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Los procesos cognoscitivos y los creativos tienen un diferente funcionamiento, en tanto los primeros, como la ciencia, precisan reducir lo casual a invariantes reguladas por ef propio conocimiento, en tanto el tiempo de la ciencia es cl pasado-presente, es decir, ya existe, los segundos, os obje- ‘os del arte se sian en el presenteuturo, y provectan una imprevisibilidad que hace explosionar el codigo. Latesis:central del libro de 1992.¢8 que la enltura abhi: ga suna constance resituacion de la dialéctica entre lo pre- visible eimprevisible, por cuanto sus cédigos se ven conus nuamente explosionados. sobrepasados por nuevos textos quesintroducerfactorescasuales. La lengua de cultura es parcialmente desconocida en cada momento historico, en tanto se proyecta desde el presente al futuro. y es por ello parcialmente intraducible, por eso se convierte en explo= [Nel momento in eu test di questa lingua esterna risultano introdott nello spazio della cultura, awienc V'esplosione. Da ‘questo punto di vista esplosione puo essere interpretata come il momento dello scontro di lingue strane luna all'alera: del/'assimilante ¢ dell'assimilato, Lo spazio esplosivo sorge come un fascio di imprevedibilita (Louman, 1992: 168) La teoria litcraria, y toda descripci6n cientifica, tiendeja crear un fsomorfismo no deseable entre los procesos cog ‘Roscitivos y los creativosTendemos en la criticalitecasia a reslucic-lo casual ¢ impredecible.del nombre propio.a. nom ‘es-comunes, buscando las.invariantes a.todo fenomeno, Tal tendencia universal inherente a los procesos cognosct vos crea idmbién la'norma'y los-eédigos necesarios'part sreducir tos elementos impredecibles del eje presemtefurte _ ro levendolos en el eje presente-pasado: que es el eje en €l aque actia el cano#l. Umeanon, dle ese modo, no es otra. le Be ES cerry Gomo pertenecientes a un mismo corte cultural sincréni- co laidea cientifiea, el descubrimiento, por un lado, y la obra 1. LOTMAN YEL CANON UTERARIO 235 de arte, por otro, se muestran como una finica serie ya ka hora de construir medclos.tipol6gicos son. tilizados tradicional, ‘mene.como,hechos.delmisinouipoeliechos idénticos... La _justificacion de dicho planteamiento en el aspecto de la retror. peccién historiea oculta a menudo una diferencia profunda ‘entre estos acontecimientos... (Louman, 1989: 98 (2391). sempre) emma wnascnaeln g En tanto que «lvpera di nes ‘sun scrittore pud essere considerata sinonimo di quella di un altro= (Lotman, 1992: 169 [subrayado suyo]), el proceso de su dis- cousin critica Nandaaunlucinla.amialaudascubsimientien > | Asino solamente el torrente de textos, sino también su ‘estructura, recibe una coordenada temporal, es decir, ta hiswo- ria. Entre la esfera de lo casual y de lo regular se produce un constante intercambio. Lo easual, en relacién con el futuro, actiia como punto de partida de una cadena regular de conse- cuencias y, en relacion con el pasado, se interpreta de forma retrospectiva como inevitable y providencial. Dichormodele tiene lugar con tuna mayor fuerza cuando tratamos-con-textos antistions, en los que el momento de la casualidad y lainfluen- ‘ia. inversa del texto en Ja lengua son especialmente cviden- exe La historia iene muchas capas y supone una estructura jerarquica compleja. En ciertos niveles dominan leyes espon- ‘tineas. El hombre las percibe como algo dado. Las leyes se rea. Tizan a través de su actividad, pero esta misma actividad no es et resultado de una eleceién libre... (Lotman, 1989: 97 (248-944). Cconstrucci6n misma del eanion como estructura mate de la 2 busca entender los grandes a4 reativos sometidos a procesos de regularidad y se explica = segiin este modelo/ Ahora bien, aunque la cultura en general actiie como una «estructura pensante>, generado- ra de informaciénplaxpregunta de Lounanses-«:c6mo.se >acnurs Conde236 J0sé W# pozue1 waxcos pone en marcha?» Para que el mecanismo de la concien- ia individual y colectiva se ponga en marcha es necesario «Inoducir el texto», y para producir nuevos textos es nece- sario tener ya un texto. Esta aparente contradiccién, que esta en el seno de la creatividad misma de las estructuras culturales, la explica Lotman segtin un modelo tomado de Ja ciencia: el de los catalizadores en quimica, en los cuales para la sintesis de una sustancia es necesaria la presencia de esa misma sustancia: La salida de esta sitsacin enmarafiada quizé pueda encom trarse estamos de acuerdo en dstinguir, cuando analizamos fenémenos de la evoluein (por analogia con los procesos dinzemios en la quimicay las ceneias naturales), entre facto- res de géness(-partcipantes en lareacion-) ycatalizadores, y.ademis, si comprendemos que el conjunto de formas cuyas Fecombinaciones determinan la caacteistias ipologica de tina cultura es imitado, yen consecuencia todas elas estan presentes en cantidadesinsignificantes en todos los estadios fel desarollo, especialmente si tenemos en cuenta la enor ‘me cantidad de las combinaciones casuals. De esta forma se revela tra funcin mas de ls textos casuals: acan en al dad de «movores de arranques, aceleradores 0 retardadores de los procesos dinamicos dela cultura (Lotman, 1989: 98 100 (247) Creo que en este texto presenta un modelo explicativo de la evolucién de la cultura que puede dar salida a los debates te6ricos sobre el canon . La redundancia que todo proceso hist6rico impone en forma de regularidad a los procesos creativos o casuales, generando para ellos formas constantes, se articula, sf, sobre ciertos rasgos tipol6gicos que acttian como factores de génesis, pero no son abstrac ciones esenciales, sino puntos de encuentro en la recons- truccidn histrica del proceso. El proceso de explicacién cognoscitivo sitita los respectivos lugares de sintesis en que los factores casuales, los textos ereativos, acttian coma moto- res de arranque. Todo canon se resuelve como estructura historica, lo que lo convierte en cambiante, movedizo y suje- toa los principios reguladores de la la actividad cognoscitiva y del sujeto ideol6gico, individual o colectivo, que lo postula, LOS CANONES Y (MAS ALLA DE) LAS FRONTERAS CULTURALES (O gDE QUIEN ES EL CANON DEL, ‘WALTER MIGNOLO ‘Uno de Dae InTRODUCCION Mi argumentacién se basa en dos premisas interrelacio- nadas. De acuerdo con la primera, una de las funciones prin- cipales de la formacién del canon (literario 0 no ) es ase gurar la estabilidad y adaptabilidad de una determinada comunidad de creyentes. Por lo tanto, la comunidad se sittia asi misma en relaci6n con una tradicién, se adapta al pre- sente y se proyecta hacia el futuro, De acuerdo con la segun- da, cuando la formacién del canon esti relacionada con actividades disciplinarias (artisticas y/o de conocimiento, ‘como por ejemplo la prictica literaria y los estudios iterarios) ¢s esencial distinguir entre los aspectos vocacionales y los, epistémicos (o disciplinarios) de la formaci6n del canon. Este articulo se ha escrito desde la perspectiva de un lati noamericano y latinoamericanista que ensefia en los Estados Unidos. Mi situacin personal (voeacional) y universitaria (epistémica) con respecto a esa argumentacién es relevan- te tanto para el «objeto» (por ej, el canon de la literatura lati noamericana) como para el «sujeto» del analisis (per. ej, quién investiga y ensefia, donde y para quién). En el dilo- go entre Jameson y Ahmad’ he encontrado un punto de ulo original: «Canons a(nd)erosecultural boundaries (or, whose canon are we talking about?)», en Poetics Today, 12:1, 1991, pg. 1-28, Traduccion de Ariadna Esteve Miranda. Texto traducido y reproducido con autorizacién del autor y de Duke University Press. Se ha prescindido {el apéndice "Veanse F. JAMESON, «Third-world literature in the era of mult national capitalism, en Social Text, 15, 1986, pgs. 65-88; y A. ANMAD,