‫أوزيريس وست"‪ ...

‬أسطورة الصراع األول بين "‬

‫الخير والشر‬
‫تاريخ النشر‪23:51 - 2016/05/14 :‬‬

‫عرب ‪48‬‬
‫محمود مجادلة ‪ :‬تحرير‬

‫كان لألساطير الفرعونية مكانة خاصة في حياة قدماء المصريين‪ ،‬حيث اهتموا بها وجسدوها بعمق فلسفي‪ ،‬خاصة‬
‫الصراعات الدائرة في الحياة اليومية بين الخير والشر‪ ،‬وسجلوها على جدران معابدهم وفي أوراق البردي‪ ،‬ومنها‬
‫‪).‬األسطورة األكثر شهرة أوزيريس (رمز الخير) وست (رمز الشر‬

‫تحكي األسطورة 'أوزيريس وست'‪ ،‬أنه بعد إعالن أوزيريس ملكا على مصر‪ ،‬بدأ الشر في الظهور على األرض من‬
‫خالل غيرة أخيه “ست” منه‪ ،‬الذي أراد أن يكون ملكا بدال من أوزيريس‪ ،‬فعمل على القضاء عليه ليتولى هو الحكم‪،‬‬
‫فدبر مكيدة للتخلص منه‪ ،‬حيث أقام “ست” احتفالية كبيرة‪ ،‬عرض فيها تابوتا رائعا‪ ،‬وقال إنه سيكون هدية لمن يأتي‬
‫هذا التابوت على مقاسه‪ ،‬وكان التابوت مصنوعا خصيصا ألوزيريس‪ ،‬وال يناسب أحدا غيره‪ ،‬لذا عندما قام‬
‫الحاضرون باالستلقاء فيه‪ ،‬لم يكن مناسبا لهم‪ ،‬إلى أن جاء دور الملك أوزيريس‪ ،‬وعندما استلقى فيه‪ ،‬أغلق ست عليه‬
‫‪.‬التابوت‪ ،‬وألقاه في النيل‪ ،‬وكان هذا بداية الشر بحسب األسطورة‬
‫وتستكمل األسطورة بدور 'إيزيس' زوجة أوزيريس‪ ،‬والتي وجدت التابوت وحاولت إنقاذه‪ ،‬فعلم ست بذلك‪ ،‬فمزق‬
‫جسد أوزيريس إلى قطع صغيرة‪ ،‬وفرق أشالءه على جميع مقاطعات مصر‪ ،‬إال أن 'إيزيس' بمساعدة أختها “نفتيس”‬
‫استطاعتا تجميع أشالء زوجها‪ ،‬حيث ساعدها اإلله 'أنوبيس' إله التحنيط وحارس العالم اآلخر‪ ،‬بعد تجميع كافة األشالء‬
‫‪.‬في تحنيط زوجها‪ ،‬حسب األسطورة‬

‫وتقول األسطورة‪ ،‬إن اإلله 'رع' أعاد الحياة ألوزيريس لمدة يوم واحد‪ ،‬لتنجب منه إيزيس ولدها 'حورس'‪ ،‬الذي أخفته‬
‫في مستنقعات الدلتا تحت رعاية اإللهة 'حتحور'‪ ،‬ليكبر ويشتد ويشن الحرب على عمه ست انتقاما لوالده‪ ،‬حيث‬
‫تتمحور األسطورة بشكل كبير حول حورس‪ ،‬الطفل الناتج عن اجتماع إيزيس وأوزيريس‪ ،‬والذي كان في بادئ األمر‬
‫مجرد طفل ضعيف‪ ،‬إال أنه أصبح منافس ست على العرش‪ ،‬حتى انتهى صراع ست مع حورس‪ ،‬الذي غلب عليه‬
‫العنف بانتصار حورس الذي يرمز له بالصقر‪ ،‬وبعد محاكمة عادلة برئاسة اإلله 'جب'‪ ،‬يصبح حورس ملك مصر‬
‫‪.‬على األرض‪ ،‬وينصب أوزيريس حاكما لعالم الموتى‪ ،‬أما ست فيصبح إلها يرمز للشر والعنف‬

‫واكتمل الشكل األساسي ألسطورة إيزيس وأوزيريس في القرن الرابع والعشرين ق م ‪ ،‬ويتفرع كثير من عناصر‬
‫األسطورة عن أفكار دينية‪ ،‬إال أن الصراع بين حورس وست من المحتمل أن يكون قد حدث بشكل جزئي بسبب‬
‫الصراع اإلقليمي بمصر فيما قبل التاريخ‪ ،‬وقد حاول علماء المصريات أن يتبينوا طبيعة األحداث التي أثارت هذه‬
‫‪.‬القصة‪ ،‬لكن محاوالتهم لم تخلص إلى نتائج قاطعة‬
‫وتوجد أجزاء من األسطورة في مجموعة متنوعة من النصوص المصرية القديمة‪ ،‬بدءا من النصوص الجنائزية‬
‫والتعويذات السحرية ووصوال إلى القصص القصيرة‪ ،‬وبهذا تكون القصة أكثر تفصيال وتالحما من أية أسطورة‬
‫‪.‬فرعونية أخرى‬

‫ويقول أستاذ علم المصريات بجامعة القاهرة‪ ،‬د‪ .‬عبدالحليم نور الدين‪ ،‬الجزء األهم من األسطورة يبدأ بحورس الشاب‬
‫الذي يتحدى ست على عرش مصر‪ ،‬حيث تتسم المنافسة بينهم في الغالب بالعنف‪ ،‬وتستخدم 'إيزيس' ذكاءها وقواها‬
‫السحرية في مساعدة ابنها‪ ،‬لكن يمكن وصفها أيضا بمحاكمة شرعية أمام التاسوع المقدس‪ ،‬وهو مجموعة من اآللهة‬
‫المصرية لتقرير من له األحقية في وراثة الملك‪ ،‬موضحا أنه يتم تصوير المنافسة بين حورس وست بطريقتين‬
‫متناقضتين‪ ،‬كال الطريقتين ظهرت في الوقت الذي كتبت فيه نصوص 'األهرام'‪ ،‬أول مصدر لألسطورة‪ ،‬ففي بعض‬
‫التعويذات في النصوص‪ ،‬يعتبر حورس ابن أوزيريس وابن أخ لست‪ ،‬وتعتبر جريمة قتل أوزيريس هي الباعث‬
‫األساسي على الصراع‪ ،‬على حين تصف قصص أخرى حورس وست على أنهما إخوة‪ ،‬حيث يكمن التعارض في‬
‫تسمية اإللهين أخوين أو عم وابن أخيه في مواضع مختلفة من نفس الوثيقة‪ ،‬الفتا إلى أن األسطورة توضح السمات‬
‫المميزة لكل شخصية من اآللهة األربعة محور القصة‪ ،‬وكيف أن كثيرا من العبادات في الديانات المصرية القديمة‬
‫‪.‬يرجع أصلها إلى هذه األسطورة‬
‫ويضيف نورالدين‪ ،‬كانت أسطورة إيزيس وأوزيريس ذات أهمية بالغة في الديانة المصرية القديمة‪ ،‬كما كانت شائعة‬
‫بين عامة الشعب‪ ،‬وذلك كونها تستند إلى معنى ديني‪ ،‬وهو أن أي متوفي يمكن أن ينعم في اآلخرة‪ ،‬سبب آخر لشيوع‬
‫‪.‬هذه األسطورة هو كون الشخصيات والمشاعر فيها أقرب إلى حياة الشعب الواقعية من أية أسطورة مصرية أخرى‬

‫حجرة الملكة 'نفرتيتي' تثير الجدل في أوساط العلماء | اقرأ‪/‬ي أيضًا‬