Speech Fir D'feier Vum Honnertjärege Gebuertsdag.-Lëtzeuergersch

Gustav Theodor Fechner.
Speech fir d'Feier vum Honnertjärege Gebuertsdag. 1)
Den 19. Abrëll 1901 ass e Joerhonnert zënter dem Dag vergaang. Gustav Theodor
Fechner gesinn zuerst d'Liicht vun dëser Welt. Wann haut, denkt sech zu der spéider
Fest vun dësem Dag genannt gin, op d'Royal Saxon Society of Sciences als nächst
kommen hire fréiere Member eng Stonn honorific Erënnerung, sou ass et
wahrscheinlech bewosst, datt eis Uni an eiser Stad Leipzig ze Ballbesëtz Dëse selten
Mann kann äert eegelt Recht behaapten. hien huet d'Association vun Universitéit
gehéiert zu der Stonn wann der siwwenzéng Joer ale als Schüler vum Medezin am
Lëschte vun hir akademesch Bierger un déi aner well vun engem muss Carrière als
Enseignant vun der Physik an der Philosophie vun Sechsundachtzigjährige vum
Liewen verdéngt Ënnerscheed. An der Stad hu wou hie seng Heemechkeeten
gegrënnt huet, an déi hien a spéider Deeg als Éierebierger gewielt hat, an dëser Stad
gouf hien wéi e puer anerer verwuerzelt. An de Wisen a Bëscher vun der Ëmgéigend
ass dat Sënn vun dem iwwerwäschlecht Liewen vun der Natur, vun deem seng
Weltvisie erreecht gouf, ëmmer nourft. Op der Bank tëscht de Beem vum Rosental,
déi sech haut zënter sengem Bousbout iwwer d'Verrénger Wiese kuckt, hunn
d'Gedrénks ugefaang mat där hien de leschte vu seng philosophesch Schrëtt initiéiert
huet.
1) Held am Auditium vun der Universitéit Leipzig am Numm vun der Kgl. Dernieft. Gesellschaft vun
Wëssenschaften am 11. Mee 1901.
D'Gesellschaft vu Wëssenschaften ass an de Krees vun dësen Relatiounen relativ

spéit. Wéi si 1846 gegrënnt gouf, hunn hir Fechner sech gezwonge gin. Skeptesch an
alles wat net deelweis vun den onveränderlechen Grënnungen vu sengem Glawen an
der Erkenntnis war, huet hien de Succès vun dëser Schafung iwwerdenken. Nodeem
si an d'Sënn komm ass, war en a bleift ee vun hiren haardsten Aarbechtsmemberen
bis zu seng leschten Joeren. Voll wéi hien an der zweeter Halschent vu sengem
Liewen no reduzéiert huet, seng Léier an endlech all virbereet, a wann hie soss
ëmmer méi an d'Rou vun Ärem eegenen Haus entzu kritt, well et haaptsächlech de
Reuniounen vun eiser Gesellschaft huet, an deem hien an eng wëssenschaftlech
Kommunikatioun mat der Äussewelt. Hei war Dir zimlech sécher fir all Mount de
Moien ze treffen, seng Ae schénge vum gréngen Schutzschirm, entweder opmerksam
op d'Virliesche lauschtert oder souguer nei Geschenker vum onendleche Brunnen vun
senger Fuerschung ginn. Hei ass et wou hien déi éischt Entworf vu senger zukënfte
méi ausgedehnter Aarbecht oder aner Ergänzunge gemaach huet an et ze
maachen. Wann hien, virsiichteg ze vormied der philosopheschen Froen déi him
Reese, als Regel, nach d'Relatiounen gutt unerkannt sinn, wou säi Charakter vun eiser
Verhandlunge sinn genee Aussoen iwwer sengem philosopheschen Iddien
ugepasst. De méi Onméiglecht ass et souguer eng ongezeechent Biller vun der
Gedankenheet vun dësem laangen a beschäftegten Liewen an dëser flotter Stonn, der
méi sin dofir och Är Genoss Grondsteen kann wann ech mech haaptsächlech hei
anengen ze Versuch de Bezéiungen zu Spuer datt am Felder vun exakt Fuerschung an
dass komescher Welt Vue tëscht der Aarbecht vun Fechner existéieren, datt eis an
seng allgemeng Wierker Politiker , Wéi gëtt den Fechner den Naturist, de Grënner
vun der Psychophysik an den Erfinder vun der Kollektivmessung, op Fechner de
Philosoph? Wéi d'Observatioun an Rechenzäit Physiker deen mat opgepasst Zweiwel
all wëssenschaftlech Hypothes Opstellung Politiker, zu der religiously viséiert an hir
déifste Essenz nogeduecht hir Striewen ass wäit iwwert d'Grenze vun der gewinnt
Philosophie beleeft sech op eng nei-Erneierung a verdéiwen vun scheinbar am
Chrëschtentum Gott-Bewosstsinn ginn? Huet wëllt hien als Philosoph vun vergiessen
muss zefridden dass näischt mat der Zwecker vu sengem wessenschaftlech
Fuerschung ze maachen huet? Oder, wann eng Verbindung tëscht dësen zwou
Richtungen vu sengem mental Aarbecht ass wat Virdru dëser? huet aus dem naturalist
Philosoph, oder emgedréint versa Perséinlechkeeten, agefouert der exakt Problemer
hie selwer vum Numm a sengem spéidere Joren, aus sengem philosopheschen Vue
vun der Welt Gedenkminutt? wann et eng Verbindung tëscht dësen zwou Richtungen
vu sengem geeschtlechen Aarbecht ass, wat ass dee fréiere? Huet de Philosoph selwer
aus der natierlecher oder evidenter déi exakt Problemer, déi hien a sengem spéidere
Joer erlieft huet, aus senger philosophescher Welt gesinn? wann et eng Verbindung
tëscht dësen zwou Richtungen vu sengem geeschtlechen Aarbecht ass, wat ass dee
fréiere? Huet de Philosoph selwer aus der natierlecher oder evidenter déi exakt
Problemer, déi hien a sengem spéidere Joer erlieft huet, aus senger philosophescher
Welt gesinn?
Inhalt
Sektioun: Ech II; III; IV; V; VI; VII; VIII
Ergänzungen: Ech II; III; IV; V; VI
I.
An der éischter Halschent vu sengem Liewen huet Fechner bal ganz natierlech
naturalistesch. Observatiounen iwwert d'galvanic Phänomener, a méi spéit déi vun de
Phenomener vun der eleng Visioun, d'afterimages datt Géigesaz wuel seng éige besat
allem Deel vun der Léier vun der Wëssenschaft,, e puer vun de Resumé vun der
kierperlech a chemesch eenzel Fuerschung Zäit an extensiv repertories zousätzlech zu
engem räiche literaresch Aktivitéit war. Déi friddlech Kanner vu senger Stëmmung,
déi hien och Pseudonyme als Dr. Mises publizéiert, sou charakteristesch gär an
hinnen dat bidde talentéiert Perséinlechkeet ze spigelen, si just recreations vun
schlëmm, haarder Aarbecht.
Hu sech op d'Mëtt vu senger Carrière aus dem schwéieren Leed Fechner erléist
ginn, ass nach net d'erukommen duerch Joer vun infirmity opgefaange, géif hie ganz
verschiddene ginn haut wéi ee vergiessen. Esou wäit wéi een bei all sengen gedächte,
wat natierlech wahrscheinlech nëmmen am noosten Kreeser vun der grå geschéie
géif, wéilt Dir wahrscheinlech vun him soen: Hien huet eng gewëssenhaft a gescheit
Fuerscher hir Aarbecht op galvanism duerch d'ingenuity mat deem hie vun der Feeler
Zu där Zäit war et nach ëmmer méiglech, fir e gewëssenen Grad als Modell vun der
Methodik ze betraff. Hien huet och Kompositioune vun de Fortschrëtter vun der
Physik a der Chemie ugebueden, déi hir Zäit wäert waren. Mee dat sinn all
Servicer wéi vill aner Geléiert vum Dag muss opzeweisen, deenen hiren Numm haut
leider wéineg an hiren Spezialitéiten erwähnt ginn. No all, ass d'Historiker vun der
Wëssenschaft net eng Propriétéit vun der Jonk Fechner gerecht wëll fir ze fillen géif
hëllefen, an deem et mat him huet an Keen seng Zäitgenossen, datt den Nol
Aarbechtsmaart, déi hien verdanken. Wossten, awer an de Joren 1824 bis 1830 vun
him, ausser d'Iwwersetzung vun enger Aarbecht iwwert d'Krankheeten vun der Gehir,
eng Erkrankung vun Thénard d'Wat vun theoretesch a praktesch Chimie an 6 Bänn,
wéi Biot d'Physik Magnusson an véier Bänn, déi selwecht Aarbecht an enger zweeter,
komplett iwwerdimensionéierter Ausgab an 5 Bänn, op deem 2 Bänn vun engem
Repertoire vun der Chemie, mat engem Bericht iwwert all wesentlech nei neier
Fuerschungen, an an de kommende Joeren, bis 1832, goufen dräi Bänn vun engem
ähnlechen Repertoire vun der experimenteller Physik ergänzt. Dobäi op dës war nieft
enger Zuel vu kleng chemesch a kierperlech Aarbecht eng grouss Etude op der
"Maßbestimmungen der galvanic Ketten," eng "Elementar- Magnusson vun
Energien", endlech, den Editeur vun enger pharmazeuteschen Zentralblatt säit
1830; tëschent engem "Katchëssem oder Examinatorium iwwer der Physiologie vun
Mann", eng "Katchëssem vun der Logik oder denken Schwësterpartei", déi hie fir eng
Kollektioun vu Léierbicher geholl haten, an endlech Meeschter déi ënner dem Numm
vum Dr. Géigespiller an der Mises publizéiert Humoresken. 3 Bänn vun engem
ähnlechen Repertoire vun der experimenteller Physik goufen agefouert. Dobäi op dës
war nieft enger Zuel vu kleng chemesch a kierperlech Aarbecht eng grouss Etude op
der "Maßbestimmungen der galvanic Ketten," eng "Elementar- Magnusson vun
vum Dr. Géigespiller an der Mises publizéiert Humoresken. 3 Bänn vun engem
ähnlechen Repertoire vun der experimenteller Physik goufen agefouert. Dobäi op dës
war nieft enger Zuel vu kleng chemesch a kierperlech Aarbecht eng grouss Etude op
der "Maßbestimmungen der galvanic Ketten," eng "Elementar- Magnusson vun
vum Dr. Géigespiller an der Mises publizéiert Humoresken. Dobäi op dës war nieft
vum Dr. Géigespiller an der Mises publizéiert Humoresken. Dobäi op dës war nieft
vum Dr. Géigespiller an der Mises publizéiert Humoresken.
Dat ass mëttelméisseg berechent 3 bis 4 Bänn. Wann dës Bänn waren bliwwen
oder, wéi et aus den Titelen vun den Haaptmotiv erkenne sinn, gréisstendeels
d'Iwwersetzer Aarbecht, dat wär e groussen Erfolleg. Mee e Mann wéi Fechner gouf
net geschafft fir e bloere Iwwersetzer ze sinn. Wou déi ursprénglech net genuch fir
hien war, ass hien op onofhängeg Aarbecht, oder huet hie verbessert a ergänzt, bis
näischt vun der ursprénglecher. Hien hat d'am Virwuert zu der drëtte Band vun
Thénard gouf Chimie erklären, aus elo op, an de Beräicher vun organesch Chimie,
hien nëmmen d'Aarbecht vun de franséischen Auteur wéi aner virdrun Léierbicher
benotzen kéint; Am Main ass et wichteg, onofhängeg vun de Quellen ze schaffen. Et
sinn vier vun de sechs Bänn vun der Aarbecht sécher Fechner seng
Aarbecht. Datselwecht ass mam Biot seng Physik geschitt. An der Optik huet hien
nach ëmmer op d'Emanationslehre gehalten; Fechner gehollef d'Schwéngung
Theorie, déi vun Fresnel d'Amëschen Experimenter ze Victoire just elo kommen hat,
hir Rechter, dobäi an iwwerall soss d'Konschtwierk no der läscht Fuerschung
verbessert, an ersat wann et net méi genuch an der zweeter Editioun vun der
galvanism ass an d'Elektrochemie trëtt d'Band duerch eng komplett nei, fir seng Zäit
ausgezeechent Aarbecht. An der Wahrheet waren dës grouss Lehrbücher zu engem
gewëssen Ausmooss den intellektuellen Eegentum vum däitsche Redaktor. Si hunn de
Numm vun de berühmten franséischen Autoren getraff, well si e besseren Buchhär
Succès hunn wéi dee vum bescheidenen däitsche Lektor. Net manner sinn
d'Répertoire, deen zu dësem grousse Léierbicher waren, Referenze eng erstaunlech
Kapazitéit fir Aarbecht an eng vun Substanz Kontroll op ganz ënnerschiddleche
Beräicher vun exakt Wëssenschaft, nodeems se well da fonnt hunn an eng
Perséinlechkeet kaum United. Net nëmmen op de Prinzipien an vill Zäit an
akademesch Publikatiounen experimentell eenzeg Aarbecht hei Chance hätten a
kloer, och an der schwéier Deel vun geduecht vun der reng theoretesch,
mathematesch a physikalesch Examen festgeschriwwen Rapport ginn den Auteur
weess vun hell Beschreiwung vun der allgemeng Konditiounen an Resultater vum
aféieren. D'Traitéë vu Poisson, Navier, Cauchy op déi molekulare Struktur vum
Kierper, déi zu deem Zäit nëmme gesinn huet, iwwer d'Elastizitéit an aner
Phänomener vun molekulare Kräften, gi se an hirer haiteg Aufgab mat ongeklärte
Kloerheet, fir datt dës Gespréicher haut nach mat Nëtzlechkeet gelies kënne ginn. Et
kann u gesinn datt dës Léierbicher a Répertoire guer keng literaresch Handwierker
maachen; Si sinn natiirlech reproduktiv am Main, awer si verroden engem héich Grad
vun Produkterkapazitéit wéi d'Auteur d'wëssenschaftlech Ergebnisser ugepasst huet
an ausgenotzt huet. Wann een net wosst, datt Fechner alleng an oft ënner enger
schlechter Ekonomie alles gemaach huet, da kéint een denken datt et hannert dem
selwechten Numm eng ganz Gesellschaft vu Geléiert huet verstees. si wäert vun him
an hirem Haaptidien mat Zäit oniwwertraff Kloerheet diskutéiert ginn, fir datt Dir
mat Virdeel dës Diskussiounen haut liesen kann. Dir gesitt, dës Léierbicher an
repertories sinn net literarescher manuell Aarbechtsmaart; si natierlech den Haapt
Saach Servicer zu reproduktive, mä se ausgeliwwert mee am Wee huet den Auteur déi
wëssenschaftlech Resultater appropriated a weess wéi eng héich Ofschloss vun
produktiv Effizienz ze auszenotzen. Wann een net wosst, datt wierklech huet Fechner
dichteg gehalen an oft ënner schwéier extern Ëmstänn, datt all, kéint mengen Dir
hannert den Numm, datt eng ganz Gesellschaft vun Geléiert verstoppen. Si ginn
duerch hir wichtegst Gedanken mat ongeklärte Kloerheet vun him erklärt, sou datt
dës Gespréicher haut nach mat Virdeel geliest ginn. Et kann u gesinn datt dës
Léierbicher a Répertoire guer keng literaresch Handwierker maachen; Si sinn
natiirlech reproduktiv am Main, awer si verroden engem héich Grad vun
Produkterkapazitéit wéi d'Auteur d'wëssenschaftlech Ergebnisser ugepasst huet an
ausgenotzt huet. Wann een net wosst, datt Fechner alleng an oft ënner enger
schlechter Ekonomie alles gemaach huet, da kéint een denken datt et hannert dem
selwechten Numm eng ganz Gesellschaft vu Geléiert huet verstees. Dës Lektbuecher
a Répertoire si guer keng literaresch Handwierkschaft; Si sinn natiirlech reproduktiv
am Main, awer si verroden engem héich Grad vun Produkterkapazitéit wéi d'Auteur
d'wëssenschaftlech Ergebnisser ugepasst huet an ausgenotzt huet. Wann een net
wosst, datt wierklech huet Fechner dichteg gehalen an oft ënner schwéier extern
Ëmstänn, datt all, kéint mengen Dir hannert den Numm, datt eng ganz Gesellschaft
vun Geléiert verstoppen. Dës Lektbuecher a Répertoire si guer keng literaresch
Handwierkschaft; Si sinn natiirlech reproduktiv am Main, awer si verroden engem
héich Grad vun Produkterkapazitéit wéi d'Auteur d'wëssenschaftlech Ergebnisser
ugepasst huet an ausgenotzt huet. Wann een net wosst, datt Fechner alleng an oft
ënner enger schlechter Ekonomie alles gemaach huet, da kéint een denken datt et
hannert dem selwechten Numm eng ganz Gesellschaft vu Geléiert huet verstees.
Nëtt net fräiwëlleg Fechner iwwer dës immens Belaaschtung
geholl. Wahrscheinlech huet hien et léiwer hätt seng Zäit ausschliesslech op
onofhängeg Untersuchungen ze widmen. Mä de besaat Dozent deen hei zu Leipzig
fonnt hat eng trei, Versteesdemech Prozess seng Essenz Frëndin huet op d'Aarbecht
vu senge Pen ze vertrauen. Virdrun no aus Großsärchen unerkannt de Jong vum
Minister, dass d'Medezin, der Etude vun deem hien de Baccalaureat Qualifikatiounen
huet hien an dëse Match gaangen ass, an net sengem bannenzegen Beruff ass. Hien
deen Liewen ass nach eng schweier Léier, net hutt d'medezinesch Praxis fit, an dass,
virun allem an der Verfassung, an deem et op déi Zäit war, huet net mat der vun där
fir d'exakt Wëssenschaft Jugendspiller déi schonn um zwanzeg a sengem " Beweis
Dofir, wéi d'Aarbecht vun der grousser Léierbicher an repertories op en Enn
koumen, hien huet ëmmer gären op eng nei Aarbecht bookselling datt hie gehofft,
datt hien him säi baussenzege Liewen fir eng laang Zukunft sécher wier. Et war
d'Redaktoren vum "Hauslexikon", e "komplette Handbuch vun praktëschen
Léierfertigkeete fir all Estates", déi an de Bänn vu Joren 1834-1838 erschéngt. Vill
vun der Artikel, wéi säi Biograph Kuntze iwwer eent-Drëttel vun der ganzer
Grondsteen an ass iwwer eng grouss Panoplie vun Themen Verbreedung, kënnt aus
Fechner. Wäre hien am kierperlechen Ruffe verstan fir de Physiker vum Thema rëm
iwwer d'Resultater vun de schwieregste mathematesch Erkenntnisse, hie wosst am
Haus Lexikon Tonalitéit verwandelt huet seng Performance un déi ënnescht Bass
Note vun Popularitéit wann hien un de Bierger an Landsmann mat gudde Rot bei
Hand gaangen, wéi ee seng bluddeg Plëséier soll, d'datt net zevill oft kascht
Fléckaarbechte U gebraucht goufen. wëll.
Mä iwwer déi literaresch Entreprisen vun Fechner, duerch déi hie hoffen huet säin
äussert Liewen ze retten, huet sech eng Gerechtegkeet bewunnt. Vun der Zäit huet
hien seng grouss Léierbicher an repertories vun Chimie an Physik geschriwwen,
goufen dës Wëssenschaft verstan och am grousse intern Ära. Am selwechte Joer, wou
hien op der Bio Chimie fir de Thénard'sche Planz am umfassendster Manéier fir déi
bestehend Quellen geschafft no Justus Liebig an hun vun deem Labo gegrënnt, déi
eng nei Ära vun dëser Agence vun chemesche Wëssenschaft ugefaang. An der
Physik, der Optik, der Thermodynamik a besonnesch vum Elektrizitéit geléiert
deelweis Verännerungen, e puer wesentlech Bereetungen. Den brillante Star vu
Faraday just erschéngt am Horizont vun der experimenteller Physik, wéi Fechner Den
Galvanismus Lehrbuch a säi physikalesche Ropertorium ass erauskomm. Also ass et
geschitt, datt dës Aarbechten, an denen hien den bescht Deel vun senger jugendlech
Muecht erschöpft huet, agefouert gouf, wann se knapps erschloen hunn. Hien war
nach méi schlecht mat dem Wierder. D'Hoffnung datt et eleng ass mat enger Rei vu
Joeren vun externen Suergen net erfëllt gouf. D'Aarbechter hu sech vun Ufank un e
falsche Goal gesat. Et wollte d'selwecht maachen, wéi d'Brockhaus's Gespréich
Encyclopédie war fir d'méi gebilt, fir aner Leit. Dat kann eng schéin gewiescht hunn
awer, op déi Zäit op d'mannst, eng illusionäre Schoss well am Kreeser fir déi
Aarbecht alles war, de Besoin fir esou eng Opstellung Agent war kaum
gefillt. Fechner huet seng Zäit geaffert a verwierklecht. Obwuel dëst ganz geschwënn
visuell war, huet hie mat unswerving Engagement ze Flicht mee d'Firma op en
Enn. Wéi fir den Depart vun W. Weber zu Göttingen am Summer 1834 eng
Delegatioun vun Arts zu him wossten an him gesot der Zäit vu senger arduous Kampf
fir Existenz elo op en Enn kommen sollt, hat de Professere him ze voll Professer vun
der Physik decidéiert wéi hien ze wielen, erkläert, éischt als Member vun dëser
Delegatioun, eis spéiden Senior Drobisch, sot enges Daags mech dass hien net dat
presentéiert akzeptéieren hätt well hien vun der Qualifikatiounen fir d'Haus Lexikon
Flicht gebonnen gefillt. Et war just um dréngend aller vu senge Frënn, déi sécherlech
och den Editeur vun der Wierderbuch selwer, säi Frënd Härtel goung hien decidéiert
Mä aus de Moment, datt hien erreecht wat hie versicht, eng onofhängeg Positioun
dass him selwer feieren, Self-Beschäftegung fräi Bewegung, vu dass Moment seng
Muecht gebrach war. De Betrag vun der Aarbecht huet se erschallt. Mat
Schwieregkeeten hätt hien nëmmen seng Obligatiounen Virliesung erfëllen. Joren
huet dësen Zougank opgemaach. Während dëser Zäit, huet et wou hien, sicht
ronderëm fir eng Aufgab, datt seng Fuerschung Motore zefridden soll, ouni Ee, vun
him grouss mental Effort erwaart ginn, déi hien net gefillt op der Géigend vun eleng
Phänomener vun Liicht ze Hit. Sou hunn hien seng schéin Studien vun der eleng
ergänzen Faarwen op der oscillating an der Faarf staark vun der afterimages op der
Géigesaz wuel, schaffen, op där d'Fuerschung haut an dëse Beräicher weider geet. Mä
fir him dës Beobachtungen gouf onheemlech. D'allgemeng Iwwermiddung vu senge
nervös System haten elo déi néideg fir d'Observatioun naturalist Uergel fir hir
Symptomer, den visuellen Uergel fonnt. Elo, déi dräi-Joer Period vun Leed, wou hie
fir Méint am donkel Sall Albert, deen hien um mol duerch eng blackened Sall ze
darken versicht, duerch déi hie gesäit, och méi, nëmmen déif gerëselt ginn all méi
vun eleng Liichtjoer Phänomener fänkt fir him wou keng Flucht ass méiglech. Seng
Conditioun mécht hien iwwer Exitatioun géint all externen Afloss. hie lieft ofgeleeën
Deeg Passe, getrennt selwer aus sengem Noper. D'Dokteren wossten keng
Berodung. Mee Natur gehollef selwer. D'verbraucht nervös System ausgerout, an
esou lues a lues, an d'Uergel vun Vue nees duerch Aflëss opgemaach datt mir si
sécher eng positiv Auto-Virschlag haut d'Luucht ze ascribe, wéi Fechner fille
gefillt. Seng verstäerkten Sënn vum Liewen, wat normalerweis d'Genesung vun enger
schlechter Krankheet begleet, huet och Besëtz vu sengem geeschtleche Wierk.
Awer dëst Wierk war elo een anere ginn. Den Naturist, dee sech heiansdo a
philosophesche Stierwen am Laaf ze stierwen, war e Philosoph ginn. D'Iddien vun
der neier Philosophie hat natierlech natierlech laang an hien geréckelt. Schon ee vun
de frëndste vu seng Mises Schrëftsteller, déi "Verknüpfende Anatomie vun den
Engelen" vun 1825, spillt mat hinnen an der Jästegentform, déi awer, wéi hien
spéider selwer gesot huet, net no der Witz gemaach gouf. Zéng Joer méi spéit, am
"Buch vum Liewen nom Doud", kënschtleresch wuel déi meescht vun all senge
Wierker, huet hien an essentiellen Punkten virgestallt datt d'Zendavesta spéider
ausgeaarbecht war. Awer nëmme lo, an déi héich Séilen no der schwerer
Krankheet, Seng Meenung op Gott an der Welt, op dëser Welt an op der anerer Säit
ass eng kohärent Ganze. An eng vu senge leschten Schrëften hien huet, kuckt zréck
op sengem Liewen, sot vu sech selwer: "Ech gehéieren net zu der Zuel vun deenen,
mat wiem d'Liewen huet einfach, mä dass, well ech de ganzen Kontext kucken iwwer
an dass duerch d'Schlëmmsten fir ech heiansdo méi schlecht erspuert de
Konsequenzen, heiansdo besser am Episode ass geléiert, an dass ech géif näischt Dir
wëllt, wat fir mech Gewënn dementéiert huet, géif ech an méi wichteg Relatiounen
aarme ginn hunn. " Ech mengen mir kënnen méi soen: Géif deene Katastrofen net
geschitt, d'Differenz sengem Liewen virgespillt zu zwee, hien hätt sech vläicht seng
kierperlech Aarbecht zu e puer méi efficace Fuerschung.
II.
Fir de philosopheschen Gedanken Fechner d'Recht appreciéieren, muss se Fong

ginn virun allem am Kontext mat all aner an hir Relatioun mat bestëmmte Ongeléist
wëssenschaftleche Problemer. Wien ass Inhalt der Essenz vun dëser Philosophie ze
gesinn ass, datt fir si net nëmmen Mënschen an Déieren, awer och d'Planzen, d'Äerd,
déi aner Planéiten an de Fixstären Wiese sinn animéierten, an déi schlussendlech all
dës Séilen zu Gott Als Welt-Séil Throun, natierlech, wäert et e bësse méi wéi eng
fantastesch Poesie gesinn, déi keng speziell Neiheet hätt kënnen beäntweren. Fir dës
Doctrine vun der All-Séil an d'Wiederbeliewung vun der Natur sinn ëmmer erëm an
der Philosophie zréckkomm. Awer och d'Weltanschauung Fechner " Hien huet mat
dësen antike mythologesch Iddien a bestëmmte Resultater domat averstanen,
d'Verbindung an d'Rechtfertigung si wesentlech anescht wéi hien. Och huet hien seng
Philosophie vun enger vun de méi ale Quellen agefouert, awer hien ass wesentlech e
Philosoph, deen sech selwer genuch huet. Et ass wouer an senger Jugend de Kontakt
mat der Naturschold Philosophie Schelling komm. Hien huet déi éischt Kapitelen vun
der Oken Philosophie vun der Natur geliest, a wéi hien spéider bericht huet, ass
iwwerrascht vu villen Gedanken. Fir de Rescht, war d'Buch esou onkomplettibel wéi
hien, a wéi en Dr. Mises, huet hien e lieweg an de Lächer vun den
Naturwëssenschaftler iwwer dës natierlech Philosophie verbonnen. Duerfir kann et
sinn datt eng ufanks laténgeg Neigung fir verschidde Gedanken, an deem de spéide
Fechner den Oken erënnerte wéi hien mat him bliwwen ass. Fir dëst Joer ass awer
dëst Motiv ersetzt duerch wëssenschaftlech Studien. Si hunn Direktioun a Methode
fir säin Denken gedeeft, sou datt d'arbiträr Misshandlung vu wëssenschaftleche
Fakten a Konzepter, wéi Schelling a Oken, schëlleg sinn, onméiglech fir hien.
Fechner wëssenschaftleche Talent, wéi et an senger verschidde Wierker
ausgedréckt ass, ass e ganz peculent. Et huet bestëmmt eng Gewerkschaft vu Planzen,
déi sécher ass e ganz selten an esou enger Form. Engersäits ass hien duerch déi
generell Gesetzer vun natierleche Phänomenen gefäntegt ginn, an hie war héich
begabt mat der Fäegkeet ze verréngeren Bezéiungen zu hiren einfachere Bezéiungen
duerch methodesch Analyse ze reduzéieren. Hien huet vu mir selwer gesot datt hien
net mat engem Mathematiker war; an een wäert net an dësem strikte Urteel
widerwäerfen, obwuel et vläicht méi an sengem Liewen erwuessen ass wéi déi
meescht echte Mathematiker. Hie war gutt méiglech fir d'Hëllef vun der
Mathematik, an hien huet se se geleeëntlech si wäit iwwer d'Grenze vun de Gebidder
benotzt, fir déi se ursprénglech geduecht haten. Et war präzis an dëser Iwwerleeung
zu nei Problemer, déi hien heiansdo eng wonnerbar Meeschterschaft huet. Mä hie war
kee Kreativ Mathematiker. Wou och sou eng nei Course direkt de verännerten
Aufgaben gefollegt huet, gouf d'Entféierung vun der Fechner bei der Adaptatioun vun
den existenten Aids op déi Konditioune erschaaft, déi sech op Grond vun der Case
virgesinn haten. Op där anerer Säit huet hien eng manner erfuerderlech Erfindung am
Beräich experimenteller Methodik. Hie wousst, wéi d'Prinzipien déi oft eelste
Beobachter vun hiren Prinzipien benotzt hunn an déi dann nei, méi perfekt Methoden
aus hinnen entwéckelt sinn. Dëst ass mat engem grousse Wonsch fir Genauegkeet
ass, dat ausdrécke haaptsächlech am wat hien aus fréi op Methode vun kombinéiert
vill Observatioune fir den Zweck vun systematesch Eliminatioun vun Säit Effekter a
vun observational Feeler adoptéiert huet. Vun der "Maßbestimmungen der galvanic
Kette" bis d'Équipe vun der "Maître-physikalesch Moosse Methoden" an der ganzer
Aarbecht op der "collectives" sinn déi grouss experimentell oder der Theorie vun
experminteller Methodik zu Fechner d'enger Serie vun iwwerzeegend Beweiser fir
dës seelen éige Wierker an stäerkste komescher an der Natur vun hire Betribssystem.
Dës huet elo awer mat him nach aner Saachen, déi ass sécher net oft mat, datt
genau Talent assoziéiert. Dat war seng lieweg Interessi maachen Usiicht Welt zu him
besonnesch an der Zäit wou hien eng nach unclouded Visioun ass, fir all Persounen
Observatioun, och de onerwaart an versehentlech, wou déi meescht Ugrëff
carelessly; huet d'Sënner geschärft. Virun allem an der Welt vu Liicht a Faarf sengem
ästheteschen Sënn huet gewisen, wie och et. Dëse Besëtz gouf et fréi schon zu engem
wäit ewech vun deenen, genau Studien, wéinst hirer visuell randomness dann
meeschtens dëch äusgeweecht krut Territoire gedauert: dem variéiert an nach fir him
déi selwer huet eemol hir sou ganz Do empfänkt Welt vun eleng opteschen
Phänomener.
Mä, wéi ëmmer, waren dës Eegeschaften der naturalist bei sengem Kommando, an
de Philosoph kéint Parteien oder Wierker ginn wéi den "Buch vum Liewen nom
Doud" oder der "AVESTA" si konnt net iwwer bréngen. Hei ass et e sécher net
manner primitiv, awer duerch Schicksal a Ëmfeld erweidert: dat grousst reliéist
Gefill, dat ganzt Weste vun dësem Mann ass, a vrun allem konnt d'Studie vun
wëssenschaftleche Probleemen zréckschrecken, awer da sinn ëmmer Dee gréissten
Interesse vum Liewe bewisen. Wahrscheinlech ass et dee reliéise Sënn, deen den
Naturwëssenschaftler nëmmen de Philosoph gemaach huet. De Philosophie wier awer
net seng eigentlech Form gewonnen,
Wéi no mee et géif elo och probéieren muss de Philosoph aus dem adversarial
Aktioun vun esou Charakteristiken vun der wëssenschaftlecher lëtzebuergesche
Fuerscher an reliéis nogeduecht ze verstoen, also während enger drëtt Konditioun
nach vermësst ginn hätt. Et läit an engem recommandéiert vun dëser Perséinlechkeet,
dass hei an do schonn a senger wëssenschaftlecher Aarbecht, an seng reliéis a
kierchlecher Positioun schielt, datt nach virun allem seng Philosophie huet huet et
Charakter a war vläicht stäerkste beandrockend an perséinlechen Kontakt mat him
gefillt. Ech wosst dat recommandéiert schwéier aneren allgemengen Ausdrock wéi
der ze fannen absolut Onparteilechkeet an boldness vun Iwwerzeegung, Ech erënnere
mech net un dës Qualitéit ëmmer mat engem anere Mann an engem ähnlechen
Ausmaach ze hunn; eng Qualitéit, déi ech jeemo fonnt hunn, datt ech als een net
mënschleche Gewënn vu mengem Liewen sinn. Leibniz huet sech selwer selwer
gesot, datt hien sech an enger Ëmgéigend erreecht huet, ënnert verschiddenen
Aschränkungen zoustëmmen. Fechner hätt kéint mat méi grousser Rechter soen, datt
hie sech uginn huet fir jiddereen un éischter an ouni all Restriktiounen ze
weisen. Wann eng Meenung vun der allgemenger Zoustëmmung genéissen oder
respektabel Autoritéit genug ass, ass et nëmme kaaft, säin Mislooss ze
stimuléieren. Well hien ass iwwerzeegt datt d'Gewunnecht vun traditionell
anzeschätzen an Iwwerzeegung zu Autoritéit sinn déi geféierlech an meeschte
gemeinsam Hindernisser ze unprejudiced Manéier um Saachen vun sicht. Wéinst dem
mee konnt et ginn och déi Loft Virgab vun engem bestëmmten Datum
widderspréchlech Hypothes gegleeft net beandrocken. Hien huet als gutt wéi déi
populär Meenung als Testen wiirdeg Meenung, dat hien dofir sécher net manner wéi
déi am Ufank mat all Mëttel bei sengem entsuergen Grënn duer gesicht. "Ech
virsiichteg am Glawen, awer och opgepasst an Teamorder," sot hien eemol vu sech
selwer. de Wonsch, fir Sträitfäll vun Meenungen, sou datt vun him charakteristesche
war war net datt hien alles gezweiwelt an och dann zu senger Oppositioun Lieser
wann hien seng Konter-Argumenter opzeweisen missen; mee wou dat passéiert ass,
wat e puer selten geschitt ass, ass hien perfekt fäerdeg, d'Argumenter
z'ënnerstëtzen. Nëmme manner huet seng objektiv Widderstandsjähreg mat der
geréngster perséinlich Irritabilitéit kombinéiert, awer seng Polemik ass ëmmer mat
der puristescher Wuelfill. Hien hätt wahrscheinlech eng onbeschiedegst Konflikt mat
der Bemierkung briechen, datt d'Meenungsaussaach viru villen Dinge an der
Vergaangenheet fonnt huet an seng Follower fannen, awer hien konnt se se net eleng
maachen. Dat huet de Sträit mat him eng intellektuell Genoss vun der rarster Art, a
souguer aus engem onbeschloosenes wéi e Tournoi war ni fortgaang ouni nohalteg
Profit. Nëmme manner huet seng objektiv Widderstandsjähreg mat der geréngster
perséinlich Irritabilitéit kombinéiert, awer seng Polemik ass ëmmer mat der
puristescher Wuelfill. Hien hätt wahrscheinlech eng onbeschiedegst Konflikt mat der
Bemierkung briechen, datt d'Meenungsaussaach viru villen Dinge an der
Profit. Nëmme manner huet seng objektiv Widderstandsjähreg mat der geréngster
perséinlich Irritabilitéit kombinéiert, awer seng Polemik ass ëmmer mat der
puristescher Wuelfill. Hien hätt wahrscheinlech eng onbeschiedegst Konflikt mat der
Bemierkung briechen, datt d'Meenungsaussaach viru villen Dinge an der
Profit. D'Meenungsverschlësselung kann vläicht vill an et sinn an et fënnt seng
Fuerscher, awer hien kann se se nëmme fir sech selwer akzeptéieren. Dat huet de
Sträit mat him eng intellektuell Genoss vun der rarster Art, a souguer aus engem
onbeschloosenes wéi e Tournoi war ni fortgaang ouni nohalteg
Profit. D'Meenungsverschlësselung kann vläicht vill an et sinn an et fënnt seng
Fuerscher, awer hien kann se se nëmme fir sech selwer akzeptéieren. Dat huet de
Sträit mat him eng intellektuell Genoss vun der rarster Art, a souguer aus engem
onbeschloosenes wéi e Tournoi war ni fortgaang ouni nohalteg Profit.
Déi eenzeg Saach, déi him passionéiert provozéiert hätt, a gewesser Ofschloss, war
clinging zu erofklammen wann et net op seng eege zentrale Iwwerzeegung geschéien
huet. Reliéis a wëssenschaftlech erofklammen preservéiert him déi selwecht an
dësem Respekt. Obwuel hie selwer genannt engem Christian mat voller
Iwwerzeegung, nach hien wosst net eng eenzeg Kierch erofklammen op sengem
Glawen als verbindlech. An obwuel hie sou iwwerzeegt vun der strikt Legalitéit vun
der mam Welt, wéi d'Viraus- setzung vun all wëssenschaftlech Entdeckung war, datt
hien net an de Mënsch gëtt vun dësem Gesetz gutted war, sou war et net eng eenzeg
vun der Natur Fuerschung Natural Gesetz unerkannt,
Ee muss de perséinlechen Charakter vum Fechner unhalen; ee muss, denken ech,
hunn e puer vun de Viruerteeler déi hie selwer haat, och seng Philosophie geluecht,
wann Dir et gerecht maachen wäert. An der Entrée fir seng "AVESTA" hien Noten,
Fonktioun hien de Bartreng haaptsächlech keng aner logesch Handwierksgeschir wéi
déi, déi och Naturwëssenschaften benotzen, an nieft deem hätt et näischt ginn bei all,
soulaang wéi Dir streng um Buedem Erfahrung aus et bleiwen awer fir eng kohärent
Weltvisibiliséierung ze sichen. Dës zwee Aids sinn d' Induktioun an
d' AnalogieD'Aféierungs- deduce allgemengen Gesetzer vun eenzelne Fakten, an der
Analogie dass anerer onbekannt eis bekannt fir eis Objete Erfahrung Riichter. Op
Aféierungs- an Analogie zu deem Sënn sinn net just déi eenzel empiresche
Wëssenschaft, mä et ass och baséiert se op der gewéinlech Welt hir an dofir och ginn
verbreet an Wëssenschaft am indirekten Kreeser vun der gebilt ëffentlechen ierflecher
Vue. An der leschter, vläicht déi evokuivst vu seng philosophesch Schriften, huet
Fechner dës normal Welt gesinn d' Nuecht gesinngenannt: D'Nuecht Vue well dat
ganz Welt vun Faarwen an Téin, déi wuel a Gefiller, alles sou wéi eis d'Gléck vun
dëser Liewen am geschriwwen vun Natur an Ëmgang mat eise Matbierger Mënsch
mécht genéissen, als temporär eleng Erfahrung, wéi gesäit eng ëmmer nees
erneierende Illusioun, wou d'Welt selwer en Chaos ass, deen an der schaumend
Dunkelheet an doudecht Schweigen gewéckelt ass. Näischt mee vibrating Atomer an
onrouege, monoton Bewegungen, an an dësem Chaos nëmmen e puer kloer an
komeschen Punkten datt sentient Wiesen dat fir eng Zäit schéngen, nëmmen an der
Nuecht ronderëm ënnerzegoen zréck! Dëst ass, wéi Fechner seet, d'Welt gesinn vun
den Naturwëssenschaftler, awer och d'Theologie huet ouni Widderstéck ugepasst,
ouni se ze bemierken,
Ist diese Nachtansicht im höchsten Grad unbefriedigend, so ist sie aber keineswegs,
wie behauptet wird, das Ergebnis wissenschaftlicher Erkenntnis, sondern sie ist in
Wahrheit nur dadurch entstanden, daß die Wissenschaft in ihren Induktionen und
Analogien auf halbem Wege stehen blieb, und daß sie daher ein unvollständiges Bild
der Welt zustande brachte, das für die Ableitung gewisser Zusammenhänge tauglich
sein mag, sich aber in ein falsches verwandelt, sobald man jene beschränkten
Zusammenhänge für die volle Wirklichkeit der Dinge ansieht. Fechner sucht den
Fehler dieser "Nachtansicht" vornehmlich an ihrem völligen
Unvermögen zwei Problemen gegenüber nachzuweisen, Problemen, die zu jeder Zeit
zu den tiefsten und schwierigsten der Philosophie gehört haben. Das eine ist das
Problem des Lebens, das andere das des Bewußtseins.
III.
Wéi kënnt d'Liewen rëm? Laut der herrlech Aussiicht hunn d'organesch
Verbindungen aus den anorganesche Substanzen vun der Natur irgendwann an e puer
Deeg ënnert ons onbekannt. D'Organismen sinn also Produkter vun den Doudegen,
onendlech Natur. Duerfir, wéi Fechner weist, goufen all Efforten op eng Manéier
gemaach, fir zumindest Organismen vun der einfachst Aart vun onorganesche
Substanzen ze produzéieren. Mä dës Effort war nach ëmmer verginn. Anstatt
schléissen, datt och de Liewensstandard Ressort ni aus der Aarmut, een awer ass den
Inhalt mat der Hoffnung, datt et an éischter Perioden vun eiser Äerd Konditioune fir
d'Équipe vun der Bio presentéieren schonn haten, déi net méi existéieren, a mir
maachen net wann ee kierperlech produzéiert gëtt an eisen Laboratoiren; awer, sou
wäit wéi mer et schafen, sinn déi fréier Konditiounen vun eiser Äerd net manner
favorabel zum Liewen vun den Organismen wéi si haut sinn. Engersäits ass et
nämlech duerch d'Tatsaach, datt et sech ëm d'Organismen déi zuerst anorganesch
Substanzen duerch hirem Stoffwechsel an duerno duerch hir Zerstéierung unnotéiert
ginn. Awer, vu Ufank un ass dës Experienz et wahrscheinlech datt d'gewéinleche
Bléck op säin Géigereform ëmgedréint sinn: net déi Lieweg ass aus der Aentwert, mä
d'Lénk ouni Schwiereg entstoung aus de Liewewiesen. déi zuerst an anorganesche
Matmaachen duerch hiren Stoffwechsel an duerno duerch hir Zerstéierung
zougoen. Awer, vu Ufank un ass dës Experienz et wahrscheinlech datt d'gewéinleche
d'Lénk ouni Schwiereg entstoung aus de Liewewiesen. déi zuerst an anorganesche
Matmaachen duerch hiren Stoffwechsel an duerno duerch hir Zerstéierung
zougoen. Awer, vu Ufank un ass dës Experienz et wahrscheinlech datt d'gewéinleche
d'Lénk ouni Schwiereg entstoung aus de Liewewiesen.
Stellt dëst virbereet, sinn mer elo zwangsleefeg zu der Conclusioun, datt
gezwongen dass wunnen, hunn aus enges Daags all de Liewensstandard Monstere
vun der Äerd agéiert, der Äerd selwer ass der Äerd datt mir also net nëmmen an der
sënger Bild, mä an der echte a wierkleche Sënn vun eiser Mammruffen. Mir smile
mateneen am Glawen vun de Mënschen, déi mengen datt Leit aus Steng sinn. A wat
fir eng besser si mer ze maachen, wann mir eis net nëmmen Mënschen, mee och
Déieren a Planzen, all d'Liewen op der Äerd als Ausafäll, déi versehentlech op enger
verstuerwener Mass vum Fiels deposéiert ass? Mir hunn an der Etude vun Ontarioséi
Globe an eiser schoolrooms agestuft ze eis bis mer der Äerd selwer fir eng Welt halen
wou de Bierger, Flëss, mat hire Liewensstandard Populatioun gemoolt Mier just
extern. Fechner illustréiert d'Absurditéit vun dëser Meenung duerch de Dram vun
engem Naturalist. Hien gesäit op d'Bank vun engem klorem Waasser, an deem eng
gréng Kugel, déi op zwou anere Géigestrecken schwëmmt, dréint sech ëm. Egg,
denkt de natierlecher, Wat kann dat sinn? Bestëmmt e ganz ongewéinlecht
Infusorium! An hie freet sech schon op de Mountain of Honor, deen him als neie
Ehrenberg geprägt huet, wann et dës nei Art ass. Hien bréngt de Ball ënnert dem
Mikroskop. Duerno entdeckt hien en Trimmen vu grénge Frang an Wëll an all Zorten
vu Tinten. Mä wann hien héich nach vergréissert benotzt, et vläit dass déi nei infuser
net vun Zellen zesummegesat ass, wéi en hinnen erwaart haten, mä dass ronderëm
abound als Elementar- Deelchen op der Uewerfläch vun Beem, Blummen, Schof,
Päerd, Hënn, Leit - an op eemol entdeckt hie selwer an engem vun de bewegt
Punkten. Dat huet de Naturalist eng Liicht gesinn. Eng Kreatur, déi hie geduecht
huet, bis déi ech selwer mat all Planzen an Déieren gehéieren, esou eng Kreatur ass
net méiglech datt et näischt ass wéi en Liewewelt. Natierlech hunn déi aner
Naturalisten hien gesot datt hien him laacht. Mee wa war richteg?
Dee Chef-Entschiedegung, déi am Liewen vun der Äerd geschitt ass, weist op
d'Wolltef vun all de morphologeschen a chemesche Bestanddeeler, déi mir als néideg
sinn fir de Liewensprozess. D'Rockmassen vun der Äerd weisen keng Zellen, keng
Gewalt an Organer, keng Proteine. Mee, freet Fechner, ass et néideg fir datt d'Äerd
als Ganzt all nees déi biologesch Produkter huet, déi se schonn iwwer d'Organismen
produzéiert huet? Bestëmmt, wann mir d'Äerd biologesch nennen, da musse mer an
engem anere Sënn wéi déi individuell organesch Persounen sinn, déi hir
Bestanddeeler si sinn. Mir mussen et als e Individuum vun enger méi héicht
Uerdnung gesinn, wien als ähnlech wéi déi aner ähnlechen Weltkierper, net fir déi
subordinate irdesch Organismen ze bekämpfen. Vun dësem Zäitpunkt mä mir wäerten
net an all bréngt déi strukturell a Material Differenzen erlaabt ginn, mä nëmmen am
allgemengen Eegeschafte vum Newton der Fonktioun fir den Ënnerscheed vun de
Liewege Prozesser an der inanimate, déi klammen op de bei de verschiddenen
Gremien Optrëtter observéiert ginn. Elo sinn all Beweegunge organesch wéi och
anorganesch Natur vun deem aus de Phänomener déi op de verschiddene Kierper
observéiert ginn. Elo sinn all Beweegunge organesch wéi och anorganesch Natur vun
deem aus de Phänomener déi op de verschiddene Kierper observéiert ginn. Elo sinn
all Beweegunge organesch wéi och anorganesch Naturdéi zwee gréisser Prinzipien
ausgesat ass, déi éischt ass zimlech allgemeng anerkannt, déi zweet oft
iwwergespaart, oder op d'mannst net richteg gebraucht: de Prinzip vun Kausalitéit an
dee vun der Finalitéit oder Expedenz, Laut dem Prinzip vu Kausalitéit iwwerall a all
an der Zäit, sou wéi déi gläiche Ëmstänn och erneien ginn, ginn déi selwecht
Erfolleger erëmhëlt. True, dee Prinzip regéiert all d'Natur, d'Liewenserliewens wéi
och de mënschlecht Liewen an an der fréierer och d'geeschtlech Welt; mä et ass zevill
onbestëmmend an senger eegener Richtegkeet, datt mat senger Hëllef de Charakter
vun den individuelle Phänomen méi genau befaassen kann, an doduerch och déi
eigentlech Ënnerscheeder tëscht der anorganescher an der organescher. D'Situatioun
ass ënnerschiddlech mat dem Prinzip vun der Finalitéit. Et kënnt duerno, grad wéi
dee vun de Kausalitéit, vun der allgemenger Berücksichtegung vun der Verzéiung
vun Naturerscheinungen. Mä wann dat nëmmen de Generalgesetz vun Optriede steet,
dat heescht d'Richtung wou d'Gesetz geschitt. Sou causality an Finalitéit sinn sécher
net ofschafen, mä all aner komplementar, an et muss néideg gëtt gin dass déi eenzel
Gesetzer, datt am Laf vun deem bestëmmen vum causal Prinzip huet, gehéiert och déi
Richtung, datt d'Finale Prinzip hir natierlech delineates. De contradiktarärem
Koexistenz vun deenen zwou Prinzipien besteet essentiell aus der Tatsaach, datt de
finalen Prinzip selwer eng Konsequenz vun de Konditiounen ass, déi fir d'Gëltegkeet
vum kausalesche Prinzip an der Welt existéieren. Fechner huet dat spéider
Generaldirekter als "Prinzip vun Stabilitéit" bezeechent, no enger Betrache vum
Zöllner an sengem Buch "On the Nature of the Comets". Mä de Gedanke selwer ass
Fechner 's Eegentum. Hien ass kloer an der "Zendavesta" Ausserdeem a fréier, am
Joer 1849, déi an eiser Gesellschaft Ried "On the causal law" bezeechent ginn, war
et. D'Finale Prinzip ausgedréckt nodréiglech an der Tatsaach, datt all iergendwéi un
de ausserhalb limitéiert an dofir relativ isoléiert System wéi och all relativ
onofhängeg Deel bestrieft no engem méi kuerz oder méi laang Zäit an Natur un de
selwechten Staat esou ze zréck, déi se virdrun haten. Dofir sinn innerhalb vun engem
Salzkristall d'individuellt Salzpartikel regelméisseg ëm déiselwecht Gläiche
Positiounen wéinst hirem Wärmestatus oszilléieren. Sou hunn d'Planeten an hirer
Ëmlafbunn ëm d'Sonn ëmmer an déi selwecht Positiounen. An esou an der
Organismen sinn déi selwëcht Liewensprozeduren periodesch erfuerscht, deelweis an
engem an deemselwechte Sei, deelweis am Wechseln vun de Generatiounen. Mä an
none vun de Systemer oder Deeler vun der Natur, déi géint eis an der Natur steet, ass
d'Gëltegkeet vun dësem Prinzip absolut, awer iwwerall nëmmen e ongefälscht. Déi
regelméisseg Schwéngungen vun de Molekülen veränneren sech als hir
Hëtztzuel. Déi planetaresch Motiounen erliewen Stéierungen an doduerch ganz lues
Abezweigungen vu senger Stabilitéit. De Liewensprozess vun den Organismen
ännere sech grad an hirem Zoustand vum Stat mat, an um Enn bréngt hir komplizéiert
Ofschaaffung ëm. der méi muss awer der méi breeder engem System ass, Approche
hir geschätzte absolute uniform an um Terrain vun der selwechter Staaten well
erofgoen fir déi selwecht Mooss de Stéierungen déi vun externen Afloss stamen.
Awer zwee Forme vun esou enger Tendenz zu Stabilitéit kënnen ënnerscheeden,
méi einfach a méi komplizéiert sinn. E Beispill vu einfacher Stabilitéit gëtt vun
engem anorganesche Molekül versuergt: d'Partikel vum Kristall, déi sech um Äerem
Gläichgewiicht um Schwéierpunkt schwätzen, kommen direkt an de selwechte Staat
zréck. Beispiller vu komplizéierter Stabilitéit sinn d'Organismen an hir elementare
Bestanddeeler. All Zell kritt duerch d'Prozesser vun Léngen ofgeroden a Bensin
Liwwerung vun engem bal roueger Staat, an déi selwecht ass wouer vun der ganzer
Komposit iwerfriess an endlech duerch eng Nofolleg vu Generatioune vun
Organismen an produzéiere am oofwiesselnd vun Gebuert an Doud, dem selwechten
Bio Formen nei. Mee d'Tendenz zu Stabilitéit kommt op der Fouer wann mer eis méi
grousser Serie vu verännerte Staaten vergläichen; Zousätzlech ass de Organismus
ëmmer an esou esou konservéiert ginn datt méi stabile anorganesch Substanzen aus
de manner stabilen organesche Verbindungen produzéiert ginn. D'Allgemeng Tendenz
un d'Stabilitéit ass dofir eng Tendenz op d'Transitioun op méi stabile Staaten, déi
organesch ass anorganesch Verbindungen.
Wéi eng vun dësen Formen sinn no der kosmologescher System
ënnergeuerdnet? Eis Äerd a senger Beweegung ëm d'Sonn geet zréck op déi selwecht
Positiounen mat engem ganz enge Konzept, op der enger Hand, déi perfekt Stabilitéit
vun den anorganesche Kierper. Am anere Fall, am komplexen Evenement vu
Veranstaltungen entsprécht et d'Periodizitéit vun de Phänomen vum Liewen. Wéi an
eisem eegene Kierper ass d'Äerd e Ganzt, dat duerch e bestëmmte Form zougelooss
gëtt, an dat ass intern duerch d'Muecht vun Kräften a Zweckrelatiounen verbonne mat
dem ähnlechen onofhängegen an onofhängege Ganzen an den aneren
Weltkierperen. Och d'Spill vun de Prozesser op hirem räiche a temporär geteilt a méi
grouss a kleng, regelméisseg widderhuelen Perioden. Dofir, gesäit een d'Grondlinne
Critère vun der Bio an dësem regelméisseg Struktur an du Erneierung vun motions,
keen Zweiwel, nodeems Fechner d'Meenung Wieder, dass déi Ännerung vun
kosmescher Bewegungen ass déi perfekt Beispill vum Konzept vun Bio herrlechen
bei all. Mä dëst Perfektioun vun Bio Periode vun kosmescher Prozesser baséiert
genee op dat mat hinnen mat der raffinéiert Zesummesetzung vun zielt Perioden eng
bal perfekt Stabilitéit interlocking, wéi eis Äerd nëmmen inorganic Molekülle ze
erwaarden verbënnt. Aus dësem Resultat entstinn awer de Zwang, dëst biologescht
Liewe vun de kosmesche Systeme als een eigentlech aus der vun den eenzelne
Organismen an hiren elementaren Deel ze ënnerscheeden. Fechner ruffen dat datt
d'Verännerung vu kosmesche Bewegungen am perfektesten Beispill vum Konzept
vun organescher Bewegung am allgemenge gëtt. Mä dëst Perfektioun vun Bio
Periode vun kosmescher Prozesser baséiert genee op dat mat hinnen mat der
raffinéiert Zesummesetzung vun zielt Perioden eng bal perfekt Stabilitéit
interlocking, wéi eis Äerd nëmmen inorganic Molekülle ze erwaarden verbënnt. Aus
dësem Resultat entstinn awer de Zwang, dëst biologescht Liewe vun de kosmesche
Systeme als een eigentlech aus der vun den eenzelne Organismen an hiren
elementaren Deel ze ënnerscheeden. Fechner ruffen dat datt d'Verännerung vu
kosmesche Bewegungen am perfektesten Beispill vum Konzept vun organescher
Bewegung am allgemenge gëtt. Mä dëst Perfektioun vun Bio Periode vun
kosmescher Prozesser baséiert genee op dat mat hinnen mat der raffinéiert
Zesummesetzung vun zielt Perioden eng bal perfekt Stabilitéit interlocking, wéi eis
Äerd nëmmen inorganic Molekülle ze erwaarden verbënnt. Aus dësem Resultat
entstinn awer de Zwang, dëst biologescht Liewe vun de kosmesche Systeme als een
eigentlech aus der vun den eenzelne Organismen an hiren elementaren Deel ze
ënnerscheeden. Fechner ruffen dat Mä dëst Perfektioun vun Bio Periode vun
ënnerscheeden. Fechner ruffen dat Mä dëst Perfektioun vun Bio Periode vun
ënnerscheeden. Fechner ruffen dat fir dëst biologescht Liewen vun de kosmesche
Systeme wéi e peu genee vu der vun den eenzelne Organismen an hiren elementaren
Deel ze ënnerscheeden. Fechner ruffen dat fir dëst biologescht Liewen vun de
kosmesche Systeme wéi e peu genee vu der vun den eenzelne Organismen an hiren
elementaren Deel ze ënnerscheeden. Fechner ruffen datcosmo-organesch , dat
ass molekulare organesch, Awer de kosalesche Relatioun, an deem d'Liewen op der
Äerd d'Äerd selwer mécht, muss de molekulare organesch muss, wéi hien denkt,
onbedéngt néideg aus der kosmologescher Bewegung erauskommen; an no an
d'Liewen Prozesser vun der Transitioun Tendenz vun der manner stabil zu méi stabil
awer kann der iwwerall observéiert ginn ugeholl datt mam Entstoe vun molekulare
Bio inorganic cosmorganic Bewegungen an der selwechter Zäit coincided déi éischt
administrativ Substanzen. Dofir ass d'Äerd net méi als äussert Wunnsëtz, awer am
literaresche Sënn wéi d'Mamm vun de Liewewiesen op. An d'Äerd ass fir hir Deel
nëmmen eng Verknëppung an der grousser kosmescher Grenze vun eisem
Sonnesystem, déi sech am ganze Liewen vum Universum als déi ultimativ
allumspannend Eenheet ënnergeuerdnet huet.
IV.
Wéi d'Fro vum Ursprung vum Liewen, fäert d'Fechner datt den normale Bléck
iwwer d'Welt och duerch d'zweet noutwendeg sinn wéi de Bewosstungszeechen. Et
léisst de Bewosstsinn aus dem onbewosstes entstoen ouni et ze berücksichtegen wéi
dat méiglech ass. Natiirlech sinn eis vill méi vun Analogien fir dës Fro wéi
d'Virgänger. Mir kënnen net an de Bewosst vun engem aneren Daag kucke, well
jiddereen ass direkt sécher vu sengem eegene Bewosstsinn. De Feeler an
d'Onzefriddenheet vun der gewéinlechen Welt gesinn sinn an der Tatsaach, datt et hei
bei den nächsten an äusserst aneralogeschen Iwwerreschter steet. D'Déiere sinn eng
Séil verschriwwen a si deels och e Bewosstsinn; well se e Nervensystem wéi ours
hunn, wann een net wësst, wéi dësen Nervensystem an de Besëtz vu Bewosstsinn
kënnt an firwat et an dëser Eigenschaft vun anere Verbindungen ënnerscheet. Mat de
selwechte Rechter, mat deem een och: D'Déieren brauchen Bank- zu Sensatioun, sou
de Planzen esou eng brauchen hun gëtt, mat de selwechte Rechter soen kéint:
D'violins brauchen Sieg fir Notizen, dorënner d'Flute Sieg wäert zu Téin
brauchen. Amplaz, ënnert deenen de Konditiounen d'Bewosstsinn vun engem Wiesen
iwwer kënnt, fir vun der Self eege komescher Ëmstänn alles ginn, nennt een zu der
Tarif- fir eng komplett aner Zort essentiel Konditiounen. Natiirlech, wann d'Planz eng
Sensatioun huet, kann et net iwwer Nerven kommen; mee deen huet jeemools
bewisen datt et keng Sensatioun sou nervös ass? Ee gëtt normalerweis bereet fir
Sensatioun an d'Protozoa z'entwéckelen, déi och keng Nerven hunn, wéinst gewësse
Expressioun vum Liewen. Allerdéngs sinn d'Liewensausdréck vun de Planzen on
verschidden Aart a Weis wéi déi vun den einfachsten Déieren. A ween erklärt eis datt
Sensibilitéiten nëmmen duerch Déierenausdrécke vum Liewen verroden ginn? Ganz
verlaangt, datt d'Äerd, d'Planéiten, de Gehir oder den Nervensystem sinn, ass eng
ganz unzäithellbar Inferenz vum Deel zum Ganzen. An den Gehirren vun de Männer
a Béischt, déi zu deem gehéieren, huet d'Äerd schonn eng ganz Rei vun Bewosstsinn
uginn,
Baséiert, sou de gemeinsam Virgab externen analogies mëttelméisseg, mä et bleift
geäntwert net net nëmmen op d'Fro vun der Origine vun Bewosstsinn am
Allgemengen, mä och fir déi aner fir d'Ursaache vun der Verännerung vun der
Phänomener vun Bewosstsinn. An eis sinn d'Iddien komm a ginn. An engem gepege
Moment huet eisen Bewosstsinn ëmmer ganz limitéiert Inhalter. Et kann vun
Erënnerungen vun frai Opfaassung begräifen, datt geschwënn, geschwënn,
Ëmgedréit, en direkten Sensatioun wann net zu him eis opmierksam maachen, Ufank
Koma bleiwen bis spéit an Bewosstsinn ofgezeechent. elo wou d'Iddien aus datt
kommen no se aus dem Bewosstsinn, bass-gitt der selwechter verschwonnen
haten? A wou fänken déi dës deen aus him verschwannen? Fechner seet: Als
eenzegen Liewen nëmmen als offshoot vun engem gréissere Prozess vum Liewen,
kann ee Sënn, et elo déi éischt Entstoe vun der selwechter an individuell oder op
d'Bewosstsinn vun enger eenzeger Iddi Akt nëmmen aus der Tatsaach verstane ginn,
datt all eenzelne Bewosstsinn op engem allgemengen Bewosstsinn leien seng
Erfahrungen an der anzetauchen, an aus wat kënnen se nees klammen. Dat
allgemengt Bewosstsinn iwwert déi all eenzel Bewosstsinn earthly Wiese heft, mä
mir kënnen nëmmen gebonnen un de globale Liewe vun eiser Äerd eis denken. Déi
éischt Équipe vun eisen Bewosstsinn ass also Trakter fir aus Schlof énnerstetzen. An
Tatsaach bréngt jo Mann vill vun mental Equipement fir d'Welt am Gebuert, déi als
donkel Erënnerung interpretéiert ginn ass. Wéi dann Widerhuelung d'Entstoe vun
eenzelne Bewosstsinn an der Palmenblieder aus schlofen an engem Sënn, den nächste
an elo vun Iddien an endlech och d'Staaten vun den Operateur der Richtung
auswiesselen ze Dokumenter an deem de oofwiesselnd vun geschlof a Palmenblieder
nees zu der Individuell Inhalt vum Bewosstsinn ass Plaz. All dës innere Erliewnisser
sinn ënner dem Bild vun der Schwell vum Bewosstsinn. Virun dëser Schwelle hëlt
sech als e prinzipielle Welle vun enger längerer Zäit d'wakeleg Bewosstheet an hirer
ganzer Verbindung; an dann iwwer dës haaptsächlech Welle ginn et ëmmer nach
Harmonie vun enger kuerzer Zäit, déi individuell Sensatioun a Ideeën, déi den
speziellen Inhalt vum Bewosstsinn maachen, an dat entsprécht esou e Liewe virun der
Hauptschwelle "iewescht Schwell". Anere Wierder, net déi haapt loung, wéi dës
ieweschte loung, fir als Limite preservéiert ginn, datt d'Bewosstsinn vun der Koma,
mä nëmmen als eent, dass vun engem indirekten Bewosstsinn engem méi limitéiert
trennt. Mä zanter der gréissere Bewosstsinn seng loung wäert hunn, kënne mir, wou
eng nei individuell Bewosstsinn Ressort virun engem loung dëst als e Prozess vun
Héicht virzegoen. D'Bewosstsinn vun der Welt gehéieren sou den Zerfall der
consciousnesses vu Monstere gehéiert bis et wéi eis eege Bewosstsinn sengem
aktuellen Erfahrungen wunnen; an datt de ganze Bewosstsinn e Schatz vun
Erënnerungen huet, déi d'ganz Geschicht vun der Äerd an hir Liewewiesen, wéi eise
eegene Bewosstsoe sech op den Kontext vun eisem individuellen Liewen
kuckt. D'Äerd selwer awer, nodeems se integréiert dann als kosmorganisches der
Sonnesystem Link an dat mat den Universum, am Tour, Formen eng Eenheet vun
Bewosstsinn ass nëmmen ee Link vun engem Stéck op de Elterendeel Formen vun
Bewosstsinn, déi héchsten vun der all-opmierksam gemaach globale Bewosstsinn
vum Universum selwer, d'helleg Bewosstsinn.
Och op dës göttlech Bewosstsinn, an deem all aner consciousnesses aus dem
héchsten an déi ënnescht, wéi seng individuell Erfahrungen mat abegraff, mä elo gëllt
Fechner, wann néierens explizit, nach eigentlech de Prinzip iwwert de loung, an dat
mécht et an der selwechter Zäit eng ganz wichteg Feature vu sengem Konzept vu
Gott, iwwer dee verschidde vun de meeschte ähnlech philosophesch Conceptiounen
ënnerscheet. Obwuel alles ass fir den ënneschten Unitéiten vun Bewosstsinn Kraaft
ënnert d'loung soll virun der loung fir datt ieweschte Bewosstsinn ginn, well esou
Inhalter déi eenzeg Aart a Weis ze Fort Conservatioun an Erhuelung oofgedicht och
zum ënneschten Bewosstsinn geséchert ass. Mee Fechner mengt net, datt de göttleche
Bewosstsinn an him selwer d'ganz Zukunft vum Universum befënnt. De Gedanke vun
der Entwécklung, déi hir Konzeption vum Ursprung vum Liewen als och vum
Bewosstsat opmaacht, befuerde sech fir dës Iddi un Gott selwer z'ënnerstëtzen. Dëst
ass duerch Nämlech gemaach, obgehaal plangen Welt un d'helleg Bewosstsinn vun
Ufank hinnen, eng allgemeng an der kosmescher Gesetzer vun causality an Finalitéit,
mä kuckt um baussenzege Form vun dëser Welt plangen am Laf vun kosmescher
Evenementer als Serie vun neien Erfahrungen am göttlech Bewosstsinn. Hien
vergläicht Gott op eng Kënschtlerin, déi, obwuel an hir allgemeng Profil vergiessen
vu sengem Wierk vun Ufank gespaart mä dass an nimools anticipates all eenzel Etapp
vun Ausféierung. An dësem Sënn huet hien dem Härgott säi Glawe bewunnt wéi de
Mënsch, nëmme vun Ufank un natierlech méi engagéiert, méi geplangt, méi
gesetzlech; a Gott ass him endlech och, de Produit vu sengem eegen Erfahrungen, déi
och d'Erfahrungen vum Universum sinn, grad esou déi eenzel de Produit vu sengem
Schicksal ze bestëmmen ass. Dës Iddi schéngt him esou wuel net erklären, well et
him och méiglech mécht sech vun de Leit als accessary a Leeschtung vun Wierker vu
Gott ze denken, an de Béisen an der Welt an Sënn als wouer fir d'original Charakter
vu Gott komesch, mä um mee onverzichtbar fir d'Réalisatioun vun Kreatioun am
Wanterschlof an der gutt an déi schéi Deel vun der Welt fir Generéiere. Dës sinn
Gedanken, an deem hien déi zwee grouss däitsch theosophist vun der 16. a 17.
Jorhonnert rappeléiert, wat soss seng Welt gemeinsam ville Fonctiounen
huet, Paracelsus a Jakob Bohme. Mä och mat de Philosophen vu senger eegener Zäit,
déi hien anescht ënner anerem war wéinst hirer Sënn géint de Naturwëssenschaften,
Schelling, a souguer mat Hegel hien Schlëff hei, ouni natierlech dës Bezéiungen sinn
och lafe him iwwer de loung vun Bewosstsinn.
V.
Wann d'Liewen an de Bewosstsoe ni gefrot hunn, awer ursprénglech Aktivitéiten

vum Universum sinn, dann ass d'Iddi unzeroden datt jiddereen an der Wahrheet
nëmmen e puer Ausdrock vun engem an deemselwechten Evenement ass. Tatsächlech
ass dat Fechner senger Meenung. Wat fir eis ginn ass erhale bleiwen als
zesummenhängende, mä ausser extensiv labber raimlech an verlässlecht Prozesser
Liewen herrlechen nächste an, sammelen mir intern wéi déi enorm Unitéit vun eisen
Bewosstsinn. Wéi engem Krees, déi éischt wäerte mir vun engem Punkt iwwer seng
Peripherie gesinn an dann aus sengem Zentrum, schéngt verschidde an nach déi
selwecht Krees, Liewen Prozesser an Bewosstsinn sinn déi selwecht kierperlech-
mental Evenementer, all nëmmen aus enger anerer Siicht gekuckt. Am Prozess ass
dee ganze Gedeelte a verschidde Mantegen vun eenzelnen Deeler fir den äusseren
Standpunkt gedeelt, fir den interne Standpunkt, fusionéiert se an d'Eenheet vum
Bewosstsinn. Béid Punktsäit ergänzen sech an aner, mais zwou erfannen d'ganz
Realitéit. Et gi Fechner kee unknowable "Saach u sech", deem normale
Manifestatiounen vun iwwer déi zwee Punkten vun Vue ginn hätt, mä d'Welt ass, datt
Beräich vu a geeschtege selwer Wiesen, wéi mer se direkt op eisen eegene Kierper an
eis eege Séilen wëssen. Also ass och d'Séil net ee spezielle, onerlaabtene Seien dat
géif an engem bestëmmten Punkt vum Gehir ze sinn. Den Fechner geet et op dëser
monologologescher oder atomistescher Säit mat sengem synologesche Bléck. No
hirer Mamm gëtt de ganze Kierper animéiert, wéi d'Séilegäert baséiert op der
Interaktioun vun all Organer. Déi Beweegunge fir déi d'individuell Phänomener vum
Bewosstsinn direkt unzefänken, ginn "psychophysikalesch Bewegungen" vu Fechner
a seng spéider Aarbechte genannt. Just well d'Liewen an d'Inspiratioun net
originéieren, awer sinn ursprénglech, sou ass och d'psychophysikalesch Bewegung
déi ursprénglech. Déi kosmologesch Prozesser sinn all psychophysikalesch
Bewegungen. Mä mat der Differenzatioun vun der cosmo-organescher an de
molekulare organesch, sinn déi individuell psychophysikalesch Bewegungen, déi den
individuellen Beweegungsformen vun de Liewewiesen beibruecht hunn,
entwéckelt. Dofir sinn d'psychophysikalesch Bewegung an de Bewosstsinn
hautdesdaags korrekt. All eenzele Prozess vum Bewosstsinn ass gebonnen an eng
besonnesch psychophysikalesch Bewegung; a wéi eng Iddi als Erënnerung Bild se
nëmmen eng Kéier muss kënnen well et ënnert dem loung vun eenzelne Bewosstsinn
an engem verbonne Ganzen Bewosstsinn wéi real Iddi ze existéieren weider, sou
heescht de verbonne Beweegung kann just widderhuelen, well, eemol hunn, ni
verwandelt erem geet, awer nëmmen temporär kënnen zréckgeschéckt ginn. Fechner
illustréiert dat onbestëmmten Zäit vun psychophysical Beweegunge vum Bild vun der
Schwéngung wéi et op engem Waasser Dësch mat anere Tëschenzäit Passë,
verschwënnt an d'Aen, mä an der Realitéit an der Zesummesetzung vun Bewegungen
weider. well et ënnert dem loung vun eenzelne Bewosstsinn an engem verbonne
Ganzen Bewosstsinn wéi real Iddi ze existéieren weider, gesäit sou de verbonne
herrlechen just widderhuelen kann, well, eemol hunn, baut ni erëm, mä Zäit opgeléist
ginn. Fechner illustréiert dat onbestëmmten Zäit vun psychophysical Beweegunge
vum Bild vun der Schwéngung wéi et op engem Waasser Dësch mat anere
Tëschenzäit Passë, verschwënnt an d'Aen, mä an der Realitéit an der
Zesummesetzung vun Bewegungen weider. well et ënnert dem loung vun eenzelne
Bewosstsinn an engem verbonne Ganzen Bewosstsinn wéi real Iddi ze existéieren
weider, gesäit sou de verbonne herrlechen just widderhuelen kann, well, eemol hunn,
baut ni erëm, mä Zäit opgeléist ginn. Fechner illustréiert dat onbestëmmten Zäit vun
psychophysical Beweegunge vum Bild vun der Schwéngung wéi et op engem
Waasser Dësch mat anere Tëschenzäit Passë, verschwënnt an d'Aen, mä an der
Realitéit an der Zesummesetzung vun Bewegungen weider.
Dëst Bild weist natierlech d'Fro op datt eng psychophysikalesch Bewegung net
endlech esou transforméiert gëtt, datt et net déi selwecht ass; an dës Fro ass
onweigerlech erwächt de aneren: Wéi stemmt et mat der Erhéijung vun eisem
Bewosstsinn wann d'Liewen ophält?
Fechner erkennt datt et onméiglech ass fir dës Fro ze beäntweren, andeems si
psychophysikalesch Bewegungen als solch bezeechent. Mä hien denkt datt duerch eis
Onsécherheet vun dësen Beweegunge kierperlech Analyse net behaapt datt se hir
Schoule sinn. Dofir bleiwt näischt iwwer d'Iwwerraschung, awer d'psychesch Säit
vun Événementer, aus deem dann d'Invalideratioun fir déi korrespondéiert physesch
Säit vun der Verbindung tëscht deenen zwou Resultater automatesch gëtt. Hei huet
hien de onverhale Beweis fir d'Kontinuitéit vum Bewosstsprozess ze veränneren
iwwer déi längsten Zäitperioden an der Ausdehnung vum mënschleche Bewosstsinn
iwwer e ganze laangen menschlecht Liewen. Während de mënschleche Kierper
ëmmer duerch d'Prozesser vum Stoffwechsel erweidert gëtt, fir datt endlech keen
Atoma onglécklech ass bliwwen ass d'Erënnerung vum alen Mann op seng
frëndlechst Kand zréck. Wéi hien denkt, gëtt dëst nëmmen verständlech, wann
d'psychophysikalesch Bewegungen, déi entstanen sinn, op nei a nei Kierperelementer
übertragen ginn.
Awer wann déi op dëser Manéier d'Kontinuitéit vun eise psycheschen Erliefnisser
an hir psychophysikalesch Substrate net an definitive persistente Substanzen
gebonnen sinn, da musse mir no virstellen datt se an d'Erhaalung vun eisem Kierper
gebonne sinn. Natierlech ass den Doudetaart net méi fähig fir d'psychophysikalesch
Bewegunge fir d'Entwécklung vu Sensationen an Iddien ze hunn. Awer firwat sollten
déi Beweegunge iergendwéi net an der Welt ronderëm eis goen? Tatsächlech fënnt
Fechner selwer d'Verzicht op dës Suppositioun vun senger ganzer Konzept vum
individuellen Bewosstsinn als "harmonesche Welle" iwwer e "Sub-wave" vun engem
breetbewossten Bewosstsinn, deen ënnert sengem Schwéierpunkt ass. Dëst wier net
méi Bewosstsinn, wann d'Experienzen vum individuellen Geist net existéieren; An
déi wichtegst fir dës Erfahrungen ass de Bewosst vun der eegener
Perséinlechkeet. Eng Verschwannung vu Selbstbewosstheet an engem allgemlechen
Bewosstsat scheint him als onendbar ze maachen. Eigentlech ass all individuellt
Bewosstsinn, deen am Wesentlechen entwéckelt ass, zu den Erfahrungen vum
allgemengen Bewosstsinn gehéieren. Mä hien denkt datt hien akzeptéiere kann datt
d'Barrièren duerch d'Unioun mat der leschter, déi op de geeschtleche Liewen vun der
Knechtschaft un enger begrenzter physescher Organisatioun agefouert ginn. De
weltwäitlecht Liewen ass dofir an der Wahrheit e weltleche Liewen fir hien. Et ass
awer analog eng méi héijer Etappe vun eiser Existenz, wéi et selwer eng méi héijer
Etappe ass fir de Virbereedungs-Traumstaats virun him. De Mann liewt net eemol,
awer dreimal op der Äerd wunnt. Déi éischt Stuf vum Liewen ass e konstante Schlof,
d'zweet eng Changement tëscht Schlof an Erwuessen, déi drëtt eet an d'Luut. Net wäit
an net zougänglech Plazen iwwer dem Himmel oder ënner der Äerd wunnt eis
verlooss, awer an der Mëtt. Mir kënnen, an d'Barrièren vum Kierper gebonne sinn,
nëmmen an Gedanken, an Erënnerungen mat hinnen. Mee si liewen mat kloren
Bewosstsonn um richtege Wee an eis. Vill vun eise Gedanken kann duerch hir direkte
Bäitratioun an eisem geeschtleche Liewen erreechen. An dat ass "déi grouss
Gerechtegkeet vun Kreatioun datt all d'Konditiounen vu senger Zukunft schaaft
Wiesen selwer dës Akte sinn net duerch extern belount oder Eelefmeteren ze Mann
requited ;. Et gëtt keen Himmel a keng Hell an der gewéinlech Sënn vun de
Chrëschten, Judden an ënnerriicht wou d'Séil nom Doud komm wier - mä no se der
grousser Bühn Krankheet erëmfonnt, Doud, entwéckelt si no Onveränderlechkeet,
roueg all IP Etapp iwwert de Notzen vun der fréierer Assemblée Konsequenz vun der
Natur op der Äerd weider an engem an zu engem méi héicht ze sinn, a je no ob de
Mann gutt oder schlecht ass, edel oder gemeinlech, fleegend oder léif, Am nächste
Liicht fënnt hien eng gesond oder krank, e staarke oder schwache Organismus wéi
säin Eegentum. , , , Wéi laang mä awer weiderhin och d'Bedreiwen konfrontéiert,
Béisen a gemeinsam a probéieren kann fir seng Existenz mat der richteg, de schéin,
riets, ass et vun der jee wuessen Muecht besiegt lescht wäert mat waarden Kraaft
Konsequenzen vun sengen eegenen-zeréck zerstéiert ginn. "Dat ass firwat
wahrscheinlech deejéinegen, deen e Schatz vu Léift, Respekt, en Aktiv, Bewonnerung
an der Erënnerung vun de Leit hannert him lénks hiernieden. Wat hien fir et lénks
hannert him d'Liewen ass, gewënnt hien mam Doud vun der Resumé
Sensibiliséierung vun alles de ni esou Zouschlag vun Wann Dir un him denkt, mécht
hien de Buerschel, vun deem hien nëmmen eenzel Kär am Liewen zielt.
Vun esou hei an doriwwer eraus kommen zesummen an enger eenzeger éiwege
Liewen, der Plaz fir de Leit ass d'Äerd an der geeschtege et bedeelegt ginn, an déi
Formen der Mediatioun mat der all-opmierksam gemaach fir him göttlech Wiesen,
SREL dësen datt Nuecht Vue vun der Duerchsetze automatesch Wëssenschaft, déi
nëmmen eng iwwerleet Illusioun an der luminösen a kléngt Natur. Natierlech, fir
d'Luucht ze gesinn, de Klang héieren, et muss ee kucken a héieren. Mee ass net déi
ganz natierlech Welt ronderëm eis esou engem Wiesen, déi un déi verschidde
Monstere ënnerdeelt ass dat produzéiert huet, an hirem Liewen ass Gefaangen ënnert
hinnen nëmmen a senger eenzel Deeler? Duerfir ass et natierlech déi natierlech
Opfaassung, déi viru Schlëmmste vu der Natur an der moderner Wëssenschaft huet. a
wäert weiderhin existéieren wann et erem verluer ass, datt d'Liicht hëlze, de capstan
selwer fillen well d'Welt duerch déi selwecht Visioun Beliichtung, vun Kläng aus
dem selwechten héieren ass, de Leit an der Natur ronderëm verloosse
genéissen , Dëst ass d'Day datt Fechner der Nuecht Vue konfrontéiert, an hien méngt
net nëmmen kompatibel mat de Conclusiounen vun der Wëssenschaft, mä vun deem
hien ass och iwwerzeegt, dass si nëmmen d'Geheimnisser vun der afterlife am Kader
vun eiser Erfahrung an Wëssen reagéiert Wee geléist. Beweisen selwer, natierlech dës
Day Blieder, wéi en hinnen bekannt, grad esou wéineg wéi der Nuecht Vue bewisen
gin. Awer de Glawe ass geruff fir ze hëllefen d'Lupp vu Wëssen ze fëllen, also kann
hien net zweifelen, datt d'Dagesäit de richtegen Trëppel ass. A wéi Dir och iwwer
sech selwer an all Fall denken kéint huet säi Glawen mat engem frou Gefill vun
unshakable Glawen erfëllt, déi wahrscheinlech guer schwéier gemaach him, wat him
d'Existenz vun eent vun de luckiest Leit hunn déi jee gelieft hunn. Hien selwer huet
gesot vun selwer: "Géif net deenen däischterste a jiddwereen stäerkste daacht Zäit vu
mengem Liewen déi éischt Paus vum Dag Vue fort-Supporter waren an der Iddie vun
de" klenge Buch vum Liewen nom Doud, "Ech hätt net déi Zäit iwwerliewt
muss." Dëst ass iwwerzeegt iwwerzeegt an e puer vun de Gedichter, déi just an dësen
gloomyest Deeg geschriwwe ginn. Also an deem "Lidd bei der Täuschung": A wéi
Dir och iwwer sech selwer an all Fall denken kéint huet säi Glawen mat engem frou
Gefill vun unshakable Glawen erfëllt, déi wahrscheinlech guer schwéier gemaach
him, wat him d'Existenz vun eent vun de luckiest Leit hunn déi jee gelieft hunn. Hien
selwer huet gesot vun selwer: "Géif net deenen däischterste a jiddwereen stäerkste
daacht Zäit vu mengem Liewen déi éischt Paus vum Dag Vue fort-Supporter waren
an der Iddie vun de" klenge Buch vum Liewen nom Doud, "Ech hätt net déi Zäit
iwwerliewt muss." Dëst ass iwwerzeegt iwwerzeegt an e puer vun de Gedichter, déi
just an dësen gloomyest Deeg geschriwwe ginn. Also an deem "Lidd bei der
Täuschung": A wéi Dir och iwwer sech selwer an all Fall denken kéint huet säi
Glawen mat engem frou Gefill vun unshakable Glawen erfëllt, déi wahrscheinlech
guer schwéier gemaach him, wat him d'Existenz vun eent vun de luckiest Leit hunn
déi jee gelieft hunn. Hien selwer huet gesot vun selwer: "Géif net deenen däischterste
a jiddwereen stäerkste daacht Zäit vu mengem Liewen déi éischt Paus vum Dag Vue
fort-Supporter waren an der Iddie vun de" klenge Buch vum Liewen nom Doud, "Ech
hätt net déi Zäit iwwerliewt muss." Dëst ass iwwerzeegt iwwerzeegt an e puer vun de
Gedichter, déi just an dësen gloomyest Deeg geschriwwe ginn. Also an deem "Lidd
bei der Täuschung": datt hien trotz all d'Schwieregkeeten, déi him Existenz gefouert
hunn, ee vun deenen häerzlechste Leit, déi je gewunnt hunn. Hien huet vu sech
selwer gesot: "Hat déi däischtersten a scheinbar Hoffnungsloser Zäit vu mengem
Liewen net vun der éischter Dämmerung vum Dag an der Iddi vum" Buch vum
Liewen nom Doud gestuerzt ", hätt ech dës Zäit net ervirgestrach." Dëst ass
iwwerzeegt iwwerzeegt an e puer vun de Gedichter, déi just an dësen gloomyest Deeg
geschriwwe ginn. Also an deem "Lidd bei der Täuschung": datt hien trotz all
d'Schwieregkeeten, déi him Existenz gefouert hunn, ee vun deenen häerzlechste Leit,
déi je gewunnt hunn. Hien huet vu sech selwer gesot: "Hat déi däischtersten a
scheinbar Hoffnungsloser Zäit vu mengem Liewen net vun der éischter Dämmerung
vum Dag an der Iddi vum" Buch vum Liewen nom Doud gestuerzt ", hätt ech dës
Zäit net ervirgestrach." Dëst ass iwwerzeegt iwwerzeegt an e puer vun de Gedichter,
déi just an dësen gloomyest Deeg geschriwwe ginn. Also an deem "Lidd bei der
Täuschung":
Wann alles alles verdunkelt, gëtt
d'Erscheinung ausgeléist,
D'Einspill ass nach ëmmer
aus dem leschte Starlet gekuckt;
0 denken datt eng Sonn
nach ëmmer liewt,
e neie Dag vu Gléck
virun Iech;
oder an de Schliesslinnen an de Broschür "On the three motives and reasons of faith":
An Gott ass mellech Séil;
Den Engel ganzt Vollek
An hir räich Héichten
kuckt ech d'Liicht glänzend,
an ech traut mech och.
Den Iwwerdenken iwwert d'Wiederbeliewung vun der Natur an d'Allmuecht vu

Gott huet hir all hir Songs verdriwwen. De gréissten poetëschen Ausdrock huet
wahrscheinlech dës Gedanken fonnt an engem Gedicht "Morning and Spring"
genannt:
Gott, ech wéilt Iech bieden Iech:
Hien mécht bieden fir mech;
Maach ech net déi Wäerter, déi et
maachen,
selwer, wéi kann ech dech
fannen?
Wéi fréier sou datt menger Häerz
begierzt huet,
giff heemlech duerch de Saal
geheien:
Wat an eis nodeems Dir lieweg
erstallt huet, ass
Gott eleng.
An dir huet hien och seng Hänn
stréckelt.
Si streiden no eis aus,
sichen no him net, wou d'Welt
endlech ass,
mat iech Gott ass am Haus.
VI.
De Moment wou Fechners philosophesch Schreiber zuerst an der Öffentlechkeet

erschéngen war, war dee minimalistesch fir hir Effet. Wéi déi dräi Bänn vum
Zendavesta, déi meeschte komplexe Konto vu senger Meenung, am Joer 1861
erschéngen, sinn ganz verschidden Interessen dominéiert d'wëssenschaftlech
Welt. Natierlech Philosophie hat grondsätzlech festgestallt, an de Stäre vun der
Hegelescher Philosophie hat verbueden. Den pessimistesche Schopenhauer zu
Frankfurt war ëmmer vill erwaart ginn fir d'Operstéiungszeechen vun senger
vergiessener Aarbecht, déi keen zu deem Zäit gegleeft huet. Ludwig Feuerbach a an
de Joren duerno huet de physiologeschen Materialismus, deen sech an seng Schrëtt
geännert huet, de populäse philosophesche Besoinen, während d'strengste
Wëssenschaft op seng Spezialitéiten a Philosophie allgemeng wéinst enger
gedämpfter Plaz zréckgezunn huet. Wéi konnt e Aarbecht déi sech schonn aus der
Saache vun Himmel an der afterlife op den Titel als dat misse brutal léieren, wéi alles
anere wéi als fantastesch Dram annoncéiert schéngen déi näischt mat der
Wëssenschaft ze dinn hunn!
Fechner huet vill vun de gudden Zäite gelidden. Hie war net midd aus der
Verëffentlechung vun de Veruerteferungen, déi hien gewonnen huet an duerch déi e
sech glécklech war, ëmmer erëm an eng nei Form vun der Welt. Hie léisst Zendavesta
méi kleng Schrëften an der Hoffnung datt d'kuerter Form vun Verbreedung vu senge
Gedanken méi ferme. "Géi an: Am Virwuert zu der Rapport" Op der Séil Fro, "seet
hien zu engem Publikum dat absolut net seng Art a Weis aus Bett al Meenung fannen
konnt, hat hie fir d'éischte Kéier a senger" Buch vum Liewen nom Doud "genannt!
" Wéi hien net héieren huet, huet hien ëmmer erëm gesot: "Stiicht erop!" "An elo
ruffen ech eng fënnef Zäit, a wann ech lieweg sinn, komme ech op d'sechst an
d'Sënnef Zäit!" ruffen, an et wäert ëmmer déiselwecht sinn, opstoen! ' gin. Awer den
Opruff fir eng schlofeg Welt ze wecken ass e staarken Atem; Ech sinn just Atem an
deem Atem. "
Dee gréisste schützt hie sech géint den Numm vum Phantasie. A dreamer, seet hien,
Dir zu Recht deene ruffen deen iergendwou am Himmel huelen oder op der Äerd
Saachen als real, de Joux Gesetzer vun der Welt mam ofschafen, a fir déi keng Grënn
am Kader vun der Erfahrung weisen hätt. An dësem Sënn sinn z. Wéi der
Schwësterpartei vun der transmigration vu Séilen fantastesch, oder ob et fantastesch
ginn ze beweis dass d'mënschlech Séil weiderhin an enger Sonn oder engem Planéit
oder soss anzwousch an enger wäiter Welt ze liewen. dofir war fantastesch Bartreng
haaptsächlech déi ganz Urteel haut religéiser Iwwerzeegung, well se keen mediations
oder Relatiounen tëscht der Welt vun eiser presentéieren an eis Zukunft Existenz
unzeerkennen. Awer mellen mech, freift en, de Punkt wou meng Meenung konkret
iwwert déi etabléiert Fakten! Dir wäert dëst Zeechent iergendwou net fannen. Am
Géigendeel, wat ech léieren, ass aus der Intuition vu richteg Natur a vun echt Liewe
gekuckt. Allerdéngs ass et net schon an dëser Realitéit vun Saachen, déi mir direkt
gesinn wieren. Mä d'Philosophie ass net eng Sëcherheet fir hien, awer vum
Glawen. Et kann kee Beweis vun der Welt kucken, wéi een mathemateschen Satz
beweisen, an een kann net empiresch ervirhiewen, wéi een natierlecht Phänomen
beobachtet. An dëser Haltung sinn Philosophie a Relioun op deemselwechte
Grond. Zur selwechter Zäit ass d'Philosophie an der Mëtt vun der Relatioun an der
Wëssenschaft. Si muss un enger Weltvisioun sinn
Et gesäit, datt Fechner eng aner Aufgab op Philosophie setzt, wéi et vun all deenen,
déi dës Aufgab als wëssenschaftlech betraff sinn, gegeben ginn. Vun de grousse
Philosophen vun der Vergaangenheet, sinn et an Fechner d'Schrëften als Kant kaum
een. Vun der Nofro vum Kant, deen zanter gouf en axiom vun wëssenschaftleche
Philosophie seelen genannt, ier Dir och praktesch näischt iwwert d'Natur vu Saachen,
muss virun Besonnesch d'Fechner Philosophie ass komplett vu dëser Ufro un der
Fuerderung vun eiser Fähigkeit gebaut, dës Aussoen ze erkennen. Ee géif kucken an
ëmsoss fir hir eppes dass, wéi eng Theorie vu Wëssen oder Ethik an der
wëssenschaftlecher Sënn, als kritescher Ënnersichung vun den Prinzipien vun der
Mënschheet Aktioun kënnen diskutéiert ginn. Dofir sollt ee dës Philosophie och mat
engem falschen Standard soen, wann een se op d'wëssenschaftlech Philosophie
wende. Prinzipiell si se net wëll. Éischter, ass et esou bequem an engem
reinterpretation vun reliéisen Iwwerzeegungen als Nieft de wëssenschaftleche
Resultater, mat deenen reinterpretation an dësem Zousaz soll u sech dat Glawen a
Wëssen an eng eenzeg, harmonesch an enger Art a Weis gemaach ginn, de Wonsch fir
Wëssen als Noutwennegkeet vun Wuel vun D'Mënsche mat enger befreitender
Weltvisualiséierung ze verbannen. Duerfir ass d'Fechner Philosophie essentiel eng
Reliounsphilosophie oder, vläicht och méi genau, Theodicy. Mä et ass net a Theodicy
am Leibnizs Sënn. Si probéiert net fir de Chrëschtentum vum Dogma mat enger
Philosophie anzehuelen, déi ursprünglech ursprénglech onofhängeg dovun
ausgeriicht war. Fechner ass komplett fräi zum Dogma. Et ass eng Schell, déi de
reliéisen Kär vum chrëschtleche Glaad méi oft wéi schützt. Am Fong ass et méi
wichteg, datt de Kern selwer als inhalberbar Gutt vun der Mënschheet zielt.
Ee muss de Fechner och nach erlaaben, wann hien den Numm vun engem
Phantasie verleet. Tatsächlech ass seng Philosophie fantasievoll, awer et ass net
fantastesch am Sënn vun engem Spill vun der Phantasie, déi d'Realitéit willkürlech
verännert. Natiirlech, iwwerall huet si Offere ze denken. Mä se wëll net méi Suen
maachen. Fechner kuckt d'Rechtfertigung vun dësem Punkt an der Tatsaach, datt de
Glawen net ganz eegene Räich, ausser de Wëssen ass, mee datt et an der Mëtt, dat ass
onbedéngt wichteg fir seng Bestanddeeler ze kombinéieren an ze ergänzen. Wa mir
mengen, datt aner Leit e Bewosstsinn ähnlech wéi onsen eis maachen, oder datt an
wäitem wäit ewech vum Universum net manner wéi an der Welt ëm eis Gesetz vum
Kausalfall gelt, Esou wéi dës Konditiounen, déi onbedéngt fir d'Wëssenschaft sinn,
sinn am Prinzip nëmmen eng Fro vum Glawen. Déi Annahmen iwwer Matière a seng
Kräften, iwwer déi allgemeng Gesetzer vun der Natur a geeschtleche Liewen,
verroden sech als Iwwerzeegungen datt no keng Unanimitéit an hinnen erreecht
gouf. Natierlech si verschidde vun hinnen als sécher nëmmen als Wäert, well se
gewinnt sinn. Zu dësem Zäitpunkt fänkt Fechner seng Philosophie un. Hie verlaangt
datt ee strikt tëscht dem eigentleche Wëssen an dem bléie Buedem differenzéiert ass,
an datt een net den Glaaustes Inhalt als richteg akzeptéiere well se an eis oder an
d'allgemeng Validitéit zougedeelt ginn. Vill onverzichtbar wéi de Glawen ass
Ergänzung vu Wëssen, datt dëst nëmmen als Kritère vun engem legitimen
Iwwerzeegung geluecht huet, datt hien esou eng Zousatz an enger befreitender
Manéier bruecht huet. Dëst Critère fällt elo no senger fest Iwwerzeegung zu den
Iwwerzeegungen vum normalen Héichwaasser vun der Welt vun der moderner
Wëssenschaft. Engersäits gesäit et, datt hien an senger eegener Weltvisie voll erfaasst
ass, wat an hiren essentiell Bezéiungen d'Ofkierzung vun hinnen ass. Et ass de
Bewosstsinn vun dëser Antithese, kombinéiert mat dem festen Glawen an de
wonnerschéin Inhalt vu senger Doktrin, wat Fechners philosophesch Schëffer e
pechlech Charme léisst. Hien wëll net nëmmen iwwer Argumenter iwwerzeegen, mä
hien huet eppes vum Geescht vu engem Prophet an him selwer,
VII.
Allerdéngs Fechner hutt wëllen net midd gin erëm ze Toun a seng erwecht
verzichten, hätt hien no Perceptioun dass net ignoréieren, ausser Participatioun, déi
seng kleng populär Schrëften op eenzelne religiously viséiert housch fonnt, seng
Philosophie kee an dat wat him de Schlechteste war, war onfräiwelleg vun der
wëssenschaftlecher Welt, vun der offizieller Philosophie wéi och vun der
Naturwëssenschaft. En anert, vläicht, sou gerooden an esou Versiefens, kann e puer
Versuch fir seng Iwwerzeegung gewannen. Net sou Fechner. Am Vertrauensfeeler,
mat deem säi eegestätege Glawe him gefëllt gouf, huet hien net lassgeschloen fir säi
Goal ze verfolgen. Awer, an de leschten dräi Joer vu sengem Liewen, ass en Deel
vum Charakter vun senger Aarbecht geännert. An déi grouss Wierker, déi hien
während dëser Period verëffentlecht gi war, wann ech de Begrëff hunn, huet hien
d'Taktik vu senger Prozedur geännert; Tatsächlech huet hien et an der Wichtegst vun
dëse Wierker, am Element vun der Psychophysik, verännert datt déi Iwwerleeung
d'Ziel selwer als een aneren erscheint.
Nëmme et ass sou kloer wéi d'Psychophysik mat Zendavesta, déi zéng Joer virdrun
publizéiert gouf. Wou et mir de Zendavesta maachen kann, hu mir eis an der Spär vun
der mystisch-theosophescher Spekulatioun, an enger net philosophescher wéi och als
poetesch Weltvisie. Mir bewegen nëmmen am Himmel an de spéider. Och d'Äerd mat
alles wat op der Äerd wunnt, huet nëmmen eng Bedeitung fir dëst Buch, well si
gehéieren zu "Saachen vum Himmel". An der Psychophysik gi mer de Wee vu
nüchteg an exakt Untersuchungen. Pure empiresch Iwwerleeungen, suergfälteg
entwéckelte Methoden vun experimentellen Arrangementer a Fehler eliminéieren, a
schliesslech mathematesch juristesch Formulairen, déi strikt an déi existent
Experimenterresultéieren suivéieren. Sollt Dir net. datt et an der "Elemente" en exakt
Geescht vun der éischter Räich, mat all de cautionären a mathematesche Wëssen vum
praktizéierten Naturist a Mathematiker, huet systematesch en neit Feld vum Wëssen
erweidert; Den Zendavesta huet awer dee selwechten Geescht poetesch eng Dram
Welt entwéckelt, déi haaptsächlech noutwendeg konnt mat dës exakten
psychophysikaleschen Wierker oder mat demselwechte Autor "Mesuren vun der
Galvanesch Kette" maachen. Mee jiddereen, deen d'lescht Kapitelen vun der
Psychophysik geliest huet an déi komplett Zendavesta gelies huet, muss aus där
Meenung kommen. Et ass dann kloer, datt d'Psychophysik fir Fechner selwer näischt
ass wéi deen meeschte komplexen a gruewen Versuch, deen hien gemaach huet. der
entworf an der Zendaveata Glawen un der Säit vun der postulated aus hir Relatiounen
tëscht physeschen a mental Welt präziist gedoe an op d'mannst an der Limite vun der
Erfahrung Limite vun der Sphär vum normale Glawen am Wëssen Formatioun ze
ënnerstëtzen. Mee psychophysics ass net un dës Aufgab limitéiert, mä et Kläng aus
der Regioun der Welt Vue datt am AVESTA, am Schwësterpartei vu Gott an der Welt,
wéi och an der konzipéiert vum Kierper a Séil, wéi dës méi limitéiert Undeel als
entwéckelt gouf Psychophysik probéiert eng Demonstratioun ze weisen, direkt un déi
allzeg réckeleg Säit zréck. Also, wat Dir méi an dës Aarbechte kritt, wat méi kloer
ass, datt déi zwee am Prinzip déiselwecht Inhalt hunn, obwuel d'individuelle Deeler
vun dësen Inhalter ganz anescht an esou behandelt ginn. An der Wahrheet ginn all
d'wesentlech Iddien vum Zendavesta zréck an d'Psychophysik zréck. Am Géigendeel
kënnen d'Grondiddi vu Psychophysik schonn an Zendavesta fonnt ginn.
Am Zesummenhang mat senger Vue, datt d'Material a geeschtege fir all aner
gebonnen, sech Eegeschafte vun Realitéit gescheed nëmmen duerch d'Positioun vun
der Baussen- an zentrale denkt Fechner schonn d'Fro vun Zendavesta als Équipe
wann net tëscht d'Phänomener vun eisen Bewosstsinn an hir entspriechend physesch
Bewegungsprozeduren kënnen eng mathematesch Regularitéit etabléieren. Hien huet
dës Fro an der beäntwert. Wéinst den Habsburger vum Prinzip vun causality
engersäits a vun der Beschränkung vun Bewosstsinn zu gewësse kierperlech
Prozesser Wéinst dem esou berechtigt Relatioun ass fir him verlaangt, an hien hält se
an der selwechter Zäit fir den héchste wahrscheinlech an enger Uniform ze
ginn, existéieren fir all Interaktiounen tëscht Kierper a Séil am selwechte Wee gëlteg
mathematesch Gesetz. Hien geet duerch d'Relatiounen vun der mathematescher
Ofhängegkeet, déi an dësem Fall eruewertpriori . Een einfache Proportionalismus
schéngt him als net acceptabel ze sinn, well et net gerecht gëtt fir déi verschidden
Natur vun der korpulaire wéi e Verteidegung vu villen Beweegungen a vum
geistleche wéi eng Zesumme mam Kräizgang. Hie probéiert d'Bezéiung duerch
Serien vun Zuelen ze klären, déi no engem anere Gesetz erof goen. Hei ass endlech
eng Bezéiung als de wahrscheinlechste Sënn: dat vun der einfacher arithmetescher
Serie 1, 2, 3, 4, 5 .... an d'geometresch 1, 2, 4, 8, 16 .... An et schéngt Als éischt geet
eng lieweg Bild vun den intensiven Ännerungen an der psychescher, parallel zum méi
einfachste Fortschrëtt vun der mathematescher Serie a vun de wäit ausdéi méi grouss
Niveauen vun der geometrescher Korrespondenz vun de physikalesche
gesinn. D'Schema souwuel Serie gereest wéi hie spéider seet, op eemol ee moies, den
22. Oktober 1850 an. Him der Iddi, datt et och zu engem selwecht proportionate
Erhéijung vun kinetescher Energie Übung eng gläichberechtegt absolute Erhéijung
mental Intensitéit sëlwecht kéint. Also déi éischt Installatioun vun de sougenannte
Maître-kierperlecher Verfassung an der Form vun der Mooss Funktioun, well et ass
folgend dass Serie Observatioune vun der zweeter Volume vun der AVESTA als
"dowéinst entdecke kënnt vun engem neie Prinzip vun mathematesch Psychologie"
war gebuer. Schonn hei Fechner engem Haapt Wäert vun dëser Funktioun gesäit ass,
datt et an enger bestëmmter Gréisst vun der Argument fir null an dann negativ gëtt
zanter dem uräicheren,, fir iwwer d'Schwell vum Bewosstsinn ze berücksichtegen, an
doduerch datt et méiglech ass datt d'Konzepter déi ënner de Schwéierpunkt gefall
sinn, kënnen an engem méi allgemlecht Bewosstsinn existéieren. Hien huet éischt
gewisen, datt déi individuell empiresch Viraussetzunge vum Gesetz, nämlech
d'Relatioun vun den Intervallen vum Klang op d'Zuel vu Vibrationen an d'subjektiv
Sensatioun vu Licht bis zur objektiv Intensitéit vum Liicht.
Wéi vill huet dës Art a Représentatioun geännert an d'Elemente vun der
Psychophysik! Well d'Psychophysik allgemeng als genau Doktrin vun den
Interdependenz Bezéiungen tëscht Kierper a Séil definéiert gëtt, ass dës Aufgab
zuerst emmer empiresch entstan. Ënner deenen Abhängungsbezéierungen, déi
einfachsten, déi vun der Sensatioun, ginn déi extern Reizen ausgesat, déi et
verursaachen. Duerno ginn d'Messmethoden fir eng Erzéihung entwéckelt. Dëst ass
gefollegt vun den Resultater déi vu Physiologen a Physiker fonnt goufen, déi elo vun
den klassesche Erzéierungen vum Ernst Heinrich Weber virgeluecht ginn. Duerch
d'Iwwersetzung vum Weber als deejéinegen, deen als éischt probéiert huet en
allgemenge Gesetz tëscht Stéier a Sensatioun z'entwéckelen, Vun elo un gëtt den
"Weber's Law" no him benannt, d'Basis vun all weider Diskussiounen. Dëst ass
gefollegt vu Berücksichtigung iwwer d'Schwell. D'Konzept vu Reizgrenzschwelle
gëtt mat der vun der "Schwell vum Ënnerscheed" verglach. Et beschreift d'Relatioun
vun der Bewegung vun der physikalescher Reunioun un déi Prozesser vun der
Bewegung am Nervensystem, déi direkt un der Sensatioun parallell sinn, an fir déi
hien elo den Begrëff "psychophysikalesch Bewegungen" entwéckelt. Ass d'Weber
Gesetz den Ausdrock vun enger Relatioun tëscht der externer physescher Bewegung
an der psychophysikalescher Bewegung? Oder passéiert se mat der Bezéiung tëscht
psychophysikalescher Bewegung a Sensatioun? Fechner hält d'Beweis vun der
leschter Hoffnung op datt d'Fakten vun der Reizschwelle an de Schwéierpunkt vum
Ënnerscheed eng konsequent Erklärung forcéieren. mä den Ënnerscheed loung muss
am Sensatioun dem Iwwergank vun der psychophysical herrlechen Zesummenhang
ginn, wéi de constancy vun der relativer Magnitude vun der Differenz loung hir
direkt Verbindung mat dem Gesetz d'Weber beweisen. Dëst Gesetz selwer oder seng
entspriechende Mooss Funktioun kéint elo ganz gutt als fundamental Ofhängegkeet
Relatioun tëscht deenen zwee Beräicher vun der kierperlech an der mental, ni déi sinn
geduecht tëscht verschidden Deeler vun der Cours vun der kierperlecher stimuli wéi
eent. De Fechner gesäit esou wéi am "parallelen Gesetz", deen hien entdeckt huet, a
wéi enge Differenz tëscht zwee Stimulatiounen als Gläichheet erkennt, wann
d'Reizbarkeet fir béid eropgeet oder verglach egal, e Bestätegung vun dëser
Optik. Ausserdeem gesäit hien an deemselwechte parallelen Gesetz en Zortransfer
vum Weber Gesetz aus der Äussewelt bis an der Inder, déi den Iwwergank vum
"äusseren" zu der "interner Psychophysik" vermittelt. Si all leiden d'Verännerungen
vu Sensationen a psychophysikaleschen Bewegungen, déi net direkt vun externe
Reizen verursaacht sinn. Dofir ass d'Alternatioun vum Schlof a Wakill, d'verännerbar
Zustands vun der Opmierksamkeet, d'Vergaang an d'Rendez vun den
Gedächtnisbilder weider ënnert dem Aspekt "Innerpsychophysik". De Fechner hält
mat dem Parallelgesetz bewisen datt de Weber Gesetz et och gëllt fir hir, no him ass
de Fakt vum Schwéierpunkt zréckzebréngen. Hei dann ass den direkten
Observatioun, datt eis d'Konzept vun loung hei souguer an MÉI Konstellatioun
Politiker: Also de oofwiesselnd vun Schlof an Palmenblieder als total loung vun
Bewosstsinn, sech auswiesselen als Partialschwelle fir eenzel Spektakelen
ofwiesselnd. Op esou Aart a wéi allgemeng Bild vun de Prozesser vum Bewosstsinn
ass et dem Wave-Schema schon op Zendavesta geplangt. Mat dem Welle schema sinn
awer d'Transmissioun vum Bild vun der oberer an der gerénger Welle aus dem
individuellen Bewosstsinn op hir weider
Ofschwemmungsbedéngungen. D'individuell Bewosstheet passt also an eng
"psychophysikalesch Bühnenkonstruktioun vun der Welt". Ouni dës All-Ensoulment
vum Universum, zu deem all Individuum Bewosstsinn als Ënnerhalt ass, Laut
Fechner géif d'individuell Séilensdaach net erklärt ginn. Sou psychophysics mëscht
nees an natierlech Philosophie, an dass an dass reliéis fundamental Vue dass, am
Mënsch wéi an all geeschtege Wiesen gesäit d'Welt vun der gëttlecher Entfalung
enger hëlze vun Liichtjoer purem Origine vun der gëttlecher Geescht ginn. Grad a
onverzichtbar ass de Lieser zu der Theosophie vum Zendavesta vun der exakten a
empiresche Considératiounen vun der Ekonomie duerch intern Psychophysik. Dofir
gëtt Psychophysik fir Fechner einduktend Beweissystem fir seng Philosophie. Wann
de Versuch et fir säin eegenen Zweck ze erreechen huet misse versprach ginn, huet
hie hoffentlech eng ursprénglech méi begrenzte, awer méi héchst Ziel ze erreechen:
hie géif hoffen, datt dës Weltvisie ee géif ginn, wann net absolut bewisen, dann op
d'mannst fir als eent wahrscheinlech fir den Punkt vun der exakter Wëssenschaft ze
weisen. Zu dësem Schluss, huet hien net nëmme seng eleng Iwwerzeegungen ofgezu
éischt d'Fakten hinnen schwätzen ze loossen an de Gesetzer Formuléierungen baséiert
op et fir sech selwer, mä unselfishly dementéiert hien d'Basis Deeler vun der
Aarbecht, och d'Autorerechter vu senge ganz eege Kreatioun, der psychophysical
Grondleegend Gesetz, fir säi et ënner dem Numm Schutzmoossnamen EH Weber
senger, an, ongerecht ze selwer a gewesser Mooss, genannt hien Weber de "Papp vun
psychophysics", sécher net ouni d'Absicht domat déi nei Terrain engem ordentleche
empfaangen preparéieren. wat ass am Wahrscheinlech fir den Punkt vun der exakter
Wëssenschaft. Zu dësem Schluss, huet hien net nëmme seng eleng Iwwerzeegungen
ofgezu éischt d'Fakten hinnen schwätzen ze loossen an de Gesetzer Formuléierungen
baséiert op et fir sech selwer, mä unselfishly dementéiert hien d'Basis Deeler vun der
empfaangen preparéieren. wat ass am Wahrscheinlech fir den Punkt vun der exakter
Wëssenschaft. Zu dësem Schluss, huet hien net nëmme seng eleng Iwwerzeegungen
ofgezu éischt d'Fakten hinnen schwätzen ze loossen an de Gesetzer Formuléierungen
baséiert op et fir sech selwer, mä unselfishly dementéiert hien d'Basis Deeler vun der
empfaangen preparéieren.
VIII.
D'Fro am Ufank, ob Fechners philosophesch Meenungen iwwer seng examen

Examinatiounen, oder opzefuerderen, ob dës aus senger Philosophie entstanen ass,
ass denken ech, huet geäntwert. Bestëmmt, vun Fechner war en natierleche
Wëssenschaftler; an déi exakt Wierker vun der éischter Period vu sengem Liewen
hunn keng aner Tendenz wéi déi vun der Léisung vun deene konkrete Probleemer
selwer, mat deenen se sech selwer setzen. Si hunn d'Bedeitung fir seng Philosophie
nëmmen indirekt gewonnen, duerch d'Ausbildung vu sengem Geescht mat der
wëssenschaftlecher Methodik. Seng seltseweeg Weltvisioun huet awer - déi hallef
poetesch, hallef philosophesch Doktrin vun der Erhéijung an der ganzer
Enseignatioun, vun der Etappe an der Entwecklung vu Wesen - an der éischter
Unabhänglech vu senger wëssenschaftlecher Aarbecht geschaffen. Dëst changéiert
aus dem Moment wou seng Weltvisioun eng méi fein Form huet. Elo ass d'exakt
Aarbecht e ganz subordinat fir d'philosophesch Zwecker. Vun der AVESTA, der
"atomarer Theorie" dat "Iddien vun Kreatioun an Entwécklung," sinn a virun allem
d'Gedenkminutt "psychophysics". Vun psychophysics huet dann duerch verschidde
Froen vun psychophysical Methodik Suite, dass "collectives" gemuert ugefaangen,
mä déi och vun der gerechtfärdegt och zu philosopheschen Meenung Interessi
beweist dësen allgemengen Gesetzer vun natierleche Phänomener opgereegt war. Hei
de Respekt vun dëser ganzer Aarbecht Touch mat der éischter Virliesung, déi Fechner
18. Mee 1849 an eiser Gesellschaft " Mises verstoppt. Engersäits verschwënnt dës
och déi populär reliéis a philosophesch Schreiber vum Moment wou hien exakt
Recherche am Déngscht vun senger Philosophie setzt; Nëmme fir d'Humoresken an
de Rätselbrochlet huet hien et ëmmer an de spéider Editiounen behalen.
Wéi war et dee leschte Versuch vum Fechner fir eng sécher Positioun fir seng
Philosophie mat de Wëssenschaften ze sichen?
Wéi fir den Optrëtt vun der "Elements vun psychophysics" Joer huet hat, konnt
hien net, datt no, ob den ultimate Zil vun dësem Wierk der Konversioun vun der
wëssenschaftlecher Welt un sengem philosopheschen a reliéisen Iwwerzeegungen
gouf, gesäit hien erëm net dat Zil erreecht der Tatsaach haten. Wahrscheinlech
Psychophysik verursaacht eng grouss Rührung. Hir Problemer an Methoden hunn zu
belieft Diskussiounen an de Kreesser vun den nächsten Parteien, de Physiologen an
Psychologen. D'Prozedere fir d'Relatioun tëscht Reiz a Sensatioun ze testen sinn méi
suergfälteg entwéckelt ginn. De Weber Gesetz gouf deelweis zu anere sensoresche
Gebidder ausgedehnt, deelweis limitéiert bannent der Grenze vu senger
Validitéit. Fechner mathematesch Formulierungen kréien séier Zeremovaler kritt
béis, a virun allem d'Interpretatioun vum Gesetz Weber senger war héich kontrovers:
D'psychophysical konzipéiert ass eng Fro gestallt, déi d'Grënnung vun der Gesetz am
Verhältnis vun externen kierperlech Impulser Bewegung vun der Mëtt psychophysical
Bewegungen geluecht a psychesch datt eng allgemeng Ausdrock an et D'Relativitéit
vu psychesche Zorte a Prozesser gesinn op d'Géigendeel. Mä de philosopheschen
Meenung Fechner senger, deenen Meenung iwwert d'Relatioun vun den eenzelne
Bewosstsinn bei engem Präis ënnert seng loung Ganzen Bewosstsinn an der
konsequent Klassifikatioun vun zwee an engem psychophysical Hierarchie vun der
Welt - all dës KEYSTONE vu senger Léier bis déi vergiess war nëmmen
Virbereedung an beinhalt Si sollten ignoréiert ginn, ouni Rou. Et war envisagéiert
Dës Situatioun schéngt ongewéinlech op first sight; Bei enger Inspektioun ass et
verständlech genuch. Wéi iwwerzeegend wéi kéint och vun der Tatsaach ginn der
loung vun der Klassifikatioun vun Bewosstsinn an déi Hierarchie vun der Welt fir
Fechner, eng gutt Deel vun hirem iwwerzeegt Kraaft dobäi geduecht, mä dës
psychophysical beinhalt fir him eben well d'Ideologie op där et huet verwandelt, egal
vun all Psychophysik huet sech staark an him geholl. mä déi virun deenen Terrain
vun objektiv a kuerze um anzeschätzen, dass et och, egal hir nämlech geschriwwen
Kontext, datt net hei berechtigt Bedenken hätten kéinten. Datt e psychophysical
Motioun als esou ass persisting festhält eemol erëm op der loung vun Bewosstsinn no
laanger November ze kontaktéieren, et ugebueden der Fechner Bild vun der
continuance vun Kräizgang shafts, virun allem wat d'allgemeng Phänomener vun der
Transformatioun vun Energie, net genuch ënnerstëtzen. mee misst der Ënneruerdnung
vun de verschiddenen Staaten vun Bewosstsinn, wéi d'Ännerung vum Schlof an
Palmenblieder, déi elo an de kommende vun der Erënnerung Biller vun de
Schwankunge vun Opmierksamkeet no déi selwecht Iddi ze hunn vun an iwwer e ni-
Stierwen psychophysical Schwéngung Dréchnen Kloteren, der verstäerkter psychesch
Analyse vun ageréckt der Natur vun der fir iwwerpréift Transaktiounen méi wéi eng
iwwerflächlech Analogie zu schéngen der richteg Natur vun der Prozesser méi ze
verheemlechen wéi Godd war wahrscheinlech. Ob Dir all dës Bedenken kucken, wat
d'Mëtt Oktober am psychophysics Psychologie provozéiert hätt, an der Publikatioun
vun der Aarbecht folgende Diskussioun sech kloer Rechenschaft, allerdéngs
zweiwelhaft ass, well se ni an d'starken Ausdrock komm. Mä eben wann esou
Contestatiounen ze d'Schwéngung Schema encouragéiert méi Eieiei wéi mat kloer
kritescher Bewosstsinn, agefouert se méi liicht un der Conclusioun, datt déi ganz
"zentrale psychophysics" mat all vun hinnen Implikatioune knotted doriwwer eraus
der Diskussioun ass. De Grënner vun der neier Wëssenschaft ausgesinn ginn also an
enger Positioun vun nees baussenzegen Festung ze weiderdroën mussen déi se hëlt,
seng Aarbecht Géigner, iwwerdeems den Zentrum vu senger Positioun, fir déi hien
Wuel hat eigentlech just seng auslännesch Wierker gebaut, net fir d'Géigner vun
schons fonnt ginn. Dëst huet d'Fechner Aarbecht geschriwwen, spéider spéider an der
Verteidegung vu senger psychophysikalescher Sicht geschriwwen, seng
Charakter. Der Energie an Duerchhalverméigen mat deem hien als mental a
kierperlech Welt verdeedegt säin Konzept vun Weber d'Gesetz verbënnt Grondleeënd
Prinzip ass verstoen wann een méngt mat dass psycho-Konzept vun der ganzer Wäert
datt fir him psychophysics als genau Fondatioun am Besëtz, stoungen oder an senger
philosophescher Weltausstellung gefall ass. Jo, wat vun dëser enker Verbindung mat
sengem Vue seng déifste philosopheschen Iwwerzeegungen kanns net de Self-
Kontroll ze bewonneren versoen, mat wiem hien diskutéiert Assemblée ass komplett
unprejudiced an gesicht Gerechtegkeet hinnen duerch hir eege presuppositions ze
maachen. mat deem hien als mental a kierperlech Welt verdeedegt säin Konzept vun
Weber d'Gesetz verbënnt fundamental Prinzip ze verstoen ass wann ee méngt, mat dat
psycho-Konzept vun der ganzer Wäert datt der psychophysics fir him als genau
Grënnung vu sengem philosopheschen Glawen hu missen ofstëmmen. Jo, wat vun
dëser enker Verbindung mat sengem Vue seng déifste philosopheschen
Iwwerzeegungen kanns net de Self-Kontroll ze bewonneren versoen, mat wiem hien
diskutéiert Assemblée ass komplett unprejudiced an gesicht Gerechtegkeet hinnen
duerch hir eege presuppositions ze maachen. mat deem hien als mental a kierperlech
Welt verdeedegt säin Konzept vun Weber d'Gesetz verbënnt fundamental Prinzip ze
verstoen ass wann ee méngt, mat dat psycho-Konzept vun der ganzer Wäert datt der
psychophysics fir him als genau Grënnung vu sengem philosopheschen Glawen hu
missen ofstëmmen. Jo, wat vun dëser enker Verbindung mat sengem Vue seng déifste
philosopheschen Iwwerzeegungen kanns net de Self-Kontroll ze bewonneren
versoen, mat wiem hien diskutéiert Assemblée ass komplett unprejudiced an gesicht
Gerechtegkeet hinnen duerch hir eege presuppositions ze maachen. datt mat dëser
psychophysikalistescher Konzepter de ganze Wäert, dee fir him Psychophysik als
d'exakt Basis vun senger philosophescher Welt sinn, musse stoen oder falsch war. Jo,
wat vun dëser enker Verbindung mat sengem Vue seng déifste philosopheschen
Iwwerzeegungen kanns net de Self-Kontroll ze bewonneren versoen, mat wiem hien
diskutéiert Assemblée ass komplett unprejudiced an gesicht Gerechtegkeet hinnen
duerch hir eege presuppositions ze maachen. datt mat dëser psychophysikalistescher
Konzepter de ganze Wäert, dee fir him Psychophysik als d'exakt Basis vun senger
philosophescher Welt sinn, musse stoen oder falsch war. Jo, wat vun dëser enker
Verbindung mat sengem Vue seng déifste philosopheschen Iwwerzeegungen kanns
net de Self-Kontroll ze bewonneren versoen, mat wiem hien diskutéiert Assemblée
ass komplett unprejudiced an gesicht Gerechtegkeet hinnen duerch hir eege
presuppositions ze maachen.
Also well et d'Stëmmung vu sengem leschten Joeren och scheinbar net batter am
mannst, kaum Biller hei um Site wann hien endlech Wëssen awer net selwer no
kéinten dat hien mat sengem Konzept vun der psychophysical Gesetz quasi eleng war
beweegt, an dass also, wann hien hie fir seng Philosophie mat der Hëllef vu
Psychophysik an der Wëssenschaft fir d'Erlabnis ginn huet, huet dës Hoffnung
ofgeschloss. Hien Middleton et mat der onbeschwéiert roueg vun der Salbei deen
keen Zweiwel huet, datt d'Wourecht séiere iwwer Feeler Wieder wäert, ob seng eegen
Iwwerzeegungen gouf Wourecht oder Feeler muss kënnen. E Ton vun der
Demissioun awer duerch vill Aussoen vun de leschte Joren. Wéi d'Zukunft vun der
Psychophysik geformt gëtt, seet en um Enn vun enger fir d'"Allgemeine Zeitung"
1882 schrëftlech populär Diskussioun gëtt haaptsächlech op zwou Froen hänkt:
Éischt vun wat enges Daags déi verschidde Meenungen iwwert d'Wichtegkeet vun
psychophysical Gesetz Wieder, an zweetens op ob dat wäert "zentrale psychophysics"
laang halen beweisen. Jee no der Decisioun vun dëse Froen wäert psychophysics
"entweder weider gehends nëmmen e bescheidenen ënnerstëtzen Roll nieft
Psychologie a Physik als Link souwuel oder grouss an nei Perspektiven am ganze
Beräich vun Existenz Hellegt Land spillen an Ënnerstëtzung bidden." beweise
wisst. Jee no der Decisioun vun dëse Froen wäert psychophysics "entweder weider
gehends nëmmen e bescheidenen ënnerstëtzen Roll nieft Psychologie a Physik als
Link souwuel oder grouss an nei Perspektiven am ganze Beräich vun Existenz
Hellegt Land spillen an Ënnerstëtzung bidden." beweise wisst. Jee no der Decisioun
vun dëse Froen wäert psychophysics "entweder weider gehends nëmmen e
bescheidenen ënnerstëtzen Roll nieft Psychologie a Physik als Link souwuel oder
grouss an nei Perspektiven am ganze Beräich vun Existenz Hellegt Land spillen an
Ënnerstëtzung bidden."
Et ass sécher an dësem Urteel den Auteur vu Psychophysik fir hien selwer net
gerecht ze sinn. Hien änneren hei als esou heiansdo kreativ Séilen déi, wann hiren
Idealer wëllen och nët mierken, elo de wäertvoll Schätz despise, hu si op de Wee krut
fir hir vainly aspired Goaler. Wann Kepler der Drëttel vun hiren dräi grouss Gesetzer
a sengem "Harmonice mundi" ageriicht, déi de Konditiounen vun der Sonn Perioden
vun de Planéiten an hir mengen Distanzen vun der Sonn bestëmmt, wéi et sech
fantastesch Iddien iwwer de mystesch Bedeitung vun der regulärer Flächenobjeten an
harmonesch Tonalitéit Intervalle fir de Cosmos déi seng Spekulatiounen gefeelt hunn,
an deem Gesetz huet hien nëmmen ee vun de Bauste blockéiert, aus deem den
wonnerschéinen Bau vun senger mystescher Welt Harmonie komponéiert gouf. Keelt
Welt Harmonie ass scho längst verschwonnen. Mä de Drëttel vun hiren Gesetzer huet
d'Grondlag vun der Theorie ginn an deem d'Iddi dass Welt Harmonie erëm an
wëssenschaftleche chastened Form opgestan vun universeller Gravitatioun
Theorie. Also vläicht Léift ass och d'nämlech geschriwwen Spekulatiounen datt
Fechner op seng "zentrale psychophysics" gebaut huet beweisen klappt gin a mat Zäit
vergiess ginn. Wat gëtt ni vergiess ginn, dat ass, dass hien als éischte korrekt Methode
genee Prinzipien vun Moosse an experimentell Observatioun an der Etude vun der
geeschtege Liewen agefouert, an dass hien domat eng wëssenschaftlech Psychologie
am strenge Sënn vum Wuert op all méiglech gemaach huet. Och Herbart haten de als
Zil am Kapp haten, mä hien hat ganz de Wee Goalkeeper dass him Féierung
konnt. D'Physiolog fir Johannes Müller manifold op der Grenz Beräicher vun der
kierperlech a psychesch geschafft, déi am Detail gi schaffen, mä vun der Formatioun
genau Methoden ouni kloer Sensibiliséierung vun der allgemeng Aufgab an ouni ze
denken. Nëmmen Fechner huet mat sengem "psychophysical Moosse Methoden"
opgemaach déi, Ufank fir eng bestëmmte Problem einfach zu anere Beräicher
verlängert gouf, fir korrekt Weltraum vum geeschtege Liewen, de Web. Fir Fechner
huet dës Aufgab aus ganz vun nämlech geschriwwen Iddien ugebaut ginn, a wéi hien
op hirem kuerze nëmmen als Mëttel dësen Iddien duerchzesetzen, huet hien seng
Wichtegkeet an Ëmfang ënnerschat. Hien huet gesot, wann dat steet nämlech
geschriwwen Zweck vun Zäit Fal, wäert de psychophysical Methodik nëmmen als
modest Nieft Psychologie bleiwen. Haut wäerte vläicht seng Wäert net genau et
gesinn, op d'mannst, dass et net déi vun changeable philosopheschen Meenung betraff
ass an huet gehollef also vill de Charakter vun engem Kierper onofhängeg vun de
Sträit nämlech geschriwwen: Systemer positiv Wëssenschaft vun Psychologie sech
unzepassen.
Awer wéi geet et dann datt et all dat gëtt, mat Fechner philosophescher
Weltvisioun? Huet et kee Wäert op sech selwer, ausser dem Resultat kaum vun
sengem Auteur gesicht? Oder maacht et, awer zweifelhaft datt et mat senger
psychophysikalescher a psychologescher Justifikatioun, nach ëmmer eng dauerhafte
Bedeitung ass? Wann Dir dës Äntwert op eng Äntwert denkt, kënnt Dir d'Fechner
Wuert erënneren datt eng Philosophie keng mathematesch Proposition ass, déi
entweder richteg oder falsch ass. Nodeems d'Philosophie net e klore Konzept ass. An
der Geschicht vu philosopheschen Weltfuerderunge sinn zwee Typen vun
Gedankensystemer kloer ënnerscheet. Verschidde si no der Wëssenschaft vun hirer
Zäit, oft an enger eenzeger Richtung, mä am Wesentlechen ënner dem co-operativen
Afloss vun alle wichtegste Faktoren, fir d'ganz vun enger Weltvisit ze
summéieren. D'Aristotelesch Philosophie, déi als de komplette Ausdrock vun der
Wëssenschaft vun der Antikitéit dominéiert wëssenschaftlech Gedanken während
Jorhonnert dominéiert dëse Charakter. Am 17. Joerhonnert versicht Descartes
ähnlechen an deelweis erreecht, an um Enn vun der 18. kënne mir och d'Léier vu
Kant senger Positioun een an dësem schmuel Sënn erkannt "wëssenschaftleche
Philosophie." Mee et ass eng aner Zort vu Philosophie. Et wëllt net e streng
wëssenschaftleche System, awer, net zefriddestellend mat de Resultater vum
konzeptuellen Denken, wëll et mat enger Fanphase eng Weltvisioun maachen. déi den
Bedürfnisser vum Geescht erfëllt ass, an hëlleft den Instinkt vu Wëssen iwwer
d'Barrièren ze bréngen, déi vu véierméiglecher wëssenschaftlecher Recherche
virgestallt ginn. Et ass dës Philosophie, déi, fir d'Wierder vu der Existenz op hir
eegen Wënsch ze léisen, mat Poesie bestuet ass. Et ass e Sigel an Begrëffer datt,
wann néideg, wou de Ressourcen vun konzeptuellen Sprooch versoen, hir Gedanken
an liewege Meenung realiséiert gesäit, also eng Philosophie zréck an hir original
Quell, fir wouropshin preparéieren. Konnt et méi Zeegnes fir d'Existenzrecht vun
dëser poetescher Form vu Philosophie ginn als d'Tatsaach, datt de Pseudonym, mat
deem d'wëssenschaftlech Philosophie vun der westlecher Mënschheet ugefaangen
huet, a wahrscheinlech elo een deen enger dauerhafter Effekt souguer déif wéi all an
Wëssenschaft, Relioun un him huet an ënnert eis wunnen, datt Platon, wou Refusen
him Hëllef vun strikt konzeptuellen denken, de wouropshin, der philosophescher
Poesie Thiers? A wa mer eis froen, wat an dësem gréisste vun Philosophen am
effikassten vun den zwou Säiten ginn huet, kann mir gutt gezweiwelt ginn ob et
näischt virum dialecticians d'palm zu der philosophescher Dichter gehéiert.
Wéi eng vun dësen zwou Typen vu philosopheschen Weltbild gehéieren dem
Fechner Gedankungssystem kann net zweifelhaft sinn. Et gehéiert an der Serie vu
philosophescher Poesie, an eigentlech huet hien et net méi wëssen. D'Philosophie ass
als Glawe vu Glaawen, net wësst. Mä wéi der philosophescher Poesie am
Allgemengen all Recht an der Entwécklung vun philosopheschen Systemer huet,
kënne mir Fechner d'Philosophie sech op d'Gesetz fir sech selwer, datt si historesch
gutt-Buedem an der Serie vu Systemer vun geduecht eent an, ech mengen, eng méi
wichteg Positioun besat als Déi, déi se normalerweis an hirem Besëtz ze hunn. Am
alen Charakter kann dës Philosophie - an dëst kann net zweifelhaft sinn - zemol an
der Schelling-Philosophie vun der Natur. a seng Schoul. D'Iddien vun dëser
natierlecher Philosophie reflektéieren et an der eelerer, gutt gemustert Manéier déi
den Ufroen vun der Wëssenschaft entsprécht. Dofir, wann de Gedanken
Entwécklungen vum 19. Joerhonnert an datt d'Evenementer méi no zesummen Zäit
geholl huet schons dat der Groussregioun Distanz accordéiert, an dësen Deeg vun der
Historiker vun Philosophie Vue, kann hien och soen: Am Ufank vun dësem
Joerhonnert, wou d'intellektuell Vue vun der Welt duerch eng méi liewege Vue vun
Natur um als besonnesch am Goethe hir sënger Ausdrock, a wou déi selwecht Zäit an
Wëssenschaft nei Entdeckungen an alle Beräicher, Kierf op der galvanism, chemesch
Prozesser, déi Phänomener vum Liewen, déi allgemeng Interessi fonnt ersat
gouf, Seechen Philosophie natierlech bottomless Spekulatiounen ze astray ënnert der
proposéiert Afloss vun dësen ugewandt éischter eng fantastesch, opgefouert, déi an
Konflikt néideg mat Wëssenschaft kommen haten, well hir Vertrieder fir d'strikt
Method vun wëssenschaftleche geduecht gefeelt, a well d'Zäit vun enger
philosophescher Recycling nei Resultater war nach net genuch. Dëst war
d'Naturphilosophie vu Schelling an seng Schoul. Mä dunn ass en halleft Joerhonnert
méi spéit, e Mann koum deen d'Entreprise vun dëser romantescher Naturphilosophie
mat besseren Moyenen zum Enn huet. Grëndlech trainéiert am alen ginn, awer
natierlech Wëssenschaft vu senger Zäit, hien huet eng Welt Vue hunn, datt sécherlech
e philosopheschen Poesie bliwwen, mä an deem de duercherneen Iddien vun déi
Philosophie vun Natur an engem onbeschwéiert, méi wëssenschaftlech Form, a
gläichzäiteg säin Auteur, bei der Erzielung vu senger Aufgab vum Liewen, bréngt de
Wuelstand vun neie Ideeën a Suggestiounen op déi positiv Wëssenschaften. Dëse
Mann war de Gustav Theodor Fechner, den Innovateur an de Perfektioun vun der
romantescher Naturphilosophie vum 19. Joerhonnert.
Bäilagen.
l. Perséinlech Erënnerungen.
An Fechner senger Perséinlechkeet loomed eent vun deenen roueg, unassuming
Léier natures esou vill spezifesch nach an der Physiognomie vun eiser Universitéiten
an der éischter Hallschent vum 19. Joerhonnert, an der exigent Präsenz ganze. Och de
klengen Appartement am Blumengasse Leipzig hir Timberen vun engem erhale
bleiwen ganz modest, mä esou enger Situatioun Konkretes Existenz. An der
ongeschmierkte kleng Studie ass e einfachen quadrateschen Dësch gestierkt, deen,
wann et jeemools bemoolt war, laang d'Faarf verluer hat. géinteneen d'Mauere vun de
Sall an och méi kleng alcove-wëll Säit Sall e puer bookshelves, Matière am Holz, op
déi sech ganz wéineg Bicher, mä grousse Vanessa piled Manuskripter. Säin eegene
Lies Fechner ass bal komplett komplett vu senger laangfristeg Eierkrankheet
ofgeschloss, an wann deelhuelende Frënn a virun allem Frënn ënnerstëtzt him Dag e
puer Stonnen duerch liesen, sou ass et just eng Sin Auswiesselspiller. Sou war hien,
dee selwer zu senger Jugend duerch eng Erstaunleches erudition zu verschidde
Beräicher ënnerscheeden haten, ofhängeg vun spéit Joer aus sech ze zéien
meeschtens an aus wat him de Schatz vu sengem Erënnerungen huet. D'Buch, dat
hien déi meescht allgemeng Dëscher huet sech d'uräicheren benotzt, déi bal ëmmer
op säin Dësch leeën; a liesen, wat Preferenz Employéen sinn him war, datt vu sengem
eegenen Manuskripter, déi hie gläich zwou esou laang erem an erem bis se der
zefriddestellend him Form gewonnen haten. Fir d'éischt huet hien seng Gedanken
iwwer lëschte Quarto Blieder ze schreiwen, fir illegal fir anerer. An dësem Projet
gouf a kohärenter Form entwéckelt; an endlech déi lescht fair Exemplairen an Folio,
déi sech oft op zwou Weeër schloen, endlech zou. Fir d'Liesen méi einfach ze
maachen, huet hien eng grouss Handschrëft geschriwwen, déi d'Entschlapselung war
einfach fir hien, a ganz oft schwéier fir de Komponist. Hie kéint ni diktéiert ginn.
Wéi och e pseudobleegleche Schrëftsteller war Fechner och e ganz konscientesche
Rechner. De Montant vun den eenzelne Rechnungen déi hien huet fir de
psychophysics a fir collectives duerchgefouert, ass onberechenbar Passe, an hien
dunn kaum vun widderholl Berechnung vun der Richtegkeet vun engem Resultat
iwwerzeegt ginn. Och an de leschte Joren benotzt hien wann Wierker déi jonk
Fuerscher am Beräich vun psychophysics-wossten Sänger bal all eenzelne vun hire
Rechnungen ze schneiden dat nemmen himmel.
Also, tëscht Denken an Schreiwen, ass bal all seng Zäit gedeelt ginn. Well et gutt,
datt geschéie kéint, wann hie just e Dag Spadséiergank mat der trei Frëndin
ugefaangen hat, deen hien selwer als déi eenzeg Fräizäitaktivitéiten am Dag
behandelt, nees eng Kéier aus der Strooss an senger Etude ze séier e geduecht, datt et
op Pabeier kommen. Trotzdem no Dir wéi Dir mat him besicht ni him an engem
schaffen Androck ze stéieren. Hien hat scheinbar iwwer Strof Problemer dass dann
d'Gespréich an sengem eegen Manéier nodeems direkt gouf
Meenungsverschiddenheeten mat aneren, amuséieren. Oft huet de Sujet vun der
Konversatioun him eng laang Zäit besat. Well et kéint geschéien, datt hien, den
nächsten Dag en Argument zeréckbleiwen, dass him ze spéit Bréif Accident hat, an
datt esou eng gelegentlech Diskussioun weidergeet an enger méi laang
Korrespondenz. Mä hie léiert de Interview op positiv Themen ze limitéieren. Seng
philosophesch a reliéiser Iwwerzeegungen, fir déi hien esou onerwaart Propaganda an
seng Schriften huet, huet hien zimlech berouegt. Hie war net kommunikativ iwwer
d'Wierker déi hien besetzt hunn. Si hunn se normalerweis net léieren bis se fäerdeg
waren. Dëst bemierkenswäert Beispill vu dat ass d'"Kollektivmass". Wann ech seng
Aarbechten no sengem Doud um Ufro vun der Witfra arrangéiert, war ech am héchste
Mooss iwwerrascht, e groussen Deel vun dëser Aarbecht am verschiddene fannen den
Etappe uewen beschriwwen, deen duerch seng Manuskripter hautzudag benotzt
fir. Keen hat schonn iwwer d'Existenz vun dëser Aarbecht bekannt, weder Madame
Fechner nach, obwuel hien de Plan ronn zwanzeg Joer duerchgefouert hat a sech
wahrscheinlech beschäftegt mat de Virbereedungen fir bal ee Joerzéngt bei e puer vu
senge Frënn a Kollegen. An der exzellente Ausgab an ergänzen dës Aarbechten de
GF Lipps am Numm vun der Royal. Gesellschaft vu Wëssen Lescht Woch huet
ubelaangt, ee kann .erkennen haut eenzegaarteg an der Etapp wou Fechner
d'Aarbecht an war wann him Doud iwwerrascht well den Editeur ëm geholl huet
d'verbonnen Ennerung am Géigesaz zu hiren eegene Versiounen vum Auteur
identifizéiert ze maachen. Nëmmen déi, déi de war gesinn hunn selwer, ka sécher en
adequate Iddi vun de groussen Schwieregkeeten vun der Aarbecht maachen, duerch
déi et der ISSUER ass wonnerbar dat lescht Aarbecht Fechner fir Wëssenschaft ze
retten.
2. D'Relatioun vum Fechner mat der Philosophie vun senger Zäit.
Fechner selwer huet behaapt datt et mat der Schelling seng Identitéit Philosophie
konnt "keng kléng Punkte vu Kontakt" fannen. Awer dran an Schelling d'Meenung
Aarbecht, an déi natierlech Philosophie Oken d'him "duerch seng onheemlech éischt
op der gewéinlech Vue vun der natierlecher Zousätzlech Loft a fir eng Zäit op seng
Richtung Bergseng" (AVESTA II, p 351). Tatsächlech sinn et vill Plazen zu Oken,
wou d'Fechner Iddien echo. Ech bréngen de folgende produzéiere: Oken, Wat vun
Natural Philosophie 1809-11, ech, p 24: "Ouni Liewen, et ass keen Wiesen Näischt
ass just an dass et .." "Et gëtt keen neie Liewensmotto am Universum, d'Liewen ass
net nei, komm no an d'Welt, nodeems si geschitt ass, awer eng originell, eng Iddi, e
Gedanke vu Gott, entelechy selwer mat all sengen Konsequenzen, "Säit 25:" All déi
Saach eng duebel ass en fir selwer bestehend an een absolut am dierfen "Säit 81:"..
"." De Sall ass Kugelgestalt an zwar eng onendlech Sphär der Sphär ass dofir déi
perfekt Form, d'original Form. "" Wann Gott wëll real gin, dat ënnert der Form vun
der Sphär schéngen muss, aner Form vu Gott, gëtt et net. D'Existéiert Gott ass eng
onendlech Sphär "P. 86" Den Universum as eng Sphär, an alles ass eng Totales am
Universum ass eng Sphär. ": D'méi perfekt d'Bewegung vun enger Saach ass
kreesfërmeg," der méi perfekt ass . esouguer "II, p 15: de Urschleim aus alles bio
geschaf gouf, ass d'Mier slime." (Kuck. Fechner, D'Idee vun der Geschicht vu
Schöpfung a Entwécklung, S. 86.) S. 16: "Wou woukommt d'opstänneg
Ozeanorganiséierung erlaabt d'Form ze kréien, hitt ee méi héicht Organismus dovun
aus." P. 17: All Organer muss stierwen. "Awer dës Zerstéierung ass net fir d'Natur, a
gläichzäiteg aner Organismen sinn soss anzwuesch." "Och de Weltorganismus ass
éiweg ouni Changement". P. 18: "Stierwen ass e Réckrots an Gott, aus deem alles
erausgaang ass." "Dierft ass net Zerstéierung, just eng
Verännerung." "D'Verschwannen an d'Erscheinung vu Individuen ass nëmmen eng
Metamorphose vu ee an déi aaner, eng Transmigration vu Séilen, déi duerch Gott
ass." P. 25: "Den originelle Organismus ass d'Bild vum Planéit. Hien muss der
Kugelgestalt ofwäicht "p.26" hunn. D'archetypal iwerfriess ass wéinst de
Verännerungen vun der Loft Bubble "" Déi éischt Bio Punkte Bubbles sinn .. D'Bio
Welt huet seng huel eng Infinity vun Bubbles "(Infusoria) Säit 27:." Wann d'Bio Welt
vun infusoria, déi ganz Bio Welt aus infusoria entwéckele muss; Planzen an Déieren
kann nëmmen Aktaion vun infusoria ginn "(A Beweis vun dëser gesäit Oken datt
infusorians sech erëm op den Doud vun der Organismen.) P 81:". Et ass also net
iwerfriess schafen, datt grouss wéi enger infusorischer Punkt ass. Kee Organismus
ass erstallt a gouf ni geschenkt fir jiddereen, deen net mikroskopesch ass. "" Alles
méi grouss ass net erschaf ginn, mä entwéckelt. "
Nieft esou Plazen vun Aarbecht, an deem Fechner méi oder manner no bei him
beréiert ka fonnt ginn, natierlech, si vill aner, an et meeschtens just déi, déi eng
besonnesch Roll an natierlech Philosophie vun Schelling a seng Schoul Leeschtung,
déi Fechner ni hätt eens. Dann och virun allem permanent Transfere de Polarkreesser
opposites vun galvanism a Magnetismus zu enger Rei vun natierlechen a wou
méiglech, mental Prozesser, a wéi nach, nach vill méi wéi déi zimlech grouss
Grenzen mat analogies guer dass gespillt, dee Fechner erlaabt huet , (Kuckt, zum
Beispill, Oken, Loc., III, S. 126, 130.) Nach allem muss et erkannt ginn datt just bei
Oken real hire mat de Fakten vun positive Wëssenschaft ass eng Sënn der spekulativ
fantasies duerch déi hien heiansdo méi nei Iddien an natierlech anticipates, inverse
Form. Dëst ass virun allem iwwer seng Entwécklerschaatzstheorie, déi haaptsächlech
dorop opgelëscht sinn. Wann déi nei Zäit Schelling geluewt geléiert huet als Virreider
vun der Evolutiounstheorie, ass dës Behaaptung komplett falsch. Schelling huet
verstan ni d'Konzept vun der Entwécklung anescht aus, datt ideal Sënn an deem
Goethe senger "Metamorphosis vu Planzen," deen aus Afloss him et haaptsächlech
war, der Bléi als héich Etapp vun der Plack als haten. Dat ass kloer iwwer d'Tatsaach
bewisen datt Schelling, nodeems se gewaart hunn an an der "Welt Séil" der
Entwécklung war als Elterendeel entworf, an der "éischte Projet vun engem System
vun natierlech Philosophie" réckgängeg der Saach, sou d'Haaptrei vun Etappen an
zeréck geschéckter erausginn Richtung behandelt an duerno am "Aféierung" op de
Projet zréck ze Elterendeel Uerdnung Retour. Oken, sou wäit wéi ech fannen, ass
deen eenzegen, deen dës natierlech Philosophie huet déi biologesch Entwécklung
kloer realiséiert huet an huet dës Iddi mat dem Mënsch transferéiert. Hien huet an
dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der Theorie vun der Evolutioun, iwwerdeems a
sengem infusorienartigen "Bubbles" a sengem "protoplasm" verschidden Meenungen
vun der Zell an protoplasm Theorie sinn och schlecht. an an der "Welt Séil" der
Entwécklung war als Elterendeel entworf, an der "éischte Projet vun engem System
vun natierlech Philosophie" réckgängeg der Saach, sou d'Haaptrei vun Etappen an
zeréck geschéckter erausginn Richtung behandelt an duerno am "Aféierung" op de
Projet zréck ze Elterendeel Uerdnung Retour. Oken ass, esou wäit wéi ech gesinn
kann, déi nëmmen eng vun dësen natierlech Philosophen déi de Bio Entwécklung
huet haut als richteg verstan an Transfert deene Gedanken ze Mënschen. Hien huet an
vun der Zell an protoplasm Theorie sinn och schlecht. entworf hat an der "éischte
Projet vun engem System vun natierlech Philosophie" réckgängeg der Saach, sou de
gradation zu afgerappt erausginn Richtung behandelt, an dann zréck op de
"Aféierung" op de Projet erëm op de Elterendeel fir d'Entwécklung als
Elterendeel,. Oken, sou wäit wéi ech fannen, ass deen eenzegen, deen dës natierlech
Philosophie huet déi biologesch Entwécklung kloer realiséiert huet an huet dës Iddi
mat dem Mënsch transferéiert. Hien huet an dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der
Theorie vun der Evolutioun, iwwerdeems a sengem infusorienartigen "Bubbles" a
sengem "protoplasm" verschidden Meenungen vun der Zell an protoplasm Theorie
sinn och schlecht. entworf hat an der "éischte Projet vun engem System vun
natierlech Philosophie" réckgängeg der Saach, sou de gradation zu afgerappt
erausginn Richtung behandelt, an dann zréck op de "Aféierung" op de Projet erëm op
de Elterendeel fir d'Entwécklung als Elterendeel,. Oken, sou wäit wéi ech fannen, ass
deen eenzegen, deen dës natierlech Philosophie huet déi biologesch Entwécklung
kloer realiséiert huet an huet dës Iddi mat dem Mënsch transferéiert. Hien huet an
vun der Zell an protoplasm Theorie sinn och schlecht. D'Fro ass ëmgekéiert, also
d'Sequenz vun den Schrëtt a Richtung ënnen ze behandelt, nëmmen fir op déi
opsteigend Uerdnung an der "Einféierung" zréckzekréien. Oken, sou wäit wéi ech
fannen, ass deen eenzegen, deen dës natierlech Philosophie huet déi biologesch
Entwécklung kloer realiséiert huet an huet dës Iddi mat dem Mënsch
transferéiert. Hien huet an dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der Theorie vun der
Evolutioun, iwwerdeems a sengem infusorienartigen "Bubbles" a sengem
"protoplasm" verschidden Meenungen vun der Zell an protoplasm Theorie sinn och
schlecht. D'Fro ass ëmgekéiert, also d'Sequenz vun den Schrëtt a Richtung ënnen ze
behandelt, nëmmen fir op déi opsteigend Uerdnung an der "Einféierung"
zréckzekréien. Oken, sou wäit wéi ech fannen, ass deen eenzegen, deen dës natierlech
Philosophie huet déi biologesch Entwécklung kloer realiséiert huet an huet dës Iddi
mat dem Mënsch transferéiert. Hien huet an dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der
Theorie vun der Evolutioun, iwwerdeems a sengem infusorienartigen "Bubbles" a
sengem "protoplasm" verschidden Meenungen vun der Zell an protoplasm Theorie
sinn och schlecht. déi eenzeg sinn ënnert dës natierlech Philosophie, déi d'organesch
Entwécklung ugesinn als echte gesinn hunn an dës Iddi mam Mënsch transferéiert
hunn. Hien huet an dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der Theorie vun der
schlecht. déi eenzeg sinn ënnert dës natierlech Philosophie, déi d'organesch
Entwécklung ugesinn als echte gesinn hunn an dës Iddi mam Mënsch transferéiert
hunn. Hien huet an dësem Sënn déi richteg Virleefer vun der Theorie vun der
schlecht.
Sou unmistakably elo Buch de spirituellen Affinitéit ass dass Fechner d'Philosophie
mat der Philosophie vun der Romantik verbënnt, hie gouf duerch säi Liewen nëmmen
unappealing vum Obligatiounen beréiert déi de System vun Hegel. Dëst ass an
sengem gréissten Interesse an der Naturphilosophie an an der Unerkennung
verständlech, wat Hegel d'Dialektik opkuckt huet. Hie konnt sech net wierklech den
"Weltgeescht" vu Hegel virstellen. Hien huet seng Chancë an et just eng Zomm vun
eenzelne mënschleche Geescht an gesot datt eng real Unitéit vun der Fräiheet iwwer
kommen konnt mee nëmmen duerch Allgemengen zu engem Realitéiten real
geeschtege Prinzip Wiertche widdersprach. Fechner ass a bleiwt en natierlech
Naturvote. An engem gewësse Sënn huet d'geistige Welt Interesse a Bedeitung just
als Produkt vun der Entwécklung vun der Natur, an iwwer d'Natur ass nëmmen als
geeschteg Aktivitéit erkenne sinn. Hei, ouni direkt ze beaflossen, sinn Fechner Iddien
iwwer Natur a Geescht, iwwert dës Welt a wéi doriwwer eraus am nootsten zu denen
vun der philosophescher a poeteschster déif vun der Romantik, Novalis. (Kuckt
d'Novalis Schrëften, déi vum Ernst Heilborn, Deel 2, I. Halschent, S. 3, 4, 244 ff.)
Zu der selwechter Zäit gëtt d'Haltung vu Fechner zu anere Philosophen,
besonnesch zu Kant, erkläert. All Kant gëtt am Zendavesta kaum genannt; an der
"Dagausstellung" schwätzt hie mat him méi oft, awer nëmmen d'Iddi vun der "Ding
an him selwer" ze refuséiert, déi wéi ee Versuch d'Freed vun der Welt ze
zerstéieren. Am meeschten oft beschäftegt hien mat Herbart a Lotze seng Wierder. Et
ass wahrscheinlech d'Herbart mathematesch Psychologie, déi d'éischt d'Iddi hat fir
eng exakt funktionnäglescht Relatioun tëscht der physescher a vum psychescher ze
fannen (Zendavesta II, S. 373). Hien huet och vum Herbart d'Konzept vun der
"Schwell" iwwerholl, déi hien dann natierlech mat him eng wäit erreeche
metaphysesch Bedeitung huet déi hien net mat him huet.
Als Fechner huet seng Philosophie vun him selwer ofginn, kann hien och soen datt
hien e relativ schlecht Aarmut vun neier philosopheschen Systemer hat. Fir
epistemologesch Ermëttlungen a fir historesch Iwwerleeungen huet hien net
d'Bedeitung. Natur an Relioun - dat waren déi zwee Pole ëm déi sech säi
philosopheschen Denken bewegt. Wou hien zu anere Beräicher ass, wéi d'Ethik an
den Artikel "Op der héchster gutt", oder souguer op der Psychologie, well an der
Finale Kapitelen vun psychophysics als nodeems seng Iwwerleungen nees an nees a
senger Natur a Philosophie vun Relioun aus ,
Zur selwechter Zäit gëtt dës Kombinatioun vun natierlechen a reliéisen
philosophesche Motiver déi philosophesch Fechner säin pantheistesche
Charakter. Och wann hien ee "Pantheist" hie nannte gelooss huet, huet hien net
Objektiv. Mä zur selwechter Zäit war hien der Meenung, datt net vill mat dësem
Ausbroch gesot gi war. Tatsächlech ass d'Besonderheet vu senge Gedanken méi wéi
wat se vun den onbekannte Formen vum Pantheismus variéieren wéi op wat se mat
hinnen averstane sinn. Fir dës Besonnerheet fannen ech virun allem an dräi
Charakteristiken. Een ass d'Adaptatioun vu senger Philosophie op déi positiv
Resultater vun der Naturwëssenschaft. Wat Fechner méi wäit ewech ass, ass hien an
engem direkte Konflikt mat hinnen. Dëst ass e Zuch déi trennt seng Philosophie aus
hirem soss enk mat Mataarbechter vun natierlech Philosophie Schelling als eeler
mystesch theosophy. Seng Philosophie ass d'Theosophie, an och déi mystesch
Theosophie an hiren Enseignanten op der anerer Welt; mä et ass d'Theosophie vun
engem Naturheoretiker vun dësem Geschenk. Zweet, Ënnerscheed et aus dem
traditionell Formen vun Entwécklung vun Pantheiste an modern Philosophie als
besonnesch aus dem Systemer vun Spinoza an Hegel an der allgemeng Charakter vun
hei als Stellvertrieder Enn Glawen Schopenhauer d'Tatsaach, datt d'Schwësterpartei
vun der "psychophysical benching" Universum engem net nëmmen de perséinleche
Konzept vu Gott méiglech, mä och et verlaangt. Fir, nee, hänkt d'göttlech
Bewosstheet alleguer Eenheeten vum Bewosstsinn, awer et ass net identesch mat der
Zuel vun hinnen; mee et doruechter no een oft vun Fechner Verglach benotzt
ähnlechen hinnen als enclosing Krees ze leien an et Kreeser Musekschoul. Dës
Unioun vun Theismus an Pantheiste bréngt Fechner d'Meenungen an Kontakt mat
virdrun an simultan Formen vun mystesch theosophy. Wéi seng psychophysi-Fence
am antike Emanationsideen resonates Hierarchie vun der Welt och sou Schelling
d'spéit, positiv Philosophie, Franz Baader d'Kreatioun an Erléisung Schwësterpartei
Chr. Fr. Krause d'Philosophie vum Liewen mat Iddien. D'Fechner Philosophie ass
awer onofhängeg vun dësen existent a simultan Theosophie Spekulatiounen,
Endlech ass eng drëtt Feature vu Fechner's Philosophie, datt et all transzendent
Konzepter ableie kann. Et ass keng Welt vun Saachen hannert der phenomenalen
Welt. Hei ass en essentielle Motiv vun der "Dagesvisit", dat exakt an der
Iwwerzeegung besteet, datt d'Natur, déi mir gesi, héieren a fillen, d'Realitéit
ass. Awer och Gott an d'Zwëschenzäit tëscht him an de Mënschen, Déieren a Planzen
si ganz wéi se an der Intuition ginn, wierklech. Den Universum, obwuel mer et
nëmmen deelweis erkenne, mä an dësem Deel an all senger majestätescher Grandeur
ass d'Realitéit; d'Bewosstheet vu Gott, datt mir an eis selwer erliewen, ass Gott
selwer, net e blouf Effekt vu Gott, keng Manifestatioun vu vu sengen Attributer. An
dëser Sicht Dëst ass et anscheinend een, Fechner trëfft sech net ouni et ze wësse, am
allgemenge mam Hegel ass soss ganz ënnerschiddlech Doktrin. Allerdéngs, wéi mam
Hegel an der "Absolut Idea", erënnert de transzendent am Dualismus vu Kierper a
Séil. Esou wéi hien ënnersträicht datt d'Naturwëssenschaft seng "Nuechtvisie"
erreecht duerch nëmmen d'Abstraktiounen mat der Realitéit vun de Saachen, ass hien
selwer verwiesselt an dëser Verwirrung. Material a geeschtlech Welt bleiwen ëmmer
an him, am Sënn vu Spinoza d'Doktrin vu Attributer, zwee objektiv verschiddene
Säiten vum Seiwen, fir déi mir en anere Standpunkt vu Berücksicht huelen, wou nach
geännert erëm dës Vue just well den Inhalt vun Perceptioun, well dat anert och no
jiddereng vun den zwou Säiten ass. Nëmmen wann esou eng real Ënnerscheed am
kierperlech an der psychical hat jo seng Vue vun Weber d'Gesetz als Prinzip vun der
Interaktioun tëscht den zwou Säiten vun enger Bedeitung ginn. Hat hien schons koum
als hindeit datt Wëssenschaft an Psychologie op all verschidde Saache fir seng Inhalt
hunn mä si just verschidde Forme vun Veraarbechtung vun der selwechter vereenegt
Erfahrung, datt hie konnt seng "Day" de wëssenschaftleche dogmatism Emprise
iwwer; mee hien hätt sécher och ouni de Kosmos Spekulatiounen un all ze dinn hunn,
3. Fechner seng philosophesch Method.
An der Aféierung fir "AVESTA" (färdeg. Ech, p XXI ff.) Fechner huet ënnerstrach,
dass hien a senger Philosophie ass wéi jee keng aner Methoden de fonktionnéieren, a
virun allem an der Wëssenschaft an Wëssenschaft unerkannt, nämlech der
"generalization vun Induktioun an Analogie ". Hien hält net op halbem Wee oder mat
onvollstännegen Resultater nëmmen mat sengen Induktiounen an Analogien, awer
bemierkt se se ëmmer konsequent auszeschléissen; an am Allgemengen bemierkt de
Gebrauch vun der Analogie an him, während an der Naturwëssenschaft dat géint
d'Induktioun zréckgeet. Et kann een dëse Charakteristiken vun senger Methode
korrekt nennen; awer een net kann se net vermeiden ze fanne sinn net vollstänneg ze
fannen. An d'Induktioun ass si souwäit et, kann ee vun deenen déi bedeitendst
Charakteristiken vun der Fechner'schen Aféierungs- ginn, nämlech datt si meeschtens
vun engem bestëmmte Grupp Tatsaach fänkt, ouni no all accordéiert Weibëschof
inductor respektéierte sicht. Zuer der Analogie ass et well se op der spezifesch
peculiarity vun Fechner'schen Prozess analogies ze seelen Tour a ganz
ënnerschiddleche Beräicher Erfahrung als Konsequenz Passë. Dës Eegeschafte mee
Aféierungs- an Analogie sinn mat him net nëmmen an Oppositioun géint all aner, mä
si stinn och am Géigesaz zu der duerno am positive Wëssenschaft Methode vun
Benotzung vun dëse Methoden. Hei, et ass meeschtens als Regel, dass Dir de breeden
méiglech Basis vun Aféierungs- ginn, an datt d'Analogie zu den nächsten Stell, fir dës
Fäll ze beschränken, déi sougenannt wéi méiglech dem problemateschen Objet
sinn. Dës formelle Antithese vun Induktioun an Analogie steet gutt an der logescher
Natur vun zwou Methoden. Induktiounsoprëfft de generelle Prinzip a fir deen déi
individuell Fakten, déi als Basis gemaach hunn, fannen, kënnen abgefouert ginn: dat
ass eng bedingungslos Ufuerderung, datt keng wesentlech Tatsaach ofgespaart gëtt,
datt d'Induktioun esou komplett wéi méiglech ass. D'Analogie, op där anerer Säit,
geet vun engem Objekt un déi aner, andeems se aus der Eenegung vun därselwechter
definéierter Eegeschafte mat der Eenegung an aner, net gegeben. Vun Ufank un ass se
ugeholl datt seng Vergläichen op eenzel Objeten limitéiert sinn, déi sou ewech wéi
méiglech sinn. Vun dësem stécht Fechner sengem inductions ëmgedréint als wéi
méiglech a sengem analogies esou ëmfaassend wéi méiglech limitéiert, deem fir him
Laf der Aféierungs- schlussendlech duerch selwer an engem normale Analogie aus,
iwwerdeems seng analogies duerch hir Heefung an der Natur vun inductions, ouni dat
akzeptéieren Ee, hir Sécherheet wier positiv well de Géigendeel analogies aus
verschiddene Punkten vun Attack un Aarbechtskäften, dacks mat all aner Konflikt
hunn esou ze ofschafen, einfach well d'Analogie net esou enger Kräizung
verschiddene Direktional Vergläicher ze seng logesch Charakter Bier kann. E puer
Beispiller mengen et erklärt. während sengem analogies duerch hir Heefung de
Charakter vun inductions, ouni dës Verantwortung, wier awer, well de Géigendeel
analogies fir hir Sécherheet Parteien oder aus verschiddene Punkten vun Attack un
Aarbechtskäften, oft Konflikt mat all aner, also mat Konflikt muss, einfach well
d'Analogie zu sengem logesch Charakter esou Crossing vun aneren verännerte
Vergläicher verléiert net. E puer Beispiller mengen et erklärt. während sengem
analogies duerch hir Heefung de Charakter vun inductions, ouni dës Verantwortung,
wier awer, well de Géigendeel analogies fir hir Sécherheet Parteien oder aus
verschiddene Punkten vun Attack un Aarbechtskäften, oft Konflikt mat all aner, also
mat Konflikt muss, einfach well d'Analogie zu sengem logesch Charakter esou
Crossing vun aneren verännerte Vergläicher verléiert net. E puer Beispiller mengen et
erklärt.
Ee vun de wichtegste Induktiounen vum Fechner ass deen deen säin Konzept vum
Liewen ënnersträicht. Den negativen Beispill huet hie mat grousser Energie behaapt,
datt all Versuch fir Bio-Liewen aus anorganesche Organismen ofzeschlachten ass,
wäerte sécher net seng Rechtfertigung verweigert ginn. Wann et awer e positivt
Konzept vum Liewen kritt, beschreift hien sech am Wäert vun de Prozesser vum
Liewen aus der rein mechanescher Sicht vun enger méi komplexer regelméisseg
Periodizitéit, d'Basis vun dëser Induktioun ass sécher eng ze schmuel. De Begrëff
vum Liewen däerf net nëmmen aus dëser abstrakt mathematesch physescher Säit
ofgeleet ginn, et ass virun allem duerch d'chemesch a physiologesch Eegeschaften
festgeluegt ginn, déi d'Liewen charakteriséieren; awer dës kënnen net sou abstrakt
mechanesch Punkt sinn. Trotzdem ass déi ganz Doktrin vum Ursprung vun der
Molokularorganescher op der kosmo-organescher op dat just formell, fir de
physiologeschen Konzept vum Liewen triviale Besëtz. Wéinst dës limitéiert Basis
fällt awer déi ganz Beweismethod aus der Roll vun der Induktioun zu där vun der
Analogie. D'Konzept vum Liewen ass eigentlech net vun Induktioun entstanen, awer
nëmmen duerch d'Analogie vun der regulärer Periodizitéit vu kosmesche Prozesser
mat der vun de metabolesche a reproduktive Prozesse vum biologesche
Liewen. Trotzdem ass déi ganz Doktrin vum Ursprung vun der Molokularorganescher
op der kosmo-organescher op dat just formell, fir de physiologeschen Konzept vum
Liewen triviale Besëtz. Wéinst dës limitéiert Basis fällt awer déi ganz Beweismethod
aus der Roll vun der Induktioun zu där vun der Analogie. D'Konzept vum Liewen ass
eigentlech net vun Induktioun entstanen, awer nëmmen duerch d'Analogie vun der
regulärer Periodizitéit vu kosmesche Prozesser mat der vun de metabolesche a
reproduktive Prozesse vum biologesche Liewen. Trotzdem ass déi ganz Doktrin vum
Ursprung vun der Molokularorganescher op der kosmo-organescher op dat just
formell, fir de physiologeschen Konzept vum Liewen triviale Besëtz. Wéinst dës
limitéiert Basis fällt awer déi ganz Beweismethod aus der Roll vun der Induktioun zu
där vun der Analogie. D'Konzept vum Liewen ass eigentlech net vun Induktioun
entstanen, awer nëmmen duerch d'Analogie vun der regulärer Periodizitéit vu
kosmesche Prozesser mat der vun de metabolesche a reproduktive Prozesse vum
biologesche Liewen.
Wéi vun begrenzten Dauer fir eng ganz limitéiert Zuel vu Fonctiounen ze normale
Analogie der Aféierungs-, mä elo entworf sou d'Heefegkeet vun analogies um
Fechner, hien an Ënnerstëtzung vun hiren haapt records zu enger komescher Nobau
vun der Aféierungs- Prozess Visiten. Also, ass de "AVESTA" als opweises am
ervirhiewt vun analogies tëscht dem Eegeschafte vun der Äerd an déi vun Saachen op
se wunnen, wéi an der Ofleenung vun Contestatiounen, datt aus dem Net-
Konformitéit vun gewësse Fonctiounen geholl ginn hätt. Mä de méi Fechner all
méiglech positiv Momenter ze benotzen bestrieft, datt all just ze fannen sinn, an och
heiansdo deenen datt hie géif wann se net mat den Zweck vu sengem Argument huet
verflichten, Fluchtweeër verännert der méi sengem Ofsénkung verléiert seng
wëssenschaftlech Onparteilechkeet, an einfach ass et geschitt, datt Säit vun Säit
herlaufenden analogies sinn eigentlech inkompatibel. Sou kënnt Dir him kéint
averstanen wann hie seet, datt een eng Kéier fir d'Äerd erwaarden soll als eng
biologesch ganzt wéi fir de Liewensstandard Monstere op et net d'selwecht
organiséiert gëtt, well de Sënn Organer, Bank- a Käpp vun all sengen Monstere bis et
gehéieren selwer. Mee wann hien d'Geleeënheet verpasst kann der Uewerfläch vum
Mier den Aen vun der Welt mat transparent an Kugelgestalt Baron Deeler vun den
Aen a Relatioun ze bréngen asw (AVESTA II, PP 225ff.), Da muss ee soen, mä dat
sou eng Aart an der grousser wäerten och Entspannung an opteschen Nerven an e
korrespondéierte Gehir vun der grousser sinn. Hei sinn d'Analogien onbezuelend, an
dat den neie deen d'just déi virdrun aus dem Feld geschloen huet. An de spéidere
Schrëften huet Fechner méi Virsiicht bei der Verwäertung vun Analogien. Awer hien
huet och net déi schiedlech Akkumulation ugeholl.
4. De Preschool vun der Ästhetik a spéider wëssenschaftlech Schriften.
Vun de spéit Fechner d'Numm Wierker stinn zwee vun hinnen op seng vun
wëssenschaftleche beinhalt dem psychophysics op déi selwecht Buedem agekacht
ass: ". Iddien vun Kreatioun an Evolutioun" der "atomarer Theorie" an der Si
géinteneen ugetrueden vun hirem Direkter géint d'Urteel philosopheschen Method
Tendenz nach de "Pre-Ästhetik", déi vum Ee, sou wäit an der selwechter Zäit eng
Ausnam Positioun Besatzungsarméi wéi se avowedly bei all dem Relatioun mat
engem allgemenge Glawen waiver mécht. mee just ass dës Grofschaft hei kloer an
der Tëschenzäit dran der méi schaarf Relief der Géigesaz Glawen Fechner d'géint
d'Positioun vun der Urteel Philosophie gin. D'"Ästhetik vu virdrun" déi wëll d'Essenz
vun Schéinheet am Allgemengen philosopheschen Prinzipien ze entdecken, net aus
direkt Observatioun an Verglach vun ästheteschen Objeten, Kaddoen Fechner sengem
"Ästhetik vun ënnen" géint. Hien wëll weisen datt hei, wéi an aner Felder d'Erfahrung
ass d'Quell vun eisem Wësse; an hie gesäit fir dësen Zweck Nieft der Observatioun
vun der psychescher Effekter vun der Konscht, de experimentell Determinatioun vun
de Konditioune vun Freed an Ären Här vu einfach Form an fair ze Taux fir de
Fundamenter vun engem "experimentell Ästhetik" ze leeën. Vun de Resultater vun
der Observatioun an der Experiment geet d'éischt d'Prinzipien, deenen hir strikt
empiresch Gültegkeet nëmmen op d'Relatioun vum Éducat zu hirem
psychologeschen Effekt ënnersträicht. Also ass d'Verzéngung vun der Bezéiung zu
enger méi allgemeng philosophescher Weltausstellung an dem Thema vun der
Aarbecht gerechtfäerdegt. De Protest géint konventionell Ästhetik konnt nëmmen
méi bestätegt ginn, wann d'Gesiichtsprobleemer vun der Gesellschaft komplett
zréckgezunn hunn. Awer d'Relatioun mam generelle Wee vu sengem Denken kann
net misferstinn. Iwwerall an och an de Iddien iwwer Gott an Onstierflechkeet wëll se
d'direkt Intuition an seng Rechter setzen; an et ass feindlech fir d'abstrakt
Spekulatioun déi mat onverständlechen Konzepter fonktionéiert. Fir dës Philosophie
vun der Ëmsetzung vun der Wunneng ass et net méi favorabel Feld ze weisen, fir
seng Kraaft ze weisen wéi déi vun der Ästhetik, déi iwwerall mat Strukturen vun der
direkt Intuition gemaach gëtt.
An engem anere Field huet hien de Kampf géint d'abstrakte spekulative Philosophie
zu senger philosophescher an physescher Theorie vum Atom Atom geholl. Zwar
Akten mä an dësem Dokument schon mat der Onbedenklechkeet vum Urteel an der
Physik Meenung mat de Konditiounen Quotefraen, datt seng eege Philosophie
verlaangt, bis et kloer maachen. Nodeems de groundlessness vun philosopheschen
Contestatiounen zu der atomarer Theorie bewisen, hie Recherchen éischt de atomistic
Iddi fir seng einfach Form, wéinst der einfach Punkt-wéi Atomer vun opgeschriwwen
richteg dass d'mathematesch Analyse, wou et Gebrauch vun der atomarer Theorie
mécht, Nëmmen d'Muechtpunkten hunn néideg. Mä net an dësen Expositiounen, wou
hien, no der Uweisung vun der Zäit, der atomarer Konstitutioun vun egal wéi
opgeschriwwen iwwerall behandelt, mä am anere méiglech Iddien hien iwwer
d'Gesetzer vun Kräften Effekter entwéckelt, ass de dann eventuell Léieren iwwer
d'Originalitéit vun sengem heem. Mëschleng virun allem de Saz hei ass wichteg, datt
mir ni selwer eigentlech egal, mee just d'Gesetzer vun hirem Effekter sinn entscheet,
aus deem mir zu deenen zréck no krut. Elo, géif de eenheetlech Natur vun
Kausaulprinzips, no eiser brauchen Erklärung vun Natur ginn stäerkste voll zefridden
wann et méiglech wier géif een eenzege Gesetz ze fannen, datt keng speziell Gesetzer
wéi seng spezielle Fäll an selwer ausgeschloss wier. Dat Gesetz vum Gravitéit, wéi
mir et heiansdo elo geduecht ass, däerf dëst Gesetz net sinn, d'Effekter vun
molekulare Kräfte léieren. Fechner propagéieren duerfir dës zesumme mat dass an
engem eenzege Muecht Gesetz, vun der Effekter vun zwee Deelchen unzehuelen je
der Präsenz vun anere Deelchen agesaat an der selwechter Zäit huet, fir datt dës Form
vun Gesetz mat der Erhéijung vun der Zuel complicates lues. elo déi selwecht wéi
Hypothes sou super mathematesch Schwieregkeeten ze droen huet, datt e Ofsénkung
vun Phänomener an dëser Manéier soe onméiglech ass, ass et awer am Prinzip vun
groussen Interessi vun weist, datt et ganz erdenklech op ee vun de konventionelle ass
wesentlech verschidden Weeër fir d'Ziel vun enger eenheetlecher Erklärung vun der
Natur ze erreechen. Et hätt dës Hypothesen vu multiple Kräften zulescht net nëmmen
ze subordinatesch Gravitatioun a molekulare Kräften op ee an derselwechter
allgemeng Gesetz; mä och d'Gesetz vun der Trägerei, déi normalerweis als
Eegeschafte vun der Matière agefouert gëtt, déi zu externe Kräfte sinn, kann als
einfachste Spezialfäegkeet deem allgemengt Gesetz vun der Gewalt betracht
ginn. Wéi de gravitativen Effekt tëscht zwee Zentren vun der Kraaftengem an b wéi
de Produit vun der zwou Richtungen aus a BA, Dofir gëtt de Quadrat vun hirer
Distanz Trägheit als Produkt vum Nulldistanz, deen dem eenzegen Zentrum vun der
Kraaft entsprécht. Mä wéi de Prinzip vun Inertia no derbäi sinn d'molekulare Kräfte,
déi, nodeem d'Unzuel vun den interreléierten Partikelen, bäi attraktiv repetéiert sinn,
kënnen duerno op déi selwecht klasséiert ginn. An dësem Fall sinn net nëmmen déi
chemesch Kräfte, mee och wat dat Wäertvollst Resultat fir Fechner ass, ginn dës
molekulär Kräfte zu den organesch Kräften, déi aus de Phänomen vum Liewen
ausgedréckt ginn, hinzeweisen. Wéi am Fall vu kosmesche Bewegungen ergëtt sech
eng regelméisseg Periodizitéit vu Bewegungen aus der kontinuéierlecher
Kombinatioun vun ënnerschiddlechen Kräften, fir d'periodesch Phänomen vum
Liewen vun den Organismen ginn aus esou enger Molekulärkräfte mat héiger
Ordnung stammen. Dofir gëtt d'allgemeng Gesetz vun der Gewalt selwer d'Quell vum
Stabilitéitsprinzip, wat Fechner als de kollektivsten kollidéierten definéierte Prinzip
contrastéiert mat dem Kausalprinzip. Wann hien esou gemaach, neist ZOOM an
engem Versuch de spezifeschen Konzept vun Obstruktioun schonn op Iddien ze
Mietsgesetz dass am läscht Spekulatiounen vun theoretesch Physik op d'Ursaachen
vun Schwéierkraaft geschitt hunn, sou heescht seng Contrepartie vun der molekulare
Kräften op eng Aart a Weis aus expediency, de vun der organescher Struktur als
Konsequenz vun de mechanesche Gesetzer selwer. An dëser Aféierung vum
teleologesche Prinzip fänkt och Fechner Iddien, déi an der neueste Entwécklung vun
der Wëssenschaft nees aktiv waren. Awer wann de Neo-Vitalismus vun der
heittlecher Physiologie regelrecht an d'Wanderungen vum alen Vitalismus mat sengen
spezifesche Liewenskräften zréckgeet, weist de Fechner op eng Path déi de
laangwieregste Standpunkt ausmécht.
Déi Schlussklassungen vum allgemengen Gesetz vun de Kräfte vun der Natur si
meeschtens nëmmen an der zweet vun den uewe genannten naturphilosophesche
Schreiber an der "Ideen iwwert d'Schöpfung an d'Entwécklungsgeschicht vun
Organismen" entwéckelt. Obwuel hien als spéider als "Elemente vun der
Psychophysik" betraff ass, huet dës Aarbecht seng Plaz an hirem materiellen Inhalt
hier, tëscht Atomenergie a Psychophysik. Ënnert denen, déi virum Darwin senger
Erscheinung schonn d'generell Iddi vun der Entwécklung vun der organescher Welt
ausgedréckt hunn, hätt Fechner seng Forderungen behaapten. A scho bei
"Zendavesta" huet hien dës Iddi am Zesummenhang mat seng Iddien iwwer
d'Erhuelung vun der Natur entwéckelt. Jo huet hien als ee vun de Wee fonnt wou een
probéieren kann de Bio Entwécklung ze verstoen, rappeléiert der Heefung vu
zoufälleg, vun externen Afloss Differenzen ufalen an elo och zu deenen analogies an
der Südhallefkugel vu Planzen an Déieren an deem Darwin spéider eng esou wichteg
Ënnerstëtzung seng Theorie (Zendavesta II gesinn , S. 179). Mee Fechner huet vun
Ufank un onvermessbar erkläert. Och besonnesch de Deszendenlehre war ausserhalb
vun sengen eelste Gedanken. An der Virbereedung fir d'Ideen erkennt hien, datt hie
sech nëmmen no enger laanger Kampf ëmgewandelt gouf. Mä elo och d'Form vun
der Presentatioun an dësem spéideren Schreif gëtt geännert. Hat huet hien eis am
virdrun Wierker seng komescher Entwécklung Theorie an direkter Verbindung mat
sengem Schwësterpartei vun Allbelebung mat Natur an der Äerd wéi déi nächst
Mëttelstuf Wiese tëscht Gott an de earthly Monstere, ass hien elo all d'Grenzen vun
der Darwinian Iddi Evolutioun huelen an allgemeng, awer gläichzäiteg onofhängeg
an der Natur vun der Virbereedung an der Ausféierung vun därseleger onofhängeger
Kritik un eng. Fir dëst Enn, studéiert hien éischt de allem doduerch vortiefen dass
hien engem konzeptuellen Ënnerscheed vun Bio an inorganic molekulare Staat ass,
an dann op der Basis vun dëser Ënnerscheed entwéckelt, d'Adoptioun vun
cosmorganic Staat egal, aus deem de molekulare Bio an all datt mir am normalen
Sënn "Liewen" Opruff erschéngen. Ir fir Existenz an natierlech Auswiel duerch
Upassung un d'extern Konditioune vum Liewen op en Examen vun der etabléierter
Prinzipien vun Darwin Kampf gëtt, ass et relativ viséiert dëser Bedeitung ginn. Mee
als déi eenzeg an den entscheedende Konditiounen hien net akzeptéiere kënnen, zum
Deel well se schlussendlech zréck an d'haut zum Fäegkeete festgestallt Équipe vun de
Liewensstandard vun der Aarmut verdanken, deels well fir si d'kontrolléieren géif aus
dem versehentlech an Zweck vill duerchgesat ginn. Still am Buch op der "Dagesvisit"
huet hie versicht, d'Onméiglechkeet vun esou enger Hoffnung duerch eng vun sengen
onendlechen Parabel ze illustréieren. Ee Bauter, deen eng onlimitéierend Zäit op
d'Offer verzicht fir säi Haus no engem spezifeschen Plang ausgezeechent ze
hunn. Hien verdeelt d'Builder Steng an Mierar a huet hinne gesot, d'Steine esou
onwahrscheinlech wéi seng léiers. Zënter datt hien Zäit hat ze waarden, no vill vun
onbestëmmten Formatiounen géif d'Mauer vun engem Wunnhaus e puer Mol ze
gesinn. Tatsächlech, no Millennéiten, dës Veranstaltung ass wierklech geschitt. Leider
vergiesst den Baugeiker seng Männer ze stoppen, a sou ass et geschitt, dass de
nächste Moment d'Entféierung vun der neigebuerter Mauer. Mëttlerweil ass de
Noppler, deen den Bauherr un engem definitive Plang gitt, laang lount ass
komfortabel. Zënter datt hien Zäit hat ze waarden, no vill vun onbestëmmten
Formatiounen ass d'Mauer vun engem Wunnhaus e puer Mol ze gesinn. Tatsächlech,
no Millennéiten, dës Veranstaltung ass wierklech geschitt. Leider vergiesst den
Baugeiker seng Männer ze stoppen, a sou ass et geschitt, dass de nächste Moment
d'Entféierung vun der neigebuerter Mauer. Mëttlerweil ass de Noppler, deen den
Bauherr un engem definitive Plang gitt, laang lount ass komfortabel. Zënter datt hien
Zäit hat ze waarden, no vill vun onbestëmmten Formatiounen ass d'Mauer vun engem
Wunnhaus e puer Mol ze gesinn. Tatsächlech, no Millennéiten, dës Veranstaltung ass
wierklech geschitt. Leider vergiesst den Baugeiker seng Männer ze stoppen, a sou ass
et geschitt, dass de nächste Moment d'Entféierung vun der neigebuerter
Mauer. Mëttlerweil ass de Noppler, deen den Bauherr un engem definitive Plang gitt,
laang lount ass komfortabel. datt se am nächste Moment d'nei forméiert Mauer
abonnéieren. Mëttlerweil ass de Noppler, deen den Bauherr un engem definitive
Plang gitt, laang lount ass komfortabel. datt se am nächste Moment d'nei forméiert
Mauer abonnéieren. Mëttlerweil ass de Noppler, deen den Bauherr un engem
definitive Plang gitt, laang lount ass komfortabel.
D'Prinzipie vun Bio Entwécklung hunn sou seet Fechner, wéi d'Prinzipie vun
Interpretatioun vun Natur bei all, sinn aus der Phänomener geholl selwer, virun allem,
ier Dir ronn Erfahrung kucken ze soss dass hinnen transferéiert ginn. Wéi esou,
Prozesser der Entwécklung selwer dunn ass gesot Prinzipien mee hien mengt hien
haaptsächlech dräi Vue kënnen: de Prinzip vun der Stabilitéit, dat d'Referenz Punkt,
an der falender Verännerlechkeet. Déi nächst Saach mir begéinen, wann um liewege
Monstere sicht, ass net hir Verännerlechkeet, mä d'Konsequenz mat deem
widderhuelen hir Entwécklungsstand. Awer hei ass de Prinzip vun der Stabilitéit an
der selwechter méi perfekt Form, an där et an de kosmesche Bewegungen weist, sou
datt an dësem charakteristeschen d'organesch a kosmesch Ënnerscheed am selwechte
Wee vun der nidderegen Stabilitéit vum anorganesche sinn. Wou elo bannent dës
allgemeng Tendenz déi selwecht Entwécklung Konditiounen ze widderhuelen, datt se
den Ännerunge esou huelen normalerweis ëmmer Deeler vun engem System fir all
aner gehéiert: ". Respekt wéi dat" Si sinn als duerchgefouert Also schonn d'Organer
vun der eenzelne iwerfriess vun der Korrelatioun vun hire Funktiounen, an den
Zerfall an Natur differenzéiert verschidde Bio Arten esou. B. d'Blummegäng vu
bestëmmten Planzen an d'Kierperform a Faarwen vun den Insekten, déi se besot
hunn. Laut Fechner kann de Kampf fir d'Existenz nëmmen esou eng mutual
Adaptatioun maachen. Wann d'Beginn vun der referentieller Differenzatioun geschitt
ass; Fir d'Ursaach vun der Letzebuerger als Resultat vu bliwwen zäitlechen
Ännerungen ze gesinn ass awer an aller Wahrscheinlechkeet am Géigendeel. Éischter,
ass dëse Prozess muss vun Ufank op engem Verhältnis vun Zesummeliewe vu
verschiddenen Arten Bio fir all aner baséiert, déi zu der Korrelatioun vun den
Organer vun der eenzelne iwerfriess komplett Uertschaft: ass. Mä mat dësem gëtt
festgestallt, datt de Räich vun Organismen net aus onofhängegen Existë besteet, awer
datt et engem ganz ass, deen selwer d'essentielle Qualitéite vun engem Liewewiesen
besëtzt. E ganze Sënn ass evidently eis Äerd, déi eenzel Liewewiesen, déi all déi
Planzen an Déiere sinn, déi op si kommen. Endlech ass de Prinzip vun " Firwat dëst
Kampf an der heiteger Welt sollt net an enger énfinéiert Kraaft sinn tëscht
verschiddene wéi eelste Wesen. WikiCommons et iwwerdeems Bio Entwécklung als
permanente Prozess, sou wäert wéi eng aner natierlech wahrscheinlech verstoen wéi
well jo Erfolleger och haut d'Entwécklung vun den eenzelne séier um éischte Wiesen
an dann méi lues. Also, wéi der Wandstéiss ginn Wanterschlof an der molekulare Bio
Bewegungen fréi Entwécklung bei all den Iwwergank vun cosmorganic Lafen, ass
wat fir erreecht no der Pai, de Prinzip vun Tendenz zu Stabilitéit an ëmmer méi
Virdeel. Eng ähnlech Differenz koumen kéint verständlech sinn, wéi och haut nach
d'Entwécklung vu individuellen Wesen ass séier a méi lues méi. Also, wéi der
Wandstéiss ginn Wanterschlof an der molekulare Bio Bewegungen fréi Entwécklung
bei all den Iwwergank vun cosmorganic Lafen, ass wat fir erreecht no der Pai, de
Prinzip vun Tendenz zu Stabilitéit an ëmmer méi Virdeel. Eng ähnlech Differenz
koumen kéint verständlech sinn, wéi och haut nach d'Entwécklung vu individuellen
Wesen ass séier a méi lues méi. Also, wéi der Wandstéiss ginn Wanterschlof an der
molekulare Bio Bewegungen fréi Entwécklung bei all den Iwwergank vun
cosmorganic Lafen, ass wat fir erreecht no der Pai, de Prinzip vun Tendenz zu
Stabilitéit an ëmmer méi Virdeel.
An dëser Aart a Weis, stécht Fechner a sengem Schafe Geschicht un d'Lieser vu
Froen am Ufank vun Unerkennung vun Darwinian Evolutioun Konzept Schrëtt fir
Schrëtt zu enger Vue, déi de komplette reversal vun der Duerchsetze Theorie am
wichtegste Bezéiungen ass. Wou et operéiert mat onlimitéierten zielt
Abléckungen; hie verlaangt d'Korrelative Verännerungen. Wou do d'Bio Persounen
onofhängeg all anere getraff, nodeems se selwer Rendez hei aus dem Ufank, d'Iddi
vun engem gréissere Unitéit ënnert Bio. D'Ënnerscheedung vun cosmorganic a
molekulare Bio Bewegung, d'Konzept vun der Äerd wéi déi grouss, inklusiv vun alle
earthly Monstere Mamm iwerfriess, Gedanken, dass an der éischter natierlech
Philosophie zu widdert gemaach goufen, Si stellen hei op der Manéier zu enger
Enquêatioun, déi scheinbar nëmmen aus der Kritik a logescher Entwécklung vu
existent wëssenschaftleche Hypothesen besteet. Nëmme wann Dir de Lieser esou
wäit féiert, ass et mat engem Referenz op d'"Glawen", déi den entwéckelt Bild vun
der organescher Entwécklung ergänzen; a wéi ass et elo an e puer Säiten, eemol de
ganzen Schwësterpartei vun de Saachen vun der "Himmel an doriwwer eraus"
zesummegefaasst, déi eemol d'Thema vun "AVESTA" gegrënnt hat, mat deem
schléisst dës Entwécklung Theorie.
5. Fechner's Psychologie.
D'Grondsätz vun der Psychologie vu Fechner ginn an senger "innerer

Psychophysik" enthale. Dat sot schonn, dass d'empiresche Analyse vun mental
Liewen datt mir froen elo vun Psychologie als Aufgab vun gespillt an et net egal, mä
dass et am Fong e steet nämlech geschriwwen Psychologie. Dir mä dat ass och am
Sënn, datt d'Fro vun der Relatioun vun der mental op d'kierperlech an déi aner fir
d'Zukunft Geschecker vun der Séil, datt, no der psychescher Fëllement vun Glawen
Perspektiven an de folgende Saache dominéiert ass. No Fechner am Diskussiounen
iwwert de Sëtz vun der Séil, vis vum monadological an der materialistesch Vue huet
seng Vue vum Liewen an Animatioun entspriechend etabléiert "synechologische" Et
ass bal ausschliesslech de Konzept vun der "Schwell" an hiren verschiddene
Applikatiounen, déi se beschäftegt. Säi ganzt Psychologie, sou wäit wéi si op eng
Interpretatioun vun empiresche Fakten Équipe kritt ass dat entstanen Konzept fir eng
Varietéit vun mental Prozesser ze gëllen: d'Origine vun Bewosstsinn am Kand, zu der
Ännerung vun Schlof an Palmenblieder, den nächste an elo vun Iddien , op der
Wanderung vun der Opmierksamkeet, op d'Prozesser vun der Ënnerscheedung. Hei
ass och d'Analogie, déi déi eenzeg dominante Roll spillt. Alles wat an de
mënschleche Bewosstzees passéiert ass fällt fir Fechner ënner dem Aspekt vun enger
Schwemmerphänomen; a well eise Prozesser vum Bewosstsinn am allgemengen
verännerend Prozesse änneren, ass et kloer Wann iergendee keng Ännerung riicht méi
héich wéi e Schwéierpunkt oder e Fall méi beneideg enger Schwelle stinn, kann dat
Bild ni fehler. Wat ass den Objet vun real psychesch Analyse datt Aufzeigung der
Zuel a Villfalt vun mental Prozesser, mä komplett am Hannergrond bleift: Et hannert
der entstanen Konzept ass a wat déi meescht am Bild vun der ieweschter a manner
shafts op eng mëttelméisseg Ausdrock. Den ganzen Interesse vum Fechner gehéieren
net zu der Psychologie als sougenannte, mä fir him ass et nëmmen en Deel vun der
Philosophie vun der Natur an der Relioun. Hien wëllt net wëssen, wéi d'psychesch
Liewen selbstverständlech behandelt, mä wéi d'"psychophysikalesch
Bühnenkonstruktioun vun der Welt" arrangéiert ass, an där d'individuell Séil
integréiert ass. Duerfir war hien esou derbäi an der Existenz vun der Schwelle
interesséiert, wou hie leet, datt hien den direkte Beweis vun der Verbindung tëscht
Individuumbewosstsinn a engem allgemengen Liewe vum Bewosstsinn gesinn
huet. Duerfir huet hien och geduecht datt d'Aufgab vun experimenteller Psychologie
grondsätzlech duerch d'Untersuchung a Beweis vum Weber Gesetz erofgebaut
gouf. Soubal wéi hien am Ende vu sengem Liewen seng Aarbechte studéiert huet,
huet hien alles wat net geléiert huet. Hie konnt ni duerch d'chronetrometresch
Versuche bewunnt ginn, fir d'Observatiounen vun der Associatioun, der Erënnerung,
etc. ze kennen. D'Aufgab vun experimenteller Psychologie ass grondsätzlech duerch
d'Untersuchung a Beweis vum Weber Gesetz erbäermt. Soubal wéi hien am Ende vu
sengem Liewen seng Aarbechte studéiert huet, huet hien alles wat net geléiert
huet. Hie konnt ni duerch d'chronetrometresch Versuche bewunnt ginn, fir
d'Observatiounen vun der Associatioun, der Erënnerung, etc. ze kennen. D'Aufgab
vun experimenteller Psychologie ass grondsätzlech duerch d'Untersuchung a Beweis
vum Weber Gesetz erbäermt. Soubal wéi hien am Ende vu sengem Liewen seng
Aarbechte studéiert huet, huet hien alles wat net geléiert huet. Hie konnt ni duerch
d'chronetrometresch Versuche bewunnt ginn, fir d'Observatiounen vun der
Associatioun, der Erënnerung, etc. ze kennen.
Haten Fechner a sengem "zentrale psychophysics" erreecht wat hie versicht, hat
hien gelongen d'entstanen Konzept vun der etabléierter beweisen déi et als dominant
Bedeitung an all-Erklärung Psychologie, hätt hie seng Philosophie zu engem Goal
gefouert hunn, déi eigentlech No senger eegener Erklärung ass d'Aufgab vun der
Philosophie iwwerholl. Well dës Philosophie elo eppes méi gouf als normale Glawen
ginn hätt, hätt si am "zentrale psychophysics" eng wëssenschaftlech Basis haten, datt
vläicht net op hir Conclusiounen gebaut ginn hätt, mä un den nächsten, an virun
allem déi, déi selwer sinn Wat d'Strukture vun dëser Welt ass. Wann Fechner dëst Ziel
net erreechen huet, well d'"Inderpsychophysiker" onméiglech ass, Fir d'Problemer vu
Psychologie ze léisen, huet seng Philosophie grondsätzlech nëmmen de Charakter
vun engem Glawe gewonnen, datt si vun Ufank un fir sech selwer behaapt huet. Mee
an seng spéider Aarbechten, besonnesch an der Psychophysik, huet de Fechner dat
ursprénglecht Programm vu Glawen an d'Ustrengung opgeriicht fir seng
Iwwerzeegung ze behalen. Hien huet en Versuch gemaach fir seng Philosophie op
d'Existenz vu Wëssenschaft ze erhéigen. dat ursprénglecht Programm vum Glawen
ass opginn. Hien huet en Versuch gemaach fir seng Philosophie op d'Existenz vu
Wëssenschaft ze erhéigen. dat ursprénglecht Programm vum Glawen ass
opginn. Hien huet en Versuch gemaach fir seng Philosophie op d'Existenz vu
Wëssenschaft ze erhéigen.
6. Fechner senger Relatioun mam Spiritualismus.
Fechner d'Firma Glawen an engem afterlife vum Geescht an der Sphär vun sengem
weltlechen Liewen huet him duerch selwer am direkte Kontakt mat den Iddien iwwer
mental Distanz Effekter, clairvoyance, Geeschter, nodeems se ëmmer op der
philosophescher Mystik Verdeedegung hunn. Och zu Fechner engem Nofolger vun
natierlech Philosophie vum Ufank vum 19. Joerhonnert ass, jo, ënner anerem, dëse
supposéierter magesch a mystesch Säit vun mental Liewen gammereg zu Männer wéi
Ennemoser, Wann Schubert Territoire. Virun allem am drëtte Band vun der
"AVESTA" et steet ëmmer op de Schrëften vun deene genannt, wéi och Justinus
Kerner senger an aner Uschléi vun somnambulist, bis Swedenborg senger "Himmel
an Hell", etc. Et féiert och dës Zeienaussoen nëmmen als "Meenung" op, déi ähnlech
zu sengem eegenen (Zendavesta III, p 78ff.) ouni gemellt der aktuell vun an esou
mystesch Schrëften Gaang. Mee well hien se als Argumenter benotzt, muss hien eng
eigentlech Basis fannen fir e wahrscheinlech ze sinn. Well et inévitabel ass, dann,
genannt, datt am Joer méi spéit vun der Matleefer vun neie mystic Léier a Richtungen
Fechner mat Begeeschterung als Zeien oder huet fir en Examen vun der behaapt
Kranke Fakten gefrot ginn. Sou Reichenbach him wéi hie selwer beschëllegt, "tacked
op der Tallongen" mat sengem Odlehre a bal géint seng gëtt gezwongen him ze
agespillt a sengem Versuch induce ufroen (Erënnerungen vun de leschten Deeg vun
Odlehre an Auteur, 1876) , Ähnlech wéi hien spéider den Spiritismus him e puer
onpraktesch Lektioune getraff huet. Natierlech huet hien sech net gefrot datt souguer
d'Spiritualisten him no him ëmgedréint hunn. Am Géigendeel, hien eemol a sengem
Bridget geschriwwen: "Fir gewësse Mooss ech iwwerrascht, dass meng Meenung vun
der afterlife, wéi ech am" Buch vum Liewen nom Doud "hunn a voll am drëtten Deel
vun der" AVESTA ", trotz hirer Relatioun entwéckelt sinn der Meenung vun der
spiritualists an Onbedenklechkeet mat der spiritualist Experimenter, selwer quasi
begeeschteren ass am Krees vun spiritualists ;. wat kee Grond fir mech soll "de Wee
an hir Literatur ze meddle. am Krees vun de Sakramenter selwer sou gutt wéi. Wéi
ass onnotéiert gitt; wat duerch d'Manéier soll net e Grond sinn fir mech selwer mat
hirer Literatur ze vermëschen. " am Krees vun de Sakramenter selwer sou gutt
wéi. Wéi ass onnotéiert gitt; wat duerch d'Manéier soll net e Grond sinn fir mech
selwer mat hirer Literatur ze vermëschen. "
mee als klenge Fechner d'Schrëtt kéint zu spiritualist Kreeser fir sech vun der
Matleefer vun dësem herrlechen hei benotzt ginn, besonnesch an de Joren 1877-78,
aus verschiddene Säiten Invitatiounen zu Den Davy fir matzemaachen. Mä hien ass
méi vautéint ginn wéi de Zendavesta. Vun de wëssenschaftleche Waffen vun
"Psychophysik" huet hien zu där Zäit méi grouss Erfolleg gemaach wéi déi
zweifelweis Phänomener vum "mageschen geeschtleche Liewen". an hien huet also
esou invitéiert dës Invitatioun. Sou iwwerrascht enges Daags Fr. Steieranzéier, de
berühmte astrophysicist, engem wreath, deen ausser e puer anere Kollegen, Fechner a
W. Weber zu engem Gaascht goung, - dat Gaascht war de berühmte American mëttel-
Slade. Soumat huet Fechner bal onerwënschtlech a sämtlech spiritueller Sessiounen
deelgeholl. Ech selwer zwee Akten Stécker vun Fechner senger eegener Hand vun
dëse Reuniounen, eng detailléiert Laf vun him Bridget vun November 1877 bis
Januar 1878, an deem hien genau wat se gesinn hunn an den Androck dat op hien,
Rapporten no all Sëtzung gemaach, an engem fir mech, Adress zwielef enk
schrëftlech Blieder gefëllt Bréif aus dem Juni 1879, an déi Formatioun hien seng
Positioun op spiritualism Finale aus. Datt Bréif gewesen an heiansdo souguer
wuertwiertlech genee Mätscher der spéider dësen Objet zu der "Day" éige heem,
dann ass déi selwecht Offer am Moment kee besonneschen Interessi méi. Déi méi
interessant a charakteristesch vun der Fechner " Leng am Glawen esou an Teamorder
"ass d'Bridget. Éischt, sinn d'Impressioune hien aus Slades Konscht Spektakelen kritt.
No all gi meeschtens encadréiere bekannt Servicer déi Situatioun Schrëften ënnert
dem Dësch, Levée Dëscher a Still, etc., ëmmer bewisen goufen, feststellen hien ",
Sollt ech dem allgemenge Charakter vun der presentéiert Productions goen also fir
mech an den Androck vun engem sleight stéingen geschéckt virschaffe, vun
verschiddenen interessant Konscht Stécker komponéiert, mat ëmmer der sleight
Saachen fest an der Hand a kee Stannerhannerzéiung vun hält de Krees deen hien elo
weess wéi d'Kontroll ze maachen. Et war keng Fro op all e wëssenschaftleche
Ermëttlung vun de Phänomener, déi presentéiert ginn. all Konditioune ware fehlt. Mir
hu just ze kucken, oder, wa mir selwer engagéieren, einfach maachen wat de Slade
proposéiert hat. D'Ännerungen, déi mir proposéiert hunn, goufen net geholl, a nach
eng exakt Untersuchung wäert nëmmen esou opgefouert ginn, datt d'Ëmstänn an
d'Modes vun den Experimenten modest ass wéi méiglech aus gewësse Punkten. "
An dësen Szenze wahrscheinlech och d'Positioun gëtt designt, déi mam Fechner W.
Weber zuerst géint d'Slade'sche Experimenter entgéintgesat goufen. Well eppes vun
deem geschitt, wéi Fechner Steieranzéier gemellt, deen laang am Rekord iwwerzeegt
ginn hat, gouf zu Tréinen geplënnert, mä déi Verbriechen och de Zweiwel bis dann
skeptesch bleiwen Observateuren: Steieranzéier no sengem Hypothes vun de véier-
zweedimensional Welt Séilen ze testen, entwéckelt fir d'Kniete vun den Séilen an
engem Schnouer ofgeschloss ze ginn, ouni de Siegel loosen. An dëst Experiment
warscheinlech Succès! Weber a Fechner hu sech och als e "Experimentum crucis"
ugesinn. Mä während Zöllner d'Resultat mat Begeeschterung begréisst huet, huet de
Fechner sech respektéiert. Den onrouegene Boom huet him erausgeklommt wann
dëse Symptomer solle beweisen Wourecht, woue an dommen Charakter selwecht eng
Gänsestall Notioun vun der faassen vun der Welt Séilen opgewuess, op seng eegen
Iddien iwwer Liewen nom Doud an engem gestéiert Géigesaz beweegt. Hien gehollef
selwer well, well hie wosst, datt "Experimentum Crucis" näischt ze géint, mat der
Hoffnung, datt et wahrscheinlech hei ass anormal, agebousst Evenementer ze
verschaffen, duerch déi Dir, d'Perspektiven an déi aner Welt net wither an muss
loossen. Et ass d'Positioun, dass um Enn vun der "Day" kënnt fir auszedrécken: mat
oder ouni spiritualism gemaach ginn, "Den Dag Vue kann mä Wäerter géif éischter
ouni wéi mat et; well wann se schon am wichteg Weeër mat him noutwennegerweis
an ëmzestoussen eng Ënnerstëtzung konnt sichen, jo,
Que wéi vill Fechner säi ganzt Liewen versicht huet Beweiser fir säi Glawen ze
Situéiert, wou se ëmmer ze bidden wëllen, also dir net hëllefen kann awer
bewonneren déi léiwer mat deem hien der spiritualist Manifestatiounen Politiker, a
mat der hien och no der Affär Experimentum cruets denkt hien un de Wäert Foto
muss vun dëser Mise méi negativ wéi positiv Schätzung: hien ouni et do géif anstatt
dass hien a gewesser Ofschloss op et elo vertrauen kann. Wann hien endlech duerch
datt Experimenter iwwerwannen an als Resultat, natierlech, aner behaapt Geescht
Manifestatiounen vun ausgemaach kann net als esou baséiert op Roude zouginn ginn
gezwongen et war, iwwregens, nieft sengem Prinzip vun absolut Fräiheet vu
Viruerteeler, D'Tatsaach, datt hien sech kaum décidéiert hunn, eng Persoun ze
besëtzen, déi d'Äussewelt vun engem echten Mann als e Vulgar Cheater besëtzt, war
natierlech och entscheedend. dofir géif Fechner liesen déi Messagen déi Joren duerno
d'Witfra vun engem Gemengebeamten déi Slade op seng Reesen (sou wäit wéi ech an
den "präsent" erënneren) begleet hat, publizéiert huet, huet hien a sengem éischte
Urteel hun géif dat ronn Taschenspieler Art Stéck Handhall, sinn nach ëmmer do
gestiegen. Laut dëse Rapport gouf de Slade "Gummi-Mann" gewiescht, awer et huet
dës Beruff praktizéiert wéinst engem liicht Stéck. Hien ass also de "medium"
geworden. Obwuel seng Hänn op dem Dësch roueg mat deenen vum sougenannten
"Beobachter" zesummen op d'"Kette" zougemaach huet, huet hien all Konscht
Stécker aus ënnert den Dësch mat de Been a Féiss, deen ouni Fousssuel an
Seidewiever Strëmp sëtze Droen Schong goufen, sou datt hien Benotzung vun der
duer als Fanger maachen kéint. D'Situatioun Schrëften, Levée Dëscher a Still sech
natierlech einfach an dëser Aart zu Leeschtunge, an aner Täsch Spiller deen fir den
Gummistécker d'kéint duerch d'Schoul net zoufälleg ginn, nodeems all, kënnen an
gutt Gewësse ze erklären, datt dës Servicer an de Wee vun gewéinlech sleight
onméiglech sinn , Och de Geheimnis vun deem hien den "experimentéierte Crucis"
mat de véier Knäppchen an dem dämmt Schnouer ofgeschloss huet, gouf net Slade an
d'Graf,

Speech Fir D'feier Vum Honnertjärege Gebuertsdag.-Lëtzeuergersch

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Speech Fir D'feier Vum Honnertjärege Gebuertsdag.-Lëtzeuergersch

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Gustav Theodor Fechner.

Speech fir d'Feier vum Honnertjärege Gebuertsdag. 1)

D'Gesellschaft vu Wëssenschaften ass an de Krees vun dësen Relatiounen relativ

Fir de philosopheschen Gedanken Fechner d'Recht appreciéieren, muss se Fong

Wann d'Liewen an de Bewosstsoe ni gefrot hunn, awer ursprénglech Aktivitéiten

Den Iwwerdenken iwwert d'Wiederbeliewung vun der Natur an d'Allmuecht vu

De Moment wou Fechners philosophesch Schreiber zuerst an der Öffentlechkeet

D'Fro am Ufank, ob Fechners philosophesch Meenungen iwwer seng examen

3. Fechner seng philosophesch Method.

4. De Preschool vun der Ästhetik a spéider wëssenschaftlech Schriften.

D'Grondsätz vun der Psychologie vu Fechner ginn an senger "innerer

6. Fechner senger Relatioun mam Spiritualismus.

You might also like