‫التواصل مع العقل الباطن إلعادة برمجته بالرسائل‬

‫اإليجابية ‪..‬‬

‫كيفية التواصل مع العقل الباطن ‪:‬‬

‫‪.......................................‬‬

‫‪ -1‬ينبغي قبل التواصل مع العقل الباطن تحديد‬

‫الهدف بوضوح ‪ ،،‬وبساطة ‪ ،‬وبصيغة الحاضر‬
‫( كأن يكون الهدف زيادة الثقة بالنفس ‪ ،‬إزالة‬
‫شعور سلبي ‪ ،‬زيادة الحماس لتحقيق هدف أو عمل‬
‫معين‪ ،..‬الرغبة في إنجاز عمل معين ‪.......‬الخ )‬

‫بمعنى عدم إدراج عبارة للمستقبل مثل ‪:‬‬

‫( سأشعر بالراحة ولكن يقول بدأت أشعر بالراحة )‬
‫فاألول للمستقبل والثاني للحاضر‬

‫وكذلك عليه أن يحذر من استخدام أدوات النهي ألن‬

‫العقل الباطن يرفض الضغط والقهر‬
‫( فال يقبل أن يبرمج مثالً التستسلم لإلحباطات )‬
‫وأفضل منها أن يبرمج ( أنا واثق من نفسي ‪ ،‬أقاوم اإلحباطات ‪...‬الخ )‬
‫‪:‬‬

‫ولكن ال يعني ذلك أنه يرفض كل الرسائل المبدوءة‬

‫بالنهي ‪ ،‬بدليل قبولنا للمنهيات الواردة في القرآن‬
‫والسنة ألنها ال تشعرنا بالضغط والقهر ‪،‬‬
‫بل نعلم أنها من لدن الحكيم الخبير‬
‫(( أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )) "‬
‫ولكنه يرفض فقط ما يشعره بالضغط والقهر‬
‫‪:‬‬

‫‪ -2‬يستحسن كتابة الهدف المراد برمجته في العقل‬

‫الباطن وكتابة أسباب قوية وعديدة تدفع الشخص لتحقيق‬
‫ذلك الهدف‬

‫‪ -3‬قراءة الهدف وأسبابه باستمرار حتى يألفها‬

‫العقل الواعي ومن ثم ينقلها للعقل الالواعي‬
‫وبالتكرار يتم برمجته في العقل الالواعي‬

‫‪-4‬ويكون التواصل مع العقل الباطن بإحدى الطرق اآلتية ‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪-1‬اإلسترخاء التام باستخدام التنفس العميق المساعد على اإلسترخاء‬

‫( شهيق قصير من األنف ‪ ،‬ثم إبقاء األكسجين لفترة قصيرة‬
 ‫داخل الجسم ‪ ،‬يتبعه زفير طويل من الفم مع إعطاء‬
‫الجسم إيحاء باإلسترخاء تدريجيا ً )‬
‫وبعد الوصول لتلك‬
‫المرحلة يستطيع اإلنسان أن يُرسل ما شاء من رسائل لعقله‬
‫الباطن بشرط أن تكون الرسائل مرتبطة بمشاعر قوية ويقين‬
‫بتحقق الهدف وبعبارات متكررة وتأكيدات لغوية إيجابية في‬
‫صيغة الحاضر‬

‫( كأن يقول أنا إنسان ناجح ‪ ،‬أحقق أهدافي دوما ً )‪،‬‬

‫إذا أراد أن يكون إنسانا ً ناجحا ً ‪ ،‬واليستخدم عبارات‬
‫مثل سأصبح إنسانا ً ناجحا ً ‪..‬وهكذا‬

‫‪-2‬التخيل اإلبتكاري بأنه حقق كل أهدافه مع وجود مشاعر‬

‫كافية بإمكانية التحقيق على أن يكون ذلك وهو في حال‬
‫اإلسترخاء أيضا ً‬

‫‪-3‬التأمل الذاتي وهذا أم ٌر يحتاج إلى تدريب ٍمستمر‬

‫حتى يصل اإلنسان لمرحلة القدرة على التركيز في الفراغ‬
‫أو التفكير في الشيء وهو من الصعوبة بمكان ‪ ،‬ومتى استطاع اإلنسان الوصول لمرحلة التأمل الذاتي ‪ ،‬يكون قادراً‬
‫على اإلتصال بعقله الباطن بسهولة وهو ما يفعله الحكماء‬
‫ودارسي علم اليوغا‬

‫‪-4‬التنويم باإليحاء حيث يمكن بسهولة كبيرة بث الرسائل اإليجابية المطلوبة للشخص ال ُمن ّوم‬
‫وذلك عن طريق التواصل مع عقله الباطن بشرط أن يوافق‬
‫الشخص على مبدأ التنويم ويعرف الغرض منه‬
‫‪..........‬‬

‫حقيقةً ‪ -:‬التواصل مع العقل الباطن تصنع لنا الشيء‬

‫الكثير ‪ ،‬وتغير حياة اإلنسان بطريقة رائعة ‪ ،‬وهذه دعوة‬
‫أوجهها للجميع لإلستفادة من تلك القوة الهائلة‬
‫‪:‬‬

‫وهذا يعني أن الكنز الحقيقي بداخلنا ‪ ،‬فلماذا نبحث خارجا ً ؟‬

‫إنه العقل الباطن ذو الطاقة الهائلة ويمكن أن نبرمجه بما نريد وسيشرع هو فوراً في التنفيذ‪. .‬‬

‫وأخيرا‪:‬‬

‫راقب ماتقول ‪..‬‬

‫عليك أن تنتبه لكل كلمة مهما كانت تافهة ‪ ،‬والتقل‬

‫أبداً كلمات مثل ‪:‬‬
‫إنني سوف أفشل ‪ ،‬إنني غير محبوب ‪ ،‬الأستطيع أن‬
‫أفعل كذا ‪ ،‬الأستطيع مواجهة الجمهور‪.........‬الخ‪،‬‬
‫بل وال تفكر أيضا ً‬
 ‫مثل هذا التفكير ألن عقلك الباطن ال يأخذ األمر بشكل‬
‫هزلي ‪ ،‬بل إنه يشرع في التنفيذ ‪ ،‬وحينها تكون‬
‫(( على نفسها جنت براقش ))‪ ‬‬
‫أرسل دوما ً رسائل إيجابية لعقلك الباطن بمشاعر‬
‫حقيقية وسينفذ لك الرسالة ‪.‬‬

‫اترككمـ في رعاية هللا‬

‫اتصل بعقلك الباطن في دقيقتين‬

‫العقل الباطن او العقل الالواعي او الطباع التام او روحانية الحكيم‬

‫كلها اسماء لذلك المارد العمالق الموجود عند كل شخص فينا والذي له القدره على تحقيق كل مانصبو اليه‬

‫ويحقق مانريده منه بمجرد وصول ذلك اليه ‪ ..‬من العقل الواعي او العقل الضاهر كما نسميه نحن بتعبيرنا‬

‫تعددت طرق ارسال الرسائل للعقل الباطن باشكال وقواعد تعج بها الكتب الروحيه ولكنها جميعا تتمحور حول قانون شامل‬

‫وهو االنقطاع عن العالم في مكان هاديء منعزل تحصل فيه على الهدوء الضروري الرسال الرغبات واالماني‪.‬‬

‫وتتعدد طرق هذا االنعزال حسب اهمية الرساله او الرغبه او الهدف المنشود وغاية ونهاية هذا االنقطاع واالنعزال هو الخلوه‬
‫في االربعين يوما‬

‫في هذه الطريقه سنتصل بعقلنا الباطن في اي مكان وفي اي وقت نريده فيه لينفذ لنا مانريده منه باذن هللا سبحانه وتعالى‬

‫وهو نفس القانون الذي عمل به نبي هللا يوسف على نبينا وعليه السالم عندما كان في السجن وعند عدم القدره على الحصول‬
‫على الخلوه الضروريه له في السجن‬

‫ليرسل رسائله للعالم الروحي عن طريق العقل الباطن ‪..‬‬

‫ارجوا ان تكون الفكره واضحه لكم اخوتي الكرام وبتجلي الوضوح ساكتب القانون الذي يعتبر احد اسرار العقل الباطن‬

‫الذي اليعرفه اال هللا جل وعال والراسخين في العلم‬

‫القانون لالتصال بالعقل الباطن‬

‫ضع يدك اليمنى على وجهك قابضا بها على لحيتك وانطق الكلمات او االوامر التي تريدها من العقل الباطن فسيستلمها ويحققها‬
‫لك باسلوب سريع وغريب‬

‫وذلك لسبب االعاقه التي تعملها اليد اليمنى للصوت الصادر الى االذن اليسرى مما يخلق فرق في تردد االذن اليمنى واالذن‬
‫اليسرى فيقوم العقل الباطن بتحليل الصوت‬
 ‫فيجمع الترددين ويقسمها على ‪ 2‬ليحصل على التردد الوسطي ويستلمها ويطبق ماجاء فيها ‪.‬‬

‫استنباط القانون‪ -:‬كما هو معلوم للعلما هو حسب قانون موارد العلم الثالثه وهي (الكتاب ‪ -‬الحديث ‪ -‬القصه)‬

‫وهي قصة نبي هللا يوسف على نبينا وعليه السالم عندما كان في السجن‬

‫نزل عليه جبرائيل عليه السالم وقال له (خذ لحيتك بيدك اليمنى وابسط يدك اليسرى الى السماء وادعوا بهذا الدعاء الخ ‪)...‬‬

‫قصة اكتشاف هذا القانون حديثا ‪-:‬‬

‫اكتشف عالم الرصد والفيزياء هنريك ويلهيالم ‪ Heinrich Wilhelm Dove‬في العام ‪ 1839‬ان اختالف تردد الصوت من‬
‫اذن الى اخرى يخلق تاثيرا مباشرا على العقل الباطن‬

‫مما يفيد في تغيير سلوك االنسان وعاداته السيئه ويفيد كثيرا في عالج االمراض النفسيه ‪ .‬مثال ذلك لو دخل صوت الى االذن‬
‫اليمنى بتردد ‪ 100‬هرتز واالذن اليسرى ‪ 108‬هرتز فان العقل الباطن سيجمع الترددين بحيث‬

‫يصبح ‪ 208=108+100‬ويقسمها العقل الباطن على ‪ 2‬لتكون مفهومه لديه فيكون الناتج ‪104‬كتردد وسطي فينطبع هذا الصوت‬
‫والكلمات في العقل الباطن‪.‬‬

‫اذا اردت تجربة هذا القانون ردد عبارات بسيطه يمكن ان تالحظ نتائجها بوضوح وبسرعه ايضا مثال ضع يدك كما في القانون‬
‫وردد العبارات (انا سعيد ‪ ,‬انا مرتاح في حياتي ‪,‬انا شحص محبوب من كل الناس )‬

‫لدقيقتين فقط وبعد ذلك بفتره وجيزه ستشعر بفرحه غامره وسعاده لم تعهدها قبال وهذا دليل الى جواب العقل الباطن لما ارسلته‬
‫له‬

‫وساحاول ادراج قوانين اخرى عن العقل الباطن وماتوصلت اليه في ابحاثي وتجاربي بالتوفيق انشاء هللا‬

‫العقل الباطن محكوم بقوانين الطبيعه واليختلف عنها ابدا ‪ .‬ان هذا القانون الذي ثبتناه له جذور في العالم االعلى وامتدادات في‬
‫العالم االسفل ‪.‬‬

‫فعند فهمك لفيزيائية انتقال التردد الى كال االذنين ‪ .‬يمكنك ان تشبه الراس بالكره االرضيه ‪ .‬اذ ان في كل لحضه من لحضات‬
‫كوكبنا االرض هناك ليل في جانب ونهار في جانب اخر‬

‫تردد واطيء في جانب وتردد عالي في جانب اخر ‪ .‬نور في جانب وضالم في الجانب االخر ‪ .‬واذا ارتقينا بالفكره الى ابعد من‬
‫ذلك لوجدنا ان االرض و القمر والشمس والكواكب يقومون بعملية‬

‫ضبط لترددات على مدى تقدم الساعات وااليام والشهور ‪..‬‬

‫ان اي فكره فيها (علم بعد جهل ) تعتبر (عمليه حسابيه) تتسرب فورا الى العقل الباطن النها تحاكي قوانين الطبيعه ‪..‬‬
 ‫العقل الباطن ليس غبيا ولكنه مجبول على حب االدراك ومجبول على محاكاة الطبيعه وهو يسمح لنا باقناعه اذا حاكينا قوانين‬
‫الطبيعه التي هي قوانينه ‪...‬‬

‫يتناول الباحثين والعلماء هذا القانون بنوع من االحاطه الكامله والسيما وانه ساهم في شفاء العديد من الحاالت النفسيه‬
‫والوساوس ومعالجة العادات السيئه‬

‫او خلق حاله مفيده لدى االشخاص الراغبين بذلك ‪ .‬وقد صمموا مجموعه من النغمات الموسيقيه تعمل نوع من االيقاعات للعقل‬
‫الباطن لخلق االنطباع المنشود وطبعا بفارق في التردد‬

‫على كل اذن‬

‫وهم يقيسون مستوى التردد من هذا المنطلق وقد جربت انا المستوى العالي للصوت عن طريق استماع هذه النغمات فوجدتها‬
‫مزعجه جدا وحتى تعمل وجع في الراس على عكس سماعي لها وهي واطئه ‪.‬‬

‫اما بوضع اليد فالطريقه الصحيحه ان يكون الصوت بين الجهر واالخفات وهي ماخوذه طبعا من طبيعة الصوت في الصالة(فال‬
‫تجهر بصالتك والتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيال )‬

‫تهيئة المارد ليسكن مصباحك السحري‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ .‬وصلى هللا على محمد واله الطيبين الطاهرين‬

‫ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي‬
‫وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني‬

‫إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها وال تحزن وقتلت نفسا ً فنجيناك من الغم وفتناك‬
‫فتونا‬

‫فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي وال تنيا في ذكري ‪ ،‬اذهبا‬
‫إلى فرعون إنه طغى } [طه‪. ]43–37:‬‬

‫ان االسرار الروحانيه التي تعرضها لنا قصة نبي هللا موسى على نبينا وعليه السالم ‪ .‬هي اعظم من ان توصف فهو الذي‬
‫ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثتنا عشرة عينا (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك‬

‫الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق هللا وال تعثوا في األرض مفسدين ) )‬
‫وهو صاحب معجزة اليد "]( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء )النمل ‪12 :‬‬

‫وهو صاحب معجزة االفعى الضخمه"]{ و ألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر وال يفلح الساحر حيث‬
‫أتى } وقصة نبي هللا موسى على نبينا وعليه السالم تحتوي على معاني روحيه وقوانين فلسفيه‬

‫تجعلها اكثر اغراءا للدراسه والتمحيص لننتزع منها اعمق المفاهيم والقوانين الروحانيه انتزاعا فلسفيا ‪.‬‬
 ‫ساعرض لكم في هذا الموضوع قانون تهئية العقل الباطن لقبول االوامر والطلبات واالماني وتنفيذها بسرعه قصوى وسرعه‬
‫عجيبه وهذا القانون يشابه كثيرا‬

‫اننا نهيء ماردا عمالقا ليسكن في مصباحنا السحري نامره مانشاء وفي اي وقت ‪..‬‬

‫وباذن هللا ارجوا ان تكون الفكره واضحه لكم اخوتي االعزاء ارجوا لكم الخير‬

‫قانون ايداع المعلومات وهو كل ماتتمناه من الحوائج في العقل الباطن ‪ .‬لينفذها بسرعه عجيبه غريبه‬

‫ضع يدك اليمني على خدك االيسر واقبض بها على لحيتك ‪ .‬وضع قدميك على االرض بحيث اليكون بينها وبين االرض حائال‬
‫بل على تماس مباشر باالرض‬

‫ردد العبارات التي تريد تنفيذها من العقل الباطن بشكل سيناريو كامل ‪( .‬يفضل انشاء طريقة تنفيذ ماتريده وكتابتها بشكل‬
‫سيناريو كامل قبل اجراء التجربه )‬

‫فمثال (لطلب الزياده في الرزق تكون العبارات بهذا الشكل ) زاد رزقي الن الناس بدات تعجب باعمالي وتتالقف منتجاتي‬
‫وترغب باصرار على اقتنائها النهم تاكدوا من خالل تعاملهم مع‬

‫الغير بانني االفضل واالنسب لهم واالصلح لحالهم فانا المبدع والمجد والمجتهد وانا المبدع بعملي ‪ .‬والاحد يوازي قدرتي‬
‫وابداعي ‪.‬‬

‫المال ياتيني من كل حدب وصوب رزقي يزداد يوما بعد يوم ‪ .‬بعدد الناس وعدد االيام ‪.‬‬

‫تتناقل الناس اخباري ونجاح عملي ‪ ..‬انا ميسور انا غني ‪ ........‬الخ )‬

‫شرح الية عمل القانون ‪-:‬‬

‫اودع هللا قوته العظيمه في ثالث مصادر (الكتب المنزله ‪ -‬االحاديث النبويه ‪ -‬القصص)‬

‫فنحن ان اردنا الوصول الى اسرار العلم الروحي البد ان نلجا الى هذه المصادر الثالث الغنيه جدا بما نصبو اليه ‪.‬‬

‫في هذا القانون نحن نبرمج العقل الباطن باعطائه السيناريو او القصه الكامله التي نريد ان ينفذها وهذا االعتبار ماخوذ من‬
‫االيات الكريمه في سورة (طه)‬

‫َّاح ِل يَأْ ُخ ْذهُ َعد ٌُّو لِي َو َع ُد ٌّو لَهُ َوأَ ْلقَي ُ‬
‫ْت َعلَ ْيكَ‬ ‫ت فَا ْق ِذفِي ِه فِي ْاليَ ِّم فَ ْلي ُْلقِ ِه ْاليَ ُّم بِالس ِ‬
‫ك َما يُو َحى(‪)38‬أَ ِن ا ْق ِذفِي ِه فِي التَّابُو ِ‬ ‫إِ ْذ أَوْ َح ْينَا إِلَى أُ ِّم َ‬
‫َم َحبَّةً ِمنِّي َولِتُصْ نَ َع َعلَى َع ْينِي‬

‫وفي هذه االيه يضهر جليا ان هللا سبحانه وتعالى شاء بقدرته عمل ايحاءوبرمجه كاملة السيناريو الم موسى بدليل الكلمات (اذ‬
‫اوحينا الى امك مايوحى ) الشي المتداول من الوحي كقولنا سقيتك مايسقى او اعطيتك مايعطى‬

‫بمعنى ان هذا االيحاء هو شي ء متداول ومعروف عند بني البشر ‪ .‬من هنا نستدل بااليحاء للعقل الباطن وبانه نافذ المفعول‬
 ‫ومعروف منذ القدم اما السيناريو الكامل والتفاصيل اللقاء التابوت في اليم حتى بلوغه الى الساحل‬

‫ت فَا ْق ِذفِي ِه فِي ْاليَ ِّم فَ ْلي ُْلقِ ِه ْاليَ ُّم بِالسَّا ِح ِل يَأْ ُخ ْذهُ َعد ٌُّو لِي َو َع ُد ٌّو) فبداية االيحاء‬
‫فيضهر جليا واضحا هنا في االيه( أَ ِن ا ْق ِذفِي ِه فِي التَّابُو ِ‬
‫ْ‬
‫ت فَا ْق ِذفِي ِه فِي ْاليَ ِّم) وتفاصيله ( فَ ْلي ُْلقِ ِه ْاليَ ُّم بِالسَّا ِح ِل يَأ ُخ ْذهُ َع ُد ٌّو لِي َو َعد ٌُّو لَهُ)‬ ‫ان (أَ ِن ا ْق ِذفِي ِه فِي التَّابُو ِ‬

‫فاذا لم تكن برمجه وسرد السيناريو كامال لما كانت هذه الكلمه (فَ ْلي ُْلقِ ِه) فمن المستحيل ان تقول لشخص خذ هذا الشيء والقه في‬
‫اليم فليلقه اليم في الساحل ‪ .‬وهذا غير وارد عقليا اال ان يكون بصفه اخرى وهي سرد السيناريو‬

‫او الشي ء الذي نريده من العقل الباطن كامال ‪.‬‬

‫وليس من المعقول ان يطلب رب العزه جل وعال هذا الطلب من ام موسى بدون ان يكون له مبرر‪ .‬فلذلك تبين لنا ان المبرر هو‬
‫عباره عن برمجه كامله للعقل الباطن الم موسى‬

‫بحيث ان وصول التابوت الى الساحل ووصول التابوت الى يد فرعون هو من افعال العقل الباطن الم موسى ‪..‬‬

‫ولهذا قلنا في القانون يجب ذكر مانريده من العقل الباطن بتفاصيل دقيقه ‪.‬‬

‫الشطر االخر من القانون وهو تماس القدمين مع االرض‬

‫وهي مأخوذه من االيات في سورة طه‬

‫ي يَا ُمو َسى إِنِّي أَنَا َربُّكَ‬

‫ار هُدًى فَلَ َّما أَتَاهَا نُو ِد َ‬
‫س أَوْ أَ ِج ُد َعلَى النَّ ِ‬ ‫ال أِل َ ْهلِ ِه ا ْم ُكثُوا إِنِّي آنَس ُ‬
‫ْت نَارًا لَ َعلِّي آتِي ُك ْم ِم ْنهَا بِقَبَ ٍ‬ ‫إِ ْذ َرأَى نَارًا فَقَ َ‬
‫ك بِ ْال َوا ِدي ْال ُمقَ َّد ِ‬
‫س طُ ًوى‬ ‫ك إِنَّ َ‬ ‫فَ ْ‬
‫اخلَ ْع نَ ْعلَ ْي َ‬

‫قد قدمنا في موضوع سابق فرق التردد بين االذنين وعالقته المباشره بالعقل الباطن ‪ .‬فانت ان عملت فرق التردد بوضع اليد‬
‫فماذا سيختلف االمر عندما تكون في وادي وبين جبلين ؟‬

‫النتيجه ستكون واحده ‪ .‬وهذا ماحصل مع‬

‫نبي هللا موسى على نبينا وعليه السالم‬

‫خلع النعلين وردت به تفسيرات كثيره ‪ .‬الننتبه اليها الن مباديء شروحاتنا مستمده من االسم االعظم و فكره شامله حقيقيه عن‬
‫الكون‬

‫فالقران ضاهر وباطن وشرخ الضاهر يختلف عن الباطن‬

‫ان سبب امر هللا سبحانه وتعالى بخلع النعلين هو حتى يحصل تماس مع االرض بدون حائل حتى يكون االتصال الكامل بالعقل‬
‫الباطن في الوادي المقدس طوى الذي يطوي المسافه بين‬

‫العقل الضاهر والباطن‬

‫فالهدايه من الهدى واالغتناء من الغنى و الطوي من الطوى ‪ .‬فطي االرض هو لتقريب المسافه والوادي طوى هو لطي المسافه‬
‫بين العقل الضاهر والباطن ‪.‬‬

‫ترى هل نالحظ هذا الطي في اي مكان عندنا ‪ .‬الجواب نعم‬

‫نقال عن المكارم ‪.‬‬

‫صالة للخوف من الظالم تتوضا وتكشف عن ركبتيك في مصالك الخ اخر الصالة‬

‫ماسيحصل بالضبط‬

‫هو انك عندما تماس قدميك في االرض وتردد ماتريد سوف تبرد القدمين بس امتصاص االرض لحرارة القدمين ‪ .‬فتتدفق‬
‫طاقتك المحمله بما تريد الى داخل الكره االرضيه المتحركه دائما‬

‫في دورانها فانت قد نقلت افكارك الى‬

‫الحركه وبعد ان تكمل التجربه ‪ .‬ستعود لك حرارة القدمين تدريجيا من الكون ولكنها محمله ببرنامج جديد يحوي على مااردته‬
‫من العقل الباطن ‪.‬‬

‫وقد يدور سؤال هنا‬

‫انك ذكرت في صالة الخوف من الظالم ان الركبتين تكشف بالصالة كي تكون على تماس مع االرض فلماذا اليكون ذلك في هذا‬
‫القانون ؟‬

‫الجواب انك عندما تكشف قدميك فانك تستعمل مفتاحا واحدا من مفاتيح العقل الباطن ‪ .‬واذا كشفت ركبتيك على تماس االرض‬
‫فانك تعمل بمفتاحين‪.‬‬

‫واذا وضعت معها كفيك على االرض ثالثة مفاتيح‬

‫واذا وضعت الجبهه فانها ستكون اربعة مفاتيح ‪ .‬واالربعة مفاتيح هذه هي على تماس كامل تام مع العقل الباطن ‪.‬‬

‫واليكون العبد اقرب من ربه اكثر من حالة السجود‪.‬‬

‫يتــــــــبع >>>>‬

‫والسؤال االخر هنا‬

‫اذا استعملنا اربعة مفاتيح فكيف نضع يدنا على الخد االيسر‬

‫الجواب هو ان محراب الصالة هو فجوه في حائط المصلى او عمودين يمينا ويسارا ومغزاه وسببه ان يعمل فرق في التردد بين‬
‫االذنين ‪ .‬فالسجود في المحراب يعمل تردد‬
 ‫مغاير من اذن الخرى ‪.‬حسب مسافه معينه تضهر جليه في الرموز السبعه لالسم االعظم التي ذكرها االمام علي عليه السالم ‪.‬‬
‫نشرحها الحقا انشاء هللا‬

‫اما في موضوعنا هذا فسنتسلق الحقا الى متابعة طريق الرساله التي ارسلناها عن طريق القدم الى االرض اين ذهبت ؟ وكيف‬
‫تم بثها من جديد ووصلت الينا باوامرها وطلباتها‬

‫وهل هناك مستودع خاص بها ‪ .‬كمركز رسائل مثال ‪.‬‬

‫في الحقيقه ان المصادر الثالث االنفة الذكر فيها قيمه علميه عاليه جدا ‪ ...‬ونحن عندما حصلنا على معلومات من قصة نبي هللا‬
‫موسى على نبينا وعليه السالم‬

‫وماجرى له في الوادي المقدس من اختالف التردد الواقع على كال االذنين لوجوده طبعا بين جبلين والرسال هذا التردد عن‬
‫طريق االرض بتماس القدمين معها‬

‫نريد ان نتسلق من هذه المعلومات المغريه الى ماهو ابعد منها ‪ .‬واشهد انها ستوصلنا الى ماالنريد بعده من مزيد ‪.‬‬

‫(وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك)‬

‫فاختالف التردد هو الميزان‬

‫(الرحمن علم القران خلق االنسان علمه البيان والشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع‬
‫الميزان )‬

‫والشمس والقمر تفسيرها في هذه االيات هو ان حركاتها تعمل فرق في التردد ‪ .‬فتخيل ان راسك هو الكره االرضيه وبين جبلين‬
‫هما الشمس والقمر ‪.‬‬

‫ماذا سيحصل حينها ‪ ..‬طبعا سيختلف التردد يوما بعد يوم وشهر بعد شهر ومن هذا علة االشهر وااليام المقدسه في االسالم‬

‫اما سجود النجم وسجود الشجر فهو في صميم استنباطنا في السجود على السبعه ‪.‬‬

‫والمعلومه الجديد تكمن هنا‬

‫(والسماء رفعها ووضع الميزان )‬

‫ترى ماعالقة السماء بالميزان الذي اعتبرناه اختالف في التردد‬

‫فنقول هنا ان العالم االعلى رفع بمعنى‬

‫وذلك واضح في االيات الكريمه (وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع االن يجد له شهابا رصدا )‬
 ‫فمعنى السماء رفعها‪ ...‬بان العالم االعلى عندما اقفل وضع هللا سبحانه وتعالى عالم الميزان وهو ارسال الرسائل عن طريق‬
‫عمل فرق بالتردد مصحوبا بتماس االطراف على االرض في وضع السجود ‪.‬‬

‫ومايهمنا االن معرفة الى اين تذهب هذه الرسائل ضمن النضام الجديد الذي خطه هللا سبحانه وتعالى‬

‫يتبــــــــع >>>>‬

‫هل لك انن تسرد جميع مفاتيح العقل الباطن ؟ ومن اين تم اقباسها؟‬

‫مفاتيح العقل الباطن كثيره جدا منها ماهو موجود في الطبيعه ‪ .‬فكما نرسل رسائلنا نحن فان المخلوقات ترسل رسائلها ايضا ‪.‬‬

‫ومنها ماهو في الهواء ومنها ماهو في الماء ‪ .‬وفي النار ‪ .‬وفي استعمالنا لهذه المفاتيح سيكون الفرق اننا نرسل رسائلنا عن‬
‫طريقها ‪.‬‬

‫باتخاذها وسيله ناقله ‪ .‬الننا والمخلوقات نشترك في مستودع رسائل موحد ‪ .‬ومنها مانمتلكه نحن بمعزل عن المخلوقات االخرى‬
‫‪.‬‬

‫وهو مايعبر عنه بالطاقات الخارقه لدى االنسان ‪.‬‬

‫اما من اين تم اقتباسها ففي موضوعنا هذا جانب من هذا االقتباس ومصدره كما ذكرت هو المصادر الثالثه الغنيه بهذه المعارف‬
‫وهي‬

‫(الكتاب واعني به الكتب السماويه المنزله )‬

‫(الحديث واعني به احاديث االنبياء الشريفه )‬

‫(القصه واعني به القصص الوارده الينا عن االنبياء واوصياءهم واقوامهم وقصصهم )‬

‫سؤال ثان‬

‫كيف استطاع االقدمين ان يقيسوا التردد بدون اجهزة قياس ؟ هل كانت باستخدام علم الرياضيات ؟ او علم اخر؟‬

‫استطاع القدماء قياس الفرق في التردد عن طريق قانون( العين اللهيه ) او (عين صوف) يثبتها قوله جل وعال (ولتصنع على‬
‫عيني ) وهذه القياسات مثبته‬

‫في الرموز السبعه لالسم االعظم والتي ذكرها االمام علي عليه السالم في قصيدته المشهوره ومطلعها هذا البيت ‪-:‬‬

‫ثالث عصي صففت بعد خاتم على راسها مثل السنام المقوم‬

‫فهذه الرموز تحوي على العوالم النورانيه والضلمانيه والخير والشر وتحوي ابعاد تضبط تردد الصوت بقانون ثابت ‪.‬‬
‫ما هي افضل االوقات التي نستطيع ان نسرب فيها الطاقة ؟ هل هي مواقيت الصلوات ؟ ام وقت قيام الليل والسحر؟ ولماذا ؟ ما‬
‫يميز هذه االوقات ؟‬

‫افضل االوقات هي االوقات التي تضعف فيها العوالم الفيزيائيه وترتخي من ابدان وارض ‪ .‬وتكون اكثر تقبال للطاقه بقلة‬
‫ممانعتها لها ‪.‬‬

‫فبدن االنسان يرتخي في الليل ويكون اكثر تقبال للطاقه من وقت اخر واالرض تفقد حرارتها وتصبح بارده فتتقبل الحراره‬
‫المتسربه اليها ‪.‬‬

‫وهي اوقات الفجر ووقت صالة الليل ووقت السحر ووقت الصالة الوسطى ‪.‬‬

‫تعمل المخاوف الداخليه الى ممانعة العقل الباطل لحصول الحاجه التي نريدها ‪ ,‬وانا الاقصد هنا عدم الثقه بالعمل ولكن اقصد‬
‫المخاوف واالحتماالت العده‬

‫التي تتراصف في ذهننا‬

‫فمثال ‪ .‬لو كانت الحاجه هي للرزق وجلب المال ووفرته والغنى ‪ ,‬فاول مانشرع بالتطبيق ‪ ,‬تتراصف في ذهننا مجموعه من‬
‫االحتماالت‬

‫عن سبيل قدوم هذا المال من اين ياتي ‪ .‬او في كم من المده سيجتمع في حوزتنا او قد يكون مصدر عملنا غير كافي لهذه‬
‫االمنيه ‪,‬‬

‫فهذه االحتماالت تتسرب الى عقلنا الباطن وتجعله يدفع تحقيق هذه الحاجه ‪ ,‬اي ان المصباح السحري يعمل لديك وممانعة ودفع‬
‫العقل الباطن لتاثيره يعمل ايضا‬

‫ان اقوى طريقه للتخلص من هذه االحتماالت والمخاوف ‪ .‬تنهي ممانعة العقل الباطن لتحقيق هذه الحاجه والطريقه هي كاالتي‬

‫عندما تنوين حاجة ما بهذه الطريقه سجلي المخاوف واالحتماالت التي تتكون لديكي حولها ‪ .‬ثم تخلصي من الطاقه الخاصه بها‬

‫فمثال لو كان في مثالنا السابق عن الغنى وحسب التسلسل اعاله‬

‫فستكون المخاوف او االحتماالت هي كاالتي ‪:‬‬

‫‪ -1‬قد التكفي فتره وجيزه للحصول على الغنى‬

‫‪ -2‬قد التتعدد طرق كسب المال عندي وان عملي الحالي اليكفي للحصول على مال يحقق الغنى والوفره‬

‫‪ -3‬قد التسمح وضعية السوق بذلك اذا ان الكساد سيحد من حصولي على المال‬

‫والخ االحتماالت والمخاوف‬

‫الخطوه االخرى هي ان نسجل هذه االحتماالت بصيغة المخاوف لنتخلص من طاقتها‬

 ‫‪ -1‬الخوف من تطاول مده الحصول على الغنى‬

‫‪ -2‬الخوف من عدم توفر فرص عمل اضافيه‬

‫‪ -3‬الخوف من كساد يلم بالسوق ويلم بنا نتيجة ذلك‬

‫الخطوه الثالثه‬

‫استلقي واسترخي واغمضي عينيكي وتخيلي غمامه سوداء وعينيها ذهنيا بانها غمامه تطاول مده الحصول على الغنى‬

‫وتخيلي غمامه اخرى تتحرك باتجاه هذه الغمامه السوداء وهي غمامه عدم توفر فرص العمل االضافيه ‪.‬‬

‫اجعلي هذه الغمامتين تندمج لتصبح غمامه واحده كبيره وادمجي معها غماه الخوف من كساد السوق حتى تصبح الغمامت‬
‫الثالث غمامه واحده‬

‫حركي هذه الغمامه السوداء لتنزل الى الرقبه وبعدها الى الصدر ومنها الى البطن‬

‫تخيلي عين كامله مغمضة الجفون على عرض البطن ‪ .‬وعند نزول الغمامه السوداء يكون موقعها تحت العين ‪.‬‬

‫وتخيلي ان جفن العين ينفتح وتخرج منه الغمامه طليقه الى الفضاء ‪.‬‬

‫بعدها تتخلصين من طاقة هذه المخاوف ‪.‬‬

‫وينجح العمل بشكل عجيب جدا‬

‫ارجوا لكم الخير والتوفيق‬