Selvarajan Yesudian

Elisabeth Hatch

YOGA
+
ŠPORT
SNAGE SU UMA NALIK
SVJETLOSTI ŠTO SE RASIPA;
PREDGOVOR
U TRENUTKU USREDSREDIVANJA,
POSTAJU PROSVJETLJUJUĆIMA.
Dr. D.B.Desaia,
TO JE NAŠ JEDINI NAČIN SPOZNAJE.
izvanrednog i opunomoćenog ambasadora
Indije u Švicarskoj
Vivekananda

U Europi su odavna vladala mnoga pogrešna shvaćanja Yoge.

Riječ je o pojmu kojeg su povremeno koristili svi oni koje je pri­
vlačila orijentalna mistika i koji su se predavali zanosu misticizma
i spiritualizma. Tek je mali broj ljudi shvaćao pravi smisao Yoge.
Yoga je usko povezana s naucima drevnih mudraca Indije jer
su je oni i razvili. Riječ je o metodi čijom se primjenom može
postići potpuno ovladavanje duhom i tijelom uz uvjerenje o
mogućnosti postizavanja posvemašnjeg sklada tijekom cijeloga
života, te je yoga ujedno i jedan od puteva postignuća potpunog
oslobođenja. Za ostvarenje ovakvoga cilja potrebno je razvijanje
sposobnosti koncentracije do najvišeg stupnja, što je ostvarivo
samo uz potpuno ovladavanje mislima. Vladanje je mislima,
međutim, moguće samo za onoga tko posjeduje potpunu kon­
trolu nad svojim tijelom. Potpuno ovladavanje vlastitim tijelom
predstavlja, dakle, prvi korak na putu Yoge. Tijelo mora biti posve
razvijeno i odgojeno, što se može postići samo posredstvom cijelog
niza vježbi što se nazivaju Hatha Yoga.

Hatha Yoga je metoda čijom se primjenom može ostvariti vla­

danje vlastitim tijelom. Pritom valja naglasiti kako prvi korak ka
postizavanju toga cilja predstavlja pravilno disanje. Nakon toga,

8 Yesudian • Haich
prelazi se na niz „asana" (stavova ili položaja tijela) čiji je cilj
usavršavanje pojedinih organa i njihovih funkcija. Riječ je o nauci
koja je u sebi potpuna i dovršena. U najjednostavnijem ishodu
pomaže stvaranju zdravoga tijela koje i samo doprinosi postiza­
vanju zdravoga duha. Nikakvih skrivenih tajni nema; Hatha Yoga
može se vježbati i na Istoku i na Zapadu, bez obzira na društveni
položaj, uvjerenje i svjetonazor. Potrebna je samo želja za posje­
dovanjem zdravog tijela, dok je za ispunjenje ove želje potrebna
spremnost na stanovite napore. Yoga je mistična samo utoliko što
su se njome u našoj drevnoj domovini od pamtivijeka bavili,
između ostalih, i mističari. U svojoj je praktičnoj primjeni,
međutim, Yoga podjednako tako suvremena nauka kao i svako
drugo učenje o tjelesnom odgoju.
Radujem se ovoj knjizi jer če pridonijeti odagnavanju mnogih
pogrešnih pojmova što su dosada postojali o Yogi i njezinoj
primjeni. Svakako če biti korisna svima onima koji če imati dovolj­
no strpljenja da je prouče. Raduje me i činjenica što ovu knjigu
objavljuju osobe koje su za to mjerodavne. Mnogo su godina
posvetile ovome radu, te time u Madžarskoj postigle uspjeh
dostojan pažnje. U Madžarskoj je, naime, objavljena slična knjiga
koja je naišla na ogroman uspjeh. Uvjeren sam da če ova knjiga i
u Švicarskoj naiči na brojnu čitateljsku publiku; neka zdravi narod
Švicarske i nadalje usavršava svoje zdravlje.
PREDGOVOR AUTORA
Potaknut nekim unutrašnjim nagonom, kojem se nisam mogao
oduprijeti, napustio sam Indiju i dospio u Europu. Postupio sam
nalik oruđu u rukama sudbine i poput posude u koju se ulijeva
voda, primio sve što mi je darivala. Nisam se mogao uspokojiti
sve dok nisam našao odgovor na svoje najveće i jedino pitanje -
Čovjek, jer sada sam uvjeren:
Man, thou art thy secret alone!
Who can open thy gates but thee?
And none to enter in but thee !1
Čovjek je tajanstveno čudo koje se kreće između smrtonosnih
činitelja prostora i vremena. Činjenica da su mu dani izbrojani
zahtijeva od njega da se trgne iz sanjive učmalosti spozna stva­
ralačku snagu svoga vlastitoga bića i neograničenost svoje suštine.
U dubini svoga srca čovjek osjeća osvit uzvišene sreće u svoj
njezinoj blistavoj slavi i besmrtnom veličanstvu, te se budi na
kliktaj spoznaje kako njegova istinska priroda nije ništa drugo
nego čista sreća.
Prateći ovaj unutrašnji glas, odlučio sam zapisati sve što sam
vidio i naučio u nadi da će moja iskustva poslužiti kao koristan
10 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 11

vodič svima koji su se posvetili istom traganju. - mentalne ili tjelesne - jer bolest je nedostatak pozitivne životne

Nije mi namjera zastupati orijentalizam ili bilo koji kult. snage, praznina u konstituciji koja može završiti kolapsom cijelog

Istinska i trajna sreća, međutim, može se postići samo zdravim organizma. Drevna je nauka o Yogi potpuna i točna jer ukazuje

tijelom. Potaknut takvim razlogom, na ovome mjestu ne navodim na mudre i razborite korake koje valja poduzeti kako bi se postiglo

davno ustanovljena pravila i propise koji su od koristi u postiza­ tjelesno i duhovno savršenstvo.

vanju uspjeha. Izloženi su na način koji odgovara potrebama onih U ovom mi je radu predano i nesebično pomagala Elisabeth
ljudi na Zapadu koji su od svoje, često slijepe i besciljne preza- Haich koja nije samo moja kolegica u našoj školi Yoge, već je i
poslenosti, voljni odvojiti nekoliko minuta dnevno, te ih posve­ osoba koja mi je pomogla pri tumačenju pravih potreba Zapada.
titi svojem vlastitom razvoju. Ovu smo knjigu napisali zajedno na osnovi iskustava, stečenih

Borba je za zdravlje teška i zahtjevna, a pobjednik mora ovla­ tijekom niza godina marljivoga rada i bogate žetve ohrabrujućih

dati i dimom i tijelom. Tajne čekaju na svoje razotkriće kao i ova rezultata. Ove su stranice namijenjene onima koji nemaju

tajna o čovjeku koja, nalik pupoljku što se razvija u cvijet, rješava mogućnosti za redovnim pohađanjem neke škole Yoge ili

i veličanstvenost čovjekova istinskog bića, te tako postaje očigled­ „ašrama" i koji nisu sreće da naiđu na osobnog učitelja. Iskreno

nom. Za to je, međutim, potrebno vrijeme i strpljivo nastojanje. se nadamo da će ova knjiga svakom marljivom istraživaču

Nalik vrataru, čovjek može pronaći svoj put do uspješnog omogućiti samostalno vježbanje i sigurno koračanje svjesnom

samoostvarenja samo uz uvjet da su mu i tijelo i duh odgojeni u putanjom Hatha Yoge.

skladu s pokoravanjem nalozima neograničenog uma što u njemu To see, open then thine eyes,
počiva. S razvojem mozga, koji nalikuje rastvaranju nježnih latica, And behold below the veil of
kao i s razvojem tijela koji stremi tjelesnom savršenstvu, istinska blindness, that mortal flesh
čovjekova suština dolazi do izraza u obliku besprijekornog covereth ... MAN the DIVINE 2

zdravlja, spoznaje i znanja. Budite svjesni kao potpuna cjelina i

postići ćete ovaj cilj. Selvarajan Yesudian
Suvremenom je svijetu zdravlje potrebnije od svega što
bogatstvo može pružiti. Sprečavanje uzroka bolesti i patnji
podjednako je tako uzvišen zadatak kao što je to i mogućnost
ozdravljenja za kojim milijuni ljudi tako očajnički žude. Započnite
stoga s odlukom da nećete podnositi nikakve negativne utjecaje
 PRVI DIO

UVOD U HATHA YOGU

1. ISTINITA PRIČA O B O L E S N O M D J E Č A K U

Jednom je u sunčanoj Indiji, u gradu Madrasu živio mršav i

boležljiv dječak. Do svoje petnaeste godine bolovao je od gotovo
svake bolesti - šarlaha, dizenterije, tifusa, kolere i drugih zaraz­
nih bolesti što su tako česte u tropskim predjelima. Bilo je gotovo
pravo čudo što je ostao na životu. Preživio je, doduše, ali u kak­
vom jadnom stanju! Bio je sama kost i koža, sićušno mu je lice
poblijedilo, oči bijahu upale i svenule, a grudi uske i ravne. Pa
ipak, taj dječak nikada nije živio u bijedi. Otac mu bijaše ugledan
i bogat liječnik kojeg su bolesnici naprosto opsjedali u beskrajnom
nizu. Majka mu bijaše najmilija i najnježnija žena na svijetu. Ali,
i uza sve to, ta kuća u Madrasu, sa svojim prostranim i sjenovi-
tim dvorištem, ni jednoga dana nije znala za sreću. Neprestana
briga i tuga bijahu usud njezinih stanovnika. Brižno čuvani i raz­
nježeni dječak nalikovao je više sjenci negoli dječaku.

Njegov je otac nastojao na njegovu ozdravljenju svakim sredst­

vom što je medicini bilo poznato, ali je dječaka ipak teškom
mukom uspijevao održati na životu.
14 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 15

Jednoga je dana dječak pošao i u školu, te više nije mogao je o toj temi mogao pronaći u očevoj biblioteci, pomno je pročitao.

satima ležati u postelji kao ranije. Od toga je trenutka mogao živjeti Poznavao je i divio se teoriji psiholoških nauka: učenjima Radža

kao i sva ostala djeca njegova uzrasta. Bio je, dakako, oslobođen yoge, Džnana yoge i Karma yoge koje razotkrivaju veličanstvene

gimnastike, a u kući štićen, kao i sve do tada, i od najmanjeg duhovne visine, a svojim učenicima daruju zadovoljstvo, samo­

povjetarca. Kada je napunio četrnaest godina, obolio je od upale pouzdanje i snagu duha. U biblioteci je naišao i na mnoge knjige

pluća, ali se, gotovo kao nekim čudom, uspio izvući i iz te bolesti. o Hatha yogi što su poučavale o tajanstvenim pravilima koja su

Beskrajne su brige i patnje iznova počele. Nakon pola godine bila jednostavna, iako stara tisućama godina, a bila su posvećena

iznova se dobro osjećao, ali je od prehlada obolijevao i na najmanji tjelesnom blagostanju, snazi i zdravlju. Lako se dade zamisliti

dašak vjetra. Teško bi se riječima moglo opisati u kolikoj je mjeri ushit djeteta tako slabašnog tijela. Gotovo u jednom dahu, od

jadni dječak zavidio svojim bezbrižnim školskim prijateljima na ranog poslijepodneva do kasno u noć i iznova sve do zore, upio

njihovu dobru zdravlju. Na satima gimnastike u engleskoj je u sebe sav sadržaj novootkrivenih knjiga. Kliktao je od radosti

gimnaziji povlačio bi se u kut dvorišta odakle je nesretna srca pročitavši sve o „asanama", stavovima i položajima tijela u Hatha

promatrao živahne kretnje svojih vršnjaka. Na kraju sata yogi, te vježbama disanja što donose snagu i zdravlje. Odmah bi

nastavljao bi stajati u dvorištu i čim bi utvrdio da ga nitko ne se uspravio u postelji, prekriživši noge na način koji je opisan u

promatra, stao bi trčati i skakati posvuda unaokolo i razmahivati prvoj vježbi. Zatim je pokušavao točno ponoviti, jedan za drugim,

rukama onako kako je to druge vidio da čine. U petnaestoj se sve važnije stavove i položaje tako da je umalo iščašio noge. U

godini osjećao nešto bolje. Od prehlada nije pobolijevao tako često, međuvremenu, saznavši kako je duboko disanje od iznimne važ­

ali neredovite i tajno vršene gimnastičke vježbe izazivale su stalnu nosti u čovjekovu životu, pokušao je provoditi vježbe disanja

glavobolju i lupanje srca. „pranajama". Ispunivši udahom svoja slaba pluća, zadržavao je
dah sve dok mu pluća ne bi gotovo pucala od napora. Potom bi
Unatoč tjelesnoj slabosti, njegov je poduzetni duh bio nesa­
dubio na glavi i savijao ruke i noge sve dok naposljetku ne bi pao
lomljiv. Cesto je odlazio od kuće, lutajući šumama i poljima u
iz postelje, dobro udarivši glavu i cijelu kuću probudivši iz
potrazi za obitavalištima yogina, tzv. ašramima, na udaljenim
duboka sna. Nakon dugih sati, provedenih u takvom prenapre-
brdima. Svi su napori, međutim, bili uzaludni, te se tako zado­
zanju, njegova su prenadražena pluća gotovo pucala. Narednog
voljavao promatranjem putujućih fakira koji su uz put prikazi­
se dana osjećao slabo i jadno; bolio ga je svaki zglob. Nakon tak­
vali svoje vještine. Fakire je malo cijenio, ali spram yogina osjećao
vog iscrpljujućeg napora tijekom cijelih tjedan dana, odgurnuo je
je štovanje i divljenje. Zahvaljujući urođenom nagonu, neizmjerno
od sebe sve knjige, gorko plačući. Pomisao o tome, da je čak i ova
ga je privlačila mistička nauka drevne Indije. Svaku knjigu koju
16 Yesudian • Haich
posljednja mogućnost ozdravljenja i domaganja tjelesne snage
tako neslavno propala, učinila ga je posvema neutješnim.
Izgubio je svaku nadu, misleći kako nikada neće biti zdrav,
nikada se neće moći slobodno igrati i pohrvati sa svojim prija­
teljima... nikada neće moći uživati u sreći što je sa sobom donosi
zdrava i bezbrižna mladost.
Od tog se dana posve zatvorio u sebe i postao vrlo šutljiv.
Prezirao je tijelo i sve tjelesno, te pažnju posvećivao samo stva­
rima uma i duha. Samo učenje i dugo čitanje nije ga, međutim,
moglo zadovoljiti. Pažnju su mu sve više i više stali privlačiti tako
teški i zamršeni problemi da ih njegov uzrast nije mogao savla­
dati.
Jedne se sparne jesenje večeri iznova otputio od kuće. U nekom
mango šumarku, nekoliko kilometara od grada, naišao je - napo­
sljetku - na učitelja Hatha yoge za kojim je tako dugo vremena
tragao!
Yogin je bio okružen skupinom mladih ljudi koji su pomno
slušali njegovo izlaganje. Za sve vrijeme, koliko je trajalo preda­
vanje, dječak je ostao sakriven u svome tajnom skrovištu, te cijeli
skup promatrao iz daljine. Zapazio je kako su u mladića stasita
tijela izvanredno razvijenih mišića, te kako vježbaju neke neobične
vježbe. Zapazio je i kako svi blistaju od zdravlja. U trenutku kada
se skup razdvojio na razne strane, dječak je naposljetku pristupio
učitelju, skromno ga zamolivši neka ga primi za učenika.
Dva mjeseca kasnije madraski je liječnik jedva prepoznao svoga
sina. Dječak je sada koračao uspravno kao strijela, grudi su mu se
povećale, a ramena svakim danom postajala sve šira. Nakon
YOGA + ŠPORT 17
godinu dana grudi su mu se proširile za cijelih i cm, dok su se
ruke i noge gotovo udvostručile u obimu. U školi je, preko noći,
postao najokretniji i najspretniji na satima gimnastike na kojima
dotada nikada nije vježbao!
Kada je napunio dvadeset godina, nakon očeve smrti, iznova
se otputio u udaljeni grad kako bi posjetio svoga učitelja kojem je
dugovao ne samo zdravlje i snagu, već i sam život. Svojem je
učitelju povjerio kako je duboko u dnu srca osjetio neki unutrašnji
poriv koji ga je nagnao da krene na dug put u Europu. Nakon
dirljivog oproštaja, učitelj mu reče:
„Kreni, moj mladiću, i upoznaj Zapad. Usporedi ljude i običaje
Zapada sa ljudima i navikama Istoka i razmotri račvište na kojem
se ta dva puta spajaju. Od ljudi na Zapadu nauči u čemu su
napredniji od nas, te ih upoznaj sa svim onim stvarima u kojima
je Istok već postigao taj cilj. Kreni i tijekom života, koliko više
možeš, doprinosi sjedinjenju tih dvaju puteva. Na Zapadu ćeš
uvidjeti kako nauka o Hatha yogi nije samo put ka stjecanju i
održavanju zdravlja, već i jedina metoda tjelesne kulture na svi­
jetu koja je utemeljena na uskoj vezi tijela i duha, tjelesnog i
psihičkog. Iako je riječ o nauci koja je posvećena izgrađivanju
tijela, utemeljena je podjednako i na umnim i duhovnim sna­
gama."
Mladić je sjajnim očima pogledao svoga učitelja, te se duboko
naklonio, sklopivši ruke. - „Učitelju, već sam odavna znao tajni
nauk u svim svojim pokušajima da izgradim svoje tijelo. Kada
sam pažnju usmjeravao na razne dijelove tijela... mišiće, živčane
centre, zapazio sam kako su se u meni razvile psihičke snage koje
is
Yesudian • Haich
su mi dotada bile posve nepoznate i u to u tolikoj mjeri da sam u
potpunosti postao gospodarem vlastitoga tijela, dok se snaga moje
volje istovremeno sve više uvećavala. Vratio si me u život: od
boležljivog dječaka tako slabog i krhkog zdravlja učinio si atletu.
Izvukao si me iz tjelesne oronulosti i vratio me samome sebi!
Obećajem ti..."
„Ništa ne obećavaj, dragi mladiću!... Na Zapadu vlada
uznemirenost i previranje, te se čini da ondje ima malo vremena
za bavljenje Istokom. Ali, kreni i izvrši svoju dužnost. Onaj tko
sije, rijetko kad i žanje. Uspiješ li yogu tijela prenijeti makar i
nekolicini prijatelja, prema svojoj braći sa Zapada izvršit ćeš svoju
dužnost. U svakom slučaju, ovo će učenje slijediti samo oni čiji je
um slobodan, a misaoni svijet otvoren za nadahnntiji i uzvišeni ji
život... Zapamti, tvoja je najsvetija dužnost da se vratiš u domo­
vinu istog trenutka kada primiš moju poruku koju ću ti uputiti
preko mora... bit će to znak da te k sebi zove tvoja rodna gruda...
Kreni sad, mladiću, i neka te sreća prati!..."
Eto, tako sam dospio u Europu...
2. ŠTO JE H A T H A Y O G A
Najveće je čudo na zemlji čovjek. Njegovo tijelo, što se sastoji
od kostiju, mesa i krvi, skriva tajne koje je tisućama godina nasto­
jao otkriti u potrazi za rješenjem velike zagonetke, tajanstvene
misterije, zagonetne sfinge. Ovu tajnu, koja se naziva čovjekom,
mnogi su pokušavali riješiti, ali tek nekolicina uspjela je nagnati
sfingu da naposljetku progovori. Samo oni najuporniji, koji su
neumorno i ne sustajući sve dublje i dublje pronicali u svoje JA,
uspjeli su naposljetku shvatiti najveću tajnu što postoji: sebe same.
U Indiji su tajne ljudske psihe istraživane od pradavnih vre­
mena, te su cijele svoje živote mnogi posvećivali samo jednom
cilju: otkrivanju zagonetke što se sastoji u pitanju, što je čovjek - i
kakva je njegova sudbina na ovoj zemlji?
Takvi su se istraživači povukli iz vreve ovoga svijeta, te sve
svoje misli i želje usredotočili na samo jedno pitanje: tko sam JA?
Neumorna upornost, kojom su se odlikovali, nesalomljiva izdr­
žljivost i žudnja kojom su tragali za istinom urodila je naposljetku
obilnim plodom: um im postade prosvijetljen i pred njime se
rasprostrla cijela tajna POSTOJANJA. Shvatili su zagonetku života.
Mogli su vidjeti najdublje i najskrivenije uzroke, a pred sobom
otvoren PUT koji ih je vodio dalje od patnje, ka slobodi, sreći i
zadovoljstvu ... Znali su kako ovakvo stanje može postići svako
ljudsko biće, te budući da su postali prosvijetljeni, i drugima su
Stali ukazivati na put izbavljenja i oslobođenja, ponukani dubo­
kom sućuti spram čovječanstva što svoj život provodi u patnjama.
20 Yesudian • Haich
Različiti su putevi što vode na vrhunce. Mnogi će se odlučiti
za udobnu, laku i krivu da vu stazu uzbrdo jer im tjelesni ustroj
nije prilagođen za strmi put u visine. Drugi će krenuti prečicom,
uspinjući se pod strmijim kutem. I, naposljetku, ima i onih koji će
odabrati najkraći put, penjući se oštrim stijenjem kako bi što brže
dostigli svoj cilj.
Nalik ovakvom odabiranju puteva uzbrdo, i do velikog se unu­
trašnjeg cilja može doći različitim putevima, već u skladu s
psihičkim i tjelesnim sposobnostima. Veliki su učitelji izradili
nekoliko sustava kako bi svakome omogućili da postigne svoj cilj
na način na koji ga je sebi postavio. Ovi sustavi uvelike skraćuju
put, te oni, koji se odluče primijeniti ih, brže i lakše dolaze do
postavljenog cilja.
Svim je ovim sustavima zajedničko ime - yoga.
Veliki učitelji i poznavatelji, koji su svoj cilj postigli napredujući
putem yoge, nazivaju se yogini.
Razni sustavi yoge razlikuju se samo po svome početku.
Njihova suština i svrha uvijek je ista: dostizanje savršenstva
samospoznaje. Ovaj se cilj, međutim, može postići samo putem
bezuvjetne samodiscipline. Pojedini nas sustavi yoge stoga prvo
podučavaju vladanju samim sobom. Postoje i takvi sustavi yoge
koji započinju s ovladavanjem aktivnosti uma; postoje i sustavi
koji započinju s vladanjem osjećajima, kao i oni koji za polaznu
točku uzimaju tijelo, itd, već u skladu s prirodnim sklonostima i
sposobnostima samoga učenika. U skladu s različitim putevima
kojima se može napredovati, pojedine yoge imaju i različite
nazive. Svakako je preporučljivo započeti s onim sustavom yoge
YOGA + ŠPORT 21
koja omogućuje vladanje vlastitim tijelom, što je put savršenstva
zdravlja, a naziva se - HATHA YOGA.
Naziv Hatha yoge potječe od temeljne istine na kojoj se ovaj
sustav zasniva. Život našeg tijela počiva na pozitivnim i negativ­
nim strujanjima. Kada su ova strujanja uravnotežena, tada uži­
vamo u savršenstvu zdravlja. Na drevnom je jeziku Istoka pozi­
tivno strujanje izraženo slogom „Ha", što znači „SUNCE".
Negativno se strujanje naziva ,,THA", što znači „MJESEC". Sama
riječ YOGA ima dvostruko značenje. S jedne strane, označava
„spajanje", dok joj je drugo značenje „jaram". U tom smislu
„HATHA YOGA" označava besprijekorno poznavanje ovih dviju
energija, pozitivne energije Sunca i negativne energije Mjeseca,
kao i njihovo stapanje u savršenom skladu i posvemašnjoj rav­
noteži. Naposljetku, riječ upućuje i na sposobnost posvemašnjeg
vladanja ovim energijama, tj. njihovo „ujarmljivanje" u spone
našeg vlastitog „JA".
Ovaj je sustav jedinstven u cijelom svijetu jer se njime svjesno
usavršava tijelo, ispravlja svaki tjelesni poremećaj, a tijelo ispunja
obilnom životnom snagom. Hatha yoga nas uz to vraća prirodi,
upoznaje s iscjeljujućim snagama što počivaju u bilju, drveću i
korijenju, podučava nas snagama našeg vlastitog tijela i silama
koje u njemu djeluju, te nas naposljetku vodi trajnom skladu tijela
i psihe. Tijelo reagira na najmanji impuls što mu ga upućuje psiha,
dok na stanje psihe, u obrnutom smjeru, snažno utječe stanje tijela.
Hatha yoga koristi ovaj međusobni odnos, te se tako i tijelo i psiha
održavaju u posvemašnjem zdravlju. Put, koji valja slijediti, sastoji
se u osvještenju vlastitog tijela i svih njegovih funkcija. Cak i
22 Yesudian • Haich
simpatički živčani sustav i svi organi čiji rad obično ne ovisi o svi­
jesti, mogu se potčiniti čovjekovoj volji. Neprocjenjiva je vrijed­
nost takvog svjesnog upliva u mogućnosti sprečavanja svakog
poremećaja, kao i u poštedi van ju tijela bolesti koje potječu od
funkcionalnih uzroka. Na primjer, u mojoj je moći kontrola rada
srca i sprečavanje njegova lupanja koje može nastati zbog nekog
vanjskog podražaja kao što su strah, nenadane loše vijesti ili
iznenadna radost. Na taj se način srce može zaštititi od proširenja,
degeneracije srčanog mišića i drugih bolesti. Ili, ako sam u moći
kontrolirati lučenje žlijezda, u moći sam i vladati radom gotovo
svih organa vlastitog tijela, te na taj način u potpunosti regulirati
svoje tjelesno stanje. Hatha yogin, koji je dostigao najviši stupanj,
nad svojini tijelom posjeduje potpunu i apsolutnu kontrolu. Po
svojoj volji može regulirati rad srca, probavnih organa, kao i rad
bilo kojeg drugog organa u svom tijelu. Brojni putnici sa Zapada,
koji su za svojeg boravka u Indiji, nakon velikih poteškoća, ipak
imali sreću sresti pravog Hatha yogina, posvjedočili su činjenicu
kako yogini od 80 ili 90 godina odaju dojam kao da im je 30 ili 40
godina, kao i to da - u skladu sa zapadnim mjerilima - žive do
nezamislivo duboke starosti jer prema vlastitoj volji svoje tijelo
mogu obnavljati novim životnim snagama.
Samo produžavanje života nije cilj yogina. Hatha yoga nije
samoj sebi cilj, već je priprema za višu, duhovnu yogu. U boles­
nom je tijelu vrlo teško razviti samosvijest, a um uzdići na višu
razinu. Upravo zbog tog razloga prvenstveni je zadatak upozna­
vanje sila koje djeluju u vlastitom tijelu kako bi se kasnije mogle
korisno upotrijebiti i njima ovladati. Tijelo više neće predstavljati
YOGA + ŠPORT
prepreku našem usponu ka višem umnom i duhovnom razvoju.
Neki se zadovoljavaju stjecanjem opsjenarskih sposobnosti kojima
se izvode takvi postupci što se nazivaju čudima. Takvi se na pola
puta ka cilju naprosto nasuču i više i dalje ne mogu napredovati.
Cilj, kojem nam valja težiti, može biti samo oslobođenje uma dik­
tata tijela. Zato cilj nemojmo zamijeniti sredstvom. Istinsko pozna­
vanje vlastitog tijela i njegovih skrivenih moći, tek je sredstvo na
putu ka postizavanju cilja. Pravi Hatha yogin stoga nikada neće
prikazivati svoje znanje i sposobnosti kako bi zadovoljio nečiju
puku znatiželju. Onaj tko bi tako postupio ne bi bio pravi Hatha
yogin. Pravi Hatha yogin svoje sposobnosti koristi samo onda
kada njihovom upotrebom može pomoći drugima.
Moj učitelj, na primjer, svojim učenicima nikada nije rekao kak­
vim sve moćima raspolaže. Jednom je sjedio u svojoj maloj kolibi
u dubini šume, dok smo mi, njegovi učenici, na proplanku ispred
kolibe bili zabavljeni živahnim razgovorom. Odjednom se pojavi
mungos iz obližnjeg šumarka. Polumrtvo, bijedno malo stvorenje
vuklo se zemljom i, došavši nam u neposrednu blizinu, opazili
smo da ga je ugrizla zmija. Nagon ga je vodio prema kolibi našeg
učitelja. S mukom se uspio dovući do vrata kolibe gdje se i
zaustavio u samrtničkoj borbi. Učitelj položi desnu ruku na
životinjicu i zapadne u stanje transa. Izvjesno je vrijeme bio u tom
stanju. Iznenada mungos zadrhti, strese se i pobjegne, zdrav i
osnažen. U tom smo se trenutku osvjedočili o moćima kojima
raspolaže naš učitelj.
U posljednje je vrijeme zapadna medicina s dužnom ozbilj­
nošću posvetila pažnju Hatha yogi. Poznavatelji tajni Hatha yoge,
2-1 Yesudian • Haich
tj. yogini, medicini pružaju dragocjeno znanje za unapređenje
njezinih potreba i ciljeva.
Niži je stupanj Hatha yoge u tolikoj mjeri zanimljiv i koristan
da je s njime vrijedno upoznati se i posvetiti mu dužnu pažnju.
Čak su i najveći učitelji svoje učenje morali započeti s ovim stup­
njem jer, bez abecede nema ni čitanja. Prvi nas stupanj Hatha yoge
podučava umjetnosti stjecanja i održavanja zdravlja!
Prvi je i osnovni zadatak upoznavanje vlastitoga tijela, ali ne
teorijskim pristupom, kao kada je riječ o proučavanju anatomije.
Anatomija nas poučava što sve postoji u ljudskom tijelu i gdje se
nalazi. Stvarno poznavanje tijela znači nešto sasvim drugo: pod
pretpostavkom, na primjer, da znam gdje se nalazi srce, svojom
sviješću mogu sići u svoje srce, mogu osjetiti njegov oblik, kli­
jetke, pretklijetke i zaliske - i sve to tako jasno i sigurno da se to
stanje možda ponajbolje može izraziti narednim riječima: „Ja sam
- moje srce." Isto to moram biti u stanju učiniti i sa želucem, cri­
jevima, jetrom, bubrezima, kao i svakim drugim djelićem svoga
tijela. Tko nije nikada izveo nijednu vježbu yoge, do ovog stup­
nja u najboljem slučaju može poznavati nepce i unutrašnjost usne
šupljine. Tko želi postati istinski Hatha yogin, mora vježbati tako
dugo dok svoju svijest ne bude u stanju usmjeriti na najmanji djelić
tijela. Kada se dostigne ovaj stupanj, naredni se korak sastoji u
upućivanju svijesti, sjedinjene sa snagom volje, do najsićušnijih
čestica tijela. Vratimo se prethodnom primjeru: nije više dovoljno
samo sviješću prodrijeti u srce, valja ga potčiniti vlastitoj volji.
Moje se srce mora potčiniti mojoj volji tako da u svakom trenutku
krv može pumpati brže ili sporije, onako kako sam smatram
YOGA + ŠPORT 25
potrebnim. To je nemoguće, reći ćete! Baš kao što svatko može
po svojoj volji naučiti pokretati jezik, prste ili mnoge druge dije­
love tijela, tako sustavnim vježbanjem svatko može naučiti upra­
vljati svakim dijelom svoga tijela. Čak i u običnih ljudi postoje
velike razlike u stupnju svjesnosti vlastitog tijela. Postoje i razlike
s obzirom na zanimanje. Prsti su jednog pijaniste mnogo svjesniji
i neovisniji od prstiju osobe koja nikada nije svirala glasovir.
Zašto? Zato što je pijanist upornim vježbanjem svoje prste učinio
svjesnijima. I učenik Hatha yoge vježba neprestance, iz dana u
dan, iz godine u godinu, strpljivo i ustrajno. Vježba kako bi svoju
svijest mogao uputiti u svaki dio tijela. Vrijedi li to truda? Vrijedi!
Rezultat je vrijedan divljenja. Yogin otkriva skrivene snage u sebi
samome, te njima postepeno uči vladati. Spoznaja kako postoje
dva životna strujanja, što djeluju u njegovu tijelu, te posvemašnja
ravnoteža ovih dviju sila označava i savršenstvo zdravlja.
Sa širenjem svijesti učenik dolazi i do spoznaje kako je sve, što
živi u vremenu i prostoru, živo zato što u sebi nosi polaritet i ritam.
Yogin počinje uviđati tajne stvaranja. U trenutku kada u potpu­
nosti napusti stvaralački princip, te se rastvori na dva dijela,
počinje stvaranje negativnog i pozitivnog pola ili polariteta.
Između njih nastaje pulsirajuća veza, rađa se ritam, te se započinje
javljati Život.
Čak i u kristala možemo otkriti postojanje pozitivnog i nega­
tivnog pola, a susrećemo ih i na svim drugim stupnjevima mani­
festacije života. Polaritet i ritam pridaju život cijelom univerzumu.
Kretanje neizmjernih nebeskih tijela u beskrajnom i nesagledivom
svemiru, sa svim njegovim planetima i satelitima - uključujući i
26 Yesudian • Haich
sunčeve pjege - pulsirajući rad srca svih živih bića, kao i disanje
i samo postojanje, sve se to odigrava u stanovitom ritmu koji
potječe iz polariteta. Pozitivna i negativna strujanja smjenjuju se
u određenom ritmu, stvarajući pritom pozitivna i negativna stanja
u potpunoj ravnoteži.
U indijskoj mitologiji, ritam koji djeluje cijelim svemirom sim­
bolizira figura boga Šive u plesu. Igra je oblik izražavanja ritma.
I planeta Zemlja ima dva pola, te i mi, djeca njezine prirode, u
sebi nosimo polaritet u obliku negativnog i pozitivnog pola.
Pozitivni pol nalazi se na vrhu glave, na mjestu na kojem kosa
oblikuje spiralu. Ta se točka vrlo jednostavno pronalazi na glavi
djeteta. Negativni pol nalazi se na najnižem kralješku. Između
ova dva pola postoji strujanje krajnje visoke učestalosti i kratke
valne dužine. Taj napon je Život!
Nosilac života je stup kralješnice.
Kada Život postane svjestan samoga sebe, i to stanje svijesti
razumom vrati u svoje vlastito Ja, takvo se stanje naziva
Samosvijest.
Naše Ja djeluje u tijelu, te posredstvom živčanog sustava zrači
samo sebe ili Život u svaki djelić tijela, ispunjavajući ga besprije­
kornom ravnotežom i skladom. Na taj je način funkcioniranje tijela
pravilno i zdravo. Čovjek u sebi nosi osobine svoga vlastitoga bića
koje predaju pozitivnu snagu, te, istovremeno, primaju negativne
impulse i pružaju svrsishodni otpor. Unutar ličnosti, koja je izat­
kana u suprotnostima, čovjek mora održati potpunu ravnotežu
kako bi suprotnosti objedinio, međusobno ih dopunio i u sebi
izmirio. Tek tada i samo tada čovjek može biti savršen. Tek je u
YOGA + ŠPORT 27
tom trenutku potpun i zdrav, te sposoban izvršiti sve svoje
zadatke u životu, nalik komplementarnim bojama što se dopu­
njuju u sunčevoj svjetlosti: crveno i zeleno - ljubičasto i žuto - plavo
i narandžasto. Ove su boje prave suprotnosti i skladaju se upravo
iz tog razloga. Rezultat njihovog jedinstva je savršenstvo. Zakoni
duha i tijela nalaze se u istoj neposrednoj suprotnosti. Zakon duha
je nesebičnost, dok je zakon tijela sebičnost. Čovjek, međutim, ove
dvije suprotnosti mora naučiti objediniti u posvemašnjem skladu
i unutrašnjem očitovanju. Ovu su istinu poučavali filozofi i veliki
učitelji cijeloga svijeta jer su poznavali zakon bivstvovanja: napon
između negativnog i pozitivnog pola.
Svijest prosječnog čovjeka još je uvijek na vrlo niskom stupnju
razvoja. Zračenje je životnog strujanja u njegovu tijelu u vrlo maloj
mjeri svjesno; u većini je slučajeva nesvjesno i automatsko. Tijelo
čovjeka na nižem stupnju svjesnosti ni izdaleka nije u tolikoj mjeri
prožeto životom kao u čovjeka na višem stupnju razvoja. Takav
čovjek ima više moždanih stanica, živčani sustav je neusporedivo
gušće izatkan, drugim riječima, svjesniji je, prožetiji životom, a
uslijed svega toga njegovo je tijelo daleko voljniji i podatniji instru­
ment njegovog JA.
Tjelesni pokreti samosvjesne osobe, sa tijelom koje je potpuno
prožeto životom, razlikuju se od pokreta osobe na nižem stupnju
razvoja svijesti. Pokrete svjesnije osobe karakteriziramo kao
„ljupke", „profinjene" i „skladne", dok „nezgrapnim" i „nespret­
nim" nazivamo onoga u čijem tijelu očitovanje života stoji na
nižem stupnju razvoja. Nešto lijepo i skladno uvijek ćemo pronaći
ondje gdje se život zrelije razvio i gdje prepoznajemo i nalazimo
28 Yesudian • Haich
sveobuhvatno biće, naše vlastito JA!
Jedina sreća koja se može naći je pronalaženje samoga sebe!
To je ono za čime tragamo u svakoj radosti i svakom osjećanju
sreće. Ako se naše JA nalazi u takvom stanju, ako spokojno počiva
u sebi samome, tada postoji i potpuna ravnoteža u životnim silama
kojima zračimo. U takvom su stanju i naša psiha i naše tijelo
potpuno zdravi.
U osoba na nižem stupnju razvoja ravnoteža se vrlo lako može
narušiti uslijed neznanja ili kao posljedica nedovoljne samosvije­
sti. Takve osobe „iskliznu" iz svoga JA jer je nesvjesni dio njihova
bića veći od svjesnog, te stoga s njime u nesrazmjeru. Ovakvo se
narušavanje ravnoteže odražava i u načinu mišljenja i u duhov­
nom životu. Posljedica takvog stanja je narušena ravnoteža pozi­
tivnih i negativnih strujanja. Ako postoji savršenstvo ravnoteže
dviju životnih energija kojima zračimo, tada nastaje stanje koje
nazivamo bolešću.
Osnovni je preduvjet zdravlja, dakle, postepeno povećavanje
samosvijesti i njezino uvođenje u sve dijelove tijela. Na taj način
možemo izbjeći narušavanje reda, te time spriječiti pojavu bole­
sti. Ako je bolest već nastupila, tada ć e m o svjesno i namjerno
iznova uspostaviti stanje reda i ravnoteže.
Takvoj nas istini poučava nauka i umjetnost što je poznata pod
imenom - HATHA YOGA.
3. SVAKA BOLEST IMA MENTALNE UZROKE
Naše istinsko biće je u svojoj suštini sjajno, savršeno i čisto.
Činjenica njegove ovisnosti o vremenu i tvari ograničila mu je
samosvijest, te su bili potrebni milijuni godina razvoja kako bi
tijelo iznova postalo samosvjesno. Čak ni danas taj razvoj nije
završen jer je samosvijest prosječnog čovjeka daleko od svog pra­
vog proširenja i sjedinjenja s istinskom, uzvišenom suštinom.
Čovječanstvo, nalik velikom tijelu, kročilo je ovim putem razvoja,
te u tom smislu svako povijesno razdoblje pokazuje izvjestan stu­
panj napretka. Uvijek, međutim, postoje i pojedinci koji se nalaze
ispod prosječne razine razvoja, kao i oni koji stoje ponad. Ne
postoje niti dva čovjeka čiji bi stupanj svjesnosti bio potpuno
identičan. Samo oni, koji su dostigli savršenstvo, mogu biti jed­
naki; samo oni čija je samosvijest dostigla svoju punu mjeru raz­
voja i sjedinila se s njihovim istinskim bićem. Samo takve osobe
misle na posve identičan način. I one, međutim, u sebi nose pečat
svog osobnog filtera, svog tijela. Samo su u biti, u psihi, identični.
Mnogobrojni događaji tijekom života, neizmjerno ispreplitanje
ljudskih sudbina uzrokuju i različita iskustva i utjecaje. U skladu
s time razvija se i ljudska samosvijest na različite načine. Ta
iskustva i dojmovi u jedne osobe snažnije djeluju na razvoj samo­
svijesti upravo u onom dijelu u kojem u druge osobe doprinose
njezinu opadanju. Moguće je i da je u nekom smjeru razvoja prva
od ove dvije osobe nazadovala, dok je druga postigla značajan
napredak. Beskrajne su varijacije u stupnju postignute svijesti
30 Yesudian • Haich
uzrok činjenici postojanja mnoštva ljudi i mnoštva individualnosti.
Naša istinska suština, vječni izvor Života, ravnomjerno zrači
životnu energiju u tijelo u potpunoj ravnoteži i besprijekornom
skladu. Ako je samosvijest jednog čovjeka ravnomjerno razvijena
u svakom smjeru - čak i na nižem stupnju - tada će životna ener­
gija ravnomjerno pritjecati u njegovo tijelo. Pozitivna i negativna
strujanja funkcioniraju uravnoteženo i tijelo je zdravo. Stanje svi­
jesti djeluje u čovjeku nalik kakvom filteru koji zračenu životnu
energiju raspodjeljuje u razne umne i živčane centre koje indijski
yogini nazivaju čakrama. Kada svijest iz bilo kojeg razloga skrene
sa puta ravnomjernog, uravnoteženog razvoja, bilo zbog jedno­
stranog razvoja u jednom smjeru ili nazadovanja u nekom dru­
gom smjeru, tada dolazi do poremećaja i u strujanju životne ener­
gije, te nestaje i opća uravnoteženost. Zračenje čovjekove uzvišene
suštine, međutim, sa svojom savršenom i besprijekornom urav-
noteženošću uvijek stremi ispravljanju nepravilnosti, te ogrom­
nom i nesavladivom snagom krči sebi put kroz nepravilno ras­
poređenu energiju. Ovakvo ispravljanje i borba za ponovno
uspostavljanje ravnoteže stanje je koje nazivamo bolešću.
Zdravlje je za tijelo preduvjet održanja, kao što je i prirodno
stanje. Životna snaga u čovjeku ne djeluje samo posredstvom svje­
sne volje za životom, već i u ovisnosti o njemu, kao podsvjesni
nagon za životom. Nagon za životom svoj izraz nalazi na dvo­
struki način: kao nagon za samoodržanjem i nagon za održanjem
vrste. Oba nagona predstavljaju snažne, iskonske snage koje
pokreću svijet. Nagon za održanjem vrste osigurava kontinuitet
u trenutku kada se tijelo, kao sredstvo očitovanja, istroši; taj se
YOGA + ŠPORT M
nagon brine za obnavljanje posredstvom stvaranja potomstva.
Nagon za samoodržanjem nastoji na održavanju života jedinke u
što je moguće dužem i nepovrijeđenom stanju. Priroda bezuvjetno
nastoji održati postojeće zdravlje, te uz uvjet da se ne ogrješujemo
o njezine zakone, svoje zdravlje možemo nesmetano održavati
sve do smrti. „Prirodi nikada nije bila namjera da se čovjek od
svoga tijela odvoji prije duboke starosti" - kaže čuveni Yogi
Ramačaraka - „ i kada bi se svatko pridržavao zakona prirode
počevši od djetinjstva, umjesto što neprestance radi protiv njih,
smrt uslijed bolesti u mladosti ili zreloj dobi bila bi podjednako
tako rijetka kao i smrt nesretnim slučajem."
Životna je sila u nama neprestance aktivna, ona osigurava rav­
notežu, ispravlja nepravilnosti i održava naše zdravlje unatoč
činjenici što čovjek bezobzirno narušava zlatna pravila zdravog
života iz dana u dan. Nagon za samoodržanjem ima samo jednu
svrhu - i o tome ne može biti ni spora ni sumnje - on hoće život
pod svaku cijenu, on stremi za ŽIVOTOM I ZDRAVLJEM! Ovaj
je nagon u tolikoj mjeri snažan da u trenucima opasnosti i najpo-
kornijeg čovjeka pretvara u divlju i pomahnitalu zvijer. U mnogo
smo navrata čitali kako su se ljudi, na brodu koji tone, davili i
gazili jedan drugoga kako bi ušli u čamac za spašavanje, dok su
samo oni visoko razvijenog duhovnog života, koji su već postigli
razinu nesebičnosti, imali snage suzbiti nagon za samoodržanjem.
Ova snažna sila neumorno u nama djeluje iz dana u dan kako bi
nam sačuvala zdravlje i ispravila pogreške koje neprestance
činimo. Cesto nas čak i načini bolesnima kako bismo nakon bolesti
bili još zdraviji. U pokret stavlja veliki proces pročišćavanja kako
32 Yesudian • Haich
bi naš organizam oslobodila otrovnih otpadaka koji su se, uslijed
naše nemarnosti, nataložili.
Nagon samoodržanja životna sila stavlja u službu našega
zdravlja. Glasoviti Yogi Ramačaraka o njoj kaže: „Ona u nama
djeluje neovisno o našoj volji, nalik igli na kompasu koja, bez
obzira koliko se instrument pomicao iz njegova prirodnog
položaja, uvijek pokazuje smjer sjevera, smjer zdravlja." Uzalud
je ne slušamo, uzalud se od nje odvraćamo, ona živi i neprestance
djeluje u nama. Ista sila nježnu klicu izvlači iz sjemenke i često je
tjera kroz sloj zemlje koji je i do tisuću puta tvrdi od nje kako bi
nježni izdanak dospio do sunčeve svjetlosti. Ista sila nagoni mladu
biljku da raste uvis, prema nebu, dok joj se korijenje širi u zem­
lju. Ako je našem tijelu nanijeta otvorena rana, životna će je sila
iscijeliti sa zapanjujućom točnošću i savršenstvom koje čovjek
nikada neće dostići. Medicus curat, natura sanat , s pravom su
3
govorili naši stari. Kirurg operira skalpelom, zašiva ranu i tako
stvara preduvjete ozdravljenja. Sve se drugo prepušta prirodi.
Ako čovjek slomi nogu, liječnik mu namješta kosti, dok sam pro­
ces izlječenja osigurava životna sila. Ako svoju punu snagu dje­
lovanja ne može razviti u našem interesu, još je uvijek daleko od
toga da posve napusti borbu. Naprotiv, prilagođuje se okol­
nostima kako bi nam uzmogla pomoći u onom trenutku i na
onome mjestu na kojem to iznova postaje moguće. Ako životnoj
sili ostavimo slobodne ruke, održavat će nas u savršenom zdra­
vlju. Čak i ako je onemogućujemo nerazumnim i neprirodnim
načinom života, ne prestaje djelovati u našu korist. Uvijek nam
nastoji pomoći, čak i u nepovoljnim okolnostima, unatoč našoj
YOGA + ŠPORT 33
nezahvalnosti i neznanju. Sve do smrti životna se sila bori za
očuvanje zdravlja našega tijela. Njezina je sposobnost prilagodbe
gotovo neograničena. Sjeme pada u usku pukotinu u stijeni, ali
sam kamen ipak puca na dva dijela; ako je stijena isuviše jaka, iz
uske se pukotine izdanak uspinje ka svjetlosti. Život mora pobi­
jediti u svim uvjetima.
Živ se organizam neće razboljeti sve dok živi u skladu s iskon­
skim zakonima prirode. Zdravlje nije ništa drugo do život u
prirodnim uvjetima. Bolest je, s druge strane, posljedica nepri­
rodnog života. Na našu nesreću, moderna nas civilizacija navodi
na neprirodan način života u kojem životna sila može štititi naše
zdravlje samo u ograničenoj mjeri jer niti jedemo, niti pijemo,
spavamo, dišemo ili se odijevamo pravilno i na prirodan način.
Hatha yoga nas poučava zakonitostima zdravlja zbog što pot­
punijeg prikupljanja, uvećavanja i korištenja slobodnog strujanja
životne sile. Tko se nastoji pridržavati pravila Hatha yoga nikada
nije bolestan, te uživa u potpunom zdravlju sve do duboke
starosti. Jedan je od najvažnijih preduvjeta upoznavanje svih
manifestacija životne sile, te proučavanje njihova razvoja i
uobličavanja; jednom riječju, načina na koji se sve ove sile mogu
staviti u službu naše samosvijesti.
Čovjek je um u tijelu. U njemu se odražavaju zakoni i duha i
tijela. Strujanje životne sile očituje se na svakoj razini - od neo­
graničenog i beskrajnog uma, sve do razine tvari, tijela. Energija
je, koja se ispoljava na psihičkoj razini, najbližoj umu, pozitivna.
Energija, koja je od njega najudaljenija, a oživljava tijelo, negati­
vna je. Pozitivna energija daje život, dok negativna energija prima

34 Yesudian • Haich
i održava život. Sve dok su ove dvije energije u ravnoteži, čovjek
je i duhovno i tjelesno zdrav, ali onoga trenutka kada svoju svi­
jest jednostrano usmjeri samo duhovnoj ili samo tjelesnoj ravni,
istoga je trenutka širom otvorio vrata raznim poremećajima. Iz
iskustva znamo za ljude koji neprestano i isključivo umno rade,
a kojima je tjelesno ustrojstvo slabo i nježno. Pozitivne energije
bujaju na račun negativnih, te stoga takvo tijelo raspolaže slabom
otpornošću. Ako takva osoba, svjesno radeći vježbe Hatha yoge,
barem nekoliko minuta dnevno usmjerava svoju svijest na one
živčane centre, koji tijelo opskrbljuju životnom silom, ravnoteža
će se iznova uspostaviti, tijelo osnažiti, a otpornost organizma
uvećati.
Nezdravo je i stanje koje uvećava prijemčljivost na druge vrste
bolesti u slučaju da se ode u drugu krajnost i samosvijest
usmjerava pretežno ka tvarnoj razini, pokazujući interes samo za
obilno jelo i piće. Prevaga tjelesnog aspekta, debljina i duhovna
tromost posljedica su takvog poremećaja ravnoteže. Riječ je o sas­
vim jednostavnim primjerima koji pokazuju jednostrano pomi­
canje samosvijesti iz jedne u drugu krajnost. U takvim slučaje­
vima čovjek pomiče pojedine razini iz njihovog određenog
međusobnog odnosa - od duhovne ka tvarnoj ravni i obrnuto.
Ovaj se pravilni odnos može poremetiti i u slučaju da se svaka
razina, uzeta po sebi, promatra odvojeno.
Svoju stvaralačku snagu čovjek može ispoljavati pojedinačno
na svakom stupnju, od duhovne do tvarne razine, kao pozitivnu
i negativnu energiju. Uravnotežen je u slučaju da svoje snage
primjenjuje ispravno: unutra negativnu, a izvana pozitivnu.
YOGA + ŠPORT 35
Takvog čovjeka, prema njegovom vanjskom izrazu, možemo naz­
vati pozitivnim čovjekom. Vodeće ličnosti, stvaratelji, koji su u
stanju ni iz čega stvoriti nešto, oko kojih se širi plodotvornost i
život, takve osobe koriste duhovne pozitivne i negativne energije
u pravilnom srazmjeru i odnosu: u unutrašnjosti, u smjeru život-
vornog strujanja, negativni su, dakle, orijentirani primalački.
Prihvaćaju intuiciju, vjeruju u sebe, imaju povjerenja u vlastito
JA. Izvana, pozitivni su: pružaju, stvaraju, daju. Na osjećajnoj su
i psihičkoj razini uravnoteženi i zdravi: zrače radošću, vedrinom,
samopouzdanjem; pružaju ljubav, dobrotu, toplinu; izražavaju se
pozitivno, ali na odgovarajućem mjestu i negativno jer prihvaćaju
ljubav koja prema njima zrači. Takvi su ljudi i tjelesno zdravi jer
se njihova životna energija - sagorijevanje u tijelu - nalazi u rav­
noteži s otporom, tvari koja čini tijelo.
Tko svoje snage koristi na suprotan način, prije ili kasnije suočit
će se s oboljelim tijelom. S pogreškama se počinje već na duhov­
noj razini. Takve osobe ne vjeruju u svoje istinsko, uzvišeno JA
koje pridaje život njihovoj ličnosti. Umjesto da širom otvore
nepresušne izvore vlastite snage, koja u njima počiva, svojom ih
malodušnošću zatvaraju, te se tako odvajaju od svog vlastitog
istinskog bića i pate od nedostatka samopouzdanja. Takav čovjek
uvijek očekuje pomoć na nekoj drugoj strani, lišen je snage i bes­
pomoćan, svega se boji i u svemu vidi zlo. Namjesto da zrači stva­
ralačkom snagom i u punoj mjeri razvije stvaralačku djelatnost,
svojom nevjericom upropaštava cijeli svoj život. Propada ondje
gdje drugi žanju uspjehe. Ovaj je vrsta čovjeka nalik zrakopraz­
nom prostoru, nalik vakuumu u koji sve propada i u kojem sve
36 Yesudian • Haich
nestaje. Riječ je o negativnoj osobi! Mračna provalija, tamni ponor
u koji propada svako bolje ljudsko stremljenje, negativna sila koja
upija i bez traga proždire svaku pozitivnu snagu. Budimo uvijek
oprezni prema takvoj sudbini! - Pogreška počinje već riječima:
„Ništa mi ne polazi za rukom!" Teško nama ako ikada izgovo­
rimo ovakve riječi! Time podižemo nepremostiv zid pred vlasti­
tim izvorima snage, zid koji se iznova može ukloniti samo uz
najveće napore. Nikada ne smijemo biti negativni. Kada netko
želi poduzeti neku korisnu i dobru stvar, budimo na oprezu da
ga nikada ne obeshrabrimo riječima: „To ionako neće uspjeti!"
Naprotiv, uspjet će pod uvjetom da u pothvat vjerujemo i njego­
vom ostvarenju pravilno pristupimo uz dovoljno samopouzdanja
da ćemo sve poteškoće savladati. Pouzdajmo se u svoje JA koje
je naše tijelo izgradilo neovisno o našoj svijesti, pouzdajmo se u
taj čudesni instrument, to prekrasno oruđe koje odgovara i služi
svakoj svrsi; vjerujmo da u dubinama našeg bića još uvijek počiva
ta raskošna stvaralačka snaga. Zašto, ne?! Mi smo živi, dakle, ona
je tu! Kada joj svojom vjerom još i otvorimo vrata, pomoći će nam
da i svoju sudbinu izgradimo podjednako veličanstveno i svrsi­
shodno kao i svoje tijelo; ona nam pomaže da popravimo i stvari
koje su beznadno promašene.
Negativna osoba pomoć očekuje izvana, a ne iznutra. Sebična
je i nema nimalo razumijevanja ni za sebe, ni za druge. Zlovoljna
je, malodušna, osorna i neprestance se žali. Za druge nema nimalo
ljubavi, ali od drugih očekuje da je vole; čak je i u tome negativna.
Ne zna što je prava ljubav, poznaje samo strasti. Ono, za što misli
da je ljubav, nije ništa drugo do žudnja za nečim ili nekim. Takvo
YOGA + ŠPORT 37
obrnuto korištene snage narušavaju psihičku ravnotežu. Kroz
krug živčanog sustava um neposredno utječe na tijelo. Na­
rušavanje misaone ravnoteže prouzrokuje tako snažne potrese i
kolebanja da dolazi do živčanog rastrojstva. Budući da radom
pojedinih organa upravljaju živci, ovakvo se Štetno djelovanje
odražava na zdravlje svih organa u tijelu.
Svatko iz vlastitog iskustva poznaje usku vezu između funkci­
oniranja organizma i emocionalnih promjena. Čak i najzdraviji
čovjek može bolno doživjeti stanovite tjelesne promjene nakon
primitka nenadanih loših vijesti, iako ga nitko nije ni taknuo. Gubi
apetit, boli ga glava ili se javljaju drugi nepoželjni simptomi. Od
straha može problijediti, krv se povlači iz mozga, te može nastu­
piti i nesvjestica. Strah, kao stanje svijesti, razvija negativan višak
strujanja čime se narušava red u svim tjelesnim strujanjima, te je
krajnji ishod negativno stanje. Ako se čovjek naljuti, krv mu jurne
u glavu i nastupa lupanje srca. Sve je to upravo suprotno ranije
opisanom stanju; kada prevladavaju pozitivna strujanja, nastaje i
pozitivno stanje. Svaki sličan poremećaj povezan je s neugodnim
simptomima, ali prirodna samozaštita uglavnom ubrzo uspijeva
uspostaviti red u čovjeku. Ako se, pak, loši utjecaji ponavljaju u
vrlo kratkim razmacima ili ako su stalni i trajni, tada prije ili
kasnije dolazi do ozbiljnog poremećaja u poretku strujanja, te je
posljedica: BOLEST!
Jednostrani razvoj samosvijesti ih zastoj u razvoju može biti
uzrokom mnogim ozbiljnim bolestima, živčanim poremećajima,
pa čak i duševnim bolestima. Naše tijelo i duh zdravi su u slučaju
da se pozitivno strujanje životne sile, koja se očituje na tvarnoj
38 Yesudian • Haich
razini - u našem tijelu - nalazi u besprijekornoj ravnoteži s nega­
tivnom silom: sa silom otpora samoga tijela. Jedna su drugoj ove
sile, dakle, suprotstavljene: životna sila i, kao njezin nositelj, samo
tijelo. U osobe na nižem stupnju svijesti nizak je i napon životne
sile koja struji u tijelu, dok je njezin živčani sustav podešen za
pružanje otpora koji odgovara tom naponu. S proširenjem svije­
sti povećava se i napon životne sile, te se, u skladu s time, mora
povećati i stupanj otpornosti živčanog sustava. Ako se sve to
odvija postepeno i u potpunoj ravnoteži, živčani sustav ima
dovoljno vremena da, održavajući korak sa životnim strujanjima
većeg napona, osnaži i razvije prikladni stupanj otpornosti. Ako
se ovaj razvoj odvija nasumce, u skokovima i na mahove, živčani
će sustav oboljeti zbog snažnih strujanja i naglih promjena koje
nisu podešene u skladu s njime jer ne raspolaže potrebnim stup­
njem otpornosti. Sve je to nalik uključivanju nekog provodnika u
struju previsokog napona; posljedica je - pregorjeli otpornik! Otpor
životnom strujanju je živčani sustav koji može oboljeti od
iznenadne i suviše jake struje. U tom slučaju dolazi do funkcio­
nalnih poremećaja, upala, a moguće su čak i potpune paralize.
Poremećaji, čiji je nastanak lociran u svijesti, uzrokom su raznim
duševnim bolestima.
Svrha je yoge da ljudsku svijest dovede u ovisnost o našoj volji,
da je sustavno, svjesno, postepeno proširuje, te da na isti način
djeluje i na otpornost nositelja životne energije, koja se neprestance
povećava, tj. živčanog sustava kako bi se postepeno povećavao i
učvršćivao. Prema tome, krajnji je cilj: do potpunosti razvijeno
savršenstvo samosvijesti i njezino potpuno očitovanje u tijelu -
YOGA + ŠPORT 39
Savršen Čovjek! Osobe koje su takav stupanj savršenstva dostigle
u ovom svijetu, Hindusi nazivaju „Dživan Mukti".
U tome je smisao i svrha našega života. Čovjekova sudbina,
uza sve nevolje i doživljavanja, podjednako je tako uzrokom
neprestanog širenja samosvijesti. Uvijek tapkajući u mraku nepre­
stance plaćamo za naše neznanje jer nesrazmjerna raspodjela
snaga mnogim bolestima omogućuje da na nas nasrnu.
Budući da bolesti uvijek nastaju iz činjenice da jedno od dvaju
strujanja postaje snažnije na račun drugoga, i njih dijelimo na dvije
glavne skupine: pozitivne i negativne.
Ako životnu silu u tijelu isuviše napregnemo pretjeranim spol­
nim odnosima ili isuviše intenzivnim umnim radom, time ćemo
prouzrokovati povećano sagorijevanje. Tijelo će se iscrpsti i zapa­
sti u negativno stanje. Njegova će otpornost postati isuviše mala
i nedostatna. Takve su negativne bolesti, na primjer, tuberkuloza,
kronične upale, alergijske bolesti, čirevi na želucu i crijevima itd.
Rekovalescencija, neurastenija i depresija također su negativna
stanja.
Sasvim se suprotno tome događa u trenutku kada se životna
energija, iz bilo kojeg razloga smanjuje ili povlači, tako da stanice
u tijelu, u nedostatku sile koja ih objedinjuje, počinju divljati,
tvoreći tumore i kancerozne izrasline. Posljedica takve situacije
je negativno stanje tijela, ali uzrok pritom valja tražiti na drugoj
strani, a ne kao u slučaju tuberkuloze ili uzročnika bolesti na bazi
alergije. To je ujedno i razlog zašto su osobe, sklone alergijama,
rijetko predisponirane za bolesti raka.
Pozitivne su bolesti uglavnom ona akutna oboljenja koja su
40 Yesudian • Haich
povezana s jakom groznicom, dakle, upale kao što su: upala pluća,
krajnika, bubrega ili živaca, kao i one vrste infektivnih oboljenja
koja su također povezana s jakom groznicom, kao što su tifus i
šarlah.
Postoje i mješovite bolesti u kojima se pozitivna i negativna
stanja izmjenjuju, kao na primjer kod malarije ili prisutnosti gnoja
u organizmu kada se temperatura u groznici od 40° C smjenjuje
s tjelesnom temperaturom ispod normale.
Organizam neprestance teži uspostavljanju ravnoteže. Ako,
na primjer, tijelo zapadne u negativno stanje uslijed jake prehlade,
te postane bespomoćno i nespremno na obranu pred bakterijama,
organizam odmah počinje u velikim količinama razvijati poziti­
vna strujanja u svrhu samozaštite, te u tijelu nastaje pozitivno
stanje: pojavljuje se Visoka tjelesna temperatura. Nagla prevaga
pozitivnih strujanja izaziva navalu krvi i upale koje uništavaju
bacile što su se nakupili tijekom trajanja negativnog stanja, te se
ravnoteža postepeno iznova uspostavlja.
Tijekom bolesti s jakim upalama, nakon što su uništene bak­
terije, te stvaranje pozitivnih strujanja postane nepotrebno u pre­
velikim količinama, dolazi do nagle promjene u negativno stanje,
temperatura se spušta ispod normale, i bolesnik, iako je prebro­
dio samu bolest, dospijeva u kritično stanje uslijed nagle promjene
strujanja. U takvim slučajevima pozitivno stanje izazivamo umjet­
nim sredstvima: bolesniku dajemo crnu kavu ili neko drugo
pobuđujuće sredstvo. Nakon pozitivnih bolesti prirodno dolazi
do blagog negativnog stanja - perioda oporavka. Budući da je
klatno načinilo veliki otklon u desnom smjeru, isti zamah čini na
YOGA + ŠPORT 41
lijevu stranu, te se tek postepeno vraća uobičajenom njihanju koje
odgovara njegovoj dužini: svom vlastitom ritmu. Sve to u pod­
jednakoj mjeri vrijedi i za ljude. Ako čovjek primi preveliku
količinu bilo koje energije, u većem omjeru no što to odgovara
njegovoj ličnosti, dolazi do snažne reakcije, te se ravnoteža tek
postepeno iznova uspostavlja.
Ako, međutim, svjesnim naporom spriječimo prvi nepravilni
otklon klatna, do bolesti uopće neće niti doći.
Uzmimo slijedeći primjer: pretpostavimo da se moje tijelo
iznenada i neočekivano prehladi. Ako se slijepim zakonima
prirode dopusti da u meni nesvjesno djeluju, posljedica će biti
negativno stanje u tijelu; bakterije se množe, priroda se od njih
brani i razvija veću količinu pozitivne snage, nastupa groznica i
bolest se razvija svojim prirodnim tijekom...
Ali ako u trenutku kada hladnoća prvi puta obuzme moje
tijelo, istovremeno svjesno razvijem potreban višak pozitivne
snage, te tu snagu provedem u tijelo, ravnoteža će se namah
uspostaviti, bakterije se neće umnažati, te stoga groznica niti nije
potrebna. Sam sam spriječio bolest!
U tome se sastoji yoga!
Već smo se osvjedočili kakve tjelesne promjene može uzroko­
vati običan strah u trenutku kada bilo koja od dviju sila prevlada
nad drugom, makar samo na kraće vrijeme. Bez obzira da li pre­
vaga sile proizlazi iz neke trajne duševne smetnje ili postojanog
duševnog stanja, izaziva ozbiljne tjelesne promjene i teške bole­
sti. Ovu su činjenicu već potvrdila i istraživanja psihijatara na
Zapadu. Srdžba, strah, duševna bol, tuga, briga, ljubomora,
42 Yesudian • Haich
malodušnost, pesimizam i slični negativni podsticaji potkopavaju
i narušavaju zdravlje, razaraju živčani sustav i smanjuju otpor­
nost cijeloga organizma; čine ga podložnijim oboljenjima, te uspo­
ravaju proces ozdravljenja.
Već je 1879. godine američki profesor medicine Dr. Gates obja­
vio rezultate svojih istraživanja u ovoj oblasti. Sprovodeći dah
pacijenta kroz cijev, koja je bila hlađena ledom, izazvao je taloženje
njegovih sastojaka. Pri normalnom i uobičajenom disanju „rodop-
sin jodidi" nisu izazivali lučenje taloga koji bi bio vrijedan spo­
mena. Nakon pet minuta, međutim, kada je pacijent bio podražen,
nastala je stanovita tamna naslaga u cijevi koja je ukazivala na pri­
sutnost izvjesnog kemijskog proizvoda u dahu pacijenta nakon
burno uznemirenih osjećaja. Kada bi se ova supstancija izdvojila
i ubrizgala u tijelo čovjeka ili životinje, izazvala bi žestoko
uzbuđenje. Duboka bol koja je, na primjer, uzrokovana gubitkom
voljenog djeteta, stvarala je sivu naslagu.
„Tijekom pokusa i iskustava došao sam do uvjerenja", piše o
tome dr. Gates, „da emocionalna stanja, kao što su uvrijeđenost,
ljutnja i malodušnost, stvaraju štetne, otrovne sastojke u orga­
nizmu, dok dobra osjećanja - zadovoljstvo, sreća, radost, dobro
raspoloženje, ljubav i dobre i pozitivne misli uopće, mobiliziraju
iscjeljujuće snage organizma. Od negativnih osjećanja, strah i
očajanje su po svoj prilici najrazorniji za živčani sustav." Prema
mišljenju Horacea Fletchera, strah nas ispunja opasnim ugljičnim
dioksidom, te truje zrak. Uzrokuje duhovno, umno i moralno
gušenje, a vrlo često i sporo umiranje.
Medicina je zabilježila mnogo slučajeva osoba osjetljivog
YOGA + ŠPORT 43
živčanog sustava koje su umrle od smrtnog straha, kao na udar
groma. Vrlo zanimljivo izvješće o takvom slučaju zabilježio je pro­
fesor medicine iz Australije: „Najveća opasnost koja djetetu može
zaprijetiti u njegovu razvoju, prenošenje je nervoznih strahovanja
njegove majke. Nervozne mlade majke pokušavaju zaštititi svoju
djecu od najmanjeg povjetarca, te im zabranjuju sve što ih može
podučiti hrabrosti, izdržljivosti i samopouzdanju; svojoj djeci uli­
jevaju otrov usporenog djelovanja, pričinjavajući im doživotno
zlo. Djecu valja odgajati tako da ne znaju za strah. To je najljepše,
najdragocjenije nasljedstvo koje im možemo ostaviti..."
Umjesto takvog postupka, djeci se strah utjeruje raznim bau-
cima i vragovima. U svakom jeziku za to postoji odgovarajući
izraz. U svim dijelovima svijeta djecu zastrašuju njihovi roditelji
i učitelji kako ne bi činila ovo ili ono. Razaranje psihe, čiji je
osnovni element sugestija što je ljudi na Zapadu poznaju u vrlo
ograničenoj mjeri, djetetu za cijeli život zadaje težak udarac, te će
ga u odrasloj dobi obremenjivati strah, briga, kompleksi manje
vrijednosti, kao i bezbroj moralnih, seksualnih i profesionalnih
smetnji.
Osamdeset posto ljudi živi u strahu. Strah od bolesti,
siromaštva, nesreće; strah od gubitka najbližih, strah od smrti i
naposljetku, strah od samoga straha.
Koliko ljudi upropasti svoje vlastite i živote svojih najbližih iz
straha pred sutrašnjicom, te se zbog tog straha ne usuđuju pružiti
odmor svome tijelu i duhu. Boje se gladnih godina koje će, možda,
jednom doći. Većina se ljudi neprestance priprema za zlo, te
prikuplja i štedi poput marljivih mrava. Njihova djeca moraju
44 Yesudian • Haich
oskudijevati i patiti kao i oni, samo zato da bi jednoga dana, nakon
trideset ili četrdeset godina, „mali obiteljski krug" bio na okupu
u svome domu. Nezdrav način života i nedostatak duhovnog i
tjelesnog oporavka, koji traju desetljećima, jednog se dana nemi­
losrdno osvećuju. S bolesti želuca, arteriosklerozom ili srčanom
manom, čovjeku malo vrijedi vila i ušteđevina u banci.
U suzbijanju straha vježbe Hatha yoge pokazuju upravo čude­
sno djelovanje jer osiguravaju osnov tjelesnog samosavlađivanja.
Valja znati kako tijelo odgovara na svaki misaoni podsticaj.
Prvenstveno to vrijedi za živčani sustav i sustav žlijezda s unu­
trašnjim izlučivanjem koji je vrlo važan za održavanje života sa
stanovišta živčanog sustava i osiguranja životnih funkcija.
Dr. Lorand i dr. Sajous dokazali su kako razne vegetativne
funkcije ovise poglavito o stanju žlijezda s unutrašnjim izlučiva­
njem koje nemaju nikakvih odvoda, te svoje izlučevine odašilju
neposredno u krv. Ako se njihovo djelovanje smanji, ishod je
bolest, prerana starost i, naposljetku, smrt. Burna osjećanja i stra­
sti, zbog svojeg razornog djelovanja na endokrine žlijezde,
najnemilosrdniji su neprijatelj našega zdravlja.
Najvažnije su žlijezde sa unutrašnjim izlučivanjem: štitnjača
(tiroidna žlijezda), epifiza, hipofiza, nadbubrežne i spolne žlijezde.
Nagla uzbuđenja utječu na povišenje krvnog tlaka posredst­
vom organa za njegovu regulaciju - nadbubrežne žlijezde. Time
se objašnjava činjenica što osobe plahovite prirode pate od prerane
arterioskleroze i čestih poremećaja u krvotoku. Prema nalazima
Instituta za ispitivanje Yoge u Lonavli, Indija, kao i medicinskih
istraživanja na Zapadu, stalna potištenost i melankolija u tolikom
YOGA + ŠPORT 45
stupnju djeluju na štitnjaču da može doći do miksedema, bolesti
koja nalikuje egzoftalmičkoj gušavosti (Bazedovljevoj bolesti).
Tiroidne žlijezde, smještene u vratu, zaštitni su organi prvoga
reda, koje je priroda ondje smjestila za zaštitu od raznih vrsti tro­
vanja. Poremećene tiroidne žlijezde izazivaju mnoge bolesti,
preranu starost i smrt. S druge strane, ako tiroidne žlijezde pra­
vilno funkcioniraju, a čovjek je uvijek u dobrom raspoloženju,
tijelo se može očuvati krepkim i pokretljivim do duboke starosti!
Duševna stanja najsnažnije djeluju na hipofizu mozga i epifizu,
kao što je to eksperimentalno dokazao dr. Sajiu. Profesor Pel uspio
je ustanoviti slučajeve akromegalije (nenormalnog rasta) kao
posljedicu duševnih uzbuđenja.
Sustav žlijezda s unutrašnjim izlučivanjem naročito važnu
ulogu igra u Yogi jer su ove žlijezde sjedišta izvjesnih centara svi­
jesti koje yogini nazivaju „čakrama". Čakre su spona između psihe
i tijela. Ako poznajemo ulogu koju čakre igraju u raspodjeli snage
i stvaranju zaliha, tada poznajemo i vrstu reakcije koju će održa­
vanje izvjesnog psihičkog stanja prouzrokovati u tijelu djelo­
vanjem na žlijezde s unutrašnjim izlučivanjem. Na taj se način
možemo upoznati s bližim odnosom koji vlada između raznih
psihičkih stanja i pojedinih tjelesnih organa, te tako steći vlast nad
svojim vlastitim tijelom. Navodimo nekoliko primjera:
Iskustvo i psihološka istraživanja pokazali su kako stvaranju
kalkulusa, kamenca u žuči, bubrezima itd. obično prethodi dug
period brige i tuge. Nagli strah izaziva diareu (proljev), a strah i
briga, koji traju duže vrijeme, prouzrokuju kronični katar u crije­
vima. Cesta uzbuđenja utiru put srčanim manama i proširenim
46 Yesudian • Haich
venama. Neispunjene nade i nezadovoljene težnje uzrok su pre­
komjernom lučenju želučane kiseline, te nas čine podložnima čiru
na želucu. Duži strah od smrti u potpunosti obustavlja rad spol­
nih žlijezda. O tome rječito svjedoči činjenica da su za vrijeme pro­
gona Zidova - prema osobnom iskustvu mojih učenica - Židovke
potpuno prestale dobivati menstruaciju. Vjerovalo se da je to pos­
ljedica potajnog stavljanja nekog sredstva u hranu sa sterilizi-
rajućim djelovanjem. Kasnije, za vrijeme dugih opsada mnogih
gradova, kršćanke, koje su tada živjele u smrtnom strahu, imale
su iste simptome. Tako je strah od smrti djelovao samo kao mudri
ventil sigurnosti prirode. Priroda ne želi razmnožavanje sve dok
traju vrlo nepovoljni uvjeti za život. Kod muškaraca, isti su uzroci
izazivali impotenciju ili znantno smanjivanje spolnog nagona. U
skladu s našim uskustvom, ovi su opći simptomi nestajali s pre­
stankom straha od smrti. U muškaraca je nakon tih nepovoljnih
okolnosti klatno prevagnulo u drugu krajnost. Na taj način priroda
uspostavlja ravnotežu kako u životu pojedinaca, tako i u životu
cijele vrste.
Pretjerana seksualnost pogoduje razvoju tuberkuloze, te je
stoga podložnost obolijevanju od tuberkuloze najizraženija u doba
puberteta. Prenadraženo stanje spolnih žlijezda prelazi na ostale
žlijezde s unutrašnjim izlučivanjem, u suradnji s kojima zajednički
djeluju, a zatim i na sve ostale žlijezde, kao što je slučaj i s hilus-
nim limfnim čvorovima u plućima čije na draženo stanje pluća
čini preosjetljivima, te izaziva katar. Na taj način otpornost pluća
postaje izrazito smanjenom, te se infekcija ne može suzbiti. Kako
bi se zaštitio, organizam podstiče sustav žlijezda na još izraženiju
YOGA + ŠPORT 47
aktivnost, čovjek postaje erotski još uzbuđeniji, te se njegovo stanje
i nadalje pogoršava.
U školama Hatha yoge ustanovljeno je naredno iskustvo: ako
pacijentu uspije ovladati vlastitim mislima, tada i bez prisilnog
suzdržavanja može duže vrijeme istra ja ti u potpunoj suzdržano­
sti, istodobno s liječenjem, te tako dolazi do potpunog izliječenja
u mnogim, naizgled beznadnim i teškim slučajevima. Zapadni su
liječnici također potvrdili postojanje veze između tuberkuloze i
pojačane seksualnosti. Pretpostavljaju, međutim, da je erotično
stanje pojedinca posljedica tuberkuloze, dok je, ustvari točno
suprotno. Tako su pretjerano senzualni ljudi skloniji tuberkulozi.
Kada bi zapadni liječnici sačinili statistiku duševnih stanja, koja
su prethodila pojavi raznih bolesti, ubrzo bi uvidjeli istinu kojoj
poučava Hatha yoga, da su sve bolesti, pa čak i infektivne bolesti,
posljedica psihičkih uzroka!
Zapadni liječnici često samo otklanjaju tu mogućnost, te se
pozivaju na bakterije. Prije 6000 godina Hatha yogini u Indiji znah
su za bakterije kao neposredni uzrok raznim oboljenjima. Valja
primijetiti kako nisu imali mikroskop, ali su ipak sasvim dobro
znali što su bakterije i kako uspješno mogu napasti samo one čija
je otpornost organizma umanjena ili su skloni spomenutoj bole­
sti. Oba ova stanja, međutim, posljedica su nepravilnog mental­
nog stava. Hatha yogini, koji su prije mnogo tisuća godina stvo­
rili indijsku medicinu, poznatu pod imenom Ayurveda, pisali su
na sasušenim, posebno za tu svrhu pripremljenim listovima
palme:
„... Uzročnici su bolesti bezbrojna sitna i nevidljiva stvorenja
 Yesudian • Haich
koja ne sačinjavaju ništa drugo do tijelo zlog duha. Mogu napa­
sti samo onoga tko im sam načini prolaz u svojoj duši." Zanimljivo
je kako je veliki europski znanstvenik Paracelzus poučavao vrlo
sličnom učenju: „Najbolja je zaštita protiv svake bolesti plemenita
duša." Osnovna je misao ista.
Vrlo sam iznenađen narednom spoznajom: dok priznati
internisti smatraju smiješnim tvrdnju Istočnjaka da i infektivna
oboljenja imaju psihičke uzročnike ili da se poremećaji u men­
strualnom ciklusu mogu dovesti u red psihičkim liječenjem, a ne
injekcijama hormona, na drugoj strani postoji skupina liječnika
koji također nastoje dokazati kako su tijelo i psiha usko povezani
i kako je stanje psihe od odlučujuće važnosti po zdravlje. Riječ je
o psiholozima. U knjigama psihologa, čuvenih diljem svijeta,
naišao sam na takve nazore i uvjerenja koja se u potpunosti podu­
daraju s uvjerenjima yogina. Navodim odlomak iz knjige pod
nazivom „Psiha je sve" u svijetu poznatog specijalista za psiho­
analizu i hipnozu, dr. Franza Volgyesija:
„Šezdeset i osam slučajeva istraživanja hipnoze, koje su saku­
pili dr. Robert Heilig i Hans Holff dokazuju da se posredstvom
psihičkog utjecaja u unutrašnjosti organizma mogu izazvati
serološke, samozacjeljujuće i druge promjene koje pacijent ne
može svjesno „simuliran" jer njihov tijek i kontrola zahtijevaju
iznimno stručno znanje i primjenu posebnih instrumenata.
Rezultati svih autora dokazuju kako svaka reakcija organizma,
koji teži samozaštiti, dakle, i spremnost za takvu samozaštitu
prema bacilima i nosiocima infekcije zavisi, u mjeri u kojoj se to
može dokazati, o psihičkoj konstelaciji.
YOGA + ŠPORT 49
U ljudi koji su patili od duševne potištenosti, kao i u svih dru­
gih koji su bili zdravi, ali su post-hipnotičkom sugestijom dove­
deni u stanje duševne potištenosti, sposobnost krvi za samozaštitu
(algutinacija) protiv bacila tifusa, bila je vidljivo smanjena; pro­
mijenila se i kod tzv. opsonin indeksa, kolibacila, streptokoka i
stafilokoka. Nakon davanja sugestija za vedro raspoloženje, kon­
trolni su pokusi pokazali povećane mogućnosti samozaštite.
Drugim riječima: utjecaji psihe u okviru izvjesnih ljudskih gra­
nica, jači su od medicinskih, kemijskih i toksičkih djelovanja."
Može li biti uvjerljivijeg dokaza nazorima yogina sa Istoka?
I na Zapadu je primijećeno kako ima ljudi koji nisu podložni
bolestima. Takvi su ljudi imuni. To može značiti samo da su u tak­
vih osoba pozitivna i negativna strujanja u potpunoj ravnoteži, te
da je njihova otpornost dorasla svakom napadu. Hatha yogini
bakterije ne pobjeđuju kemijskim sredstvima. Znaju kako je besko­
risno uništavati bakterije ako pritom otpornost organizma i
nadalje ostaje smanjena jer će se bakterije iznova namnožiti ili će
čak doći do pojave nekih drugih prijenosnika oboljenja koji će
napasti organizam. Sve dok traje takvo stanje, bolest neće pre­
stati. Yogini sprečavaju bolest održavanjem ravnoteže između
strujanja ili, ako je ta narušena i bolest se već pojavila, iznova
uspostavljaju ravnotežu između dva strujanja. Na taj način orga­
nizam savladava protivnika koji je u njega prodro, svojom vlasti­
tom snagom, iznova postaje zdrav, te je takvo zdravlje trajno.
Ravnoteža dvaju strujanja potpuna je u trenutku kada je naša
psihička ravnoteža potpuna. S uspostavljanjem reda moramo,
dakle, započeti u vlastitoj psihi.
50 Yesudian • Haich
Ako zagrizem u tvrdu koru kruha i slomim zub, ima li i to svoj
duhovni uzrok? Ima! Posredstvom živčanog sustava psiha dje­
luje u tijelu. Živčani sustav neposredno utječe na sustav žlijezda.
Stoga izlučivanje hormona u sustavu žlijezda s unutrašnjim
izlučivanjem izravno ovisi o duševnom stanju pojedinca. Vrlo
dobro nam je poznato kako sadržaj kalcija i vezivnog tkiva u
kostima - a time i čvrstoća i elastičnost zubiju - ovisi o količini i
kvaliteti hormona koji kruže našom krvlju. Ako je, dakle, zub oro-
nuo i postao krt, i takvo stanje ima svoje duhovne uzroke!
Što je s nesretnim slučajevima? Ako netko padne niz stepenice,
te se na kraju zaustavi u modricama, ima li i to duhovne uzroke?
Ima! Ovi uzroci, međutim, leže duboko u podsvijesti.
Svaki je nesretni slučaj jedan oblik samokažnjavanja. Svaka
odluka, svaki čin, svaki pokret svoju polaznu točku ima u nama
samima. Ako je netko stotinu puta silazio i penjao se istim stepe­
nicama, i upravo je u tom trenutku načinio nespretan pokret i
okliznuo se, izvjesno je da je riječ o djelovanju unutrašnjih uzroka.
Sila, suprotstavljena našoj namjeri, a koja počiva u našoj psihi,
posredstvom živčanog sustava izaziva nespretan, refleksan pokret
i - dolazi do nesreće. Samokažnjavanje!
Tko osvijesti činjenicu da je svaki nesretni slučaj ili nezgoda
jedan oblik samokažnjavanja, zapitat će se, u trenutku kada udari
lakat ili se ugrize za jezik: „Zašto se to dogodilo?" i odmah će
začuti odgovor iz dubina svoje svijesti...
Ima ljudi koji se neprestance sudaraju s predmetima što im se
nadu na putu, sa pliću se na gotovo svakom koraku i nalijeću na
kuteve svakog ormara. Temeljito ispitivanje psihe takve osobe
YOGA + ŠPORT 3!
otkriva uzroke, te nakon što se uspostavi red u psihi, vraća se i
dobro zdravstveno stanje, a nezgode se prestaju događati.
Ne zaboravimo da smo upravo mi oni koji vršimo svaki pokret:
mi - i nitko drugi - činimo svaki svoj korak. Ako nogu stavim
pored stepenice, umjesto na stepenicu, ako nogu podignem više
ili niže no što je uobičajeno, ili ako se, vršeći neki pokret, zane­
seni jače lijevo ili desno - sve to ima svoje uzroke koji počivaju u
meni samome. Može se dogoditi da mine poprilično vremena
između uzroka i posljedice. Moguće je da sam prije nekoliko
godina učinio ili rekao nešto loše, što je ostalo sačuvano u mojoj
svijesti, čekajući priliku da se očituje kao nepoželjan i negativan
pokret. Naše Ja ne zaboravlja! Ono kažnjava u odgovarajućem
trenutku, kažnjava nas kroz nas same. Koristi našu neopreznost
ili trenutak opasnosti, u kojem nemamo vremena za razmišljanje,
te moramo postupiti instinktivno. Zatvorene, sebične, izolirajuće
sile osvećuju nam se upravo u takvim trenucima; ne čine onaj
pokret koji bi nam bio od koristi, već upravo onaj koji će nam
nauditi.
I primitivni je čovjek znao za ove odnose, ali nije bio svjestan
da je sam sebi sudac i da sam čini potez koji će ga kazniti, već je
drhtao od straha pred pojavom nepoznate sile i ovako govorio:
„Božja kazna!" Yogin je, međutim, svjestan samoga sebe - tajna
njegova Ja leži razastrta pred njime - i dobro zna da je djelovao
snažan i neumitan zakon koji počiva u dubinama našeg vlastitog
bića. I suvremena je psihologija na Zapadu počela otkrivati svijet
koji se nalazi u pozadini svjesnog, koji, dakle, počiva u nesvjes­
nom, kao što je započela provoditi analizu njegovih zakonitosti.
52 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 53

Zakon našeg Ja, koje u nama djeluje, ne znači samo osobno - kojeg indijski yogini nazivaju „Guru" - pomaže nam pronaći
izazivanje svih bolesti i nesretnih slučajeva, več u sebi sadrži i uzrok, ali mi sami moramo postati zdravi.
ohrabrujuću, utješnu i veličanstvenu činjenicu da - ako sve snage Hatha yoga nas poučava kako valja održavati red medu silama,
ispravno upotrijebim - svaki moj potez i odluka bit će na moje koje naše tijelo održavaju na životu i - u slučaju da smo se o svoje
najveće dobro. zdravlje ogriješili neprirodnim načinom života - kako svoje zdra­
Osoba uravnotežene psihe uvijek će točno povući onaj potez vlje možemo povratiti. Bolestan čovjek teret je i sebi i svojim
koji je za nju najprikladniji i najbolji. Negativnim mislima neće bližnjima, te je stoga temeljna postavka Hatha yoge:
dozvoliti da stvore pregradni zid između njezine ličnosti i njezi­
nog pravog Ja, a u trenucima opasnosti uzmoći će se uzdignuti DUŽNOST JE BITI ZDRAV!
na najvišu razinu. Uho je budno za unutrašnja nadahnuća i, nalik
sveznajućem ili prosvijetljenom, iskoristit će jedinu raspoloživu
mogućnost koja će je izbaviti iz opasnosti.
Sto podrazumijevamo pod „ispravnom primjenom svojih
snaga?"
Kada su moja djela vođena bezličnom i nesebičnom ljubavlju,
koja počiva na sveopćem Ja, moja je psiha mirna, uravnotežena i
zdrava.
To je ujedno i preduvjet tjelesnog zdravlja.
Sprečavanje i liječenje bolesti mora, dakle, započeti u psihi.
Upravo na tom mjestu započinje važna uloga međusobnog dje­
lovanja psihe i tijela. Hatha yoga na takvom stavu zasniva svoj
sustav, te usporedno razvija psihičke sposobnosti i zdravlje tijela.
Već na samom početku ovaj sustav otklanja pogrešku u koju
je u najvećoj mjeri zapala medicina Zapada, da, naime, liječi bole­
sti, a ne bolesnika!
Hatha yoga naučava: budući smo svoje bolesti sami prouzro-
kovali, sami moramo i izliječiti svoje zloupotrijebljeno tijelo! Učitelj
 4. NAŠA NAJVEĆA POGREŠKA:

NE Z N A M O DISATI!

Sedmog dana boravka u šumi Čituri spoznao sam najveću

istinu Hatha yoge. Kada sam sedam godina kasnije promatrao
način života svoje europske subraće, zapazio sam kako im se
disanje sastoji samo od lakih i površnih udaha koji odgovaraju
najnižem stupnju života.
Vedanta filozofija poučava o istome: „Bez disanja nema života
na Zemlji!"
Život znači ritam! Prvim udahom novorođeno dijete ulazi u
ritam života, te udasima i izdasima počinje doživljavati strujanje
života u njegovoj naizmjenično pozitivnoj i negativnoj fazi što u
nama pulsiraju nalik izmjeničnoj struji. Život je taj neprekidni
ritmički lanac udaha i izdaha, sve dok čovjek posljednjim dahom
ne zatvori i posljednju kariku u lancu.
Naše tijelo u sebi nosi najrazličitije pojavne oblike - agregatna
stanja. Tome odgovara i naša ishrana. Naši su stari ovu spoznaju
izrazili slijedećim riječima: „Postali smo od zemlje i zato se hra­
nimo čvrstom hranom; izmiješani smo vodom, zato pijemo
tekućinu; duša pridaje smisao beživotnoj masi i zato dišemo; duh
oživljava cijeli ovaj sustav, kako bi mogao postati čovjekom." Dok
bez hrane možemo živjeti nekoliko tjedana, a bez vode nekoliko
dana, život bez zraka moguć je tek nekoliko minuta. To znači da
je veza između života i disanja najuža, te je disanje, dakle,
56 Yesudian • Haich
najvažnija biološka funkcija organizma. Cjelokupna ostala aktiv­
nost organizma tijesno je povezana s disanjem. Disanje je od naj­
veće važnosti za naše zdravstveno stanje, te pokazuje odlučujući
utjecaj na naše psihičko stanje, kao i na duljinu našega života.
U skladu s indijskom filozofijom, u svakoj reinkarnaciji čovjek
sa sobom ponese određen broj udaha i izdaha. Tko diše brzo i
užurbano, umire ranije jer ne može udahnuti više udaha no što to
nalaže propisani broj.
S druge strane, onaj tko živi mirno i diše polako, štedi svoju
zalihu zdravlja, te će na zemlji imati dug život. Istočnjaci se ne
uzbuđuju tako lako jer žele - što je vrlo mudro - svoj život na zem­
lji iskoristiti za duhovni napredak. Sumnjaju kada ugledaju svoju
braću na Zapadu kako grozničavim radom i brzim i površnim
disanjem skraćuju božanski dar života.
Civilizirani čovjek ne zna disati! Neprirodni uvjeti života u
stanovima modernih gradova, kao i radni uvjeti u prenatrpanim
tvornicama i uredima, učinili su da zaboravimo ritam iskonskog,
prirodnog disanja. Prigušeni duhovni život, stalno kolebanje
između strasti i straha steže nam grlo i u pravom smislu te riječi
ne usuđujemo se duboko disati. Način na koji dišu djeca dvade­
setog stoljeća jedva da je dovoljan za puko životarenje. Njihovo
je dahtanje jedva dovoljno da ih održava u životu. Kako bi se sve
to brzo promijenilo kada bi ljudi shvatili drevnu istinu: samo
svjesnim reguliranjem načina disanja možemo postići otpornost
koja nam osigurava dug život bez bolesti.
Nemarno i povremeno disanje skraćuje nam život, smanjuje
životnu snagu, te nas čini podložnima najblažoj od svih bolesti -
YOGA + ŠPORT 57
običnoj prehladi.
Primitivni čovjek, koji je život proveo u prirodnim uvjetima,
nije morao savladavati umjetnost disanja. Lov, ribolov, borba s
prirodom i vremenskim nepogodama, kao i stalno kretanje na
čistom zraku, pružali su mu dovoljno mogućnosti za prirodno
tjelesno vježbanje, te ga nagnali da instinktivno dobro diše. Kada
bismo živjeli normalnim, prirodnim životom, naše tijelo i pluća
očitovah bi istu reakciju spram vanjskih utjecaja, kao što je to bio
slučaj s primitivnim čovjekom ili afričkim urođenicima.
Dovoljno je navesti samo jedan primjer od nekoliko tisuća što
su nam na raspolaganju. Ljeti, kada se uklonimo žestokoj žezi sko­
kom u vodu ili kada nas iznenadi nenadani pljusak na izletu,
kakva je prva reakcija našeg tijela na vanjske podražaje? Nagonski,
čak i protiv svoje volje, počinjemo duboko disati! Ili, stanimo pod
tuš u rano jutro! Voda ne mora biti hladna, dovoljno je da bude
mlaka. Što će se dogoditi istoga trenutka? Naše grudi, kao da se
pokoravaju nekoj iskonskoj zapovijedi prirode, počinju se naglo
dizati i spuštati, sve dok vanjski podražaj djeluje na kožu. Mudraci
su Indije prije nekoliko tisuća godina spoznali postavku suvre­
mene medicine da je koža, naime, neka vrsta drugih pluća jer bez
disanja kroz kožu nema života. Svaki vanjski podražaj koji dje­
luje na našu kožu, kao što su hladnoća, toplina, mehanički dodir
itd. automatski utječe na ritam našeg disanja plućima.
Na taj način velika Priroda brine da čovjeka nekoliko puta na
dan primora na duboko disanje sa zadrškom, koje je nužno sa sta­
novišta očuvanja zdravlja i vitalnosti. Za civiliziranog čovjeka, na
žalost, koji je odvojen od prirodnog načina života, postoji samo
58 Yesudian • Haich
jedan način da ga priroda primora da misli na svoje zdravlje, a to
je - bolest. Civilizirani čovjek zatvara pore kože teškom i nepo­
trebnom odjećom, sprečavajući time snažniju aktivnost kože i, u
pogledu pluća, blagotvorno djelovanje vanjskih podražaja na
vegetativni živčani sustav.
Na taj način zapadni se čovjek oglušio na opomene mudre
Prirode glede zdravlja, snage i dugog života. Ostao mu je još jedini
neposredni način da utječe na svoja pluća, a to je šport. Kakvo je
stanje na Zapadu glede športa i zdravlja? Stanovnik grada u XX.
stoljeću primoran je živjeti neprirodnim, gotovo zatvorskim živo­
tom. Čak i kada napusti ured navečer, umoran od dnevnog posla,
te se popne u tramvaj ili autobus kako bi što brže stigao kući,
nema više ni vremena ni volje za tjelesnim vježbanjem. Vjerojatno
je taj isti čovjek, sve dok je živio u blizini prirode, u djetinjstvu ili
mladosti trčao, plivao ili igrao za neku školsku momčad s velikim
zadovoljstvom. Možda je čak imao i mnogo uspjeha u nekom
športu. U zrelim se godinama, međutim, vrlo mali broj Europljana
i Amerikanaca sustavno bavi nekim športom. Upravo u onom
uzrastu kada valja posvetiti najveću pažnju svome zdravlju i gip­
kosti mišića, 90% ljudi nisu gospodari svoga zdravlja, već robovi
svoga poziva.
Način života sa dugotrajnim sjedenjem ili stajanjem, koje
dovodi i do ravnih stopala, ili naginjanje nad stolom, primorao je
čovjeka današnjice da zaboravi kako valja pravilno sjediti, stajati,
hodati i disati. Posljedice su upale grudi, uska ramena, astma,
poremećaji u krvotoku, arterioskleroza, šećerna bolest i tuber­
kuloza, dok bi samo jedan naraštaj, koji bi pravilno disao, bio
YOGA + ŠPORT 59
dovoljan da preporodi cijelu ljudsku vrstu! Jedna stara indijska
poslovica kaže: „Nije svejedno da li su počišćeni svi kutevi sobe
ili samo njezina sredina." Da čovjek današnjice, međutim, „čisti
samo sredinu pluća" potvrđuje i naredni primjer:
Prema nalazima medicinskih istraživanja na Zapadu, čovjek
koji sjedi mirno i obavlja svoj posao, obično udahne oko 15 puta
u minuti. Pri svakom se izdahu i udahu u plućima izmijeni samo
pola litre zraka. Pri nešto dubljem disanju izmijeni se 1,5 litara
tzv. „dodatnog zraka", a pri još dubljem disanju još 1,5 litara
„rezervnog zraka". Pluća odraslog čovjeka imaju, dakle, oko 3,5
litara „žive zapremine", što potvrđuje i činjenica da je u plućima
umrlih nađeno još 1,5 litara „preostalog zraka". Što sve to može
značiti? Ni manje ni više već da čovjek na Zapadu, koji vodi
sjedeći način života, koristi samo desetinu kapaciteta pluća koja
iznosi ukupno 5 litara.
U laganoj se šetnji ova količina povećava na 2,5 kapaciteta
pluća, na planinarenju se povisuje na 10, da bi se u plivanju popela
i do 20 puta više.
Mudraci Indije i Istoka već su prije nekoliko tisuća godina
znali za čudotvorno djelovanje reguliranog disanja u održavanju
dobrog zdravlja i otklanjanju bolesti. Zbog toga su meditativne
stavove tijela, povezane s dubokim disanjem, gotovo uzdigli do
religioznih obreda kako bi ih ogromne mase ljudi vježbale redo­
vno i svakodnevno.
Danas je i Hatha yoga, međutim, izašla iz začaranog kruga
misticizma. U gradu Lonavli, Puna, zahvaljujući financijskoj
pomoći Sir Natawarsinhadzi Bahadur Maharadže i Rana Sahiba
60 Yesudian • Haich
Porbandara podignut je veličanstveni Institut za znanstvena
istraživanja u kojem se tjelesne yoga-vježbe kontroliraju najmo­
dernijim znanstvenim sredstvima, te potvrđuju zapanjujući rezul­
tati sa medicinskog stanovišta. Prije no što se dotaknemo pitanja,
u čemu se ustvari sastoji metoda disanja u skladu s učenjem yoge,
objasnit ćemo zašto je pravilno disanje od toliko velike važnosti,
te stoga prelazimo na pitanje:
5. ŠTO JE „PRANA"?
Nekoliko tisuća godina stara nauka prosvijetljenih mudraca
Istoka poučava kako svaka snaga, svaka energija, koja djeluje u
svemiru, ima neki unutrašnji uzrok, jezgru, klicu - praštanje iz
kojeg proizlazi cijeli život, svaki pokret i svaka aktivnost. Ova
potencijalna snaga, u prvobitnom stanju, naziva se prana. Prije
početka ciklusa stvaranja prana počiva u apsolutnom kao um ili
zamisao svih energija.
Početak stvaranja znači da se prana „budi", počinje djelovati,
te iz nje proizlaze sve vrste energija. Podjednako tako, i tvar se
razvija iz prvobitne supstancije. U potencijalnom, latentnom stanju
ova je pratvar ideja ili duh tvari. U istočnjačkoj filozofiji naziva se
„akaša". U početku stvaranja, prana počinje djelovati na akašu,
počinje modelirati i uobličavati, te tako nastaju bezbrojne Vrste
energije i tvari. U svakom je obliku života prana prisutna kao
životna sila, te životu pomaže da se razvije na tvarnoj razini.
Svaka sila počiva na prani: sila zemljine teže, privlačenja ili
odbijanja, elektriciteta, radioaktivnosti - bez prane nema života
jer je istinska suština svake sile i svake energije. Ovo se pranačelo
nalazi posvuda u svijetu. U zraku je, ali nije zrak; u hrani je, ali
nije hrana; snaga je vitamina, sadržan je i u vodi, ali ipak nije
identičan s kemijskim sastojcima vode - oni su samo nositelji
prane. Zrak je ispunjen slobodnom pranom, te je ljudski orga­
nizam najlakše može upijati iz svježeg zraka putem procesa
disanja. U normalnom disanju i pranu upijamo u normalnim
62 Yesudian • Haich
količinama, ali u dubokom disanju, a još u većoj mjeri regulira­
nim yoga-disanjem sakuplja se, izuzev ovih, i velika količina rezer­
vne prane u mozgu i živčanim centrima koju možemo koristiti u
slučaju potrebe. Osobe, koji neki nepredviđeni tjelesni ili umni
napor izbaci iz kolosijeka normalnog života i koje, unatoč tome,
ipak ne pokleknu, već ostvare zadivljujuće rezultate, posjeduju,
a da toga nisu niti svjesne, sposobnosti akumuliranja prane. Za
njih se kaže da posjeduju „veliku vitalnost". Ta „vitalnost" nije
ništa drugo do dodatna količina prane.
Glede teorija o prani, na ovom je mjestu dovoljno reći samo
to, da ona ne stoji u suprotnosti s nazorima prirodnih znanosti na
Zapadu. Suvremena zapadna znanost također smatra kako je cijeli
svemir ispunjen „eterom". Od čega se taj eter sastoji, međutim -
a koji ustvari odgovara prani - ne pruža se zadovoljavajući odgo­
vor. Sjetimo se samo kozmičkih zraka i zračenja, koja do nas
dopiru sa udaljenosti od mnogo svjetlosnih godina i neprestance
struje ka našoj Zemlji. U njihovu sjaju nezamislivo male valne
dužine, koji daje život, živimo i razvijamo se nalik zelenom
izdanku na proljetnom suncu.
Naše tijelo, koje se sastoji od mnoštva molekula i atoma,
također je prožeto eterom - pranom. Gdje god postoji život ili kre­
tanje u svemiru, od najnižih životinja sve do najvećih planetar­
nih sustava, sve bi to bez prane predstavljalo tek beživotnu tvar.
Čudesno je načelo života majka i izvor svake duhovne, kemijske
i tjelesne snage. U skladu s Vedanta filozofijom, prana je najdublji
smisao „prirodnih sila" i njihovih oblika očitovanja. Nevidljiva,
nemjerljiva, neuništiva - kao svaka energija - a ipak nije identična
YOGA + ŠPORT 63
sili molekularnog privlačenja, već je mnogo tananija od nje. Prana
je kozmička snaga života, čije djelovanje utječe na svaki titraj na
zemlji. Sićušna sjemenka klija u proljeće; u molekulama stanica,
u protoplazmi, nastaje život. U živoj se stanici, međutim, ne očituje
samo životna snaga, već i inteligencija. U skladu s yogom, postoji
duhovni afinitet između prane i uma, odnos nalik odnosu što
postoji između konja i jahača. Živi organizam u svojoj biti nije
ništa drugo do izraženi oblik umne snage, njezin mehanizam. Um,
koji se nastoji manifestirati na tvarnoj razini, posredstvom prane
razvija odgovarajuće organe, te tako izgrađuje živi organizam koji
odgovara njegovoj svrsi na zemlji. Prana je, dakle, životna vibra­
cija koja ispunjava svemir.
Od cjelokupne prane što ispunjava svemir, najbliža nam je
prana koja djeluje u našoj psihi, mozgu i tijelu. Samo smo onda u
skladu s oceanom prane što ispunjava svemir, kada smo u stanju
upravljati valom prane, koji daje život našem tijelu, te ga potčiniti
svojoj volji. Usmjeritelj i neograničeni gospodar prane je misao!
Misao je ključ kojim pred sobom možemo otvoriti i zatvoriti vrata
Života. Ako smo se putem stvaranja pogrešnih misli doveli u
bolesno stanje, iznova možemo ozdraviti samo posredstvom
svjesno stvorenih ispravnih misli (Vidi i poglavlje: „Stvaralačka
snaga svijesti")
Naizgled čudesni rezultati hipnoze postaju lako razumljivima
ako shvatimo vezu što postoji između misli i prane. Hipnotizer
sakuplja i usmjerava pranu u mediju snagom izgovorenih misli.
Indijski yogini ne koriste ovu moć koju posjeduju jer smatraju
kako nitko nema prava miješati se u ličnost i slobodu djelovanja
64 Yesudian • Haich
druge osobe. Podjednako tako, ne koriste se hipnozom u svrhu
liječenja jer rezultati nisu trajne vrijednosti. Ustraje li osoba, koju
je netko drugi izliječio, na svojim starim mentalnim pogreškama
i nastavi li misliti na pogrešan način, bolest će iznova zavladati s
obnovljenom snagom. Hatha yogini podučavaju svoje učenike
kako se prana usmjerava i sakuplja vlastitom snagom -
podučavaju ih, dakle, autosugestiji kako ne bi ovisili o tuđoj
pomoći, već naprotiv, kako mogu pružiti otpor svakom stranom
utjecaju.
Cilj je Yoge pobuđivanje i razvijanje vlastitih vrijednosti u sva­
kom ljudskom biću kako bi se aktivirale i oslobodile snažne umne
i duhovne sposobnosti koje su svojstvene svakom ljudskom biću,
ali su i potisnute nepravilnim odgojem, pogrešnim nazorima,
malodušnošću i nedostatkom samopouzdanja i opterećene
psihičkim smetnjama i osjećajem straha; na taj bi način svako
ljudsko biće postiglo psihičko olakšanje, povjerenje u sebe sama,
kao i njihovu sigurnu posljedicu: zdravlje vlastitog tijela. Pravo
se ozdravljenje može postići samo neprepuštanjem lijekovima i
tuđim utjecajima, već poticanjem u samom bolesniku iscjeljujućih
snaga!
Ako želimo biti zdravi, prije svega moramo vjerovati u svoje
zdravlje. Ako u nešto vjerujemo, za to se i borimo! Zamislimo se
posvema zdravima! Negativna je osoba bolesne psihe hipohon-
dar, te postupa upravo suprotno. Neprestance vjeruje i zamišlja
da je bolesna. Nije nikakvo čudo što se javljaju na stotine
poremećaja sve dok se, naposljetku, stvarno ne razboli. Borimo
se za svoje zdravlje! Potrudimo se učiniti nešto za njega. Baš kao
YOGA + ŠPORT 65
što nalazimo vremena za umivanje svakog jutra, valja naći i vre­
mena, desetak minuta ili pola sata, kako bismo svome tijelu pružih
ono što mu je neophodno potrebno da bi moglo nesmetano nasta­
viti svoj težak posao. S dnevnim obrokom hrane, pružimo svome
tijelu i dnevni obrok snage kako bi moglo probaviti tu hranu.
Ta je snaga prana!
Najuočljivije je očitovanje prane u ljudskome tijelu što nas pri­
morava na disanje. Posljedica je pokretanje pluća. Ako nastojimo
bolje upoznati pranu, te naučimo svjesno sakupljati više prane u
živčanim centrima, naš je prvi zadatak ovladavanje kretanjem
pluća, tj. disanjem. To znači da nam valja prestati disati nasumce,
neredovno i nesvjesno, te svaki udah i izdah valja naučiti vršiti
svjesno, s koncentracijom misli kako bismo upijenu pranu usmje­
rili u živčane centre koji služe kao spremnici prane. Svjesno vjež­
banje ovladavanja pranom, posredstvom reguliranog disanja i
koncentracije misli nazivamo pranajama. Pranajama je najvažniji
dio i osnova sustava Hatha yoge, ona je pogonsko sredstvo pluća
i cijelog ljudskog organizma. Ako tijelo postane nesposobno za
unošenje prane uslijed povrede ili bolesti, koja je nastala nepri­
rodnim načinom života, snažna se struja života isključuje nalik
obustavljanju protoka struje kakve radio-stanice u pokvarenom
prijemniku. Još je uvijek prisutna posvuda u svemiru, ali se više
ne može očitovati.
Na osnovi svega rečenog, s punim pravom možemo reći, čak
i u europskom smislu te riječi, da bez prane - nazvali je eterom,
kozmičkim zračenjem ili drugim imenom - ne može biti života na
zemlji.
66 Yesudian • Haich
Bolesti možemo najlakše obuzdati, kao i povećati svoju živomu
snagu i u odgovarajućoj je mjeri sačuvati, ako svojem organizmu
pružimo veće i svježije količine prane posredstvom yoga-disanja.
Hatha yoga s punim pravom zaslužuje da pranajamu, koja dolazi
s Istoka, Europa ne smatra nekom teorijom koja je zamršena u
mističke besmislice, već da joj s dužnom ozbiljnošću svu pažnju
posvete i liječnici na Zapadu.
6. P O T P U N O DISANJE
Osnovno je i najvažnije pravilo pravilnog disanja: „Dišite kroz
n o s ! " Zapanjuje činjenica da civilizirani čovjek, koji polovinu
života provede u učenju, ne zna za ovo najosnovnije pravilo zdra­
vlja. Kada bi samo znao kakve sve opasnosti može izbjeći disan­
jem kroz nos, prema ovom se pitanju ne bi odnosio tako nemarno.
U skladu s mojom osobnom spoznajom, većina ljudi na Zapadu
diše na usta, osobito prilikom govora. Nimalo se ne trude niti da
pri spavanju dišu zatvorenih ustiju. Zao mi je male djece kada ih
vidim kako dišu na usta, dok se njihovi inteligentni i obrazovani
roditelji nimalo ne trude da ih od viknu ove loše navike. Posljedica
je pogoršanje funkcioniranja tiroidne žlijezde. Daljnje su poslje­
dice usporavanje duhovnog razvoja, kao što prijeti i opasnost od
slaboumnosti. U istom uzrastu djeci rastu krajnici, te se, prema
uvriježenom sistemu na Zapadu, odstranjuju kirurškim zahva­
tom. Pravilnim disanjem sve bi se to moglo izbjeći. Dijete ne diše
na usta zbog povećanih krajnika, već mu krajnici rastu zato što
diše na usta. Ako dijete naučimo ispravnom disanju i, istodobno,
yoga-vježbama, povećani se krajnici mogu vratiti na normalnu
veličinu.
Ulaz je zraka u organe disanja kroz nos! Priroda ga je opskr­
bila svim potrebnim obrambenim organima, te tako ni nečistoća
niti odviše hladan zrak, kao ni otrovna isparenja ne mogu
prodrijeti u organizam. Na ulazu nosa mali zastor dlačica
zaprečuje put prašini, sitnim insektima i svemu onome što bi
68 Yesudian • Haich
moglo povrijediti pluća. Zatim se ondje nalazi vijugavi prolaz,
postavljen sluzavom potkožicom, na kojem se mjestu odviše hla­
dan zrak zagrijava, te se zadržavaju i najfinije čestice prašine koje
su uspjele proći kroz zastor dlačica. Prašina se lako može otklo­
niti snažnim ispuhivanjem zraka kroz nos, što nas istovremeno
oslobađa i mnoštva bacila. U unutrašnjosti nosa postoji i druga
grupa čuvara. Žlijezde odstranjuju i posljednje bacile koji su tako
duboko prodrli, u čemu im pomaže i organ mirisa, taj važni organ
dostojan divljenja koji odmah alarmira na uzbunu u slučaju da
tvari u stanju vrenja ili truljenja ugrožavaju naše zdravlje svojim
otrovnim isparenjima.
Najvažniji je zadatak organa mirisa - što je posvema nepoznato
na Zapadu - upijanje prane iz zraka. Organi mirisa i površina miri-
sanja nisu samo signalni uređaji ugodnih i neugodnih mirisa, već
su i aparat za usisavanje prane. Ako netko posumnja u točnost
ove tvrdnje, preporučuje mu se da provede naredni pokus, koji
svatko može sam izvršiti. Kada šećemo planinom ili pored kakve
velike vodene površine, gdje prane ima u izobilju (obično se kaže
da je zrak bogat „ozonom") duboko udahnimo i odmah ćemo
osjetiti vrlo osvježavajući utjecaj koji nam povećava snagu. Isti
takav udah izvedimo na usta i osvježavajuće će djelovanje izostati.
Zrak, udahnut kroz usta, bez snage je i okusa - nedostaje mu miris
ozona ili prana, iako smo udahnuli sasma isti zrak. Kada smo jako
prehlađeni i ne možemo disati kroz nos, brzo gubimo snagu, te
nam nedostaje ona količina prane koju normalno upijamo kroz
nos. Mnoge osobe u stanju jake prehlade pate od slabosti srca.
Razlog je pomanjkanje prane.
YOGA + ŠPORT 69
U ustima ne postoji organ za upijanje prane, već se unose samo
kemijski sastojci zraka. Očigledno je da će osobi, koja duže vri­
jeme diše na usta, ozbiljno nedostajati prana; takva osoba gubi
snagu, žlijezde ne funkcioniraju pravilno, životni su procesi u sla­
bljenju, cijelo tijelo dospijeva u negativno stanje, a otpornost slabi
u tolikoj mjeri da čovjek postaje bespomoćan pred bolestima svake
vrste. Osim toga, dišući na usta ne koristi niti filter za bacile koji
se nalazi u nosu, te se tako osoba potpuno izlaže infektivnim
bolestima čiji izazivači u pluća dospijevaju iz zraka.
Nos nas štiti od bciciln u zraku.
U ustima nema obrambenih organa kao u nosu. Zadatak se
ustiju djelomično sastoji u zaštiti tijela od drugih vrsta bakterija,
ali je njihov glavni zadatak da štite jednjak, da nas opominju,
zadrže i izbace koštice, riblje kosti i otrovne tvari neugodnog
ukusa, kako ne bi dospjele u želudac. Zadatak pročišćavanja zraka
pripada, međutim, nosu. Usta su također sposobna unijeti kemij­
ske sastojke zraka. Ova mudra mjera opreznosti prirode postoji,
međutim, samo zbog njezine zaštite u slučaju da se otvori na nosu
zatvore uslijed bolesti ili nesretnog slučaja kako bi život i nadalje
mogao teći bez prekida u vrijeme liječenja. Nos može djelimice
preuzeti funkciju usta; kada je to neophodno, pacijent se može
hraniti i kroz nos. Zdravoj osobi, međutim, nikada neće pasti na
pamet da hranu gura kroz nos. Zašto, dakle, diše na usta?
Svaki organ mora služiti svrsi kojoj je namijenjen.
7(1 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 71

Osnovni je uvjet sačuvanja zdravlja u navikavanju svakog Najosnovnije je poznavanje anatomije dovoljno da svakoga uvjeri

organa na besprijekorno izvršavanje svojih zadataka. Dišimo kroz kako gornje disanje zahtijeva najviše energije, a da pritom daje i

nos - uvijek! To će nam pružiti najbolju zaštitu od infektivnih bole­ najmanje rezultata. Većina oboljenja organa za disanje i glasnica

sti! Obilno unošenje prane kroz nos i pluća naš će organizam u posljedica su nepotpunog i nedostatnog disanja. Takvo disanje

potpunosti opskrbiti potrebnom energijom. Prvenstveno će ojačati predstavlja najlakši način da se prehladi ili poprimi navika disanja

srce koje pumpa krv i krvotokom šalje pranu u najmanje krvne na usta.

žilice. Na taj način disanje kroz nos utječe na rad mozga. Time Činjenica da većina žena nesvjesno plitko diše - a da za to često

smo zaštićeni i od bolesti jer se otpornost sluzokože i žlijezda niti ne zna - nije posljedica anatomske razlike između muškarca

umnogome poboljšava povećanim unošenjem prane, što i žene u građi prsnog koša. Pravi je uzrok u tome što se žene, da

objašnjava i slučaj bezbrojnih pacijenata koji pate od opće slabo­ bi bile vitkije, stežu raznim steznicima i pojasevima koji su vrlo

sti organizma; čim se naviknu na stalno disanje kroz nos, na štetni jer sprečavaju donje, abdominalno disanje, ometaju cirku­

gotovo čudotvoran im se način vraća i snaga, te počinju uživati laciju krvi i rad trbušnih organa. Ovakvo se stanje nadalje

u životu i brzo se izliječe od kronične slabosti i iscrpljenosti. pogoršava neprirodnim načinom života žena, kao i činjenicom da

Kada bi djecu u školi učili da disanju kroz nos, moglo bi se ih njihov način rada, tj. šivanje, ručni rad, igranje bridža, a da niti

stvoriti novo, snažnije i inteligentnije pokoljenje! ne spominjemo tipkanje na pisaćem stroju, prisiljava da rade u
pogrbljenom položaju. Ako ostanemo pognuti nad pisaćim stro­
Osnova je i početak svih vježbi disanja tzv. potpuno yoga-
jem ili ručnim radom sat ili dva, uopće nećemo moći disati ni na
disanje. Sastoji se od tri načina disanja: 1. donjeg ili abdominal-
koji drugi način, izuzev gornjim disanjem. Donja su rebra pritis­
nog disanja, 2. srednjeg disanja i 3. gornjeg disanja. Kako bismo
nuta u oštrom kutu iznad dijafragme, te sprečavaju prodor zraka
razumjeli potpuno yoga-disanje, moramo se isprva upoznati s nje­
nadolje.
gova tri sastavna dijela.
Razmotrimo ponajprije gornje ili plitko disanje koje se na Ne dišu samo žene nepravilno. Medu pjevačima, odvjetnicima,

Zapadu naziva klavikularno disanje. Oko 90% svih žena u Europi svećenicima i govornicima ima mnogih čije je disanje potpuno

diše na ovaj način. Uskoro ćemo razmotriti i razlog toj pojavi. Pri pogrešno. Uzrok nije samo u civiliziranom načinu života, već i u

ovoj vrsti disanja, u kojoj se pokreću samo rebra, ramena i ključne biološkoj zakonitosti u skladu s kojom svaki stanovnik grada, koji

kosti, koristi se samo gornji dio pluća; s obzirom da je to i naj­ živi neprirodnim načinom života, čim njegov poziv postavi veće

manji dio pluća, tek vrlo mala količina zraka dospijeva u njih. zahtjeve njegovim plućima, odmah počinje iznova površno disati.

Budući je dijafragma podignuta, pluća se ne mogu širiti nadolje. Ako nakon svega što je rečeno netko i nadalje gaji i najmanju
72 Yesudian • Haich
sumnju u štetnost i nekorisnost gornjeg disanja, mogu mu
posavjetovati sljedeće: stojeći uspravno, kao u stavu mirno, ruku
priljubljenih uz tijelo, neka podigne ramena i duboko udahne.
Zatim neka zabaci glavu unazad, pritom opuštajući ramena i
odmah će uvidjeti kako može udahnuti još više zraka i to barem
onoliko koliko je udahnuo i prvi puta.
Drugi pokus: sjednimo za stol u pognutom položaju, upravo
kao što sjedimo pri radu. Disanje će nam iznova biti površno, jer
su nam ramena u neprirodno visokom položaju!
Sada možemo razumjeti zašto ljudi, koji žive u velikim gra­
dovima, u sve većem broju prelaze sa donjeg na gornje disanje.
Razmotrimo i drugi neprirodni način disanja na Zapadu, tzv.
srednje disanje ili, kako ga europski liječnici nazivaju, inter-
kostalno (=između rebara) disanje. Većina ljudi, koji ne vode
sjedeći način života, dišu na ovaj način. Srednje je disanje za jedan
stupanj bolje od gornjeg disanja jer obuhvaća barem jedan mali
dio i donjeg disanja, dok se namjesto samo gornjih dijelova zra­
kom ispunjavaju i srednji dijelovi pluća. Na ovaj način diše većina
muškaraca u sjedećem ili stojećem položaju, posebno u prostoriji
s lošim zrakom, u kinu, kazalištu, ili sobi sa zatvorenim prozo­
rima. Priroda nam nagonski ne dozvoljava da duboko dišemo
ustajali zrak, te pribjegavamo ubrzanom, interkostalnom disanju.
Promatrajmo sami sebe kada sljedeći puta budemo sjedili u kinu.
Priroda nikada u potpunosti ne napušta duboko disanje. Čak
i čovjek, koji živi najneprirodnijim načinom života u gradu, često
duboko udahne u naglom i grčevitom pokretu, posebno kada se
nade na čistom zraku. To je očajnički, refleksni trzaj, nalik
YOGA + ŠPORT
zijevanju, prigušenih pluća koja vape za zrakom.
Trbušno ili abdominalno disanje naziva se i dubokim, donjim
ili dijafragmalnim disanjem. Većina muškaraca diše na ovaj način
kada leži ih se odmara. To je način disanja kojeg zagovaraju
američki i europski pobornici zdravlja, dok je ono ustvari samo
jedan dio potpunog yoga-disanja. Trbušnim i dijafragmalnim
disanjem koriste se snažni Europljani i Amerikanci koji su dobre
grade i imaju zdrav poziv. Većina muškaraca može disati abdo­
minalno jer ne nose steznike i sličnu odjeću, te tako konvencio-
nalnosti civiliziranog života u manjoj mjeri zloupotrebljavaju
njihova pluća. Valja, međutim, naglasiti kako se najčistiji tip
trbušnog disanja može naći samo u snažnih, zdravih muškaraca,
vojnika, atleta, zemljoradnika i planinskih pastira.
Postaje nam, dakle, jasno zašto se ovaj način disanja naziva
abdominalnim ili dijafragmatskim, ako samo bolje pogledamo
položaj dijafragme. Dijafragma igra vrlo važnu ulogu u prana-
jami yogina, te će biti vrlo korisno upoznati se s njezinom funk­
cijom. Dijafragma ih ošit snažna je mišićna opna koja prsni koš
dijeli od trbuha. U stanju mirovanja ispupčena je prema gore, u
smjeru prsnog koša. Tijekom rada sve se više izravnava, pritis­
kujući probavne organe nadolje, te na taj način izaziva ispupčenje
trbuha.
Pri površnom, gornjem disanju zrakom se puni samo gornji
dio pluća; pri srednjem disanju samo srednji i mali dio gornjeg
dijela pluća; pri dubokom, abdominalnom disanju puni se cijeli
donji i srednji dio pluća. Stoga je ovaj način disanja bolji od
prethodna dva načina, koje smo upravo razmotrili.
74 Yesudian • Haich
Iz svega što je rečeno postaje očiglednim da je najsavršeniji
način disanja onaj koji u podjednakoj mjeri puni zrakom donji,
srednji i gornji dio pluća, dajući organizmu najveću moguću
količinu kisika i prane. Taj je način drevno yoga-disanje kojeg
ćemo na ovom mjestu detaljno opisati.
Potpuno savršeno yoga-disanje sadrži sve dobre osobine
donjeg, srednjeg i gornjeg disanja i niti jednu od njihovih loših
osobina. Navodi na intenzivan rad sve organe za disanje, svaku
stanicu pluća i sve mišiće za disanje. Prsni se koš konačno može
širiti sve do svoje normalne i prirodne zapremnine, a sam se
učinak pluća, štoviše, može i povećati snažnijim korištenjem
zanemarenih kostalnih ili porebrenih mišića.
I dijafragma radi pravilno, te osigurava iznimno povoljno
biološko djelovanje nježnim masiranjem svih organa u trbušnoj
šupljini, što ćemo podrobnije razmotriti u jednom od narednih
poglavlja.
Potpuno yoga- disanje najjednostavnija je i najnužnija osnova
svakog yoga- disanja. Nije potrebno posebno naglašavati kako
valja započeti strpljivošću i postupnošću, izbjegavajući svako
naprezanje. Sve što je pretjerano vrlo je opasno za zdravlje, što
vrijedi i za nesustavno i neredovito vježbanje pranajame. Čitatelj
će se prisjetiti mog osobnog iskustva, kada sam u biblioteci svoga
oca pročitao prvu knjigu o Hatha yogi, te u pretjeranom odušev­
ljenju satima stao izvoditi vježbe. „Neka učenik svojim putem
kroči strpljivo" - kaže jedna indijska poslovica - „jer će u suprot­
nom pod njime propasti temelj, a time će se i u žurbi sagrađena
zgrada nad njime srušiti."
YOGA + ŠPORT 75
Osnovna vježba potpunog yoga-disanja izvodi se na slijedeći
način:
Stojeći uspravno, u uobičajenom, prirodnom položaju (SI. 2,
3,4 i 49) načinimo snažan izdah, te potom polagano udišimo zrak
tijekom naredne tri, međusobno povezane faze:
1. Izbacimo polagano trbuh, čime u pokret stavljamo i
dijafragmu, tj. izbacujemo trbuh naprijed, dok pritom svjesno ne
udišemo. S iznenađenjem ćemo zapaziti kako zrak, samo izbaci­
vanjem trbuha, sam od sebe ulazi u donje dijelove pluća. Prije
same je vježbe preporučljivo, barem dok ste još početnik, oba dlana
smjestiti na trbuh kako biste mogli kontrolirati njegovo pokre­
tanje. Ova prva faza yoga-disanja, tj. donje ili abdominalno disanje
za muškarce nije teška jer se svaki zdravi muškarac koristi ovim
disanjem. Sa čuđenjem sam, međutim, primijetio kako najmanje
polovina Europljanki, koje se ne bave športom i vježbanjem, uopće
nije u stanju disati trbuhom (dijafragmom). Svoje čitateljke
posebno molim da ne nastavljaju s vježbanjem sve dok ne nauče,
koristeći svoju volju i moć koncentracije, disati abdominalno
(trbuhom) bez napora i osobitih poteškoća. Medu svojim sam
učenicima u Indiji i Europi primijetio kako od tih 50% žena, koje
mogu disati samo gornjim dijelovima pluća, te uslijed toga ne
mogu provoditi i trbušno disanje u prvom pokušaju, gotovo sve
bez izuzetaka, pate od poremećaja organa za probavu, trbušnih
bolesti, kroničnog zatvora i raznih ginekoloških poremećaja.
Trbuh im je posvema beživotan i u tolikoj mjeri nepokretan da je
nalik kakvom stranom predmetu, a ne dijelu njihova tijela.
2. U drugoj fazi ovoga disanja širimo donja rebra i srednji dio
76 Yesudian • Haich
prsnog koša tako da zrak postepeno struji u srednji dio pluća. Ova
faza odgovara srednjem disanju.
3. Treća faza udisanja sastoji se u potpunom širenju i izbaci­
vanju prsnog koša. Pritom udišemo onoliko zraka koliko naša
proširena pluća mogu primiti. U ovoj posljednjoj fazi uvlačimo
trbuh, koji u tom trenutku služi kao potpora plućima, dok je
gornjim dijelovima pluća istovremeno omogućeno da se posvema
ispune zrakom. Posljednja faza, dakle, predstavlja potpuno izve­
deno gornje disanje.
Na prvi se pogled čini kako se yoga-disanje sastoji od tri
ritmička pokreta. To je, međutim, samo teorijski točno jer pri
izvođenju ovoga disanja jedan se pokret mora prelijevati u drugi
bez prekida ili zastoja. Promatrano s bočne strane, savršeno yoga-
disanje doima se poput laganog talasanja ili valnog kretanja od
abdomena nagore. Uz malo više vježbe uzmoći ćemo uvlačiti zrak
ravnomjerno u glatkim prijelazima iz jedne u drugu fazu.
Sada počinjemo polako izdisati kroz nos na taj način da zrak
izlazi istim redoslijedom kojim je i ulazio. Prvo uvlačimo prednji
zid trbuha, potom skupljamo donja rebra, te, naposljetku,
spuštamo ključne kosti i ramena. Pri izdisanju skupljamo trbušne
i porebarne mišiće do onog stupnja da u plućima ostane što je
manja moguća količina zraka. Dakako, ništa se ne smije izvoditi
s pretjeranim naporom.
Pola sata prije svakog od tri glavna obroka treba vježbati ovaj
najjednostavniji oblik pranajame, i to najmanje jednu minutu
prvoga dana. Počevši od drugoga dana, tijekom narednih pet
dana, vježbu valja svakodnevno produžavati za po jednu minutu.
YOGA + ŠPORT 77
Tek nakon pet dana vježbanja možemo započeti s drugim vrstama
yoga-disanja jer ranije opisana osnovna vježba predstavlja temelj
daljnjeg napretka.
Ispitajmo na ovome mjestu djelovanje potpunog yoga-disanja
- prednosti besprijekorno spojenih faza donjeg, srednjeg i gornjeg
disanja - u skladu s učenjima mudraca Indije i nalazima Instituta
za istraživanje indijske yoge u Lonavli.
U skladu s učenjima yoge, svakodnevno vježbanje najjed­
nostavnijeg oblika yoga-pranajame čovjeka čini gotovo imunim
na tuberkulozu i ostale plućne bolesti. Tko sustavno vježba yoga-
disanje, neće oboljeti od prehlade niti bronhijalnog katara. Jer, što
je uopće tuberkuloza? - Smanjena vitalnost koja je nastala uslijed
nestašice zraka, dakle, uslijed nepravilnog disanja. Smanjena
životna snaga uzrokuje i slabljenje otpornosti organizma, kao i
stvaranje pogodne okoline za razvoj zaraznih klica. Snažna,
zdrava plućna tkiva mogu se oduprijeti bakterijama. Zdrava
pluća, pak, možemo imati samo posredstvom njihove pravilne
upotrebe.
Tuberkulozne su osobe uglavnom uskih grudi. U većini
slučajeva, nepotpuni razvoj prsnog koša posljedica je mentalnog
stava. Osobe koje su opterećene kompleksima straha i manje vri­
jednosti povlače ramena unatrag i uvis, stješnjavajući pritom prsni
koš. Ova se loša navika često može primijetiti i u djece. Posljedica
takvog nepravilnog držanja stiješnjena su pluća koja jedva uspi­
jevaju disati. Kako se prsni koš ne može pravilno širiti, tako se niti
pluća ne mogu pravilno razvijati. Priljev je zraka nedovoljan, što
prouzrokuje trajnu nestašicu kisika i prane u krvi. Već nam je
78 Yesudian • Haich
poznato kako je oslabljeno tijelo, koje je zapalo u negativno stanje,
pravo toplo stanište za bacile tuberkuloze. Osim toga, valja imati
na umu i ovo: osobe koje pate od kompleksa niže vrijednosti, nes­
retne su, te utjehu obično traže u seksualnim odnosima. Dobro je
poznata činjenica da djeca, koju ugrožavaju njihova braća i sestre
i koja osjećaju nedovoljnu ljubav svojih roditelja, pribjegavaju
opasnoj navici samozadovoljavala. Pretjerana seksualnost prena-
dražuje cjelokupni sustav žlijezda, dakle, i plućne žlijezde - hiluse;
u plućima se stvara katar, te je bacilima tuberkuloze otvoren put.
- Uočavamo, dakle, kakva se opasna lančana reakcija može
izazvati jednim negativnim mentalnim stavom i nedostatnim
disanjem.
U mnogim se slučajevima potpuno ozdravljenje može postići
u kratko vrijeme pod uvjetom da se pacijent odvikne površnog
disanja, te počne disati potpuno i duboko. Duboko disanje mijenja
i mentalni stav, jer kako može biti bojažljiv čovjek širokih, dobro
razvijenih grudi koji diše polako i duboko?
Pluća koja se dobro ispunjavaju zrakom tijelu pružaju veću
količinu zraka i prane, cirkulacija krvi postaje snažnija, te cijelo
tijelo oživljava, snaži se i bolest nestaje.
U plućima, koja su u potpunosti prožeta zrakom i krvlju, tuber­
kuloza ne može napredovati. (Vidi i 3. poglavlje).
U skladu s učenjem yoge, kvaliteta krvi u najvećoj mjeri ovisi
o prani i kisiku koje su pluća u sebe upila. Ako krv sadrži tek malu
količinu prane i kisika, njezina je kvaliteta slaba. U takvom se
slučaju krv zasićuje otpadnim tvarima i toksinima koji se nepot­
puno izlučuju, te se cijelo tijelo ispunjava otrovnim tvarima. Slaba
YOGA + ŠPORT 79
kvaliteta krvi ne utječe samo na organizam, već i na svaki poje­
dini organ. Trbuh i probavni organi uglavnom izrazito stradavaju
uslijed nedovoljnog disanja. Hrana iz krvi izvlači kisik jer prije
probave i upijanja (asimilacije) hrane mora prethodno doći do
procesa oksidacije. Ako asimilacija nije normalna, organizam ne
dobija dovoljno hrane, tjelesna se snaga smanjuje, a time i naša
energija i vitalnost.
Sve se ove poteškoće mogu spriječiti pravilnim disanjem.
Nepravilno disanje ne utječe samo na trbuh i pluća, već i na cijeli
živčani sustav, mozak i kičmenu moždinu, živčane centre, pa čak
i na same živce jer ne dobija ju dovoljno prane i svježeg kisika.
Dijafragma, koja se prirodno pokreće pri yoga-disanju, vrši
blagi pritisak na jetru, trbuh i njegove organe. Taj pritisak, u kom­
binaciji s ritmičkim pokretima pluća, pretvara se u nježnu masažu
koja poboljšava prirodno funkcioniranje unutrašnjih organa.
Uslijed toga svaki pojedini udah posredno povoljno utječe na
trbušne organe, podstičući u njima krvotok, te povećavajući meta­
bolizam. Ova blagotvorna unutrašnja masaža u potpunosti
izostaje u trenutku kada dišemo samo gornjim ili srednjim dije­
lovima pluća.
Oduševljeni pobornici sustava tjelesnog odgoja na Zapadu ne
smiju zaboraviti da vježbanje vanjskih mišića nije dovoljno. I unu­
trašnjim je organima potrebno vježbanje. Priroda se za to pobri­
nula pravilnim disanjem. Gimnastika, rvanje, mačevanje i slični
športovi osiguravaju povoljnije uvjete unutrašnjim organima no
što ih imaju u mlohavom tijelu; bez vježbi disanja, međutim, špor­
tovi nikada ne mogu imati tako povoljno djelovanje na organizam
80 Yesudian • Haich
kao prirodna masaža usklađene ritmičke prana jame.
Netko bi se mogao zapitati zašto je duboko disanje od tako
velike važnosti u životu. Zašto valja vršiti vježbe disanja kada isti
rezultat možemo postići baveći se športom? Kada trčimo, ves­
lamo, igramo tenis ili mačujemo, pluća rade punom snagom;
gotovo smo automatski primorani duboko disati, te, na taj način,
posredno dolazimo do blagotvornog djelovanja yoga-disanja!
Tome, međutim, nije tako. Kod napornih športova pluća doi­
sta rade punim kapacitetom, ali nesustavno, u grčevitim i naglim
pokretima pluća. Istovremeno, organizam razvija veliku energiju,
te se povećano unošenje kisika u pluća odmah troši uslijed nepre­
stanog gubitka energije. Bez ritma nema života. Od kretanja
atoma, sve do izlaska sunca ili kucanja srca, sve se na ovome svi­
jetu potčinjava ritmu, što je ujedno i odgovor na pitanje, zašto
ustrajno ritmičko vježbanje yoga-disanja u trenutku mirovanja
tijela ili tijekom njegova kretanja, pokazuje neusporedivo veće i
blagotvornije djelovanje na sve naše organe u usporedbi s
bavljenjem nekim športom zbog samoga športa.
Valja dodati kako su športovi na Zapadu dinamični, aktivni,
dok su tjelesne vježbe Hatha yoge pasivne. U aktivnim športo­
vima trošimo snagu, te se umorni moramo odmarati. U pasivno­
sti yoga-vježbi sabiremo ogromnu energiju, te je u sebi akumuli­
ramo, što je nalik građenju brane na rijeci. Moćna se energija
gomila, a u tome ujedno počiva i neizmjerna zaliha snage.
Posredstvom vježbi Hatha yoge u svojoj pasivnosti podižemo
branu na rijeci života, te sabiremo ukroćenu snagu. Upravo zbog
tog razloga, bez obzira koliko se umorni vratili s posla, s lakoćom
YOGA + ŠPORT
smo u stanju vršiti vježbe Hatha yoge jer one, kao pasivne vježbe,
ne izazivaju nikakav dodatni umor. Štoviše, nakon njih se
osjećamo primjetno osvježenima. - Onaj tko ih je samo jednom
vršio, dobro poznaje njihov učinak!
Čudesno djelovanje zadržavanja daha može se djelimice objas­
niti i na taj način. Čitatelj će primijetiti kako prilikom vježbanja
vježbi disanja pranajama, koje su opisane u „Praktičnom dijelu"
ove knjige, Hindusi istovremeno vrše i zadržavanje daha na kraće
ili duže vrijeme. Riječ je o svojevrsnoj regulaciji disanja koja ima
izuzetno biološko djelovanje na organizam. Možda je već u dje­
tinjstvu svatko od nas iz radoznalosti ili zbog zabave pokušao
zadržati dah, možda zbog natjecanja s ostalim dječacima kako bi
se utvrdilo tko najduže može izdržati. Kada odraste, čovjek se na
Zapadu nagonski boji takvih stvari jer je uvjeren kako mu takvi
„besmisleni i nepotrebni" eksperimenti mogu samo naškoditi.
Tko zna, možda će mu puknuti neka krvna žila u plućima ili će
doživjeti šok što više nema zraka. Kako je ovo shvaćanje doista
djetinjasto! Dovoljno se samo prisjetiti primitivnih ljudi i divljih
plemena koja žive pod vedrim nebom u prirodi.
Ne uzimajući za trenutak u obzir prirodno disanje kroz kožu,
koje smo ranije spomenuli, a pri kojem svaki vanjski podražaj iza­
ziva pluća na refleksnu reakciju dubokim udahom i grčevitim,
naglim zadržavanjem daha, promatrajmo sada športaša ili čovjeka
koji izvodi teške tjelesne vježbe. Tijekom tih vježbi ne može disati
neprekidno, iako mu se prsni koš, uslijed rada mišića, snažno širi
i skuplja. Za vrijeme napornog tjelesnog rada organizam zahti­
jeva veće količine kisika i više energije iz prane kako bi organizam
82 Yesudian • Haich
imao dovoljno vremena za upijanje i raspodjelu povećanih
količina kisika i energije iz prane. Majka Priroda pobrinula se sama
da tijelo, koje intenzivno radi i troši energiju, automatski i prema
potrebi čini odgovarajuće prekide u disanju.
Promatrajmo bacača koplja, diska ili mačevaoca, tenisača i brzo
ćemo primijetiti kako on, neposredno prije izvođenja glavnog
pokreta, zadržava dah, te često načini i cijeli niz drugih pokreta
prije no što izdahne zrak. Sto je veći rad mišića ili napor koji valja
učiniti, to će dublji biti udah prije njega, kao što će i zadržavanje
daha duže trajati. U utrci na 100 m trkač jedva nekoliko puta
udahne prije no što dođe na cilj. U trkača na duge staze vrijedi
pravilo da samo onaj može računati na uspjeh tko „umije ekono-
mizirati disanjem". - Yogini su znali za ovu istinu još prije neko­
liko tisuća godina, te spoznali činjenicu kako pranajama, zadrža­
vanjem daha, sabire velike količine prane, te da je upravo zbog
toga od iznimno povoljnog djelovanja ne samo na organe za
disanje i probavu, već i na krv i cjelokupni živčani sustav. Koliko
se mnogo više količine prane skupi u organizmu vježbama disanja,
koje se izvode u stanju mirovanja ili vrlo umjerenog pokretanja
tijela, nego kada tijelo vrši neki težak i mukotrpan rad u kojem se
dobivena energija odmah potroši! U jednostavnim vježbama yoga-
disanja sakupljena energija prane ne snaži i osvježava samo tijelo,
kao u športu, već očituje i terapeutsko djelovanje na organizam.
- Regulirano disanje, međutim, posjeduje iznimno djelovanje ne
samo zato što svjesno štedimo kisik i pranu, već i zato što neke
od ovih vježbi disanja reguliraju, uspostavljaju red i ravnotežu
između pozitivnih i negativnih strujanja koja vitaliziraju naše
YOGA + ŠPORT
tijelo.
Samo je disanje stalna izmjena pozitivnog i negativnog stanja.
Kada udišemo, nalazimo se u negativnom stanju: u tom trenutku
primamo, uvlačimo životvorni element. Kada izdišemo, pozitivni
smo; u tom trenutku raspodjeljujemo snagu, koju smo udahnuli,
u sve dijelove tijela - tada dajemo, zračimo. Tko misli logično, već
može razumjeti kako se, u slučaju svjesne kontrole ravnomjerno­
sti vlastitog disanja, sama po sebi uspostavlja ravnoteža između
pozitivnih i negativnih sila u nama. Zadržavanje daha primorava
čovjeka da svoju svijest usmjeri u središte svoga Ja - barem na
izvjesno vrijeme - i da sjedini ove dvije sile. Uslijed toga dospi­
jeva u stanje potpune psihičke i tjelesne ravnoteže. Učinak je isti
kao kada biste zaljuljanu vagu zaustavili u trenutku kada je kaz­
aljka u središtu, tj., kada je vaga u potpunoj ravnoteži. - Ako
uzmem jednog bolesnika, koji je izgubio ravnotežu, i na sličan mu
način vratim izgubljenu ravnotežu, tada je zaista mnogo učinjeno
za njegovo ozdravljenje. Vježbe naizmjeničnog disanja, kao što je
na primjer „bhastrika", tj., naizmjenično disanje kroz lijevu i desnu
nosnicu, omogućavaju da čovjek svoje tijelo u još većoj mjeri
dovede u sklad s ravnotežom između pozitivnih i negativnih sila.
Na taj način tijelo održava svoje zdravlje; ako je, međutim, obol­
jelo uslijed nepravilne raspodjele ovih sila, na ovaj mu se način
uspostavlja ravnoteža, te tako dolazi do ozdravljenja. U tome je
sadržana cijela tajna metode pranajame.
Usredotočujući stanje ravnoteže, drugim riječima, zadrža­
vajući disanje, u potpunosti pročišćujemo i najmanje zračne mje­
huriće u plućima (alveole), te ih podstičemo na još bolji rad. Tako
84 Yesudian • Haich
se otpadne tvari i toksini, koji se u krvi zadržavaju, vrlo brzo
izlučuju. Zadržavanje daha ima sličan učinak na pluća i krv kao
što neko sredstvo za čišćenje ima na probavne organe. Upravo
zbog toga oni, koji redovito vježbaju yoga-disanje, nikada ne obo­
lijevaju od bolesti pluća, trbuha, jetre, žuči ili srca, niti pate od
astme ih skleroze.
Onaj tko je, nakon svega izloženog, jasno shvatio suštinu
pranajame u vidjet će kako je, sa stanovišta biologije i medicine ne
samo na Istoku, već i na Zapadu, od životne važnosti vježbanje
pranajame ako želi sačuvati svoje zdravlje i životnu snagu. Stvar
je tako jednostavna da je mnogi i ne uzimaju za ozbiljno već,
štoviše, troše cijela bogatstva na složena liječenja i lijekove.
Zdravlje kuca na njihova vrata, ali ih oni ne žele otvoriti.
Neprihvaćanjem priznate istine čine neoprostivu grešku.
7. PLIVANJE K A O SREDSTVO
SAVRŠENE REGULACIJE DISANJA
Plivanje je uistinu jedini šport čiji se počeci gube u magli prethi­
storijskih vremena i koje se čak i danas smatra najprirodnijim i
najsavršenijim tjelesnim vježbanjem u usporedbi sa svim drugim
vrstama starih i modernih športova. Nijedan drugi šport nije u
tolikoj mjeri koristan za zdravlje. Odmah ćemo saznati i razloge
toj činjenici.
Prije svega, plivanje nije neko neprirodno, već sasvim prirodno
tjelesno vježbanje. Drugo, čak je i danas riječ o jedinom športu na
svijetu koji nas svojim savršeno ritmičkim pokretima i regulaci­
jom disanja primorava da dišemo duboko u skladu s metodom
pranajame.
Zahvaljujući svim ovim osobinama, plivanje je iznimno
korisno za zdravlje kada se vježba redovito i umjereno. Kako bi
ovo djelovanje bilo potpuno, cijelu tehniku disanja valja uskladiti
s pravilima pranajame. Oni koji vježbaju yoga-disanje, te sva­
kodnevno i savjesno provode asane (stavove tijela), opisane u
„Praktičnom dijelu" ove knjige, mogu postići najviši stupanj zdra­
vlja i životne snage; nikada neće biti bolesni i, u skladu s Hatha-
yoga-pradipikijem, „sjenka će se njihova života produžiti nalik
zracima sunca koje polako zalazi". Takvi yogini nemaju potrebe
za nekim posebnim športom.
Činjenica što plivanju, i pored toga, posvećujem posebnu
86 Yesudian • Haich
pozornost ima, pored ranije izloženog, i jedan posebni razlog. Iz
iskustva mi je poznato kako većina osoba, koje vježbaju prana-
jamu, nastoje postići brzi uspjeh vježbama disanja, te često nemaju
dovoljno strpljenja da marljivo vježbaju barem dva mjeseca bez
prekida. Prerano prekinute vježbe pranajame nisu ni od kakve
trajne koristi. Druga je česta pogreška početnika u Europi zane­
marivanje vježbi nakon što je minuo prvi nalet oduševljenja jer
naporno disanje zaista zamara pluća tijekom prvih dana vježbanja
ili naprosto dosade zbog isuviše dugog trajanja. Čovjek mora imati
snažnu volju kako ne bi iznova stekao lošu naviku površnog
disanja.
Plivanju sam posvetio toliku pozornost zato što je to jedina
vrsta prirodnog, iskonskog kretanja tijela koje svakoga primora­
va na regulaciju disanja. Čovjek je izvjesno vrijeme prisiljen
zadržati dah ako se ne želi napiti vode. Na taj način nemarni
učenik yoga-disanja, kao i skeptični početnik mogu se pomoću
plivanja navesti da dišu na način koji je nalik prana jami. Tko pos­
veti vrijeme vježbanju jednostavnih vježbi plivanja najmanje dva
mjeseca uzastopce, u skladu s pravilima Hatha yoge, postići će
iste rezultate kao i sa pranajamom! Ako netko želi postići brze
rezultate, a nije dovoljno ustrajne volje da se od samoga početka
točno pridržava pravila disanja, neka mjesec ili dva pliva prema
pravilima yoge.
U Madrasu sam imao jednu učenicu Hatha yoge, vrlo gojaznu
Engleskinju u uzrastu od gotovo četrdeset godina, koja se uvijek
žalila kako nikako ne može omršavjeti. Do svoje se dvadesete
godine bavila športom, plivanjem i veslanjem, ali je prestala sa
YOGA + ŠPORT S7
športskim vježbama nakon udaje i puta u Indiju. U Indiji je bila
toliko zaposlena da nije imala nimalo vremena za bilo kakvo tje­
lesno vježbanje, izuzev kratkih šetnji. Od tada je pokušavala sve
što je uopće bilo moguće. Uzimala je organoterapijske preparate
i biljne čajeve za čišćenje, pokušavala je s vježbanjem raznih
športskih vježbi, čak i s boksom, kako bi omršavjela, ali sve je bilo
uzalud. Nije mogla omršavjeti niti jedan jedini kilogram. Čim bi
malo izgubila na težini, ubrzo bi to i nadoknadila. Niti kure
mršavljenja nisu mogle dati povoljne rezultate. Pokušao sam s
njome provoditi vježbe pranajame, ali njezina pluća i snaga volje
bili su toliko slabi da je nakon tri puna udaha ostajala bez daha i
sve napuštala. Niti sa zadržavanjem daha nije nikako išlo, a sve
je to ukazivalo na iznimno mali kapacitet pluća.
Nakon što sam uvidio svu beskorisnost propisivanja vježbi
disanja, koje ionako kod kuće nije provodila, pribjegao sam
metodi koju je moj stari učitelj Mohan Singh koristio za zaostale
učenike.
Zapitao sam gospodu Potter, umije li plivati jer je od toga sve
zavisilo. Odvratila je da je bila vrlo dobra plivačica u mladim godi­
nama, te da, iako još uvijek umije plivati, u plivanju ne vidi
nikakvu nadu jer je i to pokušala bez imalo uspjeha. Unatoč činje­
nici da je opće uvjerenje kako se plivanjem može omršavjeti, nje­
zino je iskustvo s phvanjem bilo upravo suprotno.
Toga popodneva, ubrzo nakon zalaska sunca, otputili smo se
zajedno na obalu mora. U Madrasu se temperatura zraka tijekom
dana kreće između 35° C i 40° C, te tako ljudi na plažu ne izlaze
sve dok ugodna i blaga toplina ne zamijeni ubistvenu žegu.
SS Yesudian • Haich
Gospodu Potter odveo sam na manje bučan dio plaže, zaštićen
od naleta valova. Na drugoj strani valobrana „jahači na valovima"
iz Madrasa uživah su u svojim bezbrižnim igrama. S usklicima
zadovoljstva trčali bi u vodu sve dok im ne bi doprla do glave,
zatim pričekali naredni veliki val, lijegali na njega, te puštali da
ih nosi obali velikom brzinom. Moja je učenica tužno dahtala -
već je bila oblivena znojem. Kada smo dospjeli do mirne vode,
počeo je naš prvi „sat mršavljenja".
„Draga gospodo Potter", rekoh joj, „uđite, molim Vas, u vodu
i pokažite mi kako mnijete plivati".
Nisam je morao moliti dva puta. Još dok smo se vozili autom,
skinula je haljinu za plažu i vožnju završila u kupaćem kostimu.
Skočila je u vodu poput pravog tuljana, kao da se htjela pohvaliti
kako i pored svojih 80 kilograma još uvijek nije zaboravila startni
skok u vodu. Dospjela je do određenog cilja, dok sam s divljenjem
promatrao savršenu pravilnost njezinog prsnog plivanja.
„Sada je već sve u redu", pomislio sam.
„Gospodine Yesudian", uz viknu dahćući, „ako s Vašom
yogom uspijete dokazati Arhimedov zakon, rado ću postati jedan
od najistrajnijih fakira!"
„Kako to mislite?" - zapitao sam začuđeno jer u prvi tren nisam
razumio o čemu je riječ.
„Pa, stari je momak tvrdio kako svako tijelo gubi od svoje
težine onoliko koliko vode istisne...žao mi je što moram reći da
se u vodi ne osjećam ni grama lakšom nego na obali!"
„Odlično!", pomislio sam. „Gospođa Potter ima smisla za
humor i umije ga koristiti." U tjelesnom je vježbanju dobro
YOGA + ŠPORT 89
raspoloženje od neprocjenjive koristi.
„Jamčim Vam, draga gospodo", doviknuh joj, „da iako u ovom
trenutku ne gubite onoliko težine koliko vode istisnete, u roku od
dva mjeseca bit ćete barem 10 kilograma lakši. A sada započnimo
upravo onako kao da o plivanju ništa ne znate. Plivate sasvim
dobro, ali sada valja da na umu imate kako plivate zbog svog zdra­
vlja. Želite omršavjeti, a-'to možete postići samo kontroliranim
disanjem, drugim riječima, terapeutskim plivanjem."
Gospođa Potter bijaše toliko iznenađena da je na trenutak poto­
nula kako bi odmah iznova izronila dahćući i pušući.
„Ne smatrate me budalom, nadam s e ? "
„Pazite sada, gospodo Potter", nastavio sam, prilazivši joj sa
strane u toploj vodi, „valja da znate kako mršavljenje ili debljanje
ovise o izvjesnim organima s unutrašnjim izlučivanjem. Ako ovi
organi iz bilo kojeg razloga nisu u ravnoteži ili su se, pak, sokovi
i stanje krvotoka promijenili, niti štitnjača više ne funkcionira pra­
vilno, te gubi svoju sposobnost regulacije. Ako ste isu više mršavi
ili pretjerano gojazni, te ako naglo gubite ili dobijate na težini, tada
je riječ o posljedici nekog poremećaja. Takvo se stanje ne može
izliječiti kurama za debljanje ili mršavljenje, čajevima, arsenom ili
lijekovima. Preparati organoterapije kratkog su daha i učinka. Vaš
organizam, gospođo Potter, mora postati zdrav; to je jedini način
da se iznova uspostavi izgubljena ravnoteža. Ako Vam je težina
iznad normale, morate se vratiti na normalu, a ako ste ispod, dobi­
jate upravo onoliko koliko Vam je potrebno..."
,,I Vi vjerujete da će me plivanje izliječiti? Prije godinu dana
plivala sam redovito da bih se nakon dva mjeseca udebljala dva
90 Yesudian • Haich
kilograma!"
„Plivanje Vam neće vratiti zdravlje", odgovorio sam, „već
vježbe disanja koje ćete nesvjesno vršiti tijekom plivanja. Budući
da Vas ne mogu navesti da provodite vježbe pranajame, dokazat
ću Vam kako yoga-plivanjem možete izgubiti nekoliko kilograma
u tijeku mjesec dana. Za osobe koje nemaju dovoljno strpljenja da
vježbaju prana jamu, yoga-plivanje je jedini šport koji može nor­
malizirati rad njihovih organa. Prirodna je posljedica potpuno
uspostavljanje ravnoteže, gojazna osoba omršavi, dok se mršava
osoba deblja..."
„To bih rado vidjela!"
„Tada počnimo, gospođo Potter! Zasad ćemo ostati na prsnom
plivanju kao najprirodnijem načinu plivanja. Nitko ne može
postati dobar i potpun plivač ako ne nauči pravilno štedjeti dah.
Izdržljivi plivači nesvjesno primjenjuju yoga-plivanje. Rjeđe udišu,
a zrak iz pluća izbacuju u trenutku dok im se lice još nalazi u vodi.
Time sam sve rekao. Vidite, nije tako teško kako se na prvi pog­
led čim!...Kada pliva prsnim stilom, čovjek ne može disati kako
mu se prohtije, već je primoran postupati na naredni način: tije­
kom prvog zamaha, duboko udahnite kroz nos i zatim zagnjurite
lice u vodu, upravo onako kako to čine natjecatelji kada plivaju
prsnim stilom na natjecanjima. Nemojte žuriti! Cijela se tajna yoga-
plivanja sastoji u povezanom, lakom, ritmičkom plivanju bez
napora...Nakon što udahnete, spustite glavu u vodu. Time ćete
biti primorani da zadržite dah...Dobro, to ste vrlo lijepo izveli!"
„Na tako nešto tijekom plivanja nikada nisam pomišljala." -
reče gospođa Potter, izdignuvši glavu iz vode. „Uvijek sam više
YOGA + ŠPORT 91
brinula o frizuri..."
„Da, dame, na žalost, imaju tu lošu naviku. Dok Vam je lice u
vodi, načinite rukama dva povezana, lagana zaveslaja, a kada
Vam se ruke iznova nadu ispred grudi, radi drugog zaveslaja, sta­
nite polako pod vodom izdisati zrak kroz nos tako da pri kraju
drugog zaveslaja, kada Vam glava bude iznad vode, ostatak zraka
bude upravo dovoljan da preostale kapi vode izdahne iz nosa....
U istom trenutku udahnite brzo i duboko, iznova zaronite lice u
vodu i načinite slijedeća dva zaveslaja na isti način... Pomoću
ovakvog ritmičkog, skladnog plivanja koje u suštini nije ništa
drugo do jednostavna vježba pranajame u vodi, postat ćete pot­
puno zdravi pod uvjetom da vježbate sustavno i svakodnevno..."
U početku je nesumnjivo išlo malo teže. Gospođa Potter neko­
liko se puta napila vode, te je često morala na trenutak zastati kako
bi povratila dah. Redovito je, međutim, iz dana u dan, odlazila
do svog mirnog zaljeva, te neumorno plivala prema mojim upu­
tama.
Tijekom mjesec i pol dana omršavjela je 5 kilograma, a d o kraja
drugog mjeseca još 4 kilograma. Tako sam okladu izgubio za samo
1 kilogram. Gospođi Potter svakako služi na čast što mi to nije
zamjerila. Naprotiv, postala je jedna od mojih najmarljivijih
učenica; rano je dolazila, i prije početka mojih predavanja, te mar­
ljivo vježbala pranajamu...
Ovu metodu preporučujem svakome tko umije plivati, a pri­
tom nije dovoljno snažne volje da redovito vježba propisane vježbe
disanja. Nakon mjesec ili dva svakodnevnog yoga-plivanja tije­
lom će početi strujati neko neizrecivo dobro osjećanje, a čovjek
92 Yesudian • Haich
će se uvijek osjećati svježim i zdravim; radni elan će porasti, a
ako i „propusti" yoga-plivanje za tri ili četiri dana, njegova će
pluća sama tražiti plivanje kao što pušač traži cigaretu. To je tre­
nutak kada učenik postepeno mora prijeći sa yoga-plivanja na
redovite vježbe pranajame u svojoj sobi ili, još bolje, u prirodi.
Ovaj je izuzetni sustav na meni primijenio moj učitelj jer mi je
svakodnevno vježbanje disanje isprva bilo vrlo teško. I stanovit
je broj mojih prijatelja prilično zaostao na početku učenja. Tada
nas je Mohan Singh odveo na plažu, te stao podučavati yoga-pli-
vanju. Nakon mjesec dana disali smo bolje od svih ostalih
učenika...Plivanje je uistinu samo po sebi najbolji šport za regu­
laciju disanja. Ljeti valja poći na more, jezero ili rijeku, te što češće
plivati u skladu s metodom yoge, svakako najviše koliko nam to
vrijeme dozvoljava; niti zimi, međutim, ne valja zanemarivati
yoga-plivanje. Ovaj drevni šport jača kožu, te uslijed vanjskih
podražaja navodi pluća na tako snažan rad da naprezanje volje
nimalo nije potrebno; dovoljno je da se ritam naših pokreta pre­
nese na živce. Još jedno pravilo valja imati na umu pri yoga-pli-
vanju: u dane, kada krećemo na yoga-plivanje, u vodi ne valja
nikada ostati duže od pola sata, kao što i vježbe pranajame kod
kuće svakako valja izostaviti.
Zadržavanje daha tijekom dva zaveslaja rukama u prsnom pli­
vanju može se produžiti na veći broj zaveslaja nakon nekoliko
mjeseci. Ako se umorimo, ne treba odmah prestati, već se valja
jednostavno odmarati, ležeći na vodi i duboko dišući.
Najstarija, a ujedno i najmodernija vrsta plivanja još je uvijek
kraul koji je havajski princ Kahanamoku prenio na Zapad
YOGA + ŠPORT 93
početkom ovoga stoljeća. Plivanje kraulom izrazito je povezano
s yoga-disanjem. Snažno duboko udisanje, te nakon toga, tijekom
četiri zamaha kumbhaka (zadržavanje daha) u vodi i izdisanje
poput mjehova kroz nos, započinjujući dok je lice još u vodi...
Ničeg novog pod Suncem! Ako proučimo pravila održanja
zdravlja, počevši od najranijih vremena sve do najsuvremenije
higijene, morat ćemo priznati kako pravila naših predaka još uvi­
jek vrijede u mnogim oblastima, te kako ova tvrdnja ne nadilazi
niti naše najsmjelije pretpostavke.
U vezi s plivanjem moram spomenuti još jedan neobičan slučaj
koji je u podjednakoj mjeri iznenadio i mene, kao i gospodina
Johna Kennedija, trgovačkog putnika tvrtke „Ford" u Calcutti.
Bio je to mlad čovjek, visine 1,80 m i neobično mršav. Svakog je
ljeta nekoliko mjeseci provodio kod svojih rođaka u Madrasu.
Jednog sam ga dana upoznao na plaži. Primijetio sam kako je i uz
svoje mišićavo, iako vrlo mršavo tijelo, cijele sate provodio u
šatoru, te u vodu odlazio tek nakon zalaska sunca na svega četiri
ili pet minuta, kako bi zatim odmah izlazio van. Bilo je to sve kre­
tanje što ga je činio i pored činjenice što je bio vrsni plivač! Moglo
se primijetiti da se u vodi osjeća kao kod svoje kuće. Ronio je, pli­
vao leđno, prsno, kraul, a potom izlijetao iz vode kao na ubod ose.
Kada sam ga zapitao za razlog njegova neobičnog ponašanja,
začuo sam sljedeći iznenađujući odgovor:
„Dragi prijatelju, to je moja najveća nevolja! U mladosti sam
bio strastveni plivač i nije bilo dana da me se nije moglo vidjeti
na bazenu za plivanje u Newarku...Sva ova trka za zaradom, dragi
prijatelju, trka, žurba! Znate li što to znači u Americi? Budući sam
94 Yesudian • Haich
morao zarađivati, bio sam primoran napustiti šport. Već je prošlo
punih deset godina kako se više ne bavim športom. U svakodne­
vnoj žurbi i životnoj borbi toliko sam omršavio da bih se mogao
rasplakati svaki puta kada se pogledam u zrcalu. Nekada sam
imao 76 kilograma, a sada sam spao na svega 60 kg! Ma koliko
jeo - moja tjelesna težina ostaje nepromijenjena..."
„Zašto se ne bavite športom?" zapitao sam ga u čuđenju.
„Vidim da imate sasvim dovoljno vremena jer svake godine ovdje
provedete po nekoliko mjeseci. Danima sam Vas promatrao kako
plivate na samo nekoliko trenutaka, dok sve ostalo vrijeme pro­
vodite u šatoru. U suton jedva da plivate tri minute, a zatim
odmah iskačete iz vode!"
„Upravo je u tome problem!" uzdahnu on ogorčen. „Svaki
djelić moga tijela vapi za vodom, ali se ipak ne usuđujem plivati
onoliko koliko bih želio jer se bojim da ću još više izgubiti na
težini. Kažu da je plivanje jedini šport na svijetu koji smanjuje
težinu brže od parne kupelji."
Ovakvo me je naivno mišljenje natjeralo na osmijeh. Odlučio
sam cijelu stvar uzeti u svoje ruke, te svoga prijatelja osloboditi
zablude. Bijedni čovjek, dane provodi na plaži, a željan je vode!
Tu zasigurno nešto nije kako valja jer bi upravo plivanjem znatno
mogao poboljšati svoje stanje. Oprezno sam mu stao govoriti o
vježbama yoge, te ga zapitao da li je čuo za prana jamu. Odgovorio
je niječno, ali kada sam mu podrobno objasnio u čemu je stvar,
nasmijao se pokroviteljski, te upitao: „Dragi gospodine, što to sebi
umišljate? Zar me zrakom namjeravate udebljati? Nemojte se sa
mnom šaliti!"
YOGA + ŠPORT 95
Nato sam mu potanko objasnio prednosti yoga-plivanja,
uvjeravajući ga kako će dobiti na težini ako svakodnevno vježba
pola sata prema mojim uputama. Nije me htio saslušati, sumnjičav
kao i mnogi na Zapadu. Mjesec dana kasnije još je uvijek po cijele
dane ležao na plaži, a u vodu ulazio tek navečer i to samo na tre­
nutak, kao kada Finci jurnu iz svojih parnih kupelji i na čas skoče
u hladnu vodu.
U rujnu sljedeće godine iznova sam susreo Johna Kennedija
na plaži. Ma svoje veliko iznenađenje, nije ležao na pijesku, već
se nalazio u skupini mladih Hindusa od šesnaest ili sedamnaest
godina koji su jahati na valovima. Nakon nekoliko tjedana toliko
se izvježbao da je mogao zaci u vodu sve do grla, potom okrenuti
leđa valu koji je nailazio da bi se potom ispružio na vodi i pre­
pustio valu da ga ka obali ponese strelovitom brzinom. Kada bi
dospio u plićinu, vraćao bi se skupini bučnih mladića.
Kada sam ga zapitao o njegovoj novoj zabavi, s osmjehom me
je stao uvjeravati kako je iznašao način na koji će i on uživati u
vodi jer jahanje na valovima nije „zahtijevalo napor". Uopće nije
morao plivati; bilo je sasvim dovoljno da polako ude u vodu,
pričeka prvi veliki val, legne na njega i da ga ovaj ponese poput
daske ka obali.
,,Oh, to je tako zabavno!", uzviknuo je oduševljeno. „Divna
zabava! Već sam se izvještio poput nekog Kanaka na VVaikiki
Obali. Ovo je zasigurno daleko zanimljivije od mrzovoljnog izleža­
vanja u šatoru. Ne moram se bojati niti daljnjeg gubitka težine jer
uopće ne moram plivati..."
Ubrzo nakon ovog razgovora morao sam otići iz Madrasa na
96 Yesudian • Haich
mjesec dana. Na povratku sam svratio na plažu jednog sparnog
listopadskog dana. Kennedy se i dalje zabavljao s mladićima.
Onog trena kada me je ugledao, stao je divlje gestikulirati, izlet-
jevši iz vode ravno k meni. „Za Ime Božje!", uzviknuo je gotovo
bez daha, „Dogodilo se čudo! Posvuda sam Vas tražio.. Jučer sam
se izvagao u hotelu...nakon dva mjeseca i, sada me dobro
poslušajte - dobio sam na težini punih četiri kilograma!...Samo ne
znam kojim se čudom to dogodilo."
Ovaj je događaj pobudio moje najživlje zanimanje. „Nešto nije
kako valja", rekoh u sebi, „Ovaj čovjek ne pliva, ne čini nijedan
jedini pokret; jednostavno dopušta da ga voda nosi i - deblja se..."
Odmah sam krenuo s njime kako bih sudjelovao u jahanju na valo­
vima da bih narednog dana - riješio zagonetku:
Očekujući val, plivač duboko udahne, da bi potom legao na
vodu licem okrenutim prema naprijed. Sve dok ga val nosi, ne
može duboko disati određeno kraće vrijeme ni uz najbolju volju.
Zatim iznova udahne, da bi nakon toga ponovno bio prisiljen
zadržati dah. To se ponavlja nekoliko puta sve dok ne dospije u
plićinu. Najmanje 30-40 sekundi primoran je zadržavati dah. John
Kennedy nije uopće plivao, ali je ipak vršio potpunu vježbu prana­
jame pola sata dnevno tijekom cijelog mjeseca. Nakon što sam mu
objasnio uzrok „čudesnog" dobitka na težini, kao i biološko dje­
lovanje vježbi disanja na reguliranje zdravlja, odmah je promije­
nio mišljenje o indijskoj pranajami.
„Jer, disanje je život", kaže jedna poslovica na sanskrtu, ,,i, ako
dobro dišeš, dugo ćeš poživjeti na zemlji."
8. CIVILIZIRANI APETIT
Čovjek je spoj tvari i psihe. Visoko razvijeni mozak omogućuje
mu da očituje svoje Ja i na tvarnoj razini, za što mu je potreban
tvarni oblik, tj., tijelo koje pripada tvarnome svijetu kojim vladaju
prirodni zakoni. Životinje su oruđe prirode koje žive u zatvore­
nom krugu prirodnih sila, te se, shodno tome, ne mogu ogriješiti
protiv prirode. Prirodne zakone očituju posve automatski i nepos­
redno; te zakone nisu u stanju primjenjivati po svojoj volji jer
nemaju, kao čovjek, visoko razvijenu svijest. Žive, dakle, nepre­
stance u uravnoteženom, prirodnom stanju, te iz njega ne mogu
„iskliznuti".
Suprotno tome, čovjek je u mogućnosti, zahvaljujući upravo
svome razboru, upoznavati ove zakone. Sve dok zakone prirode
samo upoznaje i zna, ustaljeni se poredak ne narušava, te u prirodi
može i nadalje sretno živjeti. Poznavanje prirodnih zakona,
međutim, ne smije koristiti tako da ono samome sebi bude cilj. -
Priroda našim tijelom vlada posredstvom dvije prirodne sile koje
pokreću svijet: posredstvom nagona za samoodržanjem i nagona
za održanjem vrste. Uvijek, međutim, postoji veliko iskušenje i
mogućnost da se ovi nagoni koriste kao cilj za sebe. Ako čovjek
svoj razum stavi u službu nagona, istoga trenutka isklizava iz
prirodnog stanja, te postaje nesretan. Sve dok nije svjestan svoje
istinske suštine, svoj razum koristi kako bi od prirodnih zakona
načinio izvore svome zadovoljstvu.
Prirodni je zakon da tijelo mora nadoknaditi utrošenu snagu;
98 Yesudian • Haich
potrebna mu je, dakle, hrana. Priroda djeluje u našem tijelu, te, u
trenutku kada je organizmu potrebna hrana, ova nam se potreba
javlja posredstvom osjećaja koji nazivamo glad. Budući glad znači
da nema ničega, naša je dužnost, dakako, da taj nedostatak pod­
mirimo jelom. Kako ponovno uspostavljanje reda djelovanjem
prirode u svijesti doživljavamo kao zadovoljstvo, podjednako je
tako prirodno da osjećaj zadovoljstva prati zadovoljavanje osjećaja
gladi. Osjetivši ovo zadovoljstvo, čovjek je od njega načinio cilj za
sebe, drugim riječima, sredstvo uživanja; stao je uživati u plodo­
vima svoje spoznaje. Hranu više ne uzima zbog održavanja tijela
na životu, već jelo smatra izvorom zadovoljstva!
Čovjek je unizio svoj razum, koji treba vladati tijelom i tvari,
te se potčinio tijelu, načinivši od sebe slugii i roba svojeg vlasti­
tog tijela. Nije mu bilo dovoljno da zadovolji zdravu glad, već je
krenuo i dalje, pronalazeći sve moguće načine da u jelu uživa što
je moguće duže, nakon što je već zadovoljio potrebe svoga tijela!
Vrhunac takvoga pogrešnog stava nalazimo u izopačenosti rim­
skih patricija koji su paunovim perom izazivah povraćanje i s tako
ispražnjenim želucem nastavljali gozbu.
Čovjekovo je nepce izgubilo svoje prirodne reakcije; više ne
dojavljuje mozgu da je hrana potrebna samo za prehranu tijela.
Prenadraženo je stanje nepca nagnalo čovjeka da traži zadovolj­
stvo u hrani i onda kada više uopće nije gladan. Na taj je način
stvoren civilizirani apetit, sladokustvo i pohlepnost, čovjekova
stalna želja za jelom i pilom.
Glad je prirodna: nagovještaj je prirode da je tijelu potrebna
hrana. Apetit je neprirodan jer predstavlja samo želju za
YOGA + ŠPORT 99
zadovoljenjem prenadraženog nepca, a kako ova želja ne proiz­
lazi iz zdrave potrebe za hranom, preopterećujemo svoje organe,
te tijelo dovodimo u bolesno stanje.
Ako samo promotrimo koliko ljudi griješe u odnosu spram
svoga tijela, od jela i pila stvarajući sredstvo upropaštavanja svoga
zdravlja, ne valja se nimalo čuditi što na svijetu ima toliko mnoštvo
nesretnih i bolesnih ljudi. Civilizirani se čovjek već u tolikoj mjeri
privikao na ovaj neprirodni način hranjenja i pijenja da mu je
postao drugom prirodom, da mu se nenormalno pričinja nor­
malnim, te više niti ne primjećuje gdje i u kolikoj mjeri griješi
prema prirodi i svome zdravlju. Kada svoj način ishrane uspo­
redimo s ishranom životinja, koje još uvijek žive u skladu s pri­
rodnim zakonima, ubrzo ćemo primijetiti zastrašujuću razliku
između prirodnog hranjenja i pijenja i „civiliziranog načina
ishrane" koji ustvari nije ništa drugo do stalna želja za zadovolj­
stvom. Tko je ikada vidio žednu životinju da pije pivo, vino ili
zaslađene sokove, zasić ene ugljičnim dioksidom?
Iz vlastitog nam je iskustva poznato kako nakon tjelesnog rada
i dobrog znojenja jedino čista voda može potpuno utažiti žeđ, te
u takvim prilikama jedino nju i želimo i trebamo piti. Ah, u tre­
nutku kada utažujemo ovu prirodnu žeđ, voda koju pijemo ima
neki poseban, čudestan okus - neku davno zaboravljenu aromu
što se u potpunosti razlikuje od čovjekove potrage za čistim uži­
vanjem, kada iz puke navike s prijateljima sjedi u gostioni, resto­
ranu ili baru kako bi razgovarao i želudac punio raznim, njego­
vom nepcu ukusnim pićima koja nimalo nisu potrebna njegovu
tijelu. Od svih pića, piva, viskija, likera, konjaka i svih moguć ili
100 Yesudian • Haich
vrsta aperitiva, nijedno od njih ne prija u tolikoj mjeri kao svježa
voda nakon višesatnog rada u polju, penjanja na kakav planinski
vrh ih nekog drugog zdravog športa. Podjednako je tako i s jelom.
Kako velika razlika postoji između jednostavne i prirodne hrane,
koju jedemo nakon tjelesnog napora kako bismo utolili zdravu
glad i profinjeno začinjenih „specijaliteta" koje suvremeni čovjek
jede samo zato da bi zadovoljio prenadraženi civilizirani apetit.
Djeca i plemena, koja žive prirodnim načinom života, te se
nalaze na nižem stupnju razvoja, još uvijek jedu kako bi utolili
zdravu, prirodnu glad. Plemena, koja žive u prirodi, svoju hranu
pripremaju na vrlo jednostavan način. I voće jedu u sirovom
stanju.
Dijete njegova okolina, međutim, kvari već na početku nje­
gova života. Roditelji i drugi rođaci nastoje zadobiti njegovu lju­
bav poklanjajući mu slastice i čokoladu. Time svoje dijete kvare i
tjelesno i duhovno pogrešno ispoljenom ljubavi. Tjelesno, ubi­
janjem zdravog nagona djeteta jer se navikava jesti kada nije
gladno iz čiste, već probuđene želje za uživanjem u hrani.
Duhovno, ranim razvijanjem nagona sebičnosti u djeteta
posredstvom neprestanog iščekivanja i traženja poklona i
iskorištavanja ljubavi svoje okoline.
Nerazumni civilizirani čovjek kvari i životinje koje sa njime
žive. Jadni psi, mačke, ptice i ostale životinje, koje su bile tako nes­
retne da postanu ljubimci ljudi koji žive neprirodnim životom,
izgubile su svoje urođene nagone, te zadobile želju za slasticama
i profinjenom hranom koju po cijeli dan jedu bez osjećaja gladi,
upravo tako kako to čine njihovi gospodari. Pritom im njihovi
YOGA + ŠPORT 101
gospodari, kako bi ih zadovoljili, daju slastice koje im potkopa­
vaju zdravlje i skraćuju život, kao i njihovim gospodarima.
Cijelu ovu stvar vrsno će ilustrirati slijedeća anegdota o sta­
roj usidjelici i njezinoj pudlici:
Stara usidjelica dovela je svoju pudlicu veterinaru. Pudlica je
bila debela poput svinje, te se dobra gospođica žalila kako njezina
ljubimica pati od nedostatka apetita. „Dugo je vremena jela samo
teletinu, kolače i slastice", rekla je veterinaru, „ali sada više ništa
ne želi jesti." Veterinar je stade tješiti: „Samo je Vi ostavite ovdje.
Jamčim Vam da ću je tijekom dva tjedna tako izliječiti od gubitka
apetita da će s velikim zadovoljstvom jesti i kosti." Gospođica jed­
nostavno nije mogla povjerovati, ali svoju ljubimicu ipak povjeri
veterinaru, te u sumnji krene kući.
Nakon dva tjedna iznova je došla, posvema van sebe od
uzbuđenja, da odvede svoga psića. Kada je veterinar doveo nje­
zinu ljubimicu, gotovo da je nije mogla prepoznati: postala je vitka,
živahna i pokretljiva. Veterinar joj dobaci dvije kosti: odmah se
baci na njih i halapljivo ih pojede. „Doktore", uzviknu gospođica
blistajući, „kako ste učinili ovo čudo?" - „Vrlo jednostavno", odgo­
vori veterinar, „te su joj dvije kosti prva hrana koju je dobila otkako
ste je ovamo doveli!"
Zdravim postom pas je vratio svoju prirodnu glad. Njegovi su
se probavni organi oporavili od preopterećenja, srce i krvotok su
se rasteretili, a u cijelom je njegovom tijelu priroda iznova došla
do izraza.
Zelja civiliziranog čovjeka za zadovoljstvom ne očituje se samo
u vrijeme objeda, već i u vlaku, kazalištu, na koncertu, u kinu.
102 Yesudian • Haich
Ljudi neprestance nešto žvaču ili grickaju. U džepu im je uvijek
kakva čokolada, te u svakoj prilici uzmu po komadić. Kako im
onda probava može normalno funkcionirati?
Sve nas ovo dovodi do jedne od najvećih pogrešaka civilizi­
ranog čovjeka, koja mu izrazito šteti, a odnosi se na temperaturu
jela i pila!
Hladnjak! - Prava blagodat kada se pravilno koristi, ali su ljudi
od njega načinili - pravo zlo.
Kada se koristi za čuvanje lako pokvarljive hrane, hladnjak je
blagodat, ali kada se zloupotrebljava kao mogućnost za služenje
pića i jela što su hladna kao led, tada je zlo. Ledeno hladna jela i
pila štetno djeluju istoga trenutka kada dospiju u usta. Zubna
pokosnica puca, te gubi sposobnost obrane od bakterija što se
nalaze u usnoj šupljini. Posljedica je toga krvarenje desni. I slu-
zokoža jezika stradava: njezina se profinjena osjetljivost smanjuje,
a da to niti ne primjećujemo. Jezik ima vrlo važan zadatak da ras­
poznaje najtananije razlike u ukusu, kako bismo na vrijeme mogli
spriječiti unošenje bilo kakve pokvarene i otrovne hrane.
Neosjetljiv jezik, međutim, ne može obavljati ovu dužnost kako
valja! I sluzokoža u grlu i želucu obolijeva, dok su žuč i jetra ozbilj­
no ugroženi. Nije nikakvo čudo što zastrašujuće velik postotak
ljudi u civiliziranom svijetu pati od viška želučane kiseline, čira
na želucu, upale žučnog mjehura, kamenca u žuči i poremećaja
jetre i gušterače. Najopasnije je ledeno hladno voće. Tekućine se
brže zagrijavaju do tjelesne temperature od komadića hladnoga
voća, posebno u slučaju da nisu dobro sažvakani. Takvi komadi
loše sažvakanog hladnog voća dugo leže u želucu, te ne
YOGA + ŠPORT 103
rashlađuju samo sluzokožu želuca, već i sve susjedne organe.
Gotovo se sve isto može reći i za vruću hranu i pića. Da li slu­
zokožu napada toplina ili hladnoća - to ne čini veliku razliku. U
svakom je slučaju iskustvo pokazalo kako odstupanje od normalne
temperature jela i pila utire put pojavi raka u grlu, želucu, jetri i
gušterači.
Uzmimo primjer iz životinjskog carstva! - Da li ste ikada vid­
jeli mačku da pije isuviše hladno ili vruće mlijeko? U mnogim je
jezicima poslovični izraz za oklijevanje: „Obilazi kao mačak oko
vruće kaše." Čak kada joj njezin nepromišljeni gospodar da takvu
hranu, mačka će mudro pričekati, ma koliko bila gladna, dok se
hrana ne ohladi ili, ako je isuviše hladna, dok se malo ne ugrije.
Tek će onda početi jesti.
Često s užasom moramo promatrati kako dobronamjerne, ali
neupućene majke svojoj djeci daju cijele komadiće leda da ih pro­
gutaju. Takve se majke potom silno iznenade kada im djeca stanu
povraćati i dobiju proljev. Tijelom cijeloga života takva djeca
mogu patiti od kroničnih oboljenja želuca i katara u crijevima.
Yoga - to znači život i djelovanje u skladu s prirodom, a ne
protiv prirode. Prirodom možemo zagospodariti samo onda kada
njezine zakone ne samo upoznamo, već i priznamo.
Mlinar primorava ogromnu snagu rijeke da pokrene kotače i
kola mlina. Tu snagu može zauzdati i koristiti samo ako načini
mlinsko kolo u skladu sa zakonima hidraulike, drugim riječima,
u skladu sa silom prirode. Moglo bi se navesti mnogo sličnih
primjera.
Vratimo se prirodi! Živimo, dišimo, jedimo i pijmo prirodno,
104 Yesudian • Haich
te ćemo uvijek biti zdravi. Ako smo već narušili svoje zdravlje,
vraćanje prirodi pomoći će nam čak i u naizgled beznadnim
slučajevima.
U vrijeme Drugog svjetskog rata imao sam prilike da, nakon
oslobođenja jednog velikog grada, vidim kako su ljudi koji su
ranije cijeli dan provodili sjedeći u loše provjetravanim uredima,
morali uklanjati ruševine, nositi grede, vući kolica, pa čak i zidati
ako su htjeli imati krov nad glavom. Često su kilometrima morali
putovati kako bi nabavili hranu. Posljedica je toga bila da su čak
i oni, koji su dotad vodili život prepun patnji i bola, uslijed obolje­
nja probavnih organa, čira na želucu, kroničnih oboljenja želuca
ili katara u crijevima, oboljenja žuči i drugih bolesti, iznenada
mogli pojesti i najtežu hranu - grah, grašak i kupus - i tu hranu
odlično probavljati.
Bili su u potpunosti izliječeni od svojih patnji! Izgubili su svoj
civilizirani apetit i vratili prirodnu glad.
Ne čekajmo da nas sudbina primora da živimo prirodno;
počnimo svjesno, svojom voljom, dovođenjem svojih životnih
funkcija u prirodno stanje.
Yogin nadvladava apetit i otvara put razvoju prirodne gladi.
Jede samo onda kada je uistinu gladan, te svaki zalogaj žvače deset
puta duže od čovjeka na Zapadu, sve dok se posvema ne natopi
salivom (slinom), te će ga progutati tek onda kada se pretvori u
kašu nalik mlijeku, što je sa stanovišta prane od iznimne važno­
sti.
U skladu s učenjima yoge, sva hrana, a posebice sirovo zeleno
povrće, voće, mlijeko, mliječni proizvodi i med, ispunjeni su
YOGA + ŠPORT
pranom koja je nužna za održavanje života, snage i zdravlja.
Upravo kao što je nos namijenjen upijanju prane iz zraka za pot­
rebe zdravlja, tako su i usta organ za upijanje prane iz hrane. Svaki
atom hrane sadrži veliku količinu prane, oslobođenu temeljitim
žvakanjem, koja prodire u meso i kosti, i koju će organizam upiti
kako bi je rasporedio u živčane centre i ondje sačuvao da mu
uvijek bude na raspolaganju.
Čitatelj na Zapadu s pravom može zapitati, zašto je čovjeku
potrebna prana iz hrane i zašto prana iz zraka koja sve ispunja i
koju udišemo, nije dovoljna? Na ovo pitanje yoga odgovara:
upravo kao što elektricitet ima razne oblike koji na čovjeka
različito djeluju, tako i prana u zraku, vodi i hrani - iako je u biti
ista - pokreće razne funkcije u organizmu. U pogledu teorije prane,
nauka o yogi ispunila je mnogo knjiga, a s obzirom na opseg ove
knjige, ne mogu dublje zalaziti u ovu oblast. Prihvatimo, stoga,
da hrana sadrži pranu, kao što to naučava drevna nauka Indije, i
da se ta prana oslobađa pažljivim žvakanjem. I na Zapadu je, u
doba antike, živio jedan veliki mudrac - Epikur. „Valja vam osjet­
iti okus i najmanjeg djelića svakog zalogaja ako želite da vam
stvarno koristi." - tako je naučavao jer je zasigurno znao kako
prava vrijednost hrane ne leži samo u njezinoj hranjivosti, već i u
onoj primarnoj energiji koja u njoj počiva. Okus je prana.
Primitivni čovjek dolazio je do hrane vrlo neredovito, u znoju
lica svoga i pod cijenu velikih opasnosti. Budući je do nje dolazio
tako rijetko, uživao je i naslađivao se hranom, dugo je zadrža­
vajući u ustima. To je i zakon prirode jer, u skladu s postavkama
medicine na Zapadu, hrana prethodno mora biti dobro natopljena
106 Yesudian • Haich
slinom kako bi je želudac mogao lako probaviti. Stanovnici gra­
dova na Zapadu skloni su raznim želučanim oboljenjima jer jedu
u žurbi i sebi ne dopuštaju dovoljno vremena za žvakanje, te im
se tako želudac ne može boriti s nedovoljno usitnjenom i žurno
progutanom hranom. Usta su predvorje želuca, te je priroda ovaj
organ opremila najsavršenijim oruđem za mljevenje - zubima.
Ako ovo oruđe za mljevenje hrane ne koristimo, kako možemo
od želuca s mekim stjenkama očekivati da se bori sa čvrstom hra­
nom? Primoran je povećavati svoje kemijsko djelovanje, te stva­
rati probavne sokove i višak želučane kiseline. Pretjerano
izlučivanje želučanog soka i čirevi, koji uslijed toga nastaju, imaju
svoj uzrok u našoj nestrpljivosti i loše sažvakanoj hrani! A sada
nešto o zubima. Kao posljedica iznimne prilagodljivosti prirode,
ovaj organ, u slučaju da se ne koristi u skladu sa svojom namje­
nom, degenerira i propada. Kako bismo zube opskrbili dovolj­
nom količinom krvi, moramo ih koristiti onako kako to ponajbolje
odgovara njihovoj namjeni. Kada snažno žvačemo našim zubima
dotiče obiman priljev krvi oko korjenova. Ne bi bilo krtih zuba
kada bi djeca već u djetinjstvu naučila dobro žvakati. U životinja
nema pokvarenih zuba i želučanih oboljenja, izuzev u onih koje
je iskvarila čovjekova kuhana i beživotna hrana jer svoje zube nisu
mogle koristiti u skladu s njihovom namjenom.
Potpuno žvakati hranu važno je iz više razloga. I na Zapadu
ima pobornika ove istine. U svojoj glasovitoj knjizi Horatije
Fletcher nam kazuje kako svaki zalogaj valja žvakati trideset puta
prije no što ga progutamo, i to podjednako podijeljeno na lijevoj
i desnoj strani, što odlično djeluje i na probavu. Stalno vježbanje
YOGA + ŠPORT 107
ove metode štiti nas od brojnih želučanih i crijevnih oboljenja ili
nas, ako smo od njih oboljeli, može u potpunosti izliječiti. Fletcher
se zalaže za pravilnu metodu žvakanja, a da pritom niti ne shvaća
kako obilna salvacija (natapanje slinom) hrane istovremeno
povećava upijanje prane. Godinama sam istraživao medicinska
djela na Zapadu, kao i najnovije pravce terapeutike, kako bih
usporedio u kolikoj se mjeri razlikuju od načela Hatha yoge. S
iznenađenjem sam primijetio kako se najnovija otkrića najsuvre­
menijih europskih i američkih istraživača - svjesno ili nesvjesno -
sve više približuju pravilima drevne Hatha yoge. U pogledu uzi­
manja i žvakanja hrane, najnoviji pravci u suvremenoj ishrani
gotovo se u potpunosti podudaraju s drevnim indijskim učenjem.
Od švicarskog liječnika, dr. Birchner-Benner, sve do istaknutih
medicinskih stručnjaka diljem svijeta, pravila yoge možemo
pronaći u svim njihovim objavljenim djelima.
Kada smo naučili što znači pravilno žvakanje, samim tim
postavlja se pitanje: „Kakvog se jelovnika mora pridržavati učenik
Hatha yoge?"
Pisci knjiga o suvremenoj ishrani cijele su tomove ispunili
raspravama o sirovoj hrani, vegetarijanstvu, vitaminima.
Zapadnjacima, koji se žele baviti yogom iz zdravstvenih razloga,
ali joj se još uvijek nisu u potpimosti posvetili, želio bih dati
slijedeći savjet:
1. Neka Vam hrana bude prirodna i jednostavna. U početku
možete jesti mješovitu hranu. Indijsko suzdržavanje od mesa nije
opće pravilo jer potreba za mesom ovisi o klimatskim uvjetima.
U tropskim je predjelima upotreba mesa opasna, štetna i potpuno
108 Yesudian • Haich
nepotrebna. Što je hladnija klima u kojoj živimo, to više ima oprav­
danja za ishranu mesom. Za narode koji žive u tropima, zabrana
je ishrane mesom postala vjerski propis jer je valjalo zaštititi ljude
koji ništa nisu znali o higijeni i štetnosti ishrane mesom. Što bi se,
međutim, dogodilo Eskimu koji bi iz vjerskog uvjerenja odlučio
odreći se mesa? Jednostavno bi umro od gladi! Na dalekom
Sjeveru nema kokosovih oraha, banana i ananasa kako bi svojom
iznimnom hranjivošću zamijenili meso. Eskim je primoran piti
tuljanovo ulje kako bi održao odgovarajuću temperaturu tijela na
okrutnoj arktičkoj hladnoći. Za čovjeka koji živi u žarkim pred­
jelima i sama pomisao na tuljanovo ulje bila bi užasavajuća. Da
kojim slučajem dospije na Arktik, uskoro bi osjetio istu potrebu i
naskoro srkutao tuljanovo ulje s istim uživanjem kao i Eskim. Ako
bi neki Eskim, dakle, odlučio postati vegetarijancem - u mnogim
sam knjigama o vegetarijanstvu, naime, pročitao kako samo „biljo­
j e d i " mogu očekivati da će dospjeti na nebo - morao bi se jed­
nostavno preseliti u toplije predjele u kojima uspijeva voće i zeleno
povrće. Izraz „mješovita hrana" u Hatha yogi znači da meso ne
smije biti osnovna hrana, već samo začin svakodnevnoj ishrani.
Pretežno valja jesti voće, povrće, sirove salate, mlijeko, maslac,
med. Tko može priskrbiti ovakvu hranu, najbolje je da meso uopće
ne jede. Na višim, naprednijim stupnjevima yoge, to je čak i izričiti
zahtjev. Učenik yoge na Zapadu, koji živi normalno i nalazi se na
početku, može jesti meso, ali rjeđe. U većim količinama valja jesti
i koštunjave plodove, kao i počasno mjesto u svojem jelovniku
ustupiti crnom i bijelom luku. U skladu s drevnim učenjima
Tibetanaca i Hindusa, bijeli je luk najbolja zaštita od raka.
YOGA + ŠPORT 109
Stanovnik grada na Zapadu često ne pojede nijedan zalogaj ovog
zdravog povrća tijekom cijelog svog života, iako se pravilna
ishrana bez njega ne može ni zamisliti! Zbog toga preporučujem
da se bijeli luk tanko isjecka i pomiješa s limunovim sokom kako
se ne bi trebalo bojati neprijatnog zadaha. Moram spomenuti i da
trljanje desni i zuba bijelim lukom ili griženje bijelog i crnog luka,
tako da njihovi sokovi prodru do samih zubnih korjenova, pred­
stavlja odličnu zaštitu od oboljenja desni kao što su krvarenje ili
povlačenje (recesija) desni. U Indiji brahmani podučavaju svoje
učenike: „Ako želite postići mudrost, jedite više luka!" Upotreba
se bijelog luka preporučuje i za sprečavanje prijevremenog sta­
renja.
Naposljetku, moram spomenuti još jedno univerzalno
sredstvo: limun. Svatko valja da pojede barem jedan limun dne­
vno, ljeti i zimi. Najbolji specijalisti za reumatizam prepisuju sok
od dva do tri limuna za pijenje, a zatim i jedna samljevena limu­
nova kora, pomiješana sa šalicom meda. Nažalost, limun koji se
može nabaviti u sjevernim zemljama obično je ubran prije dozri­
jevanja, trpak je, a njegova se vitaminska i terapijska vrijednost
ne može niti usporediti s iznimno ukusnim, posve razvijenim
limunom koji je sazrio na drvetu. Stoga je limunov sok dobro
pomiješati s medom kako nam isuviše jaka kiselina ne bi
naškodila.
2. Količina hrane mora biti u skladu s potrebama organizma.
Nepotrebno je ponavljati ono š t o sam već istaknuo: moramo se
prilagoditi klimatskim i osobnim uvjetima. Svakome je potrebna
njegova posebna hrana: onome tko radi tjelesno, kao i onome tko
no YOGA + ŠPORT ni
Yesudian • Haich

radi umno. Nije svejedno da li čovjek radi na otvorenom ili u zat­ zagrijavanje i suviše goriva prije vremena istroše stroj, te osta­

vorenom prostoru, kao što postoji i razlika između yogina- vljaju teške posljedice. Nečistoće, koje se u tijelu sakupljaju usli­

početnika i starijeg, naprednijeg yogina. jed nepravilne ishrane, s vremena na vrijeme se odstranjuju u
obliku raznih bolesti.
3. Obroke valja jesti polako, pažljivo i usredsredeno na hranu.
Ako kući dođemo umorni, valja se odmoriti barem deset minuta Tipična bolest pročišćavanja je influenca u Europi poznata pod

ili četvrt sata jer je u umornom tijelu umoran i želudac koji više nazivom gripa. Predaleko bi nas odvelo i prekoračilo opseg ove

ne može pravilno probavljati hranu. Štoviše, nemojmo smetnuti knjige kada bih stao podrobno navoditi koje sve procese pokreće

s uma da hrana pruža snagu i da nikada ne valja jesti kada smo influenca. Činjenica je da priroda, posredstvom jake groznice,

ljuti ili kada je nama ovladalo neko drugo negativno osjećanje. sagorijeva štetne tvari koje su se u organizmu sakupile, ali ondje

Ako jedemo u takvom lošem raspoloženju, snaga koju daje hrana ne pripadaju, te ih iz organizma djelimice izbacuje uz stvaranje

biti će iskorištena za osnaženje ljutnje i nižih nagona. Suprotno sekreta i upalu sluzokože. Ta se bolest ovdje naziva influenca

tome, uvijek treba jesti s lijepim i vedrim mislima, ispunjenim (gripa) i njoj su skloni samo oni ljudi koji jedu isuviše mnogo i to

skromnošću i zahvalnošću prema životu od kojeg dobijamo pretežno jela koja stvaraju otpadne tvari, kao što je meso.

hranu, te će se na taj način pojačati naše psihičke snage i plemenite Karakteristično je da su u tzv. „dobrim vremenima", kada su

osobine. stanovnici Europe imali dobru ishranu, epidemije gripe harale

Indijci se prije objeda moraju okupati i brižljivo oprati ruke i gotovo neprestance, kako bi za vrijeme gladnih godina i nakon

noge, a propis nalaže i ispiranje usta. Za njih je to vjerski propis rata gotovo posvema iščezle. U to sam vrijeme živio u jednoj zemlji

ali liječnici znaju njegovu zasnovanost na higijeni, te ga i oni pre­ u kojoj je glad dostigla široke razmjere i dugo potrajala. Sudeći

poručuju za očuvanje zdravlja. Suvremena nauka o ishrani na prema zdravom razumu, moglo se očekivati izbijanje velikih

Zapadu gotovo se u potpunosti podudara s drevnim načinom epidemija tijekom jeseni i zime u iscrpljenog stanovništva.

ishrane u Indiji. Učenici yoge na višem stupnju obvezni su, Namjesto toga, influenca je gotovo sasvim nestala. Svoju krv ljudi

dakako, na poštivanje strogih pravila. Žive kod učitelja koji ih nisu trovali mesom i pretjeranom ishranom, te njihova probava i

podučava svim potrebnim pravilima. Za marljive učenike yoge odstranjivanje otpadnih tvari iz organizma nisu nadilazili snage

na Zapadu sasvim je dovoljno da slijede pravila koja pozivaju na organizma. Iako je gotovo cijelo stanovništvo - uz poneke izuzetke

umjerenost. - provelo maglovitu, kišnu i vjetrovitu jesen i hladnu zimu s 12°-

15° C ispod nule u nezagrijanim prostorijama i uredima, influ­
Čovjek na Zapadu, kako sam sam primijetio, griješi što jede
ence ipak nije bilo! Nedovoljna je ishrana, dakle, manje opasna od
isuviše mnogo i brzo. Svaki mehaničar zna da pretjerano
112 Yesudian • Haich
prekomjerne ishrane!
Ljudski se organizam zadovoljava zapanjujuće malom
količinom hrane i kada je neizbježno, nedostatak hrane zamjenjuje
vodom i zrakom. S prekomjernom hranom organizam ne može
izići na kraj i stoga sve viškove nastoji iz sebe izbaciti, te je pri­
moran da putem groznice i upala izvrši pročišćavanje.
Prema jednoj indijskoj muhamedanskoj legendi, Alah je sva­
kom čovjeku pri rođenju odredio izvjesnu količinu hrane kako bi
mu potrajala do kraja života. Ako tu hranu troši isuviše brzo, prije
će umrijeti. Sto štedljivije jede, duže će živjeti.
U preporučivanju umjerenosti i razumne suzdržanosti slažu
se muhamedanska legenda, kršćanska Biblija, lame Tibeta, dre­
vna učenja maharišija, kao i suvremena znanost...
9. K U N D A L I N I I S E D A M Č A K R I
U prvom smo poglavlju već spomenuli da je kralježnica,
uključujući gornje kralježnjake i lubanju, nositelj Života. U
najvišem je svodu lubanje smješten pozitivni pol, dok je najniži
kralježnjak sjedište negativnog pola. Napon je između njih ono
što nazivamo Životom. Yoga-filozofija, stara nekoliko tisuća
godina, prema indijskoj mitologiji, pozitivni pol naziva sjedištem
boga Višnua, dakle, duha; negativni je pol, međutim, sjedište
Kundalini, simbolički personificirane boginje prirode. Višnu je
plamen koji zrači i njegov sjaj neprestance privlači Kundalini koja,
savijena nalik zmiji u najnižem kralježnjaku, čeka trenutak kada
će uzmoći uzdići se kroz kičmeni stup i sjediniti sa svojim gos-
podarem Višnuom. Ime Kundalini znači „savijena".
Ovo je pjesnički i simbolički opis fiziološke činjenice. Jezikom
suvremene znanosti možda bismo to mogli izraziti na sljedeći
način:
Između pozitivnog pola, smještenog u glavi i negativnog pola,
koji se nalazi u najnižem kralježnjaku, neprekidno pulsira struja
vrlo visoke napetosti. Može se dogoditi da se negativni pol oslo­
bodi iz najnižeg kralježnjaka, da dospije do pozitivnog pola i s
njime se sjedini. Bilo da se izražavamo simbolički ili jezikom zna­
nosti, preostaje činjenica da ovo stanje u ljudskoj svijesti označava
najviše ispunjenje, te je povezano s najpotpunijim osjećanjem
sreće. Vječna žudnja, koja postoji između polova, u tom trenutku
dolazi do svojeg najvišeg ispunjenja. Čovjek u sebi doživljava
114 Yesudian • Haich
najviši stupanj blaženstva.
Ovo je stanje poznato mističarima cijelog svijeta; na Zapadu
su ga nazivali „mističko vjenčanje" ili „unio mystica". Vježbe yoge
s pranajamom, koje vode ostvarenju savršene ravnoteže u tre­
nutku kada se izvode zajedno s određenim asanama, što su usmje­
rene probuđenju negativnog pola, ubrzavaju „spajanje Kundalini
s Višnuom". Kundalini i Višnu svoja sjedišta imaju u, svatko u
svojem, važnom živčanom centru, te se između njih nalazi još
nekoliko osnovnih sličnih živčanih centara što su usputne postaje
za Kundalini koja teži uvis. Kada ova energija, nazvana Kundalini,
dospije do ovih čakri, to uvijek označava jedan novi stupanj svi­
jesti na putu ka samospoznaji određene osobe. Ove su čakre
naprosto transformatori, baterije i akumulatori za sabiranje i
očuvanje energije ili prane. Većina se ovih akumulacionih centara
u prosječnih ljudi nalazi u neprobuđenom (latentnom) stanju.
Usmjeravanje svijesti budi ove centre strujanja - na sanskrtu
„čakre" - od jednog do drugog stupnja kako ne bi bili preop­
terećeni u trenutku ispunjenja jer bi moglo doći do oštećenja
živčanog sustava.
Ponekad u ljudi koji nisu niti čuli za Kundalini i čakre, te koji
žive na vrlo niskom stupnju svijesti, neki vanjski poticaj, nastao
uslijed udara ili nesretnog slučaja, može osloboditi Kundalini i
neočekivano je izazvati da jurne kroz kičmeni stup. Budući svi­
jest prosječnog čovjeka za to nije razvijena u dovoljnoj mjeri, u
tom trenutku zapada u besvjesno stanje. U medicini se to naziva
„katalepsijom". - Tko ovo stanje postigne svjesno, pomoću vježbi
yoge, u zanosu će doživjeti najviši stupanj svijesti. Za promatrača
YOGA + ŠPORT 115
sa strane doimat će se kao da je u nesvijesti jer mu se svijest poma­
kla na drugu razinu; on, pak, pritom doživljava savršeno i pot­
puno budno stanje svjesnosti. Riječ je o fiziološkoj i tjelesnoj
činjenici koja ne znači ništa bolesno, već čovjekovo savršeno stanje.
Postoji sedam glavnih čakri i pet manjih centara, što zajedno
čini dvanaest. Uglavnom se, međutim, navodi samo sedam
osnovnih čakri. Čakre se nazivaju i padmama (padma=lotos).
Sedam je osnovnih čakri poredano u narednom poretku, jedna
ponad druge:
Sjedište je Kundalini u kosti trtice, najnižem kralješku, te se
naziva:
Muladhnrn
To je lotos s četiri lista. Iznad ove čakre nalazi se
Svadhišthana
U živčanom centru iznad spolnih organa. To je lotos sa šest
listova. Zatim dolazi
Manipurn
u živčanom centru u predjelu pupka. - Lotos sa deset listova.
Anahata
Čakra srca. - Lotos s dvanaest listova.
Višuddhn
Čakra u blizini štitnjače. - Lotos sa šesnaest listova.
Adžna
u sredini čela, između obrva. Lotos s dva lista.
Sahasrara
Višnu - sjedište pozitivnog pola na vrhu glave. Lotos s tisuću
cvjetova.
116 Yesudian • Haich

Uzduž kičminog stupa pružaju se tri glavna kanala koja se na

sanskrtu nazivaju „Nadi". Na lijevoj strani - negativni: „Ida-Nadi".
Na desnoj je strani pozitivni: „Pingala-Nadi"; u sredini, u kičminoj
moždini: „Sušumna-Nadi" koji je kanal put za Kundalini.
U najnižem pršljenu Kundalini počiva u trokutastoj čakri;
yogin je vodi usredsređenim vježbama iz jedne u drugu čakru,
sve više, dok ne dospije u Sahasraru. Svaku novu čakru, koju
dostigne, yogin doživljava kao dalje i nove stupnjeve svjesnosti.
Stiče sposobnost vidovitosti, vještinu čitanja misli, vizije višeg
stupnja, sposobnost sagledavanja prošlosti, sadašnjosti i
budućnosti, kao i druge psihičke sposobnosti, u skladu s čakrom
koju je aktivirao, sve dok ne dostigne stanje potpune prosvijeće­
nosti kada se Kundalini spaja s Višnuom. To je vrhunac, stupanj
svijesti u stapanju sa svojim istinskim Ja, pranačelom. Osnova je
svake religije tajna koja leži skrivena u kičminom stupu čovjeka,
a ne u imaginaciji, već je i sama najsavršenija istina.
Ovo ispunjenje yogini nazivaju Samadhi. Iako pripada Radža
yogi, krajnjem cilju duhovne yoge, ipak je bilo potrebno i spo­
menuti je i na ovom mjestu jer stanje prosvijetljenosti nije samo
psihička, već i fiziološka činjenica. Dovođenje čakri do svijesti,
njihovo buđenje iz latentnog stanja, također je svrha vježbi Hatha
yoge. Ako se vježbe za čakre izvode pogrešno, može to biti vrlo
opasno; stoga njihovo izvođenje bez odgovarajućeg stručnog
učitelja nije dozvoljeno. O tome nećemo dalje govoriti jer je to već
stvar starijih učenika yoge koji se nazivaju „ćelama". Razni se
putevi yoge ne mogu odvojiti jedan od drugoga kakvom oštrom
granicom, kao što se niti psiha ne može odvojiti od tijela. Tijelo je
I IS Yesudian • Haich

građevina, omotač, okvir i nositelj psihe; njegovo potpuno pozna­ DRUGI DIO
vanje vodi nas psihi, a ona našoj suštini, našem Ja.
Očigledno je, iz svega izloženog, da je djelovanje vježbi Hatha
yoge u tolikoj mjeri mnogostrano i obuhvatno da je korisno za PRAKTIČNA HATHA YOGA
svakoga, tko želi napredovati, da punu pozornost posveti Hatha
yogi - bilo da je riječ o isključivo zdravstvenim razlozima ili
postizanju psihičkih sposobnosti višeg reda - jer, ne kaže se uza­
lud ,,U zdravom tijelu - zdrav duh!" 10. S T V A R A L A Č K A S N A G A SVIJESTI.

Vježbe Hatha yoge sastoje se od tri dijela: usmjeravanje svije­

sti (meditacija), reguliranje disanja (pranajama) i položaji tijela
(asane).
Sva se tri dijela moraju vježbati zajedno jer se nijedan ne da
zamisliti bez druga dva. Usmjeravanje se svijesti ne može vjež­
bati bez određenog stava tijela (asane) i disanja, niti možemo disati
ili tijelo držati u određenom položaju, a da pritom svijest nije
usmjerena barem u glavu, ako ne i neki drugi dio tijela. Vježbe
Hatha yohe točno propisuju kako valja spojiti ova tri dijela ako
želimo postići da naš razvoj bude ispravan i što uspješniji.

Vježbe su, u skladu s time, grupirane, te svaka nosi naziv

prema dijelu koji je prvenstveno istaknut u tri navedena dijela.
Naš je osnovni cilj usmjeravanje samosvijesti ravnomjerno u sve
dijelove tijela ili, drugim riječima, potpuno „oživljavanje" našega
tijela. To nam daje ključ za vladanje pozitivnim i negativnim
snagama u nama. Tijekom vježbanja upoznat ćemo moć samo­
svijesti. Dospjet ćemo tako daleko da ćemo moći svjesno stvarati
120 Yesudian • Haich
strujanje snage na bilo kojem dijelu našega tijela jednostavnim
usredsredenjem misli.
Stalno je sjedište naše samosvijesti siva moždana kora.
Raspravljanje o tome, u čemu se sve stanice sive moždane kore
razlikuju od ostalih stanica, zahtijevalo bi isuviše prostora, te
premašilo obim ove knjige. Takva rasprava pripada stručnim knji­
gama o medicini. Bitna je činjenica da su se uslijed stalnog utje­
caja našeg Ja stanice sive moždane kore razvile u savršen instru­
ment kakav danas postoji. Naše Ja ušlo je u moždane stanice, stalo
utjecati na njih, te ih razvilo u poslušno oruđe. Ako svoju svijest
usmjerimo snagom volje u druge živčane stanice, tada se i one
počinju razvijati, te također mogu postati nositeljima svijesti kao
i najviše stanice moždane kore. Što me, dakle, spriječava da svoje
Ja, svoju svijest, uvedem u bilo koji dio tijela ako su ondje živčane
stanice istih osobina kao i u kori mozga? Bezbrojnim se primje­
rima može dokazati kako funkcije jednog važnog živca, ako je
uništen nekim nesretnim slučajem, može preuzeti drugi živac.
Sposobnost prilagodbe i elastičnost živaca često se potvrđuju na
način koji graniči s čudotvorstvom. Hatha yoga samo koristi ove
mogućnosti.
Dugim vježbanjem svijest može svaku živčanu stanicu razviti
do višeg stupnja sposobnosti, te je učiniti provodnikom strujanja
višeg reda. Da bi se to postiglo, potrebno je stanovito vrijeme. Tko
posjeduje dar koncentracije sam može postići već navedene rezul­
tate u onom trenutku kada svoju svijest usmjeri u živčane stanice
jednog dijela tijela, te će time odmah izazvati određenu reakciju.
Ova reakcija, dakako, ne može biti tako velika da bi se određeni
YOGA + ŠPORT 121
splet živaca mogao koristiti i za mišljenje; u prvo se vrijeme mo­
ramo zadovoljiti dospijevanjem živaca u stanje podraženosti, u
trenutku kada u njih usmjerimo viša strujanja, te njihovom reak­
cijom kroz naše peckutavo osjećanje razvijanja topline i priljeva
krvi. Ako nekom spletu živaca svakodnevno, neprestance i godi­
nama upućujemo svoju svijest, u njemu započinje postepeni raz­
voj, te se osposobljava za prijenos viših manifestacija našeg Ja koje
se povećavaju od jednog do drugog stupnja. Na taj način, dio po
dio, možemo oživjeti svaki dio svoga tijela, te ga učiniti svjesnim...
Na višem stupnju razvoja yogini su u stanju po svojoj volji ubr­
zati ih potpuno zaustaviti proces probave ili rad srca. U svjetskoj
literaturi nalazimo mnoge primjere fakira koji su dopustili da ih
žive zakopaju na nekoliko tjedana. Glasovit je i slučaj onoga
yogina koji se u isključivo znanstvene svrhe podvrgao opasnom
eksperimentu, pod najstrožom liječničkom kontrolom, na
Medicinskom fakultetu u Madrasu.
Progutao je veliku dozu cijankalija, te taj otrov netaknut pro­
veo kroz probavne organe, a da njegov organizam pritom nije
upio ni najmanji djelić otrova. Zatim se otrov izlučio iz njegova
tijela na prirodan način.
Buđenje svijesti, uz svu svoju ogromnu važnost za zdravlje,
posjeduje i drugu veliku prednost. Pomaže nam da se uvjerimo
u činjenicu kako svijest postoji neovisno o mozgu. Vježbe yoge
omogućuju čovjeku da doživi potpunu sreću jer se posredstvom
njih upoznaje s gospodarem tijela - svojim istinskim, neuništivim
Ja.
Velik dio čovječanstva muči svjesni ih nesvjesni strah od smrti.
122 Yesudian • Haich
Koliki broj zdravih ljudi paralizira ova pomisao koja neprestance
vreba u zasjedi u dubinama svijesti: „Kakva je korist od svega
ovoga ako na kraju postoji samo neizbježna propast i - smrt?" -
Yoga nas u potpunosti liječi od ovoga straha.
Onima, kojima je potreban opipljivi dokaz, preporučujemo da
se potrude i provedu pokuse. Ako, na primjer, netko ne može
dubiti na glavi, osobno se može uvjeriti da drugi, koji su snažniji
i bolje vladaju svojom ravnotežom, s lakoćom mogu izvesti tu
vježbu. Unutrašnja se doživljavanja zbivaju u dubinama psihe, te
su nevidljiva za druge. Naše je Ja nevidljivo, te ne postoji instru­
ment na cijelome svijetu kojim bi se dokazalo njegovo postojanje.
Samo po njegovom vanjskom djelovanju možemo osjetiti Ja neke
druge osobe. Svoje vlastito Ja upoznat ćemo kada razvijemo
samosvijest i postanemo svjesni svoga Ja. Naše Ja, nevidljivo sva­
kome drugome, može se doživjeti samo u samome sebi. Yogin
sjedi nepomično u trenutku kada doživljava uzvišenija stanja svi­
jesti. Ako želimo spoznati njegova dostignuća, koja je ostvario
koncentracijom, i sami moramo doživjeti isto stanje. Yogin može
učiniti samo jedno kako bi dokazao svoju istinu: on ukazuje na
put.
Svakome, tko ne vjeruje u čudotvorno djelovanje svijesti na
tijelo, preporučujem da iskuša naredni jednostavni pokus: neka
desnu ruku ispruži stisnute šake i s ispruženim kažiprstom. Zatim
neka svoju svijest usmjeri u kažiprst, tj. neka s potpunom kon­
centracijom misli na vrh ispruženog prsta i pritom neka ima
osjećaj kao da odlazi u vrh svoga prsta. Nakon kraćeg Vremena
osjetit će jako peckanje i stvaranje topline. Postepeno će kroz prst
YOGA + ŠPORT 123
početi strujati toplina i, ako je koncentracija dovoljno snažna, ta
će se toplina pojačati do pulsirajuće vreline. Posljedica, međutim,
nije samo toplina, već i priljev krvi jer će prst postepeno pocr­
venjeti.
Tko marljivim vježbanjem postane gospodarem u usmjera­
vanju svijesti, od toga će ubrzo imati velike koristi. Tako se, na
primjer, može spriječiti prehlada ako se snažno koncentriramo na
stopala pri kišnom i vjetrovitom vremenu. Na taj se način može
stvoriti pozitivna energija, toplina, te spriječiti da nam se stopala
toliko ohlade da bacili mogu nadvaladati. Isto tako, ako nam je
hladno na leđima i na njih se skoncentriramo, a leđni su nam
mišići već svjesni, tada se skupljanjem mišića potpomaže
razvijanje topline i tako sprečava moguća upala pluća...
S velikim sam zadovoljstvom primijetio da su moji učenici u
Europi vrlo zainteresirani za usmjeravanje svijesti. U mnogobro­
jnim slučajevima ovom su jednostavnom metodom postizali
potpuno ozdravljenje, čak i u ozbiljnim slučajevima smrzavanja,
smetnji u krvotoku i probavi, pa čak i u naizgled neizlječivim
slučajevima paralize. Živac, kojeg je dugotrajna upala gotovo razo­
rila, nije više u stanju prenositi životno strujanje, te taj dio tijela
postaje beživotan ili paraliziran. Samosvijest je najsnažnija pod-
sticajna i oživljavajuća snaga, te vrijedi više od elektriziranja i
masaže. Probija izolaciju, ako je koncentracija dovoljno snažna, te
živac iznova stječe sposobnost funkcioniranja - dolazi do izlječenja.
Tko u potpunosti razumije upravljanje sviješću, shvatit će i
prednosti koje nastaju umijećem da se u bilo kojem dijelu tijela
prouzrokuje pojačan, svjestan priljev krvi. Ako netko pati od
I 24 Yesudian • Haich
lijenosti probavnih organa, neka se koncentrira na svoje proba-
vne organe, te neka osjeća kao da je s njima istovjetan. Već je samo
to dovoljno da izazove pojačan dovod krvi i da se funkcioniranje
probavnih organa stavi u pokret. To se može pojačati u još većoj
mjeri ako čovjek zamišlja da je sam utroba i da se kreće. Svatko,
tko je to barem jednom pokušao, mogao je osjetiti kako je njegovo
tijelo odmah poslušalo, te se prilagodilo onome što je zamislio
(imaginatio). Tko usmjeravanjem svijesti ne može ovladati u
prvom pokušaju, ne treba od svega odustati. Ponovljeni će
pokušaji donijeti svoje plodove, što će za posljedicu imati
osnaženje povjerenja i volje. Nema veće radosti od pobjede nad
samime sobom, od pobjede našeg Ja nad našim tijelom.
Usporedo s usmjeravanjem svijesti od velike su pomoći u
buđenju i pročišćavanju tijela i vježbe pranajame, kao i razni
položaji tijela (na sanskrtu: asane).
Važnost regulacije je disanje, s fiziološkog gledišta, razmot­
rena već u prvom dijelu ove knjige. Za usmjeravanje je svijesti
reguliranje disanja od velikog značaja. Kod udisanja treba se
koncentrirati na što veće prikupljanje prane, dok pri izdisanju
moramo misliti da tu količinu svježe prane svjesno vodimo i da
je, ravnomjerno raspoređenu, usmjerimo u sve dijelove tijela ili
ondje kamo se u određenoj vježbi preporučuje. Tako se, na primjer,
u vježbi Viparita-Karani koncentriramo na štitnjaču. To znači da
svoje Ja neprestance šaljemo u štitnjaču - stalno misleći na nju - i
istovremeno, prilikom svakog izdaha, udahnutu količinu prane
šaljemo u štitnjaču, gotovo kao da je ondje „upumpavamo".
Najsnažniji dio tijela koji najbolje funkcionira bit će, prirodno,
YOGA + ŠPORT 125
onaj na koji smo usredsredili svoju svijest i koji na taj način prima
najviše prane. Znanstvenik svoju svijest najviše zadržava u
mozgu, te se najveći dio prane skuplja ondje, tako da će se nje­
gov mozak sve više razvijati i time postajati sve sposobniji. Rvač
ili boksač stalno usredsređuje svoju pažnju, tj. svijest na zahvat
ruku ili udarac šake. Njihovi će mišići prirodno osnažiti i porasti
od prane koja se ondje skuplja. Isto to vrijedi i za životinje u ovis­
nosti o stupnju njihove svijesti. Zec se uvijek bojao napada snaž­
nijih životinja, te je stoga uvijek osluškivao svaki zvuk. Posljedica
je toga da je njegova pažnja, usredsređena na uši, u njima skupila
najviše prane, a kako je prana stvaralačka snaga, njegove su uši i
organ sluha tijekom milijuna godina nesrazmjerno izrasle, te
postale neizmjerno istančani instrument.
Po sličnim se zakonima razvija sve, životinja, biljka i sam
čovjek, kao i sve što živi. Prana izgrađuje ondje gdje je svijest
uputi, ondje gdje se koncentrira pažnja. Tako se razvija surla u
slona, vrat u žirafe, noge u noja i bezbrojne druge razlike u živo­
tinjskom carstvu, a tako se i čovjek razvio u biće kakvo je danas.
Čovjek, međutim, još uvijek nije postigao savršenstvo. U sebi nosi
beskrajno velike i mnogovrsne mogućnosti. Prana automatski sli­
jedi svijest; koliko bismo više mogli postići kada bismo ovaj zakon
prirode koristili na prikladan način i svjesno i sustavno vježbali
usmjeravanje prane! Ako ne poznajemo tajne i zakonitosti našega
bića, tada nam uvijek prijeti opasnost da zbog neznanja počinimo
greške i da svoje tijelo, taj čudesni instrument, gurnemo u bolest.
Stoga moramo proučiti zakone usmjeravanja prane, a svoje tijelo
ozračiti sviješću! U tom trenutku u ruci držimo ključ savršenog
126 Yesudian • Haich
zdravlja i dugog života.
Tko od svoga disanja stvori svjesnu radnju, te prati kretanje
zraka u plućima, razvit će, korak po korak, svoju prijemljivost i
sposobnost zapažanja; moći će osjetiti tanano strujanje prane.
Zatim će se upoznati s osnovnim živčanim spletovima koji nadalje
pranu provode u centre za sabiranje, raspodjelu, pretvorbu i trans­
formaciju - u čakre. Za nas više nije tajna da čakre imaju svoja
sjedišta u glavnim živčanim centrima i najvažnijim žlijezdama s
unutrašnjim izlučivanjem. Ako u njih dospije neko nedovoljno,
pogrešno strujanje, prije ili kasnije će oboljeti. Budući da normalno
funkcioniranje ostalih organa ovisi o ovim centrima, bilo kakve
smetnje mogu nam navući najrazličitije bolesti. Upravo je zato od
najveće važnosti sačuvati ili vratiti zdravlje ovih glavnih centara.
11. L J E K O V I T O D J E L O V A N J E
DREVNIH ASANA
Postanak yoga-položaja tijela, nazvanih „asane", gubi se u
magli staroindijskih legendi. Prema tim legendama, Šiva je iskušao
84000 načina sjedenja i položaja tijela kako bi ustanovio koje su
tjelesne vježbe pogodne za održavanje ljudskog zdravlja ili raz­
vijanje višeg stupnja samospoznavanja. Od ovih su položaja danas
u upotrebi 84, dok broj asana, koje služe za očuvanje ili vraćanje
zdravlja iznosi 20 do 30. Čak i ako nisu nastale od Sive, ove su
asane razvili drevni mudraci Indije - riši i mahariši - yogini višega
reda, koji su vladali čudesnim fiziološkim, tjelesnim i takozvanim
„natprirodnim" učenjima koja su se tijekom tisućljeća razvijala
do današnjeg iskristaliziranog oblika. Prije sedamdeset, pa i prije
pedeset godina, znanstvenici su na Zapadu ovaj niz asana sma­
trah praznovjerjem. Danas, međutim, u skladu s mojim vlastitim
uviđanjem, i najnepovjerljiviji Europljanin, koji je zainteresiran za
svoje tjelesno zdravlje, priznaje iznimnu važnost ovih stavova
posebice otkada su najpoznatiji predstavnici medicinske znano­
sti na Zapadu eksperimentima potvrdili njihovo djelovanje.
Izuzev nekoliko položaja tijela za razmišljanje, tzv. sjedećih
yoga-stavova, koji se prvnestveno koriste za ugodno vježbanje
pranajame i za mudre (vježbe izdržljivosti i koncentracije) asane
za vježbanje tijela imaju vrlo blagotvorno djelovanje na cijeli
organizam. Nijedna pohvala nije pretjerana ako valja opisati ovo
128 Yesudian • Haich
čudotvorno djelovanje položaja tijela na ljudski organizam, kao i
njihovu ulogu u očuvanju životne snage i poboljšanju zdravlja.
Istraživači yoge tek su nedavno riješili tajnu indijskih asana na
medicinskoj osnovi uz suradnju najpoznatijih europskih znanst­
venika u oblasti medicine.
Stara je teza fiziologije da zdravstveno stanje ljudskoga tijela
ovisi o stanju stanica i kvalitete staničnog tkiva. Kako bi tkiva bila
zdrava, potrebni su sljedeći uvjeti:
7. Redovno unošenje hrane i savršen rad žlijezda s unutrašnjim
izlučivanjem (endokrinih žlijezda);
2. Brzo i potpuno odstranjivanje otpadnih tvari iz organizma;
3. Zdravo i besprijekorno funkcioniranje živčanog sustava.
Jasno je, dakle, da probavni sustav i krvotok moraju biti u
savršenom zdravstvenom stanju kako bi tkiva mogli pravilno
snabdijevati proteinima, šećerima, mastima, solima i drugim važ­
nim sastojcima. Ispitajmo, dakle, kako asane djeluju na probavne
organe i organe krvotoka.
Promatrajmo ponajprije djelovanje asana na probavni sustav.
Proba vni organi, želudac, tanka crijeva, gušterača, jetra itd. nalaze
se u trbušnoj šupljini koju odozdo drži karika, a sa svih ostalih
strana snažni mišići. Majka Priroda se pobrinula za ove organe
da imaju redovnu i nježnu masažu disanjem i spuštanjem ošita
(dijafragme), što poboljšava njihov rad. U jednoj minuti probavni
organi prime 14 do 15 automatskih masaža što je nužno za
održanje zdravlja.
YOGA + ŠPORT 129
Kao što smo već iznijeli u poglavlju o reguliranju disanja, nepr­
irodan, civilizirani čovjek sa svojim gradskim životom ne umije
pravilno disati. To znači da mu se disanje degeneriralo, a trbušni
mišići zakržljali u tolikoj mjeri da nedovoljna masaža probavnih
organa izaziva nedostatak želučane kiseline, poremećaja u pro­
bavi i vrlo često jake bolove u trbuhu. Samo vježbanje pranajame
nije dovoljno u osobe s lošim disanjem i degeneriranim trbušnim
mišićima; takva osoba mora pribjeći asanama kako bi u potpun­
osti povratila zdravlje probavnih organa. Asane ovim organima
ne osiguravaju samo vanjsku masažu, već im omogućavaju i
jedinstvenu unutrašnju „gimnastiku" koju ne može zamijeniti
nikakav drugi sustav športa na svijetu i nikakvo drugo tjelesno
vježbanje.
Priznata je postavka medicine kako mišići mogu sačuvati svoju
snagu i gipkost samo u slučaju da su primorani na vršenje pokreta
skupljanja i opružanja. Od asana, Bhudžangasana, Salabhasana,
Dhanurasana pripadaju najboljim vježbama za rastezanje trbušnih
mišića i skupljanje leđnih mišića. Yoga-Mudra, Pasčimotana,
Padahastasana i Halasana, suprotno tome, skupljaju prednje
trbušne mišiće, te rastežu leđne mišiće. Vakrasana i Ardha-
Matsjendrasana dovode u pravilno funkcioniranje bočne trbušne
mišiće.
Ljepota vježbi yoge ponajbolje je vidljiva kod asana Uddijana
i Nauli. Iako pripadaju najtežim asanama za izvođenje, ovladati
njima vrijedno je uloženog truda jer one očituju zapanjujuće dje­
lovanje ne samo na trbušne mišiće, već i na unutrašnje organe.
Prva od njih masira vanjske i unutrašnje mišiće okomito, a druga
130 Yesudian • I Iaich
bočno, sa strane. Jačina trbušnih mišića, međutim, nije važna samo
zbog pravilne masaže unutrašnjih organa, već i za držanje tih
organa na njihovom odgovarajućem mjestu u trbušnoj šupljini.
Ti organi slobodno vise u trbušnoj šupljini ili su labavo spojeni sa
stražnjom stijenkom trbušne šupljine. Zbog toga im je potrebna
snažna potpora s prednje strane kako bi se izbjeglo pomicanje tih
organa sa svojih određenih mjesta, kao i izazivanje raznih
poremećaja (spuštenost trbuha, crijeva, bubrega, maternice itd.).
Položaji tijela u yogi ne održavaju, dakle, samo gipkost trbušnih
mišića i organa u trbušnoj šupljini posredstvom njihove auto­
matske masaže, već te organe i učvršćuju na mjestima koja su im
određena.
Budući da krvotok služi za prijenos pripremljenih hranjivih
sokova od probavnih organa do tkiva, dobro zdravstveno stanje
organa krvotoka od odlučujuće je važnosti. Najvažniji je organ
krvotoka srce koje, kako je poznato, ima i najjaču muskulaturu. I
srčani se mišić može učiniti otpornijim i snažnijim pomoću vježbi
yoge. Asane Uddijana i Nauli masiraju srce s donje strane pos­
redstvom titranja dijafragme. Valja imati na umu i da se mišić
nalazi u besprijekornom stanju samo onda kada je izložen naiz­
mjeničnim pritiscima. Budući da se srce nalazi u sredini prsnog
koša (u mediastinumu) svako povećanje ili smanjenje pritiska
nužno se odražava na srce. Asane Bhudžangasana, Salabhasana
i Dhanurasana, kao i Sarvangasana, Viparita-Karani i Halasana u
svojem prvom dijelu na srce vrše naizmjenične pritiske, te tako
na aktivan način poboljšavaju zdravlje organa za krvotok.
Od svih organa krvotoka vene su najslabije, iako moraju
YOGA + ŠPORT 131
sakupljati krv iz svih dijelova tijela, te, svladavajući silu teže, pro­
voditi je iznova u srce. Ovaj rad „uzbrdo" iznimno opterećuje
slabe stijenke vena, te se zbog toga ljudi često žale na „proširene
vene". Krvnim je žilama potrebna vanjska pomoć i više nego
ostalim organima krvotoka. Već tisućama godina prije ovoga
doba mudraci su i učitelji Indije znali kako se krvne žile mogu
poštedjeti i osnažiti vježbama kao što su: Siršasana, Sarvangasana
i Viparita-Karani koje zbog obrnutog položaja tijela omogućuju
lak povratak krvi u srce. Svakodnevno smanjenje pritiska u vena­
ma, koje mora potrajati nekoliko minuta, produžava trajnost vena­
ma u značajnoj mjeri. Djelovanje je ovih asana vrijedno divljenja.
Kratak odmor, koji ove krvne žile dobijaju prilikom vježbanja spo­
menutih asana, sasvim je dovoljan za regeneraciju vena.
Svakodnevnim vježbanjem ovih asana u trajanju od nekoliko
minuta mogu se izliječiti čak i proširene vene, što i ne zvuči tako
nevjerojatno ako samo pomislimo na sposobnost regeneracije
ljudskog organizma i to uz nezadrživu energiju, pod uvjetom da
dospije u zdrave životne uvjete. Pritom ne treba izostavljati iz vida
niti pravilnu ishranu staničnog tkiva i unošenje kisika. U pogla­
vljima o disanju već smo govorili o povećanju izmjene kisika u
organizmu, kao i o djelovanju gimnastike pluća na produženje
života. Ovdje valja samo napomenuti kako se vježbanjem asana
mišići prsnog koša još više osnažuju, te djelovanje pranajame,
spojeno s djelovanjem asana, postaje još vidljivijim. Vježba
Salabhasana pojam je savršene gimnastike pluća, te se tako može
nazvati i „Pranajama-asana". Pri izvođenju Salabhasane zrak se
mora duboko udahnuti i držati pod visokim plućnim tlakom
132 Yesudian • Haich
nekoliko sekundi do kraja vježbe. Sa dvije do tri Salabhasane dne­
vno niti jedna plućna stanica, kao ni najmanja alveola u plućima
ne može izbjeći snažnom ritmu disanja.
Asane osiguravaju pročišćavanje dišnih puteva, te tako izvje­
sni položaji mogu dopunjavati pranajamu. U mnogim nas slučaje­
vima štite od upale krajnika ili prehlade. Sarvangasana, Viparita-
Karani, Matsjasana, Dživabandha, te Simhasana vrsna su pre­
ventiva za suzbijanje upale krajnika u početnom stadiju, a liječe i
prehladu.
Zdravlje staničnog tkiva, kao i cijelog ljudskog organizma ne
ovisi samo o sustavnom i pravilnom unošenju hrane, već - kako
smo to već na početku ovog poglavlja napomenuli - i o savršenom
funkcioniranju žlijezda s unutrašnjim izlučivanjem ili endokrinih
žlijezda. Najvažnije su endokrine žlijezde u ljudskom organizmu
epifiza, hipofiza, štitnjača (tiroidna žlijezda), nadbubrežne, spolne
žlijezde itd. Nepravilno ili nedovoljno lučenje bilo koje od ovih
žlijezda može prouzrokovati najozbiljnije bolesti. Za održavanje
štitnjače u dobrom zdravstvenom stanju posebno su pogodne
sljedeće asane: Sarvangasana, Viparita-Karani, Matsjasana,
Dživabandha i Simhamudra. Na hipofizu i epifizu Sarvangasana
ima odlično djelovanje, dok na spolne žlijezde, izuzev
Sarvangasane, povoljno utječe Uddijana i Nauli.
Drugi je preduvjet zdravlja tkiva potpuno odstranjivanje
otpadnih tvari; ugljičnog dioksida, mokraćne kiseline, urina
(mokraće), ekskremenata (izmeta), znoja. Ako se ove otrovne tvari
zadrže u organizmu iz bilo kojeg razloga duže no što je potrebno,
mogu izazvati ozbiljna oboljenja. Uspješno se mogu odstranjivati
YOGA + ŠPORT 133
samo kada organi za probavu, disanje i odstranjivanje tekućine
besprijekorno funkcioniraju.
Već sam spomenuo asane koje blagotvorno djeluju na disanje
i probavu. Za zdravlje bubrega povoljne su: Uddijana, Nauli,
Budžangasana i Dhanurasana.
Treći je preduvjet zdravlja staničnog tkiva savršeno funkcio­
niranje živčanog sustava.
Najvažniji je dio živčanog sustava mozak, potom snažni splet
živaca u kičmenom stupu, kao i dvije linije živaca u simpatičkom
živčanom sustavu. Od mozga i kičmene moždine živci se granaju
u sve dijelove tijela. Ova je mreža živaca tako savršena da ne
postoji nijedan djelić tkiva u organizmu do kojeg ona ne bi dopi­
rala. Ako se živčane veze poremete iz bilo kojeg razloga, niti
stanična tkiva neće dobro funkcionirati; ako živčane veze uopće
ne funkcioniraju ili budu uništene, niti cijeli živčani sustav neće
dobro raditi. Ako se poremete živci debelog crijeva, debelo cri­
jevo više neće pravilno funkcionirati, te u tom slučaju nastaje
opstipacija (zatvor, tvrda stolica) ili kronični katar crijeva. Kada
bismo presjekli jedan živac lica ili ako je taj oštećen, mišići, koje
je taj živac pokretao, neće se više moći pokretati.
Sustav drevnih indijskih asana podjednako tako blagotvorno
djeluje na živčani sustav kao i na probavne organe, endokrine žli­
jezde i organe za odstranjivanje otpadnih tvari. Siršasana i
Viparita-Karani u ovom će smislu mozgu pružiti bogatiju krv, te
tako osigurati više kisika za živce koji pokreću pojedine organe
naših osjetila. U vezi s time, prilikom izvođenja yoga-vježbi pozor­
nost se prvenstveno poklanja trbušnim mišićima i kralježnici.
134 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 135

Jačanjem kralježnice i njezinih mišića, istovremeno jačamo i živce
koji prolaze kroz kičmeni stup, zajedno sa živcima simpatičkog
živčanog sustava. Podjednako tako, druge asane osnažuju živce
prsnog koša, abdomena (donjeg dijela tijela), leda i bokova.
Opskrbljujući glavu i mozak svježom krvlju, odgovarajuće asane
povećavaju mentalne sposobnosti (pamćenje, radni elan, želju za
stvaranjem), te pomažu u samosavladivanju. Osobe koje žele vjež­
bati duhovnu yogu, Radža yogu, svoje će vježbe u skladu s time
započeti s Hatha yogom.
osloniti na vlastite snage. Postupaj ispravno, pa će i život biti pra­
vedan prema tebi. - Budi umjeren u svim vidovima života, pa ćeš
imati dug i zdrav život. Budi smiren poput jutarnjeg mira, s povje­
renjem gledaj u budućnost, kao što vjeruješ u sutrašnji izlazak
sunca, na svijet gledaj vedrim mirom. Snaga, koja obdržava svi­
jet, drži i tebe jer si njegov dio." Ovakvim mislima stvaramo vedru
atmosferu u nama i oko nas, te u tom trenutku možemo započeti
s vježbanjem.

Valja naglasiti kako asane služe samo zato da se tijelu i

mišićima sačuva snaga i zdravlje; za razvijanje snažnih, atletskih
mišića nisu pogodne. Tko želi, pored savršenog zdravlja, steći i
čelične mišiće, i ovaj cilj može postići putem, s europskog gledišta,
sasvim no vili vježbi za mišiće čiji je opis dat u jednom od slijedećih
poglavlja.
Potpuni opisi asana i upute za njihovo praktično izvođenje dati
su u jednom od narednih poglavlja. Ne zaboravimo, međutim,
kako vježbanje asana uvijek zahtijeva smireno duševno stanje.
Ako svoj rad započnemo u dobrom raspoloženju i smirena duha,
ljekovite snage oslobođene vježbanjem ne moramo trošiti na neu­
traliziranje negativnih duševnih stanja, već odmah mogu razviti
svoje čudesno umirujuće djelovanje na naše živce. U tu se svrhu,
prije vježbanja samih asana, zauzima položaj za razmišljanje
(meditaciju). Učenik uvijek mora nastojati zaboraviti svoje pro­
bleme i sve teškoće života jednostavnim skretanjem misli na viša
moralna pravila Jame i Nijame.

„Imaj povjerenja u svoju istinsku suštinu, pa ćeš se uzmoći

 12. P R A N A J A M A I A S A N E

Tajna dugog života

Na osnovi praktičnih opisa asana yoge i njihove usporedbe s

poglavljima o pranajami, nijednom učeniku yoge na Zapadu koji
je lišen predrasuda, neće se činiti nevjerojatnim da svatko može
produžiti svoj život posredstvom reguliranog disanja i drevnih
vježbi yoge.
U daljnjem ćemo izlaganju pružiti točan opis najvažnijih vježbi
disanja i asana, opisat ćemo način njihova izvođenja, te ukazati
čitatelju na koristi koje iz njih proizlaze na psihu i tijelo. Nalik
svim ostalim tjelesnim vježbama, i vježbe Hatha yoge koriste samo
u onom slučaju kada se ispravno primjenjuju. Upravo kao što pli­
vanje, boks, trčanje, tenis i drugi športovi mogu biti štetni ako se
prekomjerno vježbaju ili ako se ne posvećuje dovoljna pažnja pra­
vilima zdravlja - na primjer, vježbanje na visokoj temperaturi s
punim želucem - na podjednak način i nepravilno vježbanje Hatha
yoge može biti vrlo opasno posebice zato što vježbe Hatha yoge
imaju snažno djelovanje. Ako ih, međutim, izvodimo ispravno,
njihovo je blagotvorno djelovanje neizmjerno! S druge strane, ako
vježbe Hatha yoge vršimo nepromišljeno, te sebi dozvolimo da
odemo u krajnosti nepravilnom procjenom naših sadašnjih
mogućnosti, štetno djelovanje može biti podjednako tako veliko.
Iskustvo je, međutim, pokazalo da, ukoliko pratimo i najmanju
reakciju organizma, uskoro možemo steći instinktivno osjećanje,
138 Yesudian • Haich
koje nam vježbe koriste, a koje nam mogu naštetiti; tada možemo
odabrati one vježbe koje su nam prijeko potrebne i koje će nam
ponajviše koristiti. Svatko tko je obolio od bolesti bubrega, pluća,
srca, jetre i sličnih bolesti ne bi smio vježbati bez upute odgova­
rajućeg stručnog učitelja! Zdrav učenik nesumnjivo će umjeti pro­
cijeniti, koje su mu vježbe korisne, a koje mora izbjegavati. U
slučaju navale krvi (kongestije, hyperaemiae) ili punog želuca, ne
smije se vježbati Viparita-Karani ili Siršasana, kao što u slučaju
akutno pokvarenog želuca ili katara u crijevima nije preporučljivo
vježbati Uddijana-Bandha ili Nauli. - Suprotno tome, kod cere­
bralne anemije (moždane slabokrvnosti), hemoroida ili prošire­
nih vena pribjeći će se Sarvangasani, itd...
Zbog boljeg objašnjenja na kraju se knjige nalazi „Plan
praktičnih vježbi", sastavljen na osnovi dugogodišnjih iskustava.
Tko se bude pridržavao ovoga plana, imat će od toga mnogo kori­
sti. Najozbiljnije skrećemo pozornost našim čitateljima da se ne
zavaravaju prividnom jednostavnošću početnih vježbi. Nitko ne
bi smio pomisliti: „Ah, ova mi je vježba isuviše laka, odmah ću
prijeći na naredne vježbe!" jer bi zbog toga mogao zažaliti! Na
primjer, u istoj mjeri u kojoj vježbe s postepenim produžavanjem
zadržavanja daha mogu biti korisne, podjednako toliko mogu
prouzrokovati, ako bismo htjeli pretjerati, proširenje srca ili pluća.
Tako je, na primjer, jedan učenik yoge u Indiji za početak od
svoga učitelja dobio zadatak da izvrši sedam potpunih yoga-
udaha, i to ujutro, u podne i navečer. „Samo sedam vježbi nije mi
dovoljno", pomislio je učenik, „zasigurno će imati vrlo slabo
djelovanje!" Kako bi ostvario što veći napredak, izveo je vježbu
YOGA + ŠPORT 139
pedeset puta. Kao posljedica takve nerazboritosti tijekom nared­
nog dana dobio je crveni osip na cijelom tijelu. Učitelj mu je objas­
nio kako je njegovo naporno disanje isuviše brzo stalo istjerivati
iz krvi otpadne tvari, koje su se u njoj nakupile, te ih je u obliku
osipa izbacilo na koži. Nekoliko je dana imao povišenu tempera­
turu i bolan svrab, da bi zatim iznova nastupilo normalno stanje.
Od tada je isuviše marljivi učenik bio zadovoljan što napreduje
onim tempom koji mu je učitelj propisao! Samo oprezno, dakle,
strpljivo i u skladu s mudrim uputama! U tom slučaju ne mogu
nastati nikakvi poremećaji i slobodno ćemo uživati samo blago­
dati Hatha yoge.
U spomenutom su planu vježbe sastavljene tako da nakon
jedne okrepljujuće uvijek slijedi vježba opuštanja ili jačanja, ali i
smirivanja. Stoga se neupućenom početniku na Zapadu pre­
poručuje da se ovoga plana točno pridržava.
Vježbe je najbolje izvoditi rano ujutro ili navečer, prije večere.
Nikada s piinim želucem! Nije preporučljivo niti vježbati nepos­
redno prije spavanja jer količine kisika i prane, koje se upiju tije­
kom pranajame, i okrepljujuće asane imaju toliko osvježavajuće
djelovanje da je nakon njih teško zaspati.
 13. V J E Ž B E D I S A N J A P R A N A J A M A

Vježbe disanja

Najvažniji je preduvjet za reguliranje disanja kontrola ritma.

Zbog toga uvijek moramo paziti da dišemo u ritmu, točno ga
odbrojavajući. Za utvrđivanje ritma indijski yogini uzimaju za
osnov otkucaje srca. Prije početka vježbanja najbolje je opipati bilo
i utvrditi ritam otkucaja srca. Tako određen ritam ili takt bit će
osnovom našeg odbrojavanja. Svaku vježbu disanja započinjemo
snažnim izdisanjem.
Osnova je svih vježbi disanja potpuno yoga-disanje koje se
sastoji od tri dijela: trbušnog, srednjeg i gornjeg disanja.

Trbušno disanje (SI. 6)

Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju. Svijest

valja usmjeriti u predio pupka. Izdahom istovremeno uvlačimo i
prednju trbušnu stijenku. Zatim, kroz nos polako udišemo, isto­
vremeno opuštajući dijafragmu i trbuh sve dok se ne ispupči usli­
jed čega se donji dio pluća ispunja zrakom. Izdisanje: što više
uvući trbuh čime se zrak izbacuje iz pluća kroz nos. Pri trbušnom
disanju samo se donji dijelovi pluća ispunjavaju zrakom, tako da
samo trbuh vrši valno kretanje, dok prsni koš ostaje nepokretan.

Terapijsko djelovanje: Izuzetno olakšanje za srce, smanjuje se

142 Yesudian • Haich

visoki krvni tlak, potpomaže se probava i regulira rad crijeva.

Trbušno disanje vrši iznimnu unutrašnju masažu svih trbušnih
organa.

Srednje disanje (SI. 7)

Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju. Svijest

usmjerimo na rebra. Nakon izdaha, polako udišemo kroz nos,
šireći rebra na obje strane. Pri izdahu skupljamo rebra čime zrak
istjerujemo kroz nos. Kod srednjeg disanja srednji dio pluća se
ispunja zrakom, dok trbuh i ramena ostaju nepokretni.
Terapijsko djelovanje: Smanjuje se pritisak na srce, osvježava
krv za jetru, žuč, želudac, slezenu i bubrege.

Gornje disanje (SI. 8)

Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju.

Usmjerimo svijest na vrhove pluća. Nakon izdaha, udišemo
polako podižući ključne kosti i ramena, te puštajući da zrak ulazi
kroz nos i ispunja gornji dio pluća. Pri izdahu polako spuštamo
ramena i zrak istiskujemo iz pluća kroz nos. Kod gornjeg disanja
trbuh i srednji dio grudi ostaju nepokretni.
Terapijsko djelovanje: - Jačaju se plućne žlijezde (hilusi) i
potpuno pročišćavaju vrhovi pluća.
 YOGA + ŠPORT 145

I. Potpuno yoga-disanje

O ljekovitom djelovanju potpunog yoga-disanja mogli bismo

napisati puno knjiga. Plućima i krvotokom čitavo tijelo ispunja
svježim kisikom i pranom. Nema potrebe nabrajati sve organe
tijela, od mozga do nožnih prstiju, te podrobno objašnjavati kako
i zašto se svaki od ovih organa snaži, pomlađuje i očvršćuje putem
ovog disanja. Nema niti jednog jedinog, pa ni najmanjeg djelića
našeg tijela kojem ovo disanje ne bi koristilo. To vrijedi i za našu
psihu jer se čitavo naše biće puni novom snagom. Duh nam stječe
mir, samopouzdanje i sigurnost. Yoga-disanje odstranjuje
nečistoće iz krvi, povećava otpornost, podstiče izmjenu tvari i
regenerira posebno sustav žlijezda s unutrašnjim izlučivanjem,
što pomlađuje cijeli organizam. Česta je pojava u školama yoge
da učenici u poodmaklim godinama, nakon vježbanja od mjesec
ili dva, radosno izvješćuju o neočekivanom i naglom nestajanju
izvjesnih simptoma koje su smatrali znakovima starenja, te ih
ranije nisu niti spominjali jer nisu očekivah nikakvo poboljšanje,
kao što je to slučaj s povlačenjem (recesijom) desni, početkom dale­
kovidnosti itd.

U Indiji, kao i na nekoliko sveučilišnih poliklinika u Europi,

poznati liječnici eksperimentiraju s ritmičkim, potpunim disanjem
yogina. U svim oblastima istraživanja postigli su zapanjujuće
rezultate, posebno u slučajevima visokog krvnog tlaka i bolesti
srca. Liječnici, koji su vodili ove pokuse, bili su krajnje iznenađeni
neočekivanim rezultatima. U više slučajeva bolesti srca, koje su
vrijedile za neizlječive, nastupilo je potpuno ozdravljenje, a u
146 Yesudian • Haich
slučajevima u kojima se to nije postiglo, došlo je barem do trajnog
poboljšanja.
Jednostavnim yoga-disanjem postignuto je da su bolesno
proširena srca postepeno vratila svoj približno prvobitni oblik.
U većini su slučajeva bolesti srca samo posljedica funkcional­
nih poremećaja drugih organa. Tako, na primjer, nepravilno funk­
cioniranje štitnjače i bubrega prouzrokuje većinu srčanih
poremećaja. Postoje uistinu odlični lijekovi za srce, kao na primjer
digitalis. Ovi lijekovi, doduše, djeluju na srce, ali ne otklanjaju i
uzrok oboljenja. Potpuno yoga-disanje, primijenjeno s odgova­
rajućim tretmanom psihe i asanama tijela, liječi organske
poremećaje koji su prouzrokovali određeno srčano oboljenje i,
kao posljedica toga, i samo srce iznova postaje zdravo. Njegovo
djelovanje, dakle, nadilazi djelovanje bilo koje terapije koja i uz
najbolje lijekove zahvaća samo srce. Specijalizacija je u medicin­
skoj znanosti uvjetovala njezinu podjelu, te je tako terapeutika
postala samo način liječenja simptoma. Pritom se zaboravilo kako
je ljudsko tijelo nedjeljiva cjelina u kojoj neka mala žlijezda često
može biti uzrokom oboljenja nekog organa u sasvim drugom
dijelu tijela.
Ako netko oboli na žuči, plućima ili nekom drugom organu,
u njegovom se organizmu sve mijenja, od mozga sve do pig-
mentne stanice na koži; nije, dakle, više isto kao u zdrave osobe.
Nikada ne oboli samo jedan organ, ali je moguće da opće bole­
sno stanje kulminira u jednom organu. Cijeli je organizam, dakle,
bolestan, a ne samo jedan dio tijela. Neobično me iznenadio slučaj
jednog pacijenta kojeg su liječili od visokog krvnog tlaka i bolesti
YOGA + ŠPORT 147
srca, a koji se morao podvrgnuti najrazličitijim terapijama, kao što
su puštanje krvi, razni kemijski medikamenti, itd. ali bez ikakvog
uspjeha jer ni glasovitom liječniku nije palo na pamet da ispita
stopala i hod bolesnika. Bolesnik je ustvari patio od zapuštenog
slučaja spuštenih stopala. Imao je ravna stopala i uslijed toga sta­
tika je cijelog njegovog tijela bila poremećena u tolikoj mjeri da
su oboljeli i živčani centri koji se granaju od kralježnice, dok je
srce, potpuno nemoćno podnosilo preopterećenje uzrokovano
neravnomjernim rasporedom tjelesne težine, također podleglo
oboljenju. Posljedice su bile visoki krvni tlak i poremećaj rada
srca. Vježbama yoge kosti stopala vraćene su iznova u svoj
normalni položaj, sustav kostiju u tijelu iznova je počeo nositi
njegovu težinu na normalan način, prestalo je rasipanje snage,
kralježnica je iznova zauzela svoje normalno mjesto, živci su
ozdravili, prestao je visoki krvi tlak i srce se, oslobođeno preop-
terećenosti, brzo vratilo u normalno stanje.
Mogao bih navesti bezbroj sličnih slučajeva „čudotvornog"
ozdravljenja pomoću Hatha yoge. Ustvari, sva ta ozdravljenja
nimalo nisu „čudotvorna", već su sasvim prirodna. Hatha yoga
ne liječi kemijskim preparatima, već snagom prirode. Priroda je
sveobuhvatna, stvaralačka, dok je čovjek dijete prirode koje se ne
može dijeliti i specijalizirati po dijelovima.
Tko misli logički, može shvatiti i narednu činjenicu: ako vježbe
yoge, a prvenstveno yoga-disanje, imaju tako veliku ljekovitu
moć, kako tek veliko djelovanje moraju imati na čovjeka zdrave
psihe i zdravog tijela ako uvijek diše prema pravilima yoga-
disanja! Takav je čovjek svakako potpuno zdrav, njega nikakva
148 Yesudian • Haich
bolest ne može zadesiti, on će izići na kraj sa svim životnim
nedaćama i biti prava sreća za sebe samog i svoju okolinu!
„Potpuno yoga-disanje" osnova je svake daljnje vježbe za regu­
liranje disanja. Vježbe disanja, koje slijede, samo su dopune i vari­
jacije ove metode disanja. Blagotvorno je djelovanje potpunog
yoga-disanja neprocjenjivo. Ono stoga ne treba biti samo vježba,
koju vršimo u određeno vrijeme, već naša stalna metoda disanja.
Nedostaci uopće ne postoje, već samo dobre strane i zato, kao
stalan način disanja, dolazi u obzir podjednako za zdrave, kao i
za bolesne osobe. Ako se na takav način disanja naviknemo, dola­
zimo u posjed dubokog unutrašnjeg mira i savršene samokon-
trole koju ništa ne može narušiti. (Vidi teorijski dio)
Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju.
Usmjeravajući snagu svoje samosvijesti, vitalizirajmo cijeli trup,
neprekidno prateći valno kretanje udisanja i izdisanja, te tako
doživljavamo potpunu ravnotežu. Nakon izdaha, polako udišemo
kroz nos, brojeći do osam ritmičkih jedinica i skladno spajajući
donje, srednje i gornje disanje u povezano valno kretanje (Puraka).
Najprije izbočimo trbuh, zatim širimo rebra i naposljetku dižemo
ključne kosti. Samim time, prednja stijenka trbuha već se pomalo
uvlači i započinjemo s izdisanjem (Rečaka) kao kod udaha, tj.
ponajprije uvlačimo trbušnu stijenku, zatim skupljamo rebra i na
kraju spuštamo ramena i ključne kosti, dok polako ispuštamo zrak
kroz nos. Pri potpunom yoga-disanju cjelokupni mehanizam
disanja, drugim riječima, donji, srednji i gornji dijelovi pluća,
nalazi se ravnomjerno u kretanju. Između udaha i izdaha zadrža­
vanje se daha može uvesti onoliko dugo koliko nam to prija.
YOGA + ŠPORT
Terapijsko djelovanje - Doživljaj dubokog mira. Potpuno pro­
vjetravanje pluća. Povećano opskrbljivanje krvotoka kisikom i
pranom, uravnoteženje pozitivnih i negativnih strujanja, smiri­
vanje cjelokupnog živčanog sustava, reguliranje i usporavanje
rada srca, snižavanje visokog krvnog tlaka i podsticanje probave.
Psihičko djelovanje - Smirivanje cjelokupnog živčanog sustava
odražava se na naše psihičko stanje. Ispunja nas osjećajem mira,
uravnoteženosti i sigurnosti.
2. Kumbhaka
Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju. Svijest
koncentriramo na srce. Kumbhaka ustvari nije ništa drugo do pot­
puno yoga-disanje, produženo samo za vrijeme zadržavanja daha.
Udah kroz nos, dok izbrojimo 8 jedinica, kao kod potpunog yoga-
disanja (trbušno, srednje i gornje disanje), zadržavamo dah 8 do
32 jedinice (počinjemo s 8 jedinica i svakog dana dodajemo po
jednu jedinicu, sve dok ne dostignemo 32 jedinice bez napora).
Nitko ne treba zadržavati dah duže od 32 jedinice, a zadržavanje
. daha do 32 jedinice smije produžavati samo onaj čije je srce bespri­
jekorno. Ako pri povećavanju ritma osjetimo bilo kakvo napre­
zanje srca, moramo ostati pri onom ritmu koji možemo postići
bez ikakvog naprezanja. - Izdah također kroz nos, za vrijeme 8
ritmičkih jedinica, kao kod potpunog yoga-disanja.
Terapijsko djelovanje - Uravnoteženje pozitivnih i negativnih
strujanja, usporavanje rada srca i njegovo svjesno reguliranje,
150 Yesudian • Haich
ukoliko je srčani rad neravnomjeran, izuzetno smirivanje cijelog
živčanog sustava. Najdjelotvornija vježba kojom možemo disci­
plinirati živčani sustav i učiniti ga svjesnim.
Psihičko djelovanje - Povećava snagu volje.
3. Udždžaji
Izvođenje - U stojećem, sjedećem ili ležećem položaju. Svijest
usmjeriti na štitnjaču. Udišemo kroz nos za vrijeme osam jedinica,
kao i za potpuno yoga-disanje; zatim zadržavamo dah
(Kumbhaka) također za vrijeme od osam jedinica. Izdišemo kao
i kod potpunog yoga-disanja, ah za vrijeme 16 jedinica, kroz usta,
tako da izgovaramo dug i otegnut glas ,,S", nalik zračnoj kočnici,
sve dok zrak potpuno ne istisnemo iz pluća. Zatim odmah
započinjemo novi udah i nastavljamo ciklus.
Terapijsko djelovanje - Indukcijom snažnog pozitivnog stru­
janja endokrine žlijezde se iznimno podstiču na rad. Ova vježba
ima osobito veliko djelovanje na nedovoljno aktivnu štitnjaču, te
time povećava funkcioniranje uma. Povećava niski krvni tlak.
Razdražljive osobe, čija je štitnjača sklona prevelikoj aktivnosti,
ili koje pate od povišenog krvnog tlaka, ne smiju vježbati ovu
vježbu.
Psihičko djelovanje - Povećanje duhovne svježine.
YOGA + ŠPORT 151
4. Kapalabhati
Izvođenje - U stojećem ih sjedećem položaju. Svijest
usredsređujemo na unutrašnjost nosa, posebice pazeći na čistoću
dišnih puteva. Kao i vježbe pranajame, i ova vježba započinje izdi-
sanjem. Budući cijeli ritam vježbe dolazi do izražaja tijekom izdi-
sanja, te njezin glavni dio pretpostavlja Rečaka, ne izdišemo laga­
nim skupljanjem trbušnih mišića, već njihovim naglim i brzim
stezanjem tako da zrak istjerujemo kroz nosnice u kratkoj i snaž­
noj struji nalik mjehovima. Nakon ovog brzog izdaha ne zasta-
jemo ni za trenutak, već odmah opuštamo trbušne mišiće, što isto­
vremeno zrakom polako ispunja donji i srednji dio pluća. Nije od
osobite važnosti da li se i gornji dio pluća ispunja zrakom jer je
ustvari riječ o pranajami dijafragme. Ovi nagli izdasi, nalik radu
mjehova, moraju se vršiti u brzom slijedu, snažnim stezanjem
trbušnih mišića; udah mora biti lagan.
Terapijsko djelovanje - Kapalabhati je jedna od najboljih gim­
nastika za pluća koja izvrsno pročišćuje i osnažuje prolaze za zrak
u nosu, jača žlijezde u nosu, pod tlakom izbacuje bacile koji se
lako skupljaju u nazalnim prolazima, te učvršćuje gornje dišne
puteve. Stalnim vježbanjem Kapalabhatija, osobe koje povremeno
ipak zapadaju u nezdravu i vrlo opasnu naviku disanja na usta,
počinju neprestance disati kroz nos. Druga je ljekovita osobina
Kapalabhatija što tijelo postaje poletnije nakon 3 do 5 serija, dok
živčani splet, nazvan plexus Solaris, osnažuje i ispunja se novom
životnom snagom.
Psihičko djelovanje - Povećanje sposobnosti koncentracije.
152 Yesudian • Haich
Varijanta: Kapalabhati kroz svaku nosnicu
Posta vi vši kažiprst desne ruke na sredinu čela, te zatvorivši
lijevu nosnicu srednjim prstom, izvodimo Kapalabhati naglim i
snažnim izdisanjem kroz desnu nosnicu. Udah se uvijek vrši kroz
obje nosnice. Zatim, zatvarajući desnu nosnicu palcem, izvodimo
Kapalabhati kroz lijevu nosnicu. Dakle, riječ je o Kapalabhatiju
kroz lijevu i desnu nosnicu naizmjence. Ova je vježba od velike
koristi u slučaju da dišni putevi u nosnicama nisu u podjednakoj
mjeri čisti.
5. Sukh Purvak - Ugodna Pranajama
Izvođenje - U Padmasani („Položaj lotosa"). Desni kažiprst
položimo na sredinu čela, između obrva. Nakon snažnog izdaha,
zatvaramo desnu nosnicu desnim palcem, te vršimo udah kroz
lijevu nosnicu tijekom četiri jedinice. Nakon zadržavanja daha
tijekom 16 jedinica, otpuštamo desnu nosnicu, postavljamo sred­
nji prst na lijevu nosnicu, te izdišemo kroz desnu nosnicu tijekom
8 ritmičkih jedinica (=otkucaja vlastitog srca). Prsti ostaju u istom
položaju. Nakon udaha kroz desnu nosnicu tijekom 4 jedinice i
zadržavanja daha 16 jedinica, zatvaramo desnu nosnicu i izdišemo
kroz lijevu tijekom 8 jedinica.
Potom, s prstima u istom položaju, ponavljamo cijeli ciklus;
udah kroz lijevu nosnicu tijekom 4 jedinice, zadržavanje daha tije­
kom 16 jedinica, izdah kroz desnu nosnicu tijekom 8 jedinica itd.
YOGA + ŠPORT 153
Terapijsko djelovanje - Pozitivna i negativna strujanja dovode
se u stabilnu ravnotežu. Ovu vježbu valja izvoditi vrlo oprezno,
te je nikada ne ponavljati više od tri puta! Osobe slabih pluća treba
da vježbaju, namjesto ritmom 4-16-8, u ritmu 8-8-8 ili valja brojati
samo do 8 jedinica bez zadržavanja daha.
Psihičko djelovanje - Iznimno snažno. Značajno povećanje
mentalnih funkcija i duhovne snage. Jedna od najvažnijih vježbi
za olakšanje duhovne yoge (Radža yoge) za postignuće stanja
samospoznaje.
6. Bhastrika
Bhastrika znači mijeh - rad pluća uspoređuje se s radom
kovačkih mijehova.
Izvođenje - Sjedeći u Padmasani ili Sidhasani, snažno i brzo
udahnemo i izdahnemo deset puta, nakon čega duboko udah­
nemo, zadržavajući dah 7-14 jedinica. Polako izdahnemo. Sve ovo
valja ponoviti tri puta. Ovu vježbu valja izvoditi oprezno, instink­
tivno prekidajući s vježbanjem na najmanji znak naprezanja.
Zapadanje u krajnosti može biti samo štetno, ali u slučaju da se
ne pretjera, ovo je jedna od vježbi s najjačim pročišćavajućim dje­
lovanjem. Postoji i varijanta Bhastrike u kojoj koristimo samo
jednu nosnicu.
Terapijsko djelovanje - Budući da vježba posjeduje vrlo snažno
djelovanje, s Bhastrikom se ne smije pretjerivati. Otklanja upale
nosa i grla u kroničnoj prehladi, uklanja sluz i u blagoj primjeni
154 Yesudian • Haich
može izliječiti i astmu. Dobra je za hladna stopala, posebice zimi
jer ne povećava samo toplinu želuca, već i cijelog tijela.
Neke su od ovih vježbi modificirane kako bi odgovarale učeni­
cima u Europi.
7. Pročišćavajuće disanje
Izvođenje - U stojećem položaju, raširenih nogu, polako
udišemo kroz nos kao kod potpunog yoga-disanja. Kada se pluća
u potpunosti ispune zrakom, odmah se počinje s izdisanjem na
naredni način: usne se čvrsto pripijaju uz zube, ostavljajući
između njih samo jedan mah, uski otvor. Kroz taj uski otvor istis­
kujemo zrak kratkim i isprekidanim pokretima. Zamislimo da
nam usne uopće nisu otvorene i da je potreban veliki napor
trbušnih, dijafragmatskih i porebrenih mišića za istiskivanje zraka
kroz taj uski otvor. Ako zrak izdahnemo lako i bez napora, vježba
neće imati nikakve koristi.
Terapijsko djelovanje - Toksini, nakupljeni u krvi, odstranjuju
se, svladavaju se kronična oboljenja, te se cijeli imunitet povećava.
Nečisti zrak, koji smo udahnuli u loše provjetrenim prostorijama
(kino, kazalište ili neko prijevozno sredstvo) čisti se iz pluća i krvi.
Glavobolja, prehlada i influenca (gripa) brzo se liječe. U vrijeme
epidemija ova je vježba nezamjenjiva jer sprečava infektivna obo­
ljenja. U takvim se slučajevima preporučuje njezino vježbanje pet
puta sa po tri ponavljanja. U slučajevima trovanja plinom ili
drugim otrovima vježba je pravi lijek!
YOGA + ŠPORT 155
Psihičko djelovanje - Povećava samopouzdanje, otklanja hipo-
hondriju.
8. Disanje za jačanje živaca
Izvođenje - U stojećem položaju, raširenih nogu, nakon izdaha
polako udišemo i istovremeno dižemo obje ruke ispred sebe, sa
dlanovima okrenutim prema gore, do visine ramena. Zatim
stišćemo šake i, još uvijek zadržavajući dah, brzo ih privlačimo k
sebi do ramena, zatim iznova ispružamo ruke, opet ih brzo
vraćamo natrag i istu radnju ponavljamo još jednom. Pri izdahu
olabavljujemo ruke, dopuštajući da se spuste niz tijelo i odmaraju
dok smo pognuti prema naprijed. - Vježba koristi samo ako ruke
ispružujemo prema naprijed kao da savladavamo neki veliki
otpor. Svaki puta ruke moramo gurati prema naprijed polako i s
velikim naporom, tako da doista podrhtavaju od naprezanja.
Osobe kojima je teško da tri puta ispružuju ruke sa zadržanim
disanjem, neka to učine samo dva puta.
Terapijsko djelovanje - Povećava otpornost živčanog sustava,
dobro sredstvo za nervozno podrhtavanje ruku i glave.
Psihičko djelovanje - Povećava sigurnost u nastupu i psihičke
sposobnosti. Osjećamo se dorasli svakoj situaciji.
156 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 157

9. „ H a " disanje u stojećem položaju 10. „ H a " disanje u ležećem položaju

Izvođenje - U raskoračenom stavu udišemo kao i kod potpu­ Izvođenje - Ležeći na leđima, udišemo kao kod potpunog

nog yoga-disanja. Dok udišemo, polako podižemo ruke do iznad yoga-disanja, te istovremeno polako dižemo ruke sve dok ne dođu

glave, zadržavamo dah nekoliko sekundi, a zatim, naglo se savi­ do poda iznad glave. Nekoliko sekundi zadržavamo dah, zatim

jajući prema naprijed, opuštamo ruke ispred sebe u viseći položaj, brzo dižemo noge, hitro savijajući koljena, obuhvaćamo ih

te istovremeno snažno izdahnemo kroz usta stvarajući zvuk „Ha". rukama, pritišćemo bedra na trbuh, te istovremeno izdahujemo

Kod izdaha zvuk „ H a " ne stvara grlo s glasnicama, već brza struja naglo kroz usta sa „ H a " zvukom. Nakon odmora od nekoliko

izdahnutog zraka. Zatim, polako udišući, ispravljamo se iznova sekundi počinjemo polagano udisanje, dižući ruke preko glave.

u stav s rukama iznad glave, da bi potom opustili ruke polako Istovremeno ispružujemo noge prema gore, te ih polako spuštamo

izdišući kroz nos. na pod. Zatim, nakon pauze od nekoliko sekundi, polako izdišemo

Terapijsko djelovanje - Osvježavanje krvotoka, temeljito kroz nos, dok ruke spuštamo pored tijela. Na kraju, odmaramo

pročišćavanje dišnih organa, suzbijanje zimogroznosti. se uz potpunu relaksaciju.

Psihičko djelovanje - Osjećanje pročišćenosti. U nekoj mučnoj Terapijsko djelovanje - Slično kao i kod „ H a " disanja u

okolini kao da se ta nečista atmosfera za nas lijepi, te čak i kada stojećem položaju.

napustimo tu okolinu, izaziva u nama depresiju i gađenje. U tak­

vim slučajevima „ H a " disanje uspješno nas oslobađa duhovne
nečisti, te brzo uklanja mučni psihički pritisak. Za policajce, detek­
tive, psihijatre ili psihoanalitičare, kao i za sve one koji po služ­ 11. Sedam malih vježbi pranajame
benoj dužnosti dolaze u dodir s umno poremećenim ili delik-
ventnim osobama, ova je vježba prava blagodat jer osigurava 1.
njihovo duševno zdravlje i otpornost na negativne utjecaje. Izvođenje - U raskoračenom stavu, dok polako udišemo,
dižemo ruke sve dok se dlanovi ne sastave iznad glave.
Zadržavamo dah 7-12 sekundi, a zatim, istovremeno s izdisanjem,
polako spuštamo ruke s dlanovima okrenutim prema dolje.
Vježbu završavamo pročišćavajućim disanjem.
158 Yesudian • Haich
2.
Izvođenje - U raskoračenom položaju udišemo kao kod pot­
punog yoga-disanja, s naprijed ispruženim rukama u visini
ramena i dlanovima okrenutim prema dolje. Dok zadržavamo
dah, zabacujemo ruke brzim i ritmičkim pokretom unatrag i što
je više moguće, zatim ponovno prema naprijed, pa natrag ili sa
strane i tako 3-5 puta. Zatim snažno izdahujemo kroz usta, polako
spuštajući ruke. Vježbu završavamo pročišćavajućim disanjem.
3.
Izvođenje - U raskoračenom stavu, dok polako udišemo kao
kod potpunog yoga-disanja, dižemo ruke ispred sebe u visinu
ramena s dlanovima okrenutim unutra. Dok zadržavamo dah,
brzo zabacujemo ruke prema gore poput krila vjetrenjače, una­
zad i ponovno u krug tri puta; zatim, isto to izvodimo u suprot­
nom pravcu, tj. prema dolje, unatrag i u krug. Izdisanje vršimo
snažno kroz usta dok spuštamo ruke. Vježbu završavamo
pročišćavajućim disanjem.
4.
Izvođenje - Legnemo licem okrenutim prema podu, te dlanove
položimo na pod tako da nam dođu ispod ramena s prstima okre­
nutim prema naprijed. Nakon punog udaha zadržavamo dah i za
to se vrijeme polako izdižemo, držeći tijelo ravno na taj način da
se oslanja samo na dlanove i palce nogu. Polako spuštamo tijelo
na pod i ovu vježbu ponavljamo 3-5 puta. Izdisanje vršimo snažno
kroz usta. Vježbu završavamo pročišćavajućim disanjem.
YOGA + ŠPORT
5.
Izvođenje - Stanemo uspravno licem okrenuti prema zidu, te
dlanove polažemo na zid u visini ramena, potpuno ispruživši
ruke. Nakon potpunog yoga-udaha, zadržavamo dah i potpuno
opruženog tijela naginjemo se prema naprijed, savijanjem ruku u
laktovima, sve dok čelom ne dodirnemo zid; zatim, naprežući svu
svoju snagu, potpuno ispruženog tijela, vraćamo se u početni
položaj. Ovo ponavljamo 3-5 puta, a zatim snažno izdahujemo na
usta. Vježbu završavamo pročišćavajućim disanjem.
6.
Izvođenje - Stanemo podbočeni u raskoračeni stav, uspravni
poput strijele. Nakon potpunog yoga-udaha, kratko zadržavamo
dah, a zatim se polako savijamo prema naprijed, izdišući kroz nos
dok se saginjemo. Dok polako udišemo, ponovno se ispravljamo;
zatim, nakon kratkog zadržavanja daha, izdišemo savijajući se
prema natrag. Kada ponovno udišemo, uspravljamo se u početni
položaj. Zatim radimo to isto, savijajući se u desno i ponovno se
uspravljamo. Prilikom izdaha savijamo se na lijevu stranu, a zatim
se uspravljamo dok vršimo udah. Zatim, nakon kratkog zadrža­
vanja daha, mirno izdišemo kroz nos, istovremeno opuštajući
ruke niz tijelo. Vježbu završavamo pročišćavajućim disanjem.
7.
Izvođenje - U raskoračenom stavu ili sjedeći u položaju
Padmasana, izvršimo potpuno yoga-disanje, ali namjesto da zrak
uvučemo u jednom neprekidnom udahu, uvlačimo ga u kratkim
160 Yesudian • Haich
isprekidanim udasima, kao da uvlačimo neki miris, sve dok se
pluća potpuno ne ispune. Zadržavamo dah 7-12 sekundi, a zatim
polako i mirno izdišemo kroz nos. Vježbu završavamo pro-
čišćavajućim disanjem.
Vježbe disanja pranajame imaju bezbroj drugih varijanti ah za
one, koji žele vježbati Hatha yogu zbog održanja svoga zdravlja,
posve je dovoljno da vježbaju vježbe koje su ovdje navedene,
mijenjajući ih prema planu vježbanja koji se nalazi na kraju knjige.
Ostale su vježbe namijenjene samo onima čiji je jedini cilj u životu
da postanu Hatha yogini. Takve osobe bezuvjetno moraju imati i
gurua (učitelja) koji će ih savjetovati i pomagati u njihovim nasto­
janjima. U ovoj sam knjizi iznio vježbe koje mogu vježbati čak i
početnici bez ikakve opasnosti. Oni, koji nadidu taj stupanj, sva­
kako će osjetiti potrebu da potraže odgovarajućeg učitelja. Isto
vrijedi i za asane. Čak i za Hatha yogine, koji su dostigli najviši
stupanj, ovdje su iznijete vježbe najvažnije, osnovne vježbe za sva­
kodnevno vježbanje. Mnogobrojne ostale vježbe, koje ovdje ne
možemo izložiti zbog ograničenog prostora, koriste se za razvi­
janje sposobnosti za koje se ljudi na Zapadu uglavno ne zanimaju.
Ako se, pak, nade i takva osoba, sigurno će dospjeti do učitelja,
posvećenog ovom nauku jer „Ako je čela (učenik) spreman, guru
(učitelj) je ovdje."
14. A S A N E - P O L O Ž A J I T I J E L A
Pravilno vježbanje asana yoge nerazdvojno je povezano sa
suradnjom naše psihe - s usmjeravanjem svijesti - i ispravno pri­
mijenjenim vježbama disanja pranajama. Ako se točno pridrža­
vamo datih uputa, postići ćemo izvrsne rezultate. Ako, međutim,
vježbamo neredovito, dišemo nepravilno i psihički se ne uživlja-
vamo u ono što radimo, ne možemo se nadati nikakvom uspjehu.
Ne zaboravimo: iako vježbe Hatha yoge imaju fiziološko djelo­
vanje, njihova je svrha prvenstveno korištenje uzajamnog djelo­
vanja psihe i djela. Kako bi se povećalo psihičko djelovanje, većinu
je vježbi preporučljivo vježbati zatvorenih očiju.
Vježbe Hatha yoge valja izvoditi na tvrdom podu, a ne mekom,
elastičnom ležaju. Indijci vježbaju na maloj prostirci ili sagu koje
nitko drugi ne smije koristiti. Vježbe započinju meditacijom i poni­
ranjem u samoga sebe.
1. Padmasana - stav lotosa (SI. 9 i 10)
Izvođenje - Sjednemo na pod, desno stopalo položimo na lijevo
bedro, a lijevo stopalo preko desnog na desno bedro. Ako stopalo
više približimo trbuhu, utoliko ćemo lakše izvesti ovu vježbu!
Lotosov je cvijet u Indiji simbol duhovne čistoće i potpuno raz­
vijene samosvijesti. Upravo kao što lotosov cvijet pliva na vodi u
svojoj nepomućenoj, netaknutoj snježnoj bjelini, tako lebdi i čista
162 Yesudian • Haich

psiha yogina, nedotaknuta tjelesnim strastima, ponad nasrtaja

nižih tjelesnih nagona. Ovaj se stav može usporediti sa savršenom
ravnotežom i izdvojenošću lotosovog cvijeta. Potpuna simetrija
našega tijela povećava sklad u raspoređivanju snaga. Ovaj stav
tijela čuva ravnotežu naših pozitivnih i negativnih strujanja, te,
uz sudjelovanje vježbi disanja, povećava i usmjerava njihovo dje­
lovanje. Padmasana je najpogodniji stav za vježbe disanja koje
izvodimo u sjedećem položaju. Svijest usmjeravamo na srce, rav­
nomjerno dišući, nepomični, ne dopuštajući svojim mislima da
slobodno lete, već ih prisiljavamo da se povinuju našoj volji. Na
taj način svjesno pribiremo ogromne količine stvaralačke energije.
Djelovanje se može usporediti s neizmjernom snagom neke rijeke
koja se odjednom zaustavlja branom. U vodi koja se skuplja,
počiva ogromna snaga. Upravo svojom prividnom neaktivnošću
i discipliniranjem svojih misli yogin ukroćuje i zadržava stva­
ralačku energiju koja struji prema van. Time što ne mislimo, ne
govorimo i ne djelujemo, sabiremo ogromnu pozitivnu snagu.

Terapijsko djelovanje - Psihička i tjelesna stabilnost i opće

smirenje živčanog sustava. Djelovanje je različito u ovisnosti o
vježbama disanja koje vježbamo u stavu lotosa.

2. Sidhasana - stav za meditaciju

Izvođenje - Sjednemo na pod, prekrstimo noge i, zatim desno

stopalo položimo na lijevo bedro. Osobe, kojima je Padmasana
isuviše teška, neka vježbaju Sidhasanu. Ovaj je stav pogodan za
 YOGA + SPORT 165

psihičko samoponiranje i samoudubljivanje (koncentraciju).

Terapijsko djelovanje - Isto kao i kod Padmasane.

3. Yoga-Mudra (Si 11,12,13)

„Mudra" na sanskrtu znači „simbol", „primjer". Ova je vježba

simbol yoge! Vršeći je doživljavamo bezličnost.
Izvođenje - Sjednemo u stav lotosa prekrštenih nogu ili sjed­
nemo na pete. U stavu lotosa pritiskujemo obje pete na donji dio
trbuha, te izvršimo yoga-udah. Pri izdisanju polako se naginjemo
naprijed sve dok čelom ne dotaknemo pod; ruke se nalaze una­
zad, na leđima na taj način da prstima lijeve ruke obuhvatimo
zglob desne. U ovom položaju ostajemo toliko dugo koliko bez
disanja možemo izdržati. Zatim, dok polako udišemo, postepeno
se ispravljamo i vježbu završavamo laganim izdisanjem.
Terapijsko djelovanje - Ova vježba iznova dovodi na svoje mje­
sto organe trbušne šuljine koji su se pomaknuli sa svoga mjesta
uslijed lijenosti crijeva i poremećaja u živcima želuca i crijeva, što
se postiže vanjskom i unutrašnjom mišićnom masažom i intra-
abdominalnim pritiskom. Yoga-Mudra stvara snažne trbušne
mišiće i jača živce bokova. Psihičko je djelovanje iznimno veliko.
Tko je sklon gordosti, ova će mu vježba iznimno koristiti. Gord ost
nestaje, a čovjek uči prave vrijednosti u sebi.
166 Yesudian • Haich

4. Supta-Vadžrasana (SI. 14,15)

Izvođenje - Kleknuvši na pod rastavljenih stopala, spuštamo

tijelo sve dok ne sjednemo na pod između peta. Zatim, pomoću
ruku i laktova spuštamo trup sve dok nam potiljak ne dospije na
pod. Stavljamo ruke iza glave, dišemo bez napora i u tom položaju
ostajemo sve dotle, dokle možemo izdržati bez većeg napora.
Svijest usmjeravamo u solarni pleksus, tzv. sunčani splet.
Terapijsko djelovanje - Ova vježba izaziva opću napetost nogu,
posebno koljena i bedara, a okreljujuće djeluje i na živce pod
kožom. Sitne krvne žilice se osvježavaju, a rad se pora posebno
pojačava. Oštrim savijanjem nogu i ruku, krtovotok se u njima
usporava i krv je primorana ići u truplo sve do glavnih živčanih
centara, tj. do glavnog centra snage, do pleksusa solarisa
(„sunčanog spleta"). Ova vježba podstiče i obnavlja u velikoj mjeri,
te odlično djeluje na osobe tromog živčanog sustava i nedovoljno
aktivnih žlijezda. Izrazito osjetljive osobe ovu vježbu mogu vjež­
bati samo vrlo kratko vrijeme i vrlo oprezno.

5. Ardha-Matsjendrasana (SI. 16,17)

Ova je vježba jedinstvena u svojoj vrsti. Vjerojatno je jedina na

svijetu koja jača kralježnicu posredstvom savijanja ulijevo i ude­
sno. Naziv je dobila po yoginu Bagawan Matsyendri. Budući je
originalna vježba vrlo teška, u Hatha yogu je preuzeta pod nazi­
vom „ Ardha" (polu-) - Matsjendrasana. Ova vježba i početnicima
 YOGA + ŠPORT 169

pričinja izvjesne poteškoće. Zbog toga je Srimat Kuvalayananda,

ravnatelj Instituta za istraživanje yoge u Lonavli dao poje­
dnostavljenu verziju pod nazivom Vakrasana, „stav savijanja"
koja pokazuje gotovo isto djelovanje. Razmotrimo ponajprije
vježbu Ardha-Matsjendrasana.
Izvođenje - Desnu petu položimo na lijevo bedro. Lijeva noga
počiva vodoravno na podu. Zatim prebacujemo lijevo stopalo
preko desnog bedra, stavljajući taban na pod. Grudi okrećemo u
lijevu stranu, desnu ruku polažemo ispred lijevog koljena, koje
stoji uspravno, dok desnom šakom obuhvaćamo lijevi članak noge
ili stopalo. Zatim polako savijamo leda ulijevo, okrećući i glavu
u istu stranu. Lijevu ruku položimo što više unazad i na leda, a
lijevom šakom obuhvaćamo lijevo koljeno. Svijest usmjeravamo
u kičmeni stup punom snagom i, iako su nam pluća u priličnoj
mjeri pritisnuta, dišemo ritmički. U ovom položaju ostajemo sve
dok nagonski ne osjetimo da nam je dovoljno. Nakon toga, mije­
njamo položaj stopala i nogu, te izvodimo cijelu vježbu u suprotnu
stranu.
Terapijsko djelovanje - Kako je već spomenuto, savršeno zdra­
vlje kralježnice možemo sačuvati samo ako je pokrećemo u svim
mogućim pravcima. Kičmeni stup se može savijati u šest pravaca:
naprijed, nazad, lijevo i desno i sa savijanjem na lijevu i desnu
stranu. Sarvangasana, Halasana, Pasčimotana i Yoga-Mudra jačaju
kralježnicu savijanjem prema naprijed, dok Matsjendrasana,
Bhudžangasana, Salabhasana i Dhanurasana jačaju savijanjem
unazad. Ardha-Matsjendrasana ili Vakrasana jedina je vježba u
kojoj se kralježnica savija u lijevo i desno.
170 Yesudian • Haich
Ova asana odstranjuje krivljenje kralježnice i povoljno djeluje
na cijeli živčani sustav, jetru, pankreas, slezenu, crijeva i bubrege.
Zajedno s Bhudžangasanom ova se asana može smatrati čuvarem
bubrega. Priljev krvi u kralježnjake i živce, koji se granaju od
kralježnice, povećava se do maksimuma, te se na taj način vrši lje­
kovito i pomlađujuće djelovanje na cjelokupni organizam. Jedna
od najkorisnijih vježbi!
Lakši oblik ove asane prikazan je na SI. 12. U ovom se stavu
kralježnica drži uspravno, bez ikakvog savijanja. Dišemo potpu­
nim yoga-disanjem. Svijest usredsredujemo na kičmeni stup.
Terapijsko djelovanje - Samopouzdanje, odlučnost i ustrajnost.
6. Vakrasana I i II - Stav savijanja (SI. 19)
I. Način. Izvođenje - Sjednemo na pod s nogama ispruženim
ispred sebe. Povlačeći desnu nogu k sebi na taj način da bedro i
koljeno čvrsto pritiskuju trbuh i grudi, desno stopalo prebacu­
jemo preko lijevog, te taban desnog stopala polažemo na pod uz
lijevo bedro. Obje šake položimo ravno na pod s prstima
okrenutim u stranu. Svijest odvodimo u kralježnicu, te nastojimo
doživjeti osjećaj ravnoteže i samopouzdanja. Nakon tri potpuna
yoga-disanja, mijenjamo stopala i ponavljamo vježbu.
Terapijsko djelovanje - uspostavlja se ravnoteža pozitivnih i
negativnih struja.
YOGA + ŠPORT 17!
II. Način. Izvođenje - Stav je isti kao i za prvi način, tj. desna
noga je povučena i prebačena preko lijeve. Cijela kralježnica
zajedno s glavom okreće se što je moguće više u desno. Desnu
ruku ispružujemo iza leđa, a lijevu stavljamo ispred desnog ko­
ljena tako da lijeva nadlaktica pritišće desno koljeno unatrag.
Koncentriramo se na kralježnicu. Nakon tri potpuna yoga-disanja,
mijenjamo stopala i ponavljamo vježbu.
Terapijsko djelovanje - Isto kao kod Ardha-Matsjendrasane,
ali blaže.
7. Matsjasana - stav ribe (SI. 20)
Izvođenje - Iz Padmasane, pomoću laktova, spuštamo trup
unatrag sve dok tjemenom ne dospijemo do poda; grudi su
izbočene u luku uvis. Rukama obuhvaćamo palce na nogama.
Dišemo lako i izbjegavamo i najmanju napregnutost. Svijest
usmjeravamo u štitnjaču.
Terapijsko djelovanje - Odstranjuje svaku ukočenost vrata, dok
zatezanje u suprotnom pravcu izaziva rad svih vratnih mišića.
Leđni mišići se stežu, a grudni i trbušni se rastežu, što omogućuje
redovito disanje tijekom izvođenja vježbe. Savijen položaj glave
unatrag izaziva brzo priljevanje krvi u sve dijelove vrata. Krv, koja
dolazi iz srca, susrevši se sa snažnom preprekom, skuplja se u
vratu i potpuno pročišćava štitnjaču, krajnike i adenoide. Ova je
vježba odlično sredstvo protiv prehlade i gnojnih krajnika.
172 Yesudian • Haich

8. Pasčimotana (SI. 21)

Izvođenje - Ležeći ispruženi na podu, na leđima, dižemo ruke

i istovremeno duboko udišemo sve dok nam ruke ne dospiju do
poda iza glave. Zatim, dok polako izdišemo, lagano se usprav­
ljamo u sjedeći položaj, savijajući se prema naprijed sve dok
prstima ne dotaknemo nožne palce ili obuhvatimo gležnjeve.
Koljena moraju ostati potpuno ispružena. Potom spuštamo glavu
sve dok ne dodirne koljena, a laktovi pod. Tijekom sljedećeg dubo­
kog udaha uspravljamo se i lagano ponovno prelazimo u ležeći
stav s rukama opuštenim uz tijelo. Izdahujemo polako i potpuno
se opuštamo. Svijest je usredsređena na pleksus Solaris („sunčani
splet").
Terapijsko djelovanje - Ovo je odlična vježba za trbušne organe
i po svojem se djelovanju s njome može usporediti samo Halasana.
Psoas major i minor i oba recti neobično se uspješno jačaju ovom
asanom jer se potpuno skupljaju i tako ostaju tijekom cijele asane.
Na živce u predjelu križne kosti ovaj stav također ima vrlo snažno
djelovanje. Funkciju organa donjih ekstremiteta, bokova i karlice
kontroliraju živčani splet lumbo sacralis i još dva manja plexi.
Pasčimotana isteže i jača ove živce, dok istovremeno sprečava
funkcionalne poremećaje trbuha, jetre, slezene, bubrega i crijeva.
Kao preventiva protiv tvrde stolice i katara u crijevima ova je
vježba od neprocjenjive vrijednosti. Liječi gubitak apetita i nedo­
voljnu aktivnost jetre i bubrega. Prema nalazima liječnika u
Institutu za istraživanje yoge u Lonavli, razvoj žuljeva i šećerne
bolesti (dijabetesa) bio je zaustavljen, te su ove bolesti čak i
 YOGA + ŠPORT 175

izliječene. Ova vježba, kada se ponavlja, vrlo je djelotvorno

sredstvo za skidanje naslaga sa trbuha. Naprezanja mišića bokova
razvijaju dobro građene, skladne i vitke kukove. Spolni organi,
rektum (debelo crijevo), prostata (predstojna žlijezda), uterus
(maternica) i mokraćni mjehur, zajedno sa svojim živcima, obilno
se snabdijevaju krvlju, te im se stanje znatno poboljšava. Kičmeni
stup postaje gipkiji. - Početnicima, posebno muškarcima, ova će
se vježba činiti teškom. Marljivim će vježbanjem čak i najkruća
kralježnica postati gipkom i savitljivom. Zahvaljujući njezinom
višestrukom djelovanju i besprimjernoj gimnastici trbušnih mišića
nazvana je i „izvorom životne snage" yogina.

9. Padahastasana - stav rode (SI. 22)

Izvođenje - Isto kao i Pasčimotana, samo u stojećem položaju.

Terapijsko djelovanje - Isto kao kod Pasčimotane, ali je u ovom
položaju krv primorana strujati u većim količinama u glavu, te je
stoga djelovanje na mozak povećano.

10. Uddijana-Bandha - uvlačenje trbuha (SI. 24,25,26)

Uddijana znači „uspon", „uzlijetanje", a Bandha - „skupljanje",

„prepreka".
Izvođenje - U raskoračenom stavu, lako pognuti prema napri­
jed, držimo ruke ispružene sa šakama na lako savijenim bedrima.
176 Yesudian • Haich
Nakon potpunog yoga-udaha polako izdišemo i duboko uvlačimo
trbušnu stijenku, podizanjem dijafragme što je moguće više,
upravo kao da su unutrašnji organi nestali. Ovakvo „upijanje"
trbuha može se još bolje postići ako se malo savijemo u struku, te
obje šake pritisnemo na bedra. U tom položaju recti, ravni trbušni
mišići, opuste se kao da je sabijeni zrak ugurao čitav trbuh.
Marljivim vježbanjem postajemo sve vještiji u „uvlačenju"
trbuha. To nije lako jer su mišići koji rade u ovoj vježbi obično
neovisni o našoj volji, te ili moramo učiniti „svjesnima" u njihovu
funkcioniranju. Odgovarajućom koncentracijom, međutim,
možemo to postići. Ovakvu vrstu asane uvijek valja izvoditi
isključivo s praznim želucem. - Ovo je jedna od najboljih vježbi!
Terapijsko djelovanje - Gotovo je svaka asana, u manjoj ih većoj
mjeri, i vježba savladavanja lijenosti crijeva. Ne zaboravimo da je
lijenost crijeva u većini slučajeva posljedica kroničnog katara debe­
log crijeva. Dvije su asane, koje je Indija dala Zapadu kao
nenadmašni lijek protiv ove suvremene bolesti civilizacije,
Uddijana i Nauli. U ovim se asanama podižu debelo crijevo i
dijafragma, zajedno sa slijepim crijevom. Sadržaj crijeva izložen
je pritisku, peristaltika crijeva otpočinje, dok se otpadne tvari,
sakupljene u vijugama debelog crijeva, stavljaju u pokret. Živci,
koji upravljaju pokretima crijeva, gotovo se preporode nakon
vježbi Uddijane. Ova je vježba odlično sredstvo i protiv spuštenog
želuca, crijeva, maternice itd.
Uddijana se može vježbati i u Padmasani.
YOGA + ŠPORT 177
11. Nauli (SI. 27,28,29,30)
Ova je asana upravo suprotna Uddijana-Bandhi. Mogla bi se
nazvati i „središnjim izdvajanjem rectusa abdominisa, ravnih
trbušnih mišića". Ima četiri varijante: Nauli-Madjama, središnje
izdvajanje abdonunisa; Dakšina-Nauli, izdvajanje rectusa na des­
noj strani; Vaman-Nauli, izdvajanje rectusa na lijevoj strani, i
naposljetku, Nauli-Krija, savijanje rectusa abdominisa.
Nauli je jedna od najtežih vježbi jer rectus abdominis (ravne
trbušne mišiće) i ostale mišiće potiskujemo prema naprijed dok
ih skupljamo, tako da tvore neku vrstu grebena sredinom trbuha,
a većina ovih mišića uglavnom ne ovisi o našoj volji.
Izvođenje - U stojećem stavu, kao i za Uddijanu, snažno
izdahujemo, te načinimo Uddijanu. Istovremeno skupljamo
trbušne mišiće - oba rectusa - i ispupčimo ih snažnim pokretom
prema naprijed. Kada izdvajamo lijevi ili desni rectus naginjemo
se na lijevu ih desnu stranu. Pritiskanjem šaka na bedra možemo
znatno potpomoći izdvajanje ovih mišića. Kao varijante, Dakšina-
Nauli i Vaman-Nauli mogu se vježbati na isti način kao i Nauli-
Madjama, samo što primjenjujemo naizmjeničan pritisak šakama
na bedra. Kada mišić rectus treba povući na desnu stranu
(Dakšina-Nauli), desnom se šakom odupiremo jače o desno bedro,
dok lijevu ruku opuštamo; obratno ćemo postupiti za Vaman-
Nauli. - Nauli se može naučiti za nekoliko tjedana, dok će u nekim
slučajevima biti potrebno možda i nekoliko mjeseci. Marljivim i
ustrajnim vježbanjem, kao i pažljivim promatranjem trbušnih
mišića ovu asanu možemo naučiti čak i bez učitelja. - Četvrta je
178 Yesudian • Haich

varijanta Naulija, Nauli-Krija ili kruženje mišićima najteža vari­

janta. Postiže se laganim i dugim opisivanjem kruga kukovima,
kao kod trbušnog plesa „Hula-Hula" na Havajima, prenoseći
zatim taj ritmički kružni pokret na izdvojene ravne trbušne mišiće.
- Ova se vježba vrši i bez disanja, tj. nakon izdaha, te se udah vrši
nakon završetka vježbe.
Terapijsko djelovanje: Slično kao kod Uddijana-Bandhe, ali
duboko postavljeni mišići leda, koji drže trbušne mišiće na svome
mjestu, jačaju se i regeneriraju obilnim priljevom krvi. Svi organi
u trbušnoj šupljini dobijaju automatsku masažu, njihova se dje­
latnost povećava, te se dovode u stanje ravnoteže. Uddijana i
Nauli, kada se vježbaju naizmjenično, rastežu kičmeni stup,
posebno u predjelu križa. Pored svojih naročitih prednosti, obje
asane predstavljaju veliku pomoć onima koji svoju cjelokupnu
energiju usredsreduju na duhovni razvoj, te stoga vode suzdržan
način života jer ove vježbe sprečavaju polucije u snu.

12. Trikonasana - stav trokuta (SI. 31)

Izvođenje - U raskoračnom stavu dižemo ruke po strani s dla­

novima na gore do visine ramena. Tijekom cijele vježbe držimo
ruke tako ispružene u visini ramena. Dok dižemo ruke u ovaj
položaj, vršimo potpuno yoga-disanje. Prilikom izdisaja trup
postavljamo u desnu stranu, sve dok prstima desne ruke ne
dotaknemo prste desne noge. U ovom položaju ispružujemo ruke
vertikalno, te lice okrećemo prema gore. Dok se ispravljamo
 YOGA + ŠPORT

vršimo udah, a potom, nakon vrlo kratke pauze, polako se savi­

jamo u lijevu stranu i istovremeno izdišemo. Nakon kraće pauze
iznova se uspravljamo, istovremeno vršeći udah, a žarim polako
opuštamo ruke niz tijelo dok izdišemo. Svijest usmjeravamo u
kralješnicu.
Terapijsko djelovanje: Ova vježba omogućuje bočno savijanje
kičmenog stupa. Bočni se mišići trupa naizmjence skupljaju i
ispružuju. Tijelo se savija na lijevo i desno, te svi leđni mišići koji
drže kralježnjake, počinju raditi. Bočni mišići i kralježnica se
vitaliziraju. Kralježnjaci su izloženi bočnom stezanju i istezanju.
Kralježnica postaje gipka, a njezini kralježnjaci, kosti i mišići
kukova dolaze na svoje pravo mjesto. Nakon zaraznih bolesti, ova
asana ubrzava potpuno ozdravljenje jer potpomaže rastvaranje
toksičnih naslaga u organizmu. Mnogobrojne latentne infekcije
odstranjuju se iz organizma.

13. Bhudžangasana - stav kobre (SI. 32)

Bhudžanga znači „kobra": ova je asana tako nazvana jer tijelu

pridaje stav nalik kobri s uzdignutom glavom.
Izvođenje - Ležeći licem okrenuti prema podu, stavljamo obje
šake s dlanovima nadolje na pod ispod ramena. Punim yoga-
udahom polako dižemo glavu što je moguće više. zatim, zatežući
leđne mišiće, podižemo ramena i trup sve više unatrag bez
pomoći ruku. Ruke koristimo samo toliko da se ne bismo iznova
vratili na pod. Dok izvodimo ovu vježbu, osjećamo kako se
182 Yesudian • Haich
pritisak na vratne kralješke postepeno širi sve niže niz kralježnicu.
U posljednjoj fazi možemo koristiti i ruke kako bismo tijelo savili
unatrag. Moramo, međutim, paziti da nam trbuh ostane na podu.
Nakon što ostanemo u tom položaju i zadržimo disanje 7-12
sekundi, polako izdišemo i postepeno se vraćamo u prvobitni
položaj. Tijekom vježbe ponajprije usmjeravamo svijest na štit­
njaču, a zatim, kako nam se kralježnica sve više savija, svijest
pokrećemo sve niže dok naposljetku ne dospije u donji dio
kralježnice, u predjelu bubrega. Kao varijanta, svijest se može
usmjeravati i duž cijele kralježnice.
Terapijsko djelovanje - Dok se nalazimo u stavu kobre, intra-
abdominalni se pritisak povećava, a oba trbušna mišića rectusa
se zatežu. Uslijed obilnog priljeva krvi u kičmeni stup i simpatički
živčani sustav, regeneriraju se gornji i donji dio tijela. Postepeno,
marljivim vježbanjem, savladavamo krutost kralješnice i sve even­
tualne nepravilnosti. Ova asana vrlo povoljno djeluje i na trbušne
i leđne mišiće koji su smješteni dublje u tijelu. Svaki kralježnjak,
žila ili tetiva zateže se i radi. Kada pomislimo da se od kičmenog
stupa grana trideset i jedan par živaca i da su dva glavna snopa
simpatičkog živčanog sustava smještena u mišićima s obje strane
kralježnice, tada možemo lako shvatiti kakvo blagotvorno djelo­
vanje ovaj stav očituje na cjelokupni živčani sustav.
I bubrezi se regeneriraju i dobivaju obilan priljev krvi. U Indiji
ova se asana uglavnom koristi za sprečavanje stvaranja kamenca
u bubregu. Prilikom vježbanja krv se istiskuje iz bubrega, ali u
trenutku kada se tijelo vrati u prvobitni položaj, snažan priljev
krvi ih ispunja i ispire sav talog iz njih. Štitna žlijezda se podstiče
YOGA + ŠPORT
na rad, dok se funkcionalni poremećaji odstranjuju. Osobe koje
boluju od povećanja štitnjače, ne smiju izvoditi ovu vježbu!
Bhudžangasana, kao i ostale asane yoge, razlikuju se od špor­
tova na Zapadu time, što izvjesno vrijeme ostajemo u napetom
položaju, a upravo u tome i leži tajna njezina blagotvornog dje­
lovanja. Ova će vježba koristiti i onima koji se žele osloboditi
„kompleksa manje vrijednosti" jer povoljno utječe na razvijanje
samopouzdanja.
14. Ardha-Bhudžangasana (SI. 33,34)
Izvođenje - Kleknemo na lijevo koljeno izbacujući desno sto
palo na taj način da potkoljenica stoji uspravno. Izvršimo potpuni
yoga-udah. Pri izdisanju težinu tijela prenosimo sa lijevog koljena
na desno stopalo, polako spuštajući trup sve dok na dolje
opuštenim šakama ne dotaknemo pod. Kralješnicu valja držati
uspravno. U tom položaju ostajemo 3-7 sekundi, zadržavajući
dah, a zatim se ponovno polako podižemo, dok vršimo potpuni
yoga-udah. Ovu vježbu ponavljamo tri puta, a zatim promijenimo
stopala.
Druga varijanta: upravo kao i u prvoj vježbi, ali tijekom
prenošenja težine tijela na desno stopalo, okrećemo tijelo u lijevo,
okrećući i glavu u istu stranu; malo razmaknutih ruku i dlanova
okrenutih prema naprijed dotičemo pod prstima. Nakon što ovu
vježbu izvršimo tri puta, promijenimo stopala i istu vježbu pono­
vimo u desnu stranu.
184 Yesudian • Haich

Terapijsko djelovanje - Povećava se savitljivost i gipkost cije­

log sustava kostiju u tijelu. Sprečava se stvaranje masnih naslaga
oko kukova, a povećava se i osjećaj ravnoteže.

15. Salabhasana - stav skakavca (SI. 35)

Salabha na sanskrtu znači „skakavac". U ovom stavu

podižemo noge kao skakavac, te otuda i naziv.
Izvođenje - Legnemo licem okrenuti ka podu tako da nam čelo
i nos dodiruju pod, a šake budu također na podu pored samih
bedara. Izvršimo potpuni udah, zadržimo dah i, opirući se šakama
o pod, podignemo ispružene i sastavljene noge što je moguće više
prema gore. Nakon što u tom položaju ostanemo nekoliko trenu­
taka, vraćamo se u početni položaj i izvršimo izdah. Ova vježba
zahtijeva veliki napor, ali je njezino djelovanje zapanjujuće. Svijest
je koncentrirana na bubrežnu karticu i donje kralješnjake.
Terapijsko djelovanje: Kao posljedica neprirodnog načina
života, veliki postotak čovječanstva pati od opstipacije (zatvora).
Naš sjedeći način života slabi stijenke crijeva jer nedovoljno
kretanje stvara slabu cirkulaciju krvi, te ne dozvoljava živcima u
crijevima da vrše svoju podsticajnu funkciju. Većina asana yoge
blagotvorno djeluje na rad crijeva, a među njima je Salabhasana
najdjelotvornija. Budući vrlo snažno podstiče unutrašnje organe,
liječi i najupornije slučajeve zatvora. Koncentrično naprezanje
mišića djeluje na probavne žlijezde koje se nalaze u raznim pro-
bavnim organima i povećava priljev krvi u sluzokožu.
 YOGA + ŠPORT

U ovom se stavu zatežu svi mišići opružači (ekstensori), dok

se savijači (fleksori) opuštaju, pritisak u trbušnoj šupljini se
povećava, a živci u predjelu križa i bokova, kao i oni u donjim
kralješcima, jačaju. Ova asana predstavlja jednu od najboljih vježbi
za leđne mišiće. Ostali efekti su kao i kod Bhudžangasane,
posebno u pogledu pročišćavanja i pomlađivanja bubrega.

16. Ardha-Salabhasana (SI. 36)

Izvođenje - Isto kao i kod Salabhasane, samo što ne podižemo

obje noge istovremeno, već prvo jednu, pa zatim drugu.
Terapijsko djelovanje: Nešto umanjeno, ali djelovanje je iste
vrste kao i kod Salabhasane. Ova asana zahtijeva mnogo manje
napora.

17. Dhanurasana - stav luka (SI. 37)

Tijelo zauzima stav napetog luka. Na sanskrtu „Dnaur" znači

„luk".
Izvođenje - Legnemo na pod licem okrenutim prema dolje,
polako udahnemo, posegnemo rukama prema nazad, te uhva­
timo članke nogu; izvijemo se u struku i ostanemo u tom stavu
što je duže moguće. Tijekom vježbe dišemo polako i svijest
usmjeravamo u predio karlice.
Terapijsko djelovanje: Ova vježba izrazito podstiče žlijezde s
188 Yesudian • Haich
unutrašnjim izlučivanjem. Počevši od štitne žlijezde djeluje na
prsnu žlijezdu (thymus), hilus, jetru, bubrege i nadbubrežne
žijezde, na pankreas, a posebno na spolne žlijezde, izrazito ih
jačajući i povećavajući njihovu aktivnost. Ova je vježba iznimno
korisna u slučajevima nedovoljne aktivnosti štitne žlijezde, kao i
za ostale endokrine žlijezde, drugim riječima, u slučajevima dija­
betesa (Šećerne bolesti) i kod pojave simptoma nepravilnog rada
spolnih žlijezda. Kako kod muškaraca, tako i kod žena u velikoj
je mjeri usporeno javljanje simptoma prijelaznog doba (klimak­
terija), te se tako mladost može sačuvati do duboke starosti. Djeca
koja teže shvaćaju i uče valja da vježbaju svakodnevno jer stalno
podsticanje štitnjače na rad pogoduje njezinom razvoju, čime se i
mentalna aktivnost znatno povećava. Ova asana ima iznimno dje­
lovanje na žene u slučajevima menstrualriih poremećaja, posebno
u zakašnjelim periodima. Cijela kralježnica i svi živčani centri se
jačaju, čime se održava njihova gipkost. Zahvaljujući podsticaj-
nom djelovanju na rad endokrinih žlijezda, kao i ispruživanju i
skupljanju mišića, ova vježba sprečava stvaranje masnih naslaga;
znači, najbolje je sredstvo protiv bolesne gojaznosti! Djelovanje se
ove asane još može i pojačati ako se u tome stavu njišemo. U
početku će Vam možda biti zamorna sve dok kralješnica ne
postane dovoljno savitljiva, ali nakon odgovarajućeg perioda vjež­
banja kut savijenja će se sve više povećavati. Za ljude koji žive
sjedećim načinom života, ova vježba je blagodat jer odstranjuje
bolove koji nastaju uslijed zamora. - Dhanurasana se ne smije vjež­
bati u slučaju pojačane funkcije štitnjače ili pretjeranog rasta bilo
koje druge žlijezde s unutrašnjim izlučivanjem. S vježbanjem valja
YOGA + ŠPORT 189
započeti vrlo obazrivo, te tek postepeno smijemo povećavati
dužinu trajanja asane. Pleksus Solaris - „sunčani splet" - ispunja
se novom životnom snagom.
18. Majurasana - stav pauna (SI. 38, 39)
Na sansktru riječ „majura" znači „paun". Ova se asana naziva
„stav pauna" jer nas podsjeća na pauna raširenog repa.
Izvođenje - Kleknemo na pod rastavljenih koljena. Dlanovi su
položeni na podu s prstima okrenutim prema stopalima; sjedimo
na petama. Laktove nastojimo što više približiti i njima podbočiti
trbuh. Naginjući se prema naprijed, dodirnemo pod čelom i time
dolazimo u ravnotežu, oslonjeni na dlanove, dok istovremeno
podižemo stopala i ispružujemo noge. Zatim podignemo i glavu,
tako da su nam oslonac samo ruke. Ova vježba pripada težim
asanama, te zahtijeva dužu praksu.
Terapijsko djelovanje: Odlična vježba za ravnotežu. Reguliranje
pozitivnih i negativnih snaga mora se potpomoći unutrašnjim
doživljavanjem. Regeneriraju se zakržljali živci donjeg dijela tijela
i trbušne šupljine, rad probavnih organa se podstiče, dok lijenost
crijeva i opstipacija nestaju. Ova asana povećava i intraabdomi-
nalni pritisak, te je stoga njezino djelovanje na organe trbušne
šupljine vrlo blagotvorno. Uslijed pritiska laktova na abdomen,
iznimno se usporava krvotok u trbušnoj aorti, a čim vježba
prestaje, priljev svježe krvi ispire i čisti probavne organe. Zbog
toga, kao i uslijed povećanja pritiska unutar trbušne šupljine,
190 Yesudian • Haich

probavni organi jačaju, te postaju zdraviji. Drugo je važno ljeko­

vito djelovanje ove asane njezin velik utjecaj na gušteraču (pank­
reas). Ona je, dakle, i sredstvo za sprečavanje i liječenje šećerne
bolesti.

19. Sarvangasana - stav svijeće (SI. 40a, 40b)

Na sanskrtu „sarva" = „cijeli", „ a n g a " = „tijelo", te je stoga

Sarvangasana „asana cijeloga tijela". Ovaj se stav sastoji od četiri
dijela, te pripada najvažnijim asanama. Ova je vježba toliko
korisna za cijeli organizam da bi je svatko trebao vježbati neko­
liko puta dnevno. Tajna njezina iznimno povoljnog djelovanja
sastoji se dijelom u tome, što u ovom položaju primamo suprotna
zračenja. Poznato je da Zemlja emitira negativna zračenja, dok iz
svemira primamo pozitivna zračenja. U normalnom, uspravnom
položaju primamo, dakle, negativna zračenja kroz stopala, dok
pozitivna upijamo kroz glavu. U naredne tri vježbe - Sarvangasani,
Viparita-Karani i Siršasani, djelovanje je obrnuto, odakle i nastaje
njezino veliko terapijsko djelovanje jer je cijeli organizam u obr­
nutom položaju. Djelovanje ove vježbe daleko nadilazi kratke
valove, kao i ostala slična zračenja.

Izvođenje - Ležeći na leđima, sa rukama ispruženim uz tijelo

i dlanovima na podu, polako udišemo i podižemo ispružene noge,
ne savijajući koljena, sve dok nam noge ne dospiju iznad nas. Čim
dospijemo u ovaj položaj, izdižemo trup rukama na taj način da
nam se kukovi oslanjaju na šake. Odatle potiskujemo trup nagore,
 YOGA + ŠPORT 193

sve dok ne dode u istu liniju s nogama vertikalno iznad nas. Brada
je čvrsto pritisnuta o grudi. Dišemo trbuhom (donje disanje) i u
ovom položaju ostajemo koliko nam je ugodno i bez napora.
Početnici ovaj stav trebaju prakticirati kraće vrijeme, te trajanje
postepeno povećavati. Vježbu završavamo laganim spuštanjem
trupa, a zatim i nogu, na pod. Nikako ne dozvohte da se na pod
spustite nalik kakvoj vreći! - Zatim nekoliko trenutaka ostajemo
u ležećem stavu, dišući mirno i ravnomjerno, kako bi se krvotok
vratio u normalno stanje. Nikako nemojte prenaglo ustajati! To
može biti vrlo štetno po srce. Kao što vidimo, najvažnija asana,
Sarvangasana, tako je jednostavna da je može izvesti svako dijete.
Dvomjesečno vježbanje ove asane daleko je korisnije za krvotok,
metabolizam i duhovnu svježinu od djelovanja najskupljih
lijekova ili odlaska na oporavak jer izaziva duboke pozitivne
promjene.
Terapijsko djelovanje: U pogledu fiziološkog djelovanja asana
yoge, čitatelj je već mogao steći mišljenje na osnovi rezultata koje
je postigao Institut za istraživanje yoge u Lonavli, tako da pri ana­
lizi Sarvangasane i sam može shvatiti njezino odlično terapijsko
djelovanje.
Da bismo pravilno shvatili neprocjenjivo djelovanje Sarvan­
gasane, razmotrimo njezin utjecaj na tijelo. Kao što je već spome­
nuto, Sarvangasana nam daje, u prvom redu, strujanja koja dolaze
iz Zemlje i svemira u obrnutom položaju, ali u ovom položaju i
sila gravitacije djeluje obrnuto na naše tijelo. Oni organi, koji su
u normalnom položaju tijela u gornjem dijelu, te stoga imaju sla­
biji priljev krvi - jer srce mora savladavati sile zemljine teže kako
194 Yesudian • Haich
bi krv otpumpalo do glave i u ostale organe u predjelu vrata - u
ovom se položaju nalaze na najnižoj točci. To znači da krv, usli­
jed svoje težine sama pritječe u ove organe bez i najmanjeg otpora
srca. Uslijed toga, opterećenost srca se smanjuje i sve dok smo u
Sarvangasani srce se odmara, u početku kraće, a kako produža-
vamo trajanje vježbe sve duže, i to tako dobro, kako se nikada ne
može odmoriti u ležećem položaju.
Istovremeno, pluća i svi ostali organi u predjelu vrata nalije­
vaju se i čiste svježim priljevom krvi. Budući je brada čvrsto pri­
tisnuta na grudi, onemogućena je navala krvi u glavu, a putem
trbušnog disanja vene se stežu, čime se izbjegava sakupljanje krvi
na jednom mjestu. Ali i, pored toga, vratne se žile ispunjaju krvlju
tako da štitnjača, krajnici, usne žlijezde, hilus, prsna žlijezda i
pluća dobijaju svježu hranu. Zbog toga je Sarvangasana najdje­
lotvornije sredstvo za liječenje i pomlađivanje ovih organa.
Bhudžangasana i Dhanurasana izrazito podstiču štitnu žlijezdu.
Suprotno tome, Sarvangasana, Viparita-Karani i Siršasana umiruju
i jačaju ne samo štitnu žlijezdu, već i ostale spomenute organe.
Ove su tri spomenute asane, dakle, dopuna asanama koje služe
podsticanju. Štitnjača je organ o kojem ovisi naš osjećaj za vrijeme.
Štitnjača, dakle, određuje da li govorimo, hodamo, opažamo i
shvaćamo brzo ili sve ove funkcije vršimo polako. Osobe
nedovoljno aktivne štitne žlijezde ne mogu držati korak s ostalim
ljudima, uvijek su u zakašnjenju jer nemaju ispravan osjećaj za
vrijeme. Kucanje srca, probava, kao i sve ostale njihove životne
funkcije spore su. S druge strane, osobe s prekomjerno aktivnom
štitnjačom uvijek žure, dišu ubrzano, rad srca im je ubrzan, kao i
YOGA + ŠPORT 195
probava, a način je njihovog govora često nerazumljivo brbljanje.
Ove nepravilnosti odstranjuju se vježbanjem ove tri asane u kojima
je tijelo u obrnutom položaju, a koje blagotvorno djeluje na ovaj
iznimno važan organ.
Organi donjeg dijela tijela, koji uslijed zemljine teže imaju obi­
lan priljev krvi, jer krv u svojem tijelu nadolje širi krvne žile, nalaze
se iznad ostalih organa u trenutku vježbanja Sarvangasane. Na
taj način, svi ovi organi oslobađaju se suviška krvi. Krvne se žile
iznova skupljaju i stiču gipkost. Medicinskim je pokusima
utvrđeno kako sustav krvnih žila posjeduje iznimnu moć obnav­
ljanja. Osobe, koje pate od proširenih vena, mogu se vlastitim
iskustvom uvjeriti kako vježbanje Sarvangasane ili drugih dviju
asana u obrnutom položaju - makar i samo nekoliko minuta
dnevno - ima čudotvorno djelovanje na žuljeve i teške slučajeve
proširenih vena. Bolesno nabrekle vene splasnu, a njihove se
stijenke skupe do normalne veličine. Čak se i najteži slučajevi
proširenih vena mogu izliječiti ako ove asane vježbamo tri puta
dnevno. Osobe, koje zbog svog poziva moraju dugo stajati, kao
na primjer zubari, kipari, stolari, konobari itd. mogu spriječiti
proširenje vena, ako ovu asanu prakticiraju nekoliko puta dnevno,
a posebno nakon rada, odnosno, stajanja.
U žena Sarvangasana uklanja uvijek prisutnu opasnost od
nadraženja i upala maternice. Suvišne količine krvi, koja sporo
cirkulira, odvode se dalje, što predstavlja umirenje i olakšanje za
ove organe. Posebno mladima u vrijeme puberteta, kao i onima
koji žele voditi suzdržan život, ove vježbe pružaju veliku pomoć.
Nepoželjne obline količine krvi odvode se od spolnih organa,
1% Yesudian • Haich
raspoređuju se na blagotvoran način u organe u grudima i vratu,
te nam ne odvlače misli i želje u erotskom pravcu. Opasnost
noćnih polucija, koja mlade ugrožava u razvoju, potpuno nestaje
ako se ove asane vježbaju prije odlaska na počinak. Za vrijeme
sna, nepoželjna suvišna krv, koja je odvedena iz onih dijelova u
kojima nije potrebna, odlazi prema glavi, te tim više pomaže raz­
voju umnih sposobnosti.
Ako želimo da nam se djeca dobro razvijaju u psihičkom i
svakom drugom pogledu, trebali bi vježbati Sarvangasanu,
Vipariti-Karani ili Siršasanu najmanje tri puta dnevno - ujutro, u
podne i navečer. Njihov rast velikim dijelom regulira prsna žli­
jezda (thymus), a i na ovu žlijezdu iznimno djelovanje imaju već
spomenute tri odlične i istovremeno najvažnije vježbe Hatha yoge.
I odrasli bi trebali vježbati ove vježbe do duboke starosti kako bi
sačuvali svoje zdravlje, mladalačku svježinu i gipkost; duboka
starost ne mora značiti neizlječive bolesti i oronulo tijelo. Dokaz
su tome indijski Hatha yogini, kao i mnogi učenici yoge na Zapadu
koji su, nakon praktične spoznaje ljekovitog djelovanja Hatha
yoge, uspjeli sačuvati savršenost svoga tijela do u duboku starost.
Sarvangasana nema nikakvog štetnog djelovanja. Davno
izgubljena mladost, životna snaga i jednom rasuta energija vraćaju
se i u tijela starijih ljudi koji se osjećaju kao nanovo rođeni.
Funkcioniranje endokrinih žlijezda u kojima je nastupio pore­
mećaj uslijed nepravilnog rada štitnjače, iznova postaje normalno,
a organizam koji se počeo boriti protiv nastalih bolesti, dobija
novu snagu. Sarvangasana je najsavršenija vježba za pomlađivanje
i jačanje živaca.
YOGA + ŠPORT 197
20. Viparita-Karani (SI 41)
Viparita na sanskrtu znači „obrnut", a Karani znači „djelo­
vanje". Naziv ove asane, dakle, ukazuje na tri stvari: 1. na činjenicu
spomenutu u opisu prethodne asane, da zračenja iz zemlje i sve­
mirskog prostora primamo u obrnutom položaju i pravcu, 2. na
položaj tijela i 3. na obrnuto djelovanje vremena. Kada smo u
uspravnom položaju, starimo, dok se u stavu Viparita-Karani
pomlađujemo!
Izvođenje - Ležeći na leđima polako udišemo, podižemo noge
i podupirući kukove rukama postepeno izdižemo trup sve dok
ne dospije u takav položaj da se oslanja na lopatice. Noge i sto­
pala nagnuta su malo preko glave, te je u tome upravo i razlika
između Viparita-Karani i Sarvangasane. Druga je razlika u tome
što podupiremo kukove rukama, a ne trup. Laganim trbušnim
disanjem sprečavamo pretjeran priljev krvi. U ovome položaju
ostajemo dok nam je ugodno, tj. bez napora. Za to vrijeme
načinimo 3-4 puta Dživabandhu (vidi Simhasanu). Zatim se
polako vraćamo u ležeći položaj na leđima, da bismo se potom
odmorili i umirili yoga-disanjem prije no što ustanemo.
Terapijsko djelovanje: Vrlo slično Sarvangasani. U Indiji se ova
vježba uspješno koristi za liječenje gušavosti, Bazedovljeve bole­
sti, pa čak i slaboumnosti u djece. Ako sustavno vježbamo, izbjeći
ćemo oboljenja dišnih organa. U mnogim se slučajevima liječe
prehlada i upale krajnika u početnoj fazi ili se ubrzava tijek bole­
sti. Ovo je omiljena vježba žena jer odstranjuje i sprečava bore na
licu. Viparita-Karani izaziva priljev krvi u kožu i mišiće lica, što
198 Yesudian • Haich

je korisnije od bilo kakve masaže ili električne terapije! -

Usporedite je s terapijskim djelovanjem Sarvangasane.

21. Siršasana - stoj na glavi (SI. 42-48)

Ovaj je stav tijela najvažnija asana. „Sirša" na sanskrtu znači

„glava", te možemo reći kako je ova asana „stoj na glavi".
Izvođenje - Kleknemo, isprepletemo prste i ruke postavimo
ispred sebe na pod. Naginjujući se naprijed, stavimo glavu u šake
s isprepletenim prstima. Opirući se stopalima na pod polako
podižemo kukove. Zatim izdižemo i stopala, savijajući koljena,
sve dok ne dođemo u ravnotežu dubeći na glavi. Lagano
ispružujući noge, cijelo tijelo dovodimo u ravnu, okomitu liniju.
U ovom položaju ostajemo koliko možemo izdržati bez napora.
Disanje je mirno i lagano. Da bi se spustili na pod iz ovog stava,
savijamo se ponajprije u kukovima i koljenima sve dok ne dospi­
jemo u klečeći položaj na podu. U ovom položaju zauzimamo stav
za odmaranje na taj način da šake stavimo jednu preko druge na
pod, a čelo na gornju šaku. - Posebno treba paziti da slučajno ne
padnemo na leđa jer bi takav udarac korist cijele vježbe mogao
svesti na ništicu. Iz istog razloga, kada smo u stavu odmaranja na
podu, ne smijemo naglo skočiti, već u tom položaju moramo ostati
kraće vrijeme, kako bismo krvotoku omogućili da se vrati u svoje
normalne tijekove.

Terapijsko djelovanje: Ova se asana razlikuje od prethodne

dvije u tome što je ovdje naglašeno djelovanje na mozak priljevom
 YOGA + SPORT 201

krvi i prane. Siršasana osigurava snabdijevanje mozga krvlju i

pranom.
Najvažniji organ za našu egzistenciju na zemlji je mozak, stalno
sjedište naše svijesti i snažni izvor energije o čijem besprijekornom
funkcioniranju ovise svi oblici našeg očitovanja i naša vrijednost
kao ljudskog bića! Pa ipak, kako mu malo pažnje posvećujemo!
Ako pomislimo da naše intelektualne sposobnosti, naš vid, naš
sluh, rad ostalih osjetila, zapanjujuće precizno funkcioniranje cije­
log našeg živčanog sustava, pravilni pokreti naših udova, snaga
naših spolnih organa - a otuda i osobine naše djece u budućnosti
- sve to ovisi o kvaliteti živčanih centara smještenih u glavi. Uvidjet
ćemo, dakle, kako ovaj veličanstveni dar prirode, ovaj prekrasni
mehanizam zaslužuje veću pažnju.
Od svih asana Siršasana je vježba koja kod djece osigurava
savršeno razvijanje mozga, a u odraslih njegovo održanje u dob­
rom zdravstvenom stanju.
U normalnom položaju tijela glava je gore, što prouzrokuje
srcu najteži posao pumpanja krvi nagore, protiv sile zemljine teže,
u mozak. Već u ležečem položaju rad srca je znatno olakšan. I
ovdje je civilizacija pokvarila čovjeka, te ga udaljila od drvenog,
prirodnog načina ležanja. Cijelom gomilom jastuka sprečava da
barem za vrijeme noćnog odmora njegov iscrpljeni mozak dobije
obilan priljev krvi, koji tako žudno iščekuje, a vežinu živčanih
poremećaja, koji pustoše civilizirani svijet, prouzrokuje nedovolj­
na ishrana mozga. Ponajprije se javlja brzi zamor, kasnije počinje
popuštati pamćenje, javlja se nervozno drhtanje ruku i glave,
osjetila počinju otupljivati, kao na primjer vid i sluh, nastaju
202 Yesudian • Haich
poremećaji osjećaja ravnoteže, vazomotorne smetnje, neurastenija,
histerija, melankolija, depresije, strah od mjesta (klaustrofobija),
ljudi i razne druge fobije, kao i cijelo mnoštvo drugih raznih bole­
snih stanja koja svoj osnovni uzrok imaju u zapuštenom stanju
mozga.
A onda nastaje „čudo"! Nakon dugog uvjeravanja neurastenik
počinje ravnodušno i s nevjericom vježbanje Siršasane. Pri prvom
pokušaju ne uspijeva stajati na glavi, već samo podići kukove;
noge mu se čine tako teškima, kao da su prikovane o pod. I bez
obzira na to, već se ponešto osjeća bolje. Osjeća se svježim. -
„Slučajnost", kaže on samome sebi...Narednog dana novi pokušaji,
ponajprije uz pomoć zida, te naposljetku uspijeva podići noge sa
poda. Još ih uvijek ne može uspraviti prema gore, iako nastoji i
rita se kao tvrdoglava koza! - Konačno posustaje, uspravlja se na
nogama i - kakvo ga divno osjećanje obuzima! - Osmjehuje se!...I
brzo pokušava još jednom... ali mu noge još uvijek otkazuju
poslušnost. Iznova otvara knjigu, koja mu je pri ruci, te čita:
„Početnik ne smije izvoditi Siršasanu više od tri puta uzastopce."
- „Šteta", kaže on i s nestrpljenjem iščekuje novi dan. Ponovno je
napredovao! Sada već gotovo može dubiti na glavi! I tako, iz dana
u dan, vježba sve marljivije sve dok mu jedne večeri ne pode za
rukom da stoji na glavi nekoliko sekundi. Idućeg dana, taj čovjek
koji je patio od kompleksa manje vrijednosti, odjednom postaje
odvažan. Ponosan na svoju novostečenu sposobnost hvali se kole­
gama na poslu, a svojoj obitelji i prijateljima popodne, pokazujući
im Siršasanu. Njegov je uspjeh izvanredan. Dive mu se i zavide
mu. Ponosno odlazi kući, udobno se zavaljuje u svoj naslonjač
YOGA + ŠPORT 203
kako bi pregledao novine. Poseže rukom za naočalama, koje je
neprestance koristio pri čitanju otkako mu je počeo popuštati vid.
Ali, odjednom s iznenađenjem primjećuje kako može čitati i naj­
manja slova bez poteškoća. Ne može povjerovati svojim očima,
okreće i gužva novine i naposljetku samome sebi mora s radošću
priznati kako je dosad mogao „dosta dobro" vidjeti, ali da su mu
ruke „vjerojatno bile malo prekratke". No, sada vidi odlično i
može čitati najsitniji tisak bez naočala i najmanjeg napora.
Odjednom shvaća kako već nekoliko dana nema uobičajenog
zujanja u ušima, kao i da su svi ostali simptomi neurastenije
nestah. Sinoć je bio toliko pospan da je zaboravio uzeti tablete za
spavanje, a ipak je čvrsto spavao do kasnog jutra.
Ovo nije nikakvo pretjerivanje! Čak i prvi pokušaj sa Siršasa-
nom izaziva obilan priljev krvi u mozak, oči, uši, nos, usta,
krajnike, adenoide, štitnjaču, vrhove pluća itd. Srce se oslobađa
velikog dijela svoga tereta, te se ispunja novom snagom... Ne
mogu se ni navesti svi sjajni rezultati postignuti vježbanjem
Siršasane. Bezbrojni učenici u školama yoge, pomlađeni ili mladi,
koji su vratili svoju radnu energiju, kao i osobe u srednjim i pood-
maklim godinama, koje su patile od najrazličitijih simptoma i neu­
rastenije, kojima nikakvo liječenje nije pomagalo, mogu dokazati
kako vježbe Hatha yoge - ali prvenstveno Siršasana - imaju
iznimno ljekovito djelovanje.
Ovdje, međutim, valja ispraviti jedno pogrešno uvjerenje koje
mnoge starije osobe sprečava da vježbaju vježbe u obrnutom
položaju tijela. „Ne smijem dubiti na glavi, može mi prsnuti neka
krvna žila u mozgu!", kažu oni. Nemojte se bojati! Ovu tvrdnju
204 Yesudian • Haich
ne može potkrijepiti nijedan takav slučaj. Čovjeka može udariti
kap dok leži, stoji, hoda ili u bilo kojem drugom položaju tijela,
ali ne zbog toga što je bio u nekom određenom položaju, već zato
što su u njegovom organizmu već postojali ozbiljni poremećaji u
raspodjeli pozitivnih i negativnih strujanja, stvaranja hormona i
drugim vitalnim funkcijama. Mnoge starije osobe vježbaju u
Institutu za yogu u Lonavli. Osobno sam u svojoj školi yoge imao
prilike vidjeti mnoge starije osobe, koje su svakodnevno vježbale
Siršasanu, a među kojima je bio i čovjek kojem je bilo preko 80
godina! - Ni u jednom slučaju nije došlo ni do najmanjeg štetnog
djelovanja. Naprotiv, rezultati su bili odlični. Većina velikih
yogina, po europskim shvaćanjima, nalazi se u nevjerojatno dubo­
koj starosti, ali nijednom od njih nikada ne bi palo na pamet da
izbjegava asane u obrnutom položaju, „zato što bi mu mogla
prsnuti neka žilica u mozgu". Za takvo nešto čuo sam samo u
Europi gdje su se ljudi u mnogome udaljili od Majke Prirode. U
Indiji je, na primjer, uobičajena sljedeća vježba koncentracije: kon­
centrira se na vrh nosa na taj način da sa oba oka promatramo vrh
nosa. Ovu vježbu izvode mnogi bez ikakvog straha i nikome oči
nisu „tako ostale"; naprotiv, očni mišići jačaju i postaju „vitalizi-
rani". U Europi se ljudi toga boje, te stalno djeci govore „da ne
škilje jer im oči mogu ostati razroke!" Pitao sam mnoge da li su
ikada vidjeli nekoga da je postao razrok jer je gledao ukrštenih
očiju. „Ne", odgovorili su, „ali ljudi tako kažu". - Isto je tako i s
dubljenjem na glavi i krvnom žilom koja bi mogla prsnuti u
mozgu. Nitko nije nikoga vidio da ga je udarila i oborila kap jer
je dubio na glavi. Naprotiv! Tko bude vježbao ove vježbe imat će
YOGA + ŠPORT
krvne žile tako gipkih stijenki da će mu nestati i sklonost ka
prskanju krvnih žila.
Ipak, jedno je sigurno: osobe sa isuviše visokim krvnim tla­
kom ne smiju vježbati asane u obrnutom položaju tijela. Ponajprije
se visoki krvni tlak mora svesti na normalu odgovarajućim vježba­
ma pranajame i asanama. Čim je prestao visoki krvni tlak, može
se otpočeti s vježbanjem triju najkorisnijih asana. Ponavljam ono
što sam već rekao u prethodnim poglavljima: oboljele osobe ne
smiju vježbati yogu bez odgovarajućeg stručnog učitelja.
Zdravi je mogu vježbati bez ikakvog oklijevanja!
Na kraju ne smijemo propustiti upozoriti kako ove tri asane u
obrnutom položaju, pored svog čudotvornog djelovanja na naše
zdravlje, imaju i tu veliku prednost, zbog koje ih indijski yogini
toliko cijene kao važne asane:
I medicinska je znanost na Zapadu potvrdila da u našem
mozgu postoje živčani centri koje ljudi na prosječnom stupnju raz­
voja ne koriste, odnosno, koji počivaju u nekom latentnom stanju
i čiju svrhu medicinska znanost još nije otkrila. Ovi su centri vrlo
dobro poznati indijskim yoginima jer su istraživanjima tijekom
tisuća godina pronašli način njihova buđenja i aktiviranja. Sve
vježbe Hatha yoge, a posebno Sarvangasana, Viparita-Karani i
Siršasana, htjeli mi to ih ne, djeluju podsticajno na spomenute cen­
tre, te nas dovode u posjed takvih sposobnosti koje su prosječnom
čovjeku sasvim nepoznate i u čiju mogućnost postizanja ne vje­
ruje. Ovdje pripada stvaranje telepatskih veza, vidovitost (clair
voyance), gledanje u prošlost i budućnost i ostale tzv. okultne
(ekstrasensorne) sposobnosti, koje svatko može postići ako
206 Yesudian • Haich

ozbiljno vježba Hatha yogu. Tko u sve to sumnja može se uvjeriti

čim utroši dovoljno vremena i strpljenja za razvoj svojih živčanih
centara iznad stupnja kojeg je dostigao prosječan čovjek!
U vezi s ovime, pogledajte još jednom „Terapijsko djelovanje"
Sarvangasane. Yogini je nazivaju „kraljem svih asana".

22. Halasana - stav pluga (SI. 49, 50,51)

Ova se asana naziva „stav pluga" jer nalikuje indijskom plugu.

„Hala" na sanskrtu znači „plug".
Izvođenje - Ležeći na leđima, s rukama ispruženim u stranu i
dlanovima okrenutim ka podu pored bedara, polako izdišemo i
podižemo obje noge, upravo kao u Viparita-Karani, ali ih preno­
simo preko glave sve dok prstima ne dotaknemo pod. Ruke ostaju
na podu s dlanovima okrenutim prema dolje. Ovo je prvi dio
Halasane. U početku, u ovom stavu ostajemo 10-15 sekundi
ritmički dišući bez napora. - Drugi je dio nešto teži. Dok u prvom
dijelu stavljamo nožne prste na pod, bliže glavi, u ovoj varijanti
pomičemo stopala koliko možemo još unatrag. Duboko dišemo i
stalno trebamo paziti da nam noge uvijek budu ispružene u kolje­
nima. U drugom dijelu pritisak se u kralješnici pomiče dalje prema
gornjem dijelu kičmenog stupa, dok u trećem dijelu vježbe dolazi
i do vratnih kralježnjaka, tako da je cijela kralježnica obuhvaćena
ovom gimnastikom očvršćavanja i jačanja. U trećem dijelu vježbe
stopala potiskujemo s potpuno ispruženim nogama u koljenima
još dalje iza nas, povlačimo ruke na gore i šake postavljamo ispod
 YOGA + ŠPORT 209

vrata. U ovom položaju ostajemo nekoliko sekundi, koliko nam

je ugodno bez naprezanja, a zatim se počinjemo polako „odmo­
tavati" dovodeći stopala u početni položaj.
Terapijsko djelovanje: Od svih asana, Bhudžangasana,
Dhanurasana i Salabhasana izazivaju skupljanje vanjskog dijela
kralježnice i istezanje unutrašnjeg dijela. Halasana i Psčimotana
djeluju upravo suprotno, skupljajući unutrašnji i istežući vanjski
dio kralježnice. Ove vježbe iznimno povoljno djeluju na sve
kralježnjake jer je u njihovim pojedinim fazama svaki dio
kičmenog stupa podvrgnut istezanju ili skupljanju. Na taj se način
krvotok potpuno osvježava, te se osigurava svjež priljev krvi u
najvažnije živčane centre i stanice duž cijelog kičmenog stupa, kao
i u izlaznim dijelovima živčanih spletova. U tome je objašnjenje
zapanjujućeg djelovanja Halasane. Kod iscrpljenosti ili zamora
odmah se možemo uvjeriti kako Halasana u trenutku otklanja ove
neugodne simptome - osjećamo se odmah osvježeni, kao i da nam
se u potpunosti povratila snaga.
Ova iznimna vježba ne pogoduje samo živcima duž kičmenog
stupa, već i samim kralježnjacima. Kod nepravilnog držanja tijela
ili kod osoba sa sjedećim načinom života, gdje su kralježnjaci
dospjeli u nepravilan položaj uslijed neprekidnog sjedenja, ovom
se asanom mogu vratiti u normalan položaj. U djece ova vježba
ispravlja iskrivljenja kralježnice na izniman način. Simetrija se
tijela dovodi do savršenstva, a istovremeno stvaranje pozitivnih
i negativnih strujanja se uravnotežuje. Istezanjem i skupljanjem
leđni se mišići regeneriraju i obnavljaju. Organi trbušne šupljine
izloženi su snažnom pritisku, te im se priljev krvi povećava. Ova
210 Yesudian • Haich
asana pomlađuje spolne žlijezde, gušteraču, jetru, slezenu,
bubrege i nadbubrežne žlijezde. Kod menstrualnih poremećaja,
kako pokazuje iskustvo, postignuti su iznimni rezultati, a u teškim
slučajevima šećerne bolesti često je dolazilo do potpunog ozdrav­
ljenja bez liječenja inzulinom.
Halasana nadalje sprečava stvaranje masnih naslaga, a već
stvorene naslage oko trbuha i kukova potpuno nestaju, tako da
glumci i glumice, kao i svi ostali koji moraju paziti na svoj stas,
svakodnevnim vježbanjem mogu sačuvati svoje mladalačke
forme. Na organe u grudnom košu i predjelu vrata također poka­
zuje okrepljujuće djelovanje, te uslijed toga, kao i zahvaljujući
uzajamnom djelovanju, cijeli se sustav žlijezda s unutrašnjim
izlučivanjem - uključujući i moždane žlijezde - pomlađuju.
Halasana podstiče rad mozga i liječi poremećaje uzrokovane
moždanom anemijom. Glavobolja, na primjer, često odmah pre­
staje. Halasana je jedna od najboljih vježbi za razvoj kralježnice i
leđnih živaca. Ako imamo na umu da je u mladih osoba savitljiva
kralježnica, a da su kruta leđa često popratna pojava u starosti,
tada odmah možemo shvatiti iznimno djelovanje ove asane.
Osobe s isuviše krutom kralježnicom moraju biti oprezne kada
započinju s ovom vježbom. Unatrag se valja savijati polako i
oprezno, a ne odjednom, kako mišići ne bi pretrpjeli neko
oštećenje uslijed prevelikog napora. Nakon nekoliko tjedana mar­
ljivog vježbanja čak i najkruća kralježnica „popušta", te pomalo
postaje gipkijom.
YOGA + ŠPORT
23. Bru-Madja-Drišti (Fiksiranje korijena nosa),
Nasagra-Drišti (Fiksiranje vrha nosa),
Pokretanje očiju, Kolutanje očima
Ovo su četiri odlične vježbe za očuvanje normalnog vida i raz­
vijanje sposobnosti koncentracije.
Prva se vježba izvodi na slijedeći način: sjedeći u Padmasani,
duboko udišemo, a zatim, dišući ravnomjerno, pogledom fiksi­
ramo korijen nosa. Osjetimo li i najmanji zamor, odmah presta-
jemo, odmaramo se i potom ponovimo vježbu, ali ovoga puta fik­
sirajući vrh nosa. Dišući ravnomjerno u tom položaju ostajemo
sve dok ne osjetimo zamor. Zatim udahnemo i odmorimo se.
Odmah nakon ove vježbe dobro je izvesti sljedeće dvije vježbe
koje izuzetno jačaju oči i pri svakodnevnom vježbanju doprinose
očuvanju mladalačke svježine i gipkosti očiju do duboke starosti.
Te su vježbe: pokretanje očiju i kolutanje očima.
Pokretanje se očiju izvodi na sljedeći način: sjedeći u
Padmasani usmjeravamo pogled prema naprijed. Zatim, dok
duboko udišemo, pogled skrećemo što je moguće više udesno.
Dok lagano izdišemo, vraćamo pogled u početni položaj, tj. ispred
sebe. Odmah zatim, tijekom dubokog i laganog udisanja, pogled
skrećemo što je moguće više ulijevo, a potom, polako izdišući,
vraćamo pogled u početni položaj. Ovo ponavljamo tri puta.
Kolutanje očima izvodimo na sljedeći način: isprva uperimo
pogled prema naprijed, zatim, prilikom izdisanja, pogledamo
prema dolje, zatim, dok polako udišemo, počinjemo opisivati krug
očima udesno i nagore, sve dok ne dođu u gornju najvišu točku.
212 Yesudian • Haich

U toj točci počinjemo izdah, te nastavljamo kruženje očima uli­

jevo i nadolje sve dok iznova ne dođemo u donju najnižu točku
gdje iznova započinjemo udah i produžavamo udesno i nagore
itd. dok na taj način ne opišemo puni krug tri puta. Nakon toga,
nakon kraćeg odmora, počinjemo sa kruženjem u suprotnom
pravcu. Zamorene oči oslabljenog vida snažno se regeneriraju
nakon nekoliko tjedana stalnog vježbanja. Tko ove iznimne vježbe
bude vježbao još od svoje mladosti, naočale mu neće biti potrebne
do duboke starosti!
Kod svih je ovih vježbi od velike važnosti da ih vježbamo uz
punu pažnju, svjesno i sasvim polako, s potpunim uživljavanjem.
Jedino će nam tako biti od stvarne koristi.

24. Simhasana - stav lava

Hatha yoga ne zapostavlja nijedan važan mišić tijela. Kako

bismo onda mogli zaboraviti jezik čija nas posebna gimnastika
štiti od mnogobrojnih bolesti grla i ždrijela! Simhasana se vježba
u Padmasani ili Sidhasani uz ravnomjerno disanje.
Izvođenje - Izvijemo jezik unazad tako da vrhom jezika vršimo
pritisak na nepce. Zatim spustimo glavu nadolje na taj način da
bradom upremo o grudi, te jezik ispružimo što je više moguće
napolje. Zatim uvlačimo jezik i ponovno vrhom jako upiremo o
nepce. Uvlačenje i izbacivanje jezika valja na ovaj način ponoviti
10-12 puta i svaki puta jezik saviti prema gore i vrhom uprijeti o
nepce.
 YOGA + ŠPORT 217

Terapijsko djelovanje: Civilizirani čovjek na Zapadu u odras­

loj dobi više ne ispružuje jezik, izuzev kada mu liječnik naredi.
To je velika greška! Upravo kao što samo hodanje nije dovoljno
za mišiće bedara i listova, ako želimo ostati potpuno zdravi, tako
je i našem jeziku potrebno više vježbanja od onog koje dobiva
govorom i radom prilikom žvakanja. Kako je dokazano istraži­
vanjima Srimad Kovalajanande u Lonavli, Simhasana očituje
naredno terapijsko djelovanje: dobra gimnastika vratnih mišića
odmah im povećava priljev krvi. Vratni živci i žlijezde postaju
jači i zdraviji. Grlo i grkljan dobivaju posebnu masažu. Štitna žli­
jezda sa svojim pomoćnim žlijezdama jača. Poboljšava se sluh, a
lučenje salive (sline) je potpunije; ždrijelo se pročišćuje, a even­
tualna upala krajnika u početnom se stadiju povlači.
Dživa-Bandha ili „jezična pregrada" naziv je prve faze
Simhasane u kojoj je jezik izvijen i upire se o nepce. Ovu vježbu
kombiniramo s vježbanjem asane Viparita-karani (vidi „Viparita-
Karani").

25. Savasana - stav potpunog mira (SI. 66)

„Sava" na sanskrtu znači „uspokojeni". Ova se asana naziva

stavom potpunog, savršenog mira. To je posljednja asana, te služi
za odmaranje nakon vježbanja.
Izvođenje - Legnemo na leđa i obje ruke ispružimo uz tijelo.
Pete su nam lako spojene, a noge potpuno ispružene. Bez ikak­
vog napora usporavamo disanje koliko je više moguće: mirujemo.
218 Yesudian • Haich

Počevši od stopala opuštamo sve mišiće jedan za drugim.

Postepeno usmjeravamo svijest u sve mišiće tijela, u mišiće sto­
pala, listova, koljena, bedara, trbuha, ruku, ramena, vrata i glave,
te potom istovremeno povlačimo svijest iz svih mišića kako bi svi
bih i ostali potpuno opušteni. Cijelo tijelo mora biti toliko opušteno
da ga jednostavno ne osjećamo. Zatim svijest povlačimo u srce,
te doživljavamo samo najdublji mir i potpuni odmor koji donose
savršeno zdravlje.
Terapijsko djelovanje: Živčani sustav u potpunosti miruje. Ovo
je savršena vježba za odmaranje. Trebalo bi, naime, znati kako je
opuštanje mišića podjednako tako važno za njihov razvoj kao i
njihovo pokretanje! Krvotok dospijeva u stanje savršene ravno­
teže, dok je raspodjela krvi ravnomjerna. Protjek krvi U venama
postaje lakši, a visoki krvni tlak naglo opada. Srce je rasterećeno
jer mu je rad višestruko olakšan. Deset minuta odmora u ovoj
asani usporenog disanja i sviješću, usredotočenom na savršeni
odmor, više vrijedi od odmora tijekom cijele noći. Savasana bi se
mogla nazvati i „aktivna pasivnost" jer se svjesno povlačimo iz
svih dijelova tijela u srce, te dospijevamo u isto stanje, kao i u snu,
samo što smo budni.

Ovim se stavom završava popis asana. Yoga svim ljudima pre­

poručuje dnevno vježbanje asana bilo da su stari ih mladi, žene
ili muškarci. Prije no što bili počeo opisivati dnevni plan učenja
yoge, dozvolite da na trenutak razmotrimo jednu stvar koju čovjek
na Zapadu, u svom grozničavom brzom životu, dosad nije pozna­
vao i nije joj pridavao važnost - što u indijskom smislu riječi znači
odmoriti se!
 YOGA + ŠPORT 221

Naše je tijelo nalik nekoj tvornici, opremljenoj strojevima.

Otpadne tvari, otrovi i proizvodi sagorijevanja, koji se svakod­
nevno nakupljaju, izbacuju se iz organizma za vrijeme sna, upravo
kao i u tvornici kada strojevi moraju stati nakon višesatnog rada,
zbog čišćenja i popravka.
Pored okrepljujućeg sna čovjek, međutim, mora iznova naučiti
davno zaboravljenu vještinu odmaranja koja je dobro poznata
samo primitivnim narodima i životinjama, onaj savršeni mir koji
se u Hatha yogi naziva „opuštenost mišića". Podignimo nekog
psića ili mačku dok se odmaraju! Imat ćemo osjećaj kao da držimo
neku krpu u ruci. Mišići su im opušteni i meki poput tijesta. To
je upravo ono što yogini podrazumijevaju pod pravim odmorom.
Ljudi na Zapadu uglavnom žure i onda kada nemaju što raditi
i kada se, po njihovu mišljenju, odmaraju u prirodnoj neaktivno­
sti. Osvježavajuće strujanje prane i tijek snage koja regenerira
organizam počinju, međutim, tek onda kada postignemo savršeni
odmor od nekoliko minuta. U spomenutom Institutu za istraži­
vanje yoge u Lonavli nedavni su pokusi pokazali kako 15 minuta
savršenog yoga-odmora čisti krv od štetnih toksina.
Ujutro prije ustajanja i navečer prije spavanja treba vježbati
ovaj položaj odmaranja. Čak i tijekom dana vrlo često možemo
naći priliku za vježbu odmaranja. Ne samo medu Istočnjacima,
koji se satima mogu odmarati u prirodnoj neaktivnosti, već i među
Europljanima postoje izuzetni ljudi koji se i usred vreve i buke
života, čak i u pauzi između dva poslovna pregovora, mogu
potpuno isključiti i u bilo kojem položaju tijela sasvim prepustiti
potpunom odmoru.
222 Yesudian • Haich
Odavna je poznato pravilo da svatko mora imati godišnji
odmor svake godine. Najmanje mjesec dana čovjek mora prove­
sti zbog tjelesnog i psihičkog oporavka kako bi sakupio dovoljno
energije i vitalnosti za sljedeću godinu. Pogledajmo sada koliko
sve to ima veze s „odmorom" ljudi na Zapadu. Većina Europljana
i Amerikanaca tek se onda počinje zapravo ozbiljno živcirati kada
počinje ljetnji odmor. Ponajprije izbor mjesta za odmor, potom
grozničave pripreme, pakiranja, raspravljanja s nosačima, iznaj­
mljivanje auta itd, a zatim još i putna groznica! U suvremenom
odmaralištu nesretni gost ima sve osim - mira! Njegovi društveni
nagoni dolaze ovdje do punog izražaja. U odmaralištu je osigu­
rana zabava i iz pristojnosti svaka žena i muškarac, koji drže do
sebe, silaze u 5 sati na čaj i večernju zabavu. Narednog se dana ti
gosti zamaraju izletima ih na plaži jer nisu navikli na takve tjele­
sne napore, a navečer treba još ići na ples. Da i ne spominjemo
one koji pola sata nakon dolaska već igraju bridž umjesto da uži­
vaju u planinskom ili morskom zraku, bogatom ozonom i pra­
nom, sjede u istom duhanskom dimu kao i kod kuće. Umjesto da
odmorom i opuštanjem smanje napetost živaca, svoje živce
„umiruju" jakom kavom i još jačim alkoholom. Spavanje se svodi
na samo nekoliko sati! Slijedećeg dana ponovo izlaze na vruće
sunce premorenog srca! Zbog svega toga vraćaju se s godišnjeg
odmora svom svakodnevnom poslu preplanuli, ah i jako iscrpljeni.
Štovani čitatelji, to uopće nije ljetnji oporavak, a još manje
odmor. To je najsigurniji način da prije vremena iscrpimo svoje
snage, a organizam, koji je već postao podložan neprikladnom
načinu života i u velikoj mjeri izgubio na svojoj vitalnosti, neće
YOGA + ŠPORT 223
biti u stanju izaći na kraj s raznim oboljenjima i drugim opasno­
stima koje vrebaju na svakom koraku. Manji postotak ljubitelja
športa na Zapadu, koji ne polažu mnogo pažnje ljetnjim zabavama
i društvenim skupovima, zapadaju u drugu krajnost. Pripadaju
onoj grupi strastvenih izletnika i kajakaša koji svoju opremu i
šatore nose stotinama kilometara uzbrdo i nizbrdo, prelaze cijele
planinske lance kako bi dospjeli na vrh. Takvi športski podvizi
pod izgovorom „ljetne rekreacije" kasnije mogu dovesti do
iznenadnih proširenja srčanih zalisaka i drugih teškoća.
Krenimo na plažu nekog velegrada! Medu kupačima ima vrlo
malo takvih koji se povlače u tišinu nekog udaljenijeg mjesta kako
bi ležali na mekom pijesku i zatvorenih očiju, ne misleći ni na što,
predaju se čistom i blaženom zadovoljstvu savršenog odmora.
Ne! Većina gradskih stanovnika odlazi na plažu u skupinama ili
odlazi kako bi se susreli sa svojim krugom prijatelja. Stariji sjede
u toploj vodi i satima razgovaraju, dok se mladi igraju i zabav­
ljaju. Sve se to odigrava na paklenoj žezi jer svi ti ljudi nemaju
pravilnu predodžbu o fiziološkom djelovanju sunčevih zraka. Ne
znaju kako su sunčeve zrake snažno terapijsko sredstvo ali samo
u malim količinama; ako ih upijemo više no što naš živčani sustav
može podnijeti, predstavljaju smrtonosni otrov! Da, ali upravo
taština zahtijeva da imamo preplanuli ten! Ah, vi mali, živčani
ljudi s kožom boje čokolade koji čak i cigarete pušite na plaži, tre­
bali biste znati da pola dana provedenog na vrućem suncu
početkom ljeta podjednako štetno djeluje na vaše srce kao kada
bi neki novi, neistrenirani biciklist biciklom morao prijeći stotinu
kilometara. Kada biste samo znah koliko štetite svojem sustavu
224 Yesudian • Haich
žlijezda s unutrašnjim izlučivanjem, posebno štitnjači, svojim pret­
jeranim, nepromišljenim sunčanjem!
Morska kupališta u Indiji - na kojima u danima velikih žega
nije mnogo vrelije od Srednje Europe - ne ožive kupačima sve do
predvečer jer ti ljudi iz iskustva znaju da je kupanje i plivanje naj­
korisnije navečer. Tijekom dana, pod jarkim sunčevim zracima,
čovjek se također može sunčati, ali najduže do 10 minuta. Tek
kada koža počne tamnjeti, to vrijeme možemo povećati za neko­
liko minuta. Indijci, sa svojom prirodno tamnom kožom u tom su
pogledu u povoljnijem položaju od bijelaca na Zapadu. No, i
pored toga, Indijci ne provode cijele sate odjednom na žarkom
suncu. Kada zažele plivati, plivaju predvečer, nakon sunčevog
zalaska. U Indiji svako dijete zna jer je tako odgojeno, da svako
povećano izlaganje tijela žarkim sunčevim zracima šteti orga­
nizmu. Sunčati se poput krokodila satima neprekidno podjed­
nako je tako štetno. U vezi s time, jedna stara indijska poslovica
ima simboličko značenje: „Samo budala hoda na žezi, kada može
sjedjeti u hladu." Na Zapadu ljudi uglavnom izbjegavaju kretati
na plažu kada je oblačno ili ako sunce ne sija dovoljno jako.
Smatraju da bi to bio bezvrijedan napor, te da je sunce isuviše
slabo da bi i najmanje moglo popraviti njihov ten. Naprotiv,
iskusni kupači i pravi ljubitelji plaža znaju da je djelovanje
sunčevih zraka najjače kada je nebo mutno, a sunce se tek nazire
kroz oblake. Tada koža tamni jednolično, a ne mjestimično. Kada
sunce sija možemo dobiti lijep ten ako koristimo samo zračno
kupanje u hladu. Čak i ako plivamo na nekom sjenovitom mje­
stu, prelamanje zraka kroz vodu, koji su se prethodno filtrirali
YOGA + ŠPORT
kroz oblake, dat će nam podjednako tako dobar ten kao i nepos­
redne sunčeve zrake.
Na jugu Indije uopće ne možemo shvatiti zbog čega ljudi na
Zapadu toliko žele pocrnjeti. Svi smo toliko maslinasto tamni, ali
se zbog toga ne osjećamo nimalo sretnijima ili vrednijima od sje­
vernjaka koji su potpuno bijeli. Kada sam došao u Europu, sa
čuđenjem sam zapazio kako većina ljudi na Zapadu želi potam-
njeti kako bi se mogli pohvaliti i kako bi im drugi zavidjeli! Južnim
Indijcima niti ne pada na pamet da se hvale tamnijom puti od one
koju imaju njihovi sunarodnjaci na sjeveru Indije! Kakvo pravo
na slavu i počasti stječe čovjek zato što je crn? Još nisam naišao na
suncem opaljenog Eiuopljanina čija je koža tamna poput čoko­
lade, koji bi mogao odgovoriti na to pitanje...
Vratimo se, dakle, pitanju „pravog odmora" o kojem smo već
ponešto rekli. To nije lako naučiti zbog povećane i neprekidne
živčane napetosti načina života na Zapadu. Ležimo na leđa, bez
neke teške ili tijesne odjeće, ispružimo ruke s dlanovima nagore
pored tijela, opustimo sve mišiće i ne mislimo ni na što na svijetu,
drugim riječima, svojim mislima dozvoljavamo potpunu slobodu,
ali tako da se s njima ne identificiramo sve dok im polet ne popu­
sti, dok im se tijek sam po sebi ne uspori i naš se mozak konačno
„isprazni". Vjerojatno je svatko već doživio ovo posebno stanje
kada prenapeti živčani sustav, koji čezne za odmorom, svom sna­
gom ovlada našim mislima. Usred najintenzivnijeg rada odjed­
nom se zagledamo u prazan prostor, sve naše misli iščeznu i naš
se mozak pretvori u vakuum. Ako nam netko nešto govori, ne
odgovaramo ah ne zato što ne čujemo ili ne razumijemo. Nakon
226 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 227

nekoliko minuta mozak se iznova sam uključuje i mi se vraćamo ravan dok ležimo. Svaki puta kada tijekom dana imamo nekoliko
normalnom tijeku rada. Sada, međutim, osjećamo da ide lakše, minuta na raspolaganju - čak i tijekom radnog vremena - možemo
dolaze nam bogatije misli i opće stanje postaje bolje i svježije. To vježbati ovu vježbu. Ne treba čekati da gotovo padamo s nogu od
nije ništa drugo nego isključivanje naših misli u trenutku kada umora!
smo preopterećeni velikim umnim radom, to je odmaranje uma Na kraju ovog izlaganja o Hatha yogi želimo dodati: tko bude
i tijela tijekom jedne ili dvije minute. vježbao pranajamu i asane postići će ne samo potpuno tjelesno i
Ovaj osvježavajući odmor, međutim, možemo stvoriti pod još psihičko zdravlje, već će uzmoći shvatiti i najveću tajnu svijeta:
povoljnijim uvjetima, štoviše, valjalo bi ga vježbati barem četiri ČOVJEKA!
do pet puta dnevno. Ležeći na leđima, potpuno opustimo sve
mišiće, te očekujemo stanje u kojem ni na što ne mislimo i pot­
puno se odmaramo. Naša posljednja svjesna misao, naša „auto­
sugestija", kada ponovno pokrenemo maštu, neka bude da ležimo
potpuno opušteni i smireni i da nam je svaki, čak i najmanji mišić
savršeno opušten. Ako bi nam netko podigao ruku dok smo u tom
stanju, pala bi poput beživotne krpe. Nakon takvog odmora od 4
do 5 minuta u potpuno opuštenom stanju, možemo osjetiti kako
se neki dio tijela - obično šaka ili stopalo - pomalo trza kao u
nekom grču. To je znak da smo se potpuno povukli iz svoga tijela,
prepuštajući njegovo daljnje funkcioniranje snagama prirode koje
redovito djeluju; time su neskladnosti našeg osobnog, nesavršenog
Ja isključene sa svim svojim ometajućim djelovanjem. Ova vježba
odmaranja, koja nas opušta i oslobađa umora, u trajanju od 5 , 1 0
do 15 minuta, ležeći na leđima, naziva se Savasana.

Kada god je moguće, treba je vježbati na svježem zraku, u šumi

ispod drveća ili na plaži, kao i ujutro ili navečer u postelji, ali bez
jastuka. Ako na umu imamo izlaganja o kralježnici u prvom pogla­
vlju, shvatit ćemo zašto je toliko važno da kičmeni stup bude
 15. Č U D O T V O R N O D J E L O V A N J E

VJEŽBI SPORIH POKRETA

Primitivnog čovjeka nije trebalo učiti tjelesnim vježbama.

Njegov jednostavni, prirodni način života i kretanje na svježem
zraku, kao i aktivnosti koje konkuriraju današnjim športovima,
lov, ribolov, trčanje, veranje po drveću, bacanje kamena, plivanje,
borba s divljim zvijerima, bacanje koplja itd. osiguravale su mu
najsavršenije tjelesno vježbanje i najveću moguću koncentraciju
pažnje. Primitivni čovjek morao je biti neka vrsta univerzalnog
genija jer je bio primoran podmirivati sve svoje potrebe svojim
trudom i snagom svojih ruku, u sklad sa zamislima koje je stva­
rao vlastitim razmišljanjem.
To je značilo da se njegov dan, od ranog jutra do kasno u noć,
sastojao od neprekidnog vježbanja tijela. Uslijed toga, nije bio
samo zdrav, već su mu i mišići stjecali ogromnu snagu.
Čim se, međutim, počeo civilizirati, sam je sebe ograničio na
određene djelatnosti, odnosno dio posla kojeg je dotad isključivo
sam obavljao, prenio je na druge, te je tako jednoga dana došlo
do neprirodne situacije u kojoj jedan dio čovječanstva gotovo
uopće ne vrši nikakav fizički posao, dok je drugi dio preopterećen
bezdušnim i teškim fizičkim radom. Ako malo razmotrimo ovo
stanje superspecijalizacije, u vid jet ćemo osnovni uzrok bezbrojnim
oboljenjima koja haraju čovječanstvom zbog zloupotrebe životne
snage u čovjeka i s time povezanim protivprirodnim uvjetima
230 Yesudian • Haich
života.
Način života zaposlenih u uredima i raznim ustanovama težak
je zločin protiv vlastitog zdravlja. I pored toga, broj odraslih koji
osjećaju potrebu za športom i koji se njime u izvjesnoj mjeri i bave
barem svakog drugog dana vrlo je mali. Lako je shvatljivo da u
groznici suvremenog života oni, koji nemaju drugih mogućnosti,
te moraju zarađivati intelektuahum radom, gotovo da mri nemaju
vremena za šport, te žive u svojoj svakodnevnoj, monotonoj „men­
talnoj rutini", ne pružajući svojem tijelu ono što mu je prijeko pot­
rebno. Cjelokupno se kretanje svodi na malo hodanja od ustanove
do stana - ako se i za to ne koristi kakvo prijevozno sredstvo - i
na rukovanje priborom za jelo u vrijeme objeda. Nije, dakle,
nikakvo čudo što nam takav degenerirani način života tijekom
niza godina smanjuje životnu snagu i otpornost na stalne napade
na zdravlje i intelektualnog djelatnika koji živi u tjelesnoj nepo-
kretnosti, čini podložnim najrazličitijim oboljenjima. Poznata je
činjenica da redovno bavljenje nekim športom može osloboditi i
najokorjelijeg popodnevnog dremljivca omamljujućeg osjećaja
pospanosti, koji ga obuzima nakon ručka, a protiv kojeg bi se uza­
lud borio da nastavi stari način života.
I za osobe koje rade samo fizički, ta je jednostranost veliki
nedostatak. Kosač, tvornički radnik, zidar, ma koliko radili od
jutra do mraka, nikada neće postići savršenu muskulaturu ili
besprijekorno zdravlje. Fizički rad uistinu može razviti djelo, te
ga učiniti otpornim jedino ako u sebi sadrži dovoljno promjena i
ako je raznovrstan tako da angažira svaki mišić ravnomjerno.
Prirodno tjelesno vježbanje i nagonska težnja ka športskim igrama
YOGA + ŠPORT 231
dio je čovjekovog nasljeđa. Dok je živio u prirodnim uvjetima,
Majka Priroda se brinula da se svaki čovjekov mišić razvija i jača.
I rad i igra bili su dio njegovog života, ali ne i rad koji danas oba­
vlja veliki broj djelatnika. To je oblik rada koji ubija psihu. Ne,
nekada je to bila aktivnost primitivnog čovjeka, urođenika, voj­
nika ili pionira koji je krčio nove puteve, koja je zahtijevala sto­
tine svrsishodnih vježbanja i prirodnih tjelesnih pokreta u kojima
je psiha podjednako sudjelovala kao i tijelo.
Od športova na Zapadu svaki je, dakako, pogodan za razvi­
janje muskulature, ali se s njima ipak ne smije pretjerivati. Pored
toga, sve vrste športova predstavljaju napor za srce. „Športsko
srce" je općepoznata opasnost za športaše. Izuzev toga, različite
vrste športova - uz neke izuzetke - jednostrano razvijaju musku­
laturu. Mačevalac razvija desnu ruku i bedro, tenisač desnu ruku,
a klizač - bedra i listove. Ako želimo ravnomjerno razvijenu mus­
kulaturu, moramo se istovremeno baviti s više športova. Tko ima
toliko vremena? Drevnim indijskim metodama za razvijanje
mišića svatko će moći izgraditi lijepo i ravnomjerno razvijeno
tijelo i to bez skupe športske opreme i velikog utroška vremena.
Potrebno je samo zrcalo i 15 minuta vremena dnevno. Pomoću
ovog sustava usporenih vježbi, koji ne propisuje vježbe kojima bi
se umrtvljivala psiha, već se sastoji od zdrave gimnastike, koja
pritom zahtijeva snažnu psihičku koncentraciju, za kratko se vri­
jeme može razviti snažna muskulatura. Znači, svatko se može
baviti športom kod kuće. Ovaj nam sustav omogućuje u potpu­
nosti da se svakodnevno bavimo korisnim vježbanjem.
Najstarije indijske vježbe za razvijanje mišića „Dhandhal i
232 Yesudian • Haich
Bhaski" razlikuju se od gimnastike na Zapadu suštinski u tome
što se ne sastoje od nesvjesnih ponavljanja određenih pokreta, već
od „vježbi naglašenih pokreta" koje se izvode uz veliku psihičku
koncentraciju. Isto kao što u nekom zanimljivom poslu ili nekoj
napetoj igri sudjelujemo svojom psihom, a ne samo mišićima, tako
i yogin izvodi svoje vježbe s velikim zanimanjem, te promatra uz
angažiranje volje, odnosno, snažne mašte, dio tijela koji je upravo
u pokretu i u svojim ga mislima obasipa snagom prane.
U svjesnom izvođenju vježbi potrebna nam je sposobnost ima­
ginacije ili snaga zamišljanja (mašta) kako bismo odstranili smet­
nje koje dolaze iz podsvijesti: naše sumnje, skepsu. Ako, na
primjer, lako sa vijemo desnu ruku, taj pokret cijelo vrijeme stalno
promatramo i snagom mašte sebi predstavimo da u tom trenutku
velika količina prane struji u biceps i da ova prana istovremeno
bogato snabdijeva krvlju cijelu ruku, tada smo već postigli željeni
rezultat! Vidi također poglavlje „Stvaralačka snaga svijesti".
Nakon nekoliko tjedana marljivog vježbanja ovog jednostavnog
postupka s koncentracijom misli s iznenađenjem ćemo zapaziti
kako nam je taj mišić nadlaktice toliko narastao kao da smo neko­
liko mjeseci neprestance radili neki težak posao. Stvaralačka snaga
svijesti omogućuje mišiću da dostigne onaj oblik i veličinu koju
sebi snagom mašte predstavimo. Iskušajmo ovu metodu na
ostalim dijelovima tijela: usmjerimo snage mašte (imaginacije)
životnu silu u određeni dio tijela, mislimo neprestance na to kako
se mišići toga dijela tijela brzo jačaju i razvijaju, te promatrajmo
neposredno ili u zrcalu raskošnu igru mišića - i za kratko ćemo
vrijeme izgraditi divno tijelo koje će izazvati divljenje i u športaša.
YOGA + ŠPORT
Tajna trajnog djelovanja „vježbi sporih pokreta" na mišiće i
cijeli organizam leži u stvaralačkom radu svijesti. Kako je već bilo
rečeno u poglavlju o usmjeravanju svijesti, tanani živčani za vršeći,
koji dopiru do svih tkiva, snagom svjesne volje ispunjaju se ener­
gijom. Tijekom vježbe ovi mali rezervoari napune se izvjesnom
količinom prane tako da se izgradnja tvari, odnosno, mišića nasta­
vlja ne samo tijekom samog vježbanja, već i nakon njega, čak i za
vrijeme sna, ispunjavajući oblike koje je stvorila naša mašta,
gotovo prema našem diktatu.
U djeteta i mladih, koji još uvijek rastu, snaga je svijesti u stanju
da do izvjesnog stupnja izmijeni čak i sustav kostiju prema našoj
volji. To mogu shvatiti samo oni koji to osobno pokušaju iskusiti
ne u teoriji, već u praksi. Nakon kraćeg vremena vježbanja moći
će osjetiti stvaralačku snagu svijesti u svojem vlastitom tijelu. Ove
vježbe, izvedene pomoću autosugestije i koncentracije misli, dje­
luju uslijed psihičkog utjecaja neusporedivo snažnije na mišiće i
organizam od bilo kojeg športa bez sudjelovanja psihe.
Indijski sustav vježbanja usporenim tempom daje zapanjujuće
rezultate u slučaju da ga svakodnevno vježbamo. Pritom nam nisu
potrebne nikakve naprave jer yoga propisuje prirodna, drevna
vježbanja za tijelo koja su izvjesna podražavanja svakodnevnih
„športova" čovjeka koji je živio u prirodi. Kao primjer, opisat ćemo
prvu vježbu.
Bacanje koplja (SI .67) - Stisnimo šaku desne ruke tako, kao da
držimo koplje. U raskoračnom stavu i s lijevom rukom ispru­
ženom u stranu cijelo tijelo povlačimo unatrag, kao da se pri­
premamo baciti koplje. Desnu ruku povlačimo unatrag i lako
234 Yesudian • Haich
zabacujemo tijelo unatrag. Ovo je osnovni položaj. Sada otpo-
činjemo s pokretima bacanja koplja, sve do posljednje faze, kada
je desna ruka, koja drži koplje, ispružena ispred nas, dok se lijeva
nalazi iza. Tijekom cijelog ovog pokreta vršimo odgovarajući
pokret nogu, tako da nam u završnoj fazi desna noga dode na­
prijed, kao kod mačevaoca. Obratimo posebnu pozornost da nam
pokreti djeluju plastično i umjetnički. Vrlo je važno da ovu i
naredne vježbe izvodimo potpuno bez odjeće ili samo u kupaćim
gaćicama, po mogućnosti pred zrcalom u kojem možemo vidjeti
odraz cijeloga tijela. Posebno prilikom vježbanja u sobi zrcalo je
vrlo važno jer pomoću koncentracije misli možemo neprekidno
pratiti sami sebi, kao i sklad naših pokreta i igru mišića.
Sada ustvari dolazi vježba yoge: „vježbanje usporenim rit­
mom". Pred zrcalom zauzmemo osnovni stav bacača koplja, te ga
izvodimo s apsolutnom napregnutošću svih mišića koji sudjeluju
u tom pokretu, svaku fazu bacanja koplja tako polako kao da sami
sebe promatramo u nekom usporenom filmu. Pokreti moraju biti
tako spori da vježba, koja bi u normalnim uvjetima trajala svega
2 do 3 sekunde, traje od pola minute do jedne cijele minute. Za to
vrijeme, nagnuvši malo glavu ustranu, promatramo sami sebe,
kao i sve savršeniju igru mišića koji bujaju i pokoravaju se našoj
volji, dok snagom mašte pranu šaljemo u njih. Nakon završetka
cijele vježbe, odnosno, pokreta, ostajemo u posljednjoj fazi cijelu
minutu, nepomični kao kip, te se potom iznova lagano vraćamo
u početni položaj. Cijelu vježbu ponavljamo 2-3 puta. Na kraju,
brzim pokretom, kao da nešto stresamo, oslobađamo sve upo­
trijebljene mišiće i potpuno ih opuštamo. Vježbu završavamo s
YOGA + ŠPORT 235
nekoliko serija yoga-disanja.
Mnogi športaši i treneri na Zapadu smijat će se ovim vježbama.
Prije no što izraze svoje mišljenje, međutim, neka sami ispitaju
djelovanje vježbi sporih pokreta najmanje tijekom tjedan dana, te
će doživjeti zapanjujuće rezultate. Svijest „crta" oblike novih
mišića, nabijenih snagom, prema našoj želji, ako svoju energiju
šaljemo u tijelo svjesno i uz punu pažnju. Nema takvih pluća, ma
kako slaba bila, koja neće odgovoriti na djelovanje snage samo­
svijesti, te čak i kod odraslih pokazati znake razvoja. Sve ovisi o
našoj mašti, volji, kao i o tome imamo li vjere. Sve, u što uložimo
vjeru, uspijeva. Jer, moramo vjerovati u ono čega nema kako bi
ga moglo biti. - Imaginacija je stvaralačka snaga u našim rukama.
Druga je vježba, koju svakodnevno valja vježbati, gađanje
lukom i strijelom. (SI. 68)
U raskoračnom stavu okrenemo se malo u stranu, te načinimo
pokret kao da držimo luk u lijevoj ruci. Čvrsto stojeći, zatežemo
mišiće bedara i ruku, te držeći lijevu ruku ispruženu, desnom
rukom povlačimo zamišljenu tetivu luka, a zatim je opustimo.
Cijela vježba mora trajati oko jednu minutu, a završavamo je stre­
sanjem i opuštanjem mišića uz nekoliko yoga-udaha.
Mačevanje - Zauzmemo stav za mačevanje. Kao da držimo
mač u ruci, skačemo naprijed i nazad, zadajući udarce lijevo i
desno, ali sve usporeno poput puža!
Dizanje utega - Saginjemo se prema naprijed, uhvatimo
rukama zamišljene utege i podižemo ih u visinu ramena. Savivši
koljena lakim poskokom, dolazimo u stav za potisak s raširenim
nogama, zatim potiskujemo teret do iznad glave raširenim
236 Yesudian • Haich

rukama. Stojeći pred zrcalom i promatrajući svoje pokrete, ovu

vježbu izvodimo tako polako da traje cijelu minutu. Na kraju, kao
i uvijek, zbog postizanja opuštenosti, stresemo mišiće i vježbu
završimo dubokim udahom.
Cijepanje klade - Ovo je jedna od najvažnijih drevnih vježbi.
U raskoračnom stavu obje ruke podižemo pred zrcalom,
zamišljajući da u šakama, koje su jedna iznad druge, držimo drške
teške sjekire koju dižemo i spuštamo kao da cijepamo neku kladu.
Usporeno izvođenje u trajanju 1 do 2 minute. Stresanje mišića i
disanje.
Bacanje kugle - (Vidi SI. 69).
Trčanje (SI. 70) - Također drevni šport čovjeka u vrijeme kada
je živio u prirodi. Pred zrcalom prolazimo kroz pojedine pokrete
trčanja, a da se ne pomičemo sa mjesta. Polako dišući usmjera­
vamo pranu u sve mišiće koji sudjeluju u ovoj vježbi. Vježbu
završavamo stresanjem mišića i disanjem.
Boks - Zauzmemo pognuti stav boksača pred zrcalom, kao da
ćemo se boriti sa samime sobom. Zadamo nekoliko direktnih
udaraca lijevom i desnom rukom, a zatim, nagnuvši se prema
naprijed, nekoliko udaraca sa strane. I u ovoj vježbi sve izvodimo
što je moguće sporije, s potpunom koncentracijom cjelokupne
pažnje i napetošću svakog mišića koji sudjeluje u pokretu.
Završetak vježbe: stresanje mišića i duboko disanje.

Plivanje - Ova vježba odgovara treningu plivanja kakav se

prakticira u Europi. Ležeći na trbuhu na uskoj klupi ili visokoj
stolici, vršimo pokrete plivanja, neprestance pazeći na uskla­
đivanje disanja. Zatim legnemo na leđa i plivamo leđno. Važnost
 YOGA + ŠPORT 239

plivanja kao prirodnog športa već je razmotrena u vezi s

pranajamom, te iznova naglašavamo kako pored svih tjelesnih
vježbanja, svatko mora plivati barem pola sata dnevno.
Košenje - Podjednako dobra vježba za razvijanje leđnih i
trbušnih mišića, kao i za očuvanje gipkosti kralješnice. Pokreti u
lijevu i desnu stranu povoljno djeluju na živce koji se granaju od
kičmenog stupa. Vršimo pokrete košenja u lijevu i desnu stranu,
a potom, sagnuvši se, „sječemo srpom" kratku travu sporim
pokretima. Završetak vježbe: stresanje mišića i disanje.
Penjanje uz uže - Vrlo važna vježba za izgrađivanje tijela koja
se može vježbati na više načina. Svrha joj je podražavanje prirod­
nih pokreta pri penjanju na drvo, uz lijane itd. Vrlo je jednosta­
vna. Ako vježbamo u prirodi, uhvatit ćemo se za neku jaku granu,
dok će u našoj sobi dobar biti i okvir vrata. Ponajprije nekoliko
sekundi nepomično visimo, te postepeno povećavamo ovo vri­
jeme za nekoliko sekundi. Zatim, nakon što se odmorimo za tre­
nutak, ponovno se uhvatimo za granu ili okvir vrata, te polako
izdižemo do brade onoliko puta koliko možemo.
Hodanje četveronoške - Civilizirani, odrasli ljudi ovu vježbu
mogu smatrati nedostojnom, ali je ona ipak vrlo korisna. Hodanje
četveronoške samo pet minuta ima podjednako blagotvorno dje­
lovanje na krvotok, mozak i endokrine žlijezde kao i asane u obr­
nutom položaju. U hodanju četveronoške ne smijemo hodati na
koljenima, već na ispruženim nogama i rukama, tako da nam
glava visi. Fiziološko djelovanje ovakvog stava razmotreno je još
u ranijim poglavljima. Jednu do dvije minute hodamo četve­
ronoške sa što krućim i što ispravljenijim nogama i rukama; zatim,
 Yesudian • Haich
mnogo sporije, ali sa nešto savijenim udovima, te konačno
završavamo s puzanjem na laktovima. To je tzv. „indijansko
puzanje". Ako se izvodi nekoliko minuta, jedna je od najboljih
vježbi za razvijanje mišića.
Izvlačenje vode iz bunara (SI. 72) - U raskoračnom stavu, pred
zrcalom, lako pognuti prema naprijed, izvodimo pokrete
izvlačenja na užetu teškog vjedra punog vode iz bunara. S jed­
nom rukom povijenom u laktu, a drugom ispruženom, poseg-
nemo nadolje i uhvatimo zamišljeno uže, te ga potom povučemo
nagore tako da, dok nam je lijeva ruka savijena i šakom dodiruje
same grudi, desnom rukom posežemo gotovo do poda kako
bismo uhvatili naredni dio užeta. Zatim vučemo uže desnom
rukom, dok lijevom posežemo nadolje. Stresanjem mišića i s neko­
liko dubokih udaha završavamo vježbu.
Potezanje užeta (SI. 73) - U raskoračnom stavu ispred zrcala
ispružimo desnu ruku, uhvatimo zamišljeno uže, te ga vučemo
svom snagom dok tijelo zaokrećemo u desnu stranu. Zatim lije­
vom rukom vučemo u lijevu stranu. Ovi naizmjenični pokreti
jedna su od najboljih vježbi za mišiće leda. Niti ovdje, međutim,
ne smijemo smetnuti s uma da je najvažnije što sporije vršiti poje­
dine pokrete kako bismo mogli sviješću upravljati svakom fazom
vježbe. Naši pokreti moraju biti posve skladni.
Penjanje uz uže - Ova je vježba ista kao i prethodna samo što
naše zamišljeno uže visi okomito. Vršimo, dakle, pokrete
povlačenja užeta nadolje kako bismo se uz njega popeli.
Rvanje (SI. 74) - Ispred zrcala rvemo se sa zamišljenim protiv­
nikom. U ovoj vježbi naši spori pokreti djeluju iznimno lijepo. S
YOGA + ŠPORT 241
vremena na vrijeme, između raznih zahvata, izvodimo Kumbhaku
u kojoj dah nikada ne valja zadržavati duže od 7 sekundi.
Pokreti za nogomet, klizanje na ledu, tenis, skijanje i bacanje
kugle također se mogu vježbati tempom usporenog filma.
Zašto je potrebno zrcalo u kojem se može vidjeti cijela naša
figura u ovim vježbama sporih pokreta? To je ustvari olakšica za
Europljane koji vježbaju kod kuće. Indijski yogini omogućuju svo­
jim učenicima da ove vježbe „Dhandal i Bhaski" uvijek izvode
točno po pravilima zajedno sa svojim guruom (učiteljem). S istom
visokokvalitetnom psihičkom koncentracijom promatraju izvan­
rednu igru mišića svoga učitelja koji posjeduje besprijekorno raz­
vijenu muskulaturu. Znači, vježbaju prema uzoru. U podsvijesti
im se urezuje slika jednog savršenog tijela, koje je pred njima i
koje je upravo putem ovakvih vježbi dostiglu sadašnju savršenost.
Ovaj visoki stupanj asocijacije i koncentracije prane može se
postići ako imamo zaista lijepo razvijenog učitelja. Budući se na
Zapadu to ne može uvijek postići, zrcalo se nudi kao odlična
zamjena. Ovdje moramo sami sebi lijepo razvijene oblike
upečatljivo zamišljati, bez uzora i primjera. Stoga može biti korisno
da naše zrcalo okružimo s nekoliko slika lijepo razvijenih atlets­
kih tijela. Ako ne možemo nabaviti veliko zrcalo, problem
možemo riješiti pomoću svjetiljke pred koju ćemo stati i na zidu
promatrati svoju sjenku. Nastojimo stvarati samo lijepe slike od
naših raznih pokreta tijekom vježbanja! Važno je samoga sebe pro­
matrati, bilo u odrazu zrcala, bilo u obrisu sijenke.
Ako se dosad nismo bavili nijednim športom, naše je tijelo,
naša muskulatura, nalik nekoj sirovoj masi, otprilike kao
 Yesudian • Haich
neisklesanom bloku pred kiparem. Da li je netko ikada vidio
kipara da zatvorenih očiju stvara svoje djelo i da svoj rad kontro­
lira i divi mu se tek kada je posvema gotov?
Podjednako tako kao što kipar stalno, tijekom rada promatra
postepeni razvoj svoga djela, te se tome raduje i iz toga stvara
uvjerenje, podsticaj, pa i oduševljenje, s velikom pažnjom prateći
oživljavanje mrtvog materijala, i mi se moramo diviti igri svojih
mišića, skladnim pokretima svoga tijela i brzom razvijanju naše
muskulature, sve dok se iz bezobličnog „sirovog materijala" ne
stvori živa statua atletskih mišića. Ovaj jedinstveni sustav drev­
nih vježbi, koji objedinjuje uvjerenje, snagu volje i mašte sa tjele­
snim vježbama, zaslužuje ozbiljnu pažnju i detaljno istraživanje
športskih učitelja.
16. N I Š T A B E Z SVIJESTI
Iako sam u ovoj knjizi iznio samo indijska pravila koja se
odnose na čovjekovu tjelesnu kulturu - prikaz filozofije tjelesne
yoge iznio sam u knjizi ,,Yoga u dva svijeta" - Hatha yoga je ipak
potpuno prožeta osnovnim elementima duhovne yoge. Stoga bih
i o tome morao reći nekoliko riječi.
Prije no što bih barem okvirno izložio osnovne postavke više
indijske filozofije, neka mi bude dozvoljeno da još jednom nagla­
sim iznimno djelovanje koje tjelesne vježbe - vršene uz puno
sudjelovanje svijesti - mogu imati utjecaj na muskulaturu tijela.
Misli, koje su oblik očitovanja svijesti, svemoćne su i našu sud­
binu oblikuju u naprednom ili nazadnom pravcu. U poglavlju o
međusobnom djelovanju psihe i tijela, mogli smo vidjeti da se
pomoću dobrih i pozitivnih misli može privući dobro, dok nas
negativne, loše misli i zla osjećanja guraju u zlo, bijedu i bolest.
Snaga misli upravlja našim životom, odnosima s drugim ljudima,
poslovima i navikama. Snaga koncentrirane misli, međutim - ako
je umijemo usredsrediti i na sugestivan način očitovati - toliko je
moćna da posredstvom nje upućeni može lako ovladati voljom
drugih ljudi. Yogin ne teži ovome cilju, već jedino želi spoznati
svoju istinsku suštinu.
U vezi s time na ovom bismo mjestu željeli spomenuti izniman
naučni pokus kojeg je izveo istaknuti profesor na američkom
sveučilištu Yale, W.G.Anderson u vezi s mjerenjem snage misli i
uma. Jednog je studenta postavio na vrlo osjetljivu vagu tako da
244 Yesudian • Haich
se težište njegova tijela nalazilo točno iznad središta same vage.
Potom je profesor studentu zadao matematičke zadatke, te je
studentu krv počela jače strujati prema mozgu, što je pokazala i
vaga naginjanjem u pravcu glave, uslijed promjene ravnoteže. Sto
su matematički zadaci bili teži, odnosno, što je student morao
dublje zamisliti se, to je i otklon vage bio veći. U nastavku
eksperimenta profesor je zamolio studenta da se intenzivno
koncentrira na tjelesne vježbe, te da zamišlja, na primjer, kako
izvodi 10-20 dubokih čučnjeva i da mu mišići stopala intenzivno
rade. Nakon nekoliko minuta vaga se pomaknula u pravcu nogu,
što je bio zapanjujući dokaz da je sama snaga svijesti dovoljna da
izazove skretanje krvotoka prema nogama, i to samo posredstvom
zamišljenih, dakle, u mislima izvedenih pokreta. Ovaj pokus izveo
je profesor Anderson sa još nekoliko svojih slušatelja i pritom
dobio slične zadivljujuće rezultate.
Kako bi još detaljnije ispitao zadivljujuće djelovanje svijesti na
tijelo i mišiće, profesor je mjerio snagu desne ruke jedanaestorici
svojih mladih studenata. Iznosila je u prosjeku 60 kg, dok je
prosječna snaga lijeve ruke iznosila 50 kg. Zatim je svojih jedana­
est studenata podvrgao posebnom i vrlo brižljivo pripremljenom
treningu ali samo jedne, desne ruke. Nakon toga izvršena su točna
mjerenja koja su otkrila iznenađujuću činjenicu da, dok se snaga
desne ruke povećala za 3 kg, snaga vučenja i potiska neuvježba-
vane ruke povećana je za cijelih 3,5 kg u istom vremenu! Ovaj je
pokus pružio dokaz da je mozak, koji je upravljao vježbama što
su izvođene sa zanimanjem, slao krv ne samo u mišiće koji su
vježbani, već je jačao i razvijao i neaktivnu lijevu ruku.
YOGA + ŠPORT 245
Profesor Anderson konstruirao je i posebnu klupu u obliku
klackalice koja je bila u potpunoj ravnoteži kada bi na nju legao.
Ako bi stao zamišljati da pleše ili da izvodi američki narodni ples
jig, nakon nekoliko bi se sekundi dio klupe pod njegovim nogama
počeo spuštati. Njemački atlet osamdesetih godina prošlog
stoljeća, Eugen Sandow svojevremo je izjavio kako tjelesne vježbe
izvođenjem bez koncentracije misli i zanimanja, dakle, samo
mehanički, vrlo malo mogu doprinijeti razvijanju mišića. On i
profesor Anderson bili su prvi koji su nešto načuli o iznimnom
djelovanju jednog indijskog sustava vježbanja pred zrcalom; naža­
lost, o njemu su mislili samo u vezi sa svojim vježbama, te je tako
ovo znanje ubrzo palo u zaborav.
Cjelokupni sustav Hatha yoge zasniva se na vraćanju prirod­
nom načinu života, intuiciji koja čovjeka vodi njegovoj suštini.
Zasniva se na povratku plodovima uma i tako postaje jedan od
najdragocjenijih zaloga novog svijeta u nastajanju i naraštaja koje
će živjeti sretnim i prirodnim životom. Kada posve utihne zveket
oružja rodit će se novi, slobodniji svijet, te se približava vrijeme
kada će čovjek izliječiti svoje rane i početi razvijah na novi, zdraviji
i svjesniji način. Neka tri najveća dara Hatha yoge: ZDRAVLJE,
SNAGA I MLADOST, pripadnu tom novom naraštaju!
 17. K O R I S N I S A V J E T I

ZA UČENIKE YOGE

Ustajte i odlazite na spavanje uvijek u isto vrijeme. Odlazite

na spavanje najkasnije do 10 sati jer kozmički položaj Zemlje do
ponoći živčanom sustavu omogućuje najpovoljnije zračenje za
njegov oporavak.
Naka Vaša prva pomisao nakon buđenja bude - ZDRAVLJE!
Misaono se udubite u suštinu zdravlja i snage tijela i duha.
Ako je moguće, okupajte se svakoga dana i oslobodite svoju
kožu nečistoće i opasnih otrova. Neka Vaša psihička i tjelesna
atmosfera uvijek bude čista.
Što je moguće češće oslobodite noge iz neprovjetrenog zatvora
obuće, te hodajte bosonogi šumom, livadom, obalom rijeke ili
mora jer kroz tabane upijate zračenja Zemlje koja osnažuju i
osvježavaju Vaš organizam na izniman način. Stanovnici se gra­
dova zato tako lako umaraju što ih obuća, beton i asfalt razdva­
jaju od ovoga zdravog izvora energije. Na selu ljudi mogu pješčati
više kilometara bez umora; štoviše, često skidaju obuću, te je nose
prebačenu preko ramena! Prije spavanja vježbajte prste na
nogama, pokrećite ih pojedinačno kako bi se vitalizirali i postali
svjesni. Vježbajte da njima možete uzimati grančice i kamenčiće.

Svakoga dana nekoliko minuta provedite posve bez odjeće.

Ovakvo Vam je zračno kupanje nužno jer je dodir sa zrakom one-
mogućen tijekom cijeloga dana, dok teška odjeća sprečava disanje
248 Yesudian • Haich
kože. Ako sa zračnim kupanjem započnete ljeti, te ga svakodne­
vno vježbate, ubrzo ćete steći iznimnu otpornost.
Ujutro i navečer izvedite vježbe očiju kako nikada ne bi ste ovi­
sili o naočalama.
Pazite da Vam nosnice uvijek budu čiste jer su one ulazna vrata
prane. Ujutro vršite ispiranje nosa ušmrkavanjem mlake, blago
zasoljene vode iz dlana. Ako ste prehlađeni ili imate upalu nosa,
ispiranje vršite tri puta dnevno. U posudu ulijte toliko toplu vodu
koliko normalno možete izdržati, te u njoj otopite čajnu žličicu
sode bikarbone, uronite klice i tu otopinu polako uvlačite u nos
sve dok ne dospije u usnu šupljinu. Zatim je izdahnite i izvedite
Sarvangasanu. Tako ćete se osloboditi i najupornije prehlade.
Prije i poslije svakog objeda valja isprati usta. Redovno perite
zube. Odsijecite grančicu hrasta, bora (jele, smreke itd) ili euka­
liptusa jer tanin osvježava i jača Vaše desni, te sprečava stvaranje
zubnog kamenca, a time i kvarenje desni (recesija), ove tako česte
bolesti na Zapadu. Između dlačica četkice za zube bujaju milijuni
mikroba. Tanin u hrastovoj grančici djeluje kao odlično dezin-
fekcijsko sredstvo. Upotreba je grančice vrlo jednostavna: uzmite
jednu grančicu oko pola centimetra u presjeku, te grickajte kraj
sve dok se vlakna ne rascvjetaju u obliku male četkice. Zatim
očistite zube ovom četkicom iznutra i izvana u okomitom pravcu
kako bi se očistili i zubi i prostori između njih. Krunice zuba već
su se očistile grickanjem grančice. - Posebno pazite da ne nadražite
ili oštetite desni, štoviše, grančicu grickajte sve dok ne postane
potpuno i fino mekana. Svježa je grančica savitljiva, puna soka i
nije toliko čvrsta da bi nam ozlijedila desni. Na taj način zube
YOGA + ŠPORT 249
čistite svakog drugog dana. U ostale dane uzmite malo vlažne soli
na kažiprst i, kada se rastopi, prstom istrljajte zube i desni, što će
povećati cirkulaciju krvi, ojačati desni i korjenove zubi. Zubi će
Vam biti snježno bijeli, a dah svjež.
Hranu valja dobro žvakati. Dobro žvakanje nije važno samo
za probavu jer ono osigurava i obilan priljev krvi u zubne korje­
nove.
Jelovnik se mora sastojati od što više sirove hrane. Ako ste jeli
mnogo mesa, ne vršite naglu promjenu bez prijelaznog perioda
jer biste mogli naškoditi organizmu. Prijelaz valja izvršiti poste­
peno. Upotreba mesa do izvjesne manje granice opravdana je u
hladnim predjelima, te ne predstavlja nikakvu prepreku za yogu.
Prije svega umjerenost! Meso stvara isuviše mnogo otpadnih
tvari i otrova, te teško opterećuje probavne organe. Voće, povrće,
koštunjasti plodovi, žitarice, med, mliječni proizvodi moraju biti
vaša glavna hrana.
Pazite da svakodnevno imate urednu stolicu. Ako Vam je rad
crijeva nepravilan, potrebno je vježbati odgovarajuće asane:
Uddijana-Bandha, Pasčimotana, Yoga-Mudra, Nauli itd.
Na viknite crijeva na redovne pokrete pražnjenja u odgovarajuće
vrijeme ujutro ili poslije nekog obroka.
Ako želite postići ozbiljne rezultate u Hatha yogi, morate iz­
bjegavati duhan, alkoholna pića i loše navike na druge opasne
poroke jer svi oni umrtvljuju živčane centre koje yoga upravo
nastoji probuditi.
Nikada nemojte dozvoliti da vam zavist, mržnja, oholost,
požuda, ljubomora ili neki drugi niski nagon obuzme duh. Takva
 250 Yesudian • Haich
osjećanja stvaraju opasna strujanja u čovjeku, truju mu duh i tijelo,
a posljedica svega toga je bolest. Disciplinirajte svoje raspoloženje,
sačuvajte svoju duhovnu vedrinu i ne dozvolite vanjskim okol­
nostima da na Vas utječu! Budite uvijek svjesni činjenice da ste na
nebu svojeg duha Vi jedino sunce!
Govorite samo onda kada imate što za reći. Nepotrebnim
govorenjem rasipaju se ogromne količine pozitivne energije.
Izbjegavajte pogrešno mišljenje, govorenje i djelovanje.
Vrlo je korisno po jedan dan svakog mjeseca, ponajbolje u vri­
jeme mladog ili punog mjeseca, provesti u potpunom postu i
šutnji, tzv. Maunam. Brana, koju na taj način zatvarate, omogućuje
Vam skupljanje ogromnih količina energije, kao i povećanje
zdravlja i snage volje.
Yogu vježbajte uvijek u posebnoj prostoriji, ako je to moguće,
u kojoj je svjež i čisti zrak. Nemojte vježbati yogu u prostoriji
ispunjenoj duhanskim dimom i isparenjima alkohola u kojoj su
donedavno vodeni svakakvi razgovori! - Kada u svoju prostoriju
uđete zbog vježbanja, za sobom ostavite, zajedno s odjećom, sve
svoje nevolje, strahove, zlovolju i brige. Tada će Vaš dom zračiti
vedrinom i uzvišenom čistoćom. Yogu vježbajte na čistom sagu
ili prostirci, okrenuti licem prema istoku.
Vježbe započnite odstranjenjem svakog osjećaja straha, u
budućnost gledajte s punim povjerenjem, te započnite s dubokim
# disanjem uvjereni u ljekovitu snagu predstojećih vježbi. Neka vam
se duh ispuni mirom, radošću, strpljenjem i odlučnošću!
Neka Vam pred očima neprestance lebdi mentalno oslobo­
đenje. Nepokolebljivo težite njegovom ostvarenju. Naučite
YOGA + ŠPORT 251
nekoliko rečenica napamet iz učenja velikih učitelja svijeta. Ako
osjetite da Vas pritišće potištenost, odagnajte je svjetlošću misli
koja struji iz učenja velikih učitelja:
„Izbjegavaj dvije stvari, o putniče: beskorisne želje i pretjerano
obuzda vanje tijela."
Buddha
„Kratkotrajno je zadovoljstvo, nalik blijesku munje; zašto,
dakle, slijedim samo put zadovoljstva?"
Buddha
„Čovjeku valja vid okrenuti spram sebe sama kako bi mogao
krenuti najčudesnijim putem otkrića svijeta."
Brunton
„Snaga jednom narodu mora doći posredstvom odgoja."
Vivekananda
„Ako čovjek sebi predoči stvarnost, iz te će predodžbe stvar­
nost i nastati."
E.H.
„Ako je tvar moćna, misao je svemoćna."
Vivekananda
„Spas svijeta leži u kulturnom čovječanstvu."
Pestalozzi
232 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 253

„Beskrajna je budućnost pred tobom, te uvijek moraš imati na podsticaja dolazi putem koncentracije. Nema granica snazi ljud­
umu kako svaka tvoja riječ, misao ili djelo ima svoj vlastiti utjecaj skoga uma. Što je usredotočeniji, to više snage djeluje na jednoj
na tebe samoga, te kako su loše misli i djela spremne da te zaskoče određenoj točci; u tome je tajna."
poput tigrova, tako postoji i ohrabrujuća nada da su dobre misli „Savršenstvo ne treba postizavati - ono je već u nama. Sreću
i djela spremni uvijek pratiti te i neprestance braniti neizmjernom i zadovoljstvo ne treba stjecati - mi ih već posjedujemo, oduvijek
snagom." su bili naši. Ako misliš da si sputan, sputan ćeš i ostati. Ako smiješ
„Velika misao-vodilja glasi:"Pomoć, a ne napad", „Prilagodba, reći da si slobodan, slobodan si istoga trenutka."
a ne razaranje", „Sklad i mir, a ne razdor".
,,U snazi pojedinca leži snaga cijelog naroda."
„Snage su uma nalik zracima svjetlosti koja se rasipa; kada se
usredotoče, prosvjetljuju. To je naš jedini način spoznaje."
„Svatko može ukazati na zlo, ali je prijatelj čovječanstva samo
onaj tko pronalazi izlaz iz teškoće."
„Čovjek nikada ne napreduje od zablude k istini, već od istine
k istini, od manje istine k većoj istini."
„Zlo je željezni lanac, dobro je zlatni lanac; i jedno je i drugo
lanac. Budi slobodan i jednom zauvijek znaj da za tebe ne postoji
nikakav lanac. Uzmi zlatni lanac kako bi se oslobodio željeznog
lanca, a potom odbaci od sebe oba lanca!"
„Sto su okolnosti u većoj mjeri protiv vas, to se više očituje
vaša unutrašnja snaga."
„Istina je neizmjerno teža od neistine, a tako je i s dobrotom.
Ako ih posjedujete, prokrčit ćete sebi put svojom vlastitom teži­
nom."
„Kako je stečeno sve znanje na svijetu, ako ne usredotočenošću
umnih snaga? Život nam je spreman otkriti svoje tajne samo ako
pokucamo ili pružimo odgovarajući podsticaj. Snaga i jakost
 18. P L A N P R A K T I Č N I H V J E Ž B I

Svrha je Hatha yoge da nam tijelo učini svjesnim, da ga prožme

našim bićem! Ali to nije sve. Krajnji je cilj da budemo svjesni i u
svome umu ili psihi. Vježbanje asana, zajedno s pranajamom, tijelo
u potpunosti dovodi pod našu kontrolu; podjednako tako, isto­
vremeno valja voditi računa o discipliniranju vlastitog uma.
Čovjek svoj um mora držati pod stalnom kontrolom, te svojim
mislima ne dozvoliti da besciljno lutaju; štoviše, mora nastojati
živjeti u stalnom miru i uravnoteženosti. Ako nama zavladaju
nekontrolirane misli, ne stojimo više na čvrstom tlu, te se bes­
pomoćno prepuštamo svakoj nevolji. Tajna sreće ovisi o tome u
kojem stupnju vladamo svojim umom i tijelom.
Vježbe Hatha yoge podučavaju nas potpunom ovladavanju
tijelom i snagama koje u njemu djeluju. Kod vježbi koje sadrži ovaj
plan uočavamo kako, nakon devete vježbe u svakom tjednu, uvi­
jek dolazi Savasana. Ona služi discipliniranju naših misli. U bud­
nom stanju sjedište je svijesti mozak. Moramo je, međutim, prisi­
liti da se na nekoliko minuta povuče i isprazni nam organ
mišljenja. Naš se misaoni centar odmara samo tijekom sna, kada
se priroda brine da se ovaj najvažniji izvor energije oslobodi svo­
jih svakodnevnih opterećenja.

Sjedimo u Pamdasani, isključimo sve misli, usredotočimo se

na srce i disanje reguliramo sve dok ne postane sasvim lagano i
ravnomjerno. Kičmeni stup držimo ravno, te doživljavamo
savršeni mir. Pažnju usredotočujemo na srce, te se počinjemo
2% Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT

osjećati kao da ulazimo u srce. Ostavivši svaki nemir pred ula­

zom, zračimo savršenim mirom i spokojnošću...Pazi da nas ne
uznemiri nijedna druga misao. Ovu vježbu valja svakodnevno
vježbati 5 do 10 minuta! Vježba je posebno potrebna i korisna za
ljude na Zapadu koji žive isu više aktivnim načinom života.
Čuvajući spokojnost u srcu, legnemo na leda i vježbe završimo
uvijek Savasanom. Tko vježba Hatha yogu neka se usmjerava
prema cilju kojeg želi postići.
Zaposlenima u uredima, koji su isuviše angažirani, te yogu
vježbaju zbog očuvanja zdravlja, preporučuje se da rade vježbe,
navedene u „Planu praktičnih vježbi" predvečer, prije večere, ali
nikada s punim želucem.
Tko može više vremena posvetiti razvoju svoga tijela i samo­
svijesti, mora vježbati vježbe sporih pokreta, a navečer vježbe yoge
ili, obrnuto, ujutro vježbe yoge, a navečer vježbe sporih pokreta.
Tko se još intenzivnije želi baviti yogom, najbolje će postupiti
ako potraži odgovarajućeg upućenog učitelja, te pod njegovom
kontrolom i nadalje prakticira yogu.
 YOGA + ŠPORT 267

Kako je vidljivo iz ovoga plana, svaka serija vježbi traje ukupno

oko 25 do 40 minuta. Nakon završene serije svatko može vježbati
odgovarajuće vježbe pranajame i asane koje mu najviše odgova­
raju i koriste. Nije preporučljivo, međutim, vježbah odjednom više
od jednog sata.
Kako pranajamu i asane, tako i drevni sustav koji sa tjelesnim
vježbama spaja uvjerenost, snagu volje i snagu mašte, toplo pre­
poručujem športskim učiteljima na Zapadu. Doista je vrijedno
posvetiti svu dužnu pozornost ovoj štovanja dostojnoj prirodnoj
nauci, a i mladeži bi bilo vrlo korisno, još od najranijeg djetinjstva,
pružuiti sve blagodati Hatha yoge. Na taj bi način rastao novi
naraštaj obdaren novim snagama, samodiciplinom i velikom sna­
gom volje jer:

tijelo je prikladni i poslušni instrument

očitovanja naše psihe samo onda kada je
zdravo!
268 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT 269

Objašnjenje Matsjasana - Stav ribe. Matsja - riba.

Majurasana - Stav pauna. Majura - paun.
sanskrtskih riječi i izraza
Mudra - Pečat. Stav pečata, zatvoreni stav. Stav brave.
Nauli - Izdvajanje srednjih trbušnih mišića. Dakšina i Vaman

Ardha - pola, polu Nauli - izdvajanje desnog i lijevog trbušnog mišića.

Ardha-Bhudžangasana - polustav kobre Padahastasana - Stav rode.

Ardha-Matsjendrasana - Nazvana po yoginu Matsyendri. Padmasana - Stav lotosa. Padma=lotos (lotosov cvijet)

Budući da je originalna vježba vrlo teška, u Hatha yogu je preu­ Pasčimotanasana - Istezanje kralješnice (savijanjem prema

zeta pod imenom „Ardha" (polu) - Matsjendrasana. naprijed)

Ardha-Salabhasana - Salabha na sanskrtu znači „skakavac". Salabhasana - Salabha znači „skakavac". Stav skakavca.

Ardha-Salabhasana - polustav skakavca, tj. obje noge ne Sarvangasana - Stav svijeće.

podižemo odjednom, već naizmjence naprije jednu, a zatim Savasana - Stav potpunog mira. Sava = „uspokojeni".

drugu. Sidhasana - Stav duhovnog poniranja, udubljivanja u samoga

Bhastrika - mijeh. Vrsta vježbe disanja kod koje zrak jako udah­ sebe.

nemo i odmah snažno izdahnemo. Ubrzano potpuno yoga- Simhasana - Stav lava. Simha = lav.

disanje. Siršasana - Sirša = glava. Stoj na glavi.

Bhudžangasana - Bhudžanga znači „zmija, kobra", tj. stav Supta-Vadžrasana - Stav dijamanta za samosavladavanje i raz­

kobre. vijanje snage volje.

Bru-Madya-Drišti - Fiksiranje pogledom korijena nosa. Trikonasana - Stav trokuta

Dhanurasana - Dhanu: „luk". Stav luka. Uddijana-Bandha - Vezati, podići, pretvarati. Ovom se vjež­

Halasana - Ovaj se stav tijela naziva „stav pluga" jer nalikuje bom energija prane usmjerava u sredinu kičmenog stupa.

indijskom plugu. „Hala" na sanskrtu znači: „plug". Vakrasana - Stav savijanja.

Yoga-Mudra - Stav pečata. Zatvoreni stav.

Kapalabhati - Kapala, „lubanja", Bhati, „svjetlost". Riječ je o
pročišćavajućoj vježbi disanja za glavu; podstiče jasno mišljenje
i sposobnost koncentracije.
Kumbhaka - Pauza, zadržavanje daha nakon udaha ili izdaha.
270 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT

LITERATURA Bilješke

1
Čovječe, ti si jedina svoja tajna!
1. Yesudian S., Haich E.: Yoga and Health, G.Allen & Unwin, Tko može otvoriti tvoja vrata izuzev tebe samoga?
Ltd., London 1959. 1 nitko kroz njih ne može proći osim tebe!
2. Iyengar.B.K.: Light on Yoga - Yoga Dipika, G.Allen & Unwin
Ltd., London 1965. 2
Otvori oči kako bi vidio
3. Ramacharaka Y.: Hatha yoga or the Yogi Philosophy of I zagledaj se ispod koprene sljepila
Physical Well-Being, Taraporevala, Bombay 1966. Kako ovo trošno tijelo pokriva...
4. Ramacharaka Y.: The Hindu Yogi Science of Breath, VELIČANSTVENOG ČOVJEKA
L.N.Fowler & Co., Ltd. London 1960.
5. Rele V.G.: Yogic Asanas for Health and Vigour, 3
Latinska sentenca: „Liječnik liječi, ali priroda izliječi."
Taraporevala, Bombay 1956.
6. Ramacharaka Y.: The Philosophies and Religions of India,
L.N.Fowler & Co., Ltd, London 1936.
272 Yesudian • Haich YOGA + ŠPORT

Popis ilustracija 29. Dakšina-Nauli

30. Vaman-Nauli

SI. br. 31. Trikonasana

I, 2, 3, 4. Selvarajan Yesudian u 16. godini nakon jedno­ 32. Bhudžangasana

godišnjeg vježbanja pranajame i asana 33. Ardha-Bhudžangasana

5. Kundalini i sedam čakri 34. Ardha-Bhudžangasana, varijanta

6, 7, 8. Potpuno yoga-disanje: 6. Trbušno disanje (prva faza); 35. Salabhasana

7. Srednje disanje (druga faza) 8. Gornje disanje (treća faza) 36. Ardha-Salabhasana

9. Padmasana 37. Dhanurasana

10. Padmasana, varijanta 38. Majurasana, početni stav

I I . Yoga-Mudra 39. Majurasana, konačni stav

12. Yoga-Mudra, nastavak 40a. 40 b. Sarvangasana

13. Yoga-Mudra, varijanta 41. Viparita-Karani

14. Supta-Vadžrasana 42. Siršasana

15. Supta-Vadžrasana, varijanta 43. Siršasana, nastavak

16. Ardha-Matsjendrasana 44. Siršasana, nastavak

17. Ardha-Matsjendrasana, druga faza 45. Siršasana, završetak

18. Vakrasana, naredna varijanta 46. Siršasana, završetak

19. Vakrasana, I. Način 47. Siršasana, varijanta I

20. Matsjasana 48. Siršasana, varijanta II

21. Pasčimotana 49. Halasana, prva faza

22. Padahastasana 50. Halasana, druga faza

24. Uddijana-Bandha 51. Halasana, treća faza (konačni stav)

25. Uddijana-Bandha u sjedećem stavu 52. Pravilno i nepravilno držanje tijela

26. Uddijana-Bandha u sjedećem stavu 53. a)

27. Nauli 54. b) Nastavak slike 53

28. Nauli 55. - 56. Vježbe za naprednije učenike

274 Yesudian • Haich KAZALO

Predgovor Dr. D.B. Desaia 7

66. Sawasana Predgovor autora 9
67. Bacanje koplja
68. Gađanje lukom i strijelom PRVI DIO - UVOD U HATHA YOGU
69. Bacanje kugle 1. Istinita priča o bolesnom dječaku 13

70. Trčanje 2. Što je Hatha Yoga? 19

3. Svaka bolest ima mentalne uzroke 29
71. Penjanje uz uže
4. Naša najveća pogreška: ne umijemo disati! 55
72. Izvlačenje vode iz bunara
5. Što je „Prana"? 61
73. Potezanje užeta
6. Potpuno disanje 67
74. Rvanje 7. Plivanje kao sredstvo savršene regulacije disanja 85
8. Civilizirani apetit 97
9. Kundalini i sedam čakri 113

DRUGI DIO - PRAKTIČNA HATHA YOGA

10. Stvaralačka snaga svijesti 119
11. Ljekovito djelovanje drevnih asana 127
12. Pranajama i asane - tajna dugog života 137
13. Vježbe disanja pranajama 141
14. Asane - položaji tijela 161
15. Čudotvorno djelovanje vježbi sporih pokreta 229
16. Ništa bez svijesti 243
17. Korisni savjeti za učenike Yoge 247
18. Plan praktičnih vježbi 255

Objašnjenje sanskrtskih riječi i izraza 268

Literatura 270
Bilješke 271
Popis ilustracija 272