Toba Batak Customs

The philosophy in Batak Toba custom

Toba Batak customary philosophy is known as Dalihan Na Tolu which

means 3 customs that must be understood by a Batak descendant.
Dalihan Na Tolu is as a capital when the offspring of the Batak will
wander away from Bona Pasogit. Like my husband and I, we have to
practice this Toba Batak customary philosophy wherever we are.

1. Somba Marhula-hula

Hulahula / Mora is the wife's family side. These hula occupy the most
respected positions in the association and customs of the Batak (all
Batak sub-tribes) so that all Batak people are ordered to respect the
Hulahula (Somba marhula-hula).

2. Manat Mardongan Tubu

Dongan Tubu / Hahanggi, also called Dongan Sabutuha, is the brother

of one clan. The literal meaning is born from the same stomach. They
are like trunks of trees close to each other, supporting each other,
although because they are so close they sometimes rub against each
other. However, the dispute did not make the relationship of one clan
separate. It is likened to water that is cut with a knife, although divided
but still united. However, all the Batak people (with Batak culture) are
ordered to be wise to their fellow clans. It is termed, manat mardongan
tubu.
3. Elek Marboru

Boru / Anak Boru is a family party who takes a wife from a clan
(another family). This boru occupies the lowest position as 'parhobas'
or servants, both in daily interactions and (especially) in every
traditional ceremony. However, even though it functions as a servant, it
does not mean that it can be treated arbitrarily. But the boru must be
taken in, persuaded, termed: Elek marboru.

First, especially for the first child as a baby in the womb for seven
months, the Batak custom of possession has been made. So that
mothers and children are always healthy until the delivery process. The
child is born in order to bring fortune, happiness and blessings to the
family.

Second, the birth of a child must be held in the Batak custom called
"Makkaroani". So, during this possession the child's name is legalized
and introduced to all family and relatives. Because for Batak custom the
first child is the bearer of the family name. In the process of all the
Batak customs, the first child's name is always mentioned. So the first
child was eagerly awaited the Batak family.

Third, marriage is very long in its customary possession. Marriage is a

major events, inviting hulahula, boru, dongan tubu and dongan sahuta
as witnesses to the implementation of the prevailing customs. In the
Toba Batak custom, marriage must be formalized according to the
Dalihan Na Tolu custom, namely Somba marhula-hula, manat
mardongan tubu, elek marboru. Toba Batak marriages are so strong
that it is not easy to divorce because in that marriage many people are
involved and responsible for it. The Batak marriage custom position is.
1. Mangaririt (Speak of a mate)

Mangaririt is asking the heart or choosing a girl who will be his future
wife according to his own criteria and family criteria. This mangaririt
program is carried out if the prospective groom is an overseas child
who does not have time to find his own life partner, so when the man
returns to his hometown, his parents and other families look for a
suitable woman to become a wife, but the woman he is looking for is a
woman. must comply with the criteria of the male precepts and the
criteria of his family

2. Mangalehon Tanda (Gives a sign)

Mangalehon Tanda means giving a sign that when a man has found a
woman as his future wife, then both of them then give each other a
sign. Men usually give money to women while women hand over the
sarong to the men, after which the man and woman are already
involved with each other. The man then tells his parents about it, the
male parent will order the prantara or domu-domu who has tied the
knot with his daughter.

3. Marhori-hori Wall or Marhusip (Whispering)

Marhusip means whispering the meaning in this custom is closed

discussion or it can also be called negotiation or discussion between the
representatives of the family of the prospective groom and the
representatives of the parents of the prospective bride, regarding the
amount of dowry that must be provided by the man who will be left to
the women. The results of the temporary marhusip talks are known
only to the nuclear family. Marhusip is usually held at the women's
house. The bridegroom's domu-domu will explain the purpose of their
arrival to the brides' relatives.

4. Martumpol (read: Martuppol)

Martumpol for the Toba Batak people can also be called an

engagement ceremony, but literally martupol is an event for the bride
and groom in front of the church congregation to be tied together in a
promise to complete the marriage. This Martupol was attended by the
parents of the bride and groom and their relatives as well as the
invitees who were usually held in the church.

5. Marhata Sinamot

Marhata sinamot is usually held after distributing jambar. Marhata

sinamot is discussing how many sinamot from the man, what animals
are slaughtered, how many ulos, how many invitations and where the
marriage ceremony is held. The dowry that is given by the man is
usually in the form of money, the amount of which is determined
through the bargaining.

6. Martonggo Raja

Marriage in the Toba Batak community is not only a matter for the
father and mother of the two prospective brides, but is a matter for the
whole family. Therefore, the parents of the prospective bride and
groom will gather all family members in their respective homes and
those who are present in this ceremony, especially regarding the na
tolu diverts, namely hula-hula, boru, dongan sabutuha, and dongan
sahuta (village friends).

7. Manjalo Pasu-Pasu Parbagason (Blessing of Marriage) and Marunjuk

The wedding blessing of the two brides is carried out in the Church by
the Pastor. After the blessing of the marriage is complete, the bride and
groom are legally husband and wife according to the church. After the
blessing from the Church was finished, then both parties returned
home to hold a traditional Batak ceremony where this event was
attended by all invited men and women.

Marujuk is when a marriage ceremony takes place, there are two kinds
of wedding ceremonies in the Toba Batak community, namely alap and
taruhon jual. alap jual is a traditional Batak Toba wedding ceremony
where the wedding ceremony is held at a woman's place. The bride is
picked up by the bridegroom with her parents, relatives and invitees to
her parents' home. In this traditional ceremony, prayers are delivered
for the bride and groom, represented by giving ulos. Furthermore, the
distribution of jambar (rations) in the form of meat and money is
carried out, namely:

A. Jambar distributed for women is jambar juhut (meat) and jambar

tuhor ni boru (money) divided according to regulations.

B. The jambar distributed to the men is dengke (read: dekke / arsik

goldfish) and ulos which are divided according to the regulations. This
Indigenous Performance party ended with bringing the bride home to
the paranak house.

8. Paulak Une

This event is included as a step so that both parties are free to visit each
other after a few days after the wedding ceremony which is usually held
a week after the wedding ceremony, the groom and his relatives,
together with the bride and groom, go to the house of the bride's
parents. This is the opportunity for women to know that their
daughters feel at home living in their in-laws' house.

9. Manjae

After a while, the groom and the bride live a household life (if the man
is not the youngest child), then he will be subjected to punishment, that
is, they are separated from their house (residence) and livelihood.
Usually when the youngest child inherits the house of his parents.

9. Move the stairs

In this ceremony the woman goes to visit the bride and groom at the
groom's house, where they eat together and distribute jambar. In
essence, this stepping is meant so that the woman directly sees the
condition of her daughter and her husband because after all they have
been bound by kinship and at the same time provide advice and
guidance to the bride and groom in building a household.

Fourth, Mamoholi is called manomu-nomu which means welcoming the

arrival (birth) of the long-awaited baby. Besides that, another term for
this tradition is also known as mamboan aek ni unte which is specifically
used for visits from the hula-hula / bone family.

Fifth, death in the Batak tradition, people who die will experience
special treatment, summarized in a traditional death ceremony. The
ceremonies of death are classified according to age and status of the
deceased. For those who died while still in the womb (mate in bortian)
have not received traditional treatment (immediately buried without a
coffin). But if you die when you are a baby (mate poso-poso), die as a
child (mate dakdanak), die as a teenager (mate bulung), and die as an
adult but not married (mate ponggol), all of these deaths receive
customary treatment : his body was covered with a sheet of ulos
(woven cloth typical of the Batak people) before being buried. The ulos
covering the corpse for mate poso-poso came from his parents, while
for mate dakdanak and mate bulung, the ulos from the bones (Mamak's
brother) died.

The traditional death ceremony is increasingly full of customary

treatment when the person who dies:

1. Already married but do not have children (mate di Paralang-alangan /

mate punu),

2. Already married by leaving their young children (mate mangkar),

3. Already have adult children, some are even married, but not yet
grandchildren (mate hatungganeon),

4. Already have grandchildren, but there are still unmarried children

(mate sari matua), and

5. Having grandchildren does not have to be from all of his children

(mate saur matua).

Mate Saurmatua is the highest level of ceremonial classification,

because he died when all his children had married. Indeed there is still
the highest death rate above it, namely mate saur matua bulung (died
when all of his children have been married, and have given not only
grandchildren, even great-grandchildren of their sons and daughters).
However, both are considered the same concept of ideal death (dying
without a dependent child).

Sixth, Mangapuli. Activities in the Batak tradition are to provide comfort

to families who are grieving. It's just that Mangapuli is not done
carelessly, everything has procedures and this procedure is closely
related to the Toba Batak custom. We and the Family came with food
and drinks to eat together at the funeral home. The bereaved family is
not at all bothered with food but it is enough to provide plates and
water. And the bereaved family also usually expresses their gratitude to
the people who have come to provide comfort (moral support) to the
family who is left behind, which is usually called Mangampu hasuhuton.

Seventh, Mangokkal Holi or digging and removing the bones of the

ancestors is a sign of respect for the ancestors. Through mangokal holi
too, the Toba Batak people hope to get abundant blessings, in the form
of many generations, long life, and wealth. And Mangoli holi will also
raise the dignity of a clan by respecting parents and ancestors. The
graves and ancestral statues are magnificent and beautiful, indicating
the prosperity and success of the monument's clan descendants.

In the Mangokal holi ceremony, the bones of the ancestors of the Batak
clan descendants who hold an event to dig back the graves of their
ancestors who were previously buried separately. After the bones of
the ancestors have been collected and washed clean then then the
bones of the ancestors will be put into a box or chest and buried again
in a memorial that has been built. It is at this memorial that the bones
of the ancestors have been joined together. The procession from
digging up the bones to being buried again in the monument takes days
and requires large funds and a complete Toba Batak customary
possession.

Adat Istiadat Batak Toba

Falsafah dalam adat batak toba

Falasafah adat Batak Toba dikenal dengan Dalihan Na Tolu artinya 3

adat yang harus dipahami seorang keturunan batak. Dalihan Na Tolu ini
sebagai modal keturunan batak ketika akan merantau jauh dari bona
pasogit. Seperti saya dan suami harus menjalankan falsafah adat Batak
Toba ini dimanapun kami berada.

1. Somba Marhula-hula

Hulahula/Mora adalah pihak keluarga dari isteri. Hula-hula ini

menempati posisi yang paling dihormati dalam pergaulan dan adat-
istiadat Batak (semua sub-suku Batak) sehingga kepada semua orang
Batak dipesankan harus hormat kepada Hulahula (Somba marhula-
hula).

2. Manat Mardongan Tubu

Dongan Tubu/Hahanggi disebut juga Dongan Sabutuha adalah saudara
laki-laki satu marga. Arti harfiahnya lahir dari perut yang sama. Mereka
ini seperti batang pohon yang saling berdekatan, saling menopang,
walaupun karena saking dekatnya kadang-kadang saling gesek. Namun,
pertikaian tidak membuat hubungan satu marga bisa terpisah.
Diumpamakan seperti air yang dibelah dengan pisau, kendati dibelah
tetapi tetap bersatu. Namun demikian kepada semua orang Batak
(berbudaya Batak) dipesankan harus bijaksana kepada saudara
semarga. Diistilahkan, manat mardongan tubu.

3. Elek Marboru

Boru/Anak Boru adalah pihak keluarga yang mengambil isteri dari suatu
marga (keluarga lain). Boru ini menempati posisi paling rendah sebagai
‘parhobas’ atau pelayan, baik dalam pergaulan sehari-hari maupun
(terutama) dalam setiap upacara adat. Namun walaupun berfungsi
sebagai pelayan bukan berarti bisa diperlakukan dengan semena-mena.
Melainkan pihak boru harus diambil hatinya, dibujuk, diistilahkan: Elek
marboru.

Pertama, khusus anak pertama semenjak bayi dalam kandungan tujuh

bulanan sudah dibuatkan adat posesi bataknya. Supaya Ibu dan Anak
sehat selalu sampai proses persalinan. Si anak lahir supaya membawa
rejeki, kebahagiaan dan berkat bagi keluarga.

Kedua, kelahiran anak pasti diadakan adat batak namanya

"Makkaroani". Nah, pada saat posesi ini si anak disahkan namanya dan
diperkenalkan kepada seluruh keluarga dan kerabat. Karena bagi adat
batak anak pertama adalah pembawa nama keluarga. Dalam proses
semua adat batak nama anak pertama yang selalu disebut. Maka anak
pertama sangat dinanti-nantikan keluarga batak.
Ketiga, Pernikahan sangat panjang posesi adatnya. Pernikahan adalah
merupakan suatu peristiwa besar, mengundang hulahula, boru, dongan
tubu serta dongan sahuta sebagai saksi pelaksanan adat yang berlaku.
Dalam adat Batak Toba pernikahan haruslah diresmikan secara adat
berdasarkan adat Dalihan Na Tolu, yaitu Somba marhula-hula, manat
mardongan tubu, elek marboru. Pernikahan Batak Toba sangat kuat
sehingga tidak mudah untuk bercerai karena dalam pernikahan
tersebut banyak orang-orang yang terlibat dan bertanggung jawab di
dalamnya. Adapun posesi adat nikah batak adalah.

1. Mangaririt (Dicarikan jodoh)

Mangaririt adalah ajuk-mengajuk hati atau memilih gadis yang akan

dijadikan menjadi calon istrinya sesuai dengan kriterianya sendiri dan
kriteria keluarga. Acara mangaririt ini dilakukan kalau calon pengantin
laki-lakinya adalah anak rantau yang tidak sempat mencari pasangan
hidupnya sendiri, sehingga sewaktu laki-laki tersebut pulang kampung,
maka orang tua dan keluarga lainya mencari perempuan yang cocok
dengannya untuk dijadikan istri, tetapi perempuan yang dicarikan
tersebut harus sesuai dengan kriteria silaki-laki dan kriteria
keluarganya.

2. Mangalehon Tanda (Memberikan tanda)

Mangalehon tanda artinya memberikan tanda yang apabila laki-laki

sudah menemukan perempuan sebagai calon istrinya, maka keduanya
kemudian saling memberikan tanda. Laki-laki biasanya memberikan
uang kepada perempuan sedangkan perempuan menyerahkan kain
sarung kepada laki-laki, setelah itu maka laki-laki dan perempuan itu
sudah terlibat satu sama lain. Laki-laki kemudian memberitahukan hal
itu kepada orang tuanya, orang tua laki-laki akan menyuruh prantara
atau domu-domu yang sudah mengikat janji dengan putrinya.

3. Marhori-hori Dinding atau Marhusip (Berbisik)

Marhusip artinya berbisik pengertian dalam adat ini pembicaran yang

bersifat tertutup atau dapat juga disebut perundingan atau
pembicaraan antara utusan keluarga calon pengantin laki-laki dengan
wakil pihak orang tua calon pengantin perempuan, mengenai jumlah
mas kawin yang harus di sediakan oleh pihak laki-laki yang akan
diserahkan kepada pihak perempuan. Hasil-hasil pembicaraan marhusip
sementara hanya diketahui oleh keluarga inti. Marhusip biasanya
diselenggarakan di rumah perempuan. Domu-domu calon pengantin
laki-laki akan menerangkan maksud kedatangan mereka kepada kaum
kerabat calon pengantin perempuan.

4. Martumpol (baca : Martuppol)

Martumpol bagi orang Batak Toba dapat disebut juga sebagai acara
pertunangan namun secara harafiah martupol adalah acara kedua
pengantin di hadapan pengurus jemaat gereja diikat dalam janji untuk
melangsunkan perkawinan. Martupol ini dihadiri oleh orang tua kedua
calon pengantin dan kaum kerabat mereka beserta para undangan yang
biasanya diadakan di dalam gereja.

5. Marhata Sinamot

Marhata sinamot biasanya diadakan selesai membagikan jambar.

Marhata sinamot yaitu membicarakan berapa jumlah sinamot dari
pihak laki-laki, hewan apa yang di sembelih, berapa banyak ulos, berapa
banyak undangan dan dimana dilakukan upacara perkawinan tersebut.
Mas kawin yang diberikan pihak laki-laki biasanya berupa uang yang
jumlah mas kawin tersebut di tentukan lewat terjadinya tawar-
menawar.

6. Martonggo Raja

Perkawinan pada masyarakat Batak Toba bukan hanya urusan ayah dan
ibu kedua calon pengantin, tetapi merupakan urusan semua keluarga.
Karena itu orang tua calon pengantin akan mengumpulkan semua
anggota keluarga di rumah mereka masing-masing dan yang hadir
dalam upacara ini terutama menyangkut dalihan na tolu yaitu hula-
hula, boru, dongan sabutuha, dan dongan sahuta (teman sekampung).

7. Manjalo Pasu-pasu Parbagason (Pemberkatan Pernikahan) dan

Marunjuk

Pemberkatan pernikahan kedua pengantin dilaksanakan di Gereja oleh

Pendeta. Setelah pemberkatan pernikahan selesai, maka kedua
pengantin telah sah menjadi suami istri menurut gereja. Setelah
pemberkatan dari Gereja selesai, lalu kedua belah pihak pulang ke
rumah untuk mengadakan upacara adat Batak dimana acara ini dihadiri
oleh seluruh undangan dari pihak laki-laki dan perempuan.

Marujuk adalah saat berlangsungnya upacara perkawinan, upacara

perkawinan pada masyarakat Batak Toba ada dua macam yaitu alap
dan taruhon jual. alap jual adalah suatu upacara adat perkawinan Batak
Toba yang tempat upcara perkawinan dilaksanakan di tempat
perempuan. Pengantin perempuan dijemput oleh pengantin laki-laki
bersama orang tua, kaum kerabat dan para undangan ke rumah orang
tuanya. Dalam upacara adat inilah disampaikan doa-doa untuk kedua
pengantin yang diwakili dengan pemberian ulos. Selanjutnya
dilaksanakan pembagian jambar (jatah) berupa daging dan juga uang
yaitu:

A. Jambar yang dibagi-bagikan untuk pihak perempuan adalah jambar

juhut (daging) dan jambar tuhor ni boru (uang) dibagi sesuai peraturan.

B. Jambar yang dibagi-bagikan untuk pihak laki-laki adalah dengke (baca

: dekke/ ikan mas arsik) dan ulos yang dibagi sesuai peraturan. Pesta
Adat Unjuk ini diakhiri dengan membawa pulang pengantin ke rumah
paranak.

8. Paulak Une

Acara ini dimasukkan sebagai langkah agar kedua belah pihak bebas
saling kunjung mengunjungi setelah beberapa hari berselang setelah
upacara perkawinan yang biasanya dilaksanakan seminggu setelah
upacara perkawinan, pihak pengantin laki-laki dan kerabatnya, bersama
pengantin pergi ke rumah pihak orang tua pihak pengantin perempuan.
Kesempatan inilah pihak perempuan mengetahui bahwa anak
perempuanya betah tinggal di rumah mertuanya.

9. Manjae

Setelah beberapa lama pengantin laki-laki dan perempuan menjalani

hidup berumah tangga (kalau laki-laki tersebut bukan anak bungsu),
maka ia akan dipajae, yaitu dipisah rumah (tempat tinggal) dan mata
pencarian. Biasanya kalau anak paling bungsu mewarisi rumah orang
tuanya.

9. Maningkir Tangga

Upacara ini pihak perempuan pergi mengunjungi pengantin dirumah

pihak laki-laki, dimana mereka makan bersama melakukann pembagian
jambar. Pada hakekatnya maningkir tangga ini dimaksudkan agar pihak
perempuan secara langsung melihat dari keadaan putrinya dan
suaminya karena bagaimanapun mereka telah terikat oleh hubungan
kekeluargaan dan sekaligus memberi nasehat dan bimbingan kepada
pengantin dalam membina rumah tangga.

Keempat, Mamoholi disebut manomu-nomu yang maksudnya adalah

menyambut kedatangan (kelahiran) bayi yang dinanti-nantikan itu.
Disamping itu juga dikenal istilah lain untuk tradisi ini sebagai mamboan
aek ni unte yang secara khusus digunakan bagi kunjungan dari keluarga
hula-hula/tulang.

Kelima, Kematian dalam tradisi Batak, orang yang meninggal akan

mengalami perlakuan khusus, terangkum dalam sebuah upacara adat
kematian. Upacara adat kematian tersebut diklasifikasi berdasar usia
dan status yang meninggal. Untuk yang meninggal ketika masih dalam
kandungan (mate di bortian) belum mendapatkan perlakuan adat
(langsung dikubur tanpa peti mati). Tetapi bila meninggal ketika masih
bayi (mate poso-poso), meninggal saat anak-anak (mate dakdanak),
meninggal saat remaja (mate bulung), dan meninggal saat sudah
dewasa tapi belum menikah (mate ponggol), keseluruhan kematian
tersebut mendapat perlakuan adat : mayatnya ditutupi selembar ulos
(kain tenunan khas masyarakat Batak) sebelum dikuburkan. Ulos
penutup mayat untuk mate poso-poso berasal dari orang tuanya,
sedangkan untuk mate dakdanak dan mate bulung, ulos dari tulang
(saudara laki-laki Mamak) yang meninggal .
Upacara adat kematian semakin sarat mendapat perlakuan adat apabila
orang yang meninggal :

1. Telah berumah tangga namun belum mempunyai anak (mate di

paralang-alangan / mate punu),

2. Telah berumah tangga dengan meninggalkan anak-anaknya yang

masih kecil (mate mangkar),

3. Telah memiliki anak-anak yang sudah dewasa, bahkan sudah ada

yang kawin, namun belum bercucu (mate hatungganeon),

4. Telah memiliki cucu, namun masih ada anaknya yang belum menikah
(mate sari matua), dan

5. Telah bercucu tidak harus dari semua anak-anaknya (mate saur

matua).

Mate Saurmatua menjadi tingkat tertinggi dari klasifikasi upacara,

karena meninggal saat semua anaknya telah berumah tangga. Memang
masih ada tingkat kematian tertinggi diatasnya, yaitu mate saur matua
bulung (meninggal ketika semua anak-anaknya telah berumah tangga,
dan telah memberikan tidak hanya cucu, bahkan cicit dari anaknya laki-
laki dan dari anaknya perempuan). Namun keduanya dianggap sama
sebagai konsep kematian ideal (meninggal dengan tidak memiliki
tanggungan anak lagi).

Keenam, Mangapuli Kegiatan dalam adat batak adalah memberikan

penghiburan kepada keluarga yang sedang berduka cita. Hanya saja
Mangapuli tidak dilakukan secara asal-asal, semua ada prosedurnya dan
prosedur ini erat hubunganya dengan adat Batak Toba. Kita dan Pihak
Keluarga datang membawa makanan, minuman untuk dimakan
bersama-sama di rumah duka. Keluarga yang berduka sama sekali tidak
direpotkan dengan makanan namun cukup menyediakan piring-piring,
dan air putih saja. Dan pihak keluarga yang berduka juga biasanya
menyampaikan terimakasih kepada orang-orang yang sudah datang
memberikan penghiburan (dukungan moril) kepada keluarga yang
ditinggalkan yang biasa disebut Mangampu hasuhuton.

Ketujuh, Mangokkal Holi atau menggali dan memindahkan tulang

belulang leluhur merupakan tanda menghormati para leluhur. Lewat
mangokal holi juga, orang Batak Toba berharap mendapat limpahan
berkat, berupa banyak keturunan, panjang umur, dan kekayaan. Dan
Mangokal holi juga akan mengangkat martabat sebuah marga dengan
menghormati orangtua dan para leluhur. Kuburan dan tugu leluhur
yang megah nan indah semakin menandakan kemakmuran ke suksesan
keturunan marga tugu tersebut.

Dalam upacara Mangokal holi, tulang-belulang para leluhur dari

keturunan marga batak yang mengadakan acara menggali kembali
kuburan para leluhur mereka yang dulunya dikuburkan secara terpisah.
Setelah tulang-belulang para leluhur sudah dikumpulkan dan dicuci
bersih maka kemudian tulang-belulang para leluhur ini akan
dimasukkan kedalam kotak atau peti dan dikubur kembali dalam
sebuah tugu peringatan yang telah dibangun. Di Tugu peringatan inilah
tulang-belulang para leluhur telah disatukan. Adapun prosesi dari
menggali tulang-belulang hingga di kuburkan kembali dalam Tugu
memakan waktu berhari-hari dan butuh dana yang besar dan posesi
adat Batak Toba yang lengkap.