2

Ο ΣΕΛΕΙΟ΢ ΓΑΜΟ΢
SAMAEL AUN WEOR
ΒΟΤΔΑ΢ ΜΑΪΣΡΕΓΙΑ ΚΑΛΚΙ ΑΒΑΣΑΡΑ΢
ΣΗ΢ ΝΕΑ΢ ΕΠΟΧΗ΢ ΣΟΤ ΤΔΡΟΧΟΟΤ

3
4
 ΠΕΡΙΕΦΟΜΕΝΑ
ΠΕΡΙΕΦΟΜΕΝΑ ..........................................................................5

ΠΡΟΛΟΓΟ΢ .................................................................................7

ΕΙ΢ΑΓΩΓΗ ................................................................................ 15

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 1: Η ΑΓΑΠΗ ....................................................... 27

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 2: Ο ΤΙΟ΢ ΣΟΤ ΑΝΘΡΩΠΟΤ .......................... 33

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 3: Η ΜΕΓΑΛΗ ΜΑΦΗ ....................................... 41

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 4: Η ΑΒΤ΢΢Ο΢ .................................................. 63

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 5: ΥΤ΢ΙΟΛΟΓΙΚΗ ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ ....... 71

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 6: Η ΤΠΕΡ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ ..................... 79

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 7: ΟΙ ΕΠΣΑ ΕΚΚΛΗ΢ΙΕ΢ ................................. 87

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 8: Η ΦΑΡΑ, Η ΜΟΤ΢ΙΚΗ,

Ο ΦΟΡΟ΢ ΚΑΙ ΣΟ ΥΙΛΙ ........................................................ 119

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 9: ΓΑΙΟ (GAIO) ............................................... 127

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 10: H ΑΜΕ΢Η ΓΝΩ΢Η ................................... 141

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 11: ΑΤΞΑΝΕ΢ΘΕ ΚΑΙ ΠΛΗΘΤΝΕ΢ΘΕ ....... 147

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 12: ΟΙ ΔΤΟ ΣΕΛΕΣΟΤΡΓΙΕ΢ ........................ 151

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 13: ΟΙ ΔΤΟ ΜΑΡΙΕ΢ ...................................... 169

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 14: Η ΕΡΓΑ΢ΙΑ ΜΕ ΣΟ ΔΑΙΜΟΝΑ .............. 173

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 15: Η ΑΓΑΜΙΑ ................................................. 187

5
ΚΕΥΑΛΑΙΟ 16: Η ΑΥΤΠΝΙ΢Η ΣΗ΢ ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η΢ ....... 193

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 17: ΟΝΕΙΡΑ ΚΑΙ ΟΡΑΜΑΣΑ ........................ 203

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 18: ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η, ΤΠΟ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η,

ΤΠΕΡ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η, ΔΙΟΡΑ΢Η............................................. 207

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 19: Η ΜΤΗ΢Η ................................................. 217

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 20: ΑΝΑ΢ΣΑ΢Η ΚΑΙ ΜΕΣΕΝ΢ΑΡΚΩ΢Η..... 255

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 21: Η ΕΝΑΣΗ ΢ΥΑΙΡΑ .................................. 275

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 22: ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΗ ΓΙΟΓΚΑ ........................... 287

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 23: ΣΟ ΙΠΣΑΜΕΝΟ ΥΙΔΙ .............................. 301

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 24: Η ΜΤ΢ΣΙΚΗ ΑΙΓΤΠΣΟ΢ ........................ 321

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 25: ΣΟ ΜΟΙΡΑΙΟ ............................................ 327

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 26: Ο ΣΟΣΕΜΙ΢ΜΟ΢ ..................................... 339

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 27: ΙΕΡΟ΢ ΥΑΛΛΙ΢ΜΟ΢ ............................... 349

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 28: Η ΛΑΣΡΕΙΑ ΣΗ΢ ΥΩΣΙΑ΢ ..................... 359

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 29: ΣΟ ΕΝΣΑ ................................................... 375

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 30: ΣΟ Α΢ΣΕΡΙ ΣΩΝ ΠΕΝΣΕ ΑΙΦΜΩΝ ...... 385

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 31: ΟΙ Ε΢ΚΙΜΩΟΙ ΣΟΤ ΒΟΡΡΑ ................... 393

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 32: Η ΘΕΪΚΗ ΣΡΙΑΔΑ .................................... 411

ΚΕΥΑΛΑΙΟ 33: O ΦΡΙ΢ΣΟ΢ ............................................... 419

΢ΤΜΠΕΡΑ΢ΜΑ ...................................................................... 437

6
 ΠΡΟΛΟΓΟ΢
JULIO MEDINA V.

Θ παροφςα ϊρα είναι πολφ ςοβαρι για τθν ανκρωπότθτα και

πρζπει να μιλιςουμε ςαφϊσ και ςκλθρά ςε αυτζσ τισ ςτιγμζσ
κατά τισ οποίεσ όλεσ οι κρθςκείεσ, αιρζςεισ, ςχολζσ,
αδελφότθτεσ, πίςτεισ, τάγματα, φατρίεσ, πολιτικά κόμματα
και ζκνθ ηουν ςε φοβερό αγϊνα, αναηθτϊντασ τθν επιβίωςι
τουσ. Είναι θ ϊρα του Είναι και του μθ Είναι τθσ φιλοςοφίασ.
Αυτι είναι μία κακοριςτικι ςτιγμι για τθν ανκρωπότθτα. Ωσ
εκ τοφτου πρζπει να μιλιςουμε με ςαφινεια για τθν παροχι
άμεςθσ βοικειασ ςε όςουσ κζλουν να βρίςκονται
παριςτάμενοι ςτθν αίκουςα τθσ κείασ ςοφίασ.

Εκατοντάδεσ πνευματιςτζσ των ςχολϊν κοκκίνιςαν με τθ

μαχθτικι γλϊςςα μασ που χρθςιμοποιιςαμε ςτον πρϊτο
πρόλογο αυτοφ του ζργου, το οποίο ζφερε επανάςταςθ ςε
πολλζσ πνευματικζσ ςχολζσ. Αλλά αυτό ιταν απαραίτθτο ςτθν
αρχι για να μπορζςουμε να αφυπνίςουμε τουσ κοιμιςμζνουσ
όλων των πίςτεων και να τουσ παράςχουμε μία απαραίτθτθ
βοικεια. Τλοι εκείνοι οι φορολογοφμενοι ηοφςαν
πλθρϊνοντασ τζλθ χωρίσ να λαμβάνουν οποιοδιποτε όφελοσ,
«Τςο βρίςκονται ζμποροι ςτον Ραό κα υπάρχουν
αγανακτιςμζνοι Πεταρρυκμιςτζσ».

Υριν από το μεγάλο παγκόςμιο κατακλυςμό δόκθκε ςτθν

ανκρωπότθτα μία κιβωτόσ ςωτθρίασ, αλλά πολφ λίγοι το
εκμεταλλεφτθκαν. Ζτςι μασ δείχνει θ βιβλικι διδαςκαλία.
Χιμερα, όπωσ και ςε εκείνουσ τουσ καιροφσ, ζνασ νζοσ
Ξυβερνιτθσ ζδωςε το ςιμα του ςυναγερμοφ: Σ Αξιοςζβαςτοσ
Δάςκαλοσ Samael Aun Weor, ο οποίοσ ζχει κζςει ςτα χζρια
μασ μία νζα Ξιβωτό τθσ Χυμμαχίασ, ϊςτε να μπορζςουμε να

7
ςωκοφμε από τθν φοβερι καταιγίδα θ οποία πλθςιάηει. Εμείσ
είμαςτε ιδθ ναυαγοί. Πασ ζχει δοκεί μία ςανίδα ςωτθρίασ.
Αυτι θ ςανίδα, ι κιβωτόσ τθσ ςωτθρίασ, είναι το Πεγάλο
Αρκάνο. Εδϊ ζχετε τθν διδαςκαλία του Χωτιρα του Ξόςμου.
Θ ανκρωπότθτα γνϊριςε ιδθ τον ιςτορικό Χριςτό και τϊρα
πρζπει να γνωρίςει το Χριςτό ςε ουςία, ο οποίοσ ηει και
πάλλεται ςτο βάκοσ του ςπερματικοφ μασ ςυςτιματοσ.

Χε αυτό το βιβλίο μασ διδάςκει ο Δάςκαλοσ Samael Aun

Weor, Ξάλκι Αβατάρασ τθσ Ρζασ Εποχισ του Ωδροχόου, ότι θ
λφτρωςθ του ανκρϊπου βρίςκεται ςτο ςεξ. Πασ μιλά με
εκπλθκτικι ςαφινεια για τα μεγάλα μυςτιρια του ςεξ. Πασ
δείχνει ότι ςε όλα τα ιερά βιβλία των μεγάλων κρθςκειϊν του
κόςμου βρίςκεται ςε μορφι πολφ ςυγκαλυμμζνθ αυτι θ
μεγάλθ ςοφία. Πε τθν «Βίβλο» ανά χείρασ μασ καταδεικνφει
αυτιν τθ μεγαλειϊδθ ςοφία. Πασ καταδεικνφει πϊσ αυτό το
ιερό βιβλίο, το οποίο είναι ζνα κόςμθμα τθσ απόκρυφθσ
επιςτιμθσ, αρχίηει ςτθν «Γζνεςθ», μιλϊντασ για το Χεξ, και
καταλιγει ςτθν «Αποκάλυψθ», μιλϊντασ για το Χεξ.

Χιμερα, όλοι οι γενναίοι, που αγνοιςαμε τουσ φόβουσ και

που αρχίςαμε υπομονετικά τθν άςκθςθ όλων των
διδαςκαλιϊν τισ οποίεσ εκείνοσ μασ παρζδωςε, ζχουμε
εμψυχωκεί από τον υπζροχο μεταςχθματιςμό τον οποίο
ζχουμε επιτφχει ςε όλουσ τουσ τομείσ τθσ ανκρϊπινθσ
δραςτθριότθτασ και από τα καφματα τα οποία ζχουμε
ανακαλφψει μζςα μασ. Ξαι είμαςτε πρόκυμοι να
ανταποδϊςουμε ςτον Δάςκαλο τισ παροχζσ τισ οποίεσ λάβαμε
από τθ μαγευτικι ςοφία του, τθν οποία λόγω χάρθσ λάβαμε.
Δεν μποροφμε παρά να το βοθκιςουμε ςτο γιγάντιο ζργο το
οποίο ςιμερα βαρφνει τουσ ϊμουσ του, όπωσ είναι εκείνο τθσ
ζναρξθσ τθσ Εποχισ του Ωδροχόου, θ οποία κα είναι εντελϊσ
πνευματικι.

8
Θ γυναίκα είναι θ παρκζνοσ του κείου ναοφ. Θ ςφηυγοσ ιζρειά
μασ είναι θ παρκζνοσ του εςωτερικοφ ναοφ μασ. Σ άνδρασ
είναι ζνασ ιερζασ ο οποίοσ ιερουργεί ςτο ναό τθσ αγάπθσ. Θ
ιζρεια ανάβει τισ ιερζσ φωτιζσ. Αυτζσ οι φωτιζσ είναι εντελϊσ
ςεξουαλικζσ. Θ ςφηυγοσ ιζρειά μασ είναι το ίδιο το Ακάνωρ
που τόςο πολφ αναηιτθςαν οι αλχθμιςτζσ και ζπειτα δίδαξαν
με εξαιρετικι φειδϊ, διότι θ ανκρωπότθτα δεν ιταν ϊριμθ
για να λάβει αυτι τθ ςοφία. Πε τον κάνατο του Λθςοφ
Χριςτοφ ςχίςτθκε το καταπζταςμα του ναοφ. Ψϊρα, με τθν
ζλευςθ του Αβατάρα του Ωδροχόου, άνοιξε διάπλατα το
πζπλο και θ παροφςα ανκρωπότθτα κα μπορζςει να γνωρίςει
τα βακιά μυςτιρια του ςεξ. Πε αυτζσ τισ δυνάμεισ
δθμιουργείται ζνασ κολοςςόσ και με αυτζσ κα μπορεί να
αφυπνίςει τισ καυμαςτζσ δυνάμεισ τισ οποίεσ ζχει αδρανείσ, ι
αλυςοδεμζνεσ, κατά τον ίδιο τρόπο κατά τον οποίο ςιμερα θ
υλιςτικι επιςτιμθ ζχει αφυπνίςει τισ φοβερζσ δυνάμεισ του
ατόμου και αναπτφξει τθν υλικι πρόοδο. Χρειάςτθκε ο
άνκρωποσ να δει όλα αυτά τα καφματα και ζτςι να διαρριξει
όλεσ τισ απαγορεφςεισ ϊςτε να καταςτοφν εφικτζσ οι νζεσ
κατακτιςεισ.

Σ γάμοσ εγκακιδρφκθκε από τον Ξφριο μασ το Χριςτό. Χε

εκείνον ανικει θ ςοφία τθσ αγάπθσ και μζχρι τϊρα ο
άνκρωποσ δεν το ζχει κατανοιςει. Μςα που ξζρει να
απολαμβάνει μερικζσ από τισ εκφράςεισ τθσ.

Θ ςοφία του Πεγάλου Αρκάνο παρζμεινε κρυμμζνθ για

πολλοφσ αιϊνεσ. Δεν ιταν δυνατόν να μιλιςουν γι’ αυτιν
τόςο κακαρά, αλλά ςιμερα εμείσ τθν εκχζουμε με ακόμθ
μεγαλφτερθ ςαφινεια, ϊςτε ο αναγνϊςτθσ να μθν ζχει καμία
αμφιβολία. Χτο φυςικό πεδίο οι διάφοροι ςυνδυαςμοί τθσ
φλθσ αποκαλοφνται χθμικοί. Χτον αποκρυφιςμό, ι
εςωτεριςμό, όταν μία φλθ μετατρζπεται ςε άλλθ ονομάηεται
μετατροπι, δθλαδι αλλαγι μορφισ. Για παράδειγμα, θ
9
αλλαγι τθν οποία υφίςταται θ χλόθ, ι το χόρτο, κακϊσ περνά
μζςα από το ςτομάχι τθσ Αγελάδασ και βγαίνει μετατρεμμζνθ
ςε γάλα. Αυτό είναι Αλχθμεία.

Σ ςφγχρονοσ άνκρωποσ ζχει ακριβείσ γνϊςεισ τθσ

γονιμοποιθτικισ δφναμθσ του ςπζρματοσ ι ςπόρου. Πιλά
δθμοςίωσ για όλουσ τουσ ςπόρουσ εκτόσ του ανκρωπίνου
ςπζρματοσ, επειδι αυτό είναι το νευραλγικό ςθμείο για το
οποίο δεν μπορεί να μιλιςει, διότι απελευκερϊνει τον
άνκρωπο από τθν δουλεία. Ξαι από τον δοφλο ηουν όλοι οι
αφζντεσ.

Ωπάρχουν δφο είδθ διδαςκαλιϊν: Θ διδαςκαλία του ματιοφ

και θ διδαςκαλία τθσ καρδιάσ. Θ διδαςκαλία τθσ καρδιάσ
τρζφεται από τθν αγάπθ και μασ διδάςκει τθ ςοφία τθσ
μετατροπισ ι τθσ Επιςτθμονικισ Αγνότθτασ. Θ ςοφία τθσ
αγνότθτασ είναι γνωςτι ςτο ςϊμα τθσ Ξακολικισ
Χριςτιανικισ Διδαςκαλίασ με το όνομα τθσ ΠΘ
ΕΞΧΥΕΦΠΑΨΩΧΘΧ και αποτελεί τθν 6θ Εντολι του Ρόμου του
Κεοφ. Θ διδαςκαλία του ματιοφ τρζφεται από κεωρίεσ και
εμπλουτίηει τθν διάνοια. Θ μία μασ οδθγεί ςτθν ανκρϊπινθ
ςοφία και θ άλλθ ςτθν κεία ςοφία.

Θ μία μασ μετατρζπει ςε αναηθτθτζσ του καναπζ και θ άλλθ

ςε παραςτάτεσ ςτθν αίκουςα τθσ κείασ ςοφίασ.

Θ μία διδαςκαλία μασ υποβιβάηει ςε ηϊα ενϊ θ άλλθ μασ

κεοποιεί. Εμείσ μιλάμε για τθ ςεξουαλικι δφναμθ διότι είναι
πραγματικά μία τρομερι δφναμθ. Θ απϊλεια αυτισ τθσ
δφναμθσ ςτο ανκρϊπινο ον επιφζρει ωσ αποτζλεςμα τθν
απϊλεια τθσ θκικισ δφναμθσ και όταν μιλάμε δθμοςίωσ γι
'αυτό οι αρχιερείσ όλων των δογμάτων και οι ιδιοκτιτεσ όλων
των δοφλων του κόςμου μασ αντιμετωπίηουν με τα όπλα ανά
χείρασ.

10
Αλλά ασ μιλιςουμε με ςαφινεια ςτουσ λογικοφσ ανκρϊπουσ
και ςτουσ ςφάλλοντεσ θκικολόγουσ, οι οποίοι τόςο πολφ
οργίηονται όταν μιλοφμε για το μεγαλείο του ςεξ. Αυτοί δεν
μποροφν πλζον να καλφψουν τον ουρανό με τα χζρια, γιατί
όταν ζνασ κοςμικόσ νόμοσ ειςζρχεται ςε δράςθ αλλοίμονο
ςτουσ αντιδρϊντεσ, διότι κα καταςτραφοφν! Θ μελλοντικι
ανκρωπότθτα οφείλει να γνωρίςει τθν κεϊκότθτα του ςεξ.
Αυτό κανείσ πλζον δεν κα μπορεί να το αποφφγει.

Κα ςου δείξουμε, αγαπθτζ αναγνϊςτθ, με φυςικό τρόπο,

εκείνο το οποίο είναι θ ςεξουαλικι δφναμθ για να ςου
δϊςουμε ενκάρρυνςθ με ςκοπό τθν ανακεϊρθςθ των
απόψεϊν ςου.

Πεταξφ των πουλερικϊν του κοτετςιοφ όλοι γνωρίηουμε τον

κόκορα και τθν κότα. Επίςθσ γνωρίηουμε τουσ κόκορεσ
κοκορομαχίασ. Είναι ελαφρείσ και μικροφ μεγζκουσ. Σ
κόκορασ κοκορομαχίασ απαιτεί μία ειδικι εκπαίδευςθ.

Σι εκπαιδευτζσ τουσ βάηουν από μικροφσ ζνα ςχοινί και τουσ

δζνουν ςε ζναν πάςςαλο ι ςτφλο. Σ ςκοπόσ είναι να
αποτραπεί θ ζνωςθ του κόκορα κοκορομαχίασ με τα κθλυκά
του είδουσ του. Ζτςι μεγαλϊνει το μικρό κοτόπουλο μζχρι να
μετατραπεί ςε κόκορα. Αυτό το μικρό ηϊο δεν γνωρίηει από
μετατροπι, αλλά λειτουργεί μζςα του θ απορρόφθςθ του
ςπζρματόσ του και με αυτιν τθν τρομερι δφναμθ γίνεται
ζνασ κολοςςόσ, γεμάτοσ από ενζργεια και γενναιότθτα. Τταν
για οποιονδιποτε λόγο αυτόν τον κόκορα κοκορομαχίασ, τον
οποίο δια τθσ βίασ τον ζχουν καταςτιςει αγνό, τον
τοποκετιςουν μζςα ςτο κοτζτςι όπου υπάρχει ζνασ κόκορασ
που εκςπερματϊνει, τον ςκοτϊνει μζςα ςε ελάχιςτα λεπτά,
ακόμθ και όταν ηυγίηει 5 φορζσ περιςςότερο από τον ίδιο.
Διότι αυτόσ που εκςπερματϊνει κα είναι πάντα βρϊμικοσ,
βρωμερόσ και δειλόσ.

11
Ξάκε ηϊο που εκςπερματϊνει είναι δφςοςμο, ακόμα και όταν
πρόκειται για πουλιά όπωσ ο κόκορασ. Γι’ αυτόν τον κολοςςό
οι άνκρωποι φτιάχνουν πεδία μαχϊν. Εκεί πλθρϊνουν ακριβά
αυτοί που παρακολουκοφν τθν πάλθ μζχρι κανάτου αυτϊν
των μαχθτϊν. Σι ταφροι των ταυρομαχιϊν από νεαρι θλικία
διαχωρίηονται από τα κθλυκά. Ενθλικιϊνονται χωρίσ να
αγγίξουν κθλυκό. Εκεί λειτουργεί επίςθσ θ απορρόφθςθ του
ςπζρματόσ τουσ, διότι αυτό το κτινοσ δεν γνωρίηει τθ
μετατροπι θ οποία είναι ικανότθτα του ανκρϊπινου όντοσ.
Επομζνωσ, αν και πρόκειται για μία πράξθ εντελϊσ ηωϊδθ, το
όφελοσ το οποίο λαμβάνει εκείνο το αρςενικό δεν ζχει
ανάλογο. Πεγαλϊνει με μία ωραία διάπλαςθ, γεμάτο
αγριότθτα και ηωτικότθτα. Ψο δζρμα του λάμπει και θ τιμι
του υπερβαίνει εκείνθν του μοςχαριοφ του εμπορίου. Σι
άνκρωποι του καταςκευάηουν αμφικζατρα τα οποία αξίηουν
εκατομμφρια. Ξαι όταν μάχονται αυτοί οι κολοςςοί οι
άνκρωποι πλθρϊνουν ό,τι τουσ ηθτθκεί για να τουσ δουν να
πεκαίνουν γενναία.

Ψα άλογα ιπποδρομιϊν τα αποκαλοφν πουλάρια επειδι ποτζ

δεν ςυναντϊνται με τισ φοράδεσ, ι αντίςτροφα. Αυτό το
κτινοσ οφτε που γνωρίηει από μετατροπι και λειτουργεί ςε
αυτό μόνον θ απορρόφθςθ του ςπζρματόσ του. Δθλαδι μία
πράξθ εντελϊσ ενςτικτϊδθσ, παρόμοια με εκείνθν τθσ
εκςπερμάτωςθσ. Ξαι ωςτόςο το κτινοσ ομορφαίνει, το δζρμα
του λάμπει και θ εμφάνιςι του είναι εκείνθ ενόσ κολοςςοφ.
Σι μεγάλοι εκτροφείσ ξζρουν ότι το άλογο χάνει το
ςπερματικό υλικό του με τθν διζγερςθ και επομζνωσ του
τοποκετοφν ςτθ βάλανο του πζουσ ζνα αςθμζνιο δαχτυλίδι,
το οποίο εμποδίηει το ηϊο να φκάνει ςτθν διζγερςθ και ωσ εκ
τοφτου να χάνει το ςπερματικό υλικό του. Αυτό το ζχουν οι
μεγάλοι εκτροφείσ ωσ ανείπωτο μυςτικό. Γι’ αυτοφσ τουσ
κολοςςοφσ, τουσ οποίουσ τουσ αναγκάηουν να ΠΘΡ χάνουν
το ςπζρμα τουσ, καταςκευάηονται ακριβά ιπποδρόμια όπου
12
χρεϊνουν μεγάλα ποςά για να μποροφμε να τουσ
καυμάηουμε. Εκατομμφρια ανκρϊπων ςε όλον τον κόςμο
βρίςκονται κρζμονται από τα φαβορί τουσ και βάηουν
κολοςςιαία ςτοιχιματα. Τλα αυτά είναι ζργο εκείνθσ τθσ
φοβερισ ςεξουαλικισ δφναμθσ. Γι’ αυτό εμείσ είμαςτε
αποφαςιςμζνοι ςτο να μθν τθν χάνουν οι καλοί και ευγενικοί
άνκρωποι, οι οποίοι ηουν χφνοντασ δάκρυα, επειδι δεν
ξζρουν ότι είναι εν δυνάμει κεοί.

Αν οι άνκρωποι γνϊριηαν τι χάνουν όταν εκςπερματϊνουν

αντί να γελοφςαν κα ζκλαιγαν.

Ζτςι μασ ζχει πει ο Αξιοςζβαςτοσ Δάςκαλοσ. Για να το

κατανοιςουμε αυτό ασ δοφμε τι ςυμβαίνει ςε ζνα
οποιοδιποτε ηϊο. Ασ πάρουμε το άλογο για το οποίο ζχουμε
μιλιςει. Τταν αυτό το ηϊο παραμείνει μόνο μία νφχτα ςε
επαφι με μια φοράδα τθν επόμενθ μζρα δεν αποδίδει ζργο,
γεμίηει ιδρϊτα και δεν μπορεί να τα βάλει με ζναν άνδρα ο
οποίοσ ηυγίηει 8 φορζσ λιγότερο απ’ ότι εκείνο. Ψο άλογο, ςαν
ηϊο που είναι, παράγει δφναμθ και εάν με τθν επαφι μίασ
μόνον νφχτασ χάνει τθν δφναμι του τότε τι κα ςυμβεί με τον
άνκρωπο, ο οποίοσ κζλοντασ να ξεπεράςει το κτινοσ
ςυνευρίςκεται κάκε βράδυ; Σ άνκρωποσ παράγει θκικι
δφναμθ, αλλά αυτι θ δφναμθ χάνεται επίςθσ με τθν
εκςπερμάτωςθ. Γι’ αυτό υπάρχει τόςο μεγάλθ θκικι
ανευκυνότθτα και οι θκικολόγοι, ενϊ εκςπερματϊνουν
ιδιωτικϊσ, γράφουν βιβλία και νζα κείμενα χωρίσ να
γνωρίηουν ποφ βρίςκεται το λάκοσ.

Αν ζνα μοναδικό ςπερματοηωάριο ζχει τθν δφναμθ να

Δθμιουργεί ζνα τόςο τζλειο ςϊμα όπωσ είναι εκείνο του
ανκρϊπινου όντοσ τι κα κάνουμε με τα εκατομμφρια τα
οποία διατθροφμε για να μασ δϊςουν φωσ και ςοφία ςε εμάσ
τουσ ίδιουσ;

13
Χιμερα, εκατομμφρια ανκρϊπων πθγαίνουν
κατακρθμνιηόμενοι ςτθν άβυςςο ωσ τυφλοί. Ξαι αυτοί οι
τυφλοί κακοδθγοφν ο ζνασ τον άλλον, αλλά πάντα προσ τθν
άβυςςο. Σι καλοί άνκρωποι όλων των κρθςκειϊν είναι καλζσ
ςκιζσ, αλλά ςκιζσ, επειδι τουσ λείπει το Φωσ του Χριςτοφ το
οποίο ηει και πάλλεται ςτο βάκοσ του ςπερματικοφ μασ
ςυςτιματοσ. Αυτό το εςωτερικό φωσ κα μασ οδθγιςει κάποια
μζρα μζχρι τον πολυαγαπθμζνο Υατζρα.

Σ Χριςτόσ, ο Ξφριοσ μασ, μασ είπε: «Εγϊ είμαι ο δρόμοσ, εγϊ

είμαι θ αλικεια, εγϊ είμαι θ ηωι». Γνϊριςε, αγαπθτζ
αναγνϊςτθ, το Χριςτικό εςωτεριςμό. Ξρατιςου γερά από
αυτι τθ ςανίδα ςωτθρίασ και μθν ανταλλάςεισ όπωσ ο Θςαφ
τα πρωτοτόκια ςου για ζνα πιάτο φακζσ, διότι οι ζςχατοι
καιροί ζχουν φκάςει και δεν υπάρχει καιρόσ για χάςιμο. Ι με
το Χριςτό ι με τον Yahvéh, ι με τον Κεό ι με τον Διάβολο, ι
με το Φωσ ι με το Χκοτάδι, ι με το καλό ι με το κακό, ι με τθ
ηωι ι με το κάνατο, ι με τισ εςωτερικζσ ςχολζσ ι με τισ
εξωτερικζσ. Ι με τον Samael Aun Weor, ι εναντίον του.

Χτθ μάχθ, ςτθ μάχθ, ςτθ μάχθ!

SUMMUM SUPREMUM SANCTUARIUM

7 Αυγοφςτου 1961
ΔΑΧΞΑΟΣΧ GARGHA KUICHINES
JULIO MEDINA V.

14
 ΕΙ΢ΑΓΩΓΗ
ΑΥΣ ΨΣΡ SAMAEL AUN WEOR

Ζχω γράψει αυτό το βιβλίο για τουσ λίγουσ. Οζω για τουσ
λίγουσ γιατί οι πολλοί οφτε το δζχονται, οφτε το
καταλαβαίνουν, οφτε και το κζλουν. Τταν βγικε ςτο φωσ θ
πρϊτθ ζκδοςθ του «ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ» προκάλεςε μεγάλο
ενκουςιαςμό ςτουσ μακθτζσ όλων των Χχολϊν,
Αδελφοτιτων, Κρθςκειϊν, Ψαγμάτων, Αιρζςεων και
Εςωτερικϊν Εταιρειϊν.

Ψο αποτζλεςμα αυτοφ του ενκουςιαςμοφ ιταν ο ςχθματιςμόσ

τθσ Γνωςτικισ Ξίνθςθσ. Αυτι θ κίνθςθ άρχιςε με μερικοφσ
λίγουσ κατανοοφντεσ και ζγινε εντελϊσ ΔΛΕΚΡΘΧ.

Υολλοί μακθτζσ εςωτεριςμοφ μελζτθςαν αυτό το βιβλίο.

Τμωσ λίγοι το κατάλαβαν. Υολλοί, ενκουςιαςμζνοι από το
γοθτευτικό κζμα του Ψζλειου Γάμου, πφκνωςαν τισ ςειρζσ τθσ
Γνωςτικισ Ξίνθςθσ. Πποροφν να μετρθκοφν με τα δάχτυλα
του χεριοφ εκείνοι οι οποίοι δεν ζφυγαν από τθ Γνωςτικι
Ξίνθςθ. Υολλοί ορκίςτθκαν πίςτθ μπροςτά ςτο βωμό τθσ
Γνϊςθσ. Τμωσ ςτθν πραγματικότθτα ςχεδόν όλοι παρζβθςαν
τουσ όρκουσ τουσ. Περικοί ζμοιαηαν πραγματικοί απόςτολοι
και φαινόταν μζχρι και ιεροςυλία να αμφιβάλλουμε γι’
αυτοφσ. Τμωσ με τον καιρό ζπρεπε να πειςτοφμε με άπειρο
πόνο ότι επίςθσ ιταν προδότεσ.

Υολλζσ φορζσ αρκοφςε ςε αυτοφσ τουσ ψεφτικουσ αδελφοφσ

να διαβάςουν ζνα βιβλίο, ι να ακοφςουν ζναν νζο ομιλθτι ο
οποίοσ ερχόταν ςτθν πόλθ, για να απομακρυνκοφν από τθ
Γνωςτικι Ξίνθςθ.

Χε αυτιν τθ μάχθ τθσ Εποχισ του Ωδροχόου, θ οποία άρχιςε

15
ςτισ 4 Φεβρουαρίου του 1962 μεταξφ δφο και τρεισ το
απόγευμα, μάκαμε ότι θ κόλαςθ είναι γεμάτθ από ειλικρινείσ
λανκαςμζνουσ και από ανκρϊπουσ με πολφ καλζσ προκζςεισ.

Σ ΨΕΟΕΛΣΧ ΓΑΠΣΧ και ο ΞΣΧΠΛΞΣΧ ΧΦΛΧΨΣΧ αποτελοφν τθ

Χφνκεςθ όλων των Κρθςκειϊν, Χχολϊν, Ψαγμάτων, Αιρζςεων,
Αδελφοτιτων, Γιόγκα, κ.τ.λ.. Είναι πραγματικά κρίμα που
τόςοι άνκρωποι οι οποίοι βρικαν τθν Υρακτικι Χφνκεςθ τθν
εγκατζλειψαν για να πζςουν ςτον περίπλοκο λαβφρινκο των
κεωριϊν.

Διθγείται θ παράδοςθ ότι ςτο κζντρο του Οαβφρινκου υπιρχε

θ Χφνκεςθ, δθλαδι το Οάβαρο του Ραοφ. Θ λζξθ
«Οαβφρινκοσ» προζρχεται ετυμολογικά από τθν λζξθ
Οάβαρο. Αυτό το τελευταίο ιταν ζνα τςεκοφρι με δφο κόψεισ,
ςφμβολο τθσ ςεξουαλικισ δφναμθσ, Αρςενικό-Κθλυκό.
Υραγματικά, όποιοσ βρίςκει τθν Χφνκεςθ διαπράττει τθ
μεγαλφτερθ ανοθςία όταν φεφγει από το κζντρο και
επιςτρζφει ςτουσ περίπλοκουσ διαδρόμουσ κάκε κεωρίασ, οι
οποίεσ ςχθματίηουν το λαβφρινκο του νου. Σ Χριςτόσ και θ
Χεξουαλικι Παγεία αντιπροςωπεφουν τθν κρθςκευτικι
Χφνκεςθ.

Αν κάνουμε μία ςυγκριτικι μελζτθ των κρθςκειϊν κα

ανακαλφψουμε ότι ςτο βάκοσ όλων των Χχολϊν, Κρθςκειϊν
και Εςωτερικϊν Σμάδων, υπάρχει ο Φαλλιςμόσ. Ασ
κυμθκοφμε τθν Υεριςτερά νφμφθ τθσ ακολουκίασ τθσ
Αφροδίτθσ, θ οποία μετατράπθκε ςε περιςτζρι από τθν
δφναμθ τθσ αγάπθσ. Ασ κυμθκοφμε τθν ενάρετθ Αφροδίτθ, ασ
κυμθκοφμε τισ παρελάςεισ του κεοφ Υρίαπου τθσ αρχαίασ και
αυτοκρατορικισ Φϊμθσ των Ξαιςάρων, όταν οι ιζρειεσ των
ναϊν, γεμάτεσ ζκςταςθ, μετζφεραν μεγαλειωδϊσ ζναν
τεράςτιο φαλλό από ιερό ξφλο. Χωςτά λζει ο Φρόυντ, ο
ιδρυτισ τθσ ψυχανάλυςθσ, ότι οι κρθςκείεσ ζχουν ςεξουαλικι

16
καταγωγι.

Χτον Ψζλειο Γάμο περικλείονται τα Πυςτιρια τθσ Φωτιάσ.

Τλεσ οι λατρείεσ τθσ φωτιάσ είναι απόλυτα ςεξουαλικζσ. Σι
ιζρειεσ ιταν πραγματικζσ ιζρειεσ τθσ αγάπθσ. Πε αυτζσ οι
ανφπαντροι ιερείσ ζφκαναν ςτο βακμό του Πφςτθ. Είναι
κρίμα που οι ςθμερινζσ ιζρειεσ (ΣΛ ΠΣΡΑΧΕΧ) δεν γνωρίηουν
το κλειδί τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ. Είναι κρίμα που οι
ςθμερινοί ιερείσ ζχουν ξεχάςει το μυςτικό κλειδί του ςεξ.
Ριϊκουμε βακφ πόνο βλζποντασ τόςουσ γιόγκι που αγνοοφν
το υπζρτατο κλειδί τθσ γιόγκα, τθ Χεξουαλικι Παγεία, τθν
υπζρτατθ Χφνκεςθ οποιουδιποτε ςυςτιματοσ γιόγκα.

Σ κόςμοσ τρομάηει όταν μακαίνει τθν Χεξουαλικι Παγεία,

αλλά δεν τρομάηει όταν παραδίδεται ςτα λεπτά ςεξουαλικά
παιχνίδια και ςτα ςαρκικά πάκθ.

Εδϊ ζχεισ, αγαπθτζ αναγνϊςτθ, τθ Χφνκεςθ όλων των

κρθςκειϊν, ςχολϊν και αιρζςεων. Θ δικι μασ διδαςκαλία
είναι θ διδαςκαλία τθσ Χφνκεςθσ.

Χτθ βακιά νφχτα των αιϊνων υπιρχαν ιςχυροί πολιτιςμοί και

καυμάςια μυςτιρια. Υοτζ δεν ζλειψαν οι ιζρειεσ τθσ αγάπθσ
από τουσ ναοφσ. Πε αυτζσ άςκθςαν τθ Χεξουαλικι Παγεία
εκείνοι οι οποίοι ζγιναν Δάςκαλοι τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ. Σ
ΔΑΧΞΑΟΣΧ πρζπει να ΓΕΡΡΘΚΕΛ μζςα μασ με τθ Χεξουαλικι
Παγεία.

Χτθν θλιόλουςτθ χϊρα του Ξεμ, εκεί ςτθν αρχαία Αίγυπτο των
Φαραϊ, εκείνοι οι οποίοι κοινοποιοφςαν το Πεγάλο Αρκάνο
(ΨΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ) καταδικάηονταν αμζςωσ ςε κάνατο.
Ψουσ ζκοβαν το κεφάλι, τουσ ζβγαηαν τθν καρδιά και
ςκόρπιηαν τισ ςτάχτεσ τουσ ςτουσ τζςςερισ ανζμουσ.

Χτθ χϊρα των Αητζκων, άνδρεσ και γυναίκεσ δόκιμοι για τθν
17
Πφθςθ παρζμεναν για ολόκλθρεσ ϊρεσ να χαϊδεφονται
μεταξφ τουσ, αγαπϊντασ ο ζνασ τον άλλον, αςκϊντασ τθ
Χεξουαλικι Παγεία μζςα ςτισ αυλζσ των ναϊν. Τποιοσ
ξεχείλιηε το ποτιρι του Ερμι ςε αυτζσ τισ πρακτικζσ του ναοφ
αποκεφαλιηόταν εξαιτίασ τθσ βεβιλωςθσ του ναοφ.

Τλα τα ςυςτιματα εςωτερικισ αυτοεκπαίδευςθσ ζχουν ωσ

τελικι πρακτικι Χφνκεςθ τθ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ. Ξάκε
κρθςκεία, κάκε εςωτερικι λατρεία, ζχει ωσ Χφνκεςθ τθ
Χεξουαλικι Παγεία (ΨΣ ΑΦΞΑΡΣ A.Z.F.).

Χτα Ελευςίνια Πυςτιρια υπιρχαν γυμνικοί χοροί και άφατα

πράγματα. Θ Χεξουαλικι Παγεία ιταν θ κεμελιϊδθσ βάςθ
αυτϊν των Πυςτθρίων. Ψότε κανζνασ δεν ςκζπτονταν
βρϊμικα, γιατί το ςεξ ιταν βακιά ςεβαςτό. Σι μυθμζνοι
γνωρίηουν ότι ςτο ςεξ εργάηεται ο Ψρίτοσ Οόγοσ.

Ζχουμε γράψει αυτό το βιβλίο με πλιρθ ςαφινεια. Ζχουμε

αποκαλφψει εκείνο το οποίο ιταν καλυμμζνο. Τποιοσ κζλει
τϊρα να αυτοπραγματωκεί ςε βάκοσ μπορεί να το κάνει. Εδϊ
βρίςκεται ο οδθγόσ. Εδϊ βρίςκεται θ διδαςκαλία ολόκλθρθ.
Ζχω ιδθ περιπαιχκεί, περιφρονθκεί, ςυκοφαντθκεί,
εκδιωχκεί, κ.τ.λ. γιατί διδάςκω το Πονοπάτι του Ψζλειου
Γάμου. Αυτό δεν με ενδιαφζρει. Χτθν αρχι με πονοφςαν πάρα
πολφ οι προδοςίεσ και οι ςυκοφαντίεσ. Χιμερα ζχω γίνει
ατςάλινοσ και οι ςυκοφαντίεσ και οι προδοςίεσ δεν με πονάνε
πλζον. ΢ζρω αρκετά καλά ότι θ ανκρωπότθτα μιςεί τθν
αλικεια και απεχκάνεται κανάςιμα τουσ προφιτεσ. Ζτςι
λοιπόν, είναι φυςιολογικό να με μιςοφν που ζχω γράψει αυτό
το βιβλίο.

Ζνα μόνον πράγμα επιδιϊκουμε, ζναν ςκοπό, ζναν ςτόχο:

ΨΘΡ ΧΦΛΧΨΣΥΣΛΘΧΘ.

Είναι αναγκαίο κάκε άνκρωποσ να Χριςτοποιθκεί.

18
Είναι αναγκαίο να ΕΡΧΑΦΞΩΧΣΩΠΕ ΨΣ ΧΦΛΧΨΣ.

Χε αυτό το βιβλίο ζχουμε ςθκϊςει το Υζπλο των Χριςτικϊν

Πυςτθρίων. Ζχουμε εξθγιςει εκείνο το οποίο είναι θ Χριςτικι
Αρχι. Ζχουμε προςκαλζςει όλα τα ανκρϊπινα όντα να
ακολουκιςουν το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου για να
καταφζρουν τθ Χριςτοποίθςθ. Ζχουμε εξθγιςει ότι ο Χριςτόσ
δεν είναι ζνα άτομο αλλά μία Ξοςμικι Αρχι απρόςωπθ, τθν
οποία πρζπει να αφομοιϊςει κάκε άνκρωποσ μζςω τθσ
ςεξουαλικισ μαγείασ. Φυςικά, όλα αυτά ςκανδαλίηουν τουσ
φανατικοφσ. Τμωσ θ Αλικεια είναι θ Αλικεια και πρζπει να
τθν ποφμε ακόμθ και αν μασ ςτοιχίςει τθ ηωι.

Σι διδαςκαλίεσ του ΗΕΡΨ ΑΒΕΧΨΑ, εκτόσ από τθν ομοιότθτά

τουσ με τισ διδακτικζσ αρχζσ που περιζχονται ςτθ «Βίβλο των
Ρεκρϊν» τθσ Αιγφπτου, περιζχουν τθν Αρχι Χριςτό. «Θ
Λλιάδα» του Τμθρου και θ εβραϊκι «Βίβλοσ», όπωσ και τα
γερμανικά «ΕΡΨΑΧ» και τα «Χιβυλλικά βιβλία» των Φωμαίων,
περιζχουν τθν ίδια Αρχι Χριςτό. Αυτό είναι αρκετό για να
δείξουμε ότι ο Χριςτόσ είναι προγενζςτεροσ του Λθςοφ τθσ
Ραηαρζτ. Σ Χριςτόσ δεν είναι ζνα μόνον άτομο. Σ Χριςτόσ
είναι μία Ξοςμικι Αρχι τθν οποία πρζπει να τθν
αφομοιϊςουμε μζςα ςτθν Φυςικο-Ψυχικο-Χωματικι και
Υνευματικι φφςθ μασ μζςω τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ.

Πεταξφ των Υερςϊν ο Χριςτόσ είναι ο Τρμοσ, ο Ahura Mazda,

ο τρομερόσ εχκρόσ του Ahriman (του Χατανά) τον οποίο
φζρουμε μζςα μασ. Πεταξφ των Λνδουιςτϊν είναι ο Ξρίςνα, ο
Χριςτόσ και το Ευαγγζλιο του Ξρίςνα είναι πολφ παρόμοιο με
το Ευαγγζλιο του Λθςοφ. Πεταξφ των Αιγυπτίων ο Χριςτόσ
είναι ο Τςιρισ και εκείνοσ ο οποίοσ τον ενςάρκωνε ιταν
πραγματικά ζνασ Σςιροποιθμζνοσ. Πεταξφ των Ξινζηων είναι
ο Fu-Ji, ο Ξοςμικόσ Χριςτόσ ο οποίοσ ζφτιαξε το Λ ΞΛΡΓΞ, το
βιβλίο των νόμων και διόριςε δράκουσ ωσ υπουργοφσ.

19
Πεταξφ των Ελλινων ο Χριςτόσ ονομάηεται Ηεφσ, Δίασ, ο
Υατζρασ των κεϊν. Πεταξφ των Αητζκων είναι ο Quetzalcoatl,
ο Πεξικάνοσ Χριςτόσ. Χτα γερμανικά Ζντασ είναι ο Balder, ο
Χριςτόσ ο οποίοσ δολοφονικθκε από το Xodor, κεό του
πολζμου, με ζνα κανατθφόρο βζλοσ, κ.τ.λ.. Ζτςι κα
μποροφςαμε να αναφζρουμε το Χριςτό ςε χιλιάδεσ αρχαία
βιβλία και ςε αρχαίεσ παραδόςεισ οι οποίεσ προζρχονται από
εκατομμφρια χρόνια πριν από τον Λθςοφ. Τλα αυτά μασ
προςκαλοφν να δεχτοφμε ότι ο Χριςτόσ είναι μία Ξοςμικι
Αρχι που περιζχεται ςτισ ουςιαςτικζσ αρχζσ όλων των
κρθςκειϊν.

Υραγματικά, υπάρχει μόνον μία μοναδικι και κοςμικι

κρθςκεία. Αυτι θ κρθςκεία παίρνει διάφορεσ κρθςκευτικζσ
μορφζσ ανάλογα με τισ εποχζσ και τισ ςυνκικεσ τθσ
ανκρωπότθτασ. Ζτςι λοιπόν, καταλιγουν παράλογεσ οι
κρθςκευτικζσ μάχεσ, γιατί κατά βάκοσ είναι όλεσ διάφορεσ
τροποποιιςεισ τθσ κοςμικισ και ςυμπαντικισ κρθςκείασ.

Από αυτι τθ ςκοπιά δθλϊνουμε ότι αυτό το βιβλίο δεν είναι

ενάντια ςε καμία κρθςκεία, ςχολι, ι ςφςτθμα ςκζψθσ. Ψο
μόνο που κάνουμε ςε αυτό το βιβλίο είναι να παραδίδουμε
ςτθν ανκρωπότθτα μία μζκοδο, ζνα ςεξουαλικό μυςτικό, ζνα
κλειδί μζςω του οποίου οποιοδιποτε ηωντανό ον μπορεί να
αφομοιϊςει τθν Αρχι Χριςτόσ που περιζχεται ςε όλεσ τισ
μεγάλεσ κρθςκείεσ του κόςμου.

Αναγνωρίηουμε τον «Λθςοφσ-Λεςοφσ-Ηεφσ-Jupiter» ωσ τον νζο

Ωπεράνκρωπο ο οποίοσ αφομοίωςε πλιρωσ τθν Αρχι Χριςτό
και πραγματικά μετατράπθκε ςε ζναν Κεό-Άνκρωπο.
Κεωροφμε ότι πρζπει να τον μιμθκοφμε. Αυτόσ ιταν ζνασ
πλιρθσ άνκρωποσ, ζνασ πραγματικόσ άνκρωποσ με όλθ τθ
ςθμαςία τθσ λζξθσ, αλλά μζςω τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ
κατάφερε να αφομοιϊςει εντελϊσ τθν κοςμικι και

20
ςυμπαντικι Αρχι Χριςτό. Εκείνοι οι λίγοι που ζχουν
κατανόθςθ οφείλουν να μάκουν το Ευαγγζλιο του Λωάννθ,
κεφ. 3 ςτ. 1-21. Εκεί, ο μακθτισ του Ψζλειου Γάμου κα βρει
αγνι και αυκεντικι ςεξουαλικι μαγεία διδαχκείςα από τον
Λθςοφ. Είναι προφανζσ ότι θ διδαςκαλία βρίςκεται
κωδικοποιθμζνθ, αλλά ο κατανοϊν κα τθν κατανοιςει
διαιςκθτικά.

Θ ςφγχρονθ ανκρωπότθτα ζχει διαπράξει το λάκοσ να

διαχωρίςει το μεγάλο Δάςκαλο Λθςοφ από όλουσ τουσ
προθγουμζνουσ οι οποίοι, όπωσ αυτόσ, επίςθσ
Χριςτοποιικθκαν. Αυτό ζχει βλάψει τθ ςθμερινι
ανκρωπότθτα. Υρζπει να καταλάβουμε ότι όλεσ οι κρθςκείεσ
είναι μία και μοναδικι κρθςκεία.

Θ Παρία, θ μθτζρα του Λθςοφ, είναι θ ίδια θ Μςισ, θ Ιρα, θ

Διμθτρα, θ Χζρεσ, θ Παία, κ.τ.λ.. Θ Ξοςμικι Πθτζρα, ι
Ξουνταλίνι (ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΦΩΨΛΑ), από τθν οποία γεννιζται
πάντα ο Ξοςμικόσ Χριςτόσ.

Θ Παρία Παγδαλθνι είναι θ ίδια θ Χαλάμπο, θ Πάτρα, θ

Λςτάρ, θ Αςτάρτθ, θ Αφροδίτθ, με τθν οποία πρζπει να
αςκιςουμε τθ Χεξουαλικι Παγεία για να αφυπνίςουμε τθν
φωτιά.

Σι Πάρτυρεσ, οι Άγιοι, οι Υαρκζνεσ, οι Άγγελοι, οι Δαίμονεσ

και τα Χερουβείμ είναι οι ίδιοι Κεοί, Θμίκεοι, Ψιτάνεσ, Κεζσ,
Χυλφίδεσ, Ξφκλωπεσ και Αγγελιαφόροι των Κεϊν ςτισ
Ειδωλολατρικζσ Πυκολογίεσ.

Τλεσ οι Κρθςκευτικζσ Αρχζσ του Χριςτιανιςμοφ είναι

Ειδωλολατρικζσ και όταν κα εξαφανιςτοφν οι ςθμερινζσ
κρθςκευτικζσ μορφζσ οι αρχζσ τουσ κα αφομοιωκοφν από τισ
νζεσ μελλοντικζσ κρθςκευτικζσ μορφζσ.

21
Υρζπει να καταλάβουμε τι είναι οι άμωμεσ ςυλλιψεισ. Είναι
απαραίτθτο να ξζρουμε ότι μόνο με τον Ψζλειο Γάμο γεννιζται
ο Χριςτόσ ςτθν καρδιά του ανκρϊπου. Επείγει να
αφυπνίςουμε τθν Φωτιά τθσ Ξουνταλίνι, ι Φωτιά του Αγίου
Υνεφματοσ, για να ενςαρκϊνουμε το Χριςτό. Τποιοσ
αφυπνίςει τθν Ξουνταλίνι μετατρζπεται, όπωσ ο Γανυμιδθσ,
ςε Αετό του Αγίου Υνεφματοσ για να ανζβει ςτον Τλυμπο και
να υπθρετεί τουσ άφατουσ Κεοφσ ωσ υδροχόοσ.

Είναι λυπθρό που οι Ξακολικοί Λερείσ ζχουν καταςτρζψει

τόςεσ αποδείξεισ και τόςουσ πολφτιμουσ κθςαυροφσ τθσ
αρχαιότθτασ. Ευτυχϊσ δεν μπόρεςαν να τα καταςτρζψουν
όλα. Ξατά τθ διάρκεια τθσ Αναγζννθςθσ ανακαλφφκθκαν από
γενναίουσ Λερείσ μερικά καυμάςια βιβλία. Ζτςι, ο Δάντθσ
Αλιγκζρι, ο Βοκάκιοσ, ο Υετράρχθσ, ο Ζραςμοσ, κ.τ.λ.
κατάφεραν να μεταφράςουν, παρά τουσ διωγμοφσ του
κλιρου, ζργα τόςο περίφθμα όπωσ θ Λλιάδα και θ Σδφςςεια
του Τμθρου, τα οποία είναι πραγματικά βιβλία
αποκρυφιςμοφ και ςεξουαλικισ μαγείασ. Επίςθσ
μεταφράςκθκαν θ Αινειάδα του Βιργιλίου, θ Κεογονία, τα
«Ζργα και Θμζρεσ» του Θςίοδου, θ «Πεταμόρφωςθ» του
Σβίδιου και επί πλζον γραπτά του Οουκριτιου, Σράτιου,
Ψίμπουλου, Ψίτου Οίβυου, Ψάκιτου, Απουλιιου, Ξικζρωνα,
κ.τ.λ..

Τλα αυτά είναι κακαρόσ Γνωςτικιςμόσ. Υραγματικά, είναι

λυπθρό το πϊσ μερικοί αδαισ εγκαταλείπουν τθ Γνϊςθ για να
ακολουκιςουν ςυςτιματα και μεκόδουσ που αγνοοφν τθ
Χεξουαλικι Παγεία και τον Ψζλειο Γάμο.

Εμείσ ζχουμε ερευνιςει όλουσ τουσ μεγάλουσ Γνωςτικοφσ

κθςαυροφσ. Ζχουμε ψάξει ςτο βάκοσ όλων των αρχαίων
κρθςκειϊν. Ζχουμε βρει το υπζρτατο κλειδί τθσ Χεξουαλικισ
Παγείασ ςτο βάκοσ όλων των λατρειϊν. Χιμερα

22
παραδίδουμε αυτόν τον κθςαυρό, αυτό το κλειδί, ςτθν
ταλαίπωρθ ανκρωπότθτα. Υολλοί κα διαβάςουν αυτό το
βιβλίο, αλλά λίγοι κα το κατανοιςουν.

Χτθν πρϊτθ μασ ζκδοςθ μιλιςαμε για τουσ Λπτάμενουσ

Δίςκουσ, αλλά ςε αυτιν τθν δεφτερθ ζκδοςθ ζπρεπε να
αφαιρζςουμε αυτό το κζμα διότι βρίςκεται ζξω από το
ηιτθμα τθσ ςεξουαλικότθτασ του Ψζλειου Γάμου.

Δεν μετανοοφμε που μιλιςαμε για τθν πραγματικότθτα

αυτϊν των αςτρικϊν πλοίων που μασ επιςκζπτονται, αλλά
αυτό δεν είναι το μζροσ για να πραγματευκοφμε αυτό το
κζμα. Ζπρεπε επίςθσ να διαγράψουμε ζνα Αποκαλυπτικό
κεφάλαιο το οποίο βρίςκεται πραγματικά εκτόσ κζματοσ.

Ιταν αναγκαίο να γίνουν πολλζσ διορκϊςεισ και να επαυξθκο

φν μερικά κεφάλαια για να δοκεί μεγαλφτερθ τελειότθτα ςε
αυτό το ζργο. Ζτςι λοιπόν, ασ μθν εκπλιςςονται οι
παλαιότεροι αναγνϊςτεσ μασ. Αυτό είναι ζνα βιβλίο μόνο για
τθ Χεξουαλικι Παγεία. Ψα κζματα τα οποία δεν ςχετίηονται
με το ςεξουαλικό ηιτθμα ζπρεπε να τα αφαιρζςουμε.

Τποιοι ζχουν ςυνθκίςει να διαβάηουν χιλιάδεσ βιβλία,

κακαρά από διανοθτικι περιζργεια, κα χάςουν τθν ευκαιρία
να μελετιςουν ςε βάκοσ αυτό το ζργο. Δεν αρκεί να διαβάςει
κανείσ τρζχοντασ αυτό το βιβλίο. Ξάνουν λάκοσ όλοι εκείνοι
οι οποίοι νομίηουν ζτςι. Είναι αναγκαίο να το μελετιςουμε
βακιά για να το κατανοιςουμε πλιρωσ, όχι μόνο με τθν
διάνοια, αλλά ςε όλα τα επίπεδα του νου. Θ διάνοια είναι
μόνον ζνα μικρό τμιμα του νου. Θ διάνοια δεν είναι
ολόκλθροσ ο νουσ. Τποιοσ κατανοεί αυτό το βιβλίο μόνον με
τθ διάνοια δεν το ζχει κατανοιςει. Πόνο με τον εςωτερικό
διαλογιςμό είναι δυνατόν να το κατανοιςει κάποιοσ ςε όλα
τα επίπεδα του νου.

23
Είναι επείγον να αςκοφμε τθ ςεξουαλικι μαγεία για να
κατορκϊςουμε τθν Χριςτοποίθςθ. Χε αυτό το βιβλίο ο
αναγνϊςτθσ κα βρει το υπζρτατο κλειδί για τθν Εςωτερικι
Αυτοπραγμάτωςθ.

Εμείσ δεν είμαςτε ενάντια ςε καμία Κρθςκεία, Χχολι, Αίρεςθ,

Ψάγμα, ι Αδελφότθτα, γιατί ξζρουμε ότι όλεσ οι μυςτικιςτικζσ
μορφζσ είναι εκδθλϊςεισ τθσ μεγάλθσ παγκόςμιασ και
κοςμικισ κρθςκείασ του απείρου, που βρίςκεται μζςα ςε
κάκε άτομο του Ξόςμου.

Εμείσ διδάςκουμε μόνο τθ Χφνκεςθ όλων των Κρθςκειϊν,

Ψαγμάτων, Αδελφοτιτων και Υίςτεων. Θ δικι μασ διδαςκαλία
είναι θ διδαςκαλία τθσ Χφνκεςθσ.

Θ Χεξουαλικι Παγεία αςκείται ςτον Εςωτερικό Χριςτιανιςμό.

Θ Χεξουαλικι Παγεία αςκείται ςτον Βουδιςμό Ηεν. Θ
Χεξουαλικι Παγεία αςκείται μεταξφ των μυθμζνων γιόγκι. Θ
Χεξουαλικι Παγεία αςκείται μεταξφ των Πωαμεκανϊν
Χοφφι. Θ Χεξουαλικι Παγεία αςκικθκε ςε όλα τα μυθτικά
κολλζγια τθσ Ψροίασ, Αιγφπτου, Φϊμθσ, Ξαρκαγζνθσ,
Ελευςίνασ. Ψθ Χεξουαλικι Παγεία τθν αςκοφςαν ςτα
μυςτιρια των Πάγιασ, των Αητζκων, των Μνκασ, των Δρυίδων,
κ.τ.λ..

Θ Χφνκεςθ όλων των κρθςκειϊν και Χχολϊν είναι θ

Χεξουαλικι Παγεία και ο ΞΣΧΠΛΞΣΧ ΧΦΛΧΨΣΧ. Εμείσ
διδάςκουμε τθν ΔΛΔΑΧΞΑΟΛΑ ΨΘΧ ΧΩΡΚΕΧΘΧ. Αυτι θ
διδαςκαλία δεν μπορεί να είναι ποτζ εναντίον των διαφόρων
κρθςκευτικϊν μορφϊν.

Θ διδαςκαλίεσ μασ περιζχονται ςε όλεσ τισ Κρθςκείεσ, Χχολζσ

και Υίςτεισ. Αν ο αναγνϊςτθσ κάνει μία ςοβαρι μελζτθ όλων
των Κρθςκειϊν του κόςμου κα βρει τον Φαλλό και τθν Πιτρα
ωσ Χφνκεςθ όλων των Πυςτθρίων. Δεν υπάρχει καμία
24
Κρθςκεία ι Χχολι Πυςτθρίων ςτθν οποία να απουςιάηει ο
Ξοςμικόσ Χριςτόσ και τα Πυςτιρια του Χεξ.

Θ Διδαςκαλία τθσ Χφνκεςθσ δεν μπορεί να βλάψει κανζναν

γιατί είναι θ Χφνκεςθ όλων.

Υροςκαλοφμε τουσ Υιςτοφσ όλων των Οατρειϊν, Χχολϊν και

Υίςτεων να κάνουν μία ςυγκριτικι μελζτθ των Κρθςκειϊν.

Υροςκαλοφμε όλουσ τουσ μακθτζσ των διαφόρων ςχολϊν

εςωτερικισ αυτο- εκπαίδευςθσ να μελετιςουν τον
Χεξουαλικό Εςωτεριςμό όλων των Πυςτικϊν Χχολϊν
Πυςτθρίων.

Υροςκαλοφμε όλουσ τουσ Γιόγκι να μελετιςουν τθ

ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΓΛΣΓΞΑ, τον Οευκό Ψαντριςμό τθσ Λνδίασ, χωρίσ
τον οποίο κανζνασ γιόγκι δεν μπορεί να καταφζρει τθν
απόλυτθ απελευκζρωςθ.

Θ Χεξουαλικι Παγεία και ο Χριςτόσ είναι θ Χφνκεςθ κάκε

Εςωτερικισ Πελζτθσ, όποιο και αν είναι το όνομά του, θ
Κρθςκευτικι μορφι του, ι το Εκπαιδευτικό Χφςτθμά του.

Σι επικζςεισ που ζχουμε υποςτεί, οι διωγμοί, τα ανακζματα,

οι αφοριςμοί, κ.τ.λ. οφείλονται ςτθν άγνοια, ςτθν ζλλειψθ
μελζτθσ.

Σποιαδιποτε Κρθςκευτικι μορφι ι Εςωτερικό Χφςτθμα

εμπλουτίηεται με τθν Χφνκεςθ. Θ Χφνκεςθ δεν μπορεί να
βλάψει κανζναν. Αυτι είναι θ Διδαςκαλία τθσ Χφνκεςθσ.
Εμείσ αγαπάμε εγκάρδια όλεσ τισ Κρθςκευτικζσ μορφζσ.
΢ζρουμε ότι είναι θ ςτοργικι Εκδιλωςθ τθσ Πεγάλθσ
Ξοςμικισ και Υαγκόςμιασ Κρθςκείασ.

Χτον Ψζλειο Γάμο βρίςκεται θ Ωπζρτατθ Κρθςκευτικι

25
Χφνκεςθ. Σ Κεόσ είναι ΑΓΑΥΘ ΞΑΛ ΧΣΦΛΑ. Χτο Χριςτό και ςτο
Χεξ βρίςκεται θ τελικι Χφνκεςθ όλων των Αδελφοτιτων,
Ψαγμάτων, Χχολϊν, Αιρζςεων, Χυςτθμάτων και Πεκόδων
Εςωτερικισ Αυτο-Υραγμάτωςθσ, τόςο τθσ Ανατολισ όςο και
τθσ Δφςθσ, τόςο του Βορρά όςο και του Ρότου.

Θ Ειρινθ ασ είναι μαηί ςασ.

SAMAEL AUN WEOR

26
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 1:
Η ΑΓΑΠΗ
Σ ΚΕΣΧ ωσ ΥΑΨΕΦΑΧ είναι ΧΣΦΛΑ. Σ ΚΕΣΧ ωσ ΠΘΨΕΦΑ είναι
ΑΓΑΥΘ.

Σ ΚΕΣΧ ωσ ΥΑΨΕΦΑΧ βρίςκεται ςτο μάτι τθσ ΧΣΦΛΑΧ. Ψο μάτι

τθσ ΧΣΦΛΑΧ βρίςκεται ςτο μεςόφρυδο.

Σ ΚΕΣΧ ωσ ΑΓΑΥΘ βρίςκεται ςτο ΡΑΣ-ΞΑΦΔΛΑ.

ΧΣΦΛΑ και ΑΓΑΥΘ είναι οι δυο κφριεσ κολϊνεσ τθσ ΠΕΓΑΟΘΧ

ΟΕΩΞΘΧ ΑΔΕΟΦΣΨΘΨΑΧ.

ΡΑ ΑΓΑΥΑΧ. Υόςο όμορφο είναι ΡΑ ΑΓΑΥΑΧ. Πόνο οι

ΠΕΓΑΟΕΧ ΨΩΧΕΧ μποροφν και ξζρουν ΡΑ ΑΓΑΥΣΩΡ. Θ αγάπθ
είναι άπειρθ τρυφερότθτα… Θ αγάπθ είναι θ ηωι θ οποία
πάλλεται ςε κάκε ΑΨΣΠΣ όπωσ πάλλεται ςε κάκε ιλιο.

Θ αγάπθ δεν μπορεί να οριςτεί, γιατί είναι θ ΚΕΝΞΘ ΠΘΨΕΦΑ

ΨΣΩ ΞΣΧΠΣΩ. Είναι ΕΞΕΛΡΣ ΨΣ ΣΥΣΛΣ ΕΦΧΕΨΑΛ ΧΕ ΠΑΧ όταν
ΕΛΠΑΧΨΕ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΑ ΕΦΩΨΕΩΠΕΡΣΛ.

Θ αγάπθ γίνεται αιςκθτι ςτο βάκοσ τθσ καρδιάσ. Είναι ζνα

απολαυςτικό βίωμα. Είναι μία φωτιά που αναλϊνει. Είναι
κεϊκόσ οίνοσ, παραλιρθμα εκείνου που το πίνει. Ζνα απλό
αρωματιςμζνο μαντθλάκι, ζνα γράμμα, ζνα λουλοφδι,
προκαλοφν ςτο βάκοσ τθσ ψυχισ τρομερζσ εςωτερικζσ
ανθςυχίεσ, αςυνικιςτεσ εκςτάςεισ, άφατθ απόλαυςθ.

Ξανζνασ δεν ζχει κατορκϊςει ποτζ να ορίςει τθν ΑΓΑΥΘ.

Υρζπει να τθν βιϊςουμε. Υρζπει να τθ νοιϊςουμε. Πόνον οι
μεγάλοι ερωτευμζνοι ΓΡΩΦΛΗΣΩΡ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΑ ΨΛ ΕΛΡΑΛ
ΕΞΕΛΡΣ ΨΣ ΣΥΣΛΣ ΣΡΣΠΑΗΕΨΑΛ ΑΓΑΥΘ.

27
Σ ΨΕΟΕΛΣΧ ΓΑΠΣΧ είναι θ ζνωςθ δφο όντων τα οποία αλθκινά
ΓΡΩΦΛΗΣΩΡ ΡΑ ΑΓΑΥΣΩΡ.

Για να υπάρχει ΑΟΘΚΛΡΘ ΑΓΑΥΘ πρζπει ο άνδρασ και θ

γυναίκα να λατρεφονται και ςτα επτά ΠΕΓΑΟΑ ΞΣΧΠΛΞΑ
ΥΕΔΛΑ.

Για να υπάρχει αγάπθ πρζπει να υπάρχει μία αλθκινι

ςυνζνωςθ Ψυχϊν ςτισ τρεισ ςφαίρεσ ΧΞΕΨΘΧ,
ΧΩΡΑΛΧΚΘΠΑΨΣΧ και ΚΕΟΘΧΘΧ.

Τταν τα δφο όντα δονοφνται αρμονικά ςτισ ςκζψεισ, ςτα

ςυναιςκιματά τουσ και ςτισ κελιςεισ τουσ τότε ο Ψζλειοσ
Γάμοσ πραγματοποιείται ςτα επτά πεδία τθσ Ξοςμικισ
Χυνείδθςθσ.

Ωπάρχουν άτομα τα οποία είναι παντρεμζνα ςτο φυςικό και

ςτο αικερικό πεδίο, όμωσ ςτο αςτρικό δεν είναι. Άλλα είναι
παντρεμζνα ςτο φυςικό, αικερικό και αςτρικό πεδίο, όμωσ
δεν είναι ςτο νοθτικό πεδίο. Σ κακζνασ τουσ ςκζφτεται με τον
δικό του τρόπο. Θ γυναίκα ζχει μία κρθςκεία και ο άνδρασ
άλλθ. Δεν είναι ςφμφωνοι ςτθ ςκζψθ, κ.τ.λ..

Ωπάρχουν αρμονικοί γάμοι ςτουσ κόςμουσ τθσ ςκζψθσ και του

ςυναιςκιματοσ, όμωσ είναι τελείωσ αντίκετοι ςτον κόςμο τθσ
κζλθςθσ. Αυτοί οι γάμοι ςυγκροφονται ςυνεχϊσ, δεν είναι
ευτυχιςμζνοι.

Σ Ψζλειοσ Γάμοσ πρζπει να πραγματοποιείται και ςτα επτά

επίπεδα τθσ κοςμικισ ςυνείδθςθσ. Ωπάρχουν γάμοι οι οποίοι
δεν φτάνουν οφτε μζχρι το αςτρικό επίπεδο. Ψότε, δεν
υπάρχει οφτε θ ςεξουαλικι ζλξθ. Αυτοί είναι πραγματικζσ
αποτυχίεσ. Αυτό το είδοσ γάμων βαςίηεται αποκλειςτικά ςτθν
γαμιλια τυπικότθτα.

28
Περικοί άνκρωποι ηουν μία ζγγαμθ ηωι ςτο φυςικό πεδίο με
ζναν οριςμζνο ςφηυγο και ςτο νοθτικό επίπεδο ηουν μία
ζγγαμθ ηωι με διαφορετικό ςφηυγο. Υολφ ςπάνια ςυναντάμε
ςτθ ηωι ζναν Ψζλειο Γάμο. Για να υπάρχει αγάπθ πρζπει να
υπάρχει αρμονία ςκζψεων, αρμονία ςυναιςκθμάτων και
αρμονία κελιςεων.

Εκεί όπου υπάρχουν υπολογιςμοί δεν υπάρχει αγάπθ.

Δυςτυχϊσ, ςτθ ςθμερινι ηωι θ αγάπθ μυρίηει ςαν τραπεηικόσ
λογαριαςμόσ, ςαν εμπορεφματα και ςαν ςαπίλα. Χε εκείνα τα
ςπίτια όπου υπάρχουν μόνον αρικμθτικζσ προςκζςεισ και
αφαιρζςεισ δεν υπάρχει αγάπθ. Τταν θ αγάπθ φεφγει από
τθν καρδιά πολφ δφςκολα επιςτρζφει. Θ αγάπθ είναι ζνα
παιδί πολφ φευγαλζο.

Σ Γάμοσ που γίνεται χωρίσ αγάπθ, βαςιςμζνοσ αποκλειςτικά

ςτο κοινωνικό ι οικονομικό ςυμφζρον, είναι πραγματικά μία
αμαρτία εναντίον του Αγίου Υνεφματοσ. Αυτοφ του είδουσ οι
γάμοι αναπόφευκτα αποτυγχάνουν.

Σι ερωτευμζνοι πολφ ςυχνά ςυγχζουν τθν επικυμία με τθν

αγάπθ και το χειρότερο είναι ότι παντρεφονται πιςτεφοντασ
ότι αγαπιοφνται. Τταν ζχει πραγματοποιθκεί θ ςεξουαλικι
πράξθ, όταν ζχουν ικανοποιιςει το ςαρκικό πάκοσ, τότε
ζρχεται θ απογοιτευςθ. Ψότε μζνει μόνο θ τρομερι
πραγματικότθτα.

Σι ερωτευμζνοι πρζπει να αυτοεξεταςτοφν πριν παντρευτοφν

για να ξζρουν αν πραγματικά είναι ερωτευμζνοι. Ψο πάκοσ
ςυγχζεται εφκολα με τθν αγάπθ. Θ αγάπθ και θ επικυμία
είναι απόλυτα αντίκετεσ.

Αυτόσ που είναι πραγματικά ερωτευμζνοσ είναι ικανόσ να

δϊςει μζχρι και τθν τελευταία ςταγόνα αίματοσ για αυτιν
που λατρεφει.
29
Αυτοεξζταςε βακειά τον εαυτό ςου πριν παντρευτείσ.
Ριϊκεισ ικανόσ να δϊςεισ και τθν τελευταία ςταγόνα αίματοσ
για αυτιν που λατρεφεισ; Κα ιςουν ικανόσ να δϊςεισ τθ ηωι
ςου για να ηιςει θ αγαπθμζνθ ςου; Χυλλογίςου και
διαλογίςου.

Ωπάρχει πραγματικι ςυγγζνεια ςκζψεων, ςυναιςκθμάτων και

κελιςεων με το ον το οποίο λατρεφεισ; Κυμιςου ότι αν δεν
υπάρχει αυτι θ απόλυτθ ςυγγζνεια τότε ο γάμοσ ςου αντί να
είναι ουρανόσ κα είναι μία κόλαςθ. Πθν αφιςεισ να ςε
παραςφρει θ επικυμία. ΧΞΣΨΩΧΕ ΣΧΛ ΠΣΡΣ ΨΘΡ ΕΥΛΚΩΠΛΑ,
ΑΟΟΑ ΠΕΧΦΛ ΞΑΛ ΨΘΡ ΛΔΛΑ ΨΘ ΧΞΛΑ ΨΣΩ ΔΕΡΨΦΣΩ ΨΣΩ
ΥΕΛΦΑΧΠΣΩ ΨΘΧ ΕΥΛΚΩΠΛΑΧ.

Θ αγάπθ αρχίηει με μία αςτραπι απολαυςτικισ ςυμπάκειασ,

ουςιαςτικοποιείται με τθν άπειρθ τρυφερότθτα και
ςυντίκεται ςε υπζρτατθ λατρεία.

Ζνασ ΨΕΟΕΛΣΧ ΓΑΠΣΧ είναι θ ζνωςθ δφο όντων τα οποία

λατρεφονται απόλυτα. Χτθν αγάπθ δεν υπάρχουν ςχζδια,
οφτε τραπεηικοί λογαριαςμοί. Αν κάνεισ ςχζδια και
υπολογιςμοφσ είναι επειδι δεν είςαι ερωτευμζνοσ.
Χυλλογίςου πριν κάνεισ το ΠΕΓΑΟΣ ΒΘΠΑ. Είςαι πραγματικά
ερωτευμζνοσ; Υρόςεξε τθν πλάνθ τθσ επικυμίασ. ΚΩΠΘΧΣΩ
ΣΨΛ Θ ΦΟΣΓΑ ΨΘΧ ΕΥΛΚΩΠΛΑΧ ΑΡΑΟΩΡΕΛ ΨΘ ΗΩΘ ΞΑΛ ΨΣΨΕ
ΠΕΡΕΛ Θ ΦΣΒΕΦΘ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣΨΘΨΑ ΨΣΩ ΚΑΡΑΨΣΩ.

Ξοίτα τα μάτια του όντοσ το οποίο λατρεφεισ. Χάςου μζςα ςτθ

μακαριότθτα των ματιϊν του, όμωσ αν κζλεισ να είςαι
ευτυχισ δεν πρζπει να αφιςεισ να ςε παραςφρει θ επικυμία.

Πθν ςυγχζεισ, ερωτευμζνε άνκρωπε, τθν αγάπθ με το πάκοσ.

ΑΩΨΣΕ΢ΕΨΑΧΣΩ βακιά. Υρζπει να ξζρεισ αν αυτι ςου ανικει
ςτο πνεφμα. Υρζπει να ξζρεισ αν ζχεισ πλιρθ ςυγγζνεια με
αυτιν ςτουσ τρεισ κόςμουσ: ςκζψθσ, ςυναιςκιματοσ και
30
κζλθςθσ.

Θ μοιχεία είναι το απάνκρωπο αποτζλεςμα τθσ ζλλειψθσ

αγάπθσ. Θ γυναίκα που είναι πραγματικά ερωτευμζνθ κα
προτιμοφςε τον κάνατο παρά τθ μοιχεία.

Θ ΑΓΑΥΘ ΕΛΡΑΛ ΨΦΣΠΕΦΑ ΚΕΝΞΘ. Θ ΕΩΟΣΓΘΠΕΡΘ ΚΕΑ-

ΠΘΨΕΦΑ ΨΣΩ ΞΣΧΠΣΩ ΕΛΡΑΛ ΑΩΨΣ ΥΣΩ ΣΡΣΠΑΗΕΨΑΛ ΑΓΑΥΘ.

Πε τθν τρομερι φωτιά τθσ ΑΓΑΥΘΧ μποροφμε να

μεταμορφωκοφμε ςε ΚΕΣΩΧ για να ειςχωροφμε γεμάτοι
μεγαλοπρζπεια ςτο ΑΠΦΛΚΕΑΨΦΣ ΨΘΧ ΞΣΧΠΛΞΘΧ
ΕΥΛΧΨΘΠΘΧ.

31
32
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 2:
Ο ΤΙΟ΢ ΣΟΤ ΑΝΘΡΩΠΟΤ
«Ο ΘΕΟ΢ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΣΟΤ
ΔΗΜΙΟΤΡΓΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΔΗΜΙΟΤΡΓΕΙ».

Ψα απολαυςτικά λόγια τθσ αγάπθσ οδθγοφν ςτα κερμά φιλιά

τθσ λατρείασ. Θ ςεξουαλικι πράξθ είναι θ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΘ
ΠΕΨΣΩΧΛΩΧΘ τθσ αγάπθσ ςτθν τρομερι ΨΩΧΣ-ΦΩΧΛΣΟΣΓΛΞΘ
ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣΨΘΨΑ τθσ φφςθσ μασ.

Τταν ζνασ άνδρασ και μία γυναίκα ενϊνονται ςεξουαλικά κάτι

δθμιουργείται. Χε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ υπζρτατθσ λατρείασ
ΑΩΨΣΧ ΞΑΛ ΑΩΨΘ ΕΛΡΑΛ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΑ ΕΡΑ ΠΣΡΣΡ
ΑΡΔΦΣΓΩΡΣ ΣΡ με εξουςίεσ να δθμιουργεί όπωσ οι κεοί.

ΨΑ ΕΟΣΧΛΠ ΕΛΡΑΛ ΑΦΧΕΡΛΞΣ ΞΑΛ ΚΘΟΩΞΣ. Σ άνδρασ και θ

γυναίκα, ενωμζνοι ςεξουαλικά κατά τθν διάρκεια τθσ
υπζροχθσ ζκςταςθσ του ζρωτα, είναι ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΑ ζνα
ΕΟΣΧΛΠ τρομερά ΚΕΝΞΣ.

Χε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ ςεξουαλικισ ζνωςθσ βριςκόμαςτε

πραγματικά ςτο LABORATORIUM-ORATORIUM ΨΘΧ ΑΓΛΑΧ
ΑΟΧΘΠΕΛΑΧ.

Σι ΠΕΓΑΟΣΛ ΔΛΣΦΑΨΛΞΣΛ βλζπουν ςε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ το

ςεξουαλικό ηευγάρι τυλιγμζνο ςε τρομερζσ κεϊκζσ λάμψεισ.
Ζχουμε ειςχωριςει λοιπόν ςτο SANCTUM REGNUM τθσ
ΩΨΘΟΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ. Πε αυτζσ τισ φοβερά κεϊκζσ δυνάμεισ
μποροφμε να εξαλείψουμε τον διάβολο που φζρουμε μζςα
μασ και να μετατραποφμε ςε ΠΕΓΑΟΣΩΧ ΛΕΦΣΦΑΡΨΕΧ.

Ξακϊσ θ ςεξουαλικι πράξθ παρατείνεται, κατά το μζτρο κατά

το οποίο αυξάνονται τα απολαυςτικά χάδια τθσ λατρευτικισ
33
ζκςταςθσ, το ηευγάρι αιςκάνεται μία πνευματικι, μαγευτικι
θδονι. Ψότε, φορτιηόμαςτε με θλεκτριςμό και παγκόςμιο
μαγνθτιςμό. Ψρομερζσ κοςμικζσ δυνάμεισ ςυςςωρεφονται
ςτα βάκθ τθσ Ψυχισ. Αςτράφτουν τα τςάκρασ του Αςτρικοφ
Χϊματοσ. Σι μυςτθριϊδεισ δυνάμεισ τθσ ΠΕΓΑΟΘΧ ΞΣΧΠΛΞΘΧ
ΠΘΨΕΦΑΧ κυκλοφοροφν ςε όλα τα κανάλια του οργανιςμοφ
μασ.

Ψο κερμό φιλί, τα οικεία χάδια, μετατρζπονται ςε καυμάςιεσ

νότεσ οι οποίεσ αντθχοφν ςυγκινθςιακά μζςα ςτθν αφρα του
ςφμπαντοσ.

Δεν ξζρουμε πϊσ να εξθγιςουμε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ

υπζροχθσ απόλαυςθσ. Διεγείρεται το Φίδι τθσ Φωτιάσ,
ηωντανεφουν οι φωτιζσ τθσ καρδιάσ και αςτράφτουν γεμάτεσ
μεγαλοπρζπεια ςτο μζτωπο των όντων των ενωμζνων
ςεξουαλικά οι τρομερζσ ακτίνεσ του ΥΑΨΕΦΑ.

Αν ο άνδρασ και θ γυναίκα ξζρουν να αποςφρονται πριν από

το ςπαςμό, αν ζχουν ςε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ θδονικισ
χαράσ δφναμθ κζλθςθσ για να κυριαρχοφν ςτο ΗΩΩΔΕΧ ΕΓΩ,
και αν μετά αποςφρονται από τθν πράξθ χωρίσ να χφςουν το
ςπζρμα οφτε μζςα ςτθ μιτρα, οφτε ζξω από αυτιν, οφτε ςτο
πλάι και πουκενά, τότε κα ζχουν κάνει μία πράξθ
ςεξουαλικισ μαγείασ. ΑΩΨΣ ΕΛΡΑΛ ΕΞΕΛΡΣ ΨΣ ΣΥΣΛΣ
ΣΡΣΠΑΗΕΨΑΛ ΧΨΣΡ ΑΥΣΞΦΩΦΛΧΠΣ «ΨΣ ΑΦΞΑΡΣ Α.Η.F.».

Πε το ΑΦΞΑΡΣ Α.Η.F. μποροφμε να ςυγκρατοφμε όλο εκείνο

το καυμάςιο φωσ, όλα εκείνα τα κοςμικά ρεφματα, όλεσ
εκείνεσ τισ κεϊκζσ εξουςίεσ. Ψότε, αφυπνίηεται θ ΞΣΩΡΨΑΟΛΡΛ,
θ Λερι Φωτιά του Αγίου Υνεφματοσ μζςα μασ και μασ
μετατρζπει ςε ΚΕΣΩΧ ΨΦΣΠΑΞΨΛΞΑ ΚΕΝΞΣΩΧ.

Αλλά όταν χφνουμε το ςπζρμα τα κοςμικά ρεφματα

ςυγχζονται με τα παγκόςμια ρεφματα και ειςχωρεί ςτθν ψυχι
34
των δφο όντων ζνα αιματόχρουν φωσ, οι λουςιφερικζσ
δυνάμεισ του κακοφ, ο μοιραίοσ μαγνθτιςμόσ. Ψότε, ο Ζρωτασ
απομακρφνεται κλαίγοντασ, ςφραγίηονται οι πόρτεσ τθσ
ΕΔΕΠ, θ αγάπθ μετατρζπεται ςε αυταπάτθ, ζρχεται θ
απογοιτευςθ και μζνει μόνο θ μαφρθ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣΨΘΨΑ
αυτισ τθσ κοιλάδασ των δακρφων.

Τταν ξζρουμε να αποςυρόμαςτε πριν από τθ ςεξουαλικι

εκςπερμάτωςθ αφυπνίηεται ΨΣ ΥΩΦΛΡΣ ΦΛΔΛ ΨΩΡ ΠΑΓΛΞΩΡ
ΠΑΧ Ε΢ΣΩΧΛΩΡ.

Σι Ξαβαλιςτζσ μασ μιλοφν για τθν ζνατθ ςφαίρα. Θ ζνατθ

ςφαίρα τθσ Ξαβάλα είναι το ςεξ.

Θ κάκοδοσ ςτθν Ζνατθ Χφαίρα ιταν ςτα Αρχαία Πυςτιρια θ

υπζρτατθ δοκιμαςία για τθν φψιςτθ αξιοπρζπεια του
ΛΕΦΣΦΑΡΨΘ. Σ ΛΘΧΣΩΧ, ο ΕΦΠΘΧ, ο ΒΣΩΔΑΧ, ο ΔΑΡΨΘΧ, ο
ΗΩΦΣΑΧΨΦΘΧ, κ.τ.λ. ζπρεπε να κατεβοφν ςτθν Ζνατθ Χφαίρα
για να εργαςτοφν με τθν Φωτιά και το Ρερό, τθν προζλευςθ
των κόςμων, των κθρίων, των ανκρϊπων και των κεϊν.
Σποιαδιποτε αυκεντικι και γνιςια λευκι μφθςθ ξεκινά από
εκεί.

Σ ΩΛΣΧ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ΓΕΡΡΛΕΨΑΛ ΧΨΘΡ ΕΡΑΨΘ ΧΦΑΛΦΑ. Σ

ΩΛΣΧ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ΓΕΡΡΛΕΨΑΛ ΑΥΣ ΨΣ ΡΕΦΣ ΞΑΛ ΨΘΡ
ΦΩΨΛΑ.

Τταν ο ΑΟΧΘΠΛΧΨΘΧ ζχει ολοκλθρϊςει τθν εργαςία του ςτθ

Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ λαμβάνει τθ ΠΩΘΧΘ ΨΘΧ ΑΦΦΣΔΛΨΘΧ.

Σ γάμοσ τθσ Ψυχισ με τον Αμνό είναι θ πιο μεγάλθ γιορτι τθσ
Ψυχισ. Εκείνοσ ο μεγάλοσ Ξφριοσ του Φωτόσ ειςζρχεται ςε
αυτιν. Εκείνοσ ανκρωποποιείται και Αυτι κεοποιείται. Από
αυτό το μείγμα του κεϊκοφ και του ανκρϊπινου γίνεται
ΕΞΕΛΡΣ το οποίο με τόςθ ευςτοχία ονομάηεται Σ ΟΑΨΦΕΩΨΣΧ:
35
«Σ ΩΛΣΧ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ».

Σ υπζροχοσ κρίαμβοσ τθσ υπζρτατθσ λατρείασ είναι θ

γζννθςθ του ΩΛΣΩ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ςτθν Φάτνθ του Ξόςμου.

Σ άνδρασ και θ γυναίκα, αγαπϊντασ ο ζνασ τον άλλον, είναι

πραγματικά δφο άρπεσ με καυμάςιεσ αρμονίεσ, μία ζκςταςθ
δόξασ, εκείνο το οποίο δεν μπορεί να οριςτεί γιατί αν οριςτεί
καταςτρζφεται. ΑΩΨΣ ΕΛΡΑΛ Θ ΑΓΑΥΘ.

Ψο φιλί είναι θ βακιά μυςτικιςτικι αφοςίωςθ δυο ψυχϊν οι

οποίεσ λατρεφονται και θ ςεξουαλικι πράξθ είναι το κλειδί με
το οποίο μετατρεπόμαςτε ςε κεοφσ. «ΚΕΣΛ, ΩΥΑΦΧΕΛ ΚΕΣΧ».
ΡΑ ΢ΕΦΕΨΕ ΕΧΕΛΧ ΥΣΩ ΑΓΑΥΛΕΧΨΕ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΑ ΣΨΛ Σ ΚΕΣΧ
ΕΛΡΑΛ ΑΓΑΥΘ. Ρα αγαπάσ, πόςο όμορφο είναι το να αγαπάσ. Θ
αγάπθ τρζφεται με τθν αγάπθ. Πόνο με τθν αγάπθ είναι
δυνατοί οι ΑΟΧΘΠΛΞΣΛ ΓΑΠΣΛ.

Σ ΥΣΟΩΑΓΑΥΘΠΕΡΣΧ ΛΘΧΣΩΧ πζτυχε τθ ΠΩΘΧΘ ΨΘΧ

ΑΦΦΣΔΛΨΘΧ ςτον Λορδάνθ. Χε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ Βάπτιςθσ
Σ ΧΦΛΧΨΣΧ ΕΛΧΘΟΚΕ ΧΨΣΡ ΥΣΟΩΑΓΑΥΘΠΕΡΣ ΛΘΧΣΩ ΑΥΣ ΨΣΡ
ΑΔΕΡΑ ΨΘΧ ΕΥΛΦΩΧΘΧ. Σ Οόγοσ ζγινε ςάρκα και κατοίκθςε
ανάμεςά μασ και είδαμε τθν δόξα του ωσ τον Πονογενι του
ΥΑΨΕΦΑ, γεμάτο Χάρθ και Αλικεια.

Χε όποιον τον γνωρίηει ο λόγοσ δίνει εξουςία. Ξανζνασ δεν τον

πρόφερε, παρά μόνον εκείνοσ ο οποίοσ τον ζχει ΕΡΧΑΦΞΩΧΕΛ.

Χτθν «Αποκάλυψθ», ο Άγιοσ τθσ Αποκάλυψθσ μασ περιγράφει

τον ΩΛΣ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ, ΨΣΡ ΩΛΣ ΦΛΟΛΩΡ ΠΑΧ, με τουσ εξισ
ςτίχουσ :

«Ιμουν ςτο Υνεφμα τθν θμζρα του Ξυρίου και άκουςα πίςω
από εμζνα μία μεγάλθ φωνι ςαν ςάλπιγγα (το Οόγο), θ οποία
ζλεγε: Εγϊ είμαι το Άλφα και το Ωμζγα, ο πρϊτοσ και ο

36
ζςχατοσ. Γράψε ςε ζνα βιβλίο αυτά τα οποία βλζπεισ και
απζςτειλζ το ςτισ εκκλθςίεσ που βρίςκονται ςτθν Αςία: Χτθν
Ζφεςο (το μαγνθτικό κζντρο του κόκκυγα), ςτθ Χμφρνθ (το
μαγνθτικό κζντρο του προςτάτθ), ςτθν Υζργαμο (το θλιακό
πλζγμα, ςτθν περιοχι του ομφαλοφ), ςτα Κυάτειρα (το
μαγνθτικό κζντρο τθσ καρδιάσ), ςτισ Χάρδεισ (το μαγνθτικό
κζντρο του δθμιουργικοφ λάρυγγα), ςτθ Φιλαδζλφεια (το
μάτι τθσ Χοφίασ, το κζντρο τθσ διόραςθσ ςτο μεςόφρυδο) και
ςτθ Οαοδίκεια (το ςτζμμα των αγίων, το μαγνθτικό κζντρο
του αδζνα τθσ επίφυςθσ).

Ξαι γφριςα για να δω τθ φωνι θ οποία μιλοφςε μαηί μου και

γυρνϊντασ είδα επτά κθροπιγια, ζναν όμοιο με τον Ωιό του
Ανκρϊπου, ντυμζνο με ζνα ζνδυμα το οποίο ζφκανε μζχρι τα
πόδια (ο Χιτϊνασ από λευκό λινό κάκε Δαςκάλου. Σ χιτϊνασ
τθσ Δόξασ). Ψα επτά κθροπιγια τα οποία είδε ο Άγιοσ τθσ
Αποκάλυψθσ είναι οι επτά Εκκλθςίεσ τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ.

«Ξαι το κεφάλι του και τα μαλλιά του ιταν λευκά, ςαν το

λευκό λινό, ςαν το χιόνι. Ξαι τα μάτια του ςαν φλόγα φωτιάσ.
(Υάντα άςπιλοσ και αγνόσ). Ξαι τα πόδια του παρόμοια με
εκλεκτό ορείχαλκο, φλεγόμενα ςαν φοφρνοσ. Ξαι θ φωνι του
ιταν ςαν βουθτά από πολλά νερά (τα ανκρϊπινα νερά, το
ςπζρμα).

Ξαι είχε ςτο δεξί του χζρι επτά αςτζρια (οι επτά άγγελοι οι
οποίοι κυβερνοφν τισ επτά εκκλθςίεσ τθσ ςπονδυλικισ
ςτιλθσ). Ξαι από το ςτόμα του ζβγαινε ρομφαία μυτερό και
δίκοπθ (ο Οόγοσ). Ξαι το μζτωπό του ιταν ςαν τον ιλιο όταν
λάμπει με όλθ του τθ δφναμθ. Ξαι όταν τον είδα ζπεςα ςαν
νεκρόσ ςτα πόδια του και αυτόσ ζβαλε το δεξί του χζρι επάνω
μου λζγοντασ: Πθ φοβάςαι. Εγϊ είμαι ο πρϊτοσ και ο
ζςχατοσ. Ξαι εγϊ είμαι εκείνοσ ο οποίοσ ηω και ζχω
κανατωκεί και ιδοφ, ηω εισ τουσ αιϊνεσ των αιϊνων. Αμιν.

37
Ξαι ζχω τα κλειδιά του Άδθ και του κανάτου. (Αποκάλυψθ 1:
14 – 18).

Τταν ο ΕΧΩΨΕΦΛΞΣΧ ΧΦΛΧΨΣΧ ειςζλκει ςτθν Ψυχι

μεταμορφϊνεται ςε αυτιν. ΑΩΨΣΧ ΠΕΨΑΠΣΦΦΩΡΕΨΑΛ ΧΕ
ΑΩΨΘΡ ΞΑΛ ΑΩΨΘ ΧΕ ΑΩΨΣΡ. ΑΩΨΣΧ ΑΡΚΦΩΥΣΥΣΛΕΛΨΑΛ ΞΑΛ
ΑΩΨΘ ΚΕΣΥΣΛΕΛΨΑΛ. Από αυτό το κεϊκό και ανκρϊπινο
αλχθμιςτικό μείγμα προκφπτει εκείνο το οποίο τόςο εφςτοχα
ονομάςτθκε ο Οατρευτόσ Χωτιρασ μασ. «Σ ΩΛΣΧ ΨΣΩ
ΑΡΚΦΩΥΣΩ».

Σι ΑΟΧΘΠΛΧΨΕΧ λζνε ότι πρζπει να μετατρζπουμε τθν

ΧΕΟΘΡΘ ςε ΘΟΛΣ.

Θ ΧΕΟΘΡΘ ΕΛΡΑΛ Θ ΨΩΧΘ. Σ ΘΟΛΣΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΧΦΛΧΨΣΧ. Θ

μετατροπι τθσ ΧΕΟΘΡΘΧ ςε ΘΟΛΣ είναι δυνατι μόνον με τθν
Φωτιά και αυτι ανάβει μόνο με τθν ζνωςθ τθσ αγάπθσ του
ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ.

Σ ΨΕΟΕΛΣΧ ΓΑΠΣΧ ΕΛΡΑΛ Θ ΕΡΩΧΘ ΔΩΣ ΣΡΨΩΡ. ΕΡΣΧ ΨΣ

ΣΥΣΛΣ ΑΓΑΥΑ ΥΕΦΛΧΧΣΨΕΦΣ ΞΑΛ ΕΡΣΧ ΨΣ ΣΥΣΛΣ ΑΓΑΥΑ
ΞΑΟΩΨΕΦΑ.

Σ ΩΛΣΧ ΨΣΡ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ΓΕΡΡΛΕΨΑΛ ΑΥΣ ΨΣ ΡΕΦΣ ΞΑΛ ΑΥΣ ΨΘ

ΦΩΨΛΑ. ΨΣ ΡΕΦΣ ΕΛΡΑΛ ΨΣ ΧΥΕΦΠΑ. Θ ΦΩΨΛΑ ΕΛΡΑΛ ΨΣ
ΥΡΕΩΠΑ.

Σ ΚΕΣΧ ΟΑΠΥΕΛ ΕΥΑΡΩ ΧΨΣ ΨΕΟΕΛΣ ΗΕΩΓΑΦΛ.

Σ ΩΛΣΧ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ζχει εξουςία επάνω ςτθν φλογερι

φωτιά, επάνω ςτον ορμθτικό αζρα, επάνω ςτα ταραγμζνα
κφματα των ωκεανϊν και επάνω ςτθ μυρωδάτθ γθ.

Θ ςεξουαλικι πράξθ είναι πολφ τρομερι. Σρκά λζει θ

Αποκάλυψθ: «ΕΞΕΛΡΣΡ ΥΣΩ ΡΛΞΘΧΕΛ ΚΑ ΨΣΡ ΞΑΡΩ ΞΣΟΩΡΑ

38
ΨΣΩ ΡΑΣΩ ΨΣΩ ΚΕΣΩ ΠΣΩ ΞΑΛ ΔΕΡ ΚΑ ΦΩΓΕΛ ΥΟΕΣΡ ΑΥΣ
ΕΞΕΛ».

39
40
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 3:
Η ΜΕΓΑΛΗ ΜΑΦΗ
Χτον Λερεμία κεφ. 21 ςτίχοσ 8 λζει: «Λδοφ, βάηω μπροςτά ςασ
δφο δρόμουσ: ΨΣ ΔΦΣΠΣ ΨΘΧ ΗΩΘΧ ΞΑΛ ΨΣ ΔΦΣΠΣ ΨΣΩ
ΚΑΡΑΨΣΩ».

Σ άντρασ και θ γυναίκα μποροφν να χρθςιμοποιοφν τθ

ςεξουαλικι επαφι και τισ θδονζσ τθσ αγάπθσ και των φιλιϊν
για να μεταμορφωκοφν ςε ΚΕΣΩΧ ι ςε ΔΑΛΠΣΡΕΧ.

Από τθν αυγι τθσ ηωισ υπάρχει μία μεγάλθ μάχθ μεταξφ των
δυνάμεων του φωτόσ και των δυνάμεων του ςκότουσ. Θ
ΠΩΧΨΛΞΘ ΦΛΗΑ ΑΩΨΘΧ ΨΘΧ ΠΑΧΘΧ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ ΧΨΣ ΧΕ΢.

Ωπάρχει θ ςωςτι ερμθνεία των Πυςτθρίων του Χεξ. ΣΛ

ΟΕΩΞΣΛ ΠΑΓΣΛ ΥΣΨΕ ΔΕΡ ΧΩΡΣΩΡ ΨΣ ΧΥΕΦΠΑ. ΣΛ ΠΑΩΦΣΛ
ΠΑΓΣΛ ΥΑΡΨΑ ΧΩΡΣΩΡ ΨΣ ΧΥΕΦΠΑ. ΣΛ ΟΕΩΞΣΛ ΠΑΓΣΛ
ΞΑΡΣΩΡ ΡΑ ΑΡΕΒΑΛΡΕΛ ΨΣ ΥΩΦΛΡΣ ΦΛΔΛ ΨΩΡ ΠΑΓΛΞΩΡ ΠΑΧ
Ε΢ΣΩΧΛΩΡ ΑΥΣ ΨΣ ΡΩΨΛΑΛΣ ΞΑΡΑΟΛ. ΣΛ ΠΑΩΦΣΛ ΠΑΓΣΛ
ΞΑΡΣΩΡ ΡΑ ΞΑΨΕΒΑΛΡΕΛ ΨΣ ΦΛΔΛ ΥΦΣΧ ΨΘΡ ΑΨΣΠΛΞΘ
ΞΣΟΑΧΘ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ.

ΣΛ ΚΕΣΛ ΞΑΛ ΣΛ ΔΑΛΠΣΡΕΧ ΗΣΩΡ ΧΕ ΑΛΩΡΛΑ ΠΑΧΘ. Σι ΚΕΣΛ

προαςπίηουν τθ διδαςκαλία τθσ αγνότθτασ. Σι ΔΑΛΠΣΡΕΧ
μιςοφν τθν αγνότθτα.

ΧΨΣ ΧΕ΢ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ Θ ΦΛΗΑ ΨΘΧ ΧΩΓΞΦΣΩΧΘΧ ΠΕΨΑ΢Ω ΚΕΩΡ ΞΑΛ

ΔΑΛΠΣΡΩΡ.

Θ μεγάλθ μάχθ γίνεται ςτο αςτρικό φωσ. Ψο αςτρικό φωσ

είναι θ αποκικθ όλων των παρελκοντικϊν, παρόντων και
μελλοντικϊν μορφϊν τθσ ΠΕΓΑΟΘΧ ΦΩΧΘΧ.

41
Ψο αςτρικό φωσ είναι το ΑΗΩΚ ΞΑΛ Θ ΠΑΓΡΘΧΛΑ των παλαιϊν
ΑΟΧΘΠΛΧΨΩΡ, ο Φτερωτόσ ΔΦΑΞΣΧ τθσ ΠΘΔΕΛΑΧ, το Λ.Ρ.R.Λ.
των Χριςτιανϊν, το ΨΑΦΩ των Βοιμων.

Ψο αςτρικό φωσ είναι μία τρομερά ςεξουαλικι φωτιά θ

οποία, εκπθγάηοντασ από τθν αφρα του ΘΟΛΣΩ,
ςτακεροποιείται ςτθν ΓΘ από τθν δφναμθ τθσ βαρφτθτασ και
από το βάροσ τθσ ατμόςφαιρασ.

Σ Ιλιοσ είναι εκείνοσ ο οποίοσ ζλκει και απωκεί αυτό το

υπζροχο και μαγευτικό φωσ. Ψο αςτρικό φωσ είναι ο Ποχλόσ
του ΑΦΧΛΠΘΔΘ. Σ αρχαίοσ ςοφόσ είπε: «ΔΩΧΕ ΠΣΩ ΨΣΥΣ ΡΑ
ΧΨΑΚΩ ΞΑΛ ΚΑ ΞΛΡΘΧΩ ΨΘΡ ΓΘ».

Ψο ςπζρμα είναι το αςτρικό υγρό του ανκρϊπου. Χτο ςπζρμα

βρίςκεται το αςτρικό φωσ. Ψο ςπζρμα είναι το κλειδί όλων
των εξουςιϊν και το κλειδί όλων των αυτοκρατοριϊν.

Ψο αςτρικό φωσ ζχει δφο πόλουσ, ζναν κετικό και ζναν

αρνθτικό. Ψο Φίδι ανεβαίνοντασ είναι κετικό. Ψο Φίδι
κατεβαίνοντασ είναι αρνθτικό. Τταν ανεβαίνει είναι το
μπροφτηινο Φίδι που κεράπευε τουσ Λςραθλίτεσ ςτθν ζρθμο.
Τταν κατεβαίνει είναι το Φίδι του πειραςμοφ τθσ Εδζμ.

ΣΨΑΡ ΢ΕΦΣΩΠΕ ΡΑ ΟΑΨΦΕΩΣΩΠΕ ΞΑΛ ΡΑ ΦΛΟΑΠΕ ΠΕ

ΑΥΕΛΦΘ ΨΦΩΦΕΦΣΨΘΨΑ ΞΑΛ ΩΥΕΦΨΑΨΘ ΑΓΡΣΨΘΨΑ ΨΣ ΦΛΔΛ
ΑΡΕΒΑΛΡΕΛ. ΣΨΑΡ ΑΥΣΟΑΠΒΑΡΣΩΠΕ ΠΕ ΚΕΦΠΘ ΨΘ
ΟΑΓΡΕΛΑ ΞΑΛ ΧΩΡΣΩΠΕ ΨΘΡ ΞΣΩΥΑ ΨΣ ΦΛΔΛ
ΞΑΨΑΞΦΘΠΡΛΗΕΨΑΛ, ΠΕΚΩΧΠΕΡΣ ΑΥΣ ΨΘΡ ΨΦΕΟΑ, ΥΦΣΧ
ΨΘΡ ΑΨΣΠΛΞΘ ΞΣΟΑΧΘ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ.

Χτθν περιοχι του φωτόσ κατοικοφν τα όντα τα οποία

λατρεφονται. Χτθν περιοχι του ςκότουσ ηουν οι ψυχζσ οι
οποίεσ μεκοφν με το διςκοπότθρο τθσ λαγνείασ και μετά από
το μεκφςι τουσ χφνουν τθν κοφπα. Αυτζσ οι Ψυχζσ
42
αναλϊνονται μζςα ςτθ φωτιά τθσ λαγνείασ τουσ.

Θ Γθ κυβερνιζται από το ΧΦΛΧΨΣ και τον YAHVEH, οι οποίοι

ηουν ςε αιϊνια μάχθ. Σ ΧΦΛΧΨΣΧ είναι ο αρχθγόσ των ΚΕΩΡ, ο
YAHVEH είναι ο αρχθγόσ των ΔΑΛΠΣΡΩΡ.

Σ YAHVEH είναι εκείνοσ ο τρομερόσ και διεςτραμμζνοσ

δαίμονασ ο οποίοσ ζβαλε ςε πειραςμό το Χριςτό ςτο όροσ και
πειράηοντασ τον του είπε:

«ΛΨΑΒΑΒΣ. Τλα αυτά τα βαςίλεια του κόςμου κα ςου δϊςω

αν γονατίςεισ και με λατρζψεισ». Ξαι ο Χριςτόσ του είπε:
«Χατανά, Χατανά, είναι γραμμζνο ότι τον Ξφριο το Κεό ςου
δεν κα βάηεισ ςε πειραςμό και μόνον ςε Αυτόν κα υπακοφσ».

Σ Yahvéh είναι ζνασ Ζκπτωτοσ Άγγελοσ, τρομερά

διεςτραμμζνοσ. Σ Yahvéh είναι το πνεφμα του κακοφ. Σ
ΧΦΛΧΨΣΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΑΦΧΘΓΣΧ ΨΘΧ ΠΕΓΑΟΘΧ ΟΕΩΞΘΧ
ΑΔΕΟΦΣΨΘΨΑΧ ΞΑΛ Σ ΓΛΑΧΒΕ, Θ ΑΡΨΛΚΕΧΘ ΨΣΩ, ΕΛΡΑΛ Σ
ΑΦΧΘΓΣΧ ΨΘΧ ΠΕΓΑΟΘΧ ΠΑΩΦΘΧ ΑΔΕΟΦΣΨΘΨΑΧ.

Σι εξουςίεσ του φωτόσ και του ςκότουσ ηουν ςε αιϊνια μάχθ

και αυτι θ μάχθ ζχει τθ ρίηα τθσ ςτο ςεξ. Ψο ςπζρμα είναι το
πεδίο τθσ μάχθσ. ΧΨΣ ΧΥΕΦΠΑ ΠΑΧΣΡΨΑΛ ΠΕΧΦΛ ΚΑΡΑΨΣΩ
ΣΛ ΑΓΓΕΟΣΛ ΞΑΛ ΣΛ ΔΑΛΠΣΡΕΧ. ΨΣ ΡΩΨΛΑΛΣ ΞΣΞΞΑΟΣ ΨΘΧ
ΠΕΓΑΟΘΧ ΧΩΓΞΦΣΩΧΘΧ ΠΕΨΑ΢Ω ΨΩΡ ΑΓΓΕΟΩΡ ΞΑΛ ΨΩΡ
ΔΑΛΠΣΡΩΡ ΕΛΡΑΛ ΨΣ ΧΕ΢. ΕΞΕΛ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ ΨΣ ΥΦΣΒΟΘΠΑ.
ΕΞΕΛ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ Θ ΦΛΗΑ ΣΟΩΡ ΨΩΡ ΔΛΔΑΧΞΑΟΛΩΡ, ΟΕΩΞΩΡ ΞΑΛ
ΠΑΩΦΩΡ. Σ ΧΦΛΧΨΣΧ ΕΧΕΛ ΨΣ ΥΦΣΓΦΑΠΠΑ ΔΦΑΧΘΧ ΨΣΩ. Σ
ΓΛΑΧΒΕ ΕΧΕΛ ΨΣ ΔΛΞΣ ΨΣΩ. ΣΛ ΕΞΟΕΞΨΣΛ ΑΞΣΟΣΩΚΣΩΡ ΨΣ
ΧΦΛΧΨΣ. Θ ΠΕΓΑΟΘ ΥΕΛΣΨΘΦΛΑ ΨΩΡ ΑΡΚΦΩΥΛΡΩΡ ΣΡΨΩΡ
ΑΞΣΟΣΩΚΣΩΡ ΦΑΡΑΨΛΞΑ ΨΣΡ ΓΛΑΧΒΕ. Τμωσ όλοι κρφβονται
πίςω από το ςταυρό.

Χτο αςτρικό φωσ αλλθλομάχονται οι ταξιαρχίεσ των ΑΓΓΕΟΩΡ

43
και των ΔΑΛΠΣΡΩΡ. Απζναντι από κάκε ΑΓΓΕΟΣ υπάρχει ζνασ
ΔΑΛΠΣΡΑΧ.

Ξάκε ανκρϊπινο ον ζχει το ςωςία του. Εδϊ βρίςκεται ζνα

από τα μυςτιρια των δίδυμων Ψυχϊν. Σι Οάμα λζνε ότι ο
DEVAHDET ιταν αδελφόσ και αντίπαλοσ του Βοφδα. Είναι ο
ΒΑΧΛΟΛΑΧ τθσ ΞΣΟΑΧΘΧ.

Σ ςωςίασ είναι όμοιοσ ςε όλα με τον ΔΛΔΩΠΣ του. ΣΛ

ΔΛΔΩΠΣΛ ΕΛΡΑΛ ΑΡΑΟΣΓΣΛ. Ζχουν τισ ίδιεσ τάςεισ με τισ
διαφοροποιιςεισ των αναλογιϊν των αντικζτων. Απζναντι
από ζναν ΟΕΩΞΣ ΑΧΨΦΣΟΣΓΣ υπάρχει ζνασ ΠΑΩΦΣΧ
ΑΧΨΦΣΟΣΓΣΧ.

Αν ζνασ ΔΑΧΞΑΟΣΧ διδάςκει ΟΕΩΞΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ ο

ΔΛΔΩΠΣΧ του κα διδάςκει ΠΑΩΦΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ. Σι
δίδυμοι είναι όμοιοι ςε όλα, όμωσ ΑΡΨΛΚΕΨΣΛ.

Θ φυςιογνωμία και το ςϊμα των δίδυμων είναι όμοια γιατί

είναι δίδυμοι. ΑΩΨΣ ΕΛΡΑΛ ΕΡΑ ΑΥΣ ΨΑ ΠΕΓΑΟΑ ΠΩΧΨΘΦΛΑ
ΨΣΩ ΑΥΣΞΦΩΦΛΧΠΣΩ. Ξάκε λευκι Ψυχι ζχει μία μαφρθ
δίδυμθ, μία αντίκετθ Ψυχι θ οποία τθν ανταγωνίηεται και τθ
μάχεται.

Θ αγάπθ και θ αντι-αγάπθ αλλθλομάχονται.

Σ ANAEL ΕΛΡΑΛ Σ ΑΓΓΕΟΣΧ ΨΘΧ ΑΓΑΥΘΧ. Σ LILITH ΕΛΡΑΛ Σ

ΧΞΣΨΕΛΡΣΧ ΔΛΔΩΠΣΧ ΨΣΩ.

Σ LILITH ΑΡΨΛΥΦΣΧΩΥΕΩΕΛ ΨΘΡ ΑΡΨΛ-ΑΓΑΥΘ. Χτισ αρχαίεσ

εποχζσ, ο μεγάλοσ κεουργόσ ΛΑΠΒΟΛΧΣΧ επικαλζςτθκε αυτά
τα δφο μεγαλοφυι πνεφματα και τότε από ζναν ποταμό
βγικαν δφο παιδιά: Θ αγάπθ και θ αντι-αγάπθ, Σ ΕΦΩΧ ΞΑΛ Σ
ΑΡΨΕΦΩΧ, Σ ANAEL ΞΑΛ Σ LILITH. ΨΑ ΥΟΘΚΘ ΨΑ ΣΥΣΛΑ ΕΛΔΑΡ
ΨΣ ΚΑΩΠΑ ΨΣΩ ΛΑΠΒΟΛΧΣΩ ΓΣΡΑΨΛΧΑΡ ΠΥΦΣΧΨΑ ΧΨΣ

44
ΠΕΓΑΟΣ ΚΕΣΩΦΓΣ.

Σ μακθτισ του πζτρινου μονοπατιοφ που οδθγεί ςτο

ΡΛΦΒΑΡΑ γεμίηει από ζκςταςθ όταν ζχει τθ μακαριότθτα να
ατενίηει τον ANAEL, τον άγγελο τθσ ΑΓΑΥΘΧ. Σ ANAEL
ΕΠΦΑΡΛΗΕΨΑΛ ΠΥΦΣΧΨΑ ΧΨΣΩΧ ΕΥΛΞΟΘΨΕΧ ΨΣΩ ΥΣΩ ΢ΕΦΣΩΡ
ΡΑ ΨΣΡ ΕΥΛΞΑΟΕΧΨΣΩΡ. Σ ANAEL είναι ζνα όμορφο παιδί τθσ
αυγισ. Χτθν παρουςία του Αγγζλου τθσ Αγάπθσ νοιϊκουμε να
επιςτρζφουμε ςτθν χαμζνθ ακωότθτα τθσ Εδζμ. Ψα μαλλιά
του ANAEL μοιάηoυν με ζναν χρυςό καταρράκτθ πζφτοντασ
επάνω ςτουσ αλαβάςτρινουσ ϊμουσ του. Ψο πρόςωπο του
Αγγζλου τθσ Αγάπθσ ζχει το τριανταφυλλζνιο χρϊμα τθσ
αυγισ. Σ ANAEL φορά ζναν άςπρο χιτϊνα και είναι
απερίγραπτθσ ωραιότθτασ. Σ ANAEL είναι ο Άγγελοσ τθσ
μουςικισ και τθσ Αγάπθσ, ο ΑΓΓΕΟΣΧ τθσ ομορφιάσ και τθσ
τρυφερότθτασ, ο απολαυςτικόσ Ζρωσ των ερωτευμζνων, θ
ζκςταςθ κάκε λατρείασ.

Σ LILITH είναι ο αντίπαλοσ αδελφόσ του ANAEL. Είναι θ

ΠΣΛΦΑΛΑ του ΑΡΨΛΚΕΧΘ. Είναι ζνα παιδί τρομακτικά
διαβολικό. Είναι ο ΑΓΓΕΟΣΧ ΨΘΧ ΞΣΟΑΧΘΧ όλων των μεγάλων
ερωτικϊν απογοθτεφςεων. Είναι ζνασ μονάρχθσ των
ατομικϊν κολάςεων του ανκρϊπου.

Σ LILITH δεν μπορεί να αντζξει το βλζμμα του ΑΓΓΕΟΣΩ ΨΘΧ

ΑΓΑΥΘΧ, όμωσ είναι θ ςκιά του αγγζλου ANAEL.

Σ LILITH ζχει τθν παρουςία ενόσ παιδιοφ τρομερά

διαβολικοφ. Ψα μαλλιά του LILITH είναι ανακατωμζνα και
ξεκωριαςμζνα, το μοχκθρό πρόςωπό του και ο χιτϊνασ του
με χρϊματα μαφρο και κυανό μασ μιλάνε με πλιρθ ςαφινεια
για ζναν κόςμο ςκλθρότθτασ και πίκρασ.

Σ ANAEL ΑΡΨΛΥΦΣΧΩΥΕΩΕΛ ΨΘ ΚΕΨΛΞΘ ΑΞΨΛΡΑ ΨΘΧ

ΑΦΦΣΔΛΨΘΧ. Σ LILITH ΑΡΨΛΥΦΣΧΩΥΕΩΕΛ ΨΘΡ ΑΦΡΘΨΛΞΘ
45
ΑΞΨΛΡΑ ΨΘΧ ΑΦΦΣΔΛΨΘΧ.

Σι παραδόςεισ των μεγάλων ΞΑΒΑΟΛΧΨΩΡ λζνε ότι ο Αδάμ

είχε δφο γυναίκεσ, τθν LILITH και τθν ΡΑΕΠΑ.

Θ LILITH ΕΛΡΑΛ Θ ΠΘΨΕΦΑ ΣΟΩΡ ΨΩΡ ΕΞΨΦΩΧΕΩΡ, ΨΩΡ

ΥΑΛΔΕΦΑΧΨΛΩΡ, ΨΣΩ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΩ ΕΞΦΩΟΛΧΠΣΩ, ΨΘΧ
ΣΠΣΦΩΟΣΦΛΟΛΑΧ, ΨΩΡ ΥΑΛΔΣΞΨΣΡΛΩΡ, Ξ.Ψ.Ο..

Θ NAHEMAH ΕΛΡΑΛ Θ ΠΘΨΕΦΑ ΨΘΧ ΠΣΛΧΕΛΑΧ. Θ NAHEMAH

ΑΥΣΥΟΑΡΕΛ ΠΕ ΨΘ ΓΣΘΨΕΛΑ ΨΘΧ ΣΠΣΦΦΛΑΧ ΨΘΧ ΞΑΛ ΨΘΧ
ΥΑΦΚΕΡΛΑΧ ΨΘΧ.

Τταν ζνασ άνδρασ είναι άπιςτοσ ςτθ ςφηυγο που του ζχουν
δϊςει οι Ξφριοι του Ρόμου λαμβάνει ζνα λουςιφερικό ςθμάδι
ςτο μεςόφρυδο. Τταν ο άνδρασ παντρεφεται με μία γυναίκα
θ οποία δεν του ανικει, όταν πραγματοποιεί ζναν γάμο
παραβιάηοντασ τον Ρόμο, είναι εφκολο να αναγνωρίςουμε το
λάκοσ, διότι τθν θμζρα του γάμου θ νφφθ μοιάηει ΦΑΟΑΞΦΘ.
Ξαλφπτει τόςο πολφ το κεφάλι τθσ με το πζπλο ϊςτε αυτό να
μθν φαίνεται. Αυτό θ γυναίκα το κάνει ενςτικτωδϊσ. Ψα
μαλλιά είναι το ςφμβολο τθσ ςεμνότθτασ ςτθν γυναίκα και
ΧΨΣΩΧ ΓΑΠΣΩΧ ΨΘΧ NAHEMAH ΑΥΑΓΣΦΕΩΕΨΑΛ ΡΑ
ΧΦΘΧΛΠΣΥΣΛΣΩΡΨΑΛ ΨΑ ΠΑΟΟΛΑ. ΑΩΨΣΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΡΣΠΣΧ.

ΣΛ ΑΓΓΕΟΣΛ ΨΣΩ ΦΩΨΣΧ ΞΑΛ ΣΛ ΑΓΓΕΟΣΛ ΨΣ ΧΞΣΨΣΩΧ ΗΣΩΡ ΧΕ

ΑΛΩΡΛΑ ΠΑΧΘ. ΧΨΣ ΧΕ΢ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ Θ ΦΛΗΑ ΨΘΧ ΠΕΓΑΟΘΧ
ΠΑΧΘΧ ΠΕΨΑ΢Ω ΨΩΡ ΔΩΡΑΠΕΩΡ ΨΣΩ ΦΩΨΣΧ ΞΑΛ ΨΣΩ
ΧΞΣΨΣΩΧ.

Ξάκε πλανιτθσ ζχει δφο πολικότθτεσ ςφμφωνα με το μεγάλο

νόμο. Θ ΚΕΨΛΞΘ ΑΞΨΛΡΑ ΨΣΩ ΑΦΘ ΑΡΨΛΥΦΣΧΩΥΕΩΕΨΑΛ ΑΥΣ
ΨΣΡ ELOHIM GIBOR. Θ ΑΦΡΘΨΛΞΘ ΑΞΨΛΡΑ ΨΣΩ ΑΦΘ
ΑΡΨΛΥΦΣΧΩΥΕΩΕΨΑΛ ΑΥΣ ΨΣ ΔΛΔΩΠΣ ΨΣΩ ΕΟΣΧΛΠ. ΑΩΨΣΧ Σ
ΔΛΔΩΠΣΧ ΣΡΣΠΑΗΕΨΑΛ ANDRAMELEK. Σ διεςτραμμζνοσ
46
ΔΑΛΠΣΡΑΧ ANDRAMELEK βρίςκεται τϊρα ενςαρκωμζνοσ
ςτθν Ξίνα.

Σ ΩΥΕΦΨΑΨΣΧ ΑΦΧΘΓΣΧ ΨΘΧ ΚΕΨΛΞΘΧ ΑΞΨΛΡΑΧ ΨΘΧ ΧΕΟΘΡΘΧ

ΕΛΡΑΛ Σ ΛΕΧΩΒΑ. Σ CHAVAJOTH είναι ακριβϊσ θ αντίκεςι του,
ο αντίπαλοσ αδελφόσ του. Σ ΛΕΧΩΒΑ οδθγεί τθν κετικι ακτίνα
τθσ ΧΕΟΘΡΘΧ. Σ CHAVAJOTH οδθγεί τθν αρνθτικι ακτίνα τθσ
ΧΕΟΘΡΘΧ. Σ ΛΕΧΩΒΑ διδάςκει τθ ΟΕΩΞΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ.
Σ CHAVAJOTH διδάςκει τθ ΠΑΩΦΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ.

Ωπάρχουν δφο Χελινεσ. Θ Οευκι Χελινθ και θ Παφρθ Χελινθ.

Χτισ δφο Χελινεσ βρίςκονται αντιπροςωπευόμενεσ οι
ΧΩΠΥΑΡΨΛΞΕΧ ΚΘΟΩΞΕΧ ΔΩΡΑΠΕΛΧ τθσ ςεξουαλικότθτασ.

Θ δθμιουργία προζρχεται από τισ εξελικτικζσ διαδικαςίεσ του

ιχου. Σ ιχοσ είναι θ ζκφραςθ τθσ ςεξουαλικότθτασ. Σι
άγγελοι δθμιουργοφν με τθ ςεξουαλικι εξουςία του
δθμιουργικοφ λάρυγγα.

Σ πρωταρχικόσ Ανεκδιλωτοσ ιχοσ, διαμζςου των αδιάκοπων

εξελικτικϊν διαδικαςιϊν, φτάνει να μετατρζπεται ςε
ενεργθτικζσ μορφζσ πυκνισ, ςτακεροποιθμζνθσ φλθσ. Σ
πρωταρχικόσ Ανεκδιλωτοσ ιχοσ είναι θ λεπτι φωνι. Σ
πρωταρχικόσ Ανεκδιλωτοσ ιχοσ εμπεριζχει τισ ςεξουαλικζσ
δυνάμεισ του αρςενικοφ-κθλυκοφ. Αυτζσ οι δυνάμεισ
πολλαπλαςιάηονται και περιπλζκονται κακϊσ κατερχόμαςτε
ςτισ δφςκολεσ αβφςςουσ τθσ φλθσ. Σ κετικόσ πόλοσ του ιχου
είναι θ καυμάςια δφναμθ θ οποία μασ ζλκει προσ το
Ανεκδιλωτο Απόλυτο, όπου βαςιλεφει μόνον θ ευτυχία. Σ
αρνθτικόσ πόλοσ του ιχου είναι θ ςκοτεινι δφναμθ θ οποία
μασ ζλκει ςε αυτιν τθν κοιλάδα των πικριϊν. Σ κετικόσ πόλοσ
είναι θλιακόσ, Χριςτικόσ, κεϊκόσ. Σ αρνθτικόσ πόλοσ είναι
ςελθνιακόσ και αντιπροςωπεφεται από τθ Χελινθ. Θ ΧΞΛΑ ΨΘΧ
ΟΕΩΞΘΧ ΧΕΟΘΡΘΧ ΕΛΡΑΛ Θ LILITH. Θ καταγωγι τθσ

47
εκςπερμάτωςθσ βρίςκεται ςτθν LILITH. Θ καταγωγι τθσ
διαχωριςμζνθσ ατομικότθτασ βρίςκεται ςτθν LILITH. Θ
ΞΑΨΑΓΩΓΘ ΨΣΩ ΕΓΩ ΕΛΡΑΛ Θ ΠΑΩΦΘ ΧΕΟΘΡΘ. Θ ΠΑΩΦΘ
ΧΕΟΘΡΘ ΕΛΡΑΛ Θ LILITH.

Σ Λεχωβά εργάηεται με τθν ΟΕΩΞΘ ΧΕΟΘΡΘ. Σ CHAVAJOTH

εργάηεται με τθ ΠΑΩΦΘ ΧΕΟΘΡΘ. Είναι αδφνατθ θ δθμιουργία
του φαινομενικοφ ςφμπαντοσ χωρίσ τθν επζμβαςθ των δφο
ςελθνιακϊν δυνάμεων. Δυςτυχϊσ, επεμβαίνουν οι ςκοτεινζσ
δυνάμεισ τθσ ΠΑΩΦΘΧ ΧΕΟΘΡΘΧ, οι οποίεσ βλάπτουν τθν
δθμιουργία.

Σ ΘΟΛΣΧ και θ ΧΕΟΘΡΘ αντιπροςωπεφουν τον κετικό και

αρνθτικό πόλο του ιχου. Σ ΘΟΛΣΧ ΞΑΛ Θ ΧΕΟΘΡΘ ΥΑΦΑΓΣΩΡ
ΨΘ ΔΘΠΛΣΩΦΓΛΑ. Σ ΘΟΛΣΧ ΕΛΡΑΛ ΚΕΨΛΞΣΧ ΞΑΛ Θ ΧΕΟΘΡΘ
ΑΦΡΘΨΛΞΘ. Σ ΘΟΛΣΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΧΩΗΩΓΣΧ ΞΑΛ Θ ΧΕΟΘΡΘ Θ
ΧΩΗΩΓΣΧ. Σ ΔΛΑΒΣΟΣΧ LILITH ΕΥΕΠΒΑΛΡΕΛ ΠΕΨΑ΢Ω ΨΩΡ ΔΩΣ
ΞΑΛ ΒΟΑΥΨΕΛ ΨΣ ΠΕΓΑΟΣ ΕΦΓΣ. ΤΥΩΧ ΕΛΡΑΛ ΕΥΑΡΩ ΕΛΡΑΛ ΞΑΛ
ΞΑΨΩ. Σ ΑΡΔΦΑΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΘΟΛΣΧ ΞΑΛ Θ ΓΩΡΑΛΞΑ Θ ΧΕΟΘΡΘ. Θ
LILITH ΕΛΡΑΛ Σ ΧΑΨΑΡΑΧ Σ ΣΥΣΛΣΧ ΑΥΣΥΟΑΡΕΛ ΞΑΛ ΨΣΩΧ ΔΩΣ
ΞΑΛ ΨΣΩΧ ΣΔΘΓΕΛ ΧΨΘΡ ΕΞΧΥΕΦΠΑΨΩΧΘ ΞΑΛ ΧΨΘΡ ΑΒΩΧΧΣ. Θ
LILITH ΕΛΡΑΛ Θ ΠΑΩΦΘ ΧΕΟΘΡΘ, Θ ΧΞΣΨΕΛΡΘ ΥΟΕΩΦΑ ΨΘΧ
ΟΕΩΞΘΧ ΧΕΟΘΡΘΧ, Θ ΞΑΨΑΓΩΓΘ ΨΣΩ ΕΓΩ ΞΑΛ ΨΘΧ
ΔΛΑΧΩΦΛΧΠΕΡΘΧ ΑΨΣΠΛΞΣΨΘΨΑΧ.

Σ ΛΕΧΩΒΑ ΔΕΡ ΕΧΕΛ ΦΩΧΛΞΣ ΧΩΠΑ. Σ CHAVAJOTH ΕΧΕΛ

ΦΩΧΛΞΣ ΧΩΠΑ. Σ CHAVAJOTH ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ ΨΩΦΑ
ΕΡΧΑΦΞΩΠΕΡΣΧ ΧΨΘ ΓΕΦΠΑΡΛΑ. ΥΑΦΛΧΨΑΡΕΛ ΨΣΡ ΑΥΣΠΑΧΣ
ΨΣΩ ΔΕΩΨΕΦΣΩ ΥΑΓΞΣΧΠΛΣΩ ΥΣΟΕΠΣΩ ΞΑΛ ΕΦΓΑΗΕΨΑΛ ΓΛΑ ΨΘ
ΠΕΓΑΟΘ ΠΑΩΦΘ ΑΔΕΟΦΣΨΘΨΑ. Χτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ,
ο μαφροσ μάγοσ CHAVAJOTH φορά κόκκινο χιτϊνα και φζρει
κόκκινο τουρμπάνι. Αυτόσ ο δαίμονασ καλλιεργεί τα μυςτιρια
τθσ Παφρθσ Χεξουαλικισ Παγείασ ςε μία ςκοτεινι ςπθλιά.
Ζχει πολλοφσ Ευρωπαίουσ μακθτζσ.

48
Σ ΛΕΧΩΒΑ ηει κανονικά ςτθν ΕΔΕΠ. Θ ΕΔΕΠ είναι ο αικερικόσ
κόςμοσ. Τποιοσ επιςτρζφει ςτθν ΕΔΕΠ παραλαμβάνεται από
τον ΞΩΦΛΣ ΛΕΧΩΒΑ. Θ ΚΩΦΑ ΨΘΧ ΕΔΕΠ ΕΛΡΑΛ ΨΣ ΧΕ΢.

Χτον αςτρικό κόςμο υπάρχουν ναοί του φωτόσ και του

ςκότουσ, και εκεί όπου το φωσ λάμπει περιςςότερο εκεί τα
ςκοτάδια γίνονται πυκνότερα.

Χτθν Λςπανία, ςτθν Ξαταλωνία, υπάρχει ζνασ καυμάςιοσ ναόσ

ςε κατάςταςθ Jinas (δθλαδι ςτθν 4θ διάςταςθ). Αυτόσ είναι ο
ΡΑΣΧ ΨΣΩ ΠΣΡΧΕΦΑΨ. Χε αυτόν το ναό βρίςκεται το ΑΓΛΣ
ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣ. Αυτό είναι το αςθμζνιο διςκοπότθρο από το
οποίο ιπιε ο Λθςοφσ ο Χριςτόσ το κραςί ςτο μυςτικό δείπνο.
Χτο Άγιο Διςκοπότθρο περιζχεται το πθγμζνο αίμα του
ΟΩΨΦΩΨΘ ΨΣΩ ΞΣΧΠΣΩ. Οζει θ παράδοςθ ότι ο Φωμαίοσ
ςυγκλθτικόσ Λωςιφ τθσ Αριμακαίασ γζμιςε αυτό το
διςκοπότθρο με πραγματικό αίμα κάτω από το ςταυρό του
Χωτιρα. Ψο ΑΛΠΑ ανάβλυςε από τισ πλθγζσ του ΟΑΨΦΕΩΨΣΩ
και το ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣ ΓΕΠΛΧΕ.

Χτον Ραό του Πονςεράτ ηει μία ομάδα ΔΑΧΞΑΟΩΡ τθσ

ΠΕΓΑΟΘΧ ΟΕΩΞΘΧ ΑΔΕΟΦΣΨΘΨΑΧ. Αυτοί είναι οι ΛΥΥΣΨΕΧ
ΨΣΩ ΑΓΛΣΩ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ.

Χε άλλεσ εποχζσ ο Ραόσ του Πονςεράτ και το ΑΓΛΣ

ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣ ιταν ορατά για όλον τον κόςμο. Αργότερα,
αυτόσ ο Ραόσ με το ΑΓΛΣ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣ ζγινε αόρατοσ. Σ
ΡΑΣΧ υπάρχει ςε κατάςταςθ Jinas. Σ Ραόσ με το
Διςκοπότθρό του βυκίςτθκε μζςα ςτο ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ.
Χιμερα, μόνο με το αςτρικό ςϊμα ι με το φυςικό ςϊμα ςε
κατάςταςθ «Jinas» μποροφμε να επιςκεφκοφμε τον ΡΑΣ.

Ψο φυςικό ςϊμα μπορεί να βγει από τον τριςδιάςτατο κόςμο

και να τοποκετθκεί ςτθν τετάρτθ διάςταςθ. Τλο αυτό είναι
δυνατόν να πραγματοποιθκεί μζςω τθσ ςοφισ χριςθσ του
49
ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑΨΣΧ. ΧΩΡΨΣΠΑ, Θ ΑΧΨΦΣΦΩΧΛΞΘ ΚΑ
ΑΥΣΔΕΛ΢ΕΛ ΨΘΡ ΩΥΑΦ΢Θ ΨΣΩ ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑΨΣΧ. Σι
ικαγενείσ φυλζσ τθσ Αμερικισ γνϊριηαν ςε βάκοσ τθν
ΕΥΛΧΨΘΠΘ JINAS. Σι Λππότεσ Ψίγρεισ ςτο Πεξικό ιξεραν να
βάηουν το φυςικό ςϊμα τουσ ςτθν τζταρτθ διάςταςθ.
Ωπάρχουν ςτθν Αμερικι λίμνεσ, βουνά και ναοί ςε ΞΑΨΑΧΨΑΧΘ
JINAS. Σ Ραόσ του Ψςαπουλτεπζκ, ςτο Πεξικό βρίςκεται ςε
κατάςταςθ Jinas. (Βρίςκεται μζςα ςτο Ωπερδιάςτθμα). Σ
ΔΑΧΞΑΟΣΧ HUIRACOCHA ζλαβε τθ ΠΩΘΧΘ ςε αυτόν τον Ραό.

Δίπλα ςε κάκε ναό φωτόσ υπάρχει ζνασ ςκοτεινόσ ναόσ. Εκεί

όπου το φωσ λάμπει περιςςότερο εκεί τα ςκοτάδια κατ'
αντίκεςθ αλλάηουν τθν όψθ τουσ και γίνονται πυκνότερα.

Σι Λππότεσ του ΟΕΩΞΣΩ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ πρζπει αναπόφευκτα

να πολεμοφν εναντίον των Λπποτϊν του ΠΑΩΦΣΩ
ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ.

Θ ΑΛΚΣΩΧΑ ΨΘΧ ΠΑΩΦΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ ΥΣΩ ΒΦΛΧΞΕΨΑΛ ΧΨΘΡ

ΛΧΥΑΡΛΑ, ΧΨΘ ΧΑΟΑΠΑΡΞΑ, ΕΛΡΑΛ Θ ΠΣΛΦΑΛΑ ΑΡΨΛΚΕΧΘ ΨΣΩ
ΡΑΣΩ ΨΣΩ ΠΣΡΧΕΦΑΨ.

Ασ μελετιςουμε αυτιν τθν περίεργθ αναλογία των αντικζτων.

Σ Ραόσ του Οευκοφ Διςκοπότθρου είναι ζνα καταπλθκτικό
μοναςτιρι του ΠΕΓΑΟΣΩ ΦΩΨΣΧ. Σ Ραόσ τθσ ΧΑΟΑΠΑΡΞΑ
είναι ζνα καταπλθκτικό μοναςτιρι του ςκότουσ.

Ψο μοναςτιρι του Πονςεράτ ζχει δφο ορόφουσ. Θ ΑΛΚΣΩΧΑ

ΨΘΧ ΠΑΩΦΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ επίςθσ ζχει δφο ορόφουσ. Σ Ραόσ του
Πονςεράτ ζχει γφρω του όμορφουσ και ειδυλλιακοφσ κιπουσ.
Θ ΑΛΚΣΩΧΑ ΨΘΧ ΠΑΩΦΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ επίςθσ βρίςκεται
περιςτοιχιςμζνθ από ρομαντικοφσ κιπουσ, όπου κάκε
λουλοφδι αναδφει ζνα κανατθφόρο άρωμα.

Ξαι τα δφο κτίρια είναι καταπλθκτικά. Ξαι ςτο δφο κτίρια

50
μιλοφν πολφ ωραία για τθν αλικεια και τθ δικαιοςφνθ. Ξαι
ςτουσ δφο Ραοφσ βαςιλεφει θ τάξθ και θ καλλιζργεια. Ξαι
ςτουσ δφο Ραοφσ μιλοφν για ΑΓΛΣΧΩΡΘ ΞΑΛ ΑΓΑΥΘ. Αυτό κα
προκαλζςει ζκπλθξθ ςτον αναγνϊςτθ και κα αναρωτθκεί πϊσ
είναι δυνατόν να μιλοφν για αγιοςφνθ και αγάπθ ςτουσ ναοφσ
του κακοφ; Αγαπθτζ αναγνϊςτθ, μθν παραξενεφεςαι. Χε
παρακαλϊ, κυμιςου αδελφζ ότι οι Λππότεσ του Παφρου
Διςκοπότθρου είναι λφκοι ντυμζνοι με δζρμα αρνιοφ. Χτουσ
ΠΩΧΨΕΧ ΨΣΩ ΑΦΛΧΨΕΦΣΩ ΧΕΦΛΣΩ αρζςει να εκςπερματϊνουν
το Χριςτικό ςπζρμα. Γι' αυτό είναι ΠΑΩΦΣΛ ΠΑΓΣΛ. Θ
φιλοςοφία τουσ είναι θ ΠΣΛΦΑΛΑ ΦΛΟΣΧΣΦΛΑ. Ξάκε καλό γι’
αυτοφσ είναι κακό. Ξάκε κακό γι’ αυτοφσ είναι καλό. Θ
Διδαςκαλία του YAHVEH είναι γι’ αυτοφσ ΚΕΝΞΘ. Θ
Διδαςκαλία του Χριςτοφ είναι γι’ αυτοφσ ΔΛΑΒΣΟΛΞΘ. ΣΛ
ΞΩΦΛΣΛ ΨΣΩ ΧΞΣΨΣΩΧ ΠΛΧΣΩΡ ΨΣ ΧΦΛΧΨΣ. ΣΛ ΩΛΣΛ ΨΘΧ
ΑΒΩΧΧΣΩ ΠΛΧΣΩΡ ΨΘ ΚΕΝΞΘ ΠΘΨΕΦΑ. Χτισ περιοχζσ τουσ
επιτίκενται βίαια ςε όλουσ όςουσ επικαλοφνται τθ ΚΕΝΞΘ
ΠΘΨΕΦΑ ι τον πολυαγαπθμζνο ΩΛΣ τθσ.

Αν ο αποκρυφιςτισ-ερευνθτισ ειςχωριςει με το αςτρικό

ςϊμα του ςτθν αίκουςα τθσ Παφρθσ Παγείασ κα ςυναντιςει
αναπόφευκτα κάποιεσ ωραιότατεσ και καλαίςκθτεσ
ςπειροειδείσ ςκάλεσ οι οποίεσ κα τον οδθγιςουν ςτο πιο
μυςτικό μζροσ του περιβόλου. Αυτό είναι μία κομψι
αίκουςα, διαρρυκμιςμζνθ με όλθ τθ μεγαλοπρεπι
πολυτζλεια των ΑΦΧΣΡΨΛΞΩΡ ΞΑΧΨΦΩΡ ΨΣΩ 18ου ΑΛΩΡΑ. Εκεί
λάμπουν οι κακρζφτεσ από τισ χίλιεσ και μία νφχτεσ, τα
μαγικά χαλιά και όλθ θ διαβολικι ομορφιά τθσ NAHEMAH. Σ
κυβερνιτθσ εκείνου του μοιραίου κάςτρου είναι ο Δον
RAMON RUBΡFERO, ΔΛΑΞΕΞΦΛΠΕΡΣΧ ΛΥΥΣΨΘΧ ΨΣΩ ΠΑΩΦΣΩ
ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ, ΨΦΣΠΕΦΣΧ ΔΑΛΠΣΡΑΧ ΨΣΩ ΧΞΣΨΣΩΧ.

Δυςτυχιςμζνοι εκείνοι οι μακθτζσ οι οποίοι επιςκζπτονται τθν

ΑΛΚΣΩΧΑ ΨΘΧ ΠΑΩΦΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ. Θ μοιραία ομορφιά τθσ
51
NAHEMAH κα τουσ αποπλανιςει με όλθ τθν θδονικι μαγεία
των γοθτειϊν τθσ. Ψότε κα κατρακυλιςουν ςτθν άβυςςο,
όπου ακοφγεται μόνο το κλάμα και το τρίξιμο των οδόντων.
Χε αυτοφσ κα τουσ άξιηε καλφτερα να μθν είχαν γεννθκεί, ι να
κρεμάςουν μία μυλόπετρα ςτο λαιμό τουσ και να πζςουν ςτο
βυκό τθσ κάλαςςασ.

ΧΨΣ ΡΑΣ ΨΣΩ ΠΣΡΧΕΦΑΨ ΑΥΑΧΨΦΑΥΨΕΛ Θ ΔΣ΢Α ΨΣΩ

ΑΧΘΠΕΡΛΣΩ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ ΠΕ ΨΣ ΑΛΠΑ ΨΣΩ ΟΩΨΦΩΨΘ ΨΣΩ
ΞΣΧΠΣΩ. ΧΨΣ ΡΑΣ ΨΘΧ ΧΑΟΑΠΑΡΞΑ ΑΥΑΧΨΦΑΥΨΣΩΡ ΨΑ
ΧΞΣΨΑΔΛΑ ΨΣΩ ΠΑΩΦΣΩ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ. ΧΨΣ ΡΑΣ ΨΣΩ
ΠΣΡΧΕΦΑΨ ΓΛΣΦΨΑΗΣΩΡ ΞΣΧΠΛΞΕΧ ΓΛΣΦΨΕΧ. ΧΨΣ ΡΑΣ ΨΘΧ
ΧΑΟΑΠΑΡΞΑ ΓΛΣΦΨΑΗΣΩΡ ΒΕΒΘΟΣΩΧ ΧΣΦΣΩΧ ΞΑΛ
ΑΘΔΛΑΧΨΛΞΕΧ ΧΩΡΑ΢ΕΛΧ ΠΑΓΛΧΧΩΡ. ΣΛ ΛΥΥΣΨΕΧ ΨΣΩ ΑΓΛΣΩ
ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ ΟΑΨΦΕΩΣΩΡ ΨΣ ΧΦΛΧΨΣ ΞΑΛ ΨΘ ΚΕΝΞΘ
ΠΘΨΕΦΑ. ΣΛ ΛΥΥΣΨΕΧ ΨΣΩ ΠΑΩΦΣΩ ΔΛΧΞΣΥΣΨΘΦΣΩ
ΟΑΨΦΕΩΣΩΡ ΨΣΡ YAHVEH ΞΑΛ ΨΘ ΠΣΛΦΑΛΑ ΧΞΛΑ ΨΘΧ ΠΕΓΑΟΘΧ
ΦΩΧΘΧ. ΑΩΨΘ Θ ΧΞΛΑ ΣΡΣΠΑΗΕΨΑΛ SANTAMARIA. ΨΣ
ΒΑΧΛΟΕΛΣ ΨΘΧ SANTAMARIA ΕΛΡΑΛ Θ ΑΒΩΧΧΣΧ. Θ ΠΕΓΑΟΘ
ΠΑΧΘ ΠΕΨΑ΢Ω ΨΩΡ ΔΩΡΑΠΕΩΡ ΨΣΩ ΦΩΨΣΧ ΞΑΛ ΨΣΩ
ΧΞΣΨΣΩΧ ΕΛΡΑΛ ΨΣΧΣ ΑΦΧΑΛΑ ΣΧΣ ΞΑΛ Θ ΑΛΩΡΛΣΨΘΨΑ.

ΨΣ ΡΩΨΛΑΛΣ ΞΣΞΞΑΟΣ ΨΘΧ ΠΕΓΑΟΘΧ ΠΑΧΘΧ ΕΛΡΑΛ ΨΣ ΧΕ΢. Σι

Οευκοί Πάγοι κζλουν να ανεβάςουν το Φίδι. Σι Παφροι
Πάγοι κζλουν να κατεβάςουν το Φίδι. Σι Οευκοί Πάγοι
ακολουκοφν τον δρόμο του ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ. Σι Παφροι
Πάγοι αγαποφν τθ μοιχεία και τθν εκςπερμάτωςθ.

Ωπάρχουν Δάςκαλοι τθσ μεγάλθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.

Ωπάρχουν Δάςκαλοι τθσ μεγάλθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ.
Ωπάρχουν μακθτζσ τθσ μεγάλθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.
Ωπάρχουν μακθτζσ τθσ μεγάλθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ.

Σι μακθτζσ τθσ μεγάλθσ Οευκισ Αδελφότθτασ ξζρουν να

52
κινοφνται ςυνειδθτά και κετικά με το αςτρικό ςϊμα. Σι
μακθτζσ τθσ μεγάλθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ ξζρουν επίςθσ να
ταξιδεφουν με το αςτρικό τουσ ςϊμα.

Τλοι εμείσ, όταν ιμαςταν μικρά παιδιά, ακοφγαμε πολλά

παραμφκια που μιλοφςαν για μάγιςςεσ και νεράιδεσ. Σι
γιαγιάδεσ μασ μάσ διθγοφνταν πάντα ιςτορίεσ για μάγιςςεσ οι
οποίεσ τα μεςάνυχτα ταξίδευαν πάνω ςτισ ςκοφπεσ τουσ μζςα
από τα ςφννεφα. Αν και ςε πολλοφσ μακθτζσ Αποκρυφιςμοφ,
Κεοςοφίασ, Φοδοςταυριςμοφ, κ.τ.λ. φαίνεται απίςτευτο,
αυτζσ οι μάγιςςεσ υπάρχουν πραγματικά. Δεν ταξιδεφουν
επάνω ςε ςκοφπεσ όπωσ πιςτεφουν οι γιαγιάδεσ, όμωσ ξζρουν
να ταξιδεφουν δια μζςου του αζρα. Αυτζσ οι ονομαηόμενεσ
μάγιςςεσ ταξιδεφουν με το ςϊμα τουσ από ςάρκα και οςτά
δια μζςου του διαςτιματοσ. ΢ζρουν να εκμεταλλεφονται το
ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ για να μεταφζρονται από το ζνα μζροσ ςτο
άλλο με το φυςικό ςϊμα. Χφντομα θ αςτροφυςικι κα
ανακαλφψει τθν φπαρξθ του Ωπερδιαςτιματοσ. Αυτό μπορεί
να αποδειχκεί με τθν υπερ-γεωμετρία. Τταν ζνα ςϊμα
βυκίηεται ςτο Ωπερδιάςτθμα λζγεται ότι ζχει μπει ςε
κατάςταςθ «Jinas». Ξάκε ςϊμα ςε κατάςταςθ «Jinas» αποδρά
από το νόμο τθσ βαρφτθτασ. Ψότε αιωρείται ςτο
Ωπερδιάςτθμα.

Ωπάρχει ο όγκοσ και ο ΩΥΕΦ-ΣΓΞΣΧ. Σι ονομαηόμενεσ

μάγιςςεσ κινοφνται μζςα ςτον ΩΥΕΦΣΓΞΣ ΨΣΩ ΞΑΠΥΩΟΣΩ
ΧΩΦΣΩ ςτον οποίο ηοφμε. Θ καμπυλότθτα του χϊρου δεν
ανικει αποκλειςτικά ςτον πλανιτθ Γθ. Θ καμπυλότθτα του
χϊρου αντιςτοιχεί ςτο άπειρο ζναςτρο διάςτθμα. Αν οι
κυκλϊνεσ αποτελοφν από μόνοι τουσ μία απόδειξθ τθσ γιινθσ
περιςτροφικισ κίνθςθσ, είναι επίςθσ πολφ βζβαιο, και
ακριβϊσ λογικό, ότι θ περιςτροφι όλων των ιλιων
αςτεριςμϊν και κόςμων είναι μία ςυγκεκριμζνθ απόδειξθ τθσ
καμπυλότθτασ του χϊρου.
53
Σι Οευκοί Πάγοι επίςθσ ξζρουν να βάηουν το φυςικό ςϊμα
τουσ ςε κατάςταςθ «JINAS». Σ Λθςοφσ περπάτθςε επάνω ςτα
φδατα τθσ κάλαςςασ τθσ Γαλιλαίασ εκμεταλλευόμενοσ με
ευφυΐα το ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ. Σι μακθτζσ του ΒΣΩΔΑ,
εκμεταλλευόμενοι το ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ, μποροφςαν να
διαπεράςουν ζνα βράχο από τθ μία πλευρά μζχρι τθν άλλθ.
Χτθν Λνδία υπάρχουν ΓΛΣΓΞΛ οι οποίοι εκμεταλλευόμενοι το
ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ μποροφν να περνοφν μζςα από τθ φωτιά
χωρίσ να καίγονται. Σ Υζτροσ χρθςιμοποιϊντασ το
ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ, δραπζτευςε από τθν φυλακι και ςϊκθκε
από τθν ποινι του κανάτου. Σ μεγάλοσ ΓΛΣΓΞΛ PATAΡJALI λζει
ςτουσ αφοριςμοφσ του ότι κάνοντασ ζνα ΧΑΠΩΑΧΛ επάνω ςτο
φυςικό ςϊμα αυτό γίνεται ςαν βαμβάκι και αιωρείται ςτον
αζρα.

Ζνα ΧΑΠΩΑΧΛ ζχει τρία ςτάδια. Ψθ ςυγκζντρωςθ, το

διαλογιςμό και τθν ζκςταςθ. ΥΦΩΨΣΡ, ο γιόγκι
ςυγκεντρϊνεται ςτο φυςικό ςϊμα του. ΔΕΩΨΕΦΣΡ,
διαλογίηεται επάνω ςτο φυςικό ςϊμα του προκαλϊντασ τον
φπνο. ΨΦΛΨΣΡ, γεμάτοσ ζκςταςθ ςθκϊνεται από το κρεβάτι
του με το φυςικό ςϊμα του ςε κατάςταςθ «JINAS». Ψότε
ειςχωρεί ςτο ΩΥΕΦΔΛΑΧΨΘΠΑ και διαφεφγοντασ από το νομό
τθσ βαρφτθτασ αιωρείται ςτον αζρα.

Σι οπαδοί τθσ ΧΑΡΨΑ ΠΑΦΛΑ (μάγιςςεσ και μαγγανευτζσ)

κάνουν το ίδιο πράγμα με τισ ςυνταγζσ τθσ Παφρθσ Παγείασ.

Σι Οευκοί Πάγοι ειςχωροφν με το φυςικό ςϊμα τουσ ςε

κατάςταςθ «JINAS» ςε μία διάςταςθ ανωτζρου τφπου. Σι
Παφροι Πάγοι, με το φυςικό ςϊμα τουσ ςε κατάςταςθ
«JINAS», ειςχωροφν ςε μία διάςταςθ κατωτζρου τφπου.

Χε όλθ τθν Φφςθ υπάρχει μία αφαίρεςθ και πρόςκεςθ

διαςτάςεων πάντα άπειρων. Εγκαταλείπουμε μία διάςταςθ

54
για να ειςχωριςουμε ςε μια άλλθ, ανϊτερου ι κατϊτερου
τφπου. ΑΩΨΣΧ ΕΛΡΑΛ Σ ΡΣΠΣΧ.

ΨΣ ΒΑΧΛΟΕΛΣ ΨΘΧ SANTAMARIA ΕΛΡΑΛ Θ ΑΒΩΧΧΣΧ ΨΩΡ

ΑΥΣΨΩΧΘΠΕΡΩΡ. ΨΣ ΒΑΧΛΟΕΛΣ ΨΣΩ ΦΩΨΣΧ ΕΛΡΑΛ Θ ΥΕΦΛΣΧΘ
ΨΩΡ ΚΕΩΡ.

Χτο βαςίλειο του φωτόσ μποροφν να ηουν μόνον εκείνοι οι

οποίοι ζχουν φτάςει ςτθν ανϊτατθ αγνότθτα. Χτθν άβυςςο θ
αγνότθτα είναι ζγκλθμα και ο ζρωτασ με εκςπερμάτωςθ
γίνεται νόμοσ.

Τποιοσ βλζπει τθν καλαίςκθτθ αίκουςα του ΓΛΑΧΒΕ-ΧΕΠΣ

παραξενεφεται από τθν πολυτζλεια και τθν χαρά. Εκεί κα
ςυναντθκεί με χιλιάδεσ μαφρεσ μάγιςςεσ προικιςμζνεσ με μία
φοβερι διαβολικι ομορφιά. Θ μθ ζμπειρθ Ψυχι που
ειςζρχεται ςε αυτζσ τισ περιοχζσ του κακοφ κα μποροφςε να
παρεκτραπεί προσ αυτόν τον δρόμο του λάκουσ και να πζςει
για πάντα ςτθν άβυςςο τθσ απϊλειασ. Θ διαβολικι ομορφιά
τθσ Nahemah είναι επικίνδυνθ.

Χτουσ ναοφσ του φωτόσ βλζπουμε μόνο Αγάπθ και Χοφία. Εκεί
δεν μποροφν να ειςζλκουν οι ςκοτεινοί, επειδι αυτοί ηουν ςε
μία διάςταςθ κατωτζρου τφπου.

Θ ομορφιά τθσ NAHEMAH είναι το ΠΣΛΦΑΛΣ. Εκείνοι οι οποίοι

αγάπθςαν πολφ, εκείνα τα όντα τα οποία ορκίςτθκαν αιϊνια
αγάπθ κα μποροφςαν να είναι ευτυχιςμζνα, δυςτυχϊσ όμωσ,
γοθτευμζνα από τθν ομορφιά τθσ Nahemah, αγάπθςαν τθν
ξζνθ γυναίκα και ζπεςαν ςτθν άβυςςο τθσ απελπιςίασ. Χτθν
αίκουςα του ΓΛΑΧΒΕ-ΧΕΠΣ λάμπει μοιραία θ ομορφιά τθσ
Nahemah.

Σι ΠΑΩΦΣΛ ΠΑΓΣΛ ζχουν ζνα ιερό ςφμβολο. Αυτό το ςφμβολο

είναι ζνα χάλκινο τςουκάλι. Σι λευκοί μάγοι ζχουν ςαν ιερό
55
ςφμβολο τον Άγιο Χταυρό. Αυτόσ είναι φαλλικόσ. Θ
ειςχϊρθςθ του κάκετου φαλλοφ ςτον οριηόντιο κόλπο
ςχθματίηει το ςταυρό. Σ ςταυρόσ ζχει τθ δφναμθ να
δθμιουργεί. Δεν μπορεί να υπάρξει δθμιουργία χωρίσ το
ςφμβολο του Άγιου Χταυροφ. Ψα ηωικά είδθ
διαςταυρϊνονται, τα άτομα και τα μόρια διαςταυρϊνονται
για να διαιωνίηεται θ ηωι.

Ψα ευλογθμζνα τριαντάφυλλα τθσ πνευματικότθτασ ανκίηουν

ςτο ςταυρό του Ψζλειου Γάμου. Σ Ψζλειοσ Γάμοσ είναι θ
ζνωςθ δφο όντων. Ενόσ το οποίο αγαπάει περιςςότερο και
ενόσ το οποίο αγαπάει καλφτερα. Θ Αγάπθ είναι θ καλφτερθ
κρθςκεία προςιτι ςτο ανκρϊπινο είδοσ.

Σι Παφροι Πάγοι μιςοφν τον Ψζλειο Γάμο. Θ μοιραία

ομορφιά τθσ Nahemah και τα ςεξουαλικά εγκλιματα τθσ Lilith
είναι θ μοιραία αντίκεςθ του ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ.

Σ Οευκόσ Πάγοσ λατρεφει τον Εςωτερικό Χριςτό. Σ Παφροσ

Πάγοσ λατρεφει τον Χατανά. Αυτόσ είναι το ΕΓΩ, ο ΕΑΩΨΣΧ
ΠΣΩ, το ΕΥΑΡΕΡΧΑΦΞΣΩΠΕΡΣ ΕΓΩ. Υραγματικά, το ΕΓΩ
είναι το Φάνταςμα του Ξατωφλιοφ. Επανενςαρκϊνεται
αδιάκοπα για να ικανοποιεί επικυμίεσ. Ψο ΕΓΩ είναι μνιμθ.
Χτο ΕΓΩ βρίςκονται όλεσ οι αναμνιςεισ των αρχαίων
προςωπικοτιτων μασ. Ψο ΕΓΩ είναι ο Άριμαν, ο Οοφςιφερ, ο
Χατανάσ.

Ψο Υραγματικό ΕΛΡΑΛ μασ είναι ο Εςωτερικόσ Χριςτόσ. Ψο

Υραγματικό ΕΛΡΑΛ μασ είναι ςυμπαντικισ φφςθσ. ΨΣ
ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣ ΕΛΡΑΛ ΠΑΧ ΔΕΡ ΕΛΡΑΛ ΞΑΡΕΡΣΧ ΕΛΔΣΩΧ ΕΓΩ,
ΑΡΩΨΕΦΣ Ι ΞΑΨΩΨΕΦΣ. ΨΣ ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣ ΕΛΡΑΛ ΠΑΧ ΕΛΡΑΛ
ΑΥΦΣΧΩΥΣ, ΧΩΠΥΑΡΨΛΞΣ, ΚΕΝΞΣ, υπερβαίνει κάκε ζννοια
του ΕΓΩ, Σ ΕΑΩΨΣΧ ΠΣΩ, κ.τ.λ..

Σ Παφροσ Πάγοσ ιςχυροποιεί τον ΧΑΨΑΡΑ του και ςε εκείνον

56
βαςίηει τθ μοιραία εξουςία του. Θ μορφι και το μζγεκοσ του
Χατανά εξαρτϊνται από το βακμό τθσ ανκρϊπινθσ κακίασ.
Τταν μπαίνουμε ςτο μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου ο Χατανάσ
χάνει τον όγκο του και τθν αςχιμια του. Υρζπει να
διαλφςουμε τον Χατανά. Αυτό είναι δυνατόν μόνο δια μζςου
του Ψζλειου Γάμου.

Υρζπει να ανυψωκοφμε ςτθν αγγελικι κατάςταςθ. Αυτό είναι

δυνατόν μόνο αςκϊντασ τθ ςεξουαλικι μαγεία με τθν ιζρεια-
ςφηυγο. Σι άγγελοι είναι τζλειοι άνκρωποι.

Ωπάρχουν δυο είδθ ςεξουαλικισ μαγείασ. Θ Οευκι και θ

Παφρθ. Θ κετικι και θ αρνθτικι.

Θ Χεξουαλικι Παγεία με εκςπερμάτωςθ είναι Παφρθ

Παγεία. Θ Χεξουαλικι Παγεία χωρίσ εκςπερμάτωςθ είναι
Οευκι Παγεία. Σι Ππόνηο και οι Ρτροφγκπα με τισ κόκκινεσ
κουκοφλεσ εκςπερματϊνουν και ζπειτα ςυλλζγουν το ςπζρμα
από τον κόλπο τθσ γυναίκασ. Αυτό το ςπζρμα, αναμεμειγμζνο
με το κθλυκό ςεξουαλικό υγρό τθσ γυναίκασ, το
επαναπορροφοφν μζςω τθσ ουρικρασ χρθςιμοποιϊντασ μία
ςκοτεινι διαδικαςία.

Ψο μοιραίο αποτζλεςμα αυτοφ του Παφρου Ψαντριςμοφ είναι

θ αφφπνιςθ του Φιδιοφ ςε απόλυτα αρνθτικι μορφι. Ψότε
αυτό, αντί να ανεβαίνει από το νωτιαίο κανάλι, κατεβαίνει
προσ τισ ατομικζσ κολάςεισ του ανκρϊπου. Αυτι είναι θ
τρομερι ουρά του ΧΑΨΑΡΑ. Πε αυτιν τθ μζκοδο οι Ππόνηο
και οι Ρτροφγκπα διαχωρίηονται από τον ΕΧΩΨΕΦΛΞΣ ΧΦΛΧΨΣ
και βυκίηονται ςτθν τρομερι άβυςςο για πάντα.

Ξανζνασ Οευκόσ Πάγοσ δεν εκςπερματϊνει. Σ Οευκόσ Πάγοσ

βαδίηει το μονοπάτι του ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ.

Σι Ππόνηο και οι Ρτροφγκπα με τισ κόκκινεσ κουκοφλεσ

57
κζλουν δια μζςου αυτισ τθσ μεκόδου να ενϊςουν τα
ςελθνιακά και τα θλιακά άτομα για να αφυπνίςουν τθν
Ξουνταλίνι. Ψο αποτζλεςμα τθσ ΑΓΡΣΛΑΧ τουσ είναι ο
χωριςμόσ από τον ΕΧΩΨΕΦΛΞΣ ΚΕΣ τουσ για πάντα.

Σι λευκοί μάγοι αναμειγνφουν τα θλιακά και ςελθνιακά

άτομα μζςα ςτο δικό τουσ ςεξουαλικό εργαςτιριο. Γι' αυτό
υπάρχει ο Ψζλειοσ Γάμοσ. Ευλογθμζνθ να είναι θ γυναίκα.
Ευλογθμζνθ να είναι θ αγάπθ.

Θ μεγάλθ μάχθ μεταξφ Οευκϊν και Παφρων Πάγων ζχει τθ

ρίηα τθσ ςτο ςεξ. Ψο Φίδι του πειραςμοφ τθσ Εδζμ και το
μπροφντηινο Φίδι το οποίο κεράπευε τουσ Λςραθλίτεσ ςτθν
ζρθμο μάχονται μεταξφ τουσ. Τταν το Φίδι ανεβαίνει
γινόμαςτε άγγελοι, όταν κατεβαίνει δαίμονεσ.

Ξατά τθ διάρκεια τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ ιςχυροποιοφνται

οι τρεισ πνοζσ του αγνοφ ΑΞΑΧΑ οι οποίεσ κατζρχονται από το
Βραχμανικό Ριμα. Τταν ο Πάγοσ χφνει το ςπζρμα χάνει
διςεκατομμφρια θλιακά άτομα, τα οποία αντικακιςτϊνται
από διςεκατομμφρια διαβολικά άτομα που ςυλλζγουν τα
ςεξουαλικά όργανα με τθ νευρικι κίνθςι τουσ που ζρχεται με
τθν εκςπερμάτωςθ. Ψα ςατανικά άτομα προςπακοφν να
ανζβουν προσ τον εγκζφαλο διαμζςου του Βραχμανικοφ
Ριματοσ. Τμωσ, οι τρεισ πνοζσ του Ακάςα τα κατακρθμνίηουν
προσ τθν κόλαςθ. Τταν ςυγκροφονται με τον Ατομικό Παφρο
Κεό ο οποίοσ βρίςκεται ςτον ΞΣΞΞΩΓΑ αφυπνίηεται το Φίδι
και κατευκφνεται προσ τα κάτω για να ςχθματίςει ςτο
αςτρικό ςϊμα τθν ουρά του ΔΛΑΒΣΟΣΩ.

Σι άγγελοι είναι τζλειοι άνκρωποι. Για να ανυψωκοφμε ςτθν

αγγελικι κατάςταςθ χρειάηεται ο ΨΕΟΕΛΣΧ ΓΑΠΣΧ. Σι
δαίμονεσ μιςοφν τον Ψζλειο Γάμο. Σι δαίμονεσ είναι
διεςτραμμζνοι άνκρωποι.

58
Ωπάρχουν δφο ςεξουαλικζσ μαγείεσ. Θ λευκι και θ μαφρθ.
Εκείνοι οι οποίοι αςκοφν τθ Οευκι Χεξουαλικι Παγεία δεν
χφνουν το ςπζρμα ποτζ ςτθν ηωι. Εκείνοι οι οποίοι αςκοφν τθ
Παφρθ Χεξουαλικι Παγεία χφνουν το ςπζρμα.

Σι Ππόνηο και οι Ρτροφγκπα τθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ του

Κιβζτ χφνουν το ςπζρμα. Αυτοί οι ςκοτεινοί, αφοφ ζχουν
χφςει το ςπζρμα, το ςυλλζγουν με ζνα ειδικό εργαλείο από
τον κόλπο τθσ γυναίκασ. Πετά το επαναπορροφοφν δια
μζςου τθσ ουρικρασ χρθςιμοποιϊντασ μια μαφρθ εξουςία,
μία μορφι του VAJROLI MUDRA, τθν οποία εμείσ δεν
αποκαλφπτουμε για να μθν διαδίδεται θ μοιραία επιςτιμθ
του ςκότουσ.

Σι μάγοι τθσ ςκιάσ πιςτεφουν ότι με αυτόν τον τρόπο κα

αναμείξουν τα θλιακά και ςελθνιακά άτομα για να
αφυπνίςουν τθν Ξουνταλίνι. Ψο αποτζλεςμα είναι ότι θ Φωτιά
τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ, αντί να ανζβει από το νωτιαίο
κανάλι, κατεβαίνει προσ τισ ατομικζσ κολάςεισ του ανκρϊπου
και μετατρζπεται ςτθν ουρά του Χατανά.

Σι Οευκοί Πάγοι αναμειγνφουν τα θλιακά και ςελθνιακά

άτομα μζςα ςτο ίδιο το ςεξουαλικό εργαςτιριο, χωρίσ να
διαπράττουν το ζγκλθμα να διαςκορπίηουν το ςπερματικό
υγρό.

Ζτςι αφυπνίηεται θ Ξουνταλίνι κετικά και ανεβαίνει νικθφόρα

από το νωτιαίο κανάλι. Αυτόσ είναι ο αγγελικόσ δρόμοσ.

Σ Οευκόσ Πάγοσ ποκεί τθν αγγελικι κατάςταςθ. Σι κφριοι τθσ

ςκοτεινισ όψθσ κζλουν να φτάςουν ςτο βακμό των
ANAGARIKAS.

Σι Ψυχζσ οι οποίεσ ακολουκοφν το μονοπάτι του ΨΕΟΕΛΣΩ

ΓΑΠΣΩ ςυγχωνεφονται με τον ΕΧΩΨΕΦΛΞΣ ΚΕΣ τουσ και
59
ανζρχονται ςτο Βαςίλειο του ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΩ.

Σι Ψυχζσ που μιςοφν το Πονοπάτι του Ψζλειου Γάμου

διαχωρίηονται από τον ΕΧΩΨΕΦΛΞΣ ΚΕΣ τουσ και βυκίηονται
ςτθν άβυςςο.

Σ λευκόσ μάγοσ κάνει να ανεβαίνει θ ςεξουαλικι ενζργεια

από τα ςυμπακθτικά κανάλια τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ. Αυτά
τα δφο κανάλια περιελίςςονται ςτο νωτιαίο μυελό,
ςχθματίηοντασ το Άγιο Σχτϊ. Αυτοί είναι οι δυο μάρτυρεσ τθσ
αποκάλυψθσ.

«Γζμιςε το διςκοπότθρό ςου, αδελφζ, με τον ιερό οίνο του

φωτόσ».

Κυμιςου ότι το διςκοπότθρο είναι ο εγκζφαλοσ. Χρειάηεςαι

τθν όραςθ του αετοφ και τα πφρινα φτερά.

Σι ςκοτεινοί μάχονται για να ςε βγάλουν από τον πραγματικό

δρόμο. Ρα ξζρεισ ότι οι ΨΦΕΛΧ ΥΛΣ ΧΣΒΑΦΣΛ ΞΛΡΔΩΡΣΛ που
επιτίκενται ςτο μακθτι είναι: ΨΑ ΠΕΡΨΛΣΩΠ ΨΣΩ
ΥΡΕΩΠΑΨΛΧΠΣΩ, ΣΛ ΨΕΩΔΣΥΦΣΦΘΨΕΧ ΞΑΛ ΣΛ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ
ΥΕΛΦΑΧΠΣΛ.

Αυτό είναι το Πονοπάτι τθσ Ξόψθσ του ΢υραφιοφ. Αυτό το

μονοπάτι είναι γεμάτο κινδφνουσ από μζςα και από ζξω.

Ρα ηεισ επάγρυπνοσ και ςε επιφυλακι όπωσ ο φρουρόσ ςε

καιρό πολζμου. Πθν εκπλιςςεςαι από εκείνουσ που
κεωροφν το ςεξ ςαν μία κακαρά ηωικι λειτουργία, χωρίσ
καμία πνευματικι ςθμαςία κανενόσ είδουσ. Χυνικωσ, οι
ψευδοπροφιτεσ μιςοφν το ςεξ και επιδεικνφουν
ΕΡΨΩΥΩΧΛΑΞΕΧ διδαςκαλίεσ οι οποίεσ εκπλιςςουν τουσ
αδφναμουσ, και αφοφ τουσ γοθτεφςουν τουσ οδθγοφν ςτθν
άβυςςο.

60
Πθν αφινεισ να ςε ςυγχζουν τα ψεφτικα λόγια των
ςκοτεινϊν. Κυμιςου ότι τα μζντιουμ του πνευματιςμοφ
ςυχνά χρθςιμεφουν ωσ οχιματα των ΠΑΩΦΩΡ οντοτιτων.
Αυτζσ παρουςιάηονται προςποιοφμενεσ αγιότθτα και
ςυμβουλεφουν εναντίον του Πονοπατιοφ του ΨΕΟΕΛΣΩ
ΓΑΠΣΩ. Χυνικωσ δθλϊνουν ότι είναι ο Λθςοφσ Χριςτόσ, ι ο
Βοφδασ, κ.τ.λ. για να εξαπατιςουν τουσ αφελείσ.

Υροςζχετε τουσ πειραςμοφσ που ςασ επιτίκενται. Ρα είςτε

ςυνετοί και ςε επιφυλακι.

Κυμθκείτε ότι ςτο ςεξ βρίςκεται θ μεγάλθ μάχθ μεταξφ των

εξουςιϊν του φωτόσ και του ςκότουσ.

Ξακζνασ ο οποίοσ ειςζρχεται ςτο μονοπάτι του ΨΕΟΕΛΣΩ

ΓΑΠΣΩ πρζπει να φυλάγεται πάρα πολφ από αυτοφσ τουσ
τρεισ ςοβαρότατουσ κινδφνουσ. Σι ςκοτεινοί μάχονται
αδιάκοπα για να ςε βγάλουν από το μονοπάτι του Ψζλειου
Γάμου.

Πθν αφιςεισ να ςε γοθτεφςουν με εκείνεσ τισ Ωπζροχεσ

Διδαςκαλίεσ που ςυμβουλεφουν να διαςκορπίηεισ το ςπζρμα,
γιατί είναι τθσ Παφρθσ Παγείασ. Σ βαςιλιάσ των διαβολικϊν
ατόμων καιροφυλακτεί ςτον κόκκυγα, περιμζνοντασ τθν
ευκαιρία για να αφυπνίςει το Φίδι αρνθτικά και να το
κατευκφνει προσ τα κάτω. Πε τον διαςκορπιςμό του
ςπζρματοσ ο Ατομικόσ Παφροσ Κεόσ λαμβάνει μία ιςχυρι
θλεκτρικι ϊκθςθ θ οποία είναι αρκετι για να αφυπνίςει το
Φίδι και να το κατευκφνει προσ τισ ατομικζσ κολάςεισ του
ανκρϊπου. Ζτςι ο άνκρωποσ μετατρζπεται ςε δαίμονα. Ζτςι
πζφτει ςτθν άβυςςο.

61
62
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 4:
Η ΑΒΤ΢΢Ο΢
Σι Ξαβαλιςτικζσ παραδόςεισ λζνε ότι ο Αδάμ είχε δφο
ςυηφγουσ, τθν Lilith και τθν Nahemah. Θ Lilith είναι θ μθτζρα
των εκτρϊςεων, τθσ ομοφυλοφιλίασ και γενικά όλων των
ειδϊν εγκλθμάτων ενάντια ςτθ φφςθ.

Θ Nahemah είναι θ μθτζρα τθσ διαβολικισ ομορφιάσ, του

πάκουσ και τθσ μοιχείασ.

Θ άβυςςοσ διαιρείται ςε δυο μεγάλεσ περιοχζσ. Χτθ ςφαίρα

τθσ Lilith και ςτθ ςφαίρα τθσ Nahemah. Χε αυτζσ τισ δυο
μεγάλεσ περιοχζσ βαςιλεφει θ υποςεξουαλικότθτα.

Η ΢ΦΑΙΡΑ ΣΗ΢ LILITH

Χτθν υποςεξουαλικι ςφαίρα τθσ Lilith ηουν αυτοί που μιςοφν
το ςεξ. Σι καλόγεροι, οι ερθμίτεσ, οι ιεροκιρυκεσ αιρζςεων
ψευδοεςωτεριςτικοφ τφπου, ψευδογιόγκι που μιςοφν το ςεξ,
καλόγριεσ, κ.τ.λ.. Τλοσ αυτόσ ο υποςεξουαλικόσ κόςμοσ, λόγω
του ίδιου του γεγονότοσ ότι είναι ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΧ, ςυχνά
ςυναναςτρζφεται με ανκρϊπουσ ενδιάμεςου φφλου. Ζτςι,
δεν είναι δφςκολο να βροφμε τθν ομοφυλοφιλία μζςα ςε
πολλά μοναςτιρια, κρθςκείεσ, αιρζςεισ και ςχολζσ
ψευδοεςωτεριςτικοφ τφπου. Σι υποςεξουαλικοί κεωροφν τον
εαυτό τουσ ςαν άνκρωπο απείρωσ ανωτζρου τφπου από τουσ
ανκρϊπουσ του φυςιολογικοφ ςεξ. Βλζπουν με περιφρόνθςθ
τουσ ανκρϊπουσ του φυςιολογικοφ ςεξ, κεωρϊντασ τουσ
κατϊτερουσ. Τλα τα ΨΑΠΥΣΩ και τισ απαγορεφςεισ, όλεσ τισ
προκαταλιψεισ που περιορίηουν ςιμερα τθν ηωι των
ανκρϊπων του φυςιολογικοφ ςεξ, τα επζβαλαν οι
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ.

63
Γνωρίςαμε τθν περίπτωςθ ενόσ γζρου ερθμίτθ ο οποίοσ
δίδαςκε μία διδαςκαλία ψευδοαποκρυφιςτικοφ τφπου. Τλοι
ςεβόντουςαν εκείνον τον άνκρωπο, κεωρϊντασ τον άγιο.
Εμφανίηονταν ωσ ζνασ δάςκαλοσ, λόγοσ για τον οποίο τον
λάτρευε ο κόςμοσ. Ψελικά, μία φτωχι γυναίκα τα αποκάλυψε
ΣΟΑ, όταν αυτόσ τθσ πρότεινε μία ςεξουαλικι ζνωςθ παρά
φφςθ, δικεν για να τθ μυιςει. Υραγματικά, εκείνοσ ο
ερθμίτθσ ιταν ζνασ ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΧ. Τμωσ ζλεγε ότι είχε
πάρει όρκο αγνότθτασ. Εκείνοσ ο άνδρασ μιςοφςε κανάςιμα
το Αρκάνο Α.Η.F. (τθ ςεξουαλικι μαγεία) και τθ κεωροφςε
επικίνδυνθ, όμωσ δεν του φαινόταν κακόλου ανάρμοςτο να
προτείνει ςτουσ μακθτζσ του ςεξουαλικζσ εξωκολπικζσ
ενϊςεισ, επειδι πραγματικά ιταν ζνασ υποςεξουαλικόσ.
Υοιοσ μποροφςε να αμφιβάλλει για αυτόν τον άνκρωπο;
Υροφανϊσ ιταν ζνασ άγιοσ. Ζτςι τον κεωροφςαν οι
άνκρωποι. Σι οπαδοί του τον κεωροφςαν δάςκαλο. Πιςοφςε
το ςεξ. Ραι, το μιςοφςε κανάςιμα.

Αυτό είναι το χαρακτθριςτικό των εκφυλιςμζνων

ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΩΡ. Ψο χειρότερο από όλα είναι ότι αυτοί
κεωροφν τον εαυτό τουσ ανϊτερο από τουσ ανκρϊπουσ του
φυςιολογικοφ ςεξ. Ροιϊκουν ΩΥΕΦΒΑΨΛΞΣΛ και φτάνουν να
παραπλανοφν τουσ ανκρϊπουσ του φυςιολογικοφ ςεξ και να
τουσ κάνουν οπαδοφσ τουσ. Χτθν αποςτολι μασ, που είναι να
διαδϊςουμε το Γνωςτικό εςωτεριςμό, είχαμε τθν ευκαιρία να
μελετιςουμε τουσ υποςεξουαλικοφσ. Χυχνά τουσ ακοφγαμε
να λζνε φράςεισ όπωσ αυτζσ: «Εςείσ οι Γνωςτικοί είςαςτε
εγωιςτζσ γιατί όλθ τθν ϊρα ςκζφτεςτε μόνο τθν Ξουνταλίνι
ςασ και τθν Χεξουαλικι Παγεία.» «Είςαςτε φανατικοί του
ςεξ.» «Θ Χεξουαλικι Παγεία είναι κακαρά ηωικι.» «Ψο ςεξ
είναι κάτι πολφ χονδροειδζσ. Εγϊ είμαι πνευματικόσ και μιςϊ
ό,τι είναι υλιςτικό και χονδροειδζσ.» «Ψο ςεξ είναι βρϊμικο.»
«Ωπάρχουν πολλοί δρόμοι για να φτάςουμε ςτο Κεό.» «Εγϊ
κα ηιςω μόνο για το Κεό και δεν με ενδιαφζρουν αυτζσ οι
64
αθδίεσ του ςεξ.» «Εγϊ ακολουκϊ τθν αγνότθτα και μιςϊ το
ςεξ», κ.τ.λ... Αυτι ακριβϊσ είναι θ γλϊςςα των
υποςεξουαλικϊν. Υάντα αυτάρκεισ, πάντα
υπερθφανευόμενοι ότι είναι ανϊτεροι από τουσ ανκρϊπουσ
του φυςιολογικοφ ςεξ. Πία υποςεξουαλικι γυναίκα που
μιςοφςε τον άνδρα τθσ μασ είπε: «Εγϊ τθ Χεξουαλικι Παγεία
κα τθν αςκοφςα μόνο με τον γκουροφ μου». Αυτι τθ φράςθ
τθν είπε μπροςτά ςτον άνδρα τθσ. Εκείνθ θ γυναίκα δεν είχε
ςεξουαλικζσ ςχζςεισ με τον άνδρα τθσ, δικεν γιατί μιςοφςε
το ςεξ. Τμωσ δεχόταν να αςκιςει τθν Χεξουαλικι Παγεία
μόνο με τον γκουροφ τθσ. Αυτι είχε ςυνάφεια με τον γκουροφ
τθσ διότι εκείνοσ ιταν επίςθσ υποςεξουαλικόσ. Αυτόσ είναι ο
«άγιοσ» τον οποίο αναφζραμε πριν ςε αυτό το κεφάλαιο.
Αυτόσ που του άρεςε να προτείνει ςτισ μακιτριζσ του
ςεξουαλικζσ ενϊςεισ παρά φφςθ.

Γνωρίςαμε τθν περίπτωςθ ενόσ ΑΦΧΛΕΦΣΦΑΡΨΘ ο οποίοσ

μιςοφςε τισ γυναίκεσ και ςυχνά ζλεγε φράςεισ όπωσ: «Εγϊ
ςτισ γυναίκεσ τουσ ρίχνω κλωτςιζσ.» Δίδαςκε μία διδαςκαλία
και οι οπαδοί του τον λάτρευαν ςαν κεό. Ηοφςε πάντα
περιςτοιχιηόμενοσ από εφιβουσ και ζτςι περνοφςε ο καιρόσ,
μζχρι που θ αςτυνομία τα ανακάλυψε όλα. Ιταν ζνασ
ανϊμαλοσ, ζνασ ομοφυλόφιλοσ που διζφκειρε ανθλίκουσ.
Τμωσ είχε τθν υπερθφάνεια όλων των υποςεξουαλικϊν, τθν
υπερθφάνεια του να αιςκάνεται υπερβατικόσ, άφατοσ,
κεϊκόσ.

Θ ςφαίρα τθσ Lilith είναι θ ςφαίρα τθσ μεγάλθσ αίρεςθσ.

Αυτοί οι άνκρωποι δεν ζχουν πλζον δυνατότθτα
απολφτρωςθσ γιατί μιςοφν το Άγιο Υνεφμα. «Τλα τα είδθ
αμαρτιϊν κα ςυγχωρεκοφν, εκτόσ από τθν αμαρτία εναντίον
του Αγίου Υνεφματοσ.»

Θ ςεξουαλικι ενζργεια είναι μία απορροι τθσ ΚΕΝΞΘΧ

65
ΠΘΨΕΦΑΧ. Τποιοσ απαρνείται τθν ΞΣΧΠΛΞΘ ΠΘΨΕΦΑ, όποιοσ
μιςεί τθ ΚΕΝΞΘ ΠΘΨΕΦΑ, όποιοσ βεβθλϊνει τθν ενζργεια τθσ
ΚΕΝΞΘΧ ΠΘΨΕΦΑΧ κα βυκιςτεί ςτθν άβυςςο για πάντα. Εκεί
κα πρζπει να περάςει από τον Δεφτερο κάνατο.

ΨΤΧΟΛΟΓΙΑ ΣΗ΢ ΢ΦΑΙΡΑ΢ ΣΗ΢ LILITH

Θ ςφαίρα τθσ Lilith ξεχωρίηει για τθ ςκλθρότθτά τθσ. Θ
ψυχολογία αυτισ τθσ ςφαίρασ ζχει διάφορεσ όψεισ:
Ξαλόγεροι και καλόγριεσ που μιςοφν το ςεξ. Σμοφυλοφιλία
ςτα μοναςτιρια. Σμοφυλοφιλία ζξω από τθ μοναχικι ηωι.
Εκτρϊςεισ. Άνκρωποι που τουσ αρζςει να αυνανίηονται.
Εγκλθματίεσ του υπόκοςμου. Άνκρωποι που ευχαριςτοφνται
βαςανίηοντασ άλλουσ.

Χε αυτιν τθ ςφαίρα βρίςκουμε τα πιο φριχτά εγκλιματα που

καταχωροφνται ςτα χρονικά τθσ αςτυνομίασ. Φρικτζσ
αιματθρζσ υποκζςεισ. ΕΓΞΟΘΠΑΨΑ Ε΢ΑΛΨΛΑΧ ΨΘΧ
ΣΠΣΦΩΟΣΦΛΟΛΑΧ. Ψρομακτικόσ ςαδιςμόσ. Σμοφυλοφιλία
ςτισ φυλακζσ. Σμοφυλοφιλία μεταξφ γυναικϊν. Φοβεροί
διανοθτικοί εγκλθματίεσ. Αυτοί που ευχαριςτοφνται
ταλαιπωρϊντασ τον άνκρωπο που αγαποφν. Φρικτζσ
παιδοκτονίεσ. Υατροκτονίεσ, μθτροκτονίεσ, κ.τ.λ..
Ψευδοαποκρυφιςτζσ οι οποίοι προτιμοφν να πακαίνουν
ονειρϊξεισ πάρα να παντρευτοφν. Άνκρωποι που μιςοφν το
Αρκάνο Α.Η.F. και τον Ψζλειο Γάμο. Άνκρωποι που πιςτεφουν
ότι κα φτάςουν ςτον κεό μιςϊντασ το ςεξ. Ερθμίτεσ που
αρνικθκαν το ςεξ γιατί το κεωροφςαν βρϊμικο και χυδαίο.

Η ΢ΦΑΙΡΑ ΣΗ΢ ΝΑΕΜΑΗ

Θ ςφαίρα τθσ Nahemah αποπλανεί με τθ γοθτεία τθσ
διαβολικισ ομορφιάσ τθσ. Χε αυτι τθν υποςεξουαλικι
ςφαίρα βρίςκουμε όλουσ τουσ Δον Ηουάν και τισ Δόνεσ

66
Λνζςεσ. Χε αυτιν τθ ςφαίρα αναπτφςςεται ο κόςμοσ τθσ
πορνείασ.

Σι υποςεξουαλικοί τθσ Nahemah αιςκάνονται πολφ άντρεσ.

Χε αυτι τθ ςφαίρα ηουν αυτοί που ζχουν πολλζσ γυναίκεσ.
Αιςκάνονται ευτυχιςμζνοι με τθ μοιχεία. Ρομίηουν ότι είναι
πολφ άντρεσ. Αγνοοφν ότι είναι ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ.

Χτθ ςφαίρα τθσ Nahemah βρίςκουμε εκατομμφρια πόρνεσ.

Αυτζσ οι φτωχζσ γυναίκεσ είναι κφματα τθσ μοιραίασ γοθτείασ
τθσ Nahemah. Χτθ ςφαίρα τθσ Nahemah βρίςκουμε ευγενείσ
κυρίεσ υψθλισ κοινωνικισ κζςθσ. Αυτοί οι άνκρωποι είναι
ευτυχιςμζνοι με τθ μοιχεία. Αυτόσ είναι ο κόςμοσ τουσ.

Χτθν υποςεξουαλικι περιοχι τθσ Nahemah βρίςκουμε

γλυκφτθτα που ςυγκινεί τθν Ψυχι. Υαρκζνεσ οι οποίεσ
αποπλανοφν με τθν γοθτεία τθσ τρυφερότθτάσ τουσ.
Ωραιότατεσ γυναίκεσ που αποπλανοφν. Άνδρεσ που
εγκαταλείπουν τισ οικογζνειζσ τουσ μαγεμζνοι από τθν
γοθτεία αυτϊν των πανζμορφων καλλονϊν. Απερίγραπτα
κζλγθτρα, πάκθ χωρίσ φραγμό, ωραιότατα ςαλόνια,
μεγαλοπρεπι καμπαρζ, μαλακά κρεβάτια, θδονικοί χοροί,
ορχιςτρεσ τθσ αβφςςου, αξζχαςτα ερωτικά λόγια, κ.τ.λ..

Σι ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ ΨΘΧ NAHEMAH μερικζσ φορζσ

αποδζχονται το Αρκάνο Α.Η.F. (τθ Χεξουαλικι Παγεία) όμωσ
αποτυγχάνουν επειδι δεν καταφζρνουν να αποφφγουν τθν
εκςπερμάτωςθ. Χχεδόν πάντα απομακρφνονται από τον
Ψζλειο Γάμο λζγοντασ φρικτά πράγματα εναντίον του.

Ψουσ ζχουμε ακοφςει να λζνε τα εξισ: «Εγϊ άςκθςα τθ

ςεξουαλικι μαγεία και μερικζσ φορζσ κατάφερα να μθ χφςω
το ςπζρμα. Ιμουν ζνα ηϊο απολαμβάνοντασ τα πάκθ του
ςεξ». Πετά, όταν ζχουν απομακρυνκεί από το μονοπάτι τθσ
κόψθσ του ξυραφιοφ το οποίο αντιπροςωπεφεται από τθ
67
ςπονδυλικι ςτιλθ, αναηθτοφν καταφφγιο ςε κάποια
γοθτευτικι διδαςκαλία τθσ Nahemah. Ξαι αν ζχουν τθν τφχθ
να μθν πζςουν ςτθ ςφαίρα τθσ Lilith τότε ςυνεχίηουν
εκςπερματϊνοντασ το ςπερματικό υγρό. Αυτόσ είναι ο
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΧ κόςμοσ τουσ.

Η ΨΤΧΟΛΟΓΙΑ ΣΗ΢ ΢ΦΑΙΡΑ΢ ΣΗ΢ ΝΑΕΜΑΗ

Σι υποςεξουαλικοί κάτοικοι τθσ ςφαίρασ τθσ Nahemah είναι
πολφ ευαίςκθτοι. Αυτοί είναι εκείνοι που λζνε: «Θ προςβολι
ξεπλζνεται με αίμα.» «Χκότωςα για τθν ανδρικι τιμι.» «Θ
τιμι μου κίχτθκε.» «Είμαι ζνασ ςφηυγοσ προςβεβλθμζνοσ»
κ.τ.λ..

Σ τφποσ τθσ Nahemah είναι εκείνοσ που διακινδυνεφει τθν

ηωι του για οποιαδιποτε κυρία. Σ εμπακισ τφποσ, εραςτισ
τθσ πολυτελείασ, ςκλάβοσ των κοινωνικϊν προκαταλιψεων,
φίλοσ των μεκυςιϊν, ςυμποςίων, γιορτϊν, μεγαλόπρεπων
μοδϊν, κ.τ.λ..

Αυτοί οι άνκρωποι κεωροφν τον Ψζλειο Γάμο ωσ κάτι το

αδφνατον και όταν τον δζχονται παραμζνουν πολφ λίγο ςε
αυτό το μονοπάτι, διότι αποτυγχάνουν. Αυτοί οι τφποι
ανκρϊπων απολαμβάνουν το ςεξ ςαν ηϊα. Τταν αυτοί οι
άνκρωποι δζχονται το Αρκάνο A.Z.F. το χρθςιμοποιοφν για να
απολαφςουν τθν λαγνεία, μζχρι να ςυναντιςουν μία
γοθτευτικι διδαςκαλία που να τουσ προςφζρει καταφφγιο.
Ψότε απομακρφνονται από τον Ψζλειο Γάμο.

Ο ΜΤ΢ΣΙΚΙ΢ΜΟ΢ ΣΗ΢ ΝΑΕΜΑH

Περικζσ φορζσ ςυναντοφμε μυςτικιςτικά άτομα ςτθν
υποςεξουαλικι ςφαίρα τθσ Nahemah. Αυτοί δεν πίνουν ποτά,
οφτε τρϊνε κρζασ, οφτε καπνίηουν, ι είναι πολφ
κρθςκευόμενοι ακόμθ κι αν δεν είναι χορτοφάγοι. Σ
68
μυςτικιςτικόσ τφποσ τθσ Nahemah είναι εμπακισ μόνο ςτα
κρυφά. Απολαμβάνει βίαια τα ςεξουαλικά πάκθ, ακόμα και
όταν μετά τα καταδικάηει τρομερά. Περικζσ φορζσ
αποδζχεται το Αρκάνο A.Z.F, όμωσ απομακρφνεται μετά από
λίγο καιρό όταν βρίςκει μία παρθγορθτικι διδαςκαλία θ
οποία του λζει φράςεισ ςαν αυτζσ: «Σ Κεόσ είπε, αυξάνεςκε
και πλθκφνεςκε». «Θ ςεξουαλικι πράξθ είναι μία λειτουργία
κακαρά ηωικι και θ πνευματικότθτα δεν ζχει να κάνει τίποτα
με αυτιν τθν πράξθ» κ.τ.λ.. Ψότε, ο υποςεξουαλικόσ τθσ
Nahemah, ζχοντασ δικαιολογία για να χφνει το ςεξουαλικό
υγρό, απομακρφνεται από το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου.

69
70
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 5:
ΥΤ΢ΙΟΛΟΓΙΚΗ
΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ
Άνκρωποι φυςιολογικισ ςεξουαλικότθτασ είναι εκείνοι οι
άνκρωποι οι οποίοι δεν ζχουν κανενόσ είδουσ ςεξουαλικά
ςυμπλζγματα. Θ ςεξουαλικι ενζργεια διαιρείται ςε τρεισ
διαφορετικοφσ τφπουσ. ΥΦΩΨΣΡ: Χτθν ενεργεία που
ςχετίηεται με τθν αναπαραγωγι τθσ φυλισ και τθν υγεία του
φυςικοφ ςϊματοσ γενικά. ΔΕΩΨΕΦΣΡ: Χτθν ενζργεια που
ςχετίηεται με τισ ςφαίρεσ τθσ ςκζψθσ, του ςυναιςκιματοσ και
τθσ κζλθςθσ. ΨΦΛΨΣΡ: Χτθν ενζργεια που ςχετίηεται με το
Κεϊκό Υνεφμα του ανκρϊπου.

Θ ςεξουαλικι ενζργεια είναι πραγματικά, και χωρίσ κάποια

αμφιβολία, θ πιο λεπτοφυισ και ιςχυρι ενζργεια που
κανονικά παράγεται και διοχετεφεται δια μζςου του
ανκρϊπινου οργανιςμοφ. Τλα όςα ο άνκρωποσ είναι,
ςυμπεριλαμβάνοντασ τισ ςφαίρεσ τθσ ςκζψθσ, του
ςυναιςκιματοσ και τθσ κζλθςθσ, δεν είναι παρά διάφορεσ
τροποποιιςεισ τθσ ςεξουαλικισ ενζργειασ.

Οόγω τθσ φοβερά λεπτοφυοφσ και ιςχυρισ πλευράσ τθσ

ςεξουαλικισ ενζργειασ καταλιγει πραγματικά δφςκολοσ ο
ζλεγχοσ και θ αποκικευςθ αυτισ τθσ ενζργειασ. Επιπλζον, θ
παρουςία τθσ αντιπροςωπεφει μία πθγι απζραντθσ δφναμθσ,
τθν οποία αν δεν ξζρει κανείσ να τθν χειριςτεί μπορεί να
προκαλζςει μία πραγματικι καταςτροφι.

Ωπάρχουν ςτον οργανιςμό οριςμζνα κανάλια δια μζςου των

οποίων πρζπει κανονικά να κυκλοφορεί αυτι θ ιςχυρι
ενζργεια. Τταν αυτι θ ενζργεια διαρρζει μζςα ςτο
λεπτεπίλεπτο μθχανιςμό άλλων λειτουργιϊν τότε το βίαιο
71
αποτζλεςμα είναι θ αποτυχία. Χε αυτιν τθν περίπτωςθ
βλάπτονται πολλά λεπτεπίλεπτα κζντρα του ανκρϊπινου
οργανιςμοφ και το άτομο μετατρζπεται ςε ζναν
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣ.

Σποιαδιποτε αρνθτικι διανοθτικι τάςθ μπορεί να οδθγιςει

άμεςα θ ζμμεςα ςε αυτζσ τισ καταςτροφζσ, βίαιεσ και
καταςτρεπτικζσ, τθσ ςεξουαλικισ ενεργείασ. Ψο μίςοσ για το
ςεξ, το μίςοσ για το Αρκάνο A.Z.F., θ απροκυμία ι θ απζχκεια
για το ςεξ, θ περιφρόνθςθ του ςεξ, θ υποτίμθςθ του ςεξ, οι
πακιαςμζνεσ ηιλειεσ, ο φόβοσ για το ςεξ, ο ςεξουαλικόσ
κυνιςμόσ, ο ςεξουαλικόσ ςαδιςμόσ, θ αςζλγεια, θ πορνεία, θ
ςεξουαλικι κτθνωδία, κ.τ.λ. μετατρζπουν το ανκρϊπινο ον ςε
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣ.

Ψο ςεξ είναι θ δθμιουργικι λειτουργία με τθν οποία το

ανκρϊπινο ον είναι ζνασ πραγματικόσ κεόσ. Θ φυςιολογικι
ςεξουαλικότθτα είναι το αποτζλεςμα τθσ πλιρουσ αρμονίασ
και ςυνεργαςίασ όλων των άλλων λειτουργιϊν. Θ
φυςιολογικι ςεξουαλικότθτα μασ παρζχει τθν δφναμθ να
δθμιουργοφμε υγιι παιδιά, ι να δθμιουργοφμε ςτον κόςμο
τθσ τζχνθσ ι των επιςτθμϊν. Σποιαδιποτε αρνθτικι
διανοθτικι τάςθ ωσ προσ το ςεξ προκαλεί διαρροζσ αυτισ τθσ
ιςχυρισ ενζργειασ ςε άλλεσ λειτουργίεσ, προκαλϊντασ
τρομερζσ καταςτροφζσ οι οποίεσ κα ζχουν ωσ αποτζλεςμα
τθν ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΨΘΨΑ.

Σποιαδιποτε αρνθτικι τάςθ του νου βιάηει τθ ςεξουαλικι

ενζργεια και τθν αναγκάηει να κυκλοφοριςει ςε κανάλια και
ςυςτιματα φτιαγμζνα για τισ διανοθτικζσ ενζργειεσ, τθν
κζλθςθ, ι οποιονδιποτε άλλο τφπο ενζργειασ όχι τόςο
ιςχυρό όςο θ ςεξουαλικι ενζργεια. Ψο αποτζλεςμα είναι
μοιραίο, γιατί αυτοφ του είδουσ τα κανάλια και τα ςυςτιματα
όταν δεν μποροφν να αντζξουν το τρομερό δυναμικό των

72
υπερβολικά ιςχυρϊν ενεργειϊν του ςεξ, υπερκερμαίνονται
και λιϊνουν όπωσ ζνα λεπτό και αδφνατο καλϊδιο όταν
περνάει από αυτό ζνα θλεκτρικό ρεφμα υψθλισ τάςθσ.

Τταν ο άνδρασ και θ γυναίκα ενϊνονται ςεξουαλικά ςτον

ΨΕΟΕΛΣ ΓΑΠΣ είναι ςε αυτζσ τισ ςτιγμζσ τθσ απόλαυςθσ
ΥΦΑΓΠΑΨΛΞΣΛ ΑΦΑΨΣΛ ΚΕΣΛ. Σ άνδρασ και θ γυναίκα,
ςεξουαλικά ενωμζνοι, αποτελοφν ζνα ΨΕΟΕΛΣ ΚΕΝΞΣ
ΑΡΨΦΣΓΩΡΣ. ΕΡΑ ΕΟΣΧΛΠ, ΑΦΧΕΡΛΞΣ-ΚΘΟΩΞΣ. ΠΛΑ
ΚΕΝΞΣΨΘΨΑ ΨΦΣΠΑΞΨΛΞΑ ΚΕΝΞΘ. Ψα δφο μιςά, διαχωριςμζνα
από τθν αυγι τθσ ηωισ, ενϊνονται για μία ςτιγμι για να
δθμιουργιςουν. Αυτό είναι άφατο... φψιςτο... Αυτό είναι κάτι
του ΥΑΦΑΔΕΛΧΣΩ.

Θ ςεξουαλικι ενζργεια είναι πολφ επικίνδυνα πτθτικι και

δυνθτικά εκρθκτικι. Ξατά τθ διάρκεια τθσ μυςτικισ πράξθσ,
κατά τθν διάρκεια τθσ ςεξουαλικισ ζκςταςθσ, το ηευγάρι
περιβάλλεται από αυτιν τθν τρομερά κεϊκι ενζργεια. Χε
αυτζσ τισ ςτιγμζσ τθσ φψιςτθσ ευτυχίασ και των κερμϊν
φιλιϊν που φλζγουν τα βάκθ τθσ Ψυχισ μποροφμε να
ςυγκρατιςουμε αυτό το καυμάςιο φωσ για να εξαγνιςτοφμε
και να μεταμορφωκοφμε ολοκλθρωτικά. Τταν διαςκορπίηεται
το Υοτιρι του Ερμι, όταν ζρχεται το ξεχείλιςμα, το φωσ των
κεϊν απομακρφνεται, αφινοντασ τισ πόρτεσ ανοιχτζσ για να
ειςζλκει ςτθν κζςθ του το κόκκινο και αιματόχρουν φωσ του
ΟΣΩΧΛΦΕΦ. ΨΣΨΕ Θ ΠΑΓΕΛΑ Ε΢ΑΦΑΡΛΗΕΨΑΛ και επζρχεται θ
απογοιτευςθ και θ ςτεναχϊρια. Πετά από αυτό, ςε λίγο
καιρό ο άνδρασ και θ γυναίκα ξεκινοφν ςτο δρόμο τθσ
μοιχείασ, γιατί το ςπίτι τουσ ζχει μετατραπεί ςε μία κόλαςθ.

Είναι χαρακτθριςτικό τθσ φφςθσ να κινθτοποιεί τεράςτια

αποκζματα δθμιουργικϊν ενεργειϊν για τθ δθμιουργία ενόσ
κόςμου. Τμωσ, από τα τεράςτια αποκζματά τθσ χρθςιμοποιεί
μόνο μία ελάχιςτθ ποςότθτα για να πραγματοποιεί τισ

73
δθμιουργίεσ τθσ. Ζτςι λοιπόν, ο άνδρασ ςε κάκε
εκςπερμάτωςθ χάνει από ζξι ζωσ επτά εκατομμφρια
ςπερματοηωάρια. Τμωσ, για τθν δθμιουργία ενόσ παιδιοφ
χρειάηεται μία ελάχιςτθ ποςότθτα, δθλαδι ζνα
ςπερματοηωάριο.

Χτθ Οεμουρία κανζνα ανκρϊπινο ον δεν ζφτανε ςτθν

εκςπερμάτωςθ. Ψότε τα ηευγάρια ενϊνονταν ςεξουαλικά
ςτουσ ναοφσ για να δθμιουργιςουν. Χε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ οι
Χελθνιακζσ ιεραρχίεσ ιξεραν να χρθςιμοποιοφν ζνα
ςπερματοηωάριο και ζνα ωάριο για να δθμιουργοφν, χωρίσ να
χρειάηεται να φτάνουν ςτον οργαςμό και ςτθν
εκςπερμάτωςθ. Ξανζνασ δεν ζχυνε το ςπζρμα. Θ ςεξουαλικι
πράξθ ιταν ζνα μυςτιριο το οποίο πραγματοποιοφνταν μόνο
ςτο ναό. Θ γυναίκα ςε εκείνθ τθν εποχι γεννοφςε τα παιδιά
τθσ χωρίσ πόνουσ και το Φίδι ανυψϊνονταν νικθφόρο από το
νωτιαίο κανάλι. Χε εκείνθν τθν εποχι ο άνκρωποσ δεν είχε
φφγει ακόμθ από τον Υαράδειςο. Τλθ θ φφςθ τον υπάκουε
και αυτόσ δεν γνϊριηε τον πόνο, οφτε τθν αμαρτία. Ιταν οι
ςκοτεινοί λοφςιφερ εκείνοι που δίδαξαν ςτον άνκρωπο να
χφνει το ςπζρμα. Ψο προπατορικό αμάρτθμα των προγόνων
μασ ιταν το ζγκλθμα να χφςουν το ςπζρμα. ΑΩΨΣ ΕΛΡΑΛ Θ
ΕΞΧΥΕΦΠΑΨΩΧΘ. Τταν ο παραδειςιακόσ άνκρωποσ
εκςπερμάτωςε ειςιλκε τότε ςτο βαςίλειο των ΟΣΩΧΛΦΕΦ. Σ
ςθμερινόσ άνκρωποσ είναι ΟΣΩΧΛΦΕΦΛΞΣΧ.

Είναι παράλογο να χφνει κανείσ ζξι ζωσ επτά εκατομμφρια

ςπερματοηωάρια όταν χρειάηεται μόνον ζνα για να
δθμιουργιςει. Ζνα μοναδικό ςπερματοηωάριο διαφεφγει
εφκολα από τουσ ςεξουαλικοφσ αδζνεσ, χωρίσ να γίνεται θ
εκςπερμάτωςθ. Τταν ο άνκρωποσ επιςτρζψει ςτο ςθμείο
εκκίνθςθσ, όταν εγκαταςτιςει και πάλι το ςεξουαλικό
ςφςτθμα τθσ ΕΔΕΠ, το Λερό Φίδι τθσ Ξουνταλίνι κα ανυψωκεί
για άλλθ μία φορά νικθφόρο για να μασ μετατρζψει ςε κεοφσ.
74
ΨΣ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣ ΧΩΧΨΘΠΑ ΨΘΧ ΕΔΕΠ ΕΛΡΑΛ Θ ΦΩΧΛΣΟΣΓΛΞΘ
ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΨΘΨΑ. ΨΣ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣ ΧΩΧΨΘΠΑ ΨΣΩ
ΟΣΩΧΛΦΕΦΛΞΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ΕΛΡΑΛ ΑΥΣΟΩΨΩΧ ΑΡΩΠΑΟΣ.

Θ εκςπερμάτωςθ δεν γίνεται μόνο ςτο φυςικό, υπάρχει

επίςθσ εκςπερμάτωςθ ςτον αςτρικό και ςτον νοθτικό κόςμο.
Αυτοί που απαςχολοφνται με λάγνεσ ςυηθτιςεισ, αυτοί που
διαβάηουν πορνογραφικά περιοδικά, αυτοί που ςυχνάηουν ςε
κινθματογραφικζσ αίκουςεσ όπου προβάλλουν ερωτικζσ
ταινίεσ πάκουσ, ξοδεφουν τεράςτιεσ ποςότθτεσ ςεξουαλικισ
ενζργειασ. Αυτοί οι φτωχοί άνκρωποι χρθςιμοποιοφν το πιο
εξαιρετικό και λεπτοφυζσ υλικό του ςεξ, ξοδεφοντάσ το
αξιοκρινθτα ςτθν ικανοποίθςθ των ηωωδϊν νοθτικϊν πακϊν
τουσ.

Θ ςεξουαλικι φανταςία προκαλεί ανικανότθτα

ψυχοςεξουαλικοφ τφπου. Αυτοφ του είδουσ οι αςκενείσ ζχουν
κανονικζσ ςτφςεισ, είναι άντρεσ φαινομενικά φυςιολογικοφ,
όμωσ, τθ ςτιγμι κατά τθν οποία πάνε να πραγματοποιιςουν
τθν ζνωςθ του φαλλοφ με τον κόλπο, θ ςτφςθ διακόπτεται και
ο φαλλόσ πζφτει, παραμζνοντασ ςτθν πιο απελπιςτικι
κατάςταςθ. Αυτοί οι άνκρωποι ζχουν ηιςει ςτθ ςεξουαλικι
φανταςία και όταν βρίςκονται μπροςτά ςτθν ωμι ςεξουαλικι
πραγματικότθτα, θ οποία δεν ζχει να κάνει τίποτα με τθν
φανταςία τουσ, τότε ςυγχζονται και δεν είναι ικανοί να
ανταποκρικοφν ςτθν πραγματικότθτα όπωσ πρζπει.

Θ ςεξουαλικι αίςκθςθ είναι φοβερά λεπτι και τρομερά

γριγορθ, χάρθ ςτθ λεπτότατθ και καταπλθκτικι ενζργειά τθσ.

Ψο μοριακό επίπεδο όπου δρα θ ςεξουαλικι αίςκθςθ είναι

εκατομμφρια φορζσ περιςςότερο γριγορο από τα κφματα τθσ
ςκζψθσ. Σ λογικόσ νουσ και θ μθχανικι φανταςία είναι πζτρεσ
προςκόμματοσ για τθ ςεξουαλικι αίςκθςθ. Τταν ο λογικόσ

75
νουσ με όλουσ τουσ ςυλλογιςμοφσ του, ι όταν θ ςεξουαλικι
φανταςία με όλεσ τισ ερωτικζσ ψευδαιςκιςεισ τθσ κζλουν να
ελζγξουν τθ ςεξουαλικι αίςκθςθ, ι να τθν διοχετεφςουν ςε
όλεσ τισ ψευδαιςκιςεισ τουσ τότε, μοιραία, τθν
καταςτρζφουν. Σ λογικόσ νουσ και θ ςεξουαλικι φανταςία
καταςτρζφουν τθ ςεξουαλικι αίςκθςθ όταν προςπακοφν να
τθν ελζγξουν. Θ ψυχοςεξουαλικι ανικανότθτα είναι θ πιο
τρομακτικι τραγωδία που μπορεί να ςυμβεί ςτουσ
φανατικοφσ άνδρεσ και γυναίκεσ, ι ςτουσ κακαρά
ορκολογιςτικοφσ ανκρϊπουσ.

Θ μάχθ πολλϊν καλόγερων, καλογριϊν, ερθμιτϊν,

ψευδογιόγκι, κ.τ.λ. ςτο να εμφιαλϊςουν το ςεξ ςτο
κρθςκευτικό φανατιςμό τουσ, να το φυλακίςουν ςτθ φυλακι
των απομονϊςεϊν τουσ, να το φιμϊςουν και να το
ςτειρϊςουν, να απαγορεφςουν οποιαδιποτε δθμιουργικι
εκδιλωςθ, κ.τ.λ. μετατρζπει τον φανατικό ςε ςκλάβο των
πακϊν του, ςε ςκλάβο του ςεξ, ανίκανο να ςκεφτεί άλλο
πράγμα εκτόσ από το ςεξ. ΑΩΨΣΛ ΕΛΡΑΛ ΣΛ ΦΑΡΑΨΛΞΣΛ ΨΣΩ
ΧΕ΢. ΣΛ ΕΞΦΩΟΛΧΠΕΡΣΛ ΨΘΧ ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΨΘΨΑΧ. Αυτοί οι
άνκρωποι αποφορτίηονται κάκε νφχτα ςεξουαλικά με
αθδιαςτικζσ ονειρϊξεισ, ι πζφτουν ςε ομοφυλοφιλικζσ
διαςτροφζσ, ι αυνανίηονται αξιοκρινθτα. Ψο να κζλει κανείσ
να περιορίςει το ςεξ είναι ςαν να κζλει να εμφιαλϊςει τον
ιλιο.

Ζνασ τζτοιοσ άνδρασ είναι ζνασ εκφυλιςμζνοσ ςκλάβοσ του

ςεξ, χωρίσ κανζνα όφελοσ και χωρίσ πραγματικι απόλαυςθ.
Ζνασ τζτοιοσ άνδρασ είναι ζνασ δυςτυχιςμζνοσ αμαρτωλόσ.
Πία τζτοια γυναίκα είναι ζνα ςτείρο μουλάρι, μία ποταπι
ςκλάβα εκείνου το οποίο κζλει να ςκλαβϊςει (ΨΣΩ ΧΕ΢). Σι
εχκροί του Αγίου Υνεφματοσ είναι άνκρωποι τθσ αβφςςου. Γι’
αυτοφσ τουσ ανκρϊπουσ κα ιταν καλφτερο να μθν είχαν
γεννθκεί ποτζ, ι να κρεμάςουν μία πζτρα ςτο λαιμό τουσ και
76
να πζςουν ςτο βυκό τθσ κάλαςςασ.

Ψο ανκρϊπινο ον πρζπει να μάκει να ηει ςεξουαλικά. Ιδθ

ζρχεται ο καιρόσ του ςεξ, ο καιρόσ τθσ νζασ Εποχισ του
ΩΔΦΣΧΣΣΩ. Σι ςεξουαλικοί αδζνεσ ελζγχονται από τον
πλανιτθ ΣΩΦΑΡΣ και αυτόσ είναι ο κυβερνιτθσ του
αςτεριςμοφ του Ωδροχόου. Ζτςι λοιπόν, θ ςεξουαλικι
Αλχθμεία είναι πραγματικά θ επιςτιμθ τθσ νζασ Εποχισ του
Ωδροχόου. Ψθν ςεξουαλικι μαγεία κα τθν καλοδεχκοφν ςτα
πανεπιςτιμια τθσ νζασ Εποχισ του Ωδροχόου. Εκείνοι οι
οποίοι παριςτάνουν τον αγγελιαφόρο τθσ νζασ Εποχισ του
Ωδροχόου και όμωσ μιςοφν το μυςτικό A.Z.F. δείχνουν
κακαρά ότι είναι απατεϊνεσ, διότι τθ νζα Εποχι του
Ωδροχόου τθν κυβερνά ο κυβερνιτθσ του ςεξ. Αυτόσ ο
κυβερνιτθσ είναι ο πλανιτθσ Συρανόσ.

Θ ςεξουαλικι ενζργεια είναι θ πιο λεπτοφυισ ενζργεια του

κόςμου. Θ ςεξουαλικι ενζργεια μπορεί να μασ μετατρζπει ςε
αγγζλουσ ι ςε δαίμονεσ. Θ εικόνα τθσ Αλικειασ βρίςκεται
κατατεκειμζνθ ςτθ ςεξουαλικι ενζργεια. Ψο κοςμικό ςχζδιο
του ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣΩ βρίςκεται κατατεκειμζνο ςτθ ςεξουαλικι
ενζργεια.

Σ ΩΛΣΧ ΨΣΡ ΑΡΚΦΩΥΣΩ, Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ, γεννιζται από το

φυςιολογικό ςεξ. Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ ποτζ δεν κα μποροφςε
να γεννθκεί από τουσ ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΩΧ. Ψο βαςίλειο των
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΩΡ είναι θ άβυςςοσ.

Σ Ζλλθνασ ποιθτισ Τμθροσ είπε: «Είναι καλφτερο να είναι

κανείσ ηθτιάνοσ ςτθν επιφάνεια τθσ γθσ παρά βαςιλιάσ ςτθν
αυτοκρατορία των ςκιϊν». Αυτι θ αυτοκρατορία είναι ο
ςκοτεινόσ κόςμοσ των ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΩΡ.

77
78
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 6:
Η ΤΠΕΡ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ
Θ Ωπερςεξουαλικότθτα είναι το αποτζλεςμα τθσ μετατροπισ
των ςεξουαλικϊν ενεργειϊν. Σ Χριςτόσ, ο Βοφδασ, ο Δάντθσ,
ο Ηωροάςτρθσ, ο Πωάμεκ, ο Ερμισ, ο Quetzalcoatl και πολλοί
άλλοι μεγάλοι Δάςκαλοι ιταν υπερςεξουαλικοί.

Σι δφο μεγάλεσ όψεισ τθσ ςεξουαλικότθτασ ονομάηονται

Γζννθςθ και Αναγζννθςθ. Χτο προθγοφμενο κεφάλαιο
μελετιςαμε ιδθ τθν Χυνειδθτι Γζννθςθ. Ψϊρα πάμε να
μελετιςουμε τθν Αναγζννθςθ.

Πελετϊντασ τθν ηωι των ηϊων ανακαλφπτουμε πράγματα

πολφ ενδιαφζροντα. Αν κόψουμε ζνα φίδι ςτθ μζςθ, ςε δφο
κομμάτια, μποροφμε να είμαςτε ςίγουροι ότι αυτό ζχει
δφναμθ να αναγεννθκεί. Ππορεί να αναπτφξει πλιρωσ ζνα
νζο μιςό του κορμοφ του, με όλα τα όργανα του χαμζνου
μιςοφ. Ψα περιςςότερα από τα ςκουλικια τθσ γθσ και τθσ
κάλαςςασ ζχουν τθ δφναμθ να αναγεννϊνται ςυνεχϊσ. Θ
ςαφρα μπορεί να αναγεννιςει τθν ουρά τθσ και ο ανκρϊπινοσ
οργανιςμόσ το δζρμα του. Θ δφναμθ τθσ Αναγζννθςθσ είναι
απολφτωσ ςεξουαλικι.

Σ άνκρωποσ ζχει τθν δφναμθ να ΑΡΑΔΘΠΛΣΩΦΓΕΛΨΑΛ ο ίδιοσ.

Σ άνκρωποσ μπορεί να ΔΘΠΛΣΩΦΓΘΧΕΛ μζςα του τον
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣ. Αυτό είναι δυνατόν μόνο χρθςιμοποιϊντασ
ςοφά τθ ςεξουαλικι δφναμθ.

Πποροφμε να ΑΡΑΔΘΠΛΣΩΦΓΘΚΣΩΠΕ ωσ αυκεντικοί

ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΛ. Αυτό είναι δυνατόν μόνο με τθ ςεξουαλικι
ΠΕΨΑΨΦΣΥΘ. Ψο βαςικό κλειδί τθσ ςεξουαλικισ μετατροπισ
είναι το ΑΦΞΑΡΣ A.Z.F. (Θ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ).

79
Χτθν ζνωςθ του ΦΑΟΟΣΩ και τθσ ΠΘΨΦΑΧ βρίςκεται το κλειδί
όλων των εξουςιϊν. Ψο ςθμαντικό είναι να απομακρφνεται το
ηευγάρι από τθ ςεξουαλικι πράξθ πριν φτάςει ςτον οργαςμό,
πριν χφςουν το ςπζρμα. Δεν πρζπει να χφνουμε το ςπζρμα,
οφτε μζςα ςτθ μιτρα, οφτε ζξω από αυτιν, οφτε ςτο πλάι και
οφτε ςε κανζνα μζροσ. Πιλάμε ζτςι με ςαφινεια για να
καταλαβαίνουν οι άνκρωποι, ζςτω κι αν μερικοί πουριτανοί
μασ χαρακτθρίςουν ωσ ΥΣΦΡΣΓΦΑΦΛΞΣΩΧ.

Θ ανκρϊπινθ ηωι κακαυτι δεν ζχει καμία ςθμαςία. Ρα

γεννιζςαι, να μεγαλϊνεισ, να δουλεφεισ ςκλθρά για να
επιηιςεισ, να αναπαράγεςαι ςαν ηϊο και μετά να πεκαίνεισ,
αυτι είναι πραγματικά μία αλυςίδα μαρτυρίων τθν οποία
κουβαλάει ο άνκρωποσ περιπλεγμζνθ ςτθν Ψυχι. Αν αυτό
είναι θ ηωι δεν αξίηει τον κόπο να ηεισ. Ευτυχϊσ, ςτουσ
ςεξουαλικοφσ μασ αδζνεσ φζρουμε το ςπόρο, τον κόκκο. Από
αυτόν το ςπόρο, τον κόκκο, ΠΥΣΦΕΛ ΡΑ ΓΕΡΡΘΚΕΛ Σ
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ, Σ ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣΧ, ΨΣ ΧΦΩΧΣ ΥΑΛΔΛ ΨΘΧ
ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ ΑΟΧΘΠΕΛΑΧ. Γι’ αυτό το λόγο πράγματι αξίηει
τον κόπο να ηει κανείσ. Σ δρόμοσ είναι θ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ
ΠΕΨΑΨΦΣΥΘ. Αυτι είναι θ επιςτιμθ του ΣΩΦΑΡΣΩ. Αυτόσ
είναι ο πλανιτθσ που ελζγχει τουσ ςεξουαλικοφσ αδζνεσ.
Αυτόσ είναι ο πλανιτθσ που κυβερνά τον αςτεριςμό του
Ωδροχόου.

Σ Συρανόσ ζχει ζναν ςεξουαλικό κφκλο ο οποίοσ διαρκεί

ογδόντα τζςςερα χρόνια. Σ Συρανόσ είναι ο μοναδικόσ
πλανιτθσ που κατευκφνει τουσ πόλουσ του προσ τον ιλιο. Σι
δφο πόλοι του Συρανοφ αντιςτοιχοφν ςτισ δφο όψεισ,
αρςενικό-κθλυκό. Αυτζσ οι δφο φάςεισ εναλλάςςονται ςε δφο
περιόδουσ ςαράντα δφο ετϊν θ κακεμία. Ψο εναλλαςςόμενο
ερζκιςμα των δφο πόλων του ΣΩΦΑΡΣΩ κυβερνά όλθ τθ
ςεξουαλικι ιςτορία τθσ ανκρϊπινθσ εξζλιξθσ. Εποχζσ ςτισ
οποίεσ οι γυναίκεσ γδφνονται για να επιδείχνουν το ςϊμα
80
τουσ εναλλάςςονται με άλλεσ εποχζσ ςτισ οποίεσ οι άνδρεσ
καλλωπίηονται. Εποχζσ ςτισ οποίεσ κυριαρχεί το κθλυκό
εναλλάςςονται με εποχζσ τολμθρϊν Λπποτϊν. Αυτι είναι θ
Λςτορία των αιϊνων.

Τταν το ανκρϊπινο ον φκάνει ςτθν ϊριμθ θλικία τότε το

ερεκίηει ο αντίκετοσ κφκλοσ, ο αντίκετοσ από εκείνον που
κυβερνοφςε κατά τθ διάρκεια τθσ παιδικισ θλικίασ μασ και
τθσ νεότθτάσ μασ. Ψότε είμαςτε πραγματικά ϊριμοι
άνκρωποι. Αιςκανόμαςτε ςεξουαλικά ερεκιςμζνοι από το
αντίκετο φφλο. Υραγματικά, θ ϊριμθ θλικία είναι
καταπλθκτικι για τθν εργαςία τθσ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ
ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ. Ψα ςεξουαλικά ςυναιςκιματα είναι πιο
πλοφςια και ϊριμα ςτα ςαράντα χρόνια απ’ ό,τι είναι ςτα
τριάντα.

Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ δεν είναι το αποτζλεςμα τθσ εξζλιξθσ. Σ

ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ ΓΕΡΡΛΕΨΑΛ ΑΥΣ ΨΣ ΧΥΕΦΠΑ. Σ
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ είναι το αποτζλεςμα μίασ φοβερισ
επανάςταςθσ τθσ Χυνείδθςθσ. Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ είναι ο ΩΛΣΧ
ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ο οποίοσ αναφζρκθκε από το ΧΦΛΧΨΣ. Σ
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ είναι ο ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣΧ.

Θ εξζλιξθ ςθμαίνει ότι τίποτε δεν βρίςκεται ςταματθμζνο,

αλλά ότι όλα ηουν μζςα ςτισ ζννοιεσ του χρόνου, του χϊρου
και τθσ κίνθςθσ. Θ φφςθ περιζχει μζςα τθσ όλεσ τισ
δυνατότθτεσ. Ξανζνασ δεν μπορεί να φτάςει ςτθν τελειότθτα
με τθν εξζλιξθ. Περικοί γίνονται καλφτεροι και οι
περιςςότεροι τρομερά διεςτραμμζνοι. Αυτι είναι θ Ε΢ΕΟΛ΢Θ.
Σ αγνόσ άνκρωποσ, ο άνκρωποσ του παραδείςου πριν από
μερικά εκατομμφρια χρόνια είναι ςιμερα, μετά από τόςθ
εξζλιξθ, ο άνκρωποσ τθσ ατομικισ βόμβασ, ο άνκρωποσ τθσ
βόμβασ του υδρογόνου, ο διεφκαρμζνοσ του χριματοσ και
του εγκλιματοσ. Θ Ε΢ΕΟΛ΢Θ ΕΛΡΑΛ ΠΛΑ ΔΛΑΔΛΞΑΧΛΑ

81
ΥΕΦΛΥΟΣΞΘΧ ΨΘΧ ΕΡΕΦΓΕΛΑΧ. Υρζπει να επιςτρζψουμε ςτο
ςθμείο εκκίνθςθσ (ςτο ςεξ) και να ΑΡΑΓΕΡΡΘΚΣΩΠΕ. Σ
άνκρωποσ είναι ζνασ ηωντανόσ ςπόροσ. Σ ςπόροσ, το ςπζρμα,
πρζπει να κάνει μία προςπάκεια ϊςτε να γεννθκεί ο
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ. Αυτό δεν είναι εξζλιξθ. Αυτό είναι μία
τρομερι επανάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ. Σρκά είπε ο ΧΦΛΧΨΣΧ:
«Ξαι όπωσ ο Πωυςισ ανφψωςε το Φίδι ςτθν ζρθμο, ζτςι
είναι αναγκαίο να ςθκωκεί ο Ωιόσ του Ανκρϊπου». Σ ΩΛΣΧ
ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ ΕΛΡΑΛ Σ ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣΧ, Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ.

Πε τθ ςεξουαλικι μετατροπι αναγεννιόμαςτε απολφτωσ. Θ

περίοδοσ τθσ ςεξουαλικισ απόλαυςθσ προθγείται πάντα τθσ
περιόδου τθσ ςεξουαλικισ ζκςταςθσ. Θ ίδια ενζργεια θ οποία
παράγει τθ ςεξουαλικι απόλαυςθ παράγει, όταν
μετατρζπεται, τθν ΕΞΧΨΑΧΘ.

Ψο φανάρι του Ερθμίτθ του Αρκάνο 9, ο οποίοσ κανονικά

βρίςκεται εγκλειςμζνοσ ςτα βακφτερα ςπιλαια των
ςεξουαλικϊν οργάνων, πρζπει αν τοποκετθκεί μζςα ςτον
πφργο του ναοφ. Αυτόσ ο πφργοσ είναι ο εγκζφαλοσ. Ψότε
παραμζνουμε φωτιςμζνοι. Αυτόσ είναι ο πραγματικά κετικόσ
δρόμοσ που μασ μετατρζπει ςε Δαςκάλουσ του ΧΑΠΑΡΨΛ
(ΕΞΧΨΑΧΘ).

Ξάκε πραγματικι τεχνικι του εςωτερικοφ διαλογιςμοφ

βρίςκεται εςωτερικά ςυςχετιςμζνθ με τθ μετατροπι των
ςεξουαλικϊν ενεργειϊν. Υρζπει να ανυψϊνουμε πολφ ψθλά
το φανάρι για να φωτιςτοφμε. Ξάκε αρχάριοσ τθσ
ΑΟΧΘΠΕΛΑΧ, αφοφ ςτεφκεί, απομακρφνεται ςιγά-ςιγά από τθ
ςεξουαλικι πράξθ. Θ μυςτικι ζνωςθ απομακρφνεται χρονικά
κάκε φορά και περιςςότερο ςφμφωνα με οριςμζνουσ
κοςμικοφσ ρυκμοφσ του ανατολίτικου Γκονγκ. Ζτςι
εξαγνίηονται οι ςεξουαλικζσ ενζργειεσ μζχρι να μετατραποφν
απολφτωσ για να παράγουν τθ ΧΩΡΕΧΘ ΕΞΧΨΑΧΘ.

82
Σ αρχάριοσ τθσ ΑΟΧΘΠΕΛΑΧ που ςε προθγοφμενεσ
ενςαρκϊςεισ εργάςτθκε ςτθ Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ
πραγματοποιεί αυτιν τθν εργαςία ςτο ςεξουαλικό
Εργαςτιριο ςε ζνα χρονικό διάςτθμα ςχετικά ςφντομο. Τμωσ,
εκείνοι που εργάηονται για πρϊτθ φορά ςτο Πεγάλο Ζργο
χρειάηονται τουλάχιςτον είκοςι χρόνια πολφ εντατικισ
εργαςίασ και άλλα είκοςι χρόνια για να απομακρυνκοφν πολφ
αργά από τθν εργαςία του εργαςτθρίου. Χυνολικά ςαράντα
ζτθ για να πραγματοποιιςουν όλο το ζργο. Τταν ο
ΑΟΧΘΠΛΧΨΘΧ χφνει το Υοτιρι του Ερμι θ φωτιά από τον
φοφρνο του εργαςτθρίου ςβινει και όλθ θ εργαςία χάνεται.

Θ θλικία τθσ μυςτικιςτικισ ζκςταςθσ αρχίηει εκεί όπου θ

θλικία τθσ ςεξουαλικισ απόλαυςθσ τελειϊνει. Ξακζνασ ο
οποίοσ φτάνει ςτθ μφθςθ τθσ Αφροδίτθσ (VENUSTA) ζχει μετά
να πραγματοποιιςει μία δφςκολθ εργαςία. Αυτι θ εργαςία
ςυνίςταται ςτο μεταςχθματιςμό των ςεξουαλικϊν ενεργειϊν.
Ακριβϊσ όπωσ μποροφμε να μεταφυτεφςουμε ζνα φυτό, να
μεταφζρουμε ζνα φυτό από μία γλάςτρα με χϊμα ςε μία
άλλθ, ζτςι επίςθσ πρζπει να μεταφυτεφςουμε τθ ςεξουαλικι
ενζργεια. Ρα τθν βγάλουμε από τον γιινο άνκρωπο και να
τθν περάςουμε, να τθ μεταφυτεφςουμε, ςτον ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣ.
Χτθν ΑΟΧΘΠΕΛΑ λζγεται ότι πρζπει να απελευκερϊςουμε το
φιλοςοφικό αυγό από τθν ακάκαρτθ ςιψθ τθσ φλθσ και να το
παραδϊςουμε οριςτικά ςτον ΩΛΣ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ. Ψο
αποτζλεςμα αυτισ τθσ εργαςίασ είναι καταπλθκτικό και
καυμάςιο. Αυτι είναι ακριβϊσ θ ςτιγμι ςτθν οποία ο ΑΔΑΠ
ΧΦΛΧΨΣΧ καταπίνει τθν ανκρϊπινθ Χυνείδθςι του. Υριν από
αυτι τθ ςτιγμι θ Χυνείδθςθ του ΑΠΑΦΨΩΟΣΩ ΑΔΑΠ πρζπει
να ζχει πεκάνει. ΠΣΡΣ Σ ΕΧΩΨΕΦΛΞΣΧ ΚΕΣΧ ΠΥΣΦΕΛ ΡΑ
ΞΑΨΑΒΦΣΧΚΛΧΕΛ ΨΘΡ ΨΩΧΘ. Φκάνοντασ ςε αυτά τα υψθλά
επίπεδα ο Δάςκαλοσ ζχει πραγματωκεί απόλυτα. Από αυτι τθ
ςτιγμι ζχουμε αποκτιςει τθ ΧΩΡΕΧΘ ΕΞΧΨΑΧΘ, τθν υπζροχθ
φϊτιςθ των ΠΕΓΑΟΩΡ ΛΕΦΣΦΑΡΨΩΡ.
83
Θ Γζννθςθ του ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΩ είναι ζνα πρόβλθμα απόλυτα
ςεξουαλικό. Υρζπει να γεννθκοφμε ξανά για να ειςζλκουμε
ςτθ βαςιλεία των ουρανϊν. Σ ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ είναι τόςο
διαφορετικόσ από τον άνκρωπο όςο ο κεραυνόσ από το
μαφρο ςφννεφο. Σ κεραυνόσ ξεκινάει από το ςφννεφο, όμωσ
δεν είναι το ςφννεφο. Σ κεραυνόσ είναι ο ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ.
Ψο ςφννεφο είναι ο ΑΡΚΦΩΥΣΧ. Θ ςεξουαλικι Αναγζννθςθ
κζτει ςε δράςθ όλεσ τισ εξουςίεσ που είχαμε ςτθν ΕΔΕΠ.
Χάςαμε αυτζσ τισ εξουςίεσ όταν πζςαμε ςτθν ηωικι γζννθςθ.
Επανακτοφμε αυτζσ τισ εξουςίεσ όταν ΑΡΑΓΕΡΡΩΠΑΧΨΕ.
Ακριβϊσ όπωσ το ςκουλικι μπορεί να αναγεννά το ςϊμα του
και οι ςαφρεσ τθν ουρά τουσ, ζτςι επίςθσ εμείσ μποροφμε να
αναγεννάμε τισ χαμζνεσ εξουςίεσ για να λάμπουμε και πάλι
ςαν ΚΕΣΛ. Σι ςεξουαλικζσ ενζργειεσ, όταν τισ ζχουμε
μεταφυτεφςει ςτον ΑΔΑΠ ΧΦΛΧΨΣ, λάμπουν με τθν αμόλυντθ
λευκότθτα τθσ Κεϊκότθτασ. Αυτζσ οι ενζργειεσ μοιάηουν τότε
με τρομερζσ, κεϊκζσ ακτίνεσ. Είναι τρομερι θ μεγαλοπρζπεια
και θ μεγαλειότθτα του ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΩ. Υραγματικά, ο
ΩΥΕΦΑΡΚΦΩΥΣΧ λάμπει για μία ςτιγμι ςτθ νφχτα των αιϊνων
και ζπειτα εξαφανίηεται. Γίνεται αόρατοσ για τον άνκρωπο.
Χυνικωσ, μποροφμε να βροφμε ίχνθ παρόμοιασ τάξθσ
πλαςμάτων ςε μερικζσ Πυςτικζσ Χχολζσ ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ,
ςχετικά με τισ οποίεσ ςχεδόν τίποτα δεν είναι επίςθμα
γνωςτό. Υρόκειται για εκείνεσ τισ μυςτικζσ ςχολζσ τθν φπαρξθ
των οποίων γνωρίηουμε από αυτά τα άφατα
ΩΥΕΦΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΑ όντα. Σι Χχολζσ ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ ζχουν
εποχζσ δθμόςιασ δραςτθριότθτασ και εποχζσ μυςτικισ
εργαςίασ. Σ πλανιτθσ ΥΣΧΕΛΔΩΡΑΧ κυβερνά κυκλικά τθ
δραςτθριότθτα αυτϊν των ςχολϊν. Χτον ανκρϊπινο
οργανιςμό ο Υοςειδϊνασ αςκεί ζλεγχο επάνω ςτον αδζνα τθσ
Επίφυςθσ. Πόνον με τθ μετατροπι των ςεξουαλικϊν
ενεργειϊν δραςτθριοποιείται αυτόσ ο αδζνασ των κεϊν. Σ
Συρανόσ ελζγχει τουσ ςεξουαλικοφσ αδζνεσ και ο Υοςειδϊνασ
τον αδζνα τθσ Επίφυςθσ. Σ ΣΩΦΑΡΣΧ ΕΛΡΑΛ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ
84
ΥΦΑΞΨΛΞΘ ΑΟΧΘΠΕΛΑ. Σ ΥΣΧΕΛΔΩΡΑΧ ΕΧΩΨΕΦΛΞΘ ΠΕΟΕΨΘ.
Υρϊτα οφείλουμε να μελετάμε και ζπειτα να εργαηόμαςτε
ςτο εργαςτιριο. Σ Συρανόσ ζχει ζναν ςεξουαλικό κφκλο 84
ετϊν και ο Υοςειδϊνασ ζναν κφκλο μελζτθσ 165 ετϊν. Σ
κφκλοσ του Συρανοφ είναι περίπου θ διάρκεια τθσ
ανκρϊπινθσ ηωισ. Σ κφκλοσ του Υοςειδϊνα είναι ο κφκλοσ
τθσ δθμόςιασ δραςτθριότθτασ οριςμζνων Χχολϊν
ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ. Πόνον με το Πονοπάτι του ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ
φτάνουμε ςτθν ΩΥΕΦΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΨΘΨΑ.

85
86
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 7:
ΟΙ ΕΠΣΑ ΕΚΚΛΗ΢ΙΕ΢
Σ άνκρωποσ είναι μία τριάδα ςϊματοσ, Ψυχισ και
Υνεφματοσ. Πεταξφ του Υνεφματοσ και του ςϊματοσ υπάρχει
ζνασ μεςολαβθτισ. Αυτόσ είναι θ Ψυχι. Σι Γνωςτικοί ξζρουμε
ότι θ Ψυχι είναι ντυμζνθ με ζνα καυμάςιο ζνδυμα. Αυτό
είναι το Αςτρικό Χϊμα. Ιδθ ξζρουμε από τισ γνωςτικζσ
μελζτεσ μασ ότι το Αςτρικό είναι ζνασ δίδυμοσ οργανιςμόσ
προικιςμζνοσ με καυμαςτζσ εςωτερικζσ αιςκιςεισ.

Σι μεγάλοι διορατικοί μασ μιλοφν για τα επτά τςάκρασ και ο

κφριοσ LEADBEATER τα περιγράφει λεπτομερϊσ. Αυτά τα
τςάκρασ είναι πραγματικά οι αιςκιςεισ του Αςτρικοφ
Χϊματοσ. Αυτά τα μαγνθτικά κζντρα βρίςκονται ςε ςτενι
ςχζςθ με τουσ ενδοκρινείσ αδζνεσ.

Χτο εργαςτιριο του ανκρϊπινου οργανιςμοφ υπάρχουν επτά

ςυςτατικά που υπόκεινται ςε ζναν τριπλό νευρικό ζλεγχο. Ψα
νεφρα, ςαν πράκτορεσ του νόμου του τριγϊνου, ελζγχουν τθν
επτάδα των αδζνων. Σι τρεισ διαφορετικοί νευρικοί ζλεγχοι
οι οποίοι αλλθλεπιδροφν μεταξφ τουσ είναι οι εξισ: ΥΦΩΨΣΡ,
το εγκεφαλονωτιαίο νευρικό ςφςτθμα, επιςτάτθσ των
ςυνειδθτϊν λειτουργιϊν. ΔΕΩΨΕΦΣΡ, το μεγάλο ςυμπακθτικό
νευρικό ςφςτθμα, επιςτάτθσ των υποςυνείδθτων
αςυνείδθτων και ενςτικτωδϊν λειτουργιϊν. ΨΦΛΨΣΡ, το
παραςυμπακθτικό νευρικό ςφςτθμα, το οποίο ςυνεργάηεται
χαλιναγωγϊντασ τισ ζνςτικτεσ λειτουργίεσ υπό τον ζλεγχο του
νου.

Ψο εγκεφαλονωτιαίο ςφςτθμα είναι ο κρόνοσ του Κεϊκοφ

Υνεφματοσ. Ψο μεγάλο ςυμπακθτικό ςφςτθμα είναι το όχθμα
του Αςτρικοφ. Ψο παραςυμπακθτικό υπακοφει ςτισ εντολζσ

87
του νου. Ψρεισ ακτίνεσ και επτά μαγνθτικά κζντρα είναι θ
βάςθ για οποιονδιποτε κόςμο, τόςο για τον απείρωσ μεγάλο,
όςο και για τον απείρωσ μικρό. «ΣΥΩΧ ΕΛΡΑΛ ΕΥΑΡΩ, ΕΛΡΑΛ
ΞΑΛ ΞΑΨΩ».

Σι επτά πιο ςθμαντικοί αδζνεσ του ανκρϊπινου οργανιςμοφ

αποτελοφν τα επτά εργαςτιρια που ελζγχονται από το νόμο
του τριγϊνου. Ξακζνασ από αυτοφσ τουσ αδζνεσ ζχει τον
εκκζτθ του ςε ζνα τςάκρα του οργανιςμοφ. Ξακζνα από τα
επτά τςάκρασ βρίςκεται τοποκετθμζνο ςε εςωτερικι ςχζςθ

88
με τισ Επτά Εκκλθςίεσ τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ. Σι Επτά
Εκκλθςίεσ του νωτιαίου μυελοφ ελζγχουν τα επτά τςάκρασ
του νευρικοφ ςυςτιματοσ του μεγάλου ςυμπακθτικοφ.

Σι επτά Εκκλθςίεσ μπαίνουν ςε μεγάλθ δραςτθριότθτα με τθν

ανφψωςθ τθσ ΞΣΩΡΨΑΟΛΡΛ κατά το μικοσ του νωτιαίου
καναλιοφ. Θ Ξουνταλίνι κατοικεί ςτα θλεκτρόνια. Σι ςοφοί
διαλογίηονται ςε αυτιν, οι ευςεβείσ τθν λατρεφουν και ςτα
ςπίτια όπου βαςιλεφει ο Ψζλειοσ Γάμοσ εργάηονται με αυτιν
πρακτικά.

Θ Ξουνταλίνι είναι θ θλιακι φωτιά εγκλειςμζνθ ςτα

ςπερματικά άτομα. Είναι θ θλεκτρονικι πφρινθ ουςία του
Θλίου, θ οποία όταν απελευκερϊνεται μασ μετατρζπει ςε
ΚΕΣΩΧ ΨΦΣΠΑΞΨΛΞΑ ΚΕΝΞΣΩΧ.

Σι φωτιζσ τθσ καρδιάσ ελζγχουν τθν ανφψωςθ τθσ Ξουνταλίνι

από το νωτιαίο κανάλι. Θ Ξουνταλίνι αναπτφςςεται,
εξελίςςεται και προοδεφει ςφμφωνα με τισ αξίεσ τθσ καρδιάσ.
Θ Ξουνταλίνι είναι θ βαςικι ενζργεια εγκλειςμζνθ ςτθν
89
Εκκλθςία τθσ Εφζςου. Αυτι θ Εκκλθςία βρίςκεται δφο
δάχτυλα πάνω από τον πρωκτό και δφο δάχτυλα κάτω από τα
γεννθτικά όργανα. Ψο κεϊκό Φίδι κοιμάται μζςα ςτθν
Εκκλθςία του, τυλιγμζνο τρειςιμιςι φορζσ. Τταν τα θλιακά
και ςελθνιακά άτομα ζρκουν ςε επαφι ςτο Ψριβζνι κοντά
ςτον κόκκυγα αφυπνίηεται θ Ξουνταλίνι, το φωτεινό Φίδι των
μαγικϊν εξουςιϊν μασ. Τςο ανεβαίνει το Φίδι από το νωτιαίο
κανάλι βάηει ςε δραςτθριότθτα κάκε μία από τισ Επτά
Εκκλθςίεσ.

Ψα τςάκρασ των Γονάδων των ςεξουαλικϊν αδζνων

κυβερνοφνται από τον Συρανό, ενϊ ο αδζνασ τθσ επίφυςθσ,
τοποκετθμζνοσ ςτθν κορυφι του εγκεφάλου, ελζγχεται από
τον Υοςειδϊνα. Πεταξφ αυτϊν των δφο αδζνων υπάρχει μία
ςτενι ςχζςθ και θ Ξουνταλίνι πρζπει να τουσ ενϊςει με τθ
κεϊκι Φωτιά για να καταφζρουμε τθν ΕΛΧ ΒΑΚΣΧ
ΑΩΨΣΥΦΑΓΠΑΨΩΧΘ.

Θ Εκκλθςία τθσ Εφζςου είναι ζνασ λωτόσ με τζςςερα λαμπερά

πζταλα. Αυτι θ Εκκλθςία ζχει τθν λαμπρότθτα δζκα
εκατομμυρίων ιλιων. Θ Χτοιχειϊδθσ Γθ των Χοφϊν
κατακτάται με τθν εξουςία αυτισ τθσ Εκκλθςίασ.

90
Θ ανφψωςθ τθσ Ξουνταλίνι ςτθν περιοχι του προςτάτθ βάηει
ςε δραςτθριότθτα τα ζξι πζταλα τθσ Εκκλθςίασ τθσ Χμφρνθσ.
Αυτι θ Εκκλθςία μασ απονζμει τθν εξουςία για να
κυριαρχοφμε ςτα ςτοιχειϊδθ νερά τθσ ηωισ και τθ
μακαριότθτα να δθμιουργοφμε.

Τταν το Λερό Φίδι φκάςει ςτθν περιοχι του ομφαλοφ

μποροφμε να κυριαρχοφμε ςτα θφαίςτεια, διότι θ
ςτοιχειϊδθσ φωτιά των Χοφϊν αντιςτοιχεί ςτθν Εκκλθςία τθσ
Υεργάμου, τοποκετθμζνθ ςτο Θλιακό Υλζγμα. Αυτό το κζντρο
ελζγχει τθ ςπλινα, το ςυκϊτι, το πάγκρεασ, κ.τ.λ.. Αυτό το
κζντρο τθσ Υεργάμου ζχει δζκα πζταλα.

91
 Πε τθν ανφψωςθ τθσ Ξουνταλίνι ςτθν περιοχι τθσ καρδιάσ
δραςτθριοποιείται θ Εκκλθςία των Κυατείρων με τα δϊδεκα
καυμάςια πζταλά τθσ. Αυτι θ Εκκλθςία μασ απονζμει εξουςία
επάνω ςτον ςτοιχειϊδθ αζρα των Χοφϊν. Θ εξζλιξθ αυτοφ
του καρδιακοφ κζντρου μασ δίνει ζμπνευςθ, προαίςκθςθ,
διαίςκθςθ και εξουςίεσ για να βγαίνουμε ςυνειδθτά με το
Αςτρικό Χϊμα, όπωσ επίςθσ εξουςίεσ για να βάηουμε το ςϊμα
ςε κατάςταςθ Jinas.

Ψο Δεφτερο κεφάλαιο τθσ «Αποκάλυψθσ» μιλά για τισ

τζςςερισ κατϊτερεσ Εκκλθςίεσ του οργανιςμοφ μασ. Αυτά
είναι τα τζςςερα κζντρα γνωςτά ωσ: Κεμελιϊδεσ ι Βαςικό,
Υροςτατικό, Σμφαλικό και Ξαρδιακό. Ψϊρα κα μελετιςουμε
τα τρία ανϊτερα μαγνθτικά κζντρα που αναφζρει θ
Αποκάλυψθ ςτο τρίτο κεφάλαιο. Αυτζσ οι τρεισ ανϊτερεσ
Εκκλθςίεσ είναι: θ Εκκλθςία των Χάρδεων, τθσ Φιλαδζλφειασ
και τθσ Οαοδικείασ.

Θ ανφψωςθ τθσ Ξουνταλίνι ςτθν περιοχι του δθμιουργικοφ

λάρυγγα μασ δίνει τθν εξουςία να ακοφμε τισ φωνζσ των
όντων που ηουν ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Αυτό το τςάκρα
ςχετίηεται με το κακαρό Ακάςα. Ψο Ακάςα είναι ο φορζασ του
92
ιχου. Ψο λαρυγγικό τςάκρα είναι θ Εκκλθςία των Χάρδεων.
Τταν θ Ξουνταλίνι ανοίγει τθν Εκκλθςία των Χάρδεων, τότε
ανκίηει ςτα γόνιμα χείλθ μασ μεταμορφωμζνθ ςε Οόγο. Ψο
λαρυγγικό τςάκρα ζχει δεκαζξι όμορφα πζταλα.

Θ πλιρθσ ανάπτυξθ αυτοφ του Ακαςικοφ κζντρου μασ

επιτρζπει να διατθροφμε το ςϊμα ηωντανό, ακόμα και κατά
τθν διάρκεια των βακζων νυχτϊν τθσ ΠΕΓΑΟΘΧ ΥΦΑΟΑΓΛΑ
(ΞΣΧΠΛΞΘΧ ΡΩΞΨΑΧ). Είναι αδφνατθ θ ενςάρκωςθ του
ΠΕΓΑΟΣΩ ΟΣΓΣΩ χωρίσ να ζχουμε αφυπνίςει το Λερό Φίδι.
Χυγκεκριμζνα, ο φορζασ του Οόγου είναι το ΑΞΑΧΑ. Ψο ΑΞΑΧΑ
είναι για τον Οόγο ό,τι είναι τα καλϊδια για τον θλεκτριςμό. Σ
Οόγοσ χρειάηεται το ΑΞΑΧΑ για τθν εκδιλωςθ του.

Ψο ΑΞΑΧΑ είναι ο φορζασ του ιχου. Θ ΞΣΩΡΨΑΟΛΡΛ είναι το

ΑΞΑΧΑ. Ψο ΑΞΑΧΑ είναι ςεξουαλικό. Θ ΞΣΩΡΨΑΟΛΡΛ ΕΛΡΑΛ
ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ. Ψο μαγνθτικό κζντρο όπου ηει φυςιολογικά θ
Ξουνταλίνι είναι απόλυτα ςεξουαλικό, όπωσ μασ το δείχνει
ςυγκεκριμζνα το μζροσ ςτο οποίο βρίςκεται τοποκετθμζνο:
δφο δάχτυλα πάνω από τον πρωκτό και περίπου δφο δάχτυλα
κάτω από τα γεννθτικά όργανα. Ψζςςερα δάχτυλα πλάτοσ ζχει

93
το μζροσ ςτο οποίο βρίςκεται τοποκετθμζνο. Πόνο δια μζςου
τθσ ςεξουαλικισ μαγείασ είναι δυνατόν να αφυπνίςει κανείσ
τθν Ξουνταλίνι και να τθν εξελίξει. Αυτό είναι που δεν αρζςει
ςτουσ ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΩΧ. Αυτοί αιςκάνονται τουσ εαυτοφσ
τουσ ΩΥΕΦΒΑΨΛΞΣΩΧ και μιςοφν κανάςιμα τθ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ
ΠΑΓΕΛΑ. Χε μία περίπτωςθ κάποιοσ, αφοφ άκουςε μία
διάλεξθ που κάναμε επάνω ςτθ ςεξουαλικι μαγεία,
διαμαρτυρικθκε λζγοντασ ότι ζτςι εμείσ οι Γνωςτικοί
διαφκείρουμε τισ γυναίκεσ. Αυτό το άτομο ιταν ζνασ
ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΧ. Διαμαρτυρικθκε ο άνκρωποσ, διότι εμείσ
διδάςκουμε τθν επιςτιμθ τθσ ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ. Τμωσ δεν
διαμαρτυρικθκε για το ενδιάμεςο φφλο, οφτε εναντίον των
πόρνων, οφτε κατά του αυνανιςμοφ, οφτε είπε ότι αυτοί οι
άνκρωποι ιταν διεφκαρμζνοι. Διαμαρτυρικθκε ενάντια ςτθ
διδαςκαλία τθσ αναγζννθςθσ, όμωσ όχι ενάντια ςτθν
διδαςκαλία του εκφυλιςμοφ. Ζτςι είναι οι υποςεξουαλικοί.
Αιςκάνονται απείρωσ ανϊτεροι από όλουσ τουσ ανκρϊπουσ
του φυςιολογικοφ ςεξ. Διαμαρτφρονται ενάντια ςτθν
ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘ, όμωσ ΩΥΕΦΑΧΥΛΗΣΩΡ ΨΣΡ ΕΞΦΩΟΛΧΠΣ.

Σι ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ ποτζ δεν μποροφν να ενςαρκϊνουν τον

Οόγο. Φτφνουν μζςα ςτο ΛΕΦΣ ΑΓΛΑΧΨΘΦΛΣ του ςεξ και ο
Ρόμοσ τουσ τιμωρεί, ρίχνοντάσ τουσ ςτθν άβυςςο για πάντα.
Ψο ςεξ είναι το ΑΓΛΑΧΨΘΦΛΣ του ΑΓΛΣΩ ΥΡΕΩΠΑΨΣΧ.

Τταν θ Ξουνταλίνι φκάςει ςτθν περιοχι του μεςόφρυδου

ανοίγει θ Εκκλθςία τθσ Φιλαδζλφειασ. Αυτό το κζντρο είναι το
μάτι τθσ ςοφίασ. Χε αυτό το μαγνθτικό κζντρο ηει ο Υατζρασ
που βρίςκεται εν κρυπτϊ. Ψο τςάκρα του μεςόφρυδου ζχει
δφο βαςικά πζταλα και πολλαπλζσ λαμπερζσ ακτινοβολίεσ.
Αυτό το κζντρο είναι ο κρόνοσ του νου. Ξανζνασ πραγματικόσ
διορατικόσ δεν λζει ότι είναι. Ξανζνασ πραγματικόσ
διορατικόσ δεν λζει: «Εγϊ είδα». Σ μυθμζνοσ διορατικόσ λζει:
«Εμείσ κεωροφμε».
94
Ξάκε διορατικόσ χρειάηεται τθ ΠΩΘΧΘ. Σ διορατικόσ χωρίσ
ΠΩΘΧΘ κινδυνεφει να πζςει ςε πολφ ςοβαρά λάκθ. Σ
διορατικόσ που ηει μιλϊντασ για τα οράματά του ςε όλον τον
κόςμο κινδυνεφει να χάςει τθν ικανότθτα του. Σ φλφαροσ
διορατικόσ μπορεί επίςθσ να χάςει τθ νοθτικι ιςορροπία του.
Σ διορατικόσ πρζπει να είναι ςιωπθλόσ, ταπεινόσ, τίμιοσ. Σ
διορατικόσ πρζπει να είναι ςαν ζνα παιδί.

Τταν θ Ξουνταλίνι φτάςει ςτο φψοσ του αδζνα τθσ Επίφυςθσ

ανοίγει θ Εκκλθςία τθσ Οαοδικείασ. Αυτό το άνκοσ λωτοφ ζχει
χίλια λαμπερά πζταλα. Θ Επίφυςθ επθρεάηεται από τον
Υοςειδϊνα. Τταν ανοίγει αυτι θ Εκκλθςία λαμβάνουμε τθν

95
Υολυόραςθ, τθ ΔΛΑΛΧΚΘΧΘ, κ.τ.λ.. Θ Επίφυςθ ςχετίηεται ςτενά
με τα τςάκρασ των γονάδων ι ςεξουαλικϊν αδζνων.
Πεγαλφτεροσ βακμόσ ςεξουαλικισ δφναμθσ, μεγαλφτεροσ
βακμόσ ανάπτυξθσ του αδζνα τθσ Επίφυςθσ. Πικρότεροσ
βακμόσ ςεξουαλικισ δφναμθσ, μικρότεροσ βακμόσ ανάπτυξθσ
του αδζνα τθσ Επίφυςθσ. Σ Συρανόσ ςτα ςεξουαλικά όργανα
και ο Υοςειδϊνασ ςτον αδζνα τθσ Επίφυςθσ ενϊνονται για να
μασ φζρουν ςτθν ΥΟΘΦΘ ΑΩΨΣΥΦΑΓΠΑΨΩΧΘ.

Χτισ Χχολζσ ΑΡΑΓΕΡΡΘΧΘΧ (τισ οποίεσ τόςο κανάςιμα μιςοφν

οι ΩΥΣΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΣΛ) μασ διδάςκεται πϊσ να εργαηόμαςτε
πρακτικά με τθν επιςτιμθ του Συρανοφ και του Υοςειδϊνα.

ΨΣ ΠΣΡΣΥΑΨΛ ΨΑΣ περιζχει τρία μονοπάτια, όντασ αυτό το

τζταρτο. Υολλά ζχουν ειπωκεί για τα τζςςερα μονοπάτια.
Εμείσ οι Γνωςτικοί βαδίηουμε τον τζταρτο δρόμο με πλιρθ
ςυνείδθςθ. ΞΑΨΑ ΨΘ ΔΛΑΦΞΕΛΑ ΨΘΧ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ ΥΦΑ΢ΘΧ
ΠΕΨΑΨΦΕΥΣΩΠΕ ΨΑ ΗΩΩΔΘ ΕΡΧΨΛΞΨΑ ΨΣΩ ΦΩΧΛΞΣΩ
ΧΩΠΑΨΣΧ ΧΕ ΚΕΟΘΧΘ, ΨΑ ΧΩΡΑΛΧΚΘΠΑΨΛΞΑ ΥΑΚΘ ΨΣΩ
ΑΧΨΦΛΞΣΩ ΧΕ ΑΓΑΥΘ, ΨΛΧ ΡΣΘΨΛΞΕΧ ΥΑΦΣΦΠΘΧΕΛΧ ΧΕ
ΞΑΨΑΡΣΘΧΘ. Εμείσ, ωσ πνεφματα, πραγματοποιοφμε το
ΠΕΓΑΟΣ ΕΦΓΣ. Ζτςι διατρζχουμε ςτθν πράξθ τουσ τζςςερισ
δρόμουσ. Δεν χρειάηεται να γίνουμε φακίρθδεσ για το πρϊτο
μονοπάτι, οφτε μοναχοί για το δεφτερο, οφτε πολυμακείσ για
το τρίτο. ΨΣ ΠΣΡΣΥΑΨΛ ΨΣΡ ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ μασ επιτρζπει
να διατρζχουμε τα τζςςερα μονοπάτια κατά τθ διάρκεια τθσ
ίδιασ τθσ ςεξουαλικισ πράξθσ.

Από τον πρϊτο μζχρι τον ζβδομο ςτίχο θ «Αποκάλυψθ» μιλά

για το κζντρο του κόκκυγα. Χε αυτό το κζντρο βρίςκεται θ
Εκκλθςία τθσ Εφζςου. Χε αυτό το δθμιουργικό κζντρο
βρίςκεται τυλιγμζνο το Υφρινο Φίδι τρειςιμιςι φορζσ. Τποιοσ
το αφυπνίςει και το κάνει να ανυψωκεί από το νωτιαίο μυελό
του λαμβάνει το Υφρινο ΢ίφοσ και ειςζρχεται τότε ςτθν Εδζμ.

96
Χτο Φίδι βρίςκεται θ λφτρωςθ του ανκρϊπου, όμωσ πρζπει να
βριςκόμαςτε ςε επιφυλακι ενάντια ςτθν πονθρία του Φιδιοφ.
Υρζπει να κοιτάμε τον απαγορευμζνο καρπό και να
ειςπνζουμε τον άρωμά του, αλλά να κυμάςτε τι είπε ο Ξφριοσ
Λεχωβά: «ΑΡ ΦΑΨΕ ΑΥΣ ΑΩΨΣΡ ΨΣΡ ΞΑΦΥΣ ΚΑ ΥΕΚΑΡΕΨΕ».
Υρζπει να απολαμβάνουμε τθν ευτυχία τθσ αγάπθσ και να
λατρεφουμε τθν γυναίκα. Ζνασ ωραίοσ πίνακασ ηωγραφικισ
μασ ςυναρπάηει, ζνα ωραίο κομμάτι μουςικισ μασ φζρνει
ςτθν ζκςταςθ. Τμωσ, μία ωραία και λατρευτι γυναίκα μασ
κάνει να κζλουμε να τθν κατζχουμε ςτθν πράξθ. Αυτι είναι θ
ηωντανι αντιπροςϊπευςθ του ΚΕΣΩ ΠΘΨΕΦΑ. Θ ςεξουαλικι
πράξθ με τθν αγαπθμζνθ ζχει τισ αναμφιςβιτθτεσ
απολαφςεισ τθσ. Θ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΑΥΣΟΑΩΧΘ ΕΛΡΑΛ ΕΡΑ ΓΡΘΧΛΣ
ΔΛΞΑΛΩΠΑ ΨΣΩ ΑΡΚΦΩΥΣΩ. Απολαφςτε τθν ευτυχία του
ζρωτα, όμωσ μθ χφνετε το ςπζρμα. Πθ διαπράττετε
ιεροςυλία. ΠΘΡ ΕΞΧΥΕΦΠΑΨΩΡΕΨΕ. Θ ΑΓΡΣΨΘΨΑ ΠΑΧ
ΠΕΨΑΨΦΕΥΕΛ ΧΕ ΚΕΣΩΧ. Θ ΕΞΧΥΕΦΠΑΨΩΧΘ ΠΑΧ ΠΕΨΑΨΦΕΥΕΛ
ΧΕ ΔΑΛΠΣΡΕΧ.

Σ Krum Heller είπε: «Σι Χεκιανοί λάτρευαν το μεγάλο φωσ και

ζλεγαν ότι ο ιλιοσ με τισ ακτινοβολίεσ του ςχθματίηει μζςα
μασ μία φωλιά θ οποία καταλιγει ςε Φίδι». Σι Ραηαρθνοί
είπαν: «ΣΟΣΛ ΕΧΕΛΧ ΚΑ ΓΛΡΕΨΕ ΚΕΣΛ ΕΑΡ ΒΓΕΛΨΕ ΑΥΣ ΨΘΡ
ΑΛΓΩΥΨΣ ΞΑΛ ΔΛΑΒΕΛΨΕ ΨΘΡ ΕΦΩΚΦΑ ΚΑΟΑΧΧΑ». Σ Krum Heller
μασ διθγείται ςτθν «Γνωςτικι Εκκλθςία» του ότι αυτι θ
γνωςτικι αίρεςθ είχε ωσ ιερό αντικείμενο ζνα διςκοπότθρο
από το οποίο ζπιναν το ςπζρμα του Βενιαμίν. Αυτό, ςφμφωνα
με τον Huiracocha, ιταν ζνα μείγμα κραςιοφ και νεροφ. Οζει ο
μεγάλοσ Δάςκαλοσ Krum Heller ότι ποτζ δεν ζλειπε από τουσ
βωμοφσ των Ραηαρθνϊν το ιερό ςφμβολο του ςεξουαλικοφ
Φιδιοφ. Υράγματι: «Θ δφναμθ, θ εξουςία, θ οποία ςυνόδευςε
τον Πωυςι ιταν το Φίδι επάνω ςτθ ράβδο, το οποίο ζπειτα
μεταμορφϊκθκε το ίδιο ςε ράβδο. Ψο Φίδι ιταν πραγματικά
εκείνο που μίλθςε ςτα υπόλοιπα Φίδια και εκείνο που ζβαλε
97
ςε πειραςμό τθν Εφα».

Σ ςοφόσ Huiracocha, ςε άλλθ παράγραφο του ακανάτου

ζργου του «Θ Γνωςτικι Εκκλθςία», λζει: «Σ Πωυςισ ςτθν
ζρθμο ζδειξε ςτο λαό του το Φίδι επάνω ςτθ ράβδο και τουσ
είπε ότι όποιοσ κα επωφελείτο από αυτό το Φίδι δεν κα τον
ζβλαπτε τίποτε ςτθν Ζξοδο». Τλθ θ καυμάςια εξουςία του
Πωυςι βρίςκονταν ςτο Λερό Φίδι τθσ Ξουνταλίνι. Σ Πωυςισ
άςκθςε πολφ τθ ςεξουαλικι μαγεία για να ςθκϊςει το Φίδι
επάνω ςτθ ράβδο. Σ Πωυςισ είχε γυναίκα.

Χτθν τρομακτικι νφχτα των προθγοφμενων αιϊνων, οι

φψιςτοι και αυςτθροί ΛΕΦΣΦΑΡΨΕΧ ΨΩΡ ΠΕΓΑΟΩΡ
ΠΩΧΨΘΦΛΩΡ ιταν οι ηθλωτζσ κεματοφφλακεσ του ΠΕΓΑΟΣΩ
ΑΦΞΑΡΣ. Σι μεγάλοι ιερείσ είχαν ορκιςτεί ΧΛΩΥΘ και το κλειδί
τθσ ΞΛΒΩΨΣΩ τθσ επιςτιμθσ αποκρφβονταν από τα μάτια του
λαοφ. ΨΘ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ ΨΘ ΓΡΩΦΛΗΑΡ ΞΑΛ ΨΘΡ
ΑΧΞΣΩΧΑΡ ΠΣΡΣΡ ΣΛ ΠΕΓΑΟΣΛ ΛΕΦΕΛΧ. Θ ΧΣΦΛΑ ΨΣΡ ΦΛΔΛΣΩ
είναι θ βάςθ των μεγάλων ΠΩΧΨΘΦΛΩΡ. Αυτι καλλιεργικθκε
ςτισ ςχολζσ μυςτθρίων τθσ Αιγφπτου, τθσ Ελλάδασ, τθσ Φϊμθσ,
τθσ Λνδίασ, τθσ Υερςίασ, τθσ Ψροίασ, του Πεξικοφ, των
Αητζκων, του Υεροφ, των Μνκασ, κ.τ.λ..

Σ Krum Heller μασ διθγείται ότι «ςτο άςμα του Σμιρου για
τθν Διμθτρα, το οποίο βρζκθκε ςε μία Φωςικι βιβλιοκικθ,
φαίνεται ότι όλα περιςτρζφονταν γφρω από ζνα φυςικό
κοςμικό γεγονόσ μεγάλθσ ςθμαςίασ». Χε αυτό το αρχαίο άςμα
εκείνου του ανκρϊπου-κεοφ, ο οποίοσ τραγοφδθςε για τθν
αρχαία ΨΦΣΛΑ, και τον κυμό του ΑΧΛΟΟΕΑ, φαίνεται ςαφϊσ θ
ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ χρθςιμοποιϊντασ ωσ ακρογωνιαίο λίκο
το ΠΕΓΑΟΣ ΡΑΣ ΨΘΧ ΕΟΕΩΧΛΡΑΧ. Σ γυμνικόσ χορόσ, θ
απολαυςτικι μουςικι του ναοφ, το μεκυςτικό φιλί, θ
μυςτθριϊδθσ μαγεία τθσ μυςτικισ πράξθσ, ζκαναν τθν
ΕΟΕΩΧΛΡΑ ζναν παράδειςο από ΟΑΨΦΕΩΨΣΩΧ ΚΕΣΩΧ ΞΑΛ ΚΕΕΧ.

98
Ψότε, κανζνασ δεν ςκζπτονταν «βρωμιζσ», αλλά για ΩΨΛΧΨΑ
ΞΑΛ ΑΓΛΑ πράγματα.

Ξανζνασ δεν βεβιλωνε το ναό. Ψα ηευγάρια ιξεραν να

αποςφρονται από τθ ςεξουαλικι πράξθ χωρίσ να χφνουν το
ΛΕΦΣ ΞΦΑΧΛ.

Χτθν Αίγυπτο εμφανίηεται ο ΣΧΛΦΛΧ, θ Αρςενικι Αρχι,

απζναντι ςτθν ΛΧΛΧ, το αιϊνιο και λατρευτό Κθλυκό. Χε αυτιν
τθν θλιόλουςτθ χϊρα του Ξεμ, ο Ξφριοσ όλων των
τελειοτιτων εργάςτθκε επίςθσ με το Πεγάλο Αρκάνο A.Z.F.
Χυγκεκριμζνα, όταν βρίςκονταν ςτθν περίοδο τθσ ΠΩΘΨΛΞΘΧ
προετοιμαςίασ του, πριν από τθν ζναρξθ τθσ ΑΥΣΧΨΣΟΘΧ
ΨΣΩ. Ζτςι είναι γραμμζνο ςτισ αναμνιςεισ τθσ Φφςθσ.

Χτθν Φοινίκθ, Θρακλισ και Δαγϊν αγαπιοφνταν ζντονα. Χτθν

Αττικι. Υλοφτωνασ και Υερςεφόνθ. Τμωσ, όπωσ το λζει ο
Krum Heller: «Ιδθ μεταξφ τουσ μιλοφν ςαφϊσ για το φαλλό
και για τθ μιτρα. Αυτό είναι το ΟΛΡΓΞΑΠ-ΓΛΣΡΛ των ελλθνικϊν
μυςτθρίων».

Σι ΠΕΓΑΟΣΛ ΛΕΦΕΛΧ ΨΘΧ ΑΛΓΩΥΨΣΩ, αρχαίοι κλθρονόμοι τθσ

ΑΦΧΑΝΞΘΧ ΧΣΦΛΑΧ τθν οποία καλλιζργθςαν οι ΑΨΟΑΡΨΕΧ,
αναπαρίςταναν το μεγάλο κεό Μβισ του Κωκ με το αρςενικό
όργανο ςε ςτφςθ και διθγείται ο Krum Heller ότι, επάνω ςε
αυτόν τον όρκιο φαλλό του Μβθ του Κωκ, ιταν γραμμζνθ μία
φράςθ θ οποία ζλεγε: «Δότθσ τθσ λογικισ». Δίπλα ςτθ φράςθ
ζλαμπε ζνδοξα ζνα άνκοσ λωτοφ.

Σι αρχαίοι Χοφοί τθσ ιερισ Αιγφπτου χάραξαν ςτουσ

χιλιόχρονουσ τοίχουσ το κεϊκό ςφμβολο του Χεξουαλικοφ
Φιδιοφ.

Ψο Πυςτικό τθσ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ ιταν απαγορευμζνο

να κοινοποιθκεί. Αυτό είναι το ΠΕΓΑΟΣ ΑΦΞΑΡΣ. Σι
99
δυςτυχιςμζνοι που κοινοποιοφςαν το ΑΡΕΛΥΩΨΣ μυςτικό
καταδικάηονταν ςτθν ποινι του κανάτου. Ψουσ πιγαιναν ςε
ζνα πζτρινο προαφλιο και μπροςτά ςε ζναν χιλιόχρονο τοίχο,
ςκεπαςμζνο με δζρματα κροκοδείλων και ανεξιγθτα
ιερογλυφικά, τουσ ζκοβαν το κεφάλι, τουσ ξερίηωναν τθν
καρδιά και τισ καταραμζνεσ ςτάχτεσ τουσ τισ ςκόρπιηαν ςτουσ
τζςςερισ ανζμουσ. Πασ ζρχεται τϊρα ςτθ μνιμθ ο Cazote, ο
μεγάλοσ γάλλοσ ποιθτισ που πζκανε ςτθν γκιλοτίνα κατά τθν
διάρκεια τθσ Γαλλικισ Επανάςταςθσ. Αυτόσ ο άνκρωποσ
προφιτευςε ςε διάςθμο ςυμπόςιο τον κάνατό του και το
μοιραίο κάνατο ο οποίοσ περίμενε μία ομάδα ΠΩΘΠΕΡΩΡ
ΕΩΓΕΡΩΡ οι οποίοι ςχεδίαηαν να κοινοποιιςουν το ΠΕΓΑΟΣ
ΑΦΞΑΡΣ. Για μερικοφσ προφιτευςε τθν γκιλοτίνα, για άλλουσ
το ςτιλζτο, το δθλθτιριο, τθ φυλακι, τθν εξορία. Σι
προφθτείεσ του εκπλθρϊκθκαν με μεγάλθ ακρίβεια. Χτθν
εποχι του Πεςαίωνα, όλοι όςοι κοινοποιοφςαν το μεγάλο
Αρκάνο πζκαιναν μυςτθριωδϊσ. Είτε από το χιτϊνα του
ΡΕΧΣΩ, είτε από τα δθλθτθριαςμζνα ςαπουνάκια που
ζφταναν ωσ δϊρο ςτθν πόρτα ςτα γενζκλια του
καταδικαςμζνου, είτε από τα ΑΦΩΠΑΨΛΧΠΕΡΑ ΠΥΣΩΞΕΨΑ,
είτε από το ςτιλζτο.

Ψο Πεγάλο Αρκάνο είναι το κλειδί όλων των εξουςιϊν και

όλων των αυτοκρατοριϊν. Σι εξουςίεσ τθσ Φφςθσ ορμοφν
εναντίον των τολμθρϊν που επιδιϊκουν να τθν κυριεφςουν.
Σι μεγάλοι ιεροφάντεσ κρφβουν το μυςτικό τουσ και οι ΚΕΝΞΣΛ
ΒΑΧΛΟΕΛΧ δεν παραδίδουν ςε κανζναν κνθτό το κρυφό κλειδί
τθσ εξουςίασ τουσ. ΑΨΩΧΣΧ, ΔΩΧΨΩΧΛΧΠΕΡΣΧ ο κνθτόσ ο
οποίοσ, αφοφ ζχει λάβει το μυςτικό τθσ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ
ΠΑΓΕΛΑΧ, δεν ξζρει να επωφελθκεί: «Κα ιταν καλφτερα να
μθν είχε γεννθκεί ποτζ ι να κρεμάςει μία μυλόπετρα ςτο
λαιμό του και να πζςει ςτο βυκό τθσ κάλαςςασ». Ψθν Φφςθ
δεν τθν ενδιαφζρει θ ΞΣΧΠΛΞΘ ΑΩΨΣΥΦΑΓΠΑΨΩΧΘ ΨΣΩ
ΑΡΚΦΩΥΣΩ, διότι αυτό είναι μζχρι και αντίκετο ςτα
100
ςυμφζροντά τθσ. Αυτι είναι θ αιτία, ο λόγοσ για τον οποίο
εναντιϊνεται με όλεσ τισ δυνάμεισ τθσ κατά του τολμθροφ
που κζλει να τθν κυριεφςει.

Ζρχεται ςτο νου μου ζνα περίεργο ανζκδοτο: Πία φορά

περπατοφςε ςτθν παραλία ζνασ φτωχόσ φφλακασ του
τελωνείου. ΢αφνικά, κάτι τράβθξε τθν προςοχι του. Είδε ςτθν
αμμουδιά, τθν οποία χτυποφςαν τα ταραγμζνα νερά τθσ
Ξαραϊβικισ κάλαςςασ, ζνα δερμάτινο αντικείμενο. Σ
άνκρωποσ πλθςίαςε το αντικείμενο και με μεγάλθ ζκπλθξθ
ανακάλυψε ότι ιταν μία μικρι βαλίτςα από μαφρο δζρμα.
Αμζςωσ, κατευκφνκθκε προσ τα γραφεία τθσ αςτυνομίασ του
λιμανιοφ και παρζδωςε το αντικείμενο ςτον ανϊτερό του.
Τταν τελείωςε τθν εργαςία του ζφυγε για το ςπίτι του. Τταν
τθν επόμενθ μζρα γφριςε ςτθν εργαςία του, ο ανϊτεροσ
αξιωματικόσ, γεμάτοσ κυμό, παρζδωςε ςτον άνκρωπο ζνα
κζρμα είκοςι λεπτϊν λζγοντάσ του: «ΑΡΣΘΨΕ! Αυτό μόνο ςου
αξίηει. Υάρε αυτό το κζρμα και αγόραςε ςχοινί για να
κρεμαςτείσ από ζνα δζντρο. Δεν ςου αξίηει να ηεισ. Ιρκε θ
τφχθ ςε ςζνα και τθν περιφρόνθςεσ. Θ βαλίτςα που μου
ζδωςεσ είχε περίπου ζνα εκατομμφριο δολάρια. ΦΩΓΕ ΑΥΣ
ΕΔΩ, ΑΡΣΘΨΕ! Δεν ςου αξίηει να ηεισ». Υραγματικά, αυτι θ
τφχθ περιμζνει εκείνουσ οι οποίοι δεν ξζρουν να
επωφελθκοφν από τον ΥΣΟΩΨΛΠΣ ΚΘΧΑΩΦΣ ΨΣΩ ΠΕΓΑΟΣΩ
ΑΦΞΑΡΣ. Αυτοί δεν αξίηουν να ηουν. ΥΣΨΕ ΧΨΘ ΗΩΘ ΔΕΡ ΕΛΧΕ
ΔΛΔΑΧΚΕΛ ΨΣ ΠΕΓΑΟΣ ΑΦΞΑΡΣ ΨΘΧ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ,
ΨΣ ΣΥΣΛΣ ΧΘΠΕΦΑ ΞΣΛΡΣΥΣΛΣΩΠΕ. Άτυχοι εκείνοι οι οποίοι,
αφοφ ζχουν βρει ςτο δρόμο τουσ τον κθςαυρό των Βαςιλζων,
μετά τον περιφρονοφν όπωσ ο φφλακασ του παραδείγματοσ.
Σ κθςαυρόσ του Πεγάλου Αρκάνο αξίηει περιςςότερο από
τθν περιουςία που βρικε ο φφλακασ. Ρα τον
περιφρονιςουμε ςθμαίνει ότι είμαςτε πραγματικά ανόθτοι.

Για να αφυπνίςουμε τθν Ξουνταλίνι χρειάηεται θ γυναίκα.

101
Τμωσ, πρζπει να ποφμε ότι ο μυθμζνοσ πρζπει να αςκεί τθ
ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ μόνο με μία γυναίκα. Αυτοί που αςκοφν
τθ Χεξουαλικι Παγεία με πολλζσ γυναίκεσ διαπράττουν
ΠΣΛΧΕΛΑ. Αυτοί δεν προοδεφουν ςε αυτζσ τισ ςπουδζσ.
Δυςτυχϊσ, υπάρχουν μερικά άτομα τα οποία χρθςιμοποιοφν
τθ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘ ΠΑΓΕΛΑ ςαν δικαιολογία για να αποπλανοφν
γυναίκεσ. ΑΩΨΣΛ ΕΛΡΑΛ ΣΛ ΒΕΒΘΟΣΛ του ναοφ. Ψζτοιοι
άνκρωποι πζφτουν αναπόφευκτα ςτθ ΠΑΩΦΘ ΠΑΓΕΛΑ.
Υροειδοποιοφμε τισ γυναίκεσ για να προςζχουν αυτά τα
ςεξουαλικά διεςτραμμζνα άτομα.

Ωπάρχουν επίςθσ πολλζσ γυναίκεσ οι οποίεσ, με τθν

δικαιολογία δικεν να αυτοπραγματωκοφν βακιά, ενϊνονται
ςεξουαλικά με οποιονδιποτε άντρα. Αυτζσ οι γεμάτεσ πάκοσ
γυναίκεσ κζλουν μόνο να ικανοποιοφν τισ ςεξουαλικζσ
επικυμίεσ τουσ. Σ κόςμοσ είναι πάντα ο κόςμοσ. Από τότε που
κοινοποιιςαμε το ΠΕΓΑΟΣ ΑΦΞΑΡΣ ζχουν εμφανιςτεί, όπωσ
περιμζναμε, οι χοίροι που διαςτρζφουν τθ Διδαςκαλία και
μετά πεκαίνουν δθλθτθριαςμζνοι από τον ΑΦΨΣ ΨΘΧ ΧΣΦΛΑΧ.
Θ λατρεία τθσ ΧΕ΢ΣΩΑΟΛΞΘΧ ΠΑΓΕΛΑΧ μπορεί να αςκείται
μόνο μεταξφ ΧΩΗΩΓΩΡ. Πιλάμε με ςαφινεια για να
αποφφγουμε αποπλανιςεισ, απαγωγζσ, ςαρκικά όργια,
κακϊσ και ΑΓΛΕΧ ΕΠΥΑΚΕΛΧ ΟΑΓΡΕΛΕΧ.

Θ Χεξουαλικι Δφναμθ είναι ζνα τρομερό όπλο. Σι

επιςτιμονεσ δεν ζχουν κατορκϊςει να βρουν τθν προζλευςθ
του θλεκτριςμοφ. Εμείσ δθλϊνουμε ότι τθν αιτία τθσ
Θλεκτρικισ Ενζργειασ πρζπει να τθν αναηθτιςουμε ςτθ
Χυμπαντικι Χεξουαλικι Δφναμθ. Αυτι θ δφναμθ δεν
βρίςκεται μόνο ςτα ςεξουαλικά όργανα, αλλά επίςθσ ςε όλα
τα άτομα και τα θλεκτρόνια του ςφμπαντοσ. Ψο φωσ του θλίου
είναι ζνα αποτζλεςμα τθσ ςεξουαλικότθτασ. Ζνα άτομο
υδρογόνου ενϊνεται ςεξουαλικά με ζνα άτομο άνκρακα για
να παράγουν το φωσ. Ψο υδρογόνο είναι αρςενικό. Σ
102
άνκρακασ είναι κθλυκόσ. Από τθ ςεξουαλικι ζνωςι τουσ
ζρχεται ςαν αποτζλεςμα το θλιακό φωσ. Υολφ
ενδιαφζρουςεσ είναι οι μελζτεσ επάνω ςτισ διαδικαςίεσ του
άνκρακα. Αυτζσ οι διαδικαςίεσ είναι θ γονιμοποίθςθ του
ΦΩΨΣΧ.

Ψθν αιτία των αιτιϊν του θλεκτριςμοφ πρζπει να τθν

αναηθτιςουμε ςτθ ςυμπαντικι φωτιά του Φιδιοφ. Αυτι θ
φωτιά κατοικεί ςτα θλεκτρόνια. Σι ςοφοί διαλογίηονται ςε
αυτιν, οι μυςτικιςτζσ τθν λατρεφουν και αυτοί που
ακολουκοφν το μονοπάτι του ΨΕΟΕΛΣΩ ΓΑΠΣΩ εργάηονται με
αυτιν πρακτικά.

Θ Χεξουαλικι Δφναμθ ςτα χζρια των Οευκϊν Πάγων και των

Παφρων Πάγων είναι μία τρομακτικι δφναμθ. Θ ςκζψθ ζλκει
ςτθ ςπονδυλικι ςτιλθ το ςεξουαλικό ρευςτό για να το
αποκθκεφςει ςτον κατάλλθλο αςκό. Πε το μοιραίο
διαςκορπιςμό αυτοφ του ρευςτοφ χάνονται διςεκατομμφρια
θλιακά άτομα. Θ κίνθςθ του ςεξουαλικοφ ςπαςμοφ που
ακολουκεί το χάςιμο του ςπζρματοσ ςυλλζγει από τισ
ατομικζσ κολάςεισ του ανκρϊπου διςεκατομμφρια ςατανικά
άτομα τα οποία αντικακιςτοφν τα χαμζνα θλιακά άτομα.
Αυτόσ είναι ο τρόποσ με τον οποίο ςχθματίηουμε τον
ΔΛΑΒΣΟΣ μζςα μασ.

Τταν χαλιναγωγοφμε τθ ςεξουαλικι ορμι μζςα μασ τότε το

καυμάςιο ρευςτό επιςτρζφει ςτο Αςτρικό Χϊμα,
πολλαπλαςιάηοντασ τισ άφατεσ λάμψεισ του. Αυτόσ είναι ο
τρόποσ με τον οποίο ςχθματίηουμε το Χριςτό μζςα μασ. Ζτςι
λοιπόν, με τθ ςεξουαλικι ενζργεια μποροφμε να
ςχθματίςουμε μζςα μασ το Χριςτό ι τον Διάβολο.

Σ Πεγάλοσ Δάςκαλοσ, ωσ ενςαρκωμζνοσ Ξοςμικόσ Χριςτόσ,

είπε: «Εγϊ Είμαι ο άρτοσ τθσ ηωισ. Εγϊ Είμαι ο άρτοσ και ο

103
οίνοσ. Τποιοσ τρϊει από αυτόν τον άρτο κα ηει αιϊνια.
Τποιοσ τρϊει τθ ςάρκα μου και πίνει το αίμα μου κα ζχει τθν
αιϊνια ηωι και Εγϊ κα τον αναςτιςω. Τποιοσ τρϊει τθ ςάρκα
μου και πίνει το αίμα μου ηει ςε Εμζνα και Εγϊ ςε αυτόν».

Σ Χριςτόσ είναι θ Θλιακι Ψυχι. Ψο ηωντανό Υνεφμα του

Θλίου. Αυτόσ, με τθ ηωι του, κάνει να αυξάνεται το ςτάχυ του
ςίτου, και ςτο ςπόρο, ςτο ςπζρμα, βρίςκεται εγκλειςμζνθ θ
δφναμθ του Θλιακοφ Οόγου. Χε οποιοδιποτε ςπζρμα, φυτικό,
ηωικό ι ανκρϊπινο, βρίςκεται εγκλειςμζνθ, ςαν μζςα ςε μία
όμορφθ κικθ, θ Χριςτικι ουςία του Θλιακοφ Οόγου.

Ξάνοντασ τθ Δθμιουργικι Ενζργεια να επιςτρζφει προσ τα

μζςα και προσ τα επάνω γονιμοποιείται, γεννιζται μζςα μασ
ζνα καυμάςιο παιδί. Ζνα Χριςτοποιθμζνο Αςτρικό Χϊμα.
Αυτό το Τχθμα μασ απονζμει τθν ακαναςία. Αυτόσ είναι ο
δικόσ μασ Πεςολαβθτισ Χριςτόσ. Πε αυτό το όχθμα
φτάνουμε ςτον Υατζρα που βρίςκεται εν κρυπτϊ. «Ξανείσ δεν
φκάνει ςτον Υατζρα παρά δι’ Εμοφ» είπε ο Ξφριοσ όλων των
τελειοτιτων.

Ψο Αςτρικό Φάνταςμα που ζχουν οι κνθτοί δεν είναι παρά

ζνα ςκιαγράφθμα ανκρϊπου. Δεν ζχει καν ενότθτα. Αυτό το
προςωπείο-φάνταςμα είναι ςπιλαιο δαιμόνων και κάκε
βρϊμικου και απαίςιου πτθνοφ. Πζςα ςε αυτό το αςτρικό
φάνταςμα ηει το Εγϊ (ο διάβολοσ). Αυτό είναι λεγεϊνα τθσ
κόλαςθσ. Ψο Εγϊ είναι λεγεϊνα. Τπωσ ζνα ςϊμα αποτελείται
από πολλά άτομα, ζτςι επίςθσ το Εγϊ αποτελείται από
εκατομμφρια εγϊ. Διαβολικζσ ευφυΐεσ, απαίςιοι δαίμονεσ οι
οποίοι φιλονικοφν μεταξφ τουσ. Τταν πεκαίνει ζνασ
άνκρωποσ γίνεται το εξισ: «Οεγεϊνα». Σ άνκρωποσ ο ίδιοσ
γίνεται ςκόνθ. Χυνεχίηει να ηει μόνο αυτό: θ Οεγεϊνα των
Εγϊ. Σι Διορατικοί ςυχνά ςυναντοφν τουσ νεκροφσ ντυμζνουσ
με διαφορετικό τρόπο και ςε διαφορετικά μζρθ ςυγχρόνωσ.

104
Ψο άτομο φαίνεται να ζχει γίνει πολλά άτομα. Είναι λεγεϊνα.
Τμωσ, όταν ζχουμε κάνει να γεννθκεί μζςα μασ ζνα αςτρικό
Χριςτικό ςϊμα, ςυνεχίηουμε μετά τον κάνατο να ηοφμε ςε
αυτό το αςτρικό ςϊμα. Ψότε είμαςτε πραγματικά ακάνατοι.
Αυτό το είδοσ ανκρϊπων που κατζχουν ζνα Χριςτοποιθμζνο
αςτρικό ςϊμα βρίςκονται μετά το κάνατο με τθ ςυνείδθςθ
αφυπνιςμζνθ. Σι απλοί, κοινοί νεκροί ηουν μετά το κάνατο με
τθ ςυνείδθςθ κοιμιςμζνθ. Σ κάνατοσ είναι θ επιςτροφι ςτθν
εμβρυακι ςφλλθψθ. Σ κάνατοσ είναι θ επιςτροφι ςτο
ςπζρμα. Τποιοσ πεκαίνει επιςτρζφει και πάλι ςτθ μθτρικι
κοιλιά, τελείωσ αςυνείδθτοσ, κοιμιςμζνοσ.

Σ κόςμοσ δεν ζχει ενςαρκϊςει οφτε τθν Ψυχι. Θ Ψυχι των

ανκρϊπων είναι αποςαρκωμζνθ. Σι άνκρωποι ζχουν
ενςαρκωμζνο μόνο ζνα ζμβρυο τθσ Ψυχισ. Σι διεςτραμμζνοι
άνκρωποι δεν ζχουν οφτε αυτό το ζμβρυο τθσ Ψυχισ. Πόνο
κατζχοντασ ζνα Χριςτοποιθμζνο Αςτρικό Χϊμα μποροφμε να
ενςαρκϊςουμε τθν Ψυχι. Σ κοινόσ κόςμοσ είναι απλά μόνο
ζνα όχθμα του Εγϊ. Ψο όνομα κάκε κνθτοφ είναι λεγεϊνα.

Πόνο με τθ ςεξουαλικι μαγεία μποροφμε να κάνουμε να

γεννθκεί μζςα μασ ο Αςτρικόσ Χριςτόσ. Σ πειραςμόσ είναι
φωτιά. Σ κρίαμβοσ επάνω ςτον πειραςμό είναι Φωσ. «Θ
χαλιναγωγθμζνθ επικυμία κάνει να ανζβει το αςτρικό υγρό
προσ τα επάνω, προσ τον αδζνα τθσ επίφυςθσ. Πε αυτόν τον
τρόπο γεννιζται μζςα μασ ο Αδάμ Χριςτόσ, ο Ωπεράνκρωποσ».

Τταν τα ςεξουαλικά όργανα διεγείρονται για να

πραγματοποιιςουμε τθ ςεξουαλικι πράξθ το ςπζρμα
πολλαπλαςιάηεται. Τταν δεν το χφνουμε μασ μετατρζπει ςε
Κεοφσ.

Θ ςεξουαλικι φωτιά είναι το ξίφοσ με το οποίο ο Εςωτερικόσ

Κεόσ μάχεται τουσ ςκοτεινοφσ. Ξάκε άνκρωποσ που εργάηεται

105
με τθ ςεξουαλικι μαγεία ανοίγει τισ επτά Εκκλθςίεσ.

Εκείνοσ ο οποίοσ, αφοφ ζχει εργαςτεί με τθν Ξουνταλίνι, χφνει

το ςπζρμα αποτυγχάνει αναπόφευκτα, διότι τότε θ
Ξουνταλίνι κατεβαίνει ζναν ι δφο ςπονδφλουσ, ανάλογα με
το μζγεκοσ του λάκουσ. Υρζπει να μαχόμαςτε μζχρι να
καταφζρουμε τθν πιο τζλεια αγνότθτα, «διότι διαφορετικά κα
ζρκω ςε ςζνα και κα μετακινιςω το κθροπιγιο από τθν κζςθ
του εάν δεν μετανοιςεισ». Σ ατμόσ που ανυψϊνεται από το
ςπερματικό ςφςτθμα ανοίγει τθν κατϊτερθ οπι του νωτιαίου
μυελοφ για να ειςζλκει από εκεί το Λερό Φίδι. Αυτι θ οπι
είναι κλειςμζνθ ςτουσ κοινοφσ, απλοφσ ανκρϊπουσ. Σ
ςπερματικόσ ατμόσ των μαφρων μάγων κατευκφνεται προσ
τθν Άβυςςο. Σ ςπερματικόσ ατμόσ των λευκϊν μάγων
ανυψϊνεται προσ τον Συρανό.

Ψο να ανοίξουμε τθν Εκκλθςία τθσ Εφζςου ςθμαίνει τθν

αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι. Ψο χρϊμα αυτοφ του κζντρου είναι
βρϊμικο κόκκινο ςτον ακόλαςτο, κόκκινο-κίτρινο ςτον
Πυθμζνο και πορφυρό μπλε-κόκκινο ςτον Πυςτικιςτι
Πυθμζνο.

Από το ςπερματικό ςφςτθμα ανζρχονται τα θλιακά και

ςελθνιακά άτομα. Σι ςπερματικοί ατμοί ζχουν ωσ βάςθ τα
άτομα του Θλίου και τθσ Χελινθσ. Σι ςπερματικοί ατμοί
μετατρζπονται ςε ενζργεια. Σι ενζργειεσ πολϊνονται ςε
κετικζσ και αρνθτικζσ, θλιακζσ και ςελθνιακζσ. Αυτζσ οι
ενζργειεσ ανζρχονται δια μζςου των ςυμπακθτικϊν καναλιϊν
Μντα και Υινγκαλά μζχρι το διςκοπότθρο. Αυτό το
διςκοπότθρο είναι ο εγκζφαλοσ. Ψα δφο ςυμπακθτικά
κανάλια από τα οποία ανεβαίνει το ςπζρμα, τελείωσ
μετατρεμμζνο ςε ενζργεια, είναι οι δφο μάρτυρεσ τθσ
Αποκάλυψθσ, τα δφο ελαιόδεντρα του ναοφ, τα δφο
κθροπιγια που βρίςκονται μπροςτά από το Κεό τθσ Γθσ, τα

106
δφο Φίδια τα οποία περιελίςςονται ςτθ ράβδο του κθρυκείου
του Ερμι. Τταν αυτά τα δφο Φίδια φζρουν ςε επαφι με τθν
ουρά τουσ τα θλιακά και τα ςελθνιακά άτομα ςτον κόκκυγα
κοντά ςτο Ψριβζνι τότε αφυπνίηεται θ Ξουνταλίνι.

Ψο Υφρινο Φίδι των μαγικϊν μασ εξουςιϊν βγαίνει από τθ

μεμβρανϊδθ κικθ ςτθν οποία βριςκόταν κλειςμζνο και
ανζρχεται από το νωτιαίο κανάλι μζχρι το διςκοπότθρο (τον
εγκζφαλο). Από το νωτιαίο κανάλι ξεκινοφν οριςμζνεσ
νευρικζσ ίνεσ οι οποίεσ ςυνδζουν τα επτά τςάκρασ, ι
ςυμπακθτικά πλζγματα, με τθ ςπονδυλικι ςτιλθ. Θ Λερι
Φωτιά βάηει ςε δραςτθριότθτα τα επτά μαγνθτικά κζντρα. Θ
Ξουνταλίνι ςυντονίηει καυμάςια τθ δραςτθριότθτα όλων των
επτά τςάκρασ. Πποροφμε να αντιπροςωπεφςουμε όλο αυτό
με μία ράβδο με επτά αρωματικά και όμορφα τριαντάφυλλα.
Θ ράβδοσ κα αντιπροςϊπευε τθ ςπονδυλικι ςτιλθ και τα
επτά τριαντάφυλλα κα αντιπροςϊπευαν τα επτά τςάκρασ ι
μαγνθτικά κζντρα. Σι επτά λεπτοί μίςχοι από τα επτά
τριαντάφυλλα τθσ φλογερισ Φωτιάσ είναι τα λεπτοφυι
νιματα που τα ενϊνουν με τθ ςπονδυλικι ςτιλθ.

Χτο ςπζρμα πολεμοφν οι Δυνάμεισ του Φωτόσ κατά των

Δυνάμεων του Χκότουσ.

Θ ζλευςθ τθσ Φωτιάσ είναι το πιο μεγαλοπρεπζσ γεγονόσ του

Ψζλειου Γάμου. Ψο κζντρο ςτο οποίο βρίςκεται τυλιγμζνο το
Φίδι ζχει τζςςερα πζταλα, από τα οποία μόνο τα δφο
βρίςκονται ςε δραςτθριότθτα. Πε τθ μφθςθ μπαίνουν ςε
δραςτθριότθτα και τα άλλα δφο. Ψο τςάκρα του προςτάτθ
ζχει ζξι ωραιότατα χρϊματα: κόκκινο, πορτοκαλί, κίτρινο,
πράςινο, κυανό και ιϊδεσ. Αυτι είναι θ Εκκλθςία τθσ
Χμφρνθσ. Αυτό το κζντρο είναι βαςικότατο για το μάγο. Πε
αυτό το κζντρο ελζγχουμε τθ ςεξουαλικι πράξθ. Αυτό είναι το
μαγνθτικό κζντρο τθσ πρακτικισ μαγείασ.

107
Ψο τρίτο κζντρο είναι θ Εκκλθςία τθσ Υεργάμου. Αυτόσ είναι ο
εγκζφαλοσ των ςυναιςκθμάτων. Ζχουμε ζναν πραγματικό
αςφρματο ςτακμό εγκατεςτθμζνο μζςα ςτον ανκρϊπινο
οργανιςμό. Ψο κζντρο δζκτθσ είναι το ομφαλικό κζντρο. Θ
κεραία εκπομπισ είναι ο αδζνασ τθσ επίφυςθσ. Ψα νοθτικά
κφματα εκείνων που μασ ςκζφτονται φτάνουν ςτο ομφαλικό
κζντρο, ι κζντρο των ςυναιςκθμάτων, και μετά ειςζρχονται
ςτον εγκζφαλο όπου αυτζσ οι ςκζψεισ γίνονται ςυνειδθτζσ.

Άξια κάκε καυμαςμοφ είναι θ Εκκλθςία των Κυατείρων, το

τζταρτο κζντρο. Θ καρδιά, ι καρδιακό κζντρο, βρίςκεται ςε
ςτενι ςχζςθ με τθν καρδιά του θλιακοφ ςυςτιματοσ. Σ
άνκρωποσ είναι ζνα ςφμπαν ςε μικρογραφία. Αν κζλουμε να
μελετιςουμε το ςφμπαν πρζπει να μελετιςουμε τον
άνκρωπο. Χτο ςφμπαν ανακαλφπτουμε τον άνκρωπο. Χτον
άνκρωπο ανακαλφπτουμε το ςφμπαν. Ψο θλιακό ςφςτθμα,
παρατθρϊντασ το από μακριά, μοιάηει πραγματικά με ζναν
ζνδοξο άνκρωπο που προχωρεί διαμζςου του αμετάβλθτου
απείρου. Τλοσ ο χρόνοσ ζχει μετατραπεί εκεί ςε μία ηωντανι
μορφι, γεμάτθ άφατθ μουςικι, τθ μουςικι των ςφαιρϊν.
Πία ςτιγμι αντίλθψθσ αυτοφ του ουράνιου ανκρϊπου είναι
ογδόντα χρόνια. Θ καρδιά αυτοφ του ουράνιου ανκρϊπου
βρίςκεται πραγματικά ςτο κζντρο του θλιακοφ δίςκου.
Εκείνοι οι οποίοι ξζρουν να ταξιδεφουν ςυνειδθτά και κετικά
με το αςτρικό ςϊμα μποροφν να επιςκεφτοφν εκείνο το ναό.

Πία γιγαντιαία άβυςςοσ, πιο μαφρθ και από νφχτα, οδθγεί

ςτο άδυτο. Οίγοι είναι αυτοί που ζχουν τθν τόλμθ να
κατζβουν ςε αυτι τθ μοιραία άβυςςο. Χτα φοβερά βάκθ
εκείνθσ τθσ θλιακισ αβφςςου μποροφμε να αντιλθφκοφμε
τρομακτικά πράγματα, ορμθτικζσ φλόγεσ, τον τρόμο του
μυςτθρίου. Τποιοι ζχουν τθν τόλμθ να κατζβουν εκεί κα
βρουν τον προκάλαμο του άδυτου. Ζνασ μφςτθσ κα τουσ
ευλογιςει με ζνα κλαδί ελιάσ. Πακάριοι εκείνοι που
108
καταφζρνουν να γίνουν δεκτοί ςε εκείνο το μυςτικό μζροσ.
Ζνα ςτενό πζραςμα οδθγεί τον αγαπθμζνο μακθτι ςτο
μυςτικό μζροσ του άδυτου. Αυτι είναι θ καρδιά του θλιακοφ
ςυςτιματοσ. Χε αυτό το ιερό μζροσ ηουν οι επτά Άγιοι. Αυτοί
είναι οι επτά κυβερνιτεσ των επτά θλιακϊν ακτίνων. Θ πιο
ςθμαντικι ακτίνα είναι εκείνθ τθσ Ξουνταλίνι, ι Φωτιάσ του
Φιδιοφ, θ οποία απαςτράπτει ζντονα τθν αυγι. Ξάκε Ψζλειοσ
Γάμοσ πρζπει να αςκεί τθ ςεξουαλικι μαγεία τθν αυγι.

Ψο θλιακό ςφςτθμα είναι το ςϊμα ενόσ μεγάλου Είναι. Αυτό

το Είναι είναι όλο τελειότθτα. Θ καρδιά αυτοφ του μεγάλου
Είναι βρίςκεται ςτον ιλιο. Ψο τςάκρα τθσ καρδιάσ ζχει
δϊδεκα πζταλα. Ζξι ενεργά και ζξι αδρανι. Πε τθ κεϊκι
Φωτιά όλα τα δϊδεκα πζταλα μπαίνουν ςε δραςτθριότθτα.
Υρζπει να ενεργοποιοφμε τθν καρδιά διαμζςου τθσ εντατικισ
προςευχισ.

Ψο πζμπτο κζντρο είναι θ Εκκλθςία των Χάρδεων. Αυτό είναι

το κζντρο του δθμιουργικοφ λάρυγγα. Αυτόσ είναι ο λωτόσ
των δεκαζξι πετάλων. Τταν το ανκρϊπινο ον βάηει ςε
δραςτθριότθτα αυτό το λωτό διαμζςου τθσ φωτιάσ λαμβάνει
τότε το μαγικό αυτί.

Θ Λερι Φωτιά γίνεται δθμιουργικι ςτο λάρυγγα. Σι άγγελοι

δθμιουργοφν με τθν εξουςία του λόγου. Θ φωτιά ανκίηει ςτα
γόνιμα χείλθ μεταμορφωμζνθ ςε λόγο. Σ μυθμζνοσ είναι
ικανόσ να δθμιουργεί οποιοδιποτε πράγμα με τθ ςκζψθ και
μετά να το υλοποιεί με τον Οόγο.

Ψο να ακοφμε με το μαγικό αυτί δεν ζχει οριςτεί καλά από

τουσ αποκρυφιςτζσ. Υρζπει να ςασ προειδοποιοφμε ότι
όποιοσ ζχει το μαγικό αυτί μπορεί να ακοφει πραγματικά, να
αντιλαμβάνεται ςχεδόν φυςικά, ι καλφτερα κα λζγαμε με
ζναν τρόπο όμοιο με τον φυςικό, τουσ εςωτερικοφσ ιχουσ. Ψο

109
μαγικό αυτί μασ επιτρζπει να ακοφμε τουσ Αγγζλουσ.

Τταν θ ολότθτα των δθμιουργικϊν ενεργειϊν ανεβαίνει ςτον

εγκζφαλο εξυψωνόμαςτε ςτθν Αγγελικι κατάςταςθ. Ψότε
δθμιουργοφμε με τθν εξουςία του λόγου.

Χε αυτά τα φψθ δεν φτάνουμε με τθ μθχανικι εξζλιξθ τθσ

φφςθσ. Θ εξζλιξθ είναι θ κίνθςθ τθσ παγκόςμιασ ηωισ, όμωσ
αυτι δεν πθγαίνει κανζναν ςτον Αγγελικό βακμό. Ψθν φφςθ
δεν τθν ενδιαφζρει ο Ωπεράνκρωποσ. Αυτι περιζχει όλεσ τισ
δυνατότθτεσ, όμωσ ο Ωπεράνκρωποσ είναι μζχρι και αντίκετοσ
ςτα δικαιωματικά τθσ ςυμφζροντα. Σι πιο τρομακτικζσ
δυνάμεισ τθσ φφςθσ εναντιϊνονται ςτθ γζννθςθ του
Ωπερανκρϊπου. Σ Άγγελοσ, ο Ωπεράνκρωποσ, είναι το
αποτζλεςμα μίασ φοβερισ επανάςταςθσ τθσ ςυνείδθςθσ.
Ξανζνασ δεν είναι αναγκαςμζνοσ να βοθκιςει κανζναν ςε
αυτιν τθν επανάςταςθ. Αυτό αποτελεί ζνα πολφ ιδιαίτερο
ηιτθμα του κακενόσ. Ψο πρόβλθμα είναι απολφτωσ
ςεξουαλικό. Υρζπει να βγάλουμε το ςπακί από τθν κικθ του
και να πολεμιςουμε κατά των τρομακτικϊν δυνάμεων τθσ
Φφςθσ που εναντιϊνονται ςτθν γζννθςθ του Ωπεράνκρωπου.

Τταν θ Λερι Φωτιά ανοίγει το τςάκρα του μετϊπου, τθν

Εκκλθςία τθσ Φιλαδζλφειασ με τα δφο καυμάςια πζταλά τθσ
και με τισ αναρίκμθτεσ ακτινοβολίεσ τθσ, μποροφμε τότε να
βλζπουμε διορατικά. Σ κόςμοσ είναι ςυνθκιςμζνοσ να ηει
μζςα ςτισ κεωρίεσ και να ορκίηεται για πράγματα τα οποία
δεν ζχει δει ποτζ. Είναι αναγκαίο να αφυπνίςουμε τθ διόραςθ
για να δοφμε τισ μεγάλεσ εςωτερικζσ πραγματικότθτεσ. Ψο
τςάκρα του μετϊπου είναι ο κρόνοσ του νου. Τταν θ μελζτθ
και θ διόραςθ προχωροφν αρμονικά και ιςορροπθμζνα τότε
ειςερχόμαςτε εκ των πραγμάτων ςτο ναό τθσ πραγματικισ
γνϊςθσ. Υολλοί δθλϊνουμε αυτό που ζχουν διαβάςει,
επαναλαμβάνουν δανειςμζνα φϊτα. Αυτοφ του είδουσ οι

110
άνκρωποι νομίηουν ότι ξζρουν, όμωσ ποτζ δεν ζχουν δει αυτό
που ζχουν διαβάςει. Επαναλαμβάνουν ςαν παπαγάλοι. Αυτό
είναι όλο. Αυτοί οι άνκρωποι δεν γνωρίηουν τίποτα. Είναι
άνκρωποι αγνοοφντεσ. Είναι μορφωμζνοι αμακείσ. Για να
ξζρουμε πρζπει πρϊτα να Είμαςτε. Θ Διόραςθ είναι το Πάτι
του Είναι. Ψο Είναι και το ΢ζρω πρζπει να προχωροφν
ιςορροπθμζνα και παράλλθλα.

Αυτοί που ζχουν διαβάςει πάρα πολφ αποκρυφιςμό

αιςκάνονται ςοφοί. Αν αυτοί οι φτωχοί άνκρωποι δεν ζχουν
δει αυτό που ζχουν διαβάςει, μποροφμε να είμαςτε ςίγουροι
ότι δεν ξζρουν τίποτα απολφτωσ. Χτον κόςμο των διορατικϊν
υπάρχουν από όλουσ τουσ τφπουσ. Σ πραγματικόσ Διορατικόσ
ποτζ δεν λζει ότι είναι. Σποιοςδιποτε μακθτισ του
αποκρυφιςμοφ, όταν ζχει τα πρϊτα οράματα διόραςθσ, ζχει
τθν τάςθ να το πει ςε όλο τον κόςμο. Ψότε οι άλλοι γελάνε
μαηί του και, κακϊσ οι δονιςεισ των ανκρϊπων είναι
αρνθτικζσ, τελικά ο αρχάριοσ καταλιγει να χάςει τθν
ιςορροπία του νου. Θ διόραςθ χωρίσ τθ μφθςθ οδθγεί τουσ
μακθτζσ ςτο λάκοσ και μζχρι ςτο ζγκλθμα τθσ ςυκοφαντίασ
και τθσ προςβολισ, μερικζσ φορζσ μζχρι και ςτθ δολοφονία.

Ξάποιοσ ο οποίοσ ζχει εκλάμψεισ διόραςθσ βλζπει, για

παράδειγμα, τθ γυναίκα του ςτο αςτρικό να μοιχεφει με ζνα
φίλο του και, αν ο διορατικόσ δεν ζχει μυθκεί και αν είναι
ηθλιάρθσ, κα μποροφςε τότε να δολοφονιςει τθν γυναίκα
του, ι τον φίλο του, ακόμθ και αν θ άτυχθ είναι μία αγία,
ακόμθ και αν ο φίλοσ του είναι ζνασ πιςτόσ και πραγματικόσ
υπθρζτθσ του.

Οάβετε υπ’ όψιν ότι ςτο αςτρικό το ανκρϊπινο ον είναι

λεγεϊνα και κάκε πολλαπλό Εγϊ επαναλαμβάνει πράξεισ τισ
οποίεσ ζχει κάνει ςε προθγοφμενεσ ηωζσ.

111
Σι μεγάλοι Δάςκαλοι τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ ζχουν
ςυκοφαντθκεί από τουσ διορατικοφσ. Ξάκε Δάςκαλοσ ζχει
ζναν διπλό, ακριβϊσ όμοιο με τον ίδιο. Αν ο Δάςκαλοσ
διδάςκει αγνότθτα, ο διπλόσ του διδάςκει τθ ςεξουαλικι
πράξθ με εκςπερμάτωςθ. Αν ο Δάςκαλοσ κάνει καλά ζργα, ο
δίδυμόσ του κάνει κακά ζργα. Είναι ακριβϊσ θ αντίκεςι του.
Απ’ όλα αυτά μποροφμε να εμπιςτευόμαςτε μόνο εκείνουσ
τουσ διορατικοφσ οι οποίοι ζχουν φκάςει ςτθν πζμπτθ μφθςθ
των Πεγάλων Πυςτθρίων. Επιπλζον, πρζπει να ξζρουμε ότι,
πριν από τθν πζμπτθ μφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων, το
ανκρϊπινο ον δεν διακζτει Χριςτοποιθμζνα οχιματα για να
χρθςιμεφουν ωσ ναόσ για τον εςωτερικό Κεό. Σφτε θ Ψυχι,
οφτε ο Χριςτόσ μποροφν να ειςζλκουν ςε εκείνουσ τουσ
ανκρϊπουσ οι οποίοι δεν ζχουν οργανωμζνα οχιματα.

Τποιοσ δεν ζχει ενςαρκϊςει τθν Ψυχι του δεν ζχει

πραγματικι φπαρξθ. Είναι μία λεγεϊνα από εγϊ που
μάχονται για να εκδθλωκοφν διαμζςου του ανκρωπίνου
ςϊματοσ. Υολλζσ φορζσ δρα το εγϊ πίνω, άλλεσ το εγϊ
καπνίηω, το εγϊ ςκοτϊνω, το εγϊ κλζβω, το εγϊ ερωτεφομαι,
κ.τ.λ.. Πεταξφ αυτϊν των Εγϊ υπάρχει ςφγκρουςθ. Γι’ αυτόν
το λόγο βλζπουμε πολλοφσ ανκρϊπουσ οι οποίοι ορκίηονται
ότι ανικουν ςτθν Γνωςτικι Ξίνθςθ και ζπειτα μεταςτρζφονται
και ανακθρφςςονται ωσ εχκροί τθσ Γνϊςθσ. Ψο εγϊ που
ορκίηεται να είναι ςτθ Γνϊςθ αντικακίςταται από ζνα άλλο το
οποίο μιςεί τθ Γνϊςθ. Ψο εγϊ που ορκίηεται να λατρεφει μία
γυναίκα αντικακίςταται από άλλο το οποίο τθ μιςεί. Ψο εγϊ
είναι μία λεγεϊνα δαιμόνων. Υϊσ κα μποροφςαμε να
εμπιςτευτοφμε τουσ διορατικοφσ οι οποίοι ακόμα δεν ζχουν
ενςαρκϊςει τθν Ψυχι τουσ; Σ άνκρωποσ ο οποίοσ δεν ζχει
ενςαρκϊςει τθν Ψυχι του δεν ζχει ακόμα θκικά υπεφκυνοσ.
Κα μποροφςαμε μιπωσ να ζχουμε εμπιςτοςφνθ ςε δαίμονεσ;

Σι μακθτζσ τθσ Γνϊςθσ πρζπει να προςζχουν πολφ με

112
εκείνουσ που τριγυρνάνε λζγοντασ ότι είναι διορατικοί και
προφθτεφουν για τουσ ανκρϊπουσ. Σ πραγματικόσ
Διορατικόσ ποτζ δεν λζει ότι είναι. Σι Δάςκαλοι τθσ πζμπτθσ
μφθςθσ των Πεγάλων Πυςτθρίων είναι πολφ ταπεινοί και
ςιωπθλοί. Ξανζνασ μακθτισ του αποκρυφιςμοφ δεν είναι
Δάςκαλοσ. Δάςκαλοσ πραγματικόσ είναι μόνο εκείνοσ που
ζχει ιδθ φτάςει ςτθν πζμπτθ μφθςθ των Πεγάλων
Πυςτθρίων. Υριν από τθν πζμπτθ μφθςθ κανζνασ δεν είναι
Δάςκαλοσ.

Ψο τελευταίο άνκοσ λωτοφ που ανοίγει είναι θ Εκκλθςία τθσ

Οαοδίκειασ. Αυτό το άνκοσ λωτοφ ζχει χίλια πζταλα. Αυτό το
άνκοσ λωτοφ απαςτράπτει ζνδοξα ςτο κεφάλι των αγίων.
Τταν θ Ξουνταλίνι φτάνει ςτον αδζνα τθσ επίφυςθσ ανοίγει
αυτό το καυμάςιο άνκοσ. Αυτό είναι το μάτι τθσ πολυόραςθσ,
το διαμαντζνιο μάτι.

113
Πε αυτιν τθν ικανότθτα μποροφμε να μελετιςουμε τισ
αναμνιςεισ τθσ Φφςθσ. Αυτό είναι το Κεϊκό Πάτι του
Υνεφματοσ. Ψο πρϊτο Λερό Φίδι διζρχεται από τον αδζνα τθσ
επίφυςθσ μζχρι το Πάτι τθσ Χοφίασ που βρίςκεται ςτο
μεςόφρυδο. Ζπειτα, ειςχωρεί ςτο μαγνθτικό πεδίο τθσ ρίηασ
τθσ μφτθσ. Τταν αγγίξει το άτομο του Υατζρα που βρίςκεται
ςε αυτό το μζροσ τότε ζρχεται θ πρϊτθ μφθςθ των Πεγάλων
Πυςτθρίων. Ξανζνασ δεν είναι Δάςκαλοσ μονάχα επειδι ζχει
λάβει τθν πρϊτθ μφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Αυτό
ςθμαίνει μόνο ότι άλλοσ ζνασ μπικε ςτο ρεφμα που οδθγεί
ςτο Ριρβάνα. Σ μακθτισ πρζπει να ςθκϊςει διαδοχικά τα
επτά Φίδια.

Ψο Δεφτερο Φίδι ανικει ςτο Αικερικό ςϊμα, το τρίτο ςτο

Αςτρικό, το τζταρτο ςτο Ροθτικό, το πζμπτο ςτο Αιτιατό. Ψο
ζκτο και ζβδομο Φίδι είναι τθσ Χυνειδθτισ Ψυχισ και του
Κεϊκοφ Υνεφματοσ. Χε κακζνα από τα επτά Φίδια αντιςτοιχεί
μία μφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Είναι επτά Φίδια, δφο
ομάδεσ από τρία με τθν φψιςτθ ςτζψθ τθσ ζβδομθσ γλϊςςασ
Φωτιάσ, θ οποία μασ ενϊνει με τον Ζνα, με τον Ρόμο, με τον
Υατζρα. Υρζπει να ανοίξουμε τισ επτά Εκκλθςίεσ ςε κάκε
επίπεδο τθσ κοςμικισ ςυνείδθςθσ. Ξατά τθ διάρκεια τθσ
μφθςθσ ο μακθτισ πρζπει να λαμβάνει τα ςτίγματα του
Χριςτοφ. Ξακζνα από τα εςωτερικά οχιματά του πρζπει να
ςταυρϊνεται και να ςτιγματίηεται. Ψα ςτίγματα δίνονται ςτον
άνκρωπο ςφμφωνα με τισ αξίεσ του. Ξάκε ςτίγμα ζχει τισ
εςωτερικζσ δοκιμαςίεσ του. Ψα πρϊτα ςτίγματα που
λαμβάνονται είναι εκείνα των χεριϊν και οι δοκιμαςίεσ για να
τα λάβουμε είναι πολφ οδυνθρζσ. Σι πολφτιμοι λίκοι παίηουν
επίςθσ ζναν ςθμαντικό ρόλο ςτθ μφθςθ:

«Ξαι τα κεμζλια του τείχουσ τθσ πόλθσ ιςαν κεκοςμθμζνα με

κάκε είδουσ πολφτιμουσ λίκουσ. Ψο πρϊτο κεμζλιο ιταν από
Μαςπι. Ψο δεφτερο από Ηαφείρι, το τρίτο από Χαλκθδόνιο, το
114
τζταρτο από Χμαράγδι, το πζμπτο από Χαρδόνυχα, το ζκτο
από Χάρδιο, το ζβδομο από Χρυςόλικο, το όγδοο από
Βθρφλλιο, το ζνατο από Ψοπάηιο, το δζκατο από Χρυςόπραςο,
το ενδζκατο από Ωάκινκο και το δωδζκατο από Αμζκυςτο».

Οζει θ Αποκάλυψθ: «Εγϊ είμαι το Άλφα και το Ωμζγα. Χε

εκείνον που διψά Εγϊ κα του δϊςω από τθν Υθγι του Ϊδατοσ
τθσ Ηωισ δωρεάν. Εγϊ είμαι το Άλφα και το Ωμζγα. Πακάριοι
όςοι πλζνουν τα ενδφματά τουσ (τα επτά ςϊματα) ςτο αίμα
του αμνοφ (το χριςτικό ςπζρμα) για να διζλκουν από τισ
κφρεσ τθσ πόλθσ». Τμωσ είναι τόςο λίγοι εκείνοι που
πραγματικά φτάνουν μζχρι τθν Ωψθλι Πφθςθ. Είναι
ελάχιςτοι εκείνοι που είναι ικανοί να φτάςουν μζχρι να
φιλοφν το μαςτίγιο εκείνου που τουσ χτυπά. Ρα φιλάμε το
χζρι που μασ χτυπά είναι πολφ δφςκολο και ωςτόςο
απαραίτθτο για όςουσ φκάνουν ςτθν Ωψθλι Πφθςθ. Σ
Χριςτόσ είπε: «Από χίλιουσ που με αναηθτοφν ζνασ με βρίςκει.
Από χίλιουσ που με βρίςκουν ζνασ με ακολουκεί. Από χίλιουσ
που με ακολουκοφν ζνασ είναι δικόσ μου». Ψο πιο ςοβαρό
είναι ότι εκείνοι που ζχουν διαβάςει πολφ αποκρυφιςμό και
ανικαν ςε διάφορεσ ςχολζσ είναι γεμάτοι από φτθνι
αγιότθτα. Ρομίηουν τον εαυτό τουσ πολφ άγιο και πολφ ςοφό,
αν και παριςτάνουν τουσ ταπεινοφσ. Αυτοί οι φτωχοί αδελφοί
βρίςκονται πιο μακριά από το βωμό τθσ μφθςθσ ακόμθ κι απ’
τουσ βζβθλουσ. Τποιοσ κζλει να φτάςει μζχρι τθν Ωψθλι
Πφθςθ πρζπει να αρχίςει να αναγνωρίηει τον εαυτό του ωσ
διεςτραμμζνο. Αυτόσ που αναγνωρίηει τθν κακία του
βρίςκεται ςτο δρόμο τθσ αυτοπραγμάτωςθσ. Κυμθκείτε ότι
ςτο λιβάνι τθσ προςευχισ κρφβεται επίςθσ το ζγκλθμα. Αυτό
είναι δφςκολο για αυτοφσ που ζχουν διαβάςει πολφ. Αυτοί οι
άνκρωποι αιςκάνονται γεμάτοι αγιότθτα και ςοφία. Τταν
ζχουν εκλάμψεισ διόραςθσ τότε γίνονται ανυπόφοροι, γιατί
παρουςιάηονται ωσ δάςκαλοι ςοφίασ. Φυςικά, αυτοί οι
άνκρωποι είναι ςίγουροι υποψιφιοι για τθν άβυςςο και τον
115
Δεφτερο κάνατο. Θ άβυςςοσ είναι γεμάτθ από ειλικρινείσ
λανκαςμζνουσ και από ανκρϊπουσ με πολφ καλζσ προκζςεισ.

Τταν ο μυθμζνοσ ζχει κάνει να βγει ζνα μζροσ τθσ

Δθμιουργικισ Φωτιάσ του από το κεφάλι, ρίχνει το ςτζμμα
του ςτα πόδια του αμνοφ. Σ Άγιοσ Λωάννθσ μιλά για τουσ
εικοςιτζςςερισ γζροντεσ οι οποίοι ρίχνουν τα ςτζμματά τουσ
ςτα πόδια του κρόνου του Ξυρίου.

Θ «Αποκάλυψθ» περιγράφει τον Αναβάτθ του κεφαλαίου 19

με ζνα περιβραχιόνιο ςτο μθρό. Χε αυτό είναι γραμμζνθ με
ιεροφσ χαρακτιρεσ θ φράςθ: «Βαςιλεφσ Βαςιλζων και Ξφριοσ
Ξυρίων». Υραγματικά, ο βαςιλιάσ δεν βρίςκεται ςτο μζτωπο,
αλλά ςτο ςεξ. Σ Φαςποφτιν, μεκυςμζνοσ από το κραςί,
χτυποφςε με τον φαλλό του τα τραπζηια των οργίων
λζγοντασ: «Αυτόσ είναι ο βαςιλιάσ του κόςμου».

Πακάρια τα ηευγάρια που ξζρουν να αγαπιοφνται. Πε τθ

ςεξουαλικι πράξθ ανοίγουμε τισ επτά Εκκλθςίεσ τθσ
«Αποκάλυψθσ» και μετατρεπόμαςτε ςε κεοφσ. Ψα επτά
τςάκρασ αντιλαλοφν με το δυνατό μάντραμ τθσ Αιγφπτου
FE…..UIN…..DAGJ. Θ τελευταία αυτι λζξθ είναι λαρυγγικι.

Θ τζλεια δράςθ των επτά Εκκλθςιϊν, θ πλιρθσ ιεροςφνθ,

πραγματοποιείται με το ςϊμα ςε κατάςταςθ Jinas. Σι μεγάλοι
μάγοι ξζρουν να βάηουν το ςϊμα ςε κατάςταςθ Jinas. Ψότε
αςκοφν όλθ τθν ιεροςφνθ των επτά Εκκλθςιϊν. Τταν ο Λθςοφσ
περπάτθςε επάνω ςτθν κάλαςςα ζφερε το φυςικό ςϊμα ςε
κατάςταςθ Jinas. Χε αυτιν τθν κατάςταςθ είμαςτε
παντοδφναμοι Κεοί.

Χτθν ομφαλικι περιοχι υπάρχει ζνα μυςτθριϊδεσ τςάκρα το

οποίο χρθςιμοποιεί ο μάγοσ για τισ καταςτάςεισ Jinas.
Σποιοςδιποτε μάγοσ που βρίςκεται μακριά από το φυςικό
ςϊμα του, αν χρθςιμοποιεί τθ δφναμθ αυτοφ του τςάκρα,
116
μπορεί να παρακαλζςει τον Εςωτερικό Κεό του ζτςι: Ξφριζ
μου, Κεζ μου, ςε παρακαλϊ να μου φζρεισ το φυςικό ςϊμα
μου. Σ Εςωτερικόσ Κεόσ μπορεί να φζρει το φυςικό ςϊμα ςτο
μάγο ςε κατάςταςθ Jinas, δθλαδι βυκιςμζνο ςτο αςτρικό
επίπεδο. Χε αυτζσ τισ ςτιγμζσ περιςτρζφεται το μυςτθριϊδεσ
τςάκρα τθσ επιςτιμθσ Jinas.

Τποιοσ κζλει να μάκει τθν επιςτιμθ Jinas ασ μελετιςει «Ψο

Ξίτρινο Βιβλίο». Εκεί διδάςκουμε αυτι τθ μυςτθριϊδθ
επιςτιμθ.

Σι επτά Εκκλθςίεσ μασ απονζμουν εξουςία επάνω ςτθ φωτιά,

ςτον αζρα, ςτο νερό και ςτθ γθ.

117
118
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 8:
Η ΦΑΡΑ, Η ΜΟΤ΢ΙΚΗ,
Ο ΦΟΡΟ΢ ΚΑΙ ΣΟ ΥΙΛΙ
Χτα ςπίτια των Γνωςτικϊν αδελφϊν πρζπει να βαςιλεφει μόνο
θ αγάπθ και θ ςοφία. Υραγματικά, θ ανκρωπότθτα ςυγχζει
τθν αγάπθ με τθν επικυμία και τθν επικυμία με τθν αγάπθ.
Πόνο οι μεγάλεσ Ψυχζσ μποροφν και ξζρουν να αγαποφν.
Χτθν Εδζμ οι άνδρεσ τθσ τελειότθτασ αγαποφν τισ άφατεσ
γυναίκεσ. Για να αγαπάμε πρζπει να είμαςτε. Αυτοί που
ενςαρκϊνουν τθν Ψυχι τουσ ξζρουν να αγαποφν πραγματικά.
Ψο Εγϊ δεν ξζρει να αγαπά. Ψο Εγϊ-δαίμονασ που ςιμερα
ορκίηεται αγάπθ αντικακίςταται από άλλο Εγϊ-δαίμονα που
δεν κζλει να αγαπά. Ιδθ ξζρουμε ότι το Εγϊ είναι πολλαπλό.
Ψο πολλαπλό Εγϊ πραγματικά είναι λεγεϊνα. Τλθ αυτι θ
ακολουκία των Εγϊ ηει ςε μάχθ. Οζνε ότι ζχουμε ζναν νου. Σι
Γνωςτικοί δθλϊνουμε ότι ζχουμε πολλοφσ νόεσ. Ξάκε
Φάνταςμα του πολλαπλοφ Εγϊ ζχει το νου του. Ψο Εγϊ που
φιλά και λατρεφει τθν αγαπθμζνθ γυναίκα αντικακίςταται
από άλλο που τθν μιςεί. Για να αγαπάμε πρζπει να είμαςτε. Σ
άνκρωποσ ακόμθ δεν είναι. Τποιοσ δεν ζχει ενςαρκϊςει τθν
Ψυχι του ακόμθ δεν είναι. Σ άνκρωποσ ακόμθ δεν ζχει
Υραγματικι Ϊπαρξθ. Πε το ςτόμα του ανκρϊπου μιλά
λεγεϊνα δαιμόνων. Δαιμόνια τα οποία ορκίηονται να
αγαποφν, δαιμόνια τα οποία εγκαταλείπουν τθν λατρεμζνθ,
δαιμόνια τα οποία μιςοφν, δαιμόνια τθσ ηιλειασ, του κυμοφ,
τθσ μνθςικακίασ, κ.τ.λ..

Υαρόλα αυτά, το διανοθτικό ηϊο, το εςφαλμζνα ονομαηόμενο

άνκρωποσ, ζχει ενςαρκωμζνο ζνα ζμβρυο τθσ Ψυχισ, τθν
Συςία. Αυτι ξζρει να αγαπάει. Ψο Εγϊ δεν ξζρει να αγαπά.
Υρζπει να ςυγχωροφμε τα ελαττϊματα τθσ αγαπθμζνθσ μασ,

119
γιατί αυτά τα ελαττϊματα είναι τα Εγϊ. Θ αγάπθ δεν φταίει
για τισ δυςάρεςτεσ καταςτάςεισ. Σ ζνοχοσ είναι το Εγϊ. Ψο
ςπίτι των μυθμζνων Γνωςτικϊν πρζπει να είναι γεμάτο με
χαρά, μουςικι και άφατα φιλιά. Σ χορόσ, θ αγάπθ και θ
μακαριότθτα του να αγαπάμε, ιςχυροποιοφν το ζμβρυο τθσ
Ψυχισ που τα βρζφθ ζχουν μζςα τουσ. Πε αυτόν τον τρόπο
τα ςπίτια των γνωςτικϊν είναι ζνασ πραγματικόσ παράδειςοσ
αγάπθσ και ςοφίασ.

Από τθν καρδιά των γνωςτικϊν ςπιτιϊν πρζπει να εξοριςτοφν

το αλκοόλ και θ εκςπερμάτωςθ. Τμωσ, δεν πρζπει να είμαςτε
φανατικοί. Αυτόσ που δεν είναι ικανόσ να πιει ζνα ποτιρι ςε
μία γιορτι είναι τόςο αδφναμοσ όςο αυτόσ που δεν ξζρει να
ελζγχει το αλκοόλ και μεκά. Θ εκςπερμάτωςθ είναι άλλο
πράγμα. Αυτό είναι αςυγχϊρθτο. Τποιοσ εκςπερματϊνει το
ςεξουαλικό υγρό είναι πόρνοσ. Για τουσ πόρνουσ τθσ
ςεξουαλικισ πράξθσ υπάρχει θ άβυςςοσ και ο δεφτεροσ
κάνατοσ.

Σ άνκρωποσ μπορεί να είναι μζςα ςε όλα, όμωσ δεν πρζπει

να είναι κφμα κανενόσ πράγματοσ. Υρζπει να είναι βαςιλιάσ
και όχι ςκλάβοσ. Αυτόσ που ιπιε ζνα ποτιρι δεν διζπραξε
αδίκθμα. Τμωσ, αυτό σπου ζγινε ςκλάβοσ και κφμα του
ποτθριοφ, αυτόσ πραγματικά διζπραξε αδίκθμα. Σ
πραγματικόσ Δάςκαλοσ είναι βαςιλιάσ του Συρανοφ, τθσ Γθσ
και τθσ Ξόλαςθσ. Σ αδφναμοσ δεν είναι βαςιλιάσ. Σ αδφναμοσ
είναι ςκλάβοσ.

Σ μυθμζνοσ ενϊνεται ςεξουαλικά μόνο με τθ γυναίκα του για

να αςκιςει τθ ςεξουαλικι μαγεία. Δυςτυχισ εκείνοσ που
ενϊνεται ςεξουαλικά με τθ γυναίκα για να χφςει το ςπζρμα. Σ
μυθμζνοσ δεν πζφτει ςε αυτό το ςυναίςκθμα του κανάτου
που βιϊνουν οι πόρνοι του ςεξ όταν χωρίηονται από το
ςπζρμα τουσ. Σ άνδρασ είναι το ζνα μιςό και θ γυναίκα το

120
άλλο μιςό. Χτθ διάρκεια τθσ ςεξουαλικισ πράξθσ βιϊνουμε
τθν ευτυχία του να είμαςτε ζνα πλιρεσ ΕΛΡΑΛ. Αυτοί που δεν
χφνουν το ςπζρμα διατθροφν αυτιν τθν ευτυχία αιϊνια. Για
να δθμιουργιςουμε ζνα παιδί δεν χρειάηεται να χφςουμε το
ςπζρμα. Ψο ςπερματοηωάριο που διαφεφγει χωρίσ να
χφςουμε το ςπζρμα είναι ζνα εκλεκτό ςπερματοηωάριο, ζνα
ςπερματοηωάριο ανϊτερου τφπου, ζνα ςπερματοηωάριο
τελείωσ ϊριμο. Ψο αποτζλεςμα τζτοιου είδουσ γονιμοποίθςθσ
είναι πραγματικά ζνα νζο πλάςμα υψθλότατθσ τάξθσ. Αυτόσ
είναι ο τρόποσ με τον οποίο μποροφμε να δθμιουργοφμε μία
φυλι Ωπερανκρϊπων.

Δεν χρειάηεται να χφςουμε το ςπζρμα για να

δθμιουργιςουμε ζνα παιδί. Ψουσ ανόθτουσ τουσ αρζςει να
χφνουν το ςπζρμα. Σ γνωςτικόσ δεν είναι ανόθτοσ. Τταν ζνα
ηευγάρι βρίςκεται ενωμζνο ςεξουαλικά, οι διορατικοί
ςυνικωσ βλζπουν ζνα φωσ πολφ λαμπερό να περιβάλλει το
ηευγάρι. Χυγκεκριμζνα, ςε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ οι δθμιουργικζσ
δυνάμεισ τθσ φφςθσ ζρχονται για να χρθςιμεφςουν ωσ μζςον
για τθν δθμιουργία ενόσ νζου πλάςματοσ. Τταν το ηευγάρι
αφεκεί και παραςυρκεί από το ςαρκικό πάκοσ και μετά
διαπράξει το ζγκλθμα να χφςει το ςπζρμα, τότε αυτζσ οι
λαμπερζσ δυνάμεισ εξαφανίηονται και ειςχωροφν ςτθν κζςθ
τουσ λουςιφερικζσ δυνάμεισ αιματϊδουσ κόκκινου χρϊματοσ,
οι οποίεσ φζρουν ςτο ηευγάρι καυγάδεσ, ηιλιεσ, μοιχεία,
κλάμα και απελπιςία. Ζτςι τα ςπιτικά που κα μποροφςαν να
είναι ο ουρανόσ ςτθ γθ μετατρζπονται ςε πραγματικζσ
κολάςεισ.

Τποιοσ δεν χφνει το ςπζρμα του, όποιοσ είναι εγκρατισ,

ςυςςωρεφει για τον εαυτό του ειρινθ, αφκονία, ςοφία,
ευτυχία και αγάπθ. Πε το κλειδί τθσ ςεξουαλικισ μαγείασ
μποροφμε να τελειϊςουμε με τουσ τςακωμοφσ των
ηευγαριϊν. Αυτό είναι το κλειδί τθσ πραγματικισ ευτυχίασ.
121
Χτθ διάρκεια τθσ ςεξουαλικισ πράξθσ τα ηευγάρια
φορτίηονται με μαγνθτιςμό, αλλθλομαγνθτίηονται. Θ λεκάνθ
ςτθ γυναίκα παράγει κθλυκά ρεφματα, ενϊ τα ςτικθ
αρςενικά. Χτον άνδρα τα κθλυκά ρεφματα βρίςκονται ςτο
ςτόμα και τα αρςενικά ςτο αρςενικό μζλοσ του. Τλα αυτά τα
όργανα πρζπει να είναι καλά διεγερμζνα δια μζςου τθσ
ςεξουαλικισ μαγείασ για να δίνουμε και να λαμβάνουμε, να
μεταδίδουμε και να ςυλλζγουμε ηωτικζσ και μαγνθτικζσ
δυνάμεισ, οι οποίεσ αυξάνονται εξαιρετικά ςιγά-ςιγά ςε
ποςότθτα και ςε ποιότθτα.

Σ απολαυςτικόσ χορόσ, θ χαροφμενθ μουςικι και το κερμό

φιλί, με τα οποία τα ηευγάρια βρίςκονται ςε αυτιν τθν
ιδιαίτερθ ςεξουαλικι επαφι, ζχουν ωσ ςκοπό ςτο ςπίτι των
μυθμζνων Γνωςτικϊν να πετυχαίνουν ζναν αμοιβαίο
μαγνθτιςμό μεταξφ του άνδρα και τθσ γυναίκασ. Θ μαγνθτικι
δφναμθ είναι αρςενικι-κθλυκι ςυγχρόνωσ. Σ άνδρασ
χρειάηεται το ρεφμα τθσ γυναίκασ του αν κζλει πραγματικά να
προοδεφει και αυτι χρειάηεται αναπόφευκτα το ρεφμα του
άνδρα τθσ για να επιτφχει τθν ανάπτυξθ των εξουςιϊν τθσ.

Τταν τα ηευγάρια αλλθλομαγνθτίηονται θ ςχζςθ προοδεφει

και θ ευτυχία κάνει τθν φωλιά τθσ ςτο ςπίτι τουσ. Τταν ζνασ
άνδρασ και μία γυναίκα ενϊνονται κάτι δθμιουργείται. Θ
επιςτθμονικι αγνότθτα επιτρζπει τθ μετατροπι των
ςεξουαλικϊν ενεργειϊν ςε Φωσ και Φωτιά. Ξάκε κρθςκεία
που εκφυλίηεται διδάςκει τθν αγαμία. Ξάκε κρθςκεία, ςτθ
γζννθςι τθσ και ςτθν ζνδοξθ λαμπρότθτά τθσ, διδάςκει το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Σ Βοφδασ παντρεφτθκε και
εγκατζςτθςε τον Ψζλειο Γάμο. Δυςτυχϊσ, μετά από
πεντακόςια χρόνια εκπλθρϊκθκε με ακρίβεια θ προφθτεία
του Βοφδα, ότι το Ρτάρμα του κα τελείωνε και θ Χάνγκα κα
διαχωρίηονταν ςε διαφορετικζσ αιρζςεισ. Ιταν τότε που
γεννικθκε ο Βουδιςτικόσ μοναχιςμόσ και το μίςοσ για τον
122
Ψζλειο Γάμο.

Σ Λθςοφσ, ο κεϊκόσ Χωτιρασ, ζφερε ςτον κόςμο το Χριςτικό

Εςωτεριςμό. Σ λατρευτόσ δίδαξε ςτουσ μακθτζσ του το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Σ Υζτροσ, ο πρϊτοσ ποντίφικασ
τθσ εκκλθςίασ, ιταν ζνασ παντρεμζνοσ άνδρασ. Σ Υζτροσ δεν
ιταν ανφπαντροσ. Σ Υζτροσ είχε γυναίκα.

Δυςτυχϊσ, μετά από διακόςια χρόνια, το μινυμα του

λατρευτοφ νοκεφτθκε και θ εκκλθςία τθσ Φϊμθσ ςτράφθκε
προσ τισ νεκρζσ μορφζσ του Βουδιςτικοφ μοναχιςμοφ, με τουσ
μοναχοφσ και τισ μοναχζσ κλειςμζνουσ ςτα μοναςτιρια τουσ,
μιςϊντασ κανάςιμα το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Ιταν
τότε, μετά από εξακόςια χρόνια Χριςτιανιςμοφ, όταν ζγινε
αναγκαίο ζνα νζο μινυμα επάνω ςτον Ψζλειο Γάμο. Ψότε ιρκε
ο Πωάμεκ, ο μεγάλοσ ιεροκιρυκασ του Ψζλειου Γάμου.
Φυςικά, όπωσ πάντα, ο Πωάμεκ απωκικθκε βίαια από τουσ
υποςεξουαλικοφσ που μιςοφν τθν γυναίκα. Θ αθδιαςτικι
αδελφότθτα των εχκρϊν τθσ γυναίκασ πιςτεφουν πωσ μόνο με
τθν αναγκαςτικι αγαμία μποροφν να φτάςουν ςτο Κεό. Αυτό
είναι ζνα ζγκλθμα.

Θ εγκράτεια που διδάςκουν οι υποςεξουαλικοί είναι

απολφτωσ αδφνατθ. Θ φφςθ εναντιϊνεται ςε τζτοιου είδουσ
εγκράτεια. Ψότε ζρχονται οι ονειρϊξεισ που αναπόφευκτα
καταςτρζφουν τον οργανιςμό. Ξάκε εγκρατισ πακαίνει
νυχτερινζσ ονειρϊξεισ. Υοτιρι το οποίο γεμίηει, αναπόφευκτα
αδειάηει. Θ πολυτζλεια τθσ εγκράτειασ είναι δυνατι μόνο για
εκείνουσ οι οποίοι ζφταςαν ιδθ ςτο βαςίλειο του
Ωπεράνκρωπου. Αυτοί ζχουν μετατρζψει ιδθ τον οργανιςμό
τουσ ςε μία μθχανι αιϊνιασ ςεξουαλικισ μετατροπισ. Αυτοί
ζχουν δαμάςει τουσ ςεξουαλικοφσ αδζνεσ με τθ ςεξουαλικι
μαγεία. Αυτοί είναι Άνκρωποι-Κεοί. Αυτοί είναι ιδθ το
αποτζλεςμα πάρα πολλϊν χρόνων ςεξουαλικισ μαγείασ και

123
αυςτθρισ εκπαίδευςθσ τθσ Χεξουαλικισ Φυςιολογίασ.

Σ μυθμζνοσ αγαπά τθ μουςικι των μεγάλων κλαςικϊν και

νοιϊκει απζχκεια για τθν κολαςμζνθ μουςικι των κοινϊν
ανκρϊπων. Θ αφροκουβανζηικθ μουςικι αφυπνίηει τα πιο
χαμθλά ηωικά βάκθ του ανκρϊπου. Σ μυθμζνοσ αγαπά τθ
μουςικι των μεγάλων ςυνκετϊν. Για παράδειγμα, ο Παγικόσ
Αυλόσ του Πότςαρτ μασ κυμίηει μία αιγυπτιακι Πφθςθ.

Ωπάρχει μία μεγάλθ ςχζςθ μεταξφ του Οόγου και τθσ

ςεξουαλικισ δφναμθσ. Σ Οόγοσ του μεγάλου Δαςκάλου Λθςοφ
είχε Χριςτοποιθκεί πίνοντασ το κραςί του φωτόσ του
Αλχθμιςτι ςτο διςκοπότθρο τθσ ςεξουαλικότθτασ.

Θ Ψυχι εναρμονίηεται με τθ μουςικι των ςφαιρϊν όταν

ακοφμε τισ εννζα ςυμφωνίεσ του Ππετόβεν, ι τισ ςυνκζςεισ
του Χοπζν, ι τθ κεϊκι Υολωνζηα του Οιςτ. Θ Πουςικι είναι ο
Οόγοσ του Αιϊνιου. Ψα λόγια μασ πρζπει να είναι άφατθ
μουςικι. Πε αυτόν τον τρόπο εξιδανικεφουμε τθ δθμιουργικι
ενζργεια μζχρι τθν Ξαρδιά. Ψα λόγια που είναι αθδιαςτικά,
βρϊμικα με αλαηονεία, χυδαιότθτα, κ.τ.λ., ζχουν τθ δφναμθ
να νοκεφουν τθ δθμιουργικι ενζργεια, μετατρζποντάσ τθν ςε
ςκοτεινζσ δυνάμεισ.

Χτα μυςτιρια τθσ Ελευςίνασ οι ιεροί χοροί, οι γυμνικοί χοροί,

το κερμό φιλί και θ ςεξουαλικι ζνωςθ μετζτρεπαν τουσ
ανκρϊπουσ ςε Κεοφσ. Ξανζνασ δεν κα είχε διανοθκεί τότε να
ςκεφκεί βρϊμικα, παρά μόνο άγια και βακιά κρθςκευτικά
πράγματα.

Σι ιεροί χοροί είναι τόςο αρχαίοι όςο και ο κόςμοσ και ζχουν
τθν καταγωγι τουσ από τθν αυγι τθσ ηωισ ςτθ Γθ. Σι χοροί
των Χοφφι και οι δερβίςθδεσ χορευτζσ είναι τρομερά
καυμάςιοι. Θ μουςικι πρζπει να αφυπνιςτεί ςτον ανκρϊπινο
οργανιςμό για να μιλιςουμε το Χρυςό Οόγο.
124
Σι μεγάλοι ρυκμοί του Παχαβάν και του Ψςοταβάν, με τουσ
τρεισ αιϊνιουσ ρυκμοφσ τουσ, διατθροφν το Χφμπαν ςτακερό
ςτθν πορεία του. Αυτοί είναι οι ρυκμοί τθσ φωτιάσ. Τταν θ
Ψυχι αιωρείται απολαυςτικά ςτο ιερό διάςτθμα, ζχει το
κακικον να μασ ςυνοδεφει με το τραγοφδι τθσ, διότι το
Χφμπαν ςτθρίηεται από τον Οόγο.

Ψο ςπίτι των Πυθμζνων Γνωςτικϊν πρζπει να είναι γεμάτο

ομορφιά. Ψα λουλοφδια που αρωματίηουν τον αζρα με τθ
μυρωδιά τουσ, τα όμορφα γλυπτά, θ τζλεια τάξθ και θ
κακαριότθτα μετατρζπουν κάκε ςπίτι ςε ζνα πραγματικό
Γνωςτικό Λερό.

Ψα μυςτιρια τθσ Ελευςίνασ υπάρχουν ακόμθ μυςτικά. Σ

μεγάλοσ Πυθμζνοσ τθσ Βαλτικισ Φον Συξκοφλ είναι ζνασ από
τουσ πιο προχωρθμζνουσ μυθμζνουσ αυτισ τθσ Χχολισ. Αυτόσ
ο μεγάλοσ μυθμζνοσ αςκεί τθ ςεξουαλικι μαγεία εντατικά.
Υρζπει να διευκρινίςουμε ότι θ ςεξουαλικι μαγεία μπορεί να
αςκείται μόνο μεταξφ του ςυηφγου και τθσ ςυηφγου. Σ μοιχόσ
άντρασ, ι θ μοιχαλίδα γυναίκα, αναπόφευκτα αποτυγχάνουν.
Ππορείτε να είςτε παντρεμζνοι μόνο όταν υπάρχει αγάπθ. Θ
αγάπθ είναι νόμοσ, αλλά Χυνειδθτι Αγάπθ.

Αυτοί που χρθςιμοποιοφν αυτζσ τισ γνϊςεισ τθσ ςεξουαλικισ

μαγείασ για να αποπλανοφν γυναίκεσ είναι Παφροι Πάγοι
που κα κυλιςουν ςτθν άβυςςο, όπου τουσ περιμζνουν τα
κλάματα και ο Δεφτεροσ Κάνατοσ, ο οποίοσ είναι χίλιεσ φορζσ
χειρότεροσ από τον φυςικό κάνατο.

Ξάνουμε μία επείγουςα ζκκλθςθ ςτισ δεςποινίδεσ και ςτισ

αφελείσ γυναίκεσ. Χασ προειδοποιοφμε ότι μπορείτε να
αςκιςετε τθ ςεξουαλικι μαγεία μόνο όταν κα ζχετε το
ςφηυγό ςασ. Υροςτατζψτε τον εαυτό ςασ από τουσ τόςουσ
πονθροφσ λφκουσ, οι οποίοι περιφζρονται αποπλανϊντασ

125
αφελείσ κοπζλεσ με το πρόςχθμα τθσ ςεξουαλικισ μαγείασ.
Εμείσ προειδοποιοφμε για να μθν πζςετε ςε πειραςμοφσ.

Ψισ μοιχαλίδεσ και ακόλαςτεσ που κατοικοφν ςτον κόςμο

καλοφμε επίςθσ και τισ προειδοποιοφμε ότι μπροςτά ςτα
μάτια του Αιϊνιου είναι άχρθςτο να προςπακοφν να
κρφβονται. Αυτζσ οι φτωχζσ γυναίκεσ που χρθςιμοποιοφν
αυτζσ τισ γνϊςεισ ωσ πρόςχθμα για να ικανοποιοφν τθ
λαγνεία τουσ και να πθγαίνουν ςτο κρεβάτι τθσ απόλαυςθσ
κα πζςουν ςτθν άβυςςο, όπου τισ περιμζνουν μόνο τα
κλάματα και το τρίξιμο των δοντιϊν.

Πιλάμε με ςαφινεια για να μασ καταλάβουν. Υίςω βζβθλοι

και βζβθλεσ. Θ ςεξουαλικι μαγεία είναι ζνα ςπακί με δφο
κόψεισ. Ψουσ κακαροφσ και ενάρετουσ τουσ μετατρζπει ςε
Κεοφσ. Ψουσ διεςτραμμζνουσ και ακάκαρτουσ τουσ πλθγϊνει
και τουσ καταςτρζφει.

126
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 9:
ΓΑΙΟ (GAIO)
Τταν ςτο Λερό των Λερϊν του Ραοφ του Χολομϊντα ο
Ανϊτατοσ Λερζασ τραγουδοφςε το τρομερό μάντραμ Λ.Α.Σ.,
αντθχοφςαν τότε τα τφμπανα του Ραοφ για να εμποδίηουν
τουσ βζβθλουσ να ακοφςουν το φψιςτο Λ.Α.Σ.

Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ Huiracocha λζει ςτθ «Γνωςτικι

Εκκλθςία» το εξισ: «Σ Διόδωροσ είπε: Ρα ξζρετε ότι μεταξφ
όλων των κεϊν ο πιο εξυψωμζνοσ είναι ο Λ.Α.Σ.

Σ Άδθσ είναι ο χειμϊνασ. Σ Ηευσ κυβερνά τθν άνοιξθ. Σ Ιλιοσ

το καλοκαίρι και το φκινόπωρο επιςτρζφει ςε δραςτθριότθτα
ο Λ.Α.Σ., εργαηόμενοσ αδιάκοπα.

Σ Λ.Α.Σ. είναι ο Jovis Pater. Είναι ο Ηευσ, τον οποίο οι Εβραίοι

λανκαςμζνα ονομάηουν Yahvéh.

Σ Λ.Α.Σ. προςφζρει τον ουςιϊδθ οίνο τθσ ηωισ, ενϊ ο Ηεφσ

είναι ζνασ ςκλάβοσ του Θλίου».

Λ. IGNIS (Υυρ, Ψυχι)

Α. AGUA (Ϊδωρ, Συςία)

Σ. ORIGO (Αιρ, Αιτία, Ξαταγωγι)

Σ Huiracocha λζει: «Λ.Α.Σ. είναι το όνομα του Κεοφ μεταξφ

των Γνωςτικϊν». Ψο Κεϊκό Υνεφμα το ςυμβολίηει το φωνιεν
Σ, το οποίο είναι ο αιϊνιοσ κφκλοσ. Ψο γράμμα Λ ςυμβολίηει το
εςωτερικό Είναι κάκε ανκρϊπου. Τμωσ και τα δφο
αναμειγνφονται ςτο γράμμα Α, ωσ ςθμείο ςτιριξθσ. Αυτό
είναι το ιςχυρό μάντραμ, θ μαγικι λζξθ τθν οποία πρζπει να

127
τραγουδοφμε όταν αςκοφμε τθ ςεξουαλικι μαγεία με τθν
ιζρεια ςφηυγο.

Υρζπει να παρατείνουμε τον ιχο των τριϊν πανίςχυρων

φωνθζντων ωσ εξισ: ΛΛΛΛΛΛΛΛΛΛΛ, ΑΑΑΑΑΑΑΑΑ, ΣΣΣΣΣΣΣΣ.
Δθλαδι παρατείνοντασ τον ιχο κάκε φωνιεντοσ. Εκπνζουμε
τον αζρα αφοφ τον ζχουμε ειςπνεφςει, γεμίηοντασ τουσ
πνεφμονεσ. Εκπνζουμε μετρϊντασ μζχρι το είκοςι.
Ειςπνζουμε μετρϊντασ μζχρι το είκοςι. Ψον ςυγκρατοφμε
μετρϊντασ μζχρι το είκοςι και μετά τον εκπνζουμε τονίηοντασ
το γράμμα Λ. Χτθν εκπνοι μετράμε μζχρι το είκοςι. Ψο ίδιο
επαναλαμβάνουμε με το γράμμα Α. Πετά ςυνεχίηουμε με το
γράμμα Σ. Αυτό είναι για επτά φορζσ. Πετά, ςυνεχίηουμε με
τα δυνατά αρχαϊκά μάντραμ: Kawlakaw, Sawlasaw, Zeesar.

Ψο Kawlakaw κάνει να δονείται ο Άνκρωποσ Υνεφμα.

Ψο Sawlasaw κζτει ςε δόνθςθ τθν ανκρϊπινθ και γιινθ

προςωπικότθτα.

Ψο Zeesar κζτει ςε δόνθςθ το αςτρικό του ανκρϊπου.

Αυτά τα μάντραμ είναι αρχαιότατα.

Σ κεϊκόσ Χωτιρασ του κόςμου, όταν αςκοφςε αυτιν τθν

πρακτικι με τθν Λζρειά του ςτθν πυραμίδα του Χεφρινου,
τραγουδοφςε μαηί τθσ το πανίςχυρο και ιερό μάντραμ τθσ
Φωτιάσ. Αυτό είναι: ΛΡΦΛ. Σ Ξφριοσ κάκε λατρείασ αςκικθκε
ςτθν Αίγυπτο με τθν Μςισ του. Αυτόσ ςυνδφαςε αυτό το
μάντραμ με τα πζντε φωνιεντα Λ, Ε, Σ, ΣΩ, Α.

ΛΡΦΛ, ΕΡΦΕ, ΣΡΦΣ, ΣΩΡΦΣΩ, ΑΡΦΑ.

Ψο πρϊτο είναι για τθ διόραςθ. Ψο δεφτερο για το μαγικό

αυτί. Ψο τρίτο για το τςάκρα τθσ καρδιάσ, το κζντρο τθσ

128
διαίςκθςθσ. Ψο τζταρτο για το θλιακό πλζγμα, ι κζντρο τθσ
τθλεπάκειασ. Ψο πζμπτο για τα πνευμονικά τςάκρασ. Αυτά
απονζμουν τθν εξουςία να κυμόμαςτε τισ προθγοφμενεσ
ενςαρκϊςεισ.

Ψο μάντραμ ΛΡΦΛ και οι τζςςερισ διαιρζςεισ του, οι οποίεσ

εφαρμόηονται ςτα τςάκρασ, τονίηονται χωριςτά ςε δυο
ςυλλαβζσ και μετά παρατείνοντασ τον ιχο κακενόσ από τα
τζςςερα μαγικά γράμματα. Πε αυτά τα μάντραμ φζρνουμε τθ
ςεξουαλικι Φωτιά ςτα τςάκρασ κατά τθ διάρκεια των
πρακτικϊν τθσ ςεξουαλικισ μαγείασ.

Επιςτρζφοντασ τϊρα ςτο Λ.Α.Σ. που είναι, όπωσ είπαμε, το

όνομα του Κεοφ μεταξφ των Γνωςτικϊν, κα προςκζςουμε τα
ακόλουκα:

Ψο φωνιεν Λ κάνει να δονείται ο αδζνασ τθσ επίφυςθσ και το

ζμβρυο τθσ Ψυχισ που κάκε ανκρϊπινο ον ζχει
ενςαρκωμζνο. Ψο φωνιεν Α κζτει ςε δόνθςθ το φυςικό όχθμα
και το εξαιρετικό Σ κάνει να δονοφνται οι όρχεισ,
μετατρζποντασ καυμάςια το ςπερματικό υγρό μζχρι να το
μεταμορφϊςει ςε Χριςτικι ενζργεια, θ οποία κα ανζβει
νικιτρια μζχρι το Διςκοπότθρο (τον Εγκζφαλο).

Ψο Ευαγγζλιο του Λωάννθ αρχίηει εξυμνϊντασ το Οόγο: «Χτθν

αρχι ιταν ο Οόγοσ και ο Οόγοσ ιταν με το Κεό και Κεόσ ιταν
ο Οόγοσ. Αυτόσ ιταν ςτθν αρχι με το Κεό. Τλα δια μζςου
αυτοφ ζγιναν. Ξαι χωρίσ αυτόν τίποτα από όςα ζγιναν δεν
ζγινε. Χε αυτόν ιταν θ ηωι και θ ηωι ιταν το φωσ των
ανκρϊπων. Ξαι το φωσ λάμπει ςτο ςκοτάδι και το ςκοτάδι δεν
το κατάλαβε». (Από το Ευαγγζλιο του Λωάννθ).

Θ λζξθ ΛΩΑΡΡΘΧ αναλφεται ςτα πζντε φωνιεντα ωσ εξισ:

ΛΕΣΩΑ, ΛΕΣΩΑΡ. Τλο το Ευαγγζλιο του Λωάννθ είναι το
Ευαγγζλιο του Οόγου.
129
Ωπάρχουν άνκρωποι που κζλουν να διαχωρίηουν το Κεϊκό
Οόγο από τθ ςεξουαλικι μαγεία. Αυτό είναι παράλογο.
Ξανζνασ δεν μπορεί να ενςαρκϊςει τον Οόγο αποκλείοντασ τθ
ςεξουαλικι μαγεία. Σ Λθςοφσ, ο οποίοσ είναι θ ίδια θ
ενςάρκωςθ του Οόγου, ο Λθςοφσ, ο οποίοσ είναι ο ίδιοσ ο
Οόγοσ γινόμενοσ ςάρκα, δίδαξε τθ ςεξουαλικι μαγεία
ςυγκεκριμζνα ςτο ίδιο το Ευαγγζλιο του Λωάννθ. Είναι
αναγκαίο να μελετιςουμε τϊρα το Ευαγγζλιο του Λωάννθ
Ξεφάλαιο 3, από το ςτίχο 1 μζχρι 20. Ασ δοφμε:

«Ιταν κάποιοσ άνκρωποσ μεταξφ των Φαριςαίων ο οποίοσ

ονομαηόταν Ρικόδθμοσ, άρχοντασ των Λουδαίων. Αυτόσ ιρκε
τθ νφχτα προσ τον Λθςοφ και του είπε: Φαβί, ξζρουμε ότι ζχεισ
αποςταλεί ωσ Δάςκαλοσ από το Κεό. Διότι κανείσ δεν μπορεί
να κάνει αυτά τα ςθμεία τα οποία εςφ κάνεισ αν δεν είναι ο
Κεόσ μαηί του. Αποκρίκθκε ο Λθςοφσ και του είπε: «Αλικεια,
αλικεια ςου λζω, ότι αν κάποιοσ δεν ξαναγεννθκεί δεν
μπορεί να δει τθ Βαςιλεία του Κεοφ». (Λωάννθσ 3: 1-13)

Λδοφ, αγαπθτζ αναγνϊςτθ, ζνα ςεξουαλικό πρόβλθμα. Θ

γζννθςθ ιταν και κα είναι πάντα ςεξουαλικι. Ξανζνασ δεν
μπορεί να γεννθκεί από κεωρίεσ. Δεν ζχουμε γνωρίςει τον
πρϊτο που γεννικθκε από κάποια κεωρία ι από κάποια
υπόκεςθ. Ψο να γεννιζςαι δεν είναι ηιτθμα πεποικιςεων... Αν
με το να πιςτεφουμε μόνο ςτα Ευαγγζλια γεννιόμαςταν, τότε
γιατί δεν ζχουν γεννθκεί όλοι οι μακθτζσ τθσ «Βίβλου»; Ψο να
γεννιζςαι δεν είναι ηιτθμα του να πιςτεφεισ ι να μθν
πιςτεφεισ. Ξανζνα παιδί δεν γεννιζται από πεποικιςεισ.
Γεννιζται από μία ςεξουαλικι πράξθ. Αυτό είναι ςεξουαλικό
ηιτθμα. Σ Ρικόδθμοσ αγνοοφςε το μεγάλο Αρκάνο και
απάντθςε μζςα ςτθν άγνοιά του λζγοντασ: «Υϊσ μπορεί ο
άνκρωποσ να ξαναγεννθκεί όταν είναι γζροσ; Ππορεί να μπει
ξανά ςτθν κοιλιά τθσ μθτζρασ του και να γεννθκεί;» Ξαι
απάντθςε ο Λθςοφσ: «Αλικεια, αλικεια ςου λζω, ότι όποιοσ
130
δεν γεννιζται από το νερό και από το Υνεφμα δεν μπορεί να
ειςζλκει ςτθ Βαςιλεία του Κεοφ». (Λωάννθσ 3: 4-5).

Είναι αναγκαίο, αναγνϊςτθ, να ξζρεισ ότι το Ρερό του

Ευαγγελίου είναι το ίδιο το ςπζρμα και το Υνεφμα είναι θ
Φωτιά. Σ Ωιόσ του Ανκρϊπου γεννιζται από το Ρερό και τθν
Φωτιά. Αυτό είναι απολφτωσ ςεξουαλικό.

«Εκείνο το οποίο γεννιζται από ςάρκα είναι ςάρκα και εκείνο

το οποίο γεννιζται από Υνεφμα είναι Υνεφμα. Πθν απορείσ
που ςου είπα ότι πρζπει να ξαναγεννθκείσ από επάνω». Είναι
αναγκαίο να γεννθκεί ο Δάςκαλοσ μζςα ςε εμάσ τουσ ίδιουσ.
«Σ άνεμοσ φυςάει όπου κζλει και ακοφσ τον ιχο του. Τμωσ
δεν ξζρεισ οφτε από ποφ ζρχεται οφτε προσ τα ποφ πθγαίνει.
Ζτςι είναι όποιοσ ζχει γεννθκεί από Υνεφμα». Υραγματικά,
εκείνοσ ο οποίοσ γεννιζται από το Υνεφμα λάμπει για μία
ςτιγμι και μετά εξαφανίηεται ανάμεςα ςτα πλικθ. Ψα πλικθ
δεν μποροφν να δουν τον Ωπεράνκρωπο. Σ Ωπεράνκρωποσ
γίνεται αόρατοσ για τα πλικθ. Ζτςι όπωσ θ χρυςαλλίδα δεν
μπορεί να δει τθν πεταλοφδα όταν αυτι ζχει πετάξει, ζτςι ο
κανονικόσ, κοινόσ και ςυνθκιςμζνοσ άνκρωποσ χάνει από τθν
κζα του τον Ωπεράνκρωπο. Σ Ρικόδθμοσ δεν κατάλαβε τίποτα
από αυτό και απαντϊντασ είπε: «Υϊσ μπορεί να γίνει αυτό;»
Απάντθςε ο Λθςοφσ και του είπε: «Εςφ είςαι δάςκαλοσ του
Λςραιλ και δεν το ξζρεισ αυτό;» Υραγματικά, ο Ρικόδθμοσ
ιξερε τισ άγιεσ γραφζσ γιατί ιταν ζνασ Φαβίνοσ
(Λεροδιδάςκαλοσ), όμωσ δεν γνϊριηε τθ ςεξουαλικι μαγεία,
διότι δεν ιταν μυθμζνοσ. Σ Λθςοφσ ςυνεχίηει λζγοντασ:
«Αλικεια, αλικεια ςου λζω, ότι από εκείνο το οποίο ξζρουμε
μιλοφμε και από εκείνο το οποίο ζχουμε δει βεβαιϊνουμε.
Αλλά εςφ δεν αντιλαμβάνεςαι τθ μαρτυρία μασ». (Λωάννθσ 3:
11). Σ Λθςοφσ ζδωςε μαρτυρία από όςα ιξερε, από όςα είχε
δει και από όςα είχε βιϊςει ο ίδιοσ. Σ Λθςοφσ άςκθςε τθ
ςεξουαλικι μαγεία με μία Λζρεια τθσ πυραμίδασ του
131
Χεφρινου. Ζτςι Αυτόσ γεννικθκε. Ζτςι Αυτόσ προετοιμάςτθκε
για να ενςαρκϊςει το Χριςτό. Ζτςι μπόρεςε να ενςαρκϊςει το
Χριςτό ςτον Λορδάνθ.

Τλοι ξζρουμε ότι ο Λθςοφσ μετά, όταν ζφυγε από τθν Αίγυπτο,
ταξίδευςε ςτθν, Λνδία, ςτο Κιβζτ, ςτθν Υερςία, κ.τ.λ. και μετά
επζςτρεψε ςτθν Άγια Γθ και ζλαβε τθ μφθςθ τθσ Αφροδίτθσ
ςτον Λορδάνθ. Τταν ο Λωάννθσ βάφτιςε τον Δάςκαλο Λθςοφ,
τότε ο Χριςτόσ ειςχϊρθςε μζςα ςτθν ψυχι του Δαςκάλου. Σ
Χριςτόσ ανκρωποποιικθκε. Σ Λθςοφσ κεοποιικθκε. Από αυτό
το μείγμα του κεϊκοφ και του ανκρϊπινου γίνεται εκείνο το
οποίο ονομάηεται ο Ωιόσ του Ανκρϊπου (ο Ωπεράνκρωποσ).

Αν ο Λθςοφσ δεν είχε αςκιςει ςεξουαλικι μαγεία ςτθν

Αίγυπτο ςίγουρα δεν κα είχε ενςαρκϊςει το Χριςτό. Κα είχε
γίνει ζνασ καλόσ Δάςκαλοσ, όχι όμωσ το ηωντανό υπόδειγμα
του Ωπεράνκρωπου. «Αν ςασ ζχω πει γιινα πράγματα και δεν
πιςτεφετε, πϊσ κα πιςτεφατε αν ςασ ζλεγα τα ουράνια;» Πε
αυτό βεβαιϊνει ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ ότι μιλά για γιινα
πράγματα, για τθν πρακτικι τθσ ςεξουαλικισ μαγείασ. Χωρίσ
αυτιν δεν μποροφμε να γεννθκοφμε. Αν ο κόςμοσ δεν
πιςτεφει τα γιινα πράγματα, πϊσ κα μποροφςε να πιςτζψει
τα ουράνια;

«Ξαι κανζνασ δεν ανζβθκε ςτον Συρανό παρά εκείνοσ ο

οποίοσ κατζβθκε από τον Συρανό, ο Ωιόσ του Ανκρϊπου, ο
οποίοσ βρίςκεται ςτον Συρανό».

Ψο Εγϊ δεν μπορεί να ανζβει ςτον Συρανό διότι δεν κατζβθκε

από τον ουρανό.

Ψο Εγϊ είναι ςατανάσ και πρζπει αναπόφευκτα να διαλυκεί.

Αυτόσ είναι ο νόμοσ.

Πιλϊντασ για το Λερό Φίδι, είπε ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ: «Ξαι

132
όπωσ ο Πωυςισ ςικωςε το Φίδι ςτθν ζρθμο, ζτςι είναι
αναγκαίο να ςθκωκεί ο Ωιόσ του Ανκρϊπου». Υρζπει να
ςθκϊςουμε το Φίδι επάνω ςτθ ράβδο, όπωσ το ζκανε ο
Πωυςισ ςτθν ζρθμο. Αυτό είναι κζμα ςεξουαλικισ μαγείασ,
διότι θ Ξουνταλίνι ανεβαίνει μόνο με τθ ςεξουαλικι μαγεία.
Πόνο ζτςι μποροφμε να ςθκϊςουμε τον Ωιό του Ανκρϊπου,
τον Ωπεράνκρωπο, μζςα ςε εμάσ τουσ ίδιουσ. Είναι αναγκαίο
να ςθκϊςουμε τον Ωιό του Ανκρϊπου. «Ϊςτε όλο όςοι
πιςτζψουν ςε αυτόν να μθ χακοφν, αλλά να ζχουν αιϊνια
ηωι».

Ψο ορκολογικό ανκρωποειδζσ, το λανκαςμζνα ονομαηόμενο

άνκρωποσ, ακόμα δεν ζχει τα αυκεντικά οχιματα: Αςτρικό,
Ροθτικό και Αιτιατό. Υραγματικά, είναι μονάχα ζνα
φάνταςμα. Είναι αναγκαίο να αςκιςουμε τθ ςεξουαλικι
μαγεία, να ηιςουμε το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου, για να
δθμιουργιςουμε το Αςτρικό Χριςτό, το Ρου Χριςτό και το
Αιτιατό Χριςτό.

«Διότι αγάπθςε ο Κεόσ τον κόςμο τόςο πολφ ϊςτε ζδωςε τον
Ωιό του τον Πονογενι, για να μθν χακεί όποιοσ πιςτζψει ςε
Αυτόν, αλλά να ζχει ηωι αιϊνια. Διότι δεν απζςτειλε ο Κεόσ
τον Ωιό του ςτον κόςμο παρά μόνον για να ςωκεί ο κόςμοσ
μζςω Αυτοφ. Τποιοσ πιςτζψει ςε Αυτόν δεν κρίνεται. Τποιοσ
όμωσ δεν πιςτζψει ζχει ιδθ κρικεί, επειδι δεν πίςτεψε ςτο
όνομα του Πονογενι Ωιοφ του Κεοφ».

Εμείσ δθλϊνουμε ότι τθν πραγματικι πίςτθ και πεποίκθςθ τθ

δείχνουμε με γεγονότα. Εκείνοσ ο οποίοσ δεν πιςτεφει ςτθ
ςεξουαλικι μαγεία δεν μπορεί να γεννθκεί, ακόμθ και αν λζει
«πιςτεφω ςτον Ωιό του Κεοφ». Θ πίςτθ χωρίσ ζργα είναι
νεκρι. Τποιοσ δεν πιςτεφει ςτθ ςεξουαλικι μαγεία, τθν οποία
δίδαξε ο Λθςοφσ ςτον Ρικόδθμο, δεν πιςτεφει ςτον Ωιό του
Κεοφ. Αυτόσ χάνεται.

133
«Ξαι αυτι είναι θ καταδίκθ: ότι το φωσ ιρκε ςτον κόςμο και
οι άνκρωποι αγάπθςαν περιςςότερο τα ςκοτάδια από το
φωσ, επειδι τα ζργα τουσ ιταν πονθρά.

Διότι ο κάκε άνκρωποσ ο οποίοσ κάνει το κακό μιςεί το φωσ

(μιςεί τθ ςεξουαλικι μαγεία) και δεν ζρχεται ςτο φωσ για να
μθν ςυηθτοφνται τα ζργα του.

Τμωσ εκείνοσ ο οποίοσ εργάηεται αλθκινά ζρχεται ςτο φωσ,

για να εκδθλϊνεται ότι τα ζργα του είναι φτιαγμζνα από τον
Κεό».

Τλα αυτά είναι από το κείμενο του Λεροφ Ευαγγελίου του

Λωάννθ. Υρζπει να γεννθκοφμε ςε όλα τα επίπεδα. Ψι κάνει
ζνασ φτωχόσ άνκρωποσ, ι μια φτωχι γυναίκα, γεμάτοι από
κεωρίεσ, κάνοντασ αςκιςεισ, κ.τ.λ., χωρίσ να ζχουν γεννθκεί
ςτο Αςτρικό; Χε τι χρθςιμεφει να εργαηόμαςτε με το νου αν
δεν ζχουμε ακόμθ το Ροθτικό ςϊμα; Ψο ανκρϊπινο ον πρζπει
να δθμιουργιςει πρϊτα τα εςωτερικά οχιματά του και μετά
μπορεί να αςκιςει ό,τι κζλει και να μελετιςει επίςθσ ό,τι
κζλει. Τμωσ, πρϊτα πρζπει να δθμιουργιςουμε τα εςωτερικά
οχιματα για να ζχουμε το δικαίωμα να ενςαρκϊςουμε τθν
Ψυχι μασ και αργότερα τον Οόγο.

Τταν γεννιζται το αυκεντικό Αςτρικό γινόμαςτε ακάνατοι

ςτον κόςμο των 24 νόμων (τον Χελθνιακό κόςμο). Τταν
γεννιζται το αυκεντικό Ροθτικό γινόμαςτε ακάνατοι ςτον
κόςμο των 12 νόμων (τον κόςμο του Ερμι, ι του νου). Τταν
γεννιζται το πραγματικό Αιτιατό όχθμα αποκτοφμε ακαναςία
ςτον κόςμο των 6 νόμων (τον αιτιατό κόςμο, ι τθσ
Αφροδίτθσ). Τταν φτάνουμε ςε αυτά τα φψθ ενςαρκϊνουμε
τθν Ανκρϊπινθ Ψυχι μασ και μετατρεπόμαςτε ςε
πραγματικοφσ ανκρϊπουσ.

Αυτά τα Χριςτικά οχιματα γεννιοφνται από το ςεξ, είναι ζνα

134
ηιτθμα ςεξουαλικό. Τπωσ είναι επάνω είναι και κάτω. Αν το
φυςικό γεννιζται από το ςεξ, τα ανϊτερα οχιματα
γεννιοφνται επίςθσ από το ςεξ.

Ξάκε άνκρωποσ που δθμιουργεί τα Χριςτικά οχιματα

ενςαρκϊνει τθν Ψυχι του και τότε μιλάει το Χρυςό Οόγο.
Αυτι είναι θ γλϊςςα εξουςίασ τθν οποία μιλοφςε ο άνκρωποσ
ςτθν αρχαία γθ όπου λάτρευαν τουσ Ωιοφσ τθσ Φωτιάσ και θ
οποία ονομάηονταν Αρκαδία. Αυτι είναι θ γλϊςςα ςτθν
οποία μιλά όλο το ςφμπαν, κεϊκι γλϊςςα και με τρομερι
εξουςία. Χε αυτιν τθ μυςτθριϊδθ γλϊςςα ζγραψε ο Άγγελοσ
τθσ Βαβυλϊνασ το τρομερό: ΠΕΡΕ, ΠΕΡΕ, ΨΕΞΕΟ ΣΩΦΑΦΧΛΡ
ςτο περίφθμο ςυμπόςιο του Βαλτάςαρ. Εκείνθ τθν ίδια νφκτα
εκπλθρϊκθκε θ καταδίκθ. Θ Βαβυλϊνα καταςτράφθκε και ο
βαςιλιάσ πζκανε.

Υολλά ζχουν ειπωκεί για τθ ςυμπαντικι γλϊςςα. Τμωσ

μποροφμε να τθ μιλοφμε μόνον όταν ενςαρκϊνουμε τθν
Ψυχι. Ψότε, θ Ξουνταλίνι ανκίηει ςτα γόνιμα χείλθ
μεταμορφωμζνθ ςε Οόγο. Τταν θ ανκρωπότθτα ζφυγε από
τον παράδειςο επειδι ζχυςε το ςπζρμα, ξζχαςε τότε τθ κεϊκι
γλϊςςα, θ οποία ςαν χρυςόσ ποταμόσ τρζχει μεγαλοπρεπϊσ
ςτθν πυκνι ηοφγκλα του θλίου. Σι ρίηεσ από οποιαδιποτε
γλϊςςα ανικουν ςτθ κεϊκι και πρωταρχικι γλϊςςα. Σ
μοναδικόσ δρόμοσ που υπάρχει για να επιςτρζψουμε ςτο να
μιλάμε τθ κεϊκι γλϊςςα είναι θ ςεξουαλικι μαγεία. Ωπάρχει
μία ςτενι ςχζςθ μεταξφ των ςεξουαλικϊν οργάνων και του
δθμιουργικοφ λάρυγγα. Χτισ αρχαίεσ ςχολζσ μυςτθρίων
απαγορεφονταν ςτουσ μυθμζνουσ να αναφζρουν τισ αρχαίεσ
προκατακλυςμικζσ καταςτροφζσ, από φόβο μιπωσ τισ
επικαλεςτοφν και τισ επαναφζρουν ςε μία νζα εκδιλωςθ. Σι
αρχαίοι ιεροφάντεσ ιξεραν ότι μεταξφ των ςτοιχείων τθσ
Φφςθσ και του Οόγου υπάρχει μία ςτενι ςχζςθ.

135
Ψο ζργο το οποίο τιτλοφορείται «Οόγοσ Πάντραμ Παγεία»
του μεγάλου Δάςκαλου Γνωςτικοφ Φοδόςταυρου Δρ. Άρνολντ
Ξρουμ Χζλλερ είναι ζνα πραγματικό κόςμθμα τθσ απόκρυφθσ
ςοφίασ. Ψελειϊνει ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ λζγοντασ ςε αυτό το
ζργο το εξισ: «Χτουσ αρχαίουσ καιροφσ υπιρχε μία ςχολι
μυςτθρίων ςτθν οποία εμφανίηονταν ζνα δαχτυλίδι όπου
βρίςκονταν χαραγμζνθ θ εικόνα τθσ Μριδασ και του Χεράπιδοσ,
ενωμζνων με ζνα φίδι». Ξαι προςκζτει ο γιατρόσ Ξρουμ
Χζλλερ: «Εδϊ ςυνκζτω όλα όςα ζχω πει ςε αυτό το βιβλίο».
Χτο όγδοο μάκθμα του «Ηωδιακοφ» ο γιατρόσ Ξρουμ Χζλλερ
ζγραψε μία παράγραφο που προκάλεςε ςκάνδαλο ςε
πολλοφσ ψευδοςοφοφσ. Αυτοί, μετά το κάνατο του
Δαςκάλου, προςπάκθςαν να νοκεφςουν αυτιν τθν
παράγραφο με τον δικό τουσ τρόπο, ο κακζνασ ςφμφωνα με
τισ κεωρίεσ του. Υάμε τϊρα να μεταγράψουμε τθν
παράγραφο που ζγραψε ο Δάςκαλοσ Huiracocha. Ασ τθν
δοφμε:

«Αντί τθσ ςυνουςίασ που φτάνει μζχρι τον οργαςμό, οι

ςφηυγοι οφείλουν να επιδίδονται αμοιβαία ςε γλυκά χάδια,
λζξεισ αγάπθσ και τρυφερά αγγίγματα διατθρϊντασ το νου
ςτακερά απομακρυςμζνο από τθ ηωικι ςεξουαλικότθτα,
διατθρϊντασ τθν πιο αγνι πνευματικότθτα, ςαν θ πράξθ να
είναι μία αλθκινι κρθςκευτικι ιεροτελεςτία.

Βεβαίωσ, ο άνδρασ μπορεί και κα πρζπει να ειςαγάγει το πζοσ

ςτο κθλυκό ςεξουαλικό όργανο, για να επζλκει και ςτουσ δφο
μία κεϊκι αίςκθςθ, πλιρθσ χαράσ, που μπορεί να διαρκζςει
ολόκλθρεσ ϊρεσ, αποτραβϊντασ το τθ ςτιγμι που πλθςιάηει ο
ςπαςμόσ, ϊςτε να αποφφγουν τθν εκςπερμάτωςθ του
Χπζρματοσ. Π’ αυτόν τον τρόπο κα ζχουν κάκε φορά
περιςςότερθ επικυμία να χαϊδεφονται.

Αυτό μπορεί να επαναλαμβάνεται όςεσ φορζσ το κζλουν,

136
χωρίσ να επζρχεται ποτζ θ κοφραςθ. Τλωσ αντικζτωσ, είναι το
Παγικό Ξλειδί τθσ κακθμερινισ αναηωογόνθςθσ,
διατθρϊντασ το ςϊμα υγιζσ και παρατείνοντασ τθ ηωι,
εφόςον αυτόσ ο ςυνεχισ μαγνθτιςμόσ είναι μία πθγι υγείασ.

΢ζρουμε ότι ςτο ςυνθκιςμζνο μαγνθτιςμό ο μαγνθτιςτισ

μεταδίδει ρευςτά ςτο υποκείμενο και αν ο πρϊτοσ ζχει
αναπτφξει αυτζσ τισ δυνάμεισ, μπορεί να κεραπεφςει τον
δεφτερο.

Θ μεταδοτικότθτα του μαγνθτικοφ ρευςτοφ γίνεται ςυνικωσ

δια των χεριϊν ι των ματιϊν, αλλά πρζπει να ποφμε ότι δεν
υπάρχει αγωγόσ πιο ιςχυρόσ, χίλιεσ φορζσ πιο ιςχυρόσ, χίλιεσ
φορζσ ανϊτεροσ των άλλων, απ’ το ανδρικό μζλοσ και τον
κόλπο ςαν όργανο υποδοχισ.

Εάν πολλά άτομα το αςκοφν αυτό, ολόγυρά τουσ διαχζεται

δφναμθ και επιτυχία για όλουσ αυτοφσ που ζχουν ςχζςθ
εμπορικι ι κοινωνικι μαηί τουσ. Αλλά ςτθν πράξθ του
εκπλθκτικοφ, κεϊκοφ μαγνθτιςμοφ ςτθν οποία αναφερόμαςτε,
και ο άντρασ και θ γυναίκα μαγνθτίηονται αμοιβαία, όντασ ο
ζνασ για τον άλλον ςαν ζνα μουςικό όργανο, το οποίο, όταν
κανείσ το αγγίηει, δίνει ι εκπζμπει καυμάςιουσ μυςτθριϊδεισ
ιχουσ και γλυκζσ αρμονίεσ. Σι χορδζσ του οργάνου αυτοφ
βρίςκονται απλωμζνεσ ς’ όλο το ςϊμα, και είναι τα χείλθ και
τα δάχτυλα που τισ κάνουν να δονοφνται, με τθν προχπόκεςθ
ότι προεδρεφει ς’ αυτι τθν πράξθ θ πλζον απόλυτθ αγνότθτα.
Αυτό είναι που μάσ κάνει μάγουσ ς’ αυτι τθν υπζρτατθ
ςτιγμι.»

Πζχρισ εδϊ ο γιατρόσ Ξρουμ Χζλλερ.

Αυτόσ είναι ο δρόμοσ τθσ μφθςθσ. Από αυτόν τον δρόμο

φτάνουμε ςτθν ενςάρκωςθ του Οόγου. Πποροφμε να είμαςτε
μακθτζσ Φοδοςταυριςμοφ, Κεοςοφίασ, Πυςτικιςμοφ.
137
Πποροφμε να αςκοφμε Γιόγκα και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι
ςε όλα αυτά υπάρχουν καυμάςια ζργα και μεγαλοπρεπείσ
εςωτερικζσ πρακτικζσ. Τμωσ, εάν δεν εξαςκοφμε τθ
ςεξουαλικι μαγεία δεν κα δθμιουργοφμε το Αςτρικό Χριςτό,
το Ρου Χριςτό και τθν Κζλθςθ Χριςτό. Χωρίσ τθ ςεξουαλικι
μαγεία δεν μποροφμε να αναγεννθκοφμε. Ρα αςκείτε ό,τι
κζλετε, να μελετάτε ςτισ Χχολζσ που ςασ αρζςουν
περιςςότερο, να προςεφχεςτε ςτο ναό που ςασ ευχαριςτεί
περιςςότερο, όμωσ κάνετε τθν πρακτικι τθσ ςεξουαλικισ
μαγείασ. Ηιςτε το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Δεν είμαςτε
εναντίον καμίασ άγιασ κρθςκείασ, οφτε εναντίον καμίασ
Χχολισ, Ψάγματοσ ι Αίρεςθσ. Τλα αυτά τα ιερά ιδρφματα
χρειάηονται. Τμωσ, ςασ ςυμβουλεφουμε να ηιςετε το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Σ Ψζλειοσ Γάμοσ δεν
εναντιϊνεται ςτθν κρθςκευτικι ηωι, οφτε ςτισ εςωτερικζσ
πρακτικζσ τθσ άγιασ Γιόγκα. Θ Γνωςτικι Ξίνθςθ είναι
ςχθματιςμζνθ από ανκρϊπουσ όλων των κρθςκειϊν, Χχολϊν,
Αδελφοτιτων, Αιρζςεων, Ψαγμάτων, κ.τ.λ..

Κυμιςου, αγαπθτζ αναγνϊςτθ, το ιερό κόςμθμα με το Λ.Α.Σ.

του. Χτο ΓΑΛΣ βρίςκεται κρυμμζνο το Λ.Α.Σ. Ρα εργάηεςτε με
το Λ.Α.Σ.

Σ ιερζασ, ο δάςκαλοσ οποιαςδιποτε αδελφότθτασ, ο μακθτισ

τθσ Γιόγκα, όλοι κα καταφζρουν να γεννθκοφν, κα
καταφζρουν να διατθριςουν τθν πραγματικι αγνότθτα αν
αςκοφν τθ ςεξουαλικι μαγεία.

Ευλογθμζνο το Λ.Α.Σ.. Ευλογθμζνθ θ ςεξουαλικι μαγεία.

Ευλογθμζνοσ ο Ψζλειοσ Γάμοσ. Χτθ ςεξουαλικι μαγεία
βρίςκεται θ ςφνκεςθ όλων των κρθςκειϊν, Χχολϊν, Ψαγμάτων
και Γιόγκα. Σποιοδιποτε ςφςτθμα αυτοπραγμάτωςθσ χωρίσ
τθ ςεξουαλικι μαγεία είναι ελλιπζσ και γι' αυτόν το λόγο δεν
χρθςιμεφει.

138
Σ Χριςτόσ και θ ςεξουαλικι μαγεία αποτελοφν τθν φψιςτθ και
πρακτικι ςφνκεςθ όλων των κρθςκειϊν.

139
140
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 10:
H ΑΜΕ΢Η ΓΝΩ΢Η
Τλοι όςοι μελετοφν αποκρυφιςμό κζλουν τθν άμεςθ γνϊςθ.
Υοκοφν να ξζρουν πϊσ πθγαίνουν εςωτερικά. Κζλουν να
μάκουν για τθν εςωτερικι τουσ πρόοδο.

Σ μεγαλφτεροσ πόκοσ οποιουδιποτε μακθτι είναι να

μπορζςει να μετατραπεί ςε ζναν ςυνειδθτό πολίτθ των
ανωτζρων κόςμων και να μελετά ςτα πόδια του Δάςκαλου.
Δυςτυχϊσ, ο αποκρυφιςμόσ δεν είναι τόςο εφκολοσ όςο
φαίνεται με τθν πρϊτθ ματιά. Θ ανκρϊπινθ φυλι ζχει τισ
εςωτερικζσ εξουςίεσ τθσ απολφτωσ κατεςτραμμζνεσ,
ατροφικζσ. Ψα ανκρϊπινα όντα άφθςαν να χακοφν, όχι μόνο
οι φυςικζσ αιςκιςεισ, αλλά επιπλζον, και αυτό είναι
χειρότερο, οι εςωτερικζσ ικανότθτεσ. Αυτό είναι το ΞΑΦΠΛΞΣ
αποτζλεςμα των κακϊν ςυνθκειϊν μασ. Σ μακθτισ ψάχνει
εδϊ κι εκεί, διαβάηει και ξαναδιαβάηει όςα βιβλία
αποκρυφιςμοφ ι μαγείασ πζφτουν ςτα χζρια του, και το μόνο
που καταφζρνει ο φτωχόσ αναηθτθτισ είναι να γεμίηει από
τρομερζσ αμφιβολίεσ και διανοθτικζσ ςυγχφςεισ. Ωπάρχουν
εκατομμφρια κεωριϊν και εκατομμφρια ςυγγραφζων.
Περικοί επαναλαμβάνουν τισ ιδζεσ των άλλων. Σ ζνασ
αντικροφει τον άλλο. Τλοι εναντίον ενόσ, ζνασ εναντίον όλων.
Πεταξφ τουσ, οι ςυνάδελφοι ειρωνεφονται και πολεμοφνται
αμοιβαία. Περικοί εναντίον άλλων και όλοι πραγματικά
εναντίον όλων. Περικοί ςυγγραφείσ ςυμβουλεφουν το
μακθτι να είναι χορτοφάγοσ. Άλλοι όμωσ του λζνε να μθν
είναι. Εκείνοι τον ςυμβουλεφουν να κάνει αςκιςεισ
αναπνοισ. Άλλοι του λζνε να μθν τισ κάνει. Ψο αποτζλεςμα
είναι φοβερό για τον φτωχό αναηθτθτι. Δεν ξζρει τι να κάνει.
Υοκεί το φωσ, ικετεφει, παρακαλά, αλλά τίποτα... Απολφτωσ
τίποτα.
141
ΣΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ;
Ζχουμε γνωρίςει άτομα πάρα πολφ μυςτικιςτικά. «Ιρωεσ
ομάδων». Υολλοί από αυτοφσ είναι χορτοφάγοι, εγκρατείσ,
ενάρετοι, κ.τ.λ.. Γενικά είναι πολφ ειλικρινείσ. Κζλουν το καλό
για τουσ οπαδοφσ τουσ. Τμωσ αναςτενάηουν όπωσ όλοι.
Ωποφζρουν, κλαίνε ςτα κρυφά. Υοτζ οι δυςτυχείσ δεν ζχουν
δει εκείνο για το οποίο μιλοφν. Δεν γνωρίηουν τον Δάςκαλό
τουσ, οφτε ζχουν βιϊςει τθ μακαριότθτα του να ςυηθτιςουν
με αυτόν προςωπικά. Υοτζ δεν ζχουν δει τα πεδία τθσ
κοςμικισ ςυνείδθςθσ, επίπεδα ι ανϊτερουσ κόςμουσ, για
τουσ οποίουσ κάνουν τόςο ωραία διαγράμματα και τόςο
ενδιαφζρουςεσ περιγραφζσ. Εμείσ, οι αδελφοί του ναοφ,
αιςκανόμαςτε πραγματικά οίκτο για εκείνουσ και
προςπακοφμε να τουσ βοθκιςουμε. Αυτό είναι που
προςπακοφμε να κάνουμε. Τμωσ, όλα είναι ανϊφελα. Αυτοί
μιςοφν οτιδιποτε ςχετίηεται με το ςεξ, οτιδιποτε μοιάηει με
το ςεξ. Τταν τουσ μιλάμε για τον Ψζλειο Γάμο γελάνε και
διαμαρτφρονται πολφ, εκνευριςμζνοι, υπεραςπίηοντασ τθν
εγκράτειά τουσ. Αυτοί οι φτωχοί τυφλοί οδθγοί τυφλϊν
χρειάηονται κάποιον για να τουσ οδθγιςει. Ωποφζρουν πάρα
πολφ επειδι δεν ζχουν τθ μακαριότθτα να απολαφςουν τθν
άμεςθ γνϊςθ. Ωποφζρουν ςιωπθλοί για να μθν
απογοθτεφςουν, ι να μθ αποκαρρφνουν τουσ οπαδοφσ τουσ.
Εμείσ, οι αδελφοί του ναοφ, πραγματικά τουσ αγαποφμε και
τουσ ςυμπονοφμε. Υρζπει να ςταματιςουμε να είμαςτε
κεωρθτικοί.

Ψο όπιο των κεωριϊν είναι πιο πικρό και από το κάνατο. Σ

μοναδικόσ δρόμοσ για να επανακτιςουμε τισ χαμζνεσ
ικανότθτεσ είναι θ ςεξουαλικι μαγεία. Ψο μεγάλο Αρκάνο ζχει
το καλό ότι αναγεννά τον άνκρωπο. Ψο ανκρϊπινο ον πρζπει
να αναγεννθκεί και αυτό δεν είναι κζμα ςυγγραφζων, οφτε
βιβλιοκθκϊν. Είναι απαραίτθτο να εργαηόμαςτε με το ςπόρο,
142
με το ςπζρμα. Ζτςι όπωσ θ ςαφρα μπορεί να αναγεννά τθν
ουρά τθσ και το ςκουλικι τθν δίκθ του, ζτςι επίςθσ ο
άνκρωποσ αναγεννά τισ χαμζνεσ ικανότθτεσ του. Αυτά τα ηϊα
αναδθμιουργοφν τθ χαμζνθ ουρά τουσ με τθ ςεξουαλικι
δφναμθ που κατζχουν. Ζτςι, με αυτι τθ ςεξουαλικι δφναμθ
μπορεί ο άνκρωποσ να επανακτιςει τισ εςωτερικζσ
ικανότθτζσ του. Από αυτόν τον δρόμο μποροφν οι
ταλαιπωρθμζνοι προςκυνθτζσ να φτάςουν ςτθν άμεςθ
Γνϊςθ. Ψότε κα μετατραποφν ςε πραγματικά φωτιςμζνουσ
ιερείσ για τισ ομάδεσ των αδελφϊν τουσ. Σ δρόμοσ είναι θ
ςεξουαλικι μαγεία. Σποιοςδιποτε οδθγόσ πρζπει να είναι
διορατικόσ και να ακοφει με το μαγικό αυτί.

Χτθ ςυνζχεια δίνουμε μία άςκθςθ για τθν εξζλιξθ τθσ

διόραςθσ και για το κρυφό αυτί. Πετά, αφοφ αποκτιςουμε
αυτζσ τισ ικανότθτεσ, είναι καλό να παραμείνουμε για ζνα
χρονικό διάςτθμα ςτα βάκθ των δαςϊν, μακριά από τθν
αςτικι ηωι. Χτθν ειρινθ τθσ φφςθσ, οι Κεοί τθσ φωτιάσ, του
αζρα, του νεροφ και τθσ γθσ μασ διδάςκουν άφατα πράγματα.
Αυτό δεν ςθμαίνει ότι πρζπει να ηοφμε μόνο ςτο δάςοσ. «Ψι
κάνει ο άγιοσ ςτο δάςοσ;» Αυτό που χρειαηόμαςτε είναι να
κάνουμε καλζσ διακοπζσ ςτθν εξοχι. Αυτό είναι όλο.

Είναι κεμελιωδϊσ, ςθμαντικι για τθν πνευματικι πρόοδο θ

τζλεια νοθτικι ιςορροπία. Χχεδόν όλοι οι μακθτζσ του
εςωτεριςμοφ χάνουν εφκολα τθ νοθτικι ιςορροπία και
πζφτουν ςτα πιο παράλογα πράγματα. Τποιοι κζλουν τθν
άμεςθ γνϊςθ πρζπει να προςπακοφν να διατθροφν το νου
τουσ ςε τζλεια ιςορροπία.

ΠΡΑΚΣΙΚΗ
Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ Huiracocha διδάςκει μία πολφ απλι
πρακτικι για να δοφμε τα Ψάτβασ. Ψα Ψάτβασ είναι δονιςεισ

143
του αικζρα.

Θ άςκθςθ είναι θ ακόλουκθ: Σ μακθτισ βάηει τουσ δφο

αντίχειρζσ του ςτα αυτιά. Ξλείνει τα μάτια του και τα
καλφπτει με τα δάκτυλα των δεικτϊν του. Φράςςει τθ μφτθ
του με τα μεςαία δάχτυλα και τελικά ςφραγίηει τα χείλθ του
με τα μικρά δάκτυλα των χεριϊν του. Χε αυτιν τθν κατάςταςθ
ο μακθτισ πρζπει να προςπακεί να δει τα Ψάτβασ με τθν ζκτθ
αίςκθςθ. Αυτό το μάτι βρίςκεται ςτο μεςόφρυδο.

Σ Yogananda, ο οποίοσ δίνει τθν ίδια άςκθςθ με τον Ξρουμ

Χζλλερ, ςυμβουλεφει να χρθςιμοποιείται επιπλζον το
μάντραμ ΣΠ. Οζει ο Yogananda ότι ο μακθτισ πρζπει να
ςτθρίηει τουσ αγκϊνεσ του ςε μαξιλάρια τα οποία πρζπει να
βρίςκονται επάνω ςε ζνα τραπζηι. Σ μακθτισ, κακιςμζνοσ ςτο
τραπζηι, κα αςκεί αυτιν τθν πρακτικι προσ τθν κατεφκυνςθ
τθσ ανατολισ. Σ Yogananda ςυμβουλεφει ότι θ καρζκλα όπου
κάκεται ο μακθτισ για να πραγματοποιεί αυτιν τθν πρακτικι
πρζπει να βρίςκεται τυλιγμζνθ με μία μάλλινθ κουβζρτα.
Αυτό μασ κυμίηει τον Απολλϊνιο Ψυανζα, ο οποίοσ τυλίγονταν
με μία μάλλινθ κουβζρτα για να απομονϊνεται τελείωσ από
τα ρεφματα που διαταράςςουν.

Υολλοί ςυγγραφείσ δίνουν αυτιν τθν άςκθςθ και εμείσ τθν

κεωροφμε πολφ καλι. Υιςτεφουμε ότι με αυτιν τθν πρακτικι
αναπτφςςεται θ διόραςθ και το μαγικό αυτί.

Χτθν αρχι ο μακθτισ δεν κα βλζπει τίποτα παρά ςκοτάδια.

Τμωσ, όςο περιςςότερο προςπακεί ςτθν άςκθςθ, θ διόραςι
του και το μαγικό του αυτί κα αναπτφςςονται ςταδιακά αλλά
ςτακερά.

Χτθν αρχι ο μακθτισ δεν κα ακοφει παρά τουσ

φυςιολογικοφσ ιχουσ. Τμωσ, ςιγά-ςιγά κα αρχίςει να ακοφει
κατά τθ διάρκεια τθσ πρακτικισ ιχουσ κάκε φορά όλο και πιο
144
ανεπαίςκθτουσ. Ζτςι κα αφυπνίςει το μαγικό αυτί.

Αντί τθσ δυςπεψίασ του αναγνϊςτθ με τόςεσ αντιφατικζσ

κεωρίεσ, το καλφτερο είναι να αςκεί και να αναπτφςςει τισ
εςωτερικζσ ικανότθτζσ του. Θ διαδικαςία τθσ αναγζννθςθσ
πρζπει να προχωρά εςωτερικά ςυνδυαηόμενθ με τθν
εςωτερικι άςκθςθ. Θ επιςτιμθ λζει ότι όργανο το οποίο δεν
χρθςιμοποιείται ατροφεί. Είναι αναγκαίο να χρθςιμοποιοφμε
αυτά τα όργανα τθσ διόραςθσ και του μαγικοφ αυτιοφ. Επείγει
να αςκοφμε αυτά τα όργανα και να αναγεννιόμαςτε για να
καταφζρουμε τθν εςωτερικι αυτοπραγμάτωςθ.

Αυτζσ οι πρακτικζσ δεν είναι εναντίον καμιάσ κρθςκείασ,

Αίρεςθσ, Χχολισ ι Υίςτθσ. Τλοι οι ιερείσ, οδθγοί, εκπαιδευτζσ
όλων των ςχολϊν και ταγμάτων μποροφν να κάνουν αυτζσ τισ
αςκιςεισ για να αναπτφξουν τισ ικανότθτζσ τουσ. Ζτςι κα
μποροφν να οδθγοφν καλφτερα τισ αντίςτοιχεσ ομάδεσ τουσ.

Θ αφφπνιςθ των εςωτερικϊν ικανοτιτων πρζπει να προχωρά

παράλλθλα με τθ μορφωτικι, διανοθτικι και πνευματικι
ανάπτυξθ.

Σ διορατικόσ πρζπει να αναπτφξει επιπλζον όλα τα τςάκρασ

για να μθν πζφτει ςε ςοβαρά λάκθ.

Σι περιςςότεροι διορατικοί ζχουν διαπράξει τα μεγαλφτερα

λάκθ. Χχεδόν όλοι οι διάςθμοι διορατικοί ζχουν γεμίςει τον
κόςμο δάκρυα. Χχεδόν όλοι οι μεγάλοι διορατικοί ζχουν
ςυκοφαντιςει τον κόςμο. Θ διόραςθ, κακϊσ
χρθςιμοποιθμζνθ, ζχει δθμιουργιςει διαηφγια, δολοφονίεσ,
μοιχείεσ, κλοπζσ, κ.τ.λ..

Σ διορατικόσ χρειάηεται λογικι ςκζψθ και ακριβι ζννοια. Σ

διορατικόσ πρζπει να ζχει μία τζλεια νοθτικι ιςορροπία. Σ
διορατικόσ πρζπει να είναι ιςχυρά αναλυτικόσ. Σ διορατικόσ
145
πρζπει να είναι μακθματικόσ ςτθν ζρευνα και απαιτθτικόσ
ςτθν ζκφραςθ.

Θ διόραςθ απαιτεί για τθ ςωςτι λειτουργία τθσ τθν τζλεια

ανάπτυξθ του μαγικοφ αυτιοφ, τθσ διαίςκθςθσ, τθσ
τθλεπάκειασ, τθσ προαίςκθςθσ και άλλεσ ικανότθτεσ.

146
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 11:
ΑΤΞΑΝΕ΢ΘΕ ΚΑΙ ΠΛΗΘΤΝΕ΢ΘΕ
Θ Γζνεςθ λζει: «Αυξάνεςκε και Υλθκφνεςκε». Θ λζξθ
αυξάνεςκε ςθμαίνει να μετατρζπουμε και να εξαγνίηουμε τθ
ςεξουαλικι ενζργεια για να αυξανόμαςτε πνευματικά. Θ λζξθ
πλθκφνεςκε αναφζρεται ςτθν αναπαραγωγι του ανκρϊπινου
είδουσ. Ωπάρχουν δυο είδθ παιδιϊν που αναφζρονται ςτθ
Βίβλο. Ψα παιδιά του Κεοφ και τα παιδιά των ανκρϊπων.
Υαιδιά του Κεοφ είναι εκείνα που δθμιουργοφνται με τθ
ςεξουαλικι μαγεία όταν δεν υπάρχει χάςιμο του ςπζρματοσ.
Υαιδιά των ανκρϊπων είναι εκείνα που δθμιουργοφνται από
τθ ςεξουαλικι απόλαυςθ με χάςιμο του ςπζρματοσ.

Υρζπει να δθμιουργοφμε παιδιά του Κεοφ και μετά να

μαχόμαςτε για τθν πνευματικι τουσ ανάπτυξθ.

ΕΚΠΑΙΔΕΤ΢Η ΣΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ

Ψα παιδιά μακαίνουν περιςςότερο με το παράδειγμα παρά με
τα λόγια. Αν κζλουμε να αναπτυχκοφν πνευματικά παιδιά μασ
πρζπει ο κακζνασ από εμάσ να απαςχολείται με τθ δικι του
πνευματικι ανάπτυξθ. Δεν αρκεί να πολλαπλαςιαηόμαςτε.
Χρειαηόμαςτε επίςθσ να αναπτυςςόμαςτε πνευματικά.

Η ΑΜΑΡΣΙΑ
Σ λαμπερόσ Δράκοσ τθσ Χοφίασ μασ ζχει τρεισ όψεισ. Αυτζσ
είναι Υατζρασ, Ωιόσ και Άγιο Υνεφμα.

Σ Υατζρασ είναι Φωσ και Ηωι. Σ Ωιόσ είναι το Ρερό και το

Αίμα το οποίο ανάβλυςε από το πλευρό του Ξυρίου με τθν
λόγχθ του Οογγίνου. Ψο Άγιο Υνεφμα είναι θ Φωτιά τθσ
Υεντθκοςτισ, ι Φωτιά του Αγίου Υνεφματοσ, ονομαηόμενθ
147
από τουσ Λνδουιςτζσ Ξουνταλίνι, το Υφρινο Φίδι των μαγικϊν
μασ εξουςιϊν, θ Λερι Φωτιά που ςυμβολίηεται από το χρυςό.

Αμαρτάνουμε εναντίον του Υατζρα όταν λζμε ψζματα.

Αμαρτάνουμε εναντίον του Ωιοφ όταν μιςοφμε κάποιον.
Αμαρτάνουμε εναντίον του Αγίου Υνεφματοσ όταν
εκςπερματϊνουμε, δθλαδι όταν χφνουμε το ςπζρμα. Σ
Υατζρασ είναι θ Αλικεια. Σ Ωιόσ είναι θ Αγάπθ. Ψο Άγιο
Υνεφμα είναι θ Χεξουαλικι Φωτιά.

ΕΚΠΑΙΔΕΤ΢Η
Υρζπει να διδάξουμε ςτα παιδιά μασ να λζνε τθν αλικεια και
μόνο τθν αλικεια.

Υρζπει να διδάξουμε ςτα παιδιά μασ το νόμο τθσ αγάπθσ. Θ

αγάπθ είναι νόμοσ, αλλά θ ςυνειδθτι αγάπθ. Χτθν θλικία των
δεκατεςςάρων πρζπει να διδάξουμε ςτα παιδιά μασ τα
μυςτιρια του Χεξ. Ζτςι, επάνω ςε αυτιν τθν τριπλι όψθ
αγιότθτασ και τελειότθτασ, τα παιδιά μασ κα αναπτφςςονται
πνευματικά. Τποιοσ προςανατολίηει τα παιδιά του ςε αυτιν
τθν τριπλι όψθ τελειότθτασ κα ζχει κζςει μία ατςάλινθ βάςθ
για τθν ευτυχία τουσ. Τμωσ, είναι αναγκαίο να τουσ
διδάξουμε, όχι μόνον με τθν κεωρία, αλλά επίςθσ με το
παράδειγμα. Υρζπει να αποδεικνφουμε με γεγονότα αυτό
που κθρφττουμε.

ΣΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ
Θ ςφγχρονθ ηωι απαιτεί να προετοιμάςουμε διανοθτικά τα
παιδιά μασ. Ψο ςωςτό είναι να ζχουν ζνα επάγγελμα για να
ηουν. Υρζπει να παρατθροφμε προςεκτικά τισ κλίςεισ των
παιδιϊν μασ για να τα προςανατολίςουμε διανοθτικά. Υοτζ
δεν πρζπει να αφιςουμε ζνα υιό ι μια κόρθ χωρίσ
επάγγελμα. Ξάκε άνκρωποσ χρειάηεται να μάκει κάποιο
148
επάγγελμα για να ηιςει. Είναι ζνα ςοβαρό ζγκλθμα να
αφιςουμε ζνα παιδί χωρίσ τθν υποςτιριξι μασ και χωρίσ
επάγγελμα.

΢ΧΕΣΙΚΑ ΜΕ ΣΙ΢ ΚΟΡΕ΢

Σι ςφγχρονοι καιροί απαιτοφν να λάβουν οι κόρεσ μασ μία
ςτζρεθ πνευματικι και διανοθτικι προετοιμαςία. Είναι
απαραίτθτο να διδάςκουν οι μθτζρεσ ςτισ κόρεσ τουσ τα
μυςτιρια του ςεξ όταν αυτζσ φκάνουν ςτθν θλικία των
δεκατεςςάρων ετϊν. Είναι ςωςτό και αναγκαίο να βαδίςουν
ςτο τριπλό μονοπάτι τθσ αλθκείασ, τθσ αγάπθσ και τθσ
αγνότθτασ.

Θ ςφγχρονθ γυναίκα πρζπει να ζχει ζνα επάγγελμα για να

ηιςει. Υρζπει να καταλάβουν οι πατζρεσ και οι μθτζρεσ ότι οι
κόρεσ τουσ επίςθσ χρειάηονται να αναπτφςςονται πνευματικά
και να πλθκφνονται με τον Ψζλειο Γάμο. Τμωσ, όλα πρζπει να
γίνονται ςυνετά και με τάξθ. Είναι παράλογο οι κόρεσ να
πθγαίνουν μόνεσ τουσ ςτουσ δρόμουσ, ι ςτα πάρκα, ι ςε
κινθματογράφουσ, ι ςε χοροφσ με το αγόρι τουσ. Χυμβαίνει
ότι, κακϊσ αυτζσ δεν ζχουν καταςτρζψει το ηωικό Εγϊ,
εφκολα αποπλανοφνται ςεξουαλικά και αποτυγχάνουν
αξιοκρινθτα. Σι κόρεσ πρζπει πάντα να ςυνοδεφονται από
τουσ γονείσ τουσ, ι από τουσ ςυγγενείσ τουσ. Υοτζ δεν πρζπει
να βρίςκονται μόνεσ με το αγόρι τουσ. Σι γονείσ δεν πρζπει
ποτζ να εμποδίηουν τον γάμο των κορϊν τουσ. Τμωσ
επαναλαμβάνω, κάνετζ τα όλα με τάξθ και ςφμφωνα με το
Ρόμο. Είναι αναγκαίο να αναπαραγόμαςτε με αγνότθτα και
να αναπτυςςόμαςτε πνευματικά. Αυτόσ είναι ο δρόμοσ του
Ψζλειου Γάμου.

149
150
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 12:
ΟΙ ΔΤΟ ΣΕΛΕΣΟΤΡΓΙΕ΢
Ωπάρχουν οριςμζνεσ ςκοτεινζσ τελετουργίεσ οι οποίεσ
διατθροφνται από μακρινζσ εποχζσ τθσ ιςτορίασ. Σι Πάγιςςεσ
τθσ Κεςςαλίασ ζκαναν οριςμζνεσ τελετουργίεσ ςτα
νεκροταφεία τουσ για να επικαλοφνται τισ ςκιζσ των νεκρϊν.
Χτθν επζτειο των αγαπθμζνων νεκρϊν τουσ ςυναντιόντουςαν
μπροςτά ςτουσ τάφουσ του νεκροταφείου και μζςα ςε
τρομακτικζσ κραυγζσ κεντοφςαν τα ςτικθ τουσ για να
αναβλφςει αίμα. Αυτό το αίμα χρθςίμευε ωσ όχθμα για τισ
ςκιζσ των νεκρϊν για να υλοποιοφνται ςτον φυςικό κόςμο. Σ
Τμθροσ, ο μεγάλοσ μυθμζνοσ, διθγείται ςτθν «Σδφςςεια»
ςχετικά με μία τελετουργία θ οποία τελζςκθκε από ζναν μάγο
ςτο νθςί Ξαλίξτο (Αιαία) όπου βαςίλευε θ ςκλθρι κεά Ξίρκθ.
Σ ιερζασ ζςφαξε ζνα αρνί μζςα ςε μια τρφπα, γεμίηοντάσ τθν
με το αίμα του ηϊου. Σ ιερζασ επικαλζςτθκε μετά τον Πάντθ
τθσ Κιβασ. Διθγείται ο Τμθροσ ότι αυτόσ ιρκε τότε και χάρθ
ςτο αίμα μπόρεςε να υλοποιθκεί πλιρωσ. Σ Πάντθσ τθσ
Κιβασ μίλθςε προςωπικά με τον Σδυςςζα και του
προφιτευςε πολλά πράγματα. Σ ςοφόσ ςυγγραφζασ του
Ηαρατοφςτρα είπε: «Γράψε με αίμα και κα μάκεισ ότι το αίμα
είναι πνεφμα». Σ Γκαίτε αναφωνεί δια μζςου του
Πεφιςτοφελι του λζγοντασ: «Ψο αίμα είναι ζνα ρεφμα πολφ
ιδιαίτερο».

Ο ΜΤ΢ΣΙΚΟ΢ ΔΕΙΠΝΟ΢
Σ Πυςτικόσ Δείπνοσ είναι μία μαγικι ιεροτελεςτία
ανυπολόγιςτθσ εξουςίασ. Ξάτι παρόμοιο με τθν αρχαϊκι
ιεροτελεςτία τθσ Αδελφότθτασ του Αίματοσ. Θ παράδοςθ τθσ
Αδελφότθτασ αυτισ λζει ότι αν δφο ι περιςςότερα άτομα
αναμείξουν το αίμα τουσ ςε μία κοφπα και μετά πιουν από
151
αυτιν μζνουν αδελφοποιθμζνοι αιϊνια από το αίμα τουσ. Ψα
αςτρικά οχιματα αυτϊν των ατόμων ενϊνονται τότε
εςωτερικά για όλθ τθν αιωνιότθτα. Σ εβραϊκόσ λαόσ απζνειμε
ςτο αίμα χαρακτθριςτικά πολφ ειδικοφ τφπου. Σ Πυςτικόσ
Δείπνοσ ιταν μια Λεροτελεςτία Αίματοσ. Σι Απόςτολοι ζφεραν
ο κακζνασ ςτθν κοφπα του ςταγόνεσ από το αίμα τουσ κι
ζριξαν αυτζσ τισ ςταγόνεσ ςτο διςκοπότθρο του Λθςοφ
Χριςτοφ. Χε αυτό το διςκοπότθρο ο Οατρευτόσ είχε ρίξει το
πραγματικό αίμα του. Ζτςι, μζςα ςτο Άγιο Διςκοπότθρο,
αναμείχκθκε το αίμα του Λθςοφ Χριςτοφ με το αίμα των
Αποςτόλων του.

Οζει θ παράδοςθ ότι ο Λθςοφσ ζδωςε ςτουσ μακθτζσ του να

φάνε επίςθσ μικροςκοπικά κομματάκια τθσ ςάρκασ του. «Ξαι
παίρνοντασ το ψωμί, ευχαρίςτθςε, ζκοψε και ζδωςε ςε
αυτοφσ λζγοντασ: «Αυτό είναι το ςϊμα μου το οποίο δίνεται
για εςάσ. Ρα το κάνετε αυτό εισ ανάμνθςι Που». Επίςθσ,
αφοφ δείπνθςαν, πιρε μετά το ποτιρι λζγοντασ: «Αυτό το
ποτιρι είναι θ νζα διακικθ ςτο Αίμα μου το οποίο χφνεται για
εςάσ». Ζτςι υπογράφκθκε θ ςυμφωνία. Σποιαδιποτε κι αν
είναι θ ςυμφωνία, υπογράφεται με αίμα. Ψο Αςτρικό του
Λθςοφ Χριςτοφ ζμεινε ςυνδεμζνο, ενωμζνο με τουσ μακθτζσ
του και με όλθ τθν ανκρωπότθτα με τθ ςυμφωνία του
αίματοσ. Σ Οατρευτόσ είναι ο Χωτιρασ του Ξόςμου. Αυτι θ
ιεροτελεςτία αίματοσ είναι τόςο αρχαία όςο το Άπειρο. Τλοι
οι Πεγάλοι Αβατάρεσ τθν ζχουν πραγματοποιιςει από τουσ
αρχαίουσ καιροφσ. Σ μεγάλοσ Ξφριοσ τθσ Ατλαντίδοσ επίςθσ
πραγματοποίθςε το Πυςτικό Δείπνο με τουσ μακθτζσ του.

Αυτι θ ιεροτελεςτία αίματοσ δεν αυτοςχεδιάςτθκε από τον

κεϊκό Δάςκαλο. Αυτι είναι μία αρχαϊκι ιεροτελεςτία πολφ
αρχαία. Είναι θ ιεροτελεςτία αίματοσ των μεγάλων
Αβατάρων.

152
Ξάκε Γνωςτικι Πετουςίωςθ, όποια και αν είναι θ λατρεία, θ
πίςτθ, θ Αίρεςθ, ι θ κρθςκεία, βρίςκεται ςυνδεμζνθ,
ενωμζνθ εςωτερικά με το Πυςτικό Δείπνο του Οατρευτοφ
μζςω τθσ ςυμφωνίασ του αίματοσ. Θ Αγία Υρωταρχικι
Γνωςτικι Χριςτιανικι Εκκλθςία, ςτθν οποία εμείσ ζχουμε τθ
μακαριότθτα να ανικουμε, διατθρεί μυςτικά τισ αρχζγονεσ
τελετουργίεσ που χρθςιμοποίθςαν οι απόςτολοι. Αυτζσ είναι
οι τελετουργίεσ των Χριςτιανϊν οι οποίοι ςυγκεντρϊκθκαν
ςτισ κατακόμβεσ τθσ Φϊμθσ κατά τθ διάρκεια τθσ εποχισ του
Ξαίςαρα Ρζρωνα. Αυτζσ είναι οι τελετουργίεσ των Εςςαίων,
ταπεινοφ τάγματοσ μεγάλων μυθμζνων, μεταξφ των οποίων
βρίςκονταν ο Λθςοφσ. Αυτζσ είναι οι αρχζγονεσ τελετουργίεσ
των αρχαίων Χριςτιανϊν.

Αυτζσ οι τελετουργίεσ ζχουν τθν εξουςία. Χε αυτζσ περιζχεται

θ μυςτικι επιςτιμθ του μεγάλου Αρκάνο. Τταν
τελετουργοφμε τραγουδοφμε οριςμζνα μάντραμ τα οποία
ζχουν τθ εξουςία να εξιδανικεφουν τθ ςεξουαλικι ενζργεια
μζχρι τθν καρδιά. Χτο ναό-Ξαρδιά ηει ο εςωτερικόσ Χριςτόσ.
Τταν οι ςεξουαλικζσ ενζργειεσ εξαγνίηονται μζχρι τθν καρδιά
τότε ζχουν τθν άπειρθ ευτυχία να αναμειγνφονται με τισ
δυνάμεισ του εςωτερικοφ Χριςτοφ για να μπορζςουν να
ειςζλκουν ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Σι τελετουργίεσ μασ
επαναλαμβάνονται ςε όλα τα επτά μεγάλα κοςμικά επίπεδα.
Θ τελετουργικι ιεροτελεςτία εγκακιςτά ζνα μυςτικό κανάλι
από τθ φυςικι περιοχι, περνϊντασ από όλα τα επτά μεγάλα
επίπεδα, μζχρι τον κόςμο του Θλιακοφ Οόγου. Ψα Χριςτικά
άτομα του Θλιακοφ Οόγου κατεβαίνουν από αυτό το κανάλι
και ςυςςωρεφονται τότε ςτον άρτο και ςτον οίνο. Πε αυτόν
τον τρόπο, πραγματικά, ο άρτοσ και ο οίνοσ, χάρθ ςτο ζργο
τθσ μετουςίωςθσ, μετατρζπονται ςτθ ςάρκα και ςτο αίμα του
Χριςτοφ. Τταν τρϊμε τον άρτο και πίνουμε τον οίνο τα
Χριςτικά άτομα διαχζονται ςε όλον τον οργανιςμό μασ και
ειςζρχονται ςτα εςωτερικά ςϊματα για να μασ αφυπνίςουν
153
τισ εξουςίασ τθσ θλιακισ φφςθσ.

Σι Απόςτολοι ιπιαν το αίμα του Χριςτοφ και ζφαγαν τθ

ςάρκα του Χριςτοφ.

ΟΙ ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΕ΢ ΔΤΝΑΜΕΙ΢ ΚΑΙ Η ΣΕΛΕΣΟΤΡΓΙΑ

Χτο LA ZARZA DEL OREB («Σ ΒΑΨΣΧ ΨΣΩ ΧΩΦΘΒ») του Dr.
Adoum (μάγοσ JEFA) ζχουμε βρει μία περιγραφι μίασ μαφρθσ
ιεροτελεςτίασ τθσ εποχισ του Πεςαίωνα. Σ Dr. Adoum
μεταγράφει τθν παράγραφο από το ζργο του Συΐςμανσ. Είναι
τόςο ςθμαντικι αυτι θ περιγραφι ϊςτε δεν μποροφμε να
κάνουμε άλλο πράγμα παρά να τθν γνωςτοποιιςουμε ςτουσ
αναγνϊςτεσ μασ. Ασ δοφμε:

«Γενικά, ιερουργοφςε ζνασ ιερζασ. Γδυνόταν πλιρωσ και μετά

ζβαηε το κανονικό ιερό ροφχο. Επάνω ςτο βωμό βρίςκονταν
ξαπλωμζνθ μία γυμνι γυναίκα. Χυνικωσ θ αιτοφςα. Δφο
γυμνζσ γυναίκεσ ζκαναν τουσ ακόλουκουσ. Υολλζσ φορζσ
χρθςιμοποιοφςαν ζφθβεσ οι οποίεσ ζπρεπε αναγκαςτικά να
είναι γυμνζσ. Τςοι παρίςταντο ςτθν πράξθ αυτι
ντυνόντουςαν ι γδυνόντουςαν ανάλογα με τθν διάκεςθ τθσ
ςτιγμισ. Σ ιερζασ άρχιηε τισ αςκιςεισ τθσ τελετουργίασ και οι
παρευριςκόμενοι ςυνόδευαν αυτιν τθν παράςταςθ με
οποιαδιποτε χυδαία χειρονομία. Θ ατμόςφαιρα φορτίηονταν
όλο και περιςςότερο. Ψο περιβάλλον γίνονταν ρευςτό ςε
μεγάλο βακμό. Τλα ςυνζτειναν ςε αυτό. Για παράδειγμα: Θ
ςιωπι, το ςκοτάδι και θ ςυγκζντρωςθ. Ψο ρευςτό ιταν
ελκυςτικό, δθλαδι ζφερνε τουσ παρόντεσ ςε επαφι με τα
ςτοιχειϊδθ. Αν ςτθ διάρκεια τθσ ιεροτελεςτίασ θ γυναίκα που
ιταν ξαπλωμζνθ επάνω ςτο βωμό ςυγκζντρωνε τθ ςκζψθ τθσ
ςε μία επικυμία δεν ιταν περίεργο να γίνει μία μετάδοςθ
απολφτωσ πραγματικι, μία μετάδοςθ θ οποία ζφερνε εκείνον
ο οποίοσ ιταν ςτόχοσ τθσ γυναίκασ αυτισ ςε μία πραγματικι

154
εςωτερικι εμμονι. Σ ςκοπόσ είχε επιτευχκεί. Εκείνθ τθν
θμζρα, ι ςτισ επόμενεσ μζρεσ, γίνονταν θ πραγματοποίθςθ
του φαινομζνου αυτοφ, το οποίο απζδιδαν ςτθν καλοςφνθ
του Χατανά. Τμωσ, αυτό το φορτιςμζνο περιβάλλον
προκαλοφςε πάντα μία αναςτάτωςθ: υπερδιζγειρε τα νεφρα
και προκαλοφςε ςε κάποιο μζλοσ τθσ ςυνάκροιςθσ μία
υςτερικι κρίςθ, θ οποία πολλζσ φορζσ κατζλθγε να γίνεται
ςυλλογικι.

Δεν ιταν περίεργο να δει κανείσ ςε μία δεδομζνθ ςτιγμι τισ

γυναίκεσ τρελαμζνεσ να ςκίηουν τα ροφχα τουσ και τουσ
άντρεσ να παραδίδονται ςε άγριεσ χειρονομίεσ. ΢αφνικά,
ζπεφταν δφο ι τρεισ γυναίκεσ ςτο πάτωμα, κυριευμζνεσ από
βίαιουσ ςπαςμοφσ. Ιταν απλϊσ μζντιουμ τα οποία ζπεφταν
ςε ζκςταςθ. Οζγονταν ότι ιταν κατεχόμενεσ και τότε όλοι
ιταν ικανοποιθμζνοι».

Πζχρι εδϊ θ αφιγθςθ του Συΐςμανσ μεταγραμμζνθ από τον

Dr. Adoum. Από αυτι τθν αφιγθςθ μποροφμε να
καταλάβουμε μζχρι ποφ φκάνει θ κατάχρθςθ των
τελετουργιϊν και των ςεξουαλικϊν δυνάμεων ςε πράξεισ
τρομερισ κακίασ. Είναι φανερό ότι ςε μία τζτοια λειτουργία,
θ κατάςταςθ τθσ νευρικισ υπερδιζγερςθσ, τφπου απολφτωσ
ςεξουαλικοφ και εμπακι, κακορίηει βίαια ζνα είδοσ νοθτικισ
δφναμθσ φορτιςμζνθσ με τθ δθμιουργικι ενζργεια. Ψο
αποτζλεςμα τζτοιου είδουσ τελετουργίασ είναι το μαγικό
φαινόμενο.

Ξάκε τελετουργία βρίςκεται ςυςχετιςμζνθ με το αίμα και με

το ςπζρμα. Θ τελετουργία είναι ζνα ςπακί με δφο κόψεισ.
Ψουσ αγνοφσ και ενάρετουσ τουσ υπεραςπίηει και τουσ δίνει
ηωι. Ψουσ ςκοτεινοφσ και ακάκαρτουσ τουσ πλθγϊνει και τουσ
καταςτρζφει. Θ τελετουργία είναι πιο δυνατι από το
δυναμίτθ και από το μαχαίρι.

155
Χτθν τελετουργία κινοφνται πυρθνικζσ δυνάμεισ. Θ Ατομικι
Ενζργεια είναι μία χάρθ του Κεοφ. Θ ίδια μπορεί να
κεραπεφςει και να ςκοτϊςει. Ξάκε ναόσ ςτον οποίο
ιερουργείται θ Αγία Γνωςτικι Πετουςίωςθ είναι, γι’ αυτό το
λόγο, ζνασ αντιδραςτιρασ ατομικισ ενζργειασ.

Χτθν Ατλαντίδα οι μαφροι μάγοι χρθςιμοποιοφςαν επίςθσ

παρόμοιεσ τελετουργίεσ ςε ςυνδυαςμό με τισ ςεξουαλικζσ
δυνάμεισ. Ψο αποτζλεςμα αυτϊν των καταχριςεων ιταν θ
καταπόντιςθ εκείνθσ τθσ θπείρου θ οποία είχε φτάςει ςε ζναν
υψθλό βακμό πολιτιςμοφ.

Σι ςεξουαλικζσ δυνάμεισ βρίςκονται ςτενά ςυςχετιςμζνεσ με

τα τζςςερα ςτοιχεία τθσ Φφςθσ. Ξάκε μαφρθ τελετουργία,
κάκε μαφρθ τελετι, ζχει τισ μοιραίεσ ςυντεταγμζνεσ ςτθ
Φφςθ. Ψϊρα καταλαβαίνουμε τισ αιτίεσ οι οποίεσ ιταν
αφορμι τθσ καταπόντιςθσ τθσ Ατλαντίδοσ. Θ ςεξουαλικι
δφναμθ είναι ςαν τον θλεκτριςμό. Βρίςκεται διαχυμζνθ ςε
όλα τα μζρθ. Είναι μία δφναμθ θ οποία βρίςκεται ςτα
θλεκτρόνια. Αυτι θ δφναμθ ρζει ςτον πυρινα κάκε ατόμου
και ςτο κζντρο κάκε νεφελϊματοσ. Χωρίσ αυτι τθ δφναμθ δεν
κα υπιρχαν οι κόςμοι του απείρου διαςτιματοσ. Αυτι είναι θ
δθμιουργικι ενζργεια του Ψρίτου Οόγου. Πε αυτι τθ δφναμθ
εργάηονται οι λευκοί και οι μαφροι μάγοι. Σι λευκοί μάγοι
εργάηονται με τισ λευκζσ τελετουργίεσ. Σι μαφροι μάγοι με τισ
μαφρεσ τελετουργίεσ. Σ Πυςτικόσ Δείπνοσ του Οατρευτοφ
Χωτιρα του κόςμου ζχει μία παράδοςθ τόςο αρχαϊκι και
αρχαιότατθ που χάνεται ςτθ νφχτα των αιϊνων. Θ μαφρθ
τελετουργία και όλεσ οι μαφρεσ τελετζσ των ςκοτεινϊν
προζρχονται από ζνα ςελθνιακό παρελκόν πολφ αρχαίο. Χε
όλεσ τισ εποχζσ ζχουν εμφανιςτεί δφο τελετουργίεσ. Πία του
φωτόσ και άλλθ μία του ςκότουσ. Θ τελετουργία είναι
πρακτικι μαγεία. Σι μαφροι μάγοι μιςοφν κανάςιμα τθν Αγία
Ευχαριςτία. Σι μάγοι του ςκότουσ δικαιολογοφν το μίςοσ τουσ
156
για τισ τελετουργίεσ του άρτου και του οίνου με διάφορουσ
τρόπουσ. Περικζσ φορζσ δίνουν ςτα Ευαγγζλια τισ πιο άτοπεσ
ερμθνείεσ τθσ φανταςίασ τουσ. Ψο υποςυνείδθτό τουσ τοφσ
προδίδει. Κζλουν να καταργιςουν το Πυςτικό Δείπνο με
κάκε τρόπο. Πιςοφν το Πυςτικό Δείπνο του Οατρευτοφ. Σι
μακθτζσ μασ πρζπει να είναι επιφυλακτικοί ςε τζτοιου είδουσ
επικίνδυνα άτομα. Τποιοσ μιςεί τισ τελετουργίεσ του
Πυςτικοφ Δείπνου είναι μαφροσ μάγοσ. Τλοι όςοι
απορρίπτουν τον άρτο και τον οίνο τθσ Αγίασ Γνωςτικισ
Πετουςίωςθσ απορρίπτουν πραγματικά τθ ςάρκα και το αίμα
του Χριςτοφ. Αυτοφ του είδουσ άνκρωποι είναι μαφροι μάγοι.

Η ΓΝΩ΢ΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗ΢ΙΑ
Ωπάρχουν τζςςερισ πολφ ςθμαντικοί δρόμοι τουσ οποίουσ
όλοι οι Ψζλειοι Γάμοι πρζπει να γνωρίηουν. Υρϊτοσ, ο δρόμοσ
του Φακίρθ. Δεφτεροσ, ο δρόμοσ του Ποναχοφ. Ψρίτοσ, ο
δρόμοσ του Γιόγκι. Ψζταρτοσ, ο δρόμοσ του ιςορροπθμζνου
ανκρϊπου.

Θ Υαγκόςμια Γνωςτικι Χριςτιανικι Ξίνθςθ ζχει Χχολι και

Κρθςκεία.

Ψον πρϊτο δρόμο το βιϊνουμε ςτθν πρακτικι ηωι,

μακαίνοντασ να ηοφμε ςωςτά. Σ δεφτεροσ δρόμοσ βρίςκεται
ςτθν Εκκλθςία μασ. Αυτι ζχει τα μυςτιριά τθσ, τισ
τελετουργίεσ τθσ και τθ μοναςτικι ηωι τθσ. Ψον τρίτο δρόμο
το βιϊνουμε ωσ πρακτικοί εςωτεριςτζσ. Ζχουμε τισ
εςωτερικζσ πρακτικζσ, ειδικζσ αςκιςεισ για να εξελίςςουμε
τισ λανκάνουςεσ ικανότθτεσ του ανκρϊπου. Ψον τζταρτο
δρόμο, το Δρόμο του Υονθροφ Ανκρϊπου τον βιϊνουμε ςτθν
πρακτικι ηωι, ηϊντασ με τθν πιο τζλεια ιςορροπία. Πελετάμε
τθν Αλχθμεία και τθν Ξαβάλα. Εργαηόμαςτε διαλφοντασ το
Ψυχολογικό Εγϊ.

157
Εμείσ δεν είμαςτε μζλθ τθσ Φωμαιοκακολικισ Εκκλθςίασ.
Αυτι θ Εκκλθςία ακολουκεί μόνο το δρόμο του μοναχοφ.
Εμείσ διατρζχουμε όλουσ τουσ τζςςερισ δρόμουσ. Ψον δρόμο
του Ποναχοφ τον ζχουμε Γνωςτικι κρθςκεία μασ. Πε τον
πατριάρχθ τθσ, τουσ αρχιεπιςκόπουσ, επιςκόπουσ και ιερείσ
τθσ. Γι' αυτό το λόγο δεν ανικουμε ςτθν Εκκλθςία τθσ Φϊμθσ.
Επίςθσ δεν είμαςτε εναντίον καμίασ κρθςκείασ, Χχολισ ι
Αίρεςθσ. Υολλοί ιερείσ τθσ Φωμαϊκισ Εκκλθςίασ ζχουν
ειςζλκει ςτισ τάξεισ μασ. Άνκρωποι από όλεσ τισ οργανϊςεισ
ζχουν ειςζλκει ςτθ Γνωςτικι Ξίνθςθ. Θ δικι μασ Γνωςτικι
Εκκλθςία είναι πλιρθσ. Χτο δρόμο του Φακίρθ μακαίνουμε να
ηοφμε ορκά. Χτο δρόμο του Ποναχοφ αναπτφςςουμε το
ςυναίςκθμα. Χτο δρόμο του Γιόγκι κάνουμε τισ εςωτερικζσ
μασ αςκιςεισ οι οποίεσ ενεργοποιοφν τισ κρυφζσ και
λανκάνουςεσ ικανότθτεσ του ανκρϊπου. Χτο δρόμο του
ιςορροπθμζνου ανκρϊπου εργαηόμαςτε με τθν Αλχθμεία και
με τθν Ξαβάλα και αγωνιηόμαςτε ςτθν εξάλειψθ του Εγϊ.

Θ Γνωςτικι Εκκλθςία μασ είναι θ Ωπερβατικι Εκκλθςία. Αυτι

θ Εκκλθςία βρίςκεται ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Επίςθσ
ζχουμε πολλοφσ ναοφσ ςτο φυςικό κόςμο. Επιπλζον ζχουμε
ανοίξει χιλιάδεσ Γνωςτικά Οουμιςιάλ όπου τελοφνται οι άγιεσ
ιεροτελεςτίεσ και μελετάται θ μυςτικι διδαςκαλία του
Οατρευτοφ Χωτιρα του κόςμου. Δεν πρζπει να ξεχνάμε ότι θ
Γνωςτικι Ξίνθςι μασ ζχει ςχολι και κρθςκεία. Ιδθ είναι
εξακριβωμζνο οριςτικά ότι ο Λθςοφσ ο Χριςτόσ ιταν
Γνωςτικόσ. Σ Χωτιρασ του κόςμου ιταν ενεργό μζλοσ του
τάγματοσ των Εςςαίων, μυςτικιςτϊν οι οποίοι ποτζ δεν
ζκοβαν τα μαλλιά και τα γζνια τουσ. Θ Γνωςτικι Εκκλθςία
είναι θ αυκεντικι Αρχζγονθ Χριςτιανικι Εκκλθςία, ςτθν οποία
ο πρϊτοσ Υοντίφικασ ιταν ο Γνωςτικόσ μυθμζνοσ ο
ονομαηόμενοσ Υζτροσ. Χε αυτιν ανικε ο Υαφλοσ τθσ Ψαρςοφ.
Αυτόσ ιταν Ραηαρθνόσ. Σι Ραηαρθνοί ιταν μία άλλθ Γνωςτικι
αίρεςθ. Θ Αρχζγονθ Γνωςτικι Εκκλθςία ιταν ο πραγματικόσ
158
εςωτερικόσ κορμόσ από όπου ξεκίνθςαν πολλζσ
νεοχριςτιανικζσ αιρζςεισ, όπωσ οι εξισ: Σ Φωμαϊκόσ
Ξακολικιςμόσ, ο Υροτεςταντιςμόσ, ο Αντβεντιςμόσ, θ
Εκκλθςία τθσ Αρμενίασ, κ.τ.λ.. Εμείσ ειλικρινά ζχουμε πάρει
τθν απόφαςθ να γνωςτοποιιςουμε δθμόςια τθ Φίηα του
Χριςτιανιςμοφ, το Γνωςτικιςμό. Αυτι είναι θ Αρχζγονθ
Χριςτιανικι Εκκλθςία. Χε αυτιν τθν Γνωςτικι Εκκλθςία ανικε
ο Υατριάρχθσ Βαςιλείδθσ, διάςθμοσ αλχθμιςτισ ο οποίοσ
άφθςε ζνα μολφβδινο βιβλίο με επτά ςελίδεσ που, ςφμφωνα
με αυτά τα οποία λζει ο Δάςκαλοσ Ξρουμ Χζλλερ, διατθρείται
ςτο Ξίρχερ, ςτο Βατικανό. Αυτό το βιβλίο δεν μποροφν να το
κατανοιςουν οι αρχαιολόγοι διότι είναι ζνα βιβλίο
απόκρυφθσ επιςτιμθσ. Σ Βαςιλείδθσ ιταν μακθτισ του Άγιου
Πατκία. Σ ςθμερινόσ Φωμαϊκόσ Ξακολικιςμόσ δεν είναι ο
πραγματικόσ Ξακολικιςμόσ. Σ γνιςιοσ και αυκεντικόσ
Ξακολικιςμόσ είναι ο Αρχζγονοσ Γνωςτικόσ Ξακολικόσ
Χριςτιανιςμόσ. Θ ςθμερινι ρωμαϊκι αίρεςθ είναι μόνον μία
παρζκκλιςθ του Αρχζγονου Γνωςτικοφ Ξακολικιςμοφ. Αυτι
είναι θ βαςικι αιτία για τθν οποία εμείσ, ειλικρινά,
διαχωριηόμαςτε απολφτωσ από τθν αίρεςθ τθσ Φϊμθσ. Χτθν
Αρχζγονθ Γνωςτικι Ξακολικι Χριςτιανικι Εκκλθςία ανικαν
άγιοι όπωσ ο Χατουρνίνοσ τθσ Αντιόχειασ, ο διάςθμοσ
καβαλιςτισ. Σ Χίμων ο Πάγοσ, ο οποίοσ δυςτυχϊσ
παρεκτράπθκε. Σ Ξαρποκράτθσ, ο οποίοσ ίδρυςε μερικά
γνωςτικά μοναςτιρια ςτθν Λςπανία. Σ Παρκίων του Υόντου,
ο Άγιοσ Κωμάσ ο Βαλεντίνοσ. Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ των
Πεγάλων Πυςτθρίων, ο οποίοσ ονομάηεται Άγιοσ
Αυγουςτίνοσ. Σ Ψερτυλλιανόσ, ο Άγιοσ Αμβρόςιοσ, ο
Ειρθναίοσ, ο Λππόλυτοσ, ο Επιφάνειοσ, ο Ξλιμθσ τθσ
Αλεξανδρείασ, ο Πάρκοσ ο μεγάλοσ Γνωςτικόσ που
επιλιφκθκε τθσ Γνωςτικισ Αγίασ Πετουςίωςθσ και μασ
άφθςε εξαιρετικζσ διδαςκαλίεσ γφρω από τον δρόμο των
ςεξουαλικϊν ενεργειϊν δια μζςου των δϊδεκα ηωδιακϊν
κυρϊν του ανκρϊπινου οργανιςμοφ. Γνωςτικοί επίςθσ ιταν:
159
Σ Ξερδϊν, ο Εμπεδοκλισ, ο Άγιοσ Λερϊνυμοσ και πολλοί άλλοι
άγιοι τθσ Αρχαίασ Αρχζγονθσ Γνωςτικισ Ξακολικισ
Χριςτιανικισ Εκκλθςίασ, από τθν οποία παρζκκλινε θ
ςθμερινι Φωμαϊκι αίρεςθ.

ΜΤ΢ΣΗΡΙΑ
Χτθ Γνωςτικι Εκκλθςία μασ ζχουμε τθν βάπτιςθ, τθ μετάλθψθ
άρτου και οίνου, τον Γάμο, τθν Εξομολόγθςθ (φιλικι
ςυνομιλία μεταξφ δαςκάλων και μακθτϊν). Ξαι τζλοσ το
Ευχζλαιο. Υολφ ςθμαντικόσ είναι ο Γνωςτικόσ Γάμοσ ςτθν
Ωπερβατικι Εκκλθςία. Χε αυτό το μυςτιριο, θ γυναίκα
ντφνεται με το ζνδυμα τθσ Γνωςτικισ Λζρειασ και μετά
παραδίδεται ωσ ςφηυγοσ ςτο ςφηυγό τθσ. Λερουργοφν ςε αυτό
το μυςτιριο οι Άγιοι Δάςκαλοι και αυτι λαμβάνεται ωσ
ςφηυγοσ με τθν υποχρζωςθ να μθν χάςει τισ ςεξουαλικζσ
ενζργειεσ.

Ο ΧΡΙ΢ΣΟ΢
Θ Γνωςτικι Εκκλθςία λατρεφει τον Χωτιρα του κόςμου, τον
ονομαηόμενο Λθςοφ. Θ Γνωςτικι Εκκλθςία ξζρει ότι ο Λθςοφσ
ενςάρκωςε το Χριςτό, λόγοσ για τον οποίο Ψον λατρεφει. Σ
Χριςτόσ δεν είναι ζνα ανκρϊπινο άτομο, οφτε κεϊκό. Σ
Χριςτόσ είναι ζνασ τίτλοσ τον οποίο λαμβάνει οποιοςδιποτε
βακιά πραγματωμζνοσ Δάςκαλοσ. Σ Χριςτόσ είναι ο Χτρατόσ
τθσ Φωνισ. Σ Χριςτόσ είναι ο Οόγοσ. Υολφ πζρα από το ςϊμα,
τθν Ψυχι και το Υνεφμα βρίςκεται ο Οόγοσ. Ξάκε άνκρωποσ
που κατορκϊνει να ενςαρκϊςει τον Οόγο λαμβάνει δίκαια
τον τίτλο του Χριςτοφ. Σ Χριςτόσ είναι ο ίδιοσ ο Οόγοσ. Είναι
αναγκαίο για τον κακζνα μασ να κάνουμε ςάρκα τον Οόγο.
Τταν ο Οόγοσ γίνεται ςάρκα μζςα μασ μιλοφμε τον Οόγο του
Φωτόσ.

160
Χτθ ςθμερινι εποχι, μερικοί Δάςκαλοι ζχουν ενςαρκϊςει το
Χριςτό. Χτθ μυςτικι Λνδία ηει εδϊ και εκατομμφρια χρόνια ο
γιόγκι-Χριςτόσ BABAJI, ο ακάνατοσ Babaji. Σ μεγάλοσ
Δάςκαλοσ τθσ Χοφίασ KOUT HUMI επίςθσ ενςάρκωςε τον
Χριςτό. Σ SANAT KUMARA, ο ιδρυτισ τθσ Πεγάλθσ Χχολισ
Πυθμζνων τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ, είναι άλλοσ ζνασ
ηωντανόσ Χριςτόσ. Χτο παρελκόν πολλοί Ψον ενςάρκωςαν. Χτο
παρόν μερικοί Ψον ζχουν ενςαρκϊςει. Χτο μζλλον πολλοί κα
Ψον ενςαρκϊςουν. Σ Λωάννθσ ο βαπτιςτισ επίςθσ ενςάρκωςε
το Χριςτό. Θ διαφορά μεταξφ του Λθςοφ και των άλλων
Δαςκάλων που επίςθσ ενςάρκωςαν το Χριςτό βρίςκεται ςτθν
Λεραρχία. Σ Λθςοφσ είναι ο μεγαλφτεροσ Θλιακόσ Πυθμζνοσ
του Ξόςμου.

Η ΑΝΑ΢ΣΑ΢Η
Σ Ϊψιςτοσ Πεγάλοσ Δάςκαλοσ Λθςοφσ ηει ςιμερα με το ίδιο
φυςικό ςϊμα του, το αναςτθμζνο μεταξφ των νεκρϊν. Σ
μεγάλοσ Δάςκαλοσ ηει τϊρα ςτθν Χαμπάλα. Αυτι είναι μία
μυςτικι χϊρα του ανατολικοφ Κιβζτ. Παηί με τον Ανϊτατο
Πεγάλο Δάςκαλο ηουν πολλοί άλλοι Αναςτθμζνοι Δάςκαλοι,
οι οποίοι ςυνεργάηονται με Αυτόν ςτο Πεγάλο Ζργο του
Υατζρα.

Η ΜΕΣΟΤ΢ΙΩ΢Η
Σ Πυθμζνοσ Λερζασ, ςε κατάςταςθ ζκςταςθσ, λαμβάνει τθν
ουςία Χριςτόσ και, όταν λειτουργεί μαγικά, μεταδίδει τθν
επίδραςι του ςτον άρτο και ςτον οίνο, αφυπνίηοντασ τότε τθ
Χριςτικι ουςία που βρίςκεται ςε αυτά τα ςτοιχεία για να
κάνει καφματα, αφυπνίηοντασ τισ Χριςτικζσ εξουςίεσ των
εςωτερικϊν μασ ςωμάτων.

161
ΙΕΡΑ ΕΝΔΤΜΑΣΑ
Χτουσ μεγάλουσ Γνωςτικοφσ Ραοφσ, ο Γνωςτικόσ ιερζασ
χρθςιμοποιεί κανονικά τα τρία ενδφματα των κακολικϊν
ιερζων. (Φάςο, λευκό ιερατικό και τρίτο ζνδυμα του ιερζα).
Αυτά τα τρία ενδφματα ανικουν γνιςια ςτθν Αρχζγονθ
Γνωςτικι Ξακολικι Χριςτιανικι Εκκλθςία. Επίςθσ
χρθςιμοποιείται το καλυμμαφχιο. Ψα τρία ενδφματα
φερόμενα από πάνω, αντιπροςωπεφουν το ςϊμα, τθν Ψυχι
και το Υνεφμα, το φυςικό, αςτρικόσ και πνευματικόσ κόςμο.
Ψο καλυμμαφχιο ςθμαίνει ότι είναι άνκρωποσ. Τταν
ιεροκθρφττει, καλφπτει τθν κεφαλι, για να ςυμβολίςει ότι
εκφράηει μόνο προςωπικζσ γνϊμεσ.

Χτα Γνωςτικά Οουμιςιάλ, ο Γνωςτικόσ ιερζασ χρθςιμοποιεί

μόνο ζναν μπλε χιτϊνα με ζνα λευκό κορδόνι ςτθ μζςθ. Φορά
επίςθσ ςανδάλια. Σι Μςιδεσ των Γνωςτικϊν Οουμιςιάλ
καλφπτουν μόνο το κεφάλι τουσ με ζνα λευκό πζπλο. Αυτό
είναι όλο. Χε άλλθ εποχι διατάηαμε τουσ παρευριςκομζνουσ
να χρθςιμοποιοφν τον δικό τουσ χιτϊνα. Ζναν χιτϊνα όμοιο με
εκείνον τον οποίο φορά εςωτερικά ο Εςϊτεροσ του κακενόσ,
ςφμφωνα με τον εςωτερικό βακμό του. Πετά, απαγορεφςαμε
αυτι τθ ςυνικεια, λόγω των καταχριςεων των
παρευριςκομζνων, οι οποίοι, κεωρϊντασ τουσ εαυτοφσ τουσ
ωσ μεγάλουσ μυθμζνουσ, φοροφςαν ωραίουσ χιτϊνεσ και
ζδιναν ςτουσ εαυτοφσ τουσ θχθρά ονόματα. Επιπλζον, αυτό
αφξανε τθν υπερθφάνεια. Υολλοί οι οποίοι ζβλεπαν τον
εαυτό τουσ με χιτϊνεσ οριςμζνου βακμοφ, γζμιηαν από
ματαιοδοξία και υπερθφάνεια ςτισ τελετουργίεσ και ζβλεπαν
με περιφρόνθςθ εκείνουσ που είχαν κατϊτερο εςωτερικό
βακμό.

162
Ο ΒΩΜΟ΢ ΣΗ΢ ΙΕΡΟΤΡΓΙΑ΢
Σ βωμόσ τθσ λειτουργίασ πρζπει να είναι πζτρινοσ. Κυμθκείτε
ότι εργαηόμαςτε με τθ φιλοςοφικι λίκο (το ςεξ). Σ βωμόσ
ςυμβολίηει επίςθσ τθν φιλοςοφικι γθ. Ψο πόδι του
διςκοπότθρου ςυμβολίηει το μίςχο του φυτοφ και θ ιερι
κοφπα το άνκοσ. Αυτό ςθμαίνει ότι θ Χριςτικι ουςία του
Θλίου ειςχωρεί ςτθ μιτρα τθσ γθσ και κάνει να βλαςτιςει ο
κόκκοσ και να μεγαλϊςει ο μίςχοσ του ςίτου, μζχρι να
εμφανιςτεί ο καρπόσ, ο ςπόροσ. Αφοφ δοκεί ο ςπόροσ, το
υπόλοιπο πεκαίνει. Τλθ θ δφναμθ του Ιλιου Χριςτοφ
παραμζνει εγκλειςμζνθ ςτο ςπόρο. Ψο ίδιο ςυμβαίνει με τον
οίνο.

Σ Ιλιοσ κάνει να ωριμάςει το ςταφφλι. Τλθ θ δφναμθ του

Ιλιου Χριςτοφ παραμζνει εγκλειςμζνθ ςτο ςταφφλι. Πε τθ
Γνωςτικι Πετουςίωςθ αποςπϊνται από τον άρτο και τον οίνο
όλεσ οι θλιακζσ Χριςτικζσ δυνάμεισ. Ψότε, επιδροφν μζςα ςτον
οργανιςμό μασ, Χριςτοποιϊντασ μασ.

ΣΑ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ
Ψα επιφάνεια είναι θ εκδιλωςθ, ι θ αποκάλυψθ, ι θ
ανάλθψθ του Χριςτοφ μζςα μασ. Χφμφωνα με τον Ξρουμ
Χζλλερ, ο Ρτιτριχ, ο μεγάλοσ κεολόγοσ, λζει: «Για να
καταφζρουμε αυτό που επικυμοφμε, δθλαδι το Religare ι
τθν ζνωςθ με τθ Κεότθτα, πρζπει να το κάνουμε από αυτοφσ
τουσ τζςςερισ δρόμουσ: Ρα λαμβάνουμε το Κεό (θ
Ευχαριςτία). Θ ζνωςθ αγάπθσ (ςεξουαλικι μαγεία). Θ αγάπθ
του υιοφ (να αιςκανόμαςτε παιδιά του κεοφ). Κάνατοσ και
ανάςταςθ». Σ Γνωςτικόσ βιϊνει αυτοφσ τουσ τζςςερισ
δρόμουσ.

163
ΣΟ ΠΡΑΙΣΩΡΙΟ
Χτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ υπάρχει θ Γνωςτικι Εκκλθςία, ο
Ξακεδρικόσ Ραόσ τθσ Ψυχισ. Χε αυτόν τον Ραό γίνονται
τελετουργίεσ τισ Υαραςκευζσ και τισ Ξυριακζσ τθν αυγι, ι
όταν χρειάηεται να κάνουν μία ευεργεςία για τθν
ανκρωπότθτα. Υολλοί ευςεβείσ πθγαίνουν ςτο Υραιτόριο με
το αςτρικό ςϊμα. Επίςθσ, υπάρχουν κάποιοι ακλθτζσ τθσ
επιςτιμθσ Jinas οι οποίοι παίρνουν το φυςικό τουσ ςϊμα και
το πθγαίνουν ςτο Υραιτόριο. Εκεί, όλοι αυτοί οι ευςεβείσ
ζχουν τθ μακαριότθτα να λαμβάνουν τον άρτο και τον οίνο.

ΜΕΘΟΔΟ΢ ΓΙΑ ΝΑ ΒΓΑΙΝΟΤΜΕ ΢ΤΝΕΙΔΗΣΑ ΢ΣΟ

Α΢ΣΡΙΚΟ
Ψο κλειδί για να βγοφμε με το αςτρικό ςϊμα είναι πολφ απλό:
Αρκεί να αποκοιμθκοφμε προφζροντασ νοθτικά το πανίςχυρο
μάντραμ ΦΑΦΑΣΡ.

Αυτό το μάντραμ το χωρίηουμε ςε τρεισ ςυλλαβζσ: ΦΑ-ΦΑ-ΣΡ.

Τταν ο μακθτισ βρίςκεται ςτθ μετάβαςθ, δθλαδι ςτθν
κατάςταςθ που υπάρχει μεταξφ τθσ ξφπνου και του φπνου, κα
βυκιςκεί μζςα ςτον εαυτό του μζςω του ςυνειδθτοφ
αυτοςυλλογιςμοφ και μετά κα ςθκωκεί απαλά από το
κρεβάτι του, απολφτωσ ταυτιςμζνοσ με το μαλακό και ρευςτό
πνεφμα του. Πε το αςτρικό ςϊμα, οποιοςδιποτε μακθτισ
μπορεί να πάει ςτο Υραιτόριο. Σι άνκρωποι που ακόμα δεν
ζχουν δθμιουργιςει το Χριςτικό αςτρικό υποφζρουν πολφ,
γιατί δεν καταφζρνουν να μάκουν τον τρόπο για να βγαίνουν
γριγορα ςτο αςτρικό, παρά μόνο μετά από χιλιάδεσ κόπουσ
και μετά από πάρα πολφ εργαςία. Εκείνοι οι οποίοι ςε
προθγοφμενεσ ενςαρκϊςεισ δθμιοφργθςαν το θλιακό αςτρικό
βγαίνουν από το φυςικό ςϊμα με μεγάλθ ευκολία.

164
ΜΕΘΟΔΟ΢ ΓΙΑ ΝΑ ΒΑΛΟΤΜΕ ΣΟ ΦΤ΢ΙΚΟ ΢ΩΜΑ ΢Ε
ΚΑΣΑ΢ΣΑ΢Η ΧΙΝΑ΢
Σ μακθτισ κα ςυγκεντρωκεί ςτον Δάςκαλο OGUARA. Σ
μακθτισ πρζπει να αποκοιμθκεί λζγοντασ αυτιν τθν
προςευχι: «Υιςτεφω ςτο Χριςτό, πιςτεφω ςτουσ Oguara,
Babaji, Mataji και ςτουσ Δαςκάλουσ Jinas. Βγάλτε με από το
κρεβάτι μου με το φυςικό ςϊμα. Πεταφζρετζ με ςτθ
Γνωςτικι Εκκλθςία με το φυςικό ςϊμα μου ςε κατάςταςθ
Jinas».

Σ μακθτισ κα πει τθν προςευχι χιλιάδεσ φορζσ. Σ μακθτισ

πρζπει να αποκοιμθκεί λζγοντασ τθν προςευχι. Τταν ο
165
μακθτισ αιςκανκεί περιςςότερο κοιμιςμζνοσ παρά ξφπνιοσ,
όταν νοιϊςει το ςϊμα του ςαν αδφναμο και γεμάτο
ελαφρότθτα, όταν αιςκανκεί ςαν μεκυςμζνοσ με τον φπνο,
όταν αρχίςει πλζον να ονειρεφεται, κα ςθκωκεί από το
κρεβάτι του διατθρϊντασ τον φπνο του, όπωσ ο φιλάργυροσ
διατθρεί τον κθςαυρό του. Τλθ θ εξουςία βρίςκεται ςτον
φπνο. Χε αυτζσ τισ ςτιγμζσ εργάηονται τρομερζσ δυνάμεισ οι
οποίεσ αυξάνουν τθ δόνθςθ του φυςικοφ ςϊματοσ,
επιταχφνοντασ τθν κίνθςθ των ατόμων ςε καταπλθκτικζσ
ταχφτθτεσ. Ψότε, το φυςικό ςϊμα μπαίνει ςε κατάςταςθ Jinas.
Διειςδφει ςτο Ωπερδιάςτθμα. Αν ο μακθτισ πθδιξει με το
ςκοπό να αιωρθκεί, τότε κα καταλάβει ζκπλθκτοσ ότι μπορεί
να πετάξει. Χε αυτιν τθν κατάςταςθ είναι αόρατοσ για τον
φυςικό κόςμο. Χε αυτιν τθν κατάςταςθ μπορεί να
παραβρεκεί ςτο Υραιτόριο. Τταν το φυςικό ςϊμα αρχίηει να
μπαίνει ςτθν κατάςταςθ Jinas, αρχίηει ςαν να φουςκϊνει,
ξεκινϊντασ από κάτω προσ τα επάνω, από τουσ αςτράγαλουσ
των ποδιϊν. Υραγματικά, δεν είναι ότι φουςκϊνει, αλλά οι
αςτρικζσ δυνάμεισ το διαπερνοφν και του δίνουν αυτιν τθν
αίςκθςθ του φουςκωμζνου.

ΓΕΝΙΚΕ΢ ΠΣΤΧΕ΢ ΣΗ΢ ΓΝΩ΢ΣΙΚΗ΢ ΣΕΛΕΣΟΤΡΓΙΑ΢

Τταν ο κακολικόσ ιερουργόσ πθγαίνει από τθν πλευρά τθσ
Επιςτολισ ςτθν πλευρά του Ευαγγελίου, για τουσ ρωμαϊςτζσ
βζβθλουσ είναι θ ιδζα του Χριςτοφ όταν πθγαίνει από τον
Θρϊδθ ςτον Υιλάτο. Τμωσ, για τουσ Γνωςτικοφσ ιερείσ είναι
το βιμα από ζναν κόςμο ςε ζναν άλλον μετά το κάνατο.

ΟΙ ΣΕ΢΢ΕΡΙ΢ ΕΠΟΧΕ΢
Εμείσ οι Γνωςτικοί χρθςιμοποιοφμε για κάκε εποχι ζνα
διαφορετικό ζνδυμα. Χτο αςτρικό υπάρχουν άγγελοι οι οποίοι
εναλλάςςονται ςτθν εργαςία του να βοθκοφν τθν

166
ανκρωπότθτα. Σ Rafael τθν άνοιξθ, ο Uriel το καλοκαίρι, ο
Michael το φκινόπωρο, ο Gabriel το χειμϊνα. Τλοι αυτοί οι
άγγελοι ζρχονται ςτισ Γνωςτικζσ Ψελετουργίεσ για να μασ
βοθκοφν.

ΣΟ ΠΑΣΕΡ ΗΜΩΝ
Από όλεσ τισ τελετουργικζσ προςευχζσ θ πιο ιςχυρι είναι το
Υάτερ Θμϊν. Αυτι είναι μία προςευχι απζραντθσ εξουςίασ.
Χυνειδθτι φανταςία, ζμπνευςθ και διαίςκθςθ είναι οι τρεισ
υποχρεωτικοί δρόμοι τθσ μφθςθσ.

Σ Δάςκαλοσ Huiracocha λζει τα εξισ: «Ξατ’ αρχάσ είναι

αναγκαίο να δοφμε εςωτερικά τα πνευματικά πράγματα και
μετά πρζπει να ακοφςουμε το Οόγο, ι τθ κεϊκι Οζξθ, για να
ζχουμε τον πνευματικό οργανιςμό μασ ζτοιμο για τθ μφθςθ.
Αυτι θ τριάδα βρίςκεται ςτισ τρεισ πρϊτεσ παρακλιςεισ του
Υάτερ Θμϊν. Ασ δοφμε:

«Αγιαςμζνο ασ είναι το όνομα ςου». Δθλαδι, ο Κεϊκόσ Οόγοσ,

το υπζροχο όνομα του Κεοφ, θ Δθμιουργικι Οζξθ.

«Ασ ζλκει ςε εμάσ θ βαςιλεία ςου». Δθλαδι: Πε τθν προφορά

του Οόγου, των Πάντραμ, ειςζρχεται ςε μασ το Εςωτερικό
Βαςίλειο των Αγίων Δαςκάλων.

«Ασ γίνει το Κζλθμά Χου ςτθ Γθ όπωσ και ςτον Συρανό». Χε

αυτό ςυνίςταται θ ζνωςθ του Κεοφ, όντασ όλα λυμζνα... Πε
αυτζσ τισ τρεισ παρακλιςεισ, λζει ο Ξρουμ Χζλλερ, ζχουμε
κάνει μία ολοκλθρωμζνθ παράκλθςθ και, αν μια μζρα το
καταφζρουμε, κα είμαςτε ιδθ Κεοί, λόγοσ για τον οποίο δεν
κα χρειάηεται να παρακαλοφμε.

Θ Γνωςτικι Εκκλθςία διατθρεί όλθ τθ μυςτικι διδαςκαλία του

Οατρευτοφ Χωτιρα του κόςμου. Θ Γνωςτικι Εκκλθςία είναι θ
167
κρθςκεία τθσ χαράσ και τθσ ομορφιάσ. Θ Γνωςτικι Εκκλθςία
είναι ο Υαρκενικόσ κρόνοσ από όπου ξεκίνθςε ο
Φωμαιοκακολικιςμόσ και όλεσ οι άλλεσ αιρζςεισ οι οποίεσ
λατρεφουν το Χριςτό. Θ Γνωςτικι Εκκλθςία είναι θ μοναδικι
εκκλθςία θ οποία διατθρεί μυςτικά τθ διδαςκαλία τθν οποία
δίδαξε ο Χριςτόσ από ςτόμα ςε ςτόμα ςτουσ μακθτζσ του.

Δεν είμαςτε ενάντια ςε καμία κρθςκεία. Υροςκαλοφμε όλουσ

τουσ ανκρϊπουσ όλων των αγίων κρθςκειϊν που λατρεφουν
τον Ξφριο να ςπουδάςουν τθ μυςτικι μασ διδαςκαλία.

Δεν πρζπει να ξεχνοφμε ότι υπάρχουν τελετουργίεσ του

φωτόσ και του ςκότουσ. Εμείσ κατζχουμε τισ μυςτικζσ
τελετουργίεσ του Οατρευτοφ Χωτιρα του κόςμου.

Δεν περιφρονοφμε, οφτε υποτιμοφμε καμία κρθςκεία. Τλεσ οι

κρθςκείεσ είναι πολφτιμα μαργαριτάρια, κρεμαςμζνα ςτθν
χρυςι κλωςτι τθσ Κεότθτασ. Απλϊσ δθλϊνουμε ότι θ Γνϊςθ
είναι θ φλόγα από όπου βγαίνουν όλεσ οι κρθςκείεσ του
ςφμπαντοσ. Αυτό είναι όλο.

168
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 13:
ΟΙ ΔΤΟ ΜΑΡΙΕ΢
Ωπάρχουν δφο Φίδια. Εκείνο το οποίο ανεβαίνει από το
νωτιαίο μυελό και εκείνο το οποίο κατεβαίνει. Χτουσ λευκοφσ
μάγουσ το Φίδι ανεβαίνει, διότι αυτοί δεν χφνουν το ςπζρμα.
Χτουσ μαφρουσ μάγουσ το Φίδι κατεβαίνει, διότι αυτοί
πραγματικά χφνουν το ςπζρμα.

Ψο Φίδι ανερχόμενο από το νωτιαίο δίαυλο είναι θ Υαρκζνοσ.

Ψο Φίδι κατερχόμενο από τον κόκκυγα προσ τισ ατομικζσ
κολάςεισ τθσ Φφςθσ είναι θ Χάντα Παρία τθσ Παφρθσ
Παγείασ. Λδοφ οι δφο Παρίεσ. Θ λευκι και θ μαφρθ.

Σι Οευκοί Πάγοι απεχκάνονται τθ Παφρθ Χάντα Παρία. Σι

Παφροι Πάγοι μιςοφν κανάςιμα τθ Οευκι Υαρκζνο Παρία.
Τποιοσ τολμά να αναφζρει τθν Υαρκζνο δζχεται αμζςωσ
επίκεςθ από τουσ ςκοτεινοφσ.

Τταν ο Πυθμζνοσ εργάηεται ςτο Πεγάλο Ζργο πρζπει να

μάχεται τρομερά εναντίον των Πυςτϊν τθσ Χάντα Παρία.

Σι δθμιουργικζσ δυνάμεισ είναι τριπλζσ: Αρςενικζσ, Κθλυκζσ

και Συδζτερεσ. Αυτζσ οι μεγάλεσ δυνάμεισ ρζουν από επάνω
προσ τα κάτω.

Τποιοσ κζλει να αναγεννθκεί πρζπει να αλλάξει αυτιν τθν

κίνθςθ και να κάνει να επιςτρζφουν οι δθμιουργικζσ
ενζργειεσ προσ τα μζςα και προσ τα επάνω. Αυτό είναι μζχρι
και αντίκετο ςτα ςυμφζροντα τθσ Φφςθσ. Σι ςκοτεινοί
αιςκάνονται τότε προςβεβλθμζνοι και επιτίκενται τρομερά
ςτο μυθμζνο. Σι μυθμζνεσ γυναίκεσ τθσ μαφρθσ χειρόσ
επιτίκενται ςτο μυθμζνο ςεξουαλικά για να τον
αποφορτίηουν. Αυτό ςυμβαίνει ειδικά κατά τθν διάρκεια του
169
φπνου. Ζτςι επζρχονται οι ονειρϊξεισ. Σ μακθτισ ονειρεφεται
όμορφεσ γυναίκεσ οι οποίεσ τον αποφορτίηουν ςεξουαλικά
για να εμποδίςουν τθν ανφψωςθ τθσ Φωτιάσ από το νωτιαίο
μυελό.

Σι ςκοτεινοί λατρεφουν τθν Χάντα Παρία ςτθν άβυςςο και

τθσ τραγουδοφν ςτίχουσ διαβολικοφ μεγαλείου.

Σι Οευκοί Πάγοι λατρεφουν τθν Υαρκζνο θ οποία, ςαν Φίδι

Φωτιάσ, ανεβαίνει από το νωτιαίο μυελό και ςε αυτιν
γζρνουν το κεφάλι τουσ όπωσ το παιδί ςτθν αγκαλιά τθσ
λατρευτισ μθτζρασ του.

Χτθν Λνδία λατρεφεται θ Ξάλι, θ Κεϊκι Πθτζρα Ξουνταλίνι.

Τμωσ, επίςθσ λατρεφεται θ Ξάλι ςτθ ςκοτεινι και μοιραία
πλευρά τθσ. Αυτζσ είναι οι δφο Παρίεσ. Θ Οευκι και θ
Παφρθ. Ψα δφο Φίδια. Ψο χάλκινο Φίδι που κεράπευε τουσ
Λςραθλίτεσ ςτθν ζρθμο και το Φίδι του πειραςμοφ τθσ Εδζμ.

Ωπάρχουν Πυιςεισ Οευκζσ και Πυιςεισ Παφρεσ. Ραοί του

φωτόσ και ναοί του ςκότουσ. Τλοι οι βακμοί και όλεσ οι
μυιςεισ βαςίηονται ςτο Φίδι. Τταν αυτό ανεβαίνει
μετατρεπόμαςτε ςε Αγγζλουσ. Τταν κατεβαίνει
μετατρεπόμαςτε ςε Διαβόλουσ.

Ασ διθγθκοφμε μία Παφρθ Πφθςθ όπωσ ακριβϊσ τθν

ερευνιςαμε: «Ζβγαλαν τον δόκιμο από το φυςικό ςϊμα του
κατά τθ διάρκεια του φπνου του. Θ γιορτι των δαιμόνων
ζγινε ςε ζναν δρόμο. Τλοι οι παριςτάμενοι ιταν με αςτρικό
ςϊμα. Σ νεόφυτοσ αςκοφςε αρνθτικι ςεξουαλικι μαγεία με
χάςιμο του ςπζρματοσ. Ζτςι προόδευε ςτθν επιςτιμθ των
δαιμόνων. Αυτοί εμφανίςτθκαν ςτθ γιορτι ντυμζνοι με
μαφρουσ χιτϊνεσ. Θ γιορτι ιταν μία πραγματικι
ςυγκζντρωςθ μαφρων μάγων. Τταν τελείωςε το όργιο, οι
μφςτεσ τθσ αριςτεράσ χειρόσ οδιγθςαν τον αγαπθμζνο
170
μακθτι τουσ προσ ζναν κίτρινο ναό. Αυτόσ ιταν ζνα άντρο
μαφρθσ μαγείασ. Υροφανϊσ, ο ναόσ αυτόσ από ζξω φαινόταν
ςαν μία ταπεινι, μικρι εκκλθςία. Πζςα ιταν ζνα καυμάςιο
παλάτι. Πζςα ςτο ναό υπιρχαν δφο όροφοι ι επίπεδα και
καυμάςιοι διάδρομοι όπου κυκλοφοροφςαν οι ςκοτεινοί. Σι
μφςτεσ τθσ ςκιάσ ςυνεχάρθςαν τον υποψιφιο για τουσ
ςκοτεινοφσ κριάμβουσ του. Ιταν φοβερό να βλζπει κανείσ
τουσ μφςτεσ τθσ Χάντα Παρία. Σ υποψιφιοσ αιςκάνονταν ςτο
περιβάλλον του. Θ ουρά του διαβόλου φαίνονταν ςε εκείνα
τα Αςτρικά Φαντάςματα. Θ γιορτι του ςκότουσ ιταν
καυμάςια. Ζνασ ιερζασ τθσ αβφςςου ανζβθκε επάνω ςε μία
πζτρα για να δϊςει ζνα κιρυγμα. Αυτό το φάνταςμα ιταν
ζνασ ειλικρινισ εςφαλμζνοσ. Ζνασ άνκρωποσ με καλζσ
προκζςεισ αλλά χαμζνοσ μοιραία. Αυτόσ ο μφςτθσ των ςκιϊν
είπε επίςθμα: «Εγϊ κα είμαι πιςτόσ ςτθν κρθςκεία μου.
Ψίποτα δεν κα με κάνει να πάω ζνα βιμα πίςω. Αυτό είναι
ιερό».

Πετά, ο ςκοτεινόσ ςυνζχιςε με μία μακρά ομιλία τθν οποία

όλοι χειροκρότθςαν. Ψον εγκωμιαηόμενο, ο οποίοσ είχε τθν
ατυχία να αφυπνίςει τθν Ξουνταλίνι αρνθτικά, τον
ςθμάδεψαν με μία μοιραία ςφραγίδα. Αυτό το ςιμα ιταν
τριγωνικό και είχε μαφρεσ και γκρίηεσ γραμμζσ. Ψθν ςφραγίδα,
πριν τθν χρθςιμοποιιςουν, τθν ζβαλαν πρϊτα ςτθ φωτιά. Ψο
ςθμάδι τθσ ςφραγίδασ παρζμεινε κάτω από τον αριςτερό
πνεφμονα.

Σι ςκοτεινοί ζδωςαν ζνα μοιραίο όνομα ςτο μακθτι και αυτό

το χάραξαν με μαφρα γράμματα ςτον αριςτερό πιχυ. Αυτόν
το νζο μαφρο μυθμζνο τον οδιγθςαν ζπειτα μπροςτά ςε ζνα
άγαλμα τρομακτικά διαβολικισ ομορφιάσ, το οποίο
ςυμβόλιηε τθ μαφρθ κεά, το βαςίλειο τθσ Χάντα Παρία. Σ
μακθτισ, κακιςμζνοσ μπροςτά ςε αυτό το άγαλμα, ςταφρωςε
τα πόδια του όπωσ οι ΑΡΑΓΞΑΦΛΞΑ: το αριςτερό επάνω ςτο
171
δεξί. Πετά, ζβαλε τα χζρια του ςτθ μζςθ και ςυγκεντρϊκθκε
ςτθ μοιραία κεά. Ϊςτερα από όλα αυτά, αυτόσ ο ςκοτεινόσ
επζςτρεψε ςτο φυςικό ςϊμα του, ευτυχιςμζνοσ για το
κρίαμβό του».

Πζχρισ εδϊ θ ζρευνα που κάναμε ςχετικά με τισ μυιςεισ τθσ

αβφςςου. Τλοι εκείνοι που ακολουκοφν τον δρόμο του
Ψζλειου Γάμου πρζπει να προςτατεφονται από τουσ
ςκοτεινοφσ. Αυτοί προςπακοφν να βγάλουν τον μακθτι από
τον πραγματικό δρόμο για να τον κάνουν μζλοσ τθσ μαφρθσ
αδελφότθτασ. Τταν πετυχαίνουν το ςκοπό τουσ τότε
μεταφζρουν το μακθτι ςτο ςυμπόςιο των δαιμόνων.

Θ μάχθ είναι τρομερι. Εγκζφαλοσ εναντίον ςεξ, ςεξ εναντίον

εγκζφαλου και εκείνο το οποίο είναι το πιο τρομερό, εκείνο
το οποίο είναι το πιο οδυνθρό, είναι θ καρδιά εναντίον
καρδιάσ. Εςφ το ξζρεισ.

Υρζπει να ςταυρϊνουμε όλεσ τισ ανκρϊπινεσ ςτοργζσ. Ρα

εγκαταλείψουμε όλο εκείνο το οποίο ςθμαίνει ςαρκικό
πάκοσ. Αυτό είναι πολφ δφςκολο. Ψο παρελκόν φωνάηει,
παρακαλά, κλαίει, ικετεφει... Αυτό είναι τρομερά οδυνθρό.

Σ Ωπεράνκρωποσ είναι το αποτζλεςμα μίασ φοβερισ

επανάςταςθσ τθσ Χυνείδθςθσ. Αυτοί που πιςτεφουν ότι θ
μθχανικι εξζλιξθ τθσ φφςθσ κα μασ μετατρζψει ςε
Δαςκάλουσ είναι απολφτωσ λανκαςμζνοι. Σ Δάςκαλοσ είναι
το αποτζλεςμα μίασ φοβερισ επανάςταςθσ τθσ Χυνείδθςθσ.
Υρζπει να πολεμάμε εναντίον τθσ Φφςθσ και εναντίον τθσ
ςκιάσ τθσ Φφςθσ.

172
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 14:
Η ΕΡΓΑ΢ΙΑ ΜΕ ΣΟ ΔΑΙΜΟΝΑ
Θ αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι και θ διάλυςθ του Εγϊ αποτελοφν
ακριβϊσ το βαςικό κεμζλιο για κάκε εισ βάκοσ πραγμάτωςθ.

Ασ πραγματευκοφμε ςε αυτό το κεφάλαιο το κζμα τθσ

διάλυςθσ του εγϊ. Αυτό είναι κακοριςτικό για τθν τελικι
απελευκζρωςθ.

Ψο εγϊ είναι ο δαίμονασ που φζρουμε μζςα μασ. Πε βάςθ

αυτιν τθν διλωςθ, λζμε ότι θ εργαςία τθσ διάλυςθσ του εγϊ
είναι πραγματικά θ εργαςία με το δαίμονα. Αυτι θ εργαςία
είναι πολφ δφςκολθ. Τταν εργαηόμαςτε με το δαίμονα οι
ςκοτεινζσ οντότθτεσ ςυχνά μασ επιτίκενται τρομακτικά.
Υραγματικά, αυτόσ είναι ο δρόμοσ του πονθροφ ανκρϊπου, ο
περίφθμοσ Ψζταρτοσ Δρόμοσ του μονοπατιοφ ΨΑΣ.

Η ΚΑΣΑΓΩΓΗ ΣΟΤ ΕΓΩ

Ψα ακϊα ςτοιχειϊδθ του Φυτικοφ Βαςιλείου ςυνθκίηουν
μερικζσ φορζσ να είναι ανυπάκουα παιδάκια. Αυτό είναι
παρόμοιο με τα παιδιά του ςχολείου. Ψο αποτζλεςμα τθσ
ανυπακοισ και των αταξιϊν τουσ είναι θ γζννθςθ του
ςπζρματοσ του Εγϊ. Αυτό το ςπζρμα φαίνεται τθν αυγι. Ξάκε
διορατικόσ μπορεί να το δει πριν από τθν ανατολι του Θλίου.
Ζχει τθ μορφι ενόσ ςκουλθκιοφ που ανεβαίνει από τουσ
κορμοφσ των δζνδρων και τουσ μίςχουσ των φυτϊν.

ΚΑΣΑΓΩΓΗ ΣΟΤ ΠΟΛΛΑΠΛΟΤ ΕΓΩ

Θ λαγνεία είναι θ καταγωγι του αμαρτωλοφ Εγϊ. Ψο Εγϊ, ο
Χατανάσ, βρίςκεται υποταγμζνο ςτο νόμο τθσ αιϊνιασ
επιςτροφισ όλων των πραγμάτων. Επιςτρζφει ςε νζεσ μιτρεσ
173
για να ικανοποιεί επικυμίεσ. Ψο Εγϊ επαναλαμβάνει ςε κάκε
μία από τισ ηωζσ του τα ίδια δράματα, τα ίδια λάκθ. Ψο Εγϊ
περιπλζκεται δια μζςου του χρόνου και γίνεται κάκε φορά
όλο και πιο διεςτραμμζνο.

ΖΩΩΔΗ ΕΝ΢ΣΙΚΣΑ
Τταν τα φυτικά ςτοιχειϊδθ ειςζρχονται ςτθν εξζλιξθ του
Ηωικοφ Βαςιλείου, τότε το ςπζρμα του Εγϊ ενςαρκϊνεται και
επανενςαρκϊνεται ςε ηωικοφσ οργανιςμοφσ. Ψο αποτζλεςμα
των ηωικϊν επανενςαρκϊςεων είναι το ηωϊδεσ ζνςτικτο.
Εκείνο το ςπζρμα του Εγϊ ιςχυροποιείται με τα ζνςτικτα του
Ηωικοφ Βαςιλείου.

Ο ΝΟΤ΢
Τταν τα ηωικά ςτοιχειϊδθ ειςζρχονται για πρϊτθ φορά ςτο
Ανκρϊπινο Βαςίλειο, τότε το ςπζρμα του Εγϊ, κακϊσ
μετατρζπεται για πρϊτθ φορά ςε άνκρωπο, παγιδεφει το νου
και τον χρθςιμοποιεί για να ικανοποιεί επικυμίεσ. Ζτςι
γεννιζται το Εγϊ. Εκείνο το διαβολικό ςπζρμα, το οποίο ιταν
μόνον μία πικανότθτα μίασ δυναμικισ κακισ κατάςταςθσ,
μετατρζπεται εκ των πραγμάτων ςε ζνα πραγματικό κακό.

ΓΕΝΝΗ΢Η ΣΟΤ ΕΓΩ, ΓΕΝΝΗ΢Η ΣΟΤ ΢ΑΣΑΝΑ (ΣΟΤ

ΔΑΙΜΟΝΑ) ΕΠΑΝΕΝ΢ΑΡΚΩ΢Η ΣΟΤ ΢ΑΣΑΝΑ
Σ Χατανάσ βρίςκεται υποταγμζνοσ ςτον Ρόμο τθσ
Επανενςάρκωςθσ. Σ Χατανάσ επικυμεί να επιςτρζφει και
επιςτρζφει ςε αυτόν τον κόςμο χιλιάδεσ φορζσ. Σ Χατανάσ
επανενςαρκϊνεται για να ικανοποιεί ανεκπλιρωτεσ
επικυμίεσ. Σι ανκρϊπινεσ επανενςαρκϊςεισ δεν μποροφν
ποτζ να τελειοποιιςουν τον Χατανά. Θ μθχανικι Εξζλιξθ τθσ
Φφςθσ δεν μπορεί να τελειοποιιςει ποτζ τον Χατανά. Σ

174
Χατανάσ ενδυναμϊνεται και ιςχυροποιείται με τισ εμπειρίεσ
τθσ ηωισ. Σ απλόσ άνκρωποσ από πριν μερικά εκατομμφρια
χρόνια είναι τϊρα ο άνκρωποσ τθσ ατομικισ βόμβασ και τθσ
βόμβασ υδρογόνου. Σ ταπεινόσ άνκρωποσ που ζβοςκε
πρόβατα ζχει μεταμορφωκεί ςτον άρχοντα του χρυςοφ και
του αργφρου. Σ ταπεινόσ κάτοικοσ τθσ αρχαίασ Αρκαδίασ
είναι τϊρα ο άνκρωποσ του καμπαρζ. Ψο ακϊο βρζφοσ
μεταμορφϊνεται ςτον πονθρό γζρο, το μοχκθρό, ανζντιμο,
κακόβουλο, φιλάργυρο, κ.τ.λ.. Αυτόσ είναι ο τρόποσ με τον
οποίο ιςχυροποιείται το Εγϊ με τισ εμπειρίεσ τθσ ηωισ. Αυτι
είναι θ κλιβερι πραγματικότθτα αυτοφ του οδυνθροφ
κόςμου.

ΘΑΝΑΣΟ΢ ΣΟΤ ΢ΑΣΑΝΑ

Σ Χατανάσ που φζρουμε μζςα μασ αποτελείται από άτομα
του κρυφοφ εχκροφ. Σ Χατανάσ είχε μια αρχι. Σ Χατανάσ ζχει
ζνα τζλοσ. Είναι αναγκαίο να διαλφςουμε τον Χατανά για να
επιςτρζψουμε ςτο Εςωτερικό Αςτζρι, το οποίο πάντα μασ
χαμογελά. Αυτι είναι θ πραγματικι τελικι απελευκζρωςθ.
Πόνο διαλφοντασ το Εγϊ καταφζρνουμε τθν απόλυτθ
απελευκζρωςθ.

Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΛΑΝΗ
Χτα άγνωςτα βάκθ του Κεϊκοφ Είναι μασ ζχουμε ζνα
Εςωτερικό Αςτζρι, πλιρωσ ατομικό. Αυτό το Αςτζρι είναι ζνα
Άτομο Ωπερ-κεϊκό. Σι Ξαβαλιςτζσ το ονομάηουν με το ιερό
όνομα ΑΝΡ ΧΣΦ. Αυτό είναι το Είναι του Είναι μασ. Θ μεγάλθ
πραγματικότθτα μζςα μασ.

Υροτοφ να ειςζλκει αυτό το Ωπερ-άτομο ςτθ μθχανικι Εξζλιξθ

τθσ Πεγάλθσ Φφςθσ, δεν ζχει ςυνείδθςθ τθσ ευτυχίασ του. Θ
ευτυχία χωρίσ ςυνείδθςθ τθσ ευτυχίασ μασ δεν είναι ευτυχία.

175
Ψο εςωτερικό Αςτζρι που οδθγεί το Είναι μασ,
ανταποκρινόμενο ςτουσ κοςμικοφσ παλμοφσ των Άγιων Κεϊν,
απζςτειλε μία Ακτίνα του ςτθ μθχανικι Εξζλιξθ τθσ Πεγάλθσ
Φφςθσ για να καταφζρει τθν αυτοςυνείδθςθ. Θ Ακτίνα
μετατράπθκε ζπειτα ςε ςτοιχειϊδεσ και εξελίχκθκε ςτα
Βαςίλεια: Σρυκτό, Φυτικό και Ηωικό. Τταν ειςιλκαμε για
πρϊτθ φορά ςε ανκρϊπινθ μιτρα δθμιουργιςαμε
αυτοςυνείδθςθ. Ψο αντικείμενο, το κεϊκό ςχζδιο, είχε
ολοκλθρωκεί. Από εκείνθ τθν φψιςτθ ςτιγμι κα ζπρεπε να
είχαμε επιςτρζψει ςτο Εςωτερικό Αςτζρι, το οποίο πάντα μασ
χαμογελά. Δυςτυχϊσ, μζςα ςτθν πυκνι ηοφγκλα, ανάμεςα ςτα
τρομερά ζνςτικτα τθσ Φφςθσ, γεννικθκε θ ανκρϊπινθ
επικυμία θ οποία παγίδευςε το νου. Ζτςι γεννικθκε το Εγϊ (ο
Χατανάσ). Αυτι ιταν μεγάλθ πλάνθ μασ.

Από τότε λοιπόν επανενςαρκωνόμαςτε. Υρζπει να

επιςτρζψουμε ςτο ςθμείο αναχϊρθςθσ και να
αναγνωρίςουμε τθ μεγάλθ πλάνθ μασ. Υρζπει να διαλφςουμε
τον Χατανά.

Ο ΘΕΟ΢ ΔΕΝ ΕΞΕΛΙ΢΢ΕΣΑΙ

Σ Κεόσ δεν χρειάηεται να εξελιχκεί, διότι Αυτόσ είναι τζλειοσ.
Σ Κεόσ δεν ζχει ανάγκθ να τελειοποιθκεί. Αυτόσ είναι τζλειοσ.
Σ Κεόσ είναι το εςωτερικό μασ Είναι.

Ο ΢ΑΣΑΝΑ΢ ΕΞΕΛΙ΢΢ΕΣΑΙ
Σ Χατανάσ εξελίςςεται, αλλά ποτζ δεν τελειοποιείται. Σ
Χατανάσ είναι Χατανάσ. Θ μθχανικι Εξζλιξθ τθσ Φφςθσ δεν
μπορεί ποτζ να ςθμαίνει τθν τελειοποίθςθ του Χατανά. Σ
Χατανάσ ενδυναμϊνεται με τθ μθχανικι Εξζλιξθ τθσ Φφςθσ. Σ
ςφγχρονοσ πολιτιςμόσ, με όλθ τθν φρίκθ του, τθν
ανθκικότθτα, τουσ πολζμουσ και τον κάνατο, τθν

176
ομοφυλοφιλία, τισ βόμβεσ υδρογόνου, τισ ατομικζσ βόμβεσ,
κ.τ.λ. μασ Δείχνει με προφανι γεγονότα ότι θ μθχανικι
Εξζλιξθ τθσ Φφςθσ ιςχυροποιεί και ενδυναμϊνει τον Χατανά.
Ψα γεγονότα είναι γεγονότα. Θ Εξζλιξθ δεν τελειοποιεί
κανζναν.

ΑΝΟΔΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΘΟΔΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ

Εμείσ οι γνωςτικοί δεν ζχουμε αρνθκεί ποτζ το νόμο τθσ
εξζλιξθσ, αλλά δεν δεχόμαςτε αυτόν το μθχανικό νόμο ςαν
δόγμα. Σι Ρόμοι τθσ ανοδικισ και τθσ κακοδικισ εξζλιξθσ
αποτελοφν το μθχανικό άξονα τθσ Φφςθσ. Ξάκε άνοδοσ
ακολουκείται πάντα από μία κάκοδο. Χε κάκε ανοδικι
εξζλιξθ αντιςτοιχεί μία κακοριςμζνθ κακοδικι εξζλιξθ.

Ωπάρχει ανοδικι εξζλιξθ ςτο ςπόρο ο οποίοσ βλαςτάνει, ςτο

μίςχο ο οποίοσ μεγαλϊνει και εξελίςςεται, ςτο φυτό το οποίο
δίνει τον καρπό του. Ωπάρχει κακοδικι εξζλιξθ ςτο δζντρο το
οποίο ςταμάτθςε να μεγαλϊνει, το οποίο μαραίνεται, γερνά
και πεκαίνει.

ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑ΢ΣΑ΢Η
Χρειαηόμαςτε μία τρομερι επανάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ για
να επιςτρζψουμε ςτο Εςωτερικό Αςτζρι που οδθγεί το Είναι
μασ. Τταν διαλφουμε το Εγϊ υπάρχει ολοκλθρωτικι
επανάςταςθ.

Ο ΠΟΝΟ΢
Σ πόνοσ δεν μπορεί να τελειοποιιςει κανζναν. Αν ο πόνοσ
τελειοποιοφςε, τότε όλθ θ ανκρωπότθτα κα ιταν ιδθ τζλεια.
Σ πόνοσ είναι το αποτζλεςμα των λακϊν μασ. Σ Χατανάσ
κάνει πολλά λάκθ. Σ Χατανάσ ςυγκομίηει τον καρπό των
λακϊν του. Σ πόνοσ είναι αυτόσ ο καρπόσ. Σ πόνοσ είναι
177
Χατανικόσ. Σ Χατανάσ δεν μπορεί να τελειοποιθκεί, οφτε να
τελειοποιεί κανζναν. Σ πόνοσ δεν τελειοποιεί, γιατί ο πόνοσ
είναι του Χατανά. Θ Πεγάλθ Κεϊκι Υραγματικότθτα είναι
ευτυχία, ειρινθ, αφκονία και τελειότθτα. Θ Πεγάλθ
Υραγματικότθτα δεν μπορεί να δθμιουργιςει πόνο. Ψο τζλειο
δεν μπορεί να δθμιουργιςει πόνο. Εκείνο το οποίο είναι
τζλειο δθμιουργεί μόνο ευτυχία. Σ πόνοσ δθμιουργικθκε από
το Εγϊ (τον Χατανά).

Ο ΧΡΟΝΟ΢
Σ χρόνοσ είναι ο Χατανάσ. Σ Χατανάσ είναι ανάμνθςθ. Σ
Χατανάσ είναι ζνα πακζτο αναμνιςεων. Τταν πεκαίνει ο
άνκρωποσ μζνουν μόνο οι αναμνιςεισ. Αυτζσ οι αναμνιςεισ
αποτελοφν το Εγϊ, το ο Εαυτόσ μου, το Εγϊ που επιςτρζφει.
Αυτζσ οι ανικανοποίθτεσ επικυμίεσ, αυτζσ οι αναμνιςεισ του
χκεσ, ενςαρκϊνονται ξανά. Πε αυτόν τον τρόπο είμαςτε
ςκλάβοι του παρελκόντοσ. Πποροφμε να ποφμε ότι το
παρελκόν περιορίηει τθν τωρινι ηωι μασ. Πποροφμε να
ποφμε ότι ο Χατανάσ είναι ο χρόνοσ. Πποροφμε να ποφμε,
χωρίσ τον φόβο να κάνουμε λάκοσ, ότι ο χρόνοσ δεν μπορεί
να μασ απελευκερϊςει από αυτιν τθν κοιλάδα των δακρφων,
διότι ο χρόνοσ είναι ςατανικόσ. Υρζπει να μάκουμε να ηοφμε
από ςτιγμι ςε ςτιγμι. Θ ηωι είναι ζνα αιϊνιο τϊρα, ζνα
αιϊνιο παρόν. Σ Χατανάσ δθμιοφργθςε το χρόνο. Αυτοί που
κεωροφν ότι ςε ζνα μακρινό μζλλον κα απελευκερωκοφν,
μζςα ςε μερικά εκατομμφρια χρόνια με το χρόνο και με τουσ
αιϊνεσ, είναι ςίγουροι υποψιφιοι για τθν άβυςςο και τον
Δεφτερο κάνατο, διότι ο χρόνοσ είναι του Χατανά. Σ χρόνοσ
δεν απελευκερϊνει κανζναν. Σ Χατανάσ ςκλαβϊνει. Σ
Χατανάσ δεν απελευκερϊνει.

Υρζπει να απελευκερωνόμαςτε τϊρα, ςε αυτιν τθ ςτιγμι.

Υρζπει να ηοφμε από ςτιγμι ςε ςτιγμι.

178
ΣΑ ΕΠΣΑ ΒΑ΢ΙΚΑ ΚΕΝΣΡΑ ΣΟΤ ΑΝΘΡΩΠΟΤ

Ξάκε ανκρϊπινο ον ζχει επτά βαςικά κζντρα. Ασ τα δοφμε:

Υρϊτο: Ψο Ενςτικτϊδεσ, τοποκετθμζνο ςτο κατϊτερο μζροσ

τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ.

Δεφτερο: Ψο Ξινθτικό Ξζντρο, τοποκετθμζνο ςτο ανϊτερο

μζροσ τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ.

Ψρίτο: Ψο Χυναιςκθματικό, το οποίο βρίςκεται ςτο θλιακό

πλζγμα και ςτα ςυγκεκριμζνα νευρικά κζντρα του μεγάλου
ςυμπακθτικοφ.

Ψζταρτο: Ψο Διανοθτικό, τοποκετθμζνο ςτον εγκζφαλο.

Υζμπτο: Ψο Χεξουαλικό, τοποκετθμζνο ςτα γεννθτικά όργανα.

Ζκτο: Ψο Ανϊτερο Χυγκινθςιακό.

Ζβδομο: Ψο Ανϊτερο Διανοθτικό.

Αυτά τα δφο τελευταία δεν ζχουν όχθμα. Τμωσ, όταν

γεννιςουμε τον Αςτρικό Χριςτό και το Ρου Χριςτό με τθν
Χεξουαλικι Παγεία, το αποτζλεςμα είναι καυμάςιο, διότι
τότε, αυτά τα Δφο Ξζντρα μετατρζπονται εκ των πραγμάτων
ςε αλθκινά κεία όργανα του Ανκρϊπου με Ψυχι. Θ διάκριςθ
μεταξφ των κατϊτερων κζντρων και των ανϊτερων κζντρων,
μεταξφ των κζντρων τα οποία χρθςιμοποιοφμε ςε αυτόν τον
κόςμο και των αιϊνιων οργάνων που χρθςιμεφουν για όλουσ
τουσ κόςμουσ, είναι επείγουςα για τθν κατανόθςθ τθσ
Εςωτερικισ Εργαςίασ που πρζπει να πραγματοποιιςουμε.

ΣΕΧΝΙΚΗ ΓΙΑ ΣΗ ΔΙΑΛΤ΢Η ΣΟΤ ΕΓΩ

Ψο Εγϊ αςκεί ζλεγχο επάνω ςτα πζντε κατϊτερα κζντρα τθσ
179
ανκρϊπινθσ μθχανισ. Αυτά τα πζντε κζντρα είναι: διανοθτικό,
ςυναιςκθματικό, κινθτικό, ενςτικτϊδεσ και ςεξουαλικό.

Ψα δφο κζντρα του ανκρϊπινου όντοσ που αντιςτοιχοφν ςτθν

Θλιακι Χυνείδθςθ είναι γνωςτά ςτον αποκρυφιςμό ςαν Ρουσ
Χριςτόσ και Αςτρικό Χριςτόσ. Αυτά τα δφο ανϊτερα κζντρα
δεν μποροφν να ελεγχκοφν από το Εγϊ. Δυςτυχϊσ, ο
ανϊτεροσ νουσ και το ανϊτερο ςυναίςκθμα δεν διακζτουν
αυτά τα πολφτιμα Χριςτικά οχιματα. Τταν ο ανϊτεροσ νουσ
ενδυκεί με το Ρου Χριςτό και όταν το ανϊτερο ςυναίςκθμα
ενδυκεί με το Αςτρικό Χριςτό ανυψωνόμαςτε ςτθν
πραγματικι ανκρϊπινθ κατάςταςθ.

Τποιοσ κζλει να διαλφςει το Εγϊ πρζπει να μελετιςει τον

τρόπο λειτουργίασ του ςτα πζντε κατϊτερα κζντρα. Δεν
πρζπει να καταδικάηουμε τα ελαττϊματά μασ. Επίςθσ, δεν
πρζπει να τα δικαιολογοφμε. Ψο ςθμαντικό είναι να τα
κατανοοφμε. Επείγει να καταλάβουμε τισ δράςεισ και τισ
αντιδράςεισ τθσ ανκρϊπινθσ μθχανισ. Ξακζνα από αυτά τα
κατϊτερα κζντρα ζχει ζνα περίπλοκο παιχνίδι δράςεων και
αντιδράςεων. Ψο Εγϊ εργάηεται με κάκε ζνα από αυτά τα
κατϊτερα κζντρα και, κατανοϊντασ βακιά όλο το μθχανιςμό
του κακενόσ από αυτά τα κζντρα, βριςκόμαςτε ςτον δρόμο
τθσ διάλυςθσ του Εγϊ.

Χτθν πρακτικι ηωι δφο άνκρωποι αντιδροφν μπροςτά ςε μία

αναπαράςταςθ με διαφορετικό τρόπο. Αυτό που είναι
ευχάριςτο για ζναν άνκρωπο μπορεί να είναι δυςάρεςτο για
κάποιον άλλο. Θ διαφορά βρίςκεται πολλζσ φορζσ ςτο ότι
ζνασ άνκρωποσ μπορεί να κρίνει και να βλζπει με το νου, ενϊ
κάποιοσ άλλοσ μπορεί να αγγιχτεί ςτο ςυναίςκθμα. Υρζπει να
μάκουμε να διακρίνουμε το νου από το ςυναίςκθμα. Ζνα
πράγμα είναι ο νουσ και άλλο το ςυναίςκθμα. Χτο νου
υπάρχει ζνα ολόκλθρο παιχνίδι δράςεων και αντιδράςεων

180
που πρζπει να κατανοιςουμε. Χτο ςυναίςκθμα υπάρχουν
ςτοργζσ τισ οποίεσ πρζπει να ςταυρϊςουμε, ςυγκινιςεισ οι
οποίεσ πρζπει να μελετθκοφν προςεκτικά και γενικά ζνασ
ολόκλθροσ μθχανιςμόσ δράςεων και αντιδράςεων οι οποίεσ
πολφ εφκολα ςυγχζονται με τισ δραςτθριότθτεσ του νου.

ΔΙΑΝΟΗΣΙΚΟ ΚΕΝΣΡΟ
Αυτό το κζντρο είναι χριςιμο ςτον τομζα δραςτθριότθτάσ
του. Ψο ςοβαρό ςφάλμα είναι να το βγάλουμε από το πεδίο
βαρφτθτάσ του. Ψισ μεγάλεσ πραγματικότθτεσ του Υνεφματοσ
μποροφμε να τισ βιϊςουμε μόνο με τθ Χυνείδθςθ. Τςοι
προςπακοφν να ερευνιςουν τισ υπζροχεσ αλικειεσ του ΕΛΡΑΛ
κακαρά με τον ορκολογιςμό τουσ, πζφτουν ςτο ίδιο λάκοσ
ςτο οποίο κα ζπεφτε εκείνοσ ο οποίοσ, αγνοϊντασ τθν χριςθ
και το χειριςμό των ςυγχρόνων εργαλείων τθσ επιςτιμθσ, κα
προςπακοφςε να μελετιςει τθ ηωι του απείρωσ μικροφ με
τθλεςκόπιο και τθν ηωι του απείρωσ μεγάλου με
μικροςκόπιο.

΢ΤΝΑΙ΢ΘΗΜΑΣΙΚΟ ΚΕΝΣΡΟ
Ψο ανκρϊπινο ον ςπαταλάει ανόθτα τισ ςεξουαλικζσ
ενζργειζσ του με τθν κατάχρθςθ των βίαιων ςυναιςκθμάτων:
κινθματογράφο, τθλεόραςθ, ποδοςφαιρικοί αγϊνεσ, κ.τ.λ.
Υρζπει να μάκουμε να κυριαρχοφμε τα ςυναιςκιματά μασ.
Είναι αναγκαίο να εξοικονομοφμε τισ ςεξουαλικζσ ενζργειζσ
μασ.

ΚΙΝΗΣΙΚΟ ΚΕΝΣΡΟ
Υρζπει να αυτοανακαλυφκοφμε και να κατανοιςουμε βακιά
όλεσ τισ ςυνικειζσ μασ. Δεν πρζπει να επιτρζπουμε να
ςυνεχίηει να εκτυλίςςεται μθχανικά θ ηωι μασ. Φαίνεται

181
απίςτευτο ότι εμείσ, παρότι ηοφμε μζςα ςτα καλοφπια των
ςυνθκειϊν μασ, δεν γνωρίηουμε αυτά τα καλοφπια που
περιορίηουν τθν ηωι μασ. Υρζπει να μελετιςουμε τισ
ςυνικειζσ μασ. Υρζπει να τισ κατανοιςουμε. Αυτζσ ανικουν
ςτισ δραςτθριότθτεσ του κινθτικοφ κζντρου. Είναι αναγκαίο
να αυτοπαρατθροφμε τον τρόπο με τον οποίο ηοφμε, δροφμε,
ντυνόμαςτε, περπατάμε, κ.τ.λ. Ψο κινθτικό κζντρο ζχει πολλζσ
δραςτθριότθτεσ. Ψα ακλιματα επίςθσ ανικουν κινθτικό
κζντρο. Τταν ο νουσ επεμβαίνει ςε αυτό το κζντρο, εμποδίηει
και βλάπτει, επειδι ο νουσ είναι πολφ αργόσ και το κινθτικό
κζντρο είναι πολφ γριγορο. Ξάκε δακτυλογράφοσ εργάηεται
με το κινθτικό κζντρο και, όπωσ είναι φυςιολογικό, μπορεί να
κάνει λάκοσ ςτθ ςειρά των πλικτρων αν επζμβει ο νουσ. Ζνασ
άνκρωποσ που οδθγεί ζνα αυτοκίνθτο κα μποροφςε να πάκει
κάποιο δυςτφχθμα αν επενζβαινε ο νουσ.

ΕΝ΢ΣΙΚΣΟ
Ωπάρχουν διάφορα ζνςτικτα. Ψο ζνςτικτο τθσ
αυτοςυντιρθςθσ, το ςεξουαλικό ζνςτικτο, κ.τ.λ.. Ωπάρχουν
επίςθσ πολλζσ διαςτροφζσ του ενςτίκτου. Χτο βάκοσ του
ανκρϊπινου όντοσ υπάρχουν ενςτικτϊδεισ, υπανκρϊπινεσ,
κτθνϊδεισ δυνάμεισ, οι οποίεσ παραλφουν το πραγματικό
πνεφμα τθσ αγάπθσ και τθσ ευςπλαχνίασ. Αυτζσ τισ δαιμονικζσ
δυνάμεισ πρζπει πρϊτα να τισ κατανοιςουμε και μετά να τισ
υποτάξουμε και να τισ καταςτρζψουμε. Είναι κθριϊδεισ
δυνάμεισ: εγκλθματικά ζνςτικτα λαγνείασ, ανανδρίασ, φόβου,
ςεξουαλικοφ ςαδιςμοφ, ςεξουαλικζσ κτθνωδίεσ, κ.τ.λ.. Υρζπει
να μελετιςουμε και να κατανοιςουμε βακιά αυτζσ τισ υπο-
ανκρϊπινεσ δυνάμεισ πριν μπορζςουμε να τισ διαλφςουμε
και να τισ εξαλείψουμε.

182
ΣΟ ΢ΕΞ
Ψο ςεξ είναι θ πζμπτθ εξουςία του ανκρϊπινου όντοσ. Ψο ςεξ
μπορεί να ςκλαβϊςει ι να απελευκερϊςει τον άνκρωπο.
Ξανζνασ δεν μπορεί ποτζ να καταφζρει να γίνει
ολοκλθρωμζνοσ, κανζνασ δεν μπορεί να πραγματωκεί βακιά
χωρίσ τθ ςεξουαλικι δφναμθ. Ξανζνασ ανφπαντροσ δεν
μπορεί να φτάςει ςτθν ολοκλθρωτικι πραγμάτωςθ. Ψο ςεξ
είναι θ εξουςία τθσ Ψυχισ. Ψο ολοκλθρωμζνο ανκρϊπινο ον
επιτυγχάνεται με τθν απόλυτθ ζνωςθ των δφο πόλων, του
αρςενικοφ και του κθλυκοφ, τθσ Ψυχισ. Θ ςεξουαλικι δφναμθ
αναπτφςςεται, εξελίςςεται και προοδεφει ςε επτά επίπεδα.
(Χτα επτά επίπεδα τθσ Ψυχισ). Χτον φυςικό κόςμο το ςεξ
είναι μία τυφλι δφναμθ αμοιβαίασ ζλξθσ. Χτον αςτρικό θ
ςεξουαλικι ζλξθ βαςίηεται ςτθ ςυγγζνεια των τφπων,
ςφμφωνα με τισ πολικότθτζσ τουσ και τισ ουςίεσ τουσ. Χτο
νοθτικό θ ςεξουαλικι ζλξθ πραγματοποιείται ςφμφωνα με
τουσ νόμουσ τθσ νοθτικισ πολικότθτασ και ςυγγζνειασ. Χτο
αιτιατό επίπεδο θ ςεξουαλικι ζλξθ πραγματοποιείται βάςει
τθσ ςυνειδθτισ κζλθςθσ. Είναι ακριβϊσ ςε αυτό το επίπεδο
των Φυςικϊν Αιτίων όπου πραγματοποιείται ςυνειδθτά θ
πλιρθσ ενοποίθςθ τθσ Ψυχισ. Υραγματικά, κανζνασ δεν
μπορεί να φτάςει ςτθν πλιρθ δόξα του Ψζλειου Γάμου χωρίσ
να ζχει φτάςει αυτόν τον τζταρτο βακμό τθσ ανκρϊπινθσ
ολοκλιρωςθσ.

Υρζπει να κατανοιςουμε βακιά το ςεξουαλικό πρόβλθμα.

Είναι αναγκαίο να είμαςτε ολοκλθρωτικοί. Χρειαηόμαςτε να
υπερβοφμε τθ μθχανικότθτα του ςεξ. Χρειαηόμαςτε να
δθμιουργοφμε παιδιά ςοφίασ. Χτθν ανϊτατθ ςτιγμι τθσ
ςφλλθψθσ, οι ανκρϊπινεσ ουςίεσ βρίςκονται τελείωσ ανοιχτζσ
ςε οποιουδιποτε είδουσ επιρροι. Θ κατάςταςθ αγνότθτασ
των γονζων και θ δφναμθ τθσ κζλθςθσ για να μθν χφςουν το
Υοτιρι του Ερμι είναι το μόνο που μπορεί να τουσ
183
προςτατζψει από τον κίνδυνο να διειςδφςουν ςτο
ςπερματοηωάριο και ςτο ωάριο υπο-ανκρϊπινεσ ουςίεσ
κτθνωδϊν Εγϊ, τα οποία κζλουν να ενςαρκωκοφν.

Ο ΑΠΟΛΤΣΟ΢ ΘΑΝΑΣΟ΢ ΣΟΤ ΢ΑΣΑΝΑ

Ξατανοϊντασ τισ εςωτερικζσ δραςτθριότθτεσ του κακενόσ
από τα πζντε κατϊτερα κζντρα ανακαλφπτουμε όλθ τθν
διαδικαςία του Εγϊ. Ψο αποτζλεςμα από αυτιν τθν
αυτοανακάλυψθ είναι ο απόλυτοσ κάνατοσ του Χατανά (του
ςκοτεινοφ ςελθνιακοφ Εγϊ).

Η ΜΟΙΧΕΙΑ
Αφοφ θ γυναίκα είναι το πακθτικό και δεκτικό ςτοιχείο, είναι
ςαφζσ ότι ςυλλζγει και αποκθκεφει τα αποτελζςματα τθσ
ςεξουαλικισ πράξθσ με όλουσ εκείνουσ τουσ άνδρεσ που
μοίχευςαν με αυτιν. Αυτά τα αποτελζςματα είναι ατομικζσ
ουςίεσ των ανδρϊν με τουσ οποίουσ ζχει πραγματοποιιςει τθ
ςεξουαλικι πράξθ. Τταν ζνασ άνδρασ ζχει ςεξουαλικζσ
ςχζςεισ με μία γυναίκα θ οποία ιταν γυναίκα ενόσ άλλου
άνδρα, ι άλλων ανδρϊν, τότε ςυλλζγει τισ ατομικζσ ουςίεσ
όλων των ανδρϊν και με αυτζσ αυτοδθλθτθριάηεται. Αυτό
είναι το ςοβαρότερο πρόβλθμα για τουσ αδελφοφσ οι οποίοι
διαλφουν το Εγϊ, γιατί τότε πρζπει να πολεμοφν, όχι μόνον
εναντίον των δικϊν τουσ λακϊν και ελαττωμάτων, αλλά
επίςθσ εναντίον των λακϊν και ελαττωμάτων όλων εκείνων
των ανδρϊν με τουσ οποίουσ θ γυναίκα είχε ςεξουαλικι
επαφι.

Η ΡΙΖΑ ΣΟΤ ΠΟΝΟΤ

Ψο Εγϊ είναι θ ρίηα του πόνου. Ψο Εγϊ είναι θ ρίηα τθσ
άγνοιασ και του λάκουσ. Τταν το Εγϊ διαλφεται, μζνει μζςα

184
μασ μόνο ο εςωτερικόσ Χριςτόσ.

Είναι αναγκαίο να διαλφςουμε το Εγϊ. Πόνο διαλφοντασ το

Εγϊ εξαφανίηεται το λάκοσ και θ άγνοια. Τταν το Εγϊ
εξαφανιςτεί, το μόνο το οποίο μζνει μζςα μασ είναι αυτό που
ονομάηεται αγάπθ.

Τταν διαλφεται το Εγϊ επανζρχεται ςε μασ θ αυκεντικι και

γνιςια ευτυχία.

Πόνο εξαλείφοντασ τθν επικυμία ολοκλθρωτικά

κατορκϊνουμε τθ διάλυςθ του Εγϊ. Αν κζλουμε να
εξαλείψουμε το Εγϊ πρζπει να είμαςτε ςαν το λεμόνι.

Ψο Εγϊ είναι ο αποκρουςτικόσ Χατανάσ, ο απαίςιοσ δαίμονασ

που μασ ζχει κάνει τθ ηωι πικρι και αθδιαςτικι.

185
186
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 15:
Η ΑΓΑΜΙΑ
Σ Χουάμι Χ είπε ςε ζνα από τα μακιματά του το εξισ: «Σι
ανφπαντροι μποροφν να ενϊνουν πνευματικά τθ φυςικι
δθμιουργικι δφναμθ τθσ ψυχισ μζςα ςτον εαυτό τουσ
μακαίνοντασ τθ ςωςτι μζκοδο διαλογιςμοφ και τθν
εφαρμογι τθσ ςτθ φυςικι ηωι. Αυτοί οι άνκρωποι δεν ζχουν
λόγο να περάςουν από τθν εμπειρία του υλικοφ γάμου.
Πποροφν να μάκουν πϊσ να παντρζψουν τθ κθλυκι ϊκθςθ
με τθν αρςενικι τθσ εςωτερικισ ψυχισ τουσ».

Αν οι αγαπθμζνοι Γνωςτικοί μακθτζσ μασ ςυλλογιςτοφν ςε

αυτά τα λόγια του Χουάμι Χ, κα φτάςουν ςτο ςυμπζραςμα ότι
αυτά είναι προφανϊσ παράλογα. Αυτό το να παντρζψουν τθ
κθλυκι ϊκθςθ με τθν αρςενικι τθσ εςωτερικισ ψυχισ τουσ
είναι ψευδζσ εκατό τα εκατό. Αυτόσ ο ουτοπικόσ γάμοσ είναι
αδφνατοσ γιατί ο άνκρωποσ δεν ζχει ακόμα ενςαρκϊςει τθν
ψυχι. Πε ποιον τότε κα παντρευτεί θ φυςικι κθλυκι ϊκθςι
του; Ψο διανοθτικό ηϊο ακόμα δεν ζχει ψυχι. Τποιοσ κζλει να
ενςαρκϊςει τθν ψυχι του, όποιοσ κζλει να είναι άνκρωποσ
με ψυχι πρζπει να ζχει τα ςϊματα: αςτρικό, νοθτικό και
αιτιατό. Ψο ςθμερινό ανκρϊπινο ον δεν ζχει ακόμα αυτά τα
εςωτερικά οχιματα. Ψο αςτρικό Φάνταςμα, το νοθτικό
Φάνταςμα ι το αιτιατό Φάνταςμα είναι μόνον Φαντάςματα.
Σι περιςςότεροι από τουσ αποκρυφιςτζσ πιςτεφουν ότι αυτά
τα εςωτερικά Φαντάςματα είναι τα πραγματικά οχιματα και
είναι πολφ λανκαςμζνοι. Υρζπει να γεννθκοφμε ςτουσ
ανϊτερουσ κόςμουσ και αυτό το να γεννθκοφμε είναι ζνα
ςεξουαλικό πρόβλθμα.

Ξανζνα ανκρϊπινο ον δεν μπορεί να γεννθκεί από κάποια

κεωρία. Σφτε ζνα απλό μικρόβιο δεν μπορεί να γεννθκεί από
187
κεωρίεσ. Ξανζνασ δεν μπορεί να γεννθκεί από τθ μφτθ ι από
το ςτόμα. Σποιοδιποτε ηωντανό ον γεννιζται από το ςεξ.
Τπωσ είναι επάνω είναι και κάτω. Αν εδϊ, ςτον φυςικό
κόςμο, ο άνκρωποσ γεννιζται από το ςεξ είναι λογικό ότι
επάνω, ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ, θ διαδικαςία είναι
ανάλογθ. Σ Ρόμοσ είναι νόμοσ και ο νόμοσ εκπλθρϊνεται.

Σ αςτρικόσ Χριςτόσ γεννιζται όπωσ γεννιζται το ςϊμα από

ςάρκα και κόκκαλα. Αυτό είναι ςεξουαλικό. Πόνο με τθ
ςεξουαλικι μαγεία μεταξφ του ςυηφγου και τθσ ςυηφγου
μπορεί να γεννθκεί αυτό το καυμάςιο ςϊμα. Ψο ίδιο
μποροφμε να ποφμε για το νοθτικό και για το αιτιατό. Υρζπει
να δθμιουργοφμε αυτά τα εςωτερικά ςϊματα και αυτό είναι
δυνατόν μόνον με τθ ςεξουαλικι επαφι, γιατί όπωσ είναι
πάνω είναι και κάτω και όπωσ είναι κάτω είναι και πάνω.
Ξανζνασ ανφπαντροσ δεν μπορεί να παντρζψει τθν φυςικι
κθλυκι ϊκθςι του με τθν αρςενικι ϊκθςθ τθσ εςωτερικισ
ψυχισ του γιατί κανζνασ άγαμοσ δεν μπορεί να ενςαρκϊςει
τθν ψυχι του. Για να ενςαρκϊςουμε τθν ψυχι πρζπει να
δθμιουργοφμε τα εςωτερικά ςϊματα και μόνο με τθ
ςεξουαλικι ζνωςθ του άντρα και τθσ γυναίκασ γίνεται αυτι θ
δθμιουργία. Ξανζνασ άντρασ μόνοσ του και καμία γυναίκα
μόνθ τθσ δεν μποροφν να αναπαράγουν ι να ςυλλάβουν.
Χρειάηονται και οι δφο πόλοι για να δθμιουργιςουμε. Αυτι
είναι θ ηωι.

Υρζπει να δθμιουργιςουμε τα εςωτερικά ςϊματα. Υρζπει να

γεννθκοφμε ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Θ αγαμία είναι ζνασ
δρόμοσ απολφτωσ λανκαςμζνοσ. Χρειαηόμαςτε τον Ψζλειο
Γάμο.

Αφότου γεννιζται κάκε όχθμα χρειάηεται τθν ειδικι τροφι

του. Πόνον με αυτιν τθν ειδικι τροφι του αναπτφςςεται και
ιςχυροποιείται τελείωσ. Θ τροφι αυτϊν των οχθμάτων

188
βαςίηεται ςτα Ωδρογόνα. Χτον φυςικό οργανιςμό
καταςκευάηονται οι διάφοροι τφποι Ωδρογόνων με τα οποία
τρζφονται τα διάφορα εςωτερικά ςϊματα του ανκρϊπου.

ΝΟΜΟΙ ΣΩΝ ΢ΩΜΑΣΩΝ

Φυςικό ςϊμα: Αυτό το ςϊμα το κυβερνοφν 48 νόμοι. Θ
βαςικι τροφι του είναι το Ωδρογόνο 48.

Αςτρικό ςϊμα: Αυτό το όχθμα υπόκειται ςε 24 νόμουσ. Θ

βαςικι τροφι του είναι το Ωδρογόνο 24.

Ροθτικό ςϊμα: Αυτό το όχθμα υπόκειται ςε 12 νόμουσ. Θ

βαςικι τροφι του είναι το Ωδρογόνο 12.

Αιτιατό ςϊμα: Αυτό το όχθμα το κυβερνοφν 6 νόμοι. Θ βαςικι

τροφι του είναι το Ωδρογόνο 6.

Τλεσ οι ουςίεσ μετατρζπονται ςε ζναν οριςμζνο τφπο

Ωδρογόνου. Ζτςι λοιπόν, όπωσ οι ουςίεσ και οι μορφζσ τθσ
ηωισ είναι άπειρεσ, ζτςι και τα Ωδρογόνα είναι άπειρα. Ψα
εςωτερικά ςϊματα ζχουν τα ειδικά Ωδρογόνα τουσ και με
αυτά τρζφονται.

Σ Χουάμι Χ ιταν μόνον ζνασ μοναχόσ. Πασ ζχουν πει ότι ςε

λίγο κα μετενςαρκωκεί αυτόσ ο καλόσ μοναχόσ για να
παντρευτεί και για να πραγματωκεί βακιά. Είναι ζνασ
εξαιρετικόσ μακθτισ τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ. Χτουσ
ανϊτερουσ κόςμουσ πίςτευε ότι ιταν πραγματωμζνοσ.
Πεγάλθ ιταν θ ζκπλθξι του όταν ςτο ναό τον κάναμε να
μάκει το μεγάλο λάκοσ του. Υραγματικά, αυτόσ ο καλόσ
μοναχόσ δεν ζχει δθμιουργιςει ακόμα τα θλιακά ςϊματά του.
Χρειάηεται να τα δθμιουργιςει. Αυτό είναι ζνα ςεξουαλικό
πρόβλθμα. Πόνο με τθ ςεξουαλικι μαγεία δθμιουργοφνται
αυτά τα καυμάςια εςωτερικά ςϊματα.
189
Υροειδοποιοφμε αυτοφσ που μασ κρίνουν ότι δεν μιλάμε
εναντίον του Χουάμι Χ. Σι αςκιςεισ του είναι καυμάςιεσ και
πολφ χριςιμεσ. Τμωσ διευκρινίηουμε ότι κανζνασ δεν μπορεί
να πραγματωκεί βακιά με το ςφςτθμα «φυςερό».

Ωπάρχουν πάρα πολλζσ ςχολζσ. Τλεσ είναι αναγκαίεσ. Τλεσ

χρθςιμεφουν για να βοθκιςουν το ανκρϊπινο ον. Τμωσ είναι
καλό να προειδοποιιςουμε ότι με καμιά κεωρία δεν
μποροφμε να δθμιουργοφμε τα εςωτερικά ςϊματα. Υοτζ δεν
ζχουμε δει να γεννιζται κάποιοσ από κάποια κεωρία. Δεν
ζχουμε γνωρίςει ακόμα το πρϊτο ανκρϊπινο ον που να ζχει
γεννθκεί από κεωρίεσ.

Ωπάρχουν ςχολζσ πολφ αξιοςζβαςτεσ. Αυτά τα ιδρφματα

ζχουν τα μακιματα εκπαίδευςθσ και τουσ βακμοφσ τουσ.
Περικά από αυτά ζχουν μζχρι και τελετουργίεσ μφθςθσ.
Τμωσ ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ δεν χρθςιμεφουν ςε τίποτα
οι βακμοί και οι μυιςεισ των ςχολϊν αυτϊν. Ψουσ Δαςκάλουσ
τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ δεν τουσ ενδιαφζρουν οι βακμοί και
οι ιεραρχίεσ του φυςικοφ κόςμου, τουσ ενδιαφζρει μόνο θ
Ξουνταλίνι. Εξετάηουν και μετροφν τθ ςπονδυλικι ςτιλθ. Αν ο
υποψιφιοσ δεν ζχει ςθκϊςει το Φίδι για αυτοφσ είναι ζνασ
απλόσ αμφθτοσ ςαν οποιονδιποτε άλλο, ακόμα και αν ζχει
ςτον φυςικό κόςμο μία υψθλότατθ κζςθ και ακόμα κι αν ςτο
ςχολείο ι ίδρυμα του είναι αξιοςζβαςτοσ ι κάποιοσ
ανϊτατοσ ιεράρχθσ. Αν θ Ξουνταλίνι ζχει ανζβει τρεισ
ςπόνδυλουσ κεωρείται από τουσ Δαςκάλουσ ωσ μυθμζνοσ
τρίτου βακμοφ και αν ζχει ανζβει μόνον ζνα ςπόνδυλο ωσ
μυθμζνοσ πρϊτου βακμοφ.

Ζτςι λοιπόν, τουσ Δαςκάλουσ εκείνο το οποίο τουσ ενδιαφζρει

είναι μόνο θ Ξουνταλίνι.

Υολφ λίγοι είναι εκείνοι οι οποίοι εγκαταλείπουν τα πάντα για

190
να εργαςτοφν ςτθ ςπθλιά τουσ με τον Αετό τουσ και με το
Φίδι τουσ. Αυτό είναι κάτι θρωικό και θ ςθμερινι
ανκρωπότθτα δεν εγκαταλείπει τα ιδρφματα και τισ ςχολζσ
τθσ για να μείνει μόνθ τθσ με τον Αετό τθσ και με το Φίδι τθσ.
Σι μακθτζσ όλων των οργανϊςεων οφτε ςτισ ςχολζσ τουσ δεν
είναι πιςτοί. Ηοφνε ςαν τισ πεταλοφδεσ από ςχολι ςε ςχολι,
από ίδρυμα ςε ίδρυμα και ζτςι δικεν κζλουν να
πραγματωκοφν εισ βάκοσ.

Εμείσ νοιϊκουμε άπειρο πόνο όταν βλζπουμε αυτά τα

αδζλφια-πεταλοφδεσ. Υολλοί από αυτοφσ κάνουν καυμάςιεσ
αςκιςεισ. Υραγματικά, υπάρχουν πολφ καλζσ πρακτικζσ ςε
όλεσ τισ ςχολζσ. Σι πρακτικζσ των Yogananda, Βιβεκανάντα,
Φαματςαράκα, κ.τ.λ. είναι καυμάςιεσ. Σι μακθτζσ τισ κάνουν
με πολφ καλοφσ ςκοποφσ. Ωπάρχουν μακθτζσ πολφ
ειλικρινείσ. Εμείσ εκτιμοφμε πολφ όλουσ εκείνουσ τουσ
μακθτζσ και όλεσ εκείνεσ τισ ςχολζσ. Τμωσ αιςκανόμαςτε
μεγάλο ακεράπευτο πόνο για εκείνουσ οι οποίοι με τόςο
πάκοσ αναηθτοφν τθν τελικι απελευκζρωςι τουσ. ΢ζρουμε
ότι πρζπει να δθμιουργιςουν τα εςωτερικά ςϊματά τουσ.
΢ζρουμε ότι πρζπει να αςκιςουν τθ ςεξουαλικι μαγεία.
΢ζρουμε ότι μόνο ζτςι, με τθ ςεξουαλικι μαγεία, μποροφν να
αφυπνίςουν τθν Λερι Φωτιά και να δθμιουργιςουν τα
εςωτερικά οχιματά τουσ για να ενςαρκϊςουν τθν ψυχι τουσ.
Αυτό το ξζρουμε από προςωπικι εμπειρία. Τμωσ τι να
κάνουμε για να τουσ πείςουμε; Σ πόνοσ για εμάσ τουσ
αδελφοφσ είναι πολφ μεγάλθ... και ακεράπευτθ... Χτθν
περαςμζνθ Γθ-Χελινθ εξελίχκθκαν εκατομμφρια ανκρϊπινα
όντα και από όλα αυτά τα εκατομμφρια μόνο λίγεσ
εκατοντάδεσ ανυψϊκθκαν ςτθν αγγελικι κατάςταςθ. Θ
μεγαλφτερθ πλειοψθφία των ανκρϊπινων όντων χάκθκε. Θ
μεγαλφτερθ ποςότθτα βυκίςτθκε ςτθν άβυςςο. Υολλοί είναι
οι καλεςμζνοι αλλά λίγοι οι εκλεκτοί. Αν παρατθριςουμε τθν
φφςθ κα δοφμε ότι δεν φυτρϊνουν όλοι οι ςπόροι.
191
Εκατομμφρια ςπόροι χάνονται και εκατομμφρια πλάςματα
χάνονται κακθμερινά. Ουπθρι είναι αυτι θ αλικεια, αλλά
είναι αλικεια.

Τλοι οι ανφπαντροι είναι ςίγουροι υποψιφιοι για τθν άβυςςο

και τον Δεφτερο κάνατο. Πόνο εκείνοι οι οποίοι ανυψϊκθκαν
ςτθν κατάςταςθ του Ωπεράνκρωπου ζχουν τθν πολυτζλεια να
απολαμβάνουν τισ θδονζσ τθσ αγάπθσ χωρίσ ςεξουαλικι
επαφι. Ψότε ειςχωροφμε ςτο αμφικζατρο τθσ κοςμικισ
επιςτιμθσ. Ξανζνασ δεν μπορεί να φτάςει να ενςαρκϊςει τον
Ωπεράνκρωπο μζςα του χωρίσ τθ ςεξουαλικι μαγεία και τον
Ψζλειο Γάμο.

192
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 16:
Η ΑΥΤΠΝΙ΢Η ΣΗ΢ ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η΢
Υρζπει να ξζρουμε ότι θ ανκρωπότθτα ηει με τθ ςυνείδθςθ
κοιμιςμζνθ. Σι άνκρωποι εργάηονται ονειρευόμενοι. Σι
άνκρωποι περπατοφν ςτουσ δρόμουσ ονειρευόμενοι. Σ
κόςμοσ ηει και πεκαίνει ονειρευόμενοσ.

Τταν φτάνουμε ςτο ςυμπζραςμα ότι όλοσ ο κόςμοσ ηει

κοιμιςμζνοσ καταλαβαίνουμε τθν ανάγκθ να ξυπνιςουμε.
Χρειαηόμαςτε τθν αφφπνιςθ τθσ ςυνείδθςθσ. Κζλουμε τθν
αφφπνιςθ τθσ ςυνείδθςθσ.

Η ΓΟΗΣΕΙΑ
Θ αιτία του βακιοφ φπνου ςτον οποίο ηει θ ανκρωπότθτα
είναι θ γοθτεία.

Σι άνκρωποι είναι γοθτευμζνοι με όλα τα πράγματα τθσ ηωισ.

Σι άνκρωποι ξεχνοφν τον εαυτό τουσ γιατί είναι γοθτευμζνοι.
Σ μεκφςτακασ ςτο καπθλειό είναι γοθτευμζνοσ με το αλκοόλ,
με το μζροσ, με τθν απόλαυςθ, με τουσ φίλουσ και με τισ
γυναίκεσ. Θ ματαιόδοξθ γυναίκα είναι γοθτευμζνθ μπροςτά
ςτον κακρζφτθ με τθν ομορφιά τθσ. Σ τςιγκοφνθσ πλοφςιοσ
είναι γοθτευμζνοσ με τα χριματα και τισ ιδιοκτθςίεσ του. Σ
τίμιοσ εργάτθσ είναι γοθτευμζνοσ ςτο εργοςτάςιο με τθ
ςκλθρι δουλειά. Σ πατζρασ τθσ οικογζνειασ είναι
γοθτευμζνοσ με τα παιδιά του. Τλα τα ανκρϊπινα όντα είναι
γοθτευμζνα και κοιμοφνται βακιά. Τταν οδθγοφμε ζνα
αυτοκίνθτο μασ εκπλιςςει να βλζπουμε τον κόςμο να
πετάγεται ςτισ λεωφόρουσ και ςτουσ δρόμουσ χωρίσ να
νοιάηεται για τον κίνδυνο των αυτοκινιτων. Άλλοι πετάγονται
ξεκάκαρα ςτισ ρόδεσ των αυτοκινιτων. Φτωχοί άνκρωποι...

193
περπατοφν κοιμιςμζνοι... φαίνονται ςαν υπνοβάτεσ,
περπατοφν ονειρευόμενοι με κίνδυνο για τισ ηωζσ τουσ.
Σποιοςδιποτε διορατικόσ μπορεί να δει τα όνειρα τουσ. Σι
άνκρωποι ονειρεφονται όλα αυτά που τουσ κρατοφν
γοθτευμζνουσ.

Ο ΤΠΝΟ΢
Ξατά τθ διάρκεια του φπνου το Εγϊ διαφεφγει από το φυςικό
ςϊμα. Αυτι θ φυγι του Εγϊ είναι αναγκαία για να μπορζςει
το ηωτικό ςϊμα να επιδιορκϊςει το φυςικό ςϊμα. Χτουσ
εςωτερικοφσ κόςμουσ μποροφμε να επιβεβαιϊςουμε ότι το
Εγϊ μεταφζρει τα όνειρά του ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ.
Χτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ το Εγϊ απαςχολείται με τα ίδια
πράγματα τα οποία το γοθτεφουν ςτον φυςικό. Ζτςι
βλζπουμε το μαραγκό κατά τθ διάρκεια του φπνου ςτο
ξυλουργείο του, τον αςτυνόμο να φυλάει τουσ δρόμουσ, τον
κουρζα ςτο κουρείο του, το ςιδθρουργό ςτο ςιδθρουργείο
του, το μεκφςτακα ςτθν ταβζρνα ι ςτο μπαρ, τθν πόρνθ ςτο
ςπίτι των θδονϊν τθσ, παραδομζνθ ςτθν λαγνεία, κ.τ.λ.. Τλοι
αυτοί οι άνκρωποι ηοφνε ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ ςαν να
βριςκόντουςαν ςτον φυςικό κόςμο. Χε κανζναν ηωντανό
άνκρωπο δεν ςυμβαίνει να αναρωτθκεί κατά τθ διάρκεια του
φπνου αν βρίςκεται ςτον φυςικό κόςμο ι ςτον αςτρικό
κόςμο. Εκείνοι οι οποίοι ζχουν κάνει ςτον εαυτό τουσ αυτι
τθν ερϊτθςθ κατά τθ διάρκεια του φπνου ζχουν ξυπνιςει
ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ. Ψότε με ζκπλθξθ ζχουν μάκει
όλα τα καφματα των ανϊτερων κόςμων. Πόνο αν
ςυνθκίςουμε να αναρωτιόμαςτε από ςτιγμι ςε ςτιγμι κατά
τθν διάρκεια τθσ επονομαηόμενθσ κατάςταςθ εγριγορςθσ
αυτιν τθν ερϊτθςθ μποροφμε να φτάςουμε να τθν κάνουμε
επίςθσ ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ κατά τθ διάρκεια των ωρϊν
του φπνου. Είναι φανερό ότι κατά τθ διάρκεια του φπνου
επαναλαμβάνουμε ό,τι κάνουμε κατά τθ διάρκεια τθσ θμζρασ.
194
Αν κατά τθ διάρκεια τθσ θμζρασ ςυνθκίςουμε να κάνουμε
ςτον εαυτό μασ αυτι τθν ερϊτθςθ, κατά τθ διάρκεια του
νυχτερινοφ φπνου, ευριςκόμενοι ζξω από το φυςικό ςϊμα,
καταλιγουμε να επαναλαμβάνουμε τθν ίδια ερϊτθςθ. Ψο
αποτζλεςμα κα είναι θ αφφπνιςθ τθσ ςυνείδθςθσ.

ΣΟ ΝΑ ΘΤΜΟΜΑ΢ΣΕ ΣΟΝ ΕΑΤΣΟ ΜΑ΢

Ψο γοθτευμζνο ανκρϊπινο ον δεν κυμάται τον εαυτό του.
Υρζπει να κυμόμαςτε τον εαυτό μασ από ςτιγμι ςε ςτιγμι.
Υρζπει να κυμόμαςτε τον εαυτό μασ μπροςτά ςε όλεσ τισ
αναπαραςτάςεισ οι οποίεσ μποροφν να μασ γοθτεφςουν.
Χταματάμε μπροςτά ςε οποιαδιποτε αναπαράςταςθ και
αναρωτιόμαςτε: Υοφ βρίςκομαι; Πιπωσ βρίςκομαι ςτο
φυςικό επίπεδο; Πιπωσ είμαι ςτο αςτρικό επίπεδο;

Ζπειτα κάνουμε ζνα μικρό άλμα με ςκοπό να αιωρθκοφμε ςτο

περιβάλλον που είμαςτε. Είναι λογικό ότι εάν αιωρθκοφμε κα
είμαςτε ζξω από το φυςικό ςϊμα. Ψο αποτζλεςμα κα είναι θ
αφφπνιςθ τθσ ςυνείδθςθσ. Σ ςκοπόσ τθσ ερϊτθςθσ αυτισ ςε
κάκε ςτιγμι, ςε κάκε λεπτό είναι να τθν κάνουμε να
καταγραφεί ςτο υποςυνείδθτο για να δρα ςτισ ϊρεσ του
φπνου, ςτισ ϊρεσ κατά τισ οποίεσ το Εγϊ βρίςκεται
πραγματικά ζξω από το φυςικό ςϊμα. Ρα ξζρετε ότι τα
πράγματα ςτο αςτρικό φαίνονται όπωσ ςτον φυςικό κόςμο.
Σι άνκρωποι κατά τθν διάρκεια του φπνου και μετά από τον
κάνατο βλζπουν τα πάντα ακριβϊσ όπωσ τα βλζπουν ςτον
φυςικό κόςμο και εξαιτίασ αυτοφ οφτε που υποψιάηονται ότι
βρίςκονται ζξω από το φυςικό ςϊμα. Ξανζνασ νεκρόσ δεν
πιςτεφει ότι ζχει πεκάνει. Είναι γοθτευμζνοσ και ονειρεφεται
βακιά. Αν οι νεκροί κατά τθ διάρκεια τθσ ηωισ είχαν κάνει τθν
πρακτικι του να κυμοφνται τον εαυτό τουσ από ςτιγμι ςε
ςτιγμι, αν είχαν πολεμιςει ενάντια ςτθ γοθτεία των
πραγμάτων του κόςμου, το αποτζλεςμα κα ιταν θ αφφπνιςθ

195
τθσ ςυνείδθςθσ. Ψότε δεν κα ονειρεφονταν, κα βάδιηαν ςτουσ
εςωτερικοφσ κόςμουσ με τθ ςυνείδθςθ αφυπνιςμζνθ. Τποιοσ
αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μπορεί να μελετά κατά τισ ϊρεσ του
φπνου όλα τα καφματα των ανϊτερων κόςμων. Τποιοσ
αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ ηει ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ ωσ
ζνασ πολίτθσ του κόςμου εντελϊσ ξφπνιοσ. Ψότε ςυμβιϊνει με
τουσ μεγάλουσ ιεροφάντεσ τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.

Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ δεν μπορεί να κοιμάται ςτο

φυςικό επίπεδο, οφτε ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ. Τποιοσ
αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ ςταματά να ονειρεφεται. Τποιοσ
αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μετατρζπεται ςε ζναν ικανό
ερευνθτι των ανϊτερων κόςμων. Τποιοσ αφυπνίςει τθ
ςυνείδθςθ είναι ζνασ φωτιςμζνοσ. Τποιοσ αφυπνίςει τθ
ςυνείδθςθ μπορεί να ςπουδάςει ςτα πόδια του Δαςκάλου.
Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μπορεί να ςυηθτά με τουσ
κεοφσ οι οποίοι ξεκίνθςαν τθν αυγι τθσ δθμιουργίασ. Τποιοσ
αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μπορεί να κυμθκεί τισ αναρίκμθτεσ
ενςαρκϊςεισ του. Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ
παρευρίςκεται ςυνειδθτά ςτισ ατομικζσ του κοςμικζσ
μυιςεισ. Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μπορεί να
μελετιςει ςτουσ ναοφσ τθσ μεγάλθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.
Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ μπορεί να μάκει ςτουσ
ανϊτερουσ κόςμουσ ποφ βρίςκεται θ εξζλιξθ τθσ Ξουνταλίνι
του. Ξάκε Ψζλειοσ Γάμοσ πρζπει να αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ
για να λαμβάνει κακοδιγθςθ και κατεφκυνςθ από τθν Οευκι
Αδελφότθτα. Χτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ οι Δάςκαλοι κα
κακοδθγοφν ςοφά όλουσ εκείνουσ οι οποίοι πραγματικά
αγαπιοφνται. Χτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ οι Δάςκαλοι
παραδίδουν ςτον κακζνα ό,τι χρειάηεται για τθν εςωτερικι
ανάπτυξι του.

196
΢ΤΜΠΛΗΡΩΜΑΣΙΚΗ ΠΡΑΚΣΙΚΗ
΢υπνϊντασ από τον κανονικό φπνο κάκε Γνωςτικόσ μακθτισ
πρζπει να κάνει μία αναδρομικι άςκθςθ ςτθν διαδικαςία των
ονείρων για να κυμθκεί όλα τα μζρθ που επιςκζφτθκε κατά
τισ ϊρεσ του φπνου. Ιδθ ξζρουμε ότι το Εγϊ ταξιδεφει πολφ
ςτα μζρθ όπου ιμαςταν και ςε όλα όςα βιϊςαμε και
ακοφςαμε. Σι Δάςκαλοι εκπαιδεφουν τουσ μακθτζσ όταν
βρίςκονται ζξω από το φυςικό ςϊμα.

Είναι επείγον να μάκουμε να διαλογιηόμαςτε βακιά και μετά

να εφαρμόηουμε όςα μάκαμε κατά τθν διάρκεια των ωρϊν
του φπνου. Υρζπει να μθν κουνιόμαςτε τθ ςτιγμι κατά τθν
οποία ξυπνάμε, επειδι με αυτιν τθν κίνθςθ ταράηεται το
αςτρικό και χάνονται οι αναμνιςεισ.

Υρζπει να ςυνδυάηουμε τισ αναδρομικζσ αςκιςεισ με τα

ακόλουκα μάντραμ:

ΡΑ–ΟΜ ΓΚΑ–ΟΜ

Ξάκε λζξθ χωρίηεται ςε δφο ςυλλαβζσ. Υρζπει να τονίηουμε

το φωνιεν Σ. Αυτά τα μάντραμ είναι για το μακθτι ό,τι είναι
ο δυναμίτθσ για τον ανκρακωρφχο. Τπωσ ο ανκρακωρφχοσ
ανοίγει δρόμο ςτα ζγκατα τθσ γθσ με τθ βοικεια του
δυναμίτθ ζτςι και ο μακθτισ κα ανοίγει δρόμο προσ τισ
μνιμεσ του Ωποςυνείδθτου με τθν βοικεια αυτϊν των
μάντραμ.

ΣΟ ΚΑ΢ΣΡΟ ΣΩΝ ΔΤΟ ΑΙΘΟΤ΢ΩΝ

Ψο ανκρϊπινο κεφάλι είναι ζνα κάςτρο με Δφο Αίκουςεσ. Σ
εγκζφαλοσ είναι θ Αίκουςα τθσ αποκαλοφμενθσ «ςυνείδθςθσ
επαγρφπνθςθσ» και θ παρεγκεφαλίδα είναι θ Αίκουςα του
Ωποςυνείδθτου. Τλεσ οι εμπειρίεσ που λαμβάνει το Εγϊ
197
ςτουσ Ανϊτερουσ Ξόςμουσ παραμζνουν αποκθκευμζνεσ ςτθν
Αίκουςα του Ωποςυνειδιτου. Τταν οι Δφο Αίκουςεσ
ενοποιοφνται, το αποτζλεςμα είναι θ Φϊτιςθ. Πε τθν
αναδρομικι άςκθςθ επιτυγχάνουμε τθν ενοποίθςθ των Δφο
Αικουςϊν. Εάν ο ςπουδαςτισ δεν κυμάται τίποτα, πρζπει να
αγωνιςτεί και να μάχεται ακατάπαυςτα για να διανοίξει
πζραςμα προσ τισ περιοχζσ του υποςυνειδιτου. Ξαμία
προςπάκεια δεν χάνεται. Τπωσ ο μεταλλωρφχοσ αγωνίηεται,
ανοίγοντασ πζραςμα δια μζςου των βράχων τθσ γθσ, ζτςι
πρζπει να μάχεται ο ςπουδαςτισ, ανοίγοντασ πζραςμα δια
μζςου του ςκλθροφ βράχου τθσ φλθσ προσ το καυμάςιο
ανάκτορο του υποςυνειδιτου. Ξάκε άςκθςθ παράγει δφναμθ
θ οποία ςταδιακά ςπάει το ςκλθρό βράχο τθσ λικθσ που μασ
διαχωρίηει από τθν Αίκουςα του Ωποςυνειδιτου, όπου
βρίςκονται, ςαν πολφτιμα κοςμιματα, οι αναμνιςεισ των
Ανωτζρων Ξόςμων. Αυτι θ άςκθςθ μαηί με τθν πρακτικι τθσ
ανάμνθςθσ του εαυτοφ αλλθλοςυμπλθρϊνονται για να μασ
φζρουν ςτθν πλιρθ και οριςτικι φϊτιςθ.

ΤΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΕΠΙΜΟΝΗ

Σ Γνωςτικόσ μακθτισ πρζπει να είναι απείρωσ υπομονετικόσ
και επίμονοσ διότι οι εξουςίεσ ςτοιχίηουν πολφ. Ψίποτα δεν
μασ δίνεται δωρεάν. Τλα ςτοιχίηουν. Αυτζσ οι ςπουδζσ δεν
είναι για τουσ άςτατουσ, οφτε για ανκρϊπουσ με μικρι
κζλθςθ. Αυτζσ οι ςπουδζσ απαιτοφν άπειρθ πίςτθ. Σι
ςκεπτικιςτζσ δεν πρζπει να ζρχονται ςτισ ςπουδζσ μασ γιατί θ
απόκρυφθ επιςτιμθ είναι πολφ απαιτθτικι. Σι ςκεπτικιςτζσ
αποτυγχάνουν πλιρωσ. Σι άπιςτοι δεν κα καταφζρουν να
ειςζλκουν ςτθν Συράνια Λερουςαλιμ.

ΟΙ ΣΕ΢΢ΕΡΕΙ΢ ΚΑΣΑ΢ΣΑ΢ΕΙ΢ ΣΗ΢ ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η΢

Θ πρϊτθ κατάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ ονομάηεται «Εικαςία».

198
Θ δεφτερθ κατάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ είναι θ «Υίςτθ».

Θ τρίτθ κατάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ είναι θ «Διάνοια».

Θ τζταρτθ κατάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ είναι ο «Ρουσ».

Εικαςία είναι άγνοια ανκρϊπινθ ςκλθρότθτα, βαρβαρότθτα,

υπερβολικά βακφσ φπνοσ, ενςτικτϊδθσ και ηωϊδθσ κόςμοσ,
υπο-ανκρϊπινθ κατάςταςθ.

Υίςτθ είναι ο κόςμοσ των απόψεων και των πεποικιςεων.

Υίςτθ είναι πεποίκθςθ, προκαταλιψεισ, ςεκταριςμοί,

φανατιςμοί, κεωρίεσ ςτισ οποίεσ δεν υπάρχει κανζνα είδοσ
άμεςθσ αντίλθψθσ τθσ Αλικειασ. Θ Υίςτθ είναι θ ςυνείδθςθ
του ςυνθκιςμζνου επιπζδου τθσ ανκρωπότθτασ.

Διάνοια είναι θ διανοθτικι ανακεϊρθςθ των πεποικιςεων, θ

ανάλυςθ, ο εννοιολογικόσ ςυνκετιςμόσ, θ καλλιεργθμζνθ
διανοθτικι ςυνείδθςθ, θ επιςτθμονικι ςκζψθ, κ.τ.λ.. Θ
διανοθτικι ςκζψθ μελετά τα φαινόμενα και εγκακιςτά
νόμουσ. Θ Διανοθτικι ςκζψθ μελετά τισ μεκόδουσ τθσ
επαγωγισ και τθσ απαγωγισ με ςκοπό να τισ χρθςιμοποιεί με
βακφ και ςαφι τρόπο.

Ρουσ είναι τζλεια αφυπνιςμζνθ Χυνείδθςθ. Ρουσ είναι θ

κατάςταςθ Ψουρίγια, θ τζλεια βακιά εςωτερικι φϊτιςθ. Ρουσ
είναι γνιςια αντικειμενικι διόραςθ. Ρουσ είναι διαίςκθςθ.
Ρουσ είναι ο κόςμοσ των κεϊκϊν αρχετφπων. Θ Ροθτικι
ςκζψθ είναι ςυνκετικι, ςαφισ, αντικειμενικι και φωτιςμζνθ.

Τποιοσ φκάνει ςτα φψθ τθσ Ροθτικισ ςκζψθσ αφυπνίηει τθ

ςυνείδθςθ τελείωσ και μετατρζπεται ςε ζναν Ψουρίγια.

Ψο κατϊτερο μζροσ του ανκρϊπου είναι μθ λογικό και

υποκειμενικό και ςχετίηεται με τισ πζντε ςυνθκιςμζνεσ
199
αιςκιςεισ.

Ψο ανϊτερο μζροσ του ανκρϊπου είναι θ διαίςκθςθ και θ

αντικειμενικι και πνευματικι ςυνείδθςθ. Χτον κόςμο τθσ
διαίςκθςθσ αναπτφςςονται τα αρχζτυπα όλων των
πραγμάτων τθσ Φφςθσ.

Πόνο εκείνοι οι οποίοι ζχουν ειςχωριςει ςτον κόςμο τθσ

αντικειμενικισ διαίςκθςθσ, μόνο εκείνοι οι οποίοι ζχουν
φτάςει ςτα υπερβατικά φψθ τθσ Ροθτικισ ςκζψθσ είναι
πραγματικά αφυπνιςμζνοι και φωτιςμζνοι.

Ξανζνασ πραγματικόσ Ψουρίγια δεν μπορεί να ονειρεφεται. Σ

Ψουρίγια που ζχει φτάςει μζχρι τα φψθ τθσ Ροθτικισ ςκζψθσ
ποτζ δεν το λζει, ποτζ δεν κάνει το ςοφό. Είναι πολφ απλόσ
και ταπεινόσ, αγνόσ και τζλειοσ.

Υρζπει να ξζρουμε ότι κανζνασ Ψουρίγια δεν είναι μζντιουμ,

οφτε ψευδο-διορατικόσ, οφτε ψευδο-μυςτικιςτισ ςαν όλουσ
εκείνουσ οι οποίοι ςιμερα αφκονοφν, ςαν τα κακά χόρτα, ςε
όλεσ τισ ςχολζσ των πνευματικϊν, ερμθτικϊν,
αποκρυφιςτικϊν, κ.τ.λ. ςπουδϊν.

Θ κατάςταςθ Ψουρίγια είναι πολφ μεγαλειϊδθσ και τθν

φκάνουν μόνο εκείνοι οι οποίοι εργάηονται ςτο αναμμζνο
ςιδθρουργείο του Θφαίςτου ςε όλθ τθν ηωι τουσ. Πόνο θ
Ξουνταλίνι μπορεί να μασ ανυψϊςει μζχρι τθν κατάςταςθ
Ψουρίγια.

Είναι επείγον να ξζρουμε να διαλογιηόμαςτε βακιά και μετά

να αςκοφμε τθ ςεξουαλικι μαγεία κατά τθν διάρκεια όλθσ τθσ
ηωισ για να φτάςουμε μετά από δφςκολεσ δοκιμαςίεσ ςτθν
κατάςταςθ Ψουρίγια.

Σ διαλογιςμόσ και θ Χεξουαλικι Παγεία μασ φζρουν ςτα φψθ

200
τθσ Ροθτικισ ςκζψθσ.

Ξανζνασ ονειροπόλοσ, κανζνα μζντιουμ, κανζνασ από

εκείνουσ οι οποίοι μπαίνουν ςε κάποια ςχολι
αποκρυφιςτικισ διδαςκαλίασ δεν μπορεί να φτάςει αμζςωσ
ςτθν κατάςταςθ Ψουρίγια. Δυςτυχϊσ, πολλοί πιςτεφουν ότι
αυτό είναι ςαν να φυςάσ και να κάνεισ μπουκάλια ι ςαν να
καπνίηεισ ζνα τςιγάρο ι ςαν να μεκάσ. Ζτςι βλζπουμε πολλά
φανταςιόπλθκτα μζντιουμ και ονειροπόλουσ οι οποίοι
αυτοαποκαλοφνται δάςκαλοι, διορατικοί, φωτιςμζνοι. Χε
όλεσ τισ ςχολζσ, κακϊσ και μζςα ςτισ τάξεισ τθσ δίκθσ μασ
Γνωςτικισ Ξίνθςθσ, δεν λείπουν τζτοια άτομα τα οποία λζνε
ότι είναι διορατικοί χωρίσ πραγματικά να είναι. Αυτοί είναι
εκείνοι οι οποίοι βαςιςμζνοι ςτισ φανταςιοπλθξίεσ και ςτα
όνειρά τουσ ςυκοφαντοφν τουσ άλλουσ, λζγοντασ: Σ τάδε
είναι πεςμζνοσ, ο δείνα είναι μαφροσ μάγοσ, κ.τ.λ..

Είναι αναγκαίο να προειδοποιιςουμε ότι τα φψθ του

Ψουρίγια απαιτοφν πολλά χρόνια νοθτικισ άςκθςθσ και
ςεξουαλικισ μαγείασ ςτον Ψζλειο Γάμο. Αυτό ςθμαίνει
πεικαρχία, βακιζσ και μακροχρόνιεσ μελζτεσ, βακφ και πολφ
δυνατό εςωτερικό διαλογιςμό, κυςία προσ τθν ανκρωπότθτα,
κ.τ.λ..

Η ΑΝΤΠΟΜΟΝΗ΢ΙΑ
Χυνικωσ οι νεόφυτοι τθσ Γνωςτικισ Ξίνθςθσ είναι γεμάτοι
ανυπομονθςία. Κζλουν εντυπωςιακζσ και άμεςεσ
εκδθλϊςεισ, ςτιγμιαία ξεδιπλϊματα ςτο αςτρικό, φϊτιςθ,
ςοφία κ.τ.λ..

Θ πραγματικότθτα είναι διαφορετικι. Ψίποτα δεν μασ δίνεται

δωρεάν. Τλα κοςτίηουν. Ψίποτα δεν το αποκτοφμε με τθν
περιζργεια, ςτιγμιαία, γριγορα. Τλα ζχουν τθν διαδικαςία
τουσ και τθν ανάπτυξι τουσ. Θ Ξουνταλίνι αναπτφςςεται,
201
εξελίςςεται και προοδεφει πολφ ςιγά, μζςα ςτθν αφρα του
Mahachohan. Θ Ξουνταλίνι ζχει τθν εξουςία να αφυπνίςει τθ
ςυνείδθςθ, όμωσ θ διαδικαςία τθσ αφφπνιςθσ είναι αργι,
βακμιαία, φυςικι, χωρίσ κεαματικά γεγονότα, αιςκθςιακά,
ςυγκινθςιακά και βάρβαρα.

Τταν θ ςυνείδθςθ ζχει ιδθ αφυπνιςτεί πλιρωσ δεν είναι κάτι

το εντυπωςιακό, οφτε το κεαματικό. Είναι απλϊσ μία
πραγματικότθτα, τόςο φυςικι όςο ενόσ δζντρου το οποίο
ςιγά-ςιγά μεγάλωςε, αναπτφχκθκε και εξελίχκθκε, χωρίσ
εκπλιξεισ και εντυπωςιακά πράγματα. Θ φφςθ είναι θ φφςθ.
Σ Γνωςτικόσ μακθτισ αρχικά λζει: Σνειρεφομαι. Πετά
αναφωνεί: Είμαι ςτο αςτρικό ςϊμα ζξω από το φυςικό ςϊμα.
Αργότερα πετυχαίνει το Χαμάντι, τθν ζκςταςθ και ειςχωρεί
ςτα πεδία του Υαραδείςου. Χτθν αρχι οι εκδθλϊςεισ είναι
ςποραδικζσ, διακοπτόμενεσ, ακολουκοφμενεσ από μεγάλα
διαςτιματα αςυνειδθςίασ. Αργότερα τα πφρινα φτερά μασ
δίνουν τθ ςυνεχι αφυπνιςμζνθ Χυνείδθςθ, χωρίσ διακοπζσ.

202
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 17:
ΟΝΕΙΡΑ ΚΑΙ ΟΡΑΜΑΣΑ
Σι Γνωςτικοί μακθτζσ πρζπει να μάκουν να ξεχωρίηουν
μεταξφ του τι είναι τα όνειρα και τι τα οράματα. Ψο να
ονειρεφεται κανείσ είναι ζνα πράγμα και το να ζχει οράματα
είναι άλλο. Ξανζνασ πραγματικά αφυπνιςμζνοσ Γνωςτικόσ δεν
μπορεί να ονειρεφεται. Πόνο εκείνοι οι οποίο ζχουν τθ
ςυνείδθςθ κοιμιςμζνθ ηοφνε ονειρευόμενοι. Σ χειρότεροσ
τφποσ ονειρευόμενου είναι ο ςεξουαλικόσ ονειρευόμενοσ.
Εκείνοι οι οποίοι ηουν ονειρευόμενοι ςαρκικά πάκθ ξοδεφουν
ανόθτα τθ δθμιουργικι ενζργεια ςτθν ικανοποίθςθ των
φανταςτικϊν τουσ απολαφςεων. Γενικά αυτά τα άτομα δεν
προοδεφουν ςτισ επιχειριςεισ τουσ. Αποτυγχάνουν ςε όλα τα
πράγματα. Υζφτουν ςτθ δυςτυχία.

Τταν βλζπουμε μία πορνογραφικι εικόνα αυτι προςβάλει τισ

αιςκιςεισ και μετά περνά ςτο νου. Ψο ψυχολογικό Εγϊ
επεμβαίνει ςε αυτά τα κζματα κλζβοντασ τθν ερωτικι εικόνα
για να τθν αναπαράγει ςτο νοθτικό επίπεδο. Χτον κόςμο του
νου αυτι θ εικόνα μετατρζπεται ςε ζνα ηωντανό ομοίωμα.
Ξατά τθ διάρκεια του φπνου ο ονειρευόμενοσ ςυνουςιάηεται
με αυτό το ηωντανό ομοίωμα το οποίο ςαν ερωτικό δαιμόνιο
το βάηει ςε πειραςμό για να ικανοποιιςει τθ λαγνεία. Ψο
αποτζλεςμα είναι οι ονειρϊξεισ, με όλεσ τουσ τισ τρομακτικζσ
ςυνζπειεσ. Ξανζνασ πραγματικόσ μακθτισ του μονοπατιοφ
δεν πρζπει να επιςκζπτεται τουσ κινθματογράφουσ, επειδι
είναι άντρα μαφρθσ μαγείασ. Σι ερωτικζσ εικόνεσ τθσ οκόνθσ
δθμιουργοφν νοθτικά ομοιϊματα και ερωτικά όνειρα.
Επιπλζον, οι κινθματογράφοι είναι γεμάτοι από διαβολικά
ςτοιχειακά δθμιουργθμζνα από τον ανκρϊπινο νου. Αυτά τα
διαβολικά ςτοιχειακά βλάπτουν το νου των κεατϊν.

203
Σ υποςυνείδθτοσ νουσ δθμιουργεί φανταςτικά όνειρα ςτθ
χϊρα των ονείρων. Θ ποιότθτα των ονείρων εξαρτάται από τισ
πεποικιςεισ του ονειρευόμενου. Τταν κάποιοσ πιςτεφει ότι
είμαςτε καλοί μασ ονειρεφεται βλζποντάσ μασ ωσ αγγζλουσ.
Τταν κάποιοσ πιςτεφει ότι είμαςτε κακοί μασ ονειρεφεται
βλζποντάσ μασ ωσ διαβόλουσ.

Ζρχονται ςτθ μνιμθ μασ πολλά πράγματα τθν ϊρα κατά τθν
οποία γράφουμε αυτζσ τισ γραμμζσ. Χτο παρελκόν, όταν εμείσ
οι αδελφοί εργαςτικαμε ςε μερικζσ χϊρεσ, μπορζςαμε να
παρατθριςουμε ότι όςο οι Γνωςτικοί μακθτζσ πίςτευαν ς’
εμάσ, ςτα όνειρά τουσ μασ ζβλεπαν ωσ αγγζλουσ. Αρκοφςε να
ςταματιςουν να πιςτεφουν ς’ εμάσ για να μασ ονειρεφονται
μετά ωσ δαίμονεσ. Εκείνοι οι οποίοι ςιμερα ορκίηονταν
μπροςτά ςτο βωμό να μασ ακολουκοφν και να μασ
υπακοφουν μασ καφμαηαν με μεγάλο ενκουςιαςμό. Χτα
όνειρά τουσ μασ ζβλεπαν ωσ αγγζλουσ. Υολλζσ φορζσ
αρκοφςε να διαβάςουν οποιοδιποτε βιβλίο ι να ακοφςουν
οποιαδιποτε διάλεξθ για να πάνε ςε μία καινοφργια ςχολι.
Ψότε, όταν ςταμάτθςαν να πιςτεφουν ς’ εμάσ, όταν άλλαξαν
τισ ιδζεσ και τισ γνϊμεσ τουσ, μασ ονειρεφτθκαν βλζποντάσ
μασ μετατρεμμζνουσ ςε διαβόλουσ. Υοφ είναι θ διόραςθ
αυτϊν των ανκρϊπων; Χε τι κατζλθξαν τα διορατικά όνειρά
τουσ; Ψι είδουσ διόραςθ είναι αυτι θ οποία ςιμερα μασ
βλζπει ωσ κεοφσ και αφριο δθλϊνει ότι είμαςτε διάβολοι;
Υοφ είναι θ διόραςθ αυτϊν των ονειρευομζνων; Γιατί
αντιφάςκουν αυτοί οι άνκρωποι; Γιατί ςιμερα ορκίηονται ότι
είμαςτε κεοί και αφριο ότι είμαςτε διάβολοι; Ψι είναι αυτό;

Ψο υποςυνείδθτο είναι μία πραγματικι οκόνθ επάνω ςτθν

οποία προβάλλονται πολλζσ εςωτερικζσ ταινίεσ. Ψο ςθμερινό
υποςυνείδθτο δρα μερικζσ φορζσ ςαν εικονολιπτθσ, άλλεσ
ςαν ςκθνοκζτθσ και μερικζσ φορζσ επίςθσ ςαν παραγωγόσ ο
οποίοσ προβάλλει τισ εςωτερικζσ ταινίεσ ςτο καυμαςτό
204
κζατρο των Εςωτερικϊν Ξόςμων.

Περικζσ φορζσ ο υποςυνείδθτοσ προβολζασ προβάλει ςτθν

οκόνθ των Εςωτερικϊν Ξόςμων λανκαςμζνα όνειρα. Αυτά
βαςίηονται ςτισ εςφαλμζνεσ πεποικιςεισ του ονειρευόμενου.
Άλλεσ φορζσ ο υποςυνείδθτοσ προβολζασ, κακοδθγοφμενοσ
ςοφά από τθ μεγαλειότθτα του Εςϊτερου, προβάλει ςτουσ
Εςωτερικοφσ Ξόςμουσ μυθτικά δράματα, μελλοντικά
γεγονότα, ςυμβολικζσ οδθγίεσ, κ.τ.λ.. Αυτι θ τάξθ ονείρων
δεν είναι πλζον απλά όνειρα. Χε αυτιν τθν περίπτωςθ ο
ονειρευόμενοσ ζχει αφυπνιςτεί ιδθ και πλζον δεν
ονειρεφεται. Γνωρίηει ότι βρίςκεται ςτο αςτρικό ςϊμα.
Βρίςκεται αφυπνιςμζνοσ πλιρωσ ςτουσ Εςωτερικοφσ
Ξόςμουσ. Γνωρίηει ότι ταξιδεφει ζξω από το φυςικό του ςϊμα
και ότι μπορεί να επιςτρζψει ςτο φυςικό του ςϊμα με τθν
κζλθςι του. Τλα όςα βλζπει με αφυπνιςμζνθ Χυνείδθςθ
είναι αλθκινά οράματα. Δεν είναι απλά όνειρα.

Είναι φυςιολογικό ότι το υποςυνείδθτο που προβάλλει ςυχνά

κάνει πολλά λάκθ. Ξανζνασ δεν αγνοεί ότι ςτθ νοθτικι οκόνθ
ξεπθδοφν λανκαςμζνεσ ςκζψεισ, υποψίεσ χωρίσ βάςθ και
επίςθσ ψεφτικα όνειρα.

Χρειαηόμαςτε να κάνουμε το υποςυνείδθτο ςυνείδθςθ, να

ςταματιςουμε να ονειρευόμαςτε, να αφυπνίςουμε τθ
ςυνείδθςθ.

Εκείνοσ που ζχει αφυπνιςτεί είναι αδφνατο να ονειρεφεται,

ηει ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ ςε μια εντατικι επαγρφπνθςθ
ενϊ το φυςικό ςϊμα κοιμάται ςτο κρεβάτι του. Αυτοί είναι οι
αυκεντικοί φωτιςμζνοι διορατικοί.

Δεν μποροφμε να δεχτοφμε διορατικοφσ που δεν ζχουν

αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ. Δεν μποροφμε να δεχτοφμε
διορατικοφσ που δεν ζχουν δθμιουργιςει το Αςτρικό Χριςτό,
205
το Ρου Χριςτό και τθ Κζλθςθ Χριςτό. Σι διορατικοί που δεν
ζχουν αφυπνίςει ςυνείδθςθ και οφτε κατζχουν τα θλιακά
τουσ οχιματα βλζπουν ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ μόνο τισ
δικζσ τουσ πεποικιςεισ και ζννοιεσ. Ψελικά, δεν χρθςιμεφουν.

Πόνο οι αφυπνιςμζνοι διορατικοί μόνο εκείνοι οι διορατικοί

που ιδθ κατζχουν τα θλιακά τουσ οχιματα είναι άξιοι
πραγματικισ εμπιςτοςφνθσ. Αυτοί δεν είναι ονειρευόμενοι.
Αυτοί δεν ςφάλλουν. Αυτοί είναι πραγματικοί φωτιςμζνοι.
Ψζτοιου είδουσ άνκρωποι είναι πραγματικά Δάςκαλοι τθσ
Οευκισ Αδελφότθτασ. Ψα οράματα τζτοιου είδουσ φψιςτων
ανκρϊπων δεν είναι απλά όνειρα. Αυτοί είναι οι Δάςκαλοι
τθσ τελειότθτασ. Αυτοφ του είδουσ Δάςκαλοι δεν μποροφν να
ονειρεφονται πια. Αυτοφ του είδουσ Δάςκαλοι μποροφν να
ερευνοφν ςτισ μνιμεσ τθσ φφςθσ και να διαβάηουν ςτα
ςφραγιςμζνα αρχεία τθσ δθμιουργίασ όλθ τθν ιςτορία τθσ Γθσ
και των φυλϊν τθσ.

Τλοι όςοι ακολουκοφν το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου

πρζπει να ηουν επάγρυπνοι και ςε επιφυλακι όπωσ ο
φρουρόσ ςε καιρό πολζμου. Χτθ διάρκεια των ωρϊν του
φπνου οι Δάςκαλοι δοκιμάηουν τουσ μακθτζσ τουσ. Σι
ςκοτεινοί μασ επιτίκενται κατά τθ διάρκεια του φπνου όταν
εργαηόμαςτε ςτο Πεγάλο Ζργο. Ξατά τθ διάρκεια του φπνου
ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ πρζπει να περάςουμε από
πολλζσ δοκιμαςίεσ. Σι Δάςκαλοι αφυπνίηουν τθ ςυνείδθςθ
του μακθτι όταν τον δοκιμάηουν ςε κάτι.

206
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 18:
΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η, ΤΠΟ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η,
ΤΠΕΡ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η, ΔΙΟΡΑ΢Η
Ξάκε γνωςτικόσ μακθτισ πρζπει να υποχρεϊνει τον
υποςυνείδθτο νου να εργάηεται. Χτον υποςυνείδθτο νου
βρίςκονται οι αναμνιςεισ όλων των εςωτερικϊν εμπειριϊν.
Ππαίνοντασ ςτθ μεταβατικι κατάςταςθ μεταξφ ξφπνου και
φπνου, πρζπει να του δίνουμε διαταγζσ ςτον υποςυνείδθτο
νου για να τον υποχρεϊςουμε να εργάηεται. Διατάςςουμε το
υποςυνείδθτο ζτςι: «Ωποςυνείδθτο, υπάκουςζ με.
Ωποςυνείδθτο, πλθροφόρθςζ με για όλεσ τισ εςωτερικζσ
εμπειρίεσ από τισ οποίεσ πρόκειται να περάςεισ όςο το
φυςικό μου ςϊμα κοιμάται».

Σι γνωςτικοί ςπουδαςτζσ πρζπει να επαναλαμβάνουν αυτζσ

τισ διαταγζσ κατά τισ ςτιγμζσ τθσ αφφπνιςθσ από τον κανονικό
φπνο. Διατάξτε τον υποςυνείδθτο νου ζτςι: «Ωποςυνείδθτο,
υπάκουςζ με. Ωποςυνείδθτο, πλθροφόρθςζ με ςχετικά με τισ
εςωτερικζσ εμπειρίεσ. Υρόβαλε ςτθ λίμνθ τθσ φανταςίασ μου
τισ αναμνιςεισ από όλα όςα είδα και άκουςα κατά τθ
διάρκεια του φπνου μου, όταν βριςκόμουν ζξω από το φυςικό
μου ςϊμα».

Υρζπει να δίνετε επιτακτικζσ διαταγζσ ςτο υποςυνείδθτο για

να το υποχρεϊνετε να εργάηεται. Τργανο το οποίο δεν
χρθςιμοποιείται ατροφεί. Υρζπει να χρθςιμοποιοφμε τον
υποςυνείδθτο νου. Υρζπει να τον υποχρεϊνουμε να
εργάηεται. Τταν δεν χρθςιμοποιοφμε το υποςυνείδθτο θ
μνιμθ ατροφεί και βλάπτεται θ μεγαλειϊδθσ δφναμθ τθσ
δθμιουργικισ φανταςίασ. Ψο υποςυνείδθτο ςχετίηεται με τθν
παρεγκεφαλίδα και το Πεγάλο Χυμπακθτικό νευρικό

207
ςφςτθμα.

΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η
Αυτό που ονομάηουμε ςυνθκιςμζνθ κατάςταςθ εγριγορςθσ
είναι βακφσ φπνοσ. Θ κανονικι ςυνείδθςθ τθσ εγριγορςθσ
ςχετίηεται με τισ πζντε αιςκιςεισ και με τον εγκζφαλο. Σι
άνκρωποι νομίηουν ότι ζχουν αφυπνιςμζνθ τθ ςυνείδθςθ και
αυτό είναι απολφτωσ λάκοσ. Σι άνκρωποι ηουν κακθμερινά
ςτον πιο βακφ φπνο.

ΤΠΕΡ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η
Θ υπερςυνείδθςθ είναι μία ιδιότθτα του Εςϊτερου (του
Υνεφματοσ). Θ ικανότθτα τθσ υπερςυνείδθςθσ είναι θ
διαίςκθςθ.

Υρζπει να αναγκάςουμε τθν υπερςυνείδθςθ να εργάηεται για

να γίνει δυνατι θ διαίςκθςθ. Ασ κυμθκοφμε ότι όργανο το
οποίο δεν χρθςιμοποιείται ατροφεί. Σι άνκρωποι οι οποίοι
δεν εργάηονται με τθν υπερςυνείδθςθ ζχουν ατροφικι
διαίςκθςθ. Θ πολυόραςθ είναι διαιςκθτικι διόραςθ. Είναι
κεϊκι παντογνωςία. Αυτό το μάτι βρίςκεται ςτον αδζνα τθσ
επίφυςθσ. Εκεί βρίςκεται ο λωτόσ των χιλίων πετάλων. Εκεί
βρίςκεται θ υπερςυνείδθςθ. Σ αδζνασ τθσ επίφυςθσ
βρίςκεται ςτο άνω μζροσ του εγκζφαλου. Τποιοσ κζλει να
αναπτφξει τθν υπερςυνείδθςθ πρζπει να αςκεί τον εςωτερικό
διαλογιςμό. Χυγκεντρωκείτε ςτθ Κεϊκι Πθτζρα θ οποία
βρίςκεται ςτα βάκθ του Είναι ςασ. Διαλογιςτείτε ςε αυτιν.
Αποκοιμθκείτε παρακαλϊντασ τθ να ςασ δραςτθριοποιεί τθν
υπερςυνείδθςθ. Ρα διαλογίηεςτε κακθμερινά. Σ διαλογιςμόσ
είναι ο κακθμερινόσ άρτοσ του ςοφοφ. Πε τον διαλογιςμό κα
αναπτφξετε τθν υπερςυνείδθςθ.

208
ΜΝΗΜΗ
Χρειάηεςτε μνιμθ για να κυμάςτε τισ εςωτερικζσ εμπειρίεσ.
Πθ χφνετε το ςπζρμα. Ρα ξζρετε ότι ςτο ςπζρμα υπάρχουν
εκατομμφρια μικροςκοπικά εγκεφαλικά κφτταρα. Δεν πρζπει
να χάνετε αυτά τα κφτταρα.

ΕΙΔΙΚΗ ΣΡΟΦΗ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΠΣΤΞΟΤΜΕ ΣΗ ΔΤΝΑΜΗ

ΣΗ΢ ΜΝΗΜΗ΢
Φτιάξετε το πρωινό ςασ από όξινα φροφτα και τριμμζνα
αμφγδαλα μαηί με μζλι μελιςςϊν. Ζτςι προμθκεφετε τον
εγκζφαλο με τα αναγκαία άτομα για τθ μνιμθ.

Ε΢ΩΣΕΡΙΚΕ΢ ΕΜΠΕΙΡΙΕ΢
Ενϊ το φυςικό ςϊμα κοιμάται το Εγϊ ηει ςτουσ εςωτερικοφσ
κόςμουσ και πθγαίνει ςε διάφορα μζρθ. Χτουσ εςωτερικοφσ
κόςμουσ πολλζσ φορζσ μασ βάηουνε δοκιμαςίεσ. Χτουσ
εςωτερικοφσ ναοφσ λαμβάνουμε τθ Πφθςθ. Υρζπει να
κυμθκοφμε όλα όςα κάνουμε ζξω από το φυςικό ςϊμα. Πε
τισ οδθγίεσ τισ οποίεσ δίνουμε ςε αυτό το βιβλίο όλοι οι
άνκρωποι κα μποροφν να αφυπνίςουν τθ ςυνείδθςθ και να
κυμοφνται τισ εςωτερικζσ εμπειρίεσ τουσ. Είναι οδυνθρό να
ξζρουμε ότι υπάρχουν πολλοί Πυθμζνοι οι οποίοι εργάηονται
ςτουσ μεγάλουσ ναοφσ τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ ενϊ το
φυςικό ςϊμα τουσ κοιμάται αλλά δε κυμοφνται τίποτα,
επειδι θ μνιμθ τουσ είναι ατροφικι.

Εδϊ ζχετε τισ αςκιςεισ για τθν ανάπτυξθ τθσ μνιμθσ.

Αςκθκείτε εντατικά. Ωποχρεϊςτε το υποςυνείδθτο να
εργάηεται. Αφυπνίςτε τθ ςυνείδθςθ και δραςτθριοποιείςτε
τθν Ωπερςυνείδθςθ.

209
ΔΙΟΡΑ΢Η ΚΑΙ ΨΕΤΣΟΔΙΟΡΑ΢Η
Ωπάρχουν θ διόραςθ και θ ψευδοδιόραςθ. Σ Γνωςτικόσ
μακθτισ πρζπει να κάνει μία ςαφι διάκριςθ μεταξφ αυτϊν
των δφο μορφϊν τθσ υπεραιςκθτικισ αντίλθψθσ.

Θ διόραςθ βαςίηεται ςτθν αντικειμενικότθτα. Θ

ψευδοδιόραςθ βαςίηεται ςτθν υποκειμενικότθτα. Ρα
καταλαβαίνετε ωσ Αντικειμενικότθτα τθν πνευματικι
πραγματικότθτα, τον Υνευματικό Ξόςμο. Ρα καταλαβαίνετε
ωσ υποκειμενικότθτα τον φυςικό κόςμο, τον κόςμο τθσ
αυταπάτθσ, αυτό που δεν ζχει πραγματικότθτα. Ωπάρχει
επίςθσ θ ενδιάμεςθ περιοχι, ο Αςτρικόσ Ξόςμοσ, ο οποίοσ
μπορεί να είναι αντικειμενικόσ ι υποκειμενικόσ ςφμφωνα με
το βακμό πνευματικισ ανάπτυξθσ του κακενόσ.

Ασ ονομάςουμε ψευδοδιόραςθ τθν φανταςιϊδθ αντίλθψθ, τθ

μθχανικι φανταςία, τισ παραιςκιςεισ που προκαλοφνται
τεχνθτά, τα παράλογα όνειρα, τα αςτρικά οράματα τα οποία
δεν ςυμπίπτουν με ςυγκεκριμζνα γεγονότα, το διάβαςμα
προςωπικϊν ςκζψεων οι οποίεσ προβάλλονται αςυνείδθτα
ςτο Αςτρικό Φωσ, τθν αςυνείδθτθ δθμιουργία αςτρικϊν
οραμάτων τα οποία ερμθνεφονται μετά ωσ αυκεντικζσ
πραγματικότθτεσ, κ.τ.λ..

Χτο πεδίο τθσ ψευδοδιόραςθσ ανικει επίςθσ ο υποκειμενικόσ

μυςτικιςμόσ, ο ψευδισ μυςτικιςμόσ, οι ψευδομυςτικιςτικζσ
καταςτάςεισ οι οποίεσ δεν ζχουν καμία ςχζςθ με το ζντονο
και ςαφζσ ςυναίςκθμα. Βεβαίωσ, αυτζσ οι καταςτάςεισ
ςχετίηονται με ιςτορίεσ και ψευδομαγεία, με άλλα λόγια,
ψευδείσ κρθςκευτικζσ προβολζσ οι οποίεσ προβάλλονται
αςυνείδθτα ςτο Αςτρικό Φωσ και γενικά όλα αυτά που ςτθν
ορκόδοξθ λογοτεχνία λαμβάνουν το όνομα «κάλλοσ» (πλάνθ).

210
ΑΝΣΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΔΙΟΡΑ΢Η
Ψζςςερα είναι τα νοθτικά ςτάδια τα οποία οδθγοφν το
νεόφυτο μζχρι τισ άφατεσ κορυφζσ τθσ αντικειμενικισ
διόραςθσ.

Υρϊτο: βακφσ φπνοσ.

Δεφτερο: φπνοσ με όνειρα.

Ψρίτο: κατάςταςθ επαγρφπνθςθσ.

Ψζταρτο: Ψουρίγια ι κατάςταςθ τζλειασ φϊτιςθσ.

Υραγματικά, μόνο ο Ψουρίγια είναι αυκεντικόσ διορατικόσ.

Είναι αδφνατο να φτάςουμε ςε αυτά τα φψθ χωρίσ να ζχουμε
γεννθκεί ςτον Αιτιατό Ξόςμο.

Τποιοσ ποκεί να φτάςει ςτθν κατάςταςθ του Ψουρίγια πρζπει

να μελετά ςε βάκοσ τισ θμιςυνειδθτζσ ψυχικζσ διαδικαςίεσ οι
οποίεσ πραγματικά ςυνιςτοφν τθν πθγι πολλϊν μορφϊν οι
οποίεσ αυτοεξαπατοφν, αυκυποβάλλουν και υπνωτίηουν.

Σ Γνωςτικόσ πρζπει να φτάςει πρϊτα ςτθν ικανότθτα να

ςταματά τθ ροι των ςκζψεϊν του, ςτθν ικανότθτα να μθ
ςκζφτεται. Πόνο όποιοσ αποκτιςει αυτιν τθν ικανότθτα
μπορεί πραγματικά να ακοφει τθ φωνι τθσ ςιωπισ.

Τταν ο Γνωςτικόσ μακθτισ φτάςει ςε αυτιν τθν ικανότθτα

του να μθν ςκζφτεται τότε πρζπει να μάκει να ςυγκεντρϊνει
τθ ςκζψθ ςε ζνα μόνο πράγμα.

Ψο τρίτο βιμα είναι ο ςωςτόσ διαλογιςμόσ. Αυτόσ φζρνει ςτο

νου τισ πρϊτεσ εκπλάμψεισ τθσ νζασ ςυνείδθςθσ.

Ψο τζταρτο βιμα είναι θ ζκςταςθ ι Χαμάντι. Αυτι είναι θ

211
κατάςταςθ Ψουρίγια (θ τζλεια διόραςθ).

ΔΙΕΤΚΡΙΝΗ΢Η
Χτθ Γνωςτικι Ξίνθςθ ακόμθ (ς.τ.μ.: Δεκαετία 1950) δεν
ζχουμε κανζναν Ψουρίγια. Σφείλουμε να κάνουμε αυτι τθ
διευκρίνιςθ. Είναι αναγκαίο να ξζρουμε ότι με πολφ ςπάνιεσ
εξαιρζςεισ υπάρχουν μόνο ψευδοδιορατικοί και
υποκειμενικοί μυςτικιςτζσ.

Υραγματικά όλεσ οι μυςτικιςτικζσ Χχολζσ και όλα τα

πνευματικά Ξινιματα είναι γεμάτα από πλανεμζνουσ
ψευδοδιορατικοφσ, ονειροπόλουσ οι οποίοι προξενοφν
περιςςότερο κακό παρά καλό. Αυτοί είναι εκείνοι οι οποίοι
αυτοονομάηονται δάςκαλοι. Ανάμεςά τουσ αφκονοφν οι
«διάςθμεσ μετενςαρκϊςεισ». Σι Λωάννθδεσ οι Βαπτιςτζσ, από
τουσ οποίουσ ξζρουμε περιςςότερουσ από μία δωδεκάδα, οι
Παρίεσ οι Παγδαλθνζσ, κ.τ.λ.. Αυτοφ του είδουσ οι άνκρωποι
πιςτεφουν ότι θ Πφθςθ είναι ςαν να φυςάσ και να κάνεισ
μπουκάλια και βαςιςμζνοι ςτθν υποτικζμενθ μαεςτρία τουσ
και ςτα παράλογα οράματά τουσ, τα δθμιουργθμζνα από τθ
νοςθρι ψυχολογία τουσ, προφθτεφουν και αφορίηουν τουσ
άλλουσ όπωσ του κάνει κζφι, ςυκοφαντϊντασ τουσ
ανκρϊπουσ και κατονομάηοντάσ τουσ ωσ μαφρουσ μάγουσ ι
δθλϊνοντασ ότι οριςμζνα άτομα είναι πεςμζνα, κ.τ.λ..

Θ Γνωςτικι Ξίνθςθ οφείλει να αυτοκακαρκεί από αυτιν τθν

κακι και βλαβερι επιδθμία και γι’ αυτόν το λόγο ζχουμε
αρχίςει με τθν εκδίωξθ τθσ κυρίασ Χ.

Δεν ζχουμε διάκεςθ να ςυνεχίςουμε να ανεχόμαςτε αυτι τθν

ανκυγιεινι νοςθρότθτα όλων εκείνων των ονειροπόλων
ψευδοδιορατικϊν και όλων εκείνων των υποκειμενικϊν
μυςτικιςτϊν. Εμείσ υποςτθρίηουμε τθν πνευματικι
διανοθτικι καλλιζργεια, τθν αξιοπρζπεια, τθν ευγζνεια, τθ
212
λογικι ανάλυςθ, τθν εννοιλογικι ςφνκεςθ, τθν ακαδθμαϊκι
μόρφωςθ, τα ανϊτερα μακθματικά, τθ φιλοςοφία, τθν
επιςτιμθ, τθν τζχνθ, τθ κρθςκεία, κ.τ.λ.. Πε κανζναν τρόπο
δεν είμαςτε διατεκειμζνοι να ςυνεχίςουμε να αποδεχόμαςτε
τισ κακολογίεσ των φανταςιόπλθκτων, οφτε τισ τρζλεσ των
ονειροπόλων. Υραγματικά ο υποκειμενικόσ διορατικόσ
μεταφζρει τθν ονειρικι ςυνείδθςι του ςτθν κατάςταςθ
επαγρφπνθςισ του για να δει ςτουσ άλλουσ τα όνειρά του τα
οποία ο ίδιοσ ζχει προβάλλει. Αυτά τα τελευταία αλλάηουν
ςφμφωνα με τθν ψυχικι κατάςταςθ του ονειροπόλου. Χτο
παρελκόν μπορζςαμε να εξακριβϊςουμε ότι όταν ζνασ
ψευδοδιορατικόσ ςυμφωνοφςε με όλεσ τισ ιδζεσ και τισ
αντιλιψεισ μασ, μάσ ζβλεπε ωσ αγγζλουσ ι κεοφσ και τότε
μασ επαινοφςε και μζχρι που μασ λάτρευε. Υλθν όμωσ, όταν
άλλαηε τθν ιδζα, όταν ο ψευδοδιορατικόσ ενκουςιαηόταν με
κάποια νζα ςχολι, όταν διάβαηε κάποιο βιβλίο το οποίο του
φαινόταν καυμάςιο, όταν άκουγε κάποιον ομιλθτι ο οποίοσ
ζφκανε ςτθν πόλθ, όταν αποφάςιηε να αλλάξει ςχολι, τότε
μασ κατθγοροφςε ωσ μαφρουσ μάγουσ, μασ ζβλεπε ωσ
δαιμόνια, κ.τ.λ.. Πε αυτό αποδεικνφουμε ότι αυτοί οι
ψευδοδιορατικοί είναι μόνο ονειροπόλοι οι οποίοι βλζπουν
τα όνειρά τουσ προβαλλόμενα ςτο Αςτρικό Φωσ.

Εκείνοι οι οποίοι πραγματικά κζλουν να φτάςουν ςτισ άφατεσ

κορυφζσ τθσ πραγματικισ και γνιςιασ διόραςθσ πρζπει να
προφυλάςςουν τον εαυτό τουσ πάρα πολφ από τον κίνδυνο
τθσ αυταπάτθσ και να υποβάλλονται ςτθν αυκεντικι
εςωτερικι πεικαρχία.

Η ΠΡΑΓΜΑΣΙΚΟΣΗΣΑ
Σ πραγματικόσ και αυκεντικόσ διορατικόσ, εκείνοσ ο οποίοσ
ζχει καταφζρει τθν Ωπερςυνείδθςθ, ποτζ δεν
υπερθφανεφεται ωσ διορατικόσ, ποτζ δεν το λζει. Τταν

213
ςυμβουλεφει το κάνει χωρίσ να καταλαβαίνουν οι άλλοι ότι
βαςίηεται ςτθν διόραςι του.

Τλα τα γνωςτικά ιερά πρζπει να προφυλάςςονται από τα

άτομα τα οποία επαινοφν τον εαυτό τουσ και
αυτοτιτλοφοροφνται ωσ διορατικοί.

Τλα τα γνωςτικά ιερά πρζπει να αναπτφςςουν ςτο μζγιςτο

τθν επαγρφπνθςθ για να προςτατεφονται από τουσ
κερδοςκοπικοφσ ψευδοδιορατικοφσ οι οποίοι ενίοτε
εμφανίηονται για να ςυκοφαντοφν και να υποτιμοφν τουσ
άλλουσ, βεβαιϊνοντασ ότι ο τάδε είναι μαγγανευτισ και ο
δείνα είναι μαφροσ μάγοσ και ότι ο άλλοσ είναι πεςμζνοσ,
κ.τ.λ.. Είναι επείγον να καταλάβουμε ότι κανζνασ αυκεντικόσ
Ψουρίγια δεν ζχει υπερθφάνεια. Υραγματικά όλοι εκείνοι οι
οποίοι δθλϊνουν ότι «εγϊ είμαι θ μετενςάρκωςθ τθσ Παρίασ
Παγδαλθνισ», «του Λωάννθ τον Βαπτιςτι», «του
Ραπολζοντα», κ.τ.λ. είναι ανόθτοι υπεριφανοι, εξαπατθμζνοι
ψευδοδιορατικοί, αμακείσ ανόθτοι.

Εμείσ δεν είμαςτε παρά άκλια μόρια ςκόνθσ, φρικτά

ςκουλικια τθσ λάςπθσ, μπροςτά ςτθν τρομερι και ζνδοξθ
μεγαλειότθτα του Υατζρα. Αυτό το οποίο λζω τϊρα δεν είναι
κζμα αλλθγορικό, οφτε ςυμβολικό. Ψϊρα μιλϊ κατά γράμμα,
ωμά, για μία τρομακτικι πραγματικότθτα.

Υραγματικά είναι το Εγϊ εκείνο το οποίο λζει «εγϊ είμαι ο

Δάςκαλοσ τάδε», «θ μετενςάρκωςθ του τάδε προφιτθ»,
κ.τ.λ..

Υραγματικά το ηωϊδεσ Εγϊ είναι ο Χατανάσ. Είναι το Εγϊ, το

Εγϊ-διάβολοσ, το οποίο αιςκάνεται Δάςκαλοσ, Παχάτμα,
Λεροφάντθσ, Υροφιτθσ, κ.τ.λ..

214
΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η ΤΠΟ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η ΚΑΙ ΤΠΕΡ΢ΤΝΕΙΔΗ΢Η
Χυνείδθςθ, υποςυνείδθςθ και υπερςυνείδθςθ ςυντίκενται ςε
ζνα μόνο πράγμα: Ανκρϊπινθ ςυνείδθςθ. Είναι αναγκαίο να
αφυπνίςουμε τθ ςυνείδθςθ. Τποιοσ αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ
γίνεται ζνασ Ωπερςυνειδθτόσ, φκάνει ςτα φψθ τθσ
Ωπερςυνείδθςθσ, μετατρζπεται ςε ζναν πραγματικό
διορατικό, ςε ζναν Ψουρίγια. Είναι επείγον να μετατρζψουμε
το υποςυνείδθτο ςε Χυνείδθςθ και να αφυπνίςουμε τελείωσ
τθ ςυνείδθςθ.

Είναι αναγκαίο να αφυπνιςτεί πλιρωσ θ ολότθτα τθσ

Χυνείδθςθσ. Πόνο εκείνοσ ο οποίοσ ζχει τθν ολότθτα τθσ
Χυνείδθςισ του αφυπνιςμζνθ είναι ζνασ πραγματικόσ
διορατικόσ, ζνασ φωτιςμζνοσ, ζνασ Ψουρίγια.

Ψο επονομαηόμενα παραςυνείδθτο, αςυνείδθτο,

υποςυνείδθτο, κ.τ.λ., είναι μόνο διαφορετικζσ μορφζσ ι μζρθ
τθσ κοιμιςμζνθσ ςυνείδθςθσ. Υρζπει κανείσ να αφυπνίςει τθ
ςυνείδθςθ προκειμζνου να είναι ζνασ φωτιςμζνοσ, ζνασ
διορατικόσ, ζνασ Ωπερςυνειδθτόσ.

ΟΙ ΕΞΙ ΒΑ΢ΙΚΕ΢ ΔΙΑ΢ΣΑ΢ΕΙ΢

Υολφ πζρα από τισ τρεισ γνωςτζσ διαςτάςεισ, όπωσ το μικοσ,
το πλάτοσ και το φψοσ, υπάρχει θ τζταρτθ διάςταςθ. Αυτι
είναι ο χρόνοσ. Ξαι πζρα από το χρόνο ζχουμε τθν πζμπτθ
διάςταςθ. Αυτι είναι θ αιωνιότθτα. Τμωσ δθλϊνουμε ότι
πζρα από τθν αιωνιότθτα υπάρχει μια ζκτθ διάςταςθ θ οποία
βρίςκεται πζρα από τθν αιωνιότθτα και το χρόνο. Χε αυτι τθν
ζκτθ βαςικι διάςταςθ αρχίηει θ ολοκλθρωτικι
απελευκζρωςθ. Πόνο εκείνοσ ο οποίοσ ζχει αφυπνιςτεί ςε
όλεσ τισ ζξι βαςικζσ διαςτάςεισ του χϊρου είναι ζνασ
πραγματικόσ διορατικόσ ζνασ Ψουρίγια, ζνασ γνιςιοσ

215
φωτιςμζνοσ.

216
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 19:
Η ΜΤΗ΢Η
Θ Πφθςθ είναι θ ίδια θ ηωι ςου. Αν κζλεισ τθ Πφθςθ γράψε
το ςε μία ράβδο. Τποιοσ ζχει κατανόθςθ ασ κατανοεί, διότι
εδϊ υπάρχει ςοφία. Θ Πφθςθ δεν αγοράηεται, οφτε πωλείται.
Ρα φφγουμε από εκείνεσ τισ ςχολζσ οι οποίεσ δίνουν μυιςεισ
δι’ αλλθλογραφίασ. Ρα φφγουμε από όλουσ εκείνουσ οι
οποίοι πωλοφν μυιςεισ.

Θ μφθςθ είναι κάτι πολφ εςϊτερο τθσ Ψυχισ. Ψο Εγϊ δεν

λαμβάνει Πυιςεισ. Εκείνοι οι οποίοι λζνε «εγϊ ζχω τόςεσ
μυιςεισ», «εγϊ ζχω τόςουσ και τόςουσ βακμοφσ» είναι
ψεφτεσ και απατεϊνεσ, διότι το Εγϊ δεν λαμβάνει Πυιςεισ,
οφτε βακμοφσ.

Ωπάρχουν εννζα Πυιςεισ Πικρϊν Πυςτθρίων και πζντε

ςθμαντικζσ Πυιςεισ Πεγάλων Πυςτθρίων. Είναι θ Ψυχι
εκείνθ θ οποία λαμβάνει τισ Πυιςεισ. Αυτό είναι κάτι πάρα
πολφ εςϊτερο. Αυτό δεν λζγεται. Δεν πρζπει να το λζμε ςε
κανζναν.

Τλεσ οι μυιςεισ και οι βακμοί τουσ οποίουσ απονζμουν

πολλζσ ςχολζσ του φυςικοφ κόςμου πραγματικά δεν ζχουν
καμία αξία ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Σι Δάςκαλοι τθσ
Οευκισ Αδελφότθτασ αναγνωρίηουν ωσ πραγματικζσ μόνο τισ
γνιςιεσ Πυιςεισ τθσ Ψυχισ. Αυτό είναι εντελϊσ εςωτερικό.

Σ μακθτισ μπορεί να ανζβει τισ εννζα αψίδεσ, να διαςχίηει

όλεσ τισ εννζα Πυιςεισ των Πικρϊν Πυςτθρίων, χωρίσ να
ζχει εργαςτεί με το Αρκάνο A.Z.F. (τθ ςεξουαλικι Παγεία).
Τμωσ είναι αδφνατο να ειςζλκει ςτα Πεγάλα Πυςτιρια
χωρίσ τθ ςεξουαλικι Παγεία. (Αυτι είναι το Αρκάνο Α.Η.F.).

217
Χτθν Αίγυπτο, όλοι εκείνοι οι οποίοι ζφκαναν ςτθν Ζνατθ
Χφαίρα αναπόφευκτα λάμβαναν από ςτόμα ςε ςτόμα το
τρομερό μυςτικό, το μεγάλο Αρκάνο. (Ψο πιο ιςχυρό Αρκάνο.
Ψο Αρκάνο A.Z.F.).

Ο ΦΤΛΑΚΑ΢ ΣΟΤ ΚΑΣΩΦΛΙΟΤ

Θ πρϊτθ δοκιμαςία τθν οποία πρζπει να αντιμετωπίςει ο
υποψιφιοσ είναι θ Δοκιμαςία του Φφλακα του Ξατωφλιοφ.
Αυτόσ είναι θ αντανάκλαςθ του Εγϊ, το εςωτερικό βάκοσ του
Εγϊ. Υολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι αποτυγχάνουν ςε αυτιν
τθν δοκιμαςία.

Σ υποψιφιοσ πρζπει να καλζςει ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ

τον φφλακα του Ξατωφλιοφ. Πία τρομακτικι θλεκτρικι
λαίλαπα προθγείται τθσ φοβερισ εμφάνιςθσ.

Θ νφμφθ του Ξατωφλιοφ είναι οπλιςμζνθ με μία φοβερι

υπνωτικι δφναμθ. Υραγματικά, αυτό το τζρασ ζχει όλθ τθν
αςχιμια όλων των αμαρτιϊν μασ. Είναι ο ηωντανόσ
κακρζφτθσ από όλεσ τισ κακίεσ μασ. Θ μάχθ είναι τρομακτικι,
μζτωπο με μζτωπο, ςϊμα με ςϊμα. Αν νικιςει ο φφλακασ τον
υποψιφιο, τότε αυτόσ παραμζνει ςκλαβωμζνοσ από το
φοβερό τζρασ. Αν ο υποψιφιοσ νικιςει, τότε το τζρασ του
Ξατωφλιοφ φεφγει τρομαγμζνο. Ψότε ζνασ μεταλλικόσ ιχοσ
κάνει να τρζμει το Χφμπαν και ο υποψιφιοσ γίνεται δεκτόσ
ςτθν αίκουςα των παιδιϊν. Αυτό μασ κυμίηει εκείνθ τθ φράςθ
του Λεροφάντθ Λθςοφ του Χριςτοφ: «Εάν δεν γίνετε ςαν
παιδιά, δεν κα μπορζςετε να ειςζλκετε ςτθ Βαςιλεία των
Συρανϊν».

Χτθν αίκουςα των παιδιϊν τιμοφν τον υποψιφιο οι Άγιοι

Δάςκαλοι. Θ χαρά είναι άπειρθ γιατί ζνα άλλο ανκρϊπινο ον
ζχει ειςζλκει ςτο μονοπάτι τθσ Πφθςθσ. Τλο το Ξολλζγιο των
Πυθμζνων (Υαιδιϊν) ςυγχαίρει τον υποψιφιο. Σ υποψιφιοσ
218
ζχει νικιςει τον Υρϊτο φφλακα. Αυτι θ δοκιμαςία
πραγματοποιείται ςτον Αςτρικό Ξόςμο.

Ο ΔΕΤΣΕΡΟ΢ ΦΤΛΑΚΑ΢
Σ Φφλακασ του Ξατωφλιοφ ζχει μία δεφτερθ όψθ. Ψθ νοθτικι
όψθ. Υρζπει να ξζρουμε ότι ο νουσ του ανκρϊπου ακόμα δεν
είναι ανκρϊπινοσ. Βρίςκεται ςε ηωϊδθ κατάςταςθ.

Σ κακζνασ ζχει ςτο νοθτικό επίπεδο μία ηωϊδθ φυςιογνωμία

θ οποία του αντιςτοιχεί ςφμφωνα με το χαρακτιρα του. Σ
πονθρόσ εκεί είναι μία πραγματικι αλεποφ. Σ εμπακισ
φαίνεται ςαν ζνασ ςκφλοσ ι ζνασ τράγοσ, κ.τ.λ..

Θ ςυνάντθςθ με τον φφλακα του Ξατωφλιοφ ςτο νοθτικό

επίπεδο είναι ακόμθ τρομερότερα φρικτι από όςο είναι ςτο
αςτρικό επίπεδο. Υραγματικά, ο Δεφτεροσ Φφλακασ είναι ο
Πεγάλοσ Φφλακασ του Ξατωφλιοφ του Ξόςμου.

Θ μάχθ με τον Δεφτερο Φφλακα ςυνικωσ είναι πολφ φοβερι.

Λ υποψιφιοσ είναι αυτόσ που πρζπει να καλζςει τον Δεφτερο
Φφλακα ςτο νοθτικό επίπεδο. Πία τρομακτικι θλεκτρικι
λαίλαπα προθγείται αυτοφ του φφλακα. Αν ο υποψιφιοσ βγει
νικθτισ τον υποδζχονται με ςυγχαρθτιρια ςτθν αίκουςα των
παιδιϊν του νοθτικοφ επιπζδου. Αν αποτφχει παραμζνει
ςκλαβωμζνοσ από το φοβερό τζρασ. Χε αυτιν τθ νφμφθ
βρίςκονται προςωποποιθμζνα όλα τα νοθτικά μασ
εγκλιματα.

Ο ΣΡΙΣΟ΢ ΦΤΛΑΚΑ΢
Θ ςυνάντθςθ με τον Ψρίτο φφλακα γίνεται ςτον Ξόςμο τθσ
κζλθςθσ. Σ Δαίμονασ τθσ κακισ κζλθςθσ είναι ο πιο φοβερόσ
από τουσ τρεισ. Σ κόςμοσ κάνει τθν προςωπικι του κζλθςθ.
Σι Δάςκαλοι τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ κάνουν μόνο τθν
219
κζλθςθ του Υατζρα, όπωσ ςτουσ ουρανοφσ ζτςι και ςτθ γθ.

Τταν ο υποψιφιοσ βγαίνει νικθτισ από τθν τρίτθ δοκιμαςία,

δζχεται ξανά κερμι υποδοχι ςτθν αίκουςα των παιδιϊν. Θ
μουςικι είναι άφατθ... θ γιορτι... επίςθμθ.

Η ΑΙΘΟΤ΢Α ΣΗ΢ ΦΩΣΙΑ΢

Πετά, αφοφ ζχει νικιςει ο υποψιφιοσ ςτισ τρεισ βαςικζσ
δοκιμαςίεσ του Φφλακα τθσ άπειρθσ επικράτειασ, πρζπει να
ειςζλκει ςτθν αίκουςα τθσ φωτιάσ. Εκεί οι φλόγεσ κα
κακαρίςουν τα εςωτερικά οχιματά του.

ΔΟΚΙΜΑ΢ΙΕ΢ ΦΩΣΙΑ΢, ΑΕΡΑ, ΝΕΡΟΤ ΚΑΙ ΓΗ΢

Χτθν αρχαία Αίγυπτο των Φαραϊ αυτζσ οι τζςςερισ
δοκιμαςίεσ ζπρεπε να αντιμετωπιςτοφν ςτον φυςικό κόςμο.
Χιμερα ο υποψιφιοσ πρζπει να περάςει αυτζσ τισ δοκιμαςίεσ
ςτουσ υπεραιςκθτοφσ κόςμουσ.

ΔΟΚΙΜΑ΢ΙΑ ΣΗ΢ ΦΩΣΙΑ΢

Αυτι θ δοκιμαςία είναι για να δοκιμάηουν τθν θρεμία και
γλυκφτθτα του υποψιφιου. Σι οργίλοι και οι κυμϊδεισ
αποτυγχάνουν πλιρωσ ςε αυτιν τθν δοκιμαςία. Σ υποψιφιοσ
βλζπει ότι τον κυνθγοφν, τον προςβάλλου, το ςυκοφαντοφν,
κ.τ.λ.. Υολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι αντιδροφν βίαια και
επιςτρζφουν ςτο φυςικό ςϊμα τουσ εντελϊσ αποτυχθμζνοι.
Σι Ρικθτζσ γίνονται δεκτοί ςτθν αίκουςα των παιδιϊν και
λαμβάνουν κερμι υποδοχι με μία ωραία μουςικι, τθ
μουςικι των ςφαιρϊν. Σι φλόγεσ τρομάηουν τουσ
αδφναμουσ.

220
ΔΟΚΙΜΑ΢ΙΑ ΣΟΤ ΑΕΡΑ
Εκείνοι οι οποίοι απελπίηονται όταν χάνουν κάτι ι κάποιον…
εκείνοι οι οποίοι τρζμουν τθν φτϊχια… εκείνοι οι οποίοι δεν
είναι αποφαςιςμζνοι να χάςουν ό,τι αγαποφν περιςςότερο
αποτυγχάνουν ςτθ δοκιμαςία του Αζρα. Φίχνουν τον
υποψιφιο ςτο βάκοσ του γκρεμοφ. Σ αδφναμοσ φωνάηει και
επιςτρζφει ςτο φυςικό ςϊμα τρομαγμζνοσ. Ψουσ Ρικθτζσ
τουσ υποδζχονται με γιορτζσ και ςυγχαρθτιρια ςτθν αίκουςα
των παιδιϊν.

ΔΟΚΙΜΑ΢ΙΑ ΣΟΤ ΝΕΡΟΤ

Θ μεγάλθ Δοκιμαςία του Ρεροφ είναι πραγματικά φοβερι.
Φίχνουν τον υποψιφιο ςτον ωκεανό και αυτόσ πιςτεφει ότι κα
πνιγεί. Εκείνοι οι οποίοι δεν ξζρουν να προςαρμόηονται ςε
όλεσ τισ κοινωνικζσ ςυνκικεσ τθσ ηωισ... εκείνοι οι οποίοι δεν
ξζρουν να ηουν ανάμεςα ςτουσ φτωχοφσ... εκείνοι οι οποίοι
μετά το ναυάγιο τουσ ςτον ωκεανό τθσ ηωισ εγκαταλείπουν
τθ μάχθ και προτιμοφν να πεκάνουν, αυτοί οι αδφναμοι
αποτυγχάνουν αναπόφευκτα ςτθν δοκιμαςία του Ρεροφ. Σι
Ρικθτζσ γίνονται δεκτοί με κοςμικζσ γιορτζσ ςτθν Αίκουςα
των Υαιδιϊν.

ΔΟΚΙΜΑ΢ΙΑ ΣΗ΢ ΓΗ΢

Υρζπει να μάκουμε να εξάγουμε το καλφτερο όφελοσ από τισ
χειρότερεσ καταςτάςεισ τθσ ηωισ. Σι χειρότερεσ καταςτάςεισ
μασ προςφζρουν τισ καλφτερεσ ευκαιρίεσ. Υρζπει να μάκουμε
να χαμογελάμε μπροςτά ςτισ αντιξοότθτεσ. Αυτόσ είναι ο
Ρόμοσ.

Εκείνοι οι οποίοι υποκφπτουν από πόνο μπροςτά ςτισ

κακοτυχίεσ τθσ φπαρξθσ, δεν μποροφν να βγουν νικθτζσ από

221
τθ δοκιμαςία τθσ Γθσ.

Σ υποψιφιοσ ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ βλζπει τον εαυτό

του μεταξφ δφο τεράςτιων βουνϊν τα οποία ςυγκλείνουν
απειλθτικά. Αν ο υποψιφιοσ φωνάξει φοβιςμζνοσ επιςτρζφει
αποτυχθμζνοσ ςτο φυςικό ςϊμα. Αν είναι ιρεμοσ εξζρχεται
νικθτισ και τον υποδζχονται με μεγάλθ γιορτι και άπειρθ
χαρά ςτθν Αίκουςα των Υαιδιϊν.

ΜΤΗ΢ΕΙ΢ ΣΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Τταν ο μακθτισ ζχει νικιςει ςε όλεσ τισ ειςαγωγικζσ
δοκιμαςίεσ ςτο Πονοπάτι ζχει πλιρεσ δικαίωμα για να
ειςζλκει ςτα Πικρά Πυςτιρια. Ξάκε μία από τισ εννζα
ΠΩΘΧΕΛΧ των Πικρϊν Πυςτθρίων λαμβάνεται από τθν
ΕΧΩΨΕΦΘ Χυνείδθςθ. Αν ο μακθτισ ζχει καλι μνιμθ μπορεί
να μεταφζρει ςτον φυςικό εγκζφαλο τθν ανάμνθςθ αυτϊν
των μυιςεων. Τταν θ μνιμθ του υποψθφίου δεν είναι καλι,
ο φτωχόσ νεόφυτοσ αγνοεί ςτον φυςικό κόςμο όλα όςα
μακαίνει και λαμβάνει ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Τποιοι
κζλουν να μθν αγνοοφν ςτο φυςικό τίποτε από ό,τι τουσ
ςυμβαίνει ςτθν Πφθςθ πρζπει να αναπτφξουν τθ μνιμθ.

Είναι επείγον να αναπτφξει ο υποψιφιοσ τθ μνιμθ. Επείγει να

μάκει ο υποψιφιοσ να βγαίνει ςυνειδθτά με Αςτρικό Χϊμα.
Επείγει να αφυπνίςει τθ ςυνείδθςθ ο υποψιφιοσ.

Σι εννζα Πυιςεισ των Πικρϊν Πυςτθρίων αποτελοφν το

δοκιμαςτικό μονοπάτι. Σι εννζα μυιςεισ των Πικρϊν
Πυςτθρίων είναι για μακθτζσ οι οποίοι βρίςκονται ςε
δοκιμαςτικι περίοδο.

Σι παντρεμζνοι μακθτζσ οι οποίοι εργάηονται με το Αρκάνο

A.Z.F. περνοφν πολφ γριγορα αυτζσ τισ εννζα αρχικζσ
μυιςεισ. Τταν ο μακθτισ είναι άγαμοσ, αλλά απολφτωσ
222
αγνόσ, επίςθσ περνά τισ εννζα μυιςεισ, όμωσ πιο αργά.
Εκείνοι οι οποίοι εκςπερματϊνουν δεν μποροφν να λάβουν
καμία μφθςθ.

ΟΙ ΜΤΗ΢ΕΙ΢ ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Ωπάρχουν πζντε Πεγάλεσ Πυιςεισ των Πεγάλων Πυςτθρίων.
Ωπάρχουν Επτά Φίδια. Δφο ομάδεσ από τρία, με τθν άφατθ
ςτζψθ τθσ ζβδομθσ γλϊςςασ Φωτιάσ θ οποία μασ ενϊνει με
τον Ζνα, με το Ρόμο, με τον Υατζρα. Χρειαηόμαςτε να
ανζβουμε τθν επταπλι ςκάλα τθσ Φωτιάσ.

Θ Υρϊτθ Πφθςθ ςχετίηεται με το πρϊτο Φίδι. Θ Δεφτερθ

Πφθςθ με το δεφτερο Φίδι. Θ Ψρίτθ Πφθςθ με το τρίτο Φίδι.
Θ Ψζταρτθ Πφθςθ με το τζταρτο Φίδι. Θ Υζμπτθ Πφθςθ με το
πζμπτο Φίδι. Θ Ζκτθ και θ Εβδόμθ ανικουν ςτο Βοφδι ι
Ψυχι-Χυνείδθςθ και ςτον Άτμαν ι Εςϊτερο του ανκρϊπινου
όντοσ.

ΠΡΩΣΗ ΜΤΗ΢Η ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Ψο πρϊτο Φίδι αντιςτοιχεί ςτο φυςικό ςϊμα. Είναι αναγκαίο
να ςθκϊνουμε το πρϊτο Φίδι δια μζςου του νωτιαίου μυελοφ
του φυςικοφ ςϊματοσ. Τταν το Φίδι φτάνει ςτο μαγνθτικό
πεδίο τθσ ρίηασ τθσ μφτθσ ο υποψιφιοσ φτάνει ςτθν πρϊτθ
Πφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Θ Ψυχι και το Υνεφμα
ςυμπαρίςτανται μπροςτά ςτθν Πεγάλθ Οευκι Αδελφότθτα
χωρίσ τα ςϊματα αμαρτίασ και εν πλιρει απουςία του Εγϊ.
Αυτοί κοιτάηονται, αγαπιοφνται και ενϊνονται ςαν δφο
φλόγεσ οι οποίεσ όταν ενϊνονται ςχθματίηουν μία μόνθ
φλόγα. Ζτςι γεννιζται το κεϊκό Ερμαφρόδιτο. Αυτό λαμβάνει
ζναν κρόνο για να κυριαρχεί και ζναν ναό για να ιερουργεί.
Υρζπει να μετατραποφμε ςε Βαςιλείσ και Λερείσ τθσ Φφςθσ
κατά τθν τάξθ του Πελχιςεδζκ. Τποιοσ λαμβάνει τθν Υρϊτθ

223
Πφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων λαμβάνει το πφρινο ξίφοσ
το οποίο του δίνει εξουςία επάνω ςτα τζςςερα ςτοιχεία τθσ
Φφςθσ.

Είναι αναγκαίο να αςκοφμε εντατικά τθ ςεξουαλικι μαγεία

για να ςθκϊςουμε το Φίδι επάνω ςτθ ράβδο, ζτςι όπωσ το
ζκανε ο Πωυςισ ςτθν ζρθμο. Θ αγάπθ είναι θ βάςθ και το
κεμζλιο τθσ Πφθςθσ. Είναι απαραίτθτο να ξζρουμε να
αγαπάμε. Θ μάχθ για τθν ανφψωςθ του Φιδιοφ είναι πολφ
δφςκολθ. Ψο Φίδι ανεβαίνει ςιγά-ςιγά, βακμό-βακμό. Είναι
33 ςπόνδυλοι. Είναι 33 βακμοί. Σι ςκοτεινοί μασ κάνουν
τρομερι επίκεςθ ςε κάκε ςπόνδυλο. Θ Ξουνταλίνι ανεβαίνει
πολφ αργά ςφμφωνα με τισ αξίεσ τθσ καρδιάσ. Χρειαηόμαςτε
να τελειϊνουμε με όλεσ τισ αμαρτίεσ μασ.

Επείγει να βαδίςουμε ςτο μονοπάτι τθσ απόλυτθσ αγιότθτασ.

Είναι απαραίτθτο να αςκοφμε τθ ςεξουαλικι μαγεία χωρίσ τθ
ηωϊδθ επικυμία. Υρζπει να ςκοτϊςουμε όχι μόνο τθν
επικυμία αλλά μζχρι και τθν ίδια τθ ςκιά τθσ επικυμίασ.
Υρζπει να είμαςτε ςαν το λεμόνι. Θ ςεξουαλικι πράξθ πρζπει
να μετατραπεί ςε μία πραγματικι κρθςκευτικι τελετουργία.
Σι ηιλειεσ πρζπει να εξαλειφκοφν. Ρα ξζρετε ότι οι ηιλειεσ
πάκουσ δίνουν τζλοσ ςτθν ειρινθ του ςπιτιοφ.

ΔΕΤΣΕΡΗ ΜΤΗ΢Η ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Ψο Δεφτερο Φίδι ανεβαίνει πολφ δφςκολα από το νωτιαίο
μυελό του αικερικοφ ςϊματοσ. Τταν το Δεφτερο Φίδι φτάςει
ςτο μαγνθτικό πεδίο τθσ ρίηασ τθσ μφτθσ ο Πυθμζνοσ
ειςζρχεται ςτο ναό για να λάβει τθ δεφτερθ μφθςθ των
Πεγάλων Πυςτθρίων. Είναι καλό να διευκρινίςουμε ότι θ
ανκρϊπινθ προςωπικότθτα δεν ειςζρχεται ςτο ναό.
Υαραμζνει ςτθν είςοδο, ρυκμίηοντασ τισ υποκζςεισ τθσ με
τουσ Ξυρίουσ του Ξάρμα.

224
Πζςα ςτο ναό ο Εςϊτεροσ μαηί με το Αικερικό Χϊμα του
ςταυρϊνεται. Δθλαδι, ο Εςϊτεροσ ντφνεται με το Αικερικό
Χϊμα για τθ ςταφρωςθ. Ζτςι ςταυρϊνεται το Αικερικό Χϊμα.
Χτθν Δεφτερθ Πφθςθ γεννιζται το Χϊμα Ψυχικόν, το Γαμιλιο
Ζνδυμα τθσ Ψυχισ, το Χρυςό Χϊμα. Αυτό το όχθμα
αποτελείται από τουσ δφο ανϊτερουσ αικζρεσ. Ψο Αικερικό
Χϊμα ζχει τζςςερισ αικζρεσ. Δφο ανϊτερουσ και δφο
κατϊτερουσ. Πε το Γαμιλιο Ζνδυμα τθσ Ψυχισ μποροφμε να
ειςχωριςουμε ςε όλα τα μζρθ του Βαςιλείου.

Αυτι θ μφθςθ είναι πολφ δφςκολθ. Σ μακθτισ δοκιμάηεται

αυςτθρά. Αν βγει νικθτισ λάμπει ο Ιλιοσ του Πεςονυκτίου,
από τον οποίο κατεβαίνει το αςτζρι των πζντε κορυφϊν, με
τον κεντρικό οφκαλμό του. Αυτό το αςτζρι ςτζκεται επάνω
από το κεφάλι του νεόφυτου για να τον εγκρίνει. Ψο
αποτζλεςμα τθσ νίκθσ είναι θ Πφθςθ.

ΣΡΙΣΗ ΜΤΗ΢Η ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Ψο τρίτο Φίδι ανεβαίνει από το νωτιαίο μυελό του αςτρικοφ
φαντάςματοσ. Ψο τρίτο Φίδι πρζπει να φτάςει μζχρι το
μαγνθτικό πεδίο τθσ ρίηασ τθσ μφτθσ και μετά να κατζβει από
εκεί μζχρι τθν καρδιά από μία κρυφι διαδρομι ςτθν οποία
υπάρχουν επτά άγιεσ κάμαρεσ.

Τταν το τρίτο Φίδι φτάςει ςτθν καρδιά γεννιζται τότε ζνα

πανζμορφο παιδί, ο Αςτρικόσ Χριςτόσ. Ψο αποτζλεςμα όλων
αυτϊν είναι θ Πφθςθ. Σ νεόφυτοσ πρζπει να περάςει με το
αςτρικό ςϊμα όλο το Δράμα των Υακϊν του Χριςτοφ. Υρζπει
να ςταυρωκεί, να πεκάνει και να τον κάψουν. Υρζπει να
αναςτθκεί και επίςθσ πρζπει να κατζβει ςτθν άβυςςο και να
παραμείνει εκεί για ςαράντα θμζρεσ πριν από τθν Ανάλθψθ.

Θ ανϊτατθ τελετουργία τθσ Ψρίτθσ Πφθςθσ λαμβάνεται με

τον Αςτρικό Χριςτό. Επάνω ςτο βωμό εμφανίηεται ο Sanat
225
Kumara, ο Αρχαίοσ των Θμερϊν, για να μασ απονείμει τθν
Πφθςθ.

Τλοι εκείνοι οι οποίοι φκάνουν ςτθν Ψρίτθ Πφθςθ των

Πεγάλων Πυςτθρίων λαμβάνουν το Άγιο Υνεφμα.

Είναι αναγκαίο να ξζρουμε να αγαπάμε τθν γυναίκα για να

φτάςουμε ςε αυτιν τθν Πφθςθ. Θ ςεξουαλικι Ζνωςθ πρζπει
να πραγματοποιείται με άπειρθ αγάπθ. Σ φαλλόσ πρζπει να
ειςζρχεται ςτον κόλπο πάντα πολφ απαλά, για να μθν βλάψει
τα όργανα τθσ γυναίκασ. Ξάκε φιλί, κάκε λζξθ, κάκε χάδι,
πρζπει να είναι τελείωσ ελεφκερο από κάκε επικυμία. Θ
ηωϊδθσ επικυμία είναι ζνα ςοβαρό εμπόδιο για τθ Πφθςθ.

Υολλοί πουριτανοί διαβάηοντασ αυτζσ τισ γραμμζσ κα μασ

χαρακτθρίςουν ωσ ανικικουσ. Ωςτόςο αυτόσ ο κόςμοσ δεν
ςκανδαλίηεται με τα πορνεία και τισ πόρνεσ. Πασ υβρίηουν,
όμωσ δεν είναι ικανοί να πάνε ςτισ ςυνοικίεσ όπου ηουν οι
πόρνεσ για να κθρφξουν τον καλό Ρόμο. Πασ μιςοφν, όμωσ
δεν είναι ικανοί να μιςιςουν τισ δικζσ τουσ αμαρτίεσ. Πασ
καταδικάηουν διότι κθρφττουμε τθν Κρθςκεία του Χεξ, όμωσ
δεν είναι ικανοί να καταδικάςουν τθν δικι τουσ
εκςπερμάτωςθ. Αυτι είναι θ ανκρωπότθτα.

ΣΕΣΑΡΣΗ ΜΤΗ΢Η ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Τταν το τζταρτο Φίδι ζχει καταφζρει να ανυψωκεί από το
νωτιαίο μυελό του νοθτικοφ φαντάςματοσ τότε ζρχεται θ
Ψζταρτθ Πφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Ψο τζταρτο Φίδι
φκάνει επίςθσ ςτο μεςόφρυδο και κατεβαίνει μζχρι τθν
καρδιά.

Χτον κόςμο του νου ο SANAT KUMARA καλωςορίηει πάντα τον

υποψιφιο και λζει: «Ζχεισ απελευκερωκεί από τα τζςςερα
ςϊματα αμαρτίασ. Είςαι ζνασ Βοφδασ. Ζχεισ ειςζλκει ςτον
226
κόςμο των κεϊν. Είςαι ζνασ Βοφδασ. Ξάκε ζνασ ο οποίοσ
απελευκερϊνεται από τα τζςςερα ςϊματα αμαρτίασ είναι
ζνασ Βοφδασ. Είςαι ζνασ Βοφδασ. Είςαι ζνασ Βοφδασ».

Θ κοςμικι εορτι αυτισ τθσ μφθςθσ είναι μεγαλειϊδθσ. Τλοσ

ο Ξόςμοσ, όλο το Χφμπαν ταράηεται από χαρά, λζγοντασ:
«Ζχει γεννθκεί ζνασ νζοσ Βοφδασ». Θ κεϊκι Πθτζρα
Ξουνταλίνι παρουςιάηει τον υιό τθσ ςτο ναό, λζγοντασ:
«Αυτόσ είναι ο πολυαγαπθμζνοσ υιόσ μου. Αυτόσ είναι ζνασ
νζοσ Βοφδασ. Αυτόσ είναι ζνασ νζοσ Βοφδασ. Αυτόσ είναι ζνασ
νζοσ Βοφδασ». Σι άγιεσ γυναίκεσ ςυγχαίρουν τον υποψιφιο
με ζνα άγιο φιλί. Θ εορτι είναι τρομερά κεϊκι. Σι Πεγάλοι
Δάςκαλοι του νου εξάγουν από το νοθτικό φάνταςμα το
πανζμορφο Υαιδί του Χριςτοφ-Ρου. Αυτόσ γεννιζται ςτθν
Ψζταρτθ Πφθςθ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Τλοι εκείνοι οι
οποίοι λαμβάνουν τθν Ψζταρτθ Πφθςθ κερδίηουν τθ Ριρβάνα.
Θ Ριρβάνα είναι ο κόςμοσ των άγιων κεϊν.

Τποιοσ φκάνει ςτθν Ψζταρτθ Πφθςθ λαμβάνει τθ ςφαίρα του

Αυτοκράτορα του Ρου. Επάνω ςε αυτιν τθ ςφαίρα
απαςτράπτει το ςφμβολο του Χταυροφ.

Σ νουσ πρζπει να είναι ςταυρωμζνοσ και ςτιγματιςμζνοσ κατά

τθν Πφθςθ.

Χτον κόςμο του νου απαςτράπτει θ Χυμπαντικι Φωτιά. Ξάκε

μία από τισ 33 κάμαρεσ του νου μασ διδάςκει φοβερζσ
αλικειεσ.

ΠΕΜΠΣΗ ΜΤΗ΢Η ΣΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤ΢ΣΗΡΙΩΝ

Ψο πζμπτο Φίδι ανεβαίνει από το νωτιαίο μυελό εκείνου του
εμβρφου τθσ ψυχισ το οποίο ζχουμε ενςαρκωμζνο. Ψο
πζμπτο Φίδι πρζπει να φτάςει ςτο μεςόφρυδο και ζπειτα να
κατζβει μζχρι τθν καρδιά.
227
Χτθν Υζμπτθ Πεγάλθ Πφθςθ γεννιζται το ςϊμα τθσ
Χυνειδθτισ Κζλθςθσ. Τλοι όςοι γεννιοφνται ςτον κόςμο τθσ
Χυνειδθτισ Κζλθςθσ ενςαρκϊνουν τθν Ψυχι τουσ
αναπόφευκτα. Τλοι εκείνοι οι οποίοι ενςαρκϊνουν τθν Ψυχι
τουσ μετατρζπονται ςε ζναν πραγματικό άνκρωπο με Ψυχι.
Ξάκε πραγματικόσ Άνκρωποσ, Ακάνατοσ και πλιρθσ, είναι
ζνασ πραγματικόσ Δάςκαλοσ. Υριν από τθν Υζμπτθ Πφθςθ
των Πεγάλων Πυςτθρίων κανζνασ δεν πρζπει να
τιτλοφορείται Δάςκαλοσ.

Χτθν Υζμπτθ Πφθςθ μακαίνουμε να κάνουμε τθν κζλθςθ του

Υατζρα. Υρζπει να μάκουμε να υπακοφμε τον Υατζρα. Αυτόσ
είναι ο Ρόμοσ.

Χτθν Υζμπτθ Πφθςθ πρζπει να αποφαςίςουμε για ζναν από

τουσ δφο δρόμουσ: Ι να παραμείνουμε ςτθ Ριρβάνα
απολαμβάνοντασ τθν άπειρθ ευτυχία του ιεροφ διαςτιματοσ,
θ οποία δεν ζχει όρια, ςυηϊντασ με τουσ άφατουσ κεοφσ ι να
αποποιθκοφμε αυτιν τθν άπειρθ ευτυχία και να
παραμείνουμε ηϊντασ ςε αυτιν τθν κοιλάδα των δακρφων για
να βοθκάμε τθν φτωχι, ταλαίπωρθ ανκρωπότθτα. Αυτό είναι
το μονοπάτι του αργοφ και πικροφ κακικοντοσ. Τλοι εκείνοι
οι οποίοι αρνοφνται τθ Ριρβάνα από αγάπθ προσ τθν
ανκρωπότθτα, μετά από Ριρβάνεσ κερδιςμζνεσ και χαμζνεσ
από αγάπθ προσ τθν ανκρωπότθτα, κερδίηουν αργότερα τθν
Πφθςθ τθσ Αφροδίτθσ.

Τλοι εκείνοι οι οποίοι λαμβάνουν τθν Πφθςθ τθσ Αφροδίτθσ

ενςαρκϊνουν τον Εςωτερικό Χριςτό. Ωπάρχουν ςτθ Ριρβάνα
εκατομμφρια Βοφδεσ οι οποίοι δεν ζχουν ενςαρκϊςει το
χριςτό. Είναι καλφτερο να απαρνείςαι το Ριρβάνα από αγάπθ
προσ τθν ανκρωπότθτα και να ζχεισ τθν ευτυχία να
ενςαρκϊςεισ το χριςτό. Σ Χριςτόσ-Άνκρωποσ ειςζρχεται ςε
κόςμουσ υπερνιρβανικισ ευτυχίασ και αργότερα ςτο

228
Απόλυτο.

Ο ΣΕΛΕΙΟ΢ ΓΑΜΟ΢
Ψο Πονοπάτι τθσ Ξοςμικισ Υραγμάτωςθσ είναι ο δρόμοσ του
Ψζλειου Γάμου. Σ Βίκτωρ Συγκϊ ο μεγάλοσ Πυθμζνοσ
ανκρωπιςτισ είπε τα εξισ:

Ο Άνδρας και η Γυναίκα

Τπό Βίκτωροσ Ουγκϊ

Ο άνδρασ είναι το πιο εξυψωμζνο των πλαςμάτων.

Η γυναίκα είναι το πιο φψιςτο των ιδανικϊν.

Ο Θεόσ ζκανε για τον άνδρα ζνα κρόνο. Για τθν γυναίκα ζναν
βωμό.

Ο κρόνοσ εξυψϊνει. Ο βωμόσ αγιάηει.

Ο άνδρασ είναι το μυαλό. Η γυναίκα είναι θ καρδιά.

Σο μυαλό παράγει το φωσ. Η καρδιά τθν αγάπθ.

Σο φωσ γονιμοποιεί. Η αγάπθ αναςταίνει.

Ο άνδρασ είναι ιςχυρόσ με τθ λογικι. Η γυναίκα είναι ανίκθτθ

με τα δάκρυα.

Η λογικι πείκει. Σα δάκρυα ςυγκινοφν.

Ο άνδρασ είναι ικανόσ για κάκε θρωιςμό. Η γυναίκα για κάκε

μαρτφριο.

Ο θρωιςμόσ εξευγενίηει. Σο μαρτφριο ανυψϊνει.

229
Ο άνδρασ ζχει τθν υπεροχι. Η γυναίκα το προνόμιο.

Η υπεροχι είναι θ δφναμθ. Σο προνόμιο είναι το ςωςτό.

Ο άνδρασ είναι μία μεγαλοφυΐα. Η γυναίκα ζνασ άγγελοσ.

Η μεγαλοφυΐα είναι άπειρθ. Ο άγγελοσ ακακόριςτοσ.

Ο πόκοσ του άνδρα είναι θ ανϊτατθ δόξα. Ο πόκοσ τθσ

γυναίκασ είναι θ άκρα αρετι.

Η δόξα δθμιουργεί ό,τι είναι μεγαλειϊδεσ. Η αρετι ό,τι είναι

κεϊκό.

Ο άνδρασ είναι ζνασ κϊδικασ. Η γυναίκα ζνα ευαγγζλιο.

Ο κϊδικασ διορκϊνει. Σο ευαγγζλιο τελειοποιεί.

Ο άνδρασ ςκζφτεται. Η γυναίκα ονειρεφεται.

Σο να ςκζφτεςαι είναι να ζχεισ μια νφμφθ ςτο κρανίο. Σο να

ονειρεφεςαι είναι να ζχεισ ζνα φωτοςτζφανο ςτο μζτωπο.

Ο άνδρασ είναι ζνασ ωκεανόσ. Η γυναίκα είναι μια λίμνθ.

Ο ωκεανόσ ζχει το μαργαριτάρι που ςτολίηει. Η λίμνθ τθν

ποίθςθ που καμπϊνει.

Ο άνδρασ είναι ο αετόσ που πετά. Η γυναίκα είναι το αθδόνι

που τραγουδά.

Σο να πετάσ είναι να κυριαρχείσ ςτο διάςτθμα. Σο να

τραγουδάσ είναι να κατακτάσ τθν ψυχι.

Ο άνδρασ είναι ζνασ ναόσ. Η γυναίκα είναι ζνασ βωμόσ.

Μπροςτά ςτο ναό αποκαλυπτόμαςτε. Μπροςτά ςτο βωμό

230
γονατίηουμε.

Σελικά ο άντρασ βρίςκεται εκεί όπου τελειϊνει θ γθ. Η

γυναίκα εκεί όπου αρχίηει ο ουρανόσ.

Αυτζσ οι φψιςτεσ φράςεισ του μεγάλου Πυθμζνου

ανκρωπιςτι Βίκτωρα Συγκϊ μασ προςκαλοφν να βιϊνουμε το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου.

Ευλογθμζνθ ασ είναι θ αγάπθ. Ευλογθμζνα τα όντα τα οποία

λατρεφονται.

ΟΙ ΣΡΟΦΕ΢ ΣΟΤ ΦΙΔΙΟΤ

Τλο το Πυθτικό Πονοπάτι βαςίηεται ςτο Φίδι. Αυτό ζχει τισ
ειδικζσ κοςμικζσ τροφζσ του. Ωπάρχουν πζντε κεμελιϊδθ
γνωςτά ςτοιχεία με τα οποία τρζφεται το Φίδι. Ασ τα
γνωρίςουμε: Θ φιλοςοφικι Γθ, το ςτοιχειϊδεσ Ρερό των
Χοφϊν, θ ςτοιχειϊδθσ Φωτιά, ο ςτοιχειϊδθσ Αζρασ και ο
Αικζρασ. Χε αυτά τα ςτοιχεία ηουν τα Χτοιχειϊδθ τθσ Φφςθσ.
Σι ΓΡΩΠΣΛ κατοικοφν ςτθ φιλοςοφικι Γθ. Σι ΡΕΦΑΝΔΕΧ ηουν
ςτο νερό, οι ΧΩΟΦΛΔΕΧ ςτον αζρα, κ.τ.λ..

Σι ΓΡΩΠΣΛ εργάηονται ςτα ζγκατα τθσ Πεγάλθσ Σροςειράσ.

Αυτι είναι θ ςπονδυλικι ςτιλθ. Τλθ θ εργαςία τθν οποία
πραγματοποιοφν οι ΓΡΩΠΣΛ ςυνίςταται ςτο να μετατρζπουν
τον Πόλυβδο τθσ Υροςωπικότθτασ ςτο Χρυςό του
Υνεφματοσ. Θ πρϊτθ φλθ είναι το ςπερματικό υγρό. Σ
Ξλίβανοσ του Εργαςτθρίου είναι το τςάκρα του κόκκυγα. Ψο
νερό είναι το ςπερματικό υγρό και τα Χυμπακθτικά Ξορδόνια
αποτελοφν τθ μεγάλθ καμινάδα από όπου ανεβαίνουν οι
Χπερματικοί Ατμοί μζχρι τον αποςτακτιρα του Εγκεφάλου.
Τλθ θ εργαςία των ΓΡΩΠΩΡ είναι αλχθμικι. Θ μεταλλικι
μετατροπι είναι θ βάςθ τθσ Πφθςθσ. Θ πρϊτθ φλθ πρζπει να
μετατρζπεται ςτον φιλοςοφικό χρυςό.
231
Σι ΓΡΩΠΣΛ χρειάηονται τθν Φωτιά από τισ Χαλαμάνδρεσ και
το Ρερό από τισ Ρεράιδεσ. Επίςθσ οι ΓΡΩΠΣΛ χρειάηονται τον
Ηωτικό Αζρα και τισ ςυμπακθτικζσ Χυλφίδεσ του Ρου για να
ωκοφν τουσ Χπερματικοφσ Ατμοφσ προσ τα μζςα και προσ τα
επάνω. Ψο αποτζλεςμα είναι θ μετατροπι του μολφβδου ςε
χρυςό. Τταν θ αφρα του μυθμζνου είναι από αγνό χρυςό το
ζργο ζχει πραγματοποιθκεί πλιρωσ.

Θ περιοχι τθσ Γθσ είναι από τα πζλματα μζχρι τα γόνατα. Ψο

μάντραμ τθσ είναι ΟΑ. Θ περιοχι του Ρεροφ βρίςκεται μεταξφ
των γονάτων και του πρωκτοφ. Ψο μάντραμ τθσ είναι ΒΑ. Θ
περιοχι τθσ Φωτιάσ βρίςκεται μεταξφ του πρωκτοφ και τθσ
καρδιάσ. Ψο μάντραμ τθσ είναι ΦΑ. Θ περιοχι του Αζρα
βρίςκεται μεταξφ τθσ καρδιάσ και του μεςόφρυδου. Ψο
βαςικό μάντραμ τθσ είναι ΓΛΑ. Θ περιοχι του Αικζρα
εκτείνεται από το μεςόφρυδο μζχρι τθν κορυφι τθσ κεφαλισ
και το μάντραμ τθσ είναι ΧΑ.

Ψο Υφρινο Φίδι τρζφεται με αυτά τα πζντε βαςικά ςτοιχεία.

Ψϊρα καταλαβαίνουμε γιατί ο νεόφυτοσ πρζπει να περνά τισ
δοκιμαςίεσ τθσ Γθσ, του Ρεροφ, τθσ Φωτιάσ και του Αζρα. Σι
εξαγνιςμοί και οι αγιοποιιςεισ οι οποίεσ ςχετίηονται με αυτά
τα Χτοιχεία τθσ Φφςθσ τρζφουν το Φίδι και του επιτρζπουν
τθν ανφψωςθ από τθν ιερι οροςειρά τθσ ςπονδυλικισ
ςτιλθσ. Ξακίςταται αδφνατθ θ ανφψωςθ του Φιδιοφ χωρίσ
τουσ εξαγνιςμοφσ και τισ αγιοποιιςεισ αυτϊν των τεςςάρων
ςτοιχείων. Σ Brahma είναι ο Κεόσ τθσ Γθσ. Σ Narayana είναι ο
Κεόσ του Ρεροφ. Σ Rudra είναι ο Κεόσ τθσ Φωτιάσ. Σ Ishwara
είναι ο Κεόσ του Αζρα. Σ Sudashiva είναι ο Κεόσ του Αικζρα.

Διαλογιηόμενοι ςε αυτοφσ τουσ άφατουσ κεοφσ μποροφμε να

καταφζρουμε να μασ βοθκιςουν ςτθν αφφπνιςθ των
τςάκρασ, τροχϊν ι μαγνθτικϊν δίςκων του ηωτικοφ ςϊματοσ.
Είναι αναγκαίο να κάνουμε να δονοφνται αυτά τα μαγνθτικά

232
κζντρα προκειμζνου να τα προετοιμάςουμε για τθν αφφπνιςθ
τθσ Φωτιάσ. Ρα διαλογίηεςτε και να τραγουδάτε το Πάντραμ
του κάκε ςτοιχείου. Ρα ςυγκεντρϊνετε τθν προςοχι ςασ ςε
κάκε ζναν από αυτοφσ τουσ κεοφσ των ςτοιχείων και να τουσ
παρακαλείτε να ςασ βοθκοφν ςτθν αφφπνιςθ των τςάκρασ.
Ζτςι κα είςτε πρακτικοί αποκρυφιςτζσ.

ΣΟ ΕΡΓΑ΢ΣΗΡΙΟ ΣΟΤ ΣΡΙΣΟΤ ΛΟΓΟΤ

Θ Γθ ζχει εννζα ςτρϊματα και ςτο ζνατο βρίςκεται το
εργαςτιριο του Ψρίτου Οόγου. Υραγματικά, το ζνατο ςτρϊμα
τθσ Γθσ βρίςκεται ςε όλο το κζντρο τθσ πλανθτικισ μάηασ. Εκεί
βρίςκεται το άγιο οκτϊ. Αυτό είναι το κεϊκό ςφμβολο του
απείρου. Χε αυτό το ςφμβολο βρίςκονται
αντιπροςωπευόμενα ο εγκζφαλοσ, θ καρδιά και το ςεξ του
πλανθτικοφ λόγου. Ψο όνομα αυτοφ του Ψηίνι είναι
CHAMGAM. Ψο κζντρο του άγιου οκτϊ αντιςτοιχεί ςτθν
καρδιά και θ ανϊτερθ και κατϊτερθ άκρθ ςτο μυαλό και ςτο
ςεξ αντίςτοιχα. Επάνω ςε αυτιν τθν βάςθ βρίςκονται
οργανωμζνα όλα τα όντα τθσ Γθσ. Θ μάχθ είναι φοβερι.
Πυαλό εναντίον ςεξ. Χεξ εναντίον μυαλοφ. Ξαι εκείνο το
οποίο είναι το πιο φοβερό και εκείνο το οποίο είναι το πιο
ςοβαρό και οδυνθρό είναι εκείνο τθσ καρδιάσ εναντίον
καρδιάσ.

Ψο Λερό Φίδι τυλίγεται ςτθν καρδιά τθσ Γθσ ακριβϊσ ςτθν

ζνατθ ςφαίρα. Αυτό το Φίδι είναι επταπλό ςτθν υπόςταςι
του και κάκε μία από τισ επτά πφρινεσ όψεισ του αντιςτοιχεί
ςε κάκε ζνα από τα επτά Φίδια του ανκρϊπου.

Θ Δθμιουργικι Ενζργεια του Ψρίτου Οόγου επεξεργάηεται τα

χθμικά ςτοιχεία τθσ Γθσ με όλεσ τισ περίπλοκεσ πολλαπλζσ
μορφζσ τουσ. Τταν αυτι θ δθμιουργικι ενζργεια
απομακρυνκεί από το κζντρο τθσ Γθσ ο κόςμοσ μασ κα

233
μετατραπεί ςε ζνα πτϊμα. Ζτςι πεκαίνουν οι κόςμοι.

Θ Φιδικι Φωτιά του Ανκρϊπου πθγάηει από τθν Φιδικι

Φωτιά τθσ Γθσ. Ψο τρομερό Φίδι κοιμάται βακιά μζςα ςτθ
μυςτθριϊδθ φωλιά του από παράξενεσ κοίλεσ ςφαίρεσ, που
πραγματικά μοιάηουν με ζναν αλθκινό κινζηικο γρίφο. Αυτζσ
είναι ομόκεντρεσ αςτρικζσ και λεπτοφυείσ ςφαίρεσ.
Υραγματικά, ακριβϊσ όπωσ θ Γθ ζχει εννζα ομόκεντρεσ
ςφαίρεσ και ςτο βάκοσ όλων αυτϊν βρίςκεται το τρομερό
Φίδι ζτςι επίςθσ τισ ζχει και ο άνκρωποσ γιατί αυτόσ είναι ο
Πικρόκοςμοσ του Πακρόκοςμου.

Σ Άνκρωποσ είναι ζνα Χφμπαν ςε μικρογραφία. Ψο απείρωσ

μικρό είναι ανάλογο με το απείρωσ μεγάλο.

Ψο Ωδρογόνο, ο Άνκρακασ, το Άηωτο και το Σξυγόνο είναι τα

τζςςερα βαςικά ςτοιχεία με τα οποία εργάηεται ο Ψρίτοσ
Οόγοσ. Ψα χθμικά ςτοιχεία τοποκετοφνται ςε ςειρά ανάλογα
με το ατομικό βάροσ τουσ. Ψο πιο ελαφρφ είναι το υδρογόνο
του οποίου το ατομικό βάροσ είναι 1 και θ ςειρά τελειϊνει με
το ουράνιο του οποίου το ατομικό βάροσ είναι 238.5, το
οποίο καταλιγει να είναι το πιο βαρφ από όλα τα γνωςτά
ςτοιχείο.

Ψα θλεκτρόνια αποτελοφν μία γζφυρα μεταξφ του Υνεφματοσ

και τθσ Ϊλθσ. Ψο Ωδρογόνο είναι το αραιότερο γνωςτό
ςτοιχείο, θ πρϊτθ εκδιλωςθ του Φιδιοφ. Τλα τα ςτοιχεία,
όλεσ οι τροφζσ, όλοι οι οργανιςμοί, ςυντίκενται από οριςμζνο
τφπο Ωδρογόνου. Θ ςεξουαλικι ενζργεια αντιςτοιχεί ςτο
υδρογόνο 12 και θ μουςικι του νότα είναι το ΧΛ.

Θ Θλιακι Θλεκτρονικι Ϊλθ είναι θ Λερι Φωτιά τθσ Ξουνταλίνι.

Τταν απελευκερϊνουμε αυτιν τθν ενζργεια μπαίνουμε ςτον
δρόμο τθσ Αυκεντικισ Πφθςθσ.

234
O CHAC MOOL
Σ Chac Mool του Πεξικοφ των Αητζκων είναι καυμάςιοσ. Σ
Chac Mool υπιρξε πραγματικά. Ιταν ζνασ ενςαρκωμζνοσ
Πφςτθσ. Ζνασ από τουσ μεγάλουσ Πυθμζνουσ του ιςχυροφ
Φιδικοφ Υολιτιςμοφ του Αρχαίου Πεξικοφ και τθσ μεγάλθσ
Ψενοτςτιτλάν.

Σ τάφοσ του Chac Mool ζχει ανακαλυφκεί και βρζκθκε μζςα

θ ςωρόσ του. Ζτςι, είναι πζρα από οποιαδιποτε αμφιβολία
ότι ο Chac Mool υπιρξε πραγματικά. Αν παρατθριςουμε τθ
ςτάςθ ςτθν οποία βρίςκεται ξαπλωμζνοσ ο Chac Mool κα
δοφμε ότι είναι θ ίδια ςτάςθ ςτθν οποία ξάπλωναν οι
Αιγφπτιοι Πυθμζνοι όταν ικελαν να βγουν με το αςτρικό
ςϊμα προφζροντασ το μάντραμ ΦΑ-ΦΑ-ΣΡ. Τμωσ, κάτι
περίεργο εμφανίηεται ςτον ομφαλό του Chac Mool. Είναι μία
χφτρα ι δοχείο, ςα να λαμβάνει κάτι. Υραγματικά, το θλιακό
πλζγμα είναι καυμάςιο και ο Chac Mool άφθςε ςτθν
ανκρωπότθτα μία μεγάλθ Διδαςκαλία.

Θ Ξουνταλίνι, το Υφρινο Φίδι των μαγικϊν εξουςιϊν μασ ζχει

235
μία μεγάλθ αποκικθ θλιακισ ενζργειασ ςτθν περιοχι του
ομφαλοφ, ςτο τςάκρα του θλιακοφ πλζγματοσ. Αυτό το
μαγικό κζντρο είναι πολφ ςθμαντικό ςτθν Πφθςθ γιατί είναι
αυτό το οποίο λαμβάνει τθν πρωταρχικι ενζργεια θ οποία
υποδιαιρείται ςε δζκα λαμπερζσ ακτινοβολίεσ. Αυτι θ
πρωταρχικι ενζργεια κυκλοφορεί ςτα δευτερεφοντα κανάλια
ηωοποιϊντασ και τρζφοντασ όλα τα τςάκρασ. Ψο θλιακό
πλζγμα κυβερνάται από τον Ιλιο. Αν ο μακθτισ κζλει να ζχει
μία ιςχυρι διόραςθ, πραγματικά αντικειμενικι με τθν πιο
ολοκλθρωμζνθ ζννοια τθσ λζξθσ, πρζπει να μάκει να
μεταφζρει τθν θλιακι ενζργεια από τθν αποκικθ τθσ ςτο
θλιακό πλζγμα μζχρι το μετωπικό τςάκρα. Ψο μάντραμ ΧΣΩΛ-
ΦΑ είναι το κλειδί που μασ επιτρζπει να φζρουμε θλιακι
ενζργεια από το θλιακό πλζγμα μζχρι το κζντρο του μετϊπου.
Υροφζρετζ το ζτςι: ΧΣΩΛΛΛΛΛΛΛΛ ΦΑΑΑΑ. Πε μία ϊρα κάκε θμζρα
το αποτζλεςμα κα είναι θ αφφπνιςθ του τςάκρα του μετϊπου
κετικά. Αν κζλουμε θλιακι δφναμθ για το τςάκρα του
λάρυγγα προφζρουμε το μάντραμ ΧΣΩΕ-ΦΑ ζτςι: ΧΣΩΕΕΕΕΕ
ΦΑΑΑΑ. Αν χρειαηόμαςτε θλιακι ενζργεια για το λωτό τθσ
καρδιάσ κα τονίςουμε το μάντραμ ΧΣΩΣ-ΦΑ ζτςι: ΧΣΩΣΣΣ
ΦΑΑΑΑ. Ψα πάντα ςυνοψίηονται ςτο μεγάλο ΧΣΩΣ-ΦΑ όπου
ςφμφωνα με τισ Βζδεσ και τισ Χάςτρασ βρίςκεται ο ςιωπθλόσ
Γκαντάρβα (ο Συράνιοσ Πουςικόσ). Είναι αναγκαίο να
ξζρουμε να χρθςιμοποιοφμε τθν θλιακι ενζργεια θ οποία
βρίςκεται ςτο θλιακό πλζγμα. Σι μακθτζσ πρζπει να
ξαπλϊνουν ανάςκελα με τα πζλματα επάνω ςτο κρεβάτι και
τα γόνατα αναςθκωμζνα. (Δείτε τθ ςτάςθ του Chac Mool).
Είναι φανερό ότι βάηοντασ τα πζλματα επάνω ςτο κρεβάτι τα
γόνατα μζνουν αναςθκωμζνα, κατευκυνόμενα προσ τον
ουρανό, προσ τα Συράνια.

Σ μακθτισ ςε αυτιν τθ ςτάςθ κα φανταςτεί ότι θ ενζργεια

του Ιλιου ειςχωρεί ςτο θλιακό του πλζγμα κάνοντάσ το να
δονείται και να περιςτρζφεται από αριςτερά προσ τα δεξιά,
236
ςαν τουσ δείκτεσ ενόσ ρολογιοφ όταν το βλζπουμε από
μπροςτά. Αυτι θ άςκθςθ μπορεί να γίνεται για μία ϊρα κάκε
θμζρα. Ψο βαςικό μάντραμ αυτοφ του μαγνθτικοφ κζντρου
είναι το φωνιεν ΣΩ. Αυτό το φωνιεν μποροφμε να το
προφζρουμε μακραίνοντασ τον ιχο ζτςι: ΣΩΣΩΣΩΣΩΣΩ. Ζνα
θλιακό πλζγμα καλά αφυπνιςμζνο ηωοποιεί καυμάςια όλα τα
τςάκρασ του οργανιςμοφ. Ζτςι προετοιμαηόμαςτε για τθ
μφθςθ.

Σ Chac Mool λατρευόταν ςτο Φιδικό Πεξικό. Δφο Ψάγματα

Υολεμιςτϊν το λάτρευαν. Ψον Chac Mool τον ζφερναν ςε
μεγάλεσ λιτανείεσ και ειςχωροφςε ςτουσ ναοφσ των Αητζκων
λατρευόμενοσ από το πλικοσ. Ζκαναν επίςθσ επικλιςεισ
παρακαλϊντασ για βροχζσ για τθ γθ. Αυτόσ ο μεγάλοσ
Δάςκαλοσ βοθκά όλουσ εκείνουσ οι οποίοι κα τον καλζςουν.
Ππορείτε αν κζλετε να φτιάξετε φυλακτά με τθν εικόνα του
Chac Mool για να τα φοράτε ςτο λαιμό ςαν μενταγιόν ι μικρά
γλυπτά του Chac Mool.

ΦΙΔΙΚΟΙ ΠΟΛΙΣΙ΢ΜΟΙ
Χτουσ μεγάλουσ Ραοφσ των Πυςτθρίων των Φιδικϊν
Υολιτιςμϊν λαμβάνονταν θ αυκεντικι Πφθςθ. Πόνο οι
Φιδικοί Υολιτιςμοί είναι πραγματικοί πολιτιςμοί.

Είναι αναγκαίο θ εμπροςκοφυλακι του ανκρϊπινου

πολιτιςμοφ που αποτελείται από όλουσ τουσ αγαπθτοφσ μασ
αδελφοφσ, Κεόςοφουσ, Φοδόςταυρουσ, Γιόγκι, Ερμθτικοφσ,
Υνευματιςτζσ, κ.τ.λ. να εγκαταλείψουν τισ παλιζσ τουσ
προκαταλιψεισ και φόβουσ για να ενωκοφν και να
δθμιουργιςουν όλοι μαηί ζναν νζο Φιδικό Υολιτιςμό. Είναι
αναγκαίο να ξζρουμε ότι θ ςθμερινι βαρβαρότθτα, θ
λανκαςμζνα ονομαηόμενθ ςφγχρονοσ πολιτιςμόσ, φκάνει
ςτθν τελικι καταςτροφι τθσ. Σ κόςμοσ παλεφει μζςα ςε ζνα

237
τρομακτικό χάοσ και αν κζλουμε πραγματικά να το ςϊςουμε
χρειαηόμαςτε να ενωκοφμε για να δθμιουργιςουμε ζναν
Φιδικό Υολιτιςμό. Ψον Υολιτιςμό του Ωδροχόου. Είναι
αναγκαίο να κάνουμε μία υπζρτατθ και απελπιςμζνθ
προςπάκεια για να ςϊςουμε τον κόςμο γιατί μζχρι ςτιγμισ
είναι όλα χαμζνα.

Θ Υαγκόςμια Χριςτιανικι Γνωςτικι Ξίνθςθ δεν είναι αιρετικι.

Θ Γνωςτικι Ξίνθςθ, ο Χτρατόσ τθσ Υαγκόςμιασ Χωτθρίασ,
αποτελείται από όλεσ τισ πνευματιςτικζσ Χχολζσ, μυςτικιςτικά
Λδρφματα, κρθςκείεσ και Αιρζςεισ.

Ο ΕΞΩΣΕΡΙΚΟ΢ ΚΤΚΛΟ΢ ΚΑΙ Ο Ε΢ΩΣΕΡΙΚΟ΢ ΚΤΚΛΟ΢

Θ ανκρωπότθτα εξελίςςεται ςε δφο κφκλουσ: τον εξωτερικό
και τον εςωτερικό. Σ εξωτερικόσ είναι ο δθμόςιοσ. Σ
εςωτερικόσ είναι ο μυςτικόσ. Χτον εξωτερικό ηει το πλικοσ.
Χτον εςωτερικό οι Πφςτεσ τθσ μεγάλθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.
Είναι ζνα κακικον όλων των μυθμζνων αδελφϊν να βοθκοφν
εκείνουσ του δθμόςιου κφκλου. Είναι αναγκαίο να φζρουμε
πολλοφσ ςτο μυςτικό κφκλο τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ.

Σ Πυθτικόσ δρόμοσ είναι μία πραγματικι Επανάςταςθ τθσ

Χυνείδθςθσ. Αυτι θ Επανάςταςθ ζχει τρεισ πτυχζσ τζλεια
κακοριςμζνεσ. Υρϊτθ: γζννθςθ. Δεφτερθ: κάνατοσ. Ψρίτθ:
κυςία προσ τθν ανκρωπότθτα, το να αγωνιηόμαςτε για να
φζρουμε άλλουσ ςτο μυςτικό μονοπάτι.

Θ γζννθςθ είναι ζνα πρόβλθμα απολφτωσ ςεξουαλικό. Σ

κάνατοσ είναι θ εργαςία με τθ διάλυςθ του Εγϊ. Θ Κυςία
προσ τουσ άλλουσ είναι Αγάπθ.

Χτον δθμόςιο κφκλο υπάρχουν χιλιάδεσ ςχολζσ, βιβλία,

αιρζςεισ, αντιρριςεισ, κεωρίεσ, κ.τ.λ.. Αυτόσ είναι ο
λαβφρινκοσ από όπου ξεφεφγει μόνο ο δυνατότεροσ. Τλεσ
238
αυτζσ οι ςχολζσ είναι πραγματικά χριςιμεσ. Χε όλεσ
βρίςκουμε κόκκουσ αλικειασ. Τλεσ οι κρθςκείεσ είναι άγιεσ
και κεϊκζσ. Τλεσ χρειάηονται. Τμωσ το μυςτικό δρόμο το
βρίςκουν μόνο οι δυνατότεροι. Αυτόσ ο δρόμοσ μιςείται
κανάςιμα από όλουσ τουσ υποςεξουαλικοφσ. Αυτοί
αιςκάνονται τελειότεροι από τον Ψρίτο Οόγο. Αυτοί ποτζ δεν
κα μπορζςουν να βρουν το μυςτικό δρόμο, το μονοπάτι τθσ
κόψθσ του ΢υραφιοφ. Ψο Πυςτικό Πονοπάτι είναι το Χεξ. Από
αυτό το ςτενό μονοπάτι, το δφςβατο και δφςκολο, κα
φτάςουμε ςτον εςωτερικό κφκλο: Ψο Sanctum Regnum Dei, το
Magis Regnum.

ΣΑ Σ΢ΑΚΡΑ΢ ΚΑΙ ΣΑ ΠΛΕΓΜΑΣΑ

Σ υποψιφιοσ για τθ μφθςθ πρζπει να γνωρίηει ςε βάκοσ τθ
κζςθ των τςάκρασ και των πλεγμάτων.

Ψο βαςικό βρίςκεται ςτθ βάςθ τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ,

τζταρτοσ ιερόσ ςπόνδυλοσ, πλζγμα κόκκυγα.

Ψο ςπλθνικό τςάκρα βρίςκεται ςτθ ςπλινα, πρϊτθ οςφφσ,

ςπλθνικό πλζγμα. Αυτό το κζντρο υπακοφει ςτο θλιακό
πλζγμα. Ωςτόςο, πρζπει να αναγνωρίςουμε ότι το
πραγματικό δεφτερο κζντρο είναι το προςτατικό και όχι το
ςπλθνικό.

Ψο ομφαλικό βρίςκεται ςτον ομφαλό, κωρακικά όγδοα.

Θλιακό πλζγμα.

Ψο καρδιακό βρίςκεται ςτθν καρδιά, αυχενικά όγδοα.

Ξαρδιακό πλζγμα.

Ψο λαρυγγικό ςτο λάρυγγα, κυρεοειδισ αδζνασ, τρίτο

αυχενικό. Φαρυγγικό πλζγμα.

239
Πετωπικό. Βρίςκεται ςτο μεςόφρυδο, πρϊτο αυχενικό
πλζγμα τθσ καρωτίδασ.

Επείγει να ξζρουμε ότι τα τςάκρασ και τα πλζγματα

βρίςκονται ςυνδεδεμζνα μζςω νευρικϊν ινϊν. Ανεβαίνοντασ
το Φίδι από τθ ςπονδυλικι ςτιλθ ενεργοποιοφνται τα
ςπονδυλικά τςάκρασ και κατ’ επζκταςθ ενεργοποιοφνται και
τα πλζγματα. Ψα τςάκρασ βρίςκονται ςτο εγκεφαλονωτιαίο
νευρικό ςφςτθμα και τα πλζγματα ςτο ςυμπακθτικό νευρικό
ςφςτθμα.

Ξακϊσ το Φίδι ανεβαίνει δια μζςου του νωτιαίου καναλιοφ

κζτει διαδοχικά ςε πλιρθ δραςτθριότθτα τισ Εκκλθςίεσ ι
ςπονδυλικά τςάκρασ. Αυτά με τθ ςειρά τουσ κάνουν να
δονοφνται τα αντίςτοιχά τουσ ςυμπακθτικά πλζγματα. Είναι
επείγον να ξζρουμε ότι κάκε ςπονδυλικό τςάκρα και κάκε
ςυμπακθτικό πλζγμα είναι επταπλό ςτθν εςωτερικι του
ςφςταςθ. Ψο Υφρινο Φίδι των μαγικϊν μασ εξουςιϊν είναι
επίςθσ επταπλό.

Ψο πρϊτο Φίδι ανοίγει τα τςάκρασ ςτον Φυςικό κόςμο. Ψο

Δεφτερο ςτον Αικερικό. Ψο τρίτο ςτον Αςτρικό. Ψο τζταρτο
ςτον Ροθτικό. Ψο πζμπτο ςτον Αιτιατό. Ψο ζκτο ςτον Βουδικό
και το ζβδομο ςτον Εςϊτερο (Άτμαν). Αυτι θ διαδικαςία είναι
θ ίδια για τα πλζγματα γιατί τα τςάκρασ ι Εκκλθςίεσ
βρίςκονται ςυνδεδεμζνα με τα πλζγματα μζςω των νευρικϊν
ινϊν.

Δεν πρζπει λοιπόν ο Πυθμζνοσ να απελπίηεται επειδι με το

πρϊτο Φίδι δεν ζχει ανοίξει τα αςτρικά τςάκρασ. Αυτά
ανοίγονται μόνο με το τρίτο Φίδι του Αςτρικοφ. Πε το πρϊτο
ανοίγουν ςτον Εςϊτερο τα αντίςτοιχα μζρθ του φυςικοφ.
Υρζπει να λάβουμε υπ’ όψθ μασ ότι ο Εςϊτεροσ είναι το
αντίκετο μζροσ του φυςικοφ.

240
ΔΙΕΤΚΡΙΝΙ΢ΕΙ΢
Θ μφθςθ δεν μπορεί να αγοραςτεί με χριματα οφτε να ςταλεί
ταχυδρομικϊσ. Θ Πφθςθ δεν πωλείται οφτε αγοράηεται. Θ
μφθςθ είναι θ ίδια θ ηωι ςου ςυνοδευμζνθ από τισ γιορτζσ
των Ραϊν.

Είναι αναγκαίο να απομακρυνκοφμε από όλουσ εκείνουσ τουσ

απατεϊνεσ οι οποίοι πωλοφν μυιςεισ. Είναι επείγον να
αποςυρκοφμε από όλουσ εκείνουσ οι οποίοι δίνουν μυιςεισ
δι’ αλλθλογραφίασ.

Θ μφθςθ είναι κάτι πολφ οικείο, πολφ μυςτικό, πολφ κεϊκό.

Απομακρυνκείτε από όλουσ εκείνουσ οι οποίοι δθλϊνουν:

«Εγϊ ζχω τόςεσ μυιςεισ, τόςουσ βακμοφσ».

Απομακρυνκείτε από όλουσ εκείνουσ οι οποίοι δθλϊνουν:

«Εγϊ είμαι ζνασ Δάςκαλοσ των Πεγάλων Πυςτθρίων. Ζχω
λάβει τόςεσ μυιςεισ».

Κυμιςου αγαπθτζ αναγνϊςτθ ότι το Εγϊ, ότι θ

Υροςωπικότθτα, δεν λαμβάνουν μυιςεισ.

Θ Πφθςθ είναι ηιτθμα του Εςϊτερου, ζχει να κάνει με τθ

Χυνείδθςθ, με πολφ λεπτά πράγματα τθσ Ψυχισ. Αυτά τα
πράγματα δεν λζγονται. Ξανζνασ πραγματικόσ Πφςτθσ δεν κα
ζλεγε ποτζ φράςεισ όπωσ αυτζσ: «Εγϊ είμαι ζνασ Δάςκαλοσ
τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ». «Εγϊ ζχω αυτόν το βακμό». «Εγϊ
ζχω τόςεσ μυιςεισ». «Εγϊ ζχω τόςεσ εξουςίεσ»...

ΣΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΣΗ΢ Ε΢ΩΣΕΡΙΚΗ΢ ΦΩΣΙ΢Η΢

Υολλοί μακθτζσ του αποκρυφιςμοφ κζλουν τθν εςωτερικι
φϊτιςθ και υποφζρουν φοβερά γιατί, αν και ζχουν πάρα

241
πολλά χρόνια μελζτθσ και άςκθςθσ εςωτεριςτικϊν πρακτικϊν,
ςυνεχίηουν τόςο τυφλοί και αςυνείδθτοι όςο όταν άρχιςαν να
διαβάηουν τα πρϊτα βιβλία. Εμείσ, οι Αδελφοί του Ραοφ,
ξζρουμε από προςωπικι εμπειρία ότι το καρδιακό τςάκρα
είναι κακοριςτικό για τθν εςωτερικι φϊτιςθ. Ψο «Χίβα
Χαμχίτα», το μεγάλο Λνδουιςτικό βιβλίο, μιλά λεπτομερϊσ για
τα οφζλθ τα οποία αποκτά ο γιόγκι διαλογιηόμενοσ ςτο
τςάκρα τθσ γαλινιασ καρδιάσ:

«Σ γιόγκι αποκτά απζραντεσ γνϊςεισ. Γνωρίηει το παρελκόν,

το παρόν και το μζλλον. Ζχει το Διακοι και Διόραςθ και
μπορεί να ταξιδεφει δια μζςου του αζρα όπου κζλει. Βλζπει
τουσ μφςτεσ και τισ κεζσ-γιογκίνι. Αποκτά τθν ικανότθτα τθν
ονομαηόμενθ «Ξετςάρι» να κινείται δια μζςου του αζρα και
«Βουτςάρι» να μπορεί να ταξιδεφει κατά βοφλθςθ ςε όλα τα
μζρθ του κόςμου».

Εκείνοι οι οποίοι κζλουν να μάκουν να βγαίνουν με το

αςτρικό ςϊμα κατά βοφλθςθ, εκείνοι οι οποίοι κζλουν να
ειςχωριςουν ςτθν Επιςτιμθ των Jinas για να μάκουν να
βάηουν το φυςικό ςϊμα τουσ ςτθν τζταρτθ διάςταςθ και να
μεταφζρονται με το φυςικό ςϊμα χωρίσ τθν ανάγκθ του
αεροπλάνου ςε οποιοδιποτε μζροσ του κόςμου, εκείνοι οι
οποίοι χρειάηονται επειγόντωσ τθ διόραςθ και τθ διακοι,
πρζπει να ςυγκεντρϊνουν κάκε μζρα το νου τουσ ςτο
καρδιακό τςάκρα και να διαλογίηονται βακιά ςε αυτό το
καυμάςιο κζντρο. Ψο μάντραμ αυτοφ του τςάκρα είναι το
φωνιεν Σ και προφζρεται επιμθκφνοντασ τον ιχο ζτςι:
ΣΣΣΣΣΣ.

Υρζπει να προςευχόμαςτε ςτο χριςτό, παρακαλϊντασ κατά

τθν διάρκεια τθσ εδϊ υποδεικνυόμενθσ πρακτικισ να μασ
αφυπνίςει το τςάκρα τθσ καρδιάσ.

242
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΣΩΝ ΠΕΝΣΕ ΜΕΓΑΛΩΝ ΜΤΗ΢ΕΩΝ
Υρϊτθ Πφθςθ: Σ Εςϊτεροσ και θ Ψυχι-Χυνείδθςθ (Βοφδι)
ενϊνονται ςχθματίηοντασ ζτςι ζναν νζο Πυθμζνο. Ζνασ
ακόμθ ο οποίοσ ειςιλκε ςτο ρεφμα.

Δεφτερθ Πφθςθ: Γεννιζται το Αικερικό Χϊμα, το ονομαηόμενο

Χϊμα Ψυχικόν.

Ψρίτθ Πφθςθ: Ανοίγονται τα τςάκρασ του Αςτρικοφ Χϊματοσ

και γεννιζται το Αςτρικό Χριςτόσ ωσ ζνα παιδί γεμάτο
ομορφιά.

Ψετάρτθ Πφθςθ: Γεννιζται ο Ρουσ Χριςτόσ ωσ ζνα ωραιότατο

παιδί. Σ Πυθμζνοσ ζχει γεννθκεί ωσ ζνασ νζοσ Βοφδασ.

Υζμπτθ Πφθςθ: Θ Ανκρϊπινθ Ψυχι ι Αιτιατό Χϊμα ι Χϊμα

τθσ Κζλθςθσ ενϊνεται με τον Εςωτερικό Δάςκαλο ο οποίοσ
είναι Άτμαν-Βοφδι (Εςϊτεροσ και Χυνείδθςθ). Ζτςι, οι τρεισ
φλόγεσ είναι Πία. Αυτόσ είναι ζνασ νζοσ και αυκεντικόσ
Δάςκαλοσ των Πεγάλων Πυςτθρίων τθσ Οευκισ
Αδελφότθτασ. Τποιοσ φτάςει ςτθν Υζμπτθ Πφθςθ μπορεί να
ειςζλκει ςτο Ριρβάνα. Τποιοσ φτάςει ςτθν Υζμπτθ Πφθςθ
γεννιζται ςτον Αιτιατό. Τποιοσ φτάςει ςτθν Υζμπτθ Πφθςθ
ενςαρκϊνει τθν Ψυχι. Πόνο εκείνοσ ο οποίοσ φτάνει ςτθν
Υζμπτθ Πφθςθ είναι Άνκρωποσ με Ψυχι, δθλαδι Αλθκινόσ
Άνκρωποσ.

ΣΑ ΟΧΗΜΑΣΑ ΣΗ΢ ΦΩΣΙΑ΢

Ψα ςθμερινά Αικερικό, Αςτρικό, Ροθτικό και Αιτιατό ςϊματα
τα οποία μελετά θ Κεοςοφία είναι μόνο φανταςματικά
ςϊματα. Απλζσ νοθτικζσ μορφζσ τισ οποίεσ πρζπει να
διαλφουμε ςτο Πυθτικό Πονοπάτι.

243
Σ άνκρωποσ μπορεί να ταξιδεφει με το Αςτρικό του
φάνταςμα και αυτό το κάνει φυςιολογικά κατά τθ διάρκεια
του φπνου ι όταν μακαίνει να ταξιδεφει ςυνειδθτά και κετικά
ςε το αςτρικό ςϊμα. Τμωσ είναι αναγκαίο να κυοφοριςουμε
τον Αςτρικό Χριςτό. Αυτό το νζο Τχθμα τθσ Φωτιάσ είναι
απείρωσ ανϊτερο από το αςτρικό φάνταςμα. Ψο ίδιο
μποροφμε να ποφμε κατ’ αναλογία για τα υπόλοιπα οχιματα.
Χρειαηόμαςτε τα Χριςτικά Χϊματα.

Αυτά τα Σχιματα τθσ Φωτιάσ δεν γεννιοφνται από το τίποτα.

Αυτά τα Χϊματα γεννιοφνται από το ςπόρο τουσ, όπωσ κάκε
τι το οποίο υπάρχει. Σ ςπόροσ κακενόσ Σχιματοσ τθσ Φωτιάσ
βρίςκεται ςτο αναπαραγωγικό ςφςτθμα. Ψο πρόβλθμα είναι
επομζνωσ απολφτωσ ςεξουαλικό και μόνο με τθ ςεξουαλικι
μαγεία αναβλφηει ο ςπόροσ του κάκε ενόσ Χριςτικοφ
Σχιματοσ. Ζτςι όπωσ το δζντρο κοιμάται ςε λανκάνουςα
κατάςταςθ μζςα ςτο ςπόρο τθσ ηωισ του, ζτςι επίςθσ κάκε
όχθμα κοιμάται μζςα ςτο ςεξουαλικό του ςπόρο.

Ψα αυκεντικό και γνιςιο Αςτρικό, Ροθτικό και Αιτιατό όχθμα

γεννιοφνται με τθ ςεξουαλικι Παγεία. Είναι φανερό ότι ςτθ
ςυνουςία μεταξφ άνδρα και γυναίκασ θ αφρα των ςυηφγων
ανοίγεται πλιρωσ. Ψότε μποροφν να πραγματοποιοφνται
καυμάςιεσ ψυχικζσ γονιμοποιιςεισ ςτο βάκοσ του εαυτοφ
μασ. Ψο τελικό αποτζλεςμα καταλιγει να είναι ακριβϊσ θ
γζννθςθ του γνιςιου Αςτρικοφ και αργότερα, με διαδοχικι
τάξθ, θ γζννθςθ των άλλων ςωμάτων.

ΤΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΕΠΙΜΟΝΗ

Σι εξουςίεσ δεν αποκτϊνται παίηοντασ. Αυτό είναι κζμα
πολλισ υπομονισ. Σι ανυπόμονοι, εκείνοι οι οποίοι
πθγαίνουν αναηθτϊντασ αποτελζςματα, εκείνοι οι οποίοι
μετά από λίγουσ μινεσ πρακτικισ απαιτοφν ιδθ εκδθλϊςεισ,

244
πραγματικά δεν είναι ζτοιμοι για τον αποκρυφιςμό. Ψζτοιοι
άνκρωποι δεν χρθςιμεφουν για αυτζσ τισ ςπουδζσ. Ψζτοιοι
άνκρωποι δεν είναι ϊριμοι. Αυτοφσ τουσ ςυμβουλεφουμε να
μπουν ςε οποιαδιποτε κρθςκεία και να παραμείνουν εκεί
μζχρι να ωριμάςουν. Για να βαδίςουμε το Πονοπάτι τθσ
κόψθσ του ΢υραφιοφ χρειάηεται θ υπομονι του Αγίου Λϊβ.
Για να βαδίςουμε το Πονοπάτι τθσ κόψθσ του ΢υραφιοφ
χρειάηεται μία ατςάλινθ επιμονι, πολφ καλά ςφυρθλατθμζνθ.

΢ΤΝΕΙΔΗΣΗ ΠΙ΢ΣΗ
Σι άνκρωποι οι γεμάτοι αμφιβολίεσ που ειςζρχονται ςτον
πρακτικό αποκρυφιςμό αποτυγχάνουν τελείωσ. Τποιοσ
αμφιβάλλει για τθ διδαςκαλία μασ δεν είναι ζτοιμοσ για το
Πονοπάτι τθσ κόψθσ του ΢υραφιοφ. Ψζτοιοι άνκρωποι είναι
καλφτερο να μπουν ςε κάποια κρθςκεία και να παρακαλοφν
τθ Πεγάλθ Υραγματικότθτα να τουσ δϊςει τθν Θλιακι
δφναμθ τθσ Χυνειδθτισ Υίςτθσ. Τταν κα ζχουν αποκτιςει
πλζον τθ Χυνειδθτι Υίςτθ τότε κα είναι ζτοιμοι για να
ειςζλκουν ςε αυτόν τον ευκφ δρόμο, το ςτενό και δφςκολο.
Τποιοσ αμφιβάλλει για τον αποκρυφιςμό δεν πρζπει να
βαδίςει ςε αυτόν τον δφςκολο δρόμο ενϊ δεν ζχει αποκτιςει
τθ Χυνειδθτι Υίςτθ. Σ αποκρυφιςτισ ο οποίοσ αμφιβάλλει
μπορεί να τρελακεί. Θ πίςτθ είναι μία καυμάςια Θλιακι
δφναμθ.

ΘΡΗ΢ΚΕΙΕ΢ ΚΑΙ ΢ΧΟΛΕ΢

Τλεσ οι κρθςκείεσ και οι μυςτικζσ ςχολζσ οι οποίεσ υπάρχουν
ςτον κόςμο είναι πολφ αναγκαίεσ και χρθςιμεφουν ωσ
προκάλαμοσ για να ειςζλκουμε ςτθν Αίκουςα τθσ Χοφίασ. Δεν
πρζπει να μιλάμε ποτζ εναντίον αυτϊν των Χχολϊν και
κρθςκειϊν διότι όλεσ είναι αναγκαίεσ για τον κόςμο. Χε αυτζσ
τισ Χχολζσ και κρθςκείεσ λαμβάνουμε το πρϊτο φωσ τθσ

245
πνευματικότθτασ. Ψο χειρότερο κα ιταν ζνασ λαόσ χωρίσ
κρθςκεία. Ζνασ λαόσ όπου κα καταδιϊκονταν οι άνκρωποι
που είναι αφιερωμζνοι ςτισ πνευματικζσ ςπουδζσ.
Υραγματικά, ζνασ λαόσ χωρίσ κρθςκεία κα ιταν ζνασ
τερατϊδθσ λαόσ. Ξάκε ανκρϊπινθ ομάδα χρειάηεται τθ ςχολι
τθσ, τθ κρθςκεία τθσ, τθν αίρεςι τθσ, τουσ εκπαιδευτζσ τθσ.
Ξάκε ανκρϊπινθ ομάδα είναι διαφορετικι, γι’ αυτό
χρειάηονται οι διάφορεσ κρθςκείεσ και Χχολζσ.

Τποιοσ βαδίηει το Πονοπάτι τθσ Πφθςθσ πρζπει να ξζρει να

ςζβεται τισ πεποικιςεισ των άλλων.

Η ΢ΤΜΠΟΝΙΑ
Τποιοσ βαδίηει τον δρόμο του Ψζλειου Γάμου πρζπει να
αναπτφξει τθ ςυμπόνια. Σι ςκλθροί και άςπλαχνοι άνκρωποι
δεν προοδεφουν ςε αυτόν τον δρόμο. Είναι επείγον να
μάκουμε να αγαπάμε και να είμαςτε πάντα αποφαςιςμζνοι
να δϊςουμε μζχρι και τθν τελευταία ςταγόνα αίματοσ για
τουσ άλλουσ. Θ κζρμθ τθσ ςυμπόνιασ ανοίγει όλεσ τισ κφρεσ
τθσ καρδιάσ. Θ κζρμθ τθσ ςυμπόνιασ φζρει θλιακι πίςτθ ςτο
νου. Θ ςυμπόνια είναι ςυνειδθτι αγάπθ. Θ φωτιά τθσ
ςυμπόνιασ αναπτφςςει το τςάκρα τθσ καρδιάσ. Θ φωτιά τθσ
ςυμπόνιασ επιτρζπει ςτο ςεξουαλικό Φίδι να ανεβαίνει
γριγορα από το νωτιαίο μυελό. Τποιοσ κζλει να προχωρά
γριγορα ςτο Δρόμο τθσ κόψθσ τον ΢υραφιοφ πρζπει να
εξαςκεί Χεξουαλικι Παγεία εντατικά και να αφιερϊνεται
πλιρωσ ςτθ μεγάλθ Χυμπαντικι Χυμπόνια. Ζτςι,
κυςιαηόμενοσ ολοκλθρωτικά για τουσ ςυνανκρϊπουσ του και
δίνοντασ το αίμα και τθν ηωι του για αυτοφσ κα
Χριςτοποιθκεί πολφ γριγορα.

246
Η ΨΤΧΙΚΗ ΑΝΑΠΣΤΞΗ
Ξάκε αίςκθςθ είναι μία ςτοιχειϊδθσ αλλαγι ςτθν κατάςταςθ
του ψυχιςμοφ. Ωπάρχουν αιςκιςεισ ςε κάκε μία από τισ ζξι
Βαςικζσ Διαςτάςεισ τθσ Φφςθσ και του Ανκρϊπου, όλεσ
ςυνοδευόμενεσ με ςτοιχειϊδεισ ψυχικζσ αλλαγζσ.

Σι αιςκιςεισ τισ οποίεσ ζχουμε βιϊςει αφινουν πάντα ζνα

ίχνοσ ςτθ μνιμθ μασ. Ζχουμε δφο τφπουσ μνιμθσ: Ψθν
πνευματικι και τθν ηωικι. Θ πρϊτθ διατθρεί τισ αναμνιςεισ
των αιςκιςεων τισ οποίεσ ζχουμε βιϊςει ςτισ ανϊτερεσ
διαςτάςεισ του χϊρου. Θ δεφτερθ διατθρεί τθν ανάμνθςθ των
φυςικϊν αιςκιςεων. Σι αναμνιςεισ των αιςκιςεων
ςυνιςτοφν τισ αντιλιψεισ.

Ξάκε φυςικι ι ψυχικι αντίλθψθ είναι πραγματικά θ

ανάμνθςθ μίασ αίςκθςθσ. Σι αναμνιςεισ των αιςκιςεων
οργανϊνονται ςε ομάδεσ οι οποίεσ ςυνδζονται και
αποςυνδζονται, ζλκονται και απωκοφνται.

Σι αιςκιςεισ διπολοποιοφνται ςε δφο τζλεια κακοριςμζνα

ρεφματα. Ψο πρϊτο ςυμμορφϊνεται ςτο χαρακτιρα των
αιςκιςεων. Ψο δεφτερο ςυμμορφϊνεται ςτθ ςτιγμι
αντίλθψθσ των αιςκιςεων.

Ψο ςυνολικό άκροιςμα διαφόρων αιςκιςεων, μετατρεμμζνων

ςε κοινι αιτία, προβάλλεται εξωτερικά ωσ αντικείμενο. Ψότε
λζμε: Αυτό το δζντρο είναι πράςινο, ψθλό, χαμθλό, ζχει ζνα
άρωμα ευχάριςτο, δυςάρεςτο, κ.τ.λ.. Τταν θ αντίλθψθ γίνεται
ςτον αςτρικό κόςμο ι ςτο νοθτικό λζμε: Αυτό το αντικείμενο
ι υποκείμενο ζχει τόςεσ ιδιότθτεσ, αυτό το χρϊμα, κ.τ.λ.. Χε
αυτιν τθν περίπτωςθ το ςυνολικό άκροιςμα των αιςκιςεων
είναι εςωτερικό και θ προβολι του είναι επίςθσ εςωτερικι.
Ανικει ςτθν τζταρτθ ι πζμπτθ ι ζκτθ διάςταςθ, κ.τ.λ.. Ψισ
αντιλιψεισ του φυςικοφ κόςμου τισ λαμβάνουμε με τα
247
φυςικά μζςα και τισ ψυχικζσ με τα ψυχικά μζςα. Ζτςι όπωσ
ζχουμε φυςικζσ αιςκιςεισ αντίλθψθσ ζτςι επίςθσ ζχουμε
ψυχικζσ αιςκιςεισ αντίλθψθσ. Τλοι εκείνοι οι οποίοι
βαδίηουν το Πονοπάτι τθσ Πφθςθσ πρζπει να αναπτφξουν
αυτζσ τισ ψυχικζσ αιςκιςεισ.

Σι ζννοιεσ διαμορφϊνονται πάντα από τισ αναμνιςεισ των

αντιλιψεων. Ζτςι, οι ζννοιεσ τισ οποίεσ προβάλλουν οι
μεγάλοι Πφςτεσ ιδρυτζσ κρθςκειϊν οφείλονται ςτισ
υπερβατικζσ αναμνιςεισ ψυχικϊν αντιλιψεϊν τουσ.

Θ διαμόρφωςθ των αντιλιψεων οδθγεί ςτθν διαμόρφωςθ

των λζξεων και ςτθν εμφάνιςθ τθσ γλϊςςασ. Θ διαμόρφωςθ
των εςωτερικϊν αντιλιψεων οδθγεί ςτθ διαμόρφωςθ τθσ
Παντρικισ γλϊςςασ και ςτθν εμφάνιςθ τθσ Χρυςισ γλϊςςασ
τθν οποία μιλοφν οι Πφςτεσ και οι Άγγελοι.

Είναι αδφνατθ θ φπαρξθ τθσ γλϊςςασ όταν δεν υπάρχουν

ζννοιεσ και δεν υπάρχουν ζννοιεσ όταν δεν υπάρχουν
αντιλιψεισ. Εκείνοι οι οποίοι προβάλλουν ζννοιεσ για τουσ
εςωτερικοφσ κόςμουσ χωρίσ να τουσ ζχουν αντιλθφκεί ποτζ
ςυνικωσ παραποιοφν τθν πραγματικότθτα, ακόμα και όταν
ζχουν καλοφσ ςκοποφσ.

Χτα Χτοιχειϊδθ Επίπεδα τθσ Ψυχικισ Ηωισ πολλζσ αιςκιςεισ

εκφράηονται με κραυγζσ, αλαλαγμοφσ, ιχουσ, κ.τ.λ. οι οποίοι
φανερϊνουν χαρά ι τρόμο, απόλαυςθ ι πόνο. Αυτό
ςυμβαίνει ςτον Φυςικό Ξόςμο και επίςθσ ςτουσ Εςωτερικοφσ
Ξόςμουσ.

Θ εμφάνιςθ τθσ γλϊςςασ αντιπροςωπεφει μια αλλαγι ςτθ

ςυνείδθςθ. Ζτςι, όταν ο μακθτισ αρχίςει να μιλά πλζον ςτθν
Ξοςμικι Χυμπαντικι γλϊςςα ζχει γίνει και ςτον ίδιο μία
αλλαγι ςυνείδθςθσ. Πόνο θ Χυμπαντικι Φωτιά του Φιδιοφ
και θ διάλυςθ του Εγϊ το οποίο ενςαρκϊνεται και
248
επανενςαρκϊνεται μποροφν να προκαλζςουν μία τζτοια
αλλαγι.

Ζννοια και λζξθ είναι μία και θ ίδια ουςία. Θ ζννοια είναι
εςωτερικι και θ λζξθ εξωτερικι. Αυτι θ διαδικαςία είναι
παρόμοια ςε όλα τα επίπεδα Χυνείδθςθσ και ςε όλεσ τισ
διαςτάςεισ του χϊρου. Σι ιδζεσ είναι αφθρθμζνεσ ζννοιεσ. Σι
ιδζεσ είναι πολφ μεγαλφτερεσ ζννοιεσ και ανικουν ςτον
κόςμο των πνευματικϊν αρχετφπων. Τλα τα πράγματα τα
οποία υπάρχουν ςτον φυςικό κόςμο είναι αντίγραφα αυτϊν
των αρχετφπων. Ξατά τθ διάρκεια του Χαμάντι μποροφμε να
επιςκεφτοφμε με Αςτρικά Ψαξίδια ι Ωπεραςτρικά τον κόςμο
των πνευματικϊν αρχετφπων.

Ψο Πυςτικιςτικό περιεχόμενο των Ωπερβατικϊν Αιςκιςεων

και Χυναιςκθμάτων δεν μπορεί να εκφραςτεί ςτθ
ςυνθκιςμζνθ γλϊςςα. Σι λζξεισ μποροφν μόνο να το
υπονοιςουν ι να το υποδείξουν. Υραγματικά μόνο θ
Βαςιλικι Ψζχνθ τθσ Φφςθσ μπορεί να κακορίςει αυτά τα
υπερκετικά και υπερβατικά ςυναιςκιματα. Χε οποιονδιποτε
Φιδικό Υολιτιςμό ιταν γνωςτι θ Βαςιλικι Ψζχνθ. Σι
Υυραμίδεσ τθσ Αιγφπτου και του Πεξικοφ, θ Χφίγγα των
Χιλιετιϊν, οι Αρχαίοι Πονόλικοι, τα Άγια Λερογλυφικά, τα
Γλυπτά των Κεϊν, κ.τ.λ. είναι οι αρχαϊκοί μάρτυρεσ τθσ
Βαςιλικισ Ψζχνθσ θ οποία μιλά μόνο ςτθ ςυνείδθςθ και ςτα
αυτιά των Πυθμζνων. Σ Πυθμζνοσ μακαίνει αυτι τθ
Βαςιλικι Ψζχνθ κατά τθ διάρκεια τθσ Πυςτικιςτικισ
Ζκςταςθσ.

Σ χϊροσ με τισ ιδιότθτζσ του είναι μία μορφι τθσ αιςκθτικισ

μασ πρόςλθψθσ. Αυτό το καταλαβαίνουμε όταν με τθν
ανάπτυξθ των τςάκρασ φτάνουμε να αντιλθφτοφμε το χϊρο
ςτθν τετραδιάςτατθ μορφι αντί τθσ τριςδιάςτατθσ μορφισ με
τθν οποία ιμαςταν ςυνθκιςμζνοι προθγουμζνωσ.

249
Ψα χαρακτθριςτικά του κόςμου αλλάηουν όταν αλλάηει θ
ψυχικι ςυςκευι. Θ ανάπτυξθ των τςάκρασ κάνει να αλλάηει ο
κόςμοσ για τον Πυθμζνο. Πε τθν ανάπτυξθ των τςάκρασ
εξαλείφουμε από το νου μασ τα Ωποκειμενικά Χτοιχεία των
Αντιλιψεων. Ωποκειμενικό είναι εκείνο το οποίο δεν ζχει
πραγματικότθτα. Αντικειμενικό είναι το πνευματικό, το
Υραγματικό.

Πε τθν αφφπνιςθ των τςάκρασ μζςω τθσ Εςωτερικισ

Υεικαρχίασ επζρχεται μία αφξθςθ των ψυχικϊν
χαρακτθριςτικϊν. Θ αίςκθςθ του καινοφριου ςτο ψυχικό
πεδίο επιςκιάηει τισ αλλαγζσ οι οποίεσ πραγματοποιοφνται
ςυγχρόνωσ ςτθν αντίλθψθ του φυςικοφ κόςμου. Σ Πυθμζνοσ
αιςκάνεται μεν το καινοφριο αλλά δεν είναι ικανόσ να ορίςει
λογικά και αξιωματικά τθν επιςτθμονικι διαφορά μεταξφ του
παλαιοφ και του καινοφριου. Ψο αποτζλεςμα τθσ
ανικανότθτασ αυτισ είναι θ ζλλειψθ μίασ τζλειασ
εννοιολογικισ ιςορροπίασ. Είναι λοιπόν, επείγον να
καταφζρουμε μία εννοιολογικι ιςορροπία για να μπορεί θ
διδαςκαλικι ζκκεςθ των Πυθμζνων να εκτελζςει ςωςτά το
ςκοπό τθσ.

Θ αλλαγι τθσ Χυνείδθςθσ είναι ο πραγματικόσ ςκοπόσ τθσ

Εςωτερικισ Υεικαρχίασ.

Χρειαηόμαςτε τθν Ξοςμικι Χυνείδθςθ. Αυτι είναι θ αίςκθςθ

τθσ ςυνείδθςθσ του κόςμου. Αυτι είναι θ ηωι και θ τάξθ του
Χφμπαντοσ.

Θ Ξοςμικι Χυνείδθςθ δθμιουργεί ζναν νζο τφπο διανόθςθσ.

Ψθ Φωτιςμζνθ Διανόθςθ. Αυτι θ ιδιότθτα είναι ζνα
χαρακτθριςτικό του Ωπεράνκρωπου. Ωπάρχουν τρία είδθ
Χυνείδθςθσ. Υρϊτο: Απλι Χυνείδθςθ. Δεφτερο: Ατομικι
Αυτοςυνείδθςθ. Ψρίτο: Ξοςμικι Χυνείδθςθ. Ψθν πρϊτθ τθν

250
κατζχουν τα ηϊα. Ψθν δεφτερθ το διανοθτικό ηϊο, το
αποκαλοφμενο άνκρωποσ. Ψθν Ψρίτθ τθν ζχουν οι Κεοί. Τταν
γεννιζται θ Ξοςμικι Χυνείδθςθ ςτον Άνκρωπο αιςκάνεται
εςωτερικά ςαν να τον καταναλϊνει θ Φωτιά του Φιδιοφ. Θ
αςτραπι τθσ Βραχμανικισ λάμψθσ ειςχωρεί ςτο νου του και
ςτθ ςυνείδθςι του και από εκείνθ τθ ςτιγμι είναι Πυθμζνοσ
ςε μία νζα και ανϊτερθ τάξθ ιδεϊν. Θ Βραχμανικι απόλαυςθ
ζχει τθ γεφςθ του Ριρβάνα.

Τταν ο Πυθμζνοσ ζχει φωτιςτεί από τθν Βραχμανικι φωτιά

ειςζρχεται ςτον εςωτερικό ι μυςτικό κφκλο τθσ
ανκρωπότθτασ. Χε αυτόν τον κφκλο βριςκόμαςτε ςε μία
άφατθ οικογζνεια αποτελοφμενθ από εκείνουσ τουσ αρχαίουσ
Λεροφάντεσ οι οποίοι είναι γνωςτοί ςτον κόςμο ωσ Αβατάρεσ,
Υροφιτεσ, Κεοί, κ.τ.λ.. Ψα μζλθ αυτισ τθσ διακεκριμζνθσ
Σικογζνειασ βρίςκονται μεταξφ όλων των ανεπτυγμζνων
φυλϊν του ανκρωπίνου είδουσ. Αυτά τα όντα είναι οι ιδρυτζσ
του Βουδιςμοφ, του Ψαοϊςμοφ, του Χριςτιανιςμοφ, του
Χουφιςμοφ, κ.τ.λ.. Υραγματικά αυτά τα όντα είναι πάρα πολφ
λίγα. Τμωσ, αν και είναι πολφ λίγοι, είναι πραγματικά οι
διευκυντζσ και θγζτεσ του ανκρωπίνου είδουσ.

Θ Ξοςμικι Χυνείδθςθ ζχει άπειρουσ βακμοφσ ανάπτυξθσ. Θ

Ξοςμικι Χυνείδθςθ ενόσ νζου Πυθμζνου είναι κατϊτερθ από
τθ ςυνείδθςθ ενόσ Αγγζλου και θ Χυνείδθςθ ενόσ Αγγζλου δεν
μπορεί να ζχει τθν ανάπτυξθ τθσ Χυνείδθςθσ ενόσ
Αρχαγγζλου. Χε αυτιν υπάρχουν βακμοί και βακμοί. Αυτι
είναι θ ςκάλα του Λακϊβ.

Είναι αδφνατο να φτάςουμε ςτθν Ξοςμικι Χυνείδθςθ χωρίσ

τθν αγιότθτα. Είναι αδφνατο να επιτφχουμε τθν αγιότθτα
χωρίσ τθν Αγάπθ. Θ Αγάπθ είναι ο δρόμοσ τθσ αγιότθτασ. Θ
πιο καυμάςια μορφι εκδιλωςθσ τθσ Αγάπθσ αποκτάται κατά
τθ διάρκεια τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ. Χε αυτζσ τισ ςτιγμζσ ο

251
άντρασ και θ γυναίκα είναι ζνα ερμαφρόδιτο ον, τρομακτικά
κεϊκό.

Θ Χεξουαλικι Παγεία προςφζρει όλεσ τισ εςωτερικζσ

ςυνκικεσ οι οποίεσ χρειάηονται για να λάβουμε τθν
Βραχμανικι Οαμπρότθτα.

Θ Χεξουαλικι Παγεία προςφζρει ςτο μακθτι όλα τα

απαραίτθτα πφρινα ςτοιχεία για τθ γζννθςθ τθσ Ξοςμικισ
Χυνείδθςθσ.

Για τθν εμφάνιςθ τθσ Ξοςμικισ Χυνείδθςθσ απαιτείται

οριςμζνθ καλλιζργεια: Θ καλλιζργεια των ςτοιχείων που είναι
ςυγγενι προσ τθν Ξοςμικι Χυνείδθςθ και θ εξάλειψθ των
ςτοιχείων που είναι αντίκετα προσ τθν Ξοςμικι Χυνείδθςθ.

Ψα χαρακτθριςτικά εκείνων των ατόμων τα οποία είναι ζτοιμα

για να λάβουν τθν Ξοςμικι Χυνείδθςθ είναι ότι βλζπουν τον
κόςμο ςαν ΠΑΓΛΑ (ψευδαίςκθςθ). Υροαιςκάνονται ότι ο
κόςμοσ, ζτςι όπωσ το βλζπουν οι άνκρωποι, είναι μόνο μία
ψευδαίςκθςθ και αναηθτοφν τθν Πεγάλθ Υραγματικότθτα, το
Υνευματικό, το Υραγματικό, εκείνο το οποίο βρίςκεται πζρα
από τθν ψευδαίςκθςθ. Για τθν γζννθςθ τθσ Ξοςμικισ
Χυνείδθςθσ είναι αναγκαίο ο άνκρωποσ να παραδοκεί
πλιρωσ ςτο πνευματικό, ςτο εςωτερικό.

Θ Χεξουαλικι Παγεία προςφζρει ςτον Πυθμζνο όλεσ τισ

δυνατότθτεσ οι οποίεσ απαιτοφνται για να καταφζρει τθν
Βραχμανικι Οαμπρότθτα και τθν γζννθςθ τθσ Ξοςμικισ
Χυνείδθςθσ. Επείγει να ςυνδυάηεται θ Χεξουαλικι Παγεία με
τον εςωτερικό διαλογιςμό και τθν αγιότθτα. Ζτςι
ετοιμαηόμαςτε για να λάβουμε τθν Βραχμανικι Οαμπρότθτα.

Υραγματικά, οι Άγγελοι είναι οι τζλειοι άνκρωποι. Τποιοσ

φτάςει ςτθν τζλεια κατάςταςθ του ανκρϊπου μετατρζπεται
252
ςε Άγγελο. Εκείνοι οι οποίοι λζνε ότι ο Άγγελοσ είναι
κατϊτεροσ από τον άνκρωπο παραποιοφν τθν αλικεια.
Ξανζνασ δεν μπορεί να φτάςει ςτθν αγγελικι κατάςταςθ εάν
προθγουμζνωσ δεν ζχει επιτφχει τθν κατάςταςθ του Ψζλειου
Ανκρϊπου. Ξανζνασ δεν μπορεί να φτάςει ςτθν κατάςταςθ
του Ψζλειου Ανκρϊπου εάν προθγουμζνωσ δεν ζχει
ενςαρκϊςει τθν Ψυχι του. Αυτό είναι ζνα πρόβλθμα
ςεξουαλικό. Πόνο ςτουσ πραγματικοφσ ανκρϊπουσ γεννιζται
ο Άγγελοσ. Πόνο ςτουσ αλθκινοφσ ανκρϊπουσ γεννιζται θ
Ξοςμικι Χυνείδθςθ.

253
254
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 20:
ΑΝΑ΢ΣΑ΢Η ΚΑΙ ΜΕΣΕΝ΢ΑΡΚΩ΢Η
Ψα όντα τα οποία αγαπιοφνται μποροφν να γίνονται ακάνατα
όπωσ οι κεοί. Πακάριοσ εκείνοσ ο οποίοσ μπορεί ιδθ να
τρϊει από τουσ απολαυςτικοφσ καρποφσ του δζνδρου τθσ
ηωισ. Ρα ξζρετε, αγαπθμζνοι, ότι ςτθν Εδζμ υπάρχουν δφο
εξαίρετα δζνδρα τα οποία μοιράηονται ακόμθ και τισ ρίηεσ
τουσ. Ψο ζνα είναι το δζνδρο τθσ Γνϊςθσ. Ψο άλλο είναι το
δζνδρο τθσ Ηωισ. Ψο πρϊτο ςου δίνει τθ ςοφία. Ψο δεφτερο
ςου δίνει τθν Ακαναςία.

Τλοι εκείνοι οι οποίοι ζχουν εργαςτεί ςτο Πεγάλο Ζργο ζχουν

δικαίωμα να τρϊνε από τουσ απολαυςτικοφσ καρποφσ του
δζνδρου τθσ Ηωισ. Υραγματικά, θ αγάπθ είναι το
Αποκορφφωμα τθσ Χοφίασ.

Εκείνοι οι άντρεσ και οι γυναίκεσ οι οποίοι βαδίηουν το

Πονοπάτι του Ψζλειου Γάμου κερδίηουν τελικά τθ
μακαριότθτα του να ειςζλκουν ςτο Ριρβάνα. Αυτό είναι θ
λικθ του κόςμου και των ανκρϊπων για πάντα...

Είναι αδφνατο να περιγράψουμε τθν ευτυχία του Ριρβάνα.

Εκεί οποιουδιποτε είδουσ δάκρυα ζχουν εξαφανιςτεί για
πάντα. Εκεί θ ψυχι, χωρίσ τα τζςςερα ςϊματα αμαρτίασ,
βυκίηεται ςτθν άπειρθ ευτυχία τθσ μουςικισ των ςφαιρϊν. Ψο
Ριρβάνα είναι το ιερό ζναςτρο διάςτθμα.

Σι Δάςκαλοι τθσ Χυμπόνιασ, ςυγκινθμζνοι από τον ανκρϊπινο

πόνο, αρνοφνται τθ μεγάλθ ευτυχία του Ριρβάνα και
αποφαςίηουν να παραμείνουν μαηί μασ για να μασ βοθκοφν
ςε αυτιν τθν Ξοιλάδα τθσ Πεγάλθσ Υίκρασ.

Ξάκε Ψζλειοσ Γάμοσ αναπόφευκτα φτάνει ςτθν Πφθςθ. Ξάκε

255
Πφςτθσ μπορεί να αρνθκεί το Ριρβάνα από αγάπθ προσ τθν
Πεγάλθ Σρφανι. Τταν ζνασ Πφςτθσ παραιτθκεί από τθν
φψιςτθ ευτυχία του Ριρβάνα μπορεί να ηθτιςει το Ελιξίριο
τθσ Πακροηωίασ. Σι μακάριοι οι οποίοι λαμβάνουν το
καυμάςιο Ελιξίριο πεκαίνουν, όμωσ δεν πεκαίνουν. Ψθν τρίτθ
θμζρα ςθκϊνονται. Αυτό ιδθ το απζδειξε ο Οατρευτόσ.

Ψθν τρίτθ θμζρα ζρχεται ο Πφςτθσ μπροςτά ςτον τάφο,

ςυνοδευόμενοσ από τισ Άγιεσ Γυναίκεσ, οι οποίεσ φζρουν
φάρμακα και αρωματικζσ αλοιφζσ. Επίςθσ ςυνοδεφουν τον
Πφςτθ οι Άγγελοι του Κανάτου και μερικζσ άλλεσ άφατεσ
ιεραρχίεσ.

Σ Πφςτθσ φωνάηει με Πεγάλθ Φωνι επικαλοφμενοσ το

φυςικό ςϊμα του το οποίο κοιμάται μζςα ςτον Άγιο Ψάφο. Ψο
ςϊμα ςθκϊνεται και μπορεί να διαφφγει από τον τάφο
εκμεταλλευόμενο τθν φπαρξθ του Ωπερδιαςτιματοσ. Χτουσ
ανϊτερουσ κόςμουσ οι Άγιεσ Γυναίκεσ φροντίηουν το φυςικό
ςϊμα με φάρμακα και αρωματικζσ αλοιφζσ. Πετά, αφοφ το
φυςικό ςϊμα ζχει επανζλκει ςτθ ηωι υπακοφοντασ ςε
ανϊτατεσ διαταγζσ, ειςχωρεί από το αςτρικό κεφάλι τθσ
Ψυχισ του Δάςκαλου. Ζτςι ο Δάςκαλοσ ξαναπαίρνει κατοχι
του ζνδοξου ςϊματόσ του. Αυτό είναι το πολφτιμο δϊρο του
Ζρωτα.

Τλα τα αναςτθμζνα ςϊματα ηουν κανονικά μζςα ςτουσ

Ανϊτερουσ Ξόςμουσ. Ωςτόςο, πρζπει να διευκρινίςουμε ότι
οι αναςτθμζνοι Δάςκαλοι μποροφν να γίνονται ορατοί και
απτοί ςε οποιοδιποτε μζροσ και μετά να εξαφανίηονται
ςτιγμιαία. Πασ ζρχεται ςτθ μνιμθ ο Ξόμθσ Cagliostro. Αυτόσ
ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ εκπλιρωςε μία μεγάλθ πολιτικι
αποςτολι ςτθν Ευρϊπθ και κατζπλθξε ολόκλθρθ τθν
ανκρωπότθτα. Αυτόσ ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ ιταν εκείνοσ ο
οποίοσ πραγματικά προκάλεςε τθν πτϊςθ των Βαςιλζων τθσ

256
Ευρϊπθσ. Ξατά βάκοσ ςε αυτόν οφείλεται θ Δθμοκρατία. Είχε
ηιςει κατά διάρκεια τθσ εποχισ του Λθςοφ Χριςτοφ. Ωπιρξε
προςωπικόσ φίλοσ τθσ Ξλεοπάτρασ. Εργάςτθκε για τθν
Αικατερίνθ των Πεδίκων. Ιταν γνωςτόσ κατά τθ διάρκεια
διαφόρων αιϊνων ςτθν Ευρϊπθ. Χρθςιμοποίθςε διάφορα
ονόματα όπωσ Jose Balsamo, Ξόμθσ Cagliostro, κ.τ.λ..

Χτθν Λνδία ηει ακόμθ ο ακάνατοσ Babaji, ο γιόγκι-Χριςτόσ τθσ

Λνδίασ. Αυτόσ ο Δάςκαλοσ υπιρξε ο εκπαιδευτισ των μεγάλων
Δαςκάλων οι οποίοι ζηθςαν ςτθν τρομακτικι νφκτα των
αιϊνων. Αναμφίβολα αυτόσ ο άφατοσ γζροντασ μοιάηει ςαν
ζνασ νζοσ εικοςιπζντε ετϊν.

Ασ κυμθκοφμε τον Ξόμθ Zanoni, ζναν νζο παρά το βάροσ των

χιλιάδων ετϊν του. Δυςτυχϊσ αυτόσ ο Χαλδαίοσ ςοφόσ
απζτυχε εντελϊσ επειδι ερωτεφτθκε μία καλλιτζχνιδα τθσ
Ρεάπολθσ. Ζκανε το λάκοσ να ενωκεί ςεξουαλικά μαηί τθσ και
να χφςει το ποτιρι του Ερμι. Ψο αποτζλεςμα ιταν τρομερό. Σ
Zanoni πζκανε ςτθν γκιλοτίνα κατά τθ διάρκεια τθσ Γαλλικισ
Επανάςταςθσ.

Σι Αναςτθμζνοι Δάςκαλοι ταξιδεφουν από το ζνα μζροσ ςτο

άλλο χρθςιμοποιϊντασ το Ωπερδιάςτθμα. Αυτό μπορεί να
αποδειχτεί με τθν Ωπεργεωμετρία. Θ Αςτροφυςικι κα
ανακαλφψει ςφντομα τθν φπαρξθ του Ωπερδιαςτιματοσ.

Περικζσ φορζσ οι Αναςτθμζνοι Δάςκαλοι, αφοφ ζχουν

εκπλθρϊςει μία αποςτολι ςε μία χϊρα, παρζχουν ςτον εαυτό
τουσ τθν πολυτζλεια να κεωρθκοφν ωσ νεκροί. Ψθν τρίτθ
θμζρα επαναλαμβάνουν τθν ανάςταςι τουσ και αναχωροφν
για μία άλλθ χϊρα για να εργαςτοφν με διαφορετικό όνομα.
Ζτςι λοιπόν ο Cagliostro, δφο χρόνια μετά τον κάνατό του,
εμφανίςτθκε ςε άλλεσ πόλεισ χρθςιμοποιϊντασ άλλα
ονόματα για να ςυνεχίςει τθν εργαςία του.

257
Σ Ψζλειοσ Γάμοσ μασ μετατρζπει ςε κεοφσ. Πεγάλθ είναι θ
ευτυχία τθσ Αγάπθσ. Υραγματικά, μόνο θ Αγάπθ μασ απονζμει
τθν ακαναςία. Ευλογθμζνθ ασ είναι θ Αγάπθ. Ευλογθμζνα ασ
είναι τα πλάςματα τα οποία λατρεφονται.

Υολλοί μακθτζσ αποκρυφιςμοφ ςυγχζουν τθν ανάςταςθ με τθ

μετενςάρκωςθ. Ψα Ευαγγζλια ζχουν παρερμθνευκεί πάρα
πολφ από τουσ μακθτζσ του αποκρυφιςμοφ. Ωπάρχουν
διάφοροι τφποι ανάςταςθσ όπωσ υπάρχουν διάφοροι τφποι
μετενςάρκωςθσ. Αυτό είναι που κα διευκρινίςουμε ςε αυτό
το κεφάλαιο.

Ξάκε πραγματικόσ μφςτθσ ζχει ζνα Χϊμα του Υαραδείςου.

Αυτό το ςϊμα είναι από ςάρκα και οςτά. Τμωσ αυτι είναι
ςάρκα θ οποία δεν προζρχεται από τον Αδάμ. Ψο Χϊμα του
Υαραδείςου είναι καταςκευαςμζνο με τα καλφτερα άτομα
του φυςικοφ οργανιςμοφ.

Υολλοί Πφςτεσ αναςταίνονται με αυτό το Χϊμα του

Υαραδείςου ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ μετά το κάνατο. Πε
αυτό το Χϊμα του Υαραδείςου αυτοί οι αναςτθμζνοι
Δάςκαλοι μποροφν να επιςκεφτοφν το φυςικό κόςμο και να
γίνονται ορατοί και απτοί κατά βοφλθςθ. Αυτό είναι ζνασ
τφποσ άφατθσ ανάςταςθσ. Τμωσ δθλϊνουμε ότι θ ανάςταςθ
με το κνθτό ςϊμα του Αδάμ, αν και οδυνθρι λόγω τθσ
επιςτροφισ ςε αυτιν τθν κοιλάδα τθσ πίκρασ, είναι γι’ αυτό
το λόγο περιςςότερο ζνδοξθ. Τλοι οι Πφςτεσ του μυςτικοφ
μονοπατιοφ οι οποίοι αποτελοφν το Υροςτατευτικό Ψείχοσ
ζχουν αναςτθκεί με το Χϊμα του Αδάμ.

Ωπάρχουν επίςθσ οι Πυθτικζσ αναςτάςεισ. Θ Ψρίτθ Πφθςθ τθσ

Φωτιάσ ςθμαίνει μία ανάςταςθ ςτον Αςτρικό Ξόςμο. Τλοι
εκείνοι οι οποίοι περνοφν από τθν Ψρίτθ Πφθςθ τθσ Φωτιάσ
πρζπει να ηιςουν ςτον Αςτρικό Ξόςμο το Δράμα του Χριςτοφ:

258
τθν ηωι, τα Υάκθ, τον Κάνατο και τθν Ανάςταςθ.

ΜΕΣΕΝ΢ΑΡΚΩ΢Η
Θ Ανάςταςθ δεν είναι Πετενςάρκωςθ όπωσ πιςτεφουν πολλοί
λανκαςμζνοι ψευδοαποκρυφιςτζσ. Ωπάρχουν διάφοροι τφποι
Πετενςάρκωςθσ όπωσ υπάρχουν διάφοροι τφποι Ανάςταςθσ.

Περικοί Πφςτεσ μποροφν να μετενςαρκωκοφν ςε ςϊματα

ενθλίκων, χωρίσ τθν ανάγκθ να μπουν ςε μία μιτρα. Αυτό
ςυμβαίνει όταν ζνασ Πφςτθσ που πραγματοποιεί ζνα μεγάλο
ζργο το χρειάηεται επειγόντωσ. Πία ςυγκεκριμζνθ περίπτωςθ
είναι εκείνθ του μεγάλου Οάμα Martes Lobsang Rampa. Αυτόσ
ο Πφςτθσ πραγματοποιοφςε μία ςυγκεκριμζνθ εργαςία και
δεν μποροφςε να τθ διακόψει. Θ ςκλθρι και αμείλικτθ
ανκρωπότθτα είχε καταςτρζψει τον οργανιςμό του και θ
μοναδικι κεραπεία που του ςυςτικθκε για μθν διακόψει τθν
εργαςία του ιταν να μετενςαρκωκεί ςτο ςϊμα ενόσ άγγλου.
Σ άγγλοσ ιταν πλιρωσ απογοθτευμζνοσ από τθν ηωι του και
ικελε να πεκάνει. Θ ηωι του ςτο Οονδίνο είχε καταςτεί
ανιαρι και οδυνθρι. Σι Πφςτεσ του Κιβζτ τον επιςκζφκθκαν
και διαπραγματεφτθκαν μαηί του για το φυςικό όχθμά του. Σ
άγγλοσ δζχκθκε και προςζφερε το ςϊμα του ςτον Πφςτθ
Martes Lobsang Rampa. Σ άγγλοσ πζκανε κατά βοφλθςθ,
αποςαρκϊκθκε με πλιρθ ςυνείδθςθ, ικανοποιθμζνοσ που
προςζφερε το ςϊμα του ςε ζναν Πφςτθ του Κιβζτ. Σ Martes
Lobsang Rampa ζπρεπε να καταβάλει μεγάλθ προςπάκεια για
να μάκει μετά να χειρίηεται το ςϊμα του άγγλου. Ψϊρα, ο
μεγάλοσ Οάμα εργάηεται με αυτό το όχθμα. Ψο Εγϊ που
αποςαρκϊκθκε απελευκερϊκθκε από το βαρφ φορτίο μίασ
μετριότατθσ ηωισ και θ Οευκι Αδελφότθτα του ςυγχϊρεςε το
κάρμα του. Σ Martes Lobsang Rampa είναι τϊρα ζνασ άγγλοσ.
Υράγματι, αυτόσ ο τφποσ Πετενςάρκωςθσ είναι ςαν να
αλλάηουμε ροφχα κατά βοφλθςθ και με πλιρθ ςυνείδθςθ.

259
Ζνα από τα πιο ςθμαντικά πράγματα αυτοφ του ειδικοφ
τφπου Πετενςάρκωςθσ είναι θ Αλλαγι των Πορίων. Σ
Πφςτθσ Martes Lobsang Rampa ζλκυςε προσ το νζο αγγλικό
ςϊμα του κάκε ζνα από τα μόρια του κιβετανικοφ πτϊματόσ
του. Σ Πφςτθσ ζπρεπε να τθλεμεταφζρει τα αγγλικά μόρια
ςτο Κιβζτ και τα κιβετανικά μόρια ςτο αγγλικό ςϊμα. Ζτςι,
φςτερα από κάποιο χρόνο, όλα τα μόρια του αγγλικοφ
ςϊματοσ ιταν πλζον κιβετανικά. Αυτι θ εργαςία είναι πολφ
δφςκολθ. Ψο πιο ενδιαφζρον είναι ότι κάκε μία από τισ ουλζσ
του κιβετανικοφ ςϊματοσ ιρκαν να εγκαταςτακοφν ςτο νζο
του αγγλικό ςϊμα. Σ Martes Lobsang Rampa ςυνζχιςε τθν
αποςτολι του, χωρίσ διακοπι, με το νζο αγγλικό όχθμα. Θ
εργαςία για να μάκει να χειρίηεται το αγγλικό όχθμα υπιρξε
τεράςτια, αλλά ο Martes Lobsang Rampa με υπομονι το
κατάφερε. Αυτόσ ο τφποσ Πετενςάρκωςθσ είναι για Πφςτεσ.

ΜΕΣΕΝ΢ΑΡΚΩ΢Η ΣΗ΢ ΠΡΟ΢ΩΠΙΚΟΣΗΣΑ΢

Θ προςωπικότθτα είναι χρόνοσ. Θ προςωπικότθτα ηει ςτο
χρόνο τθσ και δεν μετενςαρκϊνεται. Πετά το κάνατο θ
προςωπικότθτα επίςθσ πθγαίνει ςτον τάφο. Για τθν
προςωπικότθτα δεν υπάρχει κανζνα αφριο. Θ προςωπικότθτα
ηει ςτο νεκροταφείο, περιφζρεται ςτο νεκροταφείο ι
βυκίηεται ςτον τάφο τθσ. Αυτι δεν είναι το Αςτρικό Χϊμα
οφτε το Διπλό Αικερικό. Δεν είναι θ Ψυχι. Είναι χρόνοσ. Είναι
ςκζτθ ενζργεια και διαλφεται πολφ αργά. Υοτζ θ
προςωπικότθτα δεν μπορεί να επιςτρζψει. Δεν
μετενςαρκϊνεται ποτζ. Δεν υπάρχει κανζνα αφριο για τθν
ανκρϊπινθ προςωπικότθτα.

ΣΟ ΕΓΩ
Εκείνο το οποίο ςυνεχίηει, εκείνο το οποίο επιςτρζφει, δεν
είναι οφτε θ Ψυχι, γιατί το ανκρϊπινο ον δεν ζχει ακόμθ

260
Ψυχι. Υραγματικά, εκείνο το οποίο επανενςαρκϊνεται είναι
το Εγϊ, θ επανενςαρκωτικι αρχι. Ψο φάνταςμα του νεκροφ, θ
ανάμνθςθ, θ μνιμθ, το λάκοσ το οποίο διαιωνίηεται.

ΧΡΟΝΟ΢ ΖΩΗ΢
Θ μονάδα ηωισ για οποιοδιποτε ηωντανό πλάςμα ιςοδυναμεί
με κάκε παλμό τθσ καρδιάσ του. Ξακετί το οποίο ηει ζχει μία
περίοδο κακοριςμζνου χρόνου. Θ ηωι ενόσ πλανιτθ είναι
2.700.000.000 παλμοί. Αυτι θ ίδια ποςότθτα αντιςτοιχεί ςτο
μυρμιγκι, ςτο ςκουλικι, ςτον αετό, ςτο μικρόβιο, ςτον
άνκρωπο και γενικά ςε όλα τα πλάςματα. Σ χρόνοσ ηωισ του
κάκε κόςμου και του κάκε πλάςματοσ είναι αναλογικά ο
ίδιοσ. Είναι φανερό ότι ο παλμόσ ενόσ κόςμου
πραγματοποιείται ςε 27.000 χρόνια. Τμωσ οι καρδιζσ των
εντόμων πάλλονται ταχφτερα. Χε ζνα ζντομο το οποίο ηει
μόνο ζνα καλοκαιρινό απόγευμα θ καρδιά του ζχει κάνει τθν
ίδια ποςότθτα παλμϊν με ζναν πλανιτθ, μόνο που αυτοί οι
παλμοί ζχουν πραγματοποιθκεί ςυντομότερα.

Σ χρόνοσ δεν είναι μία ευκεία γραμμι όπωσ πιςτεφουν οι

μορφωμζνοι αμακείσ. Σ χρόνοσ είναι μία κλειςτι καμπφλθ. Θ
Αιωνιότθτα είναι άλλο πράγμα. Θ Αιωνιότθτα δεν ζχει τίποτε
να κάνει με το χρόνο και εκείνο το οποίο βρίςκεται πζρα από
τθν αιωνιότθτα και από το χρόνο. Ψο ξζρουν μόνο οι μεγάλοι
φωτιςμζνοι Πφςτεσ οι Δάςκαλοι τθσ ανκρωπότθτασ.

Ωπάρχουν τρεισ γνωςτζσ διαςτάςεισ και τρεισ άγνωςτεσ

διαςτάςεισ. Χυνολικά ζξι βαςικζσ διαςτάςεισ.

Σι τρεισ γνωςτζσ διαςτάςεισ είναι: Πικοσ, πλάτοσ και φψοσ.

Σι τρεισ άγνωςτεσ διαςτάςεισ είναι: Χρόνοσ, Αιωνιότθτα και
Αυτό που βρίςκεται πολφ πζρα από το χρόνο και από τθν
Αιωνιότθτα. Αυτι είναι θ ςπείρα των ζξι καμπυλϊν.

261
Σ χρόνοσ ανικει ςτθν Ψζταρτθ Διάςταςθ. Θ Αιωνιότθτα ςτθν
Υζμπτθ Διάςταςθ. Εκείνο το οποίο βρίςκεται πολφ πζρα από
τθν Αιωνιότθτα και το χρόνο ανικει ςτθν Ζκτθ Διάςταςθ.

Θ προςωπικότθτα ηει ςε μία κλειςτι καμπφλθ του χρόνου.

Είναι κόρθ του χρόνου τθσ και τελειϊνει ςτο χρόνο τθσ. Σ
χρόνοσ δεν μπορεί να επανενςαρκωκεί. Δεν υπάρχει κανζνα
αφριο για τθν ανκρϊπινθ προςωπικότθτα.

Σ κφκλοσ του Χρόνου γυρίηει μζςα ςτον κφκλο τθσ

Αιωνιότθτασ. Χτθν Αιωνιότθτα δεν υπάρχει Χρόνοσ. Τμωσ ο
Χρόνοσ γυρίηει μζςα ςτον κφκλο τθσ Αιωνιότθτασ. Ψο φίδι
δαγκϊνει πάντα τθν ουρά του.

Ψελειϊνει ζνασ χρόνοσ και μία προςωπικότθτα, αλλά

γυρίηοντασ θ ρόδα εμφανίηεται επάνω ςτθ γθ ζνασ νζοσ
χρόνοσ και μία νζα προςωπικότθτα. Ψο Εγϊ
επανενςαρκϊνεται και όλα επαναλαμβάνονται. Σι τελευταίεσ
ςυνειδθτοποιιςεισ, ςυναιςκιματα, προβλθματιςμοί, ςτοργζσ
και λόγια προκαλοφν όλα τα ςεξουαλικά αιςκιματα και όλο
το δράμα τθσ αγάπθσ το οποίο δθμιουργεί ζνα νζο φυςικό
ςϊμα. Τλεσ οι ερωτοτροπίεσ των ςυηυγϊν και των
ερωτευμζνων ςχετίηονται με τισ τελευταίεσ ςτιγμζσ εκείνων οι
οποίοι ψυχορραγοφν. «Ψο μονοπάτι τθσ ηωισ διαμορφϊνεται
από τα ίχνθ των οπλϊν του αλόγου του κανάτου». Πε το
κάνατο κλείνει ο Χρόνοσ και ανοίγει θ Αιωνιότθτα. Σ κφκλοσ
τθσ Αιωνιότθτασ πρϊτα ανοίγει και μετά κλείνει όταν το Εγϊ
επιςτρζφει ξανά ςτον κφκλο του Χρόνου.

ΤΠΟΣΡΟΠΗ
Σι Πυθμζνοι του Ψζταρτου Δρόμου ονομάηουν Ωποτροπι τθν
επανάλθψθ των γεγονότων, ςκθνϊν και ςυμβάντων.

Τλα επαναλαμβάνονται. Σ Ρόμοσ τθσ Ωποτροπισ είναι μία

262
φοβερι πραγματικότθτα. Χε κάκε επιςτροφι
επαναλαμβάνονται τα ίδια περιςτατικά. Θ επανάλθψθ των
γεγονότων ςυνοδεφεται από το αντίςτοιχο Ξάρμα τουσ. Αυτόσ
είναι ο Ρόμοσ ο οποίοσ εφαρμόηει τα αποτελζςματα ςτισ
αιτίεσ που τα προκάλεςαν. Ξάκε επανάλθψθ των γεγονότων
φζρει Ξάρμα και άλλεσ φορζσ Ρτάρμα (ανταμοιβι).

Εκείνοι οι οποίοι εργάηονται με το Πεγάλο Αρκάνο, εκείνοι οι

οποίοι βαδίηουν το μακρφ ςτενό και δφςβατο μονοπάτι του
Ψζλειου Γάμου, απελευκερϊνονται ςιγά-ςιγά από το Ρόμο
τθσ Ωποτροπισ. Αυτόσ ο Ρόμοσ ζχει ζνα όριο. Υζρα από αυτό
το όριο μετατρεπόμαςτε ςε αγγζλουσ ι ςε διαβόλουσ. Πε τθ
Οευκι Χεξουαλικι Παγεία μετατρεπόμαςτε ςε Αγγζλουσ. Πε
τθ Παφρθ Χεξουαλικι Παγεία μετατρεπόμαςτε ςε
Διαβόλουσ.

ΣΟ ΖΗΣΗΜΑ ΣΗ΢ ΠΡΟ΢ΩΠΙΚΟΣΗΣΑ΢

Αυτό το ηιτθμα τθσ προςωπικότθτασ, κόρθσ του χρόνου τθσ, θ
οποία πεκαίνει ςτο χρόνο τθσ, είναι κάτι άξιο προςοχισ.
Υραγματικά, είναι ολοφάνερο ότι αν επζςτρεφε θ
προςωπικότθτα κα επζςτρεφε ο χρόνοσ και αυτό είναι
παράλογο γιατί ο χρόνοσ είναι μία κλειςτι καμπφλθ. Ζνασ
Φωμαίοσ μετενςαρκωμζνοσ ςε αυτι τθ ςφγχρονθ εποχι με
τθν προςωπικότθτά του τθσ εποχισ των Ξαιςάρων κα ιταν
κάτι ανυπόφορο. Κα τον βλζπαμε ςαν εγκλθματία και κα
ζμπαινε φυλακι. Σι ρωμαϊκζσ του ςυνικειεσ κα ιταν εκ των
πραγμάτων εκτόσ χρόνου και τόπου.

ΕΠΙ΢ΣΡΟΦΕ΢ ΣΟΤ ΕΓΩ

Σ ςυμβολιςμόσ του Λθςοφ να εκδιϊκει τουσ εμπόρουσ από το
ναό με το μαςτίγιο ςτο χζρι αντιςτοιχεί ςε μία τρομερι
πραγματικότθτα κανάτου και φρίκθσ. Είπαμε ιδθ ότι το Εγϊ

263
είναι πολλαπλό. Ψο Εγϊ είναι μία λεγεϊνα διαβόλων. Χε
πολλοφσ αναγνϊςτεσ δεν κα αρζςει αυτι θ διλωςθ, όμωσ
είναι θ αλικεια και πρζπει να τθν ποφμε ακόμθ και αν δεν
μασ αρζςει.

Ξατά τθ διάρκεια τθσ εργαςίασ με το δαιμόνιο, κατά τθν

διάρκεια τθσ εργαςίασ τθσ διάλυςθσ του Εγϊ, μζρθ του Εγϊ,
υπο-ανκρϊπινεσ οντότθτεσ οι οποίεσ κατζχουν μζρθ τθσ
ςυνείδθςισ μασ και τθσ ηωισ μασ καταςτρζφονται και
εκδιϊκονται από τον εςωτερικό μασ ναό. Περικζσ φορζσ
αυτζσ οι οντότθτεσ επανενςαρκϊνονται ςε ηωικά ςϊματα.
Υόςεσ φορζσ ζχει ςυμβεί ςτουσ ηωολογικοφσ κιπουσ να
ζχουμε ςυναντιςει μορφζσ τισ οποίεσ ζχουμε εκδιϊξει από
τον εαυτό μασ και αυτζσ ηουν ςε ηωικά ςϊματα. Ωπάρχουν
άτομα τόςο ηωϊδθ ϊςτε αν τουσ αφαιροφςαμε ό,τι ζχουν
από ηϊο πραγματικά δεν κα απζμενε τίποτε. Αυτά τα άτομα
είναι πλζον χαμζνεσ περιπτϊςεισ. Σ Ρόμοσ τθσ Ωποτροπισ
ζχει τελειϊςει γι’ αυτά τα πρόςωπα. Αυτοφ του είδουσ οι
άνκρωποι μποροφν να μετενςαρκωκοφν ςε ηωικά ςϊματα ι
να ειςζλκουν ςτθν άβυςςο οριςτικά. Εκεί ςιγά-ςιγά
διαλφονται.

ΠΛΕΟΝΕΚΣΗΜΑΣΑ ΣΗ΢ ΑΝΑ΢ΣΑ΢Η΢

Τποιοσ απαρνείται το Ριρβάνα από αγάπθ προσ τθν
ανκρωπότθτα μπορεί να διατθριςει το φυςικό του ςϊμα
κατά τθ διάρκεια εκατομμυρίων ετϊν. Χωρίσ τθν ανάςταςθ ο
Πφςτθσ κα είχε τθν ανάγκθ να αλλάηει ςϊμα ςυνεχϊσ. Αυτό
κα ιταν ζνα φανερό μειονζκτθμα. Πε τθν ανάςταςθ ο
Πφςτθσ δεν ζχει τθν ανάγκθ τθσ αλλαγισ ςϊματοσ. Ππορεί
να διατθρεί το όχθμά του κατά τθ διάρκεια εκατομμυρίων
ετϊν.

Ψο ςϊμα ενόσ Αναςτθμζνου Πφςτθ μεταςχθματίηεται

264
πλιρωσ. Θ Ψυχι τοποκετοφμενθ μζςα ςτο ςϊμα το
μεταςχθματίηει πλιρωσ, μετατρζποντάσ το κι αυτό ςε ψυχι,
μζχρι γα γίνει ο Πφςτθσ όλοσ Ψυχι.

Ζνα αναςτθμζνο ςϊμα ζχει τθ κεμελιϊδθ ζδρα του ςτουσ

εςωτερικοφσ κόςμουσ. Ηει ςτουσ εςωτερικοφσ κόςμουσ και
γίνεται ορατό ςτο φυςικό κόςμο μόνο δια μζςου τθσ κζλθςθσ.
Ζτςι, ζνασ Αναςτθμζνοσ Δάςκαλοσ μπορεί να εμφανιςτεί ι να
εξαφανιςτεί ςτιγμιαία όπου κζλει. Ξανζνασ δεν μπορεί να τον
ςυλλάβει ι να τον φυλακίςει. Ψαξιδεφει δια μζςου του
Αςτρικοφ Υεδίου όπου κζλει.

Ψο πιο ενδιαφζρον για τον Αναςτθμζνο Πφςτθ είναι το

Πεγάλο Άλμα. Χτο χρόνο του και ςτθν ϊρα του ο
Αναςτθμζνοσ Δάςκαλοσ μπορεί να μεταφζρει το ςϊμα του ςε
άλλον πλανιτθ. Σ Αναςτθμζνοσ Δάςκαλοσ μπορεί να ηιςει με
το αναςτθμζνο ςϊμα του ςε άλλον πλανιτθ. Αυτό είναι ζνα
από τα μεγάλα πλεονεκτιματα.

Τλοι οι Αναςτθμζνοι Δάςκαλοι μποροφν να κάνουν ορατά και

απτά τα πράγματα του αςτρικοφ ειςάγοντάσ τα ςτο φυςικό
πεδίο. Αυτό εξθγεί το λόγο για τον οποίο ο Δάςκαλοσ ζχει τθν
κεμελιϊδθ ζδρα του ςτο αςτρικό, ακόμα και όταν μπορεί να
εκδθλϊνεται ςτο φυςικό. Σ Cagliostro, ο αινιγματικόσ Ξόμθσ
Cagliostro, μετά τθ φυγι του από τθν Βαςτίλθ προςκάλεςε
τουσ φίλουσ του ςε ζνα ςυμπόςιο. Εκεί, ςτθν αποκορφφωςθ
τθσ γιορτισ, επικαλζςτθκε πολλά πνεφματα πεκαμζνων τα
οποία κάκιςαν επίςθσ ςτο τραπζηι προσ ζκπλθξθ των
προςκεκλθμζνων.

Χε άλλθ περίπτωςθ ο Cagliostro ζκανε να εμφανιςτεί ωσ δια

μαγείασ μία πολφτιμθ τράπεηα χρυςοφ ςτθν οποία ζφαγαν οι
προςκεκλθμζνοι του. Σ ιςχυρόσ Ξόμθσ Cagliostro μετζτρεπε
τον Πόλυβδο ςε Χρυςό και ζκανε κακαρά διαμάντια τθσ

265
καλφτερθσ ποιότθτασ μζςω τθσ ηωογόνθςθσ του άνκρακα.

Σι δυνάμεισ κάκε αναςτθμζνου Δαςκάλου είναι ζνα αλθκινό

πλεονζκτθμα.

Ζνασ μεγάλοσ φίλοσ, Αναςτθμζνοσ Πφςτθσ, ο οποίοσ ηει

ςιμερα ςτθν Πεγάλθ Ψαρταρία μου είπε τα εξισ: «Υροτοφ
κανείσ να καταπιεί χϊμα δεν είναι παρά ζνασ ανόθτοσ.
Υιςτεφει ότι ξζρει πολλά και δεν ξζρει τίποτα. Γίνεται κανείσ
καλόσ μόνο αφοφ καταπιεί χϊμα. Υριν από αυτό δεν ξζρει
τίποτα». Επίςθσ μου είπε: «Σι Δάςκαλοι πζφτουν από το
ςεξ». Αυτό μασ κυμίηει τον Ξόμθ Zanoni. Αυτόσ ζπεςε όταν
ζχυςε το ςπζρμα. Σ Zanoni ιταν ζνασ Αναςτθμζνοσ
Δάςκαλοσ. Ερωτεφτθκε μία καλλιτζχνιδα τθσ Ρεάπολθσ και
ζπεςε. Σ Zanoni πζκανε ςτθν γκιλοτίνα κατά τθν διάρκεια τθσ
Γαλλικισ Επανάςταςθσ.

Τποιοσ κζλει να φτάςει ςτθν Ανάςταςθ πρζπει να

ακολουκιςει το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Δεν υπάρχει
άλλοσ δρόμοσ. Πόνο με τθ ςεξουαλικι Παγεία μποροφμε να
φτάςουμε ςτθν Ανάςταςθ.

Πόνο με τθ ςεξουαλικι Παγεία απελευκερωνόμαςτε από τον

τροχό των επανενςαρκϊςεων με κετικό και υπερβατικό
τρόπο.

Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΣΗ΢ ΨΤΧΗ΢

Χε προθγοφμενα κεφάλαια είπαμε ιδθ ότι το ανκρϊπινο ον
δεν ζχει ακόμθ ενςαρκϊςει τθν Ψυχι του. Πόνο με τθ
ςεξουαλικι Παγεία μποροφμε να κυοφοροφμε τα εςωτερικά
οχιματα. Αυτά, όπωσ ςτα φυτά, κοιμοφνται ςε λανκάνουςα
κατάςταςθ μζςα ςτθ μαφρθ ςκλθρότθτα του κόκκου του
ςπόρου ο οποίοσ βρίςκεται αποκθκευμζνοσ ςτο ςπερματικό
ςφςτθμα.
266
 Τταν το ανκρϊπινο ον ζχει πλζον τα Θλιακά Σχιματα μπορεί
να ενςαρκϊςει τθν Ψυχι. Τποιοσ δεν εργάηεται με το ςπόρο,
όποιοσ δεν αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία, δεν μπορεί να κάνει
να γονιμοποιθκοφν τα Χριςτικά Χϊματά του. Τποιοσ δεν ζχει
Χριςτικά Χϊματα επίςθσ δεν μπορεί να ενςαρκϊςει τθν Ψυχι
του, χάνει τθν Ψυχι του και με το χρόνο βυκίηεται ςτθν
άβυςςο όπου διαλφεται ςιγά-ςιγά. Σ Λθςοφσ, ο μεγάλοσ
Δάςκαλοσ, είπε: «Διότι ςε τι χρθςιμεφει ςτον άνκρωπο να
κερδίςει όλο τον κόςμο και να χάςει τθν Ψυχι του; Ψι
αντάλλαγμα κα δϊςει ο άνκρωποσ για τθν Ψυχι του;».
(Πάρκοσ 8:36-37).

Χάνει τθν Ψυχι του όποιοσ δεν τθν ενςαρκϊνει. Δεν τθν
ενςαρκϊνει όποιοσ δεν ζχει τα Χριςτικά οχιματα. Δεν ζχει τα
Χριςτικά Σχιματα όποιοσ δεν εργάηεται με το ςπόρο. Δεν
εργάηεται με το ςπόρο όποιοσ δεν αςκεί τθ Χεξουαλικι
Παγεία. Θ ανάςταςθ των νεκρϊν είναι μόνο για Ανκρϊπουσ
με Ψυχι. Υράγματι, οι Άνκρωποι με Ψυχι είναι αλθκινοί
Άνκρωποι με όλθ τθν ζννοια τθσ λζξθσ. Πόνο οι Αλθκινοί
Άνκρωποι μποροφν να φτάςουν ςτθ μεγάλθ Ανάςταςθ. Πόνο
οι άνκρωποι με Ψυχι μποροφν να αντζξουν τισ νεκρϊςιμεσ
δοκιμαςίεσ του Αρκάνο Δεκατρία (13). Αυτζσ οι δοκιμαςίεσ
είναι πιο τρομακτικζσ κι από τον ίδιο το κάνατο.

Εκείνοι που δεν ζχουν Ψυχι είναι ςκιαγραφιματα

ανκρϊπων, φαντάςματα κανάτου, αυτό είναι όλο. Ψα
οχιματα των ανκρϊπων χωρίσ Ψυχι είναι οχιματα
φανταςμάτων. Δεν είναι τα αυκεντικά Σχιματα τθσ Φωτιάσ.
Υράγματι, οι άνκρωποι χωρίσ Ψυχι δεν είναι αλθκινοί
άνκρωποι. Ψϊρα το ανκρϊπινο ον είναι ακόμθ ζνα ον μθ-
ανεπτυγμζνο. Υολφ λίγοι είναι εκείνοι οι οποίοι ζχουν Ψυχι.
Θ μεγάλθ πλειοψθφία των όντων που ονομάηονται άνκρωποι
δεν ζχουν ακόμθ Ψυχι. Χε τι χρθςιμεφει ςτον άνκρωπο να
ςυςςωρεφςει όλα τα πλοφτθ του κόςμου εάν χάςει τθν Ψυχι
267
του;

Θ Ανάςταςθ των νεκρϊν είναι μόνο για τουσ Ανκρϊπουσ με

Ψυχι. Θ αλθκινι ακαναςία είναι μόνο για τουσ Ανκρϊπουσ
με Ψυχι.

ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΣΟ΢

Χε πολλοφσ αναγνϊςτεσ φαίνεται παράξενο που
ςυςχετίηουμε τθν Αγάπθ με τον Κάνατο και τθν Ανάςταςθ.
Χτθν Λνδουιςτικι μυκολογία θ Αγάπθ και ο Κάνατοσ είναι δφο
όψεισ τθσ ίδιασ κεότθτασ. Σ Χίβα, ο κεόσ τθσ ςυμπαντικισ
δθμιουργικισ δφναμθσ, είναι ςυγχρόνωσ ο Κεόσ του βίαιου
κανάτου και τθσ καταςτροφισ.

Θ ςφηυγοσ του Χίβα ζχει επίςθσ δφο όψεισ. Αυτι είναι θ

Parvati και θ Ξάλι ςυγχρόνωσ. Ωσ Parvati είναι θ φψιςτθ
ομορφιά, αγάπθ και ευτυχία. Ωσ Ξάλι ι Ρτοφργκα μπορεί να
μετατρζπεται ςε κάνατο, δυςτυχία και πίκρα.

Σ Χίβα και θ Ξάλι μαηί ςυμβολίηουν το Δζνδρο τθσ Γνϊςθσ, το

Δζνδρο τθσ Επιςτιμθσ του Ξαλοφ και του Ξακοφ.

Θ Αγάπθ και ο Κάνατοσ είναι δφο δίδυμα αδζλφια τα οποία

δεν χωρίηονται ποτζ. Ψο μονοπάτι τθσ ηωισ είναι
ςχθματιςμζνο από τα ίχνθ του αλόγου του κανάτου.

Ψο λάκοσ πολλϊν λατρειϊν και ςχολϊν ςυνίςταται ςτο ότι

είναι μονόπλευρεσ. Πελετοφν το κάνατο αλλά δεν κζλουν να
μελετοφν τθν αγάπθ, όταν ςτθν πραγματικότθτα αυτζσ είναι
οι δφο όψεισ τθσ κεότθτασ.

Σι διάφορεσ διδαςκαλίεσ τθσ Δφςθσ και τθσ Ανατολισ

πιςτεφουν πραγματικά ότι γνωρίηουν τθν Αγάπθ όταν ςτθν
πραγματικότθτα δεν τθν γνωρίηουν. Θ Αγάπθ είναι ζνα

268
κοςμικό φαινόμενο για το οποίο όλθ θ ιςτορία τθσ γθσ και
των φυλϊν τθσ είναι απλζσ ςυμπτϊςεισ.

Θ Αγάπθ είναι θ μαγνθτικι, μυςτθριϊδθσ και απόκρυφθ

δφναμθ τθν οποία χρειάηεται ο αλχθμιςτισ για να
καταςκευάςει τθν Φιλοςοφικι Οίκο και το Ελιξίριο τθσ
Πακροηωίασ χωρίσ τα οποία θ Ανάςταςθ είναι αδφνατθ.

Θ Αγάπθ είναι μία δφναμθ τθν οποία το Εγϊ δεν μπορεί να

υποτάξει ποτζ, διότι ο Χατανάσ ποτζ δεν μπορεί να υποτάξει
τον Κεό.

Σι μορφωμζνοι αμακείσ κάνουν λάκοσ ςχετικά με τθν

προζλευςθ τθσ Αγάπθσ. Σι ανόθτοι κάνουν λάκοσ ςχετικά με
το αποτζλεςμά τθσ. Είναι ανόθτο να υποκζτουμε ότι ο μόνοσ
ςκοπόσ τθσ Αγάπθσ είναι θ αναπαραγωγι του είδουσ.
Υραγματικά, θ Αγάπθ εκτυλίςςεται και αναπτφςςεται ςε ζνα
πεδίο πολφ διαφορετικό το οποίο οι χοίροι του υλιςμοφ
αγνοοφν πλιρωσ. Πόνο μία απειροελάχιςτθ δφναμθ τθσ
Αγάπθσ χρθςιμεφει για τθ διαιϊνιςθ του είδουσ. Ψι ςυμβαίνει
ςτθν υπόλοιπθ δφναμθ; Υοφ πθγαίνει; Υοφ εκτυλίςςεται;
Αυτό είναι που αγνοοφν οι μορφωμζνοι αμακείσ.

Θ Αγάπθ είναι ενζργεια και αυτι δεν μπορεί να χακεί. Ψο

περίςςευμα τθσ ενζργειασ ζχει άλλεσ χριςεισ και ςτόχουσ
τουσ οποίουσ ο κόςμοσ αγνοεί.

Θ περιςςευοφμενθ ενζργεια τθσ Αγάπθσ είναι ςχετίηεται

εςωτερικά με τθ ςκζψθ, με το ςυναίςκθμα και με τθ κζλθςθ.
Χωρίσ τθ ςεξουαλικι ενζργεια δεν κα μποροφςαν να
εξελιχκοφν αυτζσ οι ιδιότθτεσ. Θ δθμιουργικι ενζργεια
μετατρζπεται ςε ομορφιά, ςκζψθ, ςυναιςκιματα, αρμονία,
ποίθςθ, τζχνθ, ςοφία, κ.τ.λ.. Θ ανϊτατθ μετατροπι τθσ
δθμιουργικισ ενζργειασ δίνει ωσ αποτζλεςμα τθν αφφπνιςθ
τθσ Χυνείδθςθσ και τον Κάνατο και τθν Ανάςταςθ του
269
Πυθμζνου.

Υραγματικά, κάκε δθμιουργικι δραςτθριότθτα τθσ

ανκρωπότθτασ απορρζει από τθ καυμάςια δφναμθ τθσ
Αγάπθσ. Θ Αγάπθ είναι θ καυμάςια δφναμθ θ οποία
αφυπνίηει τισ μυςτικιςτικζσ δυνάμεισ του ανκρϊπου. Χωρίσ
τθν αγάπθ θ Ανάςταςθ των νεκρϊν είναι αδφνατθ.

Επείγει να ανοίξουμε πάλι τουσ ναοφσ τθσ Αγάπθσ για να

γιορτάςουμε ξανά τισ μυςτικιςτικζσ γιορτζσ τθσ Αγάπθσ. Πόνο
με τισ μαγείεσ τθσ Αγάπθσ αφυπνίηεται το Φίδι τθσ Φωτιάσ. Αν
κζλουμε τθν Ανάςταςθ από τουσ νεκροφσ χρειαηόμαςτε να
καταβροχκιςτοφμε πρϊτα από το Φίδι. Ψίποτα δεν αξίηει
εκείνοσ τον οποίο δεν τον ζχει καταβροχκίςει το Φίδι. Αν
κζλουμε να γίνει ςάρκα ο Οόγοσ ςε μασ χρειαηόμαςτε να
αςκοφμε τθ Χεξουαλικι Παγεία εντατικά. Σ Οόγοσ βρίςκεται
ςτο Χεξ. Ψο Οίνγκαμ Γιόνι είναι θ βάςθ όλων των εξουςιϊν.

Υρζπει πρϊτα να ςθκϊςουμε το Φίδι επάνω ςτθ ράβδο και

μετά να καταβροχκιςτοφμε από το Φίδι. Ζτςι κα
μετατραποφμε ςε Φίδια. Χτθν Λνδία οι Πφςτεσ ονομάηονται
Ράγκασ, Φίδια. Χτο Ψεοτιουακάν ςτο Πεξικό υπάρχει ο
καυμάςιοσ ναόσ των Φιδιϊν. Πόνο τα Φίδια Φωτιάσ μποροφν
να αναςτθκοφν μεταξφ των νεκρϊν.

270
Ζνασ κάτοικοσ του διςδιάςτατου κόςμου, με τθν διςδιάςτατθ
ψυχολογία, του κα πίςτευε ότι όλα τα φαινόμενα τα οποία
ςυμβαίνουν ςτο επίπεδό του ζχουν εκεί τθν αιτία και το
αποτζλεςμά τουσ, τθ γζννθςθ και το κάνατο τουσ. Ψα όμοια
φαινόμενα κα ιταν για αυτά τα όντα ταυτόςθμα. Τλα τα
φαινόμενα τα οποία κα ζρχονταν από τθν τρίτθ διάςταςθ κα
τα κεωροφςαν αυτά τα διςδιάςτατα όντα ωσ γεγονότα
αποκλειςτικά του διςδιάςτατου κόςμου τουσ. Δεν κα
δζχονταν να τουσ ειπωκεί για μία τρίτθ διάςταςθ διότι για
αυτοφσ κα υπιρχε μόνο ο διςδιάςτατοσ, επίπεδοσ κόςμοσ
τουσ. Τμωσ, αν αυτά τα επίπεδα όντα αποφάςιηαν να
εγκαταλείψουν τθ διςδιάςτατθ ψυχολογία τουσ για να
κατανοιςουν βακιά όλεσ τισ αιτίεσ των φαινομζνων του
κόςμου τουσ, κα μποροφςαν τότε να φφγουν από αυτόν και
να ανακαλφψουν με ζκπλθξθ ζναν μεγάλο άγνωςτο κόςμο.
Ψον τριςδιάςτατο κόςμο.

Ψο ίδιο ςυμβαίνει με το κζμα τθσ Αγάπθσ. Σ κόςμοσ πιςτεφει

271
ότι θ Αγάπθ είναι μόνο χυδαιότθτα, ςαρκικι απόλαυςθ, βίαιθ
επικυμία, ικανοποίθςθ, κ.τ.λ.. Πόνο όποιοσ μπορεί να δει
μακρφτερα από αυτά τα ηωϊδθ πάκθ, μόνο όποιοσ
απαρνείται αυτόν τον τφπο ηωϊδουσ ψυχολογίασ μπορεί να
ανακαλφψει ςε άλλουσ κόςμουσ και διαςτάςεισ τθ
μεγαλοπρζπεια και μεγαλειότθτα αυτοφ που ονομάηεται
Αγάπθ.

Σ κόςμοσ ονειρεφεται βακιά. Σ κόςμοσ ηει κοιμιςμζνοσ και

ονειρεφεται τθν Αγάπθ, αλλά δεν ζχει αφυπνιςτεί ςτθν
Αγάπθ. Ψραγουδά για τθν Αγάπθ και πιςτεφει ότι θ Αγάπθ
είναι αυτό το οποίο ονειρεφεται. Τταν ο άνκρωποσ
αφυπνιςτεί για τθν Αγάπθ αποκτά ςυνείδθςθ τθσ Αγάπθσ.
Αναγνωρίηει ότι προθγουμζνωσ ονειρευόταν. Ψότε και μόνο
τότε ανακαλφπτει τθν πραγματικι ςθμαςία τθσ Αγάπθσ. Πόνο
τότε ανακαλφπτει τι είναι εκείνο το οποίο ονειρευόταν. Πόνο
τότε αρχίηει να ξζρει τι είναι εκείνο το οποίο ονομάηεται
Αγάπθ. Αυτι θ αφφπνιςθ είναι όμοια με εκείνθν του
ανκρϊπου ο οποίοσ βρίςκεται με το Αςτρικό Χϊμα ζξω από το
φυςικό του ςϊμα και αφυπνίηει τθ Χυνείδθςθ.

Σ κόςμοσ ςτο Αςτρικό ονειρεφεται. Τταν κάποιοσ

καταλαβαίνει ότι ονειρεφεται και λζει: «Αυτό είναι ζνα
όνειρο. Ψϊρα ονειρεφομαι. Είμαι με το αςτρικό ςϊμα. Είμαι
ζξω από το φυςικό μου ςϊμα» τότε το όνειρο εξαφανίηεται
ωσ δια μαγείασ και το άτομο παραμζνει ξφπνιο ςτον Αςτρικό
Ξόςμο. Ζνασ νζοσ και καυμάςιοσ κόςμοσ εμφανίηεται
μπροςτά ςε εκείνον ο οποίοσ προθγουμζνωσ ονειρευόταν.
Ψϊρα θ Χυνείδθςι του ζχει αφυπνιςτεί. Ψϊρα μπορεί να
γνωρίςει όλα τα καφματα τθσ Φφςθσ. Ζτςι είναι επίςθσ θ
αφφπνιςθ τθσ Αγάπθσ. Υριν από αυτιν τθν αφφπνιςθ
ονειρευόμαςτε τθν Αγάπθ. Εκλαμβάνουμε τα όνειρα ωσ
πραγματικότθτα. Υιςτεφουμε ότι αγαποφμε. Ηοφμε ςε ζναν
κόςμο πάκουσ, πολφ απολαυςτικϊν ερωτοτροπιϊν,
272
απογοθτεφςεων, ψεφτικων όρκων, ςαρκικϊν επικυμιϊν,
ηιλειασ, κ.τ.λ.. Ξαι πιςτεφουμε ότι αυτό είναι Αγάπθ. Τμωσ
ονειρευόμαςτε και το αγνοοφμε.

Θ Ανάςταςθ των νεκρϊν είναι αδφνατθ χωρίσ τθν Αγάπθ γιατί

θ Αγάπθ και ο Κάνατοσ είναι δφο όψεισ τθσ ίδιασ κεότθτασ.
Είναι αναγκαίο να αφυπνιςτοφμε προσ τθν Αγάπθ για να
επιτφχουμε τθν Ανάςταςθ.

Επείγει να απαρνθκοφμε τθν τριςδιάςτατθ ψυχολογία μασ και

τα χυδαία γεγονότα για να ανακαλφψουμε τθ ςθμαςία τθσ
Αγάπθσ ςτθν τζταρτθ, πζμπτθ και ζκτθ διάςταςθ.

Θ Αγάπθ ζρχεται από τισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ. Τποιοσ δεν

παραιτθκεί από τθν τριςδιάςτατθ ψυχολογία του ποτζ δεν κα
ανακαλφψει τθν πραγματικι ςθμαςία τθσ Αγάπθσ γιατί θ
Αγάπθ δεν ζχει τθν προζλευςι τθσ ςτον τριςδιάςτατο κόςμο.
Ψο επίπεδο ον, αν δεν παραιτθκεί από τθν διςδιάςτατθ
ψυχολογία του, κα πιςτεφει ότι θ μοναδικι πραγματικότθτα
του ςφμπαντοσ είναι οι γραμμζσ, οι αλλαγζσ του χρϊματοσ
των γραμμϊν ςε ζνα επίπεδο, κ.τ.λ.. Ζνα επίπεδο ον κα
αγνοοφςε ότι οι γραμμζσ και θ αλλαγι των χρωμάτων ςε
μερικζσ γραμμζσ κα μποροφςε να είναι το αποτζλεςμα τθσ
περιςτροφισ ενόσ τροχοφ πολφχρωμων ακτίνων, ίςωσ μίασ
άμαξασ. Ψο διςδιάςτατο ον κα αγνοοφςε τθν φπαρξθ μίασ
τζτοιασ άμαξασ. Πε τθν διςδιάςτατθ ψυχολογία του δεν κα
πίςτευε ςε τζτοια άμαξα. Κα πίςτευε μόνο ςτισ γραμμζσ και
ςτισ αλλαγζσ των χρωμάτων τισ οποίεσ μπορεί να δει ςτον
κόςμο του, χωρίσ να ξζρει ότι αυτά είναι απλϊσ
αποτελζςματα ανϊτερων αιτιϊν.

Ζτςι είναι και εκείνοι οι οποίοι πιςτεφουν ότι θ Αγάπθ είναι

αποκλειςτικά αυτοφ του τριςδιάςτατου κόςμου και οι οποίοι
παραδζχονται τα χονδροειδι γεγονότα ωσ μοναδικι και

273
πραγματικι ςθμαςία τθσ αγάπθσ. Ψζτοιοι άνκρωποι δεν
μποροφν να καταβροχκιςτοφν από το Φίδι τθσ Φωτιάσ.
Ψζτοιοι άνκρωποι δεν μποροφν να αναςτθκοφν μεταξφ των
νεκρϊν.

Τλοι οι ποιθτζσ, όλοι οι ερωτευμζνοι ζχουν τραγουδιςει τθν

Αγάπθ. Τμωσ κανζνασ δεν ξζρει πραγματικά τι είναι αυτό το
οποίο ονομάηεται Αγάπθ. Σ κόςμοσ ονειρεφεται απλϊσ αυτό
το οποίο ονομάηεται Αγάπθ. Σ κόςμοσ δεν ζχει αφυπνιςτεί
ςτθν Αγάπθ.

274
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 21:
Η ΕΝΑΣΗ ΢ΥΑΙΡΑ
Θ κάκοδοσ ςτθν Ζνατθ Χφαίρα ιταν ςτουσ αρχαίουσ μεγάλουσ
Υολιτιςμοφσ, οι οποίοι ζχουν προθγθκεί κατά τθν διάρκεια
τθσ ιςτορίασ, θ υπζρτατθ δοκιμαςία για τθν ανϊτατθ αξία του
Λεροφάντθ: Σ Ερμισ, ο Βοφδασ, ο Λθςοφσ, ο Δάντθσ, ο
Ηωροάςτρθσ και πολλοί άλλοι μεγάλοι Δάςκαλοι ζπρεπε να
περάςουν από αυτι τθ δφςκολθ δοκιμαςία.

Κυμθκείτε, αγαπθτοί μακθτζσ, ότι θ Ζνατθ Χφαίρα είναι το

Χεξ. Υολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι ειςχωροφν ςτθν Ζνατθ
Χφαίρα. Τμωσ είναι πολφ ςπάνιο να βροφμε κάποιον ο οποίοσ
βγαίνει νικθτισ από τθ δφςκολθ δοκιμαςία. Σι περιςςότεροι
αποκρυφιςτζσ μακθτζσ ηοφνε πεταλουδίηοντασ από ςχολι ςε
ςχολι, από τάγμα ςε τάγμα. Υάντα περίεργοι, πάντα
αναηθτϊντασ καινοτομίεσ. Υαρακολουκϊντασ κάκε νζο
ομιλθτι που ζρχεται ςτθν πόλθ. Τταν κάποιοσ μακθτισ από
αυτοφσ αποφαςίςει να εργαςτεί με το Αρκάνο A.Z.F., όταν
κάποιοσ μακθτισ από αυτοφσ αποφαςίςει να κατεβεί ςτθν
Ζνατθ Χφαίρα για να εργαςτεί με τθ Φωτιά και το Ρερό, το
κάνει όπωσ πάντα. Υάντα αναηθτϊντασ, πάντα περίεργοσ,
πάντα «ανόθτοσ». Σ αποκρυφιςτισ μακθτισ μετατρζπει τα
πάντα ςε «μικροςχολζσ και κεωρίεσ». Αν ειςζλκει ςτθν Ζνατθ
Χφαίρα το κάνει όπωσ όταν ειςχωρεί ςε μία ακόμθ
«μικροςχολοφλα». Υάντα αναηθτϊντασ, πάντα περίεργοσ,
πάντα «ανόθτοσ». Είναι δφςκολο να βρεισ ζναν πραγματικά
ςοβαρό και αποφαςιςμζνο δόκιμο για το μονοπάτι του
Ψζλειου Γάμου. Υολλζσ φορζσ εμφανίηονται μερικοί μακθτζσ
οι οποίοι φαίνονται πολφ ϊριμοι και ςοβαροί. Ωςτόςο, με τθν
πάροδο του χρόνου φανερϊνεται το ποιόν τουσ. Ουπθρι
πραγματικότθτα, όμωσ είναι θ πραγματικότθτα αυτισ τθσ
ηωισ.
275
Σι δοκιμαςίεσ τθσ Ενάτθσ Χφαίρασ είναι πολφ λεπτζσ και
ανεπαίςκθτεσ. Σ γιατρόσ ςυμβουλεφει τον μακθτι να
εκςπερματϊςει, γιατί αλλιϊσ δικεν κα αρρωςτιςει. Σι
κουμπάρεσ φοβίηουν τθ γυναίκα του. Ψα αδελφάκια όλων των
οργανϊςεων τρομοκρατοφν το μακθτι. Σι Πάγοι του
Χκότουσ, μεταμφιεςμζνοι ςε αγίουσ, ςυμβουλεφουν τον
μακθτι να χφςει με πολφ άγιο τρόπο το ςπζρμα. Σι
ψευδοςοφοί διδάςκουν ςτον μακθτι τθν αρνθτικι
Χεξουαλικι Παγεία με χάςιμο του ςπζρματοσ. Σ τρόποσ με
τον οποίο διδάςκουν, ο φψιςτοσ και μυςτικιςτικόσ τόνοσ που
δίνουν ςτθν διδαςκαλία τουσ αυτοί οι ςκοτεινοί, οι
μεταμφιεςμζνοι ςε άγιουσ, επιτυγχάνουν να παραπλανιςουν
τον μακθτι και να τον απομακρφνουν από το μονοπάτι τθσ
κόψθσ του ΢υραφιοφ. Ψότε ο μακθτισ πζφτει ςτθν Παφρθ
Παγεία.

Τταν ο μακθτισ παραπλανιζται πιςτεφει τον εαυτό του ωσ

ςοφότερο από τουσ Δαςκάλουσ τθσ Γνϊςθσ. Υράγματι, οι
αποτυχθμζνοι τθσ Ενάτθσ Χφαίρασ, εκείνοι οι οποίοι δεν
καταφζρνουν να περάςουν τισ πολφ μακρζσ και ςκλθρζσ
δοκιμαςίεσ αυτοφ του Αρκάνο, μετατρζπονται πραγματικά ςε
τρομερά διεςτραμμζνουσ δαίμονεσ. Ψο χειρότερο τθσ
υπόκεςθσ είναι ότι κανζνασ δαίμονασ δεν πιςτεφει τον εαυτό
του κακό και διεςτραμμζνο. Ξάκε δαίμονασ πιςτεφει τον
εαυτό του άγιο και ςοφό.

Τταν αρχίηουμε τισ πρακτικζσ Χεξουαλικισ Παγείασ ο

οργανιςμόσ αντιδρά. Υολλζσ φορζσ φλεγμαίνονται οι
ςεξουαλικοί αδζνεσ και οι παρωτίδεσ, το κεφάλι πονά,
αιςκανόμαςτε κάποια ηάλθ, κ.τ.λ.. Αυτό τρομοκρατεί τισ
περίεργεσ πεταλοφδεσ των «μικροςχολϊν», οι οποίεσ
φεφγουν τότε τρομαγμζνεσ, αναηθτϊντασ όπωσ πάντα
«καταφφγιο» ςε κάποια καινοφργια «μικροςχολοφλα». Ζτςι
περνοφν τθν ηωι αυτοί οι φτωχοί «ανόθτοι», πάντα
276
αναηθτϊντασ, πάντα πεταλουδίηοντασ από λουλοφδι ςε
λουλοφδι. Πία οποιαδιποτε θμζρα πεκαίνουν αυτοί οι
φτωχοί ανόθτοι χωρίσ να ζχουν αποκτιςει τίποτε. Ζχαςαν το
χρόνο τουσ αξιοκρινθτα. Φτάνοντασ ο κάνατοσ, αυτοί οι
ανόθτοι μετατρζπονται ςε λεγεϊνεσ δαιμόνων οι οποίοι
ςυνεχίηουν.

Θ Ενάτθ Χφαίρα είναι κακοριςτικι για τον δόκιμο τθσ

Αυτοπραγμάτωςθσ. Είναι αδφνατο να αυτοπραγματωκεί
κανείσ εςωτερικά χωρίσ να ζχει ενςαρκϊςει τθν Ψυχι.
Ξανζνασ δεν μπορεί να ενςαρκϊςει τθν Ψυχι αν δεν ζχει
κυοφοριςει τον Αςτρικό Χριςτό, το Χριςτό Ρου και το Χριςτό
Κζλθςθ. Ψα ςθμερινά εςωτερικά οχιματα του ανκρϊπου τα
οποία αναφζρει θ κεοςοφία είναι απλζσ νοθτικζσ μορφζσ τισ
οποίεσ κάκε άνκρωποσ πρζπει να διαλφςει όταν κζλει να
αυτοπραγματωκεί εςωτερικά.

Υρζπει να γεννθκοφμε και αυτό το να γεννθκοφμε είναι, ιταν

και κα είναι ζνα πρόβλθμα απολφτωσ ςεξουαλικό. Είναι
αναγκαίο να γεννθκοφμε και γι’ αυτό πρζπει να κατζβουμε
ςτθν Ζνατθ Χφαίρα. Αυτι είναι θ υπζρτατθ δοκιμαςία για τθν
ανϊτατθ αξία του Λεροφάντθ. Αυτι είναι θ δυςκολότερθ
δοκιμαςία. Είναι πολφ ςπάνιο να δοφμε κάποιον ο οποίοσ
μπορεί να περάςει αυτι τθ δοκιμαςία. Χυνικωσ όλοσ ο
κόςμοσ αποτυγχάνει ςτθν Ζνατθ Χφαίρα.

Είναι αναγκαίο οι ςφηυγοι να αγαπϊνται βακιά. Σ κόςμοσ

ςυγχζει τθν επικυμία με τθν Αγάπθ. Τλοσ ο κόςμοσ τραγουδά
για τθν επικυμία και τθ ςυγχζει με αυτό που ονομάηεται
Αγάπθ. Πόνο αυτοί που ζχουν ενςαρκϊςει τθν Ψυχι ξζρουν
τι είναι θ Αγάπθ. Ψο Εγϊ δεν ξζρει τι είναι Αγάπθ. Ψο Εγϊ
είναι επικυμία.

Σ κάκε άνκρωποσ ο οποίοσ ενςαρκϊνει τθν Ψυχι του είναι γι’

277
αυτό ζνασ Βοφδασ. Χτθν Ζνατθ Χφαίρα γεννιζται ο Χριςτόσ.
Υρϊτα πρζπει να γεννιόμαςτε ωσ Βοφδεσ και μετά ωσ Χριςτοί.

Ευλογθμζνθ ασ είναι θ Αγάπθ. Ευλογθμζνα ασ είναι τα

πλάςματα τα οποία αγαπιϊνται πραγματικά. Ευλογθμζνοι ασ
είναι αυτοί που βγαίνουν νικθτζσ από τθν Ζνατθ Χφαίρα.

ΟΙ ΕΚΦΟΒΙΖΟΝΣΕ΢
Υολλοί ψευδοεςωτεριςτζσ ζχουν κάνει γενοκτονίεσ. Χτ’
αλικεια ο εκφοβίηων είναι ζνασ πραγματικόσ γενοκτόνοσ
εναντίον τθσ Ξουνταλίνι. Είναι ζνα αχαρακτιριςτο ζγκλθμα
εναντίον τθσ ανκρωπότθτασ να λζμε ςτον κόςμο ςε τυπωμζνα
βιβλία ότι θ αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι είναι επικίνδυνθ.
Εκείνοι οι οποίοι διαδίδουν εκφοβιςμοφσ εναντίον τθσ
Ξουνταλίνι είναι χειρότεροι από τουσ εγκλθματίεσ πολζμου.
Αυτοί οι τελευταίοι διζπραξαν εγκλιματα εναντίον των
ανκρϊπων, όμωσ οι ψευδοεςωτεριςτζσ προπαγανδιςτζσ του
φόβου διαπράττουν εγκλιματα εναντίον τθσ Ψυχισ. Τποιοσ
δεν αφυπνίςει τθν Ξουνταλίνι δεν μπορεί να ενςαρκϊςει τθν
Ψυχι του. Τποιοσ δεν αφυπνίςει τθν Ξουνταλίνι μζνει χωρίσ
Ψυχι. Χάνει τθν Ψυχι του.

Είναι ψζμα το να πει κανείσ ότι θ Ξουνταλίνι μπορεί να

αφυπνιςτεί χωρίσ να ζχει υπάρξει θκικι πρόοδοσ και να
περιμζνει γι’ αυτό το λόγο να πραγματοποιιςει αυτζσ τισ
προόδουσ. Θ ανάπτυξθ τθσ Ξουνταλίνι ελζγχεται από τισ αξίεσ
τθσ καρδιάσ. Εμείσ δίνουμε ςυγκεκριμζνεσ οδθγίεσ για τθν
Ξουνταλίνι και οποιοςδιποτε αλθκινόσ Φιδικόσ Υολιτιςμόσ
γνωρίηει ςε βάκοσ τον δρόμο. Είναι ψζμα το ότι θ Ξουνταλίνι
μπορεί να περάςει από διαφορετικά κανάλια όταν αςκοφμε
τθ Οευκι Χεξουαλικι Παγεία. Πόνο όταν αςκοφμε Παφρθ
Χεξουαλικι Παγεία κατεβαίνει θ Ξουνταλίνι προσ τισ ατομικζσ
κολάςεισ του ανκρϊπου και μετατρζπεται ςτθν ουρά του

278
Χατανά. Είναι ψζμα λοιπόν εκείνθ θ παράλογθ διλωςθ των
εκφοβιηόντων ότι θ Ξουνταλίνι μπορεί να ξεφφγει από το
νωτιαίο κανάλι, να ςκίςει ιςτοφσ, να δθμιουργιςει τρομεροφσ
πόνουσ και να προκαλζςει το κάνατο. Αυτζσ οι δθλϊςεισ των
δολοφόνων των ψυχϊν είναι ψευδείσ, διότι κάκε ζνα από τα
επτά Φίδια ζχει τουσ Ειδικοφσ Δαςκάλουσ του οι οποίοι
επαγρυπνοφν για το μακθτι. Δεν τον αφινουν
εγκαταλειμμζνο ςτθν εργαςία. Τταν ο μακθτισ αφυπνίςει το
πρϊτο Φίδι το βοθκά ζνασ ειδιμων και όταν αφυπνίςει το
Δεφτερο Φίδι το βοθκά ζνασ άλλοσ και ζτςι διαδοχικά. Αυτοί
οι ειδιμονεσ οδθγοφν το Φίδι από το νωτιαίο κανάλι. Ξανζνασ
μακθτισ δεν είναι εγκαταλειμμζνοσ. Σι ειδιμονεσ πρζπει να
δίνουν λόγο για το μακθτι. Σι ειδιμονεσ ηουν ςτον αςτρικό
κόςμο.

Θ Ξουνταλίνι αφυπνίηεται αρνθτικά μόνο όταν χφνεται το

ςπζρμα. Τποιοσ αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία χωρίσ
ςκόρπιςμα του ςπζρματοσ δεν ζχει να φοβάται για τίποτα.

Ξανζνασ δεν μπορεί να ενεργοποιιςει τισ ανϊτερεσ πτυχζσ

τθσ Ξουνταλίνι χωρίσ μία τζλεια αγιότθτα. Ζτςι λοιπόν, είναι
ψζμα να λζγεται ότι υπάρχουν κανάςιμεσ πικανότθτεσ
εξαιτίασ τθσ πρϊιμθσ ενεργοποίθςθσ τθσ Ξουνταλίνι. Αυτι θ
διλωςθ είναι ψευδισ γιατί δεν μπορεί να υπάρξει πρϊιμθ
ενεργοποίθςθ τθσ Φωτιάσ.

Θ Ξουνταλίνι μπορεί να ενεργοποιείται μόνο βαςιηόμενθ ςτθν

αγιότθτα. Θ Ξουνταλίνι δεν ανεβαίνει οφτε ζναν ςπόνδυλο αν
οι απαιτοφμενεσ προχποκζςεισ αγιότθτασ γι’ αυτόν το
ςπόνδυλο δεν ζχουν κατακτθκεί. Ξάκε ςπόνδυλοσ ζχει τισ
θκικζσ προχποκζςεισ αγιότθτάσ του. Είναι ψευδζσ και ανόθτο
να λζει κανείσ ότι θ Ξουνταλίνι μπορεί να αφυπνίςει τθν
φιλοδοξία, τθν υπερθφάνεια ι να ενδυναμϊςει όλεσ τισ
κατϊτερεσ ιδιότθτεσ και τα ηωϊδθ πάκθ του Εγϊ. Εκείνοι οι

279
οποίοι χρθςιμοποιοφν τζτοιουσ εκφοβιςμοφσ για να
απομακρφνουν τουσ μακθτζσ από τον πραγματικό δρόμο
είναι αλθκινοί αγνοοφντεσ γιατί θ Ξουνταλίνι, αφυπνιςμζνθ
με Οευκι Χεξουαλικι Παγεία, δεν μπορεί να προχωριςει
οφτε ζναν βακμό όταν δεν υπάρχει πραγματικι αγιότθτα.

Θ Ξουνταλίνι δεν είναι μία τυφλι δφναμθ. Θ Ξουνταλίνι δεν

είναι μία μθχανικι δφναμθ. Θ Ξουνταλίνι ελζγχεται από τισ
φωτιζσ τθσ καρδιάσ και αναπτφςςεται μόνο βάςει τθσ
ςεξουαλικισ Παγείασ και τθσ αγιότθτασ.

Υρζπει να αναγνωρίςουμε ότι ςτο Πεξικό ο Φιδικόσ

Υολιτιςμόσ ιταν και ςυνεχίηει να είναι εξαιρετικόσ. Ξάκε
Αητζκικθ γλυπτικι είναι ζνα καυμάςιο βιβλίο τθσ Απόκρυφθσ
Επιςτιμθσ. Εμείσ ζχουμε εκςταςιαςτεί ατενίηοντασ τον
Quetzalcoatl με το Φίδι τυλιγμζνο ςτο ςϊμα του και το
Οίνγκαμ-Γιόνι ςτα χζρια του. Ζχουμε εκπλαγεί ατενίηοντασ το
γιγαντιαίο Φίδι το οποίο καταβροχκίηει τον Πάγο. Ζχουμε
γεμίςει εξαιρετικά ευλάβεια βλζποντασ τθν τίγρθ με ζνα
φαλλό κρεμαςμζνο ςτο λαιμό. Υραγματικά, ο Οόγοσ
βρίςκεται ςτο φαλλό.

Χτον πολιτιςμό των Αητζκων δεν υπάρχουν εκφοβίηοντεσ.

Ξάκε πζτρινο βιβλίο, κάκε ικαγενζσ φυλακτό, μασ προςκαλεί
ςτθν αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι. Επείγει πρϊτα να
αφυπνίςουμε τθν Ξουνταλίνι και μετά να μασ καταβροχκίςει.
Υρζπει να μασ καταβροχκίςει θ Ξουνταλίνι. Υρζπει να
καταβροχκιςτοφμε από το Φίδι. Τταν ο άνκρωποσ είναι
καταβροχκιςμζνοσ από το Φίδι, μετατρζπεται επίςθσ ςε Φίδι.
Πόνο το ανκρϊπινο Φίδι μπορεί να ενςαρκϊςει το Χριςτό. Σ
Χριςτόσ δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίσ το Φίδι.

Σι αυκεντικοί Υολιτιςμοί των Αητζκων και των Πάγιασ, των

Αιγυπτίων και των Χαλδαίων, κ.τ.λ. είναι Φιδικοί Υολιτιςμοί

280
οι οποίοι δεν μποροφν να γίνουν κατανοθτοί χωρίσ τθ
ςεξουαλικι Παγεία και τθν Ξουνταλίνι.

Ξάκε αρχαϊκόσ Υολιτιςμόσ είναι Φιδικόσ. Ξάκε αυκεντικόσ και

αλθκινόσ Υολιτιςμόσ είναι Φιδικόσ. Υολιτιςμόσ χωρίσ τθ
ςοφία του Φιδιοφ δεν είναι πραγματικόσ πολιτιςμόσ.

ΑΝΟΔΟ΢ ΚΑΙ ΚΑΘΟΔΟ΢ ΣΗ΢ ΚΟΤΝΣΑΛΙΝΗ

Εκείνοι οι ψευδοεςωτεριςτζσ οι οποίοι δθλϊνουν ότι θ
Ξουνταλίνι, μετά τθν άνοδο τθσ μζχρι το τςάκρα τθσ κορϊνασ
ι λωτό των χιλίων πετάλων, κατεβαίνει ξανά και παραμζνει
εγκλειςμζνθ ςτθν Εκκλθςία τθσ Εφζςου ι Ξοκκυγικό Ξζντρο
ψεφδονται τρομερά. Θ Ξουνταλίνι κατεβαίνει μόνο όταν ο
μυθμζνοσ αφεκεί να πζςει. Σ μυθμζνοσ πζφτει όταν χφνει το
ςπζρμα. Θ εργαςία για να ςθκωκεί το Φίδι αφοφ ζχει πζςει
είναι δφςβατθ και δφςκολθ. Σ Ξφριοσ τθσ Ψελειότθτασ είπε:
«Σ μακθτισ δεν πρζπει να επιτρζπει ςτον εαυτό του να πζςει,
γιατί ο μακθτισ ο οποίοσ αφινεται να πζςει μετά πρζπει να
μάχεται πάρα πολφ για να επανακτιςει αυτό που ζχαςε».

Σι Λνδουιςτζσ λζνε ότι μζςα ςτο νωτιαίο μυελό υπάρχει ζνα

κανάλι που ονομάηεται Χουςοφμνα και μζςα ςε αυτό υπάρχει
ζνα άλλο που ονομάηεται Βατηρίνι και μζςα ςε αυτό ζνα τρίτο
που ονομάηεται Ψςιτρίνι, «τόςο λεπτό όςο θ κλωςτι τθσ
αράχνθσ, ςτο οποίο βρίςκονται πλεγμζνα τα τςάκρασ ςαν
κόμποι ενόσ ραβδιοφ από μπαμποφ». Ζτςι λζνε τα ιερά βιβλία
τθσ Λνδίασ και εμείσ ξζρουμε ότι θ Ξουνταλίνι ανεβαίνει από
το Ψςιτρίνι μόνο και αποκλειςτικά με τθν Παϊκοφνα, τθ
ςεξουαλικι Παγεία, το Αρκάνο Α.Η.F.

Εμείσ αςκοφμε τον εςωτερικό διαλογιςμό για να φτάςουμε

ςτθν ζκςταςθ. Τμωσ, ξζρουμε πολφ καλά ότι θ Ξουνταλίνι δεν
αφυπνίηεται με τον διαλογιςμό, γιατί θ Ξουνταλίνι είναι
Χεξουαλικι. Είναι ψευδζσ το να δθλϊςουμε ότι με τον
281
διαλογιςμό επιτυγχάνουμε τθν αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι. Σ
διαλογιςμόσ είναι μία τεχνικι για να λαμβάνουμε
πλθροφορίεσ. Σ διαλογιςμόσ δεν είναι τεχνικι για να
αφυπνίςουμε τθν Ξουνταλίνι. Σι ψευδοεςωτεριςτζσ ζχουν
βλάψει πολφ με τθν άγνοια τουσ.

Χτθν Λνδία υπάρχουν επτά βαςικζσ ςχολζσ Γιόγκα και όλεσ

αυτζσ μιλοφν για τθν Ξουνταλίνι. Αυτζσ οι ςχολζσ Γιόγκα δεν
χρθςιμεφουν ςε τίποτα αν δεν μελετάμε τον Ψαντριςμό. Ψο
καλφτερο τθσ Ανατολισ είναι ο Ψαντριςμόσ. Χε κάκε
αυκεντικι ςχολι τθσ εςωτερικισ Γιόγκα αςκείται θ
Παϊκοφνα, θ Χεξουαλικι Παγεία. Αυτό είναι Ψαντριςμόσ. Σι
Ψάντρασ δίνουν κεμελιϊδθ αξία ςτθν Γιόγκα.

Χτο Ξζντρο του λωτοφ τθσ καρδιάσ υπάρχει ζνα καυμάςιο

Ψρίγωνο. Αυτό το Ψρίγωνο υπάρχει επίςθσ ςτο τςάκρα του
κόκκυγα και ςτο τςάκρα του μεςόφρυδου. Χε κάκε ζνα από
αυτά τα τςάκρασ υπάρχει ζνασ μυςτθριϊδθσ κόμποσ. Αυτοί
είναι οι τρεισ κόμποι.

Αυτοί οι κόμποι περικλείουν ζνα βακφ νόθμα. Λδοφ οι τρεισ

βαςικζσ αλλαγζσ ςτθν εργαςία με το Φίδι. Χτον Υρϊτο κόμπο
(Εκκλθςία τθσ Εφζςου) εγκαταλείπουμε το ςφςτθμα του να
χφνουμε το ςπζρμα. Χτον Δεφτερο κόμπο (Εκκλθςία των
Κυατείρων) μακαίνουμε να αγαπάμε πραγματικά. Χτον Ψρίτο
κόμπο (Εκκλθςία τθσ Φιλαδζλφειασ) φτάνουμε ςτθν
πραγματικι ςοφία και βλζπουμε διορατικά.

Θ Ξουνταλίνι κατά τθν άνοδό τθσ πρζπει να λφςει τουσ τρεισ

μυςτθριϊδεισ κόμπουσ. Σι ψευδοεςωτεριςτζσ αποροφν που
οι πρωτόγονοι Λνδοί Γιόγκι δεν αναφζρουν ςχεδόν κακόλου
τα αικερικά τςάκρασ ι πλζγματα, αλλά αντ’ αυτοφ
αφιερϊνουν όλθ τθν προςοχι τουσ ςτα τςάκρασ τθσ
ςπονδυλικισ ςτιλθσ και ςτθν Ξουνταλίνι. Υραγματικά, οι

282
πρωτόγονοι Λνδοί Γιόγκι ιταν Ψαντρικοί και αςκοφςαν τθ
Παϊκοφνα. Ιταν πραγματικοί μυθμζνοι ςτθ ςοφία του
Φιδιοφ. Γνϊριηαν πολφ καλά ότι ςτθ ςπονδυλικι ςτιλθ και
ςτο ςπζρμα βρίςκεται το κλειδί τθσ λφτρωςισ μασ.
Ξατανοοφςαν ότι θ αφυπνιςμζνθ Ξουνταλίνι ανοίγει τα
ςπονδυλικά τςάκρασ και αυτά ςυγχρόνωσ ενεργοποιοφν τα
τςάκρασ των πλεγμάτων. Ψο βαςικό λοιπόν είναι τα
ςπονδυλικά τςάκρασ και το Φίδι. Αυτό το ιξεραν πολφ καλά
όλοι οι μεγάλοι ςοφοί και πατριάρχεσ των αρχαϊκϊν Φιδικϊν
Υολιτιςμϊν.

Χτα τρία Ψρίγωνα, βαςικό, καρδιακό και μετωπικό, θ κεότθτα

βρίςκεται αντιπροςωπευόμενθ ωσ ζνα ςεξουαλικό Οίνγκαμ.
Αυτό λζει πολλά, όμωσ οι μορφωμζνοι αμακείσ αναηθτοφν
πάντα υπεκφυγζσ και δικαιολογίεσ για να αλλοιϊςουν τθν
αλικεια. Δεν είναι ςωςτό οι ψευδοεςωτεριςτζσ να
ςυνεχίςουν να παραπλανοφν ςυνειδθτά ι αςυνείδθτα τθ
φτωχι, ταλαίπωρθ ανκρωπότθτα.

Εμείσ ζχουμε μελετιςει βακιά τουσ μεγάλουσ Φιδικοφσ

Υολιτιςμοφσ. Γι’ αυτό μιλάμε κακαρά, για να ςωκοφν
πραγματικά εκείνοι οι οποίοι κζλουν να ςωκοφν. Εμείσ
είμαςτε εδϊ για να λζμε τθν αλικεια. Ξαι τθν λζμε ακόμα και
όταν οι ψευδοεςωτεριςτζσ και οι υποςεξουαλικοί
εκδθλϊνονται ωσ οι χειρότεροι εχκροί μασ. Υρζπει να ποφμε
τθν αλικεια και τθν λζμε με μεγάλθ ευχαρίςτθςθ.

Είναι αναγκαίο να εργαηόμαςτε με τθν Ξουνταλίνι και να

λφςουμε τουσ τρεισ κόμπουσ. Σι τρεισ κόμποι είναι τα τρία
Ψρίγωνα τα οποία μεταμορφϊνουν τθ ηωι μασ με αγνότθτα,
αγάπθ και ςοφία.

Ο ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟ΢ ΢ΠΑ΢ΜΟ΢
Θ Οευκι Αδελφότθτα ζχει απαγορεφςει πλιρωσ και απολφτωσ
283
το ςεξουαλικό ςπαςμό. Είναι παράλογο να φτάνουμε μζχρι το
ςπαςμό. Αυτοί που αςκοφν τθ Χεξουαλικι Παγεία δεν πρζπει
ποτζ να φτάςουν ςτο ςπαςμό. Αυτοί που προςπακοφν να
αποφφγουν τθν εκςπερμάτωςθ χωρίσ να εγκαταλείψουν τθν
απόλαυςθ του ςπαςμοφ μπορεί να υποςτοφν καταςτρεπτικζσ
ςυνζπειεσ ςτον οργανιςμό τουσ. Σ ςπαςμόσ είναι πολφ βίαιοσ
και αν βιάηουμε τον οργανιςμό το αποτζλεςμα δεν αργεί να
ζρκει: ανικανότθτα, βλάβεσ ςτο νευρικό ςφςτθμα, κ.τ.λ..
Αυτοί που αςκοφν τθ Χεξουαλικι Παγεία πρζπει να
απομακρφνονται από τθ ςεξουαλικι πράξθ πολφ πριν το
ςπαςμό. Σι γιατροί γνωρίηουν πολφ καλά τουσ λόγουσ για
τουσ οποίουσ αυτόσ που αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία πρζπει
να απομακρυνκεί πριν από το ςπαςμό. Υρζπει να τθν
αςκοφμε μόνο μία φορά τθν θμζρα. Υοτζ δεν πρζπει να τθν
αςκοφμε δφο φορζσ τθν θμζρα. Υοτζ ςτθ ηωι δεν πρζπει να
χφνεται το ςπζρμα. Υοτζ. Υοτζ. Υοτζ. Αυτι τθ διαταγι τθσ
Οευκισ Αδελφότθτασ πρζπει να ξζρουμε να τθν κατανοοφμε,
γιατί εάν κατά τφχθ ζρκει ο ςπαςμόσ χωρίσ τθ κζλθςι μασ, ο
μακθτισ κα αποτραβθχτεί αμζςωσ από τθ ςεξουαλικι πράξθ,
κα ξαπλϊςει ανάςκελα (με το ςτόμα προσ τα επάνω) και κα
ςυγκρατθκεί βίαια με τισ ακόλουκεσ κινιςεισ:

ΤΠΟΔΕΙΞΗ:
1. Ξάνετε τθν υπζρτατθ προςπάκεια που κάνει μία γυναίκα
για να γεννιςει, ςτζλνοντασ το νευρικό ρεφμα προσ τα
ςεξουαλικά όργανα, αλλά προςπακϊντασ να κλειςτοφν με
αυτό οι ςφιγκτιρεσ ι κφρεσ διαφυγισ από όπου φεφγει
ςυνικωσ το ςπερματικό υγρό. Αυτι είναι μία υπζρτατθ
προςπάκεια.

2. Ειςπνεφςτε ςαν να αντλείτε ι να κάνετε να ανεβαίνει με

τθν ειςπνοι το ςεξουαλικό υγρό μζχρι τον εγκζφαλο.
Ειςπνζοντασ προφζρετε το μάντραμ ΧΑΠ. Φανταςτείτε αυτιν

284
τθν ενζργεια να ανεβαίνει μζχρι τον εγκζφαλο και να περνά
μετά ςτθν καρδιά.

3. Εκπνεφςτε μετά φανταηόμενοι ότι θ ςεξουαλικι ενζργεια

ςτακεροποιείται ςτθν καρδιά. Υροφζρετε εκπνζοντασ το
μάντραμ ΧΑΧ.

4. Αν ο ςπαςμόσ είναι πολφ δυνατόσ ςυγκρατθκείτε ξανά και

ξανά και ςυνεχίςτε ειςπνζοντασ και εκπνζοντασ με τθ
βοικεια του μάντραμ ΧΑΠ-ΧΑΧ. Ψο ΧΑΠ είναι αρςενικό. Ψο
ΧΑΧ είναι κθλυκό. Ψο ΧΑΠ είναι Θλιακό. Ψο ΧΑΧ είναι
Χελθνιακό.

Υρζπει να βγάηετε τον αζρα γριγορα από το ςτόμα,

παράγοντασ τον ιχο ΧΑΧ με ζναν απαλό και γλυκό τρόπο.
Υρζπει να ειςπνζετε με το ςτόμα λίγο ανοιχτό, τραγουδϊντασ
νοθτικά το μάντραμ ΧΑΠ.

Θ βαςικι ιδζα αυτισ τθσ εςωτερικισ άςκθςθσ είναι να

αντιςτρζψουμε τθν αναπνευςτικι διαδικαςία, κάνοντάσ τθν
πραγματικά κετικι, επειδι ςτθ ςθμερινι κατάςταςθ
επικρατεί θ αρνθτικι πλευρά τθσ, το ςελθνιακό ΧΑΧ, το οποίο
προκαλεί τθ ςπερματικι εκκζνωςθ. Αντιςτρζφοντασ τθν
αναπνευςτικι διαδικαςία μζςω τθσ αναπνευςτικισ
πρακτικισ, θ φυγόκεντροσ δφναμθ μετατρζπεται ςε
κεντρομόλο και το ςπζρμα ρζει τότε προσ τα μζςα και προσ τα
επάνω.

ΕΠΕΚΣΑ΢Η
Σι οδθγίεσ που ζχουμε δϊςει προθγουμζνωσ για τισ
περιπτϊςεισ ςπαςμοφ μποροφν επίςθσ να εφαρμοςτοφν
γενικά ςε οποιαδιποτε πρακτικι Χεξουαλικισ Παγείασ.

Ξάκε πρακτικι Χεξουαλικισ Παγείασ μπορεί να

285
ολοκλθρϊνεται με αυτι τθ καυμάςια άςκθςθ. Θ εργαςία ςτθν
Ζνατθ Χφαίρα ςθμαίνει μάχθ, κυςία, προςπάκεια, κζλθςθ. Σι
αδφναμοι φεφγουν από τθν ζνατθ ςφαίρα τρομαγμζνοι,
τρομοκρατθμζνοι, φοβιςμζνοι. Εκείνοι οι οποίοι
καταβροχκίηονται από το Φίδι μετατρζπονται ςε Φίδια, ςε
Κεοφσ.

Χε πολφ ςοβαρζσ περιπτϊςεισ, όταν ο ςεξουαλικόσ ςπαςμόσ

ςυμβαίνει απότομα, με επικείμενο τον κίνδυνο τθσ
εκςπερμάτωςθσ, ο μυθμζνοσ πρζπει να αποτραβθχτεί
αμζςωσ από τθ ςεξουαλικι πράξθ και να ξαπλϊςει ανάςκελα
ςτο ςκλθρό πάτωμα ςταματϊντασ τθν αναπνοι. Χε αυτιν τθν
περίπτωςθ κα πρζπει να κλείςει τα ρουκοφνια, πιζηοντάσ τα
με τον δείκτθ και τον αντίχειρα. Αυτι θ προςπάκεια πρζπει
να ςυνοδεφεται με τθ ςυγκζντρωςθ του νου. Σ νεόφυτοσ κα
ςυγκεντρωκεί ζντονα ςτουσ παλμοφσ του φαλλοφ, οι οποίοι
είναι μία επανάλθψθ των παλμϊν τθσ καρδιάσ. Κα
προςπακιςει να ςυγκρατιςει τουσ ςεξουαλικοφσ ςπαςμοφσ
για να αποφφγει να χυκεί το ςπζρμα και, αν βρίςκεται ςε
μεγάλθ ανάγκθ για να ειςπνεφςει οξυγόνο, αυτό πρζπει να
γίνεται με μία μικρι και γριγορθ ειςπνοι, ςυνεχίηοντασ μετά
να κρατάει τθν αναπνοι του όςο περιςςότερο μπορεί.

286
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 22:
΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΗ ΓΙΟΓΚΑ
Χτθν Λνδία υπάρχουν τρία είδθ Ψαντριςμοφ. Υρϊτο, Οευκόσ
Ψαντριςμόσ. Δεφτερο, Παφροσ Ψαντριςμόσ. Ψρίτο, Γκρίηοσ
Ψαντριςμόσ. Χτον Οευκό Ψαντριςμό αςκείται θ Χεξουαλικι
Παγεία χωρίσ ςκόρπιςμα του ςπζρματοσ. Χτον Παφρο
Ψαντριςμό υπάρχει ςκόρπιςμα του ςπζρματοσ. Χτον Γκρίηο
Ψαντριςμό άλλοτε χφνεται και άλλοτε δεν χφνεται. Ξάποιεσ
φορζσ το χφνουν, κάποιεσ φορζσ δεν το χφνουν. Αυτό το είδοσ
Ψαντριςμοφ οδθγεί τον μακθτι ςτον Παφρο Ψαντριςμό.

Πζςα ςτον Παφρο Ψαντριςμό βρίςκουμε τουσ Ππόνηο και

τουσ Ρτροφγκπα με κόκκινουσ ςκοφφουσ, τρομεροφσ και
διεςτραμμζνουσ Παφρουσ Πάγουσ. Αυτοί οι μοχκθροί ζχουν
αθδιαςτικζσ μεκόδουσ για να απορροφοφν το ςπζρμα από
τθν ουρικρα αφοφ το ζχουν χφςει αξιοκρινθτα. Ψο
αποτζλεςμα είναι μοιραίο, γιατί το ςπζρμα αφοφ ζχει χυκεί
φορτίηεται με ςατανικά άτομα τα οποία όταν ειςχωροφν ξανά
ςτον οργανιςμό αποκτοφν τθν εξουςία να αφυπνίςουν τθν
Ξουνταλίνι ςε αρνθτικι μορφι. Ψότε αυτι κατεβαίνει προσ
τθν ατομικι κόλαςθ του ανκρϊπου και μετατρζπεται ςτθν
ουρά του Χατανά. Ζτςι το ανκρϊπινο ον χωρίηεται για πάντα
από το κεϊκό του Είναι και βυκίηεται για πάντα ςτθν άβυςςο.
Τλοι όςοι χφνουν το ποτιρι του Ερμι είναι Παφροι Πάγοι
πλιρωσ αναγνωριςμζνοι.

Χτο Λνδοςτάν θ ςεξουαλικι μαγεία είναι γνωςτι με τον όρο

Παϊκοφνα. Επίςθσ είναι γνωςτι ωσ Συρντβαράτουσ Γιόγκα
και εκείνοι οι οποίοι τθν εξαςκοφν ονομάηονται Συρντβαρζτα
Γιόγκι.

Χε όλεσ τισ πραγματικά ςοβαρζσ και υπεφκυνεσ ςχολζσ τθσ

287
Γιόγκα αςκείται ςε πολφ μυςτικι μορφι θ Χεξουαλικι
Παγεία. Τταν ζνα ηευγάρι Γιόγκι, άνδρασ και γυναίκα,
βρίςκονται καλά ετοιμαςμζνοι, οδθγοφνται ςε ζνα μυςτικό
μζροσ όπου εκπαιδεφονται ςτθν Παϊκοφνα (Χεξουαλικι
Παγεία).

Ψα ηευγάρια ενϊνονται ςεξουαλικά για να εργάηονται ςτο

Πεγάλο Ζργο υπό τθν επίβλεψθ ενόσ Γκουροφ (Δαςκάλου). Σ
άνδρασ κακιςμζνοσ ςτο ζδαφοσ, επάνω ςε ζνα χαλί, ςε
Βουδιςτικι ςτάςθ με τισ γάμπεσ διαςταυρωμζνεσ ςε
ανατολίτικο ςτυλ, ζρχεται ςε ςεξουαλικι επαφι με τθν
γυναίκα. Αυτι κάκεται επάνω ςτισ γάμπεσ του άνδρα με
τζτοιο τρόπο ϊςτε οι γάμπεσ τθσ τυλίγουν τθ μζςθ του άνδρα.
Είναι φανερό ότι όταν κάκεται επάνω ςε αυτόν απορροφά
τότε το φαλλό. Ζτςι ο άνδρασ και θ γυναίκα ενϊνονται
ςεξουαλικά. Ψα ηευγάρια των Γιόγκι παραμζνουν ςε αυτιν τθ
ςτάςθ για ολόκλθρεσ ϊρεσ χωρίσ να χφνουν το ςπζρμα. Είναι
υποχρζωςθ του Γιόγκι να μθν ςκζπτεται όταν βρίςκεται ςτθν
πρακτικι τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ. Ξαι οι δφο, άντρασ και
γυναίκα, βρίςκονται ςε αυτζσ τισ ςτιγμζσ ςε κατάςταςθ
ζκςταςθσ. Ψο ηευγάρι βρίςκεται ζτςι βακιά ερωτευμζνο. Σι
δθμιουργικζσ ενζργειεσ ανεβαίνουν νικθφόρα μζςα από τα
αντίςτοιχα κανάλια τουσ μζχρι το διςκοπότθρο του
εγκεφάλου. Θ ηωϊδθσ επικυμία αποβάλλεται. Πετά, τα
ηευγάρια αποςφρονται από τθ ςεξουαλικι πράξθ χωρίσ να
ζχουν χφςει το ςπζρμα.

Αυτόσ ο τρόποσ άςκθςθσ τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ ςε

ανατολίτικο ςτυλ κα ιταν πολφ άβολοσ για τον δυτικό κόςμο.
Ωςτόςο, ςυνιςτάται για εκείνουσ οι οποίοι δεν καταφζρνουν
να ςυγκρατιςουν τθν πράξθ για να αποφφγουν το ςκόρπιςμα
του ποτθριοφ του Ερμι. Πε αυτιν τθν πρακτικι μποροφν να
προπονοφνται ςεξουαλικά οι Γνωςτικοί για να μάκουν να
ςυγκρατοφν και να αποφεφγουν το ςκόρπιςμα του
288
ςπζρματοσ. Ψα Γνωςτικά ηευγάρια δεν χρειάηονται τθ φυςικι
επίβλεψθ κανενόσ Δαςκάλου, μποροφν όμωσ να επικαλοφνται
τουσ Δαςκάλουσ τον Αςτρικοφ για να τουσ βοθκοφν. (Ψο
ηευγάρι πρζπει να είναι μόνο του).

Είναι αναγκαίο να μθν υπάρχει θ ηωϊδθσ επικυμία κατά τθ

διάρκεια τθσ πρακτικισ τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ. Κυμθκείτε
ότι θ επικυμία είναι διαβολικι. Ψο Εγϊ είναι επικυμία. Ψο Εγϊ
είναι διαβολικό. Τπου υπάρχει θ επικυμία δεν μπορεί να
υπάρξει θ αγάπθ, γιατί αγάπθ και επικυμία είναι
αςυμβίβαςτεσ. Είναι αναγκαίο να ξζρουμε ότι θ επικυμία
παράγει μία παραπλάνθςθ. Τποιοσ επικυμεί πιςτεφει ότι
είναι ερωτευμζνοσ, αιςκάνεται ερωτευμζνοσ, κα μποροφςε
να ορκιςτεί ότι είναι ερωτευμζνοσ. Αυτι είναι θ
παραπλάνθςθ τθσ επικυμίασ. Υόςεσ φορζσ βλζπουμε
ηευγάρια τα οποία δικεν λατρεφονται. Αφοφ παντρευτοφν το
κάςτρο από τραπουλόχαρτα γκρεμίηεται και μζνει θ κλιβερι
πραγματικότθτα. Αυτοί που πίςτευαν ότι είναι ερωτευμζνοι
κατά βάκοσ μιςοφνται και θ αποτυχία μετά τθν ικανοποίθςθ
τθσ επικυμίασ είναι αναπόφευκτθ. Ψότε ακοφμε μόνο
παράπονα και κρινουσ, επιπλιξεισ και κλάματα. Υοφ ιταν θ
αγάπθ; Ψι ζγινε θ αγάπθ; Ρα αγαπάσ όταν υπάρχει επικυμία
είναι αδφνατο. Πόνο εκείνοι οι οποίοι ενςάρκωςαν ιδθ τθν
Ψυχι τουσ μποροφν να αγαποφν πραγματικά. Ψο Εγϊ δεν
ξζρει να αγαπά. Πόνο θ Ψυχι ξζρει να αγαπά. Θ αγάπθ ζχει
το δικό τθσ κλίμα, τθ γεφςθ τθσ, τθν ευτυχία τθσ. Αυτό το ξζρει
μόνο εκείνοσ ο οποίοσ ςκότωςε ιδθ τθν ηωϊδθ επικυμία.
Αυτό το γνωρίηει και το βιϊνει μόνο όποιοσ ενςάρκωςε ιδθ
τθν Ψυχι του. Θ αγάπθ δεν μοιάηει κακόλου με αυτό που ο
κόςμοσ ονομάηει αγάπθ. Αυτό που ο κόςμοσ πιςτεφει ότι
είναι αγάπθ είναι απλϊσ παραπλανθτικι επικυμία. Θ
επικυμία είναι μία παραπλανθτικι ουςία θ οποία
ςυνδυάηεται εκπλθκτικά ςτο νου και ςτθν καρδιά για να μασ
κάνει να νιϊςουμε κάτι το οποίο, παρότι δεν είναι αγάπθ, μασ
289
κάνει να πιςτεφουμε ακλόνθτα ότι είναι αγάπθ. Πόνο θ
τρομακτικι πραγματικότθτα, θ οποία εμφανίηεται μετά τθν
πραγματοποίθςθ τθσ ςεξουαλικισ πράξθσ και τθν
ικανοποίθςθ τθσ επικυμίασ, ζρχεται να μασ αποδείξει
ξεκάκαρα ότι ιμαςταν κφματα μίασ παραπλάνθςθσ.

Ψο ανκρϊπινο ον δεν ξζρει ακόμα τι είναι αυτό που

ονομάηεται Αγάπθ. Υραγματικά, μόνο θ Ψυχι μπορεί και
ξζρει να αγαπά. Σ άνκρωποσ ακόμα δεν ζχει ενςαρκϊςει τθν
Ψυχι του. Σ άνκρωποσ ακόμα δεν ξζρει τι είναι Αγάπθ. Σ
Χατανάσ δεν ξζρει τι είναι Αγάπθ. Ψο μόνο που ζχει
ενςαρκϊςει ςιμερα το ανκρϊπινο ον είναι ο Χατανάσ (το
Εγϊ). Ψο ανκρϊπινο ον δεν ξζρει να αγαπά.

Θ Αγάπθ μπορεί να υπάρχει μόνο από καρδιά ςε καρδιά, από

Ψυχι ςε Ψυχι. Τποιοσ δεν ζχει ενςαρκϊςει τθν Ψυχι του δεν
ξζρει να αγαπά. Σ Χατανάσ δεν μπορεί να αγαπά και αυτό
είναι που ζχει ενςαρκωμζνο το ανκρϊπινο ον. Σ Ψζλειοσ
Γάμοσ είναι θ ζνωςθ δυο πλαςμάτων, ενόσ που αγαπά
περιςςότερο και ενόσ άλλου που αγαπά καλφτερα. Θ αγάπθ
είναι θ καλφτερθ κρθςκεία που μπορεί να φτάςει να αςκιςει
το ανκρϊπινο ον.

Θ επικυμία είναι μία ουςία θ οποία διαχωρίηεται ςε πολλζσ

ουςίεσ. Αυτζσ οι ουςίεσ τθσ επικυμίασ καταφζρνουν να
παραπλανοφν το νου και τθν καρδιά. Εκείνοσ ο οποίοσ
απελπίηεται επειδι θ γυναίκα του ζφυγε με άλλον άντρα,
πραγματικά δεν ιταν ερωτευμζνοσ. Θ πραγματικι αγάπθ δεν
απαιτεί τίποτα, δεν ηθτά τίποτα, δεν επικυμεί τίποτα. Δεν
ςκζπτεται τίποτα, κζλει μόνο ζνα πράγμα: τθν ευτυχία του
όντοσ το οποίο αγαπά. Αυτό είναι όλο. Σ άνδρασ ο οποίοσ
χάνει εκείνθν τθν οποία αγαπά λζει μονάχα: «Αιςκάνομαι
ευτυχιςμζνοσ που βρικεσ τθν ευτυχία ςου. Αν τθν βρικεσ με
άλλον άντρα αιςκάνομαι ευτυχιςμζνοσ που τθ βρικεσ».

290
Θ επικυμία είναι άλλο πράγμα. Σ πακιαςμζνοσ που ζχαςε τθ
γυναίκα τθν οποία αγαποφςε επειδι αυτι ζφυγε με άλλον
άντρα μπορεί να φτάςει να ςκοτϊςει και να ςκοτωκεί. Υζφτει
ςτθν πιο φοβερι απελπιςία. Ζχει χάςει το όργανο τθσ
απόλαυςισ του. Αυτό είναι όλο.

Υραγματικά, τθν αλθκινι αγάπθ τθν γνωρίηουν μόνο εκείνοι

οι οποίοι ενςάρκωςαν ιδθ τθν Ψυχι τουσ. Θ ανκρωπότθτα
δεν ξζρει ακόμθ αυτό που ονομάηεται Αγάπθ. Υραγματικά, θ
Αγάπθ είναι ςαν ζνα ακϊο παιδί. Είναι ωσ κφκνοσ λευκοφ
πτερϊματοσ. Θ Αγάπθ μοιάηει με τα πρϊτα παιχνίδια τθσ
παιδικισ θλικίασ. Θ Αγάπθ δεν ξζρει τίποτα γιατί είναι ακϊα.

Τταν διαλφςουμε αυτι τθν τρομερι όψθ θ οποία ςυνεχίηει

μετά το κάνατο (το Εγϊ) τότε γεννιζται μζςα μασ εκείνο το
οποίο ονομάηεται Αγάπθ. Τταν φτάςουμε ςε αυτιν τθν
κατάςταςθ τότε επανακτοφμε τθν χαμζνθ ακωότθτα.

Χιμερα, το ανκρϊπινο ον ζχει ενςαρκωμζνο μόνο ζνα ζμβρυο

Ψυχισ. Αυτό εκπζμπει μερικζσ φορζσ κάποιεσ ςπίκεσ Αγάπθσ.
Θ μθτζρα θ οποία λατρεφει το παιδί τθσ είναι ζνα καλό
παράδειγμα αυτοφ που ονομάηεται Αγάπθ. Ψο ζμβρυο Ψυχισ
μπορεί να ενιςχφεται με τθν ευλογθμζνθ φλόγα τθσ Αγάπθσ.

Σ άνδρασ και θ γυναίκα φτάνουν κάποιεσ φορζσ να

αιςκανκοφν τισ ακτινοβολίεσ τθσ Αγάπθσ οι οποίεσ ξεπθδοφν
από το ζμβρυο Ψυχισ, όμωσ τισ καταπνίγουν αμζςωσ με τα
βίαια και τρομερά πάκθ τα οποία ο Χατανάσ δίνει ςτον άνδρα
και ςτθν γυναίκα.

Αν καλλιεργιςουμε αυτζσ τισ κεϊκζσ δονιςεισ τθσ Αγάπθσ

μποροφμε να δυναμϊνουμε και να ενιςχφςουμε το ζμβρυο
τθσ Ψυχισ για να βιϊςουμε αργότερα ζντονα εκείνο το οποίο
ονομάηεται Αγάπθ.

291
Θ Αγάπθ ενιςχφει το ζμβρυο Ψυχισ. Τταν το ζμβρυο
ιςχυροποιείται καταφζρνουμε τθν ενςάρκωςθ τθσ Ψυχισ.

Είναι πολφ ςπάνια τα ανκρϊπινα όντα που καταφζρνουν να

αιςκανκοφν τισ κεϊκζσ δονιςεισ τθσ αγάπθσ οι οποίεσ
ακτινοβολοφνται από το ζμβρυο Ψυχισ. Εκείνο που ςυνικωσ
αιςκάνεται θ ανκρωπότθτα είναι οι δυνάμεισ τθσ επικυμίασ.
Ξαι θ επίςθσ επικυμία τραγουδά και γίνεται άπειροσ
ρομαντιςμόσ και τρυφερότθτα. Θ επικυμία είναι το πιο
παραπλανθτικό δθλθτιριο που υπάρχει ςε ολόκλθρο το
Χφμπαν. Τλοι όςοι γίνονται κφματα του μεγάλου
παραπλανθτι κα μποροφςαν να ορκιςτοφν ότι είναι
ερωτευμζνοι.

Άνδρεσ και γυναίκεσ, ςασ προςκαλϊ ςτθν Αγάπθ.

Ακολουκιςτε τα ίχνθ εκείνων των λίγων ςτον κόςμο που
ιξεραν να αγαποφν.

Κεοί και κεζσ, να αγαπιζςτε ςτθ νυμφικι μαγεία του

παραδείςου. Πακάρια ασ είναι τα όντα τα οποία αγαπιοφνται
πραγματικά. Πόνο θ αγάπθ μπορεί να μασ μετατρζψει ςε
κεοφσ.

ΕΝΔΟΚΡΙΝΟΛΟΓΙΑ
Ακόμθ κι αν φαίνεται απίςτευτο, είναι βζβαιο και πραγματικά
αλθκινό ότι θ Επιςτιμθ βρίςκεται πολφ κοντφτερα ςτθν
Πετατροπι και ςτθ Χεξουαλικι Γιόγκα από πολλοφσ
μελετθτζσ τθσ Γιόγκα. Θ Ενδοκρινολογία ζχει κλθκεί να
παράγει μία πραγματικι δθμιουργικι επανάςταςθ. Ιδθ οι
Άνκρωποι τθσ Επιςτιμθσ ξζρουν ότι οι ςεξουαλικοί αδζνεσ
δεν είναι κλειςτζσ κάψουλεσ. Ενδοκρίνουν και εκκρίνουν
ορμόνεσ. Σι ορμόνεσ ζκκριςθσ ονομάηονται Διατθρθτζσ γιατί
διαιωνίηουν το είδοσ. Σι ενδοκρινείσ ορμόνεσ ονομάηονται
Ηωογονθτικζσ επειδι ηωογονοφν τον ανκρωπινό οργανιςμό.
292
Αυτι θ διαδικαςία τθσ παραγωγισ ενδοκρινϊν ορμονϊν είναι
μετατροπι, μεταςχθματιςμόσ ενόσ τφπου ενζργειασ-φλθσ ςε
ζναν άλλο τφπο ενζργειασ-φλθσ. Θ Παϊκοφνα, θ Χεξουαλικι
Παγεία, είναι εντατικι ςεξουαλικι μετατροπι. Σ Γνωςτικόσ
ενδοκρίνει, μετατρζπει και εξαγνίηει τθν ολότθτα τθσ
ςεξουαλικισ ενζργειασ-φλθσ. Σι πλοφςιεσ και άφκονεσ
ςεξουαλικζσ ορμόνεσ πλθμμυρίηουν το κυκλοφορικό ςφςτθμα
του αίματοσ και φτάνουν ςτουσ διάφορουσ ενδοκρινείσ
αδζνεσ διεγείροντάσ τουσ και προτρζποντάσ τουσ να
εργάηονται εντατικά. Ζτςι, με τθν εντατικι ςεξουαλικι
μετατροπι οι ενδοκρινείσ αδζνεσ υπερδιεγείρονται και
παράγουν όπωσ είναι φυςικό μεγαλφτερο αρικμό ορμονϊν οι
οποίεσ ζρχονται να ηωογονιςουν και να τροποποιιςουν όλο
το υγρό νευρικό ςφςτθμα.

Ιδθ θ επιςτιμθ αναγνωρίηει τθ ςεξουαλικι μετατροπι ςε

όλα τα άτομα φυςιολογικισ ςεξουαλικότθτασ. Ψϊρα το μόνο
ηιτθμα είναι να προχωριςει λίγο ακόμα για να αναγνωρίςει
τθν εντατικι ςεξουαλικι μετατροπι των υπερςεξουαλικϊν
ατόμων. Τποιοσ μελετιςει βιολογικά τα τριάντα δφο κφρια
ςθμάδια του Βοφδα κα φτάςει ςτο ςυμπζραςμα ότι τα
δευτερεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά του Βοφδα ιταν
πραγματικά εκείνα ενόσ Ωπερανκρϊπου. Αυτά τα
δευτερεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά του Βοφδα
αποκαλφπτουν, υποδεικνφουν μία εντατικότατθ ςεξουαλικι
μετατροπι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Βοφδασ εξάςκθςε
τθν Παϊκοφνα ι Χεξουαλικι Γιόγκα ι Χεξουαλικι Παγεία ι
Αρκάνο Α.Η.F. Σ Βοφδασ δίδαξε Οευκό Ψαντριςμό (Χεξουαλικι
Παγεία). Τμωσ, αυτιν τθν διδαςκαλία τθν ζδωςε μυςτικά
ςτουσ μακθτζσ του. Σ Βουδιςμόσ Ηεν και Ψςαν διδάςκει τθν
Παϊκοφνα και τα ηευγάρια αςκοφν αυτιν τθ ςεξουαλικι
Γιόγκα.

293
ΔΕΤΣΕΡΕΤΟΝΣΑ ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΑ ΧΑΡΑΚΣΗΡΙ΢ΣΙΚΑ
Ωπάρχουν τα πρωτεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά και τα
δευτερεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά. Ψα πρϊτα
ςχετίηονται με τισ Χεξουαλικζσ Οειτουργίεσ των Δθμιουργικϊν
Σργάνων και τα δεφτερα με τθ διανομι του λίπουσ, το
ςχθματιςμό των μυϊν, των μαλλιϊν, τθν ομιλίασ, τθ μορφι
του ςϊματοσ, κ.τ.λ.. Είναι ςαφζσ ότι θ μορφι του ςϊματοσ
τθσ γυναίκασ είναι διαφορετικι από τθ μορφι του άνδρα και
αντίςτροφα. Επίςθσ, είναι βζβαιο ότι οποιαδιποτε βλάβθ ςτα
ςεξουαλικά όργανα μεταβάλει τον ανκρϊπινο οργανιςμό. Ψα
δευτερεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά ενόσ ευνοφχου
είναι εκείνοι ενόσ εκφυλιςμζνου. Ψα δευτερεφοντα
ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά ενόσ ατόμου ενδιάμεςθσ
294
ςεξουαλικότθτασ, ι Χοδομίτθ, μαρτυροφν ζναν
αντεςτραμμζνο, ζναν υποςεξουαλικό. Ψι κα ςυμπεραίναμε
από ζναν κθλυπρεπζσ άνδρα; Ψι από μία ανδροπρεπι
γυναίκα; Ψι είδουσ πρωτεφοντα χαρακτθριςτικά κα
αντιςτοιχοφςαν ςτα άτομα με δευτερεφοντα ςεξουαλικά
χαρακτθριςτικά αντίκετα από εκείνα του φφλου τουσ; Δεν
υπάρχει αμφιβολία ότι ςε τζτοια άτομα υπάρχει θ
υποςεξουαλικότθτα.

Θ Χεξουαλικι Γιόγκα, θ Παϊκοφνα, το Αρκάνο Α.Η.F.

(Χεξουαλικι Παγεία), είναι ζνασ τφποσ Ωπερςεξουαλικισ
Οειτουργίασ θ οποία τροποποιεί πραγματικά τοα
δευτερεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά παράγοντασ ζναν
νζο τφπο ανκρϊπου, ζναν Ωπεράνκρωπο. Είναι παράλογο να
υποκζτουμε ότι ο Ωπεράνκρωποσ μπορεί να προκφψει από
πεποικιςεισ, κεωρίεσ, αιρζςεισ, φανατιςμοφσ, ςχολζσ, κ.τ.λ..
Υραγματικά, ο Ωπεράνκρωποσ δεν ζρχεται από το τι
πιςτεφουμε ι δεν πιςτεφουμε, ι από τθ ςχολι ςτθν οποία
ανικουμε ι δεν ανικουμε. Ψα δευτερεφοντα ςεξουαλικά
χαρακτθριςτικά τροποποιοφνται μόνο τροποποιϊντασ τα
πρωτεφοντα χαρακτθριςτικά. Πε τθ Χεξουαλικι Γιόγκα, με
τθν Παϊκοφνα, κατορκϊνουν οι αυκεντικοί μυθμζνοι Γιόγκι
να τροποποιοφν τοα δευτερεφοντα ςεξουαλικά
χαρακτθριςτικά ςε κετικι, υπερβατικι, κεϊκι μορφι.

ΨΤΧΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΕΝΔΟΚΡΙΝΟΛΟΓΙΑ

Θ Ψυχολογία φαινόταν πλζον να λιμνάηει. Ευτυχϊσ
εμφανίςτθκε θ επιςτιμθ τθσ Ενδοκρινολογίασ. Ψϊρα θ
Ψυχολογία ζλαβε νζα ηωι. Ιδθ ζχουν γίνει προςπάκειεσ για
να μελετιςουν τθν ηωι ςπουδαίων ανκρϊπων βάςει του
βιολογικοφ τφπου τουσ. Οζγεται, για παράδειγμα, ότι θ
περίπτωςθ του Ραπολζοντα ςυμπίπτει με τθν εκφυλιςτικι
διαδικαςία του αδζνα τθσ υπόφυςθσ. Ψα ψυχολογικά

295
χαρακτθριςτικά κακορίηονται από τουσ ενδοκρινείσ αδζνεσ
και από τα πρωτεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά.

Σ Βιο-ψυχολογικόσ τφποσ είναι κακοριςτικόσ και κανζνασ δεν

μπορεί πλζον να το αρνθκεί. Αυτόσ εξαρτάται από τα
πρωτεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά.

Υράγματι ο Βιο-ψυχολογικόσ τφποσ ανικει ςτα δευτερεφοντα

ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά και είναι πλιρωσ κακοριςμζνοσ
από τα πρωτεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά. Επάνω ςε
αυτιν τθν βάςθ μποροφμε να δθλϊςουμε ότι αν κζλουμε να
αναπτφξουμε το Βιο-ψυχολογικοφ τφπου ον πρζπει να
εργαηόμαςτε με τα πρωτεφοντα ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά.
Πόνο με τθ Χεξουαλικι Παγεία, τθν Παϊκοφνα, ι Χεξουαλικι
Γιόγκα, καταφζρνουμε να παράγουμε τον Βιο-ψυχολογικό
τφπο του Δαςκάλου, του Ωπερανκρϊπου, του Παχάτμα.

Η ΤΠΟ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ
Χε αυτό το κεφάλαιο ζχουμε κάνει δθλϊςεισ τισ οποίεσ οι
υποςεξουαλικοί μιςοφν κανάςιμα. Αυτοί πραγματικά
αυτοκεωροφνται υπερςεξουαλικοί, υπζροχοι. Σι
υποςεξουαλικοί πιςτεφουν ότι είναι πιο τζλειοι από τον Ψρίτο
Οόγο και δεν ζχουν αντίρρθςθ για να λζνε ότι το ςεξ είναι κάτι
χυδαίο, αθδιαςτικό, υλιςτικό. Σι υποςεξουαλικοί αγνοοφν ότι
το ςεξ είναι μία δθμιουργικι δφναμθ του Αγίου Υνεφματοσ,
χωρίσ τθν οποία δεν κα μποροφςαν ποτζ να επιτφχουν τθν
εςϊτερθ αυτοπραγμάτωςθ. Δυςτυχϊσ, βρίηουν τον Ψρίτο
Οόγο και τθν καυμάςια ςεξουαλικι δφναμθ του. Για τθν
υποςεξουαλικότθτα θ κεϊκι ςεξουαλικι δφναμθ του Αγίου
Υνεφματοσ είναι κάτι αμαρτωλό, χυδαίο και υλιςτικό.

Σι υποςεξουαλικοί ζχουν τθ μάταιθ αυταπάτθ ότι κα

καταφζρουν τθν αυτοπραγμάτωςθ με διαλζξεισ, φιλοςοφίεσ,
πεποικιςεισ, αναπνευςτικζσ αςκιςεισ, ςφςτθμα φυςερό,
296
κ.τ.λ.. Είναι ςαφζσ ότι με αυτά τα πράγματα δεν κα
καταφζρουν ποτζ να μετατρζψουν τα δευτερεφοντα
ςεξουαλικά χαρακτθριςτικά και το αποτζλεςμα κα είναι θ
αποτυχία.

ΑΝΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΚΑΘΕΛΙΞΗ

Χιμερα διαδίδονται τόςο ςτθν Ανατολι όςο και ςτθ Δφςθ του
κόςμου πολλζσ φιλοςοφικζσ διδαςκαλίεσ ςτθριηόμενεσ ςτο
Δόγμα τθσ Εξζλιξθσ. Θ ανζλιξθ και θ κακζλιξθ είναι μθχανικζσ
δυνάμεισ οι οποίεσ εκτυλίςςονται ςυγχρόνωσ ςε όλθ τθν
φφςθ. Εμείσ δεν αρνοφμαςτε τθν πραγματικότθτα αυτϊν των
δφο δυνάμεων, αλλά τισ εξθγοφμε.

Ξανζνασ δεν μπορεί να αρνθκεί τισ δθμιουργικζσ και

καταςτρεπτικζσ, τισ ανελιςςόμενεσ και κακελιςςόμενεσ, τισ
γεννθτικζσ και εκφυλιςτικζσ διαδικαςίεσ. Αυτό που ςυμβαίνει
είναι ότι ςτθ μθχανικι δφναμθ τθσ ανζλιξθσ αποδίδονται
πράγματα τα οποία δεν ζχει. Σφτε θ ανζλιξθ οφτε θ κακζλιξθ
μποροφν να απελευκερϊςουν κανζναν. Αυτό, το ότι όλοι κα
φτάςουν με τθν εξζλιξθ ςτθν απελευκζρωςθ, ςτο τζρμα, είναι
μία φανταςίωςθ του αυταπατϊμενου κόςμου. Σ Λθςοφσ ο
Χριςτόσ μίλθςε φανερά και ποτζ δεν υποςχζκθκε τθ ςωτθρία
για όλουσ. Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ δίνει ζμφαςθ ςτθν τρομερι
και φοβερι δυςκολία τθν οποία υπαινίςςεται θ μάχθ για να
ειςζλκει κάποιοσ ςτο Sanctum Regnum, το βαςίλειο τθσ
μαγείασ και του εςωτεριςμοφ. «Υολλοί είναι οι κλθτοί και
λίγοι οι εκλεκτοί». «Από τουσ χίλιουσ που με ψάχνουν ζνασ με
βρίςκει. Από τουσ χίλιουσ που με βρίςκουν ζνασ με
ακολουκεί. Από τουσ χίλιουσ που με ακολουκοφν ζνασ είναι
δικόσ μου».

Εδϊ δεν αςχολοφμαςτε με το να πιςτεφουμε ι να μθν

πιςτεφουμε, να αυτοκεωροφμαςτε εκλεκτοί ι να ανικουμε

297
ςτθν τάδε ι ςτθν δείνα αίρεςθ. Αυτό το ηιτθμα τθσ ςωτθρίασ
είναι κάτι υπερβολικά ςοβαρό. Υρζπει να εργαηόμαςτε με το
ςπόρο, με το ςεξουαλικό ςπζρμα. Από το τίποτα, τίποτα δεν
γίνεται. Είναι αναγκαίο να εργαηόμαςτε με το ςπόρο.
Απαιτείται μία προςπάκεια από τον ίδιο το ςπόρο. Πία
ολοκλθρωτικι επανάςταςθ. Πόνο από το ςεξουαλικό ςπόρο
γεννιζται ο Εςωτερικόσ Άγγελοσ. Πόνο ο Εςωτερικόσ Άγγελοσ
είναι δεκτόσ ςτο βαςίλειο του εςωτεριςμοφ. Επείγει θ
Παϊκοφνα, θ Χεξουαλικι Γιόγκα, θ Χεξουαλικι Παγεία. Σι
δυνάμεισ τθσ ανζλιξθσ και τθσ κακζλιξθσ είναι απλϊσ
μθχανικζσ δυνάμεισ, δυνάμεισ οι οποίεσ δεν απελευκερϊνουν
κανζναν, οι οποίεσ δεν ςϊηουν κανζναν. Αυτό είναι όλο.

Υολλοί οργανιςμοί είναι το αποτζλεςμα τθσ κακζλιξθσ και

πολλοί άλλοι τθσ ανζλιξθσ. Σι φυλζσ των ανκρωποφάγων
ικαγενϊν δεν βρίςκονται ςε εξζλιξθ. Βρίςκονται πραγματικά
ςε κακζλιξθ. Είναι εκφυλιςμζνο προϊόν ιςχυρϊν πολιτιςμϊν,
οι οποίοι προθγικθκαν από αυτζσ κατά τθν διάρκεια τθσ
ιςτορίασ. Τλεσ αυτζσ οι φυλζσ λζνε ότι προζρχονται από
κεοφσ, θμίκεουσ, τιτάνεσ, κ.τ.λ.. Τλεσ αυτζσ οι φυλζσ
διατθροφν παραδόςεισ οι οποίεσ διθγοφνται τισ δόξεσ του
ενδόξου παρελκόντοσ τουσ.

Σ αλιγάτορασ είναι ζνασ εκφυλιςμζνοσ κροκόδειλοσ. Σι

αρχαϊκοί πρόγονοι των μυρμθγκιϊν και των μελιςςϊν ιταν
Ψιτάνεσ, πολφ πριν από τον άνκρωπο. Θ ςθμερινι
ανκρωπότθτα είναι ζνα εκφυλιςμζνο προϊόν προθγοφμενων
φυλϊν, όπωσ το μαρτυροφν τα δευτερεφοντα ςεξουαλικά
χαρακτθριςτικά των ανκρϊπων. Σι ανδροπρεπείσ γυναίκεσ,
οδθγϊντασ αεροπλάνα και πολεμϊντασ ςτον πόλεμο, είναι
υποςεξουαλικζσ. Τπωσ επίςθσ είναι οι κθλυπρεπείσ άνδρεσ,
οι οποίοι πθγαίνουν να κάνουν περμανάντ και βάφουν τα
νφχια τουσ ςτα ινςτιτοφτα ομορφιάσ.

298
Ξάνουν λάκοσ εκείνοι οι ςυγγραφείσ οι οποίοι υποκζτουν ότι
αυτό είναι εξζλιξθ, επιςτροφι προσ το κεϊκό ερμαφροδιτιςμό,
κ.τ.λ.. Ψο αυκεντικό ερμαφρόδιτο δεν ζχει ενδιάμεςο φφλο.
Ψο ερμαφρόδιτο τθσ βυκιςμζνθσ Οεμουριανισ θπείρου ιταν
ολοκλθρωμζνο. Είχε τα δφο φφλα πλιρωσ εξελιγμζνα και
αναπτυγμζνα. Δεν ιταν υποςεξουαλικό. Δεν ιταν ενδιαμζςου
φφλου. Χιμερα είναι δυνατόν να βρει κανείσ το κεϊκό
ερμαφρόδιτο μόνο ςτο Υνεφμα και τθν Ψυχι, ενωμζνα και
τζλεια. Θ Ψυχι, πλιρωσ κθλυκι, και το Υνεφμα, πλιρωσ
αρςενικό, ενϊνονται ςτθν Πφθςθ. Ζνασ Άγγελοσ είναι ζνα
κεϊκό ερμαφρόδιτο. Ξανζνασ Άγγελοσ δεν είναι ενδιαμζςου
φφλου.

Είναι αναγκαίο να τοποκετθκοφμε επάνω ςτο Πονοπάτι τθσ

Επανάςταςθσ τθσ Χυνείδθςθσ. Αυτό το μονοπάτι διαχωρίηεται
από τουσ Ρόμουσ τθσ Ανζλιξθσ και τθσ Ξακζλιξθσ.
Υραγματικά, αυτόσ είναι ο δυςχερισ δρόμοσ, ςτενόσ και
δφςκολοσ για τον οποίο μασ μίλθςε ο μεγάλοσ Ξάβειροσ
Λθςοφσ.

Α΢ΚΗ΢ΕΙ΢ ΓΙΟΓΚΑ
Εμείσ δεν καταδικάηουμε τισ αςκιςεισ Γιόγκα. Είναι πολφ
χριςιμεσ και ςυνδράμουν ςτθν εςωτερικι ανάπτυξθ. Τμωσ,
όλεσ οι Γιόγκα οι οποίεσ δεν διδάςκουν τθν Παϊκοφνα και τισ
Χάντανα του Οευκοφ Ψαντριςμοφ είναι ελλιπείσ. Σι μεγάλοι
Γιόγκι τθσ Ανατολισ και τθσ Δφςθσ αυτοπραγματϊκθκαν με τθ
ςεξουαλικι Γιόγκα. Σι Γιόγκι τθσ Ρζασ Εποχισ, οι Άγκνι Γιόγκι,
κα πρζπει να μελετιςουν τθν ενδοκρινολογία ςε βάκοσ και
να διδάξουν δθμόςια τθ Χεξουαλικι Γιόγκα.

Σι Ψαντρικζσ ςτάςεισ του «Ξάμα Ξάλπα» είναι πολφ

υπερβολικζσ και πολλζσ από αυτζσ εκφυλίηονται προσ τον
Παφρο Ψαντριςμό. Εμείσ ςυνιςτοφμε μόνο τθν Ψαντρικι

299
ςτάςθ αυτοφ του κεφαλαίου.

300
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 23:
ΣΟ ΙΠΣΑΜΕΝΟ ΥΙΔΙ
Πε δάκρυα ςτα μάτια ξεριηϊνω τθν καρδιά μου, επειδι
πρζπει να πω πράγματα που δεν κα ζπρεπε να πω, διότι αυτό
είναι ςαν να ρίχνεισ μαργαριτάρια ςτουσ χοίρουσ, όμωσ θ
φτωχι και ταλαιπωρθμζνθ ανκρωπότθτα τα χρειάηεται και
βλζπω τον εαυτό μου να αγωνιά να πει κάτι για το Λπτάμενο
Φίδι.

ΣΟ ΠΟΤΛΙ-ΦΙΔΙ
Χτο Υόπολ Βου των Πάγια το Υτθνό και το Φίδι
απεικονίηονται ωσ ςεξουαλικοί δθμιουργοί του Χφμπαντοσ. Σι
Tepeu και Cocumatz ςτζλνουν ζνα Γεράκι ςτθν απζραντθ
κάλαςςα τθσ Πεγάλθσ Ηωισ για να φζρει το Φίδι με το
καυμαςτό αίμα, το οποίο ηφμωςαν ςε κίτρινο και λευκό
καλαμπόκι. Οζει το Υόπολ Βου ότι με αυτιν τθ μάηα του
λευκοφ και κίτρινου καλαμποκιοφ, αναμειγμζνου με το αίμα
του Φιδιοφ, ο κεόσ Tzacol ζπλαςε τθ ςάρκα των ανκρϊπων.
Ψο Υτθνό αντιπροςωπεφει το Χυμπαντικό Υνεφμα τθσ Ηωισ.
Ψο Φίδι αντιπροςωπεφει τθ ςεξουαλικι φωτιά του Ψρίτου
Οόγου.

301
Ψο αίμα του Φιδιοφ υποδθλϊνει τα φδατα τθσ «Γζνεςθσ», το
Πεγάλο Χυμπαντικό Χπζρμα, το Ens Seminis ι Χριςτικό
Χπζρμα. Χε αυτά τα φδατα βρίςκεται το ςπζρμα κάκε ηωισ.
Αυτά τα φδατα είναι το αίμα τθσ γθσ ςφμφωνα με τθν
φιλοςοφία των Πάγια. Θ κεά Coatlicue είναι θ Πθτζρα τθσ
Ηωισ και του Κανάτου. (Ψο Ens Seminis).

Υραγματικά, θ ςεξουαλικι φωτιά του Ψρίτου Οογοφ κάνει

γόνιμα τα φδατα τθσ Ηωισ για να αναβλφςει το Χφμπαν.

Χτθ κεογονία των Πάγιασ δφο κεοί επεμβαίνουν ςτθ

Δθμιουργία. Ζνασ ο οποίοσ δίνει τθν ηωι και τθ μορφι ςτον
άνκρωπο και ζνασ άλλοσ ο οποίοσ του δίνει τθ ςυνείδθςθ. Σ
Ψρίτοσ Οόγοσ κάνει γόνιμα τα Ϊδατα τθσ Ηωισ και όταν αυτά
ζχουν γονιμοποιθκεί επεμβαίνει ο Δεφτεροσ Οόγοσ,
μεταδίδοντασ Χυνείδθςθ ςε όλουσ τουσ οργανιςμοφσ. Ψα
οχιματα δράςθσ όλων των Οογοϊκϊν Δυνάμεων είναι οι
άφατοι κεοί.

Ψο Γεράκι «H’ CH’ UUY», ο παπαγάλοσ «ΠΣ», το αρπακτικό

«Χ’ CΕΡ CΕΡ ΒΑC», ο τάπειροσ «ΨΗΛΠΛΡΞ ΑΑΧ» και το Φίδι
«CΑΡ» είναι οι βαςικοί παράγοντεσ των γεωγονικϊν μφκων
των Πάγιασ. Αυτά τα ςφμβολα χρθςιμοποιοφνται εξωτερικά
και εςωτερικά. Χτο εξωτερικό πεδίο ι δθμόςιο ςυμβολίηουν
τα γεγονότα τθσ φυλισ, ιςτορικά περιςτατικά, κ.τ.λ.. Χτθν
εςωτερικι ι μυςτικι άποψθ το ηιτθμα είναι υψθλά
επιςτθμονικό, βακιά φιλοςοφικό, φψιςτα καλλιτεχνικό και
φοβερά κρθςκευτικό.

Χτουσ Πάγιασ ο Γιινοσ Υαράδειςοσ είναι το Tamoanchan, ο

ιερόσ τόποσ του Υουλιοφ Φιδιοφ. Σι Tamoanchas είναι
πραγματικά οι Πυθμζνοι του Φιδιοφ. Σ μφκοσ των
Tamoanchas είναι εκείνοσ του Υουλιοφ Φιδιοφ. Σι
Tamoanchas προζρχονται από τουσ Ψολτζκουσ, τουσ

302
Σλμζκουσ και τουσ Πάγιασ.

Σι Αητζκοι, μετά από πολλζσ ταλαιπωρίεσ, ζφταςαν ςτθν

λίμνθ Texcoco, ςφμβολο του Χριςτικοφ Χπζρματοσ, όπου
βρικαν το Υουλί και το Φίδι, τον Αετό και το Φίδι. Αρμόηει
ςτουσ Αητζκουσ θ υψθλι τιμι αφοφ ζχουν ιδρφςει τθν
Πεγάλθ Tenochtitlαn βάςει τθσ Χοφίασ του Φιδιοφ.

Ψο Φτερωτό Φίδι μιλά φανερά για το Υουλί Φίδι. Ψο Φτερωτό

Φίδι ιταν ταυτιςμζνο με τον Quetzalcoatl, τον μεξικάνο
Χριςτό. Σ Quetzalcoatl βρίςκεται πάντα ςυνοδευόμενοσ από
τα ιερά ςφμβολα του Αετοφ και του Φιδιοφ. Ψο Φτερωτό Φίδι
τα λζει όλα. Σ Αετόσ του Υνεφματοσ και το Φίδι τθσ Φωτιάσ
μασ μετατρζπουν ςε κεοφσ.

Ψο Ξετςάλ των Πάγιασ είναι το Φτερωτό Φίδι το Υουλί Φίδι.

303
ΣΟ ΚΗΡΤΚΕΙΟ ΣΟΤ ΕΡΜΗ
Ψο Ξθρφκειο του Ερμι ςυμβολίηει τθ ςπονδυλικι ςτιλθ με τα
δφο τθσ Φίδια τα οποία ςθμαίνουν τα κανάλια Μντα και
Υινγκαλά από όπου ανεβαίνουν τα θλιακά και ςελθνιακά
άτομα μζχρι τον εγκζφαλο. Αυτά είναι οι διζςεισ και οι
υφζςεισ του Πεγάλου ΦΑ το οποίο αντθχεί ςε όλθ τθν
δθμιουργία.

Ψο Ακάςα ανεβαίνει ωσ φλογερό πυρ από το νωτιαίο κανάλι

και οι ενζργειεσ των δφο πόλων του ρζουν από το Μντα και το
Υινγκαλά. Από το νωτιαίο κανάλι και από τα δφο κανάλια του,
τα οποία τυλίγονται ςαν φίδια ςτθ ςπονδυλικι ςτιλθ,
δθμιουργείται μια κυκλοφορία θ οποία αναχωρεί από τον
κεντρικό αγωγό για να διανεμθκεί μετά ςε όλον τον
οργανιςμό.

Ψο Μντα και το Υινγκαλά ξεκινοφν από τα ςεξουαλικά όργανα.

Ψο Μντα βρίςκεται ςτα αριςτερά του νωτιαίου καναλιοφ και το
Υινγκαλά ςτα δεξιά. Χτθν γυναίκα αυτι θ διάταξθ είναι
αντίςτροφθ. Σι γραμμζσ καταλιγουν ςτον προμικθ μυελό.
Αυτό το ηεφγοσ χορδϊν είναι θμιαικερικό και θμιφυςικό.
Αντιςτοιχεί ςτισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ του διαςτιματοσ.

ΣΑ ΠΤΡΙΝΑ ΦΣΕΡΑ
Τταν τα θλιακά και ςελθνιακά άτομα ενϊνονται ςτθν βάςθ
τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ αφυπνίηεται το πφρινο Φίδι των
μαγικϊν μασ εξουςιϊν. Αυτό ανυψϊνεται ςιγά-ςιγά μζςα ςτισ
άφατεσ απολαφςεισ του Ψζλειου Γάμου. Ψο Φίδι απολαμβάνει
τισ μαγείεσ τθσ Αγάπθσ.

Τταν το Φίδι φτάνει ςτο φψοσ τθσ καρδιάσ λαμβάνουμε τα

πφρινα φτερά, τα φτερά του Ξθρυκείου του Ερμι. Ψότε το
Φίδι ζχει φτζρωμα. Αυτό είναι το Quetzal, το Υουλί Φίδι, το
304
Φτερωτό Φίδι.

Ξάκε Πυθμζνοσ ο οποίοσ μετατρζπεται ςε Υουλί Φίδι μπορεί

να πετά ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ. Ππορεί να ειςζρχεται
ςτισ διάφορεσ περιοχζσ του Βαςιλείου, μπορεί να ταξιδεφει
με το Αςτρικό Χϊμα κατά βοφλθςθ, μπορεί να ταξιδεφει με τα
Ωπεραςτρικά οχιματα, μπορεί να ταξιδεφει με το φυςικό
ςϊμα του μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ. Είναι ζνα Υουλί Φίδι.

Ψο Φίδι Υουλί μπορεί να δραπετεφςει από ζναν ςφραγιςμζνο

τάφο, μπορεί να περπατιςει επάνω ςτα νερά, όπωσ το
απζδειξε ο Λθςοφσ ο Χριςτόσ, μπορεί να διαπεράςει ζναν
βράχο από άκρθ ςε άκρθ χωρίσ να υποςτεί καμιά βλάβθ,
όπωσ το απζδειξαν οι μακθτζσ του Βοφδα, μπορεί να πετά με
το φυςικό ςϊμα του ςτουσ αικζρεσ, κ.τ.λ..

ΦΑΡΑΟΝ
Ψο Μντα είναι αρςενικό και το Υινγκαλά είναι κθλυκό. Εδϊ
βρίςκονται οι διζςεισ και οι υφζςεισ του μεγάλου ΦΑ το
οποίο αντθχεί ςτθν φφςθ. ΦΑ... αντιςτοιχεί ςτα θλιακά άτομα
ΦΑ... ςτα ςελθνιακά άτομα ΣΡ… ςτθν πφρινθ φωτιά θ οποία
ανεβαίνει από τον κεντρικό κανάλι. Είναι αναγκαίο να
μάκουμε να παίηουμε αυτζσ τισ διζςεισ και υφζςεισ με το
ιςχυρό μάντραμ ΦΑΦΑΣΡ για να βγαίνουμε με το Αςτρικό
Χϊμα ςυνειδθτά και κετικά.

Πε το μάντραμ αυτϊν των διζςεων και υφζςεων μποροφμε

να βγαίνουμε ςτο αςτρικό.

Χτθν Αίγυπτο, όταν ο Πυθμζνοσ λάμβανε τα πφρινα φτερά

παραςθμοφοροφνταν ςτο ναό με ζνα ηευγάρι φτερά, τα
οποία του τα προςκολλοφςαν ςτο χιτϊνα ςτο φψοσ τθσ
καρδιάσ.

305
Τταν ο Λθςοφσ τθσ Ραηαρζτ άνοιξε τα πφρινα φτερά του τότε
τον παραςθμοφόρθςε προςωπικά ο Φαραϊ τθσ Αιγφπτου.

Θ ςτάςθ ςτθν οποία ξάπλωνε ο Λθςοφσ για να βγαίνει ςτο

αςτρικό ιταν ςαν εκείνθ του Chac Mool. Τμωσ με το κεφάλι
κάτω, χωρίσ μαξιλάρια. Ψα πζλματα των ποδιϊν επάνω ςτο
κρεβάτι, οι γάμπεσ διπλωμζνεσ και τα γόνατα αναςθκωμζνα.
Ζτςι ο μεγάλοσ Λεροφάντθσ κοιμόταν, παίηοντασ τθν
καυμάςια λφρα του τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ. Τλο το μάντραμ
ΦΑΦΑΣΡ διαιρείται ςε τρεισ ςυλλαβζσ ωσ εξισ: ΦΑ-ΦΑ-ΣΡ. Ψο
ΦΑ είναι τθσ μουςικισ κλίμακασ. Ψο ΦΑ είναι ςαν ζνασ ιχοσ
βαρφσ ο οποίοσ πρζπει να προφζρεται με ζνα διπλό Φ. Ψο ΣΡ
μασ κυμίηει το μάντραμ ΣΠ τθσ Λνδίασ, μόνο που ςε αυτιν
τθν περίπτωςθ, αντί να ζχει το ςφμφωνο Π, ζχει το ςφμφωνο
Ρ, ΣΡ. Γενικά μποροφμε να δίνουμε ςτο μάντραμ ΦΑΦΑΣΡ
τον τονιςμό του μεγάλου ΦΑ που αντθχεί ςε όλθ τθν
δθμιουργία.

Χυμβουλεφουμε να προφζρετε το μάντραμ νοθτικά. Σ

μακθτισ πρζπει να αποκοιμάται τραγουδϊντασ αυτό το
μάντραμ με τθν φανταςία και τθν κζλθςι του
ςυγκεντρωμζνεσ ςτισ πυραμίδεσ τθσ Αιγφπτου. Χρειάηεται
άςκθςθ και πολλι υπομονι.

ΣΟ ΙΠΣΑΜΕΝΟ ΦΙΔΙ
Σι Οευκοί Πάγοι και οι Παφροι Πάγοι χρθςιμοποιοφν το
ιπτάμενο Φίδι για να ταξιδεφουν με το αςτρικό ςϊμα ι με το
φυςικό ςϊμα ςε κατάςταςθ Jinas.

Σι Οευκοί Πάγοι, ςε βακφ διαλογιςμό, ξζρουν να

παρακαλοφν και να ικετεφουν το μπροφτηινο Φίδι για να τουσ
μεταφζρει ςε οποιοδιποτε μζροσ τθσ γθσ ι του ςφμπαντοσ
και το ιπτάμενο Φίδι τουσ μεταφζρει.

306
Σι Παφροι Πάγοι ικετεφουν το Φίδι του πειραςμοφ τθσ Εδζμ
και αυτό τουσ πθγαίνει ςτθν άβυςςο ι ςτισ αίκουςεσ τθσ
Παγγανείασ ι ςτουσ Ακελάρεσ.

Ψο Ππροφτηινο Φίδι ανεβαίνει από το νωτιαίο μυελό. Ψο Φίδι

του πειραςμοφ κατεβαίνει από τον κόκκυγα προσ τισ ατομικζσ
κολάςεισ τθσ Φφςθσ. Αυτό είναι θ ουρά του Χατανά. Σι
διάβολοι ζχουν τθν εξουςία τουσ ςτθν ουρά.

Ευλογθμζνθ ασ είναι θ Κεϊκι Πθτζρα Ξουνταλίνι.

Ευλογθμζνοι εκείνοι οι οποίοι πετοφν με τθν εξουςία τθσ
Οατρευτισ Πθτζρασ.

Δυςτυχιςμζνοι εκείνοι οι οποίοι κινοφνται με τθν εξουςία τθσ

Χάντα Παρία. (Ψο Φίδι του πειραςμοφ τθσ Εδζμ, θ Ξουνταλίνι
όταν κατεβαίνει). Άτυχοσ εκείνοσ ο οποίοσ πετά με τθ
ςκοτεινι εξουςία τθσ Χάντα Παρία. Γι’ αυτοφσ υπάρχει θ
άβυςςοσ και ο Δεφτεροσ Κάνατοσ.

ΚΑΣΑ΢ΣΑ΢Η ΧΙΝΑ΢
Ψο ςθμείο είναι μία εγκάρςια τομι τθσ γραμμισ.

Θ γραμμι είναι μία εγκάρςια τομι του επιπζδου.

Ψο επίπεδο είναι μία εγκάρςια τομι του όγκου.

Σ όγκοσ είναι μία εγκάρςια τομι ενόσ τετραδιάςτατου

ςϊματοσ, δθλαδι τεςςάρων διαςτάςεων.

Σποιοδιποτε τετραδιάςτατο ςϊμα ζχει τζςςερισ διαςτάςεισ.

Θ τζταρτθ ςυντεταγμζνθ, ι τζταρτθ κάκετοσ, είναι θ
Κεμελιϊδθσ βάςθ κάκε μθχανικισ. Ψο ενδομοριακό διάςτθμα
αντιςτοιχεί ςτθν τζταρτθ διάςταςθ.

Χε αυτόν τον τριςδιάςτατο κόςμο μικουσ, πλάτουσ και φψουσ

307
ποτζ δεν βλζπουμε ζνα ολόκλθρο ςϊμα. Βλζπουμε μόνο
πλευρζσ, επίπεδα, γωνίεσ, κ.τ.λ.. Θ αντίλθψθ είναι λοιπόν
ελλιπισ και υποκειμενικι.

Χτθν τζταρτθ διάςταςθ θ αντίλθψθ είναι αντικειμενικι. Εκεί

βλζπουμε τα ςϊματα από μπροςτά από πίςω, από πάνω από
κάτω, από μζςα από ζξω, δθλαδι ολόκλθρα. Χτθν τζταρτθ
διάςταςθ τα αντικείμενα εμφανίηονται αμζςωσ
ολοκλθρωμζνα. Θ αντίλθψθ εκεί είναι αντικειμενικι.

Πε τθν εξουςία του Λπτάμενου Φιδιοφ μποροφμε να

βγάλουμε το φυςικό ςϊμα από τον κόςμο των τριϊν
διαςτάςεων και να το περάςουμε ςτθν τζταρτθ διάςταςθ. Χε
περιςςότερο προχωρθμζνεσ καταςτάςεισ κα μπορζςουμε να
φζρουμε το φυςικό ςϊμα ςτθν πζμπτθ και ςτθν ζκτθ
διάςταςθ.

ΦΙΔΙΑ ΠΟΤ ΠΕΣΟΤΝ

Τταν επιςκεφκικαμε τθν επαρχία τθσ Παγδαλζνα ςτθ
δθμοκρατία τθσ Ξολομβίασ, ανακαλφψαμε με ζκπλθξθ Φίδια
τα οποία πετοφν. Ωπάρχουν γθτευτζσ ςτισ ηοφγκλεσ τθσ
περιοχισ αυτισ οι οποίοι ξζρουν να ςτζλνουν ιπτάμενα Φίδια
ςτα μιςθτά κφματά τουσ. Σι μζκοδοι τισ οποίεσ
χρθςιμοποιοφν αυτοί οι γθτευτζσ είναι πολφ παράξενεσ.
Γενικά τζτοιου είδουσ γθτευτζσ αφιερϊνονται ςτο να
κεραπεφουν κφματα από δαγκϊματα δθλθτθριωδϊν φιδιϊν,
τα οποία αφκονοφν ςτον Ψροπικό. Ωπάρχουν πολλοί γθτευτζσ
κεραπευτζσ ανκρϊπων δαγκωμζνων από φίδια. Ωπάρχει
επίςθσ μεγάλοσ ανταγωνιςμόσ ςτθν εργαςία αυτι και ο
μυςτθριϊδθσ πόλεμοσ μεταξφ των γθτευτϊν είναι μεγάλοσ.
Αυτοί ηοφνε ςε πόλεμο λόγω ηθτθμάτων τθσ εργαςίασ τουσ. Σι
γθτευτζσ χρθςιμοποιοφν ςυνικωσ τθν τζταρτθ διάςταςθ για
να τθλεμεταφζρουν ζνα είδοσ τεχνθτϊν φιδιϊν ςτθν κατοικία

308
των εχκρϊν τουσ. Θ μζκοδοσ είναι απλι και καυμαςτι
ςυγχρόνωσ. Ψο υλικό το οποίο χρθςιμοποιεί ο γθτευτισ για να
φτιάξει τα φίδια είναι θ φυτικι ίνα του εξωτερικοφ
ςτρϊματοσ του κορμοφ τθσ μπανανιάσ. Αυτι θ ίνα,
μετατρεμμζνθ ςε μία μικρι χορδι τουλάχιςτον ενόσ ι δφο
μζτρων, μετατρζπεται ςε τεχνθτό φίδι. Σ γθτευτισ κάνει επτά
κόμπουσ ςτθν φυτικι ίνα αυτοφ του κορμοφ, δικεν για να
ςυμβολίςει τισ εφτά εκκλθςίεσ του φιδιοφ, και μετά κάνει
βόλτεσ λζγοντασ τισ μυςτικζσ, μαγικζσ προςευχζσ του. Ψο
τελευταίο ςτάδιο τθσ μαγικισ διαδικαςίασ είναι θ ςτιγμι κατά
τθν οποία ο γθτευτισ, γεμάτοσ φρενίτιδα, πετάει τθ φυτικι
ίνα ςτον αζρα. Αυτι μετατρζπεται ςε φίδι, διειςδφοντασ ςτθν
τζταρτθ διάςταςθ. Ψο ςοβαρότερο είναι ότι αυτό το ιπτάμενο
φίδι πζφτει ςτον κόςμο των τριϊν διαςτάςεων ξανά, αλλά
μζςα ςτθν κατοικία του μιςθτοφ εχκροφ. Χυνικωσ, αυτόσ ο
τελευταίοσ είναι κάποιοσ επαγγελματικόσ ανταγωνιςτισ. Αν
το κφμα ζχει το ςϊμα καλά προετοιμαςμζνο είναι φανερό ότι
το Φίδι δεν μπορεί να τον βλάψει. Τμωσ, αν το ςϊμα του
κφματοσ δεν είναι προετοιμαςμζνο το Φίδι Κα δαγκϊςει
ακριβϊσ τθν καρδιά του κφματοσ και αυτό κα πζςει νεκρό
αμζςωσ. Γενικά οι γθτευτζσ προετοιμάηουν το ςϊμα τουσ με
ειδικά φυτά για να προςτατεφονται από τουσ εχκροφσ τουσ. Θ
φυτικι ίνα τθν οποία χρθςιμοποιοφν για τισ εγκλθματικζσ
πράξεισ τουσ λαμβάνει το ικαγενζσ όνομα majagua de
plαtano. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι γθτευτζσ
χρθςιμοποιοφν τθν εξουςία του Φιδιοφ του πειραςμοφ τθσ
Εδζμ (του Φίδι που κατεβαίνει) για να πραγματοποιοφν αυτζσ
τισ εγκλθματικζσ πράξεισ..

Αν αυτοί οι γθτευτζσ μποροφν να κάνουν καφματα τζτοιου

είδουσ, μετατρζποντασ μία φυτικι ίνα ςε ιπτάμενο φίδι, πόςα
περιςςότερα μπορεί να κάνει ζνασ Οευκόσ Πάγοσ με ζνα
ιπτάμενο Φίδι; Ψο ιπτάμενο Φίδι του Οευκοφ Πάγου είναι θ
Ξουνταλίνι. Σ Οευκόσ Πάγοσ είναι πραγματικά Υουλί Φίδι,
309
Φίδι το οποίο πετά.

Ψα επτά κζντρα του Φιδιοφ είναι πανίςχυρα. Ψο Φίδι με

φτερά είναι κάτι το τρομερό. Πε τθν εξουςία του Υουλιοφ
Φιδιοφ ο Πάγοσ μπορεί να γίνει αόρατοσ κατά βοφλθςθ, να
μεταφερκεί ςτουσ αικζρεσ βυκιςμζνοσ ςτθν τζταρτθ
διάςταςθ, να εμφανιςτεί και να εξαφανιςτεί μπροςτά ςτουσ
ζκπλθκτουσ ανκρϊπουσ, να εξαπολφςει βροντζσ και λαίλαπεσ,
να γαλθνεφςει κφελλεσ, να αναςτιςει νεκροφσ, να
μετατρζψει το μόλυβδο ςε χρυςό, να κεραπεφςει αρρϊςτουσ
με το άγγιγμα των χεριϊν, να ςθκωκεί από τον τάφο του τθν
τρίτθ θμζρα και να διατθρεί το ςϊμα του κατά τθν διάρκεια
εκατομμυρίων ετϊν. Ψο Φίδι Υουλί είναι ακάνατο,
πανίςχυρο, ςοφό. Ζχει πολλι αγάπθ και είναι τρομακτικά
κεϊκό.

Σι Φφλακεσ των Ραϊν των Πυςτθρίων είναι Φίδια Φωτιάσ.

Πε τθν εξουςία του Φιδιοφ Υουλιοφ μποροφμε να
μεταφερκοφμε ςε άλλουσ πλανιτεσ του απείρου.

ΟΙ ΔΙΔΤΜΟΙ
Χε όλα τα ζργα μασ ζχουμε διδάξει διάφορεσ μεκόδουσ για
τθν ζξοδο με το Αςτρικό Χϊμα. Υολλά άτομα ζχουν μάκει να
βγαίνουν και πολλά άλλα δεν ζχουν μάκει. Περικά άτομα
ζχουν διαβάςει κάποια μζκοδο ςτα βιβλία μασ, τθν ζχουν
καταλάβει, τθν ζχουν εξαςκιςει και μετά ζχουν μάκει
γριγορα να βγαίνουν με το Αςτρικό Χϊμα. Υολλά άλλα άτομα
ζχουν εξαςκθκεί με αυτιν ι με εκείνθν τθ μζκοδο χωρίσ να
ζχουν καταφζρει τίποτα.

Χτθν πράξθ ζχουμε εξακριβϊςει ότι τα πολφ διανοθτικά

άτομα, γεμάτα από τθ μόρφωςθ των βιβλίων (οι
βιβλιοφάγοι), δεν καταφζρνουν να βγαίνουν κατά βοφλθςθ
με το Αςτρικό Χϊμα. Αντιςτρόφωσ, απλά άτομα, ταπεινοί
310
αγρότεσ, ι φτωχζσ υπθρζτριεσ, το κάνουν καυμάςια. Αυτό
μασ ζχει κάνει να ςυλλογιςτοφμε πολφ αυτό το κζμα και
ζχουμε ερευνιςει προςεκτικά το πρόβλθμα. Θ
πραγματικότθτα είναι ότι θ ζξοδοσ με το Αςτρικό Χϊμα δεν
είναι κάτι το διανοθτικό. Θ αςτρικι ζξοδοσ αντιςτοιχεί
περιςςότερο ςτο ςυναίςκθμα και ςτθν ανϊτερθ ςυγκίνθςθ.
Αυτζσ οι ιδιότθτεσ ςχετίηονται με τθν καρδιά και όχι με το
μυαλό. Ψο διανοθτικό άτομο πολϊνεται υπερβολικά ςτο
μυαλό και εγκαταλείπει τον κόςμο τθσ καρδιάσ. Ψο
αποτζλεςμα τθσ ζλλειψθσ ιςορροπίασ του διανοθτικοφ είναι θ
απϊλεια των ψυχικϊν εξουςιϊν. Δυςτυχϊσ, δεν μποροφμε να
κερδίςουμε μία ικανότθτα χωρίσ τθν απϊλεια μίασ άλλθσ.
Τποιοσ αναπτφςςει το διανοθτικό το κάνει ςε βάροσ των
ψυχικϊν ικανοτιτων. Ψο πρόβλθμα είναι ςοβαρό, γιατί δεν
μποροφμε κατά κανζναν τρόπο να επιδοκιμάςουμε τθν
άγνοια και τον αναλφαβθτιςμό. Είναι λογικό ότι θ διανοθτικι
μόρφωςθ είναι απαραίτθτθ. Θ άγνοια οδθγεί ςε πολφ ςοβαρά
λάκθ. Ζνασ αποκρυφιςτισ αναλφάβθτοσ και αγνοϊν μπορεί
να μετατραπεί ςε ζναν μεγαλομανι ι ςε ζναν ςυκοφάντθ των
ανκρϊπων και ςτθ χειρότερθ περίπτωςθ ςε ζναν δολοφόνο.
Χτον αςτρικό κόςμο βρίςκονται οι διεςτραμμζνοι δίδυμοι των
αγίων ατόμων. Απζναντι ςτον Άγγελο Anael βρίςκεται ο
διεςτραμμζνοσ δίδυμόσ του, ο τρομερόσ δαίμονασ Lilith.
Απζναντι ςτον Elohim Gibor βρίςκεται ο τρομερόσ δαίμονασ
Andramelek. Απζναντι ςε οποιονδιποτε πολίτθ του καλοφ
υπάρχει άλλοσ πολίτθσ του κακοφ. Ψο χειρότερο τθσ
περίπτωςθσ είναι ότι θ εμφάνιςθ του διδφμου είναι ακριβϊσ
ίδια με το πρότυπο φωτόσ. Αν ζνασ Πφςτθσ διδάςκει Οευκι
Παγεία, ο δίδυμόσ του, ο μαφροσ Πφςτθσ, παρ’ ότι ζχει
πλιρθ φυςιογνωμικι ομοιότθτα, ςυνικειεσ, παράςτθμα,
κ.τ.λ. διδάςκει τθ μαφρθ μαγεία. Αυτό είναι πολφ ςοβαρό και
ο αγνοϊν αποκρυφιςτισ μπορεί πολφ εφκολα να ςυγχζει το
«γυμνάςιο» με το «μαγνιςιο» και να μετατραπεί ζτςι ςε ζναν
ςυκοφάντθ των καλϊν ατόμων και, επαναλαμβάνουμε, μζχρι
311
και ςε ζναν δολοφόνο. Ζνασ αγνοϊν αποκρυφιςτισ, αν
ςυναντιςει ςτο αςτρικό τθ γυναίκα του να ςυηεί με κάποιον
φίλο του, μπορεί, αν τυχαίνει να είναι ζνασ ςχιηοφρενικόσ ι
ζνασ νευραςκενισ, να δολοφονιςει το φίλο του και τθν
γυναίκα του. Θ άγνοιά του δεν του επιτρζπει να καταλάβει ότι
ζχει δει ζνα ηευγάρι διδφμων να κάνουν ζρωτα ι ζνα γεγονόσ
μίασ προθγοφμενθσ ενςάρκωςθσ, κ.τ.λ..

Ξάποιοσ ο οποίοσ ηθλεφει και υποκζτει ότι θ γυναίκα του τον

απατά με κάποιον γνωςτό ι άγνωςτο μπορεί να προβάλει τισ
νοθτικζσ μορφζσ του και μετά να τισ δει ςτο νοθτικό κόςμο.
Αν το άτομο αυτό είναι ζνασ νευραςκενισ ι ζνασ ςχιηοφρενισ
αγνοϊν, ο οποίοσ όμωσ ξζρει να βγαίνει με το αςτρικό ςϊμα,
μπορεί να πάρει όλα όςα είδε ςτα ςοβαρά και μετά να
δολοφονιςει, ςυγχυςμζνοσ από τθν ηιλια και τα οράματα.
Ξακϊσ είναι αγνοϊν δεν καταλαβαίνει ότι ζχει δει τισ δικζσ
του νοθτικζσ μορφζσ να προβάλλονται αςυνείδθτα. Τλα αυτά
μασ οδθγοφν ςτο ςυμπζραςμα ότι θ διανοθτικι μόρφωςθ
είναι απαραίτθτθ. Ψϊρα, το ςπουδαίο είναι να ξζρουμε το
πϊσ επανακτοφνται οι χαμζνεσ ψυχικζσ ικανότθτεσ. Ζνασ
άνκρωποσ γεμάτοσ από μία λαμπερι, φωτιςμζνθ αντίλθψθ
και με όλεσ τισ ψυχικζσ ικανότθτζσ του ςε πλιρθ
δραςτθριότθτα είναι εκ των πραγμάτων και δικαιωματικά
ζνασ πραγματικόσ φωτιςμζνοσ. Σ αποκρυφιςτισ χρειάηεται
να εγκαταςτιςει μία τζλεια ιςορροπία μεταξφ του νου και τθσ
καρδιάσ. Τταν ο νουσ ζχει παγιωκεί υπερβολικά ςτον
εγκζφαλο θ ζξοδοσ με το Αςτρικό Χϊμα κατά βοφλθςθ
κακίςταται τελείωσ αδφνατθ, διότι υπάρχει ανιςορροπία.
Επείγει επομζνωσ οι διανοοφμενοι αποκρυφιςτζσ να
επανιδρφςουν τθν ιςορροπία μεταξφ νου και καρδιάσ.
Ευτυχϊσ υπάρχει μία τεχνικι για να εγκαταςτιςουμε ξανά
τθν χαμζνθ ιςορροπία. Αυτι θ τεχνικι είναι ο Εςωτερικόσ
Διαλογιςμόσ.

312
Χε όλουσ εκείνουσ τουσ διανοοφμενουσ, οι οποίοι μασ
γράφουν λζγοντάσ μασ ότι δεν ζχουν καταφζρει να βγαίνουν
με το Αςτρικό Χϊμα με τισ μεκόδουσ που τουσ ζχουμε
διδάξει, τουσ ςυνιςτοφμε μία καλι κακθμερινι δόςθ
εςωτερικοφ διαλογιςμοφ. Επείγει να πίνουν από το κραςί του
διαλογιςμοφ από το κφπελλο τθσ τζλειασ ςυγκζντρωςθσ.

ΣΟ ΚΑΡΔΙΑΚΟ
Ψο καρδιακό είναι το μαγνθτικό κζντρο τθσ καρδιάσ. Αυτό το
κζντρο ζχει περιγραφεί καυμάςια ςτουσ ςτίχουσ 22-27 του
«Shatchakra Nirupana». Ασ δοφμε: «Σ λωτόσ τθσ καρδιάσ ζχει
το χρϊμα του λουλουδιοφ banadhuka και ςτα δϊδεκα πζταλά
του βρίςκονται τα γράμματα Ka ζωσ Tha με ζνα Bindhu
ερυκροφ χρϊματοσ επάνω τουσ. Χτο περικάρπιο βρίςκεται το
καπνιςμζνου χρϊματοσ εξάγωνο Vayu Mandala και επάνω το
Suryva Mandala με το Trikona το οποίο λάμπει ςαν να είχε
δζκα εκατομμφρια ηωθρζσ ακτινοβόλεσ λάμψεισ ςτο
εςωτερικό του. Επάνω από αυτόν βρίςκεται το χρϊματοσ
καπνοφ Vayu Bija κακιςμζνο ςε μία μαφρθ αντιλόπθ ζχοντασ
τζςςερεισ βραχίονεσ και αδράχνοντασ το ακόντιο (Angkusha).
Χτθν αγκαλιά του Vayu Bija βρίςκεται ο Isha, που ζχει τρείσ
οφκαλμοφσ. Χαν Hangsa (Hangsabha) εκτείνει τουσ βραχίονεσ
με ςκοπό να προςφζρει δϊρα και να εξαλείψει το φόβο. Χτο
περικάρπιο αυτοφ του λωτοφ και κακιςμζνθ ςε ζναν λωτό
βρίςκεται θ Shakti Kakini. Ζχει τζςςερεισ βραχίονεσ και φζρει
τον ολιςκαίνοντα κόμβο (Pasha), το κρανίο (Kapala) και κάνει
τα ςθμεία τθσ παραχϊρθςθσ δϊρων και τθσ εξάλειψθσ του
φόβου. Είναι χρυςόχρουν, με κίτρινα ενδφματα,
διακοςμθμζνα με όλων των ειδϊν τα κοςμιματα και με ζνα
περιδζραιο από κόκκαλα. Θ καρδιά τθσ ζχει μαλακϊςει με
νζκταρ. Χτθ μζςθ του Trikoma βρίςκεται ο Χίβα ςε μορφι
Vana-Lingga, με τθν θμιςζλθνο και το Bindhu ςτο κεφάλι του.
Είναι χρυςοφ χρϊματοσ. Ψο βλζμμα του είναι χαροφμενο και
313
δείχνει ορμθτικι επικυμία. Ξάτω από αυτόν βρίςκεται ο
Hangsa όμοιοσ με ζναν Jivatma. Είναι ςαν τθν ιρεμθ φλόγα
ενόσ λφχνου. Ξάτω υπό τθν αρχι αυτοφ του λωτοφ βρίςκεται
ο κόκκινοσ λωτόσ των οκτϊ πετάλων με τθν κορυφι
ςτραμμζνθ προσ τα επάνω.

Χε αυτόν τον κόκκινο λωτό βρίςκεται το δζνδρο Kalpa, ο

διακοςμθμζνοσ βωμόσ με επιςτζγαςμα και
ςθμαιοςτολιςμζνοσ. Είναι το μζροσ τθσ νοθτικισ λατρείασ».

Θ Λνδουιςτικι περιγραφι αυτοφ του τςάκρα είναι καυμάςια.

Αναφζρεται ο αρικμόσ των πετάλων, θ αρχι του Αζρα (Vayu),
o Χίβα, θ ςεξουαλικι δφναμθ με το Οίνγκαμ του και θ
θμιςζλθνοσ, κ.τ.λ., υποδεικνφοντασ τθν καρδιά ωσ το βωμό
τθσ νοθτικισ λατρείασ, το καυμάςιο κζντρο του διαλογιςμοφ.
Χχετικά με τθ μεταγραφείςα Λνδουιςτικι παράγραφο
μποροφν να γραφτοφν πολλοί τόμοι.

Ψο καρδιακό είναι το μαγνθτικό κζντρο που ςχετίηεται με τα

αςτρικά ταξίδια. Τποιοσ κζλει να κατακτιςει τθν ικανότθτα
να βγαίνει με το αςτρικό ςϊμα κατά βοφλθςθ πρζπει να
αλλάξει πλιρωσ τον τφπο δόνθςισ του. Αυτό είναι δυνατόν
μόνο αναπτφςςοντασ το καρδιακό.

Θ αςτρικι ζξοδοσ είναι περιςςότερο ςυγκινθςιακι και

ςυναιςκθματικι. Θ ψυχρότθτα του διανοθτικοφ δεν ζχει να
κάνει τίποτε με τισ εξόδουσ με Αςτρικό Χϊμα. Σ εγκζφαλοσ
είναι ςελθνιακόσ. Θ καρδιά είναι θλιακι.

Για να βγαίνουμε κατά βοφλθςθ με το Αςτρικό Χϊμα

χρειάηεται θ ανϊτερθ ςυγκίνθςθ. Ζνασ ςυγκεκριμζνοσ τφποσ
ςυγκίνθςθσ, ζνα ςυναίςκθμα, μία υπερευαιςκθςία πολφ
ειδικι και φπνοσ ςυνδυαηόμενοσ με διαλογιςμό. Αυτζσ οι
ιδιότθτεσ αποκτοφνται μόνο με τθν ανάπτυξθ του καρδιακοφ.

314
Ψο «Shiva Samhita» μιλϊντασ ςχετικά με το καρδιακό λζει: «Σ
Γιόγκι αποκτά απζραντεσ γνϊςεισ. Γνωρίηει το παρελκόν, το
παρόν και το μζλλον. Ζχει Διακοι και Διόραςθ και μπορεί να
πθγαίνει μζςα από τον αζρα όπου του αρζςει. Βλζπει τουσ
Πφςτεσ και τισ Κεζσ Γιογκίνι. Αποκτά τθν ικανότθτα τθν
ονομαηόμενθ Khechari και κυριαρχεί τα πλάςματα που
κινοφνται ςτον αζρα. Τποιοσ διαλογίηεται κακθμερινά επάνω
ςτο απόκρυφο Banalinga αποκτά αναμφιςβιτθτα τισ ψυχικζσ
ικανότθτεσ τισ ονομαηόμενεσ Khechari (να κινείςαι ςτον αζρα
με το Αςτρικό Χϊμα ι να αποκτάσ επίςθσ τθν εξουςία να
βάηεισ το ςϊμα ςε κατάςταςθ Jinas) και Bhuchari (να
πθγαίνεισ κατά βοφλθςθ ςε όλα τα μζρθ του κόςμου).

ΠΡΑΚΣΙΚΗ
Σ μακθτισ πρζπει να ςυγκεντρϊνεται ςτθν καρδιά του,
φανταηόμενοσ ότι εκεί υπάρχουν κεραυνοί και βροντζσ,
ςφννεφα τα οποία πετοφν και χάνονται ςτον ορίηοντα
ωκοφμενα από τισ δυνατζσ λαίλαπεσ. Σ Γνωςτικόσ πρζπει να
φαντάηεται πολλοφσ αετοφσ να πετοφν ςτο άπειρο διάςτθμα,
το οποίο βρίςκεται μζςα πολφ μζςα ςτθν καρδιά του. Ρα
φαντάηεται τα βακιά δάςθ τθσ φφςθσ, γεμάτα ιλιο και ηωι.
Ψο κελάθδθμα των πουλιϊν και το γλυκό και απαλό ςφφριγμα
των γρφλων του δάςουσ. Σ μακθτισ πρζπει να κοιμθκεί
φανταηόμενοσ όλα αυτά. Φαντάηεται τϊρα ότι ςτο δάςοσ
υπάρχει ζνασ χρυςόσ κρόνοσ όπου κάκεται θ Κεά Kakini, μία
γυναίκα πολφ κεϊκι. Σ Γνωςτικόσ πρζπει να αποκοιμθκεί
διαλογιηόμενοσ όλα αυτά, φανταηόμενοσ όλα αυτά. Υρζπει να
εξαςκείται για μία ϊρα κάκε θμζρα, και εάν εξαςκείται για
δφο, ι τρεισ, ι περιςςότερεσ ϊρεσ κάκε θμζρα, ακόμα
καλφτερα. Ππορεί να εξαςκθκεί κακιςμζνοσ ςε μία άνετθ
πολυκρόνα, ι ξαπλωμζνοσ ςτο πάτωμα, ι ςτο κρεβάτι του με
τα πόδια και τα χζρια ανοιχτά δεξιά και αριςτερά,
ςχθματίηοντασ το αςτζρι των πζντε άκρων. Σ φπνοσ πρζπει να
315
ςυνδυάηεται με τον διαλογιςμό. Σ μακθτισ πρζπει να ζχει
πάρα πολλι υπομονι. Πε άπειρθ υπομονι αποκτϊνται αυτζσ
οι καυμάςιεσ ικανότθτεσ του καρδιακοφ. Σι ανυπόμονοι,
εκείνοι οι οποίοι τα κζλουν όλα γριγορα, εκείνοι οι οποίοι
δεν ξζρουν να επιμζνουν ολόκλθρθ τθν ηωι τουσ, είναι
καλφτερα να απομακρυνκοφν, γιατί δεν χρθςιμεφουν. Σι
εξουςίεσ δεν αποκτϊνται παίηοντασ. Τλα κοςτίηουν. Ψίποτε
δεν μασ δίνεται δωρεάν.

Ο ΝΑΟ΢ ΣΟΤ ΠΟΤΛΙΟΤ ΦΙΔΙΟΤ

Θ καρδιά είναι ο ναόσ του Υουλιοφ Φιδιοφ. Είναι αναγκαίο να
ξζρουμε να αγαπάμε. Ψο Υουλί Φίδι ιερουργεί ςτο ναό τθσ
γαλινιασ καρδιάσ. Επείγει να καταβροχκιςτοφμε από το Φίδι.
Τποιοσ καταβροχκιςτεί από το Φίδι μετατρζπεται με αυτόν
τον τρόπο ςε Υουλί Φίδι. Πόνο με τθ ςεξουαλικι Παγεία και
τθν αγάπθ τθσ καρδιάσ αφυπνίηεται το Φίδι το οποίο μετά
μασ καταβροχκίηει. Τταν το Φίδι φτάνει ςτο φψοσ τθσ
καρδιάσ λαμβάνει τα πφρινα φτερά. Ψότε μετατρζπεται ςε
Φίδι Υουλί.

Υρζπει να ξζρουμε να ηοφμε τθ ςυηυγικι ηωι. Σι

διαπλθκτιςμοί μεταξφ των ςυηφγων είναι του Χατανά. Αυτόσ
πολεμά εναντίον του Υουλιοφ Φιδιοφ. Αυτόσ κζλει να βλάψει
το Πεγάλο Ζργο. Είναι απαραίτθτο να καταλάβουμε τθν
ανάγκθ να ανεχόμαςτε τα ελαττϊματα του ςυηφγου ι τθσ
ςυηφγου γιατί κανείσ δεν είναι τζλειοσ. Αξίηει περιςςότερο θ
εργαςία ςτο αναμμζνο ςιδθρουργείο του Θφαίςτου από όλα
τα ελαττϊματα του ςυηφγου. Είναι ανόθτο να χάςουμε όλθ
τθν εργαςία για να ικανοποιιςουμε τον Χατανά. Χτθν καρδιά
βρίςκεται ο ναόσ του Φτερωτοφ Φιδιοφ και δεν πρζπει να τον
βεβθλϊνουμε αμαρτάνοντασ εναντίον τθσ Αγάπθσ. Ψο
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου είναι Χοφία και Αγάπθ.

316
Υρζπει να αγαπάμε ςυνειδθτά. Υρζπει να λατρεφουμε τουσ
χειρότερουσ εχκροφσ μασ. Ρα ανταποδίδουμε το κακό με
καλό. Ζτςι, ξζροντασ να αγαπάμε, προετοιμαηόμαςτε για τθ
γιορτι τθσ γαλινιασ καρδιάσ.

Σ Ερμισ ο Ψριςμζγιςτοσ είπε ςτο ςμαράγδινο πίνακά του: Χασ

δίνω τθν Αγάπθ, ςτθν οποία βρίςκεται το Αποκορφφωμα τθσ
Χοφίασ.

ΑΛΛΟ΢ ΣΤΠΟ΢ ΕΚΦΟΒΙΖΟΝΣΩΝ

Ωπάρχουν πολλοί ψευδοαποκρυφιςτζσ και
ψευδοεςωτεριςτζσ οι οποίοι προπαγανδίηουν, εκφοβίηοντασ
εναντίον των κελθματικϊν εξόδων με το Αςτρικό Χϊμα. Είναι
ψευδζσ και επιβλαβζσ για το Πεγάλο Ζργο του Υατζρα να
ειςχωρεί φόβοσ ςτουσ ανκρϊπουσ για τθν ζξοδο με το
Αςτρικό Χϊμα. Υραγματικά, θ ζξοδοσ με το Αςτρικό Χϊμα δεν
περιζχει κανζναν κίνδυνο, διότι όλα τα ανκρϊπινα όντα
βγαίνουν με το Αςτρικό Χϊμα κατά τθ διάρκεια των ωρϊν του
φυςιολογικοφ φπνου. Δυςτυχϊσ, οι άνκρωποι βαδίηουν με το
Αςτρικό Χϊμα με τθ ςυνείδθςθ κοιμιςμζνθ. Σι άνκρωποι δεν
ξζρουν να βγαίνουν κατά βοφλθςθ με Αςτρικό Χϊμα. Δεν
υπάρχει κανζνασ κίνδυνοσ ςτο να αποκτά κάποιοσ ςυνείδθςθ
των φυςικϊν λειτουργιϊν του, όπωσ είναι το φαγθτό, θ πόςθ,
θ κοφραςθ και θ ζξοδοσ με το Αςτρικό Χϊμα. Τλεσ αυτζσ οι
λειτουργίεσ είναι απολφτωσ φυςικζσ. Αν θ ζξοδοσ με το
Αςτρικό Χϊμα ιταν επικίνδυνθ όπωσ λζνε εκείνοι οι οποίοι
διαδίδουν αυτοφσ τουσ εκφοβιςμοφσ, ιδθ δεν κα υπιρχε
άνκρωποσ ηωντανόσ επάνω ςτθν Γθ, διότι όλοσ ο κόςμοσ
βγαίνει με το Αςτρικό Χϊμα και το χειρότερο είναι ότι το
κάνει με τθ ςυνείδθςθ κοιμιςμζνθ και παρ’ όλα αυτά δεν
ςυμβαίνει τίποτα. Επομζνωσ;

Ψϊρα ο πλανιτθσ Ερμισ βγαίνει από μία κοςμικι νφχτα.

317
Ξακϊσ βγαίνει από τθν κατάςταςθ τθσ ανάπαυςισ του οι
Λεραρχίεσ αυτοφ του πλανιτθ κα γίνονται όλο και πιο
δραςτιριεσ. Σι Ξφριοι του Ερμι ζχουν ωσ ςκοπό να διδάξουν
ςτουσ κατοίκουσ τθσ Γθσ ςε πρακτικι μορφι τθν τεχνικι να
βγαίνουν και να μπαίνουν ςτο φυςικό ςϊμα κατά βοφλθςθ.
Χτο μζλλον, όλα τα ανκρϊπινα όντα πρζπει να βγαίνουν
ςυνειδθτά με το Αςτρικό Χϊμα. Αυτόσ είναι λοιπόν ζνασ
Ρόμοσ τθσ Φφςθσ, μία κοςμικι εντολι και ό,τι εναντιϊνεται
κατά του Ρόμου αυτοφ είναι ζγκλθμα. Υραγματικά, εκείνοι οι
οποίοι προπαγανδίηουν αυτόν τον τφπο φόβων δρουν
αςυνείδθτα ςαν μαφροι μάγοι.

Σ ιδιαίτεροσ ςκοπόσ του Χυμπαντικοφ Υνεφματοσ τθσ Ηωισ

είναι να γίνει αυτοςυνειδθτό ςε όλεσ τισ διαςτάςεισ του
χϊρου. Αρχικά το Χυμπαντικό Υνεφμα τθσ Ηωισ δεν γνωρίηει
τον εαυτό του. Είναι ευτυχιςμζνο, όμωσ δεν ζχει ςυνείδθςθ
τθσ ευτυχίασ του. Θ ευτυχία χωρίσ ςυνείδθςθ του εαυτοφ τθσ
δεν είναι ευτυχία. Ψο Χυμπαντικό Υνεφμα τθσ Ηωισ
κατεβαίνει μζχρι τθν Ϊλθ για να αποκτιςει Χυνείδθςθ του
εαυτοφ του. Θ Πεγάλθ Υραγματικότθτα αναβλφηει από τθν
αγκαλιά τθσ ςτθν Αυγι κάκε Χφμπαντοσ και ατενίηει τον
εαυτό τθσ ςτον ηωντανό κακρζφτθ τθσ Φφςθσ. Ζτςι φτάνει να
γνωρίςει τον εαυτό τθσ. Πε αυτόν τον τρόπο δθμιουργείται
μία δονθτικι νοθτικι δραςτθριότθτα δια μζςου τθσ οποίασ θ
Πεγάλθ Υραγματικότθτα ατενίηει τισ άπειρεσ εικόνεσ τθσ ςτθν
κοςμικι ςκθνι. Αυτι θ δραςτθριότθτα, θ οποία ξεκινϊντασ
από τθν περιφζρεια κατευκφνεται προσ το κζντρο,
ονομάηεται Χυμπαντικόσ Ρουσ. Τλοι ηοφμε βυκιςμζνοι μζςα
ςτον άπειρο ωκεανό του Χυμπαντικοφ Ρου. Θ διανοθτικι
δραςτθριότθτα του Χυμπαντικοφ Ρου εκπθγάηει από μία
κεντρομόλο δφναμθ. Ξάκε δράςθ ακολουκείται από μία
αντίδραςθ. Θ κεντρομόλοσ δφναμθ, ςυναντϊντασ ςτο κζντρο
τθν αντίςταςι τθσ, είναι λογικό ότι αντιδρά και δθμιουργεί
μία φυγόκεντρο δραςτθριότθτα που ονομάηεται Ξοςμικι
318
Ψυχι. Αυτι θ δονοφμενθ Ψυχι γίνεται ζνασ μεςολαβθτισ
μεταξφ του κζντρου και τθσ περιφζρειασ, μεταξφ του
Χυμπαντικοφ Υνεφματοσ τθσ Ηωισ και τθσ Ϊλθσ, μεταξφ τθσ
Πεγάλθσ Υραγματικότθτασ και των κοςμικϊν εικόνων τθσ.

Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ Υαράκελςοσ είπε: «Θ Ψυχι είναι το

προϊόν τθσ φυγόκεντρθσ δράςθσ τθσ ςυμπαντικισ
δραςτθριότθτασ, ωκοφμενθσ από τθν κεντρομόλο δράςθ τθσ
φανταςίασ του Χφμπαντοσ».

Ψϊρα, το ανκρϊπινο ον ζχει μζςα ςτο αςτρικό του φάνταςμα

μόνο ζνα ζμβρυο Ψυχισ. Αλλά αυτό το ζμβρυο πρζπει να
ιςχυροποιθκεί και να αυτο-αφυπνιςτεί. Θ αφφπνιςθ τθσ
Ξοςμικισ Χυνείδθςθσ ςτον άνκρωπο είναι το πιο
μεγαλοπρεπζσ γεγονόσ του Χφμπαντοσ.

Χε αυτζσ τισ ςτιγμζσ, θ Πεγάλθ Οευκι Αδελφότθτα βρίςκεται

εντατικά απαςχολθμζνθ με τθν αφφπνιςθ τθσ ανκρϊπινθσ
Χυνείδθςθσ. Σι Πφςτεσ αγωνίηονται ζντονα, διδάςκοντασ ςτο
ανκρϊπινο ον να βγαίνει με το Αςτρικό Χϊμα κατά βοφλθςθ.
Κζλουν ο κόςμοσ να αφυπνιςτεί και ό,τι πθγαίνει ενάντια ςε
αυτόν το μεγάλο Ρόμο είναι ζνα ζγκλθμα. Τλοσ ο ςκοπόσ τθσ
κακόδου του Υνεφματοσ ςτθν Ϊλθ είναι να δθμιουργιςει
Ψυχι και να γίνει αυτοςυνειδθτό του εαυτοφ του. Τταν
κατευκφνουμε τθ νοθτικι δφναμθ ςτο εςωτερικό του
εςωτερικοφ μασ κζντρου, θ αντίςταςθ τθν οποία κα βροφμε
εςωτερικά κα προκαλζςει τθν αντίδραςι τθσ. Τςο
ιςχυρότερθ είναι θ κεντρομόλοσ δφναμθ τθν οποία
εφαρμόηουμε τόςο ιςχυρότερθ κα είναι επίςθσ θ
φυγόκεντροσ δφναμθ του αποτελζςματοσ. Ζτςι
καταςκευάηουμε Ψυχι. Ζτςι ιςχυροποιείται το ζμβρυο
Ψυχισ. Ξαι τελικά, μία θμζρα, όταν κα ζχουμε γεννθκεί πλζον
ςαν Φίδια Υουλιά, κα απορροφιςουμε και κα
αφομοιϊςουμε πλιρωσ μζςα ςτο Αςτρικό Χϊμα μασ τθν

319
ολότθτα τθσ Ψυχισ.

Θ αφφπνιςθ τθσ Χυνείδθςθσ επείγει. Τποιοσ μακαίνει να

βγαίνει με το Αςτρικό Χϊμα κατά βοφλθςθ μπορεί να μελετά
ςτα πόδια των Πεγάλων Δαςκάλων τθσ ςοφίασ. Χτον αςτρικό
κόςμο βρίςκουμε τον Γκουροφ μασ, ο οποίοσ κα μασ
εκπαιδεφςει ςτα Πεγάλα Πυςτιρια.

Υρζπει να εγκαταλείψουμε το φόβο για να ζχουμε τθ χαρά να

επιςκεπτόμαςτε τα πεδία του παράδειςου. Υρζπει να
εγκαταλείψουμε το φόβο για να ζχουμε τθν ευτυχία να
ειςερχόμαςτε ςτουσ Ραοφσ τθσ χϊρασ του Χρυςοφ Φωτόσ.
Εκεί κα κακόμαςτε ςτα πόδια των μεγάλων Δαςκάλων τθσ
Οευκισ Αδελφότθτασ. Εκεί κα παίρνουμε δφναμθ για το
ςκλθρό μονοπάτι. Είναι αναγκαίο να παίρνουμε δφναμθ ςτο
δρόμο, να απολαμβάνουμε ανάπαυςθ, να λαμβάνουμε
άμεςθ εκπαίδευςθ από τα χείλθ του Γκουροφ μασ. Αυτόσ, ςαν
πατζρασ γεμάτοσ αγάπθ, μασ περιμζνει πάντα ςτο Αςτρικό
Χϊμα για να μασ παρθγοριςει. Σι Πφςτεσ είναι πραγματικά
Λπτάμενα Φίδια.

320
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 24:
Η ΜΤ΢ΣΙΚΗ ΑΙΓΤΠΣΟ΢
Εκεί, ςτθν αρχαία Αίγυπτο, ςτθν θλιόλουςτθ χϊρα του Ξεμ,
υπιρχαν τα Πεγάλα Πυςτιρια τθσ Γνϊςθσ. Ψότε, όποιοσ
ειςζρχονταν ςτισ Πυθτικζσ Χχολζσ αφοφ είχε υποβλθκεί ςτισ
δυςκολότερεσ δοκιμαςίεσ λάμβανε από ςτόμα ςε ςτόμα το
τρομακτικό μυςτικό του Πεγάλου Αρκάνο. (Ψο κλειδί τθσ
Χεξουαλικισ Παγείασ).

Τλοι όςοι λάμβαναν αυτό το μυςτικό ζπρεπε να ορκιςτοφν

ςιωπι. Τποιοσ ορκίηονταν και μετά παραβίαηε τον όρκο του,
τον μετζφεραν ςε μία πετρϊδθ αυλι κανάτου. Εκεί,, μπροςτά
ςε ζναν τοίχο γεμάτο με παράξενα ιερογλυφικά,
αναπόφευκτα κανατωνόταν. Ψου ζκοβαν το κεφάλι, του
ξερίηωναν τθν καρδιά, του ζκαιγαν το ςϊμα και οι ςτάχτεσ
του ςκορπίηονταν ςτουσ τζςςερισ ανζμουσ.

Τλοι όςοι λάμβαναν το Πεγάλο Αρκάνο κατά τθ διάρκεια τθσ

ιερισ τελετουργίασ περνοφςαν αμζςωσ ςτθν εργαςία με τθν
εςτιάδα του Ραοφ. Εκεί υπιρχαν πολλζσ εςτιάδεσ
προετοιμαςμζνεσ για να εργαςτοφν ςτο Πεγάλο Ζργο με τουσ
ανφπαντρουσ Πυθμζνουσ. Σι παντρεμζνοι Πυθμζνοι
αςκοφνταν ςτα ςπίτια τουσ με τισ ιζρειεσ ςυηφγουσ τουσ. Σι
εςτιάδεσ ιταν κατάλλθλα προετοιμαςμζνεσ για τθν
τελετουργία τθσ Αγάπθσ. Είχαν Πεγάλεσ Δαςκάλεσ, οι οποίεσ
τισ προετοίμαηαν και τισ επζβαλαν ςε μεγάλεσ δοκιμαςίεσ και
μετάνοιεσ. Υραγματικά, αυτζσ ιταν οι ιερζσ πόρνεσ για τισ
οποίεσ μιλοφν πολλοί ςυγγραφείσ. Χιμερα κα ιταν αδφνατο
να ζχουμε ςτα Οουμιςιάλ τζτοιου τφπου εςτιάδεσ. Σ κόςμοσ
ζχει διαφκαρεί τόςο ϊςτε το αποτζλεςμα κα ιταν να
προάγουμε τθν διαφκορά αυτοφ που ζχει ιδθ διαφκαρεί. Κα
μετατρεπόμαςταν τότε εκ των πραγμάτων ςε ποταποφσ
321
ςυνζνοχουσ του εγκλιματοσ.

Τλοι εκείνοι οι ανφπαντροι Πυθμζνοι, οι οποίοι ζλαμψαν

ςτθν ιςτορία των αιϊνων, άςκθςαν Χεξουαλικι Παγεία μζςα
ςτισ πυραμίδεσ με αυτζσ τισ εςτιάδεσ. Σ Λθςοφσ είχε επίςθσ
αςκιςει τθ Χεξουαλικι Παγεία ςτθν πυραμίδα του Χεφρζν.
Εκεί ανακεφαλαίωςε όλεσ τισ μυιςεισ του. Υολλοί κα
ςκανδαλιςτοφν με αυτι μασ τθ διλωςθ. Αυτοφσ τουσ
πουριτανοφσ δεν μποροφμε να τουσ κριτικάρουμε.
Υραγματικά, είναι οι κακολικοί ιερείσ εκείνοι οι οποίοι
αφαίρεςαν από τον Λθςοφ το ανκρϊπινο μζροσ του.
Δυςτυχϊσ, αυτό ζχει μείνει τόςο βακιά χαραγμζνο ςτο νου
των ανκρϊπων ϊςτε μζχρι και αποκρυφιςτζσ ςυνεχίηουν με
τθν ψευδι ιδζα ενόσ Λθςοφ ευνουχιςμζνου,
ακρωτθριαςμζνου. Θ πραγματικότθτα είναι ότι ο Λθςοφσ ιταν
ζνασ άνδρασ με όλθ τθ ςθμαςία τθσ λζξθσ. Ζνασ πλιρθσ
άνδρασ. Χτθν απόκρυφθ Παςονία τθσ αρχαίασ Αιγφπτου των
Φαραϊ υπιρχαν τρεισ βαςικοί βακμοί: Πακθτευόμενοι,
Εταίροι και Διδάςκαλοι. Αυτοί οι τρεισ βακμοί ςχετίηονται με
τισ αικερικζσ δυνάμεισ οι οποίεσ ρζουν μζςα, αλλά και γφρω,
από τθ ςπονδυλικι ςτιλθ του κάκε ανκρϊπινου όντοσ.

Θ κυρία Ππλαβάτςκυ, ςτθν «Πυςτικι Διδαςκαλία», λζει γι’

αυτζσ το εξισ:

Θ Ωπεριμαλαϊκι Χχολι (…) τοποκετεί το Χουςοφμνα, τθν

κεντρικι ζδρα των τριϊν Ράντι, ςτο ςωλινα ι κεντρικό αγωγό
τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ και τα Μντα και Υινγκαλά (τουσ δφο
μάρτυρεσ τθσ Αποκάλυψθσ) ςτθν αριςτερι και δεξιά πλευρά
αντίςτοιχα. Ψο Μντα και το Υινγκαλά είναι απλϊσ θ δίεςθ και θ
φφεςθ τθσ νότασ ΦΑ τθσ ανκρϊπινθσ Φφςθσ, θ οποία όταν
δονείται κατάλλθλα αφυπνίηει τουσ δφο φφλακεσ των δφο
πλευρϊν, δθλαδι το πνευματικό Πάνασ και το φυςικό Ξάμασ,
χαλιναγωγεί το κατϊτερο μζςω του ανϊτερου».

322
«Ψο αγνό Ακάςα περνά προσ το Χουςοφμνα (το νωτιαίο
κανάλι). Σι δφο όψεισ του ρζουν ςτο Μντα και ςτο Υινγκαλά
(το ηεφγοσ των ςυμπακθτικϊν χορδϊν που τυλίγονται ςτθ
ςπονδυλικι ςτιλθ). Αυτοί είναι οι τρεισ ηωτικοί αζρεσ οι
οποίοι ςυμβολίηονται από το Βραχμανικό νιμα και
κυβερνϊνται από τθν κζλθςθ».

«Θ κζλθςθ και θ επικυμία είναι οι δφο όψεισ, ανϊτερθ και

κατϊτερθ, του ίδιου πράγματοσ. Εξ αυτοφ θ ςθμαςία του να
εξαγνίηουμε τα κανάλια (...) από αυτά τα τρία εγκακίςταται
μία κυκλοφορία θ οποία από τον κεντρικό κανάλι διαπερνά
όλο το ςϊμα».

«Ψο Μντα και το Υινγκαλά δρουν ςτο καμπυλοειδζσ τοίχωμα

τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ όπου βρίςκεται το Χουςοφμνα (το
νωτιαίο κανάλι). Είναι θμι-υλικά, κετικό και αρνθτικό, Ιλιοσ
και Χελινθ και κζτουν ςε δράςθ το ελεφκερο και πνευματικό
πφρινο ρεφμα του Χουςοφμνα. Ψο κακζνα τουσ ζχει το ειδικό
του μονοπάτι. Διαφορετικά κα ακτινοβολοφςαν επάνω ςε
ολόκλθρο το ςϊμα.

Χε εκείνθ τθν αρχαία ςτοιχειϊδθ Αίγυπτο, θ οποία

αναπτφχκθκε και ωρίμαςε υπό τθν προςταςία των φτερϊν
τθσ ςτοιχειϊδουσ Χφίγγασ τθσ Φφςθσ, θ Λεροτελεςτία τθσ
Πφθςθσ ιταν κάτι το φοβερά κεϊκό. Τταν ο αξιοςζβαςτοσ
Δάςκαλοσ ξεκθκάρωνε το ξίφοσ κατά τθν πράξθ τθσ
αποδοχισ, τα κανάλια του Μντα και του Υινγκαλά (οι δφο
μάρτυρεσ) και το κανάλι του Χουςοφμνα, μαηί με τισ δυνάμεισ
οι οποίεσ κυκλοφοροφν μζςω αυτϊν, λάμβαναν ζνα τρομερό
ερζκιςμα. Χτον πρϊτο βακμό αυτό το ερζκιςμα επθρζαηε
μόνο το ςελθνιακό κθλυκό ρεφμα του Μντα, ςτον δεφτερο
βακμό το Υινγκαλά, το αρςενικό ρεφμα, και ςτον τρίτο
λάμβανε το ερζκιςμα το Υφρινο ρεφμα τθσ Ξουνταλίνι το
οποίο ρζει πυρακτωμζνο από το νωτιαίο κανάλι του

323
Χουςοφμνα. Πε αυτόν τον τρίτο βακμό παρζμενε
αφυπνιςμζνθ θ Ξουνταλίνι. Διευκρινίηουμε ότι αυτά τα τρία
ερεκίςματα βρίςκονται ςυςχετιςμζνα με τθν εργαςία τθσ
Χεξουαλικισ Παγείασ τθν οποία πραγματοποιοφςε ο
μυθμζνοσ με τθν εςτιάδα του ναοφ. Ζνα τζτοιο ερζκιςμα κα
ιταν άςκοπο εάν ο υποψιφιοσ εκςπερμάτωνε. Αυτό είναι για
ανκρϊπουσ που εξαςκοφν Χεξουαλικι Παγεία εντατικά.

Ψο Μντα ξεκινά από τθ βάςθ τθσ ςπονδυλικισ ςτιλθσ ςτα

αριςτερά του Χουςοφμνα και το Υινγκαλά ςτα δεξιά. Χτθν
γυναίκα θ κζςθ τουσ είναι αντίςτροφθ. Σι γραμμζσ αυτζσ
καταλιγουν ςτον προμικθ μυελό. Τλα αυτά βρίςκονται με
ςυμβολικι μορφι ςτο Ξθρφκειο του Ερμι με τα δφο ανοιχτά
φτερά.

Αυτά τα δφο φτερά του Ξθρυκείου του Ερμι ςυμβολίηουν τθν

ικανότθτα να ταξιδεφουμε με το Αςτρικό Χϊμα, τθν ικανότθτα
να ταξιδεφουμε με το Ροθτικό Χϊμα ι τθν ικανότθτα να
ταξιδεφουμε με το Αιτιατό, Χυνειδθτό και Υνευματικό όχθμα.
Θ Φωτιά απονζμει ςε όλουσ όςουσ ακολουκοφν το μονοπάτι
τθσ κόψθσ του ξυραφιοφ τθν ικανότθτα να βγαίνουν από το
φυςικό ςϊμα κατά βοφλθςθ. Θ Ξουνταλίνι ζχει τθν εξουςία
να αφυπνίςει τθ Χυνείδθςθ ςτο ανκρϊπινο ον. Πε τθν Φωτιά
παραμζνουμε πλιρωσ αφυπνιςμζνοι ςτουσ ανϊτερουσ
κόςμουσ. Τλοι όςοι αφυπνίηονται ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ
ηουν κατά τθ διάρκεια των ωρϊν του φπνου πλιρωσ
ςυνειδθτοί ζξω από το φυςικό ςϊμα. Τςοι αφυπνίηουν τθ
Χυνείδθςθ δεν ονειρεφονται ποτζ πλζον. Πετατρζπονται εκ
των πραγμάτων και δικαιωματικά ςε απόλυτα ςυνειδθτοφσ
πολίτεσ των ανωτζρων κόςμων. Εργάηονται με τθ Οευκι
Αδελφότθτα όςο το φυςικό ςϊμα τουσ κοιμάται. Είναι
ςυνεργάτεσ τθσ Πεγάλθσ Χυμπαντικισ Οευκισ Αδελφότθτασ.

Διευκρίνιςθ: Ψο Μντα και το Υινγκαλά δεν είναι φυςικά.

324
Ξανζνασ γιατρόσ δεν Κα μποροφςε να τα βρει με το νυςτζρι.
Ψο Μντα και το Υινγκαλά είναι θμι-αικερικά, θμι-φυςικά.

Ψα Πεγάλα Πυςτιρια τθσ αρχαίασ Αιγφπτου, κακϊσ και τα

Πυςτιρια του Πεξικοφ, του Γιουκατάν, τθσ Ελευςίνασ, τθσ
Λερουςαλιμ, του Πίκρα, τθσ Χαμοκράκθσ, κ.τ.λ. βρίςκονται ςε
ςτενι ςφνδεςθ και είναι απολφτωσ ςεξουαλικά.

«Ηθτείςτε και κα ςασ δοκεί. Χτυπιςτε και κα ςασ ανοιχτεί».

Σι μεγάλοι Πυθμζνοι πάντα απαντοφν. Σι Φφλακεσ τθσ
ςτοιχειϊδουσ Χφίγγασ τθσ Φφςθσ πάντα απαντοφν.

Τλοι όςοι αςκοφν τθ Χεξουαλικι Παγεία πρζπει να ηθτάνε τθ

Φωτιά. Υαρακαλζςτε τουσ Φφλακεσ τθσ Χφίγγασ.
Επικαλεςτείτε τον Κεό Agni. Αυτόσ ο Κεόσ αναςτθλϊνει τθ
δφναμθ τθσ Φωτιάσ ςε κάκε ζνα από τα επτά ςϊματα.

Υζντε είναι οι μεγάλεσ μυιςεισ τθσ Λερισ Φωτιάσ. Θ Υρϊτθ

ςθμαίνει τθν αναχϊρθςθ εκείνου ο οποίοσ ειςιλκε ιδθ ςτο
ρεφμα που οδθγεί ςτο Ριρβάνα. Θ Υζμπτθ ςθμαίνει τθν
είςοδο ςτο ναό που ζχει ανεγερκεί ςτθν κορυφι του βουνοφ.
Πε τθν πρϊτθ φεφγουμε από τον πολυςφχναςτο, τετριμμζνο
δρόμο. Πε τθν Υζμπτθ ειςερχόμαςτε ςτον Πυςτικό Ραό.

325
326
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 25:
ΣΟ ΜΟΙΡΑΙΟ
Τταν ζφταςε θ μαφρθ εποχι τα Πυθτικά Ξολζγια ζκλειςαν.
Αυτό ιταν το μοιραίο. Από τότε, οι μεγάλεσ Παφρεσ
Αδελφότθτεσ οι οποίεσ γεννικθκαν μζςα ςτα αρχαϊκά
ςκοτάδια των αρχαίων καιρϊν, ζγιναν εκ των πραγμάτων
περιςςότερο δραςτιριεσ. Ψο όριο του φωτόσ είναι το ςκοτάδι,
δίπλα ςε κάκε ναό του φωτόσ υπάρχει άλλοσ του ςκότουσ.
Ξαι εκεί όπου το φωσ λάμπει πιο κακαρά τα ςκότθ γίνονται
πυκνότερα.

Ψα Πυθτικά Ξολζγια τθσ Αιγφπτου, Ελλάδασ, Λνδίασ, Ξίνασ,

Πεξικοφ, Γιουκατάν, Υεροφ, Ψροίασ, Φϊμθσ, Ξαρχθδόνασ,
Χαλδαίασ, Υερςίασ, κ.τ.λ. είχαν τουσ επικίνδυνουσ αντίποδζσ
τουσ, τισ μοιραίεσ αντικζςεισ τουσ, τισ ςκοτεινζσ ςχολζσ
Παφρθσ Παγείασ, τισ μοιραίεσ ςκιζσ του φωτόσ.

Αυτζσ οι ςχολζσ Παφρθσ Παγείασ αποτελοφν τθ ςκιά των

Πυθτικϊν Ξολεγίων. Τταν ζκλειςαν τα Πυθτικά Ξολζγια οι
μοιραίεσ ςχολζσ ζγιναν πάρα πολφ δραςτιριεσ.

Δεν είναι παράξενο να βρίςκουμε ςε αυτά τα άντρα μαφρθσ

μαγείασ ορολογίεσ, επιςτιμεσ και τελετουργίεσ παρόμοιεσ με
εκείνεσ οι οποίεσ χρθςιμοποιοφνταν ςτα Πυθτικά Ξολζγια.
Αυτό μπερδεφει τουσ μακθτζσ του Πονοπατιοφ. Από τθν ίδια
τθ φφςθ του ο μακθτισ είναι εραςτισ του παράξενου, του
εξωτικοφ, του μακρινοφ, του ακατόρκωτου και όταν βρίςκει
ζναν μαφρο μάγο τζτοιου είδουσ να μιλά για τα μυςτιρια των
Αιγυπτίων, των Πάγιασ, των Ατηζκων, των Μνκασ, των
Ελλινων, των Χαλδαίων, των Υερςϊν, κ.τ.λ. πιςτεφει τότε με
αφζλεια ότι ζπιαςε τον Κεό από τα γζνια και παραδίδεται ςτα
χζρια του Παφρου Πάγου, κεωρϊντασ τον ωσ λευκό.

327
Αυτό το είδοσ ςκοτεινϊν Πάγων αφκονοφν παντοφ όπου
υπάρχουν Πυθτικά Ξολζγια. Είναι θ αντίκεςθ αυτϊν των
Ξολεγίων και μιλοφν ωσ δάςκαλοι, καυχϊμενοι πάντα ότι
είναι Πυθμζνοι αυτϊν των λεγόμενων Ξολεγίων. Υοτζ δεν
λζνε κάτι το οποίο να προκαλεί υποψίεσ. Εμφανίηονται
καλόκαρδοι και ταπεινοί. Ωπεραςπίηουν το καλό και τθν
αλικεια, παίρνουν πόηεσ μυςτικιςμοφ, κ.τ.λ.. Χε τζτοιεσ
ςυνκικεσ είναι φανερό ότι ο αφελισ και άπειροσ μακθτισ
εγκαταλείπει το Πονοπάτι τθσ κόψθσ του ΢υραφιοφ και
παραδίδεται πλιρωσ ςτα χζρια αυτϊν των λφκων με δζρμα
αρνιοφ. Αυτό είναι το μοιραίο.

Αυτζσ οι ςχολζσ Παφρθσ Παγείασ αφκονοφν παντοφ. Ασ

κυμθκοφμε τθν αίρεςθ των αντιφρονοφντων Πάγιασ. Σι
Πφςτεσ τθσ αποβλικθκαν από τθ Οευκι Αδελφότθτα των
Πάγιασ. Είναι Παφροι Πάγοι. Αυτι θ ςχολι βρίςκεται
εγκατεςτθμζνθ μεταξφ του Γιουκατάν και τθσ Γουατεμάλασ.
Χιμερα αυτι θ ςχολι Παφρθσ Παγείασ των Πάγιασ ζχει
ενεργοφσ πράκτορεσ ςτο Πεξικό και ςτθν Γουατεμάλα. Τμωσ,
ποιοσ κα τολμοφςε να αμφιβάλλει για αυτοφσ τουσ
ςκοτεινοφσ, οι οποίοι αυτοαποκαλοφνται Υρίγκιπεσ των
Πάγιασ και Πεγάλοι Λερείσ; Αυτοί οι κφριοι μιλοφν ακόμθ με
πολφ ευλάβεια για τον Teotl, τον Ϊψιςτο Κεό, δθμιουργό και
διαχειριςτι του κόςμου. Εκςταςιάηονται ενκυμοφμενοι τον
Bacabes, τθν τριάδα των Πάγιασ και τον Camaxtle, τον τιμωρό
των κακϊν, κ.τ.λ.. Χε αυτζσ τισ καταςτάςεισ λοιπόν γίνεται
πολφ δφςκολο να ανακαλφψουμε αυτοφσ τουσ ςκοτεινοφσ.
Τταν ο μακθτισ παραδίδεται ςτα χζρια τουσ, τον πθγαίνουν
ςτουσ ναοφσ τουσ, όπου το μυοφν. Είναι φανερό ότι ο
μακθτισ γίνεται Παφροσ Πάγοσ με ζναν αφελι τρόπο. Χε
αυτζσ τισ καταςτάςεισ ζνασ μακθτισ ποτζ δεν κα δζχονταν να
τον χαρακτθρίςουν ωσ Παφρο Πάγο. Θ άβυςςοσ είναι γεμάτθ
από ειλικρινείσ εςφαλμζνουσ και από ανκρϊπουσ με πολφ
καλζσ προκζςεισ.
328
Ζτςι, τόςο ςτισ όχκεσ του Ρείλου όςο και ςτθν ιερι γθ των
Βεδϊν, εμφανίηονται πολλοί ςκοτεινοί τζτοιου είδουσ.
Υραγματικά, αυτοί ςιμερα είναι πολφ ενεργοί, αγωνιηόμενοι
για να πλθκφνουν τισ τάξεισ τουσ.

Αν ο μακθτισ κζλει ζνα κλειδί για να ανακαλφψει αυτά τα

άτομα τθσ ςκιάσ, εμείσ του το παρζχουμε με πολλι
ευχαρίςτθςθ. Πιλιςτε τουσ για τθν Οευκι Χεξουαλικι
Παγεία χωρίσ εκςπερμάτωςθ. Αναφζρετζ τουσ τθν
επιςτθμονικι αγνότθτα. Υείτε τουσ ότι ποτζ δεν χφνετε το
ςπζρμα ςασ. Αυτό είναι το κλειδί. Ππορείτε να είςτε ςίγουροι
ότι, αν το φποπτο άτομο είναι πραγματικά Παφροσ Πάγοσ,
κα προςπακιςει με όλα τα μζςα του να ςασ πείςει ότι θ
Χεξουαλικι Παγεία είναι βλαβερι για τθν υγεία, ότι είναι
επιβλαβισ και κα υπαινιχκεί τθν ιδζα του να χφνεται το
ςπζρμα.

Υρόςεξε, καλζ μακθτι, αυτό το είδοσ ανκρϊπων οι οποίοι ςε

ςυμβουλεφουν να χφνεισ το Υοτιρι τον Ερμι. Είναι Παφροι
Πάγοι. Πθν αφιςεισ να ςε παραπλανοφν με τα γλυκά τουσ
λόγια, οφτε με τουσ εξωτικοφσ τρόπουσ ηωισ τουσ, οφτε με τα
παράξενα ονόματά τουσ. Ξάκε μακθτισ που χφνει το Υοτιρι
του Ερμι αναπόφευκτα πζφτει ςτθν άβυςςο του μοιραίου.
Ρα είςτε επάγρυπνοι. Κυμθκείτε ότι το Πονοπάτι του
Ψζλειου Γάμου είναι το Πονοπάτι τθσ κόψθσ του ΢υραφιοφ.
Αυτό το Πονοπάτι είναι γεμάτο κινδφνουσ, από μζςα και από
ζξω. Υολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι αρχίηουν, όμωσ πολφ
δφςκολο είναι να βρεισ κάποιον ο οποίοσ να μθν φφγει από το
Πονοπάτι.

Ζρχεται ςτθ μνιμθ μου θ περίπτωςθ ενόσ Πυθμζνου τθσ

εποχισ του Ξόμθ Cagliostro. Αυτόσ ο μακθτισ αςκοφςε τθ
Χεξουαλικι Παγεία εντατικά με τθν γυναίκα του και, όπωσ
είναι φυςικό, απόκτθςε βακμοφσ, εξουςίεσ, μυιςεισ, κ.τ.λ..

329
Τλα πιγαιναν πολφ καλά μζχρι τθ μζρα ςτθν οποία είχε τθν
αδυναμία να διθγθκεί ςε ζναν επίςθσ αποκρυφιςτι φίλο του
τα εςωτερικά ηθτιματά του. Σ φίλοσ του ςκανδαλίςτθκε και
οπλιςμζνοσ με μία μεγάλθ μόρφωςθ ςυμβοφλεψε τον
Πυθμζνο να εγκαταλείψει τθν πρακτικι τθσ Χεξουαλικισ
Παγείασ χωρίσ εκςπερμάτωςθ. Σι διδαςκαλίεσ του
εςφαλμζνου φίλου αποπροςανατόλιςαν τον Πυθμζνο. Από
τότε αυτόσ αφοςιϊκθκε ςτο να αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία
χφνοντασ το Υοτιρι του Ερμι. Ψο αποτζλεςμα ιταν
καταςτροφικό. Θ Ξουνταλίνι του Πυθμζνου κατζβθκε μζχρι
το μαγνθτικό κζντρο του κόκκυγα. Χάκθκαν οι βακμοί και οι
εξουςίεσ, το ξίφοσ και ο μανδφασ, οι χιτϊνεσ και τα ιερά
ενδφματα. Αυτό ιταν μια πραγματικι καταςτροφι. Αυτι ιταν
το μοιραίο.

Είναι καλό να ξζρουμε ότι τουσ μαφρουσ μάγουσ τουσ

ευχαριςτεί να ενδυναμϊνουν το νου. Οζνε ότι μόνο με το νου
μπορεί ο άνκρωποσ να μοιάςει ςτο Κεό. Σι μάγοι των
ςκοταδιϊν μιςοφν κανάςιμα τθν αγνότθτα. Ωπάρχουν
εκατομμφρια μακθτζσ του μονοπατιοφ οι οποίοι
εγκαταλείπουν το δρόμο του Ψζλειου Γάμου για να γίνουν
μακθτζσ τθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ. Χυμβαίνει ότι τουσ
μακθτζσ του αποκρυφιςμοφ τουσ ελκφει το παράξενο, το
καινοφριο και το μυςτιριο και όταν βρίςκουν ζναν μάγο από
αυτοφσ τουσ παράξενουσ, αμζςωσ παραδίδονται ςτα χζρια
του ςαν οιαδιποτε κοινι πόρνθ του νου. Αυτό είναι το
μοιραίο.

Τποιοσ κζλει να γεννθκεί ςαν κοςμικόσ άγγελοσ, όποιοσ κζλει

αλθκινά να μετατραπεί ςε ζναν άγγελο με εξουςίεσ επάνω
ςτθ φωτιά, ςτον αζρα, ςτο νερό και ςτθν γθ, όποιοσ κζλει να
μετατραπεί ςε ζναν Κεό, πρζπει πραγματικά να μθν αφιςει
να τον παγιδζψουν αυτοί οι επικίνδυνοι πειραςμοί.

330
Είναι πολφ δφςκολο να βροφμε άτομα τα οποία να είναι τόςο
ςτακερά και επίμονα για να μθν εγκαταλείψουν ποτζ το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Ψο ανκρϊπινο ον είναι
υπερβολικά αδφναμο. Αυτό είναι το μοιραίο.

«Υολλοί είναι οι καλεςμζνοι, αλλά λίγοι οι εκλεκτοί.» Πε το

να καταφζρουμε να ανυψωκοφν μερικά μόνο όντα ςτθν
αγγελικι κατάςταςθ κα είμαςτε ικανοποιθμζνοι.

Η ΑΓΑΠΗ, ΜΟΝΑΔΙΚΟ΢ ΔΡΟΜΟ΢ ΢ΩΣΗΡΙΑ΢

Σι εχκροί τθσ Αγάπθσ είναι εκείνοι οι οποίοι
εκςπερματϊνουν. Χυγχζουν τθν Αγάπθ με τθν επικυμία. Ξάκε
Πάγοσ ο οποίοσ διδάςκει τθν εκςπερμάτωςθ είναι Παφροσ
Πάγοσ. Ξάκε άτομο το οποίο χφνει το ςπερματικό υγρό είναι
πόρνοσ. Είναι αδφνατο να φτάςει κάποιοσ ςτθν εςωτερικι
Αυτοπραγμάτωςθ αν δε ςκοτϊςει τθ ηωικι επικυμία. Αυτοί
που χφνουν το Υοτιρι του Ερμι είναι ανίκανοι να αγαποφν. Θ
Αγάπθ και θ επικυμία είναι αςφμβατεσ. Τποιοσ χφνει το
Υοτιρι τον Ερμι είναι κφμα τθσ ηωϊδουσ επικυμίασ. Θ Αγάπθ
είναι αςφμβατθ με τθν επικυμία και τθν εκςπερμάτωςθ.

Ο ΢ΟΤΦΙ΢ΜΟ΢
Ψο πιο άφατο κομμάτι του Πωαμεκανικοφ μυςτικιςμοφ είναι
ο περςικόσ ςουφιςμόσ. Ζχει τθν αρετι να πολεμά εναντίον
του υλιςμοφ και του φανατιςμοφ, όπωσ επίςθσ και εναντίον
τθσ κυριολεκτικισ ερμθνείασ του Ξορανίου. Σι Χοφφι
ερμθνεφουν το Ξοράνι από τθν εςωτερικι άποψθ, ακριβϊσ
όπωσ εμείσ οι Γνωςτικοί ερμθνεφουμε τθν Ξαινι Διακικθ.

Αυτό που ταράηει περιςςότερο τουσ Δυτικοφσ είναι το

παράξενο και μυςτθριϊδεσ μείγμα του Ερωτικοφ με το
Πυςτικιςτικό ςτθν ανατολίτικθ κρθςκεία και ςτο μυςτικιςμό
των Χοφφι. Θ Χριςτιανικι Κεολογία ζχει κεωριςει τθ ςάρκα
331
ωσ εχκρικι του Υνεφματοσ. Τμωσ, ςτθ μουςουλμανικι
κρθςκεία θ ςάρκα και το Υνεφμα είναι δφο ουςίεσ μίασ και
μόνθσ ενζργειασ. Δφο ουςίεσ οι οποίεσ πρζπει να βοθκιοφνται
αμοιβαία. Αυτό το καταλαβαίνουν μόνο εκείνοι που αςκοφν
τθ κετικι Χεξουαλικι Παγεία. Χτθν Ανατολι, θ κρθςκεία, θ
επιςτιμθ, θ τζχνθ και θ φιλοςοφία διδάςκονται με μία
ερωτικι και εξαιρετικά ςεξουαλικι γλϊςςα. Σ Πωάμεκ
ερωτεφτθκε τον Κεό, λζνε οι μυςτικιςτζσ Άραβεσ. «Διάλεξε
για τον εαυτό ςου νζα ςφηυγο κάκε άνοιξθ του καινοφργιου
χρόνου, γιατί το θμερολόγιο του περαςμζνου χρόνου δεν
είναι καλό» λζει ζνασ πζρςθσ ποιθτισ και φιλόςοφοσ.

Εκείνοι οι οποίοι κα μελετιςουν προςεκτικά το «Άςμα

Αςμάτων» του ςοφοφ Χολομϊντα, κα βρουν αυτό το λεπτό
μείγμα του Πυςτικιςτικοφ με το Ερωτικό, το οποίο τόςο πολφ
ςκανδαλίηει τουσ υποςεξουαλικοφσ.

Θ πραγματικι κρθςκεία δεν μπορεί να αρνθκεί το ερωτικό

γιατί αυτό κα ιταν ο κάνατόσ τθσ. Υολλοί μφκοι και κρφλοι
βαςίηονται ςτο ερωτικό. Θ Αγάπθ και ο Κάνατοσ αποτελοφν
πραγματικά τθ βάςθ οποιαςδιποτε αυκεντικισ κρθςκείασ.

Σι Χοφφι Υζρςεσ ποιθτζσ ζγραψαν για τθν αγάπθ του Κεοφ με

εκφράςεισ οι οποίεσ μποροφν να απευκυνκοφν ςε όμορφεσ
γυναίκεσ. Αυτό ςκανδαλίηει τουσ φανατικοφσ του υποςεξ. Θ
ιδζα του Χουφιςμοφ είναι θ ερωτικι ζνωςθ τθσ Ψυχισ με τον
Κεό.

Υραγματικά, τίποτα δεν μπορεί να εξθγιςει καλφτερα τθν

ερωτικι ζνωςθ τθσ Ψυχισ με τον Κεό όςο θ ςεξουαλικι
θδονικι ζνωςθ του άνδρα και τθσ γυναίκασ. Αυτι είναι θ
λαμπρι ιδζα του Χουφιςμοφ. Αν Κζλουμε να μιλιςουμε για
τθν ζνωςθ του Κεοφ με τθν Ψυχι πρζπει να το κάνουμε ςτθν
ερωτικι γλϊςςα τθσ αγάπθσ και του ςεξ. Πόνο ζτςι

332
μποροφμε να ποφμε εκείνο το οποίο πρζπει να ποφμε.

Θ ςυμβολικι γλϊςςα των Χοφφι ζχει καυμάςιεσ εκφράςεισ. Σ

φπνοσ ςθμαίνει γι’ αυτοφσ διαλογιςμό. Υραγματικά, ο
διαλογιςμόσ χωρίσ φπνο βλάπτει το νου. Αυτό το ξζρει κάκε
πραγματικόσ Πυθμζνοσ. Υρζπει να ςυνδυάηουμε τον φπνο με
τον διαλογιςμό. Αυτό το ξζρουν οι Χοφφι. Θ λζξθ άρωμα
ςυμβολίηει τθν ελπίδα τθσ Κείασ Χάρθσ. Φιλιά και αγκαλιζσ
ςθμαίνουν γι’ αυτοφσ ζκςταςθ ευλάβειασ, το κραςί ςθμαίνει
πνευματικι γνϊςθ, κ.τ.λ..

Σι Χοφφι ποιθτζσ τραγουδοφςαν για τθν Αγάπθ, για τισ

γυναίκεσ, για τα τριαντάφυλλα και για το κραςί και
αναμφίβολα πολλοί από αυτοφσ ηοφςαν ςαν αςκθτζσ.

Σι επτά μυςτικιςτικζσ καταςτάςεισ τισ οποίεσ περιγράφουν οι

Χοφφι είναι κάτι το εξαιρετικό. Ωπάρχουν μερικζσ χθμικζσ
ουςίεσ που ςχετίηονται άμεςα με τισ μυςτικιςτικζσ
καταςτάςεισ. Ψο υποξείδιο του αηϊτου και ο αικζρασ, ειδικά
το υποξείδιο του αηϊτου, όταν αραιϊνεται αρκετά με αζρα,
διεγείρει τθ μυςτικιςτικι ςυνείδθςθ ςε εξαιρετικό βακμό.

Υρζπει να αναγνωρίςουμε ότι θ ςθμερινι ανκρωπότθτα είναι

υποςυνείδθτθ. Ψζτοιοι άνκρωποι είναι ανίκανοι να
γνωρίςουν τισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ του χϊρου. Επείγει να
αφυπνίςουμε τθ Χυνείδθςθ και αυτό είναι δυνατόν μόνο κατά
τθ διάρκεια τθσ ζκςταςθσ. Αν αναλφςουμε με τθ διαλεκτικι
λογικι τθν ζκςταςθ κα ανακαλφψουμε ότι είναι ςεξουαλικι.
Σι ίδιεσ ςεξουαλικζσ ενζργειεσ οι οποίεσ εκφράηονται ςτθν
ερωτικι απόλαυςθ, όταν μετατρζπονται και εξαγνίηονται,
αφυπνίηουν τθ Χυνείδθςθ και προκαλοφν τότε τθν ζκςταςθ.

Ψο μοιραίο είναι να χάςουμε τθν ζκςταςθ να πζςουμε ξανά

ςτθν υποςυνείδθςθ. Αυτό ςυμβαίνει όταν χφνουμε το Υοτιρι
τον Ερμι.
333
Ζνασ μεγάλοσ Δάςκαλοσ είπε: «Χτθ ςεξουαλικι ορμι ο
άνκρωποσ βρίςκεται ςτθν πιο προςωπικι ςχζςθ με τθ Φφςθ.
Θ ςφγκριςθ τθσ αίςκθςθσ που βιϊνει θ γυναίκασ με τον
άνδρα, ι αντίςτροφα, με τθ ςυγκατάκεςθ τθσ Φφςθσ, είναι
πραγματικά θ ίδια αίςκθςθ που προςφζρει το δάςοσ, θ
κοιλάδα, θ κάλαςςα, τα βουνά. Αλλά ςε αυτιν τθν περίπτωςθ
είναι ακόμθ πιο ζντονθ, ξυπνάει φωνζσ περιςςότερο
εςωτερικζσ, προκαλεί τον ιχο πιο οικείων χορδϊν». Ζτςι
φτάνουμε ςτθν ζκςταςθ.

Θ ζκςταςθ, θ μυςτικιςτικι εμπειρία, ζχει τισ αρχζσ τθσ

βαςιςμζνεσ ςτθ διαλεκτικι λογικι. Αυτι θ λογικι δεν μπορεί
ποτζ να παραβιαςτεί. Ασ ςυλλογιςτοφμε για παράδειγμα ςτθν
Ενότθτα τθσ εμπειρίασ. Αυτι θ αρχι υπάρχει τόςο μεταξφ των
Πυςτικιςτϊν τθσ Ανατολισ όςο και μεταξφ των Πυςτικιςτϊν
τθσ Δφςθσ. Ψόςο μεταξφ των Λεροφαντϊν τθσ Αιγφπτου όςο
και μεταξφ των Χοφφι Χοφϊν, ι μεταξφ των Αητζκων Πάγων.
Ξατά τθ διάρκεια τθσ ζκςταςθσ οι Πυςτικιςτζσ μιλοφν τθν
ίδια ςυμπαντικι γλϊςςα. Χρθςιμοποιοφν τισ ίδιεσ λζξεισ και
αιςκάνονται ενωμζνοι με όλθ τθ δθμιουργία. Σι Άγιεσ Γραφζσ
όλων των κρθςκειϊν αποδεικνφουν τισ ίδιεσ αρχζσ. Αυτό είναι
θ διαλεκτικι λογικι, θ ανϊτερθ λογικι. Αυτό δείχνει ότι οι
μυςτικιςτζσ όλων των χωρϊν του κόςμου πίνουν από τθν ίδια
Υθγι τθσ Ηωισ. Σι ςυνκικεσ των αιτιϊν του κόςμου, μία άλλθ
αρχι από τισ αρχζσ τθσ διαλεκτικισ λογικισ, αποδεικνφει με
πλιρθ ςυμφωνία δεδομζνων και ακρίβεια, τθν
πραγματικότθτα και τθν αλικεια τθσ ζκςταςθσ. Σι
μυςτικιςτζσ όλων των κρθςκειϊν του κόςμου ςυμφωνοφν
πλιρωσ ςτισ δθλϊςεισ τουσ ςχετικά με τισ ςυνκικεσ των
αιτιϊν του κόςμου. Θ ςυμφωνία είναι λοιπόν τζλεια.

Θ Ενότθτα τθσ Ηωισ είναι μία ακόμθ από τισ αρχζσ τθσ
Διαλεκτικισ Οογικισ.

334
Ξάκε μυςτικιςτισ ςε ζκςταςθ αντιλαμβάνεται και αιςκάνεται
τθν Ενότθτα τθσ Ηωισ. Ψα μακθματικά του Απείρου και τθσ
Διαλεκτικισ Οογικισ δεν μποροφν να κάνουν ποτζ λάκοσ.
Τποιοσ χφνει το Υοτιρι του Ερμι χάνει τθν ζκςταςθ. Ψα
οράματά του δεν βρίςκονται πλζον εντόσ τθσ Διαλεκτικισ
Οογικισ. Τμωσ, κεωρεί τον εαυτό του αναμφίβολα
υπερβατικό. Υαραβιάηει τισ αρχζσ τθσ Διαλεκτικισ Οογικισ και
πζφτει ςτθν τρζλα του παράλογου. Αυτι είναι το μοιραίο.

Ξάκε Γνωςτικόσ μακθτισ πρζπει να απομακρυνκεί από το

Παφρο Ψαντριςμό και από εκείνουσ οι οποίοι διδάςκουν
Παφρθ Χεξουαλικι Παγεία αν δεν κζλει να πζςει ςτθν
άβυςςο του μοιραίου.

Σι αντιφρονοφντεσ των αρχαίων αρχαϊκϊν ςχολϊν είναι πολφ

δραςτιριοι κατά τθν διάρκεια αυτισ τθσ Ξάλι Γιοφγκα.

Σι Παφροι Πάγοι ςυνεχίηουν να κάνουν μία φοβερι

εκςτρατεία με ςκοπό να επιβάλλουν τθν λανκαςμζνθ γνϊςθ
ςε αυτιν τθν εποχι θ οποία ζχει αρχίςει. Κζλουν το κρίαμβο
τθσ Παφρθσ Αδελφότθτασ.

ΤΠΟ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΟΣΗΣΑ ΢ΣΗΝ ΓΙΟΓΚΑ

Σι επτά ςχολζσ τθσ Γιόγκα είναι αρχαϊκζσ και καυμάςιεσ, αλλά
δεν μπόρεςαν να ξεφφγουν από τουσ ςκοποφσ των ςκοτεινϊν.
Χιμερα υπάρχουν πολλοί υποςεξουαλικοί οι οποίοι
αναηθτοφν προςιλυτουσ και ςχθματίηουν ςχολζσ Γιόγκα.
Αυτά τα άτομα μιςοφν κανάςιμα το Πονοπάτι του Ψζλειου
Γάμου, απορρίπτουν τθ Οευκι Χεξουαλικι Παγεία. Περικοί
από αυτοφσ διδάςκουν Παφρο Ψαντριςμό. Αυτι είναι το
μοιραίο.

Θ πραγματικι Γιόγκα βαςίηεται ςτθ Οευκι Χεξουαλικι

Παγεία. Γιόγκα χωρίσ Χεξουαλικι Παγεία είναι μία
335
υποςεξουαλικι διδαςκαλία, κατάλλθλθ για
υποςεξουαλικοφσ.

Χτο «Kama Kalpa» και ςτον Ψαντρικό Βουδιςμό βρίςκονται οι

γνιςιεσ βάςεισ τθσ Γιόγκα. Ψο Ahamsara και θ Παϊκοφνα είναι
πραγματικά οι βάςεισ μίασ αλθκινισ Γιόγκα. Χτο Ahamsara
(διάλυςθ του Εγϊ) και ςτθν Παϊκοφνα (ςεξουαλικι μαγεία)
βρίςκεται θ αλθκινι ςφνκεςθ τθσ Γιόγκα.

Εκείνοι οι οποίοι ζχουν διειςδφςει ςε ζνα μοναςτιρι

Βουδιςμοφ Ηεν ξζρουν πολφ καλά ότι θ Παϊκοφνα και θ
διάλυςθ του Εγϊ, το οποίο ενςαρκϊνεται ξανά και ξανά,
αποτελοφν τισ βάςεισ του αυτο-γιόγκι Babaji. Αυτόσ δεν ιταν
ανφπαντροσ. Εκείνοι που πιςτεφουν ότι θ Mataji είναι θ
ςαρκικι αδελφι του κάνουν λάκοσ. Θ Mataji είναι θ ιζρεια
ςφηυγόσ του, με αυτιν αυτοπραγματϊκθκε εςωτερικά.

Σ ινδικόσ Βουδιςμόσ, όπωσ ο Βουδιςμόσ Ηεν και Ψςαν, είναι

ταντρικοί. Χωρίσ το Οευκό Ψαντριςμό θ Γιόγκα είναι μία
αποτυχία. Αυτό είναι το μοιραίο.

Σ ςινικόσ και ο ιαπωνικόσ Βουδιςμόσ είναι εντελϊσ ταντρικοί.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Βουδιςμόσ Ψςαν και Ηεν
βαδίηουν πραγματικά ςτον δρόμο τθσ εςωτερικισ
αυτοπραγμάτωςθσ.

Θ Χεξουαλικι Γιόγκα είναι καυμάςια ςτο μυςτικό Κιβζτ. Σι

μεγάλοι Δάςκαλοι του Κιβζτ αςκοφν τθ Χεξουαλικι Παγεία.

Ζνασ μεγάλοσ φίλοσ μου μοφ ζγραψε από τθν Λνδία, λζγοντασ:
«Χτον ινδικό και κιβετανικό Ψαντριςμό θ κετικι Χεξουαλικι
Γιόγκα (Παϊκοφνα) αςκείται χωρίσ τθν εκςπερμάτωςθ, μετά
από μια προετοιμαςία κατά τθν οποία το ηευγάρι, υπό τθν
κακοδιγθςθ ενόσ ειδικοφ Γκουροφ, μακαίνει να
πραγματοποιεί από κοινοφ τισ Υρακτικζσ τθσ Laya Kriya.
336
Ζπειτα, προχωρά ςτθν Ψαντρικι Sadhana κατά τθν οποία ο
ςφηυγοσ οφείλει να ειςάγει το ανδρικό μζλοσ ςτον κόλπο.
Αυτό γίνεται μετά από μία ανταλλαγι χαδιϊν από μζρουσ του
ηευγαριοφ. Σ άνδρασ κάκεται με τα πόδια ςταυρωμζνεσ ςε
μία Asana (ςτάςθ) και θ γυναίκα απορροφά το φαλλό. Ψο
ηευγάρι παραμζνει ςε ζνωςθ για μεγάλο χρονικό διάςτθμα
χωρίσ να κινοφνται, προςπακϊντασ να μθν επεμβαίνει το Εγϊ
και θ αναλυτικι Χυνείδθςθ, αφινοντασ τθν φφςθ να δρα
χωρίσ παρζμβαςθ.

Ψότε, χωρίσ να περιμζνουν τον οργαςμό, τα ερωτικά ρεφματα

ειςζρχονται ςε δράςθ, προκαλϊντασ τθν ζκςταςθ. Χε εκείνθν
τθ ςτιγμι το Εγϊ διαλφεται (απομακρφνεται) και θ επικυμία
μετατρζπεται ςε Αγάπθ. Ζντονα ρεφματα, παρόμοια με τα
θλεκτρομαγνθτικά, τα οποία προκαλοφν εκςτατικά
αποτελζςματα, διατρζχουν τα ςϊματα. Πια αίςκθςθ άφατθσ
ευτυχίασ διακατζχει ολόκλθρο τον οργανιςμό και το ηευγάρι
βιϊνει τθν ζκςταςθ τθσ Αγάπθσ και τθσ κοςμικισ ζνωςθσ».

Πζχρισ εδϊ θ διιγθςθ του φίλου μου, του οποίου το όνομα

δεν κα αναφζρω. Αυτι τθ διιγθςθ τθ μιςοφν οι
υποςεξουαλικοί που αςκοφν τθ γιόγκα. Κζλουν να εργάηονται
με τθ Γιόγκα για να αυξάνουν τουσ φανατικοφσ τθσ
υποςεξουαλικότθτασ. Αυτό είναι το μοιραίο.

Θ Γιόγκα χωρίσ Χεξουαλικι Παγεία είναι ςαν ζνασ κιποσ

χωρίσ νερό, ι ςαν ζνα αυτοκίνθτο χωρίσ βενηίνθ, ι ςαν ζνα
ςϊμα χωρίσ αίμα. Αυτό είναι το μοιραίο.

ΑΖΣΕΚΙΚΗ ΜΑΓΕΙΑ
Χτισ πζτρινεσ αυλζσ των Αητζκων άνδρεσ και γυναίκεσ
παρζμεναν γυμνοί για μεγάλο χρονικό διάςτθμα, φιλϊντασ
και χαϊδεφοντασ ο ζνασ τον άλλον και αςκϊντασ τθ
Χεξουαλικι Παγεία. Τταν ο Πυθμζνοσ διζπραττε το ζγκλθμα
337
να χφςει το Υοτιρι του Ερμι, τότε καταδικαηόταν ςε κάνατο
γιατί είχε βεβθλϊςει το ναό. Σ παραβάτθσ αποκεφαλίηονταν.
Αυτό είναι το μοιραίο.

338
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 26:
Ο ΣΟΣΕΜΙ΢ΜΟ΢
Σι αγνοοφντεσ χοίροι του Διαλεκτικοφ Ωλιςμοφ κριτικάρουν
τον Ψοτεμιςμό και γελοφν με αυτόν χωρίσ να τον κατανοοφν.
Εμείσ οι Γνωςτικοί καταλαβαίνουμε το Πεγαλείο του
Ψοτεμιςμοφ και ξζρουμε ότι θ διδαςκαλία του ςτθρίηεται
επάνω ςτισ βαςικζσ αρχζσ του αποκρυφιςμοφ.

Σι Ψοτεμιςτζσ γνωρίηουν ςε βάκοσ το Ρόμο τθσ

Πετενςάρκωςθσ, όπωσ και τουσ νόμουσ οι οποίοι κυβερνοφν
τθν εξζλιξθ όλων των ηωντανϊν ειδϊν. Γνωρίηουν ότι το
Ξάρμα είναι ο Ρόμοσ τθσ Αιτίασ και του Αποτελζςματοσ.
Ξατανοοφν ότι όλα όςα ηουν υπόκεινται ςτο Ξάρμα.

Σι μεγάλοι Ψοτεμιςτζσ Πυθμζνοι, με τισ διορατικζσ δυνάμεισ

τουσ, ζχουν ερευνιςει τθν εςϊτερθ ηωι όλθσ τθσ δθμιουργίασ
και επάνω ςε αυτζσ τισ επιςτθμονικζσ ζρευνεσ ςτιριξαν τισ
αρχζσ τθσ διδαςκαλίασ τουσ, τισ οποίεσ οι αγνοοφντεσ χοίροι
του Ωλιςμοφ αγνοοφν πλιρωσ.

Σι Ψοτεμιςτζσ ξζρουν επιςτθμονικά ότι κάκε ορυκτό άτομο

είναι το φυςικό ςϊμα ενόσ ευφυοφσ ςτοιχειϊδουσ. Σι
Ψοτεμιςτζσ ξζρουν ότι αυτό το ορυκτό ςτοιχειϊδεσ
εξελίςςεται ζωσ ότου αργότερα μετατραπεί ςτθν ψυχι ενόσ
φυτοφ. Σι ψυχζσ των φυτϊν είναι τα φυτικά ςτοιχειϊδθ τα
οποία ο Υαράκελςοσ γνωρίηει πϊσ να χειρίηεται για τισ
κεραπείεσ του. Πε τα φυτικά ςτοιχειϊδθ μποροφμε να
προκαλοφμε καταιγίδεσ και ςειςμοφσ. Πε τα φυτικά
ςτοιχειϊδθ μποροφμε να κεραπεφουμε τουσ αρρϊςτουσ εξ
αποςτάςεωσ. Ψα φυτικά ςτοιχειϊδθ επειδι ζχουν
αναπτυγμζνθ τθν Ξουνταλίνι επειδι ποτζ δεν
εκςπερμάτωςαν, είναι πανίςχυρα.

339
Σι Ψοτεμιςτζσ ξζρουν ότι τα φυτικά ςτοιχειϊδθ, κακϊσ
εξελίςςονται, μετατρζπονται αργότερα ςε ηωικά ςτοιχειϊδθ.
Σι μεγάλοι Πάγοι γνωρίηουν τθ ηωικι ςτοιχειϊδθ μαγεία και
με τα ηωικά ςτοιχειϊδθ ςυχνά κάνουν καφματα.

Σι Ψοτεμιςτζσ γνωρίηουν ότι τα ηωικά ςτοιχειϊδθ, όταν είναι

πλζον πολφ εξελιγμζνα, μετατρζπονται ςε ανκρϊπινα όντα.
Ξάκε ηωικό ςτοιχειϊδεσ αρκετά προχωρθμζνο ενςαρκϊνεται
ςε ανκρϊπινο ςϊμα.

Σι Ψοτεμιςτζσ Λερείσ ςοφά λζνε ότι, αν το ανκρϊπινο ον δρα

άςχθμα, μπορεί να πζςει ςτθν κακζλιξθ και να επιςτρζφει
μζχρι να μετατραπεί ξανά ςε ηϊο. Αυτό είναι αλθκζσ. Ξάκε
διεςτραμμζνο ανκρϊπινο ον πθγαίνει πίςω μζχρι τθ ηωικι
κατάςταςθ. Υολλζσ φορζσ δεν μπορεί να επιςτρζψει ςε ηϊο,
αλλά τότε μετατρζπεται, μεταμορφϊνεται ςε ηϊο ςτο αςτρικό
επίπεδο. Ζτςι λοιπόν αυτι θ διλωςθ του Ψοτεμιςμοφ είναι
πραγματικι. Επίςθσ, είναι πολφ βζβαιο ότι οι διεςτραμμζνοι
μποροφν πραγματικά να ενςαρκϊνονται ςε άγρια ηωικά
ςϊματα.

Ωπάρχουν άλλεσ περιπτϊςεισ ςτισ οποίεσ θ αγνότατθ ψυχι

ενόσ Αγίου ενςαρκϊνεται ςε κάποιο ηωικό είδοσ για να το
βοθκιςει και να το ανυψϊςει ςε ζνα ανϊτερο επίπεδο
ςυνείδθςθσ. Ζτςι λοιπόν οι αρχζσ του Ψοτεμιςμοφ είναι
ακριβείσ.

Σι Ψοτεμιςτζσ γνωρίηουν βακιά το Ρόμο του Ξάρμα και

ξζρουν ότι το πεπρωμζνο κάκε ανκρϊπινου όντοσ είναι το
αποτζλεςμα του Ξάρμα των προθγοφμενων ηωϊν του.

Χτισ φυλζσ όπου επικρατεί ο Ψοτεμιςμόσ λατρεφεται κατά

παράδοςθ ζνα οριςμζνο φυτικό ι ορυκτό ςτοιχειϊδεσ, το
οποίο γνωρίηουν μζςω άμεςθσ εμπειρίασ. Χυνικωσ, αυτό το
ςτοιχειϊδεσ ζχει υπθρετιςει πολφ τθ φυλι. Τταν το Ψοτζμ
340
είναι ζνα δζντρο, χαράηουν ςτον κορμό του είδουσ αυτοφ
ανκρϊπινεσ εικόνεσ. Χιμερα κατζχουμε μία εξιγθςθ για
όλουσ αυτοφσ τουσ μφκουσ και τα παράξενα διθγιματα τα
οποία μιλοφν για παράξενα όντα, μιςά ανκρϊπουσ, μιςά ηϊα,
όπωσ οι Ξζνταυροι, οι Πινϊταυροι, οι Χφίγγεσ, κ.τ.λ.. Αυτζσ οι
παράξενεσ εικόνεσ του Ψοτεμιςμοφ είναι αλθκινζσ κικεσ όπου
φυλάςςονται κοςμιματα Χοφίασ τα οποία αγνοοφν πλιρωσ
οι χοίροι του Ωλιςμοφ. Ψα χοίροι του Ωλιςμοφ ξζρουν μόνο να
γελοφν. Σ Βίκτωρ Συγκϊ είπε: «Αυτόσ που γελά για εκείνο
που αγνοεί βρίςκεται ςτον δρόμο του να γίνει θλίκιοσ.»

Χτον Ψοτεμιςμό απαγορεφεται θ κανάτωςθ του ηϊου το οποίο

κεωρείται Ψοτζμ. Αυτό ζχει χριςτεί μεταξφ των άλλων του
είδουσ του, γιατί ζχει ςυγκεντρϊςει οριςμζνα μυςτικά
χαρακτθριςτικά τα οποία μόνο οι διορατικοί μποροφν να
αναγνωρίηουν. Σι Χοφοί Λερείσ Ψοτεμιςτζσ λατρεφουν το
ηωικό ι φυτικό ςτοιχειϊδεσ το οποίο χρθςιμεφει ωσ όχθμα
για τθν Κεότθτα. Υροςζχουν πάρα πολφ αυτό το πλάςμα και
ο κάνατόσ του είναι δυνατόσ μόνο με μία τελετουργία πολφ
ιερι και με ζναν γενικό κρινο μερικϊν θμερϊν. Αυτό δεν το
καταλαβαίνουν οι αγνοοφντεσ πολιτιςμζνοι γιατί ζχουν
διαχωριςτεί από τθν Πεγάλθ Φφςθ. Τμωσ οι ιερείσ του Ψοτζμ
πράγματι το καταλαβαίνουν.

Χε όλεσ τισ κρθςκευτικζσ λατρείεσ βρίςκουμε τα ίχνθ του

Ψοτεμιςμοφ. Σι Λνδοί λατρεφουν τθν λευκι Αγελάδα, οι
Χαλδαίοι το ταπεινό Αρνί, οι Αιγφπτιοι το Βόδι, οι Άραβεσ τθν
Ξαμιλα, οι Μνκασ το Οάμα, οι Πεξικάνοι τον Χκφλο και το
Ξολιμπρί, ο αρχαϊκόσ Γνωςτικόσ Χριςτιανιςμόσ λάτρευε το
Αρνί, το Ψάρι και το λευκό Υεριςτζρι ωσ ςφμβολο του Αγίου
Υνεφματοσ.

Υάντοτε λατρεφονταν κάποια ςυγκεκριμζνα φυτικά ι ηωικά

Χτοιχειϊδθ. Υρζπει να αναγνωρίςουμε ότι αυτά τα

341
ςτοιχειϊδθ πλάςματα είναι πανίςχυρα επειδι δεν ζχουν
φφγει από τθν Εδζμ.

Ψα μεγάλα φυτικά Χτοιχειϊδθ είναι πραγματικοί άγγελοι οι

οποίοι εργάηονται ςτο αικερικό επίπεδο, ι περιοχι των
μαγνθτικϊν πεδίων, για όλθ τθν ανκρωπότθτα.

Ψα φυτικά Χτοιχειϊδθ αναπαράγονται με το ςφςτθμα τθσ

Χεξουαλικισ Παγείασ. Πεταξφ των Φυτικϊν Χτοιχειωδϊν
υπάρχει θ ιερι ςεξουαλικι πράξθ και ο ςπόροσ ειςχωρεί ςτθ
μιτρα χωρίσ τθν ανάγκθ τθσ εκςπερμάτωςθσ. Ξάκε ηϊο είναι
το ςϊμα ενόσ Χτοιχειϊδουσ. Ξάκε φυτό είναι το φυςικό ςϊμα
ενόσ Χτοιχειϊδουσ. Αυτά τα Χτοιχειϊδθ είναι ιερά και
πραγματοποιοφν καφματα ςτθν Εδζμ. Ψα πιο ιςχυρά
λατρεφονται από τον Ψοτεμιςμό.

Τταν το ανκρϊπινο ον μακαίνει να αναπαράγεται χωρίσ να

χφνει το ςπζρμα ειςζρχεται ςτθν Εδζμ. Εκεί γνωρίηει τότε τα
ςτοιχειϊδθ πλάςματα του Ψοτζμ. Αυτά τα πλάςματα είναι
ακϊα.

Ψα ηωικά Χτοιχειϊδθ είναι πραγματικά ακϊα. Περικά

ξοδεφουν αδζξια το ςπζρμα, όμωσ κακϊσ ο Κεϊκόσ Χπινκιρασ
είναι ακόμα ακϊοσ δεν μπορεί να κατθγορθκοφν. Αυτόσ ο
Χπινκιρασ δεν ζχει ενςαρκωκεί ακόμα. Είναι ζνα πλάςμα το
οποίο δεν ζχει ακόμθ δικι του αυτοςυνείδθςθ, δεν κατζχει τα
οχιματά του, διατθρεί τισ φωτιζσ του. Πονάχα θ ςκιά του, το
Εγϊ του ςε λανκάνουςα κατάςταςθ, λαμβάνει ςϊματα.

Υεριςςότερο αγνό, περιςςότερο όμορφο, είναι το φυτικό

Χτοιχειϊδεσ. Αυτό αναπαράγεται όπωσ οι Κεοί. Πεταξφ τουσ
υπάρχει ο Ψζλειοσ Γάμοσ.

Επίςθσ βρίςκουμε τον Ψζλειο Γάμο μεταξφ των ορυκτϊν

Χτοιχειωδϊν. Αυτά αγαπιοφνται και αναπαράγονται, ζχουν τα
342
παιδιά τουσ, τθν γλϊςςα και τα ζκιμά τουσ. Δεν ξοδεφουν το
ςπερματικό υγρό, είναι πλιρθ. Ξατζχουν περιςςότερεσ
τελειότθτεσ από τα ηωικά ςτοιχειϊδθ, διότι ςε αντίκεςθ με
αυτά τα τελευταία, δεν ξοδεφουν ποτζ το ςπερματικό υγρό.

Χτθν Εδζμ τα Χτοιχειϊδθ ηοφνε ευτυχιςμζνα. Τλοι όςοι

ακολουκοφν το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου ειςζρχονται εκ
των πραγμάτων ςτθν Εδζμ.

Τποιοσ ζχει καταφζρει τθν πλιρθ ανάπτυξθ τθσ Λερισ Φωτιάσ

ειςζρχεται εκ των πραγμάτων ςτθν Εδζμ. Θ πλιρθσ ανάπτυξθ
τθσ Ξουνταλίνι μασ επιτρζπει να επιςκεπτόμαςτε τθν Εδζμ με
το Αικερικό Χϊμα.

Θ Εδζμ είναι το αικερικό επίπεδο, μία περιοχι ζντονου μπλε

χρϊματοσ όπου βαςιλεφει θ ευτυχία. Χτθν Εδζμ ηουν εκείνοι
που ζμακαν να αγαποφν.

ΟΙ ΘΕΟΙ ΣΟΤ ΣΟΣΕΜ

Σι Κεοί υπάρχουν και ο Χριςτιανιςμόσ τουσ λατρεφει με το
όνομα των Αγγζλων, Αρχαγγζλων, Χεραφείμ, Αρετϊν,
Κρόνων, κ.τ.λ..

Σι αγνοοφντεσ χοίροι του Ωλιςμοφ πιςτεφουν ότι ο άνκρωποσ

δθμιοφργθςε από φόβο τουσ Κεοφσ τθσ φωτιάσ, του αζρα,
του νεροφ και τθσ γθσ. Αυτι θ αντίλθψθ των μορφωμζνων
αμακϊν του Ωλιςμοφ είναι εντελϊσ ψευδισ. Χε λίγο κα
ανακαλυφκεί ζνασ ειδικόσ φακόσ με τον οποίο κα μποροφν
να δουν τθν αφρα, το αςτρικό ςϊμα, τον αςτρικό κόςμο, τα
Εγϊ των νεκρϊν και τουσ Κεοφσ του αςτρικοφ. Ψότε, όλεσ οι
ανόθτεσ δθλϊςεισ των μορφωμζνων αμακϊν κα μειωκοφν ςε
ςκόνθ. Ψο ανκρϊπινο ον κα ξαναλατρζψει και κα υποκλικεί
ςτουσ άφατουσ Κεοφσ. Αυτοί υπάρχουν προτοφ να
εμφανιςτεί ο κόςμοσ.
343
΢ΣΟΙΧΕΙΩΔΗ
Σ Υαράκελςοσ λζει ότι πρζπει να ηζψουμε τα Χτοιχειϊδθ τθσ
Φφςθσ ςτο άρμα τθσ Επιςτιμθσ για να πετάμε ςτον αζρα.
Ανεβαίνοντασ επάνω ςτον αετό, περπατϊντασ επάνω ςτα
νερά, να μεταφερόμαςτε μζςα ςε λίγεσ ςτιγμζσ ςτα πιο
μακρινά μζρθ τθσ γθσ.

Ωπάρχουν Χτοιχειϊδθ τα οποία μασ βοθκοφν ςτα αςτρικά

ταξίδια. Ασ κυμθκοφμε το Χτοιχειϊδεσ εκείνου του δζνδρου
το οποίο είναι γνωςτό ςε διάφορεσ χϊρεσ ωσ borrachero,
ςάλπιγγα του αγγζλου, νυχτολοφλουδο. Αυτό το ςτοιχειϊδεσ
μπορεί να βγάλει το ανκρϊπινο ον με το αςτρικό ςϊμα. Αρκεί
να ζχει ο Γνωςτικόσ μακθτισ πάντα ζνα τζτοιο δζνδρο ςτθν
κατοικία του. Είναι αναγκαίο να κερδίςει τθ ςτοργι του
ςτοιχειϊδουσ του δζνδρου. Ψισ νφχτεσ, ο Γνωςτικόσ μακθτισ
κα ςυγκεντρωκεί ςτο ςτοιχειϊδεσ του δζνδρου, προφζροντασ
τθ ςυλλαβι ΞΑΠ…. πολλζσ φορζσ και μετά κα αποκοιμθκεί
παρακαλϊντασ το ςτοιχειϊδεσ του δζνδρου να τον βγάλει
από το φυςικό ςϊμα και να τον μεταφζρει με το αςτρικό
ςϊμα ςε οποιοδιποτε μακρινό μζροσ τθσ γθσ ι του απείρου
κόςμου. Είναι βζβαιο ότι το φυτικό Χτοιχειϊδεσ κα βοθκιςει
όλουσ εκείνουσ που πραγματικά ξζρουν να παρακαλοφν με
πίςτθ και αγάπθ.

Αυτό το δζνδρο είναι γνωςτό ωσ floripondio ςτο Υεροφ και

higanton ςτο Ππολίβαρ τθσ Ξολομβίασ. Υολλά άτομα
κριαμβεφουν με αυτζσ τισ πρακτικζσ αμζςωσ γιατί είναι
υπερευαίςκθτα. Τμωσ υπάρχουν άτομα τα οποία δεν είναι
υπερευαίςκθτα. Αυτά τα άτομα ζχουν ανάγκθ από πάρα
πολλι εξάςκθςθ για να καταφζρουν τθ νίκθ.

344
Η ΜΑΤΡΗ ΚΟΣΑ ΣΟΤ ΣΟΣΕΜ
Σ Άγιοσ Ξυπριανόσ λζει πολλά ςχετικά με τθ Παφρθ Ξότα. Ψο
ηωικό ςτοιχειϊδεσ τθσ Παφρθσ Ξότασ είναι ιςχυρότατο.
Δυςτυχϊσ, ο κόςμοσ χρθςιμοποιεί τα ςτοιχειϊδθ μόνο για το
κακό, επειδι ο κόςμοσ είναι κακόσ.

Ψο ςτοιχειϊδεσ τθσ Παφρθσ Ξότασ μπορεί να χρθςιμοποιθκεί

για το καλό από τουσ Οευκοφσ Jinas.

Ωπάρχει μία Ψζταρτθ, μία Υζμπτθ και μία Ζκτθ Διάςταςθ. Θ

Ψζταρτθ Διάςταςθ είναι ο Χρόνοσ. Θ Υζμπτθ Διάςταςθ είναι θ
Αιωνιότθτα. Θ Ζκτθ Διάςταςθ είναι εκείνο το οποίο βρίςκεται
πολφ πζρα από τθν Αιωνιότθτα και το Χρόνο.

Ξανονικά όλοι ηοφμε μζςα ςτο Ψριςδιάςτατο Χϊρο. Ψο ςθμείο

είναι μία εγκάρςια τομι τθσ γραμμισ. Θ γραμμι είναι
εγκάρςια τομι του επιπζδου. Ψο επίπεδο είναι μία εγκάρςια
τομι του όγκου. Σ όγκοσ είναι μία εγκάρςια τομι ενόσ
τετραδιάςτατου ςϊματοσ, δθλαδι τεςςάρων διαςτάςεων.

Εμείσ βριςκόμαςτε ςτον Ψριςδιάςτατο Ξόςμο μόνο από μία

πλευρά, επειδι από τθν άλλθ ανικουμε ςτθν τζταρτθ
διάςταςθ. Επίςθσ είναι βζβαιο ότι οι βαςικζσ διαςτάςεισ
Υζμπτθ και Ζκτθ βρίςκονται μζςα μασ.

Σ Ψριςδιάςτατοσ Ξόςμοσ (μικοσ, πλάτοσ και φψοσ)

ςυμπλθρϊνεται με τθ ςπείρα του Χρόνου, τθν Αιωνιότθτα και
εκείνο το οποίο βρίςκεται πολφ πζρα από το χρόνο και τθν
Αιωνιότθτα.

Σ νουσ ςχετίηεται ψυχολογικά με τθν Ϊλθ ςε ςυγκεκριμζνθ

μορφι. Τταν αλλάηουμε τθν ψυχολογικι ςχζςθ του νου με
τθν φλθ, τότε θ κίνθςθ των ατόμων υφίςταται μία ριηικι
αλλαγι και θ φυςικι φλθ του φυςικοφ ςϊματοσ μπορεί να
345
εγκαταλείψει τον Ψριςδιάςτατο Ξόςμο και να ειςχωρεί ςτθν
Ψζταρτθ, Υζμπτθ ι Ζκτθ Χωρικι Διάςταςθ.

Σ γνωςτικόσ μακθτισ μπορεί να αλλάξει τθν ψυχολογικι

ςχζςθ που υπάρχει κανονικά μεταξφ του νου και τθσ φλθσ.
Υραγματοποιϊντασ αυτιν τθν αλλαγι, τα μόρια του φυςικοφ
ςϊματοσ δονοφνται πιο γριγορα και ο μακθτισ μπορεί τότε
να βάλει το φυςικό του ςϊμα μζςα ςτθν Ψζταρτθ, Υζμπτθ και
Ζκτθ διάςτυαςθ. Χε αυτιν τθν εργαςία μπορεί να μασ
βοθκιςει το ςτοιχειϊδεσ τθσ Παφρθσ Ξότασ όταν ξζρουμε τον
τρόπο.

ΤΠΟΔΕΙΞΗ
Ρα ζχεισ μαηί ςου ςτο κρεβάτι μία Παφρθ Ξότα. Ξζρδιςε τθ
ςυμπάκεια τθσ κότασ. Φρόντιςζ τθ με προςοχι. Ξοιμιςου με
τθν κότα ςτο κρεβάτι.

Χυγκεντρϊςου ςτθν Παφρθ Ξότα και πρόφερε τα μάντραμ

CHU, CHU, CHO, CHO, CHA, CHA, μιμοφμενοσ τθν κότα όταν
καλεί τα κοτόπουλα για φαγθτό, ι τον κόκορα ο οποίοσ
ςκαλίηοντασ τθ γθ καλεί τισ κότεσ του για φαγθτό.

Ρα το κάνεισ αυτό με άπειρθ αγάπθ. Υαρακάλεςε το

ςτοιχειϊδεσ τθσ Παφρθσ Ξότασ να ςε μεταφζρει με το φυςικό
ςϊμα ςε οποιοδιποτε μακρινό μζροσ τθσ γθσ. Αποκοιμιςου
κάνοντασ αυτιν τθν εργαςία νοθτικά και γεμάτοσ με πολλι
πίςτθ, για να αλλάξεισ τθν ψυχικι ςχζςθ ςου με τθν φλθ. Ζχε
πίςτθ ςτθν Επιςτιμθ του Ψοτζμ. Πθν αμφιβάλεισ για το
Ψοτζμ. Αποκοιμιςου κάνοντασ αυτιν τθν εργαςία νοθτικά και
όταν κα ζχεισ βιϊςει πλζον ςτο ςϊμα ςου εκείνθ τθν
κατάςταςθ τθσ ιδιαίτερθσ παράλυςθσ του φπνου, κάνε μία
υπζρτατθ προςπάκεια για να νικιςεισ τον κφριο εχκρό ςου,
τθν οκνθρία. Χικω από το κρεβάτι ςου διατθρϊντασ τον φπνο
ςαν να ιταν ςκόνθ χρυςοφ. Ακριβϊσ όπωσ ςου το λζμε: ςκόνθ
346
χρυςοφ. Κυμιςου ότι θ κφρια εξουςία βρίςκεται ςτον φπνο.

Πθ μείνεισ ξαπλωμζνοσ ςτο κρεβάτι ςου, ςου

επαναλαμβάνουμε: ςικω από το κρεβάτι ςου διατθρϊντασ
τον φπνο. Ξάνε τϊρα ζνα άλμα και τότε κα βιϊςεισ τθν
ευτυχία να αιωρείςαι. Χίγουρα το ςϊμα ςου κα αιωρείται,
επειδι ζχει βγει από τον τριςδιάςτατο κόςμο. Ζχεισ ειςζλκει
με το φυςικό ςϊμα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ με τθν βοικεια
τθσ Παφρθσ Ξότασ. Αυτό το ςτοιχειϊδεσ το βοθκά και το
κακοδθγεί. Ψϊρα μπορείσ να ταξιδζψεισ δια μζςου των
αικζρων όπου κζλεισ. Θ επιςτροφι ςτο ςπίτι ςου είναι επίςθσ
εφκολθ. Ππορείσ να επιςτρζψεισ δια μζςου των αικζρων
χωρίσ καμία δυςκολία. Ζχεισ ηζψει τα ςτοιχειϊδθ τθσ Φφςθσ
ςτο άρμα τθσ Επιςτιμθσ και μπορείσ να περνάσ μζςα από τθ
φωτιά χωρίσ να καίγεςαι, να περπατάσ επάνω ςτα νερά, να
αιωρείςαι ςτουσ αικζρεσ, να διαςχίηεισ τουσ βράχουσ τθσ γθσ
χωρίσ να πακαίνεισ κανζνα κακό. Εξαςκιςου με υπομονι. Ρα
είςαι πρακτικόσ αποκρυφιςτισ.

Ψα Ανϊτερα Χτοιχειϊδθ ηοφνε κανονικά ςτθ Χϊρα του Χρυςοφ

Φωτόσ. Εκεί ςυμβιϊνουν με τουσ άφατουσ Κεοφσ.

347
348
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 27:
ΙΕΡΟ΢ ΥΑΛΛΙ΢ΜΟ΢
Τλεσ οι Κρθςκείεσ ζχουν ςεξουαλικι καταγωγι. Χτθν Αφρικι
και ςτθν Αςία είναι ςυνθκιςμζνθ θ λατρεία του Οίνγκαμ-Γιόνι
και του Pudenda. Σ Πυςτικόσ Βουδιςμόσ είναι ςεξουαλικόσ.
Χτο Βουδιςμό Ηεν διδάςκεται πρακτικά θ ςεξουαλικι μαγεία.
Σ Βοφδασ δίδαξε μυςτικά τθ Χεξουαλικι Παγεία. Ωπάρχουν
πολλζσ φαλλικζσ κεότθτεσ. Σ Shiva, ο Agni και θ Shakti ςτθν
Λνδία είναι φαλλικζσ κεότθτεσ.

Σ Legva ςτθν Αφρικι, θ Αφροδίτθ, ο Βάκχοσ, ο Υρίαποσ και ο

Διόνυςοσ ςτθν Ελλάδα και ςτθ Φϊμθ ιταν φαλλικζσ κεότθτεσ.

Σι Εβραίοι είχαν φαλλικοφσ κεοφσ και ιερά δάςθ αφιερωμζνα

ςτθ ςεξουαλικι λατρεία τουσ. Ξάποιεσ φορζσ οι Λερείσ των
φαλλικϊν λατρειϊν δυςτυχϊσ παραςφρονταν και ζπεςαν ςε
αχαλίνωτα, βακχικά όργια. Σ Θρόδοτοσ αναφζρει: «Τλεσ οι
γυναίκεσ τθσ Βαβυλωνίασ ζπρεπε να εκπορνεφονται με τουσ
ιερείσ ςτουσ ναοφσ τθσ Πιλιτου».

Ενϊ ςτθν Ελλάδα και ςτθν Φϊμθ ςτουσ ναοφσ τθσ Εςτίασ, τθσ
Αφροδίτθσ, τθσ Μςιδασ, κ.τ.λ. οι ιζρειεσ αςκοφςαν τθν άγια
ςεξουαλικι ιεροςφνθ τουσ, ςτθν Ξαππαδοκία, ςτθν Αντιόχεια,
ςτθν Υάμπλο, ςτθν Ξφπρο και ςτθν Βφβλο, οι Λζρειεσ
γιόρταηαν με μεγάλεσ λιτανείεσ, περιφζροντασ με άπειρθ
λατρεία και μυςτικιςτικι ζξαρςθ ζναν τεράςτιο φαλλό ωσ
Κεό, ι γεννθτικό ςϊμα τθσ ηωισ και του ςπζρματοσ.

Θ Βίβλοσ ζχει επίςθσ πολλζσ αναφορζσ ςτθν Φαλλικι λατρεία.

Ψον όρκο από τθν εποχι του πατριάρχθ Αβραάμ τον ζκαναν οι
Εβραίοι ακουμπϊντασ το χζρι κάτω από το μθρό, δθλαδι
επάνω ςτο ιερό μζλοσ.

349
Θ Εορτι τθσ Λεροφυλακίων ιταν ζνα όργιο παρόμοιο με τα
περίφθμα όργια του Ξρόνου των Φωμαίων. Θ τελετουργία τθσ
Υεριτομισ είναι εντελϊσ Φαλλικι.

Θ ιςτορία όλων των Κρθςκειϊν είναι γεμάτθ με ςφμβολα και

φαλλικά φυλακτά όπωσ το Πιτςβά των Εβραίων, ο
χριςτιανικόσ ςτφλοσ του Παΐου, κ.τ.λ.. Χτουσ αρχαίουσ
καιροφσ λατρεφονταν βακιά ιερζσ πζτρεσ φαλλικϊν
ςχθμάτων, πολλζσ φορζσ παρόμοιεσ με το αρςενικό μζλοσ,
άλλεσ φορζσ παρόμοιεσ με τον κόλπο τθσ γυναίκασ. Υζτρεσ
από πυρόλικο και πυρίτιο, τισ οποίεσ τισ είχαν ωσ ιερζσ, διότι
με αυτζσ παριγαγαν τθν απόκρυφα αναπτυγμζνθ φωτιά ςτθ
ςπονδυλικι ςτιλθ των ειδωλολατρϊν Λερζων ωσ κείο
προνόμιο.

Χτο χριςτιανιςμό βρίςκουμε πολφ φαλλιςμό. Θ περιτομι του

Λθςοφ, θ γιορτι των μάγων βαςιλζων, το CORPUS CHRISTI,
κ.τ.λ. είναι φαλλικζσ γιορτζσ, κλθρονομθμζνεσ από τισ άγιεσ
ειδωλολατρικζσ κρθςκείεσ.

Ψο Υεριςτζρι, ςφμβολο του Αγίου Υνεφματοσ και τθσ

φιλιδονθσ Αφροδίτθσ, παριςτάνεται πάντα ωσ φαλλικό
όργανο το οποίο χρθςιμοποίθςε το Άγιο Υνεφμα για να
γονιμοποιιςει τθν Υαρκζνο Παρία. Θ ίδια θ λζξθ sacrosanto
(ιερό) προζρχεται από το sacro (ιερό οςτό), λόγοσ για τον
οποίο είναι φαλλικισ καταγωγισ.

Θ φαλλικι λατρεία είναι φοβερά κεϊκι. Θ φαλλικι λατρεία

είναι υπερβατικά επιςτθμονικι και βακιά φιλοςοφικι. Ιδθ
ζρχεται θ εποχι του Ωδροχόου και τότε τα ίδια τα εργαςτιρια
κα αποκαλφψουν τισ ενεργθτικζσ και μυςτικιςτικζσ αρχζσ του
Φαλλοφ και τθσ Πιτρασ.

Σι ςεξουαλικοί αδζνεσ κυβερνϊνται από τον Συρανό και

περιζχουν φοβερζσ δυνάμεισ τισ οποίεσ θ επιςτιμθ του
350
εργαςτθρίου κα ανακαλφψει ςτθ Ρζα Εποχι. Ψότε κα
αναγνωριςτεί δθμόςια θ επιςτθμονικι αξία των αρχαίων
φαλλικϊν λατρειϊν.

Πζςα ςτο ςπζρμα υπάρχει όλθ θ δφναμθ τθσ ςυμπαντικισ

ηωισ. Θ ςθμερινι Ωλιςτικι επιςτιμθ δεν ξζρει παρά να αςκεί
κριτικι ό,τι δεν γνωρίηει.

Χτισ πζτρινεσ αυλζσ των ναϊν των Αητζκων άνδρεσ και

γυναίκεσ ενϊνονταν ςεξουαλικά για να αφυπνίςουν τθν
Ξουνταλίνι. Εκεί τα ηευγάρια παρζμεναν μινεσ και ολόκλθρα
χρόνια αγαπϊντασ και χαϊδεφοντασ ο ζνασ τον άλλον και
αςκϊντασ τθ Χεξουαλικι Παγεία χωρίσ να χφνουν το ςπζρμα.
Εκείνοι οι οποίοι ζφταναν ςτο να χφνουν το ςπζρμα ιταν
καταδικαςμζνοι ςτθν ποινι του κανάτου. Ψουσ ζκοβαν το
κεφάλι με ζνα τςεκοφρι. Ζτςι πλιρωναν τθν ιεροςυλία.

Χτα Ελευςίνια μυςτιρια ο γυμνόσ χορόσ και θ Χεξουαλικι

Παγεία ιταν θ ίδια θ βάςθ των Πυςτθρίων. Σ φαλλιςμόσ
είναι θ βάςθ τθσ εισ βάκοσ αυτοπραγμάτωςθσ.

Τλα τα κφρια εργαλεία τθσ Παςονίασ χρθςιμεφουν για να

επεξεργάηονται τθν Υζτρα. Ξάκε Παςόνοσ Δάςκαλοσ πρζπει
να εργάηεται καλά με τθ φιλοςοφικι λίκο του. Αυτι θ Οίκοσ
είναι το Χεξ. Υρζπει να χτίςουμε τον Ραό του Αιϊνιου επάνω
ςτθ ηωντανι Υζτρα.

΢ΕΞ ΚΑΙ ΦΙΔΙ

Σ μεγάλοσ ιατρόσ Οάμα Martes Lobsang Rampa λζει τα εξισ:

«Πε τθν πλιρθ κυριαρχία τθσ εξουςίασ του Φιδιοφ μπορεί να

επιτευχκεί οποιοδιποτε πράγμα. Ππορεί κάποιοσ να κινιςει
βουνά, ι να περπατιςει επάνω ςτο νερό, ι να πετάξει, ι να
καφτεί ςτθν γθ ςε μία ςφραγιςμζνθ κρφπτθ από τθν οποία
351
μπορεί να διαφφγει ςε οποιονδιποτε ςυγκεκριμζνθ ςτιγμι».

«Σι γζροντεσ Λερείσ ιξεραν ότι κάτω υπό οριςμζνεσ ςυνκικεσ

θ Αφρα μπορεί να φανεί. Ιξεραν ότι θ Ξουνταλίνι μπορεί να
αφυπνιςτεί με το ςεξ».

«Θ δφναμθ τθσ Ξουνταλίνι, περιτυλιγμζνθσ κάτω, είναι μία

φοβερι δφναμθ. Ποιάηει με το ελατιριο ενόσ ρολογιοφ λόγω
τθσ μορφισ με τθν οποία είναι τυλιγμζνθ. Τπωσ το ελατιριο
του ρολογιοφ το οποίο εκτινάςςεται, μπορεί να βλάψει εάν
εκτυλιχκεί ξαφνικά». (Για εκείνουσ οι οποίοι κάνουν το
ζγκλθμα να χφνουν το ςπζρμα).

«Αυτι θ ιδιαίτερθ δφναμθ εντοπίηεται ςτθ βάςθ τθσ

ςπονδυλικισ ςτιλθσ, μζροσ τθσ οποίασ βρίςκεται ςε
δραςτθριότθτα μζςα ςτα γεννθτικά όργανα. Σι Ανατολίτεσ το
αναγνωρίηουν αυτό. Περικοί Λνδοί χρθςιμοποιοφν το ςεξ ςτισ
κρθςκευτικζσ τελετουργίεσ τουσ. Χρθςιμοποιοφν μία
διαφορετικι μορφι εκδιλωςθσ του ςεξ (Χεξουαλικι Παγεία)
και μία διαφορετικι ςτάςθ του ςεξ για να καταφζρουν
ςυγκεκριμζνα αποτελζςματα και πράγματι τα ζχουν
καταφζρει. Σι αρχαίοι πριν από αιϊνεσ ςεβόντουςαν το ςεξ.
Εκτελοφςαν τθ φαλλικι λατρεία. Χτουσ ναοφσ υπιρχαν
μερικζσ τελετουργίεσ οι οποίεσ διζγειραν τθν Ξουνταλίνι,
πράγμα το οποίο παρείχε διόραςθ, τθλεπάκεια και πολλζσ
άλλεσ εςωτερικζσ δυνάμεισ».

«Ψο ςεξ, χρθςιμοποιοφμενο με προςοχι και ςε ςυγκεκριμζνθ

μορφι ςτθν αγάπθ, μπορεί να φτάςει ςε οριςμζνεσ δονιςεισ.
Ππορεί να προκαλεί εκείνο το οποίο οι Ανατολίτεσ
ονομάηουν «το άνοιγμα του Οουλουδιοφ του Οωτοφ» και να
προςεγγίςει τον Ξόςμο των Υνευμάτων. Ππορεί να προκαλεί
τθν ανάβλυςθ τθσ Ξουνταλίνι και τθν αφφπνιςθ οριςμζνων
κζντρων, όμωσ ποτζ δεν πρζπει να κάνουμε κατάχρθςθ του

352
ςεξ και τθσ Ξουνταλίνι. Αυτά τα δφο πρζπει να
ςυμπλθρϊνουν και να βοθκά το ζνα το άλλο. Σι κρθςκείεσ οι
οποίεσ λζνε ότι δεν κα πρζπει να υπάρχει ςεξ μεταξφ του
άνδρα και τθσ γυναίκασ είναι τραγικά λανκαςμζνεσ».

Σι κρθςκείεσ οι οποίεσ λζνε ότι δεν πρζπει να ζχει κάποιοσ

ςεξουαλικζσ εμπειρίεσ προςπακοφν να καταπνίξουν τθν
Ατομικι Εξζλιξθ και τθν Εξζλιξθ τθσ Φυλισ. Ασ δοφμε ζνα
παράδειγμα: Χτο μαγνθτιςμό αποκτάται μία μαγνθτικι
δφναμθ ευκυγραμμίηοντασ τα μόρια μίασ ουςίασ να προσ ζνα
οριςμζνο ςθμείο. Δθλαδι, κανονικά ςε ζνα κομμάτι ςιδιρου
όλα τα μόρια βρίςκονται προσ οποιαδιποτε κατεφκυνςθ, ςαν
ζνα απείκαρχο πλικοσ. Ππορεί να ςυγκεντρωκοφν τυχαία,
αλλά όταν εφαρμόηεται μία οριςμζνθ δφναμθ (ςτθν
περίπτωςθ του ςιδιρου μία μαγνθτικι δφναμθ) όλα τα μόρια
ευκυγραμμίηονται προσ μία κατεφκυνςθ και ζτςι αποκτάται θ
μαγνθτικι δφναμθ χωρίσ τθν οποία δεν κα υπιρχε
ραδιόφωνο ι θλεκτριςμόσ, χωρίσ τθν οποία δεν κα είχαμε
δρόμουσ, ςιδθροδρόμουσ, ι ακόμα και αερομεταφορζσ.

Τταν το ανκρϊπινο ον αφυπνίςει τθν Ξουνταλίνι, όταν το

Φίδι τθσ Φωτιάσ αρχίςει να ηει, τα μόρια του ςϊματοσ
ευκυγραμμίηονται όλα προσ μία κατεφκυνςθ, γιατί όταν θ
δφναμθ τθσ Ξουνταλίνι αφυπνίηεται προκαλεί αυτό το
αποτζλεςμα. Ψότε το ανκρϊπινο ςϊμα αρχίηει να δονείται
από υγεία, γίνεται ιςχυρό ςτθ γνϊςθ, μπορεί να τα δει όλα».

Ωπάρχουν διάφορεσ μζκοδοι (ταντρικζσ ςτάςεισ) για να

αφυπνίςουμε ολοκλθρωτικά τθν Ξουνταλίνι. (Χτο «Kama
Kalpa» βρίςκονται όλεσ αυτζσ οι ςεξουαλικζσ ςτάςεισ). Τμωσ
αυτό δεν πρζπει να γίνεται παρά από αυτοφσ που είναι
πραγματικά εκπαιδευμζνοι γι’ αυτό, λόγω τθσ άπειρθσ
εξουςίασ και κυριαρχίασ τθν οποία μασ προςφζρει αυτι θ
αφφπνιςθ επάνω ςτουσ άλλουσ και επειδι μπορεί να κάνει

353
κανείσ κατάχρθςθ τθσ εξουςίασ και να τθν χρθςιμοποιεί για το
κακό. Αλλά θ Ξουνταλίνι μπορεί να αφυπνιςτεί μερικϊσ (ι και
πλιρωσ) μζςα ςε ζναν γάμο και μπορεί να ηωντανζψει με τθν
Αγάπθ μερικά Ξζντρα. Πε τθν πραγματικι εςϊτερθ ζκςταςθ
τα μόρια του ςϊματοσ ευκυγραμμίηονται με τζτοιο τρόπο
ϊςτε πολλά από αυτά ςτρζφονται προσ μία μόνθ
κατεφκυνςθ. Γι’ αυτόν το λόγο αυτοί οι άνκρωποι
αναπτφςςουν μεγάλθ δυναμικι εξουςία».

«Τταν αλλάξουν οι ψεφτικεσ μετριοφροςφνεσ και οι ψεφτικεσ

διδαςκαλίεσ γφρω από το ςεξ ο άνκρωποσ κα φτάςει για άλλθ
μία φορά ςτο πραγματικό του Είναι. Άλλθ μία φορά κα
μπορζςει ο άνκρωποσ να επιςτρζψει ςτθν κζςθ του ωσ
αςτρικόσ ταξιδιϊτθσ».

Θ φαλλικι λατρεία είναι τόςο αρχαία όςο ο κόςμοσ. Ψο ςεξ

πρζπει να βοθκά τθν Ξουνταλίνι και θ Ξουνταλίνι πρζπει να
βοθκά το ςεξ. Δεν πρζπει κανείσ να κάνει κατάχρθςθ του ςεξ,
οφτε τθσ Ξουνταλίνι. Θ Χεξουαλικι Παγεία πρζπει να
αςκείται μία μόνο φορά τθν θμζρα. Για εκείνουσ που ζχουν
φτάςει ςτο Βουδικό ςτάδιο μόνο μία φορά τθν εβδομάδα. Ξαι
εκείνοι οι οποίοι ζχουν καταφζρει τθν Πφθςθ τθσ Αφροδίτθσ
μόνο μία φορά κάκε μινα. Ψο ζνα είναι κετικό, το δφο είναι
αρνθτικό. Υρζπει να αςκοφμαςτε μόνο μία φορά κατά τθ
διάρκεια τθσ νφχτασ. Δεν πρζπει να αςκοφμαςτε δφο φορζσ
τθν ίδια νφχτα. Θ ςκζψθ πρζπει να είναι αγνι και κακαρι.

Σ Martes Lobsang Rampa, ο μεγάλοσ μάρτυρασ του ΧΧ αιϊνα,

λζει: «Σ άνδρασ και θ γυναίκα δεν είναι απλϊσ μία
πρωτοπλαςματικι μάηα με ςάρκα προςκολλθμζνθ ςτο
ςκελετό των οςτϊν. Σ άνκρωποσ είναι ι μπορεί να είναι κάτι
περιςςότερο από αυτό. Εδϊ, επάνω ςτθν γθ, είμαςτε απλζσ
μαριονζττεσ του Υνεφματόσ μασ, αυτοφ του Υνεφματοσ που
κατοικεί προςωρινά ςτο αςτρικό και ςυλλζγει εμπειρίεσ δια

354
μζςου του ςαρκικοφ ςϊματοσ, το οποίο είναι θ μαριονζττα,
το εργαλείο του αςτρικοφ».

«Σι Φυςιολόγοι και άλλοι ζχουν αναλφςει το ανκρϊπινο

ςϊμα και το ζχουν ελαττϊςει όλο ςε μία μάηα από ςάρκα και
οςτά. Πποροφν αςφαλϊσ να ςυηθτοφν ςχετικά με αυτό ι
εκείνο το κόκαλο, ςχετικά με τα διάφορα όργανα, όμωσ όλα
αυτά είναι υλικά πράγματα. Δεν ζχουν ανακαλφψει, οφτε
ζχουν προςπακιςει να ανακαλφψουν τα πιο μυςτικά
πράγματα, τα μθ απτά πράγματα. Ψα πράγματα τα οποία οι
Λνδοί, οι Ξινζηοι και οι Κιβετανοί γνωρίηουν εδϊ και αιϊνεσ
αιϊνων πριν από το χριςτιανιςμό».

«Θ ςπονδυλικι ςτιλθ ζχει πράγματι ςθμαντικότατθ δομι.

Υεριζχει το νωτιαίο μυελό, χωρίσ τον οποίο μζνει κανείσ
παράλυτοσ, χωρίσ τον οποίο είναι άχρθςτοσ ωσ ανκρϊπινο ον.
Τμωσ, θ ςπονδυλικι ςτιλθ είναι ςθμαντικότερθ από όλα
αυτά. Ακριβϊσ ςτο κζντρο του ςπονδυλικοφ νεφρου ο
νωτιαίοσ μυελόσ είναι ζνασ αγωγόσ ο οποίοσ επεκτείνεται ςε
άλλεσ διαςτάςεισ (τζταρτθ, πζμπτθ, ζκτθ, κ.τ.λ.). Είναι ζνασ
αγωγόσ επάνω ςτον οποίο μπορεί να ταξιδζψει θ δφναμθ
γνωςτι ωσ Ξουνταλίνι όταν αφυπνιςτεί. Χτθ βάςθ τθσ
ςπονδυλικισ ςτιλθσ βρίςκεται αυτό που οι Ανατολικοί
ονομάηουν το Φίδι τθσ Φωτιάσ. Είναι θ ζδρα τθσ ίδιασ τθσ
ηωισ».

«Χτθν κοινι Δφςθ αυτι θ μεγάλθ δφναμθ βρίςκεται αδρανισ,

κοιμιςμζνθ, ςχεδόν παράλυτθ από τθν αχρθςία. Υρακτικά
είναι ςαν ζνα φίδι τυλιγμζνο γφρω από τον εαυτό του, ζνα
φίδι άπειρθσ εξουςίασ, όμωσ για διαφόρουσ λόγουσ (δθλαδι
λόγω τθσ αθδιαςτικισ ςεξουαλικισ πράξθσ με
εκςπερμάτωςθ) δεν μπορεί να διαφφγει από τθν κρφπτθ του
προσ το παρόν. Αυτι θ μυςτικιςτικι αντιπροςϊπευςθ ενόσ
Φιδιοφ είναι γνωςτι ωσ Ξουνταλίνι ςτουσ Ανατολικοφσ όταν

355
βρίςκεται αφυπνιςμζνθ. Θ δφναμθ του Φιδιοφ μπορεί να
προχωρά από τον αγωγό του ςπονδυλικοφ νεφρου, να περνά
ςε ευκεία γραμμι προσ τον εγκζφαλο και ακόμθ
περιςςότερο, πζρα, πολφ πιο πζρα, προσ το αςτρικό. Ξατά το
μζτρο ςτο οποίο προχωρά θ ιςχυρι δφναμι του ενεργοποιεί
κάκε ζνα από τα τςάκρασ ι κζντρα εξουςίασ, όπωσ είναι ο
ομφαλόσ, ο λάρυγγασ και άλλα περιςςότερα. Τταν αυτά τα
Ξζντρα αφυπνίηονται το άτομο γίνεται ηωτικό, ιςχυρό,
κυρίαρχο».

Πζχρισ εδϊ ζχουμε ςχολιάςει διάφορεσ παραγράφουσ του

ζργου του Martes Lobsang Rampa, τιτλοφοροφμενο «Θ
Αςθμζνια Χορδι». Ψα ζχουμε ςχολιάςει με οριςμζνθ τάξθ και
με οριςμζνθ μορφι για να διαφωτίςουμε καλά αυτά που ο
μεγάλοσ ιατρόσ Οάμα διδάςκει ςχετικά με τθν Ξουνταλίνι.

Σ φαλλιςμόσ, θ αφφπνιςθ τθσ Ξουνταλίνι, θ Χεξουαλικι

Παγεία, δεν ζχουν κίνδυνο όταν αςκοφνται με ορκότθτα και
αγάπθ.

Θ Χεξουαλικι Παγεία πρζπει να αςκείται μόνο μεταξφ του

ςυηφγου και τθσ ςυηφγου. Εκείνοι οι οποίοι κάνουν
κατάχρθςθ και τθν αςκοφν με άλλεσ γυναίκεσ, ζξω από το
ςπίτι τουσ, αναπόφευκτα αποτυγχάνουν.

ΤΠΟ΢ΕΞΟΤΑΛΙΚΕ΢ ΢ΧΟΛΕ΢
Χτον κόςμο υπάρχουν πολλζσ υποςεξουαλικζσ ςχολζσ οι
οποίεσ μιςοφν κανάςιμα τθν φαλλικι λατρεία και τθ
ςεξουαλικι Παγεία. Σι εραςτζσ τθσ γνϊςθσ πρζπει να
φφγουν από αυτζσ τισ ςχολζσ αν δεν κζλουν να γίνουν κι
αυτοί υποςεξουαλικοί.

Είναι αναγκαίο να υπενκυμίςουμε ότι θ υποςεξουαλικότθτα

μιςεί το ομαλό ςεξ και το υπερςζξ. Θ υποςεξουαλικότθτα ςε
356
όλεσ τισ εποχζσ ζχει βλαςφθμιςει εναντίον του Ψρίτου Οόγου,
κεωρϊντασ το ςεξ ωσ ταμποφ, αμαρτία, αφορμι ντροπισ,
κρυψίνοια, κ.τ.λ.. Σι υποςεξουαλικοί ζχουν ςχολζσ όπου
διδάςκουν το μίςοσ προσ το ςεξ. Σι υποςεξουαλικοί
αυτοκεωροφνται Παχάτμα, Λεροφάντεσ, κ.τ.λ..

Σι εραςτζσ τθσ γνϊςθσ ςυγχζονται ςυνικωσ μπροςτά ςτουσ

υποςεξουαλικοφσ. Αυτοί παίρνουν πόηεσ τόςο μυςτικιςτικζσ
και άφατεσ, τόςο υπερευςεβείσ και αςκθτικζσ, ϊςτε αν δεν
υπάρχει κάποια κατανόθςθ μπορεί κανείσ πολφ εφκολα να
παραςτρατιςει προσ τον υποςεξουαλικό δρόμο.

Η ΜΤΗ΢Η ΚΑΙ ΣΟ ΦΙΔΙ

Είναι αδφνατο να λάβει κάποιοσ τισ Πυιςεισ των Πεγάλων
Πυςτθρίων χωρίσ τθν φαλλικι λατρεία και χωρίσ τθ
Χεξουαλικι Παγεία.

Υολλοί ανφπαντροι μακθτζσ λαμβάνουν τισ Πυιςεισ των

Πικρϊν Πυςτθρίων ςτθν υπερκετικι και υπερβατικι
Χυνείδθςι τουσ όταν είναι αγνοί. Τμωσ, τισ Πυιςεισ των
Πεγάλων Πυςτθρίων δεν μποροφν να τισ φτάςουν χωρίσ τθ
Χεξουαλικι Παγεία και τθν Ξουνταλίνι.

Ψα Πικρά Πυςτιρια δεν είναι παρά το δοκιμαςτικό μονοπάτι.

Πία αλυςίδα θ οποία πρζπει να ςπάςει, το Ρθπιαγωγείο των
εςωτερικϊν ςπουδϊν. Ψο αλφαβθτάρι. Θ φαλλικι λατρεία
είναι το μόνο που μπορεί να φζρει το ανκρϊπινο ον ςτθν
Εςϊτερθ Αυτοπραγμάτωςθ.

357
358
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 28:
Η ΛΑΣΡΕΙΑ ΣΗ΢ ΥΩΣΙΑ΢
Θ λατρεία τθσ φωτιάσ ιταν καυμάςια ςτθν αρχαία Υερςία. Θ
λατρεία τθσ φωτιάσ είναι αρχαιότατθ. Οζγεται ότι αυτι θ
λατρεία είναι προγενζςτερθ από τθν δυναςτεία των
Αχαιμενιδϊν και από τθν εποχι του Ηωροάςτρθ. Σι Υζρςεσ
Λερείσ είχαν μία πλουςιότατθ Εςωτερικι Οειτουργία που
ςχετιηόταν με τθν λατρεία τθσ φωτιάσ. Υοτζ οι ςοφοί γζροντεσ
τθσ Υερςίασ δεν παραμζλθςαν τθ φωτιά. Είχαν τθν αποςτολι
να τθ διατθροφν πάντα αναμμζνθ. Θ Πυςτικι Διδαςκαλία του
Αβζςτα λζει ότι υπάρχουν διάφορεσ φωτιζσ: Θ φωτιά του
Ξεραυνοφ θ οποία αςτράφτει ςτθν φοβερι νφχτα, εκείνθ θ
οποία εργάηεται ςτο εςωτερικό του ανκρϊπινου οργανιςμοφ,
παράγοντασ κερμίδεσ και διευκφνοντασ τισ διαδικαςίεσ τθσ
χϊνευςθσ, εκείνθ θ οποία ςυγκεντρϊνεται ςτα ακϊα φυτά
τθσ φφςθσ, εκείνθ θ οποία καίει ςτο εςωτερικό των βουνϊν
και τθν οποία ξερνοφν τα θφαίςτεια τθσ γθσ, εκείνθ θ οποία
βρίςκεται μπροςτά ςτον Ahura Mazda ςχθματίηοντασ το κεϊκό
Φωτοςτζφανό του και θ φωτιά τθσ κακθμερινισ χριςθσ τθν
οποία χρθςιμοποιοφν οι βζβθλοι για να μαγειρεφουν τισ
τροφζσ τουσ. Ζλεγαν οι Υζρςεσ ότι όταν το νερό που βράηει
χφνεται ι όταν καίγεται κάποιο ανκρϊπινο ον, ςε εκείνεσ τισ
περιπτϊςεισ ο Κεόσ παφει όλα τα οφζλθ που χορθγεί επάνω
ςτον προνομιοφχο λαό του.

Υραγματικά, θ φωτιά ζχει πολλζσ διαφοροποιιςεισ. Τμωσ

από όλεσ τισ φωτιζσ θ δυνατότερθ είναι εκείνθ θ οποία καίει
μπροςτά ςτον Ahura Mazda (τον Θλιακό Οόγο) ςχθματίηοντασ
το κεϊκό Φωτοςτζφανό του. Αυτι είναι θ φωτιά θ οποία
προκφπτει από τθ μετατροπι των ςεξουαλικϊν εκκρίςεων.
Αυτι είναι θ Ξουνταλίνι, το πφρινο Φίδι των μαγικϊν μασ
εξουςιϊν, θ Φωτιά του Αγίου Υνεφματοσ.
359
Τποιοσ κζλει να αναηθτιςει τθ φωτιά του Ahura Mazda
πρζπει να τθν ψάξει μζςα ςτο εςωτερικό τθσ φιλοςοφικισ γθσ
του. Αυτι θ γθ είναι ο ίδιοσ ο ανκρϊπινοσ οργανιςμόσ. Σι
Υζρςεσ Λερείσ καλλιεργοφςαν αυτιν τθν φωτιά ςε μζρθ
τελείωσ ςκοτεινά, ςε υπόγειουσ ναοφσ και μυςτικά μζρθ. Σ
βωμόσ ιταν πάντα ζνα τεράςτιο μεταλλικό διςκοπότθρο με
τθν βάςθ του τοποκετθμζνθ επάνω ςτθν φιλοςοφικι πζτρα.
Θ φωτιά τρζφονταν πάντα με αρωματικά και ξερά ξφλα,
ιδιαίτερα με τα απολαυςτικά κλαδιά του ςανδάλου. Σι
αρχαίοι Λερείσ πάντα φυςοφςαν τθ φωτιά με φυςερά, για να
μθν τθν βεβθλϊνουν με τθν αμαρτωλι πνοι του ανκρϊπινου
ςτόματοσ.

Γζμιςε το διςκοπότθρό ςου με το ιερό κραςί του φωτόσ.

Κυμιςου, καλζ αναγνϊςτθ, ότι θ ηωντανι, μυςτικι και
φιλοςοφικι φωτιά καίει μζςα ςτθν φιλοςοφικι ςου γθ.

Δφο ιερείσ φρόντιηαν πάντα τθν φωτιά. Ρα εδϊ ο Δυαδιςμόσ.

Σ κάκε ζνασ από αυτοφσ χρθςιμοποιοφςε μία λαβίδα για να
τοποκετεί τα κομμάτια ξφλου και ζνα κουτάλι για να διαχζει
ςτθν φωτιά αρϊματα. Ιταν λοιπόν δφο λαβίδεσ και δφο
κουτάλια. Χε όλα αυτά μποροφμε να δοφμε τον Δυαδιςμό. Πε
αυτό αφινεται να εννοθκεί ότι μόνο ο αρικμόσ δφο μπορεί να
φροντίηει τθν φωτιά. Είναι αναγκαίο ο άντρασ και θ γυναίκα,
ςε τζλειο Δυαδιςμό, να ανάβουν και να φροντίηουν τθν κεϊκι
φωτιά του Ahura Mazda.

Χτο «Bundehesc», ζνα είδοσ τελετουργικοφ ευαγγελίου,

λζγεται ότι ςε ζνα ειδικό δωμάτιο ιταν το φρζαρ του ιεροφ
φδατοσ όπου κακαίρονταν ο ιερζασ προτοφ να παρουςιαςτεί
ςτο βωμό τθσ φωτιάσ. Πόνο αυτόσ που πίνει το αγνό νερό τθσ
ηωισ μπορεί να ανάβει τθν φωτιά. Πόνο αυτόσ που πλζνει τα
πόδια του ςτα νερά τθσ απάρνθςθσ μπορεί να ανάβει τθν
φωτιά. Πόνο αυτόσ που διαφυλάςςει το νερό μπορεί να

360
ιερουργεί με τθν φωτιά. Ψο νερό ςυμβολίηει το Ens Seminis.

Χε όλθ τθν Υερςία υπάρχουν ερείπια περίπλοκων ναϊν και

προκάλαμοι όπου αςκοφταν θ λατρεία τθσ φωτιάσ. Αυτά τα
ερείπια τα βρίςκουμε ςιμερα ςτθν Υερςζπολθ, ςτο Λςπαχάν,
ςτθ Γιζηντ, ςτθν Υαλμφρα, ςτα Χοφςα, κ.τ.λ..

Θ φωτιά είναι φοβερά κεϊκι. Χτα ςπίτια εκείνων οι οποίοι

βαδίηουν το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου δεν πρζπει να
λείπει θ φωτιά. Ζνα κερί αναμμζνο με βακιά ευςζβεια
ιςοδυναμεί πάντα με μία προςευχι και ελκφει τότε από ψθλά
ζνα φοβερό ρεφμα κετικισ ενζργειασ. Ξάκε προςευχι προσ
τον Οόγο πρζπει να ςυνοδεφεται με φωτιά. Ζτςι, θ προςευχι
κα είναι ιςχυρι.

Ζχει φτάςει θ ϊρα να επιςτρζψουμε ςτθ λατρεία τθσ φωτιάσ.

Σι Γνωςτικοί πρζπει να βγαίνουν και να περπατοφν τα βουνά
και εκεί, μζςα ςτθν βακιά αγκαλιά τθσ Πθτζρασ Φφςθσ, να
ανάβουν φωτιζσ, να προςεφχονται και να διαλογίηονται. Ζτςι
μποροφμε να ελκφουμε από ψθλά ιςχυρά ρεφματα Κετικισ
Ενζργειασ, τα οποία κα μασ βοθκιςουν ςτο Πεγάλο Ζργο του
Υατζρα.

Ψο ανκρϊπινο ον πρζπει να ανάψει τισ ςαράντα εννιά φωτιζσ

του μζςω τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ. Τταν οι ςκζψεισ μασ
γίνονται φλογερζσ μποροφμε να δθμιουργοφμε όπωσ οι
άφατοι Κεοί του ςφμπαντοσ. Σι άγιοι Κεοί είναι πραγματικοί
κυβερνιτεσ τθσ φωτιάσ. Σι άγιοι Κεοί είναι πφρινεσ φλόγεσ
φωτιάσ.

ΟΙ ΧΟΡΕΤΣΕ΢ ΔΕΡΒΙ΢ΗΔΕ΢
Σι ιεροί χοροί των χορευτϊν Δερβίςθδων, τόςο ςτθν Υερςία
όςο και ςτθν Ψουρκία κ.τ.λ., αποτελοφν κατά βάκοσ μία
λατρεία προσ τθν φωτιά. Είναι κρίμα το ότι οι αρχζσ τθσ
361
Άγκυρασ, ενϊ περθφανεφονται ότι είναι πολφ πολιτιςμζνεσ,
ζχουν απαγορεφςει τουσ δθμόςιουσ χοροφσ των χορευτϊν
Δερβίςθδων.

Σι Δερβίςθδεσ μιμοφνται καυμάςια τθν κίνθςθ των πλανθτϊν

του θλιακοφ ςυςτιματοσ γφρω από τον Ιλιο. Σι χοροί των
Δερβίςθδων είναι πολφ ςτενά ςυςχετιςμζνοι με τθ
ςπονδυλικι ςτιλθ και τθ ςεξουαλικι φωτιά. Δεν πρζπει να
ξεχνάμε ποτζ ότι το Φίδι απολαμβάνει τθ μουςικι και το χορό
όπωσ ζχει αποδειχτεί ιδθ ςτθν Αίγυπτο και ςτθν Λνδία με τουσ
Γθτευτζσ των φιδιϊν. Αυτοί παίηουν τον αυλό τουσ καυμάςια
και τα φίδια χορεφουν μαγεμζνα.

Είναι ςχετικό να κυμθκοφμε τουσ τελετουργικοφσ χοροφσ τθσ

φωτιάσ όλων των αρχαίων ναϊν. Ασ κυμθκοφμε τουσ
γυμνικοφσ χοροφσ των Ελευςίνιων Πυςτθρίων, τισ ιερζσ
χορεφτριεσ τθσ Λνδίασ, τθσ Αιγφπτου, του Πεξικοφ, του
Γιουκατάν, κλπ. Τταν τα ακαςικά αρχεία φτάςουν ςτα χζρια
των επιςτθμόνων ϊςτε όλοσ ο κόςμοσ να μπορεί να δει ςτθν
τθλεόραςθ τουσ χοροφσ τθσ φωτιάσ των αρχαϊκϊν ναϊν, τότε
κα επιςτρζψουμε ςε αυτοφσ τουσ χοροφσ οι οποίοι
αναπόφευκτα κα αντικαταςτιςουν τουσ βζβθλουσ χοροφσ.

ΑΙΓΤΠΣΙΑΚΑ ΢ΚΟΣΑΔΙΑ
Εδϊ και μερικά χρόνια μερικοί καλόγεροι κακισ πίςτθσ του
μοναςτθριοφ του Άκω, περίφθμου ςτθν Ελλάδα και ςτθν
Φωςία, αφιερϊκθκαν ςτο να πουλάνε Αιγυπτιακά ςκοτάδια
ςε βάηα, κάνοντασ με αυτά μία μεγάλθ περιουςία.

Ξαταλιγει παράλογο να πουλάει κανείσ Αιγυπτιακά ςκοτάδια

ςαν μαφρθ ςκόνθ ςε βάηα. Ψθν πραγματικότθτα των
Αιγυπτιακϊν ςκοταδιϊν δεν μπορεί να τθν πουλιςει κανείσ
ςαν μαφρθ ςκόνθ. Ψα Αιγυπτιακά ςκοτάδια είναι μία αρχαϊκι
αλλθγορικι φράςθ. Σι Αιγφπτιοι, όταν ςκεπάηονταν με το
362
μανδφα τουσ και ζκλειναν τα μάτια τουσ για το φυςικό κόςμο,
ζμεναν ςε ςκοτάδια για τον κόςμο όμωσ ςε λαμπερό φωσ για
το Υνεφμα.

Χιμερα υπάρχουν πολλοί ςοφοί βυκιςμζνοι ςτα Αιγυπτιακά

ςκοτάδια. Τμωσ λάμπουν με τθν Λερι Φωτιά ςτο ΑΠΕΡΦΑ.

Ωπάρχουν πολλοί Αιγφπτιοι ςοφοί τουσ οποίουσ τουσ ζκαψαν

ηωντανοφσ ςε κατάςταςθ καταλθψίασ. Ξοιμοφνται βακιά
ςτουσ τάφουσ τουσ μζχρι τθν θμζρα και τθν ϊρα κατά τθν
οποία πρζπει να ξυπνιςουν ςφμφωνα με τα ςχζδια τθσ
Οευκισ Αδελφότθτασ. Ωπάρχει ζνασ από αυτοφσ του οποίου
τα ςϊμα βρίςκεται κοιμιςμζνο από το 3.000 π. Χ. Ζνασ άλλοσ
κοιμάται από το 10.000 πριν από τον Λθςοφ και όλοι ζτςι
κοιμοφνται με τον ίδιο τρόπο. Ψα ςϊματά τουσ βρίςκονται ςε
Αιγυπτιακά ςκοτάδια, όμωσ οι ψυχζσ τουσ ηουν ςυνειδθτζσ
ςτουσ ανϊτερουσ κόςμουσ, εργαηόμενεσ εντατικά για τθν
ανκρωπότθτα.

Τταν κα φτάςει θ μζρα και θ ϊρα ο κάκε ζνασ από αυτοφσ

τουσ Πφςτεσ κα εξυπθρετθκεί από τουσ αδελφοφσ του, κα
τον βγάλουν από τον ταφικό οίκο του και κα τον ξυπνιςουν.
Αυτοί οι Αιγφπτιοι Πφςτεσ κα ξεκινιςουν μία νζα εποχι
πνευματικισ δραςτθριότθτασ. Αυτοί διατθροφν ςτθ μνιμθ
τουσ όλεσ τισ αρχαϊκζσ γνϊςεισ.

Είναι ενδιαφζρον να γνωρίηουμε ότι τα ςϊματα αυτϊν των

Πυςτϊν, καλά ςαβανωμζνα και προςτατευμζνα μζςα ςτα
ταφικά φζρετρά τουσ, κοιμοφνται χωρίσ να τρϊνε και χωρίσ
να πίνουνε. Τλεσ οι οργανικζσ λειτουργίεσ τουσ βρίςκονται ςε
αναςτολι. Υαράξενεσ και μυςτθριϊδεισ χθμικζσ ουςίεσ τουσ
προςτατεφουν. Φοβερά ςτοιχειϊδθ-φφλακεσ φυλάνε τουσ
τάφουσ τουσ και κανζνασ αρχαιολόγοσ δεν κα τουσ βρει ποτζ.

Ψο να βγει κάποιοσ από τον τάφο μετά από χιλιάδεσ χρόνια,

363
το να ςυντθρείται χωρίσ να τρϊει οφτε να πίνει κατά τθν
διάρκεια τόςων αιϊνων είναι δυνατόν μόνο με τθν λατρεία
τθσ φωτιάσ, με τθν εξουςία τθσ φωτιάσ. Τλοι αυτοί οι μφςτεσ
άςκθςαν εντατικά τθ Χεξουαλικι Παγεία. Πόνο το Φίδι τθσ
Φωτιάσ μπορεί να δϊςει ςτον Πφςτθ αυτοφ του είδουσ τισ
τόςο φοβερζσ εξουςίεσ.

YAHVEH
Χτθν αίκουςα των αναμνιςεων (ςτο Ακάςα) είναι γραμμζνθ θ
ιςτορία εκείνου του αγγζλου του ονομαηόμενου Yahvéh. Σ
Χατουρνίνοσ τθσ Αντιόχειασ, ο μεγάλοσ Ξαβαλιςτισ, λζει ότι ο
Yahvéh είναι ζνασ πεςμζνοσ Άγγελοσ, το πνεφμα του κακοφ, ο
διάβολοσ. Σ Yahvéh είναι ζνασ δαίμονασ φοβερά
διεςτραμμζνοσ. Σ Yahvéh είναι εκείνοσ ο δαίμονασ ο οποίοσ
ζβαλε ςε πειραςμό το Χριςτό ςτθν ζρθμο και τον ζφερε ςτο
βουνό για να του πει: ΛΨΑΒΑΒΣ. Τλα αυτά τα βαςίλεια του
κόςμου κα είναι δικά ςου αν γονατίςεισ και με λατρζψεισ. Σ
Yahvéh ονόμαςε τον Εβραϊκό λαό: «Σ εκλεκτόσ λαόσ μου».

Σι Εβραίοι ζχουν ςυγχφςει επίτθδεσ τον Yahvéh με τον Ξφριο

Λεχωβά. Σ Yahvéh ιταν ζνασ Οεμουριανόσ Λεροφάντθσ. Σ
Yahvéh είχε μία ςφηυγο Λζρεια. Σ Yahvéh ιταν ζνασ Άγγελοσ
με ανκρϊπινο ςϊμα. Σ Δάςκαλοσ Yahvéh ιταν ζνασ
Υολεμιςτισ του Φωτόσ, ζνασ μεγάλοσ Λερζασ τθσ Ακτίνασ τθσ
Δφναμθσ, και λόγω τθσ υψθλισ ιερατικισ αξίασ του είχε το
νόμιμο δικαίωμα να χρθςιμοποιεί κράνοσ, πανοπλία, αςπίδα
και ςπακί από μζταλλο κακαροφ χρυςοφ. Θ ςφηυγοσ Λζρεια
του Yahvéh ιταν από κάκε άποψθ μία Ξυρία-Πφςτθσ.

Χτουσ αρχαϊκοφσ καιροφσ οι ιερατικζσ και πολεμικζσ τάξεισ

αναπτφςςονταν κακεμία ςτθν πλευρά τθσ ανεξάρτθτα. Τμωσ
υπιρχαν εξαιρζςεισ, όπωσ ςτθν περίπτωςθ του Yahvéh, ο
οποίοσ ιταν Λερζασ και Υολεμιςτισ.

364
Χτο Οεμουριακό περιβάλλον αιωροφνταν οι λοφςιφερ τθσ
αρχαίασ Γθσ-Χελινθσ. Αναηθτοφςαν προςιλυτουσ και τουσ
βρικαν. Σ Yahvéh ζγινε μακθτισ αυτϊν των ςκοτεινϊν
υποςελθνιακϊν και άςκθςε τθ Παφρθ Χεξουαλικι Παγεία με
ξεχείλιςμα του Υοτθριοφ του Ερμι. Αυτι είναι θ επιςτιμθ
των Ππόνηο και των Ρτροφγκπα με τθν κόκκινθ κουκοφλα. Ψο
αποτζλεςμα ιταν μοιραίο. Ψο Υφρινο Φίδι κατζβθκε μζχρι τισ
ατομικζσ κολάςεισ του ανκρϊπου και ο Yahvéh μετατράπθκε
ςε ζναν φοβερά διεςτραμμζνο δαίμονα.

Χτο Ακάςα είναι γραμμζνθ όλθ θ ιςτορία. Σ Yahvéh ζγινε

μζλοσ ενόσ Οεμουριανοφ ναοφ μαφρου Ψαντριςμοφ. Θ Λζρεια
ςφηυγοσ του δεν δζχτθκε ποτζ τθ ςεξουαλικι Παγεία με
ξεχείλιςμα του Υοτθριοφ του Ερμι. Σ Yahvéh ζπεςε με μία
άλλθ γυναίκα. Απζβθςαν μάταιεσ οι προςπάκειεσ τισ οποίεσ
ζκανε ο Yahvéh για να πείςει τθν Λζρεια ςφηυγό του. Αυτι δεν
κζλθςε να ειςζλκει ςτο μαφρο ναό. Εκείνοσ ο γάμοσ τελείωςε.
Θ Ξυρία Πφςτθσ δεν κζλθςε να μπει ςτο μαφρο δρόμο.
Χιμερα αυτι θ Ξυρία Πφςτθσ είναι ζνασ άφατοσ Άγγελοσ των
ανωτζρων κόςμων.

Θ λατρεία τθσ φωτιάσ είναι πολφ λεπτεπίλεπτθ. Σι Κεοί τθσ

Φωτιάσ βοθκοφν και προςτατεφουν όλουσ εκείνουσ οι οποίοι
ακολουκοφν το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου.

ΟΙ ΕΠΟΧΕ΢ ΣΟΤ ΚΟ΢ΜΟΤ

Θ διαίρεςθ τθσ ιςτορίασ τθσ ανκρωπότθτασ ςε εποχζσ
Χρυςοφ, Αςθμιοφ, Χαλκοφ και Χιδιρου είναι μία φοβερι
πραγματικότθτα. Θ πλανθτικι Φωτιά, εξελιςςόμενθ ανοδικά
και κακοδικά, περνάει από αυτζσ τισ τζςςερεισ αναφερόμενεσ
εποχζσ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θ Φωτιά του δικοφ μασ
πλανιτθ Γθ ζδωςε πολφ λίγα αποτελζςματα ςτουσ τρεισ
προθγοφμενουσ γφρουσ ςτθν αρχαία Γθ-Χελινθ. Αυτι θ

365
Φωτιά είναι γεμάτθ Ξάρμα. Χε αυτό οφείλεται θ αποτυχία τθσ
ανκρωπότθτασ ςτον πλανιτθ Γθ.

Σι κφκλοι εκτυλίςςονται εναλλακτικά. Πία εποχι μεγάλθσ

μυςτικιςτικισ ζμπνευςθσ και αςυνικιςτθσ παραγωγικότθτασ
ακολουκείται από μία άλλθ φοβερισ κριτικισ και
αυτοςυνείδθςθσ. Θ μία προμθκεφει το υλικό για τθν ανάλυςθ
και τθν κριτικι τθσ άλλθσ. Χτο Υεδίο των πνευματικϊν
κατακτιςεων ο Βοφδασ και ο Λθςοφσ αντιπροςωπεφουν τισ
ανϊτατεσ κατακτιςεισ του πνεφματοσ. Σ Αλζξανδροσ τθσ
Πακεδονίασ και ο Πεγάλοσ Ραπολζοντασ αντιπροςωπεφουν
τισ κατακτιςεισ ςτο φυςικό κόςμο. Αυτζσ οι εικόνεσ ιταν
αντίγραφα φτιαγμζνα από τθ φωτιά. Αντίγραφα ανκρϊπινων
τφπων οι οποίοι είχαν υπάρξει δζκα χιλιάδεσ χρόνια πριν.
Ανακλαςμζνεσ εικόνεσ τθσ προθγοφμενθσ δζκατθσ
χιλιετθρίδασ αναπαράχκθκαν από τισ μυςτθριϊδεισ δυνάμεισ
τθσ φωτιάσ.

Τπωσ είναι επάνω είναι και κάτω. Εκείνο το οποίο ζχει γίνει
κα ςυμβεί πάλι. Τπωσ είναι τα πράγματα ςτον Συρανό ζτςι
επίςθσ είναι και ςτθ Γθ.

Αν θ φωτιά του δικοφ μασ πλανιτθ Γθ είχε αναπτυχκεί

πλιρωσ ςτθν αρχαία Γθ-Χελινθ και ςτουσ τρεισ
προθγοφμενουσ γφρουσ, ςε αυτζσ τισ ϊρεσ θ ηωι ςτθ Γθ μασ
κα ιταν ζνασ πραγματικόσ παράδειςοσ. Δυςτυχϊσ θ
πλανθτικι φωτιά μασ είναι γεμάτθ από Ξοςμικό Ξάρμα.

ΣΟ ΜΕΓΑΛΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ
Τλθ θ ανκρωπότθτα ςυνενωμζνθ, θ ςυνολικι πρόςκεςθ όλων
των ανκρϊπινων μονάδων, είναι ο Αδάμ-Ξάδμοσ, θ
ανκρϊπινθ γενιά του homo-sapiens, θ ςφίγγα. Δθλαδι, το ον
με ςϊμα ηϊου και κεφάλι ανκρϊπου.

366
Ψο ανκρϊπινο ον ςυμμετζχει ωσ ςυςτατικό μζροσ ςε πολλζσ
μεγάλεσ και μικρζσ ηωζσ. Θ οικογζνεια, ο λαόσ, θ κρθςκεία, θ
πατρίδα, είναι ηωντανά όντα των οποίων αποτελοφμε και
εμείσ ζνα μζροσ.

Πζςα μασ υπάρχουν πολλζσ ηωζσ άγνωςτεσ. Υολλά Εγϊ τα

οποία μαλϊνουν μεταξφ τουσ και πολλά Εγϊ τα οποία
αγνοοφνται μεταξφ τουσ. Τλα αυτά ηουν μζςα ςτον άνκρωπο
ακριβϊσ όπωσ ο άνκρωποσ και όλοι οι άνκρωποι ηουν μζςα
ςτο μεγάλο πνευματικό ςϊμα του Αδάμ Ξάδμου.

Αυτά τα Εγϊ ηουν μζςα ςτον άνκρωπο ακριβϊσ όπωσ ο

άνκρωποσ και όλοι οι άνκρωποι ηουν ςτισ πόλεισ, ςτουσ
λαοφσ, ςτισ κρθςκευτικζσ ςυγκεντρϊςεισ, κ.τ.λ.. Τπωσ όλοι οι
κάτοικοι μίασ πόλθσ δεν γνωρίηονται μεταξφ τουσ, ζτςι επίςθσ
τα Εγϊ τα οποία ηουν μζςα ςτθν πόλθ των εννζα κυρϊν (ςτον
άνκρωπο) δεν γνωρίηονται όλα μεταξφ τουσ. Αυτό είναι το
μεγάλο πρόβλθμα.

Σ ονομαηόμενοσ άνκρωποσ δεν ζχει ακόμθ αλθκινι οντότθτα.

Σ άνκρωποσ είναι ακόμθ ζνα ον ανολοκλιρωτο.

Σ άνκρωποσ μοιάηει με ζνα ςπίτι γεμάτο με πολφ κόςμο. Σ

άνκρωποσ μοιάηει με ζνα πλοίο ςτο οποίο ταξιδεφουν πολλοί
επιβάτεσ (πολλά Εγϊ). Σ κάκε ζνασ ζχει τα ιδανικά του, τα
ςχζδιά του, τισ επικυμίεσ του, κ.τ.λ..

Ψο Εγϊ το οποίο ενκουςιάηεται με τθν εργαςία ςτθ

Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ αντικακίςταται αργότερα από ζνα
άλλο Εγϊ το οποίο μιςεί αυτιν τθν εργαςία. Ξαι εάν ο
μακθτισ άρχιςε με πολφ ενκουςιαςμό να εργάηεται ςτο
Χιδθρουργείο του Θφαίςτου κα τον δοφμε μετά
απογοθτευμζνο, να απομακρφνεται από τθν εργαςία και να
ψάχνει καταφφγιο ςε οποιαδιποτε ςχολοφλα θ οποία του
προςφζρει παρθγοριά, ακόμθ και όταν αργότερα κα επζμβει
367
ζνα άλλο Εγϊ για να το βγάλει και από εκεί. Αυτό είναι το
μεγαλφτερο πρόβλθμα. Επιπλζον, μζςα ςτον άνκρωπο
υπάρχουν ςκοτεινοί επιςκζπτεσ. Ακριβϊσ όπωσ ςε μία πόλθ
ειςζρχονται πολλοί άνκρωποι και επίςθσ άτομα μθ
καλοδεχοφμενα, άνκρωποι κακϊν ςυνθκειϊν, ζτςι επίςθσ
επαναλαμβάνεται δυςτυχϊσ αυτι θ τραγωδία μζςα ςτθν
πόλθ των εννζα Κυρϊν (τον άνκρωπο). Πζςα ςε αυτιν τθν
πόλθ ειςζρχονται ςκοτεινοί κάτοικοι οι οποίοι υπαγορεφουν
κακζσ ιδζεσ και παρακινοφν τισ ηωϊδεισ επικυμίεσ. Δυςτυχϊσ,
ο άνκρωποσ είναι υποςυνείδθτοσ κατά ενενιντα επτά τοισ
εκατό και είναι ςαφζσ ότι αγνοεί όλα όςα ςυμβαίνουν ςτο
εςωτερικό του. Τταν αυτοί οι ςκοτεινοί κάτοικοι ελζγχουν
πλιρωσ τον ανκρϊπινο εγκζφαλο, ο άνκρωποσ κάνει
πράγματα τα οποία κανονικά δεν κα ζκανε οφτε για όλα τα
χριματα του κόςμου. Ζτςι δεν είναι παράξενο ότι μζχρι και οι
άγιοι ζχουν παραβιάςει και δολοφονιςει ςε κάποια από
αυτζσ τισ μοιραίεσ ςτιγμζσ.

Θ Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ καταλιγει υπερβολικά δφςκολθ

λόγω τθσ ποςότθτασ των αόρατων ανκρϊπων οι οποίοι
κατοικοφν και επιςκζπτονται τθν πόλθ των εννζα κυρϊν.
Ξάκε ζνα από αυτά τα μυςτθριϊδθ άτομα, κάκε ζνα από
αυτά τα Εγϊ, ςκζφτεται διαφορετικά και ζχει τισ δικζσ του
ςυνικειεσ. Ζτςι μποροφμε να εξθγιςουμε τα τόςα
προβλιματα ςτο ςπίτι. Σ άνκρωποσ ο οποίοσ ςιμερα
ενκουςιάηεται με τθν γυναίκα του, αφριο τθν εγκαταλείπει. Θ
γυναίκα θ οποία ςιμερα είναι πίςτθ ςτο ςφηυγό τθσ, αφριο
φεφγει με κάποιον άλλον. Αυτό είναι το μεγάλο πρόβλθμα.

Χτον ψυχιςμό του ανκρϊπινου όντοσ γίνεται μία ςυνεχισ

αλλαγι απόψεων από ζνα αντικείμενο ςε ζνα άλλο. Πζςα
ςτο νου ςυμβαίνει μία αδιάκοπθ κινθματογραφικι ταινία
εντυπϊςεων, ςυμβάντων, ςυναιςκθμάτων, επικυμιϊν, κ.τ.λ.
και το κάκε ζνα από αυτά τα πράγματα κακορίηει τζλεια το
368
Εγϊ ςε μία δεδομζνθ ςτιγμι. Πζςα ςτθν πόλθ των εννζα
κυρϊν ηει πολφσ κόςμοσ. Αυτό είναι ςοβαρό. Αυτό είναι
μεγάλο πρόβλθμα. Θ λατρεία τθσ φωτιάσ είναι πολφ δφςκολθ
διότι μζςα ςτθν πόλθ των εννζα κυρϊν ηει πολφ κόςμοσ ο
οποίοσ απεχκάνεται αυτιν τθν λατρεία.

Ψο φυςικό ςϊμα είναι μόνο ζνα τμιμα του τετραδιάςτατου

ςϊματοσ Οίνγκαμ Χαρίρα ι ηωτικοφ ςϊματοσ. Θ ανκρϊπινθ
προςωπικότθτα είναι επίςθσ ζνα τετραδιάςτατο τμιμα του
ανκρϊπινου ςϊματοσ. Υιο πζρα είναι το Εγϊ (το πολλαπλό
Εγϊ) ςαν ζνα ανϊτερο τμιμα τθσ ανκρϊπινθσ
προςωπικότθτασ. Θ προςωπικότθτα πεκαίνει, όμωσ θ
ανάμνθςι τθσ μζνει ςτο Εγϊ.

Ψο φτωχό διανοθτικό ηϊο δεν ξζρει ακόμθ τίποτε γφρω από

τθν Ψυχι και το Υνεφμα. Αυτά είναι ακόμθ πολφ μακριά από
το κοινό επίπεδο τθσ ανκρωπότθτασ.

Σφτε το ςϊμα, οφτε θ προςωπικότθτα, οφτε το Εγϊ

γνωρίηονται μεταξφ τουσ ακόμθ, διότι το ανκρϊπινο ον είναι
υποςυνειδθτό. Ακόμθ λιγότερο μπορεί να γνωρίηει τθν Ψυχι
και το Υνεφμα ο άνκρωποσ του κοινοφ επιπζδου.

Υραγματικά, οι τρεισ κατϊτερεσ απόψεισ του ανκρϊπου,

ςϊμα, προςωπικότθτα και Εγϊ γνωρίηονται μεταξφ τουσ μόνο
υπό τθν επιρεια ναρκωτικϊν, ι κατοχισ, ι ςε υπνωτικζσ
καταςτάςεισ και καταςτάςεισ μζντιουμ, ι κατά τθν διάρκεια
του φπνου, ι μζςω τθσ ζκςταςθσ.

Ψο μυςτιριο τθσ Χφίγγασ είναι ο άνκρωποσ. Ψο ηϊο με

ανκρϊπινο κεφάλι είναι ο άνκρωποσ. Τςο δεν επιλφεται το
πρόβλθμα τθσ Χφίγγασ μπορεί να πζςουμε ςτθν άβυςςο τθσ
απϊλειασ.

Τλοι όςοι εργάηονται ςτθν Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ πρζπει να

369
ηθτοφν κακθμερινά από τον Υατζρα τουσ ο οποίοσ βρίςκεται
εν κρυπτϊ πάρα πολλι βοικεια. Επείγει να παρακαλοφν τον
εςωτερικό Κεό τουσ να επαναλάβει μζςα ςτθν εςωτερικι
ςυνείδθςι τουσ το καφμα το οποίο πραγματοποίθςε ο Λθςοφσ
όταν ζδιωξε τουσ εμπόρουσ από το ναό με το φοβερό
μαςτίγιο τθσ Κζλθςθσ. Πόνο ο Υολυαγαπθμζνοσ μπορεί να
εκδιϊκει αυτά τα παρείςακτα Εγϊ του ναοφ τθσ ςυνείδθςθσ
μασ. Αυτοί οι ζμποροι του ναοφ υπονομεφουν το Πεγάλο
Ζργο. Είναι αυτοί οι διεςτραμμζνοι, εκείνοι οι οποίοι ςβινουν
τα κεριά του ναοφ. Αυτό είναι το μεγάλο πρόβλθμα.

Υραγματικά, αυτό είναι το μονοπάτι τθσ κόψθσ του ξυραφιοφ.

Αυτό το μονοπάτι είναι γεμάτο κινδφνουσ από μζςα και από
ζξω.

«Υολλοί είναι οι καλεςμζνοι και λίγοι οι εκλεκτοί».

ΣΑ ΣΕ΢΢ΕΡΑ ΕΤΑΓΓΕΛΙΑ
Ψα τζςςερα Ευαγγζλια βρίςκονται ςτενά ςυςχετιςμζνα με τθν
Διδαςκαλία τθσ Φωτιάσ. Είναι παράλογο να ερμθνεφουμε τα
τζςςερα Ευαγγζλια κυριολεκτικά. Αυτά τα Ευαγγζλια είναι
τελείωσ ςυμβολικά. Θ γζννθςθ ςτο ςτάβλο τθσ Βθκλεζμ
ςυμβολίηει τθ μφθςθ τθσ Αφροδίτθσ (Venusta). Σ Χριςτόσ
γεννιζται πάντα ςτο ςτάβλο του ανκρϊπου μεταξφ των ηϊων
τθσ επικυμίασ και για να ςϊςει τον κόςμο.

Ψο Αςτζρι το οποίο είδαν οι Πάγοι Βαςιλείσ το βλζπουν όλοι

οι μυςτικιςτζσ κατά τθ διάρκεια τθσ ζκςταςθσ. Αυτό το Αςτζρι
είναι ο Ξεντρικόσ Ιλιοσ, ο Χριςτόσ Ιλιοσ, αποτελοφμενοσ από
το Χτρατό τθσ Φωνισ. Αυτό είναι το Αςτζρι το οποίο
αναγγζλλει τθν Πφθςθ. Αυτό είναι το Αςτζρι το οποίο οδθγεί
τουσ Ευςεβείσ τθσ Φωτιάσ.

Θ Πφθςθ αρχίηει πάντα με το καφμα τθσ Ξανά,

370
μεταβάλλοντασ το νερό τθσ Ηωισ ςτο Ξραςί του φωτόσ του
αλχθμιςτι. Αυτό το καφμα γίνεται ςτον Ψζλειο Γάμο.

Υρζπει να ανυψϊςουμε το πφρινο Φίδι των μαγικϊν μασ

εξουςιϊν μζχρι το Γολγοκά του Υατζρα (τον εγκζφαλο).

Χτθ Υορεία τθσ Φωτιάσ ο πραγματικόσ ευςεβισ πρζπει να

ηιςει όλο το δράμα τθσ Πφθςθσ. Ψα τζςςερα Ευαγγζλια είναι
γραμμζνα ςε κϊδικα και τα κατανοοφν μόνο οι μυθμζνοι. Σ
Λεροφάντθσ Λθςοφσ δεν ιταν ο πρϊτοσ ο οποίοσ ζηθςε αυτό το
Δράμα των Υακϊν. Σφτε ιταν ο τελευταίοσ. Αυτό το δράμα το
ζχουν ηιςει όλοι εκείνοι οι οποίοι Χριςτοποιικθκαν. Τποιοσ
ερευνιςει τισ Λερζσ Γραφζσ όλων των αρχαϊκϊν κρθςκειϊν κα
ανακαλφψει με ζκπλθξθ ότι αυτό το Δράμα υπάρχει από
πολλά εκατομμφρια χρόνια πριν από το Χριςτό. Τλοι οι
μεγάλοι Αβατάρεσ ζηθςαν το ίδιο Δράμα των Υακϊν, πιραν
τθν κζςθ του Λθςοφ.

Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ τθσ Ψελειότθτασ ζηθςε όλο το Δράμα

όπωσ είναι γραμμζνο. Τμωσ δεν πρζπει να ερμθνεφουμε τα
τζςςερα Ευαγγζλια κυριολεκτικά. Κυμθκείτε ότι το
χωριουδάκι τθσ Βθκλεζμ οφτε καν υπιρχε ακόμθ ςτθν εποχι
του Λθςοφ.

Ψα τζςςερα Ευαγγζλια αποτελοφν ζναν πρακτικό οδθγό για

τουσ ευςεβείσ τθσ λατρείασ τθσ φωτιάσ. Τποιοσ δεν γνωρίηει
το Αρκάνο Α.Η.F. δεν μπορεί να κατανοιςει τα τζςςερα
Ευαγγζλια τθσ Φωτιάσ.

Η ΜΗΣΕΡΑ ΚΟΤΝΣΑΛΙΝΙ
Σ Χριςτόσ είναι πάντα ο Ωιόσ τθσ Κεϊκισ Πθτζρασ Ξουνταλίνι.
Αυτι ςυλλαμβάνει πάντα τον Ωιό τθσ από το Ζργο και τθ Χάρθ
του Ψρίτου Οόγου. Αυτι είναι πάντα Υαρκζνοσ, πριν από τθν
γζννθςθ, κατά τθν γζννθςθ και μετά τθν γζννθςθ. Για τουσ
371
Αιγυπτίουσ θ Υαρκζνοσ είναι θ Μςισ. Για τουσ Λνδουιςτζσ θ
Ξάλι (ςτθν κετικι τθσ όψθ). Για τουσ Αητζκουσ θ Ψοναντηίν.
Αυτι είναι θ Φζα, θ Ξυβζλθ, θ Παρία, θ Αδωνία, θ
Λνςομπζρτα, κ.τ.λ..

Κα ιταν αδφνατο να ενςαρκϊςουμε το Οόγο χωρίσ τθν

ανάπτυξθ, τθν εξζλιξθ και τθν πρόοδο τθσ Ξουνταλίνι.

Χε μία Γνωςτικι τελετουργία είναι γραμμζνθ αυτι θ

παράκλθςθ: Ω Χαδίτ, φτερωτό Φίδι του Φωτόσ, να είςαι εςφ
το Γνωςτικό μυςτικό του Είναι μου, το κεντρικό ςθμείο τθσ
ςφνδεςισ μου. Θ ιερι ςφαίρα και το μπλε του ουρανοφ είναι
δικά μου. Σ ΑΣ ΞΑΞΣΦ ΡΑ ΞΧΣΡΧΑ.

Σι λάτρεισ τθσ φωτιάσ μποροφν να προςεφχονται με αυτιν

τθν παράκλθςθ κατά τθ διάρκεια τθσ πρακτικισ τθσ
Χεξουαλικισ Παγείασ με τθν Λζρεια.

Ψα μάντραμ αυτισ τθν παράκλθςθσ ζχουν τθν εξουςία να

εξαγνίηουν τισ ςεξουαλικζσ ενζργειεσ, τθν Hyle (Ϊλθ) των
Γνωςτικϊν, μζχρι τθν καρδιά.

Τταν ο Πυθμζνοσ επικαλείται τθ Κεϊκι Πθτζρα Ξουνταλίνι,

είτε για να τον βοθκιςει να βάλει το φυςικό του ςϊμα ςε
κατάςταςθ Jinas, είτε για οποιοδιποτε άλλο καφμα υψθλισ
μαγείασ, αυτι εμφανίηεται ωσ μία αγνότατθ Υαρκζνοσ, ωσ
μία αξιολάτρευτθ Πθτζρα. Χε αυτιν βρίςκονται
αντιπροςωπευόμενεσ όλεσ οι αγαπθμζνεσ μθτζρεσ μασ, όλων
των μετενςαρκϊςεϊν μασ.

Θ Πθτζρα Ξουνταλίνι είναι το Φίδι Φωτιάσ το οποίο

ανεβαίνει από το νωτιαίο μυελό. Υρζπει να
καταβροχκιςτοφμε από το Φίδι. Υρζπει να μετατραποφμε ςτο
ίδιο το Φίδι.

372
Σι ψευδοεςωτεριςτζσ που υποκζτουν ότι το Φίδι αφυπνίηεται
εντελϊσ αναπτυγμζνο και ολοκλθρωμζνο είναι πολφ
λανκαςμζνοι. Θ Ξουνταλίνι πρζπει να αναπτυχκεί, να
εξελιχκεί και να προοδεφςει μζχρι να φτάςει ςτθν
ολοκλθρωτικι ανάπτυξθ. Ψο ςεξ πρζπει να βοθκάει τθν
Ξουνταλίνι. Θ Ξουνταλίνι πρζπει να βοθκάει το ςεξ. Δεν
πρζπει να κάνουμε κατάχρθςθ του ςεξ, οφτε τθσ Ξουνταλίνι.

Ψα επτά Φίδια ζχουν το καυμάςιο διπλό τουσ ςτα επτά Φίδια

Φωτόσ. Υρϊτα θ φωτιά και μετά θ Βραχμανικι λαμπρότθτα
τθσ μφθςθσ τθσ Αφροδίτθσ (Venusta). Υρζπει πρϊτα να
ανεβοφμε από τθν επταπλι κλίμακα τθσ φωτιάσ και μετά από
τθν επταπλι κλίμακα του φωτόσ.

Υρζπει να αναςτθκοφμε πρϊτα ςτθ Φωτιά και μετά ςτο Φωσ.

Θ Κεϊκι Πθτζρα Ξουνταλίνι, με το Χρυςό Υαιδί τθσ

Χεξουαλικισ Αλχθμείασ ςτα γεμάτα αγάπθ χζρια τθσ, μασ
κακοδθγεί ςτο φοβερό μονοπάτι τθσ κόψθσ του ΢υραφιοφ. Θ
λατρευτι Μςισ μασ, τθσ οποίασ κανζνασ κνθτόσ δεν ζχει
ςθκϊςει το Υζπλο, μπορεί να ςυγχωριςει όλο το
προθγοφμενο Ξάρμα μασ εάν πραγματικά μετανιϊςουμε για
τα λάκθ μασ.

Ψο Φίδι Φωτιάσ μασ μεταμορφϊνει ολοκλθρωτικά. Ψο Φίδι

μασ μετατρζπει ςε τρομακτικά Κεϊκοφσ Κεοφσ του
ςφμπαντοσ.

373
374
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 29:
ΣΟ ΕΝΣΑ
Πποροφμε να κεωροφμε το γερμανικό Ζντα ωσ τθν γερμανικι
Βίβλο. Χε αυτό το αρχαϊκό βιβλίο περιζχεται θ απόκρυφθ
ςοφία των Βορείων. Σι αναφορζσ του Ζντα για τθν Γζνεςθ του
κόςμου ζχουν ωσ εξισ:

«Χτθν αρχι υπιρχαν δφο μοναδικζσ περιοχζσ: Εκείνθ τθσ

φωτιάσ και του φωτόσ όπου βαςίλευε το απόλυτο και αιϊνιο
Είναι, θ ALFFADIR, και θ άλλθ, θ περιοχι των ςκοταδιϊν και
του ψφχουσ, θ ονομαηόμενθ NIFLHEIM, όπου κυριαρχοφςε ο
SURTUR (ο Παφροσ). Πεταξφ τθσ μιασ και τθσ άλλθσ περιοχισ
εκτείνονταν το Χάοσ. Σι ςπινκιρεσ οι οποίοι δραπζτευςαν
από τον ALFFADIR γονιμοποίθςαν τουσ κρφουσ ατμοφσ τθσ
NIFLHEIM και γεννικθκε ο IMIR, ο πατζρασ τθσ φυλισ των
γιγάντων. Για να τον τρζφουν δθμιουργικθκε με τον ίδιο
τρόπο θ αγελάδα AUDUMBLA, από τουσ μαςτοφσ τθσ οποίασ
εκπιγαηαν τζςςερα ποτάμια γάλακτοσ. Χορτάτοσ, ο IMIR
αποκοιμικθκε, και από τον ιδρϊτα των χεριϊν του γεννικθκε
ζνα ηευγάρι γιγάντων, άνδρασ και γυναίκα. Από το ζνα από τα
πόδια του, ζνασ δράκοσ με ζξι κεφάλια.»

Χτθν «Γζνεςθ» τθσ δθμιουργίασ βρίςκουμε Χεξουαλικι

Αλχθμεία. Θ φωτιά γονιμοποιεί τα ψυχρά νερά του χάουσ. Θ
αρςενικι αρχι ALFFADIR γονιμοποιεί τθν κθλυκι αρχι
NIFLHEIM, θ οποία κυριαρχείται από τον SURTUR (τα
ςκοτάδια) για να αναβλφςει θ ηωι. Ζτςι γεννιζται ο IMIR, ο
πατζρασ των γιγάντων, ο εςϊτεροσ Κεόσ του κάκε ανκρϊπου,
ο Δάςκαλοσ. Αυτόσ τρζφεται με τθν Υρϊτθ Ϊλθ του Πεγάλου
Ζργου. Αυτι θ ουςία είναι το γάλα τθσ αγελάδασ AUDUMBLA,
τθσ λευκισ ιερισ αγελάδασ τθσ Λνδίασ. Χτθν Γζνεςθ του
Πωυςι αναφζρονται οι τζςςερεισ ποταμοί τθσ Εδζμ, οι
375
τζςςερεισ ποταμοί γάλακτοσ. Αυτοί οι τζςςερεισ ποταμοί
είναι θ φωτιά που φλζγεται, το αγνό νερό τθσ ηωισ, ο
ορμθτικόσ αζρασ και θ μυρωδάτθ ςτοιχειϊδθσ γθ των ςοφϊν
(τα τζςςερα τάτβασ). Χε οποιαδιποτε διαδικαςία Αλχθμείασ
μπαίνουν ςε δραςτθριότθτα τα τζςςερα ςτοιχεία. Αυτά δεν
κα μποροφςαν να λείπουν από τθ ςεξουαλικι Αλχθμεία τθσ
δθμιουργίασ.

Σ IMIR κοιμάται και από τον ιδρϊτα του γεννιζται ζνα

ηευγάρι γιγάντων, αρςενικό και κθλυκό. Ψο γιγαντιαίο και
άφατο κεϊκό Υρωταρχικό Ερμαφρόδιτο του Λεροφ Ρθςιοφ.
Χτθν Γζνεςθ του Πωυςι ο Αδάμ κοιμάται και ο Κεόσ βγάηει
τθν Εφα από το πλευρό του. Υριν από αυτιν τθ ςτιγμι θ Εφα
ιταν μζςα ςτον Αδάμ και ιταν ο ίδιοσ ο Αδάμ. Αυτόσ ιταν ζνα
ερμαφρόδιτο. Από τα πόδια αυτοφ του ερμαφρόδιτου
γίγαντα (τθσ πολικισ φυλισ) γεννιζται το τζρασ με τα ζξι
κεφάλια, το αςτζρι του Χολομϊντα, θ Χεξουαλικι Αλχθμεία
του ανκρϊπινου όντοσ, το οποίο δια μζςου πολλϊν αιϊνων
καταλιγει ςτο διαχωριςμό ι διαίρεςθ των γιγάντων,
μετατρζποντάσ τουσ ςε ανκρϊπινα όντα διαφορετικϊν
φφλων. Θ διαίρεςθ ςε αντίκετα φφλα είναι θ αρχι τθσ
μεγάλθσ τραγωδίασ. Από τον ερμαφρόδιτο γίγαντα γεννικθκε
το τζρασ με τα ζξι κεφάλια.

Ψο ανκρϊπινο ον κα ξαναγίνει Κεϊκό ερμαφρόδιτο. Σ

άνκρωποσ κα επιςτρζψει ςτθν Εδζμ ςυνοδευμζνοσ από τθν
κεϊκι Εφα του. Τταν ο άνδρασ και θ γυναίκα ενϊνονται
ςεξουαλικά είναι ςε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ ζνα μόνο
ερμαφρόδιτο ον. Υραγματικά, ςε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ
υπζρτατθσ ςεξουαλικισ απόλαυςθσ είμαςτε Κεοί. Αυτι είναι
θ ανϊτατθ ςτιγμι από τθν οποία ξζρει να επωφελείται ο
μυθμζνοσ για να εκτελζςει τα μαγικά φαινόμενά του.

Θ γζννθςθ του ανκρϊπινου όντοσ ςε ξεχωριςτά φφλα ιταν

376
ζνα καυμάςιο γεγονόσ τθσ Ανκρωπογζννεςθσ το οποίο
πραγματοποιικθκε κατά τθν διάρκεια πάρα πολλϊν
εκατομμυρίων χρόνων. Θ γερμανικι Ζντα, αφοφ περιγράφει
καυμάςια τθν δθμιουργία του κόςμου, διθγείται τον
διαχωριςμό ςε αντίκετα φφλα ωσ εξισ:

«Αμζςωσ οι Κεοί αποφάςιςαν να δθμιουργιςουν το πρϊτο

ανκρϊπινο ηευγάρι. Από ζνα FRESNO (είδοσ δζνδρου)
ζπλαςαν τον άνδρα και τον ονόμαςαν ASKUR. Από μια ALISO
ζπλαςαν τθν γυναίκα και τθν ονόμαςαν EMBLA: Σ ODIN τουσ
ζδωςε τθν ψυχι, ο VILLI τουσ ζδωςε τθ νόθςθ, ο VE τουσ
ζδωςε τθν ομορφιά και τισ αιςκιςεισ, και οι Κεοί
ικανοποιθμζνοι από το ζργο τουσ αποςφρκθκαν για να
ξεκουραςτοφν και να διαςκεδάςουν ςτθν κατοικία τουσ, τθν
ASGAR, τοποκετθμζνθ ςτο κζντρο του Χφμπαντοσ.»

Θ αφιγθςθ τθσ Ζντα για τθν καταςτροφι του κόςμου είναι θ

γερμανικι «Αποκάλυψθ».

«Θ ίδια θ φφςθ αρχίηει να βγαίνει από τθν τάξθ τθσ. Σι εποχζσ

ςταματοφν να εναλλάςςονται. Σ φοβερόσ χειμϊνασ, ο
FIMBUL, κυριαρχεί και διαρκεί τρία χρόνια, γιατί ο Ιλιοσ ζχει
χάςει τθν δφναμι του. Πεταξφ των ανκρϊπων δεν υπάρχει
πλζον πίςτθ. Θ ειρινθ μεταξφ αδελφϊν, ςυγγενϊν και
ανκρϊπων τθσ ίδιασ φυλισ δεν υφίςταται πλζον. Ψο ιερό
κακικον των Γερμανϊν να ςζβονται τουσ νεκροφσ, να τουσ
κόβουν τα νφχια και να τουσ κάβουν, παραμελείται. Ξαι ζτςι
καταςκευάηεται το πελϊριο πλοίο, ςτο οποίο κατά τθν
εκπλιρωςθ των αιϊνων πρζπει να επιβιβαςτεί ο ΘRΛΠΕR, ο
γίγαντασ τθσ πάχνθσ, με τουσ αναρίκμθτουσ ςυντρόφουσ του
για να καταςτρζψει τουσ κεοφσ, να καταςτρζψει τθν
χαροφμενθ και λαμπερι κατοικία τουσ, τθν VALHALA, και το
Χφμπαν. Αυτό το φοβερό πλοίο-κατιγοροσ, φτιαγμζνο μόνο
από τα νφχια των νεκρϊν, τα οποία δεν ζκοψε καμία ευςεβισ

377
ψυχι, προχωρά και μεγαλϊνει παρά το μικρό μζγεκοσ του
υλικοφ, μζχρι που θ διαφκορά φτάνει ςτο αποκορφφωμα.
Ψότε, οι δράκοι τουσ οποίουσ οι Κεοί είχαν καταφζρει να
αλυςοδζςουν ςπάνε τισ αλυςίδεσ που ζδεναν. Βουλιάηουν τα
βουνά. Σι ηοφγκλεσ χαλοφν. Σι λφκοι, οι οποίοι από τθν αρχι
του κόςμου οφρλιαηαν ςτον ιλιο και ςτο φεγγάρι για να
καταβροχκίςουν αυτά τα δφο άςτρα και μερικζσ φορζσ τα
είχαν ιδθ μιςοαρπαγμζνα, τα φτάνουν και τα
καταβροχκίηουν για πάντα. Σ λφκοσ FERNIS ςπάει τα δεςμά
του και ορμά με ανοιχτά τα ςαγόνια του ςτον κόςμο,
αγγίηοντασ με το ζνα ςαγόνι του τον ουρανό και με το άλλο
τθν Γθ. Ξαι αν δεν ιταν από ζλλειψθ χϊρου κα τα άνοιγε
περιςςότερο. Ψο Φίδι MIDGAR πλθμμυρίηει όλθ τθ γθ (γιατί ο
άνκρωποσ εκςπερματϊνει). Σι γίγαντεσ τθσ πάχνθσ ζρχονται
με το πλοίο τουσ, το φτιαγμζνο από νφχια, από τθν Ανατολι.
Ψο μεςθμζρι πλθςιάηουν οι δυνάμεισ τθσ καταςτρεπτικισ
φωτιάσ: Σ LOKI, ο SURTUR και οι γιοι του MUSPEL, για να
δϊςουν τθν τελευταία αποφαςιςτικι μάχθ των ASES. Σι
κεότθτεσ τθσ VALHALLA ετοιμάηονται και περιμζνουν τον
εχκρό. Σ φρουρόσ τουσ HIENDAL, ο οποίοσ ςτζκεται ςτθν
είςοδο τθσ γζφυρασ που οδθγεί ςτθν κατοικία τουσ, παίηει τθ
ςάλπιγγά του και οι Κεοί μαηί με τισ ψυχζσ των ςκοτωμζνων
ςτθ μάχθ θρϊων βγαίνουν για να περιμζνουν τουσ γίγαντεσ. Θ
μάχθ αρχίηει και τελειϊνει με τθν καταςτροφι και των δφο
ςτρατϊν. Ξαι ενϊ είναι νεκροί οι Κεοί και οι γίγαντεσ, αρχίηει
με πφρωςθ θ φωτιά ςτον Ξόςμο και όλα καταναλϊνονται ςε
ζνα πελϊριο εξαγνιςτικό ολοκαφτωμα».

Πία βακιά ανάλυςθ επάνω ςτθν Γζνεςθ και τθν Αποκάλυψθ

τθσ Ζντα μασ αποδεικνφει ότι το ςθμείο-κλειδί, τόςο από τθ
μία όςο και από τθν άλλθ πλευρά, είναι το ςεξουαλικό
ηιτθμα. Σ κόςμοσ δθμιουργείται ςεξουαλικά. Ψο πρωταρχικό
ερμαφρόδιτο διαιρείται ςεξουαλικά. Είναι ζνασ Κεόσ όταν
δεν χφνει το ςπζρμα. Πετατρζπεται ςε ζναν δαίμονα όταν
378
χφνει το ςπζρμα.

Σ κόςμοσ δθμιουργείται ςεξουαλικά και καταςτρζφεται όταν

τα ανκρϊπινα όντα γίνονται φοβεροί εκςπερματιςτζσ, όταν θ
μεγάλθ Υόρνθ ζχει φτάςει ςτο αποκορφφωμα τθσ διαφκοράσ
τθσ, όταν το Φίδι MIDGAR πλθμμυρίςει όλθ τθ γθ.

Υραγματικά, όταν το ανκρϊπινο ον ςυνθκίςει να χφνει το

ςπζρμα γεννιζται θ μεγάλθ πόρνθ τθσ οποίασ ο αρικμόσ είναι
εξακόςια εξιντα ζξι (666). Θ εκςπερμάτωςθ διαφκείρει το
ανκρϊπινο ον. Πε τθν εκςπερμάτωςθ το ανκρϊπινο ον
γίνεται φοβερά διεςτραμμζνο και τότε καταςτρζφεται ο
κόςμοσ, τα άγνωςτα τζρατα τθσ φφςθσ, ςτοιχεία τα οποία ο
άνκρωποσ δεν γνωρίηει και οι Κεοί είχαν αλυςοδζςει,
απελευκερϊνονται μζςω των ατομικϊν όπλων. Σι ηοφγκλεσ
χαλοφν, οι λφκοι του Ξάρμα ουρλιάηουν τρομαχτικά, ο λφκοσ
FERNIS ςπάει τα δεςμά του και ορμά με ανοιχτά τα ςαγόνια
ςτον κόςμο, αγγίηοντασ με τα ςαγόνια του τον ουρανό και τθ
γθ. Ψο Ξάρμα είναι φοβερό και κα γίνει μία ςφγκρουςθ
κόςμων. Χε αρχαϊκοφσ καιροφσ ζγινε ιδθ μία παρόμοια
ςφγκρουςθ και θ Γθ, θ οποία ιταν κοντφτερα ςτον Ιλιο,
ρίχκθκε ςτθν απόςταςθ ςτθν οποία βρίςκεται ςιμερα. Ψϊρα
αυτόσ ο κατακλυςμόσ κα επαναλθφκεί από το νόμο του
Ξάρμα. Ψότε, όπωσ το λζει θ γερμανικι Ζντα, όλα κα
καταναλωκοφν ςε ζνα πελϊριο εξαγνιςτικό ολοκαφτωμα.

Δεν μπορεί να υπάρχει καμία Γζνεςθ χωρίσ Χεξουαλικι

Αλχθμεία. Δεν μπορεί να υπάρχει καμία Αποκάλυψθ χωρίσ
ςεξουαλικό εκφυλιςμό. Ξάκε Γζνεςθ και κάκε Αποκάλυψθ
ζχουν για βάςθ το Φαλλό και τθν Πιτρα. Θ φωτιά δθμιουργεί
και θ φωτιά καταςτρζφει. Σι δυνάμεισ τθσ καταςτρεπτικισ
φωτιάσ πραγματικά βρίςκονται ιδθ ςτθν πορεία τουσ. Σι
ατομικοί πόλεμοι κα απελευκερϊςουν οριςτικά αυτζσ τισ
δυνάμεισ που κα καταναλϊςουν τθν γθ. Αυτι θ φυλι κα

379
καταςτραφεί ςε λίγο από τθν φωτιά.

Ζχει φτάςει θ ϊρα για να καταλάβουμε τθν ανάγκθ να

ειςζλκουμε ολοκλθρωτικά ςτο μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου.
Πόνο εκείνοι που αποφαςίηουν να περπατιςουν αυτό το
μονοπάτι κα μποροφν να ςωκοφν από τθν άβυςςο και από
τον Δεφτερο Κάνατο.

Σ Κεόσ λάμπει επάνω ςτο τζλειο ηευγάρι.

Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΢ΩΣΗΡΙΑ
Χτο όνομα τθσ αλικειασ πρζπει να αναγνωρίςουμε ότι το
πρόβλθμα τθσ ανκρϊπινθσ ςωτθρίασ είναι ζνασ πραγματικόσ
κινζηικοσ γρίφοσ, πάρα πολφ δφςκολοσ για να λυκεί. Σ Λθςοφσ
δίνει ζμφαςθ ςτθ φοβερι δυςκολία του να ειςζλκει κάποιοσ
ςτο Βαςίλειο του Εςωτεριςμοφ και να επιτφχει τθν αιϊνια
ςωτθρία.

Επείγει να καταςκευάςουμε Ψυχι αν πραγματικά κζλουμε να

ςωκοφμε. Είπαμε ιδθ ότι το ανκρϊπινο ον ζχει ενςαρκωμζνο
μόνο ζνα ζμβρυο Ψυχισ. Είπαμε επίςθσ ότι χρειάηεται να
ενδυναμϊνουμε αυτό το ζμβρυο και ζπειτα να
ενςαρκϊςουμε τθν Ξοςμικι Ψυχι. Ψϊρα είναι καλό να
διευκρινίςουμε ότι το να ενςαρκϊςουμε τθν Ψυχι ςθμαίνει
κατά βάκοσ να αφομοιωνόμαςτε, να καταβροχκιηόμαςτε από
τον Ψίγρθ τθσ Χοφίασ. Χρειαηόμαςτε να μασ καταβροχκίςει ο
Ψίγρθσ τθσ Χοφίασ. Αυτόσ ο Ψίγρθσ είναι ο Εςϊτεροσ, το δικό
μασ Υραγματικό Είναι. Σι Αητζκοι λζνε ότι θ πρϊτθ φυλι που
υπιρξε ςτον κόςμο καταβροχκίςτθκε από τουσ Ψίγρεισ. Χτο
Γιουκατάν υπιρχε ο Ραόσ των Ψίγρεων. Σ Quetzalcoatl με τα
νφχια του τίγρθ αρπάηει τθν ανκρϊπινθ καρδιά. Χε όλουσ
τουσ Ραοφσ Πυςτθρίων τθσ Αμερικισ δεν λείπει θ λατρεία
ςτον τίγρθ. Ψο τάγμα των Λπποτϊν-Ψίγρεων ιταν πολφ ιερό
ςτο Πεξικό των Αητζκων.
380
Είναι ςθμαντικό να κυμθκοφμε ότι ςτισ ανκρωποκυςίεσ
πρόςφεραν ςτουσ Κεοφσ τθν καρδιά των παρκζνων. Τλα
αυτά περιζχουν μία εςωτερικι ζννοια τθν οποία οι
μορφωμζνοι αμακείσ αυτοφ του αιϊνα δεν καταλαβαίνουν.
Είναι ςαφζσ ότι δεν επιδοκιμάηουμε τισ ανκρωποκυςίεσ.
Αυτζσ οι κυςίεσ ιταν βάρβαρεσ. Εκατομμφρια μωρά και
παρκζνεσ κυςιάςτθκαν ςτουσ κεοφσ. Ψρομακτικζσ εικόνεσ
πόνου. Αυτό είναι αποκρουςτικό. Υαρόλα αυτά, το μόνο που
κάνουμε είναι να ςυλλογιςτοφμε ςτο γεγονόσ τθσ προςφοράσ
τθσ ματωμζνθσ καρδιάσ ςτουσ Κεοφσ. Αυτό το γεγονόσ είναι
φοβερό. Σ Εςϊτεροσ πρζπει να καταβροχκίςει τθν καρδιά του
ανκρϊπου, δθλαδι να αφομοιϊνεται, να απορροφάται, να
καταβροχκίηεται θ ανκρϊπινθ προςωπικότθτα που ζχει
φτιάξει εκείνο το οποίο ονομάηεται Ψυχι.

Είναι τρομακτικά βζβαιο ότι ο Εςϊτεροσ είναι ςαν ζνα δζντρο

με πολλά φφλλα. Ξάκε φφλλο είναι μία ανκρϊπινθ
προςωπικότθτα. Σ Εςϊτεροσ δεν ζχει μία μόνιμθ
προςωπικότθτα όπωσ πιςτεφουν οι ψευδοεςωτεριςτζσ. Σ
Εςϊτεροσ ζχει διάφορεσ προςωπικότθτεσ και το πιο
εκπλθκτικό είναι ότι μπορεί να τισ ζχει ενςαρκωμζνεσ ςε
διάφορα μζρθ του κόςμου.

Τταν ζνα ανκρϊπινο ον δεν καταςκευάηει Ψυχι είναι λογικό

να χάνεται, να κυλά ςτθν άβυςςο. Τμωσ αυτό δεν ζχει
ςθμαςία για τον Εςϊτερο. Αυτό είναι ςαν ζνα φφλλο το οποίο
πζφτει από το Δζντρο τθσ Ηωισ, ζνα φφλλο χωρίσ καμία
ςθμαςία. Σ Εςϊτεροσ ςυνεχίηει να υπθρετεί τισ άλλεσ
προςωπικότθτζσ του, αγωνιηόμενοσ για να καταςκευάςουν
Ψυχι και να τισ καταβροχκίςει ωσ Ψίγρθσ τθσ Χοφίασ.

Ζτςι λοιπόν, το ανκρϊπινο πρόςωπο, το διανοθτικό ηϊο που

ονομάηεται άνκρωποσ αξίηει λιγότερο από τθ ςτάχτθ ενόσ
τςιγάρου. Τμωσ οι ανόθτοι αιςκάνονται γίγαντεσ. Χε όλα τα

381
ψευδοεςωτεριςτικά ρεφματα αφκονοφν δυςτυχϊσ οι
μυκομανείσ. Άτομα τα οποία αιςκάνονται δάςκαλοι και τα
οποία απολαμβάνουν όταν οι άλλοι τουσ ονομάηουν
δαςκάλουσ. Άτομα τα οποία κεωροφν τον εαυτό τουσ κεό.
Άτομα τα οποία υπερθφανεφονται ότι είναι άγιοι. Σ μόνοσ
πραγματικά Πεγάλοσ είναι το Υνεφμα, ο Εςϊτεροσ. Εμείσ, τα
διανοθτικά ηϊα, είμαςτε φφλλα τα οποία παραςφρει ο
άνεμοσ. Φφλλα του Δζντρου τθσ Ηωισ. Αυτό είναι όλο. «Σ
άνκρωποσ είναι ζνα υβριδικό μείγμα φυτοφ και
φαντάςματοσ». «Πία φτωχι ςκιά θ οποία μπορεί να φτάςει
τθν ακαναςία μόνο εάν καταςκευάςει εκείνο το οποίο
ονομάηεται Ψυχι».

Θ ανκρωπότθτα ζχει αποτφχει. Θ μεγάλθ πλειοψθφία τθσ

ανκρωπότθτασ, ςχεδόν το ςφνολό τθσ, δεν ζχει ακόμθ Ψυχι.
Ψο μεγαλφτερο ποςοςτό των ανκρϊπων είναι πεςμζνα φφλλα
τα οποία παραςφρονται από τισ λαίλαπεσ τθσ μοίρασ προσ τθν
άβυςςο. Φφλλα αποκομμζνα από το Δζντρο τθσ Ηωισ.

Σ λφκοσ FERNIS ςπάει τα τρομερά δεςμά του, όπωσ λζει θ

γερμανικι «Ζντα». Ψο Ξάρμα πζφτει επάνω ςε όλθ τθν
ανκρωπότθτα. Σι Κεότθτεσ τθσ VALHALLA κα πολεμοφν τον
εχκρό.

Ψο Φίδι MIDGAR πλθμμυρίηει όλθ τθ γθ και ο κόςμοσ είναι

αποτυχθμζνοσ.

Θ γερμανικι μυκολογία είναι του Βορρά. Θ Χοφία ζρχεται

από το Βορρά. Θ πρϊτθ φυλι καταβροχκίςτθκε από τουσ
Ψίγρεισ τθσ Χοφίασ. Ιταν μία ακάνατθ φυλι. Θ δεφτερθ φυλι
παραςφρκθκε από ιςχυρζσ λαίλαπεσ. Θ τρίτθ φυλι
μετατράπθκε ςε πουλιά, θ τζταρτθ ςε ανκρϊπουσ-ψάρια, θ
πζμπτθ ςε ερίφια.

Ψο λίκνο τθσ ανκρωπότθτασ βρίςκεται ςτον Βορρά. Θ

382
γερμανικι Ζντα είναι ςοφία Βόρεια. Σι πρόγονοι των Αητζκων
ηουν ςτο Λερό Ρθςί του Βορρά.

Θ απόκρυφθ ςοφία ιρκε από τον Βορρά ςτθν Οεμουρία και

από τθν Οεμουρία πζραςε ςτθν Ατλαντίδα. Πετά τθν βφκιςθ
τθσ Ατλαντίδασ θ ςοφία παρζμεινε ςε εκείνεσ τισ γαίεσ οι
οποίεσ αποτελοφςαν μζροσ τθσ θπείρου τθσ Ατλαντίδασ. Θ
Λνδία ποτζ δεν αποτελοφςε μζροσ τθσ Ατλαντικισ θπείρου.
Είναι παράλογο να ςκεφτόμαςτε ότι όλθ θ αρχαία ςοφία
βρίςκεται ςτθν Λνδία. Αν κζλουμε να ψάξουμε τθ ςοφία του
Φιδιοφ τθν βρίςκουμε ςτα Πεξικό, ςτθν Αίγυπτο, ςτο
Γιουκατάν, κ.τ.λ.. Αυτζσ οι χϊρεσ πράγματι αποτελοφςαν
μζροσ τθσ Ατλαντίδασ.

Επείγει να μελετάμε τθν γερμανικι Ζντα. Ρα ξζρουμε να

διαβάηουμε ανάμεςα ςτισ γραμμζσ και μετά να ερευνοφμε
ςτο νθςί του Υάςχα, ςτο Πεξικό, ςτο Γιουκατάν, κ.τ.λ..

Θ γερμανικι Ζντα, με τθν Γζνεςθ και Αποκάλυψι τθσ, είναι

κακαρι ςεξουαλικι μαγεία. Χτο ςεξ βρίςκεται θ ρίηα του Είναι
μασ.

Χρειαηόμαςτε να μασ καταβροχκίςει το Φίδι. Χρειαηόμαςτε

να καταβροχκιςτοφμε από τον Ψίγρθ. Υρϊτα μασ
καταβροχκίηει το Φίδι και μετά ο Ψίγρθσ.

383
384
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 30:
ΣΟ Α΢ΣΕΡΙ ΣΩΝ ΠΕΝΣΕ ΑΙΦΜΩΝ
Ψο Υεντάγραμμα εκφράηει τθν κυριαρχία του Υνεφματοσ
επάνω ςτα ςτοιχεία τθσ Φφςθσ. Πε αυτό το μαγικό ςφμβολο
μποροφμε να διατάηουμε τα ςτοιχειϊδθ πλάςματα που
κατοικοφν ςτισ περιοχζσ τθσ φωτιάσ, του αζρα, του νεροφ και
τθσ γθσ.

Ππροςτά ςε αυτό το Ψρομερό ςφμβολο τρζμουν οι δαίμονεσ

και φεφγουν τρομοκρατθμζνοι.

385
Ψο Υεντάγραμμα με τθν ανϊτερθ κορυφι προσ τα επάνω
χρθςιμεφει για να εξαναγκάηει τουσ ςκοτεινοφσ να φεφγουν.
Ψο Υεντάγραμμα με τθν κορυφι προσ τα κάτω χρθςιμεφει για
να καλοφνται οι ςκοτεινοί. Ψοποκετθμζνο ςτο κατϊφλι τθσ
πόρτασ, με τθν ανϊτερθ κορυφι προσ τα μζςα και τισ δφο
κατϊτερεσ γωνίεσ προσ τα ζξω, δεν επιτρζπει τθν είςοδο
ςτουσ μαφρουσ μάγουσ. Ψο Υεντάγραμμα είναι το πφρινο
αςτζρι. Ψο Υεντάγραμμα είναι το ςφμβολο του Οόγου
γινόμενου ςάρκα. Χφμφωνα με τθν κατεφκυνςθ των ακτινϊν
του μπορεί να αντιπροςωπεφει τον Κεό ι τον Διάβολο, το
κυςιαςμζνο αμνό ι τον τράγο τθσ Πενδισ. Τταν το
Υεντάγραμμα ςθκϊνει ςτον αζρα τθν ανϊτερθ κορυφι του
αντιπροςωπεφει το Χριςτό. Τταν το Υεντάγραμμα ςθκϊνει
ςτον αζρα τισ δφο κατϊτερεσ κορυφζσ του αντιπροςωπεφει το
Χατανά.

Ψο Υεντάγραμμα αντιπροςωπεφει τον ολοκλθρωμζνο

άνκρωπο. Πε τθν ανϊτερθ κορυφι προσ τα κάτω και τισ δφο
κατϊτερεσ κορυφζσ προσ τα επάνω είναι ο πεςμζνοσ Άγγελοσ.
Ξάκε πεςμζνοσ Πποντιςάτβα είναι το ανεςτραμμζνο πφρινο
αςτζρι. Ξάκε Πυθμζνοσ ο οποίοσ πζφτει μετατρζπεται εκ των
πραγμάτων ςτο ανεςτραμμζνο πφρινο αςτζρι.

Ψο καλφτερο Ιλεκτρον είναι ζνα πφρινο αςτζρι με τα επτά

μζταλλα που αντιςτοιχοφν ςτουσ επτά πλανιτεσ. Αυτά είναι
τα εξισ: Αςιμι για τθ Χελινθ, Ωδράργυροσ για τον Ερμι,
Χαλκόσ για τθν Αφροδίτθ, Χρυςόσ για τον Ιλιο, Χίδθροσ για
τον Άρθ, Ξαςςίτεροσ για τον Δία και Πόλυβδοσ για τον Ξρόνο.

Πποροφν να γίνουν μενταγιόν για το λαιμό ι δαχτυλίδια για

να φορεκοφν ςτο μικρό δάχτυλο.

Επίςθσ, μποροφμε να ηωγραφίηουμε το πφρινο αςτζρι επάνω

ςε ζνα δζρμα αρνιοφ πολφ λευκό, για να το ζχουμε μζςα ςτο

386
δωμάτιό μασ. Ππορεί να χρθςιμοποιείται πάντα ςτο κατϊφλι
τθσ γαμιλιασ κρεβατοκάμαρασ. Ζτςι αποφεφγουμε να
ειςζρχονται ςτθν κρεβατοκάμαρα οι ςκοτεινοί. Επίςθσ,
μπορεί να ηωγραφίηεται το Υεντάγραμμα επάνω ςε γυαλί και
αυτό τρομοκρατεί τα φαντάςματα και τουσ δαίμονεσ.

Ψο Υεντάγραμμα είναι το ςφμβολο του Χυμπαντικοφ Οόγου

τθσ Ηωισ. Πποροφμε να κάνουμε να λάμπει το Υεντάγραμμα
ςτιγμιαία με οριςμζνα Απόκρυφα Πάντραμ.

Χτισ Συπανιςάδεσ Γκοπάλα-ταπάνι και Ξρίςνα ζχουμε βρει το

μάντραμ που ζχει τθν εξουςία να ςχθματίηει ςτιγμιαία ςτο
αςτρικό επίπεδο το τρομερό πφρινο αςτζρι, μπροςτά ςτο
οποίο φεφγουν τρομαγμζνοι οι δαίμονεσ. Αυτό το μάντραμ
αποτελείται από πζντε μζρθ τα οποία είναι: KLIM KRISHNAYA
GOVINDAYA GOPIJANA VALLABHAYA SWAHA. Τταν
προφζρεται αυτό το μάντραμ ςχθματίηεται ςτιγμιαία το
πφρινο αςτζρι μπροςτά ςτο οποίο φεφγουν τρομαγμζνοι οι
ςκοτεινοί του Αρκάνο δζκα οχτϊ (18). Σι δαίμονεσ επιτίκενται
βίαια ςτον Πυθμζνο όταν εργάηεται ςτο Πεγάλο Ζργο. Σι
ευςεβείσ του Ψζλειου Γάμου πρζπει να δίνουν φοβερζσ μάχεσ
εναντίον των ςκοτεινϊν. Αυτοί πολεμοφν για να
απομακρφνουν το μακθτι από το μονοπάτι τθσ κόψθσ του
ξυραφιοφ.

Ψο ιςχυρό μάντραμ το οποίο αναφζραμε προθγουμζνωσ ζχει

τρεισ φάςεισ, τζλεια κακοριςμζνεσ. Τταν λζγεται το KLIM, το
οποίο οι αποκρυφιςτζσ τθσ Λνδίασ ονομάηουν Χπόροσ τθσ
Ζλξθσ, προκαλοφμε ζνα ρεφμα χριςτικισ ενζργειασ, θ οποία
κατεβαίνει εκείνθ τθν ίδια ςτιγμι από τον Ξόςμο του Θλιακοφ
Οόγου για να μασ προςτατεφει, και τότε ανοίγεται προσ τα
κάτω μία μυςτθριϊδθσ κφρα. Πετά, διαμζςου των τριϊν
επομζνων μερϊν του μάντραμ, μεταδίδεται θ χριςτικι
ενζργεια ςε εκείνον που το προφζρει και τελικά, δια μζςου

387
του πζμπτου μζρουσ, εκείνοσ ο οποίοσ ζχει λάβει τθν Χριςτικι
ενζργεια μπορεί να τθν ακτινοβολεί με φοβερι δφναμθ για να
προςτατεφεται από τουσ ςκοτεινοφσ. Αυτοί τότε φεφγουν
τρομαγμζνοι.

Σ Οόγοσ αποκρυςταλλϊνεται πάντα ςε γεωμετρικζσ γραμμζσ.

Αυτό ζχει αποδεδειχκεί με τθ μαγνθτοφωνικι ταινία. Θ
ομιλία μζνει μαγνθτοφωνθμζνθ ςτθν ταινία. Ξάκε γράμμα
αποκρυςταλλϊνεται ςε γεωμετρικά ςχζδια. Αρκεί μετά να
κάνεισ να δονείται θ ταινία ςτο μαγνθτόφωνο για να
επαναλθφκεί θ ομιλία. Σ Κεόσ γεωμετρεί. Θ λζξθ λαμβάνει
γεωμετρικά ςχζδια. Αυτά τα μάντραμ τα οποία ζχουμε
αναφζρει ζχουν τθν δφναμθ να ςχθματίηουν ςτιγμιαία ςτουσ
υπερευαίςκθτουσ κόςμουσ το πφρινο αςτζρι. Αυτό το αςτζρι
είναι ζνα όχθμα τθσ Χριςτικισ δφναμθσ. Αυτό το αςτζρι
αντιπροςωπεφει τον Οόγο.

Πε αυτό το ιςχυρό μάντραμ μποροφν να προςτατευτοφν όλοι

όςοι εργάηονται ςτο αναμμζνο ςιδθρουργείο του Θφαίςτου.
Αυτό το μάντραμ προφζρεται ςυλλαβίηοντάσ το. Πε αυτό το
μάντραμ μποροφν να εξορκίηονται οι δαίμονεσ που κατζχουν
τουσ δαιμονιςμζνουσ.

Επείγει να μάκουμε να δθμιουργοφμε ςτιγμιαία το πφρινο

αςτζρι. Πε αυτό το μάντραμ μποροφμε να δθμιουργοφμε το
αςτζρι για να πολεμοφμε τουσ ςκοτεινοφσ.

Η ΛΕΞΗ
Σι αγνοοφντεσ μορφωμζνοι, που τόςο αφκονοφν ςε αυτόν
τον αιϊνα, μποροφν να γελοφν ςαν θλίκιοι με αυτό που
αγνοοφν. Αυτοί οι άνκρωποι υποκζτουν ότι τα μάντραμ μασ
είναι λζξεισ χωρίσ καμιά αξία και ότι θ ενζργειά τουσ χάνεται
ςτο διάςτθμα. Αγνοοφν τθν εςωτερικι αξία των λζξεων.
Αγνοοφν τθν κφρια ουςία τθσ λζξθσ και γι αυτόν το λόγο
388
γελοφν με τα μάντραμ μασ.

Χε κάκε λζξθ υπάρχει μια εξωτερικι αξία και μία άλλθ

εςωτερικι. Είναι ακριβϊσ θ εςωτερικι αξία θ κφρια ουςία τθσ
λζξθσ. Ψο εςωτερικό ςτοιχείο τθσ λζξθσ δεν περιζχεται μζςα
ςτο τριςδιάςτατο χϊρο μασ. Ψο εςωτερικό ςτοιχείο τθσ λζξθσ
πρζπει να το αναηθτοφμε ςτον ανϊτερο χϊρο, ςε ανϊτερεσ
διαςτάςεισ από τισ δικζσ μασ. Σ χϊροσ εμφανίηεται μπροςτά
μασ μόνο ωσ ζνα μζροσ του ανϊτερου χϊρου. Ζτςι
καταλιγουμε ςτο ςυμπζραςμα ότι δεν γνωρίηουμε ολόκλθρο
το χϊρο. Ψο μόνο που γνωρίηουμε είναι εκείνο το μικρό μζροσ
το οποίο μπορεί να μετρθκεί με όρουσ μικουσ, πλάτουσ και
φψουσ.

Ψο εςωτερικό ςτοιχείο τθσ λζξθσ ξεδιπλϊνεται γεωμετρικά

ςτισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ του χϊρου. Ζτςι, με αυτά τα
μάντραμ τα οποία ζχουν παρατεκεί ςε αυτό το κεφάλαιο,
μποροφμε πραγματικά να ςχθματίςουμε ζνα αςτζρι με πζντε
άκρεσ, αόρατο για τα φυςικά μάτια, όμωσ τζλεια ορατό για
τθν ζκτθ αίςκθςθ.

Ψίποτε δεν γνωρίηουν οι επιςτιμονεσ ςχετικά με τθν τζταρτθ

διάςταςθ τθσ φλθσ ςτο χϊρο. Ψίποτε δεν γνωρίηουν ςχετικά
με τθν Ωπεργεωμετρία αυτοφ είδουσ τετραδιάςτατου χϊρου.
Ψο να ορίηεται ο χϊροσ ωσ θ μορφι τθσ φλθσ ςτο ςφμπαν
ςθμαίνει τθν πιο ςοβαρι εννοιολογικι ανικανότθτα, που
είναι το να ειςάγουμε τθσ ζννοιασ τθσ φλθσ, δθλαδι του
αγνϊςτου, διότι πραγματικά θ φλθ ςυνεχίηει να είναι το
άγνωςτο. Τλεσ οι προςπάκειεσ για τον οριςμό τθσ φλθσ ςτο
φυςικό πεδίο οδθγοφν μόνο ςε αδιζξοδο: χ = ψ, ψ = χ. Αυτό
είναι το αδιζξοδο των φυςικϊν.

Σι ψυχολογικοί οριςμοί ςχετικά με τθν φλθ οδθγοφν επίςθσ

ςτο ίδιο αδιζξοδο. Ζνασ ςοφόσ είπε: «Θ φλθ (όπωσ θ δφναμθ)

389
δεν μασ προκαλεί καμία δυςκολία. Ξατανοοφμε όλα όςα
αφοροφν αυτιν, για τον πολφ απλό λόγο ότι εμείσ τθν ζχουμε
εφεφρει. Τταν μιλοφμε για τθν φλθ ςκεπτόμαςτε για απτά
πράγματα. Εκείνο το οποίο μασ ςτοιχίηει εργαςία και πρζπει
να προςπακοφμε είναι θ νοθτικι παραλλαγι των
ςυγκεκριμζνων αλλά περίπλοκων γεγονότων».

«Πιλϊντασ με ακρίβεια, θ φλθ υπάρχει μόνο ωσ ζννοια. Για

να λζμε τθν αλικεια, ο χαρακτιρασ τθσ φλθσ, ακόμθ και όταν
μιλοφμε γι αυτιν ωσ μία ζννοια, είναι τόςο αςαφισ ϊςτε το
μεγαλφτερο μζροσ των ανκρϊπων είναι ανίκανοι να πουν με
ακρίβεια τι είναι εκείνο το οποίο εννοοφν για αυτιν».

Ξανζνασ δεν γνωρίηει πραγματικά τι πράγμα είναι θ φλθ και

όμωσ επάνω ςε αυτιν τθν ζννοια βαςίηεται θ ςυντθρθτικι και
αντιδραςτικι ςχολι του Ωλιςτικοφ Κετικιςμοφ.

Ακόμθ κι αν δεν αρζςει ςτουσ φυςικοφσ, εμείσ πρζπει να

δθλϊςουμε ότι θ φλθ και θ ενζργεια είναι λζξεισ οι οποίεσ
ζχουν γίνει αποδεκτζσ επίςθμα για να προςδιοριςτεί μία
μακριά ςειρά περίπλοκων γεγονότων, των οποίων τθν
ουςιαςτικι καταγωγι αγνοεί θ επιςτιμθ. Υοιοσ ζχει δει τθν
φλθ; Υοιοσ ζχει δει τθν ενζργεια; Εμείσ βλζπουμε μόνο τα
φαινόμενα. Ξανζνασ δεν ζχει δει τθν φλθ ανεξάρτθτα από τθν
ουςία. Ξανζνασ δεν ζχει δει τθν ενζργεια διαχωριςμζνθ από
τθν κίνθςθ. Ζτςι λοιπόν, με αυτό αποδεικνφεται ότι θ φλθ και
θ ενζργεια είναι μόνο αφθρθμζνεσ ζννοιεσ. Ξανζνασ δεν
βλζπει τθν φλθ χωριςτά από το αντικείμενο. Ξανζνασ δεν
βλζπει τθν ενζργεια χωριςτά από τθν κίνθςθ. Θ φλθ και θ
ενζργεια, διαχωριςμζνεσ από τα πράγματα και από τα
φαινόμενα, είναι ζνα μυςτιριο για το ανκρϊπινο ον. Ψο
ανκρϊπινο ον είναι υποςυνειδθτό κατά ενενιντα επτά τοισ
εκατό και ςυνειδθτό μόνο κατά τρία τοισ εκατό. Ψο
ανκρϊπινο ον ονειρεφεται με τα φαινόμενα τθσ φφςθσ και τα

390
ονομάηει φλθ, ενζργεια, κ.τ.λ.. Υριν από τθν φπαρξθ του
Χφμπαντοσ, πριν υπάρξουν όλα τα φαινόμενα, υπιρχε θ Οζξθ.
Υραγματικά, ο Οόγοσ ονειρεφεται.

Χτθν αυγι τθσ Ηωισ ο Χτρατόσ τθσ Φωνισ γιόρταηε τισ

τελετουργίεσ τθσ φωτιάσ, τραγουδϊντασ ςτθν ιερι γλϊςςα. Θ
μεγάλθ Οζξθ αποκρυςταλλϊκθκε ςε γεωμετρικόσ εικόνεσ οι
οποίεσ ςυμπυκνϊκθκαν δια μζςου τθσ πρϊτθσ φλθσ του
Πεγάλου Ζργου, προκαλϊντασ όλα τα φαινόμενα τθσ φφςθσ.

Σ Ξόςμοσ και θ Χυνείδθςθ είναι πραγματικά το αποτζλεςμα

τθσ λζξθσ. Σ τριςδιάςτατοσ χϊροσ είναι μία ιδιότθτα τθσ
υλιςτικισ μασ αντίλθψθσ. Τταν βελτιϊςουμε τθν ποιότθτα
των αντιπροςωπειϊν βελτιϊνεται επίςθσ θ ποιότθτα των
αντιλιψεων και ειςερχόμαςτε ςτισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ του
χϊρου όπου ο τριςδιάςτατοσ κόςμοσ πλζον δεν υπάρχει και
παραμζνει ςτθ μνιμθ μασ μόνο ςαν ζνα όνειρο.

Υραγματικά, ο Ξόςμοσ που παρουςιάηεται μπροςτά ςτθ

ςυνείδθςι μασ είναι μόνο θ μθχανικι όλων αυτϊν των
ςυνδυαςμζνων αιτιϊν τα οποία προκαλοφν μία οριςμζνθ
ςειρά αιςκιςεων.

Υζρα από τον κόςμο και τθ ςυνείδθςθ βρίςκεται θ κφρια

αιτία όλων των υπάρξεων. Αυτι θ αιτία είναι θ λζξθ. Αυτόσ
είναι ο Οόγοσ ο οποίοσ δθμιουργεί Ξόςμουσ. «Χτθν αρχι ιταν
ο Οόγοσ και ο Οόγοσ ιταν με το Κεό και ο Οόγοσ ιταν ο Κεόσ.
Τλα τα πράγματα από αυτόν ζγιναν. Ξαι χωρίσ αυτόν τίποτα
από όςα είναι φτιαγμζνα δεν ζγινε. Χε αυτόν ιταν θ ηωι και θ
ηωι ιταν το φωσ των ανκρϊπων. Ξαι το φωσ λάμπει ςτα
ςκοτάδια όμωσ τα ςκοτάδια δεν το καταλαβαίνουν».

Σ Οόγοσ είναι πλιρωσ ςυμβολιςμζνοσ με το αςτζρι των πζντε

αιχμϊν. Αυτό είναι το πφρινο αςτζρι. Πε αυτό μποροφμε να
προςτατευτοφμε από τουσ ςκοτεινοφσ. Ππροςτά ςε αυτό το
391
καυμάςιο αςτζρι τρζμουν τα τάγματα των Αγγζλων και των
Δαιμόνων.

392
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 31:
ΟΙ Ε΢ΚΙΜΩΟΙ ΣΟΤ ΒΟΡΡΑ
Θ παράδοςθ λζει ότι οι Εςκιμϊοι τθσ Γροιλανδίασ και τθσ
Αλάςκασ προζρχονται από τθ μακρινι Κοφλθ. Οζγεται ότι οι
Εςκιμϊοι είναι αναμεμειγμζνοι με ειςβολείσ από τθν
Υολυνθςία, Ψουνγκοφςιουσ και Δανοφσ.

Σ μεγάλοσ Γνωςτικόσ Φοδόςταυροσ Δάςκαλοσ Άρνολντ Ξρουμ

Χζλλερ λζει άφατα πράγματα για τθ μακρινι Κοφλθ, το Λερό
Ρθςί. Σ Don Mario Rosso de Luna λζει ότι αυτό το νθςί
υπάρχει ακόμα, βρίςκεται όμωσ ςε κατάςταςθ Jinas. Εμείσ
γνωρίηουμε ότι ςε αυτό το νθςί υπιρξε θ πρϊτθ ανκρϊπινθ
φυλι.

Θ πολικι φυλι ξεδιπλϊκθκε ςε ζνα περιβάλλον τελείωσ

διαφορετικό από το ςθμερινό. Χε εκείνθ τθν εποχι, θ οποία
χρονολογείται περιςςότερο από τριακόςια εκατομμφρια
χρόνια, θ γθ ιταν κάπωσ θμιαικερικι, θμιφυςικι. Φαινόταν
ςαν ζνασ καμπυλοειδισ κυανόσ ωκεανόσ, όπωσ το ςτερζωμα
τθ νφχτα.

Χε εκείνουσ τουσ καιροφσ τα ανκρϊπινα όντα μποροφςαν να

αιωροφνται ςτθν ατμόςφαιρα. Ψα ανκρϊπινα ςϊματα ιταν
ανδρόγυνα και αικερικά. Εκείνα τα ςϊματα ιταν ελαςτικά και
λεπτοφυι. Πποροφςαν να διατθροφν τθν γιγαντιαία μορφι
τουσ φψουσ δζκα και είκοςι μζτρων, ι να ελαττϊςουν το
μζγεκόσ τουσ κελθματικά και να πάρουν το ανάςτθμα
πυγμαίου, ι να πάρουν το ανάςτθμα του ςθμερινοφ
ανκρϊπινου ςϊματοσ.

Δεν μποροφμε να βεβαιϊςουμε ότι εκείνοσ ο κόςμοσ ιταν

ερμαφρόδιτοσ. Αυτι θ φυλι ιταν ανδρόγυνθ. Θ ςεξουαλικι
ενζργεια δροφςε με διαφορετικι μορφι και αναπαράγονταν
393
με τθ ςεξουαλικι πράξθ τθσ πυρθνοτομίασ.

Χε μία δεδομζνθ ςτιγμι, ο αρχικόσ οργανιςμόσ διαιρείτο ςε

δφο ακριβι μζρθ. Αυτό είναι παρόμοιο με τον
πολλαπλαςιαςμό μζςω κυτταρικισ διαίρεςθσ. Ξάκε φορά
ςτθν οποία ςυνζβαινε αυτό υπιρχε προςευχι και βακιά
λατρεία προσ το Κεϊκό.

Αν και φαίνεται απίςτευτο θ πρϊτθ ανκρϊπινθ φυλι ζφταςε

ςε ζναν υψθλότατο βακμό πολιτιςμοφ. Πε το πλαςτικό και
αικερικό υλικό εκείνθσ τθσ αρχζγονθσ γθσ καταςκευάςτθκαν
ςπίτια, παλάτια, πόλεισ και καυμάςιοι ναοί. Φυςικά, οι χοίροι
του ςθμερινοφ υλιςμοφ γελοφν με τισ δθλϊςεισ μασ, γιατί
ποτζ δεν ζχουν βρεκεί ερείπια από εκείνον τον πολιτιςμό.
Είναι αδφνατο να βρεκοφν ερείπια από εκείνον τον πολιτιςμό,
τον τόςο αρχαίο, γιατί ςε εκείνθ τθν εποχι θ γθ ιταν
αικερικι. Δθλαδι ιταν διαμορφωμζνθ από προ-φλθ. Πόνο
ςτισ μνιμεσ τθσ φφςθσ μποροφν να βρουν οι μεγάλοι
διορατικοί όλθ τθν ηωντανι ιςτορία τθσ πρϊτθσ φυλισ. Αυτι
είναι θ πρωτοπλαςματικι φυλι. Αυτό είναι το γνιςιο
πρωτόπλαςμα τθσ ανκρϊπινθσ φυλισ. Σι μεγάλοι διορατικοί
μποροφν να γελοφν με όλθ τουσ τθν όρεξθ με το
πρωτόπλαςμα του Δαρβίνου και του Χζκελ.

Ψα απολικωμζνα υπολείμματα των ανκρϊπινων όντων τα

οποία ζχουν βρεκεί ςτισ υπόγειεσ ςπθλιζσ τθσ γθσ δεν ζχουν
να κάνουν τίποτα με τθν πρωτοπλαςματικι φυλι. Αυτά τα
υπολείμματα είναι από εκφυλιςμζνεσ φυλζσ οι οποίεσ
προζρχονται από τθν βυκιςμζνθ Ατλαντίδα.

Θ Κρθςκεία, θ Επιςτιμθ και θ Φιλοςοφία βρίςκονταν τελείωσ

ενωμζνεσ ςτον πολιτιςμό τθσ πολικισ φυλισ. Σι κάτοικοι τθσ
μακρινισ Κοφλθσ ιταν οι Πποντιςάτβασ των Δαςκάλων
άλλων Παχαμβαντάρασ.

394
Σ Αδάμ και θ Εφα ιταν ζνα μόνο ον. Χιμερα, ο Αδάμ και θ
Εφα βρίςκονται χωριςμζνοι και υποφζρουν και ψάχνονται με
ακόρεςτθ δίψα για να ενωκοφν. Πόνο κατά τθν διάρκεια τθσ
ςεξουαλικισ πράξθσ ο άντρασ και θ γυναίκα είναι ζνα μόνο
ον. Χε εκείνεσ τισ ςτιγμζσ τθσ ςεξουαλικισ απόλαυςθσ, οι δυο
τουσ, άνδρασ και γυναίκα, ζχουν τθν απζραντθ ευτυχία να
είναι ζνα μόνο ον.

Σι κοςμικζσ τελετουργίεσ εκείνθσ τθσ εποχισ είναι πολφ

ςπουδαίεσ. Σ εκπαιδευμζνοσ διορατικόσ μπορεί να
ανακαλφψει ςε εκείνουσ τουσ ναοφσ αγνι απόκρυφθ
Παςονία. Τμωσ εκείνεσ οι τελετουργίεσ διαφοροποιοφνται
τόςο πολφ από τισ τελετουργίεσ οι οποίεσ υπάρχουν ςιμερα
ςτον κόςμο ϊςτε κα ιταν αδφνατον για ζνα ςφγχρονο
τζκτονα να δεχτεί ότι εκείνεσ οι τελετουργίεσ ιταν τεκτονικζσ.

Ψα φϊτα του ναοφ δεν ιταν ςτακερά. Πόλισ ο Αξιοςζβαςτοσ

Δάςκαλοσ καταλάμβανε ζναν κρόνο μετά τον εγκατζλειπε.
Υολλζσ φορζσ ο Υρϊτοσ Επάγρυπνοσ καταλάμβανε ζνα
κρόνο, μετά τον εγκατζλειπε για να τον αλλάξει με εκείνον
του Δεφτερου Επάγρυπνου. Χθκϊνονταν οι υψθλοί
αξιωματοφχοι για να αλλάξουν τισ κζςεισ μεταξφ τουσ. Χτα
ενδφματα ςυνδυάηονταν τα χρϊματα μαφρο και άςπρο για να
αντιπροςωπεφουν τθ μάχθ μεταξφ του πνεφματοσ και τθσ
φλθσ. Θ καταςκευι του ναοφ ιταν τζλεια. Ψα ςφμβολα και τα
εργαλεία εργαςίασ χρθςιμοποιοφνταν ανεςτραμμζνα για να
αντιπροςωπεφουν το Δράμα το οποίο προβάλλεται ςτουσ
αιϊνεσ, δθλαδι τθν κάκοδο του πνεφματοσ προσ τθν φλθ.
Ζτςι μποροφμε να ατενίςουμε με ζκπλθξθ ςκιπτρα
ανεςτραμμζνα, διςκοπότθρα, κ.τ.λ., όλα ανεςτραμμζνα. Θ
ηωι βρίςκονταν μζχρι τότε ςτθν κάκοδο προσ τθν φλθ και
ζπρεπε τότε να τθσ δϊςουν μία ςυμβολικι ζκφραςθ.

Καυμάςιεσ ιταν οι ιερζσ λιτανείεσ. Πε αυτζσ ζκαναν

395
κατανοθτά τα Πεγάλα Πυςτιρια και τθν υπζροχθ κάκοδο
του πνεφματοσ προσ τθν φλθ. Αυτό ιταν ζνα καυμάςιο
ςυμβάν το οποίο αναμζνονταν με τόςθ επικυμία όπωσ
ςιμερα αναμζνουμε τθν επιςτροφι του ανκρϊπου προσ τουσ
ανϊτερουσ κόςμουσ.

Θ γλϊςςα τθσ Υρωτοπλαςματικισ Φυλισ ιταν ο Χρυςόσ

Οόγοσ, μία κοςμικι και ςυμπαντικι γλϊςςα τθσ οποίασ ο
ςυνδυαςμόσ των ιχων παράγει κοςμικά φαινόμενα κάκε
είδουσ. Εκείνοι οι οποίοι βαδίηουν το Πονοπάτι του Ψζλειου
Γάμου ανακαλφπτουν και πάλι αυτιν τθν αρχζγονθ γλϊςςα
μζςα ςτον εαυτό τουσ. Τταν θ Λερι Φωτιά φτάνει ςτο φψοσ
του λάρυγγα αρχίηουμε να μιλοφμε ςτο αγνότατο ΣΦΚΣ τθσ
Κεϊκισ Γλϊςςασ θ οποία, ςαν ζνασ χρυςόσ ποταμόσ, ρζει
απολαυςτικά κάτω από τθν πυκνι ηοφγκλα των ακτινϊν του
Θλίου. Χε αυτιν τθν γλϊςςα οι Υατζρεσ των Κεϊν τουσ
δίδαξαν, τραγουδϊντασ τουσ Ξοςμικοφσ Ρόμουσ τθσ Φφςθσ.

Θ γραφι τθσ πρϊτθσ φυλισ ιταν οι Φοφνεσ. Ψο ξφλινο ςφυρί

τθσ Παςονίασ προζρχεται από το βζλοσ του Αιγυπτιακοφ
Κεοφ Φα και αυτό είναι μία Φοφνα.

Χε εκείνθ τθν εποχι οι Ψελετουργίεσ του Υολικοφ Ραοφ ιταν

όλεσ Φουνικζσ. Σι κινιςεισ των αξιωματικϊν ιταν Φουνικζσ.
Αυτι είναι θ κεία γραφι. Ασ κυμθκοφμε ότι θ ςβάςτικα είναι
μία Φοφνα. Ψα εβραϊκά γράμματα δεν είναι παρά
τροποποιιςεισ των Φουνικϊν γραμμάτων.

Ψο λίκνο τθσ απόκρυφθσ Χοφίασ δεν ιταν θ Αςία όπωσ

πιςτεφουν πολλοί. Ψο πραγματικό λίκνο τθσ απόκρυφθσ
ςοφίασ ιταν το Λερό Ρθςί, θ μακρινι Κοφλθ, για τθν οποία
διθγείται τόςεσ ομορφιζσ ο Huiracocha.

Χε εκείνθ τθν εποχι τθσ πρωτοπλαςματικισ φυλισ το Λερό

Ρθςί δεν ιταν ςτον Βορρά. Αυτό το νθςί ιταν πραγματικά μία
396
ιπειροσ, τθσ οποίασ θ ακριβισ τοποκεςία βρίςκονταν ςτθ
γραμμι του Λςθμερινοφ. Υολφ αργότερα, με τθν επανάςταςθ
των αξόνων τθσ Γθσ, αυτό το νθςί βρζκθκε ςτον Βορρά. Θ
επανάςταςθ των αξόνων τθσ Γθσ είναι ιδθ αποδεδειγμζνθ
από τθ ςφγχρονθ επιςτιμθ. Χιμερα οι πόλοι εκτρζπονται
προσ τον Λςθμερινό.

Σι ςθμερινοί Εςκιμϊοι, αν και είναι διαςταυρωμζνοι με άλλεσ

φυλζσ, δεν είναι απόγονοι τθσ πρϊτθσ φυλισ. Είναι κα λζγαμε
εκφυλιςμζνοι Άτλαντεσ. Τμωσ διατθροφν μερικζσ παραδόςεισ
πολφ ςπουδαίεσ. Σι Εςκιμϊοι ζχουν ζναν οικογενειακό δεςμό
ο οποίοσ τουσ ενϊνει μεταξφ τουσ: το Υατριαρχικό ςφςτθμα.
Ξάκε Υατριάρχθσ χρθςιμοποιεί ζνα ειδικό φυλαχτό το οποίο
αποτελείται από ζνα ςφμβολο, ςθμάδι, τοτζμ, ι το όνομα
ενόσ ιεροφ ηωικοφ είδουσ, το οποίο μεταδίδει ςτουσ
απογόνουσ του. Οόγω του γεγονότοσ ότι ηοφνε ςτο Βόρειο
πόλο, πολλοί ςτοχαςτζσ ζχουν τθν τάςθ να πιςτεφουν ότι
αυτι θ φυλι μπορεί να ζχει τθν καταγωγι τθσ ςτουσ
αρχζγονουσ Βόρειουσ τθσ πρϊτθσ εποχισ.

Είναι ενδιαφζρον να γνωρίηουμε ότι μεταξφ τουσ δεν υπιρχε

ειδικι εξουςία, Αρχθγόσ, ι Βαςιλιάσ. Ξυβερνοφνταν από ζνα
ςυμβοφλιο Γερόντων. Σι νζοι άντρεσ ενϊνονταν ςε Ψζλειο
Γάμο με τισ γυναίκεσ άλλων φυλϊν, όμωσ το φυλαχτό τουσ
χρθςίμευε ςαν διαφοροποίθςθ για να μθν υπάρχουν γάμοι
μεταξφ ςυγγενϊν. Χε άλλεσ εποχζσ υπιρχε θ Υολυανδρία.
Χκότωναν κάκε κόρθ θ οποία γεννιόταν πριν από ζναν γιο.
Ευτυχϊσ εγκατζλειψαν πλζον αυτιν τθν βάρβαρθ ςυνικεια.

Σ Ε. Α. Γουζςτμαρκ αναφζρει ςτο βιβλίο του με τίτλο «Λςτορία

του Γάμου» ότι οι Εςκιμϊοι δανείηουν τθν γυναίκα τουσ ςε
ζναν άλλον ι τθν αλλάηουν. Φυςικά αυτό είναι εκ των
πραγμάτων μία ςυνικεια μοιχείασ, φοβερι, αςυμβίβαςτθ με
τθν διδαςκαλία θ οποία κθρφχτθκε από το λατρευτό ςωτιρα

397
μασ Λθςοφ Χριςτό. Τμωσ, κάκε κανόνασ ζχει τισ εξαιρζςεισ του
και δεν μποροφμε να πιςτεφουμε ότι όλοι οι Εςκιμϊοι ζχουν
παρόμοια ςυνικεια. Ωπάρχουν από όλα ςτον αμπελϊνα του
Ξυρίου.

Είναι ςυνικεια των Εςκιμϊων να τυλίγουν τουσ νεκροφσ τουσ

με δζρματα και να τουσ κάβουν κάτω από ζναν τφμβο,
περιςτοιχιςμζνο από ζναν τοίχο με πζτρεσ. Χτισ Αλεοφτιεσ
νιςουσ τοφσ τφλιγαν με ςχοινιά και τουσ ζκαβαν μζςα ςτισ
ρωγμζσ των βράχων.

Σι Εςκιμϊοι γνωρίηουν τον Ρόμο τθσ Επανενςάρκωςθσ.

΢ζρουν ότι το Εγϊ επιςτρζφει. Ψα Φετίχ, ι μικρά εδϊλια των
Εςκιμϊων, ςυμβολίηουν τθν ουςία. Υιςτεφουν ότι αυτι είναι
πολφ μικρι και ελάχιςτθ. Χε αυτό ζχουν δίκιο, διότι το μόνο
που ζχει ενςαρκωμζνο το ανκρϊπινο ον είναι ζνα ζμβρυο
Ψυχισ. Αυτό είναι όλο. Τταν το βλζπουμε διορατικά, αυτό το
ζμβρυο μοιάηει με ζνα μικρό βρζφοσ μπλε χρϊματοσ, πολφ
όμορφο. Θ Ψυχι δεν βρίςκεται ακόμθ ενςαρκωμζνθ ςτα
ανκρϊπινα όντα. Θ τριάδα Άτμαν-Βοφδι-Πάνασ δεν ζχει
ειςχωριςει ακόμθ ςτον ανκρϊπινο οργανιςμό.

Θ εγκυμοςφνθ, θ γζννθςθ των παιδιϊν, θ εφθβεία και ο

κάνατοσ γιορτάηονται από αυτοφσ με ειδικζσ εςωτερικζσ
πρακτικζσ.

Σι Εςκιμϊοι λατρεφουν τθν κθλυκι αρχι του Κεοφ. Αγαποφν

τθν άφατθ γθραιι Sedna, θ οποία ηει ςτο βάκοσ τθσ
κάλαςςασ και τθσ ςτζλνουν καλάςςια ηϊα για τθν διατροφι
τθσ. Φυςικά οι μορφωμζνοι αμακείσ, οι οποίοι δεν ξζρουν
τίποτε από τθν απόκρυφθ επιςτιμθ, περιγελοφν τθν κεία
κρθςκεία των Εςκιμϊων. Σι καλφτερεσ ψαλμωδίεσ και
τελετουργίεσ των Εςκιμϊων είναι για τθν Κεϊκι Πθτζρα. Ψα
ςυμβολικά ταξίδια του Χαμάνου ιερζα ςε αναηιτθςθ τθσ

398
γθραιισ Sedna για να τθν παρθγοριςει όταν δυςαρεςτείται
και οι λιτανείεσ τισ οποίεσ πραγματοποιεί θ κοινότθτα για να
ςυμφιλιϊνεται μαηί τθσ μασ υπενκυμίηουν τα ςυμβολικά
ταξίδια του υποψιφιου μαςόνου γφρω από τθ ςτοά. Ψα
ταξίδια είναι τα εξωτερικά ςφμβολα τθσ ανφψωςθσ τθσ
Χυνείδθςθσ του υποψθφίου μζςω των ανϊτερων κόςμων. Ψα
πζντε ςυμβολικά ταξίδια τθσ απόκρυφθσ Παςονίασ είναι
ςτενά ςυςχετιςμζνα με τισ πζντε μυιςεισ των Πεγάλων
Πυςτθρίων. Σι βζβθλοι αγνοοφντεσ που βλζπουν αυτά τα
ταξίδια των Εςκιμϊων δεν κάνουν άλλο παρά να γελοφν και
γελοφν με εκείνο το οποίο αγνοοφν. Γελοφν ςαν θλίκιοι.
Γελοφν με αυτό που αγνοοφν.

Σι Εςκιμϊοι γνωρίηουν με τζλεια ακρίβεια, όπωσ γνωρίηει

κάκε πραγματικόσ μυθμζνοσ που ζχει ανοιχτι τθν ζκτθ
αίςκθςθ, ότι υπάρχουν τα τηίνι, οι νεράιδεσ, οι γνϊμοι, οι
γίγαντεσ, οι ςαλαμάνδρεσ τθσ φωτιάσ, οι οντίνεσ, κ.τ.λ..
Ευτυχϊσ, θ επίςθμθ Επιςτιμθ, αφοφ δζχτθκε τον Ωπνωτιςμό
και τον βάφτιςε με ζνα νζο όνομα, ονομάηοντάσ τον
Ωπνολογία, πρζπει να δεχτεί ωσ λογικι ςυνζπεια τθ διόραςθ.
Πόνο ζτςι είναι δυνατόν να εξθγιςουμε ότι ζνα άτομο ςε
κατάςταςθ φπνωςθσ μπορεί να δει μζςα από ζναν τοίχο ι να
δϊςει πλθροφορίεσ για ό,τι ςυμβαίνει πολλζσ φορζσ ςε
χιλιάδεσ χιλιόμετρα απόςταςθ.

Αυτό που ςιμερα θ Επιςτιμθ απορρίπτει, αφριο το δζχεται.

Εκείνοι οι οποίοι ςιμερα γελοφν με τον Υαράκελςο και με
τουσ Εςκιμϊουσ λόγω των ςτοιχειωδϊν, των γνϊμων,
πυγμαίων, ςαλαμανδρϊν, τηίνι, οντινϊν, ςυλφίδων, κ.τ.λ., κα
πρζπει μετά να γελοφν με τον εαυτό τουσ και να κοκκινίηουν
από ντροπι όταν αυτά τα πλάςματα κα ζχουν ανακαλυφκεί
από τθν Επιςτιμθ. Υοιοσ κα μποροφςε να πιςτζψει πριν από
μία πενταετία ςτο κρυςτάλλινο φίδι; Χιμερα ζνασ περίφθμοσ
επιςτιμονασ, από εκείνουσ οι οποίοι αυτοκθρφςςονται
399
άπιςτοι, ζχει μόλισ ανακαλφψει ςε αυτζσ τισ ςτιγμζσ του 1961
το περίφθμο κρυςτάλλινο φίδι. Αυτό το φίδι ζχει τθν εξουςία
να εγκαταλείπει τθν ουρά του κατά βοφλθςθ ςε περιπτϊςεισ
κινδφνου για να τθν ξαναγεννιςει μετά εφκολα. Τταν το
κρυςτάλλινο φίδι βρεκεί ςε κίνδυνο, όταν του επιτίκεται
οποιοδιποτε κθρίο, τυλίγεται ςε μια άκαμπτθ ςτάςθ και
ορμά επάνω ςτο κθρίο. Ψότε ακαριαία εγκαταλείπει τθν ουρά
του και το κεφάλι του εκτινάςςεται ςαν τον κεραυνό. Ψο
κθρίο μζνει απαςχολθμζνο με τθν ουρά ενϊ το φίδι γλιτϊνει.
Αργότερα, από το κεφάλι γεννιζται μία νζα ουρά. Ζτςι είναι
όλα. Θ φφςθ ζχει πολλά καφματα και είναι αναγκαίο να
μάκουμε να ςεβόμαςτε κάκε κρθςκεία, γιατί όλεσ οι
κρθςκείεσ δεν είναι παρά μορφζσ μίασ μοναδικισ και
ςυμπαντικισ Κρθςκείασ. Χε όλεσ τισ κρθςκείεσ εμπεριζχονται
φοβερζσ αλικειεσ και κοςμικζσ επιςτιμεσ, άγνωςτεσ για τον
αγνοοφντα μορφωμζνο αυτισ τθσ βάρβαρθσ εποχισ.

Τλοι όςοι κζλουν να αυτοπραγματωκοφν βακιά πρζπει να

εργάηονται ςτο εργαςτιριό τουσ με το Κειάφι (φωτιά), το
Αηϊκ (αζρα), τον Άνκρωπο (νερό) και τον Ψαφρο (γθ). Αυτά τα
τζςςερα ςτοιχεία ςχθματίηουν ζναν ςταυρό. Σ αλχθμιςτισ
που ακολουκεί το Πονοπάτι του Ψζλειου Γάμου πρζπει να
μετατρζψει το μόλυβδο ςε χρυςό μζςα ςτισ βακιζσ ςπθλιζσ
τθσ Πεγάλθσ Σροςειράσ (τθ ςπονδυλικι ςτιλθ).

Χε αυτιν τθν Πεγάλθ Σροςειρά ηουν οι Γνϊμοι, οι φφλακεσ

όλων των κθςαυρϊν τθσ γθσ, οι μεγάλοι αλχθμιςτζσ οι οποίοι
μετατρζπουν το μόλυβδο ςε χρυςό.

Σι Γνϊμοι εργάηονται με τισ Χαλαμάνδρεσ τθσ φωτιάσ, με τουσ

Χφλφουσ του αζρα και με τισ θδονικζσ Σντίνεσ του αγνοφ
νεροφ τθσ ηωισ. Σι φλογερζσ Χαλαμάνδρεσ γονιμοποιοφν τισ
ανιςυχεσ Σντίνεσ και οι χαροφμενοι και παιχνιδιάρθδεσ
Χφλφοι εμψυχϊνουν τθ φωτιά του φοφρνου του εργαςτθρίου

400
(το τςάκρα που ονομάηεται Εκκλθςία τθσ Εφζςου) για να
εξατμίηεται το νερό (ςπζρμα) από το δοχείο του (το ςεξ). Σι
ςπερματικοί ατμοί ανεβαίνουν από τθν καμινάδα μζχρι τον
αποςτακτιρα (τον εγκζφαλο). Εκεί οι Γνϊμοι κάνουν τθ
μεγάλθ απόςταξθ αφινοντασ τζλεια μετατρεμμζνο το
μόλυβδο ςε χρυςό.

Είναι αναγκαίο να μετατρζψουμε το μόλυβδο τθσ

προςωπικότθτασ ςτο χρυςό του πνεφματοσ. Πόνο ζτςι
μποροφμε να επανζλκουμε ςτο να μιλοφμε ςτθν αγνότατθ
ανατολι τθσ Κεϊκισ γλϊςςασ. Ψο ζμβλθμά μασ είναι Κζλθμα.

Υρζπει να περάςουμε από τισ πζντε μεγάλεσ Πυιςεισ τθσ

Φωτιάσ οι οποίεσ ςυμβολίηονται από τουσ τρεισ βακμοφσ τθσ
απόκρυφθσ Παςονίασ. Υρζπει να επιςτρζψουμε, να
γυρίςουμε ςτθν Κεϊκι Χοφία τθσ μακρινισ Κοφλθσ. Είναι
πολλά αυτά που ζχουν ειπωκεί ςχετικά με τθ μακρινι Κοφλθ
τθν Γθ των Κεϊν. Εκεί διαμζνουν οι πρόγονοι των Εςκιμϊων
και επίςθσ των Αητζκων. Εκεί ηει ο Quetzalcoatl. Από εκεί ιρκε
και εκεί επζςτρεψε. Σ αυτοκράτορασ Monteczuma ζςτειλε μία
ομάδα Πάγων-Υρεςβευτϊν ςτθ μυςτθριϊδθ Κοφλθ. Αυτοί
πιγαν εκεί ςε κατάςταςθ Jinas, δθλαδι ταξίδεψαν μζςα ςτθν
τζταρτθ διάςταςθ. Θ μακρινι Κοφλθ είναι θ Λερι Γθ, το Λερό
Ρθςί, θ Υρϊτθ ιπειροσ θ οποία υπιρξε και θ τελευταία θ
οποία κα πάψει να υπάρχει. Αυτι θ ιπειροσ βρίςκεται ςτθν
πολικι Χκεπι του Βορρά, μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ. Σι
Αητζκοι Πάγοι τουσ οποίουσ ζςτειλε ο Monteczuma ζφταςαν
μζχρι εκεί ςε κατάςταςθ Jinas φζρνοντασ δϊρα για τουσ
προγόνουσ των Αητζκων. Τταν γφριςαν, ζφεραν ζνα μινυμα
για τον Monteczuma και τουσ Αητζκουσ το οποίο κα
μποροφςαμε να αναςυνκζςουμε ωσ εξισ: «Αν δεν
ςταματιςετε τα πάκθ ςασ, τισ απανκρωπιζσ και τα βίτςια ςασ,
κα τιμωρθκείτε από τθ κάλαςςα. Κα ζρκουν λευκοί
άνκρωποι οι οποίοι κα ςασ κατακτιςουν και κα ςασ
401
καταςτρζψουν». Τλα αυτά εκπλθρϊκθκαν με τθν άφιξθ των
Λςπανϊν ςτο Πεξικό.

Αυτό το κζμα τθσ τζταρτθσ διάςταςθσ και μίασ γθσ

βυκιςμζνθσ μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ ςτον Βόρειο Υόλο
μπορεί να κάνει τουσ αγνοοφντεσ μορφωμζνουσ να γελοφν.
Υραγματικά, αυτοί δεν ζχουν μελετιςει όλεσ τισ διαςτάςεισ
του χϊρου. Είναι κρίμα το ότι τα μακθματικά δεν μποροφν να
προςδιορίςουν τισ διαςτάςεισ του χϊρου. «Ξάκε μακθματικι
ζκφραςθ πάντα αντιςτοιχεί με μία πραγματοποίθςθ
πραγματικοτιτων». Ζτςι ςκζφτεται κάποιοσ με τυπικι λογικι.
Ευτυχϊσ όμωσ, υπάρχει θ Διαλεκτικι Οογικι, θ οποία μασ
επιτρζπει να χρθςιμοποιοφμε τα μακθματικά για να
προςδιορίςουμε τισ ζξι βαςικζσ διαςτάςεισ του ςφμπαντοσ.

Γενικά, οι διαςτάςεισ αντιπροςωπεφονται από δυνάμεισ: θ

πρϊτθ, θ δεφτερθ, θ τρίτθ, θ τζταρτθ, κ.τ.λ.. Ακριβϊσ αυτό
ζδωςε τθν βάςθ ςτον Χίντον για να φτιάξει τθν περίφθμθ
κεωρία του των τετραδιάςτατων όγκων (Α υψωμζνο ςτθν
τζταρτθ δφναμθ). Αυτι είναι θ αντιπροςϊπευςθ των
διαςτάςεων ςε μορφι δυνάμεων. Υολλοί ςυγγραφείσ
κεωροφν ότι τα μακθματικά δεν ζχουν να κάνουν τίποτε με
τισ διαςτάςεισ γιατί δεν υπάρχει διαφοροποίθςθ μεταξφ των
διαςτάςεων. Αυτι θ ζννοια μασ φαίνεται ψευδισ. Εμείσ
πιςτεφουμε ότι θ διαφοροποίθςθ μεταξφ των διαςτάςεων
είναι κάτι φανερό και ότι όλο το ςφμπαν είναι φτιαγμζνο
ςφμφωνα με τον Ρόμο του αρικμοφ, του μζτρου και του
βάρουσ. Αυτό που ςυμβαίνει είναι ότι όςο ο νουσ είναι
εμφιαλωμζνοσ μζςα ςτθν τυπικι λογικι περιορίηουμε τθν
χριςθ των μακθματικϊν ςτον τριςδιάςτατο κόςμο.
Χρειαηόμαςτε επειγόντωσ τθν Διαλεκτικι Οογικι για να
κεωριςουμε τθν αντιπροςϊπευςθ των διαςτάςεων ωσ
δυνάμεισ ωσ κάτι λογικό. Αυτό είναι δυνατόν μόνο
διαλεκτικά, με τθν Διαλεκτικι Οογικι.
402
Θ Πεταγεωμετρία μελετά «τον ανϊτερο χϊρο». Θ
Πεταγεωμετρία ζχει κλθκεί για να αντικαταςτιςει πλιρωσ
τθν Γεωμετρία του Ευκλείδθ. Υραγματικά, θ Γεωμετρία του
Ευκλείδθ χρθςιμεφει μόνο για να ερευνοφμε αποκλειςτικά τισ
ιδιότθτεσ του ιδιαίτερου φυςικοφ χϊρου. Τμωσ αν κζλουμε
να εγκαταλείψουμε τθ μελζτθ τθσ τζταρτθσ κακζτου είναι
ςαφζσ ότι θ Φυςικι κα ςταματιςει τθν πρόοδό τθσ.

Χτθν τζταρτθ ςυντεταγμζνθ βρίςκεται το ηωτικό μυςτικό τθσ

κάκε Πθχανικισ.

Θ Πεταγεωμετρία ζχει τθν τιμι να κεωρεί τον τριςδιάςτατο

κόςμο ωσ ζνα τμιμα ενόσ ανϊτερου χϊρου. Ψο ςθμείο του
τριςδιάςτατου χϊρου είναι μόνο ζνα τμιμα, ι τομι μίασ
μεταγεωμετρικισ γραμμισ. Πε τυπικι λογικι καταλιγει
αδφνατο να κεωροφμε τισ μεταγεωμετρικζσ γραμμζσ ωσ
αποςτάςεισ μεταξφ ςθμείων του δικοφ μασ χϊρου και είναι
αδφνατο να τισ αντιπροςωπεφουμε διαμορφϊνοντασ ςχζδια
ςτο δικό μασ χϊρο. Τμωσ, με τθν Διαλεκτικι Οογικι ζχουν
αποςτάςεισ μεταξφ ςθμείων του δικοφ μασ χϊρου και
μποροφμε να τισ αντιπροςωπεφουμε με ςχζδια και ποιότθτεσ.
Δεν καταλιγει παράλογο λοιπόν να ποφμε ότι θ πολικι
ιπειροσ του Βορρά ανικει ςτθν τζταρτθ διάςταςθ. Επίςθσ,
δεν κα ιταν παράλογο, υπό το φωσ τθσ Διαλεκτικισ Οογικισ
Χκζψθσ, να δθλϊςουμε ότι αυτι θ ιπειροσ βρίςκεται
κατοικθμζνθ από ανκρϊπουσ οι οποίοι ζχουν φυςικά
ςϊματα. Κα μποροφςαμε να κάνουμε ζναν χάρτθ αυτισ τθσ
θπείρου και αυτό κα γινόταν δεκτό με Διαλεκτικι Οογικι.
Τμωσ θ τυπικι λογικι, όχι μόνο κεωρεί παράλογεσ τισ
δθλϊςεισ μασ, αλλά κα μασ οδθγοφςε εκ των πραγμάτων ςτο
λάκοσ.

Θ τριςδιαςτατικότθτα του κόςμου υπάρχει πραγματικά ςτον

ψυχιςμό μασ, ςτο αντιλθπτικό μζςο μασ. Είναι επίςθσ εκεί

403
όπου μποροφμε να βροφμε όλοι τα καφματα του
υπερδιαςτατικοφ αν αναπτφξουμε τθν διόραςθ, τθν διακοι,
κ.τ.λ. δθλαδι, αν τελειοποιιςουμε το ψυχικό μζςο μασ. Πόνο
μζςω τθσ ανάπτυξθσ των εξουςιϊν εςωτερικισ αντίλθψισ μασ
μποροφμε να μελετοφμε τισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ τθσ φφςθσ.
Σ Ωλιςτικόσ Κετικιςμόσ ζχει ςθκϊςει ζνα ςινικό τείχοσ γφρω
από τθν ελεφκερθ ζρευνα. Χιμερα, κάκε τι το οποίο
εξεγείρεται εναντίον του τείχουσ αυτοφ είναι καταδικαςμζνο
από τουσ αγνοοφντεσ μορφωμζνουσ ωσ αντιεπιςτθμονικό. Σ
Ωλιςτικόσ Κετικιςμόσ είναι ςυντθρθτικόσ και αντιδραςτικόσ.
Εμείσ οι Γνωςτικοί είμαςτε επαναςτατικοί και απορρίπτουμε
πλιρωσ τισ αντιδραςτικζσ και ςυντθρθτικζσ ιδζεσ.

Σ κφριοσ Εμμανουιλ Ξαντ, ο μεγάλοσ γερμανόσ φιλόςοφοσ,

κεωρεί το χϊρο ωσ μία ιδιότθτα τθσ αντιλθπτικότθτασ του
κόςμου από τθ ςυνείδθςι μασ: «Φζρουμε ςτον εαυτό μασ τισ
ςυνκικεσ του δικοφ μασ χϊρου, λόγοσ για τον οποίο
βρίςκουμε μζςα μασ τισ ςυνκικεσ οι οποίεσ μασ επιτρζπουν
να εγκαταςτιςουμε τουσ ςυςχετιςμοφσ ανάμεςα ςτο δικό
μασ χϊρο και τον ανϊτερο χϊρο».

Τταν εφευρζκθκε το μικροςκόπιο ανοίχτθκε μπροςτά μασ ο

κόςμοσ του απείρωσ μικροφ. Ζτςι επίςθσ, με τθν αφφπνιςθ
τθσ ζκτθσ αίςκθςθσ κα ανοιχτεί μπροςτά ςε μασ ο κόςμοσ τθσ
τζταρτθσ διάςταςθσ.

Εκείνοι οι οποίοι ζχουν αναπτφξει τθν ζκτθ αίςκθςθ μποροφν

να μελετιςουν τα ακαςικά αρχεία τθσ φφςθσ και να
ανακαλφψουν από μόνοι τουσ τθν πραγματικότθτα τθσ
πολικισ θπείρου του Βορρά.

Θ πρϊτθ φυλι θ οποία υπιρξε ςτον κόςμο ιταν μαφρου

χρϊματοσ. Αυτι ιταν θ πρωτοπλαςματικι φυλι. Θ
ανδρόγυνθ φυλι θ οποία αναπαράγονταν με τθν ςεξουαλικι

404
πράξθ μζςω πυρθνοτομίασ (παρόμοια με τον
πολλαπλαςιαςμό μζςω κυτταρικισ διαίρεςθσ).

Θ πρϊτθ φυλι ζηθςε ςτθν τζταρτθ διάςταςθ του χϊρου. Θ

ίδια θ γθ ιταν βυκιςμζνθ τότε μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ.
Εκείνθ θ φυλι είχε ζναν γιγάντιο πολιτιςμό. Πιλοφςαν τθ
χρυςι γλϊςςα και ζγραφαν με ρουνικά γράμματα. Αυτά τα
γράμματα είναι μεγάλθσ εςωτερικισ δφναμθσ. Χε εκείνθ τθν
εποχι ο Άγγελοσ Uriel ζγραψε με ρουνικά γράμματα ζνα
πολφτιμο κοςμικό βιβλίο. Αυτό το βιβλίο μποροφμε να το
μελετοφμε μόνο ςτα ακαςικά αρχεία.

Ψο είδοσ αντίλθψθσ και αντιπροςωπειϊν του κόςμου τθσ

πρϊτθσ φυλισ δεν ιταν υποκειμενικό όπωσ τθσ ςθμερινισ
ανκρωπότθτασ. Εκείνθ θ πολικι ανκρωπότθτα είχε
αντιπροςωπείεσ και αντιλιψεισ αντικειμενικζσ, ςαφείσ και
τζλειεσ. Πποροφςαν να δουν τα ςϊματα ολοκλθρωτικά και με
ακρίβεια. Σ ςθμερινόσ κόςμοσ βλζπει μόνο πλευρζσ, γωνίεσ,
όψεισ, επιφάνειεσ, κ.τ.λ.. Ξανζνασ δεν βλζπει ςιμερα
ολόκλθρα ςϊματα. Σ ςθμερινόσ κόςμοσ είναι εκφυλιςμζνοσ
και ζχει μόνο ελλιπείσ υποκειμενικζσ αντιλιψεισ και
αντιπροςωπείεσ τελείωσ εκφυλιςμζνου και υποκειμενικοφ
τφπου.

Υρζπει να επιςτρζψουμε ςτο ςθμείο εκκίνθςθσ και να

αναγεννιςουμε το ψυχικό μζςο μασ δια μζςου τθσ
ςεξουαλικισ μαγείασ και του εςωτερικοφ διαλογιςμοφ για να
επανακατακτιςουμε τισ αντικειμενικζσ αντιπροςωπείεσ και
αντιλιψεισ.

Επείγει να εξαλείψουμε από τισ αντιπροςωπείεσ και τισ

αντιλιψεισ μασ όλα τα υποκειμενικά ςτοιχεία. Αυτό
αποκτάται βελτιϊνοντασ τθν ποιότθτα των αντιπροςωπειϊν
με τθν τεχνικι του διαλογιςμοφ και αναγεννϊντασ το ψυχικό

405
μζςο με τθ ςεξουαλικι μαγεία.

Χτον Βορρά βρίςκεται το λίκνο τθσ απόκρυφθσ Χοφίασ και όχι

ςτθν Ανατολι όπωσ το υποκζτουν οριςμζνοι οι οποίοι
αςχολοφνται με τισ ανατολικζσ διδαςκαλίεσ.

Σι Εςκιμϊοι διατθροφν πολλζσ κρθςκευτικζσ παραδόςεισ τισ

οποίεσ πράγματι αξίηει τον κόπο να ερευνιςει κανείσ ςοβαρά.

Σ Αρχιμιδθσ είπε: «Δϊςε μου ζνα ςθμείο ςτιριξθσ και κα

κινιςω το Χφμπαν». Σ Αρχιμιδθσ αναηθτοφςε ζναν μοχλό για
να κινιςει το Χφμπαν. Αυτόσ ο μοχλόσ υπάρχει. Σ Eliphas Levi
λζει ότι αυτόσ ο μοχλόσ είναι το Αςτρικό Φωσ. Εμείσ
προτιμοφμε να μιλοφμε πιο φανερά και να ποφμε ότι ο
μοχλόσ του Αρχιμιδθ είναι θ Ξουνταλίνι. Εκείνοσ ο οποίοσ
αναπτφςςει τθν Ξουνταλίνι μπορεί να βάλει το φυςικό του
ςϊμα από ςάρκα και οςτά ςτθν τζταρτθ διάςταςθ για να
μεταφερκεί μζχρι τθ μακρινι Κοφλθ, τθν Γθ των Κεϊν.
Τποιοσ ξζρει να προςεφχεται και να παρακαλεί τθν Πθτζρα
Ξουνταλίνι μπορεί επίςθσ να τθν παρακαλεί για να το βάλει
μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ και να το μεταφζρει ςτο Λερό
Ρθςί. Θ Ξουνταλίνι είναι ο μοχλόσ του Αρχιμιδθ, ο μοχλόσ με
τον οποίο μποροφμε να βάλουμε τον εαυτό μασ ςτθν τζταρτθ
διάςταςθ για να μεταφερκοφμε με φυςικό ςϊμα. Θ
εφεφρεςθ του μοχλοφ διαφοροποίθςε άμεςα τον πρωτόγονο
άνκρωπο από το ηϊο και ιταν εκ των πραγμάτων αλθκινά
ςυνδεδεμζνθ με τθν πραγματικι εμφάνιςθ των εννοιϊν. Αν
κατανοιςουμε ςε βάκοσ ψυχικά τθν δράςθ ενόσ μοχλοφ κα
ανακαλφψουμε με ζκπλθξθ ότι ςυνίςταται ςτθν δόμθςθ ενόσ
ςωςτοφ Χυλλογιςμοφ. Τποιοσ δεν ξζρει να φτιάξει ςωςτά
ζναν Χυλλογιςμό δεν μπορεί επίςθσ να καταλάβει πλιρωσ τθ
δράςθ ενόσ μοχλοφ. Σ Χυλλογιςμόσ ςτθν ψυχικι ςφαίρα είναι
κυριολεκτικά το ίδιο πράγμα με το μοχλό ςτθν φυςικι
ςφαίρα. Υραγματικά, μποροφμε να βεβαιϊςουμε ότι τα όντα

406
τα οποία ηουν επάνω ςτθν γθ διαιροφνται ςε δφο ομάδεσ,
εκείνα τα οποία γνωρίηουν τθν δράςθ του μοχλοφ και εκείνα
τα οποία δεν γνωρίηουν αυτιν τθν δράςθ.

Σ άνκρωποσ χρειάηεται το μοχλό του Αρχιμιδθ, το

Ωπεραςτρικό Φίδι, για να ειςχωριςει ςτθν τζταρτθ διάςταςθ
και να μεταφερκεί με το ςϊμα του ςτθν Γθ των Κεϊν.

Τταν τα μακθματικά κα ζχουν εγκαταλείψει τα βαςικά

αξιϊματα τθσ ταυτότθτασ και τθσ διαφοράσ, κα βρεκοφμε
ςτον δρόμο ο οποίοσ μασ οδθγεί ςε μία ανϊτερθ τάξθ
πραγμάτων, ςτισ ανϊτερεσ διαςτάςεισ του χϊρου.

Σ μεγάλοσ ςυγγραφζασ Υ. Συςπζνςκυ είπε: «Χτον κόςμο των

μεταβλθτϊν και απείρων μεγεκϊν ζνα μζγεκοσ μπορεί να μθν
είναι ίςο με τον εαυτό του. Ζνα μζροσ μπορεί να είναι ίςο με
το όλον. Ξαι από δφο ίςα μεγζκθ το ζνα μπορεί να είναι
απείρωσ μεγαλφτερο από το άλλο».

Υραγματικά, όλα αυτά μπορεί να είναι τελείωσ παράλογα

όταν μελετοφμε το ηιτθμα υπό το φωσ των μακθματικϊν των
ςτακερϊν και πεπεραςμζνων αρικμϊν. Τμωσ είναι βζβαιο,
πολφ βζβαιο και αλθκινό, ότι τα μακθματικά των ςτακερϊν
και πεπεραςμζνων αρικμϊν είναι ςτον εαυτό τουσ ο
υπολογιςμόσ των ςχζςεων οι οποίεσ υπάρχουν ανάμεςα ςε
ανφπαρκτα μεγζκθ. Αυτό είναι ο υπολογιςμόσ ενόσ
παράλογου. Ζτςι λοιπόν μποροφμε να βεβαιϊςουμε πλιρωσ
ότι εκείνο το οποίο από τθν άποψθ αυτϊν των μακθματικϊν
φαίνεται παράλογο μπορεί να είναι πραγματικά αλθκινό,
ακόμα και όταν οι άνκρωποι δεν το πιςτεφουν.

Πία φορά ζνασ περίφθμοσ ποινικολόγοσ είπε: «Για να

ανακαλφψουμε τθν αλικεια πρζπει να απαρνθκοφμε τθν
λογικι». Εν μζρει αυτόσ ο δικθγόροσ είπε τθν αλικεια, εν
μζρει δεν τθν είπε. Υραγματικά, πρζπει να απαρνθκοφμε τθν
407
τυπικι λογικι, όχι όμωσ τθν Οογικι. Γιατί θ Οογικι είναι θ
τζχνθ του να ςκεφτόμαςτε ςωςτά. Εάν εγκαταλείπαμε το να
ςκεφτόμαςτε ςωςτά είναι ςαφζσ ότι κα πζφταμε ςτο
παράλογο. Χτθν «Ξριτικι του Ξακαροφ Οόγου» ο Εμμανουιλ
Ξαντ μασ ζδειξε τον δρόμο μίασ Ωπερβατικισ Οογικισ. Υριν
από τον Ππζικον και τον περίφθμο Αριςτοτζλθ, ςτισ αρχαϊκζσ
γραφζσ τθσ Λερισ Γθσ των Βεδϊν δόκθκαν ιδθ οι μζκοδοι
μίασ ανϊτερθσ λογικισ. Αυτζσ οι μζκοδοι διατθροφνται
γραμμζνεσ ςε αρχαιότατα βιβλία. Αυτι θ λογικι είναι θ
Διαλεκτικι Οογικι. Αυτι είναι θ Διαιςκθτικι Οογικι, θ Οογικι
τθσ Ζκςταςθσ, θ Οογικι του Απείρου. Αυτι θ Οογικι υπάρχει
από πολφ καιρό πριν διαμορφωκεί θ επαγωγικι και
απαγωγικι Οογικι. Τταν ο άνκρωποσ κάνει δικό του αυτό το
καυμάςιο κλειδί του Ρου που ονομάηεται Διαλεκτικι Οογικι
μπορεί να ανοίξει τθ μυςτθριϊδθ κφρα του κόςμου των
φυςικϊν αιτίων χωρίσ τον κίνδυνο να πζςει ςε λάκοσ. Ψα
Αξιϊματα τθσ Διαλεκτικισ Οογικισ μποροφν να διατυπωκοφν
μόνο κατά τθν διάρκεια τθσ Ζκςταςθσ.

Αν κζλουμε πραγματικά να κατανοιςουμε βακιά τον

πολυδιάςτατο κόςμο και να επιςκεφτοφμε τθν Λερι γθ των
Κεϊν που βρίςκεται ςτθν πολικι ςκεπι του Βορρά
χρειαηόμαςτε επειγόντωσ να εκδιϊξουμε ζξω από το ναό του
νου μασ όλα τα νοθτικά είδωλα που ζχουν μετατραπεί ςε
Αξιϊματα. Υρζπει να απεγκλωβίςουμε το νου, να τον
απελευκερϊςουμε από τθν τυπικι Οογικι θ οποία είναι καλι
μόνο για ζναν Πολιζρο και τισ καρικατοφρεσ του.

Σι γαίεσ των Jinas, τα κρυμμζνα καφματα μζςα ςτισ Χίλιεσ και

μία Ρφχτεσ, οι χρυςζσ χϊρεσ όπου κατοικοφν οι άφατοι Κεοί
τθσ Αυγισ, μετατρζπονται ςε μία φοβερι πραγματικότθτα
όταν βρίςκουμε το μοχλό του Αρχιμιδθ. Χτθριηόμενοι ςε
αυτόν το μυςτθριϊδθ μοχλό ειςχωροφμε ςτθν τζταρτθ
διάςταςθ. Ζχει φτάςει θ ϊρα να απελευκερϊςουμε το νου
408
και να αφυπνίςουμε τθν Ξουνταλίνι. Ζχει φτάςει θ ςτιγμι
ςτθν οποία το ανκρϊπινο ον πρζπει να μάκει να ειςχωρεί
ςτθν τζταρτθ διάςταςθ κατά βοφλθςθ, όταν το κζλει. Αν
κάποιοσ με τθν Ξουνταλίνι αφυπνιςμζνθ τθν παρακαλεί ςε
αυτζσ τισ ςτιγμζσ κατά τισ οποίεσ βρίςκεται αποκοιμιςμζνοσ
να το βάλει μζςα ςτθν τζταρτθ διάςταςθ και να το μεταφζρει
ςτο Λερό Ρθςί του Βορείου Υόλου, μπορεί να είναι βζβαιοσ,
αγαπθτζ αναγνϊςτθ, ότι το καφμα κα πραγματοποιθκεί
οπωςδιποτε. Αυτό που χρειάηεται ο μυθμζνοσ είναι να ξζρει
να ςθκωκεί από το κρεβάτι διατθρϊντασ τον φπνο. Ψο Φίδι κα
τον βοθκιςει ςε όλα όταν αυτόσ επίςθσ ξζρει να βοθκιςει
τον εαυτό του. «Βοικθςε τον εαυτό ςου ϊςτε να ςε
βοθκιςω».

409
410
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 32:
Η ΘΕΪΚΗ ΣΡΙΑΔΑ
Σι Λερζσ Γραφζσ τθσ Λνδίασ βεβαιϊνουν ότι ο αφαλόσ, θ
καρδιά και ο λάρυγγασ είναι πφρινα κζντρα του ανκρϊπινου
οργανιςμοφ και προςκζτουν ότι διαλογιηόμενοι ςτα
προαναφερόμενα κζντρα ςυναντοφμε τουσ Δαςκάλουσ
Sarasvati, Lakshmi, Parvati, ι Girija, ςε διαδοχικι ιεραρχικι
τάξθ.

Αυτοί οι τρεισ Δάςκαλοι εργάηονται με τα τρία βάκθ του

λαμπεροφ μασ Δράκου τθσ Χοφίασ. Αυτοί οι τρεισ Δάςκαλοι
χειρίηονται τισ δυνάμεισ οι οποίεσ ζρχονται από τισ τρεισ
πτυχζσ του Θλιακοφ Οόγου.

Σ Sarasvati εργάηεται με τισ δυνάμεισ τοφ Υατζρα, ο Lakshmi

εργάηεται με τισ δυνάμεισ του Ωιοφ και ο Parvati εργάηεται με
τισ δυνάμεισ του Αγίου Υνεφματοσ.

Σ Sarasvati αςκεί εξουςία επάνω ςτον ανκρϊπινο νου. Σ

Lakshmi αςκεί εξουςία επάνω ςτο Αςτρικό Χϊμα και ο Parvati
εξαςκεί εξουςία επάνω ςτο Φυςικό Χϊμα.

Σ Πακθτευόμενοσ χρειάηεται να τελειοποιεί το φυςικό του

ςϊμα, ςυνθκίηοντάσ το να αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία με
τθν ιζρεια ςφηυγο. Αυτι θ εργαςία είναι πολφ κοπιαςτικι και
δφςκολθ.

Σ Εταίροσ χρειάηεται να τελειοποιεί το αςτρικό του ςϊμα

μζχρι να το μετατρζψει ςε ζνα χριςιμο εργαλείο.

Σ Δάςκαλοσ χρειάηεται να τελειοποιεί το νοθτικό του ςϊμα

με τθν δφναμθ τθσ Φωτιάσ θ οποία καίει μζςα ςτθ
ςυμπαντικι ενορχιςτρωςθ.
411
Σ Πακθτευόμενοσ πρζπει να επικαλείται τον Δάςκαλο Parvati
για να τον βοθκά να ελζγχει τα ςεξουαλικά όργανα κατά τθν
διάρκεια τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ.

Σ Εταίροσ πρζπει να επικαλείται τον Lakshmi για να τον

διδάςκει να βγαίνει με το αςτρικό ςϊμα. Επείγει να μάκει να
ταξιδεφει ςυνειδθτά και κετικά με το αςτρικό ςϊμα.

Σ Δάςκαλοσ πρζπει να επικαλείται τον Sarasvati για να τον

βοθκά να Χριςτοποιεί το νου. Αυτζσ οι επικλιςεισ γίνονται
κατά τθ διάρκεια τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ.

Είναι αναγκαίο να επικαλοφμαςτε τισ δυνάμεισ του Αγίου

Υνεφματοσ κατά τθ διάρκεια τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ.
Επείγει να καλοφμε τισ δυνάμεισ του Χριςτοφ για να
προκαλοφν τθ γζννθςθ του Χριςτοφ Αςτρικοφ ςτο βάκοσ του
εςωτερικοφ μασ ςφμπαντοσ. Είναι απαραίτθτο να ηθτάμε από
τισ δυνάμεισ του Υατζρα βοικεια για το νου μασ. Υρζπει να
γεννιςουμε το Χριςτό Ρου.

Ψα οχιματα: φυςικό, αςτρικό και νοθτικό πρζπει να

μετατραποφν ςε λεπτοφυι εργαλεία του Υνεφματοσ.

Είναι απαραίτθτο να μάκουμε να βγαίνουμε ςυνειδθτά με το

Αςτρικό Χϊμα. Ασ κυμθκοφμε ότι μζςα ςτο αςτρικό βρίςκεται
ο Ρουσ. Επείγει να επιςκεπτόμαςτε ςυνειδθτά τουσ Ραοφσ
τθσ Οευκισ Αδελφότθτασ. Χτο αςτρικό μποροφμε να μελετάμε
ςτα πόδια του Δαςκάλου.

Χτθ ςυνζχεια κα διδάξουμε τα μάντραμ τα οποία ζνασ ςοφόσ

διδάςκει ςε ζνα από τα βιβλία του για τθν αςτρικι ζξοδο.
Αυτά τα μάντραμ είναι ςτθ Χανςκριτικι γλϊςςα και τα
χρθςιμοποιοφν οι Γιόγκι τθσ Λνδίασ για να βγαίνουν ςτο
αςτρικό.

412
ΜΑΝΣΡΑΜ ΓΙΑ ΣΙ΢ Α΢ΣΡΙΚΕ΢ ΕΞΟΔΟΤ΢
“Hare Ram. Hare Ram, Ram Hare Hare. Hare Cristo. Hare
Cristo, Cristo Cristo, Hare, Hare”.

“Hare Murare Modup Coiptus Hare Copal Govind Mukum

Sonre”.

“Mage Prage Yodi Kolpi Basi Parvot Tullo Hiro No Dane En Bai
de Nem”.

“Sri Govind, Sri Govind. Sri Govind. Sri Govind. Ganesha

Namap”.

Σ μακθτισ πρζπει να κοιμάται με το κεφάλι προσ το βορρά ι

προσ τθν ανατολι. Είναι αναγκαίο πρϊτα ο μακθτισ να μάκει
απ’ ζξω αυτά τα μάντραμ τθσ Λνδίασ. Ασ ξαπλϊςει ο μακθτισ
ανάςκελα (με το ςτόμα προσ τα επάνω). Ρα παρακαλζςει, να
καλζςει και να επικαλεςτεί με όλθ τθν ψυχι του τον Δάςκαλο
Lakshmi για να το βγάλει ςυνειδθτά και κετικά με το αςτρικό
ςϊμα. Είναι αναγκαίο να καλζςουμε τον Lakshmi ςτο όνομα
του Χριςτοφ.

ΕΠΙΚΛΗ΢Η
«Χτο όνομα του Χριςτοφ, από τθν δόξα του Χριςτοφ, από τθν
εξουςία του Χριςτοφ, εγϊ ςε καλϊ Lakshmi, Lakshmi, Lakshmi.
Αμιν.»

Αυτι θ επίκλθςθ επαναλαμβάνεται χιλιάδεσ φορζσ,

παρακαλϊντασ τον Δάςκαλο Lakshmi να ςε διδάξει να
ταξιδεφεισ ςυνειδθτά με το αςτρικό ςϊμα. Αφοφ ζχει γίνει θ
επίκλθςθ απαγγζλλεισ τα Χανςκριτικά μάντραμ χιλιάδεσ
φορζσ, με το νου ςυγκεντρωμζνο ςτο Χριςτό. Αποκοιμιςου
ιςυχοσ κάνοντασ τθν επίκλθςθ. Τταν ξυπνιςεισ από τον
413
φπνο, κάνε μετά τθν αναδρομικι άςκθςθ για να κυμθκείσ ποφ
πιγεσ, από ποφ πζραςεσ, με ποιουσ μίλθςεσ, κ.τ.λ..

Είναι αναγκαίο να ηθτάσ από τον Lakshmi να ςε διδάξει να

βγαίνεισ ςυνειδθτά με το αςτρικό.

Για να μάκει να βγαίνει ςυνειδθτά με το Αςτρικό Χϊμα είναι

αναγκαίο να ζχει κανείσ υπομονι, τόςο μεγάλθ όςο εκείνθ
του Άγιου Λϊβ. Ασ κυμθκοφμε ότι ο Βακμόσ του
Πακθτευόμενου είναι επτά χρόνια και μόνο μετά από επτά
χρόνια αρχίηουν οι πρϊτεσ εκλάμψεισ φϊτιςθσ.

Εμείσ προειδοποιοφμε για να γνωρίηουν οι μακθτζσ τι

ςυμβαίνει. Σι περίεργοι, οι βζβθλοι και οι βεβθλωτζσ του
ναοφ είναι καλφτερα να απομακρυνκοφν. Αυτι θ επιςτιμθ
δεν είναι για τουσ περίεργουσ.

Χφμφωνα με το πϊσ αςκεί τθ Χεξουαλικι Παγεία ο ευςεβισ

με τθν ιζρεια ςφηυγό του, ςφμφωνα με το πϊσ γίνεται κάκε
φορά θ ςυμπεριφορά του πιο ςωςτι, ςφμφωνα με το πϊσ
εξαγνίηεται, αρχίηουν να αντανακλοφν ςτο αςτρικό του και
ςτο νου του οι λάμψεισ και οι εξουςίεσ του Εςϊτερου (το
Υνεφμα). Ψότε ζρχεται θ φϊτιςθ. Αυτόσ είναι ο δρόμοσ. Τμωσ
αυτι θ φϊτιςθ είναι μόνο μετά τον Βακμό του
Πακθτευόμενου. (Πιλοφμε με όρουσ Απόκρυφθσ Παςονίασ).

Ξάκε πραγματικό υποψιφιο, προετοιμαςμζνοσ για τθν

φϊτιςθ, μπορεί κανείσ να τον αναγνωρίςει και να τον
εξακριβϊςει με τον Γνϊμονα και με τον Διαβιτθ.

Τταν το Υνεφμα και θ ανκρϊπινθ προςωπικότθτα δρουν με

τάξθ και με πλιρθ αρμονία ο μακθτισ είναι ζτοιμοσ για τθν
φϊτιςθ.

Εκείνοι οι οποίοι διαμαρτφρονται ότι δεν ζχουν φϊτιςθ δεν

414
μποροφν να περάςουν τθν δοκιμαςία με τον Γνϊμονα και τον
Διαβιτθ.

Τταν το κατϊτερο τετραμελζσ υπακοφει πιςτά το Υνεφμα το

αποτζλεςμα είναι θ φϊτιςθ. Τςο το κατϊτερο τετραμελζσ δεν
υπακοφει ςτο Υνεφμα, δθλαδι όςο το ανκρϊπινο άτομο δεν
ξζρει να υπακοφει ςτο Υνεφμα, θ φϊτιςθ είναι αδφνατθ.

Σ μακθτισ πρζπει να εξαγνίηει κάκε μζρα τθν

κρεβατοκάμαρα του με ειδικζσ αρωματικζσ ουςίεσ. Ψο
κυμίαμα εξαγνίηει το Αςτρικό Χϊμα. Ζνα καλό κυμίαμα
προςελκφει τουσ μεγάλουσ Δαςκάλουσ τουσ οποίουσ
χρειαηόμαςτε για τθν εργαςία μασ.

Πποροφμε να αναμειγνφουμε κυμίαμα με βενηόθ. Θ βενηόθ

εξαγνίηει το αςτρικό και διαλφει τισ χυδαίεσ και λάγνεσ
ςκζψεισ. Πποροφμε να αναμειγνφουμε τθ βενηόθ με το
κυμίαμα μζςα ςε ζνα κυμιατιρι, ι καίγοντάσ το ςε αναμμζνα
κάρβουνα. Αυτό είναι το πιο πρακτικό.

Ψο απόςταγμα των τριαντάφυλλων μπορεί επίςθσ να

αναμειγνφεται με αυτά τα αρϊματα για να εξαγνίηει το
περιβάλλον. Είναι καλό να κυμόμαςτε ότι τα τριαντάφυλλα
ζχουν επίςθσ μία μεγάλθ εξουςία. Ψο τριαντάφυλλο είναι θ
Βαςίλιςςα των Οουλουδιϊν. Ψο Ψριαντάφυλλο του Υνεφματοσ
πρζπει να ανοίγει το αρωματικό και εξαίςιο μπουμποφκι του
πάνω ςτο ςταυρό του ςϊματόσ μασ.

Χυνιςτοφμε επίςθσ το λιβάνι για να δθμιουργοφμε ζνα

ευςεβζσ περιβάλλον ςτθ νυφικι κρεβατοκάμαρα. Σ ςφηυγοσ
και θ ςφηυγοσ πρζπει να ηουν μζςα ςτα Αρϊματα και ςτθν
Αγάπθ.

Ψο κυμίαμα και τα αρϊματα καίγονται απολαυςτικά ςε όλουσ

τουσ ινδικοφσ, περςικοφσ, ηαϊνικοφσ, ςιντοϊςτικοφσ Ραοφσ,
415
κ.τ.λ.. Υοτζ δεν ζλειψαν τα κυμιάματα και τα αρϊματα ςτουσ
Ραοφσ τθσ Ελλάδασ, τθσ Φϊμθσ, τθσ Υερςίασ, κ.τ.λ..

Σ μακθτισ χρειάηεται παρά πολλοφσ εξαγνιςμοφσ και

αγιοποιιςεισ για να φτάςει ςτθ φϊτιςθ.

ΕΙΔΙΚΗ ΟΔΗΓΙΑ
Σ Λθςοφσ ο μεγάλοσ Λεροφάντθσ είπε: «Βοικθςε τον εαυτό
ςου και εγϊ κα ςε βοθκιςω». Ζτςι λοιπόν, ο Γνωςτικόσ
μακθτισ πρζπει να λάβει υπόψθ του αυτά τα λόγια του
Δαςκάλου. Ψα μάντραμ για να βγαίνουμε με το αςτρικό
ςϊμα, ζτςι όπωσ τα ζχουμε διδάξει ςε αυτό το κεφάλαιο,
είναι καυμάςια. Θ επίκλθςθ ςτον Δάςκαλο Lakshmi είναι
μεγαλοπρεπισ, καυμάςια, όμωσ ο Γνωςτικόσ μακθτισ πρζπει
να βοθκιςει τον εαυτό του, πρζπει να ςυγκεντρωκεί ςτον
αφαλό, πρζπει να αποκοιμθκεί τραγουδϊντασ τα μάντραμ
νοθτικά και όταν πλζον βρίςκεται μιςοκοιμιςμζνοσ, όταν
αιςκανκεί εκείνθν τθν ιδιαίτερθ εξάντλθςθ του φπνου, να
φανταςτεί ότι είναι ζνασ άνεμοσ, ζνα αζριο, κάτι λεπτοφυζσ,
να αιςκανκεί ότι είναι όλοσ ζνασ αζρασ και αζριο και ςε
αυτιν τθν κατάςταςθ, αιςκανόμενοσ ζτςι αζρινοσ και
λεπτοφυισ, να ξαχάςει το βάροσ του φυςικοφ ςϊματοσ. Ρα
ςκεφτεί ότι μπορεί να πετάξει όπου κζλει γιατί δεν ζχει πλζον
κανενόσ είδουσ βάροσ. Ρα πθδιξει από το κρεβάτι του
ξεχνϊντασ το φυςικό του ςϊμα, αιςκανόμενοσ ότι είναι
ςφννεφο, άρωμα, αζρασ, κεϊκι πνοι. Ρα μθν προςπακιςει να
πθδιξει νοθτικά. Τλα αυτά πρζπει να μεταφράηονται ςε
δράςθ, ςε ςυγκεκριμζνα γεγονότα. Τταν βρίςκεται ζξω από
το φυςικό ςϊμα, να φφγει από το ςπίτι του και να
κατευκυνκεί με το αςτρικό ςϊμα προσ τθ Γνωςτικι Εκκλθςία,
ι ςε οποιοδιποτε μζροσ κζλει. Πε το αςτρικό ςϊμα μπορεί
κανείσ να ταξιδζψει ςε άλλουσ πλανιτεσ. Πε το αςτρικό
ςϊμα μπορεί κανείσ να επιςκεφκεί τα πιο απόμακρα μζρθ

416
του Χφμπαντοσ, τουσ Ραοφσ των Πυςτθρίων, κ.τ.λ..

Πε το αςτρικό ςϊμα ο μακθτισ μπορεί να μελετιςει τα

Ακαςικά Αρχεία τθσ φφςθσ και να γνωρίςει όλα τα
περαςμζνα, παρόντα και μελλοντικά γεγονότα. Ωπάρχει μία
ανατολίτικθ προφθτεία θ οποία διαβεβαιϊνει ότι ςτα τζλθ
του εικοςτοφ αιϊνα οι επιςτιμονεσ κα ζχουν ειδικζσ
ραδιοτθλεοράςεισ για να μελετοφν τα Ακαςικά Αρχεία τθσ
φφςθσ. Ψότε κα μπορεί να δει ςτθν οκόνθ θ ανκρωπότθτα
όλθ τθν Λςτορία τθσ Γθσ και των Φυλϊν τθσ, όλθ τθ ηωντανι
Λςτορία των Πεγάλων Ανκρϊπων, όπωσ του Λθςοφ, του
Πωάμεκ, του Βοφδα, του Ερμι, του Quetzalcoatl. Ψϊρα
αγωνίηονται με το να τελειοποιοφν το ραδιόφωνο μζχρι να
ςυλλάβουν τισ ομιλίεσ του Χριςτοφ, του Ξικζρωνα, του
Σρφζα, κ.τ.λ.. Αυτά τα κφματα υπάρχουν, γιατί τίποτα δεν
ςταματά να δονείται ςτθν φφςθ. Ψϊρα υπάρχει μόνο το
ηιτθμα τθσ τελειοποίθςθσ του ραδιοφϊνου και τθσ
τθλεόραςθσ. Επίςθσ,δεν είναι μακριά θ θμζρα ςτθν οποία κα
εφευρεκοφν οριςμζνα ειδικά γυαλιά για να δουν το αςτρικό
ςϊμα και το αςτρικό επίπεδο. Θ Πεγάλθ Οευκι Αδελφότθτα
ωκεί αυτό το είδοσ εφευρζςεων και επιςτθμονικϊν
ανακαλφψεων.

417
418
 ΚΕΥΑΛΑΙΟ 33:
O ΦΡΙ΢ΣΟ΢
Σ Οατρευτόσ Κεόσ Χριςτόσ προζρχεται από αρχαϊκζσ λατρείεσ
ςτον Κεό-Φωτιά. Ψα γράμματα Φ (Pira-Υυρά) και Χ (Χταυρόσ)
είναι το ιερογλυφικό που ςθμαίνει τθν παραγωγι τθσ Λερισ
Φωτιάσ.

O Χριςτόσ λατρεφτθκε ςτα Πυςτιρια του Πίκρα, του

Απόλλωνα, τθσ Αφροδίτθσ, του Δία, του Λανοφ, τθσ Εςτίασ, του
Βάκχου, τθσ Αςτάρτθσ, τθσ Διμθτρασ, του Quetzalcoatl, κ.τ.λ..

Υοτζ δεν ζχει λείψει ςε καμία κρθςκεία θ αρχι Χριςτόσ. Τλεσ

οι κρθςκείεσ είναι μόνο μία. Θ κρθςκεία είναι ζμφυτθ ςτθν
ηωι όπωσ θ υγραςία ςτο νερό. Θ Πεγάλθ Χυμπαντικι
Υαγκόςμια Κρθςκεία τροποποιείται ςε χιλιάδεσ κρθςκευτικζσ
μορφζσ. Σι Λερείσ είναι πλιρωσ ταυτιςμζνοι ο ζνασ με τον
άλλον ςε όλεσ τισ κρθςκευτικζσ μορφζσ, λόγω των βαςικϊν
αρχϊν τθσ Πεγάλθσ Χυμπαντικισ Υαγκόςμιασ Κρθςκείασ.

Δεν υπάρχει βαςικι διαφορά μεταξφ ενόσ Πωαμεκανοφ

Λερζα και ενόσ Εβραίου Λερζα, ι μεταξφ ενόσ Ειδωλολάτρθ
Λερζα και ενόσ γνιςιου Χριςτιανοφ. Θ κρθςκεία είναι Πία
Ποναδικι και απολφτωσ Χυμπαντικι. Σι τελετουργίεσ του
Χιντοϊςτι Λερζα τθσ Λαπωνίασ, ι των Πογγόλων Οάμα, είναι
όμοιεσ με τισ τελετουργίεσ των μάγων και μαγγανευτϊν τθσ
Αφρικισ και τθσ Ωκεανίασ.

Τταν μία κρθςκευτικι μορφι εκφυλίηεται εξαφανίηεται και

ςτθν κζςθ τθσ θ ςυμπαντικι ηωι δθμιουργεί νζεσ
κρθςκευτικζσ μορφζσ.

Σ αυκεντικόσ αρχαϊκόσ Γνωςτικόσ Χριςτιανιςμόσ προζρχεται

από τον Ειδωλολατριςμό. Υριν από τον Ειδωλολατριςμό
419
λατρευόταν ςε όλεσ τισ λατρείεσ ο Ξοςμικόσ Χριςτόσ. Χτθν
Αίγυπτο ο Χριςτόσ ιταν ο Τςιρισ και εκείνοσ ο οποίοσ τον
ενςάρκωνε ιταν ζνασ Σςιροποιθμζνοσ. Χε όλεσ τισ εποχζσ
υπιρχαν Δάςκαλοι οι οποίοι αφομοίωςαν τθν Άπειρθ
Χριςτικι Χυμπαντικι Αρχι. Χτθν Αίγυπτο Χριςτόσ ιταν ο
Ερμισ. Χτο Πεξικό Χριςτόσ ιταν ο Quetzalcoatl. Χτθν ιερι
Λνδία Χριςτόσ ιταν ο Ξρίςνα. Χτθν Άγια Γθ ο μεγάλοσ
Γνωςτικόσ Λθςοφσ, εκπαιδευμζνοσ ςτθν γθ τθσ Αιγφπτου, ιταν
εκείνοσ ο οποίοσ είχε τθ μακαριότθτα να αφομοιϊςει τθ
ςυμπαντικι Χριςτικι Αρχι, λόγοσ για τον οποίο άξιηε να
ξαναβαφτιςτεί Χριςτόσ με τθν Κεότθτα τθσ Φωτιάσ και του
Χταυροφ.

Σ Ραηαρθνόσ Λθςοφσ-Ηευσ είναι ο ςφγχρονοσ άνκρωποσ ο

οποίοσ ενςαρκϊνει πλιρωσ τθ ςυμπαντικι Χριςτικι Αρχι.
Υριν από αυτόν πολλοί Δάςκαλοι ενςάρκωςαν τθν Χριςτικι
Αρχι τθσ Φωτιάσ.

Σ Φαβί τθσ Γαλιλαίασ είναι ζνασ Κεόσ γιατί ενςάρκωςε

πλιρωσ τον Ξοςμικό Χριςτό. Σ Ερμισ, ο Quetzalcoatl, ο
Ξρίςνα είναι Κεοί, γιατί επίςθσ ενςάρκωςαν τον Ξοςμικό
Χριςτό.

Υρζπει να λατρεφουμε τουσ Κεοφσ. Αυτοί βοθκοφν τουσ

ευςεβείσ. Ηθτιςτε και κα ςασ δοκεί. Χτυπιςτε και κα ςασ
ανοιχτεί.

Θ τζχνθ τθσ παραγωγισ τθσ φωτιάσ είναι θ Χεξουαλικι

Παγεία. Πόνο με τον Ψζλειο Γάμο μποροφμε να παράγουμε
τθν φωτιά να τθν αναπτφςςουμε και να ενςαρκϊνουμε το
Χριςτό. Ζτςι μετατρεπόμαςτε ςε Κεοφσ.

Θ Αρχι Χριςτόσ είναι πάντα θ ίδια. Σι Δάςκαλοι οι οποίοι τθν

ενςαρκϊνουν είναι ηωντανοί Βοφδεσ. Ανάμεςα ςε αυτοφσ
τουσ τελευταίουσ υπάρχουν πάντα Λεραρχίεσ. Σ Βοφδασ
420
Λθςοφσ είναι ο πιο εξυψωμζνοσ Πυθμζνοσ τθσ Υαγκόςμιασ
Οευκισ Αδελφότθτασ.

Τταν μία κρθςκευτικι μορφι ζχει εκπλθρϊςει τθν αποςτολι

τθσ διαλφεται. Σ Λθςοφσ Χριςτόσ ιταν πραγματικά ο Πυθτισ
μίασ νζασ Εποχισ. Σ Λθςοφσ ιταν μία κρθςκευτικι
αναγκαιότθτα τθσ εποχισ του. Θ ιερατικι ειδωλολατρικι τάξθ
ςτα τζλθ τθσ Φωμαϊκισ Αυτοκρατορίασ είχε πζςει ςτθν πιο
πλιρθ δυςπιςτία. Ψα πλικθ δεν ςζβονταν πλζον τουσ Λερείσ,
ενϊ οι θκοποιοί ςατίριηαν ςε κωμωδίεσ τισ κεϊκζσ
τελετουργίεσ, μιμοφμενοι ςαρκαςτικά τισ κεότθτεσ του
Σλφμπου και του Άδθ. Είναι οδυνθρό να βλζπει κανείσ πϊσ
αυτά τα άτομα αναπαριςτοφςαν το Κεό Βάκχο ςαν μία
μεκυςμζνθ γυναίκα, ενϊ άλλεσ φορζσ τον παρίςταναν ςαν
ζνα μεκυςμζνο κοιλαρά επάνω ςε ζνα γαϊδοφρι. Ψθν άφατθ
και ευλογθμζνθ Κεά Αφροδίτθ τθν παρίςταναν ςαν μία
μοιχαλίδα που ζψαχνε οργιαςτικζσ απολαφςεισ,
ακολουκοφμενθ από Ρφμφεσ τισ οποίεσ τισ κυνθγοφςαν
Χάτυροι μπροςτά από τον Υάνα και τον Βάκχο.

Χε εκείνθν τθν εποχι τθσ κρθςκευτικισ παρακμισ οι λαοί τθσ

Ελλάδασ και τθσ Φϊμθσ δεν ςζβονταν πλζον οφτε τον Άρθ, τον
Κεό του Υολζμου. Ψον παρίςταναν ςαρκαςτικά παγιδευμζνο
ςτο αόρατο δίχτυ του Θφαίςτου κατά τθ ςτιγμι τθσ πλιρουσ
μοιχείασ με τθ γυναίκα του, τθν όμορφθ Αφροδίτθ. Σ τρόποσ
με τον οποίο κορόιδευαν τον προςβεβλθμζνο, ο ςαρκαςμόσ,
θ ειρωνεία, κ.τ.λ., αποκαλφπτουν φανερά τθν παρακμι του
Ειδωλολατριςμοφ. Δεν διαςϊκθκε από τθν βεβιλωςθ οφτε ο
Σλφμπιοσ Ηευσ, ο Υατζρασ των Κεϊν, γιατί τον
αναπαρίςταναν ςαρκαςτικά ςε πολλζσ ςάτιρεσ αςχολοφμενο
με το να αποπλανεί τισ Κεζσ, τισ Ρφμφεσ και τισ κνθτζσ. Σ
Υρίαποσ μετατράπθκε ςε τρόμο των ςυηφγων και ο Τλυμποσ,
αρχαία διαμονι των Κεϊν, ςε ζνα αχαλίνωτο όργιο.

421
Σ τρομερόσ Άδθσ (Ξόλαςθ) τον οποίο κυβερνοφςε ο
Υλοφτωνασ, πθγι τρόμου για αναρίκμθτουσ αιϊνεσ, δεν
τρόμαηε πλζον κανζναν και τον διακωμωδοφςαν με
ραδιουργίεσ όλων των ειδϊν, ςαρκαςμοφσ και κοροϊδίεσ οι
οποίεσ ζκαναν να γελά όλοσ ο κόςμοσ. Χε τίποτα δεν
χρθςίμευαν τότε τα ανακζματα και οι αφοριςμοί των Λερζων,
Υοντίφικων, Πιτροφόρων, κ.τ.λ.. Σ κόςμοσ δεν τουσ ςζβονταν
πλζον. Θ κρθςκευτικι μορφι είχε εκπλθρϊςει τθν αποςτολι
τθσ και ο κάνατόσ τθσ ιταν αναπόφευκτοσ. Ψο μεγαλφτερο
μζροσ των Λερζων εκφυλίςτθκε τότε και εκπορνεφτθκε ςτουσ
εκφυλιςμζνουσ ιδθ ναοφσ τθσ Εςτίασ, τθσ Αφροδίτθσ και του
Απόλλωνα.

Χε εκείνθν τθν εποχι πολλοί ειδωλολάτρεσ Λερείσ

μετατράπθκαν ςε αλιτεσ, κωμωδοφσ, τςαρλατάνουσ,
ηθτιάνουσ. Σι κοινοί και ςυνθκιςμζνοι άνκρωποι τουσ
κορόιδευαν και τουσ κυνθγοφςαν με πζτρεσ. Ζτςι τελείωςε θ
κρθςκευτικι μορφι του Φωμαϊκοφ Ειδωλολατριςμοφ. Εκείνθ
θ κρθςκευτικι μορφι είχε εκπλθρϊςει ιδθ τθν αποςτολι τθσ
και τϊρα δεν τθσ ζμενε τίποτε άλλο παρά ο κάνατοσ.

Σ κόςμοσ χρειάηονταν κάτι καινοφργιο. Θ Χυμπαντικι

Κρθςκεία χρειάηονταν να εκδθλωκεί ςε μία νζα μορφι. Σ
Λθςοφσ ιταν τότε ο Πυθτισ αυτισ τθσ νζασ Εποχισ. Σ Λθςοφσ
ο Χριςτόσ ιταν εκ των πραγμάτων ο κεϊκόσ ιρωασ τθσ νζασ
εποχισ.

Θ Χφνοδοσ τθσ Ρίκαιασ το 325 μ. Χ. δεν δθμιοφργθςε ζναν

καινοφργιο ιρωα όπωσ υποκζτουν οι χοίροι του Ωλιςμοφ. Χτθ
ςφνοδο τθσ Ρίκαιασ αναγνωρίςτθκε επίςθμα μία διδαςκαλία
και ζνασ άνκρωποσ. Θ διδαςκαλία ιταν ο πρωτόγονοσ
Χριςτιανιςμόσ, παραμορφωμζνοσ ςιμερα από τθν
Φωμαιοκακολικι Αίρεςθ. Σ άνκρωποσ ιταν ο Λθςοφσ. Υολλοί
άνκρωποι είχαν εκδθλωκεί ωσ Αβατάρεσ τθσ Ρζασ Εποχισ,

422
όμωσ κανζνασ εκτόσ από τον Λθςοφ δεν είχε διδάξει τθν
Διδαςκαλία τθσ Ρζασ Εποχισ. Ψα γεγονότα είναι αυτά τα
οποία μιλοφν και ο Λθςοφσ μίλθςε με γεγονότα. Γι’ αυτό
αναγνωρίςτθκε ωσ ο Πυθτισ τθσ Ρζασ Εποχισ.

Θ Διδαςκαλία του Λθςοφ είναι ο Χριςτικόσ Εςωτεριςμόσ, θ

Θλιακι Κρθςκεία όλων των Εποχϊν και Αιϊνων.

Σ Γνωςτικιςμόσ ο οποίοσ διδάχκθκε από τον Λθςοφ είναι θ

Κρθςκεία του Ιλιου, ο Αρχζγονοσ Χριςτιανιςμόσ των Κεϊν
τθσ Αυγισ.

Χτθ ςφνοδο τθσ Ρίκαιασ δόκθκε εκ των πραγμάτων νόμιμθ

υπόςταςθ ςε μία νζα κρθςκευτικι μορφι, θ οποία είχε
αντζξει κατά τθν διάρκεια πολλϊν αιϊνων καταδιϊξεισ και
τρομακτικά μαρτφρια. Αρκεί να κυμθκοφμε τουσ λάκκουσ των
λεόντων ςτθν εποχι του Ρζρωνα, όταν ζριχναν τουσ
χριςτιανοφσ ςτθν αρζνα για να τουσ καταβροχκίςουν τα
κθρία.

Ασ κυμθκοφμε τισ εποχζσ των κατακομβϊν και των

ταλαιπωριϊν όλων εκείνων των Γνωςτικϊν. Ιταν πολφ δίκαιο
να αναγνωριςτεί οριςτικά ςτθ ςφνοδο τθσ Ρίκαιασ, με πλιρωσ
επίςθμο τρόπο, μία Θλιακι Διδαςκαλία και ζνασ άνκρωποσ ο
οποίοσ είχε ενςαρκϊςει τον Ξοςμικό Χριςτό.

423
 Η μοναδικι και αλθκινι εικόνα του Κυρίου μασ Ιθςοφ Χριςτοφ.

Παρμζνθ από μια εντομι χαραγμζνθ ςε ςμαράγδι, τθν οποία

διζταξε να ςμιλευκεί ο Σιβζριοσ Ρωμαίοσ Αυτοκράτορασ.
Προζρχεται από τον Θθςαυρό τθσ Κωνςταντινοφπολθσ και
παραδόκθκε από τον ΢ουλτάνο τθσ Σουρκίασ ςτον Πάπα Ιννοκζντιο
τον όγδοο ςαν πλθρωμι λφτρων για τον αδελφό του, αιχμάλωτο
των Χριςτιανϊν. Αυτό το πορτραίτο ζχει παρκεί απευκείασ από το
ανεκτίμθτο ςμαράγδι, το οποίο ανικει ςτον Θθςαυρό του
Βατικανοφ.

424
Ασ διευκρινίςουμε ότι οι άγιοι Κεοί των Αιγυπτιακϊν,
Ελλθνικϊν, Φωμαϊκϊν, Λβθρικϊν, Χκανδιναβικϊν, Γαλατικϊν,
Γερμανικϊν, Αςςυριακϊν, Αραμαϊκϊν, Βαβυλωνιακϊν,
Υερςικϊν, κ.τ.λ. κρθςκειϊν δεν ζχουν πεκάνει. Αυτοί οι Κεοί
εκπλιρωςαν τθν αποςτολι τουσ και μετά αποςφρκθκαν. Αυτό
είναι όλο. Χε ζνα μελλοντικό Παχαμανβαντάρα αυτοί οι
άφατοι Κεοί και οι κεϊκζσ κρθςκείεσ τουσ κα επιςτρζψουν
ςτο χρόνο και ςτθν ϊρα τουσ για μία νζα εκδιλωςθ.

Τταν μία κρθςκευτικι μορφι εξαφανίηεται παραδίδει τισ

Σικουμενικζσ Χυμπαντικζσ αρχζσ τθσ ςτθν κρθςκευτικι
μορφι θ οποία τθν διαδζχεται. Αυτόσ είναι ο Ρόμοσ τθσ Ηωισ.

Σ Λθςοφσ ζχει τισ κεϊκζσ ιδιότθτεσ του Ξρίςνα, του Βοφδα, του
Δία, του Jupiter, του Απόλλωνα. Τλοι αυτοί γεννιοφνται από
τθν Υαρκζνο. Υραγματικά, ο Χριςτόσ γεννιζται πάντα από τθν
Υαρκζνο Πθτζρα του Ξόςμου. Ξάκε Δάςκαλοσ αςκεί τθ
Χεξουαλικι Παγεία και, μιλϊντασ ςυμβολικά, μποροφμε να
δθλϊςουμε ότι μζςα ςτθ μιτρα τθσ ιζρειασ ςυηφγου γεννιζται
ο Χριςτόσ.

Ψα εμβλιματα, ςφμβολα και Δράματα τθσ Γζννθςθσ των Κεϊν

είναι πάντα τα ίδια. Σ Κεόσ Πίκρασ γεννιζται ςτισ 24
Δεκεμβρίου, ςτισ 12 τθ νφχτα, όπωσ ο Λθςοφσ. Ψο μζροσ τθσ
γζννθςθσ του Λθςοφ είναι θ Βθκλεζμ. Αυτό το όνομα
προζρχεται από το όνομα του Κεοφ των βαβυλωνίων και
γερμανϊν, οι οποίοι ονόμαηαν ζτςι τον Κεό Ιλιο. Πε αυτό
ικελαν να κάνουν κατανοθτι τθν πραγματικότθτα ενόσ
ανκρϊπου ο οποίοσ ενςάρκωςε το Χριςτό-Ιλιο.

Σι κεζσ Μςισ, Ιρα, Διμθτρα, Χζρεσ, Εςτία, Πάια, ιταν τότε

προςωποποιθμζνεσ ςτθ μθτζρα του Λεροφάντθ Λθςοφ. Θ
Εβραία Παρία ιταν μία μεγάλθ Πυθμζνθ. Αυτό το ξζρουν
όλοι οι αποκρυφιςτζσ. Τλεσ αυτζσ οι Κεζσ-Πθτζρεσ μποροφν

425
ορκά να αντιπροςωπεφουν τθν Κεϊκι Πθτζρα Ξουνταλίνι,
από τθν οποία γεννιζται πάντα ο Χυμπαντικόσ Οόγοσ τθσ
Ηωισ.

Τλοι οι Άγιοι, Πάρτυρεσ, Υαρκζνεσ, Άγγελοι, Χερουβείμ,

Χεραφείμ, Αρχάγγελοι, Δυνάμεισ, Αρετζσ, Κρόνοι, είναι οι
ίδιοι Θμίκεοι, Ψιτάνεσ, Κεζσ, Χυλφίδεσ, Ξφκλωπεσ και
Αγγελιαφόροι των Κεϊν, όμωσ με νζα ονόματα ςιμερα. Σι
κρθςκευτικζσ αρχζσ είναι πάντα οι ίδιεσ. Σι κρθςκευτικζσ
μορφζσ μπορεί να αλλάηουν όμωσ οι αρχζσ δεν αλλάηουν,
γιατί υπάρχει μόνο μία και μόνθ κρθςκεία: Θ Χυμπαντικι
Κρθςκεία.

Ψα αρχαία μοναςτιρια καλογριϊν ξεπιδθςαν με νζα μορφι,

όμωσ με τθν δυςτυχία ότι οι Πεςαιωνικοί Λερείσ δεν γνϊριηαν
το Πεγάλο Αρκάνο. Χρθςιμοποίθςαν τισ ιζρειεσ μόνο για να
πορνεφουν. Αν κα γνϊριηαν το Πεγάλο Αρκάνο, αυτζσ κα
είχαν εκπλθρϊςει μία μεγάλθ αποςτολι και αυτοί κα είχαν
πραγματωκεί βακιά. Ψότε θ Φωμαιοκακολικι μορφι δεν κα
είχε εκφυλιςτεί και ο Χριςτικόσ Εςωτεριςμόσ κα ζλαμπε
ςιμερα ςε όλουσ τουσ ναοφσ.

Σ Γνωςτικόσ Χριςτικόσ Εςωτεριςμόσ κα αντικαταςτιςει ςτθν

Ρζα Εποχι του Ωδροχόου τθν Ξακολικι μορφι και το
ανκρϊπινο ον κα λατρεφει τουσ άφατουσ Κεοφσ. Σ Ψζλειοσ
Γάμοσ είναι ο κρθςκευτικόσ δρόμοσ τθσ Ρζασ Εποχισ.

Είναι αδφνατο να ενςαρκϊςει κανείσ τον Ξοςμικό Χριςτό

χωρίσ τθ ςεξουαλικι Παγεία. Θ αγάπθ είναι θ πιο εξυψωμζνθ
κρθςκεία. Σ Κεόσ είναι Αγάπθ.

Ζχει φτάςει θ ϊρα για να καταλάβουμε βακιά τθν βακφτερθ

ςθμαςία αυτοφ που ονομάηεται Αγάπθ. Υραγματικά, θ Αγάπθ
είναι το μοναδικό είδοσ Ενζργειασ που μπορεί να μασ
Χριςτοποιιςει τελείωσ.
426
Ψο ςεξ είναι θ Υζτρα του Ιλιου. Ψο ςεξ είναι θ Βαςικι Υζτρα
επάνω ςτθν οποία πρζπει να χτίςουμε το ναό για τον Ξφριο.
«Θ Υζτρα τθν οποία απζρριψαν οι οικοδόμοι ζγινε
ακρογωνιαίοσ λίκοσ. Από τον Ξφριο ζγινε αυτό και είναι
καυμάςιο ςτα μάτια μασ» (Πατκαίοσ κεφ. 21 ςτ. 42). Ακριβϊσ
αυτιν τθν Υζτρα απορρίπτουν οι υποςεξουαλικοί και
περθφανεφονται πωσ είναι τζλειοι. Υραγματικά, είναι
καυμάςιο το ότι αυτι θ Υζτρα, θ οποία κεωρείται ςαν
ταμποφ, ι αμαρτία, ι απλϊσ ςαν εργαλείο απόλαυςθσ, να
είναι τοποκετθμζνθ ςτον ακρογωνιαίο λίκο του ναοφ. «Δια
τοφτο ςασ λζγω ότι κα αφαιρεκεί από εςάσ θ Βαςιλεία του
Κεοφ (το Magiae Regnum, το Βαςίλειο τθσ Παγείασ) και κα
δοκεί ςε ζκνθ ϊςτε να φζρουν τουσ καρποφσ Ψθσ. Ξαι εκείνοσ
ο οποίοσ κα πζςει επάνω ςε αυτιν τθν πζτρα κα ςυντριβεί
και εκείνον εισ τον οποίον κα πζςει κα τον κάνει κομμάτια».
(Πατκαίοσ κεφ. 21 ςτ. 43-45).

Ψο ςεξ είναι θ βαςικι πζτρα τθσ οικογζνειασ, γιατί χωρίσ

αυτιν δεν κα υπιρχε θ οικογζνεια. Ψο ςεξ είναι θ βαςικι
πζτρα του ανκρϊπου, γιατί χωρίσ αυτιν ο άνκρωποσ δεν κα
ζρχονταν ςτθν φπαρξθ. Ψο ςεξ είναι θ βαςικι πζτρα του
Χφμπαντοσ, γιατί χωρίσ αυτιν το Χφμπαν δεν κα υπιρχε.

Θ ςεξουαλικι ενζργεια του Ψρίτου Οόγου ρζει από το κζντρο

κάκε νεφελϊματοσ και από τθν δίνθ του κάκε ατόμου. Τταν θ
ενζργεια ςταματιςει να ρζει από το κζντρο τθσ γθσ αυτι κα
μετατραπεί ςε ζνα πτϊμα.

Θ ςεξουαλικι ενζργεια του Ψρίτου Οόγου ζχει τρεισ τρόπουσ

ζκφραςθσ:

1) Αναπαραγωγι του είδουσ.

2) Εξζλιξθ τθσ ανκρϊπινθσ φυλισ.

427
3) Υνευματικι ανάπτυξθ.

Θ Ξουνταλίνι είναι ο ίδιοσ τφποσ ενζργειασ με τον οποίο ο

Ψρίτοσ Οόγοσ επεξεργάηεται όλα τα ςτοιχεία τθσ γθσ.

Χτθν φφςθ υπάρχουν τρεισ τφποι ενζργειασ: Υρϊτθ, θ

ενζργεια του Υατζρα. Δεφτερθ, θ ενζργεια του Ωιοφ. Ψρίτθ, θ
ενζργεια του Αγίου Υνεφματοσ. Χτθν Λνδία ο Υατζρασ είναι ο
Βράχμα, ο Ωιόσ είναι ο Βιςνοφ και το Άγιο Υνεφμα είναι ο
Χίβα.

Θ δφναμθ του Αγίου Υνεφματοσ πρζπει να επιςτρζφει προσ το

κζντρο και προσ τα επάνω. Επείγει να εκλεπτφνουμε τισ
ςεξουαλικζσ δυνάμεισ μζχρι τθν καρδιά. Χε αυτό το μαγνθτικό
κζντρο αυτζσ οι δυνάμεισ αναμειγνφονται με τισ δυνάμεισ του
Ωιοφ για να ανεβαίνουν ςτουσ Ανϊτερουσ Ξόςμουσ. Πόνο
εκείνοσ ο οποίοσ καταφζρνει τθν ολικι ανάπτυξθ τθσ
Ξουνταλίνι Χριςτοποιείται τελείωσ. Πόνο εκείνοσ ο οποίοσ
Χριςτοποιείται μπορεί να ενςαρκϊςει τον Υατζρα.

Σ Ωιόσ είναι ζνα με τον Υατζρα και ο Υατζρασ ζνα με τον Ωιό.
Ξανείσ δεν φτάνει ςτον Υατζρα παρά μόνο μζςα από τον Ωιό.
Ζτςι είναι γραμμζνο. Σι δυνάμεισ του Υατζρα, του Ωιοφ και
του Αγίου Υνεφματοσ κατεβαίνουν για να επιςτρζψουν μετά
προσ τα μζςα και προσ τα επάνω. Αυτόσ είναι ο Ρόμοσ.

Σι ενζργειεσ του Αγίου Υνεφματοσ κατεβαίνουν μζχρι τα

ςεξουαλικά όργανα. Σι ενζργειεσ του Ωιοφ μζχρι τθν καρδιά
και οι ενζργειεσ του Υατζρα μζχρι το νου. Επιςτρζφουμε
μζςα από τισ ενζργειεσ του Αγίου Υνεφματοσ και ςε αυτιν τθν
επιςτροφι υπάρχουν καυμάςιεσ ςυναντιςεισ. Χτθν καρδιά
ςυναντοφμε το Χριςτό και ςτο νου τον Υατζρα. Αυτζσ οι
ςυναντιςεισ ςθμαίνουν επιςτροφι προσ τα μζςα και προσ τα
επάνω. Ζτςι περνοφμε πζρα από τθν τζταρτθ, πζμπτθ και ζκτθ
διάςταςθ του χϊρου. Ψότε απελευκερωνόμαςτε τελείωσ.
428
Υολλά ζχουν ειπωκεί για τον Λεροφάντθ Λθςοφ, όμωσ ςτθν
πραγματικότθτα κανζνασ δεν γνωρίηει τθν προςωπικι
βιογραφία του. Ωπάρχει θ τάςθ να ευνουχίηουν τον Λεροφάντθ
Λθςοφ. Σι Χριςτιανικζσ αιρζςεισ παριςτάνουν ζναν
υποςεξουαλικό Λθςοφ, κθλυπρεπι, αδφναμο, όμωσ πολλζσ
φορζσ κυμωμζνο ςαν μία ιδιότροπθ γυναίκα. Τλα αυτά είναι,
φυςικά, παράλογα. Θ πραγματικότθτα είναι ότι κανζνασ δεν
γνωρίηει τθν προςωπικι ηωι του Λθςοφ, γιατί δεν ζχουμε τθν
βιογραφία του. Πόνο με τισ ικανότθτεσ τθσ αντικειμενικισ
διόραςθσ μποροφμε να μελετιςουμε τθν ηωι του Λθςοφ ςτα
Ακαςικά Αρχεία τθσ Φφςθσ.

Ψο Ακάςα είναι ζνασ λεπτοφυισ πράκτορασ ο οποίοσ

διαπερνά και επαναδιαπερνά όλο το διάςτθμα. Τλα τα
γεγονότα τθσ γθσ και των φυλϊν τθσ, θ ηωι του Λθςοφ, κ.τ.λ.,
βρίςκονται γραμμζνα ςαν μία αιϊνια και ηωντανι ταινία
μζςα ςτο Ακάςα. Αυτό το μζςο διαπερνά μζχρι και τον αζρα.
Θ επιςτιμθ τθσ ραδιοτθλεόραςθσ ςτα τζλθ αυτοφ του
εικοςτοφ αιϊνα κα ζχει τα κατάλλθλα εργαλεία για να δει τα
Ακαςικά Αρχεία. Ψότε ο κόςμοσ κα μελετά με τα μθχανιματά
του τθν προςωπικι ηωι του Λεροφάντθ Λθςοφ. ΢ζρουμε ιδθ
ότι όλεσ οι κινιςεισ είναι ςχετικζσ και ότι υπάρχει μόνο μία
ςτακερι. Αυτι είναι θ ταχφτθτα του φωτόσ. Ψο φωσ ταξιδεφει
με μία οριςμζνθ ςτακερι ταχφτθτα. Σι αςτρονόμοι με τουσ
φακοφσ τουσ ςυλλαμβάνουν αςτζρια τα οποία ζχουν πάψει
πλζον να υπάρχουν. Αυτό που βλζπουν, ι και φωτογραφίηουν
από αυτά τα αςτζρια είναι θ ανάμνθςθ, το Ακάςα. Υολλά από
αυτά τα αςτζρια είναι τόςο μακρινά ϊςτε το φωσ που
προζρχεται από αυτά μπορεί να είχε αρχίςει το ταξίδι του
πριν από τθν δθμιουργία του κόςμου. Αυτι θ αργοπορία του
φωτόσ, αυτι θ ςτακερι, μπορεί πραγματικά να κάνει δυνατι
τθν εφεφρεςθ μερικϊν ειδικϊν εργαλείων με τα οποία κα
μπορεί κανείσ να δει το παρελκόν. Ψίποτε από αυτά δεν είναι
αδφνατο. Πε ζνα ειδικό τθλεςκόπιο, με ζνα ειδικό μθχάνθμα
429
ραδιοτθλεόραςθσ, κα μποροφςαν να ςυλλαμβάνονται ιχοι
και φωσ, ςυμβάντα και γεγονότα τα οποία ζχουν ςυμβεί ςτθ
γθ μασ από τθ δθμιουργία του κόςμου. Θ επιςτιμθ κα φτάςει
ςε αυτό πολφ ςφντομα ςτα τζλθ αυτοφ του εικοςτοφ αιϊνα.
Ψότε κα είναι δυνατόν να γράψουν ςε βιβλίο τθν βιογραφία
του Λθςοφ.

Σι Γνωςτικοί μελετοφμε τα Ακαςικά Αρχεία με το Αςτρικό

Χϊμα όποτε είναι αναγκαίο. Γνωρίηουμε τθν ηωι του μεγάλου
Δάςκαλου και ξζρουμε ότι ο Λθςοφσ ιταν πραγματικά ζνασ
ολοκλθρωμζνοσ άνδρασ με τθν πλιρθ ζννοια τθσ λζξθσ. Σ
Λθςοφσ είχε Λζρεια Χφηυγο γιατί δεν ιταν κανζνασ
υποςεξουαλικόσ. Θ γυναίκα του Λθςοφ ιταν μία
ολοκλθρωμζνθ Ξυρία-Πφςτθσ, προικιςμζνθ με μεγάλεσ
μυςτικζσ εξουςίεσ. Σ Λθςοφσ ταξίδευςε ςτθν Ευρϊπθ και ιταν
μζλοσ μίασ Χχολισ Πυςτθρίων τθσ Πεςογείου. Σ Λθςοφσ
ςποφδαςε ςτθν Αίγυπτο και άςκθςε τθ Χεξουαλικι Παγεία με
τθν ιζρειά του μζςα ςε μία πυραμίδα. Ζτςι ε ανακεφαλαίωςε
Πυιςεισ και ζφταςε αργότερα ςτθν Πφθςθ τθσ Αφροδίτθσ
(Πφθςθ Venusta). Σ Λθςοφσ ταξίδευςε ςτθν Υερςία, ςτθν
Λνδία, κ.τ.λ.. Ζτςι λοιπόν, ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ ιταν ζνασ
ολοκλθρωμζνοσ Δάςκαλοσ με τθν πλιρθ ζννοια τθσ λζξθσ.

Ψα τζςςερα Ευαγγζλια είναι πραγματικά τζςςερα Ξείμενα

Αλχθμείασ και Οευκισ Παγείασ. Θ Πφθςθ αρχίηει
μετατρζποντασ το Ρερό τθσ Ηωισ (Χπζρμα) ςτο Ξραςί του
Φωτόσ τθσ Αλχθμείασ. Αυτό το καφμα πραγματοποιικθκε
ςτον Γάμο τθσ Ξανά. Υάντα ςτον γάμο. Πε αυτό το καφμα
αρχίηουμε να διατρζχουμε το μονοπάτι τθσ Πφθςθσ. Τλο το
Δράμα τθσ Ηωισ, των Υακϊν και του Κανάτου του Λθςοφ είναι
τόςο αρχαίο όςο ο κόςμοσ. Αυτό το Δράμα ζρχεται από τισ
αρχαϊκζσ κρθςκείεσ του παρελκόντοσ και είναι γνωςτό ςε
όλεσ τισ άκρεσ του κόςμου. Αυτό το Δράμα εφαρμόηεται ςτον
Λθςοφ και γενικά ςε όλουσ όςουσ διατρζχουν το Πονοπάτι τθσ
430
Ξόψθσ τον ΢υραφιοφ. Αυτό το Δράμα δεν είναι θ προςωπικι
ηωι ενόσ ανκρϊπου. Αυτό το Δράμα είναι θ εςωτερικι ηωι
όλων όςων διατρζχουν τον Πυςτικό Δρόμο. Αυτό το Δράμα
μπορεί να εφαρμοςτεί εξίςου ςτον Λθςοφ όπωσ και ςε
οποιονδιποτε άλλον Χριςτοποιθμζνο Πυθμζνο. Υραγματικά,
το Δράμα τθσ Ηωισ, των Υακϊν, του Κανάτου και τθσ
Ανάςταςθσ του Λθςοφ είναι ζνα Ξοςμικό Δράμα το οποίο
υπάρχει πολφ πριν υπάρξει ο κόςμοσ. Αυτό το Δράμα είναι
γνωςτό ςε όλουσ τουσ κόςμουσ του απείρου Διαςτιματοσ.

Ψα τζςςερα Ευαγγζλια μποροφμε να τα κατανοιςουμε μόνο

με το κλειδί τθσ Χεξουαλικισ Παγείασ και τον Ψζλειο Γάμο. Ψα
τζςςερα Ευαγγζλια γράφτθκαν μόνο για να χρθςιμεφουν ςαν
οδθγόσ για τουσ λίγουσ που διατρζχουν το Πονοπάτι τθσ
Ξόψθσ του ΢υραφιοφ. Ψα τζςςερα Ευαγγζλια δεν γράφτθκαν
ποτζ για τα πλικθ. Θ εργαςία τθσ προςαρμογισ του Ξοςμικοφ
Δράματοσ ςτθν Ρζα Εποχι ιταν καυμάςια. Χε αυτιν τθν
εργαςία μεςολάβθςαν μυςτικζσ ομάδεσ Πυθμζνων. Αυτοί
πραγματοποίθςαν ζνα λαμπρό ζργο.

Τταν οι βζβθλοι άνκρωποι μελετοφν τα Ευαγγζλια τα

ερμθνεφουν λανκαςμζνα.

Σ Λθςοφσ είχε τον θρωιςμό να αφομοιϊςει τθν Συςία Χριςτό

ςε όλα τα εςωτερικά οχιματά του. Αυτό το κατάφερε
εργαηόμενοσ με το ΛΡΦΛ (Φωτιά). Αυτόσ ιταν ο τρόποσ με τον
οποίο ο Λεροφάντθσ Λθςοφσ μπόρεςε να γίνει ζνα με τον
Υατζρα. Σ Λθςοφσ μετατράπθκε ςε ζναν Χριςτό και ανελιφκθ
ςτον Υατζρα. Ξάκε άνκρωποσ που αφομοιϊνει τθν Συςία
Χριςτό ςτο φυςιολογικό, βιολογικό, ψυχικό και πνευματικό
επίπεδο μετατρζπεται ςε ζναν Χριςτό. Ζτςι λοιπόν, ο Χριςτόσ
δεν είναι κανενόσ είδουσ ανκρϊπινο ι κεϊκό άτομο. Σ Χριςτόσ
είναι θ κοςμικι ουςία θ οποία περιζχεται ςε όλο το άπειρο
διάςτθμα. Χρειαηόμαςτε να δθμιουργιςουμε το Χριςτό μζςα

431
μασ. Αυτό είναι δυνατόν μόνο με το ΛΡΦΛ (Φωτιά).

Σ Χριςτόσ δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίσ το Φίδι. Αυτό

αναπτφςςεται, εξελίςςεται και προοδεφει μόνο αςκϊντασ τθ
Χεξουαλικι Παγεία.

Τποιοσ δθμιουργεί το Χριςτό μετατρζπεται ςε Χριςτό. Πόνο ο

Χριςτόσ μπορεί να αναλθφκεί ςτον Υατζρα. Αυτόσ ο
τελευταίοσ επίςθσ δεν είναι κανζνα ανκρϊπινο ι κεϊκό
άτομο. Σ Υατζρασ ο, Ωιόσ και το Άγιο Υνεφμα είναι Συςίεσ,
Δυνάμεισ, Ωπερβατικζσ Ενζργειεσ, φοβερά κεϊκζσ. Αυτό είναι
όλο. Αυτό που ςυμβαίνει είναι ότι οι άνκρωποι ζχουν,
δυςτυχϊσ, μία χαρακτθριςτικι τάςθ να
ανκρωπομορφοποιοφν αυτζσ τισ Ανϊτερου Ψφπου Δυνάμεισ.

Σ Λθςοφσ ζηθςε το Δράμα των Υακϊν, όμωσ δεν είναι ο

μοναδικόσ που το ζχει ηιςει. Υριν από αυτόν, μερικοί
Πυθμζνοι, όπωσ ο Ερμισ, ο Quetzalcoatl, ο Ξρίςνα, ο Σρφζασ,
ο Βοφδασ, κ.τ.λ. το ζηθςαν επίςθσ. Πετά από αυτόν το ζχουν
ηιςει και άλλοι. Ψο Δράμα των Υακϊν είναι Ξοςμικό.

Θ Χφνκεςθ όλων των Κρθςκειϊν, Χχολϊν και Υεποικιςεων

είναι ο Χριςτόσ και θ Χεξουαλικι Παγεία.

Σ Ψζλειοσ Γάμοσ δεν βλάπτει κανζναν. Τλοι οι ιερείσ όλων

των κρθςκειϊν, οι εκπαιδευτζσ όλων των Χχολϊν, οι λάτρεισ
του Χριςτοφ, οι εραςτζσ τθσ Χοφίασ, μποροφν να διατρζχουν
το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Θ Χφνκεςθ δεν βλάπτει
κανζναν και ωφελεί όλουσ. Αυτι είναι θ Διδαςκαλία τθσ
Χφνκεςθσ. Αυτι είναι θ Διδαςκαλία τθσ Ρζασ Εποχισ.

Ψα μζλθ όλων των Χχολϊν, Κρθςκειϊν, Αιρζςεων, Ψαγμάτων,

κ.τ.λ. μποροφμε να ςυνεννοθκοφμε ορκά βάςει του Ψζλειου
Γάμου για να εγκαταςτιςουμε ζναν νζο πολιτιςμό βαςιςμζνο
ςτθ ςοφία του Φιδιοφ. Χρειαηόμαςτε ζναν νζο πολιτιςμό του
432
οποίου θ βάςθ να είναι ο Ψζλειοσ Γάμοσ. Σλόκλθροσ ο κόςμοσ
βρίςκεται ςε κρίςθ και μόνο με τθν Αγάπθ μποροφμε να τον
ςϊςουμε.

Εμείσ οι Γνωςτικοί δεν είμαςτε εναντίον καμίασ κρθςκείασ

γιατί αυτό κα ιταν παράλογο. Τλεσ οι κρθςκείεσ χρειάηονται.
Τλεσ οι κρθςκείεσ είναι διαφορετικζσ εκδθλϊςεισ τθσ Άπειρθσ
Χυμπαντικισ Ξοςμικισ Κρθςκείασ. Ψο ςοβαρό, το λυπθρό, κα
ιταν ζνασ λαόσ χωρίσ κρθςκεία. Υιςτεφουμε ότι όλεσ οι
Χχολζσ και οι Αιρζςεισ εκπλθρϊνουν τθν αποςτολι τουσ,
διδάςκοντασ, μελετϊντασ, ςυηθτϊντασ, κ.τ.λ.. Ψο ςπουδαίο
είναι, και αυτό είναι το βαςικό, να ακολουκεί ο κόςμοσ το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Θ Αγάπθ δεν βλάπτει κανζναν,
δεν ηθμιϊνει κανζναν. Θ Γνϊςθ είναι θ φλόγα από όπου
ζρχονται όλεσ οι Κρθςκείεσ, Χχολζσ και Υεποικιςεισ.

Εκείνοι που πιςτεφουν ότι κα φτάςουν ςτθ Χριςτοποίθςθ με

τον καιρό και δια μζςου τθσ εξζλιξθσ, επιςτρζφοντασ και
αποκτϊντασ πολλζσ εμπειρίεσ, είναι εκ των πραγμάτων
λανκαςμζνοι. Εκείνοι που ςκζφτονται ζτςι αναβάλλουν το
λάκοσ από αιϊνα ςε αιϊνα, από ηωι ςε ηωι και θ
πραγματικότθτα είναι ότι ςτο τζλοσ χάνονται ςτθν άβυςςο.

Εμείσ οι Γνωςτικοί δεν αρνοφμαςτε τον Ρόμο τθσ Εξζλιξθσ.

Δθλϊνουμε απλϊσ ότι αυτόσ ο νόμοσ δεν Χριςτοποιεί
κανζναν. Σι νόμοι τθσ ανοδικισ και τθσ κακοδικισ εξζλιξθσ
είναι νόμοι τθσ φφςθσ κακαρά μθχανικοί, οι οποίοι
εκτυλίςςονται ταυτόχρονα ςε όλο το μεγάλο εργαςτιριο τθσ
φφςθσ. Υολλοί οργανιςμοί, πολλά είδθ, είναι προϊόντα τθσ
κακοδικισ εξζλιξθσ και πολλοί άλλοι οργανιςμοί και είδθ
είναι προϊόντα τθσ ανοδικισ εξζλιξθσ. Ψο ςοβαρό είναι να
αποδίδουμε ςτθν ανοδικι εξζλιξθ πράγματα, αρετζσ και
ποιότθτεσ τισ οποίεσ αυτι δεν ζχει. Θ ανοδικι εξζλιξθ δεν
Χριςτοποιεί κανζναν. Τποιοσ κζλει τθ Χριςτικοποίθςθ

433
χρειάηεται τθν Επανάςταςθ τθσ Χυνείδθςθσ. Αυτό είναι
δυνατόν μόνο εργαηόμενοι με το ςπόρο.

Υρζπει να διευκρινίςουμε ότι θ εργαςία με το ςπόρο ζχει

τρεισ γραμμζσ, τελείωσ κακοριςμζνεσ. Υρϊτθ, θ Γζννθςθ.
Δεφτερθ, ο Κάνατοσ. Ψρίτθ, θ Κυςία για τθν φτωχι,
ταλαίπωρθ ανκρωπότθτα.

Θ Γζννθςθ είναι ζνα πρόβλθμα τελείωσ ςεξουαλικό. Σ

Κάνατοσ είναι ζνα ηιτθμα Αγιότθτασ. Θ Κυςία για τθν
ανκρωπότθτα είναι Χριςτο-Ξεντριςμόσ.

Σ Λεροφάντθσ Λθςοφσ ζηθςε πλιρωσ όλο το Δράμα των Υακϊν

ζτςι όπωσ είναι γραμμζνο. Εμείσ, ακόμθ και αν είμαςτε
πραγματικά άκλια ςκουλικια τθσ γθσ, χρειαηόμαςτε επίςθσ
να ηιςουμε όλο το Δράμα των Υακϊν.

Σ Λθςοφσ ιταν υιόσ ενόσ Φωμαίου ςτρατιϊτθ και μίασ

Εβραίασ. Σ Πεγάλοσ Λεροφάντθσ είχε μζτριο ανάςτθμα και
λευκό χρϊμα ελαφρά θλιοκαμζνο. Σ Πεγάλοσ Δάςκαλοσ είχε
μαφρα μαλλιά και γζνια. Ψα μάτια του ζμοιαηαν με δφο
άφατεσ νφχτεσ. Θ λζξθ Ραηαρθνόσ βγαίνει από το Ραηάρ,
άνκρωποσ με ίςια μφτθ. Σ Λθςοφσ δεν είχε καμπυλοειδι μφτθ
εβραϊκοφ τφπου. Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ είχε ίςια μφτθ. Αυτι
είναι χαρακτθριςτικι τθσ Ευρωπαϊκισ Οευκισ Φυλισ. Σ
Λθςοφσ ιταν Εβραίοσ μόνο από τθν πλευρά τθσ Εβραίασ
Παρίασ. Τμωσ από τθν πλευρά του πατζρα του ιταν από
Οευκι Ξζλτικθ φυλι. Σ πατζρασ του ιταν ζνασ Φωμαίοσ
ςτρατιϊτθσ. Θ Χφηυγοσ Λζρεια του Δάςκαλου Λθςοφ ιταν
επίςθσ από Οευκι Φυλι και είχε μεγάλεσ εςωτερικζσ
εξουςίεσ, όπωσ το απζδειξε όταν ταξίδευςε με τον Ραηαρθνό
ςτισ χϊρεσ τθν Πεςογείου ςε Ευρωπαϊκζσ γαίεσ.

Σ Λθςοφσ ιταν ζνασ πραγματικόσ άνδρασ. Σ Λθςοφσ δεν ιταν ο

ευνοφχοσ που παρουςιάηουν πολλζσ κρθςκείεσ. Σ Λθςοφσ
434
βάδιςε το μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Σ Λθςοφσ
δθμιοφργθςε το Χριςτό μζςα ςτον εαυτό του αςκϊντασ τθ
Χεξουαλικι Παγεία με τθν γυναίκα του. Αυτό που λζμε εδϊ
κα ςκανδαλίςει τουσ φανατικοφσ. Τταν όμωσ οι επιςτιμονεσ
κα ζχουν ςτα χζρια τουσ τα Ακαςικά Αρχεία τθσ φφςθσ τότε ο
κόςμοσ κα μασ δϊςει το δίκιο, γιατί όλοι κα μποροφν να δουν
μόνοι τουσ τθν ηωι του Λθςοφ μζςω υπερςφγχρονων
τθλεοράςεων. (Δεν ζχει ςθμαςία το όνομα που κα δϊςουν
εκείνθ τθν εποχι ςε αυτά τα μθχανιματα).

Από αυτά τα Ακαςικά Αρχεία κα γίνει γνωςτι όλθ θ ιςτορία

του κόςμου, θ ηωι όλων των μεγάλων ανκρϊπων, ολόκλθρθ
θ ιςτορία τθσ Ξλεοπάτρασ και του Πάρκου Αντϊνιου, κ.τ.λ.. Σ
χρόνοσ περνά και τα γεγονότα κα αποδείξουν τισ δθλϊςεισ
μασ.

Χε αυτζσ τισ μζρεσ ςτισ οποίεσ ολοκλθρϊνουμε αυτά τα

τριάντα τρία κεφάλαια του Ψζλειου Γάμου, μασ ζχουν
πλθροφοριςει ότι ο μεγάλοσ Δάςκαλοσ Λθςοφσ βρίςκεται ςτισ
Θνωμζνεσ Υολιτείεσ. Σ μεγάλοσ Δάςκαλοσ περπατά ςτουσ
δρόμουσ, ανϊνυμοσ και άγνωςτοσ, ντφνεται ςαν
οποιοςδιποτε πολίτθσ και κανζνασ δεν τον γνωρίηει. Ζνα
φοβερό ρεφμα χριςτικισ ενζργειασ διαχζεται από αυτόν και
εξαπλϊνεται ςε όλθ τθν ιπειρο τθσ Αμερικισ. Σ μεγάλοσ
Δάςκαλοσ διατθρεί ακόμθ το ίδιο ςϊμα το οποίο είχε ςτθν
Άγια Γθ. Υραγματικά, ο μεγάλοσ Λεροφάντθσ Λθςοφσ
αναςτικθκε τθν τρίτθ θμζρα από τουσ νεκροφσ και ηει ακόμθ
με το φυςικό του ςϊμα. Σ Λθςοφσ κατάφερε τθν Ανάςταςθ
μζςω του Ελιξιρίου τθσ Πακροηωίασ. Σ Λθςοφσ ζλαβε το
Ελιξίριο τθσ Πακροηωίασ γιατί Χριςτοποιικθκε. Σ Λθςοφσ
Χριςτοποιικθκε γιατί διζτρεξε το μονοπάτι του Ψζλειου
Γάμου.

Ξλείνουμε αυτά τα τριάντα τρία κεφάλαια δθλϊνοντασ ότι

435
ςτο κζντρο των τεςςάρων δρόμων οι οποίοι ονομάηονται
Κρθςκεία, Επιςτιμθ, Ψζχνθ και Φιλοςοφία βρίςκεται θ
υπζροχθ ςφνκεςθ. Αυτι είναι ο Ψζλειοσ Γάμοσ.

436
 ΢ΤΜΠΕΡΑ΢ΜΑ
«Αξιότιμοι αδελφοί και αδελφζσ μου τθσ Γνωςτικισ Ξίνθςθσ.
Ζχουμε ολοκλθρϊςει αυτι τθ ςειρά μακθμάτων εςωτερικισ
διδαςκαλίασ και ςκεφτόμουν να ςταματιςω αυτζσ τισ
ςυναντιςεισ για να κάνω ζνα διάλλειμα. Τμωσ, βλζπω ότι
αυτζσ οι ςυναντιςεισ είναι μία πνευματικι ανάγκθ για όλουσ
εμάσ και γι’ αυτόν το λόγο πιςτεφω ότι το καλφτερο είναι να
ςυνεχίςουμε να ςυναντιόμαςτε ςτισ 27 του κάκε μινα.»

Ζτςι ζλεγα ςτισ 27 Λουλίου του 1961, ςτο ςπίτι ενόσ

διακεκριμζνου ανκρϊπου τθσ επιςτιμθσ. Χε εκείνεσ τισ
θμζρεσ είχα ολοκλθρϊςει τον Ψζλειο Γάμο και ςυγχρόνωσ
είχα τελειϊςει ζνα μάκθμα εςωτερικισ Χεξουαλικισ
Διδαςκαλίασ, το οποίο είχα υπαγορεφςει για μία ομάδα
Γνωςτικϊν ροδόςταυρων μακθτϊν.

Σ λόγοσ για τον οποίο ςκεφτόμουν να ςταματιςω τισ

εςωτερικζσ ςυναντιςεισ ςτο Πεξικό ιταν θ απογοιτευςθ.
Αρχικά, θ αίκουςα των ςυναντιςεων ιταν γεμάτθ κόςμο. Χε
όλουσ άρεςε να μελετοφν τα μυςτιρια του Χεξ και το
μονοπάτι του Ψζλειου Γάμου. Πετά, κακϊσ περνοφςαν οι
θμζρεσ, ο κόςμοσ δεν ενδιαφζρονταν πλζον για τον Ψζλειο
Γάμο, οφτε για τθ Χεξουαλικι Παγεία.

Υερνϊντασ δφο χρόνια ςυναντιςεων, το εςωτερικό

ακροατιριο το οποίο ερχόταν ςε αυτζσ τισ ςυναντιςεισ
μποροφςε να μετρθκεί ςτα δάχτυλα του ενόσ χεριοφ. Ωπό
αυτζσ τισ ςυνκικεσ κεϊρθςα ότι ιταν άςκοπο να ςυνεχίςω να
κάνω ομιλίεσ. Σ ςκοπόσ μου ιταν να ςταματιςω εκείνθ τθ
νφχτα με τισ ομιλίεσ και τισ ςυναντιςεισ. Τμωσ, κάτι
εξαιρετικό μου ςυνζβθ εκείνθ τθ νφχτα. Αιςκάνκθκα γεμάτοσ
από μία απζραντθ αγάπθ, καυμάςια άφατθ. Θ καρδιά μου
γζμιςε από πόνο όταν κυμικθκα τθν ιδζα να τουσ αφιςω
437
μόνουσ τουσ. Ιταν τότε που αποφάςιςα να μθν ςταματιςω
με τισ ςυναντιςεισ και να ςυνεχίηω με τουσ λίγουσ. Τταν
γφριςα ςτο ςπίτι μου ζλαβα ζνα τθλεπακθτικό μινυμα από το
ναό του Ψςαπουλτεπζκ. Πε διζταξαν να φφγω από το ςπίτι
μου και να μεταφερκϊ αμζςωσ ςτο άλςοσ του Ψςαπουλτεπζκ.

Ωπάκουςα ςτθν διαταγι και ζφυγα από το ςπίτι μου προσ το

καυμάςιο αυτό άλςοσ για το οποίο μιλά ςτο ζργο του ο
Δάςκαλοσ Huiracocha.

Ψο κάςτρο του Ψςαπουλτεπζκ ζλαμπε καυμάςια με τα

χιλιάδεσ φωτάκια του. Σι λεωφόροι και θ κεντρικι ςκάλα
ιταν ζρθμεσ και οι πόρτεσ ερμθτικά κλειςμζνεσ. Είναι
δφςκολο να ειςζλκει κανείσ ςε αυτζσ τισ ϊρεσ του
μεςονυκτίου ςτο άλςοσ του Ψςαπουλτεπζκ, γιατί οι φφλακεσ
και οι φρουροί βρίςκονται επάγρυπνοι και ςε επιφυλακι και
μπορεί ςτθν περίπτωςθ που κάποιοσ Γνωςτικόσ Φοδόςταυροσ
μακθτισ επιχειριςει να μπει ςτο άλςοσ να τον εκλάβουν ωσ
κάποιον κλζφτθ.

438
Θ επιφυλακι των φρουρϊν είναι μεγάλθ, γιατί ςτο Ξάςτρο
του Ψςαπουλτεπζκ υπάρχουν τεράςτιοι κθςαυροί. Ασ
κυμθκοφμε το ςερβίτςιο του Αυτοκράτορα Παξιμιλιανοφ,
ολόκλθρο από ατόφιο χρυςό και τουσ αποικιακοφσ
κθςαυροφσ, κλειςμζνουσ ςτισ αίκουςεσ του Υαλατιοφ. Αυτό
είναι το πιο μεγαλοπρεπζσ παλάτι του Πεξικοφ.

Δεν ζχει ςθμαςία να διθγθκϊ το πϊσ μπόρεςα να μπω ςτο

Άλςοσ του Ψςαπουλτεπζκ τα μεςάνυχτα. Θ πραγματικότθτα
είναι ότι μπικα. Αυτό είναι όλο. Υερπάτθςα ςε μία λεωφόρο
κάνοντασ βόλτεσ ςτον Οόφο του Ψςαπουλτεπζκ,
ακολουκϊντασ τθν κατεφκυνςθ των ςιντριβανιϊν τα οποίεσ
καταςκεφαςε ο Υρόεδροσ Παδζρο. Σ δρόμοσ ιταν ζρθμοσ
και θ νφχτα ςκοτεινι. Υζραςα λίγο χρόνο περιμζνοντασ
κάποιο κατάλλθλο ςθμάδι. Σ χρόνοσ μου φάνθκε μακρφσ.
Τμωσ τελικά ζφταςε κάποιοσ ο οποίοσ μίλθςε για εμζνα και
όλα τακτοποιικθκαν.

439
Σ Ανϊτεροσ Πφςτθσ του ναοφ με διζταξε να ειςζλκω και
χωρίσ πολλοφσ χαιρετιςμοφσ μπικα. Σ ναόσ βρίςκεται
τοποκετθμζνοσ μζςα ςτο λόφο του Ψςαπουλτεπζκ. Αυτόσ ο
ναόσ ιταν ορατόσ ςε άλλεσ εποχζσ για τουσ Αητζκουσ. Τμωσ
ζπειτα, με τον ερχομό των Λςπανϊν, μπικε ςε κατάςταςθ
Jinas. Χε αυτόν το ναό βρίςκεται θ αυτοκρατορία του Φωτόσ
και τθσ Υίςτθσ των Nahuas.

Δφο φφλακεσ με γυμνά ςπακιά φυλάςςουν τθν είςοδο και

κανζνασ δεν μπορεί να ειςζλκει εκεί χωρίσ ανϊτερθ διαταγι.

Εκείνθ θ νφχτα ιταν για εμζνα άπειρθσ ευτυχίασ. Σ ναόσ

πλθμμφριηε από ζνα φωσ άςπιλθσ λευκότθτασ. Ιταν ζνα φωσ
γεμάτο ηωι και πνεφμα. Φωσ το οποίο δεν ζκανε ςκιά ςε
κανζνα μζροσ. Αυτό το φωσ βγαίνει από ζνα φυλαςςόμενο
διςκοπότθρο. Πζςα ςε αυτό το φωσ θ ψυχι αιςκάνεται
γεμάτθ από μία ευτυχία που είναι αλθκινά απερίγραπτθ.

Ζνασ Άγγελοσ ειςιλκε μαηί μου ςτο ναό και κάκιςε. Σ

Ανϊτεροσ Πφςτθσ του ναοφ μασ ζδειξε μερικοφσ
πανζμορφουσ πίνακεσ, γεμάτουσ ηωι και κίνθςθ. Αυτοί οι
πίνακεσ αφκονοφν ςτισ Οευκζσ Αδελφότθτεσ. Σ Φράνη
Χάρτμαν μασ μίλθςε ιδθ ςτο βιβλίο του με τίτλο «Πία
περιπζτεια ςτον πφργο των Φοδόςταυρων Πυςτϊν» γφρω
από αυτοφ του είδουσ τουσ πίνακεσ τουσ οποίουσ είδε ςτον
Φοδοςταυρικό ναό τθσ Βοθμίασ. Σι απεικονίςεισ τζτοιου
είδουσ πινάκων είναι γεμάτεσ ηωι και κίνθςθ. Αυτι είναι θ
ονομαηόμενθ Βαςιλικι Ψζχνθ τθσ Φφςθσ.

Σ Ανϊτεροσ του ναοφ, βλζποντασ το καυμαςμό μασ για τουσ

πίνακεσ, απευκφνκθκε ςτον Άγγελο και μετά ςε μζνα
λζγοντάσ μασ:

«Χασ απαγορεφουμε να αγγίηετε αυτοφσ τουσ πίνακεσ». Σ

Άγγελοσ υπάκουςε πιςτά ςτθν διαταγι. Εγϊ ειλικρινά
440
αιςκάνκθκα τον πειραςμό να τουσ αγγίξω. Ιταν τόςο
όμορφοι... Πία αυςτθρι και κατάλλθλθ υπενκφμιςθ του
Δαςκάλου ςε εκείνθν τθ ςτιγμι ιταν αρκετι: «Χασ είπα κφριε,
απαγορεφεται να αγγίξετε αυτοφσ τουσ πίνακεσ». «Ειλικρινά,
δεν ςκεφτόμουν να τουσ αγγίξω» ιταν θ δικαιολογία μου.

Σ ναόσ ζλαμπε εκείνθ τθ νφχτα με άφατθ δόξα. Είναι αδφνατο

να περιγράψω με ανκρϊπινα λόγια τόςθ ομορφιά. Θ οροφι,
οι τοίχοι, όλα ιταν από ατόφιο χρυςό. Τμωσ κάτι με γζμιςε
ζκπλθξθ. Είχα ακοφςει να λζνε τόςα πράγματα για Κεοςοφία,
Φοδοςταυριςμό, Ερμθτιςμό, Γιόγκα, κ.τ.λ. και ςιμερα εδϊ,
μζςα ςε ζναν Γνωςτικό Φοδοςταυρικό Ραό Jinas, υπιρχε μόνο
μία μικρι ομάδα από κφριουσ και κυρίεσ οι οποίοι, όπωσ και
εγϊ, είχαν προςκλθκεί επίςθσ ςτθ ςυνάντθςθ του ναοφ.

Κυμικθκα τισ αίκουςεσ οριςμζνων δαςκάλων του

αποκρυφιςμοφ, γεμάτεσ πάντα από χιλιάδεσ ανκρϊπουσ.
Κυμικθκα τουσ ναοφσ του κόςμου, γεμάτουσ από χιλιάδεσ
ανκρϊπινα όντα. Κυμικθκα τισ Χτοζσ που ονομάηονται
Φοδοςταυρικζσ με τουσ εκατομμφρια μακθτζσ τουσ και
ςιμερα, εδϊ, ςε ζναν αυκεντικό Ραό τθσ Οευκισ
Αδελφότθτασ, οι λίγοι οι οποίοι υπιρχαν κα μποροφςαν να
μετρθκοφν ςτα δάχτυλα τοφ χεριοφ. Ψότε τα κατάλαβα όλα.
Χτθν αρχι ζρχονταν ςτισ εςωτερικζσ ςυναντιςεισ μασ πάρα
πολλοί άνκρωποι. Ξακϊσ περνοφςε ο καιρόσ ο αρικμόσ των
μακθτϊν ελαττϊνονταν ςθμαντικά και τϊρα μόνο κάποιοι
λίγοι διψαςμζνοι για ςοφία και αγάπθ ζρχονται ςε μασ. Τταν
τα κατάλαβα αυτά αναφϊνθςα αυκόρμθτα: «Σι Ραοί, οι
Χτοζσ και οι Χχολζσ του κόςμου είναι πάντα γεμάτεσ από πολφ
κόςμο, γιατί ο Χατανάσ τουσ ζχει γοθτζψει. Τμωσ ςτουσ ναοφσ
τθσ αλθκινισ κεϊκισ Χοφίασ ζρχονται μόνο λίγοι». Ζτςι
μίλθςα, με μία φωνι θ οποία με εξζπλθξε και εμζνα τον ίδιο
και όταν μίλθςα είδα τθν επιδοκιμαςία του Ανϊτερου του
ναοφ. Αυτόσ τότε είπε: «Ζτςι είναι. Σ Χατανάσ τουσ ζχει
441
γοθτζψει». Χτθ ςυνζχεια αφοφ, είχε επιβεβαιϊςει τα λόγια
μου ο Δάςκαλοσ, διζταξε τον Άγγελο να ανζβει ςτθν χορωδία
των μουςικϊν και των τραγουδιςτϊν για να τραγουδιςει. Σ
Άγγελοσ υπάκουςε και αφοφ ανζβθκε ςτθν χορωδία
τραγοφδθςε ςε όπερα τθν Λςτορία των αιϊνων.

Σ Άγγελοσ, από διδαςκαλικι άποψθ, τοποκετικθκε νοθτικά

ςτο χρόνο του μελλοντικοφ Υζμπτου Γφρου τθσ εξζλιξθσ του
Υλανιτθ. Χε εκείνθν τθν εποχι θ Γθ, χθμικά και φυςικά, κα
είναι μόνο ζνα πτϊμα, μία νζα ςελινθ. Ψότε όλθ θ ηωι θ
οποία εξελίςςεται κα αναπτυχκεί ςτο αικερικό επίπεδο, ι
αικερικι περιοχι τθσ Γθσ μασ. Σι επτά φυλζσ από ςάρκα και
οςτά δεν κα υπάρχουν πλζον, κα ζχουν εξαφανιςτεί.

Σ Άγγελοσ τραγοφδθςε με μία φωνι τόςο γλυκιά και άφατθ

που ζμοιαηε με τον Παγικό Αυλό του Πότςαρτ. Σλόκλθρο το
είναι μου μπικε ςε ζκςταςθ. Ρα ακοφςεισ να τραγουδά ζνασ
Άγγελοσ είναι κάτι το οποίο ποτζ ςτθν ηωι δεν μπορείσ να
ξεχάςεισ.

Σ Άγγελοσ, τοποκετθμζνοσ νοθτικά ςτθ μελλοντικι Γθ του

Υζμπτου Γφρου, διθγικθκε ςε όπερα τθν Λςτορία τθσ Γιινθσ
Εξζλιξθσ. Κφμιςε όλουσ τουσ Υροφιτεσ οι οποίοι
απεςτάλθςαν ςτθν Γθ. Διθγικθκε με τθν αρμονικι φωνι του
τθν Λςτορία των Επτά Φυλϊν του κόςμου, τθν Αποκάλυψθ τθσ
ςθμερινισ Υζμπτθσ Φυλισ, τισ θπείρουσ οι οποίεσ υπιρξαν
ςτο παρελκόν και τθν γενικι καταςτροφι τουσ, τουσ
μεγάλουσ κατακλυςμοφσ τθσ γθσ, τουσ μεγάλουσ πολζμουσ,
τισ υπεράνκρωπεσ προςπάκειεσ που είχαν κάνει οι Πεγάλοι
Αβατάρεσ για να ςϊςουν τθν ανκρωπότθτα, τθ ςταφρωςθ του
Πάρτυρα του Γολγοκά, κ.τ.λ.. Πετά κρινθςε με πόνο για τουσ
λίγουσ που ςϊκθκαν. Πόνο κάποιοι λίγοι κατάφεραν να
γεννθκοφν ωσ Άγγελοι. Σι άλλοι... το μεγαλφτερο ποςοςτό
των ανκρϊπων το καταβρόχκιςε θ άβυςςοσ. Από όλα τα

442
διςεκατομμφρια ψυχζσ που ειςιλκαν ςτθν εξζλιξθ και ςτθν
κάκοδο ςτον πλανιτθ Γθ μόνο μία χοφφτα πλαςμάτων
ζφταςαν ςτθν Αγγελικι κατάςταςθ. «Υολλοί είναι οι
καλεςμζνοι και λίγοι οι εκλεκτοί».

Τταν ζφταςε ο Άγγελοσ ςε αυτό το μζροσ τθσ άφατθσ όπεράσ

του αιςκανόμουν βακιά ςυγκινθμζνοσ και ζκπλθκτοσ.
Ειλικρινά, εγϊ πίςτευα πωσ μία τζτοια κατάςταςθ του να
ςωκοφν οι λίγοι και να χακοφν οι περιςςότεροι μποροφςε να
ςυμβεί μόνο ςτθν Γθ και ςτον περαςμζνο Παχαμανβαντάρα
τθσ Γθσ-Χελινθσ. Τμωσ, πωσ ςτουσ άλλουσ κόςμουσ κα ιταν
διαφορετικά τα πράγματα. Σ Άγγελοσ με ζβγαλε από το
λάκοσ αυτό όταν είπε: «Ξαι αυτό το οποίο ςυνζβθ ςτθ Γθ
επαναλαμβάνεται πάντα ςε όλουσ τουσ κόςμουσ του απείρου
διαςτιματοσ». Τταν τελείωςε το άφατο άςμα του κατάλαβα
γιατί τόςα άτομα είχαν πάει ςτισ ςυναντιςεισ μου και γιατί
από τουσ πολλοφσ που άρχιςαν μόνο οι λίγοι ζμειναν μαηί
μου. Χιμερα είμαι αποφαςιςμζνοσ να ςυνεχίςω με τουσ
λίγουσ. Δεν με ενδιαφζρει πλζον να ζχω τθν αίκουςα γεμάτθ
κόςμο. Υραγματικά, είναι πολλοί εκείνοι που αρχίηουν αλλά
λίγοι εκείνοι οι οποίοι φτάνουν. Σ Ψζλειοσ Γάμοσ είναι το
μονοπάτι τθσ Ξόψθσ του ΢υραφιοφ. Ρα ανικει κανείσ ςε
οποιανδιποτε Χχολι, Χτοά, Ψάγμα, κ.τ.λ. είναι εφκολο. Ρα
μελετά κανείσ Γιόγκα, Ερμθτιςμό, Φιλοςοφία, Αςτρολογία,
είναι πολφ όμορφο και εφκολο. Τμωσ το να γεννιζται κανείσ
ςαν Άγγελοσ είναι τρομερά δφςκολο.

Σ Άγγελοσ πρζπει να γεννθκεί από το ςεξουαλικό ςπόρο. Εκεί

ακριβϊσ βρίςκεται το δφςκολο μζροσ. Σ ςπόροσ του ςιταριοφ
γονιμοποιείται εφκολα. Υραγματικά, χάνονται πολλοί ςπόροι,
όμωσ οι περιςςότεροι ςτθν πλειοψθφία τουσ
γονιμοποιοφνται και μετατρζπονται ςε ςτάχυα τα οποία
δίνουν το ςπόρο με τον οποίο τρζφονται τα πλικθ.

443
Ρα ςπζρνεισ ςπόρουσ καλαμποκιοφ είναι επίςθσ εφκολο.
Χάνονται πολλοί ςπόροι, όμωσ οι περιςςότεροι δεν χάνονται.
Γονιμοποιοφνται και δίνουν καλαμπόκι. Ψο πιο δφςκολο είναι
ο ςπόροσ των Αγγζλων. Αυτόν το ςπόρο το, φζρει ο άνκρωποσ
ςτουσ ςεξουαλικοφσ αδζνεσ του και πολφ ςπάνια
γονιμοποιείται.

Ζχουμε τελειϊςει αυτό το βιβλίο δθλϊνοντασ απολφτωσ ότι

μόνο με τον Ψζλειο Γάμο καταφζρνουμε να γονιμοποιθκεί
αυτόσ ο ςπόροσ και να γεννθκεί ο καρπόσ. Αυτόσ ο τελευταίοσ
είναι ο Άγγελοσ. Εκεί είναι το πρόβλθμα το δφςκολο.

Σι άνκρωποι πιςτεφουν ότι με το να ανικουν ςε αυτιν ι

εκείνθν τθν πίςτθ, ςε αυτιν ι εκείνθν τθν κρθςκεία, ςε αυτιν
ι εκείνθν τθν αίρεςθ, ζχουν ςωκεί. Φυςικά αυτό είναι
ψευδζσ. Υοτζ δεν γονιμοποιείται ζνασ ςπόροσ με αυτό που
πιςτεφει ι δεν πιςτεφει ζνασ άνκρωποσ. Υοτζ δεν γεννιζται
ζνα ζντομο από αυτό που ςκζφτεται ι όχι ζνα ανκρϊπινο ον.
Υοτζ δεν γεννιζται ζνασ άνκρωποσ από τθν περγαμθνι μίασ
κεωρίασ. Αυτό είναι ζνα ςεξουαλικό ηιτθμα και ο Άγγελοσ δεν
αποτελεί μία εξαίρεςθ.

Ψα μζλθ όλων των Κρθςκειϊν, Χχολϊν, Αιρζςεων και Υίςτεων

λζνε: «Υολλοί είναι οι καλεςμζνοι αλλά λίγοι οι εκλεκτοί».
Τλοσ ο κόςμοσ το επαναλαμβάνει αυτό και περθφανεφεται
όπωσ είναι φυςικό ότι είναι ο εκλεκτόσ. Ξανζνασ δεν κεωρεί
τον εαυτό του χαμζνο. Υιςτεφουν ότι με τισ απόψεισ τουσ, τισ
κεωρίεσ, τισ ςπουδζσ, κ.τ.λ. ζχουν ιδθ ςωκεί. Ψευδζσ και
παράλογο. Διότι το πρόβλθμα τθσ γζννθςθσ δεν μπορεί να
είναι το αποτζλεςμα πεποικιςεων, κεωριϊν ι ιδεϊν. Θ
πραγματικότθτα είναι διαφορετικι. Θ γζννθςθ είναι ζνα
πρόβλθμα εντελϊσ ςεξουαλικό.

Χτο εςωτερικό βάκοσ των μεγάλων κρθςκειϊν διδάςκεται θ

444
Χεξουαλικι Παγεία. Δυςτυχϊσ, ο κόςμοσ δεν ψάχνει, δεν
ερευνά. Αυτό είναι το πρόβλθμα.

Χτον κόςμο δεν αρζςει θ Χεξουαλικι Παγεία, γιατί αυτό

ςθμαίνει κυςία του εαυτοφ τουσ, των ηωικϊν τουσ πακϊν.
Χπάνιοσ είναι εκείνοσ ο οποίοσ είναι πραγματικά ςτακερόσ με
τθ Χεξουαλικι Παγεία. Υολλοί αρχίηουν από περιζργεια,
όμωσ μετά από λίγεσ μζρεσ δεν αντζχουν άλλο και τότε
αφιερϊνονται ςτθν εκςπερμάτωςθ. Αυτοί είναι οι αδφναμοι
οι οποίοι μετά λζνε ότι θ Χεξουαλικι Παγεία είναι βλαβερι.
Αυτοί είναι οι εκφυλιςμζνοι ςπόροι οι οποίοι δεν
γονιμοποιοφνται.

Ψο ςεξ είναι ο δρόμοσ που οδθγεί τα ανκρϊπινα όντα μζχρι

τθν τελικι απελευκζρωςθ. Αν κάποιοσ νομίηει ότι μπορεί να
υπάρχει κάποιο άλλο μονοπάτι διαφορετικό για τθν
αυτοπραγμάτωςθ είναι φανερό ότι είναι τελείωσ
λανκαςμζνοσ. Αυτόσ είναι ο νόμοσ για όλεσ τισ θπείρουσ, τουσ
κόςμουσ και τα διαςτιματα.

Χτθν αρχαία Χελινθ εξελίχκθκε μία ανκρωπότθτα με Επτά

Φυλζσ. Σ ςελθνιακόσ πλθκυςμόσ ιταν τόςο τεράςτιοσ όπωσ ο
πλθκυςμόσ τθσ Γθσ. Τταν ολοκλθρϊκθκε το ςχζδιο των Επτά
Φυλϊν θ ηωι αποςφρκθκε από τθν φυςικι Χελινθ και
αναπτφχκθκε τότε ςτθν αικερικι Χελινθ. Ψο αποτζλεςμα
αυτοφ ιταν το φυςικό μζροσ τθσ Χελινθσ να μετατραπεί ςε
ζνα πτϊμα. Χιμερα θ Χελινθ είναι νεκρι. Ψα τεράςτια πλικθ
ςελθνιακϊν ανκρϊπων μετατράπθκαν ςε δαίμονεσ. Ψα
κατάπιε θ Άβυςςοσ. Πόνο μία μικρι χοφφτα ανκρϊπινων
όντων ανυψϊκθκαν ςτθν Αγγελικι κατάςταςθ. Αυτι θ μικρι
ομάδα μπορεί να μετρθκεί με τα δάκτυλα του χεριοφ.
Ευτυχϊσ, αυτι θ μικρι ομάδα αποτελείται από Αγγζλουσ τθσ
Ακτίνασ τθσ Δφναμθσ.

445
Χτον δικό μασ πλανιτθ Γθ το αποτζλεςμα κα είναι το ίδιο.
Πόνο μία μικρι ομάδα ανκρϊπων κα γεννθκοφν ωσ Άγγελοι.
Πποροφμε να ποφμε, χωρίσ φόβο να κάνουμε λάκοσ, ότι θ
ανκρωπότθτα τθσ γθσ κα καταβροχκιςτεί από τθν άβυςςο.

Σι κεόςοφοι κάνουν λάκοσ όταν λζνε ότι όλα τα ανκρϊπινα

όντα κα φτάςουν ςτθν απελευκζρωςθ. Αυτι θ ιδζα δεν είναι
αποδεκτι από τθν Οευκι Αδελφότθτα γιατί είναι Ψευδισ.

Ξάνουν λάκοσ αυτοί που κεωροφν ότι με το να πιςτεφουν ςε

αυτό ι εκείνο το πράγμα κα ςωκοφν. Αυτι θ ιδζα είναι
Ψευδισ. Ξάνουν λάκοσ αυτοί που κεωροφν ότι με το ςφςτθμα
«φυςερό», τθσ Υραναγιάμα και τθν Φιλοςοφία μποροφν να
ςωκοφν. Ξανζνασ δεν μπορεί να ςωκεί χωρίσ να γεννθκεί και
κανζνασ δεν μπορεί να γεννθκεί χωρίσ το ςεξ.

Ζχω τελειϊςει αυτό το βιβλίο με άπειρο πόνο για τθν

ανκρωπότθτα. Είναι λυπθρό να καταβροχκίηει θ άβυςςοσ
τόςον κόςμο. Γράφω με πόνο, γιατί ξζρω ότι θ ανκρωπότθτα
δεν δζχεται τον Ψζλειο Γάμο. Ψελειϊνω αυτό το βιβλίο
πλιρωσ πεπειςμζνοσ ότι είναι πολφ λίγοι εκείνοι οι οποίοι κα
ξζρουν να επωφελθκοφν πραγματικά από αυτό το βιβλίο.
Χτον κόςμο δεν αρζςουν αυτά τα πράγματα. Τλοι κεωροφν
ότι με τθν ιδιαίτερθ πίςτθ τουσ, Κρθςκεία, Ψάγμα, ι Χχολι,
μποροφν να ςωκοφν και δεν υπάρχει τρόποσ να τουσ πείςει
κανείσ ότι κάνουν λάκοσ. Χτο μελλοντικό Υζμπτο Γφρο όλοι
όςοι δεν αποδζχονται τον Ψζλειο Γάμο κα είναι δαίμονεσ,
κάτοικοι τθσ αβφςςου. Χτο μελλοντικό Υζμπτο Γφρο αυτοί
που αποδζχκθκαν τον Ψζλειο Γάμο κα είναι Άγγελοι.

Είμαςτε ςτο τζλοσ τθσ Άριασ Φυλισ, αρχίηοντασ να ηοφμε τθν

Αποκάλυψθ του Αγίου Λωάννθ, και εκατομμφρια ανκρϊπινων
πλαςμάτων ειςζρχονται ςε αυτζσ τισ ςτιγμζσ ςτθν άβυςςο.
Αυτοί οι φτωχοί άνκρωποι ειςζρχονται ςτθν άβυςςο

446
πεπειςμζνοι ότι πάνε πολφ καλά. Κεωροφν ότι είναι ιδθ
εκλεκτοί και ότι τουσ ζχουν ςϊςει οι πεποικιςεισ τουσ. Αυτό
πιςτεφουν και δεν υπάρχει τρόποσ να μπορζςει κανείσ να
τουσ δείξει το αντίκετο. Ζτςι βυκίηονται ςτθν άβυςςο, όπου
μετά από πάρα πολλά εκατομμφρια χρόνια διαλφονται ςιγά-
ςιγά μζχρι να μετατραποφν ςε κοςμικι ςκόνθ. Αυτόσ είναι ο
Δεφτεροσ Κάνατοσ.

Ψελειϊνουμε αυτό το βιβλίο λζγοντασ: «Χϊηεται μόνο όποιοσ

μετατρζπεται ςε Άγγελο. Σ Άγγελοσ πρζπει να γεννθκεί μζςα
ςε εμάσ τουσ ίδιουσ. Ψο να γεννιζται κανείσ είναι ζνα
πρόβλθμα απολφτωσ ςεξουαλικό και ο μοναδικόσ δρόμοσ
είναι εκείνοσ του Ψζλειου Γάμου».

ΣΕΛΟ΢

SAMAEL AUN WEOR

447
448
 ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ.
“Άνθρωπε γνώριςε τον εαυτό ςου και θα γνωρύςεισ το
ςύμπαν και τουσ Θεούσ...”
 
Η ΓΝΩΣΗ εύναι ο φϊροσ που μπορεύ να οδηγόςει με
αςφϊλεια τον μαθητό ςτο λιμϊνι τησ Αυτογνωςύασ...
Η Γνώςη εύναι το ΦΩΣ που μπορεύ να φϋρει την
πραγματικό ελευθερύα ςε όποιον κατορθώςει να τη
βιώςει.
Η Γνώςη αυτό όταν παρούςα ςε όλουσ τουσ μεγϊλουσ
πολιτιςμούσ τησ Γησ και εκφρϊςτηκε με διαφορετικό
τρόπο ςε κϊθε εποχό, από μεγϊλα φωτεινϊ όντα.
 
Η ςύγχρονη Γνωςτικό Διδαςκαλύα βαςύζεται ςτο ϋργο
του ιδρυτό τησ ςχολόσ μασ, Α.Δ. Samael Aun Weor
(καθώσ και του μαθητό του Α.Δ. Lakhsmi), που ανϋλαβε
την αποςτολό να αποκωδικοποιόςει την αρχαύα Γνώςη,
και να την προςαρμόςει ςτισ ανϊγκεσ τησ νϋασ εποχόσ
του Υδροχόου.
 
Ο ΓΝΩΣΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ
SAMAEL - LAKHSMI
εύναι ϋνασ ανεξϊρτητοσ μη κερδοςκοπικόσ φορϋασ
ουςιαςτικού πολιτιςμού, που ϋχει ςαν ςκοπό την
διϊδοςη τησ Γνωςτικόσ Διδαςκαλύασ η οπούα ςτοχεύει
ςτην καλλιϋργεια ηθικών αξιών και την εξύψωςη τησ
Συνεύδηςησ.
Απευθύνεται χωρύσ διακρύςεισ κανενόσ εύδουσ, ςε όλουσ
όςουσ ενδιαφϋρονται πραγματικϊ για το μονοπϊτι τησ
εςωτερικόσ αναζότηςησ που, μϋςα από την προςωπικό
ϋρευνα, οδηγεύ ςτην αυτογνωςύα και ςτη ριζικό αλλαγό.
 

449
  

Ο ΓΝΩΣΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ SAMAEL–

LAKHSMI δραςτηριοποιεύται ςε όλη την Ελληνικό
επικρϊτεια, με τα Γνωςτικϊ κϋντρα που διατηρεύ ςτην
Αττικό, ςτη Θεςςαλονύκη, ςτην Κρότη, ςτη Θεςςαλύα,
και ςε αύθουςεσ διαλϋξεων ςε αρκετϋσ πόλεισ,
διαδύδοντασ τη Γνωςτικό Διδαςκαλύα εύτε με δημόςιουσ
κύκλουσ διαλϋξεων εύτε με ςειρϊ διαλϋξεων μϋςω Skype
για ϊτομα που ζουν ςε απομακρυςμϋνεσ περιοχϋσ.
Όλεσ οι διαλϋξεισ παραδύδονται δωρεϊν μϋςα από ϋνα
αύςθημα ευθύνησ και ςεβαςμού, ενώ για τα ϋξοδα
λειτουργύασ του, ο Σύλλογοσ ςτηρύζεται αποκλειςτικϊ ςε
εθελοντικϋσ ειςφορϋσ.

Περιςςότερεσ πληροφορύεσ για:

-τισ προςεχεύσ διαλϋξεισ,
-τισ περιοχϋσ που θα πραγματοποιηθούν,
-τα γνωςτικϊ κϋντρα
-καθώσ και για τη Διδαςκαλύα, μπορεύτε να αναζητόςετε
ςτα:

www.gnosisellas.gr
www.gnosis-samael-lakhsmi.org
Γνώσις Samael Lakhsmi Ελλάς
(Facebook)
www.youtube.com/user/gnosisellas
WebRadio: mixlr.com/gnosisellas
E-mail: info@gnosisellas.gr
450
451
452