‫ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد ‪ ، ٢‬اﻟﻌدد ‪٣‬‬

‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ )‪١٣٩-١٠٠‬ھـ‪٧٥٥-٧١٨/‬م(‬

‫دراﺳـﺔ ﺗﺎرﯾﺧـﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪.‬طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن اﻟدﻟﯾﻣﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل ‪ /‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺑﺣث ‪ ٢٠٠٥/٣/١٤ :‬؛ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺑول اﻟﻧﺷر ‪٢٠٠٥/٥/١٦ :‬‬

‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫ﺗﻌد ﺷﺧﺻﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣن اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺑﺎرزة ﻓﻲ اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺳﻠم‬
‫ﻗﯾﺎدة اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻋﻣرة ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺗرﺑﻊ ﻋﻠﻰ أﻛﺑر ﺗﻧظﯾم ﺳﯾﺎﺳﻲ‬
‫ﺳري ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدة ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻌد اﻟﻌدة ﻹﺳﻘﺎط اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺳﻠك طرﻗﺎً ﻣﻠﺗوﯾﺔً ﻣن أﺟل ﻛﺳب‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻟﻠدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺻف اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺳري ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ أﻋﻠﻧت اﻟﺛورة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﺗوﻟﻰ أﺑو ﻣﺳﻠم ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺳﻛرﯾﯾن ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻣدن ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﺣﻛم‬
‫اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬وﺗوﻟﻰ إدارﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﺛﻧﺎء وﻻﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧراﺳﺎن ﺗﺧﻠص ﻣن ﻗﺎدة اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ واﺣداً ﺗﻠو اﻵﺧر‪ ،‬ﺑﺣﺟﺞ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺧﻠص ﻣن ﻛل اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻟﻪ ﻣن ﺧﺎرج اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪،‬وأظﻬر ﻣن‬
‫اﻟﺑطش اﻟﺷدﯾد‪،‬ﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﺑﻌﯾد ﻗﺑل اﻟﻘرﯾب ﯾﺧﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺑﺿﻣﻧﻬم ﻛﺑﺎر اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وأﺧذ ﯾﻌﻠن‬
‫طﻣوﺣﺎﺗﻪ ﺑﺄﺷﻛﺎل ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺳﻠك طرﻗﺎً ﻋدﯾدة ﻣن أﺟل اﻟﺗﻘرب إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﺧﺎرج‬
‫ﺧراﺳﺎن ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺣﺞ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪ ،‬ﺛم ﻣراوﻏﺗﻪ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‬
‫ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن ﻣﺟﺎﺑﻬﺔ ﺛورة ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛم ﺧروﺟﻪ ﻋن إرادة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ورﻓﺿﻪ‬
‫ﻷواﻣرﻩ‪ٕ ،‬واﺻ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬دون أﻣر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﺎ ﺟﻌﻔر‬
‫اﻟﻣﻧﺻور‪،‬إﺳﺗطﺎع اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﻪ ﺑطرﯾﻘﺔ ذﻛﯾﺔ ﺟداً‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫذا ﻣدﻋﺎة ﻟدراﺳﺔ ﻫذا اﻟﺷﺧص‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﯾﻐﻔر اﻟزﻟﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ‪ ،‬وﺗﺻرف ﺗﺻرف ﻣن‬
‫ﻟﯾس ﻓوﻗﻪ أﺣد ‪ ،‬وأﻋﻠن ﻋن طﻣوﺣﻪ ﺑﺎﻹﻋداد ﻟﻘﻠب ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل اﻟﺗﺧﻠص ﻣن‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪ ،‬ﻓﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻟوﺿﻊ‬
‫اﻟﻧﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺣروف‪ٕ ،‬واﻋطﺎء ﻫذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ واﻟﻛﻣﺎل ﷲ وﺣدﻩ‪ ،‬وﻣن‬
‫اﷲ اﻟﻌون واﻟﺗوﻓﯾق‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

Abu Muslim Al-khurasany (100-139A.H/718-755 A.D)

Historical Analytic Study

Dr.Tarek Fathy Sultan Al - Dulamy

Mosul University\College of Education
Abstract:
Abu-Moslem Al –Khurasani is regarded one of the prominent
characters in the secret Abbasid organization.He took its leadership at the
age of twenty-fife.It was the greatest secert political organization at that
time.He had been working hard in order to collapse the Ummayed
regime.He followed crooked means to win the Ummayed oppositions to
the secret Abbasid organization.Upon declearing the Abbasid uprising in
Khrasan,Abu Moslem took the lead of guiding the military leaders in
order to control all towns in Khurasan till final capture and adminstration.
While in power,he managed to get rid of all the Abbasid
organization leadres,one by one under different pretexts.He was also able
to kill all his opponents out of the political Abbasid organization.Thus,his
blind severity made the distant before the close fear him, including the
major Abbasid figuers.He begane declaring his ambitions in different
ways.Inaddition,he followed various ways to approach people intimately
as it occurred on the pilgrimage to Mecca.Then he adopted devialed way
with Abu –Jaffar Al-Mansour in order not to confront Abdullah Bin Ali’s
revolt.He also refused obeying the caliph,insisting on going to Khurasan
against the caliph’s order.However,the caliph Abu- Ja’ffer Al Mansour
managed to get rid of him in a brilliant way.
This is the reason behand presenking a historical study of this man,
who forgave nobody for any simple fault and behaved in a way superior
to others ,and announced his broad ambition to overthrow the regime or
at least to kill Abu-Ja’ffar Al- Mansour.This attempt goes on the
psychological approach to this figure in order to shed light on this unique
personality in all its features.No one is perfect But Allah,who support
man with much mercy.

١٠٥
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺗﺣ ــق أﺑ ــو ﻣﺳ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳ ــﺎﻧﻲ ﺑﺧدﻣ ــﺔ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳ ــﻲ‪،‬إﺑراﻫﯾم ﺑ ــن ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ــد‬
‫اﻟﺗﻧظـﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ اﻟﺳـري‪ ،‬ﻓﺄﺧــذ إﺑـراﻫﯾم اﻹﻣـﺎم ﯾوﺟﻬــﻪ ﻟﺧدﻣــﺔ اﻟﺗﻧظـﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ‬
‫اﻟﺳري‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼً اﻟرﺳـﺎﺋل اﻟﺳـرﯾﺔ ﺑـﯾن ﻗﺎﺋـد اﻟﺗﻧظـﯾم واﻟـدﻋﺎة ﻓـﻲ اﻟﻛوﻓـﺔ وﺧ ارﺳـﺎن‪،‬وﻗد أﺑـدى أﺑـو ﻣﺳـﻠم‬
‫اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ﺣﺑـﺎً وﺗﻌﻠﻘـﺎً ﺑــﺂل اﻟﺑﯾــت‪ ،‬وﻻﺳــﯾﻣﺎ اﻟﻔــرع اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺟــب ﺑــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ ووﺛــق ﺑــﻪ‪،‬‬
‫وﺑﺈﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺳري‪.‬‬
‫وﻓ ــﻲ ﺳ ــﻧﺔ ‪١٢٨‬ﻫـ ــ‪٧٤٥/‬م‪ ،‬ﻋﯾﻧ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم إﺑـ ـراﻫﯾم ﻧﺎﺋﺑـ ـﺎً ﻋﻧ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺧ ارﺳ ــﺎن‪ ،‬وﻗﺎﺋ ــداً ﻟﻠﺗﻧظ ــﯾم‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ اﻟﺳــري ‪ ،‬ﺣﯾــث واﺟــﻪ ﺗﻌﯾﯾﻧــﻪ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺷــدﯾدةً ﻣــن ﻗﺑــل ﻗــﺎدة اﻟﺗﻧظــﯾم اﻟﺳــﺎﺑﻘﯾن‪،‬‬
‫ﺧوﻓﺎً ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم‪ ،‬ﻣن أي ﺗﺻرف طﺎﺋش‪ ،‬ﻗـد ﯾـؤدي ﺑـﺎﻟﺛورة ورﺟﺎﻟﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـذﯾن ﺑـذﻟوا اﻟﻐـﺎﻟﻲ واﻟﻧﻔـﯾس‬
‫ﻣن أﺟل ﺗﻬﯾﺋﺔ اﻷﺟواء‪ ،‬وﻛﺳب اﻷﺗﺑﺎع ﻟﻠﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ .‬ﻟﻛن أﺑﺎ ﻣﺳﻠم إﺳﺗطﺎع إﻗﻧـﺎﻋﻬم‬
‫ﺑﺄﻧــﻪ ﻫــو اﻟﺷــﺧص اﻟﻣﻧﺎﺳــب ‪ ،‬وأﻋﻠــن أﻣــﺎﻣﻬم أﻧــﻪ ﻟــن ﯾﻘطــﻊ أﻣ ـ اًر دوﻧﻬــم‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﺻــرف إﻻ ﺑﻣــﺎ ﯾﻘ ـرﻩ‬
‫ﻛﺑﺎر ﻗﺎدة اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺳري ‪ ،‬ﺣﺗﻰ إطﻣﺄﻧوا إﻟﯾﻪ ﻣﺿطرﯾن‪.‬‬
‫وﺑﻌــد إﻋــﻼن اﻟﺛــورة اﻟﻌﺑﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﺿــد اﻟدوﻟــﺔ اﻷﻣوﯾــﺔ‪ ،‬أﺻــﺑﺢ أﺑــو ﻣﺳــﻠم ﻫــو ﻗﺎﺋــدﻫﺎ وﻣــدﯾرﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻌــد ﻧﺟﺎﺣﻬ ــﺎ وﺳ ــﯾطرﺗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧ ارﺳ ــﺎن ﺗ ــوﻟﻰ أﺑــو ﻣﺳ ــﻠم وﻻﯾ ــﺔ ﺧ ارﺳــﺎن‪ ،‬وﺗﺧﻠ ــص ﺑط ــرق ﻋدﯾ ــدة‬
‫وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر ﻗـﺎدة اﻟﺗﻧظـﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳـﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳـﻲ‪ ،‬وﻣـن اﻟﻌﻧﺎﺻـر اﻟﺗـﻲ إﺳـﺗطﺎع أﺑـو ﻣﺳـﻠم ‪ ،‬ﻋﻘـد‬
‫ﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﺷﻛﺎل ﻋدة ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻫو اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻣﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﺧراﺳﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻛل ﺷﻲء ﻣﻣﻛﻧﺎً وﻣﺳﻣوﺣﺎً ﺑﻪ أﺛﻧﺎء اﻟﺛورة ‪،‬أﻣﺎ وﻗد ﺳﻘطت اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻣت‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻛل ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ وﻣوﻗﻌﻪ ﻓﺎﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ووﻟﻲ اﻟﻌﻬد واﻟوزﯾر واﻟواﻟﻲ وﺻﺎﺣب اﻟﺷرطﺔ‪ ،‬ﻛل‬
‫ﻟﻪ واﺟﺑﺎﺗﻪ ‪،‬وﻋﻠﯾﻪ أﻣور ﯾﺟب أن ُﯾطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﺣدث اﻟﺗﺻﺎدم ﺑﯾن ﺻﻼﺣﯾﺎت واﻟﻲ‬
‫ﺧراﺳﺎن)‪ (١‬أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﯾن ﺻﻼﺣﯾﺎت اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ووﻟﻲ اﻟﻌﻬد واﻟوزﯾر وﻏﯾرﻫم‪ ،‬وﻻﺑد أن‬
‫ﯾﺣﺳم اﻟﺻراع ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟطرف اﻷﻗوى‪ ،‬ﻓﺄﺑو ﻣﺳﻠم ﻗد ﺗﺻرف ﺑﺟﺑروت وﻋﻧﺟﻬﯾﺔ وﻣن دون أن‬
‫ﯾﺣﺳب أي ﺣﺳﺎب ﻷﺣد‪،‬وﻋﺑرت ﻧﻔﺳﯾﺗﻪ اﻟﻣﺗذﺑذﺑﺔ وﺳﻠوﻛﻪ اﻟﻣﺿطرب واﻟطﻣوح‪ ،‬ﻋﻣﺎ ﯾطﻣﺢ ﻟﻪ‬
‫ﻫذا اﻟواﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺣدث اﻟﺗﺻﺎدم ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺧﻼل‪ ،‬ﺛم ﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ووﻟﻲ اﻟﻌﻬد‪ ،‬وﻋدد ﻣن‬
‫ﻛﺑﺎر اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺣﺳب ﻟﻬﺎ ﺣﺳﺎﺑﺎً ﻓﻲ إﺗﺧﺎذ ﻗ اررات ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺣﺳم اﻟﺻراع ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻣﻛن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑو ﺟﻌﻔر‬
‫اﻟﻣﻧﺻور‪،‬ﺑدﻫﺎﺋﻪ وﻋﻣق ﺗﻔﻛﯾرﻩ وﺑﻌد ﻧظرﻩ ﻣن اﻹﯾﻘﺎع ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﺧﻠﺻت‬

‫)‪ (١‬ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺷﯾت اﻟﺟوﻣرد‪ :‬داﻫﯾﺔ اﻟﻌرب أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪١٩٦٣ ،‬م‪ ،‬دار اﻟطﻠﯾﻌﺔ ﺑﯾروت ط‪ ،١‬ص‬
‫‪١٣٤،١٣٦‬؛ﻓﺎروق ﻋﻣر ﺣﺳﯾن ﻓوزي‪ :‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪١٩٧٨ ،‬م ‪ ،‬دار اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﺑﻐداد ص ‪،٢٢٦‬‬
‫‪.٢٢٩ ، ٢٢٨‬‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣن أﻗوى ﺷﺧﺻﯾﺔ طﻣوﺣﺔ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻛﺎدت ﺗوﻟد ﻟﻬﺎ ﻣﺷﺎﻛل ﻛﺑﯾرة ﻟو إﺳﺗﻣرت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻛم‪.‬‬

‫أوﻻً‪ .‬اﺳﻣﮫ وﻧﺷﺄﺗﮫ‪:‬‬

‫وﻟد أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻣـن أب ﻓﺎرﺳـﻲ وأم ﺟﺎرﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻗرﯾـﺔ ﻗـرب ﻣدﯾﻧـﺔ أﺻـﻔﻬﺎن)‪ ،(٢‬وﻟﻘـد‬
‫اﺿطر واﻟدﻩ ﺗﺣت ظروف اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻣل إﻟﻰ ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎﻧت‬
‫ﻟﻪ ﺿﯾﺎع ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ وأﺻﺑﻬﺎن‪ ،‬ﻓوﻟدت اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻏﻼﻣﺎً أﺳﻣﺗﻪ إﺑراﻫﯾم‪،‬ﺑﺣـدود ﺳـﻧﺔ ‪١٠٠‬ﻫــ‪٧١٨/‬م‬
‫ـوﻟﻰ‬
‫ﺣﯾث ﻧﺷﺄ ﻣﻊ أوﻻد ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻌﺟﻠﻲ‪ ،‬ﯾﺧدﻣﻬم وﯾﺟﻣﻊ ﻟﻬم اﻷﻣوال ﻣن ﻣزارﻋﻬم‪ ،‬ﺣﯾث أﺻـﺑﺢ ﻣ ً‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻟﻬم‬
‫وﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﺗﻌرف إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠوﯾﺔ اﻟﻣﺗطرﻓﺔ‪ ،‬وﺟذﺑﻪ اﻟﻌﻣـل ﻣـن أﺟـل آل‬
‫اﻟﺑﯾت‪ ،‬ﻓﺈﺷﺗرك ﻓﻲ ﺛورة اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻌﺟﻠﻲ ﺳﻧﺔ ‪١١٩‬ﻫـ‪٧٣٧/‬م‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ إﺳﺗطﺎع اﻹﻓﻼت ﻣـن‬
‫اﻟﻌﻘــﺎب ‪،‬ﺣﯾ ـث ﻟــم ﯾﻣــس ﺑــﺄذى‪ ،‬رﺑﻣــﺎ ﻷﻧــﻪ ﻣــوﻟﻰ‪ .‬وظــل إﺑ ـراﻫﯾم ﻓــﻲ اﻟﻛوﻓــﺔ ﯾﻌﻣــل ﻓــﻲ ﺻــﻧﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺳروج‪ ،‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻟﺳراج‪ ،‬وﯾﺗﻌﻠم ﻣﻧﻪ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳروج واﻵراء اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ واﻟوﻻء ﻷﻫل اﻟﺑﯾت‪.‬‬
‫ﺗﻌرف إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺳري‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛـﺎن إﺑـراﻫﯾم‬
‫ﯾﺧدم أﺳﯾﺎدﻩ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﺟل ﻓﻲ اﻟﺳﺟن ‪ ،‬ﻓ أروا ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻛﻔﺎءة واﻟـذﻛﺎء وﺣـب آل اﻟﺑﯾـت ﻣـﺎ دﻋـﺎﻫم‬
‫إﻟــﻰ ﻛﺳــﺑﻪ إﻟــﻰ ﺟــﺎﻧﺑﻬم ‪ ،‬ﺛــم ﺻــﺣﺑوﻩ ﺑﻌــد ذﻟــك‪ ،‬إﻟــﻰ اﻹﻣــﺎم إﺑـراﻫﯾم‪ ،‬ﺑﻌــد أن ﺳــﻣﺢ ﻟــﻪ أﺑــو ﻣوﺳــﻰ‬
‫ـﺎء وﺣﯾوﯾــﺔ‪ ،‬ﻓﺿــﻣﻪ إﻟــﻰ ﺻــﻔﻪ‪ ،‬وﺑــدل إﺳــﻣﻪ إﻟــﻰ‬‫اﻟﺳـراج ﺑﻣـراﻓﻘﺗﻬم‪ ،‬إذ وﺟــد اﻹﻣــﺎم إﺑـراﻫﯾم ﻓﯾــﻪ ذﻛـ ً‬
‫ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن وﻛﻧــﺎﻩ ﺑــﺄﺑﻲ ﻣﺳ ـﻠم‪ ،‬وﺑﻘــﻲ ﻓــﻲ ﺧدﻣﺗــﻪ ﻣــدة ﻣــن اﻟــزﻣن‪ ،‬إذ ﻛــﺎن ﯾرﺳــﻠﻪ إﻟــﻰ اﻟﻛوﻓــﺔ‬
‫وﺧ ارﺳــﺎن ﻟﻧﻘــل رﺳــﺎﺋﻠﻪ اﻟﺳـرﯾﺔ وﺗوﺟﯾﻬﺎﺗــﻪ إﻟــﻰ اﻟــدﻋﺎة ﻓــﻲ ﻣﺧﺗﻠــف اﻷﻣــﺎﻛن)‪ .(٤‬ورﺑﻣــﺎ وﺟــد إﺑـراﻫﯾم‬
‫ـﺎء وﺣﺑـﺎً ﻵل اﻟﺑﯾـت ﻗﻠﻣـﺎ وﺟـدﻩ ﻓـﻲ ﺷـﺧص آﺧـر‪ ،‬ﻓطﻠـب ﻣـن اﻟـدﻋﺎة إﺑﻘـﺎءﻩ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻓﯾﻪ طﻣوﺣـﺎً وذﻛ ً‬

‫)‪ (٢‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم إﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ اﻟدﯾﻧوري‪:‬اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬ﺛروت ﻋﻛﺎﺷﺔ‪١٩٦٩‬م‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة ط‪،٢‬ص‪٤٢٠‬؛ﺣﺳن ﻓﺎﺿل زﻋﯾن اﻟﻌﺎﻧﻲ‪:‬ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻣﻧﺻور أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪١٩٨١‬م‪،‬دار‬
‫اﻟرﺷﯾد ﺑﻐداد ط‪،١‬ص ‪ ١٦٢‬ﻫﺎﻣش‪.١‬‬
‫)‪ (٣‬إﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.٤٢٠‬إذ أﻧﻪ ﺗوﻟﻰ ﻗﯾﺎدة اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﻋﻣرﻩ ﺑﺣدود‬
‫‪٢٧‬ﺳﻧﺔ‪،‬ﻓﯾرﺟﺢ أن ﻣوﻟدﻩ ﻛﺎن ﺑﺣدود ﺳﻧﺔ ‪١٠٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻛرم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﻌروف ﺑﺈﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫‪١٣٨٥‬ﻫـ‪١٩٦٥/‬م دار ﺻﺎدر دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت ‪٣٦١/٥،‬؛ ﺧﻠﯾل إﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‬
‫وآﺧرون ‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪١٩٨٨‬م‪،‬ﻣطﺑﻌﺔ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣوﺻل‬
‫ط‪١‬ص‪.١٤‬‬

‫‪١٠٧‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫ﻋﻧـ ـ ـ ـ ـ ــدﻩ ﻓﻔﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا‪ ،‬وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗوﻟﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻣﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻬورة‪)) :‬ﯾـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﺑـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــرﺣﻣن إﻧـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻣﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ آل‬
‫)‪(٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺑﯾت((‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪ .‬دوره ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻌد ﺗﻌﯾﯾن أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬رﺋﯾﺳﺎً ﻟﻠﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺳري‪ ،‬أﺻﺑﺢ اﻟﺷﺧص‬
‫اﻷول ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن ‪،‬اﻟذي ﯾﺗﻠﻘﻰ اﻷواﻣر ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻣﺑﺎﺷرةً‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن إﺳﺗﺷﺎرة ﺑﻌض‬
‫اﻟﻧﻘﺑﺎء ‪ ،‬أﻣﺛﺎل ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟﺧزاﻋﻲ‪،‬وﻻﻫز ﺑن ﻗرﯾظ اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ وﻏﯾرﻫم‪.‬‬
‫ﻛــﺎن أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم ﺗــﺎم ﺑﺄوﺿــﺎع ﺧ ارﺳــﺎن‪ ،‬إذ أﻧــﻪ زارﻫــﺎ ﻣ ـرات ﻋدﯾــدة ‪،‬‬
‫ﺣــﺎﻣﻼً رﺳــﺎﺋل اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ اﻟﺳ ـرﯾﺔ ‪ ،‬إﻟ ــﻰ اﻟــدﻋﺎة ﻓ ــﻲ ﺧ ارﺳــﺎن‪ ،‬وﻋﻧــدﻣﺎ ﺗ ــوﻟﻰ رﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺗﻧظ ــﯾم‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳـﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ اﻟﺳــري ‪ ،‬أﺻــﺑﺢ ﻣﺳـؤوﻻً ﻋــن أي ﺧﻠــل أو ﻫﻔــوة ﻗـد ﺗﺻــﯾب اﻟــدﻋﺎة ﻓــﻲ ﺧ ارﺳــﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﺑﺣذر ﺷدﯾد ﻣﻊ اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪،‬وﻣن زﻋﻣﺎء ﻫذﻩ اﻟﺗﯾﺎرات‪:‬‬
‫آ ‪ .‬ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر‪ ،‬اﻟذي ﯾﻣﺛل اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾدﻋﻰ ﺷـﯾﺦ ﻣﺿـر‪ ،‬وﻫـو و ٍ‬
‫ال ﻏﯾـر رﺳـﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻟﻛﻧـﻪ ﻗﺎﺗــل دﻓﺎﻋـﺎً ﻋــن اﻟدوﻟــﺔ اﻷﻣوﯾــﺔ‪ ،‬ﺣﺗــﻰ وﻓﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف ﻣــﻊ ﯾزﯾــد ﺑــن ﻋﻣــر إﺑــن‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻫﺑﯾرة واﻟﻲ اﻟﻌراق‬
‫ب‪ .‬ﺟدﯾﻊ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ووﻟدﯾﻪ ﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﻟذﯾن ﯾﻣﺛﻠون اﻟﯾﻣﺎﻧﯾـﺔ وﺑﻌـض اﻟﻣﺿـرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗـﻲ أﻗﺻـﯾت‬
‫ﻋن اﻹدارة ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻧظر ﺑﻌﯾن اﻟﺣﺳد ﻟﻠﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺿرﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﺑﺣـث ﻟﻬـﺎ ﻋـن دور ﺳﯾﺎﺳـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺟدﯾﻊ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﻗﺗـل ﻓـﻲ أﺣـد اﻟﻣﻌـﺎرك ﻣـﻊ ﻧﺻـر ﺑـن ﺳـﯾﺎر‪ ،‬وﺗـوﻟﻰ إﺑﻧـﻪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﺷﯾﺑﺎن ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺣروري‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻣﺛل ﺗﯾﺎر اﻟﺧوارج ﻓـﻲ ﺧ ارﺳـﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾرﺿـون ﺑـﺄي ﺧﻠﯾﻔـﺔ‬
‫ﻣن أﯾﺔ ﻓﺋﺔ إﻻ ﻣن ﻓﺋﺗﻬم‪.‬‬
‫ﺳ ـ ــوف ﻧرﻛ ـ ــز ﻫﻧ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻋ ـ ــدد ﻣ ـ ــن اﻟﻧﻘ ـ ــﺎط اﻟﺗ ـ ــﻲ ﺗ ـ ــدﺧل ﻓ ـ ــﻲ د ارﺳـ ـ ـﺗﻧﺎ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻟط ـ ــول‬
‫اﻟﻣوﺿـوع ‪ ،‬ﻓﻛــﺎن ﻋﻠـﻰ أﺑــﻲ ﻣﺳـﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ‪،‬وأﺗﺑﺎﻋـﻪ ﻣــن اﻟﻌﺑﺎﺳـﯾﯾن د ارﺳــﺔ ﻫـذا اﻟوﺿــﻊ اﻟﻣﺗــﺄزم‪،‬‬
‫ٕواﺳﺗﻐﻼﻟﻪ ﻟﺻﺎﻟﺣﻬم‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻘوة اﻟﺧطرة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺗﯾﺎرات‪ ،‬ﻫـو اﻟﺗﯾـﺎر اﻷول‪ ،‬اﻟـذي ﯾﺗزﻋﻣـﻪ ﻧﺻـر‬
‫ﺑن ﺳﯾﺎر‪،‬ﻣﻣﺛل اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺟل ﺧطﯾﺑﺎً ﻣﻔوﻫﺎً‪،‬وﺷﺧﺻـﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳـﯾﺔ ﺑﺎرﻋـﺔ ظﻬـرت‬

‫)‪ (٥‬إﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ص ‪٣٧٠‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٦٢-٣٤٧،٣٦١/٥‬؛ ﻓوزي‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.١٦٩-١٦٨‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﺳل واﻟﻣﻠوك‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم‪١٩٦١ ،‬م‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة ‪٣٦٩،٤٠٣-٣٥٧،٣٦٨/٧،‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٦٦،٣٩٥-٣٦٥/٥‬؛ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.٢٠‬‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫ﻓﻲ ﻏﯾر وﻗﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟو ﻟﻘﻲ ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر دﻋﻣﺎً ﻣن اﻟﺧﻼﻓـﺔ اﻷﻣوﯾـﺔ‪ ،‬أو واﻟـﻲ اﻟﻌـراق ﻟﺗﻐﯾـر ﻣﺟـرى‬
‫اﻷﺣداث ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪.‬وﺑﻌد أن ﯾﺋس ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر ﻣن وﺻول أﯾﺔ ﻧﺟـدة إﻟﯾـﻪ ﻣـن اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ اﻷﻣـوي‬
‫ـﺎء ﻋﻠ ـﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗــﻪ ﻣــﻊ ﺷــﯾوخ‬ ‫ﻣــروان ﺑــن ﻣﺣﻣــد ‪،‬أو واﻟــﻲ اﻟﻌ ـراق إﺑــن ﻫﺑﯾ ـرة‪ ،‬ﺗﺣــرك ﻓــﻲ ﺧ ارﺳــﺎن ﺑﻧـ ً‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋــل وﺗﯾﺎراﺗﻬــﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺣــﺎول ﻋﻘــد ﺗﺣــﺎﻟف ﻣــﻊ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾــﺔ واﻟﺧ ـوارج‪ ،‬وﻗــد أﻓﻠــﺢ ﻓــﻲ ﻋﻘــد إﺗﻔــﺎق‬
‫ﯾﺟﻣﻊ اﻷطراف اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻪ ﺣﻣﻠﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﺗﺎل أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺣﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﺷــﻠت‪ ،‬وﻟــم ﺗﺣﻘــق اﻟﻬــدف اﻟــذي ﺗﻛوﻧــت ﻣــن أﺟﻠــﻪ‪ ،‬وأﺳــر ﻗﺎﺋــدﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﯾــث ﻋوﻣــل ﺑﺈﺣﺳــﺎن ﻣــن ﻗﺑــل‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺿﻣدت ﺟراﺣﻪ‪ ،‬ﺛم أطﻠق ﺳراﺣﻪ أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑﻌـد أن أﺧـذ ﻣﻧـﻪ ﻋﻬـداً‬
‫ﺑﻌ ــدم ﻣﺣﺎرﺑﺗ ــﻪ ﻣﺟ ــدداً‪ ،‬وأن ﯾﻘ ــول ﻣ ــﺎرأى ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﻣﻌﺳ ــﻛر اﻟﻌﺑﺎﺳ ــﯾﯾن‪ ،‬ﻣ ــن ﺻ ــﻼة وﺗﺳ ــﺑﯾﺢ وﺣﺳ ــن‬
‫طﺎﻋﺔ)‪.(٧‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺣﺎول أﺑو ﻣﺳﻠم أن ﯾﻔﻛك ﻋرى اﻟﺗﺣﺎﻟف اﻟﻘﺎﺋم ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن ‪ ،‬ﺑطـرق ﻣﻠﺗوﯾـﺔ‪ ،‬ﻓﻛـﺎن أﺑـو‬
‫ﻣﺳــﻠم ﯾرﺳــل رﺳــﺎﺋل ﻋﻠــﻰ ﻟﺳــﺎن ﻧﺻــر ﺑــن ﺳــﯾﺎر إﻟــﻰ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾــﺔ ﯾﻌــدﻫم وﯾﻣﻧــﯾﻬم ‪ ،‬وﯾطﻌــن ﺑــﺎﻟﺧوارج‪،‬‬
‫وﯾــﺄﻣر ﺣﺎﻣــل اﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺑــﺎﻟﻣرور ﻋﺑــر ﻣﻌﺳــﻛر اﻟﺧ ـوارج‪ ،‬ﻓﯾﻘــوم اﻟﺧ ـوارج ﺑﺎﻟﺷــك ﺑﺎﻟﺷــﺧص اﻟﻐرﯾــب‬
‫اﻟــداﺧل ﻓــﻲ ﻣﻌﺳــﻛرﻫم‪ ،‬ﻓﯾﻔﺗﺷــوﻧﻪ ﻓﯾﺟــدون ﻋﻧــدﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛﺗﺑــت ﻋﻠــﻰ ﻟﺳــﺎن ﻧﺻــر ﺑــن ﺳــﯾﺎر‪،‬‬
‫وﻓﯾﻬﺎ ذﻣﻬم واﻟطﻌن ﺑﻬم ‪،‬واﻟﺗوﻋد ﺑﺎﻹﻧﺗﻘﺎم ﻣﻧﻬم‪،‬وﯾﻔﻌل ﻛذﻟك ﻣﻊ اﻟﺧوارج ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺑﺎﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﯾرﺳــل رﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟﺳــﺎن ﻧﺻــر ﺑــن ﺳــﯾﺎر إﻟــﻰ اﻟﺧ ـوارج ‪ ،‬ﯾﻣــدﺣﻬم ﻓﯾﻬــﺎ ‪،‬وﯾــذم اﻟﯾﻣﺎﻧﯾــﺔ وزﻋــﯾﻣﻬم‬
‫وأﻓﻛــﺎرﻫم‪ ،‬وﯾــﺄﻣر ﺣﺎﻣــل اﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺑــﺎﻟﻣرور ﻋﺑــر ﻣﻌﺳــﻛر اﻟﯾﻣﺎﻧﯾــﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺷــك اﻟﯾﻣﺎﻧﯾــﺔ ﺑﺎﻟﺷــﺧص اﻟﻐرﯾــب‬
‫اﻟذي ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛرﻫم ‪ ،‬ﻓﯾﻔﺗﺷوﻧﻪ وﯾﺟدون ﻋﻧدﻩ اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﺗطﻌن ﺑﻬم)‪.(٨‬‬
‫وﻟم ﯾﻛﺗف أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﺑﻬذا ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺗب رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺟدﯾﻊ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﯾؤﻧﺑﻪ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻟوﻗوﻓﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر ﻗﺎﺋﻼً ‪)) :‬أم ﺗﺄﻧف ﻣن ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻧﺻر ‪ ،‬وﻗد ﻗﺗل ﺑﺎﻷﻣس‬
‫)‪(٩‬‬
‫‪.‬وﺑﻬــذا ﻗﺿــﻰ أﺑــو‬ ‫أﺑــﺎك وﺻــﻠﺑﻪ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻛﻧــت أظﻧــك ﺗﺟﺗﻣــﻊ ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺳــﺟد واﺣــد ﺗﺻــﻠﯾﺎن ﻓﯾــﻪ((‬
‫ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أي أﻣل ﻟﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر ﺑﺗوﺣﯾد ﺟﺑﻬﺔ ﺧراﺳﺎن ﺿد أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻣــﺎ ﺣــﺎول أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ أن ﯾﻛﺳــب ﻋﻠﯾ ـﺎً ﺑــن ﺟــدﯾﻊ اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻬﺎﺋﯾ ـﺎً إﻟــﻰ ﺻــﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠن أﻧﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪،‬وﺻﻠﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻣدة ﻣن اﻟزﻣن‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﺗﺑﺎﻋﻪ وﻋرﻓﻬم وﻣﯾز ﺑﯾن اﻟذي‬
‫ﯾﺧﺷﻰ ﻣﻧﻪ وﺑﯾن ﻏﯾرﻩ‪،‬ﻓﺿـﻼً ﻋـن إرﺿـﺎء اﻟﻐـرور ﻟـدى ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻟﺣﺑـﻪ ﻟﻠزﻋﺎﻣـﺔ وﻟﻠﺳـﯾطرة‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺣـﺎول‬
‫أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ وﺿــﻊ ﺷــﯾﺑﺎن اﻟﺣــروري‪ ،‬زﻋــﯾم اﻟﺧ ـوارج ‪ ،‬ﻓــﻲ وﺿــﻊ ﯾﻠﻬﯾــﻪ ﻋﻣــﺎ ﯾﺣــدث ﻓــﻲ‬

‫)‪ (٧‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٥٩/٧‬؛إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٦١-٣٦٠/٥‬‬

‫)‪ (٨‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬أﻛرم ﺿﯾﺎء اﻟﻌﻣري ‪١٣٨٦ ،‬ﻫـ‪١٩٦٧/‬م ﻣطﺑﻌﺔ اﻵداب‬
‫‪،‬اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف ط‪.٤١٢-٤١١/١،٢‬‬
‫)‪ (٩‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر ﺗﺎﺳﺎﺑق ‪.٣٧٧/٧‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻣرﻩ ﺑﺄن ﯾﺟﺑﻲ ﺧراج ﻣﻧﺎطق ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺧ ارﺳـﺎن‪ ،‬وﺑـذﻟك ﺷـﻐﻠﻪ ﻫـو وأﺗﺑﺎﻋـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ أﻣـور‬
‫إدارﯾﺔ وﻣﺷﺎﻏل‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔـرغ ﻫـو ﻟﻠﺳـﯾطرة ﻋﻠـﻰ ﺧ ارﺳـﺎن‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺣـﺎول أﺑـو ﻣﺳـﻠم ﻣﺧﺎدﻋـﺔ ﻧﺻـر ﺑـن‬
‫ﺳﯾﺎر أﯾﺿﺎً ‪ ،‬ﺑﺄن أرﺳل إﻟﯾـﻪ وﻓـداً ﻟﻠﻣﻔﺎوﺿـﺔ‪ ،‬ﻣـن أﺟـل ﻋﻘـد ﻫدﻧـﺔ ﺑـﯾن اﻟطـرﻓﯾن‪ ،‬ﻟﻛـن ﻧﺻـ اًر إﻧﺗﺑـﻪ‬
‫إﻟــﻰ ﻗـراءة اﻹﻣــﺎم ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ))إن اﻟﻣــﻸ ﯾــﺄﺗﻣرون ﺑــك ﻟﯾﻘﺗﻠــوك‪ ،‬ﻓـﺈﺧرج إﻧــﻲ ﻟــك ﻣــن اﻟﻧﺎﺻــﺣﯾن((‬
‫ﻓﺧ ــرج ﻧﺻ ــر ﺑ ــن ﺳ ــﯾﺎر ﻣ ــن ﻣ ــرو‪ ،‬وﺳ ــﯾطر ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ أﺑ ــو ﻣﺳ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗ ــد ﻗﺗ ــل أﺑ ــو ﻣﺳ ــﻠم‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻﻫز ﺑن ﻗـرﯾظ اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗراءﺗـﻪ ﺗﻠـك اﻵﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺻـﻼة‪ ،‬وﺑﻬـذا إﺳـﺗطﺎع أﺑـو ﻣﺳـﻠم‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﺑﺧططﻪ وﺑﻣﺷﺎورﺗﻪ ﺑﻌض ﻗﺎدة اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳـﻲ ﻣـن ﻫزﯾﻣـﺔ ﻧﺻـر ﺑـن ﺳـﯾﺎر‪ ،‬واﻟﺳـﯾطرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣرو ﻗﺎﻋدة ﺧراﺳﺎن)‪.(١٠‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪ .‬اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺧراﺳﺎن‪:‬‬

‫ﺑﻌـد اﻟﺳـﯾطرة ﻋﻠـﻰ ﻣـرو)‪ ،(١١‬وﻫزﯾﻣـﺔ ﻧﺻـر ﺑـن ﺳـﯾﺎر ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣدﯾﻧـﺔ ﻧﯾﺳـﺎﺑور‪ ،‬ﻗـﺎم أﺑـو ﻣﺳـﻠم‬
‫اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﺑﻌدة إﺟراءات أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺟﺎءت ﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﺑﺗﻌﯾـﯾن ﻗﺣطﺑـﺔ ﺑـن ﺷـﺑﯾب اﻟطـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺋـداً ﻟﻠﺟﯾـوش اﻟﻌﺑﺎﺳـﯾﺔ‪،‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫وأﻋﻠﻧت اﻟﺛورة ‪ ،‬وﺗﺑﯾﻧت وﺟﻬﺗﻬﺎ وأﻫداﻓﻬﺎ‬
‫‪ .٢‬ﺗم ﺗﺳﺟﯾل اﻟﻣﻧﺗﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳـﻲ ‪ ،‬ﻧﺳـﺑﺔ إﻟـﻰ ﻗـراﻫم وﻣﻧـﺎطﻘﻬم‪ ،‬وﻫـذا ﺷـﻲء ﺟدﯾـد‪ ،‬إذ‬
‫أن اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻷﻣوي‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺗم وﻓق اﻟﻘﺑﺎﺋل‪.‬‬
‫‪ .٣‬أﺧــذ اﻟﺑﯾﻌــﺔ ﻣــن اﻟﺟﻧــد اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺑﺎﯾﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ وﻓــق ﻣﺎﯾــﺄﺗﻲ‪)) :‬أﺑــﺎﯾﻌﻛم ﻋﻠــﻰ ﻛﺗــﺎب اﷲ‬
‫ﻋز وﺟل ‪،‬وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ‪ ، ‬واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻠرﺿﺎ ﻣن آل ﻣﺣﻣـد ‪ ، ‬وﻋﻠـﻰ أن ﻻﺗﺳـﺄﻟوا رزﻗـﺎً وﻻ‬
‫طﻌﻣـ ـﺎً ﺣﺗـ ــﻰ ﯾﺑـ ــدأﻛم ﺑـ ــﻪ وﻻﺗﻛ ــم‪ٕ ،‬وان ﻛـ ــﺎن ﻋـ ــدو أﺣـ ــدﻛم ﺗﺣ ــت ﻗدﻣـ ــﻪ ﻓـ ــﻼ ﺗﻬﯾﺟـ ــوﻩ‪ ،‬إﻻ ﺑـ ــﺄﻣر‬
‫وﻻﺗﻛم(( )‪.(١٣‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﻣت ﺗﺻﻔﯾﺔ ﺣﻠﻔﺎء اﻷﻣس‪ ،‬ﻓﺑدأ أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﺑﻣﺣﺎرﺑﺔ ﺷﯾﺑﺎن اﻟﺣـروري زﻋـﯾم اﻟﺧـوارج‪،‬‬
‫اﻟذي رﻓض ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓوﺟﻪ إﻟﯾﻬم ﺣﻣﻠﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬إﺳﺗطﺎﻋت دﺣر ﺷﯾﺑﺎن وﺷﺗت‬
‫)‪(١٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺷﻣﻠﻪ‬
‫‪ .٥‬وﺟﻪ ﺟﯾﺷﺎً إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻧﯾﺳﺎﺑور‪ ،‬إﻧﺗﺻر ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺻر ﺑـن ﺳـﯾﺎر‪ ،‬ﻓـدﺧﻠﻬﺎ أﺑـو ﻣﺳـﻠم اﻟﺧ ارﺳـﺎﻧﻲ‬
‫)‪(١٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ‪ ،‬وأﺻﺑﺣت ﻣﻘ اًر ﻟﻠﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﻠﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‬

‫)‪ (١٠‬اﻟطﺑري ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٨٥/٧‬‬

‫)‪ (١١‬اﻟطﺑري ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٧٩/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٧٨،٣٨١/٥‬‬
‫)‪ (١٢‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٨٨/٧‬؛ ﻓوزي‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.١٩٧‬‬
‫)‪ (١٣‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٥٥،٣٨٠/٧‬؛إﺑن اﻷﺛﯾر ‪:‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٨٠/٥‬‬
‫)‪ (١٤‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٨٦-٣٨٥/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٨٣-٣٨٢/٥‬‬

‫‪١١٠‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫‪ .٦‬أرﺳــل أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ‪ ،‬إﻟــﻰ ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺟــدﯾﻊ اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻲ ‪ ،‬طﺎﻟﺑـﺎً ﻣﻧــﻪ أن ﯾﺳــﻣﻲ ﺧﺎﺻــﺗﻪ‪،‬‬
‫ووﺟوﻩ ﻗوﻣﻪ ﻟﻛـﻲ ﯾﻛـرﻣﻬم وﯾﺻـﻠﻬم‪ ،‬وﯾـوﻟﯾﻬم اﻟﻣﻧﺎﺻـب‪ ،‬ﻓﺳـﻣﻰ ﻟـﻪ ﻋﻠﯾـﺎً ﺧﺎﺻـﺗﻪ ووﺟـوﻩ ﻗوﻣـﻪ‪،‬‬
‫)‪(١٦‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺗﻠﻬم أﺑو ﻣﺳﻠم ﺟﻣﯾﻌﺎً‬
‫‪ .٧‬أرﺳــل أﺑــو ﻣﺳ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ اﻟﺟﯾ ــوش اﻟﻌﺑﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬إﻟــﻰ ﻣﺧﺗﻠ ــف ﻣــدن ﺧ ارﺳ ــﺎن‪ ،‬وﺳــﯾطر ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ‬
‫اﻟواﺣ ـدة ﺗﻠــو اﻷﺧــرى‪ ،‬ﻓﯾﻣــﺎ ﻋــدا ﻣــدﯾﻧﺗﻲ ﺑﻠــﺦ وﺟرﺟــﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺗــﯾن ﻗﺎوﻣﺗــﺎ اﻟﺟــﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ‪ ،‬وﻟــم‬
‫ﺗﺧﺿــﻌﺎ إﻻ ﺑﻌــد ﺟﻬــود ﻣﺿــﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺑــذﻟك ﺗــم ﻷﺑــﻲ ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ اﻟﺳــﯾطرة ﻋﻠــﻰ ﻛــل وﻻﯾــﺔ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺧراﺳﺎن‬
‫‪ .٨‬ﻟم ﯾﻛﺗف أﺑو ﻣﺳﻠم ﺑوﻻﯾﺔ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﺑل ﺳﯾطر ﻛـذﻟك ﻋﻠـﻰ وﻻﯾـﺔ ﻓـﺎرس‪ ،‬ﺣﯾـث اﺻـطدم ﻋﺎﻣﻠـﻪ‬
‫)‪(١٨‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻣ ـ ــﻊ ﻋ ـ ــم اﻟﺧﻠﯾﻔ ـ ــﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳ ـ ــﻲ أﺑ ـ ــﻲ اﻟﻌﺑ ـ ــﺎس ‪ ،‬ﻛﻣ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﯾطر ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﻼد ﻣ ـ ــﺎ وراء اﻟﻧﻬ ـ ــر‬
‫)‪(٢٠‬‬ ‫)‪(١٩‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻧﺻف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾدﻩ ﺗﻘرﯾﺑﺎً‬ ‫وﺧوارزم‬
‫‪ .٩‬ﺗﺧﻠص أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن زﻋﻣﺎء اﻟﻌرب واﻟﻧﻘﺑﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺈﺑﻌﺎدﻫم ﻋن‬
‫ﺧ ارﺳ ــﺎن ‪ ،‬أو ﺑ ــﺎﻟﺗﺧﻠص ﻣ ــﻧﻬم ﺑط ارﺋ ــق ﺷ ــﺗﻰ‪ ،‬وﻣ ــﻧﻬم ﺷ ــﯾﺦ اﻟﺗﻧظ ــﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳ ــﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳ ــﻲ ﻓ ــﻲ‬
‫ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻛﺛﯾر ‪ ،‬واﺑﻧﻪ ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺑدون ﺳﺑب‪ ،‬وﺗـم ﻫـذا اﻟﻌﻣـل أﺛﻧـﺎء وﺟـود وﻟـﻲ اﻟﻌﻬـد‬
‫أﺑــﻲ ﺟﻌﻔــر اﻟﻣﻧﺻــور‪ ،‬ﻓــﻲ ﺧ ارﺳــﺎن ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﻟــم ﯾﺄﺑــﻪ ﺑوﺟــود وﻟــﻲ اﻟﻌﻬــد ﻓــﻲ ﺧ ارﺳــﺎن‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠــﻪ‬
‫)‪(٢١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑوﺻﻔﻪ ﺷﺧﺻﺎً ﻋﺎدﯾﺎً ازر وﻻﯾﺔ ﺧراﺳﺎن‬
‫‪ .١٠‬أدار أﺑــو ﻣﺳــﻠم وﻻﯾــﺔ ﺧ ارﺳ ــﺎن إدارة ﺣــﺎﻛم ﻟــﯾس ﻓوﻗ ــﻪ أﺣــد‪ ،‬وأﺧــذ ﯾﻣﺿ ــﻲ أﻣورﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ وﻓ ــق‬
‫ﻣﺷــﯾﺋﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾرﻓــﻊ ﺷــﯾﺋﺎً ﻣــن ﺧراﺟﻬــﺎ إﻻ وﻓــق ﻣﺎﯾرﯾد‪،‬وأﺧــذ ﯾﺿــﻐط ﻓــﻲ أﻛﺛــر ﻣــن ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﻋﻬدﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻣس اﻟﺣﺎﺟﻪ إﻟﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ‬

‫)‪ (١٥‬إﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٨٧-٣٨٦/٥‬‬

‫)‪ (١٦‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٨٨-٣٨٦/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٨٥-٣٨٣/٥‬‬
‫)‪ (١٧‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٣٨٦-٣٨٥/٧‬؛إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٣٩٣-٣٩٢/٥‬‬
‫)‪ (١٨‬إﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٤٣/٥‬؛ ﻓوزي‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.٢٣٦‬‬
‫ﻣﺎ وراء اﻟﻧﻬر‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ وراء ﻧﻬر ﺟﯾﺣون وﯾﺳﻣﻰ اﻵن ﻧﻬر آﻣو درﯾﺎ ‪ ،‬وﻣن ﻣدﻧﻬﺎ ﺑﺧﺎرى‬
‫وﺳﻣرﻗﻧد ‪ .‬ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺣﻣوي‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٧/‬م‪ ،‬دار ﺻﺎدر‬
‫دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت‪.١٩٧-١٩٦/٢ .‬‬
‫)‪ (١٩‬ﺧوارزم ‪:‬وﻫﻲ اﻟﺑﻼد اﻟواﻗﻌﺔ ﺑﯾن ﻧﻬر ﺟﯾﺣون وﺑﺣر ﻗزوﯾن وﻋﺎﺻﻣﺗﻬﺎ ﻛرﻛﺎﻧﺞ ‪.‬ﯾﺎﻗوت ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‬
‫‪.‬‬ ‫‪/‬‬
‫)‪ (٢٠‬اﻟﺟوﻣرد اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪١٣٥-١٣٤‬؛ اﻟﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.١٦٧‬‬
‫)‪ (٢١‬اﻟطﺑري ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺑق ‪٤٤٨/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٣٧/٥‬؛ اﻟﻌﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‬
‫‪.١٦٥‬‬

‫‪١١١‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫ﻧﺻـ ــب ﻟـ ــﻪ ﺟﺎﺳوﺳ ـ ـﺎً ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﺑﻼط اﻟﻌﺑﺎﺳـ ــﻲ ‪ ،‬ﻟﻛـ ــﻲ ﯾﻛﺗـ ــب ﻟـ ــﻪ ﺑﻛ ـ ـل ﻣـ ــﺎ ﯾﺟـ ــري ﻓـ ــﻲ اﻟﻌﺎﺻـ ــﻣﺔ‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪ .١١‬طﻠــب أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ﻣــن اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ أﺑــﻲ اﻟﻌﺑــﺎس ‪ ،‬أن ﯾــؤﻣرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣوﺳــم اﻟﺣــﺞ‪،‬‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫أﻣر أﺧﺎﻩ أﺑﺎ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﻋﻠﻰ إﻣرة اﻟﺣﺞ‬ ‫ﻟﻛن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻛﺎن أذﻛﻰ ﻣﻧﻪ ‪ ،‬إذ ً‬
‫ال ﻓـﻲ ﺣﺿـرة وﻟـﻲ اﻟﻌﻬـد‪،‬‬‫‪ .١٢‬ﺗﺻرف أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣوﺳـم اﻟﺣـﺞ ﺗﺻـرﻓﺎت ﻻﺗﻠﯾـق ﺑـو ٍ‬
‫ﻓﺄﺧذ ﯾﻛﺳب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ ﻓﻲ طرﯾق اﻟﺣﺞ‪ ،‬وﯾوزع ﻋﻠﯾﻬم اﻷﻣوال واﻟﻣﻼﺑس واﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻛـل‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻫذا ﻣن ﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﯾس ﻣن ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺧﺎص‬
‫‪ .١٣‬أﺛﻧــﺎء رﺣﻠــﺔ اﻟﻌــودة ﻣــن ﻣﻛــﺔ اﻟﻣﻛرﻣــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌ ـراق‪ ،‬أﺧــر اﻟﺑﯾﻌــﺔ ﻟــوﻟﻲ اﻟﻌﻬــد‪ ،‬ﺑﻌــد ﻋﻠﻣــﻪ ﺑوﻓــﺎة‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس‬
‫‪ .١٤‬ﺑﻌد وﺻـول أﺑـو ﻣﺳـﻠم إﻟـﻰ اﻷﻧﺑـﺎر‪ ،‬إﺗﺻـل ﺑـوﻟﻲ اﻟﻌﻬـد اﻟﺛـﺎﻧﻲ ﻋﯾﺳـﻰ ﺑـن ﻣوﺳـﻰ‪ ،‬وطﻠـب ﻣﻧـﻪ‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻊ ‪ ،‬وﻟﻲ اﻟﻌﻬد اﻷول أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‬
‫‪ .١٥‬ﺣﺎول اﻟﺗﻣﻠص ﻣـن إﺳـﻧﺎد ﻣﻬﻣـﺔ اﻟﻘﺿـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺛـورة ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻟـوﻻ ذﻛـﺎء اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ أﺑـﻲ‬
‫)‪(٢٧‬‬
‫‪.‬‬‫ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪ٕ ،‬واﺣراﺟﻪ ﻟﻪ ﻣن أن ))ﻟﯾس ﻟﻪ ﻏﯾري وﻏﯾرك((‬
‫‪ .١٦‬رﻓﺿﻪ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻪ واﻟﯾﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻗوﻟﺗـﻪ اﻟﻣﺷـﻬورة ))ﻫـو ﯾـوﻟﯾﻧﻲ اﻟﺷـﺎم وﺧ ارﺳـﺎن‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫‪،‬وﺧرج ﺑدون أﻣر إﻟﻰ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﻣﻣـﺎ وﺿـﻊ اﻟﺧﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ أﺣـرج ﻣوﻗـف واﺟﻬﺗـﻪ ‪ ،‬ﺑﻌـد‬ ‫ﻟﻲ((‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺛورة ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻬرب ﻣن ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺟﺑروﺗﻪ ‪،‬‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫‪.‬‬ ‫إﻻ ﺑﻌد أن أﺟﺑر ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﺑﺈﺟراءات إﺗﺧذﻫﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬

‫)‪ (٢٢‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﺳﻌودي‪:‬ﻣروج اﻟذﻫب وﻣﻌﺎدن اﻟﺟوﻫر‪،‬دار اﻷﻧدﻟس ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت‬
‫‪١٣٨٥‬ﻫـ‪١٩٦٥/‬م ط‪٢٩١-٢٩٠/٣، ١‬؛اﻟﺟوﻣرد ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪١٣٤‬؛اﻟﻌﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‬
‫‪.١٦٧-١٦٦‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٦٨/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٤٥٨/٥‬‬
‫)‪ (٢٤‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٨٠/٧‬؛ اﻟﺟوﻣرد‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪.١٤٠‬‬
‫)‪ (٢٥‬اﻟطﺑري‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٨٠/٧‬؛إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٦٩/٥‬؛ اﻟﻌﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‬
‫‪.١٧٢‬‬
‫)‪ (٢٦‬إﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٤٦٩/٥‬‬
‫)‪ (٢٧‬أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ ‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ ‪ ،‬دار ﺻﺎدر دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت‬
‫)‪١٣٨٤‬ﻫـ‪١٩٧٤/‬م( ‪٣٦٥/٢‬اﻟﺟوﻣرد‪:‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪.١٤٨‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٤٢-٤٤١/٢‬؛ اﻟطﺑري ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٨٢/٧‬؛ إﺑن اﻷﺛﯾر‪:‬‬
‫اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٦٩/٥‬؛ اﻟﺟوﻣرد‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪١٥٥‬؛ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.٣٠‬‬
‫)‪ (٢٩‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪:‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٤٢/٢‬؛اﻟطﺑري ‪:‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪٤٩٢-٤٨٥/٧‬؛ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ص ‪٣٢-٣١‬؛ﻣﺟﻬول ‪:‬اﻟﻌﯾون واﻟﺣﻘﺎﺋق ‪ ،٢١٩-٢١٨/٣‬اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص‪.٣٢-٣١‬‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫‪ .١٧‬ﺣﺟﺑﻪ ﻟﻸﻣوال اﻟﺗﻲ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺟﯾش ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪ٕ ،‬واﻋﺗﺑرﻫﺎ ﻏﻧﯾﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﯾن ﻫـﻲ‬
‫ﻓ ــﻲ ﺣﻘﯾﻘ ــﺔ اﻷﻣ ــر أﻣـ ـوال اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳ ــﯾﺔ‪،‬وﻗد ﻋﻧ ــف أﺑ ــو ﻣﺳ ــﻠم ﻣﺑﻌ ــوث اﻟﺧﻠﯾﻔ ــﺔ اﻟ ــذي ﺟ ــﺎء‬
‫ﻹﺣﺻﺎء ﻫذﻩ اﻟﻐﻧﺎﺋم وﺗﺟﺎوز ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗﺟﺎوزﻫﺎ ﻟﻛﺛرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻬذا ﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ‪،‬وﻫو اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻘوي‪،‬واﻟذي ﻻﯾﺳﻣﺢ ﺑﻣﺛـل ﻫـذﻩ‬
‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‪ ،‬ﺗﺣدث ﺗﺣت ﻗﯾﺎدﺗﻪ وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﻪ‪ ،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ وﻗد ﻋرف ﻫذا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎﻟدﻫﺎء ﺣﺗﻰ ﻟﻘﺑﻪ أﺣد‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ﺑـِ ))داﻫﯾﺔ اﻟﻌرب(( )‪، (٣٠‬اﻟـذي ﻻﯾﻐﯾـب ﻋﻧـﻪ ﺷـﻲء ﻣـن أﻣـور اﻟدوﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺷـرﻗﻬﺎ وﻏرﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺗﺑذﯾر أﻣوال اﻟدوﻟﺔ ﻛﯾﻔﻣﺎ ﺷﺎء وﻻﺗﻪ‪ ،‬ﺑل ﯾﺣﺎﺳﺑﻬم إﻟﻰ ﺣد اﻟدرﻫم واﻟداﻧق‪ ،‬وﻛﺎن ﯾراﻗب ﺣﺗﻰ‬
‫إﺑﻧـﻪ ﻣﺣﻣـداً اﻟﻣﻬــدي‪ ،‬ﻓﻛﯾـف ﯾﺳــﻣﺢ اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ ﺑوﺟــود و ٍ‬
‫ال ﻣﺗﻣـرد ﻻﯾﺄﺑــﻪ ﺑﺄﺣـد‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗــرم ﻛﺗـب اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ‬
‫اﻟﻣرﺳﻠﺔ إﻟﯾﻪ‪ ،‬إذ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺧﺑﺎر أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﯾﻪ اﻟﻛﺗﺎب ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﯾﻘرأﻩ ‪ ،‬ﺛم ﯾﻠـوي ﺷـدﻗﻪ وﯾرﻣﯾـﻪ‬
‫)‪(٣١‬‬
‫‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻛﺎﺗﺑﻪ‬

‫دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫أﺳﻠوب اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم‪:‬‬
‫ﻟﺗﺣﻠﯾ ــل اﻟﺷﺧﺻ ــﯾﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ــﺔ ﻫﻧﺎﻟ ــك ﻋ ــدة أﺳ ــﺎﻟﯾب‪ ،‬إذ أن ﻟﻛ ــل ﻧظرﯾ ــﺔ ﻣ ــن اﻟﻧظرﯾ ــﺎت‬
‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ أﺳﻠوﺑﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧظ اًر ﻟﺗﻌدد اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗﻧوﻋـت اﻷﺳـﺎﻟﯾب‪،‬‬
‫وﻣن ﻫذﻩ اﻷﺳﺎﻟﯾب‪:‬‬
‫‪ .١‬أﺳــﻠوب اﻟﺗﺣﻠﯾــل اﻟﻧﻔﺳــﻲ اﻟــذي ﺑــدأﻩ ﻓروﯾــد ﺑﺎﻹﻋﺗﻣــﺎد ﻋﻠــﻰ ﺳــﺟل ﺗــﺎرﯾﺦ ﺣﯾــﺎة اﻟﻔــرد وﻣﺎﺿــﯾﻪ‬
‫واﻟﺧﺑ ـرات اﻟﺗــﻲ ﻣـ ًـر ﺑﻬــﺎ ﻣﻧــذ اﻟــوﻻدة ‪ ،‬إﻟــﻰ ﺳــن اﻟرﺟوﻟــﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﺗﺣﻠﯾــل أﺛــر ﻛــل ﺧﺑ ـرة ﻓــﻲ‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻔرد‪.‬‬
‫‪ .٢‬أﺳـﻠوب اﻟﺗﺣﻠﯾـل اﻟﻌـﺎﻣﻠﻲ‪ :‬اﻟـذي ﯾـدرس ﺷﺧﺻـﯾﺔ اﻟرﺟـل اﻟﻛﺑﯾـر ‪ ،‬ﺑﺗﺣﻠﯾﻠﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻋواﻣـل ﻣﺗﻌـددة‪،‬‬
‫ﺛم ﯾﺑدأ ﺑﺗﺣﻠﯾل ﻛل ﻋﺎﻣل ﻣن اﻟﻌواﻣل ‪ ،‬وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟـﻰ أﺛـر ﻛـل ﻋﺎﻣـل ﻣـن اﻟﻌواﻣـل ﻓـﻲ ﺟواﻧـب‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻔرد‪ ،‬ﯾﺗم اﻟﺗﺣﻠﯾل‪ ،‬وﻗـد إﺗﺑـﻊ ﻫـذا اﻟﻣـﻧﻬﺞ ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻟﻣﻧظـرﯾن اﻟﻣﻬﺗﻣـﯾن ﺑﺎﻟﺳـﻣﺎت‬
‫اﻟﻣﻣﯾزة ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷﻓراد‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﻣـ ـ ـ ــﻧﻬﺞ اﻟﺑﻧـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟـ ـ ـ ــذي ﯾﺑﺣـ ـ ـ ــث ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻧـ ـ ـ ــﺎء اﻟﺷﺧﺻـ ـ ـ ــﯾﺔ وﻣﻛوﻧﺎﺗﻬـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟﻌواﻣـ ـ ـ ــل اﻟﻣـ ـ ـ ــؤﺛرة‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻛون اﻷﻛﺛر ﺗﺄﺛﯾ اًر ﻓﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٣٠‬أﺑو اﻟﻌﻣﺎد ﻋﺑد اﻟﺣﻲ ﺑن اﻟﻌﻣﺎد اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ‪ :‬ﺷذرات اﻟذﻫب ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻣن ذﻫب ‪١٣٩٩‬ﻫـ‪١٩٧٩/‬م دار اﻟﻣﺳﯾرة‬
‫ﺑﯾروت ط‪٢٠٥/٢،١‬؛ اﻟﺟوﻣرد‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ﻋﻧوان اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬
‫)‪ (٣١‬إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٤٦٩/٥‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫‪ .٤‬اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻷدﻟري‪ :‬اﻟذي ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔرد‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﯾﺑﺣث ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻧﻘص‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻔرد‪ ،‬واﻟﺗﻲ إﻣﺎ ﺗدﻓﻊ اﻟﻔرد ﻟﻠﻌﻣل ﻋﻠﻰ رﺳم أﻫـداف ﺣﻘﯾﻘﯾـﺔ ﯾﺳـﻌﻰ ﻟﺗﻧﻔﯾـذﻫﺎ‪ ،‬أو أﻫـداف وﻫﻣﯾـﺔ‬
‫ﺻﻌﺑﺔ اﻟﺗﺣﻘﯾق ‪ ،‬ﻓﯾﺧﻔق ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻧظ اًر ﻟﻸﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻘد إﺗﺑﻊ اﻟﺑﺎﺣث أﺳﻠوﺑﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻫﻣﺎ ‪،‬أﺳﻠوب اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬
‫وﺣــدات اﻟﺗﺣﻠﯾــل‪ :‬ﯾﻘﺻــد ﺑوﺣــدات اﻟﺗﺣﻠﯾــل اﻟﻣواﻗــف واﻟﺧﺑ ـرات ذات اﻷﺛــر ﻓــﻲ اﻟﺷﺧﺻــﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺣدد اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺷﺧﺻﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم ﯾﻣﻛـن أن ﺗﺣﻠـل ﻋﻠـﻰ وﻓـق وﺣـدات اﻟﺗﺣﻠﯾـل‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬وﻻدﺗﻪ ﻣن أم ﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﻘداﻧﻪ ﻟﻸب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗرﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﯾد أﻛﺛر ﻣن ﺷﺧص )وﻛوﻧﻪ ﻣوﻟﻰ ﻷﺑﻧﺎء ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻌﺟﻠﻲ(‪.‬‬
‫‪ .٤‬اﻟذﻛﺎء اﻟﻣﺗوﻗد واﻟدﻫﺎء واﻟﺣﯾوﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﻣراوﻏﺔ واﻟﺗﻣرد‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺗﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﺑﻌﻣر اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﺳن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫‪ .٧‬أﺗﺑﺎﻋﺔ ﻟطراﺋق ﻣﻠﺗوﯾﺔ ﻟﻛﺳب اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﻟم ﯾﺄﺑﻪ ﺑﺎﻵﺧرﯾن وﻛﺎن ﯾﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬم ﺑﺳﻬوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻟﻪ أﻫداف ﺑﻌﯾدة اﻟﻣدى‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﻟدﯾﻪ طﻣوح ﻏﯾر ﻣﺣدود‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺗوﻟﯾﻪ ﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺛورة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺣﻠﯾـل‪:‬‬
‫‪ .١‬وﻻدﺗﮫ ﻣن أم ﺟﺎرﯾﺔ وأب ﻏﯾر ﻣﻌروف‪:‬‬
‫ﺗﺑدأ ﺻﻠﺔ اﻟطﻔل ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﻋﻧد وﻻدﺗﻪ ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻋﻣـر ﺧﻣـس ﺳـﻧوات ﺑﺄﻣـﻪ ﻗوﯾـﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻧـدﻣﺎ وﻟـد‬
‫وأدرك وﺿﻌﻪ ‪،‬ووﺿﻊ واﻟدﺗﻪ ﻛوﻧﻬﺎ ﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬذا أﺛر ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻫﻣﻬﺎ إﺣﺳﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻧﻘص‬
‫واﻟﺿـﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻣـﺎً أﻧــﻪ ﯾﺗﻣﺗـﻊ ﺑــذﻛﺎء ودﻫــﺎء ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﻔﻰ ﻫــذا اﻹﺣﺳــﺎس ﻋـن اﻵﺧـرﯾن‪ ،‬وﺣــﺎول أن ﯾﻌــوض‬
‫ﻫ ــذا اﻟ ــﻧﻘص ﺑﺈﺑ ــداء اﻟﺧﺿ ــوع واﻹﺣﺗـ ـرام اﻟ ازﺋ ــدﯾن ﻟﻶﺧـ ـرﯾن‪ ،‬ﻟﻺﺳ ــﺗﻔﺎدة ﻣ ــﻧﻬم ٕواﺳ ــﺗﻐﻼﻟﻬم‪ ،‬وﻛ ــذﻟك‬
‫ﻟﺗﺣﺳ ــﯾن ﺻ ــورﺗﻪ ﻓ ــﻲ ﻋﻘ ــوﻟﻬم‪ ،‬ﻣ ــن أﺟ ــل أن ﯾﻧ ــﺎل ﺣظ ــوة ﻟ ــدﯾﻬم‪ ،‬ﻟﯾ ــﺗﻣﻛن ﻣ ــن ﺗﺣﻘﯾ ــق أﻫداﻓ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل‪ ،‬ﻟــذا ﻓﻬــو ﻗــد رﺳــم ﻟﻧﻔﺳــﻪ أﻫــداﻓﺎً ﺑﻌﯾــدة اﻟﻣــدى‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﺧطــط ﺗﺧطﯾطـﺎً واﻋﯾـﺎً ﻟﺗﺣﻘﯾــق ﻫــذﻩ‬
‫اﻷﻫ ــداف‪ ،‬ﻓﺑ ــدأ ﺗﺧطﯾط ــﻪ ﻟﻧﯾ ــل ﺣ ــب اﻟﺟﻣﯾ ــﻊ‪ ،‬وﯾطﻣ ــﺄﻧون إﻟﯾ ــﻪ‪ ،‬وﻫ ــذا ﯾﻔﺳ ــر إﺋﺗﻣ ــﺎن ﻗﺎﺋ ــد اﻟﺗﻧظ ــﯾم‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫)‪(٣٢‬‬
‫‪ ،‬ﻛـل‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ أﺳ اررﻩ ورﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﯾﺣﻣـل اﻟرﺳـﺎﺋل ﻣـن ﺧ ارﺳـﺎن إﻟـﻰ اﻟﺣﻣﯾﻣـﺔ‬
‫ﻫذﻩ اﻷﻣور ﻛﺎﻧت وﺳﺎﺋل ﻟﯾﺣﻘق ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻫداﻓﺎً أﻛﺑر‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻓﻘداﻧﮫ ﻟﻸب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪:‬‬

‫إن ﻓﻘداﻧﻪ ﻟﻸب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وﻗﯾﺎم أﻛﺛر ﻣن رﺟل ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻪ وﺗﻌﻠﯾﻣﻪ‪ ،‬أدى إﻟﻰ ﺿـﻌف ﺗﻛـون‬
‫اﻟﺿﻣﯾر أو ﻓﻘداﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﻘداﻧﻪ ﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻷم اﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻪ ﻛوﻧﻬﺎ ﺟﺎرﯾـﺔ‪ ،‬وﻟﯾﺳـت ﻣﺎﻟﻛـﺔ ﻟﻧﻔﺳـﻬﺎ‪ ،‬إذ أن‬
‫اﻟﺿﻣﯾر ﻗوة داﺧل اﻟﻔرد ﺗﻧﻣو وﺗﺗﺣﻛم ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻧﻣـو اﻟﺿـﻣﯾر ﻣـن ﺧـﻼل ﺳـﻠوك اﻷم ‪ ،‬وﺗوﺟﯾـﺎت اﻷب‬
‫ﻣــن ﺧــﻼل ﺗطﺑﯾ ـق اﻟﺗﻌــﺎﻟﯾم اﻟدﯾﻧﯾــﺔ‪ٕ ،‬واﺣﺗ ـرام اﻟﺗﻘﺎﻟﯾــد واﻷﻋ ـراف اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬ﻟــذا ﻓﺎﻟﺿــﻣﯾر ﻟدﯾــﻪ ﻟــم‬
‫ﯾﺗﻛــون ﺑﺎﻟﺻــورة اﻟﺻــﺣﯾﺣﺔ ‪ٕ ،‬واﻧﻣــﺎ ﺗﻌطــل ﻋــن اﻟﻧﻣــو‪ ،‬إذ أن اﻟﺿــﻣﯾر ﯾوﺟــﻪ ﺳــﻠوك اﻟﻔــرد إﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ـﺎً‬
‫وأﺧﻼﻗﯾﺎً ‪ ،‬وﻋدم ﺗﻛوﻧﻪ أو ﺿﻌﻔﻪ ‪،‬ﺗﻛون اﻟﻘوة اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺳﺎﯾر ﻧزوات اﻟﻔـرد ﻏﯾـر اﻷﺧﻼﻗﯾـﺔ‬
‫وﻻ ﺗﻌﺎرﺿ ــﻬﺎ إﻻ ﻟﻔظـ ـﺎً أو ﺗظ ــﺎﻫ اًر ﻛﺎذﺑـ ـﺎً‪ ،‬وﻫ ــذا ﺑ ــدا واﺿ ــﺣﺎً ﻓ ــﻲ ﺳ ــﻠوﻛﻪ ﻣ ــﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔ ــﺔ أﺑ ــﻲ ﺟﻌﻔ ــر‬
‫اﻟﻣﻧﺻور وﻛذﻟك ﻣﻊ ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر وﻣﻊ أﺗﺑﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺗرﺑﯾﺗﮫ ﻣن أﻛﺛر ﻣن ﺷﺧص‪:‬‬

‫إن ﺗرﺑﯾﺗﻪ ﻣن أﻛﺛر ﻣن ﺷﺧص‪،‬وﻛوﻧﻪ ﻣوﻟﻰ ﻷﺑﻧﺎء ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻌﺟﻠـﻲ ‪ ،‬أدى إﻟـﻰ إﺧﻔﺎﻗـﻪ ﻓـﻲ‬
‫إﻗﺎﻣــﺔ رواﺑــط ﺳــﻠﯾﻣﺔ ﻣــﻊ اﻵﺧ ـرﯾن‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﯾﺳــﻌﻰ ﻓــﻲ اﻟﺣﺻــول ﻋﻠــﻰ ﻋطــف وﺣــب وود اﻵﺧ ـرﯾن‬
‫‪،‬وﻟﻛﻧــﻪ ﻏﯾــر ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ إﻋطــﺎﺋﻬم ﺣﺑــﻪ‪ ،‬أو ﻋطﻔــﻪ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑــل‪ ،‬ﺑــل ﯾﺗظــﺎﻫر ﺑــﺎﻹﺣﺗرام واﻟﺧﺿــوع‪،‬وﻟﻪ‬
‫اﻟﻘدرة ﻋﻠـﻰ ﺧﯾﺎﻧـﺔ اﻟﻌﻬـود ‪،‬ﻋﻧـدﻣﺎ ﺗﻧﺗﻔـﻲ رﻏﺑﺎﺗـﻪ أو ﻣﺻـﺎﻟﺣﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺿـﺣﯾﺔ ﻻوﺟـود ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ دﻟﯾﻠـﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﻠﻲ‪ ،‬واﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎم ﻫو إﻟﺣﺎق اﻷذى ﺑﺎﻵﺧرﯾن‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻟذﻛﺎء اﻟﻣﺗوﻗد واﻟدھﺎء واﻟﺣﯾوﯾﺔ‪:‬‬

‫إن ذﻛ ــﺎء أﺑ ــﻲ ﻣﺳ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻠ ــﻪ ﯾ ــدرك اﻷﺧط ــﺎر اﻟﻣﺣﯾط ــﺔ ﺑ ــﻪ وﻛﯾﻔﯾ ــﺔ إﺳ ــﺗﻐﻼل‬
‫اﻟظـ ـ ـ ـ ــروف ﻟﻣﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻼً ﻋـ ـ ـ ـ ــن ﺗﻌـ ـ ـ ـ ــدﯾل إﺗﺟﺎﻫـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻧـ ـ ـ ـ ــﺎس واﻟﻣﻌﺎرﺿـ ـ ـ ـ ــﯾن ﻟﻠﺧﻼﻓـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪،‬ﺑﺄﺳﺎﻟﯾب ﻣﺗﻌددة‪،‬ﻟﺗﻛون ﻟﺻﺎﻟﺢ أﻫداﻓﻪ وﻣطﺎﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﻣراوﻏﺔ واﻟﺗﻣرد‪:‬‬
‫إن إﺣدى ﺳﻣﺎت أﺑﻲ ﻣﺳﻠم ﻫو اﻟﻣراوﻏﺔ ﻓﺿﻼً ﻋـن اﻟﺗﻣـرد ﻋﻠـﻰ اﻷواﻣر‪،‬وﻋـدم اﻹﻧﺻـﯾﺎع‬
‫ﻟﻬﺎ‪،‬وﻻﺳــﯾﻣﺎ ﻋﻧــدﻣﺎ وﻻﻩ أﺑــو ﺟﻌﻔــر اﻟﻣﻧﺻــور ‪،‬ﺑــﻼد اﻟﺷــﺎم‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ إﺗﺟــﻪ إﻟــﻰ ﺧ ارﺳــﺎن‪ ،‬وﻟــم ﯾﻠﺗﻔــت‬

‫)‪ (٣٢‬اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ‪ :‬ﺑﻠد ﺑﺄرض اﻟﺷراة ﻣن أﻋﻣﺎل ﻋﻣﺎن ﻓﻲ أطراف ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻛﺎﻧت ﻣﻧزل ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم اﻟﺣﻣﯾري‪ :‬اﻟروض اﻟﻣﻌطﺎر ﻓﻲ ﺧﺑر اﻷﻗطﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس ‪١٩٧٥‬م دار اﻟﻘﻠم ﺑﯾروت‬
‫ص‪.١٩٩‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫ﻷواﻣــر اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ ‪ ،‬وﻟــذا ﻓﻬــو ﺷــﺧص ﺳــﯾﻛوﺑﺎﺗﯾﻪ‪،‬ﻣﯾﺎل إﻟــﻰ اﻟﻌــدوان‪ ،‬وﻣﻧــدﻓﻊ ﻧﺣــو رﻏﺑﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻻأﺧﻼﻗــﻲ‬
‫ﯾﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺄذى اﻵﺧرﯾن‪ٕ ،‬واﻟﺣﺎق اﻟﺿرر ﺑﻬم‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﻟـو ﻛـﺎن ﻓﯾﻬـﺎ ﺧـراب اﻟدوﻟـﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـو ﺷـدﯾد‬
‫اﻹﺿطراب ‪،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدة اﻷﺧﯾرة ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وذا ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣﻔرطﺔ وﻣﺗطرﻓﺔ ﻟﻺﻧﺗﻘﺎدات اﻟﻣوﺟـﻪ‬
‫إﻟﯾــﻪ‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﺗﻌــود ﺟــذب اﻹﻧﺗﺑــﺎﻩ واﻹﻋﺟــﺎب ﺑﺎﻋﻣﺎﻟــﻪ واﻓﻌﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﺣﺗــﻰ ﻋﻧــدﻣﺎ ذﻫــب ﻟﻠﺣــﺞ ‪ ،‬ﺣــﺎول‬
‫إﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﺑﺻرف اﻷﻣوال واﻟﻣﺎء واﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻻﺗﻠﯾق ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـن أﺟـل ﻛﺳـب‬
‫اﻟود واﻟﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻣراﻓﻘﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﺗﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﺑﻌﻣر اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬

‫إن ﺗﺳــﻠم أﺑــﻲ ﻣﺳــﻠم ﻟﻠﻘﯾــﺎدة وﻫــو ﻏﯾــر ﻣؤﻫــل ﻧﻔﺳــﯾﺎً ﻟﻬــﺎ‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻣــر اﻟﺷــﺑﺎب‪،‬ﺟﻌﻠت‬
‫أﻋﻣﺎﻟﻪ ﻏﯾر ﻣﺗزﻧﺔ وﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ ﻏﯾر ﻣﻌﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﺳﺗﻌدادﻩ ﻟﻠﻌﻣل واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻫـذﻩ اﻟﺳــن‪ ،‬ﻟـم ﯾﻛــن ﻗﺎﺋــداً ﺣﻘﯾﻘﯾـﺎً ‪،‬ﻣﻣــﺎ أﺛــﺎر ﻟدﯾـﻪ اﻟﺳــﯾﻛوﺑﺎﺛﯾﺔ اﻟﻧرﺟﺳــﯾﺔ‪ ،‬أي ﺣـب اﻟــذات واﻹﻋﺟــﺎب‬
‫ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺄﺣس ﺑــﺄن ﻧﺟﺎﺣﺎﺗــﻪ ﻻﺣــدود ﻟﻬــﺎ وﻻ ﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻟﻬــﺎ ‪ ،‬وﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺗﺣﻘﯾــق ﻛــل أطﻣﺎﻋــﻪ ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺷــﺧص اﻟﻌــﺎدي ﻛﻠﻣــﺎ ﻧﻣــﺎ ﺗﻧﻣــو ﺷﺧﺻــﯾﺗﻪ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬وﯾﻧــدﻣﺞ ﻣــﻊ اﻵﺧـرﯾن‪ ،‬وﯾﺗﺑــﺎدل اﻟﺧﺑـرات واﻟﺗﻛﯾــف‬
‫ﻣﻌﻬم‪،‬ﺑﺄﺳــﻠوب اﻷﺧــذ واﻟﻌطــﺎء اﻟﻣﺗﺑــﺎدل‪ ،‬ﻏﯾــر أن اﻟﺷــﺧص اﻷﻧــﺎﻧﻲ اﻟﻧرﺟﺳــﻲ‪ ،‬ﯾﺗﻌطــل ﻟــدﯾﻬم ﻫــذا‬
‫اﻟﻧﻣــو ﻓــﻼ ﯾــرى اﻟﻔــرد ﻣــن ﺧﻼﻟــﻪ إﻻ ﻣﺻــﺎﻟﺣﻪ‪،‬وﻻ ﯾﻬــدف ﻣــن و ارﺋــﻪ إﻻ ﺗﺣﻘﯾــق ﻫــذﻩ اﻟرﻏﺑــﺎت‪ٕ ،‬وان‬
‫ﺗﻌﺎرﺿت ﻣﻊ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻵﺧرﯾن‪ ،‬أو ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎﺑﻬﺎ‪،‬وﯾرﺗﺑط ﻫذا اﻟﺟﺎﻧب ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ .٧‬إﺗﺑﺎﻋﮫ ﻟطراﺋق ﻣﻠﺗوﯾﺔ ﻟﻛﺳب ﻣﻌﺎرﺿﯾﮫ‪:‬‬

‫إﺗﺑــﻊ أﺑــو ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ط ارﺋــق ﻣﻠﺗوﯾــﺔ ﻟﻛﺳــب ﻣﻌﺎرﺿــﯾﻪ‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﻟﻔــرط أﻧﺎﻧﯾﺗــﻪ ﯾﺣﺳــب‬
‫داﺋﻣﺎً ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣق واﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ ﺧطﺄ‪ ،‬ﻟذا ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ أﺳﺎﻟﯾب ﻗد ﺗﻛون اﻟﻣداﻫﻧﺔ‪ ،‬أو اﻹرﺿﺎء أو‬
‫اﻟﻘﻣﻊ واﻟﻘﺗل واﻹرﻫﺎب ﻹﺗﺑﺎع اﻵﺧرﯾن ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺂرﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻟم ﯾﺄﺑﮫ ﺑﺎﻵﺧرﯾن وﺳﮭوﻟﺔ ﺗﺧﻠﺻﮫ ﻣﻧﮭم‪:‬‬

‫إن ﺿـﻌف اﻟﺿـﻣﯾر ﻟــدى أﺑـﻲ ﻣﺳــﻠم ‪،‬وأﻧﺎﻧﯾﺗـﻪ اﻟﻣﻔرطـﺔ‪ ،‬ﻓﺿـﻼً ﻋـن أﺳــﻠوب اﻟﻣراوﻏـﺔ ﻟدﯾــﻪ‬
‫ٕواﺗﺑﺎﻋــﻪ ﻟط ارﺋــق ﻣﻠﺗوﯾــﺔ ﻟﻛﺳــب ﻣﻌﺎرﺿــﯾﻪ‪ ،‬ﻛــل ﻫــذﻩ اﻟﺧﺻــﺎﺋص ﻓــﻲ ﺷﺧﺻــﯾﺗﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻠــت ﻣــن اﻟﺳــﻬل‬
‫أﻋداء ﺣﻘﯾﻘﯾﯾن أم ﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اء أﻛﺎﻧوا‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺧﻠﺻﻪ ﻣن اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﺳو ً‬
‫‪ .٩‬أھداﻓﮫ ﺑﻌﯾدة اﻟﻣدى‪:‬‬
‫أﺷــﺎر أدﻟــر إﻟــﻰ أن إﺣﺳــﺎس اﻟﻔــرد ﺑﺎﻟﻧﻘص‪،‬ﯾدﻓﻌــﻪ إﻟــﻰ أن ﯾﻛــﺎﻓﺢ ﻣــن أﺟــل ﺳــد اﻟــﻧﻘص‪،‬‬
‫وأﺛﻧﺎء اﻟﻛﻔﺎح ﯾﻛون أﻣﺎﻣﻪ أﺳﻠوﺑﺎن‪ ،‬إﻣﺎ إﯾﺟﺎﺑﻲ أو ﺳـﻠﺑﻲ‪ ،‬إﯾﺟـﺎﺑﻲ أي ﯾﺗﺑـﻊ أﺳـﺎﻟﯾب إﯾﺟﺎﺑﯾـﺔ ﺧﻠﻘﯾـﺔ‬
‫ﻣﻘﺑوﻟــﺔ ﻟﺳــد اﻟــﻧﻘص ﻟدﯾــﻪ ‪ ،‬وﺳــﻠﺑﯾﻪ ﺑﺈﺗﺑــﺎع اﻟﻣراوﻏــﺔ واﻟﺧــداع واﻟﻛــذب‪ ،‬ﻛﻣــﺎ أن ﻋﻘــدة اﻟــﻧﻘص ﺗﺟﻌــل‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫اﻟﻔــرد ﯾرﺳــم ﻟﻧﻔﺳــﻪ أﻫــداﻓﺎً ﺑﻌﯾــدة ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻛﺎﻧــت اﻷﻫــداف اﻟﺑﻌﯾــدة اﻟﻣــدى ﺣﻘﯾﻘﯾــﺔ ‪ ،‬ﻓﺳــﯾﻧﺟﺢ اﻟﻔــرد ﻓــﻲ‬
‫ﺗﺣﻘﯾﻘﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺗﺑ ــﺎع اﻷﺳ ــﺎﻟﯾب اﻹﯾﺟﺎﺑﯾ ــﺔ‪،‬وﯾﻛﺎﻓﺢ وﯾﺟــد ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﻬ ــﺎ‪ ،‬أﻣ ــﺎ اﻟﻔ ــرد اﻟﻣ ـرﯾض ﻓﻬ ــو ﻣ ــن ﻛﺎﻧ ــت‬
‫أﺣﻼﻣﻪ ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن اﻟﺧﯾﺎل‪ ،‬ﺻﻌﺑﺔ اﻟﻣﻧﺎل‪ ،‬ﻓﺳﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ إﺳﺗﺧدام اﻟﺧداع واﻟﻣراوﻏـﺔ واﻹرﻫـﺎب واﻟﻘﺗـل‬
‫‪،‬ﻟﺗﺣﻘﯾــق ﻫــذﻩ اﻷﺣــﻼم واﻷﻫــداف‪ ،‬وأﺑــو ﻣﺳــﻠم ﻛــﺎن ﻫدﻓــﻪ ﻗﯾــﺎدة اﻟدوﻟــﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬أو ﺗﺄﺳــﯾس دوﻟــﺔ‬
‫ﺧﺎﺻـ ــﺔ ﺑـ ــﻪ‪ ،‬وﻷﺟـ ــل ﺗﺣﻘﯾـ ــق ﻫـ ــذا اﻟﺣﻠـ ــم ‪،‬إﺗﺑـ ــﻊ أﺳـ ــﺎﻟﯾب ﻻأﺧﻼﻗﯾـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺗﺟﺳـ ــس ﻋـ ــن دار اﻟﺧﻼﻓـ ــﺔ‬
‫واﻟــدواوﯾن‪ ،‬وﻛــذﻟك دس اﻟرﺳــﺎﺋل واﻟﻔــﺗن ٕوارﻫــﺎب اﻟﻘﺑﺎﺋــل‪ ،‬وﺷ ـراء ذﻣــم اﻵﺧ ـرﯾن واﻟﺗﻣــرد واﻟﻌﺻــﯾﺎن‪،‬‬
‫ٕوادﻋﺎء اﻟﻧﺳب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣـن أﺟـل ﺗﺣﻘﯾـق ﺣﻠﻣـﻪ‪ ،‬اﻟـذي ﻟـم ﯾﺳـﺗطﻊ ﺗﺣﻘﯾﻘـﻪ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎس‬
‫ﺣﻠــم ﻣﺳــﺗﺣﯾل اﻟﺗﺣﻘﯾــق‪ ،‬إﻻ أن أﻧﺎﻧﯾﺗــﻪ اﻟﻣﻔرطــﻪ ٕواﺣﺳﺎﺳــﻪ ﺑــﺎﻟﻧﻘص ﺟﻌــﻼﻩ ﯾﻌﺗﻘــد أن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧـﻪ ﺗﺣﻘﯾــق‬
‫ﻫذا اﻟﺣﻠم‪.‬‬

‫‪ .١٠‬اﻟطﻣوح ﻏﯾر اﻟﻣﺣدود‪:‬‬

‫إن طﻣوﺣﻪ ﻏﯾر اﻟﻣﺣدود واﻟذي ﻫو ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯾر طﺑﯾﻌﯾـﺔ ‪ ،‬إذ أن اﻹﻧﺳـﺎن اﻟطﺑﯾﻌـﻲ ﯾﻌـرف‬
‫ﻗد ارﺗــﻪ‪ ،‬وﯾﻛــون طﻣوﺣــﻪ ﺑﻣﺳــﺗوى ﻗد ارﺗــﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟطﻣــوح ﻏﯾــر اﻟﻣﺣــدود‪ ،‬ﯾﻛــون ﻣرﺿــﯾﺎً وﻣــدﻣ اًر ﻟﻠﻔــرد‪،‬‬
‫دﻣر ﻧﻔﺳﻪ وأﺗﺑﺎﻋﻪ‬
‫وﻛذﻟك ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻔرد‪ ،‬ﻟذا ﻓﺈن طﻣوح أﺑﻲ ﻣﺳﻠم ﻏﯾر اﻟﻣﺣدود ً‬
‫وأﻋداءﻩ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻗﺎﺋد ﺛورة‪:‬‬
‫إن ﺗوﻟﯾــﻪ ﻟﻣﻧﺻــب ﻛﺑﯾــر ‪ ،‬وﻫ ــو ﻗﯾــﺎدة اﻟﺛــورة اﻟﻌﺑﺎﺳــﯾﺔ ٕوادارﺗﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻫــو إﻋطﺎﺋــﻪ ﻟﻣﺳ ــؤوﻟﯾﺔ‬
‫ﻟﯾﺳت ﻫﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﺣﻔظ ﻧﻘﯾب اﻟﻧﻘﺑﺎء ﻋﻠـﻰ إﻋطﺎﺋـﻪ ﻫـذا اﻟﻣﻧﺻـب‪ ،‬ﻓـﺄﺣس أﺑـﺎ ﻣﺳـﻠم ﺑﺈﻋطﺎﺋـﻪ ﻣﻛﺎﻧـﺔ‬
‫أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق‪ ،‬ﻓﺗوﻟد ﻟدﯾـﻪ ﻏـرور ﻛﺑﯾـر‪ ،‬ﻻﺳـﯾﻣﺎ ﺑﻌـد ﻧﺟﺎﺣـﻪ ﻓـﻲ ﻗﯾـﺎدة اﻟﺛورة‪،‬ﻓﺈﻋﺗﻘـد أن أي ﻗـرار‬
‫ﻗــﺎدم ﯾﻣﻛــن أن ﯾﺗﺧــذﻩ ﺳــﯾﻧﺟﺢ ﻓﯾــﻪ‪ ،‬ﻣــﺎ دام ﻗــد ﻧﺟــﺢ ﻓــﻲ إدارة اﻟﺛــورة اﻟﻌﺑﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗوﻟــد ﻋﻧــدﻩ ﺷــﻌور‬
‫ﺑﺟﻧون اﻟﻌظﻣﺔ‪ ،‬إﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣــن ﻣﺟﻣــل ﺗﺣﻠﯾــل اﻟوﺣــدات اﻟﻣﻛوﻧــﺔ ﻟﺷﺧﺻــﯾﺔ أﺑــﻲ ﻣﺳــﻠم ‪ ،‬ﯾﻣﻛــن اﻟﻘــول‪ ،‬أﻧ ـﻪ ذو ﺷﺧﺻــﯾﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﻘدة اﻟﻧﻘص‪ ،‬وذو طﻣوﺣﺎت ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ‪ ،‬إﻧﺳﺎن أﻧﺎﻧﻲ ﻧرﺟﺳﻲ‪ ،‬أﺣب ﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـم ﯾ ًـر‬
‫ﺳوى ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ وأﻫداﻓﻪ‪ ،‬وﺣﺎول ﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓـﻪ ﺑﺄﺳـﺎﻟﯾب ﻻأﺧﻼﻗﯾـﺔ‪ ،‬ﻧظـ اًر ﻟﺿـﻌف اﻟﺿـﻣﯾر ﻟدﯾـﻪ أو‬
‫ﻹﻧﻌداﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ إن إﺣﺳﺎﺳﻪ اﻟدﻓﯾن ﺑﺎﻟﺧﺳﺔ واﻟﺿﻌﺔ ﻟﺿﺂﻟﺔ ﻧﺳـﺑﻪ وﻧﺷـﺄﺗﻪ ‪،‬ﻛـل ﻫـذﻩ اﻷﻣـور أدت إﻟـﻰ‬
‫ﻧﺷـ ـ ـ ـ ــوء اﻟﺗﻣـ ـ ـ ـ ــرد اﻟﻧﻔﺳـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟدﯾـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺿـ ـ ـ ـ ــد ﻛـ ـ ـ ـ ــل ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻫو ﺣﻘﯾﻘـ ـ ـ ـ ــﻲ وأﺧﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻟـ ـ ـ ـ ــذا ﺗﻣـ ـ ـ ـ ــرد ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔ ــﺔ ‪،‬واﻷواﻣ ــر اﻟﺻ ــﺎدرة ﻋﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻣ ــن ﺛ ــم ﺗ ــﺂﻣرﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﯾ ــت اﻟﺧﻼﻓ ــﺔ‪ٕ ،‬وادﻋﺎؤﻩ اﻟﻧﺳ ــب اﻟﻌﺑﺎﺳ ــﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺗﻌوﯾض ﻋن ﺿﻌﺔ ﻧﺳﺑﻪ‪ ،‬وﻣن ﺛم إﺧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﻓﻘدان ﺣﯾﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬
‫أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫إﻻ أﻧﻧــﺎ ﻻﻧﻧﻛــر اﻟﺟواﻧــب اﻹﯾﺟﺎﺑﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺣﯾﺎﺗــﻪ وﺷﺧﺻــﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺗﻣﺗــﻊ ﺑــذﻛﺎء ودﻫــﺎء ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ‬
‫إﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻪ ﻏﯾر اﻟﻣﺷروﻋﺔ‪،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ذو ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗﺧطط ﻟﻣﺎ ﺗرﯾد ‪ ،‬ﻟﻪ أﻫداف ‪،‬إﻻ أن‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﺳﺎﺋل ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف ﻛﺎﻧت ﻣﻠﺗوﯾﺔ‬

‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫ﺷـ ــﻛﻠت ﺣﯾـ ــﺎة أﺑـ ــﻲ ﻣﺳـ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳـ ــﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻐ ـ ـ اًز ﻣﺣﯾ ـ ـ اًر ﻟﻠﺑـ ــﺎﺣﺛﯾن اﻟﻘـ ــداﻣﻰ واﻟﻣﺣـ ــدﺛﯾن‪،‬ﻓظﻬورﻩ‬
‫اﻟﻣﻔــﺎﺟﻲء ﻋﻠــﻰ اﻟﺳــﺎﺣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳــﯾﺔ ﻟﻠﺗﻧظــﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ ‪ٕ ،‬واﺷــﻐﺎﻟﻪ ﻟﻣﻧﺻــب ﻗﺎﺋــد اﻟﺛــورة ﻓــﻲ‬
‫ﺧراﺳﺎن ‪ ،‬ﺟﻌﻠت اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﯾﻧظرون ﻟﻬذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺑﺈﻋﺟـﺎب ﻛﺑﯾـر‪ ،‬ﻛﻣـﺎ أﺿـﻔﻰ ﻟﻬـﺎ اﻟـﺑﻌض اﻵﺧـر‬
‫ﻗﺻﺻ ـﺎً أﺳــطورﯾﺔ ‪،‬ﺟﻌﻠــت ﻣــن أﺑــﻲ ﻣﺳــﻠم اﻟﺧ ارﺳــﺎﻧﻲ ﺑط ـﻼً وﻣﻧﻘــذاً‪،‬وﺗﻣﺛل ﻫــذا ﻓــﻲ اﻷﺣــداث اﻟﺗــﻲ‬
‫ﺣ ــدﺛت ﺑﻌ ــد ﻣﻘﺗ ــل أﺑ ــﻲ ﻣﺳ ــﻠم اﻟﺧ ارﺳ ــﺎﻧﻲ‪،‬وﻣﻧﺎداة ﺑﻌ ــض اﻟﻔ ــرق اﻟﻔﺎرﺳ ــﯾﺔ ﺑﺈﺳ ــﻣﻪ ‪،‬ودﻋوﺗﻬ ــﺎ ﻟﻠﺛ ــﺄر‬
‫ﻟﻪ ‪،‬واﻹﻧﺗﻘﺎم ﻣن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻧـﺎ ﻣـن ﺧـﻼل اﻟﺑﺣـث ﻣـدى اﻹزدواﺟﯾـﺔ واﻟﺗﻧـﺎﻗض ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺷﺧﺻـﯾﺔ اﻟﻐرﯾﺑـﺔ‪،‬ﻓﺗﺎرة‬
‫ﻧ ـراﻩ ﻗوﯾ ـﺎً ﻻﯾﻬــﺎب اﻟﻣــوت ‪،‬وﺗــﺎرة ﯾﺗﺻــرف ﺑطﯾش‪،‬وﺗــﺎرة ﻧ ـراﻩ ﺿــﻌﯾﻔﺎً ﻣﺗذﺑذﺑﺎً‪،‬ﻻﯾﺳــﺗطﯾﻊ إﺗﺧــﺎذ ﻗ ـرار‬
‫ﻣﺗزن ‪ ،‬ﻓﻬو ﻗد ﺧرج ﻋن إرادة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻣـن ﺟﻬـﺔ أﺧـرى‪ ،‬ﻛـﺎن أﻋﺟـز ﻣـن أن ﯾواﺻـل ﻣﺷـوارﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﻘرار اﻟذي إﺗﺧذﻩ ﺑﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻـور‪،‬وأدى ﺑـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻧﻛـوص‬
‫‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ اﻹﺳﺗﺳﻼم ﻹرادة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﻧﻬﺎﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ‪.‬‬

‫)‪ (٣٣‬ﺟﻣﺎل ﺣﺳﯾن اﻵﻟوﺳﻲ‪ :‬اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪١٩٩٠‬ﺑﻐداد ط‪ ،١‬ص ‪ ١٢٢‬؛راﻣﻲ اﻟوﻗﻔﻲ ‪:‬ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫‪١٩٩٨‬م دار اﻟﺷروق ﻋﻣﺎن ط‪ ٣‬ص ‪.٣٩٦‬؛ﻟﻧدري ﻫول‪ :‬ﻧظرﯾﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺟرﯾل ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‬
‫ﺑﯾروت ط‪ ٤‬ص ‪.١٦٩‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫طﺎرق ﻓﺗﺣﻲ ﺳﻠطﺎن‬

‫ﻣﺻﺎدر وﻣراﺟﻊ اﻟﺑﺣث‪:‬‬

‫‪ .١‬إﺑن اﻷﺛﯾر ‪ :‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻛرم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺈﺑن اﻷﺛﯾر‪:‬‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪١٣٨٥‬ﻫـ‪١٩٦٥/‬م دار ﺻﺎدر دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﯾروت ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻵﻟوﺳﻲ ‪ :‬ﺟﻣﺎل ﺣﺳﯾن‪:‬اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ‪١٩٩٠‬م ﺑﻐداد ط‪.١‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺟوﻣرد‪:‬ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر ﺷﯾت ‪ :‬داﻫﯾﺔ اﻟﻌرب أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪١٩٦٣،‬م‪ ،‬دار اﻟطﻠﯾﻌﺔ ﺑﯾروت‪،‬‬
‫ط‪. ١‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﺣﻣﯾري‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ‪:‬اﻟروض اﻟﻣﻌطﺎر ﻓﻲ ﺧﺑر اﻷﻗطﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬إﺣﺳﺎن‬
‫ﻋﺑﺎس‪١٩٧٥،‬م دار اﻟﻘﻠم ﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬أﻛرم ﺿﯾﺎء اﻟﻌﻣري ‪١٣٨٦ ،‬ﻫـ‪١٩٦٧/‬م‪،‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻵداب اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف ط‪.١‬‬
‫‪ .٦‬اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪:‬ﺧﻠﯾل إﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ وآﺧرون‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
‫‪١٩٨٨‬م‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣوﺻل ط‪.١‬‬
‫‪ .٧‬اﻟطﺑري‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﺳل واﻟﻣﻠوك‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم ‪١٩٦١‬م‬
‫دار اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ .٨‬اﻟﻌﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺳن ﻓﺎﺿل زﻋﯾن ‪:‬ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻣﻧﺻور أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ‪١٩٨١‬م دار‬
‫اﻟرﺷﯾد ﺑﻐداد‪.‬‬
‫‪ .٩‬إﺑن اﻟﻌﻣﺎد‪ :‬أﺑو اﻟﻔﻼح ﻋﺑد اﻟﺣﻲ‪:‬ﺷذرات اﻟذﻫب ﻓﻲ أﺧﺑﺎر ﻣن ذﻫب ‪١٣٦٩‬ﻫـ‪١٩٧٩/‬م‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣﺳﯾرة ﺑﯾروت ط‪.٢‬‬
‫‪ .١٠‬ﻓوزي‪ :‬ﻓﺎروق ﻋﻣر ‪ :‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪١٩٧٨،‬م دار اﻟﺷﻌب ﺑﻐداد ط‪.١‬‬
‫‪ .١١‬إﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪:‬أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم ‪ :‬اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬ﺛروت ﻋﻛﺎﺷﺔ‪١٩٦٩‬م دار اﻟﻣﻌﺎرف‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة ط‪.٢‬‬
‫‪ .١٢‬ﻣﺟﻬول‪:‬اﻟﻌﯾون واﻟﺣداﺋق ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻟﺣﻘﺎﺋق …‪.‬؟‬
‫‪ .١٣‬اﻟﻣﺳﻌودي‪:‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن‪:‬ﻣروج اﻟذﻫب وﻣﻌﺎدن اﻟﺟوﻫر ‪١٣٨٥‬ﻫـ‪١٩٦٥/‬م‪،‬‬
‫دار اﻷﻧدﻟس ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت ط‪.١‬‬
‫‪ .١٤‬ﻫول‪ :‬ﻟﻧدري‪:‬ﻧظرﯾﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺟرﯾل ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت ط‪.٤‬‬
‫‪ .١٥‬اﻟوﻗﻔﻲ‪ :‬راﻣﻲ ‪:‬ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ‪١٩٩٨‬م ‪،‬دار اﻟﺷروق ط‪.٣‬‬
‫‪ .١٦‬ﯾﺎﻗوت‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣوي‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪١٩٧٥‬م دار‬
‫ﺻﺎدر دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ .١٧‬اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪ :‬أﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺟﻌﻔر‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ‪،‬دار ﺻﺎدر دار ﺑﯾروت ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻧﺷر‪١٣٩٤‬ﻫـ‪١٩٧٤/‬م ط‪.٤‬‬

‫‪١١٩‬‬