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印 欧人 的密 特拉 崇拜　

冀 方震　

＜
梨俱 吠陀＞晴代 的印度人信仰多神 ，
将 自然现象人格化　
而 出现密 特拉 （Ｍｉ
ｔｒａ）、
阿 耆 尼 、因陀罹 、
伐 罹 拿 （Ｖａｌ
＇
Ｕｌ＇
ｌ
ａ）等 架　
多大 神 ，
此 颊崇 拜 蓝 非 都 起 源 於 印 度 ，一 些 是 徒 原 始 印 欧 人　
（
或稻雅利安人）
傅入。在操 印欧　 的各 民族 中，
我们裴现有　
静多颊 同的神名 ，
他们颖然源 自一佃共 同的神　 ，
即原始印欧　
人的信仰 ，
如＜梨俱吠陀＞中的 Ｄｙａ
ｕｓ　
Ｐｉｔ
ａｒ（
天父），
即希臌的　
Ｚｅｕｓ
　Ｐａｔ
ｅｒ，
罹属 的 Ｊｕｐｉ
ｔａｒ；印度 的 Ｍｉ
ｔｒａ，
即伊 朗的 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ，赫　
梯 的 Ｍｉ
ｄｒａ
ａｓｈｉ
ｉｌ
ｌ；印 度的 岛 莎女 神 （Ｕｓ
ｈａｓ），即 波屣 的 海 各 园　
的 Ｕｓ
ｉｎｓ
ｈ，她原意是“
拂晓”、
“曙光”，
希服螽是 Ｅｏ
ｓ，拉丁　 蒋　
舄 Ａｕｒ
ｏｒａ（其祠 根 即 ＥｏＳ
）。　
原始 印欧 人 的一支造入 印度 、波斯 ，
另一支 向西到逵 小亚　
细亚 ，
又有一支抵逵北欧 ，
他们的秉神崇拜纷兄於这些地匾的　
古代文献 中，
包括封密特拉的信仰 ，
而且又傅至屣属帝 圆和亚　
美尼亚等地 ，
睛代愈裴展 ，
密特拉的皲能越多 ，
地位也更重要 ，
　
逭封 研究 古代 文化 史 束 说 ，也 静是 佃颇 有 典 趣 的 同题 。下 面　
先 徒小亚 细亚 古代 强大 王 园赫梯　 起 。
　

・
３４ ・
　
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印欧人 的密特拉 崇拜　

赫梯（
Ｈｉｔ
ｔｉｔ
ｅ）　

赫梯 文化 之受 到人们 注 意 ，
逯 是徒 本世 ｊ
｛
；
己初 明始 ，
大 量刻　
在 泥版 上 的文 字经甏 掘 出 来 ，
弄 清楚 了它是 最早 的 印欧　 文　
献，
它封 印欧　 比较　 言 和重樽 原 始印欧　 所起 的重要 作 用 ，
　
可　 是 影警 深速 ，
挈衍 界典 起 了赫梯 熟 ，
逭 朗孥 同也 稻 南赫梯　
挈 。逭佃 圆家屋史 悠久 ，
泥 版上所 颖示 的一 位 圆王 阿尼泰 斯 ，
　
餍公元前 １
８世ｊ
｛
；
己人物 ，
他们的秉神廓中有一部分反映出了原　
始印 欧人 的信 仰 ，
如 密特 拉 。
　
１９０６年 ，温 克 勒 （Ｈ．Ｗｉ
ｎｋｌ
ｅｒ）在 赫 梯 王 圆 故 都 今 稻 舄　
Ｂｏｇａｚ
ｋｏｙ（在土 耳其 安卡拉 以束 １５０公 里 ）
甏 现 了赫梯 王 室 的　
楷案庳 ，
逭些楷案用楔形文字刻在泥版上 ，
其中大多餍新王圆　
晴代 （
公元前 １
４一前 １
３世ｊ
ｌ
；
己）赫梯　 ，
也有更古老 的原始赫　
梯　 ，
又稻 赫逵　 （
Ｈａｔ
ｔ）的文献 。第 一次 世 界大 戟 前夕 ，
捷 克　
擘者 赫麓 兹尼 （Ｈｒ
６ｚｎｙ）
受德 圆束 方挈 舍 之托抄 绿君 士坦 丁 堡　
博物馆所藏赫梯　楔形文字泥版 ，
才弄清楚逭棰　 言的　 法　
结 樽竟是 印欧　 颊 型 ，而原 始 赫梯　 则 不餍 於 印欧　 。赫 梯　
王 圆约形 成於 公元 前 三 千年 ，
所 操　 言是 非 印 欧　 的原 始 赫　
梯　 ，到公 元 前 二 千 年 ，一 支 被稻 南涅 西 特 （Ｎｅｓ
ｉｔ）的印 欧 人　
造入 赫梯 王 圆地 叵 ，
他们 所操 的赫梯　 餍印 欧　 ，
在原 始赫梯　
部落 和涅西 特 部落畏 期 交往 中 ，
涅 西特 人　 言取 得腾利 ，
赫梯　
占有主撙地位 ，
但是在法律文害和宗教俄式方面仍多使用　
原 始赫梯　 。赫梯 楔形 文 字 中常使 用 棘 美 雨 表 意匍 ，蒋 窝成　
３５ ・
　
・
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中莘 文史箫豢 （
第六十三辑 ）
　

拉丁　 字母 晴用大 寓表 示 ，
小寓 则是 赫梯　 ，
有些 表 意　 是 研　
究 近 束 古 代史 的孕 者较 熟 悉 的 ，
如 ＬＵＧ　 （圄 王 ）、ＤＩ
ＮＧＩ
Ｒ　
（神 ）、Ｉ
ＳＨＴＡＲ（女神 ）。
　
赫梯 人遗使 用遇 一 往 象形 文 字 ，大 多厨 公 元 前 １
０— ８世　
纪，
它 主要是 刻在 碑 铭 上 ，舆 寓 在 泥 版 上 楔 形 文 字害 窟 法 不　
同，
大概到公元前 ７世纪晴，
逭程文字就消失了。掾一些孕者　
的释蘸 ，
碓定遣獯　 言餍印欧　性耍。
　
赫梯 王圆在 公元 前 １，
２００年左 右受到 “海 上 民族 ”的打擎　
而崩 溃 ，
只有 － ｄ，
支逃 到叙 利亚 北部被 稻 羯 “
後期 赫梯 人 ”（他　
们 留下了赫梯　 象形文字 ）
，最後也在公元前 ８世ｊ
｝
ｉ
己被亚述帝　
国吞并 。
　
公元 前 １
４世 纪 上 半 蕖 ，
赫 梯 新 王 圆圆 王 觫 庇罹 里璃 斯　
（
公 元 前 １３８５一 前 １３４５年 ）曾舆 米 坦 尼 （Ｍｉ
ｔａｎｉ
）圆王 属提 瓦　
柴 （逭 位统治 者也是 印欧 人 ）缔 约 ，觫 庇罹 里焉 斯 以五 大 神 的　
名羲 起誓 ，
五 位大 神 即密 特拉 、因陀 罹 、伐罹 拿 和一 封 纳 沙底　
亚神 （
Ｎｆｉ
ｓａｔ
ｙａ）
（ｉ
）。遣些神名都兄於＜梨俱 吠陀＞中，
盖静雉奇　
（
Ｇｅｒ
ｓｈｅ
ｖｉｔ
ｃｈ）
韶羯 ，
如果＜
梨俱吠陀＞形成的年代要 晚於此赫　
梯圆王所缔结的僚约 ，
也不能排斥封密特拉 的崇拜早已存在　
於印度．
伊朗部落中②。徒另一方面来看 ，自印欧人的造入赫　
梯 朗始 （
公 元 前二千 年 ），
也可 能在 莴神殿 中早包 括 了密特 拉 。
　
Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ的原羲是“
契约”，
故赫庇罹里玛斯所盯的僚约中必 以　
密特拉 合 同其 他 大 神 司 监 督 “契 约 ”之 喊 。密 特 拉 又 有 “日　
神”、
“戟神”、
“给予生命之神”
等解释都是後起 的。密特拉逯　
作 鹅一 佃普 通 名 词 ，
意 思 是 “友 茁 ”，它 在 吠 陀 梵　 中是 常 兄　
的。唐代利言（
又作褴言）
《梵　 蘼名＞
云：“
友，梵名密怛罹。
”　
・
３６ ・
　
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印 欧 人 的 密 特 拉 崇拜　

祭 火是 赫梯 人的 重要 宗 教 行 舄 ，
寺 院 中彀 有 火 埴 。赫 梯　
名 火或 火 神舄 ｐｕｈｈｕｎ，逭 也是 佃 印欧　 ，可 以 比较 同舄 印　
欧　 的 希臌　 ｐｕｒ（
火 ）、
吐 火雉 捂 Ｂ的 ｐｕｗａｒ
（火 ）。火 神不馑　
是保 莲人 民 ，
也 可以消减 佃 人 以至整 佃社舍 ，
有 一份 原 始赫 梯　
文 献 ＫＵＢ瑚 ，
４提 到 ，赫 梯 王 圆首 都 赫 杜 沙沙 （Ｈａｔ
ｔｙｓ
ａｓａ）
　
的命 逗全敕 於 火埴 的支 持 ，
因此必 须 慎重封 待 望火 ，
赫梯 宫廷　
中且 有尊臌 大 臣 司管理 望火 之皲　。阿 耆 尼 一嗣 也 出 现在 新　
王 国晴代 的文 献 中 ，
它 的主 格是 Ａ—
ａｇ—
ｎｉ—
ｉｇ（ＫＵＢＶⅢ ，
２８），
属　
格 是 Ａ－
ａｋ—
ｎｉ—
ｉａ—
ａ吾（
ＫＵＢＸ　Ｘ　
Ｘ，５１）
　。此 舆梵　 ａ
ｇｎｉ的主格　
ａｇｎｉ
ｓ，属格 ａ
ｇｎｅ
ｓ基 本 相符 。阿 耆 尼 逭 一 神 名 早 就 傅 入 小 亚　
细亚 ，
公元前三千年至二千年在叙利亚束北部有一扁伽里特　
圆家 （Ｕｇａ
ｒｉｔ），
故 都在 今 Ｒａ
ｓ　Ｓｈａ
ｍｒａ，
其 赓 墟 中 曾黉现 有 大 量　
岛伽里特楔形文字文献 ，
属公元前 １
５一前 １
４世纪宿成 ，
其 中　
有褚神名字 ，
包括 ａ
ｇｎ（
火。岛伽里特　 ３
０佃字母都是辅音 ，
ａ　
寅隙上黉喉塞音）。
　

二　 印　 度　

原始印度人造入印度以後 ，
既带来了他们的褚神崇拜 ，
又　
因舆 本土 居 民混蘼 一起 ，
在血 统 、
信 仰 方 面麈 生 了燮 化 ，
演 燮　
成猾特的印度精神。＜
梨俱吠陀＞
非成於 同一晴期 ，
是先後编　
成，
前期著作中保持着溃厚的崇拜 自然神信仰 ，
尊崇天、
空、地　
三十三神 ，
即天 、
空、地各有 十一神 ，
寅隙上遗不 止此敷 ，
密特　
拉（
或　 密多罹 ）即在 天 神之 列 。到《梨俱 吠陀 ＞末期 则 出现 了　
・
３７ ・
　
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中莘文史输盏 （
第六十三辑 ）
　

元　或一神　 倾向，
勰舄造物主是普鲁沙 Ｐｕ
ｒｕｓ
ａ，神人 、
俸　
人 ），
他是 莴物 的本 耍 。所 以　 原 始 印 欧 人 宗 教 封 印度 的影　
警，
主要兄於前期《
梨俱 吠陀＞（
整篇《
梨俱 吠陀＞
约成於公元前　
１，
５００年 至前 １，
０００年 ）。
　
望 火阿耆 尼 仍是 主要 大 神 之一 ，吠 陀 莳人 祝 阿 耆 尼 鹚最　
觏 密 的蚤神 ，
一 家之主 ，
火 既生於 天 上 ，
也存 在 於人 同 ，
更 生在　
水中，
充满 天地 之 同 。阿 耆尼 舆 密 特 拉有 密 切 嗣 僚 ，＜梨 俱 吠　
陀＞
卷五提到 ：
“阿耆尼啊 ，
你麈生晴是伐罹拿 ，
燃烧 晴是密特　
拉 。”探 吕岱斯 （Ｌｉ
ｉｄｅｒ
ｓ）的解释 ，
密 特拉 的 神座 本 在 火 中 ，
因 舄　
他又 是 “契约 之神 ”，
缔约 必 在融 融 火焰 之前 （兄所 著 Ｖａｒ
ｕｎａ，
　
２８页 ）。
　
吠陀 畴代 的密特 拉又 解 作 “日神 ”，因舄 密特 拉 舆 火有 睇　
繁，
使 他成 舄舆 太　 有 鞠 的光 明 之神 。在 波 斯 陡 珊 王朝 晴代　
也以密特拉象徵太　 ，
在普通名　 中就呼七曜的 日曜舄 ｒ
ａｉｈｒ
　
（密特 拉 的中期 波斯　 ）。此名 在 我 圆唐 代 已傅 入 ，
唐 北 天 竺　
圆三 藏不空 （
Ａｍｏ
ｇｈａ
ｖａｊ
ｉｒ
ａ）於 乾元二年 （
７５９年 ）
浑 出＜宿曜　
缝 ＞，
废 德二 年 （
７６４年 ）榻 景凰 舄之 作 注 ，内鸸 ：“日曜 ，
太　 ，
　
胡名密。
”吠陀文献 中名 日神者不只密特拉，
此外尚有蘸利耶　
（
Ｓｆ
ｉｒ
ｙａ）、
普香（
Ｐ￣ｓ
ｈａｎ）
、属雨坦逵 （Ｍａ
ｒｔａ
ｎｄａ）
。觫利耶傅 税　
是天神底亚扁斯（
Ｄｙａ
ｕｓ）
之子 ，
Ｄｙａ
ｕｓ舆 同舄印欧　 的希臌　
Ｚｅｕｓ，
亚 美 尼亚　 ｔ
ｉｗ，
拉 丁　 Ｄｅｕｓ，
北 欧 神 螽 中 的 Ｔｙｒ（均 指　
神）
都起 源於原始印欧　 祠根 ＊ｄ
ｉｅｕ
一，逭一原始 印欧　 的 ＊
　
ｄ
ｉ谊 化成 赫梯　 ｇ
ｉ一，
故 赫梯　 稻 神揭 ｇ
ｉｕｇ（
蜜 格），
匍 根 舄　
ｇｉ
ｕ一⑨ 。 在印度神希中底亚扁斯的主要地位以後逐渐消失 ，
由　
伐 罹拿 替代 。
　
・
３８ ・
　
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印 欧人 的密 特拉 崇 拜　

盖静雒奇统　《梨俱吠陀＞中提到密特拉逵二百馀次 ，
其　
中大 多 敷 是 舆 伐 屣 拿 组 合 一 起 ，稻 “密 特 拉 伐 屣 拿 ”
　
（
Ｍｉｔ
ｒｉ
ｆｖａ
ｒｕｎａ），
逭 一组 合祠 的 出现 次敷馑 次 於另 一组 合祠 “天　
地”（Ｄｙ￣
ｖｈｐｒ
ｉｔｈｉ
ｖｉ，
由天 神 Ｄｙａｕｓ舆 地神 ｐｒ
ｉｔｈｉ
ｖ￣组 成 ）。套唐　
煮内列睾 密 特拉 舆伐屣 拿 遣一封 神 的共 同碱 能是 ：
　
１．他们 盛 祝人们 的行 舄 ，
不 合受 到欺骗 ；
　
２．他们 以巫衍 力量（
ｍ百ｙ
百）束控制其领域 ，
能使太　 穿　
通 天空 ，
并用 霎 雨使 天空黯 淡 ，
其 眼 睛 即太　 ；
　
３．他们 是整 佃世 界 的指尊 者 ；
　
４．他们 支持 天 、
地 舆空 氯 ；
　
５．他 们 的注定 燕 法改爱 ，
不 受 干援 ，
他 们是 ｒ
ｔａ（
正羲 、
法　
则 ）的支持 者 ；
　
６．他们 反 封虚假 ，
厥 恶虚 假 ，
作弄 虚作假 者必 受悠 韵 ；
　
７．不崇 敬他 们 者必得 病 。⑨　
其 中第五黠提到ｒ
ｔａ逭一靓念 ，
封古代印度人非 常重要 ，
　
ｒ
ｔａ即是 指支 配世 界 秩 序 的 法 则 ，自然 界 有 其 不 可 燮 更 的法　
则，
如 四季循瑕 、
河水 畏 流 。逭 一 自然 法 则也 逋 用 於 人额 ，天　
则 即人 则 ，
人剐 即道 德 法 ，
人人 必 须 遵 守 。人 们 所 以祭 火 ，是　
希望 通迥逭 一宗 教行 稿逵 到通 向ｒ
ｔａ之 路 。ｒ
ｔａ遣 一靓 念 也 起　
源於原始印欧人 ，
富代著名法圆哲单家、
神　 单家杜美兹 （
Ｇ．　
Ｄｕ
ｍ６ｚ
ｉｌ
）提出，
原始印欧社合的特黠是 由三佃基本原则樽成 ：
　
（
１）宇宙和法律秩序 的维持（
按：此 即ｒ
ｔａ觐念 ）
；（２）
逗用 肉髓　
的强大力量；
（３）
谋求 肉髓的畏斋幸福。根掾第一项原则 ，
吠　
陀 畴代 的印度 出现 了一封 高 级神 ，即密 特拉 和伐 屣拿 ，
．
雨 神有　
明碓 的分 工 ，
“伐屣 拿 形象 ”是 主宰 莴物 ，
“密 特拉 形象 ”是维 持　
・
３９ ・
　
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中莘文史箭鼗 （
第六十三辑 ）
　

人 同的法 律秩 序 ④。伐 耀 拿 舆 密 特 拉 既 有 共 同 的皲 能 ，又各　

自有 其特 定 的皲能 。遗 颊 神 话不 能 勰 舄 ｊ
｛
屯餍 虚 横 ，正 如法 圜　
社舍 孕家 杜 雨 克 姆 （
Ｄｕｒ
ｋｈｅｉ
ｍ）所 税 ，
它是集髓 意裁的反映 ，
　
本赁 上是社 含性 的 ，
反 映 了社 含 和 文 化 的现 寅 。古 印度 人 需　
要法律、
秩序和正羲 ，
就赋予伐耀拿和密特拉逭些皲能 ，
他们　
需要有强大的力量东保逶 ，
就出现 了武士之神因陀罹。
　
古代 印度 人常好 思 索 宇宙 的 起 源 ，
他们 祝 天地 鹅 莴 物 的　
本源 ，
是生物、
人颊 、
莆 神的创造者 ，
但是又提出疑同，
天地是　
创造？宇宙又是怎檬形成？《梨俱吠陀＞第 １
０卷 １
２１篇有　
段　 ：
　
一

太 古 之初 ，金 卵 始 起 ，生 而舞 量 ，莴 物 之 主 ，既定 吴　
天，
又 安大地 ，
吾 人供 饕 ，
此是 何 神？
　
此 “金 卵”梵 箫是 Ｈｉ
ｒａｎｙａ
ｇａｒ
ｂｈａ，
Ｈｉｒ
ａｎｙａ是 “金 ”，
ｇａｒ
ｂｈａ，
　
原是“胚 胎”的 意 思 。 由金 卵麈 生 了造 物 主 Ｐｒ
ａｊｉｐａｔ
ｆ ｉ，世 界 於　
是形成 ，
在後期 的印度神　 中有 将梵 天 （
Ｂｒａ
ｈｍｇ）
等 同於金　
卵，
又一 就则是 梵 天 乃 Ｐｒ
ａｊｇｐａ
ｔｉ所 造 。密特 拉 神 的概 念 是 原　
始 印欧人 傅入 ，
到 了印 度 ，
人 们就 嗣 ，密特 拉 是　 所 造？ 篦 统　
地兢 ，
是 Ｐｒ
ａｊ＠ａ
ｔｉ创造了世界 ，
包括各獯 自然现象和人颊 ，
他　
又 是莆 神之 父 ，
但 更具髓 地靓 ，
密 特拉 又是怎 檬麈 生 ？
　
＜
梨俱 吠陀＞中多次提到密特拉乃阿地底（
Ａｄｉ
ｔｉ
）之子⑨。
　
阿地底原指“
　 限空同”，
将它人格化就成了世界之母 、
褚神之　
母，
天地 的支 撑者 ，
她又 是各獯 大 神 的德 髓 。她舆 男 神逵克 沙　
（
Ｄａｋｓ
ｈａ，
他既是阿提底之父 ，
又是阿提底之子）
生育了八位大　
神，
包 括密 特拉 和伐屣 拿 。
　
鼹结以上所述 ，
原始印欧人封密特拉 的崇拜 ，
在＜梨俱 吠　
・
４０ ・
　
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印欧人 的密特拉 崇拜　

陀》中髓 现 出 了他 在 印 度逭 堍 土壤 上 所麈 生 的具 髓 碱 能 。被　
稻 天 父 的 Ｄｙａ
ｕｓ并 非 最 高 神 ，印 度 神　 中 的 造 物 主 是　
Ｐｒ
ａｊａｐａｔ
ｉ，密 特拉 乃另 一抽 象神 Ａｄｉ
ｔｉ所生 。
　
贵霜 王朝 钱 帑上 常鳙有 神 名 ，
包 括大 夏　 ＭＩ
ＩＰＯ（ｐ蘸成　
ｒ音 ），
此 即密特拉 。
　

三　 伊　 朗　

伊 朗古 代　 言阿雉 斯 陀名 密 特 拉　 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ，此 名 早 出现　
於棘 鲁支 （
Ｚｏｒ
ｏａｓ
ｔｅｒ）挺 生之 前 ，有 丽 棘 鲁支 的 出 生 年代 尚燕　
定谕 ，
较 多 的意兄 韶鹚 是 公 元 前 ６００年 或 １，
０００年。在 棘 鲁　
支 之前 ，
古代 伊 朗人盛 行 多 神信 仰 。他 们 所 崇 拜 的 神大 致 舆　
吠陀 相似 ，如塞 伐 （
Ｄａｅ
ｖａ，即 ＜梨俱 吠 陀 》中 的 提 婆 ）、因 陀 罹　
（Ｉ
ｎｔａ
ｒａ）、密特 拉等 ，
他 们 也信奉 “天 刖 ”（
Ａｓｈａ，即 吠陀 的 ｒ
ｔａ），
　
崇火 。棘 鲁支 既 出 ，
遂猢 尊阿 胡拉 焉兹逵 。排斥其 他信 仰 ，
阿　
胡拉焉 兹 逵 只 有 六 佃 辅 弼 神 ，即 Ｖａｈｕ　Ｍａｎａ
ｈ（善 意 ）、
Ａｓｈａ
　
Ｖａ
ｈｉｓ
ｔａ（
最高 正羲）、
Ｓｐｅ
ｎｔａ
　Ａｒ
ｍａｉ
ｔｉ（
望仙 ）
、Ｋａ
ｓｈａ
ｔｒａ
　Ｖａ
ｉｎｙａ
　
（
希望王圆）、
Ｈａｕ
ｖａｔ
ａｔ（
健康 ）
、Ａｍａ
ｒａｔ
ａｔ（
畏寄）
。其他如塞伐 、
　
因陀罹 均成 了善 的封 立面恶 神 。阿雒 斯 陀最古 老 的经典 耶斯　
那 （Ｙａｓ
ｎａ）中有 １７章被 韶　 是 蘸 鲁支本 人 的　 言 ，
逭 １
７章 稻　
“
伽 泰 ”（Ｇａｔ
ｈａ，
颂 ），
其 中有 一段　 是信 徒每 天要 念 的 ，
作　 信　
经：
“我承　 ，
我是属兹逵的崇拜者 ，
排斥赭塞伐 ，
接受 阿胡拉　
的教羲。
”＠　
但是觫鲁支不能排斥密特拉 ，
因鹚密特拉的影辔寅在太　
・
４１
　・　
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中荤文史耸｜
Ｉ｝（
第六十三辑 ）
　

大。蘸鲁支死後 ，
出现了新阿雒斯陀经典 ，
遣晴又恢後 了多神　
崇拜。有一部《雅斯 特＞（
Ｙａｓ
ｈｔ）
约成 於公元前 ４
３０～前 ４
２０　
年，
其 中有 ３５章（
共１４５饰）
是尊阴赞颂密特拉 ，
稻密特拉颂 ，
　
它 将 密特拉 拔 高到非 常 重要地 位 ，
可　 出如 下例子 。
　
１章 １饰 ：
“阿胡拉 属兹 逵封 棘 鲁支　 ，
我创 造 了密特 拉 ，
　
棘 鲁 支他虑 值 得崇拜 和祈 祷就 像封 我一檬 。
”　
１章 ４筇 ：
“由於他的光辉和带来的财富，
我（指信徒）以　
可蒜 兄 的聱音 崇拜 密特 拉 ，
并供 香 油 ，
是 他赐 舆 伊 朗人 （原 文　
是 ａ
ｉｒｙａ）圆家 和平舆 舒逋 的住 所 。
”　
３１章 ３１筇 ：
“我们 （
信 徒）
崇拜 密特拉 ，
即使是阿胡拉属　
兹逵也 在 天堂 中崇拜 密特拉 。”
　
３
４章 ３
３饰 ：
“阿胡拉焉兹逵　 ，
棘鲁支 ，
我崇拜密特拉 ，
　
他善良、
有力 、
不可思蕺 、
仁慈、
　 可比凝 、
身居高虞 ，
是非凡的　
戟 士 。”
　
３４章 ３４饰 ：“棘 鲁 支 ，我 （阿 胡 拉 属 兹 逵 ）崇 拜 密 特　
拉，
……”。孩 饰 邃 稻 密 特 拉 是 “最 俸 大 的 神 （ｍａ
ｚｉｇ
ｔ６　
ｙａ
ｚａｔ
６）。
’’
⑩　
波斯 阿黑 朗王朝 晴代 的大 流 士 、
薛西 斯 、阿雨塔 薛西 斯一　
世都是 一神 教信 仰 ，
揭 尊 阿胡 拉 属 兹逵 。到 了阿 雨 塔 薛西 斯　
二世（
公元前 ４０
４－３
５８年在位），
《耶斯特＞已编成 ，
他也改燮　
舄多神信仰 ，
在蘸薤遗存有他的四枚铭文 ，
其中一枚稻 ：
　
阿两塔 薛 西斯 （
指 二世 ）锐 ，
此 大 流士 宫殿 乃 我速 祖　
大流 士所建 ，
其後 在 祖 父 阿两塔 薛西 斯 （指 一世 ）畴代 被　
焚。承阿胡拉局兹连、
安那希塔 （
Ａｎａ
ｈｉｔ
ａ）和 密特拉 的意　
旨，
我 重建 了此宫殿 ，顾 阿胡 拉 焉兹 连 、安 那 希塔 和 密特　
・
４２ ・
　
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印欧人的密特拉 崇拜　

拉 佑我 ，
不使 魔鬼 破壤 或伤 害 我所建 立 的 宫殿 。
　
他将 三大 神 并列 ，
是 以前赭 王所 没有 的 ，
其 中安那 希塔是　
位女 神 ，
阿雨塔 薛 西斯 二世 遗在　 多 地方建 立 安那 希塔 雕像 。
　
徒逭 堍 铭文 中可 以看 到密 特 拉 、
安 那 希塔 舆 阿 胡 拉 焉 兹逵 此　
畴虞 於 同等 地 位 。逯 虑 注意 到《密特 拉 颂）２９章 和 ３５章都 提　
到“密 特拉 阿胡 拉 ”（
Ｍｉｔ
ｈｒａ
　Ａｈｕｒ
ａ），阿胡 拉 即 “主 ”，稍後 的阿　
雉 斯陀 文献 又有 阿 胡拉 密 特 拉 。逭檬 ，
就不 馑 属 兹逵 可稻 羯　
阿胡 拉 ，
密 特拉 也是 阿胡 拉 。在亚 美尼亚 的古代信 仰 中 ，
密特　
拉、
阿 胡拉属 兹 逵 和 安 那 希 塔 都 是 最 重 要 的大 神＠。波 斯 薤　
珊 王朝 睛代稻 密 特拉信 徒 揭 Ｍｉ
ｔｒｐａｎ，
意思 是信守 誓 约 。
　
密特拉 在伊 朗神　 中的皲能 ，
掾 《密特 拉颂 ＞所 载 ，
可蹄结　
如下：
　
１．他是 契约之 神 ，具 有 蔓 重皲 能 。一方 面 ，
他 是 一切 契　
约 的保 遴神 ，
保遴 并且 善待 一切恪 守 契约 的“羲人 ”，
因此是 人　
颊友 善 的朋友 。另 一方 面 ，
它 又是 一切 “连 背契约 者 ”的敲人 ，
　
反封 各獯 不羲 之皋 ，
剿减 恶徒 ，因此又是 一位 “怒 氯 冲冲”的戟　
争之神。它保麓契约 ，
匡扶正羲 ，
自然是 Ａｓ
ｈａ（
天剐、
正羲 ）
的　
守遴 者 。作 舄 契约之 神 ，
他盛督 人额 各獯 行 舄 ，
裁 判哪些 是 合　
乎契约 ，
哪些 不 合乎 契约 。
　
２．他有 各獯 稻虢 以颞示 其 皲能 ，
如 ｐｕｔ
ｈｒｏ．ｄａ（
给 予人 们　
子琛），
ｕｘｓ
ｈｙａ
ｔ，ｕ
ｒｖａ
ｒａ一
（使植物生畏），
ｇａｙ
６．ｄ
ａ（给予生命 ）
。　
３．他是 “破 晓之神 ”，在太　 未 升起 以前 即 出现 ，
後 博 羲　
揭 日神 。
　
４．根擦袄教傅兢 ，
人死後霞魂靛冈肉髓 ，
须缝遇“
分别之　
橘 ”连行謇 判 ，
祝 其一 生 善恶分 量 ，
善 良分量 超遇 邪恶 ，
则遘 入　
・
４３ ・
　
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中莘 文史榆 畿（
第六十三辑 ）
　

天堂 ，
反 之则 堕 入 地 域 ，司其 臌 者 即 密特 拉 、
斯 罹 撒 （Ｓｒ
ａｏｓ
ｈ，　
原羲是 “
戒 律 ”）和 拉 喜 奴 （Ｒａ
ｓｈｎｕ，
原 羲是 “法 官 ”），密特 拉 居　
中。
　
在 阿 黑 朗王朝 迄行屋 法 改 革後 ，以神 名 作 月名 、日名 ，十　
月是 Ｄａ
ｄｖａ
ｈ　Ａｈｕｒ
ａ　Ｍａ
ｚｄａ（Ｄａｄｖａ
ｈ意 即 “劁 世 主 ”，窿 珊钵 罹　
婆　 筒稻 Ｄｅ
ｉ），
七月是 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ（钵屣 婆语 Ｍｉ
ｈｒ）。每月 的一　
日、
八 日、十五 日、
廿 日都稻 Ｄａｄｖａ
ｈ　Ａｈｕｒ
ａ　Ｍａ
ｚｄａ，
十六 日是 密　
特拉 ，
十七 日是 Ｓｒ
ａｏｓ
ｈａ（
钵 罹 婆　 Ｓｒ
ａｏｓｈ），十 八 日是 Ｒａｓ
ｈｎ　
（
钵罹婆语 Ｒａ
ｓｈｎ
ｕ）。一年中的月名舆 日名正好相同，
即是筛　
日。七月十六 日即是密特拉筛 ，
是 日必 向密特拉献祭 ，
表示感　
恩。逭程唇法也傅入花拉子模 、
粟特 ，
花拉子模的月 日名稻舆　
波斯 同 ，
粟特 的月仍 沿 用 巴 比偷 月名 ，日名 则 舆 祆 唇 同 ，
徒 钵　
屣婆 演燮遇 束 ，十 六 日是 ｍｙｓ
ｈ，十 七 日是 Ｓ
ｒ’ｗｓ
ｈ，十 八 日是　
ｒ
ｓｈｎｏ
　

古代伊朗的密特拉崇拜封小亚细亚影警深 速，
人 名常取　
Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｄａｔ
ｅｓ或 Ｍｉ
ｔｈｒ
ｉｄａｔ
ｅｓ（意 南 “密 特 拉 所 赐 ”，
它 用 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ　
而不是 Ｍｉ
ｔｒ
ａ，颖兄并非印度傅入），
如建圆於公元前 ４世纪的　
本都王圆（
Ｐｏｎｔ
ｕｓ），
其屋代圆王均稻 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｄａ
ｔｅｓ
，本都王圆曾　
舆屣焉骚生遇三次戟争 ，
逭就是屋史上有名的“
密特拉蒂兹之　
戟 ”。公 元前 ２世 ｊ
｛
；
己安 息 帝 圆 的建 立 者 也 名 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｄａｔ
ｅｓ，亚　
美 尼互 有敷位 圆王也取 此名 。可 以韶 捣 ，
密特 拉崇 拜 ，
伊 朗 较　
之 印度更 具魅 力 。
　

・
４４ ・
　
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印 欧 人 的 密 特 拉 崇 拜　

四　 耀　 焉　

自公元 前 １世 纪 至公 元 後 ４世 纪 ，耀 局帝 园盛 行 一 穗 神　
秘 主羲 宗教 名密 特拉 教 ，
它 脱胎 於 祆教 的密特 拉 崇拜 ，
但 燮更　
了其 信 僚和俄 式 ，接 受 了希 服 化 因 素 和 迦 勒 底 人 的 占 星 衍 。
　
密特 拉 神廓 （Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｅｕｍ）
是 信徒 聚合 埸所 （
妤 女不 能遣 入 ），
有　
些篥 於地 下 ，
有些在 岩石洞穴 中，
在 都拉 （
Ｄｕｒ
ａ　Ｅｕｒ
ｏｐｕｓ
。在　
叙利 亚 ）所髅 现 的 著 名 洞 穴 即 其 一 例 ，
廓 中 密 特 拉 的形 象 是　
“
毅牛者”
（Ｔａ
ｕｒｏ
ｃｔｏ
ｎｏｕ
ｓ），
祆教 中并　 逭穗 兢法 ，
逭 一傅兢可　
能是 徒祆 教恶 墓阿赫 里曼 屠役 原 牛 的神话演 燮 而来 。密特 拉　
廓 中密特拉 毅 牛者 形象 或 兄 於 壁耋 ，
或兄於石雕 ，
在 意 大利 、
　
日耳 曼和 多瑙河 流域 所 髅 现 的廓 宇 中 ，
密 特拉 周 圉 常伴 随 着　
其 他赭 神 或各穗 神 希故事 ，
表 明密 特拉是 崇 拜的 中心 ，
此神 名　
窟 作 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｓ。
　
廓的拱顶上给有布满星星的天空 ，
在他们看来 ，
洞穴即代　
表 世界 ，
故 而给有 黄 道 十二 宫 和 五大 行 星 。密 特 拉 教　 水　
起 了净 化作 用 ，
故 神席 附近 必 有天 然 或 人 工泉 水 。 有 嗣 密特　
拉 教 的刽世傅 兢 ，
可徒 卡雨 斯鲁 厄 （
Ｋａｌ
ｓｒ
ｕｈｅ）、
海德 雨堡 （Ｈｅｉ
．　
ｄｅｌ
ｂｅｒ
ｇ）、
雒器 纳 （
Ｖｅｒ
ｏｎａ）、特 里 雨 （Ｔｒ
ｉｅｒ
）等 地 博 物 馆 所保 存　
的石刻浮雕知其梗概 。掾 密特拉教尊家 Ａ ・弗玛斯偷 （
Ｖｅｒ
．　
ｍａ
ｓｒｅ
ｎ）介绍 ，
刽世遇程如下 ：
　
（
１）宇宙的劁造 ；
　
（
２）土 星 （
Ｓａｔ
ｕｒｎ）的统治 ，
他 手 中握 着 镰 刀 。按 ：土 星象　
・ ４５ ・
　
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中荤 文史箫豢 （
第 六十 三辑 ）
　

徵晨 柴 神 ，
每 年 十二 月 中有 晨 神筇 ，
以志 度祝 ；
　
（
３）木 星 （
Ｊｕｐｉ
ｔｅｒ）舆 巨 人 的戟 斗 。按 ：
Ｊｕｐｉ
ｔｅｒ的 拉 丁文　
寓作 Ｉ
ｕｐｐｉ
ｔｒ，
意 渭“天 父 ”，
於梵 捂 的 Ｄｙａｕｓ
ｐｉｔ
ａｒ（天父 ）同 出一　
源；
　
（
４）木星 在奥 林 匹亚　 神 中成岛 最高 级 ；
　
（
５）密特 拉徒 崴石 中麈 生 ，
崴 石是 天 圜 的象 徵 。密 特 拉　
是太　 神 ，
其光 辉 徒天髓 中透 出 ，
１２月 ２５
　Ｈ是他 的 生 Ｈ；
　
（６）密特 拉坐 在崴 石或 跪 石 向罢端 射 箭 ，
徒 天 上 流 下 了　
水，
逭是 神 赐给 人颊 的 ；
　
（
７）密特 拉追 牛 ，
短遇　 敷 次戟 同 ，
终 於将 它擒 住 ；
　
（
８）密特拉毅牛，
毅牛有蔓重意羲 ，
徒物赏上　 ，
牛血有　
利於大地的肥沃 ，
舍繁育 出新的植物生命 ；
徒精神上　 ，
逭是　
永 生 的血 ，
有益於 人 的来世 ；
　
（
９）他 舆另一 位 日神 （Ｓｏ１
）缔 约 ，
掾 某 些 壁鲞 所 示 ，
ｏｌ跪　
Ｓ
在 密特 拉面前 ，
似是 密特 拉在 加封 ；
　
（１０）最重 要 的俄式 是密 特拉 舆 Ｓ
ｏ １分 享宰 毅 了 的 牛 ，
稻　
舄里餐 ，
既食牛肉 ，
也 喝牛血。信徒们也常常睾行逭棰俄式 ，
　
他们深信遣舍得到神的恩　 ；
　
（１１）密特 拉完成 逭些 任　 後 ，
舆Ｓｏ ｌ共 同蘼 明 大地 再 回　
到天 圆　。
　
密特 拉教 深受 波斯 密 特拉 崇 拜 的影 警 已　 可 馕疑 ，壁 螯　
中所 示服 饰餍 波斯 凰格 ，
每月 的十 六 Ｈ也 定 鹚密特 拉 Ｈ，
舆波　
斯 祆厝 同 。不 同之黠 是 ，
祆教 文献 中并　 密特 拉毅 牛 的　 载 ，
　
只是 恶袁 阿赫 里曼毅 牛 ，
逭 可 以解释 鹁波斯 的皇 伐 （原来并 非　
恶神 ，
是 棘 鲁支 鹁 了猾 尊 阿胡拉 属兹 逵而 将它 贬低 ）崇拜 者抵　
・
４６ ・
　
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印欧人 的密 特拉 崇拜　

逵 巴比偷後 ，
也信 仰 阿赫 里曼 ，
并将 他 的毅 牛故 事移植 到 密特　
拉 身上 ，
密特 拉教 的 铭文上 有 ｄｅｕ
ｓ　Ａｒ
ｉｍａ
ｎｉｕｓ
（阿 赫里 曼神 ）字　
檬 。原 始印欧 人 的密 特拉 崇拜傅 至 赫梯 ，
成　 舆 因陀罹 、
伐 屣　
拿 并立 的三位 大 神 ，
到 了印 度 ，
舆 伐罹 拿骄 结起 束 象徵 其重 要　
臌能 ，
而至 波斯 ，
其地 位 堪 舆 阿 胡 拉焉 兹 逵 比凝 ，
在 雁 属 刖成　
了救世 主（Ｓｅｂａ
ｓｉｏ），
教徒稻 他是 “不 可戟 腾 的太　 ”（
Ｓｏｌ
　Ｉｎｖｉ
ｃ—　
ｔ
ｕｓ）
。园君祝他捣君槿的保莲者 ，
普林尼 的＜自然史＞中　 载 ，
　
傅兢亚 屋 山大大 帝 曾入 该 教 ，
叙 利亚 的一 倜 密 特拉 洞 穴 壁壹　
给 有安 提俄 克一 世舆 密特 拉握 手 的圃象 ＠。
　
密 特拉 教受 到基督 教 的打 擎 而消 失 在 屉 史舞 塞 ，
但 它 在　
罹 焉帝 园屋 史上 碓寅 辉煌 遇一 佃 畴 期 ，
酋 畴帝 园境 内 的密 特　
拉神廓逵敷百虞 ，
遍及意大利 、日耳曼 、
多瑙 河 ，
甚 至速及英　
园。
　 什麽有逭檬多信徒 ，
这是 由於密特拉毅牛的形象象徵　
密特 拉赋 予人 们生 命 ，
且 有 益於 束 世 。英 园偷 敦 的 墼 普列 斯　
卡（
Ｓａｎｔ
ａ　Ｐｒ
ｉｓ
ｅ．
ａ）的密特拉神廓 （建於公元 ２ ０２年）
有一堍铭文　
稻：
“您用 留下的血 （指牛 血 ）拯救 了我们 。”
＠密特 拉 的 知名 度　
亦 舄一些罹 焉 哲单 家所 熟 知 ，
公 元 ２世 纪 畴 的古 屣 禺 哲 学 家　
琉善（
Ｌｏｕ
ｋｉａ
ｎｏｓ
）在＜演悲剧 的宙斯＞和＜
神 的舍畿＞逭雨篇文　
章 中都 提到 了 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｓ。在 密特 拉 教 中密 特 拉餍 於 赭 神 的最　
高眉 次 ，
他 既是 日神 ，
又 超 越 了 日神 ，
信 徒 们 尊他 舄 Ｎａ
ｒｂａｚ
ｅｓ　
（崇高 的英雄 ），
Ｉｎｖｉ
ｃｔｕｓ
（不 可戟腾 的 ），Ｉ
ｎｓｕｐｅ
ｒａｂｉ
ｌｉ
ｓ（不 可超越　
的），Ａｎｉ
ｋｅｔ
ｏｓ（不 可 征 服 的 ）
⑩。英 园 莳 人 吉 布 林 （
Ｊ．Ｒ．
　
Ｋｉ
ｐｌｉ
ｎｇ）
宿 遇一 首著 名的 “密特 拉之 歌 ”：
　
．　
密特 拉 ，
黎 明之神 ，
　
我 们 的虢 角 唤醒 了城堡 ；
　
・
４７ ・
　
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中荤 文史箫 蕞（
第六十三辑 ）
　

罹 焉高於 各 民族 ，
　
而你 ，
超越 了一切 。
　

五 亚 美 尼 亚　

亚 美 尼亚卓 者 卡彭疆 （Ｋａ

ｐａｎｊ
ｙａｎ）寓 遇 一本 《Ｈａ
ｙａｓ
ａ——　
亚 美尼 亚 的摇篮 ＞。逭佃 Ｈａｙａ
ｓａ圆家在柬 部亚 美 尼亚 的西北　
隅，
至少 在 公元 前 １
４一 前 １３世纪 已存 在 ，
亚 述 和赫 梯 的古 文　
献 中都 提到 遇逭 佃 圆家 。福 束 （Ｆｏｒ
ｒｅｒ）曾列 出 了 Ｈａｙａ
ｓａ及其　
附近 １
４佃 城邦 圆家 的地方 神 ，
没有骚 现 印欧神 的名 字 。公元　
前 ８世 纪在 乌拉 甭圆 王睡甭 杜二世 （
Ｓａｒ
ｄｕｒ
　Ｉ１）的文献 中出现　
Ａｒ
ｍｅ的名 字 ，
此 即 Ａｒ
ｍｅｎｉ
ａ名稻 由来 ，在亚 美 尼亚 文献 中稻　
Ａｒ
ｉｍ，Ａｎ】
ｍ。Ｈａ
ｙａｓ
ａ及其 附 近 的城邦 结成 骄 盟 ，即成 舄亚 美　
尼亚 ，
不 遇古 代亚 美尼亚 人送 稻 自己舄 Ｈａｙ，
其 圆家 南 Ｈａ
ｙａｓ
—　
ｔ
ａｎ￣
。 他们 所操 的　 言是 印欧　 。逭棰　 言是 古伊 朗　 和米　
底　 的混 合物 ，
亚 美尼亚 昔 曾舄米底 王 圆餍 圆 。
　
公元 前 ５世纪 ，
波斯 的阿 黑 朗王朝 吞并 了亚美 尼亚 ，
波斯　
文化随之引入 ，
包括波斯人 的宗教信仰 。公元 ４
００年左 右的　
亚美尼亚史家柯偷的摩西（
Ｍｏｓ
ｅｓ　
Ｘｏｒ
ｅｎａ’
ｃｉ）
在《亚美尼亚史＞
　
中提到早期亚美尼亚圆王的名字，
有畿位颖然源 自伊朗　 ，
如　
Ｐ’ａｒ
ｎｕａｃ（伊 朗　 Ｆａｒ
ｎａｖ
ａｚａ），Ｅｒ
ｕａｎｄ（Ａｒ
ｖａｎｔ），Ｔｉ
ｇｒａ
ｎ　
（ｔ
ｉｇｒ
ａ一）
＠。亚 美尼亚　 名 密 特 拉 捣 Ｍｉ
ｈｒ，
Ｍｅｈｒ，
它 虑 该 源 自　
中期波斯　 （
钵罹婆　 ）
，中期波斯　 分岛雨佃陪段 ，
早期的即　
安 息　 ，
後期 的餍 波斯睡 珊 王朝　 言 ，流行 晴 期约 徒公 元 前 ４　
・
４８ ・
　
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印 欧 人 的密 特 拉 崇 拜　

世纪 至 公 元 後 ８世 纪 。 古 代 亚 美 尼 亚 屉 法 有 一 佃 月 稻　
Ｍｅｈｅｋａｎ，
每 月 的某 日舄 Ｍｉ
ｈｒ，
他 们 也 以密特 拉 的名羲 缔结 誓　
约，
崇 拜他 舄 日神 ，
蒂格 朗 二世 （
Ｔｉｇｒ
ａｎｅ
ｓⅡ）的王 冠 上饰 以太　
， 作 舄受 密特 拉保 蓬 的象徵 ∞。公 元 前 ６５年亚 美 尼 亚 国 王　
蒂里 逵泰 （Ｔｉ
ｉｄａ
ｆ ｔａ）
在 罹属 舆屣 禺 皇帝 尼 禄 合 晤晴 ，
他 封 尼禄　
： “我崇 拜密 特拉 就如 你崇 拜密 特拉 一檬 。”
　
亚 美尼亚 考 古孥 家 曾在 高加 索 的 戈 雨尼 （Ｇａ
ｒｎｉ
）要 塞 癸　
掘 出一 座规模 宏 大 的神 席 ，
约 建成 於 公 元 前 ２世 纪末 。戈 雨　
尼要塞在蜃史上颇有些名氟，
塔西陀＜
编年史＞
卷１２提到伊伯　
利亚 的统治者 拉逵 米 司国 斯 （Ｒａｄａ
ｍｉｓ
ｔｕｓ）舆 亚 美尼 亚 国王 密　
特里 逵提 斯 （Ｍｉ
ｔｈｆ
ｉｄａ
ｔｅｓ，意 即“密 特 拉赐 予 ”，
亚 美尼 亚 亦 受　
希臌 文 化影警 ，
此 名酋 由希 臌　 鏖 生 ）
在戈 雨尼要 塞 襞生 遇一　
埸恶 戟＠。亚 美 尼亚　 名 神 席 南 Ｍｅｈｅａ
ｈ，起 源 于 神 名 Ｍｉ
ｈｒ　
或 Ｍｅｈｒ（即密 特 拉 ），
此 神 席 乃 献 绐 日神 Ａｒ
ｅｇ－
Ｍｉｈｒ（Ａｒ
ｅｇ是　
密特 拉别 名 ）。在 Ｂａ
ｇａｉｃ
ｆ ｈ城 （Ｂａｇ即神 ，
ａｒｉ
ｃｈ是 居 留地 ）也 曾　
有密特拉神席 ，
４世纪基督教在亚美尼亚典起後 即将它拆毁。
　
亚美尼亚单者卡彭疆寤遇雨本重要著作 ，
即＜亚美尼亚的　
赫梯神＞
和＜亚美尼亚的伊朗神＞，
第一本著作耩述小亚细亚速　
古晴代 的褚 神崇 拜 ，
主要　 词 根 意羲 出襞 束 作 考释 。第 二 本　
著作提 到亚 美尼 亚所 信仰 的伊 朗　 神 ，
包 括安 那希 塔 、阿胡 拉　
属 兹逵 、
密 特 拉 、蒂利 （
Ｔｉｆ，星空 神 ）以及其 他 一些 地 方 神 ，他　
韶 南　 谕是 赫梯 神或 伊 朗神 ，
按 其 内容束 兢 都 是 由部 落 神 上　
升 揭 民族 神 ，
年代 约在 公元 前 ４世纪　。
　
自 １９１１年 至 １
９２７年 ，在 亚 美 尼 亚 古 都 亚 属 雒 雨 （Ａｒ
—　
ｍａ
ｖｉｒ）
遗址 上襞 现 了六 枚 希臌 文石 刻 铭 文 ，
第 四 枚是 亚 禺维　
・
４９ ・
　
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中荤文史输蕞 （
第六十三辑 ）
　

雨圆王 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｓ向受 雨 旺 （Ｅｒ
ｖａｎｄ，亚 美 尼 亚 另 一 城 市 ）圆 王　
同候 的铭文 ，
此铭 文 断 代 羯公 元 前 ３世 纪 末 或 ２世纪 初 。以　
密特拉 作 羯圆王 的名 字 ，
足　 此 晴 已将 密 特拉 作 稿 最 高 神束　
封 待 。但 既稻 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｓ，
则 颗 然是 指 罹 属 密特 拉 教 ，
兹 教不 稻　
Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ而 名 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｓ。前述 的 戈 雨尼 神 魔 乃 建 纂在 要 塞 上 而　
不是如密特拉神魔那檬 建於地下或洞穴 中，
因此亚美尼亚封　
密 特拉 的崇拜 既有 傅 统 的 信 仰 ，
也有屑於後期 的密特拉教。
　
逯庶营提到 ，
由於受希臌文化的影窖 ，
亚美尼亚人常将密特拉　
舆希臌 日神赫利 俄 斯 （Ｈｅ
ｌｉ
ｏｓ）
相 比凝 。公元 １世 纪 前 後 的希　
服地理孕家 Ｓｔ
ｒａｂ
ｏｎ也兢 ：
Ｈｅｌ
ｉ
ｏｓ又稻 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ　。
　
１
６世纪晴 ，
在屣属癸 现一枚希 服希铭文 ，
　 载大亚美尼　
亚圆王 Ｐａ
ｋｏｒ及 其兄弟 Ｍｅ
ｒｉｔ
ｈａｔ
ｏｓ事迹 ，
此 Ｍｅ
ｒｉｔ
ｈａｔ
ｏｓ即密　
特里逵 提斯 （
密 特拉赐 舆 ），
屑 ２世纪 人 。
　

六　 摩　 尼　 教　

密特 拉神 名也被 移 植 到摩 尼 教 中 ，中期 波斯　 摩 尼 教经　

典 中稻 ｍｙｈｒ
ｙｚｄ（密特 拉神 ），
安 息　 也 如是 ，
而 粟特　 摩 尼教　
经典 则稻 ｍｙｇ
ｙｙ（一
ｙｙ是 名 嗣 罩敷 主格 後缀 ）。ｍｙ３ｒ’，
ｍｙ３ｒ
ｙ，　
是粟特希佛徭中的宿法。密特拉神的全稻是 ｍｙ
ｇｙｙ
　ｙｙ，
　
即神 。 中期 波 斯　 摩 尼 教徭 典 稻 大 明 尊 “第 二 次 流 出 ”中有　
ｍｙｈｒ
ｙｚｄ（漠诨 净凰 ），
但 安 息　 和 粟 特　 都 稻 第 三 次 流 出 的　
使 者 中有 ｍｙｈｒ
ｙｚｄ或 ｍｙｇ
ｙｙ　
ｔｇｙ
ｙ，第 二 次 寅 羯 ｗ’
　 ｙｗｎｄｙｙ　
中　
韭　
（
净 凰 的原文 ，
本 意指 “活曜 的望 墓 ”）。
　 文　
史　
论　
・
５０ ・
　
６３
　
＝　
＝ 　

贴　
内　
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印 瞅 人 的 密 特 拉 崇 拜　

按照 摩 尼教 的神　 ，
富 黑 暗侵入 光 明王 圆晴 ，
大 明尊 急忙　
召 唤出生 命之 母 ，
生命 之 母 又 召 唤 出一 倜 “初 人 ”作 舄 她 的 兄　
子来封 付 黑 暗王 圆 ，
逭 一 “初 人 ”在 中期 波斯　 摩 尼 教 文献 中　
窟作 ’ｗｈｒ
ｍｙｚ
ｂａｇ，即 阿 胡 拉 焉 兹 逵 神 。摩 尼 教 将 他 降 格 舄　
“初人 ”，
逭 也是 引起 袄教 徒 强烈 不 满 的 一佃 原 因。 中期 波斯　
摩尼 教文献 中另有 一嗣 指 “初 人 ”，即 ｍａｉ
ｄ　ｈｓｙ
ｎｇ，
ｍａｉ
ｄ即　
人，
兄 吐鲁 番 所襞 现 的文 献 ＴⅢＤＩ
Ｉ
Ｉ２６７虢　。初 人 在戟 斗 中　
失利 ，
於 是大 明 尊第 二 次 流 出 了 明友 、大 般 、净 凰 及 其 五 子 。
　
此净凰 （活曜 的 望墓 ）的 中期 波斯　 文 献 作 Ｍｙｈｒ
ｙｚｄ，
而 粟 特　
则是 ｗ’
￣ｊｙ
ｗｎｄｙｙ，
雨 穗 本 子 提 法 不 同。 中期 波 斯　 ＴⅢ　
２６０虢 文献 多 次提 到 Ｍｙｈｒ
ｙｚｄ及 其 五 子＠。 而在 粟 特 蔷 文献　
Ｍ５虢 则窟 作 ｗ’
　 ｙ
ｗｎｄｙｙ，
Ｍ１７２虢 Ｖ１４是　 ｙｄｗ’ｄｄ，逭是　
徒安息　 傅 入。ｗ’
淤 或 ｗ’
６意捐 “
凰，霞”，
ｊｙｗａ
ｎｄｙ
ｙ意捐　
“
活蹬”
④。大地刽造者 、
大明尊又流出了第 三次使者，
将聚魔　
锁住 。逭 第三 次使 者在 中期 波斯　 文献 中名 Ｎａｒ
ｉｓａ
ｈｙａ
ｚｄ，
又　
稻 Ｒｏ
ｇｎｇ
ａｈｙ
ａｚｄ，
即 Ｎａ
ｒｉｓ
ａｈ神或 Ｒｏ
ｇｎｇ
ａｈ神 ，
在中文＜
下部赞＞
　
短文 中　 稻 “虚舍 那 ”。摩 尼 教文 献 有 “Ｎａｒ
ｉｓａｈｙａ
ｚｄ赞 ”，
尊 他　
舄“第二 大 ”，
第一 大 即大 明尊 ，
第 三 大是 夷 敷 （
耶 稣 ），
但 在 中　
文＜
下部赞＞中稻夷敷是“
第 二尊”
。Ｎａ
ｒｉｓ
ａｈｙ
ａｚｄ在 天堂 上光　
芒 四射 ，
代 表 了正羲 和智慧 ，
就 逵那 第二 次流 出 的密特 拉神 或　
ｗ’
淤ｊｙ
ｗｎｄｙｙ也 只能位 居其 旁 。 粟 特蔷 文 献 Ｍ５８３Ｉ
Ｖ８，Ｉ
Ｒ１２　
则稻第三次流出者舄 日神密特拉 （
Ｍｙｇ
ｙｙ　 ｙ
ｙ），
一ＹＹ都是 名　
罩敷 的主格 後缀 ，
　 是 “神 ”，Ｍ　 的 原 来 形 式 是 Ｍｙｇ
ｙｅ　
（
Ｍｉｇ
ｅ），
它 由古代 伊 朗　 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ演 成 ，
盖 静雒 奇 指 出 ，古代 伊　
朗　 的 ｔ
ｈｒ音在粟 特　 中常封 音 作　 ，
故 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ博 成 Ｍｉ
ｇｅ。
　
・　
５１
　・　
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中莘文史箫装 （
第六十三辑 ）
　

同晴 ，
ｔｈｒ音 又 可 以博成 较 古老 的　 ，因此 粟 特蔷 佛 教文 献 作　
ｍｙ３
ｒ’。粟特　 另 有 一 密 特 拉 名 字 ，
窟 作 Ｍｙｒ（Ｍｉ
ｒ），
此 字 由　
中期 波斯　 Ｍｉ
ｈｒ失 落一
ｈ一音 而成 ，
粟 特 唇 Ｈ曜 Ｈ（我 圆　 羯　
“密 Ｈ”），
每 月 的第 １１天也 稻作 Ｍｙｒ，
但 每年 的第 九月 刖寤作　
Ｍ　 ｆ
ｌ
ｗｒｙｃ，（
ｌｗｒｙｃ即九月 ）月之 第 １６
ｆ 　Ｈ稻 Ｍｙｇ
　ｒＷＣ（
ｒｗｃ即　
Ｈ），
又 用 Ｍ　 束表 示 密特拉 。
　
封 密特 拉的崇 拜 可蹄结 如 下 ：
　
（
１）因晴代的演燮及地 匾的不 同，
其名稻和内容也有差　
昊 。就 名 稻 来　 ，有 如 下 爱 换 ：＊Ｍｉ
ｔｒ
ｏ－（原 始 印欧　 ）
—— 　
Ｍｉ
ｉｄｒ
ａａ（赫梯　 ）
—— Ｍｉ
ｔｒａ（印度 梵　 ）—— Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ（波 斯 阿雒　
斯 陀　 ）—— Ｍｉ
ｔｈｒ
ａＳ（
古 希臌 、
屣 属 密 特拉 教 ）—— Ｍｉ
ｈｒ（中期　
波 斯　 、亚 美 尼 亚 箫 ）
—— Ｍｉ
§，Ｍｉ
ｒ（摩 尼 教 粟 特　 ）
—— 　
ＭｙＳ
ｒ’（佛教 粟特　 ）
—— 密（我 圆 ）
—— Ｍｉ
ｉｐ（
大夏 箫 ）。
　
（
２）就 内涵 而言 ：
　
原始印欧人晴代是 “天则、
正羲”的雒茬者 ，
隐指 契约之　
神。
　
赫梯王圆晴代。
　 密特拉、因陀罹 和伐罹拿樽成三神合　
一

的契约 之神 。
　
吠陀晴代。
　 契约之神 、Ｈ神，
又舆伐罹拿孰 行共 同臌　
能，
天 刖的雒 茬者 。
　
阿雒斯陀晴代。
　 契约之神 、
拂畹之神 （
後搏羲舄 Ｈ神）
、　
生命之神、
戟争之神 、
世界的创造者（
Ｄｅｍｉ
ｏｕｒ
ｇｏｓ
）。　
密特拉教晴代 。 Ｈ神 、
世界的创造者 ，
生命之神。
　
古 代亚 美尼亚 。 Ｈ神 、
契 约之 神 ，
并 上升 到 以他 作 舄圆　
王 的名 字 ，
此 晴小 亚 细 亚 静 多 圆 王稻 Ｍｉ
ｔｈｒ
ａｄａｔ
ｅｓ（密 特 拉 所　
５２ ・
　
・　
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印欧人 的密特拉 崇拜　

赐 予 ）。
　
摩 尼教 。
　 日神 ，中期 波斯 箫稻 他是 第 二 次流 出 的大 神 ，
　
粟特蔷 文献 刖 指第 三 次流 出 的大 神 。信 仰 摩尼 教 的 粟特 人 中　
静多是密特拉的崇拜者，
稻 ｍｙ
ｈ￣ｙ’
ｎｄ，
一ｙ’
ｎｄ是名祠祓敷後缀。
　
徒社 含意 羲上　 ，
逭颊 神　 并非 杜造 出来 ，
它 反 映 出人 们　
的“集髓 意谶 ”，
古 人需 要 有 神来 保 麓 他 们 ，
指　 他 们 ，
密 特 拉　
作稿 契约 之神 ，
雒 麓 了天 刖 、正羲 ，
他 又是 日神 ，象 徵 光 明 ，
给　
人们 生命 、
欹檠 、
幸福 ，他谴 责 、
憋翻一切虚偶和欺祚 ，
能 使逭　
佃 世界 更完 美 。逭就 是 密特 拉崇 拜 的 由来 。
　

（
本 文作者保上海社合科 单院宗教研 究所研究 员）
　

① 赫梯　 密特拉 Ｍｉ
ｉ
ｄｒａ
ａｓｈ
ｉｉｌ
ｌ，伐耀 拿 Ｕｒ
ｕｗａ
ｎａａ
ｓｈｓ
ｈｉｅ
ｌ，纳沙底亚　
Ｎａ
ｓｈａ
ａｄｔ
ｉ
ａｎｎ
ａ。印度神　 又稻纳 沙底 亚舄 Ａｓ
ｗｉｎ
ｓ。　
② Ｇｅ
ｒｓｈ
ｅｖｉ
ｔｃｈ：
Ｔｈｅ
　Ａｖｅ
ｓｔａ
ｎ　Ｈｙ
ｍｎ　
ｔＯ　
Ｍｉｔ
ｈｒａ，Ｐ
Ｐ．３
— ４，
１９６
７年 ，
　
Ｃ￣ｍｂｎｄｇｅ。
　

③ 伊 凡 诺夫 ：
＜赫 梯 人 的祭 火 ＞，
载 ＜古 代世 界 渝文 集 ＞（俄 文 ），
　
２
６６—２７
２页 ，
１９６２年 ，
地方文献 出版社 。
　
④ 兄 上 文 ２７
２页 。
　
⑤ 伊凡诺夫 ：
＜楔形文 字赫梯　 的 印欧　 嗣 匿＞，
载＜前亚 研究 揄　
文集＞（
俄文 ）
，３２
ｏ－－３２１页 ，
１９６１年 ，
莫斯科 。
　
⑥ Ａ．Ａ．Ｍａ
ｃｄｏ
ｎｅｌ
ｌ：Ａ　
Ｖｅｄｉ
ｃ　Ｇｒ
ａｍｍａ
ｒ，１
１８ 页 ，１
９１０年 ，Ｓｔ
ｒａｓ
ｓ—　
ｂｕｒ
ｇ。　

⑦ Ｌｉ
ｔｔｌ
ｅｔ
ｏｎ：Ｉ
ｎｔｒ
ｏｄｕ
ｃｔｉ
ｏｎ　
ｔＯ　
Ｐａｒ
ｔ　Ｉ
　ｏｆ
　Ｇｅ
ｏｒｇ
ｅ　Ｄｕ
ｍ￣ｚ
ｉｌ，
Ｇｏｄｓ
　ｏｆ
　ｔｈｅ
　
Ａｎｃ
ｉｅｎ
ｔ　Ｎｏ
ｒｔｈ
ｍａｎ，
ＰＰ．
ＸＩ一 Ⅻ，
１９７３年 。
　
・
５３ ・
　
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中莘 文史箫 耄 （
第六十 三辑 ）
　

⑧ 溻用彤 ：
＜印度哲早史 略＞，
第 ６页 ，
中革害局 。
　
⑨ Ｋ．
Ｇａｒ
ｄｎｅ
ｒ：德文本＜
梨俱 吠陀＞
卷一 ，
４０６页 。
　
⑩ Ｙａ
ｓｎａ
　４７：
５。　
⑩ Ｇｅ
ｒｓｈ
ｅｖｉ
ｔｃｈ：
Ｔｈｅ
　Ａｖ
ｅｓｔ
ａｎ　
Ｈｙｍｎ
　ｔｏ
　Ｍｉ
ｔｈｒ
ａ，１
９６７年 。
　
⑥ Ｋｅ
ｎｔ：
Ｏｌｄ
　Ｐｅ
ｒｓｉ
ａｎ．
Ｐ．１
５４，
１９５
３年 。
　
⑩ 特雷雉 ：
＜亚美尼 亚古 代文 化史纲 ＞（
俄 文 ），
７８页 ，
１９５
３年 ，
赫　
睇科晕院。
　
⑩ Ｍ．
Ｊ．Ｖｅ
ｒｍａ
ｓｒｅ
ｎ：Ｒｅ
ｌｉ
ｇｉ
ｏｎ　
ｉｎ　
Ｃｏｍｐ
ｅｔｉ
ｔｉ
ｏｎ　
ｗｉｔ
ｈ　Ｃｈｒ
ｉｓｔ
ｉ
ａｎｉ
ｔｙ，
载溻　
因 比主 编 Ｔｈｅ
　Ｃｒ
ｕｃｉ
ｂｌｅ
　ｏｆ
　Ｃｈｒ
ｉｓｔ
ｉｎｉ
ａ ｔ
ｙ，Ｐ．
２５４，
１９６
９年 。
　
⑩ Ｌ．
Ｍａｒ
ｔｉ
ｎ：Ｈｅ
ｌｌ
ｅｎｉ
ｓｔｉ
ｃ　
Ｒｅｌ
ｉ
ｉｏ
ｇ ｎ．
Ｐ．１１
４．１
９８７年 。
　
⑩ Ｔｏ
ｙｎｂ
ｅｅｅ主编 ：
Ｔｈｅ
　Ｃｒ
ｕｃｉ
ｂｌｅ
　ｏｆ
　Ｃｈｒ
ｉｓ
ｔｉ
ｎｉ
ａ ｔ
ｙ．Ｐ．
２５４。
　
⑩ Ｂｏ
ｙｃｅ：
Ａ　Ｈｉ
ｓｔ
ｏｒｙ　
ｏｆ　
Ｚｏｒ
ｏａｓ
ｔｒｉ
ａｎｉ
ｓｍ．１
ｌ
Ｉ，Ｐ．
４８８。
　
⑩ 焉那疆 ：
＜有 明古代 亚美 尼亚 史地 的裳 佃 同题 ＞（
俄 文 ）１
３５—　
１
４５页 ，
１９５
６年 ，
埃 里温 。
　
⑩ 迪亚柯诺夫 ：
＜米底史＞（
俄文），
３３５页 ，
１９５
６年 ，
辣聊科单 院。
　
④ 特雷雄 ：
＜亚美尼亚古代文化史纲＞（
俄文），
９３页。
　
⑨ 参兄中　 本下册 ３
８３页 ，
１９８１年 ，
商耪印害馆 。
　
◎ 特雷维 ：
＜亚美尼亚古代文化史纲＞，
８６页 。
　
＠ 同上 ，
８８页。
　
④　 Ａｎ
ｄｒｅ
ａｓ－
Ｈｅｎ
ｎｉｎｇ：Ｍｉ
ｔｔ
ｅｌｉ
ｒａｎｉ
ｓｃｈｅ
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ｎｉｃ
ｈａｉ
ｃａ　８
．
１１
８　Ｃｈ
ｉｎｅ
ｓｉｓ
ｃｈ—
　
Ｔｕｒ
ｋｅｓｔ
ｎｌ
ａ ｌ
Ｉ．Ｐ．
８６８。
　

③ Ａｎ
ｄｒｅ
ａｓ－
Ｈｅｎ
ｎｉｎｇ：
前害 Ｉ，
１７７
＿１７
９页。
　
④ 参兄 Ｇｈ
ａｒｉ
ｂ：Ｓｏ
ｇｄｉ
ｎ　
ａ Ｄｉ
ｃｔ
ｉｏｎａ
ｒｙ所列僚 目，
１９９
５年 ，
伊 朗。
　
⑦ 参兄 Ｇｅ
ｒｓｈｅ
ｖｉｔ
ｃｈ：
ＧＭＳ，
４６页。
　

・
５４ ・