.

El curanderisme que hi ha a Occident poc té a veure amb aquestes pràctiques

antiquíssimes de les que ha begut. Per als que el practiquen a Europa i Amèrica del
Nord la prova definitiva de la seva eficàcia és la seva antiguitat. No obstant això, no es
pot vendre a la societat carregada de la seva cosmovisió. Perquè aquestes pràctiques
siguin digeribles per nosaltres es les treu de context, traient-li tot allò que soni a
mitologia no-occidental i els donen una pàtina de pseudofilosofía nova era, l'entorn
natural del curanderisme occidental.
El curandero netament occidental no sol beure amb profusió d'aquestes "fonts
ancestrals" sinó que en té prou amb al·ludir a Déu o als estranyes forces còsmiques per
justificar l'origen de la seva capacitat per curar. Encara que també n'hi ha que,
simplement, afirmen no saber d'on els vénen els seus poders. Així es publicita, per
exemple, un curandero argentí: "L'únic que necessito per curar és tenir a la persona
davant meu; de no ser possible necessito el nom, la data de naixement i una foto per
saber el que té, el que li està passant i donar-li el que està necessitant de la naturalesa
per a la seva sanació i benestar ". I sense cap tipus de pudor arriba a afirmar que "els
meus dons els he dirigit cap a la salut de les persones i els preparats que he aconseguit
realitzar equivalen a més de 100 quimioteràpies juntes".
Aquells dels seus defensors que volen mantenir cert tipus de credibilitat científica no
poden acceptar públicament que aquest do ve de Déu o d'un extraterrestre. Així que
per justificar als curanderos alguns defensen que la seva "poder" de sanació li ve donat
perquè actuen sobre les mancances emocionals dels pacients. El psicòleg Francisco
Gavilán assevera que "el curandero és el catalitzador d'aquestes necessitats. A partir
d'aquí es comencen a veure els resultats. S'inicia un procés d'acceleració de curació, o
que promou la curació ". Una afirmació gratuïta que pateix del mateix que allò que
tracta de defensar: demostració empírica.
No obstant això, des de mitjan segle XX el c lásico curandero ha anat disminuint en el
seu nombre i ha deixat el pas franc a un nou tipus que apel·la a certa energia invisible i
indetectable que anima els éssers vius, en el que és una reinterpretació de la força
vital vuitcentista: són les curacions energètiques.
Entre les més populars es troba la que va inventar el 1922 el japonès Mikao Usui: el
Reiki. Usui va tenir el seu particular revelació meditant en el malnom Kurama, a Kyoto:
allà va adquirir la capacitat de canalitzar aquesta energia vital que omple l'univers. No
obstant això, la seva idea del Reiki no era la d'un mètode de sanació sinó una forma
d'enfocar la pròpia existència de manera que conduís a la il·luminació. En essència era
un estil de vida centrat en una particular interpretació del budisme i el xintoisme, un
dels molts camins que sorgeixen a l'ombra de les religions tradicionals. Com succeeix
en el cas andí o amazònic, els sistemes de creences estan fortament ancorats en les
característiques culturals dels pobles i són difícilment exportables a altres amb cultures
diferents. La seva exportació a altres cultures com l'occidental, exigeix despullar-los de
la seva identitat més profunda i quedar-se amb els rituals i els actes instrumentals, per
dotar-los posteriorment d'un sentit que en absolut té relació amb l'original. En aquest
cas va ser la japonesa-nord-americana, establerta a Hawaii, Hawayo Hiromi Takata qui
va modificar aquest sistema filosòfic per fer-ho acceptable als ulls occidentals,
centrant-se menys en arribar al satori (la il·luminació en el budisme zen) i més en el
que realment li anava a reportar beneficis: el tractament de malalties.
Així, en la dècada dels 1970 cobrava l'envejable suma de 10.000 $ a qui volia obtenir el
grau de mestratge en Reiki. Takata va organitzar i sistematitzar a la manera occidental
(amb nivells i graus d'experiència) el més intuïtiu Reiki original. Des de llavors s'han
anat introduint variants i afegits que l'han convertit en una patètica ombra del que va
ser.
Ara el Reiki occidental és una variant exòtica de la clàssica imposició de mans on el
mestre canalitza aquesta inexistent energia universal i restableix el seu flux en el cos
del pacient. Per al practicant del Reiki, com per als curanderos andins, amazònics o
africans, les malalties no obeeixen a l'atac de virus, bacteris o altres organismes
infecciosos, ni per descomptat a problemes genètics heretats. Com imposa la seva
cosmovisió cultural, es tracta de "desavinences" entre el món sobrenatural -ja sigui en
forma d'esperits o energies universals- i els éssers humans.
Malgrat tot, s'ha intentat veure si realment és eficaç. El 2008 es va realitzar una revisió
sistemàtica de tots els assaigs clínics aleatoris (els únics que tenen validesa a l'hora de
determinar la validesa d'una teràpia) als quals ha estat sotmès el Reiki. Publicada a la
revista International Journal of Clinical Practice, la conclusió va ser que no hi ha cap
fonament per afirmar que sigui una teràpia vàlida per a cap condició mèdica. A l'any
següent, la revista The Journal of Alternative and Complementary Medicine es deia
que dels pocs estudis seriosos realitzats sobre el Reiki no es desprèn que sigui una
pràctica efectiva en el tractament de malalties. Malgrat tot, els seus defensors, com
Larry Arnold i Sandra Nevins en el seu llibre The Reiki Handbook, segueixen afirmant
que és útil per danys cerebrals, càncer, diabetis i malalties venèries.
VOSTÈS PERDONEN la poquesa, però em va semblar que, en un maó de entrefiesta, no
encaixa la política, que ve a ser com parlar de porqueries a la taula nadalenca.
M'inclino per un altre tema que, per descomptat, és molt més amè, com el
curanderisme. En aquests dies, més bé en aquestes nits, he vist a TV un programa de
debat, però no dels que anomenen "del cor", que són com baralles de gossos, però
amb la diferència que els cans no compten amb què gosses s'han ficat al llit ni quantes
estimades, que ara en diuen "companyes sentimentals", té el Comte Lequio o el barrut
aquest de l'ex marit de Rociíto o el nombre de plantofades que va rebre la Carmina
Ordóñez d'un dels seus ex marits. No. El debat que vaig veure, i vaig escoltar, va ser un
on intervenien curanderos / es d'una banda, i un metge i un científic, d'una altra.

Una remeiera, pel que sembla, força coneguda, que es diu Pàtria, una paraula que, per
cert, està en desús en aquesta Espanya d'avui, va obrir el debat. Va començar
proclamant el seu respecte i la seva admiració pels metges, amb els que ella estima
que col·labora i no competeix. El que no va dir és si els metges es deixen col·laborar. La
postura del metge de l'altre bàndol era respectuosa i bastant assenyada. Gairebé li he
sentit el mateix al P. Fernando Lorente, capellà de l'Hospital Sant Joan de Déu i assidu
col·laborador d'aquest diari, i al meu estimat amic el doctor Enrique González, també
estimat col·laborador d'EL DIA. El metge del debat admet que el curandero, com el bon
professional de la medicina, pot aportar el necessari component moral al malalt. En
certa manera, el pot ensenyar a curar-se ell sol, alliberant-de preocupacions nocives
per a la seva malament. No obstant això, el doctor en Física, que era l'altre opositor al
bàndol dels curanderos destruïa, sistemàticament, tots els arguments d'aquests,
encara que alguns fossin vàlids.
Estaven allà, curanderos, barruts i semianalfabets que parlaven d'utilització d'energies
i coses rares, però n'hi havia, segons l'opinió d'aquest periodista, força sensats, que
sabien fins on exactament podien arribar. Però és indubtable que el curandero atreu
molta gent. Els uns, perquè no milloren, o creuen que no milloren, amb el tractament
mèdic i altres perquè estan desesperats i volen provar un nou remei. La veritat és que
les consultes dels curanderos solen omplir-se. El P. Lorente m'explicava que va
conèixer un curandero al que acudien nombrosos malalts. El van denunciar els metges
i quan l'autoritat judicial va intervenir, resulta que el tal curandero tenia títol de
metge, però no ho deia perquè, de l'altra forma, atreia més pacients. I això es va
demostrar quan la gent va saber que, efectivament, era metge.

No hi ha dubte que el que va succeir a aquest fals curandero ha de fer reflexionar a

tots els metges. M'explica el P. Fernando que el recordat psiquiatre Don José Pérez i
Pérez, mort fa uns mesos, deia sempre que el metge que vol curar un malalt ha de
apropar-se a ell, que dialogar amb el pacient, que transmetre un sentiment de
familiaritat , de fer-li guanyar confiança. I això no s'aconsegueix amb distanciaments i
contactes superficials o esporàdics, encara que el metge sigui una eminència. Amb
escassos coneixements, el curandero els porta avantatge en això i de vegades
aconsegueix positius resultats que el metge no pot assolir.

Curandero de la regió de Mèxic-Texas

A Llatinoamèrica i part d'Amèrica del Nord, es diu curandero a sanador tradicional que
s'utilitza per curar mitjans tant físics com espirituals. Per això, la seva posició
antropològica pot incorporar també els rols tradicionals de l'home que cura i
l'chamán.1 febrer 3 Les seves funcions van des de proveir curació a malalties mentals,
emocionals, físiques i espirituals mitjançant tractaments herbolaris i massatges, 4, 5
juliol 6 fins a la purificació de l'esperit i la sanació d'mals màgics amb l'ajuda d'esperits
o deidades.8 Des de la dècada de 1990, és comú saber de curanderos a les ciutats del
nord d'Estats Unidos.9

El curanderisme és un romanent modern d'antigues tradicions màgic-religioses

professades pels pobles originaris del continent americà previ a l'arribada dels
europeus, moltes vegades sincretizadas amb les pràctiques religioses occidentals
modernes. La seva pràctica antiga es troba testificada pels còdexs precolombins i
documents colonials, i la seva àmplia difusió moderna pels testimonis etnogràfics
contemporáneos.10

Molts es pregunten si són veritablement guaridors. Si poden realitzar "el miracle" que
moltes vegades els metges professionals no aconsegueixen.
* Minutouno.com va parlar amb una remeiera i amb el doctor Guillermo Di Girolamo,
professor adjunt de la segona càtedra de Farmacologia de la UBA, per enfrontar
posicions i saber si es pot curar sota la fe, sota les receptes, o amb totes dues.
Moltes persones, angoixades davant la falta de resposta dels metges professionals,
busquen curar el seu cos mitjançant tècniques de curanderisme. Acudeixen a persones
que els recepten diferents flors i yuyos; xamans que diuen tenir dons especials per a
guarir o, fins i tot, capellans que diuen intercedir en nom de Déu.

Però, fins a quin punt es pot confiar en aquestes tècniques alternatives? És realment el
poder de les herbes i dels curanderos el que sana, o la fe mateixa del pacient?

Fa uns dies, una nena de 5 anys va morir. Es va caure amb la bicicleta i va patir alguns
cops, pel que va ser portada a un curandero. Ell mateix li va receptar un te de rudes i
aspirines, res aparentment perillós.

No obstant això, després d'una estona la menor va morir d'una aturada

cardiorespiratòria i d'una intoxicació estomacal. A aquesta altura, és evident que no va
ser l'accident amb bicicleta el que la va matar, però, va ser la medicina no
convencional?

Dies enrere, milers de persones van peregrinar a Rosario perquè el pare Ignasi Peries
els curi a ells o als seus familiars, mitjançant fotos i benediccions. Va ser sorprenent
veure com, amb tota seguretat, els fidels manifestaven que en veritat havien estat
curats pel pare.

¿Poders sobrenaturals, fe o suggestió personal?

El curanderisme és la pràctica de guarir malalties i maleficis per part de curanderos.

Les tècniques que s'utilitzen no estan aprovades per la medicina. Generalment, van a
aquests sanadors pacients que diuen patir de empatxos, mal d'ulls i culebrillas.

Les receptes que els ofereixen van des d'herbes medicinals i te com el de ruda o el de
til·ler, fins ungles de gat i peülles de vaca. Basats en la tradició, aquests ingredients no
són revisats amb total seguretat. Simplement es donen i el pacient, per efecte químic o
per creença suggestiva, comença a curar-se.

Un altre tipus de sanació no convencional, l'ús creix cada dia a Buenos Aires, són les
tècniques de Reiki o sanació per energia. "La tècnica ensenya a netejar. Es fan
diagnòstics a través del camp àuric ", va declarar amb inseguretat 1 sanadora a
minutouno.com, que va preferir mantenir el seu anonimat.

Segons la remeiera, les plantes i yuyos tenen energia, i és aquí on tenen efecte
sanador. No obstant això, va dir que "qui s'ocupa d'això, si ho vol fer bé ho fa bé. Cal
treballar com correspon, va més enllà dels diners ".

La nena catamarqueña va morir d'intoxicació estomacal, casualment, després d'haver

pres el te de ruda receptat per un curandero.

"El te de ruda no va poder haver fet una aturada cardiorespiratòria. Segurament van
incorporar alguna cosa més ", va assegurar el doctor Guillem Di Girolamo, professor
adjunt de la segona càtedra de Farmacologia de la UBA, en ser consultat per aquest
diari.
"El curanderisme és un delicte, no poden receptar"

Aquesta va ser la frase que va llançar Di Girolamo, qui a més va dir que una dosi
normal d'aspirines sumades al consum d'un te de rudes "a ningú mata".

En relació a assistir a un curandero, el farmacòleg creu que "fonamentalment,

l'automedicació és un problema d'educació i, les conseqüències, poden ser nefastes".

Segons la remeiera consultada, "la gent hauria de interioritzar més. Si s'és negatiu, no
arriba res ". Davant d'això, minutouno.com li pregunto si, llavors, era ella o eren els
seus propis pacients els que es curaven sols. "Posem la intenció perquè cada persona
curi, és una ajuda mútua de les dues parts", ha sostingut.

De tota manera, hi ha qui diuen que, en aquests casos, la sanació ve d'ells mateixos, de
la suggestió i de la pròpia certesa que es van a curar.

Hi ha moltes raons per les quals les persones ens posem en mans de curanderos, des
de la desesperació pel diagnòstic d'una malaltia sense cura, el cansament de teràpies
que no han tingut molta efectivitat, fins a la ingenuïtat de creure en cures "naturals"
simplement basades en testimonis i sense base científica.

No parlem d'alguna cosa nova. Ja a El Quixot es nomena el bàlsam de Fierabrás que es

pren el cavaller per curar les seves ferides en alguna de les seves pallisses. Segons la
llegenda, el bàlsam de Fierabrás és el que es va utilitzar per embalsamar a Jesucrist
després de la seva mort, i tenia el poder de curar les ferides a qui ho begués, a més de
ser una fórmula secreta.

Perquè aquestes són les característiques de les anomenades pseudociències: barrejar

necessitat, secretisme i algun tipus d'esoterisme, sigui religiós o sigui de devoció a la
naturalesa o de tradicions ancestrals.

Establir els límits és difícil. L'homeopatia, que no té estudis científics que ho avalin,
però que es ven en farmàcies, ¿és una pseudociencia? ¿I l'acupuntura? ¿I la
reflexoteràpia? ¿I la magnetoteràpia? Són pseudociències, encara que sí és cert que hi
ha tècniques tradicionals, de les nostres àvies o d'altres cultures, o alguns productes
d'alimentació que serveixen per alleujar alguns símptomes o influeixen en la millora
general del nostre estat de salut. La valeriana relaxa, els lactis són bons per al calci dels
ossos, l'acupuntura pot servir per baixar el dolor o l'ansietat, la magnetoteràpia pot
ajudar a accelerar la cicatrització muscular, i fins i tot l'homeopatia podria reforçar
d'alguna manera el nostre sistema immunològic.

Però és important conèixer els seus límits. No podem curar el càncer amb canvis
d'hàbits d'alimentació o una barreja d'herbes medicinals. La magnetoteràpia no pot
substituir la medicació contra la hipertensió arterial. L'acupuntura i la reflexologia no
curen 1 Esclerosi Múltiple. L'homeopatia no serveix davant d'una infecció
generalitzada, com ha demostrat la recent mort a Itàlia d'un nen a causa d'una infecció
d'oïda per no voler els pares donar-li antibiòtic.

És important recordar un fet evident que de vegades oblidem. No és certa la frase que
són tècniques mil·lenàries que ja utilitzaven els nostres avis i els anava bé! La crua
realitat és que la mortalitat infantil i d'adults s'ha reduït de forma dràstica els últims
cent anys gràcies als avenços de la medicina clàssica.

Fa mil anys a la Xina, i en l'època dels nostres besavis a casa nostra, la gent es moria
molt més que ara i per causes que ara tenen una fàcil solució. Ja no ens morim de grip,
pocs nens i mares moren de part, l'apendicitis no és ja sinònim de perill vital, molts
càncers tenen curació, per posar alguns exemples.

Un altre element a tenir en compte és la manca de formació mèdica dels que el

practiquen. Per ser fisioterapeuta ha calgut fer la carrera d'infermeria i especialitzar-
se. Per fer reflexoteràpia només cal fer un curset de dos mesos que imparteix una altra
persona que també ha fet un curset de dos mesos, per exemple. Quan es tracta de
tocar els peus, això no és tan important, però sí quan cal punxar agulles o manipular
els ossos de l'esquena, per exemple.

O sigui que davant pseudometges, xamans i curanderos que ofereixen aquest tipus de
teràpies tradicionals, podem escoltar i provar (sempre que es limitin a tècniques
terapèutiques i no afegeixin components religiosos, en aquest cas es desaconsellen per
poder ser tapadora de fenòmens sectaris), però saber que no ho curen tot, i és
important avisar al nostre metge de capçalera, perquè alguns d'ells poden tenir
conseqüències en les nostres afeccions i estat de salut. Per exemple, un tractament
diürètic no és aconsellable a una persona amb problemes de calci en els ossos.

Capítol a part es mereixen els curanderos que saben i coneixen que la seva tècnica és
mentida, i la utilitzen per a aprofitar-se de la desesperació de persones que han estat
desnonades. Per ajudar a les persones davant d'aquestes pràctiques, l'Organització
Mèdica Col·legial d'Espanya, ha posat en marxa l'Observatori contra les pseudociències
que ha denunciat ja 120 pàgines web que prometen curacions basades en beure lleixiu
rebaixada o introduir-aigua de mar per l'anus, entre altres. Recordem el cas de Mario
Rodriguez, que amb 21 anys va deixar la quimioteràpia contra la leucèmia per seguir
un tractament a base de fongs, i va morir en només sis mesos.

Probablement tots, en alguna ocasió, hem sentit a algú dir que Fulanito patia tal
malaltia i que havia visitat a molts metges, però cap li solucionava res ... I un dia, fart ja
de consultes, de proves, d'anàlisi i et intervencions diverses, s'havia posat en mans
d'un Curandero i, al poc temps, ja no presentava aquesta malaltia.

Hi ha qui diu, fins i tot, que en una visita posterior al metge, aquest no s'explicava com
s'havia produït tal millora ... Com pot ser ????

Tenim dins del nostre crani una massa cel·lular que constitueix l'estructura més
complexa que existeix i, tot i els nombrosíssims estudis de què ha estat objecte, a
hores d'ara de la nostra evolució només ha estat possible conèixer de forma parcial
tant el seu desenvolupament com la seva organització .

Però sobretot, el que resulta més difícil d'entendre ... i mira que s'ha intentat ... és la
seva inusitat i variat funcionament.

Parlem del Cervell com l'òrgan central de les percepcions sensorials, del pensament i
de tots els continguts de la consciència. I no m'estendré en aquest assumpte perquè, a
més de vast i complexíssim, es mereixeria sens dubte un altre tipus de publicació ...

... I un altre tipus d'escriptor, és clar, perquè els meus coneixements sobre aquest
tema són ... bastant limitats.

No obstant això, vull cridar la teva atenció sobre una de les seves funcions principals: la
Percepció Sensorial ... I ficant-nos en més profunditats, sobre la Suggestió, o el domini
sobre la voluntat d'una persona per portar-la a actuar d'una determinada manera ... o,
ja posats , la Autosugestión, o domini de la pròpia voluntat.

En una entrada anterior, parlàvem de com una persona es pot provocar malalties (les
malalties psicosomàtiques), en resposta a un determinat trastorn emocional.

Però també, i això és el més sorprenent, es pot Curar d'una malaltia gràcies a la seva
FE en el Procés Curatiu.

El nostre cervell, tan desconegut com desaprofitat, pot arribar a desenvolupar tals
capacitats que espanta només pensar-hi.

Diuen els que saben d'això que una persona només aconsegueix desenvolupar al
voltant d'un deu per cent de la seva capacitat cerebral.

Es em posen els pèls de punta en pensar fins on podríem arribar si aconseguíssim

utilitzar el seu Cent per Cent.

I ja que de Poders parlem, ens centrarem una mica en el tema que plantejo avui ...

Per què curen aquestes persones que no fan servir ni medicines, ni herbes, ni
tècniques terapèutiques o quirúrgiques? ... És possible que, sotmetent-se a una sessió
de resos i pregàries, s'aconsegueixi més que amb l'operació més complexa al quiròfan
millor dotat del món?

Increïble oi? ... Doncs passa.

Si els preguntem per les seves Dones a aquests curanderos o guaridors, la majoria ens
diuen que aquest poder els ve de dalt, que és qüestió de Fe.

I aquí és precisament on està el quid de la qüestió: en aquesta FE que, segons les

Sagrades Escriptures, "mou muntanyes".
Perquè aquests Sanadors o Curanderos el que tenen, en realitat, és una habilitat
sorprenent per suggestionar als seus pacients ... I un cop aconseguit l'estat emocional
o psicològic necessari, la resta és obra del cervell del propi malalt ...

Per descomptat, cal saber crear aquest estat ... que no és gens fàcil, per cert; i
requereix de molta habilitat i destresa ...

I aquí està el seu mèrit ... Aquest és el seu autèntic Poder ...

Però encara us he d'explicar més coses ... el proper dia.

Doncs segueixo ...

Quan alguna cosa ens sembla difícil d'explicar, tant física com psicològicament, diem
que és un fenomen parapsicològic ... És a dir, que va més enllà dels límits psíquics
coneguts per l'home ...

Encara que, en realitat, Tot Es Queda A Casa ... perquè tot es concentra en el nostre
cervell i el nostre cervell és part integrant de nosaltres mateixos.

Quan algú es autosugestiona prou com per anar més enllà del que fàcilment
explicable, el que està fent realment és posar en marxa una altra mínima part d'aquest
noranta per cent restant.

La nostra ment es concentra de manera en aquest objectiu tan concret que, sense que
sapiguem com ho fa, comença a activar els mecanismes adequats que produeixen,
successivament, l'energia o l'impuls elèctric, necessaris per actuar físicament (o
químicament) sobre la zona afectada.

Un cop aconseguida la posada en marxa d'aquest procés, Absolutament Natural, la

conseqüència no es fa esperar ... encara que qualifiquem com Sobrenatural la curació
obtinguda.

A part d'aquestes persones que coneixen les plantes i els seus efectes prou com per
saber barrejar-les i aplicar-les de forma adequada ...

... o d'aquelles altres que saben efectuar determinats massatges a algunes zones del
cos, que són molt beneficiosos per als problemes musculars ...

... o dels que desenvolupen tècniques mil·lenàries molt efectives, com l'acupuntura ...

... A part, doncs, de tots ells, els Sanadors l'únic que fan, encara que amb resultats
espectaculars, és suggestionar als seus pacients perquè aquests mateixos
desenvolupin les seves pròpies capacitats mentals; les quals, exclusivament, seran les
que els porten a aquesta desitjada Curació.
I per això precisament, perquè aquesta curació és tan desitjada, aquests malalts són
més fàcilment suggestionables pels intermediaris entre ells mateixos i la seva pròpia
capacitat mental.

De la mateixa manera que, per exemple, un nen necessita l'estímul d'una altra persona
per desenvolupar la seva capacitat lingüística, l'afectat per una malaltia Creu
Necessitar a aquest Sanador ... Tot i que aquest l'únic que fa és estimular-lo, incitar-,
provocar-li el clima i l'estat emocional adequats ... perquè exploti la seva pròpia
capacitat mental.

En tots dos casos, en el de l'infant i en el del malalt, però, i salvant les degudes
distàncies, la facultat, la capacitat necessària per aconseguir semblant proesa, ja és a
ells mateixos ... És Seva ... No se la dóna ningú, ni se la posa ningú.

Som el que realment volem ser.

Arribem el que veritablement volem assolir.

El nostre gran problema és el Dubte. Perquè ens fa ensopegar ...

En el moment en què se'ns cola un mínim "però és que", un subtil "i si", o tènue "no sé
si" ... a la porra!

S'ha acabat el que es donava ... I a tornar a començar.

L'ésser humà és Meravellós ... perquè constitueix una meravella i sap fer meravelles.

L'ésser humà és Poderós ... perquè pot ... i pot poder.

Que ningú s'apropiï de les nostres capacitats (Encara que tots hem de viure i tenim
dret a fer-ho com millor puguem) ...

Que ningú ens tregui els nostres Poders ...

... I molt menys, nosaltres mateixos.

Yokasta Montero no creu en doctors ni en especialistes perquè assegura que els

medicaments que li donen per calmar les molèsties de l'artritis que la consumeix fa
diversos anys no li serveixen per a res. La seva fe està bolcada cap als curanderos, als
que acudeix des de molt jove quan vivia a San José de les Mates, a República
Dominicana.

El mateix passa amb l'equatoriana Zoila Morocho, que assegura haver estat testimoni
de com la seva germana va ser salvada per una remeiera després d'haver estat
desnonada. Ella també creu que això del "mal d'ull" que li passa a molts nens, com a la
petita Alaida Baque, de cinc mesos, que va morir fa una setmana a l'hospital Elmhurst,
suposadament després d'haver estat portada a una santera, no són purs contes
Tot i que les creences en curanderos i poders divins són presents entre molts llatins,
n'hi ha que es pregunten si ells realment són éssers dotats de virtuts especials donades
per Déu o si simplement s'aprofiten de la debilitat i la vulnerabilitat de la gent.

La professora Irma Peguero, una de les remeieres més reconegudes de Washington

Heights, qui als seus 73 anys ha atès a milers de persones a la recerca d'ajuda,
assegura que a Nova York hi ha líders espirituals seriosos amb capacitat de guarir, però
també hi ha molts farsants que fins i tot posen en risc la vida de la gent i de pas
trenquen les seves butxaques.

"Sóc remeiera perquè m'ha estat revelada moltíssima medicina per ajudar a resoldre
qualsevol malaltia i mitigar malalties físiques i de l'ànima", comenta la dominicana,
dedicada a la curandería fa 54 anys, que afirma que a més del "mal d'ull" i assumptes
del cor i de diners, la gent va a buscar alleugeriment en malalties com el càncer i la
diabetis.

Però l'incident amb la mort de la petita Alaida, que està sent manejat per les autoritats
com un presumpte homicidi, en què els seus pares i la remeiera que va tractar
d'alleujar el "mal d'ull" són investigats, sembla haver reobert la discussió sobre la
necessitat d'una regulació efectiva sobre aquest tipus de pràctiques.

A Nova York hi ha molts curanderos que presten els seus serveis en les seves pròpies
cases i tot i que hi ha altres que treballen en botàniques, la Ciutat no els regula, doncs
funcionen simplement com a corporacions comercials tramitades davant l'estat, cosa
que li preocupa líders polítics.

El president de la Comissió d'Afers del Consumidor del Consell de Nova York, Rafael
Espinal, va assegurar que davant el buit legal que controli les activitats dels
curanderos, no només és necessari crear una normativa que regeixi el seu treball sinó
que és urgent que la gent entengui que els santeros no són metges.

"Hem d'educar a la comunitat sobre aquest tema i jo personalment exploraré la

possibilitat de legislar a favor de regles que regulen aquesta indústria per alertar i
educar els consumidors que un curandero no és un doctor", va dir.

"Respecto les creences santeras recolzades per les botàniques i que han estat part de
les cultures hispanes per generacions, però no podem posar en perill el benestar dels
nostres nens usant la santeria com un mètode metge de salut. De cap manera podem
permetre que els nens estiguin a mercè de curanderos ".

I atenent el seu consultori espiritual en l'Alt Manhattan, la professora Irma defensa la

seva pràctica de curandería fent el bé, i tot i que considera que el seu dret de guarir li
va ser donat des que va néixer per un assumpte diví, té una llicència de l'estat com
qualsevol altre negoci per seguir la llei.
"Jo no necessito llicència de res. La més gran és la de Déu tot poderós, però igual tinc
una corporació registrada ", va comentar la remeiera, alhora que li suggereix a la
Ciutat que per garantir que els creients no siguin víctimes de farsants, hi hagi una
comissió d'experts que comprovin si els qui es dediquen a la curandería són llicenciats
espirituals o purs xarlatans.

"Estic d'acord amb que es creu una cosa així i crec que per evitar-se problemes els
curanderos han de tenir la seva llicència registrada i demostrar que són persones
capacitades", va assegurar la professora Irma, deixant clar que ella no és ni bruixa ni
xerraire.

"Els curanderos reals només fem el bé. Els que fan el mal són bruixots i tot el que facin
per aprofitar-se dels altres el van a acabar pagant car ", ha conclòs.

L’últim any, la família de Tom Hanks ha passat per moments molt difícils. Al desembre,
a la seva dona des del 1988, la també actriu Rita Wilson, se li va diagnosticar un càncer
de mama, i a l’octubre Chester, el tercer dels seus quatre fills (i el gran dels dos que té
amb Wilson), va admetre públicament els seus problemes d’addicció a la cocaïna.

Ara Wilson ha superat la malaltia després de sotmetre’s a l’abril a una doble

mastectomia i una reconstrucció de pit i el seu fill (que fa servir el sobrenom de Chet
Haze com a raper) està intentant rehabilitar-se. Hanks es prepara per a un Nadal molt
diferent del viscut el 2014, però ha aprofitat l’experiència de la lluita contra la malaltia
de la seva dona per cridar l’atenció i alertar sobre el problema dels «xarlatans» que
intenten explotar econòmicament (i moralment) la gent afectada pel càncer.

«Nosaltres vam tenir sort perquè podem permetre’ns la millor atenció mèdica del
món, vam saber des del principi que teníem aquesta benedicció, però m’he adonat al
passar per aquesta experiència que hi ha gent que, quan descobreix que tens certa
malaltia, en particular el càncer, immediatament intenta fer diners amb tu», va dir en
una entrevista amb el 'Daily Mail' l’actor, que aquests dies ha promocionat a Europa la
pel·lícula 'El puente de los espías', la seva última col·laboració amb Steven Spielberg.

DIETA DE PINYOLS DE PRÉSSEC

«T’intenten vendre certs procediments, alguns dels quals poden tenir una certa base
científica que poden fer-los semblar rigorosos i altres que són pura xerrameca, des de
dir-te que te’n vagis a una clínica a Bolívia on et curaran o que et posis a fer una dieta
de pinyols de préssec o una altra bogeria», va denunciar.

Hanks, que ara té 59 anys i en fa tres que sap que és diabètic, assegura que
aquests curanderos, als quals no dubta a anomenar «depredadors», «només intenten
fer diners de la malaltia» i denuncia que «l’única cosa que fan és elevar la dificultat
que ja estàs passant perquè generen falses esperances». Així mateix, afirma que és un
fenomen més estès del que en un principi es podria pensar. «És espantós tot el que
passa», afirma.
L’actor, però, està completament centrat a defensar i alabar el «coratge» de la seva
dona, que fa mesos que va anunciar que està «lliure» de la malaltia i que ara prepara
una gira per un total de 20 ciutats dels Estats Units per presentar en concerts el seu
segon disc.

Els massatgistes i els curanderos no són fisioterapeutes. A més, en el cas dels

curanderos, una figura típica que encara es conserva en molts pobles de les Terres de
l'Ebre, no tenen cap base científica i els seus mètodes poden agreujar els problemes de
salut. Aquest és un dels missatges que ahir va voler llançar el Col·legi de
Fisioterapeutes de Catalunya amb la instal·lació d'un envelat a Tortosa, amb motiu del
Dia Mundial de la Fisioteràpia. En aquest sentit, Maria Dolors Gràcia va explicar que
evitar l'intrusisme professional és un dels objectius del Col·legi de Fisioterapeutes, i
que per això s'havia triat Tortosa, a més de Barcelona, Lleida i Girona. “Els curanderos
intenten curar, per gràcia divina i sense cap estudi”, va advertir Gràcia. En l'envelat es
van fer activitats infantils i un taller d'ergonomia per explicar com cal estar de peu i
seure, la manipulació de càrregues o altres actes quotidians com ara aixecar-se del llit.

El mes de gener de 2005 van ser detinguts, a Sabadell, a els Membres d'una banda que
havia aconseguit estafar Grans quantitats de diners, Tant a la nostra ciutat com a
Altres Poblacions. Havíen propagat ANUNCIS a els quals oferien a els Seus serveis com
curanderos, sanadors, santeros i vidents, amb Capacitat per resoldre problemes
sentimentals i personals; guarir Malalties físiques i Trastorns Greus de la salut;
depressions o mals d'ull I ALTRES patiments, Tot a cambio d'importants sumes.

El volum de l'frau no és va poder quantificar l'tot ja que Moltes víctimes no havíen

Presentat denúncia, per vergonya, o per per de les desgràcies que a els estafadors a els
van vaticinar. Els estafadors abusaven de la situaciò de desesperació de les persones
que responien ALS ANUNCIS, ALS que auguraven desgràcies com la mort d'essers
Estimats o l'Aparició de Malalties Greus si abandonaven el Tractament empres. Les
víctimes havíen de pagar en Funció de su Capacitat econòmica. Els estafadors a els
aconsellaven Fins i tot Demanar crèdits bancaris o a els exigint joies o Altres Objectes
de valor en el cas que no poguéssin aportar Diners.

Si AQUESTA banda, formada per Delinqüents brasilers, va arribar a Sabadell a inicis del
segle XXI, cent-deu anys Abans, a finals del segle XIX, una Altra banda ja havia FET
estralls a la nostra ciutat. Sota l'aparença de ser un Personatge de l'oest americà,
Mister Sequah era la creació de l'anglès de Yorkshire, William Henry Hartley. L'Èxit
aconseguit pèls Seus productes: abeuratges i ungüents, el va Fer ampliar el Negoci de
tal manera que aquells i aquelles Mister Sequah que ensarronava ALS sabadellencs
l'any 1896, no era un espècimen únic, n'hi havia vint-i-dues més iguals que ell,
escampats per tot arreu, des d'Anglaterra Fins a Mallorca.

L0017636 Photograph: portrait of "Sequah"

Quan Mister Sequah arribava a la ciutat acompanyat de tota la parafernàlia que

l'rodejava, una multitud curiosa l'esperava. El su carruatge pintat, su banda de música i
el su seguici d'Assistents Vestits de Vaquers i d'indis fèien un espectacle inusual. A
més, els Seves exhibicions d'odontologia ràpida fèien que, Fins i tot, a els Membres
més incrèduls de l'Audiència l'aclamessin de debò.

Marian Burguès escriu a "Sabadell del meu record":

"Mentre arrencava queixals, la xaranga FEIA 1 soroll que no deixava sentir a els gemecs
dels que pujaven al cotxe. El que més suggestionava a els senzills veïns de la vila era el
llum Elèctric que portava al front per ver quin queixal tenia d'arrencar. També
contribuïa a Fer-ho simpàtic l'intèrpret cego, lo qual anava traduint, sempre amb el
MATEIX to i que començava amb la consabuda frase de: -El senyor diu ...

El primer dia, Als dolorosos que pujaven al cotxe perque a els Cures el dolor, a els
Trenca a els bastons Abans de Començar la cura. La beguda i de seguit unes fregues
amb oli d'Sequah FETES amb la traça d'1 massatgista I, de calent en calent, a els FEIA
ballar com si res no tinguessin ... "

Com és de suposar, els cures de Mister Sequah no van ser Tant miraculoses i els Seves
medicines no van Tenir a els Efectes Promesos. Tot aquells i aquelles Muntatge no va
passar de ser un espectacle i, a sobre, a els coixos i a els impedits van haver de
comprar-se crosses i bastons nous. L'Estat del su malament o lesio era igual o Pitjor
que el d'Abans.

Al su llibre, Marian Burguès también parla dels curanderos autòctons:

"De curanderos a la nostra vila no n'han mancat mai. Ademés, a l'Veí poble de Ripollet
hi havia l'as de Tots ELLS: el Tombarella. Era tan poca solta el qual donava per curar
Greus Malalties que per el absurd és veu que tenia devots. A Sabadell hi tenia la Millor
clientela ... A dalt a un extrem la impudícia d'aquells i aquelles mà, que a els FEIA
portar una moneda d'or de les més velles, per a Fer aigua d'or paper malalt ...

Aquí varem tenyir el Xoi ... que amb l 'aigua d'escarola, que receptava a bell ull,
también és FEU propietari (ric) ... "Curava els mals esperits de les dones. Endevinava
Les malalties amb 1 conill, Després amb una gallina negra, también FEIA ballar el
Sedàs.

La somnàmbula de les cases de calç Sec ... era el curandero dels rics ... Tenia una
butllofa d'aigua Damunt d'1 Tauleta, ia la boca de l'ampolla 1 creu de fusta. Ella Mirant
a dins de de l'ampolla, dormint, veia el que és consultava.

El curandero de Sans, el Sr. Nicasi Maria Unciti, venia sovint a Sabadell i ... FEIA anar
dret a els coixos i donava vista ALS orbs ... Els adeptes havíen de renunciar a beure vi i
licors ia no menjar pomes ni conill ... De bon matí a els nicasistes és rentaven nusos de
pell a pell amb aigua magnetitzada i després es n'atipaven Fins que, ple el païdor, la
retornaven en un Vomit. "

La meva Besavia Ció, nascuda a Rubí l'any 1872, i que jo vaig Conèixer, usuària de la
cultura popular pròpia d'aquella època, explicava que no hi havia cap Malaltia del cos
que no és Pogues curar amb: farigola, camamilla, romaní, marialluïsa, eucaliptus o llet
de burra, i que els Malalties de l'ànima NOMÉS els podia guarir la Divina Providència.
Per Tant, sota aquests supósits, a els curanderos i vidents sobraven. No eren
necessaris.

curanderos-salvatierra-20

La gran proliferació, durant Tots els temps, de Personatges amb poders per curar mals
i desgràcies i amb Facultats per endevinar el que passarà, és deu, primer a la
ignorància múltiple i enciclopèdica i desprès a la desesperació. Quin és L'ésser humà
que, El sol · licitant sentenciat i desnonat per la medicina legal i portat per els ganes de
viure, no intenta TROBAR 1 Solució al su fatal problema com va seguir, de la manera
que va seguir o enllà on va seguir? AQUEST Estat de desesperació és el que aprofiten
uns quants poca-vergonyes per Fer Negoci. D'Totes els maneres Hem d'acceptar que la
majoria d curanderos actuaven o actuen de bona fe. No sé si és olla dir el MATEIX dels
vidents.

Jo NOMÉS he Conegut, o, més Aviat, he sabut de l'existència de l'adormidora del carrer

de Lepant; de la Maria de les Laietes de Sant Quirze, que tirava les cartes i de la Maria
de la Plaça, también de Sant Quirze, que curava de naigat i els mals d'ull. Pel que jo sé
cap d'elles és va Fer rica. Nomès demanaven la voluntat a cambio de les Seves
Habilitats. També vaig sentir a parlar del curandero de Cerdanyola i vaig Conèixer el
Mingu -encara que no sé on vivia- que curava d'espatllat a la gent del barri. Vaig ser
testimoni, a Menys Un parell de vegades, de les Seves aptituds.

Per saber Fins on arribava el grau d'espatllament FEIA seure l'interfecte en una cadira,
amb l'esquena ben dreta i els cames ben perpendiculars. Tot seguit li Alcava a els
braços ben enlaire, i els dits también. La diferència d'Alçada entre els puntes dels dits
índex de cada mà assenyalava la gravetat del problema.

El Mingu és posava a Fer su feina estirant-li, ben amunt a els braços, de fent Molta
força, primer prement-ho pèls Canells I després pèls dits, un perfil 1. Sempre a SENTIT
vertical i amunt. A continuació el MATEIX a SENTIT horitzontal, el braç dret cap a la
dreta pròpia il 'esquerra cap a l'esquerra. Si era Necessari, el Mingu, posava el su
genoll sota l'aixella del pacient per poder Fer més força. Un moment estel·lar vènia
Quan l'afectat s'havia de sostenir penjat per els mans al cant superior d'1 porta.
Aleshores els cases de Sabadell, angleses o no, tenint a els sostres Molt alts i, per Tant,
els ports también ho eren. S'hi havia d'estar, veuen Bé, 01:00 quart d'hora o vint
minuts. Mentre, el Mingu, li estirava, pèls peus, els cames avall. Primer 1 I després
l'Altre, naturalment.

El plat fort i, segurament, el punt culminant vènia Quan el malalt aixecava a els braços i
el Mingu l'abraçava paper Darrere prement-ho, fortament paper pit. En aquella Posició
intentava alçar-ho a sotragades, a cadascuna és sentien cruixir a els ossos Fins el
catacrec final, que indicava que ja s'havia, posa't tot a lloc. A continuació és repetia la
prova de la cadira i els dits Índexs arribaven A la mateixa Alçada.
4san04

Mai M'han curat d'espatllat, ni he Anat a ver cap curandero. He de confessar, però,
que sóc usuari d'una disciplina, si més no, estranya. No sé si la coneixeu. Segur que no
és podria homologar. Potser no te base científica, però a mi em va Molt bé Quan passo
1 bona estona de cap per avall.

El meu amic Miquel Puibert és preguntava si amb vuit hores de Descans n'hi ha prou.
Suposant que dormim vuit hores, el cos, els cames i a els peus dels bípedes és veuen
obligat a suportar el Nostre pes durante setze hores al dia. N'hi ha prou d'estar vuit
hores ajaguts, per descansar-els? PER que no provem d'estar 1 estoneta de cap per
avall i, a més, d'alleugerir el pes, distensionem Tots els muscles. A partir d'AQUESTA
Hipòtesi, el Miquel, va idear una llitera basculant.

Ajagut a la llitera. Amb els peus fixats, a l'Alçada dels turmells, mitjan unes brides
empalfades. Prement, gradualment, el Comandament de gir, i, de fent estades a
Diferents inclinacions Fins arribar a la Posició més comode, sempre de cap per avall,
m'hi puc passar 1 bona estona ... mitja hora o tres quarts. No sé si és bo o és dolent. Al
meu m'agrada, m'ho passo d'Allò més Bé ... ah, i mai M'ha baixat la sang al cap.