‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.

‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻤﯽ‪ ‬ﺗﺮﯾﻦ‪ ‬ﺭﺷﺘﻪ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺮﯾﻦ‪ ‬ﺭﺷﺘﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻮﻡ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫‪Search‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻭﺭﻭﺩ‬

‫ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺴﻢ‪ :‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‬

‫ﭘﮋﻣﺎﻥ‪ ‬ﻣﻮﺳﻮﯼ‬

‫ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻌﺎﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻓﻠﮑﻠﻮﺭﯾﮏ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﯿﭻ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺨﺼﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﻣﺮﺩﻣﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﺵ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﻋﻤﺪﺗﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﺳﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﺧﯿﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﻣﺮﺑﻮﻁ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﮐﺎﺭﯼ‪ ‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻋﯿﺎﺭﯼ‪ ،‬ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﻩ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﯾﮑﺠﺎ‪ ‬ﻧﺸﯿﻨﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪ ‬ﻧﺸﯿﻨﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻭﺭﻭﺩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻣﺨﺘﺼﺮﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﻻﯾﻞ‪ ‬ﺍﻫﻤﯿﺖ‪ ‬ﺑﺮﺭﺳﯽ‪ ‬ﻭ‬
‫ﭘﮋﻭﻫﺶ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺳﯿﺮ‪ ‬ﺗﺤﻮﻝ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ؟‪ ‬ﺯﯾﺮﺍ‪ ‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﯿﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ‪ ‬ﺍﻣﻨﯿﺖ‪ ‬ﻭ‪ ... ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﺍﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﻨﻔﯽ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺑﺴﯿﺞ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﺷﺎﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ‬ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺟﻬﺖ‪ ‬ﺧﻼﻑ‪ ‬ﺧﻮﺍﺳﺖ‪ ‬ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺸﺎﻥ‪.‬ﺷﻤﺎ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﭼﻄﻮﺭ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺑﯿﻨﯿﺪ؟‬

‫ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻌﺎﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻓﻠﮑﻠﻮﺭﯾﮏ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﯿﭻ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺨﺼﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﻣﺮﺩﻣﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﺵ‬
‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫‪1/6‬‬
‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬
‫ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻌﺎﺩ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻓﻠﮑﻠﻮﺭﯾﮏ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﯿﭻ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺨﺼﺺ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻭ‪  ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﻣﺮﺩﻣﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﺵ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﻋﻤﺪﺗﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﺳﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﺧﯿﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﻣﺮﺑﻮﻁ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﮐﺎﺭﯼ‪ ‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺍﮔﺮ‪ ‬ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ‪ ‬ﮔﺎﻥ‬
‫ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ‪ ‬ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﺍﺵ‪ ‬ﺑﺮﺭﺳﯽ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪  ‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﻫﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ‪ ‬ﺩﮐﺘﺮ‪ ‬ﻋﻠﯽ‪ ‬ﺑﻠﻮﮐﺒﺎﺷﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺠﻠﻪ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪» ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺣﯿﺎﺕ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ«‪) ‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ( 99 ­105 ،1383 ،9­8 ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ‬ﻣﺪﺧﻞ»ﻟﻮﺗﯽ«‪  ‬ﻭﯾﻠﻢ‪ ‬ﻓﻠﻮﺭ‪ (Willem Floor) ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﮑﺎ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻫﻤﯿﻦ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪  ‬ﮐﻪ‪ ‬ﮐﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺫﮐﺮ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﻟﻮﻃﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ،‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺘﻮﻥ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ‬ﺩﺳﺘﮑﻢ‪ 7 ‬ﻗﺮﻥ‪ ‬ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ؛‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪ ‬ﺭﯾﺸﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮐﻠﻤﻪ‪ ‬ﻫﻤﯿﺸﻪ‪ ‬ﻣﻮﺭﺩ‪ ‬ﺍﺑﻬﺎﻡ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪ ‬ﻟﻮﻁ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻟﻮﺍﻁ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﯾﺎ‪  ‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﻣﯽ‪ ‬ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻥ‪ ‬ﺷﮏ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺍﯾﻨﮑﻪ‪  ‬ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻟﻮﻃﯿﺎﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﺭﻭﺍﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﺎ‪ ‬ﻣﺎﻧﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺪﺕ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‬
‫ﻃﺒﻘﻪ‪ ‬ﺑﻨﺪﯼ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪ‪  ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪» ‬ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ«‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ،‬ﺗﺎ‪» ‬ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻥ«‪» ، ‬ﺍﺭﺍﺫﻝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻭﺑﺎﺵ«‪» ،‬ﻻﺕ«‪ ‬ﻭ‪» ‬ﺍﻟﻮﺍﺕ«‪ ،‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﮔﺮﺩﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻮﻟﯿﺎﻥ‪) ‬ﮐﻮﻟﯿﺎﻥ(‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻫﻞ‪» ‬ﻓﺘﻮﺕ«‪  ‬ﻭ‪ ... ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻧﻮﺳﺎﻥ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﮔﺎﻩ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺑﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﺑﻪ‪  ‬ﺩﻟﻘﮏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ‬ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ‪ ‬ﺣﮑﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﯾﺎ‪  ‬ﺍﻭﺑﺎﺷﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺧﺪﻣﺖ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻫﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ‪ ‬ﻣﺬﻫﺒﯽ‪ ‬ﻋﻠﯿﻪ‪ ‬ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻠﯿﻪ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﺑﺮﺩﻩ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ؛‪ ‬ﮔﺎﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺜﺎﺑﻪ‪ ‬ﻣﺪﺍﻓﻌﺎﻥ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺮﺍﺑﺮ‪ ‬ﺍﺷﺮﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺣﺎﻓﻆ‪ ‬ﻣﺤﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺣﻤﺎﯾﺖ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﺎﻣﻮﺱ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺮﺍﺑﺮ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺟﻤﻠﻪ‪ ‬ﻟﻮﻃﯿﺎﻥ‪ ‬ﻣﺤﻼﺕ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ .‬ﻣﺮﮐﺰ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﮔﺎﻩ‪  ‬ﮔﻮﺩ‪ ‬ﺯﻭﺭﺧﺎﻧﻪ‪ ‬ﻗﯿﺪ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺎﻩ‪  ‬ﻣﯿﺨﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺧﺮﺍﺑﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ .‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪  ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻟﻮﻃﯽ‪  ‬ﺍﻓﺰﻭﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺣﻀﻮﺭﺵ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻗﺸﺎﺭ‪ ‬ﻣﺮﺩﻣﯽ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻃﯿﻔﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﻣﻨﻔﯽ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ،‬ﺑﺎ‪ ‬ﺩﻭ‪ ‬ﺍﺛﺮ‪ ‬ﺍﺩﺑﯽ‪ ‬ﯾﮑﯽ‪ ‬ﻗﺼﻪ‪» ‬ﺩﺍﺵ‪ ‬ﺁﮐﻞ«‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪» ‬ﺳﻪ‪ ‬ﻗﻄﺮﻩ‬
‫ﺧﻮﻥ«‪ (1350)  ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ‬ﻫﺪﺍﯾﺖ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﻓﯿﻠﻤﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪  ‬ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ‬ﮐﯿﻤﯿﺎﯾﯽ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺍﺳﺎﺱ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﻤﯿﻦ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ (1350) ‬ﺳﺎﺧﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﯾﮑﯽ‪  ‬ﺑﺎ‪  ‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‪» ‬ﺍﻧﺘﺮﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻟﻮﻃﯽ‪ ‬ﺍﺵ‪ ‬ﻣﺮﺩﻩ‪ ‬ﺑﻮﺩ«‪ (1329) ‬ﺍﺛﺮ‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ‬ﭼﻮﺑﮏ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺭﺳﻤﯽ‪ ‬ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ‬ﺷﺪ‪ .‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﺩﺳﺘﮑﻢ‪  ‬ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ‪ ‬ﺍﺵ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﮊﮔﺎﻧﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﮔﻔﺘﯿﻢ‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺳﺮﻭﮐﺎﺭ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻗﯽ‬
‫ﻣﺎﻧﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‪ ‬ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﻟﻮﻃﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺳﺘﮑﻢ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﻘﻄﻪ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﭼﻬﺎﺭﺟﻮﺏ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪  ‬ﭘﻮﭘﻮﻟﯿﺴﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪  ‬ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻋﻤﺪﺗﺎ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﺩﻟﯿﻞ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺍﻣﺮ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﻋﻤﺪﺗﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬‬
‫ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ‬ﭘﻠﯿﺲ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻼ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺭﺍﻧﺪﻩ‪ ‬ﺷﺪﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺣﺮﮐﺘﯽ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﮑﻠﯽ‪ ‬ﻏﯿﺮ‪ ‬ﺭﺳﻤﯽ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺧﺪﻣﺖ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺑﺎﻗﯽ‪ ‬ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﻧﯿﺮﻭﯼ‪ ‬ﻓﺸﺎﺭ‪  ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ‪ ‬ﻣﺼﺪﺍﻕ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻟﺤﺎﻅ‪ ‬ﻭﻗﺎﯾﻊ‪ 12 ‬ﺳﺎﻟﻪ‪  ‬ﻓﺎﺻﻠﻪ‪ ‬ﺳﻘﻮﻁ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ‪ 1320 ‬ﻭ‪  ‬ﮐﻮﺩﺗﺎﯼ‪ 28 ‬ﻣﺮﺩﺍﺩ‪ 1332 ‬ﺍﺳﺖ‪  .‬ﺩﺭ‬
‫ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﺗﻀﻌﯿﻒ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‪ ‬ﻣﺮﮐﺰﯼ‪ ‬ﺳﺒﺐ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺎﺭ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪  ‬ﺍﻟﻮﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﯿﺪﺍﻥ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ‪ ‬ﺷﻮﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺳﻮ‪» ‬ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ‬ﺑﯽ‪ ‬ﻣﺦ«‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺩﺳﺘﻪ‪ ‬ﺍﺭﺍﺫﻝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻭﺍﻭﺑﺎﺷﺶ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ‪  ‬ﺷﺎﻩ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﺳﭙﺲ‬
‫ﮐﻮﺩﺗﺎ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳﻮﯼ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺩﺍﺭﻭ‪ ‬ﺩﺳﺘﻪ‪» ‬ﻃﯿﺐ«‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﻃﺮﻑ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﺭﻭﺩﺳﺘﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺕ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺭﺷﺪ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ‬ﮔﺮﻭﻫﯽ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺩﻓﺎﻉ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‬
‫ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‪  ‬ﻗﺪﯾﻤﯽ‪ ‬ﺍﺵ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﺭﻓﺘﻪ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪ ‬ﮔﺎﻩ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﻧﺠﺎ‪  ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﯾﺎ‪»  ‬ﻻﺕ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺮﺍﻡ«‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﺻﻄﻼﺡ‪ ‬ﺗﻬﺮﺍﻧﯽ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻗﺪﯾﻢ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﭘﯿﺪﺍ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﺪﻧﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺧﻼﻓﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻣﺜﺎﻝ‪  ‬ﺩﺭ‬
‫ﺍﯾﺎﻡ‪  ‬ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ‬ﺣﺘﯽ‪ ‬ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ‪ ‬ﺧﻼﻑ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﮐﻨﺎﺭ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻧﻘﻼﺏ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﻫﻤﭽﻮﻥ‪  ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺰﺭﮒ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭﻭﻥ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﮐﺸﯿﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭ‪  ‬ﺳﺎﻝ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻧﺨﺴﺖ‪ ‬ﺣﺬﻑ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ‬ﺭﻭﯾﻪ‪ ‬ﺩﺭﻭﻥ‪  ‬ﺻﻔﻮﻑ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺩﺍﺩ‪  .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﭘﺲ‪ ‬ﺍﺯ‬
‫ﺟﻨﮓ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﺵ‪  ‬ﻓﻘﺮ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ، ‬ﺍﯾﻦ‪  ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺍﺭﺍﺫﻝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻭﺑﺎﺵ‪ ‬ﺭﺷﺪﯼ‪ ‬ﺳﺮﺳﺎﻡ‪ ‬ﺁﻭﺭ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺣﻀﻮﺭ‪ ‬ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻓﻘﺮ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺳﻮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻣﻮﺍﺝ‪ ‬ﻣﺎﻟﯽ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺗﻘﻮﯾﺖ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺮﺧﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﻭﺩﺳﺘﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﻮﺳﻮﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪» ‬ﺳﺮﺧﻮﺩ«‪ ‬ﮔﺮﺩ‪ ‬ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻃﺮﻕ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪ‪  .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺁﻥ‪  ‬ﺭﻭﯾﮑﺮﺩﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻧﻪ‪ ‬ﭘﯿﺸﯿﻦ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‬
‫ﭼﯿﺰﯼ‪ ‬ﺑﺎﻗﯽ‪ ‬ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬ﻣﮕﺮ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﻫﯿﺌﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻟﯽ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ‪ ‬ﺗﺎﺯﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺍﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﻘﺎﻁ‪ ‬ﺣﻠﻘﻪ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﯽ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪  ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﻋﺎﺩﯼ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ‪ ‬ﺭﺳﻤﯽ‬
‫ﭘﻠﯿﺴﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﺎﯾﺮ‪ ‬ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ‪ ‬ﺭﺳﻤﯽ‪  ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪ‪    .‬‬

‫ﻧﮕﺎﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺯﺍﻭﯾﻪ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ‪ ‬ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺯﺍﻭﯾﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ؟ﺩﺭﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺧﻮﺍﻫﻢ‪ ‬ﺑﺪﺍﻧﻢ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪،‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻋﯿﺎﺭﯼ‬
‫ﺭﺍ‪ ‬ﭼﮕﻮﻧﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺑﯿﻨﻨﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﭼﻄﻮﺭ‪ ‬ﺗﺤﻠﯿﻞ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪ؟‬

‫ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺷﮏ‪ .‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻟﺤﺎﻅ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﯾﺎ‪  ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ‬ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ‪ ‬ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪  ‬ﺍﺳﺖ‪  ‬ﻭﮔﺮﻧﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻟﺤﺎﻅ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪  ‬ﺍﺯ‬
‫‪ ‬ﻓﺘﻮﺕ‪ ‬ﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺎ‪ ‬ﻣﻔﻬﻮﻡ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺪﺍﺭﻩ‪ ‬ﺑﻨﺪﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﺯﯾﺎﺩﯼ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‪  ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﺮﺭﺳﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪ ‬ﺗﺎ‪  ‬ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ‪ .‬ﮐﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﺧﯿﺮ‪ ‬‬
‫ﻭﯾﻠﻢ‪ ‬ﻓﻠﻮﺭ‪ ‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﻗﺎﺟﺎﺭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻟﺤﺎﻅ‪ ‬ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪  .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺭﻭ‪ ‬ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺭﻭﯼ‪ ‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ، ‬ﺭﻭﺍﺑﻂ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪  ،‬ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﺷﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻭﺍﺑﻂ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪  ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬؛‪ ‬ﺗﺮﮐﯿﺐ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﯼ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻗﻮﻣﯽ‬
‫ﻭ‪  ‬ﺣﺮﻓﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺳﻨﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ ،‬ﺭﻭﯾﮑﺮﺩﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺍﻣﻼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪  ‬ﮐﻤﺘﺮ‪ ‬ﻣﻮﺭﺩ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺭﻓﺘﻪ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﻫﺪﻑ‪  ‬ﭘﯿﺪﺍ‪ ‬ﮐﺮﺩﻥ‪ ‬ﺭﻭﺍﺑﻂ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻟﻮﺗﯿﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺷﺨﺼﯿﺖ‬
‫ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻧﺒﺎﻝ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪  ،‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﯾﮋﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺮﻫﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺧﺎﺻﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﻣﺜﻼ‪  ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﻧﻬﻀﺖ‪ ‬ﻣﻠﯽ‪ ‬ﺷﺪﻥ‪ ‬ﻧﻔﺖ‪ ،‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﭘﺲ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺟﻨﮓ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻧﻪ‪  ‬ﺗﻼﺵ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺷﻨﺎﺧﺖ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺩﺭﻭﻥ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺳﺎﺩﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬‬

‫ﺍﺳﺎﺳﺎ‪ ‬ﭼﻪ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﺑﺘﺪﺍ‪ ‬ﻣﻨﺠﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺭﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟ﮐﺪﺍﻡ‪ ‬ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﺕ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﻣﺴﻠﻂ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﻣﺒﺤﺚ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪  ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻟﺤﺎﻅ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ‬ﺑﯿﺴﺘﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻈﺮﻡ‪ ‬ﮐﺎﻣﻼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ‬ﺑﯿﺴﺘﻢ‪ ‬ﺟﺪﺍ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ‪ ‬ﻣﻠﯽ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻃﻮﺭ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪  ‬ﺗﻼﺵ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﮕﻮ‪ ‬ﺑﺮﺩﺍﺭﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺗﺸﮑﯿﻞ‪ ‬ﺑﺪﻫﺪ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﻋﻨﺎﺻﺮ‪  ‬ﻏﯿﺮ‪ ‬ﺭﺳﻤﯽ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺳﻄﺢ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﺁﻭﺭﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺻﻮﺭﺕ‪ ‬ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ‪ ‬ﻧﺎﺑﻮﺩ‪ ‬ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ‪ ‬ﺁﻣﯿﺰ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪ‪ ‬ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﭘﺲ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ‪ ‬ﺑﯿﺴﺖ‬
‫ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺑﻮﺩﯾﻢ‪  .‬ﺿﻌﻒ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﻣﺪﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺷﮑﻞ‪ ‬ﮔﯿﺮﯼ‪ ‬ﻧﺎﻗﺺ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ‪ ‬ﻣﻠﯽ‪ ، ‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ‪ ،‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻘﯿﺪﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩﻟﯿﻞ‪ ‬ﺍﺻﻠﯽ‪ ‬ﺑﻘﺎﯼ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻦ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻧﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪  ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‬
‫ﺗﻼﺷﯽ‪ ‬ﺟﺪﯼ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﺑﺮﺩﻥ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺴﻢ‪ ‬ﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ‬ﻧﺸﺪ‪ ،‬ﺑﺮ‪ ‬ﻋﮑﺲ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﻭﺭﻩ‪  ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻟﯿﻞ‪ ‬ﺗﺮﺱ‪  ‬ﻫﻮﻟﻨﺎﮐﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺷﻮﺭﻭﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﺷﺪ‪ ‬ﺟﻨﺒﺶ‪ ‬ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺍﺷﺖ‪ ،‬ﺑﺎ‪ ‬ﮔﺮﻭﻫﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺗﻨﻬﺎ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺴﻢ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﻧﺒﺮﺩ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‪ ‬ﺷﻮﺍﻫﺪ‪  ‬ﮔﻮﯾﺎﯼ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺣﺮﮐﺖ‪ ‬ﺑﺎ‪  ‬ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﭼﻮﻥ‪ ‬ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻻﻟﻪ‪ ‬ﺯﺍﺭﯼ‪ ،‬ﮔﺴﺘﺮﺵ‪ ‬ﻣﯿﺨﺎﻧﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺍﺭﺯﺍﻥ‪ ‬ﻗﯿﻤﺖ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ،‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﺭﺍﺑﻄﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﭘﻠﯿﺲ‪ ‬ﺭﺳﻤﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺨﻔﯽ‪  ‬ﺩﻭﻟﺘﯽ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪  ‬ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺪﺕ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻣﯿﺨﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﺎﺑﻮﺩ‪ ‬ﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ‪ ‬ﺳﻄﺢ‪ ‬ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪  ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻗﻮﻣﯽ‪ ‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺭﮔﻪ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‪ ‬ﻫﺎ‪  ‬ﺭﻭﺑﺮﻭ‪ ‬ﺷﻮﯾﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻋﻤﺮﯼ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻧﺴﻞ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻟﻮﻣﭙﻦ‪ ،‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺪﺕ‪ ‬ﺗﻘﻮﯾﺖ‪ ‬ﺷﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺰﻩ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪  ‬ﺩﺭ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﯼ‪ ‬ﻣﻨﻔﯽ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺪﺕ‪ ‬ﺭﺷﺪ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﭘﺲ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺑﺎﻗﯽ‪ ‬ﻣﺎﻧﺪ‪ ‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺍﮔﺮ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﺗﺎﻥ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ‪ ‬ﻧﺪﺍﺷﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺯﻭﺩ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺷﺪ‪ ‬ﺯﯾﺮﺍ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺩﻟﯿﻠﯽ‪ ‬ﺑﺮﺍﯾﺶ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺷﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﺹ‪ ‬ﭘﺲ‬
‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫‪2/6‬‬
‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬
‫ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺍﮔﺮ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﺗﺎﻥ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ‪ ‬ﻧﺪﺍﺷﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺯﻭﺩ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺷﺪ‪ ‬ﺯﯾﺮﺍ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺩﻟﯿﻠﯽ‪ ‬ﺑﺮﺍﯾﺶ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺷﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﺹ‪ ‬ﭘﺲ‬
‫ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺗﺤﻤﻞ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺷﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﻧﺸﯿﻨﺎﻥ‪ ‬ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ‪ ‬ﺗﻌﺪﺍﺩ‪ ‬ﺑﯽ‪ ‬ﺷﻤﺎﺭﯼ‪ ‬ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﯿﺌﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ‬ﺷﻮﻧﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺑﺴﯿﺞ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﻧﻈﻢ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺤﻠﻪ‪ ‬ﻫﺎ‪  ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﯽ‪ ‬ﮐﻪ‬
‫ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻭﺍﺳﻂ‪ ‬ﺩﻫﻪ‪  1370 ‬ﻧﯿﺮﻭﯼ‪ ‬ﺍﻧﺘﻈﺎﻧﯽ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻗﺪﺭﺕ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﻧﺸﺪﻩ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪  ،‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺩﺍﺩ‪ .‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ‪ ‬ﺍﺩﺍﻣﻪ‪ ‬ﭘﯿﺪﺍ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﺨﺸﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺗﮑﯿﻪ‪ ‬ﮐﻼﻡ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺗﺒﺪﯾﻞ‪ ‬ﺷﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﺁﻥ‬
‫ﺭﺍ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺭﺩﻩ‪ ‬ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺯﺑﺎﻧﯽ‪  ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﺩﺍﺩ‪ . ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺑﺪﺍﻥ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﻫﯿﭻ‪ ‬ﺍﺛﺮﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺳﻨﺖ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻫﯿﭻ‪ ‬ﮐﺠﺎﯼ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺰﺭﮒ‪  ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺴﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﻮﺍﺯﯼ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻥ‪ ،‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺑﯿﻦ‪ ‬ﺭﻓﺘﻦ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ‬ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ‪ ‬ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‪ ‬ﺑﻌﯿﺪ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪  ‬ﻋﻤﺮﯼ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻧﺴﻞ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﯿﺪ‪ ‬ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﯿﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﻭﺍﺟﺪ‪ ‬ﻭﯾﮋﮔﯽ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﻨﻔﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﮋﮐﺎﺭﮐﺮﺩﯼ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻃﻮﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻧﺪ؛‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﮐﺪﺍﻡ‪ ‬ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﻣﻨﺠﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺣﺘﯽ‬
‫ﺗﺎ‪ ‬ﻫﻤﯿﻦ‪ ‬ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺍﻣﺮ‪ ‬ﻧﺴﺒﯽ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﻫﺎ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‪» ‬ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ«‪  ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ‪  ‬ﺣﻤﺎﯾﺖ‪ ‬ﮐﻨﻨﺪﻩ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﺮﻃﯽ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺸﺎﻥ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‪  .‬ﻓﮑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﺟﻮ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺷﮑﻞ‪ ‬ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‪» ‬ﺩﺍﺵ‪ ‬ﺁﮐﻞ«‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ‪ ‬ﻫﺪﺍﯾﺖ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻨﮑﻪ‪ ‬ﯾﮏ‪  ‬ﻻﺕ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻣﺤﻞ‪  ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺩﻓﺎﻉ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻧﺒﻮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﺮﮔﺰ‪ ‬ﺩﺳﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺗﻌﺪﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺟﺎﯾﯽ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‪ ‬ﺯﺩ‪.‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﺑﺴﺘﮕﯽ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺭﻭﺍﺑﻄﯽ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﯿﻦ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪  ‬ﺍﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺷﮑﻞ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪  .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﻣﺤﻠﻪ‬
‫‪ ‬ﮔﻮﻧﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﻘﻮﻕ‪ ‬ﺿﻌﻔﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺎﺻﺮﯼ‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ‪ ‬ﺗﺎﺛﯿﺮ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﮑﻞ‪ ‬ﮔﯿﺮﯼ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﻧﺴﺒﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﺴﺎﻟﻪ‪ ‬ﺍﯾﻔﺎ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ‬ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻻﺕ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺘﻌﺮﺽ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﮔﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﯿﮕﺎﻩ‪ ‬ﭘﯿﺪﺍ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﺪﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ‪ ‬ﻋﻠﯿﻪ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺁﻏﺎﺯ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍﮔﺮ‪ ‬ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﻨﻈﺮ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺣﺬﻑ‪ ‬ﺷﺪﮔﺎﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﻧﮕﺎﻩ‪ ‬ﮐﻨﯿﻢ‪،‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻧﺘﯿﺠﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺭﺳﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﺍﺵ‪،‬ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﻣﻮﺭﺩ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪.‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﻋﻠﺖ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ‬ﻋﺎﺩﺕ‪ ‬ﻫﻤﯿﺸﮕﯽ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺗﻨﻬﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮔﻮﺷﻪ‪ ‬ﺍﯼ‬
‫ﺭﺍﻧﺪﻩ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﻋﻠﺖ‪ ‬ﭼﯿﺰ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﯼ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺍﯾﻦ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻣﺸﮑﻞ‪ ‬ﺍﺳﺎﺳﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪  ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪  ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳﻨﺖ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺩﻓﺎﻉ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﻪ‪  ‬ﺍﺑﺘﺪﺍ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﺣﺪﺍﮐﺜﺮ‪ ‬ﻧﯿﻤﻪ‪ ‬ﻗﺮﻥ‪ ‬ﺑﯿﺴﺘﻢ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪  .‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﺗﻮﺻﯿﻒ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺗﺤﻠﯿﻞ‬
‫ﻭ‪ ‬ﺗﺎﮐﯿﺪ‪ ‬ﺑﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‪ ‬ﺑﺮﻧﻮﻋﯽ‪  ‬ﺍﺛﺒﺎﺕ‪ ‬ﮔﺮﺍﯾﯽ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﮐﻤﺘﺮ‪ ‬ﻣﻮﺭﺩ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﺟﻬﺎﻥ‪  ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‪ ‬ﺳﻬﻢ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﻮﺯﻩ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‪ ‬ﻣﻮﺯﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻃﻮﺭ‪ ‬ﮐﻠﯽ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ‪  ‬ﻣﺸﮑﻞ‪ ‬ﺍﺳﺎﺳﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﭼﺮﺧﺶ‪  ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﺭﻭﭘﺎ‪  ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﺑﺮﻏﻢ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﭼﻨﺪ‪  ‬ﮐﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻔﯿﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮔﻤﺎﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﺷﺘﻦ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﻫﺎﯼ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻪ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪  ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﺭﺍﻩ‪ ‬ﺩﺭﺍﺯﯼ‪ ‬ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺭﻭﯼ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪  .‬ﺑﺎ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﺩﻗﺖ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪  ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪  ‬ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪  ‬ﺷﺮﻭﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﭼﻨﯿﻦ‬
‫ﮐﺎﺭﯼ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻻﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺯﻧﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺟﺮﯾﺎﻥ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻗﻠﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪  ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻗﻮﻣﯽ‪ ‬ﮐﺘﺎﺏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪ ‬ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺎﻩ‪ ‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﺭ‬
‫ﻓﺎﺭﺳﯽ‪  ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺯﻣﯿﻨﻪ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﮐﻨﺪ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﮕﺮ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺩﻭﺭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﭘﯿﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻧﺠﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺳﻬﻢ‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﻪ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻻ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺁﯾﺎ‪ ‬ﻓﮑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﯿﺪ‪ ‬ﺍﺳﺎﺳﺎ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺍﺭﺯﺵ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳﻮﯼ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺷﮏ‪ .‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺠﻤﻮﻉ‪ ‬ﺑﺨﺸﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪  .‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﭼﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺴﻢ‪ ‬ﺑﺮﺭﺳﯽ‪ ‬ﮐﻨﯿﻢ‪ ‬ﭼﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺜﺎﺑﻪ‪» ‬ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﯼ«‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‪ ‬ﺧﻮﺩﺍﻧﮕﯿﺨﺘﻪ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ،‬ﭼﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺜﺎﺑﻪ‪ ‬ﮔﺮﻭﻩ‬
‫ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺣﺎﺷﯿﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺳﺒﮏ‪ ‬ﺯﻧﺪﮔﯽ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪  ‬ﻭﯾﮋﮔﯽ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ‬ﺧﺎﺻﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺣﻤﻞ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﻫﻤﺖ‪ ‬ﺑﺎﻻﯾﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺑﺮﺩ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺯﻭﺩﺗﺮ‪ ‬ﺷﺮﻭﻉ‪ ‬ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﺹ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ‪ ‬ﺍﺯ‬
‫ﮐﻨﺸﮕﺮﺍﻥ‪  ‬ﺣﺎﺿﺮ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﯿﺪ‪ ‬ﺣﯿﺎﺕ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﺨﺸﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺷﻔﺎﻫﯽ‪ ‬ﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ‬ﺑﮕﯿﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺭﺳﺪ‪ ‬ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﺣﺪﺍﻗﻞ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺳﻄﺢ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻋﯿﺎﺭﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﺧﻮﺩﺵ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺣﺘﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺳﻄﺢ‪ ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺯﯾﺎﺩﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗﺸﺎﺑﻬﺎﺕ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﯼ‪ ‬ﺑﺮﺧﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ‪ ‬ﻧﺴﻞ‪ ‬ﺟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﯾﯿﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﭼﺸﻢ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺧﻮﺭﺩ‪.‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﻓﮑﺮ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﯿﺪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺳﻄﺢ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﻣﺴﺌﻠﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺳﻄﺤﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮐﻢ‪ ‬ﺍﻫﻤﯿﺖ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‬
‫ﺟﺪﯼ‪ ‬ﮔﺮﻓﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﮐﺮﺩ؟‬

‫‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﻤﺎﻥ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﻋﻤﺮ‪ ‬ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ‪ ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪» ‬ﮔﻨﮓ«‪ ‬ﺳﺮﻭ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ‬ﺩﺍﺭﻭ‪ ‬ﺩﺳﺘﻪ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮔﺮﺩ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺭﺋﯿﺲ‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻮﻧﺪ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﭼﻨﯿﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺟﺰ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻗﺎﻟﺐ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﺯﺩﻩ‪ ‬ﺩﯾﺪﻩ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺍﻏﻠﺐ‪ ‬ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‪ ‬ﺑﺰﺭﮒ‪ ‬ﺟﻬﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‬
‫ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪  .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺑﻘﺎﯼ‪  ‬ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻧﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪  ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺷﮏ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ‪ ‬ﺳﺎﻝ‪  ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺧﻮﺍﻫﺪ‪ ‬ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻉ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﭘﻮﺷﺶ‪،‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺯﺑﺎﻥ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻋﯿﺎﺭﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﺎﻭﺭ‪ ‬ﺷﻤﺎ‪ ‬ﻧﻤﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﺸﺎﻧﻪ‪ ‬ﭼﯿﺴﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﭼﺮﺍ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺑﺨﺶ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺯﯾﺎﺩﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﺴﻞ‬
‫ﺟﻮﺍﻥ‪ ‬ﺣﻔﻆ‪ ‬ﮐﺮﺩﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺭﺳﺪ‪ ‬ﭼﻨﯿﻦ‪ ‬ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ‪  ‬ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﯽ‪ ‬ﺑﺎﺷﺪ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺑﻪ‪» ‬ﺧﺰ«‪ ‬ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‪ ‬ﻭﺍﮐﻨﺶ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﻫﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻃﺒﻘﻪ‪ ‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ‬ﯾﺎ‪ ‬ﺣﺘﯽ‪ ‬ﺑﺨﺸﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻃﺒﻘﻪ‬
‫ﺑﺎﻻ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺮﺍﺑﺮ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺧﻮﺍﻫﺪ‪ ‬ﻧﻮﻋﯽ‪ ‬ﭘﻮﺭﯾﺘﺎﻧﯿﺴﻢ‪ ‬ﺯﺑﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﺑﮕﺴﺘﺮﺍﻧﺪ‪ ‬ﺷﺎﻫﺪﺵ‪ ‬ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﺯ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺗﮑﺮﺍﺭﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﺍﮔﺮ‪ ‬ﻣﻨﻈﻮﺭﺗﺎﻥ‪  ‬ﺯﺑﺎﻥ‪ ‬ﻣﺮﺳﻮﻡ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻫﯿﺎﺕ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺬﻫﺒﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻏﯿﺮﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪، ‬‬
‫ﺍﯾﻦ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺗﺤﻮﻟﺶ‪ ‬ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﮑﺮ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﮐﻨﻢ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ ‬ﺑﺤﺚ‪ ‬ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻮﺩ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺣﺪﻭﺩﯼ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ‪ ‬ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ‪ ‬ﺧﻮﺩﺵ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻥ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﮐﺮﺩ‪.‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﮐﺪﺍﻡ‪ ‬ﻧﻈﺮﮔﺎﻩ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﺑﺮﺭﺳﯽ‪ ‬ﮐﺮﺩ؟‬

‫ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﯼ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪  .‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﻀﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻟﯿﻞ‪  ‬ﮐﺎﻫﺶ‪ ‬ﺷﺪﯾﺪ‪  ‬ﺍﻣﮑﺎﻥ‪ ‬ﺑﺮﻭﺯ‪ ‬ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﺭﺍﺑﻂ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ‪ ،‬ﺑﻪ‪ ‬ﺟﻨﮕﻠﯽ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﯽ‪ ‬ﺑﺪﻝ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‬
‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫‪3/6‬‬
‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬
‫ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮﯼ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪  .‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﻀﺎ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻟﯿﻞ‪  ‬ﮐﺎﻫﺶ‪ ‬ﺷﺪﯾﺪ‪  ‬ﺍﻣﮑﺎﻥ‪ ‬ﺑﺮﻭﺯ‪ ‬ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﯾﺠﺎﺩ‪ ‬ﺭﺍﺑﻂ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪ ‬ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ‪ ،‬ﺑﻪ‪ ‬ﺟﻨﮕﻠﯽ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﯽ‪ ‬ﺑﺪﻝ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﮐﻪ‬
‫ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻫﺮ‪ ‬ﺣﺮﻑ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﺨﻨﯽ‪ ‬ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﺩﻟﯽ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪  ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯﯼ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﯽ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻗﺮﺍﺭ‪ ‬ﻧﺸﻮﺩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ‬ﻣﯿﺰﺍﻥ‪  ‬ﺁﺯﺍﺩﯼ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪  ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﺧﺼﻮﺻﯽ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﯽ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪  ‬ﻧﮑﺸﺪ‪ ‬ﻧﻤﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻥ‬
‫ﭼﻨﺪﺍﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﻩ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﻀﺎ‪  ‬ﺗﺤﻠﯿﻞ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩ‪ ‬ﺯﯾﺎﺭ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺗﻌﺮﯾﻒ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﻀﺎﻫﺎ‪ ، ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﻧﺎﭘﺎﯾﺪﺍﺭ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﺗﺸﺨﯿﺺ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺭﻭﯼ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭﻣﺸﮑﻞ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‪ ‬ﺧﺼﻮﺹ‪ ‬ﻭﻗﺘﯽ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‬
‫ﺍﯼ‪ ‬ﺻﺤﺒﺖ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﮐﻨﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺨﺸﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳﺒﮏ‪ ‬ﺯﻧﺪﮔﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺯﻧﺪﮔﯽ‪ ‬ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ‪ ‬ﺍﻓﺮﺍﺩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺑﻪ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺱ‪،‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﻫﺎﯾﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺩﺭﺳﺎﯾﺮ‪ ‬ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﻬﺎﻥ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺳﺮﺍﻍ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﺪ؟ﺍﮔﺮ‪ ‬ﺟﻮﺍﺑﺘﺎﻥ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪ ‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺗﻮﺟﻪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻮﺩ؟‬

‫‪ ‬ﺑﻠﻪ‪ ‬ﺻﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺻﺪ‪ . ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﺟﻮﺍﻣﻊ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻨﻮﺯ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﻭﻻ‪ ‬ﻣﺎ‪  ‬ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺩﺭﺍﺯ‪ ‬ﺍﺯ‪  ‬ﮔﺮﻭﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪  ‬ﺑﺰﺭﮒ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭﻭﻥ‪ ‬ﮐﺎﺳﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺟﺎﯼ‪ ‬ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ‬
‫ﺩﺭ‪ ‬ﻓﻀﺎﯼ‪ ‬ﺑﯿﻦ‪ ‬ﮐﺎﺳﺘﯽ‪ ‬ﻣﺸﺎﻏﻞ‪ ‬ﺧﺎﺻﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﻏﻠﺐ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺣﻮﺯﻩ‪ ‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺟﺸﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﮔﺮﻭﻫﯽ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﺸﺎﻏﻞ‪ ‬ﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﺩﻧﺪ‪  .‬ﺛﺎﻧﯿﺎ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻏﺎﺭﺕ‪ ‬ﺳﯿﺴﺘﻤﺎﺗﯿﮏ‪  ‬ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺳﻮﺩ‪  ‬ﻓﻘﺮﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﯾﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺗﻮﮐﯿﻮ‪ ‬ﮔﺮﻓﺘﻪ‪  ‬ﺗﺎ‪  ‬ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪  ‬ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ ‬ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ‬ﺗﺎ‪  ‬ﻟﻨﺪﻥ‪ ‬ﺭﺍﯾﺞ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‪ ‬ﺍﻧﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻣﯿﺎﻥ‪  ‬ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺭﻭﺍﯾﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪  ‬ﺭﺍﺑﯿﻦ‪ ‬ﻫﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺣﺘﻤﺎ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯿﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺑﺪﻝ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﯾﮏ‪  ‬ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ‬ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ‪ ‬ﺷﺪﻩ‬
‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪  ‬ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‪ ‬ﺟﺪﯼ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺷﺪﯾﺪﻩ‪  ‬ﺍﻭﺑﺎﺷﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ،‬ﻟﻮﻣﭙﻨﯿﺴﻢ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﮔﻨﮓ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺭﻭﺑﺮﻭﻫﺴﺘﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﮔﺴﺘﺮﺵ‪ ‬ﺯﯾﺎﺩﯼ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﻟﺰﻭﻣﺎ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﭼﯿﺰﯼ‪ ‬ﻧﯿﺴﺖ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﺯ‪  ‬ﻟﻮﺗﯽ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﻓﻬﻤﯿﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻧﻈﺮ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﭘﺪﯾﺪﻩ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺍﯾﻨﺠﺎ‪ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﺷﮑﻞ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬

‫ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ‪ ‬ﯼ‪» ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ«‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬‬
‫‪(http://www.anthropology.ir/node/9132 (http://www.anthropology.ir/node/9132‬‬

‫ﻭﯾﮋﻩ‪ ‬ﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﯼ‪» ‬ﻫﺸﺘﻤﯿﻦ‪ ‬ﺳﺎﻟﮕﺮﺩ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ«‪ ‬‬
‫‪(http://www.anthropology.ir/node/21139 (http://www.anthropology.ir/node/21139‬‬

‫ﻭﯾﮋﻩ‪ ‬ﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﯼ‪ ‬ﻧﻮﺭﻭﺯ‪ 1393 ‬‬
‫‪ (http://www.anthropology.ir/node/22280 (http://www.anthropology.ir/node/22280‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺩﻭﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭ‪ ‬ﮔﺮﺍﻣﯽ‪ ‬‬
‫ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ‬ﻣﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺳﯿﻠﻪ‪» ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ«‪ ‬ﺑﻬﺮﻩ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺑﺮﯾﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺁﺯﺍﺩ‪ ‬ﺁﻧﻬﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻣﻔﯿﺪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﯿﺪ‪ ،‬ﺩﻗﺖ‪ ‬ﮐﻨﯿﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺗﺪﺍﻭﻡ‪ ‬ﮐﺎﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺳﺎﯾﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺧﺪﻣﺎﺕ‪ ‬ﺩﯾﮕﺮ‪ ‬ﻣﺮﮐﺰ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ،‬ﺩﺭ‪ ‬ﮐﻨﺎﺭ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ‪ ‬ﻋﻠﻤﯽ‪  ،‬ﻧﯿﺎﺯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻣﺎﻟﯽ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﺍﻥ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬‬
‫ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺎﻟﯽ‪ ‬ﺷﻤﺎ‪ ‬ﺣﺘﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺍﻧﺪﮎ‪ ،‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻣﻮﺛﺮﯼ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﺷﻨﺪ‪:‬‬

‫ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻧﮏ‪ ‬ﻣﻠﯽ‪ :‬‬
‫‪0108366716007‬‬

‫‪ ‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﺷﺒﺎ‪ :‬‬
‫‪IR37 0170 0000 0010 8366 7160 07 ‬‬

‫‪ ‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﮐﺎﺭﺕ‪ :‬‬
‫‪6037991442341222‬‬

‫ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﺧﺎﻧﻢ‪ ‬ﺯﻫﺮﺍ‪ ‬ﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫‪4/6‬‬
 ‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬

‫)‪%DB%8C%D8%B3%D9%85%3A%20%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%20%D8%A8%D8%A7%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%20%D9%81%DA%A9%D9%88%D9%87%DB%8‬‬

‫‪(C‬‬

‫ﺩﻭﺳﺖ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭ‪ ‬ﮔﺮﺍﻣﯽ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻥ‪  ‬ﺑﻬﺮﻩ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺑﺮﯾﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‪ ‬ﺁﺯﺍﺩ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ‪  ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ‬ﺍﯾﻦ‪ ‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﻣﻔﯿﺪ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﯿﺪ‪ ،‬ﻟﻄﻔﺎ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻧﻈﺮ‬
‫ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ‪ ‬ﺍﺯ‪  ‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ‪ ‬ﮐﺎﻧﻮﻥ‪»  ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ«‪ ‬ﻭ‪  ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﻣﻨﺘﺸﺮ‪ ‬ﺷﺪﻩ‪  ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺳﺎﯾﺖ‪ ‬ﺁ ‪ ‬‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﮐﻨﺎﺭ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ‪ ‬ﻋﻠﻤﯽ‪ ،‬ﻧﯿﺎﺯ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻣﺎﻟﯽ‪ ‬ﻫﻤﻪ‪ ‬ﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﺍﻥ‪ ‬ﻧﯿﺰ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺎﻟﯽ‪ ‬ﺷﻤﺎ‪ ‬ﺣﺘﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻣﺒﺎﻟﻎ‪ ‬ﺑﺴﯿﺎﺭ‪ ‬ﺍﻧﺪﮎ‪ ،‬ﻣﯽ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻣﻮﺛﺮﯼ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎ‪ ‬ﮐﻤﮏ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺯﯾﺮ‪ ‬ﻭﺍﺭﯾﺰ‪ ‬ﮐﻨﯿﺪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺻﻮﺭﺕ‪ ‬ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺍﯾﻤﯿﻞ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻃﻼﻉ‪ ‬ﺩﻫﯿﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﺣﺴﺎﺏ‪ ‬ﺑﺎﻧﮏ‪ ‬ﻣﻠﺖ‪117360766 :‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﺷﺒﺎ‪IR98 0120 0000 0000 0117 3607 66 :‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ‬ﮐﺎﺭﺕ‪6104­3372­4916­7634 :‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﺁﻗﺎﯼ‪ ‬ﺭﺿﺎ‪ ‬ﺭﺟﺒﯽ‬

‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬

‫)‪ (fakouhi/‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ‪ / ‬ﻣﺪﯾﺮ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪(nasserfakouhi@gmail.com (mailto:nasserfakouhi@gmail.com ‬‬

‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬

‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﺑﻮﺩﯾﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﮐﻪ‪ ‬ﻫﺴﺘﯿﻢ‪ :‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﻋﮑﺲ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺤﺴﻦ‪ ‬ﺭﺍﺳﺘﺎﻧﯽ‪(article/23022/) ‬‬
‫ﭘﺮﺳﺶ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ :(44) ‬ﺁﯾﺎ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﻪ‪ ‬ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﺿﺮﻭﺭﯼ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‪(article/9978/) ‬‬
‫ﮐﺮﻣﺎﻥ‪ :‬ﺯﯾﺒﺎﯼ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﯾﺎﺩ‪ ‬ﺭﻓﺘﻪ‪(article/2215/) ‬‬
‫ﮔﻔﺖ‪ ‬ﻭﮔﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺭﯾﮏ‪ ‬ﺝ‪ .‬ﻫﺎﺑﺰﺑﺎﻭﻡ‪ :‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺑﺰﺭﮒ‪ ‬ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ‪ ‬ﺩﺍﺭﯼ‪(article/12/) ‬‬
‫ﺍﺯ‪ ‬ﮐﺎﻓﻪ‪ ‬ﻧﻮﺍﻧﺪﯾﺸﺎﻥ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﮐﺎﻓﻪ‪ ‬ﻧﻮﮐﯿﺴﮕﺎﻥ‪(article/31410/) ‬‬
‫ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ‪ ‬ﺁﺫﺭ؛‪ ‬ﺗﻼﻗﯽ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﯿﺎﺳﺖ‪(article/26074/) ‬‬
‫ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ‪ ‬ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﻮﺭﻭﯼ‪(article/9007/) (1930­1941) ‬‬
‫ﭘﺎﺳﺦ‪ ‬ﯾﮏ‪» ‬ﺗﻮﻃﺌﻪ‪ ‬ﮔﺮ«‪ ِ ‬ﺑﯽ‪ ‬ﺍﺩﺏ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺑﺮﺧﯽ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ‪ ِ ‬ﺍﺩﺏ‪(article/21578/) ‬‬
‫ﮐﻨﺶ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﻈﺮﯾﻪ‪ :(3) ‬ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻥ‪ ‬ﺑﺮ‪ ‬ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻧﺎﮐﺠﺎﺁﺑﺎﺩ‪(article/16155/) ‬‬
‫ﺁﯾﺎ‪» ‬ﺭﺳﻮﺍﯾﯽ«‪ ‬ﺩﻭﻣﺰﯾﻞ‪ ‬ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺩﺍﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﺳﺖ؟‪(article/1128/) ‬‬
‫ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻤﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﺯﺍ‪(article/2924/) ‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺭﺍﻩ‪ ‬ﺩﻭﺭ‪(article/8254/) ‬‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ‪ ‬ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/28814/) ‬‬

‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ)‪ :(2‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ‪(article/24977/) ‬‬ ‫‪5/6‬‬

‫‪10/26/2016‬‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺭﻫﻧﮓ‪ | ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺷﻧﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻣﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻧﯽ‪ ‬ﺗﺭﻳﻥ‪ ‬ﺭﺷﺗﻪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﻋﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﺳﺕ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ)‪ :(2‬ﺧﻮﺩ‪ ‬ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ‪(article/24977/) ‬‬
‫ﻧﻤﻮﻧﺔ‪ ‬ﺳﺌﻮﺍﻻﺕ‪ ‬ﺩﺭﺱ‪” ‬ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ“‪  ،‬ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‪ ‬ﺍﻣﺎﻡ‪ ‬ﺻﺎﺩﻕ)ﻉ(‪(article/359/) ‬‬
‫ﺍﺯ‪ ‬ﻟﯿﻤﻮﻫﺎ‪ ‬ﻣﺘﻨﻔﺮﻡ!‪(article/23620/) ‬‬
‫ﺑﺎﯾﺪ‪ ‬ﺑﺤﺮﺍﻥ‪ ‬ﻫﻮﯾﺖ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺭﺷﺘﻪ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺣﻞ‪ ‬ﮐﻨﯿﻢ‪ :‬ﮔﻔﺘﮕﻮﯼ‪ ‬ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ‪ ‬ﻣﻬﺮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/30551/) ‬‬
‫ﺑﻮﻃﯿﻘﺎﯼ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪(article/31438/) (7) ‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﭘﺮ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‪ ‬ﺍﻣﺎ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ‪ : ‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/25651/) ‬‬
‫ﻣﺮﮔﯽ‪ ‬ﺁﺭﺍﻡ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﻭﺍﮊﮔﻮﻧﻪ‪(article/484/) ‬‬
‫ﺳﻮﮒ‪ ‬ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ‪ :‬ﻧﻤﺎﯾﺶ‪ ‬ﻣﺮﺩﻡ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﺑﺮﺍﺑﺮ‪ ‬ﻧﻤﺎﯾﺶ‪ ‬ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ‪ :‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/25812/) ‬‬
‫ﻣﺮﮔﯽ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺯﻧﺪﮔﯽ‪ :‬ﺭﺍﺷﻞ‪ ‬ﮐﻮﺭﯼ‪(article/676/) ‬‬
‫ﻃﺮﺡ‪ ‬ﺑﻮﻣﯽ‪ ‬ﮔﺰﯾﻨﯽ‪ ‬ﺁﺳﯿﺐ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ‬ﺭﺍ‪ ‬ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ‪ ‬ﻣﯽ‪ ‬ﺩﻫﺪ‪(article/711/) ‬‬
‫ﮐﺪﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﮕﻮ‪ ‬ﺑﺮﺍﯼ‪ ‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‪ ‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ؟‪(article/10/) ‬‬
‫ﺩﺭ‪ ‬ﺳﺘﺎﯾﺶ‪ ‬ﺳﺎﺩﮔﯽ‪ :‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﻧﯽ‪ ‬ﺳﻨﮓ‪ ‬ﺯﯾﺮ‪ ‬ﮔﺬﺭ‪ ‬ﻟﻮﻃﯽ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ‪(article/1317/) ‬‬
‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‪ 16 ‬ﺁﺫﺭ‪ :‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/8171/) ‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ ‬ﺑﯿﻦ‪ ‬ﻧﺴﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ‪ ‬ﺩﻫﯽ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺟﺎﯼ‪ ‬ﺗﺼﺪﯼ‪ ‬ﮔﺮﯼ‪ :‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/22628/) ‬‬
‫ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﯿﺰﮔﺮﺩ‪ ‬ﻧﮕﺎﺭﺧﺎﻧﻪ‪ ‬ﺍﯼ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻭﺳﻌﺖ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﺷﻬﺮ‪(article/28689/) ‬‬
‫ﻭﺍﻛﺎﻭﻱ‪ ‬ﻧﻔﺖ‪ :‬ﺭﻧـﺞ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ‪ ‬ﺍﻳـﺮﺍﻥ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﺳـﻪ‪ ‬ﺗـﻬﺪﻳﺪ‪ ‬ﺩﺭ‪ ‬ﮔﻔﺘﮕﻮ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ‬ﻓﮑﻮﻫﯽ‪(article/30714/) ‬‬
‫ﮔﺰﺍﺭﺵ‪ ‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ ‬ﯼ‪ ‬ﭘﺨﺶ‪ ‬ﻓﯿﻠﻢ‪ ‬ﻫﺎﯼ‪ ‬ﻣﺴﺘﻨﺪ‪» ‬ﺁﻗﺎﯼ‪ ‬ﻫﻨﺮ«‪ ‬ﻭ‪» ‬ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ‪ ‬ﭘﺮﻧﺪﻩ«‪(article/3289/) ‬‬
‫ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪» ‬ﻭﺣﺪﺕ«؛‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﮐﺎﻡ‪ ‬ﺗﻔﺮﻗﻪ‪(article/31863/) ‬‬
‫ﮔﺰﺍﺭﺵ‪ ‬ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ‪ :‬ﺑﻪ‪ ‬ﯾﮏ‪ ‬ﻭﺟﺪﺍﻥ‪ ‬ﺟﺪﯾﺪ‪ ‬ﺟﻬﺎﻧﯽ‪ ‬ﻧﯿﺎﺯ‪ ‬ﺩﺍﺭﯾﻢ‪(article/1603/) ‬‬

‫ﺍﺧﺒﺎﺭ‬

‫‪ ‬ﮔﺸﺎﯾﺶ‪ ‬ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‪ ‬ﻭﺑﮕﺎﻩ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪  (article/22120/) ‬ﭘﺮﻭﮊﻩ‪ ‬ﺑﺎﺯﻧﻤﺎﻳﻲ‪ ‬ﺷﻬﺮﯼ‪ ‬ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ‬ﻣﺪﺭﻥ‪  (article/31824/) ‬ﻣﻨﺸﻮﺭ‪ ‬ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪ‪ ‬ﺳﺎﺯﯼ‪ ‬ﻣﺪﺭﺳﻪ‪ ‬ﻣﺤﻮﺭ‪) ‬ﻣﺘﻤﻢ(‪(article/31825/) ‬‬

‫©‪ ‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‪ ‬ﺍﺯ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺫﮐﺮ‪ ‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﻨﺒﻊ‪ ‬ﺁﺯﺍﺩ‪ ‬ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺷﯿﻮﻩ‪ ‬ﺍﺭﺟﺎﻉ‪ ‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺏ‪ :‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‪) .‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ(‪ .‬ﻧﺎﻡ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ .‬ﻟﯿﻨﮏ‪ .www.anthropology.ir/article/xxxx :‬ﺁﺧﺮﯾﻦ‪ ‬ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ‪ :‬ﺗﺎﺭﯾﺦ‪ ‬ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ‪.‬‬

‫ﭘﯿﺎﺩﻩ‪ ‬ﺳﺎﺯﯼ‪ ‬ﺑﺎ‪ ‬ﺩﺭﻭﭘﺎﻝ‬

‫‪http://www.anthropology.ir/node/23443‬‬ ‫‪6/6‬‬