Cenimi i jetes nuk quhet i shkaktuar ne kundershtim me kete nene, ne rast se vjen si rezultat i

perdorimit te forces, kur kjo e fundit ka qene absolutishte domosdoshme.

Ne keto raste perdorimi i forces kryhet ne perputhje me ligjet.
1. Ne mbrojtje te cdo personi nga dhuna.
2. Per te kryer njee arrestim te rregullt ose per te penguar arratisjen e nje personi ligjerisht te
burgosur.
3. Per kundershtimin e nje turbullire ose kryengritje.

Neni 1
Cdo njeri lind i lire dhe i barabarte nga pikepamja e dinjitetit dhe e te drejtave.Ata kane arsyje
dhe ndregjegje dhe duhet te sillen ndaj njeri-tjetrit ne fryme vellazerie.
Neni 2
Cdo njeri gezon te gjitha drejtat dhe lirite e shpallura me kete Deklarate pa kufizimesh persa i
perket races , gjinise ,gjuhes ,besimit fetar , mendimit politik ose tjeter
origjines kombetare a shoqerore , pasurise, lindjes ,ose tjeter .
Neni 14
Cdo njeri ka te drejte te kerkoje strehim ne vende te tjera ne rast se persekutohet.
Neni 20
Cdo njeri ka te drejten e lirise per te mbledhur dhe per tu bashkuar ne organizata paqesore
Neni 24
Cdo njeri ka te drejte per pushim dhe argetim.
Neni 30
Asgje ne kete deklarate nuk mund te interpretohet si e drejte e nje shteti , grupi apo personi per te
kryer cfaredo veprimtarie ose per te bere nje akt drejtuar kunder cdo te drejte ose lirie te shpallur
ne kete deklarate.
Ne te gjithe jemi te varur nga njeri-tjetri .Ne e konsiderojme njerezimin si familjen tone.Ne i
obligohemi nje kulture pa dhuen ,te respektit , drejtesise dhe paqes.Ne nuk bene te
vjdhim,Ftojme te gjithe njerzit qe te bejne te njejten gje , pa marre parasysh se a jane fetare apo
jo.
Te Drejtat e Njeriut
Mendime te njejta
E drejta pr liri dhe siguri
E drejta pr respektimin e jets private dhe familjare
Liria e shprehjes Liria e tubimit dhe e organizimit
E drejta e jetes
T Drejtat e Njeriut prshkruajn nj koncept sipas t cilit t gjith njerzve iu takojn q nga
lindja t drejtat universale njerzore.
Cdokush eshte ne gjendje te beje nje analize dhe te vleresoje se sa rendesi marrin per nje shoqeri
te emancipuar respektimi i te drejtave dhe lirive themelore te njeriut, te cilat sigurisht qe e kane
gjetur pasqyrimin e tyre ne menyren me te plote ne kushtetutat demokratike te cdo shteti. Te
gjithe jemi te ndergjegjshem dhe e kuptojme mjaft mire se keto te drejta dhe liri nuk mund te
respektohen dhe te gezohen pa asnjelloj kufizimi. Nje mbrojtje absolute dhe e njellojte e te
drejtave ne te gjitha aspektet dhe ne pergjithesi per cdo shtetas, do te ishte praktikisht e
pamundur. Prandaj ekzistojne kufizimet ne te drejtat dhe lirite themelore te individit, qe
kushtetutat dhe aktet nderkombetare i kane klasifikuar si kufizime te lejueshme. Pavaresisht nga
ky kuptim, ekzistojne disa te drejta, qe jane absolutisht te pacenueshme, per te cilat as vete
kushtetutat nuk e kane mundesine e lejimit te kufizimit te tyre. E drejta per te jetuar, eshte nje
nga keto te drejta te rendesishme.
Jeta e personit mbrohet me ligj. Ne kete menyre eshte sanksionuar koncepti juridik i mbrojtjes se
jetes njerezore ne Kushtetuten e Republikes se Shqiperise. Ky formulim shpreh qarte dhe ne
menyre te drejtperdrejte mbrojtjen e jetes se njeriut, e cila perben nje vlere kushtetuese. E drejta
per jeten paraqitet ne Kushtetute, si nje vlere, nga e cila burojne te gjitha te drejtat e tjera.
Parimet themelore te mbrojtjes se jetes gjejne mbeshtetje te plote ne keto dispozita. Jeta eshte nje
e drejte, atribut fondamental i qenies njerezore dhe kur kjo jete hiqet, apo merret ne cfaredolloj
menyre, njeriu ne te njejten kohe eleminohet si mbartes te drejtash dhe detyrimesh.
Kapitulli i te drejtave dhe lirive themelore te njeriut pershkohet nga koncepti i mosdhunimit te
tyre. Te drejtat dhe lirite themelore te njeriut, sipas nenit 15 te Kushtetutes, jane te pandashme, te
patjetersueshme e te padhunueshme dhe qendrojne ne themel te te gjithe rendit juridik, prandaj
ekziston edhe detyrimi paresor dhe kushtetues i shtetit, nepermjet organeve te tij, qe t'i respektoje
dhe t'i mbroje keto te drejta.
Jeta e njeriut, duke patur nje vlere te padiskutueshme, behet objekt i mbrojtjes kushtetuese.
Mbrojtja e jetes se njeriut ne cdo moment dhe ne te gjitha rrethanat nuk eshte e njejte, pasi ajo
eshte e influencuar nga nje sere faktoresh te ndryshem, per te cilet edhe ligjven`si mund te jete ai
qe nepermjet ligjit qe harton e miraton te parashikoje hollesite qe mund te garantojne kete jete
njerezore. Vetem nepermjet ligjit mund te behen perjashtimet, kur si rrjedhoje e mbrojtjes se nje
te drejte me te rendesishme kushtetuese, kerkohet te hiqet jeta e dikujt. Ligji eshte ai, te cilit i
jepet e drejta, qe ne raste te vecanta dhe qe kane lidhje me vdekjen, ne kuptim te nenit 2, pika 2
te Konventes Europiane per te Drejtat e Njeriut, te lejoje edhe heqjen e jetes per njeriun.
Konkretisht, keto raste kane gjetur rregullimin e tyre ligjor ne dispozitat e pergjithshme te Kodit
Penal qe parashikojne institutin juridik te mbrojtjes se nevojshme, apo ne ligjet e tjera, te cilet i
japin te drejte Forcave te Armatosura, forcave te policise, rojave civile te armatosura qe te
perdorin armet e zjarrit ne rastet e siperpermendura. Sipas kesaj dispozite te Konventes, jeta e
njeriut mund te hiqet dhe kjo lloj vdekje qe i shkaktohet atij, qofte dhe nga shteti, nepermjet
organeve te tij, nuk ka te beje dhe nuk mund te jete e njejte me denimin me vdekje, si lloj denimi
qe jepej me pare nga gjykata, por eshte e lidhur me ato raste perjashtimore, shprehimisht te
sipercituara. Mbi keto koncepte te drejta eshte ndertuar legjislacioni yne dhe, ne fakt, ky eshte
kuptimi kushtetues e ligjor, mbi te cilen realizohet mbrojtja e jetes se njeriut. Ky eshte
legjislacion yne qe me shume i pergjigjet kushteve te nje shoqerie moderne, te emancipuar dhe
me nje demokracie solide. Ne kete aspekt legjislacioni shqiptar paraqitet shume me pararendes se
mentaliteti shoqeror dhe tradicional, gje qe perben nje pengese teper te veshtire ne persosjen dhe
konsolidimin e kesaj shoqerie