‫ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد ‪ ، ٩‬اﻟﻌدد ‪٣‬‬

‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷر ﻟﻠﻣﯾﻼد‬

‫م‪.‬د‪ .‬ﺳﻧﺎء ﻋﺑد ﷲ ﻋزﯾز اﻟطﺎﺋﻲ‬

‫ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت اﻹﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺑﺣث ‪ ٢٠٠٩/١٠/٦ :‬؛ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺑول اﻟﻧﺷر ‪٢٠١٠/٤/٨ :‬‬

‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ‪:‬‬

‫ﺣظﯾت اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﺑﺎﻫﺗﻣﺎم ﻛﺑﯾر ﻣن ﻟدن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‪ ،‬ﻧظ اًر ﻷﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ودورﻫﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ أﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻷﻫﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدي ارﺗﺋﯾﻧﺎ دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠك‬
‫اﻟﺑﻘﻌﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺛل ﻣﺳرﺣﺎً ﻋﺳﻛرﯾﺎً ﻣﻬﻣﺎً ﺧﻼل اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘرون اﻟﻬﺟرﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻰ‬
‫أن ﺳﻘطت ﻣدن اﻟﺛﻐور اﻟواﺣدة ﺗﻠو اﻷﺧرى ﺑﯾد اﻟروم اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن اﻟﻌدو اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘد رﺻدت ﻟﻧﺎ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطور اﻟﺣﺎﺻل ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﯾف ﻛﺎﻧت اﻟﺛﻐور ﺗوﻓر دﺧﻼً ﯾﻔوق ﻛﺛﯾ اًر اﻟﻧﻔﻘﺎت وأوﺟﻪ اﻟﺻرف ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫اﺣﺗوى اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف ﺑﺳﯾط ﻟﻠﺛﻐور )اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ واﻟﺟزرﯾﺔ واﻟﻌواﺻم( وﻛذﻟك ﻋﻠﻰ أﻫم‬
‫اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﺗﻲ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺧراج‪ ،‬اﻟﺟزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣوارد اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ )زراﻋﺔ‪ ،‬ﺻﻧﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺟﺎرة(‪،‬‬
‫اﻟﻌﺷور‪ ،‬واﻟﻐﻧﺎﺋم‪ ،‬واﻟﺻدﻗﺎت‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻫم أوﺟﻪ اﻟﺻرف )اﻟﻧﻔﻘﺎت( ﻓﻬﻲ‪ ،‬اﻟﻧﻔﻘﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌطﺎء ﻣﻊ ﺧﺎﺗﻣﺔ ﺗﺿﻣﻧت أﻫم‬
‫اﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت‬

‫‪The Economy of Thughur in the‬‬

‫‪Third and Forth Centuries A.H./The Ninth and‬‬
‫‪Tenth Centuries A.D.‬‬

‫‪Lecturer Dr. Sanaa΄ Abdullah Aziz Al – Taee‬‬

‫‪Regional Studies Center / University of Mosul‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪Al–Thughur got a great attention by scholars and researchers for its‬‬
‫‪role in the events of Islamic Arab history. Because of its economic‬‬
‫‪importance, we decided to study it as it was a military theartre during the‬‬

‫‪٤٩٧‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫‪first four centuries of Hijra until the cities of Thughur fell down one by‬‬
‫‪one by the Roman who are the traditional enemy for Islamic Arab State.‬‬
‫‪The study monitored the economic developments in the Islamic‬‬
‫‪Arab society and how it saved the income that exceed too much the‬‬
‫‪expenditures.‬‬
‫– ‪The Study included a simple definition of Al -Thughur of (Al‬‬
‫‪Sham, Al – Jazeera and Awasim) and its financial resources as Land tax,‬‬
‫‪tribute, economic resources (agriculture, industry and trade), collecting‬‬
‫‪tithes, spoils and charities.‬‬
‫‪The important manners of spending are military costs and gifts‬‬
‫‪with conclusions.‬‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫إن ﻟد ارﺳــﺔ اﻟﺗ ــﺎرﯾﺦ اﻻﻗﺗﺻ ــﺎدي واﻻﺟﺗﻣ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻫﻣﯾــﺔ ﻛﺑﯾـ ـرة وذﻟ ــك ﻷن اﻟ ــﻧظم اﻻﻗﺗﺻ ــﺎدﯾﺔ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ ﺗﺷــﻛل ﺟﺎﻧﺑــﺎ ﻣﻬﻣــﺎ ﻣــن ﺟواﻧــب اﻟﺣﺿــﺎرة اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻻن اﻟﻌــرب اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن‬
‫أﺳــﻬﻣوا إﺳــﻬﺎﻣﺎ ﻛﺑﯾ ـ ار ﻓــﻲ ﺗطوﯾرﻫــﺎ‪ ،‬وان دورﻫــم ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣﺟــﺎل ﻻ ﯾﻘــل أﻫﻣﯾــﺔ ﻋﻣــﺎ أﺣــدﺛوﻩ ﻣــن‬
‫ﺗطور ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ اﻷﺧرى ‪ ،‬ﻟـذﻟك أﺻـﺑﺢ ﻣـن واﺟـب اﻟﻣﻌﻧﯾـﯾن ﺑﻛﺗﺎﺑـﺔ اﻟﺗـﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﺑراز دور اﻟﻌـرب اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن اﻟﺣﺿـﺎري واﻹﻧﺳـﺎﻧﻲ واﻟـذي ﺣـﺎول ﻋـدد ﻣـن اﻟﻛﺗـﺎب‬
‫واﻟﺑــﺎﺣﺛﯾن اﻷﺟﺎﻧــب طﻣــس ﻣﻌﺎﻟﻣــﻪ ﻛﺟــزء ﻣــن اﻟﺣــرب اﻟﺣﺿــﺎرﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺷــن ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‬
‫واﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻣــن ﻗﺑﯾــل ﺗﺻــوﯾر اﻟﻔﺗوﺣــﺎت وﻣ ارﺣــل ﻧﺷــر اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﯾل اﻟﻣﺛــﺎل ‪،‬وﻛﺄﻧﻬــﺎ ﺣــرب‬
‫ﻣـن اﺟـل اﻟﺣﺻــول ﻋﻠـﻰ اﻟﻐﻧــﺎﺋم واﻟﻣﻛﺎﺳـب ﻓﻘــط ‪ ،‬ﻓﺗﺎرﯾﺧﻧـﺎ ‪،‬واﻟﺣـق ﯾﻘــﺎل ‪ ،‬ﺣﺎﻓـل ﺑﻛــل ﻣـﺎ ﯾﺳــﺗﺣق‬
‫اﻟدراﺳﺔ واﻟﺗﺣﻠﯾل وﺑﻛل اﻋﺗزاز وﻓﺧر ﺳواء ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﺣرﺑﯾﺔ أو ﺑﻣﺎ زﺧر‬
‫ﺑﻪ ﻣن أﻣﺛﻠﺔ راﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺟواﻧب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻗدم ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‪ ،‬دراﺳﺎت ﻋدﯾدة ﻋن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم واﻟﻣﻌﺎرك اﻟﻔﺎﺻـﻠﺔ اﻟﺗـﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﺗﻬﺎ اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬وأﻓﺎﺿت ﻓﯾﻬﺎ إﻓﺎﺿﺔ ﻛﺑﯾرة ‪ .‬وﻣﻊ اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﻔﺿل اﻟﻛﺑﯾر‬
‫ﻟﻬــذﻩ اﻟد ارﺳــﺎت اﻟﻘﯾﻣــﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﺛﯾـ ار ﻣﻧﻬــﺎ أﻏﻔــل اﻟﺟواﻧــب اﻻﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ ‪،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻛرﯾــﺔ ‪ ،‬إذ‬
‫اﻗﺗﺻ ــرت اﻟد ارﺳ ــﺎت ﻓﻘ ــط ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــرد وﺗﺳ ــﺟﯾل أﺣ ــداث اﻟﻣﻌ ــﺎرك واﻟﺧ ــوض ﻓ ــﻲ أﺳ ــﺑﺎﺑﻬﺎ وﻧﺗﺎﺋﺟﻬ ــﺎ‬
‫واﻟدروس واﻟﻌﺑر اﻟﻣﺳﺗﺧﻠﺻﺔ ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣن اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﻬم واﻟﺣﯾوي ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻧطﻘــﺔ اﻟﺛﻐــور واﻟﻌواﺻــم اﻟﺗــﻲ أﺻــﺑﺣت ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻟﻔﺗـرات ﻣﺳـرﺣﺎ ﻟﻠﺻـراع ﺑــﯾن اﻟﻌــرب اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن‬
‫واﻟــروم اﻟﺑﯾ ـزﻧطﯾﯾن‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﯾــﺎر اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﻟﺗﻠــك اﻟﻘــﻼع اﻟﺛﻐرﯾــﺔ ﻟــم ﯾﻛــن ﻋﺷ ـواﺋﯾﺎ ‪،‬ﺑــل ﺗــم ﺑﻌــد د ارﺳــﺔ‬

‫‪٤٩٨‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫وﺗﻣﺣﯾص ﻓﻣﻌظﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻐﻧﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي أﺳﻬم إﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺗﻠﺑﯾﺔ اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎﺗﻠﯾن ﻓﯾﻬﺎ ‪.‬‬
‫إن د ارﺳــﺔ اﻟﺗــﺄرﯾﺦ اﻻﻗﺗﺻــﺎدي ﻟﺗﻠــك اﻟﺑﻘﻌــﺔ اﻟﻣﻬﻣــﺔ ﺗرﺻــد ﻟﻧــﺎ اﻟﺗطــور اﻟﺣﺎﺻــل ﻓــﻲ ﺑﻧﯾــﺔ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻷﺳﺑﺎب اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن ﻛون ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‬
‫ﻣﺗﻣﻣ ــﺔ ﻟﻠد ارﺳـ ــﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾ ــﺔ اﻷﺧـ ــرى‪ ،‬واﻟﺗ ــﻲ ﺗﻠﺗﻘـ ــﻲ ﺟﻣﯾﻌﻬ ــﺎ ﻓـ ــﻲ إﺑـ ـراز ﻣﻌـ ــﺎﻟم ﺣﺿ ــﺎرﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎ ﯾطرح ﺳؤال ﻣﻬم وﻫو ‪ :‬ﻣن أﯾن ﯾﺄﺗﻲ دﺧل اﻟﺛﻐور؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﻟﺻرف اﻟﺗﻲ ﻛﺎن‬
‫ﯾﻧﻔــق ﻋﻠﯾﻬــﺎ ؟ وﻫــذا اﻟﺳ ـؤال ﻓــﻲ أﺻــﻠﻪ طــرح ﻣــن اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ ﻋﻠﯾــﺔ ﻋﺑــد اﻟﺳــﻣﯾﻊ اﻟﺟﻧــزوري ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑﻬــﺎ‬
‫اﻟﻣوﺳــوم ‪ ":‬اﻟﺛﻐــور اﻟﺑرﯾــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣ ــدود اﻟدوﻟــﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺻــور اﻟوﺳ ــطﻰ" ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻬﺎ‪ -‬ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎدﻧﺎ‪ -‬ﻟم ِ‬
‫ﺗﻌط اﻹﺟﺎﺑـﺔ اﻟﺷـﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠﺳـؤال ‪ ،‬وﻣـن ﻫﻧـﺎ اﻧﺑﺛﻘـت ﻓﻛـرة د ارﺳـﺗﻧﺎ ﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺎت‬
‫اﻟﺛﻐــور واﻟﻌواﺻ ــم‪ ،‬ﯾــدﻓﻌﻧﺎ ﻓ ــﻲ ذﻟــك ﻫ ــﺎﺟس ﻋﻠﻣــﻲ ﻟﺗﺳ ــﻠﯾط اﻟﺿــوء ﻋﻠ ــﻰ أﺣــد اﻟﻣﻔﺎﺻ ــل اﻟﺣﯾوﯾ ــﺔ‬
‫واﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻋﺗﻣ ــدﻧﺎ ﻓ ــﻲ د ارﺳ ــﺗﻧﺎ ‪،‬اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ اﻟﺗ ــﺎرﯾﺧﻲ اﻟﻘ ــﺎﺋم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺑﺣ ــث واﻟﺗﻘﺻ ــﻲ‪ ،‬ورﺑ ــط اﻷﺣ ــداث‬
‫ﺑﻌﺿ ــﻬﺎ ﺑ ــﺎﻟﺑﻌض ‪،‬وﻣﻧﺎﻗﺷ ــﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ‪،‬واﺳ ــﺗﻧﺑﺎط اﻟﻧﺗ ــﺎﺋﺞ ﻣﻧﻬ ــﺎ ‪ .‬وﻫ ــدﻓﻧﺎ ﺗﻘ ــدﯾم ﺻ ــورة واﻗﻌﯾ ــﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻘﯾﻘﯾــﺔ‪ -‬ﻗــدر اﻹﻣﻛــﺎن‪ -‬ﻋــن اﻗﺗﺻــﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐــور واﻟﻌواﺻــم‪ ..‬ذﻟــك اﻟﺗﻧظــﯾم اﻟﻣﻬــم اﻟــذي أﺳــﻬم ﺑــﻪ‬
‫اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻛوﻧوا ﺑﺣق ﺻورة ﻣﺷرﻗﺔ وراﻗﯾﺔ ﻋن ﺣﺿﺎرة وادارة اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫اﺷــﺗﻣﻠت اﻟد ارﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻘدﻣــﺔ وﺗﻌرﯾــف ﺑــﺎﻟﺛﻐور )اﻟﺷــﺎﻣﯾﺔ واﻟﺟزرﯾــﺔ واﻟﻌواﺻــم( ‪،‬ﺛــم ﻋــرض‬
‫ﻟﻠﻣ ـوارد اﻟﻣﺎﻟﯾــﺔ واﻟﺗــﻲ ﺗﺷــﻣل اﻟﺧ ـراج‪ ،‬واﻟﺟزﯾــﺔ واﻟﻣ ـوارد اﻻﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛﻠــﺔ ﺑﺎﻟز ارﻋــﺔ واﻟﺻــﻧﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺗﺟــﺎرة‪ ،‬واﻟﻌﺷــور واﻟﻐﻧــﺎﺋم ‪ ،‬واﻟﺻــدﻗﺎت‪ ،‬ﺛــم ﺗــم اﻟﺗطــرق إﻟــﻰ اﻟﻧﻔﻘــﺎت ‪،‬وأوﺟــﻪ اﻟﺻــرف‪ ،‬واﻟﺗــﻲ‬
‫ﺷــﻣﻠت اﻟﻧﻔﻘــﺎت اﻟﻌﺳــﻛرﯾﺔ )اﻟﺻــرف ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﻣــﻼت أو ﺑﻧــﺎء اﻟﻣــدن( ‪ ،‬واﻟﻌطــﺎء ﺛــم اﻧﻬﯾﻧــﺎ اﻟﺑﺣــث‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﻷﻫم ﻣﺎ ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟﯾﻪ ‪.‬‬
‫اﻋﺗﻣـ ــدﻧﺎ ﻓـ ــﻲ د ارﺳـ ــﺗﻧﺎ ﺟﻣﻠـ ــﺔ ﻣـ ــن اﻟﻣﺻـ ــﺎدر‪ ،‬واﻟﻣ ارﺟـ ــﻊ‪ ،‬واﻟرﺳـ ــﺎﺋل ‪،‬واﻻطـ ــﺎرﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾـ ــﺔ‬
‫واﻟﺑﺣـ ــوث‪ ،‬وﻛﻠﻬـ ــﺎ ﺳـ ــﺎﻋدﺗﻧﺎ ﻓـ ــﻲ رﺳـ ــم ﻣﻼﻣـ ــﺢ طﯾﺑـ ــﺔ ﻋـ ــن ﺻـ ــورة اﻟﺣﯾـ ــﺎة اﻻﻗﺗﺻـ ــﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺛﻐـ ــور‬
‫واﻟﻌواﺻم‪ ،‬وﻣن أﻫـم ﻫـذﻩ اﻟﻣﺻـﺎدر ﻛﺗـﺎب‪):‬اﻟﻣﺳـﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟـك( ﻷﺑـﻲ اﻟﻘﺎﺳـم ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن ﺧرداذﺑـﺔ‬
‫)ت ‪٣٠٠‬ﻫ ــ‪٩١٢ /‬م( ‪ ،‬وﻛﺗــﺎب اﻟﻣﺳــﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟــك ﻹﺑ ـراﻫﯾم ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻻﺻــطﺧري )ت ‪٣٤٦‬ﻫ ــ‪/‬‬
‫‪٩٥٧‬م(‪ ،‬وﻛﺗﺎب )ﺻورة اﻷرض( ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳـم ﺑـن ﺣوﻗـل اﻟﻧﺻـﯾﺑﻲ )ت‪٣٦٧‬ﻫــ‪٩٧٧/‬م(‪ .‬ﻛﻣـﺎ وأﻓـﺎد‬
‫اﻟﺑﺣث ﻣن ﻛﺗﺎب )ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان( ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي )ت‪٦٢٦‬ﻫـ‪١٢٢٨ /‬م( ‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻛﺗﺎب ‪):‬ﺑﻐﯾﺔ اﻟطﻠب ﻓـﻲ ﺗـﺎرﯾﺦ‬
‫ﺣﻠب( ﻟﻛﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن اﻟﻌدﯾم )ت ‪٦٦٠‬ﻫــ‪١٢٦١ /‬م( اﻟـذي ﺣﻘﻘـﻪ اﻷﺳـﺗﺎذ اﻟـدﻛﺗور‬
‫ﺳﻬﯾل زﻛﺎر ﺣﯾث ﻗدم ﻟﻧﺎ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﻬﻣﺔ ﻋن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪.‬‬

‫‪٤٩٩‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫ﻛﻣــﺎ واﻋﺗﻣــد اﻟﺑﺣــث‪ ،‬ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻣ ارﺟــﻊ اﻟﻣﻬﻣــﺔ اﻟﺗــﻲ أﻏﻧــت اﻟﻣوﺿــوع ﻣﻧﻬــﺎ ﻛﺗــﺎب‪:‬‬
‫)اﻟﺣدود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﺑـﯾن اﻻﺣﺗﻛـﺎك اﻟﺣرﺑـﻲ واﻻﺗﺻـﺎل اﻟﺣﺿـﺎري( ﻟﻔﺗﺣـﻲ ﻋﺛﻣـﺎن‪ ،‬وﻛﺗـﺎب‬
‫)اﻟﺛﻐــور اﻟﺑرﯾــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣــدود اﻟدوﻟــﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺻــور اﻟوﺳــطﻰ( ﻟﻌﻠﯾــﺔ ﻋﺑــد اﻟﺳــﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﺟﻧزوري‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺛﻐور وأﻗﺳﺎﻣﮭﺎ‬

‫أطﻠق اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﻬﺔ اﻟﺑرﯾﺔ ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﻣن آﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى ﻣﻊ )ﺷﻣﺎل ﺑﻼد اﻟﺷﺎم( ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺛﻐور ‪ .‬واﻟﺛﻐور‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺟﻣﻊ‪ ،‬ﻣﻔردﻫﺎ ﺛﻐر وﻫﻲ ﻛل ﻓرﺟﺔ ﻓﻲ ﺟﺑل أو ﺑطن واد أو طرﯾق ﻣﺳﻠوك)‪ .(١‬أﻣﺎ‬
‫إﺻطﻼﺣﺎً ‪ :‬اﻟﺛﻐر " ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﺛم اﻟﺳﻛون‪،‬وراء‪ ،‬ﻛل ﻣوﺿﻊ ﻗرﯾب ﻣن أرض اﻟﻌدو ﯾﺳﻣﻰ ﺛﻐرا‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻗد ﻗﺳﻣت ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور ﻣن ﻗﺑل اﻟﺑﻠداﻧﯾﯾن اﻟﻌرب‬ ‫ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﺛﻐرة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔرﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺋط "‬
‫إﻟﻰ أﻗﺳﺎم ﻫﻲ ‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ‪:‬‬

‫وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﻣن أﻫم ﻣراﻛزﻫﺎ ‪ :‬ﻋﯾن زرﺑﺔ ‪ ،‬ﺳﯾس او ﺳﯾﺳﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﻬﺎروﻧﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﺳوداء‪ ،‬اﻟﻣﺛﻘب‪ ،‬اﻟﻣﺻﯾﺻﻪ ‪ ،‬ﺑﯾﺎس ‪ ،‬اﻟﺗﯾﻧﺎت‪ ،‬اﻟطواﻧﺔ ‪ ،‬اذﻧـﺔ‪ ،‬طرﺳـوس‪،‬‬
‫اﻟﺑذﻧــدون وﯾﻘﺎﺑﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ارض ﺑﯾزﻧطــﺔ ﻣــن ﺟﻬــﺔ اﻟﺑــر ﺑﻧــد اﻟﻘﺑــﺎذق وﯾﻘــرب ﻣﻧﻬــﺎ ﺑﻧــد اﻟﻧــﺎطﻠوس‪ ،‬وﻣــن‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺑﺣر ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺳﻠوﻗﯾﺔ)‪.(٣‬‬
‫وﺗﻌد اﻟﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ﺛﻐور أﻣوﯾﺔ )‪ ،(٤‬إذ إن اﻷﻣوﯾﯾن ﻫم اﻟذﯾن أﻋـﺎدوا ﺑﻧﺎءﻫـﺎ واﻻﻫﺗﻣـﺎم ﺑﻬـﺎ)‪.(١‬‬
‫وﻟﻘــد ﺣــرص ﻛــل ﻣــن اﻟﻌــرب واﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن واﻟــروم اﻟﺑﯾ ـزﻧطﯾﯾن ﻋﻠــﻰ اﻟﺳــﯾطرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻌــﺎﺑر واﻟﻣﻣ ـرات‬

‫)‪ (١‬اﺑن ﻣﻧظور ‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﺗﻘدﯾم‪ :‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﻌﻼﯾﻠﻲ‪ ،‬إﻋداد‬
‫وﺗﺻﻧﯾف‪ :‬ﯾوﺳف ﺧﯾﺎط‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬دار ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪.٣٦٠/١ ،١٩٨١،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ ‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬د‪.‬ت‪٧٩/٢،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗداﻣﺔ‪ ،‬اﺑو اﻟﻔرج ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر‪ :‬اﻟﺧراج وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺷرح وﺗﻌﻠﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺑﻐداد ‪،‬دار‬
‫اﻟرﺷﯾد‪١٨٦ ،١٩٨١،‬؛ وﻟﻠﻣزﯾد ﻋن اﻟﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ﯾﻧظر‪ ،‬اﻟطﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‪ :‬اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻟﻠﻬﺟرة‪ /‬اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻟﻠﻣﯾﻼد‪،‬دار اﺑن اﻻﺛﯾر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪،‬‬
‫‪٢٠٠٩‬م‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻣﺳﻌودي‪ ،‬اﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ :‬اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ واﻹﺷراف ‪ ،‬ﺗﺻﺣﯾﺢ وﻣراﺟﻌﺔ‪ :‬ﻋﺑد اﷲ إﺳﻣﺎﻋﯾل‬
‫اﻟﺻﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺻﺎوي‪.١٦٠ ،١٩٢٨،‬‬

‫‪٥٠٠‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫اﻟﻣﻬﻣ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﺗ ــﻲ أطﻠ ــق ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ اﻟﻣؤرﺧ ــون واﻟﺟﻐراﻓﯾ ــون ﺗﺳ ــﻣﯾﺎت ﻣﻧﻬ ــﺎ )اﻟ ــدرب( أي اﻟﻣﺿ ــﯾق اﻟ ــذي‬
‫ﺗﺣﯾطﻪ اﻟﺟﺑﺎل – ﻟوﺟود ﺟﺑﺎل طـوروس – واﺳـﺗﺧدﻣوا ﺗﻌـﺎﺑﯾر )أدرب اﻟﻘـوم( أي دﺧﻠـوا ارض اﻟﻌـدو‬
‫ﻣن ﺑﻼد اﻟروم)‪.(٢‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﺛﻐور اﻟﺟزرﯾﺔ‪:‬‬

‫وﺗﻘــﻊ ﻫ ــذﻩ اﻟﺛﻐ ــور ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﺑﻬ ــﺔ اﻟﺷ ــﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﺗــﻲ ﺗﺣ ــﺎذي اﻟﺛﻐ ــور اﻟﺷــﺎﻣﯾﺔ وأوﻟﻬ ــﺎ ‪،‬ﻣ ــرﻋش‬
‫واﻟﺣ ــدث‪ ،‬وزﺑطـ ـرة واﻟﺣﺻ ــون اﻟﺗ ــﻲ أﻗﯾﻣ ــت ﺑﻬ ــﺎ ﻓﯾﻣ ــﺎ ﺑﻌ ــد واﻟﺗ ــﻲ ﯾطﻠ ــق ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ طﺑ ــﺎري ‪ ،‬وﺣﺻ ــن‬
‫اﻟﺣﺳﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﺣﺻن ﺑﻧﻲ اﻟﻣؤﻣن ورﺣوان و وﯾﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﺛﻐور ﺛﻐر ﻛﯾﺳوم وﺣﺻن ﻣﻧﺻور وﺣﺻـن‬
‫ﺷﻣﺷﺎط وﻣﻠطﯾﺔ)‪ ،(٣‬وﯾﻔﺻل ﺑـﯾن ﻛـل ﺛﻐـر وارض ﺑﯾزﻧطـﺔ درب وﻋﻘﺑـﺔ ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﯾن أن ﺛﻐـر ﻣﻠطﯾـﺔ‬
‫ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟﺧﺎرج إﻟﻰ ارض اﻟﻌدو ‪ ،‬وﯾﺷﺗرك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ارض واﺣدة)‪.(٤‬‬
‫وﺳﻣﯾت ﻫذﻩ اﻟﺛﻐور ﺑﺎﻟﺟزرﯾﺔ ﻻن أﻫل اﻟﺟزرﯾﺔ ﻛـﺎﻧوا ﯾراﺑطـون ﻓﯾﻬـﺎ وﯾﻐـزون ‪ ،‬ﻣﻧﻬـﺎ ﻷﻧﻬـﺎ‬
‫ﻣــن اﻟﺟزﯾـرة وأﻋﻣﺎﻟﻬــﺎ )‪ ،(٥‬وﯾــرى اﻟﻣﺳــﻌودي)‪،(٦‬إن اﻟﺛﻐــور اﻟﺟزرﯾــﺔ ﻋﺑﺎﺳــﯾﺔ‪ .‬واﻫــم اﻟﺛﻐــور اﻟﺟزرﯾــﺔ‪:‬‬
‫ﻣرﻋش ‪ ،‬واﻟﺣدث ‪ ،‬زﺑطرة ‪ ،‬ﻛﯾﺳوم ‪ ،‬ﻣﻠطﯾﺔ‪ ،‬ﺷﻣﺷﺎط‪.‬‬

‫ج‪ :‬اﻟﻌواﺻم ‪:‬‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣن اﻟﻌﺻﻣﺔ وﻋﺻﻣﻪ ﻋﺻﻣﺎ أي ﻣﻧﻌﻪ ووﻗﺎﻩ)‪ ،(٧‬وﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﻔﺳﻪ اﻟذي ﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺎﺻ َم اْﻟ َﯾ ْوَم ِﻣ ْن أ َْﻣ ِر اﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ﱠﻻ َﻣ ْن‬
‫ﺎء ﻗَﺎ َل َﻻ ﻋ ِ‬
‫َ‬
‫ﺻﻣﻧِﻲ ِﻣن اْﻟﻣ ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﺳ ِﺂوي إﻟَ ٰﻰ َﺟَﺑل َﯾ ْﻌ ُ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﺑ ْﯾ َﻧﻬﻣﺎ اْﻟﻣوج ﻓَ َﻛ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن ﻣ َن اْﻟ ُﻣ ْﻐ َرِﻗ َ‬
‫ﯾن ")‪.(٨‬‬ ‫َرﺣ َم َو َﺣ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ‬
‫ﯾن َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم ِﻣ َن اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْن‬‫ون ُﻣ ْدﺑِ ِر َ‬
‫ﱡ‬
‫وﻋﺎﺻم ﻫﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎﻧﻊ ‪ ،‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﯾﺿﺎ ‪َ " :‬ﯾ ْوَم ﺗَُوﻟ َ‬
‫ٍ )‪(٩‬‬
‫ﺿﻠِ ِل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ِﻣ ْن َﻫﺎد "‬ ‫ﻋ ِ‬
‫ﺎﺻٍم َو َﻣ ْن ُﯾ ْ‬ ‫َ‬

‫ﻋن اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوي ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺟﺎﺳم‪"،‬ﻫﺎﺷم إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ :‬اﻟﺧطﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟدﻓﺎﻋﯾﺔ ﻋن اﻟﺛﻐور اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫)‪(١‬‬
‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوي"‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋرﺑﯾﺔ ‪،‬ع‪ ،٦‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ‪١٩٨٢،‬م‪.٤٩-٤٢،‬‬
‫اﺑن ﻣﻧظور ‪،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪. ٩٦١/١ ،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﺧراج‪.١٨٧-١٨٦،‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺧراج ‪.١٨٧،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻻﺻطﺧري‪ ،‬إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟك‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪:‬ﻣﺣﻣد ﺟﺎﺑر ﻋﺑد اﻟﻌﺎل اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ‪:‬ﻣﺣﻣد‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺷﻔﯾق ﻏرﺑﺎل ‪ ،‬اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة‪ :‬و ازرة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪١٩٦١،‬م‪، ٤٧،‬‬
‫اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ واﻷﺷراف‪.١٦٠،‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫اﺑن ﻣﻧظور ‪،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪.٧٩٨/٢ ،‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳورة ﻫود‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.٤٣:‬‬
‫)‪ (٩‬ﺳورة ﻏﺎﻓر‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.٣٣:‬‬

‫‪٥٠١‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫واﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺧط اﻟﺛـﺎﻧﻲ ﻟﻠـدﻓﺎع ﻋـن اﻟﺛﻐـور اﻟﺗـﻲ ﯾﻌﺗﺻـم ﺑﻬـﺎ اﻟﻣﺳـﻠﻣون وﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ‬
‫ﺗﻌﺻم اﻟﺛﻐور وﺗﻣدﻫﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻧﻔﯾر)‪.(١‬‬
‫وﻣن أﻫم ﻣدن اﻟﻌواﺻم ‪ :‬ﻣﻧﺑﺞ ‪ ،‬اﻧطﺎﻛﯾﺔ‪،‬ﺗﯾزﯾن ‪ ،‬ﻓﺎﯾﺎ)‪.(٢‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬

‫ﺣرﺻت اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺎﻣﯾن ﻣواردﻫـﺎ اﻟﻣﺎﻟﯾـﺔ‪ ،‬وذﻟـك ﻟﻣـﺎ ﯾﺗرﺗـب ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻣـن ﻧﻔﻘـﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ‪.‬‬
‫وﻣن أﻫم ﻣوارد ﺑﯾت اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺎﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺧراج ‪:‬‬
‫واﺟﻬت اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻣﺷﻛﻠﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺑﺷﺄن ﺗﺣدﯾد اﻻﺻطﻼﺣﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻧظم اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ووﻗﻌت ﺧﻼﻓﺎت ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻌددت اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﺣوﻟﻬﺎ ‪ ،‬واﺣﺗﺎج اﻷﻣر إﻟﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻣراﺣل اﻟﺗطور‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟذي ﻋﺎﺻر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟرﺷﯾد )‪١٩٣_١٧٠‬ﻫـ ‪٨٠٩_٧٨٦/‬م(‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻲ واﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺑو ﯾوﺳف‬
‫ﻻ ﯾﻔرق ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﻪ ﺑﯾن اﻟﻔﻲء واﻟﺧراج ﻓﯾﻘول‪ " :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻔﻲء ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻬو اﻟﺧراج ﻋﻧدﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺎء اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَ ٰﻰ‬
‫ﺧراج اﻷرض ‪ ،‬واﷲ اﻋﻠم ﻻن اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم ‪َ " :‬ﻣﺎ أَﻓَ َ‬
‫ﯾن و ْاﺑ ِن اﻟ ﱠﺳﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِﱠ ِ ِ‬ ‫رﺳوﻟِ ِﻪ ِﻣ ْن أ ْ ِ‬
‫ون‬
‫ﯾل َﻛ ْﻲ َﻻ َﯾ ُﻛ َ‬ ‫ﺎﻣ ٰﻰ َواْﻟ َﻣ َﺳﺎﻛ ِ َ‬ ‫َﻫل اْﻟﻘَُر ٰى َﻓﻠﻠﻪ َوﻟ ﱠﻠر ُﺳول َوﻟذي اْﻟﻘُ ْرَﺑ ٰﻰ َواْﻟ َﯾﺗَ َ‬ ‫َُ‬
‫اﻟر ُﺳو ُل ﻓَ ُﺧ ُذوﻩُ َو َﻣﺎ َﻧﻬَﺎ ُﻛ ْم َﻋ ْﻧﻪُ ﻓَ ْﺎﻧﺗَﻬُوا َواﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪَ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﺷِد ُ‬
‫ﯾد‬ ‫ﺎء ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم َو َﻣﺎ آﺗَﺎ ُﻛ ُم ﱠ‬
‫َﻏﻧِﯾ ِ‬
‫ُدوﻟَﺔً َﺑ ْﯾ َن ْاﻷ ْ َ‬
‫اْﻟ ِﻌﻘَﺎب")‪ ، (٤‬أي أن اﻟﺧراج ﻋﻧدﻩ ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﺗﻲ اﻓﺗﺗﺣت ﻋﻧوة أو ﺻﻠﺣﺎ)‪.(٥‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﯾﻛرﻩ ﺷرى اﻷرض ﺑﺎﻟﺛﻐر وﯾﻘول‪:‬‬ ‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﺛﻐور‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن أﺑو اﺳﺣق اﻟﻔزاري‬
‫ﻏﻠب ﻋﻠﯾﻪ ﻗوم ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر واﺟﻠوا اﻟروم ﻋﻧﻪ وﻟم ﯾﻘﺗﺳﻣوﻩ‪ ،‬وﺻﺎر إﻟﻰ ﻏﯾرﻫم وﻗد دﺧﻠت ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻷﻣر ﺷﺑﻬﺔ اﻟﻌﺎﻗل ﺣﻘﯾق ﺑﺗرﻛﻬﺎ)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬اﺑن ﺧرداذﺑﺔ‪،‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ‪:‬اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟك‪،‬ﺗﺣﻘﯾق‪:‬دي ﺧوﯾﻪ ‪،‬ﻟﯾدن‪،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫ﺑرﯾل‪١٨٨٩،‬م‪٢٥٣،‬؛ ﻗداﻣﻪ‪،‬اﻟﺧراج‪.١٨٦،‬‬
‫)‪ (٢‬وﻟﻠﻣزﯾد ﻋن اﻟﻌواﺻم ﯾﻧظر‪،‬اﻟطﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻟﻠﻬﺟرة‪ /‬اﻟﺣﺎدي‬
‫اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻟﻠﻣﯾﻼد‪.‬‬
‫)‪(٣‬ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑراﻫﯾم‪ :‬اﻟﺧراج‪،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ ‪. ٢٥ ، ١٣٩٢‬‬
‫اﻵﯾﺔ ‪٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺳورة‪،‬اﻟﺣﺷر ‪،‬‬
‫)‪ (٥‬ﻋﺛﻣﺎن ‪،‬ﻓﺗﺣﻲ‪ :‬اﻟﺣدود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﺑﯾن اﻻﺣﺗﻛﺎك اﻟﺣرﺑﻲ واﻻﺗﺻﺎل اﻟﺣﺿﺎرة ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪،‬دار اﻟﻛﺎﺗب‬
‫اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪. ١١٧/٣ ،١٩٦٦ ،‬‬
‫)‪ (٦‬أﺑو اﺳﺣق اﻟﻔزاري‪:‬ﻫو إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺳﻣﺎء ﺑن ﺧﺎرﺟﺔ ت)‪١٨٨‬ﻫـ‪٨٠٣/‬م(‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺻﯾﺻﺔ إﺣدى أﻫم ﻣدن اﻟﺛﻐور وﻫو ﻣن اﺷﻬر ﻣﺣدﺛﻲ اﻟﺛﻐور‪ ،‬رﺣل ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم رﺣﻼت طوﯾﻠﺔ‪،‬وﻫو‬

‫‪٥٠٢‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﺷ ار وﻧﻘﻠﻬم ﻣن اﻟﺧراج‬ ‫‪ ٨٣٠‬م( ﺟﻌل اﻟﻣﺗوﻛل ﻛورة ﺷﻣﺷﺎط‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪٢١٤‬ﻫـ‪/‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﺷر واﺧرج ﻟﻬم ﺑذﻟك ﻛﺗﺎﺑﺎ)‪ ،(٣‬ﺛم ﺟﻌل ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺛﻐور ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺷرﯾﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت‬
‫ﺧراﺟﯾﺔ)‪.(٤‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟس ‪ ،‬واﻟﻘرى اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺣدﻫﺎ اﻷﻋﻠﻰ واﻷوﺳط واﻷﺳﻔل )اﻋذاء ﻋﺷرﯾﺔ(‬
‫‪ -‬اﻟﻌذي ﻣﺎ ﺗﺳﻘﯾﻪ اﻟﺳﻣﺎء‪ -‬وﻗد رﺗب أﺑو ﻋﺑﯾدة اﻟﺟراح )‪٧١‬ﻫـ ‪٦٩١ /‬م( ﺑﺑﺎﻟس ﻋﻧد اﻟﻔﺗﺢ‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﺔ واﺳﻛﻧﻬﺎ ﻗوﻣﺎ ﻣن اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﺑﺎﻟﺷﺎم ﻓﺎﺳﻠﻣوا ﺑﻌد ﻗدوم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫إﻟﯾﻬﺎ)‪.(٥‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﺟﻪ ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻟﻐزو اﻟروم ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﺛﻐور اﻟﺟزرﯾﺔ وﻋﺳﻛر ﺑﺑﺎﻟس‬
‫واﺗﺎﻩ أﻫﻠﻬﺎ وأﻫﺎﻟﻲ اﻟﻘرى اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﯾﻬﺎ ‪ ،‬وطﻠﺑوا ﻣن ﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﯾﺣﻔر ﻟﻬم ﻧﻬ ار ﻓﻲ اﻟﻔرات ﯾﺳﻘﻲ‬
‫أراﺿﯾﻬم ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻟﻪ اﻟﺛﻠث ﻣن ﻏﻼﺗﻬم – ﻋدا اﻟﻌﺷر‪ -‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺄﺧذﻩ ﻓﻔﻌل ذﻟك وﺣﻔر‬
‫اﻟﻧﻬر اﻟﻣﻌروف ب))ﻧﻬرﻣﺳﻠﻣﺔ(( ‪ ،‬وﻗد أوﻓوا ﺑﺎﻟﺷرط‪.(٦) .‬‬

‫اﻟذي أدب أﻫل اﻟﺛﻐر وﻋﻠﻣﻬم اﻟﺳﻧﺔ‪ .‬اﺑن ﺳﻌد ‪،‬ﻣﺣﻣد‪ :‬اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى ‪،‬ﺑﯾروت‪ :‬دار‬
‫ﺻﺎدر‪١٩٥٨،‬م‪:٤٨٨/٧،‬اﺑن اﻟﻧدﯾم ‪،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﺣق ‪،‬اﻟﻔﻬرﺳت‪،‬ﺑﯾروت ‪:‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪١٩٧٨،‬م‪.٣٨١،‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬اﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر‪ :‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ ،‬رﺿوان ﻣﺣﻣد ‪ ،‬رﺿوان ‪،‬ﺑﯾروت‪،‬دار اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪١٩٧٨،‬م‪. ١٧٩،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﻣﺷﺎط‪ :‬وﻫﻲ ﻣن ﻣدن اﻟﺛﻐور اﻟﺟزرﯾﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬر اﻟﻔرات ﻣن طرف ﺑﻼد ارﻣﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﺑﻠدان‪.٣٦٢/٣،‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟطﺑري‪،‬اﺑو ﺟﻌﻔرﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﺳل واﻟﻣﻠوك ‪،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم ‪،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف‪. ٥٢/١١ ،١٩٦٧ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪. ١٩٢ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺑﻼذري ‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪. ١٥٧،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪١٥٧ ،‬؛ ﻟﻠﻣزﯾد اﻧظر اﻟﺧﺷﺎب‪ ،‬اﻟدﻛﺗور ﯾﺣﯾﻰ‪ :‬ﺿﺑط وﺗﺣﻘﯾق اﻷﻟﻔﺎظ اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﺧوارزﻣﻲ‪،‬اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺞ‪ : ٧‬ﺳﻧﺔ‪. ١٩٥٨‬‬

‫‪٥٠٣‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫‪ .٢‬اﻟﺟزﯾﺔ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓرﺿت اﻟﺟزﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻌروف ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟذﻣﺔ ﻣن اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى وﻏﯾرﻫم ‪ .‬وﻗد‬
‫ﻋدت اﻟﺟزﯾﺔ ﺿرﯾﺑﺔ ﻧظﯾر ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻷﻫل اﻟذﻣﺔ وﺣﻔظﻬم ﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻬم ‪،‬وﻋوﺿﺎ ﻋن اﻟﺟﻬﺎد‬
‫ون ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوَﻻ‬
‫ﯾن َﻻ ُﯾ ْؤ ِﻣُﻧ َ‬
‫ِ ﱠِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗوﻟون ﺣﻣﺎﯾﺗﻬم ‪،‬وذﻟك ﻋﻣﻼ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻗَﺎﺗﻠُوا اﻟذ َ‬
‫ﺎب َﺣﺗﱠ ٰﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎْﻟﯾوِم ْاﻵ ِﺧ ِر وَﻻ ﯾﺣﱢرﻣون ﻣﺎ ﺣ ﱠرم اﻟﻠﱠﻪ ورﺳوﻟُﻪ وَﻻ ﯾِد ُﯾﻧون ِدﯾن اْﻟﺣ ﱢ ِ ﱠِ‬
‫ﯾن أُوﺗُوا اْﻟﻛﺗَ َ‬‫ق ﻣ َن اﻟذ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ََ ُ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُﯾ ْﻌطُوا اْﻟ ِﺟ ْزَﯾﺔَ َﻋ ْن َﯾد َو ُﻫ ْم َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ون "‬
‫ﺻﺎﻏ ُر َ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺑﯾن اﻟﺟزﯾﺔ واﻟﺧراج ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣور أوﻟﻬﺎ أن اﻟﺟزﯾﺔ ﻧص وان‬ ‫وﻗد ﻓرق اﻟﻣﺎوردي‬
‫اﻟﺧ ارج اﺟﺗﻬﺎد واﻟﺛﺎﻧﻲ أن اﻗل اﻟﺟزﯾﺔ ﻣﻘدر ﺑﺎﻟﺷرع وأﻛﺛرﻫﺎ ﻣﻘدر ﺑﺎﻻﺟﺗﻬﺎد‪ ،‬واﻟﺧراج اﻗﻠﻪ وأﻛﺛرﻩ‬
‫ﻣﻘدر ﺑﺎﻻﺟﺗﻬﺎد‪ ،‬اﻟﺛﺎﻟث أن اﻟﺟزﯾﺔ ﺗؤﺧذ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻛﻔر وﺗﺳﻘط ﺑﺣدوث اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﺳﺗﻧﺎدا ﻟﻬذا‬
‫وﺑﺣﻛم اﻟظروف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﺣرﺑﯾﺔ ﻓﻘد ﻓرض اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﺟزﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟذﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ذﻛر اﻟﺑﻼذري)‪،(٥‬إن طﻲ ﻧزﻟت‪ -‬ﻣﻧذ اﻟﻘدم‪ -‬ﺣﺎﺿر ﻗﻧﺳرﯾن ﺑﻌد ﺣرب اﻟﻔﺳﺎد اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻧﻬم ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ورد أﺑو ﻋﺑﯾدة اﻟﺟراح ﻋﻠﯾﻬم أﺳﻠم ﺑﻌﺿﻬم ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺟزﯾﺔ‬
‫‪ ،‬ﺛم اﺳﻠﻣوا ﺑﻌد ذﻟك ﺑﯾﺳﯾر‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور‪ ،‬وﺻﺎﻟﺣﻬم أﺑو‬ ‫وﻗد ﺣﺎول اﻟﻣﺳﻠﻣون‪ ،‬اﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﺳﻣﺎﻣرة واﻟﺟراﺟﻣﺔ‬
‫ﻋﺑﯾدة " ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛوﻧوا أﻋواﻧﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻋﯾون وﻣﺳﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺑل اﻟﻠﻛﺎم ٕواﻻ ﯾؤﺧذ ﻣﻧﻬم اﻟﺟزﯾﺔ‬
‫واﺳﺗﻣرت ﻫذﻩ اﻟﻣﯾزات ﻟﻠﺟراﺟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ رﻏم اﺗﺻﺎﻻﺗﻬم ﺑﺎﻟروم " ﻓوﺟﻪ‬
‫اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك )‪٩٦_٨٦‬ﻫـ ‪٧١٥_٧٠٥/‬م( إﻟﯾﻬم ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻓﺄﻧﺎخ ﻋﻠﯾﻬم ﻓﻲ‬
‫ﺧﻠق ﻓﺎﻓﺗﺗﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻧزﻟوا ﺑﺣﯾث أﺣﺑوا ﻣن اﻟﺷﺎم وﯾﺟري ﻋﻠﻰ ﻛل اﻣرئ ﻣﻧﻬم ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ دﻧﺎﻧﯾر‬
‫وﻋﻠﻰ ﻋﯾﺎﻻ ﺗﻬم اﻟﻘوت ﻣن اﻟﻘﻣﺢ واﻟزﯾت )‪.(٧‬‬

‫)‪ (١‬اﺑن ﺳﻼم ‪،‬اﺑوﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ‪ :‬اﻷﻣوال‪،‬ﺗﺣﻘﯾق‪:‬ﻣﺣﻣد ﻋﻣﺎرة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﺷروق ‪١٩٨٩،‬م; اﻟرﯾس‪،‬ﻣﺣﻣد‬
‫ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن ‪،‬اﻟﺧراج ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻬﺟري‪،‬ط‪ ،١‬دار اﻟﻌﻠوم ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻟرﯾﺎض ‪.١٩٨٣,١٢٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﯾﺎﺳﯾن‪،‬ﻧﺟﻣﺎن ‪ :‬ﺗطور اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟراﺷدﯾن‪ ،‬اﻟﻣوﺻل ‪،‬دار اﻟﻛﺗب ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻧﺷر‪.١٩٨٨,١٢٢،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ ‪ ،‬اﻻﯾﺔ ‪.٢٩‬‬
‫اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺑﯾب‪ :‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ واﻟوﻻﯾﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪،‬ﺑﻐداد ‪ ،‬دار اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫واﻟﻧﺷر‪١٩٨٩،‬م ‪. ١٣٠-١٢٦،‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪. ١٥١-١٥٠ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺟراﺟﻣﺔ‪ :‬ﯾﻧﺳب اﻟﺟراﺟﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬم اﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟرﺟوﻣﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺑل اﻟﻠﻛﺎم‪ ،‬واﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺷﻛﻠون‬
‫اﻗﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻗﺑل اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪١٦٣ ،‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪، ١٦٥،‬‬

‫‪٥٠٤‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫وﺻﺎﻟﺢ ﺣﺑﯾب ﻣن ﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﻔﻬري أﻫل اﻟﺟرﺟوﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﺑل اﻟﻠﻛﺎم‪ -‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛوﻧوا‬
‫أﻋواﻧﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﯾوﻧﺎ وﻣﺳﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺑل اﻟﻠﻛﺎم ‪ ،‬وأﻻ ﯾؤﺧذوا ﺑﺎﻟﺟزﯾﺔ)‪.(١‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪١٦٥‬ﻫـ‪٧٨١ /‬م( ﻏ از ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد اﻟروم ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﯾﻪ اﻟﻣﻬدي‪ ،‬ﻓﻌﻘد ﺻﻠﺣﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻠﻛﺗﻬم اﯾرﯾﻧﻲ ‪،‬واﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾﻧﻬم ﺗﺳﻌون أو ﺳﺑﻌون أﻟف دﯾﻧﺎر ﯾؤدﯾﻬﺎ ﻣن‬
‫ﻧﯾﺳﺎن اﻷول ﻓﻲ ﻛل ﺳﻧﺔ وﻓﻲ ﺣزﯾران ‪ ...‬ووﺟﻬت ﻣﻌﻪ رﺳوﻻ إﻟﻰ اﻟﻣﻬدي ﺑﻣﺎ ﺑذﻟت ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺗؤدي ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﻣن اﻟذﻫب واﻟﻔﺿﺔ‪ ،‬وﻛﺗﺑوا ﻛﺗﺎب اﻟﻬدﻧﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﺳﻧﯾن)‪.(٢‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪١٩٠‬ﻫـ‪٨٠٥ /‬م(‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﺛر اﻧﺗﺻﺎر اﻟرﺷﯾد ﻓﻲ ﻫرﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌث ﻧﻘﻔور إﻟﻰ‬
‫اﻟرﺷﯾد ﺑﺎﻟﺟزﯾﺔ واﻟﺧراج ﻋن رأﺳﻪ ووﻟﻲ ﻋﻬدﻩ وﺑطﺎرﻗﺗﻪ وﺳﺎﺋر أﻫل ﺑﯾﺗﻪ ﺧﻣﺳﯾن أﻟف دﯾﻧﺎر –‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﻋن رأﺳﻪ أرﺑﻌﺔ دﻧﺎﻧﯾر وﻋن رأس اﺳﺗﺑراق دﯾﻧﺎرﯾن‪ -‬وﺗﺳﻣﻰ ﻫذﻩ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﯾﻌﻘد ﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدات ﺑﺎﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ أو اﻟدول اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ)‪.(٣‬‬

‫‪ .٣‬اﻟﻣوارد اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪:‬‬
‫وﺗﺷﻣل اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ‪،‬واﻟﺗﺟﺎرة ‪ .‬وﻟﻘد ﺗواﻓر ﻟﻠﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﻋدة ﻋواﻣل أﺳﻬﻣت‬
‫ﻓﻲ ازدﻫﺎرﻫﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺷﻛﻠت ﻣوردا ﻣﻬﻣﺎ أﺳﻬم ﻓﻲ زﯾﺎدة وارداﺗﻬﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ ‪،‬ﻛﺎﻧت ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻣﺎ ﻣن اﻟﻌواﻣل اﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ﺗطور اﻟﻧﺷﺎط اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫ﻟﻠﺛﻐور واﻟﻌواﺻم‪،‬وذﻟك ﺑﻌد ﺗوﻓر ﻋواﻣل ﻗﯾﺎم اﻟزراﻋﺔ ﻣن ﺗرﺑﺔ ﺧﺻﺑﺔ وﻣﻧﺎخ ﻣﻼﺋم وﺗواﻓر ﻣﯾﺎة‬
‫اﻻﻣطﺎر واﻟﺛﻠوج واﻻﻧﻬﺎر واﻟﻌﯾون واﻻﺑﺎر‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن ﺧﺑرات اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻧﺷﺎط اﻟزراﻋﻲ‪ ،‬وﻣن أﻫم‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺻﯾل اﻟزراﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﻫﻲ زراﻋﺔ اﻟﺣﺑوب ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺣﻧطﺔ واﻟﺷﻌﯾر ﺧﺎﺻﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻠك اﻟﻣﺣﺎﺻﯾل اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺷرت ﻓﻲ ﻛل ﻣدن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم اﻧﺗﺷﺎ ار واﺳﻌﺎ وﻛﺛﯾﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﻋدت‬
‫اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻧطﺎﻛﯾﺔ ﻣن أﺷﻬر اﻟﻣﻧﺎطق ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻟﺣﺑوب )اﻟﺣﻧطﺔ واﻟﺷﻌﯾر( ﻓﺿﻼ‬
‫ﻋن زراﻋﺔ أﺷﺟﺎر اﻟزﯾﺗون)‪ .(٤‬ﻛﻣﺎ اﺷﺗﻬرت اﻧطﺎﻛﯾﺔ ﺑزراﻋﺔ اﻟﻧﺎرﻧﺞ واﻻﺗرج اﻟﻣدور ﺣﺗﻰ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗزرع ﻓﻲ داﺧل اﻟدور واﻟﻣﺳﺎﻛن)‪ .(٥‬وﻣن اﻟﻣﺣﺎﺻﯾل اﻟﺗﻲ اﺷﺗﻬرت ﺑزراﻋﺗﻬﺎ ﻣدن اﻟﺛﻐور‬
‫واﻟﻌواﺻم أﯾﺿﺎ زراﻋﺔ اﻟزﯾﺗون واﻟﻛﻣون واﻟﺑزر واﻟﻔﺟل واﻟﺳﻣﺳم واﻟﺗرﻣس واﻷرز‪ ،‬ﻓﻠﻘد اﺷﺗﻬرت‬

‫)‪ (١‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪. ١٩١-١٨٩ ،‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟطﺑري ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ‪. ٣٤٧/٩ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺣدود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ‪. ١٣٩/٣،‬‬
‫)‪ (٤‬اﺑن اﻟﻌدﯾم‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‪،‬ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن ﻋﻣر ﺑن اﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺟرادة ‪ :‬ﺑﻐﯾﺔ اﻟطﻠب ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻠب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﺳﻬﯾل‬
‫زﻛﺎر‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ ٨٥/١ ١٩٨٨،‬وﺳﻧﺷﯾر اﻟﯾﻪ ﻻﺣﻘﺎ ب "اﻟﺑﻐﯾﺔ "‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﺳﻌودي‪ ،‬اﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻣروج اﻟذﻫب وﻣﻌﺎدن اﻟﺟوﻫر‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬دار اﻻﻧدﻟس‪،‬‬
‫‪.٤٢٠- ٤١٩/١ ، ١٩٨١‬‬

‫‪٥٠٥‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻟﻘﺷﻣش)‪،(١‬ﻛﻣﺎ واﺷﺗﻬرت ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫طرﺳوس ﺑزراﻋﺗﻬﺎ ﻓﺿﻼ ﻋن اﻟزﺑﯾب اﻟذي ﻻﻧواة‬
‫اﻟﻣﺻﯾﺻﺔ ﺑﺑﺳﺎﺗﯾﻧﻬﺎ وﻛﺛرة ﻣزارﻋﻬﺎ وﻛﺛر أﺷﺟﺎر اﻟﻔواﻛﻪ ﻓﯾﻬﺎ)‪.(٢‬‬
‫واﺷﺗﻬر ﺣﺻن اﻟﺗﯾﻧﺎت ﺑزراﻋﺔ أﺷﺟﺎر اﻟﺻﻧوﺑر اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن أﺧﺷﺎﺑﻬﺎ إذ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻘل‬
‫وﺗﺑﺎع ﻓﻲ اﻟﺷﺎم وﻣﺻر وﺑﻘﯾﺔ ﻣدن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم وﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻘطﻊ ﻟﻼﺷﺟﺎر)‪.(٣‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﯾن زرﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻛﺎﻧت ﻣن ﺷدة ﺧﺻوﺑﺔ أرﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺛرة زرﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺷﺑﻪ ﻣدن اﻟﻐور ﻋﻠﻰ ﺣد‬
‫ﻗول اﺑن ﺣوﻗل)‪ ،(٤‬وﻛﺎﻧت ﻛﺛﯾرة اﻟﻧﺧﯾل واﻟﺧﺻب واﻟﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﺛﻣﺎر واﻟزرع ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺑدو أن‬
‫أﻋداد اﻟﻧﺧﯾل ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻛﺑﯾرة ﺟدا ﺣﺗﻰ اﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪٣٥١‬ﻫـ‪٩٦٢ /‬م( وﻛﻧوع ﻣن اﻟﺗﺧرﯾب اﻟذي‬
‫ﻣﺎرﺳﻪ اﻟروم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺎﻣوا ﺑﻘطﻊ ﺣواﻟﻲ ﺧﻣﺳﯾن أﻟف ﻧﺧﻠﺔ)‪ .(٥‬واﺷﺗﻬرت ﻛﯾﺳوم ﺑﻛﺛرة ﻣﯾﺎﻫﻬﺎ‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﺑﺳﺎﺗﯾﻧﻬﺎ‬
‫أﻣﺎ زﺑطرة‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻛﺛر ﻓﯾﻬﺎ أﺷﺟﺎر اﻟﺑﻠوط ‪ .‬ﻓﺿﻼ ﻋن أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺗﺎز ﺑزراﻋﺔ‬
‫أراﺿﯾﻬﺎ اﻟواﺳﻌﺔ)‪ .(٧‬وﻓﻲ ﻣﻠطﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻛﺛر أﺷﺟﺎر اﻟﺟوز واﻟﻠوز واﻟﻛروم واﻟرﻣﺎن وﺳﺎﺋر اﻟﺛﻣﺎر‬
‫اﻟﺷﺗوﯾﺔ واﻟﺻﯾﻔﯾﺔ وﻫﻲ ﻣﺑﺎﺣﺔ ﻻ ﻣﺎﻟك ﻟﻬﺎ )‪.(٨‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣرﻗب ﻓﻛﺎﻧت ذات أﺷﺟﺎر وﻓواﻛﻪ ‪ .‬ﻓﺿﻼ ﻋن زراﻋﺔ ﻗﺻب اﻟﺳﻛر)‪.(٩‬‬
‫وﺗﻣﯾزت ﻣﻧﺑﺞ ﺑﻛﺛرة ﺑﺳﺎﺗﯾﻧﻬﺎ وﺧﺿرﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺛرت ﻓﯾﻬﺎ زراﻋﺔ اﻟﺗوت‪ ،‬ﻣن اﺟل ﺗرﺑﯾﺔ دودة‬
‫اﻟﻘز)‪ ،(١٠‬اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ إﻧﺗﺎج ﺧﯾوط اﻟﺣرﯾر اﻟطﺑﯾﻌﻲ ‪.‬‬
‫وأﺳﻬﻣت اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﻗﺗﺻﺎد اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم إذ ظﻬرت ﻓﻲ اﻟﺑدء‪ ،‬ﺗﻠﺑﯾﺔ‬
‫ﻟﺣﺎﺟﺎت ﺗﻠك اﻟﻣدن أوﻻ وﻟﻘد ﻛﺎن ﻟﺗوﻓر اﻟﻣواد اﻟﺧﺎم اﻷوﻟﯾﺔ ‪،‬ورأس اﻟﻣﺎل‪ ،‬واﻟﯾد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ دور ﻣﻬم‬
‫ﻓﻲ ﺗﻧوع اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وﺟودﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪.١٨٢-١٨٠/١ ،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﺑن ﺣوﻗل ‪ ،‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻧﺻﯾﺑﻲ ‪ :‬ﺻورة اﻷرض ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬دار ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة‪١٦٨-١٦٧ ،١٩٧٩ ،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻻﺻطﺧري‪ ،‬اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟك ‪ ; ٤٧‬وﻟﻠﻣزﯾد ﻋن ﺗﺟﺎرة اﻷﺧﺷﺎب ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑﯾد ‪،‬طﻪ ﺧﺿر‪ :‬واﻗﻊ اﻟﺛروة‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺧﺷﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )‪٤-٣‬ﻫـ‪١٠-٨ /‬م( ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ‪،‬ع‪ ،٢‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠١‬م ‪.٩٤-٧٥،‬‬
‫ﺻورة اﻷرض‪. ١٦٧ ،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺳﻛوﯾﺔ‪ ،‬اﺑو ﻋﻠﻲ اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ‪ :‬ﺗﺟﺎرب اﻷﻣم ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ﺷرﻛﺔ اﻟﺗﻣدن اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ‪. ١٩٠/٢ ،١٩١٥ ،‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪ ;٤٩٧/٤ ،‬اﺑو اﻟﻔداء ‪ ،‬ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن إﺳﻣﺎﻋﯾل ‪ :‬ﺗﻘوﯾم اﻟﺑﻠدان ‪ ،‬ﺑﺎرﯾس ‪ ،‬دار اﻟطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫)‪(٦‬‬
‫اﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ ‪ /‬د‪.‬ت‪. ٢٣٤ ،‬‬
‫ﻟﺳﺗرﻧﺢ‪ ،‬ﻛﻲ‪ :‬ﺑﻠدان اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ‪ :‬ﺑﺷﯾر ﻓرﻧﺳﯾس وﻛورﻛﯾس ﻋواد ‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟراﺑطﺔ‪،‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫‪١٥٤ ، ١٩٥٤‬‬
‫)‪ (٨‬اﺑن ﺣوﻗل ‪،‬ﺻورة اﻷرض ‪١٦٦،‬؛ ﻟﺳﺗرﻧﺞ; ﺑﻠدان اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ ‪.١٥٣،‬‬
‫)‪ (٩‬اﺑو اﻟﻔداء ‪ ،‬ﺗﻘوﯾم اﻟﺑﻠدان ‪. ٢٥٥،‬‬
‫)‪ (١٠‬اﺑو اﻟﻔداء‪ ،‬ﺗﻘوﯾم اﻟﺑﻠدان ‪.٣٧١ ،‬‬

‫‪٥٠٦‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫)‪(١‬‬
‫اﺷﺗﻬﺎر ﻣدن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﺑﻘﯾﺎم اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت واﻟﺣرف‬ ‫وﻟﻘد أﻛد اﺑن اﻟﻌدﯾم‬
‫واﻟﺣرف اﻟﯾدوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺗﻣد أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوارد اﻷوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺗوﻓرة ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣدﯾد‬
‫اﻟﻣﺣزوز اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﺗﺧدم ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛراﺳﻲ‪ ،‬واﻟﻠﺟم‪ ،‬واﻟﻣﻬﺎﻣﯾز‪ ،‬واﻟﻌﻣد‪ ،‬واﻟدﺑﺎﺑﯾس‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺧﻔﻰ ﻣﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺳﻠم واﻟﺣرب‪.‬‬
‫وﻟﻘد اﺷﺗﻬرت ﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻠوﻗﯾﺔ ﺑﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﯾوف اﻟﺳﻠوﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﯾوف ﻣﺷﻬورة ﺟدا ﻋﻧد‬
‫اﻟﻌرب )‪.(٢‬وﯾﺑدو اﻧﻪ ﻟﺗوﻓر اﻟﻣواد اﻷوﻟﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻣرار اﻟﺣروب‪ ،‬وزﯾﺎدة اﻟطﻠب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧرى ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار ﻫذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪،‬ﺧﺻوﺻﺎ‪ ،‬وان ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻗد اﺷﺗﻬرت ﺑوﺟود ﻣﻌدن‬
‫اﻟﺣدﯾد ﻓﻲ ﻧواح ﻋدﯾدة ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور واﻟذي رﺑﻣﺎ ﺟﻠب ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺛل ﺣﺎﻧﻲ ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻛر‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪،‬وﻟﻘد اﺳﺗﻐل ﻫذا اﻟﻣﻌدن ﻓﻲ‬ ‫واﻟواﻗﻌﺔ ﺿﻣن ﺣدود اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم اﻟﺗﻲ ﯾﺗوﻓر ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻛﺛرة ‪.‬‬
‫ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻔؤوس اﻵﻻت اﻟزراﻋﯾﺔ واﻟﻣﺳﺎﻣﯾر وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت اﻷﺧرى‪.‬‬
‫وﻗد أﺷﺎر اﻟطرﺳوﺳﻲ)‪،(٤‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣوﺳوم اﻟﻣﻔﻘود )ﺳﯾر اﻟﺛﻐور( إﻟﻰ وﺟود اﻟﻌدﯾد ﻣن‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪.‬ﻓﻔﻲ طر ﺳوس ﯾﻌﻣل اﻟورق واﻟﻛﺎﻏد‪ ،‬وﻫذا ﯾﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻣدى‬
‫اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﺑدﻟﯾل ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ واﺷﺗﻬﺎرﻫﺎ ﺑﻬﺎ ‪.‬ﻓﺿﻼ ﻋن ﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺻﻧﻌﻬﺎ ﺻﻧﺎع ﻣﺗﺧﺻﺻون ﯾﻘوﻣون ﺑﺟﻠﻲ اﻟﺳﯾوف واﻟدروع ﻓﻲ اﻟﺳوق‬
‫اﻟﺧﺎص ﺑﺑﯾﻊ اﻟﺳﻼح ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‪ ،‬واﺷﺗﻬرت طر ﺳوس ﺑﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷواﻧﻲ اﻟﻔﺧﺎرﯾﺔ واﻟﻣﺧروطﯾﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﻛﻣﺎ وﻋرﻓت ﻣدن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﺻﻧﺎﻋﺎت أﺧرى ﻣﻬﻣﺔ ﻣﺛل ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟرﺣﻰ‬
‫)اﻟطواﺣﯾن( واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ طﺣن اﻟﺣﺑوب وﺳﻘﻲ اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن واﻷراﺿﻲ)‪.(٦‬‬
‫واﺷﺗﻬرت اﻟﻣﺻﯾﺻﺔ ﺑﻌﻣل اﻟﻔراء اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺣﻣل إﻟﻰ اﻟﺑﻼد اﻷﺧرى ورﺑﻣﺎ ﯾﺑﻠﻎ ﺳﻌر‬
‫اﻟواﺣد ﻣﻧﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ﺛﻼﺛﯾن دﯾﻧﺎ اًر ‪ .‬واﺷﺗﻬرت ﺑﻌﻣل ﻋﯾدان اﻟﺳروج اﻟﺗﻲ ﯾﺑﺎﻟﻎ ﺑﺛﻣﻧﻬﺎ)‪ ،(٧‬وﻛﺛرت ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻧﺑﺞ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣرﯾر اﻟطﺑﯾﻌﻲ وﺧﺻوﺻﺎ أﻧﻬﺎ أﻛﺛرت ﻣن ﺗرﺑﯾﺔ دودة اﻟﻘز وأﻛﺛرت ﻣن زراﻋﺔ‬
‫أﺷﺟﺎر اﻟﺗوت ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻣﺎ ورد ﺳﺎﺑﻘﺎ)‪.(٨‬‬

‫اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٥٦/١ ،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻟﺣﻣوي ‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪. ٢٤٢ /٣ ،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻠﻣزﯾد ﻋن اﻟﻣﻌﺎدن ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑﯾد‪ ،‬طﻪ ﺧﺿر‪ ،‬واﻗﻊ اﻟﻣﻌﺎدن اﻟﻣﻧطرﻗﺔ ﻓﻲ ﺷرق اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻠﻬﺟرة‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ج‪ ،٣‬ﻣﺞ‪ ،٥٢‬ﺑﻐداد ‪٢٠٠٥ ،‬م‪.٢٥٥-٢٤٢،‬‬
‫اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‪. ١٨٢-١٨١ /١ ،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟذﻫﺑﻲ ‪،‬ﺷﻣس اﻟدﯾن ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ووﻓﯾﺎت اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر واﻷﻋﻼم ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﻣر ﻋﺑد‬
‫اﻟﺳﻼم اﻟﺗدﻣري ‪،‬ﺑﯾروت ‪،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،١٩٨٩،‬ﻣﺟﻠد ﺣوادث )‪٣٨٠-٣٥١‬ﻫـ( ‪.١٩ /‬‬
‫)‪ (٦‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‪. ٨٦/١ ،‬‬
‫)‪(٧‬اﺑن اﻟﻌدﯾم‪،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٥٦-١٥٥ /١‬‬
‫)‪ (٨‬اﺑو اﻟﻔداء‪ ،‬ﺗﻘوﯾم اﻟﺑﻠدان‪. ٣٧١ ،‬‬

‫‪٥٠٧‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫أﻣﺎ اﻟﺗﺟﺎرة ‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﺷطت واﺗﺳﻌت ﻓﻲ ﻣدن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗطور اﻹﻧﺗﺎج‬
‫اﻟزراﻋﻲ واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وظﻬر ﻓﺎﺋض ﻓﻲ اﻹﻧﺗﺎج ﻣﻊ وﺟود اﻷﺳواق واﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ ‪.‬وﺗﺗﺳم اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﺑﻣوﻗﻊ ﺣﺳﺎس ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺷرق واﻟﻐرب ﻋﻣوﻣﺎً وﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‬
‫ﺑﯾن اﻟﻌراق وﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى وﻣﺻر وﻏﯾرﻫﺎ)‪ ،(١‬وﻗد ارﺗﺑطت ﻫذﻩ اﻟﺟﻬﺎت ﺑﺷﺑﻛﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟطرق ﯾﺳرت اﺗﺻﺎﻟﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ وﻫﯾﺄت ﻟﻬﺎ دو ار ﺗﺟﺎرﯾﺎ ﻛﺑﯾ ار)‪.(٢‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﻣدن ازدﻫرت وأﺻﺑﺣت أﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻣراﻛز اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﺗﺟﺎري ﻣﻊ اﻟروم اﻟﺑﯾزﻧطﯾن ﻣﺛل‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ طراﺑزون)‪ ،(٣‬ﺣﯾث ﺗﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣدﺧل إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟروم‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﯾدﺧل اﻟﺗﺟﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺳواق ﻣﻔﺗوﺣﺔ طول أﯾﺎم اﻟﺳﻧﺔ ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟروم ﻟﻠﺗﺟﺎرة وﻣﻧﻬﺎ ﯾﺧرﺟون أﯾﺿﺎ‬
‫وﯾﺄﺗﻲ اﻟﯾﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﺟﺎر ﺳواء ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أو اﻟروم أو اﻷرﻣن وﻏﯾرﻫم)‪،(٥‬وﺑذﻟك أﺻﺑﺣت‬
‫ﻫﻲ اﻟﻣﻧﻔذ اﻟﻣﻬم ﻟدﺧول اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺧروﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾزﻧطﺔ واﻟﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت‬
‫ﺗﺟﺎرﺗﻬﺎ ﺗﻣر ﺑﺎﻟﺛﻐور‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﻣراﻛز اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻷﺧرى ﻣدﯾﻧﺔ ﻣرﻋش اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت وﻣﻧذ أﻗدم اﻟﻌﺻور واﺣدة‬
‫ﻣن أﻫم اﻟﻣراﻛز اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻋﻠﻰ أطراف ﺑﻼد اﻟﺷﺎم )‪.(٦‬‬
‫أﻣﺎ طر ﺳوس ﻓﻘد اﺷﺗﻬرت ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ رﺧص ﻋﺎم ﻓﻲ اﻷﺳﻌﺎر ﻋﻠﻰ ﻣدى أﯾﺎم اﻟﺳﻧﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻬذا اﻟﺳﺑب ﻛﺎﻧت أﺳواﻗﻬﺎ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻧﺎس واﻟﺗﺟﺎرة داﺋﻣﺎ)‪ ،(٧‬ﻓﺎدى ذﻟك إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﻧﺎدق‬
‫واﻟﺣﻣﺎﻣﺎت واﻟﺧﺎﻧﺎت ﻣﺛل ﻓﻧدق ﺑﻐﺎ واﻟﻔﻧدق اﻟﺟدﯾد )‪،(٨‬وﻫذا ﯾﺷﻬد ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐﻧﺎﻫﺎ اﻟﺗﺟﺎري‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدي ورواج اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫إن ﻫذا اﻻزدﻫﺎر اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي ﻧﻌﻣت ﺑﻪ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪ ،‬ﻗد زاد ﻣن ﺣﯾوﯾﺔ وﻧﺷﺎط‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ووﻓر ﻣوارد ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﺑﯾت اﻟﻣﺎل ‪ .‬وﻻﺳﯾﻣﺎ وان ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺛﻐر ﻛﺎﻧت ﺗﻔوق وارداﺗﻬﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺛﻣﺎن ‪،‬اﻟﺣدود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ‪، ١٩٢/٣ ،‬‬

‫‪Sivers, p.v , " Taxes and Ttrade in the a bba sids thaghur 750 -962/ 33-351 " Journal‬‬
‫‪of the Economic and Social History of the Orient (25) , 1982 ,p24 .‬‬
‫‪(2)Sivers, op. cit p24.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﺑﯾد‪ ،‬طﻪ ﺧﺿر ﺗﺟﺎرة اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻰ طراﺑزﻧدة ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣورد اﻟﻌدد ‪٤‬‬
‫‪ ٤‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.١٩_١٦ ،٢٠٠٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﺑن ﺣوﻗل ‪ ،‬ﺻورة اﻷرض‪.١٧٩ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﺳﻌودي‪ ،‬ﻣروج اﻟذﻫب ‪.١٩٩-١٩٨/١ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺟﻧزوري‪ ،‬اﻟﺛﻐور اﻟﺑرﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪. ١٦٩ ،‬‬
‫)‪ (٧‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‪. ١٧٩/١ ،‬‬
‫)‪ (٨‬اﺑن ﺣوﻗل ‪ ،‬ﺻورة اﻷرض ‪١٦٩،‬؛ اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‪.١٧٧/١ ،‬‬

‫‪٥٠٨‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫‪ .٤‬اﻟﻌﺷور ‪:‬‬
‫وﻫﻲ اﻟرﺳوم اﻟﺗﻲ ﺗؤﺧذ ﻋﻠﻰ أﻣوال وﻋروض وﺗﺟﺎرة أﻫل اﻟﺣرب وأﻫل اﻟذﻣﺔ اﻟﻣﺎرﯾن ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻐور اﻹﺳﻼم)‪ .(١‬واﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ ﺗﻘﺿﻲ ﺑﺎن ﯾدﻓﻊ اﻟﻣﺳﻠم رﺑﻊ اﻟﻌﺷر واﻟذﻣﻲ ﻧﺻﻔﻪ وﯾدﻓﻊ‬
‫اﻟﻘﺎدم ﻓﻲ ارض اﻟﺣرب ﻋﺷ ار ﻛﺎﻣﻼ)‪.(٢‬‬
‫وﻛﺗب أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري إﻟﻰ ﻋﻣر ‪ " :‬إن ﺗﺟﺎ ار ﻣن ﻗﺑﻠﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺄﺗون ارض‬
‫اﻟﺣرب ﻓﯾﺄﺧذون ﻣﻧﻬم اﻟﻌﺷر" ﻓﻛﺗب اﻟﯾﻪ ﻋﻣر "ﺧذ أﻧت ﻣﻧﻬم ﻛﻣﺎ ﯾﺄﺧذون ﻣن ﺗﺟﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وﺧذ ﻣن اﻫل اﻟذﻣﺔ ﻧﺻف اﻟﻌﺷر وﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن ﻛل أرﺑﻌﯾن درﻫﻣﺎ‪ -‬درﻫﻣﺎ‪ -‬وﻟﯾس ﻓﯾﻣﺎ دون‬
‫اﻟﻣﺎﺋﺗﯾن ﺷﻲء‪ ،‬وﻛﺗب أﻫل ﻣﻧﺑﺞ اﻟﻰ ﻋﻣر – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ " -‬دﻋﻧﺎ ﻧدﺧل أرﺿك ﺗﺟﺎ ار وﺗﻌﺷرﻧﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫أول‬ ‫" ﻓﺷﺎور ﻋﻣر أﺻﺣﺎب اﻟرﺳول – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن أﻫل ﻣﻧﺑﺞ‬
‫ﻣن ﻋﺷر ﻣن أﻫل اﻟﺣرب)‪.(٤‬‬
‫وﻣﻬﻣﺎ ﯾﻛن أﻣر‪ ،‬ﻓﺎن ﺿرﯾﺑﺔ اﻹﻋﺷﺎر ﻟم ﺗﻛن اﻟﺿرﯾﺑﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗؤﺧذ ﻣن اﻟﺗﺟﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك اﻟﻣﻛوس ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ ‪ ،‬اﻟﺻﺎدرة واﻟواردة واﻟﺗﻲ ﺗؤﺧذ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود ﺑﯾن اﻟﺷﺎم‬
‫واﻟروم ‪ ،‬وﻛﺛﯾر ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟروم‪-‬إذا ﻗوﯾت ﺷوﻛﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﺷﺎم‪ -‬ﯾﻘﯾﻣون ﻓﻲ ﺣﻠب رﺟل ﻣﻧﻬم ﻷﺧذ‬
‫ﻣﻛس اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ)‪.(٥‬‬

‫‪ .٥‬اﻟﻐﻧﺎﺋم ‪:‬‬
‫ون ﺑِﺄَﱠﻧﻬُ ْم ظُﻠِ ُﻣوا‬ ‫ﯾن ُﯾﻘَﺎﺗَﻠُ َ‬
‫ِ ِﱠِ‬
‫أذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬أُذ َن ﻟﻠذ َ‬
‫َن َﯾﻘُوﻟُوا َرﺑ َﱡﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪُ َوﻟَ ْوَﻻ‬‫ق إِ ﱠﻻ أ ْ‬‫ُﺧ ِرُﺟوا ِﻣ ْن ِد َﯾ ِﺎرِﻫ ْم ﺑِ َﻐ ْﯾ ِر َﺣ ﱟ‬
‫ﯾن أ ْ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ِرِﻫ ْم ﻟَﻘَد ٌﯾر ‪ 39‬اﻟذ َ‬
‫ﱠ‬
‫َ ٕوِا ﱠن اﻟﻠﻪَ َﻋﻠَ ٰﻰ َﻧ ْ‬
‫اﺳ ُم اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻛﺛِ ًا‬
‫ﯾر‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟ ُد ُﯾ ْذ َﻛ ُر ﻓﯾﻬَﺎ ْ‬ ‫ات وﻣ َﺳ ِ‬
‫ﺻﻠَ َو ٌ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻ َواﻣﻊُ َوﺑَِﯾﻊٌ َو َ‬ ‫ت َ‬ ‫ض ﻟَﻬُ ﱢد َﻣ ْ‬ ‫ﺿﻬُ ْم ﺑَِﺑ ْﻌ ٍ‬‫ﺎس َﺑ ْﻌ َ‬
‫ﱠِ‬
‫َد ْﻓﻊُ اﻟﻠﻪ اﻟﱠﻧ َ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ي َﻋ ِز ٌﯾز"‬‫ﺻ ُرﻩُ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻘَ ِو ﱞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ َرﱠن اﻟﻠﻪُ َﻣ ْن َﯾ ْﻧ ُ‬
‫َوﻟََﯾ ْﻧ ُ‬
‫وﻋد ﻫذا اﻷﻣر ﺟﻬﺎدا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟﺣﻣﻼت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟروم‬
‫ﻓﻛﺎﻧت ﺗﺻﯾب أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻏﻧﺎﺋم ﻛﺑﯾرة‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟرﯾس‪ ،‬ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟﺧراج ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.١٢٣ ،‬‬

‫)‪ (٢‬أﺑو ﯾوﺳف ‪ ،‬اﻟﺧراج‪ ;١٤٥،‬اﻟﯾوزﺑﻛﻲ ‪ ،‬ﺗوﻓﯾق ﺳﻠطﺎن‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻧظم اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻣوﺻل‬
‫‪١٩٨٨،‬م ‪.١٤١-١٤٠،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻧﺑﺞ ‪ :‬ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻷطراف اﻟﺷرﻗﯾﺔ واﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻹﻗﻠﯾم اﻟﺛﻐور ‪ ،‬وﺗﺗﺎﺧم ﺣدود اﻟﺷﺎم واﻟﺟزﯾرة‬
‫اﻟﻔراﺗﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﺳﻧﺔ اﻟﺑﻧﺎء ﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﻬواء وﻛﺛﯾرة اﻟﻣﯾﺎﻩ واﻷﺷﺟﺎر‪ ،‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪.١٣٨،‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑو ﯾوﺳف ‪ ،‬اﻟﺧراج‪. ١٤٦-١٤٥ ،‬‬
‫)‪ (٥‬أﺑو ﯾوﺳف ‪ ،‬اﻟﺧراج‪. ١٣٤-١٢٩ ،‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳورة اﻟﺣﺞ‪ ،‬اﻻﯾﺔ ‪. ٤٠-٣٩‬‬

‫‪٥٠٩‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫وﻛﺎﻧت اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻣﻘﺳﻣﺔ إﻟﻰ ﻓﻲء وﻏﻧﯾﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻲء ﻓﻬﻲ ﻛل ﻣﺎ وﺻل ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻔوا‬
‫ﻣن ﻏﯾر ﻗﺗﺎل وﻻ اﯾﺟﺎف ﺧﯾل وﻻ رﻛﺎب)‪ .(١‬أﻣﺎ اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻧوة‬
‫وﻗﻬ ار)‪ .(٢‬وﻟﻘد ﺷﻛﻠت ﻏﻧﺎﺋم اﻟﺣرب ﻣوردا ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻣوارد ﺑﯾت اﻟﻣﺎل ‪،‬وذﻟك ﻟﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟﺣﻣﻼت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻼد اﻟروم ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﺗﺻﯾب ﻏﻧﺎﺋم ﻛﺑﯾرة)‪.(٣‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﺛر ﻏزوة اﻟﻣﻌﺗﺻم ﻟﻌﻣورﯾﺔ ﺳﻧﺔ )‪٢٢٣‬ﻫـ‪٨٣٧ /‬م( اﻗﺑل اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻷﺳرى واﻟﺳﺑﻲ‬
‫ﻣن ﻛل وﺟﻪ ﺣﺗﻰ اﻣﺗﻸ اﻟﻣﻌﺳﻛر)‪.(٤‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪٢٧٣‬ﻫـ‪٨٨٦ /‬م( ﻏ از ﯾﺎزﻣﺎن اﻟﺻﺎﺋﻔﺔ وﺗوﻏل ﻓﻲ ارض اﻟروم وﻗﺗل وﻏﻧم واﺳر‬
‫وﺳﺑﻰ وﻋﺎد اﻟﻰ طرﺳوس)‪.(٥‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪٢٩١‬ﻫـ‪٩٠٤/‬م( ﻧﻬض ﺟﯾش ﻣن طرﺳوس‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠوا اﻟروم ﺣﺗﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻧطﺎﻛﯾﺔ "‬
‫ﻓﺎﻗﺗﺣﻣوﻫﺎ ﻋﻧوة" وﻗﺗﻠوا ﺑﻬﺎ ﻣن اﻟروم ﺧﻣﺳﺔ آﻻف " وﻏﻧﻣوا ﻏﻧﯾﻣﺔ ﻟم ﯾﻌد ﻣﺛﻠﻬﺎ ﺑﺣﯾث ﺑﻠﻎ ﺳﻬم‬
‫اﻟﻔﺎرس أﻟف دﯾﻧﺎر" )‪.(٦‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ )‪٣١٥‬ﻫـ‪٩٢٧/‬م( ﺧرﺟت ﺳرﯾﺔ ﻣن طرﺳوس إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟروم ﻓﺎﺷﺗﺑﻛوا ﻣﻌﻬﺎ "‬
‫ﻓﺎﺳﺗظﻬر اﻟروم واﺳروا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﻓﻘﺗﻠوا ﺻﺑرا")‪ ،(٧‬ﻟذﻟك ﺧرج إﻟﯾﻬم ﺛﻣل اﻟﺧﺎدم‬
‫ﻣن طرﺳوس ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺎد ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﺎﻟﻣﺎ ﻫو وﻣن ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻘوا ﺟﻣﺎ ﻛﺑﯾ ار ﻣن اﻟروم‬
‫ﻓﺎﻗﺗﺗﻠوا ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﯾﻬم وﻗﺗﻠوا ﻣن اﻟروم ﻛﺛﯾرا‪ ،‬وﻏﻧﻣوا ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺻﻰ ‪ ،‬وﻗﯾل اﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻏﻧﻣوا أﻧﻬم ذﺑﺣوا ﻣن اﻟﻐﻧم ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟروم ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ أﻟف رأس ﺳوى ﻣﺎ ﺳﻠم ﻣﻌﻬم ﻛذﻟك‬
‫ﻟﻘﯾﻬم رﺟل ﻣن رؤﺳﺎء اﻷﻛراد ﻛﺎن ﻗد ارﺗد ﻋن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﺗﺻل ﺑﻣﻠك اﻟروم‪ ،‬اﻟذي أﺟزل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻌطﺎء وأﻣرﻩ ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﺣﺻﻧﻪ " )‪ .(٨‬أي ﺣﺻن اﻷﻛراد‪.‬‬

‫‪ .٦‬اﻟﺻدﻗﺎت ‪:‬‬
‫ﯾﺟد ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن أﺻوﻻ ﻟﻠﺻدﻗﺎت ﻓﻲ اﻷدﯾﺎن اﻷﺧرى ﻛﺎﻟﯾﻬودﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وأﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﺟﻣﻊ ﻣن ﻗﺑل رﺟﺎل اﻟدﯾن ﻟﺗدﻓﻊ ﻟﻠﻣﺳﺎﻛﯾن ‪ ،‬وان اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧت ﺗﻘدم اﻟﺻدﻗﺎت‬

‫اﻟﻣﺎوردي ‪ ،‬اﻻﺣﻛﺎم اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ ‪. ١٢٦،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻣﺎوردي ‪،‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ‪. ١٣٧ ،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟطﺑري ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ‪. ٣٤٧ /٩ ،‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻟطﺑري ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ‪. ٣٤٢-٩٩/١٠ ،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟزﺑدة‪. ٨٢/١ ،‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻘرطﺑﻲ ‪،‬ﻋرﯾب ﺑن ﺳﻌد‪ ،‬ﺻﻠﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑري ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬ص‪.‬ت ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﺑن اﻷﺛﯾر‪ ،‬ﻋز اﻟدﯾن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺑﻲ اﻟﻛرم ‪ :‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ‪،‬‬
‫‪١٩٧٨‬م‪. ١٨٩/٦،‬‬
‫)‪ (٨‬اﺑن اﻷﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ‪. ١٩٠-١٨٩ /٦ ،‬‬

‫‪٥١٠‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫ﻟﻶﻟﻬﺔ)‪ ،(١‬ﻋﻠﻰ ﺣﯾن ﯾرﺟﻊ ﻓﯾﻠﯾب ﺣﺗﻲ )‪(٢‬ﺟذورﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺑدأ اﻟﻌﺷر اﻟذي ﻛﺎن ﺗﺟﺎر اﻟﻌرب ﯾؤدوﻧﻪ‬
‫ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻗﺑل ﺑﯾﻊ طﯾوﺑﻬم ‪.‬‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم أﻗر اﻟﺻدﻗﺎت ﻣن ﻣﻧطﻠق‪ ،‬أن ﻟﻠﻔﻘراء ﺣق ﻓﻲ أﻣوال اﻷﻏﻧﯾﺎء وﻗد‬
‫اﻟزَﻛﺎةَ َو ُﻫ ْم ﺑِ ْﺎﻵ ِﺧ َ ِرة ُﻫ ْم‬
‫ون ﱠ‬ ‫ﯾن َﻻ ُﯾ ْؤﺗُ َ‬
‫ﱠِ‬
‫ذﻛرت اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن آﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬اﻟذ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻛ ِﺎﻓرون ")‪ (٣‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ﻟﱠِذ ِ‬
‫ون)‪.(٤‬‬‫اﻟزَﻛﺎةَ َو ُﻫ ْم ﺑِ ْﺎﻵﺧ َرِة ُﻫ ْم ُﯾوِﻗُﻧ َ‬
‫ون ﱠ‬‫ﱠﻼةَ َوُﯾ ْؤﺗُ َ‬
‫ون اﻟﺻ َ‬
‫ﯾﻣ َ‬
‫ﯾن ُﯾﻘ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫وذﻛر اﻻﺻطﺧري)‪ .(٥‬واﺑن ﺣوﻗل)‪ .(٦‬اﻧﻪ ‪) :‬ﻟﯾس ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن ﺣد ﺳﺟﺳﺗﺎن‬
‫وﻛرﻣﺎن اﻟﻰ ﻣﺻر واﻟﻣﻐرب اﻻ وﺑطرﺳوس ﻻﻫﻼ دار ﯾﻧزل ﺑﻬﺎ ﻏزاة ﺗﻠك اﻟﺑﻠدة ‪ ،‬وﯾراﺑطون ﺑﻬﺎ‬
‫إذا وردوﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻛﺛر ﻟدﯾﻬم اﻟﺻﻼت ‪ ،‬وﺗرد ﻋﻠﯾﻬم اﻷﻣوال واﻟﺻدﻗﺎت اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺟﺳﯾﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﻛﺎن‬
‫اﻟﺳﻼطﯾن ﯾﺗﻛﻠﻔوﻧﻪ وأرﺑﺎب اﻟﻧﻌم وﯾﻧﻔذوﻧﻪ ﻣﺗطوﻋﯾن ﻣﺗﺑرﻋﯾن "‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧطﺎق اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘد أدرﻛت اﻟﺳﯾدة‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻫذا اﻷﻣر ‪ ،‬وﻗﺎﻣت ﺑﺑﻧﺎء دار ﺿﯾﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐراس ﻻ ﯾﺿﺎﻫﯾﻬﺎ أي دار ﻓﻲ اﻟﺷﺎم ﻛﻠﻬﺎ ‪،‬‬ ‫زﺑﯾدة‬
‫وﻛﺎﻧت ﻣﻬﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟدار اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن أو طﻼب اﻟﻌﻠم ‪،‬اﻟذﯾن ﯾﻘﺻدون اﻟﺛﻐور‬
‫واﻟﻌواﺻم ‪ .‬ﻫذا ﻓﺿﻼ ﻋن ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻋدداً ﻣن دور اﻟﺳﺑﯾل ﻓﻲ اﻟﺛﻐر اﻟﺷﺎﻣﻲ وطرﺳوس)‪.(٨‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻫﻧﺎﻟك ﻓﻲ طرﺳوس داران ﻛﺑﯾرﺗﺎن أوﻗﻔﺗﻬﻣﺎ أم اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬
‫ﻟﻠﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻔدون إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻫﻣﺎ ‪ ،‬دار أم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗز )‪-٢٥٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺑﺎب اﻟﺻﻔﺻﺎف وﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﺣﺟر ﻣﻐروزة ‪،‬‬ ‫‪٢٥٥‬ﻫـ‪ ٨٦٨-٨٦٦ /‬م(‬
‫وﺗﺗﺄﻟف ﻛل ﺣﺟرة ﻣن ﺑﯾﺗﯾن وﻣرﻓق ﺗﺳﻊ ﻟﺳﻛن ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﺷﺧﺻﺎ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺣﺗوت اﻟدار ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﻣﺎﺟد‪ ،‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻻﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪،‬ط‪ ،٢‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪،‬‬
‫‪.١٣٤ /١ ،١٩٦٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﯾﻠﯾب ﺣﺗﻲ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرب –ﻣطول‪ -‬دار اﻟﻛﺷﺎف ط ع ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪. ١٨٢ ،١٩٦٥ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳورة ﻓﺻﻠت‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪. ٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳورة اﻟﻧﺣل ‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪.٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻣﺳﺎﻟك واﻟﻣﻣﺎﻟك‪٤٧ ،‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻورة اﻷرض ‪١٦٧ ،‬‬
‫)‪ (٧‬زﺑﯾدة ﺑﻧت ﺟﻌﻔر اﻟﻬﺎﺷﻣﯾﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬زوﺟﺔ ﻫﺎرون اﻟرﺷﯾد وام اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن واﻟﻣﺗوﻓﯾﺔ ﺳﻧﺔ‬
‫)‪٢١٦‬ﻫـ‪ ، (٨٣١،‬اﻟزرﻛﻠﻲ ‪ ،‬ﺧﯾر اﻟدﯾن‪ ،‬ﻗﺎﻣوس ﺗراﺟم اﻷﻋﻼم ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن ‪،١٩٧٩ ،‬‬
‫‪٢١٦) / ٤٢/٣‬ﻫـ‪. (٨٣١ /‬‬
‫)‪ (٨‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٥١/١‬‬
‫)‪ (٩‬أم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗز ﺗدﻋﻰ ﻗﺑﯾﺣﺔ وﻟدت ﺳﻧﺔ )‪٢٣٢‬ﻫـ‪٨٤٦ /‬م(‪ ،‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ‬
‫ﺑﻛر ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪:‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪١٩٥٢،‬م‪. ٣٠٦-٣٥٩،‬‬

‫‪٥١١‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫ﺧزاﻧﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻠﺳﻼح ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺣروب وﻓﻲ اﻷﻋﯾﺎد وﻋﻧد ﻣﺟﻲء اﻟرﺳل ﻣن ﻋﻧد اﻟروم‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾن)‪.(١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫)‪٣٢٠-٢٩٥‬ﻫـ‪٩٣٢-٩٠٧/‬م( ﺑﺑﻧﺎء دار ﻛﺑﯾرة‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻣت اﻟﺳﯾدة أم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻘﺗدر‬
‫ﻟﻠﻣﺟﺎﻫدﯾن ﺗﻘﻊ ﻋﻧد ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺷﺎرع اﻟﻧﺟﺎرﯾن وﻛﺎﻧت اﻛﺑر وأﺷﻬر دار ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﯾرﻛب ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻐزو ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳون ﻏﻼﻣﺎ‪ ،‬وﻧظ ار ﻟﻛﺑر ﻫذﻩ اﻟدار وﻛﺛرة ﻣﺎﻓﯾﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﺳﻼح ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾرﺳﻣﻬﺎ " ﺻﻧﺎع ﻣﻌروﻓون ﻣن أﻫل ﺳوق اﻟﺳﻼح ﻟﺗدﺑﯾر ﺟواﻧﺑﻬﺎ ورم ﺷﻌث‬
‫ﺳﻼﺣﻬﺎ وﺟﻼء دروﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺳﻧﺔ ﻣرة او ﻣرﺗﯾن)‪.(٣‬‬
‫إن ﻫذا اﻟﺗﺻرف ﻣن ﻗﺑل زوﺟﺎت وأﻣﻬﺎت اﻟﺧﻠﻔﺎء وﯾظﻬر ﻣدى إدراﻛﻬن ﻷﻫﻣﯾﺔ اﻟﺟﻬﺎد‬
‫ﻓﻲ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪ ،‬وﯾﻌﻛس رﻏﺑﺗﻬن ﻓﻲ ﻛﺳب اﻷﺟر واﻟﺛواب ﻣن ﺗﺟﻬﯾز ﻫؤﻻء اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻓﻲ‬
‫ﺳﺑﯾل اﷲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻘدﯾم اﻟﺻدﻗﺎت واﻷﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫذا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹﯾرادات اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم وﻟم ﺗﻛن ﺗﻧﺗظر ﻣن ﻫذﻩ اﻹﯾرادات أن ﺗﻐطﻲ‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﻬﺎ اﻟﺣرﺑﯾﺔ اﻟﺑﺎﻫﺿﺔ وﻣن ﻫﻧﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻣد ﺑﺄﻣوال اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾؤﻛد ﻗداﻣﻪ ارﺗﻔﺎع‬
‫ﻣﺻروﻓﺎﺗﻬﺎ ‪ ":‬وارﺗﻔﺎع اﻟﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ﻧﺣو اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟف دﯾﻧﺎر" ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﻧﻔق ﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ‬
‫وﺳﺎﺋر وﺟوﻩ ﺷﺎﻧﻬﺎ ﻣﺛل اﻟﻣراﻗب واﻟﺣرس واﻟﻔواﺛﯾر واﻟرﻛﺎﺿﺔ واﻟﻣوﻛﻠﯾن ﺑﺎﻟدروب واﻟﻣﺧﺎﯾض‬
‫واﻟﺣﺻون)‪.(٤‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ .‬اﻟﻧﻔﻘﺎت ‪:‬‬

‫ﺗﻌددت أوﺟﻪ ﻧﻔﻘﺎت اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ‪ ،‬وﻋﻛﺳت اﻫﺗﻣﺎﻣﻬم وﻣﺎ ﺗﺗطﻠﺑﻬﺎ‬
‫طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓﻲ ﻛوﻧﻬﺎ ﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ﻟﺣدود اﻷﻋداء اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾن ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫أن ﯾﻛون ﻟﻠﺟﺎﻧب اﻟﻌﺳﻛري اﻟﺣﯾز اﻷﻛﺑر ﻣن ﺗﻠك اﻟﻧﻔﻘﺎت ‪ ،‬وذﻟك ﺣرﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺣدودﻫﺎ‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ﻟدوﻟﺔ اﻟروم اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن اﻟﻌدو اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻫم اﻟﻧﻔﻘﺎت ﻫﻲ‪-:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﻧﻔﻘﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﺣظﯾت اﻟﺛﻐور اﻟﺑرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑﺎﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻎ ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾن ‪ ،‬وﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺧطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ ﻟﺗﺑﻘﻰ ﻗوﯾﺔ ﺑوﺟﻪ اﻷﺧطﺎر اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺗﺣﺻﯾن ﻟﻠﺣزام اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻟﻠﻣدن اﻟﺗﻲ اﻣﺗدت ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻔرات " ﻣﻠطﯾﺔ" ﺣﺗﻰ طرﺳوس" ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٨٣/١ ،‬‬

‫)‪ (٢‬أم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻘﺗدر ‪ ،‬ﻗﯾل أﻧﻬﺎ ﺗرﻛﯾﺔ ‪ ،‬اﺳﻣﻬﺎ ﻏرﯾب وﻗﯾل ﺷﻐب ‪ ،‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء ‪. ٣٧٨،‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٨٢/١ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗداﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺧراج ‪ ٤٥٣،‬وﻟﻠﻣزﯾد ﯾﻧظر ﻋﺛﻣﺎن ‪ ،‬اﻟﺣدود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ‪. ١٥٠/٣ ،‬‬

‫‪٥١٢‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ﺟزءا ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺧطﺔ وأﻗﺎم اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻣدﻧﺎ ﻣﺣﺻﻧﺔ ﻣﺛل ﻣﻠطﯾﺔ وطرﺳوس وأذﻧﻪ‬
‫ٕواﻧطﺎﻛﯾﺔ‪ ...‬اﻟﺦ ﻣن اﻟﻣدن اﻟﺛﻐرﯾﺔ")‪.(١‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﻌطﺎء ‪:‬‬

‫اﺳﺗدﻋﻰ ﺑﻧﺎء ﻣدن اﻟﺛﻐور وﺗﺣﺻﯾﻧﻬﺎ وﺷﺣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻧﻔﻘﺎت طﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺧﻠﻔﺎء‬
‫ﯾﻧﻔﻘون ﻓﻲ ذﻟك ﻋن ﺳﺧﺎء وﯾزﯾدون ﻣن ﻋطﺎء اﻟﺟﻧد ﻣن اﺟل اﺳﺗﻘرارﻫم ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣـدن‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﺎن‬
‫ﻟﺗﻠك اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﺛر واﺿﺢ وﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﺳﺗﻘرار واﻧﺗﻘﺎل أﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن ﺣﯾث ﻧﻘﻠوا ﻣﻌﻬم‬
‫ﻋواﺋﻠﻬم )أطﻔﺎﻟﻬم وﻧﺳﺎءﻫم( واﺳﺗﻘروا ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯾم )‪.(٢‬‬
‫ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗوﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح)‪١٣٦-١٣٢‬ﻫـ‪٧٥٣-٧٤٩ /‬م( ‪ ،‬أﻣر ﺑﻧﻘل‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ .‬وﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن ﻫذا اﻷﺟراء‬ ‫أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗل ﻣن اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﺻﯾﺻﺔ‬
‫ﯾﺳﺗﻠزم ﺗوﻓﯾر اﻟﻌطﺎء ﻟﻬم وﻟﻌواﺋﻠﻬم‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺳﻛﺎن طرﺳوس ﻧﺟد اﻧﻪ ﺗوﺟﻬت إﻟﯾﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺗﺎن ﻣن اﻟﺳﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻫﺎرون‬
‫اﻟرﺷﯾد )‪١٩٣-١٧٠‬ﻫـ‪٨٠٨-٧٨٦ /‬م( اﻷوﻟﻰ ﺣواﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف رﺟل ﻣن أﻫل ﺧراﺳﺎن ‪،‬‬
‫واﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺣواﻟﻲ اﻟﻔﯾن‪ ،‬وﺷﺟﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق زﯾﺎدة ﻋطﺎءﻫم ﺑـ "‬
‫زﯾﺎدة ﻋﺷرة دﻧﺎﻧﯾر ﻟﻛل رﺟل ﻣن أﺻل ﻋطﺎﺋﻪ")‪.(٤‬‬
‫وﺑﻌد إﻋﺎدة ﺑﻧﺎء اﻟﺣدث ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻣﻬدي )‪١٦٩-١٥٨‬م‪٧٨٥-٧٧٥ /‬م( ‪ ،‬ﻓرض ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن أﻣﯾر اﻟﺟزﯾرة وﻗﻧﺳرﯾن‪) ،‬اﻟﻌطﺎء( ﻷرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗل وأﺳﻛﻧﻬم إﯾﺎﻫﺎ)‪.(٥‬‬
‫وﺑﻌد أن ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﻬدي ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻧﻪ ﻣوﺳﻰ اﻟﻬﺎدي اﻟذي وﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻋﻠﻲ أﻣﯾ ار ﻋﻠﻰ اﻟﺟزﯾرة وﻗﻧﺳرﯾن‪ ،‬وﻣن ﺑﺎب ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺳﻛن اﻟﺣدث " ﻓرض ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗرﺿﺎن‪ ،‬ﻣن أﻫل اﻟﺷﺎم واﻟﺟزﯾرة وﺧراﺳﺎن ﻓﻲ أرﺑﻌﯾن دﯾﻧﺎر ﻣن اﻟﻌطﺎء واﻗطﻌﻬم اﻟﻣﺳﺎﻛن وأﻋطﻰ‬
‫ﻛل اﻣرئ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺋﺔ درﻫم)‪.(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻠﻣزﯾد ﻋن ﺗﺣﺻﯾن اﻟﻣدن اﻟﺛﻐرﯾﺔ ﯾﻧظر ‪:‬ﻋﺑﯾد ‪ ،‬طﻪ ﺧﺿر ‪ :‬ﺗﺣﺻﯾن اﻟﻣدن اﻟﺛﻐرﯾﺔ اﻟﺑرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻷول ‪٢١٨-١٣٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث اﻟﯾرﻣوك ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،١٨‬اﻟﻌدد اﻷول ‪٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺑﻼذري ‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪. ١٥٤ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗداﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺧراج‪. ٣٠٨ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺑﻼذري ‪ ،‬ﻓﺗوح ‪. ١٧٢ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺑﻼذري ‪ ،‬ﻓﺗوح ‪. ١٩٤ ،١٩٣ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺑﻼذري ‪،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ، ١٧٣،‬وﻟﻠﻣزﯾد ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺟﻧزوري‪ ،‬اﻟﺛﻐور اﻟﺑرﯾﺔ ‪. ١٦٠ ،‬‬

‫‪٥١٣‬‬
 ‫ﺳﻧﺎء ﻋﺑد اﷲ ﻋزﯾز‬

‫وﻓﻲ ﻣﻠطﯾﺔ أﻗدﻣت اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ إﺟراءات ﻋدﯾدة ﻣن اﺟل ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﻘرار ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل زﯾﺎدة اﻟﻌطﺎء ‪ ،‬ﻋﺷرة دﻧﺎﻧﯾر ﻟﻛل رﺟل ‪ ،‬وﺗﻘدﯾم ﻣﻌوﻧﺔ ﻗدرﻫﺎ ﻣﺋﺔ دﯾﻧﺎر‬
‫ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﻛن ﻟﻠﻣﻘﺎﺗل ﺑﻧﻔﺳﻪ)‪.(١‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ)‪١٩٤‬ﻫـ ‪٨٠٩/‬م( ﺑﻧﻰ أﺑو ﺳﻠﯾم ﻓرج اﻟﺧﺎدم آذﻧﻪ واﺣﻛم ﺑﻧﺎءﻫﺎ وﺣﺻﻧﻬﺎ وﻧدب‬
‫إﻟﯾﻬﺎ رﺟﺎﻻ ﻣن أﻫل ﺧراﺳﺎن وﻏﯾرﻫم ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌطﺎء)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎم اﻟروم اﻟﺑﯾزﻧطﯾون ﻓﻲ ﻋﻬد ﻗﺳطﻧطﯾن ﺑن اﻟﯾون )‪١٨١-١٦٤‬ﻫـ ‪٧٩٧-٨٧٠ /‬م(‬
‫ﺑﻣﺣﺎﺻرة ﻣرﻋش وﺗﺧرﯾﺑﻬﺎ وﺣﻣل أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻼء ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺣو اﻟﺟزﯾرة وﺟﻧد ﻗﻧﺳرﯾن ﻫم وﻋﯾﺎﻟﻬم ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺔ أﻫل ﺣﻣص)‪ ،(٣‬ﻟﻛن اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‬
‫ﻋﺎدوا ﻓﺧرﺑوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﺟدﯾد ﻟذﻟك أﻋﺎد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﺑﻧﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﯾد ﺻﺎﻟﺢ ﺑن‬
‫ﻋﻠﻲ وﺣﺻﻧﻬﺎ وﻧدب اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻟﻌطﺎء)‪.(٤‬‬
‫وﻓرض ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم واﻟﻲ اﻟﺟزﯾرة وﻗﻧﺳرﯾن ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻬﺎدي‪ -‬ﻟﻠﺣدث ﻓرﺿﺎ ﻣن أﻫل‬
‫اﻟﺷﺎم واﻟﺟزﯾرة وﺧراﺳﺎن ﻓﻲ أرﺑﻌﯾن دﯾﻧﺎ ار ﻣن اﻟﻌطﺎء واﻗطﻌﻬم اﻟﻣﺳﺎﻛن وأﻋطﻰ ﻛل اﻣرئ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ‬
‫درﻫم)‪.(٥‬‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ‪:‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫إﻟﻰ ﻣﻼﺣظﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺟدا‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻣﻘدار اﻟدﺧل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺛﻐور اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ﻛﺎن‬ ‫‪ .١‬ﯾﺷﯾر ﻗداﻣﺔ‬
‫ﯾﺻل إﻟﻰ ﺣواﻟﻲ )ﻣﺎﺋﺔ أﻟف دﯾﻧﺎر( ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻛﺎﻧت اﻟﻧﻔﻘﺎت ﺗﺻل إﻟﻰ ﺣواﻟﻲ )ﻣﺎﺋﺗﻲ أﻟف‬
‫دﯾﻧﺎر( وأﺣﯾﺎﻧﺎً )ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ أﻟف دﯾﻧﺎر( ‪،‬أﻣﺎ اﻟﺟزرﯾﺔ ﻓدﺧﻠﻬﺎ ﺣواﻟﻲ )ﺳﺑﻌون أﻟف دﯾﻧﺎر( ‪،‬وﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺣواﻟﻲ )ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺷرون أﻟف دﯾﻧﺎر(‪ ،‬وأﺣﯾﺎﻧﺎ )ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺑﻌون أﻟف دﯾﻧﺎر(‪ .‬وان ﻫذا ﯾﻌود إﻟﻰ‬
‫اﺳﺗﻌدادﻫﺎ اﻟداﺋم ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻌدو ﻓﻲ أي ﻟﺣظﺔ ﺳواء ﻓﻲ اﻟداﺧل ﻋن طرﯾق ﺑﻧﺎء اﻟﺣﺻون‪،‬‬
‫وﺷﺣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺟﻧد أو ﺗزوﯾدﻫم ﺑﺎﻟﺳﻼح واﻟﻣؤن اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻋن طرﯾق إرﺳﺎل ﺣﻣﻼت‬
‫اﻻﺳﺗطﻼع واﻟﺟواﺳﯾس )اﻟﺻواﺋف واﻟﺷواﺗﻲ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗداﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺧراج ‪٣٠١ ،‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ، ١٧٣ ،‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪ ،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ ‪. ١٦٩ /١ ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪ ;١٧٥،‬اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪.٤٨٥/٤،‬‬
‫‪ ،٢٣٦/١‬اﻟﺣﻣﯾري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم‪ :‬اﻟروض‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ‪،١٩٣،‬اﺑن اﻟﻌدﯾم ‪،‬اﻟﺑﻐﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻌطﺎر ﻓﻲ ﺧﯾر اﻷﻗطﺎر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪١٩٧٥ ،‬م‪. ٥٤٣‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺑﻼذري‪ ،‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪.١٧٣ ،١٦٠ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺧراج‪ ٢٥٥-٢٥٣ ،‬؛ ﻓﺎزﻟﯾﯾف ‪:‬اﻟﻌرب واﻟروم‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي ﺷﻌﯾرة‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ ﻓؤاد ﺣﺳﻧﯾن‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺑروﻛﺳل دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪١٩٣٤ ،‬م‪.٩١-٩٠ ،‬‬

‫‪٥١٤‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎت اﻟﺛﻐور ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﻬﺟرة …‬

‫‪ .٢‬إن اﻟﺗﺟﺎرة واﻟزراﻋﺔ‪ ،‬ﺗﻣﺛل اﻟﺟﺎﻧب اﻷﻛﺑر ﻓﻲ اﻋﺗﻣﺎد أﻫﺎﻟﻲ ﻫذﻩ اﻟﺛﻐور ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾن إن‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻟم ﺗﻛن إﻻ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻﻧﺎﻋﺎت ﺣرﻓﯾﺔ ﺑﺳﯾطﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬إن اﻟﺛﻐور واﻟﻌواﺻم ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺳد ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣن اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻟﺗﺟﺎرة‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﺳﻬم‪ -‬وﺑﺷﻛل اﯾﺟﺎﺑﻲ ‪-‬ﻓﻲ ﺳد ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٥١٥‬‬