ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ

∆ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο

Η Σαηεντολογία, που ιδρύθηκε και αναπτύχθηκε από τον Λ. Ρον Χάµπαρντ, είναι
µια εφαρµοσµένη θρησκευτική φιλοσοφία η οποία προσφέρει έναν ακριβή δρόµο µέσω
του οποίου ο καθένας µπορεί να ξανακερδίσει την αλήθεια και την απλότητα του
πνευµατικού του εαυτού.
Η Σαηεντολογία αποτελείται από συγκεκριµένα αξιώµατα, που προσδιορίζουν τα
βαθύτερα αίτια και αρχές της ύπαρξης, και µια ευρεία περιοχή παρατηρήσεων στις
ανθρωπιστικές σπουδές· είναι ένα φιλοσοφικό θέµα που πραγµατικά αφορά ολόκληρη
τη ζωή.
Αυτό το ευρύ σύνολο γνώσης κατέληξε σε δύο εφαρµογές του θέµατος: πρώτον, µια
τεχνολογία (οι µέθοδοι εφαρµογής µιας τέχνης ή επιστήµης) µε την οποία ο άνθρωπος
να αυξήσει την επίγνωσή του σαν πνεύµα και να επιτύχει την ελευθερία που γύρευαν
πολλές µεγάλες φιλοσοφικές διδασκαλίες· και δεύτερον, ένα µεγάλο αριθµό θεµελιωδών
αρχών που µπορούν να χρησιµοποιήσουν οι άνθρωποι για να βελτιώσουν τη ζωή τους.
Στην πραγµατικότητα, σ’ αυτή τη δεύτερη εφαρµογή, η Σαηεντολογία δεν προσφέρει
τίποτα λιγότερο από πρακτικές µεθόδους για να βελτιώσουµε κάθε πλευρά της ύπαρξής
µας - εργαλεία για να δηµιουργήσουµε νέους τρόπους ζωής. Και από αυτή προέρχεται η
ύλη του θέµατος που είστε έτοιµοι να διαβάσετε.
Έχοντας συνταχθεί από τα γραπτά του Λ. Ρον Χάµπαρντ, τα δεδοµένα που
παρουσιάζονται εδώ δεν είναι παρά ένα από τα εργαλεία που µπορούν να βρεθούν στο
βιβλίο Σαηεντολογία: Θεωρία και Πράξη. Το βιβλίο -ένας περιεκτικός οδηγός- περιέχει
πολυάριθµες εφαρµογές της Σαηεντολογίας οι οποίες µπορούν να χρησιµοποιηθούν για
να βελτιώσουν πολλές άλλες περιοχές της ζωής.
Σ’ αυτό εδώ το βιβλίο, οι επιµελητές της έκδοσης έχουν εµπλουτίσει τα δεδοµένα µε
µια σύντοµη εισαγωγή, πρακτικές ασκήσεις και παραδείγµατα επιτυχούς εφαρµογής.
Στα Κέντρα Σαηεντολογίας, οι διευθύνσεις των οποίων είναι διαθέσιμες στην
ηλεκτρονική διεύθυνση www.scientology.org, θα βρεις μαθήματα για να αυξήσεις την
κατανόησή σου και περισσότερα υλικά για να διευρύνεις τη γνώση σου.
Πολλά νέα φαινόµενα γύρω από τον άνθρωπο και τη ζωή περιγράφονται στη
Σαηεντολογία, κι έτσι σ’ αυτές τις σελίδες µπορεί να συναντήσεις όρους µε τους οποίους
δεν είσαι εξοικειωµένος. Αυτοί εξηγούνται την πρώτη φορά που εµφανίζονται, καθώς
και στο γλωσσάριο στο τέλος του βιβλίου.
Η Σαηεντολογία είναι για να χρησιµοποιείται. Είναι µια πρακτική φιλοσοφία, κάτι
που κάνει κάποιος. Χρησιµοποιώντας αυτά τα δεδοµένα, µπορείς ν’ αλλάξεις συνθήκες.
Εκατοµµύρια άνθρωποι που θέλουν να κάνουν κάτι για τις συνθήκες που βλέπουν
γύρω τους έχουν εφαρµόσει αυτή τη γνώση. Γνωρίζουν ότι η ζωή µπορεί να βελτιωθεί.
Και γνωρίζουν ότι η Σαηεντολογία είναι αποδοτική.
Χρησιµοποίησε αυτά που θα διαβάσεις σ’ αυτές τις σελίδες για να βοηθήσεις τον
εαυτό σου και τους άλλους και θα είσαι ένα απ’ αυτά τα άτοµα.

ΟΙ ΕΠΙΜΕΛΗΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚ∆ΟΣΗΣ

 Τ ι κάνει τους ανθρώπους ν’ αποµακρύνονται από την ενεργό συµµετοχή στη
ζωή; Ένα ανέµελο παιδί γίνεται συγκρατηµένο και επιφυλακτικό ως έφηβος.
Μια γυναίκα µε επιτυχηµένη καριέρα αφήνει τη µια προσωπική σχέση µετά
την άλλη και υποφέρει από έλλειψη αυτοεκτίµησης. Ένας συνταξιούχος
αναπολεί τη ζωή του µε λύπη για τις επιλογές που έκανε.
Υπάρχει µια αιτία γι’ αυτά τα κοινότατα «σενάρια». ∆εν είναι ότι «απλώς
συµβαίνουν». Ούτε είναι υποχείρια της τύχης. Ο Λ. Ρον Χάµπαρντ συσσώρευσε
έναν τεράστιο όγκο έρευνας που ασχολείται άµεσα µε αυτό που κάνει κάποιον
να αποµακρύνεται από τους άλλους και να χάνει την ακεραιότητά του, και
προσφέρει τη λύση. Ακόµη, δηµιούργησε µια λεπτοµερή µέθοδο µε την οποία
µπορείς να βοηθήσεις άλλα άτοµα να ξανακερδίσουν το αίσθηµα της τιµιότητας
και της αυτοεκτίµησης. Τα απραγµατοποίητα όνειρα και η µεταµέλεια για το
παρελθόν δε χρειάζεται να συνεχίζουν να τραβούν τους ανθρώπους µακριά
από την ενεργό συµµετοχή τους στο παρόν.
Υπάρχει ένας µηχανισµός που κάνει τους ανθρώπους ν’ αποτραβιούνται
από σχέσεις, οικογένειες, οµάδες, καθώς και από τα όνειρά τους. Και τέτοιου
είδους καταστάσεις µπορούν να διορθωθούν. Σ’ αυτό το βιβλίο θ’ ανακαλύψεις
µε ποιον τρόπο µπορείς να βοηθήσεις άλλους ανθρώπους να αποκτήσουν
ξανά την ακεραιότητά τους και το κέφι τους για τη ζωή. Είναι ένας καινούριος
τρόπος για να δεις ένα παλιό πρόβληµα, και σηµαίνει ότι δε χρειάζεται πια να
είσαι απλός θεατής, ένας ανήµπορος παρατηρητής του ψυχικού πόνου των
άλλων. Αντίθετα, θα έχεις στα χέρια σου εργαλεία που διαλύουν εντελώς αυτή
τη δυστυχία. n

2
Dutch-Chap09

ΚΩ∆ΙΚΕΣ ΗΘΩΝ

Σ
ε κάθε χώρο που περιλαµβάνει ανθρώπινη συναναστροφή
δηµιουργούνται κώδικες ηθών. Αυτό αληθεύει για οποιοδήποτε
σύνολο ατόµων οποιουδήποτε µεγέθους: µια οικογένεια, µια
οµάδα, µια επιχείρηση, ένα έθνος, µια φυλή.
Τι είναι κώδικας ηθών; Είναι µια σειρά συµφωνιών τις
οποίες έχει προσυπογράψει ένα άτοµο για να εξασφαλιστεί η
επιβίωση ενός συνόλου.
Πάρε για παράδειγµα το σύνταγµα των Ηνωµένων Πολιτειών. Αυτό ήταν µια
συµφωνία που έγινε από τις πρώτες δεκατρείς πολιτείες σχετικά µε τον τρόπο
διεξαγωγής των υποθέσεών τους. Οπουδήποτε έχει παραβιαστεί αυτό το σύνταγµα η
χώρα έχει τώρα προβλήµατα. Στην αρχή ανέφερε ότι δεν πρέπει να υπάρχει φόρος
εισοδήµατος. Αργότερα, αυτό παραβιάστηκε. Μετά άλλαξαν ένα άλλο σηµείο, κι ένα
άλλο, κι ένα άλλο. Και κάθε φορά που γίνεται αυτό, δηµιουργεί προβλήµατα.
Γιατί έχουν προβλήµατα; Γιατί δεν υπάρχουν άλλες συµφωνίες πέρα από τη
βασική.
Ο άνθρωπος έχει µάθει πως, σε όποια περίπτωση έχει συµφωνήσει µε κώδικες
συµπεριφοράς ή για το τι είναι σωστό, επιβιώνει, και πως, σε όποια περίπτωση δεν
έχει συµφωνήσει, δεν επιβιώνει. Κι έτσι, όταν οι άνθρωποι δηµιουργούν οµάδες,
πάντοτε συντάσσουν µια µακροσκελή σειρά συµφωνιών πάνω στο τι είναι ηθικό
(δηλαδή τι θα συνεισφέρει στην επιβίωση) και τι ανήθικο (τι θα είναι καταστροφικό
για την επιβίωση).
Σύµφωνα µε αυτούς τους ορισµούς, ηθικά είναι εκείνα τα πράγµατα που θεωρούνται
ότι είναι, ανά πάσα στιγµή, χαρακτηριστικά επιβίωσης. Μια επιβιωτική ενέργεια
είναι και ηθική. Αντίθετα, ανήθικα θεωρούνται τα πράγµατα εκείνα που θεωρούνται
αντιεπιβιωτικά.
Όταν δύο ή περισσότερα άτοµα έχουν µια αµοιβαία συµφωνία, ενεργούν µαζί –
πράγµα το οποίο ονοµάζουµε σύµπραξη. Το να χορεύεις µε κάποιον είναι σύµπραξη·
το να τσακώνεσαι µε κάποιον είναι σύµπραξη· το να δουλεύεις µέσα σ’ έναν
οργανισµό είναι σύµπραξη.
Στο Ναυτικό υπάρχει ένα γνωστό δεδοµένο, που έχει βγει από εµπειρία: τα µέλη
του πληρώµατος ενός πλοίου δεν αξίζουν τίποτε πριν αντιµετωπίσουν µαζί κάποιον
τροµερό κίνδυνο ή πριν αγωνιστούν µαζί. Θα µπορούσες να έχεις ένα πλοίο που
3
 ταξιδεύει µε νέο πλήρωµα και, παρ’όλο που τα µέλη του έχουν εκπαιδευτεί για τα
καθήκοντά τους, τίποτε να µη λειτουργεί: οι προµήθειες δεν τα καταφέρνουν να
φτάνουν ποτέ στο πλοίο, τα καύσιµα ποτέ δεν καταφέρνουν να ρέουν ελεύθερα προς
τις µηχανές, τίποτε δεν πάει καλά. Παντού κυριαρχεί σύγχυση. Κάποια µέρα, αργότερα,
το πλοίο έρχεται αντιµέτωπο µε µια µεγάλη θύελλα, µε πελώρια, αγριεµένα κύµατα,
και όλα τα µέλη του πληρώµατος δουλεύουν µαζί για να βγάλουν τα νερά απ’ το
µηχανοστάσιο και να συνεχίσουν οι προπέλες να γυρίζουν. Με κάποιον τρόπο
διατηρούν τη συνοχή του πλοίου µέχρι που η θύελλα κοπάζει. Τώρα, για κάποιον
παράξενο λόγο, έχουµε ένα αληθινό πλήρωµα.

Είτε έχεις µια οµάδα συνεταίρων είτε ένα ολόκληρο έθνος το οποίο σχηµατίζεται
αφού κατακτήσει τη γη µιας άλλης φυλής –δεν έχει σηµασία το µέγεθος της οµάδας–
τα άτοµα κάνουν συγκεκριµένες συµφωνίες. Η διάρκεια της συµφωνίας είναι κάτι
άσχετο. Θα µπορούσε να είναι συµφωνία για µια ηµέρα, συµφωνία για ένα µήνα ή
συµφωνία για τα επόµενα πεντακόσια χρόνια.

Οι άνθρωποι, λοιπόν, όταν συγκροτούν οµάδες, δηµιουργούν µια σειρά από

συµφωνίες για το τι είναι σωστό και τι λάθος, τι είναι ηθικό και τι ανήθικο, τι είναι
επιβιωτικό και τι µη επιβιωτικό. Αυτό είναι που δηµιουργείται. Και µετά αυτό
διαλύεται από παραβιάσεις. Αυτές οι παραβιάσεις, σιωπηρές, αλλά παρ’ όλα αυτά
παραβιάσεις, από κάθε µέλος της οµάδας, σταδιακά αυξάνονται επιφέροντας αποσύνθεση.

Στη Σαηεντολογία αυτές οι παραβιάσεις και τα αποτελέσµατά τους έχουν εξεταστεί

µε µεγάλη λεπτοµέρεια. Υπάρχουν δύο µέρη που συγκροτούν το µηχανισµό που
λειτουργεί εδώ.

Μια επιζήµια πράξη ή µια παραβίαση ενός κώδικα ηθών µιας οµάδας ονοµάζεται
όβερτ πράξη (από την αγγλική λέξη overt=φανερός). Όταν ένα άτοµο κάνει κάτι που
είναι αντίθετο µε τον κώδικα ηθών µε τον οποίο έχει συµφωνήσει ή όταν παραλείπει
να κάνει κάτι που θα ’πρεπε να είχε κάνει σύµφωνα µε αυτόν τον κώδικα ηθών,
διαπράττει µια όβερτ πράξη. Μια όβερτ πράξη παραβιάζει αυτό που είχε συµφωνηθεί.

Μια σιωπηρή, αδήλωτη παραβίαση ενός κώδικα ηθών µε τον οποίο είναι δεσµευµένος
κάποιος ονοµάζεται γουίθχολντ. Γουίθχολντ είναι µια όβερτ πράξη που διέπραξε ένα
άτοµο και για την οποία δε µιλάει. Είναι κάτι που το άτοµο πιστεύει ότι, αν
αποκαλυφτεί, θα βάλει σε κίνδυνο την αυτοσυντήρησή του. Κάθε γουίθχολντ ακολουθεί
µια όβερτ πράξη. Έτσι, όβερτ πράξη είναι κάτι που έχει γίνει· γουίθχολντ είναι µια
όβερτ πράξη που το άτοµο κράτησε κρυφή από κάποιον άλλο ή άλλους.

Ο µόνος που µπορεί να διαχωρίσει κάποιον από µια οµάδα είναι αυτός ο ίδιος, και
ο µόνος µηχανισµός µε τον οποίο µπορεί να το κάνει είναι µε το να κρατάει
γουίθχολντ. Κρατά κρυφές από τα άλλα µέλη της οµάδας παραβιάσεις ενάντια στον
κώδικα ηθών της οµάδας, και ως εκ τούτου εξατοµικεύεται (διαχωρίζεται) από την
οµάδα, και εποµένως η οµάδα αποσυντίθεται.

4
Dutch-Chap0

Όταν ένα άτοµο

συµφωνεί
Α∆ΕΙΕΣ
v’ ακολουθήσει
ΨΑΡΕΜΑΤΟΣ ένα συγκεκριµένο
κώδικα ηθών...

...αλλά στη
συνέχεια
παραβιάζει τις
συµφωνίες που
έκανε, διαπράττει
Απαγορεύεται αυτό που
το ψάρεµα
ονοµάζεται όβερτ
πράξη.

Όταν κάποιος
δε µιλάει για κάτι
που έχει κάνει,
από το φόβο
των συνεπειών,
λέµε ότι έχει
γουίθχολντ.

Τα κοινωνικά δεινά του ανθρώπου αποτελούν κυρίως µια σύνθεση των προσωπικών
του δυσκολιών. Ο αποτελεσµατικός τρόπος προσέγγισης είναι να βοηθήσει κανείς το
άτοµο να χειριστεί τις προσωπικές του δυσκολίες για την καλυτέρευση του εαυτού
του και της κοινωνίας της οποίας αποτελεί µέρος.
5
 ∆ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΗ
Όταν ένα άτοµο έχει διαπράξει µια όβερτ πράξη και µετά την κρατάει κρυφή,
χρησιµοποιεί συνήθως τον κοινωνικό µηχανισµό της δικαιολόγησης. Με τον όρο
«δικαιολόγηση» εννοούµε το να εξηγεί κανείς πώς µια όβερτ πράξη δεν ήταν
πραγµατικά όβερτ πράξη.
Όλοι έχουµε ακούσει ανθρώπους να επιχειρούν να δικαιολογήσουν τις πράξεις
τους και όλοι µας ξέραµε από ένστικτο ότι η δικαιολόγηση ισοδυναµούσε µε
οµολογία ενοχής. Αλλά µέχρι τώρα δεν είχαµε καταλάβει τον ακριβή µηχανισµό πίσω
από τη δικαιολόγηση.
Χωρίς την εφαρµογή των διαδικασιών της Σαηεντολογίας, δεν υπάρχει µέσο µε
το οποίο ένα άτοµο θα µπορούσε ν’ ανακουφίσει τον εαυτό του από τη συναίσθηση
του ότι έχει κάνει µια όβερτ πράξη, εκτός από το να προσπαθεί να µειώσει το όβερτ.
Κάποιες εκκλησίες και άλλες οµάδες έχουν χρησιµοποιήσει την εξοµολόγηση σε
µια προσπάθεια να ανακουφίσουν ένα άτοµο από το βάρος των όβερτ πράξεών του.
Ωστόσο, επειδή δεν υπήρχε πλήρης κατανόηση όλων των µηχανισµών που παίρνουν
µέρος, είχε περιορισµένη αποτελεσµατικότητα. Γιατί, για να είναι αληθινά, αποτελε-
σµατική µια εξοµολόγηση, η αποκάλυψη των κακών πράξεων ενός ατόµου πρέπει να
συνοδεύεται από πλήρη αποδοχή ευθύνης. Όλες οι όβερτ πράξεις είναι το προϊόν
ανευθυνότητας απέναντι σε κάποια περιοχή ή σε κάποια πλευρά της ζωής.
Τα γουίθχολντ αυτά καθαυτά είναι ένα είδος όβερτ πράξης, αλλά η πηγή τους
είναι διαφορετική. Η Σαηεντολογία έχει αποδείξει πέρα από κάθε αµφιβολία ότι ο
άνθρωπος είναι βασικά καλός – γεγονός που έρχεται σε άµεση σύγκρουση µε
παλαιότερες αντιλήψεις, σύµφωνα µε τις οποίες ο άνθρωπος είναι βασικά κακός. Ο
άνθρωπος είναι καλός σε τέτοιο βαθµό, που, όταν συνειδητοποιεί ότι είναι πολύ
επικίνδυνος και έχει σφάλει, επιζητεί να µειώσει τη δύναµή του. Αν αυτό δεν έχει
αποτελέσµατα, και εξακολουθεί να πιάνει τον εαυτό του να διαπράττει όβερτ πράξεις,
επιζητεί να ξεφορτωθεί τον εαυτό του φεύγοντας ή µε το να συλληφθεί και να
εκτελεστεί. Χωρίς αυτόν το συλλογισµό, η αστυνοµία θα ήταν ανίκανη να ανιχνεύσει
το έγκληµα – ο εγκληµατίας πάντοτε βοηθάει στη σύλληψή του. Το µυστήριο είναι
γιατί η αστυνοµία τιµωρεί τον εγκληµατία που έχει συλληφθεί. Αυτό που θέλει ο
εγκληµατίας είναι να καταστεί λιγότερο επιβλαβής στην κοινωνία. Θέλει αποκατάσταση.
Λοιπόν, αν αυτό είναι αλήθεια, τότε γιατί δεν ανοίγει την καρδιά του; Το γεγονός
είναι ότι θεωρεί όβερτ πράξη το να ανοίξει την καρδιά του.
Οι άνθρωποι κρατούν τις όβερτ πράξεις κρυφές επειδή φαντάζονται ότι το να τις
πουν θα ήταν µια επιπλέον όβερτ πράξη. Είναι σαν να προσπαθούν να απορροφήσουν
και να κρατήσουν εκτός οπτικού πεδίου όλα τα κακά του κόσµου. Αυτό είναι
ξεροκεφαλιά. Με το να κρατάει κάποιος κρυφές τις όβερτ πράξεις, αυτές εξακολουθούν
να υπάρχουν, και αποτελούν εξ ολοκλήρου οι ίδιες, ως γουίθχολντ, την αιτία του
συνεχιζόµενου κακού.

6
Dutch-Chap

Εξαιτίας αυτών των µηχανισµών, όταν το βάρος γίνεται πάρα πολύ µεγάλο, ο
άνθρωπος ωθείται σ’ έναν άλλο µηχανισµό: την προσπάθεια να µειώσει το µέγεθος
και το βάρος του όβερτ. Ο µόνος τρόπος που θα µπορούσε να το κάνει αυτό είναι
επιχειρώντας να µειώσει το µέγεθος και την υπόληψη του ατόµου ενάντια στο οποίο
διεπράχθη η όβερτ πράξη. Γι’ αυτόν το λόγο, όταν ένας άντρας ή γυναίκα έχει κάνει
µια όβερτ πράξη, την συνοδεύει συνήθως µε µια προσπάθεια να µειώσει την αρετή ή
τη σπουδαιότητα του ατόµου που ήταν ο στόχος του όβερτ. Γι’ αυτόν το λόγο, ο
άντρας που κάνει απιστίες στη γυναίκα του είναι µετά υποχρεωµένος να δηλώσει ότι
η γυναίκα του δεν άξιζε κατά κάποιον τρόπο. Έτσι, η σύζυγος που έκανε απιστίες
στον άντρα της είναι υποχρεωµένη να µειώσει τον άντρα της για να µειώσει το όβερτ.
Σύµφωνα µε τα δεδοµένα αυτά, η επίκριση ως επί το πλείστον είναι δικαιολόγηση
µιας διάπραξης όβερτ.
Αυτό δε λέει ότι όλα τα πράγµατα είναι σωστά και ότι τίποτε δεν αξίζει καµιά
επίκριση ποτέ. Ο άνθρωπος δεν είναι ευτυχισµένος. Και ο µηχανισµός της όβερτ
πράξης είναι απλώς ένα ποταπό «παιχνίδι» µέσα στο οποίο γλίστρησε χωρίς να
γνωρίζει πού πηγαίνει. Υπάρχουν πράγµατι σωστά και λάθη στη συµπεριφορά, στην
κοινωνία και στη ζωή γενικά, αλλά η αδιάκριτη, γκρινιάρικη επίκριση, όταν δεν
επιβεβαιώνεται από τα γεγονότα, είναι µόνο µια προσπάθεια να µειώσει κανείς το
µέγεθος του στόχου του όβερτ, έτσι ώστε κάποιος να µπορεί (ελπίζει) να ζήσει µε το
όβερτ. Φυσικά, το να επικρίνει κάποιος άδικα και να µειώνει την υπόληψη κάποιου
άλλου είναι από µόνο του µια όβερτ πράξη, κι έτσι αυτός ο µηχανισµός δεν είναι στην
πραγµατικότητα αποτελεσµατικός.
Αυτό είναι µια ελικοειδής πτώση. Κάποιος διαπράττει όβερτ πράξεις χωρίς να το
θέλει. Έπειτα επιζητεί να τις δικαιολογήσει γκρινιάζοντας ή ρίχνοντας το φταίξιµο
αλλού. Αυτό τον οδηγεί σε περαιτέρω όβερτ ενάντια στα ίδια άτοµα, πράγµα που
οδηγεί στην αθλιότητα τον ίδιο και, µερικές φορές, αυτά τα άτοµα.
Η κοινωνία είναι οργανωµένη έτσι ώστε να τιµωρεί τις περισσότερες παραβιάσεις
µε κάποιον τρόπο. Η τιµωρία δεν είναι παρά µια ακόµη επιδείνωση της σειράς που
ακολουθεί το όβερτ και υποβιβάζει τον τιµωρό. Αλλά οι άνθρωποι που είναι ένοχοι για
διάπραξη όβερτ απαιτούν τιµωρία. Τη χρησιµοποιούν ως βοήθηµα για να συγκρατήσουν
τους εαυτούς τους (έτσι ελπίζουν) από περαιτέρω παραβιάσεις. Είναι το θύµα που
επιζητεί τιµωρία και είναι µια ξεροκέφαλη κοινωνία που την απονέµει. Οι άνθρωποι
πέφτουν στα γόνατα και εκλιπαρούν να εκτελεστούν. Και, όταν δεν τους κάνεις τη
χάρη, γίνονται χειρότεροι κι από Μαινάδες.
Όταν ακούς φαρµακερή και άγρια επίκριση, η οποία είναι κάπως τραβηγµένη, να
ξέρεις ότι έχεις µπροστά σου όβερτ ενάντια σ’ αυτό το άτοµο που δέχεται την επίκριση.
Κατέχουµε το µηχανισµό που κάνει αυτό το σύµπαν τρελό. Με το να γνωρίζουµε
αυτόν το µηχανισµό, είναι δυνατό να βρούµε έναν αποτελεσµατικό χειρισµό για να
τον εξουδετερώσουµε. Αυτό έχει ωστόσο περαιτέρω συνέπειες, οι οποίες θα πρέπει
πρώτα να κατανοηθούν.

7
 Όταν ένα άτοµο
διαπράττει ένα
όβερτ, όπως στην
προκειµένη
περίπτωση που
κλέβει χρήµατα
από το αφεντικό
του...

Γειά σου, Θόδωρε,

σ’ ευχαριστώ που ...έχει ένα
πρόσεχες το µαγαζί. γουίθχολντ από
το άτοµο που
έχει βλάψει.

Όταν το βάρος
αυτού που έχει
κάνει γίνει πάρα
πολύ µεγάλο...

...το άτοµο θα
Ο προϊστάµενος
είναι άπληστος. µειώσει το άτοµο
Θα σηκωθώ να φύγω! που έχει αδικήσει σε
µια προσπάθεια να
µειώσει το όβερτ
του. Αυτό ονοµάζεται
«δικαιολόγηση».

8
ΑΝΑΧΩΡΗΣΕΙΣ
Η τεχνολογία της Σαηεντολογίας περιλαµβάνει την πραγµατική εξήγηση των
αναχωρήσεων, ξαφνικών και σχετικά ανεξήγητων, από δουλειές, οικογένειες, τοποθεσίες
και περιοχές.
Αυτό είναι ένα από τα πράγµατα σχετικά µε τα οποία ο άνθρωπος νόµιζε ότι τα
ήξερε όλα και, έτσι, ποτέ δεν µπήκε στον κόπο να ερευνήσει. Ωστόσο, απ’ όλα τα
άλλα πράγµατα, είναι αυτό που του δηµιούργησε τα περισσότερα προβλήµατα. Ο
άνθρωπος είχε δώσει µια τέλεια εξήγηση γι’ αυτό, προς δική του ικανοποίηση, και
ωστόσο η εξήγησή του δεν περιόρισε τους µπελάδες που προήλθαν από το συναίσθηµα:
«πρέπει να φύγω».
Για παράδειγµα, ο άνθρωπος έχει φτάσει σε απόγνωση από το υψηλό ποσοστό
διαζυγίων, τον υψηλό αριθµό αντικατάστασης εργατών στα εργοστάσια, την αναταραχή
στον εργασιακό χώρο και πολλά άλλα πράγµατα, που όλα προέρχονται από την ίδια
πηγή: τις ξαφνικές ή τις σταδιακές αναχωρήσεις.
Βλέπουµε ένα άτοµο που έχει µια καλή δουλειά, που πιθανώς δε θ’ αποκτήσει
καλύτερη, ν’ αποφασίζει ξαφνικά να φύγει, και να φεύγει. Βλέπουµε µια σύζυγο που
έχει έναν τέλειο σύζυγο και οικογένεια να τ’ αφήνει όλα. Βλέπουµε ένα σύζυγο µε µια
χαριτωµένη και ελκυστική γυναίκα να παύει να την αγαπάει και να φεύγει.
Ο άνθρωπος το εξήγησε αυτό στον εαυτό του λέγοντας ότι του έκαναν διάφορα
πράγµατα που δεν µπορούσε να ανεχτεί και εποµένως έπρεπε να φύγει. Αλλά, αν αυτή
η εξήγηση ήταν σωστή, όλο κι όλο που θα ’πρεπε να κάνει θα ήταν να φτιάξει τέλειες
συνθήκες εργασίας, τέλειες συζυγικές σχέσεις, τέλειες δουλειές, τέλεια εκπαιδευτικά
προγράµµατα κ.ο.κ., και το πρόβληµα θα είχε λυθεί. Αντίθετα, µια προσεχτική
εξέταση των συνθηκών εργασίας και των συζυγικών σχέσεων αποδεικνύει ότι η
βελτίωση των συνθηκών συχνά αυξάνει το ποσοστό αναχώρησης. Οι καλύτερες,
ίσως, συνθήκες εργασίας του κόσµου να επιτεύχθηκαν από τον κ. Χέρσεϊ –της
πασίγνωστης αµερικανικής σοκολατοβιοµηχανίας– για τους εργάτες του εργοστασίου
του. Παρ’ όλα αυτά, εξεγέρθηκαν, και µάλιστα τον πυροβόλησαν, αλλά ανεπιτυχώς.
Αυτό µε τη σειρά του οδήγησε σε µια βιοµηχανική φιλοσοφία που έλεγε ότι «όσο
χειρότερη µεταχείριση έχουν οι εργάτες τόσο πιο πρόθυµοι είναι να µείνουν», το
οποίο από µόνο του είναι τόσο αναληθές όσο και το «όσο καλύτερη µεταχείριση
έχουν τόσο πιο γρήγορα φεύγουν».
Μπορεί κανείς να φερθεί στους ανθρώπους τόσο καλά που ν’ αρχίσουν να
ντρέπονται, γνωρίζοντας ότι δεν το αξίζουν, και η αναχώρησή τους να επισπευσθεί.
Και, σίγουρα, κάποιος µπορεί να φερθεί στους ανθρώπους τόσο άσχηµα, που να µην
έχουν άλλη επιλογή από το να φύγουν. Αλλά αυτές είναι ακραίες καταστάσεις, και
ενδιάµεσα υπάρχει η πλειοψηφία των αναχωρήσεων. Η σύζυγος κάνει ό,τι καλύτερο
µπορεί για να κρατήσει το γάµο, και ο σύζυγος ξεστρατίζει στο κατόπι µιας γυναίκας
ελαφρών ηθών. Ο διευθυντής προσπαθεί να διατηρήσει την οµαλή λειτουργία, και ο
εργάτης φεύγει. Αυτές οι ανεξήγητες αναχωρήσεις διαλύουν επιχειρήσεις και ζωές,
και ήρθε η ώρα να τις καταλάβουµε.
9
 Οι άνθρωποι φεύγουν εξαιτίας των δικών τους όβερτ και γουίθχολντ. Αυτή είναι η
πραγµατικότητα, ο απαράβατος κανόνας. Ένας άνθρωπος µε καθαρό µέτωπο δεν
µπορεί να πληγωθεί. Ο άντρας ή η γυναίκα που πρέπει, οπωσδήποτε, να γίνει θύµα
και να αναχωρήσει, αναχωρεί εξαιτίας των δικών του (της) όβερτ και γουίθχολντ. ∆εν
έχει σηµασία αν το άτοµο αναχωρεί από µια πόλη ή από µια δουλειά. Η αιτία είναι η ίδια.
Ο οποιοσδήποτε σχεδόν, άσχετα µε τη θέση του και άσχετα µε το τι φταίει, µπορεί
να διορθώσει µια κατάσταση αν πραγµατικά το θέλει. Όταν το άτοµο δε θέλει πια να
τη διορθώσει, τα δικά του όβερτ και γουίθχολντ απέναντι σ’ εκείνους που σχετίζονται
µε αυτήν την κατάσταση έχουν µειώσει την ικανότητά του να έχει την ευθύνη
γι’ αυτήν. Εποµένως, η αναχώρηση είναι η µόνη προφανής λύση. Προκειµένου να
δικαιολογήσει την αναχώρησή του, το άτοµο που φεύγει φαντάζεται πράγµατα που
του έχουν κάνει, σε µια προσπάθεια να µειώσει το όβερτ, υποβιβάζοντας εκείνους
απέναντι στους οποίους το έκανε. Οι µηχανισµοί που παίρνουν µέρος είναι αρκετά απλοί.
Είναι ανευθυνότητα από την πλευρά µας, τώρα που γνωρίζουµε τον πλήρη
µηχανισµό, να επιτρέψουµε τόση πολλή ανευθυνότητα. Όταν ένα άτοµο απειλεί ότι
θα φύγει από µια πόλη, θέση, δουλειά ή εκπαιδευτικό πρόγραµµα, η µοναδική ευγενική
ενέργεια που µπορεί να κάνει κανείς απέναντί του είναι να βγάλει τις όβερτ πράξεις
και τα γουίθχολντ αυτού του ατόµου. Αν κάνει κάτι λιγότερο απ’ αυτό, θα κάνει το
άτοµο να φύγει µε αίσθηµα υποβιβασµού, καθώς και το αίσθηµα ότι το έχουν βλάψει.
Είναι εκπληκτικό το πόσο ασήµαντα µπορεί να είναι τα όβερτ που οδηγούν ένα
άτοµο στην αναχώρηση. Μια φορά ένας υπάλληλος πιάστηκε ακριβώς πριν το
σκάσει, και η αρχική του όβερτ πράξη ενάντια στην υπηρεσία όπου δούλευε βρέθηκε
ότι ήταν η αποτυχία του να υπερασπιστεί την υπηρεσία όταν ένας εγκληµατίας
µιλούσε κακόβουλα γι’ αυτήν. Αυτή η αποτυχία να υπερασπιστεί την υπηρεσία του
συσσώρευσε πάνω της όλο και περισσότερα όβερτ και γουίθχολντ, όπως την παράλειψη
να µεταδώσει µηνύµατα, τη µη ολοκήρώση µιας δουλειάς που του είχε ανατεθεί µέχρι
που τελικά υποβίβασε ολοκληρωτικά το άτοµο σε σηµείο να κλέψει ένα αντικείµενο
ευτελούς αξίας. Αυτή η κλοπή έκανε το άτοµο να πιστέψει ότι θα ήταν καλύτερα να φύγει.
Είναι µάλλον ευγενές σχόλιο για τον άνθρωπο το ότι, όταν ένα άτοµο πιάνει τον
εαυτό του, όπως πιστεύει, ανίκανο να συγκρατηθεί από το να βλάψει έναν ευεργέτη, θα
υπερασπιστεί τον ευεργέτη φεύγοντας. Αυτή είναι η αληθινή πηγή της αναχώρησης.
Επειδή, αν επρόκειτο να βελτιώναµε τις συνθήκες εργασίας ενός ατόµου µε τα
στοιχεία που έχουµε, θα βλέπαµε ότι απλώς θα µεγεθύναµε τις όβερτ πράξεις του και
θα εξασφαλίζαµε τη φυγή του. Αν τιµωρήσουµε, µπορούµε να µειώσουµε λιγάκι την
αξία του ευεργέτη, κι έτσι να µειώσουµε την αξία του όβερτ. Αλλά ούτε η βελτίωση
ούτε η τιµωρία είναι οι λύσεις. Η λύση βρίσκεται στη Σαηεντολογία και στη
χρησιµοποίηση των διαδικασιών της προκειµένου να αποκτήσει ένα άτοµο αρκετά
µεγάλη ευθύνη, ώστε να πάρει µια δουλειά ή µια θέση και να τη φέρει σε πέρας χωρίς
όλα αυτά τα κόλπα του στιλ «Πρέπει να πω ότι µου κάνεις διάφορα πράγµατα για να
µπορώ να φύγω και να σε προστατέψω απ’ όλα τα κακά που σου κάνω». Έτσι έχουν
τα πράγµατα, και δεν έχει νόηµα να µην κάνουµε κάτι γι’ αυτό τώρα που ξέρουµε.
Ανήσυχη κείται η κεφαλή που φέρει ένοχη συνείδηση. Ξαλάφρωσέ την, και θα
έχεις ένα καλύτερο άτοµο.

10
Dutch-Chap09

Όταν ένα άτοµο

συσσωρεύει αρκετά
Γουίθχολντ
όβερτ και
γουίθχολντ ενάντια
σ’ ένα άλλο άτοµο
ή µια περιοχή,
Γουίθχολντ σ’ αυτή την
περίπτωση σ’ ένα
γάµο...

Γουίθχολντ

...θα γίνει
επικριτικό και
θ’ αρχίσει να
κατηγορεί αυτό
το άτοµο ή την
περιοχή...

...και αυτά
δικαιολογούν
γι’ αυτόν µια
αναχώρηση,
µια φυγή. Οι
άνθρωποι
φεύγουν εξαιτίας
των δικών τους
όβερτ και
γουίθχολντ.

11
 Η ΑΛΛΗΛΟΥΧΙΑ
ΟΒΕΡΤ-ΜΟΤΙΒΕΪΤΟΡ
Υπάρχει και µια άλλη πλευρά στο µηχανισµό των όβερτ πράξεων. Ονοµάζεται
αλληλουχία όβερτ-µοτιβέιτορ, και εξηγεί περαιτέρω ένα µεγάλο µέρος της ανθρώπινης
συµπεριφοράς.
Ένα όβερτ, όπως είδαµε, είναι µια παραβίαση ενάντια στον κώδικα ηθών µιας
οµάδας, και θα µπορούσε επιπρόσθετα να περιγραφεί ως µια επιθετική ή καταστροφική
πράξη από ένα άτοµο ενάντια σε κάποια πλευρά της ζωής.
Ένα µοτιβέιτορ (από την αγγλική λέξη motivator=υποκινητής) είναι µια επιθετική
ή καταστροφική πράξη που δέχεται το άτοµο ή µια πλευρά της ζωής.
Η σκοπιά από την οποία βλέπει κανείς την πράξη διευκρινίζει το αν η πράξη είναι
όβερτ ή µοτιβέιτορ.
Ο λόγος που ονοµάζεται «µοτιβέιτορ» είναι επειδή έχει την τάση να ωθεί σε
συµπεριφορά «οφθαλµόν αντί οφθαλµού» – «υποκινεί» ένα νέο όβερτ.
Όταν κάποιος έχει κάνει κάτι κακό σε κάποιον ή κάτι, έχει την τάση να πιστεύει
ότι αυτό πρέπει να έχει «υποκινηθεί».
Όταν κάποιος έχει δεχτεί κάτι κακό, επίσης µπορεί να έχει την τάση να αισθάνεται
ότι πρέπει να έχει κάνει κάτι ο ίδιος για να το αξίζει.
Οι παραπάνω δηλώσεις είναι αληθινές. Οι πράξεις και οι αντιδράσεις των
ανθρώπων πάνω στο θέµα αυτό συχνά παραποιούνται πολύ.
Οι άνθρωποι κυκλοφορούν µε την ιδέα ότι παρευρίσκονταν σ’ ένα αυτοκινητιστικό
δυστύχηµα, ενώ στην πραγµατικότητα προκάλεσαν ένα αυτοκινητιστικό δυστύχηµα.
Επίσης, οι άνθρωποι µπορεί να πιστεύουν ότι προκάλεσαν ένα ατύχηµα ενώ
παρευρίσκονταν απλώς σ’ ένα ατύχηµα.
Μερικοί άνθρωποι, στο άκουσµα ενός θανάτου, πιστεύουν αµέσως ότι πρέπει να
έχουν σκοτώσει το άτοµο, ακόµη κι αν οι ίδιοι βρίσκονταν πολύ µακριά.
Συµβαίνει σε µεγάλες πόλεις, να παρουσιάζονται άνθρωποι στην αστυνοµία
σχεδόν σε κάθε δολοφονία, σαν υπόθεση ρουτίνας, και να οµολογούν την ενοχή τους.
∆ε χρειάζεται να είναι τρελός κανείς για να υπόκειται στην αλληλουχία
όβερτ-µοτιβέιτορ.

12
Dutch-Chap09.

Η αλληλουχία όβερτ-µοτιβέιτορ βασίζεται και είναι σε συµφωνία µε το νόµο της

δράσης και αντίδρασης του Νεύτωνα, σύµφωνα µε τον οποίο για κάθε δράση υπάρχει
µια ίση και αντίθετη αντίδραση.
Ο νόµος της δράσης και αντίδρασης λέει, µε απλά λόγια, ότι, αν έχεις δύο µπάλες,
µια κόκκινη και µια κίτρινη, που κρέµονται µε σπάγκους και πάρεις την κόκκινη
µπάλα και την αφήσεις να πέσει πάνω στην κίτρινη, η κίτρινη µπάλα θα γυρίσει και
θα χτυπήσει την κόκκινη µπάλα.
Αυτός είναι ο νόµος της δράσης και αντίδρασης του Νεύτωνα στην πράξη.
Άνθρωποι που έχουν ξεπέσει και αρχίζουν ν’ ακολουθούν απόλυτα το υλικό σύµπαν
χρησιµοποιούν αυτόν το νόµο ως αποκλειστική µέθοδο λειτουργίας.

Εκδίκηση: «Με χτύπησες, θα σε χτυπήσω».

Εθνική άµυνα: «Αν προµηθευτούµε αρκετά ατοµικά όπλα, θα είµαστε σε θέση
φυσικά να αποτρέψουµε τους άλλους από το να µας επιτεθούν µε ατοµικά όπλα».
Υπάρχουν περισσότερα στοιχεία στην αλληλουχία όβερτ-µοτιβέιτορ, ωστόσο,
από το νόµο της δράσης και αντίδρασης του Νεύτωνα και µόνο.
Αν ο Γιάννης χτυπήσει τον Βασίλη, πιστεύει στη συνέχεια ότι ο Βασίλης θα
πρέπει να τον χτυπήσει. Πιο σηµαντικό είναι το γεγονός ότι πραγµατικά θα δεχτεί ένα
σωµατικό (ένα σωµατικό πόνο ή δυσφορία) για ν’ αποδείξει ότι τον χτύπησε ο
Βασίλης, ακόµη κι αν ο Βασίλης δεν τον χτύπησε. Θα βγάλει αυτόν το νόµο αληθινό,

13
 Γιάννης Βασίλης Γιάννης Βασίλης

ΟΒΕΡΤ

ΜΟΤΙΒΕΪΤΟΡ

Μια επιζήµια πράξη είναι είτε όβερτ είτε µοτιβέιτορ, ανάλογα µε τη σκοπιά απ’ την
οποία παρατηρεί κανείς. Ένα µοτιβέιτορ τείνει να παρακινεί ένα άλλο όβερτ (το
άτοµο που χτυπήθηκε, ο Βασίλης, είναι πιθανό να ανταποδώσει το χτύπηµα ή να
ζητήσει εκδίκηση), εµπλέκοντας έτσι το άτοµο σε πολλές δυσκολίες σε περιοχές της
ζωής του όπου έχει διαπράξει όβερτ.

άσχετα από τις πραγµατικές περιστάσεις. Και οι άνθρωποι περιφέρονται διαρκώς

προβάλλοντας δικαιολογίες και λέγοντας πώς τους χτύπησε ο Βασίλης, πώς τους
χτύπησε ο Βασίλης, πώς τους χτύπησε ο Βασίλης.
Ακόµη κι αν κάτι δεν έχει συµβεί, ανθρώπινα όντα σε µια χαµηλή αντιδραστική
(παράλογη) βάση θα επιµείνουν ότι έχει συµβεί. Και αυτή είναι η αλληλουχία
όβερτ-µοτιβέιτορ.
Είναι εξαιρετικά πολύτιµο να το γνωρίζει κανείς αυτό.
Για παράδειγµα, αν ακούσεις µια σύζυγο να λέει πως ο άντρας της τη χτυπάει
κάθε µέρα, ψάξε κάτω από το µαξιλάρι για το ρόπαλο που χρησιµοποιεί εκείνη,
επειδή, δε χωράει καµιά αµφιβολία γι’ αυτό, αν λέει ότι η κίτρινη µπάλα χτύπησε την
κόκκινη, σηµείωσε ότι η κόκκινη µπάλα έπρεπε να χτυπήσει την κίτρινη µπάλα πρώτα.
Αυτός ο µηχανισµός είναι πολύ χρήσιµος στην εξήγηση συγκεκριµένων ανθρώπινων
ασχολιών.

14
Dutch-Chap0

ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ
ΕΧΕΙΣ ∆ΙΚΙΟ
Το ορθό και το λάθος σχηµατίζουν µια κοινή πηγή λογοµαχίας και αγώνα. Αυτά
σχετίζονται στενά µε τα όβερτ και τα γουίθχολντ και την αλληλουχία όβερτ-µοτιβέιτορ.

Η προσπάθεια να έχει δίκιο είναι ο τελευταίος συνειδητός αγώνας ενός ατόµου

που αρχίζει να αποχωρεί από τη ζωή. «Εγώ έχω δίκιο κι αυτοί έχουν άδικο» είναι η
κατώτερη ιδέα που µπορεί να εκφραστεί από ένα άτοµο που δεν έχει επίγνωση.

Το τι είναι σωστό και τι λάθος δεν είναι κάτι που µπορεί απαραίτητα να οριστεί
για όλους. Αυτά ποικίλλουν ανάλογα µε τους υπάρχοντες κώδικες ηθών και τα
συστήµατα κανόνων, και πριν από τη Σαηεντολογία, παρά τη χρήση τους από το νόµο
ως κριτήριο της «πνευµατικής υγείας», δε βασίζονταν στην πραγµατικότητα παρά
µόνο σε απόψεις.

Στη Σαηεντολογία παρουσιάστηκε ένας πιο ακριβής ορισµός. Και ο ορισµός έγινε
επίσης ο αληθινός ορισµός µιας όβερτ πράξης. Μια όβερτ πράξη δε βλάπτει απλώς
κάποιον ή κάτι: µια όβερτ πράξη είναι µια παράλειψη ή διάπραξη που κάνει το
µικρότερο καλό στο µικρότερο αριθµό ανθρώπων ή περιοχών της ζωής, ή τη
µεγαλύτερη ζηµιά στο µεγαλύτερο αριθµό ανθρώπων ή περιοχών της ζωής. Αυτό θα
περιελάµβανε την οικογένεια κάποιου, την οµάδα του και την ανθρωπότητα ως
σύνολο.

Έτσι, µια λάθος πράξη είναι λάθος στο βαθµό που βλάπτει την πλειοψηφία. Μια
σωστή πράξη είναι σωστή στο βαθµό που ωφελεί την πλειοψηφία.

Πολλοί άνθρωποι νοµίζουν ότι µια πράξη αποτελεί όβερτ µόνο και µόνο επειδή
είναι καταστροφική. Γι’ αυτούς όλες οι καταστροφικές πράξεις ή παραλείψεις είναι
όβερτ πράξεις. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Για να είναι όβερτ µια διάπραξη ή παράλειψη
πρέπει να βλάπτει το µεγαλύτερο αριθµό ανθρώπων και περιοχών της ζωής. Μια
παράλειψη να καταστρέψει κανείς µπορεί, εποµένως, να είναι µια όβερτ πράξη.
Υποστήριξη κάποιου πράγµατος που θα έβλαπτε την πλειοψηφία µπορεί επίσης να
είναι µια όβερτ πράξη.

Μια όβερτ πράξη είναι κάτι που βλάπτει ευρέως. Μια ωφέλιµη πράξη είναι κάτι
που βοηθά ευρέως. Μπορεί να είναι ωφέλιµη πράξη το να βλάψεις κάτι που θα ήταν
βλαβερό για πολλούς ανθρώπους και περιοχές της ζωής.

15
 Το να βλάπτεις τα πάντα, όπως και το να βοηθάς τα πάντα, µπορεί να είναι όβερτ
πράξεις. Το να βοηθάς ορισµένα πράγµατα, όπως και το να βλάπτεις ορισµένα
πράγµατα, µπορεί να είναι ωφέλιµες πράξεις.

Η ιδέα τού να µη βλάπτεις τίποτε και να βοηθάς τα πάντα είναι, οµοίως, µάλλον
τρελή. Είναι αµφίβολο αν θα πίστευες ότι το να βοηθάς υποδουλωτές είναι ωφέλιµη
πράξη, και το ίδιο αµφίβολο αν θα θεωρούσες την εξολόθρευση µιας ασθένειας ως
όβερτ πράξη.

Σχετικά µε το αν έχει κανείς δίκιο ή άδικο, µπορεί να γεννηθούν πολλές

συγκεχυµένες ιδέες. ∆εν υπάρχει απόλυτο δίκιο ή απόλυτο άδικο. Και, επίσης, το να
έχεις δίκιο δε συνίσταται στο να είσαι απρόθυµος να βλάψεις, ούτε το να έχεις άδικο
συνίσταται µόνο στο να µη βλάπτεις.

Υπάρχει ένας παραλογισµός σχετικά µε το να «έχεις δίκιο», ο οποίος όχι µόνο

απορρίπτει την εγκυρότητα των νοµικών προτύπων περί πνευµατικής υγείας, αλλά
εξηγεί επίσης γιατί κάποιοι άνθρωποι κάνουν πολύ λάθος πράγµατα και επιµένουν ότι
κάνουν το σωστό.

Η απάντηση βρίσκεται στην παρόρµηση που έχει έµφυτη µέσα του ο καθένας, να
προσπαθεί να έχει δίκιο. Αυτή είναι µια επιµονή που γρήγορα διαχωρίζεται από την
ορθή πράξη. Και συνοδεύεται από µια προσπάθεια να βγάλει τους άλλους λάθος,
όπως βλέπουµε στα πολύ επικριτικά άτοµα. Ένα άτοµο που βρίσκεται ολοφάνερα σε
κατάσταση αναισθησίας εξακολουθεί να έχει δίκιο και να βγάζει τους άλλους λάθος.
Είναι η τελευταία επίκριση.

Έχουµε δει «άτοµα που υπερασπίζονται τον εαυτό τους» να εξηγούν τις πιο
κατάφωρες αδικίες. Είναι κι αυτό µια «δικαιολόγηση». Οι περισσότερες εξηγήσεις της
συµπεριφοράς, άσχετα πόσο παρατραβηγµένες είναι αυτές, φαίνονται απόλυτα σωστές
στο άτοµο που τις δίνει, επειδή ισχυρίζεται ότι ο ίδιος έχει δίκιο κι οι άλλοι άδικο.

Οι επιστήµονες που είναι παράλογοι δεν µπορούν, απ’ ό,τι φαίνεται, να καταλάβουν
το νόηµα πολλών θεωριών. Αυτό συµβαίνει επειδή το ενδιαφέρον τους εστιάζεται
περισσότερο στο να επιµένουν στην ορθότητα των δικών τους παράδοξων απόψεων
παρά ν’ ανακαλύπτουν την αλήθεια. Έτσι, έχουµε περίεργες «επιστηµονικές αλήθειες»
από ανθρώπους που θα ’πρεπε να έχουν καλύτερη γνώση των πραγµάτων. Η αλήθεια

16
χτίζεται απ’ αυτούς που έχουν την ευρύτητα πνεύµατος και την ισορροπία να δουν
επίσης πού έχουν άδικο.

Έχεις ακούσει κάποια πολύ παράλογα επιχειρήµατα µέσα σ’ ένα πλήθος. Θα

πρέπει ν’ αντιληφθείς ότι ο οµιλητής ενδιαφερόταν περισσότερο να υποστηρίξει το
δίκιο του παρά να είναι σωστά αυτά που λέει.

Ένας θήταν –το πνευµατικό ον, το άτοµο το ίδιο– προσπαθεί να έχει δίκιο και
πολεµάει το να έχει άδικο. Αυτό το κάνει χωρίς να εξετάζει αν έχει δίκιο για κάτι ή αν
κάνει πραγµατικά το σωστό. Είναι µια επιµονή που δεν έχει καµία σχέση µε την
ορθότητα της συµπεριφοράς.

Προσπαθεί κανείς να έχει πάντοτε δίκιο, µέχρι και στις τελευταίες του αναλαµπές.

Πώς, λοιπόν, κάνει ποτέ κάποιος λάθος;

Συµβαίνει ως εξής:

Κάποιος κάνει µια λάθος πράξη, τυχαία ή από απροσεξία. Το λάθος της πράξης
ή της παράλειψης έρχεται τότε σε σύγκρουση µε την ανάγκη του να έχει δίκιο. Έτσι,
µπορεί να συνεχίσει και να επαναλάβει τη λάθος πράξη για ν’ αποδείξει ότι είναι
σωστή.

Αυτό είναι ένα θεµελιώδες στοιχείο της παρέκκλισης (της παράλογης σκέψης ή
συµπεριφοράς). Όλες οι λάθος πράξεις είναι αποτέλεσµα ενός λάθους που ακολουθείται
από µια επιµονή να έχει κάποιος δίκιο. Αντί αυτός να διορθώσει το λάθος (το οποίο
θα περιλάµβανε την αποδοχή ότι έχει άδικο), επιµένει ότι το λάθος ήταν η σωστή
πράξη, κι έτσι το επαναλαµβάνει.

Καθώς ένα ον παίρνει την κατηφόρα, του είναι όλο και πιο δύσκολο να παραδεχτεί
ότι έκανε λάθος. Και όχι µόνο αυτό αλλά µια τέτοια παραδοχή θα µπορούσε να είναι
καταστροφική για οποιοδήποτε αποµεινάρι ικανότητας ή πνευµατικής υγείας.

Γιατί το να έχει κανείς δίκιο είναι το υλικό απ’ το οποίο είναι φτιαγµένη η
επιβίωση. Αυτή είναι η παγίδα από την οποία ο άνθρωπος, κατά τα φαινόµενα, δεν
έχει σταθεί ικανός να βγει: διαπράττει όβερτ που συσσωρεύονται το ένα πάνω στο
άλλο, και αυτή η κατάσταση επιδεινώνεται επειδή υποστηρίζει ότι έχει δίκιο. Υπάρχει,
ευτυχώς, ένας σίγουρος δρόµος για να βγει έξω από αυτόν το λαβύρινθο, όπως θα
δούµε στη συνέχεια.

17
 Η παρόρµηση
να έχει κάποιος
δίκιο υπάρχει ΠΑΡΟΡΜΗΣΗ
στον καθένα. ΝΑ ΕΧΕΙ
∆ΙΚΙΟ

Όταν συµβαίνει
µια λάθος
ενέργεια, ξεκινά
µέσα στο άτοµο ΠΑΡΟΡΜΗΣΗ
µια µάχη ΝΑ ΕΧΕΙ
∆ΙΚΙΟ
ανάµεσα στη
λάθος πράξη και
στην παρόρµηση
να έχει δίκιο.

Και µπορεί να
συνεχίσει να
κάνει αυτήν την ΠΑΡΟΡΜΗΣΗ
ΝΑ ΕΧΕΙ
πράξη σε µια ∆ΙΚΙΟ

προσπάθεια να
υποστηρίξει το
δίκιο του.

18
Dutch-Chap0

ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΟΒΕΡΤ
ΚΑΙ ΓΟΥΙΘΧΟΛΝΤ
Μια γνώση που έχουµε από παλιά στη Σαηεντολογία είναι ότι, όταν υπάρχουν
όβερτ και γουίθχολντ, δεν έχει κανείς οφέλη (βελτίωση).
Τα όβερτ είναι ο κυριότερος λόγος για τον οποίο ένα άτοµο συγκρατεί και
εµποδίζει τον εαυτό του από τη δράση.
Ένα άτοµο που έχει όβερτ και γουίθχολντ γίνεται λιγότερο ικανό να επηρεάσει τη
ζωή του και τη ζωή των άλλων γύρω του, και η επικοινωνία του µ’ εκείνους τους
ανθρώπους και τα πράγµατα εναντίον των οποίων διέπραξε όβερτ µειώνεται µέχρι
που γίνεται ανύπαρκτη.
Η καταγραφή των όβερτ και των γουίθχολντ προσφέρει µια διέξοδο. Αντιµετωπίζοντας
την αλήθεια κανείς, µπορεί να αισθανθεί ανακούφιση και να ανακτήσει την αίσθηση
της ευθύνης.

Βασική θεωρία
Η θεωρία πίσω από την ενέργεια της καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ περιέχεται
στα Αξιώµατα της Σαηεντολογίας, που υπάρχουν όλα στο βιβλίο Σαηεντολογία 0-8:
Το Βιβλίο µε τα Βασικά Στοιχεία. Αξίωµα είναι η διατύπωση ενός φυσικού νόµου που
είναι παρόµοιος µε τους νόµους των φυσικών επιστηµών.
Ένα τµήµα του Αξιώµατος 38 από τα Αξιώµατα της Σαηεντολογίας βρίσκει
ιδιαίτερη εφαρµογή εδώ:
1: Ηλιθιότητα σηµαίνει άγνοια της θεώρησης.
2: Μηχανιστικός ορισµός: ηλιθιότητα σηµαίνει άγνοια χρόνου, τόπου, µορφής
και γεγονότος.
1: Αλήθεια σηµαίνει ακριβής θεώρηση.
2: Αλήθεια σηµαίνει ακριβής χρόνος, τόπος, µορφή και γεγονός.
Έτσι, βλέπουµε ότι η αποτυχία να ανακαλύψουµε την αλήθεια επιφέρει ηλιθιότητα.
Κι έτσι βλέπουµε ότι η ανακάλυψη της αλήθειας θα επέφερε µια «αζ-ίζνες»
σύµφωνα µε πειράµατα που έχουν γίνει.
«Αζ-ίζνες» (από τον αγγλικό όρο as-isness, όπου «as-is» σηµαίνει «όπως είναι»,
και η κατάληξη «-ness» δηλώνει κατάσταση) είναι µια κατάσταση κατά την οποία ένα

19
 άτοµο βλέπει κάτι ακριβώς όπως είναι, χωρίς διαστρεβλώσεις ή ψέµατα, κι εκείνη τη
στιγµή αυτό εξαφανίζεται και παύει να υπάρχει.
Έτσι, βλέπουµε ότι µια υπέρτατη αλήθεια δε θα είχε χρόνο, τόπο, µορφή ή
γεγονός.
Έτσι, λοιπόν, αντιλαµβανόµαστε ότι µπορούµε να πετύχουµε µια συνέχιση µόνο
όταν κουκουλώνουµε µια αλήθεια.
Το ψέµα είναι µια αλλοίωση του χρόνου, του τόπου, του γεγονότος ή της µορφής.
Το ψέµα γίνεται «αλτερ-ίζνες» [(από τον αγγλικό όρο alter-isness, όπου «alter-is»
σηµαίνει «αλλοιωµένη πραγµατικότητα» και «-ness» δηλώνει κατάσταση) µια αλλοιωµένη
ή αλλαγµένη πραγµατικότητα κάποιου πράγµατος], γίνεται ηλιθιότητα.
Για να εξακολουθεί να υπάρχει κάτι, θα πρέπει να αποφεύγει την αζ-ίζνες.
Έτσι, για να εξακολουθεί να υπάρχει κάτι, θα πρέπει να περιέχει ένα ψέµα.
Η καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ µπορεί να πετύχει µια αζ-ίζνες, κι έτσι να
ανακουφίσει ένα άτοµο από το βάρος των παραβιάσεών του.

Μορφή της καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ

Όταν οι άνθρωποι κάνουν καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ, µπορεί να γίνει
λανθασµένη ή κακή εφαρµογή, αν τα συγκεκριµένα στοιχεία της διαδικασίας δεν
είναι γνωστά και δεν ακολουθούνται.
Το πρώτο βήµα που πρέπει να γίνει πριν αναλάβει κάποιος την ενέργεια της
καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ είναι να αποσαφηνίσει τη διαδικασία, για να ξέρει
πώς ακριβώς γίνονται τέτοιες καταγραφές.
Η εµπειρία έχει αποδείξει ότι κάποια άτοµα έχουν συναντήσει προβλήµατα κατά
την καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ, όταν η µορφή καταγραφής (συµπεριλαµβανοµένων
των λέξεων και όρων κλειδιά) δεν λεξισαφηνίστηκε πριν ξεκινήσει κανείς την ενέργεια.
(Λεξισαφήνιση είναι εκείνο το µέρος των διαδικασιών της Σαηεντολογίας που
χρησιµοποιείται για να εντοπιστούν λέξεις που ένα άτοµο έχει παρανοήσει σε θέµατα
που έχει µελετήσει και να αποσαφηνιστούν µε τη βοήθεια λεξικού.)
Μορφή καταγραφής:
Η µορφή καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ έχει ως εξής:
1. Κατάγραψε µε ακρίβεια το όβερτ διάπραξης ή παράλειψης.
2. Στη συνέχεια δήλωσε µε σαφήνεια τα συγκεκριµένα στοιχεία σχετικά µε την
ενέργεια ή την παράλειψη συµπεριλαµβάνοντας:

20
Dutch-Chap0

α. χρόνος: ουσ. η χρονική στιγµή ενός γεγονότος, µιας διαδικασίας ή µιας

κατάστασης. Μια καθορισµένη χρονική στιγµή, ώρα, ηµέρα ή έτος που δείχνει το
ρολόι ή το ηµερολόγιο ή που µπορεί να καθοριστεί µε βάση το ρολόι ή το ηµερολόγιο·
µια ακριβής στιγµή ή ηµεροµηνία· η χρονική περίοδος κατά την οποία υπάρχει ή
συνεχίζεται κάτι (όπως µια πράξη).
β. τόπος: ουσ. η τοποθεσία ενός συµβάντος ή µιας πράξης. Μια συγκεκριµένη
τοποθεσία· ένα συγκεκριµένο τµήµα χώρου ή επιφάνειας της Γης που έχει καθορισµένο
ή ακαθόριστο µέγεθος, αλλά καθορισµένη θέση.
γ. µορφή: ουσ. η διάταξη των πραγµάτων· ο τρόπος µε τον οποίο είναι οργανωµένα
τα µέρη ενός συνόλου. Σε γενικές γραµµές, η διάταξη των µερών οποιουδήποτε
πράγµατος ή η µεταξύ τους σχέση, σε αντιδιαστολή µε τα µέρη τα ίδια. Ένας
συγκεκριµένος σχηµατισµός ή διάταξη.
δ. γεγονός: ουσ. κάτι που συµβαίνει ή λαβαίνει χώρα· ένα ξεχωριστό περιστατικό.
Ένα λίγο πολύ σηµαντικό ή αξιοσηµείωτο συµβάν. Έκβαση ή τελικό αποτέλεσµα.
Πρέπει κανείς να βρει το χρόνο, τον τόπο, τη µορφή και το γεγονός, και πρέπει
να βρει αυτό που έγινε ή παραλείφθηκε προκειµένου να πετύχει «αζ-ίζνες».
Παράδειγµα:
«1. Τράκαρα το αυτοκίνητο ενός φίλου όταν έκανα όπισθεν στο πάρκινγκ, στη
δουλειά, και προκάλεσα ζηµιά 150.000 δρχ. περίπου στο αυτοκίνητό του.
»2. Στις 30 Ιουνίου 1987, φεύγοντας από τη δουλειά µου, βγήκα µε την όπισθεν
από το µέρος όπου είχα παρκάρει και τράκαρα το πίσω µέρος του αυτοκινήτου του
φίλου µου του Γιάννη. ∆εν υπήρχε κανείς τριγύρω, και το πάρκινγκ ήταν σχεδόν
άδειο. Αποµακρύνθηκα χωρίς ν’ αφήσω σηµείωµα και χωρίς να το πω στο Γιάννη,
ξέροντας ότι προκάλεσα ζηµιά 150.000 δρχ. περίπου στο αυτοκίνητό του, για την
οποία έπρεπε να πληρώσει».
ή, όταν πρέπει να βγουν ένα ή περισσότερα γουίθχολντ:
1. Κατάγραψε το γουίθχολντ.
2. Στη συνέχεια δήλωσε µε σαφήνεια τα συγκεκριµένα στοιχεία σχετικά µε την
ενέργεια ή την παράλειψη που έγινε γουίθχολντ, συµπεριλαµβάνοντας:
α. Χρόνο
β. Τόπο
γ. Μορφή
δ. Γεγονός
Για παράδειγµα:

21
 «1. Έκανα απιστία στη γυναίκα µου τη Σούλα, βγαίνοντας µε µια άλλη γυναίκα,
και ποτέ δεν της το είπα.
»2. Τρία χρόνια πριν, όταν ήµαστε νιόπαντροι µε τη Σούλα, της ήµουνα άπιστος:
βγήκα µε µια άλλη γυναίκα. Ποτέ δε µίλησα στη Σούλα γι’ αυτό. Ένα πρωί (τον
Ιούνιο του 1985) είχα πει στη Σούλα ότι θα την πήγαινα στο σινεµά εκείνο το βράδυ,
και, γυρίζοντας στο σπίτι από τη δουλειά µου, είδα µια παλιά µου φιλενάδα, τη
Βαρβάρα, έξω από το Πολυκατάστηµα Ιωάννου. Ζήτησα από τη Βαρβάρα να πάµε
έξω για φαγητό εκείνο το βράδυ, και δέχτηκε. (∆ε γνώριζε ότι ήµουνα παντρεµένος.)
Της είπα ότι θα περνούσα να την πάρω στις 8:00 µ.µ. το ίδιο βράδυ. Όταν γύρισα στο
σπίτι από το κατάστηµα είπα στη Σούλα ότι έπρεπε να ξαναπάω στη δουλειά για να
τελειώσω κάποια πράγµατα και ότι δε θα µπορούσα να πάω σινεµά µαζί της.
»Μετά πήγα έξω για φαγητό µε τη Βαρβάρα σε µια άλλη πόλη (στο Ξενοδοχείο
Εξοχή), έτσι ώστε να µην υπάρχει κίνδυνος να δω κάποιο φίλο µου».

Ανάθεση καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ

Η διαδικασία καταγραφής των όβερτ και των γουίθχολντ ενός ατόµου µπορεί να
εφαρµοστεί στον καθένα, και το εύρος της εφαρµογής είναι απεριόριστο.
Παραδείγµατα:
Κάποιος δεν εκτελεί σωστά τα καθήκοντα της δουλειάς του, και κάποιος ανώτερός
του υποχρεώνεται να τον αγνοήσει και να χειριστεί ο ίδιος κάποιον πελάτη ή κάποια
επιχείρηση ή δουλειά που έχει ανατεθεί στον πρώτο. Συµβουλεύεις τον πρώτο να
καταγράψει τα όβερτ και τα γουίθχολντ του.
Κάποιος θέλει να φύγει από ένα εκπαιδευτικό πρόγραµµα το οποίο παρακολουθεί.
Ο υπεύθυνος του εκπαιδευτικού προγράµµατος τον βάζει να γράψει τα όβερτ και τα
γουίθχολντ του.
Θα µπορούσε να συµβαίνει ένα άτοµο να είναι πολύ επικριτικό και να εκφράζει
κατηγορίες. Το άτοµο αυτό θα µπορούσε να βρει ανακούφιση µε την καταγραφή των
όβερτ και των γουίθχολντ του.
Τα παρακάτω βήµατα είναι η διαδικασία που ακολουθείς για να βάλεις ένα άτοµο
να κάνει µια καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ.
1. Η πρώτη ενέργεια για το άτοµο που αναθέτει την καταγραφή όβερτ και
γουίθχολντ είναι: (α) να µελετήσει και να λεξισαφηνίσει αυτό το βιβλίο (ο όρος
«λεξισαφηνίζω» σηµαίνει βρίσκω και µαθαίνω τον ορισµό οποιωνδήποτε λέξεων δεν
κατανοήθηκαν πλήρως, χρησιµοποιώντας ένα λεξικό και το γλωσσάριο στο τέλος
αυτού του βιβλίου), (β) να αποσαφηνίσει τις λέξεις που περιλαµβάνει το βήµα 4
παρακάτω, (γ) να λεξισαφηνίσει τη µορφή της καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ.

22
Dutch-Chap09.fm Page 339

ΜΟΡΦΗ Ο µηχανιστικός ορισµός της

αλήθειας συνίσταται στη
ΧΡΟΝΟΣ
γνώση του ακριβούς χρόνου,
τόπου, µορφής και γεγονότος
κάποιου συµβάντος.
ΓΕΓΟΝΟΣ

ΤΟΠΟΣ ΜΟΡΦΗ

ΧΡΟΝΟΣ

Για ν’ αποκαλύψει κάποιος ΓΕΓΟΝΟΣ

τα όβερτ και τα γουίθχολντ

του, είναι απαραίτητο να ΤΟΠΟΣ

καταγράψει τον ακριβή χρόνο,

τόπο, µορφή και γεγονός.

Ασχολήσου µε το επόµενο
όβερτ ή γουίθχολντ κατά
τον ίδιο τρόπο.

Καθώς το άτοµο το κάνει

αυτό, επιφέρει όλο και
περισσότερη αλήθεια...

...η οποία ελευθερώνει οποιαδήποτε

προσοχή είχε το άτοµο κολληµένη
σ’ αυτά τα περασµένα
παραπτώµατα, και φέρνει
ανακούφιση.

23
 2. Βεβαιώσου ότι υπάρχει ένας διαθέσιµος χώρος όπου κάποιος µπορεί να
καταγράψει τα όβερτ και τα γουίθχολντ του απερίσπαστος.
3. ∆ώσε του χαρτί και στιλό.
4. Βάλε το άτοµο να αποσαφηνίσει τις ακόλουθες λέξεις, όπως ορίζονται σ’ αυτό
το βιβλίο: όβερτ, γουίθχολντ, µοτιβέιτορ, δικαιολόγηση, αλληλουχία όβερτ-µοτιβέιτορ.
5. Βάλε το άτοµο να διαβάσει αυτό το βιβλίο και να λεξισαφηνίσει τη µορφή
καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ όπως καλύφθηκε παραπάνω, µέχρι να την κατανοήσει
πλήρως.
6. Βάλε το άτοµο να καταγράψει τα όβερτ και γουίθχολντ του, ακριβώς σύµφωνα
µε τη µορφή καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ που δίνεται παραπάνω.
Όταν κάποιος κάνει καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ, καταγράφει τα όβερτ και
τα γουίθχολντ του µέχρι να είναι ικανοποιηµένο ότι είναι ολοκληρωµένα. Το άτοµο
θα αισθάνεται πολύ καλά σχετικά µ’ αυτό και θα νιώσει ανακούφιση. ∆ε συνεχίζει
κανείς την καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ πέρα απ’ αυτό το σηµείο.
Όταν τελειώσει, βάλε τον να σου δώσει την καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ.
∆ιάβασε την καταγραφή, επιβεβαιώνοντας ότι χρησιµοποιήθηκε η σωστή µορφή, και
ευχαρίστησέ τον που τα έγραψε. Αυτή η αναγνώριση είναι σηµαντική, επειδή δείχνει
στο άτοµο ότι η επικοινωνία του έχει γίνει δεκτή από κάποιον. Ωστόσο, δε θα πρέπει
να εκφράζονται σχόλια ή γνώµες σχετικά µε το περιεχόµενο της καταγραφής του.
Αφού δοθεί αναγνώριση σ’ αυτήν την καταγραφή, µπορείς να την επιστρέψεις
στο άτοµο.
Η καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ είναι µια απλή διαδικασία µε απεριόριστη
εφαρµογή. ∆ύο σύζυγοι θα µπορούσαν να καταγράψουν τα όβερτ και τα γουίθχολντ
τους σχετικά µε το γάµο τους. Ένας υπάλληλος θα µπορούσε να καταγράψει τα όβερτ
και τα γουίθχολντ του σχετικά µε τη δουλειά του. Ένας απείθαρχος µαθητής θα
µπορούσε να καταγράψει τα παραπτώµατά του στο σχολείο.
Μπορεί κανείς να εξοµαλύνει οποιαδήποτε περιοχή της ζωής αν ασχοληθεί µια
και καλή µε τις παραβιάσεις του ενάντια στους διάφορους κώδικες ηθών µε τους
οποίους συµφώνησε και αργότερα αθέτησε. Η ανακούφιση που µπορεί να συνοδέψει
το ξαλάφρωµα ενός ατόµου από τα παραπτώµατά του είναι συχνά πολύ µεγάλη.
Μπορεί να νιώσει ξανά µέλος µιας οµάδας ή σχέσης και να ξανακερδίσει τον
αυτοσεβασµό του, την εµπιστοσύνη και τη φιλία των άλλων, καθώς και πολλή
προσωπική ευτυχία.
Αυτή είναι µια εξαιρετικά χρήσιµη τεχνολογία.

24
ΚΑΙ ΟΙ ΤΙΜΙΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ
ΕΧΟΥΝ ∆ΙΚΑΙΩΜΑΤΑ
Αφού πετύχεις ένα υψηλό επίπεδο ικανότητας, θα είσαι ο πρώτος που θα επιµένει
για το δικαίωµα να ζει µε τίµιους ανθρώπους.

Όταν γνωρίζεις την τεχνολογία της διάνοιας, όπως ένας εκπαιδευµένος Σαηεντολόγος,
γνωρίζεις ότι είναι λάθος να χρησιµοποιήσεις τα «ατοµικά δικαιώµατα» και την
«ελευθερία» ως επιχειρήµατα για να προστατέψεις εκείνους που η µόνη τους πρόθεση θα
ήταν να καταστρέψουν.

Τα ατοµικά δικαιώµατα δε δηµιουργήθηκαν για να προστατέψουν εγκληµατίες,

αλλά για να φέρουν ελευθερία στους τίµιους ανθρώπους. Σ’ αυτή την περιοχή
προστασίας όρµησαν, µετά, εκείνοι που χρειάζονταν «ελευθερία» και «ατοµική
ανεξαρτησία» για να καλύψουν τις ύποπτες δραστηριότητές τους.

Η ελευθερία είναι για τους τίµιους ανθρώπους. Κανένας άνθρωπος που δεν είναι
τίµιος ο ίδιος δεν µπορεί να είναι ελεύθερος – αποτελεί ο ίδιος την παγίδα του. Όταν
δεν ξέρει πώς να αποκαλύψει τις κακές του πράξεις, τότε είναι φυλακισµένος· πρέπει
να αποφεύγει τους συντρόφους του και είναι σκλάβος της δικής του συνείδησης.
Πρέπει να δικαιούται κανείς την ελευθερία προτού να είναι εφικτή γι’ αυτόν οποιαδήποτε
ελευθερία.

Αν προστατεύει κανείς ανέντιµους ανθρώπους τους καταδικάζει στη δική τους

κόλαση. Κάνοντας τα «ατοµικά δικαιώµατα» συνώνυµο της «προστασίας του εγκληµατία»,
βοηθά κανείς να επιφέρει ένα κράτος σκλαβιάς για όλους γιατί, όπου γίνεται κατάχρηση
της «ατοµικής ελευθερίας», εµφανίζεται µαζί κι ένα αίσθηµα ενόχλησης, το οποίο
τελικά µάς σαρώνει όλους. Ο στόχος όλων των ποινικών νόµων είναι τα λίγα εκείνα
άτοµα που κάνουν τις κακές πράξεις. ∆υστυχώς, τέτοιοι νόµοι πλήττουν επίσης και
περιορίζουν κι εκείνους που δεν κάνουν κακές πράξεις. Αν όλοι ήταν τίµιοι, δε θα
υπήρχαν απειλές πειθαρχικών ποινών.

Υπάρχει µόνο µια διέξοδος για ένα ανέντιµο άτοµο: να αναγνωρίσει τη δική του
ευθύνη στην κοινωνία και να επαναφέρει τον εαυτό του σε επικοινωνία µε τον
συνάνθρωπό του, την οικογένειά του και τον κόσµο γενικά. Μειώνει το µέλλον της
ατοµικής ελευθερίας στο βαθµό που προσπαθεί να επικαλεστεί τα «ατοµικά του
δικαιώµατα» για να προστατευτεί από τον έλεγχο για τις πράξεις του, επειδή ο ίδιος
δεν είναι ελεύθερος. Ωστόσο, µολύνει άλλους που είναι τίµιοι χρησιµοποιώντας το
δικό τους δικαίωµα για ελευθερία προκειµένου να προστατέψει τον εαυτό του.

25
 Ανήσυχη κείται η κεφαλή που φέρει µια ένοχη συνείδηση. Και δε θα κείται πιο
ήσυχη όταν προσπαθεί να προστατέψει τα παραπτώµατα µε προφάσεις του στιλ
«ελευθερία σηµαίνει ότι δεν πρέπει ποτέ να µε κοιτάς». Το δικαίωµα ενός ατόµου να
επιβιώνει σχετίζεται άµεσα µε την τιµιότητά του.

Ελευθερία για τον άνθρωπο δε σηµαίνει ελευθερία να πληγώνεις τον άνθρωπο.

Ελευθερία λόγου δε σηµαίνει ελευθερία να βλάπτεις µε ψέµατα.

Οι άνθρωποι δεν µπορούν να είναι ελεύθεροι όσο υπάρχουν ανάµεσά τους εκείνοι
που είναι σκλάβοι των δικών τους φόβων.

Η αποστολή µιας τεχνο-διαστηµικής κοινωνίας είναι να υποδουλώνει το άτοµο

και να το ελέγχει, µε απειλές στον οικονοµικό και πολιτικό τοµέα. Το µόνο θύµα του
αιώνα της µηχανής είναι το άτοµο και η ελευθερία του.

Για να διαφυλάξει κανείς αυτή την ελευθερία, δεν πρέπει να επιτρέψει στους
ανθρώπους να κρύβουν τις κακές τους προθέσεις πίσω από την προστασία αυτής της
ελευθερίας. Για να είναι ελεύθερος ένας άνθρωπος, πρέπει να είναι τίµιος µε τον
εαυτό του και τους συνανθρώπους του. Αν ένας άνθρωπος χρησιµοποιεί τη δική του
τιµιότητα για να διαµαρτυρηθεί εναντίον της αποκάλυψης της ανεντιµότητας, τότε
αυτός ο άνθρωπος είναι εχθρός της δικής του ελευθερίας.

Μπορούµε να παραµείνουµε στον ήλιο µόνο όσο δεν αφήνουµε τις κακές πράξεις
των άλλων να φέρουν το σκοτάδι.

Η ελευθερία προορίζεται για τους τίµιους ανθρώπους. Ατοµική ανεξαρτησία

υπάρχει µόνο για εκείνους που έχουν την ικανότητα να είναι ελεύθεροι.

Σήµερα στη Σαηεντολογία γνωρίζουµε ποιος είναι δεσµοφύλακας: το άτοµο το

ίδιο. Και µπορούµε να αποκαταστήσουµε το δικαίωµα να παραµείνουµε στον ήλιο,
ξεριζώνοντας το κακό που κάνουν οι άνθρωποι στον εαυτό τους.

Γι’ αυτό µη λες πως η έρευνα για το ποιόν ενός ατόµου ή για το παρελθόν του
είναι ένα βήµα προς τη σκλαβιά. Γιατί στη Σαηεντολογία ένα τέτοιο βήµα είναι το
πρώτο βήµα προς την απελευθέρωση ενός ανθρώπου από την ενοχή του.

Το να ρίξει ένας Σαηεντολόγος µια µατιά στο παρελθόν ενός άλλου θα ήταν
λάθος µόνο αν η πρόθεσή του ήταν να τιµωρήσει τον ένοχο.

Αλλά δεν είµαστε αστυνοµία. Η µατιά µας είναι το πρώτο βήµα προς το
ξεκλείδωµα των θυρών – γιατί είναι όλες κλειδωµένες από µέσα.

Ποιος θα χρησιµοποιούσε την τιµωρία αν µπορούσε να σώζει; Μόνο ένας τρελός

θα έσπαζε ένα επιθυµητό αντικείµενο που θα µπορούσε να επιδιορθώσει – κι εµείς
δεν είµαστε τρελοί.

26
Dutch-

Άσχετα µε την ύπαρξη δικαιωµάτων ή όχι, το άτοµο δεν πρέπει να πεθάνει

σ’ αυτόν τον αιώνα της µηχανής. Ο εγκληµατίας και ο τρελός δεν πρέπει να
θριαµβεύσουν µε τα καινούρια εργαλεία εξολόθρευσης που έχουν επινοήσει.
Το ελάχιστα ελεύθερο άτοµο είναι το άτοµο που δεν µπορεί ν’ αποκαλύψει τις
δικές του πράξεις και που διαµαρτύρεται για την αποκάλυψη των ανάρµοστων
ενεργειών άλλων. Πάνω σε τέτοιους ανθρώπους θα χτιστεί µια µελλοντική πολιτική
σκλαβιά όπου όλοι θα έχουµε νούµερα –και την ενοχή µας– εκτός κι αν δράσουµε.
Είναι πολύ ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο εκβιασµός και η τιµωρία είναι η κεντρική
ιδέα όλων των σκοτεινών επιχειρήσεων. Τι θα συνέβαινε αν αυτοί οι δύο παράγοντες
δεν υπήρχαν πια; Τι θα συνέβαινε αν όλοι οι άνθρωποι ήταν αρκετά ελεύθεροι να
µιλούν; Τότε και µόνο τότε θα είχες ελευθερία.
Την ηµέρα που θα µπορούµε να εµπιστευόµαστε απόλυτα ο ένας τον άλλο, θα
υπάρξει ειρήνη πάνω στη γη.
Μη στέκεσαι εµπόδιο σ’ αυτή την ελευθερία. Γίνε κι εσύ ελεύθερος. I

27
 ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ
Οι ακόλουθες ασκήσεις θα σε βοηθήσουν να κατανοήσεις αυτό το βιβλίο και να
διευρύνεις την ικανότητά σου να εφαρµόζεις τη γνώση που περιέχει.

1 Ρίξε µια µατιά σε µια εφηµερίδα ή περιοδικό και βρες αρκετά παραδείγµατα
όπου κάποιος χρησιµοποιεί τον κοινωνικό µηχανισµό της δικαιολόγησης. Συνέχισε
να το κάνεις αυτό για όσο χρειάζεται, µέχρι που να µπορείς ν’ αναγνωρίζεις
εύκολα τέτοια παραδείγµατα.

2 Γράψε ένα παράδειγµα ενός όβερτ ή γουίθχολντ που έχεις παρατηρήσει. Στη
συνέχεια σκέψου και βρες µια συνέπεια που θα είχε αυτό το όβερτ ή το
γουίθχολντ στο ίδιο το άτοµο ή τους ανθρώπους γύρω του. Επανάλαβέ το αυτό
αρκετές φορές –όσες χρειάζεται– µέχρι να αποκτήσεις κατανόηση των συνεπειών
των όβερτ και των γουίθχολντ.

3 Σκέψου δύο τουλάχιστον παραδείγµατα της αλληλουχίας όβερτ-µοτιβέιτορ που

έχεις δει ή βιώσει.

4 Βρες έναν γνωστό σου ο οποίος θα είχε όφελος από την καταγραφή όβερτ και
γουίθχολντ. Αυτός θα µπορούσε να είναι ένα άτοµο υπερβολικά επικριτικό για
κάποιον ή κάτι, ένα άτοµο που δικαιολογεί σε µεγάλο βαθµό τις πράξεις του σε
κάποια περιοχή, ή κάποιος που διατηρεί µια υπερβολικά αµυντική στάση για
κάτι που έχει κάνει. Ανάθεσέ του να κάνει καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ.
Ακολούθησε τα βήµατα που δίνονται στο τµήµα «Ανάθεση καταγραφής όβερτ
και γουίθχολντ». ∆είξε του αυτό το βιβλίο ώστε να καταλάβει τα οφέλη που θα
έχει καταγράφοντας τα όβερτ και τα γουίθχολντ του. Βάλε τον να κάνει µια
καταγραφή ακριβώς σύµφωνα µε την µορφή που έχει δοθεί σ’ αυτό το βιβλίο,
µέχρι να είναι ικανοποιηµένος ότι έχει καταγράψει τα όβερτ και τα γουίθχολντ
του πλήρως και να αισθάνεται καλά σχετικά µ’ αυτό.

28
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ

Χιλιάδες άνθρωποι έχουν χρησιµοποιήσει να ελευθερωθεί από την εχθρότητα και τα

βάσανα της ζωής. Τα αποτελέσµατα που
τα έργα του Λ. Ρον Χάµπαρντ για
ν’ ασχοληθούν άµεσα µε τις αντιφάσεις πετυχαίνει κανείς µπορούν και αλλάζουν
της ύπαρξης και να τις λύσουν – το καλό ζωές, όπως φαίνεται σ’ αυτές τις ιστορίες.
και το κακό, το σωστό και το λάθος.
Έχουν ανακαλύψει ότι οι διαπροσωπικές Ένας νέος από την Καλιφόρνια ανακάλυψε
σχέσεις δε στηρίζονται πια στην ελπίδα ότι θα µπορούσε να πάρει τη ζωή του στα
για βελτίωση, αλλά σε µια πραγµατική χέρια του χρησιµοποιώντας την τεχνολογία
τεχνολογία που µπορεί σταθερά να των όβερτ και γουίθχολντ.
επιφέρει βελτίωση. Χρησιµοποιώντας
αυτά τα δεδοµένα, οι άνθρωποι µπορούν «Ήµουνα πολύ αναστατωµένος µια µέρα
να ξαναβρούν την προσωπική τους αξία καθώς οδηγούσα το αυτοκίνητό µου. Τα
και να διευρύνουν την ικανότητά τους να πράγµατα δεν πήγαιναν καλά. Νωρίτερα
έχουν την ευθύνη των πραγµάτων. εκείνη τη µέρα, οι πελάτες δεν ήθελαν µε
τίποτε να αγοράσουν τα προϊόντα που
Η γνώση του µηχανισµού που κάνει τους προσέφερα. Μπροστά µου βρίσκονταν αργοί
ανθρώπους ν’ αποτραβιούνται από σχέσεις και κακοί οδηγοί, και ήµουνα αναγκασµένος
οποιουδήποτε είδους, καθώς κι από την ίδια να κορνάρω συνεχώς. Ήµουνα έξαλλος και
τη ζωή, δίνει στα άτοµα τη δυνατότητα δυστυχισµένος· η µέρα φαινόταν απαίσια.
ν’ αποκαταστήσουν την προθυµία τους Ξαφνικά, όµως, συνειδητοποίησα ότι ίσως
ν’ αναλαµβάνουν ευθύνες. Γι’ αυτά τα άτοµα, θα ’πρεπε, απλώς, να γράψω τα όβερτ και τα
η αποξένωση δεν αποτελεί πλέον γεγονός. γουίθχολντ µου. Σταµάτησα στην άκρη του
Γνωρίζουν τι είναι σωστό και ζουν ανάλογα. δρόµου και, ποιος ξέρει για ποιο λόγο,
Και η κοινωνία γύρω τους επωφελείται, όπως αποφάσισα να το κάνω ακριβώς εκεί, µέσα
φαίνεται από µια µελέτη που πραγµα-
τοποιήθηκε στην Ισπανία: το 100% µιας οµάδας
ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ
πωρωµένων εγκληµατιών, οι οποίοι
ΟΧΙ ΟΧΙ
χρησιµοποίησαν τις µεθόδους του Λ. Ρον
100% 100%
Χάµπαρντ για να γίνουν έντιµοι πολίτες, Οι απαντήσεις
δε διέπραξαν κανένα έγκληµα µετά την απο- στο
ερωτηµατολόγιο
κατάστασή τους. Σε σύγκριση µε το αντικατοπτρίζουν
φυσιολογικό ποσοστό υποτροπής (επιστροφής ΟΧΙ τη διαφορά
που επιφέρει η
σε εγκληµατικές συνήθειες), που είναι 80%, 53% Σαηεντολογία
αυτή είναι µια καταπληκτική στατιστική. ΟΧΙ στις ηθικές αξίες
των ανθρώπων
33%
Στη σύγχρονη κοινωνία δεν υπάρχει σίγουρος
τρόπος µε τον οποίο να µπορεί κανείς να
απαλύνει τη δυστυχία που προκαλούν τα Μη Σαηεντολόγοι Σαηεντολόγοι Μη Σαηεντολόγοι Σαηεντολόγοι

δικά του παραπτώµατα. Η τεχνολογία του Θα έλεγες ψέµατα προκειµένου να

επιτύχεις έναν επαγγελµατικό στόχο;
Θα αντέγραφες σε µια
σηµαντική γραπτή εξέταση;

Λ. Ρον Χάµπαρντ, ωστόσο, παρέχει πραγµα-

τικά ένα µέσο µε το οποίο ένα άτοµο µπορεί

29
 στο αυτοκίνητό µου. Λοιπόν, για φαντάσου!
Ένιωσα πολύ καλύτερα και συνειδητοποίησα
ότι θα µπορούσα να γράφω τα όβερτ και τα
γουίθχολντ µου κάθε φορά που τα πράγµατα
ξεφεύγουν από τον έλεγχό µου. Ένιωσα πολύ
καλά. Απόκτησα τον έλεγχο της µοίρας µου.
Τα πράγµατα πήγαν περίφηµα από κει και
πέρα. ∆εν ήµουνα πια ανήσυχος για την
υπόλοιπη ηµέρα και, βέβαια, ο επόµενος
πελάτης µου αγόρασε ό,τι είχα για πούληµα!
Επίσης, τώρα µπροστά µου βρίσκονταν “καλοί”
οδηγοί! Συνειδητοποίησα ότι ο τρόπος που
έβλεπα εγώ τα πράγµατα ήταν αυτό που
δηµιουργούσε τη διαφορά και ότι µπορούσα
να κάνω κάτι για την κατάσταση».
Έ νας εθελοντής από τη Νότιο Αφρική
υπεύθυνος ενός προγράµµατος που είχε ως
στόχο να βάλει την τεχνολογία του Λ. Ρον
Χάµπαρντ σε χρήση σε άπορες κοινότητες
µαύρων, είπε τα παρακάτω, αφού εφάρµοσε
την τεχνολογία των όβερτ και γουίθχολντ:
«Έχω δύο εθελοντές από την κοινότητα,
οι οποίοι αυτόν τον καιρό γράφουν όβερτ και
γουίθχολντ. Πρέπει να πω ότι αισθάνοµαι
πολύ περήφανος γι’ αυτό. Είχα αντιληφθεί
ότι ένας απ’ αυτούς ήταν υπερβολικά άπιστος
σε κάµποσες γυναίκες και έµεινε κατάπληκτος
όταν του είπα ότι γνώριζα τι συνέβαινε στη
ζωή του. Αυτό πρέπει να τον ταρακούνησε,
γιατί σταµάτησε να είναι ελαφρών ηθών την
ίδια στιγµή, σαν να λέµε. Γράφει όβερτ και
γουίθχολντ µε µεγάλο ζήλο και λεπτοµέρεια
και είναι γεµάτος ευτυχία από την ανακούφιση.
∆είχνει πάρα πολύ καλά! Κάτω απ’ όλα τα
προηγούµενα “µπιχλιµπίδια” αναδύθηκαν µια
θαυµάσια αίσθηση χιούµορ κι ένα εντελώς
“νέο” άτοµο. Ο άλλος νεαρός µού τηλεφώνησε
για να µου πει ότι έχει γεµίσει ένα ολόκληρο
τετράδιο µε όβερτ και γουίθχολντ και ότι τον
30 30
έχει πραγµατικά συναρπάσει αυτή η διαδικασία
κι αυτά που του συµβαίνουν ως αποτέλεσµα.
Μόλις επιλέχθηκε ανάµεσα από χιλιάδες
νέους της χώρας του για να ταξιδέψει στο
εξωτερικό προκειµένου να συνεχίσει τις
σπουδές του – του φαίνεται απίστευτο!»
Έ χοντας µεταναστεύσει στη Σουηδία µε
την οικογένειά του, ένας νέος ήταν εντελώς
απογοητευµένος από το πόσο άσχηµα του
φερόταν η ζωή. Ήταν πολύ δυστυχισµένος,
και τίποτε δε φαινόταν να το αλλάζει αυτό.
Τελικά, ένας φίλος συνειδητοποίησε ότι η
µόνη διέξοδος γι’ αυτόν τον νέο θα ήταν να
γράψει τα όβερτ και τα γουίθχολντ του.
Συµφώνησε να το κάνει και ιδού τι είπε:
«Κάθοµαι εδώ από το πρωί γράφοντας
όβερτ και γουίθχολντ, καλύπτοντας όλη µου
τη ζωή. Πάντοτε κατηγορούσα τους άλλους
για το λόγο που τα πήγαινα τόσο άσχηµα –τη
µητέρα µου, τον πατέρα µου, ακόµη και τη
φιλενάδα µου, τους φίλους µου, τη νέα µου
χώρα, το γεγονός ότι είµαι αλλοδαπός–,
αλλά ποτέ πριν δε µου πέρασε από το µυαλό
ότι εγώ είµαι η αιτία που ένιωθα τόσο
άσχηµα· ήταν πραγµατικά εξαιτίας όλων
αυτών που είχα κάνει τα οποία κουβαλούσα
εδώ κι εκεί µαζί µου. ∆εν είναι ν’ απορεί
κανείς που τα έχω πάει τόσο άσχηµα και που
και άλλοι τα πάνε τόσο άσχηµα! Αισθάνοµαι
100 κιλά ελαφρύτερος!»
Ένας δάσκαλος στην Καλιφόρνια είχε για
µαθητή του έναν χρόνιο ψεύτη. Έλεγε
ψέµατα ακόµη και σε περιστάσεις που δεν
είχε λόγο να το κάνει. «Τον τιµώρησαν» που
το έκανε αυτό – του αφαίρεσαν τις
ελευθερίες του, τον υποχρέωσαν να κάνει
εργασίες στη διάρκεια διαλειµµάτων κ.λπ.
Ωστόσο, άσχετα µε το τι έγινε, δεν υπήρξε
Successes-Chap09.
αλλαγή. Ιδού τι συνέβη όταν αυτός ο δάσκαλος
αποφάσισε να τον βάλει να γράψει τα όβερτ
και τα γουίθχολντ του, προκειµένου να χειριστεί
αυτό το θέµα:
«Πέρασα πέντε ηµέρες βοηθώντας το
παιδί να γράψει όβερτ και γουίθχολντ. Όλα
τα όβερτ που έγραψε περιείχαν τη φράση
“είπα ψέµατα”. Μετά την τέταρτη µέρα µου
είπε τελικά ότι η πρώτη φορά που είπε ποτέ
ψέµατα ήταν όταν είχε χτυπήσει το µικρό του
αδερφό και τον είχε κάνει να κλάψει. Η
µαµά του είχε µπει στο δωµάτιο, τον είχε
ρωτήσει αν χτύπησε τον αδερφό του, κι εκείνος
είχε πει “όχι”. Εκείνη δέχτηκε την απάντησή
του, και τότε ήταν που συνειδητοποίησε ότι
µπορούσε “να πει ψέµατα και να τη γλιτώσει”.
Το πρόσωπό του έλαµπε αφού µου το είπε
αυτό. Ικανοποίηση και ανακούφιση έλαµπαν
από µέσα του. Αυτό ήταν πριν από τρία
χρόνια. Τώρα είναι ευχαρίστηση να συνανα-
στρέφεσαι µ’ αυτό το παιδί, που από τότε δεν
έχει πει ποτέ πια ψέµατα».
Μια γυναίκα στο Λος Άντζελες ήταν σε
πολύ κακή σωµατική κατάσταση, την οποία
προσπαθούσε να χειριστεί εδώ και µήνες
χωρίς αποτέλεσµα. Η ζωή της ήταν τόσο
αναστατωµένη, που δεν ήξερε πού να στραφεί
για βοήθεια. Ευτυχώς, ένας εφηµέριος που
γνώριζε την τεχνολογία των όβερτ και
γουίθχολντ έκανε την εµφάνισή του.
«Γράφω όβερτ και γουίθχολντ εδώ και
µέρες. Έχω ένα σωµατικό πρόβληµα που δεν
είχε παρουσιάσει βελτίωση για περισσότερο
από µισό χρόνο. Χθες ο φυσικοθεραπευτής
µου µού είπε πως υπήρξε αισθητή βελτίωση
στο µυϊκό τόνο και γενικά στην υγεία µου.
Γνωρίζω ότι αυτό συµβαίνει επειδή παίρνω
ευθύνη για την κατάστασή µου. Αυτή η
τεχνολογία µου σώζει τη ζωή».
Έ να κορίτσι από τη Φλόριντα έγραφε
όβερτ και γουίθχολντ και προσπαθούσε να
σκεφτεί τι άλλο θα µπορούσε να γράψει,
επειδή δεν ένιωθε απόλυτα ικανοποιηµένη
µ’ αυτά που είχε γράψει µέχρι εκείνη τη
στιγµή. Ξαφνικά σκέφτηκε ένα περιστατικό
που συνέβη ενάµιση χρόνο πριν, όταν είχε
ξεχάσει κάπου το τσαντάκι της και το έχασε.
Τότε δεν είχε κάνει καµιά προσπάθεια να το
βρει. Ιδού τι συνέβη ως αποτέλεσµα:
«Όταν το έγραψα αυτό, συνειδητοποίησα
ότι είχα πραγµατικά κάποια προσοχή ακόµη
εκεί, αλλά η αλήθεια είναι ότι δεν το σκέφτηκα
και πολύ εκείνη τη στιγµή. Την επόµενη µέρα,
σχεδόν είκοσι τέσσερις ώρες από τη στιγµή
που το έγραψα, πήγα να πάρω την αλληλο-
γραφία µου και ανακάλυψα ότι µου είχαν
στείλει το τσαντάκι µου, που περιείχε ακόµη
όλα όσα είχα αφήσει µέσα! Αυτό ήταν ενάµιση
χρόνο αφότου χάθηκε σε µια ολότελα άλλη
πόλη. ∆ε θέλω να πω ότι ο σκοπός της
καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ είναι να
ξαναβρίσκει κανείς χαµένα αντικείµενα, αλλά
συνειδητοποίησα ότι ήταν κάτι για το οποίο
δεν είχα αναλάβει ευθύνη και είχα αγνοήσει.
Από τη στιγµή που πήρα κάποια ευθύνη
γι’ αυτό και δεν ήµουν πια το αποτέλεσµά
του, κάτι συνέβη και δεν το κρατούσα πια
µακριά µου. Μπορούσα να έχω πάλι το
τσαντάκι µου, κι εκείνη τη στιγµή το πήρα
πίσω» .
Έ να κορίτσι ξαναπόκτησε ελπίδα για το
µέλλον της όταν ένας καλός φίλος την
προέτρεψε να πάρει τη ζωή της στα χέρια της
χρησιµοποιώντας την τεχνολογία καταγραφής
όβερτ και γουίθχολντ.
31 31
 «∆εν τα πήγαινα καθόλου καλά στη ζωή µου.
∆ιαρκώς “µού συνέβαιναν” άσχηµα πράγµατα,
και φαινόταν ότι απλώς δεν µπορούσα να είµαι
αληθινά ευτυχισµένη, ό,τι και να έκανα. Ένας
φίλος µου, που έκανε ένα µάθηµα Σαηεντολογίας,
µου εξήγησε για τα όβερτ και τα γουίθχολντ και
µου έδειξε πώς να τα γράψω. Στην αρχή δεν
πίστευα ότι πραγµατικά θα ωφελούσε σε τίποτε
(και δίσταζα να γράψω κάποια από τα πράγµατα
που ήξερα ότι είχα κάνει!). Αλλά επέµενε ότι
αυτό θα βοηθούσε, κι έτσι ξεκίνησα.
»Αποδείχτηκε µια συναρπαστική εµπειρία.
Αφού έγραψα αρκετά πράγµατα που ήξερα
πολύ καλά ότι ήταν όβερτ και γουίθχολντ,
άρχισα να εξετάζω πράγµατα που ποτέ δε θα
είχα παραδεχτεί ανοιχτά ότι ήταν επιβλαβή ∆
ήταν όλα τόσο καλά “εξηγηµένα” και “λογικά”...
Αλλά, κοιτάζοντας και καταλαβαίνοντας αυτά τα
πράγµατα που είχα κάνει και βάζοντάς τα
στο χαρτί, άρχισα να καταλαβαίνω πώς έγινε
η ζωή µου έτσι όπως ήταν. ∆εν έχω τελειώσει
ακόµη, αλλά µπορώ να δω προς τα πού
κατευθύνοµαι. Τα πράγµατα στη ζωή µου ήδη
µπαίνουν στην θέση τους και τελικά έχω την
ελπίδα ότι η ζωή –ακόµη και η δική µου ζωή– θα
µπορούσε να γίνει αληθινή ευχαρίστηση».
Σ ηµαντική αλλαγή στην άποψή του για τη
ζωή και αποκατάσταση της αυτοεκτίµησής
του ήταν τα αποτελέσµατα που είχε ένας
µαθητής ο οποίος ανακάλυψε την αξία της
καταγραφής όβερτ και γουίθχολντ.
«Συνήθως ενδιαφερόµουνα µόνο για τον
εαυτό µου, για το τι ήθελα να κάνω ή να έχω.
Κάποιες φορές θα έδινα κάποια προσοχή
στην οικογένειά µου ή στους φίλους µου,
αλλά µόνο αν υπήρχε κάποιο όφελος για
µένα. Τώρα που το αναλογίζοµαι, δεν ήµουνα
κάποιος που θα ήθελα για φίλο!
32 32
»Αυτό έχει αλλάξει τώρα. Το ενδιαφέρον
µου για τους άλλους γύρω µου έχει ανέβει σε
βαθµό που να είναι αληθινό και ειλικρινές.
∆ε χρειάζεται καν να “ζοριστώ”. Είναι απλώς
εκεί, µε φυσικό τρόπο. Και µπορώ να δω
πώς µπορώ να είµαι πολύτιµος γι’ αυτούς.
»Ένα µόνο ενδιαφέρον αποτέλεσµα αυτού
είναι ότι τώρα αισθάνοµαι πολύ πιο πολύτιµος για
τον εαυτό µου και είµαι πολύ πιο ευτυχισµένος.
Φαντάζοµαι πως δεν προξενεί πραγµατικά
έκπληξη, αλλά ποτέ πριν δε θα το είχα
σκεφτεί.
»Όλες αυτές οι µεγάλες αλλαγές συνέβησαν
επειδή κάποιος µε πήρε κατά µέρος και µου
έδειξε τι είχε γράψει ο Λ. Ρον Χάµπαρντ για
τα όβερτ και τα γουίθχολντ και πώς επηρεάζουν
τη ζωή σου· και µετά µε έβαλε να γράψω τα δικά
µου. Αυτό ήταν που έπαιξε το σηµαντικότερο
ρόλο».
Ξεφεύγοντας επιτυχώς από τα ναρκωτικά
µέσω της τεχνολογίας απεξάρτησης από τα
ναρκωτικά του Λ. Ρον Χάµπαρντ, ένας νέος
από το Παλοµπάρο της Ιταλίας ανακάλυψε µια
άλλη σπουδαία πλευρά αυτής της τεχνολογίας,
που τον βοήθησε σηµαντικά: την τεχνολογία
των όβερτ και γουίθχολντ.
«Αφού απαλλάχτηκα από τα ναρκωτικά,
κοίταξα πίσω, στα βάθη αυτού όπου είχα βρεθεί,
και συνειδητοποίησα ότι, µέσω επιζήµιων όβερτ
πράξεων και γουίθχολντ, είχα υποβιβάσει την
ύπαρξή µου για χρόνια. Αλλά τώρα ήµουνα
ελεύθερος και ένιωθα ευχαριστηµένος µε τον
εαυτό µου, µέχρι που θυµήθηκα τους παλιούς
µου φίλους, στριµωγµένους σ’ ένα δωµάτιο,
µελαγχολικούς και θυµωµένους. Σκέφτηκα
ότι κανείς δε θα µπορούσε να τους πει:
“Ορίστε µια φανταστική τεχνολογία για να
Successes-Chap09.
χειριστείτε τα όβερτ και τα γουίθχολντ”.
Θα έλεγαν απλώς “Μα ποια όβερτ; Ποια
γουίθχολντ;”. Παρ’ όλα αυτά, συνειδητοποίησα
ότι οι φίλοι µου έπρεπε να έχουν, µε οποιοδήποτε
τίµηµα, τα ίδια οφέλη που είχα κι εγώ.
»Έτσι, γύρισα πίσω σ’ εκείνο το σκοτεινό,
ακατάστατο δωµάτιο, το γεµάτο καπνό, και
άρχισα να τους µιλάω για τη ζωή µου, για τα
σφάλµατά µου και για το πώς, λίγο λίγο, είχα
αρχίσει να διώχνω εκείνα τα µαύρα σύννεφα
που σκίαζαν την ελευθερία µου και το πώς οι
ακτίνες του ήλιου είχαν φωτίσει σιγά σιγά τη
ζωή µου.
»Όταν τελείωσα, επικράτησε σιωπή, αλλά
µπορούσα να δω ότι είχα µεταδώσει τα
αισθήµατά µου σ’ όλους µέσα στο δωµάτιο.
Πραγµατικά, µερικές βδοµάδες αργότερα είδα
τον φίλο µου τον Φρανκ στα σκαλιά του
Κέντρου απεξάρτησης από τα ναρκωτικά! Τα
µάτια του έλαµπαν καθώς µε πλησίασε και
µου είπε: “Σ’ ευχαριστώ, Τζιάνι!”. Εκείνη
τη στιγµή ένιωσα ένα ρίγος από τη συγκίνηση.
Θα γλίτωναν και οι φίλοι µου από τα ναρκωτικά
– θα γλίτωναν από τις παγίδες που είχαν
φτιάξει για τον εαυτό τους µέσα από τα δικά
τους όβερτ και γουίθχολντ».
Μια γυναίκα από τη Νέα Ζηλανδία
περιγράφει τα προσωπικά οφέλη που είχε από
την καταγραφή όβερτ και γουίθχολντ:
«Για πάρα πολύ καιρό δεν είχα το θάρρος
να αντιµετωπίζω πράγµατα γύρω µου που
παρατηρούσα ότι ήταν λάθος. Αν έβλεπα ένα
άτοµο να κάνει κάτι ανήθικο ή έβρισκα ότι
µια δουλειά είχε µισογίνει ή κακογίνει, µπορεί
εγώ προσωπικά να αγανακτούσα, αλλά για
κάποιο λόγο δεν µπορούσα να πείσω τον
εαυτό µου να δράσει. Θα αποφάσιζα να µην
ανακατευτώ, και απλώς ν’ αφήσω κάποιον
άλλο να το τακτοποιήσει. Θα έλεγα στον
εαυτό µου ότι “κοιτούσα τη δουλειά µου”,
αλλά πραγµατικά, απλώς δεν µπορούσα
ν’ αναλάβω δράση όταν γνώριζα ότι έπρεπε.
»Αυτό πραγµατικά µε ενοχλούσε επειδή
αρκετά συχνά φαινόταν ότι ήµουνα το µόνο
άτοµο που έβλεπε έστω κάποια άσχηµη
κατάσταση. Το να αδιαφορώ για καταστάσεις
όταν γνώριζα ότι ήταν λάθος, κατέληξε στο να
σκοτώσει την περηφάνια µου και να µε αφήσει
µε πολύ χαµηλή γνώµη για τον εαυτό µου.
»Γράφοντας όβερτ και γουίθχολντ πρόσφατα,
συνειδητοποίησα τι πραγµατικά συνέβαινε.
Ήµουνα έντροµη µήπως και χάσω την
ψυχραιµία µου. Νόµιζα ότι θα µπορούσα να
βλάψω κάποιον ή να προκαλέσω κάποια ζηµιά.
Αλλά αυτό που προκαλούσε το πραγµατικό
πλήγµα και τη ζηµιά ήταν η νοοτροπία: “Ας
το φροντίσει κάποιος άλλος”.
»Όταν εντόπισα και έγραψα τα όβερτ
και τα γουίθχολντ που κρυβόντουσαν πίσω από
αυτήν την τρελή νοοτροπία, αυτή εξαφανίστηκε
εντελώς. Ο τρόµος µε τον οποίο ζούσα
εξαφανίστηκε, και επανήλθε η προθυµία µου
να κάνω αυτό που γνώριζα ότι ήταν σωστό.
Το ίδιο και η περηφάνια µου. Αυτή είναι
αληθινή ακεραιότητα, και για µένα είναι πιο
πολύτιµη απ’ οτιδήποτε άλλο».
33 33
 ΛIΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ
Λ. ΡΟΝ ΧAΜΠΑΡΝΤ

Τ ίποτε δεν περιγράφει πιο χαρακτηριστικά τη ζωή του Λ. Ρον Χάµπαρντ από αυτή
την απλή δήλωση: «Μου αρέσει να βοηθώ άλλους και το λογαριάζω ως τη µεγαλύτερη
ευχαρίστηση στη ζωή να βλέπω έναν άνθρωπο να απελευθερώνει τον εαυτό του από
τις σκιές που σκοτεινιάζουν τις µέρες του». Πίσω απ’ αυτές τις λέξεις υπάρχει η εφ’
όρου ζωής προσφορά των υπηρεσιών του στην ανθρωπότητα και το κληροδότηµα της
σοφίας που επιτρέπει σε κάθε άτοµο να πραγµατοποιήσει τα πολυπόθητα όνειρά του
για ευτυχία και πνευµατική ελευθερία.
Γεννηµένος στο Τίλντεν της Νεµπράσκα στις 13 Μαρτίου 1911, ο Λ. Ρον Χάµπαρντ
ξεκίνησε από µικρός στο δρόµο των ανακαλύψεων και της αφοσίωσης προς το
συνάνθρωπό του. «Ήθελα οι άνθρωποι να είναι ευτυχισµένοι», είπε, «και δεν
µπορούσα να καταλάβω γιατί δεν ήταν». Και µέσα σ’ αυτή τη δήλωση κρύβονταν τα
αισθήµατα που θα οδηγούσαν τα βήµατά του για πολύ καιρό. Σε ηλικία δεκαεννέα ετών
είχε ήδη ταξιδέψει πάνω από διακόσιες πενήντα χιλιάδες µίλια και είχε µελετήσει τον
πολιτισµό της Ιάβας, της Ιαπωνίας, της Ινδίας και των Φιλιππίνων.
Επιστρέφοντας στις Ηνωµένες Πολιτείες το 1929, ο Ρον συνέχισε τις σπουδές του
στα µαθηµατικά, µηχανική και το τότε νέο πεδίο της πυρηνικής φυσικής· όλα αυτά του
πρόσφεραν ζωτικά εργαλεία για τη συνέχιση της έρευνάς του. Για να χρηµατοδοτήσει
την έρευνά του, ο Ρον ξεκίνησε λογοτεχνική καριέρα στις αρχές της δεκαετίας του ’30
και σύντοµα έγινε ένας από τους πιο δηµοφιλείς συγγραφείς στο χώρο της λαϊκής
µυθιστοριογραφίας. Πάντοτε όµως έµεινε επικεντρωµένος στον πρωταρχικό του στόχο
παρ’ όλο που συνέχισε τα ταξίδια και τις εξερευνητικές του αποστολές.
Με την έναρξη του Β΄ παγκοσµίου πολέµου, µπήκε στο Αµερικανικό Ναυτικό ως
ανθυποπλοίαρχος και υπηρέτησε ως διοικητής σε ανθυποβρυχιακές κορβέτες. Το
1945, µερικώς τυφλός και κουτσός από τα τραύµατα που υπέστη στη διάρκεια της
µάχης, οι γιατροί διέγνωσαν ότι θα έµενε µόνιµα ανάπηρος. Εκείνη την εποχή, όµως,
είχε ήδη διαµορφώσει τις πρώτες του θεωρίες για την ανθρώπινη διάνοια και, βάζοντάς
τις σ’ εφαρµογή, στάθηκε ικανός όχι µόνο να βοηθήσει τους άλλους στρατιώτες, αλλά
και να ανακτήσει τη δική του υγεία.
Μετά από αρκετά ακόµη χρόνια εντατικής δουλειάς, στη διάρκεια των οποίων
εφάρµοσε τις τεχνικές του σε τετρακόσια περίπου άτοµα, ο Ρον συγκέντρωσε δεκαέξι
χρόνια έρευνας στο βιβλίο Η αρχική πραγµατεία (γνωστό σήµερα ως Τα δυναµικά της
ζωής). Αν και δε δηµοσιεύτηκε αµέσως, το βιβλίο αυτό ενέπνευσε τόσο µεγάλο
ενθουσιασµό στους επιστηµονικούς και στους επαγγελµατικούς κύκλους, που σύντοµα
ο Ρον κλήθηκε να εξηγήσει περαιτέρω τις τεχνικές του, που τώρα ονόµαζε ∆ιανοητική.

34
 Μετά από πέντε χρόνια εντατικής έρευνας, ο Λ. Ρον Χάµπαρντ παρουσίασε στον
κόσµο τις ανακαλύψεις του µέσω του βιβλίου ∆ιανοητική: Η σύγχρονη επιστήµη της
πνευµατικής υγείας. Πρόκειται για το πρώτο δηµοφιλές εγχειρίδιο για την ανθρώπινη
διάνοια, γραµµένο καθαρά για τον καθηµερινό άνθρωπο. Η έκδοση της ∆ιανοητικής
σήµανε µια νέα εποχή ελπίδας για την ανθρωπότητα και µια νέα φάση στη ζωή του
συγγραφέα της, ο οποίος συνέχισε την έρευνά του και την κωδικοποίηση των
επαναστατικών του ανακαλύψεων µέχρι το τέλος του ’51, οπότε γεννήθηκε η
εφαρµοσµένη φιλοσοφία της Σαηεντολογίας.
Επειδή η Σαηεντολογία εξηγεί όλη τη ζωή, δεν υπάρχει πλευρά της ύπαρξης του
ανθρώπου µε την οποία να µην ασχολήθηκε στο έργο του ο Λ. Ρον Χάµπαρντ.
Μένοντας πότε στις Ηνωµένες Πολιτείες και πότε στην Αγγλία, η συνεχιζόµενη
έρευνά του προσέφερε λύσεις σε τέτοια κοινωνικά δεινά όπως τα παρακµάζοντα
εκπαιδευτικά πρότυπα και η πανδηµία χρήσης ναρκωτικών ουσιών.
Συνολικά, τα έργα του Λ. Ρον Χάµπαρντ στη ∆ιανοητική και τη Σαηεντολογία
ανέρχονται στα σαράντα εκατοµµύρια λέξεις µαγνητοφωνηµένων διαλέξεων, βιβλίων
και γραπτών. Όλα αυτά τα έργα µαζί αποτελούν την κληρονοµιά µιας ζωής που έλαβε
τέλος στις 24 Ιανουαρίου 1986. Κι όµως, η εκπνοή του Λ. Ρον Χάµπαρντ µε κανέναν
τρόπο δε σήµανε το τέλος, γιατί, µε πάνω από εκατό εκατοµµύρια ανθρώπους και
χιλιάδες οµάδες και οργανισµούς να εφαρµόζουν καθηµερινά την τεχνολογία του για
καλυτέρευση, µπορούµε πραγµατικά να πούµε ότι ο κόσµος συνεχίζει να µην έχει
καλύτερο φίλο απ’ αυτόν. I

35
 ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ
αζ-ίζνες: µια κατάσταση κατά την οποία ένα άτοµο
βλέπει οτιδήποτε ακριβώς όπως είναι, χωρίς
διαστρεβλώσεις ή ψέµατα, κι εκείνη τη στιγµή
εξαφανίζεται και παύει να υπάρχει.
αλτερ-ίζνες: µια τροποποιηµένη ή αλλαγµένη
πραγµατικότητα κάποιου πράγµατος. Βλέπε επίσης
πραγµατικότητα σ’ αυτό το γλωσσάριο.
αναγνωρίζω: δίνω (σε κάποιον) µια αναγνώριση.
Βλέπε επίσης αναγνώριση σ’ αυτό το γλωσσάριο.
αναγνώριση: κάτι που λέγεται ή γίνεται για να
ενηµερώσει κάποιον άλλο ότι η δήλωση ή η ενέργειά
του έχει σηµειωθεί, κατανοηθεί και ληφθεί.
αντιµετωπίζω: κοιτάζω καταπρόσωπο κάποιον ή
κάτι χωρίς να ταράζοµαι ή ν’ αποφεύγω. Η ικανότητα
κάποιου να αντιµετωπίζει είναι στην πραγµατικότητα
η ικανότητα να είναι εκεί άνετα και να αντιλαµβάνεται.
γουίθχολντ: µια σιωπηρή και αδήλωτη παράβαση
ενός κώδικα ηθών µε τον οποίο δεσµεύεται κάποιο
άτοµο· µια όβερτ πράξη που διέπραξε κάποιος και
για την οποία δε µιλά. Κάθε γουίθχολντ ακολουθεί
µια όβερτ πράξη.
δικαιολόγηση: η προσπάθεια να µειώσει κάποιος
µια πράξη όβερτ εξηγώντας πώς δεν ήταν πραγµατικά
όβερτ. Βλέπε επίσης όβερτ πράξη σ’ αυτό το
γλωσσάριο.
δικαιοσύνη: ενέργειες τις οποίες επιβάλλει η οµάδα
στο άτοµο, όταν το άτοµο δεν εφαρµόζει τις
κατάλληλες ενέργειες ηθικής από µόνο του.
εξατοµικεύοµαι: διαχωρίζω τον εαυτό µου από ένα
άτοµο, µια οµάδα κ.λπ. και παύω να έχω οποιαδήποτε
σχέση µαζί τους
ηθική: ενέργειες τις οποίες επιβάλλει κάποιος στον
εαυτό του για να διορθώσει κάποια συµπεριφορά ή
κατάσταση στην οποία είναι αναµεµειγµένος και η
οποία είναι αντίθετη µε τα ιδεώδη και τα συµφέροντα
της οµάδας του. Είναι κάτι προσωπικό. Όταν κάποιος
είναι ηθικός ή, µε άλλα λόγια, «τηρεί την ηθική»,
αυτό γίνεται µε δική του βούληση και αποφασίζεται
από τον ίδιο.
θήτα: σκέψη ή ζωή. Ο όρος προέρχεται από το γράµµα
θήτα (θ), το οποίο χρησιµοποιούσαν οι αρχαίοι Έλληνες
για να παραστήσουν τη σκέψη ή ίσως το πνεύµα.
Κάτι που είναι θήτα χαρακτηρίζεται από λογική,
γαλήνη, σταθερότητα, ευτυχία, ευθυµία, διάρκεια και
τους άλλους παράγοντες που ο άνθρωπος συνήθως
θεωρεί επιθυµητούς.
θήταν: το ίδιο το άτοµο – όχι το σώµα του ή το
όνοµά του, το υλικό σύµπαν, ο νους του ή οτιδήποτε
άλλο· είναι αυτό που έχει επίγνωση ότι έχει επίγνωση·
η ταυτότητα που έχει το άτοµο. Ο όρος θήταν
δηµιουργήθηκε για να αποκλείσει οποιαδήποτε πιθανή
σύγχυση µε παλαιότερες, αναπόδεικτες έννοιες.
Προέρχεται από το γράµµα θήτα, το οποίο
χρησιµοποιούσαν οι αρχαίοι Έλληνες για να
παραστήσουν τη σκέψη ή πιθανά το πνεύµα, στο
οποίο έχει προστεθεί ένα -ν στο τέλος για να
σχηµατιστεί ένα ουσιαστικό, µε το σύγχρονο τρόπο
δηµιουργίας λέξεων στη µηχανική, στην αγγλική
γλώσσα.
λεξισαφηνίζω: βρίσκω και µαθαίνω, χρησιµοποιώντας
λεξικό, τον ορισµό οποιωνδήποτε λέξεων δεν έχουν
πλήρως κατανοηθεί στην ύλη µελέτης.
λεξισαφήνιση: εκείνο το τµήµα των διαδικασιών
της Σαηεντολογίας που χρησιµοποιείται για να
εντοπιστούν οι λέξεις που έχει παρανοήσει ένα άτοµο
36
σε θέµατα που έχει µελετήσει και να αποσαφηνιστούν
µε τη βοήθεια ενός λεξικού.
µοτιβέιτορ: µια επιθετική ή καταστροφική πράξη
που δέχεται το άτοµο ή µια πλευρά της ζωής. Ο λόγος
που ονοµάζεται µοτιβέιτορ (motivator=υποκινητής)
είναι επειδή επειδή συνήθως υποκινεί κάποιον σε
εκδίκηση – «υποκινεί» µια νέα όβερτ πράξη.
όβερτ πράξη: µια επιζήµια πράξη ή µια παραβίαση
ενός κώδικα ηθών µιας οµάδας. Μια όβερτ πράξη
δεν είναι απλώς το να βλάπτεις κάποιον ή κάτι,
είναι µια παράλειψη ή διάπραξη που κάνει το
µικρότερο καλό στο µικρότερο αριθµό ανθρώπων ή
περιοχών της ζωής, ή τη µεγαλύτερη ζηµιά στο
µεγαλύτερο αριθµό ανθρώπων ή περιοχών της ζωής.
παρακάµπτω: παραµερίζω το αρµόδιο άτοµο σε
µια κλίµακα ιεραρχίας.
παρανοηµένη λέξη: λέξη που δεν είναι κατανοηµένη
ή είναι κατανοηµένη λάθος.
παρέκκλιση: η αποµάκρυνση από την ορθολογική
σκέψη ή συµπεριφορά· παράλογη σκέψη ή συµπεριφορά.
Σηµαίνει βασικά το να σφάλλεις, να κάνεις λάθη ή, για
να το εξειδικεύσουµε, το να έχει κανείς έµµονες
ιδέες που δεν ανταποκρίνονται στην αλήθεια των
φαινοµένων. Η λέξη χρησιµοποιείται επίσης και
µε την επιστηµονική της έννοια. Σηµαίνει την
αποµάκρυνση από µια ευθεία γραµµή. Αν µια
γραµµή πρέπει να πάει από το Α στο Β, τότε,
σε περίπτωση παρέκκλισης, θα πηγαίνει από το Α
σε κάποιο άλλο σηµείο και πάλι σε κάποιο και σε
κάποιο άλλο, για να καταλήξει, εντέλει, στο Β. Υπό
αυτή την έννοια, ο όρος υπονοεί την έλλειψη
ευθύτητας, τη στρεβλή οπτική όπως, για παράδειγµα,
να κοιτάζει ο άνθρωπος ένα άλογο και να νοµίζει
ότι βλέπει ελέφαντα. Παρεκκλίνουσα συµπεριφορά
είναι η λάθος συµπεριφορά ή µια συµπεριφορά που
δε βασίζεται στη λογική. Η παρέκκλιση εκφράζει το
αντίθετο της πνευµατικής υγείας. Προέρχεται από
τη λέξη παρεκκλίνω, αποµακρύνοµαι από την αρχική
µου πορεία· από τις λέξεις παρά + εκ + κλίνω
(«παρά» σηµαίνει «πέρα, εσφαλµένως, κακώς», «εκ»
δηλώνει «έξω, µακριά» και «κλίνω» σηµαίνει «κάνω
κάτι να πάρει λοξή θέση».
πραγµατικότητα: αυτό που φαίνεται. Η
πραγµατικότητα είναι κατά βάση συµφωνία· ο βαθµός
συµφωνίας στον οποίο φτάνουν οι άνθρωποι.
Πραγµατικό είναι αυτό για το οποίο συµφωνούµε ότι
είναι πραγµατικό.
Σαηεντολογία: µια εφαρµοσµένη θρησκευτική
φιλοσοφία που αναπτύχθηκε από το Λ. Ρον Χάµπαρντ.
Είναι η µελέτη του πνεύµατος και η ενασχόληση µ’
αυτό, σε σχέση µε το ίδιο, τα σύµπαντα και άλλες
µορφές ζωής. Η λέξη Σαηεντολογία προέρχεται από
τη λατινική λέξη scio, που σηµαίνει «γνωρίζω», και
την ελληνική λέξη λόγος, που σηµαίνει «η λέξη ή η
εξωτερική µορφή µε την οποία εκφράζεται και
γνωστοποιείται η σκέψη». Έτσι, Σαηεντολογία σηµαίνει
να γνωρίζεις πώς να γνωρίζεις.
στοργή: αγάπη, συµπάθεια ή οποιαδήποτε άλλη
συναισθηµατική στάση· βαθµός αρέσκειας. Στοργή,
βασικά, είναι το αν θεωρεί κανείς ως καλή ή άσχηµη
την απόσταση που έχει από κάποιον ή κάτι.
σωµατικό: µια λέξη που χρησιµοποιείται στη
Σαηεντολογία για να δηλώσει οποιαδήποτε δυσάρεστη
σωµατική αίσθηση, αρρώστια, πόνο ή ενόχληση.
υποτιµώ: αντικρούω, υποβιβάζω, αµφισβητώ ή δεν
παραδέχοµαι κάτι που κάποιος άλλος θεωρεί πως
είναι γεγονός.
 NEW ERA® Publications International ΑpS NEW ERA είναι εµπορικό σήµα και σήµα υπηρεσιών που ανήκει
στη NEW ERA Publications International και είναι
Store Kongensgade 53, 1264, Copenhagen K, Denmark καταχωρηµένο στη ∆ανία και άλλες χώρες.
ISBN 87-7968-265-o Bridge Publications, Inc. είναι κατοχυρωµένο εµπορικό
© 2001 L. Ron Hubbard Lilbrary. Όλα τα δικαιώµατα σήµα και σήµα υπηρεσίας στην Καλιφόρνια και ανήκει
κατοχυρωµένα. Η ανατύπωση, η µετάφραση, η αναπαραγωγή, η στην Bridge Publications, Inc.
εισαγωγή ή η διανοµή αυτού του βιβλίου, στο σύνολό του ή εν
µέρει, µε οποιοδήποτε µέσο, συµπεριλαµβανοµένης και της Τυπώθηκε στην Ισπανία.
ηλεκτρονικής ανατύπωσης, αποθήκευσης ή µεταβίβασης, GREEK EDITION
αποτελεί παραβίαση των σχετικών νόµων. Σαηεντολογία,
∆ιανοητική, Celebrity Centre, L. Ron Hubbard, Λ. Ρον Χάµπαρντ
και η υπογραφή του Λ. Ρον Χάµπαρντ είναι εµπορικά σήµατα
και σήµατα υπηρεσιών που ανήκουν στο
Religious Technology Center (Κέντρο Θρησκευτικής ®
Τεχνολογίας) και χρησιµοποιούνται µε την άδειά του.
Μια έκδοση του L. RON HUBBARD
37