Professional Documents
Culture Documents
ZOHAR - A Ragyogas Konyve - BIRO, Daniel - RETI, I Peter (SZ
ZOHAR - A Ragyogas Konyve - BIRO, Daniel - RETI, I Peter (SZ
A RAGYOGS
KNYVE
* * *
Vlogatta s fordtotta:
* * *
I 4b-Sa
Szlott Simon rabbi, s az rs szavaival kezdte beszdt: Aki adtam az n
beszdemet a te szdba (Jes. 51,16). Mennyit kell az embernek a Trval
fradoznia jjel s nappal , hogy a Szent, ldott legyen, meghallja azok szavt,
akik a Trval foglalkoznak! Minden szbl pedig, amely megjul azok munkja
ltal, akik a Trval fradoznak, egy-egy gi csarnokot teremt. Tanultuk: abban
az rban, amikor a Tra valamely szava megjul egy ember szjbl, a sz
eltvozik, s a Szent, ldott legyen, szne el ll. S a Szent, ldott legyen, veszi a
szt, megcskolja s megkoronzza hetven faragott s vsett koronval, melyek
jelekbl llanak. A magasabb blcsessg szava pedig, mely megjult, eltvozik s
a caddik, az rk let, fejnl lakozik, kirepl onnan, hetvenezer vilgon t
repl, s a Napok regje (v. Dniel 7,9) szne el emelkedik. A Napok regjnek
minden szava pedig blcsessg szava, mely rejtett, magasabb titkok kztt
lakozik. S a blcsessg amaz elzrt szava, mely most megjult, flszllvn,
sszekapcsoldik a Napok regjnek, ama szavaival, flemelkedik, s elszll
ltala, s belp tizennyolc rejtett vilgba, melyeket Szem nem ltott mst, I-ten,
te kvled (Jes. 64,4). s eljnnek onnan, vndorolnak s jnek telve s
beteljeslve; s ismt a Napok regjnek szne el llanak. s ebben a percben a
Napok regje megzleli a szt, s tbb rme telik benne, mint brmi msban.
pedig veszi a szt, s felkesti hromszzhetvenezer koronval. S a sz lebeg,
flemelkedik s alszll, s j gi trr lesz. s gy a blcsessg mindeme szavai
egy-egy szilrdan ll trr lesznek a Napok regjnek szne eltt. pedig j
egeknek nevezi ket, megjult egeknek, a magasabb blcsessg titkaiban
szilrdan rejtezknek. De a Tra sszes tbbi megjult szava is a Szent, ldott
legyen, szne eltt flszll, s bellk lesznek az lk Fldjei (Zsolt. 116,9), s
alereszkednek, s a Fldben lelnek otthonra, mely megjul, s teljessggel j
Fldd lesz a Tra megjult szava ltal. Errl mondja az rs: Mert mind amaz j
egek s az j Fld, melyet n teremtek, megllanak nelttem... (Jes.
66,22),...melyet n teremtek, nem pedig melyet n teremtettem mert
folyton-folyvst teremti azokat a Tra ama titkaibl s megjulsaibl, s ezrt
mondja az rs: Aki adtam az n beszdemet a te szdba, s az n kezemnek
rnykval oltalmaztalak tged, hogy megplntljam az egeket nem pedig az
eget s fundjam a fldet (Jes. 51,16).
A TRA MINT I-TENNV, MINT SZABADSG,
MINT JOBB OLDAL
KORAH VTKE
III 35b-36a
Jichk rabbi szlsra emelkedett, s beszdt az rs szavaival kezdte: Mikor
egytt dicsrik Istent mind a hajnali csillagok s rvendeznek az Istenfiak (Jb
38,7). Dicssg Izrelnek nkik adta a Szent, ldott legyen, a szent Trt, amely
mindeneknek gynyre, gynyre a Szentnek; ldott legyen, s az kedves
jtkszere. Ahogyan az rs mondja: Az kedves jtkszere vagyok, nap mint
nap (Pld. 8,30). Az egsz Tra egy szent neve a Szentnek, ldott legyen, s a
Trval egytt teremtetett. Ahogyan az rs mondja: s mondotta Isten:
Teremtsnk embert! (1 Mz. 1,26). gy szlott a Szent, ldott legyen, a
Trhoz: embert akarunk teremteni. A Tra pedig gy vlaszolt: az ember bnt
cselekszik majd a Te szned eltt, s haragra gerjeszt Tged, ha nem leszel
hosszantr irnta. Hogyan is llhat meg ht a vilgban? Mondotta a Szent,
ldott legyen, a Trnak: n s te, mi a vilgba helyezzk t, mert nem gnybl
neveznek hosszantrnek Engem.
Szlott pedig Hijja rabbi: a szbeli s rott tants tartja fnn az embert a
vilgban, amiknt az rs mondja: A mi kpnkre s hasonlatossgunkra (1
Mz. 1,26). Jichk rabbi pedig e szavakbl kvetkeztet ugyanerre: amelyeket
cselekedtek vala (Prd. 2,12). Ugyanez, msfell, a kp s a hasonlatossg
kettssge: a kp a frfi-princpium szerint, a hasonlatossg ni
princpium szerint, s ezrt kezddik a Tra a kettssg betjvel (a bth betvel).
Jichk rabbi pedig ezt mondotta: mirt van az, hogy a bth bet nyitott s
zrt? gy van az, hogy abban az rban, amikor az ember sszekapcsoldik a
Trval, a bth bet nyitott, hogy befogadja t, s egytt legyen vele. Ha azonban
az ember lehunyja a szemt a Tra eltt, s ms utakra tr, akkor a Tra el van
zrva a msik oldal ell. Ezrt mondja az rs: ha te egy napra elhagysz
engem, n kt napra hagylak el tged. Az ember nem tallja az ajtt, amg meg
nem tr, hogy sszetallkozzk a Trval, szemtl szembe s ettl fogva mr
nem tudja elfelejteni. Ezrt nylik ki a Tra az emberfiak eltt, s kilt hozzjuk:
Hozztok, emberfiak, hozztok kiltok n (Pld. 8,4), mshol pedig (a
blcsessg) a np kztt legmagasabb helyen prdikl, a kapuknak
bmeneteln, minden vrosban az beszdit szlja (Pld. 1,21).
Jehuda rabbi mondta: kt vons van a (bth betn), s egy, mely a kettt
sszekti. Mit jelent ez? Egy az g helyett ll, egy a Fld helyett, s a Szent, ldott
legyen, fogja ssze ket. Eleazr rabbi azt mondja: me hrom fnti, szent
fnyfoly van egybevonva itt, ezek alkotjk a Tra egysgt, ezek nyitnak utat
mindenek szmra: t nylik ltaluk a hsgnek, ezltal lesznek hza (bth)
mindennek, s ezrt nevezik: hz-nak ket. Ebbl az okbl kezddik a Tra, a
hz nevvel, mert benne lakozik a vilg gygyulsa. Ezrt: aki a Trrt
fradozik, az olyan, mintha a szent Nvrt fradozna, s ezrt mondjk, hogy az
egsz Tra egy szent, fnti nv. S mivel a Tra egy szent nv, a bth betvel
kezddik, amely a szent nevet a hsg hrom csomjval ktzi.
S gondold meg, aki a Trval fradozik, mindenkit ktelk fz egybe a
Szenttel, ldott legyen, ragyog a Tra szpsgvel, s knyrlet fzi a fenti
vilghoz s a lentihez is, a Szent, ldott legyen, jobbjt nyjtja neki. S mennyivel
inkbb igaz ez azokra, akik jszaka foglalkoznak a Trval tudjuk rluk, rszk
van a sekhinbl, s egyetlen kzssg rszv lesznek. S ha eljn a reggel, a Szent,
ldott legyen, a knyrletessg fonalval felkesti ket, hogy ismerjk ket a
Fentiek s az Alantiak. S mind, a hajnalcsillagok abban az rban, amikor j
Izrel kzssge, s mindenki a Trnak szenteli magt mind eljnek, hogy
megjelenjenek a kirly eltt, s azutn egytt dicsr neket zengenek. Mikor
egytt dicsrik Istent, mind a hajnali csillagok s rvendeznek az Istenfiak.
A TRA A SZERETETBEN MEGMUTATKOZIK
II 99a-b
Mily sok ember l zavarodottsgban s balgasgban, s nem ltja a Tra
igazsgtjt! S a Tra mgis nap mint nap szeretettel szltja ket, de k nem
fordtjk fel arcukat. A Tra egy szt kld a Tra-szekrnybl; nem enged sokat
ltni, s rgtn jra elrejtzik. S ha a Tra a Tra-szekrnybl flfed egy szt egy
pillanatra, akkor is csak azok szmra teszi ezt, akik ismerik s kpesek
megismerni a szt. Hasonlatos ez a szeretett lenyhoz, aki szp klsej s
kedves alak elrejtzik szobcskjban. Egyetlen bartja van, az emberek nem
tudnak rla titkos bartja. Az nagyon szereti a lenyt, a kapuja kzelben
idzik, tekintete ide-oda jr, mindenre figyel. S a leny, aki tudja, hogy szerelme
ott idzik a kapunl mit tesz a leny? Kinyitja rejtett szobcskjnak ajtajt,
flfedi arct egy pillanatra szerelmese eltt, azutn jra elrejtezik. Senki nem
ltta s nem nzte meg t, csak a szerelmese, akit minden tagja, a szve s a lelke
felje vonzott. pedig tudja, hogy a leny azrt fedte fel magt eltte egy
pillanatra, mert szereti.
Ugyangy a Tra szava is csak az t szeret eltt mutatkozik meg. A Tra
tudja, hogy a szvben blcs ember naprl napra ott idzik hznak kapujnl.
Mit tesz teht? Szobcskjbl flfedi eltte az arct, int neki, majd elfordul
ismt elrejtezik. Senki sem tud a Trrl, s senki sem nzi meg, csak az, akit
minden tagja, a szve s a lelke felje vonz. gy trulkozik fel s gy fedi el jra
magt a Tra a bartja eltt, s teszi ezt csak azrt, hogy kimutassa szerelmt.
Jjj s rtsd: ilyen a Tra tja. Elbb, amikor a Tra fel akar trulkozni az
ember eltt, int neki, hogy megbizonyosodjk, rti-e t? S ha nem rti, hrnkt
kld hozz, s ezt zeni neki: Balga ember! S megzeni a balga embernek hogy
jjjn el hozz, hogy neki (a Trnak) rme legyen benne. Ahogyan az rs
mondja: Valaki tudatlan trjen ide, s valaki rtelem nlkl vagyon, s szl
hozz (ti. a blcsessg) (Pld. 9,4). Ha pedig azutn eljn hozz, elbb a
kifesztett fggnyn keresztl beszl vele, a frfi lnynek megfele1 szavakat
szl mindaddig, amg egy keveset meg nem rt bellk ezt nevezik dranak2.
Az meg tovbb jtszdik vele, rejtly-szavakbl val vkony kpenye mgl szl
hozz, ez a haggada3. Csak ha mr meghitt bartja lett, csak akkor mutatkozik
meg eltte sznrl sznre, s beszl vele minden rejtett titkairl, minden rejtett
trl, mely mr az els idkt1 fogva az szvben lakozik. S ha azutn az ember
teljes lnyvel a Tra hzastrsa lesz, akkor az megnyitja eltte minden titkait,
semmit nem tart tvol tle, s semmit nem rejt elle. gy szl hozz: nzd a szt,
melyet halk jelknt mutattam neked a titkot, ezt s ezt 4: S me, ltja az ember,
hogy a szavakhoz nincsen mit hozzfzni, s nincsen mit elvenni bellk.
Hasonlkppen: a Tra igaz rtelme az, hogy egyetlen bett sem szabad
2 Az rs rtelmezsnek egyik mdja, a keresztny exegetika allegorikus morlis rtelem
fogalmnak felel meg.
3 Az anagogikus rtelem megfelelje.
4 A misztikus rtelem.
hozztenni, s egyetlen bett sem szabad elvenni belle. Ezrt kell, hogy az
emberek igyekezzenek a Trt kvetni, hogy a Tra kedvesei legyenek.
A TRA KNTSE S A TRA LNYEGE
III 152a
Szlott Simon rabbi: Jaj annak az embernek, aki szerint a Tra azrt van,
hogy a vilg dolgairl beszljen neknk, hogy balga trtneteket mesljen.
Ugyanis: ha gy volna, akkor akr egy msik Trt is alkothatnnk mindennapi
dolgokrl, amely mg kivlbb lehetne; mint maga a Tra. Ha csak a vilgi dolgok
esnnek latba, akkor mg a profn knyvekben is tallhatnnk szebb dolgokat,
ezeknek nyomban jrhatnnk, sszellthatnnk bellk egy msik Trt. De
nem gy van hanem a Tra minden szava mlyebb rtelm sz, mlyebb titok.
Jjj s nzd: A fenti s az alanti vilg egyenslyban ll: Izrel lent az gi
angyalok fent. Ezekrl mondja az rs: a szeleket az kveteiv tette (Zsolt.
104;4). Amikor pedig ezek alszllanak, evilgi ruhba ltznek, ha nem gy
tennnek, nem tudnnak megllani ebben a vilgban, s a vilg nem tudn
hordozni ket. S ha ez igaz az angyalokra, mennyivel inkbb igaz a Trra, amely
megalkotta ket, megalkotta mind a vilgokat; szilrdd s llandv tette ket.
gy ht a Tra; belpvn ebbe a vilgba, ha nem ltzne e vilg ruhiba, ez a vilg
nem tudn hordozni t.
gy teht a Tra elbeszlse a Tra ruhja. Aki pedig azt hinn, hogy a ruha
az igazi Tra (...), s nem egyb, tok re, nincsen rsze az eljvend vilgban.
Ezrt mondotta Dvid: Nyisd meg az n szemeimet, hogy a te trvnyednek
csodlatos blcsessgt lthassam (Zsolt. 119,18): azt, amit a Tra ruhja fed. Jjj
s lsd: vannak ltzkek, melyek mindenki szmra lthatk, s ama balgk,
mikor egy embert valamilyen ruhban ltnak, mely kedvkre val msra nem is
tekintenek. Pedig a ruha a testrt fontos, a test pedig a llekrt.
Hasonlkppen a Trnak is van teste, ezek a parancsolatok, ezeket nevezik a
Tra testnek. Ez, a Tra teste azokba a leplekbe burkolzik, melyeket az e
vilgbl val trtnetek alkotnak. Balga, aki csak a ruht a Tra elbeszlseit
ltja, tudsa nem r tovbb, s nem ltja azt, ami a lepel mgtt lakozik! Azok
pedig, akik tbbet tudnak, nem a ruht ltjk, hanem a testet alatta. A blcsek, a
magassgbeli kirly szolgi, azok, akik a Szinai hegyen llottak, k a lelkeket
szemllik, ami mindennek a magja, az s s eredeti Trt. Az eljvend idben
pedig a Tra lelkt szemllik majd.
Jjj s lsd: a fenti vilgban is van ruha s test s llek s a lleknek lelke. Az
g s annak seregei a ruha, Izrel kzssgecc a test, mely a lelket
befogadja; a llek, melyet Izrel dicssgnek neveznek, az az igazi Tra. A
llek lelke pedig a Szent reg. s mind tartja egyik a msikt. Jaj azoknak a
bnsknek, akik a Trt csak vilgi elbeszlsnek tartjk, k csak a ruht
szemllik, egyebet nem. dv ama jmboroknak, akik igaz mdon szemllik a
Trt!
A KZSRL S AZ EGYESRL
I 31b-32b
Szlott Isten: fny lesz s fny lesz . Ha valaki beszl, a beszde
7
msvalakihez kell hogy szljon. Itt pedig az els lesz ehhez a vilghoz, a
msodik pedig az eljvend vilghoz szl.
Ez az a vilgl fny, melyet a Szent, ldott legyen, a kezdetkor teremtett: ezt
nevezik a Forrs fnynek8. Ezt a fnyt a Szent, ldott legyen, megmutatta az Els
Embernek, s a fnyben ltta a vilgot, az egyik vgtl a msik vgig. Ez volt
az a fny, melyet megmutatott Dvidnak is, aki gy nekelt: Mely bsges a te
jvoltod, melyet elrejtettl a Tged flknek (Zsolt. 41,20). Hasonlkppen
megmutatta Mzesnek is, aki e fny ltal ltott mindent Giledtl Dnig.
Isten azonban elrejtette ezt a fnyt, tudvn, hogy elkvetkezik a hrom bns
nemzedk: nos nemzedke, a Vzzn nemzedke s a Viszly Nemzedke 9
azrt rejtette el Isten a fnyt, hogy a nemzedkek ne rthassanak vele.
Majd Mzesnek adta a fnyt, a szletse utni els hrom hnapban, amg az
anyja rejtegette t, ezrt mondja az rs: Elrejt az hrom hnapig (2 Mz. 2,2).
Hrom hnap elteltvel Mzes a fra szne el lpett ekkor a Szent, ldott
legyen, elvette tle a fnyt; s gy volt ez, mg azutn Mzes ott llott a Szinai
hegyn, hogy elfogadja a Trt. Ekkor a fny visszatrt hozz, s lhetett vele
lete minden napjn. Ezrt nem kzeledhettek hozz Izrel gyermekei, mg
azutn ftylat vont az arca el (2 Mz. 34,35), ahogyan az rs mondja: Fnybe
burkoldzik, mint kes ruhba (Zsolt. 104,2).
Ekkor gy szlott Jichk rabbi: A fny, melyet a Szent, ldott legyen,
megteremtett, e fny sugarai a vilg szltl a vilg szlig hatolnak, s azutn e
fny elrejtetik. Mirt? Avgett, hogy a bnsk ne lvezhessk. De el van rejtve,
hogy megmaradjon a jmborok szmra, ahogyan sz szerint az rs mondja:
Fny-magvets az igaznak, rvendezs az igaz szvnek (Zsolt. 97,11). gy
lesznek szilrdak a vilgok, s mind eggy lesznek. De amaz eljvend vilg
napjig a fny rejtve marad, s megriztetik.
S ezen eljvend fny a sttsgbl tmad, a sttsgbl, melynek burkba
van bevsve ugyanis ama fnybl, mely megriztetett, rejtett ton formldott
az alanti sttsg, melyet jszaknak (Ljl) neveznek, amiknt rva van: s a
sttsget Ljl-nak nevezte (1 Mz. 1,5).
Azt tanultuk, hogy erre vonatkoztathat az rs mondata: Mlysget tr fl a
Sttsgbl (Jb 12,22). Szlott Josze rabbi: ez nem lehet eredend sttsg,
mivel a benne rejtez koronk mg feltratlanok, s ezrt nevezik ket
mlysgeknek. Ez a mondat: Mlysget tr fl a sttsgbl, sokkal inkbb
10 Az itt kvetkezkben a Debra-nek e helyt, mely szmos, nehezen rthet, archaikus szt
tartalmaz, misztikus rtelmezs szerint olvassa a Zhr szerzje: az Isten- s az embervilg kztti
kzvett lnyre vonatkoztatja.
olvassuk azokrl az idkrl: s elhagyvn az attyoknak Urt, Istent (Bir.
2,12), mg azutn eljtt Debra, s megajndkozta ket, ahogyan az rs mondja:
mikor az Izrelen esett bosszt megllotta (Bir. 5,2), s mgis: a nap
ajndkokat kapott... vagyis amaz lland s szent dolgokkal
megajndkoztatott. Mgnem n Debra, flkelk, mgnem felkelk mint anya
Izrelben. Mit jelent itt az anya? Mintha ezt mondotta volna: a fenti vilgok
vizeit aleresztettem, hogy vilgokat alaptsak szilrdan Izrelben, felfel s
lefel, s megnyilvntsam, hogy a vilg csak ilyen szilrdsg ltal marad fenn. S
az egsz titka mr e szavakban is kimondatott: A jmbor a vilg fundamentuma
(Pld. 10,25). gy azt mondja az rs: hrom tmad egybl; egy hromon nyugszik;
egy lp kett kz kett iszik egybl, s egy fordul minden irnyba. gy minden
eggy lesz. Ugyanerre utalnak e szavak is: s lett este s lett reggel egy nap (1
Mz. 1,5). Ahogyan a nap tfogja az estt s a reggelt, ugyangy a Szvetsg titka
is az, hogy sszekapcsolja a nappalt s az jszakt, s benne minden egy.
AZ ELREJTETT SFNY
A SZVETSG STRA
SALAMON S HIRAM
A TITKOK FELFEDSNEK IDI
11 Az utals Onkelosz armi fordtsra vonatkozik, melyben e helyen ez ll: S Jkob, tkletes
frfi, aki a tanhzat vezette.
12 A hber szvegben labrahamot olvas be-hibbaram helyett.
hogy onnan leszllott volna. Ezen a vilg ngy csomja rtend, melyen minden
fgg: a Tz, a Leveg, a Vz, a Fld.
Jessze rabbi gy szlott erre: nyilvnval, hogy e vers Josze rabbi ltal adott
klnbz rtelmezsei egytt nem llhatnak meg. Amikor pedig e szavak Simon
rabbi el kerltek, kezt Josze rabbi fejre tette, s megldotta t, helyesnek
nyilvntott mindent, amit mondott, s megkrdezte, honnan kapta e szavakat.
Josze rabbi gy vlaszolt: apmtl tanultam, aki pedig az reg Hamenuna rabbi
nevben szlott.
Egy napon Simon rabbi Szepporisz kapujban lt, s Jessze rabbi gy szlott
hozz: Josze rabbi az rs e mondatt: Kicsoda ment fl az gbe, hogy onnan
leszllott volna az egyik alkalommal Mzesre vonatkoztatta, a msik
alkalommal pedig a Szentre, ldott legyen, azutn meg a ngy csomra, a Tzre, a
Levegre, a Vzre s a Fldre. n pedig lttam, Mesterek, hogy ti megldotttok
t. Simon rabbi gy vlaszolt: Helyesen beszlt. Ezek az rtelmezsek ugyanazt
jelentik, mind megllanak, a Szent ltal, ldott legyen, s egyenslyban llanak
Jossze rabbi felindult Simon rabbi szavain, s gy szlott: Valban gy van ez, s
tanultam ezt egy msik alkalommal a Mestertl magtl. De mit jelentsen a vge
annak a mondatnak, mely gy hangzik: Kicsoda ennek neve, avagy kicsoda ennek
finak neve, ha tudod? (Pld. 30,4). Simon rabbi gy vlaszolt: Titok ez, melyet
n magam tantottam fiamnak, Eleazr rabbinak. Amaz pedig gy folytatta:
Mondjtok el nekem, mert n lmomban megkrdeztem azt tletek, de a
vlaszotokra nem emlkeztem, amikor felbredtem. Simon rabbi pedig ezt
krdezte: Ha n most elmondom neked, fogsz-e r emlkezni? Az pedig gy
szlott: Bizonyosan, hiszen ma is emlkszem arra, amit a mestertl tanultam.
Erre Simon rabbi gy folytatta: Ez ugyanaz a titok, amely eme szavakban
rejtezik: n fiam s n elsszlttem, az Izrel (2 Mz. 4,22), valamint ezekben
a szavakban: Te, Izrel, te benned dicsekedem (Jes. 49,3). Itt Izrel az finak
neveztetik! Jessze rabbi pedig gy szlott: Legyen a mester elgedett, ezt a titkot
n mr tudtam. Ezutn azonban mgis elfelejtette az rtelmezst. Amikor pedig
hazatrt, s fradtan lomra hajtotta a fejt, lmban aggdai knyvet ltott, s
abban e szavakat: Blcsessg s dicssg az szentlyben. Mikor flbredt,
rgtn elment Simon rabbihoz, kezet cskolt, s elmeslte neki: lmomban
aggdai knyvet lttam, s benne e szavakat: Blcsessg s dicssg az
szentlyben (v.: Zsolt: 96,6), mgpedig a blcsessg fnt, a dicssg alant,
az szentlyben pedig amellett. gy lttam lmomban s gy talltam az
ajkaimon. Simon rabbi gy szlott hozz: A mai napig nem voltl rett, hogy
belpjl a szntfld arati kz. Most azonban minden megmutattatott
neked, ahogyan az rs mondja: Kicsoda ennek neve, avagy kicsoda ennek finak
neve, hogy tudod? Blcsessg az neve, s dicssg az finak a neve.
A JMBOROK OLTALMA
A KTFLE SZIKLA
II 64a
I 26b
I lb-2a
Kezdetben. Eleazr rabbi az rs szavval kezdte beszdt: Emeljtek fel a
magassgba a ti szemeiteket, s lsstok meg, kicsoda teremtette azokat (Jes.
40,26). Emeljtek fl a ti szemeiteket. Hov? Arra a helyre, melyen fgg minden
szem. Melyik ez a hely? Az a hely, amely megnyitja a szemeteket. S ott meg
fogjtok rteni, hogy a rejtett reg, az, akinek a szne eltt elapadnak a krdsek,
teremtette ama helyet. De ht kicsoda az a teremt? az a Kicsoda, akit
hvnak az g vgrl, s mert az hatalmban van minden. ppen azrt, mert
eltte kell elapadnia a krdezsnek, mert rejtettek az tjai, s nem trja fl
magt, ezrt nevezik Kicsodnak. nla tovbb nem rhet el krds. Ez az egyik
vge az gnek, melyet Kicsodnak neveznek, a msik vge az gnek, az als vge,
azt nevezik Micsodnak.
Mifle klnbsg van a Kicsoda s a Micsoda kztt? Ama Kicsoda
elrhetetlen minden krdezs szmra. Ha egy ember kutat, s keresve feljut,
lpcsfokrl lpcsfokra, s vgl minden lpcsfokok vgre rkezik, akkor
felfogja a Micsodt. Mit ismertl meg?, mit rzkeltl?, mit kutattl? De mgis
minden megfejtetlen marad, mint annak eltte. Erre utalnak az itt kvetkez
szavak is: A Micsodt hvom bizonysgul eldbe, a Micsoda pldjt
mutathatnm nked (Jer. sir. 2,13).
Amikor a Templom leromboltatott, egy hang tmadt, mely gy szlt: n Mah
(a. m. Micsoda) tansgot tettem ellened naprl napra a rgi idktl fogva,
ahogyan az rs mondja: s bizonysgul hvtam az eget s a fldet ellened (5
Mz. 30,19). Azutn n, Mah hasonltani fogok rd, szent koronkkal kestelek,
s kirlly teszlek a fldn, ahogyan az rs mondja: Ez- a vros, mely fell azt
mondottk: bezzeg szp, az egsz fldnek rme ez! (Jer. sir. 2,15), s tovbb: A
Jeruzslem szpen ptett vros, mely egybeszerkesztetett egyenlkppen
(Zsolt. 122,3), tovbb: n Mah hasonl vagyok hozzd, n szinte azonkppen
vagyok fnt, amikpp te, Jeruzslem vagy lent. Amg a szent np nem tr meg a
te utcidba megszentelt rendben, eskszm neked, hogy addig n sem trek meg
a magassgba, addig a napig, amg a te lakid nem znlenek a te utcidra itt
alant. s ez legyen a te vigasztalsod, mert ebben egyenl vagyok veled. Mostani
llapotodban nagy, mint a tenger a te nyomorsgod (Jer. sir. 12,13). s ha
tagadod, hogy meggygyulhatsz, a Ki meggygyt tged (uo.). Bizony a rejtett, a
legmagasabb, minden ltezs foglalata meggygyt tged s flemel tged. A
Kicsoda, az g fls vge, a Micsoda az g als vge, s ez Jkob rkrsze, a
kzps rd a deszkknak kzepn, a hajlknak egyik vgtl a msik vgig (2
Mz. 26,28), azaz a fenti vgtl, mely a Kicsodval azonos, a lenti vgig, mely a
Micsodval azonos, mg az rkrsz kzpen van. Ezrt Kicsoda teremtette
azokat.
Simon rabbi a fihoz, Eleazr rabbihoz fordult, s mondta: Hallgass, hogy
fltrulhassanak a legmlyebb titkok, melyek el vannak rejtve a vilg gyermekei
ell. Eleazr rabbi hallgatott. Ekkor Simon rabbi srt, egy pillanatig hallgatott,
majd ezt krdezte: Eleazr, mit jelent az azokat sz (a fenti mondatban)? gy
vled taln, hogy a csillagok s az llatv jegyei enlkl is lthatk (ott). S a
Micsoda ltal teremtettek, amirl azt mondja az rs: Az rnak beszde ltal
lettek az egek (Zsolt. 33,6). S az azok a rejtett dolgokra nem vonatkozhat,
hiszen csak lthatra vonatkozhat.
E titok nem trult fl elttem mindaddig, amg egy napon a tenger partjn
nem llottam, ott pedig Elijahu (prfta) hozzm lpett, s ezeket mondotta
nekem: Rabbi, tudod-e, mit jelentenek ezek a szavak? Kicsoda teremtette
azokat? Ezt mondtam neki: Ez az g s annak a seregei, a Szent, ldott legyen,
mve, szemllnie s ldania kell az embernek, ahogyan az rs mondja: Mikor
ltom a te egeidet, a te kezeidnek munkit... (Zsolt. 8,4) s: Mi Urunk, I-tennk
mely igen csudlatos a te neved az egsz fldn (Zsolt. 8,2). Elijahu pedig gy
szlott: Rabbi, rejtett sz ez a Szent, ldott legyen, eltt; s kinyilvnttatott a
fenti Tanhzban: Akkor, a Rejtett minden Rejtettek kztt meg akart mutatkozni,
kezdetben teremtett pontot, s az gondolatt lett, bel festett minden alakot s
formlt minden formt, titkos, szent fnybe vste egy titkos kp formjt: ez a
Legszentebb, az smlysg plete, mely gondolatbl tmadt. (Az a pont) a
Kicsoda, az pts skezdete, mely van s nincsen, mlyen elrejtve az
nevben, s most me Kicsodnak (Mi) nevezik. Amikor azonban az meg akart
nyilvnulni s nven kvnt neveztetni, drga ragyog ruht vett magra, s ezt
Ez-nek (Eleh) nevezte, gy jtt az Ez az nevbe. A jelek sszekapcsoldtak
egymssal (Eleh s Mi), s gy alkottk az Elokim nevet. Amg nem alkotta meg
az Ez-t, ezen a nven nem neveztetett.
E titok rtelmben szltak a lzadk, akik az aranyborjt imdtk. Ezek (ti. a
teremtett, az rzkelhet) a te I-teneid, Izrel (2 Mz. 32,8). Ahogyan a
Kicsoda az Ez-zel sszekapcsoldik, gy az I-ten nvnek is ezen
sszekapcsoldsbl tmad llandsga. S e titok ltal ll fnn a vilg. Ekkor
Elijahu elszllt, s nem lttam t tbb. Neki ksznhetem a titok feltrst.
Mikor Eleazr rabbi s bartai hallottk e szavakat, Simon ben Johai rabbi el
lptek, leborultak eltte, srtak s gy szlottak: Ha csak azrt jttnk volna a
vilgra, hogy e titkot megtudjuk, mr az is elg lenne neknk.
A KT ELLENTTES SZFRA
III 129b
II 136b-137b
...Amikor Hamenuna rabbi a sabbat elestjn [ritulis frdzs utn] kijtt a
folybl, szoksa volt, hogy pihent egy kicsit, felemelte a szemeit, s rmmel
eltelve mondta: azrt l ott, hogy szemllje a fenti angyalok boldogsgt, lssa,
amint alszllanak s flemelkednek. Mert minden szombat kezdetn az ember a
lelkek vilgban idzik. Boldog, aki otthon van az r titkai kztt! Amikor pedig
felvirrad a szombati nap, rm szll fl minden vilgokban, nyugalomban s
gynyrsgben. Errl mondja az rs: Az egek hirdetik az ers I-tennek
dicssgt, s az kezeinek munkjt hirdeti ama kiterjesztett erssg. Mit
jelent: az egek? Azt az eget, melyben lthatv lesz a fenti nv14, amelybe bele
van rajzolva a szent Nv. Mit jelent ez a sz: hirdetik? Azt gondolod, hogy
olyasvalamit, mint mikor valaki szrakozsbl trtneteket mesl? Nem gy van
hanem fny s villmls a fenti fnyfolybl15, fny s villmls, mely flszll
abban a nvben, mely a fnti tkletessg fnyfolyjban van. S tovbb: mi ez?
Villmls s fny a fnti Knyv tkletessgbl gy flemelkedik a tkletes
nvben, rad a tkletes fnyfolyban, villmlik a tkletes villmlsban.
Villml fnyzn a fnti Knyv villml fnyznbl; villmlik s rad minden
irnyban, mert ama zafrfnytl fnylik minden gyr. Mert e napon fensges az
g, s inkbb emelkedik a Szent Nvben, mint ms napokon. S az kezeinek
munkja: ez a fnti harmat, mely rad minden rejtett rgikbl, ez az
kezeinek munkja s az beteljeslse, hogy azon a napon teljess legyen,
mint minden ms napon. Hirdeti ama kiterjesztett erssg a hirdetni sz
valjban alznleni-t jelent: al a kirly fejrl, megtelve minden rgikbl.
A Kiterjesztett erssg (rakia) sz a forrs zubogsra utal. Ez pedig a
folyvz, j vala pedig ki denbl (1 Mz. 2,10), mely alfolyik, mint a fenti
harmatbl val foly, mely fnylik s villmlik minden irnyban. A rakia teszi,
hogy e foly alereszkedjk a szeretet s a vgy erejvel, hogy megntzze az
rm mezejt a sabbat bejvetelekor. Amikor ama kristlyharmat alzuhog,
minden teljes lesz, s tkletes a szent betkben mindama szent utakon.
Mikzben minden sszekapcsoldik e folyval, t kszttetik lefel a megntzs
s az lds szmra.
Nap a napnak, egyik nap a msiknak, egyik gyr a msiknak. Itt az rs
rszletekben szl arrl, hogy miknt sugroznak az egek zafrragyogst ama
dicssg fel, s miknt van, hogy a fenti harmat kiterjesztett erssge okozza
az ramls alznlst. Nap szt raszt a napnak, egyik nap a msiknak, egyik
lpcsfok a msiknak, hogy egyik a msikon kiteljesedjk, egyik a msikon
felragyogjon azon zafrfny s ragyogs ltal, mely a dicssg egt felragyogtatja.
raszt, ezzel az is kifejezdik, hogy gyorsan kap fnyt s ragyogst egyik a
msiktl, ama zafrragyogsbl s villmlsbl. Sz (A-M-R), sszefoglalsa
azon jeleknek s utaknak, melyek az apbl s az anybl indulnak, valamint a
fejbl, mely bellk tmad: a fibl, az elsszlttbl. Az alef az atyt jelli;
flemelkedik s alszll, s me sszekapcsoldik vele a mem bet az anya
szv; a res pedig a fejet jelenti, az elsszlttet. E hrom egyeslsbl lesz
14 Az g s nv kztt a hberben etimolgiai sszefggs van: az g samayim, a nv sem.
15 Az armiban a vilgtst s az radst jelent sz egybecseng.
a sz. Ekkor egyik ragyogva sszemlik a msikkal egy sszekapcsoldsba, s
ez az uralom a sabbat napjn. gy minden kiteljesedik egymssal a sz-ban
mint fenti uralomban, hogy minden egy legyen. Amikor pedig minden
alznltt ama rakihoz, akkor ez megtermkenyti s megvilgtja lefel Isten
dicssgt, hogy nemzetsgeket alkosson amaz egek kpre, melyek Isten
dicssgnek vilgtanak. s jszaka megismerst hirdet jszaknak. Ezek
azon szekerek, melyek a trnus testt alkotjk: mind jszakknak nevezik
ket. Ahogyan ezt is mondja az rs: Hogy mg jjel is tantanak engemet az n
bels tagjaim (Zsolt. 16,7). A fenti szekeret gy nevezi: napok vagy nap a
napnak, az alantit pedig gy: jszakk vagy jszaka az jszaknak. Nem
megismerst hirdet, hanem megismerst ltet. S ha itt egy yod helyre wawot
tesznk, akkor ez megfelel e mondatnak: Nevezte vala pedig dm az felesgt
Havvnak, mivel hogy minden l anyja volna (1 Mz. 3,20). Teht Havva is
Hajat, lt jelent. De az let, mely benne kimondatik, ppen a waw betbl jn. A
megismers az g titkt jelli. Ahogyan az egeknek hat oldala van, gy a
nemzetsgek is, melyeket az egek a maguk hasonlatossgra ltrehoznak, szintn
hatan vannak. gy a nap a napnak a sz-nak nevezett szfrban foglaltatik, az
jszaka az jszaknak pedig a sugrz frfi-princpium titkban, melynek neve
megismers. Ama sz azonban nem olyan, mint ms szavak, ezrt tr vissza
erre az rs: Nincsen beszdek nkik, sem igjek, mgis meghallgattatik az
szavok (4. vers). A fenti fokon ll, ahol a sz s a beszd nem gy hallatik, mint
az sszefggs ms fokain. S mgis: minden fldre kihat az zengse (5. vers)
br vannak fnti titkok is, melyeket [igazn] soha nem lehet megismerni, de
alereszkedsk s erejk lefele [a fldre] vezet. Mivel pedig ez a [lefel viv] er
teljes sszefggst jelent ebben a vilgban, s minden emberfi kpes e fokokon a
Szenttel, ldott legyen, val sszefggsrl szlani, mintha ez szmukra
megnyilvnttatott volna, s nem volna ellk elrejtve ezrt mondja az rs: s
a fld kereksgnek hatraira az beszdek. Azaz: a vilg kezdettl a vgig
beszlnek a szvkben blcsek azon rejtett lpcsfokokrl, habr azokat
[igazn] nem ismerik. S mennyiben ismerik meg mgis azokat? Mert A napnak
szerzett stort az egekben (6. vers): a szent nap hajlka mindama fels
lpcsfokoknak, s olyan, mint a fny, mely mindama rejtett fnyeket s
kiterjedsk minden erit flvette magba s ezltal lesz az egsz vilgban
lthatv az sszefggs. Aki felfogta a napot, az felfogta mindama
lpcsfokokat, mivel a nap stor, mindenbl val s mindent magba fogad s
gy a fny minden tjn lefele vilgt. Ezrt kvetkeznek e szavak: Mintegy
vlegny kijvn az mennyegzi storbl: siet, mintegy ers fut frjfi az
utnak elvgzsre (6. vers): minden rejtett fnyekben ragyogs s villmls, s e
fnyek tkletes vgyakozssal ajndkozzk neki (ti. a napnak) rmket s
vgyakozsukat, ahogyan a vlegnynek a bartai ajndkokat adnak. S ezrt e
szavak: S olyan , mint a vlegny, mikor kijve az mennyegzi storbl.
Micsoda az stora? den. A mondat rtelme pedig megfelel a kvetkezknek:
Folyvz j vala pedig ki denbl (1 Mz. 2,10). den: az a stor, amely mindent
beburkol. rvendezik, mint az ers fut frjfi mivel az rm az sfny
oldalrl val, melyben az tletnek mg nem volt helye. Mint az ers fut
frjfi vagyis: az er oldalrl; s habr ez utbbi a tkletes tletet jelenti,
itt ez ll: mint az ers... frfi, s nem ez: az ers... frjfi, ami azt jelenti,
hogy az tletet szeretet enyhti. gy teht a nap mindent eggy fog ssze:
tkletes vgyban s rmben. S ugyanezrt ez is: tnak elvgzsre, ahogyan
mshol ezt mondja az rs: Aki utat nyit a tengerben, nevezetesen, hogy a hold
fnyt minden irnyban tkletess tegye, s utat nyisson a fnynek lefel. Az
kijvetele az g egyik vgtl fogva (7. vers). Ama fnti g vgrl jn el.
Ugyanis a msik vggel a testtel is sszefgg, ahol a frfi- s a ni er kztt
[a fny] megismerszik. Az gnek egyik szltl fogva a msik szlig (5 Mz.
4,32). Az egyik szle a fnti vilgot jelenti, a msik annak beteljeslst. Ahogy ez
utbbi minden fnyt flvesz magba, ugyangy az elbbi is. s az forgsa
annak msik vgig vagyon, vagyis hogy befutja mindama rgikat, melyek tle
fnyt s termkenysget kaphatnak. s nincs semmi, ami elrejtezhetnk az
melege ell, senki nem rejtzik el ama fny ell, mely mindenek fel fordul,
mindhez egytt fordul, kinek-kinek az kpessge szerint. Amikor pedig minden
kiteljesedik s megvilgttatik a Nap ltal, akkor a Hold megnemesedik a fnti
tkletes anya mdja szerint, tven kapuban. Ez fejezdik ki eme szavakban. Az
rnak trvnye tkletes, megeleventi a lelket (8. vers), ahogyan tkletes
tantsa az tfokozat titokban, a fenti anya hasonlatossgra, akinek sajtja az
tvennek titka. Ezrt van az, hogy a Tantst itt hat, t szbl ll mondat vezeti
be, hogy kiteljestse az tvenes szm titkt. Az rnak trvnye tkletes,
megeleventi a lelket (8. vers) t sz. Az rnak tanbizonysgttele igaz,
blcsessget d a kisdedeknek (8. vers) t sz. Az rnak parancsolatai igazak,
megvidmtjk a szvet (9. vers) t sz. Az r parancsolatja tiszta,
megvilgostja a szemeket (9. vers) t sz. Az r flelme tiszta, megmarad
mind rkk (10. vers) t sz. Az rnak tleti igazmonds, mindenestl
fogva igazak (10. vers) t sz. Mindezek a mondatok t szbl llanak, a fnti
anya hasonlatossgra, ahogyan az Istennv is hatszor fordul el, s hat ilyen
mondat van, mivel a hat fnti lpcsfokra utalnak, melyek a fnti g titkt
alkotjk. gy teljesedik ki a Hold is a fenti rendben helyes mdon, mgpedig
szombaton, gyhogy minden beteljesl, a sabbat titkban, fent s alant. gy teht
ezen a napon mindentt kiteljesedik a fny: Az egek elszr az let forrsbl
kapnak ez a fenti dicssg fnyt s egszsgt adja a fenti szmol titkbl,
azaz mindenek atyjnak titkbl. Meg a megszmolt, azaz a fenti anya titkbl
is. S vgl pedig a szmols titkbl. Ezrt van rva, elbeszlik, nevezetesen e
hrom nv titkban, melyek szombaton az sszes tbbi nap fltt uralkodnak.
HASONLAT A DIRL
II 130a-b
Az jszaka forduljn, amikor fltmad az szaki szl, e szl gonosz lelkek
lakhelyeire tmad, letri a msik oldal egyik szikljt, ttr, fl s le vndorol.
s mind, a szfrk ama sszezavari visszatrnek a helykre; mert me megtrt a
hatalmuk, immr nem k uralkodnak. Ekkor a Szent, ldott legyen, elindulhat,
hogy az den-kertben a jmborokkal mulasson.
Amikor azutn elj a pirkadat, annak a Vilgtnak a fnye, amely jszaka
uralkodott, elrejtzik a hajnalpr ell. Most a reggel uralkodik, a vilg kilpett a
Sttsg uralmbl; az sfny reggele ez, a reggel, mely teljess tette a jt
minden vilgokban. Belle szvja tpllkt a fenti s az alanti. ntzi a Kertet,
rzi mind a vilgokat. S me a titok, melynek tudi az rtk a sokasg kztt: Aki
reggel tra indulni kszl, lljon meg a Kertben, s tekintsen a megfelel rban
Kelet fel ekkor jeleket fog ltni, melyek ttrik az g fellett, egyesek
flszllnak, msok alereszkednek, mint a szikri azoknak a betknek, melyekkel
g s Fld megteremtetett. S ha megismeri titkait e jeleknek, melyek a
negyvenkt betbl ll szent nv titkt hordozzk magukban, akkor j szvvel
elmlkedjk flttk. Akkor az g ragyogsban hat yod bett fog ltni, hrmat
jobbra s hrmat balra, s hrom waw bett, amint fl- s alszllanak s
flvillannak az gen. Ezek a papi lds beti. Ekkor vgezze el az imjt, s
induljon tjra, s a sekhina eltte s vele halad. Boldogsg az osztlyrsze!
Ezen a reggelen oszlop emelkedik dlen az g egsz kiterjedsben, a Kert
fltt, ama msik oszlop mellett, amely a Kert kzepn ll. s amaz oszlop hrom
sznben vilgt, bborszn szvi t. gat hajt, azon l hrom madr, s flbrednek,
hogy dicsr neket zengjenek. Az els gy kezdi: Halleluja! Dicsrjtek rnak
szolgi, dicsrjtek az rnak nevt! (Zsolt. 113, 1-3). A msodik: Az rnak neve
legyen ldott, mostantl fogva mind rkk! A harmadik: Napkelettl fogva
mind napnyugatig, legyen dicsretes az rnak neve! S kilts hallatik:
Kszljetek, ti a magassgok szentjei, akik dicsretet zengtek az uratoknak,
kszljetek dicsrni a napot, mikor a nap elvlik az jszaktl. Dicssg annak,
aki reggel a Tra dicsretvel bred, melyet az jszakn t kutatott!
A TRNLTOMS MAGYARZATA
AZ SSZNEK SZIVRVNYA
1 Mz 9,12 skk s
Ezchil I. fej. I 71b
S szlott I-ten Nohez: E lszen a szvetsgnek jele, melyet n vetettem n
kzttem s ti kztetek... az n vemet helyeztettem a felhkben. Mr elbb
Simon rabbi az rs szavval kezdte beszdt: Az g felett, mely vala az fejek
felett, szknek hasonlatossga vala, olyan, mint a zafrk (Ez. 1,26). Egy msik
helyen pedig: s hallm az szrnyaik zgsokat, mint sok vizeknek zgsokat,
s gymint a Saddai szavt, mikor jrnak vala, szlsoknak szavt, mint valami
nagy tbornak szavt (Ez. 1,24). Ez a ngy hatalmas, gi, szent Eleven, ezek
tartjk szilrdan a mennyboltozatot, s mindezen Elevenek kiterjesztik
szrnyaikat, s e szrnyak sszekapcsoldnak, hogy elfedjk a testket. S ebben a
pillanatban szrnyuk zgst hallani, amint dicsr neket zengenek, mely,
mint Saddai szava, soha nem nyugszik, ahogyan rva van; Ennek okrt nekel
nked az n dicssgem, s nem vesztegel (Zsolt. 30,13). S mit nekelnek k?
Hirdettette az r az szabadtst, a pogny npeknek szemek eltt
megjelentette az igazsgt (Zsolt. 98,2). Szlsoknak szavt, mint valami nagy
tbornak szavt (Ez. 1,24). Mint az gi szolga-sereg, mikor mind az gi seregek
fnt sszegylekeznk. S mit mondanak? Szent, szent, szent a Seregeknek Ura,
teljes mind a szles fld az dicssgvel (Jes. 6,3). Dl fel fordulnak, s ezt
mondjk; Szent!; szak fel fordulnak, s ezt mondjk: Szent!; kelet fel
fordulnak, s ezt mondjk: Szent!; nyugat fel fordulnak, s ezt mondjk: ldott!
Az gbolt a fejkn nyugszik, s amerre fordul, k arra fordtjk az arcukat, s
minden arc egybe van illesztve az gbolttal. gy arccal fordulnak a ngy gtj fel,
de kzben az egsz negyedrsz, melyet egy-egy arc alkot, lefel nz. Az gbolt
ngy sarkba egy-egy arc van faragva: egy oroszln-arc, egy sas-arc, egy bika-arc,
egy ember-arc. De mindben benne van az ember-arc: az oroszln-arc is ember-
arc, a sas-arc is ember-arc, a bika-arc is ember-arc, s mindennek foglalata az
ember. Ezrt mondja az rs: Az orcjoknak hasonlatossga ez vala: ember-
arc (Ez. 1,10).
Az gbolt ngyzetben pedig minden szn benne foglaltatik; ngy szn jelenik
meg benne, a ngyessgbe belevsve, s ngy a lenyomata a fnti s az alanti
fny-tereknek; csak amikor a sznek kiterjednek, akkor lesz bellk tizenkett. A
srga szn, a vrs, a kk, a fehr ezek az sszes szneket magukban foglaljk.
Ezrt mondja az rs: Mint a minm szivrvny tekintete, mely szokott lenni a
felhkben ess idben, oly vala a fnyessg tekintete krs-krl (Ez. 1,28), ez
az Istensg fennsgnek a megjelense; minden sznek kibomlsa. s ezrt: az n
vemet helyeztettem felhkben. Mit jelent ez: vemet? Ahogyan Jzsefrl
mondja az rs: Az kzvnek ereje ltal megmaradott (1 Mz. 49,24), s
Jzsefet pedig jmbornak nevezik, gy az kzve a szivrvny szvetsgt
jelenti, mely a jmborban beteljesl, a szvetsg pedig azt jelenti, hogy az egyik a
msik ltal (ti. az j az jsz ltal) kiteljesl. S mivel No jmbor volt, ezrt az ja
is szilrd. Megersdtek (keznek karjai) (1 Mz. 49,24). Azaz ragyognak
minden dolgok szpsgvel, ahogyan az rs mondja: Kvnatosabbak az
aranynl, mgpedig a sok tiszta aranynl, s desbek a mznl (Zsolt. 19,11).
Ragyognak az gi ragyogsban, ha megriztetik a szvetsg. Ezrt nevezik
Jzsefet jmbornak. Az jat pedig szvetsgnek, mert az egyik a msikban
foglaltatik, ragyogs s gi szpsg, minden ltvnyok ltvnya, a rejtett sznek
ltvnyhoz hasonlan, a sznekhez, melyek nem trultak fl. s nem szabad a
szivrvnyt szemmel nzni, amikor lthatv lesz a vilgban, nehogy
tiszteletlensg rje a sekhint.
Amikor ltja a fld a szivrvnyt, a szvetsg jelt, akkor az ezltal
megersttetik. S ezrt mondja az rs: E lszen a szvetsgnek jele... n
kzttem... s minden l kztt Ez mondatik a hrom sznrl s egyrl, melyet
a tbbi kzrefog [valsznleg a fehrrl] ez egyetlen titok, mely a felhben
jelenik meg. Az g felett, mely vala az fejk felett... mint a zafrk Ez az az
alapk, mely kzppontja az egsz vilgnak, amelyen a Szentnek Szentje ll.
AZ LET MRLEGE
Ezt tanultuk: A rejtett dolgok knyve mrleggel mrt knyv. Amg ugyanis nem
volt mrleg, nem lehetett sznrl sznre ltni. Az sidk kirlyai meghaltak, nem
talltak tpllkot. Megsemmislt a Fld, mg vgl a fej, minden vgyak vgya
drga ltzkeket ksztett, s az ill helykre helyezte ket. Ez a mrleg egy
olyan helyen fgg, amely [mg] nem volt. Ezen azokat mrtk, akik [mg] nem
voltak. A mrleg a kiterjedse ltal ltezik, senki nem tapasztalta, senki nem
ltta. Rkerlnek, lekerlnek rla, akik nem voltak s mgis voltak s lesznek.
Titok titok belsejben, mely felemelkedik s kiterjed. Koponyaforma, kristly-
harmattal teli, levegbl val br fedi, mely vilgoss lesz s flolddik, ez a
tiszta gyapj, mely egyenslyban lebeg. (V. Dn. 7,9.) A legfels akarat az
alantiak imjban nyilvnul meg. Ezt tapasztalja a lt, a soha nem alv, a mindig
ber. Az alanti tapasztalsa a fnti ram tapasztalsban; ez az den kt ablaka,
mely ltal felbred az let lehelete mindenkiben...
A TEREMTS NAPJAI S AZ SATYK
1 Mz. 1.
s n. n. 2,12 I la-lb
Kezdetben Simon rabbi az rs szavaival kezdte beszdt: Szp virgok
lttatnak a fldn, az neklsnek ideje eljtt, s a gerlicnek szava hallatik a mi
fldnkn. A virgok ez a teremts mve lttatnak a fldn mikor? A
harmadik napon, melyrl azt mondja az rs: hozzon a fld gyenge fveket.
Az neklsnek ideje eljtt ez a negyedik nap, amikor felzeng a Hatalmasok
hangja. s a gerlicnek szava ez az tdik nap, melyrl azt mondja az rs:
Hozzanak a vizek (l llatokat), nevezetesen, hogy nemzedkek tmadjanak
bellk. Hallatik ez a hatodik nap, melyrl azt mondja az rs: Teremtsnk
embert, ugyanis az embernek az a rendeltetse, hogy elbb cselekedjk,
mintsem hogy hallana, ahogy itt ez ll: Teremtsnk embert, ott meg:
Mindeneket megcselekednk, melyeket az r parancsol, s engednk. A mi
fldnkn ez a sabbat, mely elkpe az let Orszgnak: a jvend vilgnak, a
lelkek vilgnak, a vigasztals vilgnak.
Msik rtelmezs: a virgok ez az satykra vonatkozik, akik behatoltak a
[Teremt] gondolataiba, belptek az eljvend vilgba, s ott rejtve maradtak.
Azutn titokban jra eljttek onnan, s az Igazsg minden prftjban
lakoztak. Hogy Jzsef megszletett, elrejtztek benne, mikor a Szentfldre ment,
s mikor azutn elvitte ket oda, akkor lthatv lehettek [lttatnak] az
orszgban, megmutatkozhattak. S mikor jelennek meg? Abban az rban, amikor
lthatv lesz a szivrvny. Ez pedig az neklsnek ideje, amikor lesjtanak a
bnskre. S mirt, hogy mgis megmenekltek? Mert szp virgok lttatnak a
fldn, ha nem gy lett volna, nem maradhattak volna meg a vilgban, s nem
maradhatott volna meg a vilg. Kicsoda tartja ht meg a vilgot, s teszi, hogy az
atyk megjelenhetnek? A kicsiny gyermekek hangja, akik a Trt tanuljk, s a
gyermekek vgett maradt meg a vilg.
FNY S STTSG, NAPPAL S JSZAKA
19 A szbeli Tan: az si blcsessg, az rsbeli tan: a szkebb rtelemben vett emberi blcsessg,
amely azonban amazt kiteljesti, s ezzel a vilg fundamentumv teszi.
AZ NRL
AZ ELS EMBER A TLVILG KSZBN
II 54b-SSa
Az n erssgem s az n nekem az r (Zsolt. 118,14). Hijja rabbi az rs
kvetkez szavaival kezdte beszdt: Ell s htul formltl engem, s a kezedet
rem helyezted (Zsolt. 139,5). , ht dicsrjk az emberek a Szentet, ldott
legyen! Mert mikor megteremtette a vilgot, szemgyre vette az embert, hogy az
r legyen mindenen, mert magban hordozza minden fnti s alanti dolog
hasonlatossgt. S t tjra indtotta az embert nagyszer alakban; lttk t a
teremtmnyek, elbe jrultak, meghajoltak eltte flelemben s remegve.
Ahogyan az rs mondja: Tletek val flelem s rettegs legyen minden fldi
vadakon s minden gi madarakon (1 Mz. 9,2). Bevezette az den-kertbe,
melyet ltetett, hogy az ember rizze azt, hogy sok-sok rmben legyen rsze, s
neki jtkos rme teljk benne. s baldachint teremtett az ember szmra,
drgakvekkel keset. S az gi angyalok rvendeztek az szne eltt. Akkor pedig
parancsot adott a Szent, ldott legyen, az embernek egy fa dolgban, s az ember
nem kvette az r parancst.
A Hnokh-knyvben pedig azt olvassuk, hogy Hnokhot a Szent, ldott
legyen, elragadta, s megmutatta neki a fenti s az alanti kirly kincseit. s
megmutatta neki az let Fjt meg azt a ft, melynek tilalmt kapta dm az
rtl, s megmutatta neki dm helyt az den-kertben, s ltta, hogy az ember,
ha h maradt volna ahhoz az intelemhez, rkk lt volna s rkk azon a
helyen maradt volna. gy azonban, mivel nem teljestette urnak parancst,
almerlt a nemltbe s a bntetsbe.
Jichk rabbi gy szlott: Az ember ktarcnak teremtetett. Erre utal az a
hely, ahol arrl olvasunk, hogy I-ten vette az ember egyik bordjt,
sztfrszelte, s kt lny keletkezett, az egyik keletrl, a msik nyugatrl ez
ebben a mondatban foglaltatik: Htul s ell formltl engem (Zsolt. 139,5).
Htul ez az alszlls oldala, ell ez a felemelkeds. Hijja rabbi pedig ezt
mondta: Mit tett a Szent, ldott legyen? Kiformlta a ni princpiumot, teljess
tette szpsgt mindenek felett, s az ember el vezette. Ahogyan az rs
mondja: s azt a csontot, melyet az r I-ten kivett vala dmbl, pt
asszonny (1 Mz. 2,22). S mikor ez eltt ezt olvassuk: Vette az egyik bordjt,
ez ugyanabban az rtelemben rtend, mint ezek a szavak: Egy az n galambom,
az n tisztm, az anyjnak egyetlene (n. n. 6,6). A borda pedig egyszeren
oldal-t jelent, mint ezen a helyen: A Szvetsg Stornak oldalban (2 Mz.
26,20).
Jehuda rabbi pedig ezt krdezte: A Szent, ldott legyen, magasabb lelket
adott az embernek, s blcsessget s eszet helyezett bel hogy mindent tudjon.
A vilg melyik rszbl vette ezt a lelket? Jichk rabbi gy vlaszolt: Abbl a
rgijbl a vilgnak, melybl mind a szent lelkek szrmaznak. Jehuda rabbi
pedig hozztette, hogy ugyanezt jelenti a kvetkez mondat is: Hozzon a fld...
l lelkeket (1 Mz. 1,24). A fld az a hely, ahol a Szently llott. l lelkek
az Els Ember lelkt jelenti.
Hijja rabbi pedig gy szlott: Az ember mlyebb blcsessg tudja volt; tbb
tudsa volt, mint az gi kldtteknek, minden dolgokat ltott, s tudata ltal
ersebb ktelk fzte gi urhoz, mint a vilg sszes tbbi lnyt. Amikor pedig
bnbe esett, akkor elzrultak eltte a blcsessg forrsai, erre mondja az rs:
Kikld t az r az dennek kertjbl, hogy mvelje a fldet (1. Mz. 3,23).
Abba rabbi gy szlott: Az Els Ember frfi- s ni rszbl llott, ahogyan az
rs mondja: s szlott I-ten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s
hasonlatossgunkra. Eszerint a frfi- s a ni princpium egytt teremtetett, s
csak ksbb vltak el egymstl.
A FLD S AZ EMBER MEGTEREMTSE
A LLEK HROMRT TERMSZETE
I 205b-206a
I 233b-234a
Hiszkijja rabbi az rs szavval kezdte beszdt: Az n testemet, mikor mg
forma nlkl volna, lttk a Te szemeid, s a Te knyvedbe mindezek birattak; a
napok is melyeken azok formltatnak vala, mikor mg azokban egy sem volna
(Zsolt. 139,16). Ezt a mondatot sok helyen rtelmeztk. Gondold meg: a vilg
teremtse ta minden llek, mieltt elszllana a fldre, a Szent, ldott legyen, el
jrul a testnek abban a formjban, amely majd a fldn a sajtja lesz, s ez a
forma azutn v marad a fenti vilgban. S a Szent, ldott legyen, szl hozzjuk,
mieltt alszllannak a vilgba, hogy teljestsk s ne szegjk meg a Tra
parancsolatait. me arrl; hogy a Szent, ldott legyen, el llanak, gy szl az rs:
Az r, Izrel I-tene letre, az letre, aki eltt llottam (1 Kir. 17,1). Valban:
llottam. S ugyanezrt mondja az rs azt is: Az n testemet, mikor mg forma
nlkl volna, lttk a Te szemeid. S a Te knyvedbe mindezek birattak. Ugyanis
az els formjukban iratnak be mind a lelkek egy knyvbe. A napok is, melyeken
azok formltattak volna valban: formltattak. Mikor azonban mg egy
sem vala egy sem, aki az r eltt igazsgban megllt volna.
S gondolkodjl rla: Az ember napjai, ha mltv lesz erre tettei ltal a
vilgban, megldatnak ott fnn, ama helyrl, mely napjainak mrtkt szabja.
S az rs kvetkez helyt idzte: Jelentsd meg, Uram, nkem az n vgemet; az
n napjaimnak mrtke mennyi legyen, hogy megtanuljam, hogy csak ideig val
vagyok (Zsolt. 39,5). Ezt a mondatot mr megmagyarztuk. Vedd pedig szre azt,
ami kvetkezik: az n vgemet ez a jobb oldal vge, annak az oldalnak a vge,
melyhez Dvidot ktelk fzi. S mit jelent a napjaim mrtke? Azt, aki
mrlegelknt az napjai flbe van helyezve. Szlott Jehuda rabbi: gy
hallottam Simon rabbitl, hogy ez a mondat azt a hetven vet jelenti, amely
elvtetett az els embertl21, mert ha nem gy lett volna, Dvid nem lhetett
volna. Ez a titka annak, hogy a vilonnak nevezett vilg22 nem szolgl, s hogy a
Hold nem magtl vilgt, hanem a hetven v vilgt, mely krlveszi. Ezrt
akarta Dvid megtudni a titkt annak, hogy a Holdnak mirt nincsen sajt lete.
s a napjaim mrtke, mely... ez ama rejtett fels lpcsfok, mely mind ama
napok fltt ll, melyek az letet alkotjk: az a hely, amely mindenkinek fnyt ad.
Hogy tudjam, hogy nlklz vagyok hogy mirt nem nmagamtl val az
letem, s mirt tagadtatik meg tlem ez az let, szemben mindama fnti
fnyekkel, melyeknek mind sajt letk van. pp ez volt az, amit Dvid tudni
vgyott, de aminek tudsa megtagadtatott tle. s gondold meg: minden fnti
lds ppen e foknak adatott, ldsknt mindeneknek. S habr e foknak nincsen
sajt fnye, mgis minden lds s minden rm s minden j dolog ltala marad
fnn s belle indul tjra, ezrt nevezik az lds kelyhnek, s egyszeren
21 A Haggada-beli trtnet szerint dm lete 930 v volt. A neki sznt ezer vbl hetven Dvid
lett, aki pontosan hetven vet is lt. (L. pl. Pirke rabbi Eliezer 19.)
22 A ngy gi szfra egyike. (L. Hagiga Talmud-trakttus. Fol. 12 B: A vilon nem szolgl, reggel
bemegy, este kijn, s mindennap megjtja a teremts mvt.)
ldsnak is, ahogyan az rs mondja: Az r ldsa gazdagt meg (Pld. 10,22),
egy msik helyen pedig: Az r ldsval teljes, napnyugtt s dlt rksgl
brjad (5 Mz. 33,23). gy ama foknak mindenben valami mrtke van,
mindennel tltekezik s ldott mindamaz gi ldsokkal ezek tadatnak neki,
hogy ldjon velk. Mert gy szlott Jichk rabbi: Jkob megldotta Jzsef fiait
ama helyrl, ahonnan minden lds a kezbe adatott, ezrt mondja az rs:
Immr lgy lds! (1 Mz. 2,2). Ez pedig ezt jelenti: mostantl az ldsok a te
kezedbe adatnak. s gondold meg: ezen a mdon ldhatjuk a szent nevet is.
Ugyanez igaz a napok dicsr nekre is. s szlott Hijja rabbi: A dicsr
nekekben hrom fokozatot kell megklnbztetni: a jmborokat, az igazakat s
az izrelitkat. A jmborok jobbrl, az igazak balrl, az izrelitk minden
oldalrl. Mert Izrelt mind krlveszik, s ott a Szent, ldott legyen, dicsrete
minden fl magasodik. s gy van azutn, hogy mindentt, ahol Izrel a Szentet,
ldott legyen, alantrl dicsri, az dicsrete mindenek fl magasodik.
A NI SPRINCPIUMRL S A NEMEK EREDEND
SSZEFGGSRL
A SZEFIRA FRL
A kiad
A FORDTK MEGJEGYZSE