SULIT

MTQ 2006
DAERAH 2
1427 H/2006M

.
;
.
,
2 .

, .
,
.
.


2 - ,
, . 2 2
, .
, , , ,

.
.
SULIT
MTQ 2006
Soalan Daerah Rompin

MAJLIS TADARRUS AL-QURAN DAN SAMBUTAN MAAL HIJRAH

SEKOLAH-SEKOLAH PERINGKAT DAERAH ROMPIN 1427 H / 2006 M
(BAHAGIAN MENUKARKAN TEKS)

Tukarkan petikan di bawah ke dalam tulisan jawi.

Islam Hadhari bukanlah satu ajaran baru, ianya adalah ajaran Islam sebenar yang
berpaksikan al-Quran dan as-Sunnah. Hal ini bukanlah satu perkara yang baru kerana
agama Islam adalah satu agama yang syumul; agama yang sesuai sepanjang zaman dan
agama yang merentasi sempadan tempat dan waktu. Malah penggunaan istilah 'Hadhari'
telahpun digunakan oleh ilmuan Islam sejak dari dulu lagi seperti Ibnu Khaldun dalam kitab
agungnya 'Al-Muqaddimah' dan pemikir al-Jazair yang cenderung menggunakan istilah
'hadhara' yang dianggap hampir kepada maksud keseimbangan kemajuan antara aspek
material dengan akhlak dan spiritual.

Islam Hadhari adalah Islam yang syumul atau komprehensif dengan penekanan kepada
pembangunan ekonomi dan tamadun menyeluruh ,yang berupaya menjadi penggerak dan
pendorong kepada peningkatan daya saing bangsa Melayu dan umat Islam amnya. Islam
Hadhari akan menjadikan warisan dan tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan
cemerlang umat Islam masa lampau.

TAMAT
SULIT
RENCANA JAWI 2006
 MAJLIS TADARRUS AL-QURAN DAN SAMBUTAN MAAL HIJRAH
SEKOLAH-SEKOLAH PRINGKAT NEGERI PAHANG 1427H/ 2006M

BAHAGIAN RENCANA JAWI

1. Langsai
2.Ulang-alik -
3. Perlembagaan
4. Tatarias
5. Raut
BAHASA ARAB

1. Syahid
2. Muallaf
3. Wataniah
4. Perkhidmatan
5. Rukhsah
BAHASA INGGERIS

1. Metropolitan
2. Sekretariat
3. Indeks
4. Telegraf
5. Wayarles

2

Angka Giliran : Jantina :

)Markah Ejaan (40 )Markah Tulisan (10 Markah Penuh Tanda Tangan Hakim

+ =
...

2

P L


 ______________________________.8 ______________________________.1

_____________________________.9 ______________________________.2

_____________________________.10 ______________________________.3

_____________________________.11 ______________________________.4

_____________________________.12 ______________________________.5

_____________________________.13 ______________________________.6


_____________________________.14 ______________________________.7
....

.15


15
5

20

...

2

P L

 20
10

30

Perkara-perkara yang diambil kira :

1. Tidak habis membaca teks yang disediakan.

2. Intonasi tidak tetap.
3. Tergagap-gagap.
4. Berulang-ulang

Tanda tangan Hakim Tanda tangan Ketua Hakim

..
( ) ( )

SULIT
MTQ DAERAH ROMPIN
SKIMA RENCANA JAWI

MAJLIS TADARRUS AL-QURAN DAN SAMBUTAN MAAL HIJRAH

SEKOLAH-SEKOLAH PERINGKAT DAERAH ROMPIN 1427H/ 2006M

,
.
;
.




.



.

SULIT
)RENCANA JAWI (DAERAH JERANTUT

MAJLIS TADARRUS AL-QURAN DAN SAMBUTAN MAAL HIJRAH

SEKOLAH-SEKOLAH PRINGKAT NEGERI PAHANG 1426H/ 2005M

BAHAGIAN RENCANA JAWI

1. Tauge
2. Kelemumur
3. Kepelbagaian
 4. Keayuan
5. Geli-geleman
BAHASA ARAB

1. Diijabkabulkan
2. Menginsafkan
3. Kehdiran
4. Perkhidmatan
5. Musyrik
BAHASA INGGERIS

1. Linguistik
2. Emigresen
3. Indeks
4. Inovasi
5. Mengimlikasikan

MENGAPA ISLAM HADHARI?

Islam adalah Ad-Deen iaitu suatu cara hidup yang syumul bertunjangkan agama. Namun begitu,
tidak semua umat islam menjadikan agamanya sebagai cara hidup yang komprehensif. Ada beberapa
keadaan di kalangan umat islam yang menyebabkan perlunya Islam Hadhari.

i. Menganut Islam sebagai agama keturunan atau warisan. Amalan Islam bercampur aduk dengan
budaya, tradisi, adat dan lain-lain.
ii. Islam diamalkan secara tariqah atau tariqah suffiyah semata-mata. Ianya membatasi maksud
amalam Islam yang sebenar.
iii. Islam difahamkan secara siasah (politik) dalam pengertian yang terbatas. Ianya menyebabkan
 konflik yang berpanjangan.
iv. Islam diamalkan sebagai agama ritual dan spiritual sahaja. Islam tidak dihayati secara
lengkap yang mendukung maksud duniawi dan ukhrawi.
v. Islam mengambil pendekatan tablighi semata-mata.
vi. Islam dalam orientasi jamaah dan harakah yang berbagai-abagai. Wujud penentangan sesama
jamaah.

Umat Islam menghadapi lanskap politik dunia yang berubah. Cabaran globalisasi memerlukan Islam
didekati secara Hadhari.

i. Peristiwa 11 September 2001 di Amerika Syarikat.

ii. Islamiphobia (ketakutan kepada Islam) di Barat.
iii. Tentangan terhadap tradisionalisme dan fundamentalisme dan usaha menyuburkan liberalisme ala
Barat dalam beragama.
iv. Globalisasi dan penjajahan bentuk baru..
v. Cabaran fahaman kenedaan dan hedonisme.

Oleh itu, Islam Hadhari bukanlah suatu agama atau mazhab baru. Ianya adalah suatu PENDEKATAN
atau STRATEGI bagaimana dalam situasi baru, lanskap politik baru dan orientasi beragama yang
berbeza di kalangan umat Islam dapat dibangunkan suatu pendekatan ketamadunan yang lebih jauh,
komprehensif, intergratif, maju dan sederhana (wasatiyyah) sifatnya.

DEFINISI DAN TAKRIF HADHARI

Dari segi istilah perkataan Hadhari membawa maksud yang bertamadun atau Islam yang
menenkankan aspek tamadun. Dalam bahasa Inggeris di sebut civilization. Pemahaman istilah
Islam Hadhari secara mudah dalam bahasa Inggeris ialah Civilization Islam atau Islamic
Civilizational Approach atau Comprehensive Cicilizational Approach to the Development in Malaysia
.

Oleh itu, takrif Islam Hadhari secara lengkap ialah:

Suatu pendekatan pembangunan manusia, masyarkat dan negara Malaysia yang bersifat
menyeluruh, berdasarkan kepada ruang lingkup tamadun Islam, bagi melahirkan individu dan
masyarakat Islam yang mempunyai kekuatan spiritual (rohani) akhlak, intelektual dan material,
mampu berdikari, berdaya saing melihat ke hadapan (futuristik), inovatif serta cekap menangani
cabaran-cabaran semasa secara bijaksana, rasional, objektif, praktikal.

Definisi dan takrif ini membawa maksud ajaran Islam yang membawa kepada fokus kehidupan untuk
mempertingkatkan kualiti hidup masyarakat dan negara yang bertamadun dan mempunyai
peradaban yang unggul bagi menghadapi cabaran alaf baru seperti ledakan maklumat, dunia tanpa
sempadan, ekonomi global, budaya materialisme, krisis identiti, jati diri serta masalah penjajahan
pemikiran dan cara hidup.

PRINSIP-PRINSIP ASAS ISLAM HADHARI

Terdapat sepuluh prinsip asas Islam Hadhari:

i. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah.

ii. Kerajaan yang adil dan beramanah.
iii. Rakyat berjiwa Merdeka.
iv. Penguasaan Ilmu pengetahuan.
v. Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif.
vi. Kehidupan berkualiti.
vii. Pembelaan hak minoriti dan wanita.
viii. Keutuhan budaya dan moral.
 ix. Pemiliharaan alam tabii.
x. Kekuatan pertahanan.

Prinsip-prinsip ini dirangka bagi merangsang ke arah perubhan minda umat Islam secara
menyeluruh, sistematik dan bijaksana. Ini memerlukan perubahan padangan semesta (tasawwur)
yng lengkap. Ia selaras dengan konsep hidup sebagai pengabdian kepada Allah dan konsep kerja
sebagai ibadah, manusia sebagai khalifah dan keajipaqn mencapai kekuatan dalam semua bidang
kehidupan akan dijadikan foikus khususnya dalam memenuhi maqasid al-syariah iaitu:

- menjaga, memartabatkan dan memperkasakan agama;

- menjaga, memartabatkan dan memperkasakan akal;
- menjaga, memartabatkan dan memperkasakan nyawa;
- menjaga., memartabatkan dan memperkasakan harta;
- menjaga, memartabatkan dan memperkasakan keturunan;
- menjaga, memelihara dan mengurus persekitaran; dan
- menjaga, memelihara dan menguruskan keluarga.

ISLAM HADHARI DAN MASYARAKAT TERBILANG

Perlembagaan Malaysia memperuntukkan Islam sebagai agama rasmi atau agama persekutuan.
Sejarah dan perkembangan budaya masyarakat Melayu dan keturunan lain banyak dipengaruhi oleh
nilai-nilai Islam atau nilai-nilai bersama yang membolehkan tumpuan melaksanakan cita-cita
Islamiah secara berperingkat-peringkat dan dalam masa yang sama tidak menghalang penganut
agama lain mempunyai kebebasan beragama.

Islam ialah agama yang mendukung faktor ilmiah (universal). Rasulullah s.a.w diutuskan sebagai
pembawa rahmat bagi seluruh alam. Faktor alamiah ini telah membuktikan Islam berkembang
sebagai suatu tamadun besar dan kemajuannya diterima oleh orang-orang Barat atau Eropah.
Ilmuan Islam juga mengamalkan tradisi litaarafu atau kekenalan yang menyebabkan suburnya
sikap terbuka untuk memperkongsikan aspek-aspek positif tamadun lain iaitu dan Barat dan Timur.
Darinya wujud sifat kesalingan (reciprocacity) yang menyebabkan tamadun Islam mampu
berkembang hampir 700 tahun.

Isunya, asas apa yang telah menyebabkan ilmu sains dan teknologi Islam boleh diterima di Barat
kalau tidak kerana manfaat dan sifat-sifat alamiahnya. Bagaimana pula Islam boleh berkembang ke
seluruh alam ini kalau tidak kemampuan agama ini melakukan adaptasi budaya dan tradisi yang
didapati tidak bercanggah dengan prinsip dan akidah Islam.

Surah al-Hujurat (ayat 13) memberikan asas yang baik mengenai wujudnya kepelbagaian dalam
kejadian manusia. Asas litaarafu atau kekenalan menjadi obor penting kepada kekuatan Islam.
Islam berkembang di negeri China lebih jauh lebih awal dari ianya berkembang di Alam Melayu.
Islam pernah membina kerajaan besar di India sebelum pengaruh Hindu dan kerajaan yang bukan
Islam menguasai negara itu. Umat bukan Islam boleh mengamalkan agama masing-masing dengan
selamat di bawah kemajuan Islam di Andalusia.

Malaysia yang mempunyai masyarakat yang berbilang kaum tidak sewajarnya menjadi masalah
untuk tamadun Islam dikembangkan. Faktor dan maqasid syariah tidak harus dilihat sebagai langkah
ekstrem dalam melaksanakan kebaikan dan kepentingan hidup manusia. Bank Islam Malaysia,
kaunter-kaunter dan keupayaan bank-bank konvensional melakukkan operasi mengikut kaedah yang
tidak bercanggah dengan syarak adalah bukti baik tanpa meninggalkan mudharat walaupun faktor
syarak menjadi tunggak kekuatannya.

Hal-hal ini sekiranya dapat dikenalpasti tentunya bersifat menyumbang terhadap

SULIT
TULISAN JAWI GURU
2006.

PERTANDINGAN TLISAN JAWI GURU-GURU

SEMPENA SAMBUTAN MAULIDUR RASUL PERINGKAT SEKOLAH 2006.
Tukarkan petikan di bawah ke dalam tulisan jawi.

Islam Hadhari bukanlah satu ajaran baru, ianya adalah ajaran Islam sebenar yang
berpaksikan al-Quran dan as-Sunnah. Hal ini bukanlah satu perkara yang baru kerana
agama Islam adalah satu agama yang syumul; agama yang sesuai sepanjang zaman dan
agama yang merentasi sempadan tempat dan waktu. Malah penggunaan istilah 'Hadhari'
telahpun digunakan oleh ilmuan Islam sejak dari dulu lagi seperti Ibnu Khaldun dalam kitab
agungnya 'Al-Muqaddimah' dan pemikir al-Jazair yang cenderung menggunakan istilah
'hadhara' yang dianggap hampir kepada maksud keseimbangan kemajuan antara aspek
material dengan akhlak dan spiritual.

Islam Hadhari adalah Islam yang syumul atau komprehensif dengan penekanan
kepada pembangunan ekonomi dan tamadun menyeluruh ,yang berupaya menjadi
penggerak dan pendorong kepada peningkatan daya saing bangsa Melayu dan umat Islam
amnya.

KEMBARA MURABBI
KEM IBADAH 2010

JAWIKAN PERKATAAN DI BAWAH

1. Langsai
2.Ulang-alik

3. Perlembagaan
4. Jambatan

5. Laut

BAHASA ARAB

1. Syahid

2. Maghrib

3. Solat

4. Islam

5. Rukhsah

BAHASA INGGERIS

1. Teks
2. Intonasi

3. Indeks

4. Van

5. Unit