Maksud keseluruhan:

Dan telah bercanggah Para Ulama dalam penyapuan kepala maka telah pergi As-

Syafie ke Thaif sehingga bahawa sesungguh nya yang disukai/ sewajar kepadanya penyapuan

sebanyak tiga kali sepertimana pada sebahagian anggota badan lain. & telah pergi Abu

Hanifah & Malik & Ahmad & kbanyakn para ulama yang berkaitan sapuan yang kali

pertama bahawanya sunnah& dan tidak bertambahnya atas basuhan itu, & hadis-hadis sahih

mengenai dalamnya penyapuan kali pertama juga, & dlm sebahagiannya hanya memadai atas

katanya menyapu saja(kepala). Berbahas As-Syafie dengan hadis Osman yang diradhai Allah

keatasnya seperti yang berikut dalam Sahih Muslim sesgghnya Nabi ,S.W.A, berwudu tiga

kali tiga kali dan dengan itu meriwayatkan Abu Daud dlm sunannya sesgghnya-S.W.A-

menyapu kepalanya tiga kali& dengan diibarat/dikiaskan seperti kepada anggota yang lain &
2
diwajibkan daripada hadis penyapuan yang kali pertama dengan bahasawanya itu untuk

menjelaskan keharusan dan ketekunan, S.W.A , atas sebaik-baiknya& Allah yg mngetahui.

Berhimpun Ulama keatas kewajiban membasuh muka dan tangan - tangan dan kaki-

kaki semua keduanya dengan membasuh-& secara pesendirian Rafidah daripada Ulama

maka mereka berkata semua kewajiban pada kaki-kaki daripada itu disapu dan dari mereka

itu salah maka telah menunjukkan teks(nas 2) kemestian membasuh keduanya, dan begitu

juga bersepakat semua peniruan wudu baginda Rasullullah S.W.A atas nabi bahawa

membasuh/ menjirus keduanya. & bersepakat mereka atas wajib sapu kepala,& bercanggah

mereka pada ukuran/ kadar kewajiban padanya, maka telah pergi As-syafie pada kumpulan

sehingga kewajiban bahawa apa yang lepas atasnya sesuatu walaupun rambut sehelai, dan

telah pergi Malik ,dan Ahmad dan kumpulan mewajibkan malambatkan(sapuan yang

sempurna). Dan telah berkata Abu Hanifah yang dikasihi Allah Taala pada riwayat/ cerita:

kewajibannya daripada kepala. Telah bbeza pendapat dalam berkumur-kumur dan

mmasukkn air dlm hidung pada pegangan keempat-empat Mazhab:yang pertama drpdnya

Mazhab Syafie, Malik & sahabat2 mrk berdua sgghnya mrk bdua (Malik & Syafie)

mnsunahkn kedua2 nya dalam berwudhu & mandi wajib, & telah pergi kepadanya daripada

Ulama Salaf Hasan Basri & Zuhri & Hikam & Khitadah & Rabiah & Yahya bin Said Al-

Ansari & Auzaie & Ilyas bin Said & dia ialah riwayat (kterangan) daripada Ata& Ahmad ,

& Mazhab yang kedua ssgghnya mmasukn air dlm hidung & bkumur diwajibkan keduanya

dalam wudu& mandi wajib tidak nyata/ tdk lulus keduanya (wudu & mandi) kecuali dgn

berkumur & mmskkan air dlm hidung, & dia(Ata) ialah Ulama Masyhur daripada Ahmad

bin Hanbal, & dia ialah Mazhab Anak (L) Abi Laili & Himad & Ishak bin Rahawiyah&

(kterangan) drpd Ata, & Mazhab yang ketiga ssgghnya mereka berdua mmasukn air dlm

hidung & bkumur diwajibkan keduanya dalam mandi wajib tidak ketika berwudu, & dia

ialah Mazhab Abi Hanifah & sahabatnya & Sufyan Al-Suri, & Mazhab yg keempat

bahawasanya wajib mmskkan air dlm hidung dalam mandi & berwudu berkumur2 sunah

nabi keatas mrk berdua, & dia ialah Mazhab Abi Abid-Mazhab &Abi Shur & Daub Zhohari

& Abi Bakar bin Munzir & riwayat (kterangan) drpd Ahmad ssgghnya Allah mngetahui.

& sepakat Jumhur Ulama berkenaan bahawa mencukupi dalam membasuh anggota

badan ketika berwudu& mandi wajib mengalirkan air kepada anggota badan & tiada dengan

disyaratkan menggosok, & secara pensendirian Malik & Mazni mensyratkan digosoknya

ssgghnya Allah mngetahui.

Bersepakat Ulama dalam kewajiban mbsh& siku-siku dan tumit-tumit, & secara

peribadi Zafar & Daub Zahiri dengan berkata mereka (berdua tidak diwajibkan) & Allah yg

mngetahui.

& sepakat pendapat Para Ulama mengenai bahawa sesuatu/benda dengan tumit 2

tulang 2 bonggol diantara betis & kaki drpd penggelangan sampai hujung, & pada semua
lelaki kedua tumitnya, & berpaling drpd yg lain Rafidah maka saya berkata (penulis kitab)

tentang semua lelaki mempunyai tumitnya, dan dia ialah tulang yang pada timbul & kaki

drpd penggelangan sampai hujung, & menceritakan itu daripada Muhammad bin Hasan &

tidak sahnya daripadanya (jika tidak membasuh tumit).