Professional Documents
Culture Documents
Tarot Nagyarkanumai Web PDF
Tarot Nagyarkanumai Web PDF
Tarot Nagyarkanumai Web PDF
A TAROT NAGYARKNUMAI
BEVEZETS A TAROT-HOZ
Elmlet (i)
Beavatsi t
Hogyan imaginljunk?
Kiraksok
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
1.) (Ha frfi vagy:) Mit jelent szmomra a n mint szeret, s mint anya?
(Ha n vagy:) Mit jelentenek szmomra ezek a szerepek?
2.) Viszonyom a szerelemhez / gyermekldshoz / termszethez /
szpsghez.
3.) rzki s rzelmi sikereim s csaldsaim.
4.) t tudom-e transzformlni szexulis energiimat szellemi energiv,
szellemi teremtss?
5.) Olvasd el Mt. 6. 25-34. ! Bzom-e abban, hogy Isten mindig megadja
azt, amire szksgem van? R merem-e bzni magamat s az letemet?
IV. AZ URALKOD
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Mott:
Pilinszky Jnos: Egy szenvedly
margjra
A tengerparton jr kisgyerek
mindig tall a kavicsok kzt
egyre,
mely mindrktl fogva az v,
s soha senki ms nem lehetne.
Az elveszthetetlent markolssza!
Egsz szve a tenyerben lktet,
oly egyetlen egy kezben a k,
s vele is olyan egyedl lett.
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Mott: "Vigyzzatok s
imdkozzatok, hogy ksrtsbe
ne essetek; a llek ugyan ksz,
de a test ertelen." (Mt. 26. 41.)
Elmlet
A Torony Arknuma viseli a 16-os szmot. A 4-es a matria szma, a
4x4 pedig az ultramatrit jelenti, a megsemmistst, a rombolst. Ahogy
az rdg (XV.) mutatja a Vlaszutak (VI.) hosszabb tjt, ugyangy a
Torony (XVI.) elnk trja azt a helyzetet, ha valaki nem tudja a szekert
(VII.) egyenes ton tartani. A Diadalszekr (VII.) el fogott fekete s fehr
szfinxek ha nem egyformn hznak, a kocsi letr az trl s nekimegy egy
fnak, vagy az rokba fordul. Errl szl a 16. titok.
Ez sokszor vratlanul (Urnusz) s kemnyen (Szaturnusz) r
bennnket, mg ha Kos mdjn mi magunk rohanunk is a falnak. Azonban,
ha az sszeomls idejn jupiteri hitnket s nyilas nbizalmunkat
megtartjuk tllhetjk az esemnyeket.
Az AYN bet a hber s az arab ABC-ben is a 16. bet. Jelentse:
szem. Isten szeme, ahonnan a toronyba csap a villm.
A kpen egy villm sjtotta tornyot ltunk, aminek a bstyja
leomlik, s kt ember is lezuhan vele. Az egyik fejn korona van:
srtetlen marad, mg a msik fejrl leesett a korona: t egy tgla zzza
ssze.
A torony a mi vrunk. Az az plet, amit letnkkel,
gondolatainkkal felptettnk magunknak. Mg ha a legjobb szndkkal
is - de nem Isten akarata szerint - plt; ha nem gy vezetjk az letnket,
ahogy szletsnk eltt vezetink segtsgvel elterveztk s nem
hallgatunk Istenre s a szellemi vezetink szeld unszolsra (bels
intuciinkra) csak elvakultan sajt akaratunkat kvetjk, akkor bizony
az ptmnynkbe csaphat a villm. "s mondnak (egymsnak): Jertek,
ptsnk magunknak vrost s tornyot, melynek teteje az eget rje, s
szerezznk magunknak nevet, hogy el ne szledjnk az egsz fldnek
sznn...s monda az r: s bizony, semmi sem gtolja, hogy vghez ne
vigyenek mindent, amit elgondoltak magukban. " (Mz. I. 11. 1-9. Bbel
tornya)
Segt angyalaink ezer mdon prblnak visszaterelni minket a szmunkra
helyes tra: bels ingnk mutatja legbiztosabban az irnyt, de sok kls
apr jel, a krlmnyek "vletlen" alakulsa, egy-egy ismersnk szjbl
elhangzott mondat ltal, vagy lmainkon keresztl irnymutat jelet
kaphatunk. Azonban az embernek szabad akarat adatott. Mdunkban ll
letrni arrl az trl, amit jelen letnkben a legoptimlisabbnak, a
legelrevivbbnek terveztnk. Ez a letrs eleinte lehet sima, majd
grngys, vgl buktatkban, szakadkokban vgzdhet. s ha
menthetetlenl rohanunk a szakadk fel, egy visszafordts fjdalmasan
rinthet bennnket. Vagy zrzavar s kosz vehet minket krl, hiszen
kicsszott a gyepl (v.. VII.) a keznkbl. Nem rtjk meg egymst,
(Mz. I. 11. 7-9) "nem jnnek ssze" a dolgaink s mintha "a sors ellennk
eskdtt" volna. Pedig lehet, hogy ppen mi eveznk az rral szemben,
csak nem vettk szre, hogy mikor fordult meg - esetleg egy rvnynl
(prbnl) - a csnakunk. Azonban ez a visszafordts a mi rdeknkben
van. Ezrt jn a villm egyenesen Isten szembl a kpen.
Hiszen ismerjk a trtnetet Saulrl, aki "pusztt az
anyaszentegyhzat, hzrl hzra jrva s frfiakat s asszonyokat
kivonszolvn, brtnbe vetett." (Ap. Csel. 8. 3.) Az elhivatottsgot rezte ,
csak annak trgyt cserlte fel az ellenkezjre. Azonban "amint az ton
haladt, Damaskushoz kzeledk. s nagy hirtelensggel fny villml t
krl az gbl. s leesvn a fldre, szzat halla, mely ezt mond nki: Saul,
Saul! mit ldzesz engemet? s monda: Kicsoda vagy Uram? Az r pedig
monda: n vagyok a Jzus, akit te ldzesz. Saul pedig flkele a fldrl,
s felnyitvn szemeit nem lta semmit. s hrom napig nem ltott, s se
nem evett, se nem ivott" (Ap. Csel. 9. 3-9.) Amikor tlsgosan csak a
magunk feje utn megynk, (Gal. 1. 11-20.) ez a pli fordulat a mi
letnket is megvltoztathatja. Taln nem ennyire drasztikusan, de lehet,
hogy anyagi javainktl kell hirtelen megvlnunk, vagy egy fontos kapcsolat
szakad meg. Valami eddig megszokott dologtl, letformtl szakadunk el
hirtelen, vagy meggyzdsnk, letszemlletnk veszti el az rtkt egy
csapsra. Ez az elszakads azonban elre viv. A hindu szenthromsgban
Brahma a teremt, Visnu a megtart s Shiva a rombol isten. Hrman egy
tkletessget alkotnak. Le kell rombolni ahhoz a rgi pletet, hogy a
helyre jat pthessnk - nha a romokat is felhasznlva. Ugyangy a
termszetben is: a tavasz eltt ott a tl, a kisllatok ltetik a nagyvadakat ,a
fk lehull levele melegti az j let gyst, hogy a dermedt tl elmltval
pici zld kezdetek dughassk ki a fejket az avar all. Ha bezrul
mgttnk egy kapu, akkor lehetsget adunk arra, hogy valahol kinyljon
egy kvetkez kapu szmunkra.
A torony ledl ngyes bstyja az anyagi vilg (4) lezuhanst
reprezentlja. Az anyagi jelleg vesztesgeket. A szeretteinktl val
elszakads is ide tartozik, hiszen ha nem birtokl mdon szeretjk, akkor a
szeretetnkbe az elengeds is beletartozik, nem fj. (V.. XI.!)
A korona - ezen a kpen is - az ntudatot jelenti. Azt, hogy
tudatban vagyunk nnnvalnk szellemi eredet lnynek. Ez az, ami
fellrl val rnzst biztost letnkre, ami ltal lehetsgnk nylik
jobban megltni sajt hibinkat, a krlmnyeket s egyszeren
"tlthatjuk a helyzetet", amiben ppen benne vagyunk. gy knnyebben
vetjk al magunkat a sorsnak, erinket a valdi megolds fel
sszpontosthatjuk, nem fecsrelve rengeteg energit a holnap fltti
aggdsra, flelmekre. Amg az egyik zuhan "elveszti a fejt", amikor jn
a "derlt gbl villmcsaps", addig a korons f megvilgosodsknt
lheti t ezt az isteni csapst.
Sokan nem tudjk feldolgozni ezt a csapst letkben, mert olyan
ers volt a ragaszkodsuk a rgi vrukhoz. Ezrt az - ltalban elnyomott -
lelki fjdalom akr fizikai tnetekben is megnyilvnulhat. Az egyik
legtipikusabb betegsg, a rk, szinte minden esetben arra vezethet vissza,
hogy egy elszenvedett vesztesg mg tovbbra is marja bellrl az embert.
Azonban aki ttr a j tra, egy jabb blcsessggel lehet gazdagabb. Ez
egy kemny prba, hogy megtanultuk-e mr megklnbztetni a lnyeget a
lnyegtelentl, a szellemi rtket az anyagi javaktl. Az ntudat - nem
vletlenl a fejnkn hordjuk a koront - a 6., a Harmadik szem csakrval
s a 7. a Koronacsakrval ll sszefggsben. A Sahasrara (korona-)
csakra az Istennel , az "gi vilggal" s felsbb nnkkel val
kapcsolattarts eszkze, mg az Adzsna (Harmadik szem) csakra
segtsgvel megrtjk s tltjuk a dogokat. (A toronynak is ezrt van
ablaka fll.)
Vannak villmcsapsszer torony-lmnyek, de vannak olyanok is,
ahol a lebomls folyamata sokig eltart. Egy igen fontos prba a legtbb
ember szmra testnk biztonsgosnak hitt erdnek leromboldst ltni.
Az regedssel nem csak testnk kls szpsgt s egszsgt
veszthetjk el, hanem szelleminek vlt rtkeket is: rzkeink, reflexeink
tompulnak, gondolkodsunk, felfogkpessgnk nehzkesebb vlik. Ht
akkor hol van a korona, amit a fejnkre hzhatnnk? Mik azok a valdi
szellemi rtkek, amik megmenthetnek a pusztulstl? Mindezek
nmagunkban vannak, egszen mlyen. Lelknk bels harmnija
kisugrozhat, s testnk harmnijban, egszsgben is megmutatkozhat;
bels szpsgnk megjelenhet kvl is. Taln ismernk nhny olyan ids
embert, akinek bels bkje csendes vagy mg pezsg letereje szeme
csillogsban, vagy kortalanul szp vonsaiban sugrzik felnk. s az
elml let tapasztalatai, - amint mr rklt blcsessgekk
kristlyosodtak ki, ha utlag (akr mr letnkben) kpesek voltunk
megrteni tanulsgukat - szintn a bels megrts rtkt adja. s aki mr
gy gondolkodik, annak a hall pillanatban a fizikai megsemmislst
tlni mr csak olyan, mint egy elnytt ruhadarabot vgre levetni.
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Elmlet
Az isteni vilgba val visszatrsre utal a (Res) bet is, ami fejet,
arcot jelent sz szerint. Tudatossgunk, a kundalini kgy felrt a 7.
csakrig, a fejtetre. Most mr nincs szksgnk tbb fizikai testre.
Elmlet
1. RVID SSZEFOGLAL
Sztelek Emese
2. FELHASZNLT IRODALOM
FELDOLGOZS
i SZTELEK EMESE: Bevezets a Tarot-hoz s a Tarot Nagyarknumai. = j Elixr 1994. augusztus -
1996.jnius
ii TEOAT szbeli kzlsei 1992-1998.
iii LVI, ELIPHAS: A mgia dogmja s ritulja
iv BURCKHARDT, TITUS: Szakrlis szimblumok. desvz Kiad, Gniusz knyvek, Budapest, 1995.
v BAKTAI ERVIN: Szanatana Dharma ??
vi GARETH KNIGHT: A kpek kincsestra. The Aquarian Press, Wellingborought, Northamptonshire,
vszm nlkl
vii KSSA LSZL: A Tarot Nagy Arknuma = Reiki jsg Tarot sarok rovata , Budapest, vszm nlkl
(kb. 1993-1994)
viii GRAY, EDEN: Teljes Tarot Kalaz, szamizdat fordts vszm nlkl
ix WIRD, OSWALD: A Tarot blcsessge,
x SZEPES MRIA - GLVLGYI JUDIT: A Tarot blcsessge - a huszonngy dimenzikapu. desvz Kiad,
Budapest, 1993.
xi HAMVAS BLA: Tabula Smaragdina VII. A Tarot. letnk Szerkesztsge s a Magyar rk
Szvetsge Ny-Dunntli Csoportja, Szombathely, 1994.
xii WAITE, ATHUR, E.: The Key To the Tarot alapjn. (kziknyv a Rider Tarothoz) Bioenergetic Kft.
xiii SZAB MRIA: A Tarot. (krtya kziknyv) Lnchd Kiad Budapest, vszm nlkl
xiv VCZY KLRA szbeli tantsai 1994-1995.
xv WEN-CE: Lao-Ce utols tantsai. Farkas Lrinc Imre Kiad, Budapest, 1995.
xvi GOETSCHEL, ROLAND: A Kabala. Akadmiai Kiad, Budapest, 1992.
xvii KAZANLR MIN EMIL szbeli kzlse 1992-1993.
xviii KAZANLR MIN EMIL: Tarot Nagy Arknumok. Kassk Kiad, Budapest, 1992.
xix DUBRAVSZKY L. - ERSSY J.: A tradicionlis asztrolgia tanknyve. Orient Press, Budapest, 1992.
xx BARDON, FRANZ: t az igazi beavatottsghoz, kzirat dtum nlkl.
xxi DETHLEFSEN THORWALD: nfelismers. elads Basel, 1988.
xxii STROHM, F.E ECKARD: Atlantisz angyalai. Fny Kiad, 1993.
xxiii MOODY, RAYMOND: let az let utn
xxiv Tibeti halottasknyv. Kazi Dawa-Samdup Lma s dr. Hetnyi Ern fordtsa. Httr Kiad,
Budapest, 1991.
xxv Egyiptomi halottasknyv
xxvi DETHLEFSEN, THORWALD: Reinkarncis terpia (httr s elmlet). elads Basel, 1988.
xxvii Z. RTI KAMILLA: Ismerd meg nmagad a Tarot segtsgvel. Magnkiads, 1994.