ஆருடம் அறிவ ோம்!

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

உன்னனப் பற்றி நீ என்ன நினனக்கிறோவயோ அது உனது முதல் பரிமோணம்.

உன்னனப் பற்றி பிறர் என்ன நினனக்கிறோர்கவ ோ, அது உனது இரண்டோ து பரிமோணம்.

உண்னமயில் நீ யோரோக இருக்கிறோவயோ அதுதோன் உனது மூன்றோ து பரிமோணம்.

முதல் இரண்டு பரிமோணங்களும் ஓர வு நமக்குத் ததரிந்தன வய. ஆனோல், மூன்றோ து பரிமோணம்

நமக்குத் ததரியோதது. அந்த மூன்றோ து பரிமோணத்னத நமக்குத் ததரிய ன ப்பன வய வ ோதிடம்,
னகவரனக வபோன்ற ேோஸ்திரங்கள்!

'உன்னனப் பற்றிய உண்னமயோன பரிமோணத்னதத் ததரிந்து தகோள். அப்வபோது, உனது எதிர்கோலம்

பற்றிய உண்னமகள் உனக்வக ததரியும்’ என்பது உபநிடதங்களில் வி க்கப்படும் தத்து ம்.

இத்தனகய சிறப்பு மிக்க வ ோதிட ேோஸ்திரத்தின் ரலோறு என்ன? நமது புரோண-இதிகோேங்களில்

வ ோதிடம், ஆரூடம் பற்றி என்தனன்ன உண்னமகள் கோணப்படுகின்றன? வ ோதிட ேோஸ்திரம்
என்பது விஞ்ஞோனமோ அல்லது தமய்ஞ்ஞோனமோ? வ ோதிட அறி ோல் ஆத்ம சுத்தியும்
தன்னம்பிக்னகயும் ர ோய்ப்பு உண்டோ?

இதுவபோன்று நம் மனத்தில் எழும் பல வகள்விகளுக்கு எல்லோம் வினடவதடும் முயற்சிதோன் இந்தத்

ததோடர். அத்துடன், வ ோதிட ேோஸ்திரத்தில் நம்பிக்னகனய உண்டோக்கவும், அதன் தத்து ங்கன
அறியவும், அதன் மூலம் ஏமோற்றங்கன யும் துயரங்கன யும் தவிர்த்து நம்பிக்னகவயோடு
எதிர்கோலத்னத எதிர்தகோள் வும் இந்தத் ததோடர் உதவும். அத்துடன், அற்புதமோன வ ோதிட
ேோஸ்திரம் குறித்த ேந்வதகங்களுக்கும் இந்தத் ததோடரில் பதில் கோண முடியும்!

டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி என்பதன் விரி ோக்கம்- திருதநல்வ லி சுப்ரமணி

நோரோயணஸ் ோமி. கல்வியோ ர், வமனடப் வபச்ேோ ர், பத்திரினகயோ ர்,
எழுத்தோ ர் எனப் பன்முகங்கள் உண்டு இ ருக்கு. தேன்னனத்
ததோனலக்கோட்சியின் இயக்குநரோகவும் இ ர் பணியோற்றியுள் ோர்.

புரோண- இதிகோே கனதகளில், பலரும் அறிந்திரோத நுணுக்கங்கன எளினமயோக

வி ரிக்கும் 'ததரிந்த புரோணம் ததரியோத கனத!’ ததோடர் புதிய பரிமோணத்துடன்
ேக்தி விகடனில் த ளியோகி, ோேகர்களின் ஏவகோபித்த ரவ ற்னபத் ததோடர்ந்து
தபற்று ருகிறது.

இந்து தர்மேரித்திர ஆய்வுகள் மட்டுமின்றி, வ ோதிடம், ஆருடம், பஞ்ேோங்குலி எனும் னகவரனக

மற்றும் ோஸ்து ேோஸ்திரம் குறித்தும் பல்வ று தமோழிகளில் இருந்து ஆரோய்ச்சிகள் தேய்துள் ோர்
நோரோயணஸ் ோமி. அதில் கினடத்த வ ோதிட உண்னமகன யும் வி க்கங்கன யும் விவேஷத்
தக ல்கன யும் இந்தத் ததோடர் மூலம் நம்முடன் பகிர்ந்துதகோள்கிறோர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 இந்து தர்மசாஸ்திரங்களில், நேத காலம் முதற்ககாண்நே ந ாதிே
சாஸ்திரம் ேடேமுடையில் இருந்திருக்கிைது. முண்ேக உபநிேதம்
நபான்ை உபநிேதங்களிலும் ந ாதிேம் பற்றிய விேரங்கள்
கதரிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

ந ாதிே சாஸ்திரம் ேகுத்துள்ள பரிகார முடைகள், பூட கள்

நபான்ைடே நேத முடைகடள அனுசரித்நத கசய்யப்படுகின்ைன.
ராமாயண, மகாபாரத காலத்திலும் ந ாதிே சாஸ்திரம் கபரிதும்
கடேப்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

குழந்டத பாக்கியம் இல்லாத தசரதனின் ாதகத்டதயும்

அேருடேய மடனவியர் ாதகங்கடளயும ஆராய்ந்த பின்னநர,
புத்திரகாநமஷ்டி யாகம் ேேத்தப்பட்டு, அதன் பலடன தசரதன்
கபற்ைார் என்று ராமாயணத்தில் கசால்லப்பட்டுள்ளது.

அநத நபான்று, ோள்- ேட்சத்திரம் பார்த்து ேசிஷ்ே மஹரிஷியால்

நிர்ணயிக்கப்பட்ே முகூர்த்தத்தில், ஸ்ரீராமனுக்கு ஏன் பட்ோபிநேகம் ேேக்கவில்டல என்ை
நகள்விக்கும் ராமாயணத்தில் விளக்கம் உண்டு.

ந ாதிே ஆரூே சாஸ்திரத்தில் ேல்லேன் சகாநதேன். அேன் குறித்துக் ககாடுத்த ோளில்தான்

துரிநயாதனன் களப்பலி நிகழ்த்தி, நபாருக்கான ஏற்பாடுகடளத் துேக்கினான்.

ஆனாலும், அேன் நதால்விடயத் தழுவினான். அப்படிகயனில் சகாநதேன் கணித்த சாஸ்திரம்

கபாய்யா? இதுநபான்ை நகள்விகளுக்கு மகாபாரதத்தில் சாஸ்திர ரீதியான விளக்கங்கள்
கசால்லப்படுகின்ைன.

ேமது தமிழ்ோட்டேப் கபாறுத்தேடரயிலும் ந ாதிே, ஆரூே சாஸ்திரங்கடளப் பதிகனண்

சித்தர்களும் ேன்கு கதரிந்துககாண்டு மக்களுக்கு ேழிகாட்டிய ேரலாறு இருக்கிைது.

நோய் தீர்க்கும் சித்த டேத்தியத்டதக் கண்ேறிந்து உலகுக்குச் கசான்ன இேர்கநள, பஞ்சாங்கம்

பார்த்து ோள்- ேட்சத்திரம் கண்ேறிந்து, ேல்ல நேடள பார்த்து மருந்துண்ண ஆரம்பிக்க நேண்டும்
என்படதயும் கூறியுள்ளனர்.

அன்று சித்தர்களாலும் ஞானிகளாலும் எழுதி டேக்கப்பட்ே ோடி ந ாதிேம், இன்றும்

மனிதர்களுக்குத் துன்பமின்றி ோழும் ேழிமுடைகடளக் காட்டி ேருேடதப் பலரும் அறிேர்.

ஆக, ந ாதிேம் ஓர் உலக சாஸ்திரம். உலககங்கிலும் உள்ள பல்நேறு ோடுகளிலும் ந ாதிே
ேம்பிக்டக இருந்துள்ளது என்பதற்கு நராம ோட்டுச் சரித்திரம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

நராம் ோட்டின் ஏக சக்ராதிபதியாகத் திகழ்ந்தேன் ூலியஸ் சீஸர்.

ஒருோள், ஆநலாசடன மண்ேபத்தில் அேன் நுடழயும்நபாது, எதிர்காலம் பற்றிக் குறிகசால்லும்

ந ாதிேர் ஒருேர், ''சீஸர்! மார்ச் 15-ஆம் ோள் நீ இந்த மன்ைத்தில் கத்தியால் குத்தப்பட்டு மரணம்
அடேோய்!'' என்ைார்.

சீஸர் அடத ேம்பாமல், ந ாதிேடரக் நகலி கசய்தான். ஆனால், ந ாதிேர் கசான்னது நபாலநே,
அநத நததியில் சீஸர் கத்தியால் குத்தப்பட்டு மரணமடேந்தான்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நராமாபுரி மற்றும் கிநரக்க ோகரிகத்தின் ஆரம்பக் காலத்தில் அேர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ே
ந ாதிே சாஸ்திரத்தின் பல உண்டமகள், ேம் ோட்டு நேதகால ந ாதிேத்திலும் காணப்படுேது
குறிப்பிேத்தக்கது.

புண்ணிய பாரதத்தில் மிகவும் படழடமயான பிருஹத் ஸம்ஹிடத அல்லது யேன ாதகா என்ை
நூல், ந ாதிேத்டத ோன சாஸ்திரத்தின் அடிப்படேயில் ேகுத்துக் காட்டியுள்ளது. ேசிஷ்ேர்
முதல் ேராகமிஹிரர் ேடர ந ாதிே சாஸ்திர அறிவின் மகத்துேம் கதளிோக்கப்படுகிைது.

ஆர்யபட்ோவின் ஆர்ய சித்தாந்தமும், ேராகமிஹிரரின் பஞ்ச சித்தாந்தமும் ந ாதிே

சாஸ்திரத்தின் மூல நூல்கள். ந ாதிேம் மூலம் விண்ணிலுள்ள நகாள்களின் சுழற்சிடய அேர்கள்
கண்ேறிந்தனர்.

அதனால்தான் இன்றும் ோன சாஸ்திர நிபுணர்கள் பல்நேறு உபகரணங்கடளயும் விஞ்ஞான

முடைகடளயும் ககாண்டு கண்ேறியும் அமாோடச, கபௌர்ணமி, சூரிய கிரகணம் மற்றும் சந்திர
கிரகணம் நபான்ைேற்டை, பஞ்சாங்கம் கணிப்பேர்கள் ந ாதிே சாஸ்திர முடையில் கண்ேறிந்து
பஞ்சாங்கத்தில் குறிப்பிடுகின்ைனர்.

இதில், விஞ்ஞானிகளின் கணிப்புக்கும், ந ாதிேர்களின் கணிப்புக்கும் எள்ளளவுகூே

மாறுபாநோ முரண்பாநோ ஏற்படுேதில்டல. மடழ, புயல் ேரும் ோட்கடளயும் இயற்டகச்
சீற்ைங்கள் குறித்த விபரங்கடளயும்கூேப் பஞ்சாங்கத்தில், ந ாதிே சாஸ்திரத்தின் அடிப்படேயில்
குறிப்பிடுகிைார்கள்.

ந ாதிே சாஸ்திரமும் அறிவியலும் ஒன்டையன்று சார்ந்நத ேளர்ந்துள்ளன. இதுகுறித்த பல

உண்டமகடளயும், ந ாதிே சாஸ்திரத்தின் கபருடமகடளயும் இன்னும் விரிோக- விளக்கமாக
அடுத்தடுத்த இதழ்களில் காண்நபாம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம் - 2

வ ோதிட புரோணம்!
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
புராணங்களும் சாஸ்திரங்களும் நதான்றியதற்கான ேரலாறு ஒன்று உண்டு. நேதங்கள்
நதான்றிய காலத்டத 'நேத காலம்’ என்றும், இதிகாச சம்பேங்கள் நிகழ்ந்த காலத்டத 'இதிகாச
காலம்’ என்றும் சரித்திர ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்ைனர். அநதநபான்று, ந ாதிே
சாஸ்திரத்துக்கும் ஒரு சரித்திரம் உள்ளது.

ந ாதிே சாஸ்திரம் என்று கபாதுோகச் கசான்னால், அது உலகம் முழுேதும் உள்ள ோடுகளில்
பல்நேறு காலகட்ேங்களில் நதான்றி, பழக்கத்தில் இருக்கும் ந ாதிே சாஸ்திரம் பற்றிய
விேரங்கடளக் குறிக்கும். எனநே, குறிப்பாக 'இந்து ந ாதிே சாஸ்திரம்’ என்று
எடுத்துக்ககாண்டு, இந்து சமய ேம்பிக்டககளின் அடிப்படேயில் நதான்றி, இன்று ேடர ோழ்ந்து
ககாண்டிருக்கும் ஒரு ந ாதிே சம்பிரதாயம் பற்றிய ேரலாற்டை இங்நக பார்ப்நபாம்.

இந்து சம்பிரதாய அல்லது சாஸ்திரப் படி சூரியன், சந்திரன், கசவ்ோய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி,
ராகு, நகது ஆகிய ேேக்கிரகங்கள், நமேம், ரிேபம், மிதுனம், கேகம், சிம்மம், கன்னி, துலாம்,
விருச்சிகம், தனுசு, மகரம், கும்பம், மீனம் ஆகிய 12 ராசிகள்... இந்த பன்னிரு ராசிகளிலும்
ஒன்பது கிரகங்களின் சுழற்சி ஆகியேற்டை அடிப்படேயாகக் ககாண்டு கணக்கிேப்படும் இந்து
ந ாதிே சாஸ்திரத் தின் ேரலாற்டை முதலில் பார்ப்நபாம்.

திநரதா யுகத்தில் நேதம் நதான்றி ேழக்கத்தில் ேந்த காலத்திநலநய இந்து ந ாதிே சாஸ்திரம்
நதான்றியுள்ளது. சப்த ரிஷிகளில் ஒருேரான பிருகு மஹரிஷிநய இந்து ந ாதிே சாஸ்திரத்டத

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உருோக்கியேர் என்கின்ைன புராணங்கள். பிரம்மா சிருஷ்டிடய ஆரம்பித்தநபாது, தனக்கு உதவி
கசய்ய பிர ாபதிகடள உருோக்கினார். அேர்களில் ஒருேர்தான் பிருகு மஹரிஷி. இேர்
உருோக்கிய ந ாதிே சாஸ்திரம் 'பிருகு ஸம்ஹிடத’ எனப்படுகிைது. இதுநே இந்து ந ாதிே
சாஸ்திரத்தின் மூலாதார நூல்.

பிரம்மாவின் மானஸ புத்திரர்களில் ஒருேர் என்று நபாற்ைப்படும் பிருகு மகரிஷி, மனித ோழ்டே
ேளம் கபைச் கசய்ய, ஒருேரின் ாதகக் குறிப்பு மூலம் அேர்களின் குணாதிசயங்கள், ோழ்வின்
ஏற்ைத்தாழ்வு பற்றிய விேரங்கள், எதிர்காலம் ஆகியேற்டைக் கண்ேறியும் இந்த சாஸ்திரத்டத
உலகுக்குத் தந்தார். இேர், இந்த ந ாதிே சாஸ்திரத்டத உருோக்கக் காரணமான புராணச் சம்பேம்
ஒன்று உண்டு.

ஸ்கந்த புராணத்தின்படி சுமார் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சரஸ்ேதி ேதிக்கடரயில்

மகரிஷிகளும் நதேர்களும் உலக ேன்டம கருதி மஹா யாகம் ஒன்று ேேத்தினார்கள். அதில்
பிருகுவும் கலந்துககாண்ோர். அப்நபாது பிரம்மா, விஷ்ணு, சிேன் ஆகிய மூேரில் யாருக்கு
பூர்ணாஹுதியும் முதல் மரியாடதயும் சமர்ப்பிப்பது என்ை நகள்வி எழ... மும்மூர்த்திகளில்
எல்லா ேடகயிலும் உயர்ந்தேருக்நக பூர்ணாஹுதி கசய்ேது என முடிவு கசய்யப்பட்ேது.

மும்மூர்த்திகளில் சிைந்தேர் யார் என்படதப் பரீட்சித்து முடிவு கசய்யும் கபாறுப்டப பிருகு

ஏற்றுக்ககாண்ோர். முதலில், பிரம்மநலாகம் கசன்ைார் பிருகு. அங்நக நிஷ்டேயில் இருந்த
பிரம்மா, முனிேர் ேந்தடதக் கேனிக்கவில்டல. 'மானஸ புத்திரநன ோ!’ என்று அடழக்க
வில்டல. இதனால் நகாபம் ககாண்ே பிருகு, காரண- காரியங்கடளப் பற்றிச் சிந்திக்காமல்
பிரம்மனுக்குச் சாபம் தந்தார். 'கலியுகத்தில் உமக்கு ஆலயங்கள் இருக்காது. எேரும் உமக்கு நித்ய
பூட கள் கசய்ய மாட்ோர்கள்’ என்பநத அேர் தந்த சாபம். இன்றும் இது ேடேமுடையில்
இருப்பது பலரும் அறிந்த உண்டம. (இதற்கு சிேகபருமானின் அடி-முடி நதடிய கடதடயயும்
காரணமாகக் கூறுேர்.) புஷ்கர் என்ை இேம் தவிர, நேறு எங்கும் பிரம்மனுக்குப் பிரசித்தமான
ஆலயங்கள் கிடேயாது.

அடுத்து, திருக்கயிலாயம் கசன்ைார் பிருகு முனிேர். அங்கு சிேகபருமான் ஆனந்த தாண்ேேத்தில்

ஈடுபட்டிருந்ததால், முனிேர் ேந்தடதக் கேனிக்கவில்டல. ேந்திநதேரும் முனிேடரத் தடுத்து,
சற்றுக் காலம் தாழ்த்தி சிே தரிசனம் கசய்யுமாறு நேண்டினார். சிேனார் நேண்டுகமன்நை
தன்டன அலட்சியம் கசய்ததாகக் கருதி, அேருக்கும் சாபம் தந்தார் பிருகு. ''கலியுகத்தில் உம்டம
அருவுருேமான லிங்க ேடிவில் மட்டுநம ேழிபடுோர்கள்'' என்று கூறிவிட்டுப் புைப்பட்ோர்.

அடுத்து, டேகுண்ேத்துக்குச் கசன்ைார் பிருகு. ஸ்ரீமகாவிஷ்ணு நயாக நித்திடரயில் இருந்தார்.

அேடர ேணங்கிய பிருகு முனிேர், விழித்கதழுந்து தனக்கு ஆசி ேழங்குமாறு விஷ்ணுடே
நேண்டினார். ஆனால், விஷ்ணு எழுந்திருக்கவில்டல. நகாபம் அடேந்த பிருகு முனிேர்,
விஷ்ணுடேத் தன் காலால் மார்பில் உடதத்தார். திடுக்கிட்டு விழித்த ஸ்ரீமகாவிஷ்ணு ேேந்தடத
அறிந்து நகாபம் அடேயாமல், முனிேரின் பாதங்கடளப் பற்றி ேருடினார். தாமதமாக
எழுந்ததற்காக முனிேரிேம் மன்னிப்புக் நகட்டுக் ககாண்ோர். தன் மார்பில் உடதத்ததால்
முனிேரின் பாதம் ேலிக்கிைதா என்று பரிநோடு நகட்டு, மீண்டும் அேர் கால்கடளத் கதாட்டு,
அதில் இருந்த அகங்காரக் கண்டணத் நதாண்டி எடுத்துவிட்ோர். முனிேரின் அகங்காரம்
அழிந்தது. ''காலால் உடதத்தேனுக்கும் கருடண காட்டிய நீங்கநள மும்மூர்த்திகளில் மிகவும்
உயர்ந்தேர்!'' என்று ஸ்ரீமகாவிஷ்ணுடேப் நபாற்றிப் பாராட்டினார் பிருகு மஹரிஷி. ''உமக்நக
யாகத்தில் முதல் பூர்ணாஹுதி'' எனக் கூறி மகிழ்ந்தார்.

இந்தச் சம்பேம் இத்துேன் முடிந்துவிே வில்டல. மகாவிஷ்ணுவின் மார்பில் நிடலயாக

வீற்றிருக்கும் கசல்ேத்தின் ோயகி ஸ்ரீமகாலட்சுமி, பிருகு முனிேரின் கசய்டகயால் கடும் நகாபம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அடேந்தாள். முனிேரின் மீது மட்டுமல்ல, அேடர மன்னித்து மரியாடத கசய்த
மகாவிஷ்ணுவின் மீதும் அேளின் நகாபம் கேளிப்பட்ேது.

திருமகளின் இந்தக் நகாபநம, பிருகு சம்ஹிடத எனும் மிக அற்புதமான ந ாதிே சாஸ்திரம்
ேமக்குக் கிடேக்கவும் காரணமானது!

ஆரூடம் அறிவ ோம் - 3

வ ோதிட புரோணம்!
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
ஸ்ரீமகாவிஷ்ணுவின் மார்பில் பிருகு முனிேர் எட்டி உடதத்தடதயும், ஆனாலும் அதற்காகக்
நகாபித்துக்ககாள்ளாமல் முனிேரின் பாதம் நோகுநம என்று ஸ்ரீவிஷ்ணு பிருகு முனிேரின்
கால்கடள இதமாகப் பிடித்து விட்ேடதயும் கண்ே திருமகள் கடும் நகாபம் ககாண்ோள் என்று
பார்த்நதாம் அல்லோ?

அதன் விடளோக, பிருகு முனிேருக்குச் சாபம் கிடேத்தது.

''நேதங்கடளக் கற்ைதால் அகந்டதயும் ஆணேமும் மிகுந்து, மும்மூர்த்திகடளநய

அேமதித்துவிட்டீர்! இனி, உமது ேம்சத்தில் ேரும் எேரிேமும் கசல்ேம் நசராது. ோன்
அேர்கடள ோடி, அேர்கள் வீட்டுக்கு ேர மாட்நேன்!'' என்று சபித்தாள் ஸ்ரீமகாலட்சுமி.

பிருகு முனிேர் திருமகளின் கால்களில் விழுந்து மன்னிப்புக் நகாரினார்.

பின்னர், அன்டனயும் அருள்கூர்ந்து அேருக்குச் சாப விநமாசனம் தந்தாள்.

''உமது அகந்டதடயயும் வித்யாகர்ேத்டதயும் அைநே விடுத்து, பூவுலக

மாந்தர்கள் ோழ்ோங்கு ோழ ேழிகாட்டும் ஒரு சாஸ்திரத்டத
உருோக்குவீராக! அடத, உமது சந்ததியினர் உலகுக்குப் பரப்பட்டும்.
விஷ்ணுடேநய சிரத்தாபக்தியுேன் ேழிபட்டு, இந்த சாஸ்திரத்தால்
மக்களுக்கு அேர்கள் ேன்டம கசய்தால், அேர்கள் இல்லங்களுக்கு ேந்து
ோன் அருள்புரிநேன். அங்நக வித்டதநயாடு சகல கசல்ேங்களும்
பரிமளிக்கும்'' என்று அருள்புரிந்தாள் மகாலட்சுமி.

பிருகு முனிேர் அகமகிழ்ந்தார். அேர், பல ஆண்டுகள் தேம் புரிந்து, விண்ணிலுள்ள நகாள்கடள

எல்லாம் ஆராய்ந்து, அதடன மண்ணில் ோழும் மனிதர்களின் ோழ்க்டகநயாடு இடணத்து,
தன்டனப் பற்றியும் தன் எதிர்காலம் பற்றியும் ஒருேன் அறிந்துககாள்ள உதவும் மிக அற்புதமான
ந ாதிே சாஸ்திரத்டத உருோக்கினார். மஹாகணபதிடயயும், மகாலட்சுமிடயயும்,
மகாவிஷ்ணுடேயும், சரஸ்ேதிநதவிடயயும் துதித்து அருள் கபற்று இந்த சாஸ்திரத்டத
உருோக்கினார் பிருகு முனிேர். அதுநே பிருகு சம்ஹிடத.

தன் காலத்தில் ோழ்ந்த பல்நேறு மனிதர்களின் பிைந்த ோள், நேரம், ேட்சத்திரம் ஆகியேற்றின்
அடிப்படேயில், அேர்களின் ாதகங்கடளக் கணித்து, அேர்கள் ோழ்க்டகயில் ேேந்த
சம்பேங்கநளாடு ஒப்பிட்டு இந்த நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார் பிருகு முனிேர். இந்த சாஸ்திரத்தின்
கமாத்தக் குறிப்புகளும் இன்டைய தடலமுடையினருக்குக் கிடேக்கவில்டல.

முகலாயர்கள் படேகயடுத்த காலத்தில், இந்த சாஸ்திரத்தின் ஆதார ஏடுகள் அழிக்கப்பட்ேன.

பிரிட்டிோர் காலத்தில் சில பகுதிகள் எடுத்துச் கசல்லப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவின் மிகப்
படழடமயான ோலந்தா பல்கடலக்கழகம் அழிக்கப்பட்ேநபாது, பிருகு முனிேரின் ஆராய்ச்சிக்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 குறிப்புகளும், அேர் நசகரித்து டேத்திருந்த
பல்லாயிரக்கணக்கான ாதக ேமூனாக்களும்
அழிந்துவிட்ேன.

பிருகு முனிேரின் சீேர்களும், அேரின் சந்ததியினரான

ந ாதிே அந்தணர்கள் சிலரும் நசகரித்து டேத்திருந்த
ஏடுகள் அல்லது ேகல்களின் அடிப்படேயில் பிருகு
ஸம்ஹிடத ேமக்குக் கிடேத்துள்ளது.

இன்டைய இந்தியாவில், உத்தரப்பிரநதச மாநிலத்தில் உள்ள பால்லியா எனும் இேத்தில்

மஹரிஷி பிருகு ஆஸ்ரமம் உள்ளது. இங்நக பிருகு ஸம்ஹிடத சம்பந்தமான ஏடுகளும், ஆராய்ச்சி
நூல்களும் பாதுகாத்து டேக்கப்பட்டுள்ளன.

பஞ்சாபில் உள்ள நஹாஷியார்பூர் என்னுமிேத்தில், பிருகு ஸம்ஹிடத பற்றிய ஏடுகளும்,

சம்பந்தப்பட்ே ந ாதிே சாஸ்திர அரிய நூல்களும் பாதுகாத்து டேக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து
ந ாதிே சாஸ்திர ஆராய்ச்சியும், பிருகு முனிேரின் சாஸ்திரத்டதப் பரப்பும் பணிகளும் இங்கு
சிைப்பாக ேடேகபற்று ேருகின்ைன.

பிருகு முனிேருக்கு மகாலட்சுமி தந்த சாப விநமாசனத்தால்தான் இந்த அரிய சாஸ்திரம்

உலகுக்குக் கிடேத்துள்ளது. எனநே, ந ாதிே சாஸ்திரத்டதக் கற்ைேர்களும், அதனால்
கபாருளீட்டி ோழ்பேர்களும் அகந்டதநயா ஆணேநமா ககாள்ளக்கூோது.

''இந்த ாதக பலன்படி இேரது எதிர்காலத்டதத் துல்லியமாகக் கணித்துச் கசான்நனன்.

அதன்படிதான் எல்லாம் ேேந்தது என்று கபருடம நபசக்கூோது. கபாருள் ஆதாயம் நதடி
கபாய்யான பலன்கடளச் கசால்லக்கூோது. அப்படிச் கசய்தால் அேர்களிேம் லட்சுமிகோட்சம்
தங்காது. அேர்கள் மட்டுமல்ல, அேர்களின் சந்ததியும் இந்த பாேத்டதச் சுமக்க நேரிடும்'' என்று
பிருகு முனிேநர கூறியுள்ளார்.

வ ோதிேம் குறித்த ஆதிகால நூல்களில் குறிப்பிேத்தக்கது பிருகு முனிேர் அருளிய பிருகு

சம்ஹிடத. பிற்காலத்தில் ோனியலில் பல்நேறு ஆய்வுகள் கசய்து ேராஹமிஹிரர் ேமக்கு
அருளிச் கசன்ைடத 'ேராஹ பிருஹத் சம்ஹிடத’ என்பார்கள்.

நேதாங்கத்தில் ஒரு பிரிோன ந ாதிே சாஸ்திரத்டத ஆராய்ந்து அறிந்து உலகுக்குச் கசான்ன

ரிஷிகளின் ேரிடசடய 'ந ாதிே சாஸ்திர குரு பரம்படர’ எனப் நபாற்றுகிநைாம். இந்த குரு
பரம்படர பிருகு மஹரிஷி, ேசிஷ்ேர், கர்கர் ஆகிநயார் ேரிடசயில் ஆரம்பமாகிைது. இேர்கடளத்
கதாேர்ந்து, பராசரர் முனிேர் நேதகால ந ாதிே நுணுக்கங்கடள ஆராய்ந்து 'பிருஹத் பராசர
நஹாரா சாஸ்திரம்’ என்ை நூடல உருோக்கினார். அேர் இந்த சாஸ்திர நுணுக்கங்கடளத்
தம்முடேய சீேரான டமத்நரய மகரிஷிக்கு அருளினார். டமத்நரயர் தம் சீேர்களுக்குக் கற்பித்தார்.
இப்படி உருோன இந்த சாஸ்திரத்தின் ேளர்ச்சிக்கு ஆதாரமாக அடமந்தது 'பராசர குருகுல
ந ாதிே சாஸ்திர முடை’ எனப்பட்ேது. இது நிகழ்ந்தது மகாபாரத காலம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பராசர ந ாதிே குருகுலத்தில் உருோன ந ாதிே பாரம்பரியத்தில் கதாேர்ந்து ேந்த
ந ாதிேர்களில் குறிப்பிேத்தக்கேர்கள் சத்ய கார்யர், ேராஹமிஹிரர் ஆகிநயார்.

ந ாதிே சாஸ்திரத்தில் ஆராய்ச்சி கசய்து பல அரிய நூல்கடள எழுதியேர் ேராஹமிஹிரர். இேர்

இந்தத் நதச சரித்திரத்தின் கபாற்காலம் எனப் நபாற்ைப்படும் குப்தர்கள் காலத்தில் (கி.பி.400-
500) ோழ்ந்தேர். மாமன்னன் விக்ரமாதித்யனின் சடபடய அலங்கரித்த ேேரத்தினங்கள் எனும்
ஒன்பது அறிஞர்களில் இேரும் ஒருேர். கணிதத்திலும் ோன சாஸ்திரத்திலும் ேல்லேரான இேர்
இயற்றிய ந ாதிே நூல், 'பஞ்ச சித்தாந்திகா’ ஆகும்.

ேராஹமிஹிரரின் பாரம்பரியத்தில் ேந்த ந ாதிே நிபுணர்களால் இயற்ைப்பட்ே நூல்கள்...

சாரேல்லி, ாதக பாரி ாதா, சர்ோர்த்த சிந்தாமணி, நஹாரசாரா முதலானடே. இடே
அடனத்துநம பராசர முனிேரின் ந ாதிே சாஸ்திரத்தின் அடிப்படேயில் உருோனடேநய.

நேத காலம் முதநல ேழக்கத்திலிருக்கும் இந்து சமய ந ாதிே

சாஸ்திரத்தில் ஆறு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன. அடே:

நகாளம் - நகாள்களின் இருப்பிேமும் சுழற்சியும் பற்றியது.

கணிதம் - நகாள்களின் சுழற்சிடயக் கணக்கிே உதவும் கணித

சாஸ்திரம்.

ாதகம் - ராசிகளில் ேேக்கிரகங்கள் அடமந்துள்ள அடிப்படேயில்

கணிக்கப்படும் ாதகக் கட்ே குறியீடுகள்.

பிரஸ்னம் - நசாழிகள் உருட்டி, அேற்றின் அடமப்பால் மனத்தில்

எழும் நகள்விகளுக்கு விடே காணல்

முகூர்த்தம் - சுபகாரியங்கள் ேேத்தச் சரியான கால நேரத்டதக் கணக்கிடும் சாஸ்திரம்

நிமித்தம் - சகுனங்கள், கசாப்பன பலன்கள் நபான்ைேற்டை விளக்கும் சாஸ்திரம்.

இந்த ஆறு பிரிவுகளுக்குப் பல்நேறு உப பிரிவுகளும் உள்ளன.

இந்து சமய ந ாதிே சாஸ்திரமானது பின்னர் சாஸ்திர நிபுணர்கள் மூலம் பாரசீகம், பாபிநலான்,
எகிப்து, கிரீஸ், நராம் ஆகிய ோடுகளுக்கும் பரவியது. அரபு ோட்டினரும் ேமது நேதகால
ந ாதிேத்டத அடிப்படேயாகக் ககாண்ே ஒரு சாஸ்திரத்டத உருோக்கினர். கி.பி.400-ல்
ஐநராப்பிய ோடுகளிலும் ேமது ந ாதிே சாஸ்திரத்டதப் பின்பற்றி எதிர்காலத்டத அறியும்
ேழிமுடைகடள ஆராய்ந்து அறிந்து ேழக்கத்தில் ககாண்டுேந்தனர்.

ஒரு காலகட்ேத்தில், சமய கலாசார மாற்ைங்களால் ஐநராப்பிய ோட்டில் இந்த சாஸ்திரத்தின்

பயன்பாடு குடைந்தாலும், கி.பி.1100 முதல் இந்த சாஸ்திரம் ேடேமுடையில் இருந்ததாக
ேரலாறு கூறுகிைது. இதுபற்றிய விரிோன தகேல்கடளயும், நமடல ோடுகளில் ந ாதிே
சாஸ்திரத்டதப் பயன்படுத்திய ந ாதிேர்கள் குறித்த அபூர்ேமான தகேல்கடளயும் அடுத்தடுத்த
இதழ்களில் மிக விரிோகப் பார்க்கப் நபாகிநைாம்.

அதற்கு முன்னதாக ோம் படித்துத் கதரிந்துககாள்ள சுோரஸ்யமான ஒரு கடதயும் இருக்கிைது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்- 5
வ ோதிட புரோணம்
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
முனி ர் ஒரு ர் தன்னுடடய சீடர்களுக்கு வ ோதிட ேோஸ்திரத்டதக் கற்பித்துக்ககோண்டிருந்தோர்.
அன்டைய தினம் அ ர்கள் எடுத்துக்ககோண்ட விஷயம் 'ஆயுள் போ ம்’ பற்றியது. ேந்திரோதரன்
எனும் மோண னின் ோதகத்டத ட த்து, அ னுடடய ஆயுள் எத்தடனக் கோலம் என்படதக்
கணக்கிடும் பயிற்சிடய எல்லோச் சீடர்களுக்கும் முனி ர் கேோல்லிக் ககோடுத்திருந்தோர்.

ந ோதிட சோஸ்திரத்தின் அடிப்படடயில் ஆரோய்ந்ததில், சந்திரோதரனின் ஆயுள் அன்று மோடை சூர்ய

அஸ்தமனத்தில் முடிந்துவிடும் என்ற உண்டமடய எல்ைோச் சீடர்களும் கண்டறிந்தனர்.
முனிவருக்கும் சந்திரோதரனுக்கும்கூட இந்த உண்டம புைனோகியது. அறிவும் ஆற்றலும் மிக்க
சந்திரோதரடன அத்தடனச் சிறிய வயதில் இழப்பதற்கு எவரும் தயோரோக இல்டை. அவடனக்
கோப்போற்றும்படி எல்நைோரும் முனிவரிடம் நவண்டினர். அவரும் தனது தவ வலிடமயோல்
சந்திரோதரடன அடழத்துக்ககோண்டு பிரம்மநைோகம் கசன்று, அவனது ஆயுடை அதிகப்படுத்தித்
தரும்படி பிரம்மனிடம் முடறயிட்டோர்.

''ேோன் படடப்பவன். பிறக்கும் ேோடைக் குறிக்கநவ எனக்கு அதிகோரம் உண்டு. ஒருவன் இறக்கும்
ேோடை மோற்றி அடமக்க எனக்கு அதிகோர மில்டை. ஆயுடைக் கட்டுப்படுத்துபவர் மநகஸ்வரன்
எனும் ருத்ரன். அவர் மிருத்யுஞ் யன். அவரோல் மட்டுநம மரணத்டத மோற்ற முடியும். எனநவ,
சிவகபருமோனிடம் கசன்று முடறயிடுங்கள்'' என்று
கூறினோர் பிரம்மநதவன்.

முனிவரும் சிவநைோகம் கசன்று சிவடன நவண்டினோர்.

''முனிவநர! உயிரினங்களின் ஆயுள் முடியும் நேரத்டதக்
கணக்கிட்டு நிர்ணயித்துத் தரும் ேோநன, ேோன் உருவோக்கிய
நியதிடய மோற்றுவநதோ மீறுவநதோ தர்மம் அல்ை. எனநவ,
கோக்கும் கடவுைோன ஸ்ரீமந் ேோரோயணனிடம் கசன்று
நவண்டிப் போருங்கள்'' என்றோர்.

முனிவரும் சீடனுடன் கசன்று டவகுண்டேோதடனத்

தரிசித்து, அவடனக் கோப்போற்றும்படி நவண்டினோர். ஸ்ரீமந்
ேோரோயணன் முனிவடர நேோக்கி, ''தபஸ்விநய! உமது தவ
பைத்தோல் பிரம்மநைோகமும், சிவநைோகமும்
கசன்றுவிட்டுப் பிறகு என்னிடம் வந்திருக்கிறீர். இடத
ஒருேோள் முன்னதோகநவ நீர் கசய்திருந்தோல், ஏதோவது
கசய்ய வழி இருந்திருக்கும். இவன் மரணம் நிகழக்கூடிய ேோள், ேக்ஷத்திரம், திதி எல்ைோநம
வந்துவிட்டது. மும்மூர்த்திகைோலும் இனி எதுவும் கசய்யமுடியோது. நவண்டுமோனோல், இவன்
உயிடரக் கவரவிருக்கும் எமதர்மனிடநம கசன்று முடறயிட்டுப் போருங்கள். அது ஒன்றுதோன்
இப்நபோது நீர் கசய்யக்கூடியது!'' என்று சோமர்த்தியமோகக் கூறிவிட்டோர்.

மூன்று நைோகங்களுக்குச் கசன்ற பின்பு, மிஞ்சி யிருந்த தவ பைத்டத டவத்துக்ககோண்டு,

சந்திரோதரடனயும் அடழத்துக்ககோண்டு, எமதர்மன் முன்னோல் நபோய் நின்றோர் முனிவர். அவர்
நவண்டுநகோள் விடுக்கும் முன்நப எமதர்மன் நபசினோன்... ''முனிவநர! இச்சிறுவனின்
மரணத்துக்கு நீங்கள்தோன் கோரணம்'' என்றோன். முனிவர் ஆச்சர்யமும் நகோபமும் அடடந்து, 'ஏன்
அவ்வோறு கூறுகிறோய்?’ என்று எமதர்மடனக் நகட்டோர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

''பூநைோகத்தில் இருந்தபடிநய, உம்முடடய தவ வலிடமயோல் 'தீர்க்கோயுஷ்மோன் பவது’ (நீண்ட
ஆயுநைோடு வோழ்வோய்) என்று நீர் வோழ்த்தியிருந்தோல், அது பலித்திருக்கும். இவன் உயிடரக்
கவர்ந்து ககோண்டு வருவது எனக்குப் பிரச்டனயோக இருந்திருக்கும். நீர் கசன்ற மூன்று
உைகத்துக்கும் ேோன் கசன்று முடறயிட்டு இருப்நபன். ஆனோல் நீங்கநைோ, உங்களின் தவ
பைத்டதகயல்ைோம் மூன்று உைகத்திற்கும் கசல்வதில் வீணோக்கிவிட்டு, இப்நபோது கடடசியோக
இவடன என்னுடடய உைகத்திநைநய ககோண்டு வந்து நிறுத்தியிருக்கிறீர். இவடனத் திரும்ப
அடழத்துச் கசல்லும் தவ வலிடமயும் இப்நபோது உம்மிடம் இல்டை. எனது நவடைடயச்
சுைபமோக்கிவிட்டீர். இனி, நீர் கசல்ைைோம். இவன் ஆயுள் முடிந்தது. உமக்கு ஆயுள் முடிந்த பிறகு
என்னிடம் வந்து நசர்வீர்!'' என்று கூறிவிட்டோன். முனிவரும் நவறு வழியின்றி, சந்திரோதரடன
எமநைோகத்தில் விட்டுவிட்டு ஆசிரமம் திரும்பினோர்.

கபற்நறோடரயும் கபரிநயோடரயும், கதய்வீக புருஷர்கடையும் தபஸ்விகடையும்

வணங்கும்நபோது அவர்கள் 'தீர்க்கோயுஷ்மோன் பவது’ என்று ஆசி கூறினோல், அந்த ேல்ைோசியினோல்
ேமது ஆயுள் நீடிக்கும் என்பது ஐதீகம்.

விதி வலியது. எனினும், கபரிநயோர்கள் மற்றும் மகோன்களின் ஆசியும் அருளும் கிடடத்தோல்

போதிப்புகள் குடறயும் அல்ைது விைகும் என்படத விைக்கும் அற்புதமோன கடத இது.

இந்து ந ோதிடம் நவத கோைத்திலிருந்நத, அதோவது இன்டறக்கு 12,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்நப

நதோன்றியுள்ைது. ஆனோல், உைகம் முழுவதும் பல்நவறு ேோடுகளில் பல்நவறு கோைகட்டத்தில்
ந ோதிட சோஸ்திரம் வித்தியோசமோன பரிமோணத்தில் புழக்கத்தில் இருந்திருக்கிறது என்படத
ந ோதிட சோஸ்திரம் பற்றிய ஆரோய்ச்சிக் குறிப்புகளிலிருந்து அறியமுடிகிறது.

சுமோர் 4,200 ஆண்டு களுக்கு முன்நப எகிப்தியர்கள் ேோட்கடைக் கணக்கிட்டு, ேல்ைது- ககட்டடத
அறியும் கபோருட்டு பஞ்சோங்கம் நபோன்ற ேோட்கோட்டிடயப் (calendar) பயன்படுத்தியுள்ைனர்.
இதன்படி, ஓர் ஆண்டுக்கு 360 ேோட்கள் என்றும், 30 ேோட்கள் ககோண்ட 12 மோதங்கள் ஒரு வருடம்
என்றும் அவர்கள் கணித்திருந்தனர். எகிப்திய பிரமிடுகள், ந ோதிடம் மற்றும் வோன சோஸ்திரத்தின்
அடிப்படடயில் கட்டப்பட்டதோக எகிப்திய சரித்திரம் கூறுகிறது.

சுமோர் 2,200 ஆண்டு களுக்கு முன்பு (2000 BC) போபிநைோனிய ந ோதிடர்கள் 12 ரோசிகடையும்,
அவற்றுக்கோன அடடயோைக் குறியீடுகடையும் வகுத்துத் தந்தனர். எகிப்டத ஆண்ட ரோம்நச-உ
என்ற மன்னன் இந்த சோஸ்திரத்தின் அடிப்படடயில் தனது ரோசியின் பைன்கடைத்
கதரிந்துககோண்ட பிறநக முக்கியமோன முடிவுகடை எடுத்ததோக எகிப்து ேோட்டுச் சரித்திரம்
குறிப்பிடுகிறது. கி.மு. 600-களில் எகிப்து, போபிநைோனிலிருந்து ந ோதிடம் மற்றும் வோன
சோஸ்திரம் கிநரக்கம், நரோம் மற்றும் மத்திய கிழக்கு ேோடுகளுக்குப் பரவியது. எகிப்தின்
கமசபநடோமியோநவ ந ோதிட சோஸ்திரத்டத ஆரோய்ந்து அறிந்து உைகுக்குச் கசோன்ன கபருடம
கபறுகிறது.

சநமரியர்கைோல் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட 'ஜிகூரத்’ எனும் வோன சோஸ்திர

டமயநம உைகின் முதல் வோனவியல் ஆரோய்ச்சிக்கூடம் என்கிறோர்கள் சரித்திர ஆசிரியர்கள்.
விண்கவளிடயயும் நகோள்கடையும் ஆரோய்ந்து அதநனோடு மனித வோழ்க்டகடய சம்பந்தப்
படுத்திப் நபசப்பட்ட ந ோதிட சோஸ்திரமும் சநமரியர்கைோல் கண்டறியப்பட்டது. சூரியன்,
சந்திரன் மற்றும் 5 முக்கிய கிரகங்கடை அடிப்படடயோகக் ககோண்டு அவர்கைது சோஸ்திரம்
அடமத்திருந்தது. சூரியன், சந்திரன், கசவ்வோய், புதன், வியோழன் (குரு), கவள்ளி (சுக்கிரன்), சனி
ஆகிய 7 நகோள்களும் இதில் அடங்கும்.

ேோம் இன்டறக்கு கணிதப்போடத்தில் படிக்கும் பித்தநகோரஸ் நதற்றத்டதக் (Pythagoras theorem)

கண்டறிந்தவர் பித்தநகோரஸ். இவர் ந ோதிடம், எண் ந ோதிடம், ஆரூடம் நபோன்றவற்றில்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஈடுபோடு கசலுத்தி, அவற்டறப் பயன்படுத்தும் விதிமுடறகடையும் கதோகுத்தோர். இவர் வோழ்ந்த
கோைம் 535BC.

கி.பி. 460-களில் ஹிநபோக்நரட்ஸ் என்ற விஞ்ஞோனி, மனித உடலின் போகங்கடையும் அடவ

கசயல்படும் விதத்டதயும், அவற்றில் ஏற்படும் நேோயின் அறிகுறிகடையும், அவற்டறத் தீர்க்கும்
வழிமுடறகடையும் ந ோதிட சோஸ்திர அடிப்படடயில் கண்டறியும் முடறகடை விைக்கினோர்.

கி.மு. 330-ல் மோமன்னன் அகைக்ஸோண்ட ரும் ந ோதிட சோஸ்திரத்டத உைககங்கும் பரப்ப

முயற்சிகள் நமற்ககோண்டோன்.

கி.மு. 200-களில்தோன் ந ோதிட சோஸ்திரம் நரோமோனியர்கைோல் அறியப்பட்டது. இந்த

சோஸ்திரத்தோல் எதிர் கோைத்டத அறியும் ஆர்வம் ககோண்டு, நரோமோனியர்களும் அவர்களின்
நபரரசர்களும் இடதப் பயன்படுத்தினோர்கள். ந ோதிட சோஸ்திரத்துக்கோன ஓர் ஆரோய்ச்சிக்கூடமும்,
அதடனக் கற்பிக்க ஒரு பள்ளிக்கூடமும் கி.மு. 7-ஆம் நூற்றோண்டில் நரோம் ேோட்டில்
நதோற்றுவிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் பிறப்டபநய ந ோதிடர்கள் முன்கூட்டிநய அறிந்து ஏநரோது
மன்னனுக்குத் கதரிவித்தனர் என்ற வரைோற்றுக் குறிப்போல், ேோகரிகம் அடடந்த நமடைேோடு களில்
ந ோதிட சோஸ்திரத்தின் கபருடம உணரப்பட்டது என்பது கதரிகிறது.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு, கி.பி.400-ல் ஐநரோப்பிய ேோடுகளில் ந ோதிட சோஸ்திரம் பிரபைமடடந்தது.

ஐநரோப்பிய மன்னர்கடைத் திருப்திப்படுத்த கிறிஸ்துவ நதவோையங்கடைச் நசர்ந்த ஒரு சிைர்,
ந ோதிட சோஸ்திர உண்டம கடைப் பயன்படுத்தினோலும், கபரும்போைோன கிறிஸ்துவ நதவோைய
குருமோர்கள், 'ந ோதிட ேம்பிக்டக கூடோது. அது ேம்பத்தக்க சோஸ்திரம் அல்ை!’ என்ற கசய்திடயப்
பரப்பினர். இதனோல், ந ோதிடத்தில் ேம்பிக்டக ககோண்டவர் கள் இடத ரகசியமோகப் பயிற்சி
கசய்தனர்.

கி.பி. 750-ல் கிநரக்க, நரோம் ேோட்டு ந ோதிட முடறகடை மோற்றி வடிவடமத்தனர் இஸ்ைோமிய
அறிஞர்கள். கி.பி. 1250-ல் ந ோதிட சோஸ்திரம் இங்கிைோந்தில் உள்ை நகம்பிரிட்ஜ்
பல்கடைக்கழகத்தில் ஒரு போடமோக டவக்கப்பட்டுப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டது. இந்தக் கோைத்தில்
வோழ்ந்த ஐநரோப்பிய ந ோதிடர் 'கிடிகயனோட்டி’ என்பவர். ஃபிகரடரிக்-2 என்ற பிரிட்டிஷ்
மன்னன், டமக்நகல் ஸ்கோட் என்ற ந ோதிடடரக் கைந்தோநைோசித்து முடிகவடுத்ததோக பிரிட்டிஷ்
சரித்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ைது.

கி.பி.1570-ல் ேோஸ்ட்ரடோமஸ் என்பவர், எதிர்கோைம் பற்றி ந ோதிட சோஸ்திர அடிப்படடயில்

எழுதி டவத்த குறிப்புகள் உைடகநய ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தின. எதிர்கோைம் குறித்து அவர் எழுதிய
எல்ைோச் சம்பவங்களும் கபரும்போலும் அப்படிநய நிகழ்ந்துள்ைது. கி.பி. 1610-ல் ககல்ைர்,
கலீலிநயோ ஆகிய விஞ்ஞோனிகள், வோன சோஸ்திரத்டதயும் ந ோதிட சோஸ்திரத்டதயும் ஆரோய்ந்து
எழுதி டவத்த குறிப்புகள் கபரிதும் பயன்மிக்கடவ.

இப்படி, உைகம் முழுவதிலுமோக ந ோதிட சோஸ்திர ஆரோய்ச்சியும் வைர்ச்சியும் சரித்திரத்தில் பதிவு

கசய்யப்பட்டிருக்கிறது. ஆனோல், இடவ யோவற்றுக்கும் ஆதோரமோகவும் அஸ்திவோரமோகவும்
விைங்குவது இந்து தர்ம ந ோதிட சோஸ்திரநம என்பது ேம் ேோட்டிற்கு கபருடம நசர்க்கிறது.
ந ோதிடமும் வோனசோஸ்திரமும் கோைம் கோைமோக ஒன்டறயன்று சோர்ந்நத வைர்ந்து
வந்திருக்கின்றன. அதுபற்றிய உண்டமகடை அடுத்துப் போர்ப்நபோம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்- 6
வ ோதிட புரோணம்
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
உலகில் நதோன்றிய நூல்களில் மிகவும் ததோன்மையோனது இந்து தர்ைத்தின் ஆதோர நூல்களோன
நேதங்களும் நேத ஆகைங்களுைோகும். இந்த சோஸ்திரங்களில் முக்கியத்துேம் ேோய்ந்த ஒரு
பகுதி ந ோதிட சோஸ்திரம். குருமுகைோக தமலமுமை தமலமுமையோகக் கற்பிக்கப்பட்டு ேளர்ந்தது
இந்த சோஸ்திரம்.

ஜீேரோசிகள் நதோன்றிய விதத்மதயும், அேற்றில் சிநரஷ்டைோன ைனித இனம் குறித்த பிைப்பு, கோல
நேரம் சோர்ந்து அேர்களுக்கு அமையும் லட்சணங்கள், ேோழ்க்மகச் சம்பேங்கள் ஆகியமே பற்றி
போர்ேதிநதவிக்கு சிேனோர் விளக்கியதோக சிேபுரோணம் தசோல்கிைது. அேர்கமள பூஜித்து தபருமை
தபற்ை ரிஷி பரம்பமர மூலம் இந்த விேரங்கள் உலகுக்குத் ததரிவிக்கப்பட்டன. இதுநே ந ோதிட
சோஸ்திரத்தின் ேரலோறு. ேோரதர், தென்னகர், ேசிஷ்டர், அத்ரி, பிருகு, ைனு, புலஸ்தியர்,
ஆங்கீரெர், வியோசர், ேோைநதேர், நரோைர், ைரிசி, ஸ்யேனர், யேனர், கஸ்யபர், பரோசரர் ஆகிய
ைகரிஷிகள் மூலம் இந்த ஞோனம் உலகுக்குத் தரப்பட்டது.

இேர்கமளத் ததோடர்ந்து, தற்நபோது ேோம் அறிந்துதகோண்டுள்ள ந ோதிட சோஸ்திரம்,

ேரோஹமிஹிரர் மூலம் அனுபேபூர்ேைோன சோஸ்திரைோகி, ேைக்குப் பயன்பட்டு ேருகிைது.
ேரோஹமிஹிரர் பிருஹத் ெம்ஹிமத, யோத்ரோ, நஹோரோ ரத்னம் நபோன்ை ந ோதிட சோஸ்திர
நூல்கமள எழுதி உலகுக்கு அளித்தேர்.

இேர்களுக்குப் பின்னோல் ேந்த ந ோதிட நிபுணர்கள் பலர், உலகுக்குத் தந்துள்ள ஆதோர நூல்கள்
எண்ணற்ைமே. அேற்றுள் முக்கியைோனமே:

ோதக போரி ோதம் - மேத்யேோத தீக்ஷிதர் பலதீபிகோ - ைந்திநரஸ்ேரர்

ெோரோேளி - கல்யோணேர்ைன்

ெர்ேோர்த்த சிந்தோைணி - தேங்கநடச ததய்ேக்ஞர் ோதக தத்துேம் - ைகோநதேன்

பல நூற்ைோண்டுகளுக்கு முன்பு நதோன்றிய கோளிதோெர் எழுதிய சோகுந்தலத்தில் ந ோதிட

சோஸ்திரத்தின் தபருமையும் பயனும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆண்டோள் சரித்திரம், நபோ ரோ ன்
சரித்திரம், விக்ரைோதித்தன் கமத நபோன்ை நூல்களிலும் ந ோதிடம் முக்கியைோகக்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சூரிய- சந்திரர்கமள ஆதோரைோகக் தகோண்டு கணிக்கப்படும் இந்த
சோஸ்திரம், சூர்ய சந்திரர்கள் நதோன்றிய கோலத்திலிருந்நத இருந்து ேருகிைது என்று
ேம்பப்படுகிைது. சூர்ய சித்தோந்தம், ஸ்ரீபதிபத்ததி நபோன்ை ந ோதிட நூல்களில் ந ோதிடத்துக்கும்,
ேோனசோஸ்திரத்துக்கும் உள்ள தேருங்கிய ததோடர்பு விளக்கப்படுகிைது.

ேம் முன்நனோர் ந ோதிடம் கற்கவும், கற்பிக்கவும், அந்த சோஸ்திர பலன்கமளச் தசோல்லவும் சில
நியைங்கமள மேத்திருந்தோர்கள். ந ோதிடத்மத குருமுகைோகநே கற்பது ேல்லது; அல்லது ஒரு
குருவின் ஆசியுடன் சுயைோகக் கற்கலோம். ஆதோர நூல்களில் தசோல்லப்பட்ட விதிமுமைகள்படிநய
ோதக பலன், ேட்சத்திர பலன், லக்ன பலன், தசோ புக்தி பலன் நபோன்ைேற்மைச் தசோல்ல
நேண்டும். சுயைோக சிந்தித்து, கற்பமன தசய்து சோஸ்திர விநரோதைோகச் தசோல்லக் கூடோது.
ந ோதிடம் தசோல்பேர் நியை நிஷ்மடயோக இருந்து, ஒழுக்கத்துடன் சத்தியத்மதக் கமடப்பிடித்து
ேோழ்ேது அேசியம். ேல்தலோழுக்கமும் உண்மை தேறியும் இல்லோத ந ோதிடர் தசோல்லும்
ேோசகங்களோல் அேருக்நக ைன அமைதி இல்லோைல் நபோகும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ேல்ல பலன்கமள விஸ்தோரைோக விளக்கைோகச் தசோல்லலோம். தகடுதலோன பலன்கமள நகட்பேர்
பயப்படோத ேண்ணம் சுருக்கைோகச் தசோல்ல நேண்டும். 'அப்படியும் நிகழலோம், இப்படியும்
நிகழலோம். நிகழோைநல நபோகலோம்’ என்பது நபோல் தசோல்ேது, அந்த ந ோதிடருக்நக அேர்
தசோல்ேதில் ேம்பிக்மக இல்மல என்பமதநய குறிக்கும். சோஸ்திர விதிகமள சரியோகப்
பயன்படுத்தினோல் ததளிேோக பலன் தசோல்லமுடியும். ோதகப்படி ஒருேருக்கு கஷ்டைோன கோலம்
ேடப்பது அேரது கர்ை பலனோக இருக்கலோம். அதமன எடுத்துக் கூறி, ைன ேலிமையுடன்
கஷ்டங்கமள சைோளிக்கும் ைோர்க்கங்கமளயும் எடுத்துக் கூை நேண்டும்.

ந ோதிடத்தில் பரிகோரம் என்று தசோல்லப்படுேது கடவுளிடம் பிரோர்த்தமன தசய்ேமதநய

குறிப்பிடுகிைது. ோதகத்தில் கிரகங்களின் ேலிமை, அல்லது பலவீனத்மதக் கண்டறிந்து, அந்தந்த
கிரகங்களின் அதிநதேமத அல்லது பிரத்யதி நதேமதமய வீட்டிநலோ, ஆலயத்துக்குச் தசன்நைோ
ஆரோதிப்பது பரிகோரைோகும். இமதத்தோன் ந ோதிடர் ோதகனிடம் தசோல்ல நேண்டும்.

பூர்ே த ன்ை போே புண்ணியப்படி அமையும் நிகழ்வுகள் எல்லோம் விதிப்படிதோன்

ேடக்குதைன்ைோல் அமத முன்கூட்டிநய ததரிந்துதகோள்ேதோல் என்ன லோபம் என்று சிலர்
நகட்கலோம்.

உலகில் ேடக்கும் சம்பேங்கள் அமனத்தும் இமைேனின் சங்கல்பப்படிநய நிகழ்கின்ைன. அேன்

நிமனத்தோல் எமதயும் எப்நபோது நேண்டுைோனோலும் சோதகைோகநேோ, போதகைோகநேோ ைோற்ைலோம்.
அதனோல் ந ோதிடத்தில் குறிப்பிடப்படும் பலன்கள் ைோைலோம். 16 ேயதுதோன் என
நிர்ணயிக்கப்பட்ட ைோர்க்கண்நடயமன எைனிடமிருந்து கோப்போற்றி, அேனுக்கு 'என்றும்
பதினோறு ேயது’ என்று சிேதபருைோன் ேரைளித்துக் கோத்த சம்பேநை இதற்கு எடுத்துக்கோட்டு.

‘If your future is known to you, It becomes your past’ என்று ஒரு ஆங்கிலப் நபரறிஞன்
கூறினோன். உன் எதிர்கோலம் உனக்குத் ததரிந்துவிட்டோல், அது உனது கடந்த கோலைோகிவிடும்.
அதனோல்தோன் இமைேன் பூர்ே

த ன்ை பற்றிய விபரங்கமளயும், எதிர்கோல நிகழ்வுகமளயும் ேம்மிடமிருந்து ைமைத்து

மேத்திருக்கிைோன். ஏற்தகனநே ததரிந்தது இைந்த கோலம்; ததரிந்து தகோண்டிருப்பது நிகழ்கோலம்;
ேைக்குத் ததரியோைல் இருப்பது எதிர்கோலம் என்பது இமைேன் ேகுத்த நியதி.

ைற்தைோரு பரிைோணத்தில் ஆரோய்ந்தோல், இமைேன் ைனிதனிட மிருந்து எமதயும்

ைமைக்கவில்மல. கடந்த கோலமும், நிகழ்கோலமுநை ேைது எதிர்கோலத்துக்கு அஸ்திேோரைோக
அமைகிைது. ேைது முந்மதய த ன்ைம் அல்லது பிைப்பும், அப்நபோது ேோம் தசய்த ேன்மை,
தீமைகளும், அதனோல் ேோம் தபற்ை புண்ணிய போேங்களும் கடந்த கோலத்தின் முந்மதய
பகுதிதோன். அதன் விமளவுகநள நிகழ்கோலத்திலும் எதிர்கோலத்திலும் பிரதிபலிக்கின்ைன.

இந்தக் கடந்த கோலத்மதப் பற்றி ேைக்கு நிமனவில்மல. ததளிவும் இல்மல. ஆனோல், இதமன
ஆதோரைோகக் தகோண்டு, ேோம் இப்பிைப்பில் தபற்று ேரும் ேன்மை- தீமைகமளப் பற்றிய
விேரங்கமள விமளக்குேநத ந ோதிட சோஸ்திரம், மகநரமக சோஸ்திரம், ஆருடம் நபோன்ைமே.

ஒவ்தேோரு ைனிதன் ேோழ்விலும் எதிர்போரோைல் ேடக்கும் விபத்துகள், இமைேனின் ஏட்டில்

குறிக்கப்பட்டதுதோன். இவ்ேோறு நிகழும் எதிர்போரோத நதோல்விகள், ஏைோற்ைங்கள், விபத்துகள்
பற்றிய விபரங்கமளயும் முன்கூட்டிநய சூசகைோக அறிந்து அதமனத் தவிர்க்க உதவும்
சோஸ்திரம்தோன் ந ோதிடம். இரவில் ஒரு கோரில் தசல்லும்நபோது தஹட்மலட் தேளிச்சம் ஒரு
குறிப்பிட்ட தூரத்துக்கு விழுகிைது. அதனோல் போமத ததளிேோகத் ததரிகிைது. போமதயிலுள்ள
நைடு பள்ளங்கமளப் போர்த்து கேனைோக கோமர ஓட்ட தஹட்மலட் உதவுகிைது. ஆனோல்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பிரயோணம் தசய்யும் போமத முழுேதுநைோ, அல்லது நபோய்ச் நசரும் இடநைோ தஹட்மலட்
தேளிச்சத்தோல் ததரியோது.

கோர் முன்நனறிச் தசல்லச் தசல்ல தஹட்மலட்டின் ஒளியும் ததோடர்ந்து தசல்ல நேண்டிய

போமதமயக் கோட்டிக் தகோண்நட நபோகும். ஓடிக்தகோண்டிருக்கும் கோர் நின்றுவிட்டோல் இந்த
தஹட்மலட் தேறும் ஸ்போட்மலட்தோன். ந ோதிட சோஸ்திரமும், கோரின் தஹட்மலட் நபோல
முதலில் சிறிது தூரத்மத ததளிேோகக் கோட்டுகிைது. ேோழ்க்மக ேகர ேகர இந்த சோஸ்திரம்
ததோடர்ந்து ேைது ேோழ்க்மகச் சம்பேங்கள் பற்றிய விபரங்கமளக் கோட்டுகிைது.

ஒருேர் பிைக்கும்நபோது ேோனில் இந்த கிரகங்கள் எந்ததந்த ரோசியில் சஞ்சரிக்கிைது என்பமத ஒரு
கட்டத்தில் குறிப்பிட்டு அேன் ோதகம் கணிக்கப் படுகிைது. அதன் பின்பு விண்தேளியில்
சஞ்சரிக்கும் கிரகங்களின் நிமலமயயும் ோதகனின் ோதகக் கட்டத்தில் உள்ள கிரகங்களின்
நிமலமயயும் குறிப்பிட்டுத்தோன் ோதகப் பலன் தசோல்லப்படுகிைது. இமத நகோசோரப்பலன் என்று
தசோல்ேோர்கள். அதனோல் ந ோதிடர்களுக்கு ேோன சோஸ்திரம் பற்றிய அறிவும், ந ோதிடம் பற்றிய
அறிவும் அேசியைோகிைது.

இத்தமகய சிைப்புகள் ேோய்ந்த ந ோதிட சோஸ்திர அறிமேப் தபை முதலில் ேருடங்கள், ைோதங்கள்,
ேோள், ேட்சத்திரம், திதி, ரோசி, ரோசியில் ேேக்கிரகங்களின் நிமலகள் ஆகியமே பற்றித் ததரிந்து
தகோள்ள நேண்டியது அேசியம். இேற்மை அடுத்த அத்தியோயம் முதல் போர்ப்நபோம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம்- 7

வ ோதிட புரோணம்
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

வ ோதிட ரலோறு பற்றிய பல வி ரங்களை இது ளர போர்த்வ ோம். வ ோதிடம் பற்றி ஒரு ர்
த ரிந்துதகோள்ை வ ண்டும் என்றோல்... மு லில் பஞ்ேோங்கம் என்றோல் என்ன, அ ளனப்
பயன்படுத்து து எப்படி என்பள அறி து அ சியமல்ல ோ?

ேரி, அது என்ன பஞ்ேோங்கம்?

ந ோதிட சோஸ்திரத்மதப் பயன்படுத்த ஆதோரைோக இருப்பதுதோன் இந்தப் பஞ்சோங்கம். இந்துக்

கோலக்கணிப்பு முமைப்படி கணிக்கப்படுகின்ை கோல அட்டேமணநய பஞ்சோங்கம்
எனப்படுகிைது. இது ேடதைோழிச் தசோல். 'பஞ்ச’ என்ைோல் ஐந்து என்றும், 'அங்கம்’ என்ைோல்
உறுப்புகள் என்றும் தபோருள் தகோள்ளலோம். ஒரு தைோழிமயக் கற்றுக்தகோள்ள அந்த தைோழியில்
உள்ள அகரோதி (dictionary) உபநயோகைோகிைது அல்லேோ? அதுநபோல, ந ோதிட உண்மைகமளத்
ததரிந்துதகோள்ள உதவும் அகரோதி பஞ்சோங்கம். திருைணம் நபோன்ை சுபகோரியங்கமள ேடத்த
முகூர்த்தம் நிர்ணயிப்பது பஞ்சோங்கத்தின் அடிப்பமடயில்தோன்.

பஞ்சோங்கத்தின் ஐந்து முக்கிய உறுப்புகள் ேோரம், திதி, கரணம், ேக்ஷத்திரம், நயோகம் ஆகியமே.
இேற்மை விரிேோக அறிேது அேசியம். முதலில், ேோரம் பற்றி போர்ப்நபோம்.

ேோரம் என்பது ஏழு கிழமைகளோகும். சூரியன், சந்திரன், தசவ்ேோய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி
ஆகிய ஏழு கிரகங்களுக்குரிய ேோட்களோக அமைந்துள்ள ஞோயிறு, திங்கள், தசவ்ேோய், புதன்,
வியோழன், தேள்ளி, சனி ஆகிய ஏழு ேோட்கமளக் தகோண்டது ஒரு ேோரைோகும். ேேக்கிரகங்கள் என
ஒன்பது கிரகங்கமளக் குறிக்கிநைோம். அதில் ஏழு கிரகங்கள் ஆட்சி தசய்யும் ஏழு ேோட்கமள
ைட்டுநை ஒரு ேோரம் என்கிநைோம். அப்படியோனோல், ைற்ை இரண்டு கிரகங்களுக்கு ேோட்களின்மீது
ஆதிக்கம் கிமடயோதோ என்ை நகள்வி எழலோம். இதற்கு விமடதரும் ஒரு புரோணக் கமத உண்டு.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 சூரியன் முதல் சனி ேமரயிலோன ஏழு கிரகங்களுக்கு ேோர
ேோட்கமளப் பிரித்துத் தந்தோர் பிரம்ைோ. ரோகு நகதுக்களோன சோயோ
கிரகங்கமள அதில் நசர்க்கவில்மல. ரோகுவும் நகதுவும் தேம் தசய்து
பிரம்ைமன தரிசித்தனர். ேேக்கிரகங்களில் இடம்தபற்ை தங்களுக்கு
ேோர ேோட்கள் ஏன் ஒதுக்கப்படவில்மல என்று நகட்டனர். ேோரம்
என்பமத ஒன்பது ேோட்கள் என நிர்ணயித்து தங்களுக்கும் இரண்டு
ேோட்கமள ஒதுக்கி, ஆதிக்கம் தசலுத்தும் அதிகோரத்மதத் தரும்படிக்
நகட்டனர்.

அதற்கு பிரம்ைன், 'நீங்கள் இருேரும் இரண்டு கிரகங்கள் அல்ல.

ஒநர கிரகம்தோன். போம்பின் தமலமயயும், ேோமலயும் உடலின்
பகுதியோகக் தகோண்ட நீங்கள் ஒநர கிரகம்தோன். ஒரு ேோமள
உங்களுக்கோக ஒதுக்கினோல் ேோர ேோட்கள் எட்டோகும். இது 52
ேோரங்கமள தகோண்ட ஒரு ேருடக் கணக்கில் சிக்கமல உண்டோக்கும். எனநே, உங்கள்
விருப்பத்மத நேறு விதைோகப் பூர்த்தி தசய்கிநைன்'' என்று கூறி, ஒவ்தேோரு ேோளிலும் ஒன்ைமர
ைணி நேரத்மத ரோகுவுக்கும், ஒன்ைமர ைணி நேரத்மதக் நகதுவுக்கும் தந்து, அந்தக் கோலத்மத ரோகு
கோலம், நகது கோலம் என்று பிரித்து அருள்புரிந்தோர்.

இப்நபோது ைற்ை ஏழு கிரகங்களும் தங்கள் ஆட்சிக் கோலைோன 24 ைணி நேரத்தில் 3 ைணி நேரம்
குமைந்துவிட்டநத என்றும், ரோகு, நகதுக்களுக்கு ஆட்சி நேரம் அதிகைோகிவிட்டநத என்றும்
எண்ணினர். அப்நபோது பிரம்ைோ இந்த ரோகுகோலம், நகதுகோலம் பற்றிய கணக்மக விேரித்தோர். ஒரு
ேோளின் 24 ைணிநேரத்தில் ரோகு, நகது கோலம் 3 ைணி நேரம் நபோக, அந்தக் கிரகத்தின் மீதி ஆட்சி
நேரம் 21 ைணிநேரம். ரோகு, நகதுக்கள் இருேருக்கும் நசர்த்து ஒரு ேோமளக்கு 3 ைணி வீதம் 7
ேோட்களுக்கு 21 ைணி நேரம். எனநே, ஒரு ேோரத்தில் ஒன்பது கிரகங்களுக்கும் தலோ 21 ைணி நேரம்
ஆட்சிக் கோலம் ஆகிைது என்று விளக்கினோர்.

பிரம்ைனின் கணித யுக்திமயப் போரோட்டினோர்கள் ேேக்கிரக நதேர்கள். ஒவ்தேோருேோளும் ரோகு

கோலம் எப்நபோது, நகது கோலம் எப்நபோது என பஞ்சோங்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும். நகதுவின்
கோலத்மததோன் எைகண்டம் என்று குறிப்பிடுகிைோர்கள். அதனோல், அது எைனுக்குரிய கோலம்
என்றும், அதில் ஆபத்துகள் நேரும் என்றும் தேைோக எண்ண நேண்டியதில்மல. ரோகு கோலத்தில்
புதிய கோரியங்கமளத் ததோடங்கக்கூடோது என்றும், திருைணம் நபோன்ை சுபகோரியங்களின்
முகூர்த்தத்மத மேக்கக்கூடோது என்றும் சோஸ்திரம் கூறுகிைது. ைற்ைபடி ேைது தினசரிக்
கடமைகமளச் தசய்யவும், கர்ைோக்கமளச் தசய்யவும் ரோகு கோலம், எைகண்டம் ஒரு தமடயில்மல
என்பமத ேோம் புரிந்துதகோள்ள நேண்டும்.

கிரகங்களின் தமலேன் சூரியன். எனநே, ேோரத்தின் கிழமைகளில்

முதல் கிழமை ஞோயிறுதோன். நைமல ேோட்டேர்கள் பல
நூற்ைோண்டுகள் ேம்மை ஆண்ட கோலத்தில், அேர்கள்
கலோசோரத்துக்கு ஏற்ப ஞோயிற்றுக்கிழமைமய விடுமுமையோக்கி,
திங்கட்கிழமைமய ேோர முதல்ேோள் என்று சிந்திக்கும்படிச்
தசய்துவிட்டனர். ைற்ை ேோட்கமளவிட ஞோயிற்றுக்கிழமைகளில்
நேமல தசய்தோல், அறிேோற்ைலோல் ஏற்படும் சக்தி அதிகைோகி,
அதனோல் ேல்ல பலன்கள் ஏற்படும் என்பது ேம் முன்நனோர்கள்
கண்டறிந்த உண்மை.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஞோயிற்றுக்கிழமைகளில் நசோம்நபறித்தனைோக ஓய்தேடுத்துக் கழிக்கும் பழக்கத்மத ைோற்றி,
ஆக்கப்பூர்ேைோன அறிவுப் பணிகமளச் தசய்துபோர்த்தோல், அதன் பலன் ததரியும். ைத்தியக் கிழக்கு
ேோடுகளிலும், நேறு சில நைமல ேோடுகளிலும் தேள்ளிக்கிழமைதோன் விடுமுமை;
ஞோயிற்றுக்கிழமை நேமல ேோள்!

ஒவ்தேோரு கிழமைக்கும் ஒரு ேேக்கிரக ேோயகன்தோன் நதேமத. அந்த ேேக்கிரகத்துக்கு ஒரு

அதிநதேமத (மூலோதோர நதேமத உண்டு). அதனோநலநய அந்தந்த ேோட்களில் அந்த
கிரகத்துக்குரிய அதிநதேமதமய பூஜித்துப் பலன்தபறும் பழக்கம் இந்து தர்ைத்தில் உள்ளது.

பஞ்சோங்கத்தின் இரண்டோேது அம்சைோன திதிகள் பற்றி அடுத்த இதழில் ததரிந்துதகோள்நேோம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம் - 8
வ ோதிட புரோணம்
'வே ோரத்னோ’ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
பஞ்ேோங்கத்தின் ஓர் உறுப்போன ோரம் அல்லது கிழமை பற்றிச் சேன்ற இதழில் போர்த்வதோம். அதன்
இரண்டோ து உறுப்போன திதிகள் பற்றி இந்த இதழில் சதரிந்து சகோள்வ ோம்.

திதி என்பது பூமியைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுப்பாயதயின் 30 சம ந ாணப் பிரிவு ள் ஒவ்வ ான்யையும்

சந்திரன் டக் எடுக்கும் ாலத்யதக் குறிக்கும். அமா ாயசயில் இருந்து வபௌர்ணமி
யரயிலான ளர்பியைக் ாலத்தில் 14 திதி ளும், வபௌர்ணமியில் இருந்து அமா ாயச
யரயிலான நதய்பியைக் ாலத்தில் 14 திதி ளும் ருகின்ைன. ளர்பியையில் ரும் திதி ள்
சுக்லபக்ஷ திதி ள் எனவும், நதய்பியையில் ரும் திதி ள் கிருஷ்ணபக்ஷ திதி ள் எனவும்
குறிப்பிடப்படுகின்ைன.

இந்த இரு வதாகுதி ளில் ரும் திதி ளும் ஒநர வபைர் யளநை வ ாண்டிருக்கின்ைன. அந்தத்
திதி ள்: 1. அமா ாயச 2. பிரதயம 3. துவிதியை 4. திருதியை 5. சதுர்த்தி 6. பஞ்சமி 7. சஷ்டி 8.
சப்தமி 9. அஷ்டமி 10. ே மி 11. தசமி 12. ஏ ாதசி 13. து ாதசி 14. திரநைாதசி 15. சதுர்த்தசி 16.
வபௌர்ணமி 17. பிரதயம 18. துவிதியை 19. திருதியை 20. சதுர்த்தி 21. பஞ்சமி 22. சஷ்டி 23.
சப்தமி 24. அஷ்டமி 25. ே மி 26. தசமி 27. ஏ ாதசி 28. து ாதசி 29. திரநைாதசி 30. சதுர்த்தசி.

இந்தத் திதி ளின் வபைர் ள் சம்ஸ்கிருதத்தில் ஒன்று, இரண்டு என எண் ளுக்குரிை வபைர் யள
ஒட்டிநை அயமந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக் து. சாஸ்திர சம்பிரதாைங் ளின்படி இந்தத்
திதி ளுக்குச் சிைப்பு அல்லது குயைபாடு ள் உண்டு. வபாது ா , அமா ாயசக்குப் பிைகு ரும்
ளர்பியை திதி ளில் சில திருமணம், கிரஹப்பிரந சம், சீமந்தம், புதுத்வதாழில் ஆரம்பம்
ஆகிை ற்றுக்கு மி வும் உ ந்தது என்பது சாஸ்திரக் ந ாட்பாடு. ஆனால், அமா ாயசக்குப் பிைகு
ரும் திதி ளில் பஞ்சமி அல்லது சஷ்டிக்கு பிைந ளர்பியையின் பலன் ரும் என்பது ந ாதிட
சாஸ்திர ேயடமுயை விதி. அதா து, அமா ாயச ழித்து ானில் சந்திரன் ேன்ைா த் வதரியும்
ோளான பஞ்சமி முதநல ளர்பியையின் அனுகூலங் ள் உண்டாகும் என்பது தத்து ம்.

அதுநபாலந , நதய்பியையில் வபௌர்ணமியில் இருந்து பஞ்சமி யர ளர்பியைைா ந

எடுத்துக்வ ாள் து ந ாதிட விதி. ானில் சந்திரனின் பிம்பம் ேன்கு வதரி தால் இந்தப் பலன்
வசால்லப்படுகிைது. பஞ்சாங் ங் ளில் முகூர்த்த ோட் ள் என்று குறிப்பிடப்படும்
அட்ட யண ளில் இதயன ஒரு குறியீட்டில் விளக்கியிருப்பார் ள்.

'அமா ாயச என்பது நியைந்த ோள்; எல்லா புதுக் ாரிைங் யளயும் வதாடங் அது ேல்ல
ோள்தான்’ என்ை ேம்பிக்ய ஒன்று உண்டு. இது சாஸ்திரப்படி சரிைா ாது. அமா ாயசயில்
ானில் சந்திரன் முற்றிலும் வதன்படாது. அது இருண்ட ோள். அயத ளர்பியையிநலா,
நதய்பியையிநலா ணக்கிட முடிைாது. அது, மூதாயதைர் யள நியனவுகூர்ந்து தர்ப்பணம்
முதலிை பித்ரு ாரிைங் ள் வசய்ைத்தான் உ ந்தது.

அமா ாயசக்கு மறு ோளான பிரதயமயை 'பாட்டியம’ என்று குறிப்பிடு ார் ள். அன்று புதிை
ாரிைங் ள், சுப ாரிைங் ள் வசய்தால் தயட ளும் தாமதமும், எதிர்ப்பும் ஏமாற்ைமும் ஏற்பட
ாய்ப்புண்டு. எனந , அந்த ோயளத் தவிர்க் லாம். அதுந வபௌர்ணமிக்கு மறு ோளான
பிரதயமக்கு இந்தத் நதாஷம் கியடைாது.

திதி ளில் ஒவ்வ ாரு திதிக்கும் ஒரு சிைப்பு அம்சம் உண்டு. அமா ாயச அல்லது வபௌர்ணமிக்கு
ோன் ா து ோளன்று ரும் சதுர்த்தி ஸ்ரீமஹா ணபதி அ தரித்த திதிைானபடிைால் சிைப்பு
மிக் து. அதனால்தான் சதுர்த்திைன்று விோை ர் ஆலைங் ளில் சிைப்பு பூய ேயடவபறுகிைது.
அதுநபாலந முரு னுக்கு உ ந்த திதி சஷ்டி.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அஷ்டமி, ே மி திதி ள் நதாஷமுள்ள திதி ளா க் ருதப்படுகின்ைன. 'அஷ்டமி ே மி வதாட்டது
ோசம்’ என்னும் பழவமாழி உல ழக்கில் நபசப்படுகிைது. இதன் அடிப்பயடயில்
சுப ாரிைங் ள் வசய்ைவும், புதிை ாரிைங் ள் வதாடங் வும் அஷ்டமி, ே மி திதி ள்
தவிர்க் ப்படுகின்ைன. இந்த இரண்டில்கூட ே மி திதிக்கு ஒரு சலுய ழங் ப்பட்டுள்ளது.
ே மி, ே ோழிய மட்டும் தவிர்த்தால் நபாதும் என்ை விதிவிலக்குத் தரப்படுகிைது. ஆனால்,
அஷ்டமி என்ைாநல பலருக்கு புதுக் ாரிைங் ள் வசய்ை பைம் ஏற்பட்டுவிடுகிைது.

இந்த சாஸ்திரக் ந ாட்பாட்டால் பாதிக் ப்பட்ட அஷ்டமி, ே மி நத யத ள் பற்றிை ஒரு

புராணக் யத உண்டு.

ராகு, ந துக் ள் த ம் வசய்து ஒவ்வ ாரு ோளிலும் ஒன்ையர மணி நேரத்யத ராகு ாலம்,
எம ண்டம் என்று பிடித்துக்வ ாண்டயத வசன்ை அத்திைாைத்தில் பார்த்நதாம். அ ர் யளப்
நபாலந அஷ்டமி, ே மி நத யத ளும் ஒருமுயை ம ாவிஷ்ணுய நோக்கிக் டும் த ம்
வசய்தனர். ம ாவிஷ்ணு பிரத்ைக்ஷமானார். அப்நபாது அஷ்டமி, ே மி நத யத ள் அ ரிடம்
முயையிட்டன. ''திதி ளில் எங் யள மட்டும் ேல்ல ாரிைங் ளில் ஏன் ஒதுக்கி ய க்கிைார் ள்?
ோங் ள் என்ன பா ம் வசய்நதாம்? இதற்கு விநமாசனநம இல்யலைா?' என்று ந ட்டனர்.

அதற்கு ம ாவிஷ்ணு, '' யலப்படாதீர் ள்! உங் யளப் வபருயமப்படுத்தி அயன ரும்
வ ாண்டாட, ோன் ழிவசய்கிநைன். தீயம யள அழித்து தர்மத்யத நியலோட்ட ோன்
எடுக் ப்நபாகும் இரண்டு சிைப்பான அ தாரங் யள உங் ள் திதி ளில் எடுக்கிநைன். என்
அ தாரம் நி ழ்ந்த திதி யள உலந ார் மி ச் சிைப்பா வ ாண்டாடு ார் ள்!'' என்று ரம்
அருளினார்.

அதன்படி, ஸ்ரீராமனா ே மி திதியிலும், ஸ்ரீகிருஷ்ணனா அஷ்டமி திதியிலும் ப ான் விஷ்ணு

அ தரித்தார். அ ற்யை முயைநை ராமே மி என்றும், ந ாகுலாஷ்டமி (கிருஷ்ண
வ ன்மாஷ்டமி) என்றும் ாலம் ாலமா க் வ ாண்டாடுகிநைாம். இந்த அஷ்டமி, ே மி ளுக்கு
எந்தத் நதாஷமும் கியடைாது. வபாது ா , பிைந்த ோயள ேக்ஷத்திரத்தில்தான்
வ ாண்டாடுந ாம். ராமனுக்கும் கிருஷ்ணனுக்கும் மட்டும் பிைந்த ோள் திதி ளில்
வ ாண்டாடப்படுகிைது.

அமா ாயச, வபௌர்ணமி ழிந்து ரும் 11-ஆம் ோள் ஏ ாதசி என்கிநைாம். ய ஷ்ண
சம்பிரதாைப்படி இது உப ாஸத்துக்கு உரிை ோள். ஏ ாதசி உப ாசம் இருப்பதற்கும், து ாதசி
அதிதி யள உபசரித்து உண ளிப்பதற்கும் உ ந்த திதி ள். ாழ்ோள் முழு தும் ஏ ாதசி
விரதமிருப்நபார் நமாக்ஷ பதவியை அயட ர் என்பது ய ஷ்ண தர்மத்தின் ந ாட்பாடு.
ஏ ாதசியும் து ாதசியும் விஷ்ணுவுக்கு உ ந்த திதி ள் என்ைால்... அமா ாயச, வபௌர்ணமிக்கு
13-ஆம் ோளான திரநைாதசி சி னுக்கு உ ந்த பிரநதாஷ ோளாகும். பிரநதாஷ ாலத்தில்
ேந்தியின் வ ாம்பு ளுக்கு இயடநை நின்று சி வபருமான் ஆனந்தத் தாண்ட ம் புரிகிைார்
என்பது ஐதீ ம். பிரநதாஷ ாலத்தில் சி வபருமாயனத் வதாடர்ந்து தரிசித்தால், பா ங் ள் நீங்கி
யிலாை பதவியை அயடைலாம் என்பது யச ர் ள் ேம்பிக்ய . திதி ளில் மி வும்
சிநரஷ்டமானது வபௌர்ணமி. சத்ைோராைண பூய வசய் தற்கும், நதவியின் ே ா ர்ண பூய
வசய் தற்கும் மி வும் உ ந்த ோள் இது.

''ோளும் கிழயமயும் ேன்ைா அயமந்தால் ேல்லவதல்லாம் தாநன ேடக்கும்'' என்பது

சான்நைார் ள் கூற்று. ''திதிப்படிநை விதி அயமயும்'' என்பார் ள். அதனால்தான் ஒரு ரின்
மரணத்யத திதியை ய த்நத நியனவுகூர்கிநைாம். மயைந்த முன்நனார் யள ழிபடு யத 'திதி
வ ாடுப்பது’ என்று வசால்கிநைாம். ஒரு ர் பிைந்தவுடன் எழுதப்படும் ாத க் குறிப்பில்
ருடம், மாதம், ோள், ேக்ஷத்திரம், பிைந்த லக்னம் ஆகிைய முக்கிைமா க்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

குறிப்பிடப்படுகின்ைன. அதுநபால, குடும்பத்தில் மயைந்த வபரிை ர் ளின் நியனய க்
வ ாண்டாட அ ர் ள் இைந்த ருடம், மாதம், ளர்பியை அல்லது நதய்பியைத் திதி ள் குறித்து
ய க் ப்படுகின்ைன.

ஒரு திதியின் முற் ாலம், பிற் ாலம் ஆகிைய ரணம் எனப்படும். பஞ்சாங் த்தின் மூன்ைா து
அம்சமான ரணம் பற்றியும், அதன் முக்கிைத்து ம் பற்றியும் அடுத்த இதழில் பார்ப்நபாம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம்:9

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
பஞ்சாங் த்தின் ஐந்து உறுப்பு ளில் முதல் இரண்டு: ோளும், திதியும். அடுத்ததா ரு து
ரணம். ஒரு திதியை இரண்டா ப் பிரித்து ரும் ோழிய யள, அந்தத் திதிக்கு உரிை இரண்டு
ரணங் ளா க் குறிப்பிடு ர். வமாத்தமுள்ள 30 திதி ளும் 60 ரணங் ளா ப்
பிரிக் ப்படுகின்ைன.

இந்த 60 ரணங் ளுக்கும்... சுழற்சி முயையில் ஏழு, சிைப்பான முயையில் ோன்கு என்ை ாறு
பதிநனாரு வபைர் ள் சூட்டப் பட்டிருகின்ைன. அய : ப ம், பால ம், வ ௌல ம், யததுயள,
ரயச, னயச, பத்தியர, சகுனி, சதுஷ்பாதம், ோ ம், கிமிஸ்துக்கினம்.

திதி- ரணம் ஆகிைய முற்றிலும் அறிவிைல்ரீதிைா ான சாஸ்திர முயைப்படி

ணக்கிடப்படு தாகும். சூரிையன (3651/4 ோட் ளில்) சுற்றி ரும் பூமிைானது, ஒவ்வ ாரு
ோளும் எத்தயன டிகிரி டந்துள்ளது என்பயதயும், சந்திரன் பூமிக்கு எந்தப் பகுதியில்
அயமந்துள்ளது என்பயதயும் ய த்துக் ணக்கிடப்படும். திதி ளின் பகுதிைா அயம து
ரணம். அந்தந்த திதிக்கு உரிை சாத மான மற்றும் பாத மான நேரங் யளப் பகுத்தறிை ரணம்
பைன்படுகிைது. ப ம் முதல் பத்தியர யரயிலான ரணங் ள் சாத மான நேரத்யதயும், சகுனி
முதல் கிமிஸ்துக்கினம் யரயிலான ோன்கு ரணங் ள் பாத மான நேரத்யதயும் குறிக்கும்.
பஞ்சாங் த்தில் ரணம் என்ை தயலப்பில், ஒவ்வ ாரு ோளுக்கு உரிை ரணங் ள், ோழிய -
விோடிைா க் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும்.

நட்ேத்திரங்கள்

பூமியைச் சுற்றி ரும் சந்திரன், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எந்தப் பிரிவில் இருக்கிைநதா, அந்தப்
பிரிவுக்கு உரிை ேட்சத்திரம் அந்த நேரத்தில் ேடப்பதா ச் வசால் ர். இது, ராசிச் சக் ரத்யத
ஒவ்வ ான்றும் 13.33 பாய ைா ப் பிரித்து ணக்கிடப்படும் 27 ேட்சத்திரங் யளக்
குறிக்கும். எளிதா ச் வசால் தானால், குறிப் பிட்ட ோளில் சந்திரனுக்கு மி அருகில் வதரியும்
ேட்சத்திரம்தான் அந்த ோளுக்கு உரிை ேட்சத்திரம் என்கிநைாம். ஒரு குழந்யத பிைக்கும் நேரத்தில்
அன்யைை தினத்துக்குரிை ேட்சத்திரமானது

பஞ்சாங் த்தில் இருந்து குறிக் ப்பட்டு, அது அந்தக் குழந்யதயின் ேட்சத்திரமா

வசால்லப்படுகிைது.

27 ேட்சத்திரங் ளின் வபைர் ள்: அஸ்வினி, பரணி, ார்த்திய , நராகிணி, மிரு சீரிடம்,
திரு ாதியர, புனர்பூசம், பூசம், ஆயில்ைம், ம ம், பூரம், உத்திரம், ஹஸ்தம், சித்தியர, சு ாதி,
விசா ம், அனுஷம், ந ட்யட, மூலம், பூராடம், உத்திராடம், திருந ாணம், அவிட்டம், சதைம்,
பூரட்டாதி, உத்திரட்டாதி, நர தி.

பஞ்சாங் த்யதப் பார்க் விரும்புகிை ர் ளும், ந ாதிடம் ற் விரும்புகிை ர் ளும் இந்த 27

ேட்சத்திரங் ளின் வபைர் யளயும், அய அயமந்துள்ள ராசியின் வபைர் யளயும்
மனப்பாடமா த் வதரிந்துவ ாள் து ேல்லது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ரோசிகள்

பூமி சூரிையனச் சுற்றி ரும் சுழற்சியையும்,

சந்திரன் பூமியைச் சுற்றி ரும் சுழற்சியையும்
ஆதாரமா க் வ ாண்டு 12 ராசி ள்
குக் ப்பட்டுள்ளன. அய : நமஷம், ரிஷபம்,
மிதுனம், ட ம், சிம்மம், ன்னி, துலாம்,
விருச்சி ம், தனுசு, ம ரம், கும்பம், மீனம்.

இந்த ராசி ளில் அயமயும் ேட்சத்திரக்

கூட்டங் ளின் டி யமப்யப ய த்து
இ ற்றுக்குப் வபைரிடப்பட்டுள்ளன. பன்னிரு
ராசி ளின் சின்னங் ளும் அருகில் படத்தில்
உள்ள ாறு குறிப்பிடப்படுகின்ைன.

27 ேட்சத்திரங் ளின் நேரமும் 12 ஆல்

பிரிக் ப்பட்டு, ஒரு ராசிக்கு இரண்நட ால்
ேட்சத்திரமா அயமகிைது. அதா து, ஒவ்வ ாரு
ேட்சத்திரமும் ோன்கு பாதங் ளா ப் பிரிக் ப்பட்டு, ஒவ்வ ாரு ராசியிலும் கீழ்க் ாணும்படி
அயமகிைது.

வைஷம்: அஸ்வினி, பரணி, ார்த்திய முதல் பாதம்.

ரிஷபம்: ார்த்திய 2, 3, 4-ஆம் பாதம், நராகிணி, மிரு சீரிடம் 1 மற்றும் 2-ஆம் பாதம்.

மிதுனம்: மிரு சீரிடம் 3, 4-ஆம் பாதங் ள், திரு ாதியர, புனர்பூசம் 1, 2 மற்றும் 3-ஆம் பாதம்.

கடகம்: புனர்பூசம் 4-ஆம் பாதம், பூசம் மற்றும் ஆயில்ைம்.

சிம்ைம்: ம ம், பூரம் மற்றும் உத்திரம் முதல் பாதம்.

கன்னி: உத்திரம் 2, 3, 4 -ஆம் பாதங் ள், அஸ்தம், சித்தியர 1 மற்றும் 2-ஆம் பாதம்.

துலோம்: சித்தியர 3, 4-ஆம் பாதங் ள், சு ாதி, விசா ம் 1, 2, மற்றும் 3 பாதம்.

விருச்சிகம்: விசா ம் 4-ஆம் பாதம், அனுஷம், ந ட்யட.

தனுசு: மூலம், பூராடம் மற்றும் உத்திராடம் முதல் பாதம்.

ைகரம்: உத்திராடம் 2, 3, 4 -ஆம் பாதங் ள், திருந ாணம், அவிட்டம் 1 மற்றும் 2 -ஆம் பாதம்.

கும்பம்: அவிட்டம் 3, 4 -ஆம் பாதங் ள், சதைம், பூரட்டாதி 1, 2 மற்றும் 3-ஆம் பாதம்.

மீனம்: பூரட்டாதி 4-ஆம் பாதம், உத்திரட்டாதி மற்றும் நர தி.

இதில் ார்த்திய , மிரு சீரிடம், புனர்பூசம், உத்திரம், சித்தியர, விசா ம், உத்திராடம், அவிட்டம்,
பூரட்டாதி ஆகிை ேட்சத்திரங் ள் இரண்டு ராசி ளில் அயமந்துள்ளயதக் ாணலாம். இந்த
ேட்சத்திரங் ளுக்கு உரிை ர் ள், தாங் ள் பிைந்த நததியில் பஞ்சாங் ப்படி

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அந்த ேட்சத்திரத்துக்கு உரிை பாதங் யளயும், அதற்கு உரிை ராசி யளயும் வதரிந்துவ ாள் து
அ சிைம். ாத க் குறிப்பு தரும் ந ாதிடர் ள் இதயனக் குறித்துத் தரு ார் ள். இந்த
ேட்சத்திரங் ளுக்கு உரிை ர் ள் ஆலைங் ளுக்குச் வசன்று அர்ச்சயன வசய்யும்நபாது, தமது
ராசியையும் நசர்த்துச் வசால் து ேலம்.

அஸ்வினி, பரணி, நராகிணி, திரு ாதியர, பூசம், ஆயில்ைம், ம ம், பூரம், அஸ்தம், சு ாதி,
அனுஷம், ந ட்யட, மூலம், பூராடம், திருந ாணம், சதைம், உத்திரட்டாதி, நர தி ஆகிை 18
ேட்சத்திரங் ளும் ஒரு ராசியில் மட்டுநம அயம தால், இந்த ேட்சத்திரங் ளுக்கு உரிை ர் ள்
வபையரயும், ேட்சத்திரத்யதயும் வசான்னதும், அர்ச்ச ர் ள் அதற்குரிை ராசி யளக் குறிப்பிட்டு
அர்ச்சயன வசய் ார் ள்.

ேட்சத்திரங் ள் ேமது ாழ்க்ய யில் மி முக்கிை இடத்யத கிக்கின்ைன. பிைந்த

ேட்சத்திரத்தின்படி ஒரு ரின் குணாதிசைங் ள், ேயட- உயட- பா யன ள், வசய்யும் வதாழில்,
ாழ்வில் ஏற்படும் உைர்வு-தாழ்வு ள் பற்றி ந ாதிட சாஸ்திரத்தின் மூலம் வதரிந்துவ ாள்ளலாம்.
ேட்சத்திரங் ள் அயனத்தும் ேல்ல ேட்சத்திரங் ள்தான். ஆனால் சம்பிரதாைம், லாசார
அடிப்பயடயில் இது ேல்ல ேட்சத்திரம், இது நைா மானது, இது அசுபமானது என்வைல்லாம்
நியனத்து ேம்மில் பலரும் குழம்பிக் வ ாண்டிருக்கிநைாம். இது நதய யில்லாதது.

ஒநர ேட்சத்திரத்தில் பிைந்த இரு ர் முற்றிலும் மாறுபட்ட ர் ளா இருக் லாம். ஒரு ர்

அதிர்ஷ்டசாலிைா இருக் லாம். மற்ை ர் துரதிர்ஷ்டசாலிைா இருக் லாம். இதற்வ ல்லாம்
என்ன ாரணங் ள்?

ஆரூடம் அறிவ ோம்:10

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

பஞ்சாங் த்தின் ஓர் அங் மான 27 ேட்சத்திரங் ள் பற்றி வசன்ை இதழில் பார்த்நதாம். ஒநர
ேட்சத்திரத்தில் பிைந்த எல்நலாரும் ஒநர மாதிரிைா இருப்பார் ள் என்று வசால்லிவிட முடிைாது.
உதாரணமா , அஸ்வினி ேட்சத்திரத்தில் சித்தியர மாதம் பிைந்த ஒரு னுக்கு சூரிைன், ாத க்
ட்டத்தில் நமஷ ராசியில் இருப்பார். அஸ்வினி ேட்சத்திரத்தில் ய ாசி மாதம் பிைந்த ரின்
ாத த்தில், சூரிைன் ரிஷப ராசியில் இருப்பார்.

இப்படி, சித்தியர முதல் பங்குனி யரயிலான மாதங் ளில் பிைந்த ர் ளின் ாத ங் ளில்
சூரிைன் வித்திைாசமான ராசியில் இருப்பார். இதில் 12 ய ள் உரு ாகின்ைன. ஒவ்வ ாரு
ேட்சத்திரத்துக்கும் ோன்கு பாதங் ள். இயதயும் இயணத்துப் பார்த்தால், ஒநர ேட்சத்திரத்தில்
4ஜ்12=48 ய ைான ாத ர் ள் இருப்பார் ள் என்பது வதளி ாகிைது. இ ர் ளின்
குணாதிசைங் ள் மாறுபடும். ாழ்க்ய யின் ஏற்ைத் தாழ்வு ளும் மாறுபடும்.

ஒவ்வ ாரு ேட்சத்திரத்துக்கும் ஒரு ே க்கிர நத யத அதிநத யத ஆகிைார். அந்த கிர த்தின்
பலம் ாத த்தில் எப்படி அயமகிைநதா, அயத அனுசரித்து ாத ரின் ாழ்க்ய அயமப்பு
மாறுபடலாம். இயதயும் நசர்த்துப் பார்த்தால், ஒவ்வ ாரு ேட்சத்திரத்திலும் 4ஜ்12ஜ்9=432 ய
உண்டாகிைது. இப்படி இருக் , ஒரு ர் ேட்சத்திரத்யதச் வசான்னதுநம, 'ஓ... பரணி ேட்சத்திரமா!
இ ர் அப்படி இருப்பார், இப்படி ஆ ார்...’ என்று வசால் து ந ாசிைம் அல்ல; வ றும்
நஹஷ்ைம். அதா து, ஊ ம்! ேட்சத்திரங் ள் பற்றிை வி ரங் ளில், குறிப்பா த் தமிழ்ோட்டில்
பல்ந று பழவமாழி ள் ழக் த்தில் உள்ளன. உதாரணத்துக்கு சில...

''பரணியில் பிைந்த ன் தரணி ஆள் ான்.''

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

''ம த்தில் பிைந்த ன் த்யத ஆள் ான்.''

''சித்தியர அப்பன் வதருவிநல.''

''ந ட்யடயில் பிைந்தால் நசட்டனுக்கு ஆ ாது.''

''ஆண் மூலம் அரசாளும்; வபண் மூலம் நிர்மூலம்.''

''மூலத்து மாமிைார் மூயலயிநல.''

''பூராடத்தின் ழுத்தில் நூலாடாது.''

இந்தப் பழவமாழி ளின் ருத்துக்கு பிருஹத் ாத த்திநலா, ராஹமிஹிரர் சாஸ்திரத்திநலா

எந்த ஆதாரமும் இல்யல. தனிப்பட்ட ஒரு சிலரின் ாழ்க்ய யில் நி ழ்ந்த சம்ப ங் யள
ய த்துப் புயனைப்பட்ட அடுக்குவமாழிச் வசாற் ள் இய . ஒவ்வ ாரு ேட்சத்திரத்திலும் 432
ய இருக்கும்நபாது, ஒநர ஒரு பழவமாழியை ஆதாரமா ய த்து, அந்த
ேட்சத்திரக் ாரனுக்குப் பலன் வசால் து சாஸ்திர விநராதமானது.

வபாது ா , திருமண நேரத்தில் ாத ப் வபாருத்தம் பார்க்கும்நபாது, வ றும் பழவமாழியை

ய த்து வபண்யண அல்லது ஆயணத் நதர்ந்வதடுப்பநதா, ஒதுக்கு நதா அறிவுயடயம ஆ ாது.
இந்தப் பழவமாழி ள்மீது வ ாண்ட பற்றினாலும் ேம்பிக்ய ைாலும் பல ஆண் ள், வபண் ளின்
ாழ்க்ய பாதிக் ப்படுகிைது. உதாரணமா , மூல ேட்சத்திரத்யதச் வசால்லலாம்.

மூல ேட்சத்திரப் வபண் அல்லது யபைனுடன் திருமணம் வசய்தால், மாமனாருக்கு ஆ ாது என்ை
த ைான ேம்பிக்ய பலயர பாதித்திருக்கிைது. ஒரு ன் ாழ்க்ய முடியும் சம்ப ம், ந ாதிட
ரீதிைா மூன்று அம்சங் யளப் வபாருத்தது. அ ன் ஆயுட் பலம், அ ன் மயனவியின் மாங் ல்ை
பலம், அ னது ம னின் பித்ரு ர்ம பலம் ஆகிைய நை அய . இ ற்யை அனுசரித்நத
ஒரு னின் மரணம் பற்றிக் குறிப்பிட முடியும். அப்படியிருக் , மூல ேட்சத்திரத்தில் மரும ள்
ந்தால் மாமனார் இைந்துவிடு ார் என்ை ேம்பிக்ய யில் ஏதா து உண்யம இருக் முடியுமா என
சிந்தித்துப் பாருங் ள்.

சாஸ்திரத்யத ேன்கு ற்ைறிந்த ந ாதிடர் ள் திருமணத் துக்கு ாத ப் வபாருத்தம்

பார்க்கும்நபாது, ாத க் ட்டங் ளின் அடிப்பயடயில் ஆண், வபண் இரு ரது ாழ்க்ய
எப்படி அயமயும், குடும்ப ாழ்க்ய மகிழ்ச்சிைா இருக்குமா, குழந்யதச் வசல் ங் ள்
கிட்டுமா, உைவு ள் நீடிக்குமா என அயனத்யதயும் ஆராய்ந்து, திருமணப் வபாருத்தம் அறிந்து,
திருமணங் யள முடிவு வசய் ார் ள். பழவமாழி ளின் அடிப்பயடயில் திருமணங் யளத்
தவிர்ப்பது சாஸ்திரத்துக்கு உ ந்தது அல்ல.

இந்த உண்யமயை உறுதிப்படுத்த, நமலும் ஒரு ருத்யத இங்ந ய க்கிநைன்.

'பூராடத்தின் ழுத்தில் நூலாடாது’ என்ை பழவமாழியை ேம்பி, பூராட ேட்சத்திரப் வபண் யள

ஒதுக்கிவிடுகிைார் ள். ஆனால், பூராட ேட்சத்திரப் வபண் ள் பலருக்குத் திருமணமாகி, அ ர் ள்
60 ஆண்டு ள் அன்பும் அைனும் மிக் இல் ாழ்க்ய ேடத்தி, ேல்ல குழந்யதச் வசல் ங் யளப்
வபற்று, சதாபிநஷ ம் வசய்துவ ாண்டு தீர்க் ஆயுளுடனும், தீர்க் சுமங் லித்து த்துடனும்
ாழ்ந்து வ ாண்டிருக்கிைார் ள் என்பது பலரும் அறிந்தநத!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ந ாதிடர் ள் இந்த மாதிரி பழவமாழி யள ேம்பாமல், சாஸ்திரத்யத ேம்பி திருமணப் வபாருத்தம்
பார்த்துத் தரு நதாடு, வபற்நைார் ளுக்கும் இந்த உண்யம யள எடுத்துச் வசால்லந ண்டும்.

இனி, ேட்சத்திரங் ளுக்கும் ே க்கிர ங் ளுக்கும் உள்ள வதாடர்யபத் வதரிந்துவ ாள்ந ாம்.
ஒவ்வ ாரு ேட்சத்திரத்துக்கும் ஒரு ே க்கிர நத யத அதிநத யத ைாகிைார். எனந , 3
ேட்சத்திரங் ளுக்கு ஒரு ே க்கிர நத யத, அதிபதி ஆகிைார். அதன் வி ரங் யளத்
வதரிந்துவ ாள்ந ாமா?

நட்ேத்திரங்கள் நட்ேத்திர அதிபதி

1. அசுவினி, ம ம், மூலம் ந து

2. பரணி, பூரம், பூராடம் சுக்கிரன்

3. கிருத்திய , உத்திரம், உத்திராடம் சூரிைன்

4. நராஹிணி, ஹஸ்தம், திருந ாணம் சந்திரன்

5. மிரு சீரிடம், சித்தியர, அவிட்டம் வசவ் ாய்

6. திரு ாதியர, சு ாதி, சதைம் ராகு

7. புனர்பூசம், விசா ம், பூரட்டாதி குரு

8. பூசம், அனுஷம், உத்திரட்டாதி சனி

9. ஆயில்ைம், ந ட்யட, நர தி புதன்

இந்த அட்ட யணயில் அசுவினி - ம ம் - மூலம் ஆகிைய ேட்சத்திரங் ளின் எண் ரியசயில்
1, 10, 19 ஆகிை ேட்சத்திரங் ளாகும். இய வ ன்ம, அனுவ ன்ம, திரிவ ன்ம ேட்சத்திரங் ள்
எனப்படும். இந்த ேட்சத்திரங் ளில் பிைந்த ர் ள் பிைக்கும்நபாது ேடக்கும் தயச ந து ாகும்.

அதுநபால, பரணி - பூரம் - பூராடம் ஆகிை மூன்று ேட்சத்திரங் ள் எண்ணிக்ய ரியசயில் 2, 11,
20 ஆகும். இய யும் ன்ம, அனுவ ன்ம, திரிவ ன்ம ேட்சத்திரங் ள் எனப்படும். இந்த
ேட்சத்திரத்தில் பிைந்த ர் ள், பிைக்கும்நபாது ேடக்கும் முதல் தயச சுக்கிர தயச ஆகும்.
இதுநபாலந , அட்ட யணப்படி அயமந்துள்ள வ ன்ம, அனுவ ன்ம, திரிவ ன்ம
ேட்சத்திரங் ளுக்கு அதற்குரிை ே க்கிர நத யதயின் தயச முதல் தயசைாகும்.

இந்த தயச ள் ேடக்கும் ாலப் பரிமாணம் ருமாறு:

ந து தயச - 7 ருடம்

சுக்கிர தயச - 20 ருடம்

சூரிை தயச -6 ருடம்

சந்திர தயச - 10 ருடம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வசவ் ாய் தயச -7 ருடம்

ராகு தயச - 18 ருடம்

குரு தயச - 16 ருடம்

சனி தயச - 19 ருடம்

புதன் தயச - 17 ருடம்

ஆ வமாத்தம், 120 ருடங் ள்.

ஒரு ாத ர் தீர்க் ஆயுளா 120 ருடங் ள் ாழ்ந்தால், இந்த ஒன்பது தயச ளும் அ ரது
ஆயுட் ாலத்தில் முழுயமைா ேடக்கும் என்பது தாத்பர்ைம். ஆனால், மனிதனின் சராசரி
ாழ்ோள் 80 எனக் வ ாண்டால், அ ன் ாழ்ோளில் 6 அல்லது 7 தயசயின் ாலம் ேடக்கும்.
ஒரு ரது ாத த்தில் அயமந்துள்ள அந்தந்த கிர ங் ளின் பலம் அல்லது பலவீனத்யத
அனுசரித்து, அந்தந்த தயசயில் ேடக்கும் பலாபலன் ள் அயமயும். ராசி ளில் கிர ங் ளின் உச்ச,
நீச நியல என்ைால் என்ன? எந்வதந்த ராசியில் எந்வதந்த கிர ங் ள் உச்சமா உள்ளன, அல்லது
நீசமா உள்ளன என்பது பற்றி அடுத்த இதழில் பார்ப்நபாம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம்:11

'வே ோரத்னோ’ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
வைஷம் முதலான 12 ராசி ளில், சூரிைன் முதலான 9 கிர ங் ளில் சில கிர ங் ள் ஆட்சி அல்லது
உச்ச நியல வபற்றிருப்பார் ள். சில கிர ங் ள் ேட்பு நியலயில் இருப்பார் ள். இன்னும் சில
கிர ங் ள் பய அல்லது நீச நியலயில் இருப்பார் ள். ஒரு ரது ாத த்தில் எந்த ராசியில் எந்த
கிர ம் அயமந்துள்ளது என்பது குறிப்பிடப்படுகிைது. அதன்படி, அந்த கிர த்தின் உச்ச, நீச
நியல யள அறிந்து, அந்த ாத ருக்குரிை பலன் யளச் வசால்ல ந ண்டும். உதாரணமா ,
ஒரு ரது ாத த்தில் துலாம் ராசியில் சனி இருந்தால், அது சனி ப ானின் உச்சநியல. அந்த
ாத ருக்கு சனி தயச ேடக்கும் ாலத்தில் மி ச் சிைப்பான பலன் ள் ஏற்படும் என அறிைலாம்.

இனி, கிர ங் ள் எந்வதந்த ராசியில் உச்ச, நீச, பய நியல வபறுகிைார் ள் என்பயத அறிந ாம்
(கீழ்க் ாணும் த ல் ள் ாக்கிை பஞ்சாங் த்யத அனுசரித்து தரப்பட்டுள்ளன).

சூரியன்: சிம்ம ராசியில் ஆட்சி; நமஷ ராசியில் உச்சம்; துலாம் ராசியில் நீசம்; ம ர, கும்ப
ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

ேந்திரன்: ட ராசியில் ஆட்சி; ரிஷபத்தில் உச்சம்; விருச்சி த்தில் நீசம்; ம ரம், கும்ப ராசி ளில்
பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

சேவ் ோய்: நமஷம், விருச்சி ராசி ளில் ஆட்சி; ம ர ராசியில் உச்சம்; கும்பம், மிதுன, ன்னி
ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

புதன்: மிதுனம், ன்னி ராசி ளில் ஆட்சி; ன்னி ராசியில் உச்சம்; மீன ராசியில் நீசம்; சிம்ம
ராசியில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு.

குரு: தனுசு, மீன ராசி ளில் ஆட்சி; ட ராசியில் உச்சம்; ம ர ராசியில் நீசம்; ரிஷப, துலா
ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சுக்கிரன்: ரிஷபம், துலாம் ராசி ளில் ஆட்சி; மீன ராசியில் உச்சம்; ன்னி ராசியில் நீசம்; நமஷம்,
விருச்சி ம், ட ம், சிம்மம் ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

ேனி: ம ரம், கும்ப ராசி ளில் ஆட்சி; துலாம் ராசியில் உச்சம்; நமஷ ராசியில் நீசம்; ட ம்,
சிம்மம் ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

ரோகு, வகது: விருச்சி ராசியில் உச்சம்; ரிஷப ராசியில் நீசம்; ட ம், சிம்மம், கும்பம், நமஷம்
ஆகிை ராசி ளில் பய ; மற்ை ராசி ளில் ேட்பு அல்லது சமநியல.

ஒரு ரின் ாத த்தில் எந்வதந்த கிர ங் ள் ஆட்சி அல்லது உச்சமா இருக்கிைது என்பதன்
அடிப்பயடயில் அந்த கிர ம் தரும் வசௌபாக்கிைங் ள் ாத னுக்குச் சாத மா அயமயும்.
அதுநபால, கிர ங் ளின் நீச நியலைால் அந்த கிர ம் தரும் பலன் ள் குயை ா இருக்கும்.

இனி, ே க்கிர ங் ளின் பல்ந று பரிமாணங் ள் பற்றிப் பார்க் லாம். ே க்கிர ங் ளுக்கு உரிை
ேட்சத்திரம், அந்த கிர த்தின் ந ாத்திரம், அந்த கிர த்தின் நதவிைர், அ ர் ளின் ா னம்,
அ ர் ளின் அதிநத யத ஆகிை வி ரங் யள அட்ட யணயில் ாணலாம். ந ாதிட
சாஸ்திரப்படி, கிர ங் யள ய த்துப் பலன் அறிை இந்த வி ரங் ள் அ சிைமாகின்ைன.

அந்தந்த கிர த்துக்குரிை அதிநத யதயை ணங்கினால், ாத த்தில் அந்த கிர த்தின்
அயமப்பால் ஏற்பட்ட பாதிப்பு ள் குயையும்.

ஒரு ரின் ேட்சத்திரம் திருந ாணம் என்று ய த்துக்வ ாள்ந ாம். அது, புதனின் ேட்சத்திரம்.
அ ரின் ாத த்தில் புதன் ஆட்சிைா இருந்தால், மி வும் சிைப்பான பலன் ள் ஏற்படும்.

நமலும், கிர ங் ளின் ந ாத்திரத்தில் உள்ள ர் ளுக்கு அந்தக் கிர த்தின் அனுக்ரஹம் மி ச்
சிைப்பா அயமயும். கிர ங் ளின் நதவிையரயும் அந்த கிர த்நதாடு நசர்த்து ழிபடு தும்
விநசஷம்.

இன்னும்... ே க்கிர நத யத ளின் ந ாணம் அல்லது டி ம், அய அயமந்துள்ள தியச ள்,

ஒவ்வ ாரு ராசியிலும் அந்தக் கிர ம் சஞ்சரிக்கும் ால அளவு ஆகிைய குறித்தும் வதாடர்ந்து
பார்ப்நபாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்:12
வ ோதிட புரோணம்
'வே ோரத்னோ’ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
உடல் மற்றும் மன ேலம், ப ொருளொதொரம், ேல்பலொழுக்கம் ஆகியன மனித வொழ்வில் மிக
முக்கியமொன அம்சங்கள். ஆதி ரொசக்தியின் அம்சமொகத் திகழும் துர்கொ, லட்சுமி, சரஸ்வதி ஆகிய
முப்ப ருந் நதவியரும் ஆநரொக்கியம், ப ொருட்பசல்வம், கல்வியறிவு ஆகியவற்றை ேல்குவதொக
சொஸ்திரங்கள் கூறுகின்ைன.

ந ொதிடறரச் சந்திக்கும் அன் ர்கள் ப ொதுவொக அறிய விரும்புவதும் தங்களின் ஆநரொக்கியம்-

ஆயுள், பதொழில்- ப ொருளொதொரம், மன அறமதி ஆகியறவ ற்றியதொகநவ இருக்கும்.

இந்த அடிப் றட அம்சங்கள் ேன்கு அறமவதற்குக் கொரணமொன கிரக மூர்த்திகள் சூரியன்,

சந்திரன், பசவ்வொய், புதன் என் ொர்கள்.

சூரியன் - ஜீவரொசிகளின் ஜீவொதொரமொகத் திகழ் வன் சூரியன். அறனத்து ஜீவன்களிலும்

ஆத்மொவொகத் திகழ் வன் அவன்.

ந ொதிடத்தில் கொரகத்துவம் என் து ற்றி அறிவது அவசியம். ேவக்கிரகங்கள் ேம் வொழ்க்றகயில்

எந்பதந்த பசௌ ொக்கியங்கறள வழங்குகிைொர்கள், வொழ்க்றகயின் எந்த அம்ஸத்துக்கு அதி தியொக
இருந்து அருள் ொலிக் கிைொர்கள் என் றதக் குறிப் நத கொரகத்துவம்.

சூரியறன ஆன்மகொரகன் என்றும் பித்ருகொரகன் என்றும் சிைப்பிக்கிைது ந ொதிடம். உடல்ேலம்

ற்றிய வி ரங்களில்... தறலயின் ஆநரொக்கியத்றதக் கட்டுப் டுத்துகிைவன் அல்லது அறதத்
தரு வன் சூரியன். மூறள, கண் ொர்றவ, மனநிறல, அறிவொற்ைல் ஆகியறவ ஆநரொக்கியமொக
இருப் தற்கு சூரியன் கொரணமொகிைொன்.

பிதொ, ஆத்மொ இரண்டுக்கும் சூரியநன அதி தி. ஒருவருக்கு மநனொ லம், றதரியம், வீரம்,
பசல்வொக்கு, பிரதொ ம், சரீரசுகம் ஆகியவற்றை அருள் வன் சூரியன். தொனம், தவ வலிறம,
ஞொனம் ஆகியவற்றுக்கும் சூரியநன கொரகன்.

'சநே£, சூர்நயொ அ ொயத’ என்ை புருஷஸ¨க்த வொக்கியத்தில் இருந்து சூரியநன ேமது புத்தியின்
அதி தி என அறியலொம்.

சந்திரன்- சந்திரன் ந ொதிட சொஸ்திரத்தில் மொத்ருகொரகன் எனக் குறிப்பிடப் டுகிைொன். அதொவது,

தொயொரொல் ஏற் டுகின்ை பசௌ ொக்யத்றதத் தரு வன் எனப் ப ொருள். 'சந்திரமொ மனநஸொ ொத்’
என்று புருஷ ஸ¨க்தத்தில் ந ொற்ைப் டும் சந்திரன் மனத்துக்கு அதி தி. உடல் வலிறம, மநனொ
வலிறம இரண்றடயும் அருள் வன்.

அநதந ொன்று உணவு, உறட, வீடு, வொகன வசதிகறளத் தரு வன்

சந்திரன். சரீர அழகு, ஆநரொக்கியம் ஆகியவற்றுக்குக் கொரகன் சந்திரன். புகழ், கடல் கடந்த
யணங்கள், மன உறுதி, மனித உணர்வுகள் ஆகியவற்றை நிர்ணயிப் வனும் சந்திரநன.
''பசல்வத்றதயும் மன உறுதிறயயும் தரு வன் சந்திரன்’ என்கிைது ய ுர் நவதம். 'விதி பகட்டில்
மதிறயப் ொர்’, 'விதிறய மதியொல் பவல்லலொம்’ என்று ழபமொழிகள் உண்டு. இதில் 'மதி’
என் தற்கு சந்திரன் என்றும் ப ொருள்பகொள்ளலொம். ரொசிச் சக்கரத்தில் அறமயும் கிரகங்கள்
வலிறம இல்லொமல் இருந்தொல், சந்திரறன லக்னமொகக் பகொண்டு ொதக லன்கறள நிர்ணயிக்க
நவண்டும் என்கிைது ந ொதிட சொஸ்திரம். திருமணம் ந ொன்ை சு கொரியங்களுக்கு முகூர்த்தம்
நிர்ணயிக்க சந்திரறன ஆதொரமொக றவத்நத கணக்கிடுகின்ைனர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சேவ்வொய்- அங்கொரகன், மங்களன், ப ௌமன், கு ன், உக்கிரன் என்பைல்லொம் ந ொற்ைப் டும்
கிரகமூர்த்தி. பசவ்வொறய, 'பிரொர்த்ருகொரகன்’ எனச் பசொல்லும் ந ொதிடம். ஒருவருறடய சநகொதர-
சநகொதரி உைவுகறள லப் டுத்து வன் பசவ்வொய்.

மனித உடலில் இதயம், ரத்த ஓட்டத்றத லப் டுத்து வன் பசவ்வொய். உடல்- மன உறுதிறய
அளிப் வன். பூமி, வீடு, நில புலன்கள் ஆகியவற்றுக்கும் பசவ்வொய் அதி தி. நீண்ட மண
வொழ்க்றக அருள் வன் பசவ்வொய். உடல் வலிறமக்கும், வீரத்துக்கும் இவநன கொரகன்.
பசவ்வொய் லமொக இருக்கும் ொதகன், ரொணுவம், கொவல்துறை ந ொன்ைவற்றில் ணியொற்றி புகழ்
ப றும் வொய்ப்பு உண்டு. விறளயொட்டுத்துறையில் புகழ்ப ை பசவ்வொய் லம் உதவும்.

பசவ்வொய் நதொஷம்: ஒருவர் ொதகத்தில் லக்னம், சந்திரன், சுக்கிரன் ஆகியவற்றுக்கு 2, 4, 7, 8, 12

ஆகிய இடங்களில் பசவ்வொய் இருந்தொல் அது பசவ்வொய் நதொஷம் எனக் குறிப்பிடப் டுகிைது.
'இந்த நதொஷம் இருப் வர்களுக்கு திருமணம் எளிதில் ஆகொது. பசவ்வொய் நதொஷம் உள்ள
ஒருவருக்கு அநத நதொஷம் உள்ளவறரநய திருமணம் பசய்விக்க நவண்டும்; இல்றலபயனில்
வீண் அ வொதங்கள் நிகழ வொய்ப்பு உண்டு’ என் ொர்கள். ஆனொல், பசவ்வொய் நதொஷத்றத
நிர்ணயிக்க... பசவ்வொயின் ஸ்தொன லறன றவத்து, 16 விதி விலக்குத் தரப் ட்டுள்ளது.
அதன் டி அறமந்தொல் அவர்களுக்கு பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல என்று அறியலொம்.

* கடக லக்னம் - சிம்மலக்னம் ஆகிய இரண்டு லக்னங்களில் பிைந்தவர்களுக்கு பசவ்வொய் எந்த

வீட்டிலிருந்தொலும் பசவ்வொய் நதொஷமில்றல.

* பசவ்வொய் இருக்கும் 2-ஆம் இடம் மிதுனம் அல்லது கன்னியொகில் நதொஷமில்றல

* பசவ்வொய் இருக்கும் 4 - ஆம் இடம் நமஷம், விருச்சிகமொனொல் நதொஷமில்றல.

* பசவ்வொய் இருக்கும் 7-ஆம் இடம் கடகம், மகரமொனொல் நதொஷமில்றல.

* பசவ்வொய் இருக்கும் 8-ஆம் இடம் தனுசு, மீனமொகில் நதொஷமில்றல.

* பசவ்வொய் இருக்கும் 12-ஆம் இடம் ரிஷ ம், துலொம் ஆனொல் நதொஷமில்றல.

* சிம்மம் அல்லது கும் த்தில் பசவ்வொய் இருந்தொல் நதொஷமில்றல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

* குருவுடன் நசர்ந்து பசவ்வொய் இருந்தொல் பசவ்வொய் நதொஷம் கிறடயொது.

* சந்திரனுடன் நசர்ந்திருந்தொல் பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல.

* புதனுடன் நசர்ந்தொலும், புதன் ொர்த்தொலும் பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல.

* சூரியனுடன் நசர்ந்தொலும் சூரியன் ொர்த்தொலும் பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல.

* பசவ்வொய் அறமந்துள்ள ரொசியின் அதி தி லக்னத்துக்கு 1, 4, 5, 7, 9, 10 ஆகிய

வீடுகளிலிருந்தொல் நதொஷம் கிறடயொது. உதொரணமொக ஒரு கும் லக்ன ொதகருக்கு கும் ரொசியில்
பசவ்வொய் இருப் தொக றவத்துக் பகொள்நவொம். அவரது ொதகத்தில் சனி துலொ ரொசியில்
இருப் தொகக் பகொள்நவொம் லக்னத்தில் பசவ்வொய் இருப் தொல் பசவ்வொய் நதொஷம் என்று
நதொன்றும். ஆனொல் கும் ரொசி அதி தியொன சனி லக்னத்திற்கு 9வது வீடொன துலொத்தில்
இருப் தொல் பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல என் றத அறியலொம்.

* 8, 12-ல் அறமந்த பசவ்வொய் இருக்கும் ரொசி நமஷம், சிம்மம், விருச்சிகம் என்ைொல் பசவ்வொய்
நதொஷம் இல்றல.

* பசவ்வொயின் ஆட்சி வீடு நமஷம், விருச்சிகம் ஆகியறவ. உச்ச வீடு மகரம். எனநவ நமஷம்,
விருச்சிகம், மகரம் ஆகிய ரொசிகளில் பசவ்வொய் இருந்தொல் அந்த ொதகன் அல்லது ொதகிக்கு
பசவ்வொய் நதொஷம் இல்றல என் றத அறியலொம்.

* சனி, குரு, நகது ஆகிய கிரஹங்கநளொடு நசர்ந்திருந்தொநலொ அந்த கிரஹங்கள் ொர்த்தொநலொ

பசவ்வொய் நதொஷம் கிறடயொது.

* பசவ்வொயின் ேட்பு கிரஹங்கள் சூரியன், சந்திரன், குரு. இவர்களது வீடொன சிம்மம், கடகம்,
தனுசு, மீனம் ஆகிய ரொசிகளில் பசவ்வொய் இருந்தொல் நதொஷமில்றல.

இறவ தவிர, ஒரு ொதகன் அல்லது ொதகிக்குத் திருமணம் நிகழும் முன்ந பசவ்வொய் தறச
ேடந்து முடிந்துவிட்டொல் பசவ்வொய் நதொஷம் ொதிக்கொது என் ொர்கள். உதொரணமொக மிருகசீரிடம்,
சித்திறர, அவிட்ட ேட்சத்திரத்தில் பிைந்தவர்களுக்கு னன கொல தறச, பசவ்வொயொக அறமயும்.
அவர்களது 6-7 வயதுக்குள் பசவ்வொய் தறச ேடந்து முடிந்துவிடும். இவர்களுக்கு திருமண
கொலத்தில் பசவ்வொய் நதொஷ ொதிப்பு இருக்கொது என் ொர்கள்.

நரொஹிணி, அஸ்தம், திருநவொண ேட்சத்திரத்தில் பிைக்கிைவர்களுக்கு னன கொல தறச,

சந்திரதறச. இது 10 வருஷம். அடுத்து பசவ்வொய் 7 வருடங்கள். எனநவ, இவர்களுக்கு, 17
வயதுக்குள் பசவ்வொய் தறச முடிந்து விடுவதொல் திருமண கொலத்தில் பசவ்வொய் தறச ொதிப்பு
இரொது.

பசவ்வொய் நதொஷ விதிவிலக்கு கொரணங்கறள பமொத்தமொகக் கருத்தில் றவத்துப் ொர்த்தொல்

பசவ்வொய் நதொஷம் ற்றிய யம் நீங்கும். 12 ரொசிகளில் நமஷம், கடகம், சிம்மம், விருச்சிகம்,
மகரம், மீனம் ஆகிய 6 ரொசிகளில் பசவ்வொய் இருந்தொல் அது, லக்னம் 2, 4, 7, 8, 12 ஆக
இருந்தொலும் பசவ்வொய் நதொஷம் கிறடயொது. இறத ொதகத்றதப் ொர்த்தவுடன் பதரிந்து
பகொள்ளலொம்.

இநதந ொன்று மற்ை விதிவிலக்குக் கொரணங்கறளயும் றவத்துப் ொர்த்தொல் நூறு ொதகத்தில் 5

ொதகர்களுக்குத்தொன் பசவ்வொய் நதொஷம் இருக்கும். எனநவ ொதகத்றதப் ொர்த்து 7, 8ல்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பசவ்வொய் இருப் தொல் பசவ்வொய் நதொஷம்; திருமணம் அறமவது கடினம் என யம் பகொள்ள
நவண்டொம்.

புதன் - வித்யொகொரகன் எனும் சிைப்புக்கு உரியவன். கணிதம், மருத்துவம், ந ொதிடம், ஆன்மிகம்

ஆகியவற்றுக்கு அதி தி புதன். இயல், இறச, ேொடகம், ஓவியம் ஆகிய கறலகளின் அதி தியும்
புதநன. கறலஞர்கள், எழுத்தொளர்கள், ஓவியர்கள், துைவிகள், ஆன்மிகவொதிகள் ஆகிநயொர்
ொதகத்தில் புதன் ஆட்சியொக இருப் றதக் கொணலொம். கவிக்கும் கறலக்கும் ேொயகன் புதன்.

மனித உடலில் ேரம்பு மண்டலத்தின் ஆநரொக்யத்துக்கு கொரணமொகிைவன் புதன்தொன். புதனுக்கு

மொதுல கொரகன் என்று ப யருண்டு. தொய் மொமனுடன் உள்ள ேல்லுைவு ற்றிய உண்றமகள்
புதனின் லம் பகொண்டு அறியலொம். குரு, சுக்கிரன், சனி, குரு, நகது ஆகிய கிரஹங்களின்
கொரகத்வம் ற்றி அடுத்த அத்தியொயத்தில் பதரிந்துபகொள்நவொம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம்:13

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
சூரியன், சந்திரன், பசவ்வொய், புதன் ஆகிய கிரகங்களின் கொரகத் தன்றமகள் குறித்து, பசன்ை
அத்தியொயத்தில் ொர்த்நதொம். பதொடர்ந்து... குரு, சுக்கிரன், சனி, ரொகு- நகதுக்களின் கொரகத்துவம்
ற்றி இந்த அத்தியொயத்தில் ொர்ப்ந ொம்.

குரு: பிரஹஸ் தி, வியொழன், பீதொம் ர், ப ொன்னன் ஆகிய ப யர்கள் குருவுக்கு உண்டு. பதய்வீக
அறிவுக்கும் ஞொனத்துக்கும் அதி தி இவர். 'குரு ொர்த்தொல் நகொடி ேன்றம உண்டொகும்’ என்ை
ழபமொழி, குருவின் ப ருறமறய விளக்குகிைது. 12 ரொசிகளில் தனுசு, மீன ரொசிகளில்
ஆட்சியொகவும், கடக ரொசியில் உச்சமொகவும் இருக்கிைொர் குரு. வடக்கு திறச, குரு அமர்ந்திருக்கும்
திறச. பிரம்மன் இவரின் அதிநதவறத. இந்திரன் பிரத்யதி நதவறத.

சிவப ருமொனின் அம்ஸொவதொரமொன தக்ஷிணொமூர்த்திநய குரு கவொனுக்கு அதிநதவறத என்றும்

கூைலொம். தக்ஷிணொமூர்த்திறய வியொழக்கிழறமகளில் பூஜித்தொல், குரு அனுக்ரஹம் உண்டொகும்.
புத்திர ொக்கியம், திருமண ொக்கியம், ஞொனம், நயொக சொஸ்திர வல்லறம, அஷ்டமொஸித்திகள்,
புத்திக்கூர்றம, தொர்மீக சிந்தறன, ஆசொர்யஸ்தொனம், ஒழுக்கம், புகழ், ப ருறம ஆகியவற்றுக்கு
குருநவ கொரகன். குரு லம் வரும்ந ொதுதொன் ஓர் ஆண் அல்லது ப ண்ணுக்குத் திருமண
ொக்கியம் ஏற் டும். எனநவ, திருமண வயதில் திருமணங்கறள நிச்சயிக்கும்ந ொது, ொதகப் டி
குரு லம் வந்துவிட்டதொ என்று ொர்த்து முடிவு பசய்வொர்கள்.

குரு ஒருவரது ொதகத்தில் அமர்ந்திருக்கும் இடத்றத றவத்து, அவர் ேல்லவரொ பகட்டவரொ

என்றுகூடச் பசொல்லமுடியும். மனித உடலில் சறதயொகவும் தறசயொகவும் அறமந்துள்ள
குதிகறளக் கொப் வர் குரு. ஒருவரது நதொற்ைப்ப ொலிவும் அழகும் குரு லத்தொல் ஏற் டுகிைது
என்றும் பசொல்லலொம்.

குரு ஒவ்பவொரு ரொசியிலும் ஒரு வருடம் சஞ்சரிப் ொர். இவர் ஒரு ரொசியிலிருந்து மற்பைொரு
ரொசியில் பிரநவசிப் றத குருப்ப யர்ச்சி என்கிநைொம். ஒருவரது ரொசிக்கு எத்தறனயொவது வீட்டில்
குரு இருக்கிைொர் என் றத றவத்து அவரின் ொதக லன்கள் பசொல்லப் டுகின்ைன. குரு
கவொனின் ேட்சத்திரம் உத்திரம். அவரது நகொத்திரம் ஆங்கீரஸ நகொத்திரம். அவரது த்தினி
ப யர் தொரொ நதவி. வொகனம் யொறன. மஞ்சள் நிைம் அவருக்கு உகந்தது. புஷ் ரொகம் அவருக்குரிய
ரத்தினக்கல்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சுக்கிரன்: 64 கறலகளுக்கும் அதி தி சுக்கிரன். அதிகொறல உதயமொகி வொனில் ஒளிவீசும் இவறர
விடிபவள்ளி என்றும் குறிப்பிடுவர். கிழக்கு திறச இவருக்குரிய திறச. இந்திரொணி அல்லது
துர்றக இவருக்கு அதிநதவறத. இந்திரன் மருத்துவன். பிரத்யதி நதவறத. றவரம் இவருக்குரிய
ரத்தினம். இவர் ஒவ்பவொரு மொதமும் ஒரு ரொசியில் சஞ்சரிப் ொர். பவள்ளி உநலொகமும், பவள்றள
வஸ்திரமும் இவருக்கு உகந்தறவ. மனித வொழ்க்றகயின் சுக ந ொகங்களுக்கும் கொதல், அன்பு,
ொசம், ஆறச ந ொன்ை உணர்வுகளுக்கும் சுக்கிரநன மூலகொரகன். சுக்கிரறன களத்திரகொரகன்
என்று ந ொதிட சொஸ்திரம் கூறுகிைது.

திருமணப் ப ொருத்தம் ொர்க்கும்ந ொது, களத்திரகொரகன் சுக்கிரன் ொதகத்தில் லமொக

இருக்கிைொரொ என் றதப் ொர்த்து முடிவு பசய்வொர்கள். ொதகத்தில் லக்னத்துக்கு 7-ஆம் இடம்
களத்திர ஸ்தொனம் எனப் டும். அந்த ஸ்தொனத்தில் சுக்கிரன் அறமந்திருந்தொல், அவரது உச்ச, நீச
நிறலகறள ஆரொய்ந்து லன் பசொல்லநவண்டும்.

இயல், இறச, ேொடகம், ேொட்டியம் முதலொன கறலத்திைறம, சரீர சுகம், சயன சுகம், சிம்ஹொசன
நயொகம், அழகு, ஆநரொக்கியம், இளறம, வீடு, வொகன வசதி, லட்சுமி கடொேம், புகழ்,
பவளிேொட்டுப் யணம் ஆகிய பசௌ ொக்கியங்களுக்கு சுக்கிரநன கொரகன். மனித உடலில் னன
உறுப்புகறளக் கொப் வன் சுக்கிரன். அதனொல் புத்திர ொக்கியம் தரும் அனுக்ரஹநதவன்
சுக்கிரநன! சுக்கிரனின் அனுக்ரஹத்றதப் பூரணமொகப் ப ைவும், சுக்கிரனொல் ொதகத்தில்
ஏற் ட்டுள்ள நதொஷத்றத நீக்கவும், பவள்ளிக்கிழறமகளில் குத்துவிளக்நகற்றி அம் ொறள
வழி டுவது ேல்லது.

குரு கவொன் நதவகுரு என்ைொல், சுக்கிரன் அசுர குரு. மந்திரம், யந்திரம், தந்திரம் ஆகிய
வித்றதகளின் அதி தி சுக்கிரன். இவரது ேேத்திரம் பூசம். ொர்கவ நகொத்திரத்றதச் நசர்ந்தவர்.
இவரது த்தினி சுகீர்த்தி. கருடன் இவரது வொகனம். மனித வொழ்க்றகயின் மிக
அத்தியொவசியமொன விஷயங்கறள ஆதிக்கம் பசய்யும் சுக்கிரன் மொதொ மொதம் ஒரு ரொசியில்
சஞ்சரிப் தொல், அவரவர் ொதகத்துக்நகற் இன் - துன் ங்கள் நிறலத்து நிற்கொமல் மொறி மொறி
வருகின்ைன.

ேனி: சனீஸ்வரன் என்றும், சனி கவொன் என்றும் ந ொற்ைப் டும் சனிக்கு மந்தன் என்ை ப யரும்
உண்டு. ஒரு மனிதனின் ஆயுறள ஆதிக்கம் பசய்யும் இவர் ஆயுள்கொரகன் எனப் டுகிைொர். தர்மம்,
அர்த்தம், கொமம், நமொேம் ஆகிய ேொன்குக்கும் இவநர கொரகன். சூரியனுக்கும் சொயொநதவிக்கும்
பிைந்த சூரியகுமொரநன சனி. இவர் யமதர்மரொ னின் சநகொதரன். நீண்ட ஆயுள் அல்லது அகொல
மரணம் இரண்டுக்குநம கொரகன் சனி கவொன்தொன். சனி ஒருவர் ொதகத்தில் ஆட்சியொகநவொ,
உச்சமொகநவொ இருந்தொல், அவர் எல்லொவித பசௌக்கியங்கறளயும் ப ற்று, உயரிய வொழ்க்றக

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வொழ்வொர். அதுந ொல, ஒருவர் ொதகத்தில் சனி கவொன் றகயொகநவொ, நீசமொகநவொ இருந்தொல்,
அந்த ொதகர் ஒரு கொலகட்டத்தில் எல்லொ முயற்சிகளிலும் நதொல்வியறடந்து, துன் ங்கறள
அனு விக்க நேரிடும். மற்ை கிரகங்கள் வலிறமயொக இருந்தொல், இந்தப் லன்கள் சொதகமொக
மொறும். இவர் இரண்டறர ஆண்டுகள் ஒரு ரொசியில் சஞ்சரிப் ொர். ஒருவரது ன்ம ரொசிக்கு
முந்றதய ரொசியில் இவர் சஞ்சரிக்கும்ந ொது, அந்த ொதகருக்கு ஏழறரச்சனி ஆரம் மொகிைது.
அங்கிருந்து ன்ம ரொசிக்கு வந்து, அதன் பின்பு ன்ம ரொசிக்கு அடுத்த ரொசியில் சஞ்சரித்து முடியும்
ஏழறர வருடங்கள் இது. இதறன மங்கு சனி, தங்கு சனி, ப ொங்குசனி என்று பிரித்துப் லன்
பசொல்வொர்கள். ொதகத்தில் சனி அமர்ந்துள்ள நிறலப் டி அவரது ஆட்சி, உச்ச, நீசத் தன்றமறய
றவத்து ஏழறரச் சனி லன்கள் ஏற் டும்.

சனீஸ்வரனுக்கு அதிநதவறத யமதர்மரொ ொ. எனநவ, தர்மம் தவைொமல் நேர்றமயுடனும்

ஒழுக்கத்துடனும் நியொய உணர்வுடனும் வொழ் வர்கறள சனீஸ்வர கவொன் அனுக்ரஹத்நதொடு
கொப் ொற்றுவொர். தர்மமும் ஒழுக்கமும் தவறியவர்கறள சனி கவொன் தண்டிக்கொமல்
விடுவதில்றல. சனீஸ்வரனின் ேேத்திரம் நரவதி. இவர் கஸ்ய நகொத்திரத்றதச் நசர்ந்தவர்.
இவரது த்தினி ப யர் நீலொநதவி. கொகம் இவரது வொகனம். இவர் வொஸம் பசய்யும் திறச நமற்கு.
இவருக்கு உகந்த நிைம் கருநீலம். மனித உடலில் பித்தம், ேரம்பு மண்டலம் ஆகியவற்றை
ஆள் வர் இவர். அவயவக் குறைவு, ேரம்புத் தளர்ச்சி, மூறளக் நகொளொறு ந ொன்ைவற்றுக்கு
சனிநய கொரகன். எள்ளும் ேல்பலண்பணயும் இவருக்கு உகந்தது.

ரோகு: ொற்கடறல நதவர்களும் அசுரர்களும் கறடந்து, அதனொல் அமுதம் நதொன்றியந ொது,

அதறன நதவர்களுக்கு வழங்க கவொன் விஷ்ணு, நமொகினி வடிபவடுத்து வந்தொர். அப்ந ொது,
அசுரன் ஒருவன் நதவர்களுக்கு ேடுநவ நின்று, அமிர்தத்றதப் ப ற்று அருந்தினொன். சூரிய-
சந்திரர்கள் அந்த அசுரறனக் கொட்டிக் பகொடுக்க... நமொகினி அவன் தறலறயக் பகொய்துவிட்டொள்.
அமிர்தம் அருந்தியதொல் அந்தத் தறல உயிர் ப ற்ைது. விஷ்ணுவின் அருளொல் ொம்பின் உடறலப்
ப ற்று, ரொகு என்ை ப யர் ப ற்று, ேவக்கிரகங்களில் ஒரு கிரகமொனொர். உடல் ஆநரொக்கியம்,
ஞொனம், பிதொ-மகன் உைவு, அரசொங்க நசவகம் ஆகியவற்றுக்குக் கொரகன் ரொகு. சிறைவொசம்,
தண்டறன, அவமொனம் ந ொன்ைவற்றை நிர்ணயிப் வரும் இவநர! இவர் பதன்நமற்கு திறசக்கு
அதி தி. கொமநதனு எனும் சு ரொகுவின் அதிநதவறத. கொளி இவரது அதிநதவறத; அல்லது,
பிரத்யதி நதவறதயொகச் பசொல்வொர்கள்.

ரொகுவின் ேேத்திரம் அஸ்வினி. இவருக்கு, ஸர்பி என்ை ப யர் உண்டு. இவரது த்தினி ஸிம்ஹி.
இவரது வொகனம் ஆடு. இவருக்குரிய ரத்தினம் நகொநமதகம். ரொகு கொலத்தில் துர்க்றகக்கு
விளக்நகற்றி வழி ட்டொல் ரொகு நதொஷம் நீங்கும்.

வேது: இவர் ஞொனகொரகன் எனப் டுவொர். இவர் நமொட்ச கொரகனும் ஆவொர். நமொகினியொல்
துண்டிக்கப் ட்ட ரொகுவின் உடலில் ொம்புத் தறலறயப் ப ற்ைவர் இவர். விஞ்ஞொனத்துக்கும்
பமய்ஞ்ஞொனத்துக்கும் இவநர அதி தி. தொய்வழிப் ொட்டனுக்குக் கொரகன். இவரது அதிநதவறத
சித்ரகுப்தன். பிரத்யதி நதவறத பிரம்மன். வடநமற்கு இவரின் திறச. றவடூரியம் இவரது
ரத்தினம். இவருக்கு சிகி என்ை ப யர் உண்டு. ஆயில்யம் இவரது ேேத்திரம். ஸிம்ஹம் இவரது
வொகனம்.

ரொகு, நகது இருவருநம சொயொகிரகம் எனப் டுவர். அப்பிரதக்ஷிணமொக சுழன்று, ஒன்ைறர

வருடங்கள் ஒரு ரொசியில் சஞ்சரிப் ொர்கள். ஒருவருக்பகொருவர் 7-வது இடத்தில் இருப் ொர்கள்.
ஒருவரது ொதகத்தில் பிரதக்ஷிணமொகக் கட்டங்கறளப் ொர்க்கும்ந ொது, ரொகு, நகதுக்களுக்கு
ேடுவில் எல்லொ கிரகங்களும் அடங்கியிருந்தொல், அதறன சர்ப் நதொஷம் என்று கூறுவொர்கள்.
ரொகு, நகதுக்களின் நேத்திரமொன ஸ்ரீகொளஹஸ்தியில் சரியொன கொலத்தில் ேொகபூற பசய்தொல்,
சர்ப் நதொஷம் நீங்கும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்:14
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
முந்ததய அத்தியாயங்களில் ேவக்கிரகங்களின் காரகத்துவம் பற்றியும், அதவ மனித வாழ்வில்
ஏற்படுத்தும் ேன்தம- தீதமகதைப் பற்றியும் அறிந்நதாம். ஆரம்பப் பள்ளியில் கணிதம் பயிலும்
மாணவ- மாணவியர் எவ்வாறு பபருக்கல் வாய்ப்பாடுகதை மனப்பாடம் பசய்து
பகாள்கிறார்கநைா, அதுநபான்று ந ாதிடம் கற்கும் மாணவர்களும், ந ாதிட சாஸ்திரம் பதரிந்து
பகாண்டவர்களும் ேவக்கிரகங் களின் காரகத்துவம் பற்றியும், பல்நவறு பரிமாணங்கள் பற்றியும்
மனப்பாடமாகத் பதரிந்துபகாள்வது அவசியம்.

ேவக்கிரகங்களுக்கு உரிய பல்நவறு பபயர்கள், கிரகங்களின் ேட்சத்திரம், நகாத்திரம், கிரக

மூர்த்திகளின் நதவியர் பபயர், அவர்களுக்கு உரிய அதிநதவதத, வாகனம் ஆகியதவ குறித்த
தகவல்கதைத் பதரிந்துபகாள்ை நவண்டும். கிரஹங்களின் நகாணம், வடிவம், அவர்கள்
அமர்ந்திருக்கும் திதசகள், ராசிகளில் சஞ்சரிக்கும் காலம், அவர்களுக்கு உரிய நிறம், வஸ்திரம்,
உநலாகங்கள், ரத்தினங்கள் ஆகியதவ குறித்தும் அறிவது அவசியம். அநதநபான்று ஓவ்பவாரு
கிரகத்துக்கும் உரிய தானியம், சமித்துகள், சுதவ, தேநவத்தியம் பற்றியும் பதரிந்துபகாள்ை
நவண்டும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ாதகம் பார்த்துப் பலன் பசால்லும்நபாது, எந்த கிரகத்துக்காக எந்த நதவதததய வழிபட
நவண்டும், என்பனன்ன பரிகாரங்கள் பசய்ய நவண்டும் என்பததச் பசால்ல இந்த விவரங்கள்
நததவ.

அவற்தற ஓர் அட்டவதணயாகநவ இங்நக காணலாம். இது உங்களுக்கு மிக உபநயாகமாக

இருக்கும்.

புண்ணிய பாரதத்தில் ேவக்கிரகங்களுக்கு உரிய புண்ணிய நேத்திரங்கள், அவற்றின் மகிதம,

ேவக்கிரக நதாஷ பரிகாரங்கள், அந்தந்த கிரகங்களுக்குரிய காயத்ரீ மந்திரங்கள் ஆகியதவ பற்றிய
விவரங்கதைத் பதாடர்ந்து வரும் அத்தியாயங்களில் பார்ப்நபாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்:15
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
பஞ்சாங்கம் என்ற தலைப்பின் கீழ் வாரம், திதி, கரணம், ேட்சத்திரம், ந ாகம் ஆகி லவ
பற்றியும் ராசி, நகாள்கள் பற்றி விவரங்கலையும், ேவக்கிரகங்களின் பரிமாணம் மற்றும்
காரகத்துவம் பற்றியும் முந்லத அத்தி ா ங்களில் ததரிந்துதகாண்ந ாம். இந்த அத்தி ா த்தில்
வருஷம், மாதம், கணக்கிடும் பஞ்சாங்க முலறகள் பற்றியும், பஞ்சாங்கங்களின் வலககள்
பற்றியும், அவற்லற உபந ாகிக்கும் விதம் பற்றியும் ததரிந்துதகாள்நவாம்.

ருடம்- மோதம் கணக்கிடும் பஞ்ேோங்க முறைகள்...

பஞ்சாங்கங்களில் வரு ம் மற்றும் மாதங்கள், முற்றிலும் மாறுபட் வித்தி ாசமான

முலறகளின்படி கணக்கி ப்படுகின்றன.

சேௌரமோன முறை:

தசௌரம் என்பது சூரி லனக் குறிக்கும். சூரி னின் சுழற்சில ஆதாரமாகக் தகாண்டு
கணக்கி ப்படும் இந்த முலறயில், தசௌர வருஷ முலற, சா ன வருஷ முலற என இரண்டு
பிரிவுகள் உண்டு.

சேௌர ருஷ முறை: சூரி னின் இ க்கம் ததா ங்குவது, நமஷ ராசியில் முதல் ேட்சத்திரமான
அசுவினி என்று கணக்கிட்டு, சுழற்சி முடிவது மீன ராசியில் கல சி ேட்சத்திரமான நரவதியில்
என்று கணித்து, இதன் இல ப்பட் காைத்லத ஒரு வரு ம் எனக் தகாள்வது தசௌர வருஷ
முலற. இதன்படி, சூரி ன் ஒவ்தவாரு ராசியிலும் சஞ்சரிக்கும் காைம், ஒரு தசௌர மாதமாகும்.

நமஷ ராசியில் சூரி ன் சஞ்சரிக்கும் காைம் சித்திலர மாதம் எனப்படுகிறது. அதுநபால்,

ரிஷபத்தில் சஞ்சரிக்கும் காைம் லவகாசி மாதம் ஆகும்.

இவ்வாறு நமஷம் முதல் மீனம் வலர சூரி ன் சஞ்சரிக்கும் காைத்லத... சித்திலர, லவகாசி, ஆனி,
ஆடி, ஆவணி, புரட் ாசி, ஐப்பசி, கார்த்திலக, மார்கழி, லத, மாசி, பங்குனி என 12 மாதங்கைாக
தமிழ் பஞ்சாங்கங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

இந்த தசௌர வருஷத்தின் காைம் 365 ோள், 15 ோழிலக, 25 விோடிகள் ஆகும். தமிழகம், பஞ்சாப்,
ஹரி ானா, ஒடிசா, நமற்கு வங்கம் ஆகி மாநிைங்களில் இந்த தசௌர வருஷ-மாத முலற
கல ப்பிடிக்கப்படுகிறது.

ேோயன ருஷம்: சூரி ன் நமஷா ன விஷ§வத்தில் பிரநவசித்து மீண்டும் நமஷா ன

விஷ§வத்லத வந்தல யும் காைம் சா ன வருஷம் எனப்படுகிறது.

சா ன வருஷம் என்பது 365 ோள், 14 ோழிலக, 32 விோடிகைாகும்.

நகரைத்தில் பழக்கத்தில் உள்ை தகால்ைம் ஆண்டு என்பது இதலன அடிப்பல ாகக்

தகாண் து. தசௌர முலறக்கும் சா ன முலறக்கும் தபரி வித்தி ாசம் இல்லை. தமிழ்ப்
புத்தாண்டு பிறக்கும் ஏப்ரல் 13, 14 நததிகளுக்கும் தகால்ைம் ஆண்டு துவங்கும் சித்திலர
விஷ§வுக்கும் சுமார் 1 ோள் வித்தி ாசம் இருக்கும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ேோந்திர ருஷம்:

இது சந்திரமான முலற. சந்திரனின் இ க்கத்லத அடிப்பல ாகக் தகாண்டு

கணக்கி ப்படுகிறது.

தசௌரமான வருஷம் பிறப்பதற்கு முன்பு வரும் பூர்வபக்ஷ பிரதலம முதல் அடுத்த தசௌரமான
வருஷப் பிறப்புக்கு முன்பு வரும் அமாவாலச வலரயுள்ை, சுமார் 354 ோட்கலைக் தகாண்
வருஷம் சாந்திர வருஷம் அல்ைது சாந்த்ரமான வருஷம் எனப்படுகிறது.

இதில் லசத்ரம் முதல் பாற்குணம் வலர பன்னிரண்டு மாதங்கைாக அலமயும்.

இந்தி ாவில் ஆந்திரா, கர்ோ கம், மகாராஷ்டிரா, குஜராத் ஆகி மாநிைங்களில் இந்த முலற
பின்பற்றப்படுகிறது. இதலன கார்திக சுக்ைாதி பஞ்சாங்க முலற என்றும் தசால்கிறார்கள்.

பிை றக ருடங்கள்...

திருவள்ளுவர் ஆண்டு: திருவள்ளுவர் பிறந்த காைத்லத ஒட்டி தமிழ்ோட்டில்

வழக்கப்படுத்தப்பட் முலற இது.

ேக ருஷம்: இந்தி அரசாங்கம் சாலிவாகன வருஷம் அல்ைது சக வருஷம் என்ற தப ர்களில்

தவளியிடும் பஞ்சாங்க முலற இது. இது ஒரு வரு ம்... மார்ச் - 22 முதல் அடுத்த ஆண்டு மார்ச் -
22 வலரயிைான ோட்கலைக் தகாண் ஆண் ாகும்.

பேலி ருடம்: இது வ இந்தி ாவில் சிை பகுதிகளில் ேல முலறயில் உள்ைது. முகைா ர்கள்
காைத்தில் அரசாங்க வரவு-தசைவுகலைக் கணக்கி த் நதாற்றுவிக்கப்பட் ஆண்ல இது
குறிக்கும்.

கலியுக ேகோப்தம்: கலியுகம் நதான்றி து முதைான வரு ம், மாதம் ோட்கலைக் குறிப்பது. இது
விக்கிரம வருஷம், மகாவீரர் வருஷம் என்று 2 வலக ாகக் காணப்படுகிறது.

தபாதுவாக ஒரு பஞ்சாங்கத்லத அடுத்து அதன் முதல் பக்கத்லதப் பார்த்தால் இத்தலன

வலக ான வரு ங்களும் அவற்றின் ஆண்டு எண்களும் குறிப்பி ப்பட்டிருக்கும். ஆனால்,
வழக்கத்தில் தசௌரமான முலற, சா ன முலற, சாந்த்ரமான முலற ஆகி லவ மட்டுநம
ப ன்பாட்டில் உள்ைன.

ஆங்கில, தமிழ் மோதங்கள்...

தபாதுவாக ஆங்கிை மாதங்களுக்கு இலண ான தமிழ் மாதங்கலை ஒரு எளிலம ான வழி ால்
நதாரா மாகக் கணக்கி ைாம். ஒவ்தவாரு ஆண்டும் அநேகமாக சித்திலர மாதப் பிறப்பு ஏப்ரல்
13 அல்ைது 14 நததிகளில்தான் வரும். எனநவ, லவகாசி மாதம் என்பது நம மாதத்தில் 14
அல்ைது 15 நததிகளில் வரைாம். அநேகமாக எல்ைா ஆங்கிை மாதங்களின் ேடுவில் அதாவது 14,
15, 16 நததிகளில் புதி தமிழ் மாதம் பிறக்கும். அதாவது ஒவ்தவாரு ஆங்கிை மாதத்திலும்
இரண்டு தமிழ் மாதங்களின் 14 அல்ைது 15 ோட்கள் அலமயும். எனநவ, ஒரு ஆங்கிைத் நததிக்கு
சமமான தமிழ் மாத நததிகலை நதாரா மாகத் ததரிந்துதகாள்ைைாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 தமிழ் மோதங்களும் அ ற்றுக்கு இறணயோன ஆங்கில மோதங்களும்...

சித்திறர : ஏப்ரல் - வம

ற கோசி : வம - ஜூன்

ஆனி : ஜூன் - ஜூறல

ஆடி : ஜூறல - ஆகஸ்ட்

ஆ ணி: ஆகஸ்ட் - சேப்டம்பர்

புரட்டோசி: சேப்டம்பர் - அக்வடோபர்

ஐப்பசி : அக்வடோபர் - ந ம்பர்

கோர்த்திறக : ந ம்பர் - டிேம்பர்

மோர்கழி: டிேம்பர் - ஜன ரி

றத : ஜன ரி - பிப்ர ரி

மோசி : பிப்ர ரி - மோர்ச்

பங்குனி: மோர்ச் - ஏப்ரல்

பஞ்ேோங்க றககள்...

வாக்கி பஞ்சாங்கம்: பன்தனடுங்காைம் முன்பு ரிஷிகள் அருளிச் தசய்த சுநைாகங்கள் அல்ைது

வாக்கி ங்கலை திருத்தாமல் அப்படிந அலமந்த வரு ம், மாதம், ோள், ேட்சத்திரம், திதி
முலறகள் வாக்கி ப் பஞ்சாங்கம் எனப்படும்.

திருக்கணித பஞ்சாங்கம்: சந்திரனது சுழற்சி ால் அவ்வப்நபாது ஏற்படும் மாற்றங்கலைக்

கணக்கில் தகாண்டு எழுதப்படும் பஞ்சாங்கம் திருக்கணிதப் பஞ்சாங்கம் ஆகும். வாக்கி
பஞ்சாங்கத்துக்கும் திருக்கணித பஞ்சாங்கத்துக்கும் அதிகபட்சம் 17 ோழிலககள் நவறுபாடு
உண்டு. 17 ோழிலக என்பது 6 மணி, 48 நிமிஷம் ஆகும். இதனால், சிைநேரங்களில் பிறந்த
குழந்லதகளின் ஜாதகத்லதக் கணிக்கும்நபாது வாக்கி ப் பஞ்சாங்கத்தில் கணக்கி ப் படும்
ேட்சத்திரப் பாதங்கள், ேட்சத்திரம் மற்றும் ைக்னநமகூ மாறிவி ைாம்.

இதனால் பைருக்கு, தங்கைது ஜாதகக் குறிப்பு சரிதானா, ேட்சத்திரம் சரிதானா என்ற சந்நதகம்
ஏற்படுகிறது. திருமணத்துக்கான ஜாதகப் தபாருத்தம் பார்க்கும்நபாது தபண் ஜாதகம், வாக்கி ப்
பஞ்சாங்கப்படியும், மாப்பிள்லையின் ஜாதகம் திருக்கணித பஞ்சாங்கப்படியும் இருந்தால்
தபாருத்தம் பார்ப்பது எப்படி? இரண்ல யும் ஒநர முலறயிைான பஞ்சாங்கக் குறிப்புகளுக்கு
ஏற்ப மாற்றி லமத்துப் பார்க்க நவண்டுமா அல்ைது அப்படிந தபாருத்தம் பார்க்கைாமா?
இதனால் பாதகமான விலைவுகள் ஏற்ப வாய்ப்பு உண் ா? இதுநபான்ற சந்நதகங்கள்
ஜாதகர்களுக்கு மட்டுமின்றி சிை நஜாதி ர்களுக்நக ஏற்படுவது உண்டு.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அத்தலக சூழ்நிலையில் இரண்டு ஜாதகங்கலையும் வாக்கி பஞ்சாங்கக் கணிப்பின்படி மாற்றி
தபாருத்தம் பார்ப்பது ேைம் என அனுபவம் மிகுந்த நஜாதி ர்கள் கூறுகிறார்கள். தமிழகத்தில்
அநேகமாக வாக்கி ப் பஞ்சாங்க கணிதநம அதிகம் பின்பற்றப் படுகிறது. கணினி மூைமும்
ஜாதகங்கலைக் கணிக்கும் இந்த காைத்தில் எந்த முலறயில் நவண்டுமானாலும் ஜாதகக்
குறிப்புகலை எளிதாக எடுக்க முடிகிறது. வ இந்தி ாவில் ைஹரி என்ற கணித முலற
பின்பற்றப்படுகிறது. இது, வாக்கி ப் பஞ்சாங்க கணக்கீடு முலறல ஒட்டி அலமவதால், அதிக
வித்தி ாசம் ஏற்படுவதில்லை.

மருத்துவமும் நஜாதி மும் ஒநர மாதிரி ானலவ. எக்ஸ்-நர ப த்தால் மட்டும் ப ன்

ஏற்பட்டுவி ாது. அலதப் பார்த்து ஆராய்ந்து, உ ற்கூறில் உள்ை குலறகலைக் கண் றிந்து
ப ன்தரும் மருந்லத எழுதித் தருவது மருத்துவரின் திறலமதாநன! அதுநபால், ஒரு ஜாதகத்லத
ஆராய்ந்து பைன் தசால்வதில் நஜாதி ரின் அறிவாற்றல், சாஸ்திர அறிவு, தவ பைன் ஆகி லவ
முக்கி ம்.

வஜோதிட புரோணம்
ஆரூடம் அறிவ ோம்:16
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
பஞ்சாங்கத்தின் அங்கங்கள் குறித்தும், பஞ்சாங்கத்தின் மூைம் ோள், ேட்சத்திரம், திதி
ஆகி வற்லற அறிவது குறித்தும், அதன் மூைம் ேல்ை ோள் எது எனக் கண்டுதகாள்வது குறித்தும்,
பல்நவறு காைண் ர்கலைப் பற்றியும் முந்லத அத்தி ா ங்களில் ததரிந்து தகாண்ந ாம்.

அநதநபான்று, நஜாதி சாஸ்திரத்தில் வகுக்கப்பட்டுள்ை 60 ஆண்டு களின் தப ர்கலையும்

அறிவது அவசி ம். ஆங்கிை ஆண்டுகள் 2011, 2012, 2013... என எண்கைால்தான்
குறிப்பி ப்படுகின்றன. ேம் ோட்டு நஜாதி முலறயில் வரு ங்களுக்குப் தப ர்கள்
தரப்பட்டுள்ைன. இப்படி தமாத்தம் 60 ஆண்டுகளின் தப ர்கள் உள்ைன. 60 ஆண்டுகள் முடிந்த
பின்பு மீண்டும் முதைாவது ஆண்டு ததா ங்கும். அதாவது, அக்ஷ வரு ம் முடிந்ததும், மீண்டும்
பிரபவ வரு ம் துவங்கும்.

ஆண்டுகள் 60 என்பதால்தான், 60-வது வ தில் சஷ்டி ப்த பூர்த்தி தகாண் ாடுகிறார்கள். ஒருவர்
பிரபவ வருஷத்தில் பிறந்திருந்தால், அவருல 60-வது வ தில் அக்ஷ வரு ம் ே க்கும். அது
முடிந்து 61-வது வ தில் பிரபவ வருஷம் ஆரம்பமாகும்.

அட் வலணயில் குறிப்பிட்டுள்ை 60 வரு ங்களுக்கும் தபாதுவான பைன்கள் உண்டு என்பலத

இல க்கா ர் எனும் சித்தர் தூ தமிழில் தவண்பாக்கைாக எழுதி லவத்துள்ைார். ஒவ்நவார்
ஆண்டும் தவளிவரும் பஞ்சாங்கங்களில் இந்த தவண்பாலவப் பதிப்பித்து, அதன் தபாருலையும்
குறிப்பிட்டிருப்பார்கள். இலத லவத்நத அந்த ஆண்டில் நிகழும் ேல்ைது தகட் லத அறி ைாம்.
அனுபவத்தில் பார்த்தால், இந்த தவண்பாக்களில் புலதந்துள்ை கருத்துக்கள் அலனத்தும் உண்லம
என்பது ததரி வரும். உதாரணமாக, இல க்கா ரின் ஒரு தவண்பாலவக் குறிப்பிடுகிநறன்.

தற்நபாது ே ந்துதகாண்டிருப்பது விஜ வருஷம். இதற்கான இல க்கா ரின் தவண்பா...

மண்ணில் விச வரு மலழ மிகுதி

எண்ணு சிறு தானி ங்கதைங்குநம - ேண்ணும்
ப ம் தபருகி தோந்து பரிவாரதமல்ைாம்
ே ங்களின்றி வாடுதமன ோட்டு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

தபாருள்: விஜ வருஷத்தில் ேல்ை மலழ தபய்யும். சிறு தானி ங்களின் விலைச்சல் அநமாகமாக
இருக்கும். எங்கும் ப த்நதாடு கூடி சூழ்நிலையும், அதனால் நவதலனயும் ஏற்பட்டு, மக்களும்
கால்ேல களும் வாடுவார்கள்.

இந்தப் பா லில் எத்தலன உண்லம தபாதிந்திருக்கிறது என்று பாருங்கள். பருவ மலழகள்

தபாய்க்கவில்லை. இந்த ஆண்டு நகால காை தவப்பம் ததரி ாமல், அவ்வப்நபாது மலழயும்,
குளிரும் உள்ை சீநதாஷ்ண நிலை ோடு முழுவதும் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், கங்லகயின்
சீற்றத்தால் இம மலைச் சாரலில் ஏற்பட் அழிலவ ோம் அறிநவாம். விலைவாசி உ ர்வால்
எல்ைாத் தர மக்களும் வரவு- தசைவுகலைச் சரிக்கட் முடி ாமல் தவிப்பலதயும் ோம்
அறிநவாம். சித்தர்கள் வாக்கு சிவ வாக்கு என்பர். நஜாதி சாஸ்திரத்தில் அவர்கள்
தசால்லிலவத்த உண்லமகள் இன்றுவலர மாறாமல் ேமக்கு வழிகாட்டி வருகின்றன.

சரி! இனி மாதங்கலைப் பார்க்கைாம்.

மாதங்கள் 12 என்பலத முந்லத அத்தி ா ங்களில் ததரிந்து தகாண்ந ாம். ஆங்கிை மாதங்கள்
ஜனவரி முதல் டிசம்பர் வலர. 365 1/4 ோட்கலைக் தகாண் ஒரு வரு த்லத, 12 ஆகப் பிரித்து,
சிை மாதங்களுக்கு 30 ோட்கள் என்றும், சிை மாதங்களுக்கு 31 ோட்கள் என்றும், பிப்ரவரி
மாதத்துக்கு 28 ோட்கள் என்றும் கணக்கிட்டுள்ைனர். லீப் வரு ங்களில் (அதாவது, ோன்கால்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வகுபடும் ஆங்கிை ஆண்டுகளில்) பிப்ரவரிக்கு 29 ோட்கள் என்று வழக்கத்தில்
லவத்துக்தகாண்டிருக்கிநறாம்.

தமிழ் அல்ைது இந்தி நஜாதி முலறப்படி, மாதங்கள் சித்திலர முதல் பங்குனி வலர
பன்னிரண் ாகும். வ தமாழியில் இந்த மாதங்கலை, பன்னிரண்டு ராசிகளின் தப ர்தகாண்ந
குறிப்பிடுகிறார்கள். மற்ற மாநிைங்களில், இந்த மாதங்களுக்குச் சற்று வித்தி ாசமான தப ர்கள்
உள்ைன.

ஆங்கிை மாதங்கலைப் நபான்று இவற்றின் ோட்கள் 30 அல்ைது 31 என்று வருவதில்லை. சிை

மாதங்களுக்கு 29 ோட்களும், சிை மாதங்களுக்கு 32 ோட்களும்கூ இருக்கும். தமிழ் மாதம்
ஒவ்தவான்றும் அநேகமாக ஆங்கிை மாதத்தின் 14 முதல் 18 நததிகளுக்குள்தான் பிறக்கும்.

இப்நபாலத விஜ வருஷத்தில் ஒவ்தவாரு மாதமும் எத்தலன ோட்கள் என்பலத இங்நக

குறிப்பிட்டுள்நைன்.

சித்திலர 31

லவகாசி 32

ஆனி 31

ஆடி 32

ஆவணி 31

புரட் ாசி 30

ஐப்பசி 30

கார்த்திலக 30

மார்கழி 29

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

லத 29

மாசி 30

பங்குனி 30

ஆக, தமாத்தம் 365 ோட்கள்!

மாதங்களின் தப ர்கள் வ தமாழியிலும், மாநிை தமாழிகளிலும் மாறுபட்டிருக்கும் எனக்

குறிப்பிட்டிருந்நதன் அல்ைவா? அலதப்பற்றியும் அறிவது, நஜாதி ம் பயில்பவர்களுக்கு
அவசி ம்.

தமிழ் மாதம் வ தமாழி பிறதமாழிகளில்

இந்திந்த மாதங்களில் இன்னின்ன சுபகாரி ங்கலைச் தசய் ைாம் என்றும் நஜாதி சாஸ்திரம்
கூறுகிறது. ஆனால், இது ஒவ்தவாரு பிரநதசத்திலும் உள்ை கைாசாரம், சம்பிரதா ம்
ஆகி வற்லற ஒட்டி மாறுபடும்.

உதாரணமாக, தமிழ்ோட்டில் ஆடி மாதத்லத அம்பாளுக்கு உகந்த மாதமாகக்

தகாண் ாடுவார்கள். ஆனாலும், அந்த மாதத்தில் புதுவீடு புகுவது இல்லை. புதிதாகத்
திருமணமாகும் தம்பதிகலை இந்த மாதத்தில் பிரித்து லவக்கும் பழக்கமும் உண்டு. ஆனால்,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நவறு சிை மாநிைங்களில், ஆடி மாதத்துக்கு இலண ான ஆஷா மாதத்தில், இந்து மதத்திநைந
சிை பிரிவினர் திருமணம் முதைான ச ங்குகலை ே த்துகிறார்கள். இலவத ல்ைாம்
கைாசாரத்தின் அடிப்பல யில் வந்த சம்பிரதா ங்கள்.

சாஸ்திரம் நவறு; சம்பிரதா ம் நவறு. இரண்டும் ஒன்றுக்தகான்று சிறு சிறு முரண்பாடுகலைக்

தகாண் லவந ! ஆயினும் சாஸ்திரம், சம்பிரதா ம் இரண்ல யும் அனுசரித்நத ேல்ை
காரி ங்கள் தசய் நவண்டும் என்று தபரி வர்கள் கூறியுள்ைனர்.

சாஸ்திரம் என்பது சட் ப் புத்தகம் நபாை; அலத மீறக்கூ ாது! சம்பிரதா ம் என்பது வக்கீலின்
வாதம் நபான்றது. சட் திட் த்துக்கு உட்பட்டு உணர்வுபூர்வமான காரி ங்கலைச் தசய்து,
சுபகாரி ங்கலை மகிழ்ச்சிந ாடு தகாண் ா வழிதசய்வது சம்பிரதா ம். ஆக, இரண்டுநம
முக்கி த்துவம் வாய்ந்தலவதான். ஆனால், நி ா ங்களுக்கு உட்ப ாத, அதர்ம மான சிை
சம்பிரதா ங்களும் வழக்கத்தில் உள்ைன. இலவ கண்டிப்பாகத் தவிர்க்கப்ப நவண்டும்.

ஆரூடம் அறிவ ோம் : 17

வஜோதிட புரோணம்!
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
நம் முன்நனார்கள் ஒவ்தவாரு ோலையும் 24 கூறாக்கி ஒவ்தவாரு கூறிலனயும் நஹாரா என்ற
தசால்ைால் குறிப்பிட் ார்கள். இந்தச் தசால் ஓலர என்று ததால்காப்பி த்தில்
குறிப்பி ப்பட்டுள்ைது.

ஓலரகளின் அடிப்பல யில்தான் வார ோட்கள் நதான்றின என்றும் ஒரு கருத்து உண்டு. 24
ஓலரகளும் சூரி ன், சந்திரன், தசவ்வாய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி ஆகி 7 ேவக்ரஹ
நதவலதகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டுள்ைன (ராகு நகதுக்களுக்கு ஓலர கில ாது).

ஒவ்தவாரு ோளும் உத த்தில் எந்த ேவக்ரஹத்தின் ஓலர அலமகிறநதா அந்த ோள் அவர்கள்
தப ரால் அறி ப்படுகிறது. இப்படி வந்தநத ஞாயிறு, திங்கள், தசவ்வாய், புதன், வி ாழன்,
தவள்ளி, சனி ஆகி வார ோட்கள் ஏழாகும். ஞாயிற்றுக்கிழலம சூரி உத த்லத ஒட்டி வரும்
முதல் ஓலர, சூரி ன் ஓலர ாகும். அதலனத்ததா ர்ந்து சுக்கிரன், புதன், சந்திரன், சனி, குரு,
தசவ்வாய் என்ற வரிலசயில் ஒவ்தவாரு மணிநேரமும் ஒரு கிரஹத்துக்குரி நஹாலர
நேரமாகும். சூரி உத நேரம் சிறிது மாறுபட்டிருந்தாலும் நஹாலர நேரம் காலை 6 மணி முதல்
கணக்கி ப்படுகிறது.

நஹாலர நேரங்கள் சுப நஹாலர, அசுப நஹாலர என இருவலகப்படுகின்றன. சந்திரன், புதன்,

குரு, சுக்கிரன் ஆகிந ாரின் நஹாலர நேரம் சுப நஹாலர எனப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில்
திருமணம், சீமந்தம், உபே னம் நபான்ற சுப காரி ங்கலைச் தசய் ைாம். சுபமுகூர்த்த நவலை
நிச்சயிக்கும் காைத்தில் அந்த ோளுக்குரி சுப நஹாலர ோழிலகல கணக்கில் எடுத்துக்
தகாள்வார்கள். சூரி ன், தசவ்வாய், சனி ஆகி நஹாலரகள் அசுப நஹாலரகள். இந்த நஹாலர
ோழிலககளில் சுப காரி ங்கலைத் தவிர்ப்பது ேைம். ஒவ்தவாரு கிழலமயிலும் எந்ததந்த
மணி ைவில் இந்த சுப, அசுப நஹாலரக்காைம் அலமகிறது என்பலத பின்காணும்
அட் வலணயிலிருந்து அறி ைாம். இந்த நஹாலர விபரங்கலை பஞ்சாங்கத்திலிருந்து
அறி ைாம்.

தபாதுவாக, காலை சூரி உத ம் முதல் மாலை சூரி அஸ்தமனம் வலர உள்ை

நவலைகளில்தான் நஹாலர பார்க்க நவண்டி அவசி ம் ஏற்படும். இரவு, ேள்ளிரவு
நவலைகளில் நஹாலரகள் பார்க்க நவண்டி அவசி ம் இராது. சுபகாரி ங்களுக்கு
சுபமுகூர்த்தங்கலை நிர்ணயிக்கும்நபாது அது சுப நஹாலர ாக உள்ைதா என்பலதப் பார்க்க
நவண்டி து அவசி ம்தான்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அன்றா க் காரி ங்களுக்கு, அலுவைகம் நபாக, ே ந்து தகாண்டிருக்கும் காரி ங்கலைத் ததா ர,
அத் ாவசி மான க லமகலைச் தசய் நஹாலர பார்க்க நவண்டி அவசி மில்லை.
ஒவ்தவாரு காரி த்திற்கும் ராகு காைம், மகண் ம், நஹாலர பார்த்துத்தான் தசய்
நவண்டுதமன்றால் சிை ோட்களில் அத்தி ாவசி நவலைகலைக் கூ ேம்மால் தசய் முடி ாது.
ோள் ேக்ஷத்திரம், ேல்ை நவலை பார்க்க நவண்டி து அவசி ம்தான். ஆனால், அது ேம் அன்றா
அத் ாவசி க் க லமகலைச் தசய்வதில் த ங்கலை ஏற்படுத்தி, ேம்லம
நசாம்நபறி ாக்கிவி க்கூ ாது.

நிகழ்வுகலை இரண் ாகப் பிரிக்கைாம். ோமாகத் திட் மிட்டு ே த்தும் நிகழ்வுகள், ேம்லமக்
நகட்காமநை ேம்லம ே த்திச் தசல்லும் நிகழ்வுகள். முதல் வலகல ோம் திட் மி ைாம்.
அப்நபாது ோள் ேக்ஷத்திரம், ோழிலக, ேல்ை நேரம் பார்த்துத் திட் மி ைாம். இரண் ாவது
வலக ேம் லகயில் இல்லை.

அதற்கு ோள் ேக்ஷத்திரம் ேம்மால் நிர்ணயிக்க முடி ாது, அலவயும் ேன்றாக ே க்க க வுலை ேம்பி
பிரார்த்தலன தசய்து ேம் க லமல ச் தசய் நவண்டும். இனி முக்குண நவலை என்பது என்ன
என்று ததரிந்து தகாள்நவாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நோட்களின் முக்குண வ றை

மனிதனுக்குரி குணங்கள் மூன்று. அலவ சுத்வ குணம், ரநஜா குணம், தநமா குணம் என்பலவ.

சத்வம் என்பது சாத்வீகமான குணம். ேல்ை சிந்தலன, ேல்ை தச ல்கள், தபாறுலம,

தல , இலவத ல்ைாம் சத்வ குணத்தின் தவளிப்பாடுகள்.

ரநஜா குணம் என்பது ஆ ம்பரம், ஆலச, அஹங்காரம், தபாறாலம நபான்றவற்றின்

பிரதிபலிப்புகைாக அலமயும்.

எதிலும் நசார்வு, நசாம்நபறித்தனம், ப ம், தச ல்கலை தாமதப்படுத்தும் இ ல்பு நபான்றலவ

தநமாகுண இ ல்பாகும்.

மனிதன் அன்றா வாழ்க்லகயில் சிை சம ங்களில் சாத்வீகமாகவும், சிை சம ங்களில்

ராஜசீகமாகவும், நவறு சம ங்களில் தாமஸமாகவும், தச ல்ப நவண்டி நிர்ப்பந்தம்
இருக்கின்றது. ேம்லமயும் ேமது தச ல்கலையும் ஆட்டிப்பல க்கும் காைக்கணக்லகயும் ேம்
முன்நனார்கள் முக்குண நவலை ாகப் பிரித்து லவத்திருக்கிறார்கள்.

நதவதா பிரதிஷ்ல , க்ருஹ ஆரம்பம், க்ருஹப்பிரநவசம், சீமந்தம், உபே னம், விவாகம்

நபான்ற சுப காரி ங்களுக்கு முகூர்த்த ைக்னங்கலை நிச்சயிக்கும்நபாது, அது சத்வகாைமா, ரநஜா
காைமா, தநமா காைமா என்பனவற்லறக் கணக்கிட்டு நிர்ணயிக்கிறார்கள்.

எனநவ, ஒவ்தவாரு ோலையும் ஒன்றலர மணி நேரம் அல்ைது மூன்நற கால் ோழிலககைாகப்
பிரித்து, அலவ முக்குண நவலையில், எந்த நவலை என்பலத நஜாதிஷ சாஸ்திரத்தில் நிர்ண ம்
தசய்துள்ைார்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்:18
நன்மை செய்யும் நல்ல நோட்கள்!
வெ ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

எந்தக் காரியத்ததயும் சரியான நேரத்தில், சரியான முதையில் ததாடங்கினால், அது பாதியளவு

ேல்ல முதையில் முடிந்த மாதிரிதான்! இதத ஆங்கிலத்தில், well begin is half done என்று
தசால்வார்கள். அதனால்தான் ந ாதிட சாஸ்திரம் எந்ததந்த காரியங்கதள, எந்ததந்த ோட்களில்
தசய்ய நவண்டும் என்பதத வதரயறுத்துக் காட்டியுள்ளது.

தபாதுவாக, ேல்ல காரியங்கள் தசய்வதற்குக் காலமும் நேரமும், ோளும் ேட்சத்திரமும் சரியாக

இருக்கநவண்டும். பிைப்பு முதல் இறுதிக் காலம் வதர, மனிதனின் வாழ்வில் எத்ததனநயா சுப
காரியங்கள் ேதடதபறுகின்ைன. குழந்ததயாய் இருக்கும்நபாது புண்ணியாவ னம், காப்பு
அணிவித்தல், ததாட்டிலில் இடுதல், தபயரிடுதல், காது குத்துதல், அக்ஷராப்பியாசம், உபேயனம்
(ஆண்களுக்கு), மஞ்சள் நீராட்டு விழா - (தபண்களுக்கு), திருமணம், சீமந்தம்... இப்படி
எத்ததனநயா!

இதவ தவிர, பிைந்த ோட்கள், 60-ம் கல்யாணம் (சஷ்டியப்த பூர்த்தி), 80-ம் பிைந்த ோள்
(சதாபிநேகம்) ஆகிய சுப காரியங்கதளயும் ேடத்தநவண்டியுள்ளது. நமலும், மதன வாங்க, வீடு
கட்ட, கிரகப்பிரநவசம் தசய்ய, வாகனங்கள் வாங்க, பயணம் நமற்தகாள்ள என சில ேல்ல
காரியங்கள் தசய்யவும் ோளும் ேட்சத்திரமும் பார்க்கநவண்டியுள்ளது.

நோய் குணமாவதற்கும் ேல்ல ோளும் நவதளயும் பார்த்துதான் மருந்துண்ண நவண்டும் என்கிைது

சாஸ்திரம். விவசாயம் தசய்நவார் ஏர் பூட்டவும், விதத விததக்கவும், உரம் இடவும், அறுவதட
தசய்யவும், கால்ேதடகள் வாங்கவும் ேல்ல ோள் பார்க்கநவண்டும் என்பது ேமது சம்பிரதாயம்.

ேல்ல ோள் பார்த்துச் தசய்யும் காரியங்கள் தவற்றிகரமாக முடியும். காரியங்களில் சிறு சிறு
ததடகள் ஏற்பட்டாலும், அவற்தைச் சமாளித்து நிதனத்ததத முடிக்கும் வாய்ப்பும்
வல்லதமயும், ேல்ல ோள் பார்ப்பதால் ேமக்குக் கிதடக்கிைது.

ேல்ல ோள், ேட்சத்திரம், சுபமுகூர்த்தம் பார்த்துச் தசய்யும் காரியங்களிநலநய எத்ததனநயா

பிரச்தனகள் ஏற்படுகின்ைன என்ைால், எதுவுநம பார்க்காமல் தசய்யும் காரியங்கள் எவ்வாறு
ேடக்கும் என்பதத நீங்கநள யூகித்துக்தகாள்ளுங்கள்.

ோள்- ேட்சத்திரம் பார்த்துச் சுபகாரியங்கள் தசய்வதற்கு அவரவர் குடும்ப ந ாதிடர்கள், தவதீக

காரியங்கள் தசய்யும் தபரியவர்கள், குடும்பத்தில் சாஸ்திரம் ததரிந்த தபரியவர்கள் ஆகிநயாதரக்
கலந்தாநலாசிக்கலாம். இதுபற்றிய விவரங்கதள பஞ்சாங்கங்களில் இருந்தும்
அறிந்துதகாள்ளலாம்.

ோள்- ேட்சத்திரம் பார்க்கும் விவரங்கதளயும், எந்ததந்த ோட்களில் என்தனன்ன

சுபகாரியங்கதளச் தசய்யலாம் என்பது குறித்த விவரங்கதளயும் இங்நக சுருக்கமாகத்
தந்துள்நளாம்.

இந்த அட்டவதணத் தகவல்கள், வாசகர்களுக்கு மிகப் பயனுள்ளதாக அதமயும். அநதநேரம்,

சில சம்பவங்கள் எதிர்பாராமல் ஏற்படுவது உண்டு. திடீர்ப் பயணங்கள், எதிர்பாராமல் ஏற்படும்
உடற்பிணிகளின் காரணமாக மருத்துவம் பார்க்கநவண்டிய தருணங்களில், சாஸ்திரங்களில்
குறிப்பிட்ட ோள்- ேட்சத்திரம் பார்த்துச் தசய்வததல்லாம் கடினம். அப்நபாது, ததய்வங்கதள
வழிபட்டுப் பிரார்த்ததன தசய்வதுடன், கூடியமட்டில் ராகுகாலம் முதலான நவதளகதளத்
தவிர்த்துச் தசயல்படலாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981
ebook design by: தமிழ்நேசன்1981
சட்டம் ஒழுங்தகக் கதடப்பிடிப்பவர்கள், சட்டம் ஒழுங்தகக் கண்காணித்து ேடத்தும்
காவல்துதையினர், சட்ட நிபுணர்கள் நபான்ைவர்களுக்குச் சட்டப்புத்தகம் மிகவும் அவசியம்.
அதன் நகாட்பாடுகள் மிகவும் முக்கியம். தமாழி பயிற்றுவிக்கும் ஆசிரியர்களுக்கு அந்தந்த
தமாழியின் இலக்கண- இலக்கிய நூல்களும், அகராதியும் மிகவும் அவசியம். அதுநபாலநவ
சாஸ்திர சம்பிரதாயங்கதளக் கதடப்பிடித்து ேல்ல காரியங்கதளச் தசய்து ேல்ல பலன்கதள
அதடய விரும்புகிைவர்களுக்குப் 'பஞ்சாங்கம்’ மிகவும் அவசியம். அதில் குறிப்பிட்ட ேல்ல ோள்,
ேட்சத்திரம் பார்த்து, ேல்ல காரியங்கதளச் தசய்தால், நிச்சயம் பலன் கிதடக்கும்.

ந ாதிடம் கற்றுக் தகாண்டு, மற்ைவர்களுக்கு ேல்ல காரியங்களுக்கு ேல்ல ோதளக் குறிப்பிட்டுச்

தசால்ல விரும்புகிைவர்கள், இந்த அட்டவதணயின் முக்கியமான அம்சங்கதள மனப்பாடம்
தசய்துதகாள்ளலாம்; அல்லது, பஞ்சாங்கத்ததப் பார்த்துச் தசால்லலாம்.

பஞ்சாங்கத்தத ஆதாரமாக தவத்துக்தகாண்டுதான் ந ாதிடர்கள் ேல்ல ோள் குறிக்க நவண்டும்.

ோமாகநவ பார்த்துக்தகாள்ளவும் பஞ்சாங்கம் உதவும். ஆனால், அந்தந்தக் காரியத்துக்கு உரிய
ேல்ல ோள், ேல்ல நேரம், ேல்ல முகூர்த்தம் நபான்ைவற்தை ந ாதிடர்கதளக் கலந்து
ஆநலாசித்துத் ததரிந்துதகாள்வது ேல்லது. தவதீக காரியங்கதள ேடத்தித் தரும்
புநராகிதர்கதளயும் நகட்டுத் ததரிந்துதகாள்ளலாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்:19
வ ோதிட புரோணம்!
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
சுபமுகூர்த்தங்கள் உள்ள ோட்கள் குறித்த தகவல்கள் பஞ்சாங்கங்களில் குறிக்கப்பட்டிருக்கும்.
ஒரு மாதத்தில் பல சுப முகூர்த்தங்கள் இருக்கலாம். ஆனால், அவற்றில் தனிப்பட்ட
ஒருவருடடய திருமணத்துக்கு உகந்த சுபமுகூர்த்தம் எது என்படத ந ாதிட சாஸ்திரம் காட்டும்
வழிமுடைப்படி ததரிந்துதகாண்டு, திருமண ோடள முடிவு தசய்ய நவண்டும். குடும்ப
ந ாதிடடரக் கலந்து ஆநலாசித்து முடிவு தசய்வது ேலம்.

அநதநேரம், ோள்- ேட்சத்திரம், முகூர்த்தம் நபான்ைவற்டை ந ாதிடர்கள் எப்படி

நிச்சயிக்கிைார்கள் என்பதற்கான ஆதார விவரங்கடள ோமும் அறிந்துடவத்திருப்பது சிைப்பு.

மோதங்கள்: ஆடி, மார்கழி மாதங்கள் தவிர, மற்ை மாதங்களில் எல்லாம் திருமணத்துக்கான

முகூர்த்தங்கள் டவக்கப்படுவது தற்காலத்தில் சம்பிரதாயமாகிவிட்டது.

நோள்: தபாதுவாக சுபமுகூர்த்தங்கள் டவப்பதற்கு சனிக்கிழடம, தசவ்வாய்க்கிழடம தவிர, மற்ை

ோட்கள் உத்தமமாகக் கருதப்படுகின்ைன. வடஇந்தியாவில் சில பகுதிகளில் தசவ்வாய்க்கிழடம
மங்கள் வாரம் என்ை அடிப்படடயில், அந்த ோளிலும் திருமணம் ேடடதபறுகிைது.

திதி: திருமண முகூர்த்தம் நிச்சயிக்க, அஷ்டமி, ேவமி திதிகடளத் தவிர்ப்பார்கள். இருப்பினும் ஒரு
குறிப்பிட்ட ோளில் இந்த திதிகள் இருந்தாலும், முகூர்த்தம் டவக்கும் நேரத்தில் அந்த திதிகள்
மாறிவிட்டால், அந்த ோடள எடுத்துக்தகாள்ளலாம்.

நட்ேத்திரம்: மணமகன், மணமகள் ஆகிநயாரின் த ன்ம ேட்சத்திரங்கடள மனத்தில் தகாண்டு,

அதற்குப் தபாருத்தமான ேட்சத்திரங்கள் உள்ள ோட்களில் திருமண முகூர்த்தம் டவக்க
நவண்டும்.

ஒருவர் பிைந்த ேட்சத்திரத்துக்கு 10-வது ேட்சத்திரம் கர்மம், 16-வது ேட்சத்திரம் சாங்காதிகம், 18-
வது ேட்சத்திரம் சாமுதாயிகம், 23-வது ேட்சத்திரம் டவணாதிகம், 25-வது ேட்சத்திரம் மானசம்
என்று தபயர் தபறும். இந்த ேட்சத்திரங்களில் திருமணம் நபான்ை சுப காரியங்கடள
நிச்சயிக்கக்கூடாது. உதாரணமாக, மணமகனின் ேட்சத்திரம் அசுவினி என்ைால், அதற்கு 10-வது
ேட்சத்திரம் மகம்; 16-வது ேட்சத்திரம் விசாகம்; 18-வது நகட்டட, 23-வது அவிட்டம், 25-வது
பூரட்டாதி. ஆக, இந்த ேட்சத்திர ோட்களில் அசுவினி ேட்சத்திரக்காரர்களுக்கு முகூர்த்தம்
டவப்படத தவிர்க்கநவண்டும்.

தோரோ பலம்: எந்த ஒரு சுப காரியம் தசய்யும்நபாதும் 'தாராபலம் சந்திரபலம் தநதவா, வித்யா பலம்
ததய்வ பலம், தநதவா’ - என்று மந்திரம் தசால்லி ஆரம்பிப்பார்கள்.

இவற்றில் திருமண முகூர்த்தங்களுக்கு 'தாரா பலம்’ மிக அவசியம். ஒவ்தவாரு ேட்சத்திரத்தில்

பிைந்தவர்களுக்கு ஒரு சில ேட்சத்திரங்கள் தாரா பலம் இல்லாதடவயாக இருக்கும்.

இடத மிக எளிதில் நிர்ணயிக்கலாம். சுப முகூர்த்தத்துக்காக ஒன்றிரண்டு ோட்கடளத்

நதர்ந்ததடுத்துக்தகாண்டு, அந்த ோளுக்கு உரிய ேட்சத்திரத்டதக் குறித்துக்தகாள்ள நவண்டும்.
குறிப்பிட்ட ேபரின் த ன்ம ேட்சத்திரம் முதல் முகூர்த்தம் நிர்ணயிக்கப்படும் ோளுக்கு உரிய
ேட்சத்திரம் வடரயிலும் எண்ண நவண்டும். அந்த எண்டண 9-ஆல் வகுத்தால், வரும் மீதிடயக்
தகாண்டு தாரா பலத்டத நிர்ணயிக்கலாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மீதி 1 எனில், த ன்ம தாடர. இடதத் தவிர்க்கநவண்டும்.

மீதி 2 எனில், சம்பத்து தாடர. இதில் முகூர்த்தம் டவக்கலாம்.

மீதி 3 எனில், விபத்து தாடர; தவிர்க்க நவண்டும்.

மீதி 4 எனில், நேம தாடர; இது சிைப்பானது.

மீதி 5 எனில், பிரத்யுக் தாடர; தவிர்க்க நவண்டும்.

மீதி 6 எனில், சாதக தாடர; அனுகூலம் ஏற்படும்.

மீதி 7 எனில், வடத தாடர; ஏற்கலாம்.

மீதி 8 எனில், டமத்ர தாடர; ஏற்கலாம்.

மீதி 9 எனில், பரம டமத்தர தாடர; நசர்த்துக்தகாள்ளலாம்.

உதாரணமாக, த ன்ம ேட்சத்திரம் அசுவினி. இந்த ேபருக்கு உத்திராடம் ேட்சத்திரம் உள்ள

ோளில் திருமணம் ேடத்தத் தீர்மானித்தால், தாரா பலத்டதக் கீழ்க்கண்டவாறு அறியலாம்.

அசுவினிக்கு 21-வது ேட்சத்திரம் உத்திராடம். அடத 9-ஆல் வகுத்தால் மீதி 3. அது விபத்து தாடர.
எனநவ, அந்த ோள் சரியாகாது. அசுவினிக்கு 24-வது ேட்சத்திரம் சதயம். அடத 9-ஆல் வகுத்தால்
மீதி 6. அது சாதக தாடர. எனநவ, அந்த ோளில் முகூர்த்தம் டவக்கலாம்.

த ன்ம ேட்சத்திரம் முதல் முகூர்த்தம் டவக்கும் ேட்சத்திரம் வடரயிலான எண்ணிக்டக 9-க்கும்

குடைவாக இருந்தால், அந்த எண்ணிக்டகடயநய மீதியாகக் தகாள்ள நவண்டும்.

வநரம்: தபாதுவாக அந்தந்த ோளுக்கு உரிய ராகு காலத்டதயும், யமகண்டத்டதயும் தவிர்த்து,

சுபமுகூர்த்தத்டத நிச்சயிக்க நவண்டும். காடல நேரங்களில் திருமண முகூர்த்தம் டவப்பது ேலம்.
வட இந்தியாவிலும், நவறு சில சமய தர்மங்கடள கடடப்பிடிப்பவர்களும் மாடல
நேரங்களிலும், இரவு நேரங்களிலும்கூட திருமணம் ேடத்துவது உண்டு. அது அவரவர் குல
சம்பிரதாயமாக இருக்கிைது. அப்படி இருந்தாலும், அதுவும் நமற்கூறிய பலன்கடள அனுசரித்நத
நிர்ணயிக்கப்படும்.

கரிநோள்: பஞ்சாங்கத்டதப் பார்த்தால் அதில் சில ோட்கடள கரிோள் என்று குறித்திருப்பார்கள்.

அந்த ோட்களிலும் திருமணம் தசய்யக்கூடாது.

ேந்திரோஷ்டமம்: ஒருவர் பிைந்த ேட்சத்திரம் இருக்கும் ராசிக்கு, 8-வது ராசியில் அடமயும்

ேட்சத்திரங்கள் சந்திராஷ்டமம் உள்ளடவ. அந்த ேட்சத்திரங்களில் முகூர்த்தம் டவப்படதத்
தவிர்க்க நவண்டும். புதிய காரியங்கள் ததாடங்குவடதயும் தவிர்க்க நவண்டும்.

உதாரணமாக அசுவினி ேட்சத்திரம் உள்ள நமஷத்துக்கு எட்டாவது ராசி விருச்சிகம். அதற்குரிய

ேேத்திரங்கள் விசாகம் 4-ம் பாதம், அனுஷம், நகட்டட ஆகியடவ. ஆகநவ, அசுவினி
ேட்சத்திரக்காரருக்கு இந்த ேட்சத்திரங்கள் உள்ள ோட்களில் திருமணம் டவக்காமல் இருத்தல்
ேலம். இந்த லக்னத்திலும் முகூர்த்தம் டவக்கக்கூடாது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சந்திராஷ்டம ோட்களில் ததாடங்கும் புதிய காரியங்கள் கலகத்திலும் தாமதத்திலும் முடியலாம்.
மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்காக ோட்கள் பார்க்கும்நபாது, சந்திராஷ்டமம் பார்க்க நவண்டும்.
திருமணம் பற்றித் தீர்மானிக்கும்நபாது மணமகன், மணமகள் இருவருக்கும் சந்திராஷ்டமம்
பார்க்க நவண்டும். குடும்பத்தில் உள்ள எல்லாரது ேட்சத்திரங்களுக்கும் சந்திராஷ்டமம் பார்த்து
ோள் நிர்ணயிக்க நவண்டுதமன்ைால், எந்த ோளும் கிடடக்காது. அது நதடவயில்டல. ஒரு
நிகழ்வுக்கு உரிய முக்கிய கர்த்தாவுக்கு மட்டுநம சந்திராஷ்டமம் பார்க்க நவண்டும்.

சந்திராஷ்டம ோட்கடளத் ததரிந்துதகாள்ள எளிய அட்டவடண. கீநழ தரப்பட்டுள்ளது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஜ ோதிட புரோணம்!
ஆரூடம் அறிஜ ோம்:20
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
பரபரப்பான இன்றைய வாழ்க்றைச் சூழலில் சாஸ்திர விதிமுறை ைறைப் பின்பற்ை பலருக்கும்
நேரம் இருப்பதில்றல. நேலும், ோள் ேட்சத்திரம் பார்ப்பது அோைரிைோன சசயல் என்றும் சிலர்
ைருதுகிைார்ைள்!

றபயன் அசேரிக்ைாவில் இருந்து வந்திருக்கிைான். மூன்று ோட்ைள்தான் தங்குவான். அதற்குள்

திருேணம் முடிக்ை நவண்டும் என்கிை அவசரம். திருேண ேண்டபம் கிறடக்ைாவிட்டால், ஸ்டார்
ந ாட்டலில் திருேணம், இல்லாவிட்டால் ரிஜிஸ்டர் அலுவலைத்தில் திருேணம் என்று
ேறடசபறுகிைது. இநத நவைத்தில் திருேண வாழ்விலும் பிரச்றனைள் ஏற்படும்நபாது, பரிைாரம்
உண்டா என்று ந ாதிடர்ைறைத் நதடி அறலகிைார்ைள்.

திருேணத்தால் உைவுைள் பாதிக்ைப்படும்நபாது, திருேண வாழ்வில் பிரிவு ஏற்படும் சூழ்நிறல

வரும்நபாது, அதற்ைாை ந ாதிடறர அணுகும்நபாது, திருேணம் சசய்துசைாண்ட ோள்-
ேட்சத்திரம் சரியில்றல என்று சதரியவரும். அப்நபாதுதான் ோம் அவசரப்பட்டு சசய்த
ைாரியத்தின் விறைவு ேேக்குத் சதரியவரும். ஆை, ேல்ல ைாரியங்ைறைப் பற்றிய ோட்ைறை
சாஸ்திர ரீதியாை முடிவு சசய்யுங்ைள். பின்னால் வரும் பிரச்றனைறைத் தவிர்க்ைலாம்.

இந்த அத்தியாயத்தில் திருேணப் சபாருத்தங்ைள் பார்ப்பது குறித்து அறிந்துசைாள்நவாம்.

திருேணம் என்பது ேனித வாழ்வில் அறேயும் ஒரு முக்கியோன சுபைாரியம். ஓர் ஆணும்
சபண்ணும் தக்ை பருவத்தில் திருேணம் சசய்துசைாண்டு இல்வாழ்க்றை சதாடங்குவது,
முக்கியோன ேனித தர்ேம். அதனால்தான் இறத 'இல்லைம்’ என்று குறிப்பிட்டார்ைள். ேல்ல
முறையில் இல்லைம் ேடத்தி, உயர்வான குழந்றதச் சசல்வங்ைறைப் சபற்று, குலத்துக்குப்
சபருறே நதடித் தருவதுதான் உயர்ந்த திருேண வாழ்க்றை.

சபண்றணப் சபற்நைார், தங்ைள் சபண்ணுக்கு ேல்ல ைணவறனத் நதடுவார்ைள். பிள்றைறயப்

சபற்ைவர்ைள் ேல்ல ேருேைறைத் நதடுவார்ைள். ஒரு ைறடயில் நபாய் ஒரு சபாருள்
வாங்குவதானால், சில நேரம் ஒன்றிரண்டு ைறடைள் ஏறி இைங்குகிநைாம். வாங்ை விரும்பும்
சபாருளின் பல்நவறு வறைைறைப் பார்த்துத் நதர்ந்சதடுக்கிநைாம். அந்தப் சபாருளுக்கு
கியாரண்டி இருக்கிைதா, சைாடுக்கும் விறல நியாயோனதா என்சைல்லாம் நயாசிக்கிநைாம்.

ஏர்ைண்டிஷனநரா, டி.விநயா, ஏன் ஒரு புடறவ வாங்கும்நபாது கூட பலரும் அஷ்டமி- ேவமி
தவிர்த்து, ராகு ைாலம்- யேைண்டம் ைழித்து சபாருள் வாங்குவார்ைள். உயிரற்ை, சில ைாலநே
பயன்படக்கூடிய சபாருட்ைறை வாங்குவதற்நை இத்தறன விதிமுறைைள் இருக்கிைசதன்ைால்,
ேைனுக்நைா ேைளுக்நைா திருேணம் சசய்ய விரும்பும்நபாது எத்தறன ைவனோைத் நதர்ந்சதடுக்ை
நவண்டும்?

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

முதலில் ஒரு நல்ல திருமண ோழ்க்கைக்கு என்னனன்ன முக்கிய அம்ேங்ைள் அகமய ஜ ண்டும்
என்பகதப் பற்றிச் சிந்திப்ஜபோம்.

ைண னும் மகனவியும் ஒரு கர ஒரு ர் னமச்சிக்னைோள்ள ஜ ண்டும்; போரோட்ட ஜ ண்டும்

(Mutual admiration).

ைண னும் மகனவியும் ஒரு கர ஒரு ர் பூரணமோை நம்ப ஜ ண்டும் (Mutual implicit faith).

ைண னும் மகனவியும் அறிவுபூர் மோைவும், உணர்வு பூர் மோைவும் ஒரு கர ஒரு ர் ேோர்ந்து
ோழ ஜ ண்டும். (Mutual dependency)

தோம்பத்ய உறவில் எந்தக் குகறயும் இருக்ைக் கூடோது. (Physical compatibility)

ைண ன்- மகனவி இரு ரும் நீண்ட ஆயுளுடன் மகிழ்ச்சியோன மண ோழ்க்கை நடத்த ஜ ண்டும்.
(Longevity of married life)

குடும்பத்திலுள்ள னபரிய ர்ைகள மதித்து, அ ர்ைளுக்குச் னேய்யஜ ண்டிய ைடகமைகள ஒஜர

மனத்துடன் நிகறஜ ற்ற ஜ ண்டும். (Respect & reverence to elders)

குல னைௌர த்கதயும் ைலோேோரத்கதயும், ேோஸ்திர ேம்பிரதோயங்ைகளயும் முழு மனத்துடன்

ைகடப்பிடிக்ை ஜ ண்டும். (Preserving cultural heritage))

அருட்னேல் மும் னபோருட் னேல் மும் ேம்போதித்து வீட்டுக்கும், நோட்டுக்கும் நல்ல ர்ைளோை, தூய
ஒழுக்ைத்துடன் ோழ ஜ ண்டும். (Wealth & Welfare)

ஒரு கரனயோரு ர் புரிந்துனைோண்டு விட்டுக் னைோடுத்து ோழ ஜ ண்டும். (Mutual

understanding & flexibility)

ஜநோயற்ற ோழ்வு ோழும் ழிமுகற ைகளக் ைகடப்பிடிக்ை ஜ ண்டும். (Healthy life)

ைாதல் திருேணோனாலும், சபரிநயார்ைைால் நிச்சயிக்ைப்பட்டு ேடக்கும் திருேணோனாலும்

இந்தப் பத்து அம்சங்ைளும் ைண்டிப்பாை இருக்ைநவண்டும் என்பறத அறனவரும்
ஒப்புக்சைாள்வர். இவற்றில் ஒரு சில இல்லாேல் நபானாலும் திருேண வாழ்க்றையில் அபிப்ராய
நபதங்ைள், ஒருவருக்சைாருவர் சவறுப்பு, பழிவாங்கும் ேனப்பான்றே, ஒருவறரயருவர் ஏோற்றி
வாழும் வாழ்க்றை, குடும்பத்தில் ைலைம் நபான்ை தீய விறைவுைள் ஏற்படும். அதனால் திருேண
வாழ்க்றை முறிந்து விவாைரத்து சபைநவண்டிய நிறலயும் ஏற்படலாம். இதற்சைல்லாம் ைாரணம்
என்ன?

திருேணங்ைள் அவசரத்தில் நிைழ்கின்ைன. திருேண வயதில் உள்ை ஆணும் சபண்ணும்

ைல்விக்கும், சதாழிற் ைல்விக்கும் முக்கியத்துவம் தந்து, நேலும் நேலும் உயர்ைல்வி
படித்துக்சைாண்நட இருக்கிைார்ைள். இதற்குள் ஆண்- சபண்ணுக்கு 23-24 வயதாகிவிடுகிைது.
அதற்கு நேல் நவறலயில் நசர்ந்து வாழ்க்றைறய வசதியாை றவத்துக்சைாள்ைத் நதறவயான
சபாருைாதாரத்றதத் நதடி ஆண், சபண் இருவருநே அறலகின்ைனர். அப்நபாது,
'ைல்யாணத்துக்கு இப்நபாது என்ன அவசியம்?’ என்று அலட்சியோை இருந்துவிடுகிைார்ைள்.
அவர்ைள் விரும்பியது கிறடக்ைலாம்; அல்லது கிறடக்ைாேல் நபாைலாம்; அதன்பிைகு 28-30
வயதில் திருேணத்றதப் பற்றிச் சிந்திக்கிைார்ைள். ைாலம் ைடந்துவிட்ட நிறலயில் ைல்யாணம்
ேடந்தால் நபாதும் என்று எண்ணுகிைார்ைள். இங்நை ஒரு அவசரம் ஏற்படுகிைது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ைல்யாண ேண்டபம், ோப்பிள்றைக்கு வசதியான ோட்ைள், சபண்ணுக்கு வசதியான
ோட்ைள், 'அவர்ைளும் வசதியானவர்ைள்; ோங்ைளும் வசதியானவர்ைள்; ேல்ல இடம் முடித்து
விடலாம்’ எனும் அவசரம். இப்படி இன்னும் பல ைாரணங்ைைால் அவசரம். அதனால், சரியாை
விசாரிக்ை முடியவில்றல. இன்டர்சேட்- ஸ்றைப்பில் பார்த்து முடிவாகிவிட்டது. இனி, ாதைம்
பார்க்ை நவண்டாம். ாதைம் பார்த்து, ஒருநவறை அதில் சபாருந்தாது என்று வந்தால், எடுத்த
முடிறவ ோற்ை முடியாது என்பதால், சாஸ்திர ேம்பிக்றை, சம்பிரதாய முறைைள் நபான்ைவற்றை
மீறி திருேணங்ைள் அவசரோை ேடத்தப்படும்நபாது... பத்தில் ஐந்து இறையருைால்
பிறழத்துவிடுகின்ைன. மீதி பிரச்றனயாகிவிடுகிைது.

நிதானோைத் திருேணம் ேடத்தினாலும் அவசரோை ேடத்தினாலும் முன் குறிப்பிட்ட 10

அம்சங்ைளும் இருக்கின்ைனவா என்று ைண்டிப்பாைப் பார்க்ைநவண்டும். அதற்கு ஓர் ஆதாரம்தான்
ாதைப் சபாருத்தம் பார்ப்பது!

ாதைத்திலிருந்து ஒருவரின் குணாதிசயங்ைறைத் சதரிந்து சைாள்ைலாம். அவருறடய ஆயுள்

பாவத்றதத் சதரிந்து சைாள்ைலாம். அவரது சசௌைர்யம் ேற்றும் சசௌபாக்யங்ைறைப் பற்றித்
சதரிந்துசைாள்ைலாம். அவர்ைளுக்குப் பிைக்கும் குழந்றதைள் பற்றித் சதரிந்து சைாள்ைலாம்.
சுருங்ைச் சசான்னால்... முன் குறிப்பிட்ட பத்து அம்சங்ைறைப் பற்றி விசாரித்நதா அல்லது
ஆராய்ந்நதா சதரிந்துசைாள்ை முடியாது. ஆனால், சரியாைக் ைணிக்ைப்பட்ட ஆண், சபண்
ாதைங்ைளிலிருந்து இறதத் சதரிந்து சைாள்ைலாம்.

எனநவதான், திருேணம் நிச்சயிப்பதற்கு முன், ஆண்-சபண் ஆகிய இருவரது ாதைத்றதயும்

ஆராய்ந்து தசவித அல்லது எண் வறைப் சபாருத்தங்ைள் இருக்கிைதா என்று பார்க்ைநவண்டியது
அவசியோகிைது. தசவிதப் சபாருத்தம் என்பது ாதைப்படி அறேயும் ஒருவரது ேட்சத்திரத்றத
ஆதாரோை றவத்துச் சசால்லப்படுவது.

தேவிதப் னபோருத்தம் ருமோறு:

தினப்சபாருத்தம்: ஆண்- சபண் ஆகிநயாரின் ேட்சத்திரங்ைளின் வரிறச எண்றண றவத்துக்

ைணக்கிடுவது. இது நதாற்ைப் சபாருத்தத்றதயும் ஆயுள் பாவத்றதயும் குறிக்கும்.

ைணப் சபாருத்தம்: ேட்சத்திரங்ைறை நதவ ைணம், ேனித ைணம், அசுர ைணம் என மூவறையாைப்
பிரித்து, ஆண்- சபண் ேட்சத்திரங்ைள் எந்த ைணத்றதச் நசரும் என்பறத றவத்துப் சபாருத்தம்
பார்ப்பது. இது, தம்பதிைளின் குணங்ைள், ேடத்றத, குடும்ப உைவுைள் பற்றித் சதரிவிக்கும்.

ோநைந்திரப் சபாருத்தம்: இது சபண் ேட்சத்திரம் முதல் புருஷன் ேட்சத்திரம் வறர உள்ை
எண்றண றவத்துப் பலன் சசால்லு தலாகும். இது, புத்திர பாக்கியம் அல்லது புத்திர நதாஷம்
பற்றி அறிய உதவும்.

ஸ்திரீ தீர்க்ைம்: திருேணோன சபண் தீர்க்ை சுேங்ைலியாை இருப்பாைா என்பறத இதனால்

அறியலாம். இதுவும் ேட்சத்திர எண் வரிறசயின் அடிப்பறடயில் கூைப்படுகிைது.

நயானிப் சபாருத்தம்: தாம்பத்திய உைவு பற்றியது. ஒவ்சவாரு ேட்சத்திரத்துக்கும் உரிய

மிருைங்ைளின் தன்றேறய றவத்து நயானிப் சபாருத்தம் ைணக்கிடப்படுகிைது.

ராசிப் சபாருத்தம்: ஆண், சபண் ேட்சத்திரப்படி அவர்ைளுக்கு உரிய ராசிறய றவத்துக்

ைணக்கிடப்படுவது இந்த ராசிப் சபாருத்தம்தான். ைணவன்- ேறனவியின் அந்நிநயான்யத்றதயும்
ஒருவருக்சைாருவர் றவத்திருக்கும் ேம்பைத்தன்றேறயயும் குறிக்கிைது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ராசி அதிபதி: ஒவ்சவாரு ராசிக்கும் ஒரு ேவக்கிரை நதவறத அதிபதியாகிைார். அந்த
நதவறதைளிறடநய உள்ை ேட்பு, பறை, சேம் ஆகிய நிறலைறை றவத்துப் சபாருத்தம் பார்ப்பது
ஓர் அம்சம். ராசி அதிபதிைளின் நிறலதான் ைணவன்- ேறனவிக்குள் சண்றட, சச்சரவு, ேனக்ைசப்பு
இல்லாேல் வாழ்வார்ைைா என்பறத நிர்ணயிக்கும்.

வசியப் சபாருத்தம்: 12 ராசிைறை ஆண் ராசி, சபண் ராசி என்று பிரித்து அதில் அறேயும் ஆண்-
சபண் அறேப்புைறை றவத்து சபாருத்தம் பார்ப்பது. ைணவன்- ேறனவியின் இறண
பிரியாத்தன்றே இதன் மூலம் சதரியும்.

ரஜ் ுப் சபாருத்தம்: இதுவும் சபண் தீர்க்ை சுேங்ைலியாை, சேடுோள் ேணவாழ்க்றை ேடத்துவது
பற்றித் சதரிவிக்கும். ரஜ் ுறவ சிநரா ரஜ் ு, ைண்ட ரஜ் ு, ோபி ரஜ் ு, ஊரு ரஜ் ு, பாத ரஜ் ு
என்று 5 வறையாைப் பிரித்து, ஒவ்சவாரு ரஜ் ுவில் அறேயும் ஒரு சில ேட்சத்திரங்ைறை
ைணக்கிட்டு இந்த சபாருத்தம் நிர்ணயிக்ைப்படுகிைது.

நவறதப் சபாருத்தம்: பிரிவு, விவாைரத்து நபான்ை நிைழ்வுைள் ஏற்படாேல் இருக்ை இந்தப்

சபாருத்தம் முக்கியோனது.

இந்தப் பத்துப் சபாருத்தங்ைளின் முழு விவரங்ைறை அடுத்த அத்தியாயத்தில் ைாண்நபாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஜ ோதிட புரோணம்!
ஆரூடம் அறிஜ ோம்:21
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
ேல்ல மண வாழ்க்கை அகமய, திருமணப் ப ாருத்தங்ைள் ஏன் ார்க்ைநவண்டும், எப் டிப்
ார்க்ைநவண்டும் என் து ற்றிப் ார்த்நதாம். ப ாதுவாைப் ார்க்ைப் டும் தச விதப்
ப ாருத்தங்ைள் ற்றிய விவரங்ைகை இந்த அத்தியாயத்தில் இன்னும் விரிவாைத்
பதரிந்துபைாள்நவாம்.

1. தினப்ப ோருத்தம்

ப ண்ணின் ேட்சத்திரத்தில் இருந்து ஆணின் ேட்சத்திரம் வகர எண்ணிப் ார்க்ை நவண்டும். இந்த
எண்ணிக்கை 2, 4, 6, 8, 9, 11, 13, 15, 18, 20, 24 ஆை இருந்தால், தினப்ப ாருத்தம்
அகமந்துவிட்டது என்று பசால்லலாம். உதாரணம், அசுவினிக்கு 2-வது ரணி, 4-வது நராகிணி
ஆகியகவ தினப்ப ாருத்தம் உகடயகவ.

2. கணப்ப ோருத்தம்

இரு த்நதழு ேட்சத்திரங்ைகையும் நதவ ைணம், மனித ைணம், ராக்ஷஸ ைணம் என மூன்றாைப்
பிரிக்ைலாம். ஒவ்பவாரு ைணத்திலும் 9 ேட்சத்திரங்ைள் அடங்கும்.

ஜத கணம் மனித கணம் ரோக்ஷஸ கணம்

அசுவினி ரணி ைார்த்திகை

மிருைசீரிஷம் நராகிணி ஆயில்யம்

புனர்பூசம் திருவாதிகர மைம்

பூசம் பூரம் சித்திகர

ஹஸ்தம் உத்திரம் விசாைம்

சுவாதி பூராடம் நைட்கட

அனுஷம் உத்திராடம் மூலம்

திருநவாணம் பூரட்டாதி அவிட்டம்

நரவதி உத்திரட்டாதி சதயம்

ஆண்-ப ண் இருவர் ேட்சத்திரங்ைளும் நதவ ைணத்தில் இருந்தால், ைணப்ப ாருத்தம் சிறப் ாை

அகமயும். ஆண், ப ண் இருவர் ேட்சத்திரங்ைளும் மனித ைணத்தில் இருந்தாலும்,
ைணப்ப ாருத்தம் அகமயும். நதவைணம், மனித ைணம் ஆகிய பிரிவில் அடங்கும் ேட்சத்திரங்ைள்
உள்ை ஆண்-ப ண் ஜாதைங்ைளுக்கும் ைணப்ப ாருத்தம் உண்டு எனக் பைாள்ைலாம். ஆண்-
ப ண் இருவர் ேட்சத்திரங்ைளும் அசுர ைணத்தில் இருந்தால் ைணப்ப ாருத்தம் இருக்ைாது. நதவ
ைண ேட்சத்திரங்ைளுக்கு ராக்ஷஸ ைண ேட்சத்திரங்ைள் ப ாருந்தாது. மனித ைண
ேட்சத்திரங்ைளுக்கு ராக்ஷஸ ைண ேட்சத்திரங்ைள் ப ாருந்தாது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

என்ன கோரணம்?

குணங்ைளில் ஸத்வ, தநமா, ரநஜா என மூன்று வகை குணங்ைள் உண்டு என்கிறது நவதம்.
இவற்றின் பிரதி லிப்ந நதவ, மனித, ராக்ஷஸ ைண ேட்சத்திரங்ைள்! இகவ, தனி மனிதனின்
குணாதிசயங்ைகை ஓரைவு பவளிப் டுத்தும். மிைவும் ஸாத்விைமான ஒரு ப ண்ணுக்கு ராக்ஷஸ
குணம் உள்ை ைணவன் அகமந்தால் அவள் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாை இருக்குமா? குணாதிசயங்ைள்
முற்றிலும் முரண் ாடாை உள்ை ஆணுக்கும் ப ண்ணுக்கும் திருமணம் நிைழ்ந்தால், அவர்ைளின்
வாழ்க்கை மன இறுக்ைத்துடன் ைரடுமுரடான ாகதயில்தான் பசல்லும். அதனால், மண
முறிவுகூட ஏற் டலாம். இன்கறய சூழலில், மற்ற ப ாருத்தங்ைள் சிறப் ாை அகமந்தால்,
ைணப்ப ாருத்தத்துக்கு சில விதிவிலக்குைள் தருகிறார்ைள். அது நஜாதிடரின் ைணக்கீட்டின் டி
அகமய நவண்டும்.

3. மோஜகந்திரப் ப ோருத்தம்!

புத்திர சந்தான ாக்கியத்கதக் குறிக்கும் ப ாருத்தம் இது. ப ண் ேட்சத்திரம் முதல் ஆண்

ேட்சத்திரம் வகர எண்ணி, அந்த எண்ணிக்கை 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 25 ஆை வருமானால்,
மாநைந்திரப் ப ாருத்தம் அகமந்துள்ைதாைக் பைாள்ைலாம். இந்தப்ப ாருத்தம் ார்க்கும்ந ாது,
ஆண்-ப ண் ஜாதைக் ைட்டத்தில் லக்னத்துக்கு 5-ம் இடமான புத்திர ஸ்தானத்தில் அகமயும்
கிரைங்ைளின் லம் அல்லது லவீனத்தின் அடிப் கடயிலும் முடிவு பசய்யநவண்டும்.

4. ஸ்திரீ தீர்க்கம்

ஒரு ப ண் தீர்க்ை சுமங்ைலியாை வாழும் மாங்ைல்ய ாக்கியம் ற்றிய ப ாருத்தம் இது. இதுவும்
ேட்சத்திர எண்கணக் பைாண்டு அகமகிறது. ப ண்ணின் ேட்சத்திரத்திலிருந்து ஆணின்
ேட்சத்திரம் வகர எண்ணி, அந்த எண்ணிக்கை 13-க்கு நமல் இருந்தால் ஸ்திரீ தீர்க்ைம் ப ாருத்தம்
அகமயும். 13-க்குக் கீழ் இருந்தால் இந்தப் ப ாருத்தம் அகமயாது.

உதாரணமாை, ப ண் ேட்சத்திரம் அசுவினி என்றால், சித்திகர முதல் நரவதி வகர உள்ை ஆணின்
ேட்சத்திரங்ைளுக்கு ஸ்திரீதீர்க்ைப் ப ாருத்தம் அகமயும். இகவ 13-க்கு நமற் ட்டகவ. ரணி
முதல் அஸ்தம் வகர 13 எண்ணிக்கைக்கு உட் ட்ட ஆண் ேட்சத்திரங்ைளுக்கு ஸ்திரீ தீர்க்ைப்
ப ாருத்தம் அகமயவில்கல எனலாம். ஆனால் இது, ைண்டிப் ான விதியாைாது! இதற்கும் விதி
விலக்குைள் உண்டு. நமலும், ப ண் ஜாதைத்தில் லக்னத்துக்கு 7-ம் இடம் அல்லது 8-ம் இடத்தில்
அகமந்துள்ை கிரஹங்ைள் அல்லது அந்த வீட்டுக்குரிய கிரஹம் அகமந்துள்ை இடம். அதன்
வலிகம ஆகியவற்கறத் பதரிந்த பின்ந முடிவு பசய்ய நவண்டும். இகத நஜாதிடர்ைள்
ஆராய்ந்து முடிவு பசய்து விதிவிலக்கு அளிப் ார்ைள்.

5. ஜயோனிப் ப ோருத்தம்

திருமணத்தால் ஆண்-ப ண் அகடயும் தாம் த்ய சுைம் ற்றியும், அதனால் பிறக்கும் குழந்கதச்
பசல்வங்ைள் ற்றியும் அறிய உதவுவது நயானிப் ப ாருத்தம். ஒவ்பவாரு ேட்சத்திரமும் ஒரு
விலங்கினத்கதக் குறிக்கிறது என்கின்றன நஜாதிட நூல்ைள். ேட்சத்திரங்ைளுக்கு உரிய
மிருைங்ைகை அறிநவாமா?

1. அசுவினி - குதிகர

2. ரணி - யாகன

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

3. ைார்த்திகை - ஆடு

4. நராகிணி - ாம்பு

5. மிருைசீரிஷம் - ாம்பு

6. திருவாதிகர - ோய்

7. புனர்பூசம் - பூகன

8. பூசம் - ஆடு

9. ஆயில்யம் - பூகன

10. மைம் - ப ருச்சாளி

11. பூரம் - ப ருச்சாளி

12. உத்திரம் - சு

13. அஸ்தம் - எருகம

14. சித்திகர - புலி

15. சுவாதி - எருகம

16. விசாைம் - புலி

17. அனுஷம் - மான்

18. நைட்கட - மான்

19. மூலம் - ோய்

20. பூராடம் - குரங்கு

21. உத்திராடம் - கீரி

22. திருநவாணம் - குரங்கு

23. அவிட்டம் - சிங்ைம்

24. சதயம் - குதிகர

25. பூரட்டாதி - சிங்ைம்

26. உத்திரட்டாதி - சு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

27. நரவதி - யாகன

அந்தந்த ேட்சத்திரத்துக்கு உரிய விலங்குைளின் குணங்ைள் அந்த ேட்சத்திரம் உள்ைவர்ைளின் ஒரு

ரிமாணமாை உள்ைடங்கியிருக்கும்.

ஆண்-ப ண் ேட்சத்திரங்ைகைத் திருமணத்துக்ைாைச் நசர்க்கும்ந ாது, ஒன்றுக்பைான்று கையான

இயல்புைள் பைாண்ட விலங்குைகைப் பிரதி லிக்கும் ேட்சத்திரங்ைகைச் நசர்க்ைக்கூடாது.
அவ்வாறு நசர்த்தால் நயானிப் ப ாருத்தம் அகமயாது. கையான விலங்குைள் எகவ என் கதப்
ார்ப்ந ாமா?

விலங்கு - கக விலங்கு

குதிகர எருகம

யாகன சிங்ைம்

ஆடு குரங்கு

ாம்பு கீரி

ோய் மான்

பூகன எலி

ப ருச்சாளி பூகன

சு புலி

கையான நயானிைள் நசராது. உதாரணம் நராகிணி ( ாம்பு) உத்திராடம் (கீரி) நசராது. ஒநர
நயானிைள் உள்ை ேட்சத்திரங்ைகைச் நசர்க்ைலாம். அதாவது அசுவினி- சதயம் (குதிகர); நராகிணி
- மிருைசீரிஷம் ( ாம்பு). த்து வகை திருமணப் ப ாருத்தங் ைளில் மற்ற ப ாருத்தங்ைள் ற்றிய
விவரங்ைகை அடுத்தடுத்துப் ார்ப்ந ாம்.

ஜ ோதிட புரோணம்!
ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 22
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
திருமணத்துக்ைான தச விதப் ப ாருத்தங்ைளில் தினம், ைணம், மாநைந்திரம், ஸ்திரீ தீர்க்ைம்,
நயானி ஆகிய ப ாருத்தங்ைள் குறித்து பசன்ற இதழில் ார்த்நதாம். மற்ற ஐந்து
ப ாருத்தங்ைகை இந்த அத்தியாயத்தில் பதரிந்து பைாள்நவாம்.

ஒருவரது ேட்சத்திரம், ேட்சத்திர ாதம் கவத்நத அவரவர் ராசி அகமகிறது. இதன் விவரங்ைகை
முந்கதய அத்தியாயங்ைள் மூலம் ஏற்பைனநவ அறிந்திருப்பீர்ைள். ப ாதுவாை நஜாதிட ரீதியாை
தினப் லநனா, மாதப் லநனா ைணிக்ைப் டும்ந ாது, ராசிகய கவத்து ைணித்துதான் 'ராசி
லன்’ என்று பசால்லப் டுகிறது. இந்தப் லன்ைள் மூலம் ஒவ்பவாருவருக்குக் கிட்டும்
பசௌைரியம் (பசல்வங்ைள்), பசௌ ாக்கியம் (சுைமான வாழ்க்கை) ஆகியகவ ற்றித்
பதரிந்துபைாள்கிநறாம். அதனால் திருமணப் ப ாருத்தம் ார்க்ை ராசிப் ப ாருத்தம் மிை
அவசியம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

6. ரோசிப் ப ோருத்தம்

ல சமுதாயங்ைளில், பவறும் ராசிப் ப ாருத்தம் மட்டுநம ார்த்து திருமணம் நிச்சயிக்ைப் டுவது

இன்றும் வழக்ைத்தில் உள்ைது. அத்தகைய ராசிப் ப ாருத்தம் ற்றிப் ார்ப்ந ாம். ஸ்திரீ ராசியில்
இருந்து புருஷ ராசி வகரக்கும் எண்ணினால் வரும் எண்ணிக்கைகயப் ப ாருத்து ராசிப்
ப ாருத்தம் நிர்ணயிக்ைப் டுகிறது.

ஸ்திரீ ராசியில் இருந்து புருஷ ராசி வகரயிலுமான எண்ணிக்கை 2 முதல் 6 வகர இருந்தால்
திருமணப் ப ாருத்தம் இருக்ைாது.

உதாரணம்: ப ண் அசுவினி ேட்சத்திரம் எனில் அவளுகடய ராசி நமஷம் ஆகும். எனநவ,

நமஷத்துக்கு துலாம், விருச்சிைம், தனுசு, மைரம், கும் ம், மீனம் ஆகிய 6 ராசிைளில் அகமயும்
சித்திகர முதல் நரவதி வகரயிலான ேட்சத்திரங்ைளுக்கு ராசிப் ப ாருத்தம் உண்டு எனக்
பைாள்ைலாம்.

இனி, ஷஷ்டாஷ்டமம் அதாவது 6- வது 8-வது ராசித் பதாடர்பு குறித்து அறிநவாம்.

ப ண்ணின் ராசிக்கு புருஷ ராசி 6-வதாை வந்தால், புருஷ ராசிக்கு ப ண் ராசி 8-வதாை வரும்.
இகத ஷஷ்டாஷ்டமம் என் ார்ைள் (ஷஷ்டம் - 6 அஷ்டமம் 8). ப ாதுவாை, ஷஷ்டாஷ்டம
ேட்சத்திரங்ைளுக்குத் திருமணப் ப ாருத்தம் நசராது. இது, புத்திர ோசத்கத ஏற் டுத்தும் என்று
எடுத்துக்பைாள்வார்ைள். இது தவறு. ோன் ஏற்பைனநவ குறிப்பிட்ட டி ஒவ்பவாரு விதிக்கும்
சாஸ்திரம் குறிப்பிடும் விதிவிலக்கு உண்டு. அதுந ாலநவ ஷஷ்டாஷ்ைத்துக்கும் 6 விதி
விலக்குைள் உண்டு.

ஷஷ்டாஷ்டம விதிவிலக்குள்ை ராசிைள் விவரம்..

இகவ, சு ஷஷ்டாஷ்டமம் அல்லது அனுகூல ஷஷ்டாஷ்டமம் எனப் டும். இந்த

விதிவிலக்கின் டி ேடக்கும் திருமணம் சிறப் ாை அகமயும். பிருஹத் ஜாதைம் (ைால விதானம்,
நதவ நைரைம்) ந ான்ற நூல்ைளில் இக்குறிப்புைள் தரப் ட்டுள்ைன.

ரோசி அதி தி ப ோருத்தம்:

ேவக்கிரைங்ைளில் உள்ை 7 கிரைங்ைள், 12 ராசிைளுக்கு அதி திைைாவார்ைள் என்று ஏற்பைனநவ

ார்த்நதாம். இவர்ைள் ஒருவருக்பைாருவர் ேட்பு, சமநிகல, கை உள்ைவர்ைைாை இருப் ார்ைள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

* ஆண், ப ண் ராசி அதி திைளின் உறவு ேட்பு - சமம் ஆனால், திருமணப் ப ாருத்தம் உத்தமம்

* ஆண், ப ண் ராசி அதி திைளின் உறவு கை- ேட் ானாலும்; சமம் - கை ஆனாலும் ேட்சத்திர
அதி தி ப ாருத்தம் அகமயாது.

ராசி அதி திைளின் ேட்பு, சமம், கை நிகல ற்றி

கீநழயுள்ை அட்டவகண மூலம் அறியலாம்.

ராசி அதி திைள் ப ாருத்தம் நசர்ந்திருந்தால், ராசிப்

ப ாருத்தமும் நசர்ந்துவிடும். ைணவன்- மகனவி
ஒருவகரயருவர்
புரிந்து ஏற்றுக்பைாண்டு, குடும் ப்
ப ரியவர்ைளின் உறகவ சுமுைமாக்கி, அகமதியும்
பசழிப்பும் மிக்ை வாழ்க்கை வாழ, ராசி அதி திப்
ப ாருத்தம் மிை அவசியம்.

சியப் ப ோருத்தம்:

திருமணமான ஆணும் ப ண்ணும்

ஒருவருக்பைாருவர் அன்பு வயப் ட்டு வாழ்தல்
வசியம் எனப் டும். இது, ஒருவகரயருவர் சார்ந்து
வாழும் சுைத்கதயும், ஒருவகரயருவர் ாராட்டி
வாழும் இயல்க யும் தரும். வசியப் ப ாருத்தம்
இருந்தால் சிறப் ான குழந்கதைள் பிறக்ை வாய்ப்பு
உண்டு.

இந்த வசியப் ப ாருத்தமானது ஆண், ப ண்

ராசிைகை அனுசரித்து கீழ்க்ைாணும் டி அகமயும்.

வசியப் ப ாருத்தமுகடய ராசிைள்:

ப ண் ராசி - ஆண் ராசி

நமஷம் - சிம்மம், விருச்சிைம்

ரிஷ ம் - ைடைம், துலாம்

மிதுனம் - ைன்னி

ைடைம் - விருச்சிைம், தனுசு

சிம்மம்- மைரம்

ைன்னி - ரிஷ ம், மீனம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

துலாம் - மைரம்

விருச்சிைம் - ைடைம், ைன்னி

தனுசு - மீனம்

மைரம் - கும் ம்

கும் ம் - மீனம்

மீனம் - மைரம்

நமநல குறிப்பிட்ட அட்டவகணப் டி இல்லாமல் ராசிைள் அகமந்தால், வசியப் ப ாருத்தம்

அகமயாது.

ரஜ் ு ப ோருத்தம்:

ேட்சத்திரங்ைகை ரஜ்ஜு வரிகசயில் குறிப்பிட்டுள்ைனர்.

* மிருைசீர்ஷம், சித்திகர, அவிட்டம் - சிநரா ரஜ்ஜு (சிரசு, தகல)

* நராகிணி, திருவாதிகர, ஹஸ்தம், ஸ்வாதி, திருநவாணம், சதயம் - ைண்ட ரஜ்ஜு (ைழுத்து)

3. கிருத்திகை, புனர்பூசம், உத்திரம், விசாைம், உத்திராடம், பூரட்டாதி - ோபி ரஜ்ஜு (உதரம்)

4. ரணி, பூசம், பூரம், அனுஷம், பூராடம், உத்திரட்டாதி - ஊரு ரஜ்ஜு (துகட)

5. அசுவினி, ஆயில்யம், மைம், நைட்கட, மூலம், நரவதி - ாத ரஜ்ஜு ( ாதம்)

ஆண், ப ண் ேட்சத்திரங்ைள் ஒநர ரஜ்ஜுவில் இல்லாமல் இருப் து ேல்லது. ஒநர ரஜ்ஜுவானால்

கீழ்க்ைாணும் தீய லன் ஏற் டலாம்.

1. சிநரா ரஜ்ஜு: ைணவனுக்கு அற் ஆயுள்

2. ைண்ட ரஜ்ஜு: மகனவிக்கு அற் ஆயுள்

3. ோபி ரஜ்ஜு: புத்திர நதாஷம்

4. ஊரு ரஜ்ஜு: ண ேஷ்டங்ைள், ைடன்

5. ாத ரஜ்ஜு: பிரயாணங்ைளில் தீகம

ப ாதுவாை முதல் மூன்று (சிநரா ரஜ்ஜு, ைண்ட ரஜ்ஜு, ோபி ரஜ்ஜு) ரஜ்ஜுக்ைகை ைண்டிப் ாைப்
ார்க்ை நவண்டும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஜ கதப் ப ோருத்தம்:

நவகத என்றால் ஒன்றுக்பைான்று தாக்குதல் அல்லது எதிர்மகற யாை அகமவது என்று ப ாருள்.
ஒன்றுக்பைான்று நவகதயில் அகமயும் ேட்சத்திரங்ைளுக்கு திருமணப் ப ாருத்தம் அகமயாது.
எந்த ேட்சத்திரத்துக்கு எந்த ேட்சத்திரம் நவகத என் கதத் பதரிந்துபைாள்வது அவசியம்.

அசுவினி - நைட்கட

ரணி - அனுஷம்

ைார்த்திகை - விசாைம்

நராகிணி - ஸ்வாதி

திருவாதிகர - திருநவாணம்

புனர்பூசம் - உத்திராடம்

பூசம் - பூராடம்

ஆயில்யம் - மூலம்

மைம் - நரவதி

பூரம் - உத்திரட்டாதி

உத்திரம் - பூரட்டாதி

அஸ்தம் - சதயம்

மிருைசிரிடம், சித்திகர, அவிட்டம் ஒன்றுக்பைான்று நவகத.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இந்த தசவிதப் ப ாருத்தங்ைகையும் ஆராய்ந்து, ஜாதைத்தின் ராசிச் சக்ைரம், அம்சைச் சக்ைரத்தில்
உள்ை கிரை நிகலைகையும் ஆராய்ந்து திருமணப் ப ாருத்தத்கதத் தீர்மானிக்ை நவண்டும்.

ல குடும் ங்ைளில் ஓரைவு நஜாதிட அறிவும் உள்ை ஒருசிலர் இருப் ார்ைள். அவர்ைள் ார்த்த
உடநனநய இது ப ாருந்தும், இது ப ாருந்தாது என்று ேட்சத்திரத்கத கவத்து முடிவு
பசய்கிறார்ைள். இது தவறு. ேமக்கு ரத்த அழுத்தம் ஏற் டும்ந ாது அதன் விகைவுைள் ேம் உடலில்
பதரியலாம். அகத கவத்து ோம் ரத்த அழுத்தத்கத நிர்ணயிக்ை முடியாது. மருத்துவர், ரத்த
அழுத்தத்கதப் ரிநசாதிக்கும் ைருவிகய கவத்துப் ரிநசாதித்த பிறநை துல்லியமான முடிவு
பதரியும். அதுந ால், ேமக்கு அனு வத்தில் ஜாதைப் ப ாருத்தம் ற்றிய விவரங்ைள்
பதரிந்தாலும், முடிவு பசய்வதற்கு முன்பு அனு வம் மிகுந்த நஜாதிடகர அணுகி ஆநலாசிக்ை
நவண்டும்.

தசவிதப் ப ாருத்தங்ைள் ந ான்று 'எண்விதப் ப ாருத்த முகற’ என்று லஹரி முகறயில் ஒரு
ைணக்கீடு உண்டு. இதுகுறித்து அடுத்த இதழில் அறிநவாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஜ ோதிட புரோணம்!
ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 23
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி
திருமணம் நிச்சயிப்பதற்கான தசவித (10) பபாருத்தங்களை பசன்ற அத்தியாயத்தில் பார்த்நதாம்.
பதாடர்ந்து, எண்விதப் பபாருத்தங்கள் பற்றித் பதரிந்துபகாள்ந ாம்.

தசவிதப் பபாருத்தங்களின் சாராம்சமும் இதில் அடங்கும். ட இந்தியாவில் இம்முளற

பின்பற்றப்படுகிறது. இளணயதைங்கள் மூலம் திருமணப் பபாருத்தம் பார்ப்பதற்காக
அளமந்துள்ை ளகயில் இது அடங்கும். ஒரு ஜாதகத்ளதப் பரிசீலளன பசய்யும்நபாது
ேட்சத்திரத்தின் அடிப்பளடயில் கீழ்க்காணும் விபரங்கள் பதரியும்.

அள முளறநய ேட்சத்திர அதிபதி, ராசி, ராசி அதிபதி, பாயா (ேட்சத்திரத்துக்கு உரிய உநலாகம்),
நயாகம், கரணம், கணம், நயானி, ோடி, ரன் ஸ்யம், ர்க்கம் நபான்றள .

எண்விதப் பபாருத்தத்தில் கீழ்க்காணும் விஷயங்கள் அடங்கும். ரன் (தினம்), ஸ்யம், தாரா,

நயானி, க்ருஹம், கணம், பகூத் (ராசி, ராசி அதிபதி) ோடி. இ ற்றில் தாரா, க்ருஹம், ோடி தவிர
மற்றள தசவிதப் பபாருத்தத்திலும் அடங்கியுள்ைது.

தோரோ: விதி சத்தால் திருமண ாழ்க்ளகயில் குளற அல்லது பிரிவு, மரணம் நபான்றள
நிகழாமல் இருக்குமா என்பளத அறிய உதவும்.

க்ருஹம்: ஆண்-பபண்ணின் குணாதிசயங்கள், விருப்பு, ப றுப்பு, ஆளச, பாசம் நபான்ற

இயல்புகள் பபாருந்துகின்றன ா என்பளதத் பதரிவிக்கும். இன்ளறய உலகில் திருமணங்களில்
உறவுகள் முறிந்து நபா தற்கு இது ஒரு முக்கிய காரணம் ஆகிறது. ஒரு ளர ஒரு ர்
அடக்கியாளும் இயல்பு உள்ை ஆண்-பபண் திருமணம் பசய்துபகாண்டால், அதன் விளை ால்
திருமண ாழ்க்ளகப் பாதிக்கப்படும். இந்த ஸ் பா ப் பபாருத்தத்ளதப் பார்த்தால் மட்டும்
நபாதாது; பபண்ணும், பிள்ளையும் ஒரு ளர ஒரு ர் நேரில் பார்த்துப் நபசி முடிவு பசய்ய
ந ண்டும். இளதத்தான் சுருக்கமாக ஆங்கிலத்தில் (ஈநகா கிைாஷ்)) என்கிறார்கள்.

நோடி: இது மிக முக்கியம். தாம்பத்திய உறவு, தாம்பத்திய சுகம், அதனால் ம்ஸம் விருத்தி
அளட து, சந்தான பாக்கியம் நபான்ற விஷயங்களை நிர்ணயிப்பது ோடிப் பபாருத்தம்தான்.

நோடி கைைள்...

ேட்சத்திரங்கள் பற்றிய விபரங்களில், ஒவ்ப ாரு ேட்சத்திரத்துக்கும் ஒரு ோடி உண்டு எனக்
குறிப்பிட்டிருந்நதாம். அள மூன்று ளகயாகும். ஆதி ோடி அல்லது தக்ஷிண பார்ஸ் ோடி,
மத்யம ோடி - மத்ய பார்ஸ் ோடி, அந்திம ோடி - ாம பார்ஸ் ோடி ஆகியன.

அசுவினி, திரு ாதிளர, புனர்பூசம், உத்திரம், அஸ்தம், நகட்ளட, மூலம், சதயம், பூரட்டாதி ஆகிய
ேட்சத்திரங்கள் தக்ஷிண பார்ஸ் ோடி அல்லது ஆதிோடிளயச் நசர்ந்தள .

பரணி, மிருகசீரிடம், பூசம், பூரம், சித்திளர, அனுஷம், பூராடம், அவிட்டம், உத்திரட்டாதி ஆகிய
ஒன்பதும் மத்திய ோடியில் நசரும்.

கிருத்திளக, நராகிணி, ஆயில்யம், மகம், சு ாதி, விசாகம், உத்திராடம், திருந ாணம், நர தி

ஆகிய ஒன்பது ேட்சத்திரங்களும் அந்திம ோடியில் நசரும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பபண் ோடியும், ஆண் ோடியும் வித்தியா சமாக ந்தால், ோடிப் பபாருத்தம் அளமயும். இரண்டும்
மத்ய ோடியானால் சிலாக்கியம் இல்ளல. மற்பறல்லாப் பபாருத்தங்களிலும் ஓரைவு விதிவிலக்கு
தர முடியும். ஆனால் ோடிப் பபாருத்தம் இல்ளலபயன்றால் அந்தத் திருமண ாழ்க்ளகயில்
ப ளியில் பசால்ல முடியாத சில சிக்கல்கள் ஏற்படலாம்.

எண்விதப் ப ோருத்த மதிப்ப ண்ைள்

இந்த எண் ளகப் பபாருத்தங்களுக்கும் அ ற்றின் முக்கியத்து த்தின் அடிப்பளடயில் சில

மதிப்பபண்கள் உண்டு.

1. ோடி (உடல் பபாருத்தம்) - 8

2. பகூத் (ராசி, ராசி அதிபதி பபாருத்தம்) - 7

3. கணம் (சுமுகமான உறவு முளறகள்) - 6

4. க்ருஹம் - (ஸ் பா ம்) - 5

5. நயானி - (மனப்பபாருத்தம் அந்நிநயான்யம்) - 4

6. தாரா - (விதி ச நிகழ்வுகள் பாதிக்காமல் இருக்க) - 3

7. ஸ்யம் - (ஒரு ளர ஒரு ர் சார்ந்து ாழ் து) - 2

8. ரன் - நதாற்றப் பபாருத்தம் - 1

ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 24

ஜ ோதிட புரோணம்!
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

ஒரு ருளடய ஜாதகத்ளதப் பார்த்துப் பலன் பசால்லும்நபாது, முக்கியமாக அ ர்களின்

குணாதிசயங்களை அறிந்து அதற்நகற்ப அ ர்கள் ாழ்க்ளகயில் உண்டாகும் உயர்வு தாழ்வுகள்
பற்றிக் கணக்கிட ந ண்டும். 'ஒரு னது குணங்களும், ேடத்ளதயுநம அ னது ாழ் ாதாரம்’
என்று ஆன்நறார்கள் கூறு ார்கள்.

Good and bad events of life are generally based on the good and bad character
and behaviour of individuals’

- Mahatma Gandhi

ாழ்க்ளகயில் ேடக்கும் ேல்ல அல்லது பகட்ட சம்ப ங்களுக்கு ஒரு னது ேல்லகுணமும், ேல்ல
ேடத்ளதயும் அல்லது பகட்ட குணமும் பகட்ட ேடத்ளதயும்தான் பபரும்பாலும் காரணமாக
அளமகிறது.

ாழ்க்ளகயில் ஏற்படும் பல பிரச்ளனகளுக்குத் தீர்வு காண தனி மனிதன் தன் குணாதிசயங்களை

அறிந்துபகாண்டு பசயல்படு து அ சியம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அ ர ர் பிறந்த ேக்ஷத்திரத்திற்நகற்ப அ ரது குணங்களும், ேடத்ளதயும் அளமகிறது என்கிறது
நஜாதிட சாஸ்திரம். 'ோன் இப்படித்தான் இருப்நபன், இதுதான் என் இயல்பு’ என்ற எண்ணத்ளத
மாற்றிக்பகாண்டு,'ோன் இப்படித்தான் இருக்க ந ண்டும்’ என்று சிந்தித்தால், அது ாழ்க்ளகயின்
ப ற்றிக்கு அடிநகாலுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் ஒவ்ப ாரு ேக்ஷத்திரத்தில் பிறப்ப ர்கள்
எத்தளகய குணாதிசயங்களைக் பகாண்டிருப்பார்கள் என்பளத அறிந ாம்.

ேக்ஷத்திரத்துக்குரிய குணாதிசயங்கள்

ஒரு ன் பிறந்த ேக்ஷத்திரத்ளதயும் அதன் பாதங்களையும் ள த்து அந்த ேக்ஷத்திரத்தில் பிறந்த

ஜாதகனின் பபாது ான குணங்கள், இயல்புகள் ஆகிய ற்ளற நஜாதிட சாஸ்திரம் ஓரைவு
குறிப்பிடுகிறது. அ ர்களின் சிறப்பான குணங்கள், குளறபாடுகள், அ ர்களின் ாழ்க்ளக எந்தத்
துளறயில் அளமயும் என்பது நபான்ற வி ரங்கள் இதில் பதரிய ரும்.

ஒவ்ப ாரு ேக்ஷத்திரத்துக்கும் ோன்கு பாதங்கள் உண்டு. இந்த ோன்கு பாதங்களுக்கும்

அம்ஸகிரகமாக ப வ்ந று கிரகங்கள் அளமயும். அதனால் ஒநர ேக்ஷத்திரத்திலும் ோன்கு
ளகயான வித்தியாசமான குணாதிசயங்கள் உள்ை ர்கள் இருக்கலாம். அன்பு, பண்பு, பாசம்,
ேன்னடத்ளத, சத்ய தர்மத்தில் ேம்பிக்ளக, பபாறுளம, தளய, தர்மசிந்தளன, கடளமயுணர்வு.
நசார்விலாத உளழப்பு, விடாமுயற்சி, எல்நலாரிடமும் நேசம், சகிப்புத்தன்ளம, நியாய உணர்வு
நபான்ற ேல்ல குணங்கள் ேக்ஷத்திரத்தில் பதரியும்.

நபராளச, பபாறாளம, நகாபம், நகாள் பசால்லுதல், பபாய், திருட்டு நபான்ற தீயகுணங்களும்

ேக்ஷத்திர பாதங்கள் மூலம் அறியலாம். இ ற்ளற ஓரைவு ஆதார குணாதிசயங்கைாக
எடுத்துக்பகாண்டு, ஜாதகக் கட்டங்களில் அளமந்துள்ை கிரகங்களின் உச்ச, நீச, பளக,
சமநிளலளயயும் க னத்தில் பகாண்டு அந்த ஜாதகனின் குணாதிசயங்களை ஓரைவு கணிக்கலாம்.
நஜாதிட சாஸ்திர அடிப்பளடயில் எதிர்காலப் பலன்களை மட்டும் பதரிந்துபகாள் நதாடு
நிறுத்திக் பகாள்ைாமல், ேமது குணாதிசயங்களையும் பதரிந்துபகாண்டால் ேமக்குள்ை குளற
நிளறகளை அறிந்துபகாண்டு ேமது ாழ்க்ளகளயச் சிறப்பாக அளமத்துக் பகாள்ை முடியும்.
அதுபற்றிய வி ரங்களை ரிளசயாகப் பார்ப்நபாம்.

அசுவினி;

இந்த ேக்ஷத்திரக் கூட்டம் குதிளர முக டிவில் அளமயும். ஆறு

ேக்ஷத்திரங்களைக் குறிக்கும் இது நமஷ ராசியில் அளமயும். இந்த
ேக்ஷத்திரத்ளத ஆளும் கிரகம் நகது. ராசிக்குரிய கிரகம் பசவ் ாய்.

பபாது ான குணங்கள்: புத்தி கூர்ளம, டி ான நதாற்றம், ஆளட

ஆபரணங்கள் அணி தில் ஆளச, பாசம், நேசம், நகாபதாபங்கள்.
உணர்ச்சி சப்படுதல், தன்னம்பிக்ளக, துணிச்சல், தர்ம சிந்தளன,
பயமின்ளம, எளதயும் ந கமாகச் சிந்தித்து ந கமாகச்
பசயல்படுதல், தற்பபருளம, கர் ம், த றான முடிப டுத்தல் -
சாதிக்கும் தன்ளம, பிடி ாதம் நபான்றள .

அசுவினி முதல் பாதம்: (இது பசவ் ாய் கிரகத்தின் அம்சம்)

குடும்பப் பற்று, நபார் வீரளனப் நபான்ற வீரம், முரட்டுப் பிடி ாதம், அபாரமான
தன்னம்பிக்ளக, பபாருள்களிடமும் பபண்களிடமும் விருப்பம், எல்லா ற்ளறயும் அனுபவித்து
ாழ ந ண்டும் என்ற ஆளச நபான்றள இதற்குரிய குணங்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அசுவினி 2-ம் பாதம்: (சுக்ரனின் அம்சம்)

களலயில் ஈடுபாடு, பணம் நசர்ப்பதில் ஆர் ம், சிற்றின்ப ஈடுபாடு, புகழில் விருப்பம் நபான்ற
குணங்கள் இருக்கும்.

அசுவினி 3-ம் பாதம்: (புதனின் அம்சம்)

கல்வி, பதய் பக்தி, ஆன்மிக ஈடுபாடு, உடல் சுகம், சாமர்த்தியம், தளலளம தாங்கும் திறளம
இதற்குரிய தனிக் குணங்கள்.

அசு னி 4-ம் பாதம்: (இந்தப் பாதத்திற்கு சந்திரன் அதிபதி) உணர்ச்சி சப்பட்டு ாழ்ப ர்,
தார்மிகச் சிந்தளன உள்ை ர், திறளமயும், நேர்ளமயும் உள்ை ர்கள் இந்தப் பாதத்தில்
பிறந்த ர்கள்.

ரணி;

விஷ்ணுவின் திருோமத்ளதப் நபால அளமந்த 3 ேக்ஷத்திரக் கூட்டம் இது. இதுவும் நமஷ ராசியில்
அளமகிறது. 'பரணியில் பிறந்த ர் தரணி ஆள் ார்’ என்ற பழபமாழி உண்டு. உலகாளும்
மன்னனாக இல்லாவிட்டாலும், சுகநபாக ாழ்க்ளக ாழ்ப ராக இருப்பார்கள் இ ர்கள்.

இந்த ராசி ோதன் பசவ் ாய். இந்த ேக்ஷத்திர அதிபதி - சுக்கிரன்

பபாது ான குணங்கள்:

சீகரமான நதாற்றம், உயர் ாக ாழத் துடிப்பு, சுகநபாகத்ளத அனுபவிக்க விருப்பம், சுயேலம்,

நதால்விளயத் தாங்கமுடியாத பயம், பாசமும் நேசமும் உள்ை பண்பு ஆகியள இந்த
ேக்ஷத்திரத்துக்குரிய பபாது ான குணங்கள்.

பரணி முதல் பாதம்: (இது சூரியனின் அம்சம்)

அழகு, சுகநபாகத்தில் பிரியம், எல்லாம் பதரிந்ததாக எண்ணம், ேல்ல நபச்சுத் திறளம, எளதயும்
தனக்குச் சாதகமாக்கிக் பகாள்ளும் சாமர்த்தியம், நகாபதாபம், பபாறுளமயில்லாத குணம்
ஆகியள முக்கிய இயல்புகள்.

பரணி 2-ம் பாதம்: (இது புதனின் அம்சம்)

குடும்ப ாழ்க்ளகயில் பற்று, பணம் நசர்ப்பதில் விருப்பம், ஆளட அணிகலன்களில் ஆளச,

இளச ஆர் ம், திருப்தியில்லாத மனப்பான்ளம ஆகியள இந்தப் பாதத்தில் பிறந்த ர்களின்
குண இயல்புகள்.

பரணி 3-ம் பாதம்: (சுக்கிரன் இதன் அம்சம்)

உற்சாகம், மகிழ்ச்சி, புத்திகூர்ளம, அபார ஞாபக சக்தி, பஜயிக்கும் எண்ணம், பிறளர ேம்பாத
தன்ளம நபான்றள இயல்புகைாக அளமயும்.

பரணி 4-ம் பாதம்: (பசவ் ாயின் அம்சம்)

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

தளலளம தாங்கும் தன்ளம, அலங்காரத்திலும் ஆடம்பரத்திலும் விருப்பம், சலனமான சிந்தளன,
சுயமாக முடிப டுக்க முடியாத தயக்கம், பபாறாளம, ேன்றி இன்ளம நபான்றள .

கிருத்திகை;

கத்தி நபால் அளமந்துள்ை 6 ேக்ஷத்திரக் கூட்டங்கள் இள . முருகப் பபருமானுக்கு உகந்த

ேக்ஷத்திரம் இது. இதன் முதல் பாதம் நமஷராசியிலும், மற்ற மூன்று பாதங்களும் ரிஷப ராசியிலும்
அளமயும். இந்த ேக்ஷத்திரத்ளத அக்னி சம்பந்தமான ேக்ஷத்திரம் என்றும் பசால்லு ார்கள். இந்த
ராசிோதன் பசவ் ாய் அல்லது சுக்கிரன். ேக்ஷத்திர அதிபதி சூரியன்.

பபாது ான குணங்கள்:

மகிழ்ச்சிளய விரும்புப ர்கள், நேசமும் ேட்பும் உள்ை ர்கள், உயரிய பகாள்ளககள்

உள்ை ர்கள், ேல்ல நதாற்றம் உள்ை ர்கள், சட்படன நகாபம் ரு தும் ந்த நகாபம் உடநன
மளற தும் இ ர்களின் இயல்பு. ேல்ல ேண்பர்கள். நேர்ளமயான எதிரிகள். எளதச் பசய்தாகிலும்
நிளனத்தளதச் சாதிக்கும் எண்ணம் இருக்கும். சுதந்திரமான ர்கள். பிடி ாத சுபா ம் இருக்கும்.
ஆண மும், கர் மும் இருக்கும்.

கிருத்திளக முதல் பாதம்: இது குருவின் அம்சம் பகாண்டது. இதில் பிறந்த ர்கள் பசல் த்ளத
விரும்புப ர்கள். ேல்ல ஞானம் உள்ை ர்கள். தந்திரத்தால் ப ல்ப ர்கள். சுய பகௌர ம்
மிக்க ர். புகளழ விரும்புப ர்கள்.

கிருத்திளக 2-ம் பாதம்: இந்தப் பாதத்திற்கு சனி பக ானின் அம்சம் உண்டு. இதில் பிறந்த ர்கள்
ஆளச, பாசம், பற்றுள்ை ர்கள். உயரிய நோக்கங்களை அளடயப் நபாராடுப ர்கள். வீரம்
மிக்க ர்கள், தற்பபருளம பகாள்ப ர்கள்.

கிருத்திளக 3-ம் பாதம்: இதுவும் சனி பக ானின் அம்சமுளடயது. இதில் பிறந்த ர்களுக்குப்
நபராளச, பணப றி, எப்படியா து ப ற்றிபபற ந ண்டும் என்ற விடாமுயற்சி, நகாபம்,
பபாறாளம, பழி ாங்கும் இயல்பு நபான்றள இருக்கும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கிருத்திளக 4-ம் பாதம்: இது குருவின் ஆதிக்கம் உளடயது. அடக்கம், ஒழுக்கம், ேட்பு, பாசம்
நபான்ற ேல்ல இயல்புகள் இதில் அடங்கும். தர்ம சிந்தளனயும், இரக்க குணமும், பதய்
பக்தியும் இந்தப் பாதத்தில் பிறந்த ர்களின் சிறப்பு அம்சங்கள்.

ஜரோகிணி;

நதர் டிவில் அளமந்த 5 ேக்ஷத்திரங் களின் கூட்டம் இது. ரிஷப ராசியில் நசரும் ேக்ஷத்திரம்.
பக ான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் இந்த ேக்ஷத்திரத்தில்தான் அ தரித்தார். இது ஒரு சிநரஷ்டமான
ேக்ஷத்திரம். இதன் ராசிோதன் சுக்ரன், ேக்ஷத்திர அதிபதி சந்திரன்.

பபாது ான குணங்கள்:

இதில் பிறந்த ர்கள் சுதந்திரமான ர்கள். சுயமாகச் சிந்தித்து முடிப டுப்ப ர்கள்.
பாசமுள்ை ர்கள். நேர்ளமயான ர்கள், பசௌகர்யம், பசௌபாக்யம் இரண்டிலும் ஆளச
உள்ை ர்கள், தளலளம தாங்கும் திறளம, நகாபதாபம் உள்ை ர்கள். பபாது ாக ேல்ல ர்கள்.
பிறர் ேலம் விரும்புப ர்கள். மற்ற ர்களைச் சார்ந்து ாழ்ப ர்கள்.

நராகிணி முதல் பாதம்:

பசவ் ாய் இதன் அதிபதி. இதற்கு உரிய ர்கள் பகாஞ்சம் மன உறுதி இல்லாத ர்கள். எதிலும்
ஈடுபாடும், நதால்வியில் து ளும் இயல்பும் உண்டு. ேல்ல நதாற்றப் பபாலிவு இருக்கும்.
இ ர்களுக்கு கா ல்துளற, ராணு ம் நபான்ற துளறயில் விருப்பம் இருக்கும்.

நராகிணி 2-ம் பாதம்:

இதற்கு அதிபதி சுக்ரன். இதற்கு உரிய ர்கள் எப்பபாழுதும் மகிழ்ச்சியாக, பசல் ச்பசழிப்புடன்
ாழ விரும்புப ர்கள். அ ற்ளற அளடய முயற்சி பசய்ப ர்கள். தர்ம சிந்ளத, இரக்க குணம்,
பபாது ேலத்தில் ஈடுபாடு இ ர்களிடம் இருக்கும். எளதயும் எளிதில் விரும்பு ார்கள்.
விரும்பியது கிளடக்காவிட்டால் பபரும் துன்பம் அளட ார்கள்.

நராகிணி 3-ம் பாதம்:

இதன் அதிபதி புதன். புத்தி கூர்ளம, அறி ாற்றல், உயர்ந்த கல்வி பபறும் ஆளச, களலகளில்
ஈடுபாடு ஆகியள இந்தப் பாதத்தில் பிறந்த ர்களிடம் இருக்கும். இ ர்கள் சாதுர்யமான ர்கள்.
சமர்த்தர்கள். கவிளத, காவியம், ஆன்மிகம் நபான்ற ற்றில் ஈடுபாடு இருக்கும்.

நராகிணி 4-ம் பாதம்:

இதற்கு அதிபதி சந்திரன். இந்த பாதத்தில் பிறந்த ர்கள், உணர்ச்சி சப்படக்கூடிய ர்கள். மனம்
விரும்பு ளத அளட து இ ர்கள் நோக்கமாக இருக்கும். ேல்ல ர்கள், பிறர் ேலம்
கருதுப ர்கள், குடும்பப் பற்றுள்ை ர்கள், ஆசாபாசம் மிக்க ர்கள். பபாறுளமயாக இருந்து
எளதயும் சாதிக்க விரும்புப ர்கள்.

இளதத் பதாடர்ந்து ரும் ேக்ஷத்திரங்களில் பிறந்த ர்களுக்குரிய குணாதிசயங்களை அடுத்தடுத்த

அத்தியாயங்களில் அறிந்துபகாள்ந ாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கணினி மூலம் அல்லது இளணயதைத்தில் பார்க்கும்நபாது ஆண், பபண் ேக்ஷத்திரங்கள், ராசி
ஆகிய ற்றின் அடிப்பளடயில் இந்தப் பபாருத்தங்களுக்கு எத்தளன மதிப்பபண்கள் என்பது
பதரியும். அதன் பமாத்த எண்ணிக்ளக 36-க்கு... 18-க்கு நமல் 27-க்குள் இருந்தால், அந்தப்
பபாருத்தங்களை ஆராய்ந்து முடிவு பசய்யலாம். 27-க்கு நமல் இருந்தால் அது உத்தமமான
பபாருத்தம் எனக் பகாள்ைலாம்.

எது ானாலும் நமல் ாரியாக பபாருத்தம் என எடுத்துக்பகாள்ை இந்த முளறகள் உதவும்.

ஆனால், ஜாதகக் கட்டங்களை ஆராய்ந்து, நயாக பலன்களைத் பதரிந்து பகாண்டுதான் முடிவு
பசய்ய ந ண்டும். ஜாதகப் பபாருத்தம் இருக்கிறபதன நிர்ணயித்து, பிடி ாதமாக அந்தத்
திருமணத்ளத ேடத்தலாம் என முடிவு பசய் து த று.

ஆணும் பபண்ணும் ஒரு ளர ஒரு ர் நேரில் பார்க்கும்நபாது ஏற்படும் உணர் ளலகளும் ஒநர
மாதிரியாக இருக்க ந ண்டும். பபற்நறார்கள் பார்த்து ஏற்பாடு பசய்தாலும் முடிவுகளைப்
பிள்ளைகளிடம் விடு து ேல்லது. இதில் பல ந்தம் இருக்கக்கூடாது. அதனால், பின்னால் ரும்
விளைவுகளுக்குப் பபாறுப்நபற்க நேரிடும். திருமணம் என்பது பசார்க்கத்தில்
நிச்சயிக்கப்படுகிறநதா என்னந ா, கண்டிப்பாக இளற னால் நிச்சயிக்கப்படுகிறது.

இனி, பசவ் ாய் நதாஷம் குறித்து பதரிந்துபகாள்ந ாம்.

திருமணங்களுக்குப் பபரும்பாலும் தளடயாக இருப்பது, பசவ் ாய் நதாஷம்தான். பபாது ாக

திருமணப் பபாருத்தம் பார்க்கும்நபாது, இந்த நதாஷம் இருக்கிறதா என்று க னமாக ஆய்வு
பசய் ார்கள். நீண்டோள் அந்நிநயான்யமான திருமண ாழ்க்ளகக்குத் தளடயாக இது
கருதப்படுகிறது.

ஒரு ரது ஜாதகத்தில் லக்னம், சந்திரன், சுக்கிரன் ஆகிய ற்றுக்கு 2, 4, 7, 8, 12 ஆகிய இடங்களில்
பசவ் ாய் இருந்தால், அது பசவ் ாய் நதாஷமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆணுக்கும் பபண்ணுக்கும்
சம அைவில் பசவ் ாய் நதாஷம் இருந்தால் நதாஷம் நி ர்த்தியாகக் கருதப்படுகிறது.
ஒரு ருக்குச் பசவ் ாய் நதாஷம் இருந்து மற்ற ருக்கு பசவ் ாய் நதாஷம் இல்ளலபயன்றால்
திருமணப் பபாருத்தம் அளமயாது.

பேவ் ோய்ஜதோஷ விதிவிலக்கு

இந்த பசவ் ாய் நதாஷத்திற்கு பல விதிவிலக்குகள் உள்ைன. அள ருமாறு

பசவ் ாய் ஆட்சியாக உள்ை நமஷம், விருச்சிகம் ஆகிய ராசிகளிலும், பசவ் ாய் உச்சமாயுள்ை
மகர ராசியிலும் பசவ் ாய் இருந்தால்... அது 2, 4, 7, 8, 12 என எது ானாலும் பசவ் ாய் நதாஷம்
கிளடயாது,

குரு, சூரியன், சனி, சந்திரன் ஆகிய கிரகங்களில் ஏதா து ஒன்றுடன் பசவ் ாய் நசர்ந்திருந்தாலும்,
அ ற்றால் பார்க்கப்பட்டாலும் பசவ் ாய் நதாஷம் கிளடயாது. சிம்மம் அல்லது கும்பத்தில்
பசவ் ாய் இருந்தால் நதாஷமில்ளல.

2-ம் இடம் அளமந்த பசவ் ாயின் ராசிகள், புதனுளடய ஆட்சி உச்ச வீடுகைான மிதுனம்,
கன்னியானாலும் நதாஷம் கிளடயாது.

7-ம் இடம் அளமந்த பசவ் ாய் கடகம், மகர ராசியினால் நதாஷமில்ளல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

8-ம் இடம் அளமந்த பசவ் ாய் குருவுளடய ஆட்சி வீடான தனுசு, மீனமானால் நதாஷம்
இல்ளல.

ஒரு சிலர் பபண் அல்லது ளபயனின் ஜாதகத்ளதப் பார்த்தவுடநனநய 2, 4, 7, 8, 12 என்று

எண்ணிவிட்டு அங்நக பசவ் ாய் இருந்தால், உடநனநய பசவ் ாய் நதாஷம் என்று தீர்மானித்து
ஒதுக்கிவிடுகிறார்கள். இது த று. பசவ் ாய் நதாஷத்துக்கு விதிவிலக்கு உள்ைதா என்று பார்த்து
பதரிந்துபகாண்டு முடிவு பசய்ய ந ண்டும்.

நஜாதிடர்கள் பபண் அல்லது ஆணின் ஜாதகத்ளத எழுதிக் பகாடுக்கும்நபாது இந்த

விதிவிலக்குகளைப் பரிசீலளன பசய்து பசவ் ாய் நதாஷம் இல்ளல என்று குறிப்பிடு து,
'பசவ் ாய் நதாஷம் இருக்கிறது’ என்று த றாக எண்ணிக்பகாண்டு குழம்பியுள்ை
பபற்நறார்களுக்கு உதவியாக இருக்கும்.

பேவ் ோய் ஜதோஷ ரிைோரம்

சில நேரங்களில், 'மனப் பபாருத்தம் ஏற்பட்டுவிட்ட நிளலயில், இந்த நதாஷம் உள்ை ஆண்-
பபண் ஜாதகத்ளத இளணக்கும்நபாது அதற்கு பரிகாரம் உண்டா?’ என்று நகட்பார்கள்.

பசவ் ாயின் அதிபதி முருகப் பபருமான். அ ளர ழிபட்டு, முருகன் ஆலயத்திநலா, ஆலயம்

சார்ந்த திருமண மண்டபத்திநலா திருமணம் ேடத்தினால், முருகன் அருைால் நதாஷத்தினால்
ஏற்படும் துன்பம் நீங்கும்.

பேவ் ோய் கிரைத்தின் ஆதிக்ைம்

மங்கைன், அங்காரகன், பசவ் ாய் என்று அளழக்கப்படும் கிரகம். மனித உடலின் ரத்த
ஓட்டத்துக்கு, உடலின் ப ப்ப நிளலக்கு ஆதாரமான ர். ஜாதகத்தில் பசவ் ாய் பலமாக
இருந்தால் அது உடல் ஆநராக்கியம், தன்னம்பிக்ளக, மநனாளதரியம் ஆகிய ற்ளறத் தரும்.
பசவ் ாய் இருக்கும் நிளலயால் ஆண் அல்லது பபண் குடும்ப ாழ்க்ளகயில் பபறும்
தாம்பத்திய சுகம், குழந்ளத பாக்கியம் நபான்ற ற்ளற அறியலாம். எனந தான், ஜாதகப்
பபாருத்தம் பார்க்கும்நபாது, பசவ் ாயின் பலம் - பலவீனம் பரிசீலிக்கப்படுகிறது. பூமி, வீடு,
ாசல் பபறுகின்ற பாக்கியத்ளதயும் பசவ் ாய் கிரகத்தின் நிளலயில் அறியலாம்.

பேவ் ோய் தகே ைோட்டும் மனித இயல்புைள்

* லக்னத்திலிருந்து பசவ் ாய் இருக்கின்ற இடத்ளத ள த்து ஒரு ரின் குணாதிசயங் களையும்
அறியலாம். உதாரணமாக

- லக்னத்திற்கு 2-ல் பசவ் ாய் இருந்தால் அந்த ஜாதகரிடம் நகாபமும் இருக்கும்; குணமும்
இருக்கும். நியாய உணர்வு உள்ை ராக இருப்பார். மனதில் பட்டளதச் பசால் ார்.

- லக்னத்திற்கு 4-ல் பசவ் ாய் இருக்கும் ஜாதகர் உஷ்ண நதகம் உள்ை ராக இருப்பார். அடிக்கடி
இடம் மாறி பதாழில் பசய்யும் ாய்ப்பு ஏற்படும்.

- லக்னத்திற்கு 7-ல் பசவ் ாய் இருந்தால் நகாபமும், பரபரப்பும் படன்ஷனும் உள்ை ராக
இருப்பார்.

- லக்னத்திற்கு 8-ல் பசவ் ாய் இருக்கும் ஜாதகர் உணர்ச்சி சப்படக் கூடிய ராகவும்
நகாபதாபங்கள் உளடய ராகவும் இருப்பார்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

லக்னத்துக்கு 12-ல் பசவ் ாய் அளமந்துள்ை ஜாதகர் எப்நபாதும் சிந்திப்ப ராகவும் நகாபம்,
விருப்பு- ப றுப்பு உள்ை ராகவும் இருப்பார்.

இபதல்லாம் பபாது ான குணங்கள். ஒரு ரின் குணாதிசயங்களை நிர்ணயிக்கும் நபாது

பசவ் ாய் கிரக நிளலளய ள த்து மட்டும் பசால்லக்கூடாது. ஒவ்ப ாரு கிரகமும் அளமந்துள்ை
நிளலளய ள த்து ப வ்ந று குணாதிசயங்கள் அளமயலாம். எனந , ேல்ல நஜாதிடரிடம்
காட்டி முடிவு பசய் துதான் ேல்லது.

ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 25

ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

நட்ேத்திரங்ைளும் குணோதிேயங்ைளும்

மிருைசீர்ஷம் அல்லது மிருைசீரிடம்:

ம்ருக என்றால் மான்; சீர்ஷம் என்றால் சிரசு அல்லது தளல. தமிழின் ஆயுத எழுத்தான ஃ நபால
மூன்று ேட்சத்திரங்கள் இதில் அடங்கும். மானின் தளலநபாலத் நதாற்றமளிப்பதால் மிருகசீர்ஷம்
எனப் பபயர் பபற்றது.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

எப்பபாழுதும் இைளமயாக இருப்ப ர்கள், உற்சாகமாகவும்

மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்ப ர்கள், புத்திக்கூர்ளம, அைவுகடந்த ஊக்கம்,
நபச்சுத்திறளம உள்ை ர்கள். அன்பு, ேட்பு, பாசம் உள்ை ர்கள். தனக்பகன
ஒரு தனி ழிளயத் நதர்ந்பதடுத்து ேடப்ப ர்கள். உணர்ச்சி சப்படக்
கூடிய ர்கள். சுதந்திரமான ர்கள்.

ரோசி

மிருகசீரிட ேட்சத்திரத்தின் முதல் இரண்டு பாதங்கள் ரிஷப ராசியிலும், 3,4 பாதங்கள் மிதுன
ராசியிலும் அளமயும். எனந , இந்த ராசி அதிபதிகள் சுக்கிரனும் புதனும் ஆ ர்.

நோன்கு ோதங்ைளின் குணங்ைள்:

முதல் ோதம்:

இந்தப் பாதத்ளத ஆளும் கிரகம் சூரியன். அபார தன்னம்பிக்ளக, துணிச்சல், எல்லாம் பதரியும்
என்ற கர் ம், முடியாத பசயல்களையும் முடியும் எனக் கருதி எடுத்துக்பகாள்ளும் ஆற்றல்,
விைம்பரப் பிரியம் நபான்ற குணங்கள் இருக்கும்.

இரண்டோம் ோதம்:

இந்தப் பாதத்ளத ஆள்ப ர் புதன். இ ர்களிடம் ேல்ல கல்வியறிவும் பதய் பக்தியும் இருக்கும்.
முன்நகாபமும், உணர்ச்சி சப்படும் தன்ளமயும் இருக்கும். ாழ்க்ளகயில் எல்லா ற்ளறயும்
ரசித்து ேடப்ப ர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மூன்றோம் ோதம்:

சுக்கிரனின் அம்சம். சீகரமான நதாற்றம், ஆளட அணிகலன்களில் ஆளச, அன்பு, காதல், பாசம்
நபான்ற உணர்வுகள் உண்டு.

நோன்ைோம் ோதம்:

இதன் அதிபதி பசவ் ாய். ஆளச, காதல், பாசம் நமநலாங்கி இருக்கும். எளதயும் துணிச்சலாகச்
பசய்ப ர்கள். பிடி ாதமும் நகாபமும் இருக்கும். எளதயும் நதள க்கு அதிகமாக
விரும்புப ர்கள்; விரும்பியளதச் பசய்ப ர்கள். அதனால் பிரச்ளனகளை உண்டாக்கிக்
பகாள்ப ர்கள்.

திரு ோதிகர:

இது மிதுன ராசியில் அடங்கும். இது ஒநர ஒரு ேட்சத்திரம் தான். இதளன ஒரு விைக்கு அல்லது
கண் விழிநபாலக் கருதலாம். 'சி பபருமானின் ஒரு அம்சமான ேடராஜப் பபருமான் அ தரித்த
ேட்சத்திரம்’ இது என்பார்கள். மார்கழி மாதம், திரு ாதிளர அன்று சி ாலயங்களில் ேடராஜப்
பபருமானின் தரிசனநம ஆருத்ரா தரிசனம் எனப்படுகிறது.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

ேல்ல நதாற்றம், அழகு, உடல் லிளம உள்ை ர்கள். திடசித்தமும், எடுத்தளத முடிக்கும்
ஆற்றலும் இருக்கும். இரக்கம், தயாை குணம், தர்ம சிந்தளன, பிறருக்கு உதவும் தன்ளம
இருக்கும். மனதில் பட்டளத ப ளிப்பளடயாகச் பசால்ப ர்கள். நகாப தாபம் இருக்கும்.
அ சரப்பட்டுச் பசயல்களைச் பசய் ார்கள். த று நேர்ந்தால், திருத்திக் பகாள் ார்கள்.

முதல் ோதம்:

இந்தப் பாதத்ளத ஆள்ப ர் குரு பக ான். இ ர்களிடம் ஞானம், உயர்கல்வி, தர்ம சிந்ளத
இருக்கும். 'நகாபம் இருக்குமிடம் குணமும் இருக்கும்’ என்பார்கள். இ ர்களிடம் நகாபமும்
குணமும் நசர்ந்நத இருக்கும்.

இரண்டோம் ோதம்:

சனிபக ான் ஆளும் இந்த ேட்சத்திரத்தின் 2-ம் பாதத்தில் பிறந்த ர்கள் மிகவும் சமர்த்தர்கள்.
எல்நலாளரயும் அடக்கியாை நிளனப்ப ர்கள். பிடி ாதம் பகாண்ட ர்கள். பிறளரத்
துன்புறுத்தியா து தான் பலனளடய ந ண்டும் என்ற சுயேலம் மிக்க ர்கள். ேல்ல ர்களின்
நசர்க்ளகயும், ேல்ல குருவின் ழிகாட்டுதலும் இருந்தால் இ ர்கள் ேல்ல ர்கள் ஆகமுடியும்.

மூன்றோம் ோதம்:

இதளன ஆள்ப ர் சனி. இ ர்கள் முரட்டுப் பிடி ாதம் உள்ை ர்கள். தான் விரும்பியது சரியா
த றா என்று சிந்திக்காமல் அளத அளடய முயற்சிப்ப ர்கள். எப்படிநயனும் பபாருள் ஈட்டி,
பிறளர அடக்கியாை விரும்புப ர்கள். புகளழ விரும்பி தானதர்மம் பசய்ப ர்கள். ஆத்திரப்பட்டு
எதளனயும் பசய்துவிட்டு, பிறகு அதற்காக ருத்தப்படுப ர்கள். அ சரப்பட்டுத் த றான
முடிள எடுத்துவிட்டுத் நதால்விளயச் சந்திப்ப ர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நோன்ைோம் ோதம்:

இதன் தளல ர் குருபக ான். இ ர்களிடம் பக்தியும், தர்ம சிந்தளனயும் இருக்கும்.

பபாது ாழ்வில் ஈடுபட்டுப் பிறருக்கு நசள பசய்யும் ஆர் ம் உள்ை ர்கள். அறம், பபாருள்,
இன்பம், வீடு ஆகிய ோன்கிலும் ோட்டம் உள்ை ர்கள்.

புனர்பூேம்;

இதளன புனர் ஸு என்றும் பசால் ார்கள்.

'புனர்’ என்றால் 'மீண்டும்’ என்று பபாருள்.
' ஸு’ என்பது 'சிறப்பு’ அல்லது 'ேல்லது’
என்பளதக் குறிக்கும். 'மீண்டும் சிறப்பு’ என்பநத
இந்த ேட்சத்திரத்தின் பபாருள். பக ான்
ஸ்ரீவிஷ்ணு ராமனாக அ தரித்தது இந்த
ேட்சத்திரத்தில்தான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

பதளி ான அறிவு, பற்று, பாசம், நேர்ளம, நியாய உணர்வு, தயாை குணம், பபாறுளம நபான்ற
உயரிய குணங்கள் இ ர்களுக்கு உரியது. ேல்லளதநய நிளனத்து ேல்லளதநய பசய்ப ர்கள். பிறர்
ேலம் ோடுப ர்கள். ஆன்மிகத் துளறயிலும், பபாதுச் நசள யிலும் ஈடுபாடு பகாண்ட ர்கள்
பலர் இந்த ேட்சத்திரக்காரர்கைாக இருப்பார்கள்.

முதல் ோதம்:

இதன் தளல ர் பசவ் ாய். பாசமும் நகாபமும் இ ர்கைது சுபா மாக அளமயும். ஒழுக்கம்
உள்ை ர்கள். பசான்னளதச் பசய்ப ர்கள். பிறநராடு உளரயாடு தில் சமர்த்தர்கள்.

இரண்டோம் ோதம்:

சுக்கிரன் ஆளும் இந்தப் பாதத்துக்கு உரிய ர்கள் சுக நபாகங்களை விரும்புப ர்கள். பிறர்
ேலத்தில் ோட்டம் பகாண்ட ர்கள். பகாடுத்த ாக்ளகக் காப்பாற்றுப ர்கள். பதய் பக்தி
உள்ை ர்கள்.

மூன்றோம் ோதம்:

புனர்பூசம் 3-ம் பாதம் புதனுக்கு உரியது. இதில் பிறந்த ர்கள் புத்திக்கூர்ளம, கடுளமயான
உளழப்பு, ஒழுக்கம், பதய் பக்தி, நசள பசய்யும் மனப்பான்ளம நபான்ற உயர்ந்த
குணமுளடய ர்கள். நீண்ட ஆயுள் இருந்தாலும், எப்நபாதும் உடல் ேலக் குளறவும், மன
இறுக்கமும் இருக்கும்.

நோன்ைோம் ோதம்:

சந்திரன் இதன் அதிபதி. ாழ்க்ளகத் நதள களில் விருப்பமும் ஆளசயும் பகாண்ட ர்கள். ேல்ல
நதாற்றமும் அழகும் உள்ை ர்கள். அறிள ப் பயன்படுத்தி ப ற்றி பபறத் பதரிந்த ர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பூேம்;

இதளன புஷ்யம் என்றும் குறிப்பிடு ார்கள். சமஸ்கிருதத்தில் 'புஷ்டி’ என்றால் 'பலம்’ என்று
பபாருள். அதிலிருந்து மருவியது புஷ்யம். மூன்று ேட்சத்திரங்கள் புடலங்காய் நபாலத்
நதாற்றமளிக்கும். 27 ேட்சத்திரங்களில், சிறப்பு ாய்ந்த சில ேட்சத்திரங்களில் பூசமும் ஒன்று!

ப ோது ோன குணங்ைள்:

பூச ேட்சத்திரத்தில் பிறந்த ர்கள் திறளமசாலிகள். புத்திக்கூர்ளம உள்ை ர்கள். எளதயும் எளிதில்
கிரகித்துக்பகாள்ைக்கூடிய ர்கள். சுதந்திரமாக ாழ நிளனப்ப ர்கள். அடக்கமான ர்கள். அநத
நேரம், ஆத்திரமும் நகாபமும் உள்ை ர்கள்.

முதல் ோதம்:

சூரிய பக ான் இதன் அம்சம். எடுத்த காரியத்ளத முடிக்கும் ஆற்றல், பகாள்ளகப் பிடிப்பு, நியாய
உணர்வு, நேர்ளம, ஒழுக்கம் ஆகிய இயல்புகள் உள்ை ர்கள். தளலளம தாங்கும் இயல்பு,
வித்தியாசமாகச் சிந்திக்கும் திறளம, களலயுணர்வு ஆகியள யும் உள்ை ர்கள்.

இரண்டோம் ோதம்:

இதளன ஆள்ப ர் புதன். அழகிய நதாற்றம், அன்பு, பண்பு, ள ராக்யம், ஆளச, பாசம்
உள்ை ர்கள். நகாபமும் குணமும் நசர்ந்திருப்ப ர்கள்.

மூன்றோம் ோதம்:

சுக்கிரன் இதன் அதிபதி. பிடி ாதம், நிளனத்தளத முடிக்கும் ஆற்றல், கடுளமயான உளழப்பு,
பிறளர ழிேடத்திச் பசல்லும் ஆற்றல், ஆன்மிகத்தில் ஈடுபாடு, பதய் பக்தி ஆகியள
இ ர்களின் குணங்கள்.

நோன்ைோம் ோதம்:

பசவ் ாயின் ஆட்சி அளமப ர்கள். நபராளச, பபாருளீட்டு தில் ஆர் ம், சுகநபாகங்களில்
ஈடுபாடு உள்ை ர்கள். தாங்கள் பஜயிப்பதற்காகத் த றான ழிகளையும்
பயன்படுத்தக்கூடிய ர்கள்; சுயேல ாதிகள்.

ஆயில்யம், மகம், பூரம், உத்திரம், சித்திளர, சு ாதி ேட்சத்திரங்களில் பிறந்த ர்களின்

குணாதிசயங்களை அடுத்த இதழில் காண்நபாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 26
ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

பேன்ற அத்தியாயங்களில் அசுவினி முதல் பூசம் ளரயிலான ேட்சத்திரங்களையும், அ ற்றின்

குணாதிசயங்கள் குறித்தும் பார்த்நதாம். பதாடர்ந்து அடுத்தடுத்த ேட்சத்திரங்களைப் பற்றி
பதரிந்துபகாள்ந ாம்.

ஆயில்யம்;

பாம்பின் டிவில் நதாற்றமளிக்கும் ஆறு ேட்சத்திரக் கூட்டம் ஆஸ்நலஷா அல்லது ஆயில்யம்

எனப்படுகிறது. இது கடக ராசி ேட்சத்திரம். இதன் நத ளத 'ோகம்’ என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பபாது ான குணங்கள்:

திறளமயான ர்கள். ஆதிக்கம் பசலுத்தக்கூடிய ர்கள். மனம் விரும்பிய ண்ணம் ாழ

நிளனப்ப ர்கள். தாங்கள் விரும்பியளத அளடய முயல்ப ர்கள். கடுளமயான பசால்
நபசுப ர்கள். மாந்த்ரீகம், தாந்த்ரீகம் நபான்ற ற்றில் ஈடுபாடு உள்ை ர்கள்.

முதல் பாதம்:

இது குருவின் அம்சம். ளதரியசாலிகள். புத்திக்கூர்ளமயும், ஆராய்ச்சி பசய்து புதியன

கண்டுபிடிப்பதில் ஈடுபாடும் உள்ை ர்கள். நகாபமும் இருக்கும்; குணமும் இருக்கும்.
புகழ்ச்சிளய விரும்புப ர்கள்.

இரண்டாம் பாதம்:

இதன் அதிபதி சனி பக ான். இந்தப் பாதத்தில் பிறந்த ர்கள் சுகநபாகங்களை அனுபவிக்க
ஆளசப்படுப ர்கள். அதற்காக எளதயும், எப்படியும் பபற முயல்ப ர்கள். அநியாயத்ளதயும்
த றுகளையும் நியாயப்படுத்து ார்கள்.

மூன்றாம் பாதம்:

இதன் அதிபதியும் சனி பக ான்தான். இ ர்கள் அடிக்கடி நகாபப்படுப ர்கள். எந்த

ழியிலா து பசல் த்ளத அளடய முயற்சிப்ப ர்கள். தங்களைத் தாங்கநை
புகழ்ந்துபகாள்ப ர்கள். பிறருளடய அறிவுளரளயக் நகட்கமாட்டார்கள்.

ோன்காம் பாதம்:

இதன் அதிபதி குரு பக ான். இ ர்கள் புத்திசாலிகள். ஆனால் நசாம்நபறிகள். கடுளமயாக

உளழக்க விருப்பமில்லாத ர்கள். குழந்ளதப் பரு த்தில் கஷ்டப்படுப ர்கள். எதிர்மளறயாகச்
சிந்திப்ப ர்கள்; திட்டமிடாமல் பசயல்படுப ர்கள். ஆயில்யம் 4-ம் பாதத்தில் குழந்ளதகள்
பிறந்தால், பபற்நறார்களுக்கு ஏதா து கஷ்டம் ரும் என்பதால், இந்த ேட்சத்திரத்துக்கு உரிய
'சந்திர சாந்தி’ எனும் பூளஜ பசய் து சம்பிரதாயமான பரிகாரம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மைம்;

இது ஐந்து ேட்சத்திரங்கள் பகாண்ட கூட்டம். ஒரு பல்லக்கு டிவில் நதாற்றமளிப்பது, மக

ேட்சத்திரக் கூட்டம். 'மகத்தில் பிறந்த ர்கள் ஜகத்ளத ஆள் ார்கள்’ என்று ஒரு பழபமாழி உண்டு.
ஏற்பகனந குறிப்பிட்டிருந்தபடி, இந்தப் பழபமாழிகளை மட்டுநம ேம்பி ேட்சத்திரப்
பலன்களைக் கூறக்கூடாது. ஒரு ரது ஜாதகத்தில் எந்பதந்த கிரகங்கள் ஆட்சி, உச்சமாக
இருக்கின்றன என்பளதயும், எந்த கிரகங்கள் பளக அல்லது நீசமாக இருக்கின்றன என்பளதயும்
ள த்நத பலன்கள் கூற ந ண்டும். மகத்தில் பிறந்து ஜகத்ளத ஆண்ட ர்களும் உண்டு; ோடு
ேகரம் துறந்து வீதிக்கு ந்து திண்டாடிய ர்களும் உண்டு. சிம்ம ராசிளயச் நசர்ந்த இந்த
ேட்சத்திரத்தின் ராசி அதிபதி சூரியன்.

பபாது ான குணங்கள்:

களலத்திறளம உள்ை ர்கள். தளலளம தாங்கும் இயல்புகளும், விருப்பமும் பகாண்ட ர்கள்.

நகாபம், ஆத்திரம், பிடி ாதம், பஜயிக்கந ண்டும் என்ற லட்சியம் ஆகியள இந்த
ேட்சத்திரக்காரர்களின் பபாது ான குணங்கள். புகழுக்காக எளதயும் இழக்கத் துணிந்த ர்கள்.
மனத்தில் பட்டளத ப ளிப்பளடயாகப் நபசுப ர்கள். சிறந்த நபச்சாளிகள், ாதத் திறளம
மிக்க ர்கள். பபாருள்களிடமும் புருஷர்களிடமும் ஆளசயும் பாசமும் மிக்க ர்கள். நதால்விளய
இ ர்கைால் தாங்க முடியாது.

முதல் பாதம்:

இதன் அதிபதி பசவ் ாய். பூமி, நிலபுலன்கள் நசர்ப்பதில் ஆளச உள்ை ர்கள். ேல்ல நதாற்றம்
உள்ை ர்கள். பிறளர சீகரிக்கும் குணங்கள் உள்ை ர்கள். குடும்பத்ளத நேசிப்ப ர்கள். பசாத்து
சுகங்களில் பற்றுள்ை ர்கள். உணர்ச்சி சப்படக்கூடிய ர்கள்.

இரண்டாம் பாதம்:

இதற்கு உரிய கிரகம் சுக்கிரன். ஆசாபாசங்கள் மிகுந்த ர்கள். இரக்க குணமும், பிறருக்கு உதவும்
தன்ளமயும் இ ர்களிடம் இருக்கும். உறவினர்களிடமும் ேண்பர்களிடமும் பற்றும் பாசமும்
பகாண்ட ர்கள். இளச, ேடனம், ோடகம், தக ல் பதாடர்பு ஆகிய துளறகளில் திறளமயும்,
ஈடுபாடும் மிக்க ர்கள். ஆத்திரம் இருக்கும். அனுதாபமும் இருக்கும்.

மூன்றாம் பாதம்:

விஷ்ணுள அதிபதியாகக் பகாண்ட புதன், இந்தப் பாதத்துக்குத் தளல ன். பதய் பக்தியும்
பிறருக்கு உதவும் குணங்களும் இருக்கும். இனிளமயான இல்லறம் அல்லது பற்றில்லாத
துற றம் என்று எல்ளலகளுக்கப்பால் சிந்திப்ப ர்கள். எடுத்த காரியத்ளத முடிக்கும் ஆற்றல்
உள்ை ர்கள். பசான்னளதச் பசய்ப ர்கள்.

ோன்காம் பாதம்:

இதன் அதிபதி சந்திரன். சுயேலம் உள்ை ர்கள். பகௌர ம், பசாத்து சுகங்களை ோடுப ர்கள்.
நபராளச, பபாறாளம, முன்நகாபம் இ ர்கைது முக்கிய குணங்கள். ஆடம்பரத்தில்
ோட்டமுள்ை ர்கள். காரிய ாதிகள். உதவி பசய்த ர்களை எளிதில் மறந்துவிடு ார்கள்.
எப்நபாதும் முதன்ளம ஸ்தானத்ளத விரும்பு ார்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 பூரம்;

இரண்டு கண்களின் கருமணிகள்நபால் அளமந்த

இரண்டு ேட்சத்திரங்கள் இதில் அடங்கும்.
இதுவும் சூரியன் ஆட்சி பசய்யும் சிம்ம ராசியில்
அடங்கும்.

பபாது ான குணங்கள்:

நுண்களலகைான ஓவியம், இளச, ேடனம்,

ோடக ேடிப்பு நபான்ற ற்றில் ஈடுபாடும்
திறளமயும் இருக்கும். களலக்காக எளதயும்
பசய்யத் துணிந்த ர்கள். நபராளச, புகழாளச, பபாருைாளச பகாண்ட ர்கள். ஆளட
அணிகலன்கள் அணி தில் விருப்பம் பகாண்ட ர்கள். அழளக ஆராதிப்ப ர்கள். தங்கள்
புகளழநய நபசிக்பகாண்டிருப்ப ர்கள். தான தர்மங்கள் பசய்து அதனால் புகழும் பபருளமயும்
அளடய ஆளசயுள்ை ர்கள்.

முதல் பாதம்:

இதன் அதிபதி சூரியன். திறளமசாலிகள். ேல்ல நிளன ாற்றல் உள்ை ர்கள். நபச்சுத்திறளம
மிக்க ர்கள். எளதயும் எதிர்த்துப் நபாராடி, எப்படியா து ப ற்றியளடய ந ண்டும் என்ற
ஆர் ம் உள்ை ர்கள். ேண்பர்களை நேசிப்ப ர்கள். உடல் ேலனில் க னம்
பசலுத்தமாட்டார்கள்.

இரண்டாம் பாதம்:

இதன் அதிபதி புதன். ேல்ல கல்வியும் திறளமயும் இருந்தாலும், அடிக்கடி நதால்விளயச்

சந்திப்பார்கள். தனக்பகாரு நியாயம், பிறருக்பகாரு நியாயம் என்ற பாகுபாடு பகாண்ட ர்கள்.
நதால்விளயக் கண்டு து ண்டுவிடு ார்கள். பிறர் உதவிளய எப்நபாதும் எதிர்பார்த்து, பிறளரச்
சார்ந்து ாழ நிளனப்ப ர்கள். பதய் பக்தி உள்ை ர்கள்.

மூன்றாம் பாதம்:

சுக்கிரன் இதன் அதிபதி. ஆசாபாசம் மிக்க ர்கள். ஓவியம், சிற்பம், புளகப்படம் எடுப்பது
நபான்ற ற்றில் ஈடுபாடு இருக்கும். நபராளச மிக்க ர்கள். பிறளரப் பற்றிக் க ளலப்படாமல்
தன் சுகத்ளதயும், முன்நனற்றத்ளதயும் பற்றி மட்டுநம சிந்திப்ப ர்கள்.

ோன்காம் பாதம்:

பசவ் ாய் இதன் அதிபதி. அ சரப்பட்டு முடிப டுப்ப ர்கள். பணத்ளதச் நசர்த்த ந கத்தில்
பசல ழித்து விட்டுக் கஷ்டப்படுப ர்கள். திட்டமிட்டுச் பசயலாற்றும் திறளம இருக்காது.
பதரியாமல் த றுகள் பசய்துவிட்டு, அதனால் பபயரும் புகழும் பாதிக்கும் சூழ்நிளல
இ ர்களுக்கு ஏற்படும். பசவ் ாய்க் கிழளமகளில் பக்தியுடன் முருகளன ழிபட்டால்,
துயரங்கள் நீங்கும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உத்திரம்;

இது இரட்ளட ேட்சத்திரம். பூர ேட்சத்திரம் நபாலந இரு கண் விழிகள்நபால் அளமந்தள .
நேர் நகாட்டில் அளமயாமல், சற்று ஏற்றத்தாழ்வுகளுடன் அளமந்தள . இதன் முதல் பாதம்
சிம்ம ராசியிலும் 2, 3, 4 பாதங்கள் கன்னி ராசியிலும் அளமயும். முதல் பாதத்திற்கு ராசிோதன்
சூரியன். மற்ற மூன்று பாதங்களின் ராசிோதன் புதன்.

பபாது ான குணங்கள்:

திறளமசாலிகள். கல்வியறிவும், சமநயாசித புத்தியும் பகாண்ட ர்கள். ஆசாபாசங்கள்

அதிகமிருந்தாலும், பிறருக்கு உத ந ண்டும் என்ற தர்ம சிந்தளன இருக்கும். நகாபம்
இருந்தாலும், தன்னடக்கமும் இருக்கும். 'தான் நிளனத்ததுதான் சரி’ என்ற பிடி ாத குணமும்
உண்டு. பதய் பக்தி, நேர்ளம உள்ை ர்கள்.

முதல் பாதம்:

இந்தப் பாதத்தின் அதிபதி குருபக ான். அறி ாற்றல், திறளம, உளழப்பு, நியாய உணர்வு
மிக்க ர்கள். சாஸ்திரங்களில் ஈடுபாடும், ேம்பிக்ளகயும் இருக்கும். குருள ோடி ஞானம் பபற
நிளனப்ப ர்கள். உணர்ச்சி சப்படக் கூடிய ர்கள். சூது, கபடம், பழி ாங்கும் ப றி நபான்ற
தீய குணங்கள் இருக்காது. அன்பும், பண்பும், சநகாதர பாசமும் உள்ை ர்கள்.

இரண்டாம் பாதம்:

இதளன ஆட்சி பசய்ப ர் சனி. பபாருளும்,

புகழும் நசர்ப்பதில் ஈடுபாடு மிக்க ர்கள்.
தளலளமக் குணங்கள் நமநலாங்கி நிற்கும்.
சுயேலம் மிக்க ர்கள். அ சரக்காரர்கள். ஈட்டிய
பபாருளை இழந்து தவிப்ப ர்கள்.

மூன்றாம் பாதம்:

இதற்கும் அதிபதி சனிநய. 2-ம் பாதத்துக்கு

உரிய ர்களின் இயல்பும் குணங்களும்
இ ர்களுக்கும் இருக்கும். கர் ம், ஆண ம்,
'தான்’ என்ற அகம்பா ம் மிக்க ர்கள். எனந ,
பலரால் விரும்பப்படாத ர்கள். ப ற்றிக்காக எளதயும் பசய்ப ர்கள்.

ோன்காம் பாதம்:

இதன் அதிபதி குரு. நிதானமான ர்கள். அடக்கமான ர்கள். ளைந்து பகாடுத்து ாழத்
பதரிந்த ர்கள். கல்வியில் சிறந்த ர்கள். திறளமசாலிகள். ேல்ல உளழப்பாளிகள். தர்மசிந்தளன
உள்ை ர்கள்.

அஸ்தம்;

அஸ்தம் என்றால் 'உள்ைங்ளக’ என்று பபாருள். ஐந்து ேட்சத்திரங்களின் கூட்டமானது ேமது ளக

விரல்களின் நுனிகளைக் குறிப்பதுநபால அளமந்துள்ைன. கன்னி ராசிளயச் நசர்ந்த இதன்
ராசிோதன், புதன்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பபாது ான குணங்கள்:

ேல்ல அறிவு, விடாமுயற்சி, கடுளமயான உளழப்பு, அைவு கடந்த தன்னம்பிக்ளக இ ர்கைது

குணாதிசயங்கள். பபாறுளமயாக இருந்து காரியத்ளதச் சாதிப்ப ர்கள். 'அடக்கம் அமரருள்
உய்க்கும்’ என்ற ாசகத்துக்கு ஏற்ப பணிந்து ேடந்து, பபரிய பதவிகளைப் பபறுப ர்கள். அன்பு,
காதல், இரக்கம் நபான்ற குணச்சிறப்புகள் இ ர்களுக்கு உண்டு. மனம் லயிக்காத காரியத்ளதச்
பசய்யமாட்டார்கள்.

முதல் பாதம்: இது பசவ் ாயின் அம்சம். பபாய் புரட்டு இல்லாத ர்கள். ப ளிப்பளடயாகப்
நபசுப ர்கள். வீண் ஆடம்பரத்ளத விரும்பாத ர்கள். ேல்ல ர்கள்.

இரண்டாம் பாதம்: இது சுக்கிரனின் அம்சம். க ர்ச்சியான நதாற்றத்ளத விரும்புப ர்கள். சுக
நபாகங்களில் ோட்டமுள்ை ர்கள். பயந்த சுபா ம் உள்ை ர்கள். நீதி, நேர்ளமயில் ோட்டம்
மிக்க ர்கள்.

மூன்றாம் பாதம்: இதன் அதிபதி புதன். பதய் பக்தியும், நேர்ளமயான குணமும் உள்ை ர்கள்.
அறிவுப் பசி உள்ை ர்கள். நபச்சுத் திறளமயும், வியாபாரத் திறளமயும் உள்ை ர்கள்.
களலத்துளறயிலும் ஈடுபாடு இருக்கும்.

ோன்காம் பாதம்: இதன் அதிபதி சந்திரன். மனத்தின் விருப்பப்படி ாழ நிளனப்ப ர்கள். ஆளச,
பாசம், நேசம் மிக்க ர்கள். தளய, இரக்கம் உள்ை ர்கள். பகிர்ந்துண்டு ாழ் தில் மகிழ்ச்சி
பபறுப ர்கள். தளலளம தாங்கும் குணங்கள் உண்டு.

ஆரூடம் அறிஜ ோம்: 27

ஜே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி,

அசுவினி முதல் அஸ்தம் ளரயிலான ேட்சத்திர குணாதிசயங்களை கடந்த அத்தியாயங்களில்

பார்த்நதாம். ேட்சத்திர ரிளசயில் சித்திளர, சு ாதி மற்றும் விசாகம் குறித்து இந்த
அத்தியாயத்தில் விரி ாக அறிந ாம்.

சீர்மிகு சித்திளர...

இது ஒற்ளற ேட்சத்திரம். ஒரு ட்டத்தின் ேடுப்புள்ளி நபான்று நதாற்றம் அளிப்பது.

ப ண்ளமயான ண்ணத்துடன் மிக அழகாகத் நதாற்றம் அளிப்பதால், 'பசௌம்ய தாரா’ என்று
இந்த ேட்சத்திரம் அளழக்கப்படுகிறது. எல்லா சுப காரியங்களுக்கும் உகந்த ேட்சத்திரம் இது.

ஒவ்ப ாரு ேட்சத்திரத்துக்கும் ஒரு பழபமாழிளயச் பசால்லி பயமுறுத்தும் சம்பிரதாயம் ேம்

ோட்டில் உண்டு. ஆனால், அந்தப் பழபமாழிகளின் கருத்துக்கு ஆதாரம் கிளடயாது. சித்திளர
ேட்சத்திரம் குறித்தும், 'சித்திளர அப்பன் பதருவிநல’ எனும் பழபமாழி உண்டு. இதனால் பயந்து,
தகப்பளனக் காப்பாற்ற சித்திளரயில் பிறக்கும் பிள்ளைளய தத்துக் பகாடுக்கும் பழக்கமும்
தமிழகத்தில் குறிப்பிட்ட சமூகத்த ரில் காணப்படுகிறது. இது அறியாளம என்பநத நஜாதிட
ல்லுேர்களின் கூற்று.

பிறந்த குழந்ளத எந்த ேட்சத்திரமாக இருந்தாலும், நூற்றில் இரண்டு தகப்பன்மார்கள் ப வ்ந று

காரணங்களுக்காக குடும்பத்ளதப் பிரிந்து பசல்ல நேரிடலாம். இது அந்தத் தகப்பனின்
ஜாதகத்ளதப் பபாறுத்தது. ஆகந , சித்திளரயில் பிறக்கும் எல்லா குழந்ளதகளின்
தந்ளதமார்களுக்கும் இப்படித்தான் நேரிடும் என்று பயமுறுத்து து மூடத்தனம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சித்திளரயின் முதல் இரண்டு பாதங்கள் கன்யா ராசியிலும், அடுத்த இரண்டு பாதங்கள் துலா
ராசியிலும் அளமயும்.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

அழகிய நதாற்றம், அன்நபாடு பழகும் தன்ளம, நபச்சுத் திறளம, ஆடம்பரத்தில் பிரியம்,

தற்புகழ்ச்சியில் ஆர் ம், பபாருள்களில் பற்று ஆகியள இந்த ேட்சத்திரக்காரர்களின்
பபாது ான இயல்புகள்.

முதல் பாதம்: இதன் அதிபதி சூரியன். சிறந்த கல்வியறிவு, திறளம, கடளமயுணர்வு, கடும்
உளழப்பு இ ர்கைது இயல்புகள். துணிச்சல் குளற ான ர்கள், முடிப டுப்பதில் குழப்பம்
உள்ை ர்கள். மற்ற ர்கள் ழிகாட்டுதல் இருந்தால் இ ர்கள் பஜயிப்பார்கள்.

2-ம் பாதம்: இதன் அதிபதி புதன். பதய் பக்தி, ேல்பலாழுக்கம், நீதி-நேர்ளம உள்ை ர்கள்.
தன்னம்பிக்ளக குளறவு. குழப்பமான சிந்தளனயால், இ ர்கள் எடுத்துக்பகாள்ளும் காரியங்கள்
தாமதமாகும்.

3-ம் பாதம்: இதன் ஆட்சி கிரகம் சுக்கிரன். ஆசாபாசம் மிக்க ர்கள். பிறருக்கு உதவும் சுபா ம்
மிகுதியாகக் காணப்படும். ேல்லளதநய நிளனத்து, ேல்லளதநய பசய்ய விரும்புப ர்கள்.
குடும்பத்ளத நேசிப்ப ர்கள்.

4-ம் பாதம்: இது பசவ் ாயின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டது. இ ர்கள் ளதரியசாலிகைாகவும், ேல்ல
நபச்சாைர்கைாகவும் திகழ் ர். ப ற்றி அளடயும் ப றியும் உண்டு. தளலளம தாங்கும்
இயல்புகள் உண்டு. ேன்ளம தரும் பசயல்கள் அல்லது தீளம பயக்கும் பசயல்கள் எது ானாலும்
எடுத்துக்பகாண்ட காரியத்ளதப் பிடி ாதமாக ேடத்தி முடிப்ப ர்கள். நகாபமும் ஆந சமும்
உள்ை ர்கள்.

க ரமோை ப ோலிக்கும் சு ோதி...

நத கணத்ளதச் நசர்ந்தது இந்த ேட்சத்திரம். மாதுளை முத்து நபான்று சி ந்து காணப்படும் இது,
ஒரு ள ரக்கல் ேடுவில் பஜாலிப்பது நபான்று நதாற்றமளிக்கும். இதுவும் ஒற்ளற ேட்சத்திரநம!
பபௌர்ணமி தினங்களில் ஆக்ஸிஜன் எடுக்க கடலின் நமற்பரப்புக்குச் சிப்பிகள் ரும்நபாது,
விண்ணிலுள்ை பனித் துளிகள் அதில் விழுந்து முத்தாகும் நிகழ்வு, சு ாதி ேட்சத்திரத்து
ோளில்தான் சாத்தியமாகும் என்று ரஸகுளிளக சாஸ்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ைது.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

அழகும், பதய் பக்தியும் மிகுந்த ர்கள். கூரிய அறிவு, ஞாபக சக்தி, களலகளில் ஆர் ம்,
தன்னம்பிக்ளக, தாராை மனப்பான்ளம, இரக்க சிந்தளன பகாண்ட ர்கள். ஓரைவு தர்ம
நியாயத்ளதக் களடப்பிடிப்ப ர்கள். அநதநேரம் நகாபம், பாசம், சுயேலமும் இ ர்களிடம்
உண்டு. இந்த ேட்சத்திரத்தின் ோன்கு பாதங்களும் துலா ராசியில் அளமயும். துலாக்நகால் நபால்
ேல்லது- பகட்டளத சீர்தூக்கிப் பார்த்து, தீயளத அகற்றி ேல்லளதக் களடப்பிடித்து, ாழ்வில்
உயர்ப ர்கள்.

முதல் பாதம்: இதன் ஆட்சிக் கிரகம் குரு. புத்திசாலிகள். ளதரியசாலிகள், நியாய ாதிகள்,
நபச்சுத்திறன் உளடய ர்கள், பல பமாழிகளைக் கற்பார்கள். கவிளதத் திறளம இருக்கும்.
அழளக ஆராதிப்ப ர்கள். திட்டமிட்டுச் பசயல்படுப ர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

2-ம் பாதம்: இதளன ஆட்சி பசய்ப ர் சனி. இந்த பாதத்ளதச் நசர்ந்த ர்கள் கடும் உளழப்பால்
பபாருளீட்டு ர். அதிகாரம் பசய் ார்கள். சுயேலம் பகாண்ட ர்கள். சாதிக்கத் துடிப்ப ர்கள்.
பசாத்து நசர்க்கவும் விரும்பு ர். தளலளமப் பண்பு மிகுந்த ர்கள். ேல்ல ேண்பர்கைாகத் திகழ் ர்.

3-ம் பாதம்: இதற்கும் அதிபதி சனி பக ான்தான். இந்த பாதத்ளதச் நசர்ந்த ர்களுக்கு கர் ம்
இருக்கும். ஆழமான ர்கள்; நகாபமும் மூர்க்கத்தனமும் உண்டு. அ சரமாகச் சிந்தித்து,
அ சரமாக பசயல்பட்டுத் த றிளழப்பார்கள். உணர்ச்சி சப்படுப ர்கள். ஆனால் பாசமும்,
கடளம உணர்ச்சியும் மிக்க ர்கள்.

4-ம் பாதம்: இதன் அதிபதி குரு. ேல்ல ேடத்ளத, புகளழத் நதடும் உத்ந கம் உண்டு. மற்ற ர்கள்
பமச்ச ாழ் ார்கள். ேட்பு, உறவுகளிடம் பற்றும் பாசமும் மிக்க ர்கள். ஆடம்பரத்ளத
விரும்பு ார்கள். பதய் பக்தி, கடளமயுணர்வு மிக்க ர்கள். உளழத்து உயர்ப ர்கள்.

முருைப்ப ருமோன் அ தரித்த விேோைம்...

இது முருகப்பபருமானின் அ தார ேட்சத்திரம். குய னின் மண்பாண்ட சக்கரத்ளதப் நபால்

அளமந்துள்ை ஐந்து ேட்சத்திரங்களின் கூட்டம் இது. விசாகத்தின் முதல் மூன்று பாதங்கள் துலா
ராசியிலும், 4-ம் பாதம் விருச்சிக ராசியிலும் அளமயும்.

ப ோது ோன குணங்ைள்:

அறி ாளிகள், பதய் பக்தி உள்ை ர்கள், கடளம உணர்வுடன் பசயலாற்றுப ர்கள், ஆடம்பரப்
பிரியர்கள், பணம் நசர்ப்பதில் ஆ ல் பகாண்ட ர்கள், உணவு மற்றும் சிற்றின்பங்களில் ஈடுபாடு
பகாண்ட ர்கள், மனித நேயமும், நியாய உணர்வும் உள்ை ர்கள், நபச்சுத் திறளம
பகாண்ட ர்கள்.

முதல் பாதம்: இதன் அதிபதி பசவ் ாய். இந்த பாதத்தில் பிறந்த ர்கள் சுக ாசிகைாகத் திகழ் ர்.
பசாத்து சுகம் மட்டுமின்றி, ேட்ளபயும் சுற்றத்ளதயும் விரும்பு ார்கள். நகாபம், எளிதில்
உணர்ச்சி சப்படுதல், பிடி ாதம், பிறளர ேம்பாளம ஆகிய குணங்களும் இ ர்களிடம் உண்டு.

2-ம் பாதம்: இதன் அதிபதி சுக்கிரன். இந்தப் பாதத்தில் பிறந்த ர்கள் சுக ாசிகள். சுயேலம்
மிகுந்த ர்கள். ாழ்க்ளகளய ரசித்து ாழ் ர். உணர்ச்சிபூர் மாகத் திகழும் இ ர்கள், ேல்ல
அறி ாளிகள். தன்னம்பிக்ளகயும், களலகளில் ஈடுபாடும் உண்டு.

3-ம் பாதம்: இதன் அதிபதி புதன். இதில் பிறந்த ர்கள் பக்திமான்கள். கணிதம், விஞ்ஞானத்தில்
ஈடுபாடு பகாண்ட ர்கள். திட்டமிட்டு ாழ்ப ர்கள். பிறளர ேம்பமாட்டார்கள். உயர்
பட்டங்கள், பதவிகளைப் பபறு ார்கள். புகழுடன் ாழ் ார்கள்.

4-ம் பாதம்: இதன் அதிபதி சந்திரன். இதில் பிறந்த ர்கள் பபாருளீட்டு தில் ல்ல ர்கள்.
தாராைமாகச் பசலவு பசய் ார்கள். குடும்பப் பாசம் மிக்க ர்கள். சுகமான, ஆடம்பரமான,
பகௌர மான ாழ்க்ளக ாழ விரும்புப ர்கள். தாராை மனப்பான்ளம இருக்கும்.
பபாது ாழ்வில் ஈடுபாடு இருக்கும். புகளழ ோடுப ர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம்: 28
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி,

அசுவினி முதல் விசாகம் வரையிலான ேட்சத்திைக்காைர்களின் ப ாதுவான குணாதிசயங்கரைக்

கடந்த இதழ்களில் ார்த்நதாம். இந்த இதழில் அனுஷம், நகட்ரட, மூலம் ஆகிய
ேட்சத்திைங்கரை அறிநவாம்.

உழைப்போல் உயர்வு தரும் அனுஷம்

வானத்தில் அரைந்துள்ை 3 ேட்சத்திைங்களின் கூட்டநை அனுஷம். இதன் அரைப்பு, ஒரு

ைன்னனின் பவண்பகாற்றக் குரட ந ால் நதாற்றம் அளிக்கும். இந்த ேட்சத்திைத்துக்கு அனுைாதா,
ம்ருதுதாைா ஆகிய ப யர்களும் உண்டு. அனுஷ ேட்சத்திை ோரை 'பவள்ரை ோள்’ என்கிறது
ந ாதிட சாஸ்திைம். உரைப்ர யும் உயர்ரவயும் தரும் உத்தை ேட்சத்திைம் இது. விருச்சிக
ைாசிரயச் நசர்ந்த இந்த ேட்சத்திைத்தின் நதவரத சூரியன்; ைாசி அதி தி பசவ்வாய்.

விருச்சிக ைாசிரயச் நசர்ந்த அனுஷம் ைகா ேட்சத்திைைாகும். இதில் பிறப் வர்களுக்கு முதலில்
சனி தரச ேடக்கும். இதன் காலம் 19 வருஷம். திருைணப் ப ாருத்தங்கள் ார்க்கும்ந ாது,
அனுஷத்துக்கு ைற்பறல்லா ேட்சத்திைங்களும் ப ாருந்தும் என் ார்கள். இது இந்த ேட்சத்திைத்தின்
தனிச்சிறப்பு.

பபோது ோன குணங்கள்: சி ப ாறுக்காதவர்கள். பவள்ரை ைனம் பகாண்டவர்கள். அன்பு,

ாசம், நேசம் மிகுந்தவர்கள். அதிகம் ந சைாட்டார்கள். உண்ரைரயப் ந சு வர்கள். தர்ை
சிந்தரன உள்ைவர்கள். புகழ் அரட வர்கள். பவளிோட்டில் வாழ்வதில் விருப் ம் உள்ைவர்கள்.
தன்னம்பிக்ரக பகாஞ்சம் குரறவு; ஆனால், ஆழ்ந்த அறிவு உண்டு.

முதல் ாதம்: சூரிய ஆதிக்கம் உள்ைதால், புத்திக்கூர்ரையும், ரவைாக்கியமும் மிகுந்திருக்கும்.

ஞா க சக்தியும் உண்டு. நூலறிவு ப றுவதில் ஆர்வம் இருக்கும்.

2-ம் ாதம்: புதனின் ஆதிக்கம் உள்ைவர்கள். அைகான நதாற்றமும், கரலயுணர்வும்

பகாண்டவர்கள். அலங்காைத்தில் விருப் மும், இரசக் கருவிகள் வாசிப் தில் வல்லரையும்
உண்டு. ப ாறுப்பும் ாசமும் உள்ைவர்கள்.

3-ம் ாதம்: சுக்ை ஆதிக்கம் உள்ைவர்கள். ாசமும் நேசமும் மிகுந்தவர்கள். குடும் ப்

ப ாறுப்புகள் அறிந்து ேடப் வர்கள். உரைப்புக்கு அஞ்சாதவர்கள். பிறருக்கு உதவிபசய்து
ைகிழ் வர்கள்.

4-ம் ாதம்: இதன் அதி தி பசவ்வாய். இவர்களின் வாழ்வில் ஏற்றத்தாழ்வுகளும், தரட-

தாைதங்களும் இருக்கும். தீவிை முயற்சிக்குப் பிறநக முன்நனற்றம் கிரடக்கும். தாழ்வு
ைனப் ான்ரை இருக்கும்.

முயற்சியோல் ேோதிக்கழ க்கும் வகட்ழட

'நகட்ரட’யும் பவண்பகாற்றக் குரட ந ால் திகழும் மூன்று ேட்சத்திைங்களின் பதாகுப்புதான்.

விருச்சிக ைாசிரயச் நசரும். இதன் அதி தி பசவ்வாய். இதில் பிறப் வர்களுக்கு முதலில் புதன்
தரச ேடக்கும். ேட்சத்திை வரிரசயில் 18-வது ேட்சத்திைம். வடபைாழியில் இரத 'ஜ்நயஷ்டா’
எனக் குறிப்பிடுவர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

'நகட்ரடயில் பிறந்தவன் நகாட்ரடயும் கட்டுவான்; நகட்ரடயும்
விரைவிப் ான்’, 'நகட்ரடயில் பிறந்தால், நசட்டனுக்கு ஆகாது’ என்பறல்லாம் ைபைாழிகள்
உண்டு. ைபைாழி என் து ஒருவைது அனு வத்தில் நதான்றிய வாசகம்தான். அதற்கு
சாஸ்திைத்தில் ஆதாைம் இல்ரல. உதாைணைாக, நகட்ரட என் து தமிழ்ச் பசால்; நசட்டன் என் து
ைரலயாைச் பசால். நசட்டன் என்றால், சநகாதைன் என்று ப ாருள். எதுரக நைாரனயாக
இருப் தால் யாநைா, எப்ந ாநதா உருவாக்கிய வாசகம் இது. இரதபயல்லாம் உண்ரையாகக்
கருதி, யப் டக்கூடாது.

விருச்சிக ைாசியில் சந்திைன் நீசைாக இருப் தால், இதில் பிறந்தவர்கள் தங்கள் ைனத்துக்குப்
பிடித்தரத அவசைைாகச் பசய்வார்கள். இதனால் வாழ்வில் தவறுகள் ஏற் ட்டு, பின்னர் வருந்தும்
சூைல் ஏற் டும். இந்த ேட்சத்திைக்காைர்கள் தங்களுக்பகன ஒரு வழிகாட்டிரயநயா குருரவநயா
நதர்ந்பதடுத்து, அவர்களின் வழிகாட்டுதல் டி ேடந்தால், ல சிக்கல்கரைத் தவிர்க்கலாம்;
அல்லது, சைாளிக்கலாம்.

பபோது ோன குணங்கள்: இனிய சு ாவமும், அைகான நதாற்றமும் பகாண்டவர்கள்.

ப ாறுரைசாலிகள். ஏநதனும் ாதிப்பு நேரும்ந ாது யம், தற்றம், நகா ம் ஆகிய
உணர்ச்சிகளுக்கு ஆைாவார்கள். சுகந ாகிகள். ாசம் இருந்தாலும், பவளிப் டுத்தத்
பதரியாதவர்கள். பிறைது அறிவுரைரய விரும் ைாட்டார்கள்.

முதல் ாதம்: இந்த ாதத்துக்கு அதி தி குரு. அறிவு, திறரை, சாதிப் தற்கான முயற்சி எல்லாம்
இவர்களிடம் உண்டு. ேல்லவர்கள், வல்லவர்கள் என்றாலும், உணர்ச்சிவசப் ட்டு அவசைைாகச்
பசயலாற்றி, அதனால் ஏற் டும் விரைவுகைால் வருத்தம் அரடவார்கள். எப்ந ாதும்
எரதயாவது நயாசித்துக் குைப் ம் அரடவது இவர்கள் வைக்கம். நகா ம் அதிகைாக இருக்கும்.
ைனத்தில் ட்டரத யமில்லாைல் பவளிப் ரடயாகச் பசால்லிவிடுவார்கள். அதனால் பிறைால்
அதிகம் விரும் ப் டாதவைாக இருப் ார்கள். ஆனால், இவர்கள் ேட்புக்கு முக்கியத்துவம்
தரு வர்கள்.

2-ம் ாதம்: இதற்கு அதி தி சனி. ப ாருளும் புகழும் நதடு வர்கள். உணர்ச்சிவசப் ட்ட
பசயல்கைால், ல தருணங்களில் ப ாருரையும் ணத்ரதயும் இைந்து தவிப் ார்கள். நகா ம்
இருக்கும். குடும் த்ரத நேசிப் வர்கள். தாைாை ைனப் ான்ரை இருக்கும். நதக சுகத்ரத
விரும்பு வர்கள். உடல் ேலத்தில் கவனம் இல்லாதவர்கள்.

3-ம் ாதம்: இதற்கும் அதி தி சனி கவாநன! 2-ம் ாதத்துக்கு உரியவர்களுக்கான எல்லா
குணங்களும் இவர்களிடமும் இருக்கும். ஆன்மிகத் நதடல், கரலகளில் ஈடு ாடு இருக்கும்.

4-ம் ாதம்: முதல் ாதத்ரதப் ந ால் இவர்களுக்கும் அதி தி குரு கவான். ேல்ல உடற்கட்டு,
சுகந ாகங் களில் பிரியம் இருக்கும். இவர்கைது வாழ்வில் ைகசியம் மிகுந்திருக்கும். சாஸ்திை
ஈடு ாடு, பதய்வ க்தி, ந ச்சுத்திறன், எழுத்துத் திறரை எல்லாம் இருக்கும்.

சிம்மம் வபோன்று சிறக்கழ க்கும் மூலம்

அைர்ந்திருக்கும் சிங்கத்ரதப் ந ால் நதாற்றைளிக்கும் ஐந்து ேட்சத்திைங்களின் கூட்டம் இது.

தனுசு ைாசியில் பூைண ேட்சத்திைைாக இது அரைகிறது. இந்த ேட்சத்திைத்தில் பிறந்தவர்களிடம்
சிங்கத்தின் இயல்புகள் இருக்கும். 'ஆண் மூலம் அைசாளும்; ப ண் மூலம் நிர்மூலம்’ என் ர்.
ஆனால், ஏற்பகனநவ பசான்னதுந ால், இதற்பகல்லாம் ந ாதிட சாஸ்திைத்தில் ஆதாைம்
இல்ரல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அநதந ான்று, 'மூலத்து ைாமியார் மூரலயிநல’ என்றும் பசால்வைக்கு உண்டு. அதாவது, மூல
ேட்சத்திைத்தில் பிறந்த ஆரணநயா, ப ண்ரணநயா ைணந்தால், ைாைனார் உயிர்நீத்து விடுவார்;
அதனால், ைாமியார் விதரவயாகி, மூரலயில் உட்கார்ந்து விடுவார் எனும் ப ாருளில் அப் டிச்
பசால்வார்கள். ஆனால், இதுவும் மூடேம்பிக்ரகநய! ைாைனாரின் ைைணத்ரத நிர்ணயிப் து
அவைது ஆயுட் லமும், அவர் ைரனவியின் ைாங்கல்ய லமும், அவைது மூத்த பிள்ரையின்
ாதகத்தில் பதரியும் கர்ை லனும்தான் என்று சாஸ்திைம் பதளிவாகக் கூறுகிறது. இதில்
ைருைகரனநயா ைருைகரைநயா மூல ேக்ஷத்திைத்ரத ரவத்துக் காைணம் காட்டுவதும்
யப் டுவதும் அறியாரை.

பபோது ோன குணங்கள்: தனுசு ைாசியில் குருரவ அதி தியாகக் பகாண்டவர்கள். அறிரவயும்

புகரையும் ப ற ப ரிதும் முயற்சிப் ார்கள். பகாள்ரகப் பிடிப்பு உள்ைவர்கள். ேல்லவர்கள்;
வல்லவர்கள். அநதநேைம் கர்வமும் மிகுந்திருக்கும். ந ாைாடுவதற்குத் தயங்காதவர்கள். இந்த
ேட்சத்திைத்துக்கு உரிய றரவ சக்ைவாக க்ஷி. ஆதலால், இவர்களுக்கு இரசயிலும் ைற்ற
கரலகளிலும் ோட்டம் இருக்கும். 'யாரனக்கு வாலாக இருப் ரதவிடவும் ஈக்கு தரலயாக
இருப் து நைல்’ எனும் தத்துவத்தில் ேம்பிக்ரக பகாண்டவர்கள்.

ாதக அம்சங்கள் உயர்வாக இருந்தால், பிறருக்கு உதவுவதில் ோட்டமும் தர்ை சிந்தரனயும்

அதிகம் இருக்கும். உணர்ச்சிவசப் டுதலும், நகா மும் உண்டு. ஆழ்ந்த பதய்வ க்தியும்,
குடும் த்தில் ாசமும் இவர்கைது சிறப் ான குணங்கள். இந்த ேட்சத்திைக் காைர்களுக்கு நகது
தரச முதல் தரசயாக அரையும்.

முதல் ாதம்: பசவ்வாய் இதன் அதி தி. சுதந்திைைானவர்கள். நிரனத்தரதச் பசய்து முடிக்க
விரும்பு வர்கள். ாசமுள்ைவர்கள். வாக்ரகக் காப் ாற்று வர்கள். பிடிவாதமும் நகா மும்
உள்ைவர்கள். உணர்ச்சிவசப் டக்கூடியவர்கள்.

2-ம் ாதம்: இதன் அதி தி சுக்கிைன். எல்லாவற்றுக்கும் ஆரசப் டு வர்கள். பகௌைவத்ரத

விரும்பு வர்கள். வீடு- வாகன நயாகம் உள்ைவர்கள். குடும் த்தில் ற்றுள்ைவர்கள்.
பசான்னரதச் பசய் வர்கள்; பசய்ய முடிந்தரத ைட்டுநை பசால் வர்கள். ஓவியம், இரசயில்
ஈடு ாடு பகாண்டவர்கள்.

3-ம் ாதம்: இதன் அதி தி புதன். அறிவாளி, திறரைசாலிகள். ஒன்றுக்கு நைற் ட்ட பதாழில்
பசய்து ப ாருளீட்டு வர்கள். பதய்வ க்தியும் ஆன்மிகத் நதடலும் பகாண்டவர்கள். ேட்பு,
காதல், ாசம் ந ான்ற சிறப் ான குணங்கள் இவர்களிடம் இருக்கும். எதற்கும் அஞ்சாத
ந ாைாளிகள். பகாள்ரகப்பிடிப்பு உள்ைவர்கள்; சாதரனயாைர்கள்; கரலகளில் ஆழ்ந்த ஈடு ாடு
பகாண்டவர்கள். புதுரை விரும்பிகள்; நியாய உணர்வு உள்ைவர்கள். நகா மும் உண்டு, குணமும்
உண்டு. ந ச்சு, எழுத்தில் திறரை மிகுந்தவர்கள்.

4-ம் ாதம்: இதன் அதி தி சந்திைன். தரலரை தாங்கும் குணம் உண்டு. உயர் தவி ைற்றும்
ப ாருளீட்டுவதில் ஆரச இருக்கும். அரனவரையும் நேசிப் வர்கள். ேல்ல ேண் ைாகத் திகழும்
இவர்கள் நேர்ரையான எதிரியாகவும் திகழ்வார்கள். பிடிவாதமும் நகா மும் உரடயவர்கள்.
வாதத்திறரையும் கடரை உணர்வும் மிகுந்தவர்கள்.

ஆரூடம் அறிவ ோம்: 29

வ ோதிட புரோணம்
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி,

அஸ்வினி முதல் மூலம் வரையிலும் 19 ேட்சத்திைங்களின் குணாதிசயங்கரையும் சிறப்புகரையும்

கடந்த அத்தியாயங்களில் ார்த்நதாம். இந்த அத்தியாயத்தில் அர்த்ததாைா என ந ாதிடம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ந ாற்றும் பூைாடம், முக்கால் ேட்சத்திைம் என்று அரைக்கப் டும் உத்திைாடம், ஸ்ரீைகா
விஷ்ணுவுக்கு உகந்த திருநவாணம் ஆகிய ேட்சத்திைங்களின் விநசஷங்கரைத்
பதரிந்துபகாள்நவாம்.

புத்திேோலிகள் ஆக்கும் பூரோடம்...

தனுர் ைாசியில் அரையும் ைற்பறாரு ேட்சத்திைம் பூைாடம். 'பூர்வாஷாடா’ என்றும் அரைக்கப் டும்
பூைாடம் இைண்டு ேட்சத்திைங்கள் நசர்ந்தது. வான்பவளியில் ஒரு சாய்ந்த கம்பு ந ால் நதாற்றம்
தரும். இதரன 'அர்த்ததாைா’ என்கிறது ந ாதிட சாஸ்திைம். முழுரையான ேட்சத்திைைான இது,
ப ண்குணத்ரதக் பகாண்ட ைனித கணத்ரத நசர்ந்தது.

'பூைாடத்தின் கழுத்தில் நூலாடாது’ என்பறாரு வைக்கு பசால் உண்டு. அதாவது, பூைாட

ேட்சத்திைத்தில் பிறந்த ப ண்கள் அதிக காலம் சுைங்கலியாக இருக்கைாட்டார்கள் என்ற
ப ாருளில் அப் டிச் பசால்வார்கள். இதற்கு ந ாதிட சாஸ்திைத்தில் எந்த ஆதாைமும் இல்ரல.
பூைாட ேட்சத்திைத்தில் ப ண்ரணப் ப ற்ற ப ற்நறாருக்கு யம் நதரவயில்ரல. எத்தரனநயா
ப ண்கள் பூைாடத்தில் பிறந்து தக்க வயதில் திருைணைாகி, ேல்ல குைந்ரதச் பசல்வங்களுடன்
வாழ்ந்துவருவரதயும் ோம் காணநவ பசய்கிநறாம்.

ப ாதுவான குணங்கள்: பூைாடத்தில் பிறந்தவர்கள் ேல்ல புத்திைான்கள். ப ாறுரையாக இருந்து

காரியத்ரத சாதிக்கும் வல்லரை உள்ைவர்கள். எடுப் ான நதாற்றம் உள்ைவர்கள்.
சாைர்த்தியசாலிகள். எரதயும் கூர்ந்து கவனித்து, ஆைாய்ந்து முடிபவடுப் வர்கள். இவர்கைால்
நதால்விரயத் தாங்க முடியாது. எனநவ, நதால்வி நேைாதவண்ணம் திட்டமிட்டு பசயலாற்றும்
இவர்கள், ைற்றவருக்கும் வழிகாட்டியாகத் திகழ்வார்கள்.

முதல் ாதம்: பூைாடம் முதல் ாத அதி தி சூரியன். அ ாை தன்னம்பிக்ரக இவர்களின் லம்.

எரதயும் தான் பசய்தால் ைட்டுநை சரியாக இருக்கும் என ேம்பு வர்கள். அதற்நகற் , எரதயும்
குரறயின்றி தவறின்றி பூைணைாகச் பசய்து முடிக்க விரும்புவார்கள். உரைப் ாளிகள். நியாயம்,
நேர்ரை உள்ைவர்கள். எனினும், இவர்கள் 8 ைணி நேைம் உரைத்தால் 6 ைணி நேைத்துக்கான
லநன கிரடக்கும்! கடும் உரைப்பும் ந ாதுபைன்ற ைனமும் இவர்கள் வாழ்ரவ வைம் ப றச்
பசய்யும்.

2-ம் ாதம்: இதன் அதி தி புதன். இைக்க குணமும், பிறருக்கு உதவும் ைனமும் இவர்களின்
தனிச்சிறப்பு இரற வழி ாட்டில் ஈடு ாடு உள்ைவர்கள். இனிரையான ந ச்சு, கவர்ச்சியான
நதாற்றம் பகாண்டவர்கள். சகல பசௌ ாக்கியங்களும் இவர்களுக்குக் கிரடக்கும்.

மூன்றாம் ாதம்: இதன் அதி தி சுக்கிைன். ஆரச, ாசம், நகா தா ம், விரும்பியரத அரடய
நிரனக்கும் ஆநவசம் - பிடிவாதம் ஆகியரவ இவர்கைது குணங்கள். சில தருணங்களில்
இவர்களின் இந்த இயல்புகநை பவற்றிக்கு அடிநகாலும். ஒழுக்கம், நேர்ரை, முன் ாக்கிைரத
மிகுந்தவர்கள். எதிர்ைரறச் சிந்தரனகள் மிகும்ந ாது, இவர்களின் இயல் ான தன்னம்பிக்ரகக்
குரறயும்.

4-ம் ாதம்: இதன் அதி தி பசவ்வாய். நகா மும் ஆநவசமும் உள்ைவர்கள். பிறரை அடக்கி ஆை
விரும்பு வர்கள். தரலரைப் ண்பு மிகுந்திருக்கும். எப்ந ாதும் தங்களின் தனித்தன்ரைரய
நிரலோட்டுவதற்காக, பிறரை எளிதில் தங்களுடன் ைக விடைாட்டார்கள். தங்களின்
காரியத்ரதச் சாதிக்க எரதயும் பசய்ய தயங்காதவர்கள். பசய்த தவறுகரைநய மீண்டும் பசய்து
அதனால் துன் த்துக்கு ஆைாவர். ப ரிநயார்களின் ேல்லுரைகளும் உ நதசங்களும்
இவர்களுக்குப் பிடிக்காது. தங்களிடம் உள்ை குரறகரைத் பதரிந்துபகாண்டு, அவற்ரறத்
தவிர்த்து வாழ்ந்தால், எல்லா பசல்வங்களும் இவர்கரை வந்தரடயும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உன்னத பலனளிக்கும் உத்திரோடம்...

ோன்கு கால்கரைக் பகாண்ட கட்டிலின் இைண்டு கால் தடத்தில் அரைந்திருக்கும் இைண்டு

ேட்சத்திைங்கள் உத்திைாடத்தில் அடங்கும். இரத 'முக்கால் ேட்சத்திைம்’ என்கிறது ந ாதிடம்.
ேல்ல காரியங்களும் சு காரியங்களும் பசய்ய உகந்தது என் தால், 'ைங்கை விண்மீன்’ என்றும்
இரதச் சிறப்பிப் ார்கள். இதன் முதல் ாதம் தனுசிலும் ைற்ற மூன்றும் ைகை ைாசியிலும்
அரைகின்றன.

ப ாதுக் குணங்கள்: அறிவுப் சி, ஆசாைம், பதய்வ க்தி, தர்ை சிந்தரன, நேர்ரை, வாய்ரை
மிகுந்தவர்கள். ைனத்தில் ட்டரத சட்படன்று பவளிப் டுத்துவதால், சில தருணங்களில்
லருக்கும் நவண்டாதவர்கள் ஆகிவிடுவர்.ேல்ல நதாற்றம், ந ச்சுத் திறரை, பவற்றிரயத் நதடிச்
பசல்லும் முயற்சி ஆகியரவ இவர்களின் ப ாதுவான குணங்கள்.

முதல் ாதம்: இதன் அதி தி குரு. இவர்களிடம் சாஸ்திை அறிவு மிகுந்திருக்கும். ேல்லரதப்
பிறருக்குச் பசால்வதில் வல்லவர்கள்- ேல்ல வழிகாட்டிகள். குரு க்தி பகாண்டவர்கள். பூர
புனஸ்காைத்தில் ஈடு ாடு பகாண்டவர்கள்.

2-ம் ாதம்: இதன் அதி தி சனி. ஆரச மிகுந்தவர்கள். ஊதாரித்தனைாக ணத்ரதச்

பசலவழிப் வர்கள். பிறர் கஷ்டங்கரை உணைாதவர்கள். அதிகாைம் பசலுத்துவதில் விருப் ம்
மிக்கவர்கள். சாப் ாட்டுப் பிரியர்கள். ழி வாங்கும் இயல்புரடயவர்கள். நதால்விரயத் தாங்க
முடியாதவர்கள்.

3-ம் ாதம்: இதற்கும் சனி கவாநன அதி தி. 2-ம் ாதத்துக்கு உரியவர்களின் குணங்கள்
அரனத்தும் இவர்களுக்கும் உண்டு. தீவிை க்தி பசய்து, உலகியல் லன்கரையும்
ஐஸ்வர்யங்கரையும் அரடய விரும்பு வர்கள். பிடிவாதக்காைர்கள். பிறரை ைதிக்கத்
பதரியாதவர்கள். தங்கைது இயல்புகரை ைாற்றிக்பகாண்டு வாழ்ந்தால் வாழ்க்ரக சிறக்கும்.

4-ம் ாதம்: இதன் அதி தி குரு. கருரணயும், தர்ை சிந்தரனயும் இவர்கைது இயல்பு. துணிச்சல்
மிக்கவர்கள். தர்ைத்ரதக் கரடப்பிடிப் தில் தீவிைைானவர்கள். தீரைரய எதிர்த்துப்
ந ாைாடு வர்கள். பிறர் ேலம் கருதி வாழ் வர்கள்.

திரு ருள் தரும் திருவ ோணம்...

ஸ்ரீைகாவிஷ்ணுவின் ேட்சத்திைம். நகைைத்தில் வாைன அவதாைத்துக்குக் காைணைான

ைகா லிரயப் ந ாற்றும் வரகயில், ஓணம் ண்டிரகயாகக் பகாண்டாடப் டுகிறது. இதரன
சிைவணம் என வடபைாழியில் குறிப்பிடுவர்.

திரிபுைத்ரத எரிக்க சிவப ருைான் ந ாரிட்டந ாது, அவர் அரைத்த நதரிலும் ஆயுதங்களிலும்
ல்நவறு நதவர்களும் சிவப ருைானுக்குச் நசரவ பசய்ததாக சிவபுைாணம் கூறுகிறது. அதில்
நைருைரல வில்லாக, ைகாவிஷ்ணு அஸ்திைைானார். அதன் கூைான முரனயில் அக்னியும் ைறு
முரனயில் யைனும் அைர்ந்திருந்தனர். திரிபுைம் எரித்து அசுை சம்ஹாைம் நிகழ்ந்தது என் து புைாண
வைலாறு. திருநவாணமும் ஓர் அம்பு அல்லது அஸ்திை வடிவில் அரைந்திருப் து
குறிப்பிடத்தக்கது.

முதல் ாதம்: பசவ்வாய் இதன் அதி தி. இதில் பிறந்தவர்கள் பசௌகரியத்ரத விரும்புவர்.
தனக்காக எவ்வைவு நவண்டுைானாலும் பசலவழிப் வர்கள், பிறருக்கு பசலவழிக்க
நயாசிப் ார்கள். உடல்ேலக் குரறவு அவ்வப்ந ாது ஏற் டும். காரியம் சாதிப் தில் வல்லவர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

2-ம் ாதம்: சுக்கிைன் இதரன ஆட்சி பசய் வர். இவர்கள் சுகத்ரத விரும்பு வர்கள்.
திறரைசாலிகள். தரலரை தாங்கும் இயல்பும், பதய்வ க்தி உள்ைவர்கள். ப ரிநயார்கரை
ைதிப் வர்கள்.

3-ம் ாதம்: புதன் இதன் அதி தி. நிரறவான ஞானம், க்தி உரடயவர்கள். நயாகி ந ால
வாழ் வர்கள். தர்ைம் பசய்வதிலும் கரலகளிலும் ஈடு ாடு பகாண்டவர்கள். நகா ம், குணம்
இைண்டும் இருக்கும்.

4-ம் ாதம்: சந்திைன் இந்தப் ாதத்ரத ஆட்சி பசய்கிறார். இவர்கள் பசௌகரியமும்,

பசௌ ாக்கியமும் ப ற்று வாழ் வர்கள். ாசமும் நேசமும் மிக்கவர்கள். குடும் த்ரத
நேசிப் வர்கள். ேட்பு மிக்கவர்கள். நியாயவாதிகள். உடனடிக் நகா மும் உடனடி சாந்தமும்
இவர்கள் இயல்பு.

ஆரூடம் அறிவ ோம்: 30

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி,

நிரறவான பசல்வம் தரும் அவிட்டம், சாதிக்க ரவக்கும் சதயம், பூைண அன்புக்கும் ரிவுக்கும்
காைணைாகும் பூைட்டாதி ஆகிய மூன்று ேட்சத்திைங்கள் குறித்தும் இந்த அத்தியாயத்தில்
பதரிந்துபகாள்நவாம்.

அவிட்டத்தில் பிறந்தோல்...

அவிட்ட ேட்சத்திைத்ரத 'தனிஷ்டா’ என்று சம்ஸ்கிருத பைாழியில் குறிப்பிடுவார்கள். தமிழின்

ஆயுத எழுத்தான 'ஃ’ வடிவில் அரைந்துள்ை மூன்று ேட்சத்திைக் கூட்டம் அவிட்டம். இந்த மூன்று
ேட்சத்திைங்களின் நதாற்றம் ஒரு மிருதங்கம்ந ால் அரைந்திருக்கும்.

'அவிட்டத்தில் பிறந்தால் தவிட்டுப் ாரனயும் தங்கைாகும்’ என்று ஒரு ைபைாழி உண்டு.

இதற்கும் ைற்ற ேட்சத்திைப் ைபைாழி ந ால் சாஸ்திை ஆதாைம் இல்ரல. அவிட்டத்தில் பிறந்து
அைசாண்டவர்களும் உண்டு; ஆண்டி ஆனவர்களும் உண்டு. கிைகங்களில் புதனின் நதாற்றம் இந்த
ேட்சத்திைத்தில்தான்.

ப ாதுவான குணங்கள்:

இந்த ேட்சத்திைத்தில் பிறந்தவர்கள் ப ாதுவாக ேல்லவர்கள். பிடிவாத குணமுரடயவர்கள்.

சிக்கனைானவர்கள். பிறரை ேம் ாதவர்கள். உயர்கல்வி இவர்களுக்கு உண்டு. குரறவான
உரைப்பில் நிரறவான பசல்வத்ரதப் ப றுவர். சுகந ாகிகள்.

முதல் ாதம்: சூரியன் இதன் அதி தி. இவர்கள் அறிவாற்றல் மிக்கவர்கள். சிந்தித்துச்
பசயலாற்றக்கூடியவர்கள். ஓைைவு நியாய உணர்வு உள்ைவர்கள். சுயேலம் மிக்கவர்கள்.

இைண்டாம் ாதம்: இதன் அதி தி புதன். இவர்கள் ேல்ல நதாற்றம் உரடயவர்கள். அைகாகவும்
ஆடம் ைைாகவும் இருக்க ஆரசப் டு வர்கள். ந ச்சுத் திறரை உள்ைவர்கள். அறிவாற்றல்
மிக்கவர்கள். நியாய உணர்வு உரடயவர்கள்.

மூன்றாம் ாதம்: இதன் ஆட்சி கிைகம் சுக்கிைன். ரதரியசாலிகைான இவர்கள் பிறருக்கு

வழிகாட்டுவர். உயர் கல்வியில் ோட்டம் மிக்கவர்கள். இைக்க சு ாவம் பகாண்டவர்கள்.
பிடிவாதம் உரடயவர்கள். சைநயாசித அறிவால் வாழ்க்ரகயில் பவற்றி அரட வர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ோன்காம் ாதம்: இதரன பசவ்வாய் கிைகம் ஆட்சி பசய்கிறது. ைண், ப ான், ப ண் ஆரச
மிக்கவர்கள். நகா ம் உள்ைவர்கள். சுயேலவாதிகள். தனது காரியத்ரத நிரறநவற்றிக்பகாள்ை
பிறரிடம் கடுரையாக ேடந்து பகாள்வர். சுகந ாகிகள்.

ேோதிக்கழ க்கும் ேதயம்...

ேட்சத்திை வரிரசயில் இது 24-வது ேட்சத்திைம். சுைார் 100 ேட்சத்திைங்களின் கூட்டம் இது.
நதாற்றம் ஒரு தாைரை வடிவில் இருக்கும். ைனித உள்ைங்ரகயின் அரைப்பு என்றும்
பசால்லலாம்.

பபோது ோன குணங்கள்:

சுதந்திைைானவர்கள். பிடிவாத குணம் பகாண்டவர்கள். ந ாைாடி ப யிப் தில் வல்லவர்கள்.

தவறுகரைச் பசய்தாலும், நிரனத்தரத ேடத்திமுடிப் தில் வல்லவர்கள். பதாரலநோக்கு
உரடயவர்கள். ப ாருளீட்டுவதில் அதிக கவனம் பசலுத்து வர்கள்.

முதல் ாதம்: இந்தப் ாதத்துக்கு அதி தி குரு கவான். இவர்கள் ேல்லவர்கள், பதய்வ க்தி
உள்ைவர்கள். கடுரையாக உரைப் வர்கள். நீதி நேர்ரையுள்ை இவர்கள் பிறர் ேலனில் அக்கரற
பகாண்டிருப் ர். பதளிந்த அறிவாளிகள். பிடிவாதமும் நகா மும் உள்ைவர்கள்.

இைண்டாம் ாதம்: சனி கவான் இரத ஆட்சி பசய்கிறார். தன்னம்பிக்ரக குரறந்தவர்கள்.

எரதயும் தயக்கத்துடன் பசய் வர்கள். சரியான முடிபவடுக்கத் பதரியாதவர்கள். தனக்குத்
நதரவபயன்றால் எவரையும் ேம்புவார்கள்; இல்ரலபயன்றால் எவரையும் ேம் ைாட்டார்கள்.
காரியங்கரைச் சாதிக்க, பதய்வங்கரைத் தீவிைைாக வழி டுவார்கள். நகா மும் ஆநவசமும்
மிக்கவர்கள். ப ாருளீட்டுவதில் ப ரிதும் ஈடு ாடு பகாண்டவர்கள்.

மூன்றாம் ாதம்: இதன் அதி தி சனி. ேல்லது பகட்டது பதரியாதவர்கள். சுயலா த்துக்காகத் தீய
வழிகளில் பசல்லவும் தயங்க ைாட்டார்கள். மிகுந்த ப ாருளீட்டி, சுகந ாகைாக வாை
விரும்பு வர்கள். தன்னிச்ரசப் டி பசயலாற்று வர்கள். ப ரிநயார்களின் ேல்லு நதசங்கரை
விரும் ைாட்டார்கள். ேண் ர்கரை நேசிப் வர்கள். எல்லாச் பசயல்களிலும் ஆதாயம்
நதடுவார்கள்.

ோன்காம் ாதம்: இதன் அதி தி குரு கவான். இவர்கள் ப ாலிவான நதாற்றத்துடன்

இருப் வர்கள். அைரக ஆைாதிப் வர்கள். ாசமும், நேசமும், கருரணயும் மிக்கவர்கள்.

பிறருக்கு உதவுவதில் விருப் ம் உள்ைவர்கள். புகரையும் ப ருரைரயயும் விரும்பு வர்கள்.

ேல்ல ந ச்சாைர்கள். ேண் ர்கள் கூட்டத்ரத விரும்பு வர்கள். நியாய உணர்வு பகாண்டவர்கள்.

கோரிய ப யம் அளிக்கும் பூரட்டோதி...

கத்தி ந ால் அரைந்துள்ை இைண்டு ேட்சத்திைங்கள் அடங்கியது பூைட்டாதி. இைண்டு

ேட்சத்திைங்களும் ஒளிையைாக மின்னும்ந ாது இந்தக் கத்தி வடிவம் பதரிகிறது. இதற்கு முக்கால்
ேட்சத்திைம் என்றும், சைதாரை என்றும் ப யர்கள் உண்டு. இதன் முதல் மூன்று ாதம்
கும் ைாசியிலும், கரடசியான ோன்காவது ாதம் மீன ைாசியிலும் அரைகிறது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பபோது ோன குணங்கள்:

கடுரையாக உரைத்து, ப ாருளீட்டி ஆடம் ைைாக வாழ்வதில் ோட்டம் பகாண்டவர்கள்.

அன்பும், ாசமும் மிக்கவர்கள். ேம்பிக்ரகக்குப் ாத்திைைானவர்கள். ேரகச்சுரவ உணர்வுடன்
கலகலப் ாக இருக்க விரும்பு வர்கள். பதய்வ க்தி உள்ைவர்கள். விருப்பு பவறுப்பின்றிப்
ைகு வர்கள். சுகந ாகிகள். தரலரை தாங்கும் இயல்பு பகாண்டிருப் ர். குடும் த்ரதயும்
ேண் ர்கரையும் மிகவும் நேசிப் வர்கள்.

முதல் ாதம்: இதன் அதி தி பசவ்வாய். ைற்றவர்களின் ைனத்ரதப் புரிந்துபகாண்டு, அதற்நகற்

ேடந்து தங்கள் காரியத்ரதச் சாதித்துக்பகாள்வதில் வல்லவர்கள். ைரனவியின் விருப் ங்கரைப்
பூர்த்தி பசய் வர்கள். கடவுளிடம் ஆழ்ந்த க்தி உள்ைவர்கள். பிறர் ேலனில் அக்கரற
உள்ைவர்கள்.

இைண்டாம் ாதம்: சுக்கிைன் இதன் அதி தி. இவர்கள் அலங்காைப் பிரியர்கள். ஆடம் ைைாக வாை
ஆரச பகாண்டவர்கள். புகரை விரும்பு வர்கள். எல்நலாரும் தங்கரைப் ாைாட்ட நவண்டும்
என் ரத ைனத்தில் பகாண்நட பசயலாற்று வர்கள். சக்திக்கு மீறி ஆரசப் ட்டு, அரத அரடய
முயன்று, ல நேைம் ஏைாற்றத்ரதயும் நதால்விரயயும் அரட வர்கள். சாப் ாட்டுப் பிரியர்கள்.
பிறருக்கு உதவி பசய்ய விரும்பு வர்கள்.

மூன்றாம் ாதம்: இது புதனுரடய அம்சம். ேல்ல ந ச்சாைர்கள். திறரைசாலிகள்.

நேர்ரையானவர்கள். விடாமுயற்சியால், எடுத்த காரியத்தில் பவற்றி ப று வர்கள். சிந்தித்துச்
பசயலாற்றும் திறரைமிக்கவர்கள். நதால்விரய இவர்கைால் தாங்க முடியாது என் தால்,
திட்டமிட்நட பசயலில் இறங்குவார்கள்.

ோன்காம் ாதம்: இந்தப் ாதத்தின் அதி தி சந்திைன். ைனம் விரும்பிய டி வாழ் வர்கள்.
உணர்ச்சிவசப் டு வர்கள். அறிவாற்றரலவிட உணர்ச்சிகளுக்நக முக்கியத்துவம் தருவார்கள்.
தரய, கருரண, பிறருக்கு உதவும் தன்ரை ஆகிய குணங்கள் இவர்களிடம் இருக்கும்.
குடும் த்தினரையும் ேண் ர்கரையும் ப ரிதும் நேசிப் வர்கள்.

ஆரூடம் அறிவ ோம் - 31

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி, ஓவியங்கள் தமிழ்

அசுவினி முதல் பூைட்டாதி வரையிலுைாக 25 ேட்சத்திைங்களின் குணாதிசயங்கரை கடந்த

அத்தியாயங்களில் பதரிந்துபகாண்நடாம். மீதமுள்ை இைண்டு ேட்சத்திைங்கைான உத்திைட்டாதி
ைற்றும் நைவதி குறித்து இப்ந ாது ார்க்கலாம்.

லட்சுமி கடோட்ேம் நிழறந்த உத்திரட்டோதி

இது இைண்டு ேட்சத்திைங்கைால் ஆனது. இதன் அரைப்ர பூைட்டாதி ந ாலநவ, ஒரு கத்தியின்
வடிவிநலா அல்லது ஒரு ரகத்தடியின் வடிவிநலா காணலாம். எனநவ இந்த ேட்சத்திைத்ரத
வடபைாழியில் 'தண்டாக்ருதி’ என்று குறிப்பிடுவார்கள். இது ஒரு ஸ்திை ேட்சத்திைம். இதரன
'துருவதாைா’ என்றும் குறிப்பிடுவர்.

ப ாதுவான குணங்கள்: இந்த ேட்சத்திைத்தில் பிறந்தவர்கள், எப்ந ாதும் ைகிழ்ச்சியாக இருக்க

விரும்புவர். ந ச்சுத் திறரையாலும், இயல் ான ேரகச்சுரவயாலும் ைற்றவரையும்
ைகிழ்விப் ர். இரச, ோடகம் ந ான்ற துரறகளில் ஆர்வமும் திறரையும் இருக்கும். ேண் ர்கள்
புரடசூை வாழ் வர்கள். சுகந ாகங்களில் ோட்டம் அதிகம் இருக்கும். லட்சுமி கடாட்சம்
இவர்களுக்குப் ரிபூைணைாக உண்டு. சிறந்த பதாழில் ஆற்றலும், எரதயும் வித்தியாசைாகச்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பசய்து ப யரும் புகழும் வாங்கும் திறரையும் இவர்களிடம் உண்டு. குடும் த்தில் ற்று, தர்ை
சிந்தரன மிகுந்தவர்கள். கடரை, கண்ணியத்நதாடு வாழ்வார்கள்.

சுறுசுறுப் ாகச் பசயல் டுவதில் இவர்கரை மிஞ்சமுடியாது!

முதல் ாதம்: இதன் அதி தி சூரியன். சுறுசுறுப்பும் துடிப்பும் உள்ைவர்கள். தரலரைப் ண்பு
மிகுந்தவர்கள். புகழ்ச்சிரயயும் ாைாட்டுதல்கரையும் ப ரிதும் விரும்பு வர்கள். ஆழ்ந்த
சிந்தரனயும் புத்திக் கூர்ரையும் இவர்கைது லம்.

2-ம் ாதம்: இதன் தரலவர் புதன். அறிவாற்றல் மிக்கவர்கள். சாஸ்திை அறிவு உள்ைவர்கள்.
பதய்வ க்தியும், சுய ஒழுக்க மும் பகாண்டவர்கள். முகைாசியும், நதாற்றப்ப ாலிவும் இவர்
களுக்குக் கிரடத்திருக்கும் வைம். நவரலயில் ஈடு ாடும், உடல் ேலத்தில் கவனக்குரறவும்
பகாண்டவர்கள். பைாத்தத்தில் ேல்லவர்கைாகவும் வல்லவர்கைாகவும் திகழ்வார்கள்.

3-ம் ாதம்: இதன் அதி தி சுக்கிைன். கரலகளில் ஈடு ாடும் திறரையும் உள்ைவர்கள். ஆரச,
ாசம், நேசம் இவர்களிடம் மிகுந்திருக்கும். பசய்யும் பசயல்கரை முரறப் டி திட்டமிட்டு
அைகு டச் பசய் வர்கள். தான் எப்ந ாதும் ைகிழ்ச்சிநயாடு இருக்க விரும்புவதுடன்,
ைற்றவர்கரை ைகிழ்ச்சிப் டுத்துவதிலும் கில்லாடிகள். குடும் த்ரத அதிகம் நேசிப் ார்கள்.
ேன்றி உரடயவர்கைாகத் திகழ்வார்கள்.

4-ம் ாதம்: இதன் அதி தி பசவ்வாய். இந்தப் ாதத்தில் பிறந்தவர்கள், பசாத்து சுகங்கரை
ப ரிதும் விரும்பு வைாக இருப் ார்கள். நகா ம், எளிதில் உணர்ச்சிவசப் டுதல், எரதயும்
நவகைாகச் பசய்தல் இவர்கைது இயல்பு. நதால்விரயக் கண்டு யப் டுவர். இைக்க சு ாவமும்,
பிறருக்கு உதவும் தன்ரையும் இவர்களுக்கு உண்டு. ஒன்றுக்கு நைற் ட்ட பதாழில்கள் பசய்து
ப ாருள் ஈட்டு வர்கைாகத் திகழ்வர்.

சீர்மிகு வர தி

மூன்று ேட்சத்திைங்கரைக் பகாண்ட நைவதி, வான்பவளியில் மீரனப் ந ான்ற நதாற்றத்துடன்

பிைகாசிக்கும். இதரன ரவத்நத இந்த ேட்சத்திைம் அரைந்த ைாசிரய மீன ைாசி என்று
குறிப்பிடுவதாகவும் கூறுவர். இது சிவப்பு நிறம் பகாண்டது.

ப ாதுவான குணங்கள்: வசீகைைான நதாற்றமும் ந ச்சுத் திறரையும் உள்ைவர்கள். உரைப் ால்

உயர்வதில் ேம்பிக்ரக பகாண்டவர்கள். தாங்கள் பசௌக்கியைாக வாை விரும்புவ நதாடு,
ைற்றவர்கரையும் அவ்வண்ணம் வாை ரவப் வர்கள்.

முதல் ாதம்: இதன் அதி தி குரு. இந்த ாதத்தில் பிறந்தவர்கள் சிறந்த முரறயில் ப ாருளீட்டி,
பசாத்து - சுகங்கரை அனு விப் ார்கள். சமுதாயத்தில் பகௌைவைாக வாை நிரனப் ார்கள்.
சாைர்த்தியசாலிகள். பதய்வ க்தியும், ஈரகயும் இவர்களின் பிறவிக்குணங்கள்.

2-ம் ாதம்: இதரன ஆட்சி பசய் வர் சனி கவான். சுய ேலத்தில் ோட்டம் இருக்கும். எந்த
வழியிலாவது முன்நனறிவிட நவண்டும் என்ற துடிப்புள்ைவர்கள்; இவர்கைது எண்ணமும்
பசயலும் அரத நோக்கிநய இருக்கும். சுகந ாக வாழ்க்ரகயில் இவர்களுக்கு அதிகம் விருப் ம்
இருக்கும்.

3-ம் ாதம்: இதுவும் சனியின் ஆதிக்கத்தில் அடங்கும். சுகவாசிகைாகத் திகழ்வர்.

ப ரும் ாலாநனார் பிறைது உரைப்பில் காலம் கழிப் வைாக இருப் ர். ந ைாரச மிகுந்தவர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

4-ம் ாதம்: இரத ஆள் வர் குரு. இவர்கள் ேல்ல அறிஞர்கள்; கல்வியில் புகழ் அரட வர்கள்.
நேர்ரையானவர்கைாகவும், பகாள்ரகக்காக வாழ் வர்கைாகவும் விைங்குவார்கள். சத்திய
பேறியில் ேம்பிக்ரகபகாண்ட இந்த அன் ர்கள், துணிச்சலான காரியங்களில்
ஈடு டு வர்கைாகவும் திகழ்வர்.

அசுவினி முதலாக 27 ேட்சத்திைங்களின் அரைப்ர யும், இந்த ேட்சத்திைங்களில் பிறந்த

அன் ர்களின் ப ாதுவான குண ேலன்கரையும், ஒவ்பவாரு ேட்சத்திைத்திலும் ோன்கு ாதங்
களுக்கு உரிய அன் ர்களின் குணத்ரதயும் ார்த்நதாம். இரவ ப ாதுவாகச்
பசால்லப் ட்டரவநய! ாதகர்கள் பிறந்த நேைத்தில் அரையும் கிைகங்களின் உச்ச, நீச, ரக, சை
நிரலகரை அனுசரித்து இந்த இயல்புகள் சற்று ைாறு டலாம். ேட்சத்திைங்களினால் ஏற் டும்
குணாதிசயங்களில் ேல்லவற்ரற வைர்த்துக்பகாண்டு, தீயவற்ரற ைாற்றிக்பகாண்டு வாை
நவண்டும் என் தற்காகநவ இந்த விவைங்கரை ேைது சாஸ்திைங்கள் பதரிவிக்கின்றன.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆரூடம் அறிவ ோம் - 32
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

நம் முன்நனார்கள், எதிர்காலம் ற்றிய வழிமுரற கரை, பிறருக்கு எடுத்துக்காட்ட எத்தரனநயா

யுத்திகரைக் ரகயாண்டுள்ைனர். அவற்றில் ஒன்று ேட்சத்திை ஆருடம் அல்லது ேட்சத்திைச் சக்கைம்.

அவசைைான காலகட்டத்தில் சாஸ்திைங்கரை நுணுக்கைாக ஆைாய நேைம் இல்லாதந ாதும்,

அத்தரகய சாஸ்திை நிபுணர்கள் கிரடக்காதந ாதும், இந்த ஆருட சாஸ்திைம் ேைக்கு
முடிபவடுக்கும் ஒரு துரணவனாக நிற்கும்.

இங்நக, அருகில் நீங்கள் ார்ப் துதான் 27 ேட்சத்திைங்களும் உரிய எண்களும் அடங்கிய

ேட்சத்திைச் சக்கைம். இரத கத்தரித்து பகட்டியான ஓர் அட்ரடயில் ஒட்டிக்பகாண்டால்,
யன் டுத்த ஏதுவாக இருக்கும்.

குறிப்பிட்ட பிைச்ரனக்கு தில்காண விரும்பு கிறீர்கள் எனில், காரலயில் எழுந்து குளித்து

முடித்து முரறப் டி சையச் சின்னங்கள் தரித்து, கடவுரைப் பிைார்த்தித்துக்பகாண்டு, ைனத்தில்
இருக்கும் பிைச்ரனரய-நகள்விரய ஒரு காகிதத்தில் எழுதிக் பகாள்ளுங்கள். அதன் பின்,
இரறவனுக்கு சைர்ப்பித்த ஒரு பூரவ எடுத்து, அதன் காம்பினால் ேட்சத்திைக் கட்டத்ரதப்
ார்க்காைல் கண்ரண மூடிக்பகாண்டு, ஏநதனும் ேட்சத்திைத்ரதநயா எண்ரணநயா
பதாடநவண்டும்.

இப்ந ாது ேட்சத்திைக் கட்டத்தில் பூக்காம்பு பதாட்டுக் பகாண்டிருக்கும் ேட்சத்திைம் அல்லது எண்
எது என்று ாருங்கள். அந்த ேட்சத்திைத்துக்கான லரன, இங்கு தைப் ட்டிருக்கும்
தமிழ்ப் ாடல்கள் மூலம் அறிந்துபகாள்ைலாம். இந்த இதழில் 9 ேட்சத்திைங்களுக்கு உரிய
தமிழ்ப் ாடல்கரை தந்துள்நைாம். மீதமுள்ை ாடல்கரை அடுத்தடுத்த இதழ்களில் அறிநவாம்.

அந்தப் ாடல்களில் ேம் ைனத்தில் இருக்கும் பிைச்ரனகள் அல்லது நகள்விக்கு நேைடியாகநவா,

ைரறமுகைாகநவா தில் கிரடக்கும். அதரனத் பதரிந்துபகாண்டு பிைச்ரனகரை அணுக
நவண்டும். சில தருணங்களில் எதிர்ைரறயாகப் லன்கள் வந்தால், அதற்கு ஏற் ேைது
அணுகுமுரறரய ைாற்றிபகாள்ை நவண்டும் என் து புலனாகும். அதற்கான காலம் வரும் வரை
காத்திருக்க நவண்டும் என் தும் பதரியவரும். சித்தர்கைால் அருைப் ட்ட இந்தப் ாடல்கள், ஒரு
காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த ைக்களின் வாழ்க்ரகப் பிைச்ரனகரை அடிப் ரடயாகக் பகாண்டரவ.

இந்த ேட்சத்திைக் கட்டமும் அது அரடயாைம் காட்டும் ாடலும் பசால்லும் லா லன்கரை

அறிந்து, காலச்சூைலுக்கு ஏற் பசயல் டநவண்டும்.

இனி ாடல்கரைக் காணலாம்.

1. அஸ்வினி:

முக்கியமோய் அஸ் னி ஆருடமோனோல்

மூலோதோரப் பபோருளி னருளினோவல
எக்கோரியம் பேய்தோலும் பலிக்குமப்போ
இ ோனழி வநோய்விலகும் யிடபரோன்றில்ழல
பக்கு மோய் வபோன பபோருள் ந்து வேரும்
போலபனோன்று உன்மழனயில் பிறக்கும்போரு
சிக்கனமோய் குடும்பமது பேழித்வதவயோங்கும்
ப யமோகும் ோரபமோன்றில் கண்டிடோவய.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கருத்து: ஆருடம் அஸ்வனி ஆனதால், ஐங்கைனின் திருவருைால் எந்தக் காரியைாயினும் இடரின்றி
லிதைாகும். நோய், ைருந்தினால் நீங்கும். புத்திைப் ாக்கியம் ப ருகும். குடும் ம் ஒற்றுரையாக
இருக்கும். பவளியில் இருந்து ப ாருநைா, ஜீவநனா கிரடக்கும். எட்டு ோள்ந ாக, உனது
கஷ்டங்கள் அரனத்தும் நீங்கி சுகப் டுவாய். உத்தைம்.

2. பரணி:

கண்டிடு ோய் பரணியது உதயமோச்சு

க ழலயது குடும்பத்தில் அதிகமோச்சு
பபண்டிரும் பிள்ழைகளும் பழகவயயோச்சு
வபசினோல் உன் ோக்கு விஷம் வபோலோச்சு
உண்டோன சிவனகிதரோல் விவரோதமோச்சு
உதவியழத பேய்தோலும் அதர்மமோச்சு
பகோண்டோடும் குலபதய் ம் துழணயும் வபோச்சு.
பகோடுழமபயல்லோம் ோரபமட்டில் தீரும்போவர.

கருத்து: ைணி ஆருடைாக வந்ததால், லவிதத்தில் உனது கவரல அதிகரிக்கும். ைரனவி,

ைக்களும்கூட ரகயாவார்கள். சிநனகிதர்கைால் பகடுதல் உண்டாகும். உ காைம் பசய்தாலும்
அ காைம் உண்டாகும். உன் வாக்கு ைற்றவர்களுக்கு விஷம் ந ால் பதரியும். பதய்வப் லனும்
தற்ந ாது விலகி நிற்கும். 8 வாைங்கள் கழிந்ததும் இரடயூறுகள் எல்லாம் விலகும். ைத்திைப்
லன்.

3. கோர்த்திழக:

போரப்போ கோர்த்திழக ஆருடமோனோல்

போலகவன ஈரோண்டோய் கஷ்டப்பட்டோய்
சீரோட்டவம யழிந்தோய் சித்தம் பநோந்தோய்
ப ன்மத்தில் பகோடிய பேவ் ோ யமர்ந்ததோவல
வபோரோட்டம் குடும்பத்தில் அதிகமோச்சு
பபோன்பபோருளும் பேய்பதோழிலும் நஷ்டமோச்சு
தீரோதுன் க ழலபயன்று தயங்கிடோவத
சிறப்புற ோய் ோரமது மூன்றில்தோவன.

கருத்து: கார்த்திரக உதயைானதால், கவரல

யால் பைலிந்து கலங்கி வாடுகின்றீர்கள்.
குடும் த் திலும் சுகமில்ரல. ேம்பிக்ரக
ரவத்திருந்த ந்துக்களும் உன்ரனக்
ரகவிட்டுவிட்டார்கள். சுைார் இைண்டு
வருஷங்கைாக, அைவிலாத கஷ்டங்கரை
அனு வித்திருக்கலாம். ப ால்லாத நோயினால்
ப ாருள் விையம் ஆகியிருக்கலாம். இடம் விட்டு
நவறிடத்தில் ைாற்றி இருக்கலாம். குடும் த்தில்
லவித நகாைாறுகளும் ஏற் ட்டு இருக்கலாம்.
ப ான் - ப ாருள்கள் அழிந்தும் ந ாயிருக்கும்.
ஏபனன்றால், ப ன்ைத்தில் அங்காைகன்
இருக்கிறான்.

அவன் மூன்று வாைத்தில் ைரறகிறான். அதன்

பிறகு சுகப் டுவாய்; இது ைத்திைம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

4. வரோகிணி:

தோனோரும் வரோகிணி உதயமோனோல்

தழைத்திடவ பஞ்ேமத்தில் குரு மர்ந்தோர்
வீணோக ந்த இன்பம் விலகி நிற்கும்
ப குநோைோய் பழகயோவனோ ருறவ யோ ோர்
கோணோமல் வபோன பபோருள் ந்து வேரும்
க ழலதரும் வநோய்விலகும் மகப்வபரோகும்
வகோணோமல் மழனவிமக்களுடவன ோழ் ோய்
குழறதீரும் ந க்கிரகத்ழத துதித்திடோவய.

கருத்து: குரு ஞ்சைஸ்தானத்தில் அைர்ந்திருப் தால், லவிதத்திலும் ேன்ரை உண்டாகும்.

ைரலந ால் வந்த துன் ங்களும் னிந ால் விலகும். ரகயாளிகளும் உறவாகச் நசருவார்கள்.
பதாழில் விருத்தியாகும். காணாைற்ந ான ப ாருைாயினும் ஜீவனாயினும் கருத்துடன் வந்து
நசரும். புத்திை ாக்கியம் உண்டு. ந்துக்களுடனும், ைரனவி- ைக்களுடனும் பசல்வாக்குடன்
வாழ்வீர்கள். கவரலயும் நோயும் கஷ்டமும் இன்னும் இைண்டு வாைங்களில் நீங்கும். ோடிய
எண்ணம் ேல்லவிதைாக முடியும்; உத்தைம்.

5. மிருகசீர்ஷம்:

துதித்து நீ ந க்கிரக பூழ பேய்தோல்

பதோழலயும் துயர் மிருகசீ ரிடவமயோனோல்
மதித்திடவ மன்ன ன்வபோல் மகிழ்ந்து ோழ் ோய்
மனங்கூடும் மகப்வபரும் பேல் ோக்குண்டு
ேதிபுரியும் நீங்கும் பதோழிலுவமோங்கும்
பதற்பகனும் திழேயிலிருந்து பேய்திவதோன்றும்
பதிவனழு நோள்வபோக நன்ழமயுண்டு
போலகவன குருமுனிபேோல் நம்பு ோவய.

கருத்து: உனக்கு கிைகங்கள் எல்லாம் உச்சம் ப ற்றிருப் தால், உன் பூர்வ விரனகளும், பவகு
ோட்கைாக அனு வித்த கஷ்டங்களும் சூரியரனக் கண்ட னியாக விலகும். குந ை சம் த்துடன்
புகழ்மிக்க வாழ்ந்திருப் ாய். ைரனயில் விவாகம் ரககூடும். பகாடுரையான நோயாயினும்
டிப் டியாக விலகும். பதாழில் நீடித்நதாங்கும். பதற்கு திரசயிலிருந்து ேன்ரையான பசய்தி
வரும், 17-ோட்களில் ைனக்கவரல நீங்கி ைகிழ்ச்சி கிட்டும். நிரனத்தது லிதைாகும். புத்திை
சம் த்து உண்டாகும். உத்தைம்.

6. திரு ோதிழர:

நம்பின வபர்கழை நோேஞ்பேய் ோர்

நஷ்டம் திரு ோதிழரதோ னுதயமோனோல்
ம்புகளும் ைக்குகளும் ந்வத தீரும்
ோதுபேய் ோர் பகோடுத்தபபோருள் வகட்போயோனோல்
பம்பரம்வபோல் போர்முழு தும் அழலந்திட்டோலும்
பலியோது உனதுபயண்ணம் பழகவயயோகும்
ேம்பவிக்கும் பலவிதவநோய் ேஞ்ேலங்கள்
ேோற்றிவனன் ோரழமந்தில் தணியுமப்போ.

கருத்து: கிைகங்கள் பகாடியதாக இருப் தால், ேம்பின ந ர்கள் ேயவஞ்சகம் பசய்வார்கள்.

குடும் த்தில் லவிதத்தில் வம்புவைக்குகளும், பதாழிலில் ேஷ்டநிஷ்டூைமும், பகாடுக்கல்
வாங்கலில் வாதும் சூதும் ஏற் டும். நைலும், ாத சனியின் பகாடுரையினால் அரலச்சலும்,
கஷ்டமும், அகால ந ா னமும், எண்ணம் தவறான லன்கூட்டும் நிரலயும், நிந்தரனயும்,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ரகயும் அதிகரிக்கும். நோயும் சஞ்சலமும் தரும். ஐந்து வாைம் கழித்து ேன்ரை உண்டாகும்.
ைத்திைைான லன் தரும்.

7. புனர்பூேம்

அப்பவன புனர்பூேம் உதித்தோவல ஆபத்தும்

பகோடியபிணி பகண்டம் நீங்கும்
தப்பி தங்கைணுகோது மழனத்தழைக்கும்
தனலோபம் மோடுமழல பகோள்ைலோகும்
பேப்பவ வேனநோள் ைக்கு நீரும்
வேய்பிறக்கும் கடன் தீரும் பதோழிலுவமோங்கும்
ஒப்பிலோ பபரிவயோர்களுதவியோவல
உறுதியுண்டு சிலநோழை கழித்திடோவய.

கருத்து: புனர்பூசம் ஆருடைானதால் டுநைாசைான ஆ த்துகளும், ப ால்லாத கண்டங்களும்,

ாதிக்கும் நோயும் நீங்கும். குரறவின்றி உனது குடும் ம் தரைக்கும். ைாடு- ைரன வரகயில்
லா ம் உண்டாம். வைக்குகளில் பவற்றி, புத்திை சம் த்து, பதாழில் விருத்தி உண்டு. அந்நியைான
ப ரியவர் ஒருவரின் உதவியால் ஆறுதலும் அநைாக ஒத்துரைப்பும் உண்டாகும். ஆனால்,
ஏரைகளுக்கு இயன்ற உதவிகரைச் பசய்துவை, கஷ்டங்கள் விலகும்.

8. பூேம்:

கழித்திடு ோய் இருபத்து ஏழு நோளில்

களிப்புண்டு ஆரூடம் பூேமோனோல்
பழித்த ரும் இழித்த ரும் வதோற்றுப்வபோ ோர்
பழகத்த ரும் நழகத்த ரும் உறவ யோ ோர்
தழைத்திடவ குடும்பமதில் சுபவம கூடும்
தந்ழத பபோருள் கிழடக்கும் வநோயும் நீங்கும்
பதோழில் முழறயும் விர்த்தியுண்டு வமற்வகோபமுண்டு
வதோன்றுமுந்தன் குலபதய் த்தோல் சுகமுண்டோவம

கருத்து: எண்ணிய எண்ணம் இரடயூறின்றிப் லிதைாகும். உன்ரன அழிக்க நிரனப் வர்களும்

இழிவாகப் ந சியவர்களும் நதால்வி அரடவார்கள்.

ரகயாளி உன்ரனக் கண்டால் அச்சப் டுவார். தற்ந ாது உனக்கு சுக்கிைன் ஆட்சி
ப ற்றிருப் தால், அதிர்ஷ்டவசைான ப ாருள்கபைல்லாம் கிரடக்கும். சு ம் உண்டாகும், நோய்
நீங்கும். நைற்கு திரசயிநல லா ம் உண்டு. பதாழில் விருத்தியாகும். அநதநேைம், வீட்டில்
குலபதய்வங்கரை பவள்ளிக்கிைரைகளில் பூர பசய்துவை, 27-ோட்களில் உன் கஷ்டங்கள்
நீங்கும். இது உத்தைம்.

9. ஆயில்யம்:

உண்டோகு மோயில்ய முதித்ததோவல

உன்மனதில் நிழனப்பபதல்லோம் தடங்கலோகும்
ேண்ழட ரும் பதண்டமுண்டு பபோருளுனக்கு
ேஞ்ேலத்தோல் மனஞ்ேலிக்கும் இடத்ழதமோற்றும்
பபண்டுபிள்ழை தழனபிரி ோய் பிணியுண்டோகும்
வபசினோலுன் ோக்கு விஷம்வபோல் வதோன்றும்
பகோண்டபயண்ணம் பகல்கன ோய் மோறுமப்போ
பகோடுழமயது விலகதுதி ந க்கிரகத்ழத

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கருத்து: ைனத்தில் நிரனத்த எண்ணம் தடங்கலாகும். குடும் த்திலும், ேட்பு வட்டாைத்திலும்
ரக ஏற் டும். லவிதத்தில் ப ாருள் நசதம் உண்டு. சலிப்பு ஏற் டும். அதனால் இடத்ரத
விட்டும் ைாற்றும். ைரனவி- ைக்கரையும் பிரிய நேரிடும். பசாற் ைான நோயாயினும் ப ரிதும்
ாதிக்கும். உனது வாக்கு பிறருக்கு விஷம் ந ால் பதரியும். எண்ணங்கள் எல்லாம் கற் கனவாக
ைாறும். ஒரு ைாதம் கழித்து ேன்ரை உண்டாகும். இது ைத்திைப் லன்.

ஆரூடம் அறிவ ோம் - 33

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

ேோஸ்திைங்கரை நுணுக்கைாக ஆைாய நேைம் இல்லாதந ாதும், அத்தரகய சாஸ்திை நிபுணர்கள்

கிரடக்காத நிரலயிலும், எதிர்காலம் குறித்த வழிமுரறகரை அறிவதற்காக ேம் முன்நனார்
ரகயாண்ட யுக்திகளில் ஒன்று ேட்சத்திை சக்கைம்.

இந்தச் சக்கைத்ரத உ நயாகிக்கும் முரற குறித்தும், அஸ்வினி முதல் ஆயில்யம் வரையிலான 9

ேட்சத்திைக் கட்டங்கள் ைற்றும் அவற்றுக்கான தமிழ்ப் ாடல்கள் பசான்ன லன்கரையும் பசன்ற
அத்தியாயத்தில் ார்த்நதாம். இந்த இதழில், அடுத்த 9 ேட்சத்திைக் கட்டங்கள் பசால்லும்
லன்கரை அறிநவாம்.

முன்னதாக, ேட்சத்திை சக்கைத்ரதக் ரகயாளும் முரறரய மீண்டும் ஒருமுரற

ஞா கப் டுத்திக்பகாள்நவாம். காரலயில் எழுந்து குளித்து முடித்து, முரறப் டி சையச்
சின்னங்கள் தரித்து, கடவுரைப் பிைார்த்தித்துக்பகாண்டு, ைனத்தில் இருக்கும் பிைச்ரனரய,
நகள்விரய ஒரு காகிதத்தில் எழுதிக்பகாள்ை நவண்டும். அதன்பின், இரறவனுக்குச் சைர்ப்பித்த
ஒரு பூரவ எடுத்து, கண்ரண மூடிக்பகாண்டு, ேட்சத்திைக் கட்டத்ரதப் ார்க்காைல், பூவின்
காம்பினால் கட்டத்தில் உள்ை ஏநதனும் ேட்சத்திைத்ரதநயா எண்ரணநயா பதாட நவண்டும்.
பின்பு, ேட்சத்திைக் கட்டத்தில் பூக்காம்பு பதாட்டுக் பகாண்டிருக்கும் ேட்சத்திைம் அல்லது எண் எது
என்று ாருங்கள். அந்த ேட்சத்திைத்துக்கான லரன, இங்கு தைப் ட்டிருக்கும் தமிழ்ப் ாடல்கள்
மூலம் அறிந்துபகாள்ைலாம்.

இந்த முரறயில்... நீங்கள் பதாடும் ேட்சத்திைத்ரத ரவத்நத, இந்த ஆரூடம் லன் பசால்லும்.
இதரன உங்கள் ன்ை ேட்சத்திைத் துக்கு உரிய லனாக எண்ணிவிடக் கூடாது.

10. மகம்:

கிரகங்கள் உந்தனுக்கு பபோல்லோதப்போ

பகோடுழமயுண்டு ஆரூடம் மகவமயோனோல் உற ோன
பந்துக்களும் உழனப் பழகப்போர்
உன்னுழடய ழகப்பபோ-ருவை விவரோதமோக்கும்
விரதமுள்ை பதய் பமல்லோம் விலகி நிற்கும்
வீண்ேண்ழட பபோருள் விரயம் வநோயுண்டோகும்
சிரமமுண்டு பதோழில்தனிவல நஷ்டமுண்டோம்
சீர்பபறு ோய் மண்டலத்தில் சி வன ேோட்சி

கருத்து: ேல்ல கிைகங்கபைல்லாம் நீச்சம் ப ற்றிருப் தால், ற் ல கவரலகளும் சிநேகித

விநைாதமும் ஏற் டும். ந்துக்களும் ரகவர்கள் ஆவர். உன்னுரடய ப ாருநை உன்ரன
விநைாதியாக்கிவிடும். குடும் த்தில் சச்சைவுகரை உண்டாக்கும். அடிக்கடி நோயின் கவரலயும்,
ப ாருள் விையமும், பதாழில் ேஷ்டமும், ைனக்கஷ்டமும் உண்டாகும். தரித்திை திரசயால் ைனக்
கலக்கம் அதிகைாகும். பதய்வ துரணயும் தூைைாக நிற்கும். ஆனால், 40 ோட்கள் கழித்து ேன்ரை

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உண்டாகும். சிவன் சாட்சியாக இது ப ாய்க்காது. ஆக, இந்த ேட்சத்திைக் கட்டம் பசால்வது
ைத்திை லநன!

11. பூரம்:

ேோட்சியது கூறிடு ோர் உழனக் பகடுக்க

ேதி நிழனப்போர் பூரமது உதயமோனோல்
தோட்சியுறும் பேய் பதல்லோம் நஷ்டமோகும்
தோயுடவன மழனவிமக்கள் பழகயுண்டோகும்
வகோேோர திழேவபோல நலியுங்கோணும்
வகோபத்தோ லிடத்ழதவிட்டு மோற்றி ழ க்கும்
சூட்ேமோய வமோேமுழன பேய் ோரப்போ
சுகம் பபரு ோய் மோதழமந்திலுறுதிதோவன

கருத்து: உன் பகட்ட கிைகத்தின் நகாசாைத்தினால், உன்ரனக் பகடுப் தற்கு லரும் சாட்சி கூறி
வஞ்சிப் ார்கள். பசய்யும் பதாழிலில் தாைதமும் ேஷ்டமும், காரிய அ யமும், நோயின்
கவரலயும், இடைாற்றமும் உண்டாகும். தாயும், ைரனவி- ைக்களும் உன்ரன நிந்திப் ார்கள்.
நைாசம் ல நேரிடும். 5 ைாதங்கள் கழிய, ேன்ரை உண்டு.

12. உத்திரம்:

உறுதியுடன் உத்திரந்தோன் உதித்ததோவல

உந்தழனப்வபோல் அதிர்ஷ்டேோலி யோருமில்ழல.
றுழமயிணி ோய்த்த பகண்டம் லுத்திடோது
ம்பு ைக் பகோழியுமப்போ டக்வக லோபம்
பரு மணம் கூடுமப்போ தனவமவேரும்
பழகயோை ருற ோ ோர் பதோழிலுவமோங்கும்
இருபத்தி வயோர் நோளில் ப ளியூர்வேதி
இனி பகட்போய் நிழனத்தபதல்லோம் பலிதமோவம.

கருத்து: உன் கிைகங்கள் உச்சைாக இருப் தால், உலகில் ேல்லவிதைாக வாழ்வாய். இதுவரை,
உன்ரன வருத்திய வறுரையும், அல்லல் டுத்திய நோயும், பகால்ல வந்த கண்டமும் ஒழிந்தது.
இனி, குடும் த்தில் உள்ை சச்சைவுகள் நீங்கும். ைரனயில் விவாகம் ேடக்கும். தாயாதி வழியில்
ப ாருள் நசரும். வடக்கு திரசயில் லா ம் உண்டாகும். ரகவர்களும் உறவாவார்கள். 21-
ோட்களில், பவளியிலிருந்து ேன்ரையான சங்கதி வரும். எண்ணமும் லிதைாகும். மிக
உத்தைைான லன்!

13. அஸ்தம்:

பலிதமில்ழல அஸ்தமது உதயமோனோல்

பலவிதத்தில் நிபந்தழனகள் வநருமப்போ
லிேண்ழட ம்புகளும் ந்வத தீரும்
ைக்கோடினோலுமது வதோற்குமப்போ
நலி கோட்டும் குடும்பத்தில் கலகமோகும்
நஷ்டமப்போ பதோழில் முழறதோன் நிந்ழதயுண்டோம்
பதளி ோகும் இருமோதம் பேன்ற பின்வன
தீருமப்போ உந்தனுட துன்பந்தோவன

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கருத்து: அஸ்தம் உதயைானதால் உலகில் லவித நிந்ரத உண்டாகும். வலிய வரும் சண்ரடயும்,
வம்பு- வைக்குகளும் நேரும். விவாதம் பசய்தாலும் நதால்வியில் முடிவரடயும். நோயும்,
குடும் த்தில் கலகமும் உண்டாகும். பதாழிலில் ேஷ்டமும் நிந்ரதயும் ஏற் டும். ஆனால்,
இைண்டு ைாதங்கள் கழிந்ததும், துன் ங்கள் ஒழிந்து ேன்ரை உண்டாகும். ைத்திைைான லன்.

14. சித்திழர:

துன்பத்தின் வமல் துன்பமதிகரிக்கும்

பதோகுத்வதோர் சித்திழரயு முதயமோனோல்
அன்புழடய அரேர்களின் பழகயுண்டோகும்
ஆதரித்த வபர்களுழன அ மதிப்போர்
கன்றுடவன மோடுமழன நஷ்டமோகும்
கடன் பகோடுத்து வகட்டோவல கபடம் வநரும்
ஒன்பது நோள் ந க்கிரக பூழ பேய்தோல்
ஒழியுமப்போ நோளுக்கு நோள் பீழடதோவன

கருத்து: துன் த்துக்கு நைல் துன் ம் அதிகரிக்கும். அைசாங்க விநைாதம் உண்டாகும். நீ ஆதரித்து
வைர்ந்த ே ர்களும் உன்ரன அவைதிப் ார்கள். ைாடு- கன்று ேஷ்டம் ஏற் டும். ைரன
பகாள்வதற்கு விருத்தி இைாது. பகாடுத்த கடரனத் திருப்பிக் நகட்டால், உன்ரனக் பகடுக்கநவ
நிரனப் ார்கள். ஆனால், இன்று முதல் ஒன் து ோட்களுக்கு, ேவநகாண கர்த்தர்கைாகிய
ேவகிைகங்கரைப் பூசிக்க, ேன்ரை உண்டாகும்.

15. சு ோதி:

தோனோகும் சு ோதியுவம உதயமோனோல்

தரித்திரத்தோல் பல நோளும் தயங்கச் பேய்யும்
வீணோகும் ஒரு ருக்கு பேய்த நன்றி
விகர்ப்பவம நிழனப்போர்கள் உன்ழனக் கண்டோல்
கோணோமல் பரவதேம் வபோகச் பேய்யும்
கடன்கோரர் பதோல்ழலயுனக் கதிகரிக்கும்
வகோணோத மழனவியும் பிரிந்து வபோ ோள்
பகோடுழமயது மோதம் மூன்றில் விலகும்கோவண.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கருத்து: சுவாதி உதயைாகி இருப் தால், நசாம் ல் மிகுதியாகும். தரித்திை திரசயால், உதவி
பசய்தாலும் உ த்திைவநை உண்டாகும். குடும் த்தில் ரக ஏற் ட்டு, கண்காணாைல் ந ாகவும்
நேரிடும். கடன்காைர்களின் பதால்ரலயும் உண்டு. ைரனவியும் உன்ரன விட்டுப் பிரிந்து ந ாக
நிரனப் ாள். லவிதைான கவரலகள் ைனத்தில் குடிபகாள்ளும். 3 ைாதங்களுக்குப் பிறகு,
இந்தக் பகாடுரைகள் விலகும். ஆக, இந்த ேட்சத்திைக்கட்டம் பசால்வது ைத்திை லநன!

16. விேோகம்:

கோணவ விேோகமது உதயமோனோல்

க ழலவய குடிபகோண்ட மனமதோகும்
வ ணவ மனக்க ழல அதிகரிக்கும்
வ தழனயும் ோதழனயும் முன்வன நிற்கும்
பூணவ பபோன் பபோருளு மழிந்து வபோகும்
பபோல்லோத கலகத்தோல் பபயர் பகடுக்கும்
வதோணவ க ழலயினோல் வநோய்தோன் கோணும்
தீவதழு ோரம் ழர பதரிகு ோவய.

கருத்து: நீ பகாண்ட எண்ணம் அ லைாகும். ைனத்தில் கவரல குடிபகாண்டு, ர த்தியம்

பிடித்தவனாகத் திரியச்பசய்யும். ோளுக்கு ோள் ைனக் கவரல அதிகரிக்கும். ந ய்- பிசாசுகளின்
பதால்ரலகள் ஏற் டும். நோயின் வாதரனயும், ைனநவதரனயும் உண்டாகும். ப ான்-
பூஷணங்கள் அழியும். லந ரின் கலகத்தால் உனக்கு துஷ்டன் என்ற பகட்ட ப யர் உண்டாகும்.
7-வது வாைத்தில் இடர்கள் நீங்கி, சுகம் உண்டாகும். ைத்திை லநன!

17. அனுஷம்:

பதரியவ ஆரூடம் அனுஷமோனோல்

திகட்டோத பேல் மது மழனயிவலோங்கும்
பரி ோன மணங்கூடும் வநோயும் வபோகும்
போதிவிட்டு வபோன ர்கள் ரவ வநரும்
அறிவுள்ை ஆண் குைந்ழத மழனயில் வதோன்றும்
அதனோவல குடும்பமது மிகச் பேழிக்கும்
இருபத்து மூன்று நோளில் இடவர தீரும்
இழேந்தபதல்லோம் ப யமழடயும் இல்ழல தீவத.

கருத்து: ப ரிநயார்களின் உதவி கிட்டும்; அ ாைைான பசல்வம் கிரடக்கும்; ைரனயில்

திருைணம் ேடக்கும்; ஆண் குைந்ரத பிறக்கும். ஆகாத நோயும் நீங்கும். வீட்ரடவிட்டுப்
ந ானவர்களும் அதிவிரைவில் திரும்புவார்கள். குடும் த்தில் ஒரு குரறயும் வைாது. ைனத்தில்
இருக்கும் குரறகளும் 23 ோட்களில் விலகும். உத்தை லன் இது!

18. வகட்ழட:

தீதப்போ வகட்ழடயது உதயமோனோல்

தீவிரமோய் உன் மழனயில் பழகவய மூளும்
ோதழனயும் ஞ்ேகமும் றுழமகோட்டும்
ழகயற்று பிறரிடத்தில் பபோருழைச் வேர்க்கும்
ேோதழனயோய் வ ண குற்றம் ேதியும் வநரும்
ேலிப்புற்று பதய் மழத நிந்ழத பேய்யும்
வபோதழனயோல் குடிபகடுக்கும் பபருகும் நஷ்டம்
வபதலித்வத நோளுக்குநோள் சுகமுண்டோவம!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கருத்து: பகாடும் ரகயும், குடிபகடுக்கும் தீயவர்களின் நகாணல் வார்த்ரதயும், நோயின்
நவதரனயும், சிநேகித வஞ்சமும், வறுரையும், ைனச் சலிப் ால் பதய்வ நிந்தரனயும்
உண்டாகும். உன் ப ாருரைநய ப ற்றுக்பகாண்டு, உன்ரனப் ப ரும் நைாசத்துக்கு
ஆைாக்குவார்கள். அ ாண்டைான குற்றங்களும் உன் மீது சுைத்தப் டும். ஆனாலும், ரதரியத்ரதக்
ரகவிடாநத! கஷ்டங்கள் எல்லாம் ேவகிைகாதிகளின் சகாயத்தால் சீக்கிைநை ேன்ரையாக ைாறும்.

மீதமுள்ை ேட்சத்திை கட்டங்களுக்கான ாடல்கரையும் லன்கரையும் அடுத்த இதழில்

ார்ப்ந ாம்.

ஆரூடம் அறிவ ோம் - 34

வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

நட்சத்திை சக்கைத்ரத உ நயாகிக்கும் முரற குறித்தும், அஸ்வினி முதல் நகட்ரட வரையிலான

18 ேட்சத்திைக் கட்டங்கள் ைற்றும் அவற்றுக்குத் தமிழ்ப் ாடல்கள் பசான்ன லன்கரையும்
பசன்ற அத்தியாயங்களில் ார்த்நதாம். இந்த இதழில், அடுத்த 9 ேட்சத்திைக் கட்டங்கள் குறித்து
அறிநவாம்.

19. மூலம்:

சுகமுண்டு மூலமது உதித்ததோவல

சூதுழடவயோர் உற தழன விட்டுப் வபோகும்
அகமகிை ஆண்ட ழன நம்பி ோை
அதனோவலவய னுகூல மழட ோய் போரு
ப கமோளும் மன்னழனப் வபோல் ோழ் ோயப்போ
வேய் பிறக்கும் கடன் தீரும் பதற்வக லோபம்
திகழும் பதோழில் நிலபுலமும் வமன்ழமயோகும்
வேதி ரும் நன்ழமயுண்டு பதரிகு ோவய.

ப ாருள்: மூலம் ஆருடம் ஆனதால், ைனத்தில் எண்ணிய காரியம் லிதைாகும். ஆனால்,

வஞ்சகர்களுடன் உறவு ரவத்து பேஞ்சம் கலங்கும் நிரலக்கு ஆைாகிவிடக் கூடாது. இன்னும்
பகாஞ்சம் ோட்களில் ஆண்டவன் சகாயத்தினால், நவண்டிய பசல்வாக்குடநன வாழ்வாய்.
ைரனயில் ஒரு ப ண் குைந்ரத பிறக்கும். குடும் க் கடன் தீரும். பதற்கு திரசயிநல லா ம்
உண்டாகும். பதாழில் ஓங்கும். நிலபுலமும், நீடித்த பசல்வமும், நிந்ரதயற்ற சிந்தரனயும்
உண்டாகும். பவளியிலிருந்து சந்நதாஷகைைான பசய்திரயயும் நகட் ாய். இது உத்தைம்.

20. பூரோடம்:

பதரியவ பூரோட முதயமோச்சு

தீதற்ற உன் மனதில் தயக்கமோச்சு
அரிய பபரிவயோர்களின் வநேம் வபோச்சு
ழேபயல்லோம் நிரோழேயோய் மோறலோச்சு
பபரிவயோர்கள் வதடி ழ த்த பபோருளும் வபோச்சு
பபண்மணியோல் குடும்பத்தில் கலகமோச்சு
ேரியற்ற குற்றம் பல உனக்குண்டோச்சு
ேஞ்ேலவம நீங்குமப்போ ருடபமோன்றில்

ப ாருள்: பூைாடத்தின் லன் என்னபவன்றால், ரதரியமும் அரிய ப ரிநயார்களுரடய அன்பும்

நீங்கும். பிரிவும், துன் மும் நேரும். பதளிவுள்ை உன் ைனத்தில் தயக்கம் உண்டாகும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மூத்நதார்கள் நதடி ரவத்த மூலதனம் அழியும். உனது ஆரசபயல்லாம் நிைாரசயாகும். ஒரு
கன்னிரகயால் குடும் ம் கைங்கப் டும். ைனம் துணியாத குற்றபைல்லாம் பசய்ய நேரிடும். ஒரு
வருடம் வரை, பகாஞ்சம் சஞ்சலைாகநவ இருக்கும். இது ைத்திைம்.

21. உத்திரோடம்:

ருடமது ஏழு ழர லோபமுண்டு

ருத்தமில்ழல உத்திரோட முதயமோனோல்,
பபருழமயுறும் குடும்பமதில் பேல் வமோங்கும்
பபோன் பபோருளும் நோணயங்கள் மிகவுண்டோகும்
உழனக் பகடுக்கும் வநோயதுதோன் ஒழிந்து வபோகும்
உடன் பிறந்வதோர் பந்துக்கைோல் உதவியோகும்
சிறுழமப்பட்டு மழனழய விட்டு தோண்டிவனோரும்
சீக்கிரத்தில் வீடு ந்து வேரு ோவர

ப ாருள்: உத்திைாடத்தின் லனால் உனக்கு ஏழு வருஷம் வரையில் அதிக பசல்வாக்கும்,

குடும் ச் சிறப்பும், ப ான் பூஷண நசகரிப்பும், உடன்பிறந்த சநகாதைர்கைால் ஒத்துரைப்பும்,
ந்துக்களின் உதவியும் உண்டாகும். பீடிக்கும் நோயானது நீடிக்காைல் நீங்கும். சில ோரைக்கு
முன்பு வறுரையால் வாடி, நதசாந்திைம் பசன்றவரும், சீக்கிைத்தில்
வீடு வந்து நசருவார். த்து ோட்களுக்குள் லவிதைான
துயைங்களும் ைாறிப் ந ாகும். இது உத்தைம்.

22. திருவ ோணம்:

வேரவ திருவ ோண முதயமோனோல்

சீக்கிரமோய் ப யங்கூடும் சிக்கவில்ழல
வநரவ ப ளியூருக்கு வபோக நன்றோம்
நிர்மயமோய் யோத்திழரயும் வபோக நன்றோம்
வதரவ வியோபோரம் பேய்ய நன்றோம்
சிறு ர்கழை பள்ளிதனிலமர்த்த நன்றோம்
வகோரவ உந்தன் பதய் ந்தன்ழன
குடும்பமது பேழித்வதோங்கும் குணமிதோவம

ப ாருள்: நீ எண்ணிய எண்ணபைல்லாம் இன்னல் இல்லாைல்

ப யைாகும். குடும் த்தில் சிக்கல் இருக்காது. வியா ாை காரியைாக பவளியூருக்குப் ந ாக,
லா ம் உண்டாகும். பதய்வ திருத்தலங்களுக்கு யாத்திரை ந ாக, ேன்ரை உண்டாகும். பதாழிலில்
நைன்ரை உண்டு. ாலர்கரை ள்ளியில் அைர்த்த கல்வி ஓங்கும். ோளுக்கு ோள் நைலுக்கு
நைலாக உன் குடும் ம் நைன்ரை அரடயும். குல பதய்வங்கரை ைறவாைல்
பவள்ளிக்கிைரைகளில் பூர பசய்ய ேலம் உண்டாகும். இது உத்தைம்.

23. அவிட்டம்:

குணமோன அவிட்டத்தின் குறிழயக்வகைோய்

பகோற்ற வன ப குநோைோய் துயர்க்குள்ைோனோய்
இனமோன பந்துகட்கு எதிரியோனோய்
இழி ோன துஷ்டர்கைோல் இடர்க்குள்ைோனோய்
பணம் வதட போடுபட்டும் நஷ்டமோனோய்
போைோன வநோயினோல் பதரலோனோய்
கனமோன சுக்கிரனும் போர்ழ பபற்றோன்
க ழலபயல்லோம் இனிவிலகும் கலங்கிடோவத.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ப ாருள்: உங்களுக்கு அவிட்டம் உதயைாகியுள்ைது. இதுவரையில் பவகுகாலைாக மிக மிக
துயைப் ட்டீர்கள். பசாந்த ந்தங்களுக்கும் ரகயானீர்கள். ல துஷ்டர்களின் இடரினால்,
ைனக்கவரலயும் பதாழிலில் ேஷ்டமும் வாய்த்தது. நோயாலும் கண்டங்கைாலும்
ாதிக்கப் ட்டீர்கள். ஆனால், சுக்கிைன் உங்களுக்கு ஏைாமிடத்தில் ார்ரவ ப ற்றிருக்கிறான்.
ஆதலால், இனி ோளுக்கு ோள் உங்கள் கவரலகபைல்லாம் டிப் டியாக நீங்கும்; நக்ஷைம்
அரடவீர்கள்; அச்சம் நதரவயில்ரல. இது உத்தைம்.

24 ேதயம்:

கலங்கோவத ேதயமது உதயமோனோல்

கோணோத பபோருள்கபைல்லோம் கருத்தோய் கிட்டும்
நில ைமும் மோடுமழன பகோள்ை நன்றோம்
நீனிலத்தில் பயிர்பேழிக்கும் தனமுவமோங்கும்
பலபல ோய் எண்ணபமல்லோம் பலிதமோகும்.
பலமோன உத்வயோகம் கிழடக்குமப்போ
நலமோன கோரியங்கள் நடக்கலோகும்
நோளுக்கு நோள் குடும்பம் தழைக்குமோவம!

ப ாருள்: சதயம் ஆரூடைானதால், கனவில் கண்ட ப ாருைானாலும், நி த்தில் கிட்டும். நில

வைமும், ைாடு- ஆடு விரலபகாள்ை, ால் ாக்கியமும், ைரன விரல பகாள்ை விருத்திகைமும்,
தான்ய விரைவும் தன லா மும், உத்திநயாக நைன்ரையும், குடும் த்தில் லவிதைான
ேற்காரியங்களும் ரககூடும். நோய்கள் நீங்கும். எந்தவிதைான ேல்ல எண்ணமும்
நிரனத்தந ாதில் தரடயின்றிப் லிதைாகும். ோளுக்கு ோள் குடும் க் கவரலகளும் நீங்கும்.
இது உத்தைம்.

25. பூரட்டோதி:

தழைக்கவ பூரட்டோதி உதயமோனோல்

தப்போதுன் ோக்குதோன் பேல் வமோங்கும்
இழைக்கவ உனக்கிடர் விழைத்த வபர்கள்
இழி ோன வநோய் பநோடியில் மோள் ோரப்போ
குழைக்கவ பபோன் பபோருளும் குவிய ோழ் ோய்
பகோண்ட பதோரு பபண்ணோவல குலந்தழைக்கும்
பிழைக்கவ நீடுழிகோலம் ோழ் ோய்
பதிவனழு நோள் வபோக பலிதமோவம!

ப ாருள்: பூைட்டாதி உதயைானதால், உங்கள் புகைானது ஓங்கும். ோணயம் தவறாத பசால்லுறுதி

உண்டாகும். பசல்வம் ஓங்கும். உங்களுக்கு இதுவரையிலும் இரடஞ்சல் புரிந்த ஈனர்கள்
ஒழிவார்கள். தன-தான்யக் குவியலும், ப ான் பூஷண நசர்க்ரகயும் உண்டாகும். பகாண்ட
குணவதியினால் குடும் ம் தரைத்நதாங்கும். பகடுதலான கண்டங்களும் நீங்கி, ஆயுள் லத்ரதக்
பகாடுக்கும். எண்ணங்கள் லவிதைாகும். இது உத்தைம்.

26. உத்திரட்டோதி:

பலிக்குமுத்தி ரட்டோதி உதயமோனோல்

பலமோன பதோழில் பபரும் சுகமுவமோங்கும்
கைந்திடவ குருபோர்ழ யோதலோவல
க ழலயுடன் கஷ்டமும் கலகமும் நீங்கும்
துளிர்த்திடவ மணங்கூடும் மகப்வபறோகும்
துழலதூர பேய்தி ரும் பிணியும் வபோகும்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அளித்திடு ோன் கருழணயது கந்தநோதன்
ஆழிசூழ் உலகினிவல ோழி ோழி!

ப ாருள்: உத்திைட்டாதி ஆரூடைாக வந்ததால், ஆழிசூழ் உலகில் ஆறுமுகனின் கருரணயால்

ஆனந்தம் ப ருக வாழ்வீர்கள். லைான பதாழில் ப ருகும். குடும் சுகம் ஏற் டும். தவிை, குரு
ஐந்தாமிடத்தின் ார்ரவயாதலால் அரலச்சலும், கவரலயும், கஷ்டமும், குடும் த்தில் கலகமும்
நீங்கும். ைரனயில் கல்யாண காரியங்களும் புத்திை சம் த்தும் ஏற் டும். பவளியூரிலிருந்து ேல்ல
பசய்தி வரும். நோயும் கண்டமும் நீங்கும். இது உத்தைம்.

27 வர தி:

ோைவ வர தி தோனுதயமோனோல்,
ம்புகளும், ைக்குகளும் விலகிப் வபோகும்
தோைவ யிருத்திட்ட வியோபோரந்தோன்
தனலோபவமோங்கிடவ விர்த்தியோகும்
சூைவ உந்தனுட குடும்பந்தன்னில்
சுகம் பபருத்து மிகத்துயரு மற்றுப்வபோகும்.
ஏழையோயிருந்தோலும் இனிவமலுந்தன்
இடர் நீங்கி சுகம் பபறு ோய் இனிவமல்தோவன!

ப ாருள்: நைவதியின் லனாவது என்னபவன்றால், குடும் த்தின் லவித வம்புகளும்,

வைக்குகளும் விலகும். கீழ்த்தைைாக இருந்த உங்களின் பதாழிலானது உயர்வரடந்து
நைநலாங்கும். உங்களின் துன் ங்கள் எல்லாம் சில ோரைக்குள் இன் ைாக ைாறிப்ந ாகும்.
எரதச் பசய்தந ாதிலும் ஒரு இன்னலும் ஏற் டாது. உங்களின் எண்ணமும் லிதைாகும். இது
உத்தைம்.

நட்ேத்திர ேக்கரத்ழதக் ழகயோளும் முழற

கோரலயில் எழுந்து குளித்து முடித்து, முரறப் டி சையச் சின்னங்கள் தரித்து, கடவுரைப்

பிைார்த்தித்துக் பகாண்டு, ைனத்தில் இருக்கும் பிைச்ரனரய, நகள்விரய ஒரு காகிதத்தில்
எழுதிக்பகாள்ை நவண்டும். அதன்பின், இரறவனுக்குச் சைர்ப்பித்த ஒரு பூரவ எடுத்து, கண்ரண
மூடிக்பகாண்டு, ேட்சத்திைக் கட்டத்ரதப் ார்க்காைல், பூவின் காம்பினால் கட்டத்தில் உள்ை
ஏநதனும் ேட்சத்திைத்ரதநயா எண்ரணநயா பதாட நவண்டும். பின்பு, ேட்சத்திைக் கட்டத்தில்
பூக்காம்பு பதாட்டுக் பகாண்டிருக்கும் ேட்சத்திைம் அல்லது எண் எது என்று ாருங்கள். அந்த
ேட்சத்திைத்துக்கான லரன, இங்கு தைப் ட்டிருக்கும் தமிழ்ப் ாடல்கள் மூலம்
அறிந்துபகாள்ைலாம்.

நீங்கள் பதாடும் ேட்சத்திைத்ரத ரவத்நத ஆரூடம் பசால்லும் முரற இது. இதன் மூலம் அறியும்
லரன உங்கள் ன்ை ேட்சத்திைத்துக்கு உரிய லனாக எண்ணிவிடக் கூடாது.

வ ோதிட புரோணம்! - 35
வ ோதிடத்தில் எண்கள்!
'வே ோரத்னோ’ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

வ ோதிடம், ரகநைரக சாஸ்திைம் ந ான்று ைனிதனின் எதிர் காலத்ரத நிர்ணயிக்க எண்கணிதமும்

ப ரிதும் உதவுகிறது. நைலும் எண்கணிதம் மிக சுல ைானது. இதன் மூலம் ஓர் எண்ணின்
சக்திரய நிர்ணயிக்க முடியும் என்றாலும், ந ாதிடம் ைற்றும் ரகநைரக சாஸ்திைம் ஆகியவற்றின்
கூட்டுறவால் நிர்ணயிக்கப் டும் எண்ணானது மிக சக்தி வாய்ந்ததாக அரையும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எண்களும் கிைகங்களும்...

சூரியன் - 1

சந்திைன் - 2

குரு - 3

ைாகு - 4

புதன் - 5

சுக்கிைன் - 6

நகது - 7

சனி - 8

பசவ்வாய் - 9

இநதந ான்று நைல்ோட்டு எண் ந ாதிட முரறப் டி, ஆங்கில எழுத்துக்களுக்கு உரிய எண்கள்
அளிக்கப் ட்டுள்ைன. இதுகுறித்த அட்டவரண இங்நக...

இரதப் பித்தநகாைஸ் முரற என் ார்கள். ைற்பறாரு முரற உண்டு. அதன் விவைம்:

இந்த முரறயில் 9-ம் எண்ணுக்கு எந்த எழுத்தும் இல்ரல. இந்த முரறரய சாண்டியல்யர்களும்,
ஹீப்ரு இனத்தவரும் யன் டுத்திய விவைம், ண்ரடய நூல்களில் இருந்தும் குறிப்புகளில்
இருந்தும் பதரிய வருகிறது. நைலும், எண் 9-ஐ கடவுளுக்கு உரியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
எண்களுக்பகன ஆச்சரியைான விஷயங்கள் உண்டு. அவற்றில் எண் 9-ஐ உதாைணைாகக் பகாண்டு
சிலவற்ரற ார்ப்ந ாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எண் 9-ஐ எதனுடன் ப ருக்கினாலும் அதன் கூட்டுத்பதாரக 9 ஆகிறது. இது அரனவரும்
அறிந்தநத. ேவம் என் து எண் 9-ஐ குறிக்கும். ேவக்கிைகங்கள், ேவைத்தினங்கள், ேவ ாஷாணம்,
ேவதானியம் என்று லவும் இந்த எண்ரணச் சார்ந்து வரும். எண் '3’ நதவ குருரவக் குறிப் து
ந ான்று, எண் '6’ அசுை குருவான சுக்கிைரனக் குறிக்கும். இந்த இைண்டு எண்ணின்
கூட்டுத்பதாரக 9 என்றாகி கடவுரைக் குறிக்கும். அநதந ான்று அடிப் ரட எண்கைான 1-ல்
இருந்து 9 வரையில் உள்ை எண்கரைக் கூட்டி வரும் பதாரகயானது 45 ஆகிறது. இரதயும் 4 5
என்று கூட்டினால் வருவதும் '9’!

ஒரு ப ரிய விண்மீனின் இயக்கரவப்பு (Great sidereal Year) ஆண்டு என் து 25,920
வருடங்கரை பகாண்டது. இதன் கூட்டுத்பதாரகயும் 9 ஆகிறது (2 + 5 + 9 + 2 + 0 = 18; 1 + 8 =
9)!

ஓர் ஆய்வின் டி, பூமியில் ேடக்கும் ப ரும் ைாற்றங்கள் எல்லாம், சைாசரியாக 180 வருடங்களுக்கு
ஒருமுரற ேடப் தாகக் குறிப் பிடப் டுகிறது. இதன் கூட்டுத்பதாரகயும் ஒன் துதான். ந ாதிடம்
பசால்லும் 360 டிகிரியிலும் கூட்டுத்பதாரக 9. ேட்சத்திைங்கள் பைாத்தம் 27; கூட்டுத் பதாரக 9.
அநதந ான்று, ஒவ்பவாரு ேட்சத்திைத்துக்கும் ோன்கு ாதங்கள்; ஒரு ைாசிக்கு இைண்நடகால்
ேட்சத்திைங்கள் எனும்ந ாது, பைாத்தம் 9 ாதங்கள். இதிலும் ஒன் துதான்!

ஒரு ோளில் 86,400 விோடிகள். இதிலும் கூட்டுத்பதாரக- 9. பிைாணாயாைப் டி ைனித சுவாசம்

சைாசரியாக நிமிடத்துக்கு 18 முரறயாகும். ைனிதனின் சைாசரி இதயத்துடிப்பு நிமிடத்துக்கு 72
முரற. இவற்றிலும் கூட்டுத்பதாரகரயக் கவனித்தால் '9’ என்று வரும். ஒரு ோளில் ைனிதனின்
சுவாசம் 25,920 முரற; எண்களின் கூட்டுத்பதாரக -9. ஒருோளில் ைனிதனின் இதயத் துடிப்பு
சைாசரியாக 1,03,680 முரற. இந்த எண்களின் கூட்டுத்பதாரக - 9.

இதுந ாலநவ ஒவ்பவாரு எண்ணுக்கும் உகந்த சிறப்புகளும் ைகிரைகளும் நிரறய உண்டு.

உடலில் ஆட்சி பசய்யும் சக்கைங்கைான சகஸ்ைாை ரையம், ஆக்ஞா ரையம், விசுத்தி ரையம்,
அனாகத ரையம், ைணிப்பூைக ரையம், சுவாதிஷ்டானம், மூலாதாை ரையம் ஆகியவற்ரற
எண்கநை ஆட்சி பசய்கின்றன. இரவ ஒவ்பவான்றுக்குைான எண்கள் கீழ்க்காணும் டி
பகாடுக்கப் ட்டுள்ைன.

சகஸ்ைாை ரையம் - எண் 5 - புதன்

ஆக்ஞா ரையம் - எண் 3 - குரு

விசுத்தி ரையம் - எண் 6 - சுக்கிைன்

அனாகத ரையம் - எண் 8 - சனி

ைணிப்பூைகம் - எண் 1 - சூரியன்

சுவாதிஷ்டானம் - எண் 2 - சந்திைன்

மூலாதாை ரையம் - எண் 9 - பசவ்வாய்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இதிலிருந்து எண்கள் ேைது புலனுக்கு அப் ாற் ட்ட, ேம்ரைச் சார்ந்த, ேம்முரடய சக்திரய
ண் டுத்தவும் பசய்கின்றன என் து உண்ரை. அதரன ேன்கு ஆைாய்ந்து அறிந்து, எண்கரைச்
சிறப் ாக யன் டுத்தி வாழ்க்ரகயில் பவற்றிப ற நவண்டும்.

எண்களின் உயர்வும் மகிழமயும்

எண் - 1 : இரறவன் ஒருவநன; ஒன்நற குலம் ஒருவநன நதவன் என் ரத விைக்கி நிற் து.

எண் - 2 : சிவனும் சக்தியும் இைண்டாயினும், அந்த இைண்டும் ஒன்றாகி நிற்கும் அர்த்தோரீஸ்வை

தத்துவத்தின் மூலம் தனது சிறப்ர உணர்த்துகிறது, 2 எனும் எண்.

எண் - 3 : ரடத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகிய முத்பதாழிரலச் பசய்கின்ற பிைம்ைா, விஷ்ணு,

சிவன் ஆகிநயார் மூவர். கல்வி, பசல்வம், வீைம் ஆகிய பசௌ ாக்கியங்கரை அருளும் நதவியர்
மூவர். சிவனாருக்கு கண்கள் மூன்று, அவர் ரகயில் இருப் து மும்முரனகரைக் பகாண்ட
திரிசூலம். எனநவ, எண் 3-ம் பதய்விகைானது.

எண் - 4 : நவதங்கள் ோன்கு. அவற்றின் உதவிநயாடு ரடத்தரல ரி ாலிக்கும் பிைம்ைனுக்கு

முகங்கள் ோன்கு.

எண் - 5 : இயற்ரகயில் வியாபித்திருக்கும் நிலம், நீர், காற்று, பேருப்பு, ஆகாயம் ஆகிய பூதங்கள்
ஐந்து. ைனித உடலில் பைய், வாய், கண், மூக்கு, பசவி ஆகிய இந்திரியங்கள் ஐந்து. பதாடுதல்,
ருசித்தல், ார்த்தல், நுகர்தல், நகட்டல் ஆகிய உணர்வுகளும் ஐந்து. இது ஐந்தின் சிறப்பு.

எண் - 6 : தமிழ்க் கடவுைான முருகப் ப ருைானுக்கு முகங்கள் ஆறு. ஜீவன்கரை பயல்லாம்

ஆற்றுப் டுத்துகின்றவனும், அவற்றுக்கு ஆறுதல் கூறுகின்றவனுைான முருகன் ஆறுமுகன். 6
எனும் எண்ணுக்கு இரதவிடச் சிறப்பு நவண்டுைா?!

எண் - 7 : நவதங்கரையும், சாஸ்திைங்கரையும் உலகுக்குத் தந்து அறிவுஜீவிகைாக, விண்ணிநல

ேட்சத்திைங்கைாக, வாழ்ந்து வழிகாட்டிக் பகாண்டிருக்கும் ரிஷிகள் ஏழுந ர் (சப்தரிஷிகள்).

எண் - 8 : ோம் வாழும் பூமிரயச் சூழ்ந்துள்ை திரசகள் எட்டு. அவற்றின் காவலர்கைாக விைங்கும்
நதவர்கள்... கிைக்கு - சூரியன், பதன்கிைக்கு - அக்னி, பதற்கு - யைன், பதன்நைற்கு- நிருருத்திரய,
நைற்கு - வருணன், வடநைற்கு - வாயு, வடக்கு - குந ைன், வடகிைக்கு - ஈஸ்வைன். அநதந ால்,
பசல்வங்கரை வாரி வைங்கும் லட்சுமியும் அஷ்ட லட்சுமிகைாக பூஜிக்கப் டுகிறாள். இத்தரகய
8-ம் எண்ரண அதிர்ஷ்டமில்லாத எண் என்று பசால்ல முடியுைா?

எண் - 9: இந்த எண்ரணப் ற்றி ஏற்பகனநவ ார்த்நதாம். எண் 9-ஐ ந ான்று நிரலயான எண்
நவறு எதுவுமில்ரல. அதனால்தான் நதவிரயப் பூஜிக்க ேவைாத்திரிரய நதர்ந்பதடுத்து
உள்நைாம். வாழ்க்ரகயில் அவைவர் கர்ைவிரனப் டி ேன்ரை - தீரைகரை நிகைச்பசய்து,
ேம்ரை ேடத்திச் பசல்லும் ேவக்கிைக மூர்த்தியரும் ஒன் து ந ர்.

இப் டி ஒவ்பவாரு எண்ணும் ஒரு உயர்ந்த தன்ரைரய விைக்கி நிற்கும்ந ாது, இந்த எண்தான்
ைாசியானது- அதிர்ஷ்டைானது; இந்த எண் பகடுதல் விரைவிக்கும் என்று ாகு ாடு ார்ப் து
அறிவீனம். ஒரு பதருவில் வீடுகளுக்கு எண்கள் இடும்ந ாது, ஒன்று முதல் பதாடர்வரிரசயில்
எண்கள் தருவார்கள். இப்ந ாபதல்லாம் இைண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுரற பதருக்களின்
ப யர்கரையும் வீடுகளின் எண்கரையும் ைாற்றிவிடுகிறார்கள். சில நேைம் ஊரின் ப யரைநய
ைாற்றிவிடுகிறார்கள்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இப் டியிருக்க, ஏற்பகனநவ ஒரு வீட்டின் எண் அதிர்ஷ்டைானது என்று
நிரனத்துக்பகாண்டிருப் வர், அந்த வீட்டின் எண் ைாற்றப் டும்ந ாது... ைாசியான எண்
நவண்டும் என் தற்காக வீட்ரட ைாற்ற முடியுைா?

எண்களுக்கும் ந ாதிட சாஸ்திைத்துக்கும் ஒரு பதாடர்பு உண்டு என் ரத நிச்சயம்

ஒப்புக்பகாள்ைத்தான் நவண்டும். ஆனால், வீடு அல்லது வாகனத்தின் எண்கரை, தன் ப யரின்
எழுத்துக்களுக்கு உரிய எண்ணாக ரவத்துக்பகாண்டு, அதன் மூலம் எதிர்காலம் குறித்த
ேம்பிக்ரகரய வைர்த்துக்பகாள்வதில் அர்த்தமில்ரல என் து ஆன்நறார் கருத்து. எண்கள்
விஷயத்தில் அவர்களின் வழிகாட்டுதல் நிரறய உண்டு. அது ற்றி அடுத்த இதழில்...

வ ோதிட புரோணம்! - 36
பபயரும் புகழும்
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

ஒருவைது ப யரை அவைது பிறந்த ேட்சத்திைம் அல்லது ைாசிக்நகற் ைாற்றி விட்டால்,

அவருரடய கஷ்டங்கரைபயல்லாம் ந ாக்கி மிக உயர்ந்த வாழ்க்ரக அரைந்திட வழிபிறக்கச்
பசய்யலாம் என் து ப யர் ைாசியில் ேம்பிக்ரகயுள்ை சிலைது கருத்து.

உலகில் பிறந்த ஒவ்பவாருவருக்கும் ஒரு ப யைல்ல, ல ப யர்கள் ரவக்கப் டுகின்றன. ேைது

இந்து தர்ை ைைபின் டி, குைந்ரதக்குப் ப யர் சூட்டும் விைாவில் ாட்டனார் ப யர், குடும் ப்
ப யர், ஊரின் ப யர் எல்லாவற்ரறயும் நசர்த்து அனுக்கிைஹைான ஒரு பதய்வத்தின் ப யநைாடு
அரத இரணத்து, ப யர் சூட்டி, குைந்ரதயின் காதில் அந்தப் ப யரை பசால்லுகிறார்கள். சில
நேைங்களில் ஒரு குைந்ரதக்கு 'வள்ளியூர் வைதைா நவங்கட தாநைாதைன்’ என்று நீைைான ப யர்,
அதனுரடய ப யர்சூட்டு விைாவின்ந ாது ரவக்கப் டுகிறது. ஆனால் தாத்தா இருக்கும்ந ாது
தாத்தா ப யரைச் பசால்லி கூப்பிடக்கூடாது என்ற சம்பிைதாயத்துக்காக ப யர்கள் சுருக்கப் ட்டு,
கூப்பிட அைகாக இருக்கும் டி ைாறும். அந்த வரகயில் வைதைா தாநைாதைன் என்ற நீைைான
ப யரைக் கூப்பிடும்ந ாது 'வைதா’ என்நறா 'பவங்கட்’ என்நறா 'தாமு’ என்நறா சில நேைங்களில்
தாமு என் ரத 'நடம்’ என்நறா அரைப் ார்கள்! சில நேைம் அன்பு, ாசம் காைணைாக 'தாமு
குட்டி’ 'தாமுக் கண்ணா’ என்று கூட ைாறிவிடலாம்!

ள்ளியில் டிக்கும் ேண் ர்கள் ேட்பின் காைணைாக இவனுக்கு நவறு ப யர்கள் தருவார்கள்.
ஆசிரியரும் அவர் விருப் ம் ந ால் ஒரு ட்டப் ந ர் பசால்லி கூப்பிடுவார். ள்ளிக்கு அடிக்கடி
லீவ் ந ாட்டுவிடுவதால் அவரன 'வைாத’ைா ன் என்று வாத்தியார் கூப்பிடுவார்.

இப் டி ல ப யர்கைால் கூப்பிடப் ட்டாலும் ஆசாமி ஒருவன்தான். இவன் எந்தப் ப யரை ைாசி
ார்த்து ரவத்துக்பகாள்வது என்று சிந்திக்கும் ந ாது, இவன் பிறந்தோரைக் குறிப்பிட்டு, அதன்
எண்ணிக்ரகரய கணக்கிட்டு, எண்ரணயும் எழுத்ரதயும் நசர்த்து, அவர் ஒரு புது ப யர்
ரவத்துக் பகாள்கிறார். ஆனால் ரகபயழுத்து ந ாட எளிதாக இருக்கிறபதன்று வைதைா
நவங்கட தாநைாதைன் என்ற ப யரை வி.வி.டி. என்று அவன் ந ாடுகிறான். அரத ரவத்துதான்
அவன் ேண் ர்கள் அவனுக்கு 'நதங்காய் எண்பணய்’ என்று ட்டப் ப யர் ரவத்தார்கள்!

அவனுரடய திருைணப் த்திரிரகயில், ஞா கைாக முதலில் ரவத்த ப யரை நீைைாக 'வைதைா

நவங்கட தாநைாதைன் என்கிற ைாஜ் என் வருக்கு’ என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். 'ைாஜ்’ என் து அவர்
திருைணம் பசய்துபகாள்ைப் ந ாகும் ப ண் விரும்பிய டி ரவத்து பகாண்ட ப யர். இதில் எண்
ந ாதிடம் ார்த்து, எழுத்ரத ைாற்றி, எந்தப் ப யர் ரவப் ார்கள் என்று புரியவில்ரல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அப் டி ைாற்றி பகாண்டபின், சரியான லன் கிரடக்கவில்ரல என்றால் மீண்டும் ரைய
ப யர்களில் ஒன்ரறநய ரவத்துக் பகாள்வாைா? அல்லது புதிய ப யரை நதடுவாைா? ஒருவர்
ப யரை ைட்டும் ைாற்றி ரவத்து, அவரை அதிர்ஷ்டம் மிக்கவைாகவும், அறிவாற்றல்
உரடயவைாகவும், பசல்வந்தைாகவும் ஆக்கிவிடக் கூடிய சாஸ்திைம் ஒன்று நிச்சயைாக
இருக்குைானால், அரத ோன் வைநவற்கிநறன். ஏபனன்றால் ேம் ோட்டில் வறுரைக் நகாட்டுக்குக்
கீநை வாடி, வதங்கி, அன்றாடம் பசத்துப் பிரைத்துக் பகாண்டிருக்கும் சுைார் 70 நகாடி ைக்களின்
ப யர்கரையும் ைாற்றி,

அவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டமும், பசல்வமும் ப ருகும் டி பசய்துவிட்டால், ேம் ோடு ஏரைநய

இல்லாத, பசல்வம் பசழிக்கும் ோடாகிவிடும் அல்லவா? ப யரையும் ரகபயழுத்ரதயும்
ைாற்றித் தரலபயழுத்ரத ைாற்றிவிட முடியுைானால், அரத முரறப் டி பசய்நவாம். முதலில்
பசய்நவாம். வறுரையும் ஏழ்ரையும் இல்லா வைமிக்க ோட்ரட உருவாக்குநவாம்.

எண்ணும் எழுத்தும் வ ோதிடமோ?

எண்ரணக் பகாண்டு எழுத்ரதயும், எழுத்ரதக் பகாண்டு எண்ரணயும் கூட்டிக் கழித்து ப யர்

ரவப் தால் அந்தப் ப யர் அதிர்ஷ்டப் ப யர் ஆகிவிடுைா?

ஒரு ைனிதனுரடய வாழ்க்ரக சகல பசௌ ாக்கியங்களுடன், சிக்கல்களும், பிைச்ரனகளும்

இல்லாைல், அவன் நிரனத்த டி ேடந்து பகாண்டிருக்கும்ந ாது, ந ாதிடத்ரதப் ற்றிநயா,
ஆரூடத்ரதப் ற்றிநயா, அதிர்ஷ்ட எண், அதிர்ஷ்டக் கல், அதிர்ஷ்டப் ப யர் என் ரதப்
ற்றிநயா அவன் கவரலப் டுவதில்ரல. ஆனால், ஒருவனுரடய வாழ்க்ரகயில் முயற்சி
பசய்யும்ந ாபதல்லாம் முட்டுக்கட்ரடகள், உயர்கின்ற டிக்கட்டுகளில் எல்லாம் தரடக்கற்கள்,
தாைதம், ஏைாற்றம், ப ாருைாதாைச் சிக்கல், குடும் ப் பிைச்ரனகள், வைக்குகள் ந ான்றரவ
நதான்றும்ந ாதுதான் ைனதில் யமும், பீதியும் அதிகைாகி, ாதுகாப்பில்லாத சூழ்நிரல
உருவாகிறது. அப்ந ாதுதான் ைனிதர்களிடம் ந ாதிட சாஸ்திை ேம்பிக்ரக, ரிகாைங்கள், பதய்வ
வழி ாடுகள் ந ான்றவற்றில் தீவிைைான ஈடு ாடு நதான்றுகிறது.

'பித்தம் தரலக்நகறிய ஒருவன், எரதத் தின்றால் பித்தம் பதளியும் என்று அரலவான்’ என ஒரு
ைபைாழி உண்டு. அதுந ால கஷ்டங்கள் ஏற் டும்ந ாதும், முன்நனற்றங்களுக்குத் தரட
உண்டாகும்ந ாதும், எல்நலாரும் ந ாதிடர்கரையும், ஆரூடம் ார்ப் வர்கரையும் நதடிச்
பசல்கிறார்கள். இதில் தவறு ஏதுமில்ரல.

ேைது துன் ங்களுக்கு ோம் காைணைா? அல்லது ேம்ரை ஆட்டிப் ரடக்கும் கிைஹங்களின் சக்தி
காைணைா? என் ரதத் பதரிந்து பகாண்டு, அதற்குரிய ரிகாைம் ைற்றும் பிைார்த்தரன
வழிமுரறகரைத் பதரிந்துபகாள்வது, ேம் ஆன்நறார்கள் காட்டியுள்ை வழிதான்.

அநதந ால், நியூைைாலஜி என்ற ப யரில் ைக்களிரடநய பிை லைாகிவரும் எண் ந ாதிடம்,
ப யர் ைாசி, அதிர்ஷ்டப் ப யர்கள் ந ான்றரவ எவ்வைவு தூைம் ேைக்கு லனளிக்கும்
என் ரதயும் ஆைாய்ந்து அறிவது அவசியம்.

அதிர்ஷ்டத்ரதப் ப ற்று வாழ்வில் முன்நனற ப யரை ைாற்றிக்பகாண்டால் முடியுைா என் து

ஓர் அறிவுபூர்வைான நகள்வி. இந்தப் ப யரை எந்த அடிப் ரடயில் ைாற்றுகிநறாம் என் நத
சிந்திக்க நவண்டிய ஒரு விஷயம்.

ேம் முன்நனார் ேைக்குப் ப யர் ரவத்ததில் சாஸ்திைம், சம்பிைதாயம், கலாசாைம், பதய்விகம்,

தார்மிகம் ந ான்ற அரனத்தும் அடங்கியுள்ைது. அப் டியான ப யரை, எண்கணித
அடிப் ரடயில் அதிர்ஷ்டப் ப யைாக ைாற்றுவதால் லன் கிரடக்குைா? என்ன விதைாக

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கிரடக்கும்? ப யர் ைாற்றங்கரை என்ன அடிப் ரடயில் பசய்கிறார்கள்... எல்லாவற்ரறயும்
விரிவாக அடுத்த அத்தியாயங்களில் விரிவாகக் காண்ந ாம்.

வ ோதிட புரோணம் : பபயழர மோற்றும் வித்ழத?

‘வே ோரத்னோ’ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

இன்ரறய காலத்தில் ப யரை ைாற்றிக்பகாண்டாநலா அல்லது தனக்கு உரிய அதிர்ஷ்ட

எண்ணுக்கு ஏற் ப யரின் எழுத்துக்கரை ைாற்றிக்பகாண்டாநலா, துயைங்கபைல்லாம் நீங்கி,
ைகிழ்ச்சியான வாழ்க்ரக அரைந்துவிடும் என்ற ேம்பிக்ரக லரிரடநய காணப் டுகின்றது.

இப் டியான ேம்பிக்ரக சரிதானா?

இதன் அடிப் ரடத் தத்துவத்ரதப் ற்றி சற்று ஆைாய்நவாம்.

ோம் ஒருவருரடய பிறந்த நததி என்று குறிப்பிடுவநத ஆங்கிலத் நததிரயத்தான். அதாவது

கிறிஸ்துவ ஆண்டுத் நததி. அரத ரவத்துக் பகாண்டுதான் ஒருவைது பிறந்த நததியின் எண்
கணக்கிடப் டுகிறது.

உதாைணைாக ூன் 2, 1949-ல் ஒருவர் பிறந்திருக்கிறார் என்று ரவத்துக்பகாள்நவாம். அவருக்கு

ப ற்நறார் இட்ட ப யர் தமிைைசன் என்றும் ரவத்துக்பகாள்நவாம். இவருரடய பிறந்த ோரை,
2-6-1949 என்று குறித்துக்பகாண்டு அதிலுள்ை எல்லா எண்கரையும் கூட்டி, (2+6+1+9+4+9)
என்று கணக்கிட்டால் கூட்டுத் பதாரக 31 வருகிறது.

இதிலுள்ை இைண்டு எண்கரையும் கூட்டினால் (3+1=4) ோன்கு வருகிறது. எனநவ, பிறந்த

நததிப் டி அவைது எண் 4 என்று ரவத்துக் பகாள்கிறார்கள். அநதாடு ப ாருந்தும் டியாக
அவருரடய ப யரை ஆங்கிலத்தில் TAMIL ARASAN என்று எழுதி, அதிலுள்ை ஒவ்பவாரு
எழுத்துக்கும் ைதிப்ப ண் ந ாட்டு அவற்ரற கூட்டி, பைாத்தம் வருகின்ற எண், பிறந்த நததியின்
எண்ணுக்கு, அதாவது 4-க்கு ப ாருத்தைானதா என்று ார்க்கிறார்கள். ப ாருத்தைாக
இல்ரலபயன்றால் ஒரு எழுத்ரத ைாற்றிநயா, அல்லது அந்தப் ப யரைநய ைாற்றிநயா, அல்லது
ஒரு எழுத்ரத புதிதாகச் நசர்த்துக்பகாண்நடா, அதிர்ஷ்டப் ப யர்கரை உருவாக்குகிறார்கள்.
இதன் டி தமிைைசன் என்ற தமிழ்ப் ப யரை, TAMIZH AARASAN என்று ஒருவர் ைாற்றி
ரவத்துக் பகாண்டு, அதிர்ஷ்டத்ரத எதிர் ார்த்துக் காத்துக் பகாண்டிருக்கிறார். இரத எவ்வைவு
தூைம் நியாயப் டுத்த முடியும் என்று சற்று சிந்தியுங்கள்.

தமிைைசன் என் து ஒரு தமிழ்ப் ப யர். அதிலுள்ை ‘ை’கைைானது தமிழ் பைாழிக்நக உண்டான
தனிச் சிறப்பு. இதற்குச் சைைான எழுத்து நவறு எந்த பைாழியிலும் கிரடயாது. ஆங்கிலத்தில்
எழுதும்ப ாழுது (TAMIL) என்று எழுதினாலும், (TAMIZH) என்று எழுதினாலும் அது
தமிழுக்கு ஈடாக எழுதப் ட்டதாகச் பசால்ல முடியாது. இரதப்ந ாலத்தான் நசஷன், யக்ஞ
ோைாயணன் ந ான்ற வடபைாழிப் ப யர்கரையும் அதற்கு இரணயாக ஆங்கிலத்தில் எழுதுவது
கடினம். ஓைைவு உச்சரிப்ர பயாட்டி எழுதலாம். எனநவ, ஒரு ப யரை அதற்கு ஈடாக ைற்பறாரு
பைாழியில் எழுதிக்பகாண்டு, அதற்கு எண் ைதிப்பீடு பசய்வது எவ்வைவு தூைம் சரியாக இருக்கும்
என்று பகாஞ்சம் சிந்திக்க நவண்டும்.
3
ப ாதுவாக தினசரி காலண்டரில் ஆங்கிலத் நததி, தமிழ்த்நததி, இஸ்லாமிய ைாதப் டியான நததி
என்று மூன்று நததிகள் குறிப்பிடப் ட்டிருக்கும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உதாைணைாக, ைார்ச் 31, 2000-ல் பிறந்த ஒரு குைந்ரதயின் பிறந்த நததிரய ஆங்கிலத்தில் 31-3-
2000 என்று குறித்தால், அந்த குைந்ரதயின் பிறந்த ோள் எண் 9 என்று வரும். அநத பிறந்த ோரை
தமிழ் ஆண்டின் டி குறிப்பிட்டால், தமிழ் வருடத்தின் 13-வது ஆண்டான பிைைாதி வருடத்தின்
ங்குனி ைாதத்தின் 18-ம் ோள் ஆகிறது. எனநவ அந்தக் குைந்ரதயின் பிறந்த ோரை 18-12-13
என்றுதான் குறிக்க நவண்டும். 18 ங்குனி ைாதத்தின் நததி, 12 என் து தமிழில்
ன்னிைண்டாவது ைாதைான ங்குனிரயக் குறிக்கிறது. 13 என் து 60 தமிழ் வருஷங்களில் 13-
வது வருஷைான பிைைாதி வருடத்ரதக் குறிக்கிறது. அப் டியானால், அந்தக் குைந்ரதயின் பிறந்த
எண் (18+12+13=43). அதாவது பிறந்த நததியின் எண் ைதிப்பு 7 (4+3=7) என்றுதான் வரும்.
இப்ந ாது, அந்த குைந்ரதயின் ப யரை எந்த எண்ரண ரவத்து ைாற்றுவது? 9-ஐ ரவத்தா? 7-ஐ
ரவத்தா?

இரதநய திருவள்ளுவர் ஆண்டு 2031 என்று ரவத்து, ஏன் கணக்கிடக்கூடாது? கலி வருடம் 5102
என்று ஏன் கணக்கிடக்கூடாது? ைனிதன் நதான்றி, 2000 வருடம்தான் ஆகியுள்ைதா? அதற்கு முன்
ைனிதர்கள் வாைவில்ரலயா? சிந்தியுங்கள்.

‘தமிைைசன்’ என்ற தமிழ்ப் ப யரை, தமிைாண்டு கணக்கில் கணக்கிட்டு, அதற்்நகற் ப யர்

ரவப் துதாநன நியாயைாகும்?

அப் டியில்லாைல் எல்லாவற்ரறயுநை ஆங்கிலத்தில் எழுதிக்பகாண்டு, ப ற்நறார் ரவத்த

ப யநைாடு பதாடர்பு இல்லாத உச்சரிப்ர த் தரும் எழுத்துக்கரைச் நசர்த்துக் பகாண்டு,
அதிர்ஷ்டப் ப யர்கள் ரவத்துக் பகாள்வரத எப் டி நியாயப் டுத்த முடியும்?

ஆண்டுகள் லவிதம்!

ைனிதன் நதான்றிய காலம் முதல் ல்நவறு யுகங்களில், ல்நவறு ஆண்டுகள் இருந்திருக்

கின்றன. ஞ்சாங்கங்கரைப் ார்த்தீர்கள் என்றால், ஓைாண்டுக்குச் சைைாக உள்ை ைற்ற
ஆண்டுகளும் குறிப்பிடப் ட்டிருக்கும். அந்த வரகயில் 2014-2015 ஆங்கில ஆண்டுக்குச்
சைைாய் உள்ை ைற்ற ஆண்டுகளின் விவைங்கரைப் ாருங்கள்.

ஆங்கில வருடம் : 2014 - 2015

வள்ளுவர் வருடம் : 2045 - 2046
பகால்லம் வருடம் : 1189 - 1190
பிைதா ருத்ை வருஷம் : 1327
ந ா ைா ாப்தம் : 1867
சாலிவாகன சகாப்தம் : 1937
விக்ைைாதித்திய வருடம் : 2071 - 2072
கலியப்தம் : 5116.
ாண்டவாப்தம் : 5117

ஏரைகநை இல்லாத ோடு!

இவ்வாறு ஓர் ஆண்டுக்குச் சைைான ல்நவறு ஆண்டுகள் இருக்கும்ந ாது, ஆங்கில ஆண்டின்
அடிப் ரடயில் ைட்டும் ஒருவரின் அதிர்ஷ்ட எண்ரணக் கணக்கிடுவது சரியாகுைா?
உண்ரையிநலநய ஒருவருரடய அதிர்ஷ்ட எண்ரணக் கண்டுபிடித்து, அதற்கு ஏற் அவரின்
ப யரைநயா, எழுத்துக்கரைநயா ைாற்றி, அவரைக் குந ைனாக ைாற்ற முடியுைானால், இந்த
சாஸ்திைம் ேைது ோட்டுக்கு ைட்டுைல்ல, வறுரையில் வாடும் ைக்கள் நிரறந்துள்ை எல்லா
ோடுகளுக்கும் நதரவதான். அப் டி ஒரு சாஸ்திைம் இருக்குைானால், அதரன ஆைாய்ந்து,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

முரறப் டுத்தி, பேறிப் டுத்தி, ோட்டு ைக்கள் அரனவருக்கும் அதிர்ஷ்டைான ப யர்கரை
ரவக்கும் ப ாறுப்ர , அைசாங்கநை ஏற்றுக்பகாண்டு, அதற்காக ஒரு சட்டமியற்றி, அதன் டி
ஒவ்பவாரு குைந்ரதயும் பிறந்தவுடன், அதன் அதிர்ஷ்ட எண்ரணக் கண்டுபிடித்து, அதற்குரிய
சரியான ப யரைத் நதர்ந்பதடுத்து, அரத எந்த பைாழியில், என்பனன்ன எழுத்துக்கைால், எப் டி
எழுத நவண்டும் என்றும் நிர்ணயித்துவிட்டால், ோட்டில் பிறக்கும் எல்லாக் குைந்ரதகளும்,
ப ரிய டாக்டர்கைாகநவா, இன்ஜினீயர்கைாகநவா, பதாழிலதி ர்கைாகநவா ஆகி, பசல்வமும்,
புகழும் ப ற்று, சீரும் சிறப்புைாக வாழ்வார்கள் அல்லவா? அப்ந ாது ோட்டில் வறுரையும்,
ஏழ்ரையும் இருக்காநத! அரனவரும் நகாடீஸ்வைனாக அல்லவா இருப் ார்கள்?!

இரத ஏன் இதுவரை யாரும் பசய்யவில்ரல? அதில் ஏதாவது அர்த்தம் இருக்குைா? நீங்கநை
சிந்தித்துப் ார்த்து ஒரு முடிவு பசய்து பகாள்ளுங்கள்.

ப யரைக் காப் ாற்றுங்கள்!

அவைவர் கர்ை விரனப் டி பிறவி ஏற் டுகிறது. அவைவர் பிறந்த கால நேைத்தின்ந ாது, கிைகங்கள்
அரைந்துள்ை நிலவைப் டி, அவைவர் வாழ்க்ரக ேடக்கின்றது. ஆயினும் பதய்வத்தின்
அருைாலும், அயைாத முயற்சியாலும், இடர்கரை எதிர்த்து முன்நனறிச் பசல்லும் சக்தி,
ைனிதனுக்கு தைப் ட்டிருக்கிறது. ேைது நவதங்களும், சாஸ்திைங்களும் புைாண இதிகாசங்களும்
இரதத்தான் வலியுறுத்தி வருகின்றன.

ைாைாயண, ைகா ாைத காவியங்களிலும், ேைது சரித்திை ாைம் ரியத்திலும், யாரும் தங்கள்
ப யர்கரை ைாற்றி ரவத்துக் பகாண்டதால் வாழ்க்ரகயில் பவற்றி ப ற்றதாகநவா, விதிரய
ைாற்றியதாகநவா வைலாறுகள் கிரடயாது.

ஒருவருக்குப் ல ப யர்கள் இருக்கின்ற உண்ரைரய வைலாற்றில் ார்க்கிநறாம். ைாைனுக்கு

ைகுவைன், ைாகவன், ைாைச்சந்திைன் என்பறல்லாம் ப யர் உண்டு. கிருஷ்ணனுக்கு கண்ணன்,
நகா ாலன், நகாவிந்தன் என்று ஆயிைம் ப யர்கள் உண்டு. ோம் வழி டும்
பதய்வங்களுக்பகல்லாம் ஸஹஸ்ை ோைங்கள் உள்ைன. அரவபயல்லாம் அந்த பதய்வத்தின்
ரூ த்ரதயும், குணத்ரதயும் சக்திரயயும் விைக்குவது.

ஒருவர் குணத்ரதயும், சக்திரயயும் விைக்க, ஒன்றுக்கு நைற் ட்ட ப யைால் அறியப் டுவதும்,
அரைக்கப் டுவதும் ைைபு. அதில் தவறில்ரல. ஆனால், அந்தப் ப யைால், ைை ஏரை ஒருவன்
மிகப் ப ரிய பசல்வந்தனாகிவிடுவான் என் தற்குத்தான் சரியான ஆதாைங்கள் இல்ரல.
நகாரையான ஒருவன் வீைனாகிவிடுவான் என் தற்கும் ஆதாைங்கள் இல்ரல.

எனநவ இந்த எண்ணும், எண்ணுக்நகற்ற ப யரின் எழுத்தும் ைாறி, அதனால் ஒருவைது விதிநய
ைாறும் என் து எவ்வைவு தூைம் சாஸ்திை அறிவுக்கும், உண்ரைக்கும் ஒத்துவைக் கூடியது என் நத
ஒரு ப ரிய நகள்விக்குறிதான். ப யரை ைாற்றிக்பகாண்டு, அதிர்ஷ்டம் வருைா, வைாதா என்று
ந ாைாடுவரதவிட, ப ற்நறார்கள் ரவத்த ப யருக்நகற் ேல்ல குணாதிசயங்கரை
வைர்த்துக்பகாண்டு, முயற்சிநயாடும், பதய்வ ேம்பிக்ரகநயாடும் உரைத்தால் நிச்சயம்
வாழ்க்ரகயில் முன்நனற்றமும் ைன நிரறவும் காணமுடியும். எனில், எண்களுக்கான
முக்கியத்துவம் எதுவும் கிரடயாதா? உண்டு! ‘0’ முதல் ‘9’ வரை உள்ை ஆதாை எண்கள்
அரனத்துநை ஒவ்பவாரு வரகயில் உயர்ந்தரவதான். அதுகுறித்து அடுத்த அத்தியாயத்தில்
ார்ப்ந ாம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 எண்களும் குணங்களும்...
வ ோதிட புரோணம் - 38
வே ோரத்னோ டோக்டர் டி.எஸ்.நோரோயணஸ் ோமி

ஒருவரின் பிறந்த நததிரய, ஆங்கில காலண்டர் முரறயிலான ைாதம் ைற்றும் வருடத்தின்

அடிப் ரடயில் கணக்கிட்டு, அதன் டி ப யரை ைாற்றிக்பகாள்வது ஆதாைபூர்வைான
சாஸ்திைப் டி சரியாகாது என்று ார்த்நதாம். அப் டியானால் எண்களுக்கு தனிப் ட்ட ைகிரை
கிரடயாதா, சாஸ்திைப் டி ேைக்குச் சாதகைான எண்ரணத் பதரிந்துபகாள்ை முடியாதா என்ற
நகள்விகள் எைலாம். அதற்கு ஆதாைத்துடன் கூடிய வழிமுரறகள் உள்ைன.

உங்கள் எண் எது?

உங்கள் ைாசிரயயும் பிறந்த ேட்சத்திைத்ரதயும் எடுத்துக்பகாள்ளுங்கள். உதாைணைாக, ஒருவருக்கு

ைகை ைாசி, திருநவாண ேட்சத்திைம் என்று ரவத்துக் பகாள்ளுங்கள்.

நைஷத்திலிருந்து எண்ணினால், ைகைம் 10வது ைாசி. அசுவினி முதல் எண்ணி வை திருநவாணம்

22-வது ேட்சத்திைம். ைாசி எண்ரணயும் ேட்சத்திை எண்ரணயும் ப ருக்கினால் வருவது 22 x 10 =
2+2+0. இரத 2 2 0 என்று கூட்டினால் வருவது 4. இதுநவ இந்த அன் ருக்கான எண். இப் டி,
ைாசி ைற்றும் ேட்சத்திைத்ரத கணக்கிட்டு ஒவ்பவாருவரும் உரிய எண்ரண பதரிந்துபகாள்ைலாம்.
இனி அந்த எண்களுக்கான லரன அறிநவாம்.

'0’ பூஜ்யத்துக்கு ரச ர், ஜீநைா, சூன்யம் என்ற ப யர்களும் உண்டு. 'பூஜ்யத்தில் இருந்து பகாண்டு
ைாஜ்ஜியத்ரத ஆளுகின்றவன்’ என்று கவியைசு கண்ணதாசன் ஒரு கவிரதயில் கூறியுள்ைார்.
பூஜ்யத்ரத ஆளும் கிைஹம் சந்திைன். எனநவ, பூஜ்யம் ஒருவரின் சிைத்ரத, க்தி ந ான்றவற்ரறக்
குறிக்கும். நகா த்ரத அடக்குதல், இருப் ரதக் பகாண்டு திருப்தி அரடதல் இவர்களின்
இயல்பு. திருப்தி, அரைதி ஆகியவற்ரறப் பிைதி லிப் து பூஜ்யம்.

'1’ இந்த எண், ஒருவரின் ஆதாை எண்ணாக இருந்தால், அவர் தன்னம்பிக்ரக, ரதரியம், நியாய
உணர்வு பகாண்டவைாக இருப் ார். சுதந்திை உணர்வு உரடயவர்கள். இவர்கரை ஆள் வர்
சூரியன். ஆளுரைத் திறனும் தரலரை தாங்கும் சக்தியும் உண்டு. நகா மும், அநத நேைம் ேல்ல
குணங்களும் இருக்கும். தீவிை பதய்வ க்தியால் வாழ்க்ரகயில் முன்நனறுவார்கள்.

'2’ இவர்களின் அதிநதவரத அம் ாள். இவர்கள் இனிரையானவர்கள்; ேட்பு, ாசம்

உள்ைவர்கள்; பைன்ரையானவர்கள்; சட்படன உணர்ச்சிவசப் டுவார்கள்; நகா ப் டுவார்கள்;
துன் ம் வந்தால் எளிதில் துவண்டுவிடுவார்கள். இவர்கள் ைனிதநேயம் மிக்கவர்கள். நவகைாகச்
பசயலாற்றும் தன்ரை இவர்களிடம் உண்டு. இவர்கள் தங்கள் ஆநைாக்கியத்தில் கவனம்
பசலுத்துவது ேல்லது. சுக்ைன்

'3’ இவர்கள் சுகத்ரத விரும்புகிறவர்கள். கவர்ச்சியான நதாற்றத்நதாடு இருக்க விரும்புவார்கள்.

ஆரட அணிகலன்கரைப் ப ரிதும் விரும்பு வர்கள். ேவகிைகங்களில் புதன் இந்த எண்ணுக்கு
அதி தி. ந ைாரசரயயும், சுயேலத்ரதயும் ஒழித்தால் இவர்கள் வாழ்வு குதூகலைாக இருக்கும்.

'4’ ேல்லிணக்கம், உண்ரை ந சுதல், கடரை, கண்ணியம், கட்டுப் ாட்நடாடு வாழ்வது

இவர்களின் லட்சியைாக இருக்கும். ேம் கைானவர்கள், உரைப் ாளிகள். பகாள்ரகப் பிடிப்பு
உள்ைவர்கள். ஒழுக்கம் தவறாைல் உரைத்து, உயர் வர்கள் இவர்கள்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

'5’ ஞ்ச ைநைஸ்வைர், ஞ்ச பூதங்கள், ஞ்நசந்திரியங்கள், ஞ்சநலாகம் என 5ம் எண்ணின்
ைகத்துவம் அரைகிறது. இதரன ஆளும் கிைகம் பசவ்வாய். சைநயாசித புத்தி, ல்துரறத்
திறரை, பசால்வன்ரை ஆகியரவ இவர்களின் குணாதிசயங்கள். நகா தா ம் மிகுதியாக
இருக்கும். பிடிவாதமும் இருக்கும். பசாந்த உரைப் ால் ப ாருளீட்டி உயர்நிரல அரடவார்கள்.
ைஹா கண தியும், முருகப் ப ருைானும் இவர்களுக்கு அனுக்ைஹம் பசய்யும் நதவர்கள்.
பசவ்வாய்க் கிைரைகளில் முருகன் நகாயில் பசன்று வழி டுவது ேலம்.

'6’ இதரன ஆளும் பதய்வம் முருகன். ஒருவரின் எண் 6-ஆக இருந்தால், அவர் ேல்லவர்;
ப ாறுரைசாலி; தர்ை சிந்தரன உள்ைவர்; உரைப்பில் ேம்பிக்ரக பகாண்டவர். நகா ப் டும்
இயல்பு பகாண்டவைாக இருந்தாலும், 'ஆறுவது சினம்’ என்ற தத்துவத்தில் ேம்பிக்ரக உள்ைவர்.
இைரையில் கஷ்டப் டுவார்; ேடுத்தை வயதில் நிரறயச் சம் ாதித்து, பசௌ ாக்யைாக வாழ்வார்.

'7’ அ ாை தன்னம்பிக்ரக உள்ைவர்கள். நிதானத்துடன், சிந்தித்து முடிபவடுத்துச் பசயல் ட்டால்,

வாழ்க்ரகயில் உயைலாம். ஏழு என் தும் சிறப் ான எண். ஏழு கடல்கள், ஏழு ைரலகள், சப்த
ரிஷிகள், ஸப்த ைாதர்கள் என்று 7-ம் எண் இயற்ரகநயாடு ஒன்றி விடுகிறது. சந்திைனும் சூரியனும்
இந்த எண்ரண ஆள் வர்கள். ந ாதிட சாஸ்திைப் டி சந்திைன் ேம் ைனத்ரதயும், சூரியன் ேம்
ஆன்ைாரவயும் ஆள் வர்கள். எனநவ, 7-ம் எண் உரடயவர்கள், தங்கள் ைனதால் விரும்பியரத
ஆன்ை லத்தால் அரடயும் ஆற்றல் உள்ைவர்கைாகத் திகழ்வார்கள்.

'8’ எண்களில் தனித்துவம் ப ற்றது, 8ம் எண். அஷ்டமி திதிரயக் குறிக்கும். ' ன்ைாஷ்டமி’
என்று கிருஷ்ணன் பிறந்த ோரைக் பகாண்டாடுகிநறாம். 'துர்காஷ்டமி’ என்று அம் ாரை
பூஜிக்கிநறாம். எட்டு திரசகள், எண்திரசக் காவலர்கள் என்று எட்டின் சிறப்பு நீள்கிறது. பிறந்த
எண் எட்டாக இருந்தால், அது மிகவும் சிறப் ானது. 8ம் எண் ப ற்றவர்கள் சுயபதாழில்,
வாணிகம், அைசியல் ந ான்ற துரறகளில் பவற்றி ப று வர்கள். ப ாருள் நசர்த்து,
ப ருரைநயாடு வாை ஆரசப் டு வர்கள்.

'9’ எண்களில் விசித்திைைானது 9. இந்த எண்ரண ைற்ற எந்த எண்ணால் ப ருக்கினாலும்,

கிரடக்கும் விரடயில் உள்ை இலக்கங்கரைக் கூட்டினால் 9-தான் வரும். இது ஒரு ஸ்திை எண்
(Stable Number). இந்த எண்ரணக் பகாண்டவர்கள் ஆழ்ந்த அறிவும், உயர்ந்த சிந்தரனகளும்
பகாண்டவர்கள். சிந்தித்துச் பசயலாற்றி, சாதிப் ார்கள். ைனித நேயமும், தர்ை சிந்தரனயும்
உரடயவர்கள்.

ஏற்பகனநவ ேட்சத்திைங்களுக்கு உரிய குணாதிசயங்கள் ற்றி எழுதியிருந்நதாம். அரதயும்,

இங்நக தைப் ட்டுள்ை 'எண்’ணுக்குரிய விவைங்கரை ரவத்தும் உங்கள் ாதக எண்ரணக்
கணக்கிட்டு, அதற்கு உரிய லன்கரைத் பதரிந்து பகாள்ளுங்கள். ந ாதிட புைாணம் முதல் குதி
இத்துடன் நிரறவுறுகிறது. ந ாதிட புைாணத்தின் 2ம் குதியாக ' ஞ்சாங்குலி’ என்கிற ரகநைரக
சாஸ்திைம் ற்றிய விவைங்கள் பவளியாகும்.

நிழறவுற்றது

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981