Ελληνική Θεουργική Τελετή Γενικές οδηγίες

i. Εισαγωγή:
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να τονιστεί είναι οι ηθικοί κανόνες που
πρέπει να ακολουθήσει κάποιος που θα ασκήσει θεουργεία. Η θεουργεία
θα πρέπει να ασκείται αφιλοκερδώς και με αγαθή πίστη. Αυτό σημαίνει ότι
δεν θα πρέπει να έχει τον χαρακτήρα ηθικής ή και υλιστικής ανταλλαγής.
Ο θεουργός δεν θα πρέπει να κάνει θεουργικές εργασίες για ατομιστικά
συμφέροντα ή για απόκτηση ανταλλαγμάτων όπως χρήματα ή υλικά
αγαθά. Επίσης δεν θα πρέπει να γίνονται θεουργικές εργασίες για
ματαιόδοξους σκοπούς όπως, δόξα, αναγνώριση, περηφάνια κτλ Τα
κίνητρα του θεουργού πρέπει να είναι αγαθά, ανιδιοτελή γεμάτα αγάπη για
την επίτευξη ενός καλύτερου κόσμου και με σκοπό να υπηρετήσει τους
αγαθούς Θεούς. Άλλωστε η δύναμη που δημιουργεί όλα τα υπερβατικά
φαινόμενα είναι το Θείο Πνεύμα, το πνεύμα που κατέχουν όλοι οι Θεοί και
έχουν την Θεία φύση τους και το πνεύμα αυτό είναι αγαθοποιό.
Ο θεουργός επικαλείται την βοήθεια και την δύναμη των αγαθών Θεών και
θα πρέπει να έχει αγαθούς σκοπούς. Το είδος της θεουργείας που
ασκείται από κάποιον χαρακτηρίζεται ως Λευκή Μαγεία όταν είναι για το
καλό με πλήρη ανιδιοτέλεια και ως Μαύρη Μαγεία όταν είναι για
καταστροφικούς σκοπούς με εμπάθεια. Πιο είδος ο θεουργός θα ασκήσει
εξαρτάται από τους σκοπούς του και από τα πνευματικά όντα που θα
επικαλεστεί, αν δηλαδή αυτά είναι αγαθά ή όχι. Αν και στη φιλοσοφία του
Πλάτωνος δεν υπάρχει μη αγαθός Θεός. Μετά από κάθε τελετή ή
θεουργική εργασία θα πρέπει να λέμε «Δόξα τους Θεούς». Η μεγαλύτερη
αρετή και δύναμη του θεουργου είναι η μετριοφροσύνη και η σεμνότητα. Ο
θεουργός ποτέ δεν πρέπει να σκεφτεί ότι ό,τι έκανε το έκανε με δικές του
δυνάμεις παρά με την βοήθεια των Θεών. Ακόμα και δυνάμεις να έχει ο
θεουργός θα πρέπει να ευχαριστεί τους Θεούς που φέρει μέσα του που
είναι η πηγή των δυνάμεων του. Η Δύναμη είναι των Θεών ο θεουργγός
είναι απλά ο άγιος φορέας των Δυνάμεων.
Το παρακάτω είναι ένα γενικό πλαίσιο εργασίας της Ελληνικής Θεουργικής
Τελετής

ij. Προετοιμασία:
Ολόκληρη η τελετή θα πρέπει να απομνημονευθεί, δεν είναι
αποτελεσματικό να διαβάζουμε κατά την θεουργική τελετή. (Η μνήμη είναι
μέρος της βασικής εκπαίδευσης του Θεουργού) Η καθαριότητα είναι
σημαντική, κάντε ένα μπάνιο σε τρεχούμενο νερό. Ο Θεουργός και οι
συνοδοί πρέπει να είναι ντυμένοι με καθαρά λευκά ρούχα (προτιμήστε ένα
λευκό χιτώνα ή μια λευκή ρόμπα). Αποφύγετε τα μάλλινα και τα δερμάτινα
που τελετουργικά είναι «ακάθαρτα». Τα μαλλιά σας να είναι λυτά αλλά
μπορείτε να φοράτε μια κορδέλα ή στεφάνι από ιερό φυτό π.χ. ελιά. Όσοι
λαμβάνουν μέρος πρέπει να είναι ξυπόλυτοι και μυρωμένοι.
Μερικές φορές απαιτείται σεξουαλική αποχή για 24 ώρες, 3 μέρες, ή 7
μέρες για να αποκτήσετε λίμπιντο καθώς και διαιτολογικές απαγορεύσεις
(αποχή από το κρέας από ότι είναι αμαγείρευτο ή κρασί). Πριν την τελετή
πρέπει να ετοιμάσετε ότι φυλαχτά έχετε τα κεριά το θυμίαμα τις
προσφορές και τα σκεύη που θα χρησιμοποιήσετε.
Γενικά πρέπει να έχετε καλή διάθεση, διάθεση εμπιστοσύνης και
αυτοσεβασμού, δεν θα πρέπει να φοβάστε. Και φυσικά είναι ανόητο να
νομίζεται ότι θα εξαναγκάσετε την Θεότητα.
iij. Χρόνος και τοποθεσία:
Οι θεουργικές τελετές εκτελούνται σε καίριες χρονικές αρχές όπως το νέο
φεγγάρι, η πανσέληνος, η αυγή, τα μεσάνυχτα στις ισημερίες και τα
ηλιοστάσια. Οι τοποθεσίες είναι συνήθως σε σταυροδρόμια, στέγες, σε
σύνορα π.χ. στην ακτογραμμή.

iv. Ο βωμός:
Ο βωμός μπορεί να είναι ένα ξύλινο, πέτρινο τραπέζι ή πλάκα. Πάνω του
τοποθετούνται τα κεριά το θυμίαμα οι προσφορές άλλα σκεύη π.χ.
σπονδών, αγαλματίδια κτλ. Ο βωμός μπορεί να είναι σταθερός ή
μετακινούμενος. Τους εσωτερικούς βωμούς όταν δεν λειτουργούν τους
σκεπάζουμε με ένα λινό ύφασμα.

v. Η φωτιά:
Ένας μόνιμος βωμός μπορεί να έχει ένα βαθύ κοίλωμα όπου να καίγεται
ξύλο για την φωτιά που απαιτείται να έχει ο βωμός. Σε κάθε άλλη
περίπτωση χρησιμοποιούνται κεριά ή ελαιόλαμπες γεμισμένες με
παρθένο λάδι (όχι κόκκινο). Η φωτιά ανάβεται στο ξεκίνημα της τελετής.

vj. Εξαγνιστικό Νερό:

Γεμίστε ένα κεραμικό μπολ (χερνιβείον) με φρέσκο νερό για εξαγνισμό.
Εμφιαλωμένο νερό μπορεί να γίνει εξαγνισμένο εάν προστεθεί λίγο
εξαγνισμένο παλαιό νερό. Μετά την τελετή το νερό πρέπει να πετιέται σαν
ακάθαρτο.

vij. Θυμίαμα:
Θυμίαμα καίγεται στην φωτιά του βωμού ή σε ένα θυμιατήρι που ανάβεται
πριν την εκκίνηση της τελετής. Τα πιο διαδεδομένα θυμιάματα είναι το
μοσχολίβανο, σμύρνα, βάλσαμο. Θειάφι μπορεί να καεί για εξαγνισμό.

viii. Άλλες προσφορές:

Στις θεουργικές τελετές συνήθως γίνονται σπονδές με καθαρό κρασί, μέλι,
νερό, λάδι, γάλα και προσφέρονται σε ομάδες των 7 φρούτα, λαχανικά,
ψωμί, γλυκίσματα. Οι στερεές προσφορές μερικές φορές καίγονται στο
βωμό ή τοποθετούνται σε ένα πιάτο για να δοθούν στον κόσμο. Οι υγρές
προσφορές χύνονται στο έδαφος, μέσα στο βωμό όταν είναι εύφλεκτες ή
σε ένα δοχείο.

Οι εργασίες

i. Είσοδος στο ιερό:

ij. Καθαγιασμός του νερού:
iij. Καθαγιασμός του χώρου
iv. Εκκίνηση
v. Κλήση:
α) επίκληση
β) αφήγηση
γ) δέηση
vj. Ευχαριστήριες προσφορές:
vij. Απόλυση:
viii. Κλείνοντας:

i. Είσοδος στο ιερό:

Κανονικά εισέρχεστε στο ιερό (άδυτο) από τα δεξιά και προσεγγίζεται τον
βωμό από τα ανατολικά. Κουβαλήστε το χερνιβείον δεξιά γύρω από τον
βωμό.

Καθώς περιέρχεστε τον βωμό μπορείτε να πείτε.

Κυκλώνω δημιουργώντας ιερό έδαφος,
επικαλούμενος από τα ουράνια ιερή χάρη.
Καλώ τους Θεούς να φρουρήσουν αυτή την κατανυκτική τελετή,
και να προστατεύσουν αυτό το μέρος με τοίχους φωτός.
Ας, ο ουρανός και η Γη ενωθούν,
σε ένα δεσμό Ολυμπιακής ισχύος.
Ας ο φόβος και η δυσαρμονία φύγουν αφήνοντας κανέναν ίχνος,
και ειρήνη να επικρατήσει σε αυτό τον ιερό τόπο.
Έργον ο λόγος γνέσθω τώδε μύθω.
Άτε λεγόμενον τούτο ήδη έστω.

Πιο σύντομα μπορείτε να πείτε :

Περιέρχομαι τον βωμόν.

Όταν τελειώσετε την είσοδο στο ιερό πάρτε θέση κοιτώντας ανατολικά και
ακουμπώντας το χερνιβείο στον βωμό.

Πείτε:
Εκάς, ω εκάς εστέ βέβηλοι.

ij. Καθαγιασμός του νερού:

Ανάψτε με ένα σπίρτο τα κεριά ή την φωτιά στον βωμό. Σβήστε το σπίρτο
στο νερό καθιστώντας αυτό ιερό ύδωρ.
iij. Καθαγιασμός του χώρου

Βυθίστε τα χέρια σας (και οι βοηθοί) στο νερό και σκουπίστε τα σε ένα
λινό ύφασμα Ψεκάστε νερό στον βωμό και στον χώρο γύρω γύρω και σε
όλους τους συμμετέχοντες λέγοντας:

Χερνίπτομαι

Για τον ψεκασμό μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το δεξί σας χέρι ή κλαδάκι

από ελιά ή δάφνη.

iv. Εκκίνηση:
Εάν άλλοι παρευρίσκονται φωνάξτε για σιγή.

Ιερή σιγή!
Ευφημείτε.

Ξεκινήστε να καίτε θυμίαμα και να κάνετε σπονδές και να καίτε μέρος των
προσφορών για τις Ολύμπιες θεότητες

v. Κληση:

a) Επίκληση

Ο σκοπός της επίκλησης είναι να τραβήξετε την προσοχή της Θεότητας

για τον λόγο αυτό χρησιμοποιούνται διάφορα επίθετα. Θα πρέπει να είστε
εξοικειωμένοι με την μυθολογία της Θεότητας.
Μπορείτε να πείτε κάτι όπως τα ακόλουθα:

Σου προσφέρω αυτό το θυμίαμα ω (όνομα/επίθετα Θεότητας)

Πρόσεξε την προσευχή μου και έλα σε μένα ω (όνομα/επίθετα Θεότητας)
Άκουσε με!
Κλύθι μου.

Έλα σε μένα!
Ελθέ μοι.

Προς τα εδώ, Μακάριε!

Δεύρο Μάκαρ

B ) Αφήγηση:

Στην αφήγηση θέτεις τις ικανότητες σου στην αναζήτηση της θεότητα.
Τυπικά αυτό συμπεριλαμβάνει 3 τρόπους. Πρώτον με επικλήσεις με
μυστικά επίθετα της θεότητας, δεύτερον με την απαγγελία προηγούμενων
καταστάσεων που η θεότητα βοήθησε σε άλλες περιπτώσεις και τρίτον οι
περιπτώσεις που εσείς εκπληρώσατε τους όρκους σας στην θεότητα.

Μερικά παραδείγματα:

Θεέ/Θεά σε γνωρίζω εσένα και τα μυστικά σου ονόματα:

(μυστικά ονόματα)

Αν ποτέ εκπλήρωσα τους όρκους μου προς εσένα τώρα στάσου βοηθός
μου.

c) Δέηση:

Στη δέηση ο προσευχόμενος δηλώνει την επιθυμία του

Η δέηση μπορεί να τελειώσει όπως παρακάτω:

Τώρα! Τώρα! Γρήγορα! Γρήγορα!

Νυν, νυν ήδη, ήδη.

vj. Ευχαριστήριες προσφορές:

Όταν οι εργασίες τελειώσουν μπορείτε να κάνετε ευχαριστήριες σπονδές ή

να κάψετε λίγο ακόμα θυμίαμα.

vij. Απόλυση:

Τελειώνοντας μπορείτε να απαγγείλετε ευχαριστήριους λόγους προς την

Θεότητα.

Άπαγε ω Κύριε (Κυρία). Εκάς. Χαίρε.

 Δηλώστε το τέλος της τελετής λέγοντας:
Τελεταί εισί τέλειαι.
’Δόξα τους Θεούς’

viii. Κλείνοντας:

Κάντε ένα βήμα προς τα πίσω και γυρίστε μεταβολή χωρίς να κοιτάξετε
προς τα πίσω. Φύγετε από τον χώρο και βγάλτε τους χιτώνες σας.

θεουργικό το κάνει γιατί έχει σχέση με τους Θεούς του θρησκευτικού συστήματος που
πιστεύει ο θεουργός.

Οι Θεοί ενεργούν βάση της επίκλησης του θεουργού στο τελετουργικό.

Στις μέρες μας αντί της λέξης θεουργίας χρησιμοποιούμε την λέξη μαγεία.
Απλά επειδή εγώ είμαι πιστός της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας χρησιμοποιώ τους
όρους αυτής της πίστης.

Σημείωση: στην αρχαιότητα υπήρχε διαφορά μεταξύ μαγείας και θεουργίας. Μάγοι
ήταν οι απατεώνες που απλά ήταν θαυματοποιοί χωρίς κάποια μόρφωση και
φιλοσοφικό υπόβαθρο, ενώ ο θεουργός ήταν μορφωμένος με φιλοσοφικό υπόβαθρο
και πιστός κάποιου θρησκευτικού συστήματος.

Βασική διαφορά π.χ. είναι ότι ο μάγος νόμιζε ότι εξαναγκάζει τους δαίμονες να τον
υπηρετήσουν ενώ ο θεουργός ήξερε πως δεν γίνεται να εξαναγκάσεις μια θεότητα να
σου κάνει τα χατίρια απλά το μόνο που κάνεις είναι να την επικαλείσαι, άλλη διαφορά
είναι ότι ο μάγος νομίζει πως έχει αυτός την δύναμη να πραγματώνει υπέρλογα έργα
ενώ ο θεουργός γνωρίζει ότι η δύναμη είναι των Θεών κτλ.

http://www.artofwise.gr/forum/index.php?/topic/2652-aaeecieeth-eaaionaeeth-
oaaeaaoth/

Να συμβάλω και γω στην συζήτηση σας... από την Πυθαγόρεια - αρχαιοΕλληνική

ματιά του πνευματικού κόσμου....

Τα πάντα είναι ενέργεια σε διάφορες μορφές η οποίες επικοινωνούν μεταξύ τους και
με την σκέψη.
Οι Θεοί, οι Δαίμονες κτλ είναι ενέργεια που με την μέθεξη της σκέψης επικοινωνούμε
όλα τα όντα με όλα τα όντα.
Οι Άγγελοι είναι είδος Δαιμόνων και συγκεκριμένα νομίζω πως τους κατατάσσω στην
σειρά του Θεού Ερμή.
Προσοχή μιας και όλα είναι σκέψη πρέπει να ξεχωρίζετε τις δικιές σας σκέψεις, τα
δικά σας πάθη που έχουν ισχύ αρκετή και πολλές φορές εμφανίζονται ως Δαίμονες
ενώ πραγματικά δεν είναι Θεοί μιας και το Θείο είναι "Αγαθό".

Φυσικά μπορεί να γίνει επίκληση κάθε οντότητας, ακόμη και Αγγέλων, εδώ επίκληση
στον ίδιο τον Θεό των αγγελιοφόρων κάνουμε δεν θα κάνουμε σε μικρότερους στην
ιεραρχία Δαίμονες...!

Επίσης όταν επικαλούμαστε μια Θεότητα π.χ. Ερμή αυτό που καλείτε είναι μια
ενέργεια από την σειρά του Θεού που μπορεί να εμφανιστεί ή τέλος πάντων να
επιτευχθεί επικοινωνία και να συσταθεί ως ο ίδιος ο Θεός Ερμής ενώ στην ουσία να
είναι ένας μικρότερος Άγγελος.

Αυτό δεν γίνεται για εμπαιγμό ή κοροϊδία από τον Άγγελο αλλά γιατί στην ουσία
δηλώνει την "ουσία" του, δλδ ποιος είναι. Είναι σαν να σας ρωτούσαν εσάς ποιος
είσαι και να απαντούσατε “άνθρωπος”

Επίσης είναι πολύ πιθανό να κάνετε μια επίκληση σε Άγγελο και "αυτό" που θα
απαντήσει να μην πάρετε χαμπάρι πόσο ψηλά ή χαμηλά βρίσκεται στην ιεραρχία.
Γενικά οι Θεοί δεν κάνουν επίδειξη δύναμης.

Πάντως η απάντηση στο αν μπορούν να επικαλεσθούν Άγγελοι γνώμη μου είναι ότι
γίνεται.

Επειδή υπάρχει μια τεράστεια σούπα ενεργο-σκέψης το πρόβλημα έγκειται στο τι

σκέφτεσαι και πόσο ικανός είσαι να κρατάς την σκέψη σου σε αυτό που θες να
κάνεις.

παράδειγμα ξεκινάς μια επίκληση σε κάποιο Θεό και σου απαντά κάτι!

Αυτό μπορεί να είναι :

- δικιά σου σκέψη π.χ. μια σκεπτομορφή σου. (αυτές συνήθως οι πρώτες που
έρχονται στον νου είναι οι προβληματικές σκέψεις ή αλλιώς πάθη) και να νομίσεις ότι
είναι κακός Δαίμονας (Προσοχή! Η δικιά μου θεολογία λέει ότι δεν υπάρχει κακός
Θεός, δεν ξέρω αν συμφωνείς σε αυτό)
- κάποια άλλη σκεπτομορφή ενός άλλου ανθρώπου η οποία πάλι να είναι καλή ή
κακή σκεπτομορφή.
- όντως κάποιος Θεός στην σειρά του Θεού που επικαλείσαι

ο τρόπος να καταφέρεις να ξεχωρίσεις τι από όλα είναι είναι καθαρά προσωπικός και
παίζουν πολλοί παράγοντες.

Η σειρά μιας Θεότητας είναι οτιδήποτε έχει σχέση με την Θεότητα. Αυτό
συμπεριλαμβάνει από υλικά αντικείμενα όπως σύμβολα, φυλαχτά, σκέψεις, φυτά,
όρη, ονόματα, μικρότερες ή μεγαλύτερες Θεότητες κτλ κτλ.

π.χ. ο Έρωτας είναι μικρότερος Θεός της σειράς της Θεάς Αφροδίτης. Αυτά για να
γίνει κάπως κατανοητό τι είναι η "σειρά" στα Αγγλικά θα το βρεις "train".

Τώρα στην σειρά ενός Θεού υπάρχει κάποια ιεραρχία.

Όταν επικαλείται κάποιος έναν Θεό έρχεται μια ανταπόκριση από την σειρά του
Θεού.

Όπως είπα και προηγμένος τα όντα της σειράς δεν διαφέρουν στην ΟΥΣΙΑ τους από
τον Θεό. Είναι σαν να λέμε ότι όλοι οι Δαίμονες της σειράς της Θεάς Αφροδίτης είναι
η ίδια η Αφροδίτη. Απλά στην εμβάθυνση της Θεολογίας ανακαλύπτουμε
λεπτομέρειες που τις ξεχωρίζουμε και τις κατηγοριοποιούμε σε διάφορους Δαίμονες
και λέμε αυτός ο Δαίμονας είναι ο Έρωτας ο άλλος η Αγάπη κτλ

Το τι θα σου έρθει από μια Θεία σειρά έχει σχέση να κάνει με τι σκέψεις συντονίζεσαι.
Για παράδειγμα αν σκέφτεσαι π.χ. ένα θέμα που χρίζει να προειδοποιήσεις κάποιον
για κάτι και ζητάς την βοήθεια του Θεού για διάφορους λόγους τότε θα βοηθηθείς
ανάλογα από κάποιο μεταφορέα της σκέψης δλδ από κάποιο Άγγελο.

Άλλο παράδειγμα, αυτοί που δέχονται προμηνύματα επικοινωνούν με την σκέψη τους
με Αγγέλους

Η ουσία είναι ότι όταν επικαλείσαι τον Θεό δεν έχει σημασία για έναν αρχάριο να ξέρει
λεπτομέρειες για τον πνευματικό κόσμο, την ανταπόκριση στην επίκληση θα την έχει.
Σημασία έχουν οι λεπτομέρειες για κάποιον που θέλει να εκτελέσει συγκεκριμένη
εργασία και θέλει να συντονιστεί με συγκεκριμένη Θεότητα ή συγκεκριμένο Δαίμονα,
αυτό όμως απαιτεί κάποιο Θεολογικό υπόβαθρο.

Οι μικρότερες Θεότητες δεν παίζουν τον ρόλο αντιπροσώπου του Θεού αλλά
περισσότερο έχει να κάνει με την ένταση και την ποιότητα της σκέψης του πομπού
(δλδ ανθρώπου) που συντονίζεται με κάποια οντότητα της ίδιας εντασης και
ποιότητας σκέψης (δλδ των μικρότερων Θεοτήτων ή μεγαλύτερων).

Με άλλα λόγια η ποιότητα σκέψης θέτει τον συντονισμό με την ποιότητα του Δαίμονα
και η ένταση με την ιεραρχία της Θείας δύναμης.
Θα το πω κάπως χαζά αλλά είναι σαν ένα ραδιόφωνο με τους σταθμούς και το
volume.

αλλά κάπως έτσι το σκέφτομαι το θέμα της επικοινωνίας με Θείες οντότητες...