1

2
3
 4

Chapter 1
Scarcity and Abundance
 

“Where are the resources to build Your Kingdom?”

Sipporah and I stood expectantly on the flat rock of meditation on Revelation Mountain overlooking the cavern. Out of the great urn
flowed the sparkling water of life into the green valley below. A bright angel called The Eyes of God, the angel of seers and visionaries,
stood before us to reveal secrets of life and love that we needed to know in order to complete our next assignment.

“I speak for God. My Kingdom begins with Me. I am Love; therefore, the first resource and the key to My Kingdom is love,” the angel
answered with the Voice of the Creator. “The inferior kingdoms of men are built upon keys of power and control, leading to slavery.”

“The  first  kingdom  organized  among  men,”  He  continued,  “was  designed  to  put  all  men  under  the  authority  of  Nimrod.  1  All  have
followed his pattern since then, and each man who has organized a kingdom has assumed the right to be served by others.”

“My Kingdom uses the power of love to set men free,” the angel said, and the mountain shook with the low thunder of His voice. “Love
seeks not its own benefit, 2 but seeks to benefit others even at its own expense. Men rule through fear and threats, and they enforce the
will of the king upon servants and slaves. This seems right to them, because they know that man has a selfish and rebellious nature.
They believe there is no way to rule successfully, except by fear and force.”

“Such rulers,” I said, “know the nature of man because they themselves are selfish and rebellious. So what gives them the right to rule
other men? Shall one selfish man’s will have the power to command other men who are equally selfish?”

“The  original  sin  of  Earthyman,”  the  angel  explained,  “brought  about  necessary  judgment.  When  death  passed  into  all  men,  3they
became mortal and began to experience limitations. Mortality created a scarcity of time, and so they began to fear that their time would
end. They feared death, 4 but they also feared a lack of resources to sustain themselves during their limited lifetime. Thus was born the
need to obtain wealth in case their access to natural resources might end. This, in turn, led to competition and rivalry and the need to
 5
impoverish others. Poor people had to exist to make the rich feel wealthy, and kingdoms were built to give power to the strong.”

“How can we overcome this problem?” I asked.

“My Kingdom cannot be built upon the present carnality of men’s thought patterns,” the angel said. “The scarcity of time is overcome
only by knowing the path to immortality.”

As I looked into the angel’s eyes, I saw the face of a man that I did not recognize. “Who are you?” I asked the angel.

“I am the voice of God speaking life. I am the Angel of Life. I am assigned to speak through those whom the Creator has raised up as
rulers and judges in the earth, for a judge is a Door of Life.” 5

“But why do I see the face of a man in your eyes?” I asked.

“You see judges in the earth through whom I will manifest Life. I am their angel, for I carry the words of life that they must speak to be
effective in their calling. You will meet some of them in due time.”

The angel continued, saying, “When men have purpose in life and a knowledge of My plan, they may rest in this, for they have no more
reason  to  fear.  If  they  love,  then  greed  has  no  place  to  grow.  If  they  are  God­centered,  they  remain  stewards  of  creation  without
usurping what is Mine, and they live to serve Me and their fellow men.”

“So what shall we do, now that we have reached this climax of history?” I asked. “It is obvious that civilization has reached a turning
point, and we are in a transition from one age to another. You have intervened in the affairs of men and have called a few to bless the
many and to lead them into a greater knowledge of the truth. Where shall we start?”

“You have been given two towns—Newkirk and Cosmos,” the Voice said. “Start there and use them as models. Instill faith in their ears,
love and joy in their hearts, and wisdom in their hands. As you seek My Kingdom, then all of My abundant resources will be given to
you  as  needs  arise.  But  first  you  must  observe  the  patterns  from  the  past  and  learn  from  them,  so  you  may  implement  them  in  the
present.”
 6
For  now,  our  instructions  were  clear  and  complete,  and  I  sensed  that  we  were  being  dismissed  from  this  meeting  on  Revelation
Mountain.  We  turned  and  began  walking  back  down  the  mountain  toward  Joseph’s  lodge  where  we  had  been  staying.  But  then  the
breath of God caught us away, and our next step put us once again at the doorstep of the house of Chief Hiamovi.

Footnotes
1.  Genesis 10:8­10
2.  1 Corinthians 13:5
3.  Romans 5:12
4.  Hebrews 2:15
5.  The Hebrew word for judge is Dan, spelled daleth (“door”) and nun (“fish, teaming with life”). Hence a Judge is a Door to Life.
 7

Chapter 2
A New Mission
 

Joseph opened the door. Seeing us, he exclaimed, “There you are! The Chief and I were just talking about you. We did not see you
arrive.”

“We came rather quickly and unexpectedly,” I explained. “The Spirit brought us here on the wings of the wind.”

“Well, come in and join us,” he said. “The Chief was discerning that your time of learning is not yet complete. He suspects that soon you
will be traveling back in time once again.”

We were ushered into the Chief’s living room. He greeted us and motioned for us to sit across from him at the oak table.

“You  have  just  begun  to  see  the  development  of  the  Kingdom,”  he  said  slowly.  “You  went  back  in  time  to  help  the  tribal  chiefs
understand the cause of their captivity and how to deal with it properly.”

“But captivity is not the Kingdom,” Joseph interjected. “Further, what you saw was still the time of judges and not the time of kings.”

“Yes,” the Chief said, “there is more to be done to assist them and more to be learned in the process. You must continue to observe
Israel  and  its  judges  and  perhaps  guide  them  with  the  Creator’s  revelation,  so  that  they  will  know  what  to  do  to  prepare  for  the
Kingdom.”

“I understand,” I replied, “but I am not sure how I should return to the time of old Israel. The Creator does not seem to repeat any story
in the same way.”

“I will again loan you Pegasus and Pleiades,” Joseph said. “I am sure that they will be useful to you.”
 8
“And I,” the Chief said, “will give you the two rings, so that you will be fully equipped spiritually to do whatever needs to be done.” He
took them off his hands and gave them to me across the table.

“Thank­you, both of you,” I said gratefully, taking the rings and giving the Judah ring to Sipporah.

“Then it is settled,” Joseph stated matter­of­factly. “As much as I would like to continue visiting, I believe that you should leave as
quickly as possible.”

We all stood to our feet, and the Chief accompanied us to the door. Joseph went outside with us, and then we noticed that the horses
were grazing nearby. “I brought them with me,” Joseph said, “sensing that they would be needed today.”

Pegasus and Pleiades trotted toward us and greeted us with their noses. “How are you, my friend?” I asked Pegasus, as I stroked his soft
black nose. He looked at me with a twinkle in his eye, and I replied, “That’s good to hear.”

“One more thing,” Joseph said. “I feel quite strongly that I must give you some silver to spend on your journey.” He handed me a bag of
silver coins. “This is from our treasury of Kingdom resources,” he explained. “Not all of it is buried under the Stone of Destiny. This is
the first time that we have been led to use it for Kingdom purposes.”

“I am sure, then, that we will find it useful,” I said. “Its purpose will become clear at the appropriate time.”

“Here is a tote bag for you with a few supplies,” Joseph said. “I am sure that once you are at your destination, the people you meet will
take good care of you. You are, after all, on official Kingdom business.”

Taking the bag from Joseph, I put into it my bag of seeds of Elyon from the tree of life that had been entrusted to me earlier. Sipporah
and I then mounted the horses, and with a final wave, we set out along the path toward the Timeless Mountains. Sippore, the little dove,
sang happily on Sipporah’s shoulder as we began our journey. Joseph did not accompany us this time, for we already knew the way,
and, perhaps more importantly, our horses knew the way.

As we rode over the first hill not far away, a mist seemed to rise slowly from the ground, and soon we found ourselves in a dense fog for
a few minutes. Then it lifted, and we found ourselves dressed in Israelite robes, walking on a familiar road near the home of Samson’s
 9
parents, where we had encountered Toivo. I reached up and was reassured that my Indie “faith” hat had not been left behind.

“Do you remember this place?” Sipporah asked Pleiades.

“I remember it well,” she responded. “The field of sheep is just beyond the next bend in the road.”

As we rounded the bend, we could see the field through the trees. We turned off the road and took the path toward the field. The field
was deserted, and I noticed that the grass had been well grazed. “It looks like the sheep have been taken to a different pasture,” I said.
We returned to the road and continued our journey until we saw a house not far off the road. Next to the path leading to the house was a
sign that read: “Restview Vineyards.”

“Here is the house of Manoah and Naamah,” Sipporah said.

 “No doubt we are here because we are supposed to visit them,” I replied.”

We turned from the main road and headed toward the house. It was a large house, built for an upper­class, wealthy family. As we drew
near, we could see a long­haired boy, about five years old, playing with a home­made toy in the grass nearby. His back was facing us,
and he was too absorbed in his play to notice us walking toward him.

Pegasus stopped suddenly. “Quiet! Something is wrong,” he said in a low tone, sniffing the warm air. “I sense danger, a foul presence
lurking nearby.”

Then we saw it. A large head of a python could be seen above the tall grass as it crept up behind the boy. The snake’s tongue continued
to assess the boy’s position as he prepared to eat his next meal.

“Look out!” I shouted to the boy. He looked up just as the python struck, intent on squeezing the life out of him. Sippore flew quickly
toward the boy and hovered over him and the snake. She then began to sing the Song of Miriam. 6

“I will sing to Yahweh, for He is highly exalted;
 10
The horse and its rider He has hurled into the sea.

Yahweh is my strength and song,

And He has become my salvation;

This is my God, and I will praise Him;

My father’s God, and I will exalt Him.

Yahweh is a warrior; Yahweh is His name.”

The horses galloped toward the boy. I threw myself off the horse, grabbed the tail of the python, and pulled him away from the boy.

But  the  boy  reached  out  and  grabbed  the  python  by  its  throat.  He  began  to  squeeze  with  his  little  hands,  and  soon  the  python  was
gasping for breath with its mouth open and its fangs dripping. It could neither squeeze the boy nor flee from him. As Sippore hovered
over  the  death  struggle,  those  hands  were  filled  with  supernatural  strength.  In  a  minute,  the  python  was  vanquished,  and  its  body
convulsed and finally went limp. 7

By this time, Manoah had come running out of the house. He was pale and frightened. But the boy then stood to his feet and dragged the
python toward the house, dropping it near the doorstep. He then looked at us, flexed his arms, and gave a loud victory scream, as if to
release an abundance of pent­up energy.

In a state of near shock, Manoah picked him off his feet and hugged him tightly.

“Are you alright?” Sipporah asked, walking toward them with a concerned look. By this time, Sippore had returned to her shoulder.

“Yes, of course,” the boy said. “Who are you? Is this your snake?”

“No, this is not our snake,” Sipporah reassured him.
 11
“It is Thuban,”  8 Manoah said. “For many years it has lived in the Sorek Valley, threatening all who live in this area, and no one has
been able to kill it. The Philistines have lived in fear of it for a long time, and it is said that they even worship it. They have been known
to offer it sacrifices from among their flocks so that it does not eat their own children.”

“But now it is dead,” I said to him, “and your son has killed it.”

“That  is  impossible  under  normal  conditions,”  Manoah  said.  “Only  the  Spirit  of  the  Living  God  could  give  him  such  strength.  This
python is more than ten cubits long.”

“Shalom,” I said, finally introducing myself. “I am Anava, and this is my wife Sipporah. We are Ephraimite travelers who are visiting
Israel from a far country.”

“I am Manoah,” he replied. “Please come into our house and let us break bread together. Samson, my son, go fetch your mother from the
field.” The boy scampered away without any concern of danger, and I marveled at his courage.

“Thank­you,” I replied.

Manoah opened the door and ushered us into his house. “Please sit,” he said, pointing to a couch. A young servant girl came from a
back room to remove our sandals and to wash our feet. The table in the middle of the room was full of scrolls. “I was calculating the
amount of new wine from my vineyards,” he explained apologetically, “so that I would know how much tax I must pay the Philistines
this year.”

“I see,” I said. “Have you finished gathering the grapes then?”

“Yes,” he replied, “and my servants are treading out the grapes even now on the other side of the hill. We had a very good year, so it
will be no problem paying the tax.”

“This is the start of the sixth year of captivity, is it not?” I asked.

“Yes,”  he  replied  with  a  quizzical  look.  “You  really  must  be  from  a  far  country  to  ask  such  a  question.  Are  you  not  subject  to  the
 12
Philistines?”

“No,” I said, “we are beyond their reach, although we have seen our share of captivity as well. God judges all of us alike by the same
law, and the people of my country too have been guilty of idolatry.”

“That seems to be a common problem,” he replied with empathy. “Your horses remind me of stories men have told about a man and his
wife who gave counsel to the tribal elders at the start of this captivity.”

“We were there,” I confessed. “We stayed at the House of Rephah in Ephraim during the Council. We have now returned to learn what
has happened since that time and to give counsel where it is needed.”

“You also visited Timnah, I understand,” he said, probing for more information.

“Yes,” I said with a smile, “we had a mission to the Philistine Council that was meeting there at the time.”

“You must have made quite an impression on the Philistines,” Manoah said. “The whisper was that you were gods, being guarded by
lions! There was even a rumor that you had insulted the giants and had lived to tell the tale.”

I smiled without confirming or denying the presence of the lions. “We did indeed have a message from God for the giants. We told them
that they were bound to the law of God in their treatment of the Israelites during this captivity. If they oppressed Israel beyond that
which is allowed by law, then God would scourge them.”

“That is good to know,” Manoah said with some relief, “but they probably did not appreciate your message.”

Just  then  Naamah  burst  into  the  house  with  Samson  close  behind  her.  We  stood  to  our  feet  and  greeted  her.  “There  is  an  enormous
python on our doorstep!” she exclaimed. “Samson said that he killed a snake, but I had no idea it was that big!”

“No doubt it is Thuban,” Manoah replied. “We are not out of full danger as long as its mate is alive. But God gave Samson the strength
to overpower it and to kill it with his bare hands.”
 13
“It is plain that God has a calling for Samson, as the angel told us before he was born,” Naamah said. Turning to Sipporah, she continued
to explain herself. “We were visited by an angel six years ago, who told us that we were to have a son. I had been barren for too many
years, so this was very good news to us. He was a Nazirite from conception, and it is said that he will begin to deliver Israel from the
Philistines.”

“No doubt it will be some years before he is ready to enter his calling,” Sipporah replied, “but we have already seen his potential as a
man  of  great  strength.  I  pray  that  he  also  has  the  spiritual  strength  to  overcome  the  spirit  of  python  that  has  lodged  in  the  heart  of
Israel.”

“What do you mean?” Naamah asked with a puzzled look.

“It is only when the spirit of the serpent is uprooted from the heart of Israel that the captivity will end,” she explained.

Manoah listened intently and looked at me. “How can such evil be rooted out of Israel’s heart?” he asked.

“That  is  a  problem  which  the  high  priest  must  resolve,”  I  replied,  “for  he  ministers  to  the  heart  of  the  nation.  The  responsibility  to
deliver  Israel  does  not  rest  fully  upon  your  son,  nor  with  any  judge  in  Israel.  Your  son  will  scourge  the  Philistines  for  their
disobedience, but Israel’s heart must be delivered from the spirit of Draco by a priest. The Most High God gives distinct callings and
various gifts to many people as He sees fit. Only the Messiah, the coming King, will be given the seven Spirits of God.” 9

“Well, then, if Samson does his part, I will die a happy man.”

We talked far into the night, for Manoah and Naamah insisted that we should stay the night with them. By the time we were ready to
sleep, Manoah had decided to go to Timnah the next day and sell the snake to the tanner.

“No doubt he will stuff it and sell it for a handsome price,” Manoah said. “While I am there, I should also get my tools sharpened. The
Philistines require us to go to them to sharpen all farm tools and knives. Their excuse is that they do not want Israel to be able to make
swords or spears, 10 but in reality, this provides a great deal of employment and money for their people. If you are in no hurry, perhaps
you would like to accompany us to Timnah.”
 14
We accepted his offer.

Footnotes
6.  Exodus 15:1­3
7.  In Greek mythology, Atlas, or Hercules, strangled a python when he was a young child. Hercules is one of the constellations which
originally prophesied of the Messiah. Samson is an early type of Christ in this regard.
8.  Thuban is the name of the brightest star of Draco, dragon constellation. It’s name means “The Subtle,” as Genesis 3:1 indicates.
9.  Isaiah 11:2
10.  1 Samuel 13:19. This was normal Philistine policy to prevent uprisings.
 15

Chapter 3
The Trip to Timnah
 

We rose early the next morning, and after a hasty breakfast, we put the plow and other farm implements onto the cart, put the python on
top, hooked up two donkeys, and then began our journey down the hill to Timnah. As we rode the horses on either side of the cart, my
eyes scanned the trees along the road to see if I might catch a glimpse of our lion friends, but if they were there, they remained hidden.
Neither did Sippore alert us to their presence as she scouted the road ahead of us.

We drew near to the Valley of Sorek and made our way down the hill to the valley below. The Brook Sorek flowed out of the valley
toward Timnah and beyond, watering the plain as it made its way to the Great Sea. It served as the border between Dan and Philistine
territory, but the tribe of Dan had never been able to occupy its God­given land in the plains north of the brook.

As we neared Timnah, we came to the crossroad just outside the city. Straight ahead the road made its way toward Ashdod near the
Great Sea. To the right was a sign that read “Fox Farm,” where an enterprising Philistine had figured out how to take advantage of the
abundance of foxes by establishing a fur trade.

To the left, a bridge crossed over the Brook Sorek and led to the gate of the walled city. There we crossed the bridge and made our way
to the town. A soldier stood guard at the gate and asked about our purpose for coming. Manoah pointed to the farm implements in the
cart and explained that the python was for sale. Sipporah and I, he explained further, were friends visiting from afar. The guard, seeing
two women and a child in the group, found no reason to be suspicious, although he seemed curious about my unusual hat, which he
concluded had to be a style used only in a distant land.

“The last time we were here,” I said, addressing the guard, “a giant named Goliath was guarding the gate. What has become of him?”

“He has returned to Gath,” the guard said. “It seems that his family pardoned him and recalled him from exile. You are free to enter.”

The town was small and crowded, for the walls limited its size. Most of the houses were situated on the wall—and, indeed, were used to
 16
stabilize the wall itself. The main street was lined with a few shops and a tavern, providing food or services for the town. Manoah drove
the cart directly to the tanning shop and greeted the owner. He had been here before to sell sheep skins and knew the tanner quite well.

Even before the cart came to a full stop, Samson jumped down to the dusty street and ran off to play with friends. Sippore followed him
from above. We soon noticed a few curious heads poking out of the windows and doors along the street. I knew that some of the people
remembered us from our visit a few years earlier. No doubt they recognized the horses and probably were looking to see if any lions had
accompanied us. But this time we had come alone, so we posed no danger to the townsfolk.

“Dagonel, 11 my friend, shalom!” Manoah said to the tanner.

“Welcome! What have you brought for me today?” he asked.

“I bring you Thuban,” Manoah said, “from the Valley of Sorek. He attacked my son and lost the battle.”

Dagonel looked at the great python in the cart. “It is indeed Thuban,” he said. “Did you see his mate?”

“No, he was alone,” Manoah replied. “I have no use for this snake. We do not eat snake meat, and I thought you may want to use its
skin. I hope that killing a god will not make me an enemy of the Philistines.”

Dagonel chuckled. “That will not be a problem. The gods are worth more dead than alive. I will take its skin, stuff it, and create a new
god out of it, one that is more accessible to the people. Do not worry. They will love it, and if I use my craftsmanship well, I can build a
shrine to it, where men may leave gifts to gain its favor.”

“Who will get the gifts?” Manoah asked.

“The gifts will be accepted by Thuban or by one of his agents, and they will disappear,” Dagonel said with a sly grin. “And, of course,
the presence of the shrine no doubt will give me good fortune.”

“No doubt,” said Manoah. “I will sell it to you for a mere twenty shekels of silver.”
 17
“I can pay no more than fifteen.”

“Give me eighteen, and Thuban is yours for an eternal income.”

The deal was struck, and the python was removed carefully. Then we moved on down the street to a blacksmith’s shop to sharpen the
tools. The sign above the shop read:

TOOLS SHARPENED

1 peh for Philistines

2 peh for Israelites

Member: Philistine Blacksmith Guild

 “A peh is a third of a shekel,” Pegasus whispered in my ear. “The word literally means mouth, and has to do with blowing or scattering.
The root word is from pa’ah, which means to shatter or break into pieces. In this case, a peh is a shekel broken into three parts.” 12

“Then it will cost him a few shekels to sharpen his tools and knives,” I muttered back, silently counting the tools in his cart. “And this
may take some time to finish the job.”

As the smith did his work, we heard a commotion down the street, coming from the direction of where Samson had gone. “I think I will
investigate this,” I said to Sipporah. “Wait here; I will be back shortly.”

Pegasus broke into a trot down the street, and I found Samson. He was holding an older boy high in the air, spinning him around, as the
boy screamed for help. “Samson!” I shouted. “What are you doing? Drop him immediately!”

Samson threw the boy to the ground, knocking the wind out of him. He lay there trying to catch his breath. A young red­haired girl
about Samson’s age stood nearby, and a younger girl, who seemed to be her little sister, clung to her. Both girls were crying. Two birds,
male and female, weighted down by rocks tied to their legs, tried unsuccessfully to fly away.
 18
“These birds belong to Eglah!” 13 Samson said angrily. “This bully took them from her!”

“Is that true?” I asked Eglah.

She nodded her head and looked up with a tear­stained face.

“Then here are your birds,” I said, picking up the stone weights and giving them to her. Turning to the boy, who by this time was sitting
on the ground in sullen silence, I told him, “It is not right to take what belongs to others.” Without acknowledging me or even indicating
that he had heard my words, he got up quickly and trotted away without looking back.

By this time a small crowd had gathered in the street. They all knew the bully and had no sympathy for him. “Who is that boy?” I asked.

“That is Baasha, 14 son of Shual, 15 the fur dealer. Now that his family is rich, he thinks that he rules the town and can do as he pleases.”

Sippore descended and landed upon Eglah’s shoulder. Surprised, she cringed for a moment, but then regaining her composure, her face
brightened. “Look, a tame dove!” she exclaimed.

“Her name is Sippore,” I informed her. “She is my wife’s dove. Sippore is a very special dove, and you must be a very special girl,
because she loves you.”

Eglah froze for a moment, and I knew that Sippore was speaking into her ear. Eglah’s eyes widened, and then she carefully untied her
doves and set them free. The doves flew away happily, and the people in the street wondered why she had done this, for she was poor
and had been selling doves to earn a little money for her family.

Sippore then stroked Eglah’s face with her beak and flew into the air in the direction of the two doves. I reached into my pack and
pulled out a silver coin, giving it to Eglah. “Here, my dear,” I said. “Your kindness should be repaid. This should more than cover your
loss.”

She took the coin and then threw her arms around me to thank me. The women standing around us clapped their hands and cheered, as
Eglah and her sister happily scampered off with the coin.
“Why are you so kind to this little girl?” a man asked. “You are not even a Philistine. Why would a stranger care for any of us?” 19

“I recognize the value of pearls,” I responded. “God cares for all of His children—and the birds of the air as well. The God of heaven
desires to set all men free by the truth that He reveals.”

“The Philistines are a free people,” the man stated, and the other men listening to our conversation agreed.

“Are you free indeed?” I asked. “Are you not ruled by giants? Did you not invite them here to ensure your freedom? But did they not
become your masters?”

“They are sons of God,” the man responded. “It is the will of God that we should submit to them.”

“The duty of the sons of God is to set men free,” I answered. “The Israelites have a law called the Jubilee, 16 which is the foundational
law  of  liberty.  It  ensures  that  no  man  is  enslaved  beyond  a  certain  period  of  time.  In  the  year  of  Jubilee,  every  man  returns  to  his
inheritance that God has given him. No government or creditor can keep a man from returning to his property in the fiftieth year of the
calendar. Have your ‘sons of God’ ever declared a Jubilee?”

“No,” he admitted. “We have not heard of such a law.”

“Unfortunately, even the Israelites have never kept a Jubilee,” I said. “It is a law that has been neglected since it was given to them by
Moses, and they are now in their seventh Jubilee cycle. Perhaps if they had kept this law, you would have heard of it. If you had seen its
beneficial effects, you might have adopted such a law yourselves.”

“It is doubtful that our ‘sons of God’ would institute such a law,” the man replied. “They have laid claim to our land and the people
too.”

“There is still hope,” I said. “As an individual, you may practice the principle of the Jubilee.”

“How can I do that?” he asked with a puzzled look.
 20
“All sin is reckoned as a debt,”  17 I explained. “For example, when the boy stole the two doves from Eglah, God’s law says he owed
Eglah double restitution—four doves. 18 I knew that God would require it of him, for the law of God applies to all men equally. But God
also wants us to love our enemies and to do good to those who mistreat us. When I gave Eglah a silver coin to pay for the doves, it
covered her loss, but also released the boy from his debt before the great Judge in heaven.”

This is what the sons of God do,” I continued. “They release debt and set men free, not only from human bondage, but also from the
penalties decreed by the court of heaven.”

“Why are you kind to a Philistine bully?” a woman asked.

“God Himself is kind and merciful,” I replied. “He is a good God, a Father to all of us, and we are His children. He has raised up true
sons of God to express His kindness and love to all who live on the earth. True sons of God are not sent to obtain slaves, but to serve
others.”

“Are you, then, a true son of God?” she asked.

“I am,” I said, “and my wife is one as well.”

“How can a woman be a son of God?” she asked.

“In the spiritual realm,” I explained, “there is neither male nor female, bond or free, Philistine or Israelite. 19 We are all children of God,
and we are all called to give freedom to our brothers and sisters. And it is not just outward freedom, but also inward freedom that God
offers. It is freedom from the slavery of human nature, which is compelled to violate the laws of God. Human nature since the sin of
Earthyman, your forefather, has been your greatest taskmaster.”

“Can we indeed be set free from human nature?” the man asked.

“Yes, but one must know the proper way. The Israelites have been given a partial revelation to accomplish this, but they have failed to
understand it or to implement it in their own lives. Now that the Philistines rule over Israel, you have been given the opportunity to learn
from them and to study their laws. Do not waste this opportunity, for it will not last forever.”
 21
“We worship at the temple of Dagon in Ashdod,” the woman said. “Must we go to Shiloh to worship at Israel’s temple?”

“Woman,” I said, “believe me, an hour is coming when neither in Ashdod nor in Shiloh will you worship God. True worshipers will
worship Him as their heavenly Father in spirit and in truth, for such people the Father seeks to be His worshipers. God is spirit, and
those who worship Him must worship Him in spirit and truth. 20 He is not bound to any city, nor is He a local god. He is the Creator of
all things, and His Spirit is in all that He created. If you seek Him with all your heart, He will allow Himself to be found, and the truth
will make you free.” 21

Before she had time to respond, a voice interrupted us from behind the crowd.

“There you are!” It was Manoah and Naamah riding their cart full of newly sharpened tools. Sipporah was with them, riding on Pleiades.
“We have finished our business and are ready to go home. Are you hungry? It is getting to be time to eat.”

“I have food to eat that you do not know about,” I said. 22 “My food is to do the will of Him who sent Me, and to accomplish His work.
Look about you. Do you not see fields ready to be harvested? I have sown seed, others must water, and still others must labor to harvest
the field. 23 The harvest is plenteous, but the laborers are few.” 24

Manoah did not know how to respond.

“Let us go, then.” Turning to the crowd, I held up my hand and said to them, “I bid you all shalom. I hope to see you again someday, but
if not, may our heavenly Father—the God of Love—send you more of His sons to share His word with you.”

After leaving Timnah, I turned to Manoah and said, “Your son has a good sense of justice, which he will need as a future judge of Israel.
However, his sense of mercy needs to be developed, too. Otherwise, he will not be able to minister justice by the mind of God.”

Manoah grunted. “You sound like my brother.” After a short pause, he added, “But I will do what I can to teach him mercy.”

The donkeys enjoyed the ride home, for they knew they were heading home. When we arrived at Manoah’s house late in the afternoon,
we saw a Philistine convoy coming around the bend in the road heading in our direction.
 22

Footnotes
11.  Dagon was the fish god of the Philistines. Dagonel is “the god Dagon.”
12.  1 Samuel 13:21
13.  Eglah means “heifer.”
14.  Baasha means “wicked.”
15.  Shual means “fox or jackal.”
16.  Leviticus 25:10­13
17.  Compare Matthew 6:12 with Luke 11:4
18.  Exodus 22:4
19.  Galatians 3:28
20.  John 4:21­24
21.  John 8:32
22.  John 4:32
23.  John 4:33, 34
24.  Matthew 9:37
 23

Chapter 4
The Redemption
 

Samson hopped off the cart to wait by the main road to watch the caravan coming down the road. Manoah and Naamah drove their cart
to the house, and Manoah’s servants unloaded the tools in a nearby shed. Sipporah and I waited with Samson by the side of the road. As
the convoy drew near, we saw that there were many wagons loaded down with wine, fruit, and other goods, guarded by three Philistine
soldiers. They stopped in front of the turnoff to Manoah’s house.

“We are here to collect the new wine tax,” said an official.

Samson turned and ran toward the house to inform his parents.

“Shalom,” I said to the official. “Pardon me, but we are from a far country. What is the tax rate that you charge?”

“The tax is a low ten percent of what is produced,” he replied with an air of slight resentment. “In my view it ought to be more. Even our
own people pay more than this. Israelites seem to be a privileged class.”

“Do you provide them with any government services?” I asked.

He  laughed.  “No,  we  allow  them  to  have  their  own  judges  and  court  systems,  and  we  do  not  interfere  in  their  religion  or  local
government.”

“Then,” I said, “it seems that ten percent is quite fair, since your government has no expenses, other than to pay the tax collectors.”

“That is all in one’s point of view,” he replied. “Those who are powerful rule over the weak. If Israel had been able to do so, they would
have done the same to us—or worse. But because we import iron from afar and are able to make many strong weapons, we are the ones
 24
collecting the tax.”

“Yes, I see that,” I responded. “Your soldiers are well equipped. You are to be congratulated.”

The official seemed pleased. I then noticed a young boy sitting among the barrels of wine in one of the carts.

“Is that your son?” I asked, thinking that the official or perhaps one of the soldiers had brought his son on the tax­collecting journey in
Israel.

“That is the son of an Israelite who was unable to pay his tax,” came the answer. “There is a drought in Judah and Benjamin,  25and his
family could not afford to pay what is required.”

“But if the tax rate is ten percent of what is produced, why should they pay tax when they have produced nothing?” I asked.

“Everyone  has  to  pay  five  shekels  in  addition  to  the  crop  tax,” 26  he  said.  “They  did  not  have  enough  silver  to  pay  for  such  a  large
family. They could pay the tax for all but three members of the family, so we took their son as a slave to make up for the fifteen­shekel
shortfall.” 27

“I like the looks of the boy,” I said. “How much do you want for him?”

“Well, I don’t know,” he said, studying me intently as I sat upon Pegasus. “I was thinking of keeping him myself. My wife would like a
boy to help with the household work.”

“He looks too thin and frail to be a good household slave. I would give you fifteen shekels of silver for him,” I said. “That way you will
recover the tax that his father owed.”

“Thirty is the price of a slave these days,” he responded.

Pegasus, who was standing behind me, put his chin upon my shoulder and whispered hoarsely to inform me, “A shekel is .388 ounces.
Thirty shekels is 11.64 ounces.”
 25
“Thirty shekels, then,” I said, calculating that this was twelve one­ounce silver coins. “As you say, that is the fair price for a slave.”

“Ah, but I know that my wife would really like him as her slave. We could go any day to the market and buy a slave at the going rate.
But this boy would make a good present for my wife.”

“Then what price would you put upon him?” I asked.

“I could not part with him for less than 48 shekels,” he said. His eyes gleamed at the thought of making such a profit. A nearby soldier
snickered.

“Forty­eight shekels is 18.624 ounces,” Pegasus whispered in my ear.

“Then I will pay you 48 shekels for the boy,” I said, figuring that nineteen coins would easily be sufficient and even give him about a
half­shekel bonus.

“All of it in pure silver!” he demanded. “I won’t accept anything that is mixed with iron or copper.”

“I have pure silver, purer than you have ever seen,” I said. “It was smelted in my own country far away, where they are skilled in such
things.” I reached for my bag of silver coins. The coins were all one­ounce silver eagles with Lady Liberty on one side. I knew that an
ounce was the equivalent of more than two shekels of silver. So I counted out 19 coins (48.97 shekels) and gave them to the Philistine.

The official took a scale from his cart, put weights upon one side, and the coins on the other, and weighed the coins that I gave him.
“You are still somewhat short of 48 shekels,” he said.

I took another coin out of the bag and placed it on the scale. It was obvious that the Philistine was using an unjust weight, 28but I did not
object. In fact, I expected no less from him, for such was standard practice among the Philistines, Canaanites, and all who despised or
were ignorant of the mind of God. All I really cared about was to redeem the Israelite boy from slavery, for he was priceless to me.

“There,” I said with a slight smile. “The price is paid in pure silver, 999 parts per thousand. Twenty of my coins are the equivalent of 48
shekels by your scale—51½ by my scale.”
 26
“It  is  a  deal!”  he  said,  ignoring  my  implied  accusation.  “But  what  are  these  markings  and  the  strange  writing  on  the  coins?”  the
Philistine asked, looking at the coins carefully. “This is very fine work!”

“They are the identifying marks of those who forged the coins,” I explained. “The marks certify that each coin has a standard weight of
silver that is known to all in my country. The ragged edge of the coin is designed to prevent people from shaving the edges, for if they
were to do so, men could see that it was underweight.”

“What a unique idea!” the Philistine said.

“Yes,” I said, “these coins will be worth far more than their weight in silver. Everyone will want one of them, because of their design
and purity, and they will be willing to pay a high price to own one. You will be able to pay the tax of fifteen shekels from your own
inferior silver and keep these coins that are worth far more.”

He was obviously pleased with himself and was happy to command a soldier to release the boy into my custody. The boy was shoved
toward me, and Sipporah dismounted and opened her arms to him. He burst into tears as she hugged him and consoled him.

“What is your name, lad?” I asked. By then Samson had approached him as well.

“Shemu’el ben Elkanah,” he said.

“Samson,” I said, “this is Samuel. Take him to the house and show him around. He will be staying with us tonight.”

The boys ran toward the house, passing Manoah, who was returning with a cart full of new wine.

 “Here is the wine tax,” Manoah said to the Philistine. He also produced documentation about the size of his vineyard and its total yield.
The Philistine was satisfied with the calculation, for everything seemed to be in order. The barrels were put upon the donkey­drawn cart
at the rear, and the convoy moved once again down the road toward Timnah and toward its ultimate destination in Ashdod.

As the convoy disappeared around the next bend in the road, we walked back to the house. Once inside, I interrupted the boys’ game,
asking Samuel, “How did you get your name?” I already knew the answer, of course, but I thought it was important that Manoah and his
 27
family should get to know Samuel.

“My mother promised to dedicate me to God if He would give her a son,” Samuel replied. “Because she was barren, my birth was a sign
to her that I was a son of God.”

“I  see,”  I  said,  knowing  that  Shem  literally  means  “name,”  and  in  this  case  it  referred  to  one  who  carries  the  name  of  his  Father.
Hence, Shemu’el means son of God. “So where are you from?” I asked.

“My father is of the Ramathites, a Zophite of Mount Ephraim,” he said.

“Ah,” Manoah said, “Zuph is not so far. It is in the district south of Ephraim, a two­day journey from here on the frontier of Benjamin.”

“From what tribe is your father?” I asked Samuel.

“He is a Levite from the family of Kohath,” he replied.

“Well, have no fear. We will return you to your family,” I said.

“But not today,” Manoah interjected. “The day is nearly gone, so you will all stay the night as our guests. This has been a good day in
spite of paying the wine tax.”

That evening, we ate and drank and had good fellowship before going to sleep.

Footnotes
25.  Ruth 1:1. This was the drought that sent Elimelech and Naomi to Moab.
26.  Numbers 3:47
 28
27.  Leviticus 25:47­49
28.  Leviticus 19:35, 36
 29

Chapter 5
Greater Truths for the Boy­Prophet
 

In  the  morning  we  thanked  our  friends  for  their  splendid  hospitality  and  mounted  our  horses  to  begin  our  journey  to  find  Samuel’s
parents. Samuel was thrilled to ride in front of me on Pegasus, holding tightly upon his mane and occasionally leaning down to hug his
neck. He obviously loved horses and was impressed with Pegasus.

“Have you learned the book of Leviticus yet?” I asked. I knew that every Hebrew boy was required to memorize Leviticus by the age of
five and, if possible, the entire Torah by the time he was twelve.

“Yes,” Samuel said. “Do you want to hear me recite it?”

Without waiting for an answer, he immediately began: “Then Yahweh called to Moses and spoke to him from the tent of meeting, saying,
‘Speak to the sons of Israel and say to them…”29

Samuel  recited  quickly  the  entire  passage  regarding  the  sacrificial  offerings  and  how  they  were  to  be  prepared.  “Do  you  know  the
meaning of these offerings?” I asked when he finished the passage.

“What do you mean?” Samuel inquired.

“Why does Yahweh require such offerings?” I asked him. “Why are there so many different offerings?”

“Some,” he answered, “are to atone for sin or trespass; another is to make peace with Yahweh,” he said. “Trespass offerings require
frankincense  in  order  to  heal  the  soul  of  its  sickness.  30Peace  offerings  require  salt,  31  because  salt  represents  peace  and
reconciliation.” 32
 30
“Very good,” I said. “Your father has taught you well. But tell me this: why is the blood of the sacrifice important?”

“That is explained later in the book,” Samuel said. “The soul of the flesh is in the blood, and I have given it to you on the altar to make
atonement for your souls; for it is the blood by reason of the soul that makes atonement.” 33

“Do animals have souls, then?” I asked.

“Yes, of course,” Samuel said impatiently. “All animals that have blood have souls,  34 because the soul lives in the blood. The blood
carries the soul, and when the blood is sprinkled upon the altar, the soul of the animal is given to atone for our souls. That is how our sin
is covered.”

“How often must such sacrifices be made?” I asked.

“Twice a day, every day,” he responded. “There is a morning sacrifice and an evening sacrifice.”

“I see,” I said. “But why must the priest offer these so often? Is not one sacrifice sufficient?”

“It covers sin only for a short time,” Samuel answered.

“What kind of sacrifice would cover sin for all time?” I asked.

“That’s silly,” he laughed. “Everyone knows that no sacrifice can do that!” 35

“What about the story of Abraham and Isaac?” I asked. “Why did God tell Abraham to offer his only son as a sacrifice?  36Was Isaac’s
blood able to atone for sin?”

The boy was silent and thought for a moment. “I do not know,” he said. “We know that God does not want human sacrifice, for He has
condemned the nations for doing this. My father says that the people of Canaan sacrifice their first­born sons and that many of these
sons were begotten by the priests of Baal during their purification rites.”
 31
“If the priests represent God, as they say, then their sons could also be known as sons of God,” I said. “You too were namedson of God,
and you are to be offered to God soon.”

“I will not be killed, though,” Samuel said. “Thank God my father is not a Canaanite! I am God’s son and will serve Him in Shiloh.”

“Yes, God is merciful, for He does not require our own blood to pay for sin,” I told him. “He has given us substitutes—animals, who are
killed to pay for our sins, their blood for ours, their souls for our souls. But I will tell you a secret that few people know. God does not
tell us to do that which is unlawful, nor does He tell us to do what He Himself would not do.”

“I know that,” Samuel said, “but what do you mean?”

“The story of Abraham and Isaac was a prophecy of a time that is yet to come,” I explained. “God will do what He commanded Abraham
to do. Do you know the prophecies of a coming Messiah?”

“Yes, of course,” Samuel said. “We all know about this.”

“Well, the Messiah will be called the Son of God,” I said. “He is like Isaac, son of Abraham. God will require His Son, the Messiah, to be
the final Sacrifice for sin. His blood will be shed to cover the sin of the whole world, 37 and His sacrifice will be the last that is needed.
The blood of animals can only cover sin for a short time, as you have said, but His blood will cover sin once for all.” 38

Samuel pondered my words, and I could feel his spirit praying as he searched for understanding. Finally, he said thoughtfully, “I have
never heard such a thing. Because it is new, I must ask God for a double witness.”

“Yes, that is only right,” I said. “God always establishes truth by two or three witnesses.  39 This truth is being given to you before its
time, and if God confirms it to you, you must be careful how you share it with others who do not yet have eyes to see or ears to hear.”

“Perhaps I might be of help,” Pegasus said.

“Who said that?” Samuel asked, looking around.
 32
“I said that,” Pegasus said, turning his head to look at Samuel.

“How can you talk?” he said with great surprise. “I never heard of a talking horse—except in my dreams!”

“I am from a far country,” he answered.

“And I as well,” Pleiades said.

“Two talking horses!” Samuel exclaimed. “Have you been listening to us all this time?”

“Yes,” Pegasus said with a short laugh. “We have enjoyed your conversation very much. You are gifted in the word and have great
understanding as well.”

“But your call as a son of God,” Pleiades added, “requires you to know more than others. You carry part of the calling of the Messiah,
who will be called the Son of God. You have His gift as a prophet. The main difference is that He will be the King of Israel and of the
world, while your calling will be only as a judge in Israel. As such, your authority will be limited, but all things will be put under His
feet.” 40

“And your time of authority will be limited to your short life time,” Pegasus continued, “but of His Kingdom there will be no end.” 41

“This is a lot for a small boy to understand all at once,” I said. “Though he is small and frail for his age, he is obviously a genius and
gifted with spiritual understanding. Yet the revelation of truth has not progressed very far in his day. His father has taught him much
already about that which is known, but we are stretching his faith with revelation known only to God and to those from the future.”

“Yes, that is true,” Pegasus agreed. To Samuel he said, “Let me just say that as Yahweh’s horse, I bear witness to what Anava has told
you about the blood of the Messiah. Isaac did not have to die, because he carried only a portion of the Messiah’s calling. In his day, it
was not yet time for the Messiah to die as the final Sacrifice for sin. Yet God required Abraham to go through the motions in order to
reveal the divine plan that would be implemented in the future.”

“I cannot imagine why God would put this in His plan,” Samuel said. “When I think how my own father has grieved for me since I was
 33
born, knowing that he would lose me—! Even today he thinks that I am a slave to a Philistine master and may never see me again! I
know that he grieves for me, even knowing that I am not dead. How could God give up His Son and allow Him to be killed?”

“He would not allow this if death were the end of the matter,” Pegasus said confidently. “But death is not the end. The Messiah will be
raised on the third day, triumphant over death, and then He will be ready to reign until all things are put under His feet.”

“Are you saying that His death and resurrection are requirements to ascend to His throne?” Samuel asked.

“Yes, this is the path He must take. He must prove to the world that He loves them enough to die for them, and then the world will know
that  He  is  not  a  tyrant.  When  they  see  that  He  came  to  serve  them  and  to  secure  their  happiness,  then  they  will  know  that  His  love
qualifies Him to be the King and Chief Steward of all that has been created.”

“So what does this have to do with me?” Samuel asked. “Why are you telling me these things? What right do I have to know this?”

“You will be the last of the judges in Israel,” I answered, “for you will anoint two kings in Israel. The kings will make judges obsolete.”

“Two kings?” Samuel asked with a puzzled look.

“Yes, two kings,” I said. “The first will be crowned before Israel ought to have kings. The first king will be given because of Israel’s
impatience. His reign will not go well, because he will not have the character of a steward. He will be selfish, not loving. He will be
willing to kill others to retain his throne. Only the second king will be willing to die unselfishly, for he will not seek his own will, or his
own comfort, or his own position of authority.”

“You will be the transition between judge and king,” I added. “You will also be the first prophet in the new order of kings.  42You must
know the will of God more than anyone else in the land. You must understand His word better than all others. You must discern the
hearts of men with greater insight than all others. You will anoint the Messiah­King who will come from Judah, but you will not live to
see his reign. Your calling as a judge is to prepare the way for the first king and, as a prophet, to prepare the way for the second—the
Messiah­King. Even then, it is not the end of the story, for his kingdom will not be the final form of the Kingdom of God.”

“This is more than you can comprehend right now,” Pleiades added. “Do not concern yourself over this. When such understanding is
 34
needed, the Spirit of God will bring all things to your remembrance. 43 You will know all things when you need to know.”

We walked for a while in silence as the sun rose high in the sky. Sippore, who had been scouting the road ahead, then flew back and
alighted upon the shoulder of Sipporah.

“Sippore sees seven men resting by the side of the road ahead,” she said presently. “She tells me that they do not look so friendly.”

“Well, let us see what they are doing,” I said. We continued down the road, and after rounding a bend, the men came into our view. They
did not move, but watched us carefully as we approached. Finally, as we drew near, they stood to their feet and surrounded us.

Footnotes
29.  Leviticus 1:1
30.  Leviticus 2:1
31.  Leviticus 2:13
32.  Mark 9:50
33.  Leviticus 17:11
34.  Genesis 1:20 speaks of the moving creatures that havenephesh, “soul.”
35.  Hebrews 10:1
36.  Genesis 22:2
37.  1 John 2:2
38.  Hebrews 10:10
39.  Deuteronomy 19:15
40.  1 Corinthians 15:27
41.  Luke 1:33
42.  Acts 3:24
43.  John 14:26
 35

Chapter 6
The Robbers
 

“Shalom,” I said to the seven men. “How may we be of service to you?”

The men laughed. “We want to borrow your horses, as we have a long way to go,” the leader said.

“If you wish to ride these horses, they must choose you,” I said. “If they do not choose you, it will be impossible to ride them.”

“I am an expert horseman,” the leader said. “These horses will consider it a privilege to be ridden by me and my men.”

The men were all armed with swords, and they obviously intended to steal the horses. “Well, if you are so skilled, you deserve to try,” I
said. Sipporah and I dismounted, and I set Samuel on the ground. We stepped aside while the men took the horses into custody. They
threw  ropes  around  their  necks,  but  had  no  bridles.  Then  the  leader  swung  his  leg  up  and  mounted  Pegasus,  while  the  second  in
command mounted Pleiades.

Immediately, both men found themselves flying backwards, hitting the road with heavy thuds.

“I warned you,” I said half apologetically. “These are not ordinary horses. They allow riders with pure hearts only. Your hearts are not
pure before God. Perhaps you should pray and fast for some time and purify yourselves at the tabernacle.”

The men’s embarrassment then turned to anger. The leader drew his sword with a threatening gesture. “If these horses will not let us
ride, then they are of no use to us, nor will they live another day!”

But his threat was cut short by a loud roar behind him, as two lions leaped from behind the trees near the road. The robbers dropped
their swords in terror and raced down the road in fear for their lives. The leader, however, stood petrified in the middle of the road, as if
 36
his legs were frozen and he knew that this was his last moment of life.

The  lions  bounded  toward  him  and  then  stopped  in  front  of  him,  glaring  at  him.  Meanwhile,  we  and  our  horses  stood  still.  Though
Samuel looked at us with wide eyes, we smiled, for we recognized our lion friends—our guardians—from our previous trip to Timnah.

“I think that these lions are telling you to mend your ways,” I said to the petrified robber. “They look hungry, but perhaps they do not
want to eat unclean meat. They seem hesitant to taste your leg. You really should cleanse yourself so that you are fit for consumption.”

The robber was speechless with fear, but Sipporah walked over to them and stood between the lions. She then put an arm around each
one of them and said, “How are you, my dear friends? It is so good to see you again!”

Now the robber was surprised and shocked. “Th­th­these areyour lions?” he asked in a stuttering voice.

“No, of course not,” Sipporah responded quickly. “These are God’s lions. They are just my friends! God has sent them to protect us and
to show sinners the way to obtain life. Have they shown you the way? Have they revealed to you the secret of life?”

“I­I­I suppose the secret of life is to repent of my evil ways,” the robber stuttered. His face was filled with broken commandments.

“Marvelous!” Sipporah answered. “You have indeed received a mighty revelation from God through His lions. It is a good beginning.
But your confession of faith comes through fear, not from love, so you will need further revelation later so that your relationship with
God may grow to full maturity.”

“If you save me from the lions,” he said with fear still in his voice, “I promise to serve God for the rest of my life.”

“You  are  coerced  by  fear,”  I  told  him,  studying  his  face.  “Your  newly­found  faith  will  be  tested  to  see  if  it  is  true  faith  or  mere
persuasion. When you are no longer in danger of losing your life, then will men know the quality of your faith. Even so, you have made
a good beginning. You are not likely to forget this experience. Now go and find your fellow robbers and tell them what great things God
has  done  for  you.  Then  go  to  Shiloh  and  offer  a  sacrifice  to  the  God  who  has  saved  you.  Remember  that  truth  that  is  not  followed
through is only a half truth.”
 37
The robber stepped back slowly, half expecting the lions to leap upon him as soon as he moved. But the lions remained calm, and so,
taking courage—so to speak—he turned and ran down the road in the direction that his friends had gone. I then joined Sipporah in
hugging the lions, while Samuel looked on in awe.

The lion then took two steps toward Samuel and said in his deep voice, “Shalom, my son. I am the lion of Judah. The God of Israel sends
you a message of hope and gladness. The Spirit of Yahweh is upon you to bear witness of the truth, to overthrow the kings of this world,
and to crown the Messiah­King of Israel. You have been redeemed for this purpose. When Yahweh speaks to you, let none of His words
fall to the ground.44 Keep a record of all that He tells you, and write an accurate history of Israel’s failings while they are ruled by
judges.  45That way, future generations will know the fallacy of doing what is right in their own eyes and of adopting the gods of the
nations around them.”

“But,” Samuel said thoughtfully, “no one will believe me if I write about talking lions and horses.”

“You need not write the whole truth,” the lion said, “but what you write should be the pure truth. There are some things that should be
revealed only in parables, and some things should not be revealed at all, until men’s hearts are ready to hear. Truth before its time is
foolishness to men. It is enough that men will know that God has revealed Himself to you, and those who perceive this will come to you
for guidance. They will respect your knowledge of God, even if they do not know how you received this knowledge.”

“I will ponder your words and do as the Spirit leads me,” Samuel said earnestly.

“That is all that I can ask of you,” the lion said cheerfully. “Remember that love always finds a way to uncover truth at the right time.
But our task here is now done, and we must leave once again.”

“Have you any sons yet?” Sipporah asked the lioness.

“I have recently conceived,” she replied. “It will take 120 days from conception to complete the time to full birth.”

Taking the furry head of the lioness in her hands, Sipporah said, “I bless you and your offspring. Perhaps one from this litter will be
given that special mission.”
 38
“Thank­you,” she replied. “I believe the special one will indeed be in this litter. I feel it in my heart of hearts.”

After our final farewell, we continued our journey down the road. Samuel rode silently, pondering all that he had seen that day. I had
never seen a five­year­old with so great an intellect and understanding. But soon I broke the silence. “What is your mother’s name?” I
asked.

“Hannah,” he replied.

“That is a good name,” I said. “How did she get that name?”

“It  refers  to  God’s  favor  and  grace,”  he  said.  “My  grandfather  knew  that  she  was  blessed.  But  later,  when  she  was  unable  to  bear
children, she appealed to God by the promise in her name. He looked upon her with favor, and that is how I was born.”

“That is wonderful,” I said. “Has your mother had any more children?”

“Yes,” Samuel said. “A year after I was born, she had another son, my brother Kohath.”

“No doubt you will have more brothers and sisters soon,” I said. “In my country we sing a song about grace in honor of the grace shown
to your mother.”

“Really?” Samuel said with surprise. “Do the people of your country know of my mother?”

“Yes, they do,” I said confidently. “The name of the song isAmazing Grace.” It was written by a slave ship captain who repented and
was forgiven by God’s grace. He was a slave to sin until God redeemed him from bondage.”

“Just like me?” Samuel asked.

“Just like you,” I said.

“Teach me the song,” he implored. “Please teach it to me.”
 39
“Well, my voice is not so good, but my wife can sing it for you,” I said.

“Is she like Moses’ sister?” he asked. “She sang a song, too!”

“Yes, she is like Miriam,” I said.

As we rode down the road, Sipporah sang all six verses ofAmazing Grace. Sippore accompanied her. By the end of the song, Samuel had
learned the music and was enthralled with the lyrics as well.

Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me;
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.

T'was Grace that taught
my heart to fear.
And Grace, my fears relieved.
How precious did that Grace appear
the hour I first believed.

Through many dangers, toils and snares
we have already come.
T'was Grace that brought us safe thus far,
and Grace will lead us home.

The Lord has promised good to me;
His word my hope secures.
He will my shield and portion be
as long as life endures.

When we've been here ten thousand years,
 40
bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
than when we've first begun.

Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me;
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.

“Your mother,” I said to Samuel, “has taught you to fear the Lord and then to love Him. It was God’s grace that brought you safe thus
far, and His grace now leads you home. God has promised good to you and has secured your hope by His word. He will continue to
protect and provide for you as long as you live. Someday, when your face shines like the face of Moses for ten thousand years, you will
have no less time to sing God’s praise. You have been blessed by grace, for most people remain blind to this revelation, but now you
see.”

But as the sun sank lower in the west, a mist arose, and we found ourselves transported to a new place that Samuel recognized.
 41

Chapter 7
The Reunion
 

We were near Ramah in the tribe of Benjamin. There were many places known as Ramah, because the name meant a hill or high place,
and there were many high hills in Israel. But this was the hometown of Samuel. As we approached the town, we saw a small gathering,
and Sippore flew into the sky to scout this new territory.

“It is the judge,” Samuel said. “Elon the Zebulunite 46 has set up courts in many towns and comes here at times to judge disputes among
the people. He is here today.”

As we drew near, we heard Elon render his verdict in the case before him. “You must pay him for his loss, because you started the fire,
and therefore the fire was yours,” he declared. “You shall allow your neighbor to graze in your best field.  47 Let the law be enforced.
This case is closed.”

The court ended, and the people turned and saw us drawing near. When they saw Samuel, they marveled, for they knew him well, and
they knew that he had been sold as a slave to pay the Philistine tax. Samuel waved to them and said in a loud voice, “I have returned! I
have been redeemed!”

Samuel led us to his home nearby, and as word spread, the crowd following us grew to a small multitude. As we finally drew near to
Samuel’s house, his mother and father ran toward us with open arms. A four­year­old boy lagged behind, trying in vain to keep up.

“Samuel, my son!” Elkanah called. “You have returned! Once again, God has been gracious and has answered our prayers! My son was
dead and has come to life again! He was lost and has been found!”

I helped Samuel to the ground, and he ran into his father’s arms. The crowd behind us, including Elon, cheered and praised God for His
deliverance. Hannah took him into her arms as well, weeping for joy. “How are you?” she asked. “Are you well? Did they hurt you?”
 42
“I am very well,” Samuel assured her. “My friends redeemed me before we arrived in the land of the Philistines, and they brought me
home.”

Another woman, holding a baby, came running toward us and waited impatiently for her turn to hug Samuel. “This is my other wife,
Peninah,” 48 Elkanah said to me. “These are my sons, Amram, Merari, my daughter, Miriam, and our baby, Deborah.” The boys appeared
to be about eight and ten. Miriam, a toddler, appeared to be about two years old. The baby was introduced as Deborah.

“You have a fine family,” I said to the proud father, dismounting from Pegasus.

“And now it is complete once again,” he said. “How can we ever thank you? Who are you? Where are you from?”

“We come from a family of Ephraim in a distant land,” I explained. “God sent us here with a word to give to a man and his wife near
Zoreh  in  the  tribe  of  Dan.  We  were  with  them  when  we  saw  the  Philistine  tax  collector  returning  to  the  land  of  the  Philistines.  We
noticed that he had a small boy with him, and when we learned that he was from Israel, we redeemed him and brought him back to his
family.”

“But you are not a family member,” Elon said. “You had no obligation to redeem him. 49 Why would you do this?”

“We are all part of the family of God,” I said. Looking at Hannah, I added, “We have a gracious God, as you know. Your son, Hannah, is
special, for he has been promised to God. He is therefore a son of God. Though God allowed him to be sold into the hands of evil men
for a time, He has redeemed him and has brought him back from Sheol.”

“How can we ever thank you?” Elkanah said earnestly. “Such a reunion deserves a great feast, but we have nothing to offer you,” he
said tearfully.

“Do not concern yourself with that,” I responded. “You shall have your feast, for God has provided for this as well.” Then turning to the
crowd, I asked in a loud voice, “Who has a calf that I may purchase for a great feast?”

A man stepped forward. “I have one,” he said.
 43
“And I,” said another.

“Then let us kill two calves,” I said, looking at the size of the crowd. “God has provided plenty of meat for everyone today.”

“I have some wine,” Elkanah volunteered. “Though the drought has been quite severe again this year, it has not consumed the entire
harvest.”

“You can ill afford to give what little wine you have,” I replied, “but I will purchase it from you out of the abundance that God has
provided for this occasion. Keep track of how much the people drink, and I will pay you a fair price for it.”

“You are too generous,” Elkanah said humbly.

“God is generous,” I replied. “I am only a steward. I give what is not mine according to the will of heaven. I have also learned that God
measures riches, not by how much is accumulated, but by how much is given with joyful hearts.”

We dismounted, and Pegasus and Pleiades walked beyond the crowd to graze in a nearby field. I paid the price for the calves without
haggling. The calves were fetched, the fires were lit, and the children scurried around to make the feast ready. Elkanah brought the first
barrel of wine. Many hands went to work, and once the calves were butchered, it did not take long to boil pieces of meat in the pots and
to cook other portions on flat skillets or grills. Some would simply put a stick through a piece of meat and cook it over the open fire.
There would be plenty for everyone.

Elon escorted me to a seat of honor among the men. Hannah, Peninah, and the other women surrounded Sipporah and plied her with
many  questions  to  get  a  woman’s  point  of  view  about  these  events.  Women  like  to  know  such  details.  I  think  that  she  will  do  more
talking tonight than she has done this entire trip, I thought with an inner smile.

“How long have you been the judge in Israel?” I asked Elon.

“Ibzan died a few years ago,” Elon said, “and the tribal chiefs elected me to lead Israel and to judge the people.”

“I met Ibzan at the tribal council six years ago,” I informed him.
 44
“I heard about you and your horses,” he said with a smile. “You created quite a controversy!”

“I was sent from a far country with a very important word from Yahweh,” I replied. “My wife and I have now returned to follow up on
our first visit and see how Israel is faring.

“We are doing about as well as one could expect,” Elon said. “The Philistines allow us to live our lives normally and do not interfere
with  my  duties  as  the  judge  or  with  Eli’s  duties  as  the  High  Priest.  Perhaps  the  biggest  problem  is  with  the  priestly  families.  The
Philistines take the tithe that normally goes to them, and they tax the priests as well. So not only have the priests lost much of their
income, but now they must tithe to the Philistines!”

“The priests, then, must be impoverished,” I commented.

“Many of them cannot afford to take the time to minister in Shiloh,” Elon continued. “So the work of the tabernacle suffers, even though
the Philistines allow them to continue their sacrifices.”

“What about Elkanah?” I asked. “I hear that he was too poor to pay the tax.”

“Yes,” Elon responded. “He has a vineyard which ought to give him a small income, but the drought in recent years has taken all of his
resources, and it seems that he had another poor harvest this year.”

“Yes, I heard about the drought,” I said with an inquiring look.

“Judah and Benjamin have been in a drought during the entire captivity,” Elon said. “Many have simply left their inheritance and have
gone to Moab and other countries.”

“The rains will come now,” I said confidently. “Watch for the early rain after Sukkoth. The seed will not be wasted. Next year will be a
good year of harvest.”

“That is good news indeed,” Elon said. “I hope you are right.”
 45
The men insisted that I tell the entire story of Samuel’s redemption from the beginning, including an introduction to the far country
where we lived. They had heard from others about our first visit with the tribal chiefs six years earlier, mostly because they had heard of
our great horses. The stories only got better with each telling.

I told them that God had sent us back in a follow­up mission without mentioning how Harpazo had transported us quickly by the Spirit. I
told them how “we” had killed a large python that had terrorized the Philistines living in the Valley of Sorek on the border of Dan, and
how we had sold it to a tanner in Timnah. I did not think it wise to speak of the supernatural strength of the little boy who actually killed
it. They might hear of it eventually, of course, but meanwhile, it was better that he remained more anonymous in his early years.

I told them how we had seen the Philistine convoy coming along the road on their way to Ashdod, carrying the taxes that had been
collected from Israel. When I told them how much I had paid to redeem Samuel, they were indignant at the exorbitant price. But they
grew calmer when I explained that God had not been taken by surprise, nor was God short of money. After all, if the Philistine had
known just how valuable this boy was, he would not have sold him for so little!

“The commercial value of life is cheap,” I said, “but every man and woman is priceless in the sight of God. And furthermore, how can
one put a price on the life of a prophet?”

“Why were you willing to pay more than thirty pieces of silver for him?” Elkanah asked curiously.

“Thirty is the price of a slave. I paid more than that, because to me, Samuel is no slave. The call of God is upon him, and he is priceless.”

“Are you implying,” Elon asked, “that Samuel is a prophet?”

“Yes,” I replied. “Though he is yet young, he is already gifted. He already knows more than his father and mother of spiritual things and
the nature of Yahweh. He will be given to Eli at the end of the coming feast, and the High Priest will instruct him further in the word of
God. His training would not be complete without learning the ways of the priesthood. Even the sons of Eli will train him by a negative
example, so that Samuel will know the contrast between good and evil.”

Elon nodded knowingly, but made no further comment, lest he should speak evil about the house of Eli.
 46
When I told them how we had been accosted by a band of robbers, and how their leader had been thrown from Pegasus when he had
tried to ride him, the men laughed. “He had no better luck than Ibzan, when he tried to ride Pegasus six years ago at the Tribal Council,”
I said. “He became angry, but God delivered us out of their hands. A lion roared nearby, and they all fled for their lives.”

“Thank God for His mercy,” Elon said. “But were you not in danger as well from the lion?”

“No,” I said, “for we were there by the providence of God and were being led by His Spirit, where we are always safe. Though we often
walk through the valley of the shadow of death, we fear no evil, for God is with us. 50 He often leads us into paths that are considered
dangerous from men’s perspective. But we are never in real danger when we are on a mission from God. We walk with Him by faith, not
by sight. 51 Trials, in fact, are necessary to prove that faith works.”

“You speak of Yahweh in familiar terms,” Elon said. “How is it that the great Creator of the universe can be on such friendly terms with
a mere man? Some would say that this approaches blasphemy.”

“I am a son, not a servant,” I explained. “Servants live by the covenant that God made with Israel at the Mount. Sons live by the second
covenant that God made with Israel in the plains of Moab. Servants must do the will of God. Sons  want  to  do  it.  God  created  us  for
fellowship.  He  is  intimately  connected  to  His  entire  creation,  because  He  created  all  things  out  of  Himself.  52He  can  never  be
disconnected from Himself, and man was His highest achievement. Also, Abraham and Moses were called friends of God. 53 They were
not exceptions, but examples of the relationship that the Creator desires with all men and women from the least to the greatest.”

“Women, too?” Elon asked with an incredulous look.

“Yes,  women  also,”  I  responded.  “Was  not  God  known  to  Abraham  as  El  Shaddai,  ‘The  Breasted  One,’  54  the  great  Provider  and
Nourisher of all? God is as much a woman as a man, openly calling Himself both Shaddai and Yahweh.”

“When He first created mankind,” I continued, “did He not create them male and female in His own image?  55 You men are called to
manifest the nature of Yahweh. The women are called to manifest the nature of El Shaddai. God is One, both male and female, but He
separated Eve from Adam  56 in order that we might each have a portion of the nature of God. At the same time, we find that we need
each other in order to know and experience the full nature of God.”

The men looked at each other, not knowing what to say. This was very different from what had been taught to them.
 47
“You all know Hannah’s story,” I added, looking at Elkanah with a knowing smile. “See how she prayed, and how God answered her
prayer. She wept,  57 and God treasured each tear and let none of them fall to the ground, for God is a Collector of tears. Would God
answer the prayer of one who had no relationship with Him? Hannah knows God very well, and she hears the voice of El Shaddai. The
voice sounds different from that of Yahweh, but both voices come from the same God in heaven. Men are not the only ones allowed to
speak to God—or to hear His voice.” 58

“Why, then, are only men called as priests to minister in the tabernacle? Does this not indicate that women should remain in the outer
court when speaking to God? Is there not a difference?”

“The men were given this calling,” I said, “not because they are able to draw closer to God, but because men represent the spirit, while
women represent the soul. The divine order teaches us that we must worship Him in Spirit and in truth and that the soul must follow the
leading of the Spirit. This is the reason God called men to take the lead in ministering in the tabernacle.”

“On an individual level,” I continued, “each of us was created as spirit, soul, and body. 59 Your spirit is like your breath, 60 the soul is in
the blood, and the flesh is the body. Even as it is your breath that gives life to your blood, which is then diffused throughout your body,
so also does the Spirit of God give life to your soul and body. Your soul ought to follow the leading of your spirit, not the other way
around.”

“Do all Levites minister to God as priests?” I then asked them.

“No, only the sons of Aaron,” Elkanah answered.

“Are the other Levites not unqualified to minister to God in the sanctuary?” I asked. “If women are to be kept at a distance from God,
then the same is true about most of the Levites—even the men among them. In fact, only the High Priest may approach God in the Most
Holy Place. Does this mean that most of the sons of Aaron must also maintain a distance between them and God? No, truly, truly I say to
you that the day will come when the whole earth will be filled with the same glory of God  61 that resides in the Most Holy Place. God
does not intend to remain restricted to a single location. He will break forth as the dawning of the sun to be seen by all men and women
and in all nations of the earth. Is He the God of Israel? Yes, but He is also the God of the whole earth.” 62

The men were surprised, and they remained silent.
 48
“Did not God reveal this to Moses?” I asked. “Do you think that the glory of God will be seen only in the face of Moses?  63 No, I tell
you, it will be seen in all of creation, for that was the original purpose of all that He created. When Israel failed to manifest His glory, it
appeared that God had failed. But when Moses reminded God of this, he was told that not only would Israel be filled with His glory, but
also the whole earth. This is the purpose of God, and so it is an easy thing for Him to put His glory upon women as well as men.”

We talked far into the night, while feasting on the fattened calves, before sleep finally overpowered the flesh. Many divine secrets were
revealed  that  night.  Most  were  soon  forgotten  as  soulish  memories  dimmed  and  no  one  had  the  revelation  to  pursue  truth  to  higher
ground.  Only  that  which  was  heard  by  the  ears  of  the  heart  and  seen  with  enlightened  eyes  remained.  Yet  even  those  things  were
forgotten within a few generations, overwhelmed by the great veil of sleep that overshadows all flesh.

Footnotes
46.  Judges 12:11
47.  Exodus 22:6
48.  1 Samuel 1:2
49.  Leviticus 25:48, 49
50.  Psalm 23:4
51.  2 Corinthians 5:7
52.  Romans 11:36
53.  Exodus 33:11; James 2:23
54.  Genesis  17:1  says,  “Yahweh  appeared  to  Abram  and  said  to  him,  “I  am  El  Shaddai.”  The  Hebrew  word  shad  means  “breast,”  a
symbol of provision.
55.  Genesis 1:27
56.  Genesis 2:21­23
57.  1 Samuel 1:10
58.  1 Corinthians 14:36. In the previous verses that appear to forbid women to speak in church, Paul was quoting from Chloe’s letter
listing various disputes in the church. In verse 36 Paul expressed indignation at such a teaching. Obviously, the word of prophecy
came not only from men but women also.
59.  1 Thessalonians 5:23
 49
60.  Ruach, the Hebrew word for spirit, means both breath and wind.
61.  Numbers 14:21
62.  Isaiah 54:5
63.  Exodus 34:29
 50

Chapter 8
The Outcast
 

“It is time for us to leave,” I said. “We must continue our journey, for the Spirit of God is drawing us toward Shiloh.”

“I suppose we must let you go, then,” Elkanah said. “How could we ever repay you for bringing our son back to us safely? We will
always be in your debt. Hannah, too, is grateful beyond words.”

“You owe us nothing,” I replied. “If you are indebted at all, it is to Yahweh Himself. He is the One who sent us, and He provided the
silver to redeem your son. Serve Him, and you will owe me nothing.”

“Then let the peace of God go with you, and may He guide your every step,” Elkanah said.

“I hope we will see you again soon, Sipporah,” said Hannah.

“Yes,” Peninah echoed. “You are always welcome here when you travel this way.

“Thank­you,” Sipporah replied. “It was good to get to know you.”

“If you do not mind, I will ride with you for a while,” Elon said, “for I too am on my way to Shiloh to consult with the High Priest. Shiloh
is on the way to my home in Zebulun.”

“You are more than welcome to ride with us,” I said. “I will enjoy your company.”

We said our farewells and were soon riding north along the ridge toward Shiloh on the east side of Mount Ephraim. The day was warm
and bright, and the time passed quickly as we talked of spiritual things, conditions in Israel, and things yet to come. Sippore flew high
 51
into the sky, and I soon noticed that two other doves flew with her.

I glanced at Sipporah. “Are those doves the same ones that were set free in Timnah?” I asked.

“I believe so,” Sipporah replied. “I wonder what they are doing here. Sippore seems to know them. They must have some purpose.”

Presently, we noticed a man sitting by the side of the road with his head in his hands. He seemed worn and dejected, even heartbroken.
As we approached him, he raised his head and waved his hand in our direction. “Unclean! Unclean!” he shouted weakly.

Elon stopped his horse abruptly. “He is a leper!” he said. “Be careful. Do not go near to him. We do not want to become unclean while
we are on our way to Shiloh.”

Pegasus and Pleiades continued toward the leper without stopping. Elon was more cautious and reined in his horse behind us.

“Unclean! Unclean!” the man shouted again, apparently wondering if we had heard him the first time. Yet he did not bother to rise.

“I hear you, my friend,” I assured him. “What is your name? Where are you from?”

“I am Bedan,” 64 the leper replied in a voice filled with despair. “I am a man of Ephraim—or I was when I was yet a man. I am now an
outcast, judged by God, cut off from His presence at Shiloh.”

“Your name suggests that God has judged you,” I said, stopping before him. “Were you born with that name?”

“No, my birth name is Abdon, son of Hillel,” 65 he replied. “Those were the days when I was able to serve God. But now I am Bedan, for
the eye of God is no longer upon me.” He raised his eyes for the first time and looked at me directly. Instantly, I recognized his face, for
I had seen it on the Mount in the eye of the Angel of Life. I understood then that the letter ayin, or “eye,” at the beginning of Abdon’s
name had been dropped, so as to shorten his name to B’dan, or Bedan.

“I am called Anava,” I said, “and this is my wife Sipporah. We are traveling to Shiloh with Elon the Judge from Zebulun.Shalom. Let the
peace of God rule your heart.” 66
 52
“How can I be at peace with God who has smitten me with leprosy? There is no peace between us, for I have been cut off from Him.”

“I have been to the Mount of God,” I replied. “There I looked into the eyes of your angel and saw your face. Yahweh has not cut you
off.”

I slid off Pegasus’ back, stepped forward, and stood before him. “He has never cut you off! You are not alone. Never underestimate the
love of God for all of His creatures. Never underestimate your value to Him. Never underestimate His power to save. No disease can
separate you from the love of God. God believes in you more than you believe in Him or even in yourself. The God of Israel has sent us
here to answer your prayer and to tell you that your affliction came upon you, not to destroy you, but to show forth His glory.”

I then reached out and laid my hand firmly upon his shoulder before he could object. Startled and surprised, he could only stare at me
and wonder why I would defile myself by touching an unclean leper.

“No man, none of my family nor of my tribe, has touched me for eighteen years!” he exclaimed. “Why do you defile yourself on my
account?”

“What tribe are you from?” I asked.

“I was of Ephraim before my exile,” he said weakly, “but that was a long time ago.”

But I said firmly, “Well, I am of Ephraim as well, and I carry the authority of our tribe to declare your restoration to fellowship. See my
ring!” I held up my hand for him to see the ring of Ephraim that Chief Hiamovi had given to me.

Bedan’s jaw dropped. “Are you the Chief of Ephraim?” he asked.

“I  am  not  the  current  Chief,  for  I  am  from  another  time  and  place.  But  I  carry  the  authority  of  the  tribe,  nonetheless.  The  Chief  of
Ephraim  who  is  now  recognized  by  Israel  wears  an  identical  ring,  but  his  ring  pictures  a  golden  calf  that  is  patterned  after  the
abomination which Israel worshipped in the wilderness. His idolatry has turned the tribe from Yahweh to the golden calf, and as an
intercessor, you have borne the sin of Ephraim in your body.”
 53
“Your  sickness  and  pain  was  not  on  account  of  your  own  sin,  but  was  because  of  the  sin  of  your  tribe—our  tribe.  But  intercession
always ends in victory, and it is the path toward spiritual authority. As you have borne the sin of Ephraim, so also will God grant you
authority over them and over all Israel.”

“True Ephraimites,” I continued, “bear fruit that God desires. I come with God’s provision to restore your life in His Kingdom. You are
cleansed by the God of heaven. I call forth the Angel of Life to restore all that you have lost. Go show yourself to the High Priest, 67 so
that he may bear witness that you are healed and restore you to fellowship in the sanctuary.”

As Bedan looked at me and saw my confidence, despair began to give way to a flicker of hesitant hope. We had reached a nexus point,
where opportunity intersects destiny and where divine courage collides with man’s weakness.

“Even if God should heal me, I cannot go to the High Priest without doves to offer for my cleansing,” 68 he said with hesitation.

“Our God will provide all that you need,” I said, “for He has healed you and He will cleanse you legally as well. And you need not
worry about me. I am clean through the word which Yahweh has spoken to me. 69 I cannot be rendered unclean. Your heavenly Father
has touched you and made you clean so that you would not render me unclean when I touched you. I am a priest after the ancient Order
of Melchizedek.”

Elon stared in amazement from a safe distance. At that moment Sippore returned and landed on Sipporah’s shoulder. Two doves flew
with  her,  but  landed  on  Bedan’s  shoulders.  He  was  again  surprised  and  amazed.  “Where  did  these  doves  come  from?”  he  asked
incredulously.

“They are Yahweh’s provision for you,” I said. “They have come to you, because they now offer themselves to you, so that you may be
cleansed officially by the High Priest. These doves are a sign of your healing, for if you were not healed, you would need no doves.”

Bedan looked at his hands and suddenly realized that they were whole again. His fingers were restored, and the whiteness of the leprosy
had disappeared. “I am healed!” Bedan said softly. “Yahweh has healed me!” He jumped to his feet, dancing and praising God with his
hands raised. He seemed suddenly to be energized, having a new strength that comes with renewed purpose in life.

The two doves flew into the air and circled overhead until he finished his victory dance. Then they returned to him.
 54
“Why are these doves so tame?” Elon finally asked, when the time of rejoicing settled down into calmer enthusiasm.

“They too have purpose in life, for they are guided by the Angel of Life. They represent the Messiah who is to come,” I explained. “The
Messiah is heaven­sent. He will come to fulfill the promises of God to intervene in the affairs of men. One of these doves, the male, will
be killed so that all may have life. The female will be released into the open field,  70 representing  the  release  of  the  heavenly  Bride
through a second work of the Messiah. He will be sent to bring the word of God to all mankind, so that He may become the Savior of all
men.” 71

After a pause, I spoke again to Elon, saying, “You are of Zebulun. It is written in the books of heaven that the people of Naphtali and
Zebulun, who dwell in darkness, will see a great light dawning upon them. 72 This is that light, the light of the Messiah, the revelation of
His coming and the work that He is to do in Israel and in the entire earth.”

Then to the former leper, who by now had calmed down, I said, “Tell me more about yourself and your family. Surely you were not a
leper from birth.”

“No,” he said, “I come from a godly family in Ephraim. “I served Yahweh all my life and did all that I could to help the poor. But I felt
that I was missing something, and so I sought to know Him better. I prayed that He would reveal Himself to me in a greater way, but my
audacity must have angered Him, because soon after this, He cursed me with leprosy. I was forced to leave my family and wander as a
beggar, alone and forsaken for the past eighteen years.”

“You are no longer Bedan,” I said. “When you return to your home, you will again be Abdon, for all will now see that the eye of God
has looked upon you with compassion. What you thought was divine judgment upon you, has been, in truth, an answer to your prayer.
You  wanted  greater  knowledge  and  understanding,  but  such  things  do  not  come  without  adversity  or  pain.  Your  condition  does  not
mean that God forsook you, but that He was pleased with the cry of your heart.”

“What?” Abdon said. “How can that be possible?”

“A passionate heart utters cries too deep to understand or express in human language,” I replied. 73 “Such cries are music to God’s ears.
God hears beyond spoken words and answers the real needs that are hidden and unspoken—unknown even to the one praying, He has
shown you the condition of all mortal men, for leprosy is a slow death that represents the mortal condition. The law of cleansing lepers
teaches us the spiritual principle by which men may come into immortality. You were afflicted with leprosy to teach you the hopeless
 55
condition that all men face apart from the true source of life. This was a divine revelation. But now the time has come for you to learn
the grace of God and the principles of immortal life.”

“What do you mean?” Abdon asked.

“You know that it takes two doves to cleanse a leper,” I said. “But do you know the prophecy that is spoken through these doves?”

“No,” he answered. “I know only that I must present two doves to God in order to be pronounced clean.”

“The doves,” I said, “represent the coming Messiah and prophesy of His work that is yet to be done in the earth. He will come twice, the
first time to die and the second time to bring immortality. His death will be on behalf of all mortal men, a perfect Man coming to die so
that all men might live. He will then be raised from the dead, so that those who have faith in Him and in His purpose will receive life.”

“Are you saying that His resurrection will be His second coming?” Abdon asked.

“That is part of the answer,” I said, nodding my head. “It will be a beginning point—a promise of immortality for others as well. Men
will secure His promise, but they will yet have to be patient, for the heavens must then receive Him for a season to fulfill other aspects
of the law and of prophecy. When He returns from heaven, He will raise believers from the dead and give them immortality so that they
will never again die. These will rule the Kingdom of Heaven and show the rest of humanity the ways of God.”

“How does the second dove prophesy of this?” Abdon asked again.

“As you know, the second dove is to be released into the open field after being dipped in the blood of the first dove,” I explained. “The
work of the second dove is made possible by the first dove, for it is plain that the second cannot be released without first being dipped
in the blood of the first. The field is the world. 74 The second dove does not have to die, but is released.”

“But why is this law necessary for lepers to be cleansed?”

“The death of the first dove takes death from mortals, who are spiritual lepers,” I said. “As a leper, you learned about the power of
death, but when you were healed, you learned how the Messiah loved you and took this death, or leprosy, upon Himself, so that you
 56
might be set free. He loved you first in order to win your love. Knowing this, is not your love for Him increased? Do you not love Him
because He first loved you?”75

“Yes, certainly,” Abdon said enthusiastically. “Up to now, I thought that God hated me for daring to ask to draw near to Him. But now
that I see His love in a new light, my original desire has awakened stronger than ever!”

“Love draws us all into union with God through His Messiah,” I said. “Those who fear God are yet servants. Those who  loveHim  are

sons. Fear separates and requires force to unify. Love is the greatest unifying force in the world and needs no fear to maintain unity.
Unity means we are one with the Messiah.”

“The doves,” I continued, “represent the Messiah in His expression of love for lepers—all mortals. Those who love the Messiah are one
with Him. The principle of unity means that what He does, we do, for the eye cannot say to the hand, ‘I have no need of you.’ Neither
can the head say to the feet, ‘I have no need of you.’ 76 If one member suffers, all the members suffer with it; if one member is honored,
all the members rejoice with it. 77 We are all one body. When one man weeps over the pains of mortality and leprosy, we all weep. When
a leper rejoices over his healing, we all rejoice. By this principle, you are now one with your great Healer. Even as He identified with
you through His death, so also you identify with Him through His life.”

“That is an amazing principle,” Abdon said.

“You would not have learned it, but through painful experience,” I said. “The pain, however, is not worthy to be compared with the joy
of healing and restoration. You had to learn how to die to yourself before you could learn how to live in union with God. Rejoice, for
few men have learned this truth. It has not yet been revealed to men openly, for only a few are privileged to know it ahead of its general
revelation.”

“I am indeed privileged to know this,” Abdon said.

“Your soul had to die so that you could become a new creation,” I continued. Leprosy killed your soul, for you know that your soul lost
all hope of life. You have experienced the pain of death even while alive. But you have also discovered that death was a door to life, a
new beginning, and you are a new man today.”

“Yes, I see,” Abdon said excitedly. “I am certainly not the man I was just yesterday. I was dead while alive and had no hope of really
 57
living before I died. A new day has dawned.”

“Your soul has died,” I said, “and your spirit is now the real you. Follow the inner voice of your spirit, and you will find that you are a
temple of God and that His presence is within you, guiding you into all truth. I charge you never again to underestimate the love of God.
His love is a raging fire that is unquenchable. There is nothing you can do to make Him love you more. There is nothing you can do that
would cause Him to love you less. Never again believe that you are beyond hope or that you are unworthy to approach Him. You must
know this in order to know the mind of God toward all men. This is important because, as a door of life, you will judge the people of
Israel in your later years.”

“How could I ever thank you for giving me such understanding?” Abdon said.

“Truth is in the Messiah who is to come. Yet for those who hear the inner voice of God, truth is now. The truth was in you from the start,
but you did not remember it. I am only a reminder of truth.”

Turning to Elon, I said, “Take note of this, brother Elon, and learn from Abdon’s experience, for this is what you need to know as well to
be an effective judge. Mark this man well, for he will be your successor as a judge in Israel, and in his days there will be peace. He will
be known as the great reconciler between neighbors, for he will always carry a marvelous testimony of divine intervention that restored
him to peace with God. He will know by experience that God loves all men from the least to the greatest of them.”

“Let us go immediately to Shiloh!” Abdon said. “I must begin my week of cleansing as quickly as possible, so that I may be reunited
with my family. They will hardly recognize me after eighteen years.”

“Yes, it is time to go,” I said. I again mounted Pegasus, while Abdon led the way, walking and leaping and praising God. The two doves
again flew happily in circles overhead until he was able to settle down, and then they again perched upon his shoulders. They had been
set free of their Philistine constraints, but they remained bound by love, so that the High Priest might bear witness of Abdon’s healing.

But we had hardly gone a short time down the road when a strange tingling sensation came over me, and I looked at Sipporah. She
returned my glance, and I knew that she had felt it as well.

“Farewell, my friends,” I said. “The Spirit of God is moving in us, and our presence is required in another place.”
 58
With that, Elon and Abdon faded from view, and Sipporah and I and our faithful dove found ourselves riding alone. So we proceeded on
our way toward Shiloh.

Footnotes
64.  1 Samuel 12:11. Bedan’s name means “in judging.”
65.  Judges 12:13. Abdon was the judge who succeeded Elon, but Scripture seems to give him two names: Abdon and Bedan, each with
similar meanings. Abdon means “servitude,” from abad, “to serve.”
66.  Colossians 3:15
67.  Leviticus 14:2, 3
68.  Leviticus 14:4
69.  John 15:3
70.  Leviticus 14:7
71.  1 Timothy 4:10
72.  Isaiah 9:1, 2
73.  Romans 8:26
74.  Matthew 13:38
75.  1 John 4:19
76.  1 Corinthians 12:21
77.  1 Corinthians 12:26
 59

Chapter 9
Sukkoth in Shiloh
 

Thousands of people had gathered at Shiloh, and the priestly town was bustling with activity. On the plain and hills around the town,
men  were  building  meditation  booths.  “It  is  Sukkoth,”  I  said.  “We  have  been  transported,  it  seems,  not  to  a  newlocation,  but  to  a
different time.

“I felt fifteen years pass in a moment,” Pleiades said.

“Yes, indeed,” Pegasus responded. “We have gone ahead fifteen years from where we were just a moment ago.”

As my eyes scanned the crowd, Pegasus walked up to a young man from behind and blew into his ear. The man was startled. He turned
his head and saw the horse’s nose next to his face. Jumping back a step to get out of the way, a look of recognition crossed his face. He
laughed and put his hand upon Pegasus’ nose.

“Shalom, my friend!” he said to Pegasus. “What a surprise! I never thought I would see you again! What are you doing here?”

Sipporah and I dismounted, and Sippore flew high to a nearby tree to observe and discern the times and seasons.

“I see that you remember me,” Pegasus said.

“How could I forget you?” he said, hugging his neck affectionately. “You have been with me since I was a child. When I need guidance,
I hear your voice in my ear. When I am sad, you comfort me. When I am lost, you find me and lead me home. You never really left me,
and my love for you has only gotten stronger over the years.”

“I see,” said Pegasus, “that the seed that was planted in your heart has grown into a tree that bears much fruit. No doubt your father
 60
watered that seed continually.”

Before he could respond, a nearby voice called from behind us. “Sipporah!”

We turned and saw another familiar face. “Rebekah!” Sipporah exclaimed. It is good to see you again!”

“How long has it been?” Rebekah asked. “Twenty years?”

“It seems like just last week,” Sipporah replied. “We were just talking with Nathan.”

“Yes,  this  is  our  man,”  Rebekah  said  proudly.  “He  was  formed  by  love  and  matured  by  tears.  And  this  is  his  brother,  Eleazar,  my
youngest joy. He was just a baby when you last saw him. Now look at him! But what are you doing here? Did you come so far just for
Sukkoth? When did you arrive?”

“We just arrived a short time ago,” I replied. “How old is Nathan now?”

“He is twenty­six now,” she said, “and Eleazar is twenty­two.”

“Then indeed, it has been twenty years since we saw you,” I said. “We had a mission in Israel about fifteen years ago, where we assisted
two young men, Samson and Samuel. Perhaps you know them?”

“They are both well known in Israel,” Rebekah said. “Samson is known for his great strength. All the girls are smitten by him. Samuel is
here in Shiloh, ministering in the tabernacle. Both are about twenty years old, just six years younger than Nathan.”

“They are our friends,” Nathan added. “We have been seeing each other three times a year when we gather in Shiloh for the festivals.
They are closer in age to Eleazar, but whenever we saw each other, Samuel taught us the word of God, and Samson was our bodyguard
—at least, when he was not flirting with one of the girls! But now that Samuel is twenty, he has priestly duties at the tabernacle. And
now that we are grown, we will not have as much time to spend together.”

“We were able to meet Samuel just before he was given to God many years ago,” Sipporah said.
 61
“Yes, he told us about you,” Nathan said, nodding his head. “When he spoke of the great white horses, I knew it could only be Pegasus
and Pleiades, for there are none like them.” He reached out and again threw his arms around Pegasus’ neck and hugged him tightly.

“You and Samuel both know how special these horses are,” I stated, “for they are your friends, and they love you very much. Perhaps
Eleazar too will get to know them, even though he is no longer a child.”

Just then a young long­haired man stepped through the crowd and put his hand on Pegasus’ nose. “How are you, my old friend?” he
said. “I did not think that I would ever see you again, especially after so many years. Are you really the same? You do not look a day
older!”

“You must be Samuel,” I said to him with a knowing smile. “I still recognize you through your beard.”

“Yes, it is I,” he replied. “Thanks to you, my mother was able to fulfill her vow and devote me to God after your previous departure. I
have  served  Eli  and  the  priests  for  the  past  fifteen  years.  I  am  now  officially  an  apprentice,  and  I  have  just  returned  from  my  first
assignment. I was asked to bring the goat to Azazel in the wilderness on Yom Kippur to remove sin and iniquity from Israel.” 78

“You are indeed called and fit for such a responsibility,” I said. “As you walked, I suspect that you had time to ponder the spiritual and
prophetic meaning of that work.”

“God told me,” Samuel said, “that the two goats represent the coming Messiah’s two works—first to cover sin, and then to remove sin.
The insight you gave me many years ago about the sacrifices representing the Messiah has opened up much understanding of what is
done here in Shiloh. Eli, too, has received some revelation of this, so he has taught me much from the word.”

“Has His Excellency, then, taught you the word of God?”

“Yes,” Samuel replied. “He has found my ears to be more receptive than those of his two oldest sons. So while they played frivolously
and wasted their time, I sat at his feet and learned the laws of God. Later, God began to speak to me and teach me His ways directly.”

“Tell me how God spoke to you,” I said with interest.
 62
“When I was twelve,  79 I was properly examined, and Eli was satisfied that I had committed the entire Torah to memory. I was then
called a son of the commandment.” 80

“That night I heard the voice of God calling my name,” he began. “I thought it was Eli calling me, and I ran to his side. But he had been
sleeping and said, ‘I did not call you; go back to sleep.’ I returned to my bed, but I heard the voice again and ran to his side. Eli again
told me to go back to sleep. The third time, however, Eli knew that it was the voice of God, so he told me to answer, saying, ‘Speak,
Lord, for Your servant is listening.’ God then gave me a message for Eli.” 81

“What did he tell you?” Sipporah asked with interest.

“He told me that God was displeased with Eli for not rebuking his sons for their corrupt practices. When the various families of priests
were  fulfilling  their  assigned  week  in  the  Tabernacle,  offering  sacrifices  to  God,  Hophni  and  Phinehas  were  seducing  some  of  their
daughters. God told me that Eli’s sons had brought a curse upon his house and that Eli had done nothing to reverse that curse.”

“Did you tell this to Eli?” Sipporah asked again.

“I did not want to tell him,” said Samuel. “But the next morning, after I opened the doors of the house of God, he wanted to know what
word God had spoken. He seemed quite worried, as if he discerned an evil word. When I tried to remain silent, he became even more
suspicious and adjured me to speak. Then I had no choice but to speak the whole truth of all that I had been told. I feared his wrath, but
instead, he accepted the word, knowing that it was true.”

“He had been warned already,” I said. “I may have been the first to warn him twenty years ago at the Tribal Council. At that time, I only
succeeded in making him angry. He has much conflict in his heart, for he is locked into his marriage alliance with the idolatrous priests
in the northern portion of Dan. If he were to rebuke the sons of his wife, he would make her father angry. He wants to please God, but he
believes that to do so would drive away that portion of Dan and may even collapse the central place of Israel’s government here in
Shiloh.”

“How is Samson doing these days?” I asked, changing the subject.

“He is here, but I know not where,” Samuel said with a sigh. “Look for a circle of adoring girls and you will probably find him in their
midst. But I do not think any of those girls will fulfill their dream of marrying him. He confided to me that a certain Philistine girl has
 63
caught his eye. After the feast, he plans to ask his father to make an arrangement with the girl’s father, so that he can marry her. She is
from Timnah, and apparently, he has known her for a long time.”

“Is her name Eglah?” I asked.

“Yes,” Samuel said with a surprised look. “How did you know?”

“I met her when she was just a child,” I said. “Samson seemed quite protective of her even at such an early age.”

“Now that he is twenty,” Samuel said, “he wants to marry her, but he will say nothing of his intention until after he is elected as the
judge. The Council intends to elect him as the Judge after the feast. Abdon died two years ago, but they did not replace him yet, because
they were waiting until Samson came of age.”

“Are there any alternate candidates for this position that they are considering?” I asked.

“Yes,”  he  replied  with  a  short  laugh,  “Hophni  has  been  pressuring  the  tribal  chiefs  to  elect  him,  on  the  grounds  that  the  civil  and
spiritual rule should be united under one head. But most of the chiefs, other than the chief of Dan, have no personal confidence in the
sons of Eli—and even he looks favorably upon Samson—a fellow Danite.”

“Tell me more about Abdon,” I said. “Was he a good Judge?”

“He was a very godly man,” Samuel said. “He judged Israel for ten years after Elon died. He had a remarkable testimony about how God
healed him of leprosy and restored him to his family. Everyone had great respect for him, for he understood the law well and applied it
with impartiality, humility, and courage. He was also very benevolent and knew the importance of both justice and mercy.”

“I am glad to hear that,” I said with some satisfaction. “Humility is the measure of a good leader. Courage is the offspring of love, for
only love gives a man the courage to give his life for others. He must have come to the place of inner peace and contentment as well, for
that is what allows men to be benevolent. When these qualities meet in a man, he is a good host for the Spirit of God.”

“In his testimony, he told how a man on a white horse touched him and healed him of leprosy,” Samuel said, eyeing Pegasus. “Do you
 64
know anything about that?”

I laughed. “Yes, we were there to pass on Yahweh’s blessing to him,” I admitted. “When we saw him as a leper wasting away by the side
of the road, He looked so dejected and so full of despair. He saw himself as a true failure in life! But two doves had followed us from
Timnah to bear witness of his cleansing. We were able to send him with provision to Shiloh, as he rejoiced at the dawn of a new life.”

“He was a spiritual giant, a man of great inner strength,” Samuel said. “He knew the love and mercy of God after he was healed.”

“And what about you?” I asked. “What is your innermost desire? What is your secret prayer?”

Samuel paused and looked down almost sheepishly. “I want to see God face to face and to be called a friend of God,” he said, turning
somewhat red with embarrassment. “It is my desire to enter the Most Holy Place and to see His glory in the atmosphere of heaven. But I
know that this is unlawful, so I have tried to suppress my carnal desire. But yet, I cannot seem to shake free of it, and my heart remains
conflicted. Perhaps you can help me, so that I do not fall into disfavor with God.”

“I can only tell you,” I replied, “to delight yourself in Yahweh, and He will give you the desires of your heart. If this desire was planted
in you as a seed from heaven, then nothing can prevent its fulfillment. Water that seed with the word of God, and see if the tree grows. If
it grows, then it will certainly bear fruit in its own time.”

“As a Nazirite,” Samuel said, “I have certain privileges that most men do not enjoy. “I am allowed to enter the Holy Place and pray
before  the  altar  of  incense.  82  Even  Samson  would  be  allowed  to  enter  the  Holy  Place,  though  he  is  of  the  tribe  of  Dan.  But  he  has
become soured on religion, and when he becomes the next Judge, it is not likely that he will work closely with the High Priest. Now that
Eli is getting old, he is turning over most of his duties to Hophni, 83 and Samson really dislikes Hophni and Phinehas. I am not sure how
often I will see him after his election.”

Then looking around, I asked Nathan, “Where is Rephah? Is he busy building a sukkah while we talk?”

“We  have  already  built  our  sukkah,”  Nathan  said.  “Sadly,  our  father  died  two  years  ago.  Eleazar  and  I  now  care  for  our  mother.”
Rebekah lowered her eyes and remained silent.
 65
“I am sorry to hear that,” I said, seeing a tear run slowly down her face. “How did that happen?”

“It is a long story,” Nathan replied. “Come with us. I will tell you the story in the shade of our sukkah.”

“I must leave you,” Samuel said, excusing himself with a bow. “I have duties this morning at the Tabernacle.”

“I understand,” I said to him. “I hope that we are able to talk more this evening after the day’s work is done.”

Samuel turned and walked away. We walked through the crowd, many carrying palm branches or branches from other green, leafy trees,
as they busily constructed their booths for the coming week. When we arrived at Nathan’s meditation booth, we found it to be quite
spacious, and a beautifully crafted harp lay on a table in the middle. Near the sukkah was their spacious tent, where they would spend
the night.

The horses remained outside, but they stood on each side of the entrance in order to hear our conversation. Rebekah immediately began
to stoke the fire to prepare a meal, and Sipporah went to help her.

“If I had known they were coming, I would have built a larger sukkah,” Nathan said, pointing to the horses.

“I will go out and gather more branches to make it bigger,” Eleazar said. “Surely there is no law forbidding horses to keep the feast!”

“Then perhaps I will help him carry the branches,” Pegasus said.

“He really does talk!” Eleazar exclaimed brightly. “Nathan and Samuel were right!”

“Of course they were right!” Pleiades said, scolding him light­heartedly. “They are children of God. They would not lie to you!”

“Even so,” Eleazar said, “it is good to confirm their stories. Then let us go gather branches before they are all gone. We may have to
walk a while to find enough to build such a large extension.”

“Come,” Pegasus said. “Ride me. I will lead you to branches that have not yet been discovered.” Eleazar mounted quickly and easily,
 66
and Pegasus turned his head toward the west.

“Now, then,” I said, after we had been seated on the cushioned benches in the sukkah, “tell me what happened to Rephah.”

Footnotes
78.  Leviticus 16:21
79.  Josephus, Antiquities of the Jews, Book 5, X, iv
80.  Bar­Mitzvah is a “son of the commandment.”
81.  The story is recorded in 1 Samuel 3:2­18
82.  James,  the  brother  of  Jesus  and  head  of  the  Jerusalem  church,  was  also  a  Nazirite.  Eusebius,  bishop  of  Caesarea  in  the  early
4th century writes about him, saying, “He alone was permitted to enter the Holy Place, for his garments were not of wool but of
linen.” (Eccl. Hist. II, xxiii)
83.  Such was often the practice. Josephus says that toward the end of Eli’s tenure as High Priest, “Phineas officiated already as high
priest, his father having resigned his office to him, by reason of his great age” (Antiquities of the Jews, Book 5, XI, ii). This part of
the story comes later. For now, in my story, Eli’s older son, Hophni presides as acting high priest.
 67

Chapter 10
Rephah’s Rebuke
 

Nathan took a deep breath and let it out slowly. “As Samuel told you, by the time he was twelve, word had already spread throughout the
tribes that Hophni and Phinehas were seducing the young women whose fathers were offering sacrifices for the people in Shiloh. So
God spoke to my father in a dream, telling him to give a word of rebuke to Eli for refusing to discipline his sons and to declare them as
unfit for the priesthood.”

“This was before Eli heard the same stern warning from Samuel. God sent my father to tell him that his family had been rejected by God
and that his line would be cut off. 84 No longer would his family minister as High Priests in Israel, even though God had promised their
ancestor, Phinehas, son of Eleazar, that from his line would come the High Priests indefinitely. 85 Eli’s family was disqualified.”

“Further,” Nathan said, “the sign that this was truly a word from God was that both of Eli’s sons would die on the same day, for God
intended to raise up a faithful High Priest to take their place.”

“And what was his reaction?” I asked.

“He was disturbed and angry, but he did not dare rebuke my father, for he seemed to know that the word was true. Yet because his sons
denied the accusations, he was forced to set up a formal hearing. He did not entrust this case to Abdon, knowing that his sons would
certainly lose the case, so he decided to judge the case himself, claiming that it was an internal priestly matter.”

“So,” Nathan continued, “Eli sat in judgment upon his own sons, which could hardly result in an impartial verdict. No one dared to
witness against the sons of the High Priest, and it is whispered that the witnesses were threatened. Neither did the young women who
were involved want to admit their sin, lest they be stoned. So there were no witnesses who testified against Hophni and Phinehas.”

“What then?” I asked. “Was not God a witness to their sin?”
 68
“Yes,” Nathan replied. “God bore witness through my father, and Eli knew this. But he chose to dismiss the divine witness as being
insufficient, because my father could not prove it legally. After all, the sign proving the word had not yet come to pass, for Hophni and
Phinehas were yet alive and standing in the court.”

“What then? What was Eli’s ruling?” I asked again.

“As the judge, Eli claimed that he was required to enforce the law against false witnesses.  86  Further,  he  claimed  that  my  father  had

cursed and reviled the rulers of Israel. 87 To curse the family of the High Priest who represents God, he added, was to blaspheme God, so
he condemned my father to death.”

“What?”  I  exclaimed.  “Did  he  not  appeal  the  case  to  the  divine  court  for  judgment?  Since  he  was  the  boys’  father,  he  should  have
appointed  another  to  judge  the  case  impartially.  But  if  he  wanted  to  judge  the  case  himself,  while  knowing  in  his  heart  that  the
accusation was true, he should have appealed the case to God Himself and let God judge your father.”

“He did not do so,” Nathan said. “nor did he allow my father to appeal the case to the divine court, for he was quite anxious to execute
my father, lest he should spread discontent among the people.

“So what happened then?” I asked.

“Hophni and Phinehas, claiming to be victims of false accusation, were the first to cast the stones.”

“I am so sorry to hear that,” I said. “Your father was a man of God and will receive great reward for the word of his testimony. This was
surely a very painful experience for you.”

“So it was, and for all who knew the truth. But God comforted me with a song, which was born, as it were, out of the pain of childbirth.”
With that, Nathan picked up the harp, closed his eyes, and after a moment of silence, began to sing:

I took His presence with me

To where grass and flowers grow,
 69
He took me to His canopy,

Where words of life can flow.

A place where grows the tree,

Forbidden by the Cherubim,

Whose fruit is yet for free,

To worthy ones of Ephraim.

These pass the test of fire—

The Watchers with the sword—

These come with pure attire,

With Him in one accord.

He took the broken­hearted,

And healed me by His touch,

Never to be parted;

His comfort meant so much.

In the dark, expectant stillness,
 70
In a place I could not see,

I saw Him in His fulness,

And felt His love for me.

The song transformed the sukkah into a holy canopy, a shelter from the storms of life, a refuge for those fleeing injustice, a strong tower
for those in danger. The table was our tree of life, on which a banquet had been spread, a feast of life­giving spiritual fruit and strong
meat, by which we might grow into maturity and be equipped to do the work for which we had been created.

It was a canopy of love for those who seek to know God intimately, to understand His heart and His ways, to merge heaven and earth,
and to come into full union with Him. In that moment, we all felt the deep presence of God, and we were undone, overwhelmed by His
joy and sadness, holy laughter and sacred tears, mingling as one.

We were stunned into silence, unable to say anything that could possibly add to the comforting word that God gave to Nathan. There is
nothing like music to mend sorrowed hearts. Tears dropped one by one to the cool ground of the holy sukkah.

In that moment we knew that we could not separate the pain from the joy, for they came as one body, contrasting opposites. One could
not be known without the other. One had no meaning without the other. And out of the light shining in the thick darkness of hidden
deity, we saw it. The Creator Himself had suffered pain—every pain of the world’s self­inflicted wounds throughout the ages of history
—for He too, somehow, if it were possible, sought to achieve greater joy.

Perhaps,  He,  being  the  very  embodiment  of  joy  already,  with  no  way  to  increase  His  own  experience,  could  only  enhance  His  joy
through others who were in union with Him. Perhaps the Law of Unity was the key to all things in heaven and in earth. Perhaps joy was
its original purpose, and that pain was the only path to such enhanced joy.

For  a  long  time  we  sat  on  holy  ground  at  the  Creator’s  feet,  visions  and  inspired  words  flowing  freely  from  the  heavens  opened  by
Nathan’s harp. At last, the torrent from the heavenly river slowed to a silent stream and finally to a reverent trickle, and I broke the
silence.
 71
“I told Eli many years ago that he would outlive his sons, and that for this reason they would not succeed him in this office. But now I
understand why. The death of his sons will be the sign that he has been rejected as High Priest—and he must live to see that sign.”

“Eli himself will die shortly after receiving this sign. God will judge all three of them on the same day, along with Shiloh itself. The Ark
of God will be removed from Shiloh and will never again return. In fact, His presence will leave the tribe of Ephraim and will be given
to Judah to see if that tribe is a more worthy host.”

“If the sons of Eli are killed, who will replace him as High Priest?” Nathan asked.

“None of Phinehas’ sons,” I said, turning to him, “but his grandson, Ahijah, the son of Ahitub, will replace Eli. He will die young, and
his younger brother will then wear the ephod until he is killed unjustly for doing good. After this, only one more generation will wear
the ephod, and then the family of Eli will be no more.”

“On  account  of  your  father’s  untimely  death,”  I  said  to  Nathan,  “Yahweh  is  willing  to  reveal  to  you  one  of  His  secrets.  Samuelwill
replace Eli as God’s true High Priest, but this will not be known, nor will Samuel be recognized on earth, except as a prophet and judge.
Yet in the sight of God, Samuel will be the true High Priest of an Order that is unknown to most Israelites—the Melchizedek Order.”

“There will be many changes when Shiloh is overthrown,” I continued. “Before the Ark is given to Judah, Samuel will minister as God’s
anointed prophet, priest, and judge. As a faithful priest, he will prefigure the coming Messiah in every way except as a king, for the time
of kings has not yet come.”

“Knowing such future things is enlightening, but can be dangerous. Shall we keep this a secret from Samuel, seeing that he is our good
friend?” Nathan asked.

“Yes,” I replied. “Do not tell him. God will tell him in due time, for He has already placed in his heart the desire to see God’s glory in
the Most Holy Place. But you will be able to watch as he develops. Men already know him for his prophetic gift, and now he begins his
duties as a priest.”

“He knows too,” I added, “that he will be a judge as well, for I told him this after I redeemed him from the Philistines. Samson will begin
to deliver Israel from the Philistines, but Samuel will complete this task when this forty­year captivity is complete. So there is not much
he does not know already. The only thing that you should keep secret is his role as God’s High Priest, for God Himself must appoint him
 72
and reveal this calling to him. There is a time for every revelation, and we are often troubled when our curiosity is satisfied too soon. It
is best not to know future things before we are ready to hear them.”

“There  is  another  matter  of  great  importance  that  I  must  tell  you,”  Nathan  said.  “It  was  shortly  after  my  father  was  condemned  and
stoned that God gave Samuel the similar message for Eli. Samuel was my father’s second witness to establish the truth. Eli was shaken
by this, for he knew in his heart that he had done a terrible wrong and had brought shame to the house of God.”

“Samuel told me that the glory of God then departed from the Most Holy Place. On the following Day of Atonement, Eli’s hands shook
and  he  seemed  frightened  about  entering  into  the  Most  Holy  Place.  It  was  as  if  he  did  not  expect  to  survive  God’s  presence  at  the
ceremony.”

“What did he do?” I asked.

“Samuel said that Eli’s hands were shaking and his expressionless face was ashen as the priests tied the rope around his ankle and put
the bells on his robe. It was as if he was certain that when he beheld the glory of God, he would be struck dead, and the priests would
have to drag his body out of the tabernacle.”

“But he yet lives,” I said, “so obviously, that did not happen.”

“Yes, and that is where the story becomes even more serious,” Nathan said. “Samuel said that even though Eli survived the ceremony,
he seemed to be in a state of shock when he emerged to give the blessing to the people. In fact, he could hardly speak, and when he did,
his voice quavered with emotion—perhaps fear.”

“What does Samuel believe was the cause of this?” I asked again.

“He believes that the lamp of God had departed from the house of God. 88 Where it went, no one could say. But Eli would not talk about
it,  for  if  men  discovered  the  truth,  they  would  immediately  know  that  he  and  his  sons  had  been  rejected  by  God.  They  would  soon
realize that they had stoned my father unjustly. So there was no way that Eli could admit the truth without destroying his family and the
house of God.”
 73
It occurred to me that the glory of God, which hovered over the sanctuary in the wilderness, had been seen daily by all of the people.
However, after carrying the Ark into the midst of the Jordan River, the glory of God remained between the Cherubim only. Hence, when
the tabernacle was set up at Shiloh, the glory was no longer seen hovering above the house. Only the High Priest would have seen the
shekinah once a year on the Day of Atonement.

“So no one knew what had happened,” I said, “because no one was able to see into the Most Holy Place. No one knew that the glory had
departed, nor do they know even to this day, though perhaps some might suspect it, if they have spiritual eyes to see beyond the veil.”

“That is what Samuel believes, and I concur with his conclusion,” Nathan said. “We have been asking ourselves for the past few years
what happened to the shekinah.”

“Well, that explains why Eli did not die when he entered the Most Holy Place with an unworthy heart,” I replied. “Perhaps God had
mercy on him by leaving before Eli’s arrival.”

“I had not thought of that,” Nathan said. “Surely, the mercy of God is beyond understanding!”

Eleazar and Pegasus arrived just then with beautiful branches, and we helped them build an extension to the sukkah that would include
the horses during the reading of the law. But as we were putting the final branch on the roof, I heard a familiar voice behind me.

Footnotes
84.  1 Samuel 2:27­36
85.  Numbers  25:11­13.  God  promised  him  “an  everlasting  priesthood”  (KJV),  or  “perpetual  priesthood”  (NASB).  However,  the
word  olam  refers  to  an  indefinite,  hidden,  or  unknown  period  of  time,  not  unending  time.  The  root  word  is  alam,  “to  hide  or
conceal.” Hence his priesthood might end.
86.  Deuteronomy 19:18, 19
87.  Exodus 22:28
88.  1 Samuel 3:3
74
 75

Chapter 11
Meeting Boaz and Ruth
 

“Anava!” the voice said. “It has been a long time!”

I turned to see a tall middle­aged man standing there with his lovely wife and young son.

“Boaz, my friend!” I exclaimed. “It is truly good to see your face again! And this must be your wife, Ruth, and your son, Obed.”

“How did you know?” he asked with a surprised look.

“I know many things about you,” I said. “God has revealed much to us. I had heard that the famine in Judah ended and knew that Ruth
would  come  to  you  shortly  afterward.  I  want  you  to  tell  me  what  has  happened  with  you  in  the  past  twenty  years.  But  first,  please
introduce Ruth to Sipporah.”

Sipporah and Rebekah had already looked up from preparing the meal outside the sukkah. “Sipporah, this is my wife, Ruth.”

“It is good to meet you,” Sipporah said. “Come into our Sukkah. We are guests of Rebekah, Nathan, and Eleazar.”

Rebekah continued preparing the meal, but the rest of us were soon seated comfortably. “Is Naomi well?” Sipporah asked Ruth.

“We buried Naomi last year,” Ruth said. “She died happy and fulfilled, knowing that Obed was the legal heir of the family estate in
Bethlehem. 89 We are taking care of him until he is grown, and, of course, since he is our natural son, we are happy to have him with us.”

“Was it difficult for you to give him up when he was born?”
 76
“Not really,” Ruth replied. “Naomi lived with us, so we were all in the same house. Elimelech’s inheritance is still in the hands of others,
because the year of Jubilee does not arrive for another ten years. Boaz could redeem it early, but since Obed is still young, we are in no
hurry. Obed will come of age at the time of our seventh Jubilee in this land, and at that time he will be able to return to his inheritance.”

“That seems to be a wise decision,” Sipporah said. “When Obed is old, his eyes will see his grandson anointed as king of Israel. He is
indeed one of the blessed ones in Israel.”

“How is it that you know the Moabite language?” Ruth asked. “You speak it with no accent, as if you had been born next door to my
father’s house in Moab.”

“We have both been given the gift of tongues,” she replied. “We speak our own native language, but everyone hears our words in their
own language.  90 So Rebekah hears in Hebrew, but you hear in Moabite, because that is your native tongue. This ensures that all are
able to understand what is said, insofar as language is concerned.”

“Of  course,  their  ability  to  truly  understand  spiritual  meanings  depends  upon  the  condition  of  their  hearts.  So  even  if  they  hear  the
words  in  their  own  language,  it  does  not  mean  that  they  will  understand  the  message.  People  still  need  the  gift  of  interpretation  of
tongues. To understand the word of God, everyone needs spiritual discernment.”

“That is an amazing gift,” Ruth said, and even Rebekah was quite astonished at this. “How did you get this gift?”

“That is a long story,” Sipporah said. “The language barrier, as you know, began long ago when God confounded the languages of the
builders at the Tower of Babel. 91 The gift of tongues is a reversal of that confusion and division, for God intends in the end to reunite
mankind  in  this  way.  My  husband  and  I  have  been  given  this  gift  so  that  we  might  travel  long  distances  to  teach  the  word  of  God
without hindrance. For this reason, we were able also to talk to the Philistines in Timnah.”

“You recall,” I interrupted, “how God taught Joseph seventy languages in one night so that he might approach Pharaoh and talk with
him face to face.”

“Yes, that is part of our oral traditions,” Boaz replied. 92 “It was a law in Egypt that ambassadors could climb only as many steps as the
number of languages that he knew. Joseph was able to climb all seventy steps and speak with Pharaoh face to face.”
 77
“God has given my wife and I a greater gift,” I said, “for we speak all languages and not just seventy. Is it any harder for God, in one
night, to teach a man a thousand languages than to teach him seventy?”

“With God, all things are possible,” Boaz replied, and Ruth agreed. “Yet I wish that God would give us all this gift. It would make it
much easier to fulfill the calling of Abraham.”

“That day will come as the Kingdom of God progresses,” Sipporah said, “but men and women today are not yet ready to receive it.
There is a certain blindness upon Israel that came upon the nation when they refused to hear God’s voice at Mount Horeb.”

“When Israel refused to hear the word in their own language,” I explained, “a veil came over their hearts, 93 preventing them from truly
understanding His law—even though since that time God has spoken to them in their native tongue. They are held accountable for the
word and are judged by it, even though they are unable to understand.”

“For example,” I said, “Nathan told me just a few moments ago how Eli rejected Rephah’s word from the Lord. Since the High Priest
represents the heart of Israel as a whole, he manifests great dullness of hearing. Very few have eyes to see and ears to hear the word of
God, even if they memorize the entire Torah.”

“I understand that,” Boaz said. “In my own case, some criticize me for marrying Ruth, though she knows the heart of Yahweh better
than her critics. She crossed the Jordan long after Israel did under Joshua, but because she did this by faith, God honored it. 94 Yet some
have even sought to overthrow me as the prince of the tribe, thinking that I have disqualified myself. Fortunately, my brothers saw her
great faith and supported me and refused to agree with them.”

“When men reject the word of God and disagree with any part of His plan,” I replied, “they become blind in that area of understanding.
This,  then,  distorts  their  understanding  in  other  areas  of  truth,  so  they  soon  can  no  longer  see  the  world  as  God  sees  it.  Their
assumptions soon become fixed as foundation stones, and only a great upheaval can dislodge them from their foolish traditions. In the
end, as Moses said, God will send a  nation  whose  language  you  shall  not  understand  95  to  judge  Israel  for  their  refusal  to  hear  the
prophecies that had been spoken in their own language.”

“The Philistines are fulfilling that word even now,” Boaz said.

“That is true,” I agreed, “but it will only get worse in the future. Even so, God will use this judgment to turn the hearts of His people.
 78
Their heart idolatry must be overthrown in order for them to hear the word of the Lord clearly and without distortions. God will use
foreign nations to accomplish His purpose.”

“All things work together for good,” Ruth said quietly. 96

“That  is  correct,”  I  said.  “I  recall  that  your  nation  was  born  of  incest,  97  and  thus  it  came  under  the  curse  of  the  law  for  ten
generations.  98  But  you  are  the  tenth  generation  from  Abraham’s  nephew,  and  God  opened  your  eyes  to  be  cleansed  from  that
generational curse.”

“Your husband must wait longer,” I continued, still speaking to Ruth, “for he is still bound by the generational curse that Judah incurred
when  he  sinned  with  his  daughter­in­law,  Tamar.  99Boaz  is  only  the  seventh  generation  from  Judah,  and  Obed  the  eighth,  so  the
anointed king is hindered for a few more generations. Yet the promise of God will surely be fulfilled in Obed’s grandson.”

“Sin has consequences that affect others,” Boaz said, “often for many generations. If men knew how their actions would affect later
generations, they would surely be more careful.”

“That is true,” I replied. “But this lack of understanding is part of the blindness upon Israel. They may know the words of the law, but
their eyes are dim, and they do not see the full picture. But your eyes are blessed, for they are able to see, and God has opened your ears
to hear the deep things of God.”

“Obed, too, seems to have blessed ears,” Boaz said. “He has his mother’s gift of music, even at such an early age. He hears what others
do not hear.”

Nathan then stood up and said to Boaz, “I have a song for you, a song that my father taught me many years ago.” With that, he picked up
his harp and sang in his melodic voice:

Courage sings its silent tune,

From words and cries writ deep inside,
 79
Where angels’ voices weep and croon,

With songs that bridge the great divide.

An opus to life are songs of truth,

In language of love and accent of joy;

Earthly ears, no more uncouth,

Hear songs of peace with no alloy.

They echo their amen reply,

And rise to do the healing dance,

Down halls of hope in mansions high,

To see the end—the great romance.

Heaven proposes, earth responds,

Angels on high and saints below

Bear witness to the marriage bonds,

And universal pageant glow.

When we regained our composure and ability to speak, Sipporah spoke, saying, “There is something about your harp that transcends
 80
explanation. No doubt you have great musical skill, but I sense that there is something more built into those harp strings, something
divine, some heavenly gift that you have not yet revealed to us.”

Nathan caressed the harp for a moment in silence. “When I was a child, my father fashioned this harp with skillful hands and a prayerful
heart. I remember how he used to talk to God and to the harp as he worked. I was very young, of course, and did not understand what he
was doing until later when he gave it to me and taught me how to play.”

“Perhaps you were unaware that I had a little sister who was born when I was just three years of age. She was born in the morning and
died on the seventh day. We named her Simchah,Joy. My father finished building his harp on the day she died, and he played it as he
prayed for her. When she died, he wept over her, and his tears fell upon the harp. I believe that he wept the tears of God, and so I call
this harp Abidamah, ‘My Father’s Tear.’ When we buried her, his tears watered seeds of joy.

“From  that  day  forward,  Abidamah  has  been  anointed  with  heavenly  emotion,  revealing  the  joyful  heart  of  our  heavenly  Father.  Its
music waters seeds buried deep within the hardest of hearts, dispels all depression, and drives away all evil spirits that lurk nearby.

“There is certainly something supernatural about this harp,” I said. “I believe we all feel it. Life is not measured by years, but what
enduring thing is left behind. Your father was a blessed man, for he built things that endure. Such builders never die. Those who fail to
build such things cannot break the bands of mortality, for time gnaws at all earthly things, and soon all of our earthly works are gone.”

“See too what one small child can accomplish in a single week!” Sipporah added. “Simchah’s purpose in life was to draw the Father’s
heart from heaven and to imprint it within this harp. Without her, the harp would have been just another fine harp in Israel. But because
she lived a week on earth, the harp was impregnated with divine joy.”

“Unending tears dry out the soul,” Nathan said, “but when my brother Eleazar was born the next year, my father’s heart was comforted
and my mother found joy again. Then after two years had passed, you came to visit us the first time. I do not know if you recall, but I
was asked to find good pasture for Pegasus. I took him to the special place where the grass grows greenest—the field where Simchah is
buried.  There  Pegasus  told  me  of  my  mission  as  the  harp’s  caretaker.  This  is  how  I  know  that,  for  a  season,  I  must  bring  joy  to  the
world.”

“Only for a season?” Boaz asked.
 81
Turning to Boaz, Nathan said, “At the proper time, I will give Abidamah to you, so that your son may learn to play it, as well as his son
and his son’s son. This harp is a gift for the king.”

“It will be a fine gift from Ephraim to Judah!” Boaz exclaimed. “I am deeply grateful, especially now that I know what this means to
you.  The  memories  embedded  in  Abidamah  will  yet  have  their  say,  for  in  the  hands  of  a  prophet  a  harp  is  the  voice  of  unsilenced
heavens.”

Nathan responded, “As the Creator spoke the word, the stars sang, giving shape to each new creature by a unique ode of joy. Music is a
stream of life that heals the broken hearted. The voice of this harp causes many to be hugged by joy, kissed by love, and comforted by
hope.”

The meal was soon ready, and as there was plenty of food, Ruth and Boaz ate with us.

We visited until the evening, sharing the word and the revelation of the Spirit, until the lateness of the hour forced Boaz and his family
to depart to their own tent. The morning would bring a new day, the first day of Sukkoth, and there would be ceremonies to observe at
the Tabernacle. The first portion of the law would be read and also discussed in each sukkah with appropriate prayers to God.

Nathan’s  tent  had  plenty  of  room  for  all  of  us  to  sleep—except,  of  course,  for  the  horses,  who  remained  outside,  and  Sippore,  who
preferred to perch on a limb of a nearby tree, where in the morning her songs might comfort all who mourn.

Footnotes
89.  Ruth  4:17.  Obed  was  the  biological  son  of  Ruth  and  Boaz,  but  was  the  legal  son  of  Naomi  and  her  dead  husband,  Elimelech,
according to the law of inheritance and sonship in Deuteronomy 25:5­10.
90.  Acts 2:6
91.  Genesis 11:6­9
92.  Book of Jasher 49:14
93.  2 Corinthians 3:15
 82
94.  Ruth 1:16, 17
95.  Jeremiah 5:15; Deuteronomy 28:49
96.  Romans 8:28
97.  Genesis 19:31­37
98.  Deuteronomy 23:2
99.  Genesis 38
 83

Chapter 12
The Glory’s Departure
 

In the morning, after breakfast, we made our way through the crowd to observe the morning sacrifice at the Tabernacle. The crowd was
large, with far more men than women in attendance, since it was required that all grown men appear before God three times a year at the
feasts, if they were able. 100 Rebekah, Sipporah, and Ruth stayed at the tent and the sukkah to begin roasting the meat for the noon meal.

The tabernacle was situated on a plain above the town of Shiloh. It was built upon a stone foundation, and even the posts of the wall on
the perimeter of the outer court were set in the stones. To get to the tabernacle, the people had to make their way along a narrow road
along the side of a hill. 101

Though Hophni was not formally recognized as the High Priest, he had been assigned to offer the sacrifice with prayers and blessings,
while the elderly Eli sat upon a chair on a raised platform at the “gate” of the city. This gate was the spot where the road began to ascend
the side of the hill. From his perch, Eli was able to greet the people as they made their way up the hill.

At the tabernacle, I noticed some dark looks and a few grumbles among the men, and it was clear that they were not agreeable with
Hophni’s new position. Yet no one dared to oppose him openly, for they knew that Eli had the authority to delegate such authority to his
son, and few yet knew that the lamp of God had gone out.

The sacrifice was offered, the people waved their branches, and the priests marched around the altar, singing, “This is the day which
Yahweh  has  made;  Let  us  rejoice  and  be  glad  in  it.  O  Yahweh,  do  save,  we  beseech  Thee;  O  Yahweh,  we  beseech  Thee,  do  send
prosperity!  Blessed  is  the  one  who  comes  in  the  name  of  Yahweh.  We  have  blessed  you  from  the  house  of  Yahweh.”  102  When  the
ceremony was finished, the people began to disperse, and we walked back to the tent and to our sukkah.

As  we  were  finishing  our  fine  meal,  Samuel  arrived  with  a  beautiful  young  woman.  “This  is  my  little  sister,  Deborah,”  he  said,
introducing her to Sipporah and me. “Perhaps you remember her as a baby many years ago when you were at our house.”
 84
“Yes,” Sipporah said, “I remember her very well! She was a cute baby then, and she has only gotten more beautiful, now that she is
grown.”

“She is betrothed to Nathan,” Samuel said. “I thought it would be good to bring her here while we read the law. I was quite sure that
Nathan would not object.”

“No one would dare to object!” Nathan said, blushing. We all welcomed Deborah into our midst.

“I am off duty this afternoon,” Samuel explained. “I would like very much to join with you in the study of the law and to discuss the
nature of Yahweh.”

We all then sat back together, while Nathan, in his rich, clear voice, recited the first section of the law. It was the first speech that Moses
gave to Israel in the plains of Moab 103 before commissioning Joshua to take his place. The word for this day related how God had led
Israel out of Egypt and how, after forty years in the wilderness, He had finally brought them to the border of the Promised Land.

The second day would begin the law­sections, telling the people of the way of life that God intended for them, how to love God and
their neighbor, and how to give justice to those who might be wronged. All of these speeches were to be read in the week of Sukkoth to
prepare the hearts of the people to receive the promises of God. 104

We decided to skip the evening sacrifice ceremony and to focus upon studying the word. The enlarged sukkah made it possible for
Pegasus  and  Pleiades  to  join  us  in  silent  worship.  Sippore,  too,  returned  to  sit  upon  Pleiades’  back,  listening  intently  to  all  that  was
recited and discussed.

After  about  two  hours  of  earnest  discussion,  with  periodic  times  of  meditation  to  hear  God’s  voice  and  to  discern  new  truth,  the
discussion turned to the topic that seemed to trouble Samuel’s heart.

“The glory of God,” Samuel said with a troubled tone, “the glory that once shined over the tabernacle of Moses, became hidden in the
Most Holy Place after the tabernacle was set up at Shiloh. I have reason to believe—if I am discerning the heart of Eli correctly—that
the lamp of God has gone out. I believe that the glory has now departed from the Ark.”
 85
“Nathan has confided this to us already,” I said. “But tell us in your own words. What led you to believe this?” I asked.

“As you know,” Samuel continued, “Eli is called into the Most Holy Place once a year, where he sees the glory of God, even as Moses
saw that glory in the Mount before His presence descended to the tabernacle. But soon after the execution of Rephah, on the very next
Day of Atonement, when Eli entered the Most Holy Place to sprinkle the blood on the mercy seat, he came out looking frightened, as if
he had seen some horrible thing, or as if some great disaster had befallen him. From that time on, he seemed to be crushed and to lose all
hope, as if he had run out of life.”

  “As  for  me,  the  distorted  justice  of  religious,  mortal  men  has  taught  me  what  is  not;  and  the  revelation  of  God  has  given  me  an
understanding of Israel’s condition as it truly is. When I prayed to God, He seemed to answer from afar, and though I never lost contact
with Him, I perceived a definite change in the spiritual atmosphere at Shiloh. I do not know how many others have felt it, but each year
it seems that fewer and fewer people have attended the feasts. Eli has continued his duties, of course, but he remains troubled in his
spirit. And now he has turned over most of his duties to Hophni.”

“The glory has indeed departed,” I replied, “but Israel does not yet know this. They come here to worship at an empty house, coming as
sheep without a  shepherd, not knowing  that  the  glory  has  quietly been  replaced  by strange fire. It is no wonder Eli is afraid, for he
knows he is responsible. He has brought shame to his house. So five days ago, was this the first time that Hophni had entered the Most
Holy Place?”

“Yes,” Samuel said. “I wondered if he would survive the day. But like Eli, he lived.”

“No doubt he survived,” I replied, “only because the shekinah was no longer in the Most Holy Place. He survived for the same reason
that his father survived earlier. The difference is that Eli had seen Yahweh’s glory in past years, whereas Hophni has never seen it—nor
will he ever see it. It will be more than a hundred years before the glory returns.”

“But what shall we do, then?” Samuel asked with deep concern in his voice. How can Israel survive without God’s presence? It is His
presence that makes us His people. It makes Israel unique among the nations. Without it, we are as other nations that have no living
God.”

“This is certainly a disaster for Israel as a whole,” I said, “but God will never leave you nor forsake you. He knows His people, those
whose hearts are in a right relationship with Him. In fact, His presence remains in the hearts of all who have faith in Him. That is why
 86
you are able to hear His voice even today. He speaks from within, because you are His house. His presence in you is, in fact, what makes
you different from all other people on the face of the earth.” 105

Nathan, who had been meditating as we spoke, then opened his eyes and said, “I am hearing an inner voice, speaking as a soft light from
deep in my heart. The voice says, “Sin has made Me restless. Injustice has roused Me from My resting place. I am again on the move,
and I seek rest. I have hidden My face from Israel, but if I withdraw, I must also draw, for it is not good that I should be alone.”

Pleiades, listening intently from her position behind me, spoke up for the first time. “I feel a drawing. We must leave this Egypt and set
out  to  find  a  new  Promised  Land.  We  must  seek  His  glory,  for  those  who  seek  will  find,  if  they  search  for  Him  with  their  whole
heart.” 106

We all heard her voice. Rebekah, up to now, had not heard either of the horses speak. She had heard Nathan talk of their ability to speak,
which had caused her to wonder how this could be so. But now, finally, she bore witness. Even Deborah heard the voice of Pleiades and
realized that her brother Samuel had indeed spoken the truth about the talking horses.

“If His presence is within us,” said Rebekah, “then should we not look within ourselves to find the shekinah? Where else can we go?”

“The heart of faith is where all of us must find His presence,” Samuel told her. “That has not changed since the beginning of time. Even
so, God has seen fit to manifest His glory in an outward way, and now His glory has departed. I feel an inner drawing to find it.”

Pegasus looked at Samuel and said in a deep voice that seemed to shake the porous walls of the sukkah: “The Spirit and the Bride say,
‘Come.’  And  let  the  one  who  hears  say,  ‘Come.’  And  let  the  one  who  is  thirsty  come;  let  the  one  who  wishes  take  the  water  of  life
without any cost to himself. 107 Come. He has faith in you.”

With that, he turned and walked out of the sukkah, and Pleiades followed closely behind him. Sippore chirped happily and followed
them into the bright sunlight.

“I believe that this is a quest for Samuel and me,” I stated. “We will let the horses and Sippore guide us to wherever they may take us. It
is hard to know when we will return, but I do not think we will have to go far.”
 87
I turned to Sipporah, adjusted my Indy hat, and whispered, “This will be better than searching for the lost Ark!”

“Yes,” she whispered back to me, “the Ark without the glory is only an empty throne.”

Sippore flew north along the side of the Mountain of Samaria, as if to lead the way. Samuel mounted Pleiades, and I Pegasus, and we
turned our faces toward the north. As soon as we left the camp and reached the open road, the horses broke into a gallop, and soon the
two of us were thundering swiftly down the road to an unknown and mysterious destination.

A mist soon arose around us, but it did not break the horses’ stride. Nonetheless, when the mist lifted, we realized that we were far up
the side of a high mountain and were now on a narrow path. The horses slowed to a trot and then turned to the right to follow a path less
trodden that was hardly visible to the naked eye. The path was rough and steep in some places, but in the distance I could see snow­
capped peaks of lofty mountains not found in Israel.

“This is not the Mountain of Samaria,” Samuel said finally. “We have been transported far to the north outside of the land of Israel. That
is Mount Hermon ahead of us.”

We came to a narrow ravine gouged into the side of the mountain to our left. The horses turned and walked carefully over stones and
brush. When we rounded a curve, we saw the dark entrance to a hidden cave, and the horses stopped.

There we dismounted and looked toward the mysterious cave nestled in the side of the mountain.

Footnotes
100.  Exodus 34:22, 23
101.  Archeologists have discovered the site of Shiloh, and some of the stones in the foundation of the tabernacle yet remain. The path
leading from the town to the tabernacle yet remains, where Eli would have sat at the gate.
102.  Psalm 118:24­26 (a psalm written later, but used at Sukkoth)
103.  Moses’ first speech: Deuteronomy 1:6 to 4:40
 88
104.  Other passages are read today.
105.  Exodus 33:15, 16
106.  Jeremiah 29:13
107.  Revelation 22:17
 89

Chapter 13
The Glory Quest
 

The day was spent, and long evening shadows crept toward us. The starlight in my forehead began to shine as we approached the dark
cave, and by its light we confidently stepped into the thick darkness. Soon the floor of the cave glowed blue, as clear as the sky. We
reverently removed our sandals before proceeding on the sapphire path  108 into the unknown reaches beyond earthly reality. Samuel
was awed by his surroundings, knowing that this was no ordinary cave, nor did any ordinary light guide us in the night.

“What is that light?” Samuel asked, as he peered into the darkness of the cave. “It seems to be coming from deep inside the mountain.”

“It is a holy light,” I replied. “I have seen it before. All darkness flees from before its face, and it is the only light that dispels the inner
darkness that has overshadowed men since the beginning. This is the light you seek, the lamp of God, the glory that was lost to Israel,
but which never leaves the hearts of those who truly seek His face.”

As we rounded the next bend to the right, we could see a pale glow coming from a crack in the wall. As we approached, a deep voice
broke the darkness: “Samuel! Anava! My sons! Welcome to My presence!”

We stood on the cool, sapphire pavement with reverent silence. A warm breeze brushed past our faces, kissing us with fragrant love and
embracing us all around with His presence.

“My beloved sons,” the voice said, “My faithful friends, I am a rewarder of those who diligently seek Me. 109 I hide My face from those
who hate My ways. I reveal My face to those who love Me and who seek greater understanding of My purposes.”

“Samuel, My grace brought you into this world, and I redeemed you from the house of bondage. You are Mine. I have engraved your
name on the palms of My hands. I have chosen and prepared you to minister before Me in the midst of a rebellious people who do not
know Me or My ways. I have sent Anava to encourage you and to give you understanding that has yet to be revealed in the earth.”
 90
“My presence has departed from Shiloh and Ephraim, because their sin has risen up before My face as a stench in My nostrils. I will no
longer dwell in Shiloh, for Ephraim is an unfruitful olive tree. Neither will I return until a greater house is built by one who is yet to
come.”

“What will become of us until you return to us?” Samuel asked.

“I will hide My face until one comes who is a man after My own heart. 110 He will build another tabernacle within the tribe of Judah that
I have chosen, a holy place without veils that will be open to all who worship Me. They will not see My glory in that tabernacle, but I
will see My glory in the hearts of all who seek Me. Then another king will arise who will build a house for Me, and I will glorify that
house.”

“How long will that be?” Samuel asked again.

“Israel has been in rebellion against Me since the birth of Eli,” the Voice rumbled. “As are the years of Eli’s life, so also will Israel know
that I have departed from them.” 111

“So what is Your will and purpose for me? How shall I comfort the people during Your absence?” Samuel asked inquisitively.

“You will be My oracle to the people,” the Voice replied. “The voice that men hear will be My voice in you, for you have been faithful
to  let  none  of  My  words  fall  to  the  ground.  You  will  be  My  priest  during  a  time  that  usurpers  remain  in  Shiloh.  You  will  carry  My
presence, so that My people, who dwell in darkness and in captivity, will not be left without My light.”

“Though My presence has departed from Shiloh, I will again be seen in you. The people will know that I have revealed Myself to you by
the word which I have spoken to you. Their understanding will be dim, for they will not know that My presence has left the tabernacle,
and you shall not tell them this, lest you bring dishonor to your father, Eli. Yet My presence in you will comfort and encourage the
hearts of the people in a time of apostasy.”

“When the appointed time comes to bring judgment upon Shiloh, I will stir up the Philistines, who are My chosen vessels to execute My
judgment upon Shiloh, so that I may do a new thing in the earth. Those who do not know My plan will see this as a disaster, but you will
encourage them, for you will understand.”
 91
“In the days when there is no tabernacle, when men will be unable to keep My feasts as before, you will teach them a new way. You will
tell them that the place where I have chosen to place My name is not in tents, but in the foreheads of those who worship Me in spirit and
in truth. My desire is to indwell them, for each will be a holy sanctuary for My glory.”

“You will teach them how to observe the Passover in their hearts by faith. You will teach them how to observe the feast of Weeks by
following and obeying My Spirit. You will teach them how to observe the feast of Sukkoth by coming into agreement with My law, My
nature, and My ways. When they learn to rest in Me, then I too shall find a resting place in them.”

“When will these things come to pass?” Samuel asked. “How will I know when the appointed time has come?”

“You will know the time is near when you see the Ark, for I will cause it to be seen by many in Israel and also by the Philistines. I will
cause the Ark to go into battle with Israel, and when Israel prays that My enemies be scattered, I will answer in an unexpected way. In
that day, you will not go with Israel, nor will you behold their judgment.”

“At that time I will raise you up as My unrecognized High Priest who alone will minister to Me here in My presence. The recognized
High Priest in that day will see the Ark and will carry the ephod, but he will not know where My presence has gone. He will minister in a
limited manner to the people. Israel will be given the opportunity, as in the days of Moses and Joshua, to worship Me in spirit and in
truth. If they are yet carnal and prefer to know Me externally, then I will build a temple for Myself and indwell that place until a later
time, when a generation arises that is able to contain My presence.”

“Know this,” the Voice proclaimed. “I will indwell a temple made of living stones, 112 even if it takes thousands of years to accomplish.
This is My final resting place. A thousand years to Me is as a day, and a day is as a thousand years.  113 Though men fail to keep their
vows, yet will I keep My own vows to them. I will establish My Kingdom, and all the earth will be filled with My glory, in order that I
may establish all men as My people, and that I may be their God, as I swore to Abraham, Isaac, and Israel.”

The walls of the cave shook with His voice, as if by a great earthquake. Samuel fell to his face, astonished and without strength, slain, as
it were, by the power of Majesty and strength. I stood still for a reverent moment and looked to the light for guidance. “Help him to
stand on his feet,” the Voice told me. “Lay hands on him with the spirit of courage and might, that he may have the strength in the days
ahead.”

I stooped down and touched Samuel on the shoulder, saying, “Rise, my brother and friend. Be strong and of good courage. Be diligent to
 92
do according to all that the Voice has commanded and revealed to you. Do not turn to the right or to the left so that you may have
success wherever you go and in all that you do. This word will not depart from your mouth, but you will meditate on it day and night;
for then you will prosper and have full success.” 114

Samuel raised himself to his knees, and after a pause, I lifted him by the arm to his feet. The light faded slowly, as if the presence of the
Creator had retreated deeper into the heart of the earth.

“Come,” I said, “it is time for us to go. You have received a great deposit of love this day. Once you have heard His voice, you are never
alone. Let this word sustain you, and may you know that once you have been in His presence, you can never leave the Most Holy Place,
for you carry it with you with every step thereafter.”

We  turned  to  leave  as  the  cave  darkened.  But  our  faces  glowed  with  the  divine  presence,  lighting  up  the  passage  and  causing  the
sapphire pavement to glow with its rich, blue color. “Let us go back into the outer court,” I said, “and bring His presence with us. Our
fellowship with Him can never be broken, for we have been devoted to Him, and no man can pluck us out of His hand.” 115

The sky was dark when we arrived at the mouth of the cave. But there we saw an open fire, chairs, and a table that was spread with all
kinds of fruit, vegetables, bread, and meat. “Welcome to our wedding feast!” came a familiar voice.

“Paul! Maggie! What are you doing here?” I exclaimed.

“Anava!” Paul replied. “I should ask what are you doing here at Revelation Mountain? And who is your friend with the glowing face?”

“God led us here,” I said. “Pegasus and Pleiades brought us here. Paul, this is Samuel. Samuel, this is Paul and Maggie.”

“Shalom,” said Samuel. “Are these friends of yours?”

“Yes, they are friends with authority in my country,” I said. “But how did you get here? What is your mission?”

“We are not sure,” Maggie said. “We were married today, and we went to Revelation Mountain for our honeymoon. Joseph told us to
take double provisions for a wedding feast. We took so much that it took three of Joshua’s donkeys to carry it all. When we arrived, we
 93
set up our tent and table, lit a fire, and prepared the feast.”

“Then a  strange thing happened,” Paul  said,  “for  we felt like  we  were  pulled  through a thin veil, and this cave suddenly opened up

beside us. We saw Pegasus and Pleiades over there, so we figured that you must be nearby. Then the two of you walked out of the cave,
and here we are. Perhaps you can explain the meaning of this!”

“Perhaps I can explain,” said a deep voice from the darkness. Pegasus then stepped into the light, with Pleiades beside him.

“What is this? A talking horse?” Maggie said with surprise. “Are these not Joseph’s horses? What other secrets are you hiding?”

“The horses speak when they wish,” I said, “but only a few hear them speaking our language. They are our friends and our guides in
Israel—for you are now in Israel. This is no longer Revelation Mountain, but Mount Hermon. The horses brought us to this cave in order
to meet with the Creator face to face. It was Samuel’s innermost desire to see the glory of God, and his prayer was answered today.”

“The two of you were brought here,” Pegasus said, “to fellowship with the Creator of heaven and earth and to bear witness on earth to
His will in heaven. On this occasion, He is making a covenant with you. It is a covenant of fellowship to celebrate the union between
heaven and earth, between God and man, between man and woman…”

“And between stallion and mare,” Pleiades added.

“Yes,”  Pegasus  said  solemnly.  “His  covenant  covers  all  of  His  creatures  one  way  or  another.  This  is  a  time  of  great  revelation—for
Samuel in particular, whose deepest prayer has been answered. In him, God has revived an ancient order of priests, the Melchizedek
Order, which, though men are not yet ready to recognize it, is the only Order that can truly fulfill the priestly calling as it was intended
to be. This banquet is a feast to celebrate the birth of this New Covenant priest.”

“Is this, then, the Samuel?” Paul asked. “Is this the prophet in Israel?”

“Yes, it is,” I replied, and Samuel seemed somewhat embarrassed.

“How do you know me?” he asked Paul.
 94
“You  are  well  known  in  our  country,”  Paul  said,  “at  least  to  those  who  have  taken  the  time  to  read  of  your  exploits  in  the  Book  of
Destiny. It seems that God has given to us a memorable honeymoon, for we have been plucked up by the hand of God and transported
here. I see now that God intended for us to prepare a banquet for you and to give us an opportunity to serve you.”

“We are deeply thankful,” I said, “for we were so enthralled with our meeting with God that we did not even think about eating. The
food smells delicious! If it is ready, let’s eat.”

“Yes, it is ready,” Maggie said. “All the food is prepared, and we even have pure living water from Joseph’s flask, which he insisted that
we take with us. Yet if we had known that we would be meeting you here with our illustrious guest, the prophet Samuel, we would have
brought some wine as well.”

“Do not fret about that. There is no better water than what comes from Revelation Mountain. Let us thank our heavenly Father for His
bountiful provision as we accept His invitation to the feast.”

I raised my hands and prayed: “Our Father, thank­you for all of your provision that makes it possible to do whatever you have called us
to accomplish. Bless this food, and join with us in fellowship as we eat and drink with You to establish this covenant of fellowship. We
look forward to the day when the whole earth will eat and drink with You in the Kingdom that is to come.”

With that, we were seated, and we filled our plates with the bounty that had been provided. But when the water from Joseph’s flask was
poured, a marvelous transformation occurred. We found that as soon as it hit the bottom of our cups, it turned into a deep red wine. 116

So we ate and drank with the God of Heaven, with His presence shining from our faces, illuminating the entire area as bright as the day.
We drank of His wine and offered toasts to His wonderful provision in all things. With each sip of new wine, we could feel changes
within our very beings, as if the transformation of water to wine continued its power to change our own bodies as well.

“This water­turned wine,” Paul commented, “seems to be putting within me a well springing up as a fountain of youth. I feel a change in
my veins, like a mysterious energy. This is true miracle wine, and I suspect that the world needs this very much!”

His presence rested upon all who feasted, and we all saw Him in each other and understood how He filled all things. His union with
creation was an everlasting marriage, united only by the strong bond of love, revealed by faith, and sealed by bread and wine from His
banquet table.
 95

Footnotes
108.  Exodus 24:10
109.  Hebrews 11:6
110.  1 Samuel 13:14
111.  Eli  lived  98  years  and  died  when  the  Ark  was  taken  by  the  Philistines.  Another  98  years  passed  before  His  presence  glorified
Solomon’s temple.
112.  1 Peter 2:5
113.  2 Peter 3:8; Psalm 90:4
114.  Joshua 1:6­8
115.  Laws of Devotion in Leviticus 27:21, 28, applied by Jesus in John 10:28.
116.  Moses’ first speech is thus correlated with Jesus’ first miracle­sign in the John 2:1­11.
 96

Chapter 14
Healing the Son of Kish
 

It was late in the evening when we returned to Shiloh. We arrived at Nathan’s tent just as they were ready to go to bed. They would not
wait until morning to hear our story, however, because we still had a residual glow upon our faces from the glory encounter. They were
curious, but unafraid, so we told them the story from start to finish. It was near midnight when Samuel returned to his house and we
finally went to bed.

In the morning, Samuel arrived early to walk with us to the tabernacle. It was the second day of Sukkoth, and I went up with him to the
tabernacle  for  the  morning  prayer.  After  the  sacrifice  had  been  offered  and  the  prayer  of  blessing  given  by  Hophni,  we  turned  and
followed the dense crowd back to our tent.

But as we walked among the crowd toward the gate, we waved to Eli who was sitting on his raised throne, greeting and blessing the
people  as  they  passed.  When  Eli  saw  us,  he  pointed  to  us  and  said  something  to  a  man  standing  next  to  him.  The  man  then  waited
anxiously for us to make our way slowly to the gate.

“Samuel!” he said at last. “I have been looking for you! You have a reputation for being a prophet. I hope that you can prove yourself
now, for my son is very sick. Please come down to my tent and pray for him before he dies.” 117

I remained silent, but looked at Samuel, wondering what he would say. Samuel sighed. “Unless you people see signs and wonders, you
simply will not believe,” he said. 118

“Please come!” the man said.

“What is your name?”
 97
“Kish, son of Abiel, of the tribe of Benjamin,” he replied. “My son’s name is Saul, for we asked God for a son, and he was God’s answer.
We could not bear it if God would now take him from us.”

“How old is the boy?” Samuel asked.

“He is just six years old. He is very sick, and when I left him to seek for you, he had become unconscious. He seems to be at the very
door of death.”

“Go your way; your son lives,” Samuel said. “He has been called of God and must yet fulfill his destiny. But I would give you a word of
caution to guide your steps and the steps of your son.”

Kish seemed anxious to leave, but he respectfully waited to hear Samuel’s words.

“Your son will prosper in his calling for as long as he remembers the laws, statutes, and judgments of God. But train your son diligently,
lest he forgets the One from whom all blessings flow. When he has eaten and is satisfied, when he has built a large house and is settled
in it, when his flocks and herds are multiplied, and when he has become wealthy with silver and gold—then he must beware, lest his
heart becomes proud, and he says in his heart, ‘My power and the strength of my hand made me this wealth.’ If he forgets the God of
Israel, he will surely perish and will not live out his days in peace.” 119

“I will teach him the virtue of humility, as you have instructed,” Kish said earnestly.

“See that you do,” Samuel said, satisfied that the man took heed to his instructions. “Your son is not a prophet, yet he will prophesy.
Your son is not a priest, yet he will offer sacrifice. Your son is not of Judah, yet he will rule. He will be given a great privilege and
opportunity in the Kingdom of Heaven, but this will test his heart. Power and wealth give men greater opportunity to do good—and also
to become great sinners. Wealth allows men to fulfill the desires of their heart, whether for good or for evil. Ingrain in his heart that he
is but a steward of God’s wealth and that he owns nothing that he did not create.”

“You speak in riddles,” Kish replied thoughtfully, “but I will teach him the laws of God, that he may love his neighbor as himself.”
Looking past Samuel, he saw two young boys running toward them. “My servants are coming with news,” he said. “I pray it is good
news.”
 98
The boys were breathless when they stopped before us. “Your—your—son lives,” one of them said.

“He suddenly gained strength,” the other said.

“The fever left him, and he was suddenly hungry,” the first said again. “You need not trouble Samuel. He does not need to come.”

“Thank­you,  boys,”  Samuel  said  to  them.  “If  we  are  no  longer  needed,  we  will  be  on  our  way.  We  have  much  meditation  to  do  this
afternoon. Meanwhile,” he said, turning to Kish, “meditate today on the second speech of Moses.”

We turned and walked back to Nathan’s tent.

“I will be getting married soon,” Samuel confided as we walked.

“Congratulations!” I said. “Who is the fortunate young woman?”

“My father, Eli, has arranged for me to marry a daughter of one of the priests in Bethel,” Samuel said. “She is a pretty girl, but I do not
really know her. She comes from a good priestly family. Her name is Leah.”

“I wish you all the best,” I replied. “May you have many sons who follow in your footsteps.”

“Thank­you,” Samuel said.

We arrived at the tent and soon were eating a simple meal that had been prepared by Rebekah and Sipporah. Then we moved into the
sukkah to hear the law and to meditate upon it. The Commandments were read, and we heard Moses’ account of the fire coming down
upon Mount Horeb, the smoke covering the top of the mountain, and the voice that shook the earth when speaking to the people.

We discussed the people’s fear of hearing God’s voice and their desire for a man to hear God on their behalf. We discussed how the law
was to be written on the hearts of men by hearing His voice.

“The advice that you gave Kish,” I said to Samuel, “came from the second speech of Moses.”
 99
“Yes, I know,” he responded. “It was the word for today, and I knew that it applied to him and even more to his son. If Israel had been
able to hear the voice of God at Mount Horeb, they would have had the faith to enter the land at the feast of Sukkoth a year later. They
also would have obeyed His command not to bring the idols of the other nations into their houses.”

“Or into their hearts,” I added.

“Yes,” Samuel mused. “There are so many ifs, so many failures, so many regrets. Israel remains deeply flawed to this day, and I fear
what will happen unless God moves to change their hearts.”

“Our decisions affect many generations,” I said, “but God’s decisions are greater. We are ruled and oppressed by our flawed decisions
for only a season to humble us and teach us the seriousness of disobeying His commands. Yet none of these things can set aside His
promise, nor can they prevent Him from showing mercy in the end. This is the law of Jubilee.”

“Israel became proud,” Nathan added. “God gave Israel a good land full of brooks and springs, fruit and grain. But they became proud
of themselves, as if this wealth had come to them as the result of their own strength and effort.”

“You  perceived  correctly,”  Pegasus  interjected,  looking  at  Samuel,  “that  the  son  of  Kish  would  rule  Israel  even  though  he  is  not  of
Judah. You will anoint him some day as the King of Israel. But his heart will soon be lifted up in pride and disobedience. As a young
man, he will be humble, for his father will teach him well. However, when he is anointed to rule as Israel’s king, he will reflect the heart
of the nation, and therein lies the problem.”

“The same can be said of Eli himself,” I observed. “That is why Eli is so conflicted. As a man, he is himself, but as the High Priest, he
must represent the heart of Israel as a whole. This is part of the principle of unity, where we are all members of a single body. The good
are  affected  by  the  heart  of  idolaters.  Yet  in  the  end,  this  will  be  reversed,  and  the  idolaters  will  be  affected  by  the  faith  of  the
righteous.”

“We need such good news in times like these,” Eleazar said. “To be without hope wears out the soul and the body with it.

“Then let us determine to maintain righteousness and faith during this time of adversity,” Samuel said. “Let this be our encouragement,
that our suffering is not in vain, but that it will work out for the good of all, both now and in our time of redemption.”
 100

Footnotes
117.  This suggests Jesus’ second miracle­sign in John 4:46­54.
118.  John 4:48
119.  Deuteronomy 8, part of Moses’ second speech (Deuteronomy 5­8).
 101

Chapter 15
The Healing of Jacob
 

The next day, the third of Sukkoth, was a Sabbath day. As we walked toward the tabernacle in the morning, we saw a sick man lying on a
cot not far from the gate, where Eli sat. Approaching him, I asked, “What is your name?”

“I am Jacob,” the sick man said. “I am too weak to stand by my own strength. Will you help me so that I may observe the ceremony at
the tabernacle? I believe that if I could but pray at the tabernacle, I might be healed. But no one believes me, and even my family refuses
to help me, because the crowd is too thick to walk through them.”

“How long have you been sick?” I asked.

“Most of my life,” he replied. “I have been unable to stand by myself for 38 years.” 120

“How did you become so weak?” I inquired. “What happened to you?”

Looking  embarrassed,  he  said  sheepishly,  “Long  ago,  I  envied  the  idols  that  foreigners  had  made.  So  I  purchased  a  golden  idol,
although others, more righteous than I, warned me against it. But I took no heed to their warning, nor did I acknowledge the word of
Yahweh that was in their mouths. Soon after this, I was struck down, and I have not walked without assistance since that time.” 121

“What happened to the golden idol?” Samuel asked.

“I destroyed it and cast its remains into the brook,” he said. “It is gone, but my sickness remains. I now have neither gold nor health.”

Seeing that he had long repented of his idolatry, I asked, “Do you wish to be healed?”
 102
“No one will take me to the tabernacle, where God might heal me,” he said.

Ignoring him, I saw that his heart’s desire was to be healed. “Arise, take up your cot, and walk to the tabernacle,” I said quietly but
firmly.

Strength surged into his legs, and he sprang to his feet. The crowd was dumbstruck as the man danced and shouted, holding his cot high
over his head like a trophy of a victor.

 Samuel, Nathan, Eleazar, and I blended back into the crowd, as the amazed people surrounded Jacob, plying him with questions.

“What happened to you?” “Has God healed you?” “What prayer did you use?”

But suddenly, a loud, anguished voice shouted, “Put down your cot!” It was the voice of Eli. “This is the Sabbath! Do not profane the
day of our God! Have respect for God during Sukkoth!” 122

“But God has healed me!” Jacob replied as he lowered his cot and dropped it to the ground. “Is not Sukkoth a time of rejoicing? I am
rejoicing over His mercy!”

“You are violating the Sabbath,” Eli repeated. “Rejoice without the cot. Surely you can understand such an elementary principle.”

“Yes, your Excellency,” Jacob said with his head bowed. With that, the crowd, still talking among themselves, hurried on their way up
the inclined road past the gate toward the tabernacle where the morning prayer was about to begin.

“I think perhaps I ought to avoid the morning prayer,” I said in a low voice to Samuel and Nathan. “If Jacob sees me, he will surely
point me out, and this could cause a disturbance.”

“I will go with you,” Nathan said, and Samuel nodded in agreement.

“Then I will go alone to the prayer,” Samuel said, “for I do not think that he will recognize me. And even if he did, the most he could say
is that I was there when he was healed. I was not the one to tell him to pick up his cot on the Sabbath day! Yet I will see you later this
 103
afternoon, so that we can discuss it further.”

We parted, and the three of us made our way back through the traffic to our tent and sukkah. As soon as the crowd was behind us and it
was quiet, Eleazar asked, “What is the meaning of this miracle? Surely it is a sign of spiritual things past, present, and future.”

“Yes,” I replied. “Jacob is a sign of the nation during its time as a diseased nation. When Israel refused to hear God’s voice in the time
of  Moses,  and  when  they  worshiped  the  golden  calf,  they  lost  their  testimony  that  God  rules.  In  the  eyes  of  God,  they  lost  their
name  Israel  and  returned  to  their  original  name,  Jacob,  the  deceiver.  Jacob  is  a  sign  to  all  of  the  people  that  this  is  the  house
of Jacob, not Israel. His infirmity is a revelation from God about the condition of their hearts. Yet the good news is that the day will
come when God will raise them up and bring them into the Promised Land, as it were, after 38 years of spiritual sickness and death in
the wilderness.”

“Will Israel—I mean, Jacob—be delivered from the Philistines in another 38 years?” he asked.

“Not exactly,” I explained. “Jacob’s sign was taken from a past pattern under Moses. The full time of the wilderness sojourn was 40
years—the same time as the present Philistine captivity—and if Israel’s heart had not been so full of fear and so desirous of idols, they
might have entered the Promised Land after just two years. The extra 38 years were added on account of their heart idolatry.”

“It will again be fulfilled in the future in a greater way,” I added. “But at that time, the time of judgment will be extended to 40 Jubilee
cycles.”

“Why?” Nathan asked with a puzzled look. “Forty Jubilees is a long time.”

“Because,” I replied, “in those days God will pour out His Spirit in a much greater way, and the people will have greater knowledge of
the  will  of  God.  In  those  days,  greater  works  will  be  done  than  those  that  Moses  performed.  Therefore,  they  will  be  held  more
accountable when they repeat Israel’s sin of idolatry. Yet once again, even as God brought Israel over Jordan into the Promised Land, so
also will God raise from the dead those who hear His voice. This will be a greater miracle than anything seen in the previous patterns.”

“I see. It has been said that this will be a resurrection to judgment before the throne of God,” Nathan observed. “Is this true?”
 104
“Yes,” I replied. “The people will be judged by One who is like Moses, yet greater. He is the Messiah, who, like Moses, will lead Israel
out of the house of bondage; and He will be also like Joshua, who will lead the people into the Kingdom that God has promised. He will
judge the people in righteousness, for at that time no unclean person will be allowed to enter His Kingdom. Those who do not believe
Moses and obey His words that were given by God, will not receive life.”

By this time we had arrived at the tent, where we found Sipporah and Rebekah talking excitedly as they fixed the noon meal together.
When they saw us approaching, Rebekah waved and greeted us.

“We heard about the man who was healed!” Rebekah shouted. “Sippore saw it all and told us! Nothing gets past our little dove, and she
is happy to share her secrets with us.”

“Did she also tell you about Eli’s reaction?” Nathan asked.

“Yes, that part concerns us, but we are rejoicing with the man who was healed,” Rebekah replied.

“Your ears are blessed,” I said to her, “for you have ears to hear what the Spirit is saying. Miracles such as this are not done merely as
an act of mercy upon one needy man. Such miracles are signs of much greater events that are yet to come.”

Later that afternoon, Samuel arrived, and we all entered the sukkah to discuss the word and to meditate upon it with prayer. Samuel
began to recite the third speech of Moses: “Hear, O Israel! You are crossing over the Jordan today to dispossess nations greater and
mightier than you, great cities, fortified to heaven… Do not say in your heart when Yahweh your God has driven them out before you,
‘Because of my righteousness Yahweh has brought me in to possess this land,’ but it is because of the wickedness of these nations that
Yahweh is dispossessing them before you. It is not for your righteousness or for the uprightness of your heart that you are going to
possess their land… for you are a stubborn people.” 123

“Why,  then,  did  Yahweh  allow  Israel  to  possess  this  land?”  Eleazar  asked.  “It  is  apparent  that  God  had  little  confidence  in  their
righteous hearts.”

“The judgment of God fell upon the Canaanites,” Samuel replied. “God had told Abraham that his descendants would return to possess
this land after 400 years, because ‘the iniquity of the Amorites is not yet complete.’ 124 God judges all men impartially by the same law.
Yet God knew that the iniquity of the Canaanite idolaters would be ripe for judgment after 400 years had passed. So He timed Israel’s
 105
entrance to coincide with the full iniquity of the Canaanites.”

“This should serve as a warning to Israel,” Nathan said, “for later in this speech, if I recall, Moses spoke of our “awesome God who does
not  show  partiality,  nor  take  a  bribe,”  125  when  judging  both  Israelites  and  aliens.  That  implies  that  when  the  iniquity  of  Israel  is
complete, then God will remove them from the land and replace them with others, however imperfect they may be.”

“You  are  absolutely  correct,”  I  said.  “That  is  indeed  what  will  happen  after  many  generations.  When  the  anointed  king  is  finally
crowned  over  all  Israel,  the  nation  will  be  given  precisely  400  years  to  bear  fruit,  and  if  it  fails,  then  the  people  will  be  taken  into
captivity. Unfortunately, I know that the nation will fail to bring forth the fruit of the Kingdom that God requires. So they will indeed be
carried away into captivity. For this reason God will raise up another Moses and Joshua to fulfill His promises to Abraham, Isaac, and
Jacob. The patterns of the past will be repeated in a greater way.”

“If that is so, then it seems that we are to be given the same amount of time that the Amorites were given,” Samuel said. “But why does
this timetable begin with the crowning of the king?”

“The government of God,” I replied, “has not yet been established in Israel. Israel is yet ruled by judges, and God is judging the people
in a lesser manner by putting them into subjection to foreign nations when they sin. It is only when their anointed king is crowned and
planted in this land that God will seek for the fruit of righteousness.”

“But why are they given 400 years?” Samuel asked. “Why not 500 years—or even 300 years?”

“What does the law of fruit­bearing trees tell us?” I asked.

“The law says that when fruit trees are planted, the fruit cannot be eaten during the first three years, but “in the fourth year all its fruit
shall be holy, an offering of praise to the Lord, and in the fifth year you are to eat of its fruit.” 126

“The fourth year is the fourth century in the national application of the law,” I replied. “After four centuries of spiritual growth, the
nation ought to produce fruit that God can eat. But if there is no fruit, or if the fruit is bitter, He cannot eat it. If He cannot eat it, then
neither can we enjoy the fruit of the Kingdom afterward.”
 106
The  discussion  continued,  hour  after  hour.  No  one  thought  to  go  back  to  the  tabernacle  for  the  evening  sacrifice  in  mid­afternoon.
Feasting on the living word was our priority, for having a heart to hear His voice and to know Him was the highest form of praise and
worship.

Samuel finally came to the place in the law that said, “You shall not do at all what we are doing here today, every man doing whatever is
right in his own eyes; for you have not as yet come to the resting place and the inheritance which the Lord your God is giving you.” 127

He paused for a moment and then spoke with a note of sadness in his voice. “Nothing has changed. During the entire time that Israel has
been in the land, everyone has done what was right in his own eyes. 128 That appears to be the sad song of Israel up to this day. We have
not entered into our true resting place, nor can we as long as we retain idols in our hearts.”

“Does this not mean,” Nathan responded, “that although we now live in this land, and although each tribe and family has received land
in which to dwell, nonetheless, we do not yet have our true inheritance? It seems to me that we have received a lesser inheritance than
what God intended to give us.”

“Yes,” I said, “that is very true, though few have had eyes to see what God was speaking through Moses. We are given another hint of
this when God said that Levi was not to receive a land inheritance, but that God was to be their inheritance. 129Does this not show that
there  is  an  inheritance  greater  than  that  of  land?  Does  this  not  tell  us  that  our  real  inheritance  is  God  Himself?  What  does  that
inheritance look like?”

We meditated upon that for a time. Finally, Samuel opened his eyes and said, “To inherit God, I believe, is to inherit His nature, to be
like Him, to have a circumcised heart that has no more desire to violate the law of God. It is one thing to be obedient; it is quite another
to have no desire to sin. When we have no more desire to sin, then we have truly entered into the resting place that is our inheritance.”

“Therein is the key to understanding the revelation of today,” I said. “The covenant at the Mount was man’s vow of obedience, but all
men have failed to keep this vow. We have all failed to enter into our resting place by means of that vow. Hence, like Jacob, we have
been sick for a long time, awaiting our release by divine intervention. Only the Messiah—or those who have His Spirit—can bring such
rest to those who labor in bondage, those trying in vain to attain righteousness by the power of their own strength.”

“This intervention,” I added, “is the fulfillment of the second covenant that God made with the people in the plans of Moab. It is God’s
oath to make all men His people and to be their God. Only God Himself is able to keep His word perfectly.”
 107
“And so,” Eleazar said, “Jacob will again become Israel, for this is the promise implied in the healing miracle that we have seen this
day.”

“Yes,” said Pegasus in his deep voice. “Put that into your feedbag.”

“Amen,” said Pleiades in response.

Footnotes
120.  On the third day of Sukkoth we see the third miracle­sign in John 5:1­9.
121.  Deuteronomy 9:16, part of Moses’ third speech (Deuteronomy 9­13).
122.  John 5:10, 18
123.  Portions of Deuteronomy 9:1­6, the beginning of Moses’ third speech.
124.  Genesis 15:16
125.  Deuteronomy 10:17
126.  Leviticus 19:24, 25
127.  Deuteronomy 12:8, 9
128.  Samuel’s theme in his book of Judges. See Judges 21:25.
129.  Numbers 18:20
 108

Chapter 16
A Son’s Way of Life
 

The next day, the fourth of Sukkoth, as we attended the morning worship at the tabernacle, Jacob saw us. Not wanting to interrupt the
ceremony, he waited until the last song and blessing had concluded before running through the crowd to greet us.

“I was wondering where you went!” he exclaimed. “I could not find you to thank you for healing me!”

The people around us immediately looked at us with wondering eyes, and I realized that we could no longer maintain anonymity. “Let
us return to our tent, so that we can talk further,” I suggested, hoping that we could avoid drawing more attention to ourselves.

But the crowd followed us and only grew in numbers as we passed by the gate, through the priestly village, and into the field where
hundreds of tents and booths stood under the bright sun. When we reached our booth, I knew it was useless to try to avoid the crowd, so
I turned and asked the people: “What do you want with me?”

“We want to hear the words of life,” one said.

“What is Yahweh’s message for us today?” another asked.

“My son was born with only one foot,” said another. “Please pray that he may be restored.”

The child was using a crude crutch to help him walk. He appeared to be about ten years old, and he limped forward with his father’s
assistance. His deformed leg ended far too soon with only a stump below his knee. His apprehensive eyes looked at me, half fearful and
part hopeful. My heart felt a surge of compassion for the boy, for in those days such deformities usually meant that such a child would
grow up to be a beggar at the village gate.
 109
I reached forth my hand and touched his stump. “Grow and be restored,” I said. “God has healed you fully.”

The leg began to grow out a little at a time, and the boy cried out in fear and wonderment. The leg grew to the ankle, then the foot began
to appear, and finally his toes. After a minute had passed, his foot was fully restored, and he gingerly put weight upon it for the first
time. When he could stand firmly on both legs, he threw up his hands and shouted, “I can stand! I can walk! Praise Yahweh! He has
healed me!”

The crowd roared, and the people threw up their hands in praise to God. This, of course, caught the attention of many others, who came
running  to  see  what  was  happening.  The  crowd  grew  to  a  multitude,  and  there  was  much  clamor  as  the  witnesses  related  to  the
newcomers the wonderful works of God. Others then came forward, begging to receive the blessing of God and to be healed of their
infirmities.

“Nathan! Eleazar! Sipporah!” I shouted above the din of the crowd. “Help me! Lay your hands on the sick that they may be healed! It is
time for you to practice the way of life for the sons of God!” 130

Sipporah came immediately and sought out the women and children who came for healing. The young men took courage and by faith
laid hands on any man that was sick, and they found that the power of God was with them to heal. Even Sippore perched on the branch
of a nearby tree and sang songs of restoration and strength. This went on for another hour, and there was much rejoicing. Many waved
branches and sang the song of praise, “Blessed is the one who comes in the name of Yahweh!”

As the afternoon wore on, it was apparent that no one had thought about eating the noon meal. In fact, it seemed that everyone had left
off preparing food, for they were too excited by this unexpected turn of events to think of eating. Nonetheless, eventually, I could see
that they were getting hungry.

“Do we have anything to eat?” I asked Rebekah. “Since these have all come to our sukkah, they are our guests.”

“I made a few barley loaves this morning,” she replied, “and I have two dried fish, but it is hardly enough for us. How could we possibly
feed so many?” 131

“Nathan, Eleazar,” I said, “tell the people to sit down on the grass, so that we may feed them the bread of life.” 132
 110
When the people were seated, I held up the loaves, and Sipporah held up the fish. “Thank­you, heavenly Father, for prospering us this
day and for providing our daily bread. Bless this food, and let it fill our hearts with life and the knowledge of God, that we may grow in
spirit and in truth.”

I then broke the bread and gave it to Nathan and Eleazar, while Sipporah distributed the dried fish. They took the food and distributed it
among the people, instructing each to break their piece of bread and fish and give to their neighbor. As they did, they found that their
portion of food did not diminish, no matter how often they divided it.

All ate their fill and were satisfied. The people were impressed and awestruck. “The anointed king has arisen!” one man shouted. “Let us
crown him king of Israel! He will set us free from the Philistines!”

A  roar  went  up  from  the  crowd,  and  some  moved  toward  us,  as  if  to  take  us  by  force  to  the  tabernacle,  where  we  were  to  be
crowned. 133 But I took Sipporah by the hand and said, “Come, we must get out of here before things get out of hand.”

As we retreated hurriedly, we saw Pegasus and Pleiades making their way toward us through the crowd, sensing the turn of events that
threatened to contradict the will of God. We mounted them, and they took us away. When we reached the edge of the crowd, they broke
into a gallop, and soon the crowd faded from view. Only Sippore remained with us, for she flew ahead of us to prepare the way, guiding
us to a destination that was implanted in her very soul.

Sipporah’s  angel,  Harpazo,  then  transported  us  once  again  to  a  high  mountain,  and  we  found  ourselves  at  the  entrance  to  the  cave
wherein Samuel and I had talked with God a few days earlier. The sun was yet high in the sky, the air was cool, and the breeze blew
quietly and peacefully through the stately trees. Sippore flew into the cave with a happy chirp.

“It seems that God has brought us here for a reason,” Sipporah said. “I believe He wants us to talk with Him.”

“Yes, I agree,” I replied. “Let us follow the dove and enter the cave into His presence.”

Footnotes
 111
130.  The title of Moses’ fifth speech (Deuteronomy 14 to 16:17, taken from his opening statement in Deuteronomy 14:1, “You are the
sons of the Lord your God.”
131.  John 6:9, the fourth miracle­sign of Jesus.
132.  John 6:10
133.  John 6:15
 112

Chapter 17
Instructions for Kings
 

It was the evening of the fifth day of Sukkoth. We stepped into the coolness of the cave, and the horses followed us. We walked quickly
until  we  arrived  at  the  edge  of  the  path  of  cool  blue  stones  of  fire.  We  removed  our  sandals,  that  we  might  know  and  feel  the
foundational truth of spiritual law upon which all of heaven stands. Because there is truth, there is spiritual order, for all things must
conform to that which is—not to that which mortal men imagine it should be.

“Draw closer, My children,” the Voice said from the midst of light. “Come near, My chief horses of deliverance. Let me look upon your
faces, all of you. I am so proud of you, for you walk in My ways, know My heart, and do My will by instinct.”

Sippore perched on a rocky ledge to bask in the light of the Voice. The horses walked past us and took their positions on either side of
the Light Source, Pegasus on the right, and Pleiades on the left of the Voice. They turned to face us, for they were part of the Divine
Council, and we saw that they were one voice.

“Be seated, children,” the Voice said. Two thrones materialized before us, and we sat comfortably upon them, for they seemed to be
made uniquely to fit us perfectly. “You  are  seated  with  Me  in  heavenly  places,”  the Voice continued, “where you may exercise My
authority on earth and intercede for those who are under your authority.” 134

“You have opened our ears,” I said, “and we delight to do Your will and to walk in Your ways. 135 It is our desire to feed Your children
with the bread of heaven and the meat of Your word. But most see only Your wonderful works without knowing Your ways. How may
we act like Your children without causing men to stumble?”

“They will not understand unless they are fed,” the Voice said, “but I cannot feed them the meat of knowledge and understanding until
they are weaned from milk. Neither will they benefit from the meat you give them unless they are able to assimilate it and become one
with  its  truth.  There  are  some  among  them  who  were  truly  fed  when  you  broke  the  bread  for  them.  There  are  always  a  few  in  each
generation who are able to step out from the crowd and distinguish themselves from the majority who remain in their mother’s milk.
 113
These shall be given the meat of truth to know Me. 136 In all the chaos of men’s immaturity and ignorance, I have chosen a few and have
opened their hearts by My grace, so that they may be a light to their generation.”

“Find them, and teach them,” the Voice continued. “Teach them how to eat clean spiritual food, that their spirit might grow and their
soul might learn to submit to proper authority. My people know My food laws for their bodies, so relate what they know to that which
they do not understand.”

“Teach them to stand on a double witness and to chew their cud when eating My word. Teach them to put on My spiritual armor as
scales on a fish, and teach them that I gave fins to all clean fish to picture My guidance. Teach them not to be bloodthirsty in their
pursuit of My word, as birds of prey. Teach them to leap higher as locusts and as grasshoppers, so they grow to spiritual maturity.” 137

“Father,” I replied, “we have been privileged to hear Your voice and to be led by Your Spirit. But we know that Your desire is that all
would hear and that all would prophesy. 138 Give more of Your people ears to hear and eyes to see. Otherwise, our labor is in vain. Send
Your Spirit upon them, so that we may feed their spirits, rather than just their bodies and souls.”

“I will indeed do this, but I have subjected My purpose and plan to Time,” the Voice said. “All things will happen at the appointed time.
Yet know this one thing: My glory will cover the earth as the waters cover the sea. I will cause all men to know Me from the least to the
greatest.  This  is  My  passion,  and  I  have  the  power  to  do  it.  Never  question  the  wisdom  of  Time  with  all  of  its  apparent  delays  and
detours. I am the Creator of Time, the Lord of Sabbath days and years. Man’s opposition and ignorance has purpose. It is to delay My
will until the time appointed from the beginning for it to be accomplished.”

“Time is given for men to grow to maturity,” the Voice continued. “Time is also given to the earth itself to mature, so that heaven and
earth can become one in holy matrimony. The path to maturity is set forth in My feast days, which I gave to Israel and to all of My
people. Show them this path, and teach them the meaning and origin of each ritual, that they may be instructed in all My ways.”

“We will be watchful for those with opened ears,” I said. “The rest will understand very little, but even they shall be given milk.”

 “This is the lesson for the fifth day of Sukkoth,” Pegasus said. “That day is now upon us, for the fourth day has ended, and the evening
of the fifth day is upon us.”

 “I have been raising up the few to minister to the many,” the Voice replied. “The rest have been blinded in order to give My overcomers
 114
a task to accomplish, even while they learn to love those who mistreat and malign them. These overcomers are My judges and kings,
called to rule by the authority that I have given them. As they mature in love, I open up more of the word to increase their revelation of
truth.”

“Love is the master key,” Pleiades added. “Love opens the doors of every heart. But sometimes the locks are broken, and a locksmith is
needed to repair or rebuild those hearts before the key will fit.”

“Those called as judges and kings,” Pegasus said, “have access to the heavenly scroll containing the laws of creation, so that they may
feast upon it continually and learn to apply it by the mind of the Creator. This is their wisdom in a foolish world, reality in the midst of
illusion, order in the midst of chaos. Theirs is the work of re­creation after the earth was made void and when darkness again settled like
a thick fog upon the hearts of men. Their responsibility is to eradicate all that is false, all misperceptions of God’s character, all heart
idolatry, and all evil deeds that proceed from darkness.”

“My overcomers bear My light in the darkness,” the Voice said, “and the darkness can neither comprehend it nor extinguish it.139 There
can be no compromise between light and darkness, for in the end, there will be only light. Truth will ruthlessly search out every lie until
no deception can be found in My universe.”

“There can be no compromise between life and death. Neither will life coexist with death. Life will be merciless toward death. This is
My passion, My will, and My promise to all who dwell in the darkness of this present world.”

“Yet I am in no hurry,” the Voice continued. “My rulers are cities of refuge in a violent world, cities of mercy where love is scarce,
priestly cities where they may learn to judge righteously and not bear false witness. There men are able to learn and grow as they await
the death of the great High Priest, the Messiah who will set them free and allow them to return to lost inheritances.” 140

“What, then, shall we do tomorrow?” I asked. 141

“You have already eaten some of the provisions from My banquet table,” He said, “but there is more that I would have you taste. You
have exercised much of the authority that I have given you, but there are other morsels that remain untasted and untested. These you
must experience before you are fully ready to establish My Kingdom in Newkirk and Cosmos.”

“Return now to those who struggle in the darkness. Give comfort where fear of death now abounds. The invitation has been given to all,
 115
but only a few have the heart to respond to the call. Those whose hearts respond are My overcomers, and these will receive the light of
life. I will train them and put My law in their hearts, so that they may be fully equipped to be My judges, kings, and priests to the rest of
the world.”

The interview had concluded. Pegasus and Pleiades bowed their heads to the Light and began to walk across the blue stones toward the
entrance of the cave. Sippore flew ahead of them once again. Sipporah and I followed.

The sun had gone down by this time, and the day had followed it to another part of the earth, ever searching for the few with eyes to see.
Storm clouds were gathering in the distance, and we mounted our faithful horses once again for the return trip. I wondered what new
adventure would reveal the meaning of the fifth day of Sukkoth.

Footnotes
134.  Ephesians 2:6
135.  Psalm 40:8
136.  Isaiah 28:9
137.  Deuteronomy 14:3­21, part of Moses’ fourth speech.
138.  Numbers 11:29
139.  John 1:5
140.  Deuteronomy 19:2­6. Cities of refuge are part of Moses’ fifth speech.
141.  Moses’  fifth  speech  was  his  instructions  to  kings  in  Deuteronomy  16:18  to  19  and  including  21:1­9.  Chapter  20  is  out  of  its
original order, as one of the original metal plates (on which the law was written) was misplaced.
 116

Chapter 18
A Stone for the Temple
 

The horses made their way back to the main road, and we began the journey down the mountain toward the city of Dan. The darkness
deepened around us, but the light of heaven shined from us, lighting the road around us as though it were yet daytime.

Behind us in the darkness loomed the lofty peak of Mount Hermon, in the White Mountains of Liban, or Lebanon.

“Hermon means The Sanctuary,” Pegasus explained as we walked. “It receives its name from the belief that it was the home of God. The
Hebrews  call  it  Sion,  lofty,  or  lifted  up.  The  Amorites  call  it  Senir,  or  Shenir,  a  coat  of  mail,  because  its  snowy  peak  gave  it  the
appearance of being protected by heavenly armor. The Sidonians, in their own language, called it Sirion, a breastplate.

“Everyone sees it in a slightly different manner,” Pleiades added, “but all revere the mountain ever since the angels of Draco descended
upon it to try to become sons of God through disobedience. They wanted to usurp and displace the true sons of God, but they discovered
that they could not elevate themselves into a calling that was not given to them by the Creator.”

“They tried to usurp the authority that was reserved for you,” Pegasus said, turning his head to look at Sipporah and me. “But now the
time has come where you and others like you are ascending to the lofty thrones that have been prepared for you since the beginning of
creation. That authority is the root of all provision by which the Kingdom of God emerges. The earth is becoming the expression of
heaven and is bowing to the will of its Creator and Owner.”

As we descended from the Sanctuary, where the God of heaven is high and lifted up, we again passed through the thin veil separating
heaven and earth. We found ourselves at the shore of a large inland sea, which stretched into the unseen darkness, from which a strong
wind raised high waves that crashed upon the rocky shore.

“God plays His harp again,” said Pleiades. 142 “His swift fingers cause a great wind which vibrates the sea. Those who tune their heart­
strings to hear His passionate joy will rejoice with Him. Men who live in darkness will see only danger and disaster, for their ears are
 117
not tuned to hear the divine symphony or the voice of angels who turn music into song. Listen carefully, and tell me what you hear.”

“I hear the Song of the Wind,” Sipporah said after a pause.

The winds sing, the waters rumble,

The trees clap, and waves do tumble.

Darkness hides, and men are blind,

But sons of God are sure to find

The peace that rules in every trouble

And light that shines across the rubble.

Fear and faith, each rules its realm,

Laws are spoken from each helm;

Fearing danger some will flee,

Faithful ones are worry free.

Sons of God rejoice and sing,

For they, by faith, have seen the King.

“That is truly a spiritual hymn,” I said, “sung by heaven’s harpists that few can hear. The song seems to set forth two paths for men to
 118
take, one of fear and another of faith. But it is clear that we have no reason to fear, and furthermore, as co­creators of new heavens and a
new earth, we stand in authority over such apparent chaos.”

“It is our calling,” Sipporah added, “to transform  chaos  into  order  and, in  fact,  to shape it into building blocks of the new creation.

Chaos is a condition where the building blocks are out of order, awaiting the coming of the sons of God.”

“Listen!” I said, holding up my hand. “Through the wind and torrent of rain, I hear the voice of fear coming from across the waves.”

“Yes,” Sipporah answered. “I hear it now. It seems that there are fishermen out there who were caught in the storm. They seem to be
ruled by fear and need our help.” 143

“Let’s go, Pegasus,” I said. “Let’s take authority over this water.”

The horses immediately lunged forward into the roiling sea, but as they walked, a haven of rest formed in their path and on every side.
Always in front of us, a great calm remained, and the horses walked on the surface of a soft sea of glass, clear as crystal. There was no
darkness at all surrounding us, for the night seemed to flee our presence. The wind swirled around us, as if we were in the center of an
angry whirlwind, but our clothing remained as dry as in a warm summer day.

Sippore  sat  upon  Sipporah’s  shoulder,  and  we  followed  the  voice  of  faith  toward  the  sounds  of  fear.  Soon  we  saw  in  the  distance  a
fishing vessel bouncing violently in the dark waves. As we approached, the miserable men saw our light and cried out with even greater
fear.

“Ghosts are coming!” one shouted.

“It is the angel of death coming to take us away!” another shouted in utter despair. “We are doomed.”

“God help us!” another prayed in fear. “Forgive us for not keeping the feast!”

“Do not fear!” I shouted back to them. “We are messengers of God who have come to save you! God has heard your prayer! Someone in
your midst has prayed a prayer of faith!”
 119
There was a momentary pause as faith wrestled fear and doubt. “If you have truly come from God,” one man said at last, “then bid me to
come to you on the water. Let me walk even as you walk.”

“Come!” I commanded.

The man found it difficult to step out of the tossing boat, but he finally threw himself into the sea. He did not sink, however, and finding
himself on firm footing with no waves to put him off balance, he stood to his feet. Turning his face toward us, he began to walk gingerly
in our direction.

“That is good. Keep your eyes on me and keep walking by faith,” I encouraged him. “There is no storm wherever you go, for God will
give you whatever you claim with the soles of your feet. The sea is your inheritance and is limited only by the extent of your faith.”

The man’s face brightened as he walked, for his faith increased with each step, replacing all traces of fear and dread. When he arrived in
our circle of light in the calm seas, he turned to wave at his companions on the tossing boat. Immediately, he began to sink, and the dark
waves overwhelmed him.

But Pegasus leaped forward, and I reached down and grabbed his arm, pulling him back up into the light and its firm footing. “Come up
here,” I said, indicating that he should ride behind me on Pegasus. “Have no fear. The Chief Horse will carry you the rest of the way. I
am Anava. This is my wife, Sipporah. What is your name?”

“My name is Eben,” 144 the man said. “Thank­you for saving me. For a moment I was sinking like a rock and thought I was doomed.”

“You are a precious stone,” I said, “a building block for the sanctuary of God. Though your faith is yet small and weak, you have begun
a great journey this night.”

With that, we walked quickly toward the fear­filled boat of men who had been praying in fear, doubt, and despair. When our canopy of
authority enveloped them, the boat lay still in the sea of glass, and the men stood to their feet, looking at each other and at the raging
darkness that surrounded them a short distance away.

“Shalom! Be still!” I said to the raging storm. 145 The wind and waves ceased, the dark clouds disappeared.
 120
Suddenly, lights on one side of the boat pierced the blackness of the night, and we found ourselves just offshore from the hometown of
the fishermen. Their families had built fires under protective canopies, hoping their husbands and sons would see the light and find their
way home. As the boat touched the shore, the men jumped out and ran to their weeping wives and joyous children, hugging and kissing
them.

The moon, nearly full, shared its soft glow with the townspeople. Sippore found a nearby tree in which to spend the rest of the night.
Two of the young men took our horses to feed and care for them. Soon others from the town, holding torches, came running to the shore
to learn the reason for the shouts and hallelujahs piercing the darkness.

Turning to Eben, I asked, “What town is this?”

“We call it Nahum,” Eben replied, “because it is always comforting to come home to our families.” 146

There was great rejoicing in the town of Nahum that night. No one slept, for they wanted the men to tell them each detail of the miracle
that had saved their lives. All of them wanted to know who we were and where we came from.

Sipporah was taken forcibly by the women, who wanted to know each detail, not only the miracle on the raging sea, but also of all things
pertaining to family and friends. They especially wanted to know how I treated my wife, for in my personal relationship with Sipporah
lay the key to their respect for all that I might teach from the word of God.

I remained in the main area of the large house to answer questions from the men. The night was spent in teaching the word, and I shared
things old and new from the law and words from inspired books yet unwritten by prophets yet unborn.

“This town is small and insignificant,” I told them, “and its people poor and simple. You are all grateful to God for saving your lives.
But something greater was accomplished last night. Nahum, the name of your town, is a prophecy of things to come. Wonderful works
shall  be  done  here  many  generations  from  now,  for  in  the  latter  days  the  Messiah  that  Israel  seeks  will  minister  from  here.  The
Comforter will cover this place, for Nahum will accept Him and welcome Him in its midst.” 147

“We  would  be  greatly  honored  to  host  the  Messiah  in  our  midst.  However,  I  do  not  understand  one  thing,”  a  man  said.  “Are  you
suggesting that other towns would not welcome the Messiah?”
 121
I smiled. “It would surprise you to know how flesh and blood hates the things of the Spirit and despises those who come in the name of
Yahweh. Even religious men cannot comprehend their own enmity against God, nor do they know the extent of their blindness. But your
eyes are blessed, and your hearts are open to hear the word of God. If any man thirsts for the truth, the Messiah will give him living
water, which will become an inner well that never runs dry.” 148

“Though you live far from Shiloh,” I continued, “and cannot afford to attend the feasts three times a year, and though the priests often
despise this town as irreligious, yet God has brought Sukkoth to you this night. In His mercy, He has shown you secrets of the coming
Messiah. Future generations may forget the great deliverance that has been done here this night, but such things will be done again.”

“I will not forget,” Eben said. “I will remind everyone who listens to me, for my life has been altered forever. The great God of Creation
has reached down to touch the life of one poor, small fisherman. This is one stone that will cry out, proclaiming the glory of God, when
the testimonies of other men cease. The Messiah is the first­born Son of God, and after meeting you and seeing your authority over the
elements, I know that I too am a son in training.”

“Flesh and blood has not revealed this to you,” I said solemnly, “but My Father who is in heaven. This is a key revelation upon which
the  Kingdom  of  God  will  be  built.  149  You  are  a  stone  in  His  temple,  one  who  will  rule  in  His  Kingdom  that  is  to  come,  for  you
responded to the call and distinguished yourself when you stepped out of the boat.”

The fog of sleep at last began to settle upon them, and the people decided to go home for the rest of the night after we promised to stay
in town for another day.

Everyone slept late into the morning, but when we finally arose, our hostess, Eben’s wife, fed us breakfast. Even before we had finished,
the townspeople had begun to gather again to hear more about the Kingdom of God.

“This is the fifth day of Sukkoth,” an old man said. “Perhaps we should study the fifth speech of Moses on this day.”

“Yes,” Eben said. “That is a good idea.”

The old man continued, saying, “If everyone is in agreement, then I will recite it as my father taught it to me many years ago. He cleared
his throat and began: “You shall appoint for yourselves judges and officers in all your towns which the Lord your God is giving you,
according to your tribes, and they shall judge the people with righteous judgment.” 150
 122
Moses’ fifth speech was addressed to judges and the future kings of Israel, instructing them in the ways of Yahweh. When the old man
arrived at the place where kings were instructed to make a copy of the law for themselves,  151 Eben held up his hand to signal the old
man to pause for a moment.

Then he said to the old man, “Uncle, I believe that I need to have a written copy of this law for myself, for it has been a long time since I
heard the law, and some portions I have already forgotten. Will you help me to write a copy of this law for myself?”

“Yes, of course,” the old man replied, “but many sheep will have to give their lives to provide enough skins for the entire law. Such a
book will be expensive, and we are but poor fishermen.”

“I will pay for the sheep skins,” I interjected. “God has provided me with sufficient means to pay for a copy of the law.”

The people looked at me with astonishment. “Do not concern yourselves with this matter,” I said. “Delight yourself in Yahweh, and He
will give you the desires of your heart.  152Eben, you have desired a good thing, for it is in your heart to know the God of Abraham,
Isaac, and Jacob. But more important is the fact that God has put this desire into your heart, and for this reason, He has given you what
is needed to have your own copy of the law.”

“This law,” I continued, “is for all people everywhere, but certain ones have been raised up as rulers and judges to teach and administer
the law to the people. God has appointed you, Eben, as a ruler in His Kingdom and in this community on the seashore. It is a noble
calling, but it cannot be done apart from a revelation of God’s nature. As you learn His law, bring the righteousness of heaven into your
portion of the earth.”

We continued to discuss the instructions for judges and kings throughout the day. When the sun set, the meeting ended, as the people
needed to make up for their lack of sleep the previous night.

When  the  sun  finally  rose  in  the  morning  of  the  sixth  day  of  Sukkoth,  we  left  Nahum  to  begin  our  journey  back  to  Shiloh.  The
townspeople  were  happy  and  satisfied  with  the  spiritual  feast  that  we  had  been  able  to  provide  for  them  and  promised  to  continue
studying the law during the rest of the feast and beyond.

The light had been planted in a dark place, a light that would again be seen far in the future. This light of life was destined to rise over
the whole earth, dispelling darkness and filling every heart with faith.
 123

Footnotes
142.  The Sea of Galilee (“circuit”) was called in Hebrew Genessaret (“harp”).
143.  John 6:16­21, Jesus’ fifth miracle­sign.
144.  Eben means “rock,” drawing a parallel to Peter, “stone.”
145.  Mark 4:39 (KJV)
146.  Capernaum was originally called Kfar Nahum. Kfar is a covering, shelter, or village. It prophesies of the covering of the Comforter.
147.  Capernaum became the headquarters for Jesus’ ministry.
148.  John 7:37, 38
149.  Matthew 16:17, 18
150.  Deuteronomy 16:18, the first verse of Moses’ fifth speech.
151.  Deuteronomy 17:18
152.  Psalm 37:4
 124

Chapter 19
The Blind Robber
 

Soon after we left Nahum and the shore of the peaceful sea, we were again transported back to a deserted place on the road near Shiloh.
Yet the road was not quite deserted, for we saw ahead of us a man with a staff resting by the side of the road. When the man heard our
approach, he called out to us, saying, “Please help me! I am blind and cannot find my way to Shiloh to keep the feast!”

“You are a brave man to be out here by yourself in your condition,” I said to him. “How did you get here? Did you walk by yourself?”

“I was able to follow others for a while,” he said, “but I was unable to keep up with them, and no one wanted to slow down so that I
could be guided to Shiloh.”

By this time we had drawn near to the blind man. “You look familiar,” I said. “Who are you?”

“I am called Haganav,” 153 the man said.

“How did you get such a name?” I asked. Surely your mother and father did not intend for you to grow up to be a thief!”

“No,” he said, “but my father was consumed by strong drink and often beat me mercilessly when I was a child. When I grew into my
teens, I ran away from home and became a robber. I found other discontented men, and we banded together in order to survive.”

“I remember you now,” I said. “Many years ago, you wanted to steal our horses, but you were prevented by a pair of lions. Do you recall
that incident?”

The blind man collapsed into a despairing heap and burst into uncontrollable sobs. How could anyone forget such an experience? We
dismounted, and Sipporah laid her hand upon his shoulder. “Have no fear,” she said. “We hold nothing against you. Our only concern is
 125
that you would repent and return to the God of Israel, who loves you with all His heart.”

“I have tried to find God, but I have no one to show me the way to Shiloh!” he wailed. “I have been blind since birth, blinded first by the
sin of my father, and then later blinded by Samson, the Danite.”

“What do you mean? How has Samson blinded you?” I asked dumbfounded.

“He caught me as I tried to steal a sheep from his family three years ago,” Haganav said, still weeping. “I offered to become his slave to
pay restitution, but he said he had no use for slaves. So he put out my eyes and then set me free, as the law commands, leaving me as
blind physically as I was spiritually.” 154

It was evident that he was not bitter, but only heartbroken, for I saw no unforgiving spirit in him.

“I am sorry to hear that,” I said with compassion. “Samson is too legalistic, and his understanding of the law is not according to the
mind of God. He too is blind in many ways. But each time you forgive another man’s blindness, a scale falls from your own eyes. Yet
you say now that your desire is to go to Shiloh to meet God. Is that so?”

“Yes, I have nowhere else to go,” Haganav said dejectedly. “I know that I have no right to seek God’s favor or blessing, but where else
can I go?”

“Today is your day of deliverance,” Sipporah said. “We have been sent by the God of Israel to give light to the blind and to set the
captives free. We do the works of the One who sent us. The thief comes only to steal and kill and destroy, but we have come that you
may yet have an abundant life.” 155

One of the seeds of Elyon flew out of my pouch, and I saw that it took root in Haganav’s ear. I took out my flask of living water, poured
some of it on the dust of the road. 156 Taking some of the mud, I carefully put it upon his closed eyelids and said, “This mud is what you
received from Earthyman. It is your inheritance from your fathers who failed to impart to you the light of life. I now wash this away with
the true water of life. Your unjust punishment is now reversed, and you are set free for the sake of your two eyes!”

I washed his eyes with living water, and new eyes formed in the lifeless sockets. He blinked at me, squinted in the bright sunlight, and
 126
then burst into tears again. These, however, were tears of joy that flowed from a grateful heart of praise toward God.

“You are no longer Haganav,” I declared. “Your blindness has set you free, as the law commands. Restitution has been paid fully by
God’s abundant provision. You are a new creation and shall be called Shalam,  157 for henceforth you will be a living testimony of the
restitution that God has paid on your behalf and of the restored peace between you and God.”

“Rise up, Shalam,” Sipporah added, “and live as a new man! Haganav is dead! Long live Shalam! The two of us bear witness, and the
law says that the testimony of two witnesses is true.

We helped Shalam to his feet, and he threw up his arms toward heaven. “I am Shalam!” he shouted toward the sky, and his voice echoed
back from the trees and nearby hills. “I am proof of God’s restoration through His abundant mercy!”

We allowed a few more minutes for him to rejoice, knowing that he was tuning his heart strings to hear the heartbeat of his heavenly
Father. Whereas he had known only an impersonal and legalistic God of judgment, he now had a heavenly Father, whose seed abode in
him, a seed that could not be taken from him by any mortal man.

“Let us go to Shiloh,” Shalam said when he had calmed down.

“Yes, let us go,” I said, and as the horses came near, I saw a slight twinkle in Pegasus’ eye. “Shalam, my friend, you have had a hard day.
I think you should ride Pegasus into Shiloh.”

Shalam’s mouth dropped open. “Are you sure?” he asked. “He may not like me very well after the way I treated him.”

“That was in the past,” I replied. “Pegasus did not like the behavior of Haganav, but he loves the testimony of Shalam and has chosen
you to ride him.”

“Well, okay,” Shalam said hesitatingly. I helped him mount Pegasus, and soon we were on our way back to Shiloh. Pegasus pranced and
danced with Shalam on his back, enjoying every moment of the ride back to Shiloh.

I enjoyed the walk.
 127

Footnotes
153.  Haganav means “thief.”
154.  Exodus 21:26
155.  John 10:10
156.  John 9:6, the sixth miracle­sign that Jesus performed, correlating to the sixth day of Sukkoth and the sixth speech of Moses.
157.  Shalam is the Hebrew word for “restitution,”  used  in  Exodus  22:3. The  man born blind that Jesus healed was named Restitutus
(Latin  for  Restitution).  Church  history  records  that  when  the  Bethany  family  sold  their  property,  laying  it  at  the  apostles'  feet
(Acts4:37), they were forced to leave the country, and Restitutus accompanied them to Provence, in Gaul. There Restitutus became
the bishop of Augusta Tricastinorum and the nearby village that still bears his name, St. Restitut, where he is buried.
 128

Chapter 20
The Restored Sheep
 

It  was  noon  on  the  sixth  day  of  Sukkoth  when  we  arrived  back  in  Shiloh,  full  of  elation  at  the  wonderful  works  of  God  that  had
transpired earlier. Rebekah saw us first, as we made our way through the crowd.

“Sipporah! Come quickly!” she shouted as she waved at us. When we drew close, she said, “You have arrived just in time to eat with
us!”

By the time we had arrived at their tent, Nathan, Eleazar, and Samuel had come out to greet us as well. We dismounted and introduced
them to our new friend. We then spent the next hour in fellowship over a meal, where Shalam told everyone the story of his life and how
God had restored his sight. They too were disturbed by Samson’s merciless judgment, yet they were comforted by the mercy of God
which had turned tragedy into a time of rejoicing.

“I was a man born blind,” Shalam explained, “and the legalistic application of the law blinded me even more. But in the end, God had
mercy upon me, opened my eyes, and now I see in more ways than one!”

After  eating  our  fill,  we  then  moved  into  the  sukkah  to  prepare  for  the  reading  of  the  law.  The  horses  joined  with  us  as  usual,  and
Sippore perched upon Pegasus’ head.

“Let us begin,” Samuel said. “This is the sixth speech of Moses:If a man has two wives, the one loved, and the other unloved, and both
the loved and the unloved have borne him sons, if the first­born son belongs to the unloved, then it shall be in the day he wills what he
has to his sons, he cannot make the son of the loved the first­born before the son of the unloved, who is the first­born. But he shall
acknowledge the first­born, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the beginning of his
strength; to him belongs the right of the first­born. 158

He paused and looked around at our contemplative faces. “Anava has taught us the principles of the two covenants that Moses made
 129
with Israel. After hearing Shalam’s story,” he said, “it appears that this law, among its many applications, reveals his life. As a man of
flesh from birth, he was a son of the first covenant that God made at Mount Horeb. As such, he was the son of the unloved woman, and
God gave him many years in which to try to prove his worthiness to receive the heavenly inheritance.”

“But now,” Shalam said, “I am a new man. Yes! I am no longer the son of the unloved woman, but the son of the loved one! Is not this
like  Abraham’s  wives?  Is  not  this  also  like  Jacob’s  wives?  In  both  cases,  one  was  loved  more  than  the  other,  and  each  produced
children. Ishmael was older, but he was replaced by Isaac. Likewise, Jacob’s oldest son, Reuben, was replaced by the much younger
Joseph.”

“Yes,” Samuel replied, “and in the case of Isaac, who had only one wife, he nonetheless had twin sons whose lives again illustrate this
same law. Hence, the older son, Esau, was replaced by one younger son, Jacob.”

“Then,” Shalam said, “it appears that I have lived both lives within myself, for once I was a man of flesh, and now I am a new spiritual
man. The old me is dead, and the new me lives and sees things that my old self could never see—with or without physical eyes.”

“Very good!” Samuel said. “But let us continue, for the next law speaks of the lawful cause by which the first­born son of an unloved
mother may be disinherited: “If any man has a stubborn and rebellious son who will not obey his father or his mother, and when they
chastise him, he will not even listen to them, then his father and mother shall seize him, and bring him out to the elders of his city at the
gateway of his home town. And they shall say to the elders of his city, ‘This son of ours is stubborn and rebellious, he will not obey us,
he is a glutton and a drunkard.’ Then all the men of his city shall stone him to death; so you shall remove the evil from your midst, and
all Israel shall hear of it and fear. 159

“My old self,” said Shalam, “was indeed rebellious and stubborn, and so he was rightfully disinherited.”

“So it is with all men since Earthyman first sinned,” Samuel explained. “None of us in our flesh has the ability to please God, for we
have all sinned and have strayed from His ways. But God has made provision whereby we may all become new creatures.  160 The  old
man is dead, and the new man now lives. We have had a change of identity, all according to the divine law.”

“The law is amazing, once we understand it,” Rebekah observed.

“What is the next law?” Shalam asked, eager to learn more.
 130
Samuel  continued,  “You  shall  not  see  your  countryman’s  ox  or  his  sheep  straying  away,  and  pay  no  attention  to  them;  you  shall
certainly bring them back to your countryman. And if your countryman is not near you, or if you do not know him, then you shall bring
it home to your house; and it shall remain with you until your countryman looks for it; then you shall restore it to him.” 161

“That speaks of me!” Shalam exclaimed. “I was a lost sheep! You found me and took me to your house!”

“You were one of God’s lost sheep,” I said, “and He sent us to find you and to care for you. There were many who passed you by,
because they did not understand the mind of God revealed in this law. They did not truly know whose sheep you were, for they believed
that you surely could not be one of God’s lost ones.”

“And now,” said Nathan, “the house of Rephah has fed you with food and drink, and Samuel is feeding you with good spiritual food as
well!”

In mid­afternoon, when the hour of prayer approached, Samuel said, “I have duties in the tabernacle this afternoon, and so I must cut
short our discussion. Please excuse me.”

After further discussion of the law, we decided to go to the tabernacle to observe the evening sacrifice and to present our lost sheep to
God. When we arrived at the gate, where Eli sat, Nathan presented Shalam to him, saying, “Your Excellency, we have found a lost sheep
and have come to return him to his Owner, the God of Abraham, Isaac, and Jacob.”

“Where is this sheep?” Eli asked, looking around, but seeing no animal.

“I am here,” Shalam said. “I was lost, but God’s people found me, healed me of my blindness, fed me, and loved me, as commanded in
the law.”

“Are you not the blind beggar that has been seen around the country for many years? Are you the one called Haganav?”

“I was, Your Excellency, but I have been restored, and I am now called Shalam.”

“Who healed you?” Eli asked with suspicion. “Where is he?”
 131
“A man and his wife made clay and anointed my eyes, and I received my sight,” Shalam said.

“Are there any witnesses to this miracle?” Eli asked.

“No,” Shalam replied. “It occurred in the countryside, for all had forsaken me as I was trying to find my way to Shiloh for the feast.”

“Then we cannot accept your testimony as true,” Eli stated. “Such things require witnesses according to the law.”

“All I know is that whereas I was blind, now I see,” 162 said Shalam. “There are many who know who I was, for they saw me in my blind
condition.”

“Nonsense!” Eli retorted. “Unless you can produce a credible witness of your healing, I command you to remain quiet about this. Do not
stir up the hopes of the people by your miracle story. Now leave this place. You shall not go up to desecrate the tabernacle with your
presence.”

Shalam was speechless and shocked, but there was nothing he could do. “Come,” I said to him quietly. “Let us go. For judgment I came
into this place, that those who do not see may see; and that those who see may become blind.” 163

We walked slowly back to Nathan’s sukkah. Shalam was crushed, but I explained to him that God had already departed from Shiloh, so
it did not matter what Eli said. The glory had already departed, so God had to be found in another place of His choice. In fact, God had
indwelt the  hearts of true believers, and  they  carried  His  presence  within  them.  Hence, God had already found him, and any further
ceremony at the tabernacle was redundant.

“The gate of Shiloh, where the High Priest sits as gatekeeper, is not the true gate or door to God’s presence,” I explained. “God is too
big to dwell in a small tent or even in a large temple. 164His desire is to dwell in us, for we are the true temples of God. Eli could never
guard the gate of a true temple, for there is only one Door into the presence of God. It is the Messiah Himself, whose Spirit has healed
your eyes and restored your life.”
 132

Footnotes
158.  Deuteronomy 21:15­17, the start of Moses’ sixth speech.
159.  Deuteronomy 21:18­21
160.  2 Corinthians 5:17
161.  Deuteronomy 22:1, 2
162.  John 9:25
163.  John 9:39
164.  1 Kings 8:27
 133

Chapter 21
Raising Eleazar
 

The seventh day of Sukkoth dawned slowly, as the skies frowned darkly upon Shiloh. A loud cry of despair echoed like a watchman’s
trumpet, and tents everywhere immediately came alive and belched forth men and women, scrambling to see the approaching danger.

“My son! My son!” came the broken cry.

It was Rebekah’s voice, as she hovered over the lifeless body of Eleazar, which she found just outside of the tent in the morning light. It
appeared that he had gotten up during the night and had died before he could return.

Nathan and I rushed to the scene and quickly examined Eleazar to see if he had been killed by a weapon of some kind. But there was no
evidence of foul play. It appeared that he had died inexplicably from an internal disease or condition.

Nathan wept silently as we carried him lovingly back into the tent to his empty bed, hardly knowing what to think about this disastrous
turn of events. A crowd soon gathered to hear the news and to offer whatever condolences they could give to Rebekah and Nathan.

Would there be no end to Rebekah’s calamities? She had already lost her baby girl and her husband, and now her son lay dead. In those
days death always lurked nearby, waiting its opportunity to pounce on unsuspecting prey. Whether it came at the hands of violent men
or by unseen sickness, or even by the swift judgment of unjust judges, death was never banished from the land and could often be seen
in dark places or sensed behind large rocks or tall trees.

Now Eleazar was dead, and because he did not show any signs of sickness ahead of time, no one had opportunity to pray for his healing.
Not  knowing  what  to  do,  I  left  the  tent  to  consult  with  Pegasus,  whose  counsel  was  always  good.  I  found  him  outside  of  the  camp,
standing silently next to Pleiades. Their noses were touching, as if engaged in a long and deep kiss, but their necks were bowed as if in
sadness.
 134
“My friend,” I began, “Eleazar has died last night, and his mother is heartbroken once again. A mother should not have to endure so
much pain. Look at all she has suffered over the years.”

“You are right,” Pegasus said. “Many have suffered over the years, and few have found meaning in it. Pain is not a good teacher, for it
lacks the skills of language and communication to convey its purpose.”

“What shall we do, then?” I asked. “What can we do? Surely there is something that can be done. We know that death is not an end in
itself, even though it is the penalty for the sin of Earthyman. Must we accept that penalty? Is there nothing that can reverse it?”

“There is, indeed, something that can be done about it,” Pegasus said with a hint of sadness. He looked at Pleiades with love in his large
black eyes. “But it will not be an easy task and will require supernatural love. Death is not easily overcome, for it is jealous of all its
captives and also because it is a divine judgment upon all flesh.” 165

“Yet it can be overcome, you say, so there is hope.”

“Yes,  there  is  always  hope  in  love,  for  love  never  fails.  Love  is  the  most  powerful  force  in  the  world.  Even  death  cannot  hope  to
withstand the power of love. Both love and death are divine decrees, but love has an advantage, because God is love. Death is only a
decree, but love is His very nature. Our hope is to appeal to His nature, rather than to His decree of judgment.”

“How may we do that?” I asked. “Can Rebekah’s love for Eleazar reverse the decree of death?”

“Would to God that it could,” Pleiades said, breaking her silence. “But even a mother’s love is insufficient, however strong. Even my
own love for Pegasus is insufficient, though my love causes me to be affected by every pain that he feels.”

“Then where is the hope?” I asked. “What sort of love has the power to overcome death and resolve this problem?”

“I am the only one who can do this,” Pegasus answered. “To give hope to one man is to give hope to all men, for if I overcome death
itself, it will benefit all mankind. I must wrestle death into submission to love, for only then can all men receive life.”

“Are you saying that you must exchange your life for his?” I asked.
 135
“Yes, that is the only way, and that is why it requires great love. Death carries great power, because it is a decree from the court of
heaven. It cannot be overcome by a contradictory decree. All of God’s decrees must receive satisfaction, and a decree of death can be
accomplished only by the death of another. Someone must die, or else the law is destroyed, and the universe will crumble into disorder.
I have been given the same nature of divine love that is in the Creator Himself. So that is why I alone can overcome death and give men
hope.”

The pure heavenly logic was inescapable, though it brought an ache to my stomach. “You believe, then, that this is your inescapable
destiny—hopeless,  in  fact.  You  are  taking  upon  yourself  the  hopeless  mortal  condition  of  mankind  in  order  to  relieve  them  of  their
hopelessness.”

“Yes, something like that,” Pegasus replied. “I was born for this purpose, and I was given the nature of love in order to accomplish it
when the time came. Now that I have arrived at the door of destiny, I cannot shrink back from it, though it leads to unexplored regions
beyond anything we have known up to now. The knowing is in me that this door is only a transcendent beginning, the only path to an
authority that I must receive for the benefit of all.”

“All authority comes with a cost,” he continued. “Giving up one’s life is the price that one must pay for authority over death. Greater
love has no man than this, that a man—or horse—should lay down his life for his friends.” 166

“But you are a horse of the future,” I said. “How can you die in the past? Would this not affect your very existence in the future? If you
die now, could you be born in the future?”

“My destiny is not subject to time,” Pegasus explained. “What I must do here, I do also for the past and the future and those living
throughout history.”

“Is this the end, then?” I asked. “Must we say goodbye forever?”

“No, love is still greater than death. Therein lies hope. Love cannot be separated from life itself, for life also transcends death. Once a
life is created, it can neither be wasted nor destroyed. Life is a piece of God Himself, and if any piece is lost forever, God would always
have a hole in his heart. He would be incomplete and forever sad.”

“God created all things out of Himself,” Pegasus continued. “When He decreed the sentence of death upon mankind, He felt the pain of
 136
death, for He decreed death upon each piece of life that was intimately connected to Himself. It was for this reason I was born, that by
my death, I might cure the disease and relieve the pain in God’s own soul.”

“So then, I will see you again?” I asked.

“Yes, my friend,” he responded warmly. “Never lose that hope. Realize that hope is not mere wishful thinking; it is an expectation of
things that will certainly come to pass, based upon the promise of God. But now we must go to the camp and do what needs to be done.
The good must be done, and then payment must be made.”

We walked slowly back to the camp and made our way to Nathan’s tent, where the mourners were gathered. “Excuse them, please; let
them through,” Shalam shouted from the midst of the crowd, and the people parted to make a path for us. Pleiades stopped at the edge of
the crowd, and I ushered Pegasus into the tent and closed the door.

Rebekah looked up at us as we came near, and Nathan reached out to touch Pegasus’ nose. “My friend,” he said to the horse, “I know
that if you had been here, my brother would not have died. Yet even now I know that whatever you ask of God, God will give you.”

“Your brother will rise again,” Pegasus said. 167

“I know that he will rise again on the last day,” Rebekah said.

“That is not what I mean,” Pegasus explained. “Resurrection life is in me, and he who believes in me will live, even if he dies. Do you
believe this?”

“Yes, I have faith in you,” she said, breaking down in tears again.

Pegasus then moved closer to the bed and put his nose to the lifeless face of his friend. He breathed sweet horse breath into his nostrils,
and Eleazar awoke with a start, gasping for breath. When he awoke, he found himself looking into the large eye of Pegasus peering at
him from above.

“Pegasus!” he said. “What happened?”
 137
With a joyful cry, Rebekah lunged at her son, hugging him and kissing him. Her mourning had turned to joy, bitter tears to the sweet
breath of restored life.

“Come, Eleazar!” Rebekah said when she had recovered from tears of joy. “We must present you to all who now mourn, so that they too
may rejoice.” She grabbed him by the hand and pulled him to his feet. She pulled him quickly to the door of the tent and shouted: “See,
my son lives! God has answered our prayers and has restored him to life!”

The crowd was silent and afraid for a moment, but then Shalam clapped his hands and shouted, “Hallelujah! God has restored Eleazar!
Give praise to His name!” The crowd then erupted in praise and rejoicing. But some slunk away, apparently disturbed.

But for Rebekah, as her joy increased, life got bigger.

Footnotes
165.  Genesis 3:2
166.  John 15:13
167.  John  11:23.  This  correlates  the  seventh  miracle­sign  of  Jesus  with  the  seventh  day  of  the  feast.  Eleazar  is  the  Hebrew  form  of
Lazarus.
 138

Chapter 22
Revelations of the Seventh Speech
 

According to the law, the dead—and those who touched the dead—were unclean for a full week. 168 Hence, Eleazar and his mother had
to set up a makeshift tent outside of the camp, and they chose a spot that would be close to Pegasus and Pleiades. The horses decided to
remain  with  them,  rather  than  join  with  us  in  the  sukkah  for  the  law  study.  Sippore,  however,  flew  back  and  forth  between  the  two
camps.

Sipporah and I remained in the main tent with Nathan, and because there was now more room, Shalam was also invited to stay with us.
Sipporah fixed a hasty meal, for in the excitement of the late morning, we had all neglected to eat. Samuel joined us once again, and
after the meal, we gathered in the Sukkah once again to meditate upon the law.

Samuel began to recite the seventh speech of Moses: “When a man takes a woman and marries her, then it shall be, if she finds no favor
in his eyes, because he has found in her some matter of shame, that he shall write her a scroll of divorcement, and put it into her hand,
and shall send her forth out of his house.” 169

He paused for a moment with a puzzled look on his face. “It has just occurred to me,” he said slowly, “that Israel is married to God. She
became God’s wife at Mount Horeb when she took marriage vows. But Israel immediately worshiped the golden calf and committed
adultery with other gods.”

“That adulterous condition has only gotten worse over time,” Nathan said. “Is it possible that this might threaten the marriage itself? Is
it possible that God might divorce His wife?”

“Well, certainly, we see that the law gives God the right to divorce Israel,” I responded.

“The fact that He has not yet done so shows the patience and mercy of God,” Nathan observed.
 139
“Yet His glory has already departed,” Samuel said. “Is that not a form of divorce?”

“I believe that this is a partial divorce,” I said. “God is divorcing Ephraim which has hosted the presence of God here at Shiloh. But His
presence  will  return  to  Judah,  so  this  is  not  yet  a  full  divorce.  Judah  must  also  be  given  opportunity  to  be  a  pure  wife  that  is  in
fellowship with the Shekinah.”

“Are you saying, then, that this divorce will be completed later?” Samuel asked.

“Yes,” I said. “I know many things that will happen in the future, and I can assure you that what I have said is true. 170 But all is not lost.
Though the glory will depart from Judah as well, it will never depart from the remnant of grace. In the end, God never intended to dwell
in tents or temples. His intent was always to indwell our hearts by faith. The hearts of the faithful will be His final resting place. He
planned this from the beginning.”

Samuel  continued  reading  the  law  until  he  came  to  the  law  about  pledges:  “No  one  shall  take  a  handmill  or  an  upper  millstone  in
pledge, for he would be taking a life in pledge… nor take a widow’s garment in pledge.” 171

“As you know,” I interrupted, “pledges are given by debtors to their creditors as security for debts. In the law, all sin is reckoned as a
debt. Because all have sinned, we owe a debt to God against Whom we have sinned.”

“When Earthyman sinned, God took Earthyman’s spiritual garment of glory as a pledge on his debt,” Sipporah added, “and gave him a
garment of animal skin with no glory in its place. 172But the day will come when Earthyman’s debt is paid by the Messiah’s blood. Then
will God give back the pledge that He took from us, and we will again be seen in His likeness.”

“Are not the sacrifices on the altar sufficient to pay the debt?” Shalam asked with interest.

“Animal sacrifices are only temporary,” Samuel replied. “This I have learned. Only the blood of the Messiah can fully remove sin and
the debt that was incurred. Our faith is in Him, for we believe the promise of God that will yet be fulfilled. For this reason, even though
His glory has now departed from Shiloh, it resides in our hearts.”

“The day will come, after the death of the Messiah,” I said, “that the Shekinah will come upon His people in a more observable manner.
 140
Then will the earthly sanctuary be abolished, for it will be obsolete.”

“So when the Messiah pays the debt,” Shalam asked, “will God then return to His people the glorious garments that have been taken as
pledge on Earthyman’s debt?”

“Not exactly,” I answered. “When the Earthyman’s debt is paid, God will owe us those garments, but He will choose to give us His Spirit
as a pledge—as if He is our debtor!” 173

“That is strange indeed,” Nathan said. “How can God become a debtor to us? Surely He is not a sinner!”

“No, debts can be incurred without sin, as you know,” I said, “nor is it a sin to be a debtor. This is a great secret of the divine plan, and I
caution you not to teach this openly, for few would understand at this time and place. He has decided to keep those spiritual garments,
holding them in heaven until a more opportune time when the plan has been completed and His people are fully ready to receive what is
theirs.

“Meanwhile, His Spirit will be poured out upon His people as a pledge until He returns the spiritual garments. 174 He has determined by
the Providence of His own will that many more things must come to pass, during which time God will remain a Debtor to His people—
those who have received the pledge of His Spirit.”

“Yet as you know,” I continued, “a pledge is a promise to pay, so God’s people will be assured of a full resolution to this divine debt to
His children—and ultimately, to all flesh.”

“That is difficult to comprehend,” Nathan said.

“Men will not fully understand it until the end,” Sipporah said. “It has not yet been revealed to men today, for the time has not yet come
for the original debt to be paid—or shall I say,reversed.”

“All will be revealed more fully as time unfolds the divine plan in history,” I said. “If you speak to others of these things, you must
speak in parables and riddles. But your eyes and ears are blessed to know such revelation ahead of time.”
 141
“Then let us proceed in our study of the law,” Samuel said. As he recited the various laws on neighborly relations, we took note how
often  Moses  emphasized  how  the  law  was  to  be  applied  equally  to  all,  including  widows,  orphans,  and  even  foreigners.  “You  shall
remember that you were a slave in Egypt.” 175

“In other words,” Samuel explained, “as Israelites who were oppressed in Egypt and treated unequally, we know how that feels. God
would have us remember this, so that we do not do the same to others.”

“You shall not have in your bag differing weights, a large and a small,” Samuel continued. “You shall have a full and just weight and
measure, that your days may be prolonged in the land which Yahweh your God gives you. For everyone who does these things, everyone
who acts unjustly, is an abomination to Yahweh your God.” 176

Samuel  paused.  “In  another  place  177  where  this  law  is  stated,  it  is  linked  to  our  treatment  of  foreigners,  saying,  ‘The  stranger  who
resides with you shall be to you as the native among you, and you shall love him as yourself; for you were foreigners in the land of
Egypt.  You  shall  do  no  wrong  in  judgment,  in  measurement,  of  weight  or  capacity.’  This  tells  us  that  the  law  of  equal  weights  and
measures was a command to treat all men equally.”

“Yet we are even now being treated unequally by the Philistines,” Nathan said.

“Yes,” Samuel said sadly. “God has brought us back into the house of bondage, much like when our forefathers were in Egypt. We are
having to learn again what it is like to be treated unequally. But God’s intent was not that we should adopt their ways, but that we should
learn the contrast between the ways of men and the ways of God.”

Just then Sippore flew into the sukkah, where we were discussing the law, and landed upon Sipporah’s shoulder, whispering in her ear.
“It is Eleazar,” Sipporah said to us. “The guards have taken him to the tabernacle.”

“We must go immediately!” Samuel said. “I do not think that the High Priest wants to rejoice with him and Rebekah. They probably
want to investigate the miracle—probably to try to discredit it in the eyes of the people.”

We left immediately and made our way quickly to the gate where Eli was seated. The hearing had already begun.
 142

Footnotes
168.  Numbers 19:16
169.  Deuteronomy 24:1, the start of Moses’ seventh speech. (Deut. 24­26)
170.  Jeremiah 3:8; Hosea 2:2
171.  Deuteronomy 24:6, 17
172.  Genesis 3:21
173.  2 Corinthians 5:1. The pledged garment is still being retained for us in heaven.
174.  2 Corinthians 5:5. Paul uses the Hebrew word arrabon, translated “pledge” in Genesis 38:17, 18.
175.  Deuteronomy 24:18, 22
176.  Deuteronomy 25:14­16
177.  Leviticus 19:33­36
 143

Chapter 23
The Hearing
 

 The evening sacrifice in mid­afternoon was being prepared by the priests at the tabernacle, and most of the people had gone up to pray
and to observe the ceremony. But Eli sat at the gate, and around him had gathered a small crowd. Within an inner circle stood Eleazar,
Rebekah, and Pegasus.

As we approached the perimeter, we heard Eli speaking. “Why will you not tell us what happened? You are accused of deceiving the
people by faking your death in order to make it look like you are some great one who was raised from the dead. Have you nothing to say
in your defense?”

Eleazar remained silent.

“Then,” Eli said resolutely, “I adjure you by the living God to speak the whole truth about this matter!” 178

My heart sank, for I knew that Eleazar was now compelled to tell everything he knew about what had happened to him. Rebekah knew
it, too, and she burst into tears.

“I went out of the tent last night to pray, for I was troubled in my spirit and had a foreboding of death coming upon me. As I prayed, I
saw heaven opened, I heard a voice saying, ‘Come up hither!’ I then found myself transported to the heavens, where I was standing in
the  presence  of  Abraham.  I  saw  also  another  man  dressed  as  a  High  Priest,  but  there  was  a  great  gulf  fixed  between  him  and
Abraham.” 179

“The High Priest cried out, saying, ‘Father Abraham, have mercy on me and send Eleazar that he may dip the tip of his finger in water
and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.’ But Abraham said to him, ‘Child, remember that during your life you had many
advantages and opportunities to bless others according to the calling and responsibility that God gave me. On the other hand, Eleazar
received grief at your hands, for you were willing to kill his father unjustly for giving you the word of God.’ Shall you not receive
 144
justice for your sin? Shall not Eleazar be recompensed for his righteousness?”

“The High Priest then answered and said, ‘Then I beg you, Father, that you send him to my father’s house, lest they also find themselves
in this condition. If someone goes to them from the dead, they will believe and repent.’ But Abraham replied, “If they do not listen to
Moses and the prophets, neither will they be persuaded if someone rises from the dead.’ I then awoke to see Pegasus standing over me,
breathing in my face.”

“So you want us to believe that a horse raised you from the dead?” Eli said incredulously. You speak nonsense! Nothing you say is
credible. You have made up this story in order to discredit me, contrary to the law which forbids speaking evil of the judges.”

Eli  paused  as  he  seemed  to  hit  upon  a  cunning  judgment.  “Since  you  have  testified  falsely  that  a  horse  raised  you  from  the  dead,  I
sentence the horse to die in your place. Lead him to the door of the tabernacle, and execute him in the presence of Yahweh.”

The trial concluded, and the guards put a rope around Pegasus’ neck. They led him up the narrow path to the broad plain where the
tabernacle stood on its stone foundation. Eleazar fell to his knees and wept. Rebekah fell to her knees and threw her arms around him to
comfort him. Because they were both unclean by contacting a dead body, they were not allowed to go beyond the gate to the tabernacle.

Ironically, however, the sentence of the High Priest had determined that Eleazar had not truly died, and hence, from their viewpoint,
neither  was  technically  unclean.  Nonetheless,  their  own  conscience  prevented  them  from  following  the  crowd,  and  they  were  left
mourning for their dear friend—alone, of course, except for Nathan, Samuel, Shalam, Sipporah, and me.

“I must go up to the tabernacle to see this grim miscarriage of justice,” I told the others. “Pegasus is my responsibility, and I must give
an account of him.”

“Go with God,” Samuel replied. “We will remain here. I do not think any of us can bear any more tragedy for one day.”

I hurried up the path and followed the crowd to the door of the tabernacle. The priests in the outer court just then were preparing to kill
the evening sacrifice as the moment of execution arrived. As I stood in the midst of the crowd of onlookers, Pegasus raised his head and
looked at me, and I heard his voice speak to me over the din of the crowd: “This is my moment of glory that I foretold. Do not challenge
Destiny. Grieve only in hope, for I will see you again.”
 145
Phinehas, the younger son of the High Priest, then stepped forward with a bow, and with one swift action, shot an arrow into the heart of
Pegasus. The great horse dropped to the ground, and I pushed my way forcefully through the crowd until I came to him. Cradling his
head in my arms, I heard him say, “I forgive them.” 180 His head went limp in my arms, and I cried for the first time.

I sat there for a long time, unable to move or to speak. Finally, Sippore flew down and landed upon my shoulder, and I heard her voice,
saying in my ear: “Thine arrows have sunk deep into me, and Thy hand has pressed down on me. I am bent over and greatly bowed
down; I go mourning all day long. My heart throbs, my strength fails me; and the light of my eyes has gone from me. My enemies are
vigorous and strong; and many are those who hate me wrongfully. And those who repay evil for good oppose me, because I follow what
is good. Do not forsake me, O Yahweh; O my God, do not be far from me. Make haste to help me, O Yahweh, my salvation.” 181

I recognized these words from the psalm that was sung every year on the Day of Atonement. It would have been sung a few days before
we arrived on the scene to prepare the way for the events of today. Sippore’s words were comforting, not in the sense that any pain was
removed, but that I was reminded of the purpose of this pain. Purpose gives understanding, and understanding comforts us in the midst
of pain. Sippore then sang her Song of the Night:

The night is dark, that men may rest,

Comforted by dreams, safe in their nest,

Oft peering through an open door,

Where future things and things afore

Are glimpsed with little explanation,

Leaving men with aggravation.

Yahweh’s horse broke through his bars

To find his place among the stars,
 146
Writ in constellation bright,

Against black parchment of the night,

His story told by prophets wise

Of a champion who won the prize.

Death will not defeat the plan

To save creation’s mortal man.

Death is subject to greater laws,

That turn all hearts and mend all flaws.

Love will come to turn the tide

And all in Him will soon abide.

 “I understand, little one,” I said to Sippore, when she had finished her song, “that all things will work together for good. It appears that
we have one more valley of sorrow to traverse before reaching the mountain of joy. It seems to me that the cruelest thing about death is
that it does not end love. Yet that is also the most wonderful thing. Though Death has been granted power over life, at least for a season,
it has no power over love, from which flows all that we have and are.”

She rubbed her beak upon my cheek. “Heaven’s kiss wipes away all tears,” she whispered.

It did indeed, for I was greatly comforted.
 147

Footnotes
178.  As in Matthew 26:63
179.  Luke 16:19­31 is the story of Lazarus. Eleazar is the Hebrew form of the Greek name, Lazarus.
180.  Luke 23:34
181.  Various portions of Psalm 38
 148

Chapter 24
The Eighth Day
 

The eighth day of Sukkoth dawned brighter than the previous day. We rose before the sun, but Eleazar and Rebekah had already left the
tent. They soon returned, however. “I am sorry that we are a little late,” Rebekah said apologetically. “We were hoping that Pleiades
would come with us and perhaps help us bring Pegasus to a proper burial site. But we could not find her. I hope that she has not been so
overcome with grief that she has gone away to die alone.”

Sipporah was alarmed. “Surely she would not leave me without telling me,” she exclaimed.

“No,  I  do  not  think  she  would  do  that,”  I  said.  “Pleiades  knew  ahead  of  time  what  would  happen,  for  we  discussed  it  beforehand
yesterday morning.”

“What?” Eleazar said. “You did not tell us about this. What else did the horses tell you?”

“Pegasus explained to me the principle behind resurrection,” I explained. “His love for you overcame death and brought you back to
life. But this was possible only because he was willing to take death from you. He died so that you might have life. When he raised you
from the dead, he did so by His great love for you, for he knew that the decree of death had to be satisfied one way or another. The
moment you received life, the decree of death came upon him. He went willingly to his death.”

Eleazar was stunned. “Who am I that he should love me so?” he said with a wail.

“You are his friend,” I replied. “Would you not do the same? Would you not give your life for Pegasus?”

“Yes, of course,” Eleazar said.
 149
“Then,” I said, “do not think it strange that your friend would do the same for you. It is what love does. But there is also a deeper truth
that Pegasus told me. What he has done for you, he has done for all. To gain authority over death itself, he first had to submit to it. This
proved to the law that he truly loves you and all of mankind, and so the law was satisfied. He overcame death by a higher law, the law of
love, love that was pure, love that was willing to die not only for his friends, but also for his enemies.”

Overwhelmed, Eleazar could only weep further. “Why must there be so much pain in love?” he asked in his grief. “Where is the joy in
love? It is no wonder that some become hard­hearted and bitter, refusing to give their heart to another for fear of pain!”

“It is difficult, certainly,” I said, “but divine wisdom tells us that it is worth the pain to achieve love. This truth is seldom seen during the
painful time, but this is only because the end of things is hidden beyond the next hill. If we have the courage to continue walking, we
will see all things as God sees them. And then love will turn mourning into joy.”

“We will have to leave the problem of Pleiades unresolved for the moment,” Nathan interjected. “The sun is rising, and we need to claim
the body of Pegasus before the priests take matters into their own hands.”

“Yes,” Rebekah said. “We should go immediately.”

Our horseless fellowship left the camp and walked quickly to the tabernacle. Passing the deserted gate, we walked up the narrow road to
the upper plain and toward the door of the tabernacle. But even from afar in the dim light, we could see that Pegasus was nowhere in
sight. His great white body should have been easily seen on the trampled ground. But he was not there.

We rushed toward the spot where he had lain, and took note of the blood on the ground. “He was here,” Nathan said, “but someone has
taken him away. Perhaps Samuel has taken him.”

Nathan went to the outer court, where Samuel was helping prepare the morning sacrifice. “Where is Pegasus?” he asked. “Have you
taken his body away?”

“No,” Samuel replied with concern. “He was gone when I arrived this morning, and I assumed that you had taken him already.”

“Did one of the priests remove the body?” Nathan asked.
 150
“I do not think so,” Samuel replied. “I am quite sure I would have heard someone talking about it.” Samuel turned to some of the priests
and asked, “Does anyone know what happened to the horse?”

No one knew. The priests all shook their heads.

“Then I do not know what to tell you,” Samuel said with distress in his voice. Turning to the nearby group of priests, Samuel said, “I
must investigate this disappearance.”

 “That is alright,” one of them said. “Go and do what you need to do. We will finish the work here.”

“Thank­you,” Samuel responded gratefully. We then left the outer court and walked back to the camp.

“I think we ought to pray about this before we do anything,” Samuel said. “Let us go into the sukkah.”

We bowed our faces to the ground in the sukkah and called out to God. “Father,” Nathan prayed, “we know not what to do. Pegasus was
our friend. We cannot just forget what happened to him. We must know the resolution to this matter.”

After a time of seeking the face of God, Sippore flew into the sukkah and landed upon Sipporah’s shoulder, whispering something in her
ear. “What is it?” I asked her.

“She tells me to look at the law once again and see what happened after the seventh speech of Moses,” she responded.

“Moses instructed the people,” Samuel said, “to keep all of the commandments of God. Obedience was to bring blessing, and sin was to
bring the curse of the law upon them.  182 After this, as you pointed out long ago, God made a second covenant with Israel, vowing to
make them His people and to be their God, according to the promise given to Abraham, Isaac, and Jacob.” 183

“So after the seventh speech comes divine intervention?” Eleazar asked.

“Yes, that is correct,” Samuel replied thoughtfully. “It was by the power of this covenant that Moses then commissioned Joshua to lead
Israel  into  the  promised  land,  because  they  had  already  broken  the  first  covenant.  184  Moses  then  blessed  the  people  before  his
 151
death.” 185

“But what does this mean?” Eleazar asked. “How does this answer our question about Pegasus—or even about Pleiades? The book ends
with Moses’ death. 186 That does not sound very promising.”

“The book ends with a promise to send another who is like Moses,” I said. 187 “It is a promise of the Messiah, who, like Joshua, will lead
His people into the Promised Land. It appears that we are being called into the promise of God,” I said. “It is a Promised Land of sorts
for those who love Him and in whose hearts the law has been placed. It seems to me that God has prepared us for something in the past
week of Sukkoth, and we are now at the climax of the festival. Is it not time now for the morning sacrifice in the tabernacle?”

“Yes, the sacrifice will be made at any moment,” Samuel said.

“Then let us turn our faces toward the tabernacle and raise our hands in prayer and praise,” Nathan said.

As we did so, the sukkah faded from our sight, and we found ourselves at a familiar place. It was the entrance to the cave on Mount
Hermon, and we were not alone. 

Footnotes
182.  Deuteronomy 27 and 28
183.  Deuteronomy 29:1­15
184.  Deuteronomy 31:23
185.  Deuteronomy 33
186.  Deuteronomy 34:5­8
187.  Deuteronomy 34:10, referring to an earlier prophecy, Deut. 18:18, 19
 152

Chapter 25
The Ascension
 

There were twelve that unexpectedly found themselves on the Mount: Samuel and his mother, Hannah; Rebekah and her sons, Nathan
and Eleazar; Boaz, Ruth, and even young Obed; Shalam; Ebed the fisherman; and finally, Sipporah and I. We were all surprised by this
ascension, but even more surprised to see everyone clothed in glowing garments of light.

“Come to Me, children,” said a great Voice from inside the cave.

Everyone immediately turned and walked into the cave on the sapphire pavement into the presence of the bright light, from which all
darkness in the cave had fled. There was no need to remove our shoes this time, because they were now part of the garments of glory—
shoes of the preparation of the good news ofshalom. 188 To walk in these shoes was to know and believe the good news of a good God.

When we entered the now­enlarged room into His presence, we were welcomed by Pegasus and Pleiades who had preceded us. Their
coats shined whiter, and they glowed with a soft light.

“Welcome to My presence,” the Voice said. “You have been called and gathered here, because you are the first­fruits of many more to
come. 189 You are called to bring truth and light to the world, to be a blessing to all families and all nations in the earth.  190 Do not be
stingy with My blessings, for there is abundance for everyone. Do not give up on anyone, however unworthy they may seem to be, for
My love conquers all and will never fail. 191 Mankind will succeed in the end, for love will draw all men unto Me.” 192

“There are many,” Pegasus added, “who reject the good news and have no faith in the promise of God to save mankind. They see only
the will of man and the depravity of his carnal nature. They underestimate the power of divine love to overcome all opposition. They do
not know that the sentence of death, though powerful, could never cause any part of the divine purpose for creation to fail.”

“You are me, and I am you,” Pleaides interjected. “As I love Pegasus, so also do you love him. Love never fails and never ends, for it
transcends death and overcomes every kind of sin. The power of love will beat sin into subjection and drive it out of the hearts of all
 153
men.”

“Let us now fellowship together,” Pegasus said. “The table has been set, and there is plenty for everyone.”

As he spoke, he turned his head, looking to one side of the room, where long, bountiful tables full of delicious food and wine suddenly
appeared. As we began to move toward the table, Pleiades called out, saying, “There are nine different fruits in 153 large bowls.  193  I
suggest faith as an appetizer. Then try one of those apples of gold with the silver stems. It is the fruit of kindness. And that lush green
one is the fruit of peace.”

Pegasus added, “It is best to eat the long blue fruit of patience slowly. And be careful not to drink too much joy wine, or you may laugh
uncontrollably. But if you really want a treat, taste that big, soft, juicy red one called love—and save temperance for dessert!” 194

The banquet might have never ended, for the fruit of the Spirit, though fully satisfying, never filled us to the point where we could eat
no more. Pegasus and Pleiades joined us. They loved the fruit as much as we did, but they were particularly fond of love­fruit. In that
moment we were one body. Old things had passed away; all things had become new. 195 All of our tears were wiped away, 196 and all the
pain of the past was swallowed up by joy until it was just a distant memory of a time well forgotten.

The feast lasted forever, but eventually, all of the celebrants fell into a peaceful sleep on the soft recliners—except for Sipporah and me
and the horses, as we stood in the presence of the Voice.

“There is much work to be done among men,” the Voice said, “and you are called to bring good news to those deprived of it—those who
have never tasted the fruit of the banquet which you now enjoy. You are commissioned with the authority of love to conquer death,
disease, hatred, bitterness, and all of the soul’s wounds that have accumulated over thousands of years.”

“Then it appears that our time here has ended,” I said. “What will become of our beloved companions?”

“They will awake,” Pegasus replied, “to find themselves in their tents back at the camp in Shiloh—except for Ebed, who will awake in
his  bed  at  home  in  Nahum,”  Pegasus  replied.  “They  will  awake  to  a  new  day  with  new  vigor  as  messengers  of  the  Kingdom  and
spokesmen for the Voice. They will be witnesses of truth in their own time.”
 154
“And what about us?” Sipporah asked.

“It is time for us return to our own time,” Pleaides answered. “Our job has been fulfilled for now, and you have learned what you needed
from this experience.”

“There  is  no  greater  joy  than  being  in  the  presence  of  the  Creator,”  I  mused.  “I  wish  we  did  not  have  to  return  to  the  world  full  of
ignorance and sin, disease and death, where we must behold so much evil.”

“But  that  is  precisely  why  you  must  return,”  Pegasus  replied.  “It  is  because  of  those  problems  that  you  even  have  a  calling  and
commission. The Creator intends to save all mankind, but He will not do it by Himself, but through us. He shows us His will and equips
us to participate in the transformation of old things into something new. We are His Amen People, His witnesses, and for this reason, we
have been equipped and authorized to do His work—or rather, to let Him work through us.”

“Then,” I said, “may our friends from the past rest in peace and awake fully refreshed and empowered to bring the blessing of Abraham
to those in Israel. They are truly a remnant of grace 197 in the midst of lawlessness and unbelief.”

“Come,” Pegasus said. “It is time for us to leave this blessed place so that we may bless others.” He turned, and Pleiades followed him
across the sapphire stones toward the mouth of the cave. Sipporah and I followed obediently.

We emerged from the cave in the bright morning sunlight of a new day far into the future.

Footnotes
188.  Ephesians 6:15
189.  Exodus 22:29, 30. First­fruits given on the eighth day only.
190.  Genesis 12:3; Galatians 3:8, 29
191.  1 Corinthians 13:8
192.  John 12:32, 33
 155
193.  John 21:11, the eighth miracle­sign of Jesus. The Hebrew phrase, beni h’elohim, “sons of God,” carries a numeric value of 153.
194.  Galatians 5:22, 23
195.  2 Corinthians 5:17
196.  Revelation 21:4
197.  Romans 11:4, 5 (KJV)
 156

Chapter 26
The Return
 

“We have come out of the cave in Revelation Mountain!” I said with surprise, as I adjusted my “Indie” hat and took note that we were
both again dressed in the clothes that we had been wearing when our trip to old Israel began. Sippore remained on Sipporah’s shoulder.

“Is this the cave where you first heard the Voice from the crack?” Sipporah asked, as she looked back at the entrance to the cave.

“Yes,” I replied. “But the cave inside was different then. Only the outside is the same.”

“I wonder how long we were gone,” she mused.

“This is only the third day since we left,” Pleiades answered.

“How do you know?” I asked.

“I feel it, of course,” she replied. “Besides, it is written by the prophets, ‘Today I perform cures today and tomorrow, and the third day I
reach My goal’.” 198

“Yes, certainly,” I said, slapping my forehead. “How could I forget? But wait! How is that you are speaking aloud here in our present
time in the world?”

“Something  new  has  happened  since  we  left,  and  something  has  changed,”  Pleiades  replied.  “My  heart  tells  me  that  it  is  because
Pegasus was willing to die and because he had faith to know that death was not the end of the matter. This seems to have affected our
own time and place.”
 157
“That is indeed the case,” Pegasus said. “We have received a new authority over death that has opened our mouths even in this present
evil age. This is a death­ridden age that is being transformed into a new world, and our ability to speak will soon be needed. However, it
would be wise not to share this knowledge indiscriminately, nor will we feel free to speak unless it is appropriate.”

“I will keep that in mind,” I said. “Men must learn a little here, a little there, line upon line,  199 so that they are not overwhelmed by
more revelation than they can handle.”

We  mounted  the  horses  and  descended  the  mountain,  passing  the  great  river  that  cascaded  down  the  mountain  from  its  exhaustless
reservoir that was hidden deep within the gray, rocky urn. The trees along the river seemed to have grown taller and their leaves broader
in the short time since we had last seen them not many days previously.

An eagle soared silently overhead, then changed direction, and flew quickly toward the valley below. We walked in silence for a time,
contemplating the divine plan and our place in it, until once again we stepped through the thin veil and found ourselves crossing the
bridge over the river in the valley. The Indian village lay directly ahead, and we made our way toward the house of Chief Hiamovi.

The Chief met us at the door and welcomed us warmly. A great white swan greeted the horses with outstretched wings, as if they were
old  friends,  200  and  escorted  them  back  to  the  pasture  that  was  their  home  outside  the  village.  We,  however,  were  escorted  into  the
Chief’s living room, where part of the Council had already gathered. Joseph was there, along with Atsa, Kuyani, and Kika.

“That eagle does not miss much,” I observed, nodding to Atsa.

“No,” said Atsa. “We gathered as soon as the eagle saw you coming. More are coming shortly from the towns, for word has already been
sent to them. I trust you had a good adventure and that you have returned with a good report.”

“Yes,” I said, “all is well—or, at least, has turned out well. We went through a bit of anxiety when Pegasus was killed, but since he had
already warned us ahead of time, we did not go into panic mode.”

“Well,” Joseph responded, “it must have turned out alright, because both horses have returned to us in good condition—except for a
scar on Pegasus’ shoulder.”
 158
“He  will  wear  that  scar  with  pride,”  Sipporah  said  with  a  smile.  “Both  of  the  horses  are  actually  in  better  condition  than  when  you
entrusted us with them. You will see.”

Joseph looked at her and then at me with a quizzical look, then smiled broadly. “I look forward to examining them fully!” Looking at
the Chief, he added, “You do not suppose that the ancient prophecy has finally been fulfilled?”

“That would certainly explain the appearance of the great swan,” the Chief replied. “He came alone from the river this morning,” he
added, looking in my direction.

“And I,” said Kuyani, “caught a very large fish in the south branch of the river. In its mouth was lodged a gold coin, which apparently, it
could not swallow, but neither could he spit it out.”

“What ancient prophecy is this?” I asked.

“It is a prophecy, said to be as old as the stars themselves. It goes this way:

From the urn of the water­bearer,

Whose rivers come alive,

When southern fish and swans endeavor

From heaven’s starry current here arrive,

Then comes the Horse of the Fountain,

From whom glad tidings flow,

The Messenger of the Mountain,
 159
Whose words of gold do glow.

Drink deeply from the Pierian Springs, 201

Where a flying horse first touched the earth;

Deep red roses ‘neath his wings

The Muses muse, but wise men birth.

“The great urn from Revelation Mountain,” the Chief said, “was the first sign of the fulfillment of this prophecy. Yesterday—for what
reason, I cannot say—the great white swan appeared. And now Kuyani says a great southern fish has come to him.”

“I think I know what brought about this change,” I said. “Somehow the death, resurrection, and ascension of Pegasus long ago—just
yesterday, by our reckoning—has brought about these events today. There seems to be a strange link in time between then and now. It is
as if the events of long ago took place just yesterday, and that the swan and southern fish were constrained until we saw and felt the
pain of Pegasus’s death.”

“There are unknown laws of time at work here,” Joseph said. “Time has always been a mysterious force, and one never knows how the
spiritual laws of creation will link one moment of our time with one from another age. Such is the mystery of time that only the God who
created the Ages fully comprehends.”

At that moment, other vehicles arrived to participate in the hastily­called Council: Paul and Maggie, Toivo and his wife, and Ruth—
twelve in all—and soon I was giving them an account of our latest mission to a time long past that had altered the present.

“The Voice told us before the start of our journey,” I said, “that He would show us the abundance of His provision wherever the need
might arise. That provision is based upon Love. When we arrived in old Israel, the first occasion where such provision was needed was
to give strength to Samson when he was just five years of age. This was accomplished by Sippore’s song of strength, which she sang
over his head.”
 160
“Samson,” Sipporah added, “was being attacked by a python that men called Thuban, but Samson strangled it with his bare hands by the
strength of Yahweh.”

“Next,” I said, “we used some of the silver that Joseph had given us to redeem Samuel, for he had been sold to the Philistines in payment
of debt when his parents could not afford the tax imposed on Israel. Then, when we returned the child to his parents, they wanted to hold
a feast for us, but did not have the funds to express their gratitude toward us. So out of compassion for them, we paid for the meat and
wine.”

“Thank­you, Joseph, for giving us sufficient silver to do this,” said Sipporah with a nod in his direction.

“I was led by the Great Spirit to give it to you,” he replied, “and besides, we know that all the silver and gold belongs to Him.” 202

“Yes, that is certainly true,” I said, “and we thank Him for His provision. However, on the human level, we also thank you for your role
in His provision.”

I continued, “Then as we proceeded toward Shiloh on the day after the feast in Ramah, Elon the Judge accompanied us on our journey.
Along the road, we met a very dejected leper named Bedan, a man with no hope or sense of purpose. He thought that he had offended
God and that his leprosy was caused by divine wrath against him.”

“But,” Sipporah interjected, “we were able to extend the love of God to him and to heal him of his leprosy. More importantly, we gave
him purpose in life and a new understanding of the unfathomable love of God. Through this hard experience, we learned later, he rose to
become a man of great faith, and a few years later, he succeeded Elon as the Judge in Israel.”

“God even provided him with two doves that he needed for his cleansing in the tabernacle in Shiloh,” I said. “His name reverted to
Abdon—his birth name—for he became a new man from that day forward. Though we saw him only for a short time, his testimony of
the love of God had a great effect upon all that he met thereafter.”

“We were then transported to Shiloh,” I continued, “but found that fifteen years had passed since our encounter with Abdon. Samson
and Samuel were then twenty years old and just coming of age insofar as their callings were concerned. We arrived as the people were
gathering for the feast of Sukkah.”
 161
“We met our old friends of the house of Rephah,” Sipporah added. “It was so good to see Rebekah again, and her two sons had grown
into young men. But they had also experienced much grief and pain in our absence.”

“Eli and his sons,” I said, “had been corrupted by the spirit of Draco, as we reported to you after our first trip to Israel. Because Eli
refused to discipline his sons or to remove them from the priesthood, God sent Rephah with a message to Eli that he had been rejected as
High Priest. Eli’s sons were incensed over the accusation and put Rephah on trial for speaking evil of the High Priest and his family.
Then they stoned the messenger of God.”

“That is terrible!” Maggie exclaimed. “How could they do such a thing?”

“Wicked people do wicked things to cover up their sins,” Sipporah replied. “Each sin seems to start a chain reaction until a man repents.
God then spoke to twelve­year­old Samuel one night, giving him the same message as was given to Rephah. When Eli demanded that
Samuel  tell  him  everything  that  God  had  showed  him,  Eli  dared  not  resist  the  word  a  second  time.  But  neither  did  he  correct  the
situation, nor did he repent of his murder of Rephah in the name of justice.”

“This created another need,” I added. “The glory of God left the Most Holy Place in the tabernacle at Shiloh. Eli learned of the departure
at the next Yom Kippur, when he was required to go into the Most Holy Place. However, he told no one of the glory’s departure, lest the
people  learn  of  God’s  disapproval  of  his  priesthood.  But  Samuel  suspected  it,  for  he  was  very  bright  and  had  excellent  spiritual
discernment. Nothing could be hidden from him very long.”

“So,” I continued, “we saw the provision of God once again. He showed them that they too were temples of God and that God’s presence
resided in them, even if not in the tabernacle at Shiloh. It was of great comfort to them—especially to Samuel—to know that he had not
lost God’s presence, even if the glory had departed from the nation as a whole and from Ephraim in particular.”

“We also were able to provide much healing to the blind, the deaf, and the lame,” Sipporah said.

“The provision of revelation from the word which was read during Sukkoth was amazing,” I said, “as each day provided new insights
into  the  meaning  and  application  of  the  law.  But  the  climax  of  revelation  occurred  at  the  end  of  the  feast.  Rephah’s  youngest  son,
Eleazar, was found dead outside of his tent on the morning of the seventh day. But Pegasus came into the tent and breathed into his face.
God restored Eleazar to life.”
 162
“What?” Toivo exclaimed for the first time. “Pegasus raised him from the dead?”

“Yes, he did,” Sipporah said. “I witnessed it myself.”

“What did the people think about that?” Toivo asked.

“They  too  were  amazed,  but  some  thought  it  was  all  a  hoax,  that  Eleazar  had  only  pretended  to  be  dead.  We  did  not  tell  them  that
Pegasus had been God’s agent to do this, but later, when Eli called us in for a hearing on the matter, he adjured Eleazar to speak the
whole truth. So he was forced by the law to lay bare all that he knew. 203 The truth sounded so bizarre that Eli could not possibly believe
his story.”

“In  his  view,”  Sipporah  said,  “Eleazar  and  perhaps  also  his  mother  had  committed  a  grave  sin,  but  not  one  worthy  of  death.  So  he
sentenced Pegasus to death. The horse was led to the door of the tabernacle, where Eli’s younger son, Phinehas, shot him in the heart
with an arrow. It was awful!”

“By  this  time  it  was  mid­afternoon,”  I  continued,  “and  Pegasus  was  killed  while  the  priests  were  killing  the  lamb  for  the  evening
sacrifice. Everyone was heartbroken the rest of the day, and I too was concerned about having to report this disaster to Joseph. After all,
I had been entrusted with his two fine horses. Had he not already taken me aside to inform me of his impending death and to explain its
purpose, I would have been truly devastated. But I—“

“Wait! Are you saying that Pegasus told you that he was going to be killed?” Toivo asked.

“Yes,” I replied. “for, you see, as soon as we had crossed the thin veil into that spiritual realm, the horses could speak with us and we
with them. They were very useful as our guides and mentors during our journey. We have become great friends. Paul and Maggie can
also bear witness, for they heard the horses speak with us as well.”

Joseph smiled and remained silent, and the Chief glanced at him with a knowing look.

“It appears that the time has come for some secrets to emerge,” the Chief said slowly. “But first, let us hear the rest of the story. Please
continue with your report.”
 163
“In order for Pegasus to obtain authority over death, he had to submit to its power through love,” I said. “The law of love, we discovered
—and which Pegasus knew—was more powerful than the law of death. Hence, by giving up his life and motivated by love, he was able
to conquer death, first for Eleazar and then for himself.”

“The  next  morning,”  I  continued,  “when  we  went  to  the  tabernacle  early  to  bury  Pegasus,  the  body  was  missing,  and  even  Pleiades
seemed to have run away, for we could not find her either. We were confused at first, but then Sippore told us to study the law and see
what happened after the completion of Moses’ seven speeches that we had been reading that week.”

“There we discovered that after the seventh speech came divine intervention. The second covenant was given, whereby God promised
to intervene and to turn all men into His people and to be their God. After this came the commissioning of Joshua to implement that
second covenant and to lead Israel into the Promised Land by its authority.”

“Then,” Sipporah added excitedly, “we were caught away in the Spirit to the throne of God in the cave of a mountain called Hermon,
where we received the final provision before returning here. We walked on sapphire stones that formed the foundation of His throne.
There, on either side of the Voice coming from the Light, stood Pegasus and Pleiades, both alive and well, glowing with the Shekinah
upon them. We saw and felt the final revelation of divine love that was needed to fulfill our quest.”

“The Voice,” I said, “provided us with a great banquet of spiritual fruit, which we ate until the time came for us to return to our own
time. The horses then led us out of the cave, and we found ourselves at the mouth of the cave in Revelation Mountain—the same cave
that I stumbled upon, which first began to alter my course and to mark the start of the great changes in the earth that you see today.”

“And now we see the next step in the progression of the Kingdom,” the Chief said, “for the great white swan has appeared, and the
southern fish has been caught from the waters flowing from the great urn of heaven. Pegasus has ascended to his place among the stars,
and Pleiades with him.” 204

“Many changes are coming,” Joseph added. “The world is now changing, and we can no longer judge matters by how they appeared in
the past. We are all called to flow in this great stream from heaven as a company that provides no resistance to the divine plan.”

And so our second journey ended, and we knew that a hidden abundance of all that was good had been opened to us. All past glory, seen
and experienced by men since the beginning of time, was fading in the greater glory that would shape the future of this new earth.
 164

Footnotes
198.  Luke 13:32
199.  Isaiah 28:13
200.  Cygnus, the Swan, along with Pegasus and Pisces Australis (the Southern Fish), are the three decans in the constellation Aquarius,
the Water Bearer. Cygnus is also called The Northern Cross, because its main stars form a cross. In mythology, various kings who
were killed were turned into a swan, making this a type of resurrection and ascension of Christ, who died on the cross and ascended
to the heavens.
201.  Pierian Springs were sacred springs, said to have been formed when Pegasus’ hoof alighted on the earth. The Muses frolicked near
this  inspiring  fountain  of  knowledge.  Those  inspired  by  drinking  from  these  Springs  were  said  to  carry  red  roses,  representing
inspired knowledge.
202.  Haggai 2:8
203.  Leviticus 5:1, 2
204.  Pleiades,  “the  Congregation,”  are  formed  by  seven  main  stars  in  Taurus  (the  bull,  the  sign  of  Joseph),  representing  the  seven
churches of Revelation 2 and 3. Its main star, Al Cyone, means “The Center,” for it was said to be the center of the universe. Its
Hebrew name is Sukkoth, “Booths, Tabernacles.”