刘伯温《烧饼歌》全解

刘伯温《烧饼歌》全解...........................................................................................................1
明朝预言《烧饼歌》...............................................................................................................1
神机妙算 –《烧饼歌》末段预言略译以警世人 ...................................................................4
初创帝业－《烧饼歌》的预言（一）...................................................................................6
明朝的气数－《烧饼歌》的预言（二）...............................................................................8
篡位－《烧饼歌》的预言（三）...........................................................................................9
“土木之变”－《烧饼歌》的预言（四） .............................................................................11
宦官乱政－《烧饼歌》的预言（五）.................................................................................12
明朝灭亡崇祯死－《烧饼歌》的预言（六）.....................................................................14
清军入关－《烧饼歌》的预言（七）.................................................................................16
汉人剃发－《烧饼歌》的预言（七）.................................................................................17
康乾帝运－《烧饼歌》的预言（八）.................................................................................18
满清末朝－《烧饼歌》的预言（九）.................................................................................21
现在－《烧饼歌》的预言（完）.........................................................................................22
试解《烧饼歌》最后一段.....................................................................................................23
暗示中共垮台、法轮功全球大兴的大预言.........................................................................25
《烧饼歌》明清预言简解(上) ..............................................................................................26
《烧饼歌》明清预言简解(下) ..............................................................................................29
试直解《烧饼歌》－近现今部分.........................................................................................32
“看”破最后的《烧饼歌》 .....................................................................................................33
中国大预言探秘 (10) ............................................................................................................34
中国大预言探秘 (13) ............................................................................................................38
中国大预言探秘 (16) ............................................................................................................44
中国大预言探秘 (17) ............................................................................................................46
中国大预言探秘 (18) ............................................................................................................48
中国大预言探秘 (19) ............................................................................................................50
朋友, 你遇“金线之路”了吗? ................................................................................................54
解《帝师问答歌》（烧饼歌）之秘传一段...........................................................................55

明朝预言《烧饼歌》
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基進见，太祖以碗覆
之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视
果然。
帝即问以天下后世之事若何。

基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”

帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之
何妨，试略言之。”

基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”帝即赐以免死金牌，
基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文
星高拱日防西。”

帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”

基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。”随作歌三首
曰：

“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方
胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七
载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”

帝曰：“此时天下若何？”

基曰：“天下大乱矣。”

帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”

基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。”

帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”

基曰：“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可伶父子难顺当。”

帝曰：“莫非父子争国乎？”

基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。”

帝曰：“何谓未已？”

基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。
卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊
子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”

帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？”
基曰：“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升
天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”

帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”

基曰：“非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心
惊。”

帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。”

帝曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时
有难，则开视之，可乎？”

基曰：“臣亦有此意。”遂又歌曰：“九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人
尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟后开时自验 桂花开放好英 雄，
拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国
家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上
立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”

帝曰：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”

基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”

帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？

基曰：“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八娇娥配土牛。”

帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

基曰：“雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，
十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加
亲又配亲。”

帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”

基曰：“非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛
世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪 鬼，
孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒
吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺
魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”

帝曰：“胡人到此败亡否？”

基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士
开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小 兀，
娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣
汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处 藏。
草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，
西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安 歇，
残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱 斗
米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬
头嫁，揖让新君让旧君。”

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，
可伶难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先 到
之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两
火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，
一 个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。”

帝曰：“胡人此时尚在否？”

基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成
古道， 左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，
圣人能化乱渊源，八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡
掳害生灵， 更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气
运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，
大开文风考对联， 猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离
散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作
证盟。”

神机妙算 –《烧饼歌》末段预言略译以警世人
《烧饼歌》末段预言略译

前言

尘封金柜桂花开。
前贤文字月夜拆。
法能破谜逐层白。
奇译警世且道来。
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草头加十口 (苦、满清末期朝廷百姓皆苦)
女抱幼儿作主张 (太后抱小皇帝、垂廉听政)
二四八旗难蔽日 (六岁废帝、八旗不敌青天白日)
思量辽阳旧家乡 (满洲人回东北老乡)

东拜斗、西拜旗 (东西军阀割据)
南逐鹿、北逐狮 (南军誓师北伐)
分南分北分东西 (共产)
偶遇异人在楚归 (万人无头万人跑、田共、湘人)
马行万里寻安歇 (马年万里长征、1930 庚午)
残害中女四木鸡 (四目鸡、女、四人帮将残害中国)
六一人不识、山水倒相逢 (天灾)
黑鬼早丧赤城中 (人祸)
猪羊鸡犬九家空、饥荒灾害并皆至
亦似丰登民物同 (好不容易)
得见金龙民物开 (庚辰年 1940 稍好过些)
刀兵水火一齐来 (战争灾害一齐来)
文钱升米无人跃、父死无人兄弟抬 (文、化大、革命、宅内后事)
金蛇伴马牛乱甲 (辛巳年 1941、 壬午年 1942、 到己丑年 1949 乱甲子)
二十八星问土人 (五星土改者)
篷头有女篷头嫁 (散发毛众戴帽、 参加庆典)
揖让新君让旧君 (建国)

手执钢刀九十九 (毛年二九八一)
杀尽胡人方罢手 (欲杀尽十月党人、 自身十月命已终)
炮响火烟迷去路 (炮即介石、 走投无路)
迁南迁北六三秋 (1949 年春秋六十三、南京迁都台北)
可怜难渡雁门关 (北渡难望)
摘尽李花灭尽胡 (流亡党、 李花尽丁丁)
黄牛山下有一洞 (黄炎己丑、水中另有洞天)
可藏一万八千众 (一千八佰万众)
先到之人能安稳 (先到之人、官内有女)
后到之人半路送 (后到半山送)
难恕有罪无不罪 (难恕连坐)
天下算来民尽瘁 (民進忧患劳苦、修炼人功高)

火风鼎
两火初兴定太平 (初当时两颗原子弹、两大火定太平)
火山旅
银河织女让牛星 (日本输英美)
火德星君来下界
金殿楼台尽丙丁 (火烧岛国)
一个胡子大将军 (麦帅)
按剑驰马察情形 (监国)
除暴去患人多爱
永享九州金满赢 (名永垂东瀛)
四大八方有文星 (全球有佛学宝书)
品物咸亨一样形 (品、宇宙三特性金字塔形、众生咸宜亨利)
琴瑟和谐成合道 (王见王、左右三通今必和合、合字似台)
早晚皇帝又中兴 (先前老蒋小蒋、与老毛小平分庭抗礼)
五百年间出圣君 (未来待考)
周流天下贤良辅
气运南方出将臣 (气功运出、南离火、木生火)
圣人能化乱渊源 (木子圣师、能化乱渊源)
八面夷人進贡品 (改革开放、中外贸易)
宫女勤耕望夜月 (国内努力、开放观光)
(家内吕女勤作、望夜月)
乾坤有象重黄金 (天下常人向钱看)
(炼功人金佛紫道、修佛家大法)
北方胡虏害生灵 (北惊非我族类、残害善良生灵)
更会南军诛戮行 (更会南方口诛笔伐、游行支援同修)
匹马单骑安外国 (圣师在国外洪法正法、一人为大世界福)
众君舍身让留三星 (弟子舍身护法、让留三字大法)
上元复转气运开 (轮转、气运开)
大修文武圣主裁 (修炼定裁)
上下三元无倒置 (适摆位置)
衣冠文物一齐来
七元无错又三元 (时间加快、大转轮)
大开文风考对联 (大考验、对或不对、联不联)
猴子满盒鸡逃架 (申行者合格圆满、CHICKEN OUT 气馁者逃离)
犬吠猪鸣太平年 (猪狗不如者淘汰、后见太平)
文武全才一戊丁 (修炼功成)
流离散乱皆逃民 (歪者逃、流离散乱)
爱民如子亲兄弟 (正过来的世界大同)
创立新君修旧京 (新世纪、法正乾坤并修补)
千言万语无虚说 (玄话神话真实话)
留与创时说短长 (上界创世志、人间洪武刘基留机诗)

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后记

雾里看花、见仁忍见智。预言准、真象在显、个粒表层次。
禅机略泄、有缘且劝世。大法好、善哉无边、慈悲正救度。

初创帝业－《烧饼歌》的预言（一）
改朝换代，自有天意。刘伯温在《烧饼歌》中预言了久远的未来，当然也看到元
朝气数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。

骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。

– 编者按
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刘基，世称刘伯温，是明太祖的开国谋臣，也是预言《烧饼歌》的作者。

刘基二十二岁时进士及第。但他为人刚正耿直，廉洁奉公。后因揭发监察御使失
职，受排挤回家隐居。朱元璋起兵后，刘基出山投靠。

自从刘基前来投靠之后，朱元璋常常前来征求刘基的意见。刘基分析了当时的军
事形势，对朱元璋说，主公现在据有金陵，形势险要，虎踞龙盘， 地理位置很
好。但东南的张士诚，西北的陈友谅，他们常常侵扰犯境，与您作对，这就成了
您北定中原的后顾之忧，因此必须把这两个人除掉。朱元璋说．这两个人 势力
很大，该怎么对付他们呢？于是，刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图。
刘基指出：“张士诚目光短浅，胸无大志，他只想守住自己的那块地盘，不会有
什么大作为，因此不值得忧虑，可以暂时不去管他。而陈友谅就不同，他杀主篡
位，野心大，阴谋多，是个危险的对手。而且，他占据武昌，地处南京上游，又
有巨 舰精兵，时时刻都想吞并我们。面对这种形势，我们在战略上不能两边作
战，而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后，张土诚的势力必然孤立无
援，一举可 定。然后，主公可以挥师北上，平定中原，最后消灭元王朝，那时
您的帝王之业就可以实现了！”

刘基如此为朱元璋预言帝王之业，无异于诸葛亮在隆中为刘备预言天下三分。这
一番预言，使朱元璋大开眼界，提高了认识。过去，朱元璋只是着眼于与群雄 争
夺地盘，未有一整套夺取天下建立帝王之业的战略方针。因此，听了刘基的话，
朱元璋十分佩服、赞赏，高兴地说：“先生以后有高明之计，一定要痛痛快快把
它 说个透！”

从此以后，朱元璋就按刘基的策略一步步地夺取天下。至正二十三年(1363 年)
在鄱阳湖大战中，陈友谅被朱元璋战败，中箭而死．陈友谅之子陈理于次 年投
降，汉政权灭亡。消灭陈友谅的政权之后，朱元璋又集中兵力，转过来对付东南
面的张士诚．至正二十七年(1367 年)．朱元璋攻陷苏州，张土诚被俘，自 谥而
死，大周政权灭亡。到了年底，朱元璋便统一了东南半壁江山。与此同时，朱元
璋开始独立旗帜，脱离了小明王韩林儿的控制，并派人在瓜步江沉杀了韩林儿。
接着，朱元璋于至正二十七年(1367 年)命大将徐达、常遇春率军二十万北伐，
先取山东，旋师河南，扼守潼关，直捣北京。1368 年正月，朱元璋在南京正 式
称帝，建元洪武，国号大明。是年八月，朱元璋的北伐军攻陷北京，元顺帝北逃，
元王朝终于灭亡了。

总之，朱元璋乘势而起，削平群雄．最后推翻元王朝，都是得力于刘基当初的谋
划。刘基为朱元璋所预言的帝王之业终了实现了。
根据刘基的分析，这个陈友谅是朱元璋统一天下的最大障碍，是最危险的头号强
敌，朱元璋听取了刘基的建议，决定首先集中兵力来对付陈友谅。

然而，要消灭陈友谅政权，并非轻而易举。这里先说说朱元璋与陈友谅展开的第
一次大战。

陈友谅拥有十分强大的军事实力。自从在武昌自立为帝后．他经常率兵侵扰朱元
璋的地盘，占领了太平路，杀死了朱元璋的养子朱文逊及守将在云，然后又约 东
南的张士诚同攻南京。张士诚不答应，陈友谅便亲自集中战舰，指挥精锐之师，
沿江而下，从江州直指南京。一时舳舻满江，旌旗蔽日．气焰十分嚣张。

朱元璋的部将闻报陈友谅来犯，一下子惶惶不安。有的主张投降，有的主张逃奔
钟山，唯有刘基怒目相对，闭口不言。朱元璋发现了，便单独召见刘基，在密 室
中向刘基问计。刘基此时十分激动，气愤地说：“凡是主张投降和逃跑的人，都
可以杀掉！”朱元璋问：“先生有什么破敌之计？”刘基说：“陈友谅太骄横了，
骄兵必败。等陈友谅孤军深入，我们可用伏兵袭击取胜，易如反掌。自古以来，
后发制人者得胜。我们以逸待劳，不愁陈友谅不败。要打下陈友谅的气焰，制服
敌 人，这是您成就帝王之业的第一步啊!”

朱元璋消除了顾虑，于是按照刘基的建议，命令胡大海袭击信州，牵制陈友谅的
后路；又命人前去诈降，诱使陈友谅孤军深入；同时又命众将多处埋伏，处处伏
击敌兵。陈友谅果然中计，大败而逃，丢下了无数战舰。这一仗，朱元璋取得了
决定性的胜利，刘基战前的预言果然又应验了。

明朝的气数－《烧饼歌》的预言（二）
中国自古乱治交替，王朝更迭。其实一个王朝建立的时候，灭亡的时间已经定下
了。届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。

–编者按
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《烧饼歌》的来源，据民间盛传，当时朱元璋一边吃烧饼，一边让刘基预卜朱家
天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的
预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后，其中的预言，往往
藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。

预言明朝的气数

《烧饼歌》这样记载──
帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?”
基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！”

朱元璋是明王朝的开国皇帝。他最为关心的，当然是朱家王朝的问题。因此，他
叫刘基预卜朱家王朝可以延续到什么时候。大家知道， 明朝的江山是传到明思
宗(朱由检)崇祯皇帝为止的，此后便是满清王朝的天下。祟祯十七年(公元 1644
年)，李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢 而死，明王朝宣告灭亡。
而这个明思宗便是明神宗(朱羽钧)万历皇帝的孙子。很明显，刘基回答朱元璋的
问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山 将会传至千秋万代，
实际上是明确预言：明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。这里可
以看到刘基的智慧，既不冒犯天子，又准确无误地回答了天子的 问题，预言了
未来。

篡位－《烧饼歌》的预言（三）
改朝换代，自有天意。刘伯温在烧饼歌中预言了久远的未来，当然也看到元朝气
数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。

骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。

–编者按
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《烧饼歌》有这样的记载──

帝曰：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之
何妨，试略言之。”

基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽
然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。”

帝曰：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？”

基曰：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽
亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 ”

朱元璋于 1368 年在南京正式称帝，改元为洪武元年。天下太平后，人们都议论

迁都北京。可是，迁都事关重大，劳费巨大，营建不易；而且，金陵(南 京)历
来是兴王之地，开国功臣也大多来自江淮；更重要的是南京地处江南，有财富之
饶。因此，迁都北平之事被搁置了下来，从明太祖到明惠帝之时都没有变成现 实。
不过，朱元璋也注意到，北京的地理位置十分重要，它对于防御蒙古军队的入侵，
经营东北广大地区，都有十分重要的战略意义。于是，朱元璋便有一个折中的 方
案：明朝都城定在南京，北方军事重镇便分封儿子们为王去防守。因此，刘基所
说的“移南偏北阙”便是预言大明国都将会迁移到北方，这是朱元璋始料未及
的。

明太祖朱元璋死后，本来应是由太子标来继承皇位，可是太子是个短命鬼， 早
在洪武二十五年(公元 1392 年)死去了，因此皇位只好由太子标的儿子允[左火右
文]来继承。允[左火右文]于 1399 年即位为惠帝，年号建文。太孙允 [左火右文]
继位，是刘基死后二十多年发生的事情。当时刘基预料，太子标没有当成皇帝，
太孙继位后仍有许多麻烦。因此，刘基所说的“虽然太子是嫡裔，文星 高拱防
乃孙”，意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，
而且需要注意的是你的孙子。所以，这句话自然是应验了。

可是，当时刘基没有具体指明是哪个孙子来继承帝位，只是说“文星高拱”，而
且用了“防乃孙”的字眼，朱元璋没有听懂这句话，认为是攻城守战的问题，因
此说了“都城筑得紧固’，“何防之有”的话。

那么，刘基所言“防守甚密似无虞，除非燕子飞入京”又是什么意思呢？原来，
朱元璋先后分封了二十五个王，分别在全国各地镇守。诸王都拥有一定的武装 力
量，特别是镇守北京的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)，其拥有的军事力量最强，
朱元璋的本意，是通过分封制度来确保明朝天下的长治久安。可是太孙允[ ]继
位为惠帝后，麻烦事就来了。由于诸王大权在握，擅权跋扈，对中央王朝造成威
胁。于是惠帝根据大臣的建议实行“消藩”政策，诸王中有的被废黜，有的被处
死。这就恼怒了燕王朱棣，朱棣以“靖难”为名，兴兵杀到南京，发动政变，自
己当上了皇帝，史称明成祖，改元永乐。因此，“除非燕子飞入京”，“一院江
山永 乐平”，便由这个历史事实来应验了。它预示着城内皇族内讧，骨肉相残，
最后整个江山在永乐年由燕子所平定。

刘基的答话中还有“秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡”，这是暗示什么呢?原
来，协助燕王朱棣发动政变的，有一个神秘莫测的人物，他就是姚广孝。姚广孝
本是医学弟子，十四岁剃度为僧，出家当了和尚，法名道衍。他聪明好学，能诗
能画．又精通“阴阳术数之学”。洪武年间，朝廷命精通儒术的名僧集中礼部会
考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封为官，可他仅受僧服之赐。由于跟燕王朱
棣志同道合，交谈甚为投契，道衍和尚便跟随燕王北上，在北京主持庆寿寺。其
实，他是以佛事 来掩人耳目，暗中与燕王密谋，酝酿夺权。所以，燕王朱棣发
动政变成功，就是得力于道衍和尚的谋划。朱棣当上皇帝后，并没忘记这位第一
号谋臣，于是恢复他的 本姓，赐名广孝。此外还要他蓄发还俗，给他送来美女、
房子。然而，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚。后来，他又受命监修太祖实
录，参与编纂《永乐大 典》。这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全
应在他身上了。至于“英雄一半尽还乡”一句，大约是指燕王朱棣篡位后，原属
于建文皇帝的文臣武将大半返 回故乡。
“土木之变”－《烧饼歌》的预言（四）
改朝换代，自有天意。刘伯温在烧饼歌中预言了久远的未来，当然也看到元朝气
数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。

骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。

–编者按
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《烧饼歌》里有这样的记载──

基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。”

“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平”，这两句是指出“土木之变”的历史背景。

“北方胡虏’指的是蒙古族贵族军队。明成祖永乐年间，居住在北方的蒙占族两
个部落 — 鞑靼和瓦刺先后兴起，逐渐强盛，并屡次兴兵南犯，残害汉民族的生
灵。永乐八年至二十二年(1410 年 — 1424 年)，明成祖先后五次率兵亲征，打
败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是所谓“御驾亲征得太平”。其后，鞑
靼势力逐渐衰弱，结果被瓦刺尊长脱欢 吞并。大漠南北，全是瓦刺的势力范围。
到了脱欢之子也先的时代，瓦刺的势力更加强盛。也先东征西讨又征服了兀梁哈
三卫，还西攻哈密，东逼朝鲜反明，企图恢 复大元王朝的天下，成为明朝北方
严重的边患。

明英宗朱祁镇是明朝的第六个皇帝，他就处在蒙古瓦刺政权严重骚扰明朝边境这
个历史时期。这时，明朝政府的军政大权全部都操纵在宦官王振手中。王振不 但
不布置边防，反而接受瓦刺的贿赂，暗中通敌。正统十四年(公元 1440 年)七月，
也先分兵四路攻入中原，他自己则亲自统兵进攻大同。王振既无难备，又不 懂
军事，也不与大臣商量，却擅自调动五十万大军，挟持英宗亲征。王振的专横，
皇帝的昏庸，官僚的无能，其战斗力可想而知。明军在暴风雨中行进，饥寒交迫。
到了大同，未及交锋，明军由于害伯也先兵力强大，不敢再进，于是又赶忙掉头
逃跑。八月，当明军战战兢兢地行军到土木堡(今河北怀来县东南)时，也先追兵
赶 到，一下就把明军团团围住。明军乱成一团，死的死。伤的伤，许多大将阵
亡，王振死于乱军之中，明英宗被俘，这就是历史上著名的“土木之变”。因此，
‘失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。

“国压瑞云七载长”，“胡人不敢害贤良”，“相送金龙复故旧”，又预言到英
宗以后一段曲折的历史事件。

明英宗战败被俘的消息传到京城，举朝上下莫不震怖。文武大臣中或主战或主守，
甚至有主张迁都，意见很不统一。这时，以兵部侍郎于谦为首的主战派取得 了
爱国军民的支持，大家拥立英宗的弟弟朱祁钰监国(第二年又立为景泰皇帝)，诛
杀王振余党，调集各地明军勤王，同时加强防守，严阵以待。于谦由此升为兵部
尚书，负责北京保卫战。这一年的十月，也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗
驻得胜门外的土城上，约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻
打城 门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，也先不但没讨到便宜，反而
屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。

由于于谦领导的北京保卫战的胜利，英宗终于被释放了。但英宗回归不久，又开
始了宫廷内部的争夺，他总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。可是，由于自 已
是被弟弟景泰皇帝救回来的，不敢马上发难。也是该景泰皇帝不能长享天子之福，
有一天吃坏了肚子，上吐下泻，不久病重。英宗哪能白白失去这个大好机会?于 是
他在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇帝因病不能管理朝政，
由英宗复位处理国事。这个事件，历史上称为“南宫复辟”或“夺门之变”。屈
指算来，景泰皇帝仅仅在位七年，这就是预言中所说的“国压瑞云七载长”。
“胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧”两句，说的就是也先释放英宗，英宗又回
复帝位之事。 至于刘基说的“云开日月照边疆”一句，尚未有人能理解它到底
是预言什么。

宦官乱政－《烧饼歌》的预言（五）
改朝换代，自有天意。刘伯温在烧饼歌中预言了久远的未来，当然也看到元朝气
数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。

骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。

–编者按
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预言明中后期宦官乱政

这里说的明朝中后期．是指明英宗至明熹宗之间一百多年的社会历史。

《烧饼歌》中有这样的记载：
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。」

朱元璋见刘基快语如麻，尽管一些不太懂的话，禁不住想要问个具体的。而刘基
所说“天下乱矣”可谓把明朝中后期的社会情况都说透了。
我们说过，英宗复位后，明朝政权又一次落入宦官之手。继英宗之后为帝的是宪
宗(公元 1465 年──1487 年)。这宪宗，专用小人，宦官汪直更是擅权横 利，
以致当时的人“知有汪太监，不知有天子”。接下来是孝宗(公元 1488 年一 1505
年)。号称弘治，可是仍然与阉人狼狈为奸。孝宗的儿子武宗即位后， 宦官刘瑾
专权，朝廷大政的办理不由内阁，而出刘瑾。他还可以把大臣的奏章带回家去处
理，其气焰之大，可想而知。当时北京城内外都传说．有两个皇帝．一个坐 皇
帝，一个立皇帝；一个朱皇帝，一个刘皇帝。由于朝廷腐败，民不聊生，以致变
乱蜂起，尤其是黄河南北闹得最厉害。孝宗的侄子世宗嗣位后，又是刚愎自用，
任 性专横。他在位共四十五年，其中后二十余年没有亲临视朝，只是在宫中炼
丹，求长生不老之药，而让权奸严嵩掌握大权，取敛货贿，极尽贪污之能事；所
有忠贤之 士，几乎全部遭到杀害．明朝的国基早己危如累卵了．

明神宗即位时，明朝的气数早己亮了红灯．好在神宗即位时刚刚十岁由张居正担
任内阁首辅(宰相)．这张居正可以说是个改革家。他为了挽救明王朝的统治．锐
意 革新．整顿吏治；清丈土地，实行“一条鞭法”；任用威继光等为将，巩固
边防；另外还委派著名水利学家播季驯督修黄河淮河．发展了农业生产。总之，
张居正主 政前后十年．确实使明王朝有了一番振作。可是神宗亲理朝政后，政
治就更加黑暗了。他深居宫中，荒淫享乐，几十年中不上朝。几乎所有大臣都找
不到他，有奏章 只好放在家中发霉，哪个地方出事，只好由它自生自灭。当时
朝廷几乎是奸臣当道， 听任几个太监在那里作威作福。总之，刘基预言的：“任
用阉人保社稷”，便把英宗至神宗一百多年间的社会问题给说透了。本来，朱元
璋在明朝初年规定，宦官不 准识字，如干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于
曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官渐次信用，并设特务机构“东厂”，
由宦官提领；明宣宗时设内书堂． 命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，
朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了，而且宦官的权势越来越重，
以致明朝天下大乱，刘基预言可谓不假。 明神宗宦官的头子叫魏忠贤。刘基预
言中说的“八千女鬼乱朝纲”．指的就是这个大坏蛋。所谓“八千女鬼”，就应
了一个“魏”字。当时那个神宗皇帝天天在深宫 和妃子美人玩得天昏地暗；哪
里还顾得上国家大事，哪里还晓得百姓的痛苦和愤恨”因此，那些太监便在朝中
胡作非为，借朝廷之名兼并土地，加重赋税，巧取豪 夺，接受贿赂，残害忠良，
鱼肉百姓。吃得脑满肠肥了，他们便担心皇帝一旦临朝查出底细来不好。又买通
宫里总管魏忠贤，求他在皇帝面前欺哄一下。这魏忠贤乃 是阉人之祸的魁首，
和太监们本是一丘之貉，哪有不依的？于是，魏忠贤对神宗说： “国家大事自
有百官料理。天子玉食万方，极应享受人间的极乐。前人说得好。 “人生几何”
陛下若不趁年富力强的时候及时行乐，那百年以后，和草木同朽，岂不可惜!”
这句话可打进了神宗的心坎，激发了神宗的风流天性，于是越发日夜寻 起快活
来。

也许，刘基预言中的“长大金龙太平时”。是指张居正为相首辅的时期，而“老
练金龙精旺壮”则是指神宗整天沉溺在脂粉堆中的时候了。

明末的皇帝一个比一个昏庸荒淫，朝政大权旁落，因而导致了宦官与权臣争权夺
利的矛盾冲突，各派势力都在朝中结党，相互倾轧。这就是明朝的“党争”。其
中东林党和阉党的斗争最为长久，最为激烈。
总之，明朝的中后期确实是“天下大乱”．其原因就是皇帝昏庸．太监控权。特
别是魏忠贤，他在神东、光宗．熹宗这三代胡作非为．扰乱政纲，把明王朝引到
了灭亡的边缘。应了“八千女鬼乱朝纲”的预言。

明朝灭亡崇祯死－《烧饼歌》的预言（六）
编者按：明朝末年，人祸连连。到末代皇帝之时，气数已尽。此时天灾又至，民
乱四起，实在是天命难为。识时务者，弃之而去；追随者却在末代皇帝最后的疯
狂中成为陪葬。为官者当适时三思早辨，慎之，慎之。

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祟祯，是明代最后一个皇帝朱由检的年号。这位崇祯皇帝企图挽救明朝灭亡，杀
魏忠贤，罢黜阉党。但这一切努力都挽救不了明王朝必然灭亡的历史命运。让我
们结合《烧饼歌》里的预言来看这一段历史吧。

《烧饼歌》里有这样的记载－－

帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」

基曰：
「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」

帝曰：「莫非父子争国乎？」

基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」

帝曰：「何谓未已？」

基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。
卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊
子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」

帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」

基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，
月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」

帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」

基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心
惊。」

这一段，刘基详细描述了明朝灭亡的情况。让我们先看看这一段历史。
公元 1628 年，朱由检继位，是为思宗，年号崇祯。当年陕西一年无雨，农民纷
纷起义。祟祯十七午(公元 1644 年)，张献忠入四川，在成都正式建 国，国号大
西，改元大顺，称大西王；也是祟祯十七年，李自成以西安为西京建立政权，国
号大顺，改元永昌。这年二月，李自成又统兵从西安出发，目标是攻占北 京，
对明朝進行最后的冲击。三月，起义军攻陷北京，明朝的统治至此崩溃了。

李自成的故事就说到这里为止。有人会问，刘基的预言是 否与李自成有关？现
在，我们就将两个方面联系起来看吧！刘基话中有一句：“木下一头了，目上一
刀一戊丁”。在“木”字之下有一个“了”字，再加上“一”， 不就合成一个
“李”字吗? 在“目”字上头加上一“刀”(即一撇)，不就成了一个“自”字?
再把“戊”与“丁”合起来，又变为一个“成”字。因此，刘基此句暗含“李自
成”三字，预示着李自成是明王朝的掘墓人。

下面再看看李自成攻占北京后祟祯皇帝的命运。当年李自成在西安建立大顺政权
的消息传来，崇祯皇帝气得脸都发紫了，满朝文武大臣都想不出一个办法来。 后
来李自成统兵前来攻打北京，所向披靡，连连攻下太原、大同，长驱直入，又破
居庸关，北京已成了瓮中之鳖。三月十七日早朝的时候，祟祯皇帝问外边贼势如
何，殿下文武百官听了，急得只有掉眼泪的本领。这么一来，刘基说的“西方贼
拥乱到前，无个忠良敢谏言”，在此又被说中了。

还是三月十七日那天早朝的时候。午门外传报说，李自成已攻打進来，城外三大
营全都溃败投降。大臣们听了，这时也顾不上皇帝老爷啦，一个个夹着尾巴溜 出
殿外，崇祯皇帝无可奈何只得回到内宫，和皇后相抱痛哭不已。到十八日这一天，
太监曹化淳打开彰义门(广安门)投降，农民军立即進占外城。祟祯皇帝赶忙叫 人
把内城紧闭起来，自己走到万寿山上，望着连天烽火，不禁掉下几滴痛苦的眼泪，
连声叹息：“大事去矣!”回到宫中，祟祯皇帝赶忙吩咐两个儿子逃命，没过多
久，人报皇后上吊而死，祟祯听了，呆了老半天，只说出了一个“好”字。忽然，
他看见年仅十五岁的公主伏 在地上痛哭，这时，只见崇祯解下佩刀，用袍袖遮
住脸，狠着心一刀砍过来，公主立即倒在血泊中。祟祯一边抹着眼泪，一边说：
“谁叫你生在我们帝王家?”当他 回过头来时，又见袁贵妃在那里哭泣，崇祯哈
哈大笑，说：“你为什么还不死呢?”说完，拿起刀来又在贵妃身上砍了几刀。
这时的祟祯皇帝可真有点疯了。三月十 九日大早，起义军打破了内城，杀声阵
阵。祟祯便一个人悄悄来到万岁山(景山)，在树上吊死了。

崇祯的故事也就到此为止了。那么，刘基的话里有哪些与祟祯皇帝有联系呢? 且
看：李自成攻陷北京之日，便是祟祯自缢明朝灭亡之时，而李自成所建立的政权
不就叫做“大顺”吗? 那么，刘基所说的“遇顺则止”一句便有了着落。而“万
子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行”两句，也暗指着祟祯的命运。祟祯就是神宗万
历皇帝的子孙，所谓“万子 万孙”指的应当是他，而“祖宗山上贝衣行”说的
还是他。“宗”上边加个“山”，就成了“祟”字；“上”、“贝”、“衣”三
字合起来，又得了一个“祯”字。 而“行”就是指祟祯的死，因为古时皇帝死
了叫做“大行”。把这两句合起来看，是说万历皇帝的孙子死于祖宗山上。这样
一来，这两句又是一个成功的预言了！
刘基的话中还有“将相不放朝金阙，十八儿孙兑上行”两句。现在看来，这两句
并不难理解。上句纯粹是暗示明朝败亡后，朝廷里的将相走的走，降的降，不 再
为王朝卖命了。而“十八儿孙兑上行”则预示明朝传主十八代而后结束。“兑”
在卦卜中是“毁损”的意思。现在，可将明朝十八代列表如下：

1．明太祖（1328－1398）
（懿文太子标）
2．惠帝（1399－1402）
3．成祖（1403－1424）
4．仁宗（1425）
5．宣宗（1426－1435）
6．英宗（1436－1449，1457－1464）
7．景帝（1450－1456）
8．宪宗（1465－1487）
9．孝宗（1488－1505）
兴献
10．武宗（1506－1521）
11．世宗（1522－1566）
12．穆宗（1567－1572）
13．神宗（1573－1620）
14．光宗（1620）
15．熹宗（1621－1627）
16．思宗（1628－1644）

表中一共十八个，其中有两个是应当做皇帝而实际上没做成皇帝(表中不列出年
分者)。由此，这个预言又给说对了．

总之，这段预言己把明朝二百七十年的历史命运作了一个粗略的勾勒。

清军入关－《烧饼歌》的预言（七）
编者按：看历史变迁，王朝更迭，不明白的人觉得惊心动魄，明白的人觉得索然
无味。身在其中，机关算尽，谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得
到什么，其实都在安排之中。只有修炼才能跳出这天算，无心修炼也要好自为之，
不要再做坏事，再招来恶报。

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李自成攻占北京城，逼得祟祯皇帝上吊自杀，按理说明朝的江山应该转移到李自
成的手里了。可是，天有不测风云，李自成的起义军在北京尚未站稳脚跟，清 军
便潮水般的从山海关杀进来了。历史又发生了急剧的变化。这个变化当然有诸多
原因，而明将吴三桂勾引满清入关便是重要的一个。还是结合《烧饼歌》来说这
段历史吧！
基曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从
来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”

这段预言，大体上是预言辽东总兵吴三桂勾引清兵入关的事情。吴三桂奉命驻扎
山海关。北京被攻克后，吴三桂一看，前有清军，后有李自成。思前想后，就打
开关门，反做了清军的前锋。等吴三桂把李自成赶出了北京，回来满人已坐上了
皇座。朱家天下从李自成的手中又一下子转到了胡人满清的手里。

这么一来，刘基关于“桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠”的预言便有了应验。
上句显然指吴三桂勾结清兵，下句指吴三挂打开山海关，带领清兵去攻打李自
成，为清王朝效忠。“国家天下有重复，摘尽李花枉劳功”也不难理解。上句暗
示明朝江山转辗易手，由崇祯把它断送到李自成手里，又由于吴三桂而又让清朝
从李 自成手中夺过去了。下句暗示吴三桂虽然勾引清兵摧毁了李自成的农民政
权，不料竟然枉费一番苦心，大明江山又被满清坐收渔人之利接了去。“黄牛背
上鸭头绿， 安享国家珍与粟”也不难理解。“黄牛”暗指“吴”字，此二句意
谓吴三桂引来了鸭绿江一带的满清贵族，任由满清享用中原丰富的资产财物。真
可以说是“螳螂捕 蝉，黄雀在后”啊!

再说满清贵族入关夺取了明朝天下以后，便四处派兵前去镇压各地的反清势力。
吴三桂自然也被他们当作走狗来利用。这吴三桂东征西讨，最后杀了朱由榔， 消
灭了南明最后一个反清势力，可谓立下了汗马功劳，因此得到康熙皇帝的嘉奖，
封为平西王，派驻云南。进驻云南之后，吴三桂便招兵买马，搜刮钱财，从而扩
充 自己的武装力量，使云南成了独立王国。康熙皇帝认为吴三桂如此跋扈，势
必严重威胁大清政权，而且全国的反清势力己被荡平了，于是下令“撤藩”，除
去吴三 桂。吴三桂接到“撤藩”，自然不会坐以待毙，于是扯旗反清，自称天
下都招讨兵马大元帅，以恢复明朝作幌子，前后跟清兵大战了六年，最后节节败
退，忧愤成 疾，病死在衡州，他的余党也随之土崩瓦解，不久被清军全部消灭。
这不正是应了刘基“胡人依旧胡人毒，反复后来抓桂枝”吗？

“水浸月宫主上移”，此句暗示一个“清”字。左边三点水，右上角为“主”，
右下角为“月”，合起来就成了一个清字。

汉人剃发－《烧饼歌》的预言（七）
编者按：满清入主中原，马上就带来生灵涂炭。一件件事看似偶然，实际早已定
就，其中自有因果。所以古来真正修炼的人不会去关心世事，要去动什么。只有
法轮大法洪传，才能普度众生，重写历史。

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《烧饼歌》有这样的记载 ─

帝曰：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”
基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”

帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？

基曰：“雨水节，草木脱。王出头，春三月。路上行人一半僧，赤头童子皆流血，
倒置三元且听说。”

话说刘基提到”二十三人居八方”的预言后，朱元璋以为有人骚乱明朝天下，便
马上追问起来。谁知刘基据实直言，说大明江山已经灭亡多时。朱元璋不禁大吃
一惊，于是又追问取代明朝天下的是什么人，有什么样的风俗习惯，怎样治理国
家，等等，而刘基的答话，正预言了这些问题。

多尔衮率清兵入关取代明朝的地位后，立刻下令全国剃发，要汉族也跟满人一样
留那发式。所谓“剃发”，就是将头发的前半部剃掉，只留下后半部的头发，然
后编成辫子。这道“剃 发令”可真严厉，“留头不留发，留发不留头。”清王
朝便根据汉族人剃发与否，“以别顺逆”。当时剃发令全国都震动了。因为剃发
对于汉族人来说，是一个被征 服的标志。于是，各地汉人不忍上国衣冠服饰，
沦于夷狄，纷纷反对剃发，掀起了声势浩大的抗清运动。清王朝为此实行了惨无
人道的屠杀政策。清豫王多铎领兵攻 陷扬州，便“传令尽杀百姓”，史称“屠
城”。自此之后，一系列的屠城事件接踵而来，计有苏州之屠、嘉定之屠、嘉兴
之屠、宁都之屠、海宁之屠、广州之屠，等 等。杀戳情形，伤心惨目，霎时间
尸积如山，血流成河。这种历史事件，正好应了刘基的预言。

“雨水节，草木脱。王出头，春三月”几句，便暗示了满清王朝的统治。“满”
字的左边是三点水，右上角可视为“草字头”(艹)，右下角的“两”又与 “雨”
字相近。预言有以二十四节气里的“雨水节”来扰乱人们的视听，其实暗示着一
个“满”字。“春三月”正是清明时节，在此更指明了“清”字。而“王出 头”，
─方面是“王”上加一点，预示真“主”出现，一方面是指“清”字右上角的
“主”字。综合起来看，这几句暗示满清王朝入主中国，似乎不成问题。而清王
朝强令汉人剃掉半个头，使人活象半个和尚，不正使“路上行人一半憎”有了着
落吗？至于“赤头童子皆流血”意思更为明显，看来指那些不服剃发令的人惨遭
杀害 无疑。最后的“倒置三元且听说”则复杂一些。“三元”即是“三才”──
天、地、人。“倒置三元”，等于说清王朝强令人们剃头，一方面违背了天、地、
人的常理，一方面指广大汉民族风起云涌，翻天覆地的抗清斗争。

康乾帝运－《烧饼歌》的预言（八）
编者按：纵然是在人间贵为帝王，明君顺天意而行，造福一世百姓；昏君姿意妄
为，最终也成就了新朝出世。

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预言康熙皇帝
《烧饼歌》有这样的记载 ─

基曰：“十八年间水火，夺庸人不用水火臣，卦分气数少三数。”

这段预言，说的是清圣祖康熙皇帝的故事。康熙皇帝乃是清世祖顺治皇帝第三个
儿子，他在其父在位十八年之后登基，当时才八岁，年号康熙。

“十八年间水火夺”一句，便是预言康熙继位之事，“康”字底下是“水”的变
形， “熙”字底下四又是“火”字的变形，因此正与历史事件暗合。刘基又以
“庸人不用水火臣”一句来暗示康熙， “庸”字去掉底下的“用”，再加上
“水”便是“康”字； “臣”与“熙”的左上角相近，底下加上“火”(即四
点)，便基本上凑成了“熙”字(少了一个“已”)。可以说，此句大体上达到了
暗示“康熙”的目的。

“卦分气数少三数”一句，是预言康熙皇帝的在位时间。“卦分气数”便是六十
四，因为“八卦”当中， “乾”、“兑”、 “离”、 “震”、 “巽”、“坎”、
“艮”、“坤”等名称。这八卦两两相重，便可形成八八六十四卦。“少三数”，
即是“六十四”减少“三”之数，因此得数是六十一，这六十一便是康熙在位六
十一年的年数(1662──1722)。不知刘基当初是如何算得来 的！

预言雍正暴死和在位年数

《烧饼歌》有这样的记载 ─

“李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止
当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口。”

下面来看雍正暴死的故事。

雍正皇帝有─个习惯，每逢秋天，总要到梧桐书院批阅奏章，此时此刻，院子里
和书案前，都有内监和宫女伺候着。

这一天黄昏时分，内监点上了宫灯，雍正皇帝正在灯下翻阅奏章。忽然，院里的
梧桐树上，飞过两道白 光，闪进屋子里去，宫女和太监们看到了这两道白光，
不如为什么就昏迷过去了。等他们醒过来，眼前的情景又把他们吓呆了──雍正
皇帝已经倒在地上。大家急急 忙忙过去扶持，才发现皇帝脖子上的脑袋已经不
知到哪里去了。这一下非同小可，大家都失声惊叫起来。外边的侍卫大臣听到叫
喊声，一齐跑了进来，见了这无头的 皇帝，个个吓得两腿直打哆嗦，面面相觑，
不知怎么办才好。

在刘基的预言中，似乎“牛鸣二八倒插丁，螺角倒吹也无声’是形容雍正暴死的
情形。
雍正暴死的年份是雍正十三年。“啼叫”二字空无口，不就便成了“帝十三”
吗?(“叫”去掉“口”与“斗”字形近。如果硬在“斗”字的中间切开，那就是
活生生的“十三”）因此， “啼叫”二字预示了雍正在位十三年的时间。

总之，雍正最后成了无头之鬼，他的暴卒在历史上也成了一个无头案。

预言乾隆与“换子案”

《烧饼歌》里有这样的记载──
“树产灵枝枝缺魂，朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥
周甲乐饥荒。”

这段预言说的应是清朝的乾隆皇帝。

“朝臣乞来月无光”，当暗示一个“乾”字。因为， “朝”字因“月无光”而
去掉“月”字，再把“乞”字凑过来，便成了“乾”。 “叩首各人口渺茫”、
“一见生中相庆贺”两句则暗示一个“隆”字。因为， “叩”字与“各”字都
是“口渺茫”的，分别要去掉“口”字，再加上“一见生中”的“一”和“生”，
那不是把“隆”字都凑足了吗?当然，“相庆贺”还暗示乾 隆年间的鼎盛，人们
都在歌舞升平，以奉承乾隆皇帝。

按正史记载，这乾隆皇帝是清世宗雍正皇帝(胤祯)的第四个儿子。在《清宫十三
朝演义》中记载了鲜为人知的“换子案”，乾隆皇帝实际上是胤祯非常要好 的
大臣陈世倌的儿子，乾隆皇帝本是汉人而不是满族人。既然乾隆是汉人，当然具
有的是汉人魂，而不是满人魂，这么一来，刘基关于“树产灵枝枝缺魂”的预言，
不正是与“换子案”有了关系吗？

现在剩下的只有“逍遥周甲乐饥荒”这句预言了。它究竟说了什么?简言之，它
预示乾隆皇帝的在位年数和在位期间大肆玩乐挥霍而造成的后果。

先看“花甲”二字。一花甲便是六十年。原来，我国古代习惯用“干支”来计算
年月日。 “干”即天干，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个计
时符号； “支”即地支，有子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戊、
亥共十二个记时符号；两种符号两两相配，便可代表年份。而十天干和十二地支
相配完毕，便可 组成六十组干支单位，所以一个“花甲”便是六十年。乾隆做
了六十年皇帝后，便下了一道圣谕：“朕即位之初，便对天立誓，如能在位到一
周花甲的年数，便把皇 位传给太子，不敢和圣祖在位六十一年的数目相同。”
果然，乾隆真的实践了自己的誓言，把皇位传给了皇十五子嘉郡王琰。这么一来，
又应了刘基的预言。

乾隆皇帝在位期间，确实有点作为．使清帝国继续保持了康熙、雍正以来的鼎盛
局面。但是，乾隆一朝又是清代财政经济由盛而衰的转折点。乾隆时期，官场 贪
污成风，加上兵饷的增加、宗禄的增加、河工消耗的增加，早已使国库积蓄日渐
枯竭。然而更严重的是统治阶级奢侈和挥霍。乾隆曾经六度巡视江南，竭尽东南
千 百万人民之财富。此外，他还扩大营建圆明园，增建长春、万春诸园，增设
避署山庄七十二处，糜费了钜量金钱。经过乾隆这六十年的“逍遥”与挥霍，康
熙、雍正 两朝遗留下来的财富被他耗费殆尽，清帝国从此步入衰微的下坡路。
就在乾隆让位的那一年，全国又闹大饥荒，百姓不堪其苦，于是爆发了著名的川
楚白莲教起义， 首尾历时九年，席卷湖北、四川、河南、陕西、甘肃五省，消
费清朝军费一亿之多，又使清朝处于重重的困境之中。总之，乾隆的在位年数和
在位期间的作为及其后 果，不幸又被“逍遥周甲乐饥荒”一句预言说中了。

满清末朝－《烧饼歌》的预言（九）
编者按：纵然是在人间贵为帝王，明君顺天意而行，造福一世百姓；昏君恣意妄
为，最终也成就了新朝出世。

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预言满清末期

《烧饼歌》中有这样的记载─

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士
开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，
嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪
鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处
藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。”

刘基把清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆四代帝王的预言陈述过后，朱元璋觉得胡
人占据中原已经够久了，于是忙问“胡人至此败亡否”，刘基则认为，虽然大清
帝国从乾隆让位之后已呈现衰微之象，但“国运未尽”。(确实如此，从乾隆之
后一直到清朝灭亡竟还有一百十六年的时间)于是，刘基又根据卦象连连说到了
嘉庆、道光、 咸丰、同治、光绪等清末各朝的预言。其中，“甘岁力土双开口”，
正好点出一个“嘉”字，“人又一心度短长”，正是在“度”中加上“一”和
“心”，与“庆” ( c)字相近，这就预言了嘉庆一代的社会；“叩首之时头小
兀”，大体暗示了“道光”二字。因为“头小兀”是头上行“小”下面行“兀”，
成了“光”字，“叩首 之时”却只有“首”，与“道”字尚差一个偏旁。就算
应验百分之七十好。然后看“嫦娥虽有月无光”一句，便可知道光一代清廷是如
何颓败和黑暗了。

刘基预言中的“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。因为咸与丰都是卦名，
在卜卦当中，有个上兑下艮的卦叫做“泽山咸＂，另外还有个上震下离的卦叫 做
“雷火丰”，所以说咸丰正应了这句话。更巧的是，以卦象来解释的话，这“咸
丰”两卦正又说明了咸丰皇帝沉溺于女色，置江山于不顾，乃至发生英法八国联
军 来瓜分国土的厄运。
自从洪秀全打进南京，建立太平天国之后，半个天下已经不再是满清皇帝的了。
咸丰皇帝见大势已去，干脆每天躲在宫里喝醇洒，竭力寻求快乐。太平天国把个
大清天下打得乱七八糟，洋人不断在边防海疆蚕食骚扰，他根本都没放在心中。

不久，英法联军向北京进犯，总算惊动了咸丰皇帝。咸丰皇帝只好避走热河，夹
着尾巴躲进避暑山庄。而偌大的一个圆明园被英法联军放几把火，烧得只剩下 灰
烬。国事到此已经不可收拾。咸丰皇帝也一病不起，次年死于热河。总算他死不
瞑目，留下遗诏写明国家大政由肃顺等八位大臣裁决，谁知当时在热河的孝贞皇
后、懿贵妃以及留守北京的恭亲王奕诉都对肃顺等人不满，于是由懿贵妃策划一
切事宜，发起了十月政变，杀死了肃顺等人，拥立其六岁的皇子载淳即位，成了
同治 皇帝。同治皇帝即位后，尊懿贵妃为西宫太后，又称慈禧太后；而孝贞皇
后也因此变成东宫太后，又称慈安太后。因为同治皇帝年纪幼小，只好由两宫太
后一起垂帘 听政。──说到这里，我们大概知道“添香禳斗闹朝堂”的含义了，
当年“添香”而招来的秀女兰儿，此时正以太后的身份大“乱”着清王朝。

按照历史的发展，咸丰下来乃是同治。那么，刘基预言中有哪些话是说到同治呢?
有！那便是“金羊水猴又饥荒，犬吠猪啼泪两行”。

“金羊水猴又饥荒”，正暗示着同治之年。因为，辛属金，未属羊，所以金羊就
是辛未年，即同治十年(公元 1871 年)；壬属水，申属猴，所以水猴就是 壬申年，
即同治十一年(公元 1872 年)。如果说，同治十年、十一年都闹饥荒，这是天灾，
那么，我们再看看是否还有人祸吧！“犬吠猪啼泪两行”—从字面上 来看，很
明显是暗示发生了悲惨的事件，这个事件是必须天下一起恸哭的，连猪狗都哭了，
除非皇帝驾崩还有什么事能如此呢? 确实如此。同治十三年是甲戊年，也就是狗
年；光绪元年是乙亥年，也就是猪年，而同治皇帝驾崩的时间，正好是狗年之末
猪年之前的十二月份。所以，刘基的这句 预言又完全应验了。

同治皇帝驾崩后，慈禧太后立醇亲王的儿子为帝，也就是光绪皇帝。那年光绪皇
帝不过是五岁小孩，是由慈禧太后抱在怀里上朝廷的。因此刘基“女抱幼儿作主
张“当然是指慈禧太后抱着光绪皇帝处理朝政这件事情的。

现在－《烧饼歌》的预言（完）
编者按：现在的许多事情，六百年前就已经安排了。然而大法的洪传，给了人类
改变历史的机会，也给了每个人改变自己命运的机会。珍惜吧！

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基曰：「二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北
逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，
六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，
一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要□，父死
无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让
旧君。」
 帝曰：「胡人至此败亡否？」

基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六
三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十 众，
先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，
两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙 丁，
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满。」

帝曰：「胡人此时尚在否？」

基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和
谐成古道， 左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出
将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，
北方胡掳害生灵， 更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元
复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又
三元，大开文风考对联， 猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，
流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍
生作证盟。」

试解《烧饼歌》最后一段
明开国军师刘伯温的大预言《烧饼歌》以其准确、大跨度、大时空而闻名于世。
对《烧饼歌》的最后一段有很多的注解，这里也尝试对其進行破解，欢迎读者批
评指正。

“四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴”：

华夏云集为法而来的生命，都以伏羲后代的面目出世，同心同德复兴中华文化，
成就伏羲开创的五千年华夏的复兴与超越。

“五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源”：

自明朝初期开始，人类就开始大规模败坏，没有了中华始祖伏羲、炎、黄以及周
朝末期的大圣人老子所授心法的约束，到一九九二年法轮功传出时的五百年间华
夏终于第一次有圣人—法轮功创始人─李洪志先 生出现。这里是“圣君”而不
是“明君”，意指大圣人不是国王，没有区域性概念，不仅惠益华夏，将来也要
去全世界传播法轮功，让全世界人受益。李先生在华夏 各地传法时，到处有辅
助的贤良。这时台湾及中国大陆南方由于历史恩怨潜伏台海大战的危机，战将已
经应运而生，但由于大圣人传法轮功，社会道德提升，历史上 的恩怨化解，危
机解除。

“八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金”：
一九九二年以后，由于华夏人开始修炼法 轮功，提升了人们的思想，归正了人
们的行为，李大圣人讲“君、臣、富、贵皆从德而生”，遂导致华夏之民物质上
的富裕，很多外商企业开始在中国大陆投资。 “宫女”意指法轮功学员，相对
于李大圣人，修炼法轮功的华夏之民按中国古代的礼节为“次”、为“女”。“宫
女勤针望夜月”意指法轮功学员四处披星戴月传播 法轮功，让多多的华夏之民
受益。“乾坤有象聚黄金”意指大批华夏之民修炼法轮功为宇宙天象，是历史的
必然。“黄金”意指法轮功的法理，佛家将佛法常用“金”来意指，隐喻无限珍
贵。

“北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星”：

法轮功在华夏大规模传播，一九九九年已经有一亿人修炼法轮功，这是宇宙的天
象，历史的必然，法轮功提升了华夏之民的思想、健康了 华夏之民的肌体，稍
有一点善念者都会欢迎的。但不幸的是，在这时的华夏有一个毫无善念的低劣邪
灵群体中共及江XX集团，竟愚昧无知的认为李大圣人干扰了自 己的权力，开始
了对法轮功的镇压。“胡掳”意指不配登上华夏之民大雅之堂的兽类，民间流传
中共组织是自远古时期就与华夏之民为敌的“共工氏”转世，当然不属华夏之
民。中共又被称为红色恶龙， 江XX又被称为哈蟆转世，均属披着人皮的兽类，
中共及江XX的巢穴在华夏北方的中南海，正好为“北方胡掳”。“害生灵”意指
残害修炼法轮功的华夏之民。 “南军诛戮”指台湾、中国大陆南方将成为对中
共及江XX集团恶行口诛笔伐的生力军，历史的发展不妨拭目以待。“匹马单骑安
外国”指李大圣人此一时期避难国 外。“众君揖让留三星”指海内外法轮功学
员不畏邪暴，坚持修炼法轮功，同时又有海外政府、民间群体的声援，国外给予
法轮功一千多项褒奖，是中华文化有史以 来得到的最多的全世界奖励，以法轮
功为主体体现的中华文化的复兴与超越在全世界大放光明。“三星”意指法轮功
的法理─宇宙特性“真、善、忍”。

“上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来”：

自一九九九年七月以后，法轮功学员面对中共及江XX集团的诬蔑及残害，理智的
用和平方式讲真象，世人感化，天上亦发生翻天覆地的更新变化，大范围的 旧
星体解体，新星诞生，处处开始了生机勃勃的新运程，这些很多天文学家都看到
了。“上元”意指旧宇宙一定范围之外，“上元复转气运开”意指旧宇宙一定范
围 之外更新，焕发勃勃生机。“大修文武圣主栽”意指法轮功学员心性升华，
同时在用和平方式讲真象上新闻媒体等纷纷出现，同时“武”的方面发正念拟
制清除邪恶，这些都在圣主“真、善、忍”法理的指导下進行的。“上下三元无
倒置”：“倒置”意指偏离、是非颠倒、偏离宇宙特性，法轮功学员的讲真象使
众生 明白了真象，又重新树立了对法轮功的正确态度，同时有了纯正的心法约
束。“上下三元”意指旧宇宙，又隐指众生。“衣冠文物一齐来”，在众生明白
了法轮功的 真象后，中共及江XX集团对法轮功学员的“经济上搞垮”也就彻底
破产了，法轮功学员的生活及经济条件又恢复了正常，同时各种用和平方式讲真
象的方式亦纷至 沓来，呈现多样化、多元化。

“七元无错又三元，大开文风考对联”：
“七元”意指旧宇宙银河系之外，这里的“三元”意指银河系。旧宇宙银河系之
外更新、正常之后，又最后开始了银河系之内的更新。“大开文风考对联”： 这
时天降“九评”，揭露中共及江 XX 的文章铺天盖地而来，众生踊跃参与，华夏
民众庆祝百万、千万华夏勇士退出 xx 党的大游行在全世界進行，标语多的如“天
灭中共”，“没有 xx 党才有新中国”等等都能在同一场游行的标语中找到对联。

“猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民”：

“太平年”隐喻没有战争的年头，却发生了猴子沐盘、鸡逃架、犬吠猪鸣，可能
指大瘟疫，中共垮台。大瘟疫这一段时间内，大法弟子圆满功成，“戊“和”丁”
合在一起就是一个“成”字，“一”隐喻最伟大的生命，“文武全才”隐喻“圆
满”。“文武全才一戊丁”直译为：“文武全才一成”，隐喻译为：圆满成就最
伟大的生命。“流离散乱皆逃民”，此时由于大瘟疫，民众四散奔逃躲避，一片
慌乱景象。

“爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”：

大法弟子圆满功成，惊天动地，世人亲眼目睹，如梦初醒，有震惊的、有感叹的、
有后悔的不一而论。无论怎么样的感受，都有一个共同点，那就是要重德行 善。
因此，大瘟疫、大淘汰过后，华夏新的官员爱民如自己的儿女及亲兄弟一般。华
夏之民重新推举了为民的国家官员之后，在中国大陆的南方重新建立了国都。
“旧京”隐指南方某地历史盛地，可能指南京、重庆等等。最后两句自明。

暗示中共垮台、法轮功全球大兴的大预言
近日读正见网文章“试解《烧饼歌》最后一段”对刘伯温举世闻名的大预言《烧
饼歌》之最后一部份有一些更细致的认识，特解出来与大家分享。

最后几句为：“猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱
皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟”。

“猴、鸡、犬、猪”实际上隐含着非常细致的年代信息：猴(2004 年)、鸡(2005
年)、犬(2006 年)、猪(2007 年)。在《烧饼歌》中如此透露连续的年代信息只此
一处，堪称作者对其极其重视。

“沐盘、逃架、吠、鸣”又隐含着中国人民公开声明退出中共的信息，恰好在
2004 年底“九评”横空出世，中国人民开始退出共产恶党。从这些信息中， 暗
示在 2004 年─2007 年的退党大潮及广传“九评”识破共产恶党的铺天盖地的洪
流中，中共绝对不会苟延残喘至 2007 年底，必在此之前垮台。

中共垮台之后，自 2008 年初开始，就是“文武全才一戊丁”了，戊、丁合在一

起为“成”，那就是法轮功学员的功德圆满。法轮功学员除了自身修炼外，又建
立了向中国人民介绍真相的电视、报纸、网站、天国乐 队等等，成为 2004 年
─2007 年退党大潮中的主导力量。法轮功学员在洞穿中共、挽救中国人民的大
洪流中作出的杰出贡献，很多中国人、老外都有共识，天 地可鉴，人们建立起
来的对法轮功学员的尊敬，必将使其中的很多人去了解、学习法轮功，法轮功在
人间必将自 2008 年初开始全球大兴，不妨拭目以待。

《烧饼歌》明清预言简解(上)
《烧饼歌》是中国古代著名预言，相传是辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基(伯
温)所著。据说一日朱元璋一边吃烧饼，一边让刘伯温预卜朱家天下的气数如何，
君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱
元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，很象谜
语一般，颇为费解。

烧饼歌的大部份内容已经在历史上发生了。我们来大体回顾一下，刘伯温是如何
预言从明初到清末的历史的。

明朝的气数

《烧饼歌》这样记载──

帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?”
基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！”

中国自古乱治交替，王朝更迭，一个王朝建立的时候，灭亡的时间已经定下了。
届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。然而每一个皇帝都希望自
己的天下能够万年永存，朱元璋提出的这个问题，对刘伯温的智慧是一个考验。

明朝自太祖起，到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止，共历十八帝，两百七十余年。
公元 1644 年，李自成攻破北京，明思宗于景山自缢而死，明朝灭亡。这个明思
宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钧)的孙子。因此“万子万孙”，这句看似恭维
的话，却蕴涵着对明朝气数的预言。

帝曰：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之
何妨，试略言之。”
基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”

朱元璋算不上一个宽容大度的皇帝，但是古人都相信天意，皇帝更不例外。从“况
天下非一人之天下，惟有德者能享之”这句话来看，朱元璋还算是讲道理的。而
且君子一言，驷马难追，何况皇帝。因此刘伯温先要寻得个“免死”令后，方才
继续。

燕王篡位

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽
然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。”
帝曰：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？”
基曰：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽
亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 ”

朱元璋灭了元朝，建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁，朝中
曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方，大臣也多是南 方
人，加上江南富饶，且迁都耗费巨大，最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇
守北方重镇，以为折衷方案，但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。

由于太子短命，朱元璋死后由孙子、太子标的儿子[左火右文]来继承皇位，也就
是明惠帝，年号建文。刘伯温所说的“虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃 孙”，
意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，而且需要
注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了，当时刘伯温已经过世二十余 年。

建文帝即位时，全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重，对朝廷
造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行“消藩”，诸王中有的被废黜，有的被处 死。
当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免，以“靖难”
为名起兵，杀到南京，自己作了皇帝，改元永乐，这就是明成祖。“除非燕子 飞
入京”，“一院江山永乐平”，便由这个历史事实来应验了。燕王朱棣曾得力于
一位隐士的辅佐，这个人叫姚广孝，他十四岁剃度为僧，法名道衍。此人的角色
倒 是有点象刘伯温，也是精通“阴阳术数”的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房
子，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚，后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐
大典》。 这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。

土木之变

基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。”

明朝曾经“御驾亲征”的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征，打败鞑
靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是“御驾亲征得太平”所指。后来瓦刺势 力
复盛，到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候，瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境，
而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元 1440 年瓦刺王也先分 兵四
路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军，协英宗亲征，结果在土木堡大败，
几乎全军覆没，王振死于乱军之中，英宗被俘。“失算功臣不敢谏，生灵遮掩 主
惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。

英宗被俘的消息传到北京，举朝震惊，大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎
于谦为首的主战派，拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝，诛杀王振余 党，
同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和，
遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了
三天三夜，结果也先屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。英宗
回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的，不敢
马上 发难。后来景泰皇病重，英宗在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，
说是景泰皇因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这就是历史上说的“南宫
复辟”或 “夺门之变”。“国压瑞云七载长”指景泰皇帝在位七年。“胡人不
敢害贤良。相送金龙复故旧”是关于英宗被俘又被送回的故事。

宦官乱政

《烧饼歌》中有这样的记载：
帝曰：“此时天下若何？”
基曰：“天下大乱矣。”
帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”
基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”

刘伯温所说“天下大乱矣”是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后，宦
官再次掌握朝政。明朝初年，朱元璋曾规定宦官不得识字，干预政事则处斩。 而
朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官开始信用。特务机
构“东厂”完全由宦官提领；明宣宗时设内书堂，命大学士陈山专门教宦官识字。
从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、
世宗几朝，宦官的权势越来越重，忠良之士遭到杀害，明朝的统治已经岌岌可危。

明神宗即位初年，当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革，整顿吏治，清
丈土地，巩固边防，发展农业水利。“长大金龙太平时”是指张居正为相首 辅
的时的中兴，但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲
自主政，而其主政的方式便是几十年不上朝，任由宦官势力糟蹋明朝的国基。

“八千女鬼乱朝纲”一语体现了中国预言的经典表现手法。“八千女鬼”就是个
“魏”字，指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力状赶快享乐，
这正中神宗下怀，于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。“老练金龙精旺壮”是
指神宗整天沉溺在美女之中。

明朝灭亡

祟祯皇帝朱由检是明朝最后一位君主，他杀魏忠贤，罢黜阉党，但这一切对于挽
救明朝天下都已经太晚了。国政腐败，民不聊生，天灾接踵而来，农民起义四 起。
朱由检的皇帝生涯似乎从一开始就是同这些东西打交道。祟祯即位那年，陕西一
年无雨，规模巨大的明末农民起义开始了。祟祯十七午(公元 1644 年)，张 献忠
入四川，在成都称帝，国号大西；同年，李自成建政西安，国号大顺。这年二月，
李自成统兵从西安出发，目标直指北京。三月，李军攻陷北京，祟祯皇帝自 杀，
明朝结束了。让我们来看一看对这段历史刘伯温是如何预言的。

《烧饼歌》中说：

基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。”
帝曰：“何谓未已？”
基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”
卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊
子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”

“木下一了头，目上一刀一戊丁”是字谜，“木下一了”是李，“目上一刀”为
自，“一戊丁”是成。这句话点明了李自成的名字。

“万子万孙”指祟祯皇帝，“祖宗山上贝衣行”说的还是他。“宗”上边加个
“山”，就成了“祟”字；“上”、“贝”、“衣”三字合起来，又得了一个“祯”
字。而“行”就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做“大行”。

“公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难”显然是指明朝历经十八代君主后灭亡，满
清统治中原，公侯将相自然不必再朝见中原(明朝)君主。当然，如果刘伯温不把
事情点明，朱元璋是听不懂其中的玄机的。否则听到自家天下灭亡的过程脸色一
定不好看。

《烧饼歌》明清预言简解(下)
清军入关

《烧饼歌》中有这样的记载：

基曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，反覆从
来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”

李自成在北京还没有站稳脚跟，辽东总兵吴三桂便引清军入关，将李自成赶出北
京。真是城头变换大王旗，历史的進程有时让人应接不暇。“桂花结得好英 雄，
拆缺长城尽效忠”中的“桂”指吴三桂，打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。
“摘尽李花枉劳功”暗指李自成的势力也不会长久。

吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力，被封为平西王，派驻云南。后来吴三桂在
地方上扩大势力，威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令“撤藩”，吴三桂因此又
起兵反清。双方交战六年，最后吴三桂病死衡州，余部瓦解。这段历史刘伯温概
括为“胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝”。

“水浸月宫主上移”也是字谜，“水浸月宫”：左边三点水，右边“月”字；“主
上移”：右上角为“主”；“月”当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。
真是“周家天下有重复”，转眼已经是大清的天下了。

看历史变迁，王朝更迭，不明白的人觉得惊心动魄，明白的人觉得索然无味。身
在其中，机关算尽，谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得到什么，
其实都在安排之中。
刘伯温毫不停顿的说着天机，明清交替的历史也只是一带而过；朱元璋听的是云
里雾里，还以为在说自己的天下。当刘伯温说到“二十三人八方居”，朱元璋 以
为自己天下被众人分了，急忙问：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”刘伯温
只好如实回答说：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。” 朱元璋
大惊失色，问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。

事实上满清入主中原后，马上就带来生灵涂炭。汉人剃发这段惨烈历史可以说是
汉民族历史上的一段屈辱。但是凡事皆有其因缘，一个民族的荣耀与屈辱也是神
的安排，但是具体的历史事件从表面看上却是偶然的。

《烧饼歌》写到：

基曰：“雨水节，草木脱。王出头，春三月。路上行人一半僧，赤头童子皆流血，
倒置三元且听说。”

多尔衮带领清兵入关后下了“剃发令”，要求汉族男子必须如同满族人一样，将
头发的前半部分剃光，只留后半部分，并且编成辫子。这道法令非常严酷，违抗
者处死，当时的说法是“留头不留发，留发不留头”，以此来检验汉人是否真心
归服。“剃发”实际上是汉族人被征服的标志，因此遭到了汉人的强烈抵制，并
掀起了声势浩大的抗清运动。对此，清廷進行了惨无人道的镇压和屠杀，全国出
现了一系列的屠城事件。

“雨水节，草木脱。王出头，春三月”几句仍是字谜。。“满”字的左边是三点
水，右上角可视为“草字头”(艹)，右下角的“两”又与“雨”字相近。 “春
三月”正是清明时节，在此更指明了“清”字。“王出头”为主，意思就是满清
入主中原。“路上行人一半僧”，头被剃了一半，象是一半僧。“赤头童子皆流
血，倒置三元且听说”指拒绝剃发的被砍头，这一切真是颠倒常理啊。当然，后
面的历史我们都知道，汉民族在这样的淫威下最终屈服了。

这是一段历史悲剧，世界上有多少刚烈的民族在历史的长河中消声匿迹了，而汉
民族以其隐忍和深厚的内涵为人类留下了唯一一个不间断的历史；然而凡间的事
情都有两面，其中之一就是在权势面前逆来顺受的妥协心理，在历史的安排下被
一再强化。

清朝诸帝

《烧饼歌》对清朝的每一位皇帝都有描述，我们简单讲一讲。

关于康熙皇帝，《烧饼歌》是这样讲的：“十八年间水火，夺庸人不用水火臣，
卦分气数少三数，”顺治皇帝在位十八年后，其第三子即位，就是康熙。
“水”“火”两个字分别是“康”“熙”两字下半部分的变形。“庸”去掉下面
的“用”，再加上“水”，就是“康”字；“火臣”点明了“熙”字的大体结构。
卦 分为六十四，“少三数”后就是六十一，指康熙在位六十一年。
“朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”这
几句是预言乾 隆皇帝的。第一句含了一个“乾”字。“朝”字，去掉“月”(月
无光)，就只剩下左边，再加上“乞”就构成了“乾”字。第二、三句含了一个
“隆”字。“叩” 字与“各”字分别去掉“口”(口渺茫)，构成“隆”的左边
和右上边。加上后面的“一见生中”的“一”和“生”，“隆”就出来了。乾隆
年间国家富强，但是乾 隆好讲排场，挥霍无度，造成乾隆后期的国库空虚。”
因为六十年一甲子，所以“逍遥周甲”指乾隆当了六十年逍遥皇帝。在他让位的
那一年爆发了大饥荒，导致了 白莲教起义。虽然清庭平定了这场运动，但是从
此清朝国势也走向衰败。

接下来刘伯温又用字谜的方式预言了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清朝后期
的几位皇帝。请看《烧饼歌》是如何预言他们的。

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士
开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，
嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪
鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处
藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。”

刘伯温告诉朱元璋胡人“气数未尽”。“廿岁力士开双口，人又一心度短长”讲
的是乾隆后面的嘉庆帝。“廿岁力士开双口”就是“嘉”字；而后一句的“度”
的中间加上“一”和“心”，看上去与正体字的“庆”形似。

“叩首之时头小兀”一句说道光帝。“叩首之时”就是将“首”扣(叩的谐音)
在“之”上面，显然是“道”字；而“头小兀”其实是一个“光”字(上小下
兀)；。

接下来是咸丰帝。“咸丰”两个子都是卦名，上兑下艮的卦叫做“泽山咸”，上
震下离的卦叫做“雷火丰”。因此“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。

“金羊水猴又饥荒”讲的是同治。辛属金，未属羊，因此金羊指辛未年，即公元
1871 年(同治十年)；那么“水猴”呢？壬属水，申属猴，因此水猴就是 壬申年，
即公元 1872 年(同治十一年)。这两年都有饥荒。“犬吠猪啼泪两行”是说同治
帝于犬猪年去世，实际的时间是同治十三年甲戊年十二月份，恰恰在猪 年之前。
“洞边去水台用水”是更明确的点明同(洞边去水)治(台用水)。

“草头家上十口女，又抱孩儿作主张”一般认为是讲光绪皇帝年幼，慈喜太后垂
帘听政的事。

清末以后的现代历史解释有颇多争议，这里就不再多讲了。
试直解《烧饼歌》－近现今部分
基曰：“洞边去水台用水，方能复正旧朝纲。火烧鼠辈尤自可，虚入泥巢无处藏，
草头家，十只女，又抱孩儿作主张。”此处字迷是指同治继位和八国联军火 烧
圆明园，慈嬉太后在同治死后又立年幼的光绪为帝垂帘听政。如洞边去水，是指
洞字去掉边上的三点水为同字，而台字再用上水字边为治字，火烧和虚入二句指
八 国联军火烧圆明圆虚入京城而后退出，慈嬉又立光绪垂帘听政。

基曰：“二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，
分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人
不识，山水倒相逢、黄牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，亦似
丰登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人籴，父死无人兄
弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”

“二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡”是指八国列强难以灭清，而二字和日字加
上家乡之家字的宝盖头，为宣字。辽阳思念旧家乡，指宣统在沈阳作满洲国皇帝，
满清又回到东北的老家，颇有讽刺意味。

“东拜斗，西伯旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，”此语可以看出清末孙
中山先生学习东西方政治经验寻求推翻满清，解救中华建立民主中国的活动，
如，他曾东渡日本，西赴欧美，南征北伐，与此四句颇契合，而分南分北分动东
西，又解出军阀混战的混乱局面。“偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中
女四 木鸡，六一人不识，山水倒相逢。”其中异人在楚是指居于楚地（广东，
又在武昌起义）的孙中山；其中“马行万里寻安歇”，走字边为行万里（或有写
为行千 里），如无走字边的逸字则只有兔字，赤兔为千里马，应为安逸的逸字，
“六一人不识，山水倒相逢”中有“六一”为立字，加人不识之人字为立人旁，
立人加山应 为仙字，孙中山字逸仙，而“残害中女”一句的女字若从中间割开
把女字的上半部分离开变为上边一点，应为文字，中山名文，中加上山水倒相逢
的山字又有中山二 字，“四木鸡”，木字加鸡字中的鸟为枭雄的枭，枭雄常指
军阀，四木鸡可能指四方各派系军阀。当时北洋军阀窃据权势残害中山先生是民
主革命的主要灾难。灭满 清立民国，中山先生功垂清史在预言中早已有定论。

接下有“黄牛早丧赤日中”一句，其中黄牛二字在预言中多次出现，而“黄牛”
二字的本意应指中国东北，五行中黄色为中央土，而牛在十二地支中为丑，地支
丑位于东北方向，所以黄牛指东北。而东北在民国期间沦落在日本人之手是史实。

“赤日”应指日本，也因为日本国旗上有一赤日之图行。

此上下二句说“黄牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空”又双关指从 1937 年（37 是

丁丑年为牛年亦可为黄牛）到 1945 年（乙酉为鸡年而 46 年为丙戌狗 年正合鸡
犬二字），在此八年日本侵华期间，可谓“猪羊鸡犬九家空”了。而在此期间饥
荒灾害同时而来，即使丰收年也躲不过战火的灾害，所以，“亦似丰登民物 同。”
接下句“得见金龙民心开，刀兵水火一齐来”，此指中共建立政权，号称“人民
共和国”人们被谎言欺骗误以为“得见金龙”所以空欢喜一场，紧接着“刀兵
水火一齐来，一钱升米无人籴，父死无人兄弟抬”。其中金龙的金字中藏有人字，
加上“民心开”的民字为人民字样，所以见了“人民共和国”正是灾难之始。而
毛 氏建立整个大陆的独裁政权似乎成了“金龙天子”，于是以镇压反革命、三
反、五反、反右派、大跃進、四清、文化大革命，的历次镇压人民，残害人民的
独特镇压 方式，真是“刀兵水火一齐来”。而在 59 到 61 年的三年饥荒中，正
是“一钱升米无人籴”，因为无人的籴字为米字，无人籴既是无米，可谓即使有
钱也买不到 米。怎么样呢，就是“父死无人兄弟抬”，父亲饿死了，家里没有
人了，他的兄弟只好来抬他去埋葬了。这也真切的预言到了在中共统治的几十年
里，中国人民被这 个恶党迫害死八千多万，可见悲惨之至。

接下句，“金龙伴马乱羊甲，二十八星问土人”，金龙指当时的独裁者毛泽东，
又指年干支，1976 年为丙辰龙年，伴马之伴字指死人，因为人成了半个就 是断
了寿命了，而这个断寿的正是金龙，所以中国的独裁者死了；而从整句看“金龙
伴马乱羊甲”，是指独裁者死时伴随着乱象，比如 76 年四月清明开始的天安门
广场的近十万人大集会及被镇压，唐山大地震，和其后的中越战争也都是从龙蛇
到马羊年间的事情。“二十八星问土人”，此句的廿八为共字，而星则为星宿下
来古 称魁星，那么二十八星为 xx 党员之星即是中共党魁了，可是，他成了“问
土”之人，就是入土了，死了。可是为什么不说入土而说问土呢？因为他现在还
未“入土 为安”，还在天安门广场地下的一口棺材里躺着，所以，在门里放一
口（棺材）为问，离土很近却不能入土，只好做“问土人”了。

接下句“蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君”。“蓬头”，蓬字之头为草字头，
而草字头又是共字之头，因为共字指xx党，草字头也就是xx党之头 了，xx党之
头的接班人，蓬头幼女，蓬头嫁，还嫁给xx党的头，所以他还得听老头子的，所
以“揖让新君让旧君”，似乎老共头让给了新共头，但是他不敢作 主，还得把
权让给旧君。这里也说明了xx党一党专制，自己选自己的接班人，如同自家人嫁
自家人，还必须得自家说了算。这从邓小平对胡耀邦、赵紫阳、到江 xx对胡锦
涛用“蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君”来描述真是绝妙好词。

“看”破最后的《烧饼歌》
明朝大预言《烧饼歌》之后刘伯温与明太祖还有一段对话，这话“泄尽天机”，
但一般人无法理解的是其中的一句最关键的话：“老水还了京”。因为这句话牵
涉到发生的时间及两个重要人物，一个是掌权者，一个是以“弥勒佛”的名号来
度人的“救世主”，也就是西方人所惦记的基督（中文“基督”是音译希腊文的
Christos，而Christos是希伯来文“弥赛亚Messiah”的翻译）。

其实东西方两大宗教的最根本归宿“等”的是同一个人；这个伟大的圣觉者是被
众神称为“万王之王，万主之主”。“圣经与佛经”都点到这位大觉者即将来临
之事。90 年代云南传出一句话：“弥勒佛下来时，贤劫千佛一起下来”。当时
也没想到是怎么一回事，直到看了刘伯温的这段天机才明白，宇宙中三界内最大
的事情已经发生──弥勒佛下来了。

而且是“万祖下界，千佛临凡”。为何大事宇宙间如此劳师动众。

好！言归正传，这个关键人物“老水”到底是谁？中国字的变化真是令人赞叹不
已。老者寿也，“寿水”，合成一个“涛”字。翻开时间表对一对才恍然大悟：

1992 年胡锦涛回到北京進入中央政治局。正是“老水还了京”！

1992 年“法轮功”创始者李洪志先生开始在北京传法。正是“众道会下引進修
行”！

如今天机尽泄，大家尽力传此佳音，想必还能救度“亿万众生”于危机。难怪法
轮功一出来短短 7 年就有一亿人学，如今洪传世界 80 多个国家。而中国人却被
“xx党”谎言欺骗而迫害“法轮功”。有那么多的无辜的百姓正在犯罪。危险、
危险、危险啊！

14 年了！为什么还不知道“法轮功”这个称为“法轮大法”的佛家修炼原来是
“法轮圣王”的度人之法。终于了解为什么在西方有那么多的不同信仰的人们热
爱“法轮功”。原来传言讲到西方的许多历史上的“圣徒”都已在学习“法轮大
法”，释迦牟尼佛的授记弟子们也都在修这部“大法”。实在令人赞叹！赞叹！
赞叹！

附上刘伯温预言原句供大家参考。(其实中国唐朝的“推背图”最后的天机也跟
这事有关)
帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真
佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，
不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开
了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引進修行，大变小，老转少，和尚
到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿
汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不
遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

中国大预言探秘 (10)
第五编 刘伯温烧饼歌

诗云:
洞彻天机为帝师，辅明日月事堪奇，
烧饼歌罢飘然去，身后身前全是谜。

刘基传(《明史?列传第十六》)今译

刘基，字伯温，青田人。曾祖刘濠，担任宋朝的翰林掌书官职。宋朝灭亡后，参
加反元义军，事败，元朝派遣使莉按簿录抓捕义军党人，多人受牵连。使者路 过
时住宿在刘濠家，濠灌醉使者而焚烧他住的房子，义军的记名簿全部消毁了。使
者计无所出，于是更改他的记名簿，受牵连者皆得免。

刘基年幼聪颖异常，他的老师郑复初对他父亲说：“你的祖父积德很厚，你这个
儿子必定扩大你的门庭。”元至顺年，刘基中举進士，被授予高安丞的官职， 在
任期间他有廉直的名声。于是他被行省提升上去，但他谢绝了。于是他被起任为
江浙儒学副提举，但他议论御史失职时，被大臣所阻，于是他再次辞职回家。

刘基博通经史，对于书无不窥览，尤其精通象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，
首称刘基，认为他是属于诸葛孔明一类的人物。

当时方国珍起兵于海上，掳掠郡县，官府不能制止。行省复征调刘基为元帅府都
事。刘基提议筑庆元等城来逼迫贼兵，使方国珍气焰消减下去。到左丞帖里帖 木
儿招谕方国珍时，刘基说方氏兄弟首乱，不诛无以惩后。方国珍惧怕，送厚礼贿
赂刘基。刘基不接受。方国珍于是派人坐船到北京，贿赂有关官员者。于是朝廷
诏 抚方国珍，授以官职，而责备刘基擅发威福，方氏于是愈加骄横。

不多久，山寇蜂起，行省又调刘基剿捕，与行院判石抹宜孙一起守卫处州。经略
使李国凤上报他的功劳，当权的官员因为方国珍的缘故排挤他，只给了他一个 总
管府判的官职，不给他参与军事。刘基于是弃官回到青田，著《郁离子》来表达
自己的志向。当时逃避方国珍的人争相依附刘基，基稍为部署，寇兵不敢敢侵犯。

到明太祖朱元璋攻下金华，平定括苍，听闻刘基及宋濂等的名声，用币作聘礼去
聘请。刘基没有答应，总制孙炎再次写信坚持邀请他，刘基才出来做事。到了之
后，陈述时务十八策。明太祖大喜，建成礼贤馆来安置基等人，宠礼很周到。

起初，太祖因为韩林儿号称是宋的后代，所以听从于他。年初，中书省设御座行
礼，刘基独一个人不拜，说：“他不过是一个小子，遵奉他做什么！”于是去 见
太祖，陈述天命所在。太祖问他征取天下大计，刘基说：“张士诚自守等待被捉
的人，不足为虑。陈友谅劫持主人逼胁部下，名号不正，地据长江上流，他心中
没 有一日不在想着吞并我们，宜于先去攻打他。陈氏灭亡后，张氏势力孤单，
一举可定。然后北向中原，王业就可以成功了。”太祖大悦，说：“先生有周全
之计，不 要保留。”恰好陈友谅攻陷太平，图谋东下，势力嚣张，诸将有的议
论投降，有的议论逃跑到钟山据守，刘基睁大眼不说话，太祖召入内室，刘基兴
奋曰：“主张投 降及逃跑的人，可以斩首。”太祖说：“先生计划如何？”刘
基说：“贼兵骄傲了，等待他们深入之后，我们用伏兵攻取他们，太容易了。天
道是 这样的，后发制人可取胜，取威制敌,成就王者的事业，在此一举。”太祖
采用他的计策，引诱友谅到来，大破他们，重赏刘基。刘基推辞。陈友谅的兵再
次攻陷安 庆，太祖想亲自带兵去征讨，问刘基。刘基大力赞成，于是出师進攻
安庆。从早到晚攻不下，刘基请太祖直攻江州，捣陈友谅的巢穴，于是全军西上。
陈友谅想不到 有这一手，携带妻儿子女逃奔武昌，江州投降。他的龙兴守将胡
美派遣儿子来通和，请求不要遣散他的部队。太祖面有难色，刘基从后面蹋胡床，
太祖醒悟，答应了他。胡美投降了，于是江西诸郡都被攻下了。

刘基丧母，正值有战事不敢说出，到这时请求回家安葬。又碰上苗军反，杀了金、
处守将胡大海、耿再成等，浙东动摇。刘基到衢州，为守将夏毅宣谕安抚各 属
下城邑，再与平章邵荣等讨论收复处州，反判于是被平定。方国珍平素畏惧刘基，
写信来吊唁。刘基回信，宣示明太祖的威德，方国珍于是开始進贡。太祖数次写
信到刘家问军国大事的处理方法，刘基有条理的回答都很中机宜。不久赶赴京城，
太祖正好亲自援助安丰。刘基说：“汉、吴正在窥伺我们的空隙，未行动。”太
祖 不听。陈友谅听说之后，乘机围攻洪都。太祖说：“不听你的话，几乎失计。”
于是亲自带兵救援洪都，与陈友谅大战鄱阳蝴，一日数十次接战。太祖坐着胡床
督 战，刘基陪侍在侧，忽然跃起大喊，催促太祖更换坐另一艘船。太祖仓促搬
到别的船，还未坐定，飞来的缔击中原来所从坐的御舟，并立即粉碎。陈友谅乘
坐高船见 到这种情形，大喜。但太祖坐的舟更加奋進，汉军都大惊失色。当时
在湖中两军相持，三日未决成败，刘基请求移军到湖口困扼敌军，采用属
“金”“木”相犯的日 子决胜，最后陈友谅逃走并被杀死。之后太祖攻取张士
诚的军队，北伐中原，终于成就帝业，都同刘基的计谋一致。

吴元年，任命刘基为太史令，他呈上《戊申大统历》，说荧惑（火星）守在心宿，
请皇帝下诏罪己。大旱，请皇帝审决滞留的案件，于是皇帝立即命令基平反 冤
狱，大雨随着倾注而下。于是请求立法定制，以防止滥杀。太祖正想给人处以刑
罚，刘基请问他的缘故，太祖告诉他自己做的梦。刘基说：“这是得土得众的象，
宜于停止刑罚以待。”之后三日，海宁投降。太祖大喜，全部把囚犯交付基放走。
不久，拜刘基为御史中丞兼太史令。

太祖即皇帝位，刘基奏请建立军卫法。太祖初定处州税粮，根据宋朝的制度每亩
加五合，惟独青田命不加，说：“要使伯温乡里世世为美谈。”皇帝巡视汴 梁，
刘基与左丞相善长在京居守。刘基说宋、元宽纵失天下，现今适宜严肃纲纪，命
令御史纠劾百官过失，无所回避，宿卫宦官有过失的，都报告皇太子以法处置，
人们害怕他的严格。中书省都事李彬因贪纵抵罪，善长素来隐匿这件事，请缓办
这件案。刘基不听从，急驰上奏。皇帝批准了。正好在祈雨，立即斩了这个犯人。
因 此与善长结怨。皇帝回来后，陷害刘基犯下不敬之罪。所有怨恨刘基的人也
交相说诬陷他。正值刘基因大旱申请办事，刘基上奏：“士卒死亡的，他们的妻
子都放在 别营，共数万人，阴气郁结。工匠死，骨骸暴露。要把吴将吏投降的
都编入军户，足干和气。”皇帝采纳了他的進言，旬日仍然不下雨，皇帝大怒。
正当刘基有妻 丧，于是刘基请求归去。当时皇帝正在营建中都，又锐意灭扩廓。
刘基临行前，上奏说：“凤阳虽是帝乡，但不是建都之地。王保保未可轻视。”
不久平定西方的战 事失利，扩廓竟然逃走到沙漠，到现在都成为边患。那个冬
天，皇帝写手诏叙述刘基功勋，召他入京，赐赉很丰厚，追赠刘基的祖父、父亲
都为永嘉郡公。多次要進 封刘基的爵位，刘基坚持不接受。
起初，明太祖因有事责备丞相李善长，刘基说：“善长是勋旧，能调和诸将。”
太祖说：“他数次要害你，你还要为他说话？”刘基顿首说：“这就象更换柱 子，
必须得到大木。如果捆束小木为之，立即就会倾覆。”到善长被罢官，皇帝要以
杨宪为相国。宪素来与刘基友善，刘基却坚决说不可用，说：“杨宪有相才无相
器。宰相，要持心如水，以义理为权衡，而自己不参与其中，杨宪则不然。”皇
帝问汪广洋如何，刘基说：“这人褊浅还甚于杨宪。”又问胡惟庸如何，说：“譬
如 他驾车，担心他会撕开车辕呢。”皇帝说：“我的宰相，当然不超过先生。”
刘基说：“我疾恶太甚，又不耐繁剧，做宰相会辜负皇上之恩。天下何患无才，
只要明 主悉心访求就一定会有，目前各人确实未见得他们是可以的。”后来杨
宪、广洋、惟庸皆败。

三年刘基被授予弘文馆学士。十一月大封功臣时，授刘基开国翊运守正文臣、资
善大夫、上护军，封诚意伯，奉禄二百四十石。第二年赐他归老还乡。

皇帝曾经亲手写信询问天象。刘基一条条答复很具体而且焚烧草稿。大要是讲霜
雪之后，必有阳春，今国威已立，宜稍济以宽大。基辅佐太祖平定天下，料事 如
神。性刚嫉恶，与物多忤。归田后隐居山中，惟有饮酒弈棋，口不谈及功劳。县
令求见不得，空穿着便服扮成野人探访刘基。刘基正在洗脚，叫侄子引入茅舍，
炊 黍饭给县令吃。县令告诉他说：“我是青田知县。”刘基惊起，自称草民，
最终不再见县官。他的韬迹到如此地步，然而终究被惟庸所中伤。

起初，刘基说瓯、括之间有空地叫谈洋，南抵福建边界，成为盐盗的窝点，是方
氏的财产支柱，请设巡检司防守，使奸民不方便。碰上茗洋逃军造反，官吏隐 匿
不报告。刘基叫长子刘琏奏报此事，不先报告到中书省。胡惟庸当时任左丞掌管
中书省事务，加上先前的仇恨，于是指使官吏诬告刘基，说谈洋地有王气，刘基
图 谋为墓地，民众不给，就请立巡检逐走民众。皇帝虽然不怪罪刘基，然而颇
为所动，于剥夺刘基的奉禄。刘基畏惧入朝谢罪，于是留在京城，不敢归家。未
多久，惟 庸当上宰相，刘基大为忧心说：“但愿我的话不正确，那么就是苍生
之福。”他因忧愤而疾病发作。八年三月，皇帝亲自制文赐给他，派遣使者护送
他回家。到家 后，病情加重，把《天文书》传授给儿子刘琏说：“快送之去，
不要叫后人学习。”又对次子刘?说：“为政宽猛如循环。当今之务在修德省刑，
祈天永命。各形胜 要害之地，宜与京师声势连络。我想写遗表，因惟庸在，无
益。惟庸败后，皇上必然思念我，如果有所问及，把这个密奏皇上。”过了一个
月，刘基逝世，享年六十 五岁。

刘基在京生病时，惟庸派医生来，饮了他的药，有一物积在腹中如拳石。其后中
丞涂节告发惟庸逆谋，并说他下毒害刘基使他致死。

刘基虬髯，貌修伟，慷慨有大节，论天下安危，义形于色。皇帝观察到他的至诚，
任命为心腹。每次召见刘基，就屏退旁人秘密交谈多时。刘基也自认为这是 不
世之遇，知无不言。遇到有急难，他勇气奋发，计划立定，人不能测知。有时间
就详细的陈述王道。皇帝每次恭敬聆听，常常叫他做老先生而不叫他的名字，说：
“他是我的子房（张良）。”又说：“他总是用孔子的话引导我。”在帷幄中的
话语秘密得很，没有人能知道，而世上所传为神奇的，多是他的阴阳风角之说，
并非是他的最突出之处。他所写的文章，气昌而奇，与宋濂并列为一代之宗。他
所著有《覆瓿集》、《犁眉公集》传于世。他的儿子有刘琏、刘?。

中国大预言探秘 (13)
烧饼歌原文（明护国军师刘基撰）
──选自《中华大预言》

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原书没有标点符号

明太祖一日身居内殿食烧饼 方啖一口 忽报国师刘基進见 太祖乃以碗[器]

覆之 始召基入 礼毕 帝问曰 先生能知过去未来之事 可知此碗内何物

基乃掐[ ]指轮[一]算 对曰：“半”[形本]似日 “兮”[今]半似月 曾被金

龙
咬一缺 此食物也
开视果然
帝即问以天下后世之事若何 [朱家天下长享否 ]
基曰：茫茫天数 我主万子万孙 何必问哉
帝曰：虽然自古兴亡原有一定 况天下非一人之天下 惟有德者能
享之
言之何妨 试略言之
基曰：泄露天机 臣罪非轻 陛下恕臣万死 方敢冒奏
帝即赐以免死金牌[并封卿大明国师 卿可将未来之事 一一声明
毋得藏头露尾 则有功社稷 万古流传矣] 基谢恩毕
奏曰：我朝大明一统世界 “南方终灭北方兴” [移南偏北阙/南阙偏
北移]
虽然太子是嫡裔 文星高拱“日防西” [防乃孙/防孙栖]
帝曰：朕今都城 筑坚守密 何防之有
基曰：臣见都城 虽属巩固 防守严密 似觉无虑
“只恐燕子飞来” [除非燕子飞入京](指太祖第四子燕王篡夺)
随作歌三首
曰：
此城御驾尽亲征
“一院山河永乐平” [永享山河乐太平](燕王后号永乐)
“秃顶人来文墨苑” [豪杰更起文墨辈](指姚广孝)
“英雄一半尽还乡” [英雄奉旨着还卿](千忠会)
北方胡虏残生命
御驾亲征得太平
失算功“臣不敢谏” [不敢忘]
“旧灵”遮掩主惊魂 [拣奋灵][土木之变明 英宗被俘]
国压“瑞云”七载长 [走灵][立英宗弟为明君 在位七年]
胡人不敢害贤良
“相”送金龙复故旧 [将][英宗在景帝病重复位]
灵明日月“振”边疆 [走]
帝曰：此时天下若何
基曰：天下大乱矣
帝曰：朕之天下有谁乱者
基曰：
天下饥寒有怪异
“栋梁龙德”乘婴儿 [栋洁龙柱][神宗年幼登位]
禁宫阔大任横走
长大金龙太平时
老“拣”金“精”尤壮旺 [练][龙][拣得金精光壮旺]
相传昆玉继龙堂 (英宗复辟)
阉人任用保社稷
八千女鬼乱朝纲 (指魏忠贤)
帝曰：八千女鬼乱朕之天下若何
基曰：
忠良杀害“崩如山” [奔山谷]
“无事水边成异潭” [每事水边异潭上]
救得蛟龙真骨肉 [魏阉和客氏给皇后 胎 经御医救回小王子]
可怜父子“顺难当” [在离宫][御医父子被害]
帝曰：莫非父子争国乎
基曰：非也 树上挂曲尺 (指明朝朱姓)
遇顺则“正”[止] 至此天下未已
帝曰：何为未已
基曰：
万子万孙层叠层 (万历子孙)
祖宗山上“贝”衣行 [贞](崇祯)
公侯不“复”朝金阙 [敢]
十八孩儿“难上难“ [兑上行/滩上坐][十八木 孩儿子 木子者李]
卦曰木下一“了头” [头子][李字也]
目上一刀一戊丁 (李自成乱)[目上一刀自也 一戊丁成也]
天下重文不重武
英雄豪杰总无“成” [春]
“戊子”己丑乱如麻 [戊丁][1588 戊子 1589 己丑]
到处人民不在家
偶遇饥荒草寇发
平安镇守好桂花 (吴三桂)
帝曰：偶遇饥荒 平常“小丑”[草寇] 天下“已”[无恙/能乱]乎
基曰：
西方贼拥乱到前
无个忠良敢谏言
喜见子孙耻见日
衰颓气运早升天
月“缺“两“二”吉在中 [砥][两][周字]
奸人机发走西东
黄河“涉过闹”金阙 [岁运朝]
奔走“梅花上”九重 [梅山山][祟祯煤山上吊]
帝曰：莫非梅花山贼作乱乎 从今命人看守如何
基曰：非也
迁南迁北定太平
辅佐帝“主”有牛星 [王]
“运至六百又得半” [传至六百半]
“梦奇有字人心惊” [梦花有子得心惊]
帝曰：有六百年之国祚 朕心足矣 尚望有半乎 天机卿难言明
何不留下锦囊一封 藏在库内 世世相传 勿遗也 急时有难则
开视之可乎
基曰：臣亦有此意
遂又歌曰：
九尺红罗三“尺”刀 [寸][红罗者女色也 色字头上一把刀]
劝君任意自游遨 [观若一见任逍遥]
阉人尊贵不修武
惟有胡人二八秋
[胡人者清人也 1616 大金国 1644 清入关共 28 年]
臣封柜内 俟后开时自验
“桂花开放”好英雄 [臣谓桂发]
“拆”缺长城尽孝忠 [折](吴三桂出关请兵)
“周”家天下有重复 [国]
摘尽李花枉劳功 [三桂灭李自成 却被清灭]
黄牛背上鸭头绿 [骑绿鸭][鸭绿江一带为清乡]
安享国家“珍与粟” [定太平]
云盖中秋迷去路
胡人依旧胡人毒 [福人依旧福人胜][康熙削藩]
反“覆从”来折桂枝 [复后](三桂归顺后复叛 灭之)
水浸月亮主上“立”[移/夷] (清字)
“禾米一木并将去” [未字一木皆去尽/木字一木并得去][朱拆字]
“二十三”[三十二]人“八”[北]方居
帝曰：“二十三”[三十二]人乱朕天下 “八”[北]方安居否
基曰：臣该万死 不敢隐瞒 至此大明天下亡之久矣
帝大惊即问：此人生长何方 若何衣冠 称何国号 治天下何如
基曰：
还是胡人二八秋 [清 28 年灭汉]
二八胡人二八忧
[二八者 16 也 清帝 12 及多尔 慈禧 觉昌安 塔克世 给汉人
之忧患]
二八“牛郎”二八月 [半榔][16 岁顺治娶董小婉 88 月后董亡]
二八“ ”娥配“土牛” [嫦][民妇][董 16 岁嫁 1637 肖牛]
帝曰：自古胡人无百年之国运[元 1206-1368] 乃此竟有二百余年
运耶
基曰：
“雨水草头真主出” [雨水节 草头脱 王出头 春三月[清字] 路
上行人一半僧](满州)
“赤”头童子皆流血 [缶]
倒置三元“总”谗说 [听]
须“是川页合成出” [来川川入台阁](顺治)
十八年间水火夺 [顺治位 18 年]
庸人不用水火臣 (康熙)
此中自己用汉人
卦分“气”数少三数 [起](在位六十一年)[八八六十四卦]
亲上加亲“又”配亲 [亲][康熙娶姑妈]
帝曰：
胡人至此用人 水夺火灭 亲上加亲 莫非附马作乱乎
基曰：非也
胡人[来得]英雄
水火既济[ 有位有势]
安享“太平“ [天下]
有位有势
时值升平
称为盛世 [康乾盛世]
气数未减
还有后继
宝剑重磨又重磨
抄家灭族可奈何
阉人社稷藏邪鬼
孝弟忠奸诛戮多
“李”花结子正逢春 [发]
“牛鸣二八”“倒插丁” [土牛鸣八八][插到了螺角]
六十周甲多一甲
螺角倒吹也无声
点画佳人丝自分 [ 点划佳人丝未了]
一止当年“嗣“失真 [莫](雍正)
泥鸡啼叫空无口
“树”产灵“枝枝缺”魂 [免][芝状出]
朝臣“乞来月无光” [吃月保生方][朝字乞代月为乾字]
叩首各人口渺茫 (乾隆)
一见生中相庆贺
“逍遥周甲乐饥荒” [逍遥花甲乐安康](乾隆在位六十年)
帝曰：
胡人到此败亡否
基曰：
未也 虽然治久生乱 值此困苦 民怀异心 然气运未尽也
廿岁力士开双口 [嘉字]
人“又”一心度短长 [有](嘉兴)[庆字]
时俺寺僧八“千众” [十八]
火龙渡河“热”难当 [势][嘉庆死于 1820 龙年]
叩首之“人”头小兀 [时]
嫦娥虽有月无光 (道光)[月无光者月缺 30 也 道光位 30 年]
太极“殿前”卦对卦 [图中](咸丰)[咸和丰均是卦名]
添香禳斗闹朝堂
金羊水猴饥荒岁 1871 1872 饥荒]
犬吠猪鸣泪两行 [泪 戾原目][1874 1875 死多人]
洞边去水台用水 (同治)
方能复正旧朝纲
火烧鼠“牛”犹自可 [辈][1876 肖鼠 1878 肖虎]
虎“人”泥窝无处藏 [入]
草头“家上”十口女 [慈有草头 禧有十口 女为妇]
“又”抱孩儿作主张 [女](光绪)[垂帘听政]
“二四八”旗难蔽日 [二口一][八旗军 青天白日旗]
辽阳思念旧家乡 [辽阳清故乡]
东拜斗 西拜旗 南逐鹿 北逐狮
分南分北分东西 [军阀割据]
偶逢异人在楚“归“ [乡][异者田共也 楚者湖南也]
马行万里寻[安歇] [万里长征]
残害中女四木鸡 [四木日本也 1933 鸡年 国共联合抗日]
六一人 [61 岁休字丈字介字]
不识山水“倒”相逢 [到][形势逆转]
黄“龙”早丧赤“城”中 [牛][日]
猪羊“鸡犬九”家空 [犬狗乃]
饥荒灾害皆并至
一似“风”登民物同 [丰][似者像也 民物同者民贱也]
得见金龙民心开 [金龙毛xx也]
刀兵水火一齐来 [文革也]
“文钱斗”米无人籴 [一钱升]
父死无人兄弟抬
“天上金龙绊马甲” [金龙绊马半乱中/金龙绊马乱羊甲][1954 甲午年肖马]
二十八星问“土“人 [士][轸星也][土人者生也]
蓬头幼女蓬头嫁 [蓬头女子蓬头嫁/蓬头幼女蓬头妇]
揖让新君让旧君
帝曰：胡人至此亡否 [清朝]
基曰：
手执钢刀九十九 [九十九 18 也]
杀尽胡人方罢休 [驱除鞑虏恢复中华]
炮响火烟迷去路
迁南迁北六三秋
[1932 满洲国立 1950 傅仪由苏交还 六三秋者 18 年也]
可怜难渡“之”门关 [雁][傅仪于 1967 患癌 难渡关者文革也]
摘尽李花“胡不还” [灭尽胡][清朝正式灭亡]
黄牛山下有一洞
可“投拾”万八千众 [披一]
先到之“人得“安稳 [时方]
后到之人半“路”送 [途]
难恕有罪无不罪
天下算来民尽瘁
火风鼎 [鼎者卦名也]
两火初兴定太平
火山旅
银河织女让牛星
火德星君来下“界” [驾]
金殿“楼台“尽丙丁 龙阁
一个胡子大将军
“按剑驰马察”情形 [执戈鞍马问]
除暴“去患人多爱” [除害去奸人]
永享九洲金满
帝曰：
胡人此时尚在否
基曰：
胡人至此亡之久矣
四大“八“方有文星 [六]
品物咸“亨一样形” [享同相形]
琴瑟“和谐”成古道 [鸣和]
左“中兴帝“右中兴 [兴帝业]
五百年间出圣“君” [人][ 圣君尚问真人出]
周流天下贤良辅
气运南方出将臣
圣人能化乱渊源
“八面夷人進”贡“临” [宫][四方八面進贡临]
宫女勤针“望”夜月 [成][宫女勤耕望拜月]
乾坤有象“重”黄金 [转]
北方胡虏害生灵
更“会”南军诛戮“行” [令][形/成]
匹马单“骑”安外国 [枪]
众“君揖”让留三星 [军推]
“上”元复转气运开 [三]
大“修”文武圣主裁 [修]
上下三元无倒置
衣冠文物一齐来
“七”元无错“又”三元 [上][有]
大开文风“考”对联 [新]
猴子沐盘鸡“逃”架 [跳][猴子木盘保太平]
犬吠猪鸣太平年
文武全才“一”戊丁 [遇]
“流离散乱皆逃民” [血流千里万民逃/流血千军万民迎]
爱民如子“亲”兄弟 [真]
创立新“君修旧”京 [京修四京]
千言万语知虚实
留与苍生“作证盟” [长短论]

[烧饼歌完]

中国大预言探秘 (16)
帝曰：“二十三”[三十二]人乱朕天下 “八”[北]方安居否
基曰：臣该万死 不敢隐瞒 至此大明天下亡之久矣
帝大惊即问：此人生长何方 若何衣冠 称何国号 治天下何如
基曰：还是胡人二八秋 [清 28 年灭汉] 二八胡人二八忧
[二八者 16 也 清帝 12 及多尔 慈禧 觉昌安 塔克世 给汉人
之忧患] 二八“牛郎”二八月 [半榔][16 岁顺治娶董小婉 88 月后董亡]
二八“嫦”娥配“土牛” [嫦][民妇][董 16 岁嫁 1637 肖牛]
帝曰：自古胡人无百年之国运[元 1206-1368] 乃此竟有二百余年
运耶

基曰：“雨水草头真主出” [雨水节 草头脱 王出头 春三月[清字] 路 上

行人一半僧](满州) “赤”头童子皆流血 [缶] 倒置三元“总”谗说 [听]

话说刘基提到”二十三人居八方”的预言后，朱元璋以为有人骚乱明朝天下，便
马上追问起来。谁知刘基据实直言，说大明江山已经灭亡多时。朱元璋不禁大吃
一惊，于是又追问取代明朝天下的是什么人，有什么样的风俗习惯，怎样治理国
家，等等，而刘基的答话，正预言了这些问题。

多尔衮率清兵入关取代明朝的地位后，立刻下令全国剃发，要汉族也跟满人一样
留那发式。所谓“剃发”，就是将头发的前半部剃掉，只留下后半部的头发，然
后编成辫子。这道“剃 发令”可真严厉，“留头不留发，留发不留头。”清王
朝便根据汉族人剃发与否，“以别顺逆”。当时剃发令全国都震动了。因为剃发
对于汉族人来说，是一个被征 服的标志。于是，各地汉人不忍上国衣冠服饰，
沦于夷狄，纷纷反对剃发，掀起了声势浩大的抗清运动。清王朝为此实行了惨无
人道的屠杀政策。清豫王多铎领兵攻 陷扬州，便“传令尽杀百姓”，史称“屠
城”。自此之后，一系列的屠城事件接踵而来，计有苏州之屠、嘉定之屠、嘉兴
之屠、宁都之屠、海宁之屠、广州之屠，等 等。杀戳情形，伤心惨目，霎时间
尸积如山，血流成河。这种历史事件，正好应了刘基的预言。

须“是川页合成出” [来川川入台阁](顺治)
十八年间水火夺 [顺治位 18 年]
庸人不用水火臣 (康熙)
此中自己用汉人
卦分“气”数少三数 [起](在位六十一年)[八八六十四卦]
亲上加亲“又”配亲 [亲][康熙娶姑妈]
帝曰：胡人至此用人 水夺火灭 亲上加亲 莫非附马作乱乎
基曰：非也 胡人[来得]英雄 水火既济[ 有位有势] 安享“太平“ [天下]
有位有势 时值升平 称为盛世 [康乾盛世] 气数未减 还有后继 宝剑重磨
又重磨 抄家灭族可奈何 阉人社稷藏邪鬼 孝弟忠奸诛戮多

这段预言，主要说的是清圣祖康熙皇帝的故事。康熙皇帝乃是清世祖顺治皇帝第
三个儿子，他在其父在位十八年之后登基，当时才八岁，年号康熙。

“十八年间水火夺”一句，便是预言康熙继位之事，“康”字底下是“水”的变
形， “熙”字底下四又是“火”字的变形，因此正与历史事件暗合。刘基又以
“庸人不用水火臣”一句来暗示康熙， “庸”字去掉底下的“用”，再加上
“水”便是“康”字； “臣”与“熙”的左上角相近，底下加上“火”(即四
点)，便基本上凑成了“熙”字(少了一个“已”)。可以说，此句大体上达到了
暗示“康熙”的目的。

“卦分气数少三数”一句，是预言康熙皇帝的在位时间。“卦分气数”便是六十
四，因为“八卦”当中， “乾”、“兑”、 “离”、 “震”、 “巽”、“坎”、
“艮”、“坤”等名称。这八卦两两相重，便可形成八八六十四卦。“少三数”，
即是“六十四”减少“三”之数，因此得数是六十一，这六十一便是康熙在位六
十一年的年数(1662──1722)。不知刘基当初是如何算得来 的！

“李”花结子正逢春 [发]“牛鸣二八”“倒插丁” [土牛鸣八八][插到了螺

角]六十周甲多一甲 螺角倒吹也无声 点画佳人丝自分 [ 点划佳人丝未了]
一止当年“嗣“失真 [莫](雍正) 泥鸡啼叫空无口

下面来看雍正暴死的故事。

雍正皇帝有─个习惯，每逢秋天，总要到梧桐书院批阅奏章，此时此刻，院子里
和书案前，都有内监和宫女伺候着。

这一天黄昏时分，内监点上了宫灯，雍正皇帝正在灯下翻阅奏章。忽然，院里的
梧桐树上，飞过两道白光，闪進屋子里去，宫女和太监们看到了这两道白光， 不
如为什么就昏迷过去了。等他们醒过来，眼前的情景又把他们吓呆了──雍正皇
帝已经倒在地上。大家急急忙忙过去扶持，才发现皇帝脖子上的脑袋已经不知到
哪 里去了。这一下非同小可，大家都失声惊叫起来。外边的侍卫大臣听到叫喊
声，一齐跑了進来，见了这无头的皇帝，个个吓得两腿直打哆嗦，面面相觑，不
知怎么办才好。

在刘基的预言中，似乎“牛鸣二八倒插丁，螺角倒吹也无声’是形容雍正暴死的
情形。

雍正暴死的年份是雍正十三年。“啼叫”二字空无口，不就便成了“帝十三”
吗?(“叫”去掉“口”与“斗”字形近。如果硬在“斗”字的中间切开，那就是
活生生的“十三”)因此，“啼叫”二字预示了雍正在位十三年的时间。
总之，雍正最后成了无头之鬼，他的暴卒在历史上也成了一个无头案。

中国大预言探秘 (17)
“‘树’产灵‘枝枝缺’魂 [免][芝状出]朝臣‘乞来月无光’ [吃月保生
方][朝字乞代月为乾字]叩首各人口渺茫 (乾隆)一见生中相庆贺 ‘逍遥周甲
乐饥荒’ [逍遥花甲乐安康](乾隆在位六十年)”
这段预言说的应是清朝的乾隆皇帝。

“朝臣乞来月无光”，当暗示一个“乾”字。因为， “朝”字因“月无光”而
去掉“月”字，再把“乞”字凑过来，便成了“乾”。 “叩首各人口渺茫”、
“一见生中相庆贺”两句则暗示一个“隆”字。因为， “叩”字与“各”字都
是“口渺茫”的，分别要去掉“口”字，再加上“一见生中”的“一”和“生”，
那不是把“隆”字都凑足了吗?当然，“相庆贺”还暗示乾 隆年间的鼎盛，人们
都在歌舞升平，以奉承乾隆皇帝。

按正史记载，这乾隆皇帝是清世宗雍正皇帝(胤祯)的第四个儿子。在《清宫十三
朝演义》中记载了鲜为人知的“换子案”，乾隆皇帝实际上是胤祯非常要好 的
大臣陈世倌的儿子，乾隆皇帝本是汉人而不是满族人。既然乾隆是汉人，当然具
有的是汉人魂，而不是满人魂，这么一来，刘基关于“树产灵枝枝缺魂”的预言
，不正是与“换子案”有了关系吗？

现在剩下的只有“逍遥周甲乐饥荒”这句预言了。它究竟说了什么?简言之，它
预示乾隆皇帝的在位年数和在位期间大肆玩乐挥霍而造成的后果。

先看“花甲”二字。一花甲便是六十年。原来，我国古代习惯用“干支”来计算
年月日。 “干”即天干，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个计
时符号； “支”即地支，有子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戊、
亥共十二个记时符号；两种符号两两相配，便可代表年份。而十天干和十二地支
相配完毕，便可 组成六十组干支单位，所以一个“花甲”便是六十年。乾隆做
了六十年皇帝后，便下了一道圣谕：“朕即位之初，便对天立誓，如能在位到一
周花甲的年数，便把皇位传给太子，不敢和圣祖在位六十一年的数目相同。”果
然，乾隆真的实践了自己的誓言，把皇位传给了皇十五子嘉郡王琰。这么一来，
又应了刘基的预言。

乾隆皇帝在位期间，确实有点作为，使清帝国继续保持了康熙、雍正以来的鼎盛
局面。但是，乾隆一朝又是清代财政经济由盛而衰的转折点。乾隆时期，官场 贪
污成风，加上兵饷的增加、宗禄的增加、河工消耗的增加，早已使国库积蓄日渐
枯竭。然而更严重的是统治阶级奢侈和挥霍。乾隆曾经六度巡视江南，竭尽东南
千 百万人民之财富。此外，他还扩大营建圆明园，增建长春、万春诸园，增设
避署山庄七十二处，糜费了钜量金钱。经过乾隆这六十年的“逍遥”与挥霍，康
熙、雍正 两朝遗留下来的财富被他耗费殆尽，清帝国从此步入衰微的下坡路。
就在乾隆让位的那一年，全国又闹大饥荒，百姓不堪其苦，于是爆发了著名的川
楚白莲教起义， 首尾历时九年，席卷湖北、四川、河南、陕西、甘肃五省，消
费清朝军费一亿之多，又使清朝处于重重的困境之中。总之，乾隆的在位年数和
在位期间的作为及其后 果，不幸又被“逍遥周甲乐饥荒”一句预言说中了。

帝曰：胡人到此败亡否

基曰:未也 虽然治久生乱 值此困苦 民怀异心 然气运未尽也

廿岁力士开双口 [嘉字]人‘又’一心度短长 [有](嘉兴)[庆字]时俺寺僧八
‘千众’[十八]火龙渡河‘热’难当 [势][嘉庆死於 1820 龙年]
叩首之‘人’头小兀 [时] 娥虽有月无光 (道光)[月无光者月缺 30 也 道
光位 30 年]
太极‘殿前’卦对卦 [图中](咸丰)[咸和丰均是卦名]添香禳斗闹朝堂
金羊水猴饥荒岁 1871 1872 饥荒]犬吠猪鸣泪两行 [泪 戾原目][1874
1875 死多人]
洞边去水台用水 (同治)方能复正旧朝纲 火烧鼠‘牛’犹自可 [辈][1876
肖鼠 1878 肖虎]虎‘人’泥窝无处藏 [入]
草头‘家上’十口女 [慈有草头 禧有十口 女为妇]‘又’抱孩儿作主张
[女](光绪)[垂帘听政]
‘二四八’旗难蔽日 [二口一][八旗军 青天白日旗]辽阳思念旧家乡 [辽阳
清故乡]

刘基把清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆四代帝王的预言陈述过后，朱元璋觉得胡
人占据中原已经够久了，于是忙问“胡人至此败亡否”，刘基则认为，虽然大 清
帝国从乾隆让位之后已呈现衰微之象，但“国运未尽”。(确实如此，从乾隆之
后一直到清朝灭亡竟还有一百十六年的时间)于是，刘基又根据卦象连连说到了
嘉 庆、道光、咸丰、同治、光绪等清末各朝的预言。其中，“甘岁力土双开口”，
正好点出一个“嘉”字，“人又一心度短长”，正是在“度”中加上“一”和
“心”，与“庆”(慶)字相近，这就预言了嘉庆一代的社会；“叩首之时头小
兀”，大体暗示了“道光”二字。因为“头小兀”是头上行“小”下面行“兀”，
成 了“光”字，“叩首之时”却只有“首”，与“道”字尚差一个偏旁。就算
应验百分之七十好。然后看“嫦娥虽有月无光”一句，便可知道光一代清廷是如
何颓败和 黑暗了。

刘基预言中的“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。因为咸与丰都是卦名，
在卜卦当中，有个上兑下艮的卦叫做“泽山咸＂，另外还有个上震下离的卦叫 做
“雷火丰”，所以说咸丰正应了这句话。更巧的是，以卦象来解释的话，这“咸
丰”两卦正又说明了咸丰皇帝沉溺于女色，置江山于不顾，乃至发生英法八国联
军 来瓜分国土的厄运。

自从洪秀全打進南京，建立太平天国之后，半个天下已经不再是满清皇帝的了。
咸丰皇帝见大势已去，干脆每天躲在宫里喝醇洒，竭力寻求快乐。太平天国把个
大清天下打得乱七八糟，洋人不断在边防海疆蚕食骚扰，他根本都没放在心中。

不久，英法联军向北京進犯，总算惊动了咸丰皇帝。咸丰皇帝只好避走热河，夹
着尾巴躲進避暑山庄。而偌大的一个圆明园被英法联军放几把火，烧得只剩下 灰
烬。国事到此已经不可收拾。咸丰皇帝也一病不起，次年死于热河。总算他死不
瞑目，留下遗诏写明国家大政由肃顺等八位大臣裁决，谁知当时在热河的孝贞皇
后、懿贵妃以及留守北京的恭亲王奕诉都对肃顺等人不满，于是由懿贵妃策划一
切事宜，发起了十月政变，杀死了肃顺等人，拥立其六岁的皇子载淳即位，成了
同治 皇帝。同治皇帝即位后，尊懿贵妃为西宫太后，又称慈禧太后；而孝贞皇
后也因此变成东宫太后，又称慈安太后。因为同治皇帝年纪幼小，只好由两宫太
后一起垂帘 听政。──说到这里，我们大概知道“添香禳斗闹朝堂”的含义了，
当年“添香”而招来的秀女兰儿，此时正以太后的身份大“乱”着清王朝。

按照历史的发展，咸丰下来乃是同治。那么，刘基预言中有哪些话是说到同治呢?
有！那便是“洞边去水台用水，方能复正旧朝纲。火烧鼠辈尤自可，虚入泥巢无
处藏，草头家上十口女，又抱孩儿作主张。”

此处字迷是指同治继位和八国联军火烧圆明园，慈嬉太后在同治死后又立年幼的
光绪为帝垂帘听政。如洞边去水，是指洞字去掉边上的三点水为同字，而台字再
用上水字边为治字，火烧和虚入二句指八国联军火烧圆明圆虚入京城而后退出，
慈嬉又立光绪垂帘听政。

“金羊水猴又饥荒”，正暗示着同治之年。因为，辛属金，未属羊，所以金羊就
是辛未年，即同治十年(公元 1871 年)；壬属水，申属猴，所以水猴就是 壬申年，
即同治十一年(公元 1872 年)。如果说，同治十年、十一年都闹饥荒，这是天灾，
那么，我们再看看是否还有人祸吧！“犬吠猪啼泪两行”－从字面上 来看，很
明显是暗示发生了悲惨的事件，这个事件是必须天下一起恸哭的，连猪狗都哭了，
除非皇帝驾崩还有什么事能如此呢? 确实如此。同治十三年是甲戊年，也就是狗
年；光绪元年是乙亥年，也就是猪年，而同治皇帝驾崩的时间，正好是狗年之末
猪年之前的十二月份。所以，刘基的这句 预言又完全应验了。

同治皇帝驾崩后，慈禧太后立醇亲王的儿子为帝，也就是光绪皇帝。那年光绪皇
帝不过是五岁小孩，是由慈禧太后抱在怀里上朝廷的。因此刘基“女抱幼儿作主
张“当然是指慈禧太后抱着光绪皇帝处理朝政这件事情的。

“二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。” “八旗”指满清，辽阳是满清的旧家
乡，这里指满清不能再统治中国了，要回到旧家乡去了。另外，二字和日字加上
家乡之家字的宝盖头，为宣字。辽阳思念旧家 乡，指宣统在沈阳作满洲国皇帝，
满清又回到东北的老家，颇有讽刺意味。而且还有“八旗”难敌国民党的青天白
“日”旗的意思。

中国大预言探秘 (18)
以下的部份解释多有争议，目前还没有很中肯的。谨录于后，供讨论参考：

“东拜斗 西拜旗 南逐鹿 北逐狮 分南分北分东西 [军阀割据]偶逢异人

在楚‘归’ [乡][异者田共也 楚者湖南也]
马行万里寻[安歇] [万里长征]残害中女四木鸡 [四木日本也 1933 鸡年
国共联合抗日]

六一人 [61 岁休字丈字介字]不识山水‘倒’相逢 [到][形势逆转]黄‘龙’

早丧赤‘城’中 [牛][日]猪羊‘鸡犬九’家空 [犬狗乃]饥荒灾害皆并至
一似‘风’登民物同 [丰][似者像也 民物同者民贱也]

得见金龙民心开 [金龙毛 xx 也]刀兵水火一齐来 [文革也]‘文钱斗’米无人

籴 [一钱升]父死无人兄弟抬

‘天上金龙绊马甲’ [金龙绊马半乱中/金龙绊马乱羊甲][1954 甲午年肖马]

二十八星问‘土’人 [士][轸星也][土人者生也]蓬头幼女蓬头嫁 [蓬头女子
蓬头嫁/蓬头幼女蓬头妇]揖让新君让旧君”

这段话也有这样写的：“东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，
偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相 逢、
黄牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，亦似丰登民物同，得见金
龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人籴，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱
甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”

“东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，”此语可以看出清末孙
中山先生学习东西方政治经验寻求推翻满清，解救中华建立民主中国的活动，如，
他曾东渡日本，西赴欧美，南征北伐，与此四句颇契合，而分南分北分动东西，
又解出军阀混战的混乱局面。

“偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相
逢。”其中异人在楚是指居于楚地（在武昌起义）的孙中山；其中“马行万里 寻
安歇”，走字边为行万里（或有写为行千里），如无走字边的逸字则只有兔字，
赤兔为千里马，应为安逸的逸字，“六一人不识，山水倒相逢”中有“六一”为
立 字，加人不识之人字为立人旁，立人加山应为仙字，孙中山字逸仙，而“残
害中女”一句的女字若从中间割开把女字的上半部分离开变为上边一点，应为文
字，中山 名文，中加上山水倒相逢的山字又有中山二字，“四木鸡”，木字加
鸡字中的鸟为枭雄的枭，枭雄常指军阀，四木鸡可能指四方各派系军阀。当时北
洋军阀窃据权势 残害孙中山是民主革命的主要灾难。灭满清立民国，孙中山功
垂清史在预言中早已有定论。

接下有“黄牛早丧赤日中”一句，其中黄牛二字在预言中多次出现，而“黄牛”
二字的本意应指中国东北，五行中 黄色为中央土，而牛在十二地支中为丑，地
支丑位于东北方向，所以黄牛指东北。而东北在民国期间沦落在日本人之手是史
实。“赤日”应指日本，也因为日本国旗 上有一赤日之图行。 此上下二句说“黄
牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空”又双关指从 1937 年（37 是丁丑年为牛年亦可
为黄牛）到 1945 年（乙酉为鸡年而 46 年为丙戌狗年正合 鸡犬二字），在此八
年日本侵华期间，可谓“猪羊鸡犬九家空”了。而在此期间饥荒灾害同时而来，
即使丰收年也躲不过战火的灾害，所以，“亦似丰登民物同。”
接下句“得见金龙民心开，刀兵水火一齐来”，此指中共建立政权，号称“人民
共和国”人们被谎言欺骗误以为“得见金龙”所以空欢喜一场，紧接着“刀兵
水火一齐来，一钱升米无人籴，父死无人兄弟抬”。其中金龙的金字中藏有人字，
加上“民心开”的民字为人民字样，所以见了“人民共和国”正是灾难之始。而
毛 氏建立整个大陆的独裁政权似乎成了“金龙天子”，于是以镇压反革命、三
反、五反、反右派、大跃進、四清、文化大革命，的历次镇压人民，残害人民的
独特镇压 方式，真是“刀兵水火一齐来”。而在 59 到 61 年的三年饥荒中，正
是“一钱升米无人籴”，因为无人的籴字为米字，无人籴既是无米，可谓即使有
钱也买不到 米。怎么样呢，就是“父死无人兄弟抬”，父亲饿死了，家里没有
人了，他的兄弟只好来抬他去埋葬了。这也真切的预言到了在中共统治的几十年
里，中国人民被这 个恶党迫害死八千多万，可见悲惨之至。

接下句，“金龙伴马乱羊甲，二十八星问土人”，金龙指当时的独裁者毛泽东，
又指年干支，1976 年为丙辰龙年，伴马之伴字指死人，因为人成了半个就 是断
了寿命了，而这个断寿的正是金龙，所以中国的独裁者死了；而从整句看“金龙
伴马乱羊甲”，是指独裁者死时伴随着乱象，比如 76 年四月清明开始的天安门
广场的近十万人大集会及被镇压，唐山大地震，和其后的中越战争也都是从龙蛇
到马羊年间的事情。“二十八星问土人”，此句的廿八为共字，而星则为星宿下
来古 称魁星，那么二十八星为 xx 党员之星即是中共党魁了，可是，他成了“问
土”之人，就是入土了，死了。可是为什么不说入土而说问土呢？因为他现在还
未“入土 为安”，还在天安门广场地下的一口棺材里躺着，所以，在门里放一
口（棺材）为问，离土很近却不能入土，只好做“问土人”了。

接下句“蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君”。“蓬头”，蓬字之头为草字头，
而草字头又是共字之头，因为共字指xx党，草字头也就是xx党之头 了，xx党之
头的接班人，蓬头幼女，蓬头嫁，还嫁给xx党的头，所以他还得听老头子的，所
以“揖让新君让旧君”，似乎老共头让给了新共头，但是他不敢作 主，还得把
权让给旧君。这里也说明了xx党一党专制，自己选自己的接班人，如同自家人嫁
自家人，还必须得自家说了算。这从邓小平对胡耀邦、赵紫阳、到江 xx对胡锦
涛用“蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君”来描述真是绝妙好词。

中国大预言探秘 (19)
基曰：手执钢刀九十九 [九十九 18 也] 杀尽胡人方罢休 [驱除鞑虏恢复中华]
炮响火烟迷去路 迁南迁北六三秋
[1932 满洲国立 1950 傅仪由苏交还 六三秋者 18 年也]
可怜难渡“之”门关 [雁][傅仪于 1967 患癌 难渡关者文革也]
摘尽李花“胡不还” [灭尽胡][清朝正式灭亡]
黄牛山下有一洞
可“投拾”万八千众 [披一]
先到之“人得“安稳 [时方]
后到之人半“路”送 [途]

难恕有罪无不罪 天下算来民尽瘁
火风鼎 [鼎者卦名也] 两火初兴定太平
火山旅 银河织女让牛星 火德星君来下“界” [驾]
金殿“楼台“尽丙丁 龙阁 一个胡子大将军
“按剑驰马察”情形 [执戈鞍马问]
除暴“去患人多爱” [除害去奸人]
永享九洲金”

“手执钢刀九十九”，毛在位一直是手执钢刀杀人如麻，其年数为九加十加九为
二十八年，１９４９－１９７６。

“杀尽胡人方罢休”，反正它认为是“胡人”（如国民党人）的都得杀掉。

“炮响火烟迷去路”，炮即介石，他走投无路。“迁南迁北六三秋”，1949 年
其春秋六十三，由南京迁都台北。

“可怜难渡雁门关”，北渡中兴复国难望。“摘尽李花胡不还” 国民党成了流
亡党，难以回去了。

“黄牛山下有一洞”，于己丑年到水中自成洞天（台 湾），“可藏一万八千众，
先到之人能安稳，后到之人半路送。难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁”，当时
的中国大陆，在各种政治运动迫害下，真是不分有罪还是 无罪的，一律都是受
苦，所以是“民尽瘁”，只有台湾一地，是“黄牛山下”的一洞，能安稳十万八
千众，远离政治迫害之外。在步虚大师的预言中有说到台湾人是“坐看境外血如
泥”之叹。当时的台湾人看到大陆血流成河的惨象，该是这种感慨吧。

“火风鼎，两火初兴定太平”，当时两颗最新研制出来的原子弹，即两大“火”，
投到日本，立定太平。鼎为一卦，有定之意。

“火山旅，银河织女让牛星”，海峡成了银河，两岸人民成了织女与牛郎，台湾
比如织女，输让给了中共的大陆，当时真是势不能及。

“火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁”，不知是指哪一场火灾？“一个胡子大将
军，按剑驰马察情形。除暴去患人多爱，永享九州金满瀛。”美国将军麦克阿瑟，
为日本监国，同时是美国在东亚驻军的最高指挥官，当然也保护了台湾，可以说
是名永垂东瀛，包括台湾人都是感激于他的。

帝曰：胡人此时尚在否

基曰：胡人至此亡之久矣

四大“八“方有文星 [六] 品物咸“亨一样形” [享同相形] 琴瑟“和谐”

成古道 [鸣和] 左“中兴帝“右中兴 [兴帝业]

五百年间出圣“君” [人][ 圣君尚问真人出] 周流天下贤良辅 气运南方出

将臣
圣人能化乱渊源 “八面夷人進”贡“临” [宫][四方八面進贡临]
宫女勤针“望”夜月 [成][宫女勤耕望拜月] 乾坤有象“重”黄金 [转]

北方胡虏害生灵 更“会”南军诛戮“行” [令][形/成] 匹马单“骑”安外

国 [枪] 众“君揖”让留三星 [军推]

“上”元复转气运开 [三] 大“修”文武圣主裁 [修] 上下三元无倒置 衣

冠文物一齐来

“七”元无错“又”三元 [上][有] 大开文风“考”对联 [新] 猴子沐盘鸡

“逃”架 [跳][猴子木盘保太平] 犬吠猪鸣太平年

文武全才“一”戊丁 [遇]“流离散乱皆逃民” [血流千里万民逃/流血千军

万民迎] 爱民如子“亲”兄弟 [真] 创立新“君修旧”京 [京修四京]

千言万语知虚实 留与苍生“作证盟” [长短论]

[烧饼歌完]

“四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴”。此
时全球多是文星降凡，尤其是华夏大地更是云集了为法轮大法而来的生命，连此
时的万物在大法中都能亨通一致无碍，都可为大法所用，都可以被选择被善用，
如果没有大法，万物是不能相通的，如中医的草药如用于西人恐怕无效。相传琴
瑟为伏羲所创，现代中国人都以伏羲后代的面目出世，同心同德复兴中华文化，
成就五千年华夏的复兴与超越。

“五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源”。中
国儒家一向有五百年间出圣君之说，自明朝初期开始，人类就开始大规模败坏，
没有了中华始祖伏羲、炎、黄以及周朝末期的大圣人老子所授心法的约束，到一
九九二年法轮功传出时的五百年间华夏终于第一次有了圣人—法轮功创始人─
李洪志先 生出现。这里是“圣君”而不是“明君”，意指大圣人不是国王，没
有区域性概念，不仅惠益华夏，也对全世界传播法轮功，让全世界人受益。李先
生在华夏各地传 法时，到处有辅助的贤良。这时台湾及中国大陆南方由于历史
恩怨潜伏台海大战的危机，战将已经应运而生，但由于大圣人传法轮功，社会道
德提升，历史上的恩怨 化解，危机解除。

“八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金”。一九九二年以后，由
于华夏人开始修炼法 轮功，提升了人们的思想，归正了人们的行为，李大圣人
讲“君、臣、富、贵皆从德而生”，遂导致华夏之民物质上的富裕，很多外商企
业开始在中国大陆投资。 “宫女”意指法轮功学员，相对于李大圣人，修炼法
轮功的华夏之民按中国古代的礼节为“次”、为“女”。“宫女勤针望夜月”意
指法轮功学员四处披星戴月传播 法轮功，让多多的华夏之民受益。“乾坤有象
聚黄金”意指大批华夏之民修炼法轮功为宇宙天象，是历史的必然。“黄金”意
指法轮功的法理，佛家将佛法常用“金”来意指，隐喻无限珍贵。
“北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星”。

法轮功在华夏大规模传播，一九九九年已经有一亿人修炼法轮功，这是宇宙的天
象，历史的必然，法轮功提升了华夏之民的思想、健康了华夏之民的肌体，稍有
一点善念者都会欢迎的。但不幸的是，在这时的华夏有一个毫无善念的低劣邪灵
群体中共及江XX集团，竟愚昧无知的认为李大圣人干扰了自己的权力，开始了对
法轮功的镇压。中共被称为红色恶龙， 江XX为哈蟆转世，均属披着人皮的兽类，
中共及江XX的巢穴在华夏北方的中南海，正好为“北方胡掳”。“害生灵”意指
残害修炼法轮功之人以至所有华夏之 民。“南军诛戮”指台湾、中国大陆南方
将成为对中共及江XX集团恶行口诛笔伐的生力军，历史的发展不妨拭目以待。
“匹马单骑安外国”指李大圣人此一时期在 国外。“众君揖让留三星”指海内
外法轮功学员不畏邪暴，坚持修炼法轮功，同时又有海外政府、民间群体的声援，
国外给予法轮功一千多项褒奖，是中华文化有史 以来得到的最多的全世界奖励，
以法轮功为主体体现的中华文化的复兴与超越在全世界大放光明。“三星”意指
法轮功的法理─宇宙特性“真、善、忍”。

“上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来”。自
一九九九年七月以后，法轮功学员面对中共及江 XX 集团的诬蔑及残害，理智 的
用和平方式讲真象，世人感化，天上亦发生翻天覆地的更新变化，大范围的旧星
体解体，新星诞生，处处开始了生机勃勃的新运程，这些很多天文学家都看到了。
“上元”意指旧宇宙的过程，“上元复转气运开”意指三界之外的宇宙范围，
“复转”就是旧宇宙结束了，新宇宙产生了，“气运开”即焕发出勃勃生机。

“大修文武圣主栽”意指法轮功学员心性升华，同时在用和平方式讲真相上新闻
媒体等纷纷出现，同时“武”的方面发正念拟制清除邪恶，这些都在圣主“真、
善、忍”法理的指导下進行的。

“上下三元无倒置”， “三元”意指天、地、人三元。上下三元是上三元与下
三元，“倒置”意指偏离、是非颠倒、偏离宇宙特性。法轮功学员的自身修炼与
讲清真相使众生明白了真相，又重新树立了对法轮功的正确态度，同时有了纯正
的心法约束，使上下的天地人三元各处正位。

“衣冠文物一齐来”，在众生明白了法轮功的真相后，中共及江 XX 集团对法轮
功学员的“经济上搞垮”也就彻底破产了，法轮功学员的生活及经济条件又恢
复了正常，同时各种用和平方式讲真相的方式亦纷至沓来，呈现多样化、多元化，
新的文明将出现鼎盛之势，如新唐人全球新年晚会的空前成功只是一个前奏。

“七元无错又三元，大开文风考对联”。“七元”指“上元”加上“上下三元”
即六元，共是七元。“又三元”应是指最下层的人间了，也就是最表层空间， 包
括我们所见的银河系范围都是。旧宇宙银河系之外更新、正常之后，又最后开始
了银河系之内的更新，那就是法正人间的时候。“大开文风考对联”： 这时天
降“九评”，揭露中共及江XX的文章铺天盖地而来，众生踊跃参与，华夏民众庆
祝百万、千万华夏勇士退出xx党的大游行在全世界進行，标语多的如“天 灭中
共”，“没有xx党才有新中国”等等都能在同一场游行的标语中找到对联。预言
是用对联比喻传统文化的复兴，因为对联确实是古代文化也是中国文化的特征，
外国文化没有，只有汉字才有的。

“猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民”。“太
平年”隐喻没有战争的年头，却发生了猴子沐盘、鸡逃架、犬吠猪鸣，可能 指
大瘟疫，中共垮台，而且是在申酉戌亥之年。 “戊“和”丁”合在一起就是一
个“成”字，将有一个“文武全才”的与“成”有关的人出现。“流离散乱皆逃
民”，此时由于大瘟疫，民众四散奔逃躲避，一片慌 乱景象。

“爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。” 大
法弟子圆 满功成，惊天动地，世人亲眼目睹，如梦初醒，有震惊的、有感叹的、
有后悔的不一而论。无论怎么样的感受，都有一个共同点，那就是要重德行善。
因此，大瘟 疫、大淘汰过后，华夏新的官员爱民如自己的儿女及亲兄弟一般。
华夏之民重新推举了为民的国家官员之后，在中国大陆的南方重新建立了国都。
“旧京”隐指南方 某地历史盛地，可能指南京，这是预言者刘基当时的首都，
他称为旧京合乎情理。

最后两句点明了预言的本旨――预言不是为了好玩或满足人的好奇心，而是要留
给苍生作证盟的。就是说，如果人们都已经知道预言是真的，就应该及早醒悟 了。
那么多的预言准确的预测了世界上发生的那么多的大事，就说明预言是真的，也
就说明了宇宙是有法、有道、有天理的，人的命运是要顺从于上天的安排的，所
以人们应当早早归依天理大法。

朋友, 你遇“金线之路”了吗?
中国三大预言之一《烧饼歌》的作者，明朝开国军师刘伯温准确预言了从明初直
到今天所发生的主要事件。《烧饼歌》之后，刘伯温与明太祖还有一段对话预言
了天上天下将遭遇的“第八十一劫”：

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，
真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。(“头戴四两羊绒帽”：喻现代男士的发型。
“元头教”: 第一教,即宇宙大法)

帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，
不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开
了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。(“老水” : 老者寿也，合
“涛”字。见正见网《“看”破最后的《烧饼歌》》)

帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引進修行，大变小，老转少，和尚
到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿
汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不
遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

我印象中“此劫”多被解为天上众神都要被打下凡间，利用人身来同化未来佛所
传之法，若无缘遇此“金线之路”，便会削了果位。或被解为宇宙中的一切生 命、
各界神灵，如果不遇到这“金线之路”便在劫难逃。我个人理解, 此劫可能并非
指各界神灵遇不到这“金线之路”, 而是“天上天下诸佛诸祖”不识不信未来
佛真言真道, 背道而驰, 结果被削了果位 ? 这可能正是“旧势力”的厄运, 所
谓“灵山遭浩劫，烈火倒浮涛，劫劫劫，仙凡逃不脱” (见《金陵塔碑文》;“灵
山” 是众佛道神聚会的地方) 。

我为不识“金线之路”的“天上诸佛诸祖”悲哀，他们可能是为他们所认定的
“真理”而拼了自己的命；我也为尚迷失在尘世的“天下诸佛诸祖”悲哀，他们
或是被谎言蒙蔽毒害，或是被自己变异的观念所障而不识自己千万年所等待的
“金线之路”与亿万年才能有的得度机缘。我多么希望天上天下各界众生能以此
预言为警，幡然醒悟，同化宇宙大法，免去削果位或遭淘汰之厄运。

朋友，您是否知道未来佛已“下方传道”? 您是否听闻佛经中预言“金轮王”现
世的优昙婆罗花正开遍世界? 自优昙婆罗花一九九七年在韩国一家寺院的佛像
上被发现以来已被大量报道，甚至中共的主流媒体都公开报道，说她是“三千年
一开”的“仙界极品”。

现在按佛家的历法正是三千年多一点。释迦牟尼佛 在《法华文句》四上预言：
“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。” 《慧琳音义》卷八也
言及：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。
世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故， 感得此花出现。”
现在优昙婆罗花应时显现，说明“金轮王”已经在世间传法了。您大概想寻访一
下“金轮王”吧？ “金轮王”即是法轮大法创始人法轮圣王, 也即未来佛弥勒
佛。

朋友, 三千年一开的优昙婆罗花终于昙花一现了，您有缘生于法轮圣王洪传宇宙
大法这个伟大的时代,可是你幸遇同化大法这“金线之路” 了吗? 您可千万不
要错过了这失不再来的万古机缘哦！

解《帝师问答歌》（烧饼歌）之秘传一段
作者: 观心

《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名
《烧饼歌》。《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，其中被后人 称为“万
法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的
农安县寺院辗转流传入民间。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段 预
言明确的说到当人类進入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。修炼界特别是佛
教明确宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，当宇宙進入灭空时期，也就是宇宙毁
灭 时期，就是神佛也在劫难逃！而刘伯温的“万法归宗”的这段预言却明确的
说明了弥勒佛的救世正是在宇宙处于坏灭的最后时期为背景而展开的，而且涉及
到的不仅 仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题！在几千年的修炼界、
明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》
的时候人为的 删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，由此可见古人
对这段预言的重视的程度。

刘伯温《烧饼歌》预言的未来佛(弥勒佛)是谁？这个未来佛怎么哪么有本事，他
传的到底是什么样的法，怎么连神佛都能救，这不就是传说中救世的“万王之王
”下世吗？下面我们来看看这段预言到底说了些什么？

帝曰：末后道何人传？
解：末法时期谁传大道？

温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（现代人的发型），真佛不
在寺院内，他掌弥勒元头教（元头教：万法的源头，一切的根本）。

解： 末法时期传大道的是掌管弥勒元头教的人（注意这里明确指出是“掌管”，
也就是释迦牟尼当年预言的未来佛）。不是和尚也不是道士的社会正常人，真佛
不再寺院内，在常人社会以普通老百姓的身份传万法的源头一切的根本的大道。

帝曰：弥勒降凡在哪里？

温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧
门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京把珍贵得
象金子一样的真法普度世间。

帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。

解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。

温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老
水还了京。

解：刘伯温对答这句话的意思点到了未来佛传法的具体时间和方式，涉及天机因
此明言不敢说的太明白：

大清海运未开，开了海运动刀兵：清朝海上没运气不好，引来了一连串的战争，
从八国联军到甲午战争都是丧权辱国的结果。
若是运运重开了，必是老水还了京：如果中国海上的运气旺盛，清朝以后的中共
之改革开放，中共和各国的海上贸易旺盛也是中国 5000 年海运最发达和旺盛的
时期，这个时期的“老水”進京的时候。
刘伯温这段预言近代面世以后，人们普遍迷惑的就是“老水”两个字，这两个字
如果能解开，这段预言就没什么“迷”了，因为这段预言很浅白明了，一望而 知。
中国通常尊老者为寿，问老人年龄通常问：“高寿”。这里“老水”的老为“寿”
的意思。“寿水”，组合成一个“涛”字，也就是指胡锦涛。看胡锦涛的简 历，
1992 年――1993 年任中央政治局常委、中央书记处书记。1992 年胡锦涛调回北
京，也指弥勒传道的具体时间。

帝曰：老水有何么？
解：朱元璋也很感兴趣问，这个期间发生什么事？

温曰：有有有，众道小会下引進修行，大变，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑
来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：有很多事，众道会下引進修行指各门各派的气功铺路，把人引進到元头教修
行，元头教是性命双修功法，修元头教的人“大变，老转少”，年龄显得年轻。
“和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到”：修元头教的人，正常
的婚嫁。指一切人都可以修炼，这句话与刘伯温上面的对未来佛的描述：不是官
员， 不在僧门与道院的现代人是一致的，也進一步的在阐明未来佛传法的具体
时间和方式的基础上说明了弥勒佛法门的特点――性命双修功法。

这个时候的刘伯温也是兴趣大涨一口气说了一大段，对未来佛弥勒的情况刘伯温
这段说的最清楚，可谓天机尽泄：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天 星
斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，
不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括
了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两
大家道家和佛家的 万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说
法，包 罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都
处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金线之路”则在劫难
逃！能救“万 祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然
是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处――宇宙大法的真相。

对比上段预言，我们進一步看看佛经记载的释迦牟尼当年的预言和 1992 年 5 月
13 日传出的法轮功在世界洪传的情况：

佛经对未来佛的下世传法的认证，是以佛家圣花“优昙婆罗花”的出世为标示
的：《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一
现，现则金轮王出。”佛经《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之
所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感
得此 花出现。”

释迦牟尼的预言：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间
正法，“金轮王出现世间”即解为此。1997 年 7 月，韩国媒体首次报导了 清溪
寺出现优昙婆花降世后，引起佛教界的惊喜。接着在大陆辽宁省沈阳、朝阳、凌
源、锦州世界各地出现并有很多见诸媒体报导，至今“优昙婆罗花”还经常在世
界各地有报道。
法轮功的创始人李洪志先生传法之初就一再明言，法轮大法是 宇宙大法，传法
的目地是正宇宙一切不正了的法，法正乾坤的同时救度世人。无论从法轮功的传
世时间和普世的过程及功理功法的特点，无不与刘伯温的预言相吻合一致，也与
中外宗教关于人类末法时期救世者的特点一致！这也是为什么，法轮功学员一再
强 调，讲真相劝三退是救人的缘故，也是法轮功为什么能在短短十几年的时间
内能洪传世界 120 多个国家和地区的原因。这些事实明白的晓谕世人：佛经中传
说的三 千年才盛开的奇花优昙婆罗确实降临了人间，集中外基督教、佛教和道
教中传说中的“未来佛”、“万王之王”、“紫薇圣人”于一体的转轮圣王已下
世在人间传能 救度一切的“宇宙大法”，法正乾坤！

这几年中外预言及玛雅预言热，不知不觉的人们都知道了古老科学推 测的“世
间大劫难”的情况，目前国际天文界普遍关注和报道的宇宙星系的大碰撞和大爆
炸及新星的诞生和古老星系的“返老返童”现象，推翻了过去人类关于宇宙的一
切理论，人间气候反常和频繁见于报端的地陷和动物的异象，真可谓：地裂天崩！
这 几日，中外现代科学家也开始上电视公开的证明玛雅预言的科学性，那么作
为一个社会大众应该怎么看待这些现象？我们应该如何自救呢？

人世茫茫，几人不迷？也许看文章的大众、于今的世人都是刘伯温《烧饼歌》预
言的“下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨”转世临凡者，都是 为
同化宇宙大法净化自己而来的。对比已经展现的那些事实真相，谁又能说出自己
的前世今生的一切因果？谁又能明明白白的知道自己生命的来龙去脉呢？也许，
此 时此刻，我们都该放下过去的成见，好好来了解和专注一下法轮功和我们自
己的未来了……