仰韶文化

葬俗
1.墓葬方向。死者的头向都以西向或略偏西北向为主。史前时代
对于凶死者和有不幸遭遇的死者，不仅要采用与正常人不同的葬
式，而且他们在墓穴内的头向也与多数人不一样。
2.随葬品。半坡文化的随葬品种类，主要是实用陶器钵、罐和瓶，
少见生产工具和装饰品。随葬品数量一般不多，很多墓葬没有随
3.葬品。随葬品中陶器摆放位置一般在死者腿部，生产工具多放
置在腰部，装饰品则在死者生前佩戴的部位。
4.割体葬。遗址成人墓中，发现了一些死者有肢骨和指骨不全的
现象，残失的体骨有时在墓葬填土或随葬的陶器中发现。
5.涂朱葬。仰韶文化几处墓地中的死者，发现了人骨涂朱现象，
或涂在头骨，或涂在肢骨。元君庙 429 号女童额前染有红色。何
家湾遗址半坡文化早期墓葬中的不少人架上也发现有红色物质。

陶器
1.仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。
2.以夹砂红陶、泥质红陶为主，常见器物有泥质红陶敞口浅腹平
底或圜底的钵、盆，泥质或细砂质的小口尖底瓶，砂质红褐陶大
口深腹小底瓮、罐等。
3.多平底器，三足器和圈足器少见，不见袋足器。彩陶的彩纹多
绘于泥质红陶盆、罐、钵的外壁上部，形成花纹带，内壁绘彩和
通体绘彩者少见。
4.彩陶纹样简单朴素，以红地墨彩为主，少数为红彩，动物形象
较多，如蛙、鹿、鱼、羊等，以直线、曲线、折线、圆点和孤边
三角等组成的几何形纹，也较常见。
5.一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化
有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物
外还有大量狗和猪的骨骼，羊比较少。
6.各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主
要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰
韶文化最明顯特徵，故也稱為彩陶文化。
7.一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化
有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物
外还有大量狗和猪的骨骼，羊比较少。

(玉器)石器
1.仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有
骨器。
2.生產工具以發達的磨製石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭
頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精緻。
3.除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨
制的鱼钩、鱼叉、箭头等。

信仰
1.图腾崇拜
彩陶上见到的各种动物纹很多可能就是图腾标志，如半坡文化大
量人面鱼纹彩陶的发现。
仰韶居民也有植物类图腾，如庙底沟文化中见到的大量花卉彩陶
图案，有可能是庙底沟人的图腾。
研究大地湾 901 号房址规模宏大，是一所召开头人会议或举行盛
大宗教仪式的公共设施。
2.天体和大地崇拜
人们崇拜的天体已有了明确的标志物，如庙底沟文化彩陶上的鸟
纹和蟾蜍纹，很可能就是日与月的标志，象征太阳神和月亮神。
汝州洪山庙遗址瓮棺上的彩绘纹饰有红日和白月。
在濮阳西水坡墓地发现三组大画面的蚌塑图形，是后岗文化的大
型艺术作品。
仰韶文化、后岗文化和大河村文化居民都拥有比较发达的原始农
业耕作技术。
3.生殖崇拜
到了半坡文化晚期，女性生殖崇拜可能已转化为男性生殖崇拜，
姜寨遗址的彩陶中发现的男根图形便是证明。
4.灵魂和祖先崇拜
墓葬制度主要反映的是一种灵魂崇拜观念，仰韶文化各种埋葬方
式不仅是对死者尸体的安置，同时也是对死者灵魂的安置，其中
尤以二次葬和瓮棺表现的灵魂崇拜最为明确。

建筑
1.比较大的村落的房屋有一定的布局
2.周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。
3.村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间
为多，后期以方形多间为多。
4.房屋是泥草混合形式，房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面
的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加
强其坚固度和耐水性。
5.选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇
流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取
水和交通也很方便。
6.聚落建筑的布局整齐有序。
7.半坡聚落保存较完整，居住区在中心，外围绕一周大壕沟，沟
外北部为墓葬区，东边设窑场。
8.房屋遗迹中有一座大房子为公共活动的场所，其他几十座中小
型房子面向大房子，形成半月形布局。
仰韶文化居民对各种神灵有不同的崇拜方式。