‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫من هم الخلفاء االثنا عشر؟‬

‫أبو مجزأة الشامي‬

‫‪@Majzaa‬‬

‫عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى اهلل عليه وسلم فسمعته يقول‪ :‬إن هذا‬
‫األمر ال ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكالم خفي علي قال فقلت ألبي ما قال؟‬
‫قال‪ :‬كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫ولقد اختلفت تأويالت أهل العلم لهذا الحديث‪ ،‬وقبل الخوض فيها نعرض جميع الروايات حتى‬
‫تتكون عندنا أوضح صورة ممكنة لفهم الحديث‪ ،‬ومعرفة هؤالء الخلفاء‪.‬‬

‫‪ :1‬يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (البخاري)‪.‬‬

‫‪ :2‬ال يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫‪ :3‬ال يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجال كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫‪ :4‬ال يزال هذا األمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫‪ :5‬ال يزال اإلسالم عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫‪ :6‬ال يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسلم)‪.‬‬

‫‪ :7‬يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش‪( .‬الترمذي)‪.‬‬

‫‪ :8‬ال يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه األمة كلهم من قريش‪.‬‬
‫(أبو داود)‪.‬‬

‫‪ :9‬لهذه األمة اثنا عشر خليفة‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬

‫‪ :10‬هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناوأه ال يضره مخالف وال مفارق حتى يمضي من أمتي اثنا عشر‬
‫خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬

‫‪ :11‬ال يزال هذا األمر صالحا حتى يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬

‫‪ :12‬ال يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬
 ‫‪ :13‬يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬

‫‪ :14‬ال يزال هذا األمر مؤاتي أو مقاربا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬مسند أحمد)‪.‬‬

‫‪ :15‬ال تزال أمتي على الحق ظاهرين ال يزال أمر أمتي صالحا ال يضرهم عداوة من عاداهم حتى يليهم اثنا‬
‫عشر خليفة كلهم من قريش‪( .‬البزار)‪.‬‬

‫قال بعض أهل العلم إن هؤالء هم الخلفاء الحق العدول‪ ،‬كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن‬
‫رضي اهلل عنهم أجمعين‪ ،‬وعمر بن عبد العزيز الذي قيل فيه ما قيل من أنه مهدي زمانه‪ ،‬وال بد أن‬
‫يحكم أمثالهم األمة في قابل األيام‪ .‬ووفق هذا الرأي فأمثال هؤالء الجبال هم المهدي عليه السالم ومن‬
‫يتبعه من الخلفاء الذين يحكمون الخالفة على منهاج النبوة وما هم دونه في الفضل‪ ،‬ووفق هذا الرأي‬
‫أيضا فلقد مضى منهم ستة خلفاء عدول‪ ،‬وبقي ستة‪ ،‬وقد روى ابن حماد في الفتن عن عبد اهلل بن‬
‫عمرو قال‪ :‬السفاح‪ ،‬ثم المنصور‪ ،‬ثم جابر‪ ،‬ثم المهدي‪ ،‬ثم األمين‪ ،‬ثم سين وسالم (أي صالح وعافية‬
‫وليس هذا نعت لخليفة قد وضحت ذلك رواية أخرى) ثم أمير العصب‪ ،‬ستة منهم من ولد كعب بن لؤي‬
‫ورجل من قحطان ال يرى مثلهم كلهم صالح‪( .‬الفتن البن حماد)‪ .‬فيكون ستة في أول األمة وستة في‬
‫آخرها ومجموعهم اثنا عشر‪ .‬وال أميل إلى هذا الرأي صراحة ألن الروايات التي فيها تتابع الخلفاء بنعوتهم‬
‫تلك كالمنصور والسفاح واألمين‪ ...‬فيها خلط كثير ما بين طور الخالفة الراشدة في أول األمة وطور‬
‫الخالفة على منهاج النبوة في آخرها‪ ،‬فمثال ما ذكر بنعت األمين‪ ،‬أعتقد أنه هو الخليفة الراشد عثمان‬
‫بن عفان رضي اهلل عنه‪ ،‬فقد كان عثمان رضي اهلل عنه يدعى باألمين‪ ،‬وفي رواية عن كعب رضي اهلل‬
‫عنه أنه قال‪ :‬يملك اثنا عشر ملكا منهم أولهم صديق يموت موتا ثم الفاروق يقتل قتال ثم األمين يقتل‬
‫قتال ثم رأس الملوك يموت موتا ثم صاحب األحراس يموت موتا ثم جبار يموت موتا ثم صاحب العصب‬
‫وهو آخر الملوك يموت موتا ثم يملك صاحب العالمة يموت موتا‪( ...‬الفتن البن حماد)‪ ،‬وفي رثائه لعثمان‬
‫قال شاعر النبي حسان بن ثابت رضي اهلل عنه‪:‬‬

‫عثمانَ رهن ًا لدى األجداثِ والكفنِ‬ ‫إني رأيتُ أمينَ اهللِ مضطهداً‬

‫قتلُ اإلمامِ األمينِ المسلمِ الفطنِ‬ ‫يا قاتلَ اهللُ قوماً كان شأنهمُ‬

‫إال الــذي نطقـوا زوراً ولـم يكنِ‬ ‫ما قاتـلـوه على ذَنْبٍ أَلمّ ِبهِ‬

‫وكذا خليفة نعتته األحاديث واآلثار بأنه المنصور فأظن أن المعني به هو الخليفة الخامس الحسن‬
‫بن علي رضي اهلل عنه وأرضاه‪ ،‬الذي ما إن يذكر اسمه إال وتذهب األذهان إلى الصلح وحقن الدماء‪،‬‬
‫فبحكمته التي ورثها من آل بيت النبوة عليهم السالم‪ ،‬أصلح اهلل به بين فئتين عظيمتين وقع بينهما‬
‫من الدماء ما ال يعلمه إال اهلل (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فال يسرف في القتل إنه كان‬
‫منصورا)‪ ،‬وروى ابن حماد عن كعب األحبار قال‪ :‬إن منصور خامس خمس عشرة خليفة‪( .‬الفتن البن‬
‫حماد)‪ .‬وروى أيضا عن كعب قال‪ :‬المنصور منصور بني هاشم‪( .‬الفتن البن حماد)‪ .‬وروى أيضا عن عبد‬
‫اهلل بن عمرو أنه قال‪ :‬يا معشر اليمن تقولون إن المنصور منكم فال والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه‬
‫ولو شاء أن أنسبه إلى أقصى جد هو له فعلت‪( .‬الفتن البن حماد)‪ .‬وتأمل قول الصحابي عبد اهلل بن‬
‫عمرو (ولو شاء أن أنسبه إلى أقصى جد هو له فعلت) ولم يقل لو شئت أنا‪ ،‬بل شاء هو أي المنصور‪،‬‬
‫ومعلوم أن عبد اهلل بن عمرو عاصر الحسن رضي اهلل عنهما ومات بعده‪ ،‬ومن الطبيعي أن ينسبه إلى‬
‫أقصى جد له إذا شاء ذلك المنصور فيعني أنه يعرفه ويعرف أنه حي يرزق‪ ،‬فال يقصد بذلك خليفة يأتي‬
‫آخر الزمان وهو يعلم نسبه إلى أقصى جد‪ ،‬وإال لما كتم الصحابي علما عن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‪ .‬وعودا على موضوعنا‪...‬‬

‫قال آخرون في تفسير الحديث‪ ،‬إن المعني به هم الخلفاء واألمراء من بعده صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬
‫فال يتعلق األمر بالصالح والعدل‪ ،‬إنما بالقوة والمنعة واجتماع الكلمة‪ ،‬قال القرطبي رحمه اهلل في‬
‫تفسير هذا الحديث‪" :‬إ ن هذا إخبار عن الواليات الواقعة بعده وبعد أصحابه وكأنه أشار بذلك إلى مدة‬
‫والية بني أمية‪ ،‬ويعني بالدين الملك والوالية‪ ،‬وهو شرح الحال في استقامة السلطنة لهم‪ ،‬ال على طريق‬
‫المدح"‪.‬‬

‫وقال فيه شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهلل‪" :‬وهكذا كان‪ ،‬فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان‬
‫وعلي‪ ،‬ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة‪ :‬معاوية‪ ،‬وابنه يزيد‪ ،‬ثم عبد الملك‪ ،‬وأوالده‬
‫األربعة‪ ،‬وبينهم عمر بن عبد العزيز‪ ،‬وبعد ذلك حصل في دولة اإلسالم من النقص ما هو باق إلى اآلن‪،‬‬
‫فإن بني أمية تولوا على جميع أرض اإلسالم‪ ،‬وكانت الدولة في زمنهم عزيزة‪ ،‬والخليفة يدعى باسمه‬
‫عبد الملك وسليمان‪ ،‬ال يعرفون عضد الدولة‪ ،‬وال عز الدين‪ ،‬وبهاء الدين‪ ،‬وفالن الدين‪ ،‬وكان أحدهم هو‬
‫الذي يصلي بالناس الصلوات الخمس‪ ،‬وفي المسجد يعقد الرايات‪ ،‬ويؤمر األمراء‪ ،‬وإنما يسكن داره‪ ،‬ال‬
‫يسكنون الحصون‪ ،‬وال يحتجبون عن الرعية"‪.‬‬

‫وكذا قال ابن حجر في فتح الباري‪" :‬لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة‪ :‬كلهم يجتمع‬
‫عليه الناس‪ ،‬وإيضاح ذلك أن المراد باالجتماع انقيادهم لبيعته‪ ،‬والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي‬
‫بكر‪ ،‬ثم عمر‪ ،‬ثم عثمان‪ ،‬ثم علي‪ ،‬إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين‪ ،‬فسمي معاوية يومئذ بالخالفة‪،‬‬
‫ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن‪ ،‬ثم اجتمعوا على ولده يزيد‪ ،‬ولم ينتظم للحسين أمر‬
‫بل قتل قبل ذلك‪ ،‬ثم لما مات يزيد وقع االختالف‪ ،‬إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل‬
‫ابن الزبير‪ ،‬ثم اجتمعوا على أوالده األربعة‪ :‬الوليد‪ ،‬ثم سليمان‪ ،‬ثم يزيد‪ ،‬ثم هشام‪ ،‬وتخلل بين سليمان‬
‫ويزيد عمر بن عبد العزيز‪ ،‬فهؤالء سبعة بعد الخلفاء الراشدين‪ ،‬والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد‬
‫الملك‪ ،‬اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام‪ ،‬فولي نحو أربع سنين‪ ،‬ثم قاموا عليه فقتلوه‪ ،‬وانتشرت‬
‫الفتن وتغيرت األحوال من يومئذ‪ ،‬ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك (‪ )...‬وانفرط األمر‬
‫في جميع أقطار األرض‪ ،‬إلى أن لم يبق من الخالفة إال االسم في بعض البالد‪ ،‬بعد أن كانوا في أيام بني‬
‫عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار األرض شرقا وغربا وشماال ويمينا مما غلب عليه‬
‫المسلمون‪ ،‬وال يتولى أحد في بلد من البالد كلها اإلمارة على شيء منها اال بأمر الخليفة‪ ،‬ومن نظر في‬
‫أخبارهم عرف صحة ذلك‪ ،‬فعلى هذا يكون المراد بقوله‪( :‬ثم يكون الهرج) يعني‪ :‬القتل الناشئ عن الفتن‬
‫وقوعا فاشيا‪ ،‬يفشو ويستمر ويزداد على مدى األيام‪ ،‬وكذا كان‪ ،‬واهلل المستعان"‪.‬‬

‫وهذين القولين هما أصح وأقرب ما قيل في تفسير هذا الحديث‪ ،‬وأما ما أرجحه بينهما فهو رأي‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية‪ ،‬إذ أنه وبعد النظر في جميع الروايات‪ ،‬يتبين أمور ترجح هذا الرأي وتدعمه‪،‬‬
‫فقوله صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬ال يزال ‪ ...‬حتى‪ :‬يعني بلغة العرب االستمرارية بالشيء حتى الوصول لنقطة‬
‫معينة‪ ،‬وانظر مثاال للتقريب‪ :‬ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة‪ ،‬فيعني أن‬
‫هذه الطائفة مستمرة بالوجود مهما حصل‪ ،‬فإذا وصلنا لنقطة قيام الساعة لم يعد لها وجود‪ ،‬هذه لغة‬
‫العرب واضحة‪ ،‬فواضح من الحديث بكل رواياته أنه إذا وصلنا لنقطة ذهبت فيها قوة وعزة المسلمين‬
‫فيكون قد مضى فينا االثنا عشر خليفة أو أمير‪ ،‬وقد ذهبت فعليا قوة وعزة اإلسالم منذ زمن بعيد‪،‬‬
‫أضف إلى ذلك‪ ،‬إن الذي يقول بتفرق أزمنة هؤالء الخلفاء وأن منهم المهدي‪ ،‬فالزم قوله هو أن اإلسالم‬
‫اليوم عزيز ومنيع ألنه وفق حديث النبي صلى اهلل عليه وسلم سيبقى عزيزا حتى يمضي فينا اثنا عشر‬
‫خليفة‪ ،‬وهذا مخالف للواقع‪ ،‬أضف إلى ذلك قوله‪ :‬ثم يكون الهرج‪ ،‬أي بعد انقضاء االثنا عشر خليفة‪،‬‬
‫يبدأ الهرج‪ ،‬وهو واقع اليوم ومؤكد وقوعه قبل المهدي‪ ،‬وقد وقع منذ زمن بعيد أيضا‪ ،‬فكل ذلك يدعم‬
‫هذا الرأي‪ ،‬واهلل أعلم بالصواب‪ ،‬والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬

‫أبو مجزأة الشامي‬

‫‪/28‬ذو الحجة ‪ 1439‬هـ الموافق لـ ‪/8‬سبتمبر‪ 2018/‬م الموافق لـ ‪/17‬السنبل‪1396/‬‬