Annie Besant

A llek ltezsnek bizonytkai

Elads
(Chicago, USA, 1911.)

Szmtgpre vitte: Tohai va,

A korbbi fordtst tdolgozta: Nagyiday Adrienne, 2003.

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

1
 A vilg minden korszakban, minden civilizciban s minden npnl ltezett az a
kitrlhetetlen llts az emberben, amit egy rmai gy fejezett ki: Nem minden fog bellem
meghalni. De ez a meggyzds - a sz kznsges rtelmben - magban mg nem bizony-
tk. Vitatni lehet, mert mindentt s minden idben megtalljuk, mint ltszlag az emberi
termszet rszt, de ha azt a szt hasznlom: bizonytk vagy a llek ltezsnek bizony-
tkai, akkor nem erre az intucira kvnok hivatkozni, sem erre a gyakran kifejezett meg-
gyzdsre alaptani bizonytsaimat.

Lpsrl lpsre szndkozom egy gondolatmeneten vgigvezetni nket, amelyen a

materialista elindulhat, br elveszten materializmust mieltt messze haladna. Meg akarom
nknek mutatni, hogy ha a llekkel foglalkozunk, lpsrl lpsre vilgos s logikus vitatko-
zst folytathatunk gy, hogy a legrtelmesebb s leglogikusabb embereket fokozatosan oda
vezethetjk, hogy a llek ltezst elismerjk. Legalbbis elvezethetjk ket elszr oda,
hogy a vitatkozs egyenlege a llek ltezsnek javra billen, s ktsgkvl ltezik valami az
agyon tl. Hogy az micsoda, azt egy msfajta tanulmnyozsi rendszernek kell megvizsgl-
nia. Ez soknak mondhat, hogyha egy materialistt oda vezethetnk, hogy megmutatjuk neki
azt a gondolatmenetet s ksrletet, ami szmra nyitva ll. Mindez olyan helyzetbe hozza,
mely szinte knyszerti a haladsra, ahol logikusan aligha llhat meg. Legalbb egy meggyz
alapot alkothat, amelyet platformnak tekinthet, melyrl tovbbmehet, miutn az elgg rtel-
mes hipotzist knl, hogy egy mg mlyebb kutatsra btortson.

Fontoljuk csak meg rviden a materialista rvelst a gondolatra s az agyra vonatko-

zan. Ez az rvels most teljesen kiesik a tudomny kegyeibl, de volt id, gy 25 vvel ez-
eltt, amikor igen nagyra tartottk. Abban az idben a vilg nagyra becslt tudsait olvasva
arra kvetkeztethettek br ezt nem fejeztk ki sz szerint de rvelsk nagyjbl gy
szlt, hogy a gondolat valban az anyag termke, kvetkezmnye. Tyndall professzor a hres
belfasti eladsban, amelyben az anyaggal s elmvel foglalkozott, azt mondta, mint eml-
kezhetnek, hogy a tudomnynak valsznleg teljesen t kell alaktani az anyagrl val elkp-
zelseit, s ez valjban igaz jslat volt. A belfasti elads ta a tudomny tnyleg megvltoz-
tatta az anyagra vonatkoz elkpzelseit. Mr nem azt a szk defincit adja, amit sokunk
fiatalkorban adott. Azt ltjuk, hogy manapsg elismerik, hogy az anyag olyan krlmnyek
kztt ltezik, amit 25 vvel ezeltt mg gy tekintettek volna, hogy kizrjk az "anyagi"
szt, vagy alkalmazhatatlann teszik.

A rgi rvels gy szlt, - ha megengedik, hogy gyorsan tfussak rajta, mert igen jl
emlkszem sajt korai gondolkodsomra -, hogy a gondolatot kzvetlenl az agy szrke llo-
mnynak a mkdse lltja el. Brhol tallhat ilyen anyag, azzal sszefggsben gondola-
tot talltak; ahol viszont nem talltak ilyen anyagot, ott gondolat sem volt jelen, s mg az is
lehetsges volt, hogy mennyisgbeli sszefggst lttak a szrke anyag s a gondolat ereje
kzt. Ezt nem csak gy ltalnossgban fejeztk ki, hanem vgtelen gonddal dolgoztk ki.
Emlkeznek a rgi irnyzatra, mely a gondolat fejldst kvette a nvekv gyermekben. Azt
tartottk, hogy a gyermek gondolata infantilis jelleg; s amint az sz fejldik, a gondolat er-
sebb vlik; amikor a fibl frfi lesz, a gondolat ersebb s kifinomultabb lesz; s amikor
rett ember lesz, a gondolat is megrik. Ha az ember letben az agy megsrl, akkor a gon-
dolat jellege megvltozik. Ha a vrellts megromlik, mint valami szeszes ital ltal, akkor a
gondolat az agy zavaros llapotnak megfelelen zavaros lesz. Ha magas lza van az ember-
nek gy, hogy a vr rossz llapotban van, akkor a delrium hat a gondolatra. Ha a koponynak
egy darabja nyomja az agyat, akkor a gondolat azonnal vagy megvltozik, vagy kihagy, ami-
kor a csontot felemelik, akkor visszatr. Amint az ember megregszik, a gondolat gyengl,

2
amikor az agy elkezd elhalni, a gondolat teljesen elmlik. Ha az agy egy kis rszt betegsg
emsztette fel, az elmnek az a kpessge, amely az agynak ezen a rszn keresztl fejezdtt
ki, eltnt. s akkor a vitt gyzelmesen befejeztk.

Ha a gondolat nvekszik s rik az agy nvekedsvel s rsvel, ha vltozik az agy

krlmnyei kvetkeztben, ha eltnik, amikor az agy komolyan megsrl, ha gyengl az agy
gyenglsvel, ha az agy elhal, s a gondolater eltnik, merhetjk-e azt lltani, hogy amikor
az agy darabokra esik szt a hall utn, a gondolat gyzedelmesen felemelkedik romjaibl s
erben, fensgben ltezik tovbb?

Ez a bizonyts nagyon ers volt, klnsen ers mindenki szmra, aki megszokta az
rvelst pontrl pontra kvetni, ahova az eszmefuttats folyamata vezet. De az egsz rvels
az indukcin alapult. Induktv logika ltal lehet kvetkeztetst elrni, de mindig nehzsg van
az ilyen rvelssel kapcsolatban. Biztosnak kell lennnk, hogy minden indukciban a tnyek
sszessge elttnk van, mert ha egy tny hinyzik az alapbl, az elrontja az egsz kvetkez-
tetst. Ha egy dolog kimarad, az egsz felptmny ledl. Az induktv rvels gyengesge
mindig annak a lehetsge, hogy valamifle tnyt nem vettek figyelembe. Hacsak nem bizto-
sak benne, hogy mindent tudnak a szban forg trgyrl, az induktv logika nem vezet biztos
s vgleges kvetkeztetshez.

Olyan tnyek felfedezse ltal, amelyeket az a hres induktv rvels nem foglalt ma-
gba, az egsz felptmny szthullott. Egy tny egyedl elg lett volna ehhez, de egy helyett
szzval kerltek el ilyen tnyek. Minden vitban, amely kt dolog egymshoz val lland
viszonyn alapul, ezt az lland viszonyt kell kimutatni, de ha ugyanez a kt dolog ellenkez
irnyban mozog, fordtva vltakozva, akkor mi lesz az rvelsnkkel? Pontosan ez trtnt
azon rvels esetn, amely az agy s a gondolat kapcsolatra plt s lland egyttes vlto-
zsaira. Azt talltk, hogy azok nem llandan egytt vltoznak, hanem inkbb ellenkez
irnyban vltoznak; vagyis olyan krlmnyek ellenre, ahol az agy rszben meg volt bntva,
a gondolat sokkal tevkenyebb volt, mint amikor az agyban mkdtt.

rvelsem ezen els lpseiben nem bizonytom a lelket, hanem csak azt, hogy tudat
ltezhet a fizikai szervektl klnllva; mert ezt kell elszr bizonytani, mieltt egy materia-
lista hallgatna az emberre egyltaln. Nincs rtelme a llekrl beszlni, mg brki azon a v-
lemnyen van, hogy a gondolat csak az agy termke, hogy Carl Vogt kifejezst hasznljam,
mint epe a mj termke. Amg valaki ezen a nzeten van, s vannak gy nhnyan, gondolko-
dsbl tnyekkel kell kizrni ezt, mieltt a llekrl elkezdhetnnk beszlni. Mivel mindenki
megegyezik abban, hogy a llek sszefgg a tudattal, ha ki tudjuk mutatni, hogy tudat ltezik
az agy s a gondolat lland kapcsolatn kvl, megtettk az els lpst a materializmusbl
kifel, s azutn szabadon haladhatunk tovbb a tudat termszetnek feltrsban.

ltalnossgban szlva, a mezmerikus s hipnotikus ksrletek tmege minden kts-

get kizran bebizonytotta, hogy az intelligencia mkdni tud akkor is, amikor az agy meg
van bntva.

Amikor ezzel a krdssel foglalkozom, nem emltek meg olyan ksrleteket, amelyek
olyan szemlyek bizonytsn alapulnak, akik elmondsban ktelkedni kell, mert tbb-
kevsb tdttek, mint a teozfusok. Inkbb valami jl ismert tudomnyos embert hoznk
fel elbb, mert az bizonytsa annyival kielgtbb a materialista trsai szmra. Ha csak
lehet, bizonyttassk mindig ellenfelkkel igazukat. Sajt nzetk bizonytsa az ellenfl tan-
ja szjbl gyzelemnek szmt gy tudom a jogi vitkban. Ezrt tanknt nhny prizsi

3
doktort idzek - k nem gy nevezik magukat, s n nem emltek neveket -, akik teljesen kp-
telenek megokolni az ltaluk elrt eredmnyeket. Egsz szintn mondjk, hogy nem egy
terit lltanak fel, k egyszeren feljegyzik a tnyeket, melyeket megfigyeltek. Ez egy telje-
sen rendes s becsletes llspont s nagyon hasznos.

Megfigyelseik kzt, melyekkel nincs idm hosszasan foglalkozni, ezt talljuk: Felta-
lltak egy gpet, ami vizsglja (mri) a szvvers fizikai llapott, mg a beteg hipnotikus l-
lapotban van. Vannak bmulatos szerkezeteik, amikkel pontosan tudjk mrni a szvverst, a
td mozgst, az izmok sszehzdst, stb. gyhogy ennek a szerkezetnek segtsgvel
teljesen pontos feljegyzst kapnak a megfigyels alatt ll szemly fizikai llapotrl, ez
szksges, ha lassan lpsrl lpsre akarnak haladni. A szerkezetben, amit ltalban hasznl-
nak, egy forg henger van fekete karbon paprral bortva, ezt megindtjk, egy ceruza van a
beteg valamely testrszhez csatolva a megfigyels termszete szerint, egy emelhz rgzt-
ve, az pedig a testhez, gyhogy a test brmely mozdulatt abban a rszben reproduklja a ce-
ruza nyomsa a hengerre. Amikor a henger forog, a ceruza egyenes vonalat hz, ha a test nem
mozog, de minden mozdulat grbe vonalat hagy htra.

Felttelezzk, hogy egy ilyen gpezetet kapcsolnak az ember szvhez, akkor az egy
sorozat grbe vonalat hz, rajzol a paprra, melyek a szvverst mutatjk, s a szv legcsek-
lyebb rendellenessgt azonnal nagytva megrajzolja a ceruza a hengeren. Hasonlan a td
minden mozdulatt. A tdnek hatrozott mozdulata van, s a grbe vonalat minden orvos
felismern. Ugyangy, ha izomsszehzssal foglalkoznak. Ha egyenesen kinyjtja az ember
a karjt sllyal a kezben, akkor az izom mkdik (rezgsek), s ez ersen nvekszik, amint a
kart mind hosszabb ideig tartja kinyjtva, az erfeszts nvekszik az izom kinyjtsnak ide-
jvel.

Mindezt elvigyzatossgbl teszik, hogy kikszbljk a csals minden lehetsgt

gy, hogy teljesen pontos fizikai feljegyzst nyerjenek a beteg testi llapotrl. gy kimutat-
tk, hogy amikor valaki hipnotikus transzban van, a szvverse teljesen megvltozik, s vgl
olyan gyenge lesz, hogy br a mozgst mg mutatja a forg henger, egy kevsb rzkeny
szerkezet nem mutatn, hogy egyltalban dobog. Ugyangy a td: a td mozgsa olyan
csekly, hogy nem jn ki a szjon llegzet. gy van ez az izmokkal is. Hatrozott nyoma van,
ami megmutatja, hogy a kinyjtott kar ember a nehz sllyal transzban van-e vagy sem.

Milyen llapotban van az agy, amikor a test ilyen? Elssorban a vrellts van meg-
akadlyozva, a vr nagyon lassan halad az agy ereiben, s a hajszlerekben a mozgsa meg-
llt. Nemcsak a vrellts mozgsa vltozik meg teljesen, hanem maga a vr rossz minsg.
Mivel a tdn thaladva nem kapott elg levegt, tlsgosan teltett az enyszet termkeivel
s nagy mennyisg sznsavat tartalmaz. Az eredmnyt jl ismerjk, eszmletlen llapotot
idz el, amelyben gondolkods nem lehetsges, mr ami az agyat illeti. Itt van teht egy em-
ber, aki nem tud gondolkodni, az agy megllt. Olyan llapotba kerlt, amit 25 vvel ezeltt
brki lehetetlennek tartott volna. Elidztek egy fizikai llapotot, amelyben a gondolatnak el
kell tnnie, ezt meg is teszi, amennyiben a fizikai testrl van sz. Itt fekszik a teremts, mint-
ha halott lenne, de el tudjuk rni t anlkl, hogy a fizikai krlmnyeket megvltoztatnnk.
Kpesek vagyunk mentlis eredmnyeket kapni tle, s amikor valaki ilyen llapotban van, ki
lehet mutatni, hogy mentlis kpessgei ersen stimulldnak, hogy emlkeztehetsgnek
jellege teljesen megvltozott: gyermekkorbl el tud mondani eseteket, amiket normlis lla-
potban mr elfelejtett, s nha olyan nyelven beszl, amit kisgyermek korban hallott s azta
teljesen elfelejtett gy, hogy ha eltte beszltek azon a nyelven, nem rtette meg. Azt fogjk
tallni, hogy az emlkeztehetsg annyira megersdtt kzvetlen mkdsben, hogy ha

4
elvesznek egy grg knyvet, s az ember a mltat nem tekintve nem tud grgl, majd
egy oldalt olvasnak neki abbl a knyvbl, akkor szrl szra el fogja ismtelni hiba nlkl.
bresszk fel, akkor mr nem tudja elmondani, egyetlen szt sem tud kiejteni. jra transzba
tve ismtelni fogja tbbszr is a grg szavakat. gy nem csak az emlkeztehetsg ms faj-
tjt kapjk, hanem az intelligencinak magasabb fokt is nyerhetik. Olyan ember, aki ber
llapotban buta, hipnotikus transzban gyakran okos, nem hogy a hipnotizl gondolatt adja
vissza - amit megtesz, ha erre ksztetik - hanem olyan dolgokrl fog beszlni, amikrl a hip-
notizl mskpp gondolkozik s vitatkozni fog vele. Olyan eseteket jegyeztek fel, ahol egy
klnsen buta ember lesen vitatkozott abban az llapotban, amikor az agy nem tud mkd-
ni. jra meg jra megfigyeltk s feljegyeztk, hogy abnormlis tudst mutattak, amikor az
agyat kptelenn tettk egszsges s jzan gondolkodsra.

A kvetkez dolog, amit megfigyelhettek, amikor ilyen emberrel foglalkoztak, hogy

teljesen flrevezethetik az rzkeket, s olyan informcit adhatnak, amik egszen tvesek.
Ksztethetik ket olyasmit is ltni, ami nem lthat. Pldul sajt magukat lthatatlann tehe-
tik szmra, s ha szeretnk sajt magukat megfoghatnak, de lthatatlann tenni gy, hogy
az illet egyenesen nekimegy, mintha az ember nem volna ott s megriad, amikor beletkzik
egy akadlyba, amit nem lt. Megvltoztathatjk a hallrzket is, ksztethetik az embert,
hogy halljon, vagy ne halljon tetszsk szerint. Hasonlkppen kikszblhetik a tapints
rzkt gy, hogy az illet nem fog rezni, vagy ennek az ellenkezjt, amikor azt mondjk
neki, hogy egy szilrd test van a kezei kzt s akkor azt fogja rezni. Valami visszatasztt
adnak a kezbe, s azt mondjk, hogy des illatot fog rezni, akkor azt rzi. gy jtszhatnak
az rzkekkel, ahogyan az elmt stimulljk. Mg tbbet bizonythatnak, ha egy kznsges
embert hipnotizlnak.

Most trjnk t a prizsi krhzaktl olyan orvosok lltsaira, akik elmebeteg intze-
tekben mkdnek. Ha egy kznsges rltet hipnotikus transzba tesznek, nmely esetben
intelligencit s gondolkod kpessget nyernek. Amint ez az llapot elmlik, jra rlt
lesz, de hipnzis alatt rtelmes gondolkod volt.
Ezeket a ksrleteket jbl elvgzik. Feltve, hogy azt bizonytjk, hogy a gondolat
ahelyett, hogy az agy llapota szerint vltozna, ellenkez mdon vltozik; hogy amikor az agy
eszmletlen llapotban van, a gondolat kivteles aktivitsnak rvend; amikor az agy polari-
zlva van, az emlkeztehetsg kivtelesen les s rg elfelejtett esemnyeket hoz vissza. Mi
az elkerlhetetlen kvetkeztets?

Az, hogy br a gondolat llandan kifejezhet az agyon keresztl, de lehetsges agy nlkl is
kifejezni. Br igaz, hogy sok esemny megmarad a normlis emlkeztehetsgben, mg m-
sokat elfelejtenek, azok az elfelejtett esemnyek nincsenek valjban tnyleg elfelejtve,
megmaradnak a tudatban, br nem a szem eltt; a tudat felsznre hozhatja ket, noha normlis
krlmnyek kzt eltntek. Ezek a megfigyelsek melyeket a vgtelensgig ismtelhetnk,
elkerlhetetlenl oda vezetik az embert, hogy felfogja: az emberi tudat tbb, mint amit a fizi-
kai agy ltal ki lehet fejezni.

Nem fogom a vitt egy lpssel sem tovbb folytatni e pillanatban, de bizonythatjk
annak bemutatst, hogy tbb tudat van az emberben, mint ami ber pillanataiban mutatkozik,
amikor az agy normlis tevkenysg llapotban van, hogy tudata tgabb, mint az ber tudat
s felmerl, hogy rendellenes llapotban ez a tudat tartalmazza az ber tudat ltal elfelejtett
esemnyek feljegyzseit; hogy kpes lesebb s finomabb erket gyakorolni, mint az ber
tudat. Vgl is eljutnak arra a kvetkeztetsre, hogy brmi is legyen az emberi tudat s
errl most nem fogunk dogmatizlni az tbb, mint amit mi egszsges ber pillanatainkban

5
tudunk, s hogy tbb van bellnk, mint ami az agyon t kifejezhet. Mi kpesek vagyunk
tudatunkban tbbet produklni, mint amit agyunk kifejezni enged; s gy arra a meglehetsen
meglep kvetkeztetsre jutunk, hogy az agy a tudatnak egy korltozsa, csak rszben eszkz,
s nem termelje a gondolatnak.

Vagyis teljesen visszafordtottuk az anyagi, materialista felfogst. Ahelyett, hogy az

agy gondolatot termelne, a gondolat rszben fejezi ki magt az agyon keresztl. Amennyi t
tud jnni, az tjn, s a maradk ez id szerint kifejezetlen marad, de nem nemltez. Ezt
most annyira elismerik, hogy az sszes francia iskola elvlasztja a tudatot s beszl az bren-
lt tudatrl s az lom-tudatrl, amit (subliminal) a tudatkszb alattinak neveznek. Minden-
fle csodlatos kifejezst hasznlnak, nha azt hiszem, ezeknek a tudatlansgot kell eltakarni-
uk, semmint tudst fejeznnek ki; llandan a legcsodlatosabb bonyolult kifejezseket tall-
juk, amelyek arra valk, hogy azt az eszmt fejezzk ki, amit n meglehets durvn vzoltam:
hogy tbb tudat van bennnk, mint ami az agyon tjn.

Ezek a felfedezsek nagyon elmozdtottk a tudomnyos kutatst annak a tudatnak az

irnyban, mely nem hat a fizikai agyon t. Olyan emberek, mint James Sully s Sidgwick
vezet angol llektani rk, idejk nagy rszt a tudat ber llapotn kvli mibenltnek
szentelik. Nmely vvel ezeltt, ha az emberek lmokat tanulmnyoztak, ppolyan bolondos-
nak tartottk ket, mint ma a teozfusokat, de ma az lmok tanulmnyozsa tudomnyoss
lett. Nem kell flnik, hogy elvesztik j hrnevket, mint egszsges gondolkods, jzan
emberek, ha lmokat tanulmnyoznak, st ellenkezleg, csak elrehaladott embereknek tekin-
tik, akik a leglenjrbb tudomny tjn haladnak, intelligenciban inkbb szomszdaik f-
ltt, mint alatt llnak, mindez annak az eredmnyeknt, hogy rjttek, mennyit kell tanulni az
lombeli tudatllapotrl, s ez a kvetkez lpsnk.

Nagyon rdekes mrseket vgeztek, s ez a tudomny ers oldala. Egsz klnleges,

hogy a modern tudomny milyen pontosan s finoman mri mg a gramm tredkt is. Nincs
semmi, amivel a tudomny figyelemre mltbb haladst mutatott volna ki, mint szerszmai
finomsgval, amivel mrni tudja a mrhetetlennek ltsz apr eredmnyeket. Bmulatos
tovbb a tudomnyos kutatk csodlatos trelme. Clifford emltette egyszer a kutat magasz-
tos trelmt s a kifejezs valban nem helytelen, trelmk tnyleg magas fok. Ugyanazt az
aprlkos ksrletet szzszor, st kt-hromszzszor elvgzik, hogy bizonyosak legyenek a
helyessgben. Azt tartom, hogy ezt a tulajdonsgot bmulni lehet gy mentlis, mint erklcsi
vonalon, erklcsileg azrt, mert az igazsg szeretett mutatja, amely vgtelen fradtsgot ig-
nyel, mieltt valamit lltana, vagy egy tny feljegyzst elfogadn. Ezt azrt hangslyozom,
mert nha azt gondoljk, hogy a teozfia tudomnyellenes, de ez nincs gy. A legteljesebb
bmulattal s tisztelettel adzunk a modern tudsoknak a gondossga s igazsgszeretete
irnt: csak akkor mondunk ellent, amikor tl elhamarkodott kvetkeztetseket vonnak le s
olyan hatrozottan lltjk kvetkeztetseiket, mint a tnyeiket. Nha vitba szllunk velk,
mert nem tudjuk elfogadni sszes kvetkeztetsket, tudva, hogy azok a tnyek nem teljes
tudson alapulnak.

A tudomny tbbek kztt mrte az ideghullm sebessgt a fizikai szervezetben,

hogy mennyi ideig tart, amg egy hullm vgighalad az ideganyagon, mg a sejtek ms sejtek-
nek tadjk. Meglehets nehz ezt megfigyelni olyan pontosan, mint ahogyan megtettk, k-
lnsen nmet bartaink hajszlpontosak mrseikben. Azt talltk, hogy a msodpercnek
bizonyos tredkt veszi ignybe a hullm vagy vibrci rezgse az ideganyagban gy, hogy
meg tudjk pontosan mondani, mennyi ideig tart egy ilyen ideghullm tja, ami azt jelenti,
hogy hny ilyen hullm fordulhat el brmely adott ideg tjn egy msodperc alatt. Meg tud-

6
jk mondani, hogy egy msodperc alatt mennyi vibrcit lehet befogadni. Ttelezzk fel, mi-
vel a szm a mi cljainkra nem fontos, hogy azt talltk, hogy az ideganyag szz vibrcit tud
befogadni msodpercenknt. Tudjuk pldul, hogy a szem ideganyaga, ha egy msodperc
tizedrsznl rvidebb id alatt kap rezgseket, folytatlagos benyomst ad. Ha benyomsaik
ennl a sebessgnl gyorsabban jnnek, akkor folytatlagos vonalat kapnak. Ha egy benyo-
mst a tbbitl kln egy msodperc egytizednl ksbb kapnak, gy azt nmagban ltjk.
Ezt alkalmazzk a ksbbi kutatsoknl a tudat llapotairl, s ltni fogjk, hogy az idegre
bizonyos szm benyomst lehet kldeni, melyek a tudat llapotait, vagy egymsra kvetkez
gondolatokat kpviselnek. Ttelezzk fel, hogy szz ilyen rezgs trtnhet egy msodperc
alatt. Az ember aludjon el s lmodjon, egy msodperc fizikai idn bell, az intelligencia
gondolatokat tapasztalhat ngy- vagy tezret, vagy mg tbbet is msodpercenknt. Az lom-
tudatban lhetnek egy vig, s minden esemny elfordulhat. Egyms utn tlhetik ket,
egyik nap a msik utn, egyik jszaka a msik utn tapasztalhatnak egymsra kvetkez ese-
mnyeket, tlhetnek bajokat s rmket, mindezeket az intellektulis eredmnyeket tapasz-
talhatjk, s amikor felbrednek, a fizikai id szerint egy msodperc mlt csak el. Mgis
olyan tudatbeli llapotokon mentek t, amihez az idegrendszernek egy vre lett volna szks-
ge, mgis gondolkoztak, vissza tudnak rjuk emlkezni, nagy sebessggel jtszdtak le, intel-
ligencijuk szzszor gyorsabban mkdtt a normlis sebessgnl. Mit jelent ez? Azt, hogy
egy finomabb fajta anyagban mkdtt. Minl finomabb az anyag, annl gyorsabbak a vibr-
cik, annl tbb vibrcit kapunk msodpercenknt. Ha kznsges ideganyaggal foglalkoz-
nak, az arnylag lassan mozog, az ter pedig rettent gyorsan, s az annl mg finomabb
anyagban felttelezhet, hogy a sebessg az anyag finomsga arnyban nvekedne, amely-
ben a rezgsek indultak.

Ha teht kpesek olyan sebessggel gondolkozni, amely meghaladja gondolkozsi

kpessgket az agyban, gy ez azt jelenti, hogy intelligencijuk valami finomabban mk-
dik, mint az agy. Nem akarom a bizonytst ennl tovbb vezetni, de ez ltal kimutathat,
hogy intelligencijuk finomabb anyagban mkdik, mint az ideg-anyag. Brmi legyen is az a
kzeg, nagyon klnbzik az agy ideganyagtl. Lehet az ter fltti, mint ahogy tnyleg az
is, de mi megelgsznk azzal, hogy brmi is, tbb szzszor gyorsabban rezeg, mint brmely
ideg-anyag tud rezegni, s ezrt az intelligencinak valamilyen kifejezsi formja van, ami
nem az agy ltal trtnik. Idig vezette el nket az az rvels, melyben nem lehet hibt tall-
ni. Most trtnik els zben, hogy a tudomny olyan vilgos s hatrozott bizonytssal szol-
gl, amely a ktelkeds minden lehetsgn tl bizonytja, hogy az ember intelligencija
olyan sebessggel mkdik, amit az agy kptelen kielgteni, s azrt brmi is az intelligen-
cia, s brmit csinl, az a kzeg, amin t kpes mkdni, valami ms, mint az agy.

Idig olyan alapokon haladtunk, amit egy materialista sem tagadhat. A kvetkez l-
psnk, hogy megmutatjuk: ez az intelligencia, nem fgg az agytl, kpes nlkle mkdni,
nlkle jobban s gyorsabban mkdik, mint vele, lesebben s pontosabban, mint az aggyal,
hogy ez az intelligencia tlli a hallt. Figyeljk, milyen gondosan haladunk lpsrl lpsre.
Nem sietnk, nem futunk t rajta, csak egy kvetkez egsz kis lpst tesznk. Intelligencink
az agy nlkl mkdik, amikor az agy csndes - mondhatjk taln az intelligencival kapcso-
latban. Most pedig vgleg megljk a fizikai agyat s megnzzk, hogy az intelligencia,
amely mkdtt benne a fizikai letben, mkdik-e nlkle a fizikai hall utn.

Itt persze azok, akik a halhatatlansgban hisznek, nagy htrnyba kerltek a logikus
materialistkkal szemben az ltal, hogy azt lltjk: a llek lete szletskor kezddik, mert
vilgos, hogy ha a llek nem tud szletskor test nlkl megnyilvnulni, akkor gy tnik, va-
lsznleg nem lehet meg test nlkl, teht a hall nagyon megbntja mkdst. Ez a filoz-

7
fia hinyossgnak ksznhet, amely megengedte, hogy vallsos gondolkozsunkat ersen
meggyengtsk. A reinkarnci rtelmes filozfijnak feladsa, vagyis a llek elzetes lte-
zsnek tagadsa a leghallosabb csapst mrte a llek halhatatlansgban val hitre. gy an-
nak megnyilvnulst a testtl fggve ttelezzk, azaz hogy a testtl fgg tovbbi fennmara-
dsa. De hagyjuk ki ezt a pontot, mint ami nem szksges rvelsnkhz.

A kvetkez hatrozott bizonytkot spiritiszta testvreink ksrleteibl nyerjk, vagy

olyan emberektl, mint Crookes professzor, aki ugyan mindig hatrozottan visszautastotta,
hogy a spiritiszta testlettel azonostsk, mgis sajt gondos ksrletei ltal meggyzdtt
szmos lltsuk valsgrl. Nagyon elvigyzatos ember, s nem hasznlja a szellem
szt, hanem megmutatja, hogy intelligens lnyek, miutn egy fizikai testben ltek, jra m-
kdnek a testen kvl. Termszetesen nem szksges, hogy a test a hall ltal elpusztuljon, de
legtbb esetben tnyleg gy volt. Ha brmelyikk veszi magnak a fradsgot Crookes pro-
fesszor kutatsait olvasni, amelyben a mdiumot s egy gynevezett materializcit megfi-
gyelt - materializlt lleknek hvtk, de ez egy nagyon buta kifejezs egy materializlt ala-
kot figyelt meg; ha gondosan elolvassk, knytelenek lesznek elismerni, hogy ott tovbbi
meggondolsra rdemes bizonytk tallhat. Persze, ha nem olvastak mg ilyesmit s nem is
gyzdtek meg maguk rla, akkor valsznleg tagadni fogjk a lehetsget, mert ez az embe-
rek egyik tulajdonsga: minl kevesebbet tudnak valamirl, annl hatrozottabban tagadjk.
Nagy elny mit sem tudni, ha abszolt biztosnak akarjk nevezni magukat, amit az angol is-
kols fik cock sure-nak neveznek. Nem tudom, van-e megfelel kifejezsnk erre az isko-
lsfi szlengre, mely mindig kz a kzben jr a tudatlansggal, amit sohasem tallok a tudo-
mny embereinl. k mindig vatosak. Azt mondjk: Nem hiszem. gy gondolom, hogy a
bizonytkod nem elegend. Nem tagadnak, a tudatlan ember viszont a tudatlansga mlys-
gnek megfelel erllyel tagad. Felttelezem, hogy akad, aki hajland olvasni s nem gondol-
ja, hogy mindent tud a termszetrl, sem hogy minden a vilgegyetemben az tudsa hatrain
bell van. Ha valaki elrte ezt a nem tlzottan elrehaladott llapotot, betekinthet az olyan
ember, mint Crookes ltal megfigyelt bizonytkokba. Crookes a materializcik megfigyel-
sre feltallt egy alkalmas kis lmpt, mely vilgt, amint kinyitjk. Azrt ezt a sajtos vilg-
tst hasznlta, mert nagyon nehz materializcit produklni gz vagy villanyvilgtsbl
szrmaz rezgsek kzepette. Sokkal knnyebb ezt a sttben tenni. Termszetesen sokan
nevetni kezdenek, amikor ezt halljk, s azt mondjk, hogy ez csals. De ez nem gy van. Egy
szerel nem tud nedves lgkrben szikrt csiholni gpezetbl, s ha azt mondank neki, hogy
ez azrt van, mert csalni akar, kinevetn nket. Hasonlkppen vannak bizonyos anyagsz-
szettelek, melyek nem llnak ssze az ter nmely fajta fnyrezgsei kzepette. A valsg
az, hogy vannak bizonyos hullmmozgsok, amelyek az teri anyag ezen csoportosulsait
sztszrjk.
Crookes, mint vegysz, s aki a villamossghoz rtett, tl sokat tudott ahhoz, hogy azt
felttelezze, miszerint az egyetlen ok, amirt sttsg szksges az, hogy csalni akarnak. gy
gondolta, lehet ms ok is, ezrt feltallt egy klnleges lmpt valamifle foszfor-
ksztmny volt -, hogy a materializci sttben trtnhessen, s azutn lmpjnak ajtajt
kinyitva a leveg hozzrt a foszforos ksztmnyhez, ami ltal az fellobbant s vilgtott gy,
hogy a szobban minden vilgosan lthatv vlt. Ilyen krlmnyek kzt lthatta a mdiu-
mot a hevern fekve, feketbe ltzve s megrinthette t egyik kezvel, eltte pedig szintn
elrhet kzelben llt a materializlt alak fehrben, amit szintn megrinthetett gy, hogy
mindkett a szeme eltt volt; se fggny, se stt szekrnyek, se egyb, hanem a kett telje-
sen lthat volt egyidejleg, s megengedtk neki, hogy mindketthz hozznyljon.

Ez olyan bizonytk, mely brmely rtelmes embernek elg j, ha bzhat a vizsgld

pontossgban s becsletessgben. Btorkodom lltani, hogy William Crookes neve garan-

8
cia a becsletessgre, s a megfigyels pontossgra. Szmos ilyenfajta ksrleten kvl le-
mrte ezeknek a formknak nmelyikt, amelyek kpess tettk t, hogy kiprblja azt az
ert, amely minden lthat indtk hasznlata nlkl gyakorolhat volt. Hatrozottan megmu-
tatta, hogy egy intelligens lny kpes volt az elmlt lete esemnyeit elmondani, s hossz
eszmecsert folytatott vele a halla utn.

Ezt a ksrletet spiritisztk ezrei vgeztk el jra meg jra nem mindig olyan gondo-
san, hogy tudomnyosan biztosnak mondhatnnk. Balgasg volna viszont ezeket a tnyeket
tagadni, fel vannak jegyezve, s ha ktelkednek, kvnsgra jra igazolhatak. Persze csalsok
is elfordulhatnak, de azok miatt az sszes materializcit tagadni olyan, mintha a j pnz
ltezst tagadnnk, mert pnzhamistk hamis pnzt hoztak forgalomba. Ilyen esemnyek
elfordulnak, s azt mondom, hogy br nem tartom helyesnek az ilyenfajta kutatst, mert ve-
szlyes s bajt okozhat, mgis ha valaki materialista, s eljutott odig, amit elrhetnk a hip-
nzis s az lmok tanulmnyozsa ltal, akkor nvekv meggyzdse rdekben prblkoz-
zon ilyenfajta ksrletekkel. Nem szksges mdiumhoz mennie, hrom vagy ngy ember a
csaldbl, ha sszel, nagyon knnyen meggyzdhet rla, hogy az intelligencia ltezik s
mkdik a hallon tl. Ezt az igen egyszer tnyt jra meg jra be lehet bizonytani, nem
szksges ehhez kvnatos mdium; hrman vagy ngyen, tisztessges frfiak s nk, ismerik
egymst, ha gy kvnjk, maguk bebizonythatjk. Nem ajnlom, hogy ezt tegyk, csak ak-
kor, ha materialistk. Ha igen, akkor rdemes megkockztatni, hogy bizonyossgot nyerjenek;
ha nem, vagyis ha hisznek a llek ltezsben, akkor nem sokat fognak nyerni ily mdon a
ltezs mibenltrl, s balgasg lenne veszlynek kitenni magukat megfelel haszon nlkl.
Mgis eljutottunk lpsrl lpsre idig, az intelligens lnyek ltezshez, akiket fizikai tes-
tkben ismertnk, s esetleg testen kvl is.

A kutats egy msik irnya, melyet nem ksr veszly, arra a tnyre alapul, hogy az
ember lelke, aki egy l testtel van kapcsolatban, kilphet gyakorlat ltal a testbl s mkd-
het a testtl fggetlenl gy magra, s ha kvnja msra vonatkozan is.

Most egy lpssel eltvolodom abbl az irnybl, amit a tudomny elismerne, vagy
amit brki knnyen bebizonythatna. Nehezebb ksrletekrl fogok beszlni a llek ltezsvel
kapcsolatban. Amit eddig elmondtam, brki megismtelheti, ez a tanulmnyozs ABC-je. Aki
materialista, kezdje ezekkel, s ha vgig tvettk, akkor megbizonyosodhattak, hogy egy l
intelligencia mkdhet az agy nlkl, a testen bell vagy kvl. Ha idig eljutottak, taln ve-
szik a szksges fradsgot a nehezebb ksrletekhez, amelyek itt kvetkeznek. Csakis ezek
bizonythatjk a llek ltezst, a tbbi egy intelligencia ltezst bizonytja a fizikai szerve-
zeten kvl.
Tovbbmenve: llek alatt egy l, si tudatos intelligencit rtek, amely sajt akara-
tbl rtelmi tulajdonsgokat mutat, s kpes a mentlisnl magasabb tulajdonsgokat mutat-
ni, amint n, fejldik, s a fizikai s asztrlis skoknl magasabb vilgokban lp fel. Mint em-
ltettem, a ksrletek igen nehezek s gyakorlat szksges hozzjuk. A gyakorlat kezdete e
munkban a jga gyakorlathoz vezet: elszr hasznljk elmjket, hogy testket irnytsa
s rzkeiket gy, hogy meggyzdjenek arrl, hogy az rtelem valami magasabb, mint a test,
hatalmasabb, mint az rzkek. Kezdjenek hozz s gtoljk meg az rzkek valamely kifeje-
zst, amelynek szoks szerint engedtek, pl. hagyjanak el valami nagyon vonz telt, valami
italt, ami lvezetes s stimull, a fizikai lvezetnek valamely formjt, aminek klnsen
hdoltak. Nem mondom, hogy szokjanak le rla vgkpp, hanem egy idre, hogy megmutas-
sk vitn fell: van magukban valami, ami irnytani tudja termszetknek mindazt a rszt,
amit rzkeknek vagy testi kifejezsnek neveznek. Knyszertsk magukat az rzkek kvn-
sga ellenre tenni valamit, s vlasszanak egy olyan idpontot, amikor az rzkek gaskod-

9
nak, amikor ezt a kielgtst klnsen kvnjk s vgyjk, amikor a trgy ppen elttk van,
s ppen kinyjtjk utna kezket. lljanak meg ekkor s mondjk: Ersebb vagyok, mint
te, nem fogod ezt a vgyat kielgteni. Ennek a ksrletnek egyetlen haszna, hogy jobban
meggyzi az embert, mint brmi ms, hogy az ember nem azonos az rzkeivel, sem a test-
vel; hanem valami magasabb mondjuk pillanatnyilag: az rtelem s hogy irnythatjk ezt
a testet s ezeket az rzkeket. Nem gy gondolom, hogy mindig tudnak flttk uralkodni.
Addig nem tudnak, amg nem gyakoroltk. Lesz id, amikor az rzkek, mint betretlen lovak
megugranak az elmvel s minden mssal, s nk szaladnak utnuk. De mg akkor is tudjk,
hogy azok elragadtk nket, s gy rzik, hogy azok ersebbek s oda mennek, ahova akar-
nak. Valami fordtott mdon mg akkor is megklnbztetnek sajt maguk a vad, nfej be-
folysok s impulzusok kztt, amelyeknek egyelre foglyai.

Ez egy igen elemi ksrlet, s jobb lenne, ha elvgeznk, hogy bizonyosak legyenek
abban, hogy van valami nkben, ami ersebb, mint az rzkek. igen mondjk - ez az
elme. Persze, tudom, gondolataim az rzkeim fltt llnak, tudom, hogy elmm uralkodik a
testem fltt. Rendben van, tartsanak ki e mellett, gyakoroljk, amg a test egyltaln nem
akadly; mgnem egsz napi hezs utn j kedlyek lesznek utols pillanatig; mgnem fizi-
kai munktl fradtan s kimerlve oly lnkek, trelmesek s kedvesek lesznek egy nygs
gyermekkel, mint hogyha frissek volnnak. Ezt rtjk az alatt, hogy a testen uralkodunk.
Gyakoroljk, mg meg tudjk csinlni. Gyakoroljk mindaddig, mg felfogjk, hogy a test
csupn szolgjuk, rabszolgjuk, aki gy cselekszik, vagy nem cselekszik, ahogy nk kvn-
jk. s szgyenlik majd, amikor a test kszteti nket azt tenni, amit az rtelem eltl; rzik,
hogy azt cselekedni kevesebb, mint igazn emberi. A kutyk harapnak, amikor hesek vagy
haragosak, de az emberi lnyek legyenek kpesek uralkodni magukon. Nem sok, ha azt kvn-
juk, hogy az embernek legyen nuralma, ami csupn azt jelenti, hogy az rtelme legyen r a
teste fltt.

Idig mindannyian megegyeznk. Tegyk fel, hogy most mr kszen llnak a kvet-
kez lpsre. Elmjk sok fradsgot okozott vgl is. Kpes a testen uralkodni, kpes az
rzkeken uralkodni. Kpes-e nmagn uralkodni? Azt talljk, hogy ssze-vissza futkroz-
nak. Elvesznek egy nagyon nehz knyvet, s magukv akarjk tenni a tartalmt, sok fgg
attl, hogy magukv teszik-e, taln vizsgzni fognak belle. Hacsak meg nem tanuljk jjel,
ez nem fog sikerlni s ez visszaveti nket plyjukon. gy teht lelnek s dolgoznak, de
elmjk elvndorol. Amikor egy matematikai problmra akarnak koncentrlni, azt talljk,
hogy valami egsz msra gondolnak, elmjk elmegy, s vissza kell hozni. Ez jra meg jra
megtrtnik, leteszik a knyvet, s azt mondjk, nincs kedvk, nem tudjk megcsinlni. Mi-
csoda egy elme ez? Nem akar dolgozni, amikor kellene, s nem tudja elvgezni sajt dolgt,
mert nincs kedve. Akkor elkezdik mondani: mirt ne uralkodnk az elmm (rtelmem) fltt?
Ez a mondat maga kifejezi, hogy van valami, ami magasabb, mint az elme n. gy vlem,
hogy ez az elme azt fogja tenni, amit n akarok, s koncentrlni fog arra a knyvre. Figyel-
mket sszpontostjk, valamit felhvnak magukban, ami ers s elmjket a kvnt trgyra
koncentrljk, s azon dolgoznak. Mi volt az, ami ezt vghez vitte? Nem lehet az elme, amely
sszevissza futkrozott. Valami olyannak kell itt lennie, ami kpes az rtelmet legyzni, s
odig edzeni, ahol kvnom, hogy mkdjk. Azutn gy rzik: Ez az, amit most meg fogok
keresni. Rjttem, hogy az rtelem az rzkek fltt ll ezt tudom, de van mg valami, ami
az rtelem fltti, s n most azt fogom keresni. Taln az a llek. Ez az er, amit rzek, ami
legyzi vndorl elmmet, ez az er bennem, amely csoportostja ksza gondolataimat, s
szfogadsra knyszerti ket, mi ez? gy ltszik ez n magam vagyok, n irnytom elm-
met.

10
 Amikor idig jutottak s megszoktk, hogy az elmt (rendszeresen) valamely dologra
sszpontostjk, akkor egy hatrozott tudat n fel valamirl, ami tl van az elmn s uralkodik
fltte, mint az elme uralkodott az rzkeken, s akkor a tanulmnyoz rdemesnek tarthatja,
hogy lpseket tegyen s rjjjn, hogy mi az. Tbbnyire meg kell krdeznie valakit, aki mr
kiss tovbb jutott, mint : Mi a kvetkez lps, amit tennem kell? Talltam itt valamit, ami
magasabb, tbb mint az elme. Hogy fogok rjnni, hogy mi az? s egy knyvben, amit ol-
vas, vagy valakitl, akivel tallkozik, megtudja, hogy vannak bizonyos hatrozott gyakorla-
tok, melyeket meditcinak neveznek, s ezeket kvetve az ember kifejlesztheti azt a tudatot,
mely magasabb az elmnl.

Amikor valaki elrkezik ide, s ha ms szemly nem kerl az tjba, bizonyosak le-
hetnek benne, hogy tall egy knyvet majd s elolvassa; vagy egy bartja azt mondja: Lttad
ezt a knyvet? s megismerteti vele. Valamikppen tallkozni fog a knyvvel. Mirt? Mert
mindig vannak elrehaladottabb lelkek, akik figyelik, mikor ri el valamely fejld llek azt a
pontot, ahol segteni lehet neki, amikor ksz a tovbbi segtsgre, s ha a fizikai skon nincs
valaki elrhet, aki ezt a segtsget megadhatja, amire ennek a lleknek szksge van, akkor
oda irnytjk, ahol megtallja azt a knyvet, amiben a gyakorlati tantst megkapja. Ez az
emberek segtinek a mve, azok, akik segt kzzel jnnek ahhoz a keres llekhez, s elr-
hetv teszik szmra azt a tudst, ami a kvetkez lps a ksrleteiben.

Meditcira vonatkoz szablyokat fog tallni, tanulmnyozni, gyakorolni, s akkor az

trtnik, hogy mindennapi meditcival az elmn-tli tudat mind ersebb lesz, s mindinkbb
bebizonytja jelenltt, gyszlvn megnyilatkozik, mg vgl az egsz tudat kzpontja fel-
jebb toldik, s az ember rjn, hogy egyltaln nem az elmje, hanem annl jval tbb.
Akkor elkezd olyasmit szlelni, amit az elme sem tud szlelni, tudatos lesz olyan gondolatok-
rl, amiket az elme nem kpes helyeselni, s nha leradnak olyan gondolatok, amik uralkod-
nak az rtelmen, s amiket az rtelem nem kpes megmagyarzni, br felfogja, hogy igazak,
amikor elje trulnak. Akkor felmerl a krds: n nem rveltem, nem kvetkeztettem, nem
jutottam logikval ide, sem gondolkodssal. Hirtelen jutott eszembe, honnan jtt ez? s a
tudat lassan felbred. Tlem jtt, n magam magasabb rszbl, amely tl van az elmn, s
amely az elme csendjben kpes megnyilatkozni. Mint a t, melyet ha a szl nem borzol fel,
visszatkrzi a napot, hegyet, vagy virgokat, de ha hullmzik, csak megtrt kpeket tkrz -
ugyangy az elme csendes llapotban visszatkrzi a magasabb gondolatokat, de ha a gon-
dolat szelei fjnak felette s felborzoljk, akkor csak megtrt kpek ltszanak.
A nyugodt elmben megnyilvnul a magasabb gondolat.
Azutn jn a kvetkez stdium, egy magasabb fokozat. A tanulmnyoz igyekszik
mindinkbb azonostani magt a magasabb gondolattal, szinte utna nyl, megprblja sajt
magnak rezni, sszpontostja erfesztst, elmjt teljesen csendben tartja s a tapasztalat
egy pillanatban figyelmeztets, igyekezet s az alacsonyabb elme minden rszvtele nlkl
hirtelen a tudat a testen kvl lesz, s az ember l tudatnak fogja rezni magt, aki nzi a
testet, melyet elhagyott. Ezt az lltst jra meg jra megtalljk a klnbz szentrsokban.
Olvashatjk pldul az egyik hindu szentrsban, hogy az embernek tudni kellene a lelket a
testtl elvlasztani gy, mint a fvet a hvelytl, mely bebortja. Vagy egy msik mondatban,
amikor az ember rr lett az rtelmn, kiemelkedik a testbl egy ragyog fnytestben - ez sz
szerint igaz. A test, amiben a llek felemelkedik, vilgos, ragyog, nagyon fnyes: egy fny-
test. Szavakkal nem lehet jobban megmagyarzni ezt a megjelenst, semmi kifejezs nem rn
le megfelelbben a fizikai test felemelkedst az asztrlis vagy magasabb testbe.

Azrt idztem ezt a rgi szentrst, hogy ne kpzeljk egy percig sem, miszerint ez egy
modern kutats. Mindazok, akik ismerik a lelket, testek ezen a tapasztalaton. Ez a vgs bi-

11
zonytka annak, hogy az ember egy l llek. Nem rvels, sem elmlkeds, sem kvetkezte-
ts, sem autorits, hit vagy halloms, hanem tuds. n vagyok az l tudat. Az a test, amit
elhagytam csupn ruha, amelyet hordtam. Az nem n vagyok, nem n magam, az nem vagyok
n, n itt vagyok, azt levetettem, megszabadultam tle, szabad vagyok. Ezt a tapasztalatot
nem csak rgi szentrsok emltik, hanem ms szentrsok is, ez a vltozatlan tapasztalata a
prftknak, tantknak, ltnokoknak, mert senki sem tudja valban a lelkieket elrni, hacsak
nem a sajt tudsa ltal.

Mindaddig, amg csak ismtli azt, amit rtelmvel megtanult, igen hasznos munkt
vgezhet, de nincs meg az els kzbl val tuds fmjele, ami ltal a meggyzdst tadja
azoknak, akiket tant. Msodkzbl val tudsban mindig ktelkednek. Olyan krdseket kr-
deznek, melyekre szinte lehetetlen felelni, ha csak azt ismtlik, amit intellektulisan tanultak.
Ez is egy szksges fokozat, nem emelek szt ellene, mindenki keresztlmegy rajta, aki elri
a msikat. De a vilgnak szksge van a llek halhatatlansgnak tanira. Hogy a XIX. szzad
vilga megkapja, ami az sszes tbbi korszak birtokban volt, l lelkek els kzbl val bi-
zonyossga szksges, hogy tudjk, hogy lteznek. A XIX. szzadbeli embereknek ugyan-
azon a tapasztalati trningen kell keresztlmennik, amin ms korszakokban keresztlmentek,
mert csakis gy lehet els kzbl val tudst nyerni, s a llek ltezsnek krdst vgleg
minden ktsget s tagadst kizran megvlaszolni.

Els alkalommal lehetsges az ijedtsg rzse, vagy a csodlkozs, hogy mi is ez a

klns dolog, ami trtnt, de miutn ismtldik nap-nap utn, heteken, hnapokon, veken
t, ez a tudat a testen kvl valsgoss vlik, valsgosabb, mint az a testen bell. Amikor
visszatr a testbe idnknt, a llek azt tapasztalja, hogy a testbe belpni olyan, mint brtnbe
menni, mint a friss levegt elhagyva pincbe vagy srboltba szllni; hogy a lts homlyos, a
halls majdnem sket; hogy a llek sszes eri korltozottak, s ez a test gy, ahogy Szent
Pl, a nagy beavatott nevezte, a hall teste, nem az let.

Mi ezt nevezzk letnek, pedig ez egyltaln nem let. letnek nevezzk, pedig ez
egyszeren a korltolt, bebrtnztt, unalmas, eltrplt lt, amit a llek eltr tapasztalsnak
rvid idejre, hogy bizonyos fizikai tudst nyerjen, amit alkalmas eszkzk hinyban ms-
knt nem tudna megszerezni. Amint meditl emberr vlnak, az a magasabb let lnk, va-
ldi letk lesz, s a fizikai let valamifle lom, amit illzinak ismernek el. Itt ktelessge-
ket kell teljesteni, adssgokat fizetni, sok mindent el kell vgezni, de ez a vilg a brtn, a
hall vilga, nem a szabadsg, nem az let. Ekkor reszmlnk, hogy mi magunk vagyunk
az az l, tevkeny, hatalmas, szlel intelligencia, aki eltt a vilgok nyitva llnak, akiknek a
mennyorszg a szlfldje, a termszetes s jogos lakhelye.

Ezek azok az utak, melyeken a llek ltezsnek vgs bizonytkhoz rkeznk. Fi-
gyeljk, milyen fokozatosak voltak az llomsok. Kezdtk a fizikai vilgban, fizikai ksrle-
tekkel, tovbbmentnk egy kiss az lmok vilgba s a testen kvli cselekvshez. Azutn
foglalkoztunk azzal a krdssel, hogy hasznlat ltal felismerjk a test, az rzkek s az elme
kztti klnbsget, s azutn bizonytkt talltuk valaminek, ami tl van az elmn, valdibb
s hatalmasabb nla s azutn felbtorodva az alacsonyabb ksrleteken, behatoltunk a maga-
sabba, s megfizettk a llek els kzbl val tudsrt szksges rat.

Valban rdemes. Nem lltom, hogy el lehet nyerni mindezt anlkl, hogy az ember
megfizetn az rt. Nem lltom, hogy viharosan lvezhetik a test, az rzkek s az elme
lett ugyanakkor, mikor a magasabb let fejlesztst folytatjk, de annyit mondhatok, hogy
amit elvesztenek az csupn olyan lvezet, amit kinttek, ami ezrt nem vonzza mr nket.

12
gy vesztik el ezeket, mint a gyermekkori jtkszereiket, amikor kinttek gyermekkorukbl -
mr nem kvnjk ket tbb. Nem mintha brki elvenn s eltrn ket. Nem kvnjk ket
tbb: magasabb lvezetet talltak, finomabb fajta jtkszereket. De az elme is jtkszer, br
finomabb, mint az rzkek; azt is jtkszernek ismerik el az let magasabb rgiiban. Teht
fokozatosan feladjk azokat az rmket, amelyek elvesztettk zket, de jobban fogjk kte-
lessgeiket teljesteni, mint azeltt. Ne kvessk el azt a hibt, mint nmelyek, akik mikor
meditlni kezdenek, bren is gy jrnak kelnek a vilgban, mintha kdben jrnnak, lomban,
figyelmetlenl gy, hogy mindenki azt mondja: Ez az ember elvesztette az eszt. Nem gy
kell meditlni! A meditci az embert hatsosabb, berebb teszi, nem kevsb elevenn,
nem vakk, hanem figyelmesebb.

Az az llapot, amikor az emberek lmodoznak, az rtelem nevelsnek nagyon korai

foka, amikor mg olyan gyengk, hogy egyltalban nem tudjk elmjket irnytani. Szabad-
jon ezt egy szemlyes tapasztalattal illusztrlnom. n, aki sokat meditltam, gondosan gya-
korlatoztam azon az ton, amelyet nknek jeleztem, gyakran veszem szre, ha olyan embe-
rekkel vagyok egytt, akik soha ilyesmirl nem is lmodtak, viszont magukat j s gyors
megfigyelnek tartjk, hogy olyan dolgokat ltok, ami elkerli az figyelmket, szreveszek
olyasmit, amit k nem vesznek szre, ltok mindenfle aprsgot az utcn, villamoson s az
embereken, amik nem teszik rjuk a legcseklyebb benyomst sem. Ezt csak azrt emltem,
hogy megmutassam nknek: nem szksges az alacsonyabb elme erit elveszteni, mg szor-
galmasan fejlesztik a magasabbat. Tny az, hogy sokkal inkbb rendelkezskre llnak, mert
nem koptatjk el ket tprengssel, izgalommal s flelemmel, sokkal elrhetbbek, amikor
hasznlni akarjk ket. A jzan s nagyon feltn rtelmessg, sz, logika, intelligencia, va-
tossg, elvigyzatossg - mindezek a tulajdonsgok ersen s ragyogan mutatkoznak az
igazi okkultistban. Az ilyen ember nagyobb lesz, nem kisebb a mentlis skon, mert olyan
rgiban dolgozik, ami tl van s magasabb az intelligencinl. letet nyert. Nem raboltk
el az alacsonyabb lett, hanem vesztette el, de amint elvesztette, megtallta azt. Lemondott
az alacsonyabbrl s azt tallja, hogy a magasabb let lerad belje s az alacsonyabb is ra-
gyogbb, mint valaha volt. Nem kr semmit, minden adatik neki, nem kvn semmit, minden
felje rad, anlkl, hogy krn. Nem tmaszt krelmeket, a termszet kiontja r kincseit.
Minden tulajdont llandan odaadja, mgis bvelkedik.

Ezek a llek letnek ltszlagos ellentmondsai, ezek a valsgok igaznak bizonyul-

tak, amikor a llek ltezst tudjuk. Ha ma este nem prbltam nket pusztn sznoki gyes-
sggel, vagy rzelmeikhez s rzseikhez szlan megnyerni, ez azrt volt, mert rtelmket
akartam ezen az svnyen lpsrl lpsre vezetni, mert meg akartam mutatni nknek r-
zelmek nlkl, az intucira val hivatkozs nlkl, anlkl, hogy szlnk mint ahogyan
szlhatnk - ahhoz a tudathoz mindegyikkben, hogy az ember halhatatlan lny s a hall nem
r felette. Ahelyett, hogy ehhez szlnk, mint ahogy jogom van, elvezettem nket lpsrl
lpsre az rtelem svnyn. Megmutattam, mirt kellene minden j lpst megtenni, amikor
az elzeket megtettk.

De hadd mondjak vgezetl nhny szt azoknak, akiknek nincs szksgk az alacso-
nyabb lpseket megtenni ezen a fradtsgos svnyen. Akiknek nincs szksgk arra a bizo-
nytkra, hogy a llek ltezik, akik el vannak telve a tudattal, hogy k l lelkek, akik br nem
els kzbeli tuds ltal, mgis mlyen meg vannak gyzdve errl s ezt sem logika, sem
rvels, sem rosszalls, sem gnyols, sem bizonyts meg nem rendtheti, s nem vltoztat-
hatja meg. rvels, logika s bizonytk ltal sszezavarva k mg mindig azt mondjk, hogy:
rzem s tudom, hogy l llek vagyok. Hozzjuk szlok. Ne izguljanak az alacsonyabb
lpsek miatt, ne trdjenek mindazokkal az rvekkel, amelyeket, mint bizonytk jra meg

13
jra felhoztam a materialistk meggyzsre. Bzzanak az intucijukban s cselekedjenek a
szerint. A bels hang sohasem vezet flre. Az a magasabb n, amely sajt ltezsrl suttog,
s parancsolan kvnja hitket. Adjanak hitelt a bels hangnak! Vegyk gy, hogy igaz, br
nem bizonytottk be, s cselekedjenek a bels meggyzds szerint, mintha igaz lenne. Azu-
tn kezdjk el a meditci folyamatt, amit sietve emltettem, vegyk el, amint elvehetik a
knyveket, melyekben mindezt vzoltk szmukra s kezdjk gyakorolni. Ne vesztegessenek
tbb idt arra, hogy egyb folyamatokat taglaljanak, amiket megrteni mg nem kszek. Bz-
zanak a bels hangjukban, kvessk azoknak a vezetst, akik ezen az ton jrtak s bizony-
tottk, hogy igaz. Akkor knnyen s gyorsan elnyerik a tudst. Akkor hossz halaszts nlkl
sajt tapasztalatukbl tudni fogjk, hogy mindez igaz. Ha a llek szl nkhz, ne vrjk az
intellektus helyeslst, bzzanak az isteni hangban, fogadjanak szt az isteni impulzusnak.
Kvessk az utat, amit blcsek, prftk, tantk vzoltak s tantvnyok igaznak talltak,
olyan tantvnyok, akik manapsg jrtak ezen az ton s tudjk, hogy az a clhoz vezet. Ak-
kor nk is tudni fogjk, intucijukat megersti majd a tuds s l, halhatatlan lleknek
fogjk magukat rezni.

Ez az n zenetem nkhz, azokhoz, akiknek nincs szksgk bizonytkokra, s az

intucira val apelllsra. Amikor ezt az zenetet tadom, nem magamtl beszlek s nem j
dolgot mondok, hanem sajt korunkban s napjainkban megerstem, amit minden prfta
lltott, minden tantvny tantott, amit minden szent ember hirdetett. A Testvrisgnek a hr-
nkeknt csupn az zenetket ismtlem. Itt van a bizonytk slya s nem abban, hogy n
azt szegnyesen jra hirdetem. Mi az, amit egy llek igaznak tallt, amit valamennyi nagy
llek hirdetett? Ha nknek autorits kell, higgyenek az szavukban. Ne felejtsk, hogy amit
n mondok, azt valban az n ajkam mondja, de az hangjukkal. Korszakok bizonysgt ho-
zom nknek; egy megszmllhatatlan seregtl hozok zenetet. n, akinek tudsa csak gyen-
ge s szegny, korltolt s krlhatrolt sajt tapasztalattal, szolgja vagyok annak a nagy
Testvrisgnek a legbszkbb eljogomnak s boldogsgnak tartom, hogy nekik szt fo-
gadva az szavukat hirdessem. Szinte nem merem altmasztani, br tudom, hogy igaz. R-
juk hivatkozom, mint tankra, az tanbizonysgukra, mely megrendthetetlen, sziklaszilrd,
a legrgibb skortl mind a mai napig; hatalmas tank tretlen seregre, a prftk, tantk s
szentek megszmllhatatlan trsasgra. n, az hrnkk, az zenetket hozom.

Megksrelhetik annak valsgt bebizonytani maguknak, ha akarjk.

14