Diterbitkan dan disebarluaskan Oleh:

YAYASAN SYAHAMAH
Jl. Buaran I No. 01 Rt. 005 / 012,
Klender 13470 Jakarta Timur
Telp. 021-8627431

~٢~
 ‫‪‬‬

‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫ط‬
‫اﻟﺼﺮا ُ‬
‫ﺚ[‬ ‫ﺴﻢ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ِ‬
‫[ اﻟﻘ ُ‬

‫ﺗَﻨﺰﻳﻪُ ﷲ َﻋﻦ اﳌَ َﻜ ِ‬

‫ﺎن‬
‫ﻮدﻩ ﺑﻼ ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن َﻋ ْﻘﻼ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ وﺟ ِ‬
‫وﺗَ ْ ُ ُ‬

‫ﲪﻦ‬ ‫"اﻟﺮ ِاﲪُﻮ َن ﻳَـْﺮ َﲪُ ُﻬﻢ اﻟﱠﺮ ٰ‬

‫َ ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫وﻫ‬
‫ُ‬
‫ِ ‪١‬‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺬ‬‫اﻟﱰ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻩ‬
‫ُ‬ ‫و‬‫ر‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫وأَﻣﺎ اﳊ ِﺪﻳﺚ ِ‬
‫اﻟﺬ‬ ‫ّ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎء"‪َ ،‬وﰲ ِرَواﻳَﺔ أ ْ‬
‫ُﺧَﺮى‪" ٢‬ﻳَـ ْﺮ َﲪْ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﰲ ّ‬ ‫ض ﻳَـ ْﺮ َﲪْ ُﻜﻢ ْ‬ ‫اﻷر ِ‬
‫ْار َﲪُﻮا َﻣ ْﻦ ﰲ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺚ‬‫اﻟﺮواﻳََﺔ اﻷ ُْوَﱃ ﻷ ﱠن َﺧﲑ َﻣﺎ ﻳُﻔ ﱠﺴ ُﺮ ِﺑﻪ اﳊَﺪﻳْ ُ‬‫اﻟﺮَواﻳَﺔُ ﺗـُ َﻔ ّﺴُﺮ ّ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎء"‪ ،‬ﻓَـ َﻬﺬﻩ ّ‬
‫أ َْﻫ ُﻞ ّ‬
‫أﻟﻔيﱠتِ ِﻪ‪ :‬وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﺴﺮﺗَﻪ ﻟﻮ ِ‬
‫ارد‪.‬‬ ‫ظ اﻟعِﺮاقي ﰲ ِ‬ ‫ﺎل اﳊَﺎﻓِ ُ‬ ‫اﻟﻮا ِرد ﻟﻮ ِ‬
‫ارد َكﻤﺎ قَ َ‬
‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اقي ﰲ َأﻣﺎﻟِيّﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ظ اﻟعِ‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺎء اﻟـﻤﻼﺋِﻜﺔُ‪ ،‬ذَ َكﺮ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓِ‬ ‫ﰒ اﳌﺮاد ﻫ ِﻞ اﻟ ﱠﺴ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ْ‬
‫اﻟﺴ َﻤ ِﺎء" َﻋﻠَﻰ أ ﱠن‬
‫ُ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫َﻫ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﺚ وﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪ :٣‬واﺳت ِﺪ ﱠل ﺑ َﻘﻮﻟِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻋ ِﻘيﺐ ﻫ َﺬا ِ‬
‫اﳊﺪ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫اﳌَﺮ َاد ﺑَِﻘﻮﻟﻪ ﺗعﺎﱃ ﰲ اﻵﻳﺔ‪ :‬ﱡٱﱤﱥﱦﱧﱠ ]ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪ [١٦ :‬اﳌﻼﺋِ َﻜﺔُ" اﻫـ‪،‬‬
‫ُ‬
‫‪ ١‬أﺧﺮجﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳننﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟﱪ واﻟصﻠﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ :‬ب ﻣﺎ جﺎء ﰲ رﲪﺔ اﻟنﺎس‪ .‬وقﺎل "ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤيﺢ"‪.‬‬
‫‪ ٢‬رواﻩ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴنﺪﻩ )‪.(١٦٠/٢‬‬
‫‪ ٣‬اﻧظﺮ ا ﻠس اﻟﺴﺎدس واﻟثﻤﺎﻧﲔ ﻣﻦ أﻣﺎﱄ اﻟعﺮاقي )ص‪.(٧٧/‬‬

‫~‪~٣‬‬
 ‫ﺣج َﺔ ﳍﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠج ْﻤع ﻓﻼ ّ‬ ‫ﻔﺮد و َ‬
‫ﻟﻠﻤ َ‬
‫و"ﻣ ْﻦ" ﺗَصﻠُﺢ ُ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎء"‪َ .‬‬‫ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل "أ َْﻫ ُﻞ ّ‬
‫ﻠيﻬﺎ وﻫي‪ :‬ﱡٱﱰﱱﱲﱳﱴﱵ‬ ‫ِ‬
‫ﻣثﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺗَ ْ‬ ‫ﰲ اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﱶﱷﱸﱠ ]ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪ ،[١٧ :‬ﻓـ "ﻣﻦ" ﰲ ﻫﺬﻩ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎ ِر اﳌﻼﺋﻜﺔ إذا أر َاد أن ُِﳛ ﱠﻞ ﻋﻠيﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑَـتَﻪ ﰲ اﻟ ّﺪﻧيﺎ‬ ‫ﻓﺈ ّن ﷲ ﻳُﺴﻠِّ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟعﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜ ّﻔﺎ ِر ﻷ ﻢ ﺧزﻧَﺔُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑتﺴﻠيﻂ‬ ‫كﻤﺎ أ ّ ﻢ ﰲ اﻵﺧﺮِة ﻫﻢ اﳌﻮﱠكﻠﻮ َن‬
‫وﺗﻠﻚ‬
‫ﺮؤﻳتﻪ‪َ .‬‬ ‫اﳌﻮقف ﻟﲑ ع اﻟﻜﻔﺎر ﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫جﻬنﱠﻢ وﻫﻢ َﳚﱡﺮو َن ﻋُنُـ ًﻘﺎ ﻣﻦ َجﻬنﱠ َﻢ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺮﲪﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔُ اﻟﱠﱵ أوردﻫﺎ اﳊﺎﻓ ُ ِ‬
‫اقي ﰲ أﻣﺎﻟيّﻪ ﻫﻜﺬا ﻟﻔظُﻬﺎ‪" :‬اﻟﱠﺮاﲪُﻮ َن ُ‬ ‫ظ اﻟعﺮ ﱡ‬ ‫َ‬
‫اﻷرض ﻳﺮﲪ ُﻜﻢ أﻫﻞ اﻟ ﱠﺴ ِ‬
‫ﻤﺎء"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ َْ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫اﻟﺮﺣيﻢ ارﲪُﻮا َ‬
‫ُ‬
‫اﺣ ُﻢ‬ ‫ُﰒ ﻟَﻮ َكﺎ َن ﷲ ﺳﺎكِﻦ اﻟﺴﻤ ِﺎء َكﻤﺎ ﻳـزﻋﻢ اﻟﺒـعﺾ ﻟَﻜﺎ َن ﷲ ﻳـز ِ‬
‫َُ‬ ‫َْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات َﻣ ْﻮ ِﺿ ُع أ َْرﺑَ ِع‬ ‫ﰲ‬ ‫"ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ّ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺪﻳﺚ‬
‫ُ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬‫ﺎل‬
‫ٌ‬ ‫ﳏ‬
‫ُ‬ ‫ﺬا‬ ‫وﻫ‬ ‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬‫اﳌﻼﺋِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ قَﺎﺋِﻢ أو راكِع أو ﺳ ِ‬
‫ﺎج ٌﺪ"‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫"ﺷﱪ" "إِﻻ وﻓِ ِ‬
‫يﻪ‬ ‫ﻟﻔظ‪ِ ٢‬‬
‫أﺻﺎﺑِع" وﰲ ٍ‬
‫ٌ ْ َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠِﻢ‪ ٣‬ﻋﻦ أﰊ ﺳعِ ٍ‬
‫يﺪ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َُ ّ ُْ ٌ َ‬ ‫ﻚ اﳊَ ُ‬ ‫وَك َﺬﻟ َ‬
‫ِ‬
‫ﲔ َﻣ ْﻦ‬‫وﺳﻠﱠﻢ قﺎل‪" :‬أﻻ َْﻣنُﻮﱐ وأَ َ أَﻣ ُ‬
‫ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫ﺳﻮل ﺻﻠّﻰ‬
‫اﻟﺮ َ‬
‫ي أ ّن ّ‬ ‫اﳋُ ْﺪ ِر ّ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮجﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳننﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟزﻫﺪ‪ :‬ب ﰲ قﻮل اﻟنﱯ ﻟﻮ ﺗعﻠﻤﻮن ﻣﺎ أﻋﻠﻢ‪ .‬وقﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ ٢‬رواﻩ اﻟﺒزار ﰲ ﻣﺴنﺪﻩ )‪.(١٧٧/٨‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮجﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ‪ :‬كتﺎب اﳌغﺎزي‪ :‬ب ﺑعﺚ ﻋﻠي ﺑﻦ أﰊ طﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟيﺪ إﱃ اﻟيﻤﻦ‪،‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟزكﺎة‪ :‬ب ذكﺮ اﳋﻮارج وﺻﻔﺎ ﻢ‪.‬‬

‫~‪~٤‬‬
‫ﻮد ﺑِﻪ اﳌﻼﺋِﻜﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صُ‬ ‫ﺎح َﻣ َﺴﺎءَ" ﻓﺎﳌ ْﻘ ُ‬ ‫ﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َْﺗيﲏ َﺧﱪُ َﻣﻦ ﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َ‬
‫ﺻﺒَ َ‬
‫يع اﻟ َﻘ ْﺪ ِر جﺪا‪.‬‬ ‫أَﻳﻀﺎ‪ ،‬وإِ ْن أُِرﻳﺪ ﺑِﻪ ﷲ ﻓَﻤعنﺎﻩ اﻟﺬي ﻫﻮ رﻓِ‬
‫َُ َ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻠﱠﻢ أ ﱠ ﺎ‬ ‫ﺖ َج ْﺤ ٍ‬ ‫ﺚ‪ ١‬زﻳنﺐ ﺑْن ِ‬ ‫وأَﻣﺎ ﺣ ِ‬
‫ﺶ َزْو ِج اﻟنّﱯ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫ّ َ‬
‫"زّو َج ُﻜ ﱠﻦ أ ََﻫﺎﻟِي ُﻜ ﱠﻦ َوَزّو َج ِﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻠﱠﻢ َ‬ ‫ﻮل ﻟنﺴﺎء اﻟﱠﺮﺳﻮل ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫َكﺎﻧَﺖ ﺗ ُﻘ ُ‬
‫وﺳﻠﱠﻢ ِ ﺎ‬ ‫ﱯ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ﱡ‬‫ز‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ّ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎﻩ‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻤع‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫"‬ ‫ﻮق ﺳﺒ ِع َﲰﻮ ٍ‬
‫ات‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ﻣﻦ ﻓَ ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟعﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳنﺐ ﻟيﺴﺖ اﻟﻜتﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔٌ ﺑز َ‬ ‫ﻮح اﶈ ُﻔﻮظ وﻫﺬﻩ كتﺎﺑﺔٌ ّ‬ ‫ُﻣ َﺴ ﱠج ٌﻞ ﰲ اﻟﻠّ ِ‬
‫ﻮح‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴج ٌﻞ‪ ،‬واﻟﻠّ ُ‬ ‫ﳛصﻞ إﱃ ﺎﻳﺔ اﻟﺪﻧيﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻜﻞ زو ٍاج‬
‫ﺷﺨﺺ ﱡ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟعﺎﻣﺔُ ّ‬ ‫اﻟﻜتﺎﺑﺔُ ّ‬
‫ﻮق اﻟﺴﻤﻮات اﻟ ﱠﺴْﺒ ِع‪.‬‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ﻳﺚ اﻟﺬي ﻓِيﻪ‪" ٢‬واﻟﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴي ﺑِيَ ِﺪﻩِ َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َر ُج ٍﻞ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ‬ ‫ِ‬
‫وأ َّﻣﺎ اﳊَﺪ ُ‬
‫ﺎﺧﻄًﺎ َﻋﻠَْيـ َﻬﺎ"‬ ‫اﻣﺮأَﺗَﻪ إﱃ ﻓِﺮ ِاﺷ ِﻪ ﻓَـتَﺄْﰉ ﻋﻠَيﻪ إﻻ َكﺎ َن اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﻤ ِﺎء ﺳ ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ‬
‫يﺤ ِﺔ َواﻟﱵ‬ ‫ﺑﺪﻟِ ِيﻞ اﻟﺮواﻳ ِﺔ اﻟثّﺎﻧِ ِيﺔ ِ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺋِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟصﺤ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ﻜﺔ َ‬ ‫ﺤﻤ ُﻞ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﺚ‪،‬‬ ‫اﳊﺪ‬
‫صﺒِ َﺢ"‪َ ،‬رَو َاﻫﺎ اﺑﻦ ﺣﺒّﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫي أَ ْﺷ َﻬُﺮ ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ َوﻫي "ﻟَ َعنَـْتﻬﺎ اﳌﻼﺋ َﻜﺔُ ﺣﱴ ﺗُ ْ‬
‫وﻏﲑُﻩ‪.٣‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮجﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟتﻮﺣيﺪ‪ :‬ب وكﺎن ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮجﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟنﻜﺎح‪ :‬ب ﲢﺮﱘ اﻣتنﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاش زوجﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ‪ :‬كتﺎب ﺑﺪء اﳋﻠق‪ :‬ب ذكﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤيﺤﻪ اﻧظﺮ اﻹﺣﺴﺎن‬
‫ﺑﱰﺗيﺐ ﺻﺤيﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن )‪.(١٨٧/٦‬‬

‫~‪~٥‬‬
 ‫ِ‪١‬‬ ‫ِ‬
‫"رﺑﱠـنَﺎ‬ ‫وﺳﻠﱠﻢ َ‬
‫قﺎل‪َ :‬‬ ‫ﻳﺚ أَﰊ اﻟ ّﺪ ْرَداء أَ ّن اﻟنّﱯ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫وأ َّﻣﺎ َﺣﺪ ُ‬
‫يف َك َﻤﺎ َﺣ َﻜﻢ َﻋﻠَْي ِﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﻤ ِ‬
‫ﺿعِ ٌ‬ ‫ﻚ" ﻓَـﻠَﻢ ﻳ ِ‬
‫ص ﱠﺢ ﺑَ ْﻞ ُﻫ َﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﲰ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎء‬ ‫َّ‬
‫اﳊﺎﻓظ اﺑﻦ اﳉﻮِزي‪ ،‬وﻟَﻮ ﺻ ﱠﺢ ﻓَﺄَﻣﺮﻩ كﻤﺎ ﻣﱠﺮ ﰲ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ اﳉﺎ ِرﻳَِﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُُ َ‬ ‫ُ َْ ّ َ ْ َ‬
‫وﺳﻠﱠﻢ‪" :‬إِ ّن‬ ‫ﻋﻠيﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ِ ‪٢‬‬
‫ﻳﺚ ُجﺒَ ِْﲑ ﺑ ِﻦ ُﻣﻄْعﻢ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ّأﻣﺎ َﺣﺪ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﷲ َﻋﻠﻰ َﻋ ْﺮ ِﺷ ِﻪ ﻓَـ ْﻮ َق َﲰﻮاﺗِﻪ‪َ ،‬‬
‫وﲰﻮاﺗُﻪ ﻓَـ ْﻮ َق أ ََراﺿْيﻪ ﻣثْ َﻞ اﻟ ُﻘﺒّﺔ" ﻓَـﻠَﻢ ﻳُ ْﺪﺧْﻠﻪُ‬
‫يﺢ ﻓَﻼ ﺣج َﺔ ﻓِ ِيﻪ‪ ،‬وﰲ ِ ِ‬
‫يف ﻻ ُﳛْتَ ّﺞ‬‫ﺿعِ ٌ‬ ‫إﺳنﺎدﻩ َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ص ِﺤ ِ‬ ‫ي ﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺒُ َﺨﺎ ِر ّ‬
‫ِ‪٣‬‬
‫اﺑﻦ اﳉَْﻮِز ّ‬
‫ي و َﻏ ْﲑُﻩُ‪.٤‬‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬ذَ َكَﺮﻩ ُ‬
‫ِ ِ‪٥‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎس أﻧّﻪُ‬ ‫"ﺧ ْﻠ ُق أَﻓْـ َع ِﺎل اﻟعﺒَﺎد َ‬
‫"ﻋﻦ اﺑ ِﻦ َﻋﺒّ ٍ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ َرواﻩُ ﰲ كتَﺎﺑﻪ َ‬‫وَك َﺬﻟ َ‬
‫قﺎل‪" :‬ﳌﺎ َكﻠﱠﻢ ﷲ ﻣﻮﺳﻰ كﺎ َن ﻧِﺪاؤﻩ ﰲ اﻟﺴﻤ ِﺎء وَكﺎ َن ﷲ ﰲ اﻟﺴ ِ‬
‫ﻤﺎء"‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ َﻮ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺖ ﻓَﻼ ُﳛتَ ّﺞ ﺑِﻪ‪.٦‬‬ ‫َﻏﲑ َ ﺑِ ٍ‬
‫ُ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮجﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳننﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟﻄﺐ‪ :‬ب كيف اﻟﺮقﻰ‪.‬‬

‫‪ ٢‬أﺧﺮجﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳننﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟﺴنﺔ‪ :‬ب ﰲ اﳉﻬﻤيﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬ذكﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ كتﺎﺑﻪ دﻓع ﺷﺒﻪ اﻟتﺸﺒيﻪ )ص‪ (٢٦٦/‬وقﺎل "ﺗﻔﺮد ﺑﺮواﻳتﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻳعﻘﻮب‬
‫ﺑﻦ ﻋتﺒﺔ وكﻼﳘﺎ ﻻ ﳛتﺞ ﺑﻪ"‪.‬‬
‫‪ ٤‬قﺎل اﻟﺒيﻬﻘي ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟصﻔﺎت )ص‪" :(٤١٨/‬كﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧس ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳعيﺪ اﻟﻘﻄﺎن‬
‫ﻻ ﻳﺮوي ﻋنﻪ وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣعﲔ ﻳﻘﻮل ﻟيس ﲝجﺔ"‪.‬‬
‫‪ ٥‬ﺧﻠق أﻓعﺎل اﻟعﺒﺎد )ص‪.(٤١/‬‬
‫‪ ٦‬اﻟﺒﺨﺎري ﱂ ﻳﻠتزم أن ﻻ ﻳﺬكﺮ إﻻ اﻟصﺤيﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜتﺎب‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜتﻔﻰ ﻟتصﺤيﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﲟجﺮد ذكﺮﻩ‬
‫ﻓيﻪ‪ .‬وقﺪ ذكﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ كتﺎﺑﻪ ﺧﻠق أﻓعﺎل اﻟعﺒﺎد ﺑﺪون ﺳنﺪ ﺑﻞ قﺎل قﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫~‪~٦‬‬
‫وﻋْﻠ ُﻤﻪ ﰲ‬‫ﻮل "ﷲ ﰲ اﻟﺴﻤ ِﺎء ِ‬ ‫وﻫﻮ قَ ُ‬ ‫وأَﻣﺎ اﻟ َﻘﻮ ُل اﻟـﻤْنﺴ ِ ٍ‬
‫َّ‬ ‫ﻮب ﻟ َﻤﺎﻟﻚ ُ‬
‫ّ ْ َ ُ ُ‬
‫ِ ٍ‪١‬‬ ‫ﺎن ﻻ َﳜْﻠُﻮ ِﻣْنﻪ َﺷﻰء" ﻓَـﻬﻮ َﻏﲑ َ ٍ‬
‫ُكﻞ ﻣ َﻜ ٍ‬
‫اود‬
‫ﻚ ‪ ،‬وأَﺑُﻮ َد َ‬ ‫ﻀﺎ َﻋﻦ َﻣﺎﻟ‬
‫ﺑﺖ أَﻳْ ً‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﺮَواﻳَِﺔ ﻻ‬ ‫ﱂ ﻳُﺴنِﺪﻩ إﻟيﻪ ﻹﺳنﺎد اﻟصﺤيﺢ ﺑﻞ ذكﺮﻩ ﰲ كتﺎﺑِِﻪ اﳌﺴﺎﺋﻞ ُ‬
‫وﳎَﱠﺮُد ّ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن إﺛْـﺒَﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ ١‬ذكﺮﻩ اﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ كتﺎﺑﻪ إﻳﻀﺎح اﻟﺪﻟيﻞ )ص‪ (٨٢/‬وقﺎل ﻓيﻪ "قﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣنﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓع ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ وكﺎن ﺿعي ًﻔﺎ ﻓيﻪ"‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )ص‪.(٢٦٣/‬‬

‫~‪~٧‬‬
 ‫ﱠﻼث َﻋ ْﺸ َﺮَة‬
‫ﺎت ﷲ اﻟﺜ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﻔ ُ‬

‫ﻳﻦ‪ ١‬ﻋﻠﻰ قَـ ْﻮِﳍﻢ إِ ّن‬ ‫ﺮ‬‫اﳌتﺄﺧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﻤﺎء اﳌﺆﻟّﻔﲔ ﰲ اﻟع ِ‬
‫ﻘيﺪة‬ ‫جﺮت ﻋﺎدةُ اﻟع ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ف ِﻣﻦ‬ ‫اﻟعﺎقِ ِﻞ" أَ ْن ﻳَـ ْع ِﺮ َ‬ ‫ٍ‬
‫ض ﻋﻠَﻰ ُك ّﻞ ُﻣ َﻜﻠﱠف "أَي اﻟﺒَﺎﻟ ِﻎ َ‬ ‫اﻟعْي ِ ﱠ‬
‫ﲏ اﻟـ َﻤ ْﻔ ُﺮْو َ‬ ‫ﺐ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاج َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺤﻮادث‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ِ‬
‫واﻟﻘ َﺪ َم واﳌﺨﺎﻟﻔ َﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻼث َﻋ ْﺸﺮَة ِﺻ َﻔ ًﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻔﺎت ﷲ‬ ‫ِﺻ ِ‬
‫ﻼم‬
‫ْﻢ واﻟ َﻜ َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺒﻘﺎء واﻟ ُﻘ ْﺪرَة واﻹراد َة واﳊﻴﺎ َة واﻟﻌﻠ َ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨَـ ْﻔ ِﺴﻪ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻮﺣﺪاﻧﻴّ َﺔ‬
‫َ‬
‫ﻔﺎت‪.‬‬‫ﻫﺬﻩ اﻟص ِ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ وإﻧﱠﻪ ﻳﺴتﺤيﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻳنﺎﰲ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّْ َ َ َ‬
‫ِِ‬
‫ﺎل‬
‫اﻟﺸ ْﺮﻋيّﺔ قَ َ‬
‫صﻮص ّ‬ ‫ثﲑا ﰲ اﻟنّ ُ‬
‫ت َك ً‬‫ﺎت ذُكَِﺮ ْ‬
‫اﻟص َﻔ ُ‬
‫َوﻟَ ﱠﻤﺎ َكﺎﻧَﺖ َﻫﺬﻩ ّ‬
‫ف َﺑعْينﻪ‪ ،‬وقﺎل‬ ‫اﻟعﻠﻤﺎء‪َ :٢‬ﳚﺐ ﻣ ْع ِﺮﻓَـتُﻬﺎ وجﻮ َﻋْينِيﺎ أي ﻋﻠﻰ كﻞ ﻣﻜﻠّ ٍ‬
‫ّ‬ ‫ُُ ً‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻔﺎت َﻣ ْعنَﻮﻳﱠٍﺔ قﺎﻟُﻮا وَكﻮﻧُﻪ‬
‫ﻮجﻮب ﻣع ِﺮﻓَ ِﺔ ِﻋ ْﺸﺮﻳﻦ ِﺻ َﻔ ًﺔ‪ ،‬ﻓَـزادوا ﺳﺒع ِﺻ ٍ‬
‫َ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑعﻀﻬﻢ ﺑِ ِ َ ْ‬
‫‪٣‬‬
‫ُ‬
‫ُوﱃ ِﻫ َي‬
‫ص ًﲑا‪ ،‬واﻟﻄّ ِﺮﻳ َﻘﺔُ اﻷ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﲰيعﺎ وﺑ ِ‬
‫وﻣتَﻜﻠّ ًﻤﺎ َ ً َ‬
‫ﻳﺪا وﺣيﺎ ِ‬
‫وﻣ ِﺮ ً َ َ‬
‫وﻋﺎﻟ ًﻤﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗعﺎﱃ قﺎد ًرا ُ‬
‫اﻟﺮ ِاج َﺤﺔُ‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ ١‬ذكﺮ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ا يﺪ اﻟﺸﺮﻧﻮﰊ ﰲ ﺷﺮح ﺋيﺔ اﻟﺴﻠﻮك )ص‪ ،(٦٠/‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣيﺎطي ﰲ كتﺎﺑﻪ إﻋﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ )‪.(٢٥/١‬‬
‫‪ ٢‬ذكﺮ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ا يﺪ اﻟﺸﺮﻧﻮﰊ ﰲ ﺷﺮح ﺋيﺔ اﻟﺴﻠﻮك )ص‪ ،(٦٠/‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣيﺎطي ﰲ كتﺎﺑﻪ إﻋﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ )‪.(٢٥/١‬‬
‫‪ ٣‬قﺎﻟﻪ اﻟﻔﻀﺎﱄ اﻟﺸﺎﻓعي ﰲ كتﺎﺑﻪ كﻔﺎﻳﺔ اﻟعﻮام‪ ،‬اﻧظﺮ ﺣﺎﺷيﺔ اﻟﺒيجﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ )ص‪.(٢٥/‬‬

‫~‪~٨‬‬
 ‫ﻮد‬
‫اﻟﻮ ُﺟ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻮدﻩ‬ ‫اﻋﻠَﻢ ِ‬
‫وج ُ‬‫َ ُ‬ ‫س‬ ‫ي‬‫ْ‬‫َ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬
‫ً‬ ‫أﺑ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻻ‬ ‫أز‬
‫ً‬‫َ‬ ‫ﻮد‬
‫ٌ‬ ‫ج‬ ‫ﻮ‬
‫َْ ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺗعﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫رﲪ‬
‫َ‬
‫ﻣﻮج ٍﺪ‪.‬‬
‫ﳚﺎد ِ‬ ‫ﺗَعﺎﱃ ِ‬

‫ﻮد" ﻟِ َﻜﻮﻧِِﻪ ﻋﻠَﻰ َوْزِن‬ ‫ﻮج ٌ‬‫ﻮل "ﷲ َﻣ ُ‬ ‫ﺎس قَ َ‬ ‫ﺾ اﻟنّ ِ‬ ‫اﺳتَن َﻜَﺮ ﺑَـ ْع ُ‬
‫وقَﺪ ْ‬
‫ﻘع ﻋﻠَيﻪ ﻓِ ْع ُﻞ اﻟغَ ِْﲑ َكﻤﺎ‬ ‫اب أَ ّن َﻣ ْﻔعُ ًﻮﻻ قَﺪ ﻳُﻄﻠَ ُق ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ ﱂ ﻳَ ْ‬
‫ٍ‬
‫َﻣ ْﻔعﻮل واﳉَﻮ ُ‬
‫صيﺒًﺎ ﰲ ِﻋ ْﻠ ِﻢ اﻟﻠّغَ ِﺔ وﻟَْي ُﺴﻮا‬ ‫ﻻء ظَنﱡﻮا َﻧْـ ُﻔ ِﺴﻬﻢ أَ ّن َﳍﻢ ﻧَ ِ‬ ‫ﻮل ﷲ ﻣعﺒﻮد وﻫﺆ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻧَـ ُﻘ ُ َ ْ ُ ٌ َ ُ‬
‫كﻤﺎ ظَنّﻮا‪.‬‬‫َ‬
‫ي ﰲ ﺷﺮح اﻹﺣ ِ‬ ‫ِ‬
‫يﺎء َﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻮس اﻟﱠزﺑيﺪ ﱡ‬ ‫ح اﻟ َﻘ ُﺎﻣ ِ‬ ‫ﻮي اﻟ َﻜﺒﲑُ َﺷﺎر ُ‬ ‫ﺎل اﻟﻠﱡغَ ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻮﻣي اﻟﻠّغَ ِﻮي ﺻ ِ‬
‫ﺎﺣ‬ ‫ﺎل اﻟ َﻔي ِ‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ى"‪.‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫أ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﻓص‬ ‫جﻮد‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫عﺎﱃ‬ ‫ﺗ‬ ‫ئ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﺒ‬‫و‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫صﻪ‬
‫ﻧَ ّ‬
‫‪١‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻼف اﻟـ َﻤ ْع ُﺪ ْوِم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮد ِﺧ ُ‬ ‫اﳌﻮ ُج ُ‬
‫ﺎح ‪ْ :‬‬ ‫صﺒَ ِ‬
‫اﳌ ْ‬
‫‪٢‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘ َﺪ ُم‬

‫اﻟع ْﻬ ِﺪ واﻟﱠزَﻣ ِﻦ ﻷَ ّن ﻟَ ْﻔ َظ‬ ‫اﻷزﻟِيﱠ ِﺔ ﻻ ِﲟَْعﲎ ﺗَـ َﻘ ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺎدم َ‬ ‫َ‬ ‫عﲎ َ‬‫ﺐ اﻟﻘ َﺪ ُم ﲟَ َ‬‫َﳚ ُ‬
‫ﺎل ﷲ‬ ‫اﻟ َﻘ ِﺪ ِﱘ واﻷَزﱄ إِ َذا أُطْﻠِ َﻘﺎ ﻋﻠَﻰ ﷲ َكﺎ َن اﳌعﲎ أﻧﱠﻪ ﻻ ﺑِ َﺪاﻳ َﺔ ﻟِﻮج ِ‬
‫ﻮدﻩِ‪ ،‬ﻓَـيُـ َﻘ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َّ‬
‫اﻟزَﻣ ِﻦ‪،‬‬ ‫ﻮق َكﺎ َ ِﲟعﲎ ﺗَـ َﻘﺎدِم ِ‬ ‫أزﱄ‪ ،‬ﷲ قَ ِﺪﱘٌ‪ ،‬وإذَا أُطﻠِ َﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﻤﺨﻠُ ِ‬
‫اﻟع ْﻬﺪ و ّ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬

‫‪١‬‬
‫إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌتﻘﲔ )‪.(١١٩/٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﳌصﺒﺎح اﳌنﲑ )ص‪.(٢٤٨/‬‬

‫~‪~٩‬‬
‫قﺎل ﷲ َﺗعﺎﱃ ﰲ اﻟ َﻘﻤ ِﺮ ﱡٱﲾ ﲿﳀﳁﳂﱠ ]ﺳﻮرة ﻳس‪ ،[٣٩ :‬وقَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟ َﻔﲑوزءا دي ‪" :‬اﳍََﺮَﻣﺎن ﺑِنﺎءَان أ ََزﻟيﱠﺎن ﲟ ْ‬
‫صَﺮ"‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣ ُ‬
‫‪١‬‬
‫َ‬
‫ﻳﻜﻦ قَ ِﺪﳝًﺎ ﻟَﻠَ ِزَم ُﺣ ُﺪ ْوﺛُﻪ ﻓيﻔتَ ِﻘُﺮ‬ ‫ِ ِ‬
‫وأ َّﻣﺎ ﺑُ َﺮﻫﺎ ُن ق َﺪﻣﻪ ﺗَـ َعﺎﱃ ﻓَـ ُﻬﻮ أﻧﱠﻪ ﻟَﻮ َﱂ ْ‬
‫ﺖ أ ّن ُﺣﺪوﺛَﻪ ﺗعﺎﱃ‬ ‫ﱠﺴ ْﻠ ُﺴ ُﻞ وكﻞﱞ ِﻣ ُنﻬﻤﺎ ُﳏَ ٌ‬ ‫إﱃ ُْﳏ ِﺪ ٍ‬
‫ﺎل‪ ،‬ﻓَـثَـﺒَ َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ﱠور‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬
‫ُ‬‫ﻓيﻠز‬
‫َ‬ ‫ث‬
‫ﺑﺖ‪.‬‬ ‫ُﳏ ٌ ِ‬
‫ﺎل وق َﺪ َﻣﻪُ ٌ‬

‫اﻟﺒَـ َﻘﺎءُ‬
‫وجﻮب‬
‫ُ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬
‫ﲟعﲎ أﻧّﻪُ ﻻ ﻳﻠﺤ ُﻘﻪُ ﻓنﺎءٌ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻟَـ ﱠﻤﺎ َ‬
‫ﺐ اﻟﺒﻘﺎءُ ﺗعﺎﱃ َ‬ ‫َﳚ ُ‬
‫ِِ‬
‫اﻟعﺪ ُم ﻻﻧت َﻔﻰ ﻋنﻪُ‬
‫وجﺐ ﻟﻪُ اﻟﺒﻘﺎءُ ﻷﻧّﻪُ ﻟﻮ أﻣﻜﻦ أ ْن ﻳﻠﺤ َﻘﻪُ َ‬
‫ق َﺪﻣﻪ ﺗعﺎﱃ َﻋﻘﻼ َ‬
‫اﻟنﺎر‬
‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﳉن‬
‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫أﻣ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﻩ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﺗﺒﺎرك وﺗعﺎﱃ اﻟﺒﺎقي ﻟِﺬاﺗِِﻪ ﻻ قي ﻟﺬاﺗِِ‬
‫ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫‪،‬‬‫ﺪم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟيس ﻟ ّﺬات ﺑﻞ ﻷ ّن ﷲ ﺷﺎءَ ﳍﻤﺎ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﳉنّﺔُ ﻋتﺒﺎ ِر ذا َﺎ ُ‬
‫ﳚﻮز‬ ‫ﻓﺒﻘﺎؤﳘﺎ َ‬
‫ِ‬
‫كﺬﻟﻚ اﻟنّ ُﺎر ﻋتﺒﺎ ِر ذا ﺎ ُ‬
‫ﳚﻮز ﻋﻠيﻬﺎ اﻟﻔنﺎءُ‪.‬‬ ‫ﻋﻠيﻬﺎ اﻟﻔنﺎءُ و َ‬

‫ﺴ ْﻤ ُﻊ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ات ﷲ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ِﺻ َﻔﺔٌ أزﻟيﺔٌ َ ﺑِتَﺔٌ ﻟِ َﺬ ِ‬
‫َّ‬ ‫ََُ‬
‫س ُذُ ٍن‬ ‫ي‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫نﺎ‪،‬‬‫أﺑﺪي ﻻ كﺴﻤعِ‬ ‫ﻓَـﻬﻮ ﻳﺴﻤع اﻷﺻﻮات ﺑِﺴﻤ ٍع أزﱄ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ َ ّ‬ ‫ُ ََُْ‬
‫ﻮع وإ ْن َﺧ ِﻔي ‪-‬‬
‫غيﺐ ﻋﻦ َﲰْعِ ِﻪ َﻣ ْﺴ ُﻤ ٌ‬‫ب أي ﻻ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎخ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬﻮ ﺗَعﺎﱃ ﻻ ﻳَـ ْع ُز ُ‬
‫ِ‬
‫وﺻ َﻤ ٍ‬
‫قﻠﺐ‪.‬‬‫غﲑ ٍ‬ ‫أي ﻋﻠينﺎ ‪ -‬وﺑَـ ُع َﺪ ‪ -‬أي ﻋنّﺎ ‪ -‬كﻤﺎ ﻳَـ ْعﻠَﻢ ﺑِ ِْ‬
‫ُ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈيﻂ )ص‪.(١٥٠٩/‬‬

‫~ ‪~ ١٠‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ودﻟِ‬
‫ﻟﺴ ْﻤع ﻟَﻜﺎ َن‬ ‫وجﻮب اﻟ ﱠﺴ ْﻤع ﻟﻪُ َﻋ ْﻘﻼ أﻧﱠﻪ ﻟَﻮ َﱂ ﻳﻜﻦ ُﻣتﱠص ًﻔﺎ ّ‬ ‫يﻞ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻓﻤﻦ قَﺎل إﻧﱠﻪ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُع‬ ‫ﱠص ًﻔﺎ ﻟصﻤﻢ وﻫﻮ ﻧَـ ْﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬واﻟنّـ ْﻘﺺ ِ‬ ‫ﻣت ِ‬
‫ﺎل‪ْ ،‬‬‫ﻋﻠيﻪ ُﳏَ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ذُ ٍن ﻓَـ َﻘ ْﺪ أ ْ‬
‫َﳊ َﺪ وَك َﻔَﺮ‪.‬‬

‫ﺼ ُﺮ‬
‫اﻟﺒَ َ‬
‫َﳚﺐ ﺗعﺎﱃ ﻋ ْﻘﻼ اﻟﺒصﺮ أي اﻟﺮْؤﻳﺔُ‪ ،‬ﻓَـﻬﻮ ﻳﺮى ﺑِﺮْؤ ٍﻳﺔ أزﻟِيﱠ ٍﺔ ِ‬
‫أﺑﺪﻳٍّﺔ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ﺎت‬‫ﲨيـعﻬﺎ ﻓﲑى ذَاﺗَﻪ ﺑِغَ ِﲑ ﺣ َﺪقٍَﺔ وجﺎ ِرﺣ ٍﺔ ﻷَ ّن اﳊﻮاس ﻣﻦ ِﺻ َﻔ ِ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ََ ّ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻟـ َﻤ ْﺮﺋيّﺎت َ ْ َ ََ‬
‫اﳌﺨﻠﻮقﲔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ص ًﲑا َراﺋِيًﺎ ﻟَ َﻜﺎ َن‬
‫ﻮت اﻟﺒصﺮ ﻟَﻪ ﻋ ْﻘﻼ أﻧﱠﻪ ﻟَﻮ َﱂ ﻳ ُﻜﻦ ﺑ ِ‬ ‫واﻟ ّﺪﻟِيﻞ ﻋﻠﻰ ﺛـُﺒ ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫يﻞ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أ َْﻋﻤﻰ‪ ،‬واﻟعﻤﻰ أَي ﻋ َﺪم ِ‬
‫ﺺ َﻋﻠَْيﻪ ُﻣ ْﺴتَﺤ ٌ‬ ‫ﺺ ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬واﻟنﱠـ ْﻘ ُ‬ ‫اﻟﺮْؤﻳﺔ ﻧَـ ْﻘ ٌ‬
‫ََ ْ َ ُ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺚ َك َﻘ ْﻮﻟِﻪ ﺗَـ َعﺎﱃ‬ ‫اﻷﺣ ِﺎدﻳْ ُ‬
‫تو َ‬
‫ِ‬
‫ص ِﺮ اﻟ ﱠﺴ ْﻤع ّي اﻵ ُ‬
‫ِ‬
‫ودﻟْي ُﻞ اﻟ ﱠﺴ ْﻤع واﻟﺒَ َ‬
‫َ‬
‫وﺳﻠﱠﻢ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﱕﱖﱗﱠ ]ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ ،[١١ :‬وقَـ ْﻮﻟﻪ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠيﻪ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﱡﱔ‬
‫ﻳﺚ أﺧﺮجﻪ ِ ِ‬ ‫ﺼﲑ" وﻫﻮ ﰲ ﺣ ِﺪ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﲰَ ِﺎء ﷲ اﳊﺴﲎ " ِ‬ ‫ﺗَـ ْع َﺪ ِاد أ ْ‬
‫ي‬‫اﻟﱰﻣﺬ ّ‬ ‫ْ َ ُ ّْ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺒَ ُ ُ َ َ‬ ‫اﻟﺴﻤ ُ‬ ‫َُْ ّ‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.١‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮجﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳننﻪ‪ :‬كتﺎب اﻟﺪﻋﻮات‪ " :‬ب ﻣﺎ جﺎء ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟتﺴﺒيﺢ ﻟيﺪ‪ .‬وقﺎل "ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ" وقﺎل‪" :‬وﻻ ﻧعﻠﻢ ﰲ كثﲑ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻟﺮوا ت ﻟﻪ إﺳنﺎد ﺻﺤيﺢ ذكﺮ اﻷﲰﺎء إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ"‪،‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬اﻧظﺮ اﻹﺣﺴﺎن ﺑﱰﺗيﺐ ﺻﺤيﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬كتﺎب اﻟﺮقﺎﺋق‪ :‬ب اﻷذكﺎر )‪-٨٨/٢‬‬
‫‪.(٨٩‬‬

‫~ ‪~ ١١‬‬