Dennis Genpo Merzel

Big MIND
VELIKI UM VELIKO SRCE
Pronaite vlastiti put

Naklada Antares d.o.o.

Zagreb, 2009.

Predgovor za hrvatsko izdanje

Dennis Genpo Merzel

Zadovoljstvo mi je pozdraviti ovaj prijevod svoje knjige na hrvatski

jezik. Takoer bih elio izraziti dobrodolicu novim itateljima
koji se s ovim prijevodom pribliavaju procesu Velikog Uma.
Veoma sam zadovoljan to ovim putem imam priliku odati priznanje doprinosu koji je uinio uitelj Yvon Myoken Bec u donoenju Velikog Uma/Velikog Srca u Hrvatsku. On je bio taj koji je
1990. otvorio prvi zen dojo u Hrvatskoj. Prije etiri godine, njegova ga je legendarna slobodoumnost dovela na seminar Velikog
Uma u Amsterdamu i od tada je njegov dojo u Zagrebu nastavljao obogaivati i produbljivati rad Velikog Uma s uvidima koji su
se stekli u svakodnevnoj praksi zazena. Ovo se hrvatsko izdanje
knjige ne bi ostvarilo bez predanosti i truda uitelja Myokena i
njegove grupe.
Meni je posebno bitno to je uitelj Myoken, koji je 2002. primio prijenos Dharme od Stephana Kosena Thibauta, nasljednik
linije velikog uitelja i pionira zena u Europi, uitelja Taisena Deshimarua. Taisen Deshimaru je bio taj koji je 1982. zamolio mog
osobnog uitelja Taizana Maezumija Roshija da me, kao mladog
zen senseija, poalje da pouavam po Europi.
Kota Dharme nastavlja se okretati. Sada je uitelj Myoken pozvao dvoje mojih Dharma nasljednika, Dianu Musho Hamilton
i Michaela Mugakua Zimmermana, da predstave prvi seminar
Velikog Uma u Hrvatskoj, dogaaj koji e se odviti istodobno s
objavljivanjem ove knjige.
U ovim danima velikih izazova i velikih mogunosti moja je du7

boka elja da objavljivanje ove knjige i uvoenje procesa Velikog

Uma/Velikog Srca u Hrvatsku pomogne meni i vama u ostvarenju
truda kojem je moj ivot sada posveen: podizanju stupnja svijesti
i to ne samo u vaoj zemlji nego i u cijelome svijetu.

Predgovor
Uitelj zena Myoken

Jedna od prvih stvari koje se sjeam s poetka mog puta zena

jest veliki naglasak koji je uitelj Deshimaru stavljao na ideal bodhisattve (bie usmjerno na probuenje). Za razliku od onih koji
prakticiraju da bi poboljali sebe, da dostignu buenje, praksa
bodhisattve se temelji na zavjetu da e spasiti sva osjetilna bia.
On svoj ideal buenja odgaa sve dok ne ostane nitko tko bi se
trebao spasiti, probuditi ili usmjeriti na Put.
Bia su nebrojena i ja se zavjetujem da u ih sve spasiti.
Ovaj se zavjet ponavlja prije svakog zazena. ini se nemoguim,
nerealanim. Kako moemo temeljiti praksu na nemoguem zavjetu? Njegovo je ostvarenje od samog poetka osueno na propast;
nijedno ljudsko bie ne posjeduje te mogunosti. Ali upravo zbog
toga to nije ljudska elja, ve zavjet; ne dolazi iz normalne svijesti.
Neostvariv je individualnim ljudskim nainima, proizlazi izravno
iz ishodita, iz transcedentnog.
Big Mind proces koji je osmislio Genpo Roshi vrhunski je vjeti
nain koji omoguuje onima bez iskustva da pristupe izvoru, da
prvi put iskuse globalno stanje svijesti i da uu u transcedentno.
To prvo iskustvo moe u potpunosti promijeniti ivot onih koji
ga doive. Ono otvara ograniena ljudska bia ak i ona koja su
sretna i uspjena u svojim dimenzijama prema istinskim dimenzijama ljudskog bia iji su potencijali neogranieni.
Uobiajena strepnja za budunost ljudskog roda jest opravdana.
9

Mnogi znanstvenici misle da smo ne govorei to naglas ve

preli toku s koje se moemo vratiti u normalno stanje. Drugi
pak, kao Ken Wilber, dre da ako dovoljan broj ljudi dostigne
stanje svjesnosti do potpunosti, tada e ta injenica okrenuti
cijeli ljudski rod omoguavajui ljudima i planetu bijeg od katastrofe koja nas neizbjeno oekuje nastavimo li ivjeti ivote
odvojeno, brinui se samo za svoje potrebe ak i ako se one ine
opravdanima.
Kako moemo postii da najvei broj ljudi dostigne globalnu svijest? Genpo Roshi posveuje svoj Big Mind najveoj ideji
Probuenog:
Neprekidno usvajajui ovu misao:
Kako mogu omoguiti ivim biima
Da dostignu najviu istinu
I brzo ostvare Budhino tijelo?

Uitelj zena Myoken, hram Taisenji

14. sijenja 2009., Budimpeta

10

Uvod
Ken Wilber

Dopusti mi da istaknem koliko god snano mogu: proces Velikog

Uma koji je ustanovio uitelj zena Dennis Genpo Roshi nedvojbeno je najvanije i najoriginalnije otkrie u posljednjih dvjesto godina budizma. To je nevjerojatno originalan, dubok i djelotvoran
put buenja ili uvianja ovjekove Istinske Prirode. To je toliko
jednostavna i univerzalna praksa koja se moe koristiti unutar bilo
kojeg duhovnog puta, ak i sama za sebe, kao praksa ostvarivanja
ovjekova Istinskog Jastva koje moe nazivati Bogom, Alahom,
Jahveom, Brahmanom, Taom, Ein Sofom; uope nije bitno, zbog
toga to je sr procesa Velikog Uma sama Praznina koja, nemajui
nikakva specifina sadraja, moe obuhvatiti i obuhvaa sve to
proizae, to integrirajui.
U zenu se ovo ostvarenje nae Istinske Prirode, ili Ultimativne
Stvarnosti, naziva kensho ili satori (uvianje Istinske Prirode ili
otkrie Velikog Uma ili Velikog Srca). esto je potrebno mnogo
godina krajnje tekog prakticiranja (znam, uinio sam to) da bi se
postigao duboki satori. Procesom Velikog Uma, kao i zenom, kensho ili uvid u nau Istinsku Prirodu moe se dogoditi odjednom
tomu sam bio svjedokom u vie sluajeva. Jednom kada stekne
taj uvid, moe ga ponoviti kada god eli i to gotovo trenutano. To nije nita manje od otkria tvojeg Istinskog i Jedinstvenog
Jastva, Ultimativne Stvarnosti, Temelja Cijelog Bia ponovno,
zovi to kako god eli jer ga nazivaju Mnotvom iako je u stvarnosti Jedan. Naravno, ovaj inicijalni ali veoma snani uvid ili
kensho moe se beskonano produbljivati neprekidnom praksom
11

i Genpo nam daje jednostavne naputke kako da nastavimo meditirati kako bismo produbili ovo buenje. A da ete se probuditi,
u to sam siguran.
Genpo ovaj proces nije izveo iskljuivo iz budizma. Uzeo je neka
sredinja otkria zapadne psihologije posebice Dijalog glasova
i podosobnosti i pronaao nevjerojatno djelotvoran nain da
povee najbolje s Istoka (ili, jednostavno, najbolje iz kontemplativnih tradicija) s najboljim sa Zapada (poimence, radei s konanom Stvarnou umjesto s Beskonanom te s konanim jastvima, pomaui im da postanu svjesna, a tada izlijeena i cjelovita).
udesno je u svemu tome to je tada pronaao jednostavan i djelotvoran nain za povezivanje beskonanih i konanih jastava.
Proces Velikog Uma radi s tvojim umom, s tvojim stanjima svijesti, upravo onakvima kakvi su sada. Ono to moda ne zna ako
nisi doivio satori ili buenje neke vrste jest da je upravo ovaj
trenutak u kojem ita ovu knjigu Veliki Um, Bog, Duh. I toliko
je blizu i toliko je oit da ga ne moe vidjeti. No ova e ti knjiga
(koja je jednostavan vodi kako da sam prakticira Veliki Um/
Veliko Srce) pokazati onaj dio tvoje svijesti koji je ve prosvijetljen, ve jedno s Duhom, ve potpuno probuen. Jednom kada
to uoi, pred tobom se otvara posve drukiji svijet. Knjiga koju
upravo dri, to ti mogu gotovo jamiti, otvorit e ti um i pokazati
ti da je upravo u ovom trenutku tvoje Istinsko Jastvo potpuno
i kompletno prisutno, gledajui svojim oima, sluajui svojim
uima, drei ovu knjigu u svojim rukama: upravo sada! I uvijek
je i bilo, samo to je bilo preblizu da bi ga vidio, preoito da bi ga
primijetio, prejednostavno da bi povjerovao. Ovo te nevjerojatno
otkrie eka u ovoj knjizi.
Mi smo u Integralnom institutu ustanovili da je ovaj proces
toliko djelotvoran i dubok da smo ga postavili kao sredinji dio
naih programa, seminara i prakse Integralnog ivota. Utvrdili
smo da je taj proces gotovo 100% djelotvoran i to je razlog to se
osjeam sigurno kada obeavam da e, kada zavri s itanjem
ove knjige, biti meu prosvijetljenima, makar meu onima s oima poetnika.
Genpo u svoju integraciju Istoka i Zapada nije ukljuio razvoj12

nu psihologiju, i to s razlogom: da bi mogao sudjelovati u procesu Velikog Uma, jednostavno nije vano na kojem si razvojnom
stupnju. Proces djeluje na gotovo bilo kojem razvojnom stupnju
bilo da si na maginom, mitskom, racionalnom, pluralistikom,
integralnom ili super-integralnom: Veliki Um moe initi na bilo
kojem stupnju i probuditi se u sveprisutnoj, sveproimajuoj beskonanoj Stvarnosti Svih Bia (ponovno, nazovi to kako eli).
Ako eli, moe prouavati kako se ovi stupnjevi proimaju sa
stupnjevima Velikog Uma: Genpo Roshi je osniva Integralnog
duhovnog centra na Integralnom institutu i bio je posebno zaokupljen prouavanjem naina kako da ujedini stupnjeve svijesti
sa stanjima svijesti, kako sam objasnio u svojoj knjizi Integralna
Duhovnost.
No, kreni odavde; s ovom knjigom i ovim jednostavnim dubokim procesom budi spreman na pronalaenje svojeg Istinskog
Jastva, vjerojatno prvi put, ali svejedno s puno radosti. Ovdje e
nauiti kako integrirati konana i dualistika jastva (Skeptik,
Kontrolor, rtva, Oteeno Jastvo, Ljutnja, Um koji trai itd.) s
Beskonanim ili Ne-dualistikim Jastvima u njihovim brojnim
oblicima (Veliki Um, Veliko Srce, Integrirano ensko/Muko Suosjeanje, Velika Radost, Velika Zahvalnost, Integrirano Slobodno-Djelujue Ljudsko Bie). Pravi e okus ovoga susresti kroz
iskustvo itanja, prijatelju, i sretan sam i pun nade da e jednostavno opustiti um, ostati u sadanjosti, pustiti svoju svijest da
slobodno luta jer ona nema zidova i tada itati ovu knjigu, ili
joj jednostavno dopustiti da se upije u tebe, pustiti rijeima da te
preplave, i da e ubrzo ti postati TI to e rei, JA SAMstvo, tvoja Istinska, Beskonana i Vjena Priroda. Ovo je uistinu
prirunik Buenja i JA SAMstva koje ve u ovom trenutku gleda
kroz tvoje oi.
Blagoslovim predivne rijei buenja u ovoj knjizi i neka vrijednost svega ovoga bude posveena osjetilnim biima svugdje i neka
se i ona probude i otkriju tko i to su zapravo. U Velikom Umu
nema mjesta patnji, a mrnja i bijes ovdje nee pronai svoj dom.
U Velikom Umu zahvalnost i radost neobjanjivo zauzimaju njihova mjesta, divlje pleui u najdubljoj jasnoi i najnevjerojatnijoj
13

zahvalnosti. Veliki Um/Veliko Srce nas snabdijeva probuenom

radou, sreom, suosjeanjem i mudrou koji nam proizlaze iz
uma i iz srca, kao iz fontane, nekontrolirano preplavljujui svijet
velikim bogatstvom sjaja, osloboenja, blaenstva, svjetlosti, slavlja i radosti.
Prijatelju, sada me pogledaj i, molim te, posluaj jer sam uistinu
ozbiljan: nije li vrijeme da se probudi? Koliko si dugo bio izgubljen u ovom snu? Ne osjea li kako te protresaju nositelji mudrosti, govorei ti: Probudi se, molim te, ovo je samo san! Ti to
zna, zar ne? Zna da se u najdubljem dijelu svog bia moe probuditi, zar ne? Koliko to dugo ve trai? E pa, vrijeme je da Velika
Potraga prestane. Dokle god trai, gleda u neki budui trenutak
koji e sadravati cijeli klju: zato bjei od svog buenja?
Zato prestani traiti, udahni, poni itati ovaj prirunik za Buenje u ovom trenutku i mislim da vie nikada nee moi gledati unazad. I tada, ako se ikada sretnemo, prepoznat emo jedan
drugog, zar ne? Sa sjajem u oku, s laganim smijekom na licu,
svjetlou u srcu, ti i ja emo se zagledati jedan drugome u oi i
vidjeti jedno i jedino Jastvo, Veliki Um, Veliko Srce, a dani i noi
beskrajne potrage izgubit e svoje bolno znaenje.
I moi emo zahvaliti Dennisu Genpu Merzelu Roshiju na otkrivanju jednostavnog i originalnog procesa Buenja u ovom trenutku. I tako se najdublje klanjam Genpu, nudim zasluge svim
osjetilnim biima i s beskrajnim blagoslovima tebi sada predajem
ovu nevjerojatnu knjigu.
Denver, Colorado
veljaa 2007.

14

1.

Veliki Um, Veliko Srce

Postoji transcendentna svijest, Veliki Um, Veliko Srce, koja je prisutna i dostupna u svakome od nas. Kad ju spoznamo, vidimo da
je ona izvor istinskog mira, sree, zadovoljstva, hrabrosti i radosti.
Pa ipak, ne znamo kako joj pristupiti, ne znamo kako bismo je
doveli u svoju svijest. Ne znamo kako bismo je manifestirali ili
kako bismo je ostvarili.
Ve trideset i est godina tragam za nainom kako pomoi ljudima da pristupe toj svjesnosti. U lipnju 1999. nakon puno prouavanja i potekoa napokon sam naao jednostavan i uinkovit
nain koji jo uvijek istraujem i poboljavam. Ja ga zovem proces
Velikog Uma/Velikog Srca ili jednostavno Veliki Um.

Sve je poelo jednog vikenda poetkom veljae 1971. dok sam bio
na kampiranju s dvoje prijatelja u pustinji Mohave. Dok sam sm
sjedio na vrhu male planine kontemplirao sam o tome kako sam
si u dobi od dvadeset i est godina mogao ve gadno zeznuti ivot.
Osjeao sam se zarobljenim u vezi koja na takav nain zasigurno
nije poela. Prije toga sam bio u jednoj drugoj vezi iz koje sam
osjeao da trebam pobjei ili da u poludjeti. Nakon manje od tri
godine poeli su se ponovo pojavljivati isti osjeaji. Otiao sam u
pustinju kako bih imao malo prostora.
S vrha planine mogao sam vidjeti svoj Volkswagenov kombi
koji sam parkirao dvije milje od mjesta na kojem smo planirali
spavati sljedee dvije noi. Poeo sam razmiljati o svom stanu u
23

DENNIS GENPO MERZEL

Long Beachu u Kaliforniji. Ondje sam predavao djeci s posebnim

potrebama u etvrtom, petom i estom razredu osnovne kole, a
ivio sam s djevojkom u ulici koja je gledala na plau. Dva su mi
pitanja spontano pala na pamet: Kako sam mogao biti tako zeznut? i Gdje je dom?.
Gdje je dom? To predstavlja dobar poetak za svakog od nas.
Zapravo, to jest poetak kad prvi put shvatimo da neto nedostaje i ne znamo to je to to nedostaje. To je misterij. Pa ipak,
imamo taj osjeaj, postoji neka vrsta buenja koju bismo mogli
nazvati duhovnost ili samo svjesnost te poinjemo tragati za onim
to nedostaje jer nemamo pojma to je to.
Probueni um uvijek alje neku vrst signala. Probueni um,
ili kako kod ga mi zvali, uvijek eli izai na povrinu, uvijek nas
eli dozvati kui. Netko je jednom rekao da je naa jedina bolest
enja za domom i da smo bolesni jer nismo kod kue, a ipak,
naravno, gdje god da jesmo to je dom. No mi to ne osjeamo,
osjeamo se otuenima od vlastita doma i od nas samih.
Stoga mislim da jedna od stvari koju uvijek traimo jest kako
biti kod kue gdje god da jesmo, kako biti kod kue u svom tijelu,
kako biti kod kue u nama samima. To je poput instinkta doma.
Mi smo poput goluba koji ima nevjerojatnu sposobnost da pronae put kui.
Ja to nazivam Umom koji trai Put ili Istinu. Ponekad taj um
nije probuen. U trenutku kad se probudi na se ivot zaista mijenja. U tom nam se trenutku mijenjaju prioriteti. Puno stvari koje
su nam se do tog trenutka inile vanima sigurnost, slava, nekretnine, bogatstvo sve te stvari odjednom postaju manje vane.
Ono to postaje puno vanije jest nae vlastito otkrie tko smo.
To je ono to mi se dogodilo na vrhu planine usred pustinje Mohave 1971. Odjednom je sve otpalo i ja sam iskusio neto potpuno
novo i neoekivano. Postao sam Svemir, jedno sa Stvoriteljem i sa
svim Stvorenjima. Shvatio sam da je sve povezano i da se ispreplie, da je sve u odnosu sa svim ostalim i da svaka stvar na ovom
svijetu ima utjecaj na sve na ovom svijetu.
Kao da sam postajao normalan nakon to sam cijeli ivot bio
lud. Naravno, moja je majka kasnije ovo interpretirala potpuno
24


Mislim da svi mi imamo osjeaj da postoji neto vie, neto vee.
Kao djeca igramo se misterioznim konceptima beskraja i vjenosti znam da sam se ja igrao. Nekada poprima oblik pitanja o
Bogu ili ak o smrti. S obzirom na to da nisam odgojen ni u jednoj
posebnoj vjeri, nisam imao nikakva vjerovanja u zagrobni ivot.
Tako bih se zapitao kad umrem, kako je to ne biti vie nikada
ponovo svjestan, zauvijek? To je zastraujua misao.
Postoji dio nas koji uvijek ispituje i traga. Sjeam se kad sam
25

VELIKI UM VELIKO SRCE

obrnuto. Prvi sam put osjetio da je ivot u potpunosti imao smisla,

sve moje traganje za sigurnou, bogatstvom i slavom inili su se
ispraznima i smijenima i ja sam bio u miru. Jedine dvije stvari
koje su tada zaista bile vane jesu dijeljenje tog iskustva s ostalima i nastavljanje s otkrivanjem vie o ovom sjajnom putovanju
zvanom ivot. Te me dvije elje nikada nisu prestale nadahnjivati.
One su motivacija za pisanje ove prie i ove knjige.
Tada nisam imao objanjenje za ono to mi se upravo dogodilo,
ali sam intuitivno znao da je bilo ogromno. Znao sam da nikada
neu biti ista osoba koja se bila popela na vrh te planine. Mnome
je kolala mona i neopisiva energija. inilo se kao da smo Bog i
ja jedno. Cijeli je svijet bio ja i ja sam bio cijeli svijet. Ja sam sve
stvari i sve stvari su ja. Osjeao sam da sam cijeli ivot iao naprijed poput lokomotive koja je jurila stotinu milja na sat i odjednom sam napravio naglo polukruno skretanje i iao upravo u
suprotnom smjeru. Pojavilo se veliko suosjeanje prirodno i bez
ikakva napora. Jedino to je bilo vano jest probuditi se i pomoi
drugima da uine isto.
Iste mi je veeri prijatelj rekao da sam govorio kao uitelj zena.
Nisam znao nita o uiteljima zena ili o zenu, ali cijelu tu no nisam mogao spavati jer je energija samo prolazila kroz mene kao
da sam kanal za neto vee od ovog ogranienog tijela. Ujutro sam
ustao u kombiju i shvatio da moj ivot vie nikada nee biti isti i
bilo mi je jasno to treba uiniti. Kad sam se u nedjelju naveer
vratio u Long Beach, prekinuo sam s partnericom i poeo sam
putovanje na kojem se nalazim jo uvijek.

DENNIS GENPO MERZEL

1973. razgovarao sa svojom sestrom Carol. Bio sam u njezinoj

kui u okrugu Marin i tada sam je pitao: Zar si ti nikada ne postavlja ova pitanja, tko sam ja i kamo idem i o emu je ovdje rije
i zato sam ovdje? Ona je odgovorila: Pa, jednom jesam i shvatila sam da ako budem pratila tu misao poludjet u, tako da se to
vie nikada nisam upitala. U pravu je. Ako previe razmiljamo o
tim stvarima, zaista se uplaimo.
Osim enje za domom, na traganje i ispitivanje moemo gledati kao na udnju za potpunou, da se osjeamo potpunima i
ispunjenima. Za neke je to udnja za savrenstvom. Za druge, kao
to sam ja, to je vie osloboenje, sloboda. Za neke je to Istina s
velikim I, ili Boanstvo, ili Bog, ili apsolutno, ili stvarnost. Za neke
je to prosvjetljenje ili buenje.
Imamo puno imena za tu Istinu koja je transcendentalna. Koristimo puno rijei nastojei shvatiti neshvatljivo. Potekoa je u
tome da je neshvatljivo jer shvaanje oito zahtijeva dvije stvari
ono to se shvaa i onoga tko shvaa no stvarnost nije dvoje,
nije dualna. Ona nije shvatljiva, ona je iznad onoga to se shvaa i
onoga tko shvaa. Zato je sam pokuaj da se shvati besmislen.
Tako naa udnja za apsolutnim, naa potraga, na uobiajen
nain traganja, jednostavno ne djeluje. Moramo nekako nadii
dvojnost, moramo ii iznad dualnosti. Dosad se to uvijek postizalo na jedan od dva naina: ili uz milost Boju, tako da nas dotakne Boanstvo dok tragamo za tim (ili ne tragamo); ili marljivim
trudom, s godinama traganja, meditacijom, molitvom, sve dok
se u jednom trenutku, sluajno, u nekom karmikom trenutku,
ne naemo ondje. Kad se ondje naemo, shvatimo da je to mjesto gdje smo oduvijek bili. Ovo je na dom i nikada ga nismo
ni napustili. Ovo stanje, ova svjesnost uvijek je prisutna i uvijek
dostupna. Buenje nije nita vie ni nita manje od shvaanja tko
zaista ve jesmo.
Zato nam je to toliko teko shvatiti? Postavljam si to pitanje od
onog prvog iskustva u veljai 1971. S obzirom na to da sam sve
te godine koristio tradicionalne metode zena i iao toliko daleko
da postanem uitelj zena, uvidio sam da je zen bio nain pristupa

26

27

VELIKI UM VELIKO SRCE

toj svjesnosti. Tradicionalno se uenje inilo kao da traje cijelu

vjenost, a ipak je zen poznat kao Iznenadna kola budizma.
Morao je postojati izravan i iznenadan nain da se probudi taj
Veliki Um. Znamo da nakon puno, puno godina vjebanja i prakse dolazi iznenadno shvaanje. Zato to iznenadno shvaanje, s
obzirom da je uvijek prisutno, nije mogao dostii ili postii bilo
tko bilo kada?
To je ono to me je pokretalo sve ove godine jer mi se ini da
je vrijeme od osnovne vanosti. Nastavimo li se kretati ovako
kao to to inimo sada, ponestat e nam vremena. Izazov nam
je pomoi da doe do tog buenja koje je dosad bilo dostupno
samo nekolicini nadarenih tragaa u velikim svjetskim duhovnim
tradicijama.
Otkad sam 1973. poeo voditi uvodne satove zena u Zen Centru
u Los Angelesu, ak i u dvadeset i pet godina pouavanja zena na
vie-manje tradicionalan nain, uvijek eksperimentiram s razliitim mogunostima. Godine 1978. doao sam do neeg to sam
nazvao Voena Meditacija Velikog Uma, nazivajui ga Velikim
Umom jer je moje iskustvo iz 1971. bilo iskustvo Velikog Uma/
Velikog Srca. U voenoj meditaciji poinjao sam s polaznicima
u njihovoj stvarnoj izravnoj situaciji i zamolio bih ih da ponu
s prihvaanjem ljudi oko sebe, zatim prostorije, pa grada, drave, svijeta i napokon cijelog svemira. Jednom kad su se proirili
tako daleko, postali su transcendentalni ili neogranieni. To je
djelovalo, ali s godinama time nisam bio stvarno sretan. Nekako
sam uvijek znao da e se pojaviti jednostavniji i izravniji nain od
voene meditacije.
Tada se u lipnju 1999. neto pojavilo. Oko devet mjeseci osjeao
sam se kao da sam trudan. Znao sam da neto unutra raste, ali
nisam imao pojma to je to. Oko mojeg pedeset i petog roendana, u jednoj od mojih radionica, radio sam s jednim mladiem
pred cijelom grupom u prostoriji je bilo prisutno oko pedeset ili
ezdeset ljudi. Traio sam da razgovaram s glasom Velikog Uma i
u tom se trenutku rodio proces Velikog Uma. On je bio poetnik,
nikada nije studirao zen, ali kad je poeo govoriti bilo je tako
jasno, to me samo pogodilo ta jasnoa koju je imao. Vidio sam

DENNIS GENPO MERZEL

da je napravio pomak. U trenutku kad sam traio da razgovaram

s Velikim Umom, on je bio ondje.
Sve te godine pouavanja do tada je to bilo ve vie od dvadeset pet godina vidio sam da je vrlo, vrlo teko natjerati uenika da zaista ide izvan sebe. Sigurno je da smo radili na tome i,
naravno, uz mnogo prakse sjedenja i uenja i onoga to se inilo
kao puka sluajnost, neki su ljudi mogli izai iz svog ogranienog
jastva osloboditi se te granice i restrikcije te nai prostranost
onoga to ja nazivam Velikim Umom/Velikim Srcem. No tu je
bio taj poetnik koji je to mogao napraviti trenutano jer sam ga
ja jednostavno zamolio da govori kao Veliki Um.
Tako je roen proces Velikog Uma, ali se jasno pojavio tek kad
sam tri mjeseca kasnije otiao u Europu i kad sam mu mogao vidjeti oblik, iako je jo uvijek bio samo slutnja. Rano sam odluio
da u zadrati ime Veliki Um iz osobnih razloga: u ast svojem
ocu Benu Merzelu (tako da sad imate inicijale) i u ast svojem
uitelju Taizanu Maezumiju Roshiju te u ast svojem sinu ije je
ime Tai, to na japanskom znai velik. (Na japanskom bi se Veliki
Um nazivao Taishin ili Daishin.) Imao je ime, ali proces jo uvijek
nije bilo potpuno razvijen.
Sada se, nakon vie od osam godina, jo uvijek razvija, jo uvijek raste. Jo uvijek ne znam sve naine na koje e rasti, no moja
je elja da igra kljunu ulogu u naoj naciji i u svijetu kao nain
obrazovanja i pomaganja ljudima da proire svoju svijest.
Veliki Um je sada u potpunosti uao i integriran je u sva moja
uenja. S obzirom da je tako dostupan, uz tako oito jednostavnu
tehniku, uvjeren sam da je uvoenje ljudi u Veliki Um od samog
poetka zapravo najmudriji smjer kojim moemo krenuti.

28

O autoru

Genpo Roshi (Dennis Genpo Merzel) roen je u Brooklynu, u

New Yorku. Odrastao je u Junoj Kaliforniji u kojoj je igrao vaterpolo za Sveameriku ligu i bio prvak u plivanju. Diplomirao je na
Sveuilitu June Kalifornije. Prije nego to je 1973. postao redovnik zena pod patronatom uitelja zena Taizana Maezumija, bio je
spasilac na bazenima i uitelj u koli. Godine 1980. postao je drugi nasljednik Dharme Maezumija Roshija. Kada je 1982. osnovao
meunarodnu grupu i nazvao je Kanzeon Sangha (kanzeon-suosjeanje), poeo je po Europi pouavati zen. Sjedite grupe danas
se nalazi u Salt Lake Cityju u dravi Utah, a podrunice ima u
Francuskoj, Poljskoj, Belgiji, Njemakoj, Engleskoj, Malti i Nizozemskoj. Godine 1996. Genpo Roshi je od Bernija Glassmana primio inku (oznaku uitelja zena) te je na taj nain postao jedan od
malobrojnih zapadnjaka uvaen u tradicijama zena soto i rinzai.
Roshi je takoer predsjednik White Plum Asanghe, zajednice koja
po cijelom svijetu okuplja dharma nasljednike Maezumi Roshija,
njihove nasljednike i mnoge grupe koje oni vode. Sada ivi u Salt
Lake Cityju sa suprugom Stephanie Young Merzel. Imaju dvoje
djece, sina Taija i ker Nicole.

146