Arthur E.

Powell

ASTRALNO TIJELO
I OSTALI ASTRALNI FENOMENI
Naslov originala

The Astral Body and other Astral Phenomena

by Lieut.-Col. Arthur E. Powell

The Theosophical Publishing House Allrightsreserved. First published 1927

Fifth Quest Book printing 1992, published by The Theosophical Publishing House,Wheaton, Illinois. a
department of The Theosophical Society in America.
This Quest edition published by arrangement with The Theosophical Publishing House. London. Ltd.
Library of Congress Cataloging in Publication Dat

Astralno tijelo i drugi astralni fenomeni

Prijevod na hrvatski jezik: I.., 2016.

2
 SADRAJ
UVOD .......................................................................................................................... 5
I. POGLAVLJE: Opi opis .................................................................................... 6
II. POGLAVLJE: Sastav i struktura ....................................................................... 7
III. POGLAVLJE: Boje ......................................................................................... 10
IV. POGLAVLJE: Funkcije ................................................................................... 15
V. POGLAVLJE: akre ....................................................................................... 18
VI. POGLAVLJE: Kundalini .................................................................................. 21
VII. POGLAVLJE: Misaoni oblici ........................................................................... 23
VIII. POGLAVLJE: Fiziki ivot .............................................................................. 32
IX. POGLAVLJE: ivot dok spavamo................................................................... 39
X. POGLAVLJE: Snovi ........................................................................................ 44
XI. POGLAVLJE: Kontinuitet svijesti .................................................................... 48
XII. POGLAVLJE: Smrt i elemental elje ............................................................. 49
XIII. POGLAVLJE: ivot nakon smrti: opi principi................................................. 51
XIV. POGLAVLJE: ivot nakon smrti: specifinosti ................................................ 54
XV. POGLAVLJE: ivot nakon smrti: specijalni sluajevi ...................................... 61
XVI. POGLAVLJE: Astralna razina ......................................................................... 64
XVII. POGLAVLJE: Raznovrsni astralni fenomeni .................................................. 69
XVIII. POGLAVLJE: etvrta dimenzija ..................................................................... 71
XIX. POGLAVLJE: Astralna bia: ljudska ............................................................... 73
XX. POGLAVLJE: Astralna bia: ne-ljudska.......................................................... 76
XXI. POGLAVLJE: Astralna bia: umjetna ............................................................. 82
XXII. POGLAVLJE: Spiritizam ................................................................................. 83
XXIII. POGLAVLJE: Astralna smrt............................................................................ 88
XXIV. POGLAVLJE: Reinkarnacija ........................................................................... 89
XXV. POGLAVLJE: Vladanje emocijama ................................................................ 91
XXVI. POGLAVLJE: Razvoj astralnih moi............................................................... 94
XXVII. POGLAVLJE: Vidovitost u prostoru i vremenu ............................................... 98
XXVIII. POGLAVLJE: Nevidljivi pomagai ................................................................ 100
XXIX. POGLAVLJE: Uenitvo ............................................................................... 105
XXX. POGLAVLJE: Zakljuak ............................................................................... 107

3
 PEDGOVOR IZDAVAA

Autorova svrha sastavljanja knjiga iz ovoga opusa bila je utedjeti uenicima mnotvo vremena i rada
pruajui im saetu sintezu znaajne literature o pojedinim temama iz svake knjige, uglavnom iz pera Annie
Besant i C. W. Leadbeatera. Pridodani popis pokazuje veliki broj knjiga s kojima se posluio. Koliko je bilo
mogue, primijenjena je metoda objasniti prvo oblik, a onda ivotnu stranu; objasniti objektivni mehanizam
fenomena, a zatim djelovanja svijesti koja se izraavaju kroz mehanizam. Nije se pokualo dokazati ili ak
opravdati bilo koja izjava. Na marginama su date poveznice s izvornom literaturom.

Radovi madam H. P. Blavatsky nisu koriteni jer bi, prema rijeima autora, prouavanje Tajne doktrine i
ostalih spisa bila prevelika zadaa. Dodao je: Ono to dugujemo H. P. Blavatsky puno je vee od
navoenja nekoliko citata iz njezinih monumentalnih svezaka. Da ona nije utrla put na poetku, kasnija
istraivanja moda ne bi niti postojala. 12

1Izraz Ego u ovoj se knjizi upotrebljava za reinkarniranu osobnost, a ne kao prolazna osobnost kako ga
koristi suvremena psihologija.
2Rijei: atom, atomski, subatomski i molekula koriste se u specijaliziranom smislu i ne odnose se na

kemijske atome i molekule. Takoer eter i eteriki.

4
 UVOD

Svrha je ove knjige predstaviti ueniku teozofije kratku sintezu onoga to se danas zna o astralnom tijelu
ovjeka, zajedno s opisom i obrazloenjem astralnog svijeta i njegovih pojava. Ona je, dakle, prirodni
nastavak knjige Eteriki dvojnik i srodne pojave, objavljene 1925.

Kao i u sluaju knjige Eteriki dvojnik sastavlja je sloio postojee znanje koje se nalazi u velikom broju
knjiga (popis je dat na kraju), metodiki rasporedivi dosta obimnu i sloenu materiju. Nadamo se da e se
ovom knjigom, dananjim i buduim uenicima, pritedjeti mnogo truda, jer e na jednom mjestu nai sve
podatke koji su im potrebni iz ovog podruja, ali su navedene i poveznice s izvorima na marginama.

Kako bi knjiga postigla svrhu, uz umjerenu veliinu, izloena su naela astralnih fenomena izostavljajui
specifine primjere i sluajeve. Predavai i oni koji ele konkretna razjanjenja ovih naela, na marginama
e nai reference izvora u kojima mogu nai primjere koje trae.

Opet, koliko je sloenost i razdioba predmeta doputala, koritena je metoda kojom se najprije objanjava
oblik, zatim ivot, tj. najprije opis objektivnog mehanizma pojava pa tek onda aktivnosti svijesti koje se
izraavaju prisutnou tog mehanizma. Paljiv uenik imajui to na umu, naii e na mjesta koja e na prvi
pogled izgledati kao da se ponavljaju, meutim opisuju istu pojavu najprije s gledita vanjskoga
materijalnoga oblika, onda s gledita duha i svijesti.

Nadamo se da e iza ove knjige uslijediti sline o mentalnom i kauzalnom tijelu, te e se tako popuniti
zbirka svih znanja koja su danas na raspolaganju o ustrojstvu ovjeka, sve do vie mentalne i kauzalne
razine.

Danas postoji velika koliina znanja o ovim i slinim temama, ali je veim dijelom razasuto po brojnim
knjigama. Kako bi se omoguilo ueniku kojem je vrijeme ogranieno lagano koritenje ovih znanja, knjiga
kao to je ova, prema razmiljanju autora, neophodno je potrebna. Pravilno prouavanje ovjeanstva jest
ovjek i taj predmet je toliko opsean, privlaan i vaan te treba uiniti sve to je mogue kako bi se uinilo
pristupanim cjelokupno akumulirano znanje onima koji ude za tim znanjem.

A.E.P.

5
 POGLAVLJE I.
OPI OPIS

Prije prelaska na podrobno prouavanje astralnog tijela i srodnih pojava, za uenika moe biti korisno
iznijeti saeti pregled predmeta kako bi ispravno pokazali cjelinu i neovisnost njegovih razliitih dijelova.
Ukratko, ovjekovo je astralno tijelo vozilo, koje za vidovito gledanje nije razliito od fizikog tijela, okrueno
je aurom bljetavih boja i napravljeno od materije, veoma finijom od fizike. Posredstvom astralnog tijela
izraavaju se osjeaji, strasti, elje i pobude i ono djeluje kao most ili sredstvo spajanja izmeu fizikog
mozga i uma, jer um djeluje posredstvom jo vieg vozila - mentalnog tijela.

Iako svaki ovjek posjeduje i koristi astralno tijelo, vrlo je malo onih koji su svjesni njegovog postojanja ili
uspijevaju savladati i sluiti se njime pri punoj svijesti. Kod velikog broja osoba ono je tek masa
dezorganizirane astralne materije, iji pokreti i impulsi gotovo potpuno iezavaju kontroli samog ovjeka,
tj. Egu. Naprotiv, kod nekih osoba astralno je tijelo dobro razvijeni i potpuni organizirani nositelj, s vlastitim
ivotom koji svom vlasniku prua mnoga korisna svojstva.

Tijekom sna fizikog tijela, nerazvijeni ovjek vodi sanjalako, nejasno postojanje u svom relativno
primitivnom astralnom tijelu, prisjeajui se malo ili nita od svog sna-ivota kada se ponovno budi u svom
fizikom tijelu.

Meutim, u sluaju razvijene osobe, ivot je astralnog tijela aktivan, zanimljiv i koristan, dok je fiziko tijelo
umotano u san i pod nekim uvjetima fiziko tijelo moe sauvati sjeanje. ivot takvog ovjeka prestaje biti
niz dana svjesnosti i none zaboravnosti, ve postaje neprekinut svjestan ivot, naizmjenino izmeu
fizike i astralne razine ili svjetova.

Jedna od prvih stvari koje ovjek naui u svojem astralnom tijelu jest putovati jer je astralnom tijelu mogue
gibati se velikom brzinom i na velike daljine od uspavanog fizikog tijela. Razumijevanje tog fenomena
baca vie svjetlo na veliki broj takozvanih okultnih pojava kao to su ukazanja razliitih oblika,
poznavanje mjesta koja se nikada nije fiziki posjetilo itd.

Astralno tijelo kao par excellence 3 sredstvo osjeaja i emocija, razumijevanje njegovog sastava i naina na
koji djeluje, od velike je vrijednosti za razumijevanje mnogih aspekata ljudske psihologije, pojedinane ili
grupne, a takoer prua jednostavno objanjenje mehanizama mnogih fenomena koje je otkrila suvremena
psihoanaliza.

Jasno razumijevanje strukture i prirode astralnog tijela, njegovih mogunosti i ogranienja, bitno je za
sveobuhvatno shvaanje ivota koji ovjek prolazi nakon fizike smrti. U postojanje mnogih vrsta nebesa,
pakla i istilita vjeruju sljedbenici mnogih religija, svi oni prirodno nau svoje mjesto i postanu razumljivi
im shvatimo prirodu astralnog tijela i astralnog svijeta.

Prouavanje astralnog tijela ovjeka bit e takoer od pomoi u naem razumijevanju mnogih fenomena
sa spiritistikih seansi i nekih psihikih ili ne-fizikih metoda lijeenja bolesti. Oni koji su zainteresirani za
ono to se naziva etvrta dimenzija, takoer e pronai potvrdu mnogih teorija koje su formulirane pomou
geometrije i matematike, u studiji o pojavama astralnog svijeta, opisanih od onih koji su ih promatrali.

Prouavanje astralnog tijela tako nas vodi daleko ire i znatno proiruje shvaanje ivota temeljeno samo
na fizikom svijetu i isto fizikom osjetilima. U nastavku, vidjet emo kako fiziki osjeaji, iako od
neprocjenjive vrijednosti, ne predstavljaju granicu onoga to ovjek moe nauiti o svjetovima u kojima ivi.
Buenje aktivnosti astralnih sposobnosti otkriva novi svijet unutar poznatog svijeta i kada ovjek postane
svjestan svog pravog znaaja, dobit e iru predodbu vlastitog ivota i itave prirode, to e otkriti gotovo
beskrajne mogunosti latentne u ovjeku. Od toga, prije ili kasnije, ali neminovno, doi e impuls, a kasnije
i nepokolebljiva odlunost vladati tim svjetovima i sa samim sobom, svladati vlastitu zemaljsku sudbinu i
postati inteligentni suradnik s onim to se prikladno naziva Najvia Volja u Evoluciji.
Sada emo detaljno prouavati astralno tijelo i mnoge astralne fenomene.

3(franc.= iskljuivo, izvanredno, u najveoj mjeri)

6
 POGLAVLJE II.
SASTAV I STRUKTURA

Astralna se materija sastoji od sedam stupnjeva ili razreda finoe koji korespondiraju sa sedam stanja
fizike materije, a oni su: vrsto, tekue, plinovito, eteriko, nadeteriko, podatomsko i atomsko. Kako do
sada ovim razliitim stanjima materije nisu bila dana odgovarajua imena, ona se obino oznaavaju
brojem podrazina, dajui broj jedan najfinijoj materiji, a broj sedam onoj najguoj ili nazivom
odgovarajueg fizikog stupnja. Na primjer, govorei o astralnoj vrstoj materiji mislimo isto tako na sedmi
ili najnii razred; astralnu eteriku materiju oznaavamo kao etvrta po finoi itd.

Astralna materija, budui da je puno finija od fizike materije prodire kroz nju. Stoga, svaki fiziki atom pliva
u moru astralne materije koja ga okruuje i ispunjava svaki meuprostor fizike materije. Dobro je poznato,
naravno, kako se ak i kod najgue materije dva atoma nikada ne dodiruju, prostor izmeu dva susjedna
atoma zapravo je enormno vei od samih atoma. Ortodoksne fizike znanosti ve su davno pozicionirale
eter koji proima sve poznate supstance, od najguih vrstih sve do najrjeih plinovitih, ba kako se to
eter kree savreno slobodno izmeu estica najgue materije tako se isto astralna materija savreno
slobodno kree izmeu estica. Tako neko bie ivei u astralnom svijetu moe zauzimati isti prostor kao
bie koje ivi u fizikom svijetu, iako su potpuno nesvjesni jedno drugog i ni na koji nain ne ometaju
slobodno kretanje onog drugog. Uenik se treba potpuno upoznati s ovom temeljnom koncepcijom, jer bez
njenog jasnog razumijevanja nije mogue razumjeti veliki broj astralnih fenomena.

Princip proimanja materija pokazuje kako razliita carstva prirode nisu odvojena u prostoru ve postoje
oko nas ovdje i sada, tako za njihovo percipiranje i istraivanje nije potrebno nikakvo kretanje u prostoru,
jedino treba unutar sebe probuditi osjetila s kojima ih se moe zapaziti.

Astralni svijet ili razina vie je stanje prirode nego odreeno mjesto.

Mora se napomenuti kako fiziki atom ne moe izravno prodrijeti u astralne atome. Ako bi sila koja brzo
okree (priblino) etrnaest milijardi mjehuria koliona 4 u nekom konanom fizikom atomu bila potisnuta
snagom volje natrag preko praga astralne razine, atom bi ieznuo i oslobodio mjehurie. Ista sila,
djelujui zatim na vioj razini, oitovala bi se, ne kroz jedan astralni atom, ve kroz grupu od etrdeset i
devet takvih atoma.

Slian odnos, predstavljen brojem 49, postoji izmeu atoma bilo koje dvije susjedne razine prirode; astralni
atom sadri 495 ili 282.475.249 mjehuria, mentalni atom 494 itd.

S razlogom se vjeruje kako su elektroni astralni atomi. Fiziari tvrde kako kemijski atom vodika sadri
vjerojatno od 700 do 1000 elektrona. Okultna istraivanja tvrde kako kemijski atom vodika sadri 882
astralnih atoma. To moe biti sluajnost, ali vjerojatno to nije sluajno.

Treba napomenuti kako se konani fiziki atomi c dijele na dvije vrste, muke i enske: u mukima, sila
koja se izljeva iz astralnog svijeta izlazi van u fiziki svijet: u enskim, sila iz fizikog svijeta prolazi kroz
atom i izlazi van u astralni svijet tako nestajui iz fizikog svijeta.

Astralna materija korespondira sa udesnom preciznou fizikom materijom u koju prodire, svaka razina
fizike materije privlai astralnu odgovarajue gustoe. Tako je vrsta fizika materija meusobno proeta
s vrstom astralnom materijom, tekua fizika s tekuom astralnom, odnosno materijom este podrazine,
a jednako tako s plinovitom ili etvrtom razinom eterike materije, od kojih je svaka proeta s odgovarajuim
stupnjem astralne materije.

4Prvotna tvar od koje su stvoreni sunevi sustavi naziva se na sanskrtu Mula-prakriti to znai temeljna materija. U
teozofiji nazvana je kolion. U ovom kolionu Logos zapoinje svoje djelo, uloivi vlastitu energiju i tako napravi
bezbrojne mjehurie (op. iz tal. prijevoda).
7
U svojoj strukturi fiziko tijelo treba sadravati, tono koliko je to potrebno, fizike materije u svim stanjima:
vrstom, tekuem, plinovitom i eterikom, pa je neophodno da i astralno tijelo sadri estice svih stupnjeva
astralne podrazine, iako, naravno, omjeri se mogu razlikovati u razliitim sluajevima.

Astralno tijelo ovjeka tako je sastavljeno od materije svih razina kako bi mu bilo mogue doivjeti sve vrste
elja u najveoj moguoj mjeri, od najvie do najnie.

Osebujna priroda oitovanja astralne materije omoguuje joj da slui kao omota u kojem Ja moe stei
iskustvo osjeta.

Osim redovne materije astralne razine koja je poznata kao Tree Elementalno Carstvo ili jednostavno
Elementalna Esencija astralne razine, takoer u sastav ovjejeg astralnog tijela uglavnom ulaze oblici
koje nazivamo Elementali elja kojima emo se detaljnije baviti u narednim poglavljima.

Astralna elementalna esencija sadri materije od svih est niih stupnjeva astralne razine, oivljenu od
Drugog izljeva, tj. od Druge Osobe Trojstva5. Astralna materija najvieg ili atomskog stupnja, na slian
nain oivljena, poznata je kao Monadika Esencija.

U nerazvijenom ovjeku, astralno je tijelo nesvjesno organiziran magliasti oblak astralne materije u kojem
prevladavaju supstance niih stupnjeva, ono je grubo, tamno obojeno i gusto esto toliko gusto da se
obrisi fizikog tijela gotovo u njemu izgube stoga je opremljeno odgovarati na podraaje povezane sa
strastima i nagonima. Prua se u svim smjerovima od 25 do 30 cm izvan fizikog tijela.

Kod prosjeno moralnog i inteligentnog ovjeka, astralno tijelo znatno je vee, pruajui se oko 45 cm izvan
svake strane fizikog tijela, njegova materija vie je uravnoteena, finija, ija prisutnost daje cjelini odreen
sjaj i obrisi su jasniji i dobro ocrtani.

U sluaju duhovno razvijenog ovjeka, astralno tijelo jo je vee i sadri finije estice svake razine astralne
materije, u kojem prevladavaju one najfinije.

Postoji toliko toga za rei vezano s bojama astralnog tijela tako da je to predmet posebnog poglavlja. Ovdje
emo, meutim, samo istaknuti kako su kod nerazvijenih boje grube i mutne, postupno postaju svjetlije
kako se ovjek razvija emocionalno, mentalno i duhovno. Samo ime astral, naslijeeno od
srednjevjekovnih alkemiara, oznaava zvjezdano kojim se aludira na svjetlosne pojave astralne materije.

Kako je ve reeno, astralno tijelo ovjeka ne proima samo fiziko tijelo ovjeka, ve se iri oko njega u
svim smjerovima poput oblaka.

Taj dio astralnog tijela koji se prostire izvan granica fizikog tijela obino se naziva astralna aura.

Intenzivan osjeaj podrazumijeva veu auru. Ovdje moemo spomenuti kako je poveanje veliine aure
preduvjet za inicijaciju, a kvalifikacije bi trebale biti u njoj vidljive. Aura se naravno poveava sa svakom
inicijacijom. Smatra se kako je radijus aure Buddhe bio oko 5 km.

Materija fizikog tijela jako privlai materiju astralnog tijela, iz toga slijedi kako je najvei dio (oko 99 posto)
astralnih estica stisnuto unutar periferije fizikog tijela, a samo 1 posto u ostalim dijelovima ovoida i formira
auru.

Sredinji dio astralnog tijela tako ima isti oblik kao fiziko tijelo i, u stvari, vrlo je vrst i odreen te se vrlo
jasno razlikuje od okolne aure. Obino ga nazivaju astralni dvojnik fizikog tijela. Tona podudarnost
astralnog i fizikog tijela, meutim, samo je pitanje vanjske forme, a ne ukljuuje nikakvu slinost funkcije
u razliitim organima, kao to emo vidjeti detaljnije u poglavlju o akrama.

5Tri Osobe Trojstva simboliziraju tri aspekta Logosa stvoritelja sunevog sustava. Veliki ivotni val (Drugi izljev koji u
evolucijskom procesu kozmosa organizira i oivljuje specifinu materiju raznih razina koja je ranije imala poetak
aktivnou Tree osobe ili Treeg aspekta Logosa) oitovanje je Drugog aspekta ili Druge osobe.
8
Ne samo fiziko tijelo, ve sve fiziko, ima odgovarajui stupanj astralne materije s kojom je uvijek
povezano i moe biti odijeljeno samo upotrebom znaajnog napora okultne moi, pa ak i onda to
odjeljivanje traje dok ta sila ne prestane. Drugim rijeima, svaki fiziki objekt ima astralni dvojnik. No, kako
se astralne estice stalno meusobno kreu, jednako lako kao i one fizike tekuine, ne postoji trajna veza
izmeu bilo koje fizike estice i onih astralne materije koje u odreenom trenutku ine njezin astralni
dvojnik.

Obino se astralni dio nekog objekta protee neto malo izvan fizikog dijela, tako se metali, stijene itd.
zapaaju okrueni astralnom aurom.

Ako se neki dio ovjejeg tijela ukloni, npr. amputacijom, koherentnost ive astralne materije jaa je od
uklonjene fizike materije. Slijedom toga, astralni duplikat uklonjenog uda nee biti odnesen zajedno s
fizikim. Budui da je astralna materija stekla naviku zadrati odreen oblik, ona e nastaviti odravati
izvorni oblik, ali e se ubrzo povui u granice osakaene forme. Isti fenomen moe se zapaziti u sluaju
kada se odree grana stabla.

U sluaju mrtvog tijela, meutim, kao to je stolac ili umivaonik, ne postoji ista vrsta individualnog ivota za
odravanje kohezije. Prema tome, kada je fiziki objekt slomljen, astralni duplikat e se takoer podijeliti.

Neovisno od sedam razreda materije, rasporeenih po stupnjevima finoe, postoji posve razliita
klasifikacija astralne materije, prema njezinoj vrsti. U teozofskoj literaturi stupanj finoe obino je
horizontalno podijeljen, a tip vertikalno. Tipovi, kojih ima sedam, temeljito su promijeani kao i sastojci
atmosfere, tako da je u svakom astralnom tijelu svih sedam tipova materije, omjer izmeu njih pokazuje
sklonost ovjeka je li on poboan ili sklon filozofiji, umjetnik ili znanstvenik, pragmatian ili mistik.

Cjelokupnost astralnih dijelova nae zemlje i drugih fizikih planeta, zajedno s isto astralnim planetima
naega Sustava, ine kolektivno astralno tijelo Sunevog Logosa, pokazujui tako da je stara panteistika
koncepcija bila istinita.

Isto tako, svaki od sedam tipova astralne materije u odreenoj mjeri, u svojoj cjelokupnosti, tvori zasebnog
nositelja i moe se takoer shvatiti kao astralno tijelo pomonog Boanstva ili Pomagaa, koji je u isto
vrijeme aspekt Boga, vrsta ganglija ili sredite snage unutar Njega. Stoga, najmanja misao, pokret ili
promjena bilo koje vrste u pomonom Boanstvu odmah se odrazi na ovaj ili onaj nain na svu materiju
odgovarajueg tipa. Takve psihike promjene dogaaju se periodiki: moda korespondiraju s udahom i
izdahom ili otkucajima srca nae fizike razine. Uoeno je kako gibanje fizikih planeta pruaju klju
utjecajima koji proizlaze iz tih promjena, dakle, osnova astrologije. Nadalje, svaka od tih promjena, do neke
granice, mora se odraziti na svakog ovjeka ovisno o koliini odreenog tipa materije koju posjeduje
njegovo astralno tijelo. Tako, jedna promjena utjecati e na emocije ili razum ili na oboje, druga moe
pojaati ivano uzbuenje ili razdraljivost itd. Ovaj omjer koji u svakom ovjeku, ivotinji, biljci ili mineralu
odreuje osnovne karakteristike koje se nikada ne mijenjaju ponekad se nazva njegov zvuk, boja ili zraka.

Razlaganje ove zanimljive toke odvelo bi nas izvan granica odreenih za ovu knjigu, tako da se uenika
upuuje na Skrivena strana stvari, vol I, str. 43 58.6

Postoji sedam podtipova u svakom tipu stvarajui 49 podtipova u svemu.

Tip zrake stalan je kroz itavo trajanje planetarne sheme, tako da e elementalna esencija tipa A u
dogledno vrijeme produhoviti minerale, biljke i ivotinje tipa A, a iz njega e se pojaviti i ljudska bia istog
tipa.

Astralno se tijelo polagano, ali trajno troi, ba kao i fiziko tijelo. Ali, umjesto jedenjem i probavljanjem
hrane, ono s jednostavnom zamjenom estica koje dolaze iz okolne atmosfere. Ipak, osjeaj se
individualnosti priopava novim esticama im uu i na analogan nain elementalna esencija, koja ini dio
svakog ovjejeg astralnog tijela, nedvojbeno osjea svojevrsnu cjelinu i djeluje u skladu s onim to smatra
svojim interesima.

6C.W. Leadbeater: The Hidden Side of Things

9
 POGLAVLJE III.
BOJE

Za vidovito gledanje, jedna je od glavnih znaajki astralnog tijela, igra boja koje su u astralnoj materiji odraz
osjeaja, udnji i emocija.

Sve poznate boje i mnoge druge koje su nama danas nepoznate, postoje na svakoj vioj razini prirode, ali
prema tome kako se uzdiemo boje postaju njenije i sjajnije, tako da se mogu opisati kao vie oktave
boja. Kako nije mogue prikazati ove oktave na fizikom papiru, trebalo bi te injenice imati na umu pri
ilustraciji o bojama astralnog tijela koje su navedene u nastavku.

Slijedi popis glavnih boja i pripadajuim emocijama koje se njima izraavaju.

Crna: u gustim oblacima: mrnja i zloba.

Crvena: tamno crveni bljeskovi: obino na crnoj pozadini: ljutnja.

Grimizni oblak: razdraljivost.

Sjajna grimizna: na obinoj pozadini aure: blagorodna ozlojeenost

Plameno i krvavo crvena: nepogreivo, iako nije lako opisati: senzualnost.

Smee-siva: mutna; teka smee-siva: sebinost, jedna od najeih boja u astralnom tijelu.

Smee-crvena: mutna, skoro hrava: gramzljivost (pohlepa), obino u paralelnim prugama preko astralnog
tijela.

Zelenkasto-smea: osvijetljena tamnocrvenim ili grimiznim bljeskovima: ljubomora. U sluaju obinog

ovjeka prisutno je mnogo te boje kada je zaljubljen.

Siva: teka, olovno: depresija. Kao i smee-crvena kod pohlepe, rasporeena u paralelne linije, prenosei
dojam kaveza.

Siva, olovne boje: odvratne i uasne nijanse: strah.

Grimizna: mutna i teka: sebina ljubav.

Ruiasta: nesebina ljubav. Kada je iznimno blistava, pomijeana s ljubiastom: spiritualna ljubav za
ovjeanstvo.

Naranasta: oholost (arogancija) ili ambicioznost. esto je spojena s razdraljivosti

uta: intelekt: varira od duboke i mutne, kroz sjajno zlatne, do jasne i bljetave limun ili jaglac ute. Mutno
uto oker implicira upotrebu umnih sposobnosti u sebine svrhe. Jasna gamboge (svijetlo) uta ukazuje na
izrazito visoki tip; jaglac uta oznaava intelekt posveen duhovnim ciljevima; zlatna ukazuje na isti
intelekt primijenjen u filozofiji ili matematici.

Zelena: openito: uvelike se razlikuje u svom znaenju i treba se prouavati kako bi se ispravno
interpretirala; veinom prikazuje prilagodljivost. Sivo-zelena: ljigav izgled: lakomost i lukavost. Smaragdno-
zelena: svestranost, domiljatost i snalaljivost, primijenjeno nesebino. Blijeda, svijetla plavo-zelena:
duboka suut i suosjeanje, sa snagom velike prilagodljivosti koju samo oni mogu dati. Svijetlo-jabuka-
zelena: ini se kako je uvijek prati snana vitalnost.

Plava: tamna i jasna: religiozni osjeaji. Boja koju mogu izmijeniti mnoga druga svojstva, zbog toga moe
se mijenjati od indigo ili bogato tamnoljubiaste do prljavo sivo-plave. Svijetloplava, kao to je ultramarin ili
kobaltna: odanost plemenitom duhovnom idealu. Nijanse ljubiaste ukazuju na mjeavinu ljubavi i odanosti.
Sjajna ruiasto-plava: obino u pratnji svjetlucavih zlatnih zvijezda: visoka duhovnost s uzvienim
duhovnim tenjama.

10
Ultraljubiasta: vii i istiji razvoj psihikih sposobnosti.

Infracrvena: niske psihike sposobnosti onog tko prakticira zle i sebine oblike magije.

Radost se pokazuje u opem sjaju i zraenju mentalnog i astralnog tijela te u neobinom mrekanju
povrine tijela. Veselost se pokazuje neto izmijenjeno, pjenuava forma, a takoer je u postojanom
spokoju.

Iznenaenje se oituje s naglim stezanjem mentalnog tijela, obino obuhvati i astralno i fiziko tijelo u pratnji
sa sjajnim obrubom ako je iznenaenje ugodno, a poveane smee i sive boje ako je iznenaenje
neugodno. Stezanje esto uzrokuje neugodne osjeaje, ponekad utjeu na solarni pleksus i uzrokuju
slabost i bolest, a ponekad na srano sredite uzrokujui lupanje srca, pa ak i smrt.

Podrazumijeva se, kao to su ljudske emocije gotovo uvijek pomijeane, tako su i boje vrlo rijetko potpuno
iste, a veinom su izmijeane. Tako je istoa mnogih boja priguena s tamno smee-sivom od sebinosti
ili pomijeana s tamno naranastom od oholosti.

Za potpuno tumaenje boja i druge se toke trebaju takoer uzeti u obzir, tj. opi sjaj astralnog tijela,
usporeivanje jasnoe ili nejasnoe kontura, relativna jaina osvjetljenja sredita snaga (vidi poglavlje 5.).

uta boja razuma, ruiasta naklonosti, modra pobonosti uvijek se nalaze na gornjoj strani astralnog tijela,
naprotiv boje sebinosti, pohlepe, lai i mrnje u donjem su dijelu; masa senzualnih osjeaja obino lebdi
izmeu ova dva.

Iz toga slijedi kako kod nerazvijenog ovjeka, donji dio ovoida moe biti vei od gornjeg tako da astralno
tijelo ima izgled jajeta s uim djelom prema gore; kod razvijenog ovjeka obrnuti je sluaj, ui dio jajeta
usmjeren je prema dolje. Tendencija ovoida uvijek je preustrojiti sebe u simetriji sa stupnjevima, tako da
su takve pojave u izgledu privremene.

Svaka kvaliteta izraena kao boja, ima svoju posebnu vrstu astralne materije, a prosjeni poloaj tih boja
ovisi o specifinoj teini odgovarajueg stupnja materije. Ope naelo je da se zle ili sebine kvalitete
izraavaju u relativno sporim vibracijama grublje materije, dok se dobre ili nesebine kvalitete izraavaju
kroz finiju materiju.

Tako, na nau sreu, dobre emocije traju dulje nego one loe, uinak snane ljubavi i odanosti ostaju u
astralnom tijelu jo dugo nakon to je prigoda koja ga je uzrokovala ve zaboravljena.

Mogue je, iako rijetko, djelovanje dviju razliitih vrsta titraja u astralnom tijelu u isto vrijeme, primjerice
ljubav i bijes. Posljedice ovih dvaju osjeaja istodobno se razvijaju, ali jedan na puno vioj razini od drugog
i stoga dueg trajanja.

Visoka nesebina ljubav i pobonost pripada najvioj (atomskoj) astralnoj podrazini, a to se odraava na
odgovarajuu materiju mentalne razine. Ona na taj nain dotie kauzalno (vie mentalno) tijelo, a ne nie
mentalno tijelo. Ovo je vana toka na koju uenik treba obratiti posebnu pozornost. Na Ego koji boravi na
vioj mentalnoj razini moe se djelovati jedino nesebinim mislima. Nie misli utjeu, ne na Ego, ve na
permanentne atome.

Slijedom toga, u kauzalnom tijelu su praznine, pa nema loih boja koje odgovaraju niim osjeajima i
mislima. Sebinost, primjerice, pokazivala bi se kao nedostatak ljubavi i suosjeanja; tek kada se sebinost
zamijeni sa svojom suprotnou, praznina u kauzalnom tijelu se ispuni.

Pojaavanje grubih boja astralnog tijela koje predstavljaju temeljne emocije, dok trae neizravan izraz u
kauzalnom tijelu, ipak neto zasjene sjaj boja koje predstavljaju suprotne vrline u kauzalnom tijelu.

Kako bi se dobro predoili izgled astralnog tijela, mora se imati na umu kako su estice od kojih je
sastavljeno uvijek u brzom pokretu; u velikoj veini sluajeva, oblaci se boja stapaju jedna u drugu i dok se
prevru jedan preko drugog nestaju i pojavljuju se, povrina od svjetlosne magle pomalo je nalik povrini

11
vode dok vrije. Stoga, razne boje nikada ne ostaju na istome mjestu, iako postoji normalan poloaj kojem
se one tee vratiti.

Uenik u knjizi Vidljiv i nevidljiv ovjek, C. W. Leadbeatera, moe pronai stvarni izgled astralnog tijela:
Slika 7. Astralno tijelo primitivnog ovjeka
Slika 10. Astralno tijelo obinog ovjeka
Slika 23. Astralno tijelo razvijenog ovjeka

Glavne karakteristike ovih tipova mogu se saeti na sljedei nain:

Primitivan ovjek upadljiv je vrlo veliki postotak senzualnosti, podmuklosti, sebinosti i pohlepe; gnjev je
prikazan premazima i mrljama sumorne grimizne; pojavljuje se vrlo malo ljubavi, a intelekt i religiozni
osjeaji najnie su mogue vrste. Obris je nepravilan, a boje su nejasne, guste i teke. Cijelo tijelo oito je
loe organizirano, zbrkano i bez kontrole.

Obian ovjek senzualnosti je manje, ali jo uvijek znatne; sebinost je takoer istaknuta i postoji neka
vrsta podmuklosti u osobne ciljeve, iako se zelena poinje dijeliti na dvije razliite kvalitete to pokazuje
kako lukavstvo postupno postaje prilagodljivost. Ljutnja je i dalje uoljiva; ljubav, intelekt i pobonost su
izraenije i vie kvalitete. Boje su u cjelini jasnije definirane i izrazito svjetlije, iako nijedna od njih nije
potpuno jasna. Obris tijela vie je definiran i pravilan.

Razvijeni ovjek nepoeljne osobine gotovo su u potpunosti nestale; na vrhu tijela postoji pojas ljubiaste
predstavljajui duhovne tenje; iznad i oko glave oblak je blistave ute boje intelekta; ispod nje postoji iroki
pojas plavetnila pobonosti; zatim preko trupa postoji jo iri pojas ruiaste boje ljubavi, a u doljnjem dijelu
tijela velika je koliina zelene prilagodljivosti i suosjeanja. Boje su svijetle, sjajne u jasno oznaenim
prugama, obrisi su dobro ocrtani, a cijelo astralno tijelo prenosi dojam urednosti i pod savrenom kontrolom.

Iako se u ovoj knjizi ne bavimo mentalnim tijelom, treba napomenuti da kako se ovjek razvija njegovo
astralno tijelo sve vie i vie nalikuje mentalnom tijelu, dok ne postane gotovo kao njegov odraz, ali u
grubljoj tvari astralne razine. To, naravno, znai kako je ovjek stavio sve svoje elje pod kontrolu uma i
vie nije sklon biti odnesen valovima emocija. Bez sumnje, takav e ovjek biti podloan povremenoj
razdraljivosti i neeljenih udnji razliitih vrsta, ali on sada ima dovoljno znanja kako potisnuti ove nie
nagone i ne popustiti im.

U kasnijoj fazi i samo mentalno tijelo postaje odraz kauzalnog tijela, jer sada ovjek ui slijediti iskljuivo
poticaje vieg Ja i voditi svoj razum iskljuivo njime. Tako mentalno i astralno tijelo Arhata imat e vrlo malo
vlastitih karakteristinih boja, ve e biti reprodukcija kauzalnog tijela u mjeri u kojoj se njihove nie oktave
mogu izraziti. One imaju lijepe preljeve sedefa, poput bisera, daleko iznad bilo kakvog opisa ili prikaza.

Razvijeni ovjek ima pet frekvencija titraja u svom astralnom tijelu: obian ovjek pokazuje najmanje devet
frekvencija, pomijeanih s dodatnim razliitim nijansama. Mnogi ljudi imaju 50 ili 100 frekvencija, cijela
povrina razbijena je mnotvom malih virova i suprotnih struja, sve se bore jedna protiv druge u poludjeloj
konfuziji. To je rezultat nepotrebnih emocija i briga kojih je masa obinih Zapadnih ljudi prepuno i kroz koje
nepotrebno raspruju veliki dio svojih snaga.

Astralno tijelo koje vibrira istodobno na pedeset razliitih naina nije samo runo, ve i ozbiljna smetnja.
To se moe usporediti s fizikim tijelom kada pati od tekog oblika paralize, kada se svaki mii istodobno
grevito trza u razliitim smjerovima. Takvi su astralni uinci zarazni i utjeu na sve osjetljive osobe koje
mu pristupe, jer im uzrokuju mune osjeaje nemira i brige. To je samo zato to su milijuni ljudi nepotrebno
uznemireni sa svim vrstama bezrazlonih elja i osjeaja tako da je osjetljivim osobama vrlo teko ivjeti u
velikim gradovima ili kretati se u guvi. Neprestani astralni poremeaji mogu ak reagirati kroz eteriki
dvojnik i izazvati ivane bolesti.

Sredita upale u astralnom tijelu isto su to i gnojni irevi na fizikom tijelu ne samo izrazito neugodni,
ve i slabe toke kroz koje istjee vitalnost. Oni takoer ne pruaju nikakav otpor loim utjecajima i prijee
svaku mogunost akcije dobrim utjecajima. Ovo bolno stanje je uobiajeno, a lijek je eliminirati brige, strah
i muke. Uenik okultizma ne smije imati osobne osjeaje koji su pod vanjskim utjecajima kakvi god oni bili.

12
Jedino malo dijete ima bijelu ili relativno bezbojnu auru, boje se poinju pokazivati samo kada se razvijaju
osobine. Astralno tijelo djeteta vrlo je lijepo istih i svijetlih boja, bez mrlja senzualnosti, krtosti,
zlonamjernosti i sebinosti. U njemu se takoer mogu vidjeti latentne klice i tenje donesene iz prolog
ivota, neke su zle, a neke dobre i po tome se mogu vidjeti mogunosti njegovog budueg ivota.

uta boja intelekta koje se vidi uvijek u blizini glave, porijeklo je ideje o aureoli oko glave svetaca, jer je ta
uta najuoljivija meu bojama astralnog tijela i najlake ju uoavaju vidovite osobe. Ponekada, zbog
neobine aktivnosti intelekta, uta moe postati vidljiva ak i u fizikoj materiji, pa prema tome vidljiva
obinim oima.

Ve smo vidjeli kako astralno tijelo ima odreeni normalni raspored u kojem razni dijelovi imaju tendenciju
grupiranja. Meutim, iznenadni nalet strasti ili osjeaja, moe privremeno moe svu ili gotovo svu materiju
astralnog tijela prisiliti da vibrira na odreenoj frekvenciji i proizvede dosta neobine posljedice. Sva
materija astralnog tijela ponaa se kao zahvaena snanim uraganom, tako da se boje u velikoj mjeri
pomijeaju. Slike u boji takvih fenomena nalaze se u knjizi Vidljiv i nevidljiv ovjek:

Slika 11. Nagla provala ljubavi i njenosti

Slika 12. Nagla provala predanosti
Slika 13. Intenzivna srdba
Slika 14. ok straha.

U sluaju iznenadnog vala iste ljubavi kada, primjerice, majka prigrli dijete i prekrije ga poljupcima, cijelo
astralno tijelo u trenutku je obuzeto jakim uzbuenjem i izvorne boje za to vrijeme gotovo neprimjetne.

Analize otkrivaju etiri zasebna uinka:

(1) Zapaaju se odreene spirale ili vrtlozi ivopisnih boja, dobro ocrtani i vrsti te sjaje intenzivnim
svjetlom iznutra. Svaki od njih u stvarnosti je misaoni oblik intenzivne ljubavi generiranih u astralnom
tijelu i spremnih izliti se prema predmetu oboavanja. Vrtloni oblaci ivahne svjetlosti neopisivo su
lijepi i nemogue ih je opisati.
(2) Cijelo astralno tijelo proarano je vodoravnim pulsirajuim linijama tamnocrvenog svjetla, vrlo ga je
teko predstaviti zbog njegovog izuzetno brzog gibanja.
(3) Neka vrsta ruiastog filma prekrije cijelu povrinu astralnog tijela, tako da se sve unutra vidi kroz taj
ovoj kao kroz obojano staklo.
(4) Vrsta grimiznog mlaza ispunjava cijelo astralno tijelo, obojivi do neke mjere druge boje, a tu i tamo se
zgusne u nepravilne lebdee snopove kao napola formirani oblaci.

Vjerojatno e ovi prikazi trajati samo nekoliko sekundi i zatim e se brzo vratiti u normalno stanje, razni
stupnjevi materije sortiraju se opet u njihove uobiajene zone prema specifinoj gustoi. Ipak e svaki takav
val provale osjeaja dodati malo tamnocrvene u gornji dio ovala i astralnom tijelu uiniti laku reakciju na
sljedei val ljubavi koji moe doi.

Slino tome, ovjek koji esto osjea veliku pobonost ubrzo ima veliko podruje plave boje u svom
astralnom tijelu. Uinci takvih impulsa se zbrajaju, a osim toga zraenje ivahnih vibracija ljubavi i radosti
proizvedu dobre utjecaje na druge.

Potpuno isti uinak, uz zamjenu plave s tamnocrvenom, ima iznenadni pristup pobonosti kod vjernika
tijekom kontemplacije.

U sluaju intenzivne ljutnje, obina pozadina astralnog tijela zaklonjena je spiralama ili vrtlozima tekih,
burnih masa aavog crnila, osvijetljenih iznutra sablasnim izrazima aktivne mrnje. Snopovi istih tamnih
oblaka zatamnjuju itavo astralno tijelo, dok vatrene strijele nekontroliranog bijesa pucaju meu njima
poput munje. Ovi uasni bljeskovi sposobni su prodrijeti u druga astralna tijela kao maevi i tako nanijeti
tetu drugim ljudima.

U ovom sluaju, kao i u ostalima, svaki izljev bijesa predodredi materiju itavog astralnog tijela da spremnije
nego ranije prihvati ove nepoeljne vibracije.

13
Iznenadni ok straha u trenu oblije itavo tijelo s karakteristino plavo-sivom maglom, popraeno s pojavom
vodoravnih linija iste boje koje vibriraju takvom brzinom da ih se jedva prepoznaje. Posljedice su neopisivo
strane; svaki se sjaj astralnog tijela ugasi i itava siva masa bespomono podrhtava nalik eleu.

Poplava emocija ne utjee mnogo na mentalno tijelo, premda moe biti jedno vrijeme gotovo nemogue
da bilo kakva njegova aktivnost doe do fizikog mozga, zato jer astralno tijelo, koje djeluje kao most
izmeu mentalnog tijela i mozga, vibrira u potpunosti na jednoj frekvenciji i nesposobna je prenijeti valove
koji nisu u skladu s njom.

Gore su navedeni primjeri uinci iznenadnih i privremenih provala osjeaja. Postoje i drugi donekle slini
uinci trajnije naravi proizvedeni odreenom predispozicijom ili vrstom karaktera.

Tako, kada se obian ovjek zaljubi, astralno tijelo se u potpunosti tako transformira da ga se jedva moe
prepoznati kao njegovo. Sebinost, podmuklost, i pohlepa nestaju, a najmanji dio ovala ispunjen je velikim
podrujem ivotinjske strasti. Zelena boja prilagodljivosti zamijeni se s osebujnom smee-zelenom
ljubomore, a ekstremna aktivnost tih osjeaja pokazuje se tamnocrvenim bljeskovima ljutnje koji ju
proimaju. No, nepoeljne promjene u protutei su sa sjajnim pojasom grimizne koja ispunjava najvei dio
ovoida. Ovo je neko vrijeme dominantno obiljeje; cijelo astralno tijelo sjaji svojim svjetlom. Pod njegovim
utjecajem tmurni izgled obinog astralnog tijela nestane, a boje su sjajne i jasno oznaene, dobe i loe
podjednako. Poveanje ivotnosti vidljivo je u razliitim smjerovima. Plava naklonosti takoer je znatno
poboljana, ak se pojavi i traak blijedo ljubiaste na vrhu ovala, to ukazuje na sklonost vrlo visokom i
nesebinom idealu. uta intelekta, meutim, potpuno nestaje na neko vrijeme injenica koju bi cinici
mogli istaknuti kao karakteristiku stanja!

Astralno tijelo razdraljivog ovjeka obino pokazuje irok pojas tamnocrvene kao znaajno obiljeje, a
osim toga cijelo astralno tijelo pokriveno je s malim lebdeim mrljama tamnocrvene.

U sluaju krtca prirodno su pojaane pohlepa, sebinost, podmuklost i prilagodljivost, ali senzualnost je
smanjena. Meutim, najznaajnija je promjena udesan niz paralelnih vodoravnih linija preko ovala, dajui
dojam kaveza. Reetke su duboko smee boje kao zagorena smea.

ini se kako pohlepa, krtost potpuno zaustavlja razvoj za to vrijeme i vrlo je teko otresti se toj mani kada
ju se vrsto prigrli.

Duboka depresija proizvodi uinke vrlo sline onima kao kod krtca, ali umjesto smee pojavljuje se siva.
Posljedica je neopisivo tmurna i depresivna za promatraa. Nijedno emocionalno stanje nije vie zarazno
nego osjeaj depresije.

U sluaju neinteligentnog ovjeka koji je izrazito poboan, astralno tijelo poprima karakteristian izgled.
Dodir ljubiaste sugerira sklonost prema visokom idealu. Plava pobonosti neobino je dobro razvijena, ali
uta intelekta je oskudna. Postoji ujednaen odnos izmeu ljubavi i prilagodljivosti, ali senzualnost je vea
od prosjeka, a podmuklost i sebinost takoer su istaknuti. Boje su nepravilno rasporeene, tope se jedna
u drugu, a obrub je nejasan, to pokazuje na nedoreenost u privrenosti ovjekovoj koncepciji.

Ekstremna senzualnost i pobona narav esto su spojeni; vjerojatno zato jer ti tipovi ljudi uglavnom ive u
svojim osjeajima i doputaju da ih oni vode umjesto da ih pokuaju svladati putem razuma.

Potpuna suprotnost prikaz je znanstvenog tipa. Pobonost je potpuno odsutna, senzualnost je daleko ispod
prosjeka, ali je intelekt razvijen do abnormalnog stupnja. Ljubav i prilagodljivost su male i slabe kvalitete.
Prisutan je dobar dio sebinosti i pohlepe, a takoer i ljubomore. Veliki stoac svijetlo naranaste u sredini
zlatnoute intelekta, pokazuje ponos i ambiciju povezanu sa znanjem koje je stekao. Znanstvene i uredne
navike uma uzrokuju ureenost boja u pravilna podruja, linije razgranienja definirane su i jasno
oznaene.

Uenika pozivamo na prouavanje izvrsne knjige iz koje su uzeti sve informacije gore navedene; to je jedno
od najvrjednijih djela velikog i nadarenog pisca C. W. Leadbeatera.

14
Kako smo se ovdje bavili bojama astralnog tijela, moemo spomenuti kako su sredstva komunikacije s
elementalima, koji su usko povezani s ovjekovim astralnim tijelom, zvukovi i boje. Uenici se mogu prisjetiti
opskurnih aluzija sada i opet na jezik boja, kao i injenicu kako su u starom Egiptu sveti manuskripti pisani
u bojama, pogreke uinjene u prepisivanju kanjavale su se smru. Za elementale boje su razumljivije
nego to su rijei za ovjeka.

POGLAVLJE IV.
FUNKCIJE

Funkcije astralnog tijela mogu se grubo podijeliti u tri grupe:

1. Omoguiti osjetilnost
2. Sluiti kao most izmeu uma i fizike materije
3. Djelovati kao neovisno tijelo svijesti i djelovanja

Ove tri funkcije razmatrat emo u nastavku.

Kada se analizira ovjeka prema naelima, tj. nainima manifestiranja ivota, etiri nia naela koja se
ponekad nazivaju nii kvartar su:
Fiziko tijelo
Eteriki dvojnik
Prna ili Vitalnost
Kma ili elja.

etvrti je princip Kma, ivot koji se oituje u astralnom tijelu i uvjetovan je njime. Njegova je karakteristika
svojstvo osjeanja, to je u osnovnom obliku utisak, a u sloenom emocija, s brojnim gradacijama izmeu
to dvoje. To se ponekada same kao elja, ono to privlai ili odbija od objekta, prema tome prua li
zadovoljstvo ili bol.

Tako Kma obuhvaa osjeaje svih vrsta i mogu se opisati kao strastvene i emocionalne prirode. To
obuhvaa sve ivotinjske apetite, kao to su glad, e, spolni nagon; sve strasti, kao to su nii oblici
ljubavi, mrnja, zavist, ljubomora; ona eli osjetiti ivot, iskustvo materijalnih radosti pouda tijela, pouda
oiju, oholost ivota.

Kma je brutalna u nama, majmun i tigar od Tennysona, sila koja nas najvie vee za zemlju i gui u
nama sve vie udnje putem obmane osjetila. To je veina materijala u ovjekovoj prirodi i jedina koja nas
vrsto dri uz zemaljski ivot. To nije materija sastavljena od molekula, a jo manje od fizikog tijela, Sthla
Sharira, to je najgrublji od svih naih principa, ali uistinu srednji princip, stvarno animalno sredite, dok je
nae tijelo njegova koljka, neodgovoran faktor i medij kroz koji zvijer u nama djeluje cijeli svoj ivot. 7

Kma ili elja takoer je opisana kao odraz ili nii aspekt Atme ili Volje, razlika lei u tome to Volja samo-
odreena, dok elja mijenja svoje djelovanje ovisno o privlaenju ili odbijanju vanjskih objekata. elja je
tako svrgnuta Volja, zarobljenik, rob materije.

Drugi nain gledanja na Kmu dobro je izrazio Ernest Wood u pounoj knjizi Sedam zraka: Kma, znai
sve elje. I elja je aspekt ljubavi, okrenut prema van, ljubav prema stvarima od tri svijeta; dok je pravilna
ljubav ona prema ivotu, prema boanskom i pripada viem Ja ili unutarnjem Ja.

Za potrebe ove knjige, elje i emocije esto se koriste kao sinonimi, meutim precizno, emocije su produkt
elja i intelekta.

Astralno je tijelo esto poznato kao Kma Rupa, a ponekad u starijoj nomenklaturi kao ivotinjska dua.

Vanjski utjecaji, upadljivi za fiziko tijelo, prenose se putem Prne ili Vitalnosti u obliku titraja, ali oni bi
ostali samo kao vibracija, tj. gibanje na fizikoj razini, kada Kma, naelo osjetilnosti, ne bi vibracije
pretvorila u osjeaje. Tako se uitak i bol ne pojavljuju sve dok ne dostignu astralno sredite. Stoga, Kma

7 Tajna doktrina, Volumen I, str. 280.-281.

15
spojena s Prnom oznauje se kao dah ivota, ivotni princip osjetilnosti rasprostranjen u svakoj estici
tijela.

ini se kako su neki organi fizikog tijela posebno povezani s djelovanjem Kme: meu njima su jetra i
slezena.

Moe se primijetiti kako Kma ili elja zapoinje biti aktivna tek u mineralnom carstvu, gdje se oituje u
obliku kemijski afinitet.

U biljnom carstvu ona je, naravno, puno razvijenija i posjeduje daleko vee svojstvo koritenja nie astralne
materije. Oni koji prouavaju botaniku znaju kako su privlanost i odbojnost, tj. elja, mnogo su izraenije
u biljnom carstvu nego u mineralnom te da mnoge biljke pokazuju veliku spretnost i umijee u postizanju
svojih ciljeva.

Biljke brzo osjeaju kada ih netko voli i ovjekovi osjeaji prema njima izrazito su vidljivi. Posebno uivaju
i odgovaraju na divljenje; takoer imaju sposobnost individualne pripadnosti, kao i bijesa i antipatije.

ivotinje su u stanju, u najveoj moguoj mjeri, doivljavati nie elje, ali sposobnost viih elja im je
ograniena. Ipak postoji, a u iznimnim sluajevima ivotinja je sposobna pokazati izuzetno visoku kvalitetu
privrenosti ili odanosti.

Prelazei sada na drugu funkciju astralnog tijela djelovati kao most izmeu uma i fizike materije
napominjemo kako se vanjski utjecaj na fiziko tijelo prenosi putem Prne, postaje osjet preko djelovanja
osjetilnih sredita koji su smjeteni u Kmi, a zapaaju se putem Manasa ili Uma. Dakle, bez opeg
djelovanja kroz astralno tijelo ne bi bilo veze izmeu vanjskog svijeta i uma ovjeka, niti ikakvog spoja
izmeu fizikih utisaka i njihove percepcije od strane uma.

Obratno, kadgod mi mislimo pokreemo mentalnu materiju koja se nalazi u nama; tako nastali titraji
prenaaju se na materiju naega astralnog tijela, astralna materija utjee na eteriku materiju, a ona djeluje
na gustu fiziku materiju, na sivu modanu tvar. Astralno je tijelo tako istinski most izmeu naeg fizikog
i mentalnog ivota, sluei kao prenositelj titraja od fizike do mentalne i obratno i, u stvari, prvenstveno
se razvija stalnim prolaskom titraja u oba smjera.

U tijeku evolucije ovjekova astralnog tijela, postoje dvije razliite faze: astralno tijelo mora najprije biti
potpuno razvijeno kao tijelo prenositelj, onda se razviti kao neovisno tijelo u kojem ovjek moe djelovati
na astralnoj razini.

U ovjeku normalna inteligencija mozga nastaje iz spoja Kme i Manasa ili uma, ovaj se spoj esto naziva
Kma-Manas. H. P. Blavatsky opisala je Kma-Manas kao racionalan, ali zemaljski ili fiziki intelekt
ovjeka, sadran u materiji i zbog toga je ogranien i podvrgnut njenom utjecaju; to je nie Ja koje,
djelujui na toj razini iluzije, zamilja sebe kao pravi Ja ili Ego i tako upada u ono to budistika filozofija
naziva hereza odvojenosti.

Kma-Manas, to je Manas sa eljom, takoer je na slikoviti nain opisan kao Manas koji se interesira za
vanjske stvari.

Uzgred se moe napomenuti, kako je jasno razumijevanje injenice da Kma-Manas pripada ljudskoj
osobnosti i da funkcionira kroz fiziki mozak, bitno za shvaanje procesa reinkarnacije i takoer je dovoljna
da se razumije zato se nikako ne moemo sjeati prolih ivota sve dok se svijest ne uzdigne iznad
mozga-mehanizma, koji se kao onaj Kme obnavlja u svakom novom ivotu i zbog toga nema nikakve
izravne veze s prethodnim ivotima.

Manas, sam po sebi, ne bi mogao utjecati na molekule fizikih modanih stanica, ali kada je ujedinjen s
Kmom, u stanju je pokrenuti fizike molekule i tako proizvesti svijest mozga koja obuhvaa sjeanje i
sve obine funkcije ljudskog razuma, onakve kako ih mi poznamo. To je naravno, ne Vii Manas ve Nii
Manas (odnosno materija od etiriju niih pod-odjela mentalne razine), koja je zdruena s Kmom. U
zapadnoj psihologiji, Kma-Manas postaje dio onoga to se u tom sustavu naziva, Razum. Kma-Manas

16
ini poveznicu izmeu vie i nie prirode u ovjeku, ono je bojite tijekom ivota, a takoer, kako emo
vidjeti kasnije, igra vanu ulogu u egzistenciji nakon smrti.

Tako je bliska povezanost izmeu Kme i Manasa da Hindusi govore kako ovjek ima pet omotaa. Oni
su:
1 Anandamayakosha Ovoj blaenstva Buddhi
2 Vignnamayakosha Ovoj raspoznavanja Vii Manas i Kma
3 Manomayakosha Ovoj razuma i elje Nii Manas i Kma
4 Prnamayakosha Ovoj vitalnosti Prna
5 Annamayakosha Ovoj hrane Gusto fiziko tijelo

U podjeli koju koristi Manu, prnamayakosha i annamayakosha svrstani su zajedno i poznat je kao
Bhttman ili elementalni Ja ili tijelo akcije.

Vignnamayakosha i manomayakosha on naziva tijelo osjeaja, dajui mu ime Jiva: on ga definira kao
tijelo u kojem Znalac, Kshetragna, postaje osjetljiv na uitke i boli.

U svojim vanjskim odnosima, vignnamayakosha i manomayakosha, pogotovo manomayakosha, odnose

se na Deva svijet. Kae se kako su Deve "uli u" ovjeka, jer oni predsjedaju boanskim elementima. Ovi
boanski zatitari ine da osjetilnost nastane u ovjeku, mijenjajui dodire izvana u osjeaje ili pak ine da
se osjeaju iz nutrine kao dodiri; ovo je osnovno djelovanje Deva. Stoga veze sa svim tim niim Devama,
koji, kada je steena vrhunska kontrola, ini ovjeka majstorom u svakom dijelu svemira.

Manas ili razum, budui da ne moe, kako je ve reeno, utjecati na grube estice mozga, projicira jedan
dio sebe, odnosno Nii Manas koji se ovije oko astralne materije, a onda uz pomo eterike materije
prome cijeli ivani sustav djeteta prije roenja. Projekcija Manasa esto se naziva njegov odraz ili sjena
ili zraka, a poznata je i pod drugim alegorikim imenima. H. P. Blavatsky pie: Kada se utamnii ili inkarnira,
njihova (Manas) esencija postaje dualna, to znai da zrake vjenog boanskog Razuma, smatrane kao
individualna bia, poprime dvostruko svojstvo koje je: (a) njihovo bitno, svojstveno, karakteristino, koji tei
nebu razum (Vii Manas) i (b) ljudska kvaliteta razmiljanja ili ivotinjsko razmiljanje, sposoban umovati
zbog superiornosti ljudskog mozga, koji tei Kmi ili Nii Manas. 8

Nii Manas tako ostaje uronjen u kvartar i moe se smatrati kako jednom rukom dri Kmu, a s drugom
ostaje povezan sa svojim ocem, Viim Manasom. Hoe li on biti povuen od Kme i otrgnut od trijade
(Atma-Buddhi-Manas), kojoj po svojoj prirodi pripada ili e u trijumfu donijeti k svom izvoru proiena
iskustva svog zemaljskog ivota to je ivotni problem koji se stavlja i rjeava u svakoj sljedeoj inkarnaciji.
Ova e se toka razmatrati dalje u poglavljima o ivotu nakon smrti.

Kma tako sadri ivotinjske i strastvene elemente; Nii Manas ih racionalizira i dodaje intelektualne
sposobnosti. U ovjeku ra dva naela se isprepliu i rijetko djeluju odvojeno.

Manas se moe smatrati kao plamen, Kma i fiziki mozak kao fitilj i ulje koji hrane plamen. Ega svih ljudi,
razvijenih ili nerazvijenih, od iste su esencije i tvari; ono to jednu osobu ini velikom, a drugu vulgarnom,
budalastom osobom jest kvaliteta i osobina fizikog tijela i sposobnost mozga i tijela prenositi i izraziti
svjetlo pravog unutarnjeg ovjeka.

Ukratko, Kma-Manas je vlastiti Ja ovjeka; Nii Manas daje podstrek koji individualizira i koji doputa
osobnosti da se spozna kao Ja; Nii Manas je zraka iz koje besmrtan Mislilac osvjetljava osobnost. To je
Nii Manas koji daje zadnji dodir uitka osjetilima i ivotinjskoj prirodi, dodjeljujui im mo iekivanja,
sjeanja i mate.

Prekoraili bi granice ove knjige kada bi se previe udubili u prouavanje Manasa i mentalnog tijela, ali biti
e korisno ueniku dodati kako se slobodna volja nalazi u Manasu koji je predstavnik Mahata, univerzalnog
razuma. U fizikom ovjeku, Nii Manas zastupnik je slobodne volje. Od Manasa dolaze osjeaji slobode,

8 Uvod u teozofiju, str. 184

17
spoznaja da moemo sami odluivati, da via priroda moe savladati onu niu. Poistovjetiti svijest s
Manasom, umjesto s Kmom, stoga je vaan korak na putu do samomajstorstva.

Jaki napor Manasa u nametanju sebe, najbolje svjedoi da je po svojoj prirodi slobodan. On je prisutnost i
mo Ega koja ovjeku omoguuje birati izmeu elja i pobijediti ih. Kao to Nii Manas upravlja Kmom,
nii kvartar podinjen je vioj trijadi atm-buddhi-Manas.

Moemo podijeliti principe ovjeka kako slijedi:

Atma
-1- Buddhi Besmrtni
Vii Manas
-2- Kma-Manas Uvjetno besmrtni
Prna
-3- Eteriki dvojnik Smrtni
Gusto tijelo

Sada emo razmotriti treu funkciju astralnog tijela kao neovisno tijelo svijesti i djelovanja. Puni opseg
ovog dijela koritenje, razvoj, mogunosti i ogranienja astralnog tijela na vlastitoj razini bavit emo se
korak po korak u veini sljedeih poglavlja. Za sada je dovoljno nabrojati vrlo kratko glavne naine na koje
se astralno tijelo moe koristiti kao samostalno tijelo svijesti. To su kako slijedi:

1. U obinoj budnoj svijesti, odnosno dok su fiziki mozak i osjetila potpuno budna, astralna se osjetila
mogu staviti u djelovanje. Neke od ovih moi odgovaraju osjetilima koje posjeduje fiziko tijelo. S njima
emo se baviti u sljedeem poglavlju o akrama.
2. Za vrijeme sna ili transa mogue je odvajanje astralnog tijela od fizikog tijela te kretanje i slobodno
djelovanje na vlastitoj razini. O ovome e se raspravljati u poglavlju ivot tijekom spavanja.
3. Mogue je razviti moi astralnog tijela na taj nain to ovjek moe svojom voljom ostaviti fiziko tijelo,
svjesno i namjerno, u bilo kojem trenutku i prijei u astralno tijelo bez prekida svijesti. O tome e se
raspravljati u poglavlju Trajnost svijesti.
4. Nakon fizike smrti, svijest se povue u astralno tijelo. Naini i trajanje ivota na astralnoj razini ovise
o velikom broju imbenika kako emo vidjeti u poglavlju ivot poslije smrti.

Ova podjela naeg predmeta, s brojnim ograncima, tvoriti e veliki dio naeg prouavanja.

POGLAVLJE V.
AKRE

Rije chakram sanskrtska je rije i doslovno znai kota ili okreui disk. Koristi se za oznaivanje sredita
snaga u ovjeku. Takve akre postoje u svim ovjekovim tijelima i oni tvore vezu preko koje se snaga
prenosi iz jednog tijela u drugo. One su takoer usko povezane s osjetilima razliitih tijela.

akre eterikog tijela detaljno su opisane u knjizi Eteriki dvojnik i ueniku e uvelike pomoi u
razumijevanju astralnih akri.

Eterike akre smjetene su na povrini eterikog dvojnika, a obino se oznaavaju imenom fizikog
organa s kojim korespondiraju. To su:

1. Sredite baze kraljenice

2. Pupano sredite
3. Slezensko sredite
4. Srano sredite
5. Grleno sredite
6. Sredite izmeu obrva
7. Sredite na vrhu glave

18
Postoje i tri nie akre, ali se one koriste samo u nekim kolama crne magije, a ovdje se neemo njima
baviti.

Astralne akre koje su esto nalaze u unutranjosti eterikog dvojnika, vrtlozi su u etiri dimenzije (vidi
Poglavlje 18.), tako da je njihovo proirenje u smjeru sasvim razliito od eterikih; iako oni odgovaraju
eterikim akrama, one se nipoto ne podudaraju s njima, ali u nekom dijelu se uvijek poklapaju. Astralnim
akrama dana su ista imena kao i onima u eterikom dvojniku, a njihove su funkcije kako slijedi.

1. Sredite baze kraljenice: Ovo je sjedite Zmijske vatre, Kundalinija, snage koja postoji na svim
razinama, a pomou kojeg se ostale akre probuuju.
U poetku je astralno tijelo bilo gotovo inertna masa koja posjeduje nejasnu svijest, bez ikakve
odreene moi i bez jasne spoznaje o svijetu koje ga okruuje. Prvo to se dogodilo bilo je buenje
Kundalinija na astralnoj razini.
2. Pupano sredite: Nakon to je Kundalini probudila prvu akru, pokrenula se do pupanog sredita,
oivila ga i tako probudila mo osjeanja u astralnom tijelu: ova pak osjetilnost pripada svim vrstama
utjecaja i nema nikakve analogije s odreenim pojmom gledanja i sluanja.
3. Slezensko sredite: Kundalini se zatim pomaknuo do slezenske akre putem kojeg je oivjela itavo
astralno tijelo, jer ova akra takoer ima funkciju apsorpcije Prne ili ivotne snage koja postoji na svim
razinama. Oivljavanje slezenske akre ovjeku omoguuje putovanje u svom astralnom tijelu svjesno,
iako s nejasnom predodbom to sve susree na svom putovanju.
4. Srano sredite: Ova akra omoguuje ovjeku shvatiti i suosjeati s vibracijama drugih astralnih
entiteta tako da on instinktivno moe razumjeti njihove osjeaje
5. Grleno sredite: Ova akra daje mo u astralnom svijetu koja odgovara sluanju u fizikom svijetu.
6. Sredite izmeu obrva: Ova akra daje mo opaanja konanih oblika i prirode astralnih objekata,
umjesto samo nejasnih osjeaja o njihovoj prisutnosti.

Povezano s ovom akrom pojavljuje se, takoer, mo poveavanja najsitnije fizike ili astralne estice
na bilo koju eljenu veliinu, kao pod mikroskopom. Ta mo okultnom istraitelju omoguuje uoiti i
prouiti molekule, atome itd., ipak puna kontrola nad ovim sposobnostima pripada radije kauzalnom
tijelu.

Mo poveavanja jedan je siddha9 opisao u Oriental books kao mo initi se velikim ili malim po volji.
Ovaj opis je prikladan, jer metoda primijenjena za poveanje koristi izgraen privremeni vizualni
mehanizam izuzetno siuan. Obrnuto, smanjivanje vizije moe se postii s izgradnjom privremenog i
ogromnog vizualnog mehanizma.

Mo poveavanja prilino je razliita od sposobnosti funkcioniranja na viim razinama, ba kao i mo

kada astronom promatra planete i zvijezde je jedna stvar od sposobnosti kretati se i funkcionirati meu
njima.

U hinduistikim sutrama navodi se kako se meditacijom na odreeni dio jezika (organ) dobiva astralni
vid. Ova je tvrdnja netona, jer se radi o pituitarnom tijelu (hipofiza), smjetenom ba povrh tog dijela
jezika.

7. Sredite na vrhu glave: Ova akra zaokruuje i dovrava astralni ivot, obdarujui ovjeka
savrenstvom njegovih sposobnosti.

Izgleda kako postoje dva naina djelovanja ovih akri.

U jednom tipu ljudi, esta i sedma akra obje konvergiraju prema pituitarnom tijelu, za taj tip ljudi to tijelo
praktiki je jedina izravna veza izmeu fizike i viih razina.

Naprotiv, kod drugih, meutim, dok je esta akra i dalje povezana s pituitarnim tijelom, sedma je savinuta
ili ukoena dok se vrtlog ne podudara s pinealnom lijezdom (epifiza). Kod tog tipa ljudi pinealna lijezda

9 U indijskoj religiji: "onaj tko je dostigao savrenstvo i blaenstvo".

19
je oivljena i napravljen je kanal za komunikaciju izravno s niim mentalom, bez prolaska kroz srednju
astralnu razinu, kako je uobiajeno.

U fizikom tijelu, kao to znamo, postoje specijalizirani organi za svaki osjet, oi za gledanje, ui za sluanje
i tako dalje. Meutim, u astralnom tijelu to nije sluaj.

estice astralnog tijela stalno teku i kovitlaju se kao mjehurii kipue vode; prema tome, ne postoje
posebne estice koje stalno ostaju u nekoj akri. Naprotiv, sve estice astralnog tijela prolaze kroz svaku
akru.

Svaka akra ima funkciju probuditi odreenu reakciju u esticama koje prolaze kroz nju: jedna akra budi
snagu gledanja, druga sluanja itd.

Stoga, bilo koje osjetilo nije, strogo govorei, lokalizirano ili ogranieno na neki odreeni dio astralnog tijela,
dapae. Sve estice astralnog tijela posjeduju mo reakcije. Osoba koja je razvila astralno vienje koristi
bilo koji dio materije svog astralnog tijela za gledanje, tako ona moe vidjeti jednako dobro predmete koji
su ispred nje, iza, gore, dolje ili sa strane. Isto tako sa svim ostalim osjetilima. Drugim rijeima, astralna
osjetila jednako su aktivna u svim dijelovima tijela.

Nije jednostavno opisati zamjenu za govor pomou kojeg ideje astralno komuniciraju. Zvuk u uobiajenom
smislu te rijei nije mogu u astralnom svijetu u stvari, nije mogu ak niti u viem dijelu fizikog svijeta.
Takoer, nije ispravno rei kako je govor astralnog svijeta prijenos misli; najvie to se moe rei je da je
prenoenje misli formulirano na poseban nain.

U mentalnom svijetu, misao se trenutno prenosi u um nekog drugog bez ikakvog oblika rijei: dakle, u
mentalnom svijetu govor nema osobitu vanost. Ali astralna komunikacija lei, takorei, izmeu prijenosa
misli u mentalnom svijetu i konkretnog govora u fizikom svijetu te je jo uvijek potrebno formulirati misli u
rijei. Za ovu razmjenu zato je potrebno da dvije strane imaju zajedniki jezik.

Astralne i eterike akre u uskoj su meusobnoj vezi, ali izmeu njih, proimajui se na nain koji nije lako
opisati, postoji membrana ili mrea usko tkane teksture, sastavljene od jednog sloja fizikih atoma vrlo
zgusnutih i proetih posebnim oblikom Prne. Boanski ivot koji normalno silazi iz astralnog tijela u fiziko
tako je usklaen da proe kroz ovaj tit sa savrenom lakoom, ali je apsolutna prepreka svim silama koje
ne mogu koristiti atomsku materiju ovih dviju razina. Membrana je prirodna zatita kako bi se sprijeilo
prerano otvaranje komunikacije izmeu tih dvije razine, koji bi mogao imati samo tetne posljedice.

To je ono to normalno spreava jasno sjeanje na ivot u snu i ono to takoer uzrokuje trenutnu
nesvjesticu koja se uvijek javlja u trenutku smrti. Bez ove predostronosti obian bi ovjek mogao doi pod
utjecaj bilo kojeg astralnog bia kojem se ne bi bio u stanju oduprijeti. Tako bi mogao biti zaposjednut od
astralnih entiteta koji ele prisvojiti njegova tijela.

Opna se moe otetiti na nekoliko naina:

1. Ogroman ok astralnog tijela, primjerice, nagli strah moe razderati ovaj osjetljiv organizam i, kako se
obino kae, izluditi ovjeka.
Straan izljev bijesa takoer moe proizvesti isti uinak, kao to moe bilo koja druga jaka emocija zlog
karaktera koja proizvodi neku vrstu eksplozije astralnog tijela.

2. Konzumiranje alkohola ili opojnih droga, ukljuujui duhan. Te tvari sadre materiju koja kod razlaganja
isparava i jedan dio prolazi iz fizike u astralnu razinu. aj i kava takoer sadre ovu materiju, ali u
neznatnoj koliini i samo njihova dugotrajna prekomjerna uporaba mogla bi prouzroiti isti uinak.
Ovi sastojci hrle kroz akre u suprotnom smjeru od onog za koji su namijenjeni, a ako se to ponavlja
mogu ozbiljno ozlijediti i na kraju unititi osjetljivu mreu.

To propadanje ili unitenje moe se odvijati na dva naina, ovisno o tipu osobe i na udio sastojaka u
njezinom eterinom i astralnom tijelu.

20
 U jednoj vrsti osobe nalet ishlapljene materije zapravo izgori opnu, a time ostavlja otvorena vrata svim
vrstama neregularnih i kodljivih utjecaja. Takve osobe na taj nain padaju u delirij tremens, opsesije
ludila.

U drugoj vrsti osobe, ishlapljiva materija prolazei kroz opnu, na neki nain otvrdne atome tako da je
njihovo pulsiranje u velikoj mjeri zapleteno i paralizirano pa ne mogu vie biti vitalizirani s odreenom
vrstom Prne koja ih u tkivu spaja. To rezultira s nekom vrstom okotavanja mree i umjesto previe
prolaska iz jedne razine u drugu, imamo vrlo malo to prolazi. Kod takvih osoba nastaje opa mlitavost
njegovih osobina, to rezultira grubim materijalizmom, brutalnou i animalnou, gubitkom svih finijih
osjeaja i snage da se kontrolira. Kae se da je taj tip vrlo est kod jakih puaa.

Svi dojmovi koji prolaze iz jedne razine na drugu, mogu proi iskljuivo kroz atomske podrazine, ali
kada nastupi ukoenost zarazi se ne samo atomska materija ve i materija druge i tree podrazine,
tako da je jedina komunikacija izmeu astralne i eterike razine kroz nie podrazine, gdje djeluju samo
neugodni i zli utjecaji.

Svijest obinog ovjeka jo ne moe iskoristiti istu atomsku materiju bilo na fizikoj bilo na astralnoj
razini i stoga normalno ne postoji nikakva mogunost svjesne i dobrovoljne komunikacije izmeu ovih
dviju razina. Ispravan nain za postizanja tog svojstva jest proistiti tijela dok atomska materija u oba
u potpunosti ne oivi i na taj nain se otvori put za svu meusobnu komunikaciju. U tom sluaju,
membrana potpuno sauva svoj poloaj i aktivnost, a ipak nije prepreka za savrenu komunikaciju, ali
nastavlja prijeiti neposredne kontakte s niim i nepoeljnim podrazinama.

3. Trei nain na koji opna moe biti oteena jest onaj koji se u spiritistikom rjeniku naziva imenom
sjednice razvoja.

Savreno je mogue i dogaa se esto da neki ovjek ima vrlo razvijene astralne akre te je na taj
nain sposoban slobodno funkcionirati na astralnom planu, ali se u budnom stanju ne sjea svog
astralnog ivota. S tim fenomenom bavit emo se vie u poglavlju o snovima.

POGLAVLJE VI.
KUNDALINI

Uenik moe u knjizi Eteriki dvojnik nai opis kundalinija s posebnim osvrtom na eteriko tijelo i akre.
Ovdje emo se baviti samo odnosom Kundalinija s astralnim tijelom.

Tri poznate energije koje proizlaze iz Logosa su:

1. Fohat: oituje se u obliku elektriciteta, topline, gibanja svjetla itd.

2. Prna: oituje se u obliku vitalnosti
3. Kundalini: poznat takoer kao Zmijska vatra

Svaka od ovih triju energija postoje na svim razinama koje poznajemo. Koliko je dosada poznato niti jedna
od njih ne moe se pretvoriti u onu drugu, svaka ostaje odvojena i zasebna.

U knjizi Glas tiine Kundalini se naziva Vatrena mo i Majka svijeta. Prvi je naziv nastao zato to
Kundalini izgleda kao tekua vatra dok juri kroz tijelo; njezin je tok spiralan kao vijuganje zmije. Naziv
Majka svijeta, jer kroz nju naa razliita tijela mogu biti oivljena i tako nam se postupno otvarati vii
svjetovi.

U ovjejem se tijelu sjedite Kundalinija nalazi u akri baze kraljenice i kod obinog ovjeka lei tamo
neprobuena i nezapaena tijekom cijelog njegovog ivota. Daleko je bolje da ostane u stanju mirovanja,
dok ovjek ne uini odreeni moralni razvoj i dok njegova volja nije postala dovoljno jaka i pod njegovom
kontrolom te dok nisu njegove misli dovoljno iste kako bi se mogao suoiti s buenjem bez ikakve tete.
Nitko ne bi trebao eksperimentirati s tim, bez tonih uputa od uitelja koji temeljito razumije tu temu, jer se
moe imati tekih posljedica. Neke su od njih isto fizike prirode. Njegovo nekontrolirano kretanje esto

21
stvara intenzivnu fiziku bol i moe lako rastrgnuti tkivo, pa ak i unititi fiziki ivot. Takoer moe
prouzroiti trajnu tetu na tijelima viim od fizikog.

Vrlo esta posljedica preranog dizanja Kundalinija je da pojuri prema dolje umjesto prema gore i tako
podraava najnepoeljnije strasti uzbudi ih, pojaa njihove uinke do te mjere u kojoj ovjek postaje
nesposoban oduprijeti im se, jer je potpuno bespomoan na provalu te sile. Takve osobe postaju satiri,
udovita izopaenosti, sila je izvan granica normalne ljudske snage otpora. Vjerojatno oni mogu stei
odreene nadnaravne moi, ali su ona takva da e ga dovesti do nieg stupnja evolucije s kojim ovjek ne
bi trebao imati doticaj, a bijeg iz ovog ropstva moe potrajati vie od jedne inkarnacije.

Postoji kola crne magije koja namjerno koristi tu mo na ovaj nain, kako bi se oivile nie akre koje
nikada ne upotrebljavaju sljedbenici Dobrog Zakona.

Prerano oivljavanje Kundalinija moe imati i druge neugodne posljedice. To pojaava sve to je u
ovjekovoj prirodi i puno spremnije dosegne one loe kvalitete nego li ona vie. U mentalnom tijelu vrlo se
lako probudi ambicija i ubrzo nabuja na nevjerojatno neumjeren stupanj. To e vrlo vjerojatno donijeti sa
sobom veliko pojaavanje intelektualnosti popraenu s neizmjernim i sotonskim ponosom, potpuno
nepojmljivo obinom ovjeku.

Neupuena osoba kod koje se Kundalini sluajno razvila trebala bi se odmah posavjetovati s nekim tko
potpuno razumije ovu problematiku.

Buenje Kundalinija metoda koja nije javno poznata i njegov prolazak kroz akre redoslijed je takoer
namjerno sakriven od javnosti ne bi se smjeli pokuavati, osim na izriit prijedlog majstora koji e bdjeti
nad svojim uenikom tijekom razliitih faza pokusa.

Vrlo ozbiljna upozorenja iskusni okultisti daju protiv pokuaja buenja Kundalinija, osim pod vodstvom
kompetentnog voe zbog stvarnih i velikih komplikacija. Reeno je u Hathayogapradipika: On donosi
osloboenje jogijima, a ropstvo slaboumnicima. (III, 107).

U nekim sluajevima, Kundalini se probudi spontano tako da osoba osjeti laganu toplinu; moe se ak
poeti pomicati sama od sebe, iako vrlo rijetko. U ovom drugom sluaju, vjerojatno bi to izazvalo veliku bol
jer njegov prolaz nije pripravljen, on je onda prisiljen oistiti svoj put tako da sagori vea koliina eterikih
estica, to je nuno bolan proces. Osim toga, kada se probudi sama od sebe ili sluajno, on obino nastoji
pojuriti kroz unutranjost kraljenice, umjesto spiralno kako ga okultist nastoji voditi. U tom sluaju treba
djelovati voljom kako bi se zaprijeio njegov tijek prema gore, a ako to nije mogue, to se esto dogaa,
ne treba se uznemiriti. Vjerojatno e izletjeti kroz glavu i pobjei u okolnu atmosferu, a posljedica toga biti
e lagana slabost. Nita gore od privremenog gubitka svijesti nee se dogoditi. Ne nastaje velika teta
kada on ide prema gore, ve prema dolje i unutra.

Njegova je glavna funkcija, vezano na okultni razvoj, oiviti akre u eterikom tijelu prolazei kroz njih, to
su akre izmeu astralnog i fizikog tijela. Reeno je u knjizi Glas tiine, kada Kundalini dosegne sredite
izmeu obrva i potpuno ga oivi, to daje svojstvo uti glas Uitelja to u ovom sluaju znai glas Ega ili
vieg Ja. To se postigne kada se stavi u djelovanje hipofiza koja postane savrena veza s astralnim tijelom
i tako se kroz nju prenosi sva komunikacija koja dolazi iz unutranjosti ovjeka.

Osim toga, sve vie akre moraju se probuditi, u dogledno vrijeme, a svaka mora biti osjetljiva na sve vrste
astralnih utjecaja iz razliitih astralnih podrazina. Veina ljudi ne moe dosei to stanje za vrijeme sadanje
inkarnacije, ako im je to prva inkarnacija u kojoj su se ozbiljno poeli baviti tim stvarima. Neki Indijci bi mogli
u tome uspjeti, jer su u veoj mjeri naslijedili prikladna tijela od drugih, ali za veliku veinu ovjeanstva to
je posao za sljedee Runde.

Buenje Kundalinija mora se ponavljati u svakoj inkarnaciji, jer su tijela svaki puta nova, ali nakon to se
jednom postigne, ponavljanje e biti jednostavno. Njegovo se djelovanje mijenja prema razliitim tipovima
osoba. Neki e vidjeti vie Ja umjesto uti njegov glas. Takoer, povezanost s viim principima ima nekoliko
etapa; za osobnost to znai utjecaj Ega, ali za sam Ego to znai mo Monade i konano za Monadu to
znai postati svjestan izraz Logosa.

22
Izgleda kako ne postoji dobna granica za buenje Kundalinija, ali je potrebno savreno fiziko zdravlje s
obzirom na potreban napor koji je ukljuen.

Drevni simbol za Kundalini bio je thyrsus ili thyrsos - koplje obavijeno lozom i brljanom i na vrhu borovim
eerom. U Indiji nalazimo umjesto koplja, tap od bambusove trstike sa sedam vorova. U nekim
modificiranim misterijima upotrebljavala se uplja eljezna ipka u kojoj je bila vatra. Koplje ili tap sa
sedam vorova predstavlja kraljenicu sa sedam akri. Skrivena vatra je, naravno, Kundalini. Thyrsus nije
samo simbol, ve i predmet za praktinu upotrebu. On je jak magnetski instrument koji se upotrebljavao u
inicijacijama za oslobaanje astralnog tijela od fizikog tijela inicijanta kada se eli dostii vii ivot s punom
svijeu. Sveenik koji ga je magnetizirao, poloio ga je na kraljenicu kandidata i tako prenio na njega
jedan dio svog magnetizma kako bi mu pomogao savladati potekoe ivota i napore koji su stajali pred
njim.

POGLAVLJE VII.
MISAONI OBLICI

Mentalno i astralno tijelo uglavnom se bave stvaranjem onoga to nazivamo misaoni oblici. Izraz misaoni
oblik nije u potpunosti toan, jer stvoreni oblici mogu biti sastavljeni od mentalne materije ili, u velikoj veini
sluajeva, obje astralne i mentalne materije.

Iako se u ovoj knjizi prvenstveno bavimo s astralnim, a ne mentalnim tijelom, ipak su misaoni oblici, kao
to smo rekli, u veini sluajeva sastavljeni od obje materije. Meutim, kako bi uinili predmet to
razumljivijim, nuno je ovdje se uvelike pozabaviti mentalnim jednako kao i astralnim aspektom.

isto intelektualna i neosobna misao kao ona vezana na algebru ili geometriju ograniena je samo na
mentalnu materiju. S druge strane, ako misao sadri neto od sebinih ili osobnih elja, onda se obavije i
astralnom osim s mentalnom materijom. Ako je pak misao spiritualne prirode, pomijeana s ljubavlju i
uzvienim tenjama ili s duhovnim altruistikim osjeajima, onda moe ui neki traak sjaja i slave budike
razine.

Svaka dobro formirana misao ima dva uinka: prvo zrai titraje, drugo lebdei oblik.

Vibracije koje stvara i zrai mentalno tijelo popraeno je igrom boja koje se mogu usporediti sa sunevim
svjetlom na pjeni koja se stvara na dnu vodopada, ali s mnogo ivljim i njenijim bojama podignutim na n-
ti stupanj.

Ove vibracije nastoje otisnuti svoju brzinu kretanja na svako mentalno tijelo na koje uspijeva proiriti svoj
utjecaj, tj. tei proizvesti misli iste vrste kao i one iz kojih potjeu vibracije. Treba napomenuti kako vibracije
ne nose sa sobom sadraj misli ve njihov karakter. Tako valovi misaonih osjeaja koje zrai Hindus dok
sjedi zanesen u odanosti prema Shri Krishni, imaju tendenciju stimulirati pobone osjeaje kod svih koji su
doli pod njegov utjecaj i to ne nuno samo prema Shri Krishni, ve kod krana prema Kristu, a u sluaju
budista za gospodara Buddhu itd.

Uinak ovih titraja poglavito ovisi o istoi i odreenosti misaone emocije, kao takoer i o koliini snage
koja je stavljena u nju.

Ovi titraju postaju manje uinkoviti ovisno o udaljenosti od njihovog izvora, vrlo je vjerojatno kako oscilira
proporcionalno udaljenosti na treu (kao kod gravitacije i ostalih fizikih sila) umjesto na kvadrat, zbog
dodatne (etvrte) dimenzije koja je ukljuena.

Udaljenost do koje misao-val moe uinkovito zraiti takoer ovisi o otporu na koji nailazi. Valovi nieg tipa
astralne materije obino su brzo skrenuti ili preplavljeni mnotvom drugih vibracija na istoj razini, ba kao
to je slabi zvuk priguen od buke velegrada.

Drugi uinak, tj. lebdei oblik proizvodi mentalno tijelo rasprujui vibrirajue dijelove sebe u obliku ovisno
o prirodi misli, koja okuplja oko sebe materiju koja odgovara finoi okolne elementalne esencije mentalne
razine. To je isti i jednostavni misaoni oblik, sastavljen samo od mentalne materije.

23
Kada je napravljen od finije vrste materije imat e veliku snagu i energiju i moe se koristiti kao snaan
posrednik, ako je napravljen od jedne vrste i ustrajne volje. Takve su misaone elje plod Kama-Manas,
um s kojim upravlja ivotinjska priroda, Manas s kojim vlada Kama.

Takav oblik misaone elje ima tijelo od elementalne esencije, a za duu elju ili strast koje su ga proizvele.
Ove obje vrste misaonih elja i takoer isto mentalnih misaonih oblika nazivaju se umjetni elementali.
Veliki dio obinih misaonih oblika pripadaju obliku misaonih elja, jer kod obinih mukaraca i ena vrlo je
malo misli bez elja, strasti i pobuda.

Elementalne esencije astralne i mentalne razine koje posjeduju vlastiti poluinteligentni ivot vrlo lako
reagiraju na utjecaj ljudskih misli i elja; dosljedno tomu svaki ljudski impuls poslan iz mentalnog ili
astralnog tijela odmah se zaodjene s privremenim tijelom elementalne esencije. Ti umjetni elementali tako
s vremenom postanu neka vrsta ivog bia, entiteti intenzivne aktivnosti oivjelih od ideja koje su ih
proizvele. Neiskusne vidovite osobe esto ih brkaju sa stvarnim ivim biima.

Tako kada ovjek razmilja o konkretnom predmetu knjiga, kua, krajolik itd. on gradi malenu sliku
predmeta u materiji svog mentalnog tijela. Slika lebdi u gornjem dijelu mentalnog tijela, obino ispred lica
u visini oiju. Tu ostaje dok god ovjek razmatra predmet, a obino i neko vrijeme iza toga: trajanje njezinog
ivota ovisi o intenzitetu i istoi misli. Oblik je vrlo objektivan i moe ga vidjeti druga osoba nadarena s
mentalnim gledanjem. Ako ovjek razmilja o drugoj osobi stvara maleni portret na isti nain.

Misaoni oblik esto se usporeuje s lajdenskom bocom (posuda napunjena statikim elektricitetom): boca
odgovara elementalnoj esenciji, a elektrini naboj misaonoj emociji. Kao to lajdenska boca u dodiru s
drugim predmetom isprazni svoj elektricitet, tako isto umjetni elemental kada doe u doticaj s mentalnim ili
astralnim tijelom isprazni mentalnu ili emocionalnu energiju koju je imao.

Temeljni principi produkcije svih misao-emocija oblika su:

1. Boju odreuje kvaliteta misli ili emocija.

2. Oblik odreuje priroda misli ili emocija.
3. istoa izvedbe odreuje odreenost misli ili emocija.

Trajanje ivota misaonog oblika ovisi o: (1) poetnom intenzitetu; (2) energiji koja se neprestano ulae
ponavljanjem misli bilo od strane autora bilo od drugih. Njegov se ivot moe neprestano jaati ovim
ponavljanjem, a kada je misaoni oblik redovito hranjen stekne veliku stabilnost forme. Pa tako misaoni
oblici slinog karaktera privlae se i meusobno jaaju jedni druge te stvaraju oblik velike energije i
intenziteta.

Nadalje, takav misaoni oblik izgleda posjeduje instinktivnu elju za produenjem svog ivota, zbog ega
reagira na svog tvorca s tendencijom evociranja osjeaja koji ga je stvorio. Na slian nain, iako ne tako
savreno, reagira i svaka druga osoba s kojom doe u dodir.

Boje u kojima se misaoni oblici izraavaju identine su bojama koje se nalaze u auri. Sjaj i intenzitet boja
obino su mjerilo snage i aktivnosti osjeaja. Za nau sadanju svrhu misaone oblike moemo klasificirati
u tri kategorije: (1) one iskljuivo povezane s njihovim pokretaem; (2) one povezane s drugom osobom;
(3) one koje nisu izriito osobne.

Ako ovjek misli o sebi ili je temelj misli osobni osjeaj, to je velika veina misli, oblik e lebdjeti u
neposrednoj blizini svog pokretaa. Svaki puta kada je u pasivnom stanju, kada njegove misli i osjeaji
nisu posebno zauzete, njegov misaoni oblik e se vratiti njemu i isprazniti u njega samoga. Osim toga,
svaki ovjek takoer slui kao magnet za privlaenje misaonih oblika slinih svojima i uslijed toga nastaje
poveanje energije koja dolazi izvana. U takvom se sluaju emotivne osobe esto vjeruju da ih napastuje
neki demon dok ih stvarno napastuje njihov vlastiti oblik misli i pouda. Jedno drugo opetovanje istih misli
moe stvoriti oblik strane moi. Dugo razmiljanje o istoj temi moe stvoriti misaoni oblik ogromne snage.
Takav oblik moe trajati dugi niz godina i mogu poprimiti izgled i mo stvarnog ivog entiteta. Veina ljudi
prolaze kroz ivot doslovno unutar kaveza vlastite graevine, okrueni mnotvom oblika stvorenih od

24
njihovih uobiajenih misli. Uinak je toga da svaki ovjek promatra svijet kroz svoje vlastite misaone oblike
i zbog toga vide svaku stvar obojenu s tim oblicima.

Tako misaoni oblici reagiraju na samu osobu koja ih je stvorila. Tee da se ponovno stvore i kroz odreene
navike miljenja i osjeaja koje mogu biti od koristi ako su uzvienog karaktera, ali su esto zapreka
evoluciji, jer zamagljuju mentalni pogled i pospjeuju formiranje predrasuda i stalnih raspoloenja ili stavova
koji se mogu razviti u kronine poroke.

Kako je napisao Uitelj: ovjek neprestano stvara u svojoj okolini svijet za sebe, napuen proizvodima
svojih matarija, elja, nagona i strasti. Ti misaoni oblici ostaju u njegovoj auri, poveavaju se brojem i
jakou, a neki uspijevaju u tolikoj mjeri zavladati s njegovim mentalnim i emocionalnim ivotom da se
osoba pokorava njihovim nasrtajima umjesto da slobodno odluuje: tako se stvaraju navike, vanjski izraaji
njegove pohranjene snage, a tako se isto stvara i vlastiti karakter.

Osim toga, kako svaki ovjek ostavlja za sobom tragove misaonih oblika, dogaa se kada idemo ulicom
da uronimo u ocean misli drugih ljudi. Ako je nekoj osobi askom mozak prazan, odmah u nju uu tue
misli i ako jedna od tih misli uspije privui panju, njegov je um prisvoji, uini je svojom, pojaa s energijom
koju pridoda pa je onda tako odbacuje te ona moe jo utjecati na nekog drugog. ovjek, dakle, nije
odgovoran za neku misao koja pluta u njegovoj glavi, ali je odgovoran ako je preuzme, prebiva u njemu i
zatim je ojaanu odbaci.

Primjer misaonih oblika jest onaj bezoblinih oblaka, tamno plavo boje, kojih se esto moe vidjeti lebdjeti
kao vijenci gustog dima nad glavama vjernika u crkvi. U crkvama gdje je razina spiritualnosti niska, moe
se dogoditi da mozak ljudi stvara nizove brojaka nastalih uslijed njihovih izrauna poslovnih ponuda ili
spekulacija, dok mozak ena stvara slike enskih eira, nakita itd.

Hipnoza prua jo jedan primjer misaonih oblika. Operator moe napraviti misaoni oblik i projicirati ga na
prazan papir, gdje postaje vidljiv hipnotiziranoj osobi ili oblik moe uiniti toliko objektivan da ga
hipnotizirana osoba vidi i osjea kao da je pravi fiziki predmet. Literatura o hipnotizmu puna je takvih
primjera.

Ako je misaoni oblik usmjeren prema drugoj osobi, ide prema njoj i moe prouzroiti sljedea dva uinka:
(1) Ako se u auri te osobe nalazi materija koja odgovara suosjeajno na titraje misaonog oblika, on ostaje
blizu te osobe ili ak u njegovoj auri, a im se prui prilika automatski se isprazni i tei u osobi pojaati tu
odreenu vrstu titraja. Ako je osoba prema kojoj je usmjeren misaoni oblik zauzeta ili intenzivno misli,
misaoni se oblik ne moe isprazniti u to mentalno tijelo jer titra na odreenom stupnju, misaoni oblik visi u
blizini dok se ovjekovo mentalno tijelo dovoljno ne umiri i omogui mu ulazak i odmah se isprazni.

Kada to uini onda izgleda da ima veliku inteligenciju i prilagodljivost iako se radi o sili koja djeluje u pravcu
najmanjeg otpora, neprestano vri pritisak u jednom te istom smjeru i iskoristi prvi kanal kojeg uspije
pronai. Tako elementali mogu, naravno, biti ojaani i njihov se ivotni vijek produuje ponavljanjem iste
misli.

(2) Ako pak u auri osobe nema materije koja je u stanju odgovoriti, misaoni oblik ne moe nikako djelovati
na tu osobu. Ona se odbija proporcionalno s istom snagom s kojom je stigla i vraa se svojem izvoru.

Tako na primjer misao elje za piem, ne moe ui u tijelo ovjeka koji je savreno suzdrljiv. Ona bi se
sukobila s njegovim astralnim tijelom, ali ne bi mogla ui i vratila bi se poiljatelju.

Stara poslovica da se kletva, a isto tako i blagoslovi vraaju natrag u svoju vlastitu kuu, istinita je i tumai
sluajeve kod kojih zle misli usmjerene prema dobrom i evoluiranom ovjeku ni najmanje ga se ne dotaknu,
ve reagiraju na njihovog zaetnika, katkada sa stranim i razornim uinkom za njega. Oit je dakle
zakljuak: isti duh i dobro srce tvore najbolju zatitu protiv najezde zlih misli i osjeaja.

S druge strane, misaoni oblik koji je proet s ljubavi i eli zatiti neku osobu i kada je snano usmjeren na
voljeni objekt, djeluje kao oklop i zatitno sredstvo: trai sve mogunosti kako bi sluio i branio, pojaava

25
prijateljske energije, a slabi neprijateljske koje stiu do aure. On moe zatititi svog miljenika od neistoa,
razdraljivosti, straha itd.

Prijateljske misli i stvarne dobre elje tako stvaraju i odravaju ono to se naziva anelom uvarom, uvijek
u blizini osobe na koju mislimo, gdje se god ona nalazi. Na primjer, mnoge molitve majke koja alje misli
pomoi i zatite svom djetetu. Ove misaone oblike mogu vidjeti vidovite osobe, a u iznimnim sluajevima
mogu se materijalizirati i mogu se fiziki vidjeti.

Prema tome oito je da misli ljubavi usmjerene od osobe k nekoj drugoj ukljuuju prenoenje odreene
koliine snage i materije od poiljatelja do primatelja.

Ako je misao dovoljno jaka udaljenost ne igra nikakvu ulogu, ali slaba i nesigurna misao ne djeluje izvan
ogranienog podruja.

Varijanta iz nae prve grupe sastoji se od onih sluajeva u kojima ovjek snano misli na sebe u udaljenom
mjestu. Tako stvoreni oblik sadri veliku koliinu mentalne materije, oblikuje sliku mislioca, isprva malenu
i stisnutu, zatim oko sebe privlai odreenu koliinu astralne materije i obino dostigne stvarnu veliinu
prije nego stigne na odredite. Ove oblike esto vide vidovite osobe i brkaju ih s astralnim tijelom te osobe
ili sa samom osobom.

Kada se to dogodi, misao ili elja moraju biti dovoljno jake kako bi se moglo uiniti jedno od ovo troje: (1)
putem mesmerikog utjecaja prizvati sliku mislioca u mozgu osobe kojoj eli da se pojavi; (2) s istom moi
potaknuti psiholoke sposobnosti osobe tako da je u stanju vidjeti astralnog posjetitelja; (3) izvesti
privremenu materijalizaciju tako da se ona fiziki vidi.

Ukazanja u trenutku smrti, koje nipoto nisu neuobiajene, vrlo esto su astralni lik umirueg, ali takoer
mogu biti i misaoni oblici nastali prema njegovoj ozbiljnoj elji da vidi nekog prijatelja prije no to proe
dalje. Katkada se posjetitelj se doivljava tek poslije smrti, umjesto prije smrti, ali iz raznih razloga ovaj
oblik ukazanja daleko je rjei.

Obiteljski duh moe biti: (1) misaoni oblik, (2) neobino ivopisan dojam u astralnom svjetlu ili (3) predak
koji je jo vezan za zemlju te proganja neko odreeno mjesto.

S tim u vezi, moe se dodati da gdjegod se osjetila intenzivna strast, kao to je uas, bol, tuga, mrnja itd.
stvara tako snaan dojam na astralnu svjetlost da osobe s blijedim trakom psihikih sposobnosti mogu
biti impresionirane tim mjestom. Blago privremeno poveanje senzibiliteta omoguiti e ovjeku
vizualizaciju cijele scene: uslijed toga su nastale prie o uznemiravanju kua i o neugodnim utjecajima tih
mjesta kao kod Tyburn Tree, u sobi strahote Madam Tussauds itd.

Ukazanja na mjestu gdje je bio poinjen zloin, obino su to misaoni oblici projicirani od zloinca koji, iv
ili mrtav, ali posebno kada je mrtav, neprestano razmilja iznova i iznova o okolnostima svojih postupaka.
Naravno, na godinjicu zloina ove misli su posebno ive u njegovom umu: misaoni oblik moe postati tako
jak da se materijalizira i postane vidljiv fizikom oku. Iz ovog je razloga u mnogim sluajevima ova pojava
periodina.

Isto tako, dragulj koji je bio uzrok mnogih zloina moe zadrati dojmove koji su naveli na zloin s
nesmetanom preglednosti tisue godina i dalje ih zraiti.

Kada je misao naroito snana i usredotoena, bila ona blagoslov ili kletva, dovodi elemental koji je
praktiki ivi akumulator s nekom vrstom satnog mehanizma. To moe biti postavljeno tako da se sama
isprazni redovito svaki dan u odreeni sat ili na odreenu godinjicu ili u odreenim okolnostima. Poznati
su mnogi primjeri ovakve vrste elementala, naroito u brdima kotske, gdje se esto ustanove fizike
pojave prije smrti nekog lana obitelji. U takvom sluaju obino je moni misaoni oblik nekog pretka koji
daje upozorenje shodno nakani po kojoj je bio optuen.

Dovoljno jaka elja koncentrirana intenzivna ljubav ili zatrovana mrnja stvara jednom zauvijek entitet
koji se kasnije moe potpuno odvojiti od tvorca i obaviti onaj posao za koji je napravljen, bez obzira kakve
su kasnije njegove namjere ili elje. Samo kajanje ne moe sprijeiti njegovo djelovanje, jednako kao to
26
pokajanje ne moe zaustaviti puano zrno kada je hitac odapet. Ali njegova mo moe biti u znatnoj mjeri
neutralizirana slanjem misli suprotne tendencije.

Povremeno, elementali takve vrste kada ne uspiju isprazniti svoju energiju na osobu na koju je usmjeren
ili na svojeg tvorca, moe postati neka vrsta lutajue sablasti i moe ga privui svaka osoba koja ima srodne
osjeaje. Ako je dovoljno jako moe takoer zagospodariti s lebdeom utvarom u kojoj lake sauva svoje
vlastite energije. U svakom obliku on se moe oitovati putem nekog medija i predstaviti se za nekog svog
dobro poznatog prijatelja, moe vriti utjecaj na osobe koje inae ne bi mogao podvri pod svoju vlast.

Takvi elementali, formirani svjesno ili nesvjesno, kada su postali lutajue sablasti stalno nastoje produiti
svoj ivot bilo da se hrane kao vampiri sa vitalnou ljudskih bia bilo da utjeu na njih. Kod poludivljih
plemena esto ih smatraju kao seoska ili obiteljska boanstva. Manje kodljiva vrsta zadovoljava se rtvom
nie ili kuhane hrane, a najnia i najodvratnija vrsta zahtijeva krvavu rtvu. Ove dvije vrste postoje sada u
Indiji, a brojnije su u Africi.

Grabei vitalnost od svojih odanih i s hranom koju dobivaju od rtava, oni mogu godinama ak i stoljeima
produiti svoje postojanje. Nekada mogu proizvesti male povremene pojave blage vrste kako bi potaknuli
vjeru i revnost svojih sljedbenika, a mogu uvijek napraviti neugodnosti na ovaj ili neki drugi nain, ako ih
rtve zanemare.

Crni magovi Atlantide gospodari tamnog lica ini se kako su se specijalizirali za ovu vrstu umjetnih
elementala, od kojih su neki, moe se naslutiti, sauvali postojanje do dananjih dana. Strana boica Kali
mogla bi biti posljednji ostatak takve vrste.

Velika su veina misaonih oblika jednostavno kopije ili slike ljudi ili drugih materijalnih predmeta. Oni se
prvo formiraju u mentalnom tijelu, a zatim izlaze i ostaju visei pred ovjekom. To se odnosi na bilo koji
misaoni oblik: osoba, kua, krajolik ili bilo to drugo.

Slikar, primjerice, gradi u materiji svog mentalnog tijela koncepciju svoje budue slike, projicira je u prostor
ispred sebe, podrava je u djelokrugu svojih umnih oiju i onda je kopira. Taj misaoni i emocionalni oblik
opstaje i moe ga se smatrati nevidljivim dvojnikom slike koji zrai svoje vlastite titraje i utjee na sve koji
e se nai u sferi njegovog djelovanja.

Slino pisac u mentalnoj materiji gradi slike znaajki svojih likova, a onda svojom voljom te lutke pokree
po odreenom planu tako da se zaplet radnje stvarno odvija ispred njega.

Rijedak uinak nastaje u slinom sluaju. Razigrani duh prirode (vidi Poglavlje XX.) moe oivjeti slike i
uiniti da djeluju razliito od onog to je to autor namjeravao. ee se dogaa da mrtav pisac percipira
ove slike i poto ga jo zanima umjetnost pisanja moe oblikovati likove i utjecati na njihove postupke u
skladu sa svojim vlastitim idejama. Na ovaj nain onaj koji stvarno pie neke priu esto vidi da se radnja
odvija po planu koji je potpuno razliit od njegove poetne zamisli.

itajui knjigu, mogue je iskrenom ueniku koji se potpuno usredotoio, doi u dodir s prvotnim misaonim
oblikom koji predstavlja zamisao pisca onog vremena u kojem je on pisao. Preko misaonog oblika moe
dosei autora i na taj nain uenik moe dobiti nadopunjenu poduku ili pak razjanjenje nekih tekih mjesta.

U mentalnim i astralnim svjetovima postoje mnoge vizualizacije poznatih pria, svaki narod obino ima
svoju posebnu verziju, s likovima odjevenim u odreenu narodnu nonju. Tako postoje izvrsni misaoni
oblici, koji su gotovo kao ive osobe Sherlocka Holmesa, kapetana Kettlea, Robinsona Crusoea,
Shakespearovi likovi itd.

U stvari, na astralnoj razini postoji ogroman broj misaonih oblika relativno trajnog karaktera, koji su esto
rezultat kumulativnog rada vie generacija ljudi. Mnogi se od njih odnose na takozvanu vjersku povijest i
njihov uinak na osjetljive osobe povod je brojnim priama stvorenih dobronamjerno od neukih vidioca i
vidjelica. Svaki veliki povijesni dogaaj o kojem je stalno mislilo i ivo razmiljalo velika masa ljudi, postoje
kao konani misaoni oblici na mentalnoj razini i gdjegod postoji bilo kakva jaka emocija povezana s njima
materijaliziraju se i u astralnoj materiji, a onda ih moe vidjeti vidovita osoba.

27
Naravno, sve se ovo jednako odnosi na dramske prizore i situacije iz literature, kazalita, filmova itd.

Razmatrajui misu, lako je shvatiti ogroman utjecaj koje ti misaoni oblici ili umjetni elementali imaju u
stvaranju nacionalnih i rasnih osjeaja, a tako u stvaranju sklonosti i predrasuda uma: misaoni oblici sline
vrste imaju tendenciju nakupljanja zajedno i ine neku vrstu kolektivnog entiteta. Mi vidimo sve kroz
atmosferu, svaka se misao manje-vie lomi prema njoj, a naa vlastita astralna tijela vibriraju u skladu s
njom. Kako je veina ljudi u svojoj prirodi primatelji umjesto inicijatori, oni automatski reproduciraju misli
koje im dolaze, a time se nacionalna atmosfera kontinuirano pojaava. Ta injenica jasno tumai mnoge
pojave masovne svijesti (vidi poglavlje XXV.).

Utjecaj tih grupnih stanja misaonih oblika ide jo dalje. Misaoni oblici destruktivnog karaktera djeluju
razorno i esto pospjee katastrofe na fizikoj razini to uzrokuje nesree, prirodne konvulzije, oluje,
potrese, poplave ili zloine, bolesti, drutvene prevrate i ratove.

Umrlim i drugim ne-ljudskim biima, kao to su nestani duhovi prirode takoer je mogue ui u te misaone
oblike i oivjeti ih. Iskusna vidovita osoba mora znati razlikovati iva bia od misaonih oblika, ak i kada su
oivljeni, i poznatih injenica astralnog svijeta od privremenih kalupa u kojima se oni stvaraju.

Trea kategorija emocionalnih misaonih oblika sastoji se od onih koji nisu izravno povezani s prirodnim
predmetom i koji sebe izraavaju u svojim vlastitim oblicima, pokazujui posebne kvalitete u materiji kojom
se obaviju. U ovoj grupi imamo uvid u oblike svojstvene astralnoj i mentalnoj razini. Misaoni oblici koji
pripadaju ovoj kategoriji gotovo se uvijek oituju na astralnoj razini, jer velika veina njih izraz su osjeaja
i misli.

Takav oblik jednostavno lebdi samostalno u atmosferi, itavo vrijeme zraei vibracije sline izvornima koji
su poslani od tvorca. Ako ne dou dodir s bilo kojima drugim mentalnim tijelom, zraenje postupno iscrpi
zalihe energije i oblik se raspadne u djelie, ali ako uspije probuditi suosjeajne vibracije u nekom
mentalnom tijelu koje mu je u blizini, stvorena je privlanost i mentalno tijelo obino apsorbira takav misaoni
oblik.

Iz navedenog se vidi kako je utjecaj misaonog oblika manjeg dometa od misaonog titraja, ali djeluje s
mnogo veom preciznou. Misaoni titraj reproducira misli sline onima od kojih je potekao. Misaoni oblik
reproducira iste misli. Zraenja mogu utjecati na tisue i izazvati u njima misli istog stupnja kao original,
iako nijedan od njih ne moe biti identian s njim. Misaoni oblik moe utjecati samo na njih nekoliko, ali
izmeu njih nekoliko reproducirat e tono onu izvornu ideju.

Za slikovnu, obojanu ilustraciju razliitih vrsta misaonih i emocionalnih oblika, upuujemo uenika na
klasino djelo na ovu temu Misaoni oblici10. Cijelo ovo poglavlje saeti su principi objavljeni u toj knjizi.

Neodreene misli ili osjeaji pokazuju se kao nejasni oblaci. Definirane misli ili osjeaji stvaraju jasne
odreene oblike. Tako oblik definirane naklonosti upuene odreenom pojedincu poprima oblik projektila:
misao zatitnike naklonosti postaje nalik ptici, sa sredinjim dijelom u utoj boji, a krila obojana ruiasto-
roza: misli univerzalne ljubavi postaju ruiasto-roza sunce sa zrakama u svakom smjeru.

Misli u kojima su sebinost ili pohlepa najoitiji obino uzimaju kukast oblik, kuke u nekim sluajevima se
zakvae oko itavog eljenog objekta.

Kao ope naelo, energija sebine misli kree se u zatvorenoj krivulji, a time se neminovno vraa i
ispranjuje na svojoj razini. Meutim, potpuno nesebine misli ili osjeaji jure naprijed u otvorenoj krivulji,
ali se na taj nain ne vraaju, u uobiajenom smislu, ve ulaze u razinu iznad, jer jedino u tom viem stanju,
s dimenzijom vie, mogu nai prostor za svoje irenje. Ali, u takvom prodiranju, misao ili osjeaj otvaraju
vrata, kako bi rekli simbolino, dimenzijama jednakog promjera i tako osiguravaju kanal kroz koji se vie
razine mogu izliti u nie esto s izvanrednim rezultatima kao to je u sluaju molitve, jednako za molitelja
kao i za druge.

10 Annie Besant, C. W. Leadbeater: Thought-Forms

28
U tome lei najvei i najbolji dio vjerovanja da su molitve usliane. Na viim razinama postoji beskonana
struja snaga koje su uvijek pripravne djelovati i nastoje se izliti im im se prui prikladan kanal. Misao
savrene nesebine predanosti nudi takav kanal, najuzvieniji i najplemenitiji dio takve misli uspinje se do
samog Logosa. Odgovor od Njega silazak je boanskog ivota koji uvruje i uzdie snage onoga koji je
otvorio kanal i iri oko njega snaan i dobrotvorni utjecaj koji tee iz rezervoara koji postoji na viim
razinama za pomo ovjeanstvu. Ova injenica da se moe poveati rezervoar spiritualnih snaga prua
istinu koja je sadrana u katolikoj ideji injenja. Nirmnakyas osobito je povezan s ovim velikim
spremnikom snage.

Meditacija o Majstoru stvara vezu s Njim, koja se u viziji vidovite osobe pokazuje kao linija svjetla. Majstor
uvijek podsvjesno osjea djelovanje takve linije, a kao odgovor on alje uzdu ove crte stalni dotok
magnetizma koji nastavlja tei jo dugo nakon zavretka meditacije. Redovitost u takvoj meditaciji vrlo je
vaan faktor.

Misao jasne i ustrajne pobonosti moe imati oblik veoma nalik na cvijet, dok pobone tenje kreiraju plavi
stoac s vrhom okrenutim prema gore.

Takvi misaoni oblici pobonosti esto su veoma lijepi i imaju vrlo raznolike obrise, a karakteriziraju ih oblici
poput latica, usmjerenih i zakrivljenih gore kao azurni plamici. Mogue je kako oblik slian cvijetu
karakteristian za pobonost moda je dovelo do obiaja polaganja cvijea na oltar u religijskim objektima,
sugerirajui cvjetne oblike koji su vidljivi astralnom gledanju.

Intenzivna znatielja ili elja da znate: ima oblik ute zmije; eksplozivna ljutnja ili razdraenost: kapljice
crvene i naranaste; postojani gnjev: oblik otrog crvenog bodea; zlurada ljubomora pokazuje se kao
smekasta zmija.

Oblici koje su proizveli ljudi s umom i emocijama pod dobrom kontrolom i s velikim iskustvom u meditaciji,
jasni su simetrini objekti velike ljepote, esto uzimaju dobro poznate geometrijske oblike, kao to su trokut,
isprepletena dva trokuta, peterokraka zvijezda, esterokut, krievi i sl., to upuuje na misli koje se bave
kozmikim poretkom ili metafizikim konceptima.

Snaga ujedinjene misli brojnih ljudi uvijek je daleko vie od zbroja pojedinanih misli; to bi se daleko bolje
moglo prikazati s njihovim rezultatom.

Glazba takoer stvara oblike koji moda tehniki nisu misaoni oblici osim ako ih se uzme, kao to smo ih
i kao to ih moemo uzeti, kao rezultat misli skladatelja, izraenog vjetinom glazbenika kroz njegov
instrument.

Ovi glazbeni oblici variraju ovisno o vrsti glazbe, instrumenta i vjetini i odlikama izvoaa. Isti glazbeni
komad, tono odsviran, uvijek e graditi iste glazbene oblike, ali ti e oblici biti enormno vei kada se
odsviraju na crkvenim orguljama ili orkestar, ili pak razliite teksture ako se odsviraju na glasoviru. Takoer
e biti razlika u teksturi izmeu rezultata izvoenog glazbenog djela na violini ili istog djela na flauti. Postoji
takoer velika razlika izmeu zraenja lijepo oblikovanih oblika stvorenih od istinskog umjetnika, savrenog
izriaja i izvedbe i relativno nejasnog uinka koji e stvoriti drveni i mehaniki izvoa.

Glazbeni oblici mogu ostati kompaktni neko odreeno vrijeme sat ili dva najmanje i tijekom tog vremena
oni zrae svoje karakteristine vibracije u svim smjerovima, jednako kako i misaoni oblici ine.

U knjizi Misaoni oblici dane su slike u boji glazbenih oblika stvorenih na glazbu Mendelssohna, Gounoda,
odnosno Wagnera.

Oblici se uvelike mijenjaju prema razliitim skladateljima. Wagnerova uvertira ini velianstvenu cjelinu,
kao da je gradio brda plamenova umjesto kamenja. Jedna od Bachovih fuga gradi pravilan oblik, izraen
ali odreen, robustan ali simetrian, s paralelnim rjeicama od srebra ili zlata ili rubina koje prolaze kroz
njega i stvaraju stalno iste motive. Jedna od Mendelssohnove Lieber ohne Worte ini prozranu uzvisinu
nalik dvorcu od filigranskih ornamenata u mat srebrnoj boji.

29
Ovi oblici, kreirani od izvoaa glazbe, sasvim su razliiti od misaonih oblika koje su stvorili sami skladatelji
koji obino opstaju puno godina, ak i stoljea, ako je skladatelj dovoljno cijenjen i potovan tako da se
njegova originalna zamisao pojaava mislima oboavatelja. Sline su graevine konstruirane epskim
idejama pjesnika ili zamislima pisaca. Ponekada se moe vidjeti mnotvo duhova prirode kako se dive
glazbenim oblicima i kupaju se u valovima koje ti oblici alju.

U prouavanju slikovitih prikaza misaonih oblika, vano je imati na umu kako su misaoni oblici
etverodimenzionalni objekti. Stoga ih je praktino nemogue adekvatno opisati rijeima koje se odnose
na naa obina trodimenzionalna iskustva, a jo manje staviti ih na papir kao dvodimenzionalne slike.
Studenti etvrte dimenzije shvatiti e kako je najvie to se moe uiniti predstaviti dio od
etverodimenzinalnih oblika.

Izvanredna, a moda i injenica dubokog znaaja je da mnogi od viih tipova misaonih oblika imaju oblik
vrlo slian biljnim i ivotinjskim oblicima. Na taj nain moemo samo pretpostaviti kako sile prirode djeluju
po naelima donekle slinim onima prema kojima djeluju misli i emocije. Budui da je cijeli svemir snaan
misaoni oblik pozvan u postojanje od Logosa, veoma je mogue da su njegovi siuni dijelovi takoer
rezultat misaonih oblika manjih entiteta ukljuenih u isti kreativni posao. Ta koncepcija podsjea na
vjerovanje Indijaca kako postoji 330.000.000 deva.

Takoer je vrijedno napomenuti kako, iako su neki misaoni oblici toliko sloeni i toliko odlino modelirani i
izvan snaga ljudske ruke da ih reproducira, mogu se priblino predstaviti mehanikim sredstvima.
Instrument poznat kao harmonograf, sastoji se od tankog vrha iz kojeg vise nekoliko njihala od koji svaki
ima svoje vlastito gibanje, svi su oni povezani u kompozitni pokret koji komunicira s pokazivaem i registrira
sve pokrete na podlogu.

Drugi, iako jednostavnijeg oblika podsjea na pjeane figure izraene od dobro poznatih Chladnijevih
zvunih ploa ili na eidofon (vidi Eidophone Voice Figures od Margaret Watts Hughes).

Ljestvice i arpeggios11 proizvode ome i krivulje; pjesma s pripjevom proizvodi brojne perlice nanizane na
srebrnu nit melodije; vieglasna pjesma ili korali stvaraju isprepletene niti razliitih boja i teksture. Koranica
gradi nizove preciznih pravokutnika, kao karike lanca ili vagona vlaka. Anglikanski napjevi stvaraju
svjetlucave fragmente, posve razliite od uarenih ujednaenih oblika gregorijanskih tonova, a koji nisu niti
slini uinku sanskrtskih stihova koje pjevaju indijski panditi 12.

Vojna glazba stvara dugu struju ritmikih vibrirajuih oblika, pravilni ritam ovih valova imaju tendenciju
ojaati astralna tijela vojnika, sukcesivne, odmjerene i snane oscilacije utjeu na jaanje snage volje koja
bi mogla oslabiti uslijed umora.

Grom stvara plamtei pojas boja; prasak proizvodi oblik moji podsjea na eksploziju bombe ili nepravilnu
kuglu sa iljcima koji iz nje vire. Kada se morski valovi razbijaju na obalu stvaraju valovite pruge
promjenljive boje, koje postaju planinski lanci u oluji. Vjetar u liu pokriva umu s mreom duginih boja
koje se penju i sputaju u njenom valovitom gibanju.

Pjev ptica izraava se s krivuljama i omama svjetla, od zlatnih globusa ptice campanero do amorfnih i
grubo obojenih masa koje stvara kretanje papige. Rika lava takoer je vidljiva u vioj materiji i mogue je
da ju neke divlje ivotinje vide putem vidovitosti i to pojaava njihov strah. Maka kada prede okruena je
koncentrinim ruiastim oblacima; lave pasa prostrijeli dobro oblikovane otre projektile sline puanim
mecima, koji probui astralna tijela ljudi i teko ih uznemire. Lajanje psa tragaa baca kuglice nalik
nogometnim loptama, kreu se polaganije i manje uznemiruju. Boja ovih projektila obino je crvena ili
smea, varira prema emocijama ivotinje i boji zvuka.

11arpeggio (arpeggiato; tal.), poseban nain izvoenja glazb. akorda, kao na harfi: akordiki tonovi ne zvue istodobno,
nego slijede brzo jedan za drugim
12pandit (sanskrt. preko hindskoga: mudar, uen), u Indiji, poasna titula uenoga brahmana

30
Mukanje krava proizvodi nespretne oblike tupih krajeva poput cjepanica. Blejanje ovaca stvara amorfne
oblake s mnotvom iljaka nalik oblaku praine. Gugutanje dvaju golubova ine draesne zakrivljene oblike
poput obrnutog slova S.

Vraamo se ljudskim zvukovima; ljutiti izljev izbacuje se kao tamnocrvena strijela; struja glupog blebetanja
stvara zapletenu mreu s linijama teke smee-sive metalne boje; formirajui gotovo savrenu barijeru od
bilo kakvih viih ili ljepih misli i osjeaja. Astralno tijelo brbljave osobe odaje utisak gluposti od nepotrebnih,
beskorisnih i neprijatnih razgovora.

Djeji smijeh mjehurasto se uzdie u ruiastim naborima; vriskav smijeh praznoglave osobe uzrokuje
eksplozivni uinak u nepravilnoj obino smeoj ili prljavo zelenoj masi. Podrugljiv podsmjeh izbacuje
bezobline projektile mutno crvene, obino sa smekasto-zelenim mrljama i prepuno otrih iljaka.

Neobuzdan smijeh samosvjesne osobe stvara izgled i boju bazena kipueg blata. ivano cerekanje stvara
izgled zapletene morske trave, smeih i mutno utih linija i ima vrlo lo uinak na astralno tijelo. Veseo i
dobroudni smijeh javlja se kao valjanje okruglih oblika zlatne ili zelene boje. Njean i muzikalan zviduk
proizvodi uinak slian pikolu (maloj flauti), ali otriji i vie metalni. Nemelodino zvidanje alje male
prodorne projektile prljavo smee boje.

Uzvrpoljenost ili nestrpljivost uzrokuju u auri treperave vibracije, tako da nijedna misao ili osjeaj ne mogu
proi van ili ui unutra bez izoblienja, ak i dobre misli koje se alju van povuku sa sobom drhtaj kojih ih
praktiki neutralizira. Tonost u mislima je bitna, a ona se moe postii sa savrenom mirnoom, bez urbe
i nestrpljenja.

Rezak zviduk eljeznike lokomotive ini prodorne i snane projektile, snanije ak i od lavea psa,
proizvodei u astralnom tijelu uinak koji se moe usporediti s ubodima maa u fiziko tijelo. Astralne rane
zacijele u nekoliko minuta, ali ok astralnog organizma ne nestaje tako brzo.

Pucnjevi iz pitolja stvara ozbiljan uinak na astralne struje i astralno tijelo. Rafal iz puke ili pitolja izbacuje
mlaz malih iglica.

Ponavljajui zvukovi utjeu na mentalno i astralno tijelo upravo kao udarci na fiziko tijelo. U fizikom tijelu
posljedica toga je bol, u astralnom tijelu to znai razdraljivost, u mentalnom tijelu osjeaj umora i
nesposobnost jasnog razmiljanja.

Posve je jasno da sve glasne, otre ili nenadane zvukove treba, koliko je god to mogue, izbjegavati onaj
koji eli odravati svoje astralno i mentalno tijelo u dobrom stanju. Pogotovo je katastrofalan uinak,
primjerice od neprestane buke i brujanja grada na plastina astralna i mentalna tijela djece.

Svi zvukovi prirode stapaju se u jedan ton koji Kinezi nazivaju Veliki ton ili KUNG. On takoer ima i svoj
oblik, sintezu svih oblika, velianstven i promjenljiv kao more, predstavlja notu nae zemlje u glazbi sfera.
Neki autori kau kako je taj ton F nae ljestvice.

Razumije se kako je mogue unititi misaoni oblik, a to se ponekad ini, na primjer, kada je osoba nakon
smrti progonjena zluradim misaonim oblikom, stvorenim vjerojatno iz mrnje osoba kojima je nanijela
povrede za vrijeme fizikog ivota. Iako se takav misaoni oblik pojavljuje gotovo kao ivo bie navodi se
primjer gdje podsjea na ogromnu iskrivljenu gorilu to je jednostavno privremena kreacija zle strasti, a ni
u kojem sluaju evoluirano bie, tako da je njegovo unitavanje jednostavno kao i kod Leydenske boce i ni
u kom sluaju nije kriminalno djelo.

Veina ljudi prihvaa da su djela koja ozljeuju druge definitivno i oito pogrena, ali malo njih priznaje da
je isto krivo osjeati ljubomoru, mrnju, ambiciju itd. ak i ako ti osjeaji nisu izraeni govorom ili djelom.
Ispitivanje uvjeta ivota nakon smrti (Poglavlje XIII. do XV.), otkriva kako takvi osjeaji povrijede ljude koji
im prue utoite i uzrokuju im akutnu patnju poslije smrti.

Prouavanje misaonih oblika ozbiljnom ueniku pokazuje kakve su ogromne mogunosti takvih kreacija i
odgovornost koja proizlazi iz njihove upotrebe. Ne samo da su misli stvarne, nego su one takoer i
neizmjerno mone. Svatko od nas neprestano ih stvara, danju i nou. esto nije mogue nekom potrebitom
31
pruiti fiziku pomo, ali ne postoji sluaj u kojem pomo ne moe biti pruena pomou misli ili u kojima se
ne moe uspjeti proizvesti odreeni rezultat. Nitko se ne treba ustruavati koristiti tu mo u cijelosti, uvijek
pod uvjetom da ona bude u nesebine svrhe te za unapreenje boanskog plana evolucije.

POGLAVLJE VIII.
FIZIKI IVOT

U Poglavlju II. zapoeli smo ope prouavanje sastava i strukture astralnog tijela. Sada emo nastaviti
prouavanje detaljnije njegovo djelovanje za vrijeme obine svijesti u budnom stanju fizikog tijela.

imbenici koji odreuju prirodu i kvalitetu astralnog tijela tijekom fizikog ivota mogu se grubo grupirati na
sljedei nain:
1. Fiziki ivot
2. Emocionalni ivot
3. Mentalni ivot

1. Fiziki ivot

Ve smo u Poglavlju II. vidjeli kako svaka estica fizikog tijela ima astralni dvojnik. Prema tome, kao to
kruta, tekua, plinovita i eterina materija od koje je sastavljeno fiziko tijelo, moe biti gusta ili finija, gruba
ili njena, takve prirode su i odgovarajui astralni omotai. Fiziko tijelo koje se hrani neistom hranom
proizvest e odgovarajue neisto astralno tijelo, dok fiziko tijelo koje se hrani istom hranom i piem
pomoi e vam u proiavanju astralnog tijela.

Astralno je tijelo nositelj emocija, strasti i osjeaja, iz toga slijedi da e astralno tijelo grubog tipa biti
podvrgnuto gruboj vrsti emocija i pobuda, dok e finije astralno tijelo lake vibrirati na vie rafiniranim
emocijama i tenjama.

Nemogue je u isto doba imati grubo fiziko tijelo, a mentalno i astralno tijelo organizirano za vie ciljeve;
niti je mogue imati isto fiziko tijelo s neistim mentalnim i astralnim tijelima. Ova tri tijela meusobno su
ovisna.

Hrana koja se uzima ne utjee samo na fiziko tijelo, ve i na via tijela takoer. Mesna je hrana fatalna za
svaki pokuaj okultnog razvoja, oni koji ga ele usvojiti oteavaju si taj put s ozbiljnim i nepotrebnim
potekoama jer meso pojaava sve nepoeljne elemente i strasti niih razina.

U starim misterijima postojali su ljudi iznimne istoe i oni su bez izuzetka bili vegetarijanci. Raja yogi ulau
specijalne napore kako bi proistili fiziko tijelo s dobro razraenim sustavom hrane, pia, spavanja itd., te
inzistiraju na namirnicama koje su stvic ili ritmike. Cijeli sustav prehrane podreen je pripremi tijela za
postignua vie svijesti. Mesnate namirnice su rajsic, odnosno imaju karakteristine aktivnosti, koje su
stimulans za izraavanje animalnih elja i djelovanja One su potpuno neprikladne za organizam njenog
ivanog sustava. Jogi, stoga, ne moe sebi priutiti mesnu hranu, ako eli razviti vii stupanj misli.

Hrana koja se razgrauje kao to je meso divljai, jednako kao i alkohol jesu temsic ili teka te ih
takoer treba izbjegavati.

Hrana koja ima tendenciju rasta, poput itarica i voa, jest stvic ili ritmika, u sebi najvie sadri vitalnosti
i najpogodnija je za izgradnju osjetilnog, a istodobno jakog tijela.

Neke druge supstance takoer tetno utjeu na fiziko i astralno tijelo. Tako duhan proima fiziko tijelo s
neistim esticama uzrokujui emanacije toliko materijalne da ih se moe osjetiti osjetom njuha. Na
astralnoj razini, duhan ne samo da unosi neistou, ve tei umrtviti senzibilitet tijela, kae se smiruje
ivce. U uvjetima suvremenog ivota to katkada moe biti manje tetno nego ivjeti s napetim ivcima,
ali je sigurno nepoeljno za okultistu koji treba sposobnost odmah odgovoriti na sve mogue vibracije u
kombinaciji sa savrenom kontrolom.

Isto tako nema sumnje, kako s gledita astralnog tako i mentalnog tijela, uzimanje je alkohola uvijek zlo.

32
Tijela hranjena mesom i alkoholom mogu izgubiti zdravlje kada se probudi via svijest, a ivane se bolesti
djelomino pripisuju injenici da se ljudska svijest pokuava izraziti kroz tijela koja su zatrpana mesnim
otpacima i zatrovana alkoholom. Konkretno, hipofiza (pituitarno tijelo) se vrlo lako zatruje i s vrlo malom
koliinom alkohola, ime se zaustavlja njegova evolucija. Trovanje hipofize s alkoholom vodi do
abnormalne i iracionalne vizije povezane s delirijem tremens.

Osim to fiziko i astralno tijelo ine izuzetno grubim, meso, duhan i alkohol takoer privlae nepoeljna
astralne entitete koji uivaju u mirisu krvi i alkohola; oni krue oko osobe, nameu joj svoje misli i dojmove
silei da ih prenese na astralno tijelo, tako da osoba moe imati neku vrstu ljuske neprihvatljivih entiteta
objeenih na njezinoj auri. Prvenstveno iz tog razloga jogiima na Stazi Desne Ruke apsolutno je zabranjeno
vino i meso.

Ova su bia umjetni elementali koji su nastali od misli i osjeaja ljudi, naroito od onih pokvarenih,
zarobljenih u njihovim astralnim tijelima poznatih pod imenom elementari (vidi poglavlje XI.). Elementali su
privueni k ljudima ija astralna tijela sadre materiju slinu njihovoj, dok elementari naravno tee utaiti
one mane u kojima su uivali dok su bili u fizikom tijelu. Astralno vidoviti mogu vidjeti horde ogavnih
elementala okupljenih oko mesnica, dok se elementari okupljaju u pivnicama i gostionicama, gostei se
isparavanjima alkoholnih pia i ponekad se zabadaju u sama tijela ljudi koji piju.

Gotovo svi lijekovi kao i opijum, kokain, tein u aju, kofein u kavi itd. proizvode tetne uinke na via
tijela. Kod nekih bolesti njihova je upotreba nuna, ali okultist ih treba koristiti to je rjee mogue.

Onaj tko zna uiniti kako, moe ukloniti lo uinak opijuma (koji se moe koristiti protiv jakih bolova) na
astralno i mentalno tijelo, nakon uinka na fiziko tijelo.

Prljavtine svih vrsta, imaju vee posljedice u viim svjetovima nego li u fizikom i privlae niu kategoriju
prirodnih duhova. Okultist stoga treba biti strog u svim pitanjima istoe. Posebnu pozornost treba obratiti
na ruke i noge, jer se kroz njih emanacije iscure vrlo lako.

Fizika buka koja prevladava u velikim gradovima, uznemiruje ivce i izaziva razdraljivost i umor; njezin
je uinak pojaan pritiskom astralnih tijela koja vibriraju na razliitim skalama, a svi su razdraeni i
uznemireni triarijama. Iako je razdraljivost povrna i moe izai iz uma u deset minuta, uinak koji se
proizvede na astralno tijelo moe trajati 48 sati. Stoga je teko, dok ivimo u suvremenim gradovima, izbjei
razdraljivost, a pogotovo za one ija su tijela osjetljivija od onih obinog ovjeka.

Openito se moe rei kako sve to povoljno djeluje na zdravlje fizikog tijela, takoer pozitivno djeluje na
via tijela.

Putovanje je jedan od brojnih imbenika koji utjeu na astralno tijelo, jer kod putovanja dolazi do promjena
eterikih i astralnih utjecaja povezanih sa svakim mjestom ili predjelom. More, planina, uma, vodopad
svako mjesto ima svoju posebnu vrstu ivota, astralnog i eterikog jednako kao i onog vidljivog, a time i
svoj vlastiti skup utjecaja. Mnogi od tih nevidljivih entiteta izljeva vitalnost te u svakom sluaju njihov utjecaj
na eteriko, astralno i mentalno tijelo vjerojatno e biti zdravo i poeljno na duge staze, iako sama promjena
moe biti pomalo zamorna u to vrijeme. Stoga, povremeni odlazak iz grada u okolicu korisno je za
emocionalno, kao i fiziko zdravlje.

Na astralno tijelo takoer mogu utjecati predmeti, npr. talismani. Nain kako se oni rade ve je opisan u
knjizi Eteriki dvojnik u XXII. Poglavlju. Ovdje emo se pozabaviti samo s njihovim opim uincima.

Kada je predmet snano ispunjen magnetizmom za odreenu namjeru od kompetentne osobe, on postaje
talisman, a kada se pravilno napravi nastavlja zraiti magnetizam neoslabljenom snagom godinama.

Moe se koristiti u razne svrhe. Tako se, na primjer, talisman moe napuniti mislima istoe koje e se
izraziti kroz odreenu brzinu vibracija u astralnoj i mentalnoj materiji. Ovi titraji, poto su izravno suprotne
neistim mislima, nastoje neutralizirati ili nadvladati svaku neistu misao koja bi se mogla pojaviti. U
mnogim sluajevima neista je misao sluajna i nema veliku snagu u sebi. Talisman je naprotiv namjerno

33
napravljen s velikom snagom i kada se dvije misaone struje sretnu, nema sumnje da e misli vezane uz
talisman pobijediti one druge.

Osim toga, zapoeti sukob izmeu suprotstavljenih skupova misli privui e ovjekovu pozornost i dati mu
vremena da se pribere kako ova zatita ne bi prestala, to se esto dogaa.

Drugi je primjer talismana kada se napuni s vjerom i hrabrou. To radi na dva naina. Prvi nain, vibracije
koje zrae iz talismana opiru se osjeajima straha im se pojave, a time spreavaju njihovo gomilanje i
meusobno pojaavanje, to se obino dogaa sve dok ne postanu neodoljivi. Uinak se moe usporediti
sa iroskopom koji kada ga se pokrene u jednom smjeru, prua snaan otpor kada mu se eli promijeniti
smjer.

Drugi nain, talisman moe indirektno djelovati na um onoga koji ga nosi i im on zapazi prve znakove
straha, vjerojatno e se sjetiti talismana i pozvati se na rezervnu snagu svoje volje kako bi se odupro
nepoeljnom osjeaju.

Trea mogunost talismana ovisi o injenici da je povezan s osobom koja ga je stvorila. U sluaju kada se
nositelj nae u oajnim prilikama, moe zazvati stvaratelja i izazvati njegov odgovor. Stvaratelj moe i ne
mora biti fiziki svjestan poziva, ali u svakom sluaju njegov e ego biti svjestan, odgovoriti e na poziv i
pojaati e vibracije talismana.

Neki su predmeti u velikoj mjeri prirodne amajlije ili talismani. Svo drago kamenje je takvo jer svaki od njih
ima poseban utjecaj koji se moe iskoristiti na dva naina: (1) utjecaj na njega privlai elementalnu esenciju
odreene vrste te misli i elje koje se prirodno izraavaju kroz takvu esenciju; (2) te prirodne osobitosti ine
ga prikladnim nositeljem magnetizma koji mora djelovati u istom smislu kao misli i emocije. Tako, npr. za
amajliju istoe treba izabrati kamen iji su prirodni valovi opreni neistim mislima.

Iako su estice kamena fizike, ali poto je ton istoe njihovih titraja na taj nain identian s onima viih
razina, kamen e se opirati neistim mislima i ako nije bio magnetiziran, onako kao to se dogaa kod
pojave harmoninih glasova. Osim toga, kamen se moe tako napuniti na mentalnoj i astralnoj razini s
titrajima istih misli i osjeaja koji su u harmoniji s onima fizike materije.

Ostali primjeri su: (1) rudraksha bobica koja se u Indiji esto koristi za izradu ogrlica, a osobito je prikladna
za magnetiziranje, jer podrava svete misli ili uzvienu meditaciju, a sve uznemirujue utjecaje dri podalje;
(2) zrna stabljike tulsi iji su utjecaji neto drugaiji.

Tvari koji proizvode jake mirise prirodni su talismani. Guma od koje se dobiva tamjan izbacuje zraenja
koja su povoljna za duhovne i pobone misli i nije u harmoniji ni s kakvim oblikom nemira ili brige. Katkada
su srednjevjekovne vjetice kombinacijom sastojaka tamjana proizvele suprotan uinak, a to se ini i danas
u avolskim obredima. U pravilu je poeljno izbjegavati grube i teke mirise kao to je mous ili mirisne
vreice (sachet-powder), jer vei dio njih ima srodnost sa senzualnim osjeajima.

Katkada i neki predmet moe imati snagu talismana iako nije bio namjerno magnetiziran, npr. poklon od
prijatelja kao to je prsten, lanac, ak i pismo.

Predmet, na primjer sat, koji se stalno nosi u depu, nabije se magnetizmom i kada ga se daruje u stanju
je proizvoditi znatne uinke na primatelja. Kovanice i novanice obino su optereene mijeanim
magnetizmom, osjeaja i misli, a mogu zraiti utjecaje uznemirenja i iritacije.

ovjekove misli i osjeaji na taj nain utjeu ne samo na sebe i druge ljude, ve takoer napajaju i neive
predmete oko sebe, pa ak i zidove i namjetaj. Ta osoba nesvjesno magnetizira fizike predmete tako da
oni imaju mo sugeriranja slinih misli i osjeaje drugima s kojima dou u dodir.

2. Emocionalni ivot

Jedva je potrebno napomenuti kako se svojstva astralnog tijela u velikoj mjeri odreuju prema vrsti osjeaja
i emocija koje se neprestano izraavaju kroz njega.

34
Svjesno ili ne ovjek koristi svoje astralno tijelo kad god izraava emocije, ba kao to koristi svoje mentalno
tijelo kad god misli ili fiziko tijelo kad god obavlja fizike poslove. Naravno, posve je druga stvar kada
koristi svoje astralno tijelo kao samostalnog nositelja kroz koje se njegova svijest moe u potpunosti izraziti,
to emo razmotriti kasnije.

Kao to smo vidjeli, astralno je tijelo podruje manifestacije elja, ogledalo u kojem se svaki osjeaj odmah
ogleda, u kojem se ak i svaka misao mora izraziti koja sadri neku osobnu stvar. Materija astralnog tijela
daje tjelesni oblik mranim elementalima (vidi poglavlje VII.), koje ljudi stvaraju i pokreu zlim eljama i
zlonamjernim osjeajima; od astralnog tijela takoer se oblikuju i blagotvorni elementali pozvani u ivot
dobrim eljama, zahvalnou i ljubavi.

Astralno se tijelo razvija uporabom, jednako kao i svako drugo tijelo, a posjeduje takoer i svoje navike
koje se izgrauju i ustaljuju stalnim ponavljanjem istog djelovanja. Budui da je astralno tijelo, tijekom
fizikog ivota, u isto doba pod utjecajem fizikog i nieg mentalnog tijela automatski nastoji ponavljati
vibracije na koje se je nauilo, kao to ruka ponavlja uobiajene kretnje tako isti i astralno tijelo ponavlja
jedan te isti osjeaj ili misao na koje je naviklo.

Sve aktivnosti za koje kaemo da su zle, bilo sebine misli (mentalne) ili sebine emocije (astralne), uvijek
se oituju putem vibracija grube materije tih razina, dok dobre i nesebine misli ili emocije stavljaju u pokret
vibracije viih tipova materije. Zato to se finija materija lake pokrene od grublje, iz toga slijedi kako
odreena koliina energije koja se upotrebljava za izraavanje dobre misli ili osjeaja daje sto puta vei
rezultat od iste koliine energije koja djeluje u gruboj materiji. Kada to ne bi bilo tako, oito je da obian
ovjek nikada ne bi mogao ostvariti nikakav napredak.

Uinak 10 posto snage usmjerene u dobre svrhe silno nadmauju 90 posto posveenih u sebine svrhe i
tako ovjek moe iz ivota u ivot uiniti znatan napredak. ovjek koji ima samo 1 posto dobroga ini blagi
napredak. ovjek koji ne napreduje, a niti ne nazaduje mora ivjeti izrazito lo ivot, a za nazadovanje zla
osoba treba biti neobino dosljedni negativac.

Tako ak i ljudi koji nita svjesno ne ine za svoju evoluciju i koji putaju da sve ide kako ide, ipak postupno
napreduju zbog neodoljive sile Logosa koji ih neprestano sili naprijed. Ali, oni tako polagano napreduju da
e trebati milijuni godina inkarnacije, nevolja i beskorisnosti kako bi uinili samo jedan korak.

Metoda koja sigurno uini napredak, jednostavna je i genijalna. Kao to smo vidjeli, zle osobine su titraji
grube materije odnosnih razina, dok se dobre osobine izraavaju kroz vie razine materije. Iz toga slijede
dva izvanredna rezultata.

Treba imati na umu kako svaka podrazina astralnog tijela ima poseban odnos s odgovarajuom
podrazinom mentalnog tijela; tako etiri nie astralne podrazine odgovaraju etirima vrstama materije u
mentalnom tijelu, dok tri vie astralne podrazine odgovaraju trima vrstama materije u kauzalnom tijelu.

Stoga, nie astralne vibracije ne mogu nai materiju u kauzalnom tijelu koja moe reagirati na njih, ali vie
kvalitete mogu biti utjelovljene u kauzalnom tijelu. Odatle proizlazi da sve dobro to ovjek razvije u sebi,
trajno je zabiljeeno u njegovu kauzalnom tijelu, dok naprotiv, zlo koje ini, osjea ili misli ne moe dodirnuti
pravi ego, ali moe izazvati poremeaje i nevolje u mentalnom tijelu koje se obnavlja u svakoj novoj
inkarnaciji. Rezultati zla pohranjeni su u astralnim i mentalnim permanentnim atomima; ovjek, dakle, uvijek
ih ima pred sobom iznova i iznova, sve dok ne uspije svladati zlo i dok ne iupa iz svojih tijela njegovo
djelovanje. Posve je druga stvar prihvatiti ga u Egu i uiniti ga stvarno dijelom sebe.

Astralna materija reagira mnogo lake nego fizika na svaki impuls iz svijeta uma, a time i astralno tijelo
ovjeka, koje je izgraeno od astralne materije, dijeli tu spremnost da odgovori na utjecaje misli i uzbuenja
koje dolaze u njega, bilo da ta misao dolazi izvana, tj. iz uma drugih osoba ili iznutra, tj. iz njegovog vlastitog
uma.

Dosljedno tome, astralno tijelo koje je naviklo odgovarati na zle misli djeluje kao magnet za sline misaone
i emocionalne oblike takve prirode koji su u njegovoj blizini, dok naprotiv isto astralno tijelo energino

35
djeluje na takve misli odbija ih, a privlai misaone i emocionalne oblike kojih se materija i vibracija podudara
s vlastitom.

Zato treba imati na umu kako je astralni svijet pun misli i emocija drugih ljudi koje vre neprestan pritisak i
bombardirajui sva astralna tijela i pobuuju titraje sline svojim vlastitim.

Osim toga, postoje prirodni duhovi nieg reda (vidi Poglavlje XX.) koji uivaju u grubim vibracijama ljutnje
i mrnje i privlae ih struje takve vrste, pojaavaju valove i dodaju novi ivot. Osobe koje podlijeu grubim
osjeajima, neprestano su okruene slinim grabeljivim crnim vranama iz astralnog svijeta koje guraju
jedna drugu u nestrpljivom iekivanju provale strasti.

Mnoga raspoloenja kojima veina ljudi podlijee, u veoj ili manjoj mjeri, nastaju zbog vanjskih astralnih
utjecaja. Dok, npr. depresija, moe imati isto fiziki uzrok, kao to su probavne smetnje, hladnoa, umor
itd., ee je uzrokovana zbog prisutnosti astralnog entiteta koji je i sam potiten i koji nastoji takoer
uskladiti svoje stanje sa stanjem te osobe ili nastoji isisati iz nje vitalnost koja mu manjka.

Osim toga, ovjek koji je, na primjer, izvan sebe od bijesa, privremeno gubi kontrolu nad svojim astralnim
tijelom, elje-elementali (vidi Poglavlje II.) preuzmu kontrolu. Pod takvim okolnostima, ovjek moe biti
opsjednut od nekog umrlog srodne prirode ili od nekog zlog umjetnog elementala.

Uenik treba strogo i naroito izbjegavati depresiju, jer ona ini ozbiljne zapreke napretku ili barem ne
pokazivati drugima da ga je savladala potitenost. Ona ukazuje na to da ovjek vie misli o sebi nego o
Majstoru mudrosti i time jo vie oteava djelovanje Majstora na njega. Depresija uzrokuje mnogo patnje
osjetljivim ljudima i odgovorna je za mnoge none strahove kod djece. Unutarnji ivot onoga koji tei viem
ivotu ne bi trebao biti izvrgnut neprestanim oscilacijama emocija.

Iznad svega, aspirant bi se trebao nauiti ne brinuti se. Zadovoljstvo nije u suprotnosti s tenjom.
Optimizam je opravdan, jer je izvjesna konana pobjeda dobra, iako je istina da, ako se gleda samo fizika
razina, nije lako zadrati takav sud.

Pod pritiskom vrlo snane emocije, ako se ovjek prepusti predaleko, moe umrijeti, poludjeti ili biti
opsjednut. Takva opsesija ne mora nuno biti ono to zovemo zlo, ali je istina kako su sve opsesije tetne.

Za ilustraciju ovog fenomena moe se uzeti obraenje u vjerskoj obnovi. U takvim sluajevima ljudi dou
u takvo stanje ogromnog emocionalnog uzbuenja koje je tetno za njihovo zdravlje; tada mogu biti
opsjednuti s preminulim propovjednikom istih vjerskih uvjerenja i time dvije due mogu privremeno djelovati
kroz jedno tijelo. Ogromna energija tih histerinih neumjerenosti zarazna je i moe se brzo proiriti na
svjetinu.

Astralni poremeaj u prirodi ima izgled ogromnog vira u koji se bacaju astralna bia ija je jedina elja
uzbuenje: to su sve vrste duhova prirode koji uivaju i kupaju se u vibracijama divljeg uzbuenja bilo
kakve vrste, vjerskog ili seksualnog, ba kao to se djeca vole igrati na valovima. Oni prenose i pojaavaju
energiju tako nepromiljeno utroenu. Dominantna ideja obino je egoistina misao spasiti vlastitu duu,
to je astralna materija najgrublje vrste, a duhovi prirode takoer su primitivnog tipa.

Emocionalni uinak vjerske obnove vrlo je moan. U nekim sluajevima ovjek moe stvarno uivati
blagodati svog obraenja, ali ozbiljni uenik okultizma mora izbjegavati takve ispade emocionalnog
uzbuenja koji mnogim osobama mogu postati kodljivi. Uzbuenje je neprijatelj spiritualnog ivota.

Postoje, naravno, mnogi uzroci ludila: to moe biti zbog nedostataka u jednom ili vie tijela fizikom,
eterikom, astralnom, mentalnom. U jednoj varijanti moe biti uzrokovano nedostatkom precizne
prilagodbe izmeu astralnih estica i estica eterikog ili mentalnog tijela. U tom sluaju osoba moe dobiti
razum jedino kada dosegne nebeski svijet, tj. kada napusti svoje astralno tijelo i prijee u mentalno. Ovaj
je tip ludila rijetkost.

Uinak na astralno tijelo uzrokovano astralnim vibracijama drugog astralnog tijela ve davno je poznata na
Istoku i jedan od razloga zato je ogromna prednost za uenika ivjeti u neposrednoj blizini osobe na viem
stupnju evolucije od sebe. Indijski uitelj ne samo da moe propisati ueniku posebne vrste vjebi ili uenja
36
kako bi se uenik proistio, ojaao i razvio astralno tijelo, ve i samim zadravanjem uenika u neposrednoj
fizikoj blizini uitelja usklauju se tijela uenika s njegovim. Takav je uitelj ve umirio svoja tijela i
naviknuo ih da vibriraju samo u pomno odabranim titrajima umjesto mjeavini stotinu gnjevova. Taj
ogranieni broj titraja vrlo su jaki i stabilni te svaki dan i no, dok spava ili se budi, neprestano djeluju na
tijela uenika sve dok postupno ne dostigne harmoniju sa svojim uiteljem.

Iz slinih razloga Indijac koji eli ivjeti viim ivotom povlai se u dunglu, jednako kao ovjek druge rase,
povue se iz svijeta i ivi kao pustinjak. Tako barem ima dovoljno prostora za disanje i odmor od
neprestanih provala tuih osjeaja i misli koje biuju njegova tijela te moe nai vremena za suvislo
razmiljanje. Smirujui utjecaj Prirode takoer pomae u odreenoj mjeri.

Slini utjecaji proizvode se na ivotinje koje su usko povezane s ljudskim biima. Privrenost ivotinje
gospodaru kojeg voli i njegov mentalni napor kojim nastoji razumjeti elje svoga gospodara kako bi mu
ugodio, enormno razvija intelekt ivotinje i njegovu snagu odanosti i ljubavi. Osim toga, stalno djelovanje
ovjekovih tijela na tijela ivotinje uvelike pomau proces i na taj nain pripreme ivotinji put da se
individualizira i postane ljudski entitet.

S naporom volje mogue je stvoriti omota astralne materije na periferiji astralne aure. To se moe uiniti
u tri razliite svrhe: (1) ouvati se od emocionalnih vibracija, kao to su ljutnja, zavist ili mrnja, namjerno
usmjerenih od jednog prema drugom, (2) ouvati se od sluajnih vibracija niega stupnja koje plutaju u
astralnom svijetu i mogu tetiti neijoj auri, (3) zatititi astralno tijelo tijekom meditacije. Takav omota ne
traje dugo i treba ga esto obnavljati, ako je potreba za bilo kojom duljinom vremena.

Takav omota dri vibraciju unutra, jednako kao i izvan. Uenik stoga treba napraviti omota samo za
najgrublju astralnu materiju, jer on sigurno ne eli drati podalje ili sprijeiti prolazak prema van vibracija
vieg tipa astralne materije.

Kao openito naelo, moe se rei kako je uporaba omotaa za sebe, do neke mjere, priznanje vlastite
slabosti, jer jak ovjek ne bi imao potrebu za umjetnom zatitom takve vrste. S druge strane, takav omota
moe se korisno upotrijebiti za pomo drugima kojima je takva zatita potrebna.

Ne smije se zaboraviti kako astralno tijelo nije samo sastavljeno od obine astralne materije, ve takoer i
od odreene koliine elementalne esencije (vidi poglavlje II.). Tijekom ovjekova ivota ta se elementalna
esencija odvoji iz oceana sline okolne materije i praktiki za to vrijeme postaje ono, to se moe opisati
kao neka vrsta umjetnog elementala (vidi poglavlje XII.), tj. nekom vrstom polu inteligentnog zasebnog
entiteta poznatog pod imenom elemental elje. Elemental elje slijedi tijek vlastite evolucije i silazi u
materiju, bez da se brine (ili, tovie, bez znanja) o potrebama i namjerama Ega uz koji je vezan. Njegovi
su tako interesi obino dijametralno suprotni od onih ovjeka zato jer on trai sve jae i grublje vibracije.
Stoga je ovu vjenu borbu sv. Pavao opisao kao rat izmeu zakona tijela i zakona uma. Osim toga,
smatrajui kako spajanje ovjekovog mentalnog tijela s mentalnom materijom dovodi do elementala ivlje
vibracije, on nastoji privui mentalnu materiju srodnu njemu i uvjeriti ovjeka da su elje ovjeka jednake
njegovima.

Stoga, elemental postaje neka vrsta napasnika. Ipak, elemental elja nije zlo bie; zapravo nije bie u
evoluciji, nema svojstva reinkarnacije; samo esencija od koje je on napravljen evoluira. Ovo bie-sjena
nema nikakve zle nakane prema ovjeku, jer nita ne zna o ovjeku ijeg je on dio. Ne treba ga, dakle,
smatrati stranim demonom, ve kao dijelom boanskog ivota, kao i sam ovjek, koji se nalazi u razliitom
stadiju svog razvoja.

Bilo bi pogreno vjerovati kako ovjek spreava svoju evoluciju kada odbija ugoditi elementalu elje za
grubim vibracijama, jer to nije sluaj. Kontrolom strasti i razvojem viih osobina, ovjek odbacuje nie tipove
esencije i pomae evoluciju viih tipova: nie tipove vibracija ivotinja moe bolje proizvesti od ovjeka,
dok naprotiv, samo ovjek moe uiniti da evoluiraju vii tipovi elementalne esencije.

Kroz itav se ivot ovjek mora svjesno boriti s elemenalom elja i njegovom tenjom prema vrlo niskim i
grubim fizikim vibracijama, prepoznajui posve jasno da ta svijest ono to elemental voli ili ne voli nije

37
njegovo vlastito. ovjek ga je sam stvorio i ne mora postati njegov rob, ve nauiti s njim vladati i spoznati
sebe odvojeno od njega.

O ovome emo podrobnije govoriti u poglavlju XII.

3. Mentalni ivot

Trei i posljednji imbenik koji utjee na astralno tijelo za vrijeme obine budne svijest jest mentalni ivot.
Mentalne aktivnosti imaju najdalekosenije posljedice na astralno tijelo iz dva razloga:

(1) Nia je mentalna materija, Manas, tako neraskidivo vezana uz astralnu materiju, Kama, da je gotovo
nemogue za veinu ljudi koristiti jedan bez drugog, tj. mali broj ljudi moe misliti bez istodobnog osjeanja
ili osjeati bez istodobnog razmiljanja.

(2) Dunost je razuma organizirati i nadzirati astralno tijelo. Ovo je jedan primjer opeg naela po kojem je
svako tijelo oblikovano od svijesti koja djeluje na neposredno vioj razini. Bez stvaralake moi misli,
astralno tijelo ne bi moglo biti organizirano.

Svaki impuls poslan iz uma u fiziko tijelo mora proi kroz astralno tijelo te proizvodi uinak takoer i na
njega. Nadalje, budui da je astralna materija daleko osjetljivija na misaone vibracije od fizike materije,
mentalni uinak na nju je proporcionalno vei nego na fiziko tijelo. Slijedom toga organiziran, discipliniran
i razvijen um tei takoer astralno tijelo dovesti pod kontrolu i razviti ga. Ako pak um jo nema aktivan
nadzor nad astralnim tijelom, budui da je ono naroito osjetljivo na utjecaje okolne struje misli, neprestano
prima ove poticaje izvana i eljno na njih reagira.

Do sada smo se bavili openitim utjecajima proizvedenim na astralno tijelo tijekom obinog ivota po prirodi
fizikog, emocionalnog i mentalnog ivota. Sada emo razmatrati, ali samo u glavnim crtama, koritenje
posebnih sposobnosti astralnog tijela za vrijeme buenja svijesti.

Priroda ovih sposobnosti i njihova povezanost s akrama u astralnom tijelu ve je opisana u Poglavlju V.
Pomou svojstava same astralne materije razvijene kroz podrku akri, ovjeku je omogueno ne samo
primati vibracije iz eterike materije koje se prenose kroz astralnu materiju do uma, ve takoer primati
utiske izravno iz okolne materije astralnog svijeta koje se na isti nain prenose putem mentalnog tijela do
unutranjosti pravog ovjeka.

No, kako bi mogao na ovaj nain primati utiske iz astralnog tijela, ovjek mora nauiti fokusirati svoju svijest
u svom astralnom tijelu umjesto, kao to je obino sluaj, u svom fizikom mozgu.

U niim tipovima ljudi, Kama ili elja, jo uvijek je naglaeno najistaknutija osobina iako je postignut
odreeni mentalni razvoj u stanovitoj mjeri. Svijest takvih ljudi usmjerena je na donji dio astralnog tijela,
njihovim ivotom vladaju osjetilnosti koje nastaju na fizikoj razini. To je razlog zato astralno tijelo ini
najistaknutiji dio aure kod nerazvijenog ovjeka.

Obian ovjek nae rase i dalje ivi gotovo u cijelosti u svojim osjeajima, iako se poinje pojavljivati vii
astral, ali ipak, za njega, istaknuto pitanje koje vodi njegovo ponaanje nije ono to je ispravno ili razumno
initi ve jednostavno ono to eli uiniti. to je vie ueniji i razvijeniji ovjek je voen razumom nad eljom,
moemo rei da se sredite svijesti postupno prenosi iz vieg astrala u nii mental. Polagano, prema tome
kako ovjek napreduje, sredite se svijesti uzdie i onda s ovjekom vladaju ideali, a ne interes i elja.

Uenik se moe sjetiti da se ovjeanstvo nalazi u etvrtom Kruenju koje je posveeno razvoju elja i
emocija. Mi smo upueni na razvoj intelekta to e biti glavna karakteristika Petog Kruenja. Ovo se
pripisuje golemom poticaju kojeg je dobila naa evolucija silaskom Gospodara Vatre s Venere i uslijed rada
Adepata koji su sauvali za nas ovaj utjecaj i neprestano su se rtvovali kako bismo mogli bre napredovati.

Treba se takoer prisjetiti kako u manjim ciklusima rasa, Peta Korijenska Rasa razvija mentalno tijelo, dok
je glavna briga etvrte Korijenske Rase usmjerena na astralno tijelo.

38
Unato injenici kako je u velikoj veini sluajeva sredite svijesti u astralnom tijelu, veina ljudi toga nije
svjesna, ne znajui nita o astralnom tijelu ili njegovoj svrsi. Iza sebe imaju obiaj i tradiciju duge serije
ivota tijekom kojih se nisu upotrebljavale astralne sposobnosti, no cijelo vrijeme su se te sposobnosti
postupno i polagano razvijale unutar ljuske, kao to pili raste u jajetu. Stoga je veliki broj ljudi koji imaju
astralne sposobnosti kojih su u potpunosti nesvjesni, u stvarnosti su one vrlo blizu povrine, da tako
kaemo, i vrlo e se vjerojatno u skoroj budunosti kada ove stvari postanu ire poznate i shvaene, u
velikom broju sluajeva ove latentne sposobnosti probiti i astralne e sposobnosti postati daleko vie
uobiajenije nego to je to danas.

Ljuska koju smo spomenuli sastoji se od velike mase egocentrinih misli u kojima je obian ovjek gotovo
beznadno zakopan. To se takoer odnosi, moda jo u veoj mjeri, na stanje s kojim emo se baviti u
sljedeem poglavlju.

Gore smo se bavili fokusiranjem na astralno tijelo. Svijest ovjeka moe biti usmjerena samo na jedno tijelo
u isto vrijeme, iako moe biti nejasno svjestan i drugih tijela. Jednostavna analogija moe se primijeniti na
obian fiziki vid. Ako stavimo prst ispred lica, oi se usmjere tako da se savreno vidi prst, u isto vrijeme
moe se vidjeti i pozadina, ali ne tako savreno jer je izvan fokusa. U trenutku fokus se moe promijeniti
tako da se pozadina vidi savreno, a prst nejasno i neodreeno jer je izvan fokusa.

Upravo na isti nain, ako se ovjek koji je razvio astralnu i mentalnu svijest usredotoi u fizikom mozgu,
kako je to u obinom ivotu, on e savreno vidjeti fizika tijela ljudi, a u isto vrijeme svoje astralno i
mentalno tijelo, ali nekako mutno. Smjesta on moe pomaknuti sredite svijesti tako da moe tono vidjeti
astralnu razinu, ali onda e nejasno vidjeti fiziko i sva ostala tijela. Ista je stvar i s mentalnim vidom i s
vidom viih razina.

U sluaju vrlo razvijenog ovjeka, ija svijest nadilazi kauzalno tijelo (vii mental), tako da on moe lako
djelovati na budikoj razini i takoer ima stalnu svijest atimke razine, sredite se svijesti nalazi izmeu
vieg mentala i budike razine. Vii astral i vii mental su u njemu mnogo razvijeniji od niih dijelova, a iako
i dalje zadrava svoje fiziko tijelo, to je samo zbog praktinosti rada u njemu, a ne na bilo koji nain jer su
njegove misli i elje tu fokusirane. Takav je ovjek iznad je svake Kame koja bi ga htjela prisiliti na novu
inkarnaciju, a njegovo je fizikog tijela zadrano kako bi posluilo kao instrument za prijenos snaga iz viih
razina na fiziku razinu.

POGLAVLJE IX.
IVOT DOK SPAVAMO

Izgleda kako bi pravi uzrok sna bio to to se naa razliita tijela umore jedno od drugoga. U sluaju fizikog
tijela ne samo napori svakog miia ve svaki osjeaj i misao mogu proizvesti odreene male kemijske
promjene. Zdravo tijelo neprestano pokuava suzbiti te promjene, ali to nikada u potpunosti ne uspijeva
dok je tijelo budno. Prema tome, sa svakom misli, osjeajem ili akcijom postoji blagi, gotovo neprimjetan
gubitak, a kumulativni uinak na kraju dovede fiziko tijelo do prevelike iscrpljenosti da bi bio sposoban za
daljnju aktivnost ili misao. U nekim sluajevima, ak i nekoliko trenutaka sna bilo bi dovoljno za oporavak,
to se postie fizikim elementalom.

U sluaju astralnog tijela, ono se vrlo brzo umori od prenapornog posla koji stavlja u kretanje estice
fizikog mozga i treba znaajno razdoblje odvajanja od njega kako bi sakupilo snagu za nastavak ovog
zamornog zadatka.

Na svojoj razini, meutim, astralno je tijelo gotovo neosjetljivo na umor, jer je poznato da moe raditi bez
prestanka dvadeset i pet godina bez pokazivanja znakova iscrpljenosti.

Iako jaka i dugotrajna emocija izmori ovjeka vrlo brzo u obinom ivotu, nije astralno tijelo to koje postane
umorno, ve fiziki organizam u kojem se emocija izraava ili iskusi.

Slino je s mentalnim tijelom. Kada se govori o mentalnom umoru, to je u stvarnosti pogrean naziv, jer
je umoran mozak, a ne um. Umor uma ne postoji.

39
Kada misao napusti svoje tijelo u snu (ili smrti), pritisak okolne astralne materije to zapravo znai
gravitacijsku silu astralne razine odmah ini da druga astralna materija ispuni prazan prostor. Taj
privremeni astralni dvojnik tona je kopija, to se tie oblika, fizikog tijela, ali nema veze s njim i ne bi se
mogao upotrijebiti kao nosa. To je jednostavno podudarnost estica, uzetih od kojekud astralne materije
prikladne vrste, koja se nalazi u okolnom prostoru. Kada se pravo astralno tijelo oporavi, izbaci ovu materiju
bez i najmanjeg otpora.

To je jasno jedan od razloga zbog kojeg treba briljivo izabrati mjesto gdje treba spavati, jer ako je ambijent
lo za vrijeme odsustva astralnog tijela, fiziko e tijelo biti puno nepoeljne astralne materije, a to moe
imati samo neugodnih posljedica za pravog ovjeka kada se vrati.

Kada ovjek ide na spavanje njegovi se vii principi povuku iz fizikog tijela zajedno s astralnim tijelom,
gusto i eteriko tijelo ostaju leati na postelji, astralno tijelo lebdi u zraku iznad njih. U snu ovjek
jednostavno koristi astralno tijelo umjesto fizikog, Jedino fiziko tijelo spava, ali ne nuno i sam ovjek.

Obino astralno tijelo kada se povue iz fizikog tijela zadri njegov oblik tako da svi koji poznaju njegov
fiziki oblik mogu ga lako prepoznati. To se pripisuje injenici to privlana snaga izmeu astralnih i fizikih
estica koja traje kroz itav fiziki ivot, stvara u astralnoj materiji snage koje nastavljaju djelovati i dok je
privremeno odijeljena od uspavanog fizikog tijela.

Iz tog razloga, astralno se tijelo ovjeka koji spava sastoji od relativno gustog sredinjeg dijela koje
odgovara fizikom tijelu i rjee aure koja opkoljuje centralni dio. U sluaju vrlo nerazvijenog ovjeka, kao
to je divljak, on moe usnuti u astralnom tijelu gotovo kao u fizikom, jer je sposoban za vrlo malo
svjesnosti u svom astralnom tijelu. Nije mu mogue odvojiti se od uspavanog fizikog tijela i kada bi netko
pokuao udaljiti ga u njegovu astralnom tijelu, vjerojatno bi se odmah probudio uslijed velikog straha.

Njegovo je astralno tijelo gotovo bezlina masa, plutajui vijenac magle otprilike jajolikog oblika, ali
nepravilnih i neodreenih kontura; pojava i oblik unutranjeg dijela (gusti astralni dvojnik fizikog tijela)
takoer je maglovit, mutan i nejasan, ali uvijek prepoznatljiv.

ovjek takvog primitivnog tipa upotrebljava svoje astralno tijelo za vrijeme budne svijesti kako bi prenio
misaone struje kroz astral do fizikog mozga. Ali kada je za vrijeme sna fiziki mozak neaktivan, nerazvijeno
astralno tijelo nesposobno je primati vlastite utiske, pa je ovjek praktiki bez svijesti zbog nemogunosti
jasnog izraavanja kroz slabo organizirano astralno tijelo. Na sredita osjeta u astralnom tijelu utjeu
misaoni oblici koji prolaze kroz njih, a ono moe odgovoriti probuenim podraajima nie prirode. No,
cjelokupni dojam na promatraa je neka pospanost i nedoreenost, astralno tijelo ne posjeduje nikakvu
odreenu aktivnost i lijeno lebdi iznad uspavanog fizikog oblika.

U prilino nerazvijene osobe, dakle, vii principi odnosno ovjek sam, spava gotovo jednako koliko i fiziko
tijelo.

U nekim sluajevima astralno je tijelo manje letargino i pluta sanjivo po razliitim astralnim strujama,
povremeno prepoznaje druge ljude u slinom stanju i susree se s iskustvima svih vrsta, ugodnim i
neugodnim, dok su sjeanja na njih beznadno zbunjujua i esto pretvorena u groteskne karikature onoga
to se stvarno dogodilo (vidi poglavlje X.), pa ovjek sljedeeg jutra moe misliti kako je imao izuzetan san.

U sluaju vie razvijene osobe postoji vrlo velika razlika. Unutarnji oblik puno je izraeniji i definiran blii
reprodukciji ovjekova fizikog izgleda. Umjesto vanjskog maglovitog vijenca, postoji jasno odreen jajoliki
oblik i uva nepromijenjen oblik bez obzira na razliite struje koje se uvijek oko njega kovitlaju na astralnoj
razini.

ovjek ovoga tipa nipoto nije nesvjestan u svom astralnom tijelu, ali vrlo aktivno razmilja. Ipak, on ne
moe puno vie panje posvetiti okruenju od divljaka. Ne zato to je nesposoban vidjeti ve zato to je
tako zamotan u svoje misli, ali ako to izabere moe vidjeti. Kakve god misli imao tijekom dana, obino ih
zadri kad zaspi i okruen je tako gustim zidom vlastitih odluka da ne primjeuje gotovo nita od onoga to
se dogaa izvana. Povremeno siloviti utjecaji izvana ili ak neka jaka elja iznutra mogu staviti na stranu

40
ovu zavjesu magle i dopustiti mu da primi neki odreeni dojam. No, ak i tada magla e se ponovno zatvoriti
gotovo odmah, a on e sanjati bez zapaanja kao i prije.

U sluaju jo razvijenija ovjeka, kada fiziko tijelo ide spavati, astralno tijelo klizne iz njega, a ovjek je
potom u punoj svijesti. Astralno tijelo ima dobro odreene obrise i dobro je organizirano, ima izgled fizikog
ovjeka, a ovjek je u mogunosti koristiti ga kao nosa, tijelo koje je daleko praktinije od fizikog tijela.

Prijemivost astralnog tijela porasla je i on odmah reagira na sve vibracije njegove razine, na finije kao i
one grublje, ali u astralnom tijelu vrlo visoko razvijene osobe, naravno, praktiki ne bi se mogla nalaziti
materija koja je kadra odgovarati na grube vibracije.

Takav je ovjek budan, radi mnogo aktivnije, bolje i s veim razumijevanjem nego kada je bio utamnien u
gustom fizikom tijelu. Osim toga, on se moe slobodno kretati, s ogromnom brzinom na bilo koju
udaljenost, bez i najmanje smetnji za uspavalo fiziko tijelo.

On moe susresti i razmijeniti ideje s prijateljima bilo inkarniranima bilo neinkarniranima, koji su jednako
budni na astralu. Moe se sresti razvijenije od sebe i primiti od njih upozorenja i poduke ili moe prenijeti
poruke onima koji su manje razvijeni od njega. Moe doi u dodir s ne-ljudskim entitetima razliitih vrsta
(vidi Poglavlje 20. i 21.: Astralna bia); konano on je podvrgnut svakoj vrsti astralnih utjecaja, dobrog ili
zlog, koji mogu ojaati ili zastraujuih.

On moe sklopiti prijateljstva s osobama koje borave u drugim predjelima svijeta, moe dati ili primiti
poduke; ako je uenik moe upoznati druge uenike s dodatnim sposobnostima koje nudi astralni svijet,
moe biti u stanju rjeavati probleme koji predstavljaju potekoe u fizikom svijetu.

Lijenik, primjerice, za vrijeme spavanja u tijelu, moe istraiti sluajeve za koje je posebno zainteresiran.
Moe tako dobiti nova saznanja koja mogu doi u njegovu budnu svijest kao neka vrsta intuicije.

Astralno tijelo u vrlo razvijenu ovjeku savreno je organizirano i oivljeno, postaje jednaki nosa svijesti
astralne razine kao fiziko tijelo na fizikoj razini.

Kako je astralni svijet pravi dom za strasti i emocije, osobe koje se tamo prepuste emocijama mogu ih
doivjeti s takvom snagom i gorljivim suosjeanjem koja je nepoznata na zemlji. Dok se u fizikom tijelu
veina djelotvornosti emocija izgubi u prijenosu na fiziku razinu, u astralnom svijetu emocije su prisutne u
punoj snazi. Stoga je mogue u astralnom svijetu osjeati puno intenzivniju ljubav i odanost nego to je to
mogue u fizikom svijetu; na slian nain mogu je takav intenzitet patnje koji je nezamisliv u fizikom
ivotu.

Prednost je ovakvog stanja ta da su u astralnom svijetu sva bol i patnja dobrovoljni i apsolutno pod
kontrolom, zbog toga je ivot puno laki za ovjeka koji to razumije. S razumom mogua je kontrola nad
fizikom boli, ali izuzetno teko; no, u astralnom svijetu svatko moe u trenutku ukloniti patnje uzrokovane
jakim emocijama. ovjek samo izrazi svoju volju i strast odmah nestane. Ova tvrdnja zvui zapanjujue,
ali je ipak istinita, takva je snaga volje i uma nad materijom.

Dosei punu svijest u astralnom tijelu znai uiniti veliki napredak; kada ovjek premosti ponor izmeu
astralne i fizike svijesti, za njega ne postoji vie dan i no, jer on vodi ivot neprekinut u kontinuitetu. Za
takvog ovjeka, ak i smrt, kako je uobiajeno koncipirana, prestaje postojati, jer on nosi neprekinutu svijest
ne samo kroz no i dan, ve i kroz portale same smrti, sve do kraja ivota u astralnom tijelu, kao to emo
vidjeti kasnije kada budemo govorili o ivotu poslije smrti.

Putovanje u astralnom tijelu nije trenutano; ali to je tako brzo da se za prostor i vrijeme moe rei kako su
savladani; prijelaz s jednog mjesta na drugo mogu je takvom brzinom da se moe rei kako prostor gotovo
ne postoji. ovjek bi mogao u dvije ili tri minute obii cijeli svijet.

Svaka prilino napredna i razvijena osoba koja pripada vioj rasi ovjeanstva ve ima potpuno razvijenu
svijest u astralnom tijelu, te je savreno sposobna upotrebljavati ga kao vozilo, iako u veini sluajeva to
ne ini, jer nije napravila odreeni napor, potreban u poetku, sve dok se ne uspostavi navika.

41
Potekoa koju obian ovjek mora savladati nije nemogunost djelovanja astralnog tijela, nego navika na
koju se je privikao tijekom tisuama godina pokretati se samo onda kada primi poticaj preko fizikog vozila,
stoga ljudi ne shvaaju da astralno tijelo moe raditi na svojoj razini za svoj raun i da voljom mogu djelovati
izravno na njega. Ljudi ostavljaju neprobueno astralno zbog navike ekanja na poznate fizike vibracije
kojima se poziva astralna aktivnost. Stoga, moe se rei da su budni na astralnoj razini, ali ne u samoj
razini, a time svjesnost o tom okruenju vrlo je maglovita, ako uope postoji.

Kada ovjek postane uenik Majstora, obino ga se prodrma iz mrtvila na astralnoj razini, tako da postane
budan i svjestan realnosti koja ga okruuje na toj razini i pone uiti i raditi u toj novoj sredini tako da vrijeme
njegova sna nije vie prazno, ve korisno i puno aktivnog rada, bez i najmanjeg uplitanja u zdravo
odmaranje fizikog tijela.

Kada bude rijei o nevidljivim pomagaima u poglavlju XXVIII, iscrpnije emo obraditi paljivo planiran i
organiziran rad u astralnom tijelu. Ovdje se moe rei da ak i prije nego je dostignut taj stadij, moe se
uiniti mnogo korisnog posla, kao to se to stvarno i dogaa. Kada ovjek zaspi s odreenom namjerom
odraditi neki posao, sigurno e se truditi obaviti ga im se oslobodi svog uspavanog fizikog tijela. No, im
obavi taj posao vjerojatno e se ponovno obaviti maglom svojih egocentrinih misli, osim ako se nije
navikao poduzimati nove pothvate kad djeluje odvojeno od fizikog mozga. U nekim sluajevima odabrani
posao traje itavo vrijeme provedeno u snu, tako da se ovjek napree u najveoj moguoj mjeri, koliko
mu to doputa njegov astralni razvoj.

Svake veeri treba odrediti uiniti neto korisno na astralnoj razini: utjeiti nekoga u nevolji, upotrijebiti volju
i izliti snagu nekom slabom i bolesnom prijatelju, smiriti neku uzbuenu i histerinu osobu ili pruiti neku
drugu slinu pomo.

Sasvim je sigurno da e se postii neki rezultat, a ako pomaga paljivo promatra, esto e u fizikom
svijetu dobiti neke naznake koji ukazuju na postignut uspjeh njegova rada.

Postoje etiri naina kako ovjek moe "probuditi" samosvjesnu aktivnost u svom astralnom tijelu:

(1) S obinim napretkom evolucije, koja je sigurna, ali polagana.

(2) Kada ovjek vlastitom snagom volje, nakon to je spoznao injenino stanje, uini potreban i ustrajan
napor kako bi uklonio maglu iznutra i postupno prevlada inerciju na koju je navikao. Kako bi to ostvario,
ovjek prije nego zaspi, mora donijeti odluku da se probudi u trenutku kada ostavlja tijelo i vidi neto ili
obavi neki koristan posao. Oito, ovo ne znai nita drugo nego ubrzanje prirodnog toka evolucije. Za
ovjeka je poeljno da najprije u sebi razvije zdrav razum i moralne osobine i to iz dva razloga: (1) manje
e se izvrgnuti opasnosti da zloupotrijebi dobivenu mo, (2) nee ga obuzeti strah kada se nae u
prisutnosti snaga koje ne moe shvatiti ni svladati.

(3) Zbog neke nezgode ili nezakonite uporabe magijskih obreda, moe se veo istrgnuti i vie se ne moe
potpuno obnoviti. Primjer ovakve vrste imamo u A. Bewitched Life od H. P. Blavatsky i u Zanoni od Bulwer
Lord Litton.

(4) Neki prijatelj moe djelovati izvana na zatvoreni ovoj, kojim je ovjek okruen i postupno u njemu
pobuditi vie mogunosti. Meutim, to se mora uiniti samo onda kada je prijatelj posve siguran da osoba
posjeduje hrabrost, odanost i ostale neophodne kvalitete za koristan rad.

Daleko je jaa potreba pomagaa na astralnoj razini; svaki aspirant moe biti posve siguran da njegovo
buenje nee kasniti ni jedan dan, im se on pokae spreman.

Moe se dodati, ak kada je i dijete budno na astralnoj razini, razvoj astralnog tijela toliko se ubrza, da ono
na ovoj razini postane vrlo brzo gotovo ravno odrasloj budnoj osobi, a za praktian rad ono je mnogo
korisnije od najmudrijeg ovjeka koji jo nije probuen.

Ipak, ako ego manifestiran u tijelu djeteta, ne posjeduje potrebne kvalifikacije stalnog i privrenog karaktera
i nije ga jasno oitovao u prethodnom ivotu, nikakav okultist nee uzeti na sebe teku odgovornost da ga

42
probudi na astralnoj razini. Kada je mogue probuditi djecu na ovaj nain, ona esto postanu najbolji radnici
na astralnoj razini i posvete se radu s potpunom odanou, to je vrlo lijepo vidjeti.

Takoer, dok je relativno lako probuditi ovjeka na astralnoj razini, gotovo je nemogue ponovno ga
uspavati, osim ako se to ne uini s nepoeljnim koritenjem mesmerizma.

Vidi se kako je ivot u budnom stanju i onaj u snu u stvarnosti jedan cjeloviti ivot i svjesni smo te injenice
za vrijeme sna, budui da se neprekidno sjeamo oba ivota, a to je zbog toga to astralno sjeanje
ukljuuje fiziko sjeanje, dok, naravno fiziko sjeanje ne ukljuuje sjeanje na astralna iskustva.

Izgleda da se pojava mjesearstva13 moe proizvesti na razliite naine:

(1) Ego moe djelovati izravno na fiziko tijelo za vrijeme odsutnosti astralnog i mentalnog vozila, u tom
sluaju ovjek moe primjerice pisati pjesme, slikati slike itd. to bi bilo daleko iznad njegovih redovnih
sposobnosti u budnome stanju.

(2) Iz navike fiziko tijelo moe raditi automatski, bez kontrole ovjeka. To se dogaa kada neko od kune
posluge ustane usred noi i zapali vatru ili obavi neke poslove na koje su navikli ili pak kada fiziko tijelo
izvri neku ideju, koja prevladava u njegovu mozgu prije nego zaspi.

(3) Neko vanjsko bie, inkarnirano ili diskarnirano, moe zaposjesti tijelo usnulog ovjeka i iskoristiti ga za
vlastite svrhe. Ovo se naroito moe dogoditi ako osoba posjeduje medijalna svojstva, to jest kada njegova
tijela nisu vrsto povezana i zbog toga se daju lako odijeliti. injenica kod normalnih osoba, da astralno
tijelo tijekom sna naputa fiziko tijelo, ne olakava opsjednue, jer ego uvijek odrava blisku vezu sa
svojim tijelom i smjesta bi bio pozvan, kada bi netko pokuao zaposjesti tijelo.

(4) Suprotne okolnosti mogu takoer proizvesti slian rezultat. Kada su principi ili tijela vezani vre nego
inae, ovjek umjesto da se udalji samo u svom astralnom tijelu, uzet e sa sobom i fiziko tijelo, od kojeg
se nije mogao potpuno odvojiti.

(5) Mjesearstvo je vjerojatno takoer povezano sa sloenim problemom raznih slojeva ovjeje svijesti,
koji se u normalnim okolnostima ne mogu manifestirati.

Stanje transa srodno je stanju sna, ali postignuto na umjetan ili abnormalan nain. Medij i osjetljive osobe
prelaze vrlo lako iz fizikog u astralno tijelo, najee nesvjesno. Tada astralno tijelo moe obavljati svoje
funkcije, kao to je putovanje na udaljena mjesta, sabiranje dojmova iz okolnih predmeta te vraanje
utisaka iz posjeenih mjesta u fiziko tijelo. Kod medija astralno tijelo moe opisati svoje dojmove pomou
fizikog tijela u stanju transa, ali kada medij izlazi iz tog stanja, fiziki mozak ne zadrava nikakvog traga
tih utisaka i u fizikom sjeanju ne ostane nita od dobivenih iskustava. Povremeno, iako rijetko rijetko,
astralno tijelo u stanju je napraviti trajan dojam mozak, tako da se medij sjea dobivenih saznanja tijekom
transa.

POGLAVLJE X.
SNOVI

Svijest i djelovanje u astralnom tijelu su jedno, a sjeanje u mozgu te astralne svijesti i djelovanje su
potpuno druga stvar. Postojanje ili odsustvo fizikog sjeanja ni na koji nain ne utjee na svijest na
astralnoj razini, isto kao i sposobnost djelovanje na astralu sa savrenom lakoom i slobodom. U stvari, to
nije samo mogue, ve je i vrlo esto, slobodno i korisno funkcioniranje ovjeka u svom astralnom tijelu
tijekom sna fizikog tijela i da se opet vrati u fiziko tijelo bez ikakva sjeanja na astralno djelovanje na
kojem je bio angairan.

Uzrok prekinute svijesti izmeu fizikog i astralnog ivota je pomanjkanje razvitka astralnog tijela ili
pomanjkanje dovoljne eterike veze izmeu astralnog i gustog fizikog tijela.

13
somnambulizam (lat.)
43
Ova veza sastoji se od tkiva atomske materije preko kojeg moraju proi titraji, to proizvodi trenutak gubitka
svijesti, poput vela izmeu sna i budnog stanja.

Jedini nain kako prenijeti sjeanje iz astralnog ivota na fiziki mozak jest dovoljno razviti astralno tijelo,
probudivi eterike akre, od kojih je jedna funkcija prenaanje snaga iz astralne razine na eteriku. ak
mora biti aktivno i pituitarno tijelo, jer se ono usredotouje na astralne titraje.

U asu buenja katkada se nejasno osjea kako se neto doivjelo, ali bez jasnog sjeanja. Osjeaj
ukazuje na to da je bilo astralne svijesti, ali mozak nije bio dovoljno spreman zadrati sjeanje. U drugom
sluaju ovjek u svom astralnom tijelu moe uspjeti utisnuti trenutni dojam u eteriki dvojnik i gusto tijelo,
to rezultira ivim sjeanjem na astralni ivot. To se ponekada uini namjerno kada se neto dogodi to
ovejk osjea da se treba sjetiti na fizikoj razini. Obino takvo sjeanje brzo nestaje i ne moe ga se vratiti;
u tom smislu uinjeni napori uzrokuju jake titraje u fizikom mozgu koje nadvladaju finije astralne titraje i
ine uspjeh jo teim.

Takoer, postoje dogaaji koji ine takav ivi dojam na astralno tijelo da se utisnu u fiziki mozak uslijed
neke vrste eha (reperkusije).

U drugim sluajevima, ovjek moe uspjeti utisnuti fizikom mozgu neka nova saznanja, a da nije u stanju
sjetiti se mjesta i naina kako je to saznanje bilo steeno. esti su primjeri zajedniki za veinu ljudi kada
se rjeenje nekog tekog problema odjednom pojavi u svijesti ili kada svjetlo iznenada rasvijetli neko
nejasno pitanje. Takvi sluajevi pokazuju da je ostvaren napredak u organizaciji i djelovanju astralnog tijela,
iako je fiziko tijelo samo djelomino sklono primanju.

U sluaju kada fiziki mozak odgovara, onda ovjek ima ive, razumne i skladne snove, kako se to s
vremena na vrijeme mnogima dogaa.

Malo je ljudi koji se ne brinu kada su u astralnom tijelu hoe li fiziki mozak zapamtiti ili ne, a devet od njih
deset osjete odbojnost kod povratka u fiziko tijelo. Ovaj povratak stvara utisak velikog ogranienja, kao
kada se ivot obavije debelim, tekim ogrtaem. Radost ivota na astralu toliko je velika, kada se fiziki
ivot usporedbi s njom, on uope ne izgleda ivot. Mnogi smatraju dnevni povratak u fiziko tijelo jednako
kao to veina inovnika smatra svoj posao u uredu; oni nisu previe ozlojeeni, ali radije ne bi ili kad ih
na to ne bi natjerala nuda.

Na kraju, kod visoko razvijenih i naprednih ljudi izgradi se eteriki most izmeu fizikog i astralnog svijeta
ija je posljedica savren kontinuitet svijesti izmeu fizikog i astralnog ivota. Za takve ljude ivot prestaje
biti sastavljen od dana sjeanja i noi zaborava, ve nastaje neprekidna cjelina i kontinuirana svijest slijedi
godinu za godinom.

Povremeno, ovjek koji nema nikakvog sjeanja o astralnom ivotu, moe nehotice zbog nesree ili bolesti
ili namjerno pomou izvjesnih praksi, premostiti jaz izmeu astralne i fizike svijesti, tako da od tog trenutka
njegova astralna svijest postaje kontinuirana i sjeanje doivljaja za vrijeme sna postaje potpuno. Ali jasno
je, da on treba prvo razviti svoju punu svijest u astralnom tijelu. Postojei veo izmeu fizikog i astralnog
svijeta naglo se razvije, ali ne i razvitak astralnog tijela.

ivot u snu moe se znatno izmijeniti uslijed mentalnog rasta. Svaki poticaj kojeg um alje fizikom mozgu,
mora proi kroz astralno tijelo, a budui je astralna materija znatno osjetljivija na mentalne titraje od fizike
slijedi, da su uinci proizvedeni na astralno tijelo razmjerno vei. Ipak, kada je ovjek stekao savrenu
kontrolu uma, tj. nauio vladati s mozgom, koncentrirati se i misliti kako i kada hoe, u njegovom astralnom
tijelu nastaje odgovarajua promjena, tada on prenosi na fiziki mozak sjeanje na onaj ivot i njegovi snovi
postaju ivahni, logini, toni, a takoer i pouni.

Openito, to je vie fiziki mozak utreniran odgovarati na titraje mentalnog tijela, tim je bolje olakana
veza izmeu budnosti i spavanja. Mozak treba postati posluan instrument ovjeka i treba funkcionirati po
impulsima njegove volje.

44
Sanjanje obinih dogaaja ne ometa astralni rad, jer se ova vrsta snova stvara u fizikom mozgu, dok je
pravi ovjek odsutan i radi na drugoj razini. To zapravo ne ometa to radi fiziki mozak, tako dugo dok se
ovjek uva neeljenih misli.

Kad zapone san, u pravilu se njegov tijek ne moe izmijeniti, ali se ivot u snu moe znatno posredno
kontrolirati. Osobito je vano prije spavanja pobrinuti se da posljednja misao bude plemenita i uzvienja,
jer od toga e veim dijelom ovisiti priroda sna. Zla i neista misao privlai zle i neiste utjecaje i bia koja
e utjecati na um i astralno tijelo, te e nastojati pobuditi niske i nepoeljne elje.

S druge strane, ako ovjek usne i misli na uzviene i svete stvari, automatski e privui oko sebe
elementale, stvorenima slinim naporima drugih ljudi, a time e i njegovi snovi bit uzvieni i isti.

Kako se u ovoj knjizi uglavnom radi o astralnom tijelu i pojavama usko povezanim s njim, nije potrebno
iscrpno se baviti snovima. Ipak, kako bi se pokazao udio astralnog tijela u ivotu snova, korisno je dati
kratak pregled glavnih imbenika koji djeluju na nastanak snova. Za detaljnije prouavanje ovog predmeta
uenik treba proitati izvrsnu knjigu C. W. Leadbeatera Snovi iz kojeg su izvaene sljedee injenice:

imbenici o kojima je rije u stvaranju snova su:

1. Nii fiziki mozak, sa svojom infantilnom polusvijesti i njegova navika izraavanja svakog podraaja u
slikovnom obliku.
2. Eteriki dio mozga, kroz koji prolazi neprekidna povorka nepovezanih slika.
3. Astralno tijelo, treperi s divljim strujama elje i emocija.
4. Ego (u kauzalnom tijelu), koji moe biti u bilo kojem stanju svijesti, iz gotovo potpune neosjetljivosti do
savrene kontrole svojih sposobnosti.

Kada ovjek ode na spavanje, njegov ego povue se u sebe i ostavlja razna tijela slobodnija nego inae
da idu svojim putem. Ta odvojena tijela: (1) znatno su osjetljivija na vanjske utiske u odnosu na neke druge
situacije; (2) imaju vrlo nerazvijenu vlastitu svijest. Stoga postoji dovoljno razloga za stvaranje snova, kao
i za zbunjujua sjeanja u fizikom mozgu na iskustva drugih tijela tijekom spavanja.

Takvi zbunjujui snovi mogu tako biti zbog: (1) automatskog djelovanja nieg fizikog mozga koji stvara
besmislene nizove nepovezanih slika i nemogue pretvorbe; (2) struja povremenih misli koje se izlijevaju
kroz eteriki dio mozga; (3) stalne nemirne plime zemaljskih elja, koje prolaze kroz astralno tijelo,
vjerojatno potaknute astralnim utjecajima; (4) nesavrenog pokuaja dramatizacije nerazvijenog ega; (5)
udruivanja nekoliko ili svih ovih utjecaja.

Elementi koji utiu na postanak sna jesu:

1. Snovi fizikog mozga Kada ego tijekom sna privremeno napusti kontrolu mozga, fiziko tijelo jo uvijek
ima nejasnu vlastitu svijest, a osim toga tu je i ukupna svijest pojedinih stanica fizikog tijela. Mnogo je
slabije djelovanje fizike svijesti od one ega i u skladu s tim, za vrijeme sna isto fizike promjene u stanju
su mnogo vie utjecati na mozak nego kada je prisutan ego. Primjeri takvih fizikih promjena su:
nepravilnosti u cirkulaciji krvi, probavne smetnje, toplina, hladnoa itd.

Priguena fizika svijest posjeduje odreene specifinosti: 1) veinom je automatska; 2) izgleda da nije u
stanju shvatiti neku ideju osim onda kada je ona pokreta, pa prema tomu sve poticaje, bilo da dolaze
izvana ili iz unutra, odmah ih privede u perceptivne slike; 3) nije u stanju shvatiti apstraktne ideje ili sjeanja
kao takve, zbog ega ih odmah pretvara u imaginarno zapaanje; 4) kada usmjeri misli na neko mjesto,
ona si zamilja da se je stvarno prenijela u prostoru, primjerice misao na Kinu smjesta prenosi svijest u
mati u tu zemlju; 5) nema mo prosuivanja onoga to se dogodilo, vrijednost ili objektivnu realnost slika
koje se pojavljuju pred njom, prima ih onako kako joj dolaze i nikada je ne iznenauje ono to doe, koliko
god je to neprimjereno ili apsurdno; 6) podlona je naelu povezivanja misli, a time i serija nepovezanih
slika koja nema druge veze osim to one slijede u vremenu, moe se pomijeati tako da nastane
izvanredna zbrka; 7) vrlo je osjetljiva na najmanje vanjske utjecaje, kao to je zvuk ili dodir; 8) neopisivo
poveava i iskrivljuje takve osjeaje.

45
Fiziki mozak u stanju je, dakle, nanijeti zbrku i pretjeruje kod mnogih snova, ali ne kod svih.

2. Snovi eterinog mozga Za vrijeme sna eterini je mozak jo osjetljiviji na vanjske utjecaje nego to je
za vrijeme svijesti obinog budnog stanja. Dok je um aktivan i potpuno koristi mozak, praktino je
nepropustan za misli koje dolaze izvana. No, im je mozak u stanju mirovanja, struja kaotinih misli prolazi
kroz njega. Kod veine ljudi misli koje im prolaze kroz mozak nisu sve koje su oni stvorili, ve su odbaeni
dijelovi misli drugih osoba. Prema tome, za vrijeme sna, svaka lutajua misao, ako u mozgu spavaa nae
neto s im se podudara, mozak je prigrli i prisvoji, te tako stavi u kretanje itav niz ideja. Moe se dogoditi
da ovaj niz ideja izblijedi, a onda bez svrhe struja kaotinih misli poinje ponovno tei kroz mozak.

Korisno je napomenuti, da u trenutku sadanje evolucije svijeta, lutajue zle misli mnogo su brojnije od
dobrih, prema tomu, osoba koja ne kontrolira mozak izloena je svakoj vrsti iskuenja, a to se moe izbjei
kad se nadzire mozak i um.

ak i kada su te struje misli uklonjene, pomou volje druge osobe, iz eterikog mozga spavaa, mozak ne
ostaje potpuno pasivan, ve polagano i sneno sam razvije slike pohranjene u svom sjeanju.

3. Astralni snovi Obino su ovi snovi samo uspomena fizikog mozga o ivotu i aktivnostima astralnog
tijela tijekom sna fizikog tijela, kako je ve objanjeno. U sluaju razvijenije osobe, astralno tijelo moe
putovati bez osjeaja nelagode na velike udaljenosti od fizikog tijela, moe donijeti vie ili manje odreene
dojmove s posjeenih mjesta ili osoba s kojima se je srela. U svakom sluaju, kako je ve reeno, uvijek je
astralno tijelo znatno osjetljivije na svaku misao i sugestiju koja ukljuuje elju ili emociju, ali ne treba
zaboraviti da priroda elje, koja najlake probudi odjek u njemu, ovisi o razvitku osobe i o istoi njegovog
astralnog tijela.

Astralno tijelo uvijek je osjetljivo na prolazne struje misli i kada nije potpuno pod kontrolom uma, uvijek
aktivno reagira na podraaje koji dolaze izvana. Za vrijeme sna ono lake potpada pod utjecaje. U skladu
s tim, osoba koja je, na primjer, potpuno uguila fiziku elju koju je prije imala, usprkos svemu moe sanjati
da pije i da mu pie godi, premda u svom svakodnevnom ivotu takvo pie mu je odvratno. U toku dana
elje astralnog tijela stoje pod kontrolom volje, ali za vrijeme sna, astralno tijelo je slobodno, zbog ega u
odreenoj mjeri moe izbjei kontroli Individualnosti i uslijed nekog vanjskog astralnog utjecaja stari obiaj
postaje ponovno aktivan. Vjerojatno je ova vrsta snova esta kod onih, koji se trude podvrgnuti svoje elje
kontroli volje.

Takoer se dogaa da je neki ovjek bio pijanica u prolom ivotu i u svom astralnom tijelu jo posjeduje
materiju koju privlae titraji permanentnog atoma, zbog ranijeg pijanstva. Iako ova materija nije oivjela u
ovom ivotu, kada se smanji kontrola ega tijekom sna, ona moe odgovarati na titraje pijanstva koji dolaze
izvana i ta bi osoba mogla sanjati da pije. Takvi snovi, iako su shvatljivi, ne moraju zabrinjavati, iako se
trebaju smatrati kao upozorenje da se jo uvijek moe probuditi elja za piem.

Snovi Ega Kada se astralno tijelo razvije, nastane velika promjena u njegovoj prirodi i jo vee promjene
nastanu u egu ili pravom ovjeku koji ga nastanjuje. Kada astralno tijelo nije nita drugo nego lebdei
vijenac magle, onda ego spava gotovo kao i fiziko tijelo i slijep je na utjecaje vlastite vie razine, pa ak i
ako bi neka ideja koja dolazi iz te razine mogla stii do njega, on ne bi bio u stanju prenijeti je na fiziki
mozak, jer nema nikakvog nadzora nad niim tijelima.

Osobe koje spavaju mogu se nalaziti u razliitim stanjima astralne svijesti, od potpunog zaborava, pa sve
do potpune astralne svijesti. Ne treba zaboraviti, da ego i onda kada sakuplja vana iskustva na viim
razinama, moe takoer biti nesposoban utisnuti rezultate mozgu, zbog ega je fiziko sjeanje vrlo
zbrkano ili uope nije nikakvo.

Glavne karakteristike svijesti i iskustva ega, sjea li ih se mozak ili ne, jesu sljedee:

(1) Mjerenje vremena i prostora za ego je tako razliito od mjerenja s kojim se on slui za vrijeme budnog
ivota, da za njega gotovo i ne postoje vrijeme i prostor. Poznati su mnogi sluajevi kada je ego po naem
mjerenju vremena, u nekoliko trenutaka imao toliko iskustava, koji su izgledali da traju godinama, a odvijali
su se dogaaj za dogaajem u svim svojim pojedinostima.

46
(2) Ego ima sposobnost ili naviku trenutne dramatizacije. Tako neki fiziki zvuk ili dodir moe stii izravno
do ega, djeli sekunde prije nego to stigne u fiziki mozak, a da ne proe kroz uobiajeni mehanizam
ivaca. Taj djeli sekunde dovoljan je egu izgraditi neku vrstu drame ili niz prizora koji nalaze svoj vrhunac
u dogaaju koji probudi fiziko tijelo. Mozak pobrka subjektivni san i cilj dogaaja, i u skladu s tim zamilja
da je zapravo doivio san.

Meutim, izgleda da je to svojstveno spiritualno nerazvijenom egu. Prema tomu kako se ego duhovno
razvija, uzdie se iznad ovakve igre iz svog djetinjstva. ovjek koji je dostigao kontinuitet svijesti, toliko je
zauzet poslom na viim razinama, da ne dozvoljava nikakvo rasipanje energije, koja se koristi za
dramatizaciju, zbog ega ova vrsta snova za njega vie ne postoji.

(3) U odreenoj mjeri ego posjeduje sposobnost predvianja i ponekada moe vidjeti unaprijed dogaaje
koji e se zbiti ili bolje reeno koji se mogu dogoditi ukoliko se ne poduzmu koraci kako bi ih se sprijeilo i
utisnuti isto na fiziki mozak. Poznati su mnogi primjeri takvih proroanskih snova ili upozorenja. U nekim
sluajevima mogue je voditi rauna o tim opomenama i poduzeti potrebne mjere kako bi se izmijenili ili
izbjegli predvieni dogaaji.

(4) Kada se ego nalazi izvan tijela tijekom sna, ini se da misli pomou simbola, jer da bi se izrazila neka
ideja na fizikoj razini potreban je veliki broj rijei, meutim, ona mu se lako prenese pomou odreene
simboline slike. Ako se takva simbolina misao prenese mozgu i on je se sjea pri budnoj svijesti, moe
se dogoditi da je um prevede u rijei, ali se takoer moe dogoditi da ona stigne u mozak kao simbol, bez
da je bila prevedena i tako moe izazvati zabunu. U snovima te prirode, ini se da svaka osoba ima vlastiti
sustav simbola, pa tako voda moe znaiti nastanak problema, biseri mogu znaiti suze itd.

Ako ovjek eli imati korisne snove, odnosno biti u mogunosti da za vrijeme budne svijesti osjeti blagodati
onoga to je ego doznao tijekom sna, treba poduzeti odreene korake.

Prvo, kljuno je stvoriti naviku odrive i koncentrirane misli tijekom obinog budnog ivota. ovjek s
apsolutnom kontrolom nad svojim mislima uvijek e tono znati na to misli i zato. Osim toga, mozak koji
je nauen sluati poticaje ega, ostaje miran kada ga ego ne koristi i nee primati niti e odgovarati na
povremene struje iz okolnih oceana misli. Na taj nain ovjek e biti u stanju bolje primati utjecaje iz viih
razina, gdje je mo zapaanja prodornija i rasuivanje sigurnije nego ikada na fizikoj razini. Ne treba
posebno dodavati kako ovjek mora imati potpunu vlast barem nad svojim niim strastima.

Uz pomo odreenog elementarnog ina magije, ovjek moe iskljuiti iz eterikog mozga navalu misaonih
struja koje dolaze izvana, a koje ga obino obuzimaju. U tom smislu, on bi trebao, kada je u leeem
poloaju prije nego to zaspi, stvoriti sliku svoje aure i voljno eljeti da njezina povrina postane omota
koji e biti u stanju tititi ga od vanjskih utjecaja. Materija aure e posluati njegove misli i stvoriti omota.
Ovaj korak ima znaajnu vrijednost za postignue eljene svrhe.

Ve je spomenuta velika vanost fiksiranja posljednje misli, prije nego se zaspi, na iste i uzviene stvari,
to redovito moraju prakticirati oni koji ele postii kontrolu snova.

Moda e biti korisno spomenuti hinduske termine za etiri stanja svijest:

Jgrat je obina budna svijest.

Svapna je svijest snova u astralnom tijelu, koja moe prenijeti mozgu svoja iskustva.
Sushupti je svijest koja radi u mentalnom tijelu i nije u stanju prenijeti mozgu svoja iskustva.
Turiya je stanje transa, kod kojeg svijest radi u budikom vozilu, a tako je odvojena od mozga da mu ne
moe vanjskim sredstvima prenijeti sjeanje na svoje djelovanje.

Meutim, znaenja ovih stanja relativna su i mogu varirati ovisno o kontekstu. Tako kod tumaenja jgrata,
fiziki i astralni svijet se kombiniraju, sedam pododjela odgovara etirima stanja fizike materije i trima
velikim odjelima astralne materije, spomenutim u Poglavlju XVI.

Pojedinosti e uenik nai u djelima A. Besant: Uvod u jogu i takoer Studija o svijesti, u kojoj je svijest u
budnom stanju definirana kao dio ukupne svijesti koja djeluje kroz najudaljenije vozilo.

47
 POGLAVLJE XI.
KONTINUITET SVIJESTI

Vidjeli smo kako ovjek moe proi iz jednog vozila u drugo bez prekida svijesti, primjerice iz fizikog u
astralno ili obratno, za to treba biti razvijena veza izmeu ova dva tijela. Veina ljudi nije svjesno postojanja
te veze, ona jo nije oivjela i nalazi se u slinom stanju kao i fiziki nerazvijeni organi. Moraju se razviti
koritenjem i funkcioniraju kada ovjek usmjeri na njih svoju panju i upotrijebi svoju volju. Volja oslobaa
i vodi kundalini, ali ako se prethodno ne proiste vozila, on moe postati razorna sila, a ne oivljujua.
Stoga, svi uitelji okultizma inzistiraju na potrebi ienja, prije poetka pravih joga vjebi.

Kada je neka osoba dola u takvo stanje da je veza izmeu vozila oivjela, pomo mu stie i od onih koji
neprestano trae priliku za pomaganjem ozbiljnim i zainteresiranim aspirantima. Tada, jednog dana, ta
osoba e moi ostaviti fiziko tijelo pri potpuno budnoj svijesti i bit e slobodna bez ikakvog prekida svijesti.
S malo vjebe, prolazak iz jednog vozila u drugo postaje uobiajen i lagan. Kada je veza dovoljno razvijena
premouje jaz izmeu fizike i astralne svijesti, tako da postoji savren kontinuitet svijesti.

Uenik, ne samo da se mora nauiti gledati ispravno na astralnoj razini, ve takoer mora nauiti prenositi
tono sjeanje u fiziki mozak svega to je vidio na astralnoj razini. Da bi to postigao, vjeba ga da moe
bez prekidanja prenijeti svoju svijest iz fizike na astralnu i mentalnu razinu i natrag, jer dok god ovo nije
ostvareno, uvijek postoji mogunost da se njegovo sjeanje djelomino izgubi ili izoblii tijekom onih praznih
intervala koji dijele kontinuitet svijesti na razliitim razinama. Osoba koja moe prenijeti svoju svijest iz
jedne razine na drugu, ima tu prednost to moe iskoristiti svoje astralne sposobnosti, ne samo dok je
odvojena od fizikog tijela za vrijeme sna ili transa, ve takoer i kada je potpuno budna u obinom fizikom
ivotu.

Da bi fizika budna svijest obuhvatila astralnu svijest, treba biti razvijeno pituitarno tijelo te usavrena
etvrta spirala u atomima.

Osim metode premjetanja svijesti iz jedne podrazine u drugu, primjerice iz astralne atomske podrazine u
najniu mentalnu podrazinu, postoji i druga metoda koja se moe nazvati atomska preica.

Zamislimo atomske podrazine astralnog i mentalnog svijeta itd., kako lee jedna uz drugu uzdu tapa,
druge se podrazine mogu zamisliti kao ome koje labavo vise iz tapa kao komad konopa ovijen oko tapa.
Oito, kako bi se prelo iz jedne atomske podrazine na drugu treba ii kratkim putem uzdu tapa ili se pak
mora silaziti i uspinjati preko viseih omi koje predstavljaju nie podrazine. Nae normalne misli silaze
kroz podrazine, ali bljesak genija i uzviene ideje prolaze samo kroz atomske podrazine.

Postoji takoer i trea mogunost odnosa koji postoje izmeu naih razina i onih kozmikih, ali predmet je
suvie teak za razumijevanje, a da bi se s njim bavili u knjizi koja ima jedinu svrhu da opie astralnu razinu
i njezine fenomene.

Naravno, da bi se sjeali prolih ivota nije dovoljno samo postii kontinuitet svijesti izmeu fizike i astralne
razine. Za to je potrebno dosei mnogo vii razvoj, o emu ovdje nije mjesto govoriti.

Osoba koja je dobila potpunu vlast nad astralnim tijelom, moe napustiti fiziko tijelo, ne samo tijekom sna,
nego moe posjetiti udaljene zemlje kad god joj se to svidi.

Mediji i senzitivne osobe kada dou u stanje transa, nesvjesno projiciraju svoje astralno tijelo, ali obino
kada izau iz tog stanja, ne ostaje im u mozgu nikakva uspomena o steenim iskustvima. kolovani uenici
su u mogunosti svjesno projicirati astralno tijelo i putovati na velike udaljenosti od fizikog tijela, i kada se
vrate potpuno se sjeaju dobivenih utisaka.

Na taj nain projicirano astralno tijelo mogu vidjeti senzitivne osobe ili ih mogu takoer vidjeti i osobe koje
se privremeno nalaze u abnormalnom ivanom stanju. Poznati su brojni sluajevi takvih astralnih pohoda
od osoba koje su bile na samrti, jer pribliavanje smrti ve je prekinulo vezu izmeu vozila i mogua je
ovakva pojava koju prije ove osobe nisu mogle ostvariti. U mnogim sluajevima astralno je tijelo takoer
slobodno od bolesti. Neaktivnost fizikog tijela potrebni je uvjet da se ostvare takva astralna putovanja.

48
Neka osoba, ako to zna, moe uiniti svoje astralno tijelo guim, na nain da privue estice fizike
materije iz okoline i time se materijalizirati, dovoljno da postane fiziki vidljiva. Na ovaj nain tumae se
mnogi sluajevi ukazanja, kada su odsutnu fiziku osobu vidjeli prijatelji s obinim fizikim oima.

POGLAVLJE XII.
SMRT I ELEMENTAL ELJE

Nakon smrti svijest se povue iz gustog fizikog tijela, ostaje u eterinkm dvojniku kratko vrijeme, obino
nekoliko sati, a potom prelazi u astralno tijelo.

Smrt je dakle proces kada se ovjek oslobaa svojih vozila. Ego, besmrtni dio ovjeka, otrese se svojih
vanjskih oplata, jednog po jednog; najprije gustog fizikog tijela, onda eterinog dvojnika i konano
astralnog tijela, kako emo u nastavku vidjeti. Gotovo u svim sluajevima stvarni prolazak dalje, ini se da
je bezbolan, ak i nakon duge i teke bolesti koja ukljuuje stranu patnju. Spokojan izgled lica umrlih jak
je dokaz u prilog ove tvrdnje, a dokazano je takoer izravnim svjedoenjem veine onih koji su ispitani
odmah nakon smrti.

U trenutku smrti, ak i ako je smrt iznenadna, ovjek vidi kako se cijeli proli ivot odvija pred njim, do
najsitnijih pojedinosti. U trenutku on vidi cijeli lanac uzroka koji su djelovali za vrijeme njegovog ivota, vidi
samog sebe onakvog kakav doista jest, neukraen laskanjem ili samozavaravanjem. ita svoj ivot poput
gledatelja koji promatra arenu koju je netom ostavio.

Stanje svijesti koje slijedi odmah nakon trenutka smrti obino je sanjalako i mirno. Tada slijedi kratki period
nesvijesti, koja moe trajati samo trenutak, ali esto je to nekoliko minuta ili vie sati, a ponekada ak i
nekoliko dana ili tjedana.

Zbog prirodne privlanosti izmeu astralnog kalupa i fizikog tijela, zbog sile navike astralni kalup e i dalje
zadrati svoj uobiajeni oblik i poslije smrti, te e fiziki izgled ovjeka i dalje poslije smrti biti sauvan i
gotovo nepromijenjen. Gotovo, jer budui da se astralna materija lako oblikuje pod djelovanjem misli, ako
neka osoba misli na sebe, zamiljajui se mladim, dobit e stvarno mlai izgled.

U veini sluajeva, vrlo brzo nakon smrti, nastaje vana promjena u strukturi astralnog tijela zahvaljujui
djelovanju elementala elja. Veliki dio materije astralnog tijela sastoji se od elementalne esencije (Poglavlje
II.); ova je esencija iva, iako nije inteligentna, neko je vrijeme odvojena od mase okolne astralne esencije.
Slijepo, instinktivno i bez razloga radi za sebe i pokazuje veliku domiljatost u ostvarenju svojih elja i
unapreenju svoje evolucije.

Njezina evolucija je silazak u materiju, njezina je svrha da postane mineralna monada zbog ega tei to
vie pribliiti se fizikoj razini i iskusiti to je vie mogue grubih titraja. Ona ne zna nita niti bi mogla znati
o ovjeku u ijem astralnom tijelu sada ivi.

Ona eli sauvati svoj odvojen ivot i smatra da to moe uiniti samo pomou svoje povezanosti s
ovjekom, svjesna je ovjekovog nieg mentala i osjea da e dui biti njezin astralni ivot, to e vie
uspjeti privui k sebi mentalne materije.

Nakon smrti fizikog tijela, znajui da je rok njegovog odvojenog ivota ogranien, te da e ovjekova
astralna smrt manje-vie brzo uslijediti, elemental elja nastoji produiti astralno tijelo im je mogue vie
i u tu svrhu rasporedi astralnu materiju u seriju koncentrinih ovoja, stavivi izvana onaj grublji ovoj. Sa
stajalita ivota elementala elja, taj raspored je vrlo prikladan, jer grublja materija ima veu koheziju i bolje
se opire trenju.

Ovako reorganizirano astralno tijelo zove se Ytan ili tijelo patnje, a u sluaju vrlo zle osobe, ije je astralno
tijelo veim dijelom sastavljeno od grube materije zove se Dhruvam ili snano tijelo.

Reorganizacija astralnog tijela odvija se na povrini kalupa fizikog tijela, a ne na povrini ovoida koji ga
okruuje.

49
Uinak ove reorganizacije je sprjeavati slobodni protok astralne materije koja se obino dogaa u
astralnom tijelu. Osim toga, ovjek u takvim uvjetima moe reagirati samo na titraje primljene preko
vanjskog ovoja svog astralnog tijela. Sve se to odvija tako, kao da je ovjek zatvoren u nekom ovoju
astralne materije preko kojeg moe samo vidjeti i osjeati stvari iz najnie i najgrublje podrazine.

Iako on ivi usred uzvienih utjecaja i lijepih misaonih oblika, on je gotovo potpuno nesvjestan njihovog
postojanja, jer su estice njegovog astralnog tijela koje bi mogle reagirati na te vibracije zatvorene i ne
mogu ih dosegnuti.

Prema tome, zato jer je u stanju zapaati samo grublju materiju astralnog tijela drugih osoba i potpuno
nesvjestan svojih vlastitih ogranienja, on e pretpostaviti da je osoba koju promatra u posjedu samo
nezadovoljavajuih karakteristika koje on uoava.

Budui da on moe vidjeti i osjetiti samo ono to je najnie i najgrublje, ljudi oko njega pojavljuju se kao
udovita poroka. Pod takvim okolnostima, nije nimalo udno da on smatra kako je astralni svijet pakao.

Reorganizacija astralnog tijela koju provodi elemental elja ne mijenja njegov izgled unutar ovoida, iako
prirodne promjene koje se odvijaju, u cjelini tee dati obliku spiritualniji izgled tokom vremena, iz razloga
koje emo uskoro protumaiti.

Malo po malo vanjski se ovoj ili ljuska raspadne te je ovjek sposoban odgovoriti na vibracije sljedee vie
podrazine astralne razine i tako se uzdigne na sljedeu podrazinu, i tako s jedne podrazine na drugu.
Oito je da e njegov boravak na svakoj podrazini odgovarati koliini i aktivnosti odgovarajue materije
koja se nalazi u astralnom tijelu.

Kad govorimo o ovjeku koji se uzdie iz jedne podrazine u drugu, tu se ne radi o pomicanju u prostoru,
ve samo o pomicanju svijesti iz jedne razine u drugu. U sluaju astralnog tijela ovjeka kojem je astralno
tijelo preureeno, fokus njegove svijesti prebacuje se iz vanjskog ovoja na sljedei unutar njega. Tako
osoba postaje postepeno neosjetljiva na titraje grublje materije i istovremeno postaje osjetljiva na titraje
finije materije. Jedan svijet postupno odlazi iz njegovog vidokruga, a drugi mu se pojavljuje.

Prema tomu kako se ovoj raspada, osoba vidi astralne kalupe fizikih predmeta kako su sve neodreeniji,
dok mu misaoni oblici izgledaju sve jasniji. Tako tijekom ovog procesa u intervalima susretne drugu osobu,
drei da se njezin karakter neprestano poboljava, jer je uvijek on sam u stanju cijeniti vie titraje. Dakle,
reorganizacija astralnog tijela mijenja svoj izgled u svim stadijima astralnog ivota.

Proces ponovnog ureenja astralnog tijela koja se odvija kod velike veine ljudi, moe izbjei svaka osoba
koja to voljno sprijei. U stvari, svatko tko razumije uvjete astralne razine, trebao bi sprijeiti elemental elja
da reorganizira astralno tijelo. Tada bi estice astralnog tijela ostale pomijeane kao to je to i za vrijeme
fizikog ivota, i u skladu s tim, umjesto da ostane ograniena na svakoj podrazini, ta e osoba biti slobodna
na svim podrazinama, a u skladu s konstitucijom njezinog astralnog tijela.

Elemental elja, u svom neobinom polusvjesnom stanju, pod utiskom je straha i nastojati e prenijeti svoj
strah onomu koji mu ne doputa reorganizirati astralno tijelo. Stoga, ovo je jedan od razloga zbog ega je
korisno poznavati ove stvari prije smrti.

I ako se reorganizacija dogodi, jo ju je uvijek mogue prekinuti; ovo moe uiniti druga osoba koja eli
pomoi, a osoba je pak slobodna djelovati na itavoj astralnoj razini, umjesto da bude zatvorena samo na
jednoj podrazini.

POGLAVLJE XIII.
IVOT POSLIJE SMRTI: OPI PRINCIPI

Nikada nije dovoljno naglasiti injenicu, kako nije utvreno da smrt donosi naglu promjenu kod ovjeka,
naprotiv, on ostaje tono onakav isti kao i prije, osim to nema vie fiziko tijelo. Ima isti razum, isti karakter,
vrline i mane, gubitak fizikog tijela ne pretvara ga u drugog ovjeka, jednako kao to se on ne mijenja
kada promijeni odijelo. Osim toga, uvjeti u kojima se nalazi isto su onakvi kakve ih je on stvorio svojim

50
mislima i eljama. Ne postoji nikakva nagrada i kazna koja bi dola izvana, ve je to samo posljedica onoga
to je on uinio, govorio i mislio za vrijeme svog ivota u fizikom svijetu.

Prema tomu, kako emo nastaviti s opisom astralnog ivota poslije smrti, vidjet emo da s velikom tonou
realnost odgovara pojmu katolikog istilita, Hadu ili podzemnom svijetu Grka.

Pjesnika ideja, koja vidi smrt kao univerzalno poravnanje, samo je besmislica iz neznanja, jer u stvarnosti
u veini sluajeva gubitak fizikog tijela ne stvara nikakvu promjenu u karakteru ili intelektu osobe i kod
takozvanih mrtvih, kao i kod ivih, postoji velika razlika u inteligenciji. Ovo je prva i najvanija injenica koju
treba priznati, poslije smrti ivot nije udan i nov nego je nastavak sadanjeg ivota na fizikoj razini, iako
pod izmijenjenim uvjetima.

Kada ovjek stigne prvi puta na astralnu razinu poslije fizike smrti, ne zna uvijek da je umro, pa ak i kada
shvaa ono to mu se zbilo, nije uvijek u stanju shvatiti u emu se astralni svijet razlikuje od fizikog svijeta.

U nekim sluajevima, ljudi smatraju samu injenicu da su jo pri svijesti, apsolutni dokaz da nisu mrtvi i to
bez obzira na proireno vjerovanje u besmrtnost due.

Ako ovjek nikada nije uo za ivot astralne razine, lako se uznemiri zbog uvjeta u kojima se nalazi, a koje
nikako nije oekivao. S vremenom se prilagodi ovim okolnostima iako ih ne razumije i misli da su one
potrebne i neizbjene.

Istraujui ovaj novi svijet, na prvi pogled osoba ne nalazi neku veliku razliku, zbog ega je u stanju vjerovati
da se nalazi na prijanjem svijetu. Kako smo vidjeli, svaki stupanj astralne materije privuen je od
odgovarajueg stupnja fizike materije. U skladu s tim, ako zamislimo da je fiziki svijet potpuno nestao, u
astralnoj materiji ostat e tona reprodukcija fizikog svijeta. Zbog toga onaj koji se nalazi na astralnoj razini
jo uvijek vidi zidove, pokustvo, osobe itd. kao to ih je bio navikao vidjeti prije i udi se kako su
reproducirani s velikom tonou u najguoj astralnoj materiji. Meutim, ako paljivo ispituje predmete
opaa da se njihove estice nalaze u brzom kretanju, dok je na fizikoj razini ovo gibanje bilo nevidljivo.
No, budui da ima malo osoba koje pomno promatraju, veinom tek umrli odmah ne zapaaju promjenu.
Tako se mnogi od njih, veinom na Zapadu, nekaju vjerovati da su umrli, iz jednostavnog razloga to
mogu jo gledati, sluati, osjeati i misliti. Kasnije postupno shvate svoje novo stanje, kada postanu svjesni
da, iako vide svoje prijatelje, ne mogu uvijek s njima komunicirati. Katkad ele govoriti s njima, ali oni
izgledaju kao da ih ne uju, pokuavaju ih dotaknuti, ali ustanove da na njih ne mogu ostaviti nikakav utisak.
Neko vrijeme takoer misle da sanjaju, jer kad njihovi prijatelji usnu, jo mogu s njima razgovarati kao i
prije.

Postupno ovjek poinje shvaati razliku izmeu svog sadanjeg ivota i onog kojeg je ivio u fizikom
svijetu. Na primjer, on brzo ustanovi da ne postoje bolovi i umor. Ustanovi takoer da se na astralnom
svijetu elje i misli izraavaju u vidljivom oblicima, iako se one prvenstveno sastoje od finije materije. Kako
ivot napreduje na astralnoj razini, ovi oblici postaju mu sve vidljiviji.

Osim toga, iako ovjek na astralnoj razini obino ne moe vidjeti fizika tijela svojih prijatelja, ali vidi njihova
astralna tijela i prema tomu pozna njihove osjeaje i emocije. Nije uvijek u stanju slijediti podrobno doivljaje
njihovog fizikog ivota, ali je svjestan njihovih osjeaja, ljubavi ili mrnje, ljubomore ili zavisti, to se sve
izraava kroz astralna tijela prijatelja.

Vrlo esto ivui misle da su izgubili onog koji je umro, a mrtvi niti na trenutak nemaju utisak da su izgubili
one koji su ivi. Na ovjeka koji poslije smrti ivi u svom astralnom tijelu, lake utjeu osjeaji onih prijatelja
koji su ostali na fizikoj razini, nego kada je jo bio na zemlji, jer vie nema fizikog tijela koje otupljuje
njegovu percepciju.

ovjek na astralnoj razini obino ne vidi cijeli astralni kalup nekog predmeta, ve samo onaj dio koji pripada
podrazini na kojoj se u tom trenutku nalazi. ovjek uglavnom ne raspoznaje sa sigurnou astralni dvojnik
nekog fizikog tijela, takoer i onda kada ga vidi. U pravilu treba mnogo iskustva prije nego moe jasno
identificirati predmete, a svaki pokuaj u tom pogledu ispadne veinom nejasan i nesiguran. Za ovo imamo

51
primjere u kuama koje posjeuju duhovi, gdje se zapaa bacanje kamenja ili nespretna kretanja fizike
materije.

Ne shvaajui da vie nema potrebe zaraivati za ivot, esto ovjek poslije smrti nastavlja spremati i jesti
hranu, koju je pripremio u svojoj mati ili graditi kuu za stanovanje. Zabiljeen je sluaj ovjeka koji je sam
sagradio kuu kamen po kamen, svaki je kamen zasebno stvorio svojim mislima. On je, naravno, mogao
u trenu sagraditi kuu bez ikakvog napora. Za vrijeme gradnje napomenuli su mu, da iako kamen nema
nikakve teine, uvjeti ivota moraju biti razliiti od onih u fizikom svijetu i to ga je potaklo na daljnja
istraivanja.

Isto tako, ovjek kojemu je astralni ivot nov i dalje ulazi u kue kroz vrata i ne shvaa da bi mogao jednako
lako proi kroz zidove. Iz istog razloga on moe nastaviti hodati po tlu, iako se vrlo dobro moe kretati
zrakom.

ovjek koji se jo za vrijeme zemaljskog ivota sam upoznao s opim uvjetima astralnog ivota, itanjem
ili na drugi nain, naravno da e se poslije smrti nai u manje-vie poznatim okolnostima i prema tome
znati to uiniti sam sa sobom.

S obzirom na ovaj predmet, iskustvo je pokazalo kako je i samo razumno uvaavanje okultnih pojava velika
prednost u trenutku smrti, a i sama injenica, da je uo razgovor o uvjetima astralnog ivota, kao i ako je
osoba smatrala ove stvari kao obine hipoteze, bez da je dublje zala u prouavanje.

Za ljude koji nisu upueni u astralni svijet, najbolje e biti da stvari promatraju s povjerenjem i truditi se
svijet gledati onakvog kakav jest i utvrditi kakvo iskustvo mogu poluiti. Oni bi takoer uinili dobro kada bi
se savjetovali s nekim prijateljem s iskustvom.

Gore opisani uvjeti ivota predstavljaju Kmaloka, doslovno mjesto ili svijet Kama ili elja, Limb kod
skolastika. Kmaloka je predio napuen inteligentnim ili poluinteligentnim biima. Tu je guva bia mnogih
vrsta i oblika, koji se razlikuju jedni od drugih kao to se vlati trave razlikuju od tigra, a tigar od ovjeka.
Takoer, ovdje postoji i mnogo drugih entiteta koji ive uz umrlog ovjeka (Poglavlje XIX. i XXI.). Ovaj svijet
prodire u fiziki i proet je njime, ali budui da je stanje materije ovih dvaju svjetova potpuno razliito, takva
bia postoje zajedno bez da su svjesni prisutnosti stanovnika iz onog svijeta. Samo u abnormalnim
okolnostima svijest o prisutnosti jedni drugih pojavljuje se meu stanovnicima dvaju svjetova.

Kmaloka nije neko zasebno mjesto, ali je odvojeno od ostatka astralne razine jedino po svijesti bia koja
joj pripadaju, budui da su ova ljudska bia koji su ostavili svoje gusto i eteriko tijelo, ali se jo nisu rijeili
Kame, to jest strasti i elja. Ovo stanje takoer se naziva Pretoloka, preta znai ljudsko bie koje je izgubilo
fiziko tijelo, ali je jo uvijek zaogrnut ogrtaem svoje ivotinjske prirode.

Kmaloka uvjeti postoje na svakom pododjelu astralne razine.

Mnogi koji su umrli u poetku su u stanju znatne uznemirenosti, a neke pod utjecajem straha. Kada naiu
na misaone oblike koje su oni i njima slini stvarali stoljeima - misli o osobnom avlu, ljutitom i okrutnom
boanstvu, vjenoj kazni itd. - esto su pod utiskom stranog straha i mogu proi duga razdoblja tekih
mentalnih patnji prije nego se oslobode kobnog utjecaja takvih glupih i potpuno krivih predodbi.

Ipak treba napomenuti da ovo zlo predstavlja tei oblik samo kod protestantske zajednice. Rimokatolika
crkva sa svojim naukom o istilitu, vie se pribliava tonom pojmu o astralnoj razini i njezini lanovi
shvaaju da je njihovo stanje u kojem se nalaze poslije smrti privremeno i da o njima ovisi hoe li uiniti
napor snane duevne volje, da se uzdignu iznad tog stanja. Inae smatraju da su im patnje nune za
poboljavanje njihova karaktera, prije nego uzmognu proi u uzvienije sfere.

Vidimo da u velikoj veini sluajeva religije nisu nauile svoje vjernike o onom to ih eka poslije smrti i
koja vrsta ivota im predstoji na astralnoj razini. U skladu s tim, mrtvima je potrebno mnogo toga objasniti
o novom svijetu u kojem su se nali. No, nakon smrti, ba kao i prije toga, malo je onih koji razumno
shvaaju injenicu evolucije i koji, vodei rauna o svom poloaju znaju izvui najbolje iz njega. Sada je
najvei dio osoba, bile one ive ili mrtve, zauzeto pomaganjem onih koji su umrli, ne znajui uvjete ivota

52
poslije smrti (Poglavlje XVIII. o Nevidljivim pomagaima). Naalost, na astralnoj kao i na fizikoj razini,
neuki su rijetko spremni koristiti savjet ili primjer mudraca.

Za ovjeka koji je prije smrti nauio prave uvjete ivota na astralnoj razini, jedna od najugodnijih
karakteristika ovog ivota jest ta, to nema umora i to je osloboen od onih neophodnih potreba, kao to
su jelo i pie, a to je odreeni teret za vrijeme fizikog ivota. Na astralnoj razini ovjek je stvarno slobodan
initi to hoe i moe provesti vrijeme kako on odabere.

Kako je ve reeno, ovjek koji je fiziki umro stalno se povlai u sebe. Cijeli ciklus ivota i smrti moe se
usporediti s elipsom, iji samo donji dio prolazi u fiziki svijet. Tijekom prvog dijela ciklusa, ego silazi u
materiju; sredinja toka krivulje trebala bi biti srednja toka u fizikom svijetu, kada se je snaga ega,
usmjerena prema van, iscrpila i on poinje proces dugog povlaenja u sebe.

Tako se svaka fizika inkarnacija moe smatrati kao silazak ega na nie razine; njegov pravi boravak je
via mentalna razina. Ego alje duu prema van, kao da ulae neki kapital, od kojeg se oekuje velika dobit
kroz iskustva koja u njemu razvijaju nove kvalitete.

Dio ivota provedenog na astralnoj razini poslije smrti, ini dakle dio povratka prema egu. Za vrijeme drugog
dijela fizikog ivota, misli i interesi ovjeka trebaju biti uvijek manje usmjerene isto fizikim stvarima, na
slian nain, za vrijeme astralnog ivota, on bi trebao davati manju pozornost nioj astralnoj materiji, od
koje se sastoji duplikat fizikih predmeta i mora se baviti s viom materijom od koje su napravljeni misaoni
oblici i elja. Ovo ne znai da on mijenja mjesto (ako je to djelomino istina, Poglavlje XIV.), ve da je
preselio sredite svog interesa. Stoga je pandan fizikom ivotu koji je napustio, postupno nestaje iz
njegovog vidokrug i njegov se ivot sve vie odvija u svijetu misli. elje i emocije jo uvijek postoje i zbog
spremnosti kojom astralna materija pokorava njegove elje i misli, oblici koji ga okruuju u velikoj su mjeri
izraz njegovih osjeaja, kojima priroda odreuje sreu ili nelagodu u ivotu.

Iako se u ovoj knjizi neemo baviti tim dijelom ivota koji se provodi u nebeskom svijetu, odnosno na
mentalnoj razini, ipak zbog jasnoe predmeta nuno je ovdje napomenuti, da je prvenstveno astralni ivot
jedna meuetapa u potpunom ciklusu ivota i smrti, a toj etapi je cilj pripremiti ivot za mentalnu razinu.

Kako smo vidjeli, ubrzo nakon fizike smrti, astralno tijelo postane slobodno, sa stajalita svijesti kae se
kao da je Kama-Manas osloboen. Od toga asa onaj dio nieg Manasa, koji nije nerazrjeivo vezan uz
Kamu, postupno se oslobaa i nosi sa sobom ona svoja iskustva, koja moe asimilirati vie mentalno tijelo.

U meuvremenu, taj dio nieg Manasa, koji je ostao upleten u Kamu, daje astralnom tijelu zbunjenu svijest
i netono sjeanje na tek okonali ivot. Ako su emocije i strasti bile jake, a mentalna aktivnost slaba, jako
oivjelo astralno tijelo ostaje dugo na astralnoj razini. Ono e takoer pokazati duboku svijest zbog
mentalne materije, koja je zapletena s njom. Ako je pak zemaljski ivot bio iste prirode i mentalno aktivan,
a ne obuzet strastima, slabo oivjelo astralno tijelo bit e samo blijedi duplikat ovjeka i raspast e se i
kasnije relativno brzo nestane.

POGLAVLJE XIV.
IVOT NAKON SMRTI: SPECIFINOSTI

Ako promatramo uvjete ovjekovog astralnog ivota, zapaamo dva istaknuta imbenika koja treba uzeti u
obzir: 1) trajanje njegovog boravka na svakoj podrazini, 2) svijest koju on oituje na svakoj podrazini.

Trajanje ovisi o koliini materije koja pripada svakoj podrazini, a koja je bila ugraena u astralno tijelo
tijekom fizikog ivota. ovjek ostaje na toj podrazini sve dok odgovarajua materija ne napusti njegovo
astralno tijelo.

Kako smo vidjeli, tijekom fizikog ivota kvaliteta ovjekovog astralnog tijela, kojeg ovjek gradi, izravno
ovisi od njegovih strasti, elja i emocija, a posredno od njegovih misli, kao i od fizikih navika - hrane, pia,
istoe, suzdravanja itd. Grubo astralno tijelo, budui da je rezultat grubog ivota, reagira jedino na nie
titraje, a poslije smrti ovjek je vezan uz astralnu razinu kroz dugi i polagani proces raspadanja astralnog
tijela.

53
Naprotiv, finije astralno tijelo koje je rezultat istog i profinjenog ivota, ini ovjeka neosjetljivim za grube
titraje astralne razine, a osjetljiv je samo na vie utjecaje, i u skladu s tim, on e doivjeti puno manje
potekoa u njegovom post mortem ivotu i njegova evolucija e uslijediti lake i bre.

Trajanje svijesti na odreenoj podrazini ovisi o stupnju na kojem ju je ovjek oivio i iskoristio materiju ove
podrazine za vrijeme fizikog ivota.

Ako je tijekom zemaljskog ivota ivotinjska priroda bila razuzdana, a intelektualna i duhovna zanemarena
i priguena, onda e astralno tijelo ili tijelo elje trajati dugo poslije fizike smrti. Ako su pak tijekom
zemaljskog ivota elje bile svladane, proiene i pokorene, tada e ostati vrlo malo energije koja e
oivjeti astralno tijelo zbog ega e se ono vrlo brzo raspasti.

Meutim, prosjean ovjek nikada se potpuno ne oslobaa svih svojih niih elja prije smrti, a time ostaje
na svakoj astralnoj podrazini odreeni manje-vie svjestan period ivota, dok se ne iscrpe snage koje je
on stvorio i tako e se vii ego osloboditi.

Ope je pravilo da kada astralno tijelo iscrpi svoju privlanost na nekoj razini, vei dio njegovih grubih
estica otpada i prijemiv je za vie stanje postojanja. Njegova specifina teina, da tako kaemo, stalno
se smanjuje, tako da se on uzdie iz guih slojeva prema rjeim i zaustavi se na kratko vrijeme samo
onda kad je dosegao potpunu ravnoteu.

Nalaziti se na odreenoj podrazini astralnog svijeta znai da je razvijena osjetilnost za estice astralnog
tijela koje pripadaju toj podrazini. Imati savren vid astralne razine znai da je razvijena osjetilnost za sve
estice astralnog tijela, tako da se istodobno vide sve podrazine.

ovjeka, iji je ivot bio dobar i ist i iji su osjeaji i ideali bili nesebini i spiritualni, malo e privlaiti
astralni svijet i ako je u potpunosti preputen sam sebi, pronai e vrlo malo toga to bi ga zadralo ovdje
te ona nee u njemu pobuditi veu aktivnost, ak niti tijekom relativno kratkog boravka. Budui da je svladao
zemaljske strasti tijekom fizikog ivota i upotrijebio snagu svoje volje za uzviene svrhe, ostat e mu vrlo
malo upotrebljive energije niih elja koje trebaju biti razraene na astralnoj razini. Zbog toga e njegov
boravak na toj razini biti vrlo kratak i vjerojatno e imati o njemu samo neku sanjivu polusvijest, dok tone u
san u kojem e se konano vii principi osloboditi astralnog tijela i prijei e u blaen ivot na nebeskom
svijetu.

Izraeno vie tehniki, tijekom fizikog ivota Manas je proistio Kamu, s kojom je bio povezan, tako da
sve ono to poslije smrti ostaje od Kame jest obian ostatak kojeg ego lako otrese dok se povlai u sebe.
U skladu s tim, takav ovjek imati e malo svijesti na astralnoj razini.

Mogue je da ovjek u svom astralnom tijelu zadri dosta grube astralne materije, kao rezultat prijanjih
inkarnacija. ak i ako je tako odgojen, pa je proveo svoj ivot tako da nije oivio ovu grubu materiju te ako
je takoer ona bila izbaena i zamijenjena finijom materijom, ipak moe jo ostati znatna koliina. Zbog
toga ovjek moe ostati dosta vremena na niskoj podrazini astralne razine, dok sva gruba materija ne bude
potpuno odbaena. Ali budui da ova materija nije bila oivljena, imat e malo svijesti te se moe rei da
e praktiki spavati tijekom svog boravka ovdje.

Poznato je kako izmeu dva uzastopna stanja materije postoji kritina toka; primjerice, led u odreenoj
toki i na najmanji porast topline prelazi u tekuinu, voda takoer moe povisivati toplinu do toke u kojoj
se i na najmanji porast topline pretvara u paru. Isto tako, na astralnoj razini materija svake podrazine moe
biti svedena na takav stupanj finoe da je i najmanje naknadno profinjenije pretvara u materiju neposredno
vie podrazine. Ako ovjek to uini za svako meu-stanje materije u svom astralnom tijelu, tako da ga oisti
do najveeg stupnja istoe, onda prvi dodir rastvarajue sile razbija koheziju, rastvori je na prvobitne
uvjete i utjee da ovjek odmah prijee na sljedeu podrazinu. Njegov je prolaz kroz astralnu razinu
izvanredno brz i prolazi kroz ovu razinu praktiki trenutno do viih stanja nebeskog svijeta.

Poslije smrti svaka osoba mora proi kroz sve podrazine astralne razine na svom putu do nebeskog svijeta.
No, hoe li ona biti svjesna bilo koje ili svih njih, i u kojoj mjeri, ovisiti e o ve nabrojanim imbenicima.

54
Iz tih razloga, opseg ovjeje svijesti na astralnoj razini i vrijeme kojeg e trebati za prolazak do nebeskog
svijeta, moe varirati u vrlo irokim granicama. Neki borave na astralnoj razini samo nekoliko sati ili dana,
drugi ostaju godinama ili ak stoljeima. Trajanje boravka na astralnoj razini za obinu osobu iznosi
prosjeno 20 do 30 godina. Izniman je sluaj kraljice Elizabete, ija je ljubav za njezinu zemlju bila toliko
intenzivna da je relativno nedavno prela u nebeski svijet, nakon to je itavo vrijeme poslije svoje smrti
provela u, donedavno gotovo bezuspjenom, pokuavanju da svoje ideje o tome to treba uiniti za
Englesku, usadi u svoje nasljednike.

Drugi znaajan primjer je onaj kraljice Viktorije koja je velikom brzinom prola iz astralnog u nebeski svijet,
a to je uslijedilo, nesumnjivo, zbog milijuna misaonih oblika ljubavi i zahvalnosti koji su poslani prema njoj,
kao i zbog njezine uroene dobrote.

Pitanje razmaka izmeu dva zemaljska ivota vrlo je sloeno. Ovdje se moemo samo kratko dotaknuti
ove teme koji se odnosi na astralni dio tih intervala. Pojedinosti e uenik nai u knjizi Unutarnji ivot,
svezak II., str. 458-474.

Tri glavna imbenika moraju se uzeti u obzir:

1. Razred ega
2. Nain individualizacije
3. Trajanje i priroda posljednjeg zemaljskog ivota.

Sljedea tablica daje opi prosjek duljine astralnog ivota prema razredu ega.

LJUDI MJESECA: PRVI RED

Individualizirani u Sadanji tip Prosjeno trajanje astralnog ivota
mjeseevu lancu
Runde broj
5 Napredna ega (mnogi se inkarniraju 5 godina: ego moe prijei brzo i
bez prekida, tako da za njih ne postoji nesvjesno
nikakav interval izmeu dva zemaljska
ivota
Istaknuti ljudi u umjetnosti, znanosti i Opa je tenja za duim astralnim
religiji ivotom, posebno kod umjetnika i
religioznih osoba
6 Profesionalci i ueni ljudi 20 25 godina
7 Elita srednje klase 25 godina
Razred ega
Mjeseevi ljudi: Drugi Buroazija 40 godina
Red
Mjeseeve ivotinje- Kvalificirani radnici 40, na srednjoj razini
ljudi
Mjeseeve ivotinje, Nekvalificirani radnici 40 50, obino na niim razinama
Prvi Razred
Mjeseeve ivotinje, Besposliari i pijanice 40 50, obino na 6. razini
Drugi Razred
Mjeseeve ivotinje, Najnii tip ljudi 5 god. na 7. razini
Trei Razred

Kod trajanja astralnog ivota odreena razlika nastaje takoer i u nainu individualizacije, ali ipak je ova
razlika proporcionalno manja kod niih razreda. Oni koji su se individualizirali kroz intelekt, imaju due
vrijeme izmeu dva zemaljska ivota od onih individualiziranih na druge naine.

Openito govorei, tko umre mlad vrijeme izmeu dva ivota mu je krae od onih koji umru stariji, ali e
vjerojatno njegov astralni ivot biti razmjerno dui, jer se veina jakih emocija koje se prorauju na astralnoj
razini, stvaraju u ranijem dijelu fizikog ivota.

55
Moramo se prisjetiti da nae uobiajene metode mjerenja vremena, gotovo ne vrijede na astralnoj razini.
Tjeskoba i bol od nekoliko sati u fizikom ivotu daju utisak kao da traju gotovo neizmjerno, na astralnoj
razini ovaj uinak je stotinu puta jai.

ovjek na astralnoj razini moe mjeriti vrijeme samo svojim osjeajima. Krivo tumaenje ove injenice
stvorilo je lanu ideju o vjenom prokletstvu.

Vidjeli smo tako da je: (1) provedeno vrijeme i (2) koliina doivljene svijesti, na svakoj astralnoj podrazini
u velikoj mjeri ovisno o nainu ovjekova ivota u fizikom svijetu. Drugi imbenik od velike vanosti, kojeg
treba razmotriti, jest mentalni stav ovjeka poslije fizike smrti.

Astralnim ivotom moe se upravljati s voljom isto kao i fizikim. ovjek ija je snaga volje ili inicijative
slaba biti e u astralnom svijetu, jednako kao i u fizikom, igraka okoline koju je on sam stvorio. Naprotiv,
odluan ovjek uvijek moe izvui najbolje iz uvjeta u kojima se nalazi i ivjeti svoj ivot usprkos njima.

Dakle, ovjek se u astralnom svijetu ne moe osloboditi svojih zlih sklonosti, osim ako odluno ne radi na
tom cilju. Ako ne uloi odreeni napor, onda e trpjeti zbog toga to ne moe udovoljiti udnjama koje se
mogu zadovoljiti samo s fizikim tijelom. Kako vrijeme prolazi ove elje stare i zamiru zbog nemogunosti
njihovog ispunjenja.

Meutim, ovaj se proces moe znatno ubrzati, im ovjek shvati potrebu osloboditi se zlih elja koje ga
zadravaju i uini potreban napor u tom pravcu. ovjek koji ne poznaje pravo stanje stvari, obino lebdi
nad svojim eljama ime produuje njihov opstanak i prianja oajniki grube estice astralne materije dok
god moe, jer mu se osjeti povezani s njima ine najblii fizikom ivotu za kojim jo uvijek udi. Naravno,
pravilan postupak bio bi odstraniti zemaljske elje i povui se u sebe to je prije mogue.

ak i samo intelektualno znanje o uvjetima astralnog ivota i teozofskog pouavanja u cjelini, od

neprocjenjive je vrijednosti za ovjeka u ivotu poslije smrti. Od najvee je vanosti da ovjek poslije fizike
smrti jasno prepozna da se treba neprestano povlaiti prema egu te da zbog toga treba to je mogue vie
drati svoje misli odvojene od fizikih stvari i usmjeriti svoju panju na duhovne s kojima e biti zaokupljen
kada doe trenutak za prelazak iz astralnog u mentalni i nebeski svijet.

Usvajanjem ovog stava, ovjek e uvelike olakati prirodnu razgradnju astralnog tijela, umjesto
nepotrebnog i uzaludnog zadravanja na niim astralnim razinama.

Na alost, mnogi ljudi odbijaju okrenuti svoje misli prema viem i s oajnikom upornou dre se
zemaljskih stvari. Protekom vremena, zbog normalnog tijeka evolucije, oni postupno gube doticaj s niim
svjetovima, ali borei se za svaki korak na putu uzrokuju sebi mnoge nepotrebne patnje i stvaraju ozbiljan
zastoj u svom uzlaznom napretku.

U tom neukom odupiranju prirodnom tijeku stvari, posjedovanje fizikog lea moe nekoj osobi biti od
koristi, jer mu le moe sluiti kao neka vrsta oslonca na fizikoj razini. Najbolje sredstvo za ova stremljenja
jest kremiranje, to unitava vezu s fizikom razinom.

Nekoliko tipinih primjera astralnog posthumnog ivota najbolje e ilustrirati prirodu i svrsishodnost ovog
ivota.

Obian bezbojan ovjek, koji nije niti posebno dobar niti zao, poslije smrti ostaje nepromijenjen, odnosno
bezbojan. Prema tome, nee imati posebnu patnju niti vee radosti; u stvari, on moe ustvrditi da je ovaj
ivot pomalo dosadan, jer nakon provedenog fizikog ivota bez posebnih interesa, nee ih imati ni za
vrijeme astralnog ivota.

Ako se ovjek tijekom fizikog ivota interesirao samo za irenje traeva, sport, posao ili modu, naravno
da e mu vrijeme biti dugotrajno, jer mu ove stvari vie nisu mogue.

Meutim, ovjek koji je imao jake elje nieg tipa, koji je bio primjerice pijanica ili razbludnik, nai e se u
mnogo gorem poloaju. Ne samo da e on zadrati ove udnje i elje (prisjetiti emo se da sredita osjeaja
nisu u fizikom tijelu, ve u Kami), nego e mu one biti jae no ikada, jer nita od njihove pune snage
56
izraene u astralnoj materiji, nee biti utroeno za pokretanje tekih fizikih estica. Takav ovjek nalazi se
u najgorim okolnostima na astralnom svijetu, a esto mu izgleda da je blizak fizikom ivotu i moe osjeati
neke mirise, iako je to samo podraaj njegovih ludih elja, koje ga katkada i dovode do ruba mahnitosti.

No, budui da vie ne posjeduje fiziko tijelo, koje bi jedino moglo ublaiti njegove udnje, on vie nema
mogunosti zadovoljiti groznu e. Odatle potjeu brojni opisi vatre istilita, koju nalazimo gotovo u svim
religijama, a to nedovoljno simbolizira gore opisane muke. Takvo stanje moe trajati dosta dugo vremena,
jer prolazi samo s postupnim iscrpljivanjem.

Logika i automatika pravednosti cijelog procesa je jasna, jer ovjek je sam svojim djelima stvorio svoje
vlastite uvjete i tono je odredio stupanj njihove snage i trajanja. Osim toga, to je jedini nain kako da se
rijei svojih mana. Jer, kada bi se reinkarnirao odmah, zapoeo bi sljedei ivot upravo onako kako je
zavrio i prethodni, tj. rob svojih strasti i prohtjeva i postojala bi vrlo mala mogunost da ih svlada. No, stvari
se odvijaju na nain da on iscrpljuje svoje elje, zbog ega e moi zapoeti narednu inkarnaciju bez tereta.
Nakon tako stroge lekcije, ego e uiniti sve mogue napore, kako bi nia vozila izbjegla upadanje u iste
greke.

Okorjeli pijanac ponekada je u mogunosti obaviti se velom eterike materije i tako se djelomino
materijalizirati. On moe tada uivati u mirisu alkohola, ali ga vie ne gustira na onaj nain na koji bi ga
gustirao u fizikom tijelu. Stoga se on trudi prisiliti druge u stanje pijanstva, kako bi djelomino uao u
njihova fizika tijela i zaposjeo ih, jer pomou njihovih tijela on moe ponovo gustirati alkohol i ostale eljne
prohtjeve. Zaposjedanje moe biti trajno ili privremeno. Kako je spomenuto, umrli razbludnik moe udovoljiti
svojim pohotama uz pomo svih vozila kojih se moe doepati. Zaposjedanje moe nastati i zbog osvete,
kao to je sluaj osobe koja je zaposjela ker svog neprijatelja.

Da bi se sprijeilo zaposjedanje ili mu se oduprlo najbolji nain je vjebanje volje. Zaposjedanja se gotovo
uvijek dogaaju kada se rtva dobrovoljno podvrgne utjecaju pod kojim se nalazi; prvi korak koji treba uiniti
za oslobaanje jest, okrenuti podlonost u obratnom smjeru. Um se treba usprotiviti opsjedanju stalnim i
upornim stavom, uviajui odluno da je ljudska volja jaa od bilo kojeg zlog utjecaja.

Oito da je takvo zaposjedanje posve neprirodno i na najviem stupnju tetno za obje strane, onome tko
opsjeda, kao i onomu tko je opsjednut.

Uinci prekomjernog uivanja duhana na astralno tijelo poslije smrti su osobiti. Otrov toliko ispuni astralno
tijelo, da se ono ukoi pod njegovim djelovanjem i postaje nesposobno za bilo kakav prikladan posao, kao
i za bilo kakvo slobodno kretanje. Za to vrijeme, ovjek kao da je paraliziran, moe govoriti, ali nije u stanju
micati se i gotovo u potpunosti je odsjeen od viih utjecaja. Kada se otrovani dio odvoji od astralnog tijela,
onda je on izlijeen od ove neugodne nedae.

Astralno tijelo obnavlja svoje estice ba kao to to ini fiziko tijelo, osim to ne uzima i probavlja hranu.
Astralne estice koje se otrgnu odmah se zamjenjuju s drugima iz okolne atmosfere. isto fizike potrebe
gladi i ei, vie ne postoje. Ali ona udnja za jelom da bi se iskusili okusi i slasti hrane ili elja pijanice za
osjeajima koji prate ispijanje alkohola i dalje postoje, jer su oni astralne prirode. A kako je reeno, one
mogu prouzroiti velike patnje, budui nema fizikog tijela koje je neophodno da bi im se udovoljilo.

Poznati su mnogi mitovi i predaje koji simboliziraju gore opisana stanja. Jedan od njih je mit o Tantalu koji
trpei jaku e, osuen je gledati kako se voda odmakne, ba u trenutku kada ju je elio dotaknuti svojim
ustima. Drugi mit je o Sizifu, koji je osuen na valjanje tekog kamena na vrh brda, odakle se kamen svaki
put otkotrlja nazad. Kamen je simbol astohleplja kojem takav ovjek neprestano tei i napokon uvidi kako
vie nema fizikog tijela koje bi mu omoguilo da to ostvari. Konano se dogodi da napusti svoje sebinu
ambiciju, shvaajui kako nema potrebe kotrljati svoj kamen te ga ostavi u podnoju brda.

Drugi mit odnosi se na Titija koji je lancima svezan za stijenu, a dva jastreba mu deru jetru, koja odmah
naraste i svake noi ponovo biva poderana. To simbolizira ovjeka kojeg izjeda kajanje zbog grijeha
uinjenih na zemlji.

57
Najgora stvar koju si obian ovjek moe pripremiti za astralni svijet poslije smrti jest beskoristan i
jednolian ivot, bez ikakvih svrsishodnih interesa, odnosno rasipno utroen ivot na zemlji pun trivijalnosti
i ogovaranja. Vie mu nisu mogue stvari za kojima on pohlepno tei, jer se u astralnom svijetu vie ne
moe baviti takvim stvarima i iako ima drugova koliko god eli, za njega je sada drutveni ivot sasvim
drugaiji, budui da su sve one obmane na kojima je temeljio ivot na zemlji, sada nemogue.

ovjek na taj nain za sebe stvara vlastito istilite i vlastiti raj, koji nisu zasebna mjesta ve stanja svijesti.
Pakao ne postoji, to je samo plod teoloke mate. Ni istilite ni raj ne mogu biti vjeni, jer konana stvar
ne moe proizvesti beskonane uinke.

Ipak, najgori uvjeti u kojima se moe nai ovjek poslije smrti vrlo dobro odgovaraju paklu, ako se ne
smije zaboraviti da oni nisu vjeni. Tako se, primjerice ponekada dogaa da nekog ubojicu progoni rtva, i
da mu je potpuno nemogue pobjei od njezine prisutnosti. rtva, osim ako i ona sama nije nieg tipa,
obavijena je s nesvjesticom, a ba ta nesvjestica ini se kako pojaava uas mehanikog proganjanja.

initelj vivisekcije takoer ima svoj pakao u kojem on ivi usred mnotva osakaenih rtava koje drhte i
urliu. Njihovi oblici su oivjeli i to ne zbog dua ivotinja, ve zbog elementalnog ivota to pulsira mrnjom
prema muitelju, a on ponavlja svoj ogavni posao s automatskom pravilnou i iako je svjestan svojih
strahota, potaknut je na muenje samog sebe zbog uvrijeenog obiaja za vrijeme zemaljskog ivota.

Takvi uvjeti nisu samovoljni, ve su neizbjena posljedica energija koju je stvorila svaka osoba. Krute su
lekcije prirode, ali na kraju krajeva one su plemenite, jer dovode do evolucije due putem strogih korektivnih
i korisnih poboljanja.

Za veinu ljudi, stanje u kojem se oni nalaze poslije smrti sretnije je nego u zemaljskom ivotu. Prvi osjeaj
kojeg je ovjek obino svjestan poslije smrti, jest prekrasna i ugodna sloboda; nema nikakvih briga, ne
mora obaviti nikakav posao osim onog kojeg si on svojevoljno odabere.

S ovog stajalita, jasno je kako postoji dovoljno opravdanja za tvrdnju kako su fiziki ivi ljudi pokopani i
tjeskobni u svojim fizikim tijelima, stvarno manje ivi od onih koje se obino naziva mrtvima. Takozvani
mrtvi daleko su slobodniji, a zato to ih materijalni uvjeti manje ograniavaju, u stanju su aktivnije raditi i
imaju ire podruje djelovanja.

ovjek koji nije dozvolio da mu se astralno tijelo reorganizira, slobodno se kree po itavoj astralnoj razini
i nalazi da nije prevelika guva, jer je mnogo prostranija od povrine Zemlje, a populacija je malobrojnija
zbog toga to je prosjean ljudski ivot u astralnom svijetu krai nego u fizikom. Osim umrlih, na astralnoj
razini ima oko treine ivih bia koji su privremeno napustili fiziko tijelo za vrijeme spavanja.

Iako je cijela astralna razina otvorena za bilo koje od njegovih stanovnike koji nisu dopustili ponovnu
organizaciju svojih astralnih tijela, ipak velika veina ostaje u blizini povrine zemlje.

Prelazei sada na vii tip ovjeka, moemo promotriti neku osobu koja pokazuje interes za svrsishodnu
prirodu, primjerice za glazbu, knjievnost ili znanosti. Kako nema vie potrebe posvetiti dio dana u
zaraivanju za ivot, ovjek je potpuno slobodan initi ono to mu se svia, razumije se, ako to moe
uiniti bez fizike materije. U astralnom ivotu nije samo mogue sluati velianstvenu glazbu, ve i uti
mnogo vie nego prije, jer na astralnoj razini postoje druge i savrenije harmonije od onih koje moe uti
fiziko uho, a koje je dosta ogranieno. Umjetniku stoji na raspolaganju sva ljepota vieg astralnog svijeta.
ovjek se moe lake i bre kretati i moe vidjeti ljepote prirode mnogo lake nego na fizikoj razini. Ako
je povjesniar ili znanstvenik, knjinice i laboratoriji itavog svijeta su mu na raspolaganju, osim toga on
shvaa sada prirodne pojave mnogo bolje nego prije, jer moe vidjeti unutarnje i vanjsko djelovanje i vidi
mnoge uzroke, tamo gdje je ranije vidio samo uinke. U svim tim sluajevima njegova radost je znaajno
vea, jer nije mogu nikakav umor (Poglavlje IX.).

Filantrop moe nastaviti sa svojim dobrotvornim radom s veim uinkom i pod boljim uvjetima nego u
fizikom svijetu. On moe pomoi tisuama ljudi uz veu sigurnost da e postii stvarnu korist.

58
Na astralnoj razini, mogue je da bilo koja osoba nakon smrti, zapone prouavanje i usvoji potpuno nove
ideje. Stoga, neki mogu po prvi put poeti prouavati teozofiju na astralnoj razini. Poznat je ak sluaj
osobe koja je uila glazbu, iako je to neobino.

Openito, ivot je na astralnoj razini aktivniji nego na fizikoj razini, jer je astralna materija ivotnija od
fizike materije, a oblici mnogo savitljiviji. Mogunost uivanja i napretka na astralnoj razini u svakom je
pogledu vea od one na fizikoj razini. No, mogunosti su na uzvienijem stupnju i potrebna je odreena
inteligencija kako bi se mogle iskoristiti. Tko na zemlji upravlja sve svoje misli na materijalne stvari, teko
e se moi prilagoditi uzvienim prilikama i njegov poluatrofirani duh nije dovoljno jak da bi shvatio
mogunost drugaijeg i uzvienijeg ivota.

ovjek iji su ivot i interesi vieg tipa, moe biti u mogunosti uiniti vie dobra u nekoliko godina astralne
egzistencije nego to bi ikada mogao uiniti u najduem fizikom ivotu.

Budui da su astralni uici mnogo vei od onih u fizikome svijetu, za ovjeka postoji opasnost da skrene
s puta napretka. No, ak niti radosti astralnog ivota ne predstavljaju ozbiljnu opasnost za one koji su
shvatili malo od onoga to je jo vie. Nakon smrti ovjek treba pokuati proi razliite predjele astralne
razine to je mogue bre, ukoliko to smatra korisnim i ne mora se prepustiti svojim profinjenim uicima
vie nego u fizikom svijetu.

Svaki razvijeni ovjek isto je tako aktivan tijekom astralnog ivota kao to je i za vrijeme svog fizikog
ivota. Bez sumnje on moe pospjeiti ili usporiti svoj napredak, kako prije smrti, tako i nakon i u skladu s
tim, ne prestaje stvarati Kamu vrlo velike vanosti.

Naime, svijest ovjeka koji potpuno ivi na astralnoj razini obino je odreenija nego za vrijeme astralnog
ivota u snu, zbog ega on moe bolje misliti i djelovati odlunije, tako da su njegove mogunosti za
stvaranje dobre ili zle karme mnogo vee. Moe se openito rei kako ovjek moe stvoriti karmu svugdje
gdje se njegova svijest razvila ili gdje moe djelovati ili odabirati. Tako djelovanje uinjeno na astralnoj
razini moe imati karmike plodove u iduem zemaljskom ivotu.

ovjeka na najnioj astralnoj podrazini, imajui druge stvari koje mu okupiraju panju, malo se tie to je
na fizikoj razini, osim kada ga progone loa mjesta.

Na sljedeoj, estoj podrazini, nalaze se osobe koje su za vrijeme fizikog ivota usmjerile misli i elje
uglavnom na posve svjetovne poslove. Prema tome, one ostaju lebdjeti u blizini onih osoba i mjesta s
kojima su bile najvie povezane dok su bile na zemlji i mogu biti svjesne mnogih stvari povezane s tim.
Meutim, one nikada ne vide fiziku materiju, ve uvijek njezin astralni duplikat.

Tako, primjerice, kazalite puno ljudi ima svoj astralni duplikat vidljiv biima astralne razine. No, ona ne
vide kostime, mimiku i emocije glumaca, jer nisu stvarni, ve simulirani i ne stvaraju nikakav dojam na
astralnu razinu. One osobe este podrazine koje se nalaze na povrini zemlje, okruene su astralnim
duplikatima fizikih stvari, kao to su planine, stabla, jezera itd.

Na sljedeim dvjema podrazinama, petoj i etvrtoj, jo je mogue imati svijest o fizikim poslovima, ali u
mnogo manjem stupnju.

Na sljedeim dvjema podrazinama, treoj i drugoj, kontakt s fizikom podrazinom moe se postii samo uz
naroiti napor komunikacije pomou medija.

Na prvoj, najvioj podrazini komuniciranje ak i preko medija bilo bi vrlo teko.

Oni puni ljubavi koji ive na viim podrazinama obino se nalaze u onakvom krajoliku, kakvog oni ele.
Tako se u jednom dijelu astralnog svijeta ljudi okrue krajolikom vlastite kreacije; drugi prihvaaju gotove
krajobraze koje su ve stvorili drugi. (Opisi razliitih razina ili podrazina dani su u Poglavlju XVI.).

U nekim sluajevima ljudi si stvore prizore koji zapanjuju, a koji su opisani u vjerskim pismima, tako oni na
nespretan nain pokuavaju stvoriti dragulje koji rastu na drveu, mora stakla pomijeana s vatrom, bia
prepuna oiju iznutra i boanstva sa stotinu glava i ruku.
59
U onome to spiritisti nazivaju Zemlja ljeta (engl. Summerland), ljudi iste rase i religije nastoje se nakon
smrti drati zajedno, jednako kao to su to inili tijekom ivota, tako da postoji neka vrsta mree
Summerlanda u zemljama gdje su obitavale iste osobe koje su ih stvorile; tako se stvaraju zajednice
odvojene jedna od druge, kao i one koje postoje na zemlji. Nije tomu uzrok samo prirodni afinitet, ve
takoer i injenica, to jezine prepreke postoje jo uvijek i na astralnoj razini.

U stvari, ovaj se princip openito primjenjuje na astralnu razinu u cjelini. Tako na spiritistikim seansama
na Cejlonu utvreno je da su bia s kojima se je komuniciralo bili budisti, koji su nakon smrti nali potvrdu
svojih vjerskih shvaanja, tono kao to su inili lanovi razliitih kranskih sekti u Europi. Ne samo da
osobe nalaze na astralnoj razini svoje vlastite misaone oblike, ve takoer i one koje su stvorili drugi, a to
su u nekim sluajevima proizvod misli tisua ljudi iz nekoliko generacija, koje su sve mislile na isti nain.

Vrlo esto se vide roditelji kako se trude nametnuti svoje elje djeci, primjerice brak koji je ugovoren. Takav
utjecaj je podmukao, jer obian ovjek moe lako misliti da je neprestani pritisak njegovih roditelja njegova
podsvjesna elja.

U mnogim sluajevima umrli smatraju svojom dunou da budu aneli uvari ivima; majke tite djecu,
muevi svoje udovice itd. i to kroz vie godina. U drugim sluajevima neki umrli pisac ili skladatelj, moe
nametnuti svoje ideje nekom ovjeku iz fizikog svijeta, zbog ega su mnoga djela koje se pripisuju ivima,
u stvari rad umrlih. Osoba koja obavlja taj posao moe biti svjesna utjecaja ili pak potpuno nesvjesna.

Jedan od poznatih pisaca izjavio je kako mu prie dolaze, a da ni sam ne zna odakle i da ih u stvarnosti
nije on pisao ve da je on samo posrednik. On prepoznaje stanje stvari, dok vjerojatno mnogi drugi koji se
nalaze u istim okolnostima, potpuno su nesvjesni te injenice.

Lijenik se poslije smrti nastavlja jednako zauzimati za svoje bolesnike, trudei ih lijeiti s one strane ili
sugerirajui svom nasljedniku nain lijeenja, za koji se cijeni da je djelotvorniji, a na temelju astralnih
sposobnosti koja je nedavno stekao.

Veina obinih, dobrih osoba koje umiru prirodnom smru, vjerojatno nee biti svjesna nieg fizikog, dok
prelaze sve nie podrazine bez buenja do astralne svijesti, ali ipak u nekim sluajevima moe ih privui
fizika razina, jer su uznemireni zbog voljene osobe koju su ostavili iza sebe.

alovanje rodbine ili prijatelja takoer moe privui panju onog tko je preao na astralnu razinu i ponovo
ga povui nazad u doticaj s fizikim ivotom. Ovo silaenje raste s uporabom i moe se dogoditi da ovjek
vjeba volju da bi ostao u dodiru s fizikim svijetom. Kroz neko vrijeme njegova mo gledanja fizikih
predmeta se pojaa, ali kasnije ipak oslabi i tada e vjerojatno psihiki patiti kada osjeti da ova mo nestaje.
U mnogo sluajeva ljudi ne samo da sami uzrokuju ogromnu koliinu potpuno beskorisnih patnji, ve
nanose veliku tetu onima zbog kojih tuguju s intenzivnom i nekontroliranom tugom.

Tijekom cijelog astralnog ivota, bio on kratak ili dug, ovjek moe biti unutar dosega zemaljskih utjecaja.
U gore spomenutim sluajevima estoka bol ili neke elje prijatelja koji su ostali na zemlji, uzrokuju titraje
u astralnom tijelu umrlog i tako probude njegov um ili Manas. Ovako probuen iz svog sna zbog ive
uspomene na zemaljski ivot, on pokuava komunicirati s prijateljima na zemlji, moda i preko nekog
medija. U pravilu, takvo buenje prate teke patnje i u mnogim sluajevima prirodni proces povlaenja ega
u samog sebe je usporena.

Okultna nauavanja nikako ne savjetuju da se mrtvi zaborave, ali sugeriraju da je stvarna vrijednost za njih
snaga njenog sjeanja koja, ako se pravilno usmjeri, pomae umrlima prolazak ovog prolaznog stanja i
napredak prema nebeskom svijetu, dok bol i oajanje ne samo da su beskorisni, ve i tetni. Stoga, s
istinskim nagonom, hinduska vjera propisuje obrede Shrddha, a katolika vjera molitve za mrtve.

Molitve uz pripadajue obrede, stvaraju elementale koji napadaju astralno tijelo u Kmaloki, pospjeuju
raspadanje i ubrzavaju prijelaz ovjeka u nebeski svijet.

Kada se, na primjer, slui misa s odreenom nakanom za pomo umrlom, ta osoba e bez dvojbe imati
koristi od izljeva snage koja iz toga slijedi; jaka misao usmjerena prema njemu neizbjeno privlai njegovu

60
pozornost i kad on doe u crkvu, prisustvuje obredu i smjesta se koristi rezultatima. ak, i ako jo nema
jasnu svijest, volja i molitva sveenika usmjeravaju energiju prema njemu. U ope molitve, kao i iskrene
elje za dobrobit umrlih, iako e biti nejasne i manje uinkovite od sabranih misli, ipak u svojoj cjelokupnosti
daju rezultate. Europa malo zna koliko duguje onim velikim crkvenim redovima, koji su se posvetili
danononoj neprekidnoj molitvi za umrle vjernike.

POGLAVLJE XV.
IVOT NAKON SMRTI: SPECIJALNI SLUAJEVI

Poslije smrti ne postoje nikakve osobite razlike izmeu svijesti psihiara i obine osobe, osim to e se
psihiar, budui je vjerojatno vie priviknut na astralnu materiju, osjeati lagodnije u novom okruenju. Biti
psihiar znai posjedovati osjetljivije fiziko tijelo od velike veine drugih osoba. Prema tome, kada se
napusti fiziko tijelo ova razlika vie ne postoji.

Iznenadna smrt, primjerice uslijed nekog nesretnog sluaja, ne mora nuno utjecati na astralni ivot i initi
ga teim. Ali za veinu ljudi poeljnija je prirodna smrt, jer starost ili patnje uslijed duge bolesti uvijek su
posljedica raspadanja astralnih estica, tako da kada ovjek doe do svijesti u astralnom ivotu, ve je
obavljen vei dio posla koji je svojstven ovoj razini.

Kada je zemaljski ivot naglo prekinut uslijed nesree ili samoubojstva, u velikoj veini sluajeva, veza
izmeu kame (elje) i prane (vitalnosti) ne razbija se lako, stoga je astralno tijelo vrlo ivo.

U takvim sluajevima odvajanje viih principa ovjeka od fizikog ovoja, moe se usporediti sa upanjem
jezgre kod jo nezrelog voa. Veliki dio grube astralne materije prikovan je jo uz osobnost koja se zbog
toga dri na sedmoj ili najnioj astralnoj podrazini.

Umni poremeaj i strah koji ponekada prate sluajne smrti, naravno, vrlo su nepovoljna priprema za astralni
ivot. U nekim rijetkim sluajevima uznemirenost i strah mogu potrajati neko vrijeme nakon smrti.

Osuenici na smrt, ne samo da trpe zbog velike tete nastale grubim odvajanjem astralnog tijela od
fizikog, budui astralno tijelo bukti od strasti, mrnje, osvete itd., ve stvaraju na astralnom svijetu posebno
opasnu sredinu. Koliko je ubojica neugodan za drutvo, jo je opasniji kada ga se silom otrgne od fizikog
tijela. Drutvo se moe braniti od zloinaca dok se nalaze u fizikom tijelu, ali ono je stvarno bez obrane
od onih koji su nasilno otpremljeni u astralni svijet, dok su njihove strasti u punoj snazi. Takve osobe mogu
potaknuti druge na zloinstvo. Dobro su poznati sluajevi, da su se zloini odreene vrste esto ponovili u
istoj zajednici.

Sluaj samoubojice jo je zamreniji zbog toga to je njegov in silno smanjio mo vieg ega da svoj nii
udio povue k sebi i u skladu s tim izloio ga drugim i veim opasnostima. Ipak, ne treba zaboraviti da se
krivnja samoubojice razlikuje znaajno prema okolnostima, od moralno besprijekornog ina Sokrata, preko
svih stupnjeva na nie do bijednika koji poini samoubojstvo kako bi izbjegao fizike posljedice svog zloina
i, naravno, poloaj nakon smrti varira u skladu s tim.

U pravilu karmike posljedice samoubojstva su znaajne, one sigurno utjeu na sljedei ivot i vjerojatno
vie od jednog. Zloin je protiv prirode htjeti promijeniti odreeno razdoblje ivota na fizikoj razini, budui
da je svakom ovjeku trajanje ivota odreeno mnogostrukim uzrocima, odnosno od karme, i ovo trajanje
se mora proivjeti prije nego se osobnost raspadne.

Stav uma u trenutku smrti odreuje poziciju u kojoj se osoba nalazi. Dakle, postoji duboka razlika izmeu
ovjeka koji naputa ivot iz altruistikih pobuda i onoga tko namjerno unitava svoju vlastitu osobnost iz
sebinih motiva, kao to je strah itd.

Ljudi istog uma i uzvienih tenji koji su postali rtve nekog nesretnog sluaja, provedu u snu ostatak
trajanja njihovog normalnog ivota. U nekim sluajevima oni ostanu svjesni i kroz neko se vrijeme zadre
na nekom posljednjem prizoru svog zemaljskog ivota, na podrazini koja odgovara vanjskom ovoju

61
njihovog astralnog tijela. Njihov normalni ivot u Kmaloki ne zapoinje prije nego je doao kraj njihovog
normalnog ivota i istodobno su svjesni fizikog i astralnog okruenja.

Stoga, ne smije se niti na trenutak pretpostaviti da se zbog mnogih nadmonosti astralnog ivota nad
fizikim, moe opravdati samoubojstvo ili traenje smrti. Ljudi se inkarniraju u fiziko tijelo zbog velikih
ciljeva koji se mogu postii samo u fizikom svijetu. Neke lekcije mogu se nauiti samo u fizikom svijetu i
nije ih mogue nauiti drugdje. Zbog toga to ih prije nauimo, bre emo se osloboditi potrebe vratiti se u
stanje nieg ivota koji je najogranieniji. Ego se tekom mukom inkarnira u fiziko tijelo i nije mu
interesantno proivjeti razdoblje ranog djetinjstva kroz koje vrijeme si on tekom mukom i uz velike napore
osigurava nadzor nad svojim novim vozilima. Ovi napori ne moraju se uludo ulagati. Zbog toga se slua
prirodni instinkt samoodranja, pri emu je ovjekova dunost iskoristiti svoj zemaljski ivot i zadrati ga
dokle god to okolnosti doputaju.

Ubijeni ovjek iji je ivot bio prizeman, grub, sebian i puten, bit e potpuno svjestan na sedmoj astralnoj
podrazini i moe postati strahovito zlo bie. Uznemiren zbog pohote koje vie ne moe zadovoljiti, nastojat
e zadovoljiti svoje poude preko nekog medija ili preko svake druge senzitivne osobe, koju moe
proganjati. Takva bia demonski uivaju kada mogu upotrijebiti sve svoje astralne obmane, da bi nagnali
druge da poine iste zablude, koje su oni radili na zemlji. Ovoj kategoriji i onoj vitaliziranih ovoja pripadaju
napasnici, odnosno avoli u crkvenoj literaturi.

Sljedei citat tono opisuje stanje rtve iznenadne smrti, samoubojica ili umrlih zbog nesretnog sluaja.
Iako su takve rtve pokvarene i grube: nesretne su to sjene, ako su grjene i putene lutaju... sve dok ne
doe trenutak njihove prirodne smrti. Odvojene od fizikog svijeta, ba kada su njihove strasti bile potpuno
razvijene, padaju u iskuenje koje im pruaju mediji, da preko njih udovolje svojim poudama. Takvi su
Pishchas, Incubi i Succubae iz srednjeg vijeka, demoni pijanstva, prodrljivosti, poude i pohlepe,
elementali velike zlobe i okrutnosti koji sile svoje rtve da poine strane zloine i tome se jako vesele.

Vojnici ubijeni u borbi ne spadaju sasvim u ovu kategoriju, jer bila pravedna ili nepravedna stvar za koju se
bore, oni je smatraju pravednom zbog ega se pokoravaju pozivu dunosti, rtvujui svoj ivot dobrovoljno
i nesebino. U skladu s tim, usprkos svojih strahota, rat moe do odreene mjere biti snani imbenik
evolucije. Ova injenica sadri zrno istine, koje se nalazi u fanatinoj ideji islamskih fanatika, po kojoj ovjek
koji umire borei se za vjeru, postie odmah bolji ivot u sljedeem svijetu.

Kod djece koja umiru mala, malo je vjerojatno da ih privlae nie podrazine astralnog svijeta i prema
iskustvu rijetko se nalaze na najniim astralnim podrazinama.

Neki se ljudi tako grevito dre materijalnog postojanja da se u trenutku njihove smrti astralna tijela ne
uspijevaju odmah odvojiti od eterikog, zbog ega se probude jo okrueni eterikom materijom. Nalaze
se dakle u vrlo neugodnom stanju; astralni svijet im je zatvoren zbog eterikog ovoja koji ih okruuje, a
istodobno im je fiziki ivot nepristupaan, jer nema vie osjetilnih organa fizike razine. Posljedica toga je
da oni lutaju osamljeni, nijemi i prestraeni, nesposobni komunicirati s osobama jedne i druge razine. Ne
shvaaju da kada bi se prestale oajno drati materije, nakon kratkog nesvjesnog stanja, ivjele bi obinim
astralnim ivotom. Ali, dre se grevito svog sivog ivota uz neku blijedu polusvijest, umjesto da se udube
u ono to one dre da je unitenje ili pak da se prepuste paklu u koji su bile nauile vjerovati.

S vremenom se eteriki ovoj raspri i uobiajeni prirodni tijek se nastavi, unato njihovih borbi. Ponekada,
kada su doli do vrhunca svog oajanja nesmotreno se prepuste, preferirajui ak i ideju o unitenju
njihovog sadanjeg ivota - s neoekivano ugodnim posljedicama. U nekim sluajevima pomau im druga
astralna bia i nagovaraju ih da napuste takvo stanje za koji oni vjeruju da je pravi ivot. U drugim
sluajevima moe im se dogoditi takva nesrea, da dou u doticaj s fizikim ivotom putem nekog medija,
usprkos to to zabranjuje duh vodi ovog medija.

Uplitanje vodia je korisno, jer takva bia obuzeta strahom i tjeskobom postaju prilino beskrupulozna i u
stanju su uiniti da medij poludi, jer se priljube uz njega, kao to se ovjek bori za ivot kada se utaplja.
Ona mogu uspjeti samo onda kada ego medija djelomino izgubi vlast nad svojim vozilima, jer se je
prepustio neeljenim mislima i strastima.

62
Ponekada ovakvo bie moe zaposjesti neko novoroene, uklonivi njegovu slabu osobnost za koju je
tijelo bilo pripremljeno, takoer moe zaposjesti tijelo neke ivotinje, jer dio grupne due koja se u njoj
nalazi umjesto ega, ima nad tijelom manji nadzor nego to bi bio onaj ega. Opsjednutost osoba moe biti
potpuno ili djelomino. Na taj nain ovakvo bie doe ponovno u dodir s fizikom razinom, gleda oima
ivotinje, osjea boli koje joj se nanose i dok joj je svijest neko vrijeme pomuena, ono je za sada ivotinja.

ovjek koji na taj nain zaposjedne ivotinju, ne moe ostaviti njezino tijelo kada to eli, ve postupno i s
velikim naporom koji veinom traje nekoliko dana. Obino se on oslobaa ovog stanja samo zbog smrti
ivotinje, pa ak i tada treba rastrgati astralnu vezu. Nakon smrti ivotinje takvo bie se ponekad trudi da
opsjedne drugu ivotinju iste vrste ili neko drugo bie nad kojim moe imati utjecaj u svom oaju. Izgleda
da se manje mogu oduprijeti one ivotinje koje su najmanje razvijene: goveda, ovce i svinje. Inteligentnije
ivotinje kao pas, maka ili konj su otpornije, ali ni one nisu potpuno sigurne.

Svako je zaposjedanje zlo, bilo da je to ljudsko bilo ivotinjsko tijelo, i prepreka onome tko zaposjeda, jer
privremeno pojaava svoju vezu s fizikom materijom i usporava svoj normalni napredak u astralnom
ivotu. Takoer stvara sasvim nepoeljne karmike veze.

U sluaju ovjeka koji zbog svojih mana ili na drugi nain, ini vrlo jaku vezu s bilo kojom vrstom ivotinja,
njegovo astralno tijelo pokazuje karakteristike ivotinje i na neki nain moe poprimiti izgled slian ivotinji,
a koja svojstva je razvio za vrijeme zemaljskog ivota. U ekstremnim sluajevima ovjek moe biti povezan
s astralnim tijelom ivotinje i time ostaje vezan kao zatvorenik u njezino fiziko tijelo. ovjek je na astralnoj
razini svjestan, posjeduje ljudske sposobnosti, ali ne moe kontrolirati tijelo ivotinje, niti se izraziti kroz
njezino tijelo na fizikoj razini. Organizam ivotinje slui kao tamnica, a ne sredstvo, a osim toga dua
ivotinje nije izbaena, ve je i dalje pravi vlasnik tijela.

Sluajevi ove vrste, barem djelomino, objanjavaju vjerovanje koje je veoma proireno na Istoku, da se
ovjek pod odreenim uvjetima moe reinkarnirati u tijelu ivotinje. Slina sudbina moe se dogoditi
ovjeku, kada se vraa na astralnu razinu na putu za novo roenje, kako je to opisano u poglavlju XXIV. o
reinkarnaciji.

Za osobe koje se zbog straha dre uz zemlju i za koje se kae da su vezane uz zemlju, Sv. Martin je rekao
da su to ljudi ostajai a ne povratnici se, jer se nisu u stanju odvojiti od fizike materije, dok ne urede
neke poslove za koje imaju poseban interes.

Vidjeli smo da se nakon fizike smrti pravi ovjek povlai iz svojih vanjskih tijela i da se posebno Manas ili
um nastoji odvojiti od kame ili elje. U vrlo rijetkim sluajevima, osobnost ili nii ovjek moe toliko biti
podloan kami, da se nii Manas zbog podlonosti ne uspijeva odvojiti. Veza izmeu nieg i vieg mentala,
srebrna nit koja ga vee s Uiteljem, rastrgne se na dvoje. Ovo se u okultizmu izraava kao gubitak
due. To je gubitak osobnog ja, koji se je odijelio od Oca, vieg Ega te je tako osuen na propast.

U tom sluaju, ak i tijekom zemaljskog ivota, nii je kvarterman istrgnut iz trijade, odnosno nii principi
od kojih je nii Manas najvii, odvojeni su od viih principa Atme, Budija i vieg Manasa. ovjek je razbijen
na dvoje, ivotinjska strana se razdvoji i odlazi neobuzdana, nosei sa sobom odraz manasike svjetlosti
koja mu je trebala biti vodi u ivotu. Budui da takvo stvorenje posjeduje um, opasnije je od neke ne-
evoluirane ivotinje, a iako ima ljudski oblik ima grubu prirodu ivotinje, bez osjeaja za istinu, ljubav ili
pravdu.

Nakon fizike smrti, takvo astralno tijelo tvori bie velike moi i jedinstveno je zbog toga to se u iznimnim
okolnostima moe inkarnirati u svijet ljudi. Ono ima samo ivotinjski instinkt, s njim vladaju strasti, a ne
plemenite pobude i toliko je lukavo da ga nikakva ivotinja ne moe nadmaiti, izrazito je okrutno i ne postoji
podlijeg stvorenja te je prirodni neprijatelj svih normalnih ljudskih bia. Bie ovakve kategorije, koje se
obino naziva elementarom, u svakoj inkarnaciji tone sve nie, dok se god ne iscrpi zla energija i on se
ugasi, budui je odvojen od izvora ivota. Raspadne se i prestane postojati kao zasebno bie.

Sa stajalita ega, ova osobnost nije uinila nikakvo korisno iskustvo, zraka nije donijela nikakvog ploda,
nii ivot je bio totalna i potpuna propast.

63
Rije elementar mnogi su pisci upotrebljavali u razliitom smislu, ovdje preporuujem da se ograniimo
na bie koje je opisano gore.

POGLAVLJE XVI.
ASTRALNA RAZINA

U ovome emo se poglavlju ograniiti, koliko e to sloenost teme dopustiti, na opis prirode, izgleda i
karakteristika astralne razine ili svijeta. Drugo poglavlje bit e posveeno nabrajanju i opisu bia koja ive
u njemu.

Inteligentni uenik prepoznati e ekstremne tekoe davanja prikladnog opisa astralnog svijeta fizikim
jezikom. Ovaj se pothvat usporeuje s pothvatom istraivaa nepoznate tropske praume, koji bi elio dati
toan opis otkrivenih predjela. Opis astralnog tijela se dodatno komplicira zbog dva faktora: (1) toga to je
teko prenijeti sjeanje iz astralne na fiziku razinu svega onoga to se je vidjelo, i (2) zbog nedostatka
fizikog jezika kojim bi se izrazio dobar dio stvari ove razine.

Jedna od najistaknutijih karakteristika astralnog svijeta jest to to je on pun promjenljivih oblika. Tu se ne

nalaze samo misaoni oblici sastavljeni iz elementalne esencije koje su misli oivjele, ve takoer i veliki
broj elementalne esencije iz koje se neprestano javljaju novi oblici, koji se vraaju i opet nestaju. Na svakoj
podrazini postoji elementalna esencija u stotinama raznovrsnih oblika, kao kada se gleda zrak koji je u
neprestanom valovitom gibanju, promjenljivih boja kao kod bisera. Struje misli neprestano prolaze kroz ovu
astralnu materiju; jake misli dugo titraju, kao prava bia, dok se one slabije oviju s elementalnom esencijom
i malo po malo utrnu.

Vidjeli smo da se astralna materija sastoji od sedam stanja ili stupnjeva finoe, koji se podudaraju sa sedam
stanja fizike materije vrstom, tekuem, plinovitom itd. Svaki od ovih sedam stanja materije je temelj
jednog od sedam pododjela ili podrazina astralnog svijeta.

Postalo je uobiajeno da se ovih sedam stupnjeva smjeta jedan iznad drugog, najgui na dnu, a najfiniji
na vrhu, mnogi dijagrami napravljeni su na taj nain. Takva metoda prikazivanja sadri dio istine, ali to nije
sve.

Materija svake podrazine prodire u onu ispod nje, prema tome, na povrini zemlje nalazi se istodobno svih
sedam podrazina zajedno u istom prostoru. Takoer je istina da se vie astralne podrazine proteu daleko
izvan fizike zemlje, nego to seu nie podrazine.

Vrlo nepristrana analogija odnosa meu astralnim podrazinama postoji u fizikom svijetu. U znatnoj mjeri
tekuine proimaju krute tvari; na primjer voda se nalazi u tlu, plinovi proimaju tekuine (voda obino
sadri znatnu koliinu zraka) itd. Usprkos tomu, vei dio tekue materije zemlje su mora, rijeke itd., iznad
vrste zemlje. Isto tako, veina plinovite materije nalazi se iznad povrine vode i protee se u prostoru dalje
od vrstih tijela ili tekuina.

Slino je i s astralnom materijom. Najgui dijelovi ove materije nalaze se u granicama fizike sfere.
Povezano s tim treba naglasiti da se astralna materija pokorava istim opim zakonima fizike materije i
gravitira prema sreditu Zemlje.

Sedma ili najnia podrazina prodire neto dublje u unutranjost Zemlje, zbog ega bia koja ive na ovoj
podrazini, zapravo se mogu nai ispod zemljine kore.

esta podrazina djelomino se podudara s povrinom Zemlje.

Trea podrazina, koju spiritisti nazivaju Summerland, protee se nekoliko kilometara u atmosferu.

Vanjska granica astralnog svijeta protee se gotovo sve do srednje udaljenosti Mjeseeve putanje, zbog
ega se astralna razina Zemlje i Mjeseca dodiruju u perigeju, ali se ne dodiruju u apogeju. (Srednja
udaljenost Zemlje od Mjeseca je oko 400.000 kilometara). Grci su zbog toga astralnu razinu nazivali

64
sublunarni svijet (pod mjesecom). Iz toga slijedi da je astralna komunikacija s Mjesecom mogua je u
nekim danima u mjesecu, ali ne i u druge dane. Poznat je sluaj ovjeka koji je stigao na Mjesec i tu je
ostao dok se nije ponovno uspostavila komunikacija sa satelitom, odnosno da bi se vratio trebao je ekati
dok se satelit dovoljno priblii.

Sedam pododjela astralnog svijeta prirodno se dijele u tri skupine: 1) sedma ili najnia, 2) esta, peta i
etvrta, i 3) trea, druga i prva. Razliku izmeu pododjela iste skupine moe se usporediti s razlikom koja
postoji izmeu dvije vrste tvari, primjerice elika i pijeska, dok se razlika izmeu dvije skupine moe
usporediti s razlikom koja postoji izmeu krutine i tekuine.

Sedma podrazina ima kao temelj fiziki svijet, iako je vidljiv samo iskrivljen i djelomian pogled na nju, jer
sve to je svijetlo, dobro i lijepo, izgleda nevidljivo. Prije etiri tisue godina pisac Ani ju je opisao na
egipatskom papirusu: Kakvo je ovo mjesto u koje sam doao? Nema vode, nema zraka, neizmjerno je
duboko, nedokuivo, taman je kao najcrnja no i ljudi tu bespomono lutaju. U njemu ovjek ne moe imati
mira u srcu.

Istina je, da je za nesretno ljudsko bie, koje ivi na ovoj podrazini itava zemlja puna tame i okrutnih
stanovnika, ali tama proistjee iz njega samog i ovjek je pravi uzrok za svoje postojanje u vjenoj noi
zla i uasa vrlo stvaran pakao, meutim, kao i svaki drugi pakao, u potpunosti je ovjekova vlastita
kreacija.

Veina uenika nalaze kako je istraivanje u ovome dijelu vrlo neugodan zadatak, jer ini se da je osjeaj
gustoe i materijalnosti neopisivo odvratan za osloboeno astralno tijelo. Izgleda kao da si treba prokriti
put kroz neku crnu i ljepljivu tekuinu, naseljenu s biima iji utjecaj je obino veoma nepoeljan.

Obian pristojan ovjek vjerojatno e se trebati malo zadravati na sedmoj podrazini, tu se samo budi
svijest osoba s brutalnim i grubim eljama, kao to su pijanice, razbludnici, nasilni kriminalci i njima slini.

esta, peta i etvrta podrazina imaju pozadinu fiziki svijet koji nam je poznat. ivot na estoj podrazini
jednak je obinom fizikom ivotu, bez fizikog tijela i njegovih potreba. Peta i etvrta manje su materijalne
i udaljene su od nieg svijeta i njegovih interesa.

Kao i u sluaju fizike materije, najgua astralna materija je previe gusta za obine oblike astralnog
ivota, ali astralni svijet ima druge svoje oblike koji su prilino nepoznati uenicima na povrini.

Na petoj i etvrtoj podrazini, prosto zemaljske stvari postaju sve manje i manje vane, a ljudi nastoje sve
vie i vie oblikovati svoje okruenje u skladu sa svojim najintenzivnijim mislima.

Trea, druga i prva podrazina, iako zauzimaju isti prostor, daju dojam da su udaljenije od fizikog svijeta i
odgovarajue manje materijalne. Na tim razinama bia gube iz vida zemlju i njezine djelatnosti, duboko su
uronjene u misli i uglavnom same stvaraju svoju vlastitu okolinu, koja je dovoljno stvarna i mogu je zapaziti
i druga bia.

Ljudi su tako malo budni na realnosti na razini i ive u imaginarnim gradovima svoje mate, to djelomino
proizlazi iz njihovih vlastitih misli, a djelomino od misli njihovih prethodnika.

Ovdje se nalaze vjena lovita Indijanaca, Valhalla sjevernih (nordijskih) naroda, raj koji je napuen
muslimanima, pozlaeni Novi Jeruzalem krana, nebo materijalistikih reformatora, tu je takoer
Summerland spiritista gdje kue, kole, gradovi itd. Imaju odreenu pozitivnu stvarnost za njihove
stvaraoce, ali koji esto izgledaju, gledani s vie razine, kao bijedne kopije onih zamiljenih. Ipak, mnoge
kreacije imaju stvarnu ali privremenu ljepotu, a posjetitelj kojemu nita od viega nije poznato, moda luta
zadovoljno kroz prirodni krajolik koji je, u svakome sluaju, bolji od bilo ega u fizikome svijetu ili moe,
naravno, radije izgraditi svoj krajolik tako da odgovara njegovoj vlastitoj mati.

Drugu podrazinu obino nastanjuju sebini ili neduhovni vjernici. Ovdje oni nose svoju zlatnu krunu i
oboavaju osobnu i grubu reprodukciju boanstva, koje su ve oboavali na zemlji iz koje dolaze.

65
Prva podrazina je odreena za one koji su se tijekom zemaljskog ivota posvetili materijalistikim, ali
intelektualnim zanimacijama, ne na korist njihovim blinjima, ve da udovolje svojim vlastitim sebinim
ambicijama ili jednostavno iz intelektualnog diletantizma. Takve osobe mogu godinama ostati na toj
podrazini, sretni to mogu rjeavati vlastite intelektualne probleme, koji nikome nisu korisni i oni postignu
malen napredak prema nebeskom svijetu.

Na ovoj atomskoj podrazini, ljudi ne grade sebi izmiljene koncepcije kao na niim podrazinama. Mislioci i
znanstvenici za svoja istraivanja esto koriste gotovo sve mogunosti cijele astralne razine, jer u
odreenim uvjetima, znaju stii gotovo sve do fizike razine. Tako mogu doi do astralnog pandana neke
materijalne knjige i iz nje crpsti eljene informacije. Mogu lako utjecati na um nekog autora, nametnuti mu
vlastite ideje i za uzvrat primati njegove. Ponekada oni znatno odgode svoj odlazak na nebeski svijet iz
pohlepe za uenjem i eksperimentiranjem u astralnom svijetu.

Iako govorimo o astralnoj materiji kao vrstoj, ona to nije, ve samo relativno vrsta. Jedan od razloga zbog
kojeg su srednjovjekovni alkemiari smatrali vodu simbolom za astralnu materiju, bilo je ba zbog njezine
fluidnosti i prodornosti. estice najgue astralne materije meusobno su udaljenije u odnosu na njihovu
veliinu, nego ak i od plinovitih estica. Dakle, lake je dvama astralnim tijelima proi kroz neko drugo,
nego to se je mogue mnogo lakem plinu rastvoriti u atmosferi.

Ljudi na astralnoj razini mogu i neprestano prolaze jedan kroz drugog, a takoer i kroz nepokretne astralne
predmete. Nikada se ne moe dogoditi ono to mi nazivamo sudar, a pod normalnim okolnostima dva tijela
koja se proimaju ne utjeu znaajnije jedan na drugog. Meutim, ako meusobni prolaz traje neko vrijeme,
kao kada dvije osobe sijede rame uz rame u crkvi ili kazalitu, moe proizvesti znatne uinke.

Kada bi ovjek mislio na planinu kao zapreku, ne bi mogao proi kroz nju. Jedan od ciljeva pokusa sa
zemljom bio je nauiti da zemlja na astralnoj razini ne predstavlja nikakvu prepreku.

Eksplozija na astralu moe biti privremeno strana kao i na fizikoj razini, ali se kasnije astralne estice
brzo spoje. Stoga, na astralu ne moe biti nezgoda, u naem smislu te rijei, jer je astralno tijelo fluidno,
ne moe biti uniteno i trajno oteeno kao to moe fiziko tijelo.

isto astralni premet moe biti premjeten pomou astralne ruke, ako se eli, ali ne astralni dvojnik nekog
fizikog predmeta. Kako bi se premjestio astralni dvojnik fizikog predmeta, bilo bi potrebno materijalizirati
ruku i tek bi se onda mogao pomaknuti fiziki predmet, a zatim bi ga, naravno, astralni dvojnik slijedio.
Astralni dvojnik nalazi se tu, jer je tu fiziki predmet, na isti nain kao to miris rue ispuni dvoranu, jer je
tamo rua. Ne moe se pomaknuti fiziki predmet, ako se pomakne njegov astralni dvojnik, kao to se ne
bi mogla pomaknuti rua, pomicanjem njezinog mirisa.

Na astralnoj se razini nikada ne dodiruju povrine bilo ega da bi se moglo osjetiti tvrdo ili meko, hrapavo
ili glatko, toplo ili hladno; ali za dolazak u dodir s isprepletenom materijom treba biti svjestan razlike u broju
titraja koji mogu biti ugodni ili neugodni, poticajni ili depresivni. Dakle, ako netko stoji na zemlji, dio njegovog
astralnog tijela prodire u tlo ispod nogu, ali astralno tijelo ne bi bilo svjesno injenice nikakvog osjeaja
tvrdoe ili otpora kretanju.

Na astralnoj razini se ne dobiva osjeaj kao da se pada u ponor, ve jednostavno pluta preko njega.

Iako svjetlo koje osvjetljava sve razine dolazi od sunca, njegov se uinak na astralnoj razini u potpunosti
razlikuje od onog na fizikoj razini. U astralnom svijetu postoji difuzna svjetlost i nije oito da svjetlo dolazi
iz nekog posebnog smjera. Sva astralna materija u sebi svijetli, odreeno astralno tijelo nije poput oslikane
sfere, ve sfera ive vatre. U astralnom svijetu nikada nije tama. Prolaz nekog fizikog tijela ispred suneve
plohe, ne stvara nikakvo zamraenje astralne razine i ne stvara sjenu koju mi nazivamo no, tama ne
postoji. Budui da su astralna tijela prozirna, nema sjena.

Atmosferske i klimatske prilike praktino ne djeluju na astralnoj razini kao ni na mentalnoj. No, postoji velika
razlika u ivotu na selu i gradu, zbog mnotva misaonih oblika koji utjeu na ljude u nastanjenim sreditima.

66
Na astralu postoje brojne struje koje nastoje povui ljude bez volje ili one koji imaju volju, ali je ne znaju
koristiti.

U astralnom svijetu ne postoji san.

Na astralnoj razini mogue je zaboravljati kao i na fizikoj, dapae, tamo je to jo lake, budui da je taj
svijet dosta okupiran i napuen. Poznavanje osobe u astralnom svijetu ne znai nuno znanje o njoj u
fizikom svijetu.

Astralna razina esto se naziva carstvo iluzija, ne zbog toga to bi ona bila vie iluzorna od fizikog svijeta,
ve zbog ekstremne nepouzdanosti utisaka neiskusnog vidovnjaka koje prima iz ovog svijeta. To je lako
shvatiti, ako se sjetimo dviju znaajnih karakteristika astralnog svijeta: 1) mnogi njezini stanovnici imaju
udesnu mo mijenjanja oblika velikom brzinom, ali takoer praktiki neogranienu mo privlaenja
pogleda onih osoba na koje ele utjecati; 2) astralni je vid znatno drugaiji i opseniji od fizikog vida.

Tako se s astralnim vidom ima utisak da se vide predmeti istovremeno sa svih strana, svaka unutarnja
estica nekog vrstog tijela jednako se vidi kao i vanjska, a predmeti se ne izobliuju zbog perspektive.
Ako netko gleda sat astralno, odvojeno e vidjeti lice i sve kotaie, jer se nita ne nalazi jedno iznad
drugoga. Ako se gleda zatvorena knjiga, ne vidi se svaka pojedina stranica preko drugih prethodnih i
sljedeih stranica, ve kao da je to jedina vidljiva stranica.

Lako je vidjeti da pri takvim uvjetima, ak i veina poznatih predmeta, moe na prvi pogled biti potpuno
neprepoznatljiv, a da neki neiskusni posjetilac moe imati veliku potekou shvatiti ono to vidi, a jo vie
u prevoenju svoje vizije u vrlo neadekvatan jezik obinog govora. Ali dovoljno je nekoliko trenutaka
razmiljati kako bi se uvidjelo da astralni vid omoguuje savrenije zapaanje od fizikog vida, koje je
iskrivljeno zbog postojanja perspektive.

Osim prethodnih uzroka greaka, jo je stvar sloenija zbog injenice, to astralno gledanje prepoznaje
oblike materije koja, dok je jo uvijek isto fizika, ipak je nevidljiva u obinim uvjetima. Tako je primjerice
s esticama koje ine atmosferu, sa svim emanacijama koje dolaze iz ivih bia, kao i s etiri stupnja
eterike materije. Nadalje, astralni vid vidi boje, potpuno razliite boje izvan granica obinog vidljivog
spektra. Ultraljubiasta i infracrvena boja jasno su vidljive s astralnim vidom.

Na primjer neki kamen za astralni pogled prestaje biti samo inertna masa. S astralnim vidom; 1) vidi se
itava fizika materija, a ne samo maleni dio; 2) zapaaju se vibracije fizikih estica; 3) vidi se astralni
dvojnik koji se sastoji iz razliitih vrsta astralne materije; 4) vidi se univerzalni ivot (prana) koji krui kroz
njega i zrai iz njega; 5) vidi se aura koja ga okruuje; 6) vidi se elementalna esencija koja ga proima, a
uvijek je aktivna i promjenjiva. Za opaanja na podruju biljnog, ivotinjskog i ljudskog carstva naravno da
je sloenost jo vea.

Dobar primjer za takve greke, koje se lako mogu uiniti na astralnoj razini, obrnuti je redoslijed brojaka,
kada ga neka osoba mora prenijeti na fiziku razinu, tako primjerice umjesto 139 navede 931. Za uenika
okultizma, dok je pod vodstvom praktinog Uitelja, takva greka bila bi nemogua, osim zbog urbe ili
nemara, jer se za ispravno vienje uenik dugo vjeba. Praktikant s vremenom stekne sigurnost i
samopouzdanje u radu s pojavama astralne razine, koje daleko premauju sve to je mogue u fizikom
ivotu.

Velika je greka s prezirom govoriti o astralnoj razini i misliti da je nedostojna panje. Naravno, takoer je
za uenika pogubno zanemariti svoj vii razvoj, zadovoljivi se s tim to je dosegao astralni svijet. Ali u
nekim sluajevima mogue je razviti vie mentalne sposobnosti i, takorei, prekoraiti astralnu razinu. No,
obino ovu metodu ne koriste Uitelji Mudrosti u radu s uenicima. Veinom nije mogue napredovati u
skokovima, potrebno je polagano napredovanje, korak po korak.

U knjizi Glas tiine govori se o trima dvoranama. Prva, Dvorana Neznanja je fizika razina. Druga,
Dvorana Uenja jest astralna razina, tako nazvana jer se otvaranjem astralnih akri otkriva mnogo vie
nego to je vidljivo na fizikoj razini, zbog ega se ovjek osjea mnogo blie stvarnosti, koja je ipak samo
mjesto probnog uenja. Stvarnije i jasnije saznanje dobije se u Dvorani Mudrosti, a to je mentalna razina.

67
Vaan dio krajolika astralne razine sastavljen je od onoga to se esto naziva, iako pogreno, Anali
Astralnog Svjetla. Ovi anali (koji su u stvari svojevrsna materijalizacija boanskog sjeanja, ivi fotografski
prikaz svega to se ikada dogodilo), stvarno i trajno postoje utisnuti na mnogo vioj razini i reflektiraju se
na astralnoj razini samo na mahove. ovjek ija mo gledanja ne prelazi astralnu razinu, vjerojatno e
dobiti samo djelomine i nepovezane slike iz prolosti umjesto povezane prie. Ipak, ovi raznovrsni prizori
prolih dogaaja stalno se pojavljuju u astralnom svijetu i ine vaan dio okoline, koju istraiva tu nalazi.

Komunikacija na astralu ograniena je zbog nepoznavanja bia, ba kao to je to u fizikom svijetu. Tko je
u mogunosti koristiti um-tijelo, moe komunicirati svoje misli, lake i bre s drugim ljudskim biima nego
na zemlji pomou mentalnih dojmova. Ali obini stanovnici astralne razine obino nisu u mogunosti
ostvariti tu mo; ini se da su podvrgnuti istim ogranienjima kao i na fizikoj razini, iako moda manje
kruto. Zbog toga, kako je ve spomenuto, oni se udruuju, tamo kao i ovdje, u grupama prema zajednikim
simpatijama, vjerovanjima i jeziku.

POGLAVLJE XVII.
RAZNOVRSNI ASTRALNI FENOMENI

Postoji razlog za pretpostavku kako e u skoroj budunosti itavom svijetu biti poznata primjena jedne ili
dviju super fizikih energija. esta su iskustva na spiritistikim seansama, pokusi koji se koriste uporabom
gotovo neodoljive sile, pomou koje se mogu pomicati ogromne teine itd. Postoji nekoliko naina na koji
se mogu postii ovi rezultati. Mogu se dati natuknice za etiri od njih:

(1) Na povrini zemlje postoje velike eterike struje koje teku od pola do pola, toliko jake da je njihova mo
neodoljiva kao kada se podie plima i postoje metode kojima se ta ogromna sila moe sigurno koristiti, dok
nevjeti pokuaji njezinog kontroliranja mogu biti ispunjeni s najveom opasnosti.

(2) Postoji eteriki pritisak, donekle odgovara atmosferskom pritisku, ali je mnogo jai. Praktini okultizam
ui kako se odreeni obujam etera moe izolirati od ostalog etera, tako da se iskoristi ogromna energija
eterikog pritiska.

(3) Postoji ogromna zaliha potencijalne energije koja je postala uspavana u materiji tijekom involucije
suptilne materije u grublju, a promjenom stanja materije dio se te energije moe osloboditi i iskoristiti, slino
kao to se i latentna energija u obliku topline moe osloboditi promjenom stanja vidljive materije.

(4) Mnogi se rezultati mogu postii putem onog to se zove harmonini titraji. Emitirajui temeljnu notu iste
vrste materije na koju se eli djelovati, moe se stvoriti uinak suzvuja velikog broja harmoninih titraja.
Kada se to uini na fizikoj razini, ako na primjer zazvui harfa, probuditi e rezonanciju druge harfe koja
je ugoena unisono (istozvuno) s prvom, bez razvoja dodatne energije. No, na astralnoj razini materija je
znatno manje inertna i kada se stvore harmonini titraji, ona pridoda vlastitu ivotnu energiju poetnom
impulsu, koji se tako moe vie puta pojaati. Daljnjim ritmikim ponavljanjem poetnog impulsa, titraji
mogu biti tako pojaani da rezultat postane sasvim neproporcionalan poetnom impulsu. Izgleda da nema
granice snagama ove energije u rukama nekog velikog Adepta koji u potpunosti shvaa svoje mogunosti,
jer je i samo stvaranje svemira bila posljedica vibracija koju je u djelovanje stavila izgovorena rije.

Vrste mantri ili invokacija koje daju rezultat, ne zbog toga to se kontrolira neki elemental, ve samo zbog
ponavljanja odreenih zvukova, takoer postaju djelotvorne zahvaljujui harmoninim titrajima.

Pojava raspadanja (dezintegracije), takoer moe biti uzrokovana djelovanjem iznimno brzih titraja koji se
opiru sili kohezije molekula subjekta na koji se djelovalo. Jo jae vibracije, neto drugaijeg tipa, odvojiti
e molekule na sastavne atome. Tijelo e se na taj nain svesti na eteriko stanje te se moe premjestiti s
jednog na drugo mjesto velikom brzinom; i u trenutku prestanka djelovanja sile koja je djelovala, eteriki
pritisak prisili predmet da se vrati u svoje prvobitno stanje.

Potrebno je objasniti kako se sauva oblik predmeta koji se raspadne, a zatim ponovno materijalizira. Ako
se, primjerice, zagrije metalni klju toliko da se rastopi, kasnije kada se ohladi, kovina se skruti, ali umjesto
oblika kljua dobit e se samo komad metala. Razlog tome je injenica to se elementalna esencija koja
68
daje kljuu oblik, rasprila za vrijeme njegove promjene stanja; elementalna esencija nije bila zahvaena
djelovanjem topline, ve je njezino privremeno tijelo bilo uniteno kao i vrsto te se ona opet izlila u veliki
rezervoar odakle takve esencije, kao i vii principi ovjeka, iako su u potpunosti izvan utjecaja topline ili
hladnoe, istjerani su iz fizikog tijela kada ga uniti vatra.

Stoga, kada se kovina kljua ohladila i postala opet vrsta, zemljina elementalna esencija koja se prelije
natrag nije vie ona ista kao prije i stoga nema razloga zadrati oblik kljua. Ali ovjek koji uini da se klju
raspadne kako bi ga premjestio s jednog mjesta na drugo, treba se pobrinuti da zadri elementalnu esenciju
u istom obliku dok se prijenos ne dovri, a kada prestane djelovanje volje, elementalna esencija slui kao
kalup u koji se preliju vrste estice ili, bolje reeno, koje se ponovo sakupe oko njega. Tako se oblik tono
sauva, osim ako operater nije uspio zadrati koncentraciju.

Aport ili trenutani prijenos predmeta prenesen s velike udaljenosti na spiritistikim seansama, takoer se
vri na ovaj nain. Oito je da predmeti mogu vrlo lako proi kroz svaku vrstu materiju kada su
dezintegrirani, primjerice kroz zid kue ili kroz stranu neke zatvorene posude. Prolaz materije kroz drugu
materiju na taj nain, kada se razumije, uvijek je jednostavan kao prolaz vode kroz sito ili plina kroz
tekuinu.

Materijalizacija ili pretvaranje predmeta iz eterikog u vrsto stanje, moe se proizvesti obrnutim
postupkom. I u ovom sluaju neophodan je neprestani napor volje kako bi se sprijeio povratak
materijalizirane tvari u eteriko stanje. Razliite vrste materijalizacije biti e opisane u Poglavlju XXVIII.,
gdje se govori o nevidljivim pomagaima.

Sve vrste elektrine smetnje uzrokuju potekoe kod materijalizacije ili dezintegracije, vjerojatno iz istog
razloga zbog kojeg jako svjetlo spreava gotovo u potpunosti materijalizaciju, zbog destruktivnog uinka
jake vibracije.

Reprodukcija se postigne tako da se stvori savrena mentalna slika predmeta koji se eli kopirati, a zatim
se oko tog kalupa sakupi potrebna astralna i fizika materija. Ovaj fenomen zahtijeva veliku mo
koncentracije, jer svaka estica predmeta bilo unutarnja bilo vanjska, mora se istodobno predoiti u
mislima. Osoba koja ne zna izravno iz okolnog etera izvui potrebnu materiju, moe je posuditi iz materije
predmeta koji se eli kopirati, a ija se teina zbog toga odgovarajue smanji.

Precipitacija slova i sl. moe se proizvesti na vie naina. Adept moe staviti pred sebe list papira i
oblikovati mentalnu sliku onoga to eli da bude napisano, a iz etera uzme potrebnu materiju da bi stvorio
sliku. Ili pak moe s jednakom lakoom postii isti rezultat, s istim listom papira koji postavi ispred svog
dopisnika, bez obzira na kojoj udaljenosti se on nalazi.

Trea metoda, bra i zbog toga ee usvojena jest utiskivanje sadraja pisma u um nekog uenika te ga
pustiti da on obavi mehaniki posao prijenosa. Uenik tada zamisli da vidi kako Uitelj upravo pie rukom
i projicira ga na opisani nain. Ako mu je teko povui materijal iz etera i prenositi pisanje na papir
istodobno, moe upotrijebiti tintu ili boju u prahu koja mu je pri ruci.

Jednako je lako oponaati bilo ije pisanje pisama i bilo bi nemogue utvrditi krivotvorinu upotrebom ovog
postupka. Uenik nekog Uitelja posjeduje nepogrjeivo sredstvo za raspoznavanje autentinosti takvog
pisma, ali za svaku drugu osobu jedini dokaz njezinog porijekla je sadraj pisma i duh pisanja, jer nain
pisanja, koliko god vjeto oponaan, ne prua siguran dokaz.

Neki nevjeti uenik mogao bi si predstaviti samo mali broj rijei najedanput, ali iskusan uenik mogao bi
najedanput predoiti itavu stranicu ili ak cijelo pismo. Na taj nain na spiritistikim seansama napiu se
katkada u nekoliko sekundi vrlo duga pisma.

Slike se precipitiraju na isti nain, ali u tom je sluaju potrebno predoiti itav prizor odjednom, a ako je
potrebno nekoliko boja, moraju se stvoriti odvojeno i ispravno primijeniti. Oito je ovdje podruje za
primjenu umjetnikih sposobnosti, a iskusni umjetnici biti e uspjeniji od onih koji nemaju takva iskustva.

69
Pisanje na kamenu ponekada se izvede putem precipitacije, iako su ee materijalizirane siune toke
spiritistikih ruku sasvim dovoljne da uhvate fragmente olovke.

Levitacija, odnosno lebenje ljudskog tijela u zraku, esto se izvede na spiritistikim seansama pomou
spiritistikih ruku, koje podupiru tijelo medija. Takoer se moe izvesti uz pomo elementala zraka i vode.
Meutim, na Istoku se uvijek, a na Zapadu povremeno, koristi druga metoda. Okultna znanost poznaje
metodu po kojoj se moe neutralizirati ili ak preokrenuti smjer gravitacijske sile, koja je zapravo magnetske
prirode, zbog ega je lako proizvesti pojavu levitacije. Nesumnjivo, ova se je metoda upotrebljavala za
podizanje zranih laa u staroj Indiji i Atlantidi, a nije iskljueno da je isti postupak bio koriten za izgradnju
piramide i Stonehenga.

Pojavu levitacije izvode takoer neki asketi u Indiji, a takoer su neki od najveih kranskih svetaca bili
na ovaj nain dignuti sa zemlje za vrijeme duboke meditacije, kao na primjer Sv. Tereza i Sv. Josip
Cupertinski.

Budui da se svjetlo sastoji od eterikih titraja, oito je da svatko tko razumije kako uspostaviti ove titraje,
moe proizvesti lagano fosforescentno spiritistiko svijetlo ili pak one pleue kugle svijetla, u koje se
neke vrste elementala vatre vrlo lako transformiraju.

Podvih rukovanja vatrom bez opasnosti od ozljeda, moe se ostvariti na nain da se ruka prekrije najtanjim
slojem eterike materije, s kojom se tako manipulira da postane otporna na toplinu. Isti rezultat moe se
takoer postii i na druge naine.

Proizvod vatre spada u sredstva astralne razine, a isto tako i materijalizacija njezinih uinaka. ini se da
postoje barem tri naina na koja se to moe postii: (1) postaviti i odravati potrebnu vrstu titraja, sve dok
ne uslijedi izgaranje; (2) uzeti putem etvrte dimenzije sitni djeli uarene materije i puhati u njega dok se
ne rasplamsa; (3) upotrijebiti kemijske spojeve koji e proizvesti izgaranje.

Transmutacija metala moe se postii smanjivanjem komada metala na atomsko stanje i rasporedi se
atome dajui im drugi oblik.

Reperkusija se takoer pripisuje pojavi rezonancije, kao to je spomenuto gore, a koja e biti opisana u
poglavlju o Nevidljivim pomagaima.

POGLAVLJE XVIII.
ETVRTA DIMENZIJA

Mnoge karakteristike astralnog svijeta s velikom tonou slau se s svijetom s etiri dimenzije, kako to
zamilja geometrija i matematika. Ovo slaganje je tako blisko da su poznati sluajevi gdje je isto
intelektualno prouavanje geometrije etvrte dimenzije otvorilo astralni vid uenika.

Klasine knjige o toj temi su od C. H. Hintona: Znanstvena romansa, svezak 1. i 2., Nova era misli, etvrta
dimenzija. Njih toplo preporuuje C. W. Leadbeater, koji navodi da je prouavanje etvrte dimenzije najbolji
nain koji on zna za stvaranje predodbe o uvjetima koji vladaju na astralu i da je opis etvrte dimenzije
koju je dao C. H. Hinton, jedini koji nam ispravno tumai pojave, koje se neprestano otkrivaju astralnom
pogledu.

Druge novije knjige su od Claude Bragdona: The Beautiful Necessity, A Primer of Higher Space, Fourth
Dimensional Vistas, itd, od P. D. Ouspensky: Tertium Organum (najvie pouan rad), kao i brojne druge.

Za one koji nisu prouavali ovu temu, moemo dati saeti pregled nekih od glavnih karakteristika na kojima
se temelji etvrta dimenzija.

Toka koja ima poziciju, ali ne i veliinu, nema dimenziju; pravac koji nastane gibanjem toke ima jednu
dimenziju, duinu; povrina nastala gibanjem pravca pod pravim kutom u odnosu na sebe, ima dvije

70
dimenzije, duinu i irinu; vrsto tijelo nastalo gibanjem povrine pod pravim kutom na nju samu, ima tri
dimenzije: duinu, irinu i visinu.

Teserakt je hipotetski predmet koji nastaje kretanjem vrstog tijela u novom smjeru pod pravim kutom u
odnosu na sebe, ima etiri dimenzije: duinu, irinu, dubinu i etvrtu dimenziju pod pravim kutom u odnosu
na ove tri, ali ju je nemogue stvoriti u naem svijetu od tri dimenzije.

Mnoga svojstva teserakta mogu se izvesti iz svojstva elemenata koji ga tvore, prema sljedeoj tablici:

Znaajke teserakta Toaka Pravaca Povrina vrstih tijela

Toka ima 1
Pravac ima 2 1
Povrina etverokuta ima 4 4 1
Kocka 8 12 6 1
Teserakt ima 16 32 24 8

Teserakt, kako ga opisuje C. H. Hinton, nvodi C. W. Leadbeater, jest realnost koja tvori uobiajenu sliku
na astralnoj razini. U knjizi In Some Occult Experieneces od J. Van Manena moe se nai pokuaj grafikog
prikaza globusa s etiri dimenzije.

Postoji sugestivna i vrlo odgovarajua slinost izmeu pojava koje mogu nastati iz trodimenzionalnih
predmeta u hipotetskom svijetu s dvije dimenzije nastanjenim biima svjesnima samo dvije dimenzije, kao
i mnogih astralnih fenomena, kako se nama pojavljuju koji ivimo u fizikom ili trodimenzionalnom svijetu.

(1) Predmeti podignuti u treu dimenziju mogu se pojaviti ili nestati po volji u dvodimenzionalnom svijetu;
(2) Predmet potpuno okruen linijom, moe se odnijeti iz zatvorenog prostora pomou tree dimenzije;
(3) Savijanjem dvodimenzionalnog svijeta kojeg predstavlja list papira, dvije udaljene toke mogu se
pribliiti ili se mogu podudarati i tako ponititi dvodimenzionalnu koncepciju udaljenosti;
(4) Desnokretni predmet moe se preokrenuti u treoj dimenziji i moe se ponovno pojaviti kao lijevokretni;
(5) Gledajui iz tree dimenzije na dvodimenzionalni predmet, sve toke predmeta vide se odjednom, bez
da ih izobliava perspektiva.

Za bie kojem je svijest ograniena na dvije dimenzije, navedene pojave izgledale bi udesno i potpuno
neshvatljive.

Zanimljivo je da se upravo slini trikovi neprestano dogaaju oko nas i dobro su poznati spiritistima: 1) bia
i predmeti pojavljuju se i nestaju; 2) nastaju aporti predmeta iz velike udaljenosti; 3) predmeti izlaze iz
zatvorenih kutija; 4) prostor je praktiki poniten; 5) predmet se moe preokrenuti, to jest desna ruka
zamijeni se s lijevom; 6) svi dijelovi nekog predmeta, npr. kocke, vide se istovremeno bez ikakve
iskrivljenosti zbog perspektive; slino, sva materija neke zatvorene knjige moe se vidjeti odjednom.

U obrazloenju, naviranje energije, primjerice u akrama, oito niotkuda, tumai se kao da dolazi iz etvrte
dimenzije.

Tekuina prolivena na povrinu, nastoji se rasporediti u dvije dimenzije i postaje vrlo tanki sloj u treoj
dimenziji. Slino, plin se nastoji proiriti u tri dimenzije, a moe biti da u tom nastojanju postaje manji u
etvrtoj dimenziji; primjerice gustoa plina moe biti mjerilo relativne debljine u etvrtoj dimenziji.

Jasno je da nema nikakvog razloga zaustaviti se na etvrtoj dimenziji, jer koliko znamo, mogue postoje
beskonane dimenzije prostora. U svakom sluaju, ini se sigurno da astralni svijet ima etiri dimenzije,
mentalni pet, budiki est.

Ako u svemu postoji sedam dimenzija, jasno je na primjer, da one postoje uvijek i svuda, to znai da ne
postoji nikakvo bie s tri ili etiri dimenzije. Prividna razlika lei u tome, to je ograniena mo zapaanja
onoga koji promatra, a ne zbog promjene zapaenih predmeta. Ovaj je pojam vrlo dobro protumaen u
knjizi Tertium Organum, autora Ouspensky.

71
Ipak, ovjek moe razviti astralnu svijest, a da nije u stanju zapaziti ili shvatiti etvrtu dimenziju. U stvari,
sigurno je da prosjean ovjek ne zapaa etvrtu dimenziju kad ulazi u astralnu razinu. Dobiva se dojam
neprekidne zbrke u gledanju i veliki dio osoba proivi svoj astralni ivot, a da nisu otkrili realnost etvrte
dimenzije u materiji koja ih okruuje.

Bia kao to su duhovi prirode koji pripadaju astralnoj razini posjeduju sposobnost zapaanja predmeta s
etiri dimenzije, ali ne zapaaju potpuno ove predmete, jer oni vide samo astralnu materiju, a ne fiziku,
ba kao to mi vidimo fiziku, a ne astralnu materiju.

Prolaz predmeta kroz drugi ne tie se etvrte dimenzije, jer se to moe dogoditi uslijed dezintegracije, a to
je isto trodimenzionalni postupak. U stvarnosti, vrijeme nije uope etvrta dimenzija, pa ipak promatrati
problem s aspekta vremena ipak malo pomae u boljem razumijevanju. Prolaz stoca kroz list papira
izgledao bi nekom biu koje ivi na listu papira, kao krug promjenljive veliine. Jasno je da to bie ne bi
bilo u stanju zapaziti sva razna stanja kruga, koja istodobno postoje kao dijelovi stoca. Slino, rast vrstog
predmeta, kada ga se gleda s budike razine, odgovara gledanju stoca kao cjeline, a time i donekle
objanjava nau zabludu o prolosti, sadanjosti i budunosti, kao i sposobnosti predvianja.

Transcendentalni pogled na vrijeme vrlo lijepo je objanjeno u pripovijetci Stella, autora C. H. Hintona, koja
je dio knjige Scientific Romances, svezak 2. U Tajnoj doktrini takoer se na dva mjesta govori o ovoj pojavi,
u knjizi 1. str. 69 i knjizi 2., str. 466.

Zanimljivo je i znaajno opaanje da je geometrija kakvu imamo danas, samo fragment, egzoterina
priprema za ezoternu stvarnost. Nakon to se izgubio pravi osjeaj prostora, prvi korak prema tom znanju
jest spoznaja etvrte dimenzije.

Moemo zamisliti da se Monada na poetku svoje evolucije u stanju kretati i vidjeti u bezbroj dimenzija, a
na svakoj etapi silaska svaka od njih je ponitena sve dok u svijesti fizikog mozga ne ostanu samo tri.
Tako zbog involucije materije ne spoznajemo sve svjetove osim jednog vrlo malog dijela, koji nas okruuje,
a i ono to je ostalo vidimo na nepotpun nain.

S gledanjem u etiri dimenzije, moe se uoiti da su planeti koji su izolirani u naem trodimenzionalnom
svijetu, zdrueni u etverodimenzionalnom svijetu; ti su globusi zapravo pojedine latice koje su dio
ogromnog cvijeta, otuda Indijci usporeuju Sunev sustav s lotosom.

Uz pomo vie dimenzije postoji izravna veza izmeu sredita Sunca i sredita Zemlje, tako izgleda da se
elementi pojavljuju u zemlji bez prolaze kroz ono to mi nazivamo povrina.

Prouavanje etvrte dimenzije ini se da vodi izravno mistici. Tako C. H. Hinton neprestano koristi izraz
izbaciti sebe van, istiui da je za cjelokupno shvaanje etiri dimenzije potrebno gledati ne iz bilo koje
toke gledita, ve iz svih toaka gledita istovremeno; odnosno ja ili posebno, izdvojeno gledite mora
transcendirati i zamijeniti opim i nesebinim stajalitem.

Sjetite se takoer glasovite reenice Sv. Pavla (Efeanima iii, 17-18): Budui da je u vama ukorijenjena i
utemeljena ljubav, moete biti u mogunosti shvatiti sa svima svetima to je irina i duina, dubina i visina.

POGLAVLJE XIX.
ASTRALNA BIA: LJUDSKA

Nabrojiti i opisati sve vrste astralnih bia bio bi ogroman zadatak, jednako kao kad bi se htjelo nabrojiti i
opisati sve vrste fizikih bia. Moemo samo tablino prikazati glavne razrede i svakog od njih ukratko
opisati.

72
 ASTRALNA BIA
LJUDSKO NE-LJUDSKO UMJETNO
Fiziki ivi Fiziki mrtvi
1. Obina osoba 1. Obina osoba 1. Elementalna 1. Elementali
esencija stvoreni nesvjesno
2. Psihiar 2. Sjena 2. Astralna tijela 2. Elementali
ivotinja stvoreni svjesno
3. Adept ili njegov uenik 3. Ovoj ili ljuska 3. Duhovi prirode 3. Umjetni ljudski
4. Crni mag ili njegov 4. Vitalizirani ovoj 4. Deve
uenik
5. Samoubojica ili rtva
nenadane smrti
6. Vampir ili vukodlak
7. Crni mag ili njegov
uenik
8. Uenik koji eka
reinkarnaciju
9. Nirmanakaya

Za potpunu klasifikaciju potrebno je dodati da se katkada pojavljuju veliki Adepti, iz drugih planeta Suneva
sustava ili jo uzvieniji posjetitelji iz jo vee udaljenosti. Ipak, iako je to mogue, gotovo je nezamislivo
da bi se ikada takva bia oitovala na tako niskoj razini kao to je astralna. Kada bi oni to eljeli uiniti,
stvorili bi privremeno tijelo od astralne materije tog planeta.

Osim toga, na naoj planeti postoje dvije druge velike evolucije, ali izgleda da bia ovih dviju evolucija nisu
svjesna evolucije ovjeka, kao to niti ovjek ne zna za njih. Ako bi dolo do kontakta s njima, vjerojatno bi
to bilo na fizikoj razini, njihova veza s naom astralnom razinom vrlo je slaba. Jedina mogunost pojave
ovih bia bila bi u izuzetno nevjerojatnom sluaju u magijskom obredu, kakav su u stanju izvesti samo
nekolicina najnaprednijih magiara; zapravo se to dogodilo samo jednom.

LJUDSKI RAZRED: A. Fiziki ivi

1. Obine osobe: Ovaj se razred sastoji od osoba ija fizika tijela spavaju i koji plutaju na astralnoj razini
s vrlo razliitim stupnjevima svijesti, kako je to ve opisano u Poglavlju IX. o ivotu za vrijeme sna.

2. Psihiari: Psihiki razvijena osoba obino je potpuno svjesna kada izae iz fizikog tijela, ali ako prije
nije uvjebala, moe se jako prevariti o tome to vidi. esto je u stanju kretati se po svim astralnim
podrazinama, ali je ponekad naroito privlai jedna od njih i rijetko putuje izvan tog utjecaja. Njezino
sjeanje na sve to je vidjela, moe varirati od savrene jasnoe do velikog izoblienja ili potpunog
zaborava. Budui da takva osoba nije pod vodstvom uitelja, uvijek ostaje u svom astralnom tijelu, jer ne
zna djelovati s mentalnom vozilu.

3. Adept i njegovi uenici: Ovaj razred esto umjesto astralnog tijela koristi mentalno, sastavljeno od
materije etiriju niih podrazina mentalne razine. Prednost ovog vozila je to omoguuje trenutani prijelaz
iz mentalne na astralnu razinu i obratno, a takoer omoguava u svakom trenutku upotrebu viih svojstava
i otroumnijih ula vlastite razine.

Budui da se astralnim pogledom ne moe vidjeti mentalno tijelo, uenik koji radi s njim, okupi oko sebe
privremeni veo astralne materije kada eli postati vidljiv astralnim biima. Takvo vozilo, iako ima toan
izgled ovjeka nema nijedne materijalne estice svog astralnog tijela, ali mu odgovara na isti nain kao to
materijalizacija odgovara fizikom tijelu.

U ranijoj fazi svog razvoja, uenik funkcionira u svom astralnom tijelu kao i svatko drugi, ali bilo koje vozilo
da se koristi, uenik voen od iskusnog uitelja, uvijek je pri punoj svijesti i moe funkcionirati na svim
podrazinama.

73
4. Crni magiar i njegovi uenici: Ovaj razred na neki nain odgovara prethodnom, s to razlikom to razvoj
ima cilj zlo umjesto dobro, jer steene moi koriste za sebine umjesto altruistine svrhe. U nii rang ovog
razreda ubrajaju se pripadnici crne rase koji prakticiraju obrede u obeah i vudu kolama, kao i vidari divljih
plemena. Tibetanski crni magiari su vii po intelektu i stoga snose veu krivicu.

LJUDSKI RAZRED: B. Fiziki mrtvi

1. Obine osobe nakon smrti: Ovaj razred, oito vrlo velik, obuhvaa sve skupine osoba s razliitim stanjima
svijesti, kako je to opisano u Poglavljima XV. XVII. o ivotu poslije smrti.

2. Sjena: U Poglavlju XXIII. vidjet emo da kada se ovjekov astralni ivot zavri, ovjek umire na astralnoj
razini i ostavlja za sobom astralno tijelo u raspadanju, ba kao kada umre fiziki, propadne fiziko tijelo.

U veini sluajeva, vii ego nije u mogunosti povui iz niih principa cijeli svoj manasiki princip; stoga dio
nie mentalne materije ostaje upleteno s astralnim tijelom. Dakle, taj upleteni dio mentalne materije sastoji
se od najgrublje tvari svake podrazine koju je astralno tijelo uspjelo izvui iz mentalnog tijela.

Taj astralni le, poznat kao Sjena, jest entitet koji nije ni u kojem smislu pravi pojedinac, ali ipak zadri
njegov izgled, posjeduje njegovo sjeanje i sve njegove male osobitosti. Stoga ga se moe vrlo lako
pobrkati s pravim ovjekom, to se esto dogaa na spiritistikim seansama. Nikada nije svjestan da se
lano predstavlja, jer u granicama njegova intelekta smatra se kao da je pojedinac, dok zapravo nije nita
drugo nego gomila njegovih najniih svojstava.

Duljina ivota neke sjene razlikuje se ovisno o koliini nie mentalne materije koja je oivljava. Budui da
se ta materija postupno gubi, njezin se intelekt smanjuje, iako moe posjedovati odreeni stupanj
ivotinjske lukavosti, pa ak i kada pri kraju svog postojanja, jo je uvijek u stanju komunicirati, posudivi
privremeno razum medija. Sjena je po svojoj prirodi osjetljiva na odreenu vrstu zlih utjecaja i budui da je
odvojena od vieg ega, ne postoji nita u njezinom sadanjem ustrojstvu to bi moglo primati dobre
utjecaje. Stoga je prikladna za razne manje potrebe nieg tipa crnig magiara. Mentalna materija koju ona
posjeduje postupno se raspada i vraa se u masu materije vlastite razine.

3. Ovoj: Ovoj je astralno tijelo ovjeka u zadnjem stanju raspadanja, odnosno kada ga je ostavila zadnja
estica mentalne materije. Stoga je on potpuno bez svijesti ili inteligencije te pluta pasivno preputen
astralnim strujama. Usprkos tomu, on moe za neko vrijeme postati bijedna sprdnja ivota, ako doe pod
utjecaj nekog medija. U takvim okolnostima, tono je nalik umrloj osobi i moe do odreene mjere
reproducirati svoj poznati izraz ili rukopis. Takoer posjeduje svojstvo da slijepo reagira na najnie titraje,
koji su djelovali za vrijeme njegovog posljednjeg stadija postojanja kao sjene.

4. Vitalizirani ovoj: Ovo bie u pravom smislu rijei nije ljudsko. Ipak, ovdje se spominje, jer se njegov
vanjski dio, koji je pasivan i bez osjetila, nekada pripadao ovjeku. Stoga, ivot, razum, elja i volja, koje
ovoj moe imati, potjeu od umjetnih elementala (Poglavlje VII.), koji ga dre na ivotu, a ti su elementali
tvorevina ovjekovih zlih misli.

Vitalizirani ovoj uvijek je zlonamjeran, on je uvijek demon kunje, iji je zli utjecaj ogranien samo jainom
njegove moi. Kao i sjena, on se esto koristi u magiji vudu i Obeaha. Neko ga pisci nazivaju s imenom
elementari.

5. Samoubojice i rtve iznenadne smrti: Ova je kategorija opisana u Poglavlju XV. o ivotu nakon smrti.
Kao i sjena i vitalizirani ovoj ovu kategoriju ine nii vampiri, jer ova bia, kada im se prui prigoda,
produuju svoj ivot apsorbirajui vitalnost onih ljudskih bia, na koja imaju mogunost utjecati.

6. Vampiri i vukodlaci: Ove dvije vrste bia danas su vrlo rijetke, povremeno se nae primjer, uglavnom u
zemljama gdje postoji znaajan broj onih u ijim ilama tee dosta krvi etvrte rase, kao u Rusiji i Maarskoj.

Moe se dogoditi da neki ovjek provodi tako degradiran, sebian i brutalan ivot u kojem itav njegov nii
um ostaje zaokupljen s njegovim eljama i na kraju se odvoji od vieg ega. To je mogue samo ako je
uguena svaka klica nesebinosti i duhovnosti i ne postoje nikakvi elementi dobra koji bi ga mogli otkupiti.

74
Nakon smrti takvo izgubljeno bie nema mogunosti ostati na astralnoj razini i neodoljivo je privueno u
punoj svijesti u svoje mjesto tajanstvene osme sfere, gdje se polagano raspada nakon iskustva kojeg je
bolje ne opisati. Meutim, ako je ovjek ipak umro zbog samoubojstva ili iznenadne smrti, moe u
odreenim okolnostima, pogotovo ako neto zna o crnoj magiji, pobjei svojoj sudbini u sablasni ivot
vampira.

Budui da ga osma sfera moe apsorbirati samo nakon smrti fizikog tijela, on dri svoje tijelo u nekom
stanju kataleptikog transa od transfuzije krvi, koju je apsorbirao od drugih ljudi posredstvom svog
polumaterijaliziranog astralnog tijela, ime on odgaa svoju konanu sudbinu poinivi veliki broj ubojstava.
U tom je sluaju najbolji lijek, kako to s pravom smatra narodno praznovjerje, spaliti tijelo, liivi ga na taj
nain njegovog oslonca. Kad se otvori grob, u pravilu se nae svjee i jo odravano tijelo, a katkada se
nae grob pun krvi. Jasno je kako spaljivanje ini nemoguim ovu vrstu vampirizma.

Vukodlak se moe pojaviti po prvi put samo za vrijeme ovjekovog fizikog ivota, a to uvijek podrazumijeva
odreeno poznavanje magije dovoljno je, u svakom sluaju, da moe biti u stanju projicirati svoje astralno
tijelo. Kada to uini izvanredno okrutan i pokvaren ovjek, pod odreenim okolnostima njegovo astralno
tijelo mogu ugrabiti druga astralna bia, koja ga materijaliziraju ne u ljudski ve u oblik divlje zvijeri, obino
u vuka. U tom stanju on luta raznim krajevima, ubijajui druge ivotinje, pa ak i ljudska bia, udovoljavajui
ne samo svojoj vlastitoj udnji za krvlju, ve i elji demona koji ga podravaju.

U ovom sluaju, kao kod svake obine materijalizacije, rana nanesena astralnom obliku odrazi se na
ovjeje fiziko tijelo pomou neobinog fenomena reperkusije. No, nakon smrti fizikog tijela, astralno
tijelo koje e se vjerojatno i dalje pojavljivati u istom obliku, biti manje osjetljivo. Meutim, tada bi on bio
manje tetan, jer, ukoliko ne bi imao pomo nekog medija, ne bi se bio u stanju potpuno materijalizirati. U
takvim manifestacijama, vjerojatno ima mnogo materije eterikog dvojnika, a moda ak i nekih tekuih i
plinovitih elemenata u fizikom tijelu, kao to je sluaj u nekim materijalizacijama. U oba sluaja, ini se
kako se fluidno tijelo moe udaljiti od fizikog tijela vie nego to je to inae mogue, koliko je poznato,
vozilima koja sadre eteriku materiju.

Manifestacije vampira ili vukodlaka obino su ograniene na neposrednu okolinu u kojoj ive njihova fizika
tijela.

7. Crni magiari i njihovi uenici: Ovaj razred poklapa se, mutatis mutandis 14, s razredom uenika koji
iekuju reinkarnaciju, ali u ovom sluaju ovjek prkosi prirodnom procesu evolucije, drei se na astralnoj
razini magijskim postupcima koji su esto strani.

Nije poeljno nabrojati ili opisivati raznolikosti ove kategorije, jer ih uenik okultizma nastoji izbjegavati. Sva
ova bia, koja produuju trajanje astralnog ivota izvan prirodnih granica, ine to na tetu drugih i
apsorpcijom njihova ivota u nekom obliku ili nekom drugom.

8. Uenici koji iekuju reinkarnaciju: Ova kategorija ima za sada mali broj lanova. Uenik koji je odluio
ne uzeti svoj Devachan, odnosno ne ii u nebeski svijet, ve eli nastaviti raditi na fizikoj razini, ponekada
dobije doputenje vrlo visokog autoriteta za to, a Uitelj mu pripremi prikladnu reinkarnaciju. ak i kada je
dobio doputenje, uenik se mora iskljuivo ograniiti na astralnu razinu dok se ne pripremi materija, jer
ako bi samo na trenutak dotaknuo mentalnu razinu, mogla bi ga odnijeti neodoljiva struja prema normalnom
toku evolucije i tako bi proao u nebeski svijet. Vrlo rijetko uenik moe izravno zaposjesti tijelo neke
odrasle osobe koje vie ne koristi prethodni stanar, ali rijetko kada je dostupno neko pogodno tijelo.

Naravno, kroz to vrijeme uenik je potpuno svjestan na astralnoj razini i spreman je nastaviti s radom koji
mu je zadao njegov Uitelj i to uinkovitije nego kada ga je ograniavalo fiziko tijelo.

9. Nirmnakaya: Doista, vrlo se rijetko netko tako uzvien kao Nirmnakaya, oituje na astralnoj razini.
Nirmnakaya je onaj koji, nakon to je osvojio pravo na neogranieno vrijeme odmora u neizmjernom
blaenstvu, ipak je odluio ostati u doticaju sa zemljom, takorei lebdei izmeu naeg svijeta i Nirvane
kako bi mogao staviti u djelovanje duhovne energije koje su odreene za pomaganje evolucije. Ako se eli

14 (lat.) s potrebnim izmjenama

75
pojaviti na astralnoj razini vjerojatno si stvori privremeno astralno tijelo iz atomske materije razine. To je
mogue, zato to Nirmnakaya zadrava svoje kauzalno tijelo, a ujedno i permanentne atome, koje On
ima kroz itavu svoju evoluciju, tako da u svakom trenutku, ako to eli, moe oko njih materijalizirati
mentalno, astralno ili fiziko tijelo.

POGLAVLJE XX.
ASTRALNA BIA: NE-LJUDSKA

1. Elementalna esencija Rije elemental koriste razni pisci za mnotvo raznovrsnih bia. Ovdje se koristi
za oznaavanje monadike esencije u odreenim fazama njezinog postojanja, koja se sama po sebi moe
definirati kao izlijevanje duha ili boanske sile u materiju.

Vrlo je vano da uenik razumije da se sada evolucija elementalne esencije odvija na silaznoj krivulji luka,
kako se to esto naziva, odnosno napreduje prema potpunom zaplitanju materije koja se vidi u mineralnom
carstvu, a ne odvajanju od nje, stoga za nju napredak znai silazak u materiju, umjesto uspon prema viim
razinama.

Prije nego to je izlijevanje dostiglo stadij individualizacije u kojoj je oivljen ovjek, on je ve proao i
oivio est ranijih faza evolucije, a one su: prvo elementalno carstvo (na vioj mentalnoj razini), drugo
elementalno carstvo (na nioj mentalnoj razini), tree elementalno carstvo (na astralnoj razini) te mineralno,
biljno i ivotinjsko carstvo. Ponekada se govori o ivotinjskoj, biljnoj i mineralnoj monadi, ali to nije tono,
jer prije nego to je prola kroz ova carstva, ona je postala ne jedna nego mnoge monade.

Naravno, ovdje govorimo samo o astralnoj elementalnoj esenciji. Ona se sastoji od boanskog izljeva, koji
se je ovio s materijom na atomskoj razini mentalne razine i odavde je izravno proao na atomsku razinu
astralne razine i ovio se je s tijelom atomske astralne materije. Ovo je porijeklo elementalne esencije
astralne razine, koja pripada treem elementalnom carstvu, onom koji odmah prethodi mineralnom carstvu.

U toku svojih 2401 razliitih vrsta na astralnoj razini, ona privlai k sebi veliki broj kombinacija materije
razliitih podrazina. Ipak, one su privremene i ona dalje ostaje esencija jednog carstva.

Strogo govorei, ne postoji takva stvar kao elemental u vezi s grupom koju razmatramo. Nalazimo samo
ogromnu hrpu elementalne esencije, vrlo osjetljive na veinu prolaznih ljudskih misli reagirajui s
nepojmljivom osjetljivou u izuzetno kratkom djeliu sekunde na sve titraje pokrenute potpuno nesvjesno
u ostvarivanju ljudske volje ili elje.

No, u trenutku kada se, pod utjecajem takve misli ili volje, oblikuje u ivu energiju postaje elemental i
pripada razredu umjetnih elementala o kojima e se govoriti u sljedeem poglavlju. ak i kada je njegovo
postojanje odvojeno obino je prolazno, jer im se istroi njegov impuls, tone natrag u jednoliku masu iz
koje je potekao.

Posjetitelj astralne razine neizbjeno e biti impresioniran raznovrsnou oblika neprestane plime
elementalne esencije, koji se neprestano vrzmaju oko njega, esto prijetei, ali se uvijek povuku pred
snagom volje; i diviti e se ogromnoj vojsci bia koje ljudi privremeno pozovu iz tog oceana, bilo dobrim
bilo zlim mislima i osjeajima, u odvojeno postojanje.

U irem smislu, elementalna se esencija moe klasificirati prema kategoriji materije koju nastanjuje, tj.
krutu, tekuu, plinovitu itd. To su elementali srednjevjekovnih alkemiara. Oni su ispravno smatrali da
elemental, odnosno dio odgovarajue ive elementalne esencije, pripada svakom elementu ili
sastavnom dijelu svake fizike materije.

Svaka od ovih sedam glavnih kategorija elementalne esencije, moe biti podijeljena u sedam pododjela,
to je ukupno 49 podrazreda.

Neovisno od tih vodoravnih podjela, postoji sedam potpuno razliitih tipova elementalne esencije, a
razlike meu njima nisu povezane sa stupnjem materijalnosti, ve se vie odnose na njihove karakteristike
i naklonosti. Uenika e se ovdje upoznati s vertikalnom klasifikacijom povezanom sa sedam zraka.

76
Stoga, postoji sedam pododjela u svakom tipu zrake, to je ukupno 49 okomitih podtipova. Ukupan broj
vrsta elementalne esencije jest 49x49 = 2401.

Okomita podjela oito je trajnija i temeljna od vodoravne, jer u toku evolucije elementalna esencija prelazi
razliite vodoravne slojeve uzastopno, ali uvijek ostaje na istom okomitom pododjelu.

Kada je dio elementalne esencije u nekom trenutku bez vanjskih utjecaja - to se gotovo nikada ne dogaa
- nema definiran vlastiti oblik, ali na najmanji utjecaj impulsa zatreperi u zbunjujuu zbrku nemira, stalno
mijenjajui oblike, pojavljuje se i nestaje s istom brzinom kao i mjehurii na povrini kipue vode.

Ti kratkotrajni oblici, iako slie ljudskim ivim biima ili su neke druge vrste, nisu zasebne cjeline u esenciji,
ve izgledaju kao promjenljivi i raznoliki valovi, kada ih oluja u nekoliko asaka uzburka na do tada mirnom
jezeru. ini se da su to samo puki odrazi ogromnog spremita astralne svjetlosti, imajui neke karakteristike
misaonih struja koje su ih stvorile, iako gotovo uvijek postoje s nekim grotesknim izoblienjem od kojih su
neki aspekti zastraujui i neugodni.

Kada elementalna esencija poprimi neki oblik pod utjecajem nehotinih i polusvjesnih struja misli, koje
veina ljudi dopusti da teku dokono kroz njihov mozak, inteligenciju koju odabire odgovarajui oblik oito
nije izvedena iz uma mslioca; ne moe se izvui iz same elementalne esencije, jer ona pripada carstvu
koje je jo daleko od individualizacije, ak i od minerala, u potpunosti lien probuene mentalne moi.

Ipak, esencija posjeduje odreenu prilagodljivost koja esto slii inteligenciji. Ovo njezino svojstvo sigurno
je dalo povoda za definiciju elementala u starim knjigama; polu-inteligentna stvorenja astralne svjetlosti.

Na razliita elementalna carstva ne mogu se primijeniti nae koncepcije dobra i zla. Ipak sve njihove
pododjele proima neka pristranost ili sklonost koja ih ini vie ovjekovim neprijateljima nego prijateljima.
Stoga je uobiajeno iskustvo neofita da onaj koji je tek doao na astralnu razinu stvori bezbrojne sablasti
promjenljivih oblika koje prijetei krenu prema njemu, ali se povuku ili raspre im im se prui otpor. Kako
su ve potvrdili srednjevjekovni pisci, ova pristranost ili sklonost potpuno se pripisuje vlastitoj krivici ovjeka,
jer je uzrokovana njegovom ravnodunosti, odnosno zbog nedovoljnog i manjkavog suosjeanja ovjeka
prema drugim ivim biima. U zlatno doba prolosti nije bilo tako, a nee biti tako ni u budunosti, jer e
ovjek izmijeniti svoje dranje; elementalna esencija i ivotinjsko carstvo postat e krotki i bit e korisni
ovjeku, umjesto obrnuto.

Jasno je da je elementalno carstvo u svojoj cjelokupnosti onakvo kakvim ga je uinila kolektivna misao
ovjeanstva.

Postoje mnogi naini na koje se mogu upotrijebiti inherentne snage brojnih vrsta elementalne esencije za
nekog tko je uvjeban upravljati njima. Velika veina magijskih obreda gotovo iskljuivo ovisi o manipulaciji
s njima, bilo izravno voljom magiara bilo posredstvom odreenog astralnog bia evociranim od njega za
tu svrhu.

Isto tako, pomou ovih snaga stvaraju se gotovo sve fizike pojave na spiritistikim seansama. One su
aktivne u veini sluajeva bacanja kamenja ili zvonjenja zvonca u ukletim kuama, u takvim kuama to je
rezultat nepromiljenih napora nekih ljudskih bia koji su vezani uz zemlju, a ele privui panju ili su to
jednostavno ale niih prirodnih duhova, pripadnika tree kategorije ne-ljudskih astralnih bia, to emo
kasnije vidjeti. No, ne smije se smatrati da je elemental glavni pokreta; to je jednostavno latentna snaga
koja treba vanjski impuls da bi stupila u djelovanje.

2. Astralna tijela i ivotinje Ovaj razred izuzetno je brojan, ali ne zauzima posebno vano mjesto na
astralu, jer njegovi lanovi uglavnom ostaju na njoj vrlo kratko vrijeme. Velika veina ivotinja jo nisu trajno
individualizirane i kada neka umre, monadika esencija koja se je manifestirala kroz nju, vrati se grupnoj
dui iz koje je proizala, nosei sa sobom napredak ili iskustvo dostignuto tijekom zemaljskog ivota.
Meutim, to se ne moe uiniti odmah; astralno se tijelo ivotinje preslaguje ba kao u sluaju ovjeka,
ivotinja takoer ima stvarnu egzistenciju na astralnoj razini koja nije nikada dueg trajanja, a ovisi o
inteligenciji koju je ivotinja razvila. U veini sluajeva ini se kako posjeduju vrlo nejasnu spoznaju, ali
izgledaju savreno sretne.

77
U relativno malenom broju domaih ivotinja koje su ve postigle individualnost i koje se zbog toga nee
ponovno roditi u ovome svijetu kao ivotinje, imaju dui i svjesniji astralni ivot od njihovih manje naprednih
kompanjona.

Takva individualizirana ivotinja obino ostaje u blizini svog zemaljskog doma, u bliskoj vezi sa svojim
posebnim prijateljem i zatitnikom. Iza toga slijedi jo sretnije razdoblje to se naziva drijemajua svijest,
koja e trajati sve dok u nekom buduem svijetu ne preuzme ljudski oblik. Kroz itavo to vrijeme ivotinja
se nalazi pod istim uvjetima kao i ovjek na nebeskom svijetu, iako na neto nioj razini.

Jedan zanimljiv pododjel ovog razreda obuhvaa astralna tijela onih ovjekolikih majmuna spomenutih u
Tajnoj doktrini (knjiga I, str. 184), koji su ve individualizirani i biti e spremni za ljudsku inkarnaciju u
sljedeoj Rundi, a neki od njih ak i ranije.

U civiliziranim zemljama ova astralna tijela ivotinja pojaavaju openiti osjeaj neprijateljstva prema
ovjeku na astralnoj razini, jer zbog organiziranog pokolja ivotinja u klaonicama ili iz sporta dolazi milijuni
prestraenih ivotinja na astralni svijet punih straha i naravno uasavaju se ljudi. Zadnjih godina ovi su
osjeaji znatno pojaani zbog vivisekcije.

3. Duhovi prirode svih vrsta Ovaj je razred toliko velik i obuhvaa toliko razliitih bia da ovdje moemo
dati samo neke ideje o karakteristikama zajednikim za sve njih.

Prirodni duhovi pripadaju potpuno razliitoj evoluciji od nae, oni niti su bili niti e ikada biti lanovi
ovjeanstva kao to je nae. Njihova jedina veza s nama jest to privremeno zauzimaju isti planet. ini
se da njihov stupanj podudara s ivotinjama vie evolucije. Oni se dijele na sedam velikih razreda,
nastanjujui sedam stanja materije s pripadajuim sedam razliitih elementarnih esencija. Tako ima duhova
zemlje, vode, zraka, vatre (ili etera) odreena, inteligentna astralna bia koja ive i djeluju u svakom od
tih medija.

Samo lanovi klase zraka, normalno borave u astralnom svijetu, ali je njihov broj toliko golem da su svugdje
prisutni u njemu.

U srednjevjekovnoj knjievnosti zemljani duhovi esto se nazivaju gnomi (patuljci), vodeni duhovi undine,
zrani silfe, a eteriki salamanderi. Na narodnom jeziku nazivaju se razliitim imenima: vile, vilenjaci
demoni, trolovi, satiri, fauni, koboldi, avolii, goblini, dobri ljudi itd.

Raznoliki su i brojni njihovi oblici, ali veina esto ima ljudski oblik, iako neto nieg rasta. Kao gotovo sva
astralna bia mogu po volji poprimiti bilo koji oblik, iako bez sumnje imaju omiljene oblike kada nemaju neki
poseban razlog preuzeti neki drugi. Obino su za fiziki vid nevidljivi, ali kada ele biti vidljivi putem
materijalizacije.

Na elu svakog od ovih razreda nalazi se veliko Bie, usmjeravajua i vladajua inteligencija cijelog odjela
prirode te kategorije koje se nalaze pod njegovim nadzorom. Indijci su ih zvali: 1. Indra, gospodar Akashe
ili etera; 2. Agni, gospodar vatre; 3. Pavana, gospodar zraka; 4. Varuna, gospodar vode; 5. Kshiti, gospodar
zemlje.

Kako je gore navedeno, veliko carstvo duhova prirode uglavnom je astralno carstvo, iako veliki dio pripada
eterikim razinama fizike razine.

Postoji ogroman broj pododjela ili rasa meu njima, pojedini se razlikuju po inteligenciji i razmjetaju, kao i
ljudska bia. Veina ih openito izbjegava ovjeka, njegovi obiaji i emanacije neukusni su za, iritira ih i
uznemiruje neprestana navala astralnih struja koje stvaraju ljudi svojim nezasitnim i nesreenim eljama.
Meutim, ponekada se sprijatelje s ljudima, pa im ak pomau.

Prijateljski stav vrlo je rijedak; u veini sluajeva pokazuju ravnodunost ili antipatiju ili se zlobno vesele
kada mogu obmanuti ili prevariti ovjeka. Poznati su mnogi takvi primjeri u zabaenim gorskim predjelima
i na spiritistikim seansama.

78
Oni su uvelike pomogli u trikovima izvodei ih svojom udesnom snagom obmane koju posjeduju, tako da
njihove rtve vide i uju samo ono to im sugeriraju vile, ba kao to je sluaj i kod mesmeriziranih osoba.
Meutim, duhovi prirode ne mogu nadvladati ljudsku volju, osim u sluaju labilnih ljudi ili je ljudska volja
paralizirana od straha. Oni mogu samo zavarati osjetila i bilo je vieno kako obmanjuju veliki broj ljudi
istodobno. Neke od najljepih toaka indijskih onglera izvode se pozivajui ih u pomo kako bi se stvorila
kolektivna halucinacija.

Izgleda da oni imaju vrlo malo smisla za odgovornost, a njihova je volja openito manje razvijena nego
volja prosjenog ovjeka. U skladu s tim s njima se moe lako vladati i moe ih se koristiti kada magiar to
eli. Oni se mogu koristiti za mnoge svrhe te e obavljati svoju dunost vjerno i sigurno u granicama svojih
moi.

Oni su takoer odgovorni za obmanu zakanjelih putnika, u nekim planinskim predjelima, tako da primjerice
vide kue i osobe tamo gdje stvarno ne postoje. Ovo stanje nije samo kratkotrajno, moe potrajati neko
odreeno vrijeme, zbog ega neki osamljeni putnik proivi itavu seriju izmiljenih i divnih doivljaja i
iznenada prekrasna okolina nestane i on se nae u nekoj samotnoj dolini ili usred neke vjetrovite ravnice.

Da bi se nauilo poznavati ih i stei njihovo prijateljstvo, ovjek mora biti bez fizikih emanacija koje oni
mrze, kao to su one mesa, alkohola, duhana i uope svih emanacija nastalih zbog neistoe, on takoer
mora biti osloboen svake poude, ljutnje, zavisti, ljubomore, pohlepe i potitenosti, odnosno mora biti
potpuno ist i bez zamjerke, fiziki i astralno. Uzvieni i isti osjeaji, trajno mirni i bez nastupa strasti, ine
atmosferu u kojoj duhovi prirode vole uivati. Gotovo svi duhovi prirode uivaju u glazbi i dogaa se da oni
ulaze u kue kako bi zaronili u zvune valove, treperei i pleui u skladu s njima.

Takoer se prirodnim duhovima moe pripisati veliki broj fizikih pojava na spiritistikim seansama,
doista, ova nestana stvorenja posjeuju mnoge seanse. Oni su u stanju odgovarati na upite, prenositi
putem udaraca takozvane poruke, uiniti da se pokae svjetlo koje toboe potjee od duhova, izvesti
pojavu aporta predmeta, itati misli prisutnih osoba, ubaciti pisma i crtee, a takoer proizvesti i
materijalizacije. Jasno je da oni mogu koristiti i mo opinjavanja kako bi upotpunili svoje trikove.

Oni nemaju namjeru initi zlo ili varati, ali neduno uivaju u svojem uspjehu, jer to smatraju igrom, uivaju
takoer kad ih se iz straha potuje, vole odanost i osjeaje koje im iskazuju osobe koje ih smatraju
anelima uvarima ili dobrim duhovima. Vole sudjelovati u zabavi s ljudima na spiritistikim seansama
i izgleda im da ine dobro djelo kada tjee nevoljnike.

Takoer se ponekada maskiraju pomou misaonih oblika koje su stvorili ljudi i zabavlja ih kad se mogu
okititi s rogovima ili repom i bacaju vatru iz usta. Neka se labilna djeca plae takvih pojava, ali se ne smije
zaboraviti da prirodni duhovi ne znaju za strah i ne shvaaju vanost posljedice njihove igre, oni misle da
dijete moe hiniti strah i da se to odnosi na igru.

Niti jedan prirodni duh ne posjeduje trajnu individualnost koja bi se bila u stanju inkarnirati. ini se da u
evoluciji kojoj oni pripadaju odvija se mnogo vei udio razvoja inteligencije prije individualizacije.

ivotni vijek uvelike se razlikuje u razliitim grupama, neki ive vrlo kratko, drugi pak ive mnogo dulje od
ljudskog vijeka. U cjelini njihovo postojanje ini se jednostavno, veselo i bezbrino, poput ivota kakav bi
ivjela skupina djece u iznimno povoljnom fizikom okruenju.

Duhovi prirode su bez spola, nemaju bolesti niti poznaju borbu za opstanak. Dosta su odani i stvaraju
duboka i trajna prijateljstva. Katkada mogu biti ljutiti i ljubomorni, ali ti osjeaji brzo nestaju pred nadmonim
zadovoljstvom u svim aktivnostima koje rade, to je njihova najistaknutija osobina.

Njihova tijela nemaju unutarnju strukturu, tako da se ne mogu ozlijediti ili rastrgati na komade, toplina ili
hladnoa nemaju na njih nikakav uinak. ini se da uope ne poznaju strah.

Iako su prepredeni i nestani, rijetko kada su zlonamjerni, osim ako su krajnje izazvani. Ne pouzdaju se u
ovjeka i mrzovoljni su kada neki pridolica stigne na astralnu razinu, tako da ga obino doekaju u

79
zastraujuim i neugodnim oblicima. Meutim, ako se ovjek ne prestrai, oni ga odmah prihvate kao nuno
zlo i ne brinu se vie o njemu, a neki ak postanu i prijateljski.

Jedan od najveih uitaka im je kada se mogu igrati na astralnoj razini s djecom, za koje mi kaemo da su
mrtvi i zabavljaju ih na stotine razliitih naina.

Neke koji su manje djetinjasti, a vie dostojanstveni ponekada se potuje kao umska boanstva ili lokalne
seoske bogove. To e cijeniti i bez sumnje biti spremni uiniti bilo koju malu uslugu zauzvrat.

Adept zna kako koristiti usluge duhova prirode i esto im povjerava neke zadatke, ali obian magiar moe
to uiniti samo s invokacijom, odnosno privlaei njihovu pozornost molbom ili postizanjem sporazuma s
njima, ili pak putem evokacije, odnosno prisiljavajui ih na poslunost. Obje metode su nepoeljne:
evokacija je naroito opasna, jer onaj koji to radi moe pobuditi neprijateljstvo koje bi moglo biti pogubno
za njega. Niti jednom ueniku nekog majstora nije doputen takav pokuaj.

Najvia vrsta duhova prirode sastoji se od silfa ili duhova zraka, kojima je astralno tijelo najnie vozilo.
Njihova je inteligencija jednaka prosjenom ovjeku. Normalna metoda s kojom mogu postii
individualizaciju jest povezati se i voljeti lanove carstva odmah iznad njih - astralne anele.

Duh prirode koji eli iskusiti ljudski ivot moe obuzeti osobu koja ivi u fizikom svijetu.

U nekim su se epohama odreene kategorije duhova prirode materijalizirale i tako uli u neeljene odnose
s mukarcima i enama. Moda su zbog toga i nastale prie o faunima i satirima, iako se to takoer moe
odnositi na sasvim drugaiju podljudsku evoluciju razliitu od nae.

Usput treba napomenuti da iako je carstvo duhova prirode vrlo razliito od ljudskog, bez spola, straha i
borbe za opstanak, ipak je konaan rezultat njihovog razvoja u svakom pogledu jednak s onim kojeg je
postiglo ovjeanstvo.

4. Deve Bia koja Hindusi nazivaju devasi, drugi narodi ih nazivaju anelima, sinovima Bojim itd. Oni
pripadaju evoluciji razliitoj od ljudske i zauzimaju mjesto koje se moe smatrati viim od ljudskog. U
orijentalnoj knjievnosti rije deva takoer se nejasno koristi za oznaku svih vrsta bia koja nisu ljudska, ali
je ovdje upotrijebljena u smislu kako je gore navedeno.

Deve nikada nee postati ljudska bia, jer je veina njih ve na viem stupnju, ali su neki od njih pripadali
ovjeanstvu u prolosti.

Tijela deva fluidnija su od ljudskih, budui da je tekstura njihove aure mekanija, oni se mogu proiriti i
skupiti u mnogo veim razmjerima od nas i posjeduju odreenu vatrenu kvalitetu koja ih jasno razlikuje od
obinog ovjeka. Oblik unutar aure od deva koja gotovo uvijek ima ljudski oblik, puno je manje definirana
nego od ovjeka. Deve ive u veem opsegu svoje aure, u cijeloj svojoj auri nego to ovjek ivi u svojoj.
Openito deve izgledaju kao ljudska bia ogromnih razmjera. Njihov jezik sastoji se od boja, to je
vjerojatno manje odreeno od naega govora, ali se na neki nain moe izraziti vie.

Deve su esto pri ruci i spremne objasniti sve ono je povezano s ljudskim biima, onima koji su dovoljno
razvijeni da ih mogu shvatiti.

Iako su vezani uz zemlju, deve evoluiraju kroz veliki sustav od sedam lanaca i cjelina naih sedam svjetova
tvori za njih jedan jedini svijet. Rijetki su lanovi naeg ovjeanstva koji su dostigli takvu razinu da se
mogu pridruiti evoluciji deva. Veina regruta u deva carstvu potjeu iz drugih ovjeanstava sunevog
sustava, neka su via a neka nia od naeg.

Cilj je evolucije deva da uzdignu svoj stupanj na mnogo viu razinu od one koja je namijenjena za
ovjeanstvo za vrijeme istog razdoblja.

Tri nia velika odjela carstva deva su: 1) Kamadeva, kojima je najnie tijelo astralno; 2) Rupadeva, kojima
najnie tijelo pripada nioj mentalnoj razini; 3) Arupadeva, kojima je najnie vie mentalno tijelo odnosno
kauzalno.

80
Rupadeva i Arupadeva pojavljuju se barem tako rijetko na astralnoj razini, kao i astralna bia na fizikoj
razini.

Iznad ova tri razreda nalaze se etiri velika pododjela, a jo vie, iznad deva carstva, nalaze se legije
planetarnih duhova.

Mi emo se baviti uglavnom s Kamadevama. Njihov prosjek openito je puno vei nego kod nas, jer sve
to je zlo davno je ve nestalo iz njihovih bia. Veoma su razliitih pozicija i samo stvarno duhovan ovjek
moe se nai na viem stupnju evolucije nego to su neki od njih.

Njihova se pozornost moe privui uz pomo odreenih maginih evokacija, ali jedino ljudska volja koja
moe imati vlast nad njima jest ona odreenog razreda Adepata.

U pravilu se ini da su oni jedva svjesni naeg fizikog svijeta, iako se ponekada neki od njih pokau
spremni pomoi nekoj osobi, kao to bi i mi pomogli nekoj ivotinji u opasnosti. Meutim, oni razumiju da
bi bilo kakvo uplitanje u ljudske poslove u ovome stadiju nanijelo vie zla nego dobra.

Poeljno je ovdje spomenuti etiri Devarja, iako oni u stvarnosti ne pripadaju jednoj od gore spomenutih
kategorija. Ova etiri Velika Bia prola su evoluciju koja se ne moe usporediti s onom naeg
ovjeanstva.

Oni se nazivaju: Namjesnici na Zemlji, Aneli etiri kardinalnih toaka ili Chatur Maharaya. Oni ne vladaju
s devama, ve s etiri elementa: zemljom, vodom, zrakom i vatrom, s njihovim unutarnjim duhovima prirode
i esencijom koja ih tvori. Sljedea tablica praktino pokazuje ostale podatke o njima:

Ime Odgovarajue glavne toke Elementalne ete Simbolike boje

Dhritarashtra Istok Gandharvas Bijela
Virudhaka Jug Kumbhandas Plava
Virupaksha Zapad Nagas Crvena
Vaishravana Sjever Yakshas Zlatna

Tajna doktrina oznaava ih kao krilate kugle ili gorui kotai, u kranskoj Bibliji Ezekiel ih opisuje slinim
rijeima. O njima se simbolino govori u svim religijama i uvijek se prema njima imalo velikog potovanja
kao o zatitnicima ovjeanstva.

Oni su agenti ovjekove karme tijekom njegovog zemaljskog ivota i zbog toga imaju izuzetno vanu ulogu
u ljudskoj sudbini. Velika karmika boanstva kozmosa, Lipike, vau djela svake osobnosti u trenutku
konanog razdvajanja principa na kraju astralnog ivota, i tako stvaraju eteriki dvojnik koji tono odgovara
karmi ovjeka u njegovom sljedeem ivotu. Ali Devaraja daju naredbe elementima od kojih e biti
sastavljen eteriki dvojnik, odreuju njegove proporcije kako bi tono ispunio namjeru Lipika.

Cijelo vrijeme trajanja ivota oni neprestano dre u ravnotei promjene koje se zbivaju u ovjeku zbog
njegove slobodne volje kao i svih onih koji su oko njega, tako da se karma moe potpuno iscrpiti, pravedno
i paljivo. U Tajnoj doktrini (Vol. I, str. 122-126.) nalazi se uena izjava o ovim biima. Oni su u stanju
poprimiti materijalne ljudske oblike po volji i poznati su sluajevi kada su to oni i uinili.

Svi vii duhovi prirode i legije umjetnih elementala djeluju kao njihovi agenti u njihovom velianstvenom
poslu, ali su svi konci u njihovim rukama i oni preuzimaju na sebe itavu odgovornost. Rijetko se
manifestiraju na astralnoj razini, ali kada to uine najznaajniji su od njezinih ne-ljudskih stanovnika.

Moralo bi biti sedam viih Devaraja a ne etiri, ali izvan kruga inicijacija vrlo se malo zna, a jo se manje
moe rei o via tri Devaraja.

81
 POGLAVLJE XXI.
ASTRALNA BIA: UMJETNA

Umjetna bia ine najvei razred, a takoer su ovjeku najvaniji. Ovaj razred sastoji se od ogromnog
mnotva poluinteligentnih bia koja se meusobno razlikuju kao to se razlikuju ljudske misli i praktiki je
nemogue napraviti detaljnu klasifikaciju. Budui da ih u potpunosti kreira sam ovjek, oni su s njime
povezani bliskim karmikim vezama i njihovo je djelovanje na ovjeka izravno i trajno.

1. Elementali oblikovani nesvjesno: Nain na koji su ove elje i misaoni oblici stvoreni ve je opisan u
Poglavlju VII. Ljudske elje i misli privlae savitljivu elementalnu esenciju i smjesta je oblikuju u ivo bie
odgovarajueg oblika. Taj oblik ni na koji nain nije pod kontrolom svog tvorca, ve ivi vlastitim ivotom,
ije trajanje je proporcionalno intenzitetu misli koje su ga stvorile i moe trajati od nekoliko minuta do
nekoliko dana. Za sve daljnje pojedinosti, uenik se moe vratiti na Poglavlje VII.

2. Elementali oblikovani svjesno: Jasno je kako svjesno oblikovani elementali, stvoreni od onih koji znaju
to rade, mogu biti izuzetno moniji od nesvjesno oblikovanih elementala. Okultisti bijele i crne kole esto
koriste umjetne elementale u svom radu i malo je zadataka koje ova stvorenja ne bi mogla obaviti, kada su
znalaki pripremljeni i pametno i vjeto voeni. Onaj tko zna kako to uiniti, moe odravati vezu s vlastitim
elementalom i voditi ga tako da on praktiki djeluje kao da posjeduje svu inteligenciju svog tvorca.

Nepotrebno je ovdje ponavljati opis ovog razreda elementala, jer je to ve uinjeno u Poglavlju XII.

3. Umjetni ljudski: Ovu vrlo neobinu kategoriju ini tek nekoliko lanova, ali ima vanost u neskladu s
malenim brojem njezinih lanova zbog tijesnih veza koje oni imaju sa spiritistikim pokretima.

Kako bi se mogla objasniti njezina geneza potrebno je vratiti se do drevne Atlantide. Izmeu loa okultnih
nauka koje prethode inicijaciji, formiranih od Adepata Dobrog Zakona, postoji jedna koja jo i dandanas
uva isti starinski obred i poduava isti jezik Atlantide koji se smatra svetim i okultnim jezikom, kao i u doba
Atlantide.

Uitelji ove loe nisu na razini Adepata i loa nije izravno dio Himalajskog Bratstva, iako su neki himalajski
Adepti u svojim prethodnim inkarnacijama bili s njom povezani. Sredinom 19. stoljea voe ove loe u
oaju zbog neobuzdanog materijalizma u Europi i Americi, odluie suzbiti ga pomou novih metoda i dati
mogunost da svaki razuman ovjek moe biti svjestan postojanja ivota odvojenog od fizikog tijela.

Ovaj se pokret vrlo brzo razvio i postao je suvremeni spiritizam koji broji milijune pristaa. Kakve su god
druge posljedice moda uslijedile, neupitno je da pomou spiritizma veliki broj osoba vjeruje u neku vrstu
budueg ivota. Ovo je velianstven uspjeh, iako neki misle da je to ostvareno uz preveliku cijenu.

Koritena metoda sastojala se u tomu to se je obinu osobu nakon smrti potpuno probudilo na astralnoj
razini, nauilo ju se je odreenim svojstvima i mogunostima koje pripadaju toj razini, da bi ih kasnije mogla
koristiti na spiritistikim seansama. Ona je zatim na isti nain razvijala druge pokojnike koji su nastavljali
djelovati na prisutne u spiritistikim seansama, da bi u njima razvili medijumska svojstva. Katkada su se
voe pokreta astralno objavljivale na seansama, ali u veini sluajeva oni su samo usmjeravali i vodili kada
su smatrali da je to potrebno. Pokret je tako brzo rastao da je izmakao njihovoj kontroli, zbog ega su oni
samo indirektno odgovorni za kasniji razvoj ovog pokreta.

Intenziviranje astralnog ivota kontrolora, izrazito je usporio njihov prirodni napredak. Iako se mislilo da
e se ovo zaostajanje u potpunosti nadoknaditi s dobrom karmom, zbog toga to je drugima pokazan put
istine, ubrzo se utvrdilo kako je nemogue iskoristiti duhove-vodie u nekom vremenskom trajanju, a da
im se ne nanese znatna i trajna teta.

U nekim sluajevima takvi su vodii povueni, a u drugima zamijenjeni. Meutim, u nekim sluajevima
smatralo se je nepoeljnim napraviti takvu izmjenu pa se upotrijebila znatno korisnija stvar koja je dovela
do ove udesne kategorije bia nazvanih umjetni ljudi.

82
Vii principi izvornog vodia doputaju mu prolazak kroz njegovu odgoenu evoluciju u nebeski svijet, ali
se sjena koju je ostavio iza sebe, oivi i vodi tako da se moe pojaviti na spiritistikoj seansi gotovo kao i
prije. Izgleda da su to u poetku radili lanovi loe, ali se je kasnije odluilo da ona osoba koja je odreena
da naslijedi duha-vodia preuzme sjenu ili ljusku, to u stvari znai preuzeti samo njegov izgled. To je
ono to se obiava naziva umjetno ljudsko bie.

Ponekad su bile izvrene razne promjene, a da se nije pobudila nikakva sumnja, ali su neki istraitelji
spiritizma ustanovili da su se nakon odreenog vremena pokazale neke razlike u pojavama i u karakteru
duha.

Nitko od lanova Himalajskog Bratstva nikada nije stvorio umjetno bie takve vrste, ali se nisu niti mijeali
kada je netko drao korisnim poduzeti takav posao.

Ako stavimo na stranu obmanu, slaba strana takve kombinacije je u tome to isti mehanizam mogu
primijeniti i drugi koji nisu iz izvorne loe i ne postoji nita to bi zaprijeilo crne magiare za koritenje
takve komunikacije s duhovima, kao to je poznato da i ine.

POGLAVLJE XXII.
SPIRITIZAM

Pojam spiritizam danas se koristi za oznaavanje razliitih vrsta komunikacije s astralnim svijetom putem
medija. Porijeklo i povijest spiritistikog pokreta ve su opisani u prethodnom poglavlju. Eteriki mehanizam
koji omoguuje spiritistike pojave opisan je u knjizi Eteriki dvojnik, na koju upuujemo itatelja.

Sada nam ostaje preispitati vrijednost, ako ona uope postoji, ovog naina komuniciranja s nevidljivim
svijetom i prirodu izvora iz kojih potjee ova komunikacija.

U ranim danima Teozofskog drutva, H. P. Blavatsky pisala je s velikom estinom protiv spiritizma i
posebno je naglaavala nesigurnost cijele stvari i prevagu lanog predstavljanja nad stvarnim prikazom.
Ovakav stav u velikoj je mjeri pridonio stvaranju nepovoljnog odnosa veine lanova Teozofskog drutva
prema spiritizmu.

S druge je strane C. W. Leadbeater tvrdio kako je njegov osobni doivljaj daleko povoljniji. On je proveo
nekoliko godina u eksperimentiranju sa spiritizmom i vjerovao je kako je i sam vie puta vidio gotovo sve
pojave koje su opisane u spiritistikoj literaturi.

Tijekom svojih pokusa ustanovio je kako je veina pojava autentina. Poruke koje su one davale bile su
nezanimljive, a njihove je religiozne poduke opisivao kao obino kranstvo i voda. Unato tome, u
odreenoj mjeri predstavljaju liberalnije i naprednije gledanje u odnosu na netrpeljive ortodoksne stavove.

C. W. Leadbeater istie da spiritisti i teozofi imaju puno dodirnih toaka, npr.: 1) da je ivot nakon smrti
stvarna, iva, uvijek prisutna izvjesnost; 2) da je vjeni napredak i krajnja srea svima, dobro i loe na isti
nain, takoer izvjesnost. Ove dvije toke imaju veliku vanost i znatno su naprednije od ortodoksnog
stanovita, i ini se pomalo alosno da se spiritisti i teozofi ne sloe u ovim irim pitanjima i prue ruke,
iako se i dalje razilaze u pitanjima manje vanosti, jer moda bi njihovo slaganje koristilo da se uvjeri svijet
u postojanje tih vanih istina. U ovome poslu postoji dovoljno mjesta za dva tijela tragaoca za istinom.

Oni koji ele vidjeti fenomene i oni koji nita ne vjeruju bez oevidnih dokaza, prirodno e teiti ka spiritizmu.
S druge strane, oni koji vie vole filozofiju od onoga to daje spiritizam, okrenut e se teozofiji. Ova dva
pokreta takoer su podobna za liberalne osobe i one otvorenog uma. Svaki od njih prikladan je za razliite
tipove temperamenta. Ipak, poeljan je sklad i sloga izmeu ova dva pokreta, s obzirom na veliki konani
cilj koji je u igri.

83
Mora se rei u korist spiritizma da je postigao svoju svrhu u toj mjeri to je uspio obratiti veliki dio ljudi iz
vjerovanja u nita u vjerovanje u neku vrstu budueg ivota. Kao to je reeno u prethodnom poglavlju, to
je nesumnjivo velianstven rezultat, iako neki misle da je to ostvareno uz preveliku cijenu.

U spiritizmu bez sumnje postoji opasnost za emotivce, razdraljive i osobe koje lako potpadaju pod utjecaje,
i poeljno je da se kod istraivanja ne ide previe daleko iz posve razumljivih razloga. No, ne postoji
podesniji nain za razbijanje nevjerovanja u bilo to izvan fizike razine nego iskuati nekoliko pokusa, pa
se moda isplati preuzeti rizik kako bi se to provelo.

C. W. Leadbeater neustraivo tvrdi kako se, unato prijevarama i obmanama koje su se nesumnjivo
dogodile u nekim sluajevima, putem spiritizma mogu otkriti velike istine bilo kome tko je voljan posvetiti
potrebno vrijeme i strpljenje u istraivanje. Naravno, postoji obimna literatura na tu temu.

Korisna djela, kao ona koja ine Nevidljivi pomagai (vidi poglavlje XXVIII.) ponekada se uine
posredstvom medija ili neke druge osobe prisutne na spiritistikim seansama. Dakle, iako prilino esto
spiritizam prouzroi zastoj za osobe na njihovu putu osloboenja, ipak drugima pomau da se oslobode, a
takoer su drugima utrle stazu napretka. Bilo je sluajeva da se je umrla osoba mogla objaviti roditeljima i
prijateljima bez posredovanja nekog medija i izrazila im svoje elje. Ali ti su sluajevi rijetki i u veini
sluajeva due privezane uz zemlju ne mogu olakati njihove tjeskobe, osim preko medija ili svjesnog
nevidljivog pomagaa.

Pogreno je dakle promatrati samo tamnu stranu spiritizma. Ne smije se zaboraviti kako je bilo i velike
koliine dobrog u takvom radu kada je spiritizam dao priliku mrtvima urediti neka vana nakon iznenadne i
neoekivane smrti.

Uenik se ne treba uditi injenici da meu spiritistima ima onih koji su fanatini vjernici i netrpeljivi pa ne
znaju nita o primjerice reinkarnaciji. U stvari, veina engleskih i amerikih spiritista jo ne zna za ovaj
zakon, iako ga neke spiritistike kole nauavaju. Ve smo vidjeli da kada ovjek umre obino pribjegava
drutvu onih koje je poznavao na zemlji, kree se meu tono istom vrstom ljudi kao i tijekom fizikog
ivota. Dakle, malo je vjerojatno da e osoba znati ili prepoznati injenicu o reinkarnaciji nakon smrti, a da
to nije prije smrti. Veina osoba zatvorena je za sve nove ideje zbog niza predrasuda i te predrasude one
nose sa sobom u astralni svijet i nisu tamo podloniji razumu i zdravorazumskom promiljanju nego to su
bile u fizikom svijetu.

Naravno, ovjek otvorenog uma moe mnogo toga nauiti na astralnoj razini. On se moe brzo upoznati s
itavim teozofskim nauavanjem, a mrtvi su ti koji su to uinili. Stoga se esto dogaa da se dio tog
pouavanja ukljui u duhovnu komunikaciju.

Takoer treba imati na umu da postoji jedan vii spiritizam o kojemu javnost nita ne zna i o takvim
eksperimentima nikada se rezultati ne objavljuju. Najbolji kruoci strogo su privatni i ogranieni na maleni
broj lanova. U takvim krugovima sastaju se uvijek iste osobe i nikada se ne puta nekog novog izvana,
tko bi unio promjenu u magnetizmu. Tako su postignuti savreni uvjeti, a dobiveni rezultati esto su veoma
iznenaujui. Utvreni su sluajevi kad takozvani mrtvi nastavljaju sudjelovati u dnevnom ivotu obitelji,
jednako kao i ivi. Skrivena strana takvih seansi izvanredna je, svi misaoni oblici su dobri i u stanju su
uzdii mentalnu i spiritualnu razinu skupa.

Na javnim seansama pojavljuju se duhovi nie kategorije zbog mijeanja magnetizma.

Jedan od najozbiljnijih prigovora opoj praksi spiritizmu jest ta da se svijest obinog ovjeka nakon smrti
nastoji odvojiti od nie prirode i povlai se u viu. Kako je ve vie puta reeno, ego se odvaja od niih
svjetova i njegovoj evoluciji nije od pomoi kada se ponovno probudi iz prirodne i poeljne nesvjesnosti
koju prolazi i odvue ga se natrag u dodir sa zemljom kako bi mogao komunicirati putem medija.

Dakle, okrutna je to dobrota povui natrag nekoga u zemaljsku sferu, iji nii Manas jo treperi u udnji da
zadovolji kamike elje, jer to odgaa njegovu normalnu evoluciju i prekida njegov normalni napredak.
Vrijeme u Kamaloki tako se produlji, astralno tijelo se hrani i utjee na ego, zbog ega se odgaa
osloboenje due, jer besmrtnu lastavicu jo zadrava zemaljsko ljepilo.

84
Posebno je nepoeljno probuditi Trishnu ili elju za osjetilnim ivotom u sluaju samoubojstva ili iznenadne
smrti.

Kod toga se pojavljuje osobita opasnost kada se prisjetimo da je ego, kada se povlai u sebe, sve manje
u mogunosti utjecati ili voditi nii dio svoje svijesti koja ipak zadri svojstvo stvaranja karme i pod tim
uvjetima vjerojatnije dodati lou nego dobru karmu.

Osim toga, osobe koje su ivjele loim ivotom i ispunjene su udnjom za zemaljskim ivotom i ivotinjskim
strastima, a koje ne mogu izravno zadovoljiti, nastoje se zalijepiti uz medij ili senzitivnu osobu, nastojei
ih iskoristiti za vlastito zadovoljstvo. To su vrlo tetne tenje s kojima su zbog neznanja suoeni oni
nepromiljeni i znatieljnici u svojim pokuajima.

Neko oajno astralno bie moe stei vlast nad senzitivnom osobom i moe je zaposjesti, moe ga takoer
napastovati u njegovoj vlastitoj kui, a isto tako njegovu ker ili suprugu. Poznati su mnogi sluajevi takve
vrste i obino je teko osloboditi se takvog bia.

Vidjeli smo da jaka alost ili elje prijatelja na zemlji, takoer nastoje povui pokojnika ponovno u zemljinu
sferu, to mu esto uzrokuje akutnu patnju, kao i ometa normalni tijek njegove evolucije.

Vratimo li se sada na bia koja mogu komunicirati kroz medij, moemo ih klasificirati kako slijedi:
Umrla ljudska bia na astralnoj razini;
Umrla ljudska bia u devachanu;
Sjene;
Ovoji ili ljuske;
Vitalizirani ovoji;
Duhovi prirode;
Ego medija;
Adepti;
Nirmnakyas.

Veina ovih bia opisana je u Poglavlju XIV. o astralnim biima i nema potrebe ovdje vie rei o njima.

Teoretski je mogue svakoj umrloj osobi na astralnoj razini komunicirati preko medija, iako je to daleko
lake na niim podrazinama, a sve tee kako se uzdie na vie podrazine. U skladu s tim prirodno je
oekivati kako komunikacija na spiritistikim seansama potjee s niih razina, odnosno od relativno
nerazvijenih bia.

Uenik e se sjetiti (Poglavlje XV.) da su samoubojice i druge rtve iznenadne smrti, ukljuujui i osuenike,
odsjeeni od svog fizikog tijela u punoj fizikoj snazi zbog ega e vjerojatno posebno biti privueni mediju,
jer se nadaju da e biti udovoljeno njihovoj Trishni ili ei za fizikim ivotom.

Slijedom toga, medij je uzrok da se u njima razvije novi set Skandhas (Poglavlje XXIV.), novo tijelo s loijim
sklonostima i strastima od onog koje su izgubili. To bi bilo najopasnije od brojnih zala za ego i dovelo bi do
toga da se ponovno rodi u bie gore od prethodnog.

Komunikacija s biem u devachanu, odnosno nebeskim svijetom, zahtijeva daljnje objanjenje. Kada je
senzitivna osoba ili medij iste i uzviene prirode, njegov se osloboeni ego moe uzdii sve do
devachanske razine i doi u dodir s nekim biem u devachanu. esto je dojam da bie iz devachana ide
prema mediju, ali istina je obrnuta, ego medija podigne se na razinu bia u devachanu.

Zbog osobitih uvjeta svijesti bia u devachanu (u koje se ne moe ulaziti u ovoj knjizi), na tako dobivene
poruke ne moe se potpuno osloniti; u najboljem sluaju medij ili osjetljiva osoba zapaa, vidi i uje samo
ono to bie s kojim komunicira zapaa, vidi i uje u devachanu. Stoga, ako se uputa u generalizacije
mogue su velike pogreke, jer svako bie u devachanu ivi u svom vlastitom osebujnom dijelu nebeskog
svijeta.

Osim ovakvih pogreaka, dok misli, spoznaje i osjeaji devachanskog bia ine sutinu poruke, lako se
dogodi da vlastita osobnost medija i njegove postojee odrede oblik komunikacije.
85
Sjena (Poglavlje XIX.) se moe pojaviti i u tijeku komunikacije na spiritistikim seansama; imajui toan
izgled preminulog bia, svoju memoriju, jedinstven neobian karakter itd. esto ju se pomijea sa samim
biem, iako ona nije svjesna lanog predstavljanja. U stvari ona nije nita drugo nego bezduni skup niih
svojstava nekog bia.

Ovoj ili ljuska (Poglavlje XIX.) takoer je vrlo slino umrlom biu, iako to nije nita vie od astralne leine
bia koju je napustio svaki djeli uma. U doticaju s aurom medija moe nakratko zadobiti burleskni izgled
stvarnog bia.

Takve aveti nemaju svijest, nemaju dobrih pobuda, tendencija im je dezintegracija i prema tomu njihovo
je djelovanje samo zlo, bilo zbog produenja svoje vitalnosti vampirizmom na spiritistikim seansama bilo
zbog zagaivanja medija i prisutnih s astralnim vezama nepoeljne prirode.

Vitalizirana ljuska takoer moe komunicirati preko medija. Kako smo vidjeli ona se sastoji od astralnog
tijela kojeg je oivio umjetni elemental i uvijek je zlurade prirode. Stoga predstavlja izvor velike opasnosti
na spiritistikim seansama.

Samoubojice, sjene i vitalizirane ljuske manji su vampiri i ispijaju vitalnost ljudskih bia na koja mogu
utjecati. Stoga su mediji i ostale prisutne osobe na kraju svake fizike seanse esto iscrpljeni i umorni.
Uenik okultizma nauio je kako se zatititi od tih utjecaja, ali bez tog znanja onaj koji je upao pod njihov
djelokrug, teko e im uspjeti izbjei. Koritenje sjena i ljuski obiljeilo je komunikaciju spiritistikim
seansama kao intelektualno neplodnom. Njihova je prividna intelektualnost reproducirana, bez novih i
originalnih misli, jer ne postoji neovisnost miljenja.

Duhovi prirode. Udio ovih bia na spiritistikim seansama bio je opisan u poglavlju XX. kao i u narednim
poglavljima.

Mnogi fenomeni zapaeni na spiritistikim seansama mogu se uraunati u zbijanje ala s prisutnima koje
provode podljudske sile, a ne in duhova, jer kada su u tijelu nisu u stanju stvarati takve besmislenosti.

Ego medija. Ako je medij iste prirode i ako je ozbiljan u svojim tenjama za vie spoznaje, onda se on
moe toliko uzdignuti da se moe susresti sa strujom svoje vie prirode, iji je zadatak prosvijetliti njegovu
niu svijest. Tada se nakratko nii mental ujedini s viim mentalom, prenosei spoznaju vieg mentala u
onoj mjeri koliko nii moe primiti.

Vrsta bia privuenih na seansama oito ovisi o moralnim svojstvima medija. Medij niih moralnih svojstava
neizbjeno privlai nepoeljne posjetitelje, a njihova vitalnost se pojaa za vrijeme seanse. Ali to nije sve:
ako na seansi sudjeluje neki mukarac ili ena koji su suvie niskog morala, onda e oni privui sablast
koje se moe prilijepiti uz njih i tako stvoriti neku vezu izmeu astralnog tijela umrle osobe u raspadanju uz
alosne posljedice.

Adept ili Uitelj esto komunicira sa svojim uenicima bez upotrebe obinih sredstava komunikacije. Ako
je medij na spiritistikoj seansi uenik nekog Uitelja, mogue je da doe neka vijest od Uitelja, ali se ona
moe pobrkati s porukama obinog duha.

Nirmnakya je usavren ovjek koji je odbacio fiziko tijelo, ali je zadrao druge nie principe ostajui u
vezi sa zemljom radi pomaganja evolucije ovjeanstva. Ova visoka bia iznimno komuniciraju putem
medija, ali samo izuzetno iste i uzviene prirode (poglavlje XIX.).

Osim kada bi postojalo veliko iskustvo u spiritizmu, teko je shvatiti kako veliki broj obinih osoba s astralne
razine izgara od elje da se istaknu kao uitelji svijeta. Obino su iskreni u svojim namjerama i stvarno
vjeruju da e njihove poduke spasiti svijet. Budui da shvaaju bezvrijednost materijalnih stvari, s pravom
osjeaju da kada bi ovjeanstvo prihvatilo njihove ideje cijela bi zemlja odmah postala drugaije mjesto.

Ostavljajui medij u uvjerenju da je on ili ona jedini kanal dostojan transcendentalne poduke i skromno ne
pridajui sebi posebnu veliinu, esto prisutni na spiritistikim seansama dre takvo bie za arkanela ili
ak vjeruju da je poruka oitovanje Boanstva. Na alost, ova bia zaboravljaju da kada su ivjela u
fizikom svijetu nisu pridavali ni najmanju pozornost slinim porukama koje su stizale preko medija. Oni ne
86
shvaaju da i drugi isto tako, jo uvijek uronjeni u poslove na svijetu, nee pridavati veu pozornost njihovim
porukama.

Ponekada e takve osobe preuzeti ugledna imena kao to su: George Washington, Julije Cezar ili arkaneo
Mihael, u nadi da e njihove poruke biti prihvaene s veim pouzdanjem, nego kada proizlaze od obinog
Johna Smitha ili Thomasa Browna.

Budui da ova bia vide da je netko pun potovanja prema uiteljima, ponekad nastoje uzeti lik ovih uitelja,
s nadom da e se tako lake prihvatiti njihove ideje. Takoer, postoje neki koji pokuavaju natetiti radu
nekog uitelja i poprimajui njegov oblik vre utjecaj na uenika. U stanju su gotovo savreno poprimiti
njegov fiziki izgled, ali ne znaju oponaati uiteljevo kauzalno tijelo, a time i onoga tko posjeduje kauzalno
gledanje ne mogu prevariti takvim lanim predstavljanjem.

U nekim sluajevima lanovi okultne loe koji su osnovali spiritistiki pokret i sami su dali preko medija
poduke od velike vanosti. No, to je uvijek bilo na potpuno privatnim seansama, nikada na javnim
nastupima za koji se plaa ulaznica.

Glas tiine mudro propisuje: Ne trai svog Gurua u tim mayavskim predjelima. Nikakva poruka ne smije
se slijepo prihvatiti ni od onih koji se predstavljaju uiteljem, sve poruke i vijesti moraju se prihvatiti na isti
nain kao i one koje dolaze s fizike razine. Poduka se mora shvatiti onakvom kako je vrednuje savjest i
razum. ovjek nije nepogreiv samom injenicom to je umro. On moe provesti mnogo godina na astralnoj
razini, a da ne stekne vee znanje nego kada je napustio fiziki svijet.

U skladu s tim, nema razloga pridavati veu vanost poruci koja dolazi s astralnog svijeta ili iz bilo koje vie
razine, nego poruci koja se prima u fizikom svijetu.

Duh koji se oituje esto je upravo onaj za koga se predstavlja, ali esto to i ne mora biti. Prosjean
sudionik na spiritistikoj seansi ne raspolae sredstvima za raspoznavanje istinitog od lanog, jer se
sredstva na astralnoj razini mogu toliko prilagoditi da bi se nekog na fizikoj razini prevarilo, pa se tomu ne
treba poklanjati suvie povjerenja, ak ni onomu to nam izgleda kao najuvjerljiviji dokaz. Ne treba niti na
trenutak poricati da su dobivene vane poruke autentinih bia, ali je obinom sudioniku na seansi praktiki
nemogue biti posve siguran da nije prevaren na tucet razliitih naina.

Iz gore navedenog proizlazi da su izvori poruka iz astralnog svijeta izvanredno brojni, ali i razliiti. Kako je
kazala H. P. Blavatsky: Razliitost uzroka fenomena je velika i mora se biti Adept i stvarno zagledati i
istraiti unutar onog to se dogaa kako bi se mogla objasniti skrivena stvarnost u svim sluajevima koju
zastire varljivost osjetila.

Za dopunu ove izjave moe se rei da pojave koje izvode poslije smrti obine osobe mogu se takoer
izvesti i u fizikom ivotu; moe se pisati u stanju transa ili koristei razvijena svojstva astralnog tijela kako
inkarniranih tako i dezinkarniranih osoba. Dakle, bilo bi razboritije razviti vlastita svojstva due, nego u
neznanju uranjati u opasne eksperimente. Na taj nain sakupljaju se sigurna znanja i ubrzava se evolucija.
ovjek mora nauiti da smrt nema nikakvu mo nad njim. Klju od tamnice tijela nalazi se u njegovim
rukama i on se mora nauiti s njime sluiti.

Paljivo razmatrajui dokaze za i protiv spiritizma, ako ga se upotrebljava s panjom i diskrecijom, ini se
da je opravdana njegova upotreba za svladavanje materijalizma. Nakon to se postigne ovaj cilj, tada bi
daljnja upotreba spiritizma izvrgla velikoj opasnosti i ive i mrtve te nije poeljno kao ope pravilo, iako ga
se u iznimnim sluajevima moe prakticirati korisno i sigurno.

87
 POGLAVLJE XXIII.
ASTRALNA SMRT

Sada smo stigli do zavretka ivota astralnog tijela i malo toga ostaje za rei o njegovoj smrti i konanom
raspadu.

Kako smo vidjeli, stalno povlaenje ega uzrokuje postupni prestanak funkcioniranja estica astralnog tijela,
u vremenu koje varira u vrlo irokom rasponu i u veini sluajeva taj se proces odvija u slaganju slojeva
prema njihovoj gustoi najgui s vanjske strane.

Astralno tijelo se na taj nain polagano troi i raspada u skladu s postupnim povlaenjem svijesti uz neki
polusvjesni napor ega, tako da se ovjek malo po malo oslobaa onoga to ga dri daleko od nebeskog
svijeta.

Tijekom boravka na astralnoj razini ili kamaloki, um protkan sa strastima, osjeajima i eljama oistio ih je
i asimilirao sve ono to je bilo prikladno za vii ego tako da sve ono to ostaje od kame samo je jednostavni
ostatak od kojeg se ego ili besmrtno Trojstvo Atma-Budi-Manas moe lako osloboditi. Trijada ili ego
polagano povlai u sebe sjeanja iz tek zavrenog zemaljskog ivota, njegove ljubavi, nade, tenje itd. i
priprema se prijei iz kamaloke u ono blaeno stanje koje se naziva devachan, prebivalite bogova ili
nebeski svijet.

Svrha ovog predmeta nije bavljenje ovjekom u nebeskom svijetu, nadamo se da e se to moi uiniti u
treoj knjizi ove serije.

Meutim, moe se ukratko rei kako razdoblje provedeno u devachanu odgovara asimilaciji svih iskustava
ivota i uspostavi ravnotee, prije nego se poduzme silazak u novu inkarnaciju. To je, dakle, dan koji slijedi
iza noi zemaljskog ivota, subjektivni period u suprotnosti s objektivnim periodom manifestacije.

Kada ovjek prelazi iz kamaloke u devachan, on ne moe sobom ponijeti zle misaone oblike, astralna
materija ne moe postojati na devachanskoj razini, a devachanska materija ne moe odgovarati na grube
titraje zlih strasti i pouda. Prema tomu, sve to ovjek moe nositi sa sobom kada napokon otrese ostatke
astralnog tijela biti e latentne klice ili tendencije koje e se manifestirati na astralnom svijetu kao zle elje
i strasti im nau nain da se oituju. Sav ovaj teret nalazi se u permanentnom astralnom atomu i ostaje u
prikrivenom stanju za cijelo vrijeme devachanskog ivota. Pri kraju ivota u kamaloki, zlatno tkivo ivota
(vidjeti Studija o Svijesti, poglavlje o permanentnom atomu) povue se iz astralnog tijela, kojeg ostavi u
raspadanju i ovije permanentni astralni atom koji se tada pomakne u kauzalno tijelo.

Konana borba s elementalom elje odvija se na kraju astralnog ivota, jer tada ego nastoji povui u sebe
sve to je na poetku ivota ponio u inkarnaciju koja je upravo zavrila. Na poetku tog procesa postoji
odreeni otpor koji prua elemental elje, kojeg je on sam stvorio i hranio.

U sluaju obinih ljudi, dio mentalne materije tako je snano zapleten s astralnom da se vie ne mogu
razdvojiti. Stoga, dio mentalne pa ak i kauzalne materije (vii mental) zadran je u astralnom tijelu nakon
povlaenja ega. S druge strane, ako je tijekom ivota ovjek potpuno oslobodio vie elje, a nii mental
oslobodio od svih niih elja, tada stvarno nee nastati nikakva borba i ego ne samo da je u stanju povui
ono to je uloio u ovu inkarnaciju, ve i cjelokupnu dobit, odnosno sva steena iskustva, sposobnosti
itd. Ima i ekstremnih sluajeva gdje ego gubi i uloeni kapital i kamatu, to je sluaj kod izgubljenih
dua ili elementara (poglavlje XV.).

Na koji nain ego stavlja dio sebe u inkarnaciju, a zatim ga nastoji opet povui, biti e objanjeno u treoj i
etvrtoj knjizi ove serije koje e se baviti mentalnim i kauzalnim tijelom.

Dakle, izlazak iz astralnog tijela jest druga smrt, jer ovjek iza sebe ostavlja astralno tijelo koje se raspada,
a njegova se materija vraa u astralni svijet, ba kao to se materija fizikog tijela vraa u fiziki svijet.

Astralno tijelo i razne mogunosti koje stoje pred njim bile su opisane u Poglavlju XIX. o astralnim biima
pod naslovom sjene, ovoji, vitalizirane ljuske itd.

88
 POGLAVLJE XXIV.
REINKARNACIJA

Nakon to se iscrpe uzroci koji su doveli ego u devachan, a prikupljena iskustva u potpunosti asimilirana,
ego poinje ponovno osjeati e za materijalnim ivotom osjetila koja se moe samo na fizikoj razini.
Ovu e Hindusi nazivaju trishna.

Tu se prije svega misli na elju za izraziti sebe, a druga je elja za primanjem vanjskih utisaka, a koje e
mu omoguiti osjeaj da ivi. To je zakon evolucije.

Izgleda da trishna djeluje preko kame, koja je za pojedinca kao i za kozmos primarni uzrok reinkarnacije.

Tijekom devachanskog odmora ego je osloboen od svih boli i tuge, ali zlo to je uinio u svom prolom
ivotu nije umrlo, ve je ostalo u prikrivenom stanju. Sjeme zlih tenji prolosti poinje klijati im se formira
nova osobnost spremna za narednu inkarnaciju. Ego mora preuzeti teret prolosti, klice ili sjeme koje dolazi
kroz etvu prolih ivota, a koje budisti nazivaju skandhas.

Tako kama sa svojom vojskom skandhasa eka na pragu devachana da ego krene u novu inkarnaciju.
Skandhas se sastoji od materijalnih odlika, osjetilnosti, apstraktnih ideja, tenje uma i materijalnih moi.
Proces zapoinje kada ego usmjeri prvo svoju panju prema mentalu koji odmah poinje svoju aktivnost,
a nakon toga panju usmjeri prema astralnom permanentnom atomu, preko kojeg on ostvaruje svoju volju.

Tenje koje se nalaze u nekom obliku uspavanosti, kako smo ve vidjeli, ego odbacuje im je spreman za
novu inkarnaciju i prvo oko sebe privue materiju mentalne razine, ali i elementalnu esenciju drugog velikog
carstva, budui da su jedino one u stanju potpuno izraziti mentalni razvoj kojeg je ovjek ostvario na kraju
svog nebeskog ivota. Na taj nain on poinje tono gdje je zavrio.

Dalje on privlai materiju astralnog svijeta i elementalnu esenciju treeg carstva, dobivi tako materiju s
kojom e izgraditi novo astralno tijelo, a zbog ega e se ponovno pojaviti elje, emocije i strasti koje je
donio iz prolog ivota. Silazei u inkarnaciju, astralnu materiju ego prikuplja nesvjesno, automatski.

tovie, ova je materija tona reprodukcija materije u ovjekovu astralnom tijelu kakva je bila na kraju
njegovog posljednjeg astralnog ivota. ovjek na taj nain nastavlja svoj ivot u svakom svijetu upravo
tamo gdje ga je ostavio zadnji put. U ovome e uenik prepoznati djelovanje karmikog zakona, o emu je
nepotrebno u ovoj knjizi detaljno opisivati. Svaka inkarnacija je neizbjeno, automatski i pravedno
povezana s prethodnim ivotima, tako da potpuni redoslijed tvori kontinuirani, neprekinuti lanac.

Astralna materija prikupljena oko ovjeka jo nije formirana u odreeno astralno tijelo. Ona najprije poprima
jajoliki oblik, to je najblii izraz kojim moemo oznaiti stvarni oblik kauzalnog tijela. im se oblikuje fiziko
tijelo djeteta, fizika materija snano privlai astralnu materiju koja je do tada bila ravnomjerno rasporeena
po ovoidu i tako se veinom koncentrira u granicama fizikog tijela.

Kako fiziko tijelo raste, astralna materija slijedi svaku njegovu promjenu; gotovo 99 posto ove materije
koncentrirano je u granicama fizikog tijela, a samo oko 1 posto ispunjava ostatak ovoida i ini auru, kao
to smo to vidjeli u ranijem poglavlju.

Proces prikupljanja materije oko astralne jezgre ponekada je vrlo brz, a ponekada vrlo spor. Kada se
postupak zavri ego je ogrnut karmikim omotaem kojeg je pripremio za sebe i spreman je primiti od
agenata Gospodara Karme eteriki dvojnik, kao kalup u koji e se izgraditi novo fiziko tijelo (vidjeti Eteriki
dvojnik, poglavlje XV.).

Stoga, isprva ovjekove osobine nisu u djelovanju; one su samo klice osobina koje su ostvarile polje svoje
manifestacije u materiji novih tijela. Da li e u ovom ivotu razviti vie-manje iste tenje kao i tijekom
prijanjeg ivota, ovisiti e najvie o poticajima ili na neki drugi nain, iz okruenja kojima je bio podvrgnut
u svojim ranim godinama ivota. Svaka od ovih klica, bile one dobre ili loe, mogu se lako potaknuti u
aktivnost ili, s druge strane, unititi zbog nedostatka tog poticaja. Ako se stimuliraju, postaju u ovom

89
ovjekovom ivotu jai faktor nego to su bile u svom prethodnom postojanju. Ako pak ostanu neoploene
klice, atrofiraju i umru i ne pojavljuju se vie u narednim inkarnacijama.

Ne moe se rei da dijete ve posjeduje odreeno mentalno ili astralno tijelo, ali oko sebe i u sebi posjeduje
materiju od koje e ova tijela biti izgraena.

Pretpostavimo primjerice ovjeka koji je u prolom ivotu bio alkoholiar. U kmaloki je ugasio e za piem
i konano se je oslobodio toga. No, iako je umrla elja, slabost karaktera koji mu je omoguio da potpadne
pod vlast te elje i dalje ostaje isti. U sljedeem ivotu astralno tijelo zadrava materiju sposobnu izraziti
istu elju, ali on ni na koji nain nee koristiti tu materiju na isti nain kao prije. U stvari, pod utjecajem
brinih i odgovornih roditelja, biti e osposobljen promatrati takve elje kao zlo, stei e kontrolu nad njima,
potisnuti ih im se pojave te e tako astralna materija ostati neoivljena i atrofirati. Prisjetiti emo se kako
se materija astralnog tijela neprekidno iscrpljuje i zamjenjuje s drugom materijom, ba kao to se to zbiva
i s fizikim tijelom koje zamjenjuje atrofiranu materiju s drugom iom materijom. Na ovaj nain svladavaju
se nedostaci i onemogue za budunost, a uspostavljena je suprotna vrlina samokontrole.

Tijekom prvih godina ljudskog ivota, ego ima slab utjecaj na svoja vozila i roditeljska je dunost pomoi
mu da to savlada i omoguiti najpovoljnije uvjete.

Nemogue je preuveliati osjetljivost tih nerazvijenih vozila. Puno se moe uiniti s fizikim tijelom u ranim
godinama, kao u sluaju djece koja treniraju za akrobate primjerice, mnogo vie se moe uiniti s astralnim
i mentalnim vozilima. Ona zatitraju kao odgovor na svaku vibraciju s kojom se susretnu, eljno su otvorena
za sve utjecaje, dobre ili zle, koje potjeu iz njihove okoline. Iako su u mladosti jako osjetljiva i lako se daju
oblikovati, vrlo brzo ovrsnu i ukrute se te poprime navike koje kada su vrsto utemeljene mogu se
promijeniti samo uz velike napore. Tako u puno veoj mjeri nego to ostvaruje i najbriljiviji roditelj,
budunost djece je pod njihovom kontrolom.

Samo vidovite osobe mogu razumjeti kako bi se enormno i brzo mogao poboljati djeji karakter kada bi
odrasli bili bolji.

Vrlo upeatljiv primjer jest kada brutalnost nastavnika nepopravljivo osakati tijelo djeteta, tako da ono nije
u stanju ostvariti napredak u ivotu koji se vjerojatno nadao ostvariti.

Stoga, od vitalne je vanosti u prvim godinama ivota dijete drati u apsolutno savrenom okruenju, ako
se eli postii adepstvo.

Kod monada nie kategorije s neobino snanim astralnim tijelima, koje se inkarniraju nakon vrlo kratkog
perioda, ponekada se dogodi da sjena ili ljuska posljednjeg astralnog ivota zaostane i dalje postoji te e
vjerojatno biti povuena u novu osobnost. Kada se to dogodi, osoba donosi sa sobom stare navike i nain
razmiljanja, a ponekada ak i stvarna sjeanja na taj proli ivot.

U sluaju ovjeka koji je vodio tako zao ivot da se ego poslije smrti otrgne od njegovog astralnog i
mentalnog tijela te budui da ego nema vie tijela u kojima bi ivio u astralnom i mentalnom svijetu, mora
brzo oformiti nova. Kada se formiraju nova, sklonost izmeu ovih novih i starih jo nerazgraenih tijela se
snano manifestira te staro astralno i mentalno tijelo poprime najstraniji oblik koji se naziva stanovnik na
pragu.

U ekstremnom sluaju ovjek, vraajui se ponovno u roenje, zbog svojih zlih nagona ili nekog drugog
naina, formira vrlo jaku vezu s bilo kojom vrstom ivotinja i moe biti povezan pomou magnetske
privlanosti za astralno tijelo ivotinje ije je kvalitete ohrabrio te postane zatvorenik u fizikom tijelu
ivotinje. Tako zatoen kao lancima ne moe ii u ponovno roenje, svjestan je u astralnom svijetu, ima
svoje ljudske sposobnosti, ali nema kontrolu nad ivotinjskim tijelom uz koje je spojen niti izraziti sebe kroz
to tijelo na fizikoj razini. Tako organizam ivotinje za njega postaje zatvor, a ne vozilo. Dua ivotinje nije
istjerana, ostaje i dalje kao pravi stanar i ima nadzor nad tijelom.

Takva kazna nije inkarnacija, ali pojanjava vjerovanje istonih naroda po kojem se ovjek moe pod
odreenim uvjetima reinkarnirati u tijelu ivotinje.

90
U sluajevima kada ego nije degradiran u apsolutno ropstvo, ali ije je astralno tijelo toliko nalik
ivotinjskom, moe se normalno reinkarnirati, ali e karakteristike ivotinje snano utjecati na fiziko tijelo,
kao to to svjedoe nakaze s pseim ili svinjskim licem iji izgled nije ugodan. Patnje nekih ljudskih bia
trenutno su vrlo velike, jer se privremeno ne mogu izraziti i sprijeeni su u napredovanju, ali reformatorske
u svom djelovanju. To je slino kao kod drugih ega inkarniranih u ljudska tijela s bolesnim mozgom,
odnosno ludilo ili manija, iako su ludilo i nastranost posljedica drugih poroka.

Ludilo je esto posljedica okrutnosti, pogotovo kada je profinjena i namjerna.

POGLAVLJE XXV.
VLAST NAD EMOCIJAMA

Ova je knjiga uzaludna ako uenika nije uvjerila u nunost, prvo kontroliranja astralnog tijela; drugo
postupnog obuavanja kao vozilo svijesti, potpuno podreenog volji pravog ovjeka, egu; i tree stalnog
razvoja i usavravanja njegovih razliitih svojstava.

Prosjena svjetovna osoba malo zna i brine jo manje o takvim stvarima, ali za uenika okultizma od
temeljne je vanosti stjecanje potpunog majstorstva nad svim svojim vozilima - fizikom, astralnom i
mentalnom. Iako je u svrhu analize i prouavanja potrebno razdvojiti ova tijela i prouavati ih pojedinano,
ipak u praktinom ivotu njihov se razvoj provodi istodobno, jer na odreeni nain svako razvijeno novo
svojstvo bilo kojeg od njih, pomae razvoju ostalih dvaju.

Vidjeli smo (poglavlje VIII.) kako elja za ienjem fizikog tijela pravilnom ishranom, piem, higijenom itd.
olakava kontrolu nad astralnim tijelom. Isti princip, ak i jo snanije, vrijedi i za mentalno tijelo, jer u
konanici samo upotrebom uma i volje mogu se elje, emocije i strasti astralnog tijela dovesti u savrenu
pokornost.

Paljivo prouavanje psihologije emocija mnogih temperamenata od velike je pomoi, jer se puno lake
dovodi pod kontrolu sila koju se temeljito razumije.

Zbog toga se toplo preporua prouavanje principa izloenih u poznatoj raspravi Znanost emocija od
Bhagavan Das. (Izvrstan saetak ovog rada napisala je K. Browning, M.A., pod naslovom An Epitome of
the Science of the Emotions). Glavna teza ukratko je dana kako slijedi.

itavo manifestirano postojanje moe se analizirati u tri aspekta: Ja, Ne-Ja i odnos ovih dvaju. Taj odnos
moe se podijeliti na: 1. Spoznaja (Gnynam); 2. elja (Ichch); 3) Akcija (Kriy). Spoznati, eljeti i nastojati
ili djelovati to troje ine sav svjesni ivot.

Dvije su vrste osjeaja ili emocija: ugodno ili bolno. Ugodnost, u osnovi osjeaj vieg, stvara privlanost i
ljubav (rag). Bol, u osnovi osjeaj manjeg, stvara odbojnost i mrnju (dvesha).

Iz privlanosti nastaju svi osjeaji ljubavi; iz odbojnosti nastaju svi osjeaji mrnje Svakom osjeaju ljubavi
izvor je privlanost. Svi osjeaji proizlaze iz ljubavi ili mrnje ili oboje, u razliitim stupnjevima intenziteta.
Tona priroda pojedinanog osjeaja takoer odreuje odnos izmeu onoga koji doivljava emocije i
predmeta koji je povod emocija. Onaj tko proivljava emociju, u odnosu na okolnosti povezane uz odreenu
emociju, moe smatrati sebe: 1. viim, 2. jednakim i 3. niim od onoga to izaziva osjeaj.

Nastavljajui ovu analizu dolazimo do est moguih vrsta emotivnih elemenata, navedenih u treem stupcu
tablice. U etvrtom stupcu daju se pododjeli primarnih elemenata po razliitim stupnjevima intenziteta;
najjai je prvi, a zatim sve slabiji. Sve ljudske emocije sastoje se od jednog od ovih est emotivnih
elemenata ili, ee, od dva ili vie njih u kombinaciji zajedno. Uenik mora pogledati gore spomenutu
razdiobu za detaljnu razradu temeljnih naela. Njegov rad biti e obilno nagraeno.

91
 PORIJEKLO EMOCIJA
Odnos s objektom Osnovni emotivni Stupanj emocije
Kvalitativni Kvantitativni element
(1) (2)
Ljubav Via Potovanje Oboavanje, potovanje, uvaavanje, divljenje
(prema) Jednaka Privrenost Privrenost, drugarstvo, prijateljstvo, uljudnost
Nia Dobroinstvo Samilost, njenost, ljubaznost, suut
Mrnja Via Strah Uas, strah, strepnja, briga
(prema) Jednaka Ljutnja Neprijateljstvo, grubost, averzija, hladnoa,
rezerviranost
Nia Gordost ili samovolja Omalovaavanje, prijezir, nepotivanje, oholost

Sljedee vrijedno prouavanje za uenika koji tei k samospoznaji kako bi se postigla samokontrola jest
ono kolektivne svijesti ili svijesti gomile. Najbolja je knjiga o ovoj zanimljivoj temi, prema saznanju pisca,
Gomila u miru i ratu (The Crowd in Peace and War), od Sir Martina Conway. S velikom preciznou i
bogatim ilustracijama Sir Martin Conway dokazuje sljedee temeljne injenice:

(1) Velika veina ljudi odgajana je i njihovi ivoti pripadaju odreenoj psiholokoj gomili, odnosno grupi
ljudi koji misle, a iznad svega osjeaju slino. Takve su gomile one u kui, prijatelji i suradnici, kola i
sveuilite, zanimanje, vjerske sekte, politike stranke, kole misli, nacija, rasa itd.; ak i oni koji itaju iste
novine ili pripadaju istom klubu ine psiholoku gomilu.

(2) Takve su gomile uglavnom formirane, hrane ih i njima dominiraju osjeaji ili emocije, a ne misli. Gomila
posjeduje sve osjeaje, ali nema razuma, ona moe osjeati, ali ne moe misliti. Na miljenje gomile rijetko
ili nikada ne utjee razum, to su zarazne strasti koje prolaze kroz cijelo tijelo kao elektrina struja i esto
potjeu iz jednog mozga. Nakon to je uhvaen u gomilu, pojedinac brzo gubi svoju mo individualne misli
i osjeaja i brzo postaje jedno s gomilom, dijelei svoj ivot, miljenje, stavove, predrasude i sl.

(3) Vrlo su rijetke osobe koje imaju hrabrosti i snage otrgnuti se od raznih gomila kojima pripadaju. Velika
veina ostaje itav ivot pod utjecajem gomile koja ih apsorbira.

Na autor zatim nastavlja nabrajati i opisivati razliite vrline gomile pokazujui da se one razlikuju od vrlina
pojedinaca, jer su u cjelini na mnogo nioj i primitivnijoj razini.

Svaka je gomila nesposobna voditi samu sebe i treba vou. Takvih lidera postoji tri glavna tipa:

(a) Osvaja. On je taj koji dominira i vlada gomilom, nameui joj svoje ideje snagom svoje vlastite
osobnosti. Primjeri ovakvog tipa su: Napoleon, Disraeli, Cezar, Karlo Veliki.

(b) Predstavnik. Ovaj tip potpuno je razliit od osvajaa zahvaljujui svojoj prirodnoj osjetljivosti da
razaznaje to gomila osjea i da te osjeaje izrazi jasnim jezikom umjesto gomile, jer ih gomila ne zna
artikulirati. Takvi ljudi rijetko misle na osobne probleme, ve objavljuju njihove molbe. Radije ekaju da
osjeaji gomile uzmu oblik i tada oni vrlo rjeito, s entuzijazmom razlau ono to gomila nesvjesno osjea.
Brojni su primjeri ovog tipa, posebno su uobiajeni u politici.

(c) Zastupnik. Voa ovoga tipa vie je ivopisna figura nego stvarni voa. Kao tipian primjer imamo
ustavotvorne kraljeve, konzule, ambasadore, suce (barem u Engleskoj). Pojednostavljeno, ovi ljudi su
narod ili personificirano javno mnijenje, oni govore glasom naroda, rade za njega i predstavljaju ga pred
svjetskom javnou. Oni moraju potisnuti ili nadvladati svoje osobno miljenje i po svemu sudei oni
osjeaju ono to javnost osjea, da bi mogli raditi u suglasnosti s njegovim nadahnuem i osjeajima.

Naveden je samo kratki pregled naela izloenih u navedenoj knjizi gdje uenik moe dublje prouiti i bolje
razumjeti pravu vrijednost snaga koje pokreu masu, a ujedno i pravilno prosuditi vrijednost svojih
uvjerenja, miljenja i stavova o mnogim pitanjima.

Za uenika okultizma izuzetno je vano da u svim svojim osjeajima i mislima djeluje promiljeno i svjesno.
Stari su Grci govorili Gnothi seauton, spoznaj samoga sebe; ovo je dragocjena poruka, jer je

92
samospoznaja vrlo vano za one koji tee k napretku. Uenik nikada ne bi trebao dopustiti da ga ponesu i
potope kolektivni osjeaji ili misaoni oblik, jer to stvara neku vrstu atmosfere koja oboji i izoblii svaku stvar
i tako oito dominira masom u kojoj se kree. Nije jednostavno suprotstaviti se popularnim predrasudama,
zbog neprestanih napada misaonih oblika i struja misli koje ispunjavaju atmosferu, ali uenik okultizma
mora se nauiti to uiniti.

Trebao bi, osim toga, biti u stanju prepoznati razliite tipove voa mase i ne dopustiti da oni vladaju nad
njim, da ga uvjere i nagovore na prihvaanje ideja ili smjernica, osim ako on to ne uini u potpunosti
promiljeno i sa svim mjerama opreza.

Danas je u svijetu psiholoki utjecaj gomile i voa doista vrlo velik, kao to je vjerojatno bio u svim epohama,
a moi s kojima rukovode suptilne su i dalekosene, stoga uenik kojemu je cilj samokontrola i eli sam
upravljati svojim osjeajima i intelektualnim ivotom, mora stalno biti na oprezu i uvati se tih podmuklih
utjecaja.

Autor je miljenja kako prouavanje knjiga Znanost osjeaja i The Crowd in Peace and War ima
neprocjenjivu vrijednost koja prethodi u treniranju i razvoju astralnog tijela dok ono ne postane koristan i
posluan sluga suverene volje ega.

Takoer se potie uenika na prouavanje podsvijesti, odnosno kako se danas esto naziva nesvjesno.
Knjiga T. J. Hudsona: Zakon o psihikim fenomenima15 izvrstan je uvod u takvo prouavanje. itajui ovu
knjigu uenik se treba sjetiti da je pisana 1892. Zahvaljujui dananjem znanju ne treba Hudsona strogo
slijediti u njegovoj analizi, klasifikaciji i terminologiji. Osim toga, po miljenju autora izgleda da Hudson
previe gradi svoje teorije na vlastitim postavkama. Usprkos tomu, knjiga ima veliku vrijednost, najprije kao
poticanje zdravog znanstvenog skepticizma prema prihvaanju primitivnog tumaenja psihikih pojava te
ujedno osvjetljava skrivenu ogromnu potencijalnost podsvjesne ljudske prirode. Ove potencijalnosti moe
iskoristiti paljiv i ozbiljan uenik sa znaajnim uinkom u odgoju i kontroli svoje astralne prirode openito
te za ienje i izgraivanje vlastitog karaktera. Sigurno postoji mnotvo modernijih knjiga koje takoer
mogu u tome pomoi. Ukratko Hudson kae:

(1) Mentalitet ljudi dijeli se na dva dijela, a svaki ima zasebna svojstva i funkcije. On ih naziva: objektivna i
subjektivna svijest.

(2) Objektivna svijest je ona koja spoznaje vanjski svijet uz pomo fizikih osjetila koji su instrumenti
zapaanja, a razum je njegova najvia funkcija.

(3) Subjektivna svijest spoznaje svoju okolinu neovisno od fizikih osjetila. To je sjedite emocija i skladite
sjeanja. Ona obavlja svoju glavnu funkciju kada su objektivna osjetila neaktivna, na primjer za vrijeme
hipnoze i somnambulizma. Veliki broj ostalih sposobnosti koja Hudson dodjeljuje subjektivnoj svijesti oito
pripadaju astralnom tijelu, primjerice sposobnost putovanja na velike udaljenosti, itanje misli itd.

Nadalje, dok se objektivna svijest ne moe kontrolirati sugestijom, ako je ona protivna razumu, pozitivnom
saznanju ili nadzoru osjetila, naprotiv subjektivna svijest moe uvijek biti podlona sugestiji bilo od drugih
osoba bilo iz objektivne svijesti samog ovjeka.

Uz pomo suvremenih spoznaja o astralnom i mentalnom tijelu, kao i prirodi i koritenju misaonih oblika i
osjeaja, uenik e u Hudsonovu djelu spoznati mnogo zanimljivih i nezavisnih potvrda onog to je nauio
iz teozofskog uenja i olakati e mu shvaanje gotovo neogranienih mogunosti skrivenih u njegovom
psiholokom sklopu, te u skladu s tim biti e mu lake ostvariti razvitak uz pomo iznijetih metoda uglednih
okultista, kao to je primjerice meditacija. Vjerojatno e takoer shvatiti da su kama ili elja i manas ili
mental pomijeani i kako ih se moe promatrati odvojeno na veliku korist i oboje osnaiti.

15 The Law of Psychic Phenomena by T. J. Hudson

93
Uvijek se treba sjetiti da se pomou misli moe ukrotiti elja i na kraju svladati. im mental uspostavi
kontrolu, elja se pretvara u volju i impulsi ne dolaze vie iz vanjskih predmeta, koji privlae i odbijaju, ve
od ljudskog duha, ega, unutarnjeg vladara.

Vratimo se sada teozofskim piscima kako bismo prouili neke druge imbenike u razvoju i usavravanju
astralnog tijela.

Oito je da uenik treba teiti savladavanju i otklanjanju odreenih manjih nedostataka, kao to su
emocionalne slabosti ili mane. U ovome zadatku vano je spomenuti da mana kao to je primjerice
razdraljivost kada zbog naeg poputanja postane navika pohrani se ne u ego kao priroena kvaliteta ve
u astralni permanentni atom (poglavlje XIII.). Meutim, kakva god velika sila koja se tamo gomila, postoji
znanstveni dokazi da e upornost u doglednom vremenu dovesti do pobjede. Sa svoje strane ego
raspolae snagom volje, a iza nje stoji beskonana snaga samog Logosa, jer je evolutivni napredak
Njegova Volja. Prihvaanje ideje jedinstva ovjeku moe na odreeni nain biti snaan poticaj u
mukotrpnom i ponekada odbojnom poslu izgradnje karaktera. Koliko god je velika borba, snage
beskonanosti su na njegovoj strani i on je duan u konanici prevladati odreene zle snage koje je
pohranio u svojim prolim ivotima.

ovjek koji nastoji potisnuti elje kako bi uravnoteio svoju karmu i tako postigao svoje osloboenje, doi
e do svog cilja. Meutim, on ne moe izbjei zakon evolucije i prije ili kasnije neodoljivi pritisak ovog
zakona gurnut e ga u tu struju, prisiljavajui ga na reinkarnaciju. Potiskivanje elje nije put istinskog
okultista.

Osobnu ljubav ne treba unititi, dapae mora ju se proiriti sve dok ne postane univerzalna; ljubav treba
uzvisiti, a ne uniziti. Neshvaanje ovog pravila i ogromna teina zadatka, dovele su u nekim sluajevima i
do guenja ljubavi umjesto njezinog rasta. Obilje ljubavi, a ne unitenje ljubavi spasiti e svijet. Mahtm
je Ocean Samilosti, a ne ledeni brijeg. Pokuati unititi ljubav nain je puta ljevice.

Meutim, potrebno je u potpunosti unititi nie i grube elje; ostatak mora biti proien i pretvoren u tenje
i odlunost. Gubljenje snage jest eljeti i eznuti, umjesto toga okultist ima volju. Volja je vii aspekt elje.

Takoer je reeno da trebamo unititi mjeseev oblik, odnosno astralno tijelo. To ne znai da se trebaju
unititi svi osjeaju i emocije, nego da astralno tijelo treba biti u potpunosti pod kontrolom kako bi bili u
mogunosti voljno unititi mjeseev oblik. Kako se ovjek razvija tako i njegova volja postaje jedno s voljom
Logosa, a Logosova volja je evolucija. Nepotrebno je rei kako takvo jedinstvo ipso facto uklanja elje kao
to je ambicija, elju za napretkom i slino.

Glas Tiine upozorava nas kako ispod svakog cvijeta u astralnom svijetu, koliko god bio lijep, lei smotana
zmija elje. Na primjer, u sluaju ljubavi sve ono to je sebine prirode mora se zatomiti, ali uzviena, ista
i nesebina ljubav ne moe se nikada zatomiti, jer je to karakteristika samog Logosa i neophodna je
kvalifikacija za napredak na puti koji vodi do uitelja i inicijacije.

POGLAVLJE XXVI.
RAZVOJ ASTRALNIH MOI

Posjedovanje psihikih moi ne mora nuno ukljuivati visoki moralni karakter; nita vie nego i
posjedovanje fizikih moi, psihika svojstva sama po sebi nisu znak razvoja u bilo kojem drugom smjeru,
primjerice onaj intelekta.

Dakle, iako je netko veliki psihiar ne slijedi iz toga da mora biti i spiritualna osoba, s druge strane, istina
je da je velika spiritualna osoba neizbjeno i psihiar.

Svaka osoba moe razviti psihike moi, ako se eli time baviti, i ovjek moe nauiti vidovitost ili
mesmerizam kao to se naui svirati glasovir, samo ako je voljan uloiti neophodan napor.

94
Astralna osjetila postoje u svim ljudima, ali su kod veine latentna i openito ih treba hotimino pokrenuti,
ako ih se eli koristiti u sadanjem stupnju evolucije. Kod nekih osoba oni postanu aktivni bez ikakvog
umjetnog impulsa, ali kod najveeg broja ljudi mogu se razviti i probuditi ulaganjem vlastitog napora. Uvjet
neophodan za aktiviranje astralnih osjetila u svakom sluaju je pasivnost fizikih osjetila. to je vea fizika
pasivnost, tim je laka astralna aktivnost.

Kod primitivnih naroda esto se zapaa vidovitost, kao i kod neukih neznalica naprednih rasa. Tada se ona
naziva niim psihizmom, a nipoto nije isto to i svojstva koja posjeduje pravilno osposobljen napredan
ovjek, niti se razvio na isti nain.

Povremeno pojavljivanje psihizma u nerazvijenih osoba vrsta je nejasnog masivnog osjeta koje pripada
itavom vozilu, umjesto da je to tona percepcija koja dolazi preko specijaliziranih organa. To je osobito
karakteristino za Atlantsku etvrtu Korijensku Rasu. To svojstvo ne djeluje preko astralnih akri, ve preko
astralnih sredita povezanih s fizikim osjetilima. To nisu izrazito astralna sredita, iako su oni
nagomilavanje astralne materije u astralnom tijelu. Oni su po prirodi spojni mostovi izmeu astralnih i
fizikih razina i nisu razvijena astralna osjetila u pravom smislu te rijei. Drugi vid pripada ovoj vrsti
osjetilnosti i esto je simbolian, odnosno vidjelac prenaa ono to zapaa na neobian, simbolian nain.
Potpuna je pogreka potaknuti sredita koja su mostovi, umjesto razvijati akre koje su astralni organi.
Ovaj nii psihizam povezan je sa simpatikim ivanim sustavom, dok je vii psihizam povezan s
cerebrospinalnim ivanim sustavom. Oivjeti kontrolu nad simpatikim sustavom znailo bi nazadovanje,
a ne korak naprijed. U toku evolucije nii psihizam nestaje, ali e se kasnije ponovno pojaviti i biti e pod
kontrolom volje.

Histerine i veoma razdraljive osobe mogu povremeno postati vidovite, ali to je simptom njihove bolesti
uslijed slabljenja fizikog vozila i to u tolikoj mjeri da on prestaje biti prepreka eterikom i astralnom
gledanju. Delirjium tremens ekstremni je primjer ove vrste psihizma; rtve ove bolesti u stanju su
privremeno zapaati neke odvratne elementale i eterika bia.

Za one koji jo nisu razvili astralno gledanje, poeljno je uvaavati intelektualnu stvarnost astralnog svijeta
i shvatiti da su njegovi fenomeni otvoreni za struno promatranja jednako kao i oni fizikog svijeta.

Postoje odreene metode joge kojima se mogu razviti astralna osjetila na racionalan i zdrav nain. Ali ne
samo da nije korisno ve je i tetno poduzeti ovaj razvitak prije nego to se oisti fiziko i astralno tijelo,
prekinuvi s loim navikama prekomjernog hranjenja i pijenja, kao i sa svim ostalim pretjeranim osjeajima
bilo koje vrste itd.

U pravilu nije poeljno forsirati razvoj astralnog tijela umjetnim sredstvima, jer prije no to se stekne
dovoljna duhovna mo, prodor astralnog gledanja, zvukova i drugih fenomena astralnog svijeta mogao bi
uznemiriti, pa ak i uzbuniti onoga koji ih zapaa.

Prije ili kasnije, u skladu s prolom karmom onaj koji slijedi drevni i kraljevski put, znanje o astralnim
fenomenima postupno e mu se otkrivati; probuditi e mu se njegovo otroumno gledanje i novi vidici ireg
svemira otvoriti e mu se u svim smjerovima. Ovo je smisao rijei: Traite stoga najprije Kraljevstvo
nebesko, a sve to e vam se nadodati.

Pridobivanje astralnih moi kada su ona svrha samoj sebi, neizbjeno vodi onomu to se na Istoku naziva
laukika, metoda razvoja, jer dobivene moi pripadaju samo sadanjoj osobnosti i budui da nema
kontrole, uenik se lako moe s njima krivo sluiti. Ovoj kategoriji pripadaju vjebe Hatha Joga pranayama
ili kontrola disanja, kao i invokacija elementala, jer sve ove metode ukljuuju otupljenje fizikih osjetila, bilo
to aktivnom uporabom droga (npr. bhang, hai), ali i putem autohipnoze ili kao to to rade dervii vrtei
se u ludom plesu vjerskog ara dok ih ne uhvati vrtoglavica i ne osjetilnost ili pak pasivno koritenjem
mesmerizma kako bi se pojavila astralna osjetila. Od ostalih metoda poznate su jo: fiksiranje pogleda u
kristalnu kuglu (ovo vodi do najnieg stupnja vidovitosti), ponavljanje invokacija uporabom arobnjatva ili
nekih obreda.

Osoba koja se sama uvodi u stanje transa ponavljanjem rijei ili arima, moe u buduem ivotu postati
medij ili barem do neke mjere medijumstian. Medijalnost se nikako ne smije smatrati psihikom moi;
95
medij, dapae, dok prakticira te snage odrie se svake kontrole nad svojim tijelima u korist drugih bia.
Medijalnost nije mo, ve stanje.

Postoje mnoge prie o tajanstvenoj masti ili lijeku koji primijenjen na oi omoguuje ovjeku da vidi vile i
sl. Takvom primjenom mogue je stimulirati eteriko gledanje, ali nikada ono astralno. Mazanje pak itavog
tijela s nekim preparatima moe pomoi da astralno tijelo napusti fiziko pri punoj svijesti izgleda da
poznavanje ovih injenica datira iz srednjeg vijeka, kako to pokazuju suenja za vjetiarenje.

Lokottara metodu sadri raja joga ili duhovni napredak, a to je bez sumnje najbolji nain. Iako sporije,
steene moi pomou duhovnog napretka pripadaju trajnoj individualnosti i nikada se ne mogu izgubiti, a
pod vodstvom uitelja osigurana je potpuna sigurnost, tako dugo dok uenik slua njegove naloge.

Jo jedna prednost biti obuavan od uitelja jest da moi uenika koje razvije definitivno su pod njegovom
kontrolom i moe ih iskoristiti u potpunosti i stalno kada je to potrebno. Naprotiv, kada se radi o nestrunom
ovjeku takve moi manifestiraju se samo djelomino i grevito, kao da dolaze i odlaze, po njihovoj volji.

Prolazna metoda nalik je uenju jahanja na oamuenom konju, trajna je pak metoda kao uenje jahanja
ispravno, tako da se moe uzjahati na bilo kojeg konja. Trajna metoda predstavlja stvarnu evoluciju, dok
druga metoda ne mora nuno ukljuivati takvo neto, jer tako steena vjetina moe nestati sa smru tijela.

Astralna vizija nije ista srea, jer otkriva tugu i jad, zlo i pohlepu svijeta. Na um nam dolaze rijei Schillera:
Zato si me bacio budnih oiju u grad vjenih slijepaca, da proglasim tvoje boanstvo s otvorenim ulima?
Uzmi natrag ovu bijednu vidovitost. Digni s mojih oiju ovu okrutnu svjetlost. Vrati mi sljepou, sretnu tamu
mojih osjetila, uzmi natrag taj okrutni dar.

Ako su vidovita mo pravilno i razumno upotrebljava moe biti blagoslov i pomo; zloupotreba moe biti
prepreka i prokletstvo. Glavne opasnosti proizlaze iz ponosa, neznanja i neistoe. Glupost bi bila za
vidovitu osobu koja je obdarena takvim sposobnostima umiljati da je ona jedina osoba koja je nadarena
takvim svojstvima ili osoba koju su posebno izabrale aneoske legije da bi nala novu providnost. Osim
toga, tu je uvijek prisutno mnotvo vragolastih i nestanih astralnih bia koja spremno ekaju priliku da
svojim djelovanjem potaknu takve zablude i ispune bilo kakvu ulogu koja im se moe dodijeliti.

Vidovitoj osobi korisno je barem djelomino poznavanje povijesti o toj temi i uvjeta viih razina, a ako je
mogue, posjedovati i neko znanje o znanstvenom pristupu ovom predmetu.

Nadalje, ovjek neistog ivota ili motiva neminovno privlai k sebi najgore elemente nevidljivog svijeta. S
druge strane, ovjek koji je ist u mislima i ivotu, samim time se ouvao od utjecaja nepoeljnih bia s
drugih razina.

U mnogim sluajeva ovjek moe imati povremene bljeskove astralne svijesti bez buenja eterikog
gledanja. Ovaj nepravilan razvoj jedan je od glavnih uzroka ogromnih mogunosti pogreaka s obzirom na
vidovitost, barem u njezinim poetnim stadijima.

U normalnom tijeku stvari ljudi vrlo polako postaju svjesni realnosti astralnog svijeta, kao to se beba budi
za realnost fizike razine. Oni koji namjerno stupe na Put ili prerano, razvijaju takvo znanje na nenormalan
nain te su, stoga, od samog poetka podloniji grekama. Lako su mogue opasnosti i tete ako ueniku
ne pomau i ne vode ga kompetentni uitelji koji su u potpunosti priviknuti na astralni svijet. To je razlog
zato se sve vrste stranih vizija itd. pokazuju neofitu, kao provjera, tako da shvati njihovu prirodu i navikne
se na njih. Bez ove poduke uenik bi mogao doivjeti ok, koji ne samo da bi zaprijeio provoenje korisnih
radnji, ve bi mogao postati i tetan za fiziko tijelo.

Prvi ulazak u astralni svijet moe biti na razliite naine. Neki ljudi samo jednom u cijelom ivotu postanu
dovoljno senzibilni za doivjeti prisutnost nekog astralnog bia ili nekog astralnog fenomena. Drugima se
povisi frekvencija te vide i uju stvari za koje su ostali slijepi i gluhi; neki se opet ponu sjeati iskustava
steenih tijekom sna.

Kada osoba postane osjetljiva na astralne utjecaje, povremeno e je svladati neobjanjiva strepnja. Ovo je
dijelom posljedica prirodnog neprijateljstva elementalnog svijeta prema ovjeku, zbog destruktivnog
96
djelovanja na fizikoj razini to se odraava i na astral, a dijelom zbog velikog broja tetnih umjetnih
elementala stvorenih ljudskim mislima. To se posebno zapaa blizu i u velikim gradovima kao npr. Chicago.

Neki postanu svjesni bljetavih boja ljudske aure; drugi u trenutku kada tonu u san vide lica, predjele,
obojene oblake kako plutaju pred oima u mraku itd. Moda je najee iskustvo kada se pone sjeati s
poveanom jasnoom iskustva s drugih razina steenih tijekom sna.

Ponekada osoba moe samo jednom u cijelom svom ivotu uoiti, primjerice ukazanje prijatelja u trenutku
smrti. To moe biti iz dva razloga, u svakom je pokretaka sila snana elja umirueg. Ta snana sila moe
uzrokovati da se umirui materijalizira na trenutak, u kojem sluaju, naravno, nije potrebna vidovitost;
moda je vjerojatnije djelovanje na primatelja putem mesmerizma, probudivi na trenutak njegovu viu
osjetilnost, umrtvljujui istovremeno onu fiziku.

ovjeka koji je razvio astralnu vidovitost nije ogranien na fiziku materiju, on vidi kroz sva fizika tijela,
neprozirne tvari njemu su prozirne kao staklo. Na koncertu on vidi velianstvene simfonije boja; na
predavanju vidi govornikove misli u bojama i oblicima te ga stoga moe potpunije razumjeti od onih bez
sposobnosti astralnog gledanja.

Mali pokus moe otkriti da e mnogi ljudi dobiti vie nego to prue same rijei govornika, mnogi e u svom
sjeanju nai vie nego to je govornik izgovorio. Takva iskustva pokazuju da se astralno tijelo razvija i
postaje sve osjetljivije, odgovarajui na misaone oblike stvorene od govornika.

Neka mjesta pogodnija su za okultni rad od drugih; tako Kalifornija ima vrlo suhu klimu s mnogo elektriciteta
u zraku, to je povoljno za razvoj vidovitosti.

Neki psihiari trebaju temperaturu od 27C kako bi najbolje izraavali svoje moi, drugi rade dobro samo
na nioj temperaturi.

Budui da je iskusna vidovita osoba u mogunosti vidjeti ljudsko astralno tijelo, slijedi da se na astralnoj
razini nitko ne moe sakriti niti preruiti; promatra bez predrasuda vidi ovjeka onakvog kakav on doista
jest. Potrebno je rei bez predrasuda, jer ovjek vidi druge posredstvom vlastitih vozila, to je nalik
promatranju krajolika kroz obojeno staklo. Sve dok ovjek ne naui voditi rauna o vlastitom utjecaju, lako
smatra svoje vlastite karakteristike, karakteristikama svojih blinjih. Potrebno je mnogo prakse kako bi se
ovjek oslobodio ovog izoblienja koje sam stvara kako bi bio u stanju i precizno promatrati.

Veina psihiara koji povremenu dobiju neki traak astralne vidovitosti, kao i oni koji sudjeluju na
spiritistikim seansama, ne vode rauna o sloenosti astralnog svijeta koja je opisana u ovoj knjizi. Razlog
je u tome to na astralnoj razini malo njih vidi stvari onakve kakve one zapravo jesu i to nakon dugotrajnog
iskustva. A i oni koji dobro vide esto su previe oamueni i zbunjeni kako bi razumjeli ili zapamtili, a jo
je tee to sjeanje prevesti na jezik fizike razine. Mnogi iskusni psihiari nikada znanstveno ne
provjeravaju svoje vizije, oni jednostavno dobiju dojam koji katkada moe biti ispravan, ali takoer moe
biti i djelomino laan ili ak u potpunosti zabluda.

Takoer, kao to smo vidjeli neki stanovnici astralnog svijeta vole zbijati ale s neuvjebanim osobama
koje su bespomone. Kod astralnih bia koja komuniciraju putem medija, njihova najfinija astralna osjetila
mogu ak postati tako gruba da postanu neosjetljivi za najfinije stupnjeve astralne materije.

Samo iskusan posjetitelj iz fizike razine, koji je potpuno svjestan na objema razinama, moe vidjeti obje,
fiziku i astralnu jasno i istodobno.

Iskusna i apsolutno pouzdana vidovitost zahtijeva sposobnosti koje pripajaju vioj razini od astralne.
Sposobnost tonog predvianja takoer pripada toj vioj razini, pa ipak se neki bljeskovi ili odrazi te razine
esto pokazuju kao isto astralni prizor, posebice ljudima jednostavnog uma koje ive u povoljnoj okolini
za ovaj razvoj. Dobar je primjer toga ono to se kod gortaka kotske naziva drugo gledanje.

Postoje astralno, isto kao i fiziki slijepe osobe, osobe koje su slijepe na astralnom svijetu isto kao i na
fizikom, tako da im mnogi astralni fenomeni nisu dostupne pri obinom astralnom gledanju. U stvari, moe
biti mnogo greaka na poetku koritenja astralnog gledanja, ba kao to dijete ini greke kada poinje
97
koristiti fizika osjetila, ali nakon izvjesnog vremena mogue je vidjeti i uti na astralu jednako dobro kao i
na fizikoj razini.

Druga metoda za razvitak vidovitosti, koju preporuuju sve religije podjednako jest meditacija; ova metoda
razumno koritena ne moe nikome tetiti, a uz njezinu pomo mogue je razviti vrlo isti tip vidovitosti.
Saet prikaz procesa koji su ukljueni u meditaciju dani u knjizi C. W. Leadbeatera S one strane smrti,
kao i u mnogim drugim knjigama.

Meditacijom se razvija vrlo velika osjetljivost, a istodobno podrava savrena ravnotea, zdravog uma i
tijela.

Uenik e lako prepoznati kako praksa odreene meditacije moe izgraditi vii tip materije u tijelima. Mogu
se osjetiti uzviene emocije koje dolaze iz budike razine, odnosno razine iznad vieg mentala, i reflektiraju
se kroz astralno tijelo. Meutim, potrebno je takoer razviti mentalno i kauzalno tijelo radi odranja
ravnotee. ovjek ne moe prijei iz astralne u budiku svijest, a da prethodno nije razvio vozila. Koristei
samo osjeaje ovjek nikada ne moe postii savrenu ravnoteu i vrstou, jer uzvieni osjeaji koji su
nas usmjerili u poeljnom smjeru, mogu lako promijeniti prirodu i tako nas gurnuti u manje poeljnom
pravcu. Emocije daje pokretaku snagu, ali usmjeravanje snaga dolazi iz mudrosti i postojanosti.

Postoji bliska veza izmeu astralne i budike razine, astralno je tijelo na neki nain odraz budikog. Primjer
bliskog odnosa izmeu astralne i budike razine pronaen je u kranskoj misi. U trenutku posvete Hostije
izbije sila koja je najjaa na budikoj razini, a takoer je prilino jaka i na vioj mentalnoj razini; osim toga
njezina se aktivnost oituje na prvoj, drugoj i treoj astralnoj podrazini, iako to moe biti odraz mentala ili
uinak simpatike vibracije. Uinak ove snage osjeaju ljudi, ak i daleko od crkve, jer veliki val duhovnog
mira i snage prolazi itavom okolinom, iako mnogi to nikada ne bi povezali s crkvenim obredom.

Osim navedenog, postoji i drugi efekt kao rezultat i proporcionalan intenzitetu svjesnog osjeaja odanosti
svakog pojedinca za vrijeme posvete. Zraka slina zraci vatre izlazi iz hostije u trenutku uzdignua i
dosegne gornji dio astralnog tijela intenzivno uarenim. Kroz astralno tijelo, zbog njegovog bliskog odnosa
s njim, utjee se na budiko vozilo takoer. Tako budiko i astralno vozilo djeluju i reagiraju jedno na drugo.

Slian uinak nastaje kada benediktinci daju blagoslov s Presvetim Sakramentom.

POGLAVLJE XXVII.
VIDOVITOST U PROSTORU I VREMENU

Postoje etiri metode za opaanje dalekih dogaaja.

1. Pomou astralne struje. Ova metoda ima neku slinost s magnetiziranjem eline ipke, a sastoji se u
tomu to se naporom volje polarizira odreeni broj paralelnih linija astralnih atoma, izmeu promatraa i
prizora kojeg on eli promatrati. Svi atomi svrstani su jedan iza drugoga sa strogo paralelnim osovinama
stvarajui tako privremenu cijev kroz koju vidovita osoba moe gledati. Ova cijev moe se otetiti, dapae
moe ju i unititi dovoljno jaka astralna struja koja sluajno prolazi preko nje, meutim, to se rijetko dogaa.

Ova cijev izgradi se ili prijenosom energije s estice na esticu ili uporabom sile s vie razine koja djeluje
istovremeno du itave linije. Metoda sile podrazumijeva znatno vii razvoj, jer ukljuuje znanje i
ovladavanje snaga znatno viih razina. ovjek koji bi na ovaj nain znao stvoriti takvu cijev, sigurno ga ne
bi upotrijebio za osobne svrhe, jer bi s lakoom i tonou mogao gledati uz pomo viih sposobnosti.

Struja ili cijev moe se oblikovati nesvjesno i nenamjerno, a esto je posljedica snane misli ili emocija koju
projicira s jednog ili drugog kraja - vidovita osoba ili osoba koju se promatra. Ako su dvije osobe povezane
jakim osjeajima, vjerojatno e se uspostaviti trajno strujanje naizmjeninih misli izmeu njih, a neka
nenadana hitnost ili velika urba jednog od njih moe dati ovoj struji potrebnu polarizacijsku mo za
stvaranje astralnog teleskopa.

98
Gledanje ovim postupkom nalik je gledanju kroz teleskop: primjerice ljudski likovi obino su vrlo maleni, ali
su potpuno jasni. Ponekada, ali nije uobiajeno, mogue je ovom metodom i uti ono to se vidi. Ova
metoda ima razliita ogranienja, jer astralni teleskop funkcionira samo u jednom smjeru i ima vrlo
ogranieno vidno polje. Izravni astralni vid kroz takvu cijev isto je tako ogranien, kao to bi bilo fiziko
gledanje pod slinim okolnostima.

Ova vrsta vidovitosti moe biti znatno olakana upotrebom fizikog predmeta kao polazite koje slui kao
podrka snazi volje. Najee i najdjelotvornije koriten predmet jest kristalna kugla, koja je u stanju
potaknuti psihiku sposobnost, zahvaljujui svojoj jedinstveno rasporeenoj astralnoj esenciji. U istu svrhu
koriste se i drugi predmeti primjerice kao to su aa, ogledalo, tinta (Egipat i Indija), kap krvi (kod Maura
na Novom Zelandu), posuda s vodom (Indijanci), bara (Rimljani i Afrikanci), voda u staklenoj posudi (u
Fezu) ili gotovo svaka glatka povrina ili potpuno crna, kao na primjer rukohvat ugljena u prahu na tanjuriu.

Postoje osobe koje su svojom voljom u stanju odrediti ono to e vidjeti, odnosno u stanju su voljno izgraditi
svoje teleskope, ali vei dio osoba izgradi cijev sluajno i vide ono to se nalazi na drugom kraju. Neki
psihiari u stanju su izgraditi cijev samo pod utjecajem mesmerizma. Postoje dvije kategorije takvih
psihiara: (1) oni koji su u stanju izgraditi takvu cijev za sebe; (2) oni koji vide kroz cijev koju je izgradio
onaj koji ih je mesmerizirao.

Povremeno, iako rijetko, mogue je vidjeti poveane predmete pomou ove cijevi, ali je u tom sluaju
vjerojatno da je u pitanju neko drugo svojstvo u svitanju.

2. Projekcijom misaonog oblika. Ova se metoda sastoji od projekcije mentalne slike o sebi oko koje je
takoer astralna materija te je potrebno sa slikom odrati dovoljnu povezanost da se putem nje primaju
utisci. Dakle, stvoreni oblik je odreena predstraa svijesti vidioca. Tada se utisci prenose misliocu putem
simpatike vibracije. U savrenom sluaju, vidjelac moe tako dobro vidjeti, kao da je on sam na mjestu
misaonog oblika. Ovom metodom moe se po volji promijeniti smjer gledanja. Jasnoujnost je ovom
metodom rjea nego s prvom. im se misao prestane voljno odravati, vizija nestane i treba stvoriti drugi
oblik za ponovno gledanje. Ova vrsta vidovitosti rjea je od prve, zbog potrebe mentalne kontrole i
djelovanja finijih prirodnih sila. To je zamorno, osim za vrlo kratke udaljenosti.

3. Putovanjem u astralnom tijelu, bilo u snu bilo transu, bilo je opisano u prethodnim poglavljima.

4. Putovanjem u mentalnom tijelu. U tom sluaju, astralno se tijelo ostavlja iza sebe s fizikim i ako se eli
sebe prikazati na astralnoj razini, stvori se privremeno astralno tijelo ili mayavirupa, to e biti opisano u
poglavlju XXIX.

Mogue je doznati o udaljenim dogaajima invokacijom ili evokacijom nekog astralnog bia, primjerice
nekog duha prirode te ga potaknuti ili uvjeriti da istrai ono to se eli. Naravno, to nije vidovitost nego
magija.

Kako bi se pronala osoba na astralnoj razini potrebno je s njom stupiti u kontakt. Za ovu svrhu obino je
dovoljan neki predmet kao to je fotografija, pismo koje je on napisao, predmet koji mu je pripadao itd.
Tada operater stupi u doticaj s njim putem temeljne note i ako se ta osoba nalazi na astralnoj razini, dobije
se neposredan odgovor.

Ta temeljna nota ovjeka na astralnoj razini, vrsta je prosjenog tona nastalog iz svih razliitih vibracija
koje su uobiajene u njegovom astralnom tijelu. Postoji slian prosjeni ton za mentalno i druga tijela
ovjeka i sve te note zajedno stvaraju njegov akord - mistini akord kako ga esto nazivaju.

Praktiar vidjelac na trenutak uskladi svoja vozila tono s dominirajuom notom osobe i tada uz voljni napor
isputa zvuk. Nalazi li se ta osoba na bilo kojem mjestu u ova tri svijeta, ova nota smjesta pribavi njegov
odgovor, odgovor je trenutno vidljiv vidiocu i tako moe s njom uspostaviti magnetsku vezu.

S drugom vrstom vidovitosti mogu se zapaziti proli dogaaji. Postoji vie stupnjeva takve moi, poevi
od praktiara koji je u stanju voljno konzultirati zapise Akashe, pa sve do one osobe koja ima povremene

99
bljeskove vizije. Obian psihometriar treba predmet fiziki povezan s prolim dogaajima koje eli vidjeti,
ali se moe takoer koristiti kristalnom kuglom ili drugim predmetom koji mu slui kao oslonac.

Zapisi Akashe predstavljaju boansko sjeanje, to je ukratko spomenuto u poglavlju XVI. Ovi zapisi,
gledano na astralnoj razini, budui da su samo odraz odraza s mnogo vie razine, nesavreni su, djelomini
i esto izoblieni. Usporeuje ih se s odrazima koji se vide na povrini vode namrekanoj od vjetra. Na
mentalnoj razini zapisi su potpuni i toni,, mogu se itati s preciznou, ali to naravno zahtijeva sposobnosti
koje se odnose koje pripadaju mentalnoj razini.

POGLAVLJE XVIII.
NEVIDLJIVI POMAGAI

Uenik je ve s prethodnih stranica uoio primjere intervencije nevidljivih pomagaa u ljudskim poslovima
koji se javljaju s vremena na vrijeme i naravno, potpuno su neobjanjivi s materijalistikog gledita. Njih
moe lako i logino objasniti onaj tko poznaje astralnu razinu i njezine mogunosti.

Na Istoku se je uvijek priznavalo postojanje nevidljivih pomagaa, pa ak i u Europi su postojale prie starih
Grka o posredovanju bogova u ljudskim stvarima, kao i latinska legenda o Kastoru i Poluksu koji su
predvodili legije mlade republike u borbi kod jezera Regilio. U srednjem vijeku postojale su brojne prie o
svecima koji su se pojavljivali u kritinim trenucima i mijenjali ratnu sreu u prilog kranskih vojski: na
primjer Sv. Jakov koji je predvodio panjolske trupe, a takoer i prie o anelima uvarima koji su koji puta
izbavili putnike iz ozbiljnih opasnosti ili ak i smrti.

Ljudima mogu pomoi raznovrsni stanovnici astralne razine. Ona moe doi od duhova prirode, deva, fiziki
umrlih osoba, kao i od fiziki ivih koji mogu slobodno djelovati na astralnoj razini.

Prirodni duhovi vrlo rijetko pomau ovjeku. Oni u pravilu izbjegavaju ovjeka (vidi poglavlje XX.), jer ne
vole njegove emanacije, njegovu urbu i nemir. Osim toga, osim nekih iz viih redova, oni su uglavnom
nedosljedni i nepromiljeni, vie kao sretna djeca u igri nego ozbiljna i odgovorna bia. U pravilu se na njih
ne moe osloniti za suradnju kod ovakve vrste posla, iako se neki od njih iznimno mogu vezati za ljudsko
bie i uiniti mnoga dobra djela.

Rad Adepta ili Uitelja odvija se uglavnom na arupa razinama mentalne razine, gdje On moe utjecati na
istinsku individualnost ovjeka, a ne samo na osobnost koja je sve to se moe dosegnuti u astralnom ili
fizikom svijetu. Stoga je vrlo rijetko da On smatra kako je potrebno ili poeljno raditi na razini tako niskoj
kao astralna.

Isto razmatranje vrijedi i za deve, one od ove kategorije bia koji se ponekada odazovu na vie molbe i
tenje ovjeka, radei radije na mentalnoj razini nego na astralnoj ili fizikoj razini, i to ee u razdobljima
izmeu dviju inkarnacija, nego tijekom fizikog postojanja.

Ponekada, pomo dolazi i od onih koji su nedavno fiziki umrli i koji i dalje ostaju blisko vezani uz zemlju.
Meutim, uenik e lako uoiti kako je ova pomo po prirodi stvari veoma ograniena, jer to je osoba
nesebinija i korisnija krae e se zadravati u punoj svijesti na niim podrazinama astralne razine odakle
je zemlja lake dostupna.

Nadalje, da bi umrla osoba mogla utjecati na jo uvijek fiziki ivu, iva osoba mora biti izuzetno senzitivna
ili pomaga mora posjedovati odreenu koliinu znanja i vjetina. Naravno, ovi se uvjeti mogu vrlo rijetko
ispuniti.

Iz toga slijedi, kako je u ovome trenutku pomaganje na astralnoj i nioj mentalnoj razini uglavnom u rukama
uenika Uitelja i nekih koji su se dovoljno razvili da mogu svjesno djelovati na obje razine.

Iako raznolika, ova vrsta pomoi na astralnoj razini usmjerena je prema velikom cilju unaprjeenja
evolucije. Povremeno je povezana s razvojem niih carstava: elementalnim, biljnim i ivotinjskim, to je
mogue ubrzati pod odreenim uvjetima. U nekim sluajevima, napredak ovih carstava moe uslijediti

100
samo uz povezanost ili pomo ovjeka. Tako, primjerice, ivotinje se mogu individualizirati samo kroz
odreene vrste ivotinja koje je pripitomio ovjek.

Daleko najvei i najvaniji dio posla povezan je s ovjeanstvom na ovaj ili onaj nain, uglavnom s njegovim
duhovnim razvojem, iako se vrlo rijetko moe pruiti ak i fizika pomo.

U klasinoj knjizi o toj temi Nevidljivi pomagai od C. W. Leadbeatera, nalazi se veliki broj tipinih primjera
fizikog posredovanja. Ponekada nevidljivi pomaga, sa svojom irom vizijom, moe uoiti opasnost koja
prijeti nekoj osobi i utisnuti u njezin um saznanje o tome ili um neke druge osobe koja joj moe pomoi.
Ponekada je na taj nain izbjegnut brodolom. U drugim sluajevima pomaga se materijalizira ili ga drugi
iskusniji pomaga materijalizira, kako bi spasio neku osobu u opasnosti, primjerice uzeti dijete iz zgrade u
plamenu, spasiti nekoga od pada u provaliju, dovesti kui izgubljeno dijete itd. Navodi se primjer gdje je
pomaga, naavi djeaka koji je pao niz liticu i prerezao arteriju, materijalizirao se kako bi mu povezao
ranu i tako zaustavio krvarenje, koje bi inae bilo smrtonosno, a u meuvremenu neki drugi pomaga
utisnuo u um ovaj dogaaj njegovoj majci i vodio je do tog mjesta.

Moe se postaviti pitanje, kako neko astralno bie postane svjesno fizikog krika ili nesree. Svaki krik
popraen je snanim osjeajima ili emocijama koje stvori uinak na astralnoj razini i prenese istu ideju tamo
kao i na fizikoj razini. U sluaju nesree, navala emocija uzrokovana s boli ili strahom buknuti e poput
velikog svjetla i neizbjeno svraa pozornost astralnih bia, ako su u blizini.

Kako bi se astralno tijelo materijaliziralo i proizvela isto fizika djela, poznavanje metode za to je kljuno.

Postoje tri temeljna oblika materijalizacije: (1) Ono to je opipljivo, iako nije vidljivo obinim fizikim oima;
na spiritistikim seansama to je najei oblik; koristi se za pomicanje manjih predmeta i izravni govor.
Materija te vrste ne moe odraavati niti sprjeavati svjetlost, ali se u nekim okolnostima moe iskoristiti da
proizvede zvuk. Jedna varijacija ovog razreda utjee na ultraljubiaste zrake i omoguuje spiritistike
fotografije; (2) Ono to je vidljivo, ali ne i opipljivo; (3) Potpuna materijalizacija, to je i vidljivo i opipljivo.
Velikoj veini spiritista poznate su ove tri metode.

Materijalizacije koje ovdje razmatramo izazvane su naporom volje. Ovaj napor, usmjeren na mijenjanje
materije iz svog prirodnog stanja u drugo, privremeno se protivi kozmikoj volji. Materijalizacija se mora
neprekidno odraavati kroz sve vrijeme trajanja pojave, jer ako panja popusti i na trenutak, materija se
trenutno vraa u svoje prvobitno stanje.

Na spiritistikim seansama potpune materijalizacije obino nastaju koritenjem materije iz eterikog i

fizikog tijela medija, kao i prisutnih. Jasno je da u tom sluaju postoji odreeni uski odnos izmeu medija
i materijaliziranog tijela. Ovdje emo razmotriti znaenje ove pojave.

U sluaju iskusnog pomagaa, koji smatra potrebnim stvoriti privremenu materijalizaciju, koristi se sasvim
druga metoda. Nijednom ueniku istinskog uitelja nikada nije doputeno stavljati takav pritisak na tue
tijelo koji se javlja kada mu se oduzima materija neophodna za materijalizaciju, niti je ikada ova metoda
potrebna. Daleko manje opasna metoda je kondenzacija potrebne koliine materije iz okolnog etera ili ak
fizikog zraka. Ova pojava, iako nadilazi mo prosjenog bia koje se pojavljuje na spiritistikim seansama,
ne predstavlja potekoe ueniku okultne kemije.

Kod ove metode nastaje tona reprodukcija fizikog tijela uz ulaganje mentalnog napora i materija je
potpuno strana tom tijelu. Prema tome, fenomen poznat kao reperkusija ne moe se dogoditi, kao to je to
mogue kada se oblik materijalizira s materijom izvuenom iz tijela medija. Reperkusija se javlja kada se
ozljeda nanesena materijaliziranom obliku tono reproducira na odgovarajui dio tijela medija. Ili u sluaju,
kao to je vrlo esto na spiritistikim seansama, kada se primjerice kredom povue po materijaliziranoj ruci
i trag nestane, kreda se nae na ruci medija.

Ali ozljeda koju pomaga nanese odreenom materijaliziranom obliku putem etera ili fizikog zraka, ne
manifestira se putem reperkusije na fiziko tijelo pomagaa, kao to se ne moe nanijeti povreda
mramornom kipu.

101
Ali ako je na astralnoj razini netko dovoljno nevjet i smatra da opasnost koja pripada fizikoj razini,
primjerice pad predmeta, moe nekome natetiti, onda je mogue da se fiziko tijelo ozlijedi putem
reperkusije.

Pojava reperkusije nejasna je i teko razumljiva i do danas nije potpuno shvaena. Za savreno
razumijevanje vjerojatno je potrebno shvatiti zakone simpatike vibracije na vie razina.

Nema dvojbe, volja ima izvanrednu mo na materiju svih razina, jer izravnim djelovanjem snane volje
moe se postii bilo koji rezultat, ak i onda kada onaj tko je upotrebljava nema nikakvog znanja niti misli
o njezinom djelovanju.

Razvoju volje nema granica.

Ova snaga moe doi do izraaja naroito u sluaju materijalizacije. Ali ovo umijee treba nauiti kao i
svako drugo. Prosjean ovjek na astralnoj razini, ne bi se mogao materijalizirati prije no to to naui, isto
kao to i ovjek na fizikoj razini ne bi mogao svirati violinu, ako to nije prethodno nauio. Meutim, postoje
iznimni sluajevi kada je intenzivno suosjeanje i vrsto promiljanje omoguilo osobi da se privremeno
materijalizira, bez njezinog svjesnog znanja kako se to radi.

Vano je napomenuti da su ti rijetki sluajevi fizike intervencije astralnog pomagaa u pravilu mogui,
zbog postojanja kozmike povezanosti izmeu potpomognutoga i pomagaa. Na taj nain usluga uinjena
u ovom ivotu, nadoknadit e se u jednom od buduih ivota.

Pri nekim katastrofama, kad umire veliki broj ljudi, ponekada je dozvoljeno da je netko udom spaen. To
se dogaa zbog toga to njegova karma nije umrijeti upravo tada, odnosno on ne mora otplatiti svoj dug
boanskom zakonu u tom trenutku.

Iznimno se dogaa da neki Uitelj prui fiziku pomo. C. W. Leadbeater opisuje svoj osobni sluaj.
Hodajui cestom odjednom je uo glas svog indijskog uitelja koji je tada fiziki bio udaljen 10.000
kilometara, kako mu vie u uho: Vrati se!. On naglo krene prema nazad i ba u tom trenutku ispred njega
padne teki eljezni dimnjak.

Zabiljeen je i drugi interesantan sluaj koji se dogodio nekoj gospoi. Tijekom ulinog metea nala se je
u velikoj fizikoj opasnosti, iznenada je maknuta iz gomile i nala se neozlijeena u oblinjoj praznoj ulici.
Vjerojatno joj je tijelo bilo prenijeto preko kua, a eteriki ovoj sakrio ju je od pogleda drugih osoba.

Ako se sjeate poglavlja o ivotu nakon smrti bit e vam jasno da postoji dovoljno prostora za rad nevidljivih
pomagaa meu osobama koje su umrle. Veina njih u stanju je potpuno neznanja u vezi ivota poslije
smrti, a mnogi od njih, barem u zapadnim zemljama, strahuju pri pomisli na pakao i vjeno prokletstvo.
Prema tomu mnogo je toga za uiniti da bi se ove osobe uputile u pravu prirodu astralnog svijeta u kojem
se nalaze.

Glavni dio posla nevidljivih pomagaa sastoji se da umire i utjee osobe koje umru i, gdje je to mogue,
oslobode ih stranog iako nepotrebnog straha, koji ih esto uhvati i uzrokuje mnoge patnje, a i usporava
njihov napredak prema viim sferama. Posredovanje nevidljivih pomagaa omoguuje im, barem u
odreenoj mjeri, shvatiti budunost koja je pred njima.

Navodi se da su ovaj posao u ranijim razdobljima obavljala iskljuivo visoka kategorija ne-ljudskih bia, ali
ve neko vrijeme ljudska bia koja su u stanju svjesno djelovati na astralnoj razini, doputeno je pruati
pomo u ovom poslu ljubavi.

U situaciji kada je elemental elje reorganizirao astralno tijelo, astralni pomaga moe razoriti takav oblik i
vratiti prvobitno stanje astralnog tijela, tako da umrla osoba moe vidjeti cijelu astralnu razinu i nije vie
ograniena na samo jednu podrazinu.

Drugi koji su ve due na astralnoj razini, takoer mogu primati pomo u obliku pojanjenja i savjeta o
njihovom postupanju kroz razliite faze. Tako ih se moe upozoriti na opasnosti i odgaanje evolucije zbog
komuniciranja sa ivima putem medija. Ponekada, iako rijetko, osoba ve uvuena u spiritistiki krug, moe
102
biti voena prema uzvienijem i zdravijem ivotu. Naravno, sjeanje na takve poduke ne moe biti izravno
prenijeto u narednu inkarnaciju, ali stvarno unutarnje znanje uvijek ostaje, a time i snana sklonost prema
trenutnom prihvaanju kada se pojavi u sljedeem ivotu.

Neki tek umrli, ispunjeni su kajanjem kada se na astralnoj razini vide onakvim kakvi stvarno jesu. U takvom
sluaju pomaga moe objasniti da je prolost prolost, a jedino vrijedno pokajanje jest odluka da budu
bolji u budunosti i da svaki ovjek mora vidjeti sebe onakvim kakav on stvarno jest, odluno raditi na sebi
i poboljati svoj ivot ubudue.

Drugi su pak uznemireni zbog elje za ispravkom nekih greaka koje su poinili na zemlji ili olakanjem
svoje savjesti otkrivajui neku ljubomorno uvanu tajnu, kao primjerice skriven vani dokument, novac itd.
U nekim sluajevima pomaga intervenira na neki nain na fizikoj razini i tako umiriti umrloga. Ali u veini
sluajeva najbolje to moe uiniti jest objasniti kako je sada kasno za ispravak, a time i beskorisno aliti
za proputenim i dalje se muiti, uvjerivi ga da napusti svoje zemaljske misli koje ga dre u bliskom
kontaktu sa zemljom i da od novog ivota uini najbolje to moe.

I ivima se takoer daje ogromna pomo stavljanjem dobrih misli u umove onih koji su ih spremni primiti.

Pomagau bi bilo savreno jednostavno jednostavno toliko da je gotovo nevjerojatno onima koji ne
razumiju ovu temu ovladati umom prosjenog ovjeka i utjecati na njegove misli tono onako kako
pomaga hoe, ne pobudivi ni traak sumnje u to da poticaj dolazi izvana. Meutim, takav bi postupak bio
posve nedopustiv. Sve to se moe uiniti jest projicirati pozitivnu misao u um, meu tisuama misli koje
neprestano struje mozgom, nadajui se da e je osoba primiti i prisvojiti, i u skladu s tim djelovati.

Na taj nain moe se pruiti raznolika pomo: esto se prua utjeha onima koji pate ili su bolesni, mogu se
pomiriti oni koji su u sukobu zbog stavova ili interesa, gorljivog tragaoca voditi k istini, esto je mogue
ukazati na rjeenje nekog duhovnog ili metafizikog problema onomu tko gubi glavu pokuavajui nai
rjeenje. Takoer se moe pomoi i predavaima utiskujui im um mozak sugestije ili im se materijaliziraju
slike i olaka im se predavanje.

Nevidljivi pomaga koji dobro obavlja svoj posao, vrlo brzo dobije mnotvo pacijenata, koje on posjeuje
svake noi, ba kao to lijenik redovito obilazi svoje pacijente na zemlji. Svaki radnik postaje tako sredite
male grupe, voa drugih pomagaa za koje ima uvijek novog posla. Posao se u astralnom svijetu moe
nai za bilo koji broj radnika za svakog tko eli mukarac, ena ili dijete moe biti jedan od njih.

Uenik moe postati posrednik pri molitvi kojom se neto trai. Svaka iskrena i duhovna elja koja se moe
izrei molitvom jest sila koji automatski daje odreeni rezultat, takav duhovni napor osim toga daje
mogunost monim biima da utjeu na dobra dijela. Spremni pomaga moe tada posluiti kao kanal kroz
koji se slijeva energija. U velikoj mjeri to se odnosi na meditaciju.

U nekim sluajevima, osoba koja je uputila molbu doivljava pomagaa kao sveca kojemu je uputila
molitvu, za to postoje brojni primjeri.

Neki uenici u stanju su sugerirati istinite i lijepe misli pjesnicima, umjetnicima ili glazbenicima.

Ponekada, iako rjee, mogue je upozoriti ljude na opasnosti za njihov moralni razvoj u pravcu kojeg
slijede, ukloniti zao utjecaj oko neke osobe ili mjesta ili suprotstaviti se makinacijama crnih magova.

Na astralnoj razini ima toliko posla za nevidljive pomagae, da je svakom ueniku dunost sudjelovati u
ovom poslu na sve naine koji su u njegovoj moi. Rad nevidljivih pomagaa nee im se povjeriti osim
uenicima koji su u toj fazi evolucije da je to za njih najbolji posao. im prekorae ovu razinu i pripravni su
za izvrenje viih poslova, smjesta dobiju nove dunosti.

Treba imati na umu da su moi i vjetina pomagau dane uz odreena ogranienja. On ih nikada ne smije
koristiti za sebine ciljeve, niti s njima ne smije zadovoljavati svoju znatielju, kao ni uplesti se u tue
poslove, ali isto tako ne smije pruati takozvane dokaze na spiritistikim seansama, odnosno nikada ne
smije uiniti nita to bi se na fizikoj razini moglo protumaiti kao fenomen. On moe dati vijest nekoj
umrloj osobi, ali ne smije ivom davati odgovore umrloga, osim ako mu uitelj u tom smislu nije dao
103
podrobne upute. Jer, grupa nevidljivih pomagaa nije niti detektivski ured, niti astralni biro za informacije,
ve je namjena jednostavno i tiho raditi te poslove koji su im dati ili koji im se na bilo koji nain predloe.

Okultno napredovanje uenika, nije samo pomaui pojedincima, ve nauiti voditi brigu o razredima,
narodima i rasama. Kada stekne potrebne snage i znanja, on poinje ovladavati s viim silama akashe i
astralnog svjetla i uputi ga se kako da najbolje upotrijebi svaki povoljni cikliki utjecaj. Dovede ga se u vezu
s velikim Nirmnakyas i postaje jedan od njihovih djelitelja, naui ga se kako da dijeli sile koje su plod
njihovog uzvienog samoportvovanja. Kvalifikacije neophodne da se postane pomaga nisu tajna,
donekle ih se ve usput opisalo, ali e biti korisno sistematizirati ih.

(1) Jedinstvo tenji ili jednousmjerenost. Biti pomaga znai da mora pomaganje drugima biti njegova prva
i najuzvienija dunost. Rad kojeg odredi uitelj za njega mora biti od najvee vanosti.

Nadalje, mora inteligentno razlikovati ne samo koristan rad od nekorisnog, ve i izmeu razliitih vrsta
korisnog rada. Ekonominost raspolaganja snagama glavni je zakon okultizma, a svaki uenik treba se
posvetiti najuzvienijem radu za koji je osposobljen. Uenik na fizikoj razini treba initi maksimalno
mogue da pomogne svojim blinjima.

(2) Samokontrola. Ovo ukljuuje potpunu kontrolu nad karakterom, tako da sve to vidi ili uje ne moe
izazvati iritaciju, jer bi posljedice na astralnoj razini bile daleko ozbiljnije nego na fizikoj razini. Ako bi
ovjek s potpuno probuenim sposobnostima na astralnoj razini osjetio ljutnju prema drugoj osobi na toj
razini, to bi mu moglo napraviti ozbiljnu, moda ak i kobnu tetu. Svaka manifestacija razdraljivosti,
uzbuenja i nestrpljenja u astralnom svijetu mogla bi trenutno pomagaa pretvoriti u monstruma od kojeg
bi druge osobe bjeale u strahu kada bi im on elio pomoi.

Zabiljeen je sluaj gdje je osoba nevidljiv pomaga koja se toliko uzrujala da se njezino astralno tijelo
uvelike povealo vibrirajui i treperei ivahnim bojama. Novo umrla osoba nadajui se pomoi, uasnula
se kada je vidjela ogromnu plamteu sferu za koju je vjerovala da je to vrag u vlastitoj spodobi i pobjegla
je prestraena. Njezin strah se jo poveavao, jer ju je pomaga uporno slijedio.

Osim toga, za uenika je vana kontrola ivaca i nikada ne smije izgubiti hrabrost kada vidi ili susretne
fantastine ili strane prikaze. Kao to je ve ranije navedeno, kandidati polaui ispit vladanja nad samim
sobom u svrhu izvravanja svojih dunosti, moraju poloiti takozvani test zemlje, vode, zraka i vatre.

Uenik mora znati da u astralnom tijelu ni najvri kamen nije prepreka njegovoj slobodi kretanja i da on
moe bez straha skoiti u najdublji ponor ili se baciti u vulkan u tijeku vulkanske erupcije ili zaroniti u dubine
oceana. Ovo mora u potpunosti shvatiti i instinktivno i s punim samopouzdanjem djelovati.

Nadalje, potrebna je kontrola uma i elja: kontrola uma, jer bez snage koncentracije nemogue je napraviti
dobar posao usred svih tih zbunjujuih struja astralne razine; kontrola elje, jer na astralnom svijetu eljeti
vrlo esto znai imati to; ako elje nisu dobro kontrolirane, uenik se moe suoiti sa svojim vlastitim
kreacijama i kojih bi se stidio.

(3) Mir. To znai odsustvo zabrinutosti i potitenosti. Veliki dio posla sastoji se u umirivanju onih koji su
uznemireni i bodrenju onih u alosti. Jasno je kako pomaga ne bi mogao obavljati svoj zadatak ako
njegova vlastita aura vibrira zbog stalnih briga i komeanja, ili je siva u tami potitenosti. Nita nije toliko
kobno za okultni razvoj od zabrinutosti nad sitnicama. Optimistiki stav uvijek je najblii boanskom
pogledu, a time i do istine, jer samo dobro i lijepo moe biti trajno, a zlo je po svojoj samoj prirodi
privremena. Staloen mir vodi do vedrine koja je radost, gdje je potitenost nemogua.

Kao to je ve ranije navedeno, depresija je veoma zarazna i svako tko eli postati nevidljivi pomaga mora
ju u potpunosti eliminirati. Takva ovjeka mora krasiti apsolutna vedrina i radost u svim okolnostima, a
zraiti radost pomaui drugima.

(4) Znanje. to vie znanja ovjek posjeduje u jednom ili vie smjerova, biti e korisniji. Pomaga treba
stei znanje paljivim prouavanjem svega to je napisano o astralnoj razini i astralnom radu u okultnoj

104
literaturi, jer ne moe oekivati da e drugi gubiti svoje dragocjeno vrijeme tumaei mu ono to je sam
morao nauiti na fizikoj razini itajui knjige.

Vjerojatno ne postoji znanje koje ne bi bilo korisno u okultnom radu.

(5) Ljubav. Ovo posljednje svojstvo je i najvanije, ali se i najvie krivo tumai. Treba rei da se tu ne radi
o beskimenoj sentimentalnosti, prepunoj bujici nejasne openitosti, ve se radi o jakoj i iskrenoj tenji za
sluenjem, gotovo uvijek anonimnoj; radi se o izljevu osjeaja iz dubine srca onog koji razumije veliki rad
Logosa i koji zna da ne postoji nita vrjednije u ovim trima svjetovima od, u granicama svojih moi,
sudjelovanja u ovom velikom radu postajui maleni kanal kroz koji se izlijeva boanska ljubav.

Prisjetiti emo se da za uspjeno komuniciranje dviju osoba na astralnoj razini, neophodno je da imaju
zajedniki jezik. Stoga, to vie jezika poznaje nevidljivi pomaga, toliko e on biti korisniji.

Sposobnosti neophodne za uspjeno pomaganje, iako za to treba uloiti dosta vremena i truda, moe
razviti bilo tko i tako pomagati. Svatko zna za neki sluaj tuge ili nevolje, meu ivima ili mrtvima svejedno.
Tko se odlui pomoi nekomu, moe to uiniti uz snanu elju prije no to zaspi, i on e i pomoi, iako nije
vano da li e on toga biti svjestan u budnom stanju. Bilo da sjeanje na ono to je uinjeno prodire u
budnu svijest ili ne, nema posljedica; moe se sa sigurnou uzeti da je neto postignuto, i jednoga dana,
prije ili kasnije, stii e potvrda da je uspjeh postignut.

Osobi koja je potpuno budna u astralnom svijetu, takva elja prije no to zaspi nije nuna, jer je on i onako
u stanju u astralnom svijetu prijei s jedne misli na drugu. U ovom sluaju, vanu ulogu ima opa tenja
njegovih misli, jer e se njegov um u tijeku sna kao i za vrijeme dana, vjerojatno usmjeravati u pravcu
glavnine tenji njegovih misli.

POGLAVLJE XIX.
UENITVO

Ve je bilo govora o mogunosti primanja poduke od Majstora Mudrosti, s posebnim osvrtom na astralno
tijelo. Budui da je tema od velike vanosti za uenika okultizma, dodati emo neke podatke.
Potrebne karakterne osobine detaljno su opisane u prethodnom poglavlju.

Kada se ovjek pribliava fazi u kojoj je sposoban biti prihvaen za uenika, uitelj ga moe staviti na
kunju, to znai da e neko vrijeme biti predmetom pomnog promatranja. Uitelj stvori ono to se naziva
iva slika uenika na probnom roku, odnosno stvori toan duplikat uenikovog kauzalnog, mentalnog,
astralnog i eterikog tijela. Ovu sliku uva na lako dostupnom mjestu i stavlja ju u magnetski odnos s
ovjekom, tako da se svaka promjena misli ili osjeaja ovjekovih vozila vjerno odrazi na slici. Uitelj ovu
sliku ispituje svakodnevno dobivi na taj nain toan zapis misli i osjeaja svog budueg tienika. Ovaj
ispit odluuje o trenutku kada e Uitelj primiti uenika u bliskiji odnos to je prihvaeni uenik.

Kada je uenik primljen, iva slika se raspadne i postane dio uiteljeve svijesti u tolikoj mjeri da sve to
pitomac misli i uje odraava se na uiteljevom astralnom i mentalnom tijelu. Ukoliko bi, na nesreu, na um
pitomca ula neka neeljena misao koju uitelj nije sposoban primiti, on trenutno gradi barijeru i brani se
od te vibracije.

Uinak ove divne bliske suradnje jest usklaivanje vozila uenika. On postaje oblik predstrae preko koje
se Uiteljeva svijest i snaga Velikih Bia mogu izlijevati za dobrobit ovjeanstva. Kada uenik usmjeri
misao odanost k uitelju, to je kao otvaranje slavine, jer ogromni mlaz uiteljeve ljubavi i snage potee u
svim smjerovima, poput suneve svjetlosti.

Uenik dolazi u tako bliski odnos s uiteljevim mislima, da on u svakome trenutku moe znati to uitelj
misli o bilo kojoj temi i to mu pomae da ne grijei. Osim toga, uitelj moe u svakome trenutku ueniku
poslati bilo koju misao u obliku sugestije ili poruke.

Prihvaeni uenik ima pravo i obavezu u ime uitelja dijeliti blagoslove. Koritenje pitomevog tijela od
strane uitelja ne smije se brkati sa spiritistikim pojavama i medijalnou, jer su to potpuno razliite stvari.

105
Mogue je da uzviena komunikacija izmeu medija i drugog bia nalikuje u odreenoj mjeri vezi izmeu
uitelja i njegovog pitomca, ali se ona rijetko dosee i nikada nije tako potpuna.

Temeljna razlika izmeu ovih dviju pojava je njihova razliitost, jer su one udaljene jedna od druge kao dva
pola. Medij je pasivan i postavlja se otvorenom za utjecaje bilo kojeg astralnog bia koje se nalazi u blizini.
U pravilu je nesvjestan dok je pod tim utjecajem, a kada se vrati u budnu svijest ne sjea se niega to se
zbivalo tijekom transa. Njegovo stanje doista je privremeno zaposjedanje. Isto tako i duh-vodi, koji je
openito prisutan, ponekada ne moe medij zatititi od neeljenih ili ak katastrofalnih utjecaja.

S druge strane, kada uitelj eli govoriti kroz jednog od svojih pitomaca, on je potpuno svjestan onog to
se dogaa i savreno mu je poznato kome daje na raspolaganje svoj organ govora u tome trenutku. On se
odvoji od svog vozila, ali je i dalje itekako oprezan i budan. Svjestan je svih rijei koje uitelj izgovara kroz
njega i potpuno ih se sjea. U ova dva sluaja, jedino to je zajedniko jest da tijelo jednog ovjeka
privremeno koriste drugi.

Trea faza jo intimnijeg sjedinjenja je kada pitomac postane sin uitelja, razdoblje izuzetnog jedinstva i
ego pitomca se u svom kauzalnom tijelu zatvori u ono uitelja.

Ovo jedinstvo tako je usko i sveto da ak ni mo uitelje ne moe ponititi ono to je uinjeno, odnosno ni
on nije u stanju ni na trenutak razdvojiti ove dvije svijesti. Naravno, prije no to se dosegne ovaj stadij,
uitelj poduzme sve mjere opreza da nita neprikladno ne prodre u um ili astralno tijelo pitomca.

Ove tri etape Kunja, Primitak i Posinjenje nemaju nita zajedniko s Inicijacijom ili stupanje na Put.
Ovi zadnje spomenuti su znakovi odnosa ne s uiteljem, ve s Velikim Bijelim Bratstvom i njegovim
uzvienim poglavarom. Sve ovo daleko potpunije iznio je C. W. Leadbeater u svom djelu Majstori i Put 16,
knjigu neprocjenljivu vrijednosti za ozbiljnog uenika bijelog okultizma.

Meutim, zatvarajui ovaj predmet, moe se jo spomenuti da se u trenutku Inicijacije Monada

poistovjeuje s egom, taj in ima zanimljiv uinak na astralno tijelo; veliki ritmiki impuls usmjeren je na
astralno tijelo koje uspijevajui odrati svoju stabilnost i mnogo bolje se osjeajui, izbjegava opasnost
ispadanja iz ravnotee i ispadanja izvan kontrole ega.

Mnogo je naina na koje uitelji koriste svoje pitomce. Neki dobivaju dunost nevidljivog pomagaa, to je
opisano u prethodnom poglavlju, a neki osobno pomau svoje uitelje u poslovima koje su oni zapoeli.
Drugima je zadatak pomaganje i uenje manje razvijenih bia na astralu, kako onih za vrijeme sna tako i
onih fiziki umrlih.

Kada uenik zaspi prvo se javi svom uitelju. Ako nema nita posebno za uiniti, nastavlja svoj uobiajeni
noni rad, ma to to bilo. Uvijek je na astralu dosta posla, primjerice u vrijeme velikih katastrofa kada je na
astralnom svijetu nenadano veliki broj prestraenih osoba kojima je potrebna pomo. Veina astralnih
aktivnosti uvijek je pod vodstvom starijih uenika.

Uenik ne smije brkati obino astralno tijelo s jednim Myvi Rupa ili tijela iluzije. Pitomac kojeg vodi
uitelj obino tijekom sna ostavlja svoje astralno i fiziko tijelo, a putuje u svom mentalnom tijelu. Kada mu
zatreba astralno tijelo materijalizira ga koristei okolnu materiju. Takvo tijelo moe ili ne mora nalikovati na
fiziko tijelo, ako to tako zahtijeva priroda posla. Takoer moe biti vidljivo ili nevidljivo po volji na fizikoj
razini. Moe osjeati kao i s pravim fizikim tijelom, moe osjeati opipom i moe razgovarati kao i svako
ljudsko bie. Samo uitelji i njihovi uenici imaju mo stvaranja pravih Myvi Rupa, a ta mo stjee se na
putu k drugoj Inicijaciji. Myvi Rupa ima svojstvo neosjetljivosti na prijevare i opinjavanje na astralnoj
razini, a na to je pravo astralno tijelo osjetljivo.

Kada ovjek djeluje u mentalnom vozilu, a ostavlja pritom svoje astralno i fiziko tijelo iza sebe, moe
zatititi svoje uspavano astralno tijelo od svih zlih utjecaja bilo da ga ovije omotaem ili da stvori titraje koji
ga ine neosjetljivim na sve zle utjecaje.

16
The Masters and the Path, by C. W. Leadbeather
106
U malim misterijima stare Grke, glavno uenje odnosilo se na astralnu razinu i na astralni ivot nakon
smrti. Inicijant je kod obreda bio obuen u ukasto-smee odijelo od srnee koe, jer se smatralo da
pjegavi izgled koe predstavlja boje astralnog tijela. Izvorno je instruktor stvarao slike iz astralne i eterike
materije, simbolizirajui tako na astralnom svijetu pojedine obiaje fizikog ivota. Kasnije su uenja bila
zastupljena i na drugaije naine, neka vrsta komedije ili drame koje su izvodili sveenici, pa ak i
mehaniki pokretane lutke.

Inicijanti su imali niz karakteristinih poslovica i aforizama, kao na primjer: Smrt je ivot, a ivot je smrt; ili
Tko za ivota tei stvarnosti, nastavit e teiti i nakon smrti; tko za ivota tei obmani, nastavit e isto i
nakon smrti.

Velike misterije koje su se slavile u Eleusini, bavile su se um-tijelom i mentalnom razininom, Jasonovo
Zlatno Runo simbol je mentalnog tijela. Jo jedan simbol starih misterija bio je tirs (Tyrsos), tap okien
lozom i brljanom i na vrhu borom kao simbolom vatre. U Indiji se kao simbol koristio bambusov tap sa
sedam vorova. Sveenik je magnetizirao tirs i stavljao ga je du kraljenice kandidata. Na taj se nain
prenosio dio sveenikovog magnetizma to je pomagalo kandidatu da pri punoj svijesti ue na astralnu
razinu. Vatra simbolizira Kundalini energiju.

Juni budisti nabrajali su pet psihikih moi koje moe ovjek stei na putu: (1) sposobnost prolaska kroz
zrak i vrste predmete, te posjetiti nebeski svijet, a jo uvijek biti fiziki iv. To ne moe znaiti nita drugo
nego sposobnost slobodnog djelovanja u astralnom tijelu, spomenuti nebeski svijest moe se odnositi tek
na viu astralnu podrazinu; (2) Boansku jasnoujnost, to je oito astralna sposobnost jasnoujnosti; (3)
Sposobnost razumijevanja i suosjeanja sa svime to se nalazi u umu drugih, ini se da je to itanje misli
ili telepatija; (4) Snaga sjeanja prijanjih raanja, ovo je oito sposobnost vieg mentalnog ili kauzalnog
tijela; (5) Boanska jasnovidnost, odnosno vidovitost. U nekim popisima dodaje se i osloboenje putem
mudrosti, odnosno osloboenje od kruga reinkarnacija. Ovo uzvieno svojstvo gotovo da ne ulazi u istu
kategoriju kao i ostali nabrojani.

POGLAVLJE XXX.
ZAKLJUAK

Iako trenutno postoji relativno malen broj onih koji posjeduju izravno, osobno znanje o astralnom svijetu,
njegov ivot i njegove fenomene, ipak postoje mnogi razlozi za vjerovati da e ova mala skupina od onih
koji to znaju iz vlastitog iskustva, brzo rasti te e vrlo vjerojatno biti veliki broj osoba u bliskoj budunosti.

Psihike sposobnosti, osobito meu djecom, postaju sve ee i budui da se one sve manje doivljavaju
kao nezdrave ili tabu, vjerojatno je da e se poveati kako u opsegu tako i intenzitetu. Tako su, na primjer,
objavljene knjige o duhovima prirode, poznatije kao vile. Objavljena su i fotografije tih njenih bia aktivnih
u radu na ekonomiji prirode, a sada je vrlo lako nepristranom istraivau pronai osobe koje su u stanju
vidjeti vile u igri i u radu, kao i druga bia i fenomene astralnog svijeta.

Osim toga, ogromni polet spiritizma pridonio je spoznavanju istine o postojanju astralnog svijeta i njegovih
fenomena, objektivno stvarnih i pribliio ih milijunima osoba u svim dijelovima svijeta. Fizike znanosti sa
svojim ionima i elektronima na pragu su astralnog svijeta, dok su istraivanja Einsteina i drugih
znanstvenika stvorili prihvatljive koncepcije etvrte dimenzije koja je odavno poznata uenicima astralnog
svijeta.

U podruju psihologije, suvremene analitike metode razotkrivanju pravu prirodu psihikog mehanizma,
istina u njegovom niem vidu, potvrujui na taj nain stara znanja istone okultne tradicije kao i
suvremenih teozofa i okultista. Na primjer, poznati autor knjiga o psihologiji i psihoanalizi nedavno je
izvijestio pisca ove knjige da je njegov pojam kompleksa istovjetan sa skandhra budistikog sistema,
a drugi psiholog svjetskog glasa izjavio je da su ga njegova psiholoka istraivanja (ne psihika) dovela do
vjerovanja u reinkarnaciju.

Ovo su neki pokazatelji kako neke metode ortodoksne Zapadne znanosti dolaze do istih rezultata koji su
vjekovima poznati Istonim okultistima i kako se u posljednjih pola stoljea ova znanja ponovno otkrivaju

107
preko male skupine pojedinaca voenih od Istonih uitelja i koji su razvili sposobnost izravnog promatranja
i istraivanja astralnog, jednako kao i viih svjetova.

Suvino je napomenuti kako bi prihvaanje postojanja, od strane ovjeanstva, astralne razine i njegovih
fenomena - koje se ne moe vie dugo odgaati neminovno i neizmjerno dovelo do proirenja i
produbljivanja ovjekovog razumijevanje sebe i svoje vlastite sudbine, kao i revolucioniralo njegov odnos
prema vanjskome svijetu, ukljuujui i ostala carstva prirode, fiziki vidljivih i nevidljivih. Kada ovjek uspije
uspostaviti vlastito shvaanje stvarnosti astralnog svijeta, on je primoran ponovno se orijentirati i stvoriti za
sebe novi set vrijednosti za imbenike koji utjeu na njegov ivot i odreuju njegovo djelovanje.

Prije ili kasnije, ali neizbjeno, ira koncepcija gdje e samo fizike stvari koje imaju vrlo malu ulogu u ivotu
ljudske due i duha, gdje je ovjek u svojoj biti duhovno bie koje razvija svoje latentne snage pomou
raznih vozila: fiziko, astralno i drugih koje s vremena na vrijeme preuzima zamijeniti e sve druge
stavove i dovesti ljude do potpuno ponovnog preustroja njihovih ivota.

Ostvarenjem vlastite istinske prirode da kroz ivot nakon ivota na zemlji, s pauzama u drugim i suptilnijim
svjetovima, ovjek neprekidno evoluira i postaje sve vie i vie duhovan, logino i neminovno ovjeka vodi
do spoznaje, ako i kada odabere moe prestati besciljno plutati na splavi i uhvatiti iru struju evolucijske
rijeke, i umjesto toga moe preuzeti kormilo svog vlastitog ivotnog putovanja. Od ove toke, porastom
njegove svjesnost i vlastitih latentnih mogunosti, on e prijei u sljedeu fazu gdje e zakoraiti na drevni
i uski Put, na kojem e nai one koji su ve proli isti put i postigli maksimalno mogui ljudski razvoj. To
su oni koji ushieno, ali s neogranienim strpljenjem, ekaju svoju mlau brau da izau iz rasadnika
obinog svjetovnog ivota u svoj vii ivot, gdje sa svojim vodstvom i uz pomo suosjeanja i snage, mogu
rasti do ogromnih visina duhovnosti i postati spasitelji i pomagai ovjeanstva, ime se ubrzava moni
plan evolucije prema svom cilju.

108