‫جامعة األزهر‬

‫كلية التربية بنين بالقاهرة‬

‫الفصل الدراسي الثاني‬
‫العام الجامعي ‪2020-2019‬م‬

‫مشروع بحثي في مقرر‬

‫الفقه اإلسالمي‬

‫عنوان البحث‬
‫أحكام الصيام للمسافر‬

‫بيانات الطالب‬

‫محمود جمال بيومي حسن عابدين ‪.‬‬ ‫االسم باللغة العربية‪:‬‬

‫‪12021192‬‬ ‫رقم الجلوس‪:‬‬
‫التربية الخاصة ‪.‬‬ ‫الشعبة‪:‬‬
‫األولي ‪.‬‬ ‫الفرقة الدراسية‪:‬‬
‫باق لإلعادة ( )‬ ‫مستجد ( √ )‬ ‫حالة الطالب‬
‫‪30109151404932‬‬ ‫الرقم القومي للطالب‪:‬‬
‫‪mah.gamal2021@gmail.com‬‬ ‫البريد االلكتروني للطالب (إن وجد)‪:‬‬
‫‪01154761736‬‬ ‫رقم الجوال‬

‫‪0‬‬
 ‫مقدمة البحث‬

‫الحم د هلل ال ذي أع ز العلم وأعلى أهل ه‪ ،‬وجع ل أه ل الق رآن خاص ته وأهل ه‪ .‬ومن اهلل علين ا‬
‫بطلب العلم وتعلمه على يد أهله وأحمده أن أكرمنا بخير نبي أرسل – صلي اهلل عليه وسلم‪-‬‬
‫وأعزنا بأفضل كتاب أنزل ( ال يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد) في‬
‫ه ذا البحث س وف أتكلم عن أحك ام الص وم وفيم ا يتعل ق بحكم الص وم للمس افر بأدلته ا‪ .‬ووج ه‬
‫الدالل ة من الكت اب والس نة‪ .‬وفيم ا يتعل ق بحكم من ش رع في الص وم بم أفط ر وحكم من ن وى‬
‫الصوم وهو مقيم ثم سافر في أثناء النهار بآراء العلماء في ذلك والرأي الراجح في كال منهما‪.‬‬
‫و أيضا المسافر إذا قدم مضطرا هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال‪ .‬والمسافر إذا قدم إلى بلده‬
‫نهارا وهو صائم هل له أن يفطر‪.‬‬

‫فالص يام أح د أرك ان اإلس الم الخمس ة‪ ،‬والمقص ود من الص يام ه و حبس النفس عن‬
‫الش هوات وفطامه ا عن المألوف ات وتع ديل قوته ا الش هوانية‪ .‬والص يام ه و س ر طعام ه وش رابه‬
‫وشهواته من أجل اهلل‪ ،‬وذلك حقيقة الصيام‪ ،‬فقال ( صلى اهلل عليه وسلم) ( الصوم جنة) فإذا‬
‫كان صوم يوم أحدكم فال يرفث وال يجهل‪ ،‬وإ ن امرؤ قاتله فليقل إني صائم إني صائم‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫العناصر الرئيسة للبحث‬
‫يتناول البحث الحالي العناصر التالية‪:‬‬

‫حكم الصوم للمسافر‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫حكم من شرع في الصوم ثم أفطر‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫حكم من نوى الصوم وهو مقيم ثم سافر في أثناء النهار فهل يجوز له الفطر أم ال؟‬ ‫‪-3‬‬

‫المسافر إذا قدم مفطرا‪ .‬هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال؟‬ ‫‪-4‬‬

‫المسافر إذا قدم بلده نهارا وصائم وهل له أن يفطر؟‬ ‫‪-5‬‬

‫‪2‬‬
 ‫متن البحث‬
‫من ‪ 750‬إلى ‪ 1000‬كلمة‬
‫حكم الصوم للمسافر‪:‬‬
‫وهي نوعان‪:‬‬

‫حكم صوم المسافر الذي ال يشق عليه الصوم‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫حكم صوم المسافر الذي يلحقه بالصوم مشقة‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫أ‪ -‬حكم صوم المسافر الذي ال يشق عليه الصوم ‪:‬‬

‫أوال‪ :‬اختلف أهل العلم في األفضل له‪ :‬الصوم أم الفطر على قولين‪:‬‬

‫األول‪ :‬الصوم أفضل له وهو مذهب الجمهور‪.‬‬

‫األدلة‪ :‬أوال من الكتاب‪ :‬قال تعالى " وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون"‬

‫ثانيا‪ :‬من السنة‪ :‬عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال ( خرجنا مع النبي صلى اهلل عليه وسلم في‬
‫بعض أسفاره في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إال ما‬
‫كان من النبي صلى اهلل عليه وسلم وابن رواحة)‬

‫وجه الداللة‪ :‬جواز الصوم لمن قدر عليه‪ ،‬فقد صام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعبد اهلل بن‬
‫رواحة رغم شدة الحر‪.‬‬

‫واستدلوا بالمعقول من ثالثة أوجه‪:‬‬

‫أن في الصوم تبرئة للذمة وعدم إخالء الوقت عن العبادة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫إن رمضان أفضل الوقتين‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫إن الصوم عزبة والفطر رخصة والشك أن العزيمة أفضل‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫القول الثاني‪ :‬الفطر له أفضل وهو مذهب الحنابلة‬

‫ال دليل من الس نة‪ :‬عن ج ابر بن عبداهلل رض ي اهلل عن ه؛ حيث ق ال ( ك ان رس ول اهلل ص لى اهلل‬
‫عليه وسلم في سفر‪ ،‬فرأى زحاما ورجال قد ظلل عليه‪ ،‬فقال‪ :‬ما هذا؟ فقالوا‪ :‬صائم فقال‪ :‬ليس‬
‫من البر الصوم في السفر)‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ب‪ -‬حكم صوم المسافر الذي يلحقه بالصوم مشقة‪:‬‬
‫إذا شق الصوم على المسافر بحيث يكون الفطر أرفق به‪ .‬ف الفطر في حقه أفض ل‪ .‬واتفقا علي ه‬
‫المذاهب األربعة‪.‬‬

‫إقامة المسافر التي يفطر فيها‪ :‬ال يفطر المسافر إذا نوى اإلقامة أربعة أيام فأكثر وهذا مذهب‬
‫الشافعية)‪.‬‬

‫ال دليل من الس نة‪ :‬عن العالء بن الحض رمي رض ي اهلل عن ه أن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم‬
‫قال ( يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثالثا)‪.‬‬

‫وجه الداللة‪ :‬أن المهاجرين حرمت عليهم اإلقامة بمكة قبل فتحها‪ ،‬فلما صارت دار إسالم تخ رج‬
‫المسلوم من األقامة فيها‪ ،‬ليكونوا على هجرتهم‪ ،‬وكانوا ال يدخلونها إال لقضاء نسك فلما أذن لهم‬
‫النبي صلى اهلل عليه وسلم في اإلقامة فيها ثالثة أيام‪ .‬دل ذلك على أنها في حكم السفر وما زاد‬
‫على الثالث فهو في حكم اإلقامة‪.‬‬

‫‪ -2‬حكم من شرع في الصوم ثم أفطر‪:‬‬

‫إذا ن وى المس افر الص يام من اللي ل ثم أراد أن يفط ر‪ .‬فق د اختل ف الفقه اء في ذل ك على‬
‫قولين‪:‬‬

‫إذا أصبح صائما في السفر ثم أفطر من غير عذر فإنه ال يجوز له ذلك وإ لى هذا ذهب‬ ‫‪-1‬‬
‫ا لمالكية في قول والحنفية‪.‬‬

‫الدليل‪ :‬استدلوا بعدم جواز الفطر إال بعذر لما ذهبوا إليه بالقياس فقاسموه على المسافر إذا نوى‬
‫اإلتمام‪.‬‬

‫أنه يجوز له الفطر‪ ،‬وإ لى هذا ذهب المالكية في قوله والشافعية في األصح عندهم‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫الدليل‪ :‬استدلوا بجواز الفطر له بالسنة والمعقول‪.‬‬

‫أوال‪ :‬السنة‪ :‬الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خرج‬
‫ع ام الفتح في رمض ان فص ام ح تى بل غ ك راع الغميم فص ام الن اس‪ ،‬ثم دع ا بق دح من م اء فرفع ه‬
‫حتى نظر الناس إليه ثم شرب‪.‬‬

‫وجه الداللة من الحديث الش ريف‪ :‬أن في ه نص ا صريحا من الرس ول صلى اهلل عليه وس لم على‬
‫جواز الفطر لمن كان صائما ثم أفطر لعذر‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ثانيا‪ :‬المعقول‪ :‬واستدلوا بالمعقول فقالوا أن العذر وهو السفر قائم فجاز له أن يفطر كما لو صام‬
‫المريض‪ ،‬ثم أراد أن يفطر‪.‬‬

‫‪ - 3‬حكم من نوى الصوم وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار فهل يجوز له الفطر‪ ،‬أم ال؟‬
‫في هذا الحكم قد اختلف الفقهاء على قولين‪:‬‬

‫أنه ال يجوز له الفطر وإ لى هذا ذهب الحنفية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫أنه ال يجوز له ا لفطر وإ لى هذا ذهب الشعبي وإ سحاق‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫الدليل‪:‬‬

‫‪ -1‬دليل الجمهور الذي استدلوا لما ذهبوا إليه من عدم الجواز بالكتاب والمعقول‪.‬‬

‫أوال‪ :‬من الكتاب‪ :‬قال تعالى( فمن شهد منكم الشهر فليصمه)‪.‬‬

‫وهناك وجه داللة من هذه اآلية وهو‪ :‬أنه نوى السفر أثناء إقامته‪ ،‬وقد شهد الشهر فال يجوز له‬
‫الفطر بسبب الشروع في السفر‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬المعقول‪ :‬أن الصوم عبادة اجتمع فيها الحضر والسفر فغلب جانب الحضر ألنه األصل‪.‬‬

‫الدليل الثاني‪ :‬الذي استدلوا بجواز الفطر له لما ذهبوا إليه من السنة والقياس‬

‫أوال‪ :‬في السنة‪ :‬لروي الشيخان عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال‪ ( :‬سافر رسول اهلل (ص)‬
‫في رمضان فصام حتى بل عسفان ثم دعا بإناء فيه شراب نهارا ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل‬
‫مكة)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬القياس أقاسوه على المريض فإذا طرأ عليه المرض أثناء النهار جاز له الفطر وهناك رأي‬
‫راجح‪ :‬وهو‪ :‬يجوز للصائم أن يفطر إذا سافر أثناء النهار وهو مذهب اإلمام أحمد رحمه اهلل‪.‬‬

‫‪ -4‬المسافر إذا قدم مضطرا‪ ،‬هل يلزمه إمساك بقية يومه أم ال؟‬
‫في هذه المسألة‪ :‬فقد اختلف الفقهاء على قولين‪:‬‬

‫القول األول‪ :‬وهو يلزمه مساك يقية اليوم عن باقي المفطرات‪ ،‬وبهذا قال األوزعي‪ .‬وذهب إليه‬
‫الشافعية والحنفية‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الدليل‪ :‬فقد استدلوا بالمعقول من وجهين‪:‬‬

‫يل زمهم اإلمس اك لحرم ة ال وقت ( وه و ش هر رمض ان) ف إن اس تمر على الفط ر اس تحب‬ ‫‪-1‬‬
‫إخفاؤه حتى ال يتعرض للتهمة والعقوبة‪.‬‬

‫ه ذا الم انع ل و زال قب ل الفج ر وجب الص يام‪ ،‬ف إذا ط رأ بع د الفج ر وجب اإلمس اك لقي ام‬ ‫‪-2‬‬
‫البينة بالرؤية‪.‬‬

‫القول الثاني‪ :‬وهو ال يلزمه اإلمساك‪ .‬وبهذا قال ابن مسعود‪ .‬وذهب إليه المالكية ‪.‬‬

‫ال دليل‪ :‬اس تدل المج يزون ل ه األك ل والش رب ب المعقول فق الوا أبيح ل ه فط ر أول النه ار ظ اهرا‬
‫وباطنا‪.‬‬

‫وهناك رأي راجح‪ :‬وهو قول القائلين بجواز األكل والشرب‪.‬‬

‫‪ -5‬المسافر إذا قدم إلى بلدة نهارا وهو صائم‪ ،‬هل له أن يفطر؟‬
‫لقد اختلف فقهاء المحدثين في هذا الحكم على رأيين‪:‬‬

‫ال رأي األول‪ :‬وه و اإلمس اك اي ال يج وز ل ه أن يفط ر‪ .‬وإ لى ه ذا ذهب الحنفي ة وعلي ه القض اء‬
‫بدون كفارة‪ .‬والمالكية‪ ،‬وعليه القضاء والكفارة عندهم‪.‬‬

‫الدليل‪ :‬واستدلوا بالمعقول فقالوا أن سبب الرخصة قد زال قبل الترخص‪.‬‬

‫للرأي الثاني‪ :‬بعدم اإلمساك أي يجوز له أن يفطر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الدليل‪ :‬وقد ذهبوا بالمعقول أيضا فقالوا‪ :‬أبيح له الفطر في أول النهار ظاهرا وباطنا‪ .‬فجاز له‬
‫الفطر في بقية النهار كما لو دام السفر‪.‬‬

‫والرأي الرابع‪ :‬هو اإلمساك اي ال يجوز له أن يفطر‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫مما ال شك فيه أن الصوم له فوائد جليلة‪ ،‬غفل عنها الجاهلوا فرأوا فيه تجويعا للنفس‪ ،‬وإ رهاقا‬

‫للجسد‪ ،‬فالصيام عبودية هلل وامتثال ألوامره واتقاء لشهواته‪ ،‬ولهذاجاء في الحديث القدسي‪ ( :‬كل عمل‬

‫ابن آدم ل ه إال الص وم فإن ه لي وأن ا أج زي ب ه) ومن حكم ة مش روعية الص يام‪ ،‬هي تربي ة النفس‪،‬‬

‫وتعويدها على الصبر وتحمل المشاق في سبيل اهلل‪ ،‬فالصيام يربي قوة العزيمة وقوة اإلرادة ويجعل‬

‫اإلنسان متحكم في أهوائه ورغباته‪ ،‬فال يكون عبدا للجسد وال أسيرا للشهوة‪ ،‬وإ نما يسيبر على هدى‬

‫الشرع ونور البصيرة والعقل‪ .‬الصيام شريعة اهلل لجميع األمم فرضه اهلل على جميع المسلمين واتار‬

‫اهلل شهر رمضان لفريضة الصيام ألنه شهر القرآن‪ .‬وأهل األعذار رخص اهلل لهم في الفطار رحمة‬

‫من اهلل وتيس يرا‪ .‬وال يج وز تع دي ح دود اهلل وال تجاوز أوام ره ونواهي ه ألنه ا الخ ير للبشرية الص وم‬

‫يربي في اإلنسان ملكة الحب والعطف والحنان‪ ،‬ويجعل منه إنسانا رقيق القلب‪ .‬طيب النفس‪ ،‬ويحرك‬

‫في ه‪ ،‬ك أمن اإليم ان‪ ،‬فليس الص يام حرمان ا لإلنس ان عن الطع ام و الش راب‪ ،‬ب ل ه و تفج ير للطاق ة‬

‫الروحية في نفس اإلنسان‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬

‫الكتاب الدراسي المقرر‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫استعنت أيضا بشبكة اإلنترنت ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫استعنت بكتاب الموسوعة الفقهية‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫اسم المؤلف‪ :‬وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية – الكويت‪.‬‬

‫سنة النشر ‪1983 :‬م وتم إضافته ‪2008‬م‬

‫‪8‬‬