50 питањаи50 одг

овораиз
хришћанске
психотерапеут
скепраксе
Инте
рнетиз
дање

ИЗВРШНИПРОДУЦЕНТИПОКРОВИТЕЉ
ЈАНУС
Технологије, из
даваштвоиаг енциј
а
Београд, 8. с
ептембар200 0

ПРОДУЦЕНТИ ОДГОВОРНИУРЕДНИК
ЗоранСтефановић
ЛИКОВНО ОБЛИКОВАЊЕ
МаринкоЛугоња
ВЕБМАСТЕРИНГИ ТЕХНИЧКО УРЕЂИВАЊЕ
МиланСтојић
ДИГИТАЛИЗАЦИЈ А ТЕКСТУАЛНОГИЛИКОВНОГМАТЕРИЈАЛА
НенадПетровић

Штампа
ноиз
дање

Библиотек аЛавиринт
АрсЛибри
Београд, 20 00.

САДРЖАЈ
ПРЕДГОВОР

РЕЛИГИЈАИ РАЗВОЈ

1. Ипоредтогаштос ва
кичовекимаусеби
религиознуклицу,штајеос
новнираз
логдата
клицапроклија?

2. Далиј
ете
жњак
аус
авршав
ањуу
рође
начове
ку?

3. Далијеиколикојенашапре
дста
ваБог
аза
висна
одна шегдет
ињства?

4. Штанај вишеут иченаформира њечовека:

на с
леђ е(г
е ни), в
аспитање ,уника
тнипе чатБожиј
и
усв акомчове ку,с амоваспитање? Штајес а
слободномв ољомчов ековом?
 5. Как
вај
ера
злик
аиз
међуг
ордос
тиис
амос
вес
ти?

6. Каквај
еразликаиз
међустра хаи
ст ра
хопоштовањапремаБогу?

7. Објаснит
е, молимВас,појамкој
исамодВасу
не коликомаховачуо:"освестит
исвојк
рст
".

 Злоус вет уиучове ку

 Рат, хришћанс твоиате изам
 Српс кинародихришћанс тво
 ИсточнаиЗападнахришћанс кацрква
 Хришћанс твоидруг ере лигије
 Верс кифунд аментализам
 Homo creator
 Неуроз а, не уротичност
 Испо ве с
т , исповедање
 Мушкарациже на,полиг амијаимоно
гамиј
а
 Сиг мундФрој д

ПРЕДГОВОР
Пос лемој ихвишег одишњихна ступањака опсихиј атраи
хришћа нс когпсихот ера пеута , аод1985. годинеика опрофе с
ора
Богос ловс когфа култ етауБе ог раду(попоз иву) – наве ликом
бројуот воре нихт рибинауБе оградуиуунут рашњос тиз емље,
кадас а
мима оприликудара зг оварамс априсут нимс луша оцима,
решиоса мдас ачинимоводе лоод50 пит ањаиис тот олико
мојиходг ов ора.Пит ањакој ас умис аговорницииполе мичари
пост авља липре лазиласуна рав но,бројодпе десет. Мног а
питања,кој анис амуз е
оуобз ирприл икомовогиз бораод
педе сет, биласуилирела тив нос личнаовим, илис енису
однос иланапс ихот ерапе утско-хришћанскупра ксу,мој у
дугог одишњуде латнос т,илис умис е
, нај
зад,учинила
незанимљив им.

Мојизборпитањаможес еучинитиипристра
с ним. Прихватам
ова
квупримедбу.Бираосамонакојасуменеличномучила ,о
кој
имасамвишег одинаразмишљао,ањиховиз борпра вдаосам
ирела
тивноширокиминт ересов
ањемпублике.

Ва
љаис
таћидас
уљудикој
исумипос
тав
љалиов
апит
ања
, били
различитогу з раста,занимањаипола , рекаобихдас у
преовлађивалимла ђиис редовечни, уг ла
вномобра з
овании
високообразов ани. Међуњимај ебилоидобрихпоз навалаца
мојихкњиг а, односномогживот ногопре дељења.Питањаовде
заступљенабилас умипос тављананај чешћепис менимпут ем,
докса монаус менопост ављена,којасумисеучинилав редним
одговора,сме ст абележио;оту дмог удај емчимзањихову
аутентичност .

Мождамиј ена јте жипробле мпре дс т

ав љалора зврста вање ,
релативнора з личит ихпит ањауодре ђенес купине.Са бра оса м
их,најзад,пре мањихов ојуче сталос ти(однај број нијихдо
најређих), ипоре ђа оихов ак окак осуус адржа јуовекњиг е
наведена. Накра јуниса мбиона рочит оз адовољанова квим
распоредом. Ниса м, на име , нис адаув еренданекапит ањаниј е
требалодана ђуодг оворунек ојдруг ојскупинипој мов а; можда
самне кане пра ведноиз ост а вио,и,на равно,дале кос амод
уверењадас амнанекаос е тљиваилит угаљивапита ња
одговориоис пра вноиз адовоља вај уће.Ова квамој ас умњау
тачностодг овора , мањес е, природно,однос инапит ања
слуша лацаизмој еу жепрофе сиона лнеде лат ност и(пс ихиј атрије
,
психотера пиј е, психолог иј е ), амног овишенат ешка,не ка ди
осетљивапит ања(в еруј емиз апра вос лавнедуховникеи
хришћа нс кет еолог е) изопшт ехр ишћа нскеипра вослав но-
хришћа нс кет еориј еипра кс е.

Свестанс вој
етеолошкеипра вос лавно-теолошкенедовољност
и,
искреномолимз аопрошт ајсвеонечита оцекојићебити
незадовољнимој имодговорима, упућујућиихонимис кусним
православнимду ховницимаумана стиримаицркв амакојићеим
показатипоузданијиправацправ ославногобожења.

Каоиве ћинамој ихобј а

вље нихкњиг а, иов аса дашњаупуће наје
упрв омредуониммлађ иминте ле
кту алцима –тра гаоцимаз а
Богомис мисломживот а , којиј ош нисус тиглидасе бе
задовољавајућеопра вослав еиоцркв е не, амис лимдај еброј
оваквихус рпскојсре дини,накра јуXX ве ка, приличнове лики.
Далис аму спеодауовоммоменовомис меломподухва ту
изаберемстварноа кту елна,из аве ћинумладихбог отражитеља
данас,одистасушт инс капита ња,ана рочито,далиса мнањих
успеоданаз адов оља вајућина чинодг ов орим, т ре
ба лобидакажу
читаоциовекњиг е; одњиховихпотв рда,опир ањаинов их
питања, очекујем, за прав о,на јвише .

Аут
ор
РЕЛИГИЈАИРАЗВОЈ
1. И поре
дтогаштосвакичовекимаус е
бирелигиоз ну
клицу, штајеос
новниразлогдатаклицапроклија?

Упрвима хсечинидај ела коодг оворитинаВа шепит ање , уз

навођење,с игу рноиВамапоз нат ихчинила цакојимог у
позитивнодаут ичунапроклиј авање"ре лигиознеклице "у
човеку,поЈ унг уна зва не"а рхетипс кире лигиозанчов е
к". Ма да
постојеподс тре качкичиниоцикој ипома журазвојучове кове
религиознос ти, небит ребалодаз а не маримоисле дећечиниоце :
искреноре лиг иоз ниродит ељи,илиба рједанодњихкој иће
уме т
идаст вориист инс куре лиг иоз ну"а тмосферу" упородици;
повоља нтока долес ценциј еукој ојс еприроднобудира доз налос т
зарелигију;некакњиг аилису сре тсанек омособом,
дубоковеруј ућом; оз биљнаболес т , некаспоља шњане срећа ,
унутрашњаду ше внакриз аблис ка"г раничнојс итуацији" кој а
захтевановоодлучивање , итд.

Свеовој е су"окида чи" заожив ља ва њеhomo religiosus-ауна ма ,

алис виовичиниоци(идруг иовдене поменут и) немора ј
уда
будуделот ворниуподст ица њу"религ иознеклице " даиз ник неи
доне с еплод.Морадапос тојиј ошне ки,итоодлучуј ући,
тајанс тве ничинила цодког азав ис идалићемопос тат и
веродост ој норелиг иозни.Пре мауве ре њуиис кус тву
хришћа нс кихсв ет
ите ља , прес уднимоме наткаданекопос тајез а
цеожив отпра вихришћа нин, ј ес теона јтренк адамуг олубДуха
Све тогсле тинарамеишапнемуБожиј упоруку . Ова косу
пост ајалире лигиоз ниис ве т
ит е љс кире лигиознииониљуди(о
којимадос адаовдениј ебилоре чи) кој иусв омеживот у,од
рође ња , нисуималиниј еда нодмалоча споменут их,покре тачких
чинила ца,ко ј
иприродно,будеучове ку,урође нуму,ре лиг иоз ну
клицу.Напротив.Мног имљу дима , уњиховомпрот еклом
живот у,дооногиз нена дногпрос ве тљењаДу хомСве тим,
деша валесус енесрећекој ес уодњихчинилелоповеиубице ,
блудникеиоча ј
никеаз богкој ихникоодњихниј ев ишеништа
доброочекива о.Аде с
илос ечудо,не обј ашњив оиз а
најпа ме тниј егпсихолог а !

Зак рајодг овораос тавиобихмаломе стаиз ахришћа нског

пс ихолог а,рекавшидака ошток лицана ше гја, верова тноина д-
ја, иакоу рођена, нијекодсвихљудиис тогква лит ета,т а квај е
,
раз личитогква лит е
та,ирелигиознаклицаус вимана ма.Ст ог
асу
ис пољашњиповољниилине повољниус ловиз ара з
вој ,
рела т
ивни.Адржимсеј ошј е
дног , ов
огпу тасу бј
е ктив ног
уве рења , позивај ућисенаХрист овере чиизБе седенаг ори:
Благочис т
имас рцемј е
рћеБог авиде т
и! Нек ајеинајмањидео
човековогс рцаос таонеокаљанг ресима , бићедовољнодаизтога
сачуваногчис тогделас рца, човекс амој едномискренозавапи
Богу– Богћемус еодазвати,из амрла"ре лиг
иознаклица"
проклијаће.

2. Далиј
ете
жњакаус
авршавањууро
ђеначове
ку?

Ве омаса мс клонта кв омуве рењу,икаохришћаниника о

психоте ра пе ут. ЗарбиИс усХрист остра жиооднасдаиде мо
Ње говимпут емка дачов екнебиносиоус еби,ка обог олико
биће , непрес т а
нут ежњукау саврша вању? Нижажив абићау
природис набде ве нас у"саврше ним" инст инкт имакој ис е
изг ледамилионимаг одинанисуме ња лиилиус авршав али.
Јединиј ечове куприроди(далиодБог ат акавс творе нилиј е
такв импос тао?) не з аврше нинес аврше н, "чардакнинане буни
наз емљи". Пошт оуњег овуг енетс кус трукту рунисууг рађе ни
инс тинк тивниме ха низ ми,чове кј е"ос уђе н" надоживот ноу чење
којепредс т а
вљање говнај елемент а рниј иживо тнипроцес . Већу
нормалномра звој уде тетаприме ћуј ес ет ежњакауса врша вању
(пре коимита циј е,з атимидент ифика ције,аондаипу те м
формира њасопс тв еногиде нтитет а), уа доле сцентномдобумног о
више ,алииут окуце логчов еков огживот а ,сведос мрт и.Ова ј
проце сус аврша вањачов екаЈ унгј ена звао"индивиду ациони
проце с", чијивишис тупањра зв
ој аможедабудеоз наче н
хришћа нс кимпој момобоже ња(theosis)

К. Г. Јунгус вој ојкњиз иАј он: ис тражив ањафе номенологије

Сел фа,из1951. г одине , пише : "Те жњакате леоз ису(грч.
усаврша ва ње , ра звиј а
њеуправ цуј едногс аврше нијегст ања)у
смис лус а
вршенс тв аниј еса моопра вда наве ћјеу рођеначове ку
каокара кт ерис тикакој аз ацивил из ациј упредс т ављај еданод
ње нихна јдубљихк орена . Оват ежњај ета комоћнадаможеда
пос танест рас ткој асв ак огвучеуње нус лужбу " (уз аг
радии
подву ченоВ. Ј . ). Сма тра ј ућиовучов ековуте жњука
саврше нст вуа рхе типс ком, Ј унготк риваиње нуне г
ативну
страну , ист ичућине куприс илнос туса мојт ежњи,акој аонда ,
насупротс веснојконт роли,на с тупасиловит оинеконт ролисано,
уса гла снос тис аарха јскомприродома рхет ипа.

Пос војприлици,сле де ћиовута мнустра нучове ковет ежњека

саврше нст ву,сле
дбе ника рхетипскепсихолог ијеДа видМиле р
(D. Miller) обруша васеинахришћа нство,пос т
авља јући, несамо
пит ање:Ка кобитиса врше н"каошт ојес авршенОт ацва ш
небе ски?" (Ма теј
, 5, 48), кадајеразликаиз међучове каиБог а
бескра ј
на , већидов одећиусумњупрев одг рчкеречите леиос
("с
авршен"), кој
ауЛукиномЈ
еванђ
ељу(6, 36) г
лас
и: "Бу
дит
е
милостивика оиОт
ацв ашштој
емилос
тив ."

Заиста, ниј енима лобез начајнокакоћемот ума читиХрис тове

речи("Будитес а
вршени…"), на рочит оа коима моувидудај е
исправанона јпре водуМат еје
вомЈ еванђ ељу , којисуу осталоми
раницркв ениОци(Климе нтРимс ки,КлиментАле ксандријски,
Поликарп,Иг њатиј е, Иринејидру г
и) прихва т или. От кудонда,
већкодАв густина , апот ом, многока с
ниј е,кодЛут е
раи
Калвина , уна шемве кукодКа рлаБарт а, одрицањемог ућности
саврше нст ва
?

Ост анимоида љеприСе нцичов еков етежњекас а

врше нс т
ву.
Дав идМиле рмислидај енес амот еолошки,ве ћис е
кула рни
животподчв рс томвла шћуиде јеперфекциониз макој ајеу
основире лиг иј ска. "Историјскоделоз ападнекултурета кође
сведочиоприс утнос тиовеидеј е : утопизамодПлат онадо
Скине ра,нациз а мима рксизам, америчките хнологизам, Тај
арде
Шарде ниМа ха риши,Фромовхума низамиТимотиЛири
култ урадрог е. Свудас еос е
ћафана тизамкомпулз ије
саврше нства."

Мог либис моондадас еупита мо,недолаз илина шаупорна

замисаоонепре ст аномусаврша вањучове ка, наземљиипос ле
смрти, одвековнее вропскеиде ј
еоус аврша вањудруштв а,идеје
којаби,природно,билана ставакидејеорганс кеев олу
циј е
ЧарлсаДа рвина. Подсетимос едај еиндустриј скодруштв о,
збиља,ј е
динодру штвоуис торијикојес еосла њанане прес тани
развој
, наочекив аноине прекидноус авршав ање.

Раниј ениј ебиообичајдасефа натиз ам, на рочит оуре лиг ијии

полит ици(дов ољнов идљивк розве кове )т ума чинаова ка вначин,
довође њемус умњу,паиодба цива ње мХрис товихречио
саврше нству(закој е, ис тина,Миле рмис лидасурђа во
преве де не
, штоз начидас еиХрис тов апорукачове кунеоднос и
нас авршенс тв
о,ве ћса монамилос рђе ). Чов ековфа на т иза м
филос офиипс ихолоз иобј ашњав ајупрве нс твенока оопа снy
девиј ацијукара ктераподутицај е
мнекемент алнеболе с ти(која
сенај че шћенеот крива , илис еобе лода њуј епослес мрт ине ког
полит ичкогдикт атораиливођ енекефана тичнес е
кте ),
девиј ацијуучиј ојјеосновиј акоос ећањеинфериорнос тии
упра воне довољнав е раилипотис нут асу мњауиде јукој асе
људиманафа на т
ича нна чинс аопшта ва .

ДавидМилер(прекоЈунг
а) друкчиј
есеодносипрематежњика
сав
ршенст
ву,тражећиодчове ка,справ
ом, дакрит
ичкииспитау
себипоменутуте жњу,уколикој е,на рав но,уопшт еус еби
откриј е.Акос еинебис мос ложилис аМилеромка дас т
авља
једногпоре ддру г
огПла тонаиСк инера , Та ј
а радеШа рденаи
Ма харишиј а, илиФромаиТимотиЛириј а,из гле даопра вдана
ње говакритиказ ападнекулт урекој а,збиља , каодаодпоче тка
нов огве каст ојиподприну домпе рфе кциониз ма . – Ашт
[1]
а
бис мот екдана с,насамомкра ј
уXX ве ка , мог лис веда
крит икујемоуна силноммеша њуАме рикеуис ториј уи
савременос тдруг ихдржа ва, (нарочит оЈ уг ос лавиј е ), шт оје
приличноуочљивиз разосећа њаперфекциониз ма , праће ног
луцифе рскомг ордошћут ријумфализ ма !

Закључа ккој ииз вла чимизЈ унг овеиде јеоа рхе типус а врше нства
учове куиМиле ровеидеј еопе рфе кциониз му-на рциз муу
политициире лиг иј и, двоз нача нј е.Акој ет ежњачове ковака
усаврша ва њу(корис ниј еј еост атинат ерминуус а вршав ање,
употпуња ва ње, уце ловља в ање,умес тоса врше нс тво) а рхет ипс
ка ,
каошт от врдиЈ унг , ондај еона– ра змишља мс адак ао
хришћа нин– Бог омда тачов еку,да кле , урође нај е.Чов ек
природноте жиу са врша ва њу,ра диче г адруг ог , нодасе
постепе нимус а вршав ањем(крозе онее она"в ремена ") приближи
Ликус вог аТворца , кој иј е"напоче ткупоче така ", пра ху
земаљс комуда хну оСвојДу хит акочов е каучинио,нес амо
природнимживимбиће мве ћидуховним, пот е нциј а лно
спремнимдас еу са врша ва(creatio continua). Неулаз имса дау
разлоге(у ост аломнеј аснеит ајанс тве не ) дасв акиа рхет ипу
човеку(з начи,иов а јос а вршенс тв у) не минов нонос иус е биили
собом, с вој ута мну,с еновиту , не га тивну,далидак аже мо,
луцифе рс куст ра ну.Уодг оворунаовове омаподс тицај но
питање,з адржа оса мс ена мернонане г ат ивнојст ра нит ежњека
усаврша ва њука кобисмој еус ебинав ремепре поз на лиита ко
срећноума клиње нојмог ућојз амци. Ос ве шћива њеус ебиове
архетипс кеСе нке , на рочит ој ева жноз асв а когрелиг иоз ног
човека, ск лоног , ина че , кадаовус вој уСе нкунепре поз на ,
сваковрс номна ме т ањусв огау ве рењадруг има , шт о,нек ад,
завршиопа снимфа на тичнимпе рфе кциониз мом.

Прихва там, иначе , обапре водаг рчкеречит елеиос , иу

Ма теј
евомиуЛукиномЈ еванђе љу,ка от а
чна ,јериј еднаидру га
реч(саврше нс твоимилос рђе) ус уштинисуХрис товој еванђеље.
На шемилос рђеј еconditio sine qua non с вакогда ље гмог ућег
усаврша вања . Сле дећи,досле дно,с трпљивоипажљивоХрис та
каона шј единиПут , ИстинуиЖивот , примењуј ући, једномре чи,
уживот уоношт онамј еОнос тавиоипока з а
о(ка кова ља
исправножив ет и) на ј
бољиј ена чиндасеиз бегне, ус ваком
човеку,ухришћа нинуна рочит о,ув екприс утнаопа сност
з
лоупотре
беииз
нев
ера
вањаа
рхет
ипаус
аврша
вања
.

3. Далијеиколикој
енашапре
дст
аваБо
газ
авис
нао
д
наше где
тињства?

Следе ћиис т ражив ањаса вре ме непс ихолог иј екој асуи

емпириј с кипот врђе на,акој ана ссв ев ишеу ве рав ај ууз нача ј
раногде тињс тваприобра зова њубудуће гка ракт е ране ког
човека , ипримењуј ућиоваист ра жива њанара з војре лиг иј ске
предста веоБог укодде тет а, наовопит ањемог аобихда
потврдноодг оворим. Првепре дст а веоБог укодма логде тет а
строгос уа нт ропоморфнеииз гра ђуј усенаос новуликов а
прису тнихродит ељаилиодг ајив ача . Му жиженакој иживеу
релатив нос кла дномбракуиволес вој удецу,прит омс уи
религиоз ниљуди(ус рпс којсре динина јче шћепра вос лавно
религиоз ни), мог усадос таве рова т ноћедаочеку јудаћењихова
децапос тат ита кођере лиг иоз на,иштој ева жниј е , упредс тави
Богаса гле даћедоброту , милос рђе , прав дуиљу ба в.Ка дадецаиз
оваквихбраков аодра сту,не ћеима т ит ешкоћеок ове рова ња ,и
бићенадобромпут удаљегус авршав а
њасв ој еве ре .У
психолог ијиипеда гогиј ис ес ма традај еов акавпоз ит ив анис ход
психолошкогире лиг ијск ограз вој аупородицире зу лта тосе ћа ња
прихва ће нос тиде те таодродит еља,кој еводио ндаосе ћа њу
повере њаиуБог а. Уве ћинидру г ихпородица , на жа лос т , не
протичеов акора зв ојде тет аупрв им, з араз војбу дуће гка ракте ра
одлучуј ућимг одина ма.Не с ла гањеродит еља , ра ста вабра ка,
њихова мбив алента нилипре ва сходноне гат ива нодноспре ма
деци, пра ћенне кадиз лос та вљањемдеце(у кључуј ућии
сексуа лноз лос тавља ње ), довољносуне гативничиниоцикој иће
изазват инес амос тра ходродит е ља , ве ћиос е ћањеодба че нос ти,
алиондаиосе ћа њеодбаче нос тиодБог а.

Уколикоова квиродитељинис убиливе рници, с

коројесигурно
даћеиде ца,кадаодрасту,бит иневе
рници, илиа теис
тички
богоборци,којиборе ћис епрот
ивБога(иде јамакојеза
ступају,
рђавовођ енимличнимживот омилине кимдруг имначином)
исказуј
у,уве кизнова,својбунт,пркос, чакимржњупре ма
сопственимродит ељима .

Ус лучајевимака дас еродит ељинеслажу,илис уинамног е

другена чинелоширодит е
љи, аикадаприпа дај
уцрквикао
активнињеничла нови,можеседог одитидањиховаде ца, када
одрасту,пок ажу,илиз буњеностилиравнодушнос туоднос уна
религију,мадас ече стодог ађадаза
држеве рууБог а, алиуБог а
гневаиљут ине, Бог ак ојиплашиика жњава, кој
ипре т ипа кленим
мукамапослес мрт и. Представепа
клаухришћа нскојцркв и,
веомасликов ит
еиве омаразноврсне(неупоре дивора зноврс
није
одпредставараја), ка
ода,најчешће,одг оварајупа кле
номживот у
какавсуима лиовиљудика оде ца, усвојимне срећним
породицама, аине срећнимдржа ва ма
, укојимаупрошлост иније
билогенерацијекој анијез
апа мтилаба рдв арата.

Не штодруг о,међу тим, в аљаис та ћи. Ипоре дт раг ичнихз бива ња

ухришћа нс којис ториј иутокудвехиља дег одина,пресв ег а
ратнихз бива ња ,зат имепиде миј ара з
нихз ара знихболе сти, ка ои
природнихка та строфа– тра гичназ бив ањакој асус еморала
одраз ит иинапородичниживотљуди,ка оинањиховоднос
премаде ци– хришћа нс каве расеодржалаус ветуз ахв аљу ј ући,
нес амопоз на т имхришћа нс кимс ве титељима,в ећимноштв у
непоз на тихне поколе бљивихпра ве дникакој ис ууве киз нова
разгорев алиународуос ла бљенуилипоколе ба нухришћа нс ку
веру.Доброј епоз на то,крозис тинитебиог рафиј есв ет ите ља , да
јежив отњихов , пос ебноуде тињс т ву,а долес цент номдобу , аи
касниј е, биоиспуње нне срећа ма , прог онимаимржњом,
болес тима– не киодњихс уре лат ивноду гоживе лика от е шки
грешници– адас еондаде с
илочудопреобра жења.Упра во
оваквачудакој асуседе ша валас ахришћа нимакрозве кове ,а ли
чуда,ов ој ез на чајнона глас ити,с личнаилиис тове тна , кој ас еи
дана сде шав ајуљудимаз акој епоуз даноз намодасуима ли
пакле ноде т ињст во,ака сниј е, илимног ока сније,пос та лиу зорни
хришћа ни(унашојсре дини, пра вос лавнихришћа ни) доводеу
сумњуне кет е ориј е, ма хомде терминис т ичке(психоа на лит ичке)
опре с удномит рајномут ица јураногде тињс тваиде тињс тва
(најчешћедосе дмег одинеживот а ) набудућик ара кт ер
индив идуе .

Кадајеречонег а
тив номутица јураногдетињс тва
, оветеориј ене
одричуимог ућнегативанутица јрђавегенет
икенаобраз ова ње
будућеличности(позитиванг енетс
киут ицај
, сдруг ест
ра не,
можедаубла жирђа ваискуствадете т
асапородичномс ре дином).

Пра вихришћа нинникаднегу бинаду,ник адај еудодирус

најгоримљудима . Сликапокај аногра збојниканаГолг оти– у
Тал мудусека же : "Пока јсеча киј еданда нпрес мрт и" – увек
лебдихришћа нинупре дочима,билока дасампочнедаоча ј
ава
збогс вој
ихпонов ље нихг ре хов а, билока даживисанеким
злобникомз аког адру гимис ледаму"не мас паса". Чудас еу
светуне престанодог а
ђа ј
у ; некој едавнорека о:"Сунценика дне
изађеиника днез ађеадас енедог одинекочудо." Ј едноод
најдраматичниј ихина ј
ра дос нијихчудакој ас едог оде,јес учуда
пока ј
ањаипреобра жења.
Великихришћа нскилекар,Пара
целзу
с,напре лазувекова ,
написаоједив неречикојећебитипотребнечов екуусвим
временима : "Недозволитедасаочај
нимСа таномка жете: тој
е
немогуће!"

4. Ш танај вишеутиченаформирањечове ка: насле

ђе
(гени), васпитање, уникатнипечатБожијиус ваком
човеку ,с амоваспит ање? Штај
ес ас
лободномвољом
човеко вом?

Те шкапит ањанакој аз адовољав ајућеодг овореј едвадаби

успе лида т иг е
нет ича р,психолог ,с оциолог ,теолог , пе даг оги
филос оф– з ај едно.На име , на ј
ј е дност а вниј иодг ов орј есте– ит ај
одговорнебибионет а чан– дасус в ичиниоцикој ес т ена вели
активниуобра з овањучове ковеличнос ти.Улог аг е на,на сле дне
супс т анце , чиј ај ехе миј скас тру ктурадобримделомис траже на ,
неос порнај е. Мина слеђу јемонеса мофиз ичкеодликенаших
пре да кав е ћипсихичке(поз ит ивнеинег атив не). Дина мичка
психолог иј а(на рочит опсихоа на лиз а) пружилај едока зеда
васпита њеупородици, итоонора но(дот рећег одинежив ота ),
пре судноут иченаобликова њека ра кт ера , даклеиличнос ти
("Рукакој аљуљаколе вкув ладас ветом"). Зас вакогв еруј уће г
чове ка , хришћа нинапо себно,с в акиј ечов екориг ина лан
(уника т ан) Божиј ипе чат ,ј ернос иус еби, нес амоопшт уљу дс ку
црт убог оликос ти,ве ћис вој упосе бну ,ј единс твенуи
непоновљив у.Самова спит а ње , нај за д,св ак акој ез нача јнака рика
упоме нут омниз учинила цаодкој ихз ав ис ио браз ов а њена ше
личнос ти,ит оус мис луз ада ткакој инамј епост авље н: одБог а ,
природе,дру шт ва , породичнет ра дициј е,к акохоћет е. Ваше
пит ањеос лободив ољедоброс ена с тав љанаса мов ас пит а ње
воље ,ј ершт амипомажеса мов ас пит ањеаконе ма мс лободу
воље , ве ћс амонужностнас леђаира новас пит а
њеодлу чу ј у,да
лићубит идоба рилирђа вчове к,пошт е нилилопов.

Прене гошт окаже мнешт овишеос лободив оље , мора м

признатидамез абриња вајупос ле дњаис тра жив ањауг енет ици
кој
анас тоједадока жудасуна јпог убниј акрет ањауљудс ком
понаша њу(у бис тво,се ксуалнепе рве рз
иј е, наркома ниј аи
алкохолиза м) услов ље на"гре шк ама" ухромоз омима , као
носиоцимаг ена ,јерондаиз гледа– а кос еовепре тпос тавке
потврдека от ачне– дај ечов екрођенс аов а квим"г решк ама",
немилосрдноиз ложен"с удбини". Та кос е,накрај уXX ве ка ,
послесвихфа нта стичнихус пехана уке, вра ћа монав еров ања
политеистичкихна рода,т окомхиља деихиља дег одина,у
"судбину", билодај еоназ аписа на, (из апој едина чногчове каи
занароде) уз вез дама , увољине когћудљивогбог аили
божанства , илиурђ авимг енима.Далина сновас аз
нањаунауци
припремајудауXXI в екупос танемоотпорниј иине за
виснијиод
неумитнос т иприроднихс ила,јерсмоихбољеупоз налиит ако
њимаовла дали,илићена снов анау чназнањаучинит игорим
робовима, робовима -аутома т
има , уполитичком, друштвеноми
личномжив оту ,г
оримне гошт осут обилиробовиус тарогрчко
иримс кодоба ?

На ј
в ишес трепимдапроз боримне штоона ј
важниј е
миз ас в
аког
чове касудбоносномпит ању,ос лободив оље. Те
шкомиј е,
најпре ,скороне за
мис ливо,дапредс тавимсе биис тинс ки
веруј у
ће гчовекакој иневе руј едај ечове ковавољас лободна . Па
ипак,та квихв ерујућихљудиув екј ебилоаимаихидана с.
Довољнес усамоПрич еСол омонов е, Књигапроповј едников а, из
Ста рогз авет
а, илипророкЈ ере миј а,падас езамислимона
пребрз одоне томс удуос лободнојчове ковојвољи:

"Многоимамислиусрцучовј ечијем, а
лишт оГосподна умионо
ћеостати… Господјетвориосвеса мз асе, ибез божниказазли
дан… Господмеј еимаоупоче ткупут асвој е
га, приједе
ла
свој
их,пријесваког
авремена" (ПричеСол омонов е)

"Ималиштоз аштобикоре као:види,т ојеново? Већјебилоза

вије
ковакој исубилипрена с… Пог леда
јдјелоБожије;јерко
можеис пра вит
ишт оонис крив и?… Мудриимаочиуг лави,а
безумниидепомра ку;алита кођедоз нахдаједнакобива
свиј
е ма
." (Књигапроповје
дников а).

"Знам, Господе, дапутчовј

ечиј
инијеуњегов
ојв
ласти, нитиј
е
човјекукојиходиувлас тидауправ
љакора
цимасвој
им." (Књига
пророкаЈ еремиј е).

Кобис еусудиодапос умњаудубокухришћа нс

куверуједног
Ма ртинаЛут ера;аовајстрасни(можданеув екидушев но-
духовноз драви) в
ерскиреволуционар,укњиз иОнеслободној
вољиже стокопобиј аслободувољеучове ку
.

Пита њес лободев ољеј екра јњес ложе но,каткадипрот ивречно

(илис амоант иномично), с веика даима мувидуда на шња
открићауг енетициипсихолог ијипре наталногипос тна талног
доба,с оциолошкаис т ражива њаонужност идру штвенограз воја,
астрономс каиа стролошкаве рова њаоделов ањусунца , месецаи
звезданапона шањечов ека(ут ица јсунчанихпе г
асва ке
једанаестегодиненаличнаиколе кт
ив наз бивањаназ е
мљи,
утицајпуногмес ецаначов ека, итд.), утицајисхраненапра ва ц
човековогмишље ња, безброју нут рашњих,не видљивихдеј става:
биохемијских,е лект ричнихихормона лнихнасвакодневно
понашањечове каињег овбиорита м, на јз
ад,иакоимамувиду
чврстумоноте ис тичкуве руне кадашње гилиданашње гЈевре ј
ина
илимуха меданца,з атим, нема логброј апротеста
натакојиу
свомежив отуз биљапо сведоча вај
уверууБог а,а
лииуЊег ово
строгоодређењештаћебит исачове ком, иовдеисонес т ране
(учењеопре дес тина цији) – ка
опра вос лавнихришћанинуве рен
самдачове кпос едујес лободувоље .

Овомприлик омпоз ваћус енаме ланхоличногипе с имис т

ичког
филос офаАрт ураШопе нха уе ра(нање говук њиг уОс лободи
воље) кој иј е
, иа кој ебиоа гнос тича рилиа т еиста(ве рова тнои
нијебиосв ест анколикој емног овековнохр ишћа нс тводе лова ло
напроце сфилос офс когмишље њауЕвропи), хришћа нски
размишљаоос лободив оље : "Пос тојиједначиње ницас вестина
којусе , данебихомет аотокис тра жив ања, дос адау општ енис ам
обазира о.Тој епот пуној а
сниис иг урниосе ћајодг ов орнос тиз а
оношт очинимо,у рачу нљив остиз анашера дње, кој ипочивана
непоколебљивојс иг урнос тидасмомиса мипочиниоцис војих
чинова. Наос новутес ве стиникоме , ча
книономекој епотпуно
убеђенунужносткој омна ст упајунашерадње,ника днећепас т
и
напаметдасет омнужношћуиз виниз анекипре ступида
кривицус асе бепре бацинамот иве, будућидај ечинбио
неизбежа нчимс уонинас тупили. "

Икоднекогхришћа нс когфилос офаизпрошлихве ков а,т ешко

бибилона ћиов акој а с непредс тав еос лободиине с
лободив оље
човекове , ма дај еШопе нха уерпребудист ичкинег охр ишћа нски
мислила ц(ут омеиј е с тепара доксње говеформу ла цијеслободе
вољекодчове ка ); ма дај еШопе нха уерпе с имис тичкифилософз а
когај еова јсв етнај г ориодсв ихс ве т
ова, ав ољаљудс ка
"безраз ложна , сле па,бе зциља ", ов ањег ов ав оља , којомчове к
поку ша вадаоте рапа т њуодс ебе , чиниг ај ошве ћим, уз а лудним
патником. Прис ве мутоме,к одШопе нха уе рас мопрочит а
лии
ово:Чове кј еодг ов ора нз ас војаде лањауживот у,з ас војоднос
прамаљу дима , от удиз ас вакоз локој ечинидруг омчове ку,
свесноилине с ве сно,намерноили"с удбинс ки" (поз акону
нужност и– г ена , ва спит ања ,зв ез да …); онс амодг овара : пред
Богом, пре дсв ој омса вешћу,пре дљудима , За кономили
законима , овде , аз аонекој иве руј уилис амослу тежив отпос ле
смрт и, исонест ране .

5. Ка
квај
ераз
ликаиз
међуг
орд
остиис
амос
вес
ти?

Самосве
стсеупсихолог иј
идефинишекао"све
стосамомсеби,о
свој
ојег
зист
енциј
и". Човекјеј
единоживобићекој
ејесв
еснои
самосв есно.Ондос вој
еса мос ве
стидола зире ла
тивнора но,у
дечијему зрасту,већнег деокот рећег одине, онимпознат им
радоснимпокличемкој инедола з
ис поља ,в
ећиз нутра
, изње га
самог, изс амесу шт инење говогбоголикогбића:Ј асамј а!–
покличкој ит а
комног оподсе ћанаЈ ахвеовој ављањеМој сију:Ја
самона јкојије с
ам!

ОвоБожиј еот криве њеМој сиј унаСина јуоз на чилој епоче так
тра ј
ањана јличниј ере лиг ијеучове чанс тв у,ј уде о-хришћа нс ке
религ ије, и, з ат им, хришћанс кере лиг иј етриј уЛичнос ти– Оца ,
СинаиСве т ог аДу ха.Ов арелиг ијај ет акопос талапу ток ази
школас ва когмог уће граз в ојаљу дс кеиндив иду е,нањеномпуту
доЛ(л)ичност и.Самосв ес тј еондане опхода нс тупа њуов оме
развој уј е ронаоз на ча ваиз ла за киндивиду еиз"рода , крвии
мас е", иза нонимнос тик олект иваипа ганс тв а,путос ве шћива ња
себека обог оликогбића , каоде лаБожиј ез ај еднице(Цркв е), као
осв ешће ногбићасаодре ђе нимс мис ломициље мужив оту.Бог
же лииподст ичеуна маса мосв ест, ка оу виђ ањеиприхва тањеу
чове куОца , кој иг ај ес тв орио,Сина , кој ис ез ање г ажрт вов ао,и
Ду хаСв ет ог , којиг анада хњу јеипра тинање гов ојкра ћојили
дужојжив отнојст аз и.Безраз вије нес амос ве ст ине мани
прис тупаслободи,панис лободибира ња ,а лиондај еичове ков
прила зБог у(а коМууопшт еприс ту па ) опт е реће нст ра хоми
ропс компокорношћу . Не довољнора звиј е нуса мос ве стк од
чове какорис тилисуодуве ксв ив лас тодршцисв ет а(на жалос ти
ониуинс тит уциј ицркве ), ка кобина род(ихришћанск инарод)
држа лиуст ра ху,алинеус тра хупре дБог ом, ве ћпредњег овим
лошимз аме нициманаз емљи, к ојисе беуз дижунас те пе н
божа нства . Та космосеприближилидру гомпој мууВаше м
пит ању– г ордост и.Штај ељу дс каг ордос т?

На ј
је днос т ав нијебибилоре ћи, пола з
ећиодт радицијеСтарог ,а
ондаиНов огз авета, дај ег ордос т– пра грех,докје
непослушностАда маиЕв епре маБог упра родитељскиг рех,
изведе ни, пос ледичниг рех.Зав ође њепрвихљудидошлој е
споља,одв рху нскогз а водника , палога нђелаЛуцифера(ина че,
дослов но,"нос иоцас вет лости") кој ит ребадај ерекао:"Учинићу
себеј еднакимСв евишње м", иповука оз асобом(упропа сти
смрт ) коле бљив епрвељуде . На говешта јопа дуЛуцифе раима мо,
зачудо,са монадваме ст ауСтаромз аве ту, итокодпророка
Језекиља(28, 12–16) ипророк аИса иј
е(14, 12–14) аондај е
велича нст ве нолит ерарноприка з а
нко дМилт она(Изгубље нирај )
икодЊе гоша(Лу чамик рокоз ма).

ЗаштосеЛуциферпобуниопрот
ивБог а
? Кажесе, изза
вист
и.
Такојеоду
векбило.Такој
еиостало! Гордостј
еос т
алау
приснојве зисаз авишћу,азав истинемабе зг ордос
т и. Изависти
гордостпредс тавља ј
уосновнопре људско,ванљудск оиљудс ко
Зло.Јос ифБродс кије,ја
сноиу бедљиво,ов акообјаснио:"Злој е
вулгарно.Коре нсвихзалајет еоријадаситибољиодне ког
другог. Људимис ледасубољиоддруг ихидаимприпа давише
негодруг има. Тупочињез ло."

Ув ишема хова, умој имраниј имс пис има,помиња ос ам, з аме не

дост аубедљивупре тпос тавкуду бинскепсихолошкешколе
Ме ланиј еКла јн,кој ат врдидаде тев еомаранопочињедаосе ћа
завист . Ов онеморадаз начидаћес ва киодра сличове кбити
це логжив отаз а видљив,а лит е шк ој еос порит ичиње ницудас у
свиљу ди, вишепут аут окуживот а , пока зива лиј а
снез на ке
завидљив ост и.Оз авис тису ,у ост алом, пис а лиисв ет иОци
хришћа нс кеЦркв е,с ве тиВа силиј еВе лики, наприме р.Шта
же лимт имедака жем? Ј едност авнотодас ууос новис ва ког
чове ковогс агре ше њапрису тниз ав ис тиг ордос т,јерз авис ти
гордостс у"ј едној ајча ниблиз а нци". Тре балидаподс ећамдај е
гордостиз међус едамг лавних(смрт них) хришћа нс кихг рехова ,
ста вљенанапрв оме ст о! Ит оспу нимправ ом. На јпре ,јерј ето
на јстариј иљудс киипре људс ки(лу цифе рс ки) г рех,аондаиз ат о
штос виос талиг рес ист ој
еув ези, примет нојилима њеприме тној
(алиприс ут ној), саов импрвимг рехом. Сва кана шаборбаса
гре сима(а космосеуборбууопшт еу пус тили,билоуок виру
проце саиндив идуа циј еили,мног обл ижехр ишћа нс компој му
спа сења , проце суобоже ња) морадапочне,ане кадидас е
заврши, с апре поз на ва ње мкоренасв ихнашихг рехов а:г ордос т и
из авис ти.

Ука за
обихј ошнанеис црпнос тсинонимаус рпскомје зикуза
појамг ордост.Поме ну ћуне колико: охолос т, бахатост
,
уображе ност, самољубив ост , надменост , ра
з мет љивос
т , обе
ст,
итд.Неука з
уј елиовамног оброј нос тсинониманадубинуи
старост,разноликос тис поља вања , упорностт раја
њаи
тврдокорнос тодржа вањаг ордос тика опраг ре хаи
прародит ељс коггреха!

Самосвест, да
кле,к аоБожиј абла годетидос тојанст
водато
човекукакобикора чаосигурномс таз
омисиг урнимкоракомка
Богуи– гордост, изопа че
нас амосв ест, којагурачовекаса
Божијеналуцифе рс кустазу,увекс амог ућношћудас е
(пре
познава њемг рехаик ај
ање м) човекв рат
инапра вустазу.

Чест
оиз г
ле дадана мцеоживотпрођеуколебањуине доумици.
Нисмолив ећче с
тосму комдосту
пнеБожијесамосв
ести(свес
ти
оБогy, дакле), с
клизну
лиуис кушењекадаз
а мишљамодас мо
бољиоддруг ихљуди! Честојеовак
ваборбаиз међусамос ве
стии
гордост
и(из међукој
ихј еграницаједваприметна)збиља,
доживотна
; одлучанзна куовојборбијење ноосмишљав ање.

6. Каквај
ераз
ликаиз
међус
трахаис
трахопоштовања
пре маБогу
?

Свисељудине чегбоје. Пренаталнипс ихолозипишудас ев ећ

људс кие мбрионума јчинојут робиг рчикадапре тинекас пољна
опас нос
т , иликадасема јканечегјакоупла ши. Страхнасне
напу штадокра јаживота , не
кадјеис амчинумирањапра ћен
траумом(ма данастанат олозиувера ва ј
удаовониј ечестслучај
).
Стра хосећа ј
уибиљкека даимпре тиуништ ење,уверавај
уна с
фит олози.

Човекс епла ши"с вегаис ваче

г а", зависноодуз рока(споља шњих
илиуну трашњих: ов идруг ине ка дсуј ачи), зав исноодмес та,
временаидобас тарос ти. Страховиудет ињс тв уиу
адолесцентномдобумог удабудуве омај акиимог удаост а
ве
трај
непосле диценара звојчове ка. Нара внодас вистра ховинису
болеснеприроде(неурот ичнеилипс ихотичне), пос тојеи
оправданис тра ховикој ис унамопоме наиз ашт итапре д
опасношћу.Ос трахов имасупис а
лимног и: психолоз и,
психијатри,пс ихоте рапеут и(ис амса мот омепис аоуне колико
мојихкњиг а), алинема њедобро,мождача кипродорниј еи
ближеис тини, пис алис уфилос офиит еолоз и.

Ас адаћус ев рат итинаВа шепита ње , шт ај есачове ковим

страхомодБог а? Далиј еова јс
тра хопра вда н? Бе зобз ирашт осе
ника днисмос ложилис аодав нора шире нимма те рија лис т ичким
схватањем, покомеј естра хучове кус твориобог ове ,с трах
"природногчов ека" предне познатомиј ошнеис траже ном
природом, де се тина махиљадаг одинамора ој ебитиве омај ак
(довољној ес е тит ис еида на сприродногс трахас вихљудипре д
земљот рес
ом, попла вом, пожаром, е ру пциј омв улка наит д.).
Ниј езачовекамог лобитит ада(делимичноида нас) друг ог
објашње њаз ана станакприроднихкат астрофав анпре дс та вео
богуилибог овимакој иупра вља ј
уприродом, асе јусмртме ђу
људимака жња в
ај ућиихз богњиховихг ре хова .

Стариз аветј еиспуњенг невомЈ а

хвеапре мапрес тупничкоми
"тврдовра т
ом" јевре
јскомна роду,Јахв
еа, прис ве
мутоме
воље ногииз абраногме ђусвимна родимас вета,Јахвеакојис е
грозносв етисв оменародуша љућимусв акоја
кепоша сти.Књиг а
пророкаЈ езекиљаврвиодпла мених,живопис них,ужа савајућих
призораст радањај е
врејскогнарода,којисеника днис умог ли
вернонасликатиилимузикомиз раз
ити– пај
едавно,спра вом,
упозорав
анве рник(ј
евреј
скиинарочитохришћански) ка
котре ба
дасеприпре микадаприступачитањуСтарогзавета.

СећамсеЕнрикаЈ осифа, кој иј еј едномре као:"Непос тоји

Божиј адоброт абезБожиј егг нева. Придода ватиТворцуг невније
антрополошкапридода ва јућаврлина . УБожијемг невулежи
најдубљат а
јнамист ичке , пре чишће неБожиј ељуба ви," докје
хришћа нс кисв етите љТихонЗа донс киупоз оравао
сентиме нталнехришћанеова ко: "Ђав опредстављачове кусамо
Божиј емилос рђе, аизбег аваправ осуђеЊег ово,дабита колакше
наводиочове канаг рехиуг ре симаг аодржао.Ј ес
теБог
милост ив,алиј еиправ еда н."

Поз на танамј е"еволуциј абожа нства" крозмиле ниј умељудс ке

преист оријеиисториј е.Чове кј еувекв ероваоуонос тра неи
натприроднес иле ; овесиле —бог овибилис уилина клоње ниили
ненаклоњеничов е ку,алина јче шћесуонибилиа мбив алентни,
посе дова лисудвој акувре днос т(добруирђа вуст ранусв ога
бића ), пасусет а
ко,кра јњећудљивоине предв идљиво,и
пона ша липремачове ку;јадно, у плашеноче љадемора лоје
непрес танодаседовиј аис мишљанов еначинек акобис е
умилос тивилеовена тприроднесиле , небилис ет аконес амо
ублажилањихов ај аростве ћиближеу позналањиховас тварна
природа.Ова квољу дскоос е
ћањеуодносунабог ове , открилој е
људимапутбоље гпоз навања , аондаила га
ногов лада вања
законимаприроде .

Ика дасеБогот криоМој сиј унаСина ј

уипрв ипутуис ториј и
човечанс тв аобја виочов е куј а сне , недвос мис ленеиу нив е рзал не
законељу дс когморалногпос т упања,ув екв реднеиа кту елнез а
свена родес ветаиз ас вавре ме на(прошла ,с ада шњаибудућа ),
Јахвеј ез адржаоне шт оода мбива ленциј ес т
арихпа га нс ких
богова . Ње говас рдит ос тј ечес тоне милос рднаинеу ме рена , али
(одвре ме наМој с ија) уве кј ет аква , кадабисемора лнапра вила,
објављенаМој сиј у, кршилаииз нев ерава лаодст ранеј ев рејс ког
народа . Ова јна родј енај вишес т ра даоондака дабинапушта о
верууј е дног аБог а(одвре ме наМој сијапочињедав ажист рог и
законмонот еизма ), ив раћа ос е(пс ихолоз ибире кли,
регредирај ући) намног обоштв оинез на боштв о.Коликој е
милениј умау корењива начов ек оваполите ист ичкаве ра(а лиу ве к
верауне кона тприроднобиће !), на јбољес удока зивали,
нажалос т , ида насдока з ују,ј евре јск иихр ишћа нс кина родика да
бинапушт алис та роз а ве тну,а лиондаимног оз а
хт евниј у
новоза ве тнуХрис товуве руив раћа лис е(ре г редирај ући) наве ру
уидоле . Ов ихпаг анск ихине опа г а нс кихидолада нас , накра ју
XX века,каодаимаистотоликоиличакивише , не
гошт оихј
е
билоус редполите
ист
ичкихцаревинаСуме
риј
е, Вав илонаи
Асирије.

Свештој ерече ноост ра хукодљуди,однос ис еинањиховс тра

х
премаБог у.Паг анск ичове к,прис ут анида насуне све сном,
колективномбићус тароз аве тногинов оз аветногчове ка , ка да
веруј еуБог а, плашиг ас ека оне милос тивогс удиј екој ис та лно
конт ролишењег ов емис лиипост упке , кажњав ајућиг аз а
престу п; ка да , пак , ова јпаг анс кичов екус а
вре ме номчове ку,
којиниј ест игаодас епре обра з иус та роз аветног , аондаиу
новоз аветног , Хрис тов огчове каневе руј еуБог а, онта да ,
несве сно,с војприроданс тра ходБог аг неваипра вде(т амна
странас т ароз ав ет ногЈ ахве а) з амењу ј енај различит ијим
манифе ста циј ас тра хаизвидљивогине видљивогс вет а(пре
свега,нев идљивогусмис лус опс тве ног , непрепоз натог ,
несве сногпсихичкогживот а). Стра х,ј едномре чи,каодас ене
моженика коиз бе ћи! Паипак , ниј еса св имта ко.

От крив ање мновоз аве тногХрис тов огбићаус еби,ње г

ов
пра ста рипа га нски,де лимичноис та роз аве тнис тра ходБог а
успе шнос ез амењуј е– с тра хопошт ова ње мпре маБог у.Учемуј е
запра вора зликаиз ме ђус тра хаис трахопоштов ања ?Ј е
днос тавно
рече но: с тра хос ећа мпре маО(о)номеког асебој им, а
стра хопошт ова њеос ећа мпре маБог уког аволим. Шт ој ешираи
дубљаљубавучове ку,нес амопре маБог у,љу дима , већипре ма
целомс в ет уис вемуживом, смањуј ес еиње г
овс тра х, ара сте
стра хопошт ова ње , дабина јз ад,ист инат е кузБожиј упомоћ,
љуба в,з биља , ист ера ласт ра хна поље– к акона мпоручуј е
див нимре чимаа пост олЈ ов анус вој ојИПос л
аници– ит акона с
изнут ра, аондаис пољаоба с јала,заг реј алаиочис т ила , ит а
ко
очишће не , припремиланасз аонос тра ниживот . Са мољу бав
можеданасодржибуднимнаст ражарс комме ст у,нак омена с
стра хопошт ова њепре маБогуспре ча в а,недана љу тимоБог а, већ
даГанеожа лос тимо.Уј ута рњојхришћа нскојмолитв и
упу ћу јемоБог уиовере чи: "Гос поде , на учина сда(ут оку
дана шњегда на) ник ог анераз гневимоинеожал остимо!" пре
свих,Те бе,Гос поде !

7. Објаснит
е, молимВас , пој
а мкој
ис амодВасу
не коликомах овачуо: "ос веститисвојкрс
т".

Сва кичове
кнос исв
ојкрст, биоонт ог асвест а
нилине,с мат
рао
себеа те
истомилитеистом, будистомилихр ишћанином. Људи
различитимименимазовут а јкрст:с
удбина , карма, коб,
прокле т
ств
о,итд.Поја
мкрс та,дакле, поправилујеве занза
не штомучно,не избежно,неумољиво.Ипра вос лавнис рпски
на родпознај
ев редносткрста– отудуз
речице : Та комикрс не
свиј е
ће,Такомикрс таукомса мкрштен! Такомикрс тачасног
а
– алипоне ка
дбис етакорадоота ра
сиокрс т
аис валиог ана
не когдругог.

Свештос амдос адаре каоок рсту,нијехришћа нскос хватање

крста. От удс матрамдај ена ш односпре макрс ту, оном
сопств еном, породичном, на родном, не каврс тапробе(т еста)
нашегоднос апремаве ри, конкре тно,премапра вос лавној
хришћа нс којвери. "Освест итис војкрст ", зна
чипост а
тис вестан
својеправ ославневе ре,тој ес тосвеститиг олготскужрт вуИсу са
Христ а, Бог очовекакојиј еу з еонасебег рехес ветаи,з аједнос а
Собом, ра спеоињихнакрс ту.

Прошлој едвехиља дег одинаодХрист овогживот аназ емљи, а

људикој ис ебена зива јухришћа нима , каодај ошнисусхв атили
смис аоХрист ов ежрт ве , Хрис товогкрс та. Ис купљењена ших
грехов аХрис т овимс т рада ње м, нез на чи,ика дасмове рујући
хришћа ни,дак рстнеморамоданос имо,ј е рг ај еХрис тоспоне о
засв ена с.Оношт ој ебит ноз нат иј ес тедаХрист оснет ражиод
ме неданос имЊег ов, ве ћсв ојкрс т.ИсусХрист осдоброз нада
никоодљудиниј еус т ањуданос иЊег овкрс т.Довољној ез ас ве
људеиз ас вавре ме на , нара внокоуХрис тав еруј е, дај еХрис тос
једномз ауве киску пиосв ељу дес војимс тра дање м. Али,
пона вља м, т онез на чидамикрс тниј епот реба н. На против.Ка о
хришћа нинмора мбит иштој емог ућевишес ве ста ндаћупоне ти
крс тдрук чиј иодс вихдру гихљу ди, друг еве реилине вере(кој и
такођ енос ес војкрс т). Ка кавт одрукчиј икрс т ? Тој екрс ткојис е
лак онос идоГолг оте ! Усв ат риј еванђе ља(ос имуЈ овановом),
говорисео"чов јекуизКиринепоименуСимонаина тјерашег а
дамупоне секрс т". Ре каобихсме лодас есв иљу ди(нес амо
хришћа ни) деленаонекој ила конос ес војкрст(ј ерсуос мис лили
крс тХрис том) инаСимонеизКирине,кој инос екрс тс амока да
суна тера ни.Голг от а(смрт) с вече ка, аВа скрсе ње ?

[ Променаписма| Претраживање| Мапапрој

екта| Конт
акт| Помоћ]