现当代文学

鲁迅小说中的女性世界分析
文 / 洪永昊

摘要：拜读过很多著名文人鲁迅的作品，他的小说中 哪怕她看起来性格泼辣，言辞放肆。就算是这样守妇道，
有很多个性鲜明的女性形象；通过“祥林嫂”人物的经典 有勇气有心计的女人仍然摆脱不了对封建礼教的妥协，将
刻画，突出了她身上的悲剧、贫苦挣扎的人生，突出了她 自己的幸福葬送。
们因长期受封建思想束缚和社会剥削后，扭曲的价值观； 倔强的爱姑无疑是勇敢的，但她无法以自己的微薄之
当然也有不甘于此努力抗争的个例，如“子君”，她思想 力与几千年的封建礼教制度抗衡，双拳难敌四口。在同样
解放是当代新女性的缩影。鲁迅先生通过描写，旧时期悲 是男权至上的七大人眼中，爱姑的抗争恰恰是对封建礼教
情的女性人物，剖析封建社会条件下，女性的痛苦命运； 的亵渎和挑衅，让这样的人去评判这场“离婚”的，显而
揭示封建统治阶层的残酷剥削的社会本质，刺激新时期女 易见的结果就是以牺牲爱姑的幸福和权益。因为这样才能
权意识的苏醒，对封建妇女的思想解放具有深远意义。 维护封建统社会的根本思想和整体利益，它是不会因为妇
关键词：鲁迅；权力；女性；悲剧命运 女的悲惨境遇而撼动的。被夫家休弃的妇女，将背负一生
的污点。封建劳动妇女为了避免踩被休的雷区，都会委曲
一、不知抗争，甘受奴役的女性 求全，忍辱偷生，哪怕她有一定的家族支持，也不能改变
所谓的权力的不平等界定范畴，基本可分阶级、身份 自己的悲惨命运，甚至不以为耻，反以为荣。
和党派的三个。封建旧时期男女不平等的思想严重，男性 三、接受了一定自由解放思想教育的新女性
处于社会和家庭的主导地位，将社会地位低下的女性，看 《伤逝》描写的是涓生与子君的爱情。之所以描写生
做物品进行物质交换的情况严重，大多旧时期农民阶层的 动，容易触动人心，只因此文是鲁迅自身感情生活的另一
女性毫无尊严可言，以先生作品中的“祥林嫂”为典型 写照。故事背景是在五四新运动时期，优越的家庭条件让
代表。 年轻的子君可以接触到好的教育，男女平等自由解放这样
寡妇祥林嫂是短片小说《祝福》中的女性人物，她 的新的思想风潮，让子君勇于摆脱封建家庭束缚而与涓生
生活于社会最底层，人物定位明确，经历坎坷。因为不想 幸福的结合，他们通过自由恋爱的方式有了自己的家庭。
被婆婆强卖，跑到鲁四老爷家打工。这是她对封建剥只能 婚前的无限憧憬敌不过家里的“柴米油盐”。
屈从于现实的命运。从一个勤劳朴实，任劳任怨，知足感 婚前与婚后的子君是完全不同的两种性格，婚前的
恩的农妇，变成了一个只能靠自哀自怜，沿街乞讨的婆 她，勇敢，坚强，可以为爱牺牲，勇于面对礼教，但是当
子。虽然她的悲惨命运有很强的社会背景影响，但也有其 回归到自己的小家，她又是一个很传统的女性，当生活困
对封建社会剥削毫无认知。哪怕被雇主及工友看做“克夫 苦时，她只能依靠自己男人，没有物质基础的婚姻，最终
克子”的不祥之人，也只能通过“捐门槛”的封建迷信做 葬送了他们美丽的爱情。
法来证明自己的无辜。想通过完成神圣的祭祀仪式来洗刷 主人公婚前和婚后截然不同的表现，正反映出五四
“不详”的黑暗烙印。哪怕内心怀疑“灵魂”的真实性， 运动时期，我国社会女性对女性思想解放的转变，也以此
卑微的祈求“祝福”的降临；更不能摆脱封建言论的无情 告诉人们万恶的封建制度给女性的思想迫害深入骨髓。也
抹杀，惨死于寒冬雪夜。 表示了新民主思想对女性的性格解放，她们开始追求，恋
鲁迅作品中祥林嫂人物的经典塑造，是对封建礼教、 爱自由，婚姻自由，渴望通过自己的努力争取到社会的认
迷信、宗法的强烈控诉，揭示劳动妇女在万恶的旧社会轻 可。但是仍逃脱不了人们根深蒂固的旧封建，旧思想。
贱的生命和社会人群扭曲的价值观。推演了女性对于加诸 四、结语
自身的社会剥削，从积极反抗到消极的自我放弃过程。她 封建礼教的旧思想，旧制度，正是旧社会女性悲惨境
们身上既有让人敬佩的优良品质，又有可恨的封建劣根 遇的根源。鲁迅先生小说中的女性人物，如祥林嫂、单四
性。通过与上层人物生活鲜明对比，突出阶级矛盾的本 嫂子等；她们的悲剧正是社会女性的真实缩影。随着社会
质。是鲁迅先生对封建制度的鞭挞。 进步，思想的变革，女性社会地位的提高与思想意识的转
二、敢于抗争，争取权益，但最终向封建势力妥协屈 变，现代女性有很强的自我保护意识，对女性权益也有更
从的女性 法制化的保护。但不可否认，在重要场合中，女性话语权
小说《离婚》中的“爱姑”，有很强的人物性格，泼 偏低，新时期的女性解放依然漫长。鲁迅先生所塑造的女
辣，勇敢，并有坚强的后盾，这是她敢于向丈夫和婆家讨 性形象有着深远的现实意义。
说法的资本。封建礼教对婚姻有很严苛的仪式，三媒六
聘。爱姑就是他丈夫正儿八经娶进门的太太，所以当丈夫 参考文献：
有了外遇，爱姑就有底气去和婆家人抗挣，甚至为了要一 [1] 柏钰 . 鲁迅小说的悲喜剧风格与叙事技巧 [J]. 贵阳金
个说法而和丈夫对簿公堂。但“妇德”仍然是她必须恪守 筑大学学报，2002(1)：39.
的，只有在没有逾越这条鸿沟时，她才有抗争的话语权， ( 作者单位：山东省泰安第二中学 )

35