Professional Documents
Culture Documents
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Lima. Kawasan ini merupakan kawasan bebas terbuka hijau, ditumbuhi oleh
pohon lontar, gamal dan pohon kelapa sehingga menjadi tempat rekreasi
yang bebas dikunjungi oleh siapa secara cuma-cuma bagi masyarakat lokal
maupun bagi wisatawan.1 Kawasan terbuka ini bukan hanya sebagai tempat
rekreasi semata namun juga sering dilakukan wisata rohani. Kegiatan ritual
dan Remaja, ibadah Pemuda dan ibadah kategorial lainnya) baik dari gereja
sering dilakukan oleh umat Hindu pada saat perayaan hari Nyepi. Hubungan
Sehingga dapat dikatakan bahwa kawasan pantai ini menjadi salah satu
Tempat Pekuburan Umum sebagai sarana atau fasilitas umum yang tidak
saja memiliki fungsi sosial tinggi tetapi juga fungsi religius. Mayoritas
1
Wawancara, E.N, Pemerintah Kelurahan,Kelapa Lima, Oktober,2016.
2
Wawancara, W.T,Jemaat, Galed, Oktober 2016.
3
Wawancara,S.B,Ketua RT, Kelapa Lima, Oktober 2016.
1|Page
masyarakat Kelapa Lima menganut kepercayaan Kristen Protestan, terbukti
dengan adanya kehadiran tiga gedung gereja (GMIT dan Bethel) penduduk
memisahkan diri dari Negara Republik Indonesia. Hal ini terlihat dari
hiburan dan terutama hotel-hotel. 4Usaha ini perlu diapresiasi karena hal ini
wajah Kota Kupang ini juga terlihat di seputaran kawasan pesisir Kelapa
Lima tepatnya di jalan Timor Raya yang juga merupakan jalan negara yang
berkembang.
4
http://www.indonesiacayo.com/2016/10/sejarah-timor-timur-melepaskan-diri.html
2|Page
situasi ini.5 Sebab ekonomi masyarakat yang berkembang tidak akan berarti
Di lihat dari segi bahasa, identitas berasal dari bahasa Inggris yaitu
“identity” yang dapat diartikan sebagai ciri-ciri, tanda-tanda atau jati diri.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia identitas adalah ciri, tanda dan jati
diri yang melekat pada seseorang dan yang dapat membedakannya dari
orang lain di sekitarnya. Identitas tidak hanya dimiliki oleh individu tetapi
elemen kunci dari realitas subjektif yang terdapat dalam hubungan dialektis
menyatakan bahwa sosial identity adalah bagian dari konsep diri individu
yang berasal dari keanggotaannya dalam suatu kelompok sosial dan nilai
5
Wawancara, E.N,.....Kelapa Lima.
6
MngEswaen, Pluralisme Identitas dan problematika-nya di Indonesia (Sebuah Refleksi
Teologi Sosial dari Teori Identitas Manuel Castells).
http://ngenzho.blogspot.co.id/2010/12/pluralisme-identitas-dan-problematika.html.30 Maret,
2016.
7
Chris Barker, Cultural Studies, Teori Dan Praktek, diterjemahkan oleh Nurhadi
(Yogyakarta:Kreasi Wacana,2004),170-172.
3|Page
serta signifikasi emosional yang ada dilekatkan dalam keanggotaan itu.8
Singkatnya identitas adalah tentang diri dan sosial, tentang diri kita dan
tentang relasi kita dengan orang lain. Identitas suatu proses menjadi.
Identitas merupakan hasil dari proses sosial, seperti yang dikatakan oleh
sosial. Teori identitas inilah yang akan menjadi landasan berpikir dalam
tulisan ini.
terbuka untuk masyarakat secara cuma-cuma kini jadi hak eksklusif bagi
kaum yang memiliki uang. Masyarakat tidak lagi bergantung pada Sumber
antara masyarakat melalui industri ekonomi. Tidak ada lagi warga yang
8
Taylor, Shelley E & Peplau Letita Anne & Sears David O, Psikologi
Sosial, edisi 12, (Jakarta:Kencana, 2009), 45.
9
Joey, Tembok Pengaman Pantai Hilangkan Identitas Pasir Panjang
http://www.seputar-ntt.com/tembok-pengaman-pantai-hilangkan-identitas-pasir-
panjang/ 21 Desember 2015.
4|Page
tidak dapat mengakses kawasan tersebut seperti dulu, di mana nelayan
perubahan yang berencana dan dilakukan secara sadar oleh suatu bangsa,
pada penumpukan kuasa dan keuntungan pada sebelah tangan demi sebuah
sudah lama berada di Kelapa Lima kini di apit oleh hotel dan telah di tutup
10
Wawancara T.P, Nelayan, Kelapa Lima, 09 April 2016.
11
Arif Budiman, Teori Pembangunan Dunia Ketiga, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Utama, 1996),1.
12
Siagian, Sondang P, Manajemen Sumber Daya Manusia, Kepemimpinan dan Perilaku
Administrasi, (Jakarta : Bumi Aksara, 1994) 13.
13
Eben Nuban Timo, Anak Matahari, Teologi Rakyat Bolelebo Tentang Pembangunan,
(Maumere; Ledelero, 2012),39.
5|Page
dengan alasan tidak ada tempat lagi. Menurut rencana lokasi TPU akan
Seperti yang dikutip dalam Teras NTT15, Frans Riwu dalam Forum
disebut pembangunan demokratif yaitu dari rakyat oleh rakyat untuk rakyat.
kawasan itu. Secara ekologi makluk hidup di atas dan di dalam pasir akan
berekreasi dan berolah raga di atas pasir sudah tidak bisa lagi.16
dan kekayaan alam, serta kesamaan sejarah dan adat budaya. Direnggutnya
14
POS KUPANG.Com -- Pemerintah Kota Kupang menutup Tempat Pemakaman Umum
(TPU) di Kelurahan Kelapa Lima. TPU itu ada di wilayah RT 13/RW6 atau di pinggir jalan Timor
Raya, dekat pantai.http://kupang.tribunnews.com/2011/02/21/tpu-kelapa-lima-ditutup-
15
Teras NTT, Warga Pasir Panjang Demo Ke Walikota, http://www.terasntt.com/warga-
pasir-panjang-demo-ke-kantor-walikota/
16
Teras NTT, Warga Pasir Panjang Demo.
17
Wawancara, Y.U, Warga Kelapa Lima, Kupang 09 April 2016.
6|Page
penguasaan masyarakat atas tanah dan kekayaan alam menyebabkan
Pantai yang dulunya menjadi aktivitas sosial oleh warga kota Kupang
sekarang telah diganti menjadi nilai ekonomi jual beli, walaupun mungkin
inilah yang disebut sebagai perubahan sosial di mana terjadi perubahan yang
memberikan kontribusinya.
1. Perumusan Masalah
1. Apa bentuk perubahan identitas sosial warga jemaat Galed Kelapa Lima
2. Tujuan Penelitian
18
Jacobus Ranjabar, Perubahan Sosial dalam Teori Makro, (Bandung: Alfabetha,
2008),11.
7|Page
Mengidentifikasi bentuk perubahan identitas sosial warga jemaat Galed
3. Manfaat
akademik.
yang ada.
B. Metode Penelitian
2.1.1 Wawancara
19
Sugyono, Metode Penelitian Administrasi, (Bandung : Alfabeta, 2010),35.
20
Djam’an Satori dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung;Alfabeta,
2010), 22.
8|Page
Sebelum melakukan wawancara penulis menentukan informan yang
tanya jawab secara lisan. Wawancara ini dilakukan secara tidak terstruktur
mendalam.21
2.1.2 Informan/responden
2.1.3 Observasi
9|Page
selebihnya seperti dokumen, foto, data statistik.24 Oleh sebab itu peneliti
dilapangan.
3. Tempat Penelitian
pembangunan.
Bab I Pendahuluan
penulisan tesis yaitu teori identitas sosial dari Jenkins, dan Agama
Bab III Gambaran Umum Tentang Konteks Jemaat GMIT Galed dan
Galed.
24
Azwar, Metode Penelitian......,156.
10 | P a g e
Bab IV Bentuk Perubahan Identitas Sosial dan Peran Gereja Galed
Bab V Penutup
C. Kajian Teori
Kajian Pustaka
belum ada tulisan dan karya ilmiah yang bersinggungan dengan konteks
yang ada.
11 | P a g e