Edgar Cayce A Reinkarnációról: Noel Langley

Noel Langley
Edgar Cayce a reinkarncirl
* * *
Az els t fejezet fordtja: # Mikls Katalin

A tovbbiak: Rvbr Tams
* * *
! TAO Knyv Bens t-ikalauz knytrbl " http://www.tao.externet.hu !

Noel Langley: Edgar Cayce a reinkarncirl 2
Edgar Cayce (1877-1945) klnleges paranormlis kpessggel megldott ember

volt, sokak szerint a XX. szzad legnagyobb ltnoka. gynevezett "alv" llapotban
kpes volt betegsgeket diagnosztizlni, igen gyakran olyan emberekt is, akikkel
sohasem tallkozott, s azutn elrta az orvosi kezelst. Orvosi kpzettsge nem
volt, mgis emberek ezreit gygytotta meg, akik elzleg sikertelenl prblkoztak a
hagyomnyos gygymdokkal.
Cayce alig hagyott htra rott mveket. gynevezett "igazltsai" (angolul:
Reading) szvegt azonban az e clra alakult Association for Research and
Enlightenment (Szvetsg a Kutatsrt s a Felvilgosodsrt) munkatrsai, kztk
Cayce gyermekei rendkvli alapossggal rendszereztk, s ezek nyomn szmos
knyv jelent meg. Az desvz Kiad komoly adssgot trleszt e ktet megjelentet-
svel Edgar Cayce "let-igazltsai" kivteles figyelemre tarthatnak ignyt. A ktet
eredeti amerikai kiadst Hugh Lynn Cayce, az A. R. E. igazgatja szerkesztette.
A knyv klnlegessge, hogy megtudhatjuk belle, mikor, mirt s milyen krl-
mnyek kztt trltetett ki a Biblia szvegbl a reinkarncira vonatkoz rengeteg
utals, amelyek eredetileg benne voltak, s mita ellenzik a keresztny egyhzak a
llek halhatatlansgnak ezt az rtelmezst.
* * *
Tartalom
Noel Langley: Edgar Cayce a reinkarncirl _____________________________1

ELSZ ___________________________________________________________9
Ki volt Edgar Cayce? _____________________________________________9
ELS FEJEZET____________________________________________________14
"LTEM MR MSKOR IS?" ___________________________________14
A vadon szava________________________________________________31
A kisfi, aki emlkezett ________________________________________36
MSODIK FEJEZET _______________________________________________40
"HA LTEM MR KORBBAN IS, MIRT NEM EMLKSZEM
R?" ______________________________________________________40
HARMADIK FEJEZET ______________________________________________50
AZ EMBER TUDATALATTIJA HALHATATLAN __________________50
A szabad akarat ersebb a sorsnl ________________________________57
NEGYEDIK FEJEZET ______________________________________________60
A FIZIKAI S AZ RZELMI KARMA ____________________________60
Az erny jutalma s a bn ra ___________________________________60

A mongoloid gyerek trtnete ___________________________________68
Flelem a gyerekszlstl_______________________________________85
Az lszentsg s nteltsg vtke__________________________________90
A vgs krd________________________________________________92
"Engedjtek hozzm jni a gyermekeket" __________________________94
TDIK FEJEZET _________________________________________________98
A FLELEM SZEREPE AZ RZELMI KARMBAN________________98
A zldsgesverem_____________________________________________98
HATODIK FEJEZET_______________________________________________108
HIVATS-KARMA ____________________________________________108
A Panteon freski ____________________________________________108
A hrszerz tiszt _____________________________________________111
HETEDIK FEJEZET_______________________________________________116
IGAZLTS GYEREKEKNEK__________________________________116
Aki orvos volt, s orvos lesz____________________________________116
A gyermeki llek tisztasga ____________________________________121
A balesetre hajlamos gyermek __________________________________123
Hromszoros adssg _________________________________________125
Hvsgos hrnv _____________________________________________127

A Mester emlke_____________________________________________130
Gondoskods a gyermekekrl___________________________________132
Gyermekek a hborban _______________________________________134
Az udvari bolond ____________________________________________136
A tenger hv szava __________________________________________139
A harag gymlcsei __________________________________________142
NYOLCADIK FEJEZET ____________________________________________152
EMBER AZ IDEGEN A FLDN ______________________________152
Minden bolygn ugyanaz a trvny uralkodik ______________________156
A bolygk hatsai ____________________________________________158
Az asztrolgiai hatsok________________________________________159
A llek vdettsge a halllal szemben ____________________________160
KILENCEDIK FEJEZET ___________________________________________172
EDGAR CAYCE HITVALLSA _________________________________172
Krisztus, a Hrnk; Jzus, az Ember______________________________189
Aki bn nlkl val __________________________________________191
Constantinus keresztnysge ___________________________________195
Voltaire ____________________________________________________196
A niceai zsinat (Kr. u. 325)_____________________________________197

rigensz __________________________________________________200
Pthagorasz s Platn _________________________________________201
TIZEDIK FEJEZET________________________________________________206
ELUTASTJA-E A BIBLIA A REINKARNCIT? _________________206
TIZENEGYEDIK FEJEZET _________________________________________216
MIRT NINCS A REINKARNCI A BIBLIBAN?
A REINKARNCI REJTETT TRTNETE__________________216
A monofizita doktrna_________________________________________220
A khalkedni dekrtum, Kr. u. 451. ______________________________222
Anthimus __________________________________________________223
Agapetus ppa_______________________________________________223
Silverius ppa _______________________________________________225
Prokpiosz titkos trtnete _____________________________________227
Theodora arckpe ____________________________________________231
Justinianus arckpe ___________________________________________232
Az V. kumenikus zsinat ______________________________________235
A Hrompontos rendelet_______________________________________236
TIZENKETTEDIK FEJEZET________________________________________244
A SALEMI BOSZORKNYPEREK: A PURITN ETIKA AZ
AMERIKAI PSZICHBEN __________________________________244
A boszorknysztats esete ____________________________________245
A vtek visszaszll ___________________________________________250
A j bartok ________________________________________________252
"Affle szadduceus" __________________________________________257
TIZENHARMADIK FEJEZET _______________________________________261
BRIDEY MURPHY NYOMBAN S AMI UTNA
KVETKEZETT ___________________________________________261
TIZENNEGYEDIK FEJEZET _______________________________________276
DR. IAN STEVENSON MUNKJA _______________________________276
Reinkarnci a fagyos szakon__________________________________281
TIZENTDIK FEJEZET __________________________________________284
A KEGYELEM TRVNYE ____________________________________284
Egy megszabadult llek flsleges szorongsai _____________________289
TIZENHATODIK FEJEZET_________________________________________294
CSOPORTOS KARMA _________________________________________294
Fort Dearborn tlli _________________________________________294
TIZENHETEDIK FEJEZET_________________________________________304
A REINKARNCIVAL KAPCSOLATOS MAI LLSPONT ______304
1. A kzvlemny ____________________________________________304
2. Az egyhzak ______________________________________________305
TIZENNYOLCADIK FEJEZET ______________________________________312
REINKARNCI A JVBEN _________________________________312
TIZENKILENCEDIK FEJEZET _____________________________________322
KVETKEZTETS ____________________________________________322
FGGELK ______________________________________________________333
AZ ORIGENSZ ELLENI TIZENT EGYHZI TOK_____________333
ELSZ
Ki volt Edgar Cayce?
Edgar Cayce hat knyvnek egyttes pldnyszma az egymilli fltt jr. Tznl
tbb egyb knyv szl rszben vagy teljes egszben rla, letrl s kpessgrl.
1900-tl napjainkig magazinok tucatjai, jsgcikkek szzai foglalkoztak vele. Mi volt
benne ennyire klnleges?
Ez attl fgg, kinek a szemvel nzzk. Kortrsai az "ber" Edgar Caycet tehet-
sges fnykpszknt ismertk. Egy msik csoport (elssorban a gyermekek) meleg-
szv, bartsgos tantknt ismertk a vasrnapi iskolbl. Sajt csaldja nagyszer
frjnek s apnak tartotta.
Az "alv" Edgar Cayce tkletesen ms figura volt paranormlis kpessgekkel
rendelkez ember, akit az orszg minden rszben ezrek ismertek, akik okkal voltak
hlsak neki. Sokan voltak meggyzdve rla, hogy mentette vagy vltoztatta meg
ket, amikor mr mindent elveszettnek hittek. Az "alv" Edgar Cayce egyszerre volt
orvosi diagnoszta, prfta s a bibliai szeretet elktelezett hirdetje.
1954 jniusban a Chicagi Egyetem azltal nyilvntotta ki Edgar Cayce irnti

elismerst, hogy elfogadott egy doktori rtekezst, amelynek az lete s munks-
sga volt a tmja. A disszertci szerzje "vallsos ltnok"-nak nevezte Caycet.
Ugyanabban az vben a gyermekek szmra szerkesztett Rejtelmek knyve az Ame-
rika Legtitokzatosabb Embernek cmmel ruhzta fel.
1877. mrcius 18-n szletett a Kentucky llambeli Hopkinsville-ben, s mr
gyerekkorban klns "lt"-kpessget tanstott, amely tllpett az t rzkszerv
normlis hatkrn. Hat- vagy htvesen azt mondta szleinek, hogy "vzikat" lt,
s beszlni is tud velk; a ltott szemlyek kztt olykor nemrg elhunyt rokonok is
megjelentek. A szlei ezt a magnyos gyermek tlsgosan eleven fantzijnak
szmljra rtk; a kisfira amgyis hatott a krnyken tevkenyked prdiktorok
ltal tartott gylsek drmai nyelvezete. Ksbb a tanknyveket a prnja al tette
jszakra, s ezzel a mdszerrel kifejlesztette "fotografikus" memrijt, ami sokban
hozzjrul a vidki iskolban tanstott gyors elmenetelhez. Ez a kpessge ksbb
visszafejldtt; Edgar csak ht osztlyt vgzett el, s utna mris meg kellett tallnia
helyt a vilgban.
Huszonegy vesen egy rszer-nagykereskeds gynke lett. Ebben az idben
bnulni kezdtek a torkban lv izmok; kzvetlenl fenyegette a veszly, hogy meg-
nmul. Az orvosok nem talltk betegsge szervi okt; hipnzissal prblkoztak, de
tarts hatst semmifle mdszerrel sem sikerlt elrni. Edgar az utols szalmaszlba
kapaszkodva megkrte egy bartjt, hogy vigye abba a hipnotikus lomba, amelyben
gyerekkorban megtanulta a tanknyveket. A bartja megadta a szksges szuggesz-
tikat, s Edgar a hipnotikus lomban megtallta sajt betegsge gykert. Gygysze-
reket s kezelsi eljrsokat javasolt, amelyek sikeresen visszaadtk a hangjt, s
meggygytottk szervezett.
A Hopkinsville-ben s az ugyancsak Kentucky llambeli Bowling Greenben
praktizl orvosok egy csoportja ignybe vette Cayce kpessgeit sajt betegei diag-
nosztizlsban. Hamar kiderlt: csak a pciens nevt s a tartzkodsi helyt kell
megadniuk, s Cayce telepatikus ton ugyanoly knnyedn "r tudott hangoldni" az
illetre, mintha egy helyisgben tartzkodtak volna. Tovbbi informcira egyetlen
pciens esetben sem volt szksge.
Az egyik fiatal orvos, dr. Wesley Ketchum megrta a klns eljrst a bostoni
klinikai kutatintzetnek. A New York Times 1910. oktber 9-i szma kt oldalon,
kpes beszmolban foglalkozott az ggyel. Attl a naptl fogva a bajba jutott embe-
rek az orszg minden pontjn ignyelni kezdtk a "csodatv" ember segtsgt.
Edgar Cayce 1945. janur 3-n halt meg a Virginia llambeli Virginia Beachben.
Jval tbb, mint 14 ezer oldalnyi gyorsrsos szveg maradt utna: a negyvenhrom
v alatt tbb mint hatezer ember szmra adott telepatikus-ltnoki kzlsek jegyz-
knyvei. Ezeket a Cayce-irodalom "Readingek"-nek nevezi. [E knyv magyar ford-
tsa az "igazlts" szt alkalmazza a szsszettel az els t fejezet fordtjnak,

Mikls Katalinnak lelemnye.]
Az igazltsok mr pusztn terjedelmkkel, mennyisgkkel is az egyetlen em-
bertl szrmaz ltnoki kzlsek lvonalba tartoznak. Szvegk a hozzjuk kap-
csold feljegyzsekkel, levelezsekkel s jelentsekkel egytt, cmszavak ezrei al
sorolva, kereszthivatkozsokkal kiegsztve rendelkezsre ll a pszicholgusoknak,
dikoknak, rknak s kutatknak, akik egyre nvekv szmban jnnek a Cayce-
szvegekben vizsgldni.
Az A. R. E. (Association for Research and Enlightenment; Szvetsg a Kutat-
srt s a Felvilgosodsrt) nev alaptvny postacme: P. O. Box 595, Virginia
Beach, Virginia, 23451 1932-ben lteslt, az igazltsok megrzse cljbl. Nyi-
tott tagsg kutat trsasg lvn tovbbra is rendszerezi s katalogizlja az inform-
cit, kutatsokat s ksrleteket kezdemnyez, konferencikat, szeminriumokat,
eladsokat szervez. A kutatsok eredmnyeit mindmig az alaptvny sajt kiadja
tette hozzfrhetv a tagok szmra.
Ez az els eset, hogy Edgar Cayce igazltsai npszer, a nagykznsg szmra
rt knyv formjban ltnak napvilgot.
Ebben a ktetben Edgar Cayce 2500 igazltsbl szrmaz adatok tallhatk, az
1925 s 1944 kztti idszakbl; a trgyalt problmk inkbb pszicholgiai, semmint
fizikai termszetek. A mlyen gykerez szorongsok, a mentlis blokkok, a tehet-
sgkibontakoztats, a hzassgi problmk, a gyermeknevels stb. tmja mind abban

a megvilgtsban kerl grcs al, amelyet Cayce "karmikus minta"-knt emlegetett,
s az illet llek elz fldi tartzkodsbl szrmazik.
A karmt Edgar Cayce egyetemesen rvnyesl, az ok s az okozat klcsnha-
tsra pl trvnynek ltta, amely a llek szmra lehetsget knl a testi, szellemi
s lelki fejldsre. Minden llek (ahogy Cayce nevezte: "entits"), amikor emberi
lnyknt a fldi skra lp, tudat alatt hozzfr az elz leteiben felhalmozott jellem-
zk, mentlis kpessgek s tehetsgek trhzhoz. Az entitsnak azonban le kell
kzdenie az elz leteiben megtapasztalt negatv rzelmek uthatst: a gyllet, a
flelem, a kegyetlensg, a kapzsisg ugyanis htrltatja fejldsben.
Ily mdon az entits feladata, hogy jjszletsek sorozatn keresztl kiegyen-
slyozza a pozitv s negatv karmikus bevsdsek hatst: hogy legyzze az nz
impulzusokat, s tmogassa a kreatv ksztetseket. A knyv egyik leginkbb gon-
dolatbreszt rsze a "flsleges" szenveds mirtjeire s hogyanjaira adja meg a
logikus vlaszt.
E ktet clja, hogy egyszer, kzrthet nyelven ismertessen nhny klns s
izgalmas trtnetet Edgar Cayce esetei kzl, s ezltal segtsget nyjtson a minden-
napi let gyakorlati filozfijnak kialaktsban.
Hugh Lynn Cayce

ELS FEJEZET
"LTEM MR MSKOR IS?"
1923. augusztus 10-n, egy meleg, nyri dlutnon az Ohio llambeli Dayton
egyik szllodjban Edgar Cayce, a hres amerikai ltnok felbredt az nmaga ltal
elidzett hipnotikus lombl, s lete legnagyobb megrzkdtatsa vrta.
Cayce, minden protestnsok leghvbbike, aki negyvenhat v alatt negyvenhat-
szor olvasta el a Biblit elejtl vgig, most egyre nvekv megdbbenssel hallgat-
ta, amint a gyorsr visszaolvassa a transzban mondott szavait. Ezekbl egyrtelmen
s nyltan az derlt ki: a reinkarnci nemhogy sletlen legenda volna: a reinkarnci
hideg, kkemny tny.
Legels rmletben azt hitte: tudattalan kpessgn gonosz erk lettek rr, s
t is akaratlan eszkzkk tettk. Mr jval korbban megfogadta, hogy ha ltnoki
kpessgei flrevezetnk, azonnal felhagy a hasznlatukkal.
Most pedig egyre nvekv zavarral hallgatta Arthur Lammers izgatott beszmo-
ljt arrl, hogy , Edgar Cayce miket mondott az imnt. Az lseket Lammers krte.
Az alabamai Selma ta llt minden kltsget. s jllehet Edgar hsz v ta rend-
szeresen tartott gynevezett "egszsgi igazltsokat" [A Cayce-irodalom a "reading"
szt hasznlja, ami elssorban felolvasst, eladst jelent, ez azonban a magyar for-
dtsban flrevezet lett volna. A szerk.], melyeknek beteg emberek gygytsa volt
a clja, az okkultizmus tiltott terletre mindeddig sohasem merszkedett. Lammers
viszont behatan tanulmnyozta a paranormlis jelensgeket s a keleti vallsokat.
Ne feledjk: ez abban a korban trtnt, amikor az effle tevkenysg leginkbb ids
hlgyek szalonjaiban zajlott, akik elhunyt lebecskjk szellemt kutattk a kutya-
mennyorszgban.
Lammers ujjongott, Edgar ktsgbeesett.
Lammers egyrtelm vlaszt kapott mindazokra a krdsekre, amelyekkel az alv
ltnokot bombzta. Eloszlott minden ktsge. Edgar viszont lete felfel vel sv-
nyn j, taln minden eddiginl sorsdntbb mrfldkhz rkezett. Els rzse az
volt, hogy htat fordt mindennek, s elmenekl. A puszta lehetsg, hogy valaki
egynl tbb letet is eltlthet emberi lnyknt ezen a bolygn, eretneksgnek tetszett,
s ellentmondott Krisztus minden tantsnak.
Viszolygott ettl a gondolattl logiktlan, eretnek, htborzongat eszmnek
tallta. Mr az sem volt kevs mg a hiv keresztnyek legjobbjai szmra sem ,
hogy szilrdan hinni tudjanak Krisztus gretben, miszerint elkszt szmukra egy
helyet Atyja hzban. A sajt szjbl elhangzott ismeretlen szavak pedig, eltekintve
attl, hogy szentsgtrsnek tartotta ket, radsul teljes zagyvasgnak tntek.
Cayce nem gy, mint Lammers a Biblit sz szerint elfogadta, sz szerint ta-
ntotta a vasrnapi iskolban, s teljes spiritulis biztonsgot mertett belle.
Lammersnek teht sikerlt kivlasztania a legkevsb "felkszlt" ltnokot ahhoz,
hogy e furcsa, fldertetlen vizekre evezzen.
Vajon mi trtnt volna, ha Edgar ezen a ponton elnzst kr, s a kvetkez vo-
nattal visszautazik Alabamba? Valsznleg sokkal messze hatbb kvetkezmnyei
lettek volna, mint amit el brunk kpzelni. Az biztos, hogy ez a knyv most nem le-
hetne a kedves olvas kezben, de ennl az aprsgnl sokkal fontosabb dolgok is
elmaradtak volna. Az is biztos, hogy az tvenes vek kzepn a pszichiterek nem
ugrottak volna egyms torknak a Bridey Murphy nyomban cm knyv megjelen-
se nyomn kibontakozott vitban. E vita a vgeredmnytl fggetlenl jabb
mrfldkv vlt Edgarnak az rk igazsgok fel vezet zarndoktjn. Cayce mr
tizenegy ve halott volt, m a Bridey Murphy-gyre irnyul kzrdeklds olyan
terleteken npszerstette filozfijt, amelyeket korbban sohasem rintett. Cayce
szavai sokkal tbb segtsget s vigaszt tudtak nyjtani a megfradt, magnyos, gy-
krvesztett emberek szmra, akik hitkben megrendlve nem talltak vigaszt a min-
dent tagads kiszikkadt tarlin.
A reinkarnci j felfogsa csak akkor ltta meg a napvilgot, amikor Edgar azon
a napon, ott Daytonban mgis legyzte ktsgeit, s megengedte Lammersnek, hogy
folytassa a krdezskdst. Ez a teria nem vonta ktsgbe Krisztus tantsait, hanem
egy j spiritulis filozfia alapjait rakta le egy olyan filozfit, amely elg ertel-
jesnek bizonyult ahhoz, hogy ellenlljon a legzaklatottabb vszzad vilgi cinizmu-
snak.
Edgar Cayce hitvallsa volt, hogy sosem szabad senkit demaggival vagy "tu-
domnyos porhintssel" megtrteni vagy meggyzni. Minden tlkezst hallgatira
bzott. Ennek a knyvnek a kizrlagos clja is mindssze annyi, hogy a lehet leg-
vilgosabb kpet nyjtsa az jraszlets elmletrl.
Tbb mint kt s flezer ember kereste fel Caycet, hogy ismereteket szerezzen
ezen a bolygn eltlttt elz leteirl. Az els logikus krds, ami felmerl: "Vajon
jt tett-e ez az ismeret brmelyikknek?"
A vlasz egyrtelmen: igen mindazon esetekben, ahol Cayce igazltsait ala-
posan tanulmnyoztk, s tancsait megfogadtk.
Elre lthat volt: a lusta emberek jelents rsze ksz ugyan szembeslni az iga-
zsggal, meghallgatni az aktulis figyelmeztetseket, az igazltsokat mgis rintet-
lenl hagyja a polcon, s lett a rgi, tves ton li tovbb. A nagy tbbsg azonban
mgis gy vagy gy gyztesnek bizonyult. Sokan alapveten tformltk az let-
ket, s az erklcsi helybenjrs helyett rtelmes clt talltak. Edgar azt tantotta: az
emberi termszetnek van egy mindenkire jellemz, kzs vonsa: az ember csak ak-
kor kpes lehetsgei teljes kihasznlsval mkdni, ha figyelmt eltereli nmag-
rl, s azt nla szerencstlenebb embertrsai megsegtsre irnytja.
Vgjunk mindjrt a kzepbe kt let-igazlts rszletes tanulmnyozsval.

Megltjuk, hogy elz letek tapasztalatai miknt alkalmazhatk a gyakorlatban a
jelenlegi let trekvseinek mdostsra, s ezltal knnyebben megrthetjk, mit
jelent a reinkarnci a sz legtgabb rtelmben.
1927. augusztus 29-n Alice Greenwood let-igazltst krt David nev ccse
szmra; a finak hrom nappal azeltt volt a tizennegyedik szletsnapja. Alice mr
megkapta sajt let-igazltst; a fivrt Edgar Cayce nem ismerte szemlyesen. Eze-
ket az lseket ltalban Edgar felesge, Gertrude vezette, de ez alkalommal
Gertrude helyett Edgar apja, Leslie volt jelen, s rajta kvl Gladys Davis, a gyorsr,
Edgar lland titkrnje, valamint egy Beth Graves nev ltogat.
David Greenwoodrl mindssze annyit lehetett tudni, hogy j tanul, jsgkihor-
dssal szerzett pnzbl maga vsrolta ruhit s tanknyveit, s a blyeggyjts volt a
szenvedlye. A nvre mindezen tl nem sokat tudott a fi jellemrl.
Itt kell megjegyeznnk: Edgar csak akkor vllalt igazltst, ha erre vagy maga az
rdekelt, vagy egy rte felels szemly krte fel. Amint az nhipnzis llapotba ke-
rlt, nem volt hajland ms hangra vlaszolni, mint az lst vezet krdezre. Ha
brmi eltrst tapasztalt, mly hallgatsba merlt, vagy kurtn ennyit szlt: Mra
befejeztk. Ekkor a krdeznek ki kellett adnia a szksges utastst: Edgar nyerje
vissza ntudatt.
Ha ezt a folyamatot brmi mdon megzavartk, Edgar slyos veszlybe kerlt.

Egyszer hrom napra kataton llapotba kerlt, s ezalatt orvosai ktszer nyilvntot-
tk halottnak.
Alice Greenwood felkrsre Edgar vgigfekdt a divnyon, karjt keresztbe
fonta mellkasn, ahogy szokta, s mlyeket llegzett. Szemhja egyre fokozd reb-
bensei jeleztk az ls vezetje szmra, hogy le kell zrnia Edgar szemt; ezutn
megadhatta az let-igazltsra vonatkoz szuggesztit, s kapcsolatba kerlhetett
Edgar tudatalattijval. Ebben az esetben indulsknt felolvastk Alice levelt, amely-
ben segtsget kr ccse szmra. Ha ez a folyamat idben nem volt jl sszehangol-
va a szemhjak rezgsvel, Edgar tljutott a transzllapoton, s egszsges, mly
lomba merlt, amelybl nem lehetett felriasztani, amg magtl fl nem bredt.
VEZET: Egy David Roy Greenwood nev entits ll eltted. 1913. augusztus 26-
n szletett az Alabama llambeli Greensbortl nyolc mrfldre szakra, Perry s
Hale megye hatrhoz kzel. Add meg ennek az entitsnak a kapcsolatt az egyete-
mes erkkel; mondd el azokat a vonsokat, amelyek ltens vagy megnyilvnult
mdon szemlyisgknt jelentkeznek ebben a jelenlegi letben; sorold fel a fldi
skon val korbbi megjelenseit, megjellve az idt, a helyet s a nevt; mondd el
azokat a krlmnyeket, amelyek az egyes letekben sztnztk vagy ksleltettk az
entits fejldst, a jelenlegi szemly kpessgeit, valamint azt, hogy mit rhet el
ebben az letben, s hogyan.
Sznet kvetkezett, amely alatt Edgar tudatalattija kapcsolatba lpett David

Greenwood tudattalanjval. (Ha ez az igazlts csupn az illet fizikai llapotra ir-
nyult volna, akkor Edgarnak szksge lett volna a fi pillanatnyi tartzkodsi hely-
nek pontos fldrajzi meghatrozsra, ugyangy, ahogy a fldi
megfigyelllomsnak pontosan ismernie kell a mhold tartzkodsi helyt, hogy
rdikapcsolatba tudjon lpni vele.) Ezutn Edgar halk, rzelemmentes hangon be-
szlni kezdett.
Els megjegyzse az volt, hogy a fi jelenlegi jellemvonsai sokkal inkbb pl-
nek ltens sztnkre, mint akaratlagos, felismerhet trekvsekre. A jelek szerint
olyan szemlyrl van sz, aki testileg ers, ugyanakkor hajlama van a fizikumot k-
rost betegsgekre, klns tekintettel az emsztrendszer betegsgeire. Ezrt az
entitsnak tartzkodnia kell minden olyan megnyilvnulstl, amely feszltt teszi,
terheli az emsztrendszert.
Akkoriban semmi jele nem mutatkozott annak, hogy a fi ksbb valban
emsztsi zavarokkal fog kzdeni. Ez az eset jl pldzza, milyen kpessge volt
Edgarnak arra, hogy elre jelezze a jvt. Ezutn dicsrni kezdte a fi bartsgos
termszett, hozztve, hogy meg kell tanulnia megfkezni indulatait, mieltt mg
ebbl baja szrmazik.
Figyelmeztetett, hogy ha a fi nem hasznlja akaraterejt felelssggel, s ha nem

vezrli cselekedeteit szilrd istenhit, indulatai lete vgig akadlyozhatjk cseleke-
deteit.
A fi elz leteirl rztt, tudattalan emlkei alapjn szmra a sikerhez vezet
legbiztosabb t egy olyan kereskedi foglalkozs volt, amely ruhanemkhz, textli-
khoz ktdik.
Ezek adjk az entits termszetes hajlamait... mert ha kpes lesz bartsgokat ktni,
cljai egyre nemesebb fordulatot vesznek... ezrt annak a kpzsnek, amelyre az en-
titsnak ilyen krlmnyek kztt szksge van, a lehet leghamarabb el kell kez-
ddnie, hogy fejldse mielbb megalapozdjk.
Ezutn Edgar a fi ezt megelz letnek lersval folytatta.
Ezt az letet Franciaorszgban tlttte, XIII. Lajos uralkodsnak utols s XIV.
Lajos uralkodsnak els veiben. Edgar szavai utaltak egy kszld felkelsre ez
valsznleg az anyakirlyn s Mazarin bboros elleni tmegfelkels volt, amely
1648 augusztustl 1652 jliusig tartott ekkor Cond herceg vgrvnyesen vrbe
fojtotta. Davidet ebben az letben Neilnek hvtk, s fontos helyet tlttt be a kirlyi
udvarban: ltzkdsi gyekben abszolt szaktekintly lvn az szemlyes felels-
sge volt a kirly ruhatrnak felgyelete.
Neil hsgesen szolglta felsgt. Edgar rmutatott: ennek az odaad szolglat-

nak a gymlcseit a fi ebben az letben fogja learatni mintha elz nje rdem-
remmel tntetn ki a jelenlegit a j magaviseletrt.
Milyen ms tulajdonsgokat hozott magval?
Jelenlegi letben rendkvl fontos szmra, hogy klnlegesen ltzkdjk; kivl
kpessge van arra is, hogy ha rsznja magt, emberek nagy csoportja szmra is
megszabja a megfelel ltzkds kvnalmait.
Megjegyzend, hogy Cayce az igazltsok sorn idnknt rendkvl krlmnye-
sen, szinte finomkodan fogalmazott, s ennek megvolt a maga oka. Edgar Cayce tu-
datalattija ezttal a XVII. szzad francia trsalgsi nyelvbl indult ki, amelyet
azutn tudatos elmje fordtott t modern angol nyelvre.
A tudatalatti nem megfoghat dolgokbl ll ott csak a gondolat ltezik. Ebbl
kvetkezik, hogy valjban minden nyelv egy s ugyanaz. A flrertelmezs veszlye
csupn akkor merlt fel, amikor Edgar elkezdett hangosan beszlni. Attl kezdve,
hogy a tudatalattijban megjelen mentlis kpeket sikeresen "trta" tudatos elmje
vevkszlkre, mr csupn egyetlen dolog foglalkoztatta: hogy megrizze az ere-
deti, igazi jelentst.
Ez az igyekezet mind nyilvnvalbb vlt, ahogy Edgar visszafel haladt az id-
ben, s nemcsak teljesen idejtmlt kifejezsekkel tallkozott, hanem olyan fonetikai
nehzsgekkel is, amelyek hangkpz szervei szmra teljesen megoldhatatlan fela-

datot jelentettek.
Ilyenkor nem is az volt a nehz, hogy egyik nyelvrl a msikra fordtson, hanem
hogy megtallja a kifejezhetetlen szimblumokhoz legkzelebb ll modern megfe-
lelt. Rviden: "meg kellett fejtenie a kdot" ugyangy, ahogy a rgszek knytele-
nek rges-rgi szimblumnyelveket kzeltssel beszortani a modern nyelvi
szerkezetbe.
Edgar ezutn tovbbment, a finak egy korbbi letre, amely megelzte Neil
franciaorszgi inkarncijt. Ekkor Grgorszgban lt, az gei-tenger partjn, a
Thesszaloniki-szorosban. Colvalnak hvtk, s keresked volt egy Szolonika nev
vrosban.
A pontos dtum nem derlt ki; az idpont meghatrozatlan maradt, de az elhang-
zottakbl azt lehetett kikvetkeztetni, hogy ez az let egy trsadalmi vltozs idejre
esett: megdlt egy kormnyzsi forma, s tadta helyt egy msiknak, Colval pedig
magas pozciba kerlt, s vissza is lt ezzel. Eljtszott teht olyan elnyket, ame-
lyek mostani letben tkt jelenthettek volna. Ennek hatsa ma abban a kpessg-
ben mutatkozik meg, hogy minden helyzetben feltallja magt, fggetlenl attl,
hogy mifle emberekkel kerl kapcsolatba. Edgar a valsgnak megfelelen hoz-
ztette: Ennek az lmnynek a hatsa fleg a csald s a hozz kzelllk irnti
szeretetben jut kifejezsre.
A kvetkezknt lert let alighanem azzal az idszakkal esett egybe, amikor

Nagy Sndor megszllta s leigzta Perzsit.
Brmi lett lgyen a megszll hatalom, az orszg bels erit sikerlt megoszta-
nia. A fit akkor Abielnek hvtk, s az idk hullmversnek htn az udvari orvos
rangjra emelkedett. Itt az intrika s a korrupci r is hatssal volt, de jllehet itt is
visszalt befolysval, amikor a megszllk ldztk, mindvgig megllta a helyt.
Ennek az letnek hatsa mai letben is rezhet volt: vgyott arra, hogy "kmi-
ai vegyleteket tanulmnyozzon, s orvos legyen belle". Ez pontosan gy is volt.
David azonban mgis azt a tancsot kapta, hogy inkbb a ksbbi, grgorszgi ta-
pasztalatbl mertsen: legyen keresked.
Ms szavakkal: a fi figyelmeztetst kapott: ne brndozzk arrl, hogy hres se-
bsz lesz belle. Nemcsak azrt, mert anyagilag sem engedhette volna meg magnak
az orvosi tanulmnyokat, s vrmrsklett tekintve is alkalmatlan volt erre a szak-
mra, hanem azrt is, mert a Perzsiban megnyilvnult intrikus hajlamait jobb volt
inkbb szunnyadni hagyni.
Ezutn Edgar olyan rgi korokig ment vissza, amelyek mr trtnelem elttinek
tekinthetk Egyiptomnak abba a korszakba, amikor a birodalmat egy ismeretlen
nptrzs tmadta meg. Itt lehetsg knlkozott azoknak a visszatr tnyezknek
azonostsra, amelyek a llek fejldsnek tjt jellemeztk. A fi Franciaorszgban
is s Perzsiban is a kirlyi udvar kegyeit lvezte. Az, hogy Perzsiban alaposan
megismerte az udvari szoksokat, egyrtelmen hozzsegtette ahhoz, hogy sztneit

s hajlamait knnyszerrel igaztsa a franciaorszgi krnyezethez. Ktszer is lt olyan
orszgban, amelyet idegen hadak rohantak le: az ekkor megtapasztalt zrzavar s
pnik kifejlesztette benne a tmegpszicholgia irnti rzket.
Egyiptomban Isoisnak hvtk, s ismt sikerlt nlklzhetetlenn tennie magt a
megszllk szemben. Szerny krlmnyek kzl indult, s onnan kzdtte fel magt
vilgi prdiktorr, aki a tmegek bizalmt lvezte. Az j uralkodk kzvettknt
hasznltk fel, az j vallsi forma terjesztjeknt.
Ebbl addan az elsk kztt kapott az orszgban olyan klnleges ltzket,
amely megklnbztette a tbbi embertl.
Ezt a kivltsgot azzal rdemelte ki, hogy szvn viselte az utca embernek jlt-
t; az is kiderlt, hogy Egyiptomban a mai napig fennmaradtak olyan relikvik, ame-
lyek az ldsos letre emlkeztetnek. Halla utn szentknt tiszteltk.
Ennek az letnek a tapasztalatai rvn az entits sokat fejldtt. Ennek a fejlds-
nek az eredmnye a mostani letben abban mutatkozik meg, hogy a tmegekhez
ppgy tud alkalmazkodni, mint az egynekhez.
Egyiptomot hossz trtnelme sorn sokszor megszlltk. Az a tny, hogy a
megszllk kztt papok is voltak, arra utal: a babilniai s egyiptomi megszllst
megelz, az szakrl rkez, korai rja invzi korszakrl van sz. Ez Krisztus
eltt tzezer vvel trtnhetett, ami arra utal, hogy a szban forg llek igen hossz
utat jrt be.
Edgar ezutn egy sokat vitatott tmt hozott el: megemltette Atlantiszt. A tr-
tnelemtudsok legendnak tartjk az elsllyedt kontinenst; Edgar Cayce gy hat-
rozta meg, mint a jelenlegi Atlanti-cenbl kiemelkedett hromrszes
szigetcsoportot, amelyen a minket messze tlszrnyal civilizci uralkodott. Is-
merte s a gyakorlatban alkalmazta az atomenergit, ami vgl a kontinens pusztul-
shoz vezetett. Atlantiszi tllk nagy csoportjai jutottak el Kzp-Amerikba s
szak-Afrikba. Egy rszk, amely elszigeteltsge miatt nehezen asszimilldott,
Franciaorszg s Spanyolorszg kztt, a Pireneusokban telepedett le az leszrma-
zottaik a mai baszkok.
A Cayce-dokumentumokban az Atlantiszrl szl anyag olyan gazdag, hogy
nll ktetet rdemel. Szksgszer, hogy e knyv tovbbi fejezeteiben is utaljunk
r, de e pillanatban elg annyit leszgezni, hogy egy 200 ezer ves civilizcirl van
sz, amelynek utols szigetei Krisztus eltt 10000-ben merltek el vgleg.
Ezt megelzen az entits az atlanti fldrszen lt, akkoriban, amikor a tengerr
elpuszttotta a szigetet, s maga is az ldozatok kz kerlt. Abban az letben
Amiaie-Oulieb volt a neve.
Trnrks volt, teht szletsnl fogva kirlyi vr csrgedezett ereiben. Mie-

ltt a tengerbe fulladt, elg sokig lt ahhoz, hogy kiderljn: hinyzott belle az a
fegyelem s odaads, amely az uralkodi hivatal betltshez szksges lett volna.
m a jelen (rtsd: a mostani inkarnci) azt mutatja, hogy megvan benne a drga
kelmk, dszes ruhzatok ismeretnek kpessge.
gy talljuk teht, hogy a finak csupn egyetlen letbl hinyzott a finom ru-
hzat s a szertartsi dszltzkek irnti vonzalom br egyltaln nem biztos, hogy
Edgar Cayce a fi sszes addigi letrl emltst tett. (letciklusai valjban azt su-
galljk, hogy a szvsan elsznt lelkeknek ahhoz a csoportjhoz tartozik, amelynek
tagjai bszkk arra, milyen sokszor reinkarnldtak mr mintha valamifle sport-
teljestmnyrl lenne sz!) Az Edgar ltal emltett letek voltak azok, amelyeknek
lnyegi kzk volt jelenlegi letnek aktulis krdseihez. Ez abbl derlt ki, aho-
gyan az igazlts vgn Cayce sszefoglalta David Greenwood jelenlegi tehetsgeit:
Ami az entits jelenlegi kpessgeit illeti, szmos olyan tnyez felmerl, amelye-
ket a jelenlegi letkrlmnyekhez val alkalmazkods hoz felsznre. Elszr is:
vakodjk azoktl az erktl, amelyek az emsztrendszeren keresztl krosak le-
hetnek fizikai llapotra. Erre val tekintettel tartson szigor ditt, s csak olyan
teleket vegyen maghoz, amelyek a fizikai egszsghez szksgesek.
Mentlis fejldse szempontjbl az entitsnak olyan tanulmnyokat kell folytatnia,
amelyek szorosabb kapcsolatba hozzk a Teremt Energikkal. Ezek a spiritulis
ismeretek gy szerezhetk meg, ha elmlylten tanulmnyozza a Megvlt tapaszta-

latait, amelyeket a Fldn szerzett, az ember fiaknt.
Materilis vonatkozsban forduljon a kereskedelem fel, s fejlesszen magban
olyan kpessgeket, amelyek az zleti letben elktelezett ember szmra fontosak.
Tartsa karban magt fizikailag, mentlisan s spiritulisan, mert az igazi lds a
szolglatbl szrmazik. Vlassza ki, hogy kit kvn szolglni, mert kt mester egy-
idej szolglatra senki sem kpes.
Tartsa be a trvnyt, mert a trvnytisztelet jtkonyan elmozdtja az embernek
Istennel val kapcsolatt. Ne hagyja, hogy a vilg foltot ejtsen a becsletn. Ne a
vilgi klssgeket szolglja, hanem a Teremtt!
Mostanra befejeztk.
Az igazltst szrl szra, gondosan legpeltk, s tovbbtottk a fi szleinek.
k a szveget annyira semmitmondnak talltk, hogy oda sem adtk a finak elol-
vassra. Szerencsre a nvrt nem lehetett ilyen knnyen eltntortani. Az igazlts
szvegt biztonsgba helyezte, s ht vig, 1934. augusztus 22-ig nem is esett tbb
sz rla.
Akkoriban a 21 ves David Greenwood volt desanyjnak s msik nvrnek
legfbb tmasza. Egy kisvrosi jsg terjesztsi menedzsereknt dolgozott szerny
fizetssel, s nem sok kiltsa volt ellptetsre.
Amikor Alice vgl is megmutatta neki az igazlts szvegt, s azt javasolta,

hogy fogadja meg a benne olvashat tancsokat, David egyszerre lett zavart s nyug-
talan. Az rst sem fogadta sokkal melegebben, mint a szlei. Semmi baja nem volt
az emsztsvel, a ruhzati szakmhoz, a kereskedelemhez meg vgkpp nem flt a
foga. A reinkarnci gondolata hidegen hagyta, s annak lehetsgt, hogy valami-
fle ltens "divatszakember" volna, kifejezetten nevetsgesnek tallta. Annyit mgis
hajland volt elismerni: minden jobb annl, mintha lete htralev rszt a szerkesz-
tsgben nyomorogn vgig.
David nvrnek mgis egszen 1940 tavaszig kellett vrnia, mg sikerlt sz-
szehoznia ccst egy hromgenercis mltra visszatekint ruhagyr kt trstulajdo-
nosval; az zem kizrlag egyenruhk ksztsvel foglalkozott. Alice-nek
tudomsra jutott, hogy az urak ismerik s nagyra becslik Edgar Cayce letmvt. A
David letrl szl igazlts nem hagyott bennk ktsget afell, hogy a fiatalember
igazi stehetsg az specilis zletgukban, s gy minden klnsebb teketria nl-
kl felajnlottak neki egy llst: utaz gynk lett belle. Elssorban iskolai egyen-
ruhkkal gynklt, de msokat is megkrnykezett portkjval.
A kvetkez egy vben David mris kiemelkedett a szakmbl: rendkvli tehet-
sggel rezte meg vsrli vrhat ignyeit. Terlett csakhamar tbb dli llammal
kibvtettk. Jllehet volt a legfiatalabb s leggyakorlatlanabb, messze tlszrnyalta
a cgnl dolgoz tbbi kollgjt.
1943-ban a katonai orvosok lelmiszerallergit llaptottak meg nla. Az igazl-

ts annak idejn figyelmeztette, hogy problmk merlhetnek fel emsztrendszer-
vel kapcsolatban.
Utaz gynki karrierjnek az zemanyag-korltozs, a tlzsfolt szllodk, a
tlterhelt vonatok vetettek vget. Ezrt David munkra jelentkezett az egyik legna-
gyobb sorozkzpontban, ahol hetenknt tlagosan ezertszz tisztet szereltek fel
harckszltsgre.
Mr ugyanazon v jliusban ellptettk az egyenruharszleg vezetjv. Mikor
a hbor vget rt, visszatrt rgi cghez, ahol rbztk a teljes kiskereskedelmi z-
letg vezetst, mg a kt korbbi tulajdonos egy msik vllalat keretben a nagy-
kereskedelmi rszleget szervezte jj.
Ezek utn nem csoda, hogy a hls Greenwood tovbbra is szorosan egyttm-
kdtt Edgar Caycevel, s a kvetkez igazlts egy megdbbent tnyre vilgtott r:
emsztsi problmja kzvetlen kvetkezmnye annak, hogy a francia udvarban tel-
jesen tnkretette testt a nehz telek irnti olthatatlan szenvedly. (Abban az let-
ben sok ms nyavalya kztt a kszvny is kzrejtszott halla elidzsben.)
Greenwood ebben az letben a legsprtaibb ditra knyszerlt. Ez nemcsak a kir-
lyi lakomk ltal elidzett testi krosodsok ellenslyozst szolglta: sajt tudat-
alattija is figyelmeztette, hogy jvend leteiben ne mrjen tbb a testre ilyen
flsleges s kellemetlen bntetst.
Ez termszetesen nem az egyetlen figyelemremlt plda Edgar Cayce 2500

igazltsa kzl, m vilgosan rvilgt arra, hogy egy tizenngyves fi szunnyad
kpessgei amelyek egybknt valsznleg szrevtlenl hevertek volna parlagon
egsz letben hogyan rajzoldtak ki Edgar Cayce ltnoki szemei eltt, hogyan
ismerte fel ket, felkutatva gykereiket, s miknt fordtotta le ket a fi szmra a
gyakorlat nyelvre.
Edgar elg sokig lt ahhoz, hogy lthassa, hogyan teljesti be David Greenwod
az t megillet s hozz mlt sorsot.
Hasonl tt ervel mutatkozik meg Edgar Cayce ltnoki ereje abban az igaz-
ltsban, amelyet halla eltt hat vvel trt Grover Jansen el.
A vadon szava
Grover Jansen 1939-ben sokkal jobb helyzetben fordult Caycehez igazltsrt,
mint David Greenwood. Tizenkilencves dik volt, s ktsgek merltek fl benne a
jvjvel kapcsolatban. Kt ve jrt az egyetemre, s mg nem ltott olyan munkt,
amely igazn megfelelt volna neki.
Edgar szavai nyomn Grover Jansenben nem maradt ktsg afell, melyek a ter-
mszetes hajlamai. Elz letben, a Fggetlensgi Hbor alatt mezgazdszknt
dolgozott; azt kellett felmrnie, hogy a hadsereg egy adott fldterletrl mennyi ter-
mnyre szmthat. Aligha akadt ht olyasmi, amit ne tudott volna az egykori csata-
terek kzelben lv fldek termkenysgrl vagy termketlensgrl.
Az entits Elder Mosse nven kapcsolatban llt Andrval, Arnolddal, Leevel s
Washingtonnal a mai New York llam szaki rszn lv terleteken. Ebbl addan
jelenlegi letben a hegyek, a folyk, a szabad mezk, a fizikai btorsgot ignyl
cselekedetek bellrl jv hatst gyakorolnak az entits msokkal kapcsolatos visel-
kedsre.
Ezt megelz letben a fiatalember a Rmai Birodalomban lt, annak fnykor-
ban.
gy talljuk, hogy az entits a korai csszrok kzl hrom uralkod megbzsbl
tevkenykedett Anglia, rorszg, Franciaorszg, Spanyolorszg, Portuglia terletn,
Afrika szaki partjainl, a grg s a palesztin vidkeken. Az entits munkja minde-
zekre a terletekre kiterjedt.
Az entits ugyanis egyike volt annak a kt embernek, akik kpesek voltak felmrni,
hogy a klnbz terleteken mit lehet a legkisebb erfesztssel a legeredmnye-
sebben termeszteni a Birodalom hasznra.
Kvetkezskpp az entits a termszet minden jelensgvel kapcsolatosan felels-
sggel tud dnteni. Ama korbbi letbl megrizte ezeket a kpessgeket akkor
Agrilda volt a neve.
Az entits ezt megelzen a ma Egyiptom nven ismert orszgban lt, az Atlantisz

pusztulst kvet jjptsek idszakban. Korbban Atlantiszban lt.
Az entits jllehet fiatalabb volt azoknl, akik a hatalmat gyakoroltk Egyiptom
fldjn rvidesen olyan pozciba kerlt, amelyben nemcsak oktatta s tmogatta az
embereket, hanem segtett nekik ert gyjteni a fennmaradsrt folytatott egyestett
erfesztshez. A neve akkoriban Ex-en volt.
Ami az entits jelenlegi letre jellemz vlasztsait illeti: hogy teljesteni fogja-e
fldi kldetst, dicssget szerez-e magnak, egy gynek vagy valaki msnak, azt
csak maga dntheti el.
Az entits a termszet klnbz terleteinek megrzsben s fenntartsban ta-
llhatja meg letcljt s harmnijt, legyen sz a klnbz hal- vagy madrfajok
vdelmrl, lelmiszer-elltsrl, mez- vagy erdgazdlkodsrl vagy ppen talajja-
vtsrl.
Termszetesen a fld, Isten zsmolya lvn, mindig is teremni fog, de az ember
visszal rtkeivel, s ezzel veszlyezteti a fldek termkenysgt. Ha a fldek, az
erdk s egyb isteni teremtmnyek erejnek megvdsre gondot fordtunk, a ter-
mkenysg folyamatossga megmarad. Mert az isteni parancs: "gyarapodjatok ke-
gyelemben, tudsban s megrtsben" az ember anyagi letre ppgy rvnyes, mint
mentlis vagy spiritulis vilgra.
Krds: Folytassam megkezdett tanulmnyaimat a Pennsylvaniai llami Egyete-

men?
Cayce: Ha van olyan kurzus, amely a fent emltett ismereteket mlyti el, akkor
igen. Ha tbbet tanulhat azltal, hogy kormnytisztviselknt munkt vllal a fenti
terletek valamelyikn, vlassza azt. Ha az utbbi mellett dnt, bizonyosan tall majd
ilyen munkt.
A fiatalember nyomban kvette az igazltsban foglalt tancsot. S ahogyan Edgar
jelezte: tehetsge a termszet vdelme s szablyozsa terletn bontakozott ki. A
Belgyminisztrium kebelben mkd szervezetnl, a Nemzeti Parkok Felgyelet-
nl tallt munkt. Ht vvel ksbb megelgedett s kiteljesedett emberknt a
kvetkez levelet rta Hugh Lynn Caycenek:
"Drga Bartaim!
Ezen a nyron vgre sikerlt bejutnom legszebb s legnagyobb Nemzeti Parkunk
dli kapujn. Nagy bszkesg szmomra, hogy "erdrknt" kaptam megbzatst,
hiszen apr srckorom ta gy reztem, hogy azok az "igazi frfiak", akik termszeti
kincseink felett rkdnek. Jlius 1-n "termszetvdelmi erdrknt" kezdek, ami
elrejutsom szempontjbl mg jelentsebb esemny.
Most mr abbahagyom a bszklkedst, de azt mindenkpp tudatni akartam Ve-

letek, hogy az igazlts vgtelenl boldogg tett engem s kis csaldomat: most le-
galbb tudjuk, hogy j ton vagyunk.
Ez a termszetvd erdri munka remek alkalom szmomra, hogy az emberek-
nek a maga rintetlensgben megmutassak valamit Isten keze munkjbl. Minden
foly vize kristlytiszta, ihat, s csak gy nyzsgnek bennk a pisztrngok. Ezt a
vidket, amelynek trtnelme oly gazdag, az sszes rgi hegylak bebarangolta,
ugyangy, ahogy a krauk, a szik s a tbbi indin trzsek. Itt az antilopok, blnyek
s a jvorszarvasok ppoly gyakoriak, mint amikor a telepesek az els svnyeket
vgtk ebben a hatalmas vadonban. A grizzlyk s a fekete medvk arra figyelmeztet-
nek, hogy minden fa mgtt valami veszly leselkedik... Olyan helyet talltam itt,
amilyet mg soha letemben nem lttam!
Szeptemberben visszamegyek a Mezgazdasgi Fiskolra, hogy megszerezzem
a diplommat, s azutn remlem, rkre a Nemzeti Park szolglatban maradok.
Ltogassatok meg mindannyian, mindenki szabadjegyre szmthat tlem!"
Ide kvnkozik mg egy levl, amelyet 1951-ben, a Hal- s Vadgazdlkodsi Hivatal

levlpaprjn rt egy bartnjnek, aki a fia jvjrt aggdva hozz fordult tancsrt:
"Ha Edgar Cayce lne, biztos vagyok benne, hogy az igazltsa vlaszt adna a
Benneteket szorongat bonyolult problmkra. Nekem risi szerencsm volt, hogy
mg idejben fordulhattam hozz, s az letemre vonatkoz igazlts, majd a ksbbi

ellenrz igazltsok eredmnyekppen sikerlt megtallnom azt a munkt, amely
leginkbb nekem val.
Amint a levlpapr fejlcrl is kiderl, mr nem a Nemzeti Parkok Felgyelet-
nl dolgozom. Tavaly augusztusban felkltztnk szakra, ahol az Orszgos Vad-
gazdlkodsi Hivatal szolglatba kerltem, s az orszgos hal- s vadgazdlkodsrt
vagyok felels. Az igazlts azt tancsolta, hogy vllaljak llami hivatalt a termszeti
kincsek megrzse terletn. Tiszta szvembl mondom: nagyon lvezem ezt a mun-
kt!"
A kisfi, aki emlkezett

Az elzmnyek alapjn nem meglep, hogy az, amit Edgar Cayce a sajt lelknek
eddigi vndorlsairl kidertett, hasonlthatatlanul csodlatos trtnet: annyira bo-
nyolult s rejtlyes, hogy csupn egy kln e tmnak szentelt knyv tudn e llek
tjt rthetv tenni az egyszer laikusok szmra.
Nem akarjuk Edgar Cayce szemlyt piedesztlra emelni, de az sem hallgathat
el, hogy spiritulis mltja rvn az emberi lelkek magas szintjn a helye. letei sorn
megjrt belthatatlan magassgokat is, s olyan leteket is lt, amelyekben a normlis
t rzkszervn kvl nem volt semmilyen rendkvli adottsga.
Azt az embert, aki Edgar Cayce volt elz amerikai letben, korntsem lehetett
volna szentnek nevezni. Az amerikai Fggetlensgi Hbor eltt zsoldosknt szolglt
a brit hadseregben kedlyes kalandor volt, aki nem vetette meg sem az asszonyokat,
sem az italt.
1742-ben szletett, nyakas cornwalli szlk leszrmazottjaknt. E kelta eredet
npcsoport csekly vagy pp semmifle rokonszenvet nem tpllt az angolok irnt, s
csempszsben, hajk ztonyra futtatsban s kifosztsban lte ki energiit.
Edgarnak akkor John Bainbridge volt a neve. A Chesapeake-blben tette elszr
Amerika fldjre a lbt (feltnen kzel Virginia Beachhez, amely ksbbi letben
visszahvta maghoz, mint valami Lorelei). Azonnal belekeveredett az ellensges
indin trzsekkel vvott csetepatkba, s ezek sorn egszen Kanadig sodrdott.
Hadszati tevkenysgnek kzpontja vgl Fort Dearborn lett ez az erdtmny a
mai Chicago helyn llt. A hatrvidken kemny s kegyetlen volt az let, mintegy
elkpeknt a kvetkez vszzad vadnyugati viszonyainak, s mindenben megfe-
lelt a kor kvetelmnyeinek.
Amikor Fort Dearbornt vgl bevettk az ostroml indinok, egy nagy csoport
frfi, asszony s gyermek trsasgban, egy sebtben sszetkolt tutajon meneklt az
Ohio folyn. Nem volt elegend ennivaljuk, s kiktni sem tudtak sehol, mert az
indinok a foly mindkt partjn a nyomukban voltak. A szerencstlenek egyenknt
hullottak el az hezs s a kimerltsg kvetkeztben, Bainbridge azonban hsi hallt

halt: akkor vesztette lett, amikor egy fiatal nt segtett biztos talajra.
Ettl az egy esettl eltekintve azonban abban az letben a llek nem ment t k-
lnsebb fejldsen, ezrt nem is rdemelne tbb emltst, ha nem merlt volna fel
nhny klnleges sszefggs, amely a jelenlegi lethez fzi. A n, akinek akkor
megmentette az lett, most is flkereste segtsget krve, s rajta keresztl Edgar
sok olyan lleknek tudott segteni, akikkel annak idejn egytt volt Fort
Dearbornban. k ugyanis egytt maradtak, hogy rgi problmik megoldst a
Chesapeake-flsziget krnykn folytassk. (Ld. a Tizenhatodik fejezetet.)
Egy kisebb jelentsg, de sokkal kedvesebb epizd trtnt, amikor a Cayce-
csald 1925 szeptemberben Virginia Beachbe kltztt. Edgar borblyhoz vitte a
fit, Hugh Lynnt. A borbly tves kisfia lmosan bklszott a mhelyben, vrta,
hogy desanyja lefektesse. Apja egy doboz kekszet adott a kezbe, hogy addig is el-
foglalja magt valahogy. A gyerek lmos tekintete egyszer csak Edgarra tvedt;
azonnal odatotyogott hozz, s odanyjtotta a kekszet.
Tessk mondta nagy nyomatkkal. Edd meg az egszet. Biztos mg mindig
nagyon hes vagy.
Hagyd bkn az urat! szlt r az apja. Micsoda viselkeds ez, ismeretlen embe-
reket nyaggatni!
De papa, n ismerem a bcsit! tiltakozott a gyerek, s tkletes magabiztossggal

nzett fl Edgarra. is ott volt a tutajon! s nagyon hes volt, ugye?
Ksznm, fiatalember mondta Edgar hlsan. Ezt az egy szem kekszet elfoga-
dom. s hangjt bizalmas suttogsig halktotta igazad van. Tnyleg nagyon hes
voltam azon a tutajon!
MSODIK FEJEZET
"HA LTEM MR KORBBAN IS, MIRT NEM EMLKSZEM R?"
A tudatalatti emlkszik a korbbi tapasztalatokra, de sok j oka van annak, hogy

a tudatos elme nem rszesl ebben a ktes kivltsgban.
Kpzeld el, hogy egy olyan llek vagy, aki pp visszatrni kszl a fldre. Kp-
zeld el, hogy bvr vagy, aki a menthaj fedlzetn l a Karib-tengeren. A vz nyu-
godt s tltsz, az g tiszta, csupn enyhe szl lebben krltted.
Valahol alattad egy rgi glya roncsai hevernek; gy tudni, a haj aranykincsek-
kel megrakottan sllyedt el. Nagy rszt mr elbortotta az iszap, de a gerendzat
csontvznak kill rszletei itt-ott mg kivehetk. Amit a haj fedlzetrl nem
ltni: odalent bonyolult keresztramlatok haladnak, de annyira mlyen, hogy a tenger
sima felsznig nem hatnak el.
Hossz idt kell odalent tltened, ezrt rgimdi, vitorlavszonbl varrt bvrru-
ha van rajtad, a lbadon lomtalp csizma, a fejedre rzsisakot csavaroztak. A sisak
kis kerek ablakai behatroljk a ltteredet. Mikor tmszol a haj korltjn, gy
rzed, mintha egy tonnnyi slyt cipelnl. Az dt, friss leveg, amihez tdd hoz-
zszokott, nehz s porodott lesz, mire a lgpumpn s a gumicsvn t a sisakba
r. De mihelyt a felszn al merlsz, hozzszoksz a slytalansghoz, s knyelmes,

egyenletes tempban sllyedsz lefel. Minden tiszta s egyrtelm; pontosan tudod,
mit kell tenned, hogy sikerrel jrj. El kell rned a tenger fenekt, oda kell menned a
roncshoz, megkeresned a kincset, kisnod, s utna megadnod a jelet, hogy hzzanak
vissza a felsznre.
Egyetlen dolgot nem sikerlt szmtsban venned: a tenger szeszlyessgt. Mi-
helyt a lbad szilrd talajt r, azonnal azt tapasztalod, hogy egy ers ramlat ellen kell
kzdened. Teljes testeddel nekifeszlsz, s elindulsz a hajroncs fel. m az ramlat
ereje ide-oda taszt, s megsokszorozza a testedet lehz bvrruha terht.
Nevezzk ezt a ruht fizikai testnek, amelyet fldi tartzkodsa alatt a llek ma-
gra lt. Minden jl megy mindaddig, amg az ramlatok a kell irnyba sodornak, a
fny is megfelel, s a bvrruht tkletesen irnytani tudod. De a vzen tszrd
napfnyt vratlanul elhomlyosthatjk a felhk, s odalent minden szrke rnykba
borul. Az ellenramlat ereje lassanknt kifraszt, izmaid fjni kezdenek. Amit a haj
fedlzetrl egyszer, knny sikert gr vllalkozsnak vltl, mostanra nehz,
bonyolult s gytrelmes feladatt vlt. Csppet sem knnyti a helyzetedet, hogy a
kzelben nhny tmteres cpa kezd el krzni fenyegeten. Ahogy elred a ron-
csot, a felvonktl s a lgcs beleakad a haj kill gerendiba. Rngatni kezded,
hogy kiszabadtsd. A csvn rkez leveg fogyatkozni kezd. Fulladozol. Megfordul
a fejedben: vajon mi a fent keresel idelent, s vajon van-e olyan kincs, amely meg-
rn ezt a sok knyelmetlensget. Megprblsz visszaemlkezni a tervrajzra, amelyet

odafent tanulmnyoztl, s amelyen vilgosan feltntettk, hogy a roncsnak melyik
rszn tallod meg a kincset. Idelent viszont nem vagy biztos benne, merre nz az
orr, merrefel fekszik a tat. Kezded megtapasztalni, mi az az rzs, amit Thoreau gy
nevez: "csndes ktsgbeess". Mintha megllna az id. gy rzed, mintha idtlen
idk ta ott botorklnl a tenger fenekn abban a merev bvrruhban, s ott is kelle-
ne maradnod az idk vgezetig. A felszni let mindinkbb olyannak ltszik, mint
valami valszntlen lom olyasmi, amit sohasem tapasztaltl meg szemlyesen. A
beszlcsvn t leszrd hangok is valszertlenek, mintha nem is embertl szr-
maznnak. Az egyetlen valsg a kzdelem marad, amelyet az ramlat ellen vvsz,
hogy el ne sodorjon. Oly feszlten kveted az szrevtlenl egyre kzelebb s kze-
lebb merszked cpkat, hogy vgl alig marad figyelmed egyenslyod megtartsra
s eredeti kldetsedre.
Vgl a kimerltsg, a bezrtsg iszonya, a kudarc lmnye annyira elhatalmaso-
dik rajtad, hogy alig vagy kpes megadni a jelet trsaidnak: hzzanak vissza a fel-
sznre. Mikzben a felszn fel emelkedsz, a keszonbetegsg is ert vesz rajtad,
gyhogy mire vgl a fedlzetre rntanak, s kiszabadtanak a fullaszt ruhbl, in-
kbb vagy holt, mint eleven.
Az ezt kvet idszakban, mikzben hanyatt fekszel a fedlzeten, zihlva kapko-
dod a friss levegt, s lassanknt magadhoz trsz, azoknak az odalent eltlttt, vge-
lthatatlan rknak az emlke fokozatosan elhalvnyul, s olyann vlik, mint egy

rossz lom. Most mr az cen fenekn eltlttt id a valszntlen; a biztonsgos
haj s a trsaid lettek a valsg. Az emlkezsi folyamat megfordult.
Hasonlkppen az emberi llek is gyakorta tlzott magabiztossggal lp t az
lk vilgba, s amikor tvozik, tlsgosan nagy benne az elbizonytalanods, mert
megfeledkezik arrl, hogy a kt klnll vilg egytt ltezik, s az egyik ppolyan
valsgos, mint a msik.
"Egy ember egy letben sok szerepet jtszik"
Ha kzzelfoghatbb magyarzatot szeretnnk kapni arrl, mirt nem emlksznk
elz leteinkre, kpzeljk magunkat egy hivatsos sznsz helybe.
Legyen az pldul Sir Laurence Olivier, a vilghr Shakespeare-sznsz, [E
knyv els megjelensekor, 1967-ben Olivier mg lt. A szveg elevensge rdek-
ben a fordtsban megriztk a jelen idej szhasznlatot. A szerk.] aki zsenilis
jellemforml tehetsgvel elnk idzte V. Henrik, Hamlet, III. Richrd vagy Othello
alakjt. E szerepek mindegyike egy-egy tkletesen megformlt, nll malkots,
egyik sem kvetkezik a msikbl. Olivier-nek valsgosan bele kellett lnie magt
ezekbe a karakterekbe, hogy ennyire intenzven s ilyen meggyz ervel tudja meg-
jelenteni ket.
E mvszi teljestmnyek kztt Olivier, a hivatsos sznsz megpihen, s ert
gyjt a tovbblpshez a sajt bels fejldse tjn. Lehet, hogy Amerika s Eurpa
legnagyobb l klasszikus sznsze, m problmi hivatstl eltekintve semmi-

ben sem klnbztek a minktl. Fogorvoshoz jr, nyomasztja az adbevalls, utolri
a ntha, s olykor mg a zoknija is kilyukad. A klnbsg kzte s kztnk akkor
vlik nyilvnvalv, amikor elszr lp fel mondjuk Othellknt az Old Vic sznpa-
dn.
Gondolod, hogy akkor is Laurence Olivier adproblmi foglalkoztattk? Kizrt
dolog! Laurence Olivier szemlye pillanatok alatt kitrldik emlkezetbl. Tkle-
tesen azonosul Othellval. Csak azokra az rzsekre sszpontost, amelyeket rvide-
sen meg kell jelentenie. A dszlet eltnik, s egy valsgos velencei utca lp a
helybe. Hallja ugyan a tbbi sznsz hangjt, m amit mondanak, az szmra hs-
vr, XVI. szzadbeli velenceiek szavai.
Olivier, amikor sznre lp, valsgos nhipnzis hatsa alatt cselekszik.
Most kpzeljk el, amint szenvedlyesen jtszik, fenkig rti rzelmi energii
pohart, s kzben vasfegyelemmel gyel arra is, hogy minden sztag idztse tk-
letes legyen. Gondolod, hogy marad ideje a Hamlet sajtvisszhangjnak elemzsre?
Vagy arra, hogy nosztalgikusan felidzze, micsoda ovcival fogadta a kznsg III.
Richrdknt? Vagy esetleg azon bosszankodjk, hogy jobb lett volna az V. Henrik
filmvltozatban ms intoncit s sminket kiprblni?
Biztosthatlak: Othello Desdemona irnti szenvedlyes szerelmn kvl a vilgon
semmit sem kpes eszbe idzni. Mg a jelenetek s felvonsok kzti sznetekben is
Othello marad lehet, hogy ltens Othello ahogyan a test megpihen alvs kzben ,
de akkor is Othello! s amg a fggny le nem grdl, s a kznsg el nem hagyta a
sznhzat, amg jelmezt le nem vetette, s a festket le nem mosta, fl sem merl
benne, hogy korbbi sikerei, a Hamlet, az V. Henrik vagy a III. Richrd kritikin jr-
tassa gondolatait.
Ne felejtsk el ha tovbb akarjuk vinni a prhuzamot , hogy Olivier szerepei
sem voltak mind sikeresek. Flslegesen romboln sajt nbizalmt, ha nem igye-
keznk megfeledkezni arrl, hogy egyszer pldul hagyta magt belerngatni a Kol-
dusopera egy katasztroflisan dilettns filmvltozatba. Milyen Othello-alaktsra
szmthatott volna a kznsge, ha kptelen lett volna megszabadulni ennek az
egyetlen buksnak a szgyentl? Ha az Othello kells kzepn, szerept flbesza-
ktva e szavakkal fordul Desdemonhoz:
Te j Isten! Mekkora bohcot csinltam magambl Bicska Maxi szerepben! Nincs
jogom ahhoz, hogy itt most sznpadra lpjek, s elfogadjam a kznsg pnzt!
Mi trtnt volna azzal a kapcsolattal, amelyet Olivier oly sok munkval s m-
gonddal ptett fel Othello s a kznsg kztt?
Alkalmazd most nmagadra ezt a hasonlatot! Kpzeld el, hogy szabadon bete-
kintst nyersz valamennyi elz letedbe, s egy napon, mintegy vletlenl, rd zu-
han annak az emlke, hogy az emberisg trtnete nem ismer nlad nagyobb
szrnyeteget!
Hogy viselnd el a rmletet, a megksett lelkiismeret-furdalst? Mit kezdenl

azzal a rettent gondolattal, hogy egy korbbi inkarncidban annyi llektrsad ellen
vtettl, s lelkednek olyan adssgai vannak, amelyek letrlesztshez tbb milli
let sem volna elg?
Milyen remnysged maradna?
Ez a helyzet a valsgban sohasem fordulhat el, azon egyszer oknl fogva,
hogy ez felbortan az ok s okozat karmikus trvnyt mrpedig ez a trvny rk
s megvltoztathatatlan. Soha, egyetlen lleknek sem lesz lehetsge arra, hogy sajt
korbbi baklvseirl ilyen nyomaszt tudomst szerezzen. Akrmilyen adssgai
legyenek egy lleknek trsaival szemben, addig nem kerl szembe velk, mg fejl-
dse sorn el nem rte azt az rettsgi szintet, amelyen a jvttel immr lehetsges
s megvalsthat. Innentl fogva nyugodtan elvethetjk azt az rlt tvedst, hogy a
"karma" a vak s kegyetlen bntets korbcsa, amely rajtunk, mltatlan bnskn
csattan.
Mert az r egyetlen lelket sem prbl meg azon mrtken fell, amelyet el br vi-
selni vallja Edgar Cayce. Igaz, sokszor kellett a segtsgrt hozz fordul, sszeza-
varodott s remnytelensgbe sllyedt emberek fejbl kiznie a predesztinci s az
eredend bn dogmit.
Manapsg a legtbb ember flrerti a karmikus trvnyeket lltotta Cayce.
Minden lleknek vagy entitsnak helyes kpzetet kell kialaktania a sorsrl. A sor-
sunk bennnk van; a hitnkbl szrmazik; a Teremt Erk ajndka. A karmt befo-
lysolni ebben az esetben annyit jelent, mint fellzadni a sors ellen.
Az entits a karmra helyezi a hangslyt dorglt meg egyszer valakit, aki krds-
sel fordult hozz. Aki a trvny szerint l, az a trvny szerint tl; aki pedig a hit
szerint l, az a hit szerint tl.
Nincs ebben sem brlat, sem irnia mondta valaki msnak , de azt tudnia kell,
hogy Isten trvnye az, ami valban tkletes, nem a rla alkotott emberi fogalmak.
A trvny be fog teljesedni. Te teljested be vagy valaki ms? ... Keressetek, s tall-
ni fogtok. Zrgessetek, s az ajt megnyittatik. Ezek cfolhatatlan s megvltoztat-
hatatlan trvnyek.
Most lssuk ennek a krdsnek rszletesebb elemzst:
A karma vlaszreakci; hasonltsuk ahhoz a folyamathoz, amikor a test tpllkot
vesz maghoz, s a szervezet erre valamikppen reagl. Mgpedig gy, hogy a tpl-
lkot a test rszv alaktja t, bepti a sejtekbe, s gy hatst gyakorol a test s a tudat
egszsgre mondta Cayce.
gy van ez a llekkel is, amikor egy fldi let idejre bekltzik a testbe. Az
ember gondolatai s e gondolatokbl szrmaz cselekedetei adjk a tpllkot,
amelybl a llek ptkezik.
E gondolatokat s cselekedeteket a mgttk meghzd gondolatok s cseleke-
detek motivljk, s gy tovbb, vissza egszen a llek szletsig.
Amikor a llek j testbe kltzik, megnylik egy kapu, s vele egy lehetsg e llek
sorsnak ptsre. Minden, ami korbban plt lgyen az j vagy rossz , benne
foglaltatik ebben a lehetsgben. Trleszteni mindig lehet, de nem lehet kibjni a
llek ltal korbban elkvetett tettek felelssge all.
Az let teht a fejlds tja, felkszls a llek megtiszttsra, jllehet a test s a
fizikai tudat szmra az t gyakran rgs.
Vltozsok trtnnek, s az emberek azt mondjk: szerencsm volt. Csakhogy ami
trtnik, nem szerencse! Hanem annak az eredmnye, hogy mit kezdett a llek a ko-
rbbi vtsgek jvttelre felknlt lehetsggel.
S Edgar Cayce ezen a ponton fogalmazta meg a lehet legegyszerbb szavakkal a
Kegyelem Trvnyt, amely tbbet jelent, mint az egyszer jvttel.
A karma az, amikor tudjuk, mit kellene tennnk, s mgsem ljk meg lehetsge-
inket. Ha meg tudsz bocstani msoknak, magad is bocsnatot nyersz. Ez a karma
beteljestsnek tja.
Az igazltsok sorn olyan sorsokkal ismerkedhetnk meg, amelyekben az egyn
karmikus bne az volt, hogy grcssen ragaszkodott rg tlhaladott vtsghez s
szgyenhez, ahelyett, hogy pozitv erfesztssel s "megbocstssal" igyekezett
volna vgre helyrebillenteni a mrleget.
Termszetesen sem Isten, sem msik ember nem knyszerthet senkit arra, hogy
megbocssson magnak vagy msoknak, amg ezt maga el nem hatrozta. Szabad-
sgban ll addig maradni a maga vlasztotta tisztttzben, ameddig csak akar. m

amg nem fejldtt egy olyan szintre, ahol mr elg vilgosan lt ahhoz, hogy a sajt
hajnl fogva kihzza magt a bajbl, flsleges ezt krdezgetnie magtl: "Mirt
nem emlkszem?" Sokkal helynvalbb ez a megfogalmazs: "rlk, hogy nem
emlkszem!" Mg akkor is gy van, ha emiatt le kell mondania arrl az rmrl is,
hogy olyan leteibe lthasson bele, amelyekben fldre szllt angyalknt gyakorolta
jttemnyeit msok megsegtsre, s embertrsai szeretettl, megbecslstl s
tisztelettl vezve halt meg.
Minden j, amit valaha tettnk, rkk a lelknkkel marad. A llek sosem "ront-
hatja meg" a jt, amit cselekedett. A ksbbiekben meg fogjuk vizsglni, hogy a Ke-
gyelem Trvnye segtsgvel hogyan vethet ssze ez az elv az ok-okozat
trvnyvel.
HARMADIK FEJEZET
AZ EMBER TUDATALATTIJA HALHATATLAN
Eleinte olyan alapvet klnbsg volt az "ber" s az "alv" Edgar Cayce kztt,
mint Kelet- s Nyugat-Berlin kztt. A kt tudatllapot kztti ellentt termszetesen
nem volt sszebkthetetlen, jllehet az egyik sebezhet volt s emberi, a msik pe-
dig vdettsget lvezett az embernek rkl jut "tenger fjdalommal" szemben.
Legszemlletesebben taln a kezdetleges ad-vev rdihoz lehetne hasonltani
Caycenek ezt a ketts mkdst: azon sem lehet egyszerre adni s venni. Egyszer
technikai segdeszkzrl van sz, amely a tengerszek szmra lehetv teszi a kap-
csolattartst a szrazflddel. A kszlk szmra az elhangzott szavak kzmbsek;
amit befogad s kisugroz, nem hagy benne nyomot, nem rgzdik emlkezetben.
Edgar Cayce letnek vge fel mr hatrozott jelei mutatkoztak annak, hogy van
tjrs a kt tudatllapot kztt. Eleinte azonban volt a legjobban megdbbenve,
amikor megtudta, hogy pldul orvosi tancsokat adott egy olasznak, tkletesen
hibtlan olasz nyelven! A bonyolult orvosi szakzsargon, amelyet transzllapotban
hasznlt, bredskor nem kevsb volt ismeretlen a szmra, mint az olasz nyelv.
Edgar Caycevel kapcsolatban az egyik legelterjedtebb tveds, hogy Cayce affle

vilgi Mzes volt, aki a metafizikai pusztba kiltotta szavait. Cayce tudatt az a k-
pessg tette valban egyedlllv, hogy vissza tudta idzni sajt kezdeteit a Terem-
tsben.
Az volt a clja s eddigi ismereteink szerint ebben egsz letmvnek clja sz-
szefoglalhat , hogy "kitapossa az svnyt" azok szmra, akik hisznek benne:
rksgk Istentl szrmazik.
Amit n ma tudok, holnapra mindenki tudni fogja ez Cayce filozfijnak egyik
leggyakrabban visszatr eleme.
Meggyzdse volt, hogy minden llek egyforma lehetsgek birtokban van: ez
abbl is kiderl, ahogyan lerja a llek els megjelenst a Fldn.
A kezdet idejn, amikor az els elemek mozgsba lendltek, s ltrejtt a "fldi
sk" nev szfra, amikor a hajnali csillagok egytt rvendeztek, s a suttog szl
meghozta a nagy hrt az ember jvetelrl, aki a Teremt szellembl kibontakozva
l llekknt manifesztldik, az entits ezzel a sereggel egytt lttt testet.
Ha figyelembe vesszk, hogy akkoriban az "ber" Cayce Biblia-rtelmezse sz-
ges ellenttben llt az "alv" rtelmezsvel, rdemes sszehasonltani a fenti idze-
tet a Jb knyvbl szrmaz albbi bekezdssel:
"Majd felele az r Jbnak a forgszlbl, s monda: ... Hol voltl, mikor a fld-
nek alapot vetettem? ... Mikor egytt rvendeznek a hajnalcsillagok, s Istennek
minden fiai vigadoznak?" (Jb 38.)
Edgar Cayce szerint nhny llek mr a teremtsre val vrakozs idszakban
predesztinlva volt arra, hogy szabad akaratt Isten cljainak szolglatba lltsa a
Fldn. Msok arra lettek kijellve, hogy szabad akaratukat knyk-kedvk szerint
rvnyestsk... Az "jszltt" Fld lehetsget knlt szmukra, hogy ott Isten te-
remt szerept bitorolva, a maguk gyarl, kisszer mdjn k is Teremtt jtsszanak.
Rviden: a lelkek a bnt magukkal hoztk. Nem itt vrt rjuk, "a test ruhjban"
hiszen a bolygn akkoriban az llati evolci mg el sem kezddtt. A "szilrd"
anyag besrsdse, amilyennek ma ismerjk, valjban mg vmillikig vratott
magra. A gondolat volt az eredeti motivcis er. A besrsdtt anyag a gondolat
mutcijaknt keletkezett, miutn az "sszecsomsodott". Egyszerstett kppel ezt
leginkbb a folykony lvhoz lehetne hasonltani, amely kplkeny, szntelen moz-
gsban van, vltozik, s brmilyen alakot kpes fellteni. A szilrd anyag ennek
lettelen vltozata, amely mr csak kalapccsal s vsvel formzhat.
Innen ered az az igazltsok sorn llandan visszatr tants, hogy "a Gondolat
a Szobrsz" aki formlja a keze al simul, kplkeny agyagot , a llek alakulsa
pedig elssorban attl fgg, hogy a tudatalatti szintjn, ahol az agyag a legpuhbb s
legformlhatbb, van-e a Gondolatnak elg ereje megmintzni a sors szobrt.
Ahogyan a szilrd anyag rtalmatlan rszecskjt pusztt erv, vrosokat elsp-

r erv vltoztatja egy lncreakci-sorozat, gy szabadthatja ki a lelket az anyag
brtnbl a pozitv gondolatok lncreakcija mg vgl a llek megtrhet fluid
llapot s-szabadsgba, az asztrlis skra.
Sajnos a knyelmesen hasznlhat tudomnyos kifejezseknek, mint pldul az
"atomhasads", nincs olyan megfelelje, amely a llek megszabadulst rn le.
Knytelenek vagyunk teht e folyamatot "tragikus hall"-knt emlegetni.
Olyan ez, mintha magasztalnnk a krumplihjat, s kzben szemtbe dobnnk a
krumplit.
Sokkal egyszerbb gy beszlni a llekrl, hogy tvkzlsi mholdhoz hasonlt-
juk. Ahhoz, hogy kiszabaduljon a gravitci hatsa all, s plyra lljon, kt hordo-
zrakta szksges. Amikor a raktk kigtek, levlnak a mholdrl. A hs-vr
testre, a llek fldi burkra ugyanez a sors vr: elpusztul s visszamarad a hallban, s
vele marad a kiterjedt "ego", a fldi burokhoz tartoz, htrahagyott tudat is.
A llek gy kikerlt az anyag brtnbl. Szabad lett! Fldi tartzkodsbl
megrzi a vilgi tapasztalatokat, amelyeket "memriabankjban" biztonsgosan el-
raktroz ugyanis csak a "tudatos elme" az, amit htrahagyott. A tudatalatti tovbb
l, hiszen nincs kze az anyaghoz, s nem is fgg tle. Most ez vlik a llek tudatos
elmjv, s ekknt mkdik egszen addig, mg a llek vissza nem tr a sr fldi
anyagba, hogy elkezdje kvetkez lett.
A felsbbrend tudat tvllalja azokat a funkcikat, amelyeket a tudatalatti t-

adott, s gy a llek olyan tisztn ttekinthetv vlik, amilyen a Fldn sosem lehe-
tett. Valsznleg a ltezsnek ezen a szintjn tapasztalt, magasztos lelkillapot fldi
kisugrzst ltk meg egyes szentek "spiritulis eksztzisknt".
Amikor elrkezik az id, hogy a llek egy j testbe kltzve visszatrjen a Fld-
re, a folyamat egyszeren megfordul. A tudatos elme visszatr a tudatalatti szintjre,
a tudatalatti pedig a felsbbrend n szintjre, a hs-vr test anyamhszer szent-
lybe. Nem prbl, nem is akar rzelmileg azonosulni a tudatalatti s az jonnan
megszletett tudatos elme mkdsvel, mivel azok j egjukhoz igyekeznek hozz-
szokni.
A felsbbrend nnel csak nagyon ritka esetekben lehet kapcsolatba kerlni, s
akkor is csak szakszer, mly hipnzisban. (Az olvasnak azonban tisztban kell
lennie azzal, hogy amit Edgar Cayce tudott kapcsolatot teremteni magasabb njvel
a maga egszen sajtos nhipnzis-technikja ltal , az az egyetemes emberi fejl-
ds jelenlegi szintjn a kivtel, nem a szably. Cayce szemlyben pillantst vethe-
tnk jvbeli nmagunkra.)
Az "jszltt" tudatos elme sohasem lehet idsebb, mint a test, amely tmeneti-
leg otthont ad neki. Az ember elraktrozott tudsa, bersge, az az sztn, amellyel
nmagt s embertrsait rtkeli, a tudatalatti szintjn nyugszik. Kvetkezskpp az
egyetlen bart s tancsad, akihez fordulhat, a sajt tudatalattija. Radsul ezt a kap-
csolatot csak alvs kzben vagy megvilgosodott, meditatv tudatllapotban lehet

megteremteni. Ilyenkor az nfegyelem segtsgvel az ember eljut odig, hogy lel, s
meghallgatja "a tudat csndes, nyugodt szavt".
Az jraszletett embernek ber llapotban, tudatossga szintjn ismt szembe-
slnie kell az anyagi lt kihvsaival, legjobb tudsa szerint kell egyenslyoznia az
let hullmversei fltt tvezet keskeny palln, ahol ha kpes figyelni arra a
"csndes, nyugodt szra" elkerlheti a tlzott nkzpontsg buktatit, amelyek
korbban annyiszor megksrtettk, s tasztottk a mly rvnybe.
Van-e az embernek valamilyen eszkze, amelynek segtsgvel megsejtheti az
elbe tornyosul nehzsgeket?
Van bizony! Tekintsk a llek inkarnciit egy folytatsos regny egyes rszei-
nek. Amint a llek tja egy bizonyos letben a halllal vget r, mris megjelenik az
apr bets felirat: "Folytatsa kvetkezik". Amikor egy j testben jra megszletsz,
nem nullrl indulsz: pontosan ott folytatod, ahol abbahagytad.
Ha pldul egy elz letedben nem tudtad legyzni magadban azt a ksztetst,
hogy kvekkel zzd be egy veghz ablakait, akkor legkzelebb jelkpesen
ugyanolyan helyzetben tallod magad, csak ppen ez alkalommal a tid lesz az veg-
hz, amelyre a kvek zporoznak. Ha rezzenetlen arccal elviseled a puszttst, amg a
szmlt kiegyenltve utols ablaktbld is szilnkjaira nem hull, egszen j ered-
mnyt tudsz felmutatni. Ha viszont nsajnlatba zuhansz, s tkozdsz, hogy te nem
ilyen sorsot rdemelnl, akkor elpuskztad az egszet, s semmit sem sikerlt profi-
tlnod a nagy lehetsgbl.
Edgar Cayce nem szgyellte bevallani, hogy nhny korbbi lett sokkal jobban
is eltlthette volna; hogy gyakran volt indulatos s trelmetlen. Az kori Egyiptom-
ban pldul tl kzel hzdott a hsos fazkhoz, tl sok csbtsnak engedett, s ez
bizony letrtette t arrl a rgs trl, amelyen a llek kiteljesedhetett volna.
Az a sajtos felelssg, amelyet ebben az letben tisztnlt kpessge rtt r,
egyszerre adott lehetsget arra, hogy rendet teremtsen sajt spiritulis portjn, s
egyszersmind segthetett embertrsain.
Vajon honnan mertette Edgar Cayce az informcit az let-igazltsokhoz?
Egy 1931-ben, a Cayce-krhzban tartott eladsban a kvetkezket mondta er-
rl:
Engedjk meg, hogy most egy sajt lmnyemrl szmoljak be! gy rzem, nagyon
is valsgos lmnyrl van sz, s ez amennyire szavakkal egyltaln kifejezhet
azt ksrli meg illusztrlni, hogy mi trtnik a hallban. Egyszer, amikor a szoksos
mdon megvltozott tudatllapotba kerltem, hogy informcit hozzak le valaki
szmra, azt vettem szre, hogy kvl kerltem a testemen.
Tisztn kivehet, keskeny, egyenes vonalat lttam magam eltt, mintha egy fnysv
lett volna. Kt oldalrl fst s kd vett krl, s sr rnyalakok, akik segtsgrt ri-
mnkodtak, s csalogattak maguk kz.
Ahogy kvettem a fnysugarat, ltterem kezdett kitisztulni. A krlttem lv

alakok jobban kirajzoldtak, egyrtelmbb formt ltttek. De a hvogatsok nem
hagytak albb, mindent elkvettek, hogy letrtsenek utamrl, s eltntortsanak a
clomtl. n azonban rendthetetlenl haladtam az elttem hzd keskeny sv-
nyen. Egy id utn eljutottam oda, ahol az alakokbl mr csak rnyak maradtak, s
inkbb srgetni prbltak, mint meglltani. Ahogy mindinkbb kirajzoldtak, lttam,
hogy lekttte ket sajt tevkenysgk.
Vgl felrtem egy dombra, amelynek tetejn egy templom llt. Belptem, s egy
hatalmas teremben talltam magam, amely leginkbb knyvtrhoz hasonltott. Az
emberek leteirl szl rsok sorakoztak benne minden egyes emberrl kln k-
tet szlt. gy ht egyszeren csak le kellett emelnem annak az embernek a ktett, aki
igazltsrt fordult hozzm. Pl apostol szavaival csak azt mondhatom: "ha testben-,
ha testen kvl-, nem tudom", de hogy ez valsgos lmny volt, az biztos.
A szabad akarat ersebb a sorsnl

Amikor a hozz segtsgrt fordul emberek elz leteit elemezte, Edgar Cayce
mindig fontosnak tartotta hangslyozni, hogy a karma nem ms, mint emlkezs, s
hogy az ok-okozati trvnyek rugalmasak. A llek akr a "cellabizalmi" a fegyint-
zetben , ha egyttmkdik a hatsgokkal, j magaviseletre val tekintettel mindig
kaphat enyhtst. Egyetlen let, amelyet a llek teljes egszben a msok szolglat-
nak szentel mint pldul Albert Schweitzer vagy Damien atya fldi plyafutsa ,
t-hat olyan letet ellenslyozhat, amelyben a fejlds megrekedt, s a llek elmaradt
nmagtl.
A szabad akarat mindig ersebb, mint az eleve elrendelt sors. Nem lehet annyi
rgi adsgot felhalmozni, hogy a llek a vgn ne tehessen mst, mint szntelenl
fizessen, fizessen s fizessen. De azt is tudomsul kell vennnk: a llek a fejldsre
gyakran vlaszt olyan mdot, amelyet a tudatos elme nem rt meg azonnal. A vak
ember pldul, akit Krisztus meggygytott, nem a bnei miatt lett vak, hanem mert
lelke a vaksg lmnye ltal tartst kapott.
Nagyon fontos ezt az alapttelt megrteni s elfogadni, mieltt az egyni letek
rszletes vizsglata sorn bonyolultabb tmkat rintennk.
Brmekkora kutyaszortban tallod is magad, te intzted gy, hogy odakerlj
azltal, hogy korbban nem vettl tudomst a trvnyrl. Brmilyen trvnyt szegtl
meg, sajt szabad akaratod ellen vtettl, a Teremt ltal rd ruhzott szabad akarat
ellen. A te vlasztsod, hogy ppen ott lgy, ahol vagy. Ez legalbb annyi mltsgot
s nbecslst ad, hogy tudd: sajt hibidat te kvetted el viszont megdl a gondo-
san megfogalmazott kifogs a bosszll Jehovrl, aki dhng rltknt tged
szemelt ki ldozatul, s egy kegyetlen bbjtk forgatknyve szerint rngatja sor-
sod lthatatlan szlait.
A gondolat, hogy ezt a tkletesen mkd Naprendszert egy flelmetes, bossz-

ll Isten irnytja, krlbell olyan kptelensg, mint azt kpzelni, hogy a
brleszkfilmekbl ismert ktbalkezes zsaruszakasz kpes lenne megindtani az rk
ta bedugult forgalmat egy nyolcsvos autplyn.
Ezrt van az, hogy az igazi vallsok felvilgosult tantsait sosem lehetett ssz-
hangba hozni az eredend bn s a tzes pokol dogmjval.
Az alv Edgar Cayce egyetlen Istent ismert: egy vgtelen kegyelm, szeret Is-
tent, aki mindannyiunknak mr rgen megbocstott.
Mindenekeltt ezt az alaptantst kell szem eltt tartanod, kedves olvas, ahogy
egyre jobban belemerlsz a reinkarnci elmletben foglalt folyamatokba, mert ms
alapokrl kiindulva ez az egsz nem mkdik.
NEGYEDIK FEJEZET
A FIZIKAI S AZ RZELMI KARMA
Az erny jutalma s a bn ra
Paul Durbin ns, egy gyermek apja harmincngy ves volt, amikor utolrte a
sclerosis multiplex; jobb karja s lba sorvadni kezdett.
Minthogy csaldja egyltaln nem volt jmd, bartok siettek a segtsgre. Fi-
zettk krhzi kltsgeit, igazltst krtek Caycetl, s mg az elrt gygyt masz-
szzs kltsgeit is vllaltk. Paul llapota rvidesen javulni kezdett.
Az igazlts egy olyan elz letre is utalt, amelyben Pault bizony elragadtk a
szenvedlyek.
Az entits harcban ll nmagval. Ki kell znie tudatbl a gylletet, a rosszin-
dulatot, mindent, ami az emberekben flelmet kelt. Mert rgta ismeretes: minden
lleknek szmot kell adnia minden meggondolatlan szavrl. Minden aprsgrt meg
kell fizetnie. m az entits azt is tudja, vagy tudnia kell, hogy az Atynl oltalmat
tall.
Mert, ahogy az rs mondja: "Brmily messzire tvelyedtl is, ha szltasz, vla-

szom hamar megtall!" Fordtsd ht arcodat fel! Tudd, hogy l az Isten, s megse-
gt, ha bizalmadat Bel veted!
Vagyis, ha a llek felismeri, hogy rossz tra tvedt, az szinte bnbnat mrtk-
nek megfelelen segtsget kap.
A figyelmeztets azonban sket flekre tallt. Durbin keser nsajnlatba merlt,
az elhangzottakat ostobasgnak tartotta, s szemrehnysokkal illette Caycet, amirt
nem rt el nla azonnal csods gygyulst. Negativitsa a krnyezett sem kmlte.
Odig sllyedt, hogy megprblta sszeugrasztani a segtsgre siet embereket, akik
a vgn mr azt is megbntk, hogy belekeveredtek az gybe.
llapota azonban egy idre mgis javulsnak indult. Amikor aztn a folyamat
megllt, Durbin keserbben tkozdott, mint valaha.
A kvetkez igazlts kemnyen fogalmazott:
Karmikus betegsgrl van sz; a testnek meg kell vltoztatnia a krlmnyekhez, a
dolgokhoz s az emberekhez val viszonyulst.
Elszr is a szvnek kell megvltoznia, azutn a tudatnak. Meg kell vltoztatni a
clokat s szndkokat is. Ha ez megtrtnt, folytatni kell a masszzst s az egyb
javasolt terpikat. m a mechanikus mdszerek sohasem vezetnek el a teljes gy-
gyulshoz, mg a lelket meg nem rintette a Szent Llek. Benne van teht minden
remnyed! Mirt is utastand el? A test valjban az l Isten temploma. s a tid

ugyan milyen kpet mutat? Cltudata megtrt, s megtrt nfenntart kpessge is.
Mi hinyzik? Maga az let! Az az er, amelynek a neve Isten! Elfogadod, vagy
elutastod? Csak rajtad ll!
Amg gyllet, rosszindulat s igazsgtalansg l szvedben a trelem, a testvri
szeretet s a szenveds elviselsnek kpessge helyett, tested meg nem gygyulhat.
Mirt gygyulna meg a test? Azrt, hogy kielgtse sajt fizikai hsgt s vgyait?
Hogy nzst tovbb erstse?
Akkor mr jobb, ha gy marad!
Mra befejeztk hacsak nincs krdsed.
Szndkosan vlasztottuk ezt az igazltst, ppen szokatlan szigorsga miatt.
Az A. R. E.-dokumentciban (A. R. E. Association for Research and
Enlightenment: Edgar Cayce mveinek rendszerezje s kiadja.) tallhat levelezs
nma valloms arrl, hogy ez a beteg rendthetetlen csknyssgben a kisujjt sem
volt hajland mozdtani sajt rdekben. A gygyulst gy kvetelte, mint valami
termszet adta jogot.
Mirt szenvedett Paul Durbin?
Minden betegsg bn mondta Cayce. Ezzel nem felttlenl ebben az letben, tu-
datosan elkvetett bnre gondolt, hanem olyan bnre, amelyet a llek mg nem veze-
kelt le, ezrt betegsg formjban jelentkezik.
A karmt, amelynek lapjain a llek nyeresgei s vesztesgei letrl letre flje-

gyeztetnek, gyakran tvesen s igazsgtalanul sszetvesztik a megtorlssal. A
karma nem a bntets eszkze ahhoz tl kifinomult s elfogulatlan; vgs clja a
jvttel. Val igaz azonban, hogy mikzben egy fjdalmas bnbeess nyomait
igyekszik egy mg fjdalmasabb gygymddal eltntetni, komoly szenvedseket
okoz.
gy tnik, amikor az egt a sajt rdekeinek rvnyestsre biztat apr figyel-
meztetsek sorozatosan szrevtlenl maradnak, akkor bizonyos fizikai szenvedsek
hathats eszkznek bizonyulnak arra, hogy felrzzk a tompultsgba merlt tudat-
alattit. Ennek fnyben jobban megrthetjk e ltszlag fonk igazsgot: "Az r azt
teszi prbra, akit szeret."
* * *
Az igazltsok szerint ktfle karma ltezik: rzelmi s fizikai. Mindegyiknek meg-

vannak a pozitv s negatv, j s rossz vonatkozsai.
A negatv rzelmi karma cmsz alatt olyan jelensgek szerepelnek, mint a rossz
hzassg, az alkoholizmus, az impotencia s a klnfle neurzisok, mint pldul a
mnis depresszi, a paranoia, a klnfle perverzik vagy a megszllottsg a sz
kzpkori rtelmben.
A fizikai karma slyos testi fogyatkossgokban lthet testet sketsg, vaksg,

beszdhiba vagy az olyan, pusztt betegsgekben, mint pldul a leukmia vagy a
sclerosis multiplex.
Edgar Cayce klnleges ltnoki kpessge segtsgvel fizikai rendellenessgek
sikeres diagnosztizlsnak szentelte lete legnagyobb rszt. A betegsg gykert
szmtalan esetben nem fizikai okra vezette vissza, hanem az igazsg egy olyan elke-
rlhetetlen pillanatra, amikor az embernek a tudatalatti szintjn szembe kell nznie
nmagval. A gyilkos, aki egy korbbi letben rtatlan vrt ontott, egy kvetkez-
ben azzal billentheti helyre a mrleget, ha szimbolikusan a sajt vrt ontja. A
leukmia szmos esetben kzvetlenl ilyen okra volt visszavezethet.
m a "gygyrnak" nem kell minden esetben olyan drasztikusnak lennie, mint
Paul Durbinnl volt. A kegyelem trvnye a llek szmra llandan hozzfrhet
lehetsget knl, a felhalmozdott adssgokat mindig le lehet dolgozni, ha letn-
ket nzetlenl a mg nlunk is szerencstlenebbek megsegtsnek szenteljk. Edgar
szavaival: "Amit vetettl, azt aratod, hacsak a testi vagy karmikus trvny helyett a
Kegyelem Trvnynek nem engedelmeskedsz." gy tnik, a legtbb ember e kt
vglet kztt ingadozik.
* * *
A kvetkez eset egy olyan asszony fizikai karmjnak trtnete, aki kpes volt meg-
felelni a sors ltal el trt kihvsnak.
Stella Kirby csndes termszet elvlt asszony volt, aki szerny nyugdjbl ne-
velte egyetlen gyermekt. Egyik bartja tancsra elhatrozta, hogy elvgez egy po-
lni tanfolyamot. Alig rt vget a kurzus, mris llsajnlatot kapott egy
magnhznl, radsul a szoksos fizets ktszeresrt. Egy csodlatos palota hzve-
zetnjnl kellett jelentkeznie; a bartsgos asszonyban azonnal rokonszenv tmadt
Stella irnt, s habozs nlkl flvette. Az elkel hzban nagy let folyt, npes sze-
mlyzet munklkodott, pomps volt az ennival, a szlls szinte luxussznvonal.
Mindez, megfejelve a bsges fizetssel, tbb volt, mint amirl Stella lmodni mert.
Amikor azonban bemutattk neki betegt, r kellett dbbennie, hogy egy 57 ves,
szrny llapotban lv, elmebeteg frfi polsra szegdtt el. Az gyat vasketrec
fogta krl, a minden normlis letfunkcira kptelen frfi veges tekintettel lt ott,
s mdszeres alapossggal szaggatta le magrl a ruht. Beszlni nem tudott, s azt
sem rtette, amit neki mondtak. gy kellett etetni, mint egy csecsemt, nha bele
kellett knyszerteni az telt. Az ellen pedig, hogy tisztn tartsk, minden erejvel
hadakozott.
Stella elszrnyedt, de undort lekzdve belpett a rcsok kz, hogy megfrdesse
betegt. m amikor hozzrt a brhez, olyan rosszullt fogta el, hogy ki kellett ro-
hannia a frdszobba hnyni.
Minthogy kezdeti viszolygsa az id mlsval sem cskkent, be kellett ltnia,

hogy hiba az annyira vgyott biztonsg ezt a munkt ott kell hagynia. Szeren-
csjre el tudott utazni Virginia Beachre, hogy szemlyes segtsget krjen Edgar
Caycetl. A ltnok szavaibl szokatlanul bizarr trtnet kerekedett ki.
Stella kt elz letben is tallkozott mai poltjval. Egyiptomban a frfi Stella
fia volt. Az asszony engesztelhetetlen iszonya egy msik letre vezethet vissza,
amelyben a frfi egy gazdag, elkel, kzel-keleti mgns volt, akit bkezsgrt s
nagylelksgrt nagyra becsltek. Magnemberknt azonban hremet tartott, s a
fiatal nket kztk a szerencstlen Stellt is perverz szexulis kicsapongsaiban
val rszvtelre knyszertette.
Ennek a megalztatsnak s undornak az emlke tmadt fel abban a pillanatban,
amikor Stella megrintette a frfi testt. A szerencstlen nyomorultat hiba vette k-
rl ebben az letben is luxus s knyelem, mindebbl csak a karmikus bntets ju-
tott el hozz. Llek aligha sllyedhet ennl mlyebbre.
Cayce nyomatkosan felhvta Stella figyelmt arra, hogy az egyetlen er, amely a
megbomlott elmt megrintheti: a szeretet. Stellnak teht, ha t akar lpni sajt
karmikus korltain, meg kell szeretnie ezt a frfit. Ha elhagyja a hzat, azzal semmire
sem hoz megoldst: a kztk hzd karmikus szlat kibogozatlanul vinnk t a k-
vetkez letre.
Stella vekkel ksbb lerta, hogyan fogadta az igazltst: a reinkarnci gondo-

lata teljesen j volt a szmra, sztnsen mgis be tudta fogadni. Istent azeltt so-
sem kpzelte megkzelthetnek vagy valsgosnak most egyszerre gy rezte,
meg tudja rteni. Egsz letben egyttrz vonzdst rzett a testi fogyatkosok
irnt; lnya szletse eltt pp emiatt komolyan tartott attl, hogy a gyerek esetleg
nyomorkon jn a vilgra. Ez a flelme egy Palesztnban lelt letbl maradt visz-
sza; akkor az elesettek s nyomorkok polsval, gygytsval foglalkozott ez a
tapasztalata most szzszoros kamatot hozott. A hzvezetn, aki flvette, szintn
vele volt Palesztnban, ez magyarzta azt az egyms irnti sztns rokonszenvet,
amelyet tallkozsuk els pillanattl fogva tapasztaltak.
Stella ott maradt a hznl, de a gondolat, hogy szeretetet tanstson a sznalmas
roncs irnt, csaknem meghaladta az erejt. Sokszor rezte gy, hogy be kell ismernie
veresgt, de az igazltsok szntelenl arra biztattk, hogy prblkozzk jra s
betege vgl mintha vlaszreakcikat tanstott volna. Elfogadta Stelltl az telt,
elkezdte tisztn tartani magt, s ruhjt tbb nem tpte foszlnyokra. Ahogy Stella
mozgott krltte a szobban, rajong tekintettel kvette, mint egy kutya.
Cayce nem hiba erskdtt: Stella szeretete vgl is eljutott a frfi bnult agy-
ba; az rzs, hogy valaki szereti, kiszabadtotta a beteget sajt, egyszemlyes pokl-
bl. Sok-sok ven t elvegetlhatott volna, de gy vgl kpes lett kt v mlva
bksen meghalni, Stella pedig elkezdhette lni a sajt, kiegyenslyozott s rmteli

lett.
Az igazltsok nagy egyttrzssel beszltek a kettejk kztt Egyiptomban fen-
nllt kapcsolatrl, amikor Stella a frfi anyja volt, de mivel nincs okozat ok nlkl, az
asszony a ksbbiekben, a Kzel-Keleten bizonyra nem kerlt volna kapcsolatba a
frfi perverziival, ha elzleg nem marad adsa. Csak sejteni lehet, hogy Egyiptom-
ban cserben hagyta a fit esetleg nem viselte gondjt kellkppen, vagy el is hagyta.
Ha akkor segtett volna a frfinak, akkor az taln nem lp az npusztts tjra, amely
vgl ismt sszehozta ket a Kzel-Keleten. s abban az letben jbl megismtl-
dtt a trtnet: az asszony szeretete vlaszt kelthetett volna az elgytrt llekben, de
megtagadta ezt, s ezltal mg egy lethosszal megtoldotta a nyomorsgot.
A mongoloid gyerek trtnete

A fizikai s az rzelmi karma ismt sszefondik annak a frfinak s felesgnek
a trtnetben, akik elz leteik kzl legalbb kettt szintn egytt tltttk.
Mindkett igen fejlett llek volt, az igazlts nlkl azonban ebben az inkarncijuk-
ban knnyen elbukhattak volna letk legkomolyabb kzs prbjn.
Myra s David Cobler hatves gyereke mongol idita volt. Coblerk azt krdez-
tk Caycetl, vajon elz letkben tanstott magatartsuk miatt rte-e ket ez a
csaps. A ltnok vatosan, finoman fogalmazta meg a vlaszt.
Igaz, hogy nem volt minden elz letk teljesen feddhetetlen. Jllehet Myra ed-
digi lett csaldsok ksrtk, elfojtott ri ambcii szmra lehetsg nylhat a
kibontakozsra, ha felhasznlja a sajt otthonban megtapasztalt szerencstlensg
tanulsgait. Szenvedlyes termszett, szeretet irnti vgyakozst s mly spiritulis
magnyt mind e cl szolglatba llthatja. A szeretet s a trelmes gondoskods,
amelyre a gyereknek szksge volt s amit Myra egyre szabadabban meg tudott adni
neki megalapozta benne azt a kpessget, hogy ha szletik mg egy gyermeke, an-
nak szmra teljesebb, igazn szp letet tudjon elkszteni.
Ne hibztasd nmagad mondta neki Edgar , s ne vdold a trsadat se. S fkp-
pen ne vdold Istent! Myra s frje eljutott arra a szintre, amikor az "n sszetall-
kozik az nnel", s kzs ervel kell helyrebillentenik a mrleget. Ha sikerl, akkor
segteni tudnak gyermekk lelknek kiszabadulni sajt karmja brtnbl, hogy
soha tbb ne kelljen torz testben inkarnldnia.
A gyermek lelke mondta Edgar Myrnak hordozza a te problmdat Istennel.
Ettl nem szabadulhatsz, mg az letad rettnek nem ltja a helyzetet arra, hogy a
lelket visszahvja, s felksztse egy jobb letre, amelyet a te felebarti szereteted tett
lehetv.
Mit kvetett el Myra, amirt ez a sors jutott osztlyrszl? Elz lete boldog-
talan volt: az amerikai kzp-nyugaton lt a terlet meghdtsnak els idszak-
ban. Jane Richter volt a neve. Az ott megtapasztalt embertelen krlmnyek miatt
volt jelenlegi letben a biztonsgos, meleg otthon irnti vgyakozs a leginkbb
jellemz r.
Az igazlts ezutn egy olyan letbe vezette vissza, amelyet Palesztnban tl-
ttt el, "amikor a Megvlt megjelent a Fldn." Dorcas volt a neve, ami arra utal,
hogy grg vagy rmai szrmazs n lehetett. Erre vall az a tny is, hogy a Meg-
vlt csodlatos kpessgei irnt flnyes hitetlensget tanstott. Arra nem vette a
fradsgot, hogy szemlyesen flkeresse, s maga gyzdjk meg a hrek igazsgrl.
"Csfot ztt a Megvltbl, s mg azokat is kignyolta, akik szintn hittk, hogy
Krisztus Isten fia". tjaik csak Pnksd napjn tallkoztak ssze. Amikor ezen a
napon Dorcas sajt magn is megtapasztalta a Szent Llek rintst, megtrt, de gy
rezte, tl ks, hogy hitetlensgrt vezekeljen.
Soha nincs ks ahhoz, hogy aki eltvedt, visszatalljon a helyes tra magyarzta
Edgar. Mert az let rk, s azrt vagy ma az, aki vagy, mert az voltl, aki voltl.
Teremtddel egytt te is rszese vagy a teremtsnek, s egy napon te is ott lehetsz
azok kztt, akik szeretettel vrjk az eljvetelt.
Palesztnai letben mai frjnek sorsvonala sszefutott az vvel. A frj egyike
volt a hetven kivlasztottnak, akiknek az evangliumok elterjesztse volt a feladatuk.
A frj elbukott, mert a Tantsok szimbolikus jelentse helyett a sz szerinti rtelme-

zst tantotta. Klnsen visszatetsznek tallta azt a tisztn spiritulis tartalm ta-
ntst, amely gy hangzik: "A ki eszi az n testemet s issza az n vremet, az n
bennem lakozik s n is abban."
A frjet akkor Illsnek hvtk, s bartja volt Jzus kt tantvnynak, br "kze-
lebb llt a higgadt Andrshoz, mint a nagyhang Pterhez". Andrssal tudott eszmt
cserlni, de Pterrel folytatott beszlgetsei legtbbszr vitv fajultak.
Az igazlts azt tancsolta: ha David s Myra ismt fel tudn idzni magban a
kt tantvnytl hallott tantsok emlkt, ez mai gondolkodsmdjukban is pozitv
vltozsokat hozna.
Mert Isten trvnye tkletes. Hiszen megtrti a lelket, ha jl alkalmazzk, s nem
magyarzzk flre folytatja az igazlts szvege. Hiszen az entits Ills letben
megtanulta, hogy a test gygytsa a tudati s szellemi viszonyulsok megvltoztatsa
nlkl nem hoz igazi s vgleges segtsget az embernek.
Az igazlts mg egy letet rintett nagyon rviden: azt, amelyet Krisztus eltt
10 ezer vvel, Egyiptomban tltttek el. David itt Atel El nven a Gygyts Temp-
lomnak egyik seborvosa volt, s Myra ugyanebben a Templomban a kultusz mv-
szett tanulta.
Ebben az idszakban primitv lelkeknek egy alfaja, akik alig emelkedtek valami-
vel az llati szint fl, megksett fejldskben elrtk azt a szakaszt, amikor testk
"Isten kphez vlt hasonlatoss." Ezeket a humanoidokat vagy mutnsokat srn

emlegetik az atlantiszi feljegyzsekben az vzzn eltti let primitv formiknt.
Ezek utols, halvny visszhangjai jelennek Shakespeare Calibanjaknt, a grg mi-
tolgia faunjaiknt, kentaurjaiknt s minotauruszaiknt. Ezeknek az rtalmatlan,
sznalomramlt teherhord lnyeknek a tbbsge Atlantiszon rabszolgamunkkat
vgzett, s a Templom egyik clja az volt, hogy korrekcis sebszeti beavatkozssal
felgyorstsa fejldsket. Ez a beavatkozs lzert is alkalmazott, majd ritulis tisztt
szertarts kvetkezett az Egyetlen Isten nevben.
A kt llek, David s Myra ezekben a nagyon tvoli, kezdeti idkben tanulta meg
elszr a magatehetetlen nyomorultakrl val gondoskodst. A zavart llek, aki a
mongoloid gyermek kpben jtt el hozzjuk, azrt tette ezt, mert emlkezett r,
mennyi egyttrzst s segtsget kapott tlk, amikor elszr prblta felkzdeni
magt az emberi lt szintjre.
Ez magyarzza, mennyi rokonszenvet s egyttrzst tanst mindhrmuk irnt
az igazlts. rezhet belle: ha letrtek is a kijellt svnyrl, nem tvelyedtek el
messzire. Palesztnban szerzett tapasztalataik ersebbek voltak annl, semhogy tel-
jesen elbukhassanak.
Melyikk tvelyedett el utoljra? Taln David.
A jelenlegit megelz, legutbbi letben William Cowper nven lt, s levlt-
rosknt dolgozott az Amerikai Fggetlensgi Hbor idejn akkoriban, amikor
Washington Trentonnl sszegyjttte sztzillt seregeit, hogy azutn egy nagy for-
dulattal a vgs gyzelemre vezesse ket. William Cowper a hadseregben sajt egy-
sge lelmiszerelltsrt volt felels. Egysgt valamilyen katasztrfa rte,
amelynek sorn nkntesknt bevonult honfitrsai kzl tbben elvesztettk vg-
tagjaikat.
Most figyelmeztet szavak kvetkeznek jegyzi meg talnyosan az igazlts.
vakodj a megnyomorodott testtl, amelynek valamely vgtagja hinyzik, vagy va-
lamilyen mkdsre kptelen; slyos bajt hozhat rd.
A csapat, amelyben Cowper szolglt, tvedsbl belefutott a britek karjaiba. A
vrfrd lttn Cowper sajt tisztjeit tartotta felelsnek a trtntekrt, holott ami tr-
tnt, "vletlen volt, nem a parancsnokok hibja." A szrnysgek ltvnya ahogyan
trsait meggyilkoltk s megcsonktottk kitrlhetetlenl bevsdtt emlkezet-
be. Minthogy abban az letben nem tudott parancsnokai irnt megengeszteldni, a
megbocstsra val kptelensg ebben az letben is lelki bkjnek legveszlyesebb
ellensge maradt. A nyomork ember ltvnya azonnal automatikusan elhvta belle
a rgi kesersget s igazsgtalansgot, elhomlyostva jzan tlkpessgt mg
akkor is, ha a sajt gyerekrl volt sz.
Kvetkezskpp ebben az letben arra volt legsrgsebben szksge, hogy min-
den cselekedetben megbocstst, trelmet s megrtst tanstson msok irnt. Csak
gy kzelthetett alkot mdon rzelmi problmi megoldshoz.
A csaknem atyai trds, amellyel ez a kt igazlts megfogalmazdott, nem

hagy ktsget afell. hogy Myra s David Cobler addig lesz knytelen mongoloid
gyermekrl gondoskodni, "mg az letad rettnek nem ltja a helyzetet arra, hogy a
lelket visszahvja".
Ez j plda arra, hogyan emelkedhet fell a Kegyelem Trvnye a karma trv-
nyn, tisztra trlve a felgylemlett adssgok tbljt.
s mi a helyzet a gyermekekkel? Erre egy msik retardlt gyermek szmra adott

igazltsban tallhatunk utalst.
Ez a llek egy korbbi letben magas llst tlttt be az angol kirlyi udvarnl
letvitele nagyon hasonltott a kjsvr Lord Buckinghamhez. Kielgthetetlen mo-
hsgban olyan szemrmetlenl lt vissza kivltsgaival s befolysval, hogy mg
I. Kroly kivgzshez is hozzjrult. rtalmas mkdst mg a francia udvarra is
kiterjesztette magt a kirlynt csbtotta el, aki ebbe a kapcsolatba hajszl hjn
bele is bukott.
Az entits elfordult azoktl, akik testi, lelki nyomorsgban, remnytelensgben
ltek; kizrlag sajt vgyainak kielgtse foglalkoztatta. Most utolrte vgzete, azt
kell learatnia, amit elvetett.
A szlk szmra akik trelmesen, flt szeretettel poltk gyermekket az
igazlts kifejezetten gretes volt.
A gyermek lelke jelenlegi letben bredben van. A gondoskods s a szeretet,

amellyel krlveszitek, rbresztheti arra, hogy az odaad, igaz szeretet ereje a rszo-
rulk vdelmre sztnzi az embereket. Vesstek el az igazsg, a remny, a kegye-
lem, a gondoskods s trelem magvait, s vgre ez a llek is meg fogja tanulni, hogy
mindannyian "rizi vagyunk a mi atynk finak".
* * *
Irene McGinley elszr 17 ves korban fordult Edgar Caycehez egszsgi igazlt-
srt. A csinos, rtelmes, tehetsges lnyt addigra mr gyhoz kttte a combcsontjt
megtmad rk, orvosai cspbl amputlni akartk a lbt, hogy megakadlyozzk a
betegsg tovbbterjedst. Jmd, npes csaldban lt, velk lakott btyja is a fele-
sgvel. Br Kitnek, a sgornnek voltak sajt gyerekei, mgis belefrt az letbe,
hogy Irene-nek flig-meddig polnje s egyben bartnje legyen. Az igazlts meg-
erstette az amputci szksgessgt, s Irene ezzel a gygyuls tjra lpett. r-
dekldsnk trgya Irene esetben az az igazlts, amelyet a lny ezutn krt az
letrl.
Ismt a fizikai s rzelmi karma eleve elrendelt sszefondsval tallkozhatunk.
Valamennyi rintett szemly tisztban volt a klcsns kapcsolatokkal, de a felsznen
nem jelentkeztek a hasonl helyzetekre annyira jellemz jellembeli konfliktusok.

Mindssze annyi ltszott, hogy Irene igazsgtalanul szenved.
Az els igazlts szerint:

Irene zlse kifinomult, szellemi kpessgei jk. A szeretet fogja meghozni a ko-
molyabb lmnyeket... az lland trekvst a mentlis s a fizikai kpessgek fej-
lesztsre.
Az igazlts hangneme sszessgben optimista. Normlis, alkot letet vett
elre. Cayce lmodoznak mondja Irene-t, aki hajlamos lgvrakat pteni. gy vli,
hogy kreatv hajlamainak legalkalmasabb kifejezeszkzt az rsban tallhatja meg,
de mindig vigyznia kell arra, hogy ne szakadjon el a valsgtl. Elz letben Irene
Amerika korai telepesei kztt lt. A szp szavakra nem sokat adott, nem szndkaik,
hanem tetteik alapjn tlte meg az embereket. Tiszta, szinte vallsi meggyzds-
ben lt, gyesen varrt, kttt, font.
Ezt megelz lete a Rmai Birodalomban zajlott, Nr csszr s a keresztny-
ldzsek idejn, amikor egy gazdag s befolysos birodalmi tisztvisel lenya volt.
vatos kvncsisggal figyelte a keresztnysg hatst a hz krl l nkre. Itt ta-
lljuk az els kulcsot jelenlegi szerencstlensghez.
...kinevetni msok szinte hitt fizikai krosodshoz vezet... ppgy, ahogy a fel-
gylemlett harag vagy az nz rdekek.
Kiderlt, hogy Kit, a jelenlegi sgorn rmai letkben a hzi rsg parancsno-
knak lnya volt. A kt lenyt valsznleg szoros szlak fztk egymshoz, Kitet
egyenrangknt kezeltk a hzban. Mindketten rajongtak a zenrt. Kit a titkos ke-
resztny hvek kz tartozott, s Irene-t is egyre jobban vonzottk a Mester tantsai.
azonban gondosan titkolta rdekldst, olyannyira, hogy rszt vett a
Kolosszeumban tartott cirkuszi jtkokon is, ahol a keresztnyek knzsa rsze volt a
mulatsgnak. Ez a magatarts tkletesen logikus s rthet, ha figyelembe vesszk,
hogy Nr beszmthatatlan rlt volt. Hiba volt Irene elkel szlets rmai
hlgy, a keresztnyek irnti rokonszenv legcseklyebb jelre az arna mrtrjai kz
lktk volna.
Cayce tapintatos utalsokat tesz valamifle boldogtalan szerelmi gyre is. Felte-
heten arrl volt sz, hogy abban a frfiban, akibe Irene szerelmes volt, Kit irnt t-
madt mly vonzalom. Irene, hogy bosszt lljon a frfin, feljelentette bartnjt, s a
frfinak vgig kellett nznie kedvese kegyetlen hallt az arnban. Irene szndko-
san mell lt a leltn, s krrvend kacajjal figyelte, micsoda gytrelmet kell a fr-
finak killnia, mikzben szerelemest a szeme lttra tpik szt a vadllatok. Irene-t
hirtelen tmadt hisztrikus fltkenysge ksztette erre a szrnysges kacajra, ere-
denden nem volt kszv. m a karmikus ktds visszavonhatatlanul ltrejtt.
Irene-nak nagyon hamar bnhdnie kellett tettrt. A frfi soha tbb nem tudta ki-
heverni az tlt szrnysget, sorvadni kezdett, s Irene-nak vgig kellett nznie lass,
keserves pusztulst. A lny tpett lelkiismerett tovbb gytrte, amikor hallani

knyszerlt a dalt, amelyet nemrg mg egytt nekelt Kittel "lra-, hrfa- vagy cite-
raksrettel". A lelkiismeret-furdals vg nlkli szenvedst okozott.
Ezrt vannak ebben az letben ismt egytt, az entits most fizeti vissza adssgt.
Most rajta sznakoznak, t nevetik ki, t gnyoljk azrt, hogy kptelen teljes rtk-
en hasznlni a testt.
Az entits most ledntheti a kr magasod falakat, ha tudja, hogyan kell fogadnia
lete tapasztalatait: tartzkodjk a gnytl, msok lenzstl, fogadja trelemmel,
llhatatossggal, amit az let el hoz. Zenvel, kedvessggel, meleg szavakkal sug-
rozzon szpsget maga krl, folyamodjk mindahhoz, ami a tkletes tudat, tkle-
tes llek s tkletes test plst szolglja... Mert a test gyngesge nem egyb, mint
a llek sebe, amely csak gy gygythat, ha egyeslve a Teremt akaratval
gymond megtisztlkodunk a Brny vrvel.
A bntetst ez esetben Irene nem a krrvend nevetsrt kapta, hanem a "szen-
vedly bnrt" mert hideg fejjel elrulta vetlytrst, akinek vallsos hitben tit-
kon maga is osztozott.
s Kit sajt karmja?
Az kori Egyiptomban, majd ksbb Arbiban lelt letei sorn nyert is, vesz-
tett is. Egyiptomban elsajttotta a betegpols tudomnyt, ami mostani letben
kpess tette Irene polsra. m Arbiban fltkeny s hi volt trsadalmi rangjra,

ksbb viszont nem tudta megbocstani, mikor a sors ettl megfosztotta.
A rmai korban hatalmas spiritulis fejldsen ment keresztl. A tantsok,
amelyeket a katakombk titkos gylsein szemlyesen Pl apostol szjbl hallhatott,
olyan mly lelki vltozsokat eredmnyeztek, hogy kegyetlen halla miatt szemernyi
haragot sem tpllt Irene irnt.
Kvetkez letben azonban tizenkt ves gyerekknt szemtanja volt annak,
amikor egy francia kocsmban felismertk s elfogtk a terror ell menekl XVI.
Lajost s Marie Antoinette-et. A tlhevlt szellem kor hatsra maga is rszt vett a
forradalomban. Rvidesen alig a felnttkor kszbn Prizsba ment, ahol hama-
rosan politikai befolysra tett szert, m nagyravgysa vgl bukshoz vezetett.
Jelenlegi letben sikerlt megfkeznie magban ezt az ambcit, ehelyett bl-
csen a felesg s anya szerept vlasztotta, s a csald sszetartsban kvnt kitelje-
sedni. Az a segt gondoskods, amellyel fiatal sgornjt krlvette, sokat lendtett
karmikus adssgai trlesztsben. Sikerlt legyznie az llatoktl val, vele szle-
tett flelmt is, amely az arnban elszenvedett knhall kvetkezmnye volt.
Irene-nak az igazlts utastsait kvetve sikerlt helyrehoznia egszsgt.
Ugyancsak Edgar tancsa nyomn hrfzni kezdett. Kiderlt, hogy szletett tehetsg
hivatsos muzsikus vlt belle. Ma mr visszavonult a koncertezstl, vodt nyi-
tott, s itt rendszeresen muzsikl, hogy a rbzott aprsgokban felbressze s kifej-

lessze a zene szeretett.
Irene s Kit trtnete j plda arra, hogyan lehet pozitv mdon alkalmazni a fi-
zikai s rzelmi karmt. Valjban ezek egytt jrnak; nagyon ritkn nyilvnul meg
az egyik gy, hogy a msik vele sszhangban fel ne bukkanna.
Figyelmet rdemel a kvetkez eset is, amelyben az rzelmi karma kivtelesen

mindenfle fizikai ksrjelensg nlkl jelentkezett, csupn a llek nyerte el a "j
magaviseletrt" jr jutalmt.
Edgar Cayce halla eltt kt vvel jelentkezett nla Norah Connor, egy harminc-
egy ves zvegyasszony, segtsget remlve hivatsa megtallshoz.
Igen kezdte az igazlts , megvannak a szksges informcik. Mekkora zrza-
var, pedig mennyire tehetsges llek!
Olyan entitssal van dolgunk, akiben megvan minden, ami szp, rtkes s szeretet-
remlt, s egyttal mindaz, amibl csak baj lehet.
A szenveds nagyon megtiszttotta a lelket, annyira, hogy az entits msok megse-
gtsre akarja fordtani lett. Ez csodlatos dolog a legtbb embernek rmet
okoz, ha csak a kzelben lehet.
Remek munkatrsa lehetne az entits egy szellemi ismereteket oktat iskolnak,

amely egyttal a fszekraks, az anyasg, a meleg otthon megteremtsnek titkait is
tantja. Ezekkel a dolgokkal kell az Entitsnak foglalkoznia.
A jelen krlmnyek kztt (mg tartott a msodik vilghbor) legalkalmasabb
szmodra, ha vrskeresztes tevkenysgnek szenteled magad. Sugrzsodbl az
emberek annyi ert mertenek, hogy ksbb sem zgoldnak majd nehzsgeik miatt.
Ha a hbor vget r, kezdj zenvel, mvszettel, trsadalomtudomnnyal, gazda-
sgi krdsekkel foglalkoz csoporttal dolgozni, vagy olyasmivel, ami serdl lnyok
rzelemvilgt s szemlyisgnek kialakulst fejleszti. Kpezd magad ebben az
irnyban, mert kpessgeid e tren messze az tlag fl emelnek.
Ne hagyd, hogy az emberek fecsegse eltrtsen spiritulis s mentlis kteless-
geidtl. Szletett adottsgod, hogy szpsget, szeretetet, remnyt, melegsget sugr-
zol magad krl. Vigyzz ezekre az rtkekre!
Az igazlts ezutn felvzolta a lny egy korbbi lett, amelyben egy korai ame-
rikai telepes felesgeknt lt. Jl megtanulta azokat a feladatokat, amelyeket az let
akkor kirtt r: az asszonyokrl s gyermekekrl val gondoskodst, a telepls sz-
szetartst, az lelmiszerkszletezst (a portyz indinok ell elrejtett, titkos rakt-
rakat hozott ltre), s gyakorolta a rajtatsekben megsrlt frfiak sebeinek polst
is.
Anna Corphon volt a neve; az akkori sanyar viszonyok kztt olyan otthont te-
remtett, hogy sok kemny frfinak is becsletre vlt volna. Mly bartsgokat lte-
stett, annak ellenre, hogy az indinokkal krlvve nagyon nehz volt az let, de
megtanulta, hogy a llek srthetetlen, s nem is bnthat msik lelket. Ilyen hozzl-
lssal az ember elbb-utbb megtallja bels bkjt. Harmnia keletkezik benne,
amelyet msokra is kpes tsugrozni.
Te megtalltad ezt a harmnit. Br nha gy rzed, hogy cserbenhagyott ha a
Teremtben val hited tretlen, sosem fogsz belefradni abba, hogy jt tgy msok-
kal.
Ezt megelzen Palesztinban ltl, akkoriban, amikor a Mester a Fldn jrt.
Betsaida gyermekei kz tartoztl, akiket Jzus megldott. Innen szrmazik benned
az a vgy, amely azta rejtetten vagy a felsznen is megnyilvnulva mindig benned
lt: hogy az nevetst, az gondoskodst, az msok irnti szeretett eleventsd
fel. Mert akkoriban, a meghurcoltatsok idejn Samantha nven btortottad azokat,
akik megrendltek vagy meggyengltek a test csbtsa kvetkeztben ami az
anyagi vilgban minden fldi halandval megeshet. Lnyedet szeretet s jindulat
jellemzi embertrsaid irnt, legyenek azok kzel vagy tvol.
A lny rsban tette fel Caycenek a kvetkez krdst:
"Van-e utals arra, hogy melyik valls kvetjv kell vlnom?"
Sose feledd el, hogy a templom tebenned van! felelte Cayce. Hogy melyik le-
gyen a felekezet? Vlaszd brmelyiket; ne azt, amelyik neked leginkbb megfelel,
hanem azt, ahol legjobban tudsz szolglni. leted clja legyen Jzus Krisztus tant-
sainak hirdetse.
Van mg ms tancs is? hangzott az utols krds.
Mirt mondanm a szpsgnek, hogy legyen szp? Csak maradj tovbb is ilyen
hangzott a szokatlanul glns vlasz.
Norah Edgar Caycehez rott ksznlevelbl vilgos kp rajzoldik ki.
"Az igazlts legbelsbb vgyaimat s trekvseimet fogalmazta meg. Legfbb
vgyam mindig is az volt, hogy otthont teremtsek, s szvesen szentelem magam az
emberek szolglatnak. Jelenleg a trsadalommal kapcsolatos tudomnyok rdekel-
nek legjobban a fldrajz, a trtnelem , valamint az angol nyelv, amelynek segt-
sgvel tjkozdhatom a kzssgi letrl s a vilg dolgairl.
Ami a zent s a tbbi mvszetet illeti, ezeket az Isten szolglatban szeretnm
felhasznlni. Egyetemi tanulmnyaim sorn legkedvesebb szaktrgyamnak "Kpz-
mvszet a vallsban" volt a cme; kivl minstst szereztem belle.
Tudom, hogy "bkt s harmnit" kell teremtenem magamban, ha az a hivat-
som, hogy ezt tovbbtsam msoknak. Ha elvesztem ezt a bkt s harmnit, olyan
vagyok, mint egy eltvedt llek, aki azrt kzd, hogy visszatalljon a helyes svny-
re.
Oly sokszor vltoztattam mr munkt, hogy gy ltszik, most mr legalbb egy

vig ki kell tartanom egynl. Ltom mr: mindig akkor kell dntenem, amikor egy
jabb lehetsget hoz elm az let, de sajnos gyakran kerlk lehetetlen helyzetbe.
(Ahogyan n fogalmazott: "Mekkora zrzavar!")
A hbor htralv vei alatt Norah a Vrskeresztnl vgzett munknak szen-
telte magt, s kiderlt, hogy kivl rzke van a szervezshez. Nagy felelssggel
jr, magas beosztsba jutott. A szksghelyzetek felsznre hoztk legjobb kpess-
geit; szolglatairt a hbor vgn kitntetst kapott. Ezutn is a Vrskeresztnl
maradt, s a katasztrfa sjtotta terletek mentsi munklataira szakosodott.
Hugh Lynn Cayce a kvetkezket rta rla 1957-bl szrmaz, gynevezett k-
vet feljegyzsben:
Mrs. Connor a Vrskeresztben folytatta munkjt, ahogyan az igazlts java-
solta. Nem lehetetlen, hogy amikor a Delaware-foly mentn s Louisianban vett
rszt a ment munklatokban, az let arra a terletre vezette vissza, amelyet az igaz-
lts a pionrkorszak sznhelyeiknt emlegetett, s ahol "az entits elkpzelhetetlen
nehzsgeket kzdtt le, s remek munkt vgzett".
Mrs. Connor beszmolt arrl is, hogy a mentmunklatok sorn nehzsgei t-
madtak egyik "dhng" fnkvel. Az ltala hasznlt kifejezs az igazltsban is
szerepelt, s bzvst utalhatott erre a feljebbvalra, aki azrt rtta meg a lnyt, mert
tlzott lelkesedssel segtette az rvz tllit.
Jelenleg a bostoni egyetemen dolgozik, ahol szztven diklnyt bztak a gond-

jaira. Kzben olyan tanulmnyok elvgzsre kszl, amelyek alapjn egy kisebb,
sajt intzetet alapthat, ahol az igazlts tancsainak megfelelen fiatalabb l-
nyok nevelsnek szentelheti lett. Beszmolibl az is kiderlt, hogy nagyon lvezi
a cserkszlnyok krben vgzett munkt, klns tekintettel a szabadtri tevkeny-
sgekre, a tborozsra stb.
A beszlgets alatt mindvgig nagyon j benyomst keltett, s megfigyelsem sze-
rint teljes mrtkben igazolta azt a kpet, amelyet az igazlts rajzolt jellemrl."
Flelem a gyerekszlstl
"A vilg legszerencstlenebb asszonya vagyok, az rlet s az ngyilkossg hat-
rn llok, kis hjn rabja lettem a kbtszernek is olvashatjuk az egyik legjobban
dokumentlt eset szveganyagban. Az 1879-es szlets Flora Lingstrand negyven-
hat ves volt, amikor segtsgrt fordult Caycehez. Problminak forrsa neurotikus
anyjra vezethet vissza: az anya betegesen flt a szlstl, s ez a flelem hat gyer-
meknek vilgrahozatalval mindegyre fokozdott. Flora gyermekkort vgig t-
sztte s kvetkezskpp teljesen megnyomortotta az anyja megszllott
flelmbl fakad szakadatlan sirnkozsa. Mire Flora vgre kiszabadult s frjhez
ment, r kellett dbbennie, hogy az anyjtl tanult fbia t is teljesen megbntja.
Frje kedves, egyttrz ember volt, mindent elkvetett, hogy megrtse, s segteni
prbljon neki. Szletsszablyozsrl Flora valamilyen okbl hallani sem akart, de
oly esztelen mrtkben rettegett a terhessgtl, hogy vgl klnvlt a frjtl. A
frfi a lehetsgeihez mrten ezutn is tmogatta anyagilag. Flora egy elborult pilla-
natban gy dnttt, hogy kioperltatja petefszkt.
Edgar Caycehez rott, kusza leveleiben Flora arrl szmolt be, hogy rdiumbesu-
grzst kapott, s a sugrkezelst kvet "brmterpia" kvetkeztben
kbtszerfggsg lpett fel nla. Tetzte a bajt, hogy az asszony llandan betege-
sen tlette magt, s rendszertelen idkznknt vlogats nlkl jrt mindenfle
pszichoterapeutkhoz.
"n mr nem tudok msik gygythoz menni, mert az analitikusok msrl sem
beszlnek, mint a szexulis letrl... Azt mondjk, az elfojtsaim kezdtk ki az ideg-
rendszeremet, s azok okozzk a gyerekektl val flelmet. Mita elmondtk, mi a
baj oka, ez olyan mlyen belm rdott, hogy nem brom elviselni a frjemet magam
mellett. llandan flek, s ez a flelem elviselhetetlen" rta Flora.
Flora tragikus figura volt. Olyan mlyen sppedt bele sajt bajba, hogy ez telje-
sen vakk tette t msok szksgleteivel szemben, pedig ez volt az egyetlen terlet,
ahol megtallhatta volna a megvltst. Terjedelmes levelei szvfjdt olvasmnyok,
az olvas mgsem tudja elhrtani azt az rzst, hogy bntudatrohamai, amelyeket a
frjnek okozott szenvedsekkel magyarz, puszta szavak nem valdi rzsekbl

tpllkoznak.
Az let-igazlts megnyugtatta afell, hogy helyzete egyltaln nem olyan re-
mnytelen, mint amilyennek igyekszik belltani. Mr az els oldalon vilgosan
kijelenti: a problma forrsa ott keresend, hogy a lleknek korriglni kell rgi hibit:
az nelgltsget, "a test vgyai okozta tvelygseket" s azt, hogy figyelmen kvl
hagyta msok emberi jogait.
Sok szempontbl szeretetremlt szemly, cljai magasak, s sokat kzlk nem
rt el! Cljai sokszor mr-mr karnyjtsnyira vannak, de mikor rtk nyl, elugra-
nak elle. Szndkait tekintve jsgos. Bellrl fakad cselekedeteit s nmaga irnti
indulatait tekintve nem jsgos. Msokkal val kapcsolataiban tlnyomrszt kitn,
de nmagt elhanyagolja.
Elz letben Sara Golden nven, a Carolina llambeli Roanoke-ban lt, az "el-
veszett teleplsen", amely 1590-ben nyomtalanul eltnt.
Abban az letben arra knyszerlt, hogy vgignzze, amint "...gyermekeit el-
fogjk, s lngok kz vetik. Az entits szrny rettegsben lte le lete htralv
napjait". Jzan rtelme cserben hagyta, dz indulattal az Istent kezdte tkozni, ami-
rt megengedte gyermekei pusztulst. "Ma ez okozza az entits flelmt a gyerek-
szlstl... s ez hozott pusztt erket mostani letbe."
gy trt vissza teht, hogy nem reml megbocstst attl az Istentl, akit gyal-
zott. De ez sajt bntudatnak megnyilvnulsa, nem valami istensg ltal rmrt
bntets; bnt teht csak nmaga ellen kvet el.
Ezt megelz lett a francia udvarban tkozolta el, valamelyik Kroly uralkod-
snak ideje alatt, ami annyit jelent, hogy 1515 eltt, "az rulk s orgyilkosok stt
korban". Kirlyi hivatalnokknt bsgesen kivette rszt az udvari kicsapongsok-
bl, itt kezdte eljtszani a korbbi letek sorn megszerzett boldogsgot. Egszen az
kori Grgorszgig kell visszamennnk, hogy a lelket mg romlatlan llapotban
lthassuk. A trtnelem eltti Egyiptomban mg "magasan, makultlan llekkel llt"
az egyik beavatsi templom papnjnek posztjn.
Az igazlts nem gr valami azonnal hat csodaszert: Az entits csak gy
gyzhet, ha msok szolglatba lltja magt. Mert ha a llek csupn nmagt szol-
glja, s nem trekszik arra, hogy msokkal tegyen jt, a sajt tjt torlaszolja el. Ha
falat ptettnk magunk s embertrsaink, bartaink vagy csaldtagjaink kz, azt
sajt erbl kell lebontanunk. Csak gy tlthetjk be azt a helyet, amelyet minden
lleknek be kell tltenie, ha leszllt a fizikai skra.
... A velnk szletett szellemi erket annyira leigzhatjk a testi vgyak, hogy meg-
semmislnek. Minden egyes ember letben brmikor kszek azonban jraledni,
hogy betltsk kldetsket. Ehhez azonban az egt meg kell zabolzni.
Ezutn arra utal a szveg, hogy Flornak ki kell bontakoztatnia rejtett ri tehet-
sgt. rsai tmjul olyan pozitv filozfit kell vlasztania, amely felemel hats-
sal van olvasira.
Flora Lingstrand egy fuldokl ktsgbeessvel kapaszkodott az Edgar ltal fel-
knlt segtsgbe. radt belle a zengzetes hllkods, de rezni lehetett, hogy valami
csods megoldsban remnykedik: azt szeretn, ha sajt rdekben neki magnak
semmilyen erfesztst nem kellene tennie.
Gyakran elfordult ilyesmi: hiba figyelmeztette Edgar a hozz fordulkat hat-
rozott szavakkal, sokan mgsem csupn egyszer tancsadnak tekintettk; mintha
gy gondoltk volna, a fldi megtesteslse annak az angyalnak, aki "megzavarta a
bethesdai t vizt". Mintha egyetlen almerls meghozhatta volna a teljes gygyu-
lst. Edgar azonban egyetlen alapelvtl sohasem trt el: csak a jindulat Istenbe
vetett hit kpes a lelket eddigi tja trtkelsre sztnzni s az igaz tra vezetni.
Cayce ugyanezen oknl fogva sosem volt hajland megnyugtat szavakkal tom-
ptani egy helyzetet, ha lustasggal vagy nsajnlattal tallkozott, amikor valaki a
karma szerencstlen ldozatnak prblta belltani magt.
Van-e olyan karmikus adssgom, amelyet le kell rnom szleimmel vagy vala-
melyik szlmmel szemben? krdezte egyszer Caycetl egy fiatal hlgy. Velk
kell-e maradnom mindaddig, amg sikerl elrnem, hogy kedvesebbek legyenek hoz-
zm?
Mit jelent a karmikus adssg? krdezte Edgar hatrozottan. Mumust csinlta-

tok belle! Nem ltezik karmikus adssg kzted s a szleid kztt; a karmikus
adssgot a sajt lelkeddel szemben kell lernod a jelenben, a kzted s embertrsaid
kzt kiptend kapcsolatok rvn. s ez minden llekkel gy van!
Maradjak egyelre jelenlegi laksomban a csaldommal, vagy vegyek fel klcsnt,
hogy sajt otthont teremthessek?
Jobb lesz maradnod hangzott a vlasz. Ha folytatdik a feszltsg kzted s
csaldod kztt, akkor vltoztass. De az azonnali elkltzs ellensgeskedst, gy-
llkdst sztana nemcsak benned, hanem a csaldban is, ami jbl csak megerste-
n azt, amit te, mert gy tantottk neked, karmnak nevezel.
A lny az elhangzottak hatsra mr szernyebben fogalmazta meg kvetkez
krdst.
Mi baj van a szemlyisgemmel, ami fizikailag vagy mentlisan visszatart?
Semmi hangzott a vlasz , kivve jelen letedben a megalapozatlan nrtkelst!
Az lszentsg s nteltsg vtke

Most egy gynyr lny rzelmi karmjval fogunk foglalkozni. A fiatal n har-
mincas veinek elejn jrt, az alkohol s a frfiak rabjv vlt, szaporn vltogatta
partnereit. Jzan idszakaiban keseren tkozta magt viselkedsrt, mgsem volt
kpes megvltozni. Az igazltsbl megtudta, hogy nimfomnis kielgthetetlensge

egy franciaorszgi inkarncijbl ered, amikor egy kirly lnya volt. Erklcstelen,
materialista korszak volt ez, s a lny nem ismert knyrletet, sem sznalmat, ha
nla gyengbb nkrl kellett tletet mondani. Vgl kolostorba vonult, hogy vdel-
met nyerjen az embertrsai ltal terjesztett "mtelytl", de a nyomban folytatdtak
az ltala megkezdett ldztetsek.
Eltlted azokat, akik nem engedelmeskedtek a trvnynek szlt az igazlts.
De vajon nagyobbat vtkezik-e az, aki a test gyngesgnek enged? Mert msokat
eltlni azonos azzal, hogy nmagad tled el. Melyik a nagyobb bn?
Gyllet s nteltsg kesertette meg egy msik asszony sorst is. egy elz lett
Perzsiban lte le. Egy gazdag trzsi vezet bszke lenya volt, aki a beduinok fog-
sgba kerlt. Itt felesgl adtk egy fiatal tiszthez, aki szinte, m remnytelen sze-
relemre lobbant irnta. Ez j alkalmat adhatott volna a lleknek a fejldsre, m az
asszony elvakult ggjben megalztatsnak rezte mindezt. Annyira megkeseredett,
hogy amikor ebbl a hzassgbl kislnya szletett, az anyasgban sem tudott vigaszt
tallni. Minthogy kptelen volt fellemelkedni a fogvatarti irnt rzett gylleten s
megvetsen, ngyilkossgot kvetett el, s a csecsemt sorsra hagyta.
Mostani letben nem tallt frjet, teljes magnyban l, s annyira vgyik egy kis-
lnyra, hogy rkbefogadsra kszl. Ebbeli szndknak akadlya egy lehetetlen
szerelmi kapcsolat, amelyhez megszllott mdon ragaszkodik, annak ellenre, hogy

vek ta teljesen tnkreteszi az lett. Mirt bnik ilyen kmletlenl velem, amikor
n annyi ve hsgesen kitartok mellette? krdezte a n Caycetl.
pp gy bnik veled ma, ahogyan te bntl vele a perzsa idkben felelte Cayce.
Amit te mrsz msokra, ugyanaz szll vissza sajt fejedre.
Ugyanez a bumerng sjtotta le azt a fiatalembert, aki XVI. Lajos udvari karikaturis-
tja volt. Mar gnnyal lceldtt az udvarnl azokon a szerencstleneken, akik
homoszexualitsukat nem tudtk titokban tartani. Ebben az letben t sjtotta ugya-
nez a csaps, s jllehet az igazlts segtett rajta, a tanulsg megint csak ugyanaz:
"Amit te mrsz msokra, ugyanaz fog szll vissza sajt fejedre."
A vgs krd
A kvetkez idzetben az let-igazltsok filozfijnak olyan ltalnos megfo-
galmazsa olvashat, hogy az ember legszvesebben minden eleven llek vgs kr-
djnak nevezn, korra s nemre val tekintet nlkl.
Szaturnusztl szrmaznak azok a hirtelen vltozsok, amelyek ezt az entitst jel-
lemzik, s ebben Mars is szerepet jtszik. E kt bolyg egyttllsa dhngst vagy
rletet eredmnyez, s komoly zavarokat okoz az entits mentlis lnynek.
Ezrt az entitsnak clszer egy idelt maga el tznie nemcsak az idealizmus

kedvrt, hanem azrt is, hogy ezltal mrtkre tegyen szert, amelyhez hozzmrheti
sajt cselekedeteit. Mert annak idelja, hogy mi helyes, sohasem csupn arra az egy
llekre vonatkozik.
Mert ha az letet akarod, akkor adnod is kell az letet. A trvnyek ppgy rv-
nyesek a mindennapi gyakorlatban, mint a szellemvilgban. Mert a Tudat az pt-
mester.
Ha szeretetre vgyol, szeretetremltnak kell mutatkoznod. Ha bartokat szeretnl,
lgy magad is bartsgos. Ha bkt s harmnit kvnsz, feledkezz meg nmagadrl,
s teremts bkt s harmnit kapcsolataidban.
Mert minden llek fejldsnek clja, hogy tkletesen tlje Teremtjt. Ahogyan
Isten meghagyta: "Amiknt a teremtett lnyek legcseklyebbjvel cselekszel, azon-
kppen cselekszel Isteneddel szemben is."
Ne tvedj s ne rtsd flre a tantst! Istent nem lehet becsapni! Az ember azt aratja
le, amit elvetett, s kzben szakadatlanul szembe kell nznie nmagval.
Ha azzal prblkozol, hogy egyedl csak ezzel, csak nmagaddal nzz szembe, ez
karmv vlik. De tgy jt miknt tantotta azokkal, akik rosszindulattal for-
dulnak feld, s ezltal nmagadban jvtehetsz mindent, amit valaha vtettl ember-
trsaid ellen!
"Engedjtek hozzm jni a gyermekeket"

Az rzelmi karmval kapcsolatban megismert legmeghatbb eset a sz legpozit-
vabb rtelmben taln pp Edgar s Gertrude Cayce valsgos trtnete.
Msodik fiuk, Milton Porter Cayce 1910. mrcius 28-n, este fl 9-kor szletett,
s kt hnappal ksbb, mjus 17-n, 11 ra 15 perckor meghalt. Edgar, aki annyi
gyermek lett mentette meg, sajt gyermekt nem tudta megmenteni. Jllehet errl
sohasem szlt, sokig ksrtette a tragdia. Egyszer aztn, az els vilghbor idejn,
lmban azokkal a volt vasrnapi iskolai tantvnyaival tallkozott, akik azta elestek
a flandriai csatatren. Mg lmban megllaptotta: ha megadatott neki a tallkozs
ezekkel a fiatal katonkkal, abban az alakjukban, ahogyan letkben ismerte ket,
akkor bizonyra van md arra is, hogy sajt fival tallkozzk. Ugyanabban a pilla-
natban egy olyan helyisgben tallta magt, ahol az egyik falat a mennyezetig baba-
gyak sora tlttte be, s az egyikben megpillantotta kisfit, aki mosolyval jelezte,
hogy felismerte. Mire Edgar felbredt, lelke teljesen megnyugodott, s soha tbb
nem aggdott gyermeke lelkrt.
Csaknem hsz v telt el ezutn. 1936. mjus 25-n egy rutinszer igazltshoz
kszlt, amelynek alanya egy orvos tizenhrom ves fia volt; a gyermek 1923. mrci-
us 31-n szletett Pekingben. Edgar a szoksos mdon elkezdte visszaszmllni az
veket a jelentl a fi szletsig, s felfigyelt r, hogy 1932-ben a fi letben ha-
talmas vltozs kvetkezett be. Ekkor kltztt vissza a csald a gyerekkel egytt az
Egyeslt llamokba.
m ekkor Edgar vratlanul kijelentette: Azok, akik jelen vannak ezen az l-
sen, kzvetlen kapcsolatban lltak e llekkel. Az entits, akit most David
Hoffmannak hvnak, elz letben csupn nhny hetet tlttt el a fizikai skon:
1910. mrcius 28-n, este fl 9-kor rkezett a Fldre, s kt hnappal ksbb, mjus
17-n, negyed 12-kor tvozott.
Az anya ma is tudna rla. A clzs Gertrude-ra vonatkozott: arra, hogy ha jra
ltn a fit, bizonyra sztnsen felismern. Ezutn Edgar elmondta: a fi azrt halt
meg, "mert a terhessg idszaka alatt tl sok megrzkdtats rte a lelket ahhoz, hogy
maradhasson." Ezrt a lleknek egyltaln nem vagy alig lett volna lehetsge a fej-
ldsre. De most, amikor Davidrl kiderlt, hogy valaha az fik volt, "ennek a kap-
csolatnak az ismerete hasznos tapasztalatokat fog nyjtani az entitsnak, hogy
elmozdtsa lelki fejldst".
Ezutn Edgar rszletesen kitrt azokra a lehetsges testi problmkra, amelyekkel
a finak vrhatan szembe kell nznie. Gyenge az emsztsi rendszere, klns te-
kintettel a vastagblre s a vakblre. Tartsa ezt emlkezetben, nehogy e nehzsg
korltozza fejldsnek lehetsgeit; ezek a gyngesgek ugyanis egy korbbi fldi
let tapasztalatainak anyagi maradvnyai.
Elz letben, mieltt Milton Porter Cayceknt rvid ltogatst tett volna a Fl-
dn, Adams s Hamilton titkraknt szolglt Bostonban, az Alkotmny megszvege-
zsnek idejn. Ebbl a tapasztalatbl addik, hogy ebben az letben kpes lesz
magas hivatali pozcit betlteni az emberisg szolglatban, anlkl, hogy ezzel
visszalne, ugyanis: ...az entits termszetnl fogva igen magas idelokkal rendel-
kezik.
Egy mg korbbi letben "az entits Palesztinban lt, Bartellius gyermekei k-
ztt, akiket Jzus, a Mester megldott. A fi azok kz tartozott, akiknek ksbb
fizikai gytrelmeket kellett elszenvednik, nemcsak nptl s szleitl, hanem sajt
hite miatt is.
Ebbl a tapasztalatbl mertette magasrend eszmnyeit. Minden egyes olyan
esetben, amikor az let-igazltsbl kiderlt, hogy a gyermek valaha Krisztus kez-
nek ldsban rszeslt, ez az lmny kitrlhetetlen, jtkony nyomot hagyott a
llek emlkezetben.
Legkorbbi lett az si Egyiptomban tlttte mint az elsllyedt Atlantisz egyik
tllje. Akkoriban Aart Elthnek hvtk. Ez a nv teljes bizonyossggal a Templom
szolglatban ll, flszentelt tantra utal.
Kevs esztendt szmllt mg, amikor Egyiptomba kerlt, mgis kzremkdhetett
egy gpezet megalkotsban, amelynek segtsgvel az istentiszteleti s ldozati
templomok ptshez hasznlt kveket daraboltk.
Ebbl kvetkezleg az effle dolgok (br jval magasabb szinten) a jelenben is

klns hatst gyakorolnak testi erejre, csakgy, miknt a zene.
Mindez segti az entitst, hogy jobban megismerje nmagt, testi gyengesgeit,
mentlis kpessgeit. E kpessgek harmonikus, odaad sszehangolsval az entits
ebben az letben komoly tapasztalatokat szerezhet. Mert ahogyan a testtudat ssze-
hangoltan fejldik, nll lehetsget kapnak ezek a terletek a technikai, a zenei
vagy a biolgiai rdeklds, ami pldul magban foglalhatja annak tanulmnyoz-
st, miknt hat a rovarok lete az emberi krnyezetre.
Amikor Edgar visszanyerte ntudatt, felesge knnyes szemmel mondta el neki,
hogy sajt elvesztett fiukat segtette abban hogy felkszljn j letre.
Dr. Hoffman egy vvel ksbb New Yorkba hozta a fit, hogy tallkozzk
Edgarral s Gertrude-dal. Davidnek termszetesen nem mondtk el, milyen szlak
fzik t a Cayce hzasprhoz, de miknt azt Edgar elre megmondta Gertrude-
ban a fi olyan magnetikus vonzalmat bresztett, hogy alig tudta eltitkolni valdi
rzseit.
Edgar Cayce fradhatatlanul szolglta embertrsait, s e szolglat sorn szmra is
addott egy ilyen pratlanul sajtos helyzet, amely ketts clt szolglt. Egyrszt vi-
gaszt nyjtott a szlknek, akik gyermekket elvesztettk. Msrszt segtette egy
tizenhrom ves fi szleit, hogy megvjk gyermekket azoktl a betegsgektl,
amelyek fejldse legfontosabb veiben leginkbb veszlyeztettk.
TDIK FEJEZET
A FLELEM SZEREPE AZ RZELMI KARMBAN
A zldsgesverem
Patricia Farrier, a negyvent ves hajadon az igazltsbl megtudta, hogy elz
letben a Virginia llambeli Fredericksburg kzelben lt s halt meg Geraldine
Fairfax nven, abban az idben, amikor Amerika mg brit gyarmat volt. Az is el-
hangzott, hogy elz letnek trgyi bizonytkai "kbe vsve is" fellelhetk. Ezrt
Patricia a testvrvel, Emilyvel egytt Fredericksburgbe utazott, hogy felkutassa a
nyomokat.
tjuk sorn az egyik jszakt egy kis vidki szllodban tltttk. Az utazstl
elcsigzva mindketten korn nyugovra trtek, s rgtn egszsges, mly lomba
merltek. Emilyt a testvre gya fell rkez furcsa, fuldoklsszer hangok riasztot-
tk fel. Lmpt gyjtott, s azt ltta, hogy Patricia a sz szoros rtelmben fuldokolva
kzd az letrt. Arca kivrsdtt, ktsgbeesetten kapkodott leveg utn, Emily
kptelen volt felbreszteni.
Emily rmlten hvta a szlloda szemlyzett, de a kmba esett Patricit egyt-

tes ervel sem tudtk maghoz trteni. gy tnt, csupn percei vannak htra. Vgl
a hirtelenjben elkertett orvosnak sikerlt nagy nehezen segtenie rajta; lassan hely-
rellt a normlis lgzs. A kt nvr msnap reggel pnikszeren elhagyta a szllo-
dt, s az els adand alkalommal visszasiettek Caycehez. A kvetkez igazlts
sorn Patricia ezt krdezte Edgartl: Mirt van bennem ennyi flelem?
A vlasz szerint elz leteiben sok fizikai flelmen esett t, s ezek a tudatalat-
tiba sllyedt emlkekknt elksrtk a jelenbe is.
Fredericksburgben tizenhrom ves korban Patricia egyszer "kertszesdit" jt-
szott a zldsges-veremben, ahol a falakat bort polcokon palntkat, magoncokat,
gumkat s gygynvnyeket teleltettek t. A gyereknek valsznleg tilos lett volna
ide belpnie. Ezen a napon enyhe fldrengs rzta meg a krnyket, amitl a verem
beomlott. A polcok ledltek, a kislnyt gykerek, gumk s nedves fld lavinja te-
mette maga al: ott lelte hallt. A fuldokls kzben fellp hallos rmlet nyomait
ebben az letben is magn viselte klausztrofbia, tmegiszony s a fulladsos ha-
lltl val fbia formjban. Ez utbbi kzvetlenl nem manifesztldott egszen
addig, mg testvrvel fl nem kereste azt a bizonyos vidki szllodt. A hotel vagy
pontosan azon a helyen plt, ahol egykori otthona llt, vagy elgg kzel ahhoz,
hogy a helyszn elhvja Patricia mlytudatbl az elz letbeli kislny halltusj-
nak emlkt.
Az igazlts azt tancsolta, hogy a flelemre vesztegetett energikat prblja meg

tirnytani valami pozitv clkitzsre, amelybl inkbb haszna, mint kra szrma-
zik. Karmjbl addan minden oka megvolt r, hogy kibontakoztassa mly vall-
sos hitre val hajlamt. Palesztnban, Krisztus idejben abban a hztartsban lt,
amelyiknek tagjai sajt szemkkel tapasztalhattk meg Lzr feltmasztst. Patricia
az jszvetsget is behatan ismerte, ami arra utalt, hogy az rsban foglaltak sze-
mlyes emlkeket hoznak belle felsznre.
Megfogadta a tancsot, s komoly sikert rt el egy olyan csoport ltrehozsval,
amely minden nap nhny rn t, Edgar Caycert imdkozott, amikor a ltnok m-
sok megsegtsre fordtotta energiit.
Edgar Cayce lnynek egyszer mltsgt meghatan illusztrlja az a kszn-
levl, amelyet Patricia Farriernek rt:
Drga Miss Farrier!

Csak nagy nehzsgek rn tudom mltkppen megfogalmazni, milyen nagyra
rtkelem, amit tesz. Sohasem leszek kpes megtallni a megfelel szavakat, ame-
lyek rzkeltetni tudnk, mily nagy segtsget jelent szmomra az n ltal szervezett
imacsoport, csoportknt ppgy, mint a benne lv szemlyek kln-kln. Ma mr
ott tartok, hogy nagy mrtkben fggk tlk. gy rzem magam, ahogyan Mzes
rezhette, amikor rszorult, hogy Jzsu s ron emelje fel a karjait! A llek ksz, de
a test ertelen; szksgnk van arra, hogy legyenek emberek, akikre tmaszkodha-
tunk, ha ert vesz rajtunk a gyngesg. Szeretnm, ha tudn, hogy risi ert tudok
merteni a csoport minden egyes tagjnak segt szndk erfesztseibl.
Hlsan ksznm. Maradok szinte tisztelettel:
Edgar Cayce
1931. december 18.
Patricia Farrier 1939 janurjban halt meg rkban. Cayce a hallig levelezett
vele, s az egszsgi igazlts alapjn polsi tancsokat adott testvrnek. Amikor
Patricia megkrdezte: Mennyi ideig kell mg elviselnem a szenvedseket? Edgar
megnyugtatta: nem bntetsrl van sz, hanem a llek ezen a mdon tudja teljes
mrtkben elsajttani, amit a trelemrl s elfogadsrl tudnia kell. Mint mondta:
Jzus is slyos szenvedsek rn tanulta a Kertben az engedelmessget.
Hasonlkppen meghat az a megrts, amelyet Cayce egy huszonegy ves fiskols

lny, Jane Clephan irnt tanstott. Jane szinte cselekvskptelenn vlt, annyira el-
hatalmasodott rajta a kisebbrendsgi komplexus.
Cayce rvilgtott arra, hogy a lny szletett zenei tehetsg, s e kpessgt srg-
sen fejlesztenie kellene. Azt is elmondta neki, hogy ha nbizalmt meg tudn erste-
ni, rejtett kpessgei alapjn komoly sikereket rhetne el koncertzongoristaknt s
tanrknt. A korai frjhezmensrl azonban Cayce lebeszlte, mondvn: Mg a

mostaninl is slyosabb bizonytalansgot s elgedetlensget okozna.
Ezutn visszavezette korbbi letbe, Franciaorszgba, ahol egy elviselhetetlenl
erszakos frfi felesge volt. A frfit felesge szpsge s kifinomultsga rendk-
vli mrtkben irritlta. Mg a brutlis fizikai erszaktl sem riadt vissza, hogy az
asszonyt minden mdon maga al gyrje. A korbcstsek nyomai elevenen ltek
mg a lny emlkezetben. Innen szrmazik flelme a bntetstl s attl, hogy
cselekedeteit flrertik vagy flremagyarzzk.
Az entits akkoriban muzsikus volt, de frje derkba trte zenei plyafutst is.
Ebben az letben az teht az entits feladata, hogy maga dntse el, mifle barti kap-
csolatokat szeretne, s ezeket meg is teremtse magnak... Mert aki bartsggal viselte-
tik msok irnt, bartokra lel.
Az igazlts ezutn lerta Jane lett a keresztnyek ldztetsnek idejn.
Az entits elfogadta Jzus kvetinek tanait, m az ldztetsek sorn alkalmazott
knzsok iszony flelmet bresztettek benne. Hogy elkerlje a szenvedst, a meg-
alztatst, a gyalzkodst, nem engedte maghoz a tant szavakat sem, inkbb vi-
selte a mindennapi robot terheit...
m most, hogy vgre tiszta lelkiismerettel, igaz hittel tudsz szembenzni Terem-
tddel, s brkinek a szembe mersz nzni, tudvn, hogy gondolataidban s tetteid-
ben csupn a jt cselekedted, dicssggel llhatsz Teremtd szne eltt. S ha Isten a

te oldaladon ll, ki ms szeglhetne ellened?...
Az entits ezt megelzen Egyiptom fldjn lt, azokban az idkben, amikor a
Templomot az szolglhatta odaadan, akinek teste megtisztult. Az entits ezt az le-
tt a szolglatnak, a fizikai s szellemi fogyatkosok polsnak szentelte.
Ezek az lmnyek knnyen vlhatnak az entits jelenlegi trekvseinek s tapasz-
talatainak ptkveiv, hacsak a flelem meg nem gtolja, hogy ezen ernyeket is-
mt gyakorolja.
Ami az entits jelenlegi kpessgeit illeti: elbb mentlis, spiritulis s fizikai r-
telemben is tallja meg nmagt s ideljait, s ezeket az idelokat valstsa meg m-
sokhoz fzd kapcsolataiban.
Tanulja s gyakorolja a zent, adjon zenerkat vagy koncerteket. Mert ezen a te-
rleten tallhatja meg az let, az nkifejezs, a Teremt Erkkel val kapcsolatte-
remts harmnijt. Most flteheted krdseidet.
Jane: Lesznek-e valaha kzeli bartaim?
E. C.: Ha gyakorlod az elhangzottakat, igen.
Jane: Mitl vagyok ennyire figyelmetlen?
E. C.: Attl, hogy eltled nmagad. Ne tlkezz! Inkbb ismerd meg valdi nedet, s
lj vele a fentiek szerint.
Jane: Milyen hangszeren tanuljak?
E. C.: Elssorban zongorn, de vlaszthatsz brmely ms hros hangszert is.

Jane: Szellemi s fizikai kpessgeim alkalmass tesznek-e arra, hogy fels fok ta-
nulmnyokat folytassak?
E. C.: Felttlenl! Folytatnod kell a tanulst!
Jane: Mirt nem vettek fel februrban a tanulkrbe?
E. C.: A flelem volt az oka. Hallottad; gy viselkedj msokkal, ahogyan szeretnd,
hogy k viselkedjenek veled.
Jane: Mennyi az intelligenciahnyadosom?
E. C.: Attl fgg, milyen mrcvel mred. Egy bizonyos: elgg magas ahhoz, hogy
megvalsthasd mindazt, amit elvrsz magadtl, ha szabad teret engedsz lelked ki-
teljesedsnek elbb spiritulis s mentlis, majd fizikai szempontbl.
Jane: Hogyan kzdhetem le lland flelmemet attl, hogy tallkoznom s beszlget-
nem kell emberekkel?
E. C.: Az elmondottak szerint!
Lehetne-e egyszerbb s vilgosabb tancsot adni egy olyan fiatal lnynak, aki az
igazlts napjig kptelen volt feloldani a lelkben dl zrzavart?
Jane helyzetben termszetesen senkitl sem lehet elvrni, hogy flelmeit azono-
stsa egy elgytrt asszonyival, akinek lelkt megtrte zsarnoki frjnek szadizmusa.
s mgis azonnal megrtette trsasgbeli esetlensgnek eredett, aminek az lett az
eredmnye, hogy felmentst adott vgre azoknak az rtatlan embereknek, akiktl oly
flslegesen rettegett, s vgre objektvan tudta tekinteni ket. nbizalma lassan-

lassan feltmadt, mint egy jrni tanul kisgyermek. Beszdesen illusztrlja ez az
eset Cayce vlaszt erre a krdsre: Mirt nem emlksznk elz leteinkre?
Nem kell emlkeznnk jelentette ki. Azonosak vagyunk valamennyi emlknk
sszegvel. Ezek nyilvnulnak meg szoksainkban, megmagyarzhatatlan viszoly-
gsainkban, vonzalmainkban s ellenszenveinkben, tehetsgeinkben s vakfoltjaink-
ban, fizikai s rzelmi ernkben vagy gyengesgnkben.
Bainbridge-knt lelt lete miatt pldul Edgar Cayce semmi nven nevezend
vonzalmat nem rzett az ital vagy a szerencsejtkok irnt. Tlsgosan friss volt mg
az emlk, hogy ennek mi az ra, mennyi erfeszts mehet veszendbe ltala. Ezrt
hangslyozta oly kvetkezetesen, hogy aki becsletes szndkkal nz nmagba,
tkletes erklcsi kdexet tall ott: a lelkiismeret hangja sohasem hazudik. Egyszer-
en arrl van sz, hogy idnknt knyelemszeretetbl nem vesznk rla tudomst
aztn persze csodlkozunk, amikor fejjel nekimegynk az vegajtnak, s betrjk az
orrunkat.
Cayce meggyzen lelkeslt szavakkal rtta meg a lelkeket, akik feladtk nbecsl-
sket az let csapsai alatt.
Lekicsinyelted nmagad, rokkantt tetted nnn kpessgeidet! gy korholt egy

harminchatves asszonyt. Szabadtsd fel magad! Brhov elmehetsz, ha megrzd
hitedet az egy Istenben, s kedvessget, trelmet, felebarti szeretetet tanstasz.
Tlsgosan rgta ltl rnykban, flnken, fogyatkos nkifejezssel. Ki kell
menned a vadonba, s hangosan kell kiltanod, hogy meghalld visszhangodat.
Ne engedd visszaszortani magad olyanok ltal, akik fontossgukra hivatkozva pr-
blnak hatni rd, mert Isten nem tisztel szemlyeket. Fontoskodssal brki kpes bo-
londot csinlni magbl!
Ezen a fldn azok a legnagyobbak, akik a legtbbet szolglnak; ez azonban nem
jelenti azt, hogy ilyen hallgatagnak, ennyire zrkzottnak kell lenned.
Hinyzik a csillogs, hinyzik a kirakat. Ha piros ruht ltenl, nagyszer szrako-
zsokban lehetne rszed. Az ilyesmire irnyul ignyeidet olyannyira elfojtottad,
mly rzelmeidet annyira elrejtetted, hogy valdi szpsgedbl csak igen kevs trt a
felsznre.
Krnyezetvltozsra van szksged: hogy sok ember kz kerlj, ahol sokat kell
beszlned, sokat kell magyarznod az embereknek, azrt, hogy vgl felismerd: k
kzel sem tudnak annyit, mint te.
Adj azoknak, akik gy hiszik, hogy sokat tudnak! Ha kpes vagy felismerni, rjssz
majd, hogy sokkal tbbet tudsz, mint k, brmilyen tmrl! Ha a krlmnyeid
megvltoznak, az risi vltozst jelent majd szmodra... Ne flj teht a bajoktl;
tudd, hogy brmit akarsz, elrheted. Mert az r szereti azokat, akik t szeretik, s
tlk semmi jt nem tagad meg!
Ugyanebben a szellemben biztatott egy hszves, flszeg fiatalembert. Flnksge-

det akkor kzdheted le, ha valami klnleges mondanivald van. Sokan beszlnek
anlkl, hogy brmit is mondannak brmi elremutatt, vagy akr brmit, aminek
rtelme volna te viszont sz szerint elfogadod a rlad alkotott vlemnyket!
Csak kt szem, csak kt fl adatott neknk, de ktszer, st ngyszer tbbet kellene
ltnunk s hallanunk, mint amennyit beszlnk! Soha ne lgy krked, de soha ne is
prblj meg olyan lenni, mint a tbbiek, mindig megcselekedve, amit mondanak ne-
ked, csak azrt, hogy msknt vlekedjenek felled.
Merj klnbzni! Ha pedig elolvasod Mzes 5. knyvnek 30. fejezett s a 2.
knyv 19. fejezetnek 5. verst, mlyen nmagadban megleled az okokat!
HATODIK FEJEZET
HIVATS-KARMA
A Panteon freski
A kvetkezkben remek pldjt lthatjuk annak, miknt segtette Cayce a fiatals-
got, hogyan nyerte el letre szl bartsgukat.
A huszonhrom ves John Schofield egy sorozatgyrtsra berendezkedett srk-
faragnl dolgozott, s az unalmas, llekl munka miatt kiltstalannak rezte hely-
zett. Szenvedst csak slyosbtotta, hogy a csaldja basskodott fltte, nem
engedte t a sajt feje utn menni. John elgg tehetsges amatr mvsz volt, de
hinyzott belle a sajt kreativitsba vetett hit s az nbizalom.
Mint annyian msok, Schofield is utols remnyknt fordult Edgar Caycehez,
miutn minden ms prblkozsa kudarcba fulladt. Rgtn azt a tancsot kapta, hogy
tartson egszsges tvolsgot maga s lskd csaldja kztt. Elz leteiben,
Egyiptomban, Grgorszgban s Rmban tbbszr is foglalatoskodott freskk-
sztssel, templomok, brsgok s uralkodi termek szmra. Ez nagyon klnleges
szakrtelmet ignyl mestersg: nemcsak az ptszetben val jrtassg kell hozz, s
jval tbb megktttsggel jr, mint a falfestmnyek ksztse. Johnt azonban New
Yorkba kldtk, hogy a nagy ptszeti cgek valamelyiknl tallja meg a helyt, ha
tanulmnyait befejezte a mvszeti iskolban.
Cayce elmagyarzta, hogy a klnbz orszgok ptszeti stlusai olyan embe-
rek ihletnek a vgeredmnyei, akik a ltrehozsukon fradoztak vszzadokon t,
mg akkor is, ha akkor a jutalmuk alig volt tbb, mint sajt mvszi elktelezetts-
gk. Pldnak Leonardo da Vincit hozta fel: olyan zseni volt, akinek szelleme ma-
gasabban szrnyal most, mint sajt korban. Da Vinci gniusza csak akkor
teljesedhetett ki, mikor a vilg mr elg fejlett volt ahhoz, hogy tallmnyait a gya-
korlatban is megvalsthassa. Halhatatlansga ilyesformn egyetemes hatsban nyil-
vnult meg, nem pedig az szemlyes hrnevben.
Ugyanez vonatkozott John Schofield veleszletett tehetsgre is.
Mirt kell ennek gy lennie?
Mert a llek, aki oly sokat elrt a templomok s kzpletek dsztsben, srkvek
faragsban, most Amerikban elkezdheti igazi plyafutst. s a Panteon freski-
nak, tblakpeinek dekoratv stlusban taln felismerhetjk annak az iskolnak hat-
sait, amelyben az entits egykor tanult.
Hogyan kszljek fel arra, hogy mindezt elsegtsem? krdezte Schofield.
gy, hogy megtanulod kombinlni a modern stlust a fnciai s az egyiptomi st-
lussal, mert k is remekl egyestettk az egyszersget a dekorativitssal.
Schofield gy is tett, s t v mlva be tudott szmolni az eredmnyrl.

"Kaptam egy vratlan zenetet a Barnes Alaptvnytl, ahol tanulok, hogy ngy-
hnapos, csoportos eurpai sztndjat tltek nekem. Mjus 18-tl szeptember 18-
ig. Az sztndj magban foglalja az utazs s ht eurpai orszgban val oktats
kltsgeit.
Ebben az vben fejezem be a Kpzmvszeti Akadmit, s a msodik vfo-
lyamot vgzem a Barnes Alaptvnynl. j rtkeket s j tleteket keresek, hogy
megtalljam az utat, amelyet vgig kell jrnom.
Szerencssnek rzem magam, s nagyon hls vagyok a kapott lehetsgekrt.
szintn vgyom arra, hogy bebizonythassam, megrdemeltem ket. Olyan kifeje-
zsmdot szeretnk kifejleszteni, amely jelent valamit azok szmra, akik lmnye-
ket keresnek a mvszetben."
"Nyri utazsom csods tapasztalatok sorozatt hozta magval, szinte egy teljes
letet leltem ez id alatt rta ksbb, Edgar halla utn, Hugh Lynn Caycenek.
Visszatrsem ta h vagyok az igazltshoz. Sok ksrletezs utn befejeztem els
freskmat, s mr tervezem a kvetkezt. Az els elg jl sikerlt, s a msodik is
gretes. Nagyon j volt ez az v; valsznleg a legjobb, amita valban alkotok."
Kilenc vvel ksbb Hugh Lynn Cayce elksztette a kvetkez rtkelst:
"Termszetesen rdekldssel figyeltk ennek a fiatalembernek a munkjt, a
kpzmvszeti akadmin folytatott tanulmnyait, a plyn elrt sikereit. Brki, aki
sszehasonltja a pr vvel ezeltti elnyomott fiatalt a mostani sztndjas mvsszel,

akinek ma mr elismerik a munkjt, lthatja, mirt hangoztatjuk, hogy rdemes ta-
nulmnyozni az let-igazltsokat."
A hrszerz tiszt
Schofield esete semmikppen sem hasonlthat ssze a kvetkez trtnetben
szerepl bonyolult llekkel aki tlsgosan sszetett ahhoz, hogy maradktalanul
hasznt vehette volna az let-igazltsnak, holott abbl pontosan megjsolhat volt a
msodik vilghborban jtszott szerepe.
Dr. Calvin Mortimer pszicholgus volt; igazltsa gy hatrozta meg, hogy "n-
mely elgondolsban a szlssgek embere" olyan ember, aki egy meghatrozott
clbl trt vissza, s akinek kifinomult tehetsge van ahhoz, hogy "nagyszm embert
irnytson a legklnflbb tevkenysgi krkben".
Ezt megelzen az entits jelenlegi letnek helysznn lt, a Fggetlensgi Hbo-
rt kvet idszakban... az angolok oldaln dolgozott, olyan munkakrben, amelyet
ma feldertnek neveznnk. Nem km volt azok kz tartozott, akik feltrkpeztk
a terepet, s kiterveltk Howe s Clinton hadjratait.
Az entits azonban amerikai fldn maradt azutn is, hogy a harcok vget rtek.
Nem mint hsi halott, hanem mint olyan ember, aki hozzjrult hazja s vlasztott
otthona kztti egyttmkdshez.
Aztn, Warren nven hrnvre tett szert, miutn ezek a kapcsolatok sikeresen meg-
ersdtek.
ppen ezrt az entits jelenlegi rdekldsi krhez tartoznak a diplomciai kap-
csolatok, a tervek s eszmk cserje a klnbz npek kztt.
Mg korbban angol kereszteslovag volt, akit a Szentfldn a szaracnok fog-
sgba ejtettek. Nagy hatst gyakorolt r az a civilizlt bnsmd, amelyben a "hitet-
len pognyok" rszestettk.
Abban az letben nem azrt vallott kudarcot, mert olyasmirt llt ki, amiben
szintn hitt, hanem mert ktelyek nlkl szolglt egy rossz gyet. Ezrt a jelenben
szkepticizmussal szemllte a vallsi s filozfiai alapelveket, br megrizte az olyan
eszmk irnti vonzdst, amelyekkel hatni lehet a tmegekre.
Egy ezt megelz perzsa inkarnciban szintn vesztes lett belle, mert engedett
a test csbtsainak. Pedig a lehetsg nyitva llt eltte: Ezsdrs prfta hatsa al
kerlt. Ezsdrsrl beszl gy a legenda: A hagyomny szerint egyszer az egsz Bib-
lia megsemmislt, de sikerlt helyrelltani, mert Ezsdrs betve tudta s jrarta az
egszet.
Elsajttotta a csillagszat tudomnyt is; ennlfogva "a fld mozgsnak isme-

rete ma is az entits birtokban van".
A trtnelem eltti Egyiptomban "az entits nagyszer elmenetelt rt el a szel-
lemi s lelki tapasztals fejlesztse tern. Klnbz npeket s felekezeteket tanul-
mnyozott, osztlyozott s magyarzott, s nemcsak Egyiptomban, hanem Indiban,
Mongliban, a Gbi-sivatagban is, valamint a Krptok kztt, az Og vidkn, to-
vbb a fldeken, a tenger tloldaln."
Most pedig ideje nyomon kvetni sorst a harmadik ex-felesge ltal szlltott
beszmol alapjn.
Pearl Harbor bombzsa idejn "Tlkoros volt mr a tnyleges szolglathoz, s
mivel a kzvlemny-kutats specialistja volt, lhallban Washingtonba ment, ht-
ha ezen a terleten hasznt vehetik.
Szmos medd megbeszls utn csggedten trt haza, de nem telt bele sok id,
jra tmadt egy tlete. Hajzhat vz mellett lt, s bizonyos mrtk fnyzst meg-
engedhetett magnak, gy jelents vitorlzsi tapasztalatokkal rendelkezett. Jelentke-
zett teht a parti rsgnl.
A Haditengerszet IQ-tesztjt 175 pontos eredmnnyel vgezte el, korvettkapit-
nyi rangra terjesztettk fel, pedig hazatrt, hogy felfrisstse navigcis ismereteit. S
ekkor srgsen Washingtonba rendeltk.
Nhny hnapon bell thelyeztk a hadgy belfldi hrszerz szolglathoz,

mint a kzvlemny szakrtjt. Ilyen minsgben szorosan egyttmkdtt az
OSS-szel, ksbb pedig a tengerentli hrszerzssel. A hbor befejezse idejn egy
olyan iskola vezetsvel foglalkozott, ahol embereket kpeztek ki, hogy aztn az el-
lensges vonalak mg dobjk ket, s ez az iskola pontosan ugyanazon a helyen volt,
Long Island-en, ahol egykor, az Amerikai Fggetlensgi Hbor idejn Howe s
Clinton hadjratait tervezte meg.
1957-ben Dr. Mortimer jra megnslt, immr negyedszer. Harmadik felesge
arrl szmolt be, hogy ez a hzassg tz vig tartott jval tovbb, mint a korbbiak
brmelyike; felttelezheten azrt, mert k mr Perzsiban s a Fggetlensgi Hbo-
r alatt is egytt ltek; az elbbi hzassg harmonikus volt, az utbbi inkbb viharos-
nak nevezhet.
Hzassguk ksbbi szakaszban a frfi tl sokat ivott, s ragaszkodott ahhoz,
hogy felesge is vele tartson. Az asszonynak sokkal ksbb is problmi voltak mg
az alkohollal emiatt. Megemltette azt is, hogy hzassgukat fantasztikus szexulis
vonzalom jellemezte.
1963-ban az asszony jra rt, hogy kzlje frje hallhrt. A frfit lmban rte a
vg, miutn kt szlts rte, s elvesztette a ltst.
Az asszony a kvetkez vben, hirtelen tvozott el az lk sorbl, s addig foly-

ton azt a "hihetetlen vonzst, hzert" emlegette, amit volt frje irnybl rzett,
mintha a frfi hipnotizln t, hogy csatlakozzk hozz.
Lehetsges, hogy ha Mortimer figyelembe vette volna Cayce figyelmeztetseit,
miszerint ne legyen olyan elnz nmaga irnt, s vakodjk a mrtktelensgtl,
taln megvalsthatta volna azt a hatrozott clt, amirt visszajtt. Ez felttelezheten
folytatsa volt annak, amihez Egyiptomban kezdett hozz mint nagy felelssg
diplomata. De Mortimer nosztalgikus svrgsa a Perzsiban megismert erotikus
kicsapongs irnt lekzdhetetlen akadlynak bizonyult.
Eltndhetnk azon a keleti hiedelmen, mely szerint a lleknek minden hatodik
fradsgos, veszdsges let utn engedlyeznek egy "knyelmes" reinkarncit, mi-
vel az letek annak megfelelen vlnak egyre kemnyebb, minl inkbb megszaba-
dul a llek a ktelkektl, melyek a fldhz lncoljk. Az idnknti "alkoti
szabadsg" nlkl a llek tlsgosan kimerlne az rks felfel trekvsben, s
esetleg el is csggedne.
Ugyanezen az alapon lehetsges, hogy Mortimerk elrtek a krnek erre a bizo-
nyos hatodik szintjre. Knnyen meglehet, hogy Dr. Mortimer s felesge legkze-
lebb egy sokkal nyugodtabb letbe fog visszatrni, amelyben rendet teremthetnek
hzuk tjn, s szellemi fejldsket is vilgosabban lthatjk.
HETEDIK FEJEZET
IGAZLTS GYEREKEKNEK
A gyerekekkel foglalkoz Edgar Cayce szeret egyttrzse mr a feljegyzsek lap-

jain is rezhet.
A mindennapi letben a gyerekek sztnsen vonzdtak hozz. A maga korban
rendkvl sikeres gyerekfnykpsznek tartottk, s ez annak ksznhet, hogy kis
modelljeivel varzslatos sszhangot tudott teremteni.
A szzadfordultl kezdve vezetett vasrnapi iskolai vallsoktatst, s tantv-
nyai szeretetteljes, gyengd kapcsolatban maradtak vele mg jval azutn is, hogy
sztszledtek a vilgban.
Aki orvos volt, s orvos lesz

Roddy 1943. janur 9-n hajnali 4. 43-kor szletett, s szlei a kvetkez jnius-
ban igazltst krtek Caycetl.
Amint a nem is oly tvoli jvben lthat lesz kezddtt az igazlts , mindazok
a lelkek, akik 43-ban, 44-ben, s 45-ben lpnek be a fldi skba, szemmel lthatan
arra rendeltettek, hogy rdekes feladatokat teljestsenek embertrsaik szolglatban,

s mindannyian szokatlan megoldsokat fognak tallni.
Ez az entits arra szletett, hogy ha a korai idszakban megteremtdnek a feltte-
lek, ilyen szakember legyen, lehetleg az orvostudomny, a fogszat vagy a gygy-
szerszet terletn. Ezek brmelyike csatornv vlhat, amelyen keresztl az entits
megvalsthatja cljait.
Ahogy az entits fejldik, ltni lehet majd, milyen nagy kpzelervel rendelkezik.
Nem szabad megdorglni, ha kptelen trtneteket agyal ki, mert szmra ezek iga-
zak. Meg kell vele rtetni, hogyan hasznlhatja ezeket konstruktvan szellemi, lelki s
anyagi kiteljesedse rdekben.
Hajlandsgot fog mutatni, hogy klnckd legyen mind szavaiban, mind csele-
kedeteiben. Ennek szintn gy kell lennie ne fojtsk el azzal, hogy "ezt ne csinld",
vagy "azt ne csinld", inkbb btortani kell, hogy ms irnt is rdekldjk; ettl
megtanulja majd becslni a kvetkezetessget, s szavatart ember lesz.
Asztrolgiai kpletben a Vnusz, a Merkr, a Mars s a Jupiter hatsa rvnyesl.
A Vnusz hozza magval a szpsg szeretett.
gy magyarzhat az a trekvse, hogy mindent, amihez hozzfog, jl akar elv-
gezni. Ez pedig trelmet kvn azok rszrl, akik felelsek az entitsrt.
A Merkrban megtalljuk a magasrend szellemi kpessgeket. A Mars s a Mer-
kr lehetsget teremt arra, hogy az entits minden lben kanl fontoskod legyen;
nem abban az rtelemben, hogy hajlamos lenne msok dolgba belertani magt,
hanem mindig a sajt feje utn akar majd menni, s mindent egy picit jobban tud,
mint brki ms!
A kiteljeseds sorn a Jupiterben meg fogjuk tallni a magasabbrend univerzlis
tudatot; ez az entits egy korbbi letben kifejezdtt mr, amikor Harvey nven lt
volt az a Dr. Harvey, aki a vrkeringst flfedezte.
Br rbizonytottk, hogy sok mindenben tved, mgis ragaszkodott a vlemny-
hez, mg akkor is, ha tvedseivel maga is tisztban volt! Munklkodsa jl ismert;
ha az entits gondviseli tanulmnyozzk, fogalmat alkothatnak rla, milyen probl-
mkra kell szmtani.
De ha lehetsget kap a tanulsra, akr gygyszerszknt, akr fogorvosknt, a tb-
bit mr r lehet bzni.
Jkora hal egy aprcska, alig thnapos halastban!
Franciaorszgban, Richelieu bboros idejben az entits folytatja az igazlts
Dubourse grf volt, aki nagyban hozzjrult ahhoz, hogy a betegsgekkel kapcsolat-
ban eltrbe kerljn a higinia krdse. Br az entits nem hivalkodott, mgis je-
lezte a tbbieknek, hogy jobban tudja a dolgokat, mint k. (s az adott esetben ez gy
is volt!) Klnsen az olyan betegsgek viszonylatban, melyeket ltalban "rag-
lyos" betegsgeknek neveznk. Az entits azt hirdette, hogy ezek nemcsak mikrobk
ltal terjednek, hanem emberek is terjeszthetik ket.
Ilyenformn a jelenlegi letben szembetn lesz, hogy az entits a szemlyes tiszta-

sgot fontosnak tartja majd, jllehet az otthona rendetlen lesz. Ezek az ellentmond-
sos jellemvonsok abban a korbbi ltezsben is jelentkeztek, s a jelenben is
kifejezst tallnak majd.
Bartsgait az entits egymstl teljesen elklntve fogja polni.
Tovbb: nevelsben tartstok egyenslyban a lelki letet s a gyakorlati letet. Ha
ez az egyensly meglesz, megnyilvnulnak kpessgei, s ldsos hatst gyakorolnak
sok-sok ember letre.
Mikor Edgar kijelentette, hogy most feltehetik krdseiket, az anya megkrdezte,
mikor s hol volt kapcsolatban a fival a mltban. A vlasz: Sok helytt kln-
sen Egyiptomban, ami meghatroz lmny volt. pp ezrt vigyzni kell, hogy ne
legyen tl nagy nzeteltrs kettejk kztt!
Az apa a franciaorszgi letben volt egytt a fival, "valamint Egyiptomban
ahol ellenttes oldalon lltak. Ajnlatos teht felkszlni, hogy srldsok vrhatk
kettejk kztt!"
Szomor knyszersgbl a gyermek ezt az egyetlen igazltst kapta, az anya tz
v mlva mgis beszmolt kldtt az A. R. E-nek az azta trtntekrl.
Roddy mr kisgyerek kortl sajtos rdekldst mutat az emberi test, klnsen
a szvvel s a vrkeringssel kapcsolatos dolgok irnt. Ktsgkvl megvan az a jel-
lemvonsa is, hogy szerinte mindig neki van igaza! Sohasem akarja elismerni, hogy
az vn kvl is ltezik j magyarzat. Kitn tanul; bszke arra, hogy jobb osztly-
zatai vannak, mint brki msnak az iskolban! Olyan esze van, hogy brmerre indul,
mindig a tuds legmlyig jut el. Betegesen fl a krokozktl llandan kezet mos
, valsgos vesszparipja ez a krds. Nem szeretne nagyvrosban lni, mert "ott
mindenki bacilusokat lehel az emberre!"
Br sose beszltk meg vele az igazlts szvegt, az a hatrozott clja, hogy or-
vos legyen. Tzves korra mr tisztban van minden szksges felttellel, s gyjti a
pnzt az orvosegyetem tandjra.
Ngy gyermeknk van, s teljesen klnbznek egymstl. Ezek a jellemvons-
ok kifejezetten erre az egy gyermekre illenek, pontosan ugyangy, ahogy azt Mr.
Cayce kinyilatkoztatta, mikor a gyermek thnapos volt...
Tz v sem telt el, s az sszes klncsg, amit Edgar megjsolt a kisbabnak,
teljes mrtkben megnyilvnult. Edgar megmutatta az utat, de sohasem rta el, hogy
milyen utat kvessen az, akirl beszlt. A felelssg kzvetlenl a szlk kezben
volt. Tlk fggtt, hogy btortjk-e a gyermek orvosi ambciit, vagy rdekldst
ms mederbe terelik. De legalbb tudtk, honnan erednek sztns hajlamai.
A gyermeki llek tisztasga

A gyermekek esettrtnetnek dossziiban tbbnyire egyszer, szerny emberi do-
kumentumok rejtznek. A gyerekekre nagyon gyakran szrke, esemnytelen sors vr,
amelyben a problmk nem nagyok s nem drmaiak. De olykor felbukkan egy-egy
eset, amely mr csak emberi rdekessgei miatt is megrdemli, hogy ismertessk.
Az egyik ifj, egy hromves "csodabogr" 1936-ban kapta meg let-igazltst:
Sok mindent el kell mondani kezdte Edgar , mert az entits nagyon rzkeny,
vibrl egynisg, aki hajlamos az nfejsgre, s rzseit ltvnyosan fejezi ki... Az
entits ugyanis reg llek, Atlantisz egykori lakja. Ha megfelel nevelsben rsze-
sl, nemcsak sajt fejldst fogja megvalstani, hanem a krnyezetet, a vilgot is
kpes jobb tenni msok szmra.
Megfigyelhetik majd, hogy kevesen lesznek teljesen idegenek az entits szmra,
nhnyan mgis rkk idegenek maradnak, akrmilyen gyakran, akrmilyen okbl
sodorja ket egyms mell az let! Az entits mindig hajlamos lesz az idealizmusra.
Fel kell vilgostani arrl, hogy az emberek, a trsai ltal tett gretek nem mindig
lesznek hiba s fogyatkossg nlkl valk, klnben elveszti a bizalmt, s nem-
csak msokban, hanem sajt magban is.
S a legmagnyosabb ember, a legmagnyosabb szemly, st, mi tbb, a legmag-
nyosabb entits az, aki elveszti nmaga irnytst!
Elz letben az entits aranys volt Kaliforniban, de megundorodott a tr-

vnytelensgektl s az erszaktl, mely megfosztotta t munkja eredmnytl, s
erszakos hallt hozott szmra. A gyermek magval hozta a tzfegyverektl val
flelmet, ezrt nem volt ajnlatos fegyvert elvenni a jelenltben. A fegyverdrre-
ns flelmetes lmny az entits szmra.
Az entits azonban sohasem vesztette el az irnytst sajt maga felett... s ha most
megkrdezik tle: "meg tudod csinlni ezt vagy azt?", vlasza mindig az lesz: "Igen,
csak mutasd meg, hogy kell!"
Folyton j tevkenysgeket keres magnak, mert az entits krl mindennek jnak
kell lennie. Ezrt egy tancs azoknak, akik a fejlds veiben tmogatjk t: ne le-
pdjenek meg, ha felvilgostja ket, hogy "elmaradottak, sdi felfogsak"!
Az entits tekintlyes szemlyisg volt a rmai idkben, vagyonos s befolysos
felgyel, aki a tized s ms adk beszedst ellenrizte, s Atlantisz elsllyedsekor
is felelssgteljes feladatot ltott el: intzte a menekltek tteleplst Egyiptomba,
a Pireneusokra, valamint Kzp- s Dl-Amerikba. A jelenben "vlassza hivatsul a
jogot", lehetleg a nemzetkzi jogot.
Apja rgi bartja volt, egytt ltk t az aranymezkbl val kibrndulst, s
vele volt Egyiptomban is, az Exodus idejn. S ugyanabban az inkarnciban mai
anyja a lenya volt... "ezrt lesznek majd olyan peridusok a jelenben, mikor a gyer-
mek ktsgbe vonja majd szlei tekintlyt!"
Lthatlag viharos napok lltak elttk, de Cayce biztos volt benne, hogy ha a
szlk mindig elmagyarzzk, mirt vrnak plds magatartst tle, megrti majd,
s engedelmeskedik.
Ez az igazlts egy szempontbl teljesen egyedlll. Cayce utnanzett, mi ll a
firl az Akasha Krnikban, majd ezt a megjegyzst tette: "A legtisztbb feljegyzs,
amivel valaha tallkoztam. Tkletes. s mgsem gondoltam az eddigiekre gy,
mintha azok tiszttalanok volnnak."
A balesetre hajlamos gyermek

Frederick Leighton thnapos volt, mikor Edgar Cayce 1931-ben let-igazltst
ksztett szmra. Azt a magyarzatot adta, hogy a gyermek mg kiforratlan karakter
(ami mr gy nmagban is szokatlan), teht a gyerek fejldsrt a felelssget egy-
rtelmen a szlk vllra tette. Csak lete msodik felben kezdenek majd megnyil-
vnulni az elz letekbl hozott bels jellemvonsok. Termszettl fogva vonzdik
majd a zenhez, mivel a polgrhbor utni vekben vndor dalos, utaz komdis
volt dlen s dlnyugaton, s magval hozta a npdalok szeretett.
Az zlethez s a joghoz lesz tehetsge, de ... Nem a ngy fal kz zrva akarja
ezt kamatoztatni, pldul boltban vagy irodban. Inkbb afel fog haladni, hogy sza-
bad tereken, nagy tmegek eltt beszljen, esetleg sznpadon, taln politikai vezet-
knt vagy sznokknt. A valls ers hatst egy Jeruzslemben lelt letre lehet
visszavezetni, ahol a templomban hrfajtkosknt tevkenykedett. Az si Egyip-
tomban szintn a zennek szentelte az lett, s meg is gazdagodott, "midn a soka-
sgnak sztosztotta a kirlyi magtrak lelmiszerkszlett. Jelen lete ksbbi
rszben az kvetkezik be, hogy az entits sokat felhalmoz majd a vilg magtrnak
javaibl."
Ezutn egy figyelmeztets kvetkezett a szlk szmra: Hogy az entits meg-
trt akarat, gondolkodsi kpessgben korltozott emberr vlik-e, aki nem kpes
hasznt venni lete spiritulis rsznek, ez attl fgg, milyen nevelst nyjtanak neki
azok, akik a fejlds veiben gondjt viselik. Ettl eltekintve, mondta az igazlts,
a gyermekre kerek, sikeres let vr, akr zenei, akr politikai plyra lp.
A burkolt figyelmeztets nem volt minden alap nlkli. Mikor Frederick ngy-
esztends volt, slyos fejsrlst szenvedett. Megengedtk neki, hogy egy ollval
jtsszk, s beledftt vele a jobb szembe. Kis hjn maradand krosodst okozott
az agy homloklebenyben. Azonnal megoperltk, de hlyog alakult ki, s a fi ltsa
veszlybe kerlt.
A kvetkez kt vben kapott ht egszsgi igazlts eredmnyeknt vissza-
nyerte ltst. Hljt desanyja a kvetkez szavakkal fogalmazta meg egy level-
ben: "Az ton stlva a kis Frederickkel, megrtettem, hogy Mr. Cayce irnt rzett
szeretete olyan messzire elr, mint a csillagok..."
Hromszoros adssg
Sarah Crothers tizenhrom ves volt, mikor a szlei alaposan elksve vele
let-igazltst krtek a kislnyrl. Edgar Cayce rvid ideig egszsgi igazltsokat
alkalmazott, hogy szembeszlljon a rendkvl makacs epilepszival, amely szletse
ta gytrte Sarah-t. A gygyt igazltsok hatsra javuls s visszaess kvette
egymst sorozatosan. Lehetsges, hogy a szlk nem pontosan kvettk az igazlt-
sokat, vagy a gyermek olyan orvosok kezben volt, akik ellensgesen viszonyultak a
szokatlan diagnzishoz. Nem knlkozott ms magyarzat, mgnem Edgar az let-
igazlts els bekezdseiben rtapintott a lnyegre.
Kereken kijelentette: ha a karmikus krnika igazsga beteljesednk, a felelssg
egy rszt a szlknek kellene vllalniuk.
Azoknak, akik ezrt az entitsrt felelsek, s akik hajlanak arra, hogy az epilepti-
kus rohamokat vletlenknt vagy elkerlhetetlen sorscsapsknt knyveljk el, ki kell
egyenltenik az entits irnti ktelessgeiket. Ha prhuzamba lltannk az let-
igazltsaikkal, rthetv vlna az az nimdat, amely az entits fizikai llapotban
jelenik meg; egybknt maga is szelet vetett, s most aratja a vihart.
A Fggetlensgi Hbor alatt igen fiatal lny volt mg, s a szlei gynkknt
hasznltk a sajt honfitrsaik ellen, attl val fltkben, hogy Anglia veresge anya-
gi romlst hoz rjuk.
A lnyt Marjorie Desmondnak hvtk, s bizonyos lappang paranormlis kpes-

sgekkel volt megldva, amelyeket sem , sem a szlei nem rtettek igazn. Apja arra
buzdtotta, hogy hasznlja ezt az energit fiatal tisztek szexulis kalandba val cs-
btsra, s "sokakban keltette fel a kvnsg tzt". A karmikus bn itt nem a fiatal
kolnia elleni ruls volt, hanem a lelki energia szexulis praktikkra val felhasz-
nlsa, piszkos nyeresgvgybl. Edgar flre nem rthet szavakkal egyenl felels-
sget rtt a szlkre is. A gyermek maga kt zben is elbukott ezeltt mindktszer
lvitaknt lt , a harag s a lzads otthagyta nyomait a jellemn.
Ezt megelzleg az entits Egyiptom fldjn lt, az atlantisziak leszrmazottai k-
ztt, br Egyiptomban szletett s nevelkedett, abbl a clbl, amit ma gy rnnk
krl, hogy krhzban polja a testileg vagy szellemileg betegeket.
Gyanthat, hogy figyelmetlensge vagy kznye okozta az els hasadst a llek
szvetn, de Edgar Cayce a maga szoksos diszkrcijval nem fogalmazta ezt meg
kzvetlenl.
Mikor a vgn a szlk feltehettk krdseiket, Cayce nem knlt egyszer meg-
oldst.
Krds: Az a tny, hogy mennyit szenvedett a test az utbbi tz vben, volt-e r
hatssal fizikailag s mentlisan?
E. C.: Magtl rtetden ezek nem voltak s mg mindig nincsenek sszhang-
ban.
Krds: Milyen fajta oktatssal kell felkszteni t az letre?

E. C.: Zenei oktatssal, valamint btortani kell a betegpolsra.
Krds: Milyen hatst gyakorol mai megjelensre a vgzetszersg?
E. C.: Ez, mint mr jeleztem, azok igyekezettl fgg, akik jelenlegi krnyezetbe
hoztk az entitst. Az eredmny annak fggvnye lesz majd, hogy mennyiben sikerl
kiegyenlteni az entits irnt fennll tartozst.
Krds: Mi segthet neki, amivel fellkerekedhet gyenge fizikai s mentlis llapo-
tn?
E. C.: Mint mr jeleztem fizikai erkifejts, torna, testgyakorls.
Nehz nem szrevenni a kelletlensget, ami kimondatlanul ott volt az apa ksb-
bi levelezsben is. Az eset terjedelmes dosszijnak vgre rve az emberben az a
sajnlkoz benyoms tmad, hogy a gyermek fejldse minimlis volt, s a karmikus
adssgot nem sikerlt letrleszteni.
Hvsgos hrnv
Ez a pont tnik alkalmasnak, hogy rmutassunk: a trtnelmi "hressgek" csak
elenyszen csekly szmban fordulnak el az let-igazltsokban. Cayce gy vlte,
hogy a legtbb llek akkor tette meg a legnagyobb spiritulis lpseket, mikor szrke,
esemnytelen letet lt, rendszerint nehz krlmnyek kztt. A szolgnak s a pa-
rasztnak egszen e szzad kzepig igen kevs lvezetben s rengeteg teherben volt
rsze. A reinkarnci tanaival ismerked tlagember mgis inkbb svrogva gondol
arra a lehetsgre, hogy egykor taln uralkodknt lt a fldn.
Sajnos nagyon keveset szmt, mennyire fontos emberek voltunk valaha, sokkal
inkbb az, hogy ki mennyire alkalmazkodik a kvnalmakhoz a jelenben.
Alexander Hamilton (1775-1804), hbors hs s az szak-amerikai alkotmny
egyik megalkotja, akinek lett derkba trte a hres prbaj, magasan fejlett, rett,
nzetlen llek volt. Ez mgsem akadlyozta meg abban, hogy zaklatott lelk, zsid
hit fiatalemberknt trjen vissza. A gyermek szlei az els igazltst akkor kaptk
meg Edgar Caycetl, mikor fiuk t hetes volt.
Edgar Cayce azonnal figyelmeztetett a kiszmthatatlan vrmrskletre, ami bajt
okozhat a ksbbiekben, s hangslyozta, hogy a fit tvol kell tartani a lfegyve-
rektl. Az entits nem hozott magval elre elkpzelt lelki fejldsi plyt; akkor
fogja majd kialaktani ezt, ha feln. De azt tancsolta, hogy tanulmnyozza "a jogot,
a pnzgyi szakmt s a fld alapelveit".
Mieltt a fi tves lett, apja beleszeretett egy msik nbe; a szlk elvltak, s a
gyermek az anynl maradt. (A felbomlott csaldok mindig komoly kockzatot je-
lentettek Edgar Caycenek. Mindig hangslyozta, hogy a gyermekkorban minden l-
leknek szksge van biztos httrre, s hogy a kellemes otthon a legnagyobb
eredmny, amit a llek clul tzhet ki a sajt fejldsben. )
Huszont ves korra a fiatalember "nagyon dogmatikus llspontot vallott az

letrl nagy ltalnossgban", amit a haditengerszetnl eltlttt msfl v sem tudott
megnyirblni.
A kvetkez vben pszichitriai kezels alatt llt, s elektrosokk-terpira jrt.
Utolrte a vele szletett, erszakossgra val hajlam. Fejest ugrott minden konflik-
tusba, s hogy tetzze gondjait, hirtelen elhatrozssal felesgl vett egy elvlt asz-
szonyt, akinek egy gyermeke is volt. A csald felbomlsnak kvetkezmnyei itt is
megmutatkoztak: az a lny, aki szlei hzassgt zzta szt, s az a n, akit vett
felesgl, ugyanabbl az etnikai csoportbl szrmazott, egyforma vrs hajuk volt, s
mindkettnek a frje mszaki terleten dolgozott.
A hzassg csak nvelte boldogtalansgt; ksi lelkiismeret-furdals vett rajta
ert, amirt nem tartott fenn szorosabb kapcsolatot az apjval, amg lt. A kvetkez
v vge fel gy rezte, csak gy mentheti meg magt, ha rabbi lesz belle, s amikor
az A. R. E. ismt megprblta felvenni vele a kapcsolatot, a ksrlet kudarcot vallott:
a levl "a cmzett ismeretlen" jelzssel rkezett vissza.
Az let-igazlts nyomn valszn, hogy egy korbbi, grgorszgi letben
felhalmozott adssgai tbbet nyomtak a latban, mint amennyit a Hamiltonknt elrt
eredmnyei helyre tudtak billenteni a mrlegen. Az igazlts a trjai hbort emlti
mint olyan esemnyt, amelynek fszerepliben elegend agresszi korbcsoldott fel
ahhoz, hogy meggtolja s sszezavarja ksbbi lelki fejldsket. Lnyegben pol-
grhbor lvn, a kzdelem hevben oly mly sebek estek, hogy nyomaik vszzad-
okon t megmaradtak. Ha az igazltsokban megfogalmazott alapelveknek hinni le-
het, ennek a boldogtalan fiatalembernek egy jabb letre lesz szksge, hogy
befoltozza sajt karmikus elletben a trjai hbor ltal hastott szakadkot.
Ebben a trtnetben az a tny a legtanulsgosabb, hogy Alexander Hamiltonknt
kpes volt felnni a helyzethez, mikor a vlsgba kerlt fiatal nemzetnek srget
szksge volt a segtsgre. Kpes volt kreatv cselekvsre. Minden negatvumot
fggben hagyott a jvre, mikor majd foglalkozhat velk, ha hazja nyugodtabb
peridusban lesz. Ez nmagban jelzi a felsznre trekv, alapvet nzetlensget.
Meg is rdemli rte honfitrsai hlaimjt klnsen, ha gy ntik szavakba, hogy
"ima az lrt", nem pedig "ima az eltvozottrt".
A Mester emlke
Az igazltsok nem hagynak ktsget afell, hogy a legmaradandbb ajndk,
amit egy llek magval hozhat fldi leteibe, a magtl Jzustl kapott lds emlke.
Egy esetben egy tves kislny csak akkor akart imdkozni, ha desanyja mel-
lette llt, s kezt a fejn nyugtatta, szimbolizlva a jelenben a Mester keznek meg-
nyugtat rintst, mikor Krisztus mint gyermeket, megldotta t a Szentfldn.
S mikor Edgar 1935-ben igazltssal szolglt egy msik, egyves gyereknek,

klns fontossgot tulajdontott a tnynek, hogy "abban az idben, mikor a Mester a
fldn jrt, az entits azon gyermekek kztt volt, akiket Betnibl jvet megl-
dott.
Az entits aztn megltta s felismerte t, aki maghoz hvta a gyermekeket, s gy
szlt: "A ki nem gy fogadja az Isten orszgt, mint gyermek, semmikppen sem
megy be abba." Mert ha valaki gyermekknt megbocstst nyer, meg kell bocstania
azoknak, akik vtkeznek ellene.
Aztn az entits Kleofs cseldje lett, Clementina volt a neve, s serdlkora els
veiben, kvetve az apostolok tantst, hogy jrjunk szorosan az nyomban, Mrk
s Lukcs szolglatba llt utazsaikon. Mrkkal oly szoros bartsgot kttt, hogy
segtett neki megvni "azokat a tantsokat, melyek Mrk evangliumban tallha-
tk".
Ezrt a gyermek szlei azt a tancsot kaptk, hogy tmogassk a gyermekben a
szentfldi emlkek felsznre kerlst, mert jelenlegi lete is akkor lesz a legjobb, ha
msok szolglatnak szenteli.
Gondoskods a gyermekekrl
Az A. R. E. akti szmtalan hllkod levelet tartalmaznak azoktl, akiknek Cayce
segtett. A legmegindtbbak mind kzl azok a levelek, amelyeket szlk rtak
akiknek gyermekei mg tl fiatalok ahhoz, hogy megrtsk a segtsg forrst.
Cayce a nevelssel kapcsolatban kvetkezetesen hangslyozza a gyerek irnti
teljes szintesget. ppoly szigoran helytelenti a knyeztetst, mint ahogy eltli azt
is, aki gyermekt elhanyagolja. Biztos s szilrd httr nlkl a gyermek bizonytalan-
sga s nbecslsnek hinya fogkonny teszi t az elz letek hibinak s meg-
prbltatsainak megismtlsre. Cayce biztatta a szlket: magyarzzk el, mirt
bntetnek. A fegyelmezs ne keltse nknyeskeds benyomst sose utastsuk pl-
dul gy a gyereket: "azrt, mert n azt mondtam". Ha mindig szmtunk a gyermek
rtelmre, felfogkpessgre, szilrdan megalapozhatjuk szemlyisgt. Mikor
Cayce egy szlben kznnyel vagy a szeretet hinyval tallkozott, nem habozott
kinyilvntani eltl vlemnyt. Semmi nem zavarta jobban, mint az a szl, aki
megprblja sajt flelmeit s eltleteit rerltetni a gondjaira bzott fiatal llekre.
A neurzis forrsa a legtbbszr az, hogy az embert gyerekkorban teletmik a logi-
ktlan "igenekkel" s "nemekkel", mintha a gyermek pusztn szlei elfojtsainak s
frusztrciinak meghosszabbtsa lenne.
Cayce llandan hangoztatta, hogy a gyerek szmra az a legjobb sztnzs, ha

szinte napi huszonngy rn t foglalkozunk vele, s ezt rmmel kell vgezni, soha-
sem gy, mint valami fraszt hzimunkt. A gyermek jellembeli fogyatkossgait
gyengd vezetgetssel kell megnyirblni, s nem szabad, hogy tlzottan a tudatban
legyen megltknek. Megismertethetjk a valls legdvsebb s legszentebb aspek-
tusaival, trelmetlensg s zsarols nlkl. Lnyeges a j humorrzk kifejlesztse,
hogy a gyermek felnttkorban kiegyenslyozott legyen. A legcseklyebb zenei haj-
lamot is szeretettel sztnzni kell, mert ez tmogatja a gyermek nvekv ntudatt.
"Mint a testgyakorls a tagjainkat, gy segti a zene a kreativits megersdst. A
zenn keresztl megismerhet a legnagyszerbb nkifejezsi md."
Egyszer egy anya azt krdezte tle: Hogyan lehet megbirkzni az ilyen vrmr-
sklettel, a legjobb fejlds rdekben?"
Edgar Cayce gy felelt: Nem megbirkzni kell vele, hanem szrevenni. Legyen
olyan trelmes, amilyennek a gyermekt szeretn ltni. S akkor nnel egytt a gyer-
mek is megnyugszik, trelmesebb lesz.
Milyen tanulmnyokat folytasson a kzpiskolban s utna, felsbb szinten?
Zenei tanulmnyokat! Minden formban. Ha az ember zent tanul, trtnelmet ta-
nul! Ha az ember zent tanul, matematikt tanul! Ha az ember zent tanul, mindent
megtanul, ami megtanulhat kivve a rosszat!
Gyermekek a hborban
lete vge fel, ahogy a msodik vilghbor egyre fenyegetbben kzeledett, Edgar
Cayce mind nyilvnvalbb s srgetbb aggodalmat tanstott a gyermekek irnt,
akik rtatlanul ldozatai a puszttsnak. Nem llt egyedl azzal a flelmvel, hogy a
gyermekek lelke, az erszakos hall ltal megzavartan ugyanilyen zavarodottsggal
vndorol alacsonyabb asztrlskokra. Ezek a lelkek kptelenek lesznek tovbbhaladni
"a Fny fel", s hajlamosak lesznek tl gyorsan visszatrni a fldre, csupn az anya-
mh ideiglenes menedke kedvrt. Joan Grant, az angol ltnok osztotta ezt az aggo-
dalmat. Frje, Denys Kelsey pszichiter a regresszis hipnzist alkalmazva szmos
ilyen "hbors gyereket" tallt, akik tl hamar reinkarnldtak, nem megfelel csal-
dokban, tmeneti menedket keresve a bombzsok s megsemmist tborok miatti
flelmek ell, melyek velk maradtak a hall utn is.
Fletcher, a parafenomn Arthur Ford lelki vezetje utols inkarncijban fiatal,
tizenhtves francia katonaknt halt meg egy flandriai csatatren, az els vilghbo-
rban. Ezutn soha tbbet nem reinkarnldott. Ma is affle csodabogrnak nevez-
het, de tkletesen boldog a skon, ahol jelenleg lakik: amolyan vg kobold, akiben
tbb az letrm, mint sok emberben, aki Arthur Fordhoz fordult szakvlemnytrt.
Az els megrendt hang 1943. augusztusban jelentkezett, mikor egy ngyves

kislny aggd desanyja krte meg Edgart, hogy adjon magyarzatot a lnyka rm-
lmaira s a vrosi lettl val lland flelmre.
Edgar diszkrt volt: tartzkodott attl, hogy tlzottan hangslyozza a llek elz
leteinek fontossgt. Azt tancsolta az anynak: vrjon, mg a lnya tizenegy ves
lesz, mieltt megcsinljk a msodik let-igazltst. (Ez nha elre figyelmeztetett
egy lehetsges tragdira, vagy akr a korai hallra. )
Mert itt a fldre val gyors visszatrssel llunk szemben jegyezte meg. A llek
menekl a flelem ell, a flelemhez, a flelmen keresztl. Azt tancsolta, vjk a
gyermeket minden hangosabb zajtl, sttsgtl, a szirnk viststl.
Mert (elz letben) az entits ppen hogy tudatra bredt a szpsgnek, a bart-
sgnak, a csods klvilgnak, a virgoknak, a madaraknak, mikor a menetel csiz-
mk s a fellendl karok mindent tnkretettek.
A gyermek akkor alig egy-kt vvel volt idsebb, mint most magyarzta Edgar
, s ezrt mindez sszezavarodott a fejben. Nem tud klnbsget tenni New York
vrosnak mindennapi lrmja s a nci gazsgok kztt, melyek sszezztk vil-
gt, s a hallt okoztk.
Az entits akkor Theresa Schwalendal nven lt Nmetorszg s Lotaringia hat-
rn. Alighogy eltvozott az lk sorbl, jra belpett az anyagi vilgba. Kilenc h-
nap sem telt el kzben.
Legyen trelmes. Ne szidalmazza. Ne beszljen vele durvn. Ne mrgeldjk. Me-

sljen neki naponta arrl, hogy Jzus szereti a kisgyermekeket, mesljen neki a bk-
rl, a harmnirl. Soha ne traktlja boszorknytrtnetekkel, vagy olyanokkal,
amelyek flelmet kelthetnek csak a szeretetrl s a trelemrl szljanak a mesk.
Cselekedjk gy, s megltja, egy nagyszer, csodlatos llekkel kerl majd szembe,
aki jra eljtt, hogy sokak szmra ldst hozzon.
Egyelre vgeztnk.
Az udvari bolond
Ismt olyan esettel llunk szemben, amelyben Edgar nem szvesen rszletezte egy
nehz sors gyermek jvjnek tvlatait. A kvetkez igazltst 1944-ben, az angliai
csata idejn ksztette egy htves londoni fi szmra.
Az irnymutatst egyelre tancsadsra korltozzuk. Megvrjuk, mg az entits
dntskpes korba jut, vagy pedig, ha tizenhrom ves lesz, s maga kri, tovbbi
tbaigaztst adunk.
A pusztts minden borzalma, a megprbltatsok, amelyeken ebben az idszak-
ban az entits a trsaival egytt keresztlment, elevenen tartjk benne azt a kpess-
get, hogy ne csak a fennklt dolgokat lssa az letben, hanem a humort, a
szellemessget is igen, azt is, ami nevetsges amit a cinikusokban s a pesszi-
mistkban is meg lehet tallni pldk erre a rajzfilmek. Az entitsban az ri kpes-

sgeket kell ersteni, hogy a trtnelmi tnyeket httrknt hasznlhassa mveiben...
Egy korbbi letben ugyanis az entits udvari bolond volt az angol udvarban,
Hockersmith nven... s sikerlt rendbe hoznia sok mindent, olyan idkben, amikor
az emberi nzs nagy megterhelst okozott.
Az entits Izrael azon npei kztt is lt, akik belptek a Szentfldre, s a
knanitkkal hzasodtak. Nem tartozott azonban azok kz, akik Izrael gyermekeit
tvtra vezettk. Mert elhagyta Astartot s inkbb brahm, Izsk s Jkob istent
szolglta, ahhoz az emberhez hasonlan, aki Izrael gyermekeit a Vrs-tengeren t-
vezette a Jordnhoz.
Mikor az entits tizenhrom ves lesz, tovbbi tbaigaztsokat adunk.
Fleg az angol nyelv s az irodalom szeretetre neveljk, s Etonban tanttassk.
Ezt az lst befejeztk.
A kvetkez levl, amelyet 1947 februrjban az anya rt Hugh Lynn Caycenek,

megersti Edgar aggodalmt.
"A fiam februr 6-n, dlutn fl t krl knnyedn eltvozott a tudat egy msik
skjra. Most krhzban vagyok, a harmadik gyermekemet vrom. Timmy is trel-
metlenl vrta az jszltt rkezst; nagyon szerette volna, ha fi lesz. Nhny ht-
tel a halla eltt azt mondta: Szeretnm, ha a kvetkez letemben is te lennl a
mamm. Mondtam neki, hogy ezt nem lehet egyknnyen elintzni, de erskdtt;
Majd megkrem a Jistent. Emlkszem, azt feleltem: Ha megkred, abbl mg
nem lehet baj. gy rzem, jl fel volt kszlve arra, amit mi gy hvunk, "hall".
Rviden elmesltem neki a Van egy foly trtnett, korbban pedig Stewart Edward
White Belthat univerzumt, persze leegyszerstve.
Els gondolatom az volt, hogy a kisbaba testben visszajn hozznk. Annl is
inkbb, mivel reztem, s mondtam is a frjemnek: gy tnik nekem, mintha ez a
baba a mai napig nlklzn az egynisget, s kvncsi vagyok, vajon milyen llek
vonzdik ezttal hozznk... Most mgsem hiszem, hogy hamarosan visszatr, annak
ellenre, hogy azt szerette volna, ha a kvetkez letben is n vagyok az desanyja.
Taln ez mg tl hamar is volna; taln a tudat egy msik skjn meg kell mg ta-
nulnia egyet-mst. Taln az sem volna szerencss, hogy visszacsppenne ugyanabba
az lethelyzetbe, amely annyira nyugtalantotta. Mert (nehz ezt pr szval elmagya-
rzni) rzkeny volt a vilgban uralkod koszra, s az utols kt v anyagi bi-
zonytalansga is nyugtalantotta. Ennek oka frjemnek az desanyja irnt tanstott
nagylelksge s kedvessge volt. Anysom magatehetetlen nyomorkknt lt velnk
veken t, mg vgl 1947. janur 23-n meghalt. Nekem a terhessgem alatt el kel-
lett hanyagolnom a gyerekeimet, hogy t poljam. Mindez tl sok volt nekem, s
Timmy velem egytt szenvedett; az apja azt sem tudta, mitv legyen, ebbl kvet-
kezen ideges s trelmetlen lett, nem az a szeretetteljes, vidm ember, aki rgen;
szval otthonunk boldog atmoszfrja 46 augusztusa s 1947. mrcius 23. kztt

teljesen tnkrement. Ekkorra sikerlt Timmynek a mi segtsgnkkel helyrelltania.
Mindig szorgosan munklkodott azon, hogy a papja s a mamja sszetartoz, sze-
ret pr legyen, mint amilyenek valaha voltunk kivve azokat az idszakokat, ami-
kor egy-egy rokon hozznk kltztt, ha csak pr napra is.
Az asszony mellkelt egy jsgkivgst, amely lerja, hogy Timmy s egy bartja
"a befagyott t jegre merszkedett; a jg beszakadt, s mindkt fi elmerlt. Mind-
kettejk hallt szvbnuls okozta."
Vlaszlevelben Hugh Lynn Cayce a kvetkez megjegyzst tette: "Nem tudom,
szrevette-e, hogy az let-igazlts ez esetben szokatlanul rvid volt, tartzkod, s
benne volt egy olyan kittel, miszerint tovbbi informci akkor adhat, ha azt a fi
maga kri. Azt hiszem, sok mindent meg kell mg rtennk abbl, milyen klcsn-
hats van a mi tudatunk skja s a msik tudatllapot kztt, amelyet hallnak neve-
znk. Taln Timmy most mr megkapja az igazltst, s tovbb kszl a feladatra,
amelyet el kell vgeznie..."
A tenger hv szava
Tizenht ves korban Fred Coe kamaszkora vget rt: a fi elszktt otthonrl.
Kt hnappal ksbb mg mindig nem kerlt el, s Edgar Caycet krtk meg arra,
hogy prbljon a nyomra bukkanni. Az igazlts, br rvid, ugyanolyan rdekes,

mint a tbbi: vilgos mrtktartssal, mgis lendletesen mesli el a trtnetet.
Igen, megvan az entits kezdte Edgar. A fldi skra rkezve lthatlag a Neptun
s az Urnusz hatsa al kerlt, s hat r a Jupiter s a Mars is. Ennlfogva minden
jel arra mutat, hogy a jelenben vonzdik a tengerhez. (rthet? A test a tenger kze-
lben van!)
A bolyghatsokban aztn megtalljuk kivteles adottsgainak egyikt.
Olyan entits, akit klnc csodabogrnak tartanak, s kedlyllapota llandan
vltozik.
Olyan, aki imdja a rejtlyes detektvtrtneteket, s mindent, ami a tengerrel, an-
nak titokzatossgval kapcsolatos.
Olyan, akinek alaposan el kellett volna mlyednie a titokzatos, okkult dolgok ta-
nulmnyozsban.
Olyan, aki kpessgeit a jelenlegi fldi skon az okkult erk vizsglatban teljesti
majd ki.
Olyan, aki szereti a lfegyverek hasznlatt s ltvnyt.
Olyan, akinek letben mg ebben az vben nagy vltozsok trtnnek, sok l-
mnyben lesz rsze, sok orszgot megismer majd, s csak akkor tr vissza szlhely-
re, mikor kzpkor lesz.
Olyan, aki kevs szksgt rzi az gynevezett vallsos letnek.
Olyan, aki sok rmt s sok bnatot fog okozni sokaknak, klnsen a gyengbb
nemnek.
Olyan, akiben megvan a kpessg, hogy tancsot adjon sokaknak.
Korbbi megjelenseiben klnfle vgyakat tallunk, melyek hatnak a jelenlegi
ltezsre. A jelenlegit megelz letben gyakran Kidd kapitny nven emlegettk.
Az entits lete els felben gyarapodott, a ksbbiekben pedig adakozott. Vgyai
kztt felfedezhet a tenger szeretete, a titokzatossg irnti vonzalom, s az a kpes-
sg, hogy rejtlyesnek tnjk msok szemben.
Az ezt megelz letben az entits Hawk nven volt ismert az angol flottnl.
Segdtiszt volt az els hajsok egyike mellett, akik elhajztak a vilg keleti felre
(John Cabot, 1497); s a ksbbiekben e fld szaki partjaihoz.
Ksztetsei jra a kaland s a titokzatossg fel hajtjk.
Ismt egy elz let: az entitst a beduinok fldjn talljuk, mikor kitrt a hbor a
grgk s a sksg npe kztt (kb. i. e. 900). Akkor az entits Xenia nven lt, s
azoknak a pusztai embereknek volt a parancsnokhelyettese, akik azzal keltettek meg-
dbbenst s pnikot az ellensg soraiban, hogy bglyket engedtek szabadon k-
zttk! Az az let, mint ltjuk, hatalmat hozott neki, de ez a vgn a vesztt okozta.
Innen ered benne a szabad terek s a termszet rejtelmei irnti szeretete is.
Egy mg korbbi letben (Krisztus eltt 10000 krl), mikor a mai Egyiptom ter-
letn viszlyok dltak, az entits az uralkod szolglatban llott, s vassal dolgozott.
Abban a szolglatban rengeteg tancsot adott az embereknek. Ez a jelenben a szol-

glat s a hatalomban lvkkel val kzvetlen kapcsolat irnti vgyban nyilvnul
meg.
Nagyon-nagyon sok fejldsen kell keresztlmennie, mg az entits egyeslhet a
magasabb erkkel. Meg kell ismernie a krlmnyeket; s ezt tudomsul kell venni-
k azoknak, akik segteni akarjk.
Egyelre vgeztnk.
Cayce rokonszenve ebben az esetben is egyrtelmen a fi s nem a szlk mel-
lett llt; s mikor azok egy msodik igazltst ignyeltek, az egyetlen informci,
amelyet Edgar hajland volt szolgltatni, az volt, hogy a fi New Yorkban hajra
szllt Eurpa fel.
A kvetkez gyben az embert szven ti a krlelhetetlen tragdia.
A harag gymlcsei
Egy tizenkt ves fi, Lennie Talbot desanyja krte gyermeke let-igazltst
abban a remnyben, hogy az segt majd megrteni a fi szeszlyes magatartst.
Az Edgarra jellemz nagyfok tapintat ellenre az igazlts vilgosan felfedte a
fi jvje irnti komoly aggodalmt. Minden sorbl slyos figyelmeztetst lehet
kiolvasni.
Az entits elz leteit knnyen lehetne akr optimista, akr pesszimista mdon
rtelmezni. Mert vannak remek lehetsgek, s vannak risi akadlyok is. A hason-
latok ltalban visszatasztak, de a kvetkez hasonlatok mgis pontosak: az enti-
tsnak lehetsge van, hogy egy j Beethoven, Whittier [John Greenleaf Whittier
(1807-1892): amerikai klt A szerk.] vagy Jesse James [Jesse Woodson James
(1847-1882): amerikai tonll, haramia A szerk.] vljk belle! Az entits hajla-
mos tbbre becslni magt, mint kellene; a hrom elbb emltett szemly is ezt tette.
Az egynen mlik, hogy mennyit rt ebbl.
Az entitsban mlyen benne rejlenek azok a kpessgek, amelyek zenv, versekk
vagy przai mvekk vlhatnak, melyeket kevesen lennnek kpesek tlszrnyalni.
m az is lehet, hogy a sajt tjt akarja jrni, olyannyira, hogy semmibe veszi a tb-
bieket, csak rvnyeslhessen.
Az asztrolgiai aspektusokat figyelembe vve e lehetsgek kztt nmelyik ltens,
nmelyik megnyilvnult: Merkr, Vnusz, Jupiter, Szaturnusz s a Mars. Nhny
vonatkozsban vannak kedveztlen sszefggsek, melyek azt jelzik, hogy a fi sok
tekintetben tlzsokba fog esni, hacsak nem kap igazi nevelst a kibontakozs id-
szakban. Az entits mris ennek az idszaknak a kezdetn jr; most anlkl, hogy
a lelkt megtrnk mindenkinek nagyon hatrozottan s pozitvan kell viselkednie
irnta; trekedni kell szrvekkel rvenni t, hogy ismerje meg nmagt, alaktson ki
sajt terveket s clokat. Ha gy jrnak el, nemcsak egy igazi zsenit adnak a vilgnak,
hanem hozzjrulnak egy llek fejldshez is. Klnben olyan gniuszt kap szem-
lyben a vilg, akinek zsenialitsa arra irnyul, hogy bajt okozzon msoknak!
Elz fldi megjelensei amint az az emltett hajlamokbl kvetkezik igencsak
vltozatosak voltak.
A mostanit megelz letben az entits a jelenlegi helyen lt, a francia s indin
hbork idejn.
Az entits a francik kztt lt, rszt vett a Fort Dearborn krli esemnyekben.
Akkor is elszntan a sajt tjt jrta, a msoknak okozott bajokra s szomorsgra
nem volt tekintettel.
A vgn egy kznsges betegsg rvn jelents gyarapodson ment keresztl.
Mert errl az entitsrl is el lehet mondani, mint magrl a Mesterrl, hogy a szen-
vedsek ltal tanult a legtbbet.
Akkoriban John Angel volt a neve.
Ezt megelzen az entits azon a terleten lt, amelyet ma Franciaorszgknt isme-
rnk.
Akkor az entits bizonyos csoportokkal portyzsokon vett rsz a hunok fldjn,
majd Itlia dli tartomnyaiba szktt.
Ekkor az entits llapota lehetv tette, hogy kifejezdjk mvszi s zenei tehet-
sge: verseket rt s zent komponlt hozz.
Az entits azon kpessge, hogy zenekart vezessen, dalokat, vagy verseket rjon, a
jelenlegi letben is szerephez juthat, feltve, ha nem szll fejbe a dicssg, nem
tartja tbbre magt, mint kellene. Mindenki msnak ugyanannyi joga van itt a fldn,
mg akkor is, ha sokan bizonyos szempontbl mg nem jutottak tlsgosan elre a
tanulsban. Isten az embereket nem tetszets klsejk vagy elnys kpessgeik mi-
att tiszteli, hanem szndkaik, cljaik, vgyaik alapjn. Ezt ne feledjtek.
Annak eltte az entits az Arany Vrosban volt, Szaad, a Gobi s Egyiptom terle-
tei fejldsnek kezdetn (Kr. e. 10000).
Az udvarhlgyek testrsgben szolglt, s aktvan alkalmazta azt a kpessgt,
hogy versekkel s dalokkal mulattassa a tbbieket; nemcsak szrakoztatskppen,
hanem a tbbiek fejldse s plse rdekben.
Mg korbban Atlantisz volt az otthona, a fldrsz msodik megrendlse idejn
(Kr. e. 28000).
Az entits Belil fiai kz tartozott, akik az isteni erket nz vgyaik kielgtsre
hasznltk, s ez nagy akadlly, gtl tnyezv vlt.
Ami az entits jelenlegi kpessgeit illeti, azok hatrtalanok. Miknt fogja az enti-
ts hasznlni ket? Hogyan segthetnek neki msok, hogy tudatra bredjen sajt te-
vkenysgnek? Ezeket a krdseket fel kell tennie nmagnak.
Elszr is meg kell tanulnod felismerni lelki, szellemi s anyagi eszmnyeidet.

Ezutn gy kell eszmnyeid szolglatba szegdnd, hogy cselekedeteid se a sajt
lelkiismereted, se a msok megtlse ltal ne legyenek megkrdjelezhetk.
Most feltehetitek krdseiteket.
Krds: Mi legyen a f munkaterlete?
E. C.: Ez attl fgg, mit vlaszt karmestersget, zeneszerzst vagy a versrst
ezek brmelyike olyan terlet, amelyen az entits nemcsak sikeress, hanem kima-
gaslv vlhat.
Krds: Minden tehetsgt fejleszteni kell?
E. C.: Minden tehetsge vagy kifejldik, vagy betokosodik s elszrad.
Krds: Egyb tancs, ami segthetne a szlknek?
E. C.: A szlk tanuljanak meg Istenhivnek mutatkozni, a munkt ne szgyelljk,
gyakoroljanak nyomst ott, ahol az helynval, s lljanak tisztn a vilg eltt.
Egyelre vgeztnk.
Belil atlantiszi fiaival a kvetkez fejezetben foglalkozunk majd. Az olvas

egyelre rje be azzal a tnnyel, hogy az letek sorban ez volt a legcsnybb sz-
gyenfolt, s a hosszan elhzd karma, amely a jelenben elszmolst kvetelt ettl a
fitl, ezzel a baljslat lettel vette kezdett.
I. idzet az anya levelbl; 1944 februr:

A Lennie-nek adott igazlts nem okozott meglepetst sem nekem, sem a fr-
jemnek. Mr korbban lttuk, hogy azt az iszony energit munkra kell fogni. Len-
nie mr harmadik ve egy szigor, vallsos interntusban van. A semmittevs a
vesztt okozn. Neki a nagyvilgban a helye, ahol csupn "egy csepp a tengerben",
nem pedig "nagy hal a pocsolyban".
II. idzet, 1949 szeptember:

Nagyon aggdunk egyetlen gyermeknk llapota miatt, kinek aggaszt lelki s
idegi mkdsi zavarai vannak, amelyeket mg nem sikerlt diagnosztizlni...
III. idzet, 1951 jlius, Hugh Lynn Caycehez:

A sajt igen kegyetlen volt hozznk a mi szomorsgunkban. Bizonyra n is ol-
vasott a tragdinkrl. Lennie fiam, aki hrom ve rzelmileg labilis llapotban van,
mlt szerdn leltte a nagyapjt s a nagyanyjt.
Hugh Lynn, az n desapja a bartom volt, elvittem hozz Lennie-t, s ksztette
el az let-igazltst, mely szmos figyelmeztetst tartalmazott. Most azrt rok, hogy
megkrjem, egyik imakrk imdkozzk rtnk...
IV. idzet, 1951 augusztus:

Lennie az llami Krhzban van. Az orvosok itt s ms szanatriumokban, ahol

kezeltk, betegsgt a dementia praecoxnak s a skizofrninak minstettk, de n
s n tudjuk, hogy a rossz karma az oka. Hla Istennek, elmje pnek tnik; knyvet
r, amit mindig is szeretett volna, s kt jsgot is olvas...
V. idzet, 1951 oktber:

A frjemmel elintztk, hogy elkldhessk egy pszichiterhez, Dr. Bakerhez;
remek szakember, egyik ttrje az inzulin- s elektrosokk kezelsnek. Szerintem
Lennie-nek osteopathis kezelsre is szksge volna, mg Dr. Baker foglalkozik vele.
Dr. Baker egy teljes hnapig megfigyels alatt tartja Lennie-t, mieltt brmilyen ke-
zelsbe fogna; szerintem ezalatt kaphatna osteopathis kezelst. Szeretettel s ksz-
nettel...
VI. idzet, 1951 november:

(Ez Lennie utols levele. Krem, kldje majd vissza nekem.)
Drga anya: tnyleg nagyon rltem, mikor a kzpnyugaton tett utazsotokrl
hallottam, de az eredmnyekrl mg nem tudok.
Sokkal jobban rzem magam, mita Lindsay testvr imdkozott rtem. Kevesebb
bennem a feszltsge, s mr nem rzem annyira fenyegetnek a jvt, mint eddig.
Nagyon j lenne, ha elvinntek egy hitgygyt gylekezetbe. Az valsznleg

tbbet hasznlna nekem, mint brmilyen ms kezels. Krlek tudjtok meg, hol tarta-
nak ilyet, s menjnk el oda.
Elkldentek a tweedltnymet s az j cipmet, amit a msik helyen nem vi-
selhettem? Itt felvehetnm ket, mert a rendszablyok sokkal engedkenyebbek.
Szeretnm a karrmat is, itt azt is hordhatnm. Krlek, mondd meg apnak,
hogy vegyen nekem pr konzervet s dessget. Ezeknek nagyon j hasznt vennm
itt.
Valsznleg mg nem rzkelttek az idei adnvekedst, de az 52-es vi jve-
delmi adtok magasabb lesz, s ha nem lesztek furfangosak, kevesebb pnzetek ma-
rad meglhetsre. Mindenesetre zletrszt venni ma a legjobb befektets; ez
biztostja az adzs utni legmagasabb jvedelmet.
Szeretettel, Lennie
VII. idzet, 1956 jnius:

Miss Gladys Davis ajnlotta a Hildreth Szanatriumot; szerinte ezzel Mr. Cayce
is egyetrtett volna s Lennie kt ve ott van. Ez az egyetlen hely, ahol elgedett, s ez
a legfontosabb, tekintet nlkl arra, hogy mennyibe kerl. Lennie, egy visszaesst
leszmtva lthatan javul, s mi nagyon remnykednk benne, hogy vgl teljesen
felpl..."
* * *
Ezek az esetek minden msnl inkbb rzkeltetik, hogy Edgar Cayce ktfle, egy-
mstl merben klnbz mdon nzi a jvt. Az egyn sorsa a llek sajt mltbeli
cselekedeteinek elkerlhetetlen kvetkezmnyeibl ll (s ezrt lelki predesztinci
rvnyesl), a jv mgsincs soha elre elrendelve. Valamely adott orszgnak pld-
ul mdjban ll talaktania sorst, sszhangban a lakinak vltoz magatartsmin-
tival. Ha a felels nmet tbbsg hatrozottan killt volna, meg lehetett volna
akadlyozni Hitler hatalomra jutst. Eurpra nem a tboly, hanem a nyugodt fejl-
ds vrt volna. A fldrengsek, melyek Kalifornit s Dl-Amerikt fenyegetik,
szintn megelzhetek lehetnnek, ha a fldrszek laki szaktannak az anyagias-
sggal s a trsadalmi kznnyel.
Cayce sosem fogalmazta meg ezt vilgosabban, mint egyik eladsban, amit
normlis tudatllapotban adott egy A. R. E. imacsoportnak.
Egyszer egy ember figyelmeztetst kapott Istentl, hogy egy bizonyos vros el fog
pusztulni kezdte. De az az ember sznrl-sznre beszlt Istennel, s Isten meg-
grte, hogy ha tven igaz embert lehetne tallni benne, a vrost megmeneklhetne...
Vgl mr csak tz igaz embert kellett volna tallni, s Isten megkmlte volna a v-
rost.
Hiszem, hogy a becsletes emberek ltal megy elre a vilg. k azok, akik jk a
tbbiekhez... trelmesek, elnzek, s jobban szeretik felebartaikat, mint nmagukat.
Amikor kerl majd tven vagy szz, ezer, milli igaz ember, akkor mondhatjuk,
hogy az t el van ksztve az eljvetelhez.
De mindezeknek az igaz embereknek egyeslni kell abban a vgyukban s knyr-
gskben, hogy Krisztus jra fizikai valjban jrjon az emberek kztt.
NYOLCADIK FEJEZET
EMBER AZ IDEGEN A FLDN
J lenne itt egy kis pihent tartani, mg jra tgondoljuk Edgar Cayce indokait, ami-
rt Istennek tulajdontja az egyetlen ert, amely cskkentheti a llek gytrdst, mi-
kor a legmlyebb ktsgbeessben vergdik, s emberi er mr nem segthet rajta.
Edgar tudatalattija a hipnzis alatt mg mindig annyira ortodox keresztny ma-
radt, hogy a lelket Isten teremtmnynek tekintse, mely magban hordoz egy parnyi
rszecskt Belle. Az olvas azonban most mr bizonyra tisztn ltja, milyen vas-
kvetkezetessggel hangoztatja Cayce: minden emberi szomorsg abbl ered, hogy
a llek visszal a sajt Teremtje ltal adott szabad akarattal.
Egyszval, Isten nem vdol, nem tart trvnyt, nem tlkezik, nem szab ki bn-
tetst, nem lehet lszent hzelgssel megvesztegetni, s nem is osztogat adomnyokat
a kivltsgos keveseknek. lemondott ezekrl az eljogokrl, amikor minden llek-
nek megadta a cselekvsi, vlasztsi s dntsi szabadsgot. Trelmesen s szinte
egyttrzssel vrja, hogy a lelkek eldntsk, mikor fogjk hasznlni szabad akaratu-
kat arra, hogy visszatrjenek Hozz, mert beltjk, hogy Isten jobb Teremt, mint k.
Az olvas lhet azzal az ellenvetssel, hogy ez mind nagyon szp, taln mg el-
fogadhat is a tudatalatti szmra, de a tudatos ember abba a knyelmetlen helyzetbe
kerl ltala, hogy nincs kire thrtani a felelssget, mrpedig az ego fennmaradsa
attl az illzitl fgg, hogy nem vtkezett annyit, amennyit ellene vtkeztek.
Ha visszatrnk ahhoz a Lammersszel 1923-ban folytatott els szenszhoz, most
mr knnyebb lesz nyomon kvetnnk azt az alapvet logikt, amely Edgar filozfi-
jnak alapjul szolgl.
LAMMERS: Mit jelent az, hogy a test lelke?
CAYCE: Azt, amit a Teremt minden egynnek tadott a kezdetekben, s amely most
keresi a Teremt hzt.
LAMMERS: Meghal valaha is a llek?
CAYCE: Elzethetik a Teremttl. De ez nem hall.
LAMMERS: Hogyan vlik szmztt a llek sajt Teremtjtl?
CAYCE: Hogy maga gondoskodjk sajt megvltsrl ahogy ti fogalmazntok ,
az egyn szmzi nmagt.
LAMMERS: Mit jelent az, hogy szemlyisg?
CAYCE: A szemlyisg az, amit a fizikai skon gy ismernk: tudat. Mikor a tudat-
alatti irnyt (pldul hipnzis alatt), a szemlyisg eltvolodik az egyntl s a fizi-
kai test fltt helyezkedik el. Ezt itt is meg lehet figyelni (az n esetemben).
Kvetkezskppen, ha az ilyen llapotban lvt megzavarjk, az rtalmra van az

egyn ms rszeinek is.
* * *
Ez utbbi mondatot nhny vvel ksbb drmai mdon bizonytotta egy eset egy
nyilvnos szenszon, amelyet Hugh Lynn Cayce, Edgar fia vezetett. Az egyik jelen-
lv frfi lefirkantott nhny sort, s tnyjtotta Hugh Lynn-nek Edgar alv teste
fltt. Edgar hirtelen elhallgatott, s szinte kataleptikus nmasgba merlt, ami ala-
posan megzavarta a fit. Ilyesmi mg sohasem fordult el, Hugh Lynn-nek nem vol-
tak eszkzei a helyzet megoldsra. rk teltek el gy, majd Edgar hirtelen felpattant
fekv helyzetbl, s talpra ugrott a dvny lbnl. Olyan hihetetlen gyorsasggal
trtnt mindez, mintha egy gyorstott filmfelvtel pergett volna le a szemk eltt.
Hugh Lynn mg maghoz sem trt elkpedsbl, az apja tkletesen termszetes
hangon enni krt. Rendkvli hsg- s szomjsgrzet trt r.
Egy ksbbi igazltsban elmagyarzta, hogy amikor a baleset trtnt, "szemlyi-
sge" melyet az nhipnzis "szmztt" a fizikai testbl gy fl mterrel a fizikai
test fltt lebegett. S mikor az az r tnyjtotta a jegyzetet Hugh Lynn-nek, tdfte az
klt Edgar asztrltestnek mellkasn. A lks egy lrgssal volt egyenrtk.
A testnek megvan az a kpessge, hogy az elektromos rezgsek legalbb hrom

klnbz szintjn vlassza szt nmagt igen hasonlan ahhoz, ahogy az atomtu-
dsok vlasztottk szt az atomot fggetlen, klnll, de mgis egyidej energikra
, ez azonban csak olyan klnleges esetekben valsulhat meg, mint amilyen Edgar
Cayce volt. olyan knnyedsggel tudott a tudat klnbz skjai kztt kzleked-
ni, ahogy ms a rdi hullmsvjait kapcsolgatja.
Az alaplogika teljesen egyszer: brmely egysg lgyen az szellemi, emberi
vagy mechanikus legkevsb hatkony rsze a leginkbb ideiglenes, tmeneti kom-
ponens. Az ember esetben a fizikai test az "ideiglenes menedk" az rkkval llek
szmra, ez a legknnyebben nlklzhet, ptolhat.
Nem valszn, hogy a gyk tlzott fontossgot tulajdont a farknak, hiszen
mindig kpes jat nveszteni, akr sajt hibjbl vesztette el, akr nem. Biztos lehet
abban, hogy tud j farkat nveszteni, a farok viszont nem nveszthet msik gykot.
Sajnos az emberi ego kptelen ilyen vilgos okfejtsre. Hogy a logikus kvet-
keztetst rdekben kiss megkeverjk a hasonlatot az emberi pszichben a farok
makacsul ragaszkodik ahhoz, hogy csvlja a kutyt. Ebben benne van minden em-
beri szenveds s gytrelem eleje s vge. Ez az, ami Sartre-t s az egzisztencialist-
kat oda vezette, hogy a tudomny megfoghatatlansgval vaktsk el magukat, az
avantgarde papokat pedig, akik mg tovbb mentek a szellemi felelssg elli mene-
klsben, addig az azonnal fogyaszthat vallsig, amelynek kiindulpontja ez: Isten

meghalt.
Minden bolygn ugyanaz a trvny uralkodik

Ha kibillen egyenslybl az igazsg, ez termszetes kvetkezmnyekkel jr mind
a fizikai, mind a lelki anyag szmra mondta Lammersnek Edgar Cayce. Minden
egynnek a sajt lett kell vezetnie, akr ebben a szfrban, akr ms skokon.
Ez gy is rtelmezhet, hogy az ok s okozat rk trvnye, amely minden llek
fltt uralkodik, ugyangy mkdik a naprendszer minden bolygjn, ahogyan a Fl-
dn; mg akkor is, ha ez az egyetlen bolyg, amelyen tudomsunk szerint fizikai let
ltezik.
Ms bolygk sszetevi olyan vltozatosak lehetnek, mint az atomok a magfizi-
kban. Lehetnek egydimenzistl kbgyk x-dimenzisig brmilyenek. De vgs
soron mindegyik hozzjrul a maga mdjn a llek fejldshez.
Minden alkalmatlan anyag a Szaturnuszra vettetik mondta ez alkalommal Cayce,
arra utalva, hogy az emltett bolyg gy mkdik, mint valami kemence: lassan fel-
dolgozza az sszegylt salakot, azon lelkek maradvnyait, kiknek a fldre val visz-
szatrse nehzsgeket okozna minden rintettnek. A trtnelem nagy fanatikusairl
van sz, Herdestl a rmai s biznci zsarnokokon t egszen szzadunk dikttora-

iig s szkizoid imdikig.
gy teht, ha Edgar Caycenek igaza van abban, hogy a krnyezet sohasem mr az
emberre nagyobb megprbltatst, mint amekkort elbr, akkor a llek fogadtatst
mindig azok a krlmnyek szabjk meg, amelyekbe megrkezik akr a naprend-
szer egy msik bolygjrl, akr a mi vilgunk valamelyik asztrlis tartomnybl.
LAMMERS: Honnan jn a llek, s hogyan lp be a fizikai testbe?
CAYCE: Mr ott van. Mihelyt az emberi test a szlets utn beszvja az els lleg-
zetet, azonnal l llekk vlik, ha elrte azt a fejlettsgi szintet, ami szksges ah-
hoz, hogy a llek szllshelyet talljon benne.
LAMMERS: Lehetsges ennek a testnek, Edgar Caycenek, hogy ebben az llapot-
ban kommunikljon olyanokkal, akik mr eltvoztak a szellemvilgba?
CAYCE: A fizikai skrl eltvozott lelkek itt maradnak a kzelnkben egszen
addig, mg el nem rnek egy olyan fejlettsgi szintre, mely tovbb viszi ket, vagy
tovbbi fejldsk rdekben vissza nem trnek ide. Mg e szfra kzelben vannak,
brmelyikkkel kommuniklni lehet. Jelenleg is ezrvel vannak krlttnk...
A bolygk hatsai
LAMMERS: Nevezze meg a legfontosabb bolygkat s a hatsukat az emberek let-
re.
CAYCE: Merkr, Mars, Jupiter, Vnusz, Szaturnusz, Neptun, Urnusz,
Szeptimusz.
LAMMERS: Vannak olyan bolygk, melyeken emberi, llati vagy brmilyen szint
let tallhat?
CAYCE: Nincsenek.
LAMMERS: rja le a fldhz jelenleg legkzelebb es bolygt, s azt, hogy milyen
hatsa van az emberekre.
CAYCE: Az a bolyg most gyorsan kzeledik a fld fel, s hatsra a fldi elmk
gondolkodsi irnyvonalat vltanak a kvetkez nhny vben, ahogy az idt itt m-
rik. Ez a bolyg a Mars, amely 1924-ben csupn harminct milli mrfldre lesz a
Fldtl.
A hats akkor is rezhet lesz, amikor eltvolodik a Fldtl, s azok, akik tmeneti-
leg a Marson idztek, most fldi letkben lik t az elszomort idket, amelyek
bekvetkeznek. Ezt csak azok enyhthetik, akik a Jupiterrl, a Vnuszrl s az Ur-
nuszrl jttek, akik rendelkeznek a szeretet nemest erejvel.
Az asztrolgiai hatsok
LAMMERS: Krem, definilja az asztrolgit.
CAYCE: Az ember hajlamait az a bolyg hatrozza meg, amely alatt szletett, mert
az ember sorsa a bolygk szfriban s egytthatsaiban rejlik.
Kezdetben mozgsba jtt a mi sajt bolygnk, a Fld. A tbbi bolyg ltrejttvel
kezddtt minden teremtett anyag sorsa.
Az ember sorst befolysol legnagyobb er a Nap, aztn a Fldhz kzel es
bolygk, vagy azok, melyek emelked plyn voltak az egyn szletsnek idejn.
Ahogy az raplyt irnytja a Hold, ppen gy hatrozza meg a magasabb teremt-
mnyek cselekedeteit a fld krli bolygk egyttllsa.
DE VILGOSAN MEG KELL RTENI: SEMMILYEN BOLYG VAGY NAP,
HOLD VAGY BRMILYEN GITEST FZISAI NEM MLHATJK FELL AZ
EMBER SAJT AKARATNAK SZEREPT: ezt az ember a Teremttl kapta a
kezdetekben, mikor sajt akarattal rendelkez, eleven llekk vltozott...
Az ugyanahhoz a naprendszerhez tartoz sok-sok bolyg szfriban azt tapasztal-
juk, hogy a lelkek jra s jra visszatrnek, egyikbl a msikba, mg felkszlnek
arra, hogy tallkozzanak a Mindensg rkkval Teremtjvel, s ebben a Minden-
sgben a mi rendszernk csak igen parnyi rsz. Csak a fldi skon, a jelenben tal-
lunk hs-vr embereket. Ms skokon azok vannak, akiket a sajt fejldse rdek-
ben kszt fel.
A llek vdettsge a halllal szemben

Milyennek ltja az lk vilgt az a llek, aki tmenetileg megszabadult fldi
testtl? A legkzenfekvbb, ha sszehasonltjuk egy rhajs slyt s fajslyt a
fldn s a vilgrben.
Adatok vannak arra, hogy az rhajs, ha kikerl a Fld gravitcis terbl, s
csak egy vkony manyag ktl kapcsolja az rhajhoz, tlrad rmt, eufrit
rez: rtr a vgy, hogy gy maradjon, a Fldtl fggetlenedve.
Tegyk fel teht, hogy a hall ltal megszabadult llek s az l testbe zrt llek
csupn a fajslyban s a rezgsben tr el egymstl, ez pedig nem bonyolultabb, mint
az rben lebeg rhajs s a kilvs eltt lsbe szjazott rhajs kztti klnbsg.
Felszlls eltt alig volt cselekvsi szabadsga, az rben viszont tbb is, amennyire
szksge volna de lnyegt tekintve ugyanaz az ember maradt.
Ha az Olvas kpes elfogadni ezt a hasonlatot, knnyebb lesz visszapillantania a
Teremtsig, s elkpzelnie a lelkeket, amint elszr tudatra brednek nmaguknak.
A Fld mg hlt az izz szlets utn; ezt a szrazfld s a vizek klnvlsa
kvette. Aztn az egysejt kezdetekbl kifejldtt az llati let. Az egyetlen szilrd
anyag, amit a lelkek valaha ismertek, most nyilvnult meg magn a Fldn. Ms sz-
val: csak maga a Fld alkalmazkodott a fajsly s gravitci ma ismert trvnyihez.
A Fld felett lebegve a lelkek megigzve kvettk figyelemmel az evolcit, s
ksbb, amikor az llati let hm- illetve nnemre oszlott, kvncsisguk arra cs-
btotta ket, hogy letrjenek sajt evolcis svnykrl, s helyette haland formt
ltsenek magukra. Akkor, emlkezznk, a testk mg finomult szellemi textrbl
llott. Folytatva az rhajs hasonlatot: slytalanok voltak.
Cayce kvetkezetesen a "gondolatforma" kifejezst hasznlja, amikor a fejld-
sknek errl a szintjrl beszl. A gondolatforma pontosan az, amit a neve sugall:
sszesrsdtt gondolatokbl teremtett forma, amely nlklzi a fldi anyag szi-
lrdsgt. A tudatos elmn kvl minden mentlis szinten a gondolatok ltez, val-
sgos dolgok, s ezrt egy gondolatforma, ha egyszer ltrejtt, olyan igazi s
tapinthat, mint az agy, amely ltrehozta.
A tudatos agy szmra csak hallucinciknt vagy ltomsknt mutatkozhat meg.
Egy tlzottan nagy adag lizergsav (LSD) lerombolja a vdgtat; kzvetlen kapcsolat
jn ltre a szer hasznlja s a gondolatformk kztt. Ezek rendszerint a sajtjai, de
ugyanilyen vdtelen lesz msok gondolatformival szemben is. Ha ezek a kls kap-
csolatok gonoszak, a velk val tallkozs katasztroflis hatst gyakorolhat elmebeli
psgre.
Ha egy hozzrt hipnotizr azt mondja a transzban lv s fogkony alanynak,

hogy egy narancsot tart az res kezben, s az alany engedelmesen enni kezdi, akkor
valjban igazi narancsot eszik. Megteremtette a narancs gondolatformjt, tudat-
alattijnak azon a szintjn, ahol a gondolat anyag.
Cayce elmagyarzta, hogy a romlatlan llek tetszse szerint belphet a srbb
anyagba vagy visszavonhatja magt belle, mert kpes "kilkni magt", s alkalmaz-
kodni a krlmnyekhez, melyek gondolataiban mr alakot ltttek, "olyasfle m-
don, ahogyan a mai vilg ambi lnek a posvnyos, mozdulatlan t vagy bl
vizben".
Mivel Istennek sosem llt szndkban, hogy a lelkek ezen a fldn, emberi tes-
tekben manifesztldjanak, a lelkek nem is oszlottak nemekre. Ezrt az llatok sza-
porodsnak eszkzei elrhetetlenek voltak szmukra. Egyetlen lehetsg knlkozott
szmukra: "bekltzni" az llati testbe, ahogy a remeterk belebjik az res csigahj-
ba csak az a klnbsg, hogy a csigahj ebben az esetben mr foglalt volt!
gy teht kt teljesen idegen forma igyekezett osztozni egyetlen, kzs fizikai
rksgen. Ennek kockzata nyilvnval. A btrabb lelkek kzl azonban nhnyan
arra hasznltk szabad akaratukat, hogy behatoljanak az llati anyag vastagabb, s-
rbb vibrcijba.
A blcsebb s megfontoltabb lelkek haboztak, s jl tettk.
Azok a lelkek, akik a hs brtnben csapdba estek, kptelenek voltak kiszaba-

dulni belle. Az anyagi vilg idegen anyaga gy viselkedett, mint egy krlelhetetlen
gpezet fogaskereke. Bekapta a lelkeket, s magval sodorta ket. Azok remnytele-
nl belegabalyodtak a fajfenntarts folyamataiba. gy jtt ltre a fldn egy szenved
hibrid, amely nem ember, de nem is llat pontosabban: flig ember, flig llat , aki
kptelen alkalmazkodni az llati evolci trvnyeihez, de nem is tudja fggetlente-
ni magt tlk.
S a Teremt Er fiai mondja Cayce rtekintettek ezekre a megvltozott formk-
ra, az Ember Lenyaira. s ekkor beszivrgott a szenny, vagyis inkbb k szennyez-
tk be magukat azokkal a keverkekkel. Ez megvetst, gylletet s vrontst hozott,
s olyan sztnket, melyek az nzst tplljk, a msok szabadsgnak tisztelete
nlkl.
A lelkek, akik szabadok maradtak, nem siethettek segtsgkre. Csak tehetetlen,
rmlt szemllk maradhattak.
Ez ksztette Istent arra, hogy ltrehozzon egy tkletes fizikai formt, egy hsbl
alkotott testet, amelyben a "mentlelkek" biztonsgban inkarnldhattak. Ez a for-
dulat a Teremts Knyvben jelkpesen dm teremtseknt szerepel. Az ember
jelenlegi formjban t klnbz helyen tnt fel a fldn, s mind az t jonnan te-
remtett csoport etnikailag eltrt a tbbitl.
A lelkeket, akik gy, a tiszta csatornkon keresztl inkarnldtak, Cayce Isten fi-
ainak nevezi, gy klnbztetve meg ket az llati anyag csapdjba esett lelkektl.
Az utbbiakat az Ember Fiainak hvja.
A Biblia intseinek eredete, miszerint "tartsd a fajt tisztn", ezeknek a romlatlan
lelkeknek els megjelenshez kapcsolhat. Szmukra a hibrid lelkek, az llati rt-
sgukkal a hindu rtelemben vett "rinthetetlenek" voltak.
Az Isten Fiai az t klnbz fehr, fekete, barna, vrs s srga pigmentcij
faj tagjaiknt felptettk sajt civilizciikat a kontinenseken, melyek a ksbbi
fldvltozsok kvetkeztben elpusztultak, vagy a felismerhetetlensgig megvltoz-
tak. Az Atlanti-cen most elfedi Atlantisz elsllyedt kontinenst (a vrs faj bl-
csjt), ugyangy, ahogy a Csendes-cen elnyelte Lemurit (a fekete faj blcsjt).
Mivel Lemurira vonatkozan igen kevs krdst intztek Edgar Caycehez, az
igazltsokban is alig esik sz rla. Atlantiszrl (Kr. e. 200000 Kr. e. 10700) azon-
ban annl tbb. Az igazltsok szerint tulajdonkppen nem tlzs kijelenteni, hogy
Atlantisz volt jelenlegi civilizcink blcsje.
Ez a hatalmas llekcsoport volt a legdinamikusabb s a leglelemnyesebb ezen a
vilgon.
Atlantisz hatsa tbbnyire ma is olyan ers, mint valaha. A hats klnsen
azokra a llekcsoportokra vonatkozik, akik gy dntttek, hogy reinkarnciikat nem
egy meghatrozott fejldsi temhez igaztjk. Civilizcijuk cscspontjn az atlanti-
sziak rendelkeztek az ESP (rzkszerveken tli rzkels) s a teleptia kpessg-

vel, hasznltk az elektromossgot, mechanikus ton mozgatott vzi s lgi jrmve-
ket alkottak, meghonostottk a rvidhullm kommunikcit, kitgtottk az emberi
letkor hatrait, s fejlett sebszeti ismeretekkel rendelkeztek. Energiaforrsknt a
Tuaoi kvet, a "Flelmetes Kristlyt" hasznltk, a lzersugr elfutrjt. Pusztulsu-
kat vgl is az energia rossz felhasznlsa okozta.
Az emberi let llandan mozgsban lv, nyughatatlan vltozatt kpviseltk;
szakadatlanul azon iparkodtak, hogy megvltoztassk, mdostsk, javtsk a term-
szet trvnyeit. Hatalmuk egszen fantasztikus mreteket lttt, s aztn elkezdtek
visszalni vele.
Szellemi kezdeteik idejn olyan civilizcit alkottak, amely elismerte az Egyetlen
Istent, de vgl is elutastottk t egy brutlis erej, zsarnoki Isten kedvrt, ami
egyet jelentett azzal, hogy sajt erklcstelensgket, bneiket imdtk.
A fejletlen, hibrid lelkeket vagy mutnsokat rabszolgasorba alacsonytottk,
megalztatsnak s erszaknak tve ki ket.
Tkletesen tisztban voltak a karma trvnyeivel, de elkvettk azt a hibt,
hogy feltteleztk: a felszaporod adssgok brmikor knnyen visszafizethetk a
jvben. Egy tnyezvel nem szmoltak hogy a fejlds plyja irnyt vltoztathat,
s olyan testben kell szembenznik adssgaikkal, amely mr nem rendelkezik a
jvbeltssal s a tbbi atlantiszi ervel.
Pontosan ez volt az, ami bekvetkezett. Mikor az ember rzkszervei a mini-

mumra, azaz tre cskkentek, az atlantiszi bns oly tehetetlennek rezte magt, mint
a remeterk, amely elvesztette a csigahzat.
A karmikus adssgok, melyeket egyszer lett volna egy vagy kt leten t le-
trleszteni, hirtelen a vgtelensgig tgultak. Nhny Isten ellen elkvetett bn letek
ezreit krte krptlsul.
Megrettenve az rkkvalsgig tart tehertl, a szellemi csdt vlasztottk. A
roppant adssghalmaz azonban megmaradt, s mg mindig fizetni kell.
Szzadunk elejn Edgar Cayce megjsolta, hogy mindkt tpus atlantiszi ember
nagy szmban fog visszatrni. Figyelmeztetett: minden tudomnyos felfedezs, min-
den anyagi felszabaduls, ami az Egy Isten Fiaitl szrmazik, egytt jrhat az Ember
Fiai ltal hozott romlssal s kosszal.
Az atlantiszi lelkek igen szlssgesek; nem ismerik a kzputat lltotta Cayce
kvetkezetesen, hozztve, hogy minden atlantiszi faj megtallhat volt a msodik
vilghborban rszt vett nemzetek vezeti kztt. Ebben az sszehasonltsban Ro-
osevelt s Churchill lenne a skla egyik vgn, Hitler s Sztlin a msikon. Ily mdon
szembe llthatjuk egymssal XXIII. Jnos ppt s Mao Ce-tungot is.
A civilizci fejldsi folyamata a barbrsg kortl a mkd demokrciig,
vltozatlanul hagyta a konok atlantiszi tpust, kivve azt az esetet, amikor a vilg
vltozkonysga miatt rzett zavara elri a pszichotikus szintet. Olyankor teletmi
magt LSD-vel, vagy felmszik a fiskola harangtornyba, s puskval lvldz "a

bitorlkra, akik megvltoztattk a vilgot". Az nfenntarts egy ravaszabb szintjn
a nagy gnyold, akinek cinizmusa alssa a trsadalmat. Megtallhat a korrupt
politikusok, a demaggok, a vallsi s faji diszkrimincit hirdetk, az usztk jel-
mezben; k azok, akik pnzsvrsgbl a npszer kultrt fl-analfabtknak val
szemtt alacsonytjk.
Mint mr jeleztk, az atlantiszi emberek voltak azok, akik fejldsen mentek ke-
resztl a Fldn, s isteni kpessgekkel ruhztattak fel, de k megfeledkeztek az
Egy Istenrl, akiben minden l s ltezik. gy hoztk ltre azt, ami a testet elpuszttja,
br a lelket nem. Nagy szmban, igen nagy szmban lnek atlantisziak jelenleg is a
Fldn.
A szlssges atlantisziakkal szemben, akik mg mindig a parznasgot, az er-
szakot s a hallt imdjk, felsorakoztak a megfontoltabb, tapasztaltabb llektrsak
jzan eri: azok, akik a trtnelem folyamn lelt sok s vltozatos reinkarncin
keresztl tisztbb perspektvra tettek szert "azok a nemest hats erk, akikben a
szeretet hatalma munkl". Ezek kztt tallhat Krisztus is. Bennk van utdaink
egyetlen eszkze, amellyel elkerlhetnek egy jabb, Atlantisz pusztulshoz hason-
lthat kataklizmt.
Ez a gondolat rajzoldik ki vilgosan egy kisgyermek let-igazltsban. Cayce

felhvta a szlk figyelmt, hogy atlantiszi letben a gyermek az Egyetlen Isten hve
volt.
A harmadik s vgs rads idejn a hatalmat Belil fiai bitoroltk. Gonosz iste-
nk az znvizet tllve a bibliai blvny, Bal romlott alakjban maradt fenn. A
gyermeket Belil fiai ldztk, "ahogy ez a jelenben is be fog kvetkezni. Az entits
vakodjk teht az nz emberektl".
Ha elfogadjuk, hogy a reinkarnci tny mondja mshol Edgar Cayce -; hogy a
lelkek egykor olyan krnyezetben ltek, mint Atlantisz volt, s hogy ezek most jra
belpnek a fldi szfrba nos, ha olyan vltozsokat hoztak a maguk idejben,
amellyel romlst idztek a fejkre, akkor lehet-e csodlkozni azon, hogy ma is ilyen
vltozsokat okoznak a npek s az egynek letben?
Ugyanez a figyelmeztets megismtldik egy msik igazltsban: "Vigyzz, ne-
hogy anyagi s hibaval dolgok miatt elhanyagold t, aki a Megvltd, akinek sza-
va legbellrl szl. Mert mire van ma leginkbb szksge a vilgnak? Arra, hogy
Belil fiai megkapjk a figyelmeztetst: hogy azoknak, akik htlenek voltak s ma is
htlenek az Egyetlen Istenhez, szembe kell nznik nmagukkal az esemnyekben."
Egy msik gyermek igazltsban Edgar arra sztnzte a szlket, hogy tereljk
a gyerek rdekldst "a rdi, a televzi s a hasonl dolgok" technikai oldala ir-
nyba, mert egy Atlantiszon lelt letben tapasztalatokat szerzett mr az elektroni-
kus kommunikci tern. Akkor szakrtje volt a hanghullmok hasznlatnak s

"egy mdszernek, amelyben a fnyt hasznltk a kommunikci eszkzeknt. Abban
az letben a Morse-fle pontok s vonalak idejtmlt dolgok voltak az entits szm-
ra".
Mshol azt javasolta egy ugyancsak atlantiszi "memriabankkal" rendelkez fia-
talembernek, hogy az elektronikt vlassza letplyul, mert "egyetlen modern esz-
kz sem rejtly a szmra, habr ma mg nem rti meg ket. Az entits mindig is
szmtott arra, hogy jra tallkozni fog ezekkel!"
A fejlett technika, amelyet az atlantiszi tudsok magukkal hoztak ebbe a szzad-
ba, legyztt betegsgeket, meghdtotta az eget, atomot hastott, de megteremtette a
hidrognbombt is, ami ugyanolyan visszals a nukleris energival, mint ami el-
puszttotta eredeti teremtit, s Atlantisz ggs partjait mlyen a tengerfenk iszapj-
ba temette.
Mirt van az, hogy egy egykor ers faj totalitarinus kpviseli semmit nem ta-
nultak sajt botlsaikbl? Mert nem tartottak lpst a vilg spiritulis fejldsvel,
nem vettek rszt a reinkarnci trvnyszer llekciklusaiban. A legnagyobb fogya-
tkossguk azonban minden ktsget kizran az, hogy nem ismerik Krisztust. A
fldi letrl rztt utols emlkk majdnem kt vszzaddal megelzi a Megvltst,
amelyet a Mester hozott el az ember lelknek. Hittteleink valsznleg nem elg
impoznsak ahhoz, hogy megrtst s tiszteletet vltsanak ki az ilyen atavistkbl.
Krisztusrl egyltaln nincsenek emlkeik, gy nincs okuk elhagyni si hitket, mely

szerint a legersebb lesz a tll. Ma is pp oly buzgn vetnk rabszolgasgba az
elmaradottabb npeket, mint azt a maguk idejben a humanoidokkal tettk azokkal
a szrnyetegekkel, akiket az Egy Isten Fiai kivezettek az atlantiszi fogsgbl a trt-
nelem eltti Egyiptomba, ahol a gygyts templomaiban a sebszpapok megszaba-
dtottk ket az llati szrmazs tanjeleitl, s "emberr tettk ket".
Ez az entits clja a fldn tantotta Cayce -: l pldja lenni az tantsnak:
"Jjjetek n hozzm mindnyjan, a kik megfradtatok s megterheltettetek... Vegy-
tek fl magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n szeld s alzatos
szv vagyok..." Ezek cljaid a fldn. S gynyren be is teljested majd vagy
ismt csfos kudarcot vallasz, miknt Atlantisz fldjn, s miknt azt szmtalan llek
teszi a mi korunkban.
A vgs Armageddon csatja nem a Fldn fog lezajlani mondta Cayce. Lelkek
kztti csata lesz ez, azok a lelkek fogjk megvvni, akik elhagyjk a fldet, azok
ellen, akik vissza akarnak trni. Az egykor elhagyott Isten fel igyekv lelkek az el-
krhozott lelkek ellen, akik azt remlik, hogy ha ersen kapaszkodnak ebbe a ha-
nyatl bolygba, akkor mindrkre elszakadhatnak Istentl.
Az ortodox dogma kifejezseivel lve, ezt a harcot nem az lk, hanem a holtak
vvjk majd meg.
De Edgar Cayce nem tett nagyobb klnbsget holtak s elevenek kztt, mint
amekkora klnbsg a herny, a bb s a pillang kztt van. gy a vgs
Armageddonban rszt vev lelkek ugyanazok lesznek, akik a Kezdettl mindig is
voltak. Semmi sem lesz ms, csak az, hogy ms tudatskon tartzkodnak. Az anyag
brtnbl tkltztek az rkkval skra, ahonnan szrmaznak.
KILENCEDIK FEJEZET
EDGAR CAYCE HITVALLSA
1941-ben Edgar Caycenek alkalma volt igazltst adni az A. R. E. kt tagja szmra,

s a szvegben elismer szavakkal illette ket, mert a Trsasg munkja rdekben
elemezni engedtk sajt karmikus ellenttket. Sikerlt elsniuk a csatabrdot, s
olyan harmniban dolgoztak egytt, hogy Thomas Sugrue, az r az ltaluk aprl-
kos trelemmel feldolgozott igazltsok anyagbl lltotta ssze Edgarrl szl let-
rajzi ktett (Van egy foly cmmel).
Mindketten klcsns megbocstst tanstottak egyms irnt; ahogy az igazlts
magyarzza, "mert mindkett sikerrel nzett szembe nmagval. Jusson esznkbe,
miknt rendelkezett : Te azrt idvel megtrvn, a te atydfiait erstsed. Ne t-
veszd soha szem ell a bizonyossgot: , a Mester, Jzus melld ll majd, ha te
mellette akarsz llani."
A tvoli mltban ez a kt ember tbb leten keresztl is ellensge volt egyms-
nak nem is annyira azrt, mert eszmnyeik ellenttesek voltak, inkbb azrt, mert
ugyanazt az idelt ellenttes clok rdekben szolgltk. Nem gylltk egymst,
csak fltkenyek voltak a msik dicssgre; az egik kzt dl hbort embertrsaik

szolglatnak elbe helyeztk, s ez vszzadokkal ksleltette lelki fejldsket.
Edgar ugyanebben az igazltsban beszlt az aggodalomrl is, amelyet a fizikai
halllal tallkoz, felvilgosulatlan lelkek irnt rzett. Ha a llek gy lt, hogy nem
tudott az let szakadatlan vndorlsrl a tudat skjai kztt, akkor "megrts nlkl
tvozhat, mg vgl ltszlag a megrts lehetsge is elmlik".
Cayce hangot adott remnynek, hogy az A. R. E. sikeresen terjeszti majd az iga-
zsgot, a fldn tartzkod egyn tapasztalsnak minden szakaszban knyvek-
ben, szrlapokon, eladsokon, beszlgetsekben gy, hogy a tuds s a
felhasznlshoz szksges blcsessg mindenki szmra hozzfrhet legyen, aki
ignyli.
Minden gondolata mlyn ott rejlik az abszolt hit Krisztus hatalmban, aki fel-
vilgostja s megvja az emberi lelket. 1932-ben arra krtk, mondja meg, mi a leg-
hathatsabb rv a reinkarnci ellen. gy felelt: Az, hogy az ok s okozat trvnye
rvnyesl itt, az anyagi dolgokban. m a reinkarnci elleni legersebb rv egyben
a reinkarnci mellett szl legersebb rv is, mint minden olyan esetben, amikor
egy elvet az alapjaira egyszerstnk. Mert a trvny szilrd, s rvnyre is jut mg
akkor is, ha egy llek sohasem akarna reinkarnldni, hanem a vg nlkli szenvedst
vlasztan hiszen a Mennyorszg s a Pokol egyarnt a llek alkotsa.
De vajon szksgszer-e, hogy a llek keresztre fesztse a testet, ahogy tette,

amikor felfedezi, hogy az anyagi vilgban csak gy valsthatja meg sajt dvzl-
st, ha jra s jra belp ide, mg el nem ri azt a lelki tudatllapotot, amelyben a
Teremt hvv szegdik?...
Nem: a megbocsts trvnye rvnyesl, amely a Fin keresztl vlt elrhetv
szmodra, aki a helyedre llt.
Cayce sohasem lltotta, hogy ber llapotban rember volna, de amit rt, az
megkapan vilgos, rthet, s sohasem torztja el semmifle pz. A bizonytk nyil-
vnval abbl a beszdbl, amelyet az A. R. E. szmra tartott 1933-ban, s amelyben
elmagyarzza sajt llspontjt sajt paranormlis erivel kapcsolatban.
Ami az alvs kzben rajtam keresztlfut informci rvnyessgt illeti ez olyan
krds, amely termszetesen tlik eszbe mindenkinek. n szemly szerint gy r-
zem, hogy ez az rtk nagy mrtkben fgg attl, mennyi hit s bizalom van abban,
aki ehhez az informciforrshoz fordul.
Errl az informci-forrsrl, jllehet harmincegy ve vgzem ezt a munkt, na-
gyon keveset tudok. Brmit mondank, az nagyrszt felttelezsekbl llana. Nem
hivatkozhatom nagy tudsra, hiszen magam is csupn tapogatzom.
De ht hiszen mindannyian a tapasztalatokbl tanulunk, nemde? Csak lpsenknt
tesznk szert hitre s megrtsre. Tbbsgnknek nincs olyan lmnye, hogy egy
csapsra tett volna szert vallsra, mint az az ember, aki flton jrt a kt feneke s a
pereme kztt, amikor egy adag dinamit felrobbansa kivetette onnan! Tbbsgnk-
nek gy kell levonnia kvetkeztetseit, hogy sszeveti a bizonytkokat valamivel,
ami a bels nnkbl vlaszol.
Annyi bizonyos, hogy a jelek szerint nemcsak egy, hanem tbb informcis forrs
is rendelkezsemre ll, mikor ebben az alv llapotban vagyok.
Az egyik forrs alighanem az a feljegyzs, amelyet az egyn kszt tapasztalatairl
az idben. A llek tapasztalatainak sszessge fel van jegyezve az egyn tudatalatti-
jban, valamint az Akasha Krniknak nevezett helyen. Ezeket a feljegyzseket brki
elolvashatja, aki megfelelen r tudja magt hangolni. gy tnik, n egyike vagyok
azoknak a keveseknek, akik elgg flre tudjk tenni szemlyisgket, hogy lelkk
rhangoldhassk az egyetemes tuds forrsra. Nem krkedsbl mondom ezt; azt
sem lltom, hogy olyan kpessggel rendelkezem, amely msban ne volna meg.
szintn hiszem, hogy nincs olyan ember, akinek ne volna meg ez a kpessge. Biz-
tos vagyok abban, hogy minden emberi lny nagyobb ervel rendelkezik, mint ami-
nek valaha tudatban lesz feltve, hogy hajland az nzstl megszabadulni, mert
ez szksges ahhoz, hogy ezek a kpessgek kifejldjenek. n pldul hajland len-
ne, akr csak egy vben egyszer flretenni a szemlyisgt, s teljesen eltvolodni
tle?
Sok ember krdezi tlem, hogyan veszem elejt a nemkvnatos hatsoknak, ami-
kor munkhoz ltok. Erre a krdsre vlaszolva hadd mondjam el egy gyerekkori
lmnyemet. Mire tizenegy-tizenkt ves lettem, mr hromszor elolvastam a Biblit.

Mostanra tvenhat alkalommal olvastam vgig. Nem ktlem, hogy vannak emberek,
akik ennl tbbszr olvastk. De letem sorn n megprbltam minden vben egy-
szer elolvasni.
Nos, gyerekfejjel azrt imdkoztam, hogy kpes legyek tenni valamit a tbbi embe-
rrt segteni nekik nmaguk megrtsben, klnsen pedig beteg gyerekeken se-
gteni. Egy nap ltomsom volt, amely meggyztt engem, hogy immra kedvez
fogadtatst kapott.
Igen, azt hiszem, akkori imm mg ma is meghallgatsra tall. S mikor ntudatlan
llapotba hozom magam, ezt hittel teszem. Abban is hiszek, hogy az informci for-
rsa az Egyetemesbl fakad, ha a kapcsolatot nem ingatjk meg annak a szemlynek
a vgyai, aki az igazltst krte.
Nhnyan azt gondoljk, hogy a rajtam keresztlfut informcit olyan eltvozott
szemlyisgektl kapom, akik kommunikcira vgynak pr jindulat tlvilgi
szellemtl vagy vezettl. Ez nha igaz lehet, de tbbnyire nem vagyok "mdium" a
sz hagyomnyos rtelmben. Ha azonban a szemly, aki az igazltst kri, ilyen
kapcsolatot s informcit keresve jn, azt hiszem, ezt a fajtt is megkaphatja.
Ha pldul valaki heves vgyat rez, hogy a nagypapval, a bcsikval vagy valami
nagyszer llekkel lpjen kommunikciba, akkor a kapcsolat gy alakul, s ilyenn
vlik a forrs is.
Ne gondoljk, hogy megvetendnek tartom az olyanokat, akik ezzel keresnek meg.

Ha azt akarod hallani, mit mond Joe bcsi, akkor azt fogod hallani. Ha egy egyeteme-
sebb forrsra akarsz tmaszkodni, akkor azt kapod.
Ez az "amit krsz, azt kapod" elv olyan, mint egy ktl kard. Kt irnyba vg.
Kt vvel korbban egy beszdben ezeket mondta az A. R. E. kznsgnek: Ki
tlhetn meg, mi a helyes mdszer, amellyel az let rejtelmei utn kutathatunk? Csak
a megtermett gymlcsk alapjn tudunk tlkezni: az let effle jelensgeit kutat
emberek eredmnyei alapjn.
Akik nem rgta ismernek, gyakran megkrdik: "Spiritiszta n? Hogyan kezdett
rdekldni a paranormlis jelensgek irnt? Mdium n? Micsoda n: ez, az vagy
amaz?"
Mindig az volt a vgyam, hogy a bennem lak hitet szolgljam. gy ltom, ha va-
laki nem kpes megfelelni a hitnek, amely szerint l, akkor nem tudja tudsa legjavt
nyjtani. Mert naprl napra a hitnk szerint lnk. Ha nem tudjuk, miben hisznk
vagy mirt, akkor bizony jcskn eltvolodhatunk attl, amire az let Forrsa sznt
bennnket.
Mi az let? Mi ez az letnek nevezett jelensg? Hol s miknt nyilvnulnak meg a
klnbz jelensgek?
Van fizikai testnk, van mentlis testnk is s van szellemi testnk azaz lel-
knk. Ezek mindegyiknek megvannak a sajtossgai. Pont gy, ahogy a fizikai test-
nek megvan a felosztsa mindegyik rsze fgg a tbbitl, s nmelyik egy kiss
jobban fgg, mint msok , a tudat tevkenysgnek is megvan a maga forrsa, amely
klnfle mdokon nyilvnul meg a test ltal.
A lleknek ugyancsak megvannak a sajtossgai, s megvannak az emberek kztti
megnyilvnulsnak, fennmaradsnak s gyarapodsnak klnbz mdjai is. A
paranormlis er a llektudat megnyilvnulsa.
Trjnk vissza a szent trtnelembe. Tudjk-e nk, hol rtk le az els sorokat a
paranormlis jelensgre vonatkozan? Hol rtk le az els sort annak meghatrozs-
ra, hogy mi a paranormlis jelensg hogy hol a hatr a valsgos s a nem vals-
gos kztt?
Akkor trtnt ez, amikor Mzest kldetse Egyiptomba szltotta, hogy kivezesse a
Vlasztott Npet. ronnal, a fivrvel egytt, bottal kezben kellett a fra el jrul-
nia. Isten hatalmas csodkat mutat majd ltala az embereknek. Mzes a Fra el
lpett, a fldre vetette vesszejt, s az kgyv vltozott. A varzslk szintn eldob-
tk az vesszejket, s azok is kgyv vltoztak. De ron vesszeje vagy kgyja
felfalta a tbbiekt!
Ezutn kezddtt az, amit gy hvunk, a tz egyiptomi csaps. Az egyikben ron
kinyjtotta vesszejt a folyvz fl, s az vrr vltozott. A varzslk is kinyjtottk
a vesszeiket, s a folyvz nekik is vrr vltozott. A kvetkez csaps a bkk vol-
tak, s a varzslk ezt is utna tudtk csinlni varzslataik segtsgvel. Aztn kvet-
kezett a tetvek csapsa, mikor a vesszt a fld porhoz rintettk; s ez a csaps volt
az els plda arra, hogy a testbl vr tvozott el. A varzslk ezt is megprbltk, de
semmi nem trtnt. S k gy fordultak a Frahoz: "Az Isten ujja ez!". (Mzes II.
8:18,19)
Ennl a pontnl hzhatunk egy vlasztvonalat a varzslat s Isten dolgai kztt.
Ha tudjuk, ha meg vagyunk gyzve, ha ltjuk az eredmnyt, hogy valjban Isten
ujja az, akkor tudhatjuk, hogy az ltalunk ltott vagy tapasztalt jelensg isteni erede-
t-e, vagy ms!
De hogyan lehetne ms? Azt mondjuk, minden er, minden hatalom egyetlen for-
rsbl ered. Ezzel egyetrtek; csakhogy amikor az let Erejt helytelenl hasznljk,
a jelensg nem marad el akkor sem, ha rossz szndkok hozzk ltre. ppen gy,
ahogy szletnek kztnk emberek, akik szellemileg fogyatkosak vagy testileg nyo-
morkok. Az ilyen nyomorsgrl az egyn ltszlag mit sem tehet. (Hangslyozom:
ltszlag.) s az let mgis megy tovbb. Elfordultak mr tvedsek, eltrsek a
Mindenhat cljaitl. De mgis minden ment tovbb.
Taln nincs nagyszerbb pldzat, mint amely az egytt nveked bzrl s kon-
kolyrl szl. A konkolyt nem lehetett tvestl kitpni, mert tnkrement volna a bza
is. De eljtt az id, mikor a bzt csrbe gyjtttk, s sszegyjtttk a konkolyt is,
hogy tzre vessk.
Ha a llek igazi sszhangban van az let Forrsval, vajon a jelensgeket nem in-
kbb az irnytja, aki ront vezette, mint aki a varzslkat? Az egyiptomi csapsok-
ban volt egy pont, ahol a varzslk kudarcot vallottak. Teht ha a paranormlis
jelensgek valami ms forrsbl szrmaznak, nem az Egyetemes Isteni Forrsbl,
akkor azokban is kell lennie egy pontnak, ahol kudarcot vallanak.
A Mester sszhangban volt Minden Jsg Egyetemes Forrsval. gy gondolom,
voltak tbben is, klnbz idkben, akik Istennek tetsz, szent, l ldozatnak
ajnlottk fel nmagukat. Ezrt brmelyiknk szmra lehetsgesnek kell lennie
harmniba kerlni a Tuds Egyetemes Isteni Forrsval, ha megfizetjk az rt.
Jelenlegi letemben gyakran vallottam kudarcot; nem sikerlt eleven ldozatt vl-
nom oltrn az ernek, amely rajtam keresztl megnyilvnul. Ebben az rtelemben,
azt hiszem, mdiumnak is nevezhetnek. De remlem, inkbb taln csatorna vagyok,
melyen keresztl az lds jut el sokakhoz, nem pedig mdium, akin t mindenfle
erk megnyilvnulhatnak. Ha ez Istentl van, jnak, helyesnek kell lennie. Vagy: ha
ez helyes, akkor a Legfbb Jtl, Istentl ered. Bzom abban, hogy ebbl a jbl
szrmazik a rajtam keresztl megnyilvnul paranormlis er.
A tkletes hit nyugodt, ders megfogalmazsa ez, egyszer szavakkal kifejezve, ami
a szpsgt adja. Cayce szeretete s Krisztusba vetett hite, ha lehetsges, mg bens-
sgesebben, odaadbban szlal meg az 1934-es beszdben, amelyet ugyanehhez a
csoporthoz intzett.
Jnos Evangliumban (14:1-3) Jzus ezt mondja: "Ne nyugtalankodjk a ti szve-

tek; higyjetek Istenben s higyjetek n bennem... s ha majd elmegyek s helyet k-
sztek nktek, ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is
ott legyetek".
Ha vgigtekintnk a ma ismert vilg trtnelmn, milyen gyakran bukkannak fel
nagyszer vallsi vezetk vagy prftk? Platn szerint ennek gyakorisga ezer vre
tehet. Magbl a trtnelembl tlve a fldre rkez vallsi tantk megjelense
kztt eltelt id hatszzhuszont s ezerktszz v kztt vltakozik.
Most feltehetik a krdst: "Ezek szerint ilyen gyakran jtt el Krisztus a fldre?"
Nem, ezt nem lltom. Nem tudom, hnyszor jtt el . Ha azonban figyelmesen
megvizsgljuk a Szentrs kvetkez szakaszait, rdekes gondolat krvonalazdik
elttnk: "Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala az Istennl, s Isten vala az Ige. Ez
kezdetben az Istennl vala. Minden ltala lett, s nla nlkl semmi nem lett, a mi
lett... s az Ige testt lett s lakozk mi kzttnk... A vilgban volt, s a vilg ltala
lett, de a vilg nem ismerte meg t". (Jnos 1:1-14)
Sokan azt mondjk, hogy ezek a szavak szellemi dolgokrl szlnak. Ezt mindenki-
nek magnak kell eldntenie. De ha az Ige testt vlt, s kzttnk lt, hogyan lehet-
nnk biztosak abban, hogy nem szl-e anyagi dolgokrl is?
Amikor Izrael brihoz beszlt, a Mester gy szlott: "brahm a ti atytok rven-
dezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt." S azt mondtk neki a zsidk:
"Mg tven esztends nem vagy, s brahmot lttad?" Jzus gy felelt: "Bizony,
bizony, mondom nktek: mieltt brahm lett, n vagyok." (Jnos 8:56-58)
Vajon hogy gondolta ezt Jzus: spiritulis rtelemben, esetlen a sz szoros rtelm-
ben vagy mindkett? nk mit gondolnak errl? n nem tudom. De ezt a lelki
zenetet hagyta renk; mindenki becslje rtke szerint, s alkalmazza sajt tapasz-
talataira.
Most lapozzunk Mzes els knyvnek tizennegyedik fejezethez, s olvassuk el
azt a rszt, amelyben brahm eltt lerja tisztelett egy bizonyos kirlyi pap,
Melkhisdek, aki kenyeret s bort hozott neki. "Mert ez a Melkhisdek Slem kirlya,
a felsges Istek papja, a kirlyok leversbl visszatr brahmmal tallkozvn, t
megldotta... Apa nlkl, anya nlkl, nemzetsg nlkl val; sem napjainak kezdete,
sem letnek vge nincs, de hasonlv ttetvn az Isten Fihoz, pap marad rkk."
(A zsidkhoz 7.)
A Mester volt vajon ez a Melkhisdek? Nem tudom. Olvassk el nk is. Taln
tvedek, mikor gy gondolom, hogy a Mester volt: az az ember, akit a ksbbiekben
Jzusknt ismertek.
Tekintsnk most bele Jzsu knyvbe. Ki mutatott utat Jzsunak, amikor Izrael
vezetjv vlt? Ki vezette Jzsut, miutn tkelt a Jordnon? A Bibilia azt mondja,
hogy az Ember Fia jtt el, hogy vezesse az r seregeit. S miutn Jzsu tallkozott
Isten embervel, Izrael minden gyermeke flt tle. (Jzsu 5:13-15)
A fenti utalsokbl vonjunk le nhny kvetkeztetst, s egsztsk ki a

paranormlis informcikkal. Krisztus Szelleme mr Jzus eljvetele eltt sokszor
megnyilvnult a fldn, olykor olyan alakban, mint Melkhisdek, mskor pedig spi-
ritulis hatsknt, azokon a tantkon t, akik az Egy Isten hitt fenntartjk.
Mi kze ennek a kvetkeztetsnek Krisztus msodik eljvetelhez? A fentiek r-
telmben nincsen msodik eljvetel! s ha megfontoljuk a krlmnyeket, amelyek
lehetv tettk az klnbz megjelenseit vagy, ha gy tetszik, azt az egy, J-
zusknt val megjelenst , visszakvetkeztethetnk bizonyos tnyekre a Mester
visszatrsvel kapcsolatban.
Mirt pp Nzreti Jzusknt jtt el? Akkor mr tbb, mint ngyszz esztendeje
nem rkezett kinyilatkoztats az ember szmra, legalbbis nem maradt nyoma. Te-
ht a sttsg s az emberi tkozls hozta el Krisztust a vilgba? Ha igen, akkor meg-
fordult a termszet trvnye, miszerint a hasonl hasonlt szl. Isten trvnyei nem
fordthatk meg, ilyesmit sohasem fogunk tapasztalni. Azok a trvnyek vltozha-
tatlanok, s igazak maradnak, brmilyen kirlysg uralkodjk is a fldn.
Akkor mi vltotta ki Jzus eljvetelt? Egy np volt az, amely szintn kereste Is-
tent egy kis csoport, mely nmagt csatornv vltoztatta, amelyen keresztl az a
nagyszersg tjhetett. Kik voltak ezek az emberek? A vilgi trtnetrs ltal sz-
mon tartottak kzl a leggylltebb, a Bibliban alig emltett csoport, az essznusok,
a gyllt np, a zsidsg legalja...
Ezek az essznusok arra szenteltk letket, hogy tallkozhelyet ksztsenek el

Isten s az ember szmra, hogy Jzus, a Krisztus eljhessen a vilgra. Teht meg-
trtntek az elkszletek; s ha mi ksztjk majd el a tallkozhelyet a szvnk-
ben, az otthonunkban vagy a templomunkban , akkor mi is elrhetjk, hogy Krisztus
eljjjn jra, s akkor el is jn majd. A szelleme mindig velnk van, s mindig ve-
lnk is marad...
Mindnyjan hisszk, hogy alszllt a Pokolba, s ott is folytatta tantst. Ez ll a
Bibliban, s szerintnk ez gy igaz. De nem igazn hisszk. Ha hinnnk, nem tall-
nnk hibt egyetlen llekben sem soha! Ha elhinnnk, hogy lement a Pokolba, s
ott tantotta az embereket, hibztatnnk-e szomszdunkat, mert a csirki tjrnak a mi
udvarunkba, vagy mert nem hiszi pontosan azt, amit mi?
testet lttt a kedvnkrt. Hnyszor? Vlaszolja meg ki-ki nmagnak. Mikor
fog jra eljnni? Ha majd azt az letet ljk, amelyet kijellt neknk, akkor tesszk
lehetv Neki, az rnak s Mesternek, hogy visszatrjen.
"Nem hagylak titeket rvkul; ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy
ahol n vagyok, ti is ott legyetek".
Cayce teht ber llapotban is tolerns, ortodox seihez mlt, szinte templom-
jr embernek mutatkozik, akinek eszbe sem jut, hogy sajt szemlyes hitt msokra
knyszertse, de az sem, hogy ezt msoknak megengedje. Nehz lenne azonban to-
vbblpni errl a pontrl a reinkarnci Cayce-fle magyarzatig. Elbb meg kell
rtennk, hogy szerinte Krisztus Istensg volt, aki Jzus nev, magasan fejlett emberi
llek ltal nyilvnult meg. Tovbb: ugyanennek az Istensgnek korbban tbbszr is
meg kellett nyilvnulnia a fldn, mire fel tudott kszteni egy oly fejlett szellemi-
sggel rendelkez emberi testet, hogy a vgs feladat, a Megvlts alkalmbl befo-
gadja t.
Biztostjuk az olvast: nem ltezik olyan igazlts, amelyben Edgar Cayce arra
utalna, hogy a Biblia szvegt brki gonosz szndkkal megvltoztatta volna. Ami-
kor megkrdeztk tle, hogy elfordulhatott-e ilyesmi, azt felelte: a Biblia szelleme
ma is teljes s rintetlen, hatalma a spiritulis erbl fakad, s a szvegsszefggsek
nem befolysoljk. Rviden: a Biblia tovbbra is Isten grete az emberisg szmra,
hogy sohasem hagyja el.
Msfell viszont alv llapotban sohasem tagadta, hogy a Biblia sok helyen el-
vesztette eredeti vilgossgt, hiszen a hber eredetit biznci grgre, majd klasszi-
kus latinra, vgl Jakab korabeli angolra fordtottk.
Ha alaposan megvizsgljuk azokat az igazltsokat, amelyek a Krisztus korabeli
Palesztint rintik, kiderl, hogy Cayce igazltsai az si iratok igaz blcsessgnek
megrzsben sokkal nagyobb szerepet tulajdontanak az essznusoknak, mint a ha-
gyomnyos zsid egyhznak, amely akkoriban azt a peridust lte, melyet XII. Pius
ppa gy definilt: "a tettekben megnyilvnul eretneksg".
Amikor Krisztus a zsinaggkban prdiklt, szentbeszdeiben semmi jat vagy

ismeretlent nem hirdetett. Knosabb dolgot cselekedett: fleleventette a rgi tant-
soknak azokat a rszeit, amelyeket a szanhedrin megtagadott, vagy trtelmezve ket,
a maga politikai cljaihoz igaztott.
E helyen rdemes megemlteni: a Holt-tengeri tekercsek, megfejtsknek mg a
mai, kezdeti llapotban is megerstik, hogy Krisztus sok tantsa vltozatlan for-
mban, st gyakran sz szerint megtallhat az essznus iratokban, amelyek mr le-
galbb szz vvel az szletse eltt is lteztek.
Ez azt bizonytja, hogy Krisztus alapvet sszhangban volt az essznusok tanai-
val, br ezek az korban oly les ellenttben lltak az ortodox jdaizmussal, hogy a
hber nyelv szent iratokban mg csak utalni sem volt szabad rjuk.
Sajnos a szektban szp szmmal akadtak lztk s forrfejek is, akik azt val-
lottk, hogy a cl szentesti az eszkzt, s ez odig is elment, hogy idnknt gerilla-
akcikat hajtottak vgre: megtmadtk a szaducceusok s a farizeusok karavnjait. A
csoport nyilvnvalan ellentmondsban volt Krisztus intsvel, hogy az erszak min-
den formja kerlend. Mg a tantvnyai kz sorolt kt-hrom essznus is elg
gyakran megfeledkezett magrl; incidenseket provokltak, amelyeknek nem lehetett
ms eredmnye, mint hogy fokozta a konfliktust az ellensgeivel.
Jeruzslem akkoriban rmai megszlls alatt llt, krlbell gy, ahogy szza-
dunkban Franciaorszgot megszlltk a ncik. Az essznusok azonban olyan szekta
tagjai voltak, amely rgta illegalitsban lt; gyakorlatilag nem jelentett szmukra
klnbsget, hogy most a rmaiak ldztk ket, s nem a ftancs. A szektt vgl
a rmai hadsereg semmistette meg a szanhedrin sztnzse nyomn ugyanez a
testlet szorgalmazta Krisztus megfesztst is.
Vannak, akik szerint a Holt-tengeri tekercsek lassanknt kibontakoz szvege
szerint az essznusok tanttelei ersen a reinkarnci trvnyeiben gykereznek.
Ezen tlmenleg is: az essznus szekta volt az egyetlen, amely helyesen megj-
vendlte Krisztus eljvetelt. Ahogy az apokrifok s a Jelensek Knyve a bennk
rejl igazsg vdelmben szimbolikusan "elkdolt" szveget tartalmaz, az essznus
prfcia is mlt idben fogalmazdott meg, s benne Krisztust klnbz neveken
hvjk: az Igaz Ember, a Messis vagy a Fny Fia, sohasem az igazi nevn; a
szanhedrinre pedig a Gonosz Papknt utalnak. Minden ms vonatkozsban pontos
megjslsa ez az egy vszzaddal ksbb bekvetkezett esemnyeknek.
Cayce kategorikusan lltja, hogy az essznusok, lvn az egyetlen szekta, mely
felkszlt Krisztus fldi eljvetelre, tagjai nemcsak a szls krl, a jszol mellett,
valamint az Egyiptomba kltzsben segdkeztek, hanem gyermekkorban tantottk
is Jzust. Ezek kzl a tantk kzl Cayce sokakat felismert a jelenben.
Akkor az entits olyan tants vagy irnyzat kvetjv vlt, amely megksrelte
visszalltani az egykori szektt, melyet Ills alaptott a Karmel-hegyen...
Az emberek kztti megosztottsg kvetkeztben szektk alakultak, mint a farizeu-

sok, a szadduceusok s az ilyenflk; gy jtt ltre az essznusok csoportja is, amely-
nek tagjai nemcsak a szjhagyomny tjn fennmaradt tantsokat tartottk becsben,
hanem feljegyeztk a termszetfeletti lmnyeket is lmokat, ltomsokat, hango-
kat , amelyeket ezek a klnleges emberek tltek...
Ezeket ma asztrolgiai elrejelzsnek neveznnk, s ide tartoznak a Messis elj-
vetelre vonatkoz feljegyzsek is. Ezek azok kz a feljegyzsek kz tartoztak,
amelyeket a Karmel-hegyen adott t Ills, aki az elfutr volt, az unokatestvr volt,
Keresztel Szent Jnos volt...
Ennlfogva a csoport, amelyre mint essznusokra hivatkozunk, Melkhisdek tant-
sai nyomn alakult, amelyeket Ills, Elizeus s Smuel terjesztett tovbb. A mozga-
lom nem egyiptomi volt, br egy korbbi idszakban elfogadtk egyiptomiak is, s a
mozgalom rszv vltak. Zsidkat s nem zsidkat egyarnt a tagok kz fogadtak...
nmagukat olyan csatornv igyekeztek vltoztatni, amelyen t eljhet , az j vagy
az isteni eredet megtestestje...
Az essznusok segdkeztek a gyermek Jzus tantsban, valamint Jnosban is.
Mert Jnos mg inkbb essznus volt, mint Jzus. Mert Jzus a trvny szellemt
tartotta szem eltt, Jnos viszont bet szerint kvette.
Az igazltsokban tallhat, Jzusra vonatkoz rszletes s alapos utalsok ol-
vastn az embert hatsa al kerti a szveg valsgossga. Edgar Cayce mindig gy
hivatkozik R, mint kzvetlen, eleven Erre, mely nincs tvolabb az embertl, mint a
sajt karja.
Krisztus, a Hrnk; Jzus, az Ember

Ha Krisztus Jzus testben megnyilvnulva rvel Edgar Cayce , a fldn fe-
jezte be sajt lelki fejldst, mindjrt meggyzv vlik a tantvnyoknak adott
biztats, hogy k is kpesek lesznek megtenni mindazt, amit megtett. Ez nyilvn
lehetetlen lett volna, ha spiritulisan olyan tkletlenek maradnak, mint voltak. Ez a
kijelents ktsgkvl arra utalt, hogy sokszor visszatrnek mg, mieltt elrik a
megvilgosodsnak azt a szintjt, amelyen volt.
Vagy pedig azt kellene feltteleznnk, hogy Krisztus szinte emberfeletti vakhitet
vrt el kvetitl. Csupn egyszeri prblkozs lehetsgt knlta fel a tllsre: ha
nem vtkeznk tbb, csak akkor lphetnk be a mennyek orszgba. Lehetsges
volna ilyen gyakorlati rzk nlkli maximalistnak tekinteni t? Hiszen sszes tb-
bi tantsa minden rtelemben praktikus s valsgkzeli.
Cayce sokkal logikusabbnak tallta, hogy az meghatrozsa szerint a llek
vgs megvltsa nem "azonnali megdicsls", hanem a lbnyomok lass, trelmes
visszakvetse. Ebben a rendszerben az nmagban ktelked szmra a reinkarn-
ci gondolata segt elkerlni a ktsgbeesst, ha azt kell ltnia, hogy frgbb trsai
megelzik. Levonhatja ebbl azt a tanulsgot, hogy szabad akaratt ppgy alkal-
mazhatja a sajt rdekben is, ahogyan ellene. Az t megmutatkozott eltte a tbbi
tle fgg. Fl kell kelnie prnirl, s el kell indulnia, nehogy egy nagyon is haland
Megvlt testileg elragadja egy hamis Mennyorszgba.
Megtanulja, hogy ha egy rtatlan ember igazsgtalansgot szenved el valamely
hatalmas ellensg keztl, s emiatt "jogosan" bosszt ll, ezltal flslegesen oda-
bilincseli magt ehhez az ellensghez. Mindketten arra knyszerlnek, hogy egytt
trjenek vissza, s jraljk az egsz szomor, negatv konfliktust, mg el nem rnek
arra a fejlettsgi szintre, ahol mr elegend jzan eszk van ahhoz, hogy elssk a
csatabrdot, s felhagyjanak az ellensgeskedssel. Kettejk kzl a fejlettebb llek-
nek el kell halasztania sajt spiritulis fejldst, mert rknyszertette magt, hogy
annak a kevsb fejlett lleknek a tempjval folytassa tjt, akinek krt okozott.
Ha viszont elg okos ahhoz, hogy ne alkalmazzon hasztalan megtorlst, hanem
"odafordtja a msik orcjt is", ezltal megszabadtja magt az ellensgvel kapcso-
latos minden tovbbi bonyodalomtl. A teher akkor az ellensgre kerl, akinek
egyedl kell visszatrnie, hogy helyrehozza, ami krt maga mgtt hagyott.
Aki bn nlkl val

Mirt nem tett Krisztus trsadalmi klnbsget farizeusok s szajhk, kocsmro-
sok s mrtkad tudsok kztt? Biztosan azrt nem, mert testi ltzkk ideiglenes
s muland volt, pedig csak az nkntes szmzetsben, lass s fjdalmas folya-
matban kszkd llek vgs boldogulsval trdtt.
Mit mst mondott Krisztus, mikor arra intett, hogy szeressk felebartunkat, ha
nem ezt: Ne legyetek bolondok gyllni t, s megterhelni magatokat egy jabb
ellensg flsleges slyval!
Krisztus sohasem volt tolernsabb s irgalmasabb, mint a hzassgtr asszony
esetben. A szeretet trvnyt gy ltette t a gyakorlatba, hogy az nevt visel
egyhzak kzl csak nagyon kevesen igyekeznek utnozni. s mgis, valjban csu-
pn ennyit mondott: "A milyen tlettel tltek, olyannal tltettek". Figyelmeztette a
n vdlit: annak a veszlynek teszik ki magukat, hogy kvetkez leteikben bn
elkvetsn rik tetten ket, pusztn azrt, hogy megtanuljk elvetni maguktl a m-
sok eltlst s a kpmutatst, ami a llek kt legltalnosabb rkfenje.
A tkozl firl szl pldabeszd a helyes perspektvba lltja vissza Istent,
akinek alakjt ugyancsak eltorztottk az testamentumban: a sztszrt nomd tr-
zsek furksbotknt hasznltk a bosszll Jehovt, hogy vrszomjas harcosaikat
tvol tartsk trsaik s vgl nmaguk kiirtstl.
Ezrt a tkozl firl szl pldabeszd csak akkor viszi tovbb igaz egyetemes-
sgt, ha Isten a megbocst Atyv vlik, s a Fi lesz az eltvedt, a Fldn bolyon-
g llek, aki jelkpes rongyaiban fl visszatrni atyjhoz.
A khalkedni zsinat (Kr. u. 451) dekrtumval, amely ktfle, klnll, emberi
s isteni termszetnek hatrozta meg Krisztust, egyetrtett Edgar Cayce is, amikor
ugyanerre a krdsre vlaszolt: Krisztus nem egy ember! Jzus volt az ember!
Krisztus a hrnk volt!... Krisztus minden korban ott l! Jzus csak egy korban lt!
Krisztus bizonyra felkszlt arra, hogy olyan, megtisztult testben tr vissza ta-
ntvnyaihoz, amilyet majd k is magukra ltenek, ha egyszer megtrnek az Atyhoz
klnben mirt vonta volna vissza nmagt Jzus testbl oly hossz idre, hogy a
szenved gy kilthasson fel a keresztfn: n Istenem, n Istenem! Mirt hagytl el
engemet? Vgkpp ellenttes minden tantsval, hogy Krisztus a tizenegyedik
rban utat engedjen a megmagyarzhatatlan ktsgeknek, s ezekkel a szavakkal
forduljon Istenhez. Nem szolglt volna ezzel egyb clt, mint hogy elcsggeszti k-
vetit, kiknek Belje vetett hite mindaddig tretlen volt.
Logikusan megmagyarzva Krisztus bizonyra azzal a cllal vetette al magt a
megfeszttetsnek, hogy megmutassa kvetinek, milyen knnyszerrel el lehet dob-
ni a test fldi ktelkeit, s bebizonytsa, mennyire jelentktelen a test, ha mr nem
szolgl a llek otthonul.
Ezen a meggondolson alapul Edgar Cayce elmlete, amely sehol nem szerepel
az egyhzi dogmatikusok vitiban, br mind kzl a legrthetbbnek tnik. (Tartsuk
szben, hogy az l testet anyagi testnek, a hall utnit pedig fizikai testnek nevezi.)
Az entits, amikor ott tallja magt egy birodalomban, amilyenekben bvelkedik a
Naprendszer, nem fldi alakot vesz magra, hanem az adott bolyg vagy tr elemei-
vel sszhangban ll mintt lt fel. A Bkessg Hercege ugyangy jtt el emberi
alakban a fldre, hogy beteljestse sajt fejldst. Legyzte a testet s minden ksr-
tst. gy lett az els, aki gyzedelmeskedett a testi hallon. gy vlt kpess arra,
hogy megfnyestse, j letre keltse azt a testet, s jra felvehesse, annak ellenre,
hogy a test nedvei elfolytak a bevert szgek helyn s a lndzsa ttte seben...
Cayce hatrozottan lltotta: Krisztus mr elkezdte magra lteni halhatatlan
formjt, amikor Mria Magdolna megltta t kt angyal trsasgban:
A kertben Mrihoz intzett szavak szerint: "Ne illess engem; mert nem mentem
mg fel az n Atymhoz"... Mria normlis, anyagi szemvel nzve a test olyan volt,
hogy nem lehetett megrinteni, amg nem egyeslt Minden Erk Forrsval...
Cayce ezt kvetleg tovbb elemzi Jnos evangliumt, a huszadik fejezet 19-29.
verse kztti szakaszt.
Amikor a fizikai test (a szellemtest) belpett a szobba, noha az ajt zrva volt, ezt
nem gy tette, hogy rszv vlt a fnak, amelyen keresztljtt. jraalkotta magt az
terhullmokbl, amelyek jelen voltak a szobban, mert a tallkozst mr elksz-
tette a hit... "Fiaim, van- valami ennivaltok?" e krds jelezte a tantvnyok sz-
mra, hogy nem tlnyeglsrl van sz: a test atomjai s sejtjei regenerldtak...
Els pillantsra klnsnek tetszhet ekkora fontossgot tulajdontani e Krisztus-
fogalomnak, hiszen ez ltszlag csekly szerepet jtszik abban, miknt viszonyulnak
a nyugati egyhzak a reinkarncihoz. m pp ez az a tma, amely krl az egyhz
korai trtnetben a legdzabb vitk dltak, s ennek szmos kvetkezmnye kzl
az egyik az, hogy a reinkarnci tant kivetettk a nyugati vallsokbl.
Mieltt tovbb kvetnnk e tmt a forrsoktl egszen a mai ortodox nzetekig
amelyek tovbbi slyos terheket rttak Edgar Caycere , bemutatjuk ugyanezeknek
a bibliai rszleteknek egy msik rtelmezst, a hres angol teolgus, Leslie D.
Weatherhead, blcsszdoktor, a filozfia dszdoktora, a londoni City Templom lelk-
sze, felsge Hadseregnek tiszteletbeli kplnja tollbl.
"A feltmadssal foglalkoz kutatk vlemnyem szerint nem szenteltek elg fi-
gyelmet a halotti ruhrl szl rszleteknek, melyek a negyedik Evangliumban ta-
llhatk. Ez a lers ellenttben az Evanglium ms rszeivel szmomra
szemtani beszmolnak tnik.
Vilgosan kiderl, hogy a halotti lepel, amely hnaljig fedte a testet, sszeesett,
mintha a test elprolgott volna alla. Megtudjuk azt is, hogy a fejre tekert kend a
peremn llt, mintha a fej is elprolgott volna. Ha a kutat a negyedik Evanglium
huszadik fejezethez lapoz, s elolvassa az els hsz verset, rjn majd: pp a halotti
lepel elhelyezkedse gyzte meg Ptert s Jnost, hogy Krisztus megszabadult fizikai
testtl, mgpedig olyan mdon, amely szmunkra rthetetlen, de az "elprolgs"
vagy "szertefoszls" szavakat sugallja.
Vlhetnnk, mi sem ll tvolabb egymstl, mint egy magnyos ltnok s az or-
todox angol metodizmus egyik szilrd pillre, de Edgar Cayce vallsfilozfija szinte
sehol msutt nem kapott olyan megerstst, mint Dr. Weatherhead vilgos s
lnyegretr szvegben.
Constantinus keresztnysge
Pszicholgia, valls s gygyts cm mvben Dr. Weatherhead kijelenti: "Az,
hogy Constantinus rmai csszr megtrt a keresztny hitre (Kr. u. 325), nagyon is
ktes rtk nyeresg volt Krisztus gye szmra. Lehet, hogy az gen keresztet l-
tott, amelyet e szavak vettek krl: In Hoc Signo Vinces (e jelben gyzni fogsz), m
olyan keresztnysget teremtett, amely elvetette a keresztet; akr egy prnt is
hasznlhatott volna jelkpeknt.
A mindenek felett ll Nv egykor megjelent Krisztus ifj lovagjainak spadt
homlokra, akik vagy szzval haltak meg rte, vagy szerteszt vgtattak a gnyos,
kznys vilgban, hogy hirdessk az rmhrt, az Evangliumot. De az az id mr
elmlt. Constantinus "megtrse" katasztrfnak bizonyult...
A keresztnysg gyakorlatilag er s szpsg nlkli, udvarias larcc vlt. Min-

den udvari lht keresztnny lett. A gerinctelen talpnyalk, akik vihorszva ltk a
semmittevs napjait a rmai udvar fnyzse kzepette, a sunyi, ravasz parazitk,
akik a birodalom energijn s hatalmn lskdtek, egy csapsra megtrtek mind...
A pognysg megmaradt, de rragasztottk a keresztnysg cmkjt, amiknt ma
is. Krisztus vallsa sohasem tmadt fel, nhny rvid idszakot kivve, s igaz szen-
tek nlkl tl sem lte volna a szzadokat."
Voltaire
Forduljunk most Voltaire (1694-1778) gniuszhoz, aki a trtnelem egyik leg-
nagyszerbb gondolkodja s a demokrcia egyik szlatyja volt. Megltjuk, hogy az
Filozfiai sztrbl vett, csps idzetek jcskn megelztk Dr. Weatherhead
rveit.
"Az els szzad vgre vagy harminc evanglium ltezett, mindegyik ms trsa-
sghoz tartozott, s Kiszsiban, Szriban, Alexandriban, mg Rmban is vagy
harminc keresztny szekta bjt el a fldbl rja Voltaire. Kt-hrom trtnsz,
zsoldosok vagy fanatikusok lehettek, piedesztlra emelte a barbr s elpuhult Cons-
tantinust, az igazsgos s blcs Julianus csszrt pedig gy lltotta be, mint valami
gonosztevt. A ksbbi krniksok ezekbl mertettek: megismteltk a hzelgst s
a rgalmakat is. Vgre eljtt az egszsges kritika ideje: ezerngyszz vvel ksbb a
felvilgosodott emberek fellvizsgltk a tudatlanok tlett.
Constantinusrl bebizonyosodott, hogy megalkuv volt, aki egyformn vetett
meg Istent s embert. gy okoskodott: "A keresztsg minden vtek all feloldoz.
Ezrt meglhetem a felesgemet, a fiamat s minden rokonomat. Aztn megkeresz-
telkedhetem, s a Mennybe jutok". s eszerint is cselekedett. De keresztny volt, s
szentt avattk..."
A niceai zsinat (Kr. u. 325)

Az egyik dogmatikus iskola azt lltja, hogy a reinkarncit a niceai zsinat utas-
totta el. Ez esetben rdemes ideiktatni Voltaire elemzst a zsinat cljrl:
"Alexandras, Alexandria pspke prdikciiban azt az elvet tartotta helyesnek,
hogy Isten szksgszeren egy s oszthatatlan hogy monsz (egyedlll egysg), a
sz legszigorbb rtelmben, s ez a monsz hromsgot alkot. Alexandras monsza
felhbortotta Ariust, a papot, aki nyilvnosan denuncilta az elmletet. Alexandras
sebtben alaktott hveibl egy kis tancsot, s kikzstettk a papot...
Constantinus csszr elg nagy gazember volt ahhoz, hogy bkt levelekkel
mindkt hadakoz flhez elkldje a tiszteletremlt Osius pspkt, s mikor Osius
jogos elutastsban rszeslt, sszehvtk a niceai zsinatot.
A megfontoland krds az volt: Jzus-e az Ige? Ha igen, akkor az idk kez-

dete utn sugrzott ki Istenbl, vagy eltte? Ha Istenbl sugrzott ki, akkor egy-
kppen rkkval s egylnyeg Vele, vagy csupn hasonl szubsztancia?
Teremtetett, vagy nemzettk? s hogy ltezik az, hogy ha Neki ugyanaz a termszete
s a lnyege, mint az Atynak s a Finak, nem tudja megcselekedni mindazt, amit
azok ketten, holott azonos velk?
Ezt n meg nem rthetem. Soha senki nem rtette. S ezrt mszroltak le annyi
embert.
A niceai zsinat vgs hatrozata az lett, hogy a Fi egyids az Atyval, s egyl-
nyeg vele... s a hbor vgigsprt a Rmai Birodalom minden szegletben. Egy-
mst kvettk a polgrhbork szzadokon t, egszen napjainkig, a gyilkos
ldzsek folytatdtak...
Jzus nem tantott metafizikai dogmkat. Nem rt teolgiai rtekezseket. Nem
mondott ilyeneket: "Egylnyeg vagyok; kt akaratom van s kt termszetem,
egyetlen szemlyben". A ferencesek s dominiknusok szmra, akik ezerktszz
vvel utna bukkantak fel, nyitva hagyta azt a knyes s nehz krdst, hogy a
Szzanya vajon eredend bn tjn fogant-e.
Az unitriusok az eredend bn elmletnek elfogadst a keresztnysg ereden-
d bnnek nevezik. Isten elleni mernylet mondjk...
Az unitriusok nagyobb hangslyt helyeznek az els eretnekek hitre, akik az

apokrif evangliumokrt haltak meg, ezrt nem is tekintik a mi ngy szent Evangli-
umunkat msnak, mint titkos mveknek.
Ha valaki azt merszeli lltani, hogy csak azrt teremtette az emberisg egy-
mst kvet generciit, hogy aztn mindenfle bntetsnek vesse al, azzal az
rggyel, hogy seik megettek egy bizonyos gymlcst, ezltal a legabszurdabb
embertelensggel vdolja t.
Ez az istenkroml gyansts mg megbocsthatatlanabbb a keresztnyek k-
ztt, mivel az eredend bnrl nem esik emlts sem Mzes t knyvben, sem az
apokrif, sem a kanonizlt evangliumokban, de egyetlen olyan szerznl sem, akiket
az Egyhz alapt atyinak tekintenek.
A lelkek vagy az rkkvalsgbl lettek teremtve (aminek az a kvetkezmnye,
hogy mrhetetlenl regebbek, mint dm bne, s nincs is semmi kzk hozz),
vagy pedig a fogantatskor jttek ltre. Ez esetben viszont Istennek minden szlets
alkalmval egy j lelket kell teremtenie, amelyet aztn rks nyomorsgba kell
tasztania, vagy Isten Maga az emberisg lelke, amibl az kvetkezik, hogy is kr-
hozott, a rendszervel egytt..."
S vgl Voltaire ekppen tapint az gy lnyegre: "Az Egyhz alapti kzl
egyik sem idzett egy rva szakaszt sem a ngy evangliumbl gy, ahogy mi elfo-
gadjuk ma ket.
Nemcsak hogy az evangliumokbl nem idztek: radsul ragaszkodtak nhny

olyan passzushoz, melyeket ma csak a knon ltal elutastott apokrifokban tallunk
meg.
Oly sok hamis evangliumot hittk elszr hitelesnek, hogy azok, amelyek ma
hitnk alapjt kpezik, ugyancsak lehetnek hamistvnyok."
rigensz
Mindez logikusan elvezet bennnket rigensz (Kr. u. 185-254) tanaihoz, ame-
lyek krl ekkor sszpontosult a vita.
rigensz tantsai ltfontossgak voltak az eredeti evangliumok fennmarad-
sban. Tolla ppoly termkeny volt, mint Voltaire-, de az Encyclopaedia Britannica
szerint legtbbet vitatott munkja, a Stromata tz knyve szinte nyomtalanul elve-
szett. Ez rendkvl fontos tny, mivel rigensz ebben hasonltotta ssze az elfoga-
dott keresztny tanokat Platn, Arisztotelsz, Numenius s Corrutus "keresztny"
dogmival. Egsz lett az eredeti evangliumok vdelmnek szentelte.
"Nem is a hit s a tuds sszevetst tekintettk srtnek, hanem inkbb egyes,
elszigetelt lltsokat, pldul a llek preegzisztencijrl (korbbi ltezsrl) szl
doktrnt... rigensz az egsz emberisg bns voltt azzal tudta megmagyarzni,
hogy a lelkek a vilg teremtse eltt is lteztek, s mr akkor elbuktak.
rigensz Contra Celsum cm mvben leszgezi: "Nincs-e vajon sszhangban

az rtelemmel, hogy minden llek, bizonyos rejtlyes okoknl fogva (e helytt csak
Pthagorasz, Platn s Empedoklsz nzeteirl beszlek, akikre Celsus srn hivat-
kozik), korbbi cselekedeteik miatt vettetett emberi testbe? Nem sszer-e, hogy
azok a lelkek, akik a lehet legnagyobb jcselekedetek vghezvitelre hasznltk a
testet, olyan testhez szereznek jogot, amelynek minsge fltte ll a tbbieknl?
A llek, amely termszetnl fogva anyagtalan s lthatatlan, anyagi helyen nem
ltezik a hely termszethez ill test nlkl. Ennek megfelelen leveti egyik testt
melyre korbban szksge volt, de a megvltozott llapothoz immr nem megfelel
, s felvltja egy msikkal."
Ezt rja De Principiis cm munkjban: "Minden llek elz letnek diadalai
ltal megersdve, a kudarcok ltal meggyenglten jn erre a vilgra. Helyt a vilg-
ban a korbbi bnk s rdemek hatrozzk meg; ezek dntik el, hogy megbecsls-
ben vagy megvetsben rszesl-e. E vilgban val mkdse szabja meg helyt
abban az ezutn kvetkezben."
Pthagorasz s Platn
Platn s Pthagorasz egyarnt elismerte a reinkarncit. Hogyan is egsztette ki
az "pogny" filozfijuk a Keresztny Atyk hitt?
Pthagorasz (Kr. e. 582-507) nzetei csak Diogensz Laertiusz s Jamblikhusz

rla rt letrajzaiban maradtak fenn. Az elbbi szerint Pthagorasz azt hangoztatta:
"Mercurius adomnyaknt lelke minden vndorlsra emlkezett, valamint arra is,
hogy lelke mit tapasztalt a hall s az jjszlets kztt."
Platnnl (Kr. e. 427-347) kzvetlen ismertetst tallhatunk: "A llek idsebb,
mint a test. A lelkek szakadatlanul jra s jra megszletnek a vilgra.
Az igaz filozfus lelke, amennyire lehet, tartzkodik az lvezetektl s vgyak-
tl, fjdalomtl s flelmektl... Mivel ha ugyanazt a vlemnyt alkotja, mint a test,
s ugyanazokban a dolgokban leli lvezett, sohasem tud tiszta llapotban a
Hdszbe jutni, hanem mindig a testtl szennyezetten kell eltvoznia, s gy hamar t
kell kltznie egy msik testbe, kvetkezskppen nem rintkezik azzal, ami isteni,
tiszta s vltozatlan.
Tudjtok meg: ha rosszabb vltok, akkor a rosszabb lelkek kz kerltk, de ha
jobb, akkor a j lelkek kz; az egymst kvet letek s hallok sorozatban gy
fogtok szenvedni, ahogy a hasonlknak szenvednik kell a hasonlk kezei ltal."
Szgezzk le azt is, hogy Szent Jeromos (Kr. u. 340-400) egyszer gy magasz-
talta rigenszt: "az Egyhz legnagyszerbb tantja az apostolok ta". Ez aligha
elfogadhat, ha az j Testamentum mr akkor is olyan homlyos volt a reinkarnci-
ra vonatkoz utalsokat illeten, mint manapsg. rigensznek ktsgtelenl elkel
helyet tartottak fent az segyhz alapti kztt, tantsainak teht szilrdan kellett
tmaszkodniuk az akkoriban elfogadott igaz evangliumokon.
Alexandriai Szent Kelemen (150-220), Ints a pognyokhoz cm mvn szintn
vilgosan kimutathat Platn hatsa. "Hossz idvel a vilg keletkezse eltt mr
lteztnk Isten szemben, mert az a mi sorsunk, hogy benne ljnk. Az Isteni Ige
rtelmes teremtmnyei vagyunk. Kvetkezskppen a kezdetektl fogva lteznk,
mert kezdetben vala az Ige... Nem elszr mutat irntunk knyrletet kborlsaink
sorn. A kezdettl fogva sznakozott felettnk."
Szent Jeromos s Szent goston Platnra vonatkoz nzeteihez hozz kell tenni
Szent Gergely (257-332) vlemnyt is, aki azt lltotta: "Felttlenl szksges, hogy
a llek megtisztuljon, s ha ez nem megy vgbe a fldi let sorn, akkor a kvetkez
letekben kell megvalstani."
Szent goston (354-430) annyira tisztelte Platnt, hogy ezt rta Contra
Academicos cmet visel munkjban: "Platn zenete a legtisztbb s legsugrzbb
minden filozfia kztt; vgre sztoszlatta a tveds sttjt, s most ott ragyog, el-
ssorban Pltinosznl, aki platnista, s olyannyira hasonlatos mesterhez, hogy az
ember azt hinn, egytt ltek, vagy inkbb mivel oly hossz id vlasztotta el ket
, hogy Platn Pltinoszban szletett jj."
Hogy a kr bezruljon, Pltinosz (205-270) rigensszel egytt Ammoniusz ta-

ntvnya volt, aki Kr. u. 193-ban Egyiptomban megalaptotta a neoplatonizmus hres
alexandriai iskoljt.
Pltinosz taln A llek alszllsa cm mvben a legrthetbb s legkifeje-
zbb: "gy a llek, noha isteni eredet, a magasabb rgikbl megrkezve beleolvad a
test stt tartlyba, s br termszetnl fogva egy vzzn utni istensg, leereszke-
dik ide a hatalom s ms alacsonyrend dolgok kedvrt...
m lelkeink ki is emelkedhetnek innen, hogy magukkal vigyk mindazt, amit
bukott llapotukban megtudtak s elszenvedtek. gy tudjk meg, milyen lds a tiszta
vilgban idzni, s az ellenttek sszevetsvel mg vilgosabban rzkelhetik a fel-
sbbrend llapot nagyszersgt.
Ha megtapasztaljuk a rosszat, jobban ismerjk majd a jt is... Nem a teljes llek
lp be a testbe: egy rsze mindig a tiszta vilgban idzik, amely valamennyire kln-
bzik ettl az rzkelhet vilgtl, s az a rsz, amely itt idzik az rzkek vilgban,
nem engedi megpillantanunk azt, amit a llek felsbbrend rsze tapasztal.
Elttnk ll ht az segyhz ngy szentjnek tanvallomsa. Nem lehet, hogy
mindegyikk eszels vagy hbortos volt, az sem lehetsges, hogy egyhzuk akkori
tantsaival ellenttes tanokat tettek volna magukv. A tnybl, hogy kvetkezete-
sen ragaszkodnak Platn "keresztny" tanaihoz, kiolvashat az a meggyzds, mely
szerint maga Krisztus is belevette ezeket a tanokat sajt filozfijba.
Pontosan mikor esett t az evangliumok eredeti szvege ilyen drasztikus tfor-

mlson? Az elrhet kutatsi anyagokban egy rva forrs sem akad, amely vilgos,
bizonyt erej vlaszt adna. A Catholic Encyclopedia az egyetlen, amely egyltaln
sejtet valamit.
TIZEDIK FEJEZET
ELUTASTJA-E A BIBLIA A REINKARNCIT?
n bele tudom olvasni a reinkarncit a Bibliba, s ezt mindenki megteheti!

mondta egyszer Edgar Cayce, jellegzetes szraz humorval. Br minden vben elol-
vasta egyszer a Biblit, a daytoni esemnyek utn az volt az els reakcija, hogy jra
elolvasta, ezttal azt keresve, hol utastja el a Biblia tnylegesen a reinkarnci el-
mlett. Sehol sem tallt ilyet. Igaz, olyat sem, amely egyrtelmen tmogatta volna
ezt a nzetet. A Pldabeszdek Knyvben azonban rbukkant egy klnsen meg-
rendt rszre (8:22-31), amely a Teremtsre vonatkozik: "Az r az tnak kezde-
tl szerzett engem; az munki eltt rgen. rk idktl fogva felkenettem,
kezdettl, a fld kezdettl fogva. Mg mikor semmi mlysgek nem voltak, szlet-
tem vala... Mikor kszt az eget, ott valk... Mikor megllapt e fldnek
fundamentomait, mellette valk... Jtszva az fldnek kereksgn, s gynyrs-
gemet lelve az embereknek fiaiban."
Ktelessgnk gy tekinteni ezeket a sorokat, mint egy ismeretlen klt elvont
kpeit? Vagy fltehetjk a krdst, ki az az "n", aki e sorokban megszlal? Nyilvn
nem egy hetven letvre sznt, haland teremtmny, brmily talnyosan fejezte is ki
magt. Ha felttelezzk, hogy egy emberi llek szavt halljuk, aki sajt tudat alatti
emlkezetbl val eredetrl beszl, azonnal minden sor logikus rtelmet nyer.
Nosztalgikus svrgs a kezdetek romlatlan rmei irnt, vgyakozs az eltasztott
Isten utn mindez tkletesen sszefoglalja, mennyire kibrndult az elcsigzott
llek az anyagi ltezs termketlen krforgsbl, miutn tkozl fiknt elszakadt a
szeret Atytl.
Ez nem az a szigor "predesztinci s eredend bn", amely Klvin szerencst-
len, eltkozott humanoidjt sjtja, mg mieltt beszvn az els llegzetet, s tkletes
ftanyagg teszi t az rk tzn, mg mieltt elhagyta volna az anyamhet. Ez nem
az eltkozottak ktsgbeesse: ez csupn az eltvedt brny srsa.
Ha ezt tekintjk modellnek, ugyan miknt rtelmezhetjk Salamon blcsessgei-
nek kvetkez sorait: "Mert j gyermek voltam, j llek adatott sorsomul. St, mivel
j vagyok, szepltlen testbe jttem."
A Jakab kirly korabeli angol Biblia-fordts ezt az rdekes torztst engedte meg
magnak: "Mivel eszes gyermek voltam, s j lelkem volt. St, mivel j vagyok,
szepltlen testbe jttem" ez kvethetetlenn teszi az egsz szakaszt. De brmelyik
verzit tekintjk is, ugyan ki a brja annak, hogy mi a j, s mi a rossz? Vilgos,
hogy maga a llek, a sajt elz letvitelt hasznlva mrcnek. s persze semmi
mdon nem tudhatn, mi a "j", hacsak nem ismeri ugyangy az ellenttt is.
Hogy a lelkek fldi megtesteslseik klnbz szintjein jk s rosszak egyarnt

voltak, benne foglaltatik a Rmabeliekhez rt levlben (9:11-14): "Mert mikor mg
meg sem szlettek, sem semmi jt, vagy gonoszt nem cselekedtek... megmondatott
nki (Rebekknak), hogy a nagyobbik szolgl a kisebbiknek. Mikpen meg van rva:
Jkbot szerettem, zsaut pedig gylltem. Mit mondunk teht? Vajjon nem iga-
zsgtalansg- ez az Istentl? Tvol legyen!"
Ha nincs igazsgtalansg Istentl, akkor vajon mirt tanst olyan istentelen elfo-
gultsgot, hogy ok nlkl szereti Jkobot s ugyancsak ok nlkl gylli zsaut?
Ugyan mikor volt alkalmuk a teremtsk eltt ilyen eltr termszetet vlasztani? Ha
egyenesen a Teremttl kerltek Rebekka mhbe, akkor zsau hol msutt kvet-
hette el bneit, ha nem a Mennyben? Ha gy trtnt, vajon mirt nem zetett ki a tb-
bi bukott angyallal egytt egyenest a pokolba? Valsznbbnek ltszik, hogy a
Fldn, haland testben tanult meg vtkezni, s ccse szolgjaknt val visszatrse
a trlesztshez tartozott.
"rktl fogva mindrkk te vagy Isten mondja a kilencvenedik zsoltr. Te
visszatrted a halandt a porba, s ezt mondod: Trjetek vissza embernek fiai... El-
ragadod ket, mint az rvz; olyanokk lesznek, mint az lom; mint a f, amely reg-
gel sarjad". [Ezen a helyen Kroli Gspr szvegt az albbi fejtegetsek rthetsge
kedvrt az angolhoz hasonlbb igaztottuk. A szerk.] A Mennyorszgot azokban
az idkben a statikus tkletessg rkk tart llapotnak tekintettk. Ha a "Trjetek
vissza embernek fiai" azt jelentette, hogy "trjetek vissza a Mennybe" (mivel az
egyetlen alternatva a Tzes Verem), akkor a hrom tvltozs az rvzbl az lomba,
majd a fbe nemcsak kpileg rossz, de nem is sszefgg. Ha elfogadjuk, hogy az
"rvz" sz szerint vzbefulladsra utal elvgre a Vzzn elgg a kzelmlt trt-
nelmhez tartozik , az "lom" pedig a hall s az jjszlets kztti tmeneti peri-
dust jelkpezi, a "reggel sarjad f" akkor is flttbb furcsa szimblum a
mennybli lt rzkeltetsre, hiszen ott minden tkletes, s semmi sem vltozik. A
fldi vszakok viszont igenis vltoznak. A f minden tavasszal kin, s tlen el-
pusztul: ugyanilyen krforgst kvet a reinkarnld llek is.
A tma Jb knyvben megint csak felbukkan (1:20-21): "Akkor felkele Jb,
megszaggat kntst, megberetvl a fejt, s a fldre esk s leborula. s monda:
Meztelen jttem ki az n anymnak mhbl s meztelen trek oda vissza."
Napnl vilgosabb: ha Jb egy s ugyanazon anyrl beszl, akkor szegnynek
elment a jzan esze. De ha elfogadjuk, hogy Jb nem volt trtnelmi szemly, hanem
a llek szimbluma, akkor a pldabeszd arra buzdtja az embert: akkor se essk kt-
sgbe, ha mr minden elveszettnek tnik. Az anyamh szimbluma egyszerre mag-
tl rtetdv vlik. A llek addig semmikppen sem kezdheti el kvetkez lett,
amg "meztelen vissza nem tr az anyamhbe".
S mi a jutalma a lleknek, ha a fldi krforgsok vgre rt, s visszatrhet, mint
a tkozl fi az Atyhoz, akit elutastott, s inkbb nmagt dicstette? A Jelensek
Knyvben (3:12) ez ll: "A ki gyz, oszlopp teszem azt az n Istenemnek templo-
mban, s tbb onnt ki nem j".
Malakis prfta knyvben (4:5) taln a legmeggyzbb pldjt kapjuk annak,
hogy az Ills s lis csak nvvltozatok, s ugyanazt a prftt jelentik. Malakis ezt
mondja a Krisztus eltti tdik szzadban: "Ime n elkldm nektek Illyst, a prf-
tt, mieltt eljn az rnak nagy s flelmetes napja." [Az angol szvegben itt az
Eliah nv ll, az jszvetsgi idzetekben pedig Elias. A szerk.]
tszz vvel ksbb Mt gy nyilatkozik (16:13): "Mikor pedig Jzus Czrea
Filippi krnykre mne, megkrd tantvnyait, mondvn: Engemet, embernek Fit,
kinek mondanak az emberek? Azok pedig mondnak: Nmelyek Keresztel Jnos-
nak, msok Illysnek; nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl."
S a tizenhetedik fejezetben gy folytatdik: "s megkrdezk t az tantvnyai,
mondvn: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy elbb Illysnek kell eljnie? Jzus
pedig felelvn, monda nkik: Illys bizony elj elbb, s mindent helyrellt. De
mondom nktek, hogy Illys immr eljtt, s nem ismerk meg t, hanem azt mvelk
vele, amit akarnak. Ezenkppen az ember Finak is szenvednie kell majd tlk.
Ekkor megrtettk a tantvnyok, hogy Keresztel Jnosrl szla nekik."
Mifle logikus gondolatmenet ksztette a tantvnyokat arra, hogy azonnal le-
vonjk ezt a kvetkeztetst? Hacsak Jzus be nem avatta ket a reinkarnci trv-
nyeibe. Keresztel Jnosnak annak idejn Herdes a fejt vtette, Ills pedig tszz
ve halott volt.
A llek reinkarncijnak gondolata ugyanilyen ismers lehetett Herdes szm-
ra is, mert Lukcs Evangliumban ezt olvashatjuk (9:7-8): "Meghall pedig Her-
des... mindazokat, amik (Jzus) ltala trtntek: s zavarban volt, mivelhogy
nmelyek azt mondk, hogy Jnos tmadt fel a hallbl; Nmelyek pedig, hogy Illys
jelent meg; msok meg, hogy a rgi prftk kzl tmadt fel valamelyik. s monda
Herdes: Jnosnak n vettem fejt: kicsoda ht ez, aki fell n ilyen dolgokat hallok?
s igyekezik vala t ltni."
Egy ortodox hit uralkod kvncsisga aligha bredt volna fel holmi ksza
pletykk nyomn. Kisprte volna udvarbl a babons iditkat, akik ilyesmiben
hisznek, s Jzussal nem is foglalkozott volna tbbet.
S a fentiek fnyben mit kezdjnk az albbi, Jnos Evangliumbl szrmaz
rszlettel (9:1-3)? "s a mint (Jzus) eltvozk, lta egy embert, ki szletstl fogva
vak vala. s krdezk t a tantvnyai, mondvn: Mester, ki vtkezett, ez-, vagy
ennek szlei, hogy vakon szletett? Felele Jzus: Sem ez nem vtkezett, sem ennek
szlei; hanem hogy nyilvnvalkk legyenek benne Isten dolgai."
Ha a reinkarnci gondolata nem lett volna ltalnosan elfogadott, Jzus bizo-
nyra megrtta volna a krdezt az ostoba krds miatt. Az jszltt csecsem nyil-
vnvalan nem kpes bnt elkvetni; ha a vaksg valamilyen bn kvetkezmnye,
akkor a krdst mshogy kellett volna feltenni: "Mester, az apk bneinek bntetst
hordja ez az ember, vagy a szlk bntelenek?" Jzus mindenkor irgalmas volt. Mg
akkor is, mikor "eltkozta" a fgeft (abban a nem melodramatikus rtelemben, hogy
szradjon el). feltehetleg megrezte, hogy olyan altalajban gykerezik, amely meg-
mrgezheti a gymlcst. sohasem festett volna olyan flelmetes kpet Atyjrl,
ami azt sugalln: pusztn azrt sjtott vaksggal egy vdtelen gyermeket, "hogy nyil-
vnvalkk legyenek benne Isten dolgai". Ha viszont a llek olyan emberben lakozik,
aki nkntesen vlasztotta a vaksgot, hogy a trelem s megrts ltal gyorsabban
fejldjk, akkor Isten dolgai ktsgkvl nyilvnvalkk vltak benne.
A karma szempontjbl rtelmezve, Jzus korltoz erej tanttele, miszerint "a
mit vet az ember, azt aratndja is", tkletesen megvilgosodik. Ha megfosztjuk a
reinkarncihoz kapcsold sszefggstl, a mondat res banalitss zsugorodik.
Nagyon kevs ember annyira szerencss, hogy ugyanabban az letben arassa le, amit
elvetett.
A tantvnyok egyszer halszok voltak s parasztok, s Jzus hanghordozsa
megvltozik, amikor iskolzott emberrel vitatkozik, olyannal, mint Nikodmus.
A Jnos Evangliumbl szrmaz kvetkez szakaszokat (3:3-14) rendszerint
csupn gy rtelmezik, mint amelyek a keresztsg elleni s melletti rveket tartal-
mazzk; a szveg azonban nem utal erre; nehz is volna elkpzelni, mirt bocstko-
zott volna Jzus vallselmleti finomsgokrl val, szrszlhasogat szfacsarsba a
szanhedrin rett kor tudsval. A szakaszok azonnal rthetbb vlnak, ha elfogad-

juk, hogy Jzus megdorgl ltaluk valakit, akinek nem kellene mr az jelkpes sza-
vait sz szerint rtelmezni.
Nem gy tnik, mintha Nikodmus zavarodottsgra a vilgi keresztsget rn
el orvossgul ebben a flrerthetetlen kijelentsben: "Bizony, bizony, mondom n-
ked, ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. Monda nki
Nikodmus: Mi mdon szlethetik az ember, ha vn? Vajon bemehet- az anyjnak
mhbe msodszor, s szlethetik-? Felele Jzus: Bizony, bizony, mondom nked:
Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. A mi
testtl szletett, test az; s a mi Llektl szletett, llek az. Ne csodld, hogy azt
mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek. A szl f, a hov akar, s annak
zgst hallod, de nem tudod honnan j s hov megy: gy van mindenki, aki a L-
lektl szletett. Felele Nikodmus s monda neki: Mimdon lehetnek ezek? Felele
Jzus s monda nki: Te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket?... Ha a fldiekrl
szltam nktek s nem hisztek, mimdon hisztek, ha a mennyeiekrl szlok nktek?
s senki sem ment fel a mennybe, hanemha az, aki a mennybl szllott al, az em-
bernek Fia, aki a mennyben van."
Folytassuk a bvrkodst Jnos Evangliumban a nyolcadik fejezet harmincne-
gyedik versnl; Jzus az ortodox zsidkkal vitatkozik a templomban, s olyan kevs-
s trdik eltleteikkel, hogy meg akarjk kvezni. Ha mg mindig azt akarnnk
felttelezni, hogy a vita azon folyt, miknt helyes s miknt helytelen levezetni a
megkereszteltetst, nehezen rthet, mirt pazarolta Jzus a trelmt s energijt
ilyen aprsgra. Ha viszont a reinkarnci elutastsa krl zajlik a vita, akkor az
albbi szavai s a nyomukban kitrt dh logikus rendszerr llnak ssze: "Bizony,
bizony, mondom nktek, hogy mindaz, a ki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. A
szolga pedig nem marad mindrkk a hzban [rtsd: a testben]: a Fi marad ott
mindrkk. Azrt ha a Fi megszabadt titeket, valsggal szabadok lesztek... n azt
beszlem, a mit az n Atymnl lttam; ti is azt cselekszitek azrt, a mit a ti atytok-
nl lttatok. Felelnek s mondnak nki: A mi atynk brahm. Monda nekik Jzus:
Ha brahm gyermekei volntok, az brahm dolgait cselekedntek. mde meg
akartok engem lni... brahm ezt nem cselekedte... brahm a ti atytok rvende-
zett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. Mondnak azrt nki a zsidk:
Mg tven esztends nem vagy, s brahmot lttad? Monda nkik Jzus: Bizony,
bizony mondom nktek: mieltt brahm lett, n vagyok."
Mirt ilyen elszigeteltek s tredkesek a reinkarncira vonatkoz utalsok a
Bibliban? Lehetsges, hogy az a kevs, ami ma ltezik, vletlenl kerlte el az ere-
deti grg s zsid szvegek mdszeres megpurglst?
Egyelre rjk be annak megllaptsval, hogy Cayce megnyugodott: a reinkar-
nci elfogadsa semmikppen sem ellenkezik a Szentrssal: st, sok ponton inkbb
megerstette tantsait.
Az albbi figyelmeztetsek pldul ersebb s logikusabb vlnak ltala: "Ha

valaki fogsgba visz mst, is fogsgba megy; ha valaki fegyverrel l, fegyverrel kell
annak megletni." (Jelensek Knyve, 13:10)
"A mint cselekedtl, gy cselekesznek veled; a mit te fizettl, visszaszll fejed-
re." (Abdis prfta knyve, 1:15)
Mind kzl a legnyomatkosabb figyelmeztets azokhoz szl, akik esetleg meg-
prblnk sajt hasznuk rdekben meghamistani az evangliumok igaz jelentst.
Jzus int szavait Lukcsnl olvashatjuk (11:52): "Jaj nktek, trvnytudk! mert
elvetttek a tudomnynak kulcst: ti magatok nem mentetek be, s a kik be akartak
menni, azokat meggtolttok."
A szzadunkban flfedezett Kopt Evangliumban (Az Evanglium Tams szerint
a Jzus rejtett szavai cm ktetben; Holnap Kiad, 1990.) ez a rsz (a 39. vers)
egyenesen a papsgnak van cmezve: "A farizeusok s az rstudk kaptk meg az
ismeret kulcsait. Elrejtettk azokat: sem k nem mentek be, sem a bemenni akarkat
nem engedtk be." (Hubai Pter fordtsa.)
TIZENEGYEDIK FEJEZET
MIRT NINCS A REINKARNCI A BIBLIBAN?

A REINKARNCI REJTETT TRTNETE
Az - s az jtestamentum ltalunk ismert, elfogadott verzija nem rgebbi,

mint a hatodik vszzad; Justinianus biznci csszr Kr. u. 553-ban sszehvta az
tdik kumenikus Konstantinpolyi Zsinatot, hogy eltlje Origensz Platn ltal
inspirlt rsait.
A jelenkori egyhzak vlemnyvel ellenttben ez nem vallsos kongresszus
volt. A ppa nem lehetett jelen, s amikor denuncilta a zsinatot, kignyoltk. A zsi-
natot ugyanazok a hitvny barbrok kezdemnyeztk, akik Constantinus idejben
"megtrtek" a keresztnysg kebelre.
Az olvas szokatlannak tallhatja, hogy a kvetkez lapokon ily sok figyelmet
szentelnk e zsinatnak. Nos, ennek az a magyarzata, hogy az esemnyek, melyek
ehhez az tdik kongresszushoz vezettek, gyakorlatilag az egyetlen ltez bizonyt-
kot kpviselik arra nzve, mirt szmzetett a reinkarnci a Biblibl.
Justinianus biznci csszr (483-565), mint flrva, anyja s nagybtyja, a "fld-
mves" Justinus csszr rnykban nevelkedett. Neveli rideg mdszerekkel ksz-
tettk fel arra, hogy majdan Konstantinpoly trnjra ljn. A kemny nevels hat-
sra rzketlen, kiszmthatatlan viselkeds emberr vlt. Korn kifejldtt benne a
jog irnti intellektulis szenvedly, ami aligha illik a normlis kamaszkorhoz, s br
alapveten "j" embernek tartotta nmagt, hatott r a hzelgs, embertrsainak meg-
tlsben pedig felletesnek s retlenek mutatkozott.
Csak sztns katonai stratgijban volt kvetkezetes. Ifj hadvezre,
Beliszariosz sikeresen legyzte a keleti gtokat Itliban, s a vandlokat Afrikban,
s visszalltotta a roskadoz Rmai Birodalom egykori hatalmnak egy rszt.
Justinianus alatt virgzott a biznci ptszet; a csszr oly mrtkben alaktotta
t a rmai jogot, hogy ksbb ez lett minden nyugati magnjog alapja.
Ha csak a felszt tekintjk, Justinianus olyan magassgokba emelkedhetett volna,
mint Nagy Kroly. Hogy ez nem trtnt meg, az rszben a temperamentumnak volt
ksznhet a fanatizmus s hatrozatlansg sszefrhetetlen keverke munklt
benne , rszben pedig annak, hogy bbb vlt egy kegyetlen asszony kezben, aki
nmaga istentsre ksztette.
Theodora (508-547), kzrend szlets nbl vlt csszrnv. Hatalmt arra is
felhasznlta, hogy megsemmistse a ktes mltjrl szl dokumentumokat. Egyetlen
kortrs letrajzrja, Prokpiosz oly vadul gyllte t, hogy Titkos trtnet cm
munkjt akadmiai berkekben pp annyian utastjk el, mint ahnyan elfogadjk.
ltalban elfogadott, hogy Theodora a konstantinpolyi amfitetrum egyik med-

vepoljnak lenya volt. Theodora gyermeksznszknt kezdte plyjt, abban az
idben, amikor ez a szakma egybeolvadt a vilg legsibb mestersgvel. Ez utbbi-
ban is csakhamar gyakorlott vlt, s kielgthetetlen becsvgya rvn tkt kovcsolt
az eltte ll akadlyokbl.
Theodora stratgija az volt, hogy az lland, szervezett zrzavar llapott te-
remtette meg nmaga krl; mindenki konfliktusba keveredett mindenkivel, s az asz-
szony knyelmesen tudott megosztani s uralkodni. Mikor Justinianus szeretjv
vlt, mg magasabbra tette a mrct. Csszrn akart lenni, s br Justinianus anyja
minden erejvel s befolysval ellenezte ezt, a csszr rzelmileg tlsgosan labilis
volt ahhoz, hogy ellenlljon ennek a villmhbornak.
Justinianus felletesen s igen sokszor tvesen tlte meg az embereket,
Theodora viszont tapasztalt volt, s mkdtt benne a vele szletett ragadozsztn.
A frfi ttovzott, az asszony hajlthatatlan volt, mint a vas. Br a trvny tiltotta,
hogy szentornl magasabb lls frfiak sznsznket vegyenek felesgl, anyja
halla utn ezt a trvnyt Justinianus knnyedn eltrlte, s az anyacsszrn helyt
Theodora vette t a trnon.
A trtnelemben nem egyedlll, hogy egy puha jellem uralkodt rabszolga-
sorba hajtott egy knyrtelen kurtizn, de a trtnelemben kevs kurtizn volt olyan
stni jellem, mint Theodora.
Az Encyclopaedia Britannica tansga szerint a hivatalnokok nemcsak a csszr-

nak tettek hsgeskt, hanem neki is. A vros tele volt Theodora kmeivel, akik je-
lentettek mindent, ami ellene vagy a kormnyzat ellen elhangzott. nnepi pompval
vette krl magt, s mindenkitl, aki kzeltett hozz, olyan mrtk megalzkodst
kvetelt meg, hogy az mg ebben a flig-meddig keleti udvarban is pldtlan volt.
"Prokpiosz szerint Theodora a hzassga eltt egy finak adott letet, aki, mikor
felntt, visszatrt Arbibl, flfedte magt anyja eltt, majd nyomban ezutn rkre
eltnt."
Minden apr rendeletvel afel tett jabb lpst, hogy a legrltebb csszrok
zsarnoki uralmt teremtse meg nmaga szmra.
Theodora kegyencei stksknt rppentek be a hatalomba, ellensgei pedig t-
megesen meghaltak; olyannyira, hogy a kznp vgl fellzadt a kirlyi pr ellen.
532-ben kitrt a Nika-felkels. Justinianus rettegve s elcsggedve elmeneklt volna,
de a fkezhetetlen Theodora a hatalom nlkli letnl tbbre becslte a hallt. R-
vette a csszrt, hogy lljon helyt, s a lzadst vgl levertk.
Ezek utn Justinianus nem volt mr tbb, mint bb Theodora kezben. Az asz-
szony most mr a legnagyobb ellenfelre, a rmai egyhzra sszpontosthatta energi-
it.
Theodora a keresztny egyhzban lehetsget vlt ltni arra, hogy felpthesse
sajt Nagy Piramist egjnak elpusztthatatlan emlkmvt. Hozz is ltott, hogy
teljesen talaktsa a keresztnysg hittteleit, amelyek tl magasztosak voltak az

cljaihoz. Hogy vgl is sikerrel jrt, azt annak a tnynek ksznhette, hogy a Vati-
knnak alig volt ideje felplni a Teodorik keleti gt vezrtl elszenvedett veresg-
bl, s nyomban utna Beliszariosz megszll hadseregnek tlsgosan is
gondoskod "rendri vdelme" alatt tallta magt.
Theodora els s legbefolysosabb tantja, Eutkhsz, a grgkeleti egyhz fa-
natikus hve akkor bukkant fel elszr, amikor Theodora Hecebolusnak, az szak-
afrikai Pentapolisz kormnyzjnak volt a szeretje. Mikor Hecebolus vgl kidobta
t a vrosbl, Theodora s Eutkhsz elbb Alexandriba ment, majd Konstantin-
polyba. Az asszony a profn szerelem szaktekintlye, a frfi pedig a monofizita vall-
si iskolk doyenje volt.
A monofizita doktrna
A monofizitk doktrnja volt kpletesen szlva a drma f intrikusa.
A monofizitk szektja vont ktsgbe minden, a reinkarncira vonatkoz utalst
a korai evangliumokban, s az egyhzat kt, egymssal hadakoz rszre osztotta.
Ne feledjk: Kr. u. 300-tl nemcsak egy sor hitszakads sjtotta a keresztny
egyhz egysgt, hanem a pogny valls ellenllsval is szembe kellett nznie, hi-
szen nem sikerlt legyznie ket. Ezek pedig nemcsak vidmabbak s engedke-
nyebbek voltak: ltaluk olykor lehetsg nylott szaturnlikra is.
A monofizitk csak nveltk a zrzavart. Azt lltottk, hogy Jzus fizikai teste
teljesen isteni eredet volt, sohasem tvzdtt benne az isteni s az emberi attrib-
tum. (Nem zavarta ket, hogy maga Jzus jelentette ki: minden ember lelkben ott
van az isteni szikra. Ernek erejvel ragaszkodtak ahhoz a meggyzdskhz, hogy
Jzus igazi eredett bemocskolta volna, ha haland testet lt magra.)
Eutkhsz hatsa alatt sajnos Theodora is ennek az ellentmondsos monofizita
dogmnak a hvv vlt. Legfontosabb szempontja az volt, hogy gy elvethette
rigensz tantsait, amelyek oly mly hatst gyakoroltak az segyhz atyira.
rigensz nemcsak hitt a llekvndorlsban: azt lltotta, hogy Krisztus, a Logosz, az
Ige Jzus emberi testben lakozott, s ezltal megszentelte azt.
Hozz kell tenni: Theodora valsznleg Eutklsz sugallata vagy kvetelse
nyomn megnyerte e nzet szmra kt leghvebb diaknust, Virgiliust s
Antinust.
Ha az ember ma keresztlrgja magt az egyhz keleti s nyugati fele kztt
Krisztus isteni jellege gyben dl vita bonyolult rvelsn, nehz rzkelni a
mindkt tborban lobog, mnikus gyllkdst. A monofizitk tovbb tzeltk az
ellentteket, egszen 451-ig, amikor egy kln emiatt sszehvott egyhzi tancs,
rigensz tantsaihoz hven, kt klnll jellegnek hatrozta meg Krisztust: em-

berinek s isteninek.
A khalkedni dekrtum, Kr. u. 451.

A jszndk hatrozat, amely khalkedni dekrtumknt ismert, megvdte ugyan
rigensz tantsait, de hatsban meleggya lett az utna kvetkez minden stt
gonoszsgnak.
A monofizitk s a Vatikn kztti szakads vgl olyan mreteket lttt, hogy
"Justinianus egyik els trvnyvel arra knyszertette a konstantinpolyi ptrirkt,
hogy nyilvntsa ki teljes hsgt a khalkedni krdhoz". (Encyclopaedia
Britannica)
Ez szilrd bizonytkot szolgltat arra, hogy mieltt Theodora belpett volna a
kpbe, Justinianus a rmai egyhz origenista vonalnak odaad hve volt. 543-ban
azonban Theodora nyomsnak hatsa alatt engedlyezte egy helyi szindusnak, hogy
megblyegezze s eltlje rigensz rsait.
Az ezt kvet esemnyek nagyon hasonltottak ahhoz, amivel Orwell 1984 cm
regnynek hse foglalkozott: "megtiszttotta" a nyilvnos folyirattrakat, jrarta a
trtnelmet, s eltvoltott mindent, ami a korbbi "Nagy Testvrekre" vonatkozott.
Theodora hadjratot indtott, hogy a Biblibl kiirtson minden olyan rszletet,
amelybl kiderlne, milyen abszurd remny azonnali mennybe mennie, mihelyt elt-
vozott a fldi ltbl.
Anthimus
Theodora nagyszabs stratgijnak els lpse az volt, hogy leigzza s egye-
stse a grgkeleti egyhz ellensgesked csoportjait. Nylt kihvst intzett a Vati-
kn ellen: lakjt, Anthimust megtette Konstantinpoly ptrirkjnak.
Anthimus jelentktelen mellkfigurja a teljes kpnek, de alkalmasnak bizonyult
a nagy gaztett vgrehajtsra: Theodora egyedl abbl a clbl nevezte ki t, hogy
srgsen hatlytalantsa a khalkedni dekrtumot. Justinianus szerepe, mint mindig,
az volt, hogy tjkozatlansgra hivatkozott, s Piltust jtszotta.
Theodornak azonnal nehzsgei tmadtak Agapetus ppval.
Agapetus ppa
Ez az ids, tiszteletet parancsol, derk ember a zord februri idjrsban Rm-
bl Konstantinpolyba utazott, s mikor felismerte Theodora szndkainak minden
borzalmt, volt az egyetlen fpap, aki eltlte t, mghozz a csszr jelenltben.
Buzg vgyakozssal szvemben jttem ide, hogy lssam a legkeresztnyebb cs-

szrt mondta a felbszlt Justinianusnak. De helyette egy zsarnokot, egy
Diocletianust talltam, m fenyegetsei nem rmtenek el!
Justinianus mlysgesen megdbbent a felsges orrra kapott vratlan fricsktl.
"Mivel tkletesen meggyzdtt arrl, hogy Anthimus hite torz, nem vonta ki magt
a ppa hatalma all: Agapetus levltotta a betolakod Anthimust, s az egyhz trt-
netben elszr, szemlyesen szentelte fel a trvnyesen megvlasztott utdot,
Mennszt." (Catholic Encyclopedia)
Eurpa szellemi sorsra nzve szerencstlen fordulat llt be: a szent s meg-
vesztegethetetlen Agapetus ugyanabban az vben, 536-ban meghalt; hagyatka azon-
ban nemesebb s becsletesebb, mint eme szomor trsasjtk brmely ms
rszvevje.
Halla olyan gyorsan kvette gyzelmt, hogy az emberben hatatlanul felmerl
a gyan: lehet, hogy Theodora is kzremkdtt a boldogabb vilgba val megtr-
sben?
Agapetus halla utn Mennszt is knnyen trdre lehetett knyszerteni: a csszr
nevben elzkenyen megblyegezte rigensz minden tanait.
Ettl a ponttl kezdve Justinianus engedelmesen szentestette Theodora minden,
az origenizmus ellen irnyul tisztogatsi akcijt.
Silverius ppa
rdemes egy teljesen fggetlen forrsra, a Vita Silverire (Gesta Pont. Rom. I.
146) tmaszkodva illusztrlni, mennyi gonoszsg hzdott meg Theodora nistent-
se mgtt.
A csszrn bnkdott Anthimus ptrirka miatt, kit a legszentebb Agapetus p-
pa eretneksggel vdolva megfosztott tiszttl, s Virgiliust ltette helybe; levelet
klde teht Silverius ppnak [Agapetus utdjnak] Rmba: "Kslekeds nlkl
jjjn el hozznk, vagy pedig Anthimust haladktalanul helyezze vissza tisztsgbe!"
S mikor az ldott Silverius olvasta ezt, felshajtott, s gy szla: "Jl tudom,
hogy ez az zenet letem vgt jelenti", de levelben gy vlaszolt a csszrnnak:
"Legfelsgesebb rnm, sohasem fogok hozzjrulni, hogy visszahelyezzenek ll-
sba egy eretneket, akit gonoszsga miatt kitkoztatott."
Ekkor a csszrn dhtl eltelve parancsot klde Virgilius diaknussal
Beliszariosz hadvezrnek: "Kerts valamily panaszt vagy kifogst Silverius ppa el-
len, amellyel eltvolthat fpapi mltsgbl, avagy pedig srgsen hozd ide t
hozznk. Vled leszen Virgilius archidiaknus, szeretett megbzottunk, aki gretet
tett, hogy visszahvja Anthimus ptrirkt.
Beliszariosz hozzkezde a megbzs teljestshez, s srget parancsai nyomn
hamis tank llanak el, kik kijelentk: Silverius ppa zeneteket kldtt a gtok
kirlynak. Beliszariosz nem ada hitelt szavuknak, tudvn, hogy e rgalmak irigysg
szlttei. Hanem amikor mr sokan msok is hangozattk a vdakat, megrettent.
Maghoz szlt ht az ldott Silverius ppt a Pincian Palotba; az egsz papsg
felsorakozk a bejrat mellett; s amikor Silverius egyedl Virgilius ksretben
belpe a fogadterembe, a nemes Antonia a kereveten pihent, frje, Beliszariosz pe-
dig lbainl foglalt helyet. s Antonia nyomban fltev a krdst: "Mondd meg n-
kem, Silverius ppa; mit vtettnk ellened s a rmaiak ellen, hogy elrulni s a
gtok kezre adni akarsz bennnket?"
Mg ki sem ejt e szavakat, mris belpett Jnos, a helyrsg aldiaknusa.
Levev az ldott Silverius ppa stljt nyakbl, s egy oldals szobba vezette t.
Ott megfoszt papi ruhjtl, szerzetesi szrcsuht adott r, s el nem bocst.
s Virgilius, gymond, szemlyes vdelme al vev t, s szmzetsbe kld
Pontuszba, hol a gytrelem kenyert ette, s a szksg vizt itta. s ott legyenglt s
meghalt, s hitvallv ln."
Theodora most mr kimutathatta a foga fehrjt. A kvetkez lpse volt a leg-
vadabb. volt az egyetlen csszrn a trtnelemben, akinek 538-ban, Rmban
sikerlt felszentelnie sajt ppjt, Virgiliust.
Theodora valjban nmagt emelte a ppai trnra, s tbb, mint valszn, hogy
ez volt a forrsa a mitikus Johanna npprl szl legendnak.
Mieltt figyelmnket a szemtan, Prokpiosz beszmoljra fordtannk, he-

lynval bevezetknt egy fggetlen forrsbl idzni.
A biznci trtnelem e korszaknak hiteles krniksai kzl hrman kiemelked
fontossgak Agthiosz (530-582), Ldosz Jnos (490-565), s Eugraiosz (536-
594). Eugraiosz a kvetkezket rja Egyhztrtnetben:
"Justinianus jellemnek volt egy rejtett oldala is olyan gonoszsg, amely fell-
mlt minden elkpzelhet vadllati kegyetlensget. Hogy ez vajon jellembli fogya-
tkossg volt-e, avagy gyvasg s a flelem szlte-e, meg nem mondhatom, de a
Nika-felkels kvetkezmnyekppen nyilvnult meg."
E vonssal kiegszl a csszr arckpe, amelyet Prokpiosz alapos rszletessg-
gel megfestett ugyan, de a forrsmunkk ltalban diszkrten elhallgatjk, legtbbjk
megelgszik azzal, hogy egyszeren meghazudtolja Prokpioszt, s knnyedn fehr-
re mosdatja a stni Theodort.
Prokpiosz titkos trtnete

Az Anecdota vagy Titkos trtnet, amelybl idznk, egyike annak a ht knyv-
nek, amelyek kz a Justinianus hbori s a Justinianus ptkezsei is tartozik; ez
utbbiakat H. B. Dewing fordtott angolra 1935-ben.
Dewing szerint a megnyer s mvelt Prokpiosz fiatalemberknt rkezett

Konstantinpolyba a palesztniai Czarebl. Szinte azonnal kineveztk jogi tancs-
adv s magntitkrr Beliszariosz, Justinianus legfiatalabb s legkivlbb hadvez-
re mell. Ez az lls aligha lett volna elrhet, ha Prokpiosz csupn sikamls
pletykk nvtelen firksza lett volna.
Valban: egy meglepen j toll s tiszteletet parancsol alak ll elttnk a tr-
tnetr szemlyben, aki Justinianus hrom hadjratrl, a perzsk, a vandlok s a
gtok ellen viselt hborrl tudstott. Prokpiosz Beliszariosz kzvetlen ksretben
utazott, beszmoli teht els kzbl valk.
Nemcsak Beliszariosszal volt bizalmas kapcsolata rja Dewing , pozcija
elnyei kz tartozott az is, hogy bizonyos tekintlyt s szmos vezet ember isme-
retsgt hozta meg szmra a konstantinpolyi csszri udvarban. Tansgttele teht
olyan embertl szrmaszik, aki kzelrl ismerte a kormnyzat gyeit.
Vilgos, hogy a csszri kegyet szkimondssal nem lehetett elnyerni; mgis
olyan ember ll elttnk, aki nem tudta annyira megtagadni nmagt, hogy vllalja a
talpnyal szerept; Anecdota vagy Titkos trtnet cm munkjban pedig megmu-
tatja az ellenkez oldalt is. Ebben a mben lergja magrl a tisztelet vagy a flelem
bklyit, s agglyok nlkl paprra vet mindent, amit a Justinianus hboriban poli-
tikai okokbl elhallgatott vagy lakkozni knyszerlt.
Ez a m a magn- s a kzletben elkvetett fktelen bnk, az intrika s a bot-

rny szgyentelen tobzdsnak krnikja... rezhet, hogy szve minden kesersgt
belenttte. s le kell szgeznnk azt is: nagyon csekly mrtkben szakad el a t-
nyektl.
Prokpiosz szndka, amint azt hatrozottan lltja a Titkos trtnet XI. fejezet-
ben, az volt, hogy knyvet r a keresztnysg tanairl (s a hosszadalmas, gyakran
keserves vitkrl, amelyek nyomn kialakultak). Ezt a tervt megismtelte a Trt-
netek nyolcadik knyvnek XXV. fejezetben.
Szerfltt sajnlatos, hogy grett nem vlthatta be, ugyanis liberlis lls-
pontbl szemllte kort: nem rtette azt az indulatossgot, amellyel kortrsai beleve-
tettk magukat ezekbe a vitkba.
Brmily felletesen pillantunk is bele A Hbork trtnetbe, Prokpioszt nem-
csak szorgos s aprlkos krniksnak ltjuk, hanem lelkiismeretesnek is: ksz volt
magra venni Justinianus haragjt is, hogy az igazsghoz hven Beliszariosznak tu-
lajdontsa a hrom hadjrat sikert.
Ha meggrte, hogy r egy rtekezst kora vallsi zrzavarrl, akkor tbb, mint
lehetsges, hogy meg is rta. A tny, hogy a m nem kerlt el, nem felttlenl ellen-
sgei becstelen zelmeinek kvetkezmnye. Elg, ha arra gondolunk, hogy a megz-
vegylt Lady Burton elgette frje egzotikus arab fordtsait, hogy frje "emlke
makultlan maradjon". Klnben is: Prokpiosz Egyhztrtnetnek a dolog term-
szetnl fogva, szksgszeren robbananyagot kellett tartalmaznia. Ha egy jmbor

knyvmoly valami elfeledett polcon rbukkant, bizonyra inkbb a hatsgokhoz
fordult vele, semhogy magngyjtknek knlja fel eladsra.
Mgis egy magngyjt volt az, aki a XIX. szzad kzepn Rmban megtallta
az Anecdota kziratt. A grg nyelven rdott, csonktatlan mvet a jelek szerint
flt kezek vtk tbb, mint tizenngy vszzadon t. Az Egyhztrtnetrl azonban
alighanem sohasem fogunk tbbet tudni, mint azt, hogy feltehetleg rkre eltnt a
konstantinpolyi csszri udvar irattrban, amely nem lte tl Justinianus bntudat-
tal slyosbtott szenilitst.
Akinek elg trelme van elviselni Prokpiosz archaikus stlust, a Titkos trtnet
lapjain valsgos, meggyz portrkat tall, amelyek merben klnbznek az ille-
delmes brzolsoktl, amelyeket a mrtkad forrsmunkk tartalmaznak. A
Justinianus lmatlansgrl s szkizoid dhkitrseirl szl beszmolk nyugtala-
ntan ismersnek tetszhetnek. Ugyanaz a viselkedsmodell ez, mint Hitler ez a
tny 1935-ben, a fordts befejezsnek vben Dewing szmra mg nem lehetett
hozzfrhet.
Theodora arckpe
Prokpiosz eleven, els kzbl szrmaz beszmolt ad Theodora szexulis tl-
kapsairl; legtbbjk tlsgosan undort ahhoz, hogy e helyen idzzk, jllehet az
elfajzottabb csszrok kicsapongsaival sszevetve elgg hihetek. Miutn
Theodora csszrn lett, a krniks gy folytatja a lerst:
Theodornak arcvonsai szpek valnak, s klleme ltalban szemreval, m
termete kurta s bre halavny vala, ugyan nem spatag, mint inkbb srgs. Tekin-
tete that s kemny, szemldkt rendesen sszevon. Testt a szksgesnl oda-
adbban polta, m ignyeinl kevsb. Pldnak okrt igen korn lpett frdjbe,
s igen ksn hagy el azt, utna reggelire menvn. Reggeli utn pedig lepihent. Eb-
den s vacsorn mrtktelenl fogyasztott telt s italt, olyannyira, hogy mindig flt-
tbb sokig aludt, nemcsak napkzben alkonyatig, hanem jszaka is napkeltig, s
jllehet a nap nagy rszt ilyesformn a dzsls tev ki, mgis jogot formlt az
egsz Rmai Birodalom kormnyozsra.
s ha a csszr az egyetrtse nlkl kivltsgokat ruhzott volna egy emberre,
annak szerencsje mihamar megfordula; nemsokra szgyenteljesen kellett megvl-
nia hivataltl, s a legmltatlanabb halllal pusztult el.
A szveg valban gy hangzik, mint els kzbl szrmaz jelents egy hatalmas
felelssg uralkod htkznapjairl.
Justinianus arckpe
Prokpiosz ezutn eladja azt a feltevst, hogy Theodora s Justinianus is "d-
monok ltal megszllt" ember volt. Ugyanazt a mnis rendellenessget rja le,
amellyel Hitlert is jellemeztk, jllehet az akkori nyelvben mg nem lteztek a mo-
dern pszichitria szakkifejezsei.
gy vlem, nem haszontalan lefestenem ennek az embernek klsejt. Termete
nem volt sem magas, sem flttbb alacsony, inkbb kzepes, mgsem sovny, ha-
nem inkbb testes, arca kerek vala s egyltalban nem rt, pirospozsgs lvn mg
ktnapos bjt utn is. Jellemt pontosan aligha lehet lernom, mivel egyszerre vala
gonosztev s gonosztettek knnyen rszedhet ldozata; tkletes mvsze a szn-
lelsnek, mikor valamely nzetrl el akar hitetni, hogy v; mg knnyezni is kpes
vala, de nem rmben, vagy fjdalmban, hanem szmtsbl, ahogy a pillanat
szksge megkvnta... Folyvst hamis jtkot ztt, m sohasem hanyagul: alrs-
val s a legszrnybb eskvsekkel pecstel meg greteit, gyakorta alattvali eltt
is...
Mondjk, hogy egy bizonyos szerzetes, ki Isten eltt igen nagyon kedves vala,
elmene Bizncba, knyrgni a monostor krnykn l emberek rdekben, kiket
elviselhetetlen elnyoms sjtott, s rgtn megrkezsekor bebocsttatst nyere a cs-
szr szne el. m alighogy fl lbbal tlp a kszbt, hirtelen visszahklt, s

htrbb von magt.
Az t ksr eunuch s a tbbi jelenlvk biztatk, hogy menne tovbb, m gy
viselvn magt, mint kit szlts rt, egyetlen szt sem szla, hanem eltvozott on-
nan, s szllsra visszamene.
s mikor ksri megkrdezk, mirt viselkedk imgyen, kendzetlen szavakkal
kijelent elttk, hogy a dmonok urt lt a trnuson lni, s mg annyi idt sem brt
annak jelenltben tlteni, mg krelmt eladhatta volna.
Hogyne lett volna ez az ember gonosz dmon, ki telbl, italbl, alvsbl soha-
sem vev ki elgsges rszt, csupn szeszlye szerint megzlel, ami elbe kerlt, s
jnek vadjn palotjban bolyongott, holott szenvedlyes hve volt az Aphrodit
nyjtotta rmknek. ltalban sohasem aludta ki magt, s telt s italt sem vett ma-
ghoz a jllaksig, az telt pp csak ujja hegyvel illet, s mr ment is tova.
les szem megfigyel s avatott tollforgat trja elnk az albbiakban
Justinianus hasadt szemlyisgt.
Orcja nem pirult vala azok eltt sem, kiknek vesztt elre elhatroz. Sohasem
mutatott volna haragot vagy neheztelst azok irnt, kik megsrtk, hanem nyjas
kppel, ders tekintettel, nyugodt hangon adta ki parancsait, melyek nyomn rtatlan
emberek ezrei lettettek meg, vrosok romboltattak a fld sznig, vagyonok koboz-
tattak el a kincstr javra. E jellemzibl brki hihetn, hogy brnytermszete vala.
Hanem ha brki knyrgssel prblt volna kzbenjrni eltte olyanok rdekben,

akiket vtkesnek tlt, vicsorg dh tmadt fel benne, mr-mr attl lehetett tartani,
hogy bellrl sztveti t; olyannyira, hogy bizalmasai kzl senki sem akadt, aki
megprblta volna kieszkzlni az hajtott kegyelmet.
Hite Krisztusban ltszlag szilrd vala, hanem ezt is alattvalinak sanyargatsra
alkalmaz. Arra trekedvn, hogy mindenkit az egy Krisztus hitben sszegyjtsn,
ezrt a tbbi embert esztelenl irtotta vala, gy mutatvn, hogy mindez kegyes csele-
kedet. Nem tekint gyilkossgnak, ha ldozata nem volt egy hiten vele.
Megmutatom albb, mennyi bajok s szerencstlensgek estenek ez idkben;
nmelyek azt tartottk, hogy a fntebb emlegetett gonosz dmon jelenlte miatt, mg
msok szerint az Istensg utlkozott a csszr tettein, s elfordult a Rmai Biroda-
lomtl, szabad utat engedve az ldkl dmonoknak, hogy pusztt munkjukat vg-
be vigyk.
Ekppen a Szkirtosz foly elnt Edesszt, mrhetetlen szenvedseket okozvn
az ottan lakknak, miknt azt a ksbbiekben lerandom.
s fldrengs pusztt el a Kelet fvrost, Antiokhit s a vele szomszdos
Szeleukeit, valamint a kilikiaiak nevezetes vrost, Anazarbuszt. Ki tudn ssze-
szmllni, hnyan pusztultak el e vrosokban?
Hozztehetni mg Ibrt s Pontosz szkhelyt, Amaszeit, a phrygiai
Polbtoszt, meg ama vrost, melyet a piszdiaiak Philomd nven emlegetnek, meg
az peiroszi Lychnidoszt, s szintgy Korinthoszt. s azutn, mint azt korbban

emltm, a dgvsz is felt fejt, ami az letben maradtak felt elviv.
Helyettestsk be a termszeti csapsok helyre a msodik vilghbor bombz-
sait, s tegyk Hitler "hangjait" a Justinianust "megszll" dmon hangja helyre a
prhuzam nem meglep, s nem is erltetett.
Prokpiosz kt igen eleven, valszer portrt rajzolt meg; nehz volna megfi-
gyelseit rosszindulat fecsegsnek minsteni.
Az V. kumenikus zsinat
Miutn kt ppt is eltett lb all, Theodora azt vrta, hogy az utdot, Virgiliust
beolthatja sajt mnijval: megsemmistheti a khalkedni dekrtum minden nyomt,
s eltrltetheti a hatrozatot, mely szerint Krisztus kt termszet volt: egy emberi
s isteni. Ezt azonban nem sikerlt elrnie.
Hogy mi okozta Theodora hallt, senki nem tudja biztosan. Az Encyclopaedia
Britannica ez esetben az rtatlansg vlelmt szavazta meg Prokpiosznak, s 547-re
tette ezt az idpontot.
Egy dolog biztos: Justinianus pontosan ugyangy folytatta rmtetteit, mintha fe-
lesge mg mindig ott llna mellette. Eltklt szndka volt, hogy istenn nyilvntja
nmagt s Theodort, eltrlve a keresztny vallsbl mindent, ami tjt llhatn
ennek a groteszk tletnek. s melyik vallsi doktrna volt leginkbb tjban, ha nem
a reinkarnci trvnye, az ok s okozat sszefggsre pl, minden rszrehajlstl
mentes rendszer? Milyen ms trvny trlhetn el az s hitvestrsa uralkodi mi-
voltt a hall pillanatban, mindkettejket fejletlen lleknek minstve, hogy azutn
jabb letek sorozatban, nyomorult vezeklknt kelljen helyrebillentenik a mrle-
get?
A Hrompontos rendelet
Justinianus nyit lpse az volt, hogy elsott egy fogahullott, ertlen, elfeledett
polgri trvnyt, amelyet 531-ben vezettek be; Hrompontos rendelet volt a cme, s
kmletlenl ostorozott hrom rg elhunyt eretnek r-pspkt, Theodoroszt,
Theodretoszt s Ibart. Ez a jelentktelen rendelet annak idejn senkit nem riasztott
meg, Virgiliust kivve. Most pedig, 553-ban, flelmei beigazoldni ltszottak, hiszen
Justinianus szksgesnek ltta sszehvni az V. kumenikus zsinatot, hogy ezt a po-
hr vzben dl vihart a knonjogba iktassa.
Mikor odig ment, hogy hat kivtelvel minden nyugati pspkt kirekesztett a
zsinatrl, viszont szztvenkilenc keleti pspk jelenltt engedlyezte (alighanem
mindannyian hith monofizitk voltak), Virgilius elksett, de btor cselekedetre
sznta el magt. Azt kvetelte, hogy a keleti s nyugati pspki kar egyenl arnyban
legyen kpviselve. Justinianus ezt a kvetelst elre lthat mdon azonnal eltiporta.
Ltszlagos tekintlynek maradktl is megfosztva Virgilius ppa nem ment el
a tancsba, br ebben gyanthatlag nem annyira a Vatikn irnti hsge vezette, mint
inkbb az, hogy fltette az lett. Justinianustl nem llt tvol, hogy ugyanazokkal az
eszkzkkel jrjon el vele szemben is, mint Agapetus s Silverius esetben.
Ha a rmai egyhz nem lett volna oly vdtelen Biznc katonai flnyvel szem-
ben, Virgilius a kitkozs fenyegetsvel slyosbtva megtilthatta volna
Justinianusnak, hogy egybehvja az tdik zsinatot. Vagy esetleg, ha egy kicsit tbb
kurzsi szorult volna Virgiliusba, ha hajland megkockztatni a mrtrr vlst, akko-
ra ellenllst gerjeszthetett volna Nyugaton, hogy Justinianus esetleg elll szndk-
tl. Bizonyosan nem siettette volna egy olyan arny npfelkels kirobbanst, mint
az 523-as Nika-lzads, amely mg lnken lt emlkezetben. Virgilius azonban
ugyangy jrt, mint Becket: a mltja ellene volt. Elvesztette a jtszmt ura vszjsl
tzijtkai s sajt lelkiismerete ellen egyarnt.
Az embernek megll az esze, milyen hnyaveti mdon intztk ennek a zsinatnak
a jegyzknyvezst. Egyszeren nem jegyeztek fl semmit. Mikor a gyls a szer-
vezett zrzavar s a hangzatos daglyossg kellen ttekinthetetlen lgkrben vget
rt, Justinianus hivatalosan bejelentette, hogy a zsinat egyedli clja a megtpzott
Hrompontos rendelet trvnybe iktatsa volt, s ezt el is vgeztk.
Virgilius ppnak hivatalos rtestst kldtek, miszerint a Hrompontos rendelet

trvnyerre emelkedett. Ezutn pedig, miutn a zsinat beteljestette rendeltetst, a
pspkk sztszledtek.
Magnak a Hrompontos rendeletnek igen csekly politikai jelentsge volt. Ha
ez lett volna Justinianus egyetlen clja, jtszi knnyedsggel befoglalhatta volna a
knoni trvnybe, nem kellett volna mozgsba hoznia a bonyolult gpezetet, ssze-
trombitlnia a teljes kumenikus zsinatot. gy jrt el, mintha kivgatott volna egy
teljes gymlcsskertet azrt, hogy egyetlen almt leszedjen.
Ha viszont az volt a csszr clja, hogy trljn minden, a reinkarncira vonat-
koz utalst az eredeti evangliumokbl, szndka elkendzse rdekben ktsgk-
vl szksge volt az V. zsinat imponl hatalmra.
Mi volt ht a zsinat igazi clja?
Az, hogy tlje el rigensz rsait, s ebbl termszetesen kvetkezett a 451-es

khalkedni dekrtum eltrlse. Rendkvl fontos, hogy ssze ne tvesszk a
khalkedni dekrtumot az 531-bl szrmaz, nevetsges Hrompontos rendelettel: az
V. zsinat minden bvszkedse pontosan ezt az sszemosst akarta elrni.
Valjban ki hvta letre ezt a zsinatot?

Theodora nyughatatlan szelleme. Az posztumusz llamcsnye volt ez a nyugati

egyhz autonmija ellen. Keleti erdtmnykre tmaszkodva a monofizitk jra-
szervezhettk immr az egyhzat.
Rviden szlva: a zsinat minden pompja s klssge mgtt boszorknyld-
zs folyt teljes gzzel, s az ldozat a reinkarnci volt, minden platnista,
origenista, vilgi, s vallsi formjban.
Justinianus azonban, csszrsg ide vagy oda, vilgi, laikus ember volt, aki durva
kzzel piszklt bele az egyhzi jogba. A rmai egyhz feje nem lehetett jelen a zsi-
naton, s csak hat nyugati pspk kapott szavazati jogot.
A zsinat hatrozatai termszetesen szmztk az origenizmust a keresztny egy-
hz tantsaibl, jllehet nhny makacs szekta, kztk a dl-franciaorszgi trubad-
rok, illegalitsban fennmaradt mg nhny vszzadon t.
Az rigensz elleni tmadsrl hamar kiderlt, hogy valjban az segyhz ala-
pt atyi elleni tmads, hiszen k kt kzzel szrtk a magasztalst rigenszre.
rsaiknak nem ltezett tl sok msolata, knnyszerrel a nyomukra lehetett bukkanni
s megtiszttani ket. A korai evangliumok vagy latinul, vagy grgl rdtak, s
vilgi szemlyek kezbe sohasem kerlhettek.
Szembeszllni a csszrral, s elrejteni az eredeti verzikat nagyon kevs ko-
lostor vette ehhez a btorsgot, ha akadt ilyen egyltaln. A csszri kmhlzat
olyan hatkony s alapos volt, hogy Sztlin vagy Hitler is bszke lehetett volna r;
bizonyosra vehet, hogy rszletes katalgus volt a birtokban minden egyhzi
knyvtrrl. Ksedelem nlkl elkszlhettek Justinianus mdostsai s vltoztat-
sai az evangliumokon, s ugyanilyen gyorsan tntettk el e vandalizmus sszes bi-
zonytkt.
Bizonyos krdsek ennek ellenre makacsul talnyosak maradnak. Ha Virgilius
ppa nem bzott volna abban, hogy a nyugati egyhz szilrdan mgtte ll, bizonyra
sohasem prblt volna ujjat hzni Justinianusszal. s mgis ellenezte a zsinatot.
Ha azt kellene feltteleznnk, hogy a nyugati pspkk teljes mellszlessggel a
monofizita dogmt tmogattk, akkor mirt zrta ki ket Justinianus a zsinatrl?
Milyen folyamat vezette a Vatiknt arra a meggyzdsre, hogy ppjuk nknt
egyezett bele az egyhzi tkokba, hogy hivatalosan knonjogi trvnynek fogadja el
ket?
A nyugati pspkket hat kivtelvel kitiltottk a zsinatrl ez az eset aligha b-
resztett hirtelen bizalmat az Anyaszentegyhz szvben kt legdzabb ellensge,
Theodora s Justinianus ellen. Vajon a Vatikn arra rendezkedett be, hogy az idk
vgezetig fenyegetni s zsarolni engedi magt? Fltek Theodora bosszll keztl
ez rthet volt mindaddig, mg a csszrn lt. Justinianus viszont vnsgre szeni-
lis agyalgyultt vltozott, aki megbnta rmtetteit, s ktsgbeesetten kereste a fel-
oldozst. Mirt nem vizsglta meg a krdst a ksbbiekben egy rvnyes meghatal-
mazssal rendelkez kumenikus zsinat?
A Catholic Encyclopedia gy tjkoztat, hogy Virgilius s a ngy utna kvetke-
z ppa a zsinatra val hivatkozsaiban csak a Hrompontos rendeletet ismerte el, s
mindannyian gy emlegettk az origenizmust, mintha semmit sem hallottak volna a
kitkozsrl.
tszz vvel ksbb, 1054-ben a rmai s a grgkeleti egyhz kikzstette
egymst. Lehet-e ennl is teljesebb az ideolgik kztti szakads? Mg egy rdekes
vonatkozsa van a reinkarnci-tan elfojtsnak. A renesznsz kzepn, a firenzei
zsinat idejn Gemisthus Gyrgy, aki a grgkeleti egyhz megbzottjaknt volt jelen,
arra unszolta a hatalma tetpontjn ll Cosimo de Medicit, hogy alaptson egy
platnista akadmit Firenzben. Ez az akadmia azt a clt szolglta volna, hogy
megismertesse az eurpai filozfit a reinkarnci tanval, br az egyhz ettl hat-
rozottan tvol tartotta magt. Voltaire gnyos magyarzata, miszerint "ma a rmai
katolikusok csak abban hisznek, amit a Vatikn jvhagyott, a grgkeletiek pedig
csak azt fogadjk el, amit Konstantinpolyban megerstettek", azt sejteti, hogy a
platnizmushoz val hsg a fonkjra fordult. Rmnak el kellett tlnie, mieltt a
grgkeletiek gy dntenek, hogy eltrik, habr kizrjk krdjukbl.
Ez egyenl azzal, ha azt mondannk, hogy a zsinat igazi hatrozatait sohasem
terjesztettk be a rmai egyhz el, ennlfogva a Vatikn soha nem is ratifiklta ket.
A zsinat nem volt tbb, mint alaposan kidolgozott szemfnyveszts, melynek

clja az volt, hogy leplezzen egy nhny nappal korbban megtartott, bizalmas zrt
lst. Ebben a titkos konklvban a Catholic Encyclopedia szerint "a Konstantin-
polyban mr sszegylt pspkknek a csszr parancsra fontolra kellett vennik
az origenizmus egy vlfajt, amelynek gyakorlatilag semmi kze sem volt
rigenszhez, s az egyik palesztnai origenista szervezettl szrmazott."
Az Encyclopedia azzal a kijelentssel fejezi be, hogy a pspkk engedelmesen
alrtk a tizent egyhzi tkot, melyet a csszr indtvnyozott rigensz ellen, s
hogy Szkthopoliniai Theodoroszt, az elismert origenistt llspontja visszavonsra
knyszertettk. De (s tegyk hozz: ez a leglnyegesebb) "nincs bizonytk arra,
hogy a zsinat sszehvsa ellen tiltakoz ppa jvhagyst kikrtk volna. Knny
megrteni, hogy ezt az engesztelhetetlen tletet a ksbbi korokban a valdi kume-
nikus zsinat hatrozatnak vltk.
Kinek knny ezt megrteni?
A zsinat ta eltelt csaknem ezerngyszz v alatt semmifle egyhzi hatsg nem
javasolta a problma fellvizsglst, st ilyesmire a legcseklyebb szndkot sem
mutatta.
Head s Cranston A Reinkarnci kelet-nyugati antolgija cm knyvben ol-
vashat a kvetkez meggyz sszegzs: "gy ltszik, a katolikus tudsok kezdik
visszautastani, hogy a rmai egyhznak brmi kze lett volna rigensz kitkozs-
hoz. Ezzel azt sugalljk: az egyhz tved, ha azt hiszi, hogy sok vszzadon t eltlte
rigenszt. Azonban e tveds egy katasztroflis eredmnye mg mindig megmaradt;
nevezetesen, hogy kiutastottk a keresztny hitbl a llek korbbi ltezsnek elm-
lett, vagyis a reinkarncit."
TIZENKETTEDIK FEJEZET
A SALEMI BOSZORKNYPEREK:
A PURITN ETIKA AZ AMERIKAI PSZICHBEN
rthet, hogy az 1692-ben lefolytatott salemi boszorknyperekre val utalsok

klns nyomatkot kapnak az let-igazltsokban, mert ezek voltak a vallsos l-
dztets els pldi az jvilgban, s kitrlhetetlen nyomot hagytak az rintetteken.
Tizenngy frfit s t nt akasztottak fel, egy frfit pedig a hallba ldztek, mert
sem rtatlannak, sem bnsnek nem volt hajland vallani magt. tvent tovbbi
vdlott gy meneklt meg, hogy rtatlanok ellen tettek tanvallomst. Mikor a hat-
sgok vgl visszanyertk jzan tlkpessgket, szztven ember mg mindig
brtnben snyldtt.
Itt is "vszzadokon t vgighzdnak a sebhelyek". Az igazltsok nyomn ki-
bontakoz sszkp azt mutatja, hogy az ldztetst szenvedett frfiak, nk s gyer-
mekek kztt elktelezett ltnokok voltak.
Igen jellemz, hogy a Cayce-dokumentciban szerepl esetek majdnem minde-
gyike a jelenben valamilyen lelki problmval kapcsoldott ssze. Els pldnkban
jra azt lthatjuk, hogy a fizikai s rzelmi karma szlai sszefutnak.
A boszorknysztats esete
gy harminc vvel ezeltt az A. R. E. egyik tagja srgs segtsget krt a hga,
Moira Schaeffer szmra. Moira harminchrom ves, szgyenls, befel fordul s
nsajnlatra hajlamos teremts volt, festmvszknt prblta fenntartani magt.
Egyszer meghvst kapott egy estlyre a Greenwich Village-be, ahol gymond
"mvszekkel s mkereskedkkel tallkozhat", akik segthetnk karrierje alakuls-
ban. A partirl sokkos llapotban rt haza, s igen hamar nveszlyess vlt, olyany-
nyira, hogy elmegygyintzetben kellett elhelyezni.
nkvletben folytonosan, rmlten kiltozott, hogy valaki megprblja bntani
t, s grcss flelem vett ert rajta, hogy jbl meg fogja ltogatni egy bizonyos fe-
kete esernys frfi.
Az let-igazlts j-Angliig kvette vissza Moirt, a boszorknyldzsek ide-
jbe. Amikor Cayce megtallta, Mana Smyrth nven lt, s valami csekly ltnoki
kpessggel rendelkezett, ami miatt csakhamar a vdlottak padjn tallta magt. Vi-
szonylag enyhe bntetst szabtak ki r: nyilvnos boszorknyfrdetsre, gynevezett
vzprbra tltk. Ezeket a prbatteleket azonban gyakran oly brutlisan hajtottk
vgre, hogy az ldozat megfulladt; Mana Smyrth kesersggel s bosszvggyal telt
el a megprbltatsok sorn.
Az entits sokat szenvedett az ldztetsek alatt, s ksbb is sok megalztatsban

volt rsze a vzprba miatt.
Ekppen az entits j s rossz hatsokat egyarnt hozott magval a jelenbe. Itt hat-
rozott llspontot kell elfoglalni. Az entits bizonyos rtelemben fl a vztl, mgis
gy talljuk, hogy a vz vagy a szn s a vz az nkifejezs mdja, eszkze vagy
csatornja lehet.
Oly dz dhnek s gylletnek engedte t magt, hogy ezzel semmiv tett min-
dent, amit akkor nyerhetett volna, ha megbocst ellensgeinek. Ilyenformn meg-
szegte a Kegyelem Trvnyt: jbl beleesett az ok-okozat karmikus csapdjba,
ahol egy befejezetlen gy vrt r egy korbbi letbl, amelyet kzmvesknt lt le
egy rges-rgi arab inkarnciban.
Abban az idszakban sok fizikai s mentlis zavar tmadt mondta neki Cayce ,
s mgis, mg akkor is nagyszer lehetsgeket tallt arra, hogy a mvszet ltal
mutassa fel a szpsget. Lehetsges, hogy ugyanezt a jelenben is megtallja majd.
Hiba mutatkozott e remnysugr, az eset minden szempontbl makacsnak bizo-
nyult. Moira egszsgi igazltsa azt jelezte, hogy az elmezavart gerincsrls okozta
az elmezavart, de a krhz illetkeseit nehz volt rvenni, hogy Moirt kiengedjk a
"gygythatatlan s erszakos" betegek osztlyrl vagy osteopathis kezelst enge-
dlyezzenek. tven kilra fogyott. Elmezavara odig fokozdott, hogy mr senkit
sem ismert fel. Edgar azonban kitartan hangoztatta, hogy mindenron segteni kell
rajta, gy vgl David Kahn, az A. R. E. egyik befolysos tagja New Yorkban latba
vetette minden tekintlyt s szakmai hozzrtst. Vgl, folyamodvnyok s kis
csodk hosszas, fradalmas sorozata utn a lny vgl visszanyerte elmje psgt s
egszsgt a gerincmasszzsnak, s az osteopathis kezelseknek ksznheten.
Festmvszi karrierje akkor kezdett egyenesbe jnni, mikor egy igazltsbl ki-
derlt, hogy egykor a hres fest, Pieter Pauwel Rubens (1577-1640) tantvnya volt,
s ha annak az iskolnak a stlushoz prblna igazodni, sajt stlusa is sikeresen
kibontakoznk. Edgar Caycehez rt ksznlevelben a kvetkez megindt sorok
olvashatk: "Lelkileg sokkal boldogabbnak rzem magam, mita megkaptam az
igazltst. Hihetetlennek tnik, hogy egy emberi lny gy lssa s rezze a dolgokat,
ahogy n! Rubens hatst mr msok is felfedeztk a munkimon, gyhogy ez na-
gyon meggyz volt. Tanulmnyozni fogom Rubens munkssgt s kort; Boston-
ban mr bele is kezdtem... Rubens az olajfests mestere volt. Ami az akvarellt illeti,
egszen sajtos, ahogy a dolgok alakultak. Mindig fltem a vztl, ahogy az igazl-
tsban mondta, s pp itt jn be a kpbe a vzfestk."
Hogy pontosan mifle megalztatst kellett elszenvednie annak idejn, azzal
kapcsolatban semmilyen adat nem kerlt el, de a Moira delriumban mondott sza-
vaibl a testvre azt a benyomst szerezte, hogy a lny rossz szndk hipnzisnak
vetettk al, mieltt kegyetlenl bntalmaztk volna.
Ha ez valban gy volt, akkor itt a bumerng-effektus rvnyeslhetett: a bossz-

vgy salemi "boszorkny" hatkonyabban tkozta el knzit, mint hitte, s ezzel
sajt csapdjba esett. Mert "ha eltkozunk msokat, az ugyanaz, mintha nmagunkat
tkoznnk el".
Az igazltsokban kt derk ember alakja bukkan fel: az ltezsknek nyomai
fellelhetk, br azt szmtsba kell venni, hogy a helyesrs akkoriban teljesen esetle-
ges s tbbnyire fonetikus volt. Ez a kt frfi John Dane, aki rszt vett az ltalnos
ldzsekben s James Allen tiszteletes, egy lelksz, aki megksrelte megvdeni az
ldztteket.
John Dane (vagy Dain) "azok kztt volt, akik elsknt rkeztek arra a fldre,
melyet most Massachusetts nven ismernk: a puritnok kz tartozott. Az entits a
msoknak nyjtott szolglatokon keresztl gyarapodott; mert sok szenvedst killt
abban az idszakban."
Az igazlts rdekes megvilgtsba helyezi ezt az inkarncit, amikor Dane el-
z letre utal. Dane akkor angol szerzetes volt, aki "engedett a test csbtsnak", s
megszegte eskjt. Nyilvnvalan ezt vezekelte le a Dane-knt lt megtesteslsben.
Legalbb kt trtnelmi hitelessg knyvben fordul el a neve, mivel tagja volt
az gynevezett boszorknyok gyt trgyal eskdtbrsgnak. A lthatatlan vilg
csodi cm ktet 1700-ban jelent meg Robert Calef kiadsban; Charles Williams
Boszorknysg cm ktete pedig Londonban jelent meg a Faber and Faber kiadnl.
Ez utbbiban tallhatunk egy beszmolt arrl, hogy az eskdtek egy csoportja nyi-
latkozatot rt al, "amelyben megbocstst krtek a boszorknyldzsben val rsz-
vtelkrt". Az alrk kztt olvashat John Dane neve is.
James Allen tiszteletes lelkipsztorknt tevkenykedett Salemben s Providence
vrosban is, "s Salem klterletn megtallhatjuk a sremlket vagy srkvet Allen
nevvel, aki e templom lelkipsztora volt".
Az igazlts azt lltja, hogy Allent ldztk, mert vdeni prblta az egyhzk-
zssghez tartoz embereket, akik "eljttek egy szabad vilgba, hogy gy imdjk
Istenket, ahogy sajt lelkiismeretk diktlja".
Az entits azonban folytatja az igazlts gyarapodott e tapasztalatokon keresz-
tl. Br meghurcoltatsban volt rsze, tovbbra is szeretettel vettk krl azok, akiket
abban az letben testben s llekben szolglt, s magval hozta a jelenbe mindazt a
tudst, amit az akkori ldztetsek sorn megtanult.
Az entits szmra jelenbeli lete is a llek hsgnek prbja.
Allen ltezst megersti Elliot Woodward A salemi boszorknysg jegyz-
knyvei cm mvnek msodik ktete; a temet, ahol Allent eltemettk, azta meg-
semmislt. Az igazlts szerint azonban a srk srtetlen, s kibetzhet rajta a
felirat, jllehet azta beptettk egy falba vagy egy templom padljba.
Jelen letben mindkt frfi jl boldogul, megrizve azt a knyrletet s tole-
rancit, amelyet a boszorknyldzsek alatt gyakoroltak. Mg Dane is, aki pedig az
akasztsokat elrendel eskdtbrsg tagja volt, mert olyan igazsgos lenni, amennyi-
re csak tudott, s nem egy szerencstlen teremts ksznhette lett Dane szavazat-
nak.
A vtek visszaszll
A kvetkezkben egy olyan bonyolult esetrl lesz sz, amely akr Poe vagy
Hawthorne tollbl is szrmazhatott volna. A harminct ves, csaldos frfi, Ezra
Brandon a harmincas vek elejn fordult Caycehez, s igazltsa tfedseket tartal-
mazott Marion Kramervel, aki nhny vvel idsebb volt nla, s hajadon.
Brandon pikkelysmrtl szenvedett, amelyet egy htsrls okozott, de egs-
zsgi igazltsa nyomn a betegsge jelentsen enyhlt.
Marion lnk rdekldssel fordult a misztikus dolgok fel. Volt egy kis ltnoki
kpessge, s ezt "terjesztette" is: automatikus rssal s az Ouija-tblval lefolyta-
tott, hatsos szenszok ltal. Termszete nyughatatlan volt s rosszindulat; sohasem
volt tekintettel msok rzelmeire. Mikor megismerkedett Ezra Brandonnal, szexulis
szenvedly bredt fel benne, amelyet a frfi viszonzott. A n uralkodsra hajlamos
termszetnl fogva, Brandon gyengesgt kihasznlva hamarosan behlzta a frfit:
az Ouija-tbla azt lltotta, hogy k "lelki trsak", egymshoz tartoznak; Marion ha-
marosan srgetni kezdte a frfit, hogy szabaduljon ki a hzassg ktelkbl. Sznpa-
dias bvszkedse termszetesen az igazsgnak csupn csekly morzsit tartalmazta,

m a hiszkeny Brandont sikerlt hatalmba kertenie.
Egyikjk sem trdtt az igazltsaikbl kiolvashat figyelmeztetsekkel.
Brandon elvlt a felesgtl, s otthagyta csaldjt. Abban a percben, mikor s Ma-
rion egybekelt, rszakadt mindaz a szerencstlensg, amely addig tvol maradt tle.
Csapsok sorozata nyomn odalett a meglhetse, a betegsge is kijult, s lete v-
gig el sem hagyta tbb.
A felletes szemll mindennapos tragdit lt ebben; olyat, amilyen nap mint
nap megtrtnik a trsadalom minden rtegben. Ez az eset azonban egy viszolyog-
tat kapcsolat jrajtszsa volt: Salemben kezddtt, hromszz vvel korbban.
Akkor is hzasprknt ltek; a frfi Jacob Bennet nven beteges buzgalommal
vett rszt a boszorknysggal vdolt nk ldzsben, s a felesgvel sem tett kiv-
telt, amikor is e szerencstlenek sorsra jutott "sokszor a vz al mertettk, egy-
szer pellengrre is lltottk tettei miatt".
Marion Kramer s Ezra Brandon egyarnt pozitv lehetsgekkel trt vissza.
Marionnak azt mondtk, kpessgeit a pszichoanalzissel vagy pszichitrival kap-
csolatos terpikban kamatoztathatja, Ezra pedig gy enyhtheti a salemi trelmetlen-
sge miatt hordozott lelkiismeret-furdalst, ha ebben az letben trsadalmi s
egyhzi munkkat vgez.
Mi bklyzta ht ssze ket, mi tette tnkre mai letket? Mariont nyilvnval-

an az, hogy kptelen volt megbocstani. gett benne a bosszvgy, hogy megtorolja a
kegyetlensgeket, amelyekben a frje Jacob Bennetknt oly nagy szerepet jtszott.
Egy Grgorszgban lelt letbl mertve tapasztalatot akkor rendkvli szpsg
volt, s lett testi kicsapongssal tkozolta el most is tisztn szexulis zsarolst
alkalmazott, hogy csapdba ejtse a frfit.
s mirt trte Brandon passzvan, hogy a n darabokra szaggassa az lett? Hi-
szen mr a javuls tjn jrt; boldog hzassgban lt. Szinte tehetetlenl vetette al
magt a romlsnak. Szabad akaratval nem lt, hanem visszalt. A termketlen nihi-
lizmus lgkrben a Kegyelem Trvnye nem rvnyeslhetett: mindketten az ok-
okozat trvnynek irgalmassgra hagyatkoztak.
A j bartok
Salembl azonban jsg is szrmazott, ezt bizonytja a kvetkez eset. Egy frjes
asszonyrl van sz s a sgorrl, mindkettjk neve Alden. A frfi egykor a boszor-
knyok vzbe mertst vgz tletvgrehajt mellett segdkezett, de annyira meg-
undorodott a munkjtl, hogy vgl llst foglalt az ldzttek mellett. Ami az
asszonyt illeti, "a testben szenvedett a hozztartozira mrt megprbltatsok mi-
att. Harag tmadt szvben azok irnt, akik szenvedst hoztak szeretteire. A jelenben
flelemmel vegyes bmulat l benne a tantk, lelkszek s mindazok irnt, akik a

lthatatlan forrsokkal rintkeznek", s ltezik a flelem is, hogy bntdsuk eshet,
ha hangot adnak igazi meggyzdsknek.
Boszorknysggal vdoltk az asszonyt, mert kze volt a vdlottakhoz? ldz-
tetsek idejn az rtatlan mindig ktszer annyit szenved, mint a bns, s az ellene
elkvetett hibt ritkn hozzk helyre. Akrhogy volt is, jelenlegi letben az asszony
egy panzit vezetett Norfolkban. Edgar Cayce szvesen fogadta t, mert imiban
mly szintesget tanstott. Tagja volt az A. R. E. imacsoportjnak, s rendelkezett
azzal a ritka kpessggel, hogy kzrttellel tudott gygytani.
Ebben az letben az asszony sgora nmet nemzetisgnek szletett, s az els
vilghbort kamaszknt mint lvsz szolglta vgig. A nmet hadsereg dnt vere-
sgt jelent csatban slyosan megsebeslt, s bajtrsai otthagytk elvrezni a kihalt
csatatren. Az jszaka folyamn azonban elllt a vrzs, s egy sugrz, termszet-
feletti lny letben tartotta t. Ezt az rangyalnak tekintette (az els vilghbor-
ban az ilyen lmnyek korntsem voltak ritkk), mert msnap hajnalban az elsk
kztt volt, akiket a szanitcek megtalltak.
Ksbb Amerikba emigrlt, s a sors biztos kzzel vezette el a norfolki panzi-
hoz, ahol a salemi idkbl ismert, most tvennyolcves sgornje meleg fogadtats-
ban rszestette. A frfi rajta keresztl jutott el Edgar Caycehez. Megkapta let-
igazltst, s beiratkozott a szerencstlen sors Atlantic Universityre, amely az
Edgar Cayce Krhzzal egytt szervezdtt, s azzal egytt ment csdbe a 29-es
gazdasgi vlsgban.
Cayce megvilgtotta, hogy a fiatalember rangyala nem angyal volt a sz bib-
liai rtelmben , hanem egy rz vagy Segt, aki spiritulis fejldsben azon a
ponton tartott, hogy mialatt a kvetkez dimenziban az jjszletsre vrakozott,
kpes volt tjnni, s segteni a halandkon.
Ez a fejlett llek teljes egszben vissza tudta fizetni azt a knyrletet s jin-
dulatot, amelyet Alden a salemi ldztetsek idejn tanstott az ldozatok irnt. J
pldja ez a Kegyelem Trvnye mkdsnek, amely felette ll az ok s okozat ala-
csonyabb rend trvnynek.
Msik pozitv pldt mutat annak a nnek az esete, aki mint "Jane Dundee, a bo-
szorkny" Salembl Virginiba szktt, s br olykor ott is rsze volt zaklatsban
vagy elutastsban, hallig igyekezett minl tbb j cselekedetet vghezvinni. Az
igazltsbl megtudta, hogy Krisztus idejn egyike volt azoknak a gyermekeknek,
akiket meggygytott, s hogy a gygyts utni vgy letei sorozatn t mindvgig
megmaradt Salemben mg a ktl ltali hallt is kockztatva, s most a kzrttel-
lel val gygyts kpessgben nyilvnult meg.
Az igazltsokban fellelhet, Salemmel kapcsolatos utalsokbl az az ltalnos
benyoms vonhat le, hogy az ott inkarnldott llekcsoport kzs reinkarncis
krforgs rszese volt: az letek helysznei kz tartozott Franciaorszg (a keresztes
hadjratoktl a Forradalomig); Palesztina a Mester idejben; valamint Grgorszg, a

trtnelem eltti Egyiptom s a titokzatos, kiismerhetetlen kontinens: Atlantisz.
Azok a lelkek, akik sztns rzkenysggel reagltak Jzus tantsaira, a salemi
perek idejn ers lelki tartst s btorsgot tanstottak. Ahol s amikor csak lehetett,
igyekeztek helyrelltani a jzansgot s a tolerancit.
Azok, akiket Salemben szenveds sjtott, mr az atlantiszi idkben is gyakorta
tanstottak trelmetlensget, ami egyenes vonalban vezetett salemi szerencstlens-
gkhz. Vigasztal tanulsg vonhat le, ha megnzzk, milyen sokan okultak hib-
ikbl, s a huszadik szzadban megszletve nemcsak az "lni s lni hagyni" elvet
kvettk, hanem igyekeztek hasznoss tenni magukat embertrsaik szmra.
A salemi esemnyek egyes lelkekre gyakorolt hatst az igazltsokbl is kiol-
vashatjuk, pldul az albbi idzetekben.
"Az entitst Sally Dale-nek hvtk akkor... gy vesztette lett, hogy a vzbeme-
rts sorn meghlt...", s innen eredeztethet jelenlegi flelme attl, "hogy szavakba
ntse legbels rzseit, ha olyan dolgokrl van sz, mint a boszorknysg".
"Marie Smith volt a neve... vzikat ltott s hallott, amelyek a messze jr elme
kpzelgsei voltak [a szveg itt egy Nyugat-Indibl szrmaz rabszolgan kptelen
trtneteire cloz], aki az erd morajlsbl kihallotta, hogy az emberek lelke tovbb
l. A jelenben ez kvncsisgot szlhet, tudsvgyat bizony, nem szp dolog msok
beszlgetseit kihallgatni, mert gyakran hallhatsz olyat, amit jobb lenne nem halla-
nod!"
"Elsie Pepper nven azok kztt volt, akik szembeszlltak a brnybrbe bjt
farkasokkal. Innen szrmazik a mai letben a boszorknysggal kapcsolatos rdek-
ldse az sem csoda, hogy ltomsai s olyan lmai vannak!"
"Az entits neve Bill Edmundson volt; fldertette, st tlte a kzeli kapcsolatot
azokkal a fldhz kttt lelkekkel vagy entitsokkal, akik nem leltk meg az Utat.
Ezutn az entits keresked lett, kzeli kapcsolatban llt nhny pappal s tancs-
nokkal... innen val a kereskedelem irnti rdeklds, innen val a nyilvnossg
eltti beszd kpessge s mindazok a dolgok, amelyek az okkult vagy paranormlis
erkkel fggnek ssze mai letben. Ezek mindegyiknek megvan a helye, de az en-
tits nem lehet vakbuzg, s gyeljen, nehogy kell megfontols nlkl tljen meg
msokat. Mert a szlsszabadsg senkit sem jogost fel arra, hogy rosszat mondjon
felebartjrl. Inkbb arra ad eljogot az embernek, hogy tmogat hatst gyakorol-
jon mind a beszden, mind a gondolatokon, mind a cselekedeteken keresztl. s
ekppen a szabadsg valban szabadsg lesz, mert az igazsg teszi azz!"
"Amikor ldztk azokat, akik ismeretsgben lltak a szellemekkel, akik az
anyagi gondolkods emberek eltt rejtett dolgokat lttak, hallottak s rtettek az
entits ebben az idben tlsgos hajlandsgot mutatott a msik nem s a tle sze-
rezhet lmnyek irnt, s testben-llekben egyarnt szenvedett. A jelenben ezeknek
az lmnyeknek az emlke rezgseket okoz a tobozmirigy krnykn s kzpontj-

ban, vibrcit, remegst, valamifle didergst, s a mentlis lnyt bnat nti el. Ha
egy eszmny szolglatban hasznlja fel ket, ezeknek a rezgseknek hasznuk is le-
het.
"Az entits ldzte azokat, akiknek vziik vagy lmaik voltak, vagy azokat,
akikrl azt lltottk, hogy kapcsolataik vannak a szellemvilggal. De mikor sajt
hznpben is akadtak olyanok, akik vzikat lttak s hangokat hallottak, az entits
lelkben zavar tmadt. Ezrt a jelenben feltehetleg rdekldst tanst majd a
transzcendens, okkult vagy tudomnyos dolgok irnt. Azonban ez csak zavart okoz.
vakodjk az olyan rejtelmektl, amelyek a trgyi vilg gyakorlatban nem haszno-
sthatk, de ugyangy rizkedjk azoktl, akik lelki vagy paranormlis lmnyeiket
annyira praktikusan hasznljk, hogy az mr a llek spiritulis fejldsnek rovsra
megy!"
"Affle szadduceus"
Az A. R. E. egyik tagjnak salemi lett bizonyos titokzatossg vezi. "Akkor
Robert Calvertnek hvtk. Az entits rszt vett a kihallgatsokon, s brknt mk-
dtt az egyhz, az llam s az emberek kapcsolatra vonatkoz maradi tanok rvny-
re juttatsban".
Az igazlts alanya bartsgos hang levelben a kvetkezket rta Gladys Davis

Turnernek:
Hnapokig kutattam adatok utn Robert Calvertet illeten, akire rillenk a le-
rs. E nevet egyetlen csald viselte az j Vilgban, de k Maryland llamban ltek,
nem Massachusettsben. Egyikknek sem volt Robert a keresztneve, s a lnc nem
nylt tl rajtuk: nem hzasodtak meg, gy rkseik sem szlettek.
Az rdg Massachusettsben cm knyv nvmutatjban nem lelhet fel Robert
Calvert neve, de benne van egy Robert Calef, akinek jelleme s tettei pontosan rille-
nek azokra a rszletekre, amelyek az igazltsokban feltrultak.
Calef bostoni keresked volt, a szveg eltl sszefggsben takcsnak nevezi,
aki ktsgkvl rszt vett a kihallgatsokon, s bri minsgben tevkenykedett.
A nveltrs trsi hibval magyarzhat, hiszen a kt vltozat gyorsrsi jelei
meglehetsen hasonlak, s termszetes reakci, ha az tr az ismeretlen nv helyre
ismers nevet helyettest be. Azt hiszem, senki nem haboznk kijelenteni, hogy
Robert Calef volt az az ember, akire az igazlts hivatkozik.
1648-ban szletett Angliban, s 1688-ban rkezett Bostonba csaldostl. Nyolc
gyermeke kzl kett mr Bostonban szletett, legidsebb fia 1693-ban Ipswichben
volt orvos. A kereskedsen s a boszorknyldzsen kvl Calef szmos ms foglal-
kozst is ztt: 1692 s 1710 kztt volt rendr, cssz, hatrfigyel, tfelvigyz,
piaci tisztvisel, szegnygyi biztos, adellenr s adszed! Ksbb visszavonult a
Massachusetts llambeli Roxburyben lv birtokra, s ott is halt meg 1719. prilis

13-n, hetvenegy ves korban. A hzval szemkzti rgi temetben temettk el.
gy tnik, egyike volt a vros kevs jzan gondolkods lakosnak, s akr ta-
kcs volt, akr textilkeresked, nem flt megtenni sajt megfigyelseit, levonni sajt
kvetkeztetseit. s nem flt ismtelten ktsgbevonni a kt Mather, Cotton s
Increase teolgijt, okfejtseit. Amikor pedig nem tudtak kielgt magyarzatot
adni neki, az egyhzhoz folyamodott. Cotton Mathers A lthatatlan vilg csodi cm
knyvt kvetve megrta sajt, jabb csodk cm munkjt, amely t utnnyomst
rt meg, s ma is egy rendezett elme tgondolt, becsletes szndk mveknt tart-
hat szmon.
Tartzkodni szeretnk a mrtktelen ndicsrettl (br hajlamos vagyok r),
mgsem hallgathatom el, hogy Increase atya, a Harvard elnke elgette ennek az em-
bernek a knyvt a Harvard udvarn, a fia, Cotton pedig "a vros szadduceusnak"
nevezte. S ha ehhez hozzvesszk a kt hittuds infantilis, fanatikus jellemt, e kije-
lents mr nmagban is megnyugtatsnak, dicsretnek szmt!
Lehet, hogy ntelt s elhamarkodott kijelentst teszek, de bszke vagyok Robert
Calefre nemcsak mert mindig olyan szerettem volna lenni, mint , de a jvben is
szeretnk a nyomdokba lpni!
Ms taln nehezebben fedezn fel az igazsgot Cayce Calefrl mondott szavai-

ban, amelyek a jelenben is megmutatkoz ernyeire s vtkeire vonatkoznak. n
azonban tudok rluk.
"Innen erednek azok a jelenbeli hatsok, amelyek miatt az entits gy rzi, hogy
mr majdnem elrte a clt, s mgis felbukkan egy olyan er, amelyet ltszlag nem
kpes befolysolni... mert ahogy az entits megtlte a tbbieket, olyannak ltja ma-
gt a jelenben."
Pontos magyarzatot kapni mindenre ez ma is ugyanolyan fontos nekem, mint
valaha. Ma ugyan korntsem vagyok olyan sikeres, mint egy textilkeresked; s
rendri, hatrfigyeli, tfelvigyz s szegnygyi biztosi tapasztalatokkal egyltaln
nem rendelkezem, mgis ksz vagyok brkivel vitba szllni, mg a dolgok nem
tisztzdnak teljesen. s vitim vgkvetkeztetst rsba is akarom foglalni, gy,
ahogy n ltom lpsrl lpsre akr annak rn is, hogy unalmasnak s kicsi-
nyesnek ltszom miatta!
A konoksgbl mig sem gygyultam ki: puritn mezben jr libertinus vagyok,
s mg mindig kzdk a vilg Matherjei ellen. Taln tnyleg igazuk volt, s n val-
ban affle szadduceus vagyok!
TIZENHARMADIK FEJEZET
BRIDEY MURPHY NYOMBAN S AMI UTNA KVETKEZETT
A hrom ember, aki a legtbbet tette Edgar Cayce reinkarncira vonatkoz tant-
sainak terjesztsben, a kvetkez volt: a nhai Thomas Sugrue, aki gy ismerte s
szerette t, mint a sajt fit; Morey Bernstein, aki Edgar Cayce halla utn azzal a
szndkkal rkezett Virginia Beachre, hogy leleplezze t mint csalt s szlhmost;
az utbbi idben pedig Jess Stearn.
Sugrue-t az amerikai olvasnak nyilvn nem szksges bemutatni, Stearn kny-
ve, Az alv prfta pedig nmagrt beszl. [A m magyar fordtsa elkszletben
van az desvz Kiadnl A szerk.]
Bernstein elmlylt, elktelezett, fggetlen fiatalember volt, akinek a hipnzis
orvosi vonatkozsait tanulmnyozva kezbe kerlt Sugrue Van egy foly cm kny-
ve. A Colorado llambeli Pueblban rtallt egy fiatal hziasszonyra, bizonyos Ruth
Simmonsra, aki olyan fogkony volt a hipnotikus szuggesztira, hogy Bernstein visz-
sza tudta vinni t egy korbbi letbe, amikor a tizenkilencedik szzad els felben r
parasztasszonyknt Belfastban lt.
Bridey Murphynek ekkppen az lett a szerepe, hogy a teljes amerikai nyilvnos-

sg eltt jralje esemnytelen lett, s veken t kirlynknt uralta az jsgok
cmoldalt.
1956-ban Bernstein megjelentette Bridey Murphy nyomban cm knyvt,
amely a hipnotikus szenszokrl szl beszmol volt. Bernstein vdelmben el kell
mondanunk, hogy teljesen kszletlenl rte a knyv risi sikere (mint ahogy min-
denki mst is, akinek az gyhz kze volt). Hasonlkppen felkszletlen volt arra a
srtdtt reakcira, amelyet a zajos siker a legklnbzbb trsadalmi intzmnyek
konzervatv kreiben kivltott. A megtorls nem is vratott sokat magra.
A knyv krl tmadt vihar egy darabig azzal fenyegetett, hogy tnkreteszi min-
denki j hrt, mg azokt is, akik csak tvolrl voltak rintettek az gyben. s mivel
a knyv j nhny oldalon keresztl ismerteti Edgar Cayce lett, az A. R. E. trek-
vsei szempontjbl visszaesst, kudarcot hozott volna, ha a reinkarnci tana elleni
offenzva elri cljt.
A Bridey Murphy-fle incidens teht ebben a ktetben tbbet rdemel az egysze-
r emltsnl.
Bernstein azon igyekezett, hogy a teljes trtnetet bemutassa, ezrt olyan prtat-
lansggal tette fel krdseit, mint egy kelletlen, vonakod tant kihallgat llamgy-
sz; teljesen megfeledkezett arrl, hogy a mlt szzad elejn lt, mveletlen szolgl
intelligencija szksgszeren messze alatta marad Ruth Simmons IQ-jnak.
Bridey elszr el volt ragadtatva, hogy vgre megnyilatkozhat. Boldogan locso-

gott; hzelgett neki, hogy az rdeklds kzppontjban ll, amit letben sohasem
lvezhetett. Nagyon iparkodott, hogy mindenki megkedvelje, igyekezett mindenkire
j benyomst tenni, s termszetesen vonakodott nyilvnossg el trni a tnyt, hogy
voltakppen egy rstudatlan parasztasszony. Frjt s csaldjt flemelte az als
kzposztlyba, ahov flelemmel vegyes tisztelettel s irigysggel nyilvn mindig
vgydott. (A trsadalmi rangltrn valjban ott helyezkedett el, ahol pldul egy
kocsisnak vagy egy belfasti gyvd kifutjnak felesge.) Krkedst, amely emberi
s megbocsthat volt, sajnos sztzztk Bernstein hazugsgvizsgl mdszerei.
Ha az ember a hangfelvteleket hallgatja, megfigyelhet a n fokozatosan n-
vekv zavarodottsga, majd valdi flelme, amint a "felsbb osztlyok bartsgtalan
tagjai" vallatsnak kereszttzben tallja magt. Szemre lobbantottk rtatlan kis
hazugsgait, azt rzkeltetve, hogy egy szavt sem hiszik. Nem szerette volna, ha
kzszemlre teszik, s bolondot csinlnak belle, s ezzel prhuzamosan Ruth
Simmonsban is elkezddtt egy rokonszenves visszahzds, br finomabb form-
ban. Bosszantotta, hogy a szenszok rtelepszenek az letre, gyhogy Bernsteinnek
a vgn mr knyrgnie kellett a folyatsrt.
Fontos krlmny, hogy a mveletlen szolgltl elvrhat apr rszletek tekin-
tetben Bridey igen jl teljestett. Pontosan megnevezte a vrosban tallhat zlete-
ket, a npszer olvasnivalt (amit ugyan maga sosem tudott elolvasni), az teleket,
amelyeket feltlalt, az akkoriban hasznlatos kznyelvi szlsokat, s tisztn kife-

jezte htatt s megilletdst Gorman atya, a plbnos irnt, aki a jelek szerint zr-
kzott, fiatal pap lehetett, aki lassanknt lemondott minden remnyrl, ami
tlmutatott volna az elszegnyedett plbnin. A mlt szzadi szegnyek krlelhe-
tetlen, sivr elhagyatottsga vilgosan rzkelhet mg a magnszalagon keresztl is.
Brideynak nem sok rmben volt rsze, annl tbb knos jutalmazatlan rabszolga-
munkban. Vgkimerlsben halt meg, id eltti vnsgre jutva, s a hallban is
ugyangy korltok kz szorult, mint letben kptelen volt szenilis frje tudom-
sra hozni a jelenltt, s ugyangy kptelen volt arra, hogy tlemelkedjk a primitv
asztrlis vilgon, amely az let kls peremn helyezkedik el. Ebben az "elnyomottak
purgatriumban", a hall utni let gondolatformja egy dologhz vagy szegnyhz
sivrsgt, lland flhomlyt idzi. Egyik kevsb diplomatikus pillanatban
Bernstein belevette a knyvbe Bridey utalst egy tallkozsra, mely ezen a szinten
trtnt Gorman atyval, aki maga is ugyanolyan zavart s tveteg volt, mint az asz-
szony. (Ez termszetesen bntotta a jelenkori papok rzkenysgt; szszkeikrl
ksbb el is tkoztk a knyvet.)
Kt meghat jelensget kell mg megemltennk. Bernstein keresztkrdsei alatt
Bridey zavara s knyelmetlensge egyre nvekedett, s mind sznalmasabb prbl-
kozsokhoz folyamodott, hogy kiengesztelje vallatjt. Pldul megfzott, s amikor
a krdsek tlsgosan agresszvv vltak, rgtn khgni kezdett. Mskor arra pa-
naszkodott, hogy fj a lba, mert r jiget tncolt, s megrndtotta.
Aztn, a szenszok sorozatnak vge fel, amikor a krdsek Bridey Murphy
utols veire sszpontosultak, olyan hang trt el Ruth Simmonsbl, amilyet mg a
legkpzettebb sznszn sem tudna produklni. A panaszosan sipt hang egy fogat-
lan, hatvanves asszony volt, aki teljesen megbklt immr a szegnysggel s a
fizikai gytrelmekkel. Kiejtse utnozhatatlanul belfasti volt a nyomornegyedekbl
szrmaz akcentus, amely nem kerlt t a cen tls partjra, s amerikai sznszek
sohasem hasznltk. (Mindezt magnszalagon rgztettk.)
Ha Ruth Simmons hangutnz zseni lett volna, eszkzk hjn akkor sem lett
volna kpes tudatosan jrateremteni ezt az akcentust. Mrpedig Ruth Simmons nem
volt valami j amatr sznsz.
Ezek az utols szalagokon tallhat viselkedsmintk sokkal meggyzbbek an-
nl, mint amikor Bridey felsorolta, milyen utck voltak Belfastban azokban az idk-
ben, de annl is, hogy gyerekkorban "iron bed"-nek vagy "foine bed"-nek nevezte-e
az gyt.
Ha Bernstein az a ravasz rka lett volna, aminek a sajt belltotta, sosem lett
volna olyan naiv, hogy megjelenteti a knyvet, mieltt sszegyjttt volna egy halom
szilrd bizonytkot. S hogy ezeket megszerezze, elszr meg kellett volna engednie
egy tapintatos s gyakorlott pszicholgusnak, hogy kikrdezze Brideyt, majd legalbb
hat hnapra be kellett volna snia magt egy belfasti knyvtrba, s a tizenkilencedik
szzad elejrl szl feljegyzseket bjni.
s mg ha megtette volna ezeket az erfesztseket, akkor is krdses, vajon a
kzvlemny nyitottabban fogadta volna-e a knyvet.
C. J. Ducasse, a Rhode Island-i Brown University nyugalmazott filozfiatanra
1961-ben megjelent, A hall utni letben val hit kritikai vizsglata cm knyvben
objektvan elemezte a tnyeket.
A szerz ebben a knyvben tizenhrom objektv, prtatlan oldalt szentelt a
Bridey Murphy krli vitnak; ez a rsz ktelez olvasmny mindenkinek, akit ennyi
v utn is rdekel az akkori ribilli.
Ducasse professzor nyugodtan s jzanul tette helyre az gyet, gy, ahogy eltte
senki sem tudta. Vdelmbe vette Bernsteint, s tmogatni kezdte Ruth Simmonst
az asszony valdi neve Mrs. Virginia Tighe volt , tisztzva t mindennem csals
gyanja all.
Mrs. Tighe 1923. prilis 27-n szletett. Hromves korban adoptlta a nnik-
je, Mrs. Myrtle Grung, gy a kislny Chicagban ntt fel. Hszves korban sszeh-
zasodott a lgier egyik piltjval; frje egy vvel ksbb bevets kzben meghalt.
Virginia msodszor is frjhez ment. Frje, Hugh Bryan Tighe denveri zletember
volt, akitl hrom gyermeke szletett. Frje s rokonai "vallsi okokbl nagyon el-
lensgesek voltak az egsz Bridey-jelensggel szemben", de magt Virginit is felk-
szletlenl s fegyvertelenl rte a Bernstein-knyv krli felzduls s a tbbi k-

vetkezmny, amelyek vdtelen csaldjt is fenyegettk.
A Life magazin 1956 mrciusban vette clkeresztje al a Bernstein-gyet, de a
tmadst a Chicago American nyitotta meg. A lap jniusban cikksorozatot indtott,
amelynek szakrtje egy bizonyos Wally White tiszteletes volt. A pap nneplyesen
megfogadta, hogy "lerntja a leplet a reinkarncirl, mert az mernylet a valls elfo-
gadott nzetei ellen".
White azt lltotta, hogy kislnykora ta ismeri Mrs. Tighe-t. Az asszony maga
azt lltotta: sohasem tallkozott vele, egszen addig, mg 1956-ban egyszer hvatla-
nul meg nem jelent az ajtajuk eltt, s kzlte vele, hogy ktelessge imdkozni az
asszony lelkrt.
A Denver Post btran Virginia s Bernstein vdelmre kelt, de fegyverei elhall-
gattak, amikor a Life jnius 25-n megadta a kegyelemdfst: sszefoglalva kzlte a
Chicago American expozjt, s mellette egy bizonyos Mrs. Bridie Murphy Corkell
s csaldja fnykpt rluk ksbb lesz sz.
Az akkor megjelent, freudi indttats, lebilincsel kurizumok sorba tartozott
egy knyv, amelyet kzsen rt hrom new york-i pszichiter. Cljuk az volt a
knyvvel, hogy teljesen s mindrkre megsemmistsk a reinkarnci terijt. M-
vk, a Tudomnyos jelents a "Bridey Murphy nyomban"-rl szokatlanul tudo-
mnytalan vget rt: a diszkont knyvesboltokban a megmaradt pldnyokat dara-

bonknt negyvenkilenc centrt knltk a vevknek.
Ducasse professzor a kvetkezket mondja Wally White tiszteletesrl: Akkor
gy tnt, az American csak pszicholgiai kirakatrendezst vgez, amikor ezt a papot
a jmbor, de naiv olvask kedvrt a cikksorozat fejlcben szerepelteti. Ha az ilyen
olvas azt ltja, hogy a cikkek szerzje pap, radsul annak a chicagi templomnak a
lelksze, ahov Virginia jrt, termszetesen elfogadja, hogy valban els kzbl
ismerheti az asszony gyerekkort s ifjsgt; hogy a cikkei ezen a specilis ismere-
ten alapszanak; s mivel minden pap szavahihet, ezrt a White tiszteletes ltal rt
cikkeknek hitelesnek kell lennik. s br az olvas a cikkek nyomn valsznleg gy
kvetkeztet, magban a szvegben gondosan tartzkodtak attl, hogy ezt nyltan ki-
mondjk.
A Chicago American cikksorozatnak cscspontja azonban akkor kvetkezett
el, amikor Chicagban flfedeztek egy bizonyos Mrs. Bridie Murphy Corkellt, aki
szemben lakott azzal a hzzal, ahol Virginia s nevelszlei ltek, s akit Virginia
ismert... A cikkekben az ll ugyan, hogy Virginia tbbszr jrt a Corkell-hzban, de
valjban sohasem beszlt Mrs. Corkell-lel ilyesmit egybknt a cikkek sem ll-
tottak.
Tovbb: Virginia nem tudta, hogy Mrs. Corkellnek Bridie a keresztneve, mg
kevsb, hogy lnykori neve Murphy, ha egyltaln valban az volt. Mikor a Denver
Post ksrletet tett ennek ellenrzsre, Mrs. Corkell nem fogadta a telefonhvsukat.
Amikor egy riporter, Bob Byers a plbnosnl rdekldtt Mrs. Corkell fell, a pap
megerstette, hogy az asszonynak Bridie a keresztneve, de azt nem tudta megmon-
dani, hogy vajon a lnyneve Murphy-e; erre egybknt Wally White tiszteletes r sem
volt kpes.
De az olvas aligha fogja kitallni, hogy vgl mi derlt ki, kicsoda is ez a Mrs.
Corkell, akit az American "flfedezett". Mg egy klns vletlen ebben a szvev-
nyes gyben: Mrs. Bridie (Murphy) Corkell annak az embernek az desanyja volt, aki
a Chicago American vasrnapi kiadst szerkesztette!
Az egsz trtnet bohzatba illik de ezt csak akkor ltjuk teljesen, ha hozz-
vesszk a knyv filmvltozatnak sorst is. A film a Paramount stdiban, Pat
Duggan producer vezetsvel mr kszlt, amikor a viharfelhk gylekezni kezdtek.
A film forgatknyvr-rendezje meslte az albbiakat.
A forgatknyvben a Bernstein-knyben megjelent szveghez tartottam magam,
br az eredeti magnszalagokon voltak sokkal drmaibb s meggyzbb rszletek is.
A film cscspontjt igen gondosan gy komponltuk meg, hogy elijesszk a kzn-
sget a hipnzis feleltlen hasznlattl. rtam mg egy olyan jelenetet is, amelyben
egy protestns lelksz s egy katolikus pap mondja el hatrozott vlemnyt a rein-
karnci terijrl (rtalmas eretneksg) s a hipnzisrl (ostobasg).
A kt fszereplnek kimrt gzsi igen szerny volt, de sikerlt Teresa Wrightot

szp szavakkal elcsbtanom, gyhogy az grt hbrrt is elvllalta a szerepet. Ezt
tette Louis Hayward is, akit korbbi kosztms filmjei miatt megbocsthatatlanul
albecsltek, pedig igen sokoldal jellemsznsz. A stdi fejesei, ahelyett, hogy r-
vendeztek volna a szereposzts miatt, minden lehett megtettek, hogy az res tenye-
rket mutassk a kt sztrnak. Engem is csak a szzkilencven centim mentett meg
attl, hogy csre tlttt lgycsapval kelljen a kihalt folyoskon kzlekednem. Ha-
marosan "jrvnykrhz"-nak kezdtem nevezni a forgatcsoportunkat. Gyrtsveze-
tnket magasabb forrsbl bizalmasan rtestettk, hogy a film soha nem fog
elkszlni, de nekem s Duggannek mr vgnk is van. A vgm, aki fecseg term-
szet ember volt, hossz rkat tlttt a forgatson, s igyekezett elvenni az emberek
kedvt, de a vgszobba, ahogy n lttam, a lbt sem tette be amit leforgattam,
gymond, sehogy sem "passzolt ssze".
A stdiban mg elejt tudtuk venni a nylt szabotzsnak, de egyszer csak eljutot-
tunk oda, hogy hasznlnunk kellett volna a trkklaboratriumot. "Szellemjeleneteket"
akartunk flvenni, s bonyolult ttnsekre is szksg volt, amikor a modern Colora-
dbl tmegynk a 1860-as vekbeli rorszgba. Kzltk velnk, hogy Mr. DeMille
a labort teljes egszben lefoglalta a Tzparancsolat cm produkci szmra. Ekkor
azt krtk, hadd adjuk ki a munkt egy stdin kvli, fggetlen trkklabornak. Erre
azt a vlaszt kaptuk, hogy sz sem lehet rla. Vgl az operatrm, Jack Warren t-
ven vvel visszacsavarta az rt, s felvtel kzben, a dszletben ksztette el a trk-

kt. Nem hasznlt semmifle bonyolult berendezst, csak egy prizmt, egy tkrt,
meg egy hatvancentis skveg lapot, amelynek az egyik vgt bekormozta, a kzepn
vazelinnal kente be, a msik vgt pedig meghagyta tltsznak. Ezt a lapot hzta el
lassan a kamera eltt, s a trkk ktszer olyan hatsos lett, mint a modern laboratri-
umban ellltott ttnsek.
A legrosszabb azonban mg mindig htravolt. A Life magazin egy ideje figyelem-
mel ksrte a Bridey Murphy-hisztrit, s lelepleztk, milyen veszedelmes hatst
gyakorolt a tizenvesekre. A hzibulikon feleltlen ifj "semmirekellk" tmegvel
hipnotizljk a knnyebb elcsbthatsg remnyben az ugyanilyen feleltlen
fiatal lnyokat. A forgats kzepn tartottunk, amikor a Life kzlte, hogy az egsz
gy mer humbug.
A kltsgvetsnk alacsony volt, naponta ngy s tz perc kztti hasznos anyagot
tudtunk felvenni (meg kell mennyisg egyb felvtelt), de idkzben Jrvnykr-
hzbl Lepratelepp vltoztunk. Megindult a trekvs, hogy teljesen lelltsk a pro-
dukcit, nekem meg nemcsak rendeznem kellett, hanem Horatiusknt tartani a
hdfllst is, hogy legalbb addig tvoltartsam az ellensget, amg dolgozunk. Idej-
ben elkszltnk a filmmel, de t percnl is kevesebb volt sszevgva belle. A tize-
negyedik rban sikerlt j vgt tallnom. A megmaradt, kurta vgsi idben
elszr Teresa jeleneteit kellett vglegestennk. Ha ez mr egyenslyban van, hoz-
zigazthattuk volna Haywardot is. Louis nzetlen erbedobssal dolgozott, Teresa

teljestmnyn is tkrzdtt az csapatmunkja mgis kellett volna mg egy ht,
hogy az alaktshoz mlt vgst elksztsk. Ez a plusz egy ht nem adatott meg.
A film mg ebben a csonktott, biceg llapotban is nyltszni tapsot kapott az
elzetes sajtbemutatn, amelyre egy kivtelesen bartsgtalan s rideg krnyken,
egy glenwoodi moziban kerlt sor. Ez fllelkesthette volna annyira a vezetket, hogy
engedjk befejezni a munkt, mr csak a rszvnyesek befektetseinek rdekben is,
de n soha tbb nem lttam a filmet.
A bemutat utn a sajt agyonhallgatta, s ettl a film szpen elhervadt, mieltt ki-
nylhatott volna.
Hollywoodban a kutya sem ment el megnzni, htha valaki felforgat gaztettnek
minsti, hogy megjelentek a nztren. Duggannel s velem pedig gy bntak, mint
rulkkal, akik indokolatlanul bemocskoltk a ngy alapvet szabadsgjog bszke
rksgt."
Az tvenes vek szorong hangulattl hossz t vezetett Alan J. Lerner 1966-os
Broadway-sikerig, az Tiszta idben az rkkvalsgig ellthatsz cm musicalig. A
kzbees vekben a reinkarnci terija a kzvlemnyben pnikkelt mumusbl
megfontoland, elmlkedsre ksztet dologg vlt, tkletesen otthonra tallt a Bro-
adway sznpadn, s boldogan alkalmazkodott Lerner gniusznak melegsghez,
dallamaihoz.
A kritikk tbbsge tlsgosan kihvnak tallta ahhoz, hogy melegen bnjon

vele, m a kznsg ms vlemnyen volt. A Mark Hellinger sznhzbeli bemutat
idejn mr fl vre elre minden jegy elkelt.
A musical egy modern fiatal nrl szl, aki termszetes hipnotikus alanya egy
rokonszenves, fiatal pszichiternek. A frfi visszaviszi t egy korbbi letbe, a ti-
zennyolcadik szzadi Angliba, s burkoltan cloz r (br nyltan ez sohasem hangzik
el), hogy abban az idben maga az asszony htlenked szeretje volt.
A pszichiter j ton halad, hogy beleszeressen az angol szpsgbe, Melindba.
Jelenkori inkarncija, Daisy viszont szerelmes lesz a frfiba, ami mindkettejk sz-
mra klcsns frusztrcit okoz.
Melindaknt lelt letben a hsn meghalt, mialatt Amerikba akart meneklni
a Trelawney nev vitorls hajn. A pszichiter ell meneklve Daisyt majdnem
ugyanez a vgzet ri utol, amikor jegyet vlt egy transzatlanti lgijratra a repl-
gpnek ez a neve mirt is ne? -: Trelawney.
A reinkarnci tves rtelmezsnek kpviseletben jelenik meg a sznen
Kriakos, a grg hajmgns, aki tekintlyes sszeget ajnl fel a pszichiternek, ha
az megmondja neki, ki lesz a kvetkez letben, hogy sajt magra hagyhassa mil-
liit.
Daisy paranormlis kpessge s az igaz szerelem megmenti a helyzetet. A lny
vgl megengedi elz szemlyisgnek, hogy tvegye az irnytst jelenlegi njtl.
A happy end eltt azonban a kznsg fjdalommentes, m alapos kikpzst kap az

rzkeken tli szlels utbbi vtizedes fejldsbl. Lerner lnyegben ennyit llt a
darabbal: a trsadalom hamarosan elfogadja a reinkarncit; ez lesz a pszichitria
holnapi logikja.
Az Atlantic Monthly 1965 novemberi szmban kzl egy interjt Mr. Lernerrel,
amelyben a szerz az albbiakat mondta: Valaki megkrdezte, hogy szerintem a
darab a fantzia birodalmba tartozik-e, mert hogy a reinkarnci lehetsgvel fog-
lalkozik. Azt feleltem neki: tszzmilli indiai szmra nem!
Az egyetlen meglep dolog a darabbal kapcsolatban, hogy nem hamarabb rtam
meg. Az rzkszerveken tli rzkels volt a hobbim egsz letemben... Termszete-
sen tudom, hogy agyunknak gyakorlatilag csak mintegy huszonkt szzalkt hasz-
nljuk ki. Biztos, hogy a tbbi is csinl valamit, azon kvl, hogy kitlti a kalapunkat.
Nekem sohasem volt rzkeken tli lmnyem, egy apr esetet kivve, amikor a
Brigadoont rtam.
A Brigadoon els felvonsa egy eskvvel vgzdtt, amely a templomon kvl
zajlott. Prbltam rjnni, hogy a tizenht-tizennyolcadik szzadi Skciban mirt
tartotta volna valaki a templomon kvl az eskvjt, s ha mr gy trtnt, milyen
lehetett az az eskv. Kiagyaltam valamit, s lertam.
Nhny vvel ksbb Londonban jrtam, s a kezembe kerlt egy knyv, amelynek
az volt a cme: Htkznapok a rgi Skciban s ott volt benne lerva az n eskvi
nnepsgem, szrl szra!...
Mikor komolyan gondolkodni kezdtem azon, mirt is akarok musicalt rni a rein-
karncirl, rjttem, hogy az utbbi hnapokban egyre inkbb felhborodtam azo-
kon a hnyaveti magyarzatokon, amelyeket a pszichoanalzis vetett elnk, hogy
megindokolja az ember viselkedst. Egyre jobban undorodtam a pszichoanalzis
erklcsi felfogstl hogy olyan vilgban lnk, ahol nincs tbb jellem, ahol min-
den csak viselkeds; ahol nincs j, csak alkalmazkods, s nincs rossz, csak az al-
kalmazkods hinya. A pszichoanalzis fogyatkos, ki nem elgt vallss vltozott,
nem nyjt sem emberi, sem isteni erklcsisget, aminek alapjn lni lehetne. gy-
hogy elkezdtem gondolkodni: "Ht igen, errl lehetne rni valamit". Megtallom a
mdjt, hogy elmondjam: nem hiszem, hogy mindannyian ilyen knnyen megmagya-
rzhatk vagyunk, legtbbnk mg mindig megmagyarzhatatlan; hogy vgtelen vi-
lgok vannak bennnk, s ez megfontolsra rdemes, izgalmas lehetsg.
1966-ban megjelent egy msik kiadvny is, Dr. Ian Stevenson Hsz eset, ame-
lyek reinkarncira utalnak cm munkja, amellyel a kvetkezkben foglalkozunk.
Ebben lthatjuk, miknt fogadta el maradktalanul a reinkarncit egy tekintlyes
tuds, a University of Virginia Orvosi Karn a Neurolgia s Pszichitria Tanszk
professzora.
TIZENNEGYEDIK FEJEZET
DR. IAN STEVENSON MUNKJA
Dr. Ian Stevenson azoknak a lelkiismeretes kutatknak az lharcosa volt, akik el-
s kzbl szrmaz bizonytkokat kerestek a reinkarnci ltezsre. Elutazott olyan
tvoli helyekre is, mint India, Ceylon, Libanon s Alaszka. A felfedezseirl szl
knyv Hsz eset, amelyek reinkarncira utalnak cmmel 1966-ban jelent meg.
A keleti esetek sajtossga, hogy a hall s az jjszlets kztt feltnen rvid
id telik el. Cayce igazltsai durvn szzadokban s flszzadokban adjk meg az
jjszlets terminusait, dr. Stevenson eseteiben viszont az tlag tz v krl van,
vagy annl is kevesebb. St nha szinte azonnal vgbemegy, mint annak a huszonkt
ves, ifj hindunak az esetben, akit egy adsa megmrgezett, s aki egy hrom s fl
ves, feltehetleg himlben meghalt ficska testben reinkarnldott. A kisfi fel-
ledt, de onnantl kezdve a huszonkt ves ifj jellemvonsait s lettrtnett tar-
totta magnak. Pontosan lerta elz csaldjt, s a szemlyes tallkozsnl
mindegyik csaldtagot felismerte.
Dr. Stevenson megfigyelsei kzl a legmeggyzbb eset 1964-ben trtnt meg
Libanonban, egy tves, Imad Elawar nev arab fival, aki egy Kornajel nev falu-
ban lt. Mg kt ves sem volt, mikor clozgatni kezdett elz letre. Els szavai
szeretetteljesen utaltak az elz letben szerepet jtszott kedvesre. Szerencsre
Imad szlei nem prbltk szigorral elfojtani a gyermeki csacsogst. A gyermek
1958. december 21-n szletett, s azt lltotta, hogy elz letben egy Khribi nev
faluban lt, huszont mrfldnyire onnan. Ibrahim Buhanzinak hvtk, s 1949.
szeptember 18-n halt meg tdvszben. Imad pontosan elismtelte Ibrahim utols
szavait, tkletes pontossggal azonostotta Ibrahim csaldjnak mg l tagjait, s
mindig szeretettel emlegette Dzsarmilt, Ibrahim szerelmt. Ibrahim faluja s hza
ugyancsak ismers volt Imad szmra. Dr. Stevenson Imaddal s csaldjval elutazott
Ibrahim falujba, s a kvetkezkppen csoportostotta azt az tvenht trgyat vagy
rszletet, amelyet a gyermek emlkezett: "Az tvenhtbl Imad tzet a kocsiban ne-
vezett meg, tban Khirbi fel. Ebbl a tzbl hrom tves volt. A maradk negyven-
ht rszletben Imad csak hromszor tvedett. Elgg lehetsgesnek tnik, hogy az
utazs izgalmai miatt sszekeverte az elz let emlkeit mostani lete emlkeivel."
Amennyire egyltaln lehetsges volt ellenrizni a kt csalddal kapcsolatos bi-
zonytkokat, dr. Stevenson ezt aprlkosan megtette. A legtbb bizonytk azonnal
magtl rtetd volt. A kt csald nem nyert, nem is vesztett volna a hazugsgon,
azt pedig nem lehetett letagadni, hogy a gyermek emlkezete tvenht alkalombl
tvenegyszer helyes volt.
Dr. Stevenson rmutat, hogy ha lett volna sszejtszs a kt csald kztt (holott
nem ismertk egymst, amg a gyerek miatt nem tallkoztak), nem volna knny
meghatrozni, hogy erre mi vitte r ket. Nehz elkpzelni kt csaldot, amelynek
tagjai ilyen szorgalmasan, ilyen hossz idn keresztl halmoznk a bizonytkokat,
pusztn abbl a clbl, hogy a nevk bekerljn az jsgokba. St, radsul a leg-
tbb hindu csald igen bartsgtalanul viselkedett, amikor dr. Stevenson elszr fel-
kereste ket.
Volt egy eset, amikor a hrom s fl ves Dzsaszbir "holttestbe" a huszonkt
ves, ugyancsak "elhunyt" hindu ifj, Szobha Ram kltztt bele. A gyermek csa-
ldjnak zavarodottsgt tovbb nvelte, hogy Dzsaszbir a brahmin telek kivtelvel
visszautastott minden ennivalt, ezrt a szomszdban lak rokonszenves brahmin
csald az szmra is fztt. Aki jrtas a hindu kaszttrvnyek krlelhetetlen ke-
gyetlensgben, az tudja, hogy egy dzt gyermek normlis krlmnyek kztt in-
kbb hezne, semhogy brahmin telt egyk. Azt szintn nehz felfogni, hogy a
zsenge kor gyerek hirtelen olyan hatrozottsggal s akarattal kezd viselkedni,
ahogy a nla tizennyolc vvel idsebbek szoktak.
"Ottltem alatt nem volt nehz megfigyelnem rja dr. Stevenson , hogy
Dzsaszbir nem jtszott a tbbi gyerekkel, hanem tartzkod s magnyos maradt.
Tolmcsommal szvesen, kszsgesen beszlgetett, de a szomor kifejezs mindig
megmaradt nyugodt, himlhelyes, mgis csinos arcn."
A halott Szobha Ram brahmin csaldja szvesen megvendgelte volna

Dzsaszbirt, de a fi dzt csaldja zokon vette, hogy a gyerek egy felsbb kasztbli
csalddal azonostja magt, s makacs ellenllsuk a kisfi "elz" csaldjval szem-
ben akkor rte el a tetpontjt, mikor a fi tallkozhatott volna sajt "zvegyvel".
"Az olvask bizonyra kvncsiak r, ahogyan n is tudni szerettem volna rja
dr. Stevenson , hogyan szmol be Dzsaszbir a Szobha Ram halla s Dzsaszbir
Szobha Ram emlkeivel val jjszletse kztti idrl.
Erre a krdsre Dzsaszbir 1961-ben azt felelte, hogy halla utn (mint Szobha
Ram) tallkozott egy szdhuval (egy szent emberrel), aki azt tancsolta neki, keres-
sen menedket Dzsaszbir testben.
Br Dzsaszbir ltszlagos halla 1954 prilisa-mjusa krl trtnt, kzel
Szobha Ram hallnak ismert dtumhoz, nem tudjuk, hogy Dzsaszbir szemlyisg-
nek megvltozsa rgtn azon az jszakn bekvetkezett-e, amikor teste ltszlag
meghalt s azutn jjszletett.
A kvetkez hetekben Dzsaszbir mg mindig slyosan beteg volt a himltl,
lelmet is alig volt kpes maghoz venni, ezrt szemlyisgjegyei nemigen voltak
megfigyelhetk. A szemlyisgvltozs teht vgbemehetett fokozatosan vagy
egyetlen pillanat alatt is, a Dzsaszbir ltszlagos halla utni nhny ht sorn."
A dokumentlt bizonytkok szempontjbl ez az gy egyedlll. A legtbb ha-

sonl pldban a llek mg erszakos hall esetn is elhagyja felntt testt, s id
telik el, mg a kvetkez teste megfogan.
A szent szdhu megjelense, aki utastotta a testtl megfosztott Szobha Ramot,
hogy "keressen menedket" Dzsaszbir halott vagy haldokl testben, szksghelyzet-
re utal: arra, hogy zemzavar tmadt a "teremts trvnyeiben". Edgar Cayce elis-
merte, hogy "nha mg odafent is akadnak hibk"; igaz, ezek oly ritkn fordulnak el,
hogy mg a vletlen kategrijba sem sorolhatk. Kijelentette, hogy az els asztrlis
sk primitv, a fldi sk torztott vltozatra hasonlt; visszamaradt vagy fejletlen lel-
kek lakhatjk, akik kpesek rmlmok fenyeget kntsben megjelenteni magukat.
Ha feltesszk, hogy Szobha Ram korai, vratlan, mreg ltali halla nem volt
elre lthat a karmikus trvnyekben, amelyekhez alkalmazkodott, sebezhetv
vlhatott nhny ellensges, bosszszomjas llek szmra, akik mr rgen vrhattak
egy ilyen alkalomra, hogy kiegyenlthessk vele a szmlt.
A szervezetlen zrzavar llapotban kptelen lett volna arra, hogy megvdje ma-
gt. Az egyik jsgos Segt vagy rz jelenhetett meg neki egy szdhu bizalomkelt
alakjban, hogy megmutassa az egyetlen fellelhet vhelyet a halott gyermek el-
hagyott testt. Ez pusztn tmeneti intzkeds lehetett, amg az alsbb asztrlskon
elhrul a kzvetlen veszly, s Szobha Ram biztonsgban tovbbhaladhat a felvilgo-
sultabb, oltalmaz szintre. (Itt jra emlkeztetnk Cayce kijelentsre, hogy a stt
erket, legyenek brmily ersek s megtalkodottak, mindig szt lehet kergetni tiszta
s felelssgteljes forrsbl szrmaz imval.)
Lehetsges azonban, hogy amikor Szobha Ram jra belpett az emberi test anya-
gi korltai kz (mintha a homr magtl mszna be a fazkba), kptelen volt jra
kiszabadulni belle; gy knytelen Dzsaszbir testben "fldhzkttt" maradni, mg
le nem li a karmikus ellete alapjn szksges veket. Elz letnek emlkei sze-
rencsjre fokozatosan el fognak halvnyulni.
Reinkarnci a fagyos szakon

Az szak-nyugat alaszkai eszkimk, a nyugaton l aleutok s a keleti tlingit in-
dinok egyarnt a reinkarncira alapozzk vallsos hitvilgukat. A tlingitek tovbb
szemlyestik azzal, hogy hitk szerint a lelkek sajt kzvetlen csaldjukba trnek
vissza.
1961 s 1965 kztt dr. Stevenson ngy alkalommal ltogatott el a tlingitekhez,
s ezalatt harminchat reinkarncis esetet jegyzett fel. Nem volt nehz dolga, mivel a
legtbb indin beszlt angolul, s kzlk sokan viseltek "szimptia-" sebhelyeket,
amelyek az elz letbeli halluk mdjra utaltak.
1949-ben egy hatvanves, William George nev tlingit halsz azt mondta a fi-
nak s a menynek, hogy a fiukknt fog visszatrni. Meggrte, hogy fel fogjk is-
merni a jelenlegi anyajegyeirl, s tadta aranyrjt, hogy rizzk meg neki. Nhny
httel ksbb nyomtalanul eltnt a csnakjbl. ppen kilenc hnappal ezutn a me-
nye vilgra hozott egy fit, akinek "pigmentfoltok voltak a bal vlla fels rszn s a
bal karjn, pontosan azokon a helyeken, melyeket a nagyapja megjellt".
Ahogy nvekedett, a fi hasonl viselkedsmintkat mutatott, mint a nagyapja
mg bicegett is, pedig William George snttsa egy kosrlabda-mrkzsen elszen-
vedett srls kvetkezmnye volt. Mg nem volt t ves, amikor felismerte az rt:
kivette anyja kszerdobozbl, s makacsul ragaszkodott hozz, hogy az v. Bcsi-
kira gy utalt, hogy "fik", nagy-nagynnjt pedig "hgom"-nak szltotta.
Dr. Stevenson ezt rta: "Korhoz kpest feltnen sokat tudott a halszatrl s a
csnakokrl. Jobban flt a vztl, mint a vele egykor gyerekek. Higgadtabb s rz-
kenyebb volt, mint a tbbi gyermek."
Mg bizonytbb erej egy msik tlingit, Victor Vincent (trzsi neve Kahkody)
esete, aki 1946-ban halt meg.
Egy vvel a halla eltt maghoz hvta kedvenc lnyunokjt s annak frjt,
Corliss Chotkint, s azt mondta nekik: az gyermekkknt fog visszatrni. Meg-
grte, hogy fel fogjk ismerni a forradsairl az egyiket az orrn viselte, a msikat
a htn: ez utbbi egy mtti heg volt, mg az ltsek nyomai is ltszottak.
Tizennyolc hnap mlva Mrs. Chotkin figyermeknek adott letet, akin anyaje-
gyek voltak lthatk pontosan ott, ahol Vincent forradsai voltak. A rendkvl ko-
rarett kisfi tizenhrom hnapos volt, amikor anyja meg akarta tantani neki a nevt:
"ifjabb Corliss Chotkin". A gyermek anyja szavba felkiltott: Nem ismersz meg?
Kahkody vagyok!
Ktves korban helyesen azonostotta korbbi letbl val fit, Williamet, a
mostohalnyt, Susie-t, valamint a sajt zvegyt. Egszen kilencves korig megma-
radt a kpessge, hogy szokatlan rszletessggel emlkezett mindenre, de aztn az
emlkek halvnyulni kezdtek, s vgl tizentves korra megszntek.
Dr. Stevenson aprlkosan s tudomnyos ignnyel osztlyozott minden egyes
gyet. Rszletesen lerta sajt nzeteit, ktsgeit s logikus rveit. Knyve azonban
ktsgbevonhatatlan tnyek gyjtemnye. Zrszavban nem jelenti ki hatrozottan,
hogy mvvel bebizonytotta a reinkarnci ltezst, de az erre utal bizonytkokat
nla felelssgteljesebb kutat mg sohasem mutatta be.
TIZENTDIK FEJEZET
A KEGYELEM TRVNYE
Ha a Kegyelem Trvnyt illusztrlni akarjuk, nyilvnvalan az a legegyszerbb,

ha mkds kzben mutatjuk be.
Anthony Hollis egyetemista korban, Connecticutban szerelmes lett egy lnyba.
Harc nlkl mondott le rla egy bartja kedvrt, s az ezutn kapott igazltsbl
kiderlt, hogy tudat alatti emlkeinek j hasznt vette: a lny korbban ktszer is a
felesge volt, s mindktszer htlen lett a frjhez. Az egyik letk az kori Egyip-
tomban zajlott, s akkor a lny ugyanezzel a barttal szktt meg tle! A tbbi, egytt
lelt letekrl nem szlt az igazlts, csupn annyit sejtetett, hogy mindig erszak s
tragdia keretezte ket.
Hollis lt a lehetsggel, hogy tovbbi igazltsokat krjen, s a bennk foglalt
tanulsgokat minden erejvel igyekezett tltetni a gyakorlatba, gyhogy joggal lehet
t "j keresztny"-nek nevezni. Hzassga jl sikerlt, a dikszerelem emlke hama-
rosan elhalvnyult, el is felejtette. 1944-ben aktv szolglatra hvtk be, s a Virginia
llambeli Fort Eustisban szllttiszti kikpzst kapott.
Egy nap vletlenl lenyelt egy szilvamagot, mely olyan makacsul megakadt a
torkn, hogy csak a krhzban, orvosi segdlettel lehetett eltvoltani. Akkor nem
tulajdontott nagy jelentsget az esetnek. De mialatt az eurpai partraszllst meg-
elzen Angliban llomsozott, jra fulladozni kezdett, ezttal egy porcogdarab-
ktl. A helyzet megint annyira komoly volt, hogy orvoshoz kellett fordulnia.
Addigra mr ks volt igazltst krni Edgar Caycetl, s amikor Anthony Hollis a
megszllt Nmetorszgban tlte a harmadik balesetet, Edgar Cayce mr nem lt.
Mindegyik eset slyosabb volt az elznl: Nmetorszgban kis hjn valban meg-
fulladt egy kis csontdarabtl, amely a prkltjbe kerlt.
A hbor utn New Yorkban egyik bartjval ebdelt egytt, amikor egy csirke-
csont akadt meg a nyelcsvben. Srgsen krhzba szlltottk, ahol egy gyakor-
latlan orvos rtkes perceket vesztegetett el azzal, hogy megprblt briumtesztet
csinlni, hogy bebizonytsa, fuldoklsa csupn pszichoszomatikus tnet.
Mikor vgre nagy sietve fltettk a mtasztalra, Hollis ppen hogy eszmletnl
volt. de mg radtk az oxignmaszkot, s helyi rzstelentst alkalmaztak, megltott
maga eltt egy klns, bosszszomjas arcot, amelyet csatakos, piszkossrga haj
keretezett. Egszen mlyre zuhant a tudatnak erre a szintjre, mg vgl "sszeol-
vadt" ezzel a msik szemlyisggel, s rjtt, hogy maga az. A krnyezet homlyo-
san valami szaki helysznre utalt, kilenc-tz vszzaddal korbbra... s egy fiatal n
llt eltte. Gyilkos fjdalmat s dht rzett: tudta, hogy a n htlen volt hozz.
Tudta, hogy a felesge, de ez volt minden.
Pontosan abban az idben, amikor ez trtnt, Hollis egyik bartja San Francisc-
ban egy fnykpszeren eleven kpet ltott ugyanerrl az eszels arcrl, s kzben
Hollis jutott eszbe. Ebben a vziban azonban n nem szerepelt. A bart egy fld
alatti vrbrtnben, lncra verve ltta Hollist, egy csoport polatlan, rongyos frfival
egytt. A kp annyira lnk volt, hogy ez a bart msnap kiss dbbenten felhvta
Hollist. Mikor sszehasonltottk a rszleteket, nem maradt ktsg afell, hogy
mindketten ugyanazt az arcot lttk.
Hollis jra vgigolvasta igazltsai szvegt, de nem tallt semmifle utalst a
"piszkossrga haj frfira". Az igazltsok kiemeltk azt a karmikus jellemvonst,
hogy Hollis lobbankony termszet, s csak nagy erfesztssel tudja kordban tar-
tani indulatait. Edgar Cayce vatos, tapintatos jegyzetei cloztak arra, hogy fennll-
nak mg bizonyos karmikus adssgok, amelyeket vissza kell fizetni. Az igazltsok
azt sugalltk, hogy Hollisnak meg kellene prblnia felvilgosultabb mdszerekkel,
megbocstssal s imval kiegyenlteni az adssgot, ahelyett, hogy a "szemet sze-
mrt, fogat fogrt" elvet kvetn.
Nehz feladat egy huszadik szzadban l frfi szmra, aki a nyolcadik vagy
kilencedik szzadban, a vikingek Norvgijban vadul gyllt egy asszonyt. De az
gy kikerlt Hollis kezbl. Nem egszen egy httel ksbb ugyanazt a ksrteties
lmot ltta. Ezttal az ismeretlen n "szellemarca" annak a lnynak a vonsait lttte

magra, aki az egyetemi idkben kikosarazta, pedig gyilkos indulattal fojtogatta a
lnyt. Az lom s a karmikus "visszajtszs" kztti hatrmezsgyn Hollis minden
erejvel s hitvel imdkozni kezdett. Imdkozott lelki errt, hogy meg tudjon bo-
cstani az asszonynak, akit fojtogatott; imdkozott az asszonyrt, hogy parznasg-
nak vtkrt feloldozst kapjon; imdkozott nmagrt, hogy bnbocsnatot nyerjen,
amirt megfojtotta az asszonyt. Akinek sikerlt sz szerint visszaimdkozni magt a
hallos gyrl, tansthatja, hogy az szinte imdsg, ha elr egy bizonyos intenzitst,
energiaknt nyilvnul meg, amely legyz minden ellene hat ert.
Amikor Hollis msnap reggel felbredt, rezte, hogy elmje megszabadult egy
slyos tehertl, s helyt tvette egy soha nem tapasztalt szabadsgrzet, s ez az
rzs a ht htralv rszben is vele maradt. Megfoghat eszkzk hjn azonban
nem volt kpes meggyzni nmagt, hogy imi vgleg megszabadtottk a slyos,
karmikus igbl, amelyet a nyakban cipelt. Aztn vasrnap csengett a telefonja, s
az lmaiban ltott ldozat hangjt hallotta megszlalni.
Az asszony mr rgen elvlt attl a rgi barttl, s jra frjhez ment. Msodik
hzassga szintn kudarcot vallott; most gazdag nknt luxuskrutazsokat tesz a
vilg krl a gyerekeivel, szomoran s meg nem valsult vgyakkal. Amikor hajja
kikttt New Yorkban, minden ok nlkl azon kapta magt, hogy rossz lelkiismeret-
tel gondol Hollisra, s arra, ahogy fakpnl hagyta t. Ezrt sznta el magt arra,
hogy felhvja. Remlem, mostanra megbocstottl nekem mondta. Gyalzato-

san bntam el veled!
Hollist a megknnyebbls s a hla hullmai ntttk el: szvbl jv szavakkal
bizonygatta az asszonynak, hogy mr rgen, ezerszer is megbocstott!
Mi lett volna Hollis karmikus alternatvja? Bizton llthat, hogy megszapo-
rodtak volna fuldoklsos balesetei, s az egyik meg is lte volna. Adssga volt n-
magval szemben, mgpedig az, hogy egyszer gyilkossgot kvetett el. Ebben az
letben a lny maga kmlte meg t a hzassg okozta szenvedstl, s Hollis ismt
elszenvedte ugyanazt a nyomorult megprbltatst a lny rulsa miatt, de mindez
egytt sem szabadtotta ki a karmikus hurokbl. A gyilkossgot attl mg elkvette; a
Trvny megkvetelte az elszmolst. Kvetkezskppen valahnyszor Hollisnak a
torkn akadt valami, sokkal slyosabb fuldoklsi tneteket mutatott, mint amit egy
apr csontocska jelenlte indokolt volna.
Hollisnak javra szolglt, hogy jelen letben a felsznen megnyilvnul indula-
tok nlkl mondott le a lnyrl, s az is, hogy miutn Cayce elmagyarzta a karmikus
okokat, nem neheztelt tbb a nre, nem kvnt neki rosszat. Ahogy a srtett bszke-
sg, a megalzott hisg eltnt a kpbl, megszntek a komplikcik is, s a frfi
eltt mr csak a tiszta kplet prbattel llt.
Hollis a vgs megbocsts imjba akaratert s koncentrcit tudott foglalni.
Ennek forrsa az itt kvetkez szavakban egyszeren sszefoglalhat. "Tny, hogy az
let lmnye az isteni lnyeg megnyilvnulsa. Az entits elmje pedig az pt. s

amikor az entits teremt tevkenysgbe fog, hatsa al kerl a trvnynek, amely a
karma s a kegyelem kiegyenltsben rvnyesl. Az entits kiszabadul az ok-okozat
vagy a karma trvnye all, kegyelmet nyer, s tovbbhaladhat az benne l maga-
sabb elhivatottsg fel."
Legyetek biztosak abban, hogy a trvny mkdik jelentette ki Cayce egy hasonl
eset kapcsn. Az emberisg kezdetn, amikor az ember a fldn l llekk vlt,
ltrejttek a trvnyek, s ezek rvnyeslnek. De a kegyelem trvnyt, a megbo-
csts trvnyt s a trelem trvnyt se tvessztek szem ell. Mert mindegyiknek
megvan a maga helye klnsen akkor, ha valaki arra vgyik, hogy csatornv vl-
jk, amelyen keresztl Isten megnyilvnulhat.
Egy megszabadult llek flsleges szorongsai

A msodik eset alanya Vera Aldrich, tvenhrom ves hziasszony. Trtnetben
megfigyelhetjk, milyen hibt kvetett el egy fejlett llek, akinek lettjt fizikailag
alig lehetett elviselni, amikor azt hitte, hogy karmikus adssga mg mindig ki-
egyenltst kvetel, s kszlnek megltogatni rgi bnei.
Mirt kellett ilyen sszetrt fizikai testtel erre a vilgra jnnm? Azt hiszem,
megjrtam a poklot (igaz, eddig nagyon is rdekes utazs volt!) s gyakran csodl-
koztam, mire tartogatom mg magam. Mindig az embereket akartam szolglni, de

nem volt erm... Fiatal korom ta angina, vszes vrszegnysg s ms betegsgek
knoznak. Mirt vlasztottam ilyen megtrt testet magamnak? Valami slyos bnt
kvettem el a mltban?
Cayce vlaszai meleg biztatst fogalmaztak meg.
Ez az entits egykor kapcsolatban llt azzal, aki oly kmletlenl ldzte az egyh-
zat, s zenlt, mikzben Rma gett (Nero). Ez az ok, ami miatt jelenlegi teste rossz
alakot lttt.
Az entits mgis felszabadulhat! Mert a fldi let tapasztalatain keresztl az ala-
csony szintrl felfejldtt mr oda, ahol jabb fldi reinkarnci nem lesz szksges.
Nem mintha elrte volna a tkletessget, de ne feledjk, az anyag, az anyagi v-
gyak lteznek a tudat ms szintjein is, nemcsak a hromdimenzis valsgban. Van-
nak a tapasztalsnak ms tartomnyai is, ha az entits szilrdan tartja magt azoknak
eszmihez, akiken egykor gnyoldott (a rmai keresztnyek eszmihez).
Mg sok mindent el lehet mondani, de cskkenteni fogjuk a hibkat, s nveljk az
ernyeket. s szinte semmi sem emlthet, ami eltrten az entitst, mert, ahogy
Jzsu hajdann, is elhatrozta: "tegyenek msok, amit akarnak, n azonban s az
n hzam az rnak szolglunk."
Ami a kpessgeket illeti: ki vonhatna glrit a felkel nap kr? Ki mondhatn
meg a csillagoknak, mi mdon lehetnnek szpek? Tartsd meg hitedet, amely vezrel
tged! Sokak szmra hoz majd enyhlst a te trelmed, a te llhatatossgod, a te

szereteted!
Ez az asszony nagylelk s nzetlen letmdja ltal elnyerte a Kegyelmet, anl-
kl, hogy ezt tudatosan felismerte volna. Hossz karmikus vndortja vgre rt.
Bizonyos mondta Cayce , hogy az emberek gyarapodnak kegyelemben, tuds-
ban, megrtsben. s amikor alkalmazzk, amit megtanultak, a kvetkez lps
megmutatkozik elttk... Mert az grete ez: "ti veletek vagyok, minden napon a
vilg vgezetig." Kezdetben veled volt. Te trtl le az trl.
Gladys Turner Davis, aki 1923-tl egszen Cayce hallig Edgar titkrnje volt,
lemsolta az irattrban tallhat sszes igazltst, nem is egy, hanem t pldnyban,
s oly nzetlenl h maradt mesterhez halla utn is, mint letben volt. Nla job-
ban az A. R. E. egyetlen tagja sem ismerte az igazltsokat, s taln senki ms nem
pldzn ennyi szernysggel, miknt lehet a kegyelem trvnyt a mindennapi let-
ben alkalmazni. Gladys szerint Cayce igen ritkn mondta brkinek: a lelke oly magas
fejlettsgi szintet rt el, hogy nem kell jra vissszatrnie a fldre.
Gladys ritkn vetette paprra gondolatait; az egyik rsban az albbiak olvasha-
tk:
Mr.Cayce lete folyamn csupn hrom olyan esetre emlkszem, mikor az gy-
felek azt lltottk, hogy let-igazltsuk tves volt hrom eset, a csaknem 2500-
bl!
Mr. Cayce halla ta is gyjtjk s az igazltsokhoz csatoljuk a fejldsi be-

szmolkat. s mindssze egyetlenegy kedveztlen jelentssel tallkoztunk egy
anya panaszolta, hogy "semmi szemlyes" nem akadt a hatves kislnyrl szl
igazltsban.
Olykor megtrtnt, hogy a gyermekeknek ksztett let-igazltst a szlk flre-
tettk, s elfelejtettk, aztn ksbb bebizonyosodott, hogy minden rszletben igaz
volt. De gondolkodjunk el egy pillanatra azon a nhny eseten, amelyekben az igaz-
ltsokat kifogsoltk. Mg ha minden huszonnegyedik teljesen hibs lett volna ez
a teljestmny akkor is plda nlkl llna a paranormlis kutatsok tern. St, lehet,
hogy brmilyen kutatsi terleten!
Azoknak, akik tapasztalatbl ismerik az igazltsok rtkt, nemcsak kivlts-
guk, hanem egyenesen ktelessgk tovbb haladni a tkletessg fel, vinni a fk-
lyt, s nemcsak a reinkarnci elmlete miatt, hanem az egsz keresztny letmd
rdekben. Ahogyan tantotta: "A ki mikor Istennek formjban vala, nem tekin-
tette zskmnynak azt, hogy az Istennel egyenl."
De mit jelentenek az igazltsok azoknak a milliknak, akik nem tudjk, vagy
nem rdekli ket, hogy egy ember az lett adta rtk? Mit fognak jelenteni az elj-
vend genercik szmra?
Azt mondjk, a trvny a kt vagy hrom szemtan ltal megerstett tnyt te-
kinti megalapozottnak. Neknk tbb, mint ktezer plda van a birtokunkban, a k-
pessgek s jellemek pontos elemzse az elmlt letek Akasha-krnikjra ptve.
Alaposan tanulmnyozva ezeket, sokunknak meggyzdsv vlt, hogy az em-
ber gondolatait s rzseit irnyt alapvet tnyezk megrthetk. Mert ezek az let-
igazltsok az alapvet szellemi trvnyeket rtelmezik, igaz, a szemlyes probl-
mkra alkalmazva. Ha kell szm pldt tanulmnyozunk, kpesek lesznk megta-
nulni, miknt alkalmazzuk ezeket a trvnyeket a sajt szemlyes problminkra.
TIZENHATODIK FEJEZET
CSOPORTOS KARMA
Fort Dearborn tlli

Edgar Cayce elz letben mint Bainbridge, hatrmenti feldert, a fiatal nemzet
fldjn, a kanadai hatrtl Floridig kborolt. Szemlyt gy rhatnnk le: keverke
egy hs telepesnek s egy szerencsejtkos aranyifjnak.
Vltozatos tjai Fort Dearbornban, egy kereskedllomson kereszteztk egy-
mst: ez az erd a mai Chicago terletn helyezkedett el. Itt trtnt, hogy ers ktelk
szvdtt kzte s embertrsai kztt. Fort Dearborn kegyetlen hely volt, folytonos
kszenltet ignyelt az ellensges indinok miatt; laki kemny munkval s kemny
jtkkal tltttk napjaikat. Megvoltak a puritn erklcsi normk, de a ders sznlels
is ernynek szmtott (a Jakab korabeli Anglia rksgeknt), s a kereskedelmi l-
lomson mkdtek a kocsmk, a jtkbarlangok s a bordlyhzak is.
Ennek az letnek az emlkei olyan lnken megmaradtak, hogy Edgar mg min-
dig sajnlkozott Bainbridge rosszra csbt kesszlsa, szoknyavadszata s elvesz-
tegetett lehetsgei miatt. Cayce soha, semmilyen tttel sem jtszott szerencsejtkot,
s szeszes italt is csak nagyritkn fogyasztott.
Ers rzelmi szlak szvdtek Bainbridge s Fran Barlowe, egy kzeli lloms
boltosnak lnya kztt. A lny kispolgri csaldja npes s zrzavaros volt, a szlk
elhanyagoltk gyermekeiket; a tizenht ves lny boldogan szktt el otthonrl egy
fiatal, meglehetsen ktes emberi rtk vendglssel, s Fort Dearbornban telepe-
dett le. A vendgl pusztn fedszerve volt a jtkbarlangoknak, amelyek arra szako-
sodtak, hogy megfejjk a balekokat. Ez volt Bainbridge trzshelye, ha tmenetileg
Fort Dearbornban idztt.
Fran meglehets tehetsg tncos- s nekesnv vlt frje kocsmjban. Szoros
bartsgba kerlt a knnyvr lnyok jszv madmjval, aki "a ktelez mrtken
is tl" trdtt a gondjaira bzott lnyok egszsgvel s kzrzetvel. Fran sszet-
kzsbe kerlt egy lelkiismeretes pappal. Az egyhz embere zordan szemllte t s
lha trsasgt, s klns rosszallssal viseltetett egy jkedly sekrestys irnt, aki
jmboran imdkozott nappal, de jszaknknt nagy bakugrsokat mutatott be a tnc-
parketten, s arra is tallt idt, hogy a pap hgnak csapja a szelet br a romncot a
szerelmesek nagy bnatra csrjban elfojtottk. lete vge fel Fran kezdett j tra
trni, felszmolta nhny szgyenteljes kapcsolatt, de az jszakai dorbzols hangjai
csak akkor hallgattak el vglegesen, amikor az erdt az indinok hatalmas erkkel
megtmadtk, s porig gettk.
Bainbridge a krnyken tevkenyked feldert jrrknt sok jt vitt vghez,

eleinte mgis hajlamos volt komolytalan cselekedetekre. Most kimenektette a tllk
egyik legnagyobb csoportjt, s psgben eljuttatta ket az Ohio folyhoz, ahol tutajt
csoltak, hogy azzal keljenek t a keleti partra.
A parton azonban az ellensges indinok kvettk ket Bainbridge-nek nem
volt ms vlasztsa, mint tovbbhaladni lefel a folyn, biztonsgos kikthelyet
keresve. Mg az jszaka leple alatt sem tudtak partra szllni, hogy lelmet szerezze-
nek, gy a tutaj kimerlt utasai az hsgtl s a hidegtl haldokolni kezdtek, kztk
Bainbridge is. Fran azonban szerencssen letben maradt, s amikor vgl a tutaj
szrazra futott, bartsgos indinok kz kerltek. A lny ksbb tovbbment Virgi-
niba, ahol j letet kezdett.
1812-re Fran egy szerny panzi tulajdonosnje lett, akit melegsge s kedvess-
ge miatt a Segt Angyal becenvvel illettek. Negyvennyolc ves korban halt meg,
kztisztelettl vezve, fiatalkori botlsai all feloldozva. Csakhogy az letciklusnak
Fort Dearbornban nem volt ideje beteljesteni nmagt. Az indin tmads miatt
sztszrdtak a csaldok, s ez maga utn vont egy sor befejezetlen gyet.
Fran hetven v mlva visszatrt Virginiba, ahol nhny Fort Dearborn-i vetly-
trsa mr jra gylekezett. Mintha valami hallgatlagos megegyezs lett volna kz-
tk: lakhelyl mind a Chesapeake flszigetet s krnykt vlasztottk, amely
elrhet tvolsgra van Virginia Beachtl, br maga Cayce egszen 1925-ig nem
kltztt oda.
Fran hamarosan azt kezdte rezni, hogy rossz csillagzat alatt szletett. Korai, sze-
rencstlen els hzassgt megtetzte egy jabbal; a harmincas vek elejnek gazda-
sgi vlsga idejn mr meneklben volt nmaga ell: New Yorkban, egy klvrosi
negyed munksemberek ltogatta kvhzban pincrkedett.
Inkbb kba volt, mint megkeseredett; tmutats s nbizalom hinyban, egyik
naprl a msikra lt, s mr nem is remnykedett abban, hogy megtallja helyt a
ltszlag csupa kelepcbl s kibrndulsbl ll vilgban. Itt s ekkor figyelt fel r
David Kahn.
A ltnok letben Kahn tette a legtbbet azrt, hogy a rszorulk figyelmt fel-
hvja Caycere. Szltben-hosszban bebarangolta a keleti llamokat s a
kzpnyugatot, s ahol csak megfordult, mindentt meggyz kesszlssal ma-
gasztalta legjobb bartja, Edgar Cayce kpessgeit. Klvrosi kifzdkbe nem srn
trt be, de ezttal zleti gyben a krnyken jrt, s j szimattal vizsglgatta Frant,
ahogy a lny kiszolglta t. Vgl feltette a kzhelyszer, de indokolt krdst: "Mit
keres egy ilyen kedves lny ebben a lebujban?" Mikor Kahn megtudta, hogy a lny
Virginiban, Norfolk mellett lakik, egy cdulra lefirkantotta Edgar lakcmt, s azt
javasolta, hogy mikor Fran hazatr, folyamodjk igazltsrt.
A lny gy gondolta, rtelmesebb dolgokra is kltheti a pnzt. Az letnek csa-

varnia kellett mg rajta egyet-kettt, mieltt tbb, mint egy vvel a Kahnnal val
tallkozs utn vgl megjelent Edgar ajtaja eltt. Edgar azonnal felismerte t. A
hz meg a benne lakk ltal sugrzott bke s nyugalom atmoszfrjban Fran lete
huszont ve alatt elszr rezte igazn biztonsgban magt.
Ekkor keletkezett az igazltsok egyedlllan sszefgg sorozata, amely
egyetlen llekcsoport sorst rta le. Fran npes csaldjnak szinte minden tagja szere-
pelt bennk. Edgar gy rezte, jv kell tennie azt, hogy olyan hnyaveti mdon ke-
zelte problmikat Fort Dearbornban.
Fran annak a madmnak a lnyaknt szletett jra, akivel a Fort Dearborn-i
vekben sszebartkozott. Az anyt Cayce gygytotta ki az ekcmbl, s az asz-
szony nyolcvanht ves korban halt meg "lelki kimerltsg" vitte el. Fran apjt
ugyancsak Cayce gygytotta meg; a mjt s toxikus vrkpt kezelte; az apa ki-
lencven vet lt. Fran Ned nev btyja Fort Dearbornban is a testvre volt. Joel, a
msik btyja volt az a sekrestys, aki a pap hgnak udvarolt. Jelenlegi inkarncij-
ban tallkozott ugyanazzal a lnnyal, s el is vette felesgl. A hzassg a klcsns
boldogsg modellje volt mindaddig, mg a pap jellemhez hven elsszltt fiuk
testben jra meg nem szletett. Mihelyt a gyermek kpes lett kifejezni magt, a
szlei nem ismertek tbb egy nyugodt pillanatot sem. Mr kora gyermeksgben
olyan buzgalommal jtszotta ki ket egyms ellen, hogy vgl sikerlt ket vernie
kzjk. Furcsa mdon is brbetegsgben szenvedett, amelyet vgl huszonegy

ves korban az egszsgi igazlts gygytott meg.
Az egyik legalaposabban dokumentlt egszsgi igazlts Fran hg, Ver, aki
elrehaladott tuberkulzisban szenvedett. Az orvosok azt lltottk, hogy gygytha-
tatlan, de Cayce szokatlan gygymdjai segtsgvel teljesen felplt. Vera, aki ter-
mszettl fogva zrkzott volt, elutastotta az let-igazltst, taln attl val fltben,
hogy a tuberkulzist Fort Dearborn tncos mulatiban szerezte.
Fran harmadik fitestvre, Hal rajongott legjobban a lnyrt; oltalmaz, atysko-
d, Frant csodlattal bmul fi. Mindig arra krte nvrt, hogy nekeljen, s ha
Fran engedett az unszolsnak, megigzve hallgatta, utna megtapsolta, s az egekig
magasztalta tehetsgt. Ki volt ? Fran frje, a vendgltulajdonos Fort Dearbornbl.
A lny viselkedse az let-igazlts hatsra mind visszafogottabb vlt; ezt ltva a
fivrben logiktlan ellenszenv alakult ki benne Cayce irnt, amelyet sohasem tudott
lekzdeni. Nem volt hajland Caycevel tallkozni, de mg beszlni sem rla. Feles-
gben, Sarah-ban nem alakult ki ez a gtls, hiszen volt az egyik asszony, akit Fran
polt az 1812-es hbor alatt. De egyszer, mikor els gyermekk hromhetes korban
megbetegedett, szlei pedig hiba szaladgltak ktsgbeesetten orvosi segtsgrt a
krnyken, olyannyira, hogy a gyerek halla elkerlhetetlennek ltszott, maga Hal
krte meg Frant: hvja el azt a "kuruzslt", hogy ksztse el a gyerek egszsgi igaz-
ltst.
Fran elmagyarzta: Cayce csak akkor ad igazltst, ha a szlk szemlyesen k-

rik. Hal eddig mr nem tudott elmenni. Fran maga krte meg Caycet, aki tudta, hogy
a gyermek letrt az idvel harcolnak, s ezrt kivtelt tett. A csecsem emsztsi
zavarokban szenvedett; a megolds igen egyszernek bizonyult. Fel kellett hgtani a
tpszert, s beadni egy adag Castorit. A baba szinte azonnal jobban lett, s hrom
nap mlva mr tkletes egszsgnek rvendett. Nem is trtek vissza a tnetei eg-
szen ks gyerekkorig, amikor vastagblgyulladst kapott. Azt is egy igazlts segt-
sgvel gygytottk meg.
A Fort Dearbornbl szrmaz hsz vagy taln mg tbb llek kzl, akik ezttal
a Chesapeake-flszigeten gyltek ssze, csak Hal s Fran hrom frje kzl az egyik
utastott vissza krlelhetetlenl minden segtsget, vigaszt vagy btortst, amelyet az
igazltsok nyjthattak volna. Fran msodik frje valjban csak Virginiban lpett
be a lny elz letbe: is betegeskedett, s Fran panzijban, gondos pols utn
nyerte vissza egszsgt.
Az 1812-es hbor alatt Fran a sebesltek polsban nem tett klnbsget bart
s ellensg kztt. gy aztn, mikor sikerlt lett stabilabb alapokra helyeznie,
gondjai eloszlottak, s egsz csaldjnak egszsgi llapota megjavult. A viszlyok
mrskldtek, a feszltsg cskkent. A Fort Dearbornbl szrmaz "befejezetlen
gyek" elrendezdtek.
Aztn feltnt a sznen egy bizonyos Mary Barker: kis ajndkboltot nyitott a kr-
nyken a nyri turistk szmra. Mary nem sokkal volt fiatalabb, mint Fran, gyer-
mekparalzisen ment keresztl, amitl elhzott s formtlan lett. Egyves kora ta
kptelen volt segtsg nlkl jrni. Attl a perctl kezdve, hogy Frant megismerte,
szinte eszels szenvedly bredt benne irnta, ldzte a szabadidejben, s elhal-
mozta esetlen ragaszkodsval.
Fran lekzdtte ellenrzseit, zavart, s kieszkzlt egy egszsgi igazltst,
remlve, hogy Mary esetben mg nem ksett el a segtsg. Az igazlts egy masz-
szzssorozatot rt el ez messze meghaladta Mary anyagi lehetsgeit, hiszen a
meglhetshez szksget pnzt is alig volt kpes megkeresni. Fran desanyja mly
egyttrzssel a hzba fogadta Maryt, ahol hrom hnapon t Fran alkalmazta a napi
masszzst s a borogatsokat. Mary lassanknt megersdtt, vgl mr jrni is tu-
dott. Ksbb az let-igazltsbl kiderlt, hogy elz letben Fran lnya volt, s
sokat hezett, amikor az indin szolgk elmenekltek vele, hogy megmentsk az le-
tt. Felnttknt nyughatatlan llek lett belle: vndorsznszknt mkdtt, s az volt
a meggyzdse, hogy anyja szndkosan hagyta el t. Engesztelhetetlen kesersge
s nsajnlata nyilvnult meg jelenlegi letben a testet elcsft gyermekparalzis
formjban. Mikor vgl elkltztt, hogy mshol prbljon szerencst, Fran s j
bartokknt vltak el egymstl.
Fran ma tekintlyes matrna, aki a kornl tizent-hsz vvel fiatalabbnak lt-

szik: mindig szigoran betartotta az egszsgi igazlts elrsait. Amikor a jtte-
mnyekrl beszl, melyekben az igazltsok rvn csaldja s bartai rszesltek,
rthet diszkrcival fogalmaz. Mert k, mint sok komoly llampolgr, akik nyugal-
mukat s hossz letket Caycenek ksznhetik, flnek nyilvnosan elismerni, hogy
segtsget kaptak tle. Nehogy az jsgrk felsorakoztassk ket mint tankat, aki-
ket "a biztos romlsbl rntott ki" a transzba esett Edgar Cayce diagnzisa.
* * *
A csoportos karma nemcsak a kivlasztott kevesekre rvnyes, akik ugyanazt a

llekciklust kvetik s ugyanabban a csaldban szletnek jj: egyetemesebb jelent-
sge van.
Edgar Cayce temrdek pldt adott arra, hogy azok a lelkek, akik Cortez s
Pizarro oldaln rszt vettek Mexik s Dl-Amerika meghdtsban, kellen megfi-
zettek az aztkok kifosztsrt s lemszrlsrt. Mg ma is undor fogja el az em-
bert, ha egsz civilizcik megsemmistsrl hall; m Cayce kijelentette: az aranyra
hes kalandorok a huszadik szzadban, a spanyol polgrhbor idejn tmegesen
trtek vissza. Ott pedig testvrek, szlk, gyermekek fordultak egyms ellen, vgl az
egsz orszg mszrszkk vltozott krlttk. Ez taln segt megvilgtani, mi az
oka annak, hogy ltszlag rtatlan emberek mirt vlnak az iszonyat, a tragdia ldo-
zataiv.
A jelek szerint egsz npek is mozoghatnak kzs llekciklusban. A mai Egye-
slt llamokban a feketk vezeti a rgta nlklztt gazdasgi s trsadalmi jogok
rksge fel vezetik npket.
Hogyan magyarzhatjuk meg akkor az olyan kisebbsgi csoportokban l en-
gesztelhetetlen gylletet, mint a muzulmnok? A krds klnsen indokolt, ha az
erszakot szembelltjuk a fekete vezetk tbbsgnek felelssgteljes s fegyelme-
zett szjrsval.
Lehetsges, hogy az ilyen krlelhetetlensg nem a feketk llekcsoportjnak cik-
lust tkrzi: inkbb arrl lehet sz, hogy a fekete csoportba olyan lelkek furakodtak
be, akik a fekett s a fehret egyformn gyllik. Knnyen meglehet, hogy ezek a
lelkek a polgrhbor eltti Dlen rabszolgatart reverzionistk voltak olyanok,
akik rabszolgikat megalztk, megkorbcsoltk, asszonyaikkal s gyermekeikkel
kegyetlenkedtek. Az ilyen lelkek szinte ktelessgszeren inkarnldnak fekete b-
rnek; csakhogy az egykori rabszolgatart a mai stt bre miatt elszenvedett srel-
meket tudatosan feldolgozza, a tudatalattijban viszont ott munklhat a bntudat s a
szgyen, hiszen egykor bnket kvetett el a feketk ellen, akik kz ma tartozik
kvetkezskppen ket ugyanannyira gylli, mint a fehreket.
TIZENHETEDIK FEJEZET
A REINKARNCIVAL KAPCSOLATOS MAI LLSPONT
1. A kzvlemny
Ha az olvas megkrdezn, mirt sokkal npszerbb a reinkarnci a keleti s a
primitvebb trsadalmakban, hasonltsa ssze mondjuk egy tlingit indin gyermek
megrt, tolerns neveltetst egy olyan gyermekvel, aki a gyarmati idkben
Salemben szletett, de ugyanolyan kpessge van, hogy visszaemlkezzk elz le-
tre. Az utbbit azonnal megblyegeztk, hogy a Gonosz munkl benne, s buzg
rdgzsbe fogtak krltte. A felakasztott nk kzl nhnyan alig nttek ki a gye-
rekkorbl.
Az ilyen szrnysgek szksgszeren beplnek abba, amit Jung, a nagy pszic-
hiter gy nevez: a nemzet "kollektv tudattalanja". Amikor pedig a np ilyen fertztt
pszichben szenved, a tabuk mg nemzedkeken t fkezik a jzan szt. Arthur Mil-
ler A salemi boszorknyok cm htborzongat darabjban megmutatja, hogy egye-
nes vonal az sszefggs a salemi boszorknyperek krli tmeghisztritl az
gynevezett daytoni "majomperen" t (John T. Scopest a hszas vekben azrt fogtk
perbe, mert a darwini evolcis elmletet tantotta dikjainak), egszen az tvenes

vekig, az Amerikaellenes Tevkenysget Vizsgl Bizottsg kihallgatsaiig.
Ha egy zsenilis tudst, pedaggust vagy politikust erszakkal tvol lehet tartani
attl, hogy elfoglalja az t megillet helyet az orszg dolgaiban, akkor knny belt-
ni, hogy a gyerekeket, akik sajt szemk s flk bizonyossgban hisznek (s gya-
nthatan a szleik is gy tesznek), t lehet nevelni annyira, hogy elfojtsk sajt
lappang paranormlis kpessgeiket. Az a gyermek, aki ltja halott nagyapja szinte
megfoghatan valsgos hasonmst, s beszl hozz, radsul van annyira meggon-
dolatlan, hogy ezt msoknak is elmondja, annak a veszlynek teszi ki magt, hogy
kinevetik, megbntetik vagy gyermekpszicholgushoz kldik. Spiritulis kpessgeit
elkerlhetetlenl el kell fojtania, mg teljesen el nem sorvadnak.
2. Az egyhzak
Amerika, a vilgtrtnelem legfiatalabb s legersebb demokrcija bebizony-
totta, hogy kpes rosszindulat ideolgikat asszimillni, s tanulni bellk feltve,
hogy egy esetleges tbolyult kisebbsg r nem knyszerti akaratt a megfontolt tbb-
sgre. A salemi esemnyek brutalitsa pldul egyenesen vezetett oda, hogy az Al-
kotmnyba belefoglaltk a szabad vallsgyakorlshoz val jogot.
Ha az Alkotmny a demokrcia alappillre, akkor Wally White tiszteletes, aki

nneplyesen megfogadta, hogy "lerntja a leplet a reinkarncirl, mert az merny-
let a valls elfogadott nzetei ellen", ugyanolyan tveszmkben l, mint salemi el-
futrai.
Ugyan melyek azok az "elfogadott vallsi nzetek", amelyeket meg a hasonsz-
rek olyan hvvel vdelmeznek? s mennyire gyengnek rezhetik magukat, hogy az
Alkotmny vdelmt kevsnek rzik? Valban: az egyhz hibi inkbb olyanok, mint
amelyekrl XII. Pius ppa 1950-ben brl szavakkal szlt: "Nem hallgathatjuk el
aggodalmunkat azokrt, akik olyannyira elmerltek klsdleges tevkenysgkben,
hogy elhanyagoljk f keresztnyi ktelessgket: sajt megtisztulsukat.
Mr kijelentettk nyilvnosan, rsban, hogy azokat, akik gy vlik, hogy a vil-
got megvdelmezheti az, amit jogosan neveznek a tettek eretneksgnek, jobb be-
ltsra kell brni."
Tizenngy vvel ksbb eminencija Julius Dopfner bboros, a mncheni egy-
hzmegye tvenegy ves irnytja oly rendkvli vilgossggal rta le a nyugati egy-
hz mai helyzett, hogy szavai meghatroz rtkek.
Dopfner bboros akkora tekintlynek rvendett, hogy 1964-ben VI. Pl ppa t
vlasztotta a ngy elnk egyiknek a Vatikni Zsinat msodik lsszakn. Ebben a
minsgben beszlt a mncheni Kongresszusi Kzpontban, ktezer-nyolcszz fbl
ll hallgatsg eltt. Az esemnyrl a Time magazin gy tudstott:
Hivk tmegeit vesztettk el, mondotta Dopfner, mert sokan a katolikus egy-
hzban olyan intzmnyt ltnak, amely "igba hajtja a szabadsgot", vagy "avtt, sdi
kvletet, amelyet a mltbl felejtettek itt". Az egyhz rgies nyelvezettel, rthetetlen
szertartsokon szlt az emberekhez, olyan szentbeszdek ltal, amelyeknek semmi
kzk sincs a mai lethez. Ahelyett, hogy az egyhz behatolt volna a vilg minden
zugba, gy tnik, inkbb ldgl "az nmagnak kijellt gettban, s megprblja a
nagy vilg szomszdsgban felpteni sajt kis vilgt".
Az "antik formkhoz" ktd katolicizmus gyakran kelti azt a ltszatot, hogy el-
lenzi az elkerlhetetlent: az ideolgiai pluralizmust, a politikai demokrcit, a mo-
dern technikt.
E kellemetlen igazsgok gyztk meg XXIII. Jnos ppt a zsinat szksgessg-
rl, s j jelentst adtak a katolicizmus hagyomnyos rtelmezsnek, miszerint
"ecclesia semper reformada" egyhz, amelynek mindig szksge van reformokra.
Krisztus maga mentes volt a bntl, de mve folytatst gyarl, bnben l em-
berekre bztk mutatott r Dopfner. Ezrt olykor az egyhz is bns lett, mert
"nem valstotta meg Isten akaratt. Krisztus szeretetnek bemutatsa csorbt szen-
ved, ha az egyhz a hatalmval l az alzat helyett erszakot alkalmaz szolglat
helyett".
Ez Dopfner szerint azt jelenti, hogy brmilyen reformot hoz a zsinat, az egyhz
ezt csak a bnbnat szellemben viheti vgbe, tudva, hogy "vtkesek kzssge". A
reformnak Krisztus s a Szentrs tantsain kell alapulnia. Inkbb helyrellt, mint

forradalmast jellegnek kell lennie; meg kell rizni azt, ami j volt a mltbli tra-
dcikban, de nyitva kell hagyni a tovbbfejlds lehetsgt is.
Veszlyt jelentenek az ellenll eszmk, formk s lehetsgek, amelyeket a jv
magval hozhat, s ma taln mg lehetetlennek vljk azt, ami vgl is a keresztny-
sg rvnyes formjaknt fog megnyilvnulni mondta a bboros.
Mg az egyhzi tants terletn sem elkpzelhetetlen a fejlds mondta Dopfner
, hiszen a dogmk nem jelentenek egyet az isteni igazsggal: csak fogyatkosan fe-
jezik ki az isteni igazsg gazdagsgt, mert a kinyilatkoztats emberi fogalmakba
knyszerlt.
Ez nem azt jelenti, hogy az egyhz visszavonhat vagy megvltoztathat mltbeli
dogmatikus meghatrozsokat, hanem azt, hogy az igazsgnak j aspektusait fedez-
heti fel, s j mdszereket tallhat a hagyomnyos tantsok terjesztsben.
Ennek szellemben a katolikusok si hite, miszerint "az egyhzon kvl nincs
megvlts", kibvthet, hogy ne legyen olyan srt a protestnsok szmra. Mdo-
stsban helyet kell adni annak a gondolatnak, hogy "Isten vilga s kegye az egyh-
zon kvl is sok-sok megnyilvnulsban rvnyesl".
Ktsgtelenl nagy jdonsg, hogy ezt a legmagasabb tant szaktekintly jelenti
ki. A rgi idkben, amikor a ms valls embereket egyszeren eretnekknt kezeltk,
ez teljesen elkpzelhetetlen lett volna.
De a Szentllek elismerse hangoztatta beszdben a bboros a katolikus egyhz

hatrain kvl, hidat ver tlnk elvlasztott felebartainkhoz, s kibvti az egyhz
rendjt... gy tekintjk ezt, mint els lpst az ton, amelyen Isten vgl elvezet
bennnket egymshoz. (Time, 1964. februr 4.)
nneplyesen nagyszer szavak ezek, hiszen lnyegben mindazokra a feleke-
zetekre vonatkoznak, amelyekben teret nyert a trelmetlensg.
Az olvas bizonyra felfigyelt r, hogy a Time a legmagasabb tant szaktekin-
tlynek nevezte Dopfner bborost. Mgis merem lltani, hogy a mindentud Wally
White tiszteletes a bboros kijelentseit ppolyan knnyen minsten "mernyletnek
a valls elfogadott nzetei ellen", mint brmelyik tanttelt, ha az magba foglalja a
reinkarnci eretnek gondolatt.
Dopfner bboros rntgenvizsglat al vette a vallsi trelmetlensget, de mg az
vnl is thatbb tekintettel nzte meg a zsid esszista, Harry Golden.
Taln minden hats kzl a legfontosabb lltja Golden , hogy az antiszemita
gyakran tpll szvben emszt gylletet Jzus irnt, de ezt krltekinten azok
ellen nyilvntja ki, akik kzl Jzus szrmazott.
A zsidgyllet teszi lehetv az antiszemita szmra, hogy csapsokat mrjen a
keresztnysg korltoz erklcsisgre, anlkl, hogy a kzssgben elfoglalt helyt
kockra tenn.
Rviden: a hamis igazsg mmoros eufrija elkerlhetetlenl ldzsekhez ve-

zet.
Az ldztets mindig ellenllst szl, ha olykor sznalmasan gyengt vagy ha-
tstalant is mg a nemi eltvelyedettek esetben is: a homoszexulist inkbb szr-
nyetegnek tartjk, mint hormonlis nyomorknak. A trsadalmi jogoktl s
privilgiumoktl megfosztott zsid magra lttte a kitasztott pria kpenyt, ame-
lyet a mlt szzadban az eurpai zsarnokok s gettk ell Amerikba meneklk
viseltek.
Szz vvel ezeltt a kirakatokban ilyesfajta tblk informltk a munkanlklie-
ket: "reket s kutykat nem alkalmazunk!" A zsidsg olyan elszigetelt negyedbe
knyszerlt New Yorkban, amilyenben Varsban vagy Prgban lt. A feketket az
atlantiszi humanoidok trsadalmi szintjre sllyesztettk. A szabad emberek j nem-
zete pratlan kivltsgai ellenre mg mindig pezsgett az olvaszttgelyben; az em-
bereknek mg nem volt kzs az anyanyelvk; st az igazi, "szabadsgban fogant",
bennszltt amerikai megszletse mg ma is vrat magra.
De megszlethet-e egyltaln addig, mg minden trelmetlensg el nem tnik
mind az tven llambl?
Cayce az nhipnzisban azt lltotta: nem. Ez a nemzet flemelte a fejt, ahogy
eltte egyetlen nemzet sem, amikor megalkotta az Alkotmnyt ez az okmny ugya-
nolyan szvetsg Istennel, mint brmelyik, amelyrl a Bibliban olvashatunk. Ms,
kevsb elktelezett nemzeteknek nincs szksgk ilyen idealisztikus normkra, jl-

lehet Eurpa feln s zsia legnagyobb rszn mg mindig cinikus s elavult elvek
uralkodnak, amelyek tagadjk az "egyenlsg, testvrisg, szabadsg" emberi jogait.
A reinkarnci tana minden ttelben, hitvallsban azt ismtli, hogy a hamis
valls hamis embereket teremt hogy minden gonosz gykere, a hallos mreg,
amellyel az ember mg mindig eteti magt, az az alattomos s szgyenteljes vgy,
hogy bntetlenl bnthassunk msokat.
TIZENNYOLCADIK FEJEZET
REINKARNCI A JVBEN
Az anyagi vilgban a bekvetkez esemnyek mindig elrevetik rnyukat, br

ezeket jobbra csak a trtnszek veszik szre, utlag.
Edgar Cayce sohasem igyekezett sajt elmleteit rerltetni msokra, de azokban
a beszdeiben, amelyeket a harmincas vek elejn tartott a Cayce Krhzban, el-
mondta, hogy miknt ltja a jvt. gy ltta: az ember kpessgei fejldni fognak, az
t rzkszerv kre kibvl, s ebbl kvetkezen kpes lesz mlyebb igazsgokat is
logikusan s racionlisan elfogadni.
Ha a reinkarnci benne rejlik ezekben a mlyebb igazsgokban, az emberisg
azonnal szreveszi s elfogadja majd, amint elri a mlyebb rzkels szintjt.
Maga Cayce mr kpes volt a gondolatolvassra, ltta az emberek aurjt, s re-
akciit ezekkel az egyszer szavakkal rta le: Amita az eszemet tudom, mindig
szneket lttam az emberek krl. Nem emlkszem olyan esetre, hogy a szemem ne
rzkelte volna a kk, zld, piros szneket, amelyek lgyan radtak az emberek fej-
bl s vllbl. Hossz idbe telt, mg rjttem, hogy msok nem ltjk ezeket a sz-
neket; hossz id telt el addig is, mg elszr hallottam az "aura" szt, s
megtanultam alkalmazni ennek a jelensgnek a lersra, amely szmomra minden-

napos volt.
Ha egy emberre gondolok, mindig az aurjval egytt jelenik meg elttem; megfi-
gyeltem, mint vltozik az id mlsval bartaim, szeretteim aurja miknt hat r a
betegsg, a szomorsg, a szerelem, a kiteljeseds. Szmomra az aura a llek szlka-
kasa. Megmutatja, merre fj a vgzet szele.
Sok embernek vannak az enymhez hasonl lmnyei, s szmukra is vekig tart,
mire rjnnek, hogy ez mennyire ritka dolog.
Sok embertl hallottam megjegyzseket arra nzve, mennyire elterjedt a szemveg
a civilizlt npek kztt. Ezt ltalban rossz dolognak tartjk. Lehet, hogy ez a jelen-
sg termszetes kvetkezmnye annak az lland, megfesztett igyekezetnek, hogy az
ember mg tbbet lsson? Hogy gy jusson el az evolci kvetkez szintjre? Azt
hiszem, ez az igazsg, s a jvben ezt szles krben el fogjk fogadni.
Mit jelent majd szmunkra, ha megtesszk ezt a kvetkez evolcis lpst? Azt,
hogy mindannyian ltni fogjuk az aurkat.
Az aura okozat, nem ok. Minden atom, minden molekula, minden atom- s mole-
kulacsoport, legyen brmilyen egyszer vagy sszetett, a belle rad vibrcikon
keresztl elmondja sajt trtnett.
Mikzben a llek keresztlutazik a lt tartomnyain, l vagy visszal a felknlt

lehetsgekkel, s kzben megvltoztatja mintzatt. Az emberi szem ezeket a vibr-
cikat sznekknt rzkeli.
Ezrt a llek mindig, minden vilgban vibrciin t kisugrozza trtnett. Ha egy
msik tudat rzkelni tudja ezeket a vibrcikat, s megrti ket, ismerni fogja annak
a lleknek az llapott s a fejldst, amelyen keresztlment.
Kpzeljk csak el, mit jelent mindez! Mindenki kpes lesz ltni, mikor akarnak
neki akr csak egy aprt fllenteni! Mindannyiunknak szintnek kell lennnk, nem
ltezik tbb csalrdsg!
Veszly, katasztrfa, balesetek s hall nem kvetkezhet be tbb vratlanul. Ltni
fogjuk a kzeledsket, mint az si prftk; s ugyangy, mint a prftk, felis-
merjk s dvzljk majd sajt hallunkat, mert rteni fogjuk igaz jelentst.
Nehz belekpzelni magunkat egy ilyen vilgba egy olyan vilgba, ahol az embe-
rek ltjk egyms hibit s ernyeit, gyengesgket s erejket, a betegsgeket, a sze-
rencstlensgeket s az eljvend sikereket. gy ltjuk majd nmagunkat, ahogyan
msok ltnak bennnket teljesen ms emberfaj lesznk. Ugyan mennyi vtket fo-
gunk megrizni, ha egyszer mindenki ismerni fogja az sszeset?
Hasonl felfogsban magyarzta el llsfoglalst a tudatkoncentrci lappang
kpessgvel kapcsolatban, amely szintn nvekszik az emberi fajban.
Tapasztalataim azt mondjk nekem, hogy gyakorlatilag a jelensgek minden fzi-

sa megmagyarzhat a tudatalatti tevkenysgvel. Bevezetben hadd mesljem el
egyik erre vonatkoz ksrletemet azt a ksrletet, amelyet sohasem ismteltem
meg! Hogy mirt nem, abbl kiderl, hogyan kellene s hogyan nem kellene hasznl-
ni a mentlis teleptit.
vekkel ezeltt, amikor fotmtermet mkdtettem, dolgozott nlam egy fiatal
hlgy, aki valjban zensz volt. rdekldni kezdett a fnykpszet irnt, s rde-
keltk a rajtam keresztl megnyilvnul jelensgek is.
Egy nap azt mondtam neki: r tudok venni brkit, hogy eljjjn hozzm. Gon-
dolkoztam mr ezen, s tanulmnyoztam a krdst. Hittem abban, hogy mly kon-
centrcival az ember kpes mentlis kpet alkotni magban, s ha elkpzel egy
szemlyt valamilyen tevkenysg kzben, ezzel mentlisan rveheti az illett, hogy
azt a tevkenysget valban vgrehajtsa.
Az ifj hlgy gy szlt: Nos, n elhiszem a legtbb dolgot, amit mondott ne-
kem, de ezt az egyet nem hiszem! Ezt be kell bizonytania!
Rendben van feleltem. Ki az a kt ember, akirl gy gondolja, hogy kptelen
lennk befolysolni?
Az csmet nem tudn idehozni mondta a lny. s tudom, hogy Mr. B-t sem,
mert nem szereti magt.
Azt feleltem erre, hogy az ccse msnap tizenkett eltt nemcsak hogy eljn a
mtermembe, hanem valamit krni is fog tlem. Meggrtem, hogy a rkvetkez
napon kt ra eltt bellt Mr. B. is.
Az ifj hlgy megrzta a fejt, jelezve, hogy ezt azrt nem hiszi el.
A mterem ablakba fel volt szerelve egy tkr; ha az ember belenzett, lthatta,
mi trtnik az utcn a kapu eltt. Msnap tz rakor krlbell harminc percig ltem
meditlva, csak az ccsre gondoltam, s azon tprengtem, nem akartam-e tllpni a
sajt rnykomat, amikor azt mondtam, hogy a fi krni is fog tlem valamit. A lny
ugyanis gyakran mondogatta nekem, hogy az csikt nagyon idegesti, amikor a tev-
kenysgemrl mesl neki.
Krlbell fl rval a kemny sszpontosts utn meglttam, hogy egy fi ha-
lad el lent az utcn, majd megfordul, s a lpcshz jn. Nhny msodpercig ott llt,
a lpcst bmulta aztn elment. De pr percen bell visszatrt, s feljtt az emelet-
re.
Mit keresel itt? szlt fel a nvre.
A fi lelt az asztal szlre, s a kalapjt gyrgette. Aztn gy szlt: Nem is
tudom, hogy mondjam el, de tegnap jjel egy kis bajba keveredtem a boltban. Annyit
mesltl Mr. Caycerl, hogy eszembe jutott: htha tudna segteni.
A nvre majdnem eljult!
Msnap tizenegy rakor ugyanabban a szkben ltem. A lny gy szlt hozzm:

Ha az csmre tudott hatni, egsz biztosan sikerlni fog Mr. B-vel is!
Mondtam neki, hogy nem szeretnk itt lenni, amikor Mr. B. megrkezik, mert
nem kedvel engem tlsgosan, s nem fogja tudni, mirt is jtt ide. Ksbb a leny
elmeslte, hogy Mr. B. fl egy krl jelent meg, miutn n elmentem. Az assziszten-
sem megkrdezte tle, miben lehet a szolglatra. Erre Mr. B. gy felelt:
Semmiben. Fogalmam sincs, mit keresek itt! s azzal elment.
Minl tbbet gondolkodtam ezeken az eseteken, egyre inkbb megrleldtt ben-
nem az elhatrozs, hogy soha tbb nem teszek ilyesmit. Ha valaki irnytani akar
egy msik szemlyt, megteheti de vigyzat! Amit az ember irnytani akar a msik
emberben, pontosan az fogja a vesztt okozni. Mindenki gy hozhatja ltre sajt
Frankensteinjt!
Mert az igazltsokbl kiolvashat: aki msokra rknyszerti az akaratt, s en-
gedelmessget csikar ki bellk, az zsarnok. Mg Isten sem erszakolja rnk az aka-
ratt. Vagy egyestjk akaratunkat az vvel, vagy ellene szeglnk. Mindenki maga
dnti el.
De akkor milyen szerepet jtszhat a mentlis teleptia az letnkben? Minden,
ami j, veszlyeket is hord magban. Nem tudok egyetlen olyan j dolgot sem eml-
teni, amit ne lehetne rosszra felhasznlni, amivel ne lehetne visszalni. Miknt hasz-
nlhatjuk teht konstruktvan a gondolatolvasst s a teleptit?
A legjobb szably, amit mondhatok, a kvetkez: ne krjnk msik szemlyt

olyasmire, amit magunk nem tennnk meg.
Mikor a Mester Jdeban jrt, az egyik krnykbeli nemes, egy farizeus meg-
hvta vacsorra.
Jzus elfogadta a meghvst, s vele tartottak a tantvnyai is. Ahogy leltek az
asztalhoz, egy bns asszony jtt be a szobba, a knnyeivel megmosta Jzus lbt, a
hajval trlte meg, majd drga kenccsel be is drzslte.
A nemes azt gondolta amint azt sokan tennk manapsg is: "Prfta ez egyl-
taln? Ht nem ltja, milyen persznval ll szemben?" Jzus tudta, mi jr a nemes
fejben, s gy szlt: "Simon, van valami mondani valm nked... Egy hiteleznek
kt adsa vala; az egyik ads vala tszz pnzzel, a msik pedig tvennel. s mikor
nem volt nkik mibl megadni, mind a kettnek elenged. E kett kzl azrt,
mondd meg, melyik szereti t jobban? Felelvn pedig Simon, monda: Azt gondolom,
hogy az, a kinek tbbet engedett el. s Jzus mond nki; Igazn tltl." (Lukcs,
7:36-50)
Figyeljk meg: Jzus nem mondta Simonnak, hogy "erre s erre gondolsz", s
nem tett szemrehnyst neki, amirt olyan udvariatlan volt, hogy nem hozott vizet a
lbainak, s olajat, amivel hajt bekenhette volna. Jzus egyszeren gy beszlt hoz-
z, hogy Simon magtl rbredjen: ne msokban keresse a hibt.
Olykor mi is kpesek vagyunk rzkelni, mit gondolnak ms emberek, s lehet,

hogy megrezzk, milyen irnyt vesznek a gondolataik. Olyankor a beszdnk s
viselkedsnk feljk csak egyfle lehet: meg kell mutatnunk ahogy a Mester is
megmutatta Simonnak , hogy a legbelsbb gondolatok is feltrulhatnak azok szm-
ra, akik kzeli kapcsolatban vannak az Istennel.
Azok, akik [az igazltsok alapjn] tudnak egyet-mst Atlantisz trtnetrl,
tisztban vannak vele, hogy ott igen magas fokon mkdtt a teleptia. Sokan ren-
delkeztek olyan koncentrlkpessggel, hogy puszta akaratukkal anyagi trgyakat
hoztak ltre. Ha az ilyen erket nz clokra hasznljk, ahogy k tettk, az csak a
pusztulshoz vezethet.
Ugyanez a tudati er mg mindig ltezik, ugyangy, ahogyan az si Atlantisz
fldjn ltezett.
Mai vilgunkban a kt legnagyobb bn mg mindig az nzs s az akarat rkny-
szertse egy msik akaratra.
Kevesen kpesek megengedni msoknak, hogy ljk a sajt letket. Meg akar-
juk nekik mondani, mit hogyan tegyenek; r akarjuk venni ket, hogy gy ljenek,
mint mi, s gy lssk a dolgokat, ahogyan mi ltjuk. A legtbb felesg meg akarja
szabni a frjnek, hogy mit tegyen, s a legtbb frj meg akarja szabni a felesgnek,
mit tehet s mit nem!
Gondoltl-e mr arra, hogy helyetted senki ms nem felelhet Istennek? s hogy te

sem felelhetsz Istennek msok helyett?
Ha az ember elbb megismeri nmagt, akkor a msok tudatnak megismerse is
lehetv vlik. Aki csak egy kicsit is gyakorolja, sokat fejldhet ezen a vonalon. De
sohase prbljunk beleavatkozni Isten munkjba! Meg kell elgednnk a sajtunk-
kal, s meglesz a gymlcse!
Ahhoz jogunk van, hogy elmondjuk az embereknek sajt tapasztalatainkat, dnt-
senek k. Knyszerteni nem knyszerthetjk ket, mert Isten arra szlt minden
embert, akrhol ljen is, hogy nmaga szmra lssa, figyelje s rtse meg a dolgo-
kat.
Mindannyiunk szmra megjn a vlasz, hogy rdemes-e fejleszteni ezeket a k-
pessgeket, vagy sem. Ha helyes fogalmaink vannak arrl, mit jelent a
"paranormlis" sz, akkor tudjuk, hogy ez ltez kpessg mindig is ltezett , s a
szletsnknl fogva a mink, hiszen Isten fiai s lenyai vagyunk. Megvan az ernk,
hogy kapcsolatba lpjnk a Llekkel. "Mert az Atya is ilyeneket keres, az imdi-
ul". (Jnos, 4:23)
Ha az erket Isten s a Teremt Erk szolglatban hasznljuk, akkor helyesen
cseleksznk. Ha a sajt nz cljainkra hasznljuk, akkor megbecstelentjk ket. s
akkor olyanokk vlunk, mint az Elveszett Fi nevezztek, ahogy akarjtok.
Egyszer, mikor Edgar Cayce az nhipnzis llapotban volt, megkrdeztk tle:
Hogyan kellene bemutatni az A. R. E. munkjt azoknak, akik szigoran a keresz-

tny valls tteleihez tartjk magukat?
El kell hvni ket, hogy sajt szemkkel lssk felelte . Nem knyszerrel vagy
ngatssal. Mert a tantst csak azok fogjk megszvlelni, akikben megvan az igny a
bellrl jv vlaszokra.
Ne hborgassuk ket, ne vessk szemkre hibikat. Mert ha Atyd, az Isten felrn
neked minden haszontalan szavadat, minden rossz cselekedetedet, milyen lehets-
ged maradna letedben?
Ha ismerni szeretnd a kegyelmet eltte, lgy kegyes s kedves azokkal, akik ms
csoporthoz, ms hithez tartoznak.
TIZENKILENCEDIK FEJEZET
KVETKEZTETS
A reinkarnci teht nem teria, hanem egy gyakorlatias erklcsi kdex, amely kz-
vetlenl hat az emberi morlra.
A korai evangliumoknak lnyeges rsze volt, s amikor kt megtalkodott po-
gny eltvoltotta belle, ezzel a mernylettel soha senki nem szmolt el kellkppen.
Elszrtan utalsok mg megtallhatk a Bibliban, de az enciklopdik egszen 1911
ta mind cseklyebb hangslyt tesznek r. Az Encyclopaedia Britannica 1911-es kia-
dsa volt az utols, amely mg szintn foglalkozott a krdssel, Metempsychosis
cmsz alatt.
Edgar Cayce igazltsai egyrtelmen elfogadjk, s ismtelten hangoztatjk,
hogy a korbbi letek pozitv s negatv esemnyei aktvan hatnak a jelenlegi letbeli
viselkedsmintkra. A negatvumok feloldhatk s lekzdhetk, ha az ember ksz
gy tekinteni a problmira, mint amelyeket maga idzett el, kvetkezskpp is
szntetheti meg ket.
A reinkarnci tana sehol sem hat veszlyesen vagy krosan az ember spiritulis
vagy filozfiai meggyzdseire, kivve, ha sszetkzsbe kerl a tlzott hisggal
vagy a tlnvesztett egval, amely a kutyt csvl farokknt mkdik.
s ennek ellenre nincs mg egy hit, amelytl az egyhzi szfra ilyen cskny-
sen megtagadn az rtatlansg vlelmt, ellenzi soha ilyen hangosan nem kveteltek
"bizonytkot". De kiknek a vlln nyugszik valjban a bizonyts terhe?
Nincs trtnelmi bizonytk arra nzve, hogy Atlantisz valaha ltezett. De tszz
vvel ezeltt arra sem volt trtnelmi bizonytk, hogy Amerika ltezik. Az igazat
megvallva arra sem volt bizonytk, hogy a Holt-tengeri tekercsek lteznek, amg
csodval hatros vletlen folytn egy arab kecskepsztor fl nem fedezte ket.
Legyen sz brmirl, a legtbb ember elhisz szinte minden hazugsgot feltve,
ha az elg nagy, elg abszurd s elg gyakran hangoztatjk , s lmban sem kvetel
bizonytkot. Ugyangy elhiszi, amit az jsgokban olvas, vagy amit a hrekben hall,
olyan magtl rtetden, mintha Mzes hozta volna le ktblba vsve a Sinai-
hegyrl. Felttel nlkl elfogadja a demaggok vlasztsi greteit. Vakon hisz ab-
ban, hogy az gyvdje, az orvosa, a fogsza tvedhetetlen s megvesztegethetetlen.
Ha az orvos kiveszi a vakbelt, s hanyagul a hasban felejt egy gzdarabot, mikor
bevarrja a sebet, elzkenyen meg fog halni, mieltt megtudakoln, mirt nem sike-
rlt gy az operci, ahogy grtk.
gy ltszik, csak a reinkarnci tlti el babons flelemmel, csak ilyen meghat-

rozhatatlan, megfoghatatlan flelmek esetn kvetel cfolhatatlan bizonytkot de
olyan szilrdat m, hogy a Mindenhat sem tudna a kedvre tenni.
Mi az oka, hogy az ortodox elme bnbaknak tekinti az jjszlets s kiegyenl-
ts karmikus trvnyt? Taln az a tny, hogy minden teremtett llek nknt vissza-
tr, egyenl arnyban megtapasztalni a jt s a rosszat, mindazt, amit msoknak
okozott. Az a tny, hogy ha valamely gyarlsgot ldztnk msokban, azt utbb
rkl kapjuk, minden velejr htrnyval egytt.
Az a tny, hogy minden llek nmaga brja, s csak nmaga felett mond tletet.
Az a tny, hogy a tlvilgon nincsenek megvesztegethet, sem megtveszthet
brk.
Az a tny, hogy mindent szmba vve, csak nmagunkat csaphatjuk be s az
sem sikerlhet.
Megszllottknt mlyednk el felsznes dolgokban, s szolgalelken buzglko-
dunk, hogy igazodjunk mindenhez, ami modern ezltal nemcsak egynisgnk s
tartsunk vsz oda: nelgltt s nevetsgess rozsdsodunk. Csak azrt tltjk
letnk hromnegyed rszt azzal, hogy msoknak imponljunk, s olyannak tettes-
sk magunkat, amilyenek nem vagyunk, mert elutastottuk a reinkarnci trvnyt?
Ha gy van, akkor szksgszeren eljn majd az az id, amikor szinte kptelenek
lesznk mr szintnek lenni nmagunkhoz; mrpedig p elmnk megrzshez pp

erre lesz legnagyobb, leggetbb szksgnk.
Bizony nehz megemszteni, hogy a reinkarnci nagyon csekly vigaszt nyjt
az letunt neurotikusnak, aki hisztis mamjt s pis papjt vdolja, holott maga
mulasztott el minden erfesztst, hogy szeretetremltv tegye magt msok szem-
ben. Nincs csodaszer, amelyet a semmittevnek lehetne felajnlani, aki rosszkedven
l, s vrja, hogy minden hibja ellenre szeressk szeressk a tehetetlensgrt, a
lustasgrt, mert lszent mdon elhrtja magtl a felelssget, szeressk titkos
zsarnoki trekvseirt, amelyeknek az rt nem hajland megfizetni.
Az ego annyira elmerl nmagban mondta Edgar Cayce , hogy llandan attl
fl, elveszti fontossgt, helyt, szabadsgt. Pedig ahhoz, hogy az n szabad legyen,
magnak kell megadnia a szabadsgot! Ha az n bkt szeretne, teremtse meg! Ezek
vltozhatatlan trvnyek... Mert a trelem segt hozz lelketek birtokhoz. A trelem
ltal ismeri fel az ember, hogy a teste csupn templom, kls ptmny. Az elme s a
llek ennek a templomnak az lland btorzata a lnyeg, amelyben llandan lako-
zunk.
Ez termszetesen ellentmond a j reg materialista elvnek, amely szerint a vilg
megveti a veszteseket, s csodlja a maga erejbl felkapaszkodott nagyment,
akrmennyi ldozat szeglyezi az tjt.
Vajon a reinkarnci trvnynek elvetsvel nem dobtuk sutba az igazsgos s

szeret Teremt fogalmt is? s ltrehoztuk nmagunk szmra a bosszvgy csap-
djt is. Az ember t rzke nyilvnvalan elgtelen ahhoz, hogy igaz meggyzds-
sel tagadja Isten ltezst.
Vajon nem biztosabb-e a talaj a lbunk alatt, ha elfogadjuk, mint ha megtagad-
juk? Hiszen ha az embernek egyszer sikerl minden hitt semmiv reduklni, nyil-
vnvalan maga sem fog ltezni tbb.
Ez annyit jelent, hogy a meggyzdses ateista egyszeren csak olyan ember, aki
szdls nlkl nem tud feltekinteni az gre, mert nem tall rajta viszonytsi pontot,
ami ismers volna szmra.
Taln ez magyarzza azt is, mirt ugyanilyen nehz szembenznie a reinkarnci
elmletvel. A gondolat, hogy ez egy igaz hit egyik sarokkve, nlklzi a meg-
nyugtatan szilrd, materialista alapot. Ez a tny mr nmagban is elegend, hogy
gyant keltsen brmely nmagt eltl vezeklben, aki abban hisz, hogy egyszer s
csak egyszer szletett, hogy bnben szletett, s a sznalmas megvltshoz csupn
egyetlen t vezet, az rtelmetlen, vg nlkli szenvedsen keresztl.
Szmra a reinkarnci tanban az a makacs eretneksg fogalmazdik meg, hogy
az ember szabad, s az Isten a Szeretet Istene. Ez azt jelenti, hogy amg nem tanulta
meg szeretni embertrsait, Teremtjt nem ismerheti meg jobban.
Mi a kvetkez, amivel szembetallja magt? Az a kellemetlen tny, hogy az

ember nem szerethet msokat, amg nmagt nem kpes szeretni.
Ha szeretni sem s szeretetremltv vlni sem kpes, akkor ebbl logikusan k-
vetkezik, hogy a tbbi ember nem fogja szeretni, s k sem lesznek szmra szeret-
hetk.
s ebben az esetben komoly s hallos bajba kerl, mert ha nem tud szeretni, s
t sem szeretik, akkor elbortja a krlelhetetlen magny rk jszakja. A magnyos-
sg az ember leghallosabb ellensge: az egyetlen mreg, amely kegyetlenl elpusz-
tthatja a lelket.
Az olvas mostanra mr bizonyra beltta, hogy a reinkarncit nem lehet ko-
molyan tanulmnyozni ms csatornn keresztl, csak egy jindulat Krisztust felt-
telezve. Jl teszi teht, ha megszabadtja magt a dogmktl, pldul gy, hogy
elolvassa Weatherhead tiszteletes gynyren megfogalmazott s egyszeren megrt
Keresztny agnosztika cm mvt. Nincs mg egy ilyen tekintlyes egyhzi frfi,
akinek nzetei ennyire harmonikusan egybecsengennek Edgar Cayce Biblia-
rtelmezsvel.
A Reinkarnci s megjult eslyek cm fejezetbl kiderl, hogy Dr.
Weatherhead elfogadja a llekvndorlst. Magyarzatt az albbi szavakkal vezeti be.
Betty Smithre gondolok, aki jmdban szletett, minden lehetsg adott volt
szmra, kitn neveltetsben rszeslt, remek hzassgot kttt, a frje biztostani
tudta neki ugyanezeket az letkrlmnyeket, fl tucat egszsges gyermeknek adott

letet; felntt- s regkort zavartalan egszsgben, minden fldi jval krlvve lte
le.
Aztn Jane Jonesra gondolok, aki vakon, sketen vagy nyomorkon szletett egy
nyomorg csaldban, ahol a rszeges apa pokoll tette mindenki lett. Jane nem
kpes elszabadulni ebbl a krnyezetbl, nem teremthet sajt otthont, nem adatnak
meg neki azok a javak, amelyeket Betty lvezhet, aztn korn meghal valami rossz-
indulat betegsgben...
Vannak, akik azt kpzelik, a "szmlkat a mennyben egyenltik ki".
Bettynek teht szenvednie kell egy msik letben, mert a fldn boldog volt? Ez
mit hasznlna az igazsgnak? Semmit. s ettl termszetesen Jane sem lenne boldo-
gabb. Nem is annyira aljas vagy bosszszomjas, hogy ezt kvnja. Kell vajon Jane-t
"jutalmazni" vagy "krptolni"?
De ht mi jelenthet krptlst fl vszzadnyi fldi szenvedsrt? Htborzongat
arrl hallani, hogy sok pnzt kapott valaki, akit igazsgtalanul bebrtnztek. Ho-
gyan teheti ez jv az elszenvedett megprbltatst, az elvesztegetett veket, a hoz-
ztartozk bnatt, a szenvedst? Ezekrt a dolgokrt nem ltezik krptls.
Teht az emberi nyomorsg pusztn szerencse krdse? Ha igen, akkor az let
flttbb igazsgtalan! Isten akarata volna ez? Mert akkor nagyon klnbzik a
fldi apktl: ha egy fldi ember rvnyesti ezen a mdon az akaratt, azt vagy br-
tnbe csukjk, vagy az rltek hzba!
Kemny szavak a londoni City Templom tiszteletremlt lelksztl de Dr.
Weatherhead csak annyira kemny ebben az gyben, mint Cayce. Dr. Weatherhead
szenvedlyesen hiszi, hogy a keresztnysg letmd, nem pedig "teolgiai rendszer,
amelyet az embernek intellektulisan el kell fogadnia".
Ha szereted Krisztust, s kvetni akarod t, akkor helyezkedj a keresztny ag-
noszticizmus llspontjra, legalbbis egyelre...
szintn, gyakran csodlkozom azon, mirt jr oly sok ember templomba. Bizo-
nyos, hogy a keresztnysgben van valami csodlatos, bels er, klnben az egyh-
zak mr rgen elpuszttottk volna.
A reinkarnci azonban mindaddig nem nyerheti el az t megillet helyet a tr-
sadalomban, amg az ortodox dogma csak a bntudat ltal gytrt emberekkel foglal-
kozik, s gy csak ket vonzza a gylekezetbe. A reinkarnci gondolata mit sem
jelent, ha az utca emberben a bosszll s megtorl Istentl val, idejtmlt rette-
gs munkl.
Dr. Weatherhead, miknt eltte Cayce is, ezt tette rvelse sarokkvv. Kln,
kiemelt helyen foglalkozik egy angol pappal, aki kgyt-bkt kiablt a reinkarnci-
ra, s kirohanst gy fejezte be: "lltlagos elz leteim klnben sem szolglhat-
nnak erklcsi tanulsggal a jelenre nzve egyszeren azrt, mert nem emlkezhe-
tem rjuk".
A derk pap gy rezhette, hogy egy fejhosszal elhzott a versenyben, de Dr.
Weatherhead elegnsan rkoppintott erre a fejre.
Micsoda elkpeszt kijelents! kilt fel Dr. Weatherhead. Ha teht valami
szer segtsgvel kitrlnnk Dr. Whale memrijbl fiatalkora minden emlkt,
akkor ifjsga sszes meggondolatlan cselekedete elveszten "erklcsi tanulsgt a
jelenre nzve"! Elfelejti, hogy akkor is azok az lmnyek formltk t, azok hatsra
lett az, aki lett. A br ritkn menti fel a vdlottat minden erklcsi felelssg all
pusztn azrt, mert az kijelenti, hogy nem emlkszik semmire!
Senki sem emlkszik gyermekkora els veire, de minden pszicholgus hangs-
lyozza ezeknek az veknek a fontossgt s a rnk tett hatsukat.
Ezek a gyerekkori lmnyek nem mssal estek meg, hanem velnk, s br elfe-
lejtettk ket, meghatrozzk sok jelenkori tettnket, az lethez val viszonyulsun-
kat. A felnttkori beidegzdsek nagy rsze az elraktrozott emlkekbl tevdik
ssze. Nem kell tudatosan emlkeznnk a benyomsokra ahhoz, hogy hatst gyako-
roljanak rnk.
Dr. Weatherhead ugyanebben a nyjas modorban vezeti el a kvetkez,
lnyegretr rvet: Az intelligens keresztny abban hisz, hogy minden frfi s n
sorsban Isten terve mkdik, s e terv beteljeslse egyet jelent azzal, hogy Isten
akarata rvnyesl, "miknt a mennyben, azonkppen itt a fldn is"...
De hogyan fejldhet a vilg a bels dolgok tekintetben amelyek a legfonto-
sabbak , ha minden j generci szletsvel vad, llati hajlamokban tobzd, b-
nktl meg nem tisztult lelkek serege zdul a vilgra? Tkletes vilg csak gy jhet
ltre, ha azok, akik megszletnek, hasznt veszik a korbbi letekben megtanult lec-
kknek, ahelyett, hogy mindig mindent ellrl kezdennek. Igaz, a csodagyerekek
szma nagyon csekly, ugyangy a szentek is, de knnyen meglehet, hogy az tan-
termk cljra egy msik planta jobban megfelel. Taln szaktanunk kellene a gon-
dolattal, hogy a Fld a tkletes trsadalom megvalsulsnak szntere.
E gondolatok vezettek oda, hogy egyetrtsek a nhai Dean Inge, a kivl gondol-
kod szavaival, aki azt mondta a reinkarnci elmletrl: "nemcsak hihet, hanem
flttbb vonz is".
Az ember csak csodlkozni tud azon, mirt fogadjk el olyan sokan a hall utni
let gondolatt, mikzben fleg Nyugaton elvetik a szlets eltti let lehets-
gt. Az egyirny halhatatlansg mellett szl rvek szmomra valsznbbnek tn-
nek, ha a jelenlegi testen kvl ktirny letet felttelezek.
De mg ha leszktjk is a krdst a hall utni letre, az lesz a leghelyesebb, ha
Edgar Cayce kedvenc bibliai pldzatt vlasztjuk befejezsnek.
Lukcs evangliumban (16:19-31) Jzus a koldus Lzrrl mesl a farizeusok-

nak, aki a gazdag ember asztalrl lehullott morzskbl tpllkozott, s mikor meg-
halt, megtrt brahm kebelre. De mikor a gazdag ember halt meg, a pokolban
tallta magt, s onnan lthatta, hogy Lzr a Mennyorszgban van.
"Monda pedig amaz [brahmnak]: Krlek azrt tged Atym, hogy bocssd el
t az n atymnak hzhoz; mert van t testvrem; hogy bizonysgot tegyen nekik,
hogy k is ide e gytrelemnek helyre ne jussanak.
Monda nki brahm: Van Mzesk s prftik; hallgassk azokat.
Ama [a gazdag ember] pedig monda: Nem gy, atym brahm; hanem ha a ha-
lottak kzl megy valaki hozzjok, megtrnek.
pedig monda nki: Ha Mzesre s a prftkra nem hallgatnak, az sem gyzi
meg ket, ha valaki a halottak kzl feltmad."
FGGELK
AZ ORIGENSZ ELLENI TIZENT EGYHZI TOK
Henry Percival teljes terjedelmben kinyomtatta az Origensz elleni tizent egy-

hzi tkot. A szveg hozzfrhet Head s Cranston kivl mvben, amely A Rein-
karnci kelet-nyugati antolgija cmet viseli. Ritkn hordoztak ilyen grandizus
kijelentsek ilyen arnytalanul csekly tartalmat. Valban, inkbb mveletlen, bom-
basztikus zagyvasgnak tnnek, mint felelssggel megfogalmazott tantteleknek, s
tkaik altmasztsra egyltaln nem is idzik a Biblit.
"Ha brki azt a hihetetlen mest hangoztatja, hogy a llek ltezik a szlets eltt
kezdik fellengzsen , s hangoztatja azt a rettenetessget, hogy utbb jra meg-
szletik, legyen anatma (tkozott)."
2. pont: "Ha brki azt lltja, hogy az rtelmes dolgok teremtse csak test nlkli
intelligencit foglal magban... hogy egysg van kzttk a lnyeg, az er s az ener-
gia tekintetben, s Isten, az Ige tudsnak azonossgban; s nem kvnvn tbb
Isten ltst, tadtk nmagukat a rosszabb dolgoknak, mindegyik a sajt hajlands-
gt kvetve; s hogy tbb vagy kevsb fejlett testeket ltttek magukra, s neveket
kaptak ... az legyen tkozott."
(Ez lnyegben a teljes Biblia ktsgbevonst sugalln, hiszen mg az testa-

mentum is azt lltja: minden, ami l, eredetileg Isten elmjben szletett meg, l-
tala vlt entitss, s ksbb elutastotta eredett s Teremtjt.)
A 3. s az 5. pont rtelmetlensgbe fullad, de a 7. pont kijelenti: "Ha brki azt l-
ltja, hogy Krisztus... megknyrlt a lelkek klnbz botlsain... s hogy helyrehoz-
za ket, klnbz fokozatokon haladt keresztl, klnbz neveket s testeket
lttt, angyall vlt az angyalok kztt, hatalmass a hatalmasok kztt... s vgl
olyan testet lttt, mint a mink, s emberr vlt az emberek kztt... ha brki ezt l-
ltja, s nem utastja el, hogy Isten, az Ige lealacsonytotta magt s emberr vlt;
legyen tkozott."
(A rvidts nlkli, eredeti szveg mginkbb igyekszik ktsgbe vonni Krisz-
tus emberi alakban val inkarnldst; de kzben clozgat is: lehetsges, hogy
Krisztus valami hasonlt cselekedett, de haland rtelemmel felfoghatatlan mdon.
Ez jl pldzza Theodora jellegzetes szorongsos neurzist: szerette volna gy elt-
rlni a lnyeget, hogy a kposzta azrt megmaradjon.)
A 8. pont mg sszetettebb: "Ha valaki nem ismeri el, hogy Isten, az Ige...
egyenl Krisztussal a sz minden rtelmben, hanem azt hangoztatja, hogy az intelli-
gencia lealacsonyodsa miatt csak pontatlanul azonosak egymssal, s az intelligen-
cit csak az Ige miatt neveztetik Istennek, legyen tkozott."
(Ha ebbl brmi rtelmet ki lehet hmozni, az biztosan tagadja Krisztus sajt ki-
jelentst, miszerint Isten Fia s egyszersmind az Ember Fia.)
A 9., 10. s 11. pont gy belegabalyodik a szszaportsba, hogy ki is oltjk
egyms drgedelmeit, de a 12. pont megksrli megmenteni az elz cikkelyek javt:
"Ha valaki azt lltja, hogy az eljvend tlet a test pusztulsval jr; s hogy...
azontl nem lesz tbb semmilyen anyag, csak llek, legyen tkozott."
(Ez Krisztus jelkpes gyzedelmt a test felett a halla s a feltmadsa ltal, r-
telmetlen s konstruktv cl nlkli gesztuss nyilvntja.)
A 14. pont, jllehet akaratlanul, de mginkbb beletved a passzv ateizmusba:
"Ha brki azt lltja, hogy minden rtelmes teremtmny egy napon eggy vlik... a
test megsznik, s hogy az eljvend vilg tudsa a vilgok pusztulst hozza mag-
val... hogy ebben az lltlagos vgromlsban csak a lelkek lteznek tovbb, mint az
lltlagos megelz ltezsben; legyen tkozott".
(Rviden: "mindezek semmikppen el nem mlnak".)
15. pont: "Ha brki azt lltja, hogy a Lelkek lete olyan lesz, mint a kezdetek-
ben, amikor mg a lelkek nem szlltak al vagy buktak el; s hogy a vg lesz... a kez-
det igaz mrtke; legyen tkozott".
Nem csoda, hogy mg a megflemltett Virgilius ppa is megmozgatott minden
kvet, hogy ezt az res locsogst kitkozza. Az sem csoda, hogy Justinianus csak egy
biznci martalc segtsgvel tudta keresztlvinni.
De az esztelensgnek mg nem volt vge.

A megmmorosodott, nmagt istent Justinianus (hiszen az egsz teremts oly
vilgos lehetett szmra, mint a vakablak), szemlyesen s nknt tz jabb tkot
alkotott rigensz ellen.
Tartalmukat tekintve ezek mg zavarosabbak, mint az els tizent, kivve, hogy
kt cikkely kzvetlen tmadst intz olyan egyhzi tanok ellen, melyek mg
rigensznl is korbbiak. Az els arra clz eszmk, hogy Krisztus alszllt a pur-
gatriumba, s ott alvetette magt valamifle megfeszttetsnek, mert ez volt az el-
krhozott lelkek megvltsnak egyetlen mdja. (A korai egyhzi iratok elg srn
utalnak erre, teht megllapthat, hogy egykor fontos szerepe volt az evangliumok-
ban.)
"Ha brki azt lltja vagy gondolja, hogy Krisztus Urunk a jvben a dmonok
miatt feszttetik keresztre, mint egykor az emberrt, legyen tkozott" harsogja
Justinianus, s bmulatos mdon eszbe sem jut a lehetsg, hogy s rettegett hit-
vese egy napon ott senyvedhet a fent nevezett dmonok kztt, az Ember Fitl re-
mlve a megvltst.
A kvetkez clpont a mg tvolabbi mltbl szrmazik ez a llek klti fo-
galma: ha egyszer megszabadul az anyagi korltoktl, a tiszta fny ragyogsv vlik.
Ez volt rigensz egyik kedvenc kpe, de Justinianus irgalmatlanul nyrsra hzta:
"Ha valaki azt lltja vagy gondolja, hogy a feltmadskor az emberi testek szfrikus
formban fognak felkelni, nem pedig jelenlegi alakjukban, legyen tkozott".
(rezhet, hogy a srtdtt Theodora nem volt hajland kevsb szfrikusan el-
kpzelni nmagt a Vgtlet Napjn, mint slyos kszerekkel teleaggatott csszr-
nnek, rintetlen diplomciai vdettsggel.)
Az utols, tizedik pont a legharciasabb.
"Ha brki azt lltja vagy gondolja, hogy a dmonok s istentelen emberek bn-
tetse csak tmeneti, s egy nap majd vget r, s a dmonok s istentelenek kegye-
lemben rszeslnek, legyen tkozott".
(A Tkozl Firl szl pldabeszdet teht elfelejthetjk.)

Edgar Cayce A Reinkarnációról: Noel Langley

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Edgar Cayce A Reinkarnációról: Noel Langley

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Noel Langley

Edgar Cayce a reinkarncirl

Az els t fejezet fordtja: # Mikls Katalin

! TAO Knyv Bens t-ikalauz knytrbl " http://www.tao.externet.hu !

Edgar Cayce (1877-1945) klnleges paranormlis kpessggel megldott ember

Noel Langley: Edgar Cayce a reinkarncirl _____________________________1

Az erny jutalma s a bn ra ___________________________________60

Hvsgos hrnv _____________________________________________127

A niceai zsinat (Kr. u. 325)_____________________________________197

Ki volt Edgar Cayce?

1954 jniusban a Chicagi Egyetem azltal nyilvntotta ki Edgar Cayce irnti

tsa az "igazlts" szt alkalmazza a szsszettel az els t fejezet fordtjnak,

sgkibontakoztats, a hzassgi problmk, a gyermeknevels stb. tmja mind abban

Hugh Lynn Cayce

"LTEM MR MSKOR IS?"

Vgjunk mindjrt a kzepbe kt let-igazlts rszletes tanulmnyozsval.

Ha ezt a folyamatot brmi mdon megzavartk, Edgar slyos veszlybe kerlt.

Sznet kvetkezett, amely alatt Edgar tudatalattija kapcsolatba lpett David

Figyelmeztetett, hogy ha a fi nem hasznlja akaraterejt felelssggel, s ha nem

Neil hsgesen szolglta felsgt. Edgar rmutatott: ennek az odaad szolglat-

nehzsgekkel is, amelyek hangkpz szervei szmra teljesen megoldhatatlan fela-

A kvetkezknt lert let alighanem azzal az idszakkal esett egybe, amikor

megismerte az udvari szoksokat, egyrtelmen hozzsegtette ahhoz, hogy sztneit

Trnrks volt, teht szletsnl fogva kirlyi vr csrgedezett ereiben. Mie-

ismeretek gy szerezhetk meg, ha elmlylten tanulmnyozza a Megvlt tapaszta-

Amikor Alice vgl is megmutatta neki az igazlts szvegt, s azt javasolta,

1943-ban a katonai orvosok lelmiszerallergit llaptottak meg nla. Az igazl-

Ez termszetesen nem az egyetlen figyelemremlt plda Edgar Cayce 2500

Az entits ezt megelzen a ma Egyiptom nven ismert orszgban lt, az Atlantisz

Krds: Folytassam megkezdett tanulmnyaimat a Pennsylvaniai llami Egyete-

Most mr abbahagyom a bszklkedst, de azt mindenkpp tudatni akartam Ve-

Ide kvnkozik mg egy levl, amelyet 1951-ben, a Hal- s Vadgazdlkodsi Hivatal

mg idejben fordulhattam hozz, s az letemre vonatkoz igazlts, majd a ksbbi

A kisfi, aki emlkezett

hullottak el az hezs s a kimerltsg kvetkeztben, Bainbridge azonban hsi hallt

De papa, n ismerem a bcsit! tiltakozott a gyerek, s tkletes magabiztossggal

"HA LTEM MR KORBBAN IS, MIRT NEM EMLKSZEM R?"

A tudatalatti emlkszik a korbbi tapasztalatokra, de sok j oka van annak, hogy

r. De mihelyt a felszn al merlsz, hozzszoksz a slytalansghoz, s knyelmes,

rn ezt a sok knyelmetlensget. Megprblsz visszaemlkezni a tervrajzra, amelyet

lthatatlan rknak az emlke fokozatosan elhalvnyul, s olyann vlik, mint egy

legnagyobb l klasszikus sznsze, m problmi hivatstl eltekintve semmi-

Hogy viselnd el a rmletet, a megksett lelkiismeret-furdalst? Mit kezdenl

sgban ll addig maradni a maga vlasztotta tisztttzben, ameddig csak akar. m

AZ EMBER TUDATALATTIJA HALHATATLAN

Edgar Caycevel kapcsolatban az egyik legelterjedtebb tveds, hogy Cayce affle

Ahogyan a szilrd anyag rtalmatlan rszecskjt pusztt erv, vrosokat elsp-

A felsbbrend tudat tvllalja azokat a funkcikat, amelyeket a tudatalatti t-

csolatot csak alvs kzben vagy megvilgosodott, meditatv tudatllapotban lehet

Ahogy kvettem a fnysugarat, ltterem kezdett kitisztulni. A krlttem lv

A szabad akarat ersebb a sorsnl

A gondolat, hogy ezt a tkletesen mkd Naprendszert egy flelmetes, bossz-

A FIZIKAI S AZ RZELMI KARMA

Mert, ahogy az rs mondja: "Brmily messzire tvelyedtl is, ha szltasz, vla-

remnyed! Mirt is utastand el? A test valjban az l Isten temploma. s a tid

A karmt, amelynek lapjain a llek nyeresgei s vesztesgei letrl letre flje-

Az igazltsok szerint ktfle karma ltezik: rzelmi s fizikai. Mindegyiknek meg-

A fizikai karma slyos testi fogyatkossgokban lthet testet sketsg, vaksg,

Minthogy kezdeti viszolygsa az id mlsval sem cskkent, be kellett ltnia,

Stella vekkel ksbb lerta, hogyan fogadta az igazltst: a reinkarnci gondo-

bksen meghalni, Stella pedig elkezdhette lni a sajt, kiegyenslyozott s rmteli

A mongoloid gyerek trtnete

A frj elbukott, mert a Tantsok szimbolikus jelentse helyett a sz szerinti rtelme-