‫الفكر االجتماعي يف الشرق القدمي‬

‫يقول "موريس كروزيه" يف كتابه تاريخ احلضارات العام بأننا نكون أمام حضارات متعددة ال حضارة‬
‫واحدة وحيدة‪ ،‬وليس بينها ما يدعي الرئاسة احملتومة‪ ،‬فهذا أمر مسلم به اليوم بني علماء األجناس البشرية‬
‫واملؤرخني أو العلماء االجتماعيني إذ يقر هؤالء أن لكل مجاعة بشرية على شيء من النظام‪ ،‬مدنيتها اخلاصة‪،‬‬
‫كذلك من األمور املسلم هبا اليوم عدم األخذ بالنظرية الضيقة اليت تقول بتاريخ واحد للحضارة‪ .‬كما نرى يف‬
‫ماضي البشرية وتارخيها السحيق‪ ،‬أن لكل حضارات جمموعة من األفكار والنظم السياسية‪.‬‬
‫ويف هذه الرقعة الواسعة من األرض برزت وازدهرت أقدم حضارتني بني احلضارات اليت قامت على مقربة من‬
‫حوض البحر املتوسط‪ ،‬ففي مصر وبالد ما بني النهرين ظهرت أوىل السلطنات العظيمة اليت تستأثر بانتباهنا‬
‫للمجهود البشري العظيم الذي بذلته‪ ،‬لقد كانت مصر القدمية وبالد الرافدين حضارتني متعاصرتني تقريبا‪،‬‬
‫فريجع ظهورمها إىل حوايل سنة ‪ 0033‬ق‪.‬م‪ ،‬حبيث يستحيل على املؤرخ اليوم أن يقطع فيمن منهما سبقت‬
‫األخرى للظهور‪.‬‬
‫كذلك يف الصني القدمية ظهرت طوائف من احلكماء والفالسفة الذين درسوا موضوعات متس صميم احلياة‬
‫االجتماعية واألخالقية والسياسية‪ ،‬ويف اهلند برزت صور خمتلفة من العقائد والعبادات اليت كانت هلا‬
‫تأثرياهتا على أمناط السلوك‪ ،‬وأساليب التفكري االجتماعي‪.‬‬
‫أوال‪ /‬الفكر االجتماعي يف مصر القدمية‪:‬‬
‫إن عمر بالد مصر حىت اآلن يف أرجح األقوال يبلغ حوايل ‪ 0333‬سنة منها ‪ 0333‬سنة ختص‬
‫احلضارة الفرعونية‪ .‬وقد ضمت ‪ 0333‬سنة األوىل ثالثة دول هي الدولة القدمية فالدولة املتوسطة مث‬
‫الدولة احلديثة‪ ،‬وقد قسم املؤرخ املصري القدمي "مانيتون" األسر احلاكمة يف مصر إىل ‪ 03‬أسرة‪ ،‬وال يزال‬
‫هذا التقسيم معموال به إىل حد اآلن‪ .‬وتركت احلضارة املصرية القدمية تراثا اجتماعيا غزيرا واقتصادا‬
‫منظما وكذا دينيا وأخالقيا عظيما‪.‬‬
‫وكان "هريودوت" قد قال‪" :‬بأن مصر دون غريها من بالد العامل حتوي عجائبا وآثارا ال توصف‪ ،‬وأن مناخها‬
‫منقطع النظري وأن هنر النيل فيها له طبيعة خاصة‪ ،‬مغايرة ألهنار العامل‪ "...‬وقد قيل أن مصر هبة النيل‬
‫فهي أرض صحراوية‪ ،‬ولوال النيل ملا قامت عليها احلياة‪ ،‬مما ساهم يف قيام حضارة عظيمة هي احلضارة‬
‫الفرعونية‪ .‬وترك الفراعنة آثارا عظيمة أمكن للباحثني واملختصني اكتشاف الكثري من احلياة الفكرية فيها‬
‫وذلك يف مظاهر وجماالت عدة‪.‬‬
‫ك ما أكد هريودوت أن هاته العوامل وغريها جعلت املصريني خيتلفون عن سائر الشعوب يف عاداهتم وسننهم‪،‬‬
‫فالشخصية القاعدية املصرية حسب "هريودوت" تتميز مبنطقها الواقعي وصربها ومساملتها واحترام املوت‬
‫وتقديس الدين واحملافظة على االستيعاب احلضاري وعبادة السلطة‪.‬‬
‫‪ )1‬يف جمال الفكر الديين‪ :‬العقيدة مثلت جانبا هام من تفكريهم االجتماعي وكان هلم دور يف إحالل فكرة‬
‫اإلله الواحد (الوحدانية) لتحل حمل اآلهلة املتعددة وذلك إبتداء من ثورة الكاهن "إخناتون"‪.‬‬
‫إضافة إىل فكرة تقديس امللك حيث يعترب إهلا أو منحدرا من ساللة اآلهلة‪ ،‬لذلك فإن ما مييز اجملتمع‬
‫الفرعوين هو تشبعه بالروح الدينية‪ ،‬إذ أن سلوكات األفراد عبارة عن طقوس وتعبد‪ ،‬فاملزارع يف مزرعته أو‬
‫احلريف يف حرفته كأنه ميارس طقوسا تقربه من اإلله‪ ،‬وكذلك اجلندي الذي يقدم على املوت ويؤمن بأنه من‬
‫اخلطايا ان ميوت على فراشه‪.‬‬
‫‪ )2‬يف جمال الفكر السياسي‪ :‬إرتكز نظام احلكم يف مصر القدمية على فكرة صار هلا أثر يف النظريات‬
‫السياسية‪ ،‬كنظرية تقديس امللوك ونظرية احلق اإلهلي يف السلطة‪ ،‬وأن امللك مالك األرض وليس لألفراد إال‬
‫حق اإلستغالل‪.‬‬
‫‪ )3‬يف اجملال االجتماعي‪ :‬إحتلت مسألة الطبقات جانبا هاما يف تقسيم البناء االجتماعي للمصريني القدامى‬
‫حيث كان مقسما كما يلي‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫أ‪-‬طبقة احلكام‪ :‬وهي يف القمة حيث ميثل الفراعنة احلكام احلكام السياسيني ويف نفس الوقت اعتبارهم آهلة‬
‫أو منحدرين من اآلهلة‪ ،‬لذلك كانت للحكام مكانة دينية مقدسة لدى بقية الطبقات‪.‬‬
‫ب‪-‬طبقة الكهنة‪ :‬يشتغلون يف املعابد ويعتربون خدما لفرعون إنطالقا من تقديسه كإله أو من ساللة اإلله‪.‬‬
‫ج‪-‬طبقة اجليش‪ :‬الذي يقوم على حراسة وأمن اململكة‪.‬‬
‫د‪-‬طبقة العمال‪ :‬وتضم احلرفيني‪ ،‬الصناع والفالحني‪...‬‬
‫هـ‪-‬طبقة العبيد‪ :‬وهي متثل أدىن طبقة يف السلم االجتماعي‪.‬‬
‫‪ )4‬يف جمال الفكر األخالقي والتربوي‪ :‬ظهرت مبادئ وتعاليم على لسان الكهنة مثل تعاليم "بتاه حتب"‬
‫‪ 0033‬ق‪.‬م‪ ،‬وتعاليم "كامنجي" وتعاليم "أمنحتب" ‪ 0033‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫وقد متثلت التعاليم الفرعونية وانبنت على املثاليات األخالقية فيما يتعلق باملعامالت ورعاية الفقراء‬
‫والعجزة‪ ،‬ولغرس هذه التعاليم تبنت الدولة نظاما تعليميا دينيا يقوم عليه الكهنة‪.‬‬
‫‪ )5‬يف جمال الفكر القانوين‪ :‬خلفت احلضارة املصرية القدمية الكثري من األنظمة والتشريعات القانونية‪:‬‬
‫‪-‬ففي الدولة القدمية (‪ 0333 ،0033‬ق‪.‬م) كان نظام العقود املكتوبة مطبقا بدقة‪.‬‬
‫‪-‬كما جند نظام اليمني فيما خيص االلتزام بأمور مستقبلية‪.‬‬
‫‪-‬نظام خيص املرافعات والتقاضي واحملاكم‪ ،‬وإعداد احملاضر اخلاصة باجللسات‪.‬‬
‫‪-‬وكانوا أول من عرف نظام عقد املعاهدات الدولية‪.‬‬
‫‪ )6‬يف اجملال االقتصادي‪ :‬قدست حضارة مصر القدمية بعض مظاهر احلياة االقتصادية املتمثلة يف نظام‬
‫امللكية واإلرث واهلبة والوصية وذلك يف عهد األسرة الثالثة "مينا"‪.‬‬

‫ثانيا‪ /‬الفكر االجتماعي يف بالد الرافدين (بالد ما بني النهرين)‪.‬‬

‫لو عدنا إىل التاريخ القدمي ودرسنا أشهر وأعظم احلضارات لوجدنا بأن حضارة ما بني النهرين من‬
‫أقدمها وأعرقها‪ ،‬فهذه احلضارة املدنية وصلت إىل أعلى درجات الرقي والتقدم يف كل اجملاالت‪.‬‬
‫ومنها ظهرت أوىل الكتابات باللغة املسمارية ودونت األساطري على األلواح احلجرية‪ ،‬وسنت أوىل القوانني‬
‫ممثلة يف قانون محورايب‪ ،‬ومت دراسة علم الفلك ورصد النجوم‪ ،‬ووضعت أوىل املسائل اهلندسية‪ ،‬وبنت السدود‬
‫على األهنار‪ ،‬واشتهرت بفن النحت والعمار‪ ،‬وكانت أعظم إمرباطورية عسكرية امتدت سيطرهتا من مابني‬
‫النهرين إىل مصر وختوم الصني‪ ،‬ونشرت املدنية والعلم واملعرفة يف كل أرجاء العامل‪.‬‬
‫طبقات اجملتمع ومكوناته‪:‬‬
‫وينقسم اجملتمع إىل ثالثة طبقات‪:‬‬
‫‪ )0‬األحرار‪ :‬وقد اعتربهم محورايب العنصر الرئيسي‪ ،‬والعائلة لديهم نواة اجملتمع‪ ،‬وتأسيس العائلة مير‬
‫بنفس املراحل اليت نعرفها اليوم‪ ،‬كاخلطوبة تسبق الزواج واإلجناب غاية الزواج‪.‬‬
‫‪ )0‬املساكني‪ :‬أي الفقراء وحياهتم اليومية هي العمل املستمر يف احلقول والري والعناية باألقنية‪ ،‬فيعتنون‬
‫عادة بأراضي امللك أو املعبد أو اإلقطاعي‪.‬‬
‫‪ )0‬العبيد‪ :‬وهم الطبقة الدنيا واألخرية‪ ،‬وهم ملك ألسيادهم‪ ،‬ووصلوا إىل هذا األمر إما عن طريق األسر يف‬
‫احلروب أو البيع‪ ،‬ولقد أنيط هبم تنفيذ األعمال الشاقة واملهن الوضيعة‪.‬‬
‫كما يتكون اجملتمع يف بالد الرافدين قدميا من‪:‬‬
‫‪-‬املـلك‪ :‬وكان هو رأس اجملتمع‪ ،‬وصاحب السلطة الزمنية وميثل اإلله على األرض‪ ،‬دون أن يتخذ وصف‬
‫األلوهية‪.‬‬
‫‪-‬الكهنة‪ :‬متيز الكهنة بسلطة قوية أيام السومريني‪ ،‬فامللك السومري هو الكاهن يف الوقت ذاته‪ ،‬وأخذت سلطة‬
‫رجال الدين تتضاعف‪ ،‬نتيجة العتقاد الناس بالسحر والتنجيم والطالسم‪ ،‬وأصبحت استشارهتم واجبا يف‬
‫حال انتقال احلكم من السلف إىل اخللف‪ ،‬وهذا مل مينع من االعتراف بامللك كاهنا أعلى‪ ،‬دون أن تكون له‬

‫‪5‬‬
‫صفة إهلية‪ ،‬وتضم حاشيته عددا كبريا من كهنة البالط‪ ،‬ويف مرتبة أدىن كهنة املعابد وهلم مرتبة معنوية‬
‫ألهنم ربطوا بني الطب والدين ويفسرون مشيئة اآلهلة يف اختيار العرش ويف تأدية النصح إذا كانت الظروف‬
‫مالئمة للحرب‪.‬‬
‫‪-‬الكتبة واملوظفون‪ :‬يؤخذ الكتبة من بني الكهنة‪ ،‬ومن بني الكتبة يؤخذ املوظفون الكبار‪ ،‬ومع اتساع رقعة‬
‫اإلمرباطورية اشتدت احلاجة إىل املوظفني‪ ،‬ونشط التراسل بني العاصمة واملقاطعات‪ ،‬وانتشرت الكتابة‬
‫املسمارية خارج بالد الرافدين‪ ،‬وبلغ عدد املوظفني يف أيام محورايب عشرات اآلالف‪ ،‬أما اآلشوريون فقد‬
‫اختصروا املعامالت اإلدارية وبسطوها‪ ،‬ألن احلكم عسكري واملعامالت اإلدارية تناط باجليش‪.‬‬
‫‪-‬اجليش‪ :‬مل يتطور اجليش إال مع األشوريون ويف هذا الوقت وصلت الفتوحات إىل البحر املتوسط‪ ،‬واتسعت‬
‫إمرباطورية ما بني النهرين لتكون األكرب واألقوى‪ ،‬وكان يرأس اجليش امللك نفسه‪.‬‬
‫نظام احلكم واملعتقدات الدينية‪:‬‬
‫متيز نظام احلكم بأنه مللكي يستند دوما إىل أساس إهلي‪ ،‬واعترب النظام امللكي هابطا من السماء‪،‬‬
‫وهكذا فإن النظام حيتفظ باملظهر التيوقراطي‪.‬‬
‫كان للملك واجبات دينية ومنها واجبات طقسية‪ ،‬فامللك هو الكاهن‪ ،‬وهو الذي يقدم شخصيا طقوس العبادة‪،‬‬
‫وهو الذي يشيد ويرمم ويكرس املعابد‪ ،‬وهو الذي يقوم بتعيني املناصب الكهنوتية كوظيفة كبري الكهنة‪.‬‬
‫إشتهرت بالد الرافدين بوجود اهلياكل وهي املعابد اليت تقوم بأدوار مهمة وخطرية‪ ،‬وهي تصنف بدرجات‬
‫وفئات‪ ،‬وكان بعضها يتميز بأنه األكثر زينة وغىن وأحسنها جتهيزا من حيث رجال الكهنة ورجال االدارة‪،‬‬
‫لذلك كان اهليكل على غرار القصر عاملا مستقال‪ ،‬والكثري من الفئات تتلقى نشاطات طقسية يف اهلياكل لكي‬
‫متارسها كالنقاشني والنساجني واخلبازين وحىت البوابني‪ ،‬وكانت أعمال الزراعة وحدها تستثىن من هذا‬
‫الواجب‪.‬‬
‫وككل شعب بدائي قدس شعب ما بني النهرين مظاهر الطبيعة‪ ،‬فعبدوا القوى الكامنة ورائها‪ ،‬كحرارة الشمس‬
‫أو قوة املياه أو الطوفان أحيانا‪ ،‬فكان طبيعيا يف بالد خصبة أن يؤله اخلصب يف الدرجة األوىل‪.‬‬
‫ولقد احتفظ سكان مابني النهرين يف املراحل التارخيية بآهلتهم‪ ،‬فنرى البابليون حيتفظون بآهلة سومر وآكاد‬
‫ولكنهم جعلوا "مردوخ" إله بابل يف مقدمة آهلتهم‪ ،‬واآلشوريون جعلوا "آشور"‬
‫يف املقدمة وكانت اآلهلة "عشتار" مالزمة له‪.‬‬
‫ولقد تعددت اآلهلة بتعدد املدن "أنو" إله السماء‪"-‬انليل" إله األرض‪"-‬ايا" إله املياه اجلوفية‪"-‬مشش" إله‬
‫الشمس‪"-‬سني" إله القمر‪"-‬ادد" إله الطبيعة‪.‬‬
‫الفكر والعلوم‪:‬‬
‫خلفت حضارة ما بني النهرين الكثري من اآلثار الفكرية‪ ،‬وحفظ معظمها يف مكتبة آشور بانيبال‪،‬‬
‫وتقدموا يف العلم فتركوا منجزات عديدة‪ ،‬وعربت عن آداهبا بالعديد من األساطري واملالحم‪.‬‬
‫فالسومريون دونوا أفكارهم فوضعوا أسس الكتابة وطورها األكاديون من بعدهم وعرفت بالكتابة املسمارية‪.‬‬
‫وكتبت األعمال األدبية واليت تناولت الرثاء بشكل أناشيد‪.‬‬
‫ولقد كان التشريع والقانون من أهم هذه اآلثار اليت اهتموا هبا وأهم ذلك "قانون محورايب" فجمع ‪ 030‬مادة‬
‫تشريعية‪ ،‬وتبىن هذه القوانني اآلشوريون ليصبح قانون الدولة الرمسي‪.‬‬
‫الـطـب‪:‬‬
‫كانت مهنة الطب مرادفة يف أغلب األحيان لكهنة املعابد‪ ،‬وكانت معلوماهتم أولية‪ ،‬ومن أجل تنظيم‬
‫مهنة الطب فلقد وضعت شروط قاسية ملن ميتهنها حبيث كان يعاقب كل طبيب خيطئ بالوصفة أو جيري‬
‫عملية تودي حبياة املريض‪ ،‬ولقد نظم امللك محورايب قانون مهنة الطب‪ ،‬وقد اقتبس اآلشوريون الوسائل‬
‫العلمية الفرعونية‪ ،‬وفصلوا بني املفهومني الديين والعلمي‪ ،‬وغدا للطب مهنة مستقلة وقرهبم امللوك منهم نظرا‬
‫للحاجة هلم‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫محواريب وتشريعاته‪:‬‬
‫حكم محورايب بابل بني عامي ‪ 0903-0970‬ق‪.‬م وكانت البالد دويالت منقسمة تتنازع السلطة‪،‬‬
‫فوحدها مكونا إمرباطورية ضمت كل العراق واملدن القريبة من بالد الشام حىت سواحل البحر املتوسط وبالد‬
‫عيالم ومناطق أخرى‪.‬‬
‫كان محورايب شخصية عسكرية هلا القدرة اإلدارية والتنظيمية والعسكرية‪ .‬ومسلته الشهرية املنحوتة من‬
‫حجر الديوريت األسود واحملفوظة اآلن يف متحف اللوفر بباريس‪ ،‬تعترب أقدم وأمشل القوانني يف وادي‬
‫الرافدين بل والعامل‪ .‬وحتتوي مسلة محورايب على ‪ 030‬مادة تعاجل خمتلف شؤون احلياة‪ .‬فيها تنظيم لكل‬
‫جماالت احلياة وعلى جانب كبري من الدقة لواجبات الفرد وحقوقه يف اجملتمع‪ ،‬كل حسب وظيفته‬
‫ومسؤوليته‪.‬‬
‫وعندما أعلن محورايب قانونه أراد أن يرضي اآلهلة‪ ،‬وأن يؤمن احلق يف البالد ويقضي على فاعل الشر‬
‫والرذيلة‪ ،‬ومينع القوي من إحلاق األذى بالضعيف‪.‬‬
‫وأكد بعض املختصني أنه ال ميكننا معرفة اجملتمع امليزوبوتامي معرفة حسنة إال يف عهد محورايب‪ ،‬وخاصة من‬
‫خالل قانونه‪ .‬ويكون هذا التشريع النص األساسي الذي يسمح لنا بتفسري مستندات ال عد هلا‪ ،‬وعقود خيتلف‬
‫زماهنا ومكاهنا‪.‬‬
‫شعوب حضارة بالد الرافدين‪:‬‬
‫لقد كانت حضارة بالد الرافدين يف مراحلها التارخيية واليت استمرت أكثر من ثالثة آالف سنة‬
‫حضارة واحدة غري متجزأة‪ ،‬لذلك جند تعددا يف التسميات جاءت نسبة لتغيري احلكم من سيطرة إىل أخرى‪،‬‬
‫مثل سومري ـ آكادي ـ بابلي ـ كلداين ـ أشوري‪.‬‬
‫فالسومريون مسوا نسبة ملدينة سومر‪ ،‬واألكاديون نسبة ملدينة آكاد‪ ،‬والبابليون نسبة ملدينة بابل‪ ،‬واألشوريون‬
‫نسبة ملدينة آشور‪ ،‬وعندما سيطر الكلدانيون على احلكم كانت بابل هي عاصمتهم‪ .‬لذلك جتدر اإلشارة إىل‬
‫أنه رغم تغيري احلكم من مدينة إىل أخرى‪ ،‬فالشعب هو نفسه واحلضارة هي امتداد هلذا الشعب‪.‬‬
‫أ)السومريون‪Sumerians :‬‬
‫منذ أوائل األلف اخلامس ق‪.‬م‪ ،‬شهد ما بني النهرين السهل الرسويب يف العراق (دلتا الرافدين)‬
‫األنتقال من القرى الزراعية إىل حياة املدن‪ .‬ففي هذا السهل قامت املدن األوىل مثل "أريدو" و"أور"‬
‫و"الوركاء" ‪ .‬ويف هذه املدن كانت بدايات التخطيط للسيطرة على الفيضانات‪ ،‬وإنشاء السدود وحفر القنوات‬
‫واجلداول‪ .‬ويف هذا السهل كانت فيه شبكة القنوات معجزة من معجزات الري‪ .‬مما جعل السومريون هم بناة‬
‫أقدم حضارة يف التاريخ‪ .‬ويف حدود سنة ‪ 0033‬ق‪.‬م إبتكر السومريون الكتابة ونشروها يف عدة بلدان شرق‬
‫أوسطية‪ .‬وقامت يف بالد سومر أوىل املدارس يف التاريخ‪.‬‬
‫ب)األكاديون ‪Accadians,Akkadian :‬‬
‫وهم أقدم سكان بابل كان مقامهم كمقام الكهنة يف مصر‪ ،‬وهم من أقدم األقوام السامية اليت استقرت‬
‫يف دلتا الرافدين (‪ 0007-0003‬ق‪.‬م) مبدينة أكد املؤسسة عام ‪0093‬ق‪.‬م مشال بالد بابل على اجلانب‬
‫األيسر من هنر الفرات‪ .‬عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريني‪ .‬وآلت اليهم السلطة يف حنو ‪ 0003‬ق‪.‬م بقيادة‬
‫زعيمهم "سرجون" األول وجعل "أكد" عاصمته عام ‪0333‬ق‪.‬م‪ .‬إستطاع "سرجون" األكدي أن يفرض سيادته‬
‫على مجيع مدن العراق‪ .‬مث بسط نفوذه على بالد بابل ومشال بالد مابني النهرين وعيالم وسوريا وفلسطني‬
‫واألناضول وامتد إىل اخلليج العريب‪ ،‬حىت دانت له كل املنطقة‪ .‬وبذلك أسس أول إمرباطورية معروفة يف‬
‫التاريخ وجعل اللغة األكادية حتل حمل السومرية وهي لغة خليط من السامية (مادة) والسومرية (مادة)‪.‬‬
‫وظلت اللغة األكادية سائدة يف الشرق األدين طوال سنة ‪0333‬ق‪.‬م‪ ،‬وكان يطلق عليه "شروكني" أي امللك‬
‫الصادق‪ .‬ويقال أن أمه كانت من نساء املعبد وملا ولدته وضعته يف سلة وألقت به يف مياه الفرات حيث عثر‬

‫‪7‬‬
‫عليه بستاين ورباه‪ .‬إستهوت الطفل اإلهلة "عشتار" فشملته بعطفها وحبها‪ .‬شهدت البالد يف عصره انتعاش ًا‬
‫اقتصادياً كبرياً بسبب توسع العالقات التجارية خاصة مع منطقة اخلليج العريب‪ .‬كما انتظمت طرق القوافل‬
‫وكان أمهها طريق مدينة أكد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها مبناجم النحاس يف بالد األناضول‪.‬‬
‫ج)البابليون ‪.Babylion,Babylon :‬‬
‫بابل مدينة عراقية كانت عاصمة البابليني أيام حكم محورايب‪ ،‬حيث كان البابليون حيكمون أقاليم‬
‫مابني النهرين‪ ،‬وحكمت ساللة البابليني األوىل حتت حكم محورايب (‪ )0903-0970‬قبل امليالد يف معظم‬
‫مقاطعات ما بني النهرين‪ ،‬وأصبحت بابل العاصمة اليت تقع على هنر الفرات‪ .‬وكانت عاصمة للدولة اآلشورية‬
‫اليت اشتهرت حبضارهتا‪ .‬و بلغ عدد ملوك ساللة بابل واليت عرفت بالساللة اآلمورية (العمورية) ‪ 00‬ملكا‬
‫حكموا ثالثة قرون (‪ 0371‬ق‪.‬م‪ 0071-‬ق‪.‬م)‪ .‬يف هذه الفترة بلغت حضارة العراق أوج عظمتها وازدهارها‬
‫وانتشرت فيها اللغة البابلية باملنطقة كلها حيث إرتقت العلوم واملعارف والفنون وتوسعت التجارة لدرجة ال‬
‫مثيل هلا يف تاريخ املنطقة‪ .‬وكانت االدارة مركزية والبالد حتكم بقانون موحد سنه امللك محورايب (مادة)‬
‫جلميع شعوهبا‪.‬‬
‫د)الكلدانيون ‪Chaldeans :‬‬
‫يف عام ‪ 200‬ق‪.‬م سقطت مدينة "نينوى" بيد األمري الكلداين "نبو بالصر" بعد أن حاصرها‪ ،‬فأحرق‬
‫آخر ملوكها "سن شر أشكن" نفسه يف قصره‪ ،‬وهبذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى لآلشوريني‪ ،‬وبدأت صفحة‬
‫جديدة من تاريخ العراق القدمي‪ ،‬محل فيها الكلدانيون مشعل احلضارة يف وادي الرافدين‪.‬‬
‫أشهر ملوك الكلدانيني "نبوخذ نصر" حكم ‪ 10‬سنة‪ ،‬قضاها يف تعمري مدينة بابل‪ .‬وأعظم أعماله حدائق بابل‬
‫املعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع‪ .‬وشيد يف مدينة بابل باب "عشتار"‪ .‬وقد مشلت أعماله مجيع بالد بابل‬
‫مثل فتح الترع وبناء السدود ونشر الثقافة البابلية يف مجيع أرجاء املنطقة‪ .‬وقد تويف سنة ‪ 020‬ق‪.‬م‪ .‬يف‬
‫عام ‪ 007‬ق‪.‬م إستطاع "قورش" ملك بالد فارس مبساعدة اليهود غزو مدينة بابل بعد سقوط األمرباطورية‬
‫الكلدانية عام ‪ 003‬ق‪.‬م‪ ،‬وتعاقبت على حكم بالد وادي الرافدين عدة سالالت أجنبية‪ ،‬منها األمخينيون‬
‫واإلسكندر املقدوين والسلوقيون والفرثيون والساسانيون‪.‬‬
‫د)اآلشوريون ‪Assyria :‬‬
‫أشور أول دولة قامت يف مدينة آشور يف مشال بالد مابني النهرين‪ ،‬وتوسعت يف األلف الثانية ق‪.‬م‬
‫وامتدت مشاال ملدن "نينوى"‪" ،‬منرود" و"خورسباد" ‪،‬ولقد حكم امللك "مششي" مدينة آشور عام ‪ 0300‬ق‪.‬م‬
‫واستوىل محورايب ملك بابل على آشور عام ‪ 0923‬ق‪.‬م‪ ،‬إال أن امللك اآلشوري "شلمنصر" إستوىل على بابل‬
‫وهزم امليتانيني عام ‪ 0090‬ق‪.‬م‪ ،‬مث استولت آشور ثانية على بابل عام ‪ 0013‬ق‪.‬م‪ ،‬ويف عام ‪ 0333‬ق‪.‬م‬
‫إستويل اآلراميون على آشور‪ ،‬لكن اآلشوريني إستولوا على "فينيقيا" عام ‪ 991‬ق‪.‬م‪ ،‬و"صور" عام ‪ 901‬ق‪.‬م‬
‫و"السامرة" عام ‪ 900‬ق‪.‬م‪ ،‬وأسر "سارجون" الثاين اليهود يف أورشليم عام ‪ 930‬ق‪.‬م‪ ،‬ويف عام ‪ 232‬ق‪.‬م دمر‬
‫اآلشوريون مدينة بابل‪ ،‬فثار البابليون على حكم اآلشوريني وهزموهم مبساعدة "ميديا"‪ .‬عام ‪ 200‬ق‪.‬م شن‬
‫اآلشوريون محالهتم على باقي مناطق سوريا وتركيا وإيران‪.‬‬

‫‪8‬‬