تهذيب شرح الطحاوية

‫ﺭﺳـــــﺎﻟــــﺔ ﺍﻷﻛــﺎﺩﻳﻤﻴـــــﺔ‬
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‫ﺗﻬﺬﻳــــــــــﺐ‬
‫ﺷــــــــﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤــــــــــﺎﻭﻳﺔ‬
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‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺻــــــﻼﺡ ﺍﻟﺼــــــﺎﻭﻱ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‬
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‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫‪ ١٤٣٠‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬ﻡ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ‬
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‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺥ‪:‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻡ‪:‬‬
‫ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺱ‪:‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ‬ ‫ﻕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ‬ ‫ﻁ‪:‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﻙ‪:‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺣﺐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﻣﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺗﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ﻗﻂ‪:‬‬
‫ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﻃﺲ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺰ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‪:‬‬
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‫ﺍﻷﻫـــــــــﺪﺍﻑ ﺍﻟﻌـــــــــﺎﻣــــــــــﺔ‬
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‫ﻣﺤﺘـــــﻮﻳـــــــﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـــــــــــﺎﺏ‬
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‫ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳــــﻞ‬ ‫‪òÈiaŠÛa‬‬ ‫‬ ‫ﺣﻘﻴﻘـــﺔ ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ‬ ‫‪†îèànÛa‬‬

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‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫‪òßbä‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــــــﺎﻥ ﺑــــــﺎﷲ‬
‫ﺍﻹﻳﻤـــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘـــــﺪﺭ‬ ‫‪ò…bÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪òîãbrÛa‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗـــــــــــــــــــــﺎﺕ‬ ‫‪òÈibÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫‪òrÛbrÛa‬‬
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‫ﺣﻘﻴﻘـــــــــــــــﺔ ﺍﻹﻳﻤـــــــــــــــــــﺎﻥ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻘﺼﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﺑﺎﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﺑـــﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻌﻴ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺀ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻛـــﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤـــــــﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬
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‫ﺍﻟﻮﺣــــﺪﺓ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـــــﺪﻳــــــــــﺔ‬
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‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ )ﻭﺍﻹﻳﻤـــﺎﻥ ﻫــــﻮ ﺍﻹﻗـــﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴــــﺎﻥ‬:-‫ﺭﺣﻤــــﻪ ﺍﷲ‬-‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ‬

.(‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ‬
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‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬
‫‪:@ST z' U P/ ,(١) FG-B !R‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪ :-‬ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺍﻣﻮﺍ‬

‫ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭﻻ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻧﺬﺭ ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
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‫)ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬-‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.t‫ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬:‫ ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ‬،‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‬
.(‫)ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﺠﺤﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
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(٢)
:‫ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫)ﻭﻣـﻦ ﺭﺩ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ‬:-‫ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ‬- ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬
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‫ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻪ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ‪):-‬ﻭﻻ ﻧــﺮﻯ ﺍﻟﺴــﻴﻒ ﻋﻠــﻰ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺃﻣــﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻒ(‪.‬‬
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‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):-‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻠــﺪﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻣــﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫــﻢ ﻣﻮﺣــﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮﺍ‬
‫ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻟﻘـﻮﺍ ﺍﷲ ﻋـﺎﺭﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤـﻪ ﺇﻥ‬
‫ﺷﺎﺀ ﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫¸ ‪ ¹‬ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﻋــﺬﺑﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﺑﻌﺪﻟـﻪ ﺛــﻢ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﺒﻌـﺜﻬﻢ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺘﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑـﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺗـﻮﻟﻰ ﺃﻫـﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻭﻟـﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻛﺄﻫﻞ ﻧﻜﺮﺗﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺘـﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻙ(‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪:‬‬

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‫)‪ (٥‬ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺣﺞ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺷﺪﺍﺋﺪﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺈﺫﺍ ﻫ‪‬ﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧ‪‬ﻘﻮﺍ‬
‫ﺃﹸﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
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:‫( ﻋﻔﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻔﺎﻋﺔ‬١١)
(١)
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(١)
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
.(‫ﺭﺍ‬ ‫ﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﺎ‬‫ﻨـ ِﺰﻝﹸ ﺃﺣﺪ‬ ‫ )ﻭﻻ ﻧ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
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:‫ﻭﻟﻠﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬

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‫ﺻﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪) :-‬ﻭﻧـﺮﻯ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺧﻠـﻒ ﻛـﻞ ﺑـﺮ ﻭﻓـﺎﺟﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ(‪.‬‬
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:‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‬

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‫ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــــﻪ ﺍﷲ‪) :-‬ﻭﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﻫــــﻮ ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﺑــــﺎﷲ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴـﺮﻩ ﻭﺷـﺮﻩ‪،‬‬
‫ﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟــﻪ‪) :‬ﻭﻧــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻤﻨـــﺰﻟﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ(‪.‬‬
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‫ﻭﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ‪) :-‬ﻭﻧﺤــﻦ ﻣﺆﻣﻨــﻮﻥ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﻠــﻪ ﻻ‬

‫ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻧﺼﺪﻗﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﻪ(‪.‬‬
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‫ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
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‫‪D=K + P‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
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‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
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‫ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬

،‫ )ﻧﻘـــﻮﻝ ﻓـــﻲ ﺗﻮﺣﻴـــﺪ ﺍﷲ‬:-‫ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ‬
.(‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬:‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) -‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﺣﻖ(‪.‬‬
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:‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﹰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬

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‫ ﺭﺍﺯﻕ ﺑــﻼ‬،‫ )ﺧــﺎﻟﻖ ﺑــﻼ ﺣﺎﺟــﺔ‬:-‫ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ‬

.(‫ﻣﺆﻧﺔ‬
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‫ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‬،‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﺭ ﻟﻬـﻢ‬‫ ﻭﻗـﺪ‬،‫ )ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤـﻪ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
.(‫ﺭﺍ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍ‬
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.(‫ﺭﺍ‬ ‫ﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﻗﺪﺍ‬

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‫ﺗﻮﺣﻴـــــﺪ ﺍﻹﻟﻬﻴـــــﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟـــﺪﻋﺎﺀ ﻭﺃﺛـــﺮﻩ ﻓـــﻲ ﺟﻠـــﺐ ﺍﻟﻤﻨـــﺎﻓﻊ ﻭﺩﻓـــﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳـــﺔ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬـــﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭﻻﹰ ‪ ....‬ﺛﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘـــــﻞ ﻣـــــﻊ ﺍﻟﻨﻘـــــﻞ ﻭﻓﺴـــــﺎﺩ ﻣـــــﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺠﻴﺔ ﺃﺧﺒــــﺎﺭ ﺍﻵﺣــــــــﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬
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‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ‬

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‫ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﻳﺴــــﺘﺠﻴﺐ‬

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.(‫ﻴﺌﹰﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺷ‬
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‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨـــﻮﻥ ﻛﻠﻬـــﻢ ﺃﻭﻟﻴـــﺎﺀ‬

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:‫ ﻭﺑﻴﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‬،‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬

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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪):-‬ﻭﺃﻛـﺮﻣﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ﺃﻃـﻮﻋﻬﻢ‬

‫ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ(‪.‬‬
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‫ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪)-‬ﻭﻧﺤــﺐ ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪،‬‬

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‫ﻭﻧﺒﻐﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟ ِ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪) :-‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣـﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻـﺢ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ(‪.‬‬
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‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﹶ ‪‬ﻭﻻﹰ‪ ..‬ﺛﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻻ ﻧﻔﻀـﻞ ﺃﺣـﺪ‪‬ﺍ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻧﺒﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)-‬ﻭﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻓﻤـﻦ ﺭﺍﻡ ﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺣﻈـﺮ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻤ‪‬ــﻪ‪ ،‬ﻭﻟــﻢ ﻳﻘﻨــﻊ ﺑﺎﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﻓﻬﻤ‪‬ــﻪ‪ ،‬ﺣﺠﺒــﻪ ﻣﺮﺍﻣ‪‬ــﻪ ﻋــﻦ ﺧــﺎﻟﺺ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ(‪.‬‬
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‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻓﻴﺘﺬﺑـــﺬﺏ ﺑـــﻴﻦ ﺍﻟﻜﻔـــﺮ‬

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‫ﻭﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻧﻜ ـﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮ ‪‬‬
‫ﻛﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﺆﻣ ‪‬ﻨﺎ ﻣﺼﺪ ﹰﻗﺎ ﻭﻻ ﺟﺎﺣﺪ‪‬ﺍ ﻣﻜﺬ ‪‬ﺑﺎ(‪.‬‬
‫ﺗﺎﺋ ‪‬ﻬﺎ ﺷﺎ ﹰ‬
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‫ ﺍﷲ ﺃﻋﻠـﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﺷـﺘﺒﻪ‬:‫ )ﻭﻧﻘﻮﻝ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﻪ‬

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‫ )ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬:-‫ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬-‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
.(‫ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ‬
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‫ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺍﻷﺳﻤـــﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔـــــﺎﺕ‬

‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤــﻲ ﺍﻟﻘﻴـــــﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌـــﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜــــﺮﺳــــﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻐﻀـــــــــﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿــــــﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠـــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒــــــــــــﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﺍﷲ ﻋــﺰ ﻭﺟــﻞ ﻋــﻦ ﺭﺟــﻞ ﺍﻟﺤـــﺪﻭﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬
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‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬

‫‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻣﺜﻠﻪ(‪.‬‬
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‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺿﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺘ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻪ(‪.‬‬
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‫ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪:‬‬
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‫ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‪:‬‬
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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻣــﻦ ﻭﺻــﻒ ﺍﷲ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ‬

‫ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺸــﺮ ﻓﻘـﺪ ﻛﻔــﺮ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺃﺑﺼـﺮ ﻫــﺬﺍ ﺍﻋﺘﺒــﺮ‪ ،‬ﻭﻋـﻦ ﻣﺜــﻞ ﻗــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻧﺰﺟﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺒﺸﺮ(‪.‬‬
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‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‪:‬‬
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‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ‪:‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ‬

‫ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ(‪.‬‬
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‫‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﺯﻟﻴﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻣــﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺼــﻔﺎﺗﻪ ﻗــﺪﻳ ‪‬ﻤﺎ ﻗﺒــﻞ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺰﺩ‪ ‬ﺩ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﺷﻴ ﹰﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻗـﺒﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺘﻪ‪،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺃﺯﻟ ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪ ‪‬ﻳﺎ(‪.‬‬
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:‫ﺗﻨـﺰﻳﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‬
‫ )ﻓـﺈﻥ ﺭﺑﻨـﺎ ﺟـﻞ ﻭﻋـﻼ ﻣﻮﺻـﻮﻑ‬:-‫ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ‬

‫ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ‬،‫ ﻣﻨﻌــﻮﺕ ﺑﻨﻌــﻮﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴــﺔ‬،‫ﺑﺼــﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴــﺔ‬
.(‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬
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‫ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‪:‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :‬ﺧــﺎﻟﻖ ﺑــﻼ ﺣﺎﺟــﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺯﻕ ﺑــﻼ‬

‫ﻣﺆﻧﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﺳﻢ }ﺍﻟﺨـﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺈﺣﺪﺍﺛـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﺳﻢ }ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﻣﺮﺑﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﻻ ﻣﺨﻠﻮﻕ(‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺃﺣﻴـﺎ‪ ،‬ﺍﺳـﺘﺤﻖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻗﺒﻞ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﻢ(‪.‬‬
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(١)
`¸ :‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﺴﻘﺮ ﳌﻦ ﻗﺎﻝ‬ ¹gf¸ :‫ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﻋﺎﺑﻪ ﻭﺃﻭﻋﺪﻩ ﺑﺴﻘﺮ‬
(٢)
D=°T &3 KT^ P °T ? ‫ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﺃﻳﻘﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻝ‬. ¹dc ba
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:‫ ﻣﻨﻬﺎ‬،‫( ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬١)

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:‫ﻣﺤﻔﻮﻅ‬
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:‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬

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‫ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ(‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪:‬‬

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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻻ ﻳﺼــﺢ ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳــﺔ‬

‫ﻷﻫــﻞ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻟﻤــﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑــﻮﻫﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﻭﻟﻬــﺎ ﺑﻔﻬــﻢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ -‬ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ -‬ﺑﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬
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‫ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‬

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‫ﻋﻠﻢ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ(‪.‬‬

‫ﻭﻗــﺎﻝ‪) :‬ﻭﻻ ﻳﺨ‪‬ـــﻔﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻲﺀ ﻗﺒــﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻬـــﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠِــﻢ ﻣــﺎ ﻫــﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘـﻬﻢ(‪.‬‬
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.(‫ )ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﺠﺰﻩ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬-‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
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‫ﻫــﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ‬
‫ ﺩﺍﺋـﻢ ﺑـﻼ‬،‫ )ﻗـﺪﻳﻢ ﺑـﻼ ﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ‬:-‫ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬
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.(‫ )ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ ﻭﻻ ﻳﺒﻴﺪ‬،‫ )ﻻ ﻳﻔﻨﻰ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺣﻖ(‪.‬‬
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‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﷲ ﻳﻐﻀـــﺐ ﻭﻳﺮﺿـــﻰ‪ ،‬ﻻ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺗﺨـﺬ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺴﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ(‪.‬‬
‫ﺼﺪِﻳﻘﹰﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﻜﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻳﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺧﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬ﺗ ﹾ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇـﺎﻟﻢ‬

‫ﺃﺑﺪﺍﹰ(‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻳﻬﺪﻱ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺼـﻢ ﻭﻳﻌـﺎﻓﻲ ﻓﻀـﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺨﺬﻝ ﻭﻳﺒﺘﻠﻲ ﻋﺪﻻﹰ(‪.‬‬
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‫ﺗﻨـﺰﻳﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋـﻦ ﺍﻟﺤـﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳـﺎﺕ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻷﺭﻛـــــﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻀـــــﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﻮﻳـــــﻪ ﺍﻟﺠﻬـــــﺎﺕ ﺍﻟﺴـــــﺖ‬
‫ﻛﺴﺎﺋﺮﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺎﺕ(‪.‬‬
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.(‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﻴﻦ‬
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.‫ﺑﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴـﻴﻦ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻻ ﻧﺠﺎﺩﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻧـﺰﻝ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻌﱠﻠﻤـﻪ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻛـﻼﻡ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺨﻠﻘﻪ‬
‫ﻭﻻ ﻧﺨﺎﻟﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬
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‫ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳــــــﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻞ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻤﺤﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻮﻡ ﺑﻌﺜﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌـــﺮﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ‪‬ﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬

‫ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ(‪.‬‬
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‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ ِﻟﱠﻠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

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‫ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻤﺤﻤﺪ‬
.(‫ )ﻭﺃﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ﻲ ﻭﻫﻮﻯ‬
 ‫ )ﻭﻛﻞ ﺩﻋﻮﻯ ﻟﻠﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻐ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺇﻟـﻰ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﺠـﻦ‬

‫ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ(‪.‬‬
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.(‫ ﻭﻧﺼﺪﻗﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻪ‬،‫ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ‬
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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﻤﻌــﺮﺍﺝ ﺣــﻖ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ ﺃﹸﺳــﺮﻱ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺮِﺝ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼ ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣـﺎ ﺃﻭﺣـﻰ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ(‪.‬‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪:‬‬

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‫ﺣﻴـــــــﺎﺓ ﺍﻟﺒـــــﺮﺯﺥ‬
‫ﺃﺷـــﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴـــﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﻋـــﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒــﺮ ﻭﻓﺘﻨﺘــــﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟــــــــــــــــﺮﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼــــﺪﻗـــــــﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
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‫ ﺑﺎﻋـﺚ ﺑـﻼ‬،‫ )ﻣﻤﻴـﺖ ﺑـﻼ ﻣﺨﺎﻓـﺔ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

.(‫ﻣﺸﻘﺔ‬
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‫ﺃﺷـــــــﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴـــــﺎﻋــــﺔ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧــﺆﻣﻦ ﺑﺄﺷــﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣــﻦ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟـﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻧـﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴـﻰ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ(‪.‬‬
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‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻓﺘـﻨﺘﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺑﻌـﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒـﺮ ﻟﻤـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬

‫ﺃﻫﻞ‪ ،‬ﻭﺳﺆﺍﻝ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﺟــﺎﺀﺕ ﺑــﻪ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ﻋــﻦ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋــﻦ ﺍﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿــﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺒﺮ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ(‪.‬‬
‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪:‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻓﻲ ﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴـﺎﺀ ﻭﺻـﺪﻗﺘﻬﻢ‬

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‫ﻋﻤـــﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﺍﻟﻜﺒـــﺮﻯ ﻋﻨـــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌــــــــــــﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤـــــــــــﻮﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴــــــــــــــــﺰﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼــــــــــــﺮﺍﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻔـــــــــــﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺑﺪﻳﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫‬
‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ‪- :‬ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧـــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌـــﺚ‪ ،‬ﻭﺟـــﺰﺍﺀ‬

‫ﺍﻷﻋﻤـــﺎﻝ ﻳـــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـــﺮﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴـــﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗـــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ(‪.‬‬
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‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻨﺪ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ‪:‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...) :-‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴـﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗـﺮﺍﺀﺓ‬
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‫ﺍﻟﺤـــــــــــــﻮﺽ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﺤـﻮﺽ‪-‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣـﻪ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻏﻴﺎ ﹰﺛﺎ ﻷﻣﺘﻪ‪ -‬ﺣﻖ(‪.‬‬
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.(‫ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ‬...) :-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
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.(‫ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬...) :-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
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.(‫ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺘـﺎﻥ‪ ،‬ﻻ‬

‫ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴـﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺧﻠـﻖ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻫﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻀ ﹰ‬
‫ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺪﻻﹰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺋﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ(‪.‬‬
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‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻵﻥ‪:‬‬

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‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
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‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘــﺪﺭ ﺧﻴــﺮﻩ ﻭﺷــﺮﻩ‪،‬‬

‫ﻭﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻛـﺎﺋﻦ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‪‬ﺭ ﺫﻟـﻚ ﺗﻘـﺪﻳﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻣﺤﻜﻤ‪‬ﺎ ﻣﺒﺮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻧـﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻘـﺐ ﻭﻻ ﻣﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻐﻴ‪‬ـﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ﻳﺠـﺮﻱ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮﻩ‪،‬‬

‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺗﻨﻔـﺬ ﻻ ﻣﺸـﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣـﺎ ﺷــﺎﺀ ﻟﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺷـﺎﺀ ﻟﻬـﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻘﺪﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ(‪.‬‬
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.(‫ )ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬
:‫ﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨ‬

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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻫـﻲ ﺧﻠـﻖ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ(‪.‬‬
‫ﺧ ِﺘﻴ‪‬ﺎ ِﺭﻳ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﹶ ﹾﻓﻌ‪‬ﺎﻝ ﺍ ﹾﻟ ِﻌﺒ‪‬ﺎﺩ ﺍﻻ ‪‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺠﻤﻴـﻊ‬

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‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺭ‪ِ ‬ﻗ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟﻴﺼـﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺃﺻـﺎﺑﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﻟﻴﺨﻄﺌﻪ(‪.‬‬
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‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻓﻠﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺷﻲﺀ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻟــﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌــﻮﺍ ﻛﻠﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲﺀ ﻟــﻢ ﻳﻜﺘﺒــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‬
‫ﻒ ﺍﻟﻘﻠـﻢ ﺑﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺎﺋﻦ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻛﺎﺋﻨ‪‬ﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺟـ ‪‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(‪.‬‬
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‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺪﺭ‬

‫ﻗﻠﺒ‪‬ﺎ ﺳـﻘﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺍﻟـﺘﻤﺲ ﺑﻮﻫﻤـﻪ ﻓـﻲ ﻓﺤـﺺ ﺍﻟﻐﻴـﺐ ﺳِـﺮ‪‬ﺍ ﻛﺘﻴﻤ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻛﺎﹰ ﺃﺛﻴﻤﺎﹰ(‪.‬‬
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‫ﻜﻠِﻴﻒِ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺘ ﹾ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﺍﻻﺳــﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ ﺑﻬــﺎ‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ -‬ﻣـﻦ ﻧﺤـﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮﺻـﻒ ﺍﻟﻤﺨﻠـﻮﻕ ﺑـﻪ‪-‬‬
‫ﺗﻜــﻮﻥ ﻣــﻊ ﺍﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻻﺳــﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﺍﻟﺼــﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳــﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻬﻲ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﺑﻬـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻟﺨﻄـﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ¹¬«ª © ¨ §¸ :‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.([٢٨٦‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﻣﺎ‬

‫ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻷﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﻛـﺔ ﻷﺣـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻌﺼـﻴﺔ‬
‫ﺍﷲ ﺇﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧـــﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗـــﻮﺓ ﻷﺣـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﺇﻗﺎﻣـــﺔ ﻃﺎﻋـــﺔ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ(‪.‬‬
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:‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‬

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‫ﺍﺗﺒـــﺎﻉ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـــﺔ ﻭﺍﺟﺘﻨـــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻓـﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒـــﺮﺍﺀﺓ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻔـــﺮﻕ ﺍﻟﻀـــﺎﻟﺔ ﻭﻧﻘـــﺾ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬

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‫ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻗﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭ ‪‬ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻓـﻲ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺭﺳـــﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟـــﻪ ﺍﻟﻄـــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ ﺩﻧـــﺲ‪ ،‬ﻭﺫﺭﻳﺎﺗـــﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ(‪.‬‬
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‫ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺤﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﻧﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﺣﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻐﺾ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺒﻐﻀـــﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻴـــﺮ ﺍﻟﺨﻴـــﺮ ﻳـــﺬﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧـــﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴـــﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺒﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ(‪.‬‬
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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺜﺒــﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺭﺳــﻮﻝ‬

‫ﺍﷲ ﺃﻭﻻﹰ ﻷﺑـــﻲ ﺑﻜـــﺮ ﺍﻟﺼـــﺪﻳﻖ ﺭﺿـ ـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـــﻪ ﺗﻔﻀـــﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟـــﻪ‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
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‫ﺛﻢ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺜﺒــﺖ ﺍﻟﺨﻼﻓــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺭﺳــﻮﻝ‬

‫ﺍﷲ ﺃﻭﻻﹰ ﻷﺑـــﻲ ﺑﻜـــﺮ ﺍﻟﺼـــﺪﻳﻖ ﺭﺿـــﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـــﻪ ﺗﻔﻀـــﻴ ﹰ‬
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:‫ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬:‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‬
.(‫ )ﺛﻢ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬:‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
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:‫ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ‬:‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ‬
‫ )ﺛﻢ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺭﺿـﻲ‬:-‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬- ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‬

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.(‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻮﻥ‬
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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸــﺮﺓ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻤﺎﻫﻢ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻧﺸـﻬﺪ ﻟﻬـﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺷـﻬﺪ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ‪،‬‬

‫ﻲ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻋﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺑـﻦ ﺍﻟﺠـﺮﺍﺡ ﻭﻫـﻮ ﺃﻣـﻴﻦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ‪،‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈـﺮ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳــﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴــﻞ‪ ،‬ﻭﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻫﻢ ﺑﺴــﻮﺀ ﻓﻬــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــﺮ‬
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‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺧﻴﺎﺭﻫﺎ‪:‬‬

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‫ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺟـــﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺴـــﺢ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﺨﻔـــﻴﻦ ﻓـــﻲ ﺍﻟﺴـــﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺘﺒــﻊ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻧﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﹸ ‪‬ﺮ ﹶﻗﺔ(‪.‬‬
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‫ﺣـﺮﻣــــــﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗـــــــﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪...) :-‬ﻭﻧﺠﺘﻨـﺐ ﺍﻟﺸـﺬﻭﺫ ﻭﺍﻟﺨـﻼﻑ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻻ ﻧﺨﺎﻟﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﻭﻧﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣ ‪‬ﻘﺎ ﻭﺻﻮﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺯﻳ ‪‬ﻐﺎ ﻭﻋﺬﺍ ‪‬ﺑﺎ(‪.‬‬
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‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﺍﻟﺤــﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬــﺎﺩ ﻣﺎﺿــﻴﺎﻥ ﻣــﻊ‬

‫ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑ‪‬ـﺮ‪‬ﻫﻢ ﻭﻓـﺎﺟﺮﻫﻢ ﺇﻟـﻰ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳـﺒﻄﻠﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻀﻬﻤﺎ‪.‬‬
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‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻮﺭ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻻ ﻧـﺮﻯ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺃﺋﻤﺘﻨـﺎ‬

‫ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧـــﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺟـــﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧـــﺪﻋﻮ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻨــــﺰﻉ ﻳـــﺪﺍﹰ ﻣـــﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻯ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ ﻓﺮﻳﻀـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻭﺍ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺎﺓ(‪.‬‬
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‫ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺨﻔﱠـ ‪‬ﻴﻦِ ﻓـﻲ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺤ‪‬ﻀﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ(‪.‬‬
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‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
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‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪-‬ﻭﺩﻳــﻦ ﺍﷲ ﻓــﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪(.‬‬
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‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤـــﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭﻧﺮﺟـــﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴـــﻨﻴﻦ ﻣـــﻦ‬

‫ﺍﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻔــﻮ ﻋــﻨﻬﻢ ﻭﻳــﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨــﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧــﺄﻣﻦ‬
‫ﻋﻠـــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺸـــﻬﺪ ﻟﻬـــﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨـــﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴـــﺘﻐﻔﺮ ﻟﻤﺴـــﻴﺌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺨـــﺎﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻨﻄﻬﻢ(‪.‬‬
‫ﻭﻗـﺎﻝ‪) :‬ﻭﺍﻷﻣــﻦ ﻭﺍﻹﻳــﺎﺱ ﻳــﻨﻘﻼﻥ ﻋـﻦ ﻣﻠــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺒـــﻴﻞ ﺍﻟﺤــﻖ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(‪.‬‬
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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻓﻬـﺬﺍ ﺩﻳﻨﻨـﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧـﺎ ﻇـﺎﻫ ‪‬ﺮﺍ‬

‫ﻭﺑﺎﻃﻨ‪‬ــﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤــﻦ ﺑــﺮﺁﺀ ﺇﻟــﻰ ﺍﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺧــﺎﻟﻒ ﺍﻟــﺬﻱ‬
‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﺑﻴ‪‬ﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺨـﺘﻢ‬
‫ﻟﻨـــﺎ ﺑـــﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺼــــﻤﻨﺎ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻫــــﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـــﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻗــــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤـــﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﺩﻳ‪‬ـــﺔ‪ ،‬ﻣﺜـــﻞ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸـــﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟـــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴـــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻳـــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳـــﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴـــﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﺧـــﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﺁﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺿﻼﻝ‬
‫ﻭﺃﺭﺩِﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ(‪.‬‬
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‫‪JMI‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
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‫‪JQI‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺾ ﻣﻮﺟﺰ ﻷﻫﻚ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢ‬
‫‪JXX‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤـــــﺔ‬
‫<[‪J‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬـــﺮﺱ‬
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تهذيب شرح الطحاوية

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‫ﺭﺳـــــﺎﻟــــﺔ ﺍﻷﻛــﺎﺩﻳﻤﻴـــــﺔ‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬

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‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬

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‫ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳــــﻞ‬ ‫‪òÈiaŠÛa‬‬ ‫‬ ‫ﺣﻘﻴﻘـــﺔ ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ‬ ‫‪†îèànÛa‬‬

‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫‪òßb¨a‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــــــﺎﻥ ﺑــــــﺎﷲ‬

‫ﺍﻹﻳﻤـــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘـــــﺪﺭ‬ ‫‪ò…bÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪òîãbrÛa‬‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻗـــــــــــــــــــــﺎﺕ‬ ‫‪òÈibÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫‪òrÛbrÛa‬‬

‫ﺍﻹﻳﻤــــﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻘﺼﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﺑﺎﻹﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﺑـــﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻌﻴ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬

‫ﺻﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺀ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬

‫ﺃﺭﻛـــﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤـــــــﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬

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‫ )ﻭﺍﻹﻳﻤـــﺎﻥ ﻫــــﻮ ﺍﻹﻗـــﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴــــﺎﻥ‬:-‫ﺭﺣﻤــــﻪ ﺍﷲ‬-‫ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼـــﻨﻒ‬

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:‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬

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:‫ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬

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:‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬

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:‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬

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‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻘﺼﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪) :-‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳـﻮﺍﺀ‪،‬‬

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‫ﺍﻹﻳﻤـــــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘـــــﺪﺭ‬ ‫‪ò…bÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪òîãbrÛa‬‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻗـــــــــــــــــــــﺎﺕ‬ ‫‪òÈibÛa‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫‪òrÛbrÛa‬‬

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‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ‪-‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):-‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫¸ ‪ ¹‬ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﻋــﺬﺑﻬﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﺑﻌﺪﻟـﻪ ﺛــﻢ‬

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