‫ﺗﺠﺮﯾﺪ ﻗﻮاﻋﺪ "اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺜﻠﻰ"‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺴﲎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻼم وأوﺻﺎف؛ أﻋﻼم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪ ،‬وأوﺻﺎف ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﻫﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻷول ﻣﱰادﻓﺔ؛ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ واﺣﺪ ‪-‬وﻫﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳋﺎص‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إن دﻟﺖ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻣﺘﻌ ﱟﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺛﺒﻮت ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺛﺒﻮت اﻟﺼﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺛﺒﻮت ﺣﻜﻤﻬﺎ وﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫وإن دﻟﺖ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻏﲑ ﻣﺘﻌ ﱟﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺛﺒﻮت ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺛﺒﻮت اﻟﺼﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬دﻻﻟﺔ أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻀﻤﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻻﻟﺘﺰام‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻏﲑ ﳏﺼﻮرة ﺑﻌﺪد ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻹﳊﺎد ﰲ أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ‪ :‬اﳌﻴﻞ �ﺎ ﻋﻤﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﷲ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻷﲰﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﺪح وﻛﻤﺎل؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮت وﺗﻨﻮﻋﺖ دﻻﻻ�ﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﳌﻮﺻﻮف �ﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ‪،‬‬
‫وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﱵ أﺧﱪ اﷲ �ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻳﻠﺰم ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﳏﺬورﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤﲔ‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻲ أدﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻷدﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ �ﺎ أﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻫﻲ‪:‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ أﲰﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻐﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ :‬إﺟﺮاؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ دون ﲢﺮﻳﻒ ‪-‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﺼﻔﺎت‪-‬؛ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻇﻮاﻫﺮ ﻧﺼﻮص اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﳎﻬﻮﻟﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ؛ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﲎ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﳎﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﻫﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق وﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻼم‪.‬‬