Tartalomjegyzk

Elsz 9
I. RSZ: Mirt meditlj? 11
II. RSZ: Min meditlj? 27
III. RSZ: Hogyan meditlj? 35
Irnytsd a figyelmedet a meditcira! 49
Tudatos figyelem meditci 56
Bels bke 59
nzetlen szeretet meditcik 82
Fensges csere 89
A fizikai fjdalom enyhtse 93
Mly betekints (vipasszan) 99
Ajnld fel erfesztseid gymlcst! 127
Hozd ssze a meditlst s a mindennapi letet! 129
Megjegyzsek 131
Felhasznlt irodalom 136
Ksznetnyilvnts 138
 Elsz
Te magad lgy a vltozs, amit ltni szeretnl a vilgban.
Gandhi

Mirt rtam meg ezt a kis meditcis knyvet? Negyven

ve rt az az risi szerencse, hogy olyan autentikus spiritulis mes-
terektl tanulhattam, akik inspirltak, s megvilgtottk elttem
az utat. A tetteimet mindig az becses instrukciik irnytottk.
Nem vagyok tant mindig is tantvny voltam s vagyok , de
az utazsaim sorn vilgszerte sok olyan emberrel tallkoztam, aki
elmondta nekem, hogy nagyon szeretne megtanulni meditlni.
Mindent megprbltam, hogy kpzett tantkhoz irnytsam ket,
de ez nem volt mindig lehetsges. A knyvemben azoknak a kedv-
rt gyjtttem ssze nhny eredeti buddhista forrsbl szrmaz
instrukcit, akik komolyan vgynak arra, hogy meditljanak.
A meditci valdi jelentsge, a bels talakuls az elme tr-
ningezse rvn, egy nagyon izgalmas kaland. Az itt lert gyakor-
latokat egy tbb mint ktezer ves tradcibl gyjtttem ssze.
Az a legjobb, ha fokozatosan ismerkedsz velk, de egymstl fg-
getlenl is gyakorolhatod ket, akr napi harminc percet tudsz
meditcira sznni, akr intenzvebben, egy zavartalan elvonuls
alkalmval tudod gyakorolni.
Ami a sajt szemlyes trtnetemet illeti, nekem olyan hatalmas
szerencsm volt, hogy 1967-ben Dardzsiling kzelben, Indiban
tallkozhattam a spiritulis mesteremmel, Kangyur Rinpocsval.

9
 A meditci mvszete

Minden jt, ami az letben rt, neki ksznhetek. 1975-ben be-

kvetkezett halla utn tbb vet elvonulva tltttem egy kis, c-
lpkn ll fakalyibban a kolostora feletti erdben. 1981-tl
tizenhrom ven keresztl abban a privilgiumban volt rszem,
hogy a nagy mester, Dilgo Khyentse Rinpocse mellett lhettem, s
megkaphattam a tantsait. 1991 ta, mita elhagyta ezt a fldi vi-
lgot, gyakran tartzkodom egy kis nepli hegyi remetelakban pr
rra Katmandutl, egy, a Sechen kolostor ltal alaptott medit-
cis kzpontban, ahol ltalban lakom. Ezek az elvonultan tlttt
idszakok ktsgtelenl az letem legtermkenyebb peridusai.
Az elmlt tz vben tbb olyan tudomnyos kutatprogramban
is rszt vettem, amelyek a meditcis gyakorlatnak az agyunkra s
a viselkedsnkre gyakorolt hossz tv hatsait voltak hivatottak
lerni. A kutats azt mutatja, hogy jelents halads rhet el olyan
tulajdonsgok fejlesztse tern, mint a figyelem, az rzelmi egyen-
sly, az nzetlen szeretet s a bels bke. Egyb tanulmnyokban
napi hsz percnyi meditls jtkony hatsait mutattk ki egy hat-
nyolc hetes idszak alatt. Az itt lert hatsok kztt sorolhat fel
a szorongs, a fjdalommal szembeni sebezhetsg s a lehangolt-
sgra s haragvsra val hajlam cskkense, valamint a figyelem,
az immunrendszer s az ltalnos j kzrzet javulsa. Ezrt nem
szmt, hogy honnan a szemlyes talakuls, az nzetlen szere-
tet fejlesztse vagy a fizikai egszsg fell kzeltesz, a meditci
mindenkppen vezet tnyeznek szmt a kiegyenslyozott, rte-
lemben gazdag let tekintetben.
Sajnlatos mdon albecsljk az elmnk talaktsa tern ren-
delkezsnkre ll lehetsgeket. Mindnyjunkban megvan a po-
tencil, hogy megszabaduljunk a sajt szenvedsnket s msok
szenvedst llandst lelkillapotoktl, megtalljuk a bels b-
kessgnket s hozzjruljunk msok jllthez.
10
 I. RSZ

Mirt meditlj?
Vgezz szinte nvizsglatot! Hol tartasz az letedben?
Milyen dolgokat tartottl elsdleges fontossgnak eddig, s mi-
hez szndkozol kezdeni a fennmarad idddel? Fny s rnyk,
j tulajdonsgok s hibk keverkei vagyunk. Tnyleg kihozzuk
magunkbl a legjobbat? Muszj olyannak maradnunk, amilyenek
most vagyunk? Ha nem, mit tehetnk azrt, hogy jobb vljunk?
rdemes feltenni ezeket a krdseket, klnsen, ha gy vljk,
hogy a vltozs kvnatos s lehetsges is egyben.
Nyugaton felemszt minket a folyamatos, pirkadattl alkonya-
tig tart tevkenykeds. Nem marad tl sok idnk vagy energink
arra, hogy a boldogsgunkat vagy szenvedsnket okoz tnyez-
kn elmlkedjnk. Tbb-kevsb tudatosan gy kpzeljk, hogy
ha tbb tevkenysget vgznk, akkor intenzvebb tapasztalsaink
lesznek, s ezltal elhalvnyul az elgedetlensg-rzetnk. A hely-
zet azonban az, hogy a mai letmd sokunkat csak mg inkbb
frusztrl s a becsapottsg rzsvel tlt el.
A meditci clja az elme talaktsa. Nem kell ezt egy adott val-
lssal sszekapcsolni. Elmje mindenkinek van, s minden egyes
ember kpes dolgozni rajta.

Kvnatos a vltozs?

Nagyon kevesen vannak, akik azt mondank, hogy nem rdemes

javtani azon, ahogyan lnk s megtapasztaljuk a vilgot. Vannak
azonban, akik a sajt gyengesgeiket s ellenttes rzelmeiket olyan

13
 A meditci mvszete

kincseknek tekintik, amelyek hozzjrulnak az letk teljessg-

hez. Meggyzdsk, hogy a jellemk ezen egyni kmija teszi
ket egyszeriv s megismtelhetetlenn, s azt hiszik, hogy olyan-
nak kell elfogadniuk nmagukat, amilyenek. Nem tudjk, hogy ez
a gondolkodsmd krnikus elgedetlensgben lelt lethez vezet-
het. s azt sem sejtik, hogy egy kis elmlyedssel s nmi erfesz-
tssel segthetnnek magukon.
Kpzeld el, hogy valaki azt javasolja neked, hogy egy teljes na-
pot tlts el a fltkenysg gytrelmeiben szenvedve. Szeretnd ezt
tenni? Ktlem. Ha azonban ez a valaki azt javasoln neked, hogy
ugyanezt a napot tltsd gy, hogy tjrja a szvedet a szeretet min-
den llny irnt, arra valsznleg nagy hajlandsgot mutatnl.
Biztos vagyok benne, hogy vgtelenl kvnatosabbnak tallnd
ezt, mint a fltkenysgben tlttt napot.
A dolgok mostani llsa szerint az elmnket a preferenciinktl
fggetlenl gyakran teltik meg gondok. Rengeteg idnket emszt-
jk fel fjdalmas gondolatokkal, mrgezzk szorongssal vagy ha-
raggal s azzal, hogy a msok durva szavai ltal ejtett sebeinket
nyalogatjuk. Az ilyen s ehhez hasonl nehz pillanatokat meglve
azt kvnjuk, hogy brcsak tudnnk kezelni az rzelmeinket; hogy
brcsak uralhatnnk az elmnket annyira, hogy megszabadulhas-
sunk a szenvedst okoz rzelmektl. Micsoda megknnyebblst
jelenthetne ez! Mivel azonban nem tudjuk, hogyan tehetnnk
szert erre a fajta irnytsra, gy llunk hozz, hogy ht vgtre is
normlis s termszetes ez az letvitel, s hogy mindez az em-
beri termszet velejrja. De mg ha termszetes lenne is, az sem
tenn kvnatoss. Beteg pldul mindenki szokott lenni, ez azon-
ban mgsem tart vissza attl, hogy orvoshoz forduljunk, ugye?

14
 Mi r t me d i t l j ?

Nem akarunk szenvedni. Senki nem azzal a gondolattal bred,

hogy , brcsak ma egsz nap szenvedhetnk, st, ha lehetsges, az
egsz htralv letem minden napjn! Akrmivel foglalatosko-
dunk is egy-egy fontos feladaton dolgozunk vagy a megszokott
munknkat vgezzk, az erdben stlunk, egy kapcsolat kiala-
ktsn fradozunk vagy tezunk mindig azt remljk, hogy az
adott dolog hasznot vagy megelgedst hoz majd akr a magunk,
akr msok szmra. Ha azt gondolnnk, hogy a tnykedsnk
eredmnyekppen semmi msban, csak szenvedsben lesz rsznk,
egyltaln nem tennnk semmit, csak ktsgbe esnnk.
Vannak pillanatok, amikor megrint minket a bkessg, az n-
zetlen szeretet vagy a valdi, mlyrl jv magabiztossg, legna-
gyobbrszt azonban tovaillan lmnyek ezek csupn, melyek
gyorsan tadjk a helyket a kellemetlenebb rzseknek. Mi lenne,
ha meg tudnnk tantani az elmnket arra, hogy ezeket az egsz-
sges, teljes pillanatokat polja? Ktsgtelen, hogy ez gykeresen
s jtkonyan vltoztatna az letnkn. Ht nem volna csodla-
tos jobb emberi lnny vlni s olyan letet lni, melynek sorn
megljk a bels elgedettsget, mikzben ugyanakkor enyhtnk
a tbbiek szenvedsn, s hozzjrulunk az jobb kzrzetkhz?
Nhnyak szerint bels konfliktusok nlkl az let unalomba
fulladna, pedig mind jl ismerjk a haragot, a kapzsisgot vagy
a fltkenysget ksr szenvedst, s ugyanakkor nagyra rtkel-
jk az olyan j rzseket, melyek a kedvessget, az elgedettsget
s a tbbiek boldogsga lttn rzett rmnket ksrik. A msok
szeretetvel sszekapcsold sszhang rzse alapveten j dolog,
mely nmagrt beszl. Ugyanez mondhat el a jszvsgrl, a
trelemrl s az rzelmi kiegyenslyozottsgrl, s rengeteg egyb
pozitv tulajdonsgrl. Ha meg tudnnk tanulni, hogyan fejleszt-

15
 A meditci mvszete

het az altruisztikus vagy nzetlen szeretet s a bels nyugalom, s

ezzel prhuzamosan cskkenthetnnk az ego nkzpont hozz-
llst s az ebbl ered frusztrcit, az letnk semmi esetre sem
vesztene a gazdasgbl pp ellenkezleg.

Lehetsges a vltozs?

A valdi krds teht nem az, hogy a vltozs kvnatos-e, hanem

hogy lehetsges-e. Vannak, akik taln gy vlik, hogy nem tudnak
megvltozni, mert olyan ers s benssges kapcsolatba kerlt az
elmjk a szenvedst okoz rzelmeikkel, hogy ezektl csak egy r-
szk elpuszttsa rn szabadulhatnak meg.
Az igaz, hogy az emberek jelleme ltalban nemigen vltozik.
Ha pr vente tanulmnyozhatnnk ugyanazokat az embereket,
ritkn ltnnk olyat, hogy egy dhs szemlyisg trelmes lett,
hogy a zaklatott ember bels bkessgre lelt, vagy hogy a nagyrat-
r alzatot tanult. Amilyen ritka azonban az ilyen vltozs, nh-
nyan igenis vltoznak, ami azt mutatja, hogy igen, a vltozs lehet-
sges. A lnyeg az, hogy negatv szemlyisgjegyeink mindaddig
ragaszkodnak hozznk, amg nem tesznk valamit az adott helyzet
megvltoztatsa rdekben. Ha hagyjuk, hogy a szoksos hajlama-
ink s automatikus gondolatmintink llandstsk, st egyenesen
rnk knyszertsk magukat gondolatrl gondolatra, naprl napra,
vrl vre, akkor nem szmthatunk vltozsra. Ezeket a hajlamo-
kat s mintkat azonban meg lehet krdjelezni.
Ktsgtelen, hogy az agresszi, a kapzsisg, a fltkenysg s
egyb hasonl elme-mrgek hozznk tartoznak de vajon valban
elidegenthetetlen rsznket kpezik? Ez nem felttlenl igaz. Egy

16
 Mi r t me d i t l j ?

pohr vzben pldul lehet annyi cin, amely azonnal vgez velnk.
Ugyanez a pohr vz azonban gygyt orvossgot is tartalmazhat.
Akrhogy is, a H2O, vagyis maga a vz kmiai kplete vltozatlan;
nmagban soha nem volt sem mrgez, sem gygyt erej. A vz
klnbz llapotai idlegesek s msodlagosak. Az rzelmeink, a
hangulataink s a rossz tulajdonsgaink a termszetnk ideiglenes
s msodlagos, a krlmnyektl fgg elemei csupn.

Egy alapvet tudati aspektus

Ezt az ideiglenes s msodlagos minsget akkor rtjk meg iga-

zn, amikor rjvnk, hogy a tudat elsdleges minsge, mely a
fenti pldban a vzzel llthat prhuzamba, az egyszer tuds.
A tuds nmagban vve sem nem j, sem nem rossz. Ha sikerl az
elmnken jjel-nappal thalad tmeneti gondolatok s rzelmek
kavarg ramlata mg nznnk, mindig ott talljuk a tudatnak
ezt az alapvet aspektust, a tudst, mely a jellegtl fggetlenl
minden szlelst lehetv tesz s megalapoz. A buddhizmus ragyo-
gknt rja le az elme ezen tuds-aspektust, mert egyarnt megvi-
lgtja a klvilgot s az rzkels, az rzelmek, a logikus gondolko-
ds, az emlkezet, a remny s a flelem bels vilgt.
Annak ellenre, hogy a tudsnak ez a kpessge ott hzdik min-
den mentlis esemny mlyn, t magt nem rintik ezek az esem-
nyek. A fnysugr egyarnt megvilgthat egy gyllettl eltorzult
vagy mosolyg arcot, egy kszert vagy egy szemtkupacot a fny
maga azonban sem nem gonosz, sem nem szeretetteljes, s nem is
tiszta vagy mocskos. Ha megrtjk, hogy a tudat lnyegben semle-
ges termszet, akkor azt is belthatjuk, hogy vltoztathatunk a sa-

17
 A meditci mvszete

jt bels mentlis vilgunkon. A gondolataink s a tapasztalsaink

tartalmt talakthatjuk. A tudatunk semleges s ragyog httere
teret biztost ahhoz, hogy megfigyelhessk a mentlis esemnyeket
ahelyett, hogy ki lennnk tve a szeszlyeiknek, majd pedig ahhoz,
hogy megteremthessk az talaktsukhoz szksges feltteleket.

A puszta kvnsg nem elegend

Azzal kapcsolatban, akik most vagyunk, nincs vlasztsunk, de

vgyhatunk arra, hogy megvltozzunk. Ez a trekvs irnyt szab az
elme szmra. A puszta kvnsg azonban nem elegend. Meg kell
tallnunk a mdjt, hogy tettekre is vltsuk ezt a vgyat.
Kicsit sem talljuk furcsnak, hogy veket tltnk el a jrs, az
olvass s az rs, vagy valamilyen szakmai tuds elsajttsval.
rkat tltnk testgyakorlssal azrt, hogy edzettek, fittek le-
gynk. Van, hogy rettenetes mennyisg fizikai energit fordtunk
arra, hogy egy egyhelyben ll kerkpr pedljt tekerjk, ami nem
megy sehov. Az ilyen feladatok vgrehajtshoz szksg van egy
minimlis rdekldsre vagy lelkesedsre. Ez az rdeklds szr-
mazhat abbl, hogy az erfeszts hossz tvon a hasznunkra vlik
majd.
Az elmn vgzett munka ugyanezt a logikt kveti. Hogyan
llhatna be a vltozs a legkisebb erfeszts nlkl, pusztn azrt,
mert ezt kvnjuk? Ez sem logikusabb annl, mintha azt vrnnk,
hogy azltal, hogy alkalmanknt letnk egy-kt billentyt a zon-
gorn, megtanulhatunk eljtszani egy Mozart-szontt.
Rengeteget tesznk azrt, hogy javtsunk az letnk kls fel-
ttelein, vgs soron azonban mindig az elme hozza ltre azt,

18
 Mi r t me d i t l j ?

ahogyan a vilgot megtapasztaljuk, s fordtja azt bennnk j

kzrzett vagy szenvedss. Ha talaktjuk a dolgokra vonatko-
z felfogsunkat, az letnk minsgt is talaktjuk. A lnyeg a
kvetkez: az elme-trning azon formja, amelyet meditciknt
ismernk, ezt a fajta talakulst hozza el neknk.

Mi a meditci?

A meditci gyakorlata gy teszi lehetv bizonyos alapvet pozi-

tv emberi tulajdonsgok mvelst s fejlesztst, ahogyan ms-
fajta kpzsek segtenek elsajttanunk egy hangszeren val jtk
tudomnyt vagy brmely egyb kpessget.
A meditciknt fordtott szavak a szanszkrit bhavana mely-
nek a jelentse: polni s a megismerkedni jelents tibeti
gom kifejezsek. A meditci elssorban a magunkkal val ismer-
kedsi folyamat, melynek sorn vilgosan s pontosan ltjuk a
dolgokat, s addig poljuk a bennnk lv alv tulajdonsgokat,
ameddig a szksges erfesztsek megttelvel a felsznre nem
hozzuk ket.
Kezdjk teht azzal, hogy feltesznk magunknak nhny kr-
dst. Mit akarok az lettl valjban? Tnyleg elgedettsggel tlt
el pusztn az, hogy naprl napra improvizlok? Soha nem akarom
tudomsul venni azt a halvny elgedetlensget, amelyet mindig
ott rzek valahol a felszn alatt, mikzben arra vgyom, hogy jl
rezzem magam, s elgedett legyek?
Hozzszoktunk a gondolathoz, hogy a hibink elkerlhetet-
lenek, s hogy egy letre meg kell bartkoznunk a velk jr ht-
rltat tnyezkkel. Megtanultuk termszetesnek venni a rosszul

19
 A meditci mvszete

mkd rszeinket anlkl, hogy rbredtnk volna: kiszabadul-

hatunk ebbl a kimert rdgi krbl.
A hagyomnyos szvegekben az ll, hogy a buddhista nzpont
szerint minden lny ugyanolyan bizonyossggal hordozza mag-
ban a megvilgosods lehetsgt, ahogyan minden szezmmag
olajat tartalmaz. Ennek ellenre hogy egy msik hagyomnyos
hasonlatot alkalmazzak zavartan kborolunk, mint a koldus, aki
egyszerre gazdag s szegny, mert nem tudja, hogy a kunyhja alatt
elsott kincs van. A buddhista svny clja az, hogy a magunkv
tegyk ezt az eddig szre sem vett gazdasgot, mert az a legmlys-
gesebb rtelemmel teltheti meg az letnket.

nmagunk jobb alaktsval jobb tesszk a vilgot

A sajt bels pozitv tulajdonsgaink fejlesztsvel tudunk a leg-

jobban segteni msoknak. Kezdetben a sajt szemlyes tapasz-
talsunk adja az egyetlen viszonytsi pontot, ahogy azonban
haladunk, ez egy olyan, jval hatalmasabb nzpont alapjv ala-
kulhat, mely minden lnyt magban foglal. Mind fggnk egy-
mstl, s egyiknk sem akar szenvedni. Boldognak lenni vgtelen
sok szenved lny kztt mindenkppen abszurd (ha nem egye-
nesen lehetetlen). Ahogyan a francia regnyr, Romain Rolland
megfogalmazta, az, aki csak nmagnak keresi a boldogsgot, biz-
tos buksra van tlve, mert az nkzpontsg az elgedetlensg
forrsa.1 Mg ha kifel a boldogsg minden jelt mutatjuk is, ha
nem foglalkozunk a tbbiek boldogsgval, nem lehetnk igazn
boldogok. Az szinte boldogsg alapja az nzetlen szeretet s az
egyttrzs.

20
 Mi r t me d i t l j ?

Nem moralizlni kvnok ezekkel a megjegyzsekkel; egysze-

ren a valsgot tkrzik. A boldogsg nz hajhszsa a legjobb
t a sajt vagy brki ms boldogtalansga fel. Nhnyan azt
hihetik, hogy a legokosabban gy garantlhatjk a sajt jllt-
ket, ha elszigetelik magukat a tbbiektl, s a sajt boldogsgukon
dolgoznak gy, hogy nem trdnek senki mssal. Valsznleg azt
felttelezik, hogy ha mindenki ezt tenn, mind boldogok lennnk.
Az eredmny azonban pontosan ellenttes lenne ezzel: ahelyett,
hogy boldogok lennnek, a remny s a flelem tpn ket ktfell,
s ezzel tennk siralmass a sajt letket s tennk tnkre mind-
azokt, akik krlttk vannak. Az els helyre val trekeds
vgeredmnyben mindenki szmra vesztesges vllalkozs. Az
egyik alapvet oka annak, hogy ez a hozzlls a pokolba vezet, az,
hogy a vilgot nem egymstl fggetlen entitsok alkotjk, akiket
a sajt bels tulajdonsgaik tesznek termszetkbl addan szp-
p vagy rtt, bartokk vagy ellensgekk. A dolgok s a lnyek
alapveten klcsnsen fggenek egymstl, s a folyamatos tala-
kuls llapotban vannak. Az ket alkot elemek csak egymssal
klcsnhatsban lteznek. Az ego nkzpont hozzllsa folyton
beletkzik ebbe a valsgba, s csak frusztrcit termel.
A buddhizmus szerint az nzetlen szeretet az, amikor azt kvn-
juk, hogy a tbbiek legyenek boldogok; olyan hozzlls, melyben
msok boldogsgt kvnjuk, s megleljk a boldogsg valdi oka-
it. Az egyttrzs meghatrozsa: vgy, hogy vget vessnk msok
szenvedsnek s a szenvedsk okainak. Ezek nem pusztn ne-
mes rzelmek; olyan rzsek, melyek alapveten hangoldnak r
a valsgra. Minden lny ugyangy kerlni szeretn a szenvedst,
ahogyan mi. St, mivel mindnyjan egymstl fggnk, a sajt
boldogsgunk s boldogtalansgunk nagyon szorosan egybefon-

21
 A meditci mvszete

dik a tbbiek boldogsgval s boldogtalansgval. A szeretet s

az egyttrzs polsa mindenki szmra nyer helyzetet teremt.
A szemlyes tapasztalatok azt mutatjk, hogy ezek a legpozitvabb
mentlis llapotok, s az elgedettsg s teljessg mlysges rzs-
vel ajndkoznak meg. Az idegtudomny terletn vgzett kutat-
sok szintn arra utalnak, hogy minden fajta meditci kzl azok
aktivljk a legersebben az agy pozitv hatsokhoz kapcsold
terleteit, amelyek a felttel nlkli szeretetre s az egyttrzsre
sszpontostanak. Emellett olyan viselkedsformkat vltanak ki,
amelyek msok jlltt clozzk meg.
Ahhoz, hogy a msok rdekben vgrehajtott cselekedeteink-
kel elrjk a kvnt jtkony hatst, a blcsessgnek kell vezetnie
a tetteinket mgpedig annak a blcsessgnek, amelyet a medit-
cin keresztl sajttunk el. A meditls vgs clja az, hogy gy
alaktsuk t magunkat, hogy aztn mg jobban tudjuk formlni a
vilgot, vagy, mskppen megfogalmazva, gy alaktsuk t magun-
kat, hogy jobb emberi lnyekk vljunk, s ezltal blcsebben s
hatkonyabban lehessnk a tbbiek hasznra. Ez adja a lehet leg-
nemesebb rtelmet az letnknek.

Egyetemes hats

A meditci legfontosabb clja, hogy talaktsa, ahogyan a vil-

got megtapasztaljuk de az is bizonytott tny, hogy a meditci
jtkony hatssal van az egszsgnkre. A Tudat s let Intzet
(Mind and Life Institute) katalitikus munkjnak inspirl hat-
sra, melynek clja a buddhizmus s a modern tudomny kztti
egyttmkds kialaktsa, az elmlt tz vben tbb nagy amerikai

22
 Mi r t me d i t l j ?

egyetemen tbbek kztt a Wisconsini Egyetemen Madisonban,

a Princetonon, valamint a Harvardon s a kaliforniai Berkeley
Egyetemen s egy zrichi kutatkzpontban folytattak tfog
tanulmnyokat a meditcival, valamint ennek agyra gyakorolt,
hossz s rvid tv hatsaival kapcsolatban. Azon gyakorlott
meditlknl, akiknek tz-hatvanezer meditciban tlttt ra
tapasztalatuk van, a fkuszlt figyelem olyan tulajdonsgait mu-
tattk ki, amelyet a kezd meditlknl nem talltak meg. Ezek az
emberek kpesek voltak pldul szinte tkletesen egyetlen adott
feladatra koncentrlni negyvent percen keresztl, mg a legtbb
ember esetben 5-10 perc elteltvel emelkedni kezd az elkvetett
hibk szma.
A tapasztalt meditlk hosszan tart s erteljes, pontosan cl-
zott mentlis llapotok kialaktsra voltak kpesek. A ksrletek
sorn tbbek kztt azt is kimutattk, hogy az agynak az olyan
mentlis llapotokhoz kapcsolhat terlete, mint pldul az
egyttrzs, jelentsen lnyegesebb aktivitst mutat azoknl, akik
hossz ideje meditlnak, mint azoknl, akik nem. Ezek a felfedez-
sek azt bizonytjk, hogy bizonyos emberi tulajdonsgok mentlis
edzssel kifejezetten fejleszthetk. Ehhez hasonl tanulmnyok
vezettek szmos cikk megjelenshez bizonyos nvs tudomnyos
lapokban is, s ezltal megalapoztk a meditcis vizsglatok hi-
hetsgt, mely kutatsi terletet egszen addig nem vettek ko-
molyan. Richard Davidson neves idegtuds szavaival lve ezek a
tanulmnyok megmutatjk, hogy az agyat igenis lehet edzeni s
fizikailag formlni, mgpedig oly mdon, amit csak kevesen tudtak
volna elkpzelni.2
Egyb tudomnyos vizsglatok sorn kimutattk, hogy nem
kell magasan kpzett meditlnak lenned ahhoz, hogy a medit-

23
 A meditci mvszete

ci hatsait elnyerd, s hogy napi hsz percnyi gyakorlat jelent-

sen hozzjrulhat a stressz cskkentshez, melynek az egszsgre
gyakorolt hatsai bizonytottak3. Mrskli tovbb a szorongst, a
haragvsra val hajlamot (ami cskkenti a szvmtt utni tlls
eslyeit) s a visszaess lehetsgt azoknl, akik korbban mr leg-
albb kt slyos depresszis idszakot ltek t.4 Nyolc hten t napi
harmincpercnyi (MBSR5) meditci jelents mrtkben ersti az
immunrendszert, tmogatja a pozitv rzelmeket6 s a figyelem k-
pessgt7, tovbb cskkenti az artris nyomst a magas vrnyo-
msos betegeknl8, s gyorstja a pikkelysmr gygyulst.9
Milyen mrtkben kpezhetjk az elmnket pt munkra,
hogy az elgedettsggel s izgalmakkal kapcsolatos megszllott-
sgunkat nyugalommal, a gylletet pedig kedvessggel helyet-
testhessk? Hsz ve szinte egyetemesen elfogadott tnynek
szmtott az idegtudomnyban, hogy az agyunk sszes neuronja
a szletsnktl a rendelkezsnkre ll, s a szmuk a felntt le-
tnkben mr nem vltozik. Ma mr tudjuk, hogy egszen a ha-
llunk pillanatig kpzdnek j neuronjaink, s sokat hallani a
neuroplaszticitsrl, mely elmlet figyelembe veszi az agy folya-
matos fejldst a tapasztalsaink fnyben, s hogy egy bizonyos
tanulsi folyamat, pldul ha megtanulunk egy hangszeren jtszani
vagy jrtassgot szerznk egy sportban, mlysges vltozst ered-
mnyezhet. Az odafigyels, az altruizmus s egyb alapvet embe-
ri tulajdonsgok ugyangy fejleszthetk. ltalban elmondhat,
hogy ha ismtelten elmerlnk egy j tevkenysgben, vagy egy j
kpessget sajttunk el, hnapokon bell vltozsok figyelhetk
meg az agy idegsejtrendszerben. A lnyeg teht az, hogy rendsze-
resen meditlj!

24
 Mi r t me d i t l j ?

Amit valaha csupn bizarr nzetnek tekintettek a mentlis lla-

potok letvitelnkre s egszsgnkre gyakorolt hatsnak vizsg-
latra gondolok az mra bevett megkzeltss kezd vlni a tudo-
mnyos kutatsban.10 Az egyre jobb hatsfok mgneses rezonancia
kpalkotsi (MRI) technikk s a kifinomult elektroenkefalogrfia
(EEG) valamint magnetoenkefalogrfia (MEG) tapasztalt el-
mlkedk rszvtelvel elegytve a kontemplatv idegtudomny
aranykorba vezetett minket. Lenygz tvlatokra lthatunk r,
s mg rengeteg felfedeznival vr rnk.
A teljes letet nem a kellemes szlelsek megszaktatlan folya-
mata teszi ki; abbl ered, ha talaktjuk magunkban a ltezsnk
sorn felmerl megprbltatsok rtelmezst s feldolgozst.
Az elme edzse nemcsak azt teszi lehetv, hogy megbirkzzunk
az olyan mentlis mrgekkel, mint a gyllet, hanem segt jobban
megrtennk az elme mkdst, s pontosabb kpet ad a val-
sgrl. Ennek ksznheten meglesznek a szksges bels forrsa-
ink ahhoz, hogy sikeresen kezelhessk az let hepehupit anlkl,
hogy elterelnk a figyelmnket a fontos dolgokrl vagy sszetrn-
nek, s ezltal ki tudjuk szrni belle a fontos tanulsgokat.
A mai idk egyik legnagyobb tragdija az, hogy jelentsen alul-
rtkeljk a vltozsra val kpessgnket. Jellemvonsaink mind-
addig megmaradnak, amg nem tesznk valamit megvltoztatsuk
rdekben, s amg gondolatrl gondolatra trjk, s folyton er-
stjk szoksainkat s mintinkat.
A helyzet az, hogy az az llapot, amelyet ltalban normlis-
nak tekintnk, csak kiindulpont, nem pedig a kitzend cl. Az
letnk sokkal tbbet r ennl! Lpsrl lpsre igenis el lehet rni
egy optimlis ltmdot.

25
 A meditci mvszete

Nem tudom elgg hangslyozni, milyen mrtkben kpes meg-

vltoztatni a meditci s az elme edzse az letnket s hozhat el
egy olyan bels forradalmat, amely mlysges s bks, s a tapasz-
talsunk minden egyes pillanatt jobb teszi.

Inspircis forrs
Az egyik legfbb akadly, amelybe akkor tkznk, amikor az elmt
akarjuk megvizsglni, sajnlatos mdon az a mlyen gykerez s
gyakran tudattalan meggyzds, hogy olyannak szlettnk, amilye-
nek vagyunk, s ezen semmivel sem vltoztathatunk. A pesszimista je-
lentktelensgnek n is ugyanezt az rzst ltem t gyerekkoromban,
s lttam jra s jra visszaksznni vilgszerte az emberekkel vgzett
munkm sorn. Anlkl, hogy egyltaln tudatosan gondolnnk r,
az az elkpzels, hogy nem vltoztathatunk az elmnken, minden
ezirny prblkozst elfojt.
Sok olyan emberrel beszltem mr, akik aspircik, imdsgok
vagy vizualizcis gyakorlatok segtsgvel prbltak vltozst elrni,
majd pr nap vagy ht elteltvel feladtk, mert nem lttak azonna-
li eredmnyt. Ha az imdsgaik s aspirciik nem mkdnek, teljes
egszben elvetik az elmn val munka gondolatt azzal, hogy ez is
csak valami marketinges fogs, hogy tbb knyvet adjanak el vele...
Mindazonltal, tudsokkal beszlgetve a vilg klnbz pontjain,
elkpedve dbbentem r, hogy ltezik egy szinte egyetemes konszen-
zus a tudomnyos kzssgben, mely szerint az agy felptsbl k-
vetkezen igenis valdi vltozsokat tehet lehetv a mindennapi
tapasztalsok sorn.
Yongey Mingyur Rinpocse11

26
 B e ve zet

II. RSZ

Min meditlj?

27
A meditci trgya az elme maga. Jelenleg egyszerre zavaro-
dott, zaklatott s lzad, s mindemellett szmos kondicionlt s
automatikus minta hatsnak van kitve. A meditci clja nem az,
hogy lezrjuk vagy elaltassuk az elmt, hanem hogy felszabadtsuk,
megtiszttsuk s kiegyenslyozzuk.
A buddhizmus szerint az elme nem entits, hanem a tapasztal-
saink dinamikus ramlsa, a tudatossg pillanatainak egymsutn-
ja. Ezeket a tapasztalsokat gyakran jellemzi zrzavar s szenveds,
mgis meglhetjk ket a vilgossg s a bels szabadsg szles l-
tkr, kiterjedt llapotban is.
Mind tudjuk amint a kortrs tibeti mester, Jigme Khyentse
Rinpocse emlkeztet , arra nem kell trningeznnk az elmnket,
hogy feldlt vagy fltkeny llapotba kerljnk. Harag-gyorstra
vagy nrzet-fokozra valban nincs szksgnk.12 Ezzel szemben
kulcsfontossg az elme trningezse, amennyiben finomtani s
lesteni kvnjuk a figyelmnket, vagy fejldni szeretnnk az rzel-
mi egyensly, a bels bkessg s a blcsessg tern, illetve a msok
jllte irnti odaadsunkon akarunk dolgozni. Megvan bennnk a
kpessg, hogy fejlesszk ezeket a tulajdonsgokat, nllan azon-
ban nem fognak fejldni bennnk, csak mert mi szeretnnk. Eh-
hez muszj trningeznnk ket. Minden ilyen edzsprogramhoz
pedig, amint mr emltettem, kitartsra s lelkesedsre van szk-
sg. Szni sem h avi egy-kt perces gyakorlssal fogunk megtanulni.

29