سلسلة الأسطورة 24 التجسيم عند الشيعة. جمع وإعداد أصيل بن محمد أبوليلى PDF

Scanned with CamScanner
‫اﻟﻔﮭرس‬
‫رﻗم‬
‫اﻟﻣوﺿــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬
‫‪10‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ‬
‫اﺛﺑﺎت رواﯾﺎت اﻟﯾد ﻋﻧد اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻘراﺋن ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣراد ﺑﮭﺎ‬
‫‪11‬‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫‪20‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﯾﻣﯾن واﻟﺷﻣﺎل‬
‫‪25‬‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﯾﻣﯾن‬
‫‪31‬‬ ‫ﻛﻠﺗﺎ ﯾدي ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻣﯾن‬
‫‪43‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻛﻠﺗﺎ ﯾدﯾﮫ ﯾﻣﯾن‬
‫‪52‬‬ ‫ﻋﻠو ﷲ وارﺗﻔﺎع ﻣﻛﺎﻧﮫ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓوق اﻟﻌرش‪ /‬ورواﯾﺔ ﺑﺳم ﷲ رﺑﻧﺎ اﻟذي ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫‪72‬‬
‫ص‪81‬‬
‫‪97‬‬ ‫ﻧزول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪116‬‬
‫ﺗوﺛﯾق أﺻل ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷرﯾﺢ اﻟﺣﺿرﻣﻲ وأﺻل ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻣﺛﻧﻰ ﺑن اﻟﻘﺳم اﻟﺣﺿرﻣﻲ اﻟﻛوﻓﻲ‬
‫ﻋﺎد اﻟرب اﻟﻰ ﻋرﺷﮫ‬

‫‪136‬‬
‫‪138‬‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﺧوﺋﻲ ﻟرواﯾﺔ ﺑﻧﻔس رﺟﺎل ﺳﻧد ﻋﺎد اﻟرب اﻟﻰ ﻋرﺷﺔ‬
‫رواﯾﺔ ﻣﻌﺗﺑرة ﷲ ﯾزور اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ ﺟﻣﻌﮫ ﯾﮭﺑط ﻣﻊ‬
‫‪140‬‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫‪144‬‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﺳﻧد اﻟرواﯾﺔ‬
‫‪154‬‬ ‫اﺛﺑﺎت ان ﯾوﻧس ھو ﯾوﻧس ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‬
‫‪160‬‬ ‫رواﯾﺔ ﻓﻌﻧد ذﻟك ﯾﮭﺑط اﻟﺟﺑﺎر ﻋز وﺟل‬
‫‪164‬‬ ‫ﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن‬

‫‪177‬‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﺿﺣك‬
‫‪198‬‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﺗردد‬
‫‪215‬‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﮭروﻟﺔ‬
‫‪226‬‬ ‫رواﯾﺔ ان ﻗﻠب اﻟﻣؤﻣن ﺑﯾن اﺻﺑﻌﻲ ﻣن أﺻﺎﺑﻊ اﻟرﺣﻣن‬
‫‪244‬‬ ‫رواﯾﺔ ‪،‬ان رﺑﻛم ﻟﯾس ﺑﺄﻋور‬
‫رواﯾﺔ ان ﷲ ﯾﺗراءى ﻓﻲ ﺑﯾت ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﻲ أﺣﺳن ﺻورة‬
‫‪255‬‬
‫ووﺿﻊ ﯾده ﻋﻠﻰ راس اﻟﺣﺳﯾن‬
‫‪261‬‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﻛﺗﺎب ﻛﺎﻣل اﻟزﯾﺎرات‬
‫‪268‬‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳﯾن اﻟطﮭراﻧﻲ ﻛﺎﻣل اﻟزﯾﺎرات ﯾﻌد ﻣن أﺛﻣن ﻛﺗب‬
‫‪273‬‬
‫اﻟﺷﯾﻌﺔ وﻗﺎل ﻋن اﻟرواﯾﺔ ﺟﻠﯾﻠﺔ ﻣﻌﺗﺑرة‬
‫‪277‬‬ ‫ﷲ ﯾزور اﻻﺋﻣﺔ وﯾﺻﺎﻓﺣﮭم وﯾﻘﻌدون ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺳرﯾر واﺣد‬
‫ﷲ ﯾزور اﻟﺣﺳﯾن وﯾﺻﺎﻓﺣﮫ وﯾﻘﻌد ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺳرﯾر ورواﯾﺔ‬
‫‪279‬‬
‫ان اﻟﻧﺑﻲ ﯾﺟﻠﺳﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻣﻌﮫ‬
‫رؤﯾﺔ ﷲ ﻋز وﺟل )وأرﻧﺎ وﺟﮭك ﻓﯾﺗﺟﻠﻰ ﻟﮭم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺣﺗﻰ‬
‫‪289‬‬
‫ﯾﻧظرون إﻟﻰ وﺟﮭﮫ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ(‬
‫ﻣن ﺳره ان ﻻ ﯾﻛون ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﷲ ﺣﺟﺎب ﺣﺗﻰ ﯾﻧظر إﻟﻰ ﷲ‬
‫‪293‬‬
‫وﯾﻧظر ﷲ إﻟﯾﮫ ﻓﻠﯾﺗول آل ﻣﺣﻣد وﯾﺑرأ ﻣن ﻋدوھم‬
‫ﻣن ﺳره ان ﯾﻧظر إﻟﻰ ﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﻠﯾﻛﺛر زﯾﺎرة ﻗﺑر‬
‫‪305‬‬
‫اﻟﺣﺳﯾن‬
‫رواﯾﺔ ھل ﯾراه اﻟﻣؤﻣﻧون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﻧﻌم وﻗد رأوه ﻗﺑل‬
‫‪307‬‬
‫ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬
‫‪309‬‬ ‫رواﯾﺔ ﻓﺧرﺟوا ﻛﺎﻟذر ﻓﻌًرﻓﮭم وأراھم ﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﻣن ادﻋﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺳﺟﺎد وأﻓررت أﻋﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﯾك ﯾوم‬
‫‪314‬‬
‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺷوﻗﻲ إﻟﯾك ﻻ ﯾﺑﻠﮫ إﻻ اﻟﻧظر إﻟﻰ وﺟﮭك‬
‫أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻧوح واﺳﻊ اﻟرواﯾﺔ ﺛﻘﺔ ﻏﯾر اﻧﮫ ﺣﻛﻲ ﻋﻧﮫ‬
‫‪321‬‬
‫ﻣذاھب ﻓﺎﺳدة ﻓﻲ اﻷﺻول ﻛﺎﻟﻘول ﺑﺎﻟرؤﯾﺔ‬
‫رواﯾﺔ ﻓﺗﺟﻠﻰ ﻟﮫ ﻋن وﺟﮭﮫ ﺣﺗﻰ رآه ﺑﻌﯾﻧﮫ وﻗول ﺻدر‬
‫‪327‬‬
‫اﻟﻣﺗﺄﻟﮭﯾن ﻓﻲ رؤﯾﺔ ﷲ وﻣﻌﻧﺎه‬
‫‪331‬‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺧﺎﺻر اﻟﻣؤﻣن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬
‫‪338‬‬ ‫وﺛﺎﻗﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻧﺎن وزﯾد اﻟﻧرﺳﻲ‬
‫‪349‬‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﻛﺗﺎب زﯾد اﻟﻧرﺳﻲ‬
‫‪366‬‬ ‫واﻟﻧﻔﺦ‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﺻوت‬
‫‪379‬‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﻣﻲ‬
‫‪391‬‬ ‫واﻟﻧﻔﺦ‬ ‫ﺗوﺛﯾق ﺳﻧد رواﯾﺔ اﺛﺑﺎت اﻟﺻوت‬
‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻘﻣﻲ‬
‫‪394‬‬ ‫‪ -2‬إﺑراھﯾم ﺑن ھﺎﺷم‬
‫‪405‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﺑوب‬
‫‪409‬‬ ‫‪ -4‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻷﺣول‬
‫‪413‬‬ ‫‪ -5‬ﺳﻼم ﺑن اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر‬
‫‪417‬‬ ‫‪ -6‬ﺛوﯾر ﺑن أﺑﻲ ﻓﺄﺧﺗﮫ أﺑو ﺟﮭم اﻟﻛوﻓﻲ‬
‫‪424‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﻠﻣس‬
‫رواﯾﺔ ﻻ ﺗزال اﻟﻧﺎر ﻣﺗﺄﻟﻣﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﻘص وﻋدم اﻻﻣﺗﻼء‬
‫‪432‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺿﻊ اﻟﺟﺑﺎر ﻗدﻣﮫ‬
‫‪448‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟوﺟﮫ‬
‫رواﯾﺔ طﻠﻊ ﻣن ﻧور ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل ﻛﺿوء ﯾﺧرج ﻣن‬
‫‪460‬‬
‫ﺳم اﻟﺧﯾﺎط‬
‫اﻻﺋﻣﺔ ﯾﺗﺣﻣﻠون ﻣﺷﺎھدة ﻣظﺎھر ﺗﺟﻠﻲ اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺣﻣﻠﮫ‬
‫‪466‬‬
‫اﻟﺟﺑل وﻻ ﻣوﺳﻰ ﻻن ﻣﻘﺎﻣﮭم أرﻓﻊ ﻣن ﻣوﺳﻰ‬
‫رواﯾﺔ أن ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻟزوار ﻗﺑر اﻟﺣﺳﯾن‬
‫‪469‬‬
‫وﯾﺧﺎﻟطﮭم ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻓﻲ ﻧﺳﺧﮫ ﯾﺧﺎطﺑﮭم‬
‫رواﯾﺔ ﻣﺎ ﻣن ﻧﺑﻲ وﻻ وﺻﻲ ﻧﺑﻲ ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض أﻛﺛر ﻣن‬
‫‪476‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺣﺗﻰ ﺗرﻓﻊ روﺣﮫ وﻋظﻣﮫ وﻟﺣﻣﮫ إﻟﻰ ﻟﻠﺳﻣﺎء‬
‫‪482‬‬ ‫رواﯾﺔ ان ﷲ ﺧﻠق آدم ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻟرﺣﻣن‬
‫‪488‬‬ ‫رواﯾﺔ ان ﷲ ﺧﻠق آدم ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﮫ‬
‫‪493‬‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ ﻟرواﯾﺔ ان ﷲ ﺧﻠق آدم ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﮫ‬
‫‪509‬‬ ‫واﻹﻧﺳﺎن ﻟﻛوﻧﮫ ﻣﺧﻠوﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذاﺗﺎ وﺻﻔﺔ وﻓﻌﻼ‬
‫‪511‬‬ ‫ان ﷲ ﺧﻠق آدم ﻓﺗﺟﻠﻰ ﻓﯾﮫ‬
‫‪513‬‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ ﺑﺻﺣﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻣرﺗﺿﻰ ﯾﻘدح ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ ﻷﻧﮫ روى أﺣﺎدﯾث ظﺎھرھﺎ اﻟﺟﺑر‬
‫‪530‬‬
‫واﻟﺗﺷﺑﯾﮫ‬
‫اﻟﺻدوق أورد رواﯾﺎت ظﺎھرة ﻓﻲ اﻟﺟﺑر أو اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ وﺟﺳﻣﯾﺔ‬
‫‪533‬‬
‫اﻟرب‬
‫‪538‬‬ ‫ﺗرﺟﻣﺔ ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ وﻣﻧزﻟﺗﮫ‬
‫‪547‬‬ ‫ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم ﯾﻧﺳب ﻷھل اﻟﺑﯾت ان ﷲ ﺟﺳم ﻧوري ﺻﻣدي‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﮭﺎدي ﯾﺣذر ﻣن ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم وھﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم‬
‫‪553‬‬
‫وﻗوﻟﮭم ﻓﻲ اﻟﺷﺎب اﻟﻣوﻓق‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣوﺳﻰ اﻟﻛﺎظم ﯾﺣذر ﻣن ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم وﯾﺳﺗﮭﺟن‬
‫‪558‬‬
‫ﻛﻼﻣﮫ‬
‫ادﻋﺎء ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري ان ﻗول ھﺷﺎن ﺑن اﻟﺣﻛم ﻗﺑل‬
‫‪561‬‬
‫اﺳﺗﺑﺻﺎره‬
‫اﺑطﺎل دﻋوى ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري أن ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم ﻛﺎن‬
‫‪564‬‬
‫ﻣﺳﺗﺑﺻرا‬
‫دﻋوى ان اﻟﻣﺧﺎﻟﻔون ﻟﻣﺎ رأوا ﺟﻼﻟﺔ ﻗدر اﻟﮭﺎﺷﻣﯾن ﻧﺳﺑوا‬
‫‪569‬‬
‫إﻟﯾﮭم ﻣﺎ ﻧﺳﺑوا ﺗروﯾﺟﺎ ﻵراﺋﮭم اﻟﻔﺎﺳدة‬
‫‪574‬‬ ‫اﺑطﺎل دﻋوى ان اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻧﺳﺑوا ھﺎ اﻟﻘول ﻟﮭﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم‬
‫دﻋوى ان ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم ﺗرك اﻟﻘول ﺑﺎﻟﺟﺳم ورﺟوﻋﮫ ﻋﻧﮫ‬
‫‪578‬‬
‫وإﻗراره ﺑﺧطﺋﮫ وﺗوﺑﺗﮫ ﻣﻧﮫ‬
‫‪582‬‬ ‫اﺑطﺎل دﻋوى ان ھﺷﺎم ﺑن اﻟﺣﻛم ﺗﺎب ورﺟﻊ ﻋن ﻗوﻟﮫ ﺑﺎﻟﺟﺳم‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ ھﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ وﻣﺣم ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن‬
‫‪590‬‬
‫اﻟﻣﻠﻘب ﺑﻣؤﻣن اﻟطﺎق‪ .‬ﻣﻛﺎﻧﺗﮭم وﻣﻧزﻟﺗﮭم ﻋﻧد اﻟﺷﯾﻌﺔ‬
‫‪597‬‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدھم ﻓﻲ ﷲ )اﻟﺷﺎب اﻟﻣوﻓق(‬
‫اﻋﺗرف ﻧﺟﺎح اﻟطﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ھﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ ان ﷲ‬
‫‪604‬‬
‫ﺻورة وان آدم ﺧﻠق ﻋﻠﻰ ﻣﺛل اﻟرب‬
‫رواﯾﺔ اﺧرى ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺷﺎب اﻟﻣوﻓق‪ ،‬ﺣﯾث ورد ﻓﯾﮭﺎ ﻗول‬
‫‪607‬‬ ‫ھﺷﺎم ﺑن ﺳﺎﻟم‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﺻﺎﺣب اﻟطﺎق‪ ،‬واﻟﻣﯾﺛﻣﻲ ﺑﺎن ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺟوف اﻟﻰ اﻟﺳرة‪ ،‬واﻟﺑﺎﻗﻲ ﺻﻣد‬
‫ﻧﻌﻣﺔ ﷲ اﻟﺟزاﺋري ﻓﺎﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ ﺗوھم أن اﻟذي ﻓﻲ ﺻورة‬
‫‪614‬‬
‫اﻟﺷﺎب اﻟﻣوﻓق أي ﻣﺳﺗوي اﻟﺧﻠﻘﺔ واﻷﻋﺿﺎء ھو ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎن أﺑو ﺟﻌﻔر اﻻﺣول اﻟﺻراف واﻟﻣﯾﺛﻣﻲ‬
‫‪617‬‬
‫ﯾﻘوﻟون إﻧﮫ أﺟوف إﻟﻰ اﻟﺳرة‬
‫اﻋﺗراف اﻟﺷرﯾف اﻟﻣرﺗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ‬
‫‪620‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن واﻟﺣرﻛﺔ واﻻﻧﺗﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﻋﺗراف اﻟﺧوﺋﻲ وﻣﯾرزا ھﺎﺷم اﻵﻣﻠﻲ اﻟﻧﺟﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺻدر‬
‫‪625‬‬
‫اﻟﻣﺗﺄﻟﮭﯾن اﻟﺷﯾرازي ﺑﺎﻧﮫ ﻗﺎﺋل ﺑﺎﻟﺟﺳم‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ ﺷﯾﺦ اﻟﻛﻠﯾﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون اﻻﺳدي ﻣﻛﺎﻧﺗﮫ‬
‫‪631‬‬
‫وﻣﻧزﻟﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫‪639‬‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻷﺳدي ﻓﻲ ﷲ ﻋز وﺟل‬
‫‪644‬‬ ‫ﺗرﺟﻣﺔ ھﺎرون ﺑن ﻣﺳﻠم ﺑن ﺳﻌدان واﻋﺗﻘﺎده ﻓﻲ ﷲ ﻋز وﺟل‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ أﺑو ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﯾل أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﺳﻛﺎك ﺻﺎﺣب ھﺷﺎم‬
‫‪654‬‬
‫ﺑن اﻟﺣﻛم وﺗﻠﻣﯾذه واﻋﺗﻘﺎده ﻓﻲ ﷲ ﻋز وﺟل‬
‫اﻟﺷرﯾف اﻟﻣرﺗﺿﻰ ﯾﻌﺗرف ﺑﺄن اﻟﻘﻣﯾﯾن ﻣﺎﻋدا اﺑن ﺑﺎﺑوﯾﮫ‬
‫‪660‬‬
‫ﻣﺷﺑﮭﺔ ﻣﺟﺑرة‬
‫‪664‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺻﺎدق اﻟﺻدر ﯾﻘول ان ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟزء‬
‫‪667‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓرع ﻣن ﻓروع اﻟرﺑوﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺗراﻗﻲ ﻗد ﯾرﺗﻔﻊ اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻰ ذروة اﻟﻣﺟد ﺣﺗﻰ ﯾﻌد ﺑﻣﻧزﻟﺔ‬
‫‪670‬‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑل ﺑﻣﻧزﻟﺗﮫ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﯾق ﺟواد اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ وھو ظﮭور آﺛﺎر‬
‫‪673‬‬ ‫اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ﻓﯾﮫ ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻛن ﻟﺷﻲء ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟرب ﺑﻠﺳﺎن‬
‫ﻋﺑده وﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﻌﺑد ﺣﯾﻧﺋذ ﺟﮭﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬
‫ﻛﻼم ﺻﺎﺣب اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ذھب اﻟﯾﮫ اﻟطوﺳﻲ واﻟﻣﻔﯾد‬
‫‪676‬‬
‫واﻟﻣرﺗﺿﻰ وﻏﯾرھم‬
‫‪679-680‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﺛﺑﺎت اﻟﻠذة اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫اﺳﺗﻌراض اﻹﺣﺳﺎﺋﻲ ﻟﺑﻌض أﻋﻼم اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟذﯾن ﺗوﺟد ﻓﻲ‬
‫‪682‬‬
‫ﻛﻠﻣﺎﺗﮭم ﻋﺑﺎرات ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ظﺎھرھﺎ اﻟﻛﻔر‬
‫ﺗﻌﻠﯾق ﯾوﺳف اﻟﺑﺣراﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻧﺻﯾر اﻟدﯾن اﻟطوﺳﻲ واﻟﻣﻼ‬
‫‪685‬‬
‫ﻣﺣﺳن اﻟﻛﺎﺷﻲ‬
‫اﺷﺗﺑﺎھﺎت ﺑﻌض اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻛﺎﻟﺻدوق واﻟﻣﻔﯾد واﻟﻣرﺗﺿﻰ‬
‫‪692‬‬ ‫واﻻردﺑﯾﻠﻲ واﻟﻣﻼ ﺻدر وﻏﯾرھم وﺑﯾﺎن ﻋدم ﺟواز اﻟﺗﺟﺎﺳر‬
‫ﻓﻲ ﺣﻘﮭم ﺑﺻدور اﻻﺷﺗﺑﺎه ﻋﻧﮭم‬
‫‪713‬‬ ‫ﺟﻣﻊ وإﻋداد أﺧوﻛم أﺑو ﻣرﯾم اﻷﺳطورة‬
‫ﺗوﺛﯾق أﺻل ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷرﯾﺢ اﻟﺣﺿرﻣﻲ وأﺻل ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑن ﻣﺛﻧﻰ ﺑن اﻟﻘﺳم اﻟﺣﺿرﻣﻲ اﻟﻛوﻓﻲ‬
‫اﺛﺑﺎت اﻟﺗردد‬
‫اﺛﺑﺎت اﻟﮭروﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﯾق ﺟواد ﺑن ﻋﺑﺎس اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ‬
‫ﻋﺑدي أطﻌﻧﻲ ﺗﻛن ﻣﺛﻠﻲ ﺗﻘل ﻟﻠﺷﻲ ﻛن ﻓﯾﻛون‪:‬‬
‫وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم ﺑﺎﻟﺿرورة اﻧﮫ ﻻ ﯾراد ﻣﻧﮫ ان اﻟﻌﺑد ﯾﺻﯾر‬
‫رﺑﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ وذاﺗﺎ ﺑل اﻟﻣراد ھو ظﮭور آﺛﺎر اﻟرﺑوﺑﯾﺔ ﻓﯾﮫ‬
‫ﺑﺣﯾث ﯾﻛون اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﺑد اﺧﺗﯾﺎر اﻟرب‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺣﺎﻟﺔ إذا ﻗﺎل‬
‫‪):‬ﻛن ﻟﺷﻲء( ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟرب ﺑﻠﺳﺎن ﻋﺑده وﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﻌﺑد‬
‫ﺣﯾﻧﺋذ ﺟﮭﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬

سلسلة الأسطورة 24 التجسيم عند الشيعة. جمع وإعداد أصيل بن محمد أبوليلى PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

سلسلة الأسطورة 24 التجسيم عند الشيعة. جمع وإعداد أصيل بن محمد أبوليلى PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Scanned with CamScanner

‫ﻋﺎد اﻟرب اﻟﻰ ﻋرﺷﮫ‬

‫‪164‬‬ ‫ﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن‬

You might also like