‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺁیﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺱﺮﻩ(‬

‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٢‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺮﺡﻴﻢ‬

‫اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻥﺒﻴ ﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ وﺁﻟ ﻪ اﻟﻄﻴﺒ ﻴﻦ اﻟﻄﺎه ﺮیﻦ‪ ،‬واﻟﻠﻌ ﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم یﻮم اﻟﺪیﻦ‪.‬‬

‫اﻷﻣﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ(()‪.(١‬‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﺱ َﺘ ِ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬ا ْدﻋُﻮﻥِﻲ َأ ْ‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟﺮوایﺎت اﻥﻪ ﺡﺪث ﻓﻲ زﻣﺎن ﻣﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻗﺤﻂ ﺵﺪیﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن یﻬﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺮوف ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﻴﺎﺕﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺼ ﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﺬاء وﻟﻮ ﺑﺪرﺟﺔ ﺱﺪ اﻟﺮﻣﻖ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻓﺈن ﻥﺼﻴﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻮت واﻟﻬﻼك ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬
‫وذات ی ﻮم ﺹ ﺎدف ﻣﻮﺱ ﻰ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( وه ﻮ یﺴ ﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺮاء ﻗﻄ ﻴﻌ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺎﻋﺰ هﺰیﻠﺔ ﻥﺤﻴﻔﺔ ﻻ ﺕﻘﻮى‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮآﺔ‪ .‬ﻓﺎﺕﺠﻬﺖ ﻥﺤﻮﻩ ﻣﻌﺰى ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ،‬وﺕﺤﺪﺙﺖ ﻣﻌﻪ ـ ﺑﺈذن اﷲ ـ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫یﺎ ﻣﻮﺱﻰ اﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ أن یﺘﺮﺡﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ویﻨﺰل اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺄوﺡﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻣﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺑﻌﺪم وﺟﻮد‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻥﺰول اﻟﻐﻴﺚ ﻓﻲ ﺕﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻣﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺕﻠﻚ اﻟﻤﻌﺰى ﺑﻌﺪم ﻥﺰول اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻓ ﺄرادت اﻟﻤﻌ ﺰى أن ﺕﻌ ﻮد وه ﻲ یﺎﺋﺴ ﺔ ﻣ ﺘﺄﻟﻤﺔ وﻟﻜ ﻨﻬﺎ ﻓﻜ ﺮت ﻓ ﻲ ﻥﻔﺴ ﻬﺎ ﺑﺄﻥﻪ یﺤﺴﻦ ﺑﻬﺎ أن ﺕﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻴﻊ‬
‫ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻣﻠﺆهﺎ اﻷﻣﻞ ﺡﺘﻰ یﺴﺘﺒﺸﺮ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻋﻨﺪ رؤیﺘﻬﺎ وﻟﻮ ﻟﻔﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺙﻢ ﺕﺨﺒﺮهﻢ ﺑﻤﺎ أوﺡﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﺱ ﻰ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ ﻋ ﺎدت ﻣﺴ ﺮﻋﺔ ﻥﺤ ﻮ اﻟﻘﻄ ﻴﻊ ﺑﻔﺮح آﻤﻦ یﺤﻤﻞ ﺑﺸﺎرة ﺱﺎرة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺹﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻴﻊ أرادت أن‬
‫ﺕﺨﺒ ﺮهﻢ ﺑﺎﻷﻣ ﺮ اﻻ اﻥﻬ ﺎ رأت اﻟﻐﻴﻮم وﻗﺪ ﺕﻌﺎﻥﻘﺖ واﻟﺘﺤﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وأرﻋﺪت واﺑﺮﻗﺖ ﺙﻢ أﺧﺬ اﻟﻤﻄﺮ یﻬﻄﻞ ﺑﺸﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻠ ﻢ ﺕﺬآ ﺮ اﻟﻤﻌ ﺰى ﻟﻠﻘﻄ ﻴﻊ ﺵ ﻴﺌ ًﺎ ﻣﻤ ﺎ دار ﺑﻴ ﻨﻬﺎ وﺑ ﻴﻦ ﻣﻮﺱ ﻰ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( ﻷن اﻟﻘﻄ ﻴﻊ آﺎن ﻗﺪ دار ﻓﻲ ﺧﻠﺪﻩ ﺑﺄن‬
‫ﻣﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻗﺪ دﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ واﺱﺘﺠﻴﺒﺖ دﻋﻮﺕﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﻘﺪ ﺕﻌﺠﺐ ﻣﻦ هﻄﻮل اﻟﻤﻄﺮ‬
‫وﺑﻬﺬﻩ اﻟﺸﺪة وﺕﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀﺮع وﺱﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﺔ ﻥﺰول اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺕﺎﻩ اﻟﺠﻮاب ﺑﺄن ﺕﻠﻚ اﻟﻤﻌﺰى‬
‫ﻋ ﻨﺪﻣﺎ ﺧ ﺮﺟﺖ ﻣ ﻦ ﻋ ﻨﺪك ﻋ ﺎدت إﻟ ﻰ اﻟﻘﻄ ﻴﻊ ﺑﻬﻴ ﺌﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺸ ﺮ اﻟﻔ ﺮح ﻓﺘﺼ ﻮر اﻟﻘﻄﻴﻊ ﺑﺄن اﻟﻤﻄﺮ ﺱﻮف یﻨﺰل وﻣﺎ‬
‫أردت أن ﺕﻴﺄس اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت واذهﺐ ﺑﺄﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وواﻗ ﻊ اﻷﻣ ﺮ ه ﻮ آ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺕﻮﺟﻪ اﻹﻥﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻣﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ یﺸﻮﺑﻪ اﻟﺸﻚ أو اﻟﺘﺮدد ﻓﺈن اﷲ ﺱﻮف‬
‫ﻟ ﻦ ی ﺮدﻩ ﻋ ﻦ رﺡﻤ ﺘﻪ اﻟﻮاﺱ ﻌﺔ ﺑ ﻞ یﺴ ﺘﺠﻴﺐ ﻟ ﻪ ویﻌﻄ ﻴﻪ ﺱ ﺆﻟﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺕﻌﺎﻟ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮیﻢ‪َ )) :‬و َﻗ ﺎ َل َرﺑﱡ ُﻜ ُﻢ‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٣‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ(()‪.(١‬‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﺱ َﺘ ِ‬
‫ا ْدﻋُﻮﻥِﻲ َأ ْ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎدق )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻟﻤﻌﺎویﺔ ﺑﻦ وهﺐ‪:‬‬
‫»ی ﺎ ﻣﻌﺎوی ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻋﻄ ﻲ ﺙﻼﺙ ﺔ ﻟ ﻢ یﺤ ﺮم ﺙﻼﺙ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻋﻄ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎء أﻋﻄ ﻲ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﺸﻜﺮ أﻋﻄﻲ‬
‫ﺴ ُﺒ ُﻪ(()‬
‫ﺡ ْ‬
‫ﷲ َﻓ ُﻬ َﻮ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ا ِ‬
‫ﻦ َی َﺘ َﻮ ﱠآ ْﻞ َ‬
‫اﻟﺰیﺎدة وﻣﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﺘﻮآﻞ أﻋﻄﻲ اﻟﻜﻔﺎیﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ یﻘﻮل ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪َ )) :‬و َﻣ ْ‬
‫ﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ(()‪.(٥)«(٤‬‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﺱ َﺘ ِ‬
‫ﻋﻮﻥِﻲ َأ ْ‬
‫ﺵ َﻜ ْﺮ ُﺕ ْﻢ َﻷزِی َﺪ ﱠﻥ ُﻜ ْﻢ(()‪ (٣‬ویﻘﻮل‪)) :‬ا ْد ُ‬
‫ﻦ َ‬
‫‪ (٢‬ویﻘﻮل‪َ )) :‬ﻟ ِﺌ ْ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻲ)‪ (٦‬واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺘﺠﺎب‬

‫ﻥﻘ ﻞ اﻟﺸ ﻴﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋ ﻲ )رﺡﻤ ﻪ اﷲ( دﻋ ﺎء وذآ ﺮ اﻥ ﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﺵ ﺨﺺ دﻋ ﺎ ﺑﻪ أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮة إﻻ واﺱﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﺵ ﺨﺺ ه ﺬا اﻟ ﺪﻋﺎء وﻗ ﺮأﻩ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﻣ ﺮة ﻓﻠ ﻢ یﺴ ﺘﺠﺐ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬ ی ﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﺱﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬وذات ﻟﻴﻠﺔ‬
‫رأى ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻲ )رﺡﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬إن اﻟﺬﻥﺐ ذﻥﺒﻚ ﺡﻴﺚ ﻟﻢ ﺕﻘﺮأ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ یﺴﺘﺠﺐ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻥﻌ ﻢ‪ ،‬هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺼﻮﺹﻴﺎت یﺠﺐ أن ﺕﺮاﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﺡﺘﻰ ﺕﺘﻨﺰل اﻟﺮﺡﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ إذا دﻋﻰ اﻹﻥﺴﺎن‬
‫ووﻓﺮ اﻟﺸﺮوط اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﺴﻮف یﺴﺘﺠﺎب دﻋﺎؤﻩ‪.‬‬
‫ﻋ ﱠﺰ‬
‫ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ن ﻓِﻲ ِآﺘَﺎ ِ‬
‫ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻤﻦ ﺡﺪﺙﻪ ﻋﻦ أَﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﱠﻪ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺁ َیﺘَﺎ ِ‬
‫ﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ(()‪٧‬‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﺱ َﺘ ِ‬
‫ﺟ ﱠﻞ ))ا ْدﻋُﻮ ِﻥﻲ َأ ْ‬
‫ﻋ ﱠﺰ َو َ‬
‫ﺟ ُﺪ ُهﻤَﺎ‪ ،‬ﻗَﺎل )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬وﻣَﺎ ُهﻤَﺎ؟ « ﻗﻠﺖ‪َ :‬ﻗ ْﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ﻃ ُﻠ ُﺒ ُﻬﻤَﺎ ﻓَﻼ َأ ِ‬
‫ﺟ ّﻞ َأ ْ‬
‫َو َ‬
‫ﻋ َﺪﻩُ؟ « ُﻗﻠْﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪َ » :‬ﻓ ِﻤ ﱠﻢ َذﻟِﻚ؟‬
‫ﻒ َو ْ‬
‫ﺧ َﻠ َ‬
‫ﺟ ﱠﻞ َأ ْ‬
‫ﻋ ﱠﺰ َو َ‬
‫( َﻓ َﻨ ْﺪﻋُﻮ ُﻩ وﻻ َﻥﺮَى ِإﺟَﺎﺑَﺔ‪ ،‬ﻗَﺎل )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪َ» :‬أ َﻓ َﺘﺮَى اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎ ِء َأﺟَﺎ َﺑ ُﻪ« ُﻗﻠْﺖ‪:‬‬
‫ﻦ ِ‬
‫ﺟ ﱠﻞ ﻓِﻴ َﻤﺎ َأ َﻣ َﺮ ُﻩ ُﺙﻢﱠ َدﻋَﺎ ُﻩ ِﻣ ْ‬
‫ﻋ ﱠﺰ و َ‬
‫ع اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻦ َأﻃَﺎ َ‬
‫ﺧ ِﺒ ُﺮكَ‪َ ،‬ﻣ ْ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻ َأ ْدرِي‪َ ،‬ﻗ ﺎل‪» :‬ﻟ ِﻜ ﱢﻨ ﻲ ُأ ْ‬
‫« ُﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﻲ )ﺹﻠﻰ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢ‬
‫ﺼﻠﱢﻲ َ‬
‫ﺸ ُﻜ ُﺮ ُﻩ ُﺙﻢﱠ ُﺕ َ‬
‫ك ُﺙﻢﱠ َﺕ ْ‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ َ‬
‫ﺤ َﻤ ُﺪ اﻟﱠﻠ َﻪ و َﺕ ْﺬ ُآ ُﺮ ِﻥ َﻌ َﻤ ُﻪ ِ‬
‫ﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎءِ؟ ﻗَﺎل )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪َ » :‬ﺕ ْﺒ َﺪُأ َﻓ َﺘ ْ‬
‫وﻣَﺎ ِ‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬

‫‪٢‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻄﻼق‪.٣ :‬‬
‫‪٣‬ـ ﺱﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪.٧ :‬‬
‫‪٤‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬
‫‪٥‬ـ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ص‪ ١٠١‬ﺑﺎب اﻟﺜﻼﺙﺔ ح‪.٥٦‬‬
‫‪٦‬ـ اﻟﺸ ﻴﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋ ﻲ‪ :‬هﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺡﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺤﺎرﺙﻲ اﻟﺠﺒﻌﻲ یﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺎرث اﻟﻬﻤﺪاﻥﻲ وﻟﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﺑﻌﻠ ﺒﻚ ﺱ ﻨﺔ )‪٩٥٣‬ﻩ( هﺎﺟ ﺮ ﻣ ﻊ أﺑ ﻴﻪ إﻟ ﻰ دی ﺎر اﻟﻌﺠ ﻢ وﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ ﺱ ﺒﻊ ﺱ ﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺹ ﻒ )رﺡﻤﻪ اﷲ( ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻔﻀ ﻞ واﻟﺠﺎﻣﻌ ﻴﺔ ﻟﺸ ﺘﺎت اﻟﻔ ﻨﻮن‪ ،‬ودﻗ ﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﺮ واﻟﺘﻮﺱ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺄﻟ ﻴﻒ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻣ ﺆﻟﻔﺎﺕﻪ‪ :‬اﻟﺤ ﺒﻞ اﻟﻤﺘ ﻴﻦ ﻓ ﻲ أﺡﻜﺎم‬
‫اﻟ ﺪیﻦ‪ ،‬ﻣﺸ ﺮق اﻟﺸﻤﺴ ﻴﻦ وإآﺴ ﻴﺮ اﻟﺴﻌﺎدﺕﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺙﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺪیﻘﺔ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ وآﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬ﺕﻮﻓﻲ‬
‫)ﻗ ﺪﻩ( ﻓ ﻲ أﺹ ﻔﻬﺎن ﺱ ﻨﺔ )‪ ١٠٣٠‬أو ‪١٠٣١‬ﻩ( وﻥﻘ ﻞ ﺟ ﺜﻤﺎﻥﻪ إﻟ ﻰ ﻣﺸﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺽﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ودﻓﻦ هﻨﺎك‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺮب اﻟﺤﻀﺮة اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٤‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﺧﺮَى؟ «‬
‫ﺟ َﻬ ُﺔ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎ ِء«‪ُ ،‬ﺙﻢﱠ ﻗَﺎل‪» :‬وﻣَﺎ اﻵ َی ُﺔ ا ُﻷ ْ‬
‫ﺴ َﺘﻌِﻴ ُﺬ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻬﺬَا ِ‬
‫ﻚ َﻓ ُﺘ ِﻘ ﱡﺮ ِﺑ َﻬ ﺎ ُﺙ ﱠﻢ َﺕ ْ‬
‫اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟ ﻪ( ُﺙ ﱠﻢ َﺕ ْﺬ ُآ ُﺮ ُذ ُﻥ ﻮ َﺑ َ‬
‫ﺧﻠَﻔﺎً‪،‬‬
‫ﻖ وﻻ َأرَى َ‬
‫ﻦ(()‪ (١‬وِإﻥﱢﻲ ُأ ْﻥ ِﻔ ُ‬
‫ﺧ ْﻴ ُﺮ اﻟﺮﱠا ِزﻗِﻴ َ‬
‫ﺨ ِﻠ ُﻔ ُﻪ و ُه َﻮ َ‬
‫ﻲ ٍء َﻓ ُﻬ َﻮ ُی ْ‬
‫ﺵ ْ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺟ ﱠﻞ‪)) :‬وﻣﺎ َأ ْﻥ َﻔ ْﻘ ُﺘ ْﻢ ِﻣ ْ‬
‫ﻋ ﱠﺰ و َ‬
‫ﺖ‪َ :‬ﻗ ْﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‬
‫ُﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﺡ َﺪ ُآ ُﻢ‬
‫ن َأ َ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻ َأ ْدرِي‪َ ،‬ﻗ ﺎ َل‪» :‬ﻟ ْﻮ َأ ﱠ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻ‪َ ،‬ﻗ ﺎل‪َ » :‬ﻓ ِﻤ ﱠﻤ َﺬ ِﻟﻚَ؟ « ُﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﻋ َﺪُﻩ؟ « ُﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﻒ َو ْ‬
‫ﺧ َﻠ َ‬
‫ﺟ ﱠﻞ َأ ْ‬
‫ﻋ ﱠﺰ و َ‬
‫َﻗ ﺎل‪َ » :‬أ َﻓ َﺘ ﺮَى اﻟﱠﻠ َﻪ َ‬
‫ﻋ َﻠﻴْﻪ«)‪.(٢‬‬
‫ﻒ َ‬
‫ﺧ ِﻠ َ‬
‫ﻖ ِد ْرهَﻤ ًﺎ إِﻻ ُأ ْ‬
‫ﺡﱢﻠ ِﻪ َﻟ ْﻢ ُی ْﻨ ِﻔ ْ‬
‫ﺡﱢﻠ ِﻪ َوَأ ْﻥ َﻔ َﻘ ُﻪ ﻓِﻲ ِ‬
‫ﻦ ِ‬
‫ﺐ ا ْﻟﻤَﺎ َل ِﻣ ْ‬
‫ﺴ َ‬
‫ا ْآ َﺘ َ‬

‫ﺡﻮل اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻟ ﺬا ﻓ ﺎن هﻤ ﻨﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴ ﺮ اﻟﻮﺽ ﻊ اﻟﻤﺄﺱ ﺎوي ﻟﺸ ﻌﺒﻨﺎ اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق یﺠ ﺐ أن یﻘﺘﺮن ﺑﺴﻌﻴﻨﺎ ﻥﺤﻮ ﺕﻐﻴﻴﺮ أﻥﻔﺴﻨﺎ‬
‫وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ أو ًﻻ وهﺬا یﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد واﻟﻤﺘﻮاﺹﻞ‪ ،‬وان ﻥﺤﻘﻖ ﺵﺮوط اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻥﺘﻮآﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻋ ﻨﺪ ذﻟ ﻚ یﺴ ﺘﺠﻴﺐ ﺱ ﺒﺤﺎﻥﻪ دﻋﺎءﻥ ﺎ ویﻤ ﺪﻥﺎ ﺑﻨﺼ ﺮﻩ‪ ،‬أﻣ ﺎ أن ﻥﺪﻋ ﻮ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﻻ هﻤﺔ‪ ،‬وﻥﺘﻮﻗﻊ أن یﺴﺘﺠﺎب دﻋﺎؤﻥﺎ‬
‫ویﺘﻐ ّﻴ ﺮ ﻥﻈ ﺎم اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬ویﺄﺕﻲ اﻷآﺜﺮیﺔ وهﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ)‪ (٣‬إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﺘﻘﻮد اﻟﺒﻼد ﻓﻠﻴﺲ ﺹﺤﻴﺤﺎً؛‬
‫ﺴ ِﻬ ْﻢ(()‪.(٤‬‬
‫ﷲ َﻻ ُی َﻐﻴﱢ ُﺮ ﻣَﺎ ِﺑ َﻘ ْﻮ ٍم ﺡﺘﱠﻰ ُی َﻐﻴﱢﺮُوا ﻣَﺎ ِﺑ َﺄ ْﻥ ُﻔ ِ‬
‫نا َ‬
‫ﻓﺎن اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ یﻘﻮل‪ِ)) :‬إ ﱠ‬
‫وﺑﻌ ﻮن اﷲ ﺕﻌﺎﻟ ﻰ وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠ ﺎد واﻟﺠﻬ ﻮد اﻟﻤﺨﻠﺼ ﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺹ ﻠﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ﻴﻦ وﺑﺒ ﺮآﺎت دﻋ ﺎﺋﻬﻢ ﺱ ﻴﺘﻢ‬
‫اﻟﻘﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻥﻈ ﺎم ﺹ ﺪام)‪ (٥‬وﺡ ﺰب اﻟ ﺒﻌﺚ اﻟﺤﺎآﻢ‪ ،‬ﺱﻮاء ﺑﻘﻴﺎم ﺙﻮرة ﺟﻤﺎهﻴﺮیﺔ ﻣﻮﺡﺪة ﻗﻮیﺔ ﺽﺪﻩ أم ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻷن هﺬا ﻣﺼﻴﺮ آﻞ اﻟﻄﻐﺎة وﻗﺘﻠﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬
‫ووﻇﻴﻔﺘ ﻨﺎ ﻥﺤ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﻮﺱ ﻞ ﺑ ﺎﷲ ﺕﻌﺎﻟ ﻰ واﻟ ﺘﻮآﻞ ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻌﻲ ﻹیﺠﺎد ﺡﻜﻮﻣﺔ ﺵﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺕﻠﺒﻲ ﻣﻄﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺒ ﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺐ ﻣ ﻊ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﺡﻘ ﻮق ﺑﺎﻗ ﻲ اﻷﻗﻠ ﻴﺎت‪ ،‬ﺡﻴﺚ یﺠﺐ أن ﺕﻜﻮن ﺡﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬
‫ﺵﻴﻌﻴﺔ إن ﺵﺎء اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة ﺱﺒﺄ‪.٣٩ :‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص ‪ ٤٨٦‬ﺑﺎب اﻟﺜﻨﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻋﺎء ح‪.٨‬‬
‫‪٣‬ـ إن ﻥﺴ ﺒﺔ اﻟﺸ ﻴﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق ﺕ ﺒﻠﻎ ‪ %٨٠‬وﻥﺴ ﺒﺔ اﻟﺴ ﻨﺔ ‪ %١٥‬واﻟﺒﺎﻗ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻗﻠ ﻴﺎت اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬وﻓ ﻖ إﺡﺼ ﺎء‬
‫أﺟ ﺮاﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪر رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء أواﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬أﻥﻈﺮ آﺘﺎب ﺕﻠﻚ اﻷیﺎم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﺆﻟﻒ )دام ﻇﻠﻪ( ﻥﺸﺮ‬
‫ﻣﺆﺱﺴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﺱﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﺡﺼﺎﺋﻴﺎت ﺕﺒﻴﻦ ﻣﺪى اﻹﺟﺤﺎف اﻟﺬي أﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪیﺚ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪.١١ :‬‬
‫‪٥‬ـ ﺹ ﺪام ﺡﺴ ﻴﻦ اﻟﺘﻜﺮیﺘ ﻲ ﺱﻴﺎﺱ ﻲ ﻋﺮاﻗ ﻲ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﺕﻜﺮیﺖ )‪١٩٣٧‬م( رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮریﺔ )‪١٩٧٩‬م( ﺑﻌﺪ ﺕﻨﺤﻴﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﻜ ﺮ‪ ،‬ه ﺎﺟﻢ إی ﺮان )‪١٩٨٠‬م( ﻓﺎﻥ ﺪﻟﻌﺖ ﺡ ﺮب اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻷوﻟ ﻰ واﺱ ﺘﻤﺮت ﺙﻤ ﺎن ﺱ ﻨﻮات‪ ،‬اﺡﺘﻞ اﻟﻜﻮیﺖ )‪١٩٩٠‬م(‬
‫ﻓﺎﻥ ﺪﻟﻌﺖ ﺡ ﺮب اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﺜﺎﻥ ﻴﺔ واﺧ ﺮج اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ ﻣ ﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻣ ﺖ ﻗ ﻮات اﻟﺤﻠﻔﺎء ﺑﻘﻴﺎدة أﻣﺮیﻜﺎ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ اﻟﻌﺮاق‬
‫ووﺽﻊ اﻟﻌﺮاق ﺕﺤﺖ ﺡﺼﺎر ﻃﻮیﻞ اﻷﻣﺪ‪ ،‬اﻥﺘﻔﺾ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻘﻤﻊ ﺹﺪام اﻥﺘﻔﺎﺽﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻮﺡﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٥‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺱﺆال؟‬
‫ﻣﺎ هﻮ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﺕﺄیﻴﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷیﺔ ﺡﻜﻮﻣﺔ ﺕﺄﺕﻲ أو أي ﺵﺨﺺ یﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ آﺮﺱﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق؟!‬
‫وﻟﻤﺎذا یﺼﻔﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ رﺋﻴﺲ یﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاق؟!‬
‫وه ﻞ ﻥﺴ ﻲ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﺹﻔﻘﻮا ﺑﺄیﺪیﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎآﻢ أو ذاك ﺑﺎﻥﻬﻢ ذاﻗﻮا اﻷﻣﺮﱠیﻦ ﻣﻦ ﻥﻔﺲ اﻟﺤﺎآﻢ؟‬
‫وه ﻢ ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ یﻌﺘﺒ ﺮوا ﺑ ﻞ یﻜ ﺮرون ذﻟ ﻚ ﺑﺎﺱ ﺘﻤﺮار وﺕﺘﻨ ﺰل ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟ ﻮیﻼت ﺑﺎﺱ ﺘﻤﺮار ﻣﻦ آﻞ ﺡﻜﻮﻣﺔ أو ﺡﺎآﻢ‬
‫ﺹﻔﻘﻮا ﻟﻬﺎ أو ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻥﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺹﺪق اﻟﺤﺪیﺚ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬ﻣَﺎ َأ ْآ َﺜ َﺮ ا ْﻟ ِﻌ َﺒ َﺮ َوَأ َﻗ ﱠﻞ اﻻﻋ ِﺘﺒَﺎ َر«)‪.(١‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺒﺎﻗ ﺮ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬ﻗﺎل اﷲ ﺕﺒﺎرك وﺕﻌﺎﻟﻰ ﻷﻋﺬﺑﻦ آﻞ رﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺱﻼم داﻥﺖ ﺑﻮﻻیﺔ آﻞ إﻣﺎم‬
‫ﺟﺎﺋ ﺮ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ اﷲ وإن آﺎﻥ ﺖ اﻟ ﺮﻋﻴﺔ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﺑﺮة ﺕﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻋﻔﻮن ﻋﻦ آﻞ رﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺱﻼم داﻥﺖ ﺑﻮﻻیﺔ آﻞ‬
‫إﻣﺎم ﻋﺎدل ﻣﻦ اﷲ وإن آﺎﻥﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ أﻥﻔﺴﻬﺎ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﻣﺴﻴﺌﺔ«)‪.(٢‬‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ان اﻟﺤﻜ ﻮﻣﺔ ﻻ ﺕﻜ ﻮن ﺵ ﺮﻋﻴﺔ إﻻ إذا ﻣ ﺜﻠﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺹﺪق ﺕﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬
‫ه ﻢ اﻟﺸ ﻴﻌﺔ وﻥﺴ ﺒﺘﻬﻢ ﺡﺴ ﺐ اﻹﺡﺼ ﺎءات اﻟﻤﻨﺼ ﻔﺔ ﺕﺸ ﻜﻞ ﺡﻮاﻟ ﻲ ‪ %٨٥‬ﻣ ﻦ آ ﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌ ًﺎ ﻣﻊ ﺕﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﻘ ﺪرات ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻮﻣﺔ وإﺟ ﺮاء اﻻﻥ ﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺼ ﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨ ﺰیﻬﺔ اﻟﺨﺎﻟ ﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺰوی ﺮ وﺵ ﺮاء اﻟ ﺬﻣﻢ‪ .‬ﻋ ﻨﺪهﺎ ﺱﺘﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﺕﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺕﻬﺎ ﻣﻨﻪ ویﺘﺨﻠﺺ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ارﺕﺒﺎﻃﺎﺕﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق آﻤﺎ یﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺒﺪیﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺕﻌﺪد اﻟﻘﻮى‬

‫ﻃ ﺒﻊ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻷﻣﻴﻨ ﻲ )رﺡﻤ ﻪ اﷲ()‪ (٣‬آ ﺘﺎﺑﻪ اﻟﻐﺪی ﺮ)‪ (٤‬ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق وﻥﺸ ﺮﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻌﻴﺪ واﺱ ﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺙﺎر هﺬا‬

‫‪١‬ـ ﻥﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺎر اﻟﺤﻜﻢ‪.٢٩٧ :‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ٣٧٦‬ح‪.٤‬‬
‫‪٣‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺡﻤﺪ اﻷﻣﻴﻨﻲ وﻟﺪ ﺱﻨﺔ )‪١٣٢٠‬ﻩ( ﻓﻲ ﺕﺒﺮیﺰ وﺕﻮﻓﻲ ﺱﻨﺔ )‪١٣٩٠‬ﻩ( ﺑﺪأ دراﺱﺘﻪ ﻓﻲ ﺕﺒﺮیﺰ‬
‫ﺙ ﻢ اﻥﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺵﺮف‪ ،‬ﺡﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﺮوز ﺁﺑﺎدي واﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ ﺕﺮاب اﻟﺨﺮاﺱﺎﻥﻲ واﻟﻤﻴﺮزا ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﺮازي وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫ﻟ ﻪ ﻣ ﺆﻟﻔﺎت ﻣ ﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻐﺪی ﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻤ ﻊ ﻓ ﻴﻪ آ ﻞ ﻣﺎ یﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻮم ﻏﺪیﺮ ﺧﻢ ﻣﻦ ﺡﺪیﺚ وﺵﻌﺮ‪ ،‬وآﺘﺎب ﺵﻬﺪاء اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺂﺙﺮﻩ إﻥﺸﺎؤﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺵﺮف اﻟﺘﻲ ﺱﻤﺎهﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣ ﺎ یﻘ ﺮب ﻣ ﻦ أرﺑﻌ ﻴﻦ أﻟ ﻒ آ ﺘﺎب ﺑﻴ ﻨﻬﺎ ﻣ ﺌﺎت اﻟﻤﺨﻄ ﻮﻃﺎت وﻗ ﺪ ﺹﺎدرهﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻴﻤﺎ ﺹﺎدر ﻣﻦ‬
‫دﻣﺎء اﻟﻨﺎس وﺡﺮیﺎﺕﻬﻢ وآﺮاﻣﺎﺕﻬﻢ وﻣﻜﺘﺒﺎﺕﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻥﻈﺮ ﻣﺴﺘﺪرآﺎت أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ص‪.٨٢‬‬
‫‪٤‬ـ اﻟﻐﺪی ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﺘﺎب واﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬آ ﺘﺎب ﻓﻨ ﻲ‪ ،‬دیﻨ ﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﻲ‪ ،‬ﺕﺄریﺨ ﻲ‪ ،‬أدﺑ ﻲ‪ ،‬أﺧﻼﻗﻲ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺽﻮﻋﻪ ﻓﺮیﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٦‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫اﻟﻜ ﺘﺎب ﺽ ﺠﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬وﻗ ﺎم ﺑﻌ ﺾ أﺑ ﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣ ﺔ یﻬ ﺮﺟﻮن ﺽ ﺪﻩ‪ ،‬ﺙ ﻢ أﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب وذهﺒﻮا ﺑﻪ إﻟﻰ ﻥﻮري‬
‫اﻟﺴ ﻌﻴﺪ)‪ (١‬ﻟ ﺘﻘﺪیﻢ دﻋ ﻮى ﺽ ﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻥﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻬﻢ وهﻮ یﻘﻠﺐ ﺹﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻥﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ هﻞ هﻲ ﺵﻴﻌﻴﺔ أم ﺱﻨﻴﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ آﺎﻥﺖ اﻟﻤﺼﺎدر ﺵﻴﻌﻴﺔ ﻟﻜﺎن اﻷﻣﺮ هﻴﻨ ًﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫آﻠﻬﺎ ﺱﻨﻴﺔ وهﻲ ﺽﺪﻥﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻥﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ :‬إذن اذهﺒﻮا وأﺹﻠﺤﻮا ﻣﺼﺎدرآﻢ وﻣﺒﺎﻥﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻗﺪ یﺨﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺬهﻦ ﺱﺆال‪ ،‬اﻥﻪ ﻟﻤﺎذا أﺟﺎﺑﻬﻢ ﻥﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ هﻜﺬا‪.‬‬
‫اﻟﺠ ﻮاب‪ :‬ﻷن اﻟﻘ ﻮة ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ ﻣﺘﻤﺮآ ﺰة ﺑ ﻴﺪ ﻥ ﻮري اﻟﺴ ﻌﻴﺪ وﺡ ﺪﻩ ﺑ ﻞ آﺎﻥ ﺖ ﺵ ﺒﻪ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﻮزﻋﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ یﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﺱﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن یﻔﻌﻞ ﺵﻴﺌ ًﺎ ﺽﺪ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻋ ﻨﺪﻣﺎ ﺕﻜﻮن اﻟﻘﻮة ﻣﺤﺼﻮرة وﻣﺘﻤﺮآﺰة ﻟﺪى ﺵﺨﺺ ﻣﻌﻴﻦ أو ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﺱﻴﻜﻮن اﻻﺱﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﺮأي‬
‫واﻻﺱﺘﺌﺜﺎر ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ویﺴﺘﻤﺮ آﻢ اﻷﻓﻮاﻩ‪ ،‬وﺧﻨﻖ اﻷﺹﻮات اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻌﺎرﺽﺔ ﻟﺘﻮﻓﺮ اﻹﻣﻜﺎﻥﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺕﻌﺪد ﻣﺮاآﺰ اﻟﻘﻮة وﻣﺼﺎدرهﺎ ﻓﻬﻮ ﺹﻤﺎم اﻷﻣﺎن ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻥﺤﺮاف اﻟﺤﺎآﻢ أو اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻮة اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻓ ﻲ إﺡ ﺪى اﻟﺴ ﻨﻴﻦ ﻋ ﻨﺪﻣﺎ آﺎن اﻟﻌﺮاق یﺮزخ ﺕﺤﺖ ﻥﻴﺮ إﺡﺪى اﻟﻔﺌﺎت ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻄﺒﻊ ﺧﻤﺴﺔ وﺱﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﻥﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬
‫آ ﺘﺎب )هﻜ ﺬا اﻟﺸﻴﻌﺔ()‪ (٢‬ﻟﻐﺮض ﺕﻮزیﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ﻓﻲ ﻣﻮﺱﻢ اﻟﺤﺞ‪ .‬وهﻜﺬا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺡﻴﺚ وزﻋﻨﺎهﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺑﺎﺑ ﻪ‪ ،‬ی ﺒﺤﺚ ﻓ ﻴﻪ ﻋ ﻦ ﺡ ﺪیﺚ اﻟﻐﺪی ﺮ وﻗ ﻮل رﺱ ﻮل اﷲ )ﺹ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪» :‬ﻣﻦ آﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ واﻥﺼﺮ ﻣﻦ ﻥﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪ ،«..‬ویﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﺪیﺚ آﺘﺎﺑ ًﺎ وﺱﻨﺔ وأدﺑﺎً‪،‬‬
‫یﺘﻀﻤﻦ ﺕﺮاﺟﻢ أﻣﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪیﻦ واﻷدب اﻟﺬیﻦ ﻥﻈﻤﻮا هﺬﻩ اﻻﺙﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫‪١‬ـ ﻥ ﻮري ﺱ ﻌﻴﺪ ﺹ ﺎﻟﺢ اﻟﺴ ﻌﻴﺪ ﻣ ﻦ ﻣﻮاﻟ ﻴﺪ ﺑﻐ ﺪاد ﻋ ﺎم )‪١٣٠٦‬ﻩ ‪١٨٨٨-‬م(‪ ،‬أﺹ ﺒﺢ رﺋﻴﺴ ًﺎ ﻟﻠ ﻮزراء ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎم )‬
‫‪١٣٧٧-١٣٤٩‬ﻩ ‪١٩٥٨-١٩٣٠/‬م( ﻷرﺑ ﻊ ﻋﺸ ﺮة دورة‪ ،‬ووزی ﺮًا ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻓ ﻲ ﺧﻤ ﺲ ﻋﺸ ﺮة دورة‪ ،‬ووزی ﺮًا‬
‫ﻟﻠﺨﺎرﺟ ﻴﺔ ﻓ ﻲ إﺡ ﺪى ﻋﺸ ﺮة دورة‪ ،‬ووزی ﺮًا ﻟﻠﺪاﺧﻠ ﻴﺔ ﻓ ﻲ دورﺕ ﻴﻦ‪ .‬أﺡ ﺪ ﻋﻤﻼء ﺑﺮیﻄﺎﻥﻴﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺽﻊ‬
‫إﻣﻜﺎﻥ ﺎت اﻟﻌ ﺮاق وﻗﺪراﺕ ﻪ ﺕﺤ ﺖ ﺕﺼ ﺮف اﻟﺒ ﺮیﻄﺎﻥﻴﻴﻦ‪ ،‬وآﺎﻥ ﺖ ﺱﻴﺎﺱ ﺘﻪ ﻣﺒﻨ ﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻥﻈ ﺮیﺔ )ﺧ ﺬ وﻃﺎﻟ ﺐ( وﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟ ﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻹﻥﺠﻠﻴـﺰ وﺟﻌـﻞ اﻟﻌـﺮاق ﺽﻤﻦ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ ﻟﻼﺱﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻌﺮاق ﺱﻮﻗ ًﺎ‬
‫ﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺪول اﻻﺱﺘﻌﻤﺎریﺔ وﻣﺼﺪرًا ﻟﻤﻮادﻩ اﻟﺨﺎم‪ .‬أﺱﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﺡﺰب اﻻﺕﺤﺎد اﻟﺪﺱﺘﻮري ﻟﺪﻋﻢ وزارﺕﻪ‪،‬‬
‫وآ ﺎن ﺡ ﺰﺑﻪ وﺡ ﺰب ﺹ ﺎﻟﺢ ﺟﺒ ﺮ )اﻷﻣ ﺔ اﻻﺵ ﺘﺮاآﻲ( ﻻ یﺨ ﺘﻠﻔﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺡ ﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﻴﺔ واﻟﻔﻜ ﺮیﺔ ﻋ ﻦ ﺑﻌﻀ ﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻻﺙ ﻨﺎن ﻣﻮاﻟ ﻴﺎن ﻟﻺﻥﺠﻠﻴ ﺰ وأﻏﻠ ﺐ أﻋﻀ ﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄ ﺎع اﻟﻤﻮاﻟ ﻲ ﻟﻺﻥﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وآﺎن یﺘﻨﺎﻓﺴﺎن أﺡﻴﺎﻥ ًﺎ ویﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺴ ﺎﺋﻞ اﻟﺪاﺧﻠ ﻴﺔ‪ .‬اﻥﺘﺤ ﺮ ﺑﻌ ﺪ أن أﻃﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﻥﻔﺴﻪ ﻋﺎم )‪١٣٧٧‬ﻩ ‪١٩٥٨-‬م( وﻗﻴﻞ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕﻪ‪:‬‬
‫اﺱﺘﻘﻼل اﻟﻌﺮب ووﺡﺪﺕﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣ ﻦ ﻣ ﺆﻟﻔﺎت اﻹﻣ ﺎم اﻟﺸ ﻴﺮازي )دام ﻇﻠ ﻪ(‪ ،‬وه ﻮ آ ﺮاس یﺘﻀ ﻤﻦ ﺕﻌ ﺮیﻒ ﻣﻮﺟ ﺰ ﺡ ﻮل اﻟﺸ ﻴﻌﺔ واﻟﺘﺸ ﻴﻊ‪ ،‬أﻟﻔ ﻪ‬
‫ﺱ ﻤﺎﺡﺘﻪ ﻋ ﺎم )‪١٣٨٣‬ه ـ( ﻓ ﻲ آ ﺮﺑﻼء وﻃﺒﻌ ﺘﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻵداب ﻓﻲ )‪ ٢٤‬ﺹﻔﺤﺔ( ﻋﻠﻰ ﻥﻔﻘﺔ آﺴﺒﺔ آﺮﺑﻼء اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٧‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫اﻟﺤﺠﻴﺞ‪.‬‬
‫وذات یﻮم ﺟﺎءﻥﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺰهﺮاء اﻟﻜﻌﺒﻲ)‪) (١‬رﺡﻤﻪ اﷲ( وﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬إن وزیﺮ اﻟﻌﺪل آﺎﻇﻢ اﻟﺮواف یﺮیﺪ أن‬
‫ی ﺮﻓﻊ ﺵ ﻜﻮى ﺽ ﺪآﻢ ﺑﺈدﻋﺎﺋ ﻪ أﻥﻜ ﻢ ﺕﺜﻴ ﺮون اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺕﻌﻤﻘﻮن اﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺸﺤﻨﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﻨﺸ ﺮآﻢ اﻟﻜ ﺘﺐ اﻟﺸ ﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄیﺎم ﺟﺎءﻥﺎ وآﻴﻞ اﻟﺤﺎآﻢ وأﺧﺬ یﻌﺘﺮض ویﺘﺒﺎﺡﺚ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬إﻥﻪ ﻻ یﺤﻖ ﻟﻜﻢ‬
‫اﻻﻋﺘ ﺮاض واﻟﺘﻀ ﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴ ﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻣﺬهﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻥﺤﻦ ﺡﻜﻮﻣﺔ ﻗﻮیﺔ وﺑﺈﻣﻜﺎﻥﻨﺎ أن ﻥﺘﺨﺬ اﻹﺟﺮاءات ﺽﺪآﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﺟﻮاﺑﻨﺎ‪ :‬إذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺵﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ ﺕﻬﺪیﺪاﺕﻜﻢ ﻓﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺱﺘﻀﺞ ﺽﺪآﻢ وﺕﺜﻮر ﻋﻠﻴﻜﻢ! واﻥﺘﻢ ﺕﻌﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺡﻮل‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺎف ﻣﻦ ذﻟﻚ واﺽﻄﺮب واﻥﺼﺮف ﻋﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻥﻬﺎﺋﻴ ًﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ رﻓ ﻊ ﺡ ﺎآﻢ اﻟ ﻨﺠﻒ اﻷﺵ ﺮف ﺵ ﻜﻮى ﺽ ﺪﻥﺎ وﻗﻠ ﻨﺎ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ ﻗﻠ ﻨﺎﻩ ﻟﻸول ﻓﺨﺎف هﺬا اﻵﺧﺮ ﻣﻦ إﺙﺎرة اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻌﺎم ﺽﺪهﻢ وأﻓﺤﻢ أیﻀ ًﺎ‪.‬‬

‫وزیﺮ اﻟﻌﺪل أیﻀ ًﺎ‬

‫وﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻥﺰل إﻟﻰ اﻟﻤﻴﺪان ﻥﻔﺲ وزیﺮ اﻟﻌﺪل وأراد أن یﺸﺘﻜﻲ ﺽﺪﻥﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺱﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺹﺪﻗﺎء رﺱﺎﻟﺔ‬
‫ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ ﻓ ﻴﻬﺎ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﻚ إذا أردت أن ﺕﻘ ﻴﻢ ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﻜﻮى ﻓﺈﻥﻲ ﺱﺄﻓﻀﺤﻚ أﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم واﺙﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻥﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻮزیﺮ‬
‫ﺵﺮﻋﻲ واﻵن إذا ﻟﻢ ﺕﺨﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﺵﻜﺎیﺘﻚ هﺬﻩ! ﻓﺨﺎف هﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺕﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻬﻢ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن یﺪﱠﻋ ﻰ ﺑﺄﻥ ﻪ إذا ﺟ ﺎء ﺡ ﺎآﻢ ﺁﺧ ﺮ ﺑﻌ ﺪ ﺹ ﺪام ورﺟﻌ ﺖ اﻟﺤ ﻮزات اﻟﻌﻠﻤ ﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺠﻒ وآ ﺮﺑﻼء‬
‫واﻟﻜﺎﻇﻤ ﻴﻦ وﺱ ﺎﻣﺮاء إﻟ ﻰ ﻥﺸ ﺎﻃﻬﺎ وﻣﻜﺎﻥ ﺘﻬﺎ واﺱ ﺘﻌﺎدت اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴ ﻴﻨﻴﺔ واﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ واﻟﺤﺴ ﻴﻨﻴﺎت واﻟ ﺘﺠﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﺪیﻨﻴﺔ روﻥﻘﻬﺎ ﻓﻼ ﺡﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺡﻜﻮﻣﺔ ﺵﻴﻌﻴﺔ!‬

‫وﻃﺒﻊ ﻣﺮة ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻋﺎم )‪١٤١٩‬هـ( ﻓﻲ ﻣﺮآﺰ اﻟﺮﺱﻮل اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻮاﺡﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮان‪.‬‬
‫‪١‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺰهﺮاء اﻟﻜﻌﺒﻲ یﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أﺱﺮة آﺮیﻤﺔ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﺸﺮف یﻨﺘﻬﻲ ﻥﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ آﻌﺐ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ إﻟﻰ آﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﺱﺘﻮﻃﻨﺖ آﺮﺑﻼء ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫وﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪیﻨﺔ آﺮﺑﻼء ﻋﺎم )‪١٣٢٧‬هـ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺹﺎدﻓﺖ یﻮم وﻻدة اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻄﺎهﺮة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬
‫واﻥﺘﻬﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﺪارس آﺮﺑﻼء اﻟﺪیﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫درس ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﻣّﺎﺡﻲ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ واﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﺵﺘﻲ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻋﻆ‪.‬‬
‫ﺑﻠ ﻎ ﻣﻜﺎﻥ ﺔ ﻋﺎﻟ ﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑ ﺔ اﻟﺤﺴ ﻴﻨﻴﺔ وآ ﺎن ﺱﻠﺲ اﻟﺒﻴﺎن ﺵﺮیﻒ اﻟﻨﻔﺲ واﺱﻊ اﻟﺼﺪر یﺘّﺼﻒ ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ .‬اﺵﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺕﻪ ﻟﻤﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓـﻲ یﻮم ﻋﺎﺵﻮراء‪.‬‬
‫اﻏﺘﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴ ّﻢ ﻋﺎم )‪١٣٩٤‬هـ( اﻟﻤﺼﺎدف یﻮم ﺵﻬﺎدة اﻟﺰهﺮاء )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕﻪ‪» :‬ﻗﺘﻴﻞ اﻟﻌﺒﺮة«‪.‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٨‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﻥﻘ ﻮل‪ :‬إن ﻋ ﻮدة اﻷﻥﺸ ﻄﺔ اﻟﺪیﻨ ﻴﺔ واﻟﺒ ﺮاﻣﺞ اﻟﺤﺴ ﻴﻨﻴﺔ ﺽ ﺮوري وه ﻮ ﻣﻬ ﻢ إﻻ أن اﻟﻤﻬ ﻢ أیﻀ ًﺎ ه ﻮ اﺱ ﺘﻌﺎدة‬
‫اﻹﻥﺴ ﺎن اﻟﺸ ﻴﻌﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق ﺡ ﻖ ﺕﻘﺮی ﺮ ﻣﺼ ﻴﺮﻩ وﻣﺼ ﻴﺮ ﺑ ﻼدﻩ وإﺧ ﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ أیﺪي اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮیﻦ‪ ،‬وﻣﺒﺎﺵﺮة ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻨﻔﺴ ﻪ ﻻ ﺑ ﺘﺪﺧﻞ اﻵﺧ ﺮیﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺮق واﻟﻐ ﺮب؛ ﻟ ﺬﻟﻚ یﺠ ﺐ ﺟﻌ ﻞ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷهﺪاف اﻟﻤﻬﻤﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫إیﺠﺎد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﻤﻬﻀﻮم‪.‬‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺼﺎرم‬

‫وﻗ ﻒ اﻟﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ )رﺡﻤ ﻪ اﷲ()‪ (١‬ﺽ ﺪ ﻋ ﺒﺪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﺎرف)‪ (٢‬ﺑﻘ ﻮة ﻷﻥ ﻪ آﺎن ﺱﻨﻴ ًﺎ ﻣﺘﻌﺼﺒ ًﺎ یﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ‬
‫اﻷآﺜ ﺮیﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق‪ ،‬ﺧﺼﻮﺹ ًﺎ واﻥ ﻪ أﺧ ﺬ یﺠﻤ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺸ ﻴﻌﺔ ﺡ ﻮﻟﻪ ﻟﻴﺴ ﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ هﻨﺎ ﻃﻠﺐ زیﺎرة اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﺤﻜ ﻴﻢ )رﺡﻤ ﻪ اﷲ( إﻻ أن اﻟﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ رﻓﻀ ﻪ وﻟ ﻢ یﻘ ﺒﻞ زیﺎرﺕ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺱ ﻞ ﻋ ﺒﺪ اﻟﺴ ﻼم ﺵﺨﺼ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺱ ﻂ ﻋ ﻨﺪﻩ ویﻬﻴ ﺊ ﻟ ﻪ ﻣﻘ ﺪﻣﺎت زیﺎرﺕ ﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ رﻓ ﺾ ذﻟ ﻚ أیﻀ ﺎً‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ذﻟﻚ ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴ ﻴﺪ ﺱ ﻌﻴﺪ زیﻨ ﻲ)‪ (٣‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻻرﺕ ﺒﺎط ﺑﺎﻟﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ ﻟﻴﺼ ﻠﺢ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻨﻪ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪،‬‬
‫ویﻌ ﻴﻦ وﻗ ﺘ ًﺎ ﻟ ﺰیﺎرة وﻓ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻟﻠﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ )رﺡﻤ ﻪ اﷲ(‪ ،‬ﻓﺎﺕﺼ ﻞ اﻟﺴ ﻴﺪ زیﻨ ﻲ ﺑﺎﻟﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ )رﺡﻤﻪ اﷲ(‬
‫ﺕﻠﻔﻮﻥ ﻴ ًﺎ ﻓﻠ ﻢ یﻮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ )رﺡﻤﻪ اﷲ( ﻋﻠﻰ اﻟﺰیﺎرة إﻻ ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﺵﺨﺺ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺎرف ﻣﻊ‬
‫اﻟ ﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻮﻓﺪ ودﺧﻠﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ )رﺡﻤﻪ اﷲ( واﻇﻬﺮوا اﺡﺘﺮاﻣﻬﻢ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻥﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻷن‬
‫ﻥﻔﻌ ﻞ أي ﺵ ﻲء ﺕﺄﻣ ﺮون ﺑ ﻪ وﻟﻜ ﻦ اﺱ ﻤﺤﻮا ﻟﻌ ﺒﺪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﺎرف أن ی ﺰورآﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻗﻮﺑﻠ ﻮا ﺑﺮﻓﺾ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫)رﺡﻤ ﻪ اﷲ( اﻟﻘﺎﻃ ﻊ‪ .‬وآ ﺎن أﺡ ﺪ أﻓﺮاد هﺬا اﻟﻮﻓﺪ ﻣﺪیﺮ ﺟﻬﺎز اﻷﻣﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬إن رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮریﺔ رﺟﻞ‬
‫ﺙ ﻮري وﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن یﻘ ﻮم ﺽ ﺪآﻢ ﺑﺄﻋﻤ ﺎل ﻻ ﺕﺤﻤ ﺪ ﻋﻘ ﺒﺎهﺎ ـ وآ ﺎن یﻘﺼﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺧﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺕﻬﺪیﺪﻩ‬
‫ﻼ ﺡﺘﻰ ﺕﺨﻴﻔﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕﻚ اﻟﺠﻮﻓﺎء‬
‫ﻋﻠّﻪ یﻘﺒﻞ زیﺎرة ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻟﻪ ـ ﻓﻘﺎﻃﻊ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ آﻼﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻥﺖ ﻻ ﺕﺤﺪث ﻃﻔ ً‬
‫هﺬﻩ‪ ،‬إﻥﻨﻲ ﻻ وﻟﻦ أﺱﻤﺢ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﺑـ )ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺎرف( أﺑﺪاً‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ ﺱﻴﺌﺔ ﻓﺈﻥﻲ ﺹﺎﻣﺪ‪ ،‬وآﺎن هﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ هﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أﺙﺎر ﻏﻀﺐ ﺵﻴﻌﺔ اﻟﻌﺮاق ﺽﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺁﻥﺬاك وأﺡﺪﺙﻮا اﺽﻄﺮاﺑ ًﺎ واﺱﻌ ًﺎ ﻓﻲ آﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أدرك اﻻﺱ ﺘﻌﻤﺎر ﺑﺎن ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻗﺪ أﺹﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮﺽﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ یﺮﺱﻤﻮن ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺧﻄﺔ‬

‫‪١‬ـ ﺁیﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺪیﻨﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺵﺮف )‪١٣٠٦‬هـ(‪ ،‬وﺕﻮﻓﻲ ﺱﻨﺔ‬
‫)‪١٣٩٠‬ه ـ(‪ ،‬أﺹ ﺪر ﻓ ﺘﻮاﻩ اﻟﺸ ﻬﻴﺮة ﺑﺘﻜﻔﻴ ﺮ اﻟﺸ ﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ ﺹﺒﻐﺘﻬﺎ اﻹﻟﺤﺎدیﺔ ﻓﻲ ‪ ١٧‬ﻣﻦ ﺵﻌﺒﺎن ﻋﺎم )‬
‫‪١٣٧٩‬هـ‪/‬ﺁیﺎر ‪١٩٦٠‬م( واﻋﺘﺒﺮ إن اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ آﻔﺮ وإﻟﺤﺎد‪ ،‬وﻥﺸﺮ اﻟﻔﺘﻮى ﻓﻲ ﺹﺤﻒ اﻟﻌﺮاق ﺁﻥﺬاك‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻋ ﺒﺪ اﻟﺴ ﻼم ﻋ ﺎرف )‪ ١٩٢١‬ـ ‪١٩٦٦‬م( ﺽ ﺎﺑﻂ ﻋﺮاﻗ ﻲ ﻗ ﺎم ﺑ ﺎﻥﻘﻼب ﻋﺴ ﻜﺮي ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺒﺪ اﻟﻜ ﺮیﻢ ﻗﺎﺱﻢ‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮریﺔ ﻋﺎم )‪١٩٦٣‬م( ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺡﺎدث ﺱﻘﻮط ﻃﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺧﻠﻔﻪ أﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ )‪ ١٩٦٦‬ـ ‪١٩٦٨‬م(‪.‬‬
‫‪٣‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺱﻌﻴﺪ اﺡﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺡﺴﻴﻦ زیﻨﻲ‪ ،‬یﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أﺱﺮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬یﻌﻮد ﻥﺴﺒﻪ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ )ﻋﻠ ﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴ ﻼم( آﺘﺒ ﻲ ﻣﺸ ﻬﻮر‪ ،‬ﻟ ﻪ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ ﻃﻴ ﺒﺔ وروح ﻟﻄ ﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬وآﺎن ﺱﻴﺎﺱﻴ ًﺎ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺨﻮﺋﻲ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﻦ ﺙﻢ وآﻴ ً‬
‫واﻋ ﻴ ًﺎ وﻟ ﻪ ﻋﻼﻗ ﺎت ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺴﻴﺎﺱ ﻴﻴﻦ وآﺎن ﻓﻲ ﻥﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وآﻴ ً‬
‫ﻗـﺪس ﺱﺮهﻤﺎ ﻓـﻲ ﻣﺪیﻨﺔ آﺮﺑﻼء اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٩‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻓﺠّﺮوا ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮﺕﻪ وهﻮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺙﻢ ﺟﺎءوا ﺑﻐﻴﺮﻩ إﻟﻰ ﺱﺪة اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫اﻹﻟﺤﺎد وأﺱﻴﺎدﻩ‬
‫هﺬا هﻮ دیﺪن اﻻﺱﺘﻌﻤﺎر واﻟﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى أﺱﻴﺎد اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ وﺟﺪوا أن اﻟﺤﺎآﻢ ﻻ یﻤﻜﻦ أن یﺴﺘﻤﺮ‬
‫أآﺜ ﺮ‪ ،‬ویﻘ ﺪم ﺧ ﺪﻣﺎت أﺧ ﺮى ﻟﻬ ﻢ ﺱ ﻌﻮا إﻟﻰ ﺕﻨﺤﻴﺘﻪ واﻹﺕﻴﺎن ﺑﺤﺎآﻢ ﺟﺪیﺪ؛ ﻷﻥﻬﻢ ﻻ یﻤﻜﻨﻬﻢ أن یﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ دﻋﻤﻬﻢ‬
‫ﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻘ َﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺒﻘﺎء واﻻﺱﺘﻤﺮار وأﻋﻠﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﺎهﻀﺘﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣ ﻦ آ ﻞ اﻟ ﺬي ﺕﻘ ﺪم ﻥﺴ ﺘﺨﻠﺺ أن ﻣ ﻦ واﺟ ﺐ اﻟﻤﺠ ﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق اﻟ ﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ واﻟﻤ ﻨﻈﻢ‬
‫وﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺱ ﻞ إﻟ ﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟ ﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼ ﺮة ﻟﻠﻘﻀ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻔﺎﺱ ﺪ‪ ،‬وان ﻻ یﻐﻔﻠ ﻮا دور ﺕﻌﺪدی ﺔ اﻟﻘﻮى ﻷﻥﻬﺎ‬
‫ﺕﺸ ﻜﻞ ورﻗ ﺔ ﺽ ﺎﻏﻄﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺎآﻢ‪ .‬آﻤ ﺎ أن إﻋ ﻼن اﻟﻤﻨﺎهﻀ ﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ ﺕﻘ ﻮم ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟ ﺪور ﻓ ﻲ ﻣ ﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺎآﻢ‬
‫وأﺱﻴﺎدﻩ اﻟﺬیﻦ ﻥﺼﺒﻮﻩ وأوﺹﻠﻮﻩ إﻟﻰ ﺱﺪة اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻥﺎ ﻥﺮﻏﺐ إﻟﻴﻚ ﻓﻲ دوﻟﺔ آﺮیﻤﺔ ﺕﻌﺰ ﺑﻬﺎ اﻹﺱﻼم وأهﻠﻪ‪ ،‬وﺕﺬل ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎق وأهﻠﻪ‪ ،‬وﺕﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة‬
‫إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬واﻟﻘﺎدة إﻟﻰ ﺱﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬وﺕﺮزﻗﻨﺎ ﺑﻬﺎ آﺮاﻣﺔ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﺮﺡﻤﺘﻚ یﺎ أرﺡﻢ اﻟﺮاﺡﻤﻴﻦ)‪.(١‬‬

‫ﻣﻦ هﺪي اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺘﺠﺎب‬
‫ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ُ )) :‬ﻗ ْﻞ ﻣَﺎ َی ْﻌ َﺒُﺄ ِﺑ ُﻜ ْﻢ َرﺑﱢﻲ َﻟ ْﻮ َﻻ ُدﻋَﺎ ُؤ ُآ ْﻢ(()‪.(٢‬‬
‫ﻦ(()‬
‫ﺧﺮِی َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ دَا ِ‬
‫ن َ‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬
‫ﺱ َﻴ ْﺪ ُ‬
‫ﻋﺒَﺎ َدﺕِﻲ َ‬
‫ﻦ ِ‬
‫ﻋْ‬
‫ن َ‬
‫ﺴ َﺘ ْﻜ ِﺒﺮُو َ‬
‫ﻦ َی ْ‬
‫ن اﱠﻟﺬِی َ‬
‫ﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ ِإ ﱠ‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﺱ َﺘ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ‪َ )) :‬وﻗَﺎ َل َرﺑﱡ ُﻜ ُﻢ ا ْدﻋُﻮﻥِﻲ َأ ْ‬
‫‪.(٣‬‬
‫ﺽ ﱞﺮ َدﻋَﺎ َرﺑﱠ ُﻪ ُﻣﻨِﻴﺒ ًﺎ ِإ َﻟ ْﻴ ِﻪ(()‪.(٤‬‬
‫ن ُ‬
‫ﺲ اﻹِﻥﺴَﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ‪َ )) :‬وِإذَا َﻣ ﱠ‬
‫ﻒ اﻟﺴﱡﻮ َء(()‪.(٥‬‬
‫ﺸ ُ‬
‫ﻄ ﱠﺮ ِإذَا َدﻋَﺎ ُﻩ َو َی ْﻜ ِ‬
‫ﻀَ‬
‫ﺐ ا ْﻟ ُﻤ ْ‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ)) :‬أﻣﱠﻦ ُیﺠِﻴ ُ‬
‫ﺴ َﺘﺠِﻴﺒُﻮا ﻟِﻲ َو ْﻟ ُﻴ ْﺆ ِﻣﻨُﻮا ﺑِﻲ‬
‫ن َﻓ ْﻠ َﻴ ْ‬
‫ع ِإذَا َدﻋَﺎ ِ‬
‫ﻋ َﻮ َة اﻟﺪﱠا ِ‬
‫ﺐ َد ْ‬
‫ﺐ ُأﺟِﻴ ُ‬
‫ﻋ ﱢﻨ ﻲ َﻓ ِﺈ ﱢﻥ ﻲ َﻗ ﺮِی ٌ‬
‫ﻋ ﺒَﺎدِي َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫ﺱ َﺄ َﻟ َ‬
‫وﻗ ﺎل ﺕﻌﺎﻟ ﻰ‪َ )) :‬وِإذَا َ‬

‫‪١‬ـ اﻻﻗﺒﺎل‪ :‬ص‪ ،٥١‬وﻣﺼﺒﺎح اﻟﻜﻔﻌﻤﻲ‪ :‬ص‪ ٥٨١‬دﻋﺎء آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺵﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬واﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﻴﻦ‪ :‬ص‪ ١٩٥‬دﻋﺎء‬
‫آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺵﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.٧٧ :‬‬
‫‪٣‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬
‫‪٤‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪.٨ :‬‬
‫‪٥‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪.٦٢ :‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٠‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ن(()‪.(١‬‬
‫ﺵﺪُو َ‬
‫َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْﻢ َی ْﺮ ُ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ آﻞ اﻷﺡﻮال‬
‫ﻼ ِة َوﻣِﻦ ُذ ﱢر ﱠیﺘِﻲ َر ﱠﺑﻨَﺎ َو َﺕ َﻘ ﱠﺒ ْﻞ ُدﻋَﺎ ِء(()‪.(٢‬‬
‫ﺼَ‬
‫ﺟ َﻌ ْﻠﻨِﻲ ُﻣﻘِﻴ َﻢ اﻟ ﱠ‬
‫باْ‬
‫ﻗﺎل ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ‪َ )) :‬ر ﱢ‬
‫ن(()‪.(٣‬‬
‫ﺠ ِﺮﻣُﻮ َ‬
‫ن َه ُﺆ َﻻ ِء َﻗ ْﻮ ٌم ُﻣ ْ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ‪َ )) :‬ﻓ َﺪﻋَﺎ َرﺑﱠ ُﻪ َأ ﱠ‬
‫ﺼ ْﺮ(()‪.(٤‬‬
‫ب ﻓَﺎﻥ َﺘ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ )) :‬ﻓ َﺪﻋَﺎ َرﺑﱠ ُﻪ َأﻥﱢﻲ َﻣ ْﻐﻠُﻮ ٌ‬
‫ﻋﻮَا ﻣِﻦ دُو ِﻥ ِﻪ ِإﻟَﻬ ًﺎ(()‪.(٥‬‬
‫ض ﻟَﻦ َﻥ ْﺪ ُ‬
‫ت وَاﻷ ْر ِ‬
‫ﺴ َﻤﻮَا ِ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪َ )) :‬ر ﱡﺑﻨَﺎ َر ﱡ‬
‫وﻗﺎل ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ‪ِ)) :‬إﻥﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ ﻣِﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻥ ْﺪﻋُﻮ ُﻩ ِإﻥﱠ ُﻪ ُه َﻮ ا ْﻟ َﺒ ﱡﺮ اﻟ ﱠﺮﺡِﻴ ُﻢ(()‪.(٦‬‬
‫ﻦ(()‪.(٧‬‬
‫ﺴ َﺘﻌِﻴ ُ‬
‫ك َﻥ ْ‬
‫ك َﻥ ْﻌ ُﺒ ُﺪ َوِإیﱠﺎ َ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ‪ِ)) :‬إیﱠﺎ َ‬

‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺱﺎﻟﻲ‬

‫ن(()‪.(٨‬‬
‫ﻒ َﺕ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻈ َﺮ َآ ْﻴ َ‬
‫ض َﻓﻴَﻨ ُ‬
‫ﺨ ِﻠ َﻔ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻷ ْر ِ‬
‫ﺴ َﺘ ْ‬
‫ﻋ ُﺪوﱠ ُآ ْﻢ َو َی ْ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﻋﺴَﻰ َر ﱡﺑ ُﻜ ْﻢ أَن ُی ْﻬ ِﻠ َ‬
‫ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪)) :‬ﻗَﺎ َل َ‬
‫ن(()‪.(٩‬‬
‫ﻋﻤﱠﺎ َﺕ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﻚ ِﺑﻐَﺎ ِﻓ ٍﻞ َ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َوﻣَﺎ َر ﱡﺑ َ‬
‫ﻋ ُﺒ ْﺪ ُﻩ َو َﺕ َﻮ ﱠآ ْﻞ َ‬
‫وﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬ﻓَﺎ ْ‬
‫ن(()‪.(١٠‬‬
‫ﺦ ﻣَﺎ آُﻨ ُﺘ ْﻢ َﺕ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﺴُ‬‫ﺴﺘَﻨ ِ‬
‫ﻖ ِإﻥﱠﺎ ُآﻨﱠﺎ َﻥ ْ‬
‫ﺤ ﱢ‬
‫ﻋ َﻠ ْﻴﻜُﻢ ﺑِﺎ ْﻟ َ‬
‫ﻖ َ‬
‫ﻄ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ‪َ )) :‬هﺬَا ِآﺘَﺎ ُﺑﻨَﺎ یَﻨ ِ‬
‫ﺧﺒِﻴﺮًا(()‪.(١١‬‬
‫ن َ‬
‫ن ِﺑﻤَﺎ َﺕ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ﷲ آَﺎ َ‬
‫نا َ‬
‫ﻚ ِإ ﱠ‬
‫ﻚ ﻣِﻦ َر ﱢﺑ َ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ‪)) :‬وَا ﱠﺕ ِﺒ ْﻊ ﻣَﺎ یُﻮﺡَﻰ ِإ َﻟ ْﻴ َ‬
‫ﺧﺒِﻴ ٌﺮ(()‪.(١٢‬‬
‫ن َ‬
‫ﷲ ِﺑﻤَﺎ َﺕ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫ت وَا ُ‬
‫ﻦ أُوﺕُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ َد َرﺟَﺎ ٍ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ﻣِﻨ ُﻜ ْﻢ وَاﱠﻟﺬِی َ‬
‫ﷲ اﱠﻟﺬِی َ‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ )) :‬ی ْﺮ َﻓ ِﻊ ا ُ‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.١٨٦ :‬‬

‫‪٢‬ـ ﺱﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪.٤٠ :‬‬
‫‪٣‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺪﺧﺎن‪.٢٢ :‬‬
‫‪٤‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪.١٠ :‬‬
‫‪٥‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪.١٤ :‬‬
‫‪٦‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻄﻮر‪.٢٨ :‬‬
‫‪٧‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻔﺎﺕﺤﺔ‪.٥ :‬‬
‫‪٨‬ـ ﺱﻮرة اﻷﻋﺮاف‪.١٢٩ :‬‬
‫‪٩‬ـ ﺱﻮرة هﻮد‪.١٢٣ :‬‬
‫‪١٠‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺠﺎﺙﻴﺔ‪.٢٩ :‬‬
‫‪١١‬ـ ﺱﻮرة اﻷﺡﺰاب‪.٢ :‬‬
‫‪١٢‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.١١ :‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١١‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‬

‫ﻋﺬَاﺑ ًﺎ َأﻟِﻴﻤﺎً‪،‬‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻋ َﺘ ْﺪﻥَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎ ِﻟﻤِﻴ َ‬
‫س ﺁ َی ًﺔ َوَأ ْ‬
‫ﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ُه ْﻢ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ‬
‫ﻏ َﺮ ْﻗﻨَﺎ ُه ْﻢ َو َ‬
‫ﺱ َﻞ َأ ْ‬
‫ح َﻟ ﱠﻤ ﺎ َآ ﱠﺬ ُﺑ ﻮا اﻟ ﱡﺮ ُ‬
‫ﻗ ﺎل ﺟ ﻞ وﻋ ﻼ‪َ )) :‬و َﻗ ْﻮ َم ُﻥ ﻮ ٍ‬
‫ﻼ َﺕ ﱠﺒ ْﺮﻥَﺎ َﺕ ْﺘﺒِﻴﺮًا(()‪.(١‬‬
‫ﺽ َﺮ ْﺑﻨَﺎ َﻟ ُﻪ اﻷ ْﻣﺜَﺎ َل َو ُآ ً‬
‫ﻼ َ‬
‫ﻚ َآﺜِﻴﺮاً‪َ ،‬و ُآ ً‬
‫ﻦ َذ ِﻟ َ‬
‫س َو ُﻗﺮُوﻥ ًﺎ َﺑ ْﻴ َ‬
‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬
‫ﺹﺤَﺎ َ‬
‫َوﻋَﺎدًا َو َﺙﻤُﻮدَا َوَأ ْ‬

‫ﺹﻔﺎت اﻟﻔﺎﺋﺰیﻦ‬
‫ﻦ‬
‫ﺱﻼَﻣﺎً‪ ،‬وَاﱠﻟﺬِی َ‬
‫ن ﻗَﺎﻟُﻮا َ‬
‫ﻃ َﺒ ُﻬ ُﻢ ا ْﻟﺠَﺎ ِهُﻠ ﻮ َ‬
‫ض َه ﻮْﻥ ًﺎ َوِإذَا ﺧَﺎ َ‬
‫ﻋ َﻠ ﻰ اﻷ ْر ِ‬
‫ن َ‬
‫ﺸﻮ َ‬
‫ﻦ َی ْﻤ ُ‬
‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫ﺡ َﻤ ِ‬
‫ﻋ ﺒَﺎ ُد اﻟ ﱠﺮ ْ‬
‫ﻗ ﺎل ﺕﻌﺎﻟ ﻰ‪َ )) :‬و ِ‬
‫ت‬
‫ﻏﺮَاﻣﺎً‪ِ ،‬إ ﱠﻥﻬَﺎ ﺱَﺎء ْ‬
‫ن َ‬
‫ﻋ ﺬَا َﺑﻬَﺎ َآ ﺎ َ‬
‫ن َ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ ِإ ﱠ‬
‫ب َ‬
‫ﻋ ﺬَا َ‬
‫ﻋ ﻨﱠﺎ َ‬
‫ف َ‬
‫ﺹ ِﺮ ْ‬
‫ن َر ﱠﺑ ﻨَﺎ ا ْ‬
‫ﻦ َیﻘُﻮ ُﻟ ﻮ َ‬
‫ﺱ ﺠﱠﺪًا َو ِﻗ ﻴَﺎﻣﺎً‪ ،‬وَاﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫ن ِﻟ َﺮ ﱢﺑ ِﻬ ْﻢ ُ‬
‫َیﺒِﻴ ﺘُﻮ َ‬
‫ﺧ َﺮ‬
‫ﷲ ِإ َﻟﻬ ًﺎ ﺁ َ‬
‫ن َﻣ َﻊ ا ِ‬
‫ﻦ َﻻ َی ْﺪﻋُﻮ َ‬
‫ﻚ َﻗﻮَاﻣﺎً‪ ،‬وَاﱠﻟﺬِی َ‬
‫ﻦ َذ ِﻟ َ‬
‫ن َﺑ ْﻴ َ‬
‫ﺴ ِﺮﻓُﻮا َو َﻟ ْﻢ َی ْﻘ ُﺘﺮُوا َوآَﺎ َ‬
‫ﻦ ِإذَا َأ ْﻥ َﻔﻘُﻮا َﻟ ْﻢ ُی ْ‬
‫ﺴ َﺘ َﻘ ّﺮًا َو ُﻣﻘَﺎﻣﺎً‪ ،‬وَاﱠﻟﺬِی َ‬
‫ُﻣ ْ‬
‫ﻖ َأﺙَﺎﻣ ًﺎ(()‪.(٢‬‬
‫ﻚ َی ْﻠ َ‬
‫ﻦ َی ْﻔ َﻌ ْﻞ َذ ِﻟ َ‬
‫ن َو َﻣ ْ‬
‫ﻖ َو َﻻ َی ْﺰﻥُﻮ َ‬
‫ﺤ ﱢ‬
‫ﷲ ِإ َﻻ ﺑِﺎ ْﻟ َ‬
‫ﺡ ﱠﺮ َم ا ُ‬
‫ﺲ اﱠﻟﺘِﻲ َ‬
‫ن اﻟ ﱠﻨ ْﻔ َ‬
‫َو َﻻ َی ْﻘ ُﺘﻠُﻮ َ‬

‫ﻣﻦ هﺪي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‬

‫اﻟﺪﻋﺎء هﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ َﻢ‬
‫ن َ‬
‫ﺧﻠُﻮ َ‬
‫ﺱ َﻴ ْﺪ ُ‬
‫ﻋﺒَﺎ َدﺕِﻲ َ‬
‫ﻦ ِ‬
‫ﻋ ْ‬
‫ن َ‬
‫ﺴ َﺘ ْﻜ ِﺒﺮُو َ‬
‫ﻦ َی ْ‬
‫ن اﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪» :‬إن اﷲ ﻋ ﺰوﺟﻞ یﻘ ﻮل‪ِ)) :‬إ ﱠ‬
‫ﺡﻠِﻴ ٌﻢ(()‪(٤‬؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻷوّاﻩ هﻮ‬
‫ن ِإ ْﺑﺮَاهِﻴ َﻢ ﻷوﱠا ٌﻩ َ‬
‫ﻦ(()‪ (٣‬ﻗ ﺎل‪ :‬ه ﻮ اﻟ ﺪﻋﺎء وأﻓﻀ ﻞ اﻟﻌ ﺒﺎدة اﻟ ﺪﻋﺎء«‪ ،‬ﻗ ﻴﻞ‪ِ)) :‬إ ﱠ‬
‫ﺧ ﺮِی َ‬
‫دَا ِ‬
‫اﻟﺪﻋﱠﺎء«)‪.(٥‬‬
‫ﻋ ﻦ ﺡ ﻨﺎن ﺑ ﻦ ﺱ ﺪیﺮ ﻋ ﻦ أﺑ ﻴﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻷﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ﺮ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( أي اﻟﻌ ﺒﺎدة أﻓﻀ ﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺵﻲء‬
‫أﻓﻀ ﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻣﻦ أن یُﺴﺌﻞ ویﻄﻠﺐ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﺡﺪ أﺑﻐﺾ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻣﻤﻦ یﺴﺘﻜﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺕﻪ‬
‫وﻻ یﺴﺄل ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ«)‪.(٦‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻋ ْ‬
‫ن َ‬
‫ﺴ َﺘ ْﻜ ِﺒﺮُو َ‬
‫ﻦ َی ْ‬
‫ن اﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋ ﺒﺪ اﷲ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪» :‬اﻟ ﺪﻋﺎء ه ﻮ اﻟﻌ ﺒﺎدة اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎل اﷲ ﻋ ﺰوﺟﻞ‪ِ)) :‬إ ﱠ‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.٣٩-٣٧ :‬‬

‫‪٢‬ـ ﺱﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.٦٨-٦٣ :‬‬
‫‪٣‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬
‫‪٤‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.١١٤ :‬‬
‫‪٥‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٦‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ح‪.١‬‬
‫‪٦‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٦‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ح‪.٢‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٢‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﻋ َﺒﺎ َدﺕِﻲ(( اﻵیﺔ)‪ (١‬ادع اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﻻ ﺕﻘﻞ‪ :‬إن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ«)‪.(٢‬‬
‫ِ‬
‫وﻗ ﺎل )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪» :‬ﻗ ﺎل أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬أﺡﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻼ دﻋّﺎء«)‪.(٣‬‬
‫وأﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻔﺎف«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وآﺎن أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( رﺟ ً‬
‫وﻗﺎل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة وﻻ یﻬﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء أﺡﺪ«)‪.(٤‬‬
‫وﻗﺎل )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪» :‬اﻓﺰﻋﻮا إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺡﻮاﺋﺠﻜﻢ واﻟﺠﺌﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻤﺎﺕﻜﻢ وﺕﻀﺮﻋﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وادﻋﻮﻩ‬
‫ﻓ ﺈن اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ یﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺪﻋﺎء إﻻ اﺱﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻓﺈﻣﺎ أن یﻜﻮن یﻌﺠﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ أو یﺆﺟﻞ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وإﻣﺎ أن یﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ذﻥﻮﺑﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ دﻋﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ یﺪع ﺑﻤﺄﺙﻢ«)‪.(٥‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫ﻗﺎل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻋﻤﻮد اﻟﺪیﻦ وﻥﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض«)‪.(٦‬‬
‫وﻗﺎل أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻔﺎﺕﻴﺢ اﻟﻨﺠﺎح وﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﻼح‪ ،‬وﺧﻴﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎ ﺹﺪر ﻋﻦ ﺹﺪر‬
‫ﻥﻘﻲ وﻗﻠﺐ ﺕﻘﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ﺱﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎة وﺑﺎﻹﺧﻼص یﻜﻮن اﻟﺨﻼص ﻓﺈذا اﺵﺘﺪ اﻟﻔﺰع ﻓﺈﻟﻰ اﷲ اﻟﻤﻔﺰع«)‪.(٧‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬ﻥﻌﻢ اﻟﺴﻼح اﻟﺪﻋﺎء«)‪.(٨‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء أﻥﻔﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎن اﻟﺤﺪیﺪ«)‪.(٩‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺹ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟ ﻪ(‪» :‬أﻻ أدﻟﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺱﻼح یﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻜﻢ ویﺪر أرزاﻗﻜﻢ؟ « ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺕﺪﻋﻮن رﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻓﺎن ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء«)‪.(١٠‬‬
‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺽﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( أﻥﻪ آﺎن یﻘﻮل ﻷﺹﺤﺎﺑﻪ‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻼح اﻷﻥﺒﻴﺎء«‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬یﺎ ﺑﻦ رﺱﻮل اﷲ‬
‫وﻣﺎ ﺱﻼح اﻷﻥﺒﻴﺎء؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء«)‪.(١١‬‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪.٦٠ :‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٧‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ح‪.٧‬‬
‫‪٣‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٧‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ح‪.٨‬‬
‫‪٤‬ـ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﻠﺮاوﻥﺪي‪ :‬ص‪ ١٨‬ح‪.٨‬‬
‫‪٥‬ـ أﻋﻼم اﻟﺪیﻦ‪ :‬ص‪ ٢٧٨‬ﻓﺼﻞ ﻣﻦ آﻼم ﺱﻴﺪﻥﺎ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪.‬‬
‫‪٦‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٨‬ﺑﺎب أن اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ ح‪.١‬‬
‫‪٧‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٨‬ﺑﺎب أن اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ ح‪.٢‬‬
‫‪٨‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٢‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٤٥‬‬
‫‪٩‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٩‬ﺑﺎب أن اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ ح‪.٧‬‬
‫‪١٠‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٤٦٨‬ﺑﺎب أن اﻟﺪﻋﺎء ﺱﻼح اﻟﻤﺆﻣﻦ ح‪.٣‬‬
‫‪١١‬ـ ﻏﻮاﻟﻲ اﻟﻠﺌﺎﻟﻲ‪ :‬ج‪ ٤‬ص‪ ١٩‬ح‪.٥٢‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٣‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺘﺠﺎب‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬
‫‪» :١‬ﻣﻦ ﻗﺮع ﺑﺎب اﷲ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ«)‪.(١‬‬
‫‪» :٢‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺎﻥﻪ أﺧﻠﻖ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ«)‪.(٢‬‬
‫‪» :٣‬إذا آﺎﻥ ﺖ ﻟﻚ إﻟﻰ اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ ﺡﺎﺟﺔ ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪ ،‬ﺙﻢ اﺱﺄل اﷲ ﺡﺎﺟﺘﻚ‬
‫ﻓﺎن اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ أآﺮم ﻣﻦ أن یﺴﺄل ﺡﺎﺟﺘﻴﻦ ﻓﻴﻘﻀﻲ اﺡﺪاهﻤﺎ ویﻤﻨﻊ اﻷﺧﺮى«)‪.(٣‬‬
‫ﻖ ﺡﻘﻪ«)‬
‫‪» :٤‬ان دﻋﻮة اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻣﺠﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ؛ ﻷﻥﻪ یﻄﻠﺐ ﺡﻘﻪ‪ ،‬واﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ أﻋﺪل ﻣﻦ أن یﻤﻨﻊ ذا ﺡ ٍ‬
‫‪.(٤‬‬
‫‪» :٥‬أﻥﻔﺬ اﻟﺴﻬﺎم دﻋﻮة اﻟﻤﻈﻠﻮم«)‪.(٥‬‬

‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻗﺎل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪» :‬یﺎ أﺑﺎ ذر‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬي یﺪﻋﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﻞ آﻤﺜﻞ اﻟﺬي یﺮﻣﻲ ﺑﻐﻴﺮ وﺕﺮ«)‪٦‬‬
‫(‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺼ ﺎدق )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪» :‬ی ﺎ اﺑ ﻦ ﺟ ﻨﺪب‪ .. :‬رﺡﻢ اﷲ ﻗﻮﻣ ًﺎ آﺎﻥﻮا ﺱﺮاﺟ ًﺎ وﻣﻨﺎرًا آﺎﻥﻮا دﻋﺎة إﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻣﺠﻬﻮد ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ‪.(٧)« ..‬‬
‫وﻗﺎل )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬آﻮﻥﻮا دﻋﺎة ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻐﻴﺮ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﻟﻴﺮوا ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻮرع واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺼﻼة واﻟﺨﻴﺮ ﻓﺈن ذﻟﻚ‬
‫داﻋﻴﺔ«)‪.(٨‬‬
‫وﻗ ﺎل )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( أیﻀ ًﺎ‪» :‬دﻋﺎ اﷲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴﺠﺎزوا ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٣‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٥١‬‬
‫‪٢‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٣‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٥٥‬‬
‫‪٣‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٣‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٥٦‬‬
‫‪٤‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٣‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٦١‬‬
‫‪٥‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٩٣‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال ح‪.٣٧٦٠‬‬
‫‪٦‬ـ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ :‬ص‪ ٤٦٥‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٥‬ﻓﻲ وﺹﻴﺔ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻷﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﺕﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ص‪ ٣٠١‬وﺹﻴﺘﻪ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪.‬‬
‫‪٨‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ٢‬ص‪ ٧٨‬ﺑﺎب اﻟﻮرع ح‪.١٤‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٤‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﻦ َآ َﻔﺮُوا(( «)‪.(١‬‬
‫ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا((‪)) ،‬یَﺎ َأ ﱡیﻬَﺎ اﱠﻟﺬِی َ‬
‫))یَﺎ َأ ﱡیﻬَﺎ اﱠﻟﺬِی َ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺽﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬ﻗﺎل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(‪ :‬ﻻ ﻗﻮل إﻻ ﺑﻌﻤﻞ وﻻ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ إﻻ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ وﻻ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ إﻻ ﺑﻨﻴﺔ وﻻ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻥﻴﺔ إﻻ ﺑﺈﺹﺎﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ«)‪.(٢‬‬
‫وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋ ﺒﺪ اﷲ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( ﻋ ﻦ ﺁﺑﺎﺋ ﻪ ﻋﻦ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻢ آﺎن ﻣﺎ یﻔﺴﺪﻩ ﻋﻦ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ یﺼﻠﺢ«)‪.(٣‬‬
‫وﻗ ﺎل رﺱ ﻮل اﷲ )ﺹ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟ ﻪ(‪» :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺟﻼن رﺟ ٌﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺬ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻓﻬﺬا ﻥﺎج‪ ،‬وﻋﺎﻟﻢ ﺕﺎرك ﻟﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﻓﻬﺬا هﺎﻟﻚ‪ ،‬وإن أهﻞ اﻟﻨﺎر ﻟﻴﺘﺄذون ﻣﻦ ریﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرك ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وإن أﺵ ّﺪ أهﻞ اﻟﻨﺎر ﻥﺪاﻣﺔ وﺡﺴﺮة رﺟﻞ دﻋﺎ ﻋﺒﺪًا‬
‫إﻟ ﻰ اﷲ ﻓﺎﺱ ﺘﺠﺎب ﻟ ﻪ وﻗ ﺒﻞ ﻣ ﻨﻪ ﻓﺄﻃ ﺎع اﷲ ﻓﺄدﺧﻠ ﻪ اﷲ اﻟﺠ ﻨﺔ وأدﺧ ﻞ اﻟﺪاﻋ ﻲ اﻟ ﻨﺎر ﺑﺘ ﺮآﻪ ﻋﻠﻤ ﻪ واﺕ ﺒﺎﻋﻪ اﻟﻬ ﻮى‬
‫وﻃﻮل اﻷﻣﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﺕﺒﺎع اﻟﻬﻮى ﻓﻴﺼ ّﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﻃﻮل اﻷﻣﻞ یﻨﺴﻲ اﻵﺧﺮة«)‪.(٤‬‬

‫اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ یﻌﻔﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬إﻥﻲ أﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻜﺜﺮ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ أﻗﻮام ﻻ‬
‫ق ووﻓ ﺎء‪ ،‬وأﻗ ﻮام ی ﺘﻮﻟﻮﻥﻜﻢ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﻢ ﺕﻠ ﻚ اﻷﻣﺎﻥ ﺔ وﻻ اﻟ ﻮﻓﺎء‬
‫ی ﺘﻮﻟّﻮﻥﻜﻢ وی ﺘﻮﻟﻮن ﻓﻼﻥ ًﺎ وﻓﻼﻥ ًﺎ ﻟﻬ ﻢ أﻣﺎﻥ ﺔ وﺹ ﺪ ٌ‬
‫ﻲ آﺎﻟﻐﻀﺒﺎن ﺙﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ دیﻦ ﻟﻤﻦ دان اﷲ‬
‫واﻟﺼ ﺪق؟! ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﺎﺱ ﺘﻮى أﺑ ﻮ ﻋ ﺒﺪ اﷲ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑ ﻮﻻیﺔ إﻣ ﺎم ﺟﺎﺋ ﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ دان ﺑﻮﻻیﺔ إﻣﺎم ﻋﺎدل ﻣﻦ اﷲ«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ دیﻦ ﻷوﻟﺌﻚ وﻻ ﻋﺘﺐ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ه ﺆﻻء؟ ﻗ ﺎل )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪» :‬ﻥﻌ ﻢ‪ ،‬ﻻ دی ﻦ ﻷوﻟ ﺌﻚ وﻻ ﻋ ﺘﺐ ﻋﻠ ﻰ ه ﺆﻻء«‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻗ ﺎل‪» :‬أﻻ ﺕﺴ ﻤﻊ ﻟﻘ ﻮل اﷲ‬
‫ت ِإﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮ ِر(()‪ (٥‬یﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺬﻥﻮب إﻟﻰ ﻥﻮر اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﺟ ُﻬ ْﻢ ِﻣ َ‬
‫ﺨ ِﺮ ُ‬
‫ﻦ ﺁ َﻣ ﻨُﻮا ُی ْ‬
‫ﻲ اﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫ﷲ َو ِﻟ ﱡ‬
‫ﻋ ﺰوﺟﻞ‪)) :‬ا ُ‬
‫ﻦ اﻟﻨﱡﻮ ِر ِإﻟَﻰ‬
‫ﺨ ِﺮﺟُﻮ َﻥ ُﻬ ْﻢ ِﻣ َ‬
‫ت ُی ْ‬
‫ﻦ َآ َﻔ ﺮُوا َأ ْو ِﻟﻴَﺎ ُؤ ُه ُﻢ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮ ُ‬
‫واﻟﻤﻐﻔ ﺮة ﻟﻮﻻی ﺘﻬﻢ آ ﻞ إﻣ ﺎم ﻋ ﺎدل ﻣ ﻦ اﷲ‪ .‬وﻗ ﺎل‪)) :‬وَاﱠﻟ ﺬِی َ‬
‫ت(()‪.(٦‬‬
‫ﻈُﻠﻤَﺎ ِ‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫إﻥﻤﺎ ﻋﻨﻰ ﺑﻬﺬا أﻥﻬﻢ آﺎﻥﻮا ﻋﻠﻰ ﻥﻮر اﻹﺱﻼم ﻓﻠﻤﺎ أن ﺕﻮﻟﻮا آﻞ إﻣﺎم ﺟﺎﺋﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻮﻻیﺘﻬﻢ‬

‫‪١‬ـ ﺑﺤﺎر اﻷﻥﻮار‪ :‬ج‪ ٧٥‬ص‪ ٢٠٨‬ب‪ ٢٣‬ح‪.٧٢‬‬

‫‪٢‬ـ ﺑﺤﺎر اﻷﻥﻮار‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ٢٠٧‬ب‪ ٥‬ح‪.٥‬‬
‫‪٣‬ـ ﺑﺤﺎر اﻷﻥﻮار‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ٢٠٨‬ب‪ ٥‬ح‪.٧‬‬
‫‪٤‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ٤٤‬ﺑﺎب اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻠﻢ ح‪.١‬‬
‫‪٥‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٥٧ :‬‬
‫‪٦‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٥٧ :‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٥‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﻤﻞ‬

‫ب اﻟ ﻨﱠﺎ ِر ُه ْﻢ ِﻓ ﻴﻬَﺎ‬
‫ﺹ ﺤَﺎ ُ‬
‫ﻚ َأ ْ‬
‫إ ّی ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻥ ﻮر اﻹﺱ ﻼم إﻟ ﻰ ﻇﻠﻤ ﺎت اﻟﻜﻔ ﺮ‪ ،‬ﻓﺄوﺟ ﺐ اﷲ ﻟﻬ ﻢ اﻟ ﻨﺎر ﻣ ﻊ اﻟﻜﻔ ﺎر‪ ،‬ﻓ ـ‪)) :‬أُو َﻟ ِﺌ َ‬
‫ن(()‪.(٢)« (١‬‬
‫ﺧَﺎ ِﻟﺪُو َ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫وﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﻟﺮﺽ ﺎ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم(‪ ..» :‬ﻗ ﻮل رﺱ ﻮل اﷲ )ﺹ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟ ﻪ( وﻗﻮل أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴ ﻼم( وﻗﻮل زیﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪیﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( أﻣﺎ ﻗﻮل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻓﻤﺎ ﺡﺪﺙﻨﻴﻪ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪي‪،‬‬
‫ﻋ ﻦ أﺑ ﻴﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻋ ﻦ رﺱ ﻮل اﷲ )ﺹ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ وﺁﻟ ﻪ(‪ :‬أن اﷲ ﻻ یﻘ ﺒﺾ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻥﺘ ﺰاﻋﺎ یﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ یﻘﺒﻀﻪ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ یﻨﺰل ﻋﺎﻟﻢ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ یﺼﺮف ﻋﻨﻪ ﻃﻼب ﺡﻄﺎم اﻟﺪﻥﻴﺎ وﺡﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬ویﻤﻨﻌﻮن اﻟﺤﻖ‬
‫أهﻠﻪ‪ ،‬ویﺠﻌﻠﻮﻥﻪ ﻟﻐﻴﺮ أهﻠﻪ‪ ،‬اﺕﺨﺬ اﻟﻨﺎس رؤﺱﺎء ﺟﻬﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮا وأﺽﻠﻮا‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬یﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺵﻴﻌﺘﻨﺎ واﻟﻤﻨﺘﺤﻠﻴﻦ ﻣﻮدﺕﻨﺎ إیﺎآﻢ وأﺹﺤﺎب اﻟﺮأي‪،‬‬
‫ﻓ ﺈﻥﻬﻢ أﻋ ﺪاء اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﺕﻔﻠﺘﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺡﺎدیﺚ أن یﺤﻔﻈﻮهﺎ وأﻋﻴﺘﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ أن یﻌﻮهﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺕﺨﺬوا ﻋﺒﺎد اﷲ ﺧﻮﻻ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ‬
‫دوﻻ‪ ،‬ﻓ ﺬﻟﺖ ﻟﻬ ﻢ اﻟ ﺮﻗﺎب وأﻃ ﺎﻋﻬﻢ اﻟﺨﻠ ﻖ أﺵ ﺒﺎﻩ اﻟﻜﻼب‪ ،‬وﻥﺎزﻋﻮا اﻟﺤﻖ أهﻠﻪ‪ ،‬وﺕﻤﺜﻠﻮا ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ وهﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻬ ﺎل واﻟﻜﻔ ﺎر واﻟﻤﻼﻋ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺴ ﺌﻠﻮا ﻋﻤﺎ ﻻ یﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻥﻔﻮا أن یﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺄﻥﻬﻢ ﻻ یﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻌﺎرﺽﻮا اﻟﺪیﻦ ﺑﺂراﺋﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﻠﻮا وأﺽﻠﻮا‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻮ آﺎن اﻟﺪیﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮهﻤﺎ‪.‬‬
‫وأﻣ ﺎ ﻗ ﻮل ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻴﻦ )ﻋﻠ ﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم( ﻓﺈﻥ ﻪ ﻗ ﺎل‪ :‬إذا رأی ﺘﻢ اﻟ ﺮﺟﻞ ﻗ ﺪ ﺡﺴ ﻦ ﺱ ﻤﺘﻪ وهﺪیﻪ‪ ،‬وﺕﻤﺎوت ﻓﻲ‬
‫ﻥﻄﻘ ﻪ‪ ،‬وﺕﺨﺎﺽ ﻊ ﻓ ﻲ ﺡ ﺮآﺎﺕﻪ‪ ،‬ﻓﺮویﺪا ﻻ یﻐﺮﻥﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ یﻌﺠﺰﻩ ﺕﻨﺎول اﻟﺪﻥﻴﺎ‪ ،‬ورآﻮب اﻟﻤﺤﺎرم ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﺑﻨﻴ ﺘﻪ وﻣﻬﺎﻥ ﺘﻪ وﺟ ﺒﻦ ﻗﻠ ﺒﻪ ﻓﻨﺼ ﺐ اﻟ ﺪیﻦ ﻓﺦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ یﺰال یﺨﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻈﺎهﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﺕﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺡﺮام اﻗﺘﺤﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻓ ﺈذا وﺟﺪﺕﻤ ﻮﻩ یﻌ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل اﻟﺤﺮام ﻓﺮویﺪا ﻻ یﻐﺮﻥﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺵﻬﻮات اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ یﻨﺒﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﺎل‬
‫اﻟﺤ ﺮام وإن آﺜ ﺮ‪ ،‬ویﺤﻤ ﻞ ﻥﻔﺴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻮهﺎء ﻗﺒ ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺕﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎ‪ .‬ﻓﺈذا وﺟﺪﺕﻤﻮﻩ یﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮویﺪا ﻻ‬
‫یﻐ ﺮﻥﻜﻢ ﺡﺘ ﻰ ﺕﻨﻈ ﺮوا ﻣ ﺎ ﻋﻘ ﺪة ﻋﻘﻠ ﻪ ﻓﻤ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ یﺘﺮك ذﻟﻚ أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﺙﻢ ﻻ یﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﻣﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ یﻔﺴﺪﻩ‬
‫ﺑﺠﻬﻠﻪ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ یﺼﻠﺤﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈذا وﺟﺪﺕﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﺘﻴﻨﺎ ﻓﺮویﺪا ﻻ یﻐﺮﻥﻜﻢ ﺡﺘﻰ ﺕﻨﻈﺮوا ﻣﻊ هﻮاﻩ یﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ أو‬
‫یﻜ ﻮن ﻣ ﻊ ﻋﻘﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ه ﻮاﻩ وآ ﻴﻒ ﻣﺤﺒ ﺘﻪ ﻟﻠﺮﺋﺎﺱ ﺎت اﻟ ﺒﺎﻃﻠﺔ وزهﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈن ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﺴﺮ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫ﺑﺘ ﺮك اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻟﻠﺪﻥﻴﺎ‪ ،‬ویﺮى أن ﻟﺬة اﻟﺮﺋﺎﺱﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﺬة اﻷﻣﻮال واﻟﻨﻌﻢ اﻟﻤﺒﺎﺡﺔ اﻟﻤﺤﻠﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺮك ذﻟﻚ أﺟﻤﻊ‬
‫ﺲ ا ْﻟﻤِﻬﺎ ُد(()‪ (٣‬ﻓﻬﻮ یﺨﺒﻂ ﺧﺒﻂ‬
‫ﺟ َﻬ ﱠﻨ ُﻢ و َﻟ ِﺒ ْﺌ َ‬
‫ﺴ ُﺒ ُﻪ َ‬
‫ﺤ ْ‬
‫ﺧ َﺬ ْﺕ ُﻪ ا ْﻟ ِﻌﺰﱠ ُة ﺑِﺎ ْﻟ ِﺈ ْﺙ ِﻢ َﻓ َ‬
‫ﻖ اﻟﱠﻠ َﻪ َأ َ‬
‫ﻃﻠ ﺒﺎ ﻟﻠﺮﺋﺎﺱ ﺔ‪ ،‬ﺡﺘ ﻰ إذا ﻗ ﻴﻞ ﻟ ﻪ ))ا ﱠﺕ ِ‬
‫ﻋﺸ ﻮاء‪ ،‬یﻘﻮدﻩ أول ﺑﺎﻃﻞ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻏﺎیﺎت اﻟﺨﺴﺎرة‪ ،‬ویﻤﺪ یﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻻ یﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ یﺤﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺡ ﺮم اﷲ‪ ،‬ویﺤ ﺮم ﻣ ﺎ أﺡ ﻞ اﷲ ﻻ یﺒﺎﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﻓ ﺎت ﻣ ﻦ دیﻨﻪ إذا ﺱﻠﻤﺖ ﻟﻪ رﺋﺎﺱﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺵﻘﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻣﻊ‬
‫اﻟ ﺬیﻦ ﻏﻀ ﺐ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻟﻌ ﻨﻬﻢ وأﻋ ﺪ ﻟﻬ ﻢ ﻋ ﺬاﺑﺎ ﻣﻬﻴ ﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﺮﺟﻞ آﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻥﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ هﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ هﻮاﻩ‬

‫‪١‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٥٧ :‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ٣٧٥‬ح‪.٣‬‬
‫‪٣‬ـ ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.٢٠٦ :‬‬
‫ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺮازي )ﻗﺪس ﺳﺮﻩ(‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٦‬ﻣﻦ ‪١٦‬‬

‫ﺕ ﺒﻌﺎ ﻷﻣ ﺮ اﷲ‪ ،‬وﻗ ﻮاﻩ ﻣ ﺒﺬوﻟﺔ ﻓ ﻲ رﺽ ﺎء اﷲ ﺕﻌﺎﻟ ﻰ‪ ،‬ی ﺮى اﻟﺬل ﻣﻊ اﻟﺤﻖ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻋﺰ اﻷﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫ویﻌﻠ ﻢ أن ﻗﻠ ﻴﻞ ﻣ ﺎ یﺤ ﺘﻤﻠﻪ ﻣ ﻦ ﺽ ﺮاﺋﻬﺎ ی ﺆدیﻪ إﻟ ﻰ دوام اﻟ ﻨﻌﻢ ﻓ ﻲ دار ﻻ ﺕﺒ ﻴﺪ وﻻ ﺕ ﻨﻔﺪ‪ ،‬وإن آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﺎ یﻠﺤﻘ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺱ ﺮاﺋﻬﺎ إن اﺕ ﺒﻊ ه ﻮاﻩ ی ﺆدیﻪ إﻟ ﻰ ﻋ ﺬاب ﻻ اﻥﻘﻄ ﺎع ﻟ ﻪ وﻻ زوال‪ .‬ﻓ ﺬﻟﻜﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻥﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا‪ ،‬وﺑﺴﻨﺘﻪ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺪوا‪ ،‬وإﻟﻰ رﺑﻜﻢ ﻓﺒﻪ ﻓﺘﻮﺱﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻥﻪ ﻻ ﺕﺮد ﻟﻪ دﻋﻮة‪ ،‬وﻻ ﺕﺨﻴﺐ ﻟﻪ ﻃﻠﺒﺔ)‪.(١‬‬

‫أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ آﻠﻤﺎت ﻟﻺﻣﺎم أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﻲ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬
‫‪» :١‬اﻟﻌﻤﻞ ﺵﻌﺎر اﻟﻤﺆﻣﻦ«)‪.(٢‬‬
‫‪» :٢‬اﻟﻌﺎﻗﻞ یﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺠﺎهﻞ یﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﻠﻪ«)‪.(٣‬‬
‫‪» :٣‬اﻹیﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﺧﻮان ﺕﻮأﻣﺎن ورﻓﻴﻘﺎن ﻻ یﻔﺘﺮﻗﺎن ﻻ یﻘﺒﻞ اﷲ أﺡﺪهﻤﺎ إﻻ ﺑﺼﺎﺡﺒﻪ«)‪.(٤‬‬
‫‪» :٤‬اﻋﻤﻠﻮا واﻟﻌﻤﻞ یﻨﻔﻊ واﻟﺪﻋﺎء یﺴﻤﻊ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺕﺮﻓﻊ«)‪.(٥‬‬
‫‪» :٥‬إن ﻣﺎﺽﻲ یﻮﻣﻚ ﻣﻨﺘﻘﻞ وﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﺘﻬﻢ ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ وﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ«)‪.(٦‬‬
‫‪» :٦‬ان اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر یﻌﻤﻼن ﻓﻴﻚ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ویﺄﺧﺬان ﻣﻨﻚ ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ«)‪.(٧‬‬
‫‪» :٧‬ﻣﻦ یﻌﻤﻞ یﺰدد ﻗﻮة«)‪.(٨‬‬

‫‪١‬ـ ﺕﻔﺴﻴﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬ص‪ ٥٣‬ح‪.٢٥‬‬

‫‪٢‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٧٧‬‬
‫‪٣‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٨١‬‬
‫‪٤‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٨٢‬‬
‫‪٥‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٨٤‬‬
‫‪٦‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٨٨‬‬
‫‪٧‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥١‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٧٨٩‬‬
‫‪٨‬ـ ﻏﺮر اﻟﺤﻜﻢ ودرر اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬ص‪ ١٥٢‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ ٤‬ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ح‪.٢٨٠٢‬‬