Muslim Indonesia’s secular democracy

Saiful Mujani and R. William Liddle

Abstract
After a decade of democracy, secular political parties dominate Muslim majority ndonesia.
Explanations include a historical pattern of religious pluralism, policies of president Suharto’s
New Order, creative Muslim responses to those policies, a large majority of moderate Muslim
voters, and ineffective voter mobilization by Islamist parties today.

Keywords: Indonesia, democracy, voters, Islam, parties

Introduction

Like other Muslim-majority countries, Indonesia has been subject of intense scholarly
and political interest since its re democratization in 1999 after the fall of Suharto’s military
dictatorship. In the wake of the World Trade Center and Pentagon attacks of September 2001,
bombings in Bali and other violence throughout the archipelago further heightened the
attention. Might democratization in Indonesia lead to the growth, as earlier in Algeria, of an
anti-democratic Islamists (Pro Islamic state) party or parties that could end in bloody
confrontation with secular, perhaps military-led, forces? Alternatively, might a new Turkish
style “Muslim Democracy,” on the model of European Christian Democracy, emerge in which
dominant Islamic parties retain their religious values and orientation but become fullt
integrated into the democratic political process?

After nearly a decade of democratization, in which three national parliamentary

elections (1999, 2004, and 2009); one direct presidential election (2004, with another
scheduled for July 2009); and hundreds of provincial and district/municipality executive
elections (2005-08) have been held, there is increasing evidence that neither of these
trajectories is likely. Instead, the democracy that is being consolidated in Indonesia is a secular
democracy in which Muslim parties of all kinds-Muslim Brotherhood inspired urban parties,
rural patron-client parties, programmatically secular parties with Muslim Organizations as their
mass bases-have lost support to fully secular parties. This article presents, first, the evidence
that Indonesia is becoming a secular democracy and, second, some explanations of why that is
the case.

Indonesia’s Secular Democracy

The 2004 parliamentary Election and Subsequent Opinion Surveys
 The most persuasive evidence comes from a series of 16 post-election surveys tracing
partisan support, taken together with the results of the parliamentary election in April 2004 as
a baseline. The surveys were conducted by LSI (Lembaga Survei Indonesia, Indonesia Survey
institute) between April 2004 (immediately after the parliamentary election) and January 2009
(see figure 1). In the first poll, 48% of the respondents said that if parliamentary election were
held today, they would choose one of the three main secular parties: Partai Golkar (Functional
Groups Party); PDI-P (Partai Demokrasi Indonesia-Perjuangan, Indonesian Democracy Party-
Struggle); or Partai Demokrat (PD, Democrat Party). By the April 2009 parliamentary election
these parties, plus two new secular parties, Gerindra (Gerakan Indonesia Raya, Greater
Indonesia Movement) and Hanura (Hati Nurani Rakyat, People’s Conscience) had increased
their vote ratio to 58%.

A further 18% in the April 2004 poll said that they would choose one of the two parties
with secular platforms connected to mass Muslim social organizations: PKB (Partai Kebangkitan
Nasional, National Awakening party), based on the traditionalist NU (Nahdlatul Ulama,
Awakening of the traditional Religious Teachers and Scholars), and PAN (Partai Amanat
Nasional, National Mandate Party), based on the modernist Muhammadiyah (Followers of
Muhammad). These parties won a total of 17% of the 2004 vote. By 2009, their vote had
decreased to 11%. Finally, 15% in the April 2004 survey preferred two parties with platforms
supporting an Islamic state: PPP (Partai Persatuan Pembangunan, Development Unity Party)
and PKS (Partai Keadilan Sejahtera, Prosperous Justice party). These parties won a total of 15%
of the 2004 vote. In 2009 it was 13%.

It is important at the outset to be clear about our use of the term secular (sekuler in
Indonesian), which is not used by any of these parties to define themselves. Secular parties
instead prefer to identify with the state doctrine Pancasila (from the Sanskrit, literally, Five
Principles), of which the first is “belief in the one high God,” in corporate into the preamble of
 muslim Indonesia demokrasi sekuler

Saiful Mujani and R. William Liddle

Teoritis

Setelah dekade demokrasi, partai politik sekuler mendominasi mayoritas Muslim Indonesia. Penjelasan
termasuk pola sejarah pluralisme agama, kebijakan Presiden Soeharto Orde Baru, kreatif Muslim
tanggapan terhadap kebijakan ini, sebagian besar pemilih Muslim moderat dan mobilisasi pemilih tidak
efisien oleh partai-partai Islam saat ini.

Kata kunci: Indonesia, demokrasi, pemilih, islam

Pendahuluan

Sebagai negara mayoritas Muslim, Indonesia telah menjadi topik yang menarik akademik dan politik
yang intens sejak demokratisasi kembali pada tahun 1999 setelah jatuhnya kediktatoran Suharto militer.
Setelah serangan terhadap World Trade Center dan Pentagon pada bulan September 2001, bom Bali dan
tindak kekerasan lainnya di seluruh nusantara telah meningkat perhatian. Demokratisasi di Indonesia
menuju pertumbuhan, seperti sebelumnya di Aljazair, bagian dari (Islam Negeri Pro) atau partai-partai
Islam anti-demokrasi yang bisa mengakhiri konfrontasi berdarah dengan sekuler, mungkin tentara
memimpin, pasukan? "Atau, mungkin ada gaya baru Turki" Muslim demokrasi "dalam model Demokrat
Eropa Kristen, di mana pihak-pihak yang mempertahankan nilai-nilai dominan mereka agama Islam dan
orientasi tetapi fullt menjadi terintegrasi ke dalam proses politik yang demokratis?

Setelah hampir satu dekade demokratisasi, di mana tiga parlemen pemilu nasional (1999, 2004 dan
2009), pemilihan presiden secara langsung (2004, dengan lain dijadwalkan pada bulan Juli 2009) dan
ratusan pemilihan eksekutif provinsi dan Kota Distrik (2005-08) telah dilakukan, ada semakin banyak
bukti bahwa tidak mungkin bahwa salah satu jalan. Sebaliknya, demokrasi memegang di Indonesia
adalah negara demokrasi sekuler di bagian Muslim persaudaraan untuk semua jenis dan partai Islam
terinspirasi perkotaan, pedesaan bagian dari klien standar, terprogram partai-partai sekuler dengan
organisasi-organisasi Muslim massanya basis, telah kehilangan dukungan pihak sepenuhnya sekuler.
Artikel ini, pertama, bukti bahwa Indonesia menjadi negara demokrasi sekuler, dan kedua, beberapa
penjelasan mengapa demikian.

Indonesia demokrasi sekuler

pemilihan parlemen dan survei opini berikutnya

Bukti yang paling persuasif berasal dari serangkaian 16 survei pasca-pemilu, pemantauan dukungan
partai, diambil bersama-sama dengan hasil pemilihan parlemen di bulan April 2004 sebagai dasar. Survei
dilakukan oleh LSI (Lembaga Survei Indonesia) antara April 2004 (segera setelah pemilihan parlemen)
dan Januari 2009 . Dalam survei pertama, 48% responden mengatakan jika pemilihan parlemen
diadakan hari ini, pilih salah satu dari tiga partai sekular utama: Partai Golkar (bagian dari kelompok
fungsional), PDI-P (Partai Demokrasi Indonesia-Perjuangan,), atau Partai Demokrat (PD, Partai
Demokrat). Pemilihan parlemen bulan April 2009, partai-partai ini, ditambah dua partai sekuler baru,
Gerindra (Gerakan Indonesia Raya,) dan Hanura (Hati Nurani Rakyat, ) telah meningkatkan pangsa suara
menjadi 58%.

18% dalam survei bulan April 2004 mengatakan mereka akan memilih salah satu dari dua platform pihak
terkait ke tanah organisasi-organisasi sekuler Islam sosial: PKB (Partai Kebangkitan Nasional,),
berdasarkan tradisionalis NU (Nahdlatul dari Ulama) dan PAN (Partai Amanat Nasional,), berdasarkan
modernis Muhammadiyah. Partai-partai ini memenangkan total 17% suara pada tahun 2004. Untuk
tahun 2009, suara mereka telah jatuh menjadi 11%. Akhirnya, 15% pada bulan April 2004 survei disukai
kedua belah pihak dengan platform untuk mendukung negara Islam: PPP (Partai Persatuan
Pembangunan) dan PKS (Partai Keadilan Sejahtera) . Partai-partai ini memenangkan total 15% suara
pada tahun 2004. Pada tahun 2009 adalah 13%.

Hal ini penting pada awalnya harus jelas tentang penggunaan kita terhadap istilah sekuler (sekuler di
Indonesia), yang tidak digunakan oleh pihak baik untuk mendefinisikan diri mereka. pihak sekuler lebih
memilih untuk mengidentifikasi dengan doktrin negara Pancasila (dari bahasa Sansekerta, secara
harfiah, lima prinsip), yang pertama adalah "kepercayaan pada Tuhan yang tinggi," di perusahaan di
bagian pembukaan

Generalisasi :