Hai Bruxería. Galego Gustav TheodorFechner

Hai bruxería.
A xente sempre tivo soños e presentacións significativas; pero ningún home

iluminado vai crer nel, porque un iluminado nunca terá soños e sospeitas
significativas, como máximo pesadelos. Iso ten que ver coa constitución. Por iso, os
ilustrados tamén admiten o pesadelo, porque isto fai que a concesión sexa en si; pero
un camelo pasará polo ollo dunha agulla máis facilmente que unha inclinación a
través dunha cabeza iluminada, se o oco nela é moito máis grande. Se toda a cidade
tamén ten soños e cazas, demostra que son un prexuízo para a multitude.
Mentres tanto, non hai que crer que a fe no seu conxunto se descoida. Se non fose
polos iluminados, os amigos da luz, faríase un aforro tan grande na fe; De onde
debería vir a outra bendición da fe noutros lugares? Aquí só vemos o ordinario e
fermoso arranxo da orde mundial, para sacar a libra dun sitio onde non proliferaría e
trasladala a outro, onde se prolifera mellor. Polo tanto, non se debe prohibir as
reunións de amigos da luz, como sucedeu, porque realmente é só un evento para
desfacerse de certos lugares e persoas completamente de fe para poder usalo noutros
lugares con maior beneficio, por exemplo. B. para obter boas oficinas e postos.
Non é diferente a crenza de que as áreas reais de crenzas sexan transportadas na
medida do posible precisamente por quen debe coidala, do mesmo xeito que facemos
o viño das rexións vitivinícolas por parte de quen as constrúen. ter, levar a cabo e ver
a outros introducir o que se fundamenta noutro sitio. O mellor é tomar o viño onde
teña moito frío e medrar o xeo onde estea demasiado cálido. De feito, este principio é
claramente seguido ao ver as masas de fe transferidas do campo da relixión a
algunhas áreas das ciencias naturais, onde expresa unha poderosa forza motriz,
quentante e dinamizadora,
En primeiro lugar, son os físicos os que medran o coñecemento nas ciencias
naturais. Os amigos da luz recibírono de aí para vendelo ao pobo polas súas antigas
crenzas. E, grazas ao seu esforzo, agora haberá poucas persoas que non sexan
incapaces de demostrar na Biblia os seus grosos erros na historia da creación e no
transcurso do sol, e que non deixaron completamente de lado a súa temera infancia
dun libro que, en vez de reprochar á xente capaz de aceptar reproches de persoas de
todos os lados.
Por outra banda, os médicos están destinados a introducir a fe que se converteu
demasiado na relixión nas ciencias naturais e a mantela. Aparentemente, gran parte
da fe que se atopaba no campo da relixión trasladouse ao campo da homeopatía, onde
todas as porcións de fe están pagadas de boa gana cunha correspondente porción de
razón. Aquí agora a fe realiza as cura milagres que sempre foron pensadas como a
súa causa. É evidente que a relixión ten que pagar por ela cos seus milagres. A razón
sube ao púlpito, sacude a Biblia con forza que todos os milagres como o po e as
polillas voan e agora dá ao texto da Biblia as clases farmacéuticas que o homeópata
xa non necesita demostrando ás persoas que o feito de que Cristo cambiou a auga en
viño só se pode explicar de tal xeito que o mesmo viño se convertera en auga ao
mesmo tempo ou, o que resultou na mesma, un se intercambiou co outro. A proba
desta auga, na que se converteu o viño de Cristo, é o sermón co que a xente vai coa
casa coa auga.
Non obstante, equivocaríame con outros médicos se quixese declarar aos
homeópatas os únicos promotores da fe nas ciencias naturais. Se, segundo algúns
cren, toda piedade depende realmente da fe, un devoto en realidade non pode facer
nada mellor que ler a través dun sistema médico ou cantar unha receita en lugar
dunha canción; non se cre canta fe hai nisto; ou, para demostrar a súa fe traballando,
ir para a cama e tomar medicina; as latas dos farmacéuticos son verdadeiras latas de
fe e, ademais, probablemente promoviron a bendición máis que calquera outra fe.
Para introducir o meu tema máis de preto, teño o mérito dalgúns médicos recentes
de mencionar especialmente a promoción da fe.
A razón levou a fe na cabeza no século anterior; xa que a fe agora é cega, pero pode
ver a través da magnetismo como a razón mediante a luz, sacou un gran imán que o
médico Mesmer lle acababa de poñer no estómago e se acurtou alí no estómago, que
logo se esqueceu de comer e beber e só quería profetizar. Mentres o home estivese
satisfeito, gustáballe e comezou a esperar que no futuro poida salvar a si mesmo
escolas, universidades, observatorios e a súa cabeza polo estómago e o
magnetismo; pero dado que pasou fame e quería comer, Deus preguntoulle se prefería
ter o estómago para comer ou para profetizar; os dous non irían xuntos; ao que
respondeu: para cear. Entón a fe tivo que saír de novo. Pero onde? Mentres tanto,
Reason agarrara a cabeza e non o deixaría atrás. Outro médico, Gall, compadeceuse
del e plantou un xardín de plantación con camas ben divididas na cabeza. Onde
prosperou a economía de fe, sempre que o chan dos restos da vella pólvora fose
fértil. Excepto que nunca foi tan fiel á fe sobre o asento da razón inimiga e cando se
consumiron os restos de pólvora a economía ocupouse de novo e tivo que continuar
de novo. Xa non se atopaba nada para el no ser humano; así que non lle quedaba máis
que buscar o extra, super, sub ou inhumano, que só comezou unha nova e máis
brillante época para el. Dado que a historia mundial requiriu que se relacionasen as
propiedades dun poeta, doutor e suevo para iniciar o seu gran proxecto, primeiro
estudou medicina por Schillern, que pronto escribiu o vidente do espírito, pero
despois escribiu aos deuses de Grecia, un poema profético, no que a necesidade de
tempo para un novo. entusiasmo xeral pola natureza só en forma de anhelo ao regreso
do antigo entusiasmo pagán pola natureza. Un segundo poeta, médico e suevo foi
entón determinado a cumprir este anhelo no sentido máis moderno e
cristián. Inmediatamente, a través da súa fe, toda a natureza volveuse a poboar con
espíritos individuais, e mirar cara a ese poema agora podería servir para facer notar o
gran avance dos tempos. Mentres os deuses voan descalzos ou con sandalias e
chanzos de ala lixeira, como se conviña nunha idade superficial infantil, desde arriba
ás danzas dos pastores e fermosas mulleres novas, erguéronse no agora tecnicamente
avanzado, máis profundo e a luxuria do mundo na súa. Realidade de nada, coas botas
feitas de coiro bo e ben curtido dende adegas e tumbas ata mulleres enfermas
histéricas, para asaltalas un pouco máis, e no canto de balas de luz e amor botaron
area e anacos de cal desde a parede ao seu redor, como o unha boa policía prohibira
agora disparar nas casas; e os espíritos fronte a esta autoridade superior se gañaban
mentres tanto o respecto que, pola contra, a xente tiña ante a autoridade superior dos
deuses. No canto de estatuas ríxidas de pedra sobre bases sólidas, as camisas
chiscando unha correa servían agora a mente como obxectos de asombro; proba do
carácter moito máis vivo da nova fe. Con crecemento cada vez maior da fe, o mundo
espírito coa súa man branca chegou ata o mundo terrenal e o mundo sensorial co seu
longo nariz ata o mundo do espírito que se atopaba co outro en todas partes. Por
desgraza, con todo, isto tivo as súas consecuencias prexudiciais. Entre os dous
produciuse todo tipo de toques molestos; e dado que o que é demasiado fácil de
atopar xa non busca, progresivamente hai un enfriamento de toda a vida de fe, que
aínda non está elevada. proba do carácter moito máis vivo da nova fe. Con
crecemento cada vez maior da fe, o mundo espírito coa man branca chegou ata o
mundo terrenal e o mundo sensorial co nariz longo ata o mundo do espírito que se
atopaba co outro en todas partes. Por desgraza, con todo, isto tivo as súas
consecuencias prexudiciais. Entre os dous produciuse todo tipo de toques molestos; e
dado que o que é demasiado fácil de atopar xa non busca, progresivamente hai un
enfriamento de toda a vida de fe, que aínda non está elevada. proba do carácter moito
máis vivo da nova fe. Con crecemento cada vez maior da fe, o mundo espírito coa
man branca chegou ata o mundo terrenal e o mundo sensorial co nariz longo ata o
mundo espiritual que se atopaba o outro en todas partes. Por desgraza, con todo, isto
tivo as súas consecuencias prexudiciais. Entre os dous produciuse todo tipo de toques
molestos; e dado que o que é demasiado fácil de atopar xa non busca,
progresivamente hai un enfriamento de toda a vida de fe, que aínda non está
elevada. aquel chocou contra o outro en todas partes. Por desgraza, con todo, isto tivo
as súas consecuencias prexudiciais. Entre os dous produciuse todo tipo de toques
progresivamente hai un enfriamento de toda a vida de fe, que aínda non está elevada.
Agora que reflexiono sobre o feito de que eu mesmo estudei medicina, teño a idea
de que me chamei a dar paso ao paso ou ao paso do paso da gran época de
fe. Algunhas das inspiracións que estou recibindo refórzanme nisto; Eu vou dicir e
probar en consecuencia:
1) que as bruxas poden e aínda poden montar escobas pola cheminea ata
Blocksberg;
2) que a bruxería non é bruxaría en absoluto, senón a cousa máis natural do mundo.
En canto ao primeiro, é de esperar que se só volva crer isto, será máis doado crer; e
suxeriría despois presentar a fe coa escoba en vez de cun bocete ou cruz, que levaba
ocioso entre as mans o suficiente, xa sexa como arrasa con dilixencia o coñecemento
con el, ou no sentido dos que cren coma todos. desexar que outras cousas estean
suxeitas ao principio do progreso gratuíto, xa que el mesmo monta na escoba pola
cheminea cara ao azul-ceo, e na parte traseira leva consigo a todos os que manteñen
xuntos a crenza de que este é o mellor.
As evidencias de andar por escoba convertéronse en case tan difícil como antes
eran as bruxas das probas opostas, debido a diversas circunstancias ás que paga a
pena prestar atención antes de entrar en cuestión.
En primeiro lugar, os principios da filosofía moderna, por unha banda, e os globos,
por outra banda, prexudicaron, obviamente, o crédito das escoba; xa que se viu que
grandes burbullas ovas e baleiras poden alcanzar as máximas alturas en pouco tempo,
xa non se confiaron nas sólidas escobas para facelo sen considerar que hai varios
medios na natureza, un Para impulsar as cousas, das cales o baleiro e a lixeireza son
só un. Se realmente non te tes tan alto coas escobas como cos globos de Taffet ou a
filosofía, só pretendes chegar ao cumio do Blockberg, que aínda está no chan e ter
unha boa vista sobre el. permitido, non aos castelos máis altos no aire, onde non
podes ver nada desde a terra e o sol,
Unha segunda circunstancia é que se daba por feito que as amas de casa utilizaban
o instrumento de limpeza e orde como pasatempo, de xeito que o paseo da bruxa
aparecía só como unha dirección errónea dunha cousa evidente; mentres que un se
avergoña de todo e lánzalle aos servos, que o trasladan aos outros servos, de xeito que
ao final todo o proceso saíu á luz ambigua.
En terceiro lugar, houbo unha perda de influencia que inspiraba a escoba desde os
primeiros días. Se non, unha rama de cada escoba quedou detida do espello para
traballar na cultura moral do home, mentres que o resto traballaba na cultura da
habitación, de aí os termos que se separaron da escoba e o seu uso: mellor,
converterse. Agora un busca a cultura do home menos que diante do espello, refírese
ao espello da conciencia e frega suavemente aos nenos co algodón do amor, onde
tamén serán bos se son tan bos querer. Así, a vasoira foi perdendo todo o prestixio e
xa non quere crer nas súas realizacións.
Non obstante, imos ao negocio. Aquí teño que partir dun factor básico, do que teño
que contar o histórico primeiro, e é máis preferible pasar un tempo alí, ademais do
interese teórico e un gran interese práctico.
En 1830, a cheminea arrasando Green a Londres, un parente do coñecido dirixible,
descubriu que se podía salvar un lume baixando nun escoba nunha parede vacía
dunha casa da forma que se mostra a continuación. Obtivo unha patente sobre este
invento, segundo a cal calquera que a usase para salvar a vida tiña que pagarlle unha
certa cantidade, recordo 10 libras, que, con todo, reduciuse para os pobres. As
primeiras novas deste descubrimento déronse no Times e máis tarde o tema foi
ilustrado por ilustracións no Repertorio das artes. O asunto causou un
estremecemento ao principio, pero os físicos inmediatamente o contradiciron
violentamente e a Revolución de xullo logo chamou a atención. Pero o principal O
obstáculo para a inclusión do novo invento foi que Green realmente se rompeu o
pescozo nun intento público de demostrar a súa invención. En todo caso, isto debeuse
a unha coincidencia; pero a súa invención rompeu aos ollos da multitude.
Mentres tanto, o punto de vista práctico e científico non impulsou a continuación
dos experimentos. Un filósofo alemán pasou a disputar este asunto co famoso físico
Arago en París, alegando a posibilidade do caso contra el polos mesmos motivos que
vou dar despois, mentres Arago o contestou desde o punto de vista do físico. Aínda
que o filósofo sacou a corrección do físico por conclusións irrefutables, atopou con el
só oídos xordos. O resto de alemáns, dixo Arago, tenden a pensar nos feitos só na
medida en que se poidan traducir en filosofía, pero con nós o francés é ao
revés; pensamos na filosofía só na medida en que se poida traducir en
feitos. Amósame, en vez de por razóns filosóficas, que non podo seguir, por un
experimento que podo seguir, que podes andar por unha escoba na parede libre dunha
casa e quero ser o primeiro en achegarme Confesa as túas opinións; ata entón
permítame crer que as túas opinións son incompatibles cos principios dunha
investigación natural sa.
Non é indubidable que o que dixo o francés soa bastante ben .; pero un sabe que os
franceses sempre saben falar ben, e o éxito demostrará que o filósofo tiña razón
contra todas estas antíteses ben establecidas.
Nun primeiro momento intentou atribuír probas empíricas ao físico, observando
que só podía ser no interese do físico, pero non do filósofo, para o cal os
experimentos que carecían do carácter de xeralidade e necesidade non demostraron
nada; cando Arago rexeitou educadamente a impresión coa contra-observación de que
o experimento segundo o que sabía sobre o destino de Green probablemente fose
aínda máis para o interese do filósofo que non lle importaba o empírico que o físico
que lle importaba. o filósofo decidiu ser máis prudente, darlle vergoña e triunfo aos
franceses para a filosofía alemá, facer unha excepción a todas as regras da mesma e
dar ás palabras ideais unha base empírica áspera.
Agora iniciou experimentos a pequena escala, convenceuse de que o que xa sabía,
se o experimento se levase a cabo correctamente, non faría pensar nun pescozo roto,
senón que sería moi doado de facer e que a maior dificultade sería menos para manter
a a seguridade correcta como a decencia correcta ao descender, o que supón, por
suposto, unha especial consideración para a produción francesa. Cando finalmente
creu que adquirira a perfección necesaria neste sentido, invitou á Academia das
Ciencias a un experimento máis grande, no que realmente cargou toda a lonxitude do
observatorio no exterior coa conservación da plena dignidade e actitude filosófica.
felizmente derrubou unha vasoira. Tras unha observación minuciosa cun terceiro
reloxo, atopouse3 / 10 segundos debe ser, polo soportado por fricción forte presión da
vasoira na parede, a 10 6 / 10 Os segundos aumentaran, obtendo un retraso
extraordinario no movemento, que foi o punto de ser probado e importante
científico. Un forte aplauso recibiu ao filósofo a continuación, e ata Arago
felicitouno, pero intentou de novo explicar o asunto puramente físico mediante unha
especial polarización e interferencia das ramas da escoba, unha explicación que, en
inspección máis atenta, non ten máis que a picadura e só a teimosía do Un físico que
testemuña todo, máis que unha afirmación do filósofo. Varias discusións sobre este
tema pódense atopar na Ann. de Chim. et de Phys. LIII. páx. 18 suiv. A vasoira aínda
está nos arquivos da academia.
Mentres tanto, os parisinos comprenderon axiña o lado práctico do asunto e pronto
se erguían paredes resbaladizas nos campos elisados, onde se poden ver centos de
persoas baixando diariamente por escobas decoradas con flores e cintas, e os hábiles
aínda poden realizar todo tipo de saltos aéreos no camiño. ante a molestia de todos os
físicos que aínda non poden atopar o seu camiño e tenden a apartar a cara ao
pasar. Non obstante, co rápido cambio de modas en París, o primeiro celo neste
divertimento diminuíu un pouco. Falarei dunha aplicación máis útil que os alemáns
fixeron en breve.
Isto é o histórico. Agora á descrición do propio proceso:
Se as escaleiras dunha casa están no lume e non hai xeito de escapar golpeando as
paredes nas casas veciñas, calquera que sexa o máis seguro que faga, abra a xanela,
empurra unha escoba co seu lado ancho contra a parede, sosteña coas mans. nun pau,
sénteo e logo córtao pola parede empuxándoo o máis forte posible contra a parede. O
ríxido esfregue da escoba contra a parede impide que caia en bruto.
Algunhas observacións son útiles aquí.
1) Dado que todo está baseado na forte fricción, é bo para aqueles que queiran
viaxar o máis lento posible para pulverizar a escoba con tiza antes. Empregados
probas ensinounos que a fricción da vasoira nun Kalkwand caracterizado polo mellor
se a 1 / 7 pode ser aumentado, o que, segundo a coñecida fórmula Q == GK - F un
atraso no movemento duns 3 / 8 produce. Esta fórmula non serve para nada; Non
obstante, isto non o esixe con facilidade fórmulas prácticas; polo tanto, manteñen as
prácticas taxas de adorno na práctica.
2) Dado que algúns coñecementos e prácticas son útiles para todas as cousas, e
especialmente a primeira ascensión á escoba e o equilibrio adecuado non sempre son
acertados a primeira vez, é recomendable practicar algo durante o paseo e ter
algunhas instrucións. A este respecto, convén dar a benvida ao anuncio de que
recentemente se celebraron eventos axeitados no ximnasio local, onde podes facer os
exercicios necesarios, ás veces faino ti mesmo, todos os días de 11 a 12 horas. Un se
convencerá de que despois de probar a cousa algunhas veces, o paseo dende as
maiores alturas pódese facer con seguridade. Aquí só se trocou a forma do muro de
diapositivas de París coa forma dun cabalo longo e co dorso colocado
verticalmente, que serve de acompañante para o voltigiresel horizontal. Xunto á
institución vive o mestre panadeiro Bestelmann, onde podes atopar escoba para
escoller, a peza para 10 Ngr.
Por certo, a introdución do paseo por escoba nesta institución non foi só pola
práctica de salvar vidas nos casos existentes, senón máis pola gran importancia
ximnasia que ten en si mesma. Como é sabido, o principio da ximnasia é levar cada
músculo do corpo ao maior nivel posible de desenvolvemento mediante un exercicio
adecuado, para expresar tamén aquí unha influencia xeralmente vantaxosa sobre todo
o corpo e, en particular, o cerebro, e así, finalmente, cada volta final para a persoa
máis perfecta. facer máis físico que espiritual. Non obstante, ata o momento non se
puido descubrir ningún exercicio adecuado para un pequeno esfínter entre as pernas,
que leva o nome de bestioclastercoideus, polo que permaneceu, máis se exercitaban
os outros músculos, aínda máis atrás, atrofiados, probablemente desapareceron, o que
sempre fixo que a figura e a decencia das ximnastas estivesen un pouco fóra do
destino, e os fixeron menos populares como bailaríns; si, sucedeu porque neste
músculo pequeno cae o centro de gravidade do corpo, de xeito que algún deles perdeu
completamente o seu centro de gravidade. En relación a esta deficiencia foi que a
influencia no cerebro, sobre a que se puxo tanto peso, deixou algo que desexar e non
houbo casos pouco frecuentes que o que soubo facer os saltos máis hábiles sobre o
Voltigiresel , ao mesmo tempo, deu os saltos máis simples na lóxica, o que sempre
demostrou que a arte da ximnasia aínda non podía alcanzar plenamente os seus
propósitos ideais. Agora, por estraño, atopouse a falta de exercicio dese pequeno
músculo no paseo da escoba da forma máis vantaxosa, e as ximnastas locais tamén
foron valoradas nas bolas e pola súa delicada postura; e ao mesmo tempo o tremor,
que experimenta todo o corpo e polo tanto tamén o cerebro a través do fregado da
vasoira contra a parede áspera e que remata cun pequeno choque ao chegar ao fondo,
ten unha influencia tan curativa nas facultades intelectuais que se pode a queixa de
que os mozos están excesivamente traballados nas escolas pode prometer a partir de
agora o remedio máis sinxelo. De feito, comprobouse a través de experimentos
comparativos precisos que un único descenso dunha vasoira sen tiza pode usarse para
unha lección enteira con tiza, nunha vasoira con tiza pero unha lección de ensino sen
tiza. Como resultado, hai unha esperanza expresada na última escritura de ximnasia,
que leva o título: "A ximnasia como un medio para educar a persoas perfectas": o
tempo non debería estar lonxe cando o corpo sexa físico e espiritual. A educación da
xente basearase no cabalo de ximnasia e o cabalo de ximnasia, xa que é algo moi
agradable, unha clase de escola enteira á vez, co profesor na parte superior,
deslizando o cabalo deslizante en forma de fervenza e cada vez cara abaixo cun
aumento de Para ver educación.
3) É evidente contradición dos sentimentos morais de todos para seguir facendo un
mal uso da escoba que realmente o salvou do risco de incendio por un servizo máis
baixo. Sería unha boa idea doar unha orde de mérito para as escobas salvavidas e a
diferenza da orde de mérito das persoas sería simplemente que a cinta estaba colgada
na persoa, mentres que a escoba estaba colgada na cinta. O feito de que se poidan
producir casos onde sería conveniente reverter isto, non se debe disputar aquí.
Agora que hai un feito segundo o anterior, que todos poden ver, a proba teórica da
posibilidade sería superfluo se non sobre ela a transformación do paseo de escoba
cara abaixo ao que se baseaba cara arriba. Ademais, unha cabeza verdadeiramente
iluminada, aínda que vise a toda a sociedade de ximnasia montar sobre as escoba cos
seus propios ollos, non dubidaría en declarar isto como unha fantasmagoria, un
engano do sentido bruto, como todo o demais caprichoso. sempre que o seu motivo
non puidese participar no paseo. Para persoas tan razoables, probar sempre é máis
que probar e só un prover, e non un sabio, é un verdadeiro sabio para eles. Entón
agora vou probar:
Recoñécese que a fricción atrasa o movemento; pero o tempo que tarda en facer
uso fructífero dos feitos máis coñecidos móstrase no feito de que un caeu durante
milenios nas estradas accidentadas, independentemente do tempo que xa durmira; Só
hai pouco inventáronse os ferrocarrís, é dicir, os corredores de trineos postos no
chan. Pero agora detívose de novo a considerar a influencia do rozamento nas
superficies horizontais; Non obstante, co noso tema, só é recoñecelo en superficies
verticais e é tan útil multiplicalo como para beneficiarse alí. Isto é todo.
Hai algo máis. Se a fricción ten que ser eficaz, debe soportarse por presión. Pero
igual de ben cando podo presionar unha vasoira contra unha parede horizontal, podo
presionar contra unha parede vertical. Só proba, non atoparás a menor diferenza.
Así, temos fricción e presión para retrasar todo o que necesitamos para mover. Ata
o momento, o físico estará de acordo con nós, só el fará a observación de que a
presión debe debilitarse inmediatamente se o home perde a base. E esta observación é
bastante correcta desde o seu punto de vista; pero o noso feito demostra en contra do
físico e para unha visión filosófica superior da natureza que no mundo, onde entran
en xogo forzas e propósitos orgánicos, todo xa non procede segundo as leis físicas
mortas, senón segundo principios superiores, que suxerimos brevemente probar.
Todo o mundo probablemente escoitou algo da forza vital, este bosco ou rappo, que
levanta o brazo contra a pesadez, fai que o sangue corra arriba, embalsame ao home
vivo, para que non se podreza; todo contra o gran das leis físicas. Esta forza non está
determinada polas relacións de masa morta, senón só polo final, e é completamente
libre de cambiar calquera lei física para o beneficio ou o mantemento da vida; dos
que fai uso máis extenso na curación de feridas e enfermidades; como z. Por
exemplo, as bólas e as agullas son moitas veces transportadas fóra do corpo por
camiños moi complicados, que permaneceran lentos segundo as leis físicas ou terían
apuñalado a través do corpo. Xa que logo, todo humilde médico achega a curación
das enfermidades á vitalidade só e, se a paga, é só polo fortalecemento e dirección da
vitalidade; porque aínda que a forza vital sabe e pode facer moito, un médico que
estudou pode e fai aínda máis. Todo o que esta forza fai, fai contra todas as contas. xa
que ten un desgusto innato por todas as matemáticas, e con razón, só porque elimina
por completo este vínculo, pode facer cousas tan milagrosas e con todos aqueles que
comparten este desgusto. Non obstante, non está claro en absoluto por que esta forza
que, para preservar o ser humano, fai que o sangue corra polas paredes das veas e
realice os procesos máis complexos, non debe ser capaz de só deixalo poñer tanta
presión na parede co brazo para facelo desprazar sobre unha vasoira un pouco máis
lento do que sería de todos os xeitos; aquí, cando se trata de salvar vidas, o propósito
máis importante. Si, así como a forza vital instintivamente fai esforzos moi especiais
en casos perigosos, polo que pódese supoñer que nestas circunstancias o brazo
exercerá instintivamente unha presión especialmente forte contra a parede mediante a
escoba. Unha vez que te plantexaches á idea dunha forza de vida que funciona con
fins, non é o máis mínimo motivo para poñelo en dúbida. Se o brazo quixese
continuar como se pode calcular segundo as leis da física, neste momento
desaparecería, porque só un brazo morto se move dun xeito previsible. Só nisto o ser
humano difire dun cadáver que se coloca na vasoira, o segundo cae segundo as leis
físicas, pero o primeiro aínda pode volcar as leis físicas de caída e presión, e el só
demostra na medida en que o fai. a súa vida.
Que bonito que este argumento estea totalmente confirmado polo feito. De feito,
pódese dicir que o limpador de cheminea Green fixo máis para resolver o problema
máis importante da fisioloxía no sentido da concepción máis alta da natureza a través
do seu descubrimento que todos os fisiólogos e filósofos reunidos a través da súa
conversa, eu menos o que confirmou o descubrimento de Green. Pódese dicir agora:
por moito que o home poida salvar a súa vida montando un escoba nunha parede libre
dunha casa, hai unha forza vital que cambia as leis físicas segundo os propósitos.
Esta proba será bastante suficiente para os filósofos e médicos naturais; polo menos
equivocarían a súa propia forza se non querían equivocalo por iso. De paso, pódese
reforzar sinalando como, neste caso, a forza vital está rexida pola vontade, que como
principio de liberdade das masas mortas adopta tan poucas leis como o adestrador do
seu adestrador, a quen a forza vital só lle serve. O cabalo serve.
Pero é moito máis doado probar para os filósofos intelectuais se só recorres á
xentilidade correcta. No sistema de Hegel atopo evidencias do paseo por escoba en
case todas as páxinas, que tamén pode servir de imaxe deste paseo por ser ousado,
pero tamén para que o obxectivo sexa igual de bo. Peguei con z. B. Tomo VII .das
obras, atopo: "A pesadez, por así dicilo, é a confesión da nulidade da non
autoexistencia da materia na súa autoexistencia, na súa independencia, na súa
contradición." Aquí podes ver que o propio peso é suficiente para presionar a escoba
contra a parede co fin de negar na medida do posible o exterior da escoba e o material
da parede. Deste xeito, pódese considerar a baixada na parede como a presentación da
confesión filosófica dunha vasoira da escola de Hegel. Pero se esa frase hegeliana
fose mal entendida nesta interpretación, iso só sería a proba de que eu son o mellor
estudante de Hegel, xa que Hegel, como é sabido, dixo que só un de todos os seus
alumnos o entendeu e que o entendía mal. .
Agora que se demostrou que unha persoa pode, en virtude da súa forza vital ou da
forza filosófica da gravidade, descender nunha vasoira do muro contra todas as leis
físicas, é tan sinxelo demostrar que pode montar un muro cara arriba contra todas as
leis físicas. . Para iso só é necesario que a forza vital e a vontade, en vez de cara á
salvación da humanidade ou do ben, tomen unha dirección incorrecta, a saber cara ao
mal, polo que o seu éxito tamén se revertirá polarmente e o home en vez de cara
abaixo, cara arriba. ser expulsado ao baleiro egoísta e á soidade despois do centro de
unidade con todo o humano. Así, sen máis explicacións, é perfectamente
comprensible como un lazo co mal crea a propiedade de poder atravesar a cheminea
nunha vasoira.
Así que podes ver que o paseo das bruxas foi probado:
l) por razóns históricas, 2) por razóns experimentais, 3) por razóns teleolóxicas, 4)
por razóns físicas, 5) por razóns fisiolóxicas, 6) por razóns filosóficas, 7) por razóns
filolóxicas.
Se combinas todas estas razóns, o paseo das bruxas complétase sete veces, ou hai
unha ponte arco da vella na que cada sete malvado pode circular polo aire con
seguridade.
Así que as bruxas sexan felices, vellas e novas; unha vez que bailou profundamente
no chan durante o inverno, non hai nada que te impida tomar unha decisión divertida
na primeira noite de maio en Blocksberg. Se só todos poden levarse a tomar a vasoira
polo menos unha vez ese día.
Procedo agora á segunda parte da miña tarefa, para demostrar que a bruxería non é
bruxería en absoluto, senón o máis natural do mundo.
Como é sabido, o mundo enteiro é só un xogo mental, a única pregunta é de
quen? Segundo algúns, un xogo de pensamentos de Deus; o acontecer das cousas o
seu pensamento, os seus pensamentos ocorrencias reais, os nosos pensamentos só en
aparencia o que está en ser; segundo os outros, un xogo de pensamentos do home,
polo cal ao contrario os pensamentos de Deus, as cousas reais, só son aparentemente
o que estamos a ser. Podes escoller entre as dúas opinións, segundo as cales o
primeiro Deus é grande e o home é pequeno, segundo o segundo Deus é pequeno e o
home é grande. Por suposto, que moitos prefiren o último. Pero para nós non importa
que visión queres escoller; as leis básicas de ser e pensar sempre permanecen
esencialmente iguais despois de ambas.
Agora, preguntémonos, como xorden os pensamentos uns dos outros? De dous
xeitos. Unha vez que hai unha conclusión necesaria a partir dos antecedentes
dados; Entón, se eu teño os antecedentes: todas as persoas son mortais, Cajus é un ser
humano, despréndese necesariamente dela: polo que Cajus é mortal. No reino do ser,
isto corresponde a que, se se dan as condicións previas, a consecuencia prodúcese con
necesidade legal. Por exemplo, se soltamos unha pedra en altura, necesariamente cae
á terra, segundo a conclusión realizada de feito: todas as pedras que se liberan en
altura caen á terra, esta pedra é liberada en altura, polo que cae despois da terra.
Pero hai outro xeito en que os pensamentos se suceden: Cando digo: "Ao país, ao
país" - quen non pensa inmediatamente en "onde florecen os limóns!" Por que? Hai
algunha conclusión aquí? Non Un ten moitas veces dito ou lido o un despois do
outro, se un escoita o un agora, o outro vén de xeito natural.Hoxe vin un home por
detrás e inmediatamente recordei o seu longo nariz diante; por que? Moitas veces vira
o nariz longo co home; agora que vin de novo ao home, veume á cabeza o
nariz. Quen non coñece a asociación de ideas! Nada sucede aquí despois do final,
segundo unha necesidade xeralmente vinculante e, sen embargo, todo tamén segundo
unha regra, que é: o que houbo con espírito ou despois uns dos outros, despois un
debuxa ao outro por espírito ou con el. Pero se un está bastante seguro e decidido a
asociarse co outro, no pensamento, tamén hai que relacionalo exclusivamente ou
predominantemente a miúdo, se non, as outras asociacións interfiren. Cando vexo
unha mancha branca, podo pensar nun cisne, un lirio, a neve, unha camisa; porque
moitas veces vin a cor branca de todo isto; pero precisamente porque podo pensar en
tantas cousas diferentes, non penso en nada específico de todas elas; pero se vexo
unha cabeza e un pescozo de cisne, o xeito máis sinxelo de pensar no cisne enteiro é
porque nunca vin a cabeza e o pescozo de cisne por todo o cisne. Cousas similares
gustan evolucionar a través de asociacións;
Para facer unha aplicación práctica para o ámbito dos acontecementos: asumindo
que alguén desexa adquirir moitos cartos, primeiro pode adquirir isto no sentido do
método de peche mediante traballo e traballo duro, onde o éxito é necesario en todo
caso coas condicións previas requiridas. producirase Pero tamén pode apostar pola
lotería. Aquí normalmente deixouno ao azar se gañará ou non; Pero é exactamente así
como se deixa ao azar no transcurso ordinario de pensar se este ou ese pensamento
chegarán ou non; xa que correspóndelle asegurarche valiosas conexións
memorizando. De xeito semellante, tamén pode estar seguro de gañar. E así comeza:
Hai moito tempo, medio ano ou ano, quítache todo o diñeiro e todo o que teña que
levar cos mesmos tres dedos da man esquerda; pero nunca gasta nada nela. Así
acostumas a gañar estes dedos. Despois de facelo suficientemente, debuxas o lote cos
mesmos dedos; logo entra un billete de lotería, non sabes como. Os tres dedos e gañar
xa se asociaron uns cos outros.
Dende que seguín este método, nunca me quedei na lotería sen gañar e os
gañadores crecen dunha lotería a outra; o que garante o aumento visible da miña
prosperidade. Por suposto, os dedos acostuman a gañar cada vez máis. Xa se notou tal
acostumación dos dedos ao gañar en nenos apuntados; pero vese como se pode
expulsar o oficio do mundo da forma máis honesta; só tes que levar os cartos cos
dedos, non dos petos alleos, senón da lotería, que sacou dos petos alleos. Non son
desfavorable, polo que comparto o remedio desinteresadamente. Por suposto, se no
futuro todos deberían practicar os dedos para facer beneficios e ninguén quería
traballar con eles, a fin de mantelos bastante puros para o beneficio, xurdiría de onde
deberían vir os beneficios. Mentres tanto, as loterías que realmente tiñan que
plantexar esta cuestión nunca foron escrupulosas. Por certo, hai un moi similar pero
na cabeza. Se todo o mundo quixese pensar en asociacións ou memorización e
ninguén tentase pechar nada, logo todo o coñecemento sería malo e non habería nada
máis intelixente que asociar. Podes ver aquí o fermoso principio de identidade de
pensar e estar atrapados. Por certo, hai un moi similar pero na cabeza. Se todo o
mundo quixese pensar en asociacións ou memorización e ninguén tentase pechar
nada, logo todo o coñecemento sería malo e non habería nada máis intelixente que
asociar. Podes ver aquí o fermoso principio de identidade de pensar e estar
atrapados. Por certo, hai un moi similar pero na cabeza. Se todo o mundo quixese
pensar en asociacións ou memorización e ninguén tentase pechar nada, logo todo o
coñecemento sería malo e non habería nada máis intelixente que asociar. Podes ver
aquí o fermoso principio de identidade de pensar e estar atrapados.
Unha segunda aplicación é a seguinte: alguén ten un anel novo; un novo, porque un
vello xa ten moitas asociacións estrañas. Mesmo é bo que tivese este anel feito dun
metal raro, para o que suxeriría un dos novos metais, o vanadio, o lantano ou
similares, que só se atopa en pequenas cantidades no chan; se tamén lle dá a este anel
unha forma inusual, de xeito que as asociacións con aneis similares non gañan
influencia; Tamén é útil se arrasa nel todo tipo de palabras e símbolos estraños que,
se é posible, non recordan nada. De feito, principios semellantes sempre se aplicaron
aos aneis máxicos dende o primeiro momento, só que un pensou erróneamente que
era importante un sentido especial das formas e dos símbolos, mentres que o mellor é
escoller formas e signos sen sentido que se poida supor que ninguén que ten sentido
ten caído por iso, para facer do anel un ser moi fresco para as novas asociacións. Por
este motivo tamén é recomendable deixar a mente o máximo posible á marxe dos
xogos á hora de crear e fabricar o anel máxico; canto máis apareza como un traballo
da imaxinación máis saborosa, máis marabilloso, máis aló de toda razón, pode chegar
despois; mentres que un anel feito con razón non fará facilmente máis do que
razonablemente podes esperar do anel. O anterior é só preparación; porque ata o
momento o anel non fixo nada. Poña agora nun dedo que encaixa tan de preto que
nunca xira por si só, e convertelo ao longo dun ano á dereita sempre que atope algo
infeliz, á esquerda; logo será suficiente para que calquera empresa prospere
felizmente, xirando o anel cara á dereita, xa que o feliz éxito do noso facer e
convertendo o anel á dereita, á súa vez, asociaranse completamente entre si. Con tal
anel, se estás afeito a iso, afondarás con valentía nos maiores perigos e compromisos
máis difíciles e asegurarte de saír vitorioso se non confundes xirar á dereita e xirar á
esquerda. Para que calquera empresa prospere, xire o anel á dereita, no que volverá
asociarse totalmente o feliz éxito das nosas accións e o xiro do anel á dereita. Con tal
asociarse totalmente o feliz éxito das nosas accións e o xiro do anel á dereita. Con un
anel, se estás acostumado a iso, afondarás con valentía nos maiores perigos e
compromisos máis difíciles e asegurarte de saír vitorioso se non confundes xirar á
dereita e xirar á esquerda.
Tal anel é un inestimable substituto para a comprensión e razoamento en acción,
cuxa aplicación garda completamente; tamén nas circunstancias mencionadas é a
mellor fabricación. A xente sen razón ten éxito, un indicio de que a orde mundial
tamén o prefería para tal.
Unha terceira aplicación: alguén ten, por exemplo, unha perna enferma, gota,
líquenes, diminución, parálise ou o que queiras. Colleu unha cinta nova, cortouno de
forma estraña, etiquetouno con personaxes peculiares e agora deixou que unha persoa
cunha perna preferiblemente forte e saudable a usase durante moito tempo como un
amarre ou mellor nas patas espidas. El lévao nas súas propias pernas. Así, o
ligamento asociado coa saúde da perna estranxeira agora infectará a túa propia perna
enferma con esta saúde.
Se, por suposto, a enfermidade é persistente, só se reduce e, debido ao seu exceso
de peso, elimina gradualmente o poder curativo do ligamento, si que incluso se
impregna coa asociación da enfermidade, polo que hai que queimar tal
ligamento. Polo tanto, cando toma a banda da persoa atopada, o paciente entrégalle
un segundo do mesmo tipo e despois dun tempo substitúe á banda que se
debilizou. Así se pode criar ao final a enfermidade máis teimosa. É fácil ver que todas
as enfermidades doutras partes poden ser levantadas mediante un procedemento
similar.
Este descubrimento é moi importante. É dicir, aínda que ata o de agora os médicos
querían facer que outras persoas fosen saudables xusto despois do seu doutoramento,
e por regra xeral só conseguiron o contrario, o único a partir de agora será que se
fagan o máis saudables posible; entón, por moito que teñan partes saudables do seu
propio corpo, poderán curar tantas enfermidades doutros corpos coa axuda do
mesmo, e o home máis san será o mellor médico. Segundo o principio da
correspondencia do ser e do pensamento, o corpo físico pódese transferir facilmente
ao espiritual e, en lugar dos pastores que van contra os pecados dos demais, no futuro
só se manterá aos que primeiro fagan a súa propia alma sana. para logo infectar a
estraños con esta saúde.
É fácil esquecer como se pode dar ás palabras calquera poder máxico
manifestándoas sempre en relación con certos tipos de eventos; como só lle teño que
dicir ao meu criado: Johann, as botas! Entón vén e con el as botas; porque as súas e as
botas veñen asociadas a estes sons desde a vellez. Pero se queres realizar cousas
estrañas e estrañas, debes ter asociado deliberadamente estas cousas estrañas con
palabras estrañas e estrañas que non se empregaron doutro xeito, de xeito que en
lugar do inusual, o normal co que sempre estivo asociado non sucede. foron.
Por exemplo, ao establecer produtos máxicos para novos fins, a novidade e raro
destes produtos son importantes, mentres que é máis recomendable manter sempre
produtos máxicos usados con determinados fins para estes fins ou similares porque se
practican segundo a Lei de asociación. Gaña forza. As palabras máxicas antigas, polo
tanto, tamén teñen certo respecto; e certamente o vello Abrakadabra é unha palabra
moi poderosa, só que un non sabe para que. Agora podes ver de onde se desprende a
aparente contradición, que os elementos novos completamente sen usar e, ás veces, se
recomenda un patrimonio con propósitos máxicos. Os dous son bos no seu
camiño; até o de agora non se coñecía o principio.
As asociacións de semellanza tamén se poden empregar de xeito eficaz, e este é o
principio de cura simpática. Entón debes verruca cun anaco de carne e
enterralo. Cando a carne se podrece, a verruga desaparecerá. Segundo a lei de
asociación de semellanza, a putrefacción da carne fai que a verruga se morra como
contra-imaxe; e amarrar a verruga coa carne é só o acto de atraer con seguridade a
imaxe desexada. Tamén se pode demostrar matematicamente que simpático significa
axuda; é dicir, baséase na simple proporción das regras, a : na == b : nb . Dánse o
seguinte: Carne, o paso da carne, a verruga, da que segue o cuarto enlace: o paso da
verruga. Vese que o principio da identidade do ser e do pensamento proba o efecto
destes medios de dous xeitos moi diferentes.
Isto tamén demostra que hai signos. Non ten que crer que a cabeza humana só sexa
divertida e enxeñosa. Non, mesmo no pensamento real das cousas, moitas veces
asóciase unha cousa grande ou unha viceversa. Por suposto, estas son só ideas nas
que non podes contar e unha vez é máis rico que a outra.
Vese como a maxia, que antigamente se consideraba un delirio de multitude, en
principio pode desenvolverse a partir das propias leis do pensamento e ten a mesma
necesidade con elas; pero ao mesmo tempo por que este obxecto permaneceu incerto
durante tanto tempo. Ao non excluír suficientemente as asociacións perturbadoras,
recibiu datos fluctuantes máis altos. Deixando a futura formación e desenvolvemento
deste ensino, contento de anunciar ao final o Experimentum crusis, co que puxen a
súa validez sen dúbida.
A principios do mes pasado tiña unha nova mesa feita para min, describino con
algúns personaxes estraños e puxen un mantel novo, no medio do que cortei un
buraco, a condición de que unha ama de casa nunca cortara un burato nun mantel ou
incluso descubriron unha perforada, pero aos homes non lles importa a capa. Entón
agora a mesa en si era o suficientemente peculiar como para aceptar novas
asociacións peculiares. Empregando un dispositivo axeitado, baixei toda a clase de
bos pratos e botellas de viño sobre a mesa de arriba, dicindo a palabra
akalpa. Despois dun tempo deixei que os pratos e as botellas volvan a subir
pronunciando a palabra de cabeza aplaka .Repetín isto cen veces. Dende entón só
teño que encender a mesa, sentarme diante dela e falar a palabra akalpa, polo que os
pratos e o viño chegan polo aire; Despois cear, dinlle a palabra aplaka e todo o que
queda é voar de novo. Os pobres quedan fóra da porta e intentan atrapar aos voadores
no camiño; pero os meus veciños sempre botaron en falta algo na cociña e no soto, e
a miña muller aínda non me pode perdoar polo buraco do mantel.
Hai bruxería.
A xente sempre tivo soños e presentacións significativas; pero ningún home

iluminado vai crer nel, porque un iluminado nunca terá soños e sospeitas
significativas, como máximo pesadelos. Iso ten que ver coa constitución. Por iso, os
ilustrados tamén admiten o pesadelo, porque isto fai que a concesión sexa en si; pero
un camelo pasará polo ollo dunha agulla máis facilmente que unha inclinación a
través dunha cabeza iluminada, se o oco nela é moito máis grande. Se toda a cidade
tamén ten soños e cazas, demostra que son un prexuízo para a multitude.
Mentres tanto, non hai que crer que a fe no seu conxunto se descoida. Se non fose
polos iluminados, os amigos da luz, faríase un aforro tan grande na fe; De onde
debería vir a outra bendición da fe noutros lugares? Aquí só vemos o ordinario e
fermoso arranxo da orde mundial, para sacar a libra dun sitio onde non proliferaría e
trasladala a outro, onde se prolifera mellor. Polo tanto, non se debe prohibir as
reunións de amigos da luz, como sucedeu, porque realmente é só un evento para
desfacerse de certos lugares e persoas completamente de fe para poder usalo noutros
lugares con maior beneficio, por exemplo. B. para obter boas oficinas e postos.
Non é diferente a crenza de que as áreas reais de crenzas sexan transportadas na
medida do posible precisamente por quen debe coidala, do mesmo xeito que facemos
o viño das rexións vitivinícolas por parte de quen as constrúen. ter, levar a cabo e ver
a outros introducir o que se fundamenta noutro sitio. O mellor é tomar o viño onde
teña moito frío e medrar o xeo onde estea demasiado cálido. De feito, este principio é
claramente seguido ao ver as masas de fe transferidas do campo da relixión a
algunhas áreas das ciencias naturais, onde expresa unha poderosa forza motriz,
quentante e dinamizadora,
En primeiro lugar, son os físicos os que medran o coñecemento nas ciencias
naturais. Os amigos da luz recibírono de aí para vendelo ao pobo polas súas antigas
crenzas. E, grazas ao seu esforzo, agora haberá poucas persoas que non sexan
incapaces de demostrar na Biblia os seus grosos erros na historia da creación e no
transcurso do sol, e que non deixaron completamente de lado a súa temera infancia
dun libro que, en vez de reprochar á xente capaz de aceptar reproches de persoas de
todos os lados.
Por outra banda, os médicos están destinados a introducir a fe que se converteu
demasiado na relixión nas ciencias naturais e a mantela. Aparentemente, gran parte
da fe que se atopaba no campo da relixión trasladouse ao campo da homeopatía, onde
todas as porcións de fe están pagadas de boa gana cunha correspondente porción de
razón. Aquí agora a fe realiza as cura milagres que sempre foron pensadas como a
súa causa. É evidente que a relixión ten que pagar por ela cos seus milagres. A razón
sube ao púlpito, sacude a Biblia con forza que todos os milagres como o po e as
polillas voan e agora dá ao texto da Biblia as clases farmacéuticas que o homeópata
xa non necesita demostrando ás persoas que o feito de que Cristo cambiou a auga en
viño só se pode explicar de tal xeito que o mesmo viño se convertera en auga ao
mesmo tempo ou, o que resultou na mesma, un se intercambiou co outro. A proba
desta auga, na que se converteu o viño de Cristo, é o sermón co que a xente vai coa
casa coa auga.
Non obstante, equivocaríame con outros médicos se quixese declarar aos
homeópatas os únicos promotores da fe nas ciencias naturais. Se, segundo algúns
cren, toda piedade depende realmente da fe, un devoto en realidade non pode facer
nada mellor que ler a través dun sistema médico ou cantar unha receita en lugar
dunha canción; non se cre canta fe hai nisto; ou, para demostrar a súa fe traballando,
ir para a cama e tomar medicina; as latas dos farmacéuticos son verdadeiras latas de
fe e, ademais, probablemente promoviron a bendición máis que calquera outra fe.
Para introducir o meu tema máis de preto, teño o mérito dalgúns médicos recentes
de mencionar especialmente a promoción da fe.
A razón levou a fe na cabeza no século anterior; xa que a fe agora é cega, pero pode
ver a través da magnetismo como a razón mediante a luz, sacou un gran imán que o
médico Mesmer lle acababa de poñer no estómago e se acurtou alí no estómago, que
logo se esqueceu de comer e beber e só quería profetizar. Mentres o home estivese
satisfeito, gustáballe e comezou a esperar que no futuro poida salvar a si mesmo
escolas, universidades, observatorios e a súa cabeza polo estómago e o
magnetismo; pero dado que pasou fame e quería comer, Deus preguntoulle se prefería
ter o estómago para comer ou para profetizar; os dous non irían xuntos; ao que
respondeu: para cear. Entón a fe tivo que saír de novo. Pero onde? Mentres tanto,
Reason agarrara a cabeza e non o deixaría atrás. Outro médico, Gall, compadeceuse
del e plantou un xardín de plantación con camas ben divididas na cabeza. Onde
prosperou a economía de fe, sempre que o chan dos restos da vella pólvora fose
fértil. Excepto que nunca foi tan fiel á fe sobre o asento da razón inimiga e cando se
consumiron os restos de pólvora a economía ocupouse de novo e tivo que continuar
de novo. Xa non se atopaba nada para el no ser humano; así que non lle quedaba máis
que buscar o extra, super, sub ou inhumano, que só comezou unha nova e máis
brillante época para el. Dado que a historia mundial requiriu que se relacionasen as
propiedades dun poeta, doutor e suevo para iniciar o seu gran proxecto, primeiro
estudou medicina por Schillern, que pronto escribiu o vidente do espírito, pero
despois escribiu aos deuses de Grecia, un poema profético, no que a necesidade de
tempo para un novo. entusiasmo xeral pola natureza só en forma de anhelo ao regreso
do antigo entusiasmo pagán pola natureza. Un segundo poeta, médico e suevo foi
entón determinado a cumprir este anhelo no sentido máis moderno e
cristián. Inmediatamente, a través da súa fe, toda a natureza volveuse a poboar con
espíritos individuais, e mirar cara a ese poema agora podería servir para facer notar o
gran avance dos tempos. Mentres os deuses voan descalzos ou con sandalias e
chanzos de ala lixeira, como se conviña nunha idade superficial infantil, desde arriba
ás danzas dos pastores e fermosas mulleres novas, erguéronse no agora tecnicamente
avanzado, máis profundo e a luxuria do mundo na súa. Realidade de nada, coas botas
feitas de coiro bo e ben curtido dende adegas e tumbas ata mulleres enfermas
histéricas, para asaltalas un pouco máis, e no canto de balas de luz e amor botaron
area e anacos de cal desde a parede ao seu redor, como o unha boa policía prohibira
agora disparar nas casas; e os espíritos fronte a esta autoridade superior se gañaban
mentres tanto o respecto que, pola contra, a xente tiña ante a autoridade superior dos
deuses. No canto de estatuas ríxidas de pedra sobre bases sólidas, as camisas
chiscando unha correa servían agora a mente como obxectos de asombro; proba do
carácter moito máis vivo da nova fe. Con crecemento cada vez maior da fe, o mundo
espírito coa súa man branca chegou ata o mundo terrenal e o mundo sensorial co seu
longo nariz ata o mundo do espírito que se atopaba co outro en todas partes. Por
desgraza, con todo, isto tivo as súas consecuencias prexudiciais. Entre os dous
produciuse todo tipo de toques molestos; e dado que o que é demasiado fácil de
atopar xa non busca, progresivamente hai un enfriamento de toda a vida de fe, que
aínda non está elevada. proba do carácter moito máis vivo da nova fe. Con
crecemento cada vez maior da fe, o mundo espírito coa man branca chegou ata o
mundo terrenal e o mundo sensorial co nariz longo ata o mundo do espírito que se
atopaba co outro en todas partes. Por desgraza, con todo, isto tivo as súas
consecuencias prexudiciais. Entre os dous produciuse todo tipo de toques molestos; e
dado que o que é demasiado fácil de atopar xa non busca, progresivamente hai un
enfriamento de toda a vida de fe, que aínda non está elevada. proba do carácter moito
máis vivo da nova fe. Con crecemento cada vez maior da fe, o mundo espírito coa
man branca chegou ata o mundo terrenal e o mundo sensorial co nariz longo ata o
mundo espiritual que se atopaba o outro en todas partes. Por desgraza, con todo, isto
tivo as súas consecuencias prexudiciais. Entre os dous produciuse todo tipo de toques
progresivamente hai un enfriamento de toda a vida de fe, que aínda non está elevada.
Agora que reflexiono sobre o feito de que eu mesmo estudei medicina, teño a idea
de que me chamei a dar paso ao paso ou ao paso do paso da gran época de
fe. Algunhas das inspiracións que estou recibindo refórzanme nisto; Eu vou dicir e
probar en consecuencia:
1) que as bruxas poden e aínda poden montar escobas pola cheminea ata
Blocksberg;
2) que a bruxería non é bruxaría en absoluto, senón a cousa máis natural do mundo.
En canto ao primeiro, é de esperar que se só volva crer isto, será máis doado crer; e
suxeriría despois presentar a fe coa escoba en vez de cun bocete ou cruz, que levaba
ocioso entre as mans o suficiente, xa sexa como arrasa con dilixencia o coñecemento
con el, ou no sentido dos que cren coma todos. desexar que outras cousas estean
suxeitas ao principio do progreso gratuíto, xa que el mesmo monta na escoba pola
cheminea cara ao azul-ceo, e na parte traseira leva consigo a todos os que manteñen
xuntos a crenza de que este é o mellor.
As evidencias de andar por escoba convertéronse en case tan difícil como antes
eran as bruxas das probas opostas, debido a diversas circunstancias ás que paga a
pena prestar atención antes de entrar en cuestión.
En primeiro lugar, os principios da filosofía moderna, por unha banda, e os globos,
por outra banda, prexudicaron, obviamente, o crédito das escoba; xa que se viu que
grandes burbullas ovas e baleiras poden alcanzar as máximas alturas en pouco tempo,
xa non se confiaron nas sólidas escobas para facelo sen considerar que hai varios
medios na natureza, un Para impulsar as cousas, das cales o baleiro e a lixeireza son
só un. Se realmente non te tes tan alto coas escobas como cos globos de Taffet ou a
filosofía, só pretendes chegar ao cumio do Blockberg, que aínda está no chan e ter
unha boa vista sobre el. permitido, non aos castelos máis altos no aire, onde non
podes ver nada desde a terra e o sol,
Unha segunda circunstancia é que se daba por feito que as amas de casa utilizaban
o instrumento de limpeza e orde como pasatempo, de xeito que o paseo da bruxa
aparecía só como unha dirección errónea dunha cousa evidente; mentres que un se
avergoña de todo e lánzalle aos servos, que o trasladan aos outros servos, de xeito que
ao final todo o proceso saíu á luz ambigua.
En terceiro lugar, houbo unha perda de influencia que inspiraba a escoba desde os
primeiros días. Se non, unha rama de cada escoba quedou detida do espello para
traballar na cultura moral do home, mentres que o resto traballaba na cultura da
habitación, de aí os termos que se separaron da escoba e o seu uso: mellor,
converterse. Agora un busca a cultura do home menos que diante do espello, refírese
ao espello da conciencia e frega suavemente aos nenos co algodón do amor, onde
tamén serán bos se son tan bos querer. Así, a vasoira foi perdendo todo o prestixio e
xa non quere crer nas súas realizacións.
Non obstante, imos ao negocio. Aquí teño que partir dun factor básico, do que teño
que contar o histórico primeiro, e é máis preferible pasar un tempo alí, ademais do
interese teórico e un gran interese práctico.
En 1830, a cheminea arrasando Green a Londres, un parente do coñecido dirixible,
descubriu que se podía salvar un lume baixando nun escoba nunha parede vacía
dunha casa da forma que se mostra a continuación. Obtivo unha patente sobre este
invento, segundo a cal calquera que a usase para salvar a vida tiña que pagarlle unha
certa cantidade, recordo 10 libras, que, con todo, reduciuse para os pobres. As
primeiras novas deste descubrimento déronse no Times e máis tarde o tema foi
ilustrado por ilustracións no Repertorio das artes. O asunto causou un
estremecemento ao principio, pero os físicos inmediatamente o contradiciron
violentamente e a Revolución de xullo logo chamou a atención. Pero o principal O
obstáculo para a inclusión do novo invento foi que Green realmente se rompeu o
pescozo nun intento público de demostrar a súa invención. En todo caso, isto debeuse
a unha coincidencia; pero a súa invención rompeu aos ollos da multitude.
Mentres tanto, o punto de vista práctico e científico non impulsou a continuación
dos experimentos. Un filósofo alemán pasou a disputar este asunto co famoso físico
Arago en París, alegando a posibilidade do caso contra el polos mesmos motivos que
vou dar despois, mentres Arago o contestou desde o punto de vista do físico. Aínda
que o filósofo sacou a corrección do físico por conclusións irrefutables, atopou con el
só oídos xordos. O resto de alemáns, dixo Arago, tenden a pensar nos feitos só na
medida en que se poidan traducir en filosofía, pero con nós o francés é ao
revés; pensamos na filosofía só na medida en que se poida traducir en
feitos. Amósame, en vez de por razóns filosóficas, que non podo seguir, por un
experimento que podo seguir, que podes andar por unha escoba na parede libre dunha
casa e quero ser o primeiro en achegarme Confesa as túas opinións; ata entón
permítame crer que as túas opinións son incompatibles cos principios dunha
investigación natural sa.
Non é indubidable que o que dixo o francés soa bastante ben .; pero un sabe que os
franceses sempre saben falar ben, e o éxito demostrará que o filósofo tiña razón
contra todas estas antíteses ben establecidas.
Nun primeiro momento intentou atribuír probas empíricas ao físico, observando
que só podía ser no interese do físico, pero non do filósofo, para o cal os
experimentos que carecían do carácter de xeralidade e necesidade non demostraron
nada; cando Arago rexeitou educadamente a impresión coa contra-observación de que
o experimento segundo o que sabía sobre o destino de Green probablemente fose
aínda máis para o interese do filósofo que non lle importaba o empírico que o físico
que lle importaba. o filósofo decidiu ser máis prudente, darlle vergoña e triunfo aos
franceses para a filosofía alemá, facer unha excepción a todas as regras da mesma e
dar ás palabras ideais unha base empírica áspera.
Agora iniciou experimentos a pequena escala, convenceuse de que o que xa sabía,
se o experimento se levase a cabo correctamente, non faría pensar nun pescozo roto,
senón que sería moi doado de facer e que a maior dificultade sería menos para manter
a a seguridade correcta como a decencia correcta ao descender, o que supón, por
suposto, unha especial consideración para a produción francesa. Cando finalmente
creu que adquirira a perfección necesaria neste sentido, invitou á Academia das
Ciencias a un experimento máis grande, no que realmente cargou toda a lonxitude do
observatorio no exterior coa conservación da plena dignidade e actitude filosófica.
felizmente derrubou unha vasoira. Tras unha observación minuciosa cun terceiro
reloxo, atopouse3 / 10 segundos debe ser, polo soportado por fricción forte presión da
vasoira na parede, a 10 6 / 10 Os segundos aumentaran, obtendo un retraso
extraordinario no movemento, que foi o punto de ser probado e importante
científico. Un forte aplauso recibiu ao filósofo a continuación, e ata Arago
felicitouno, pero intentou de novo explicar o asunto puramente físico mediante unha
especial polarización e interferencia das ramas da escoba, unha explicación que, en
inspección máis atenta, non ten máis que a picadura e só a teimosía do Un físico que
testemuña todo, máis que unha afirmación do filósofo. Varias discusións sobre este
tema pódense atopar na Ann. de Chim. et de Phys. LIII. páx. 18 suiv. A vasoira aínda
está nos arquivos da academia.
Mentres tanto, os parisinos comprenderon axiña o lado práctico do asunto e pronto
se erguían paredes resbaladizas nos campos elisados, onde se poden ver centos de
persoas baixando diariamente por escobas decoradas con flores e cintas, e os hábiles
aínda poden realizar todo tipo de saltos aéreos no camiño. ante a molestia de todos os
físicos que aínda non poden atopar o seu camiño e tenden a apartar a cara ao
pasar. Non obstante, co rápido cambio de modas en París, o primeiro celo neste
divertimento diminuíu un pouco. Falarei dunha aplicación máis útil que os alemáns
fixeron en breve.
Isto é o histórico. Agora á descrición do propio proceso:
Se as escaleiras dunha casa están no lume e non hai xeito de escapar golpeando as
paredes nas casas veciñas, calquera que sexa o máis seguro que faga, abra a xanela,
empurra unha escoba co seu lado ancho contra a parede, sosteña coas mans. nun pau,
sénteo e logo córtao pola parede empuxándoo o máis forte posible contra a parede. O
ríxido esfregue da escoba contra a parede impide que caia en bruto.
Algunhas observacións son útiles aquí.
1) Dado que todo está baseado na forte fricción, é bo para aqueles que queiran
viaxar o máis lento posible para pulverizar a escoba con tiza antes. Empregados
probas ensinounos que a fricción da vasoira nun Kalkwand caracterizado polo mellor
se a 1 / 7 pode ser aumentado, o que, segundo a coñecida fórmula Q == GK - F un
atraso no movemento duns 3 / 8 produce. Esta fórmula non serve para nada; Non
obstante, isto non o esixe con facilidade fórmulas prácticas; polo tanto, manteñen as
prácticas taxas de adorno na práctica.
2) Dado que algúns coñecementos e prácticas son útiles para todas as cousas, e
especialmente a primeira ascensión á escoba e o equilibrio adecuado non sempre son
acertados a primeira vez, é recomendable practicar algo durante o paseo e ter
algunhas instrucións. A este respecto, convén dar a benvida ao anuncio de que
recentemente se celebraron eventos axeitados no ximnasio local, onde podes facer os
exercicios necesarios, ás veces faino ti mesmo, todos os días de 11 a 12 horas. Un se
convencerá de que despois de probar a cousa algunhas veces, o paseo dende as
maiores alturas pódese facer con seguridade. Aquí só se trocou a forma do muro de
diapositivas de París coa forma dun cabalo longo e co dorso colocado
verticalmente, que serve de acompañante para o voltigiresel horizontal. Xunto á
institución vive o mestre panadeiro Bestelmann, onde podes atopar escoba para
escoller, a peza para 10 Ngr.
Por certo, a introdución do paseo por escoba nesta institución non foi só pola
práctica de salvar vidas nos casos existentes, senón máis pola gran importancia
ximnasia que ten en si mesma. Como é sabido, o principio da ximnasia é levar cada
músculo do corpo ao maior nivel posible de desenvolvemento mediante un exercicio
adecuado, para expresar tamén aquí unha influencia xeralmente vantaxosa sobre todo
o corpo e, en particular, o cerebro, e así, finalmente, cada volta final para a persoa
máis perfecta. facer máis físico que espiritual. Non obstante, ata o momento non se
puido descubrir ningún exercicio adecuado para un pequeno esfínter entre as pernas,
que leva o nome de bestioclastercoideus, polo que permaneceu, máis se exercitaban
os outros músculos, aínda máis atrás, atrofiados, probablemente desapareceron, o que
sempre fixo que a figura e a decencia das ximnastas estivesen un pouco fóra do
destino, e os fixeron menos populares como bailaríns; si, sucedeu porque neste
músculo pequeno cae o centro de gravidade do corpo, de xeito que algún deles perdeu
completamente o seu centro de gravidade. En relación a esta deficiencia foi que a
influencia no cerebro, sobre a que se puxo tanto peso, deixou algo que desexar e non
houbo casos pouco frecuentes que o que soubo facer os saltos máis hábiles sobre o
Voltigiresel , ao mesmo tempo, deu os saltos máis simples na lóxica, o que sempre
demostrou que a arte da ximnasia aínda non podía alcanzar plenamente os seus
propósitos ideais. Agora, por estraño, atopouse a falta de exercicio dese pequeno
músculo no paseo da escoba da forma máis vantaxosa, e as ximnastas locais tamén
foron valoradas nas bolas e pola súa delicada postura; e ao mesmo tempo o tremor,
que experimenta todo o corpo e polo tanto tamén o cerebro a través do fregado da
vasoira contra a parede áspera e que remata cun pequeno choque ao chegar ao fondo,
ten unha influencia tan curativa nas facultades intelectuais que se pode a queixa de
que os mozos están excesivamente traballados nas escolas pode prometer a partir de
agora o remedio máis sinxelo. De feito, comprobouse a través de experimentos
comparativos precisos que un único descenso dunha vasoira sen tiza pode usarse para
unha lección enteira con tiza, nunha vasoira con tiza pero unha lección de ensino sen
tiza. Como resultado, hai unha esperanza expresada na última escritura de ximnasia,
que leva o título: "A ximnasia como un medio para educar a persoas perfectas": o
tempo non debería estar lonxe cando o corpo sexa físico e espiritual. A educación da
xente basearase no cabalo de ximnasia e o cabalo de ximnasia, xa que é algo moi
agradable, unha clase de escola enteira á vez, co profesor na parte superior,
deslizando o cabalo deslizante en forma de fervenza e cada vez cara abaixo cun
aumento de Para ver educación.
3) É evidente contradición dos sentimentos morais de todos para seguir facendo un
mal uso da escoba que realmente o salvou do risco de incendio por un servizo máis
baixo. Sería unha boa idea doar unha orde de mérito para as escobas salvavidas e a
diferenza da orde de mérito das persoas sería simplemente que a cinta estaba colgada
na persoa, mentres que a escoba estaba colgada na cinta. O feito de que se poidan
producir casos onde sería conveniente reverter isto, non se debe disputar aquí.
Agora que hai un feito segundo o anterior, que todos poden ver, a proba teórica da
posibilidade sería superfluo se non sobre ela a transformación do paseo de escoba
cara abaixo ao que se baseaba cara arriba. Ademais, unha cabeza verdadeiramente
iluminada, aínda que vise a toda a sociedade de ximnasia montar sobre as escoba cos
seus propios ollos, non dubidaría en declarar isto como unha fantasmagoria, un
engano do sentido bruto, como todo o demais caprichoso. sempre que o seu motivo
non puidese participar no paseo. Para persoas tan razoables, probar sempre é máis
que probar e só un prover, e non un sabio, é un verdadeiro sabio para eles. Entón
agora vou probar:
Recoñécese que a fricción atrasa o movemento; pero o tempo que tarda en facer
uso fructífero dos feitos máis coñecidos móstrase no feito de que un caeu durante
milenios nas estradas accidentadas, independentemente do tempo que xa durmira; Só
hai pouco inventáronse os ferrocarrís, é dicir, os corredores de trineos postos no
chan. Pero agora detívose de novo a considerar a influencia do rozamento nas
superficies horizontais; Non obstante, co noso tema, só é recoñecelo en superficies
verticais e é tan útil multiplicalo como para beneficiarse alí. Isto é todo.
Hai algo máis. Se a fricción ten que ser eficaz, debe soportarse por presión. Pero
igual de ben cando podo presionar unha vasoira contra unha parede horizontal, podo
presionar contra unha parede vertical. Só proba, non atoparás a menor diferenza.
Así, temos fricción e presión para retrasar todo o que necesitamos para mover. Ata
o momento, o físico estará de acordo con nós, só el fará a observación de que a
presión debe debilitarse inmediatamente se o home perde a base. E esta observación é
bastante correcta desde o seu punto de vista; pero o noso feito demostra en contra do
físico e para unha visión filosófica superior da natureza que no mundo, onde entran
en xogo forzas e propósitos orgánicos, todo xa non procede segundo as leis físicas
mortas, senón segundo principios superiores, que suxerimos brevemente probar.
Todo o mundo probablemente escoitou algo da forza vital, este bosco ou rappo, que
levanta o brazo contra a pesadez, fai que o sangue corra arriba, embalsame ao home
vivo, para que non se podreza; todo contra o gran das leis físicas. Esta forza non está
determinada polas relacións de masa morta, senón só polo final, e é completamente
libre de cambiar calquera lei física para o beneficio ou o mantemento da vida; dos
que fai uso máis extenso na curación de feridas e enfermidades; como z. Por
exemplo, as bólas e as agullas son moitas veces transportadas fóra do corpo por
camiños moi complicados, que permaneceran lentos segundo as leis físicas ou terían
apuñalado a través do corpo. Xa que logo, todo humilde médico achega a curación
das enfermidades á vitalidade só e, se a paga, é só polo fortalecemento e dirección da
vitalidade; porque aínda que a forza vital sabe e pode facer moito, un médico que
estudou pode e fai aínda máis. Todo o que esta forza fai, fai contra todas as contas. xa
que ten un desgusto innato por todas as matemáticas, e con razón, só porque elimina
por completo este vínculo, pode facer cousas tan milagrosas e con todos aqueles que
comparten este desgusto. Non obstante, non está claro en absoluto por que esta forza
que, para preservar o ser humano, fai que o sangue corra polas paredes das veas e
realice os procesos máis complexos, non debe ser capaz de só deixalo poñer tanta
presión na parede co brazo para facelo desprazar sobre unha vasoira un pouco máis
lento do que sería de todos os xeitos; aquí, cando se trata de salvar vidas, o propósito
máis importante. Si, así como a forza vital instintivamente fai esforzos moi especiais
en casos perigosos, polo que pódese supoñer que nestas circunstancias o brazo
exercerá instintivamente unha presión especialmente forte contra a parede mediante a
escoba. Unha vez que te plantexaches á idea dunha forza de vida que funciona con
fins, non é o máis mínimo motivo para poñelo en dúbida. Se o brazo quixese
continuar como se pode calcular segundo as leis da física, neste momento
desaparecería, porque só un brazo morto se move dun xeito previsible. Só nisto o ser
humano difire dun cadáver que se coloca na vasoira, o segundo cae segundo as leis
físicas, pero o primeiro aínda pode volcar as leis físicas de caída e presión, e el só
demostra na medida en que o fai. a súa vida.
Que bonito que este argumento estea totalmente confirmado polo feito. De feito,
pódese dicir que o limpador de cheminea Green fixo máis para resolver o problema
máis importante da fisioloxía no sentido da concepción máis alta da natureza a través
do seu descubrimento que todos os fisiólogos e filósofos reunidos a través da súa
conversa, eu menos o que confirmou o descubrimento de Green. Pódese dicir agora:
por moito que o home poida salvar a súa vida montando un escoba nunha parede libre
dunha casa, hai unha forza vital que cambia as leis físicas segundo os propósitos.
Esta proba será bastante suficiente para os filósofos e médicos naturais; polo menos
equivocarían a súa propia forza se non querían equivocalo por iso. De paso, pódese
reforzar sinalando como, neste caso, a forza vital está rexida pola vontade, que como
principio de liberdade das masas mortas adopta tan poucas leis como o adestrador do
seu adestrador, a quen a forza vital só lle serve. O cabalo serve.
Pero é moito máis doado probar para os filósofos intelectuais se só recorres á
xentilidade correcta. No sistema de Hegel atopo evidencias do paseo por escoba en
case todas as páxinas, que tamén pode servir de imaxe deste paseo por ser ousado,
pero tamén para que o obxectivo sexa igual de bo. Peguei con z. B. Tomo VII .das
obras, atopo: "A pesadez, por así dicilo, é a confesión da nulidade da non
autoexistencia da materia na súa autoexistencia, na súa independencia, na súa
contradición." Aquí podes ver que o propio peso é suficiente para presionar a escoba
contra a parede co fin de negar na medida do posible o exterior da escoba e o material
da parede. Deste xeito, pódese considerar a baixada na parede como a presentación da
confesión filosófica dunha vasoira da escola de Hegel. Pero se esa frase hegeliana
fose mal entendida nesta interpretación, iso só sería a proba de que eu son o mellor
estudante de Hegel, xa que Hegel, como é sabido, dixo que só un de todos os seus
alumnos o entendeu e que o entendía mal. .
Agora que se demostrou que unha persoa pode, en virtude da súa forza vital ou da
forza filosófica da gravidade, descender nunha vasoira do muro contra todas as leis
físicas, é tan sinxelo demostrar que pode montar un muro cara arriba contra todas as
leis físicas. . Para iso só é necesario que a forza vital e a vontade, en vez de cara á
salvación da humanidade ou do ben, tomen unha dirección incorrecta, a saber cara ao
mal, polo que o seu éxito tamén se revertirá polarmente e o home en vez de cara
abaixo, cara arriba. ser expulsado ao baleiro egoísta e á soidade despois do centro de
unidade con todo o humano. Así, sen máis explicacións, é perfectamente
comprensible como un lazo co mal crea a propiedade de poder atravesar a cheminea
nunha vasoira.
Así que podes ver que o paseo das bruxas foi probado:
l) por razóns históricas, 2) por razóns experimentais, 3) por razóns teleolóxicas, 4)
por razóns físicas, 5) por razóns fisiolóxicas, 6) por razóns filosóficas, 7) por razóns
filolóxicas.
Se combinas todas estas razóns, o paseo das bruxas complétase sete veces, ou hai
unha ponte arco da vella na que cada sete malvado pode circular polo aire con
seguridade.
Así que as bruxas sexan felices, vellas e novas; unha vez que bailou profundamente
no chan durante o inverno, non hai nada que te impida tomar unha decisión divertida
na primeira noite de maio en Blocksberg. Se só todos poden levarse a tomar a vasoira
polo menos unha vez ese día.
Procedo agora á segunda parte da miña tarefa, para demostrar que a bruxería non é
bruxería en absoluto, senón o máis natural do mundo.
Como é sabido, o mundo enteiro é só un xogo mental, a única pregunta é de
quen? Segundo algúns, un xogo de pensamentos de Deus; o acontecer das cousas o
seu pensamento, os seus pensamentos ocorrencias reais, os nosos pensamentos só en
aparencia o que está en ser; segundo os outros, un xogo de pensamentos do home,
polo cal ao contrario os pensamentos de Deus, as cousas reais, só son aparentemente
o que estamos a ser. Podes escoller entre as dúas opinións, segundo as cales o
primeiro Deus é grande e o home é pequeno, segundo o segundo Deus é pequeno e o
home é grande. Por suposto, que moitos prefiren o último. Pero para nós non importa
que visión queres escoller; as leis básicas de ser e pensar sempre permanecen
esencialmente iguais despois de ambas.
Agora, preguntémonos, como xorden os pensamentos uns dos outros? De dous
xeitos. Unha vez que hai unha conclusión necesaria a partir dos antecedentes
dados; Entón, se eu teño os antecedentes: todas as persoas son mortais, Cajus é un ser
humano, despréndese necesariamente dela: polo que Cajus é mortal. No reino do ser,
isto corresponde a que, se se dan as condicións previas, a consecuencia prodúcese con
necesidade legal. Por exemplo, se soltamos unha pedra en altura, necesariamente cae
á terra, segundo a conclusión realizada de feito: todas as pedras que se liberan en
altura caen á terra, esta pedra é liberada en altura, polo que cae despois da terra.
Pero hai outro xeito en que os pensamentos se suceden: Cando digo: "Ao país, ao
país" - quen non pensa inmediatamente en "onde florecen os limóns!" Por que? Hai
algunha conclusión aquí? Non Un ten moitas veces dito ou lido o un despois do
outro, se un escoita o un agora, o outro vén de xeito natural.Hoxe vin un home por
detrás e inmediatamente recordei o seu longo nariz diante; por que? Moitas veces vira
o nariz longo co home; agora que vin de novo ao home, veume á cabeza o
nariz. Quen non coñece a asociación de ideas! Nada sucede aquí despois do final,
segundo unha necesidade xeralmente vinculante e, sen embargo, todo tamén segundo
unha regra, que é: o que houbo con espírito ou despois uns dos outros, despois un
debuxa ao outro por espírito ou con el. Pero se un está bastante seguro e decidido a
asociarse co outro, no pensamento, tamén hai que relacionalo exclusivamente ou
predominantemente a miúdo, se non, as outras asociacións interfiren. Cando vexo
unha mancha branca, podo pensar nun cisne, un lirio, a neve, unha camisa; porque
moitas veces vin a cor branca de todo isto; pero precisamente porque podo pensar en
tantas cousas diferentes, non penso en nada específico de todas elas; pero se vexo
unha cabeza e un pescozo de cisne, o xeito máis sinxelo de pensar no cisne enteiro é
porque nunca vin a cabeza e o pescozo de cisne por todo o cisne. Cousas similares
gustan evolucionar a través de asociacións;
Para facer unha aplicación práctica para o ámbito dos acontecementos: asumindo
que alguén desexa adquirir moitos cartos, primeiro pode adquirir isto no sentido do
método de peche mediante traballo e traballo duro, onde o éxito é necesario en todo
caso coas condicións previas requiridas. producirase Pero tamén pode apostar pola
lotería. Aquí normalmente deixouno ao azar se gañará ou non; Pero é exactamente así
como se deixa ao azar no transcurso ordinario de pensar se este ou ese pensamento
chegarán ou non; xa que correspóndelle asegurarche valiosas conexións
memorizando. De xeito semellante, tamén pode estar seguro de gañar. E así comeza:
Hai moito tempo, medio ano ou ano, quítache todo o diñeiro e todo o que teña que
levar cos mesmos tres dedos da man esquerda; pero nunca gasta nada nela. Así
acostumas a gañar estes dedos. Despois de facelo suficientemente, debuxas o lote cos
mesmos dedos; logo entra un billete de lotería, non sabes como. Os tres dedos e gañar
xa se asociaron uns cos outros.
Dende que seguín este método, nunca me quedei na lotería sen gañar e os
gañadores crecen dunha lotería a outra; o que garante o aumento visible da miña
prosperidade. Por suposto, os dedos acostuman a gañar cada vez máis. Xa se notou tal
acostumación dos dedos ao gañar en nenos apuntados; pero vese como se pode
expulsar o oficio do mundo da forma máis honesta; só tes que levar os cartos cos
dedos, non dos petos alleos, senón da lotería, que sacou dos petos alleos. Non son
desfavorable, polo que comparto o remedio desinteresadamente. Por suposto, se no
futuro todos deberían practicar os dedos para facer beneficios e ninguén quería
traballar con eles, a fin de mantelos bastante puros para o beneficio, xurdiría de onde
deberían vir os beneficios. Mentres tanto, as loterías que realmente tiñan que
plantexar esta cuestión nunca foron escrupulosas. Por certo, hai un moi similar pero
na cabeza. Se todo o mundo quixese pensar en asociacións ou memorización e
ninguén tentase pechar nada, logo todo o coñecemento sería malo e non habería nada
máis intelixente que asociar. Podes ver aquí o fermoso principio de identidade de
pensar e estar atrapados. Por certo, hai un moi similar pero na cabeza. Se todo o
mundo quixese pensar en asociacións ou memorización e ninguén tentase pechar
nada, logo todo o coñecemento sería malo e non habería nada máis intelixente que
asociar. Podes ver aquí o fermoso principio de identidade de pensar e estar
atrapados. Por certo, hai un moi similar pero na cabeza. Se todo o mundo quixese
pensar en asociacións ou memorización e ninguén tentase pechar nada, logo todo o
coñecemento sería malo e non habería nada máis intelixente que asociar. Podes ver
aquí o fermoso principio de identidade de pensar e estar atrapados.
Unha segunda aplicación é a seguinte: alguén ten un anel novo; un novo, porque un
vello xa ten moitas asociacións estrañas. Mesmo é bo que tivese este anel feito dun
metal raro, para o que suxeriría un dos novos metais, o vanadio, o lantano ou
similares, que só se atopa en pequenas cantidades no chan; se tamén lle dá a este anel
unha forma inusual, de xeito que as asociacións con aneis similares non gañan
influencia; Tamén é útil se arrasa nel todo tipo de palabras e símbolos estraños que,
se é posible, non recordan nada. De feito, principios semellantes sempre se aplicaron
aos aneis máxicos dende o primeiro momento, só que un pensou erróneamente que
era importante un sentido especial das formas e dos símbolos, mentres que o mellor é
escoller formas e signos sen sentido que se poida supor que ninguén que ten sentido
ten caído por iso, para facer do anel un ser moi fresco para as novas asociacións. Por
este motivo tamén é recomendable deixar a mente o máximo posible á marxe dos
xogos á hora de crear e fabricar o anel máxico; canto máis apareza como un traballo
da imaxinación máis saborosa, máis marabilloso, máis aló de toda razón, pode chegar
despois; mentres que un anel feito con razón non fará facilmente máis do que
razonablemente podes esperar do anel. O anterior é só preparación; porque ata o
momento o anel non fixo nada. Poña agora nun dedo que encaixa tan de preto que
nunca xira por si só, e convertelo ao longo dun ano á dereita sempre que atope algo
infeliz, á esquerda; logo será suficiente para que calquera empresa prospere
felizmente, xirando o anel cara á dereita, xa que o feliz éxito do noso facer e
convertendo o anel á dereita, á súa vez, asociaranse completamente entre si. Con tal
asociarse totalmente o feliz éxito das nosas accións e o xiro do anel á dereita. Con tal
asociarse totalmente o feliz éxito das nosas accións e o xiro do anel á dereita. Con un
anel, se estás acostumado a iso, afondarás con valentía nos maiores perigos e
compromisos máis difíciles e asegurarte de saír vitorioso se non confundes xirar á
dereita e xirar á esquerda.
Tal anel é un inestimable substituto para a comprensión e razoamento en acción,
cuxa aplicación garda completamente; tamén nas circunstancias mencionadas é a
mellor fabricación. A xente sen razón ten éxito, un indicio de que a orde mundial
tamén o prefería para tal.
Unha terceira aplicación: alguén ten, por exemplo, unha perna enferma, gota,
líquenes, diminución, parálise ou o que queiras. Colleu unha cinta nova, cortouno de
forma estraña, etiquetouno con personaxes peculiares e agora deixou que unha persoa
cunha perna preferiblemente forte e saudable a usase durante moito tempo como un
amarre ou mellor nas patas espidas. El lévao nas súas propias pernas. Así, o
ligamento asociado coa saúde da perna estranxeira agora infectará a túa propia perna
enferma con esta saúde.
Se, por suposto, a enfermidade é persistente, só se reduce e, debido ao seu exceso
de peso, elimina gradualmente o poder curativo do ligamento, si que incluso se
impregna coa asociación da enfermidade, polo que hai que queimar tal
ligamento. Polo tanto, cando toma a banda da persoa atopada, o paciente entrégalle
un segundo do mesmo tipo e despois dun tempo substitúe á banda que se
debilizou. Así se pode criar ao final a enfermidade máis teimosa. É fácil ver que todas
as enfermidades doutras partes poden ser levantadas mediante un procedemento
similar.
Este descubrimento é moi importante. É dicir, aínda que ata o de agora os médicos
querían facer que outras persoas fosen saudables xusto despois do seu doutoramento,
e por regra xeral só conseguiron o contrario, o único a partir de agora será que se
fagan o máis saudables posible; entón, por moito que teñan partes saudables do seu
propio corpo, poderán curar tantas enfermidades doutros corpos coa axuda do
mesmo, e o home máis san será o mellor médico. Segundo o principio da
correspondencia do ser e do pensamento, o corpo físico pódese transferir facilmente
ao espiritual e, en lugar dos pastores que van contra os pecados dos demais, no futuro
só se manterá aos que primeiro fagan a súa propia alma sana. para logo infectar a
estraños con esta saúde.
É fácil esquecer como se pode dar ás palabras calquera poder máxico
manifestándoas sempre en relación con certos tipos de eventos; como só lle teño que
dicir ao meu criado: Johann, as botas! Entón vén e con el as botas; porque as súas e as
botas veñen asociadas a estes sons desde a vellez. Pero se queres realizar cousas
estrañas e estrañas, debes ter asociado deliberadamente estas cousas estrañas con
palabras estrañas e estrañas que non se empregaron doutro xeito, de xeito que en
lugar do inusual, o normal co que sempre estivo asociado non sucede. foron.
Por exemplo, ao establecer produtos máxicos para novos fins, a novidade e raro
destes produtos son importantes, mentres que é máis recomendable manter sempre
produtos máxicos usados con determinados fins para estes fins ou similares porque se
practican segundo a Lei de asociación. Gaña forza. As palabras máxicas antigas, polo
tanto, tamén teñen certo respecto; e certamente o vello Abrakadabra é unha palabra
moi poderosa, só que un non sabe para que. Agora podes ver de onde se desprende a
aparente contradición, que os elementos novos completamente sen usar e, ás veces, se
recomenda un patrimonio con propósitos máxicos. Os dous son bos no seu
camiño; até o de agora non se coñecía o principio.
As asociacións de semellanza tamén se poden empregar de xeito eficaz, e este é o
principio de cura simpática. Entón debes verruca cun anaco de carne e
enterralo. Cando a carne se podrece, a verruga desaparecerá. Segundo a lei de
asociación de semellanza, a putrefacción da carne fai que a verruga se morra como
contra-imaxe; e amarrar a verruga coa carne é só o acto de atraer con seguridade a
imaxe desexada. Tamén se pode demostrar matematicamente que simpático significa
axuda; é dicir, baséase na simple proporción das regras, a : na == b : nb . Dánse o
seguinte: Carne, o paso da carne, a verruga, da que segue o cuarto enlace: o paso da
verruga. Vese que o principio da identidade do ser e do pensamento proba o efecto
destes medios de dous xeitos moi diferentes.
Isto tamén demostra que hai signos. Non ten que crer que a cabeza humana só sexa
divertida e enxeñosa. Non, mesmo no pensamento real das cousas, moitas veces
asóciase unha cousa grande ou unha viceversa. Por suposto, estas son só ideas nas
que non podes contar e unha vez é máis rico que a outra.
Vese como a maxia, que antigamente se consideraba un delirio de multitude, en
principio pode desenvolverse a partir das propias leis do pensamento e ten a mesma
necesidade con elas; pero ao mesmo tempo por que este obxecto permaneceu incerto
durante tanto tempo. Ao non excluír suficientemente as asociacións perturbadoras,
recibiu datos fluctuantes máis altos. Deixando a futura formación e desenvolvemento
deste ensino, contento de anunciar ao final o Experimentum crusis, co que puxen a
súa validez sen dúbida.
A principios do mes pasado tiña unha nova mesa feita para min, describino con
algúns personaxes estraños e puxen un mantel novo, no medio do que cortei un
buraco, a condición de que unha ama de casa nunca cortara un burato nun mantel ou
incluso descubriron unha perforada, pero aos homes non lles importa a capa. Entón
agora a mesa en si era o suficientemente peculiar como para aceptar novas
asociacións peculiares. Empregando un dispositivo axeitado, baixei toda a clase de
bos pratos e botellas de viño sobre a mesa de arriba, dicindo a palabra
akalpa. Despois dun tempo deixei que os pratos e as botellas volvan a subir
pronunciando a palabra de cabeza aplaka .Repetín isto cen veces. Dende entón só
teño que encender a mesa, sentarme diante dela e falar a palabra akalpa, polo que os
pratos e o viño chegan polo aire; Despois cear, dinlle a palabra aplaka e todo o que
queda é voar de novo. Os pobres quedan fóra da porta e intentan atrapar aos voadores
no camiño; pero os meus veciños sempre botaron en falta algo na cociña e no soto, e
a miña muller aínda non me pode perdoar polo buraco do mantel.

Hai Bruxería. Galego Gustav TheodorFechner

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hai Bruxería. Galego Gustav TheodorFechner

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Hai bruxería.

A xente sempre tivo soños e presentacións significativas; pero ningún home

A xente sempre tivo soños e presentacións significativas; pero ningún home

You might also like