शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

पूज्यपाद गुरुदेव शृङ्गी ऋषि कृष्णदत जी महाराज ने अपने षवभिन्न ददव्य प्रवचनाेां मेां अाे३म् के महत्त्व का
षवस्तार से वणणन षकया है अाे३म् के उसी महत्त्व काे सांकलित करके यहाां प्रस्तुत षकया गया है।
सांकिन एवां सम्पादन
डाॉ. कृष्णावतार

प्रकािक
श्री सुकेि त्यागी
शृङ्गी ऋषि वेद षवज्ञान प्रततष्ठान
४०३/१, डी ६, सैक्टर ६, राेहहणी, ददल्ली-११००८५
दूरिाि : ०११-२७०४०५८७
Webside : https://shiringirishi.wordpress.com/
E-mail: shringirishi.vani@gmail.com
ई-सांस्करणः प्रथम
ईसवी सम्वतः अगस्त २०१५
पवण- रक्षा बन्धन श्रावण पूर्णणमा
सृष्टि सम्वत् १९६०८५३११४

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

1 शिव-सांकल्प व्याख्या 09 03 1986 ......................................................................................... 4

परमात्मा का शिव स्वरूप ....................................................................................................... 4
सांकल्पवादी शिव ................................................................................................................. 4
2 शिक्षा देने का षकसकाे अष्टधकार है? 10 03 1986 ......................................................................9
मानवीय समाज का कमण........................................................................................................ 9
चार िागाेां मेां मानव समाज ................................................................................................... 10
अाचायण का कतणव्य ............................................................................................................. 11
महाराजा अश्वपतत का राज्य ................................................................................................. 12
बुद्धिजीवी प्रार्णयाेां से रािर .................................................................................................... 14
3 रािर का तनमाणण षवद्याियाेां मेां हाेता है। 11 03 1986.................................................................. 16
रािर वाद का तनमाणण ............................................................................................................ 16
ऋषियाेां की रािर की चचाणएां ................................................................................................... 16
माताअाेां की शिक्षा.............................................................................................................. 17
िुक्ल अाैर कृष्ण पक्ष का स्वरूप .............................................................................................. 18
गिणस्थ शििु से वाताण .......................................................................................................... 19
अाचायण की परमात्मा से वाताण ................................................................................................ 19
पूज्य स्थिी वेद ................................................................................................................ 20
अात्मा का गृह.................................................................................................................. 20
याैगगकवाद ...................................................................................................................... 20
वेद की तीन तरङ्गे.............................................................................................................. 21
तरङ्गाेां का प्रिाव ................................................................................................................ 22
4 माताअाेां की अपने ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा 12 03 1986 ................................................................ 25
माैलिक ज्ञान .................................................................................................................... 25
प्रातःकािीन प्रिु का दिणन .................................................................................................... 26
अाे३म् रूपी सूत्र मेां प्राण ..................................................................................................... 26
अाचायणकुि मेां ब्रह्मचारी ....................................................................................................... 26
पूज्यपाद गुरुदेव द्वारा अध्ययन ............................................................................................... 27
प्रातःकािीन याग ............................................................................................................... 29
देवताअाेां का मुख .............................................................................................................. 29
प्राणायाम के प्रकार ............................................................................................................ 31
5 महानन्द जी द्वारा रािर ीय समाधान 14 03 1986 ....................................................................... 34
अज्ञान मेां रूह ़ि याां .............................................................................................................. 35
अिुि अाहार से हास ......................................................................................................... 35
रूह ़ि वाद से भ्रिता ............................................................................................................. 36
सृष्टि सृजन का वैददक स्वरूप ............................................................................................... 36
सृष्टि सृजन की अाधुतनकताएां................................................................................................. 36
अज्ञानता मेां साहहत्य ........................................................................................................... 38
साहहत्य का दूषित रूप ........................................................................................................ 38

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महषिण िारद्वाज ऋषि के अाश्रम मेां गमन ................................................................................... 40

रावण कािीन षवज्ञान ......................................................................................................... 40
अाधुतनक काि मेां स्वाथणवाद .................................................................................................. 41
राजा का कर्त्णव्य ............................................................................................................... 42
6 माताअाेां की महानता 15 03 1986 ....................................................................................... 44
गाै मेध याग .................................................................................................................... 44
माता कुन्ती का तपस्वी जीवन ............................................................................................... 45
लिांगन रहहत अात्मा............................................................................................................ 47
माता काैिल्या पर रावण का अाक्रमण ..................................................................................... 47
महषिण कागिुिण्ड जी का जीवन ............................................................................................ 47
माता गागीण का जीवन ......................................................................................................... 48
सांकल्पमयी जगत् .............................................................................................................. 49
सांकल्प िभि से महान अात्मा का जन्म ................................................................................... 49
माता मल्दािसा का जीवन ................................................................................................... 50
युिाेपरान्त िगवान राम का तप ............................................................................................. 51
प्रतापी राजा ददिीप ........................................................................................................... 52
गिणस्थ शििु के लिए याग .................................................................................................... 53
परमात्मा की अाराधना ........................................................................................................ 53
7 महानन्द जी द्वारा अाधुतनक समाज का वणणन 16 03 1986.......................................................... 55
मानव जीवन की चार धाराएां ................................................................................................. 55
सन्यास का स्वरूप............................................................................................................. 56
याग मे साकल्य ................................................................................................................ 57
बरनावा का पूवक
ण ाि........................................................................................................... 57
पूज्य महानन्द जी का जीवन................................................................................................. 58
यज्ञ मेां बलि का अभिप्रायः .................................................................................................... 59
अश्वपतत के रािर मेां गुरुदेव ................................................................................................... 61

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1 शिव-सांकल्प व्याख्या 09 03 1986

जीते रहाे! देखाेां मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, कुछ मनाेहर वेद मन्ताेां का गुणगान गाते चिे जा रहे
थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया, हमारे यहााँ,
परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का प्रसारण हाेता रहता है, जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस मेरे देव,
परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है, काेांषक वे परमषपता परमात्मा कल्याणकारी है वह
हमारा देवाेां का देव है। इसीलिए उसे हमारे यहााँ देवाेां का देव कहा जाता है।
परमात्मा का शिव स्वरूप

ताे हमारे यहााँ, उस महामना मेघ्रा स्वस्स्त ब्रहा मानाे वृष्टि करने वािा है। हम उस परमषपता परमात्मा,
जाे कल्याणकारी शिव कहिाता है, हम उस परमषपता परमात्मा की महहमा, अथवा उसके गुणाेां का गुणवादन
करते रहते हैां, अाैर हमारा प्रत्येक वेदमन्त, उस परमषपता परमात्मा की महानर्त्ा का वणणन करता रहता है
काेांषक वे परमषपता परमात्मा ज्ञान अाैर षवज्ञानमयी स्वरूप माने गए हैां काेांषक जब वह कल्याणकारी हैां ताे वह
स्ाेत कहिाते है। ताे इसीलिए अाज हम उस महामना, अपने प्यारे देव की महहमा का गुणगान गाते चिे जा
रहे थे, अाैर हमारा वेदमन्त ये कहता है षक हमेां शिव की उपासना करनी चाहहए। प्रत्येक मानव काे व्रती रहना
चाहहए। काेांषक जाे व्रती मानव है वही ताे महामना, उस देव की उपासना कर सकता है अाैर जजसके द्वारा मानाे
व्रत नहीां हाेता, जाे व्रताेां का स्वामी है, वह इसकाे षवश्वास नहीां कर सकता। ताे इसीलिए हमारा वेदमन्त यह
कहता है हे मानव! तू अपने काे व्रती बना। काेांषक व्रत करने वािा मानव सांसार मेां महान् कहिाता है। मानव
जब व्रती बनता है, ताे अपनी अन्तरात्मा की जाे ध्वतनयााँ उत्पन्न हाेती रहती है, उन ध्वतनयाेां के साथ मेां मानाे
देखाे, अपनी प्रवृत्तर्त्याेां का समन्वय करता रहता है, अाैर जब उन ध्वतनयाेां का भमिान हाेता है ताे मानव व्रती
बना करता है।
सांकल्पवादी शिव

मुझे स्मरण अाता रहता है ऋषि-मुतनयाेां का जीवन। बेटा! एक-एक वेदमन्त काे िेकर वे यह व्रत काे
धारण करते रहे है। अाैर वह अपने मेां व्रती बना करते हैां। जैसे हमारे यहााँ याद्धज्ञक, याग करने वािा, यज्ञमान
अपने मेां व्रती बना रहता है अाैर जब वह व्रती बन जाता है ताे उसकी अन्तरात्मा की जाे पषवत्र ध्वतन है, वे
परमषपता परमात्मा काे अग्रणीय बनाते हुए, अपने मेां महान बना करती है। सांसार का काेई िी प्राणी हाे, सबसे
प्रथम वह व्रती बनता है, सांसार मेां जब माता-षपता अपने मेां व्रती बनते हैां, ताे उसके पश्चात् वह महानता की
प्रततिा काे जन्म देते है। उस महानता का जब जन्म हाे जाता है, ताे उसका नामाेकरण पषवत्र बन जाता है। ताे
इसीलिए वेद का मन्त कता है, हे मानव! तू शिव, उस परमषपता परमात्मा की उपासना कर। मानाे जजससे,
अनाददकाि से जजसकी ऋषि-मुतन उपासना करते रहे हैां अाैर शिव-सांकल्वादी बने है। काेांषक शिव कहते हैां जाे
सांकल्पवादी हैां, उसका नामाेकरण शिव कहा जाता है। मेरे प्यारे ! देखाे, हमारे यहााँ जाे रातत्र काे अन्धकार से
प्रकाि मेां िाने वािा है, मानाे वही ताे शिव कहिाता है। ताे हमारे अाचायाेों ने बेटा! जब शिव की उपासना
करनी प्रारम्भ की, मानाे शिव नाम हमारे वैददक-साहहत्य मेां, भिन्न-भिन्न प्रकार के रूपाेां मेां बेटा! उसका रूपण
षकया गया है। काेांषक शिव नाम परमषपता परमात्मा का है अाैर जहााँ शिव परमात्मा काे कहते हैां वहााँ शिव नाम
बेटा! सूयण काे कहा जाता है। वह सूयण मानाे अन्धकार से प्रकाि काे उत्पन्न करने वािा है, प्रकाि काे िाने
वािा है। वह स्वतः अपने मेां प्रकाशित रहता है। ताे मानाे देखाे, शिव नाम बेटा! हमारे यहााँ सूयण काे कहा जाता

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

है।
मैांने बहुत पुरातन काि मेां कुछ चचाणएां की हैां अाैर षवचार ददया है षक हमारे यहााँ बेटा! जब देखाे, ये
सूयण अपने मेां प्रकाि देता है ताे रातत्र के मानाे देखाे, अन्धकार काे अपने मेां धारण करने िगता है। इसी प्रकार
जैसे अन्धकार काे धारण षकया जाता है, ब्रह्मे वणाण प्रीहह वृत देवाः मेरे प्यारे ! यह जाे सूयण प्रातःकाि मेां उदय
हाेता है, यह अन्धकार काे अपने गिण मेां धारण कर िेता है। माने देखाे, यह पृथ्वी जाे षवि उगिने िगती है, ये
ऊष्ण बन जाती है, ताे यह सूयण ही अपनी अािा मेां षवि काे तनगि जाता है अाैर वृष्टि का प्रादुिाणव हाे जाता
है। वृष्टि प्रारम्भ हाे जाती है अाैर वृष्टि के मूि मेां मेरे पुत्राे! अमृतमयी हाेता है। जजस अमृत काे पान करने के
पश्चात् मुतनवराेां! देखाे, वह मानवीय अािा मेां सदैव मानव रर्त् रहने िगता है अाैर पृथ्वी अपना षवि उगिना
िान्त कर देती है।
ताे मुतनवराे!ां देखाे, हमेां षवचारना यह है, षक हम मुतनवराेां! देखाे, हम षवि काे अपने मेां धारण न करेां ।
अमृत काे िाने का प्रयास करेां । हम स्वतः अमृतमयी बनने का प्रयास करेां । ताे बेटा! देखाे, हमारा वेदमन्त का
कहता है? वेदमन्त यह कहता है षक हे शिव! तू कल्याणकारी है, तू कल्याणमयी अानन्द काे प्रदान करने वािा
है। इसीलिए बेटा! उस महा देव काे हमारे यहााँ शिव कहा जाता है। इसीलिए मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे
कई काि मेां वणणन कराया षक शिवरातत्र अाती है अाैर शिवरातत्र काेां कहा जाता है? हमारे यहााँ, परम्परागताेां मेां,
अतीत के काि की नाना प्रकार की शिव की महानता की गाथाएां अाती रहती है। परन्तु देखाे, ये गाथाएां अपने
मेां अहद्वतीय मानी जाती है। मैांने पुरातन काि मेां इन गाथाअाेां काे कई काि मेां प्रकट करते हुए कहा है का
मुतनवराेां! देखाे, षक शिव नाम जाे अन्धकार काे नि करने वािा है , प्रकाि मेां मानाे देखाे, जाे समाज काे िाने
वािा है उसका नाम शिव है पुरातन काि मेां हमारे यहााँ शिव नाम के राजा हुए हैां अाैर वह शिव, नाम के
राजा मेरे प्यारे ! देखाे, अपने रािर का िुद्धिकरण करते रहते थे। अपने रािर मेां मानाे वेदाेां की प्रततिा काे
प्रततिाषित करते रहते थे। िुद्धिकरण करते हुए उसकाे महानता की वेदी पर िाने का प्रयास करते रहते थे। ताे
षवचार-षवतनमय का? मुतनवराेां! देखाे, शिव नाम यहााँ राजा काे कहा गया है। ताे राजा, अपने रािर मेां अपने काे
शिव-सांकल्पवादी बनाता है। शिव नाम जाे कल्याणकारी है परमषपता परमात्मा का नामाेकरण कहा जाता है।
वही शिव मेरे प्यारे ! देखाे, हमेां एक महानता की ज्याेांतत काे प्रदान करने वािा है।
अाअाे मेरे प्यारे ! मैां षविेि चचाण तुम्हेां देने नहीां अाया हाँ। मैां केवि ये चचाण तुम्हेां प्रगट करने के लिए
अाया हाँ षक हमेां मुतनवराेां देखाे, अपने मेां महान् अाैर षवभचत्र बन करके, परमषपता परमात्मा के मानाे देखाे,
सांकल्प काे धारण करना है, जजस सांकल्प के द्वारा, हमारी मानससक प्रवृत्तर्त्याां ऊाँची बन जाएां। अाैर राजा के
रािर का वणणन प्रायः हमारे प्रायः वैददक साहहत्य मेां अाता रहता है षक मानाे देखाे, राजा का नामाेकरण िी शिव
कहा जाता है। वह जाे शिव हमारा कल्याणकारी है। मुतनवराेां! देखाे, शिव नाम षपण्ड काे िी कहा जाता है। जाे
वह षपण्ड काैन-सा है जब सृष्टि का प्रारम्भ हाेता हे ताे मुतनवराेां! वे परमषपता परमात्मा जाे शिव कहिाते हैां जाे
कल्याणकारी है मानाे देखाे, उसकी अािा मेां बेटा! उसका जन्म हाेता रहता है। षवचार-षवतनमय का? मेरे प्यारे !
इस षपण्ड का अाकार बना करता है। अाैर षपण्डाकार का मानाे देखाे, जब अपने मेां उसका जब महर्त्त्व से
उसका समन्वय हाेता है ताे उसकी भिन्न-भिन्न प्रकार की षविि षक्रयाएां बन जाती हे अाैर वह भिन्न-भिन्न स्वरूपाेां
मेां पररणत हाेता रहता है ताे षवचार-षवतनमय का? मुतनवराेां! अाज का हमारा वेदमन्त यह कहता है षक हमेां
अपने मेां बेटा! देखाे, शिव सांकल्पवादी बनना है अाैर परमषपता परमात्मा के ब्रह्माण्ड काे हमे मानाे देखाे,

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

षपण्डाकार मेां हमेां दृष्टिपात करना है जैसे मानाे देखाे, षपण्डाकार वािा यह जाे ब्रह्माण्ड है यह अपनी अािा मेां
बेटा! एक-एक परमाणु बेटा! षपण्डाकार बना हुअा है। वह मानाे षपण्डाकार बन करके अपनी अािा मेां तनहहत हाे
रहा है। अाअाे, मेरे प्यारे ! अाज हमारा वेदमन्त का कहता है का हम मुतनवराेां! देखाे, परमषपता परमात्मा की
उपासना करते हुए उस परमषपता परमात्मा काे, अपना उपास्य देव स्वीकार करके हुए इस सांसार सागर से पार
हाेने का हमेां प्रयास करना है।
अाअाे मुतनवराे!ां अाज का हमारा वेदमन्त हमेां एक ऊाँची प्रेरणा दे रहा है, ऊध्वाण मेां गतत बना रहा है
काेांषक यह सांसार अपने मेां अहद्वतीय रूपाेां मेां रर्त् हाेने वािा है। मेरे प्यारे ! देखाे, यह अाज का हमारा जाे
षवचार है मानाे देखाे, यह उद्गीत गा रहा है षक हमेां उस परमषपता परमात्मा के षविुि रूप का अपने मेां वरण
अपने मेां शिव सांकल्पवादी बनना चाहहए, जजससे हमारा मन मानाे पषवत्रता की वेदी पर रर्त् हाे जाए। हे प्राण
स्वरूप! हमारा जीवन, अपने मेां उद्गीत गाने वािा महानता की अािा मेां रर्त् रहने वािा हाे। अाअाे मेरे प्यारे !
अाज का हमारा जाे वैददक साहहत्य है, वह हमेां अपने मेां पुकार रहा है। वैददक साहहत्य यह कहता है का हे
मानव! तू अपने मेां याद्धज्ञक प्रततषक्रयाअाेां मेां रर्त् हाेता चि। यज्ञां ब्रह्मा िाेकाां षवप्रां ब्रह्मे कृतां िाेकाः वाचन्नमः
ददव्याां गताः मेरे प्यारे ! देखाे, वह जाे गतेिु बनना है उस परमषपता परमात्मा की उपासना करनी चाहहए। हमारे
यहााँ रजाेगुण, तमाेगुण की अािा मेां िी प्रायः बेटा! एेसा हुअा करता है। रजाेगुण, तमाेगुण अाैर सताेगुण ये तीन
गुण कहिाते हैां। ताे मानव काे बेटा! अपने मेां सताेगुणी बनना है। हमेां सत्य काे धारण करना है। सत्य काे
धारण करते-करते, मेरे पुत्राेां! देखाे, हमेां शिव सांकल्पवादी बनना है अाैर शिव सांकल्पवादी बन करके अपने मेां
अपनेपन की धारा काे अपना करके इस मुतनवराेां! देखाे, इस सागर से पार हाे सकते है। हममेां षववेक की
मात्राएाँ उत्पन्न हाे जाती है। जब षववेकी बन जाते हैां ताे मुतनवराेां! सांसार का जजतना षक्रयाकिाप हाे रहा है, वह
कहीां रजाेगुण मेां हाे रहा है, कहीां सताेगुण मेां हाे रहा है, कहीां मानाे देखाे, अपने मेां तमाेगुणी बना हुअा है अाैर
मुतनवराेां! देखाे, अपनी अािा मेां तनयुि हाे करके वह मानव इस सांसार सागर से पार हाे जाता है।
ताे अाअाे मुतनवराे!ां देखाे, अाज मैां षववेक की चचाण नहीां कर रहा हाँ। षवचार केवि यह देना चाहता हाँ
का परमषपता परमात्मा बेटा! षवज्ञानमयी शिव सांकल्पवादी है। वह षवज्ञान मानाे देखाे, अाध्यास्त्मक षवज्ञानवेर्त्ा
अपने मेां अाध्यास्त्मक धारा काे प्रायः जन्म देते रहते हैां। बेटा! वही ताे प्राण स्वरूप कहिाता है।
अाअाे मेरे प्यारे ! मैां तुम्हेां ऋषि-मुतनयाेां के क्षेत्र मेां िे जाना चाहता हाँ, जहााँ बेटा! देखाे, ऋषि-मुतन अपने
मेां षवद्यमान हाे करके उस शिव की उपासना करते रहे हैां मानाे देखाे, जाे शिव हमारा कल्याणकारी है। हमेां
मानाे एक प्रेरणा देता है। हमेां एक महानता का दिणन कराता है। हम तुम्हेां उसी ऋषि-मुतनयाेां के क्षेत्र मेां िे जाना
चाहते हैां जहााँ मुतनवराे!ां देखाे, अब ब्रह्मे ब्रहा मेरे पुत्राेां! एक समय महषिण वशिष्ठ मुतन महाराज के द्वारा कुछ मेरे
प्यारे ! देखाे, ऋषि-मुतन पहुांचे अाैर अाैर महषिण वशिष्ठ मुतन महाराज से कहा षक महाराज! हम वेदाेां काे ये
अध्ययन करते रहते हैां षक यह शिव का है? यह शिव कल्याणकारी कहिाता है। शिव का है? मेरे प्यारे !
देखाे, महाराजा वशिष्ठ मुतन महाराज ने ब्रह्मचाररयाेां के मध्य मेां षवद्यमान हाे करके, कहा षक यह जाे शिव है यह
हमारा कल्याणकारी कहिाता है। अाप के षवचार मेां शिव का है? वशिष्ठ मुतन महाराज ने कहा षक यह जाे
शिव है यह हमारा कल्याण करने वािा है। काेांषक शिव उसे कहते हैां जाे अन्धकार से प्रकाि मेां िाने वािा
हाे। इसीलिए अन्धकार काे मानव काे त्यागना चाहहए। ताे कुछ ब्रह्मचाररयाेां ने यह कहा ब्रह्मे वणाण व्रतां देवाः का
महाराज! यह अन्धकार का है अाैर प्रकाि का है? मेरे प्यारे ! महषिण वशिष्ठ मुतन महाराज का बाेिे अन्धकार

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ताे कहते हैां रातत्र काे अाैर दूसरे रूपाेां मेां अन्धकार कहते हैां अज्ञान काे। इसीलिए मानव काे अन्धकार काे त्याग
देना चाहहए अाैर प्रकाि काे िाना चाहहए। अाज जब हम प्रकाि की षववेचना करने िगते हैां ताे प्रकाि मेां
ब्रह्माण्ड की प्रत्येक चचाणएां अा जाती हैां। मुतनवराेां! देखाे, कहीां अाध्यास्त्मकवाद काे हमारे यहााँ मानाे देखाे, प्रकाि
कहा जाता है, कहीां मुतनवराेां देखाे, प्रकाि एक मानाे देखाे, ऊध्वाण मेां जाे ज्ञान है, उसकाे हमारे यहााँ प्रकाि
कहा जाता है। परन्तु वेद का ऋषि यह कहता है षक प्रकाि उसे कहते हैां जहाां मुतनवराेां! मानव अपने ही प्रकाि
मेां रर्त् हाे जाता है। अपनी अन्तरात्मा जाे प्रकाि दे रही है, प्रत्येक इस्न्ियाेां काे जाे षविय है उसमेां मानाे जाे
समाहहत हाे जाता है, वही प्रकाि कहा जाता है। हमेां उस प्रकाि के लिए सदैव रर्त् रहना चाहहए। वही प्रकाि
मुतनवराेां! देखाे, हमारा एक मानवीयता जीवन कहा जाता है। ताे मुतनवराेां! वेद का षवचारक कहता है, ऋषि-मुतन
कहते हैां षक वशिष्ठ मुतन महाराज ने अपने ब्रह्मचाररयाेां के मध्य मेां साधकाे के मध्य मेां यह कहा षक वही प्रकाि
है जाे मानव की अन्तरातमा मेां तनहहत रहने वािा है। हम उस प्रकाि के लिए प्रयास करेां । उसके प्रयासता मेां
िगे रहे,ां जजससे वह प्रकाि हमारे समीप अा जाए। वही शिव सांकल्पवादी, एक प्रकाि कहा जाता है।
मेरे प्यारे ! देखाे, उन्हाेांने वणणन करते हुए, एक अाचायण ने, एक ऋषि ने यह प्रश्न षकया षक महाराज! शिव
नाम ताे राजा काे कहते हैां। उन्हाेांने कहा षक उस राजा का नाम िी शिव है, जाे राजा अपनी कुििता से,
अपने ज्ञान से अाैर षवज्ञान से इस प्रजा मेां िास्न्त की स्थापना कर जाए। उसका नामाेकरण िी शिव कहा जाता
है। काेांषक जजस राजा के रािर मेां, इतने ऊाँचे षवचाराेां वािी प्रजा हाेती है, जैसे मानाे देखाे, हहमािय अपने मेां
ऊध्वाण मेां रहता है इसी प्रकार प्रजा मेां जब इस प्रकार के षवचार हाेते हैां, मानाे देखाे, ऊध्वाण मेां षवचार हाेते हैां
ताे उस प्रजा काे जाे स्वामी है, नेतृत्व करने वािा उसका नाम शिव कहा जाता है। जैसे मुतनवराेां! देखाे,
षवद्यािय के ब्रह्मचाररयाेां काे अाचायण अध्ययन कराता है, अाैर प्रकाि मेां िाने का प्रयास करता है ताे मानाे देखाे,
वह एक शिव सांकल्पवादी अपने मेां धारणामयी बना हुअा है। ताे षवचार का, वशिष्ठ मुतन महारजा ने िी इसका
यह मन्तव्य ददया षक मानव काे प्रकाि मेां जाना चाहहए। मेरे प्यारे ! वह सूयण अपने मेां प्रकािक कहा जाता है।
वह सूयण अपने मेां शिव मानाे कहा जाता है जाे पृस्थ्वयाेां काे, उसके षवि काे अपने मेां तनगिने वािा है। मानाे
देखाे, जब पृथ्वी की मािा बनती है उस मािा काे अपने मेां धारण करने वािा, यह शिव कहिाता है। यह
काैन शिव? सूयण काे कहा जाता है। वशिष्ठ मुतन महाराज ने ब्रह्मचाररयाेां के मध्य मेां यह कहा षक मानाे देखाे,
शिव नाम सूयण का है मानाे देखाे, इसके अन्तगणत गतत करने वािी, नाना पृस्थ्वयाां हैां अाैर वे पृस्थ्वयाेां की मािा
बना करके अपने मेां धारण कर रहा हैां यह पृथ्वी हमारा देवता है। यह नाना प्रकार के गुरुत्व पदाथाेण काे हमेां
प्रदान करने वािा है। मानाे देखाे, वही गुरुत्व परमाणु प्रत्येक िाेक-िाेकान्तराेां मेां प्रायः प्राप्त हाेते है। काेांषक
षबना गुरुत्व के काेई िी िाेक िाेकान्तर का तनमाणण नहीां हाेता। ताे मानाे देखाे , वह जाे शिव है अमृतां ब्रह्मा वह
सूयण है वह अपनी ऊज्वाण से नाना पृस्थ्वयाेां काे अपने मेां धारण कर रहा है। उन पृस्थ्वयाेां की मािा बना रहा है
अाैर मािा बना करके उनकाे अपने मेां धारण कर रहा है। मेरे प्यारे ! देखाे, वही पृस्थ्वयाेां काे साांत्वना देने वािा
है। जब मानाे देखाे, ग्रीष्म ऋतु का काि अाता है अाैर ग्रीष्म ऋतु मेां यह पृथ्वी तपायमान हाे जाती है अाैर जब
यह अपने मेां षविाि तपायमान हाे जाती है ताे यह अपने मेां षवि उगिने िगती है, इस षवि काे काैन धारण
करता है? देवताजन उपासना करते हैां अाैर यह कहते हैां हे शिव! अाअाे, तुम हमेां अमृत की वृष्टि कराे। यह
पृथ्वी अपने मेां षवि उगिने िगी है मानाे देखाे, ताे वही शिव अपने मेां मेघाेां की उत्पत्तर्त् करता हुअा, वह अपनी
षकरणाेां से, ऊज्वाण से, अपने मेां जि काे मेरे प्यारे ! वह धारण करके, धीमी-धीमी वृष्टि कर देते हैां। उस वृष्टि का

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

मूि कारण यह बनता है षक यह पृथ्वी षवि उगिना िान्त कर देती है अाैर वह जाे षवि उगिा हुअा उसकाे
सूयण अपने मेां धारण करने िगता है।
ताे मेरे प्यारे ! देखाे, मैांने तुम्हेां कुछ सूक्ष्म सी मािा की चचाणएां की है। षवचार-षवतनमय का? मेरे प्यारे !
षपण्डाकार जाे शिव है, उसकी हमेां उपासना करनी है अाैर उपासना करके हमेां, अपने मेां व्रती बनाना है जैसे
सृष्टि के प्रारम्भ मेां यह सूयण व्रती बना हुअा है, अाैर सूयण अपने व्रत काे धारण करके इस सांसार काे तपाता रहता
है। ये पृथ्वी व्रती बनी हुई है, ये नाना प्रकार की ऊज्वाण काे प्रदान करने वािी है। नाना प्रकार के खाद्य अाैर
खतनज पदाथाेों काे, अपने मेां सांकल्पवादी बन करके, मानव के जन-जीवन, प्रत्येक प्राणी के जन-जीवन काे ऊाँचा
बनाने वािी है। ताे मेरे प्यारे ! षवचार का? हमेां अपने मेां महान् बन करके उस मानाे देखाे, देव की उपासना
करके बेटा! इस सांसार सागर से पार हाेना है। मैां इन मािाअाेां की चचाण ताे, तुम्हेां करता ही रहाँगा। कि बेटा!
मैां यह चचाण करूांगा, षक यह सूयण मानाे देखाे, षवि अाैर अमृत काे कैसे इस पृथ्वी पर भिन्न-भिन्न करता है। यह
चचाणएां बेटा! मैां कि प्रगट करूांगा अाैर राजा अाैर प्रजा का कैसे षवि काे भिन्न-भिन्न षकया जाता है। यह चचाणएां
कि प्रकट करेां गे। अाज के षवचार उच्चरण करने का अभिप्राय का? षक हम परमषपता परमात्मा शिव
सांकल्पवादी बनेां। अाज मैां बेटा! अपने षवचाराेां की िूभमका बनाने के लिए अाया हाँ, एक िूभमका मैांने बनायी है।
ये चचाणएां कि बेटा! इसके अागे की प्रगट करेां गेां।
अाज का वाक् ये का कह रहा है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए देव की महहमा
का गुणगान गाते हुए, इस सांसार सागर से पार हाे जाएां, यह है बेटा! अाज का वाक् अाज के वाक् उच्चारण
करने का अभिप्राय का, षक हम परमषपता परमात्मा की उपासना करते रहेां अाैर ऋषि-मुतनयाेां का जाे तनश्चश्चय
षकया हुअा, जाे शिव सांकल्प है उसे अपने मेां धारण करते हुए ज्ञान अाैर षवज्ञान की उड़िान उड़िते रहेां। परमषपता
परमात्मा का जाे यह जगत् है, यह बड़िा अनूठा है। अपने मेां महानता का प्रदिणन करता रहता है। ये है बेटा!
अाज का वाक्। अब समय भमिेगा मैां िेि चचाणएां तुम्हेां कि प्रकट करूांगा। अाज का वाक् समाप्त। अब वेदाेां का
पठन-पाठन हाेगा। अाज के वाक उच्चारण करने का अभिप्राय ये षक प्रत्येक प्राणी अपने मेां व्रती बनेां अाैर
अन्धकार काे समाप्त करके प्रकाि मेां अपने काे िाने का प्रयास करेां । प्रकाि ही मानव का जीवन है। अन्धकार
ही मानव की मृत्यु है। यह है बेटा! अाज का वाक्। अब समय भमिेगा ताे िेि चचाणएां कि प्रकट करेां गे।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

2 शिक्षा देने का षकसकाे अष्टधकार है? 10 03 1986

जीते रहाे! देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेदमन्ताेां का गुणगान
गाते चिे जा रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया,
हमारे यहााँ, परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का प्रसारण हाेता रहता है , जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस
मेरे देव परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है। काेांषक सांसार का जजतना िी यह मानवीय
जगत् है, मानाे इसमेां जाे मानवीय दिणन हैां वह अपने मेां महान् अाैर पषवत्र कहिाता है। हमारे यहााँ, परम्परागताेां
से ही, नाना प्रकार का अनुसन्धान हाेता रहा है। नाना प्रकार का अन्वेिण हाेता रहा है, अाैर उसके ऊपर नाना
प्रकार की षवचारधाराएां, अपने-अपने मन्तव्य के अाधार पर उन्हाेांने प्रकट की है। परन्तु एक ही मानवीय दिणन है
अाैर उसमेां जाे मानवीय दिणन है वह अपने मेां महान कहिाता है।
मानवीय समाज का कमण

बहुत पुरातन काि हुअा, जब ऋषि-मुतनयाेां की सिा हुई, परन्तु उस अनुपम सिा मेां यह तनणणय हाेने
िगा षक मानवीय समाज काे कैसे ऊध्वाण मेां िाया जाए? परन्तु नाना ऋषि-मुतनयाेां ने, बेटा! एक मानवीय
समाज का एक क्रम बनाया। यह जाे मानवीय समाज का क्रम है उसमेां नाना प्रकार की षवचारधाराएां, प्रायः
हमारे वैददक साहहत्य मेां अाती रहती है अाैर कुछ वेदमन्ताेां की प्रततिा, प्रायः इस प्रकार की मानी जाती है,
जजसमेां मानवीय जीवन की प्रततिा का प्रायः दिणन हाेता है। मैांने बहुत पुरातन काि मेां, नाना ऋषि-मुतनयाेां की
चचाणएां की। अाज िी मुझे स्मरण अा रहा है बेटा! बहुत पुरातन काि हुअा, नाना षवद्याियाेां ने अपना एक क्रम
बनाया पठन-पाठन का। उस पठन-पाठन के कमण मेां अाचायाेों ने ब्रह्मचयण जीवन काे एक महान् ददिा मेां िे जाने
के लिए उन्हाेांने बेटा! मानवीय दिणन ददया अाैर उस मानवीय दिणन के अाधार पर मानव के जीवन की प्रततिा
उसी अाधार पर एक अािा मेां पररणत हाेने िगी। मेरे प्यारे ! मुझे स्मरण अाता रहता है मैां जब वशिष्ठ मुतन
महाराज अाैर नाना ऋषि-मुतनयाेां की चचाणएां, जब स्मरण अाने िगती है, मेरे प्यारे ! देखाे, ज्ञान अाैर षवज्ञान की
चचाणएां, अाैर ज्ञान अाैर षवज्ञान मेां जाे एक मानवीय दिणन तनहहत रहता है। काेांषक षवज्ञान अाैर षवज्ञान मेां ही ताे
मानवीय दिणन रहता है मैांने बहुत पुरातन काि मेां कहा है, वेद का एक-एक वेदमन्त यह गाथा गा रहा है षक
सांसार मेां प्रत्येक जाे परमाणु है मानाे जाे अणु रूप मेां गतत कर रहा है, उसमेां नाना प्रकार की षविि षक्रयाएां
रहती हैां वह जाे नाना षक्रयाएां हैां वह अपने मेां षविि हाेती रहती है अाैर उनके षविाजन के साथ ही तीन वस्तुएां
हमेां प्राप्त हाेती है। बेटा! उसमेां सबसे प्रथम उसमेां गुरुत्व है, अाैर हद्वतीय हद्वतीय उसमेां अाकुचांन है अाैर तृतीय
उसमेां हमेां तेजाेमयी का िास हाेता है। ताे मेरे प्यारे ! यह तीन प्रकार की प्रततिाएां मानाे सवणत्र इस ब्रह्माण्ड मेां,
चाहे वह षकसी िी िाेक-िाेकान्तराेां मेां चिा जाए, उसमेां वह हमेां प्रतीत हाेती रहती है। मुतनवराेां! मानव के
जीवन से इनका समन्वय रहता है अाैर मानवीय जीवन जब इनसे कहटबि हाेता है ताे एक मुतनवराेां! अनुपम
षवचार हमारे समीप अाता है।
मैांने बहुत पुरातन काि मेां कहा षक सांसार मेां यदद प्रत्येक मानव अपने कर्त्णव्य का पािन करने के लिए
तत्पर हाे जाता है जैसे मुतनवराेां! हमारे यहााँ, प्रत्येक पदाथण अपने मेां कर्त्णव्यवाद मेां िगा हुअा है मुतनवराेां! देखाे,
जैसे इससे पूवणकाि मेां हमने प्रकट कराया षक सूयण समय से उदय हाेता है अाैर उदय हाेते ही ऊज्वाण देना
प्रारम्भ कर देता है। वह षपतराेां की काेहट मेां माना गया है। वह हमारा षपतर कहिाता है। काेांषक वह हमेां
प्रकाि देता है, ऊज्वाण देता है, मानव के जीवन की प्रततिा का एक दिणन करा रहा है। ताे मेरे प्यारे ! वह कहीां

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से एक अनुपम प्रकाि दे रहा है जजस प्रकाि काे िे करके मुतनवराेां देखाे, मानव अपने जीवन काे ऊाँचा बनाता
है। ताे इससे हमे यह ससि हाेता है यह प्रतीत हाेता है षक प्रत्येक मानव एक दूसरे से कहटबि है। मानवीयता
षकसी मेां षपराेयी हुई है। इसीलिए उस षपराेए हुए सूत्र काे हमेां षवचार-षवतनमय करना है।
चार िागाेां मेां मानव समाज

ताे अाअाे मेरे प्यारे ! मैां उच्चारण कर रहा था मानव के जीवन के ऋषि-मुतनयाेां ने मेरे प्यारे ! देखाे, भचन्तन
करने के लिए, चार षविाग मेां मानव के जीवन काे पररवततणत षकया है। चार िागाेां मेां मानव के जीवन काे
षविि षकया है। सबसे प्रथम बेटा! ब्रह्मचररष्याभम मेरे प्यारे ! देखाे, सबसे प्रथम जब यह मानव ब्रह्मचररष्याभम
बनता है अाैर ब्रह्मचयण का पािन करने िगता है ताे अाचायण के चरणाेां मेां षवद्यमान हाे करके, मेरे प्यारे ! देखाे,
अाचायण काे अपने गुरु की काेहट मेां पररणत करने िगता है अाैर कहता है यह मेरे पूज्यपाद गुरुदेव हैां। मेरे
प्यारे ! देखाे, प्रत्येक मानव काे यह षवचार-षवतनमय करना चाहहए गुरुर्त्म ब्रह्मे वाचाे देखाे, षक गुरु की मीमाांसा
यह है षक सांसार मेां जाे अन्धकार काे प्रकाि मेां िाने का प्रयास करता है, वह मानाे देखाे, गुरुतव कहिाता है।
गुरुजन कहिाते हैां बाल्यकाि मेां जब अाचायणकुि मेां ब्रह्मचारी प्रवेि करता है ताे मानाे देखाे, वह अज्ञानी है,
शििु है। ताे मेरे प्यारे ! देखाे, अाचायण उसे अपने मेां धारण करके उसे प्रकाि मेां िाने का प्रयास करता है। वह
प्रकाि मेां िाता है। अाैर वह प्रकाि मेां िा करके मुतनवराेां! देखाे, उसके चरणाेां मेां षवद्यमान हाे करके, सबसे
प्रथम ताे मुतनवराेां! देखाे, हमारे यहााँ, यह माना गया है षक माता हमारे यहाां षवशिष्ठ मानी गयी है। परन्तु माता
के जीवन का जाे एक समूह है वह बड़िा षवभचत्र रहा है परम्परागताेां से।
मुझे स्मरण अाता रहता है जब मैां मानाे देखाे, त्रेता के काि मेां का, द्वापर के काि मेां जब मैां प्रवेि
करता हाँ ताे मुझे प्रतीत हाेता है नाना माताअाेां का जीवन स्मरण अाने िगता है। जब मैां पूवण काि मेां जाता हाँ
ताे माता काैिल्या अाैर उससे पूवण काि मेां जाता हाँ ताे माता मल्दािसा का जीवन मुझे स्मरण अाने िगता है।
मानाे देखाे, इससे पूवण काि मेां अाैर िी नाना माताएां इस प्रकार की एेसी हुई हैां जजन्हाेांने अपने जीवन काि मेां
तप षकया है। काेांषक षबना तप के, परमाणु मानाे तपा नहीां करता है। मुतनवराे!ां देखाे, वैज्ञातनकजन जब अपनी
स्थलियाेां पर षवद्यमान हाेते हैां। ताे ये परमाणु गतत करता रहता है। अन्तररक्ष मेां वह िरण हाेता रहता है अाैर
उसी परमाणु काे एक-दूसरा परमाणु अपने मेां गृससत हाेता रहता है अाैर वही परमाणु तपाेां मेां पररणत हाे करके
मेरे प्यारे ! देखाे, माता के गिणस्थि मेां शििु के रूप मेां प्रवेि करता रहता है।
मेरे प्यारे ! देखाे, मैांने बहुत पुरातन काि मेां, तुम्हेां यह तनणणय देते हुए कहा है, अाज िी मैां इस तनणणय
काे देने के लिए तत्पर हाँ। बेटा! जब मैां द्वापर के काि मेां जाता हाँ, द्वापर के काि का वह साहहत्य मुझे स्मरण
अाने िगता है जहााँ मुतनवराेां! माता कुन्ती का जीवन मुझे स्मरण अाता है। माता कुन्ती मानाे जब बाल्यकाि
मेां, अाचायण कुि मेां अध्ययन करती रहती थी। अध्ययन की िूभमका हमारे यहााँ पूवणकाि मेां ऋषि-मुतनयाेां ने एक
मानव का कमण बनाया। माताअाेां काे वह कमण मानाे देखाे, बाल्यकाि मेां, ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा प्रदान की गयी,
षक तुम इस प्रकार अपने जीवन काे बनाने का प्रयास कराे। मेरे प्यारे ! देखाे, मुझे स्मरण अाता रहता है, माता
कुन्ती ने जब बाल्यकाि मेां अध्ययन करती रहती थी ताे अध्ययन करते-करते मुतनवराेां! देखाे, उनका जीवन एक
मानाे देखाे, शिराेमणी बना। अाेर वह नाना प्रकार की तरां गाेां काे अपने मेां धारण करती रहती थीां मेरे प्यारे !
देखाे, जजस िी काि मेां माता के गिण मेां शििु का जहााँ प्रवेि हुअा उसने उसी देवता की तपस्या प्रारम्भ कर
दीां, जजस देवता के गुणाेां काे वह अपनी सन्तान मेां जन्म देना चाहती थी। मेरे प्यारे ! देखाे, मुतनवराेां! देखाे, वह

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

कहीां पवन की उपासना कर रही है। कहीां सूयण की उपासना उन्हाेांने की, कहीां इन्ि की उपासना की। मुतनवराेां!
देखाे, कहीां अलश्वनी कुमाराेां की उपासना की। अलश्वनी अािा मेां युि रहने वािे देवता हैां। मेरे प्यारे ! देखाे,
अश्वाम् ब्रह्म वाचाे देवाः एेसा वेद की अाख्यागयका िी कहती रहती है। जब मैां उस काि मेां प्रवेि करता हाँ, ताे
मुझे ये स्मरण अाता रहता है षक माता अपने मेां महान तपस्वी रही है अाैर तपस्या करने के पश्चात् मेरे प्यारे !
वह जब माता के गिणस्थि मेां, जब शििु का प्रवेि हुअा ताे वह इन्ि की उपासना करने िगी, अाैर इन्ि से
वार्त्ाण प्रकट करती रहती थीां मेरे प्यारे ! देखाे, इन्ि नाम के हमारे यहााँ नाना प्रकार पयाणयवाची िब्द माने जाते
हैां। इन्ि नाम मेरे प्यारे ! देखाे, वायु काे कहा जाता है, इन्ि नाम षवद्युत् काे िी कहा जाता है। ताे मुतनवराेां!
देखाे, इन्ि नाम के राजा िी हुए हैां। परन्तु देखाे, माता अपने मेां इन्ि की तपस्या करने िगी अाैर इन्ि के तपाेां
मेां पररणत हाे करके, वह यह कहा करती थी इन्िाे िवा सम्भवा िाेकाां मानाे देखाे, हे इन्ि! तू अा, मेरे मेां प्रवेि
कर। मानाे देखाे, इन्ि नाम बेटा! परमात्मा काे िी कहा जाता है। यहााँ इन्ि नाम मेरे प्यारे ! देखाे, यहााँ षवद्युत्
काे माना गया है काेांषक देवताजन मानाे उसकी उपासना करते रहते है। माता कुन्ती ने अपने मेां तपस्या की
अाैर शििु काे इसी प्रकार का सांस्कार देने िगी, मेरे प्यारे ! देखाे, अजुणन जैसाेां का जन्म हुअा। मानाे देखाे, वह
धमण ब्रह्मा धमण की उपासना करना, धमण षकसे कहा जाता है? मैांने धमण के सम्बन्ध मेां मानाे देखाे, धमण की िूभमका
बनाना प्रारम्भ हाे गया। माता कुन्ती ने बेटा! अपने मेां धमण की उपासना की अाैर वह धमण उपासना करते-करते,
इतनी मानाे गम्भीरता मेां पररणत हाे गयी, षक जाे कहा जाए, वही सत्य हाे जाए। मुतनवराेां! देखाे, इस प्रकार
की उन्हाेांने अपनी धारा बनायी। ताे इसी प्रकार पाांचाेां पुत्राेां मेां से तीन अपने पुत्र थे, अाैर दाे मािी के पुत्र थे।
पाांचाेां सन्तानाेां काे जन्म देना, मेरे प्यारे ! देखाे, जन्म देना ब्रह्मवाचाे कहा जाता है। परन्तु देखाे, मािी ने िी
अपने मेां तपस्या मेां पररणत हाे जाती है। मेरे पुत्राेां! देखाे, अाचायण कुि मेां, इसके पश्चात् बािक मेां प्रवेि करता
है। अाचायण उनके जाे सांस्कार है वह जाे परमाणु हैां जाे तरां गाेां मेां पररणत हाे रहे हैां उन परमाणुअाेां काे वह
जागरूक कर देते हैां। शिष्य चरणाेां मेां षवद्यमान हैां अाैर षवद्यमान हाे करके वह तपस्या के फि दे रहा है अाैर
प्रश्नाेां का अध्ययन करा रहा है अाैर वह कहता है, हे ब्रह्मचारी! तू अपनी इस्न्ियाेां काे मुझे प्रदान कर। प्रत्येक
इस्न्ियाेां काे उन्हाेांने, उन्हेां प्रदान कर ददया। इस्न्ियाेां का िाेधन करना यह अाचायण का कर्त्णव्य कहिाता है। ताे
जब बाल्यकाि मेां अाचायणकुिी मेां ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा अाचायण प्रदान कर देते हैां ताे वह महान् अाैर पषवत्र बन
जाता है। षवचार का? माता पषवत्र हाे अाैर माता के पश्चात् माता-षपता जब पषवत्र हाेते हैां, अाचायाेों के अनुसार
बरतते रहते हैां, ब्रह्मचारी अपने मेां व्रता वृत्तर्त्याेां मेां पररतण हाेता रहता है। ताे मेरे प्यारे ! देखाे, अाचायण उन
ब्रह्मचाररयाेां काे महान् बना देते हैां। उसके पश्चात् जब कर्त्णव्यवाद इस प्रकार का बन जाता है ताे बेटा! एक
समाज पषवत्र बन जाता है। समाज मेां एक महानता का दिणन हाेने िगता है।
अाचायण का कतणव्य

ताे मुतनवराे!ां देखाे, इसी प्रकार अाज का षवचार हमारा का कह रहा है ? हम तुम्हेां कहीां अाैर दिणन मेां
िे जाना चाहते थे। परन्तु अाज का हमारा वेदमन्त बेटा! यह कहता है हे माता! तू अपने मेां महान् बन करके
ऊध्वाण की उड़िान उड़िने का प्रयास कर। हे अाचायण! तू ब्रह्मचाररयाेां काे उस अासन पर िे जा, जहााँ मानाे देखाे,
यह अिुि सांस्काराेां काे अपने मेां न पनपा सके, षवभचत्र बना सके। मानाे जब वह बाह्य जगत् मेां अाता है
प्रवेशिका मेां प्रवेि करता है, वह अपने गृह के अााँगन मेां प्रवेि करता है, ताे अपने मेां उिार अाैर तपस्यावादी
जीवन उसका बना रहे, ताे जीवन मेां वह मानवीय दिणन कहिाता है। अाज जब हम मानवीय दिणन अपने मेां

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

धारण करते है। मानव दिणन षकसे कहते हैां? अाचायण जब गृह मेां प्रवेि हाेता है, ताे मुतनवराेां! देखाे, अाचायण जाे
गुरु है, जाे मुतनवराे!ां देखाे, सांस्कार कराता है जाे सांस्कार मेां पररणत करा देता है, जाे सांस्कार की िूभमका मेां
िाता है, मेरे प्यारे ! देखाे, वह जाे तनयम अव्रते ब्रह्मे वाचाः जाे तनयमाविी बना देता है उसकाे धारण करना यह
बेटा! उनका एक कर्त्णव्य माना जाता है।
ताे षवचार-षवतनमय का? मेरे प्यारे ! परम्परागताेां से यह हमारे यहााँ एक मानवीय जीवन माना गया है।
जब माता अपने मेां महान् बनती है। षपतर अपने मेां महान बनता है अाैर मुतनवराेां! देखाे, गृह मेां प्रवेि हाे करके
मानाे ब्रह्मचारी काे माता जन्म देती है। अभयाेदय कर देती है वही अाचायण िूभमका बेटा! उसी प्रकार बनी रहती
है। ताे षवचार षवतनमय का? अागे चि करके मुतनवराेां! वही ब्रह्मे व्रताे ब्रह्मा जब प्रणािी जब भ्रि हाे जाती है
ताे प्रणालियाेां मेां, मेरे पुत्र ने एक समय मुझे यह वणणन कराया षक अाधुतनक काि मेां वाे प्रणािी नहीां रही है।
उस प्रणािी मेां पररवततणत हाे गया है। मानाे देखाे, पुरातन काि मेां जाे ब्रह्मचाररयाेां काे अथवा ब्रह्मचाररर्णयाेां काे
जाे शिक्षा प्रदान की जाती है वह गृह से, ब्रह्मचयण से तप करके गृह मेां प्रवेि हाे करके, उसके पश्चात् गृह काे
पतत-पत्नी त्याग देते है। अाैर त्याग करके उनका एक महान् तपस्वी जीवन बनता है। षवद्यािय मेां मुतनवराेां! देखाे,
जजतना िी िुि अाैर उपराम हुअा तपस्वी हाेगा, उतना ही ब्रह्मचाररयाेां काे ऊाँचा बना सकता है। मुझे बहुत-सा
काि स्मरण अाता रहता है। मैां उस काि मेां तुम्हेां िे जाना नहीां चाहता हाँ।
षवचार केवि यह उच्चारण करने के लिए षक वानप्रस्थ िे करके, जाे दीक्षा िी जाती है केवि बुद्धिमानाेां
से, वह स्वयां बुद्धिमान हाेते हैां अाैर वह षवद्याियाे मेां ब्रह्मचारी अथवा ब्रह्मचाररणी काे शिक्षा प्रदान करते हैां।
अपने अनुिव प्रगट करते है। अपनी षवचारधारा देते हैां, दिणनाेां का गुथा हुअा ज्ञान देते हैां, ताे बेटा! देखाे, वह
महानता मेां पररणत हाेता है मैांने बहुत पुरातन काि मेां तुम्हेां एक वाक प्रकट षकया था। अाेर वह वाक् मुतनवराेां!
देखाे, सवाेणपरर ससि कहिाता है। वह वैज्ञातनक अािा मेां।
महाराजा अश्वपतत का राज्य

मेरे पुत्राे!ां देखाे, महाराजा अश्वपतत के यहााँ ऋषि-मुतनयाेां का एक समाज एकतत्रत हुअा अाैर ऋषि-मुतनयाेां
ने यह तनणणय षकया षक ऊध्वाण मेां देखाे, पठन-पाठन का जाे क्रम बनाया। एक मानाे अाचायण पठन-पाठन के
अाश्रम मेां प्रवेि हुअा जजनका नवीन मानाे सांस्कार हुअा, जब सांस्कार हुअा, जब सांस्कार हुअा ताे उसकाे एक
पठन-पाठन का वृत था जाे मानाे देखाे, वह ताे दीक्षा िे करके जाे वानप्रस्थी थे उनका सांसार के नाना
वासनाअाेां से मानाे हदय तृप्त हाे गया था, उनका मानससक जाे चिन था, वह बड़िा षवभचत्र रहा। ताे मेरे प्यारे !
देखाे, मुझे एेसा स्मरण है जब ऋषि-मुतनयाेां का एक समूह एकतत्रत हुअा। इन ऋषिअाेां मेां महषिण प्रवाहण, महषिण
शििि, महषिण दािभय, महषिण रे णुवृत्तर्त्का ये सब उसमेां षवद्यमान थे अाैर िी नाना ऋषि थे। ताे मुतनवराेां! देखाे,
रे णुवृत्तर्त्का एक वैज्ञातनक उनके यहााँ थे। उन्हाेांने एक यन्त का तनमाणण षकया था, जजस यन्त मेां ये षविेिता थी षक
मानव िब्दाेां का उच्चारण कर रहा है अाैर वह िब्दाेां का भचत्र बन करके भचत्राविी मेां दृष्टिपात अा रहा है।
उसका जाे चयन है जाे िब्द है, जाे षक्रयाएां हैां जाे ब्रह्मचाररयाेां काे उद्गीत गाया जा रहा था मानाे देखाे, वह भचत्र
बन-बन करके उन यन्ताेां मेां दृष्टिपात हाे रहे थे। मेरे प्यारे ! देखाे, जब यन्ताेां मेां दृष्टिपात कराया, ताे मुतनवराेां!
देखाे, महाराजा अश्वपतत से कहा ऋषि-मुतनयाेां ने षक महाराज! जजनका सांस्कार युवापन मेां हुअा हाे, ताे वह
अाचायण षवद्यािय मेां नहीां हाेने चाहहए। उन्हाेांने इसका जब षवराेध षकया, ताे महाराजा अश्वपतत ने कहा, का
इसका प्रमाण का इसका प्रमाण यह है का अाचायणकुि मेां जब अाचायण युवक हाेगा अथवा मानाे देखाे, नवीन

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

सांस्कारवादी हाेगा, नवीन पभत्नवादी हाेगा, ताे मानाे उसकी तरां गेां ब्रह्मचाररयाेां काे स्पिण षकए षबना रह नहीां
सकती। ये वाक उन्हाेांने प्रकट षकया। जब यह वाक् उन्हाेांने प्रगट षकया ताे मुतनवराेां! मुझे कुछ एेसा स्मरण
अाता रहा है, मुझे िी साैिाग्य प्राप्त हाेता रहा है, अध्यापन का। ताे मानाे देखाे, महाराजा अश्वपतत ने जब मानाे
इस षवराेध काे स्वीकार षकया अाैर इस षवराेध काे जाना, ताे जानने के पश्चात उन्हाेांने ऋषि-मुतनयाेां का एक
समाज एकतत्रत षकया। अाैर उन्हाेांने यन्ताेां मेां, उनकी वाणी काे मुतनवराेां! देखाे, िरण कराया, ताे यन्ताेां मेां देखाे,
िब्दाेां का षविाजन कर रहा था। जब िब्दाेां का षविाजन चि रहा था ताे मुतनवराेां! देखाे, नवीन सांस्कारवादी
अाचायाेों का भचत्र जब उसमेां दृष्टिपात अाने िगा ताे वह उसकी तरां गेां ब्रह्मचाररयाेां काे स्पिण कर रही थी,
ब्रह्मचाररयाेां का अन्तहणदय था उस अाचरण मेां प्रवेि नहीां कर सका, जाे वास्तव मेां हाेना चाहहए था। मानाे देखाे,
यही काराणादद ब्रह्मादद देखाे, जब इस प्रकार के अाचायण षवद्याियाेां मेां प्रवेिां ब्रह्मा, शिक्षा देते हैां ताे ब्रह्मचारी
जब षवद्यािय से अवकाि पाता है ताे वह ब्रह्मचारी जजस िूभमका मेां वह पनपा है, जजस िूभमका मेां रहा है, वह
िूभमका षवद्यािय से बाह्य जा करके वह िूभमका भ्रि हाे जाती है। जब वह भ्रि हाे जाती है ताे वह बाल्यकाि
मेां देखाे, अाचायण के यहााँ िय से अाैर देखाे, अणुवृत्तर्त्याेां से मानाे देखाे, उसी वस्ताेां मेां रहना, वहीां मानाे देखाे,
चरण-वन्दना करना, वह केवि चरण वन्दना स्थायी नहीां रहती। वह स्थायी उस काि मेां रहती है जबषक मानाे
देखाे, तनष्पक्ष हाेने वािे, वानप्रस्थी, पतत-पत्नी जब दीक्षा िे करके वह शिक्षा प्रदान करते हैां ताे वह ब्रह्मचाररयाेां
के हदय काे पषवत्र बना देते है। उनकी जाे िूभमका है, अथवा वेि है, िूिा है, वह स्थायी बन जाती है। चरण-
वन्दना उनकी स्थायी हाे जाती है। ताे मानाे देखाे, उस समय षवद्यािय सफिता काे प्राप्त हाेते हैां।
मैांने बहुत पुरातन काि मेां मानाे तनणणय देते हुए कहा था, मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे वणणन कराते हुए
कहा था षक अाधुतनक काि मेां, रािर मेां इस प्रकार की धारा है, जब राजा के मन मेां ये षवचार अा जाता है षक
मुझे ताे मानाे देखाे, ब्रह्मचाररयाेां काे, षवद्यािय मेां शिक्षा अपने रािर काेि मेां अाभथणक स्स्थतत, अपदठत प्रार्णयाेां काे
देनी है ताे उस राजा का रािर -रािर नहीां रहता। मानाे देखाे, राजा का रािर जब रहता है जब मुतनवराे!ां देखाे,
दीक्षा ददए हुए वानप्रस्थी देखाे, षवद्याियाेां मेां ब्ररह्मचाररयाेां काे देखाे, वानप्रस्थी शिक्षा देने वािे हाेते हैां। अाैर
ब्रह्मचाररणीयाेां काे, जाे मेरी प्यारी माता है, जाे ब्रह्मचयण से व्रत िे करके शिक्षा मेां पररणत हुई है, जब शिक्षा
देना प्रारम्भ करती है ताे उनका जाे कमण है, उनकी जाे धाराएां है वह स्थायी रहती है, जाे वह देते हैां वह स्थायी
बनी रहती है, अाज मानाे देखाे, मुझे एक समय मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे प्रगट कराया, षक षवद्याियाेां से
ब्रह्मचाररयाेां काे जब अवकाि प्राप्त हाेता है अाैर वह बाह्य जगत् मेां अाते हैां ताे बाह्य जगत् मेां अा करके वह एेसे
बन जाते हैां जैसे उद्दण्ड प्राणी हाेते है, इस प्रकार का षवचार बेटा! मैांने बहुत पुरातन काि मेां प्रकट षकया।
महाराजा अश्वपतत की चचाण चि रही थी। महाराजा अश्वपतत ने उन षवचाराेां काे लिया, जजनका नवीन सांस्कार
हुअा है। वह केवि षविाससता के क्षेत्र मेां प्रवेि कर गया है, अाैर वह ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा दे रहा है। ताे
उसकी जाे मन की प्रवृत्तर्त् है, वह तरां गगत हाे करके, ब्रह्मचाररयाेां काे स्पिण कर रही है इसी प्रकार ब्रह्मे वाचा
ब्रह्मा िाेकाां वृत्तर्त् देवाां अाेर वृत्तर्त् ब्रह्माे अाैर ब्रह्मचाररणीयाेां काे िी इसी प्रकार की प्रवृत्तर्त्याां बन जाती है। परन्तु
वह शिक्षा लिया हुअा, वानप्रस्थी, जब शिक्षा देने िगा, ताे उनके भचत्र जब यन्ताेां मेां अाए, ताे मानाे देखाे, मग्न
हाे रहे है। मग्न हाे करके, तरां गांे मग्न हाे रही हैां अाैर वह हदय मेां स्थायी हाे करके, पुरातन जाे सांस्कार मानव के
मानव के हदयाेां मेां मानाे देखाे, परमाणुवाद मेां पररणत हाे रहे हैां। वह जागरूक हाे रहे है। जब वह जागरूक
हाेते दृष्टिपात अाने िगे, ताे महाराजा अश्वपतत ने इस वाक् काे स्वीकार षकया इस वाक् काे स्वीकार कर लिया

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

षक वास्तव मेां हमारे यहााँ एक यह कमणबि हाेना चाहहए। महाराजा अश्वपतत ने सवणत्र रािर मेां यह घाेिणा कर दी,
का युवकाेां काे काेई अाैर षक्रयाकिाप ददया जाएां, का शिक्षा का जाे षविाग है, शिक्षा की जाे प्रणािी है वह
वानप्रस्स्थयाेां काे प्रदान कर देनी चाहहए। मानाे देखाे, महाराजा अश्वपतत के यहााँ जब यह घाेिणा हुई, ताे मानाे
देखाे, रािर मेां वह तनयमाविी बन गयी। इसी प्रकार िगवान राम के रािर मेां िी इसी प्रकार की तनयमाविी
बनी।
अाज मैां रािर ीय चचाण मेां तुम्हेां िे जाना नहीां चाहता हाँ। षवचारधारा केवि यह प्रकट करना चाहता हाँ, षक
प्रत्येक मानव काे, रािर अाैर समाज काे ऊाँचा बनाना है। ताे यह ऊाँचा उस काि मेां बनता है जब रािर ीय प्रणािी
पषवत्र बन जाए अाैर षवज्ञान अपने मेां अनूठा बन करके रहता है। प्रत्येक मानव षवज्ञान की अािा मेां प्रवेि करना
चाहता है। वैज्ञातनक मानवीय जीवन, का जाे एक मानवीय दिणन है, वह केवि देखाे, षवज्ञान की अािा मेां
तनहहत हाे रहा है। ताे इसीलिए अाज का हमारा यह वाक् का कहता है? अाज का हमारा यह षवचार यह कह
रहा है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, मानवीय दिणन काे, मानाे देखाे, समाज मेां िाना
चाहते हैां अाैर मानवीय दिणन का है? मेरे प्यारे ! देखाे उसका जजसका अाचरण है, उसकी एक िूभमका है।
उसके अान्तररक षवचाराेां काे बाह्य जगत् मेां अाना है। वह अवश्य अायेांगे। परन्तु वह जजसे िी स्पिण कर जाते हैां,
वह महान् बन जाता है अाैर हद्वतीय परमाणु जजसे स्पिण कर जाते हैां, उसका अन्तहणदय, अन्तरात्मा मृतक बन
जाता है। ताे इसी प्रकार हमेां षवचारधाराअाेां काे, अपने मेां महान् बनाने के लिए मानाे देखाे, एक अपना एक कमण
बनाना चाहहए।
बुद्धिजीवी प्रार्णयाेां से रािर

हे मानव! तू रािर ीयता काे ऊाँचा बना। हे राजन्! तू मानाे देखाे, अपने मेां महाराजा अश्वपतत की िाांतत जाे
स्वयां किा काैिि करते हुए, िव्य काे अपने मेां पान षकया जाता है वही ताे महान् बनेांगे। परन्तु देखाे, जहााँ
इस प्रकार की अािा मेां तनयुि रह करके, वह बाह्य जगत् मेां पहुांचेगा, ताे वह अपने मानवीय जीवन काे षबखरा
हुअा स्वीकार करता है। ताे यह नहीां हाेना चाहहए। मैांने बहुत पुरातन काि मेां मानाे तनणणय ददया, अाज िी मैां
यह तनणणय दे रहा हाँ षक ऋषि-मुतनयाेां का समाज एकतत्रत हाेता है, अाैर राजा काे यह बाध्य करता है षक इस
प्रकार के तनयमाेां काे िाने का प्रयास कर। जजससे मानाे तेरा रािर पषवत्र बन करके अाेर प्रत्येक मानव कर्त्णव्य
की वेदी पर अा जाए। काेांषक देखाे, यहााँ प्रत्येक परमाणु अपने मेां मानाे देखाे, िास रहा है। अाैर इन्हीां
परमाणुअाेां काे िे करके वायुमण्डि बनता है। इन्ही परमाणुअाेां काे िे करके गुणाेां का तनमाणण हाेता है इन्हीां
परमाणुअाेां काे िे करके, रािर वाद की िूभमका का तनमाणण हाेता है। मानाे उसी से षवचारधारा काे िे करके ऋषि-
मुतन अपने मेां महान् बना करते है। ताे षवचार-षवतनमय का? अाअाे मेरे प्यारे ! मैां तुम्हेां षविेि चचाण देने नहीां
अाया हाँ, षवचार यह देने के लिए अाया हाँ षक प्रत्येक मानव काे अपने मेां महान् बनने के लिए, मानव समाज
काे ऊाँचा बनाने के लिए मानाे देखाे, प्रत्येक मानव काे अपने मेां महान् बनना हाेगा अाैर रािर काे पुकारना हाेगा
हे राजन्! तू इस प्रकार अपने रािर की िूभमका काे बना, मानाे देखाे, जजससे तेरे रािर मेां बुद्धिजीवी प्राणी हाेां
अाैर बुद्धिजीवी प्राणी हाे करके ही मानाे तेरा रािर ऊाँचा बन सकता है।
मेरे प्यारे ! देखाे, मैांने बहुत पुरातन काि मेां तनणणय ददया षक महाराजा अश्वपतत महाराज ने अपने मेां यह
स्वीकार षकया अाैर अपने मेां अाश्चयणचषकत हाे करके कहा। मेरे प्यारे ! देखाे, मुझे स्मरण है हमारे यहााँ िगवान्
मनु ने जब रािर का तनमाणण षकया था, ताे मानाे देखाे, यह उन्हाेांने िूभमका बनायी षक वानप्रस्थ का जजतना

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

समाज है, गृहस्थ से जाे तृप्त हाेने वािा है उसे त्याग देना चाहहए, काेांषक जब राजा वेदान्ताेां काे िेकर चिता
है, ताे उसकी षवचारधारा रािर के प्रतत जाती है ताे राजा महान् बन जाता है। मुझे इस सांसार काे दृष्टिपात करने
का साैिाग्य प्राप्त हाेता रहता है। मैां प्रायः गाैरव से यह कहा करता हाँ, हे मानव! तू अपने काे महान् बनाना
चाहता है ताे मानाे तू अपने जीवन के जाे चार िाग हैां, मानाे ब्रह्मचयणवत् मेां तू अपने काे महानता की वेदी पर
िे जा। अाैर उन्हीां षवचाराेां से मानाे तू गृह मेां प्रवेि हाेगा, गृह काे ऊाँचा बनाता चि अाैर उन्ही से तू त्याग
प्रवृत्तर्त् मेां पररणत हाे करके, जब तू अपने काे षवद्याियाेां मेां िे जायेगा, षवद्यािय पषवत्र बन करके मानाे देखाे,
ब्रह्मचयण की अािा मेां यह समाज पररणत हाे जायेगा। उसके पश्चात् वही मानव अपने मेां मानाे देखाे, सांन्यस्थ काे
प्राप्त हाे जाता है।
मेरे प्यारे ! यह चचाणएां ताे मैां तुम्हेां कि ही प्रकट करूांगा, एक-एक िूभमका का वणणन करता रहाँगा। अाज
का षवचार हमारा का कह रहा है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, देव की महहमा का
गुणगान गाते हुए, मानाे हमेां अपनी जाे परम्पराएां हैां, ऋषि-मुतनयाेां का जाे एक षवचार है, वह अाज हमने तुम्हेां
प्रकट षकया है। मानाे देखाे, यह चचाणए, मैां मानाे देखाे, ब्रह्मचयण अाैर इन चचाणअाेां काे ताे मैां प्रायः करता रहता
हाँ। कि कुछ सांन्यास की चचाणएां अाैर षवज्ञान के वाङ्मय मेां प्रवेि हाे सकांे गे। अाज का षवचार-षवतनमय का? हम
परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, अाज मैां बेटा! माता का कर्त्णव्य प्रायः तनहहत करता रहता हाँ अाैर
अाचायाेों के कर्त्णव्यवाद मेां जब पररणत हाेता हाँ, ताे अपने मेां महानता की वेदी पर अपने काे िे जाता हाँ ताे मुझे
वह अतीत के काि मुझे स्मरण अाते रहते हैां।
ताे बेटा! अाज का षवचार-षवतनमय का है? हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, देव की
महहमा का गुणगान गाते हुए, हम इस सांसार सागर से पार हाेने का प्रयास करेां । हम परमषपता परमात्मा काे
महान् षवज्ञानवेर्त्ा जाे षवज्ञानमयी स्वरूप कहा जाता है, उस देव की हम प्राथणना करके बेटा! इस सांसार सागर
से हम पार हाे जाएां। यह है अाज का वाक्। कि मुझे समय भमिेगा ताे िेि चचाणएां कि प्रगट करेां गेां, अाज का
वाक् समाप्त हाेने जा रहा है, अाज के वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः यह षक हम परमषपता परमात्मा की
अाराधना करते हुए हे माता! तू अपने मेां तपस्वी बन करके तू अपने ब्रह्मचारी काे ऊाँचा बना। तेरा कर्त्णव्य पूणण
हाे जाए। गृह मेां वास करने वािे, गृह स्वामी-स्वाभमनी! तू अपने काे महान् बना। हे वानप्रस्थ मेां जाने वािे!
दीक्षा िे करके अपने षवचाराेां काे अपने अनुिव काे षवचारणीय बनाता है ताे यह समाज पषवत्र बन जाता है।
यह ऋषि-मुतनयाेां की तनश्चश्चत की हुई शिक्षा-पितत है। मैां शिक्षा-पितत की चचाणएां कि ही प्रकट करूांगा।
अाज का वाक् मुतनवराेां! समाप्त हाेने जा रहा है। अाजह के वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक
हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए देव की महहमा का गुणगान गाते हुए इस सांसार सागर से पार
हाे जाएां। यह है बेटा! अाज का वाक्। अब िेि चचाणएां कि प्रकट करेां गे।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

3 रािर का तनमाणण षवद्याियाेां मेां हाेता है। 11 03 1986

देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेदमन्ताेां का गुणगान गाते चिे जा
रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया, हमारे यहााँ,
परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का प्रसारण हाेता रहता है, जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस मेरे देव,
परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है। काेांषक वे परमषपता परमात्मा अनुपम है। जजतना िी
ये जड़ि जगत् अथवा चैतन्य जगत् हमेां दृष्टिपात अा रहा है, उस सवणत्र ब्रह्माण्ड के मूि मेां, प्रायः वह मेरा देव
दृष्टिपात अा रहा है। अाज हम, जब उस परमषपता परमात्मा की महहमा काे, मानवीय दिणन मेां दृष्टिपात करते हैां
ताे प्रायः हमारा हदय ये पुकारने िगता है षक ये परमषपता परमात्मा की एक अनुपमता है। मानव उसकी एक
अािा है। उसका एक मानवीय अभयाे वणणत कहिाया जाता है प्रत्येक मानव परम्परागताेां से ही, नाना प्रकार काे
उड़िानेां उड़िता रहा है। जजस िी काि मेां, ऋषि-मुतन षवद्यमान हाे करके अाैर अपने मेां षवचार-षवतनमय उन्हाेांने
करना प्रारम्भ षकया ताे उनका षवचार एक अनूठा बन करके रहा है। उन षवचाराेां काे मानाे देखाे, रािर ीयवाद मेां
अाैर वैज्ञातनकाेां ने, उन्हीां षवचाराेां काे िे करके अपने जीवन की प्रततिा अथवा अपने मानवीय जीवन का एक
कमण बनाया, जाे मैांने बहुत पुरातन काि मेां, तनणणय देते हुए तुम्हेां कहा था।
रािर वाद का तनमाणण

अाज िी मुझे वह वाक स्मरण अाते रहते हैां, इससे पूवणकाि मेां बेटा! हम यह उच्चारण कर रहे थे, षक
हमारे ऋषि-मुतनयाेां ने, षवद्यमान हाे करके, एक मानवीय भचांतन षकया, अाैर उन भचन्तन वेर्त्ाअाेां ने मानाे कही
वेदाेां मेां, वेद के मन्ताेां मेां मानाे कुछ ज्ञान अाैर षवज्ञान अाैर वही मानव के षवचाराेां मेां उद्बि
ु हाे करके अाता रहता
है। परन्तु इसी प्रकार वही षवचार, ऋषि-मुतनयाेां के मस्स्तष्काेां मेां, एक अात्मीय अािा मेां तनयुि हाेता रहा है। मैांने
बहुत पुरातन काि मेां पुत्र! तुम्हेां तनणणय देते हुए कहा था, षक हमारा जाे जीवन है, हमारे मानव जीवन की जाे
रचना है, मानाे उसमेां सबसे ऊध्वाण मेां जाे स्ाेत है वह प्यारा प्रिु कहा जाता है। परन्तु यदद हम यह षवचारते हैां
षक रािर ीयवाद ही इसका दागयत्व माना गया है मानाे ये षवचार मेरे मेां समाहहत नहीां हाे रहा है। काेांषक रािर वाद
की रचना ताे उस काि मेां हाेती है जबषक मानव समाज मेां उद्दण्डता का प्रतत स्ाेत हाे जाता है अथवा उद्दण्डता
उत्पन्न हाे जाती है उस समय रािर वाद की उत्पत्तर्त् हुअा करती है। िगवान् मनु ने जब रािर का तनमाणण षकया ताे
उन्हाेांने नाना ऋषिवराेां का एक समूह अाैर गाेष्टष्ठयाां हाेती रहती थीां। उन गाेष्टष्ठयाेां मेां यह प्रश्न षकया गया षक हम
अपने रािर की िूभमका अाैर मानाे देखाे, तनमाणण व्रतां ब्रह्मा हम अपने रािर मेां एक षक्रयाकिाप बनाना चाहते हैां
वह हमारा कैसा हाेना चाहहए?
ऋषियाेां की रािर की चचाणएां

ताे उन्हाेांने मुतनवराे!ां देखाे, मुझे कुछ एेसा स्मरण है षक ऋषि-मुतन जब षवधान काे तनमाणर्णत करने िगे,
धारयामी बनाने िगे अाैर यह षवचार अाने िगा षक रािर वाद का तनमाणण करना है अाैर रािर षकसे कहते हैां? ये
िगवान् मनु से यह प्रश्न षकया गया, महषिण साेमवृत्तर्त्का मुतन ने ये प्रश्न षकया षक महाराज! तुम रािर वाद कहते
हाे, रािर वाद कहते षकसे हैां? मेरे प्यारे ! उन्हाेांने वेद की पाेथी अाैर वह वेद के मन्ताेां काे उद्बि
ु करने िगे अाैर वेद
मेां रािर वाद की चचाण अायी। ताे िगवान् मनु से प्रश्न षकया गया का यह रािर वाद की ही तुम्हारे हदय मेां प्रेरणा
काेां उत्पन्न हुई?
ताे िगवान् मनु ने यह कहा षक प्रजा काे मैां एक सुचारू रूप से जीवन देना चाहता हाँ। मेरे हदय मेां

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

एक षवचार अा रहा है, मैांने वेदाेां का अध्ययन षकया है। दिणन िास्त काे अपने मेां मैांने षवचार षवतनमय षकया है।
परन्तु मेरे हदय मेां यह वाक अाता रहता है षक मैां एक समाज के षवचाराेां काे ऊाँचे षक्रया-किापाेां काे षविि
करना चाहता हाँ। मेरे प्यारे ! देखाे, उस समय साेमवृत्तर्त्का ने कहा षक हे िगवन्! अाप एेसा काेां चाहते हैां? मेरे
षवचाराेां मेां यह नहीां अा रहा है षक अापके षवचाराेां मेां यह िाव काेां उत्पन्न हाे रहा है षक मैां समाज काे षविि
करना चाहता हाँ। मेरे प्यारे ! देखाे, महात्मा साेमवृत्तर्त्का ने यह कहा हे मनु! अाज इस िूभमका काे तुम रचाने
जा रहे हाे। मानाे यह अस्न्तम चरण मेां, इस प्रकार की िूभमका बन जाएगी षक मानव-मानव के रि का षपपासी
बन जायेगा। मेरे प्यारे ! देखाे, ये वाक् महात्मा साेमवृत्तर्त्का ने िगवान मनु ने कहा। ताे िगवान मनु ने कहा नही
िगवन! मेरा षवचार कहता है ताे उन्हाेांने अपनी िेखतनयाां बि की। उन्हाेांने कहा प्रिु! मेरा षवचार यह है षक यह
जाे बुद्धिमान समाज है इसकाे ब्राह्मणत्व मेां पररणत षकया जाए, अाैर मानाे देखाे, सबसे प्रथम माता काे स्थान
ददया जाए। मेरे प्यारे ! देखाे, उन्हाेांने कहा का काेई स्थिी अब तक एेसी प्राप्त नहीां हुई है, जहााँ माता का
अस्स्तत्व न हाे। काेांषक जजस स्थलियाेां मेां तनमाणण हुअा करता है उनका ताे अस्स्तत्व सदैव ऊाँचा बना ही रहता
है। परन्तु रहा यह वाक् षक उसमेां ज्ञान अाैर षवज्ञान की सूक्ष्मता हाेती रहती है।
ताे मुतनवराे!ां देखाे, जब िगवान मनु से यह वाक कहा गया ताे िगवान् मनु ने मांगिम वाचाे सम्भवा
वेद की अाख्यागयका काे प्रगट करते हुए कहा िगवन्! माता ही मानाे देखाे, जननी कहिाती है। मेरे रािर मेां मैांने
वेदाेां मेां कुछ सूिाेां की रचना की है अाैर उनकाे तनकासा है। मेरा हदय यह कहता षक माता जैसे परम्परागताेां से
अध्ययनिीि रही है, उनका अध्ययन बड़िा षवभचत्र हाेना चाहहए। मेरे प्यारे ! देखाे, महषिण व्रातकेतु मुतन महाराज ने
िी मानाे देखाे, गृह सूत्राेां का तनमाणण षकया था। गृह सूत्राेां का तनमाणण मानाे कराेड़िाेां विाेण पूवण इनकी रचनाएां हुई
अाैर यह कहा गया षक षवद्याियाेां मेां, ब्रह्मचारी का अध्ययन हाेना चाहहए। मानाे देखाे, माताए, कन्याएां अपनी
स्थलियाेां पर जब अध्ययन करना प्रारम्भ करती हैां, गृह सूत्राेां का, ताे गृह सूत्राेां मेां उन्हेां ब्रह्माण्ड अाैर षपण्ड की
रचना का ज्ञान कराया जाता है। षपण्ड का है? अाैर ब्रह्माण्ड का है।
माताअाेां की शिक्षा

मुतनवराे!ां देखाे, सबसे प्रथम माताअाेां काे मेरी पुतत्रयाेां काे यह तनणणय कराया जाए। अाज देखाे, मेरे प्यारे
महानन्द जी ने मुझे कई काि मेां रािर वाद की चचाणएां की हैां परन्तु मैां उस रािर वाद की चचाणअाेां मेां न जाता हुअा
यह कहता रहता हाँ षक सबसे प्रथम यह रािर वाद नहीां हाेना चाहहए। सबसे प्रथम मेरी पुतत्रयाेां काे, मेरी कन्याअाेां
काे षवद्यािय मेां, गृह सूत्राेां का ज्ञान कराया जाना चाहहए। मानाे देखाे, उन्हेां षपण्ड अाैर ब्रह्माण्ड की रचना का
ज्ञान कराया जाए। अाचायाेण का यह कर्त्णव्य है मानाे देखाे, मेरी अाचारणां ब्रह्मे व्रताां देवाः जाे वेद के ममण काे
जानने वािे हाेते हैां उन्हेां यह ज्ञान हाेता है, मेरी पुतत्रयाेां काे इस प्रकार का ज्ञान अाैर षवज्ञान अाैर ब्रह्मचाररयाेां
काे िी षवद्यािय मेां इस प्रकार का ज्ञान हाेना चाहहए। मानाे देखाे, उसमेां अायुवेणद िी अाता है अाैर उसमेां ज्ञान
अाैर षवज्ञान िी है। उसमेां मानाे देखाे, वेदाेां के अभयाेदय हाेने वािा जीवन है। काेांषक मैां षवचारता रहता हां,
काेांषक मुझे स्मरण है, मैांने इसी मनु के षवचाराेां काे, महाराजा अश्वपतत के रािर मेां मानाे इनका बड़िा अध्ययन
षकया अाैर अध्ययन कराने से मानाे जब अाचायण के चरणाेां मेां षवद्यमान हाे करके, ब्रह्मचाररणी अपना अध्ययन
कर रही है अाैर अध्ययन करती हुई उन्हेां मानाे देखाे, अाचायण षपण्ड अाैर ब्रह्माण्ड की चचाण कर रहा है षक षपण्ड
का है अाैर ब्रह्माण्ड का है?
मेरे प्यारे ! देखाे, इसी वाक् काे िेकर के हमारे यहााँ पूवण काि मेां जाे उपतनिद, वेद का पठन-पाठन

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

करने वािे हैां, उनमेां यह वार्त्ाण अाती रहती है। हमारे यहााँ एक-एक वेदमन्त काे िे करके इसकी षववेचना हाेती
रही अाैर यह वणणन कराया। का कन्याअाेां काे देखाे, षपण्ड अाैर ब्रह्माण्ड की कल्पना हमारे यहााँ देखाे, जब
कृष्ण पक्ष अाैर िुक्ल पक्ष की रचना हुई। मानाे देखाे , रचना का है? उसमेां देखाे, षक इसी िुक्ल पक्ष मेां अाैर
कृष्ण पक्ष मेां मानव का, समाज का जीवन व्यतीत हाेता रहा है।
िुक्ल अाैर कृष्ण पक्ष का स्वरूप

मेरे प्यारे ! देखाे, मैांने बहुत पुरातन काि मेां वणणन कराया षक िुक्ल पक्ष अाैर कृष्ण पक्ष का है यह वाक्
मैांने बहुत पुरातन काि मेां तनणणय ददया कृष्ण पक्ष कहते हैां अन्धकार काे अाैर मुतनवराेां! देखाे, िुक्ल पक्ष कहते हैां
प्रकाि काे। बाह्य जगत् मेां चन्िमा से अाैर सूयण से इसका समन्वय हाेता है। परन्तु जब हम अाध्यास्त्मकवाद मेां
या मानवीय दिणन मेां जाते हैां ताे मानव दिणन मेां कृष्ण पक्ष नाम अन्धकार काे माना है, अज्ञान काे माना है।
अज्ञानी मानव ही मानाे कृष्ण पक्ष मेां पररणत हाेता है। कृष्ण पक्ष षकसे कहते हैां? एक समय बेटा! मुझे स्मरण
अाता रहता है, हमारे यहााँ देखाे, एक व्रेणकेतु कान्ता नामक षवदुिी थी महाराजा अश्वपतत के रािर मेां। वह मानाे
इस प्रकार की षववेचना करती रहती थी। कान्ता से कहा गया हे कान्ता! हम यह जानना चाहते है का मानव
के जीवन का कृष्ण पक्ष अाैर िुक्ल पक्ष से का समन्वय है ? ताे मुतनवराेां! देखाे, कान्ता ने कहा षवद्यािय मेां
ब्रह्मचाररणीयाेां के मध्य मेां षवद्यमान हाे करके कहा षक कृष्ण पक्ष कहते हैां मानव मेां जहाां प्रमाद हाेता है, जहााँ
मानव मेां अािस्य हाेता है, जहााँ मानव मेां तमाेगुण छाया रहता है उस काि काे या उस अवस्था का नाम हमारे
यहााँ मुतनवराेां! देखाे, कृष्ण पक्ष कहा जाता है। वही कृष्ण पक्ष है जजसमेां मानव सदैव रर्त् रहता है। परन्तु यही
वाक् िेकर के जब उनसे कहा षक िुक्ल पक्ष का है? उन्हाेांने कहा षक िुक्ल पक्ष मेां अािस्य रहहत जाे प्राणी
हाेता है, ज्ञान की उड़िान उड़िने वािा हाेता है, प्रत्येक वस्तु मेां ज्ञान का दिणन करता है, मानवीय दिणन करता है
ताे मानाे देखाे, वह उसके लिए िुक्ल पक्ष कहिाता है। जब कान्ता ने इस प्रकार का उपदेि ददया, ताे उन्हाेांने
एक वाक् अाैर कहा षक मानाे देखाे, प्रत्येक पक्ष मेां पन्िह ददवस के जाे पक्ष हैां इन पक्षाेां मेां अपना-अपना महत्व
माना गया है। उन्हाेांने वणणन करते हुए कहा, बेटा! हमने िी यह अध्ययन षकया षक हमारे यहाां जब मेरी पुतत्रयाां
जब मानाे देखाे, रजाे अप्राे से पररणत हाेती हैां ताे मानाे देखाे, तीन रातत्रयाां हमारे यहााँ मानाे देखाे, कृष्ण पक्षाेां
काे कही जाती हैां। मानाे इस षवद्या का अध्ययन कराने वािे जब अाचायणजन हाेते हैां ताे मुतनवराेां! देखाे,
ब्रह्मचाररयाेां काे िी ब्रह्मचाररणीयाेां काे िी बेटा! देखाे, गृह अाश्रम मेां अाने से स्वगण की स्थापना हाे जाती है। ताे
मानाे देखाे, जब कन्याअाेां काे यह उपदेि ददया जाता है का तुम्हेां सन्तान काे अागे जन्म देना है। मानाे जन्म
देने वािा ताे महा प्रिु कहा जाता है अाैर परन्तु माता केवि जब अपने मेां गृह सूत्राेां का पठन-पाठन करती है
ताे मानाे उनके षवचार बड़िे िव्य अाैर पषवत्र बने रहते हैां इन्हीां पषवत्र षवचाराेां से मानाे देखाे, सन्तानाेां काे जन्म
देती रहती है। एेसा मुझे स्मरण है एक वेदमन्त यह कहता है ममां ब्रह्मा अात्मा रथां ब्रह्मे अात्माां िाेकाां मेरे प्यारे !
देखाे, वह माता का िुक्ल पक्ष कहिाता है जब माता अपने गिण के, अात्मा से चचाण वार्त्ाण प्रकट करती है। मेरे
प्यारे ! देखाे, कान्ता ने यह उपदेि ददया। का मानाे उस समस देखाे, जब माैन हाे करके, िान्त रहाे, जब अपने
गिण मेां हाेने वािा बाल्य हाेता है उससे अन्तमुणखी हाे करके, वह मानाे देखाे, अपने मेां चचाण करती है अाैर वह
कहती है हे अात्मा! मानाे देखाे, तू जाे इस िरीर मेां अाया है, तेरी जाे प्रवृत्तर्त्याां हैां, वह षबखरने वािी है कुछ
प्रवृत्तर्त् मुतनवराेां देखाे, नेत्राेां से षबखरी रहती है, कुछ प्रवृत्तर्त् मानव की वाणी से षबखरती रहती है। इसी प्रकार
मेरे प्यारे ! देखाे, श्राेत्राेां से प्रवृत्तर्त्, त्वचा से प्रवृत्तर्त्याेां का मानाे देखाे, शछन्न हाे जाती हैां वह जब शछन्न हाे जाती है

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

हे अात्मा! तू इस षपण्ड वािे िरीर मेां अाने का उद्देश्य का है? मेरे प्यारे ! देखाे, वह अात्मा, जाे माता के
गिणस्थि मेां षवद्यमान है, वह अात्मा माता की अात्मा से, माता के उन षवचाराेां से, मानाे अपने षवचार उत्पन्न
करती रहती है।
गिणस्थ शििु से वाताण

मेरे प्यारे ! देखाे, मैां अाज बड़िे अाश्चयण की वार्त्ाण तुम्हेां प्रकट करा रहा हाँ। परन्तु मेरे प्यारे ! देखाे, माता
अध्ययन करती है अाैर वह अध्ययन करती हुई दिणनाेां का अाेर वह कहती है हे अात्मा!! तू मुझे काेई उर्त्र नहीां
दे रही है। मैां तुझे उर्त्र देना चाहती हाँ। तूने मेरे गिण से जन्म िेना है। मेरे गिाणिय काे तुझे दूषित नहीां करना
हाेगा। जब तू बाह्य जगत् मेां अाएगा, ताे मानाे तेरा ज्ञान-षवज्ञान इतना षविाि हाेना चाहहए जजससे मेरा
नामाेकरण ऊध्वाण मेां पररणत हाेता रहे। ताे यह गृह सूत्राेां की मानाे एक षवभचत्र ज्ञान की धारा है जाे मुतनवराेां!
देखाे, कान्ता अश्वपतत के रािर मेां अपना उपदेि देती रहती थी, षवद्याियाेां मेां अपने षवचार देती रहती थी अाैर
उन्हीां षवचाराेां काे िेकर के बेटा! उनका रािर , उनका महान वह समाज पषवत्र बनने िगा।
ताे षवचार का मुतनवराेां! यह कमण उन्हाेांने षकया। उसके पश्चात् िाेररयाेां का पान कराना है। िाेररयाेां का
पान कराती माता का िुि हदय हाेना चाहहए। अाहार पषवत्र हाेना चाहहए। वेद के ऋषियाेां ने ताे बेटा! यह कहा
है एक समय त्रेता के काि मेां महाराजा षपप्लाद वाचकेतु मुतन की पत्नी ने वैद्यराज सुधन्वा से एक समय यह
कहा षक महाराज! मैां काैन-सा अाहार प्राप्त कर सकती हाँ। उन्हाेांने बेटा! अाैिष्टधयाेां का तनणणय ददया अाैर कहा
षक अमुक समय मेां इस प्रकार के षवचाराेां से मानाे अमुक ददवस मानाे इस प्रकार की अाैिध काे पान षकया
जाए ताे मानाे देखाे, ये षवचार तुम्हारे हदय मेां पररणत हाे जायेगा। मेरे प्यारे ! देखाे, यह अाचायाेण का कथन है।
अाज मैां अाचायण कुि मेां नहीां जाना चाहता हाँ। षवचार केवि देना चाहता हाँ षक मेरे प्यारे ! देखाे, माता िुि अाैर
पषवत्र हदय से पाांच विण तक बािक काे ब्रह्मवेर्त्ा बनाने की शिक्षा दे देती है। रािर वाद की शिक्षा दे देती है। इसी
प्रकार वह षपतराेां के युग मेां प्रवेि करता है।
अाचायण की परमात्मा से वाताण

मेरे प्यारे ! देखाे, जब षपतर अपने जीवन की प्रततिा का वणणन कराता है ताे वह अाचायणकुि मेां प्रवेि
कर ददया जाता है। अाचायण कैसा हाे? वेद का ऋषि कहता है षक अाचायण कैसा हाे? वेद का मन्त कहता है
अाचायण वणों प्रह्वा वाचन्नमां ब्रह्मे जाे मानाे देखाे, जाे ब्रह्मचारी हाे, अाचायण ब्रह्मवेर्त्ा हाे। जाे ब्रह्म की मानाे देखाे,
प्रततिा काे जानने वािा हाे, अाैर अाचायण मानाे देखाे, मुतनवराेां देखाे, तीसरा गुण जाे अाचायण परमात्मा से वार्त्ाण
प्रकट करता हाे। यह बड़िा षवभचत्र वाक है षक अाचायण देखाे, परमात्मा से कैसे वार्त्ाण प्रकट करता है? अाचायण
वह पषवत्र हाेता है जाे परमात्मा से वार्त्ाण प्रकट करता है जाे साांयकाि काे (पुस्तक से लिया गया वाक) कहता
है हे प्रिु! मैां अापकी िरण मेां अाया हाँ। अापने मुझे यह कर्त्णव्य ददया है बाल्य, मेरे अाश्रम मेां षवद्या का
अध्ययन कर रहे हैां अाैर अध्यापन का कायण मेरा षक्रयाकिाप बन गया है। अाचायण जब इस प्रकार प्रिु से
अपनी वार्त्ाण प्रकट करता है। वेदमन्त के कथन मेां अपनी षववेचना करने िगते हैां ताे वह (िब्द ध्वतन से लिया
गया) अाचायण तीन प्रकार की षवद्या काे प्रदान करता है। सबसे प्रथम जाे षवद्या है उसका नाम है ब्रह्मज्ञान। ब्रह्म
कैसा है? अाैर तुम्हारी इस्न्ियाेां मेां कैसे समाहहत रहता है। हद्वतीय वह ज्ञान कराता है षक तुम्हारा व्यवहार पषवत्र
हाेना चाहहए। मेरे प्यारे ! देखाे, व्यवहार काे कुििता मेां िाता है अाैर तीसरा उसेां वेद का षवज्ञान हाेना चाहहए।
बेटा! वेद का जाे षवज्ञान है, वह एक महान है, वेद का जाे षवज्ञान है, वह मानव काे एक महानता का दिणन

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कराता है। मेरे पुत्राेां! देखाे, वेद का िाष्यकार िी वही हाेता है, जाे व्यवहार काे जानता है, जाे याैगगकवाद काे
जानता है अाैर षवज्ञान काे जानता है बेटा! वही वेद का िाष्य कर सकता है। अन्यथा देखाे, वेद की जाे
चहुमुखी जाे षवद्या है इसका जाे अध्ययन करने वािा हाे, वही बेटा! देखाे, वेद की प्रततिा काे ऊाँचा बनाता
रहता है।
पूज्य स्थिी वेद

मैांने वेद के सम्बन्ध मे,ां बहुत-सी चचाणएां की है। मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे कई काि मेां यह वणणन
कराया षक महािारत काि का जाे समय व्यतीत हाे गया, उसके पश्चात् का, जाे काि है वह मानाे देखाे,
रूह ़ि वाद मेां पररणत हाे गया। हहांसक प्रार्णयाेां ने वेद की प्रततिा काे नि कर ददया। परन्तु यह मेरे प्यारे महानन्द
जी ने मुझे एक समय यह प्रकट कराया था, मैां अाज उनके प्रश्नाेां का उर्त्र यह देना चाहता हाँ का मानाे इनका
जाे वाक था, वह बड़िा षप्रय रहा है, मैां इसका उर्त्र इन रूपाेां मेां दे सकता हाँ का मानाे देखाे, याैगगक नही रहे,
याैगगक व्यवहार अाैर षवज्ञान जब नहीां रहता है , जब षवज्ञान काे वेद मेां से मानाे दूरी कर देते हैां, केवि अपने
उदर की पूततण का एक साधन बना िेते हैां ताे वेद की प्रततिा काे अपने से दूरी कर देते हैां। ये वेद हमारा पूज्य
स्थिी है अाैर पूज्य मेां का-का वार्त्ाण अाती हैां मानाे देखाे, व्यवहार, जजसका पषवत्र हाेता है वह पूज्य हाेता है
अाैर जजसके द्वारा षवज्ञान हाेता है वह पूज्य हाेता है अाैर जजसके द्वारा याैगगकवाद हाेता है वह मानाे देखाे, प्राण
अाैर मन काे जब एकाग्र करके मानाे देखाे, वह अपनी हदय स्थिी मेां, वेद के मन्त काे भचन्तन मेां िाता है,
श्वास की, तरां गाेां मे,ां उसे गतत करने िगता है। वेद का वह याेगी अथण करने मेां वह सफिता काे प्राप्त हाेता है।
मेरे प्यारे ! मैांने बहुत पुरातन काि मेां जब मैां अपने पूज्यपाद गुरुदेव के द्वारा अध्ययन करता रहा हाँ, बेटा! वह
काि मुझे स्मरण है अाैर िाखाेां-कराेड़िाेां विण व्यतीत हाे गए मुतनवराेां! जब ऋषि-मुतन याैगगकवाद मेां प्रवेि करते
थे। अाैर याैगगकवाद षकसे कहते हैां? जहााँ मानव का दिणन हाेता है, जहााँ अात्मा का षवज्ञान मानव के समीप
उिर करके अाता है वही मुतनवराेां! देखाे, याैगगकवाद कहिाता है। षवज्ञान की सीमा समाप्त हाे जाती है।
अात्मा का गृह

ताे षवचार-षवतनमय का, षक याैगगकवाद जजसके समीप हाेता है मानाे देखाे, एक वाक अाया है षक जब
िरणां वणेण वणाण की सुस्ता षववेचना हमारे समीप अाती है ताे षवचार अाता है षक सदन ताे गृह काे कहते हैां।
अब मेरे प्यारे ! देखाे, गृह के सम्बन्ध मेां, भिन्न-भिन्न प्रकार की षवचारधाराएां हैां। व्यवहार मेां बाह्य जगत मेां मानाे
सदन कहते हैां जाे गृह है, उस गृह का नाम सदन है। इस वाक काे िे करके जब उसमेां षवज्ञान अाता है ताे
उस षवज्ञान मेां एक परमाणुवादी सदन अाता है। काेांषक जजस गृह मेां हम वास कर रहे हैां उस गृह मेां
परमाणुवाद गतत कर रहा है। उस गृह मेां अणुवाद गतत कर रहा है। वह श्वास के साथ मेां मानाे िरीराेां मेां प्रवाह
गतत कर रहा है। उन्हीां परमाणुअाेां काे िे करके मुतनवराेां! देखाे, वैज्ञातनक अपने गृह मेां भचत्राेां का दिणन कर रहा
है। ताे वह षवज्ञान बन गया अाैर षवज्ञान की अािा बन करके रहती है। मेरे प्यारे ! देखाे, उसी मेां याैगगकवाद
बनेगा का, इसमेां अात्मा से जाे तरां गे उत्पन्न हाे रही हैां प्रत्येक मानव के जाे गृह हैां ब्रह्मा सदनम् मेरे प्यारे !
देखाे, वह व्यवहार मेां गृह बन गया, बाह्य जगत् मेां। षवज्ञान मेां वह परमाणुअाेां की स्थिी बन गयी अाैर मुतनवराेां!
देखाे, अाध्यास्त्मकवाद मेां यह बाह्य जाे गृह है मानाे ये न हाेने के तुल्य बन करके अात्मा का जाे गृह है यह
हमारा मानव िरीर माना गया है। यह अात्मा का गृह बन गया अाैर इस गृह मेां अात्मा कैसे वास कर रहा है?
याैगगकवाद

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मेरे प्यारे ! देखाे, हदय मेां नाना प्रकार की तरां गाेां की तन्तुअाेां की धारा प्रारम्भ हुअा करती हैां। नाना प्रकार
के जाे तन्तु है, वह हदय से उत्पन्न हाेते हैां। मानाे देखाे, अात्मा सूयण का प्रतीक कहिाता है। वह मानाे
परमाणुअाेां के भचत्राेां का षविाजन करता रहता ये जाे सदन है हमारा जाे मानव िरीर है, यह प्रकृतत के, पांच
महािूताेां का समूह माना गया है। अाैर हम इस पांच महािूत समूह मेां, मेरे प्यारे ! देखाे, अात्मा अात्मा षवद्यमान
है वह सदन बनाए हुए है। वह पांच महािूत ताे अात्मा का सदन कहिाता है। वही ताे अात्मा का गृ ह माना गया
है। मेरे प्यारे ! उन्हीां के अाधार पर जब प्रिु ने मानव िरीर की रचना की जाे पाांच ज्ञानेस्न्ियाेां की रचना की है
अाैर इनके साथ मेां पाांच प्राणाेां की रचना की है अाैर वह जाे पाांचाेां प्राणाेां से इस्न्ियाेां का समन्वय है, मेरे पुत्राेां!
देखाे, वह सदन के पांच द्वार हैां। अाैर पाांचाेां द्वारा से ही सदन का प्रादुिाणव हाेता है। याैगगकवाद कहते है षक उन
तरां गाेां काे षविुि रूप देना। उन तरां गाेां काे दूषितपना ना देना, मानाे उनकाे तनयन्तण मेां जाने का नाम याैगगकवाद
कहिाता है मेरे पुत्राेां! देखाे, वही याैगगकवाद वेद की अािा काे पररणत करता है। यह मानव की षववेचना मुझे
काेई षप्रय नहीां िग रही है षक अाज मैां यह उच्चारण करने िगूां मानाे देखाे, वेद भिन्न-भिन्न रूपाेां मेां, भिन्न-भिन्न
अाश्रमाेां का एक-एक वेद हैां वेद ताे ज्ञान कह रहा है। वेद व्यवहार कह रहा है, वेद मेरे पुत्राे!ां देखाे, याैगगकवाद
की व्याख्या कर रहा है। ये वेद की प्रततिा कहिाती है जजतना िी ज्ञान अाैर षवज्ञान है वह वेद के मानाे देखाे ,
माध्यम से प्रारम्भ हाेता है।
वेद की तीन तरङ्गे

मुझे मेरे प्यारे महानन्द जी ने पुरातन काि मेां यह वणणन कराया था षक मध्यकाि इस प्रकार का हुअा,
उसमेां वेद केवि पूजा की स्थिी माने गए, ब्राह्मण समाज ने, बुद्धिमानाेां ने पूजा की स्थलियाेां काे उच्चारण षकया
षक एेसा नहीां, मैां इसका खण्डन नहीां कर रहा हाँ। मैां इसका मण्डन करता हाँ षक वेद प्रकाि है अाैर प्रकाि
पूजा का स्ाेत है परन्तु उस प्रकाि मेां तीन प्रकार की तरां गाेां का प्रादुिाणव हाेता है अाैर वह तीन प्रकार की तरां गेां
का हैां, व्यवहार है, षवज्ञान है अाैर याैगगकवाद कहिाता है। ये तीन प्रकार की तरां गेां मानाे वेद रूपी प्रकाि से
उत्पन्न हाेती हैां। मेरे प्यारे ! देखाे, जब मेरी प्यारी माता वेद का अध्ययन करती है अाैर गृह सूत्राेां का पठन-पाठन
करती हैां, ताे वह सन्तान काे ऊाँचा बनाती हैां। व्यवहार मेां ऊाँचा बना देती हैां। ब्रह्मवेर्त्ा बना देती हैां।
मेरे प्यारे ! देखाे, मैांने इस काि काे बहुत, मैां माता की िाेररयाेां का पान करता था बेटा! वह काि िी
मुझे स्मरण है, माता का नामाेकरण उच्चारण करते ही शृङ्गेरी माता, मुझे ियांकर वनाेां मेां यह कहा करती थी हे
बाल्य! यह मानाे देखाे, प्रकृतत है। इस प्रकृतत मेां दिणनाेां का तुम्हेां अध्ययन करना है। मानाे इसमेां मानव दिणन
का अध्ययन करते हुए इसमेां षवभचत्रतता काे िाना है। ताे मुतनवराेां! षवचार यह षक वेद का यदद प्रकाि िाना है,
वेद के ज्ञान काे िाना है अाैर रूह ़ि वादी काे समाप्त करना है ताे मानाे देखाे, माताअाेां काे गम्भीर अध्ययन कराना
हाेगा अाैर वह अध्ययन मुतनवराेां! देखाे, वानप्रस्थी जन जैसा मैांने पूवणकाि मेां वणणन षकया है, वानप्रस्थ जब गृह
अाश्रम, से माता-षपता उपराम हाे जाते हैां अाैर ज्ञान काे अपने अनुिवाेां काे िे करके षवद्याियाेां मेां पठन-पाठन
कराते हैां। मानाे देखाे, महाराजा अश्वपतत के यहााँ इस प्रकार के वैज्ञातनक यन्ताेां का तनमाणण हुअा, वैज्ञातनक यन्ताेां
का तनमाणण करते थे उन्हाेांने मानाे इस प्रकार की धाराअाेां का वणणन षकया। मेरे प्यारे ! देखाे, षवज्ञान इस प्रकार
का िी नही, पुरातन काि मेां रािर ीय षवज्ञानवेर्त्ाअाेां ने अाैर िाैततक षवज्ञानवेर्त्ाअाेां ने अपना-अपना वणणन षकया
है। जब मानाे देखाे, इस प्रकार अािा मेां तनयुि हाेने वािा प्राणी मात्र अपने मेां प्राणी अप्रतां मानाे दिणन करता
है ताे बेटा! देखाे, यह मानवीय दिणन अपने मेां महान् अाैर प्रकािमयी बन करके रहता है। अाज मैां इस षवचाराेां

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काे इसलिए दे रहा हाँ षक महाराजा! अश्वपतत के यहााँ षवज्ञान अपने मेां अनूठा माना गया है। षवज्ञान की अपनी-
अपनी धाराएां हैां।
तरङ्गाेां का प्रिाव

एक समय बेटा! देखाे, महाराजा अश्वपतत के यहााँ गाड़िीवान रे वक मुतन अाए अाैर गाड़िीवान रे वक ने कहा
षक प्रिु! मैां अापके यहााँ षवद्याियाेां मेां भ्रमण करना चाहता हाँ, ताे वह षवद्याियाेां मेां जब भ्रमण करने के लिए
पहुांचे ताे वहााँ उनकी धाराएां बड़िे षविुि रूपाेां से वणणन हाे रही थी। ताे मानाे देखाे, गाड़िीवान रे वक मुतन महाराज,
एक साै पाांच विण तक गाड़िी के नीचे वे तपस्या करते रहे। गायत्री का जपन करते रहे। अनुष्ठान करते रहे।
प्राणायाम करते रहे। ताे मानाे देखाे, उस समय जब वह महाराजा अश्वपतत के रािर मेां अाए ताे देखाे, एक कन्या
षवद्यािय मेां प्रवेि षकया, जहााँ कन्याएां अध्ययन कर रही थीां। मेरे प्यारे ! देखाे, वानप्रस्थ शिक्षा िेने वािी देषवयाां
उन्हेां अध्ययन करा रही थीां, ताे अपने मेां जब एक अध्यापन का अाचायण षक्रयाकिाप कर रही थीां, उनके समीप
अाए ताे गाड़िीवान रे वक मुतन ने कुछ चचाणएां की। जब चचाण की ताे मानाे देखाे, चचाण करते ब्रह्मवाचाे ब्रह्मा व्रताः
मुतनवराेां! देखाे, गाड़िीवान ने जब चचाणएां कीां ताे मानाे देखाे, उसकी जाे षवचारधारा थी, जाे अध्यापन का कायण
कर रही थी, अाचायणजन थी मानाे उसके हदय की तरां गेां गाड़िीवान रे वक मुतन के हदय मेां प्रवेि कर गयीां। जब
हदय मेां प्रवेि कर गइों , ताे प्रवेि हाेते हुए मानाे देखाे, वे तपस्वी थे, एक क्षण समय, वेद की अािा काे िे
करके माैन हाे गए अाैर जब माैन हाे गये ताे वह तरां गे काैन -सी थी? मानाे देखाे, उसके हदय मेां यह षवचार
अाया षक यदद मुझे एेसे ऋषि गृह अाश्रम मेां प्रवेि हाे जाते, ताे मैां एक मानाे देखाे, तपस्वी बािक काे जन्म दे
देती। ये तरां गेां उसके हदय मेां समाहहत हुई।
मुतनवराे!ां महाराजा अश्वपतत ने, जब षवद्यािय का अध्ययन कराया, ताे गाड़िीवान रे वक मुतन से कहा,
कहाे िगवन्! अापकाे यह मेरा षवद्यािय कैसा प्रतीत हुअा? उन्हाेांने कहा तुम्हारा षवद्यािय बहुत ही पषवत्र है,
परन्तु यह जाे अध्यापन का कायण करा रहा है अाचायण, जाे देवी है, उसका नाम िकुन्तकानी था यह िकुन्तकानी
जाे देवी है, इस याेग्य नहीां है इन ब्रह्मचाररणीयाेां काे यह सफिता काे प्राप्त करा सके। मेरे प्यारे ! अाश्चयण मेां
बाेि,े का महाराज! मैां ताे मनु ससिान्त का अध्ययन करता रहता हाँ। उन्हाेांने कहा इसके हदय मेां यह षवचार
अाया। जब यह वार्त्ाण प्रकट कर रही थी, मैांने अपने हदय मेां तपस्या के बि से वह दृष्टिपात षकया। ताे मानाे
देखाे, उसका अाकार बन करके, मेरे हदय मेां समाहहत हाे गए। अाैर यह इनके षवचाराेां मेां जाे इस प्रकार की
तरां गाेां का प्रादुिाणव हाेता है ताे जजन कन्याअाेां काे यह षवद्या अध्ययन कराएगी, यह परमाणु उनके हदयाेां मेां
समाहहत हाे जाएांगे। मेरे प्यारे ! देखाे, जब यह वाक महाराजा अश्वपतत ने श्रवण षकया ताे उस षवदुिी काे
तनमन्तण दे करके कहा तुम्हारे हदय मेां यह षवचार अाए। उन्हाेांने कहा प्रिु! ऋषि के चरणाेां मेां अाेत-प्राेत हाे गई
अाेर ऋषि से कहा, प्रिु! मेरा प्रायश्चश्चत का हाेगा? उन्हाेांने कहा सामवेद का अध्ययन कराे। सामगान का
अध्ययन कराे। अाैर अध्ययन करके तुम देखाे, िगिग छः माह तक अनुष्ठान कराे। तब इन तरां गाेां का मानाे
तुम्हारा प्रायश्चश्चत हाे सकता हैां मेरे प्यारे ! देखाे, उसने इसी प्रकार अनुष्ठान षकया।
ताे मेरे प्यारे ! देखाे, षवचार-षवतनमय का है? यह शिक्षा की जाे तरां गेां हैां यह बड़िा सूक्ष्मतम रहस्य माना
है। षवचार है जाे बेटा! मैांने बहुत पुरातन काि मेां इस अध्ययन की प्रणािी काे बहुत अध्ययन षकया है। मैां
इसकाे वणणन करता रहाँ, ताे विाेण समाप्त हाे जाएांगे। मैां इस ज्ञान मेां जाना नही चाहता हाँ यह बड़िा सूक्ष्म ज्ञान है
मेरे पुत्र महानन्द जी यह कहते रहते हैां षक अाधुतनक काि का जाे रािर है, शिक्षा का माध्यम है, वह बहुत दूरी

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

जा रही है। मैां यह कहा करता हाँ षक कन्याअाेां काे गृह सूत्र देां अाैर अायुवेणद का अध्ययन करने से राजा का
रािर पषवत्र बन सकता है। समाज की प्रणालियाां पषवत्र बन सकती है। सांसार मेां रािर की अावश्यकता नहीां है।
मानव काे कर्त्णव्यवादी बनने की अावश्यकता है अाैर यदद देखाे, कर्त्णव्यवादी मानव बन जाता है, एक-दूसरे का
सहायक बन जाता है ताे यह जाे रािर वाद है एक-दूसरे के षवचाराेां काे नि कर रहा है, जाे अपनी स्वाथणपरता मेां
समाज काे मूखण बना रहा है, देखाे, अपदठत बना रहा है। एेसे रािर की अावश्यकता नहीां रहती।
ताे षवचार का, षक रािर वाद ताे अनुिासन है। अनुिासन मेां रहना अपनी प्रवृत्तर्त्याेां मेां जब मानव जब
अपनी इस्न्ियाेां काे अनुिासन कर िेता है अनुक्रमर्णका बना िेता है अपने अाहार काे पषवत्र बना िेता है, ताे
उसका रािर मानाे देखाे, महान सजातीय बन जाता है। मैांने मानाे देखाे, यह वणणन करते हुए बहुत पुरातन काि
मेां अपने पूज्यपाद गुरुअाेां के द्वारा अध्ययन करता रहा हाँ। उस अध्ययन की जाे प्रणािी है वे बड़िी षवभचत्र रही
है, जब एक प्राणी अपने मेां िुि अाहार करता है, िुि व्यवहार मेां िगा हुअा है उसका जीवन एक महान् बना
रहता है। मैां अाधुतनक काि की चचाण नहीां करता, मेरे प्यारे महानन्द जी वणणन करते रहते हैां। समय भमिेगा ताे
उनकी यह चचाणएां हाेांगी।
अाज का वाक् हमारा का कह रहा है? का मुतनवराेां! देखाे, िगवान् मनु से व्रेतकेतु मुतन की यह चचाणएां
हुई का हे प्रिु! अापके मन मेां यह षवचार कैसे अाया? ताे िगवान् मनु ने कहा षक मैां समाज काे मानाे देखाे,
एक ब्रह्मचयण काि मेां, एक गृह काि मेां, एक वानप्रस्थ काि मेां पररणत कराना चाहता हाँ। ताे मानाे देखाे, इस
प्रकार बेटा! उन्हाेांने माता के जीवन काे एक मानवीय स्ाेत बनाना चाहा। ताे षवचार का? सांसार मेां मेरी प्यारी
माताअाेां का अादिण ऊाँचा हाेना चाहहए। माता अपने मेां तपस्वी बन करके, अपनी गिण की अात्मा से वार्त्ाण प्रकट
करने िगे, जैसे अाचायण ब्रह्मचारी के अन्तहणदय काे जान करके उसके हदय मेां ज्ञान का प्रकाि कर देता है।
जैसे मानाे देखाे, प्रतत वाचाे जब इस प्रकार के षवचार मानव के बन जाते हैां ताे उसका जीवन षबखरता नहीां।
उनका षवचार सुगदठत हाे जाता है।
मानाे देखाे, बहुत पुरातन काि की वार्त्ाण है माता मल्दािसा अपने ब्रह्मचाररयाेां काे ब्रह्मवेर्त्ा बना रही है,
ताे मानाे देखाे, माता ब्रह्मवेर्त्ा ही दृष्टिपात करती रहती। वह ब्रह्मवेर्त्ा बन गए। जीवन षबखरता नहीां है। प्राण
काे, मन काे सुचारू रूप से अपने मेां पररणत कर िेते हैां।
ताे बेटा! अाज का षवचार यह अब समाप्त हाेने जा रहा है। अाज के वाक उच्चारण करने का हमारा
अभिप्राय का है हमारा अभिप्रायः यह है षक हम समाज काे मानाे परम्परागताेां के, जाे अतीत का काि था, उस
समाज काे मानाे देखाे, दृष्टिपात करने का साैिाग्य प्राप्त हाेता रहा है, जजन्हाेांने मानाे अपने जीवन काे महान्
बनाने का प्रयास षकया। देखाे, इससे पूवण काि मेां, मैां गृह की चचाण करते हुए अाज मैांने कुछ गृह की चचाणएां की
हैां। मुतनवराेां! देखाे, अाचायण जब ब्रह्मचारी काे देखाे, इस प्रकार की शिक्षा देता है, वह गृह मेां ना करके अपने
जीवन काे स्खन्न नहीां कर रहा है। वह प्राणायाम कर रहा है, साधना मेां िी है, षक्रयाकिापाेां मेां िी िगा हुअा हैां,
सांसार के िी षक्रयाकिाप कर रहा है, ताे मानाे देखाे, वह पृथ्वी की िूभम मेां बीज की स्थापना िी कर रहा है
अाैर उससे अन्नाद काे िे करके अपने उदर की पूततण अाैर समाज काे िी ऊाँचा बनाने का प्रयास करता है। इसी
प्रकार हमेां अपने जीवन काे बनाना है अाैर बना करके मुतनवराेां! देखाे, गृह-अाश्रम मेां माता अपने पुत्राेां! काे कैसे
शिक्षा दे, यह चचाण मैां कि प्रकट करूांगा।
मानाे देखाे, अाज का षवचार, अब यह समाप्त हाेने जा रहा है अाज मैांने अपने षवचाराेां मेां कुछ गम्भीर

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

वाक, कुछ मानाे देखाे, वृत्तर्त्याेां के वाक प्रकट षकए हैां। कि समय भमिेगा ताे कि बेटा! िगवान मनु के रािर
मेां कैसे समाज अश्वपतत के रािर मेां माता अपने पुत्राेां काे बाल्याेां काे पांभि िगा करके कैसे उपदेि देती थी यह
चचाणएां मैां कि प्रकट करूांगा। अाज का वाक् समाप्त। अब वेदाेां का पठन-पाठन हाेगा।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

4 माताअाेां की अपने ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा 12 03 1986

जीते रहाे! देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेद-मांत्राेां का, गुणगान
गाते चिे जा रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया,
हमारे यहााँ, परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का, प्रसारण हाेता रहता है, जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस
मेरे देव, परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है। काेांषक वे परमषपता परमात्मा ज्ञान अाैर
षवज्ञानमयी स्वरूप माने गए हैां। काेांषक वे परमषपता परमात्मा का गुणगान गाने वािे, परम्परागताेां से ही, बेटा!
उस महान् देव की उड़िाने उड़िते रहते हैां। काेांषक सृष्टि के प्रारम्भ से िेकर, वतणमान के काि तक, एक ही षविय
पर मानव अन्वेिण करता रहा है अाैर नाना प्रकार की िेखतनयाां बि करता रहा है अाैर वे परमषपता परमात्मा
के स्वरूप काे जानने के लिए तत्पर रहे है।
माैलिक ज्ञान

दूसरा जाे षवचार है, मानव के जीवन का जाे षक्रयाकिाप है, मानव के जीवन की जाे चयाण है, उसके
ऊपर िी नाना अाचायाेण ने, नाना अनुसन्धान वेर्त्ाअाेां ने, अपने भिन्न-भिन्न प्रकार के षवचार ददए हैां। अाज मैां उन
षवचाराेां काे िे करके, हमारा वेदमन्त का कहता है, काेांषक वेदमन्ताेां मेां भिन्न-भिन्न प्रकार की, प्रायः चचाणएां अाती
रहती हैां। वास्तव मेां माैलिक ज्ञान ताे तीन ही वाकाेां मेां तनहहत रहता है, ज्ञान, कमण अाैर उपासना के रूप मेां
पररणत रहता है। प्रत्येक मानव की यह उड़िानेां रही हैां षक हम ज्ञान अाैर षवज्ञान के उस स्वरूप मेां जाना चाहते
हैां, जजस ज्ञान अाैर षवज्ञानवेर्त्ा ने मानाे इस ब्रह्माण्ड की रचना की है अाैर जाे ज्ञान अाैर षवज्ञानवेर्त्ाअाेां ने
ब्रह्माण्डवेर्त्ा काे जानने के लिए तत्पर रहे हैां। ताे दाेनाेां प्रकार के षवचाराेां मेां मानव परम्परागताेां से बेटा! रर्त् रहा
है। अाज मैां काेई षविेि चचाणएां देना नहीां चाहता हाँ। काेांषक मैां षवज्ञान की उड़िाने िी नहीां उड़िना चाहता षक अणु
परमाणु कैसे मानव के हदयाेां मेां तरां गगत हाेता रहा है। मानवीय मस्स्तष्काेां मेां नाना प्रकार की जाे जागरूकता
हाेती रही है उसके ऊपर बेटा! हम प्रयः षवचार-षवतनमय करते रहते हैां।
हमारे यहााँ रािर वेर्त्ाअाेां ने, अपने रािर काे त्याग करके अाैर ियांकर वनाेां मेां जा करके, ब्रह्म ज्ञान की
दीक्षाएां प्रायः ऋषि-मुतनयाां से िेना प्रारम्भ षकया अाैर इन दीक्षाअाेां काे िे करके उन्हाेांने जाे मागण दिाणया, उसी
मागण के अाधार पर, मानव ने अपने जीवन काे बनाने का प्रयास षकया। ताे अाअाे मेरे प्यारे ! मैां बहुत, गम्भीर
चचाण ताे तुम्हेां नहीां देना चाहता हाँ। अाज मैां तुम्हेां बेटा! उसी क्षेत्र मेां िे जाना चाहता हाँ जहााँ माताएां अपने पुत्राेां
काे जन्म दे करके अथवा पुतत्रयाेां काे जन्म दे करके अाैर उनकाे महान् बनाने के लिए प्रयास करती रहती थीां।
मुझे नाना ऋषि-मुतनयाेां का जीवन स्मरण अाता रहता है, मैां कागिुिुण्ड जी की जब चचाण करता हाँ, ताे
मानाे उनकी माता की चचाण करता हाँ ताे मेरा हदय गद्गद् हाे जाता है अाैर यह कहा करता हाँ षक माता
तनमाणणवेर्त्ा ताे मेरा प्यारा प्रिु है परन्तु जजन तन्तुअाेां से तनमाणण हाेता है, उन तन्तुअाेां मेां मानाे जाे एक षवचार
की धारा है, तरां गाेां की धारा है उन तरां गाेां का उसमेां प्रादुिाणव हाेता है अाैर वह मानाे देखाे, उन्हीां तरां गाेां से
तरां गगत हाेने वािी जाे जीवन सर्त्ा है वे उसे प्राप्त हाे जाती है। ताे अाअाे मेरे पुत्राे! मैां षविेिता मेां नहीां केवि
षवचार-षवतनमय का मेरी प्यारी माता अपने ब्रह्मचाररयाेां काे पािना करने के पश्चात, वह पाांच विण के पूवण नाना
प्रकार की प्रततयाेगगताएां अाैर उनके प्रतत जाे सदिावना उन्हाेांने दी, उसकाे पुनः से सांभचत करते हुए एक पांभि मेां
षवद्यमान हाे करके, उनसे नाना प्रकार के प्रश्न कर रही है माता। मेरे प्यारे ! मुझे स्मरण अाता रहता है ताे मैां
हदय अगम्य बन जाता है माता-सीता के द्वारा दाे ही पुत्र थे। मानाे उस देवी ने अपने दाेनाेां बाल्याेां काे प्रातःकाि

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

मेां ऋषि के अाश्रम मेां, भिन्न-भिन्न प्रकार की शिक्षा देती रहती।

प्रातःकािीन प्रिु का दिणन

केवि सीता का जीवन ही एेसा नहीां था, मुतनवराेां! देखाे, माता स्नेहिता का जीवन िी प्रायः एेसा था
मुतनवराेां! काेण्डिी ब्रह्मचारी अाैर कागिुिुण्ड जी अाैर रे णकेतु ये तीन बाल्य थे, माता के पुत्र। परन्तु माता
प्रातःकािीन पांभियाां िगा करके ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा दे रही है अाैर यह कहती है हे बाल्याे! तुमने मेरी,
िाेररयाेां का पान षकया है, तुम्हेां महान् अाैर पषवत्र बनना है। मेरे प्यारे ! देखाे, यह वाक् माता उच्चारण कर रही
है षक तुम्हेां अपने षवचाराेां काे कैसा बनाना है? मेरे प्यारे ! देखाे, माता उच्चारण कर रही है, प्रातःकािीन तुम
मानाे अपनी स्थलियाेां से पृथक हाे करके, अपनी षक्रयाअाेां से तनवृर्त् हाे जाअाे, अाैर तनवृर्त् हाे करके तुम मानाे
देखाे, एक पांभि मेां माता षवद्यमान करा करके, अाैर भिन्न-भिन्न प्रकार की शिक्षा दे रही है, मानाे देखाे, हमारे
यहाां वेदमन्त का उद्ाेि करती माता कहती है, हे बाल्य! ये मानाे पांच यज्ञाेां का चयन तुम्हेां करना है। सबसे प्रथम
मानाे देखाे, प्रातःकािीन ब्रह्म की सृष्टि का, ब्रह्म की रचना का षवचार-षवतनमय तुम्हेां करना है अाैर उस रचना मेां,
उस प्रिु का दिणन करना है अाैर उस रचना मेां तुम्हेां अपना िी दिणन करना है।
अाे३म् रूपी सूत्र मेां प्राण

प्रिु का दिणन कैसे हाेता है? मेरे प्यारे ! देखाे, प्रातःकाि का जब सूयण उदय हाेता है ताे उदय हाेते ही
प्रकाि अाता है अाैर उस प्रकाि मेां जाे-जाे षविि षक्रया मानाे पृथ्वी से समन्वय हाे करके, हाे रही हैां उन
षविि षक्रयाअाेां पर मुतनवराेां! देखाे, माता कहती है पुत्राे! तुम्हेां षवचार-षवतनमय करना है अाैर वह तुम मेरे से
श्रवण कराे। मेरे से तुम मानाे उन वाकाेां काे अपने हदय मेां धारण कराे। ताे माता कहती है हे बाल्य! यह जाे
प्रिु का ब्रह्माण्ड है, प्रिु का जाे एक मािा के सदृश्य जगत् मुझे प्रायः दृष्टिपात अा रहा है। यहााँ एक-एक मानव
की मािा बनी हुई है। षवचाराेां की षवचाराेां से मािा बनी हुई है। उस मािा काे तुम्हेां षवचारना है। अाैर वह जाे
मनके हैां, अाैर धागा है, उनका दाेनाेां का तुमने समन्वय करना है। जैसे मुतनवराेां! देखाे, मानव का श्वास गतत
कर रहा है। हे ब्रह्मचाररयाेां! तुम्हारा श्वास गतत कर रहा है अाैर प्रत्येक श्वास मेां तुम मनके मेां षपराेना चाहते हाे,
अाे३म् रूपी सूत्र मेां, अाे३म् रूपी धागे मेां तुम इसे षपराेना चाहते हाे। ब्रह्मचारी िान्त मुिा से इसे ग्रहण कर रहे
हैां। माता जब िाेररयाेां का पान करा देती है उसमेां अाेज अाैर तेज का िरण कर देती है ताे मानाे देखाे,
ब्रह्मचारी अपने मेां महान् बन जाता है। इसीलिए हमारे यहााँ ब्रह्मयाग का वणणन अाता रहता है। ब्रह्मयाग षकसे
कहते हैां? ब्रह्म का भचन्तन करना हैां अाेर माता यह कहती है, हे ब्रह्मचारी! तू उस प्रिु काे प्रत्येक स्थिी मेां
दृष्टिपात कर। माता यहााँ नाना मन्ताेां का अध्ययन करा देती है अाैर मन्ताेां का अध्ययन करा करके, ब्रह्मचारी
उसके पश्चात् अाचायणकुि मेां प्रवेि हाे जाते हैां।
अाचायणकुि मेां ब्रह्मचारी

जब अाचायणकुि मेां प्रवेि हाेते हैां ताे अाचायण मेरे पुत्राेां! देखाे, ब्रह्मचारी काे मानाे देखाे, अपना करके
कहता है अाअाे, ब्रह्मचारी! मानाे तुम अपनी इस्न्ियाेां के षवियाेां काे मुझे प्रदान कर दाे। मेरे प्यारे ! माता ताे
ब्रह्मज्ञान की चचाण कर रही है। एक पांभि मेां षवद्यमान करा करके कहती है, हे बािक! तुमने अाचायण कुि मेां
का अध्ययन षकया है? मानाे देखाे, कुछ ब्रह्मचारी इस प्रकार का ही अाचायण कुि मेां षवद्या का पठन-पाठन कर
रहे हैां मानाे वह गृह मेां प्रवेि करना नहीां चाहते। परन्तु माता का दागयत्व उसके पश्चात् िी बना रहता है। ताे
मुतनवराेां! मानाे देखाे, मुझे कुछ एेसा स्मरण है, माता कहती है, हे ब्रह्मचारी! तुम देव पूजा कराे। देव पूजा का

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अभिप्राय का है? तुम्हेां देवताअाेां का पूजन करना है। अाचायण कुि मेां जब तुम प्रवेि कराेग,े ताे अाचायण तुम्हारा
देवता है। वह चैतन्य देवता है। अपने उद्गाराेां से तुम्हेां वह पषवत्र बनाता है, अपने उद्गाराेां से महान् बनाता है। ताे
मुतनवराेां! देखाे, इस प्रकार माता जब शिक्षा देती है ताे बाल्य देखाे, अाचायण कुि मेां प्रवेि हाे करके अाचायण
प्रत्येक इन्िी काे अपने मेां धारण कर रहा है। प्रत्येक इस्न्िय काे अपने मेां मानाे देखाे, सहवासी बना रहा है मेरे
प्यारे ! देखाे, अाचायण कहता है, हे ब्रह्मचारी! तुम्हेां ब्रह्म मानाे देखाे, ब्रह्मचारी बनना है। तुम्हेां ब्रह्म का भचन्तन
करना है। देवपूजा मेां तुम्हेां जाना है।
पूज्यपाद गुरुदेव द्वारा अध्ययन

देवपूजा का अभिप्राय मुतनवराेां! देखाे, का है? मुझे एक समय मेरे पुत्र महानन्द जी ने यह प्रकट
कराया, षक यह जाे अाधुतनक काि व्यतीत हाे रहा है, इसमेां मानव समाज ने देवपूजा का अभिप्राय यह
स्वीकार कर लिया है षक हमेां देवताअाेां का पूजन करना है अाैर यहीां तक वेद की षवद्या का मानाे सद्गम्य हाे
जाता है। मैां यह कहता हाँ नहीां एेसा नहीां है। मुझे महाराजा अश्वपतत के यहााँ प्रायः बहुत समय तक वेदाेां के
पठन-पाठन कराने का प्रायः साैिाग्य प्राप्त हाेता रहा है। मैांने बहुत पुरातन काि मेां यह तनणणय दते हुए कहा है
अपना षवचार देते हुए कहा है अाचायण कहता है तुम देवपूजा कराे, देवपूजा षकसे कहते हैां? देवपूजा के सम्बन्ध
मेां हमने बेटा! बहुत-सा अपना षवचार ददया। परन्तु अाज की देवपूजा है उसे कहते हैां जहााँ चैतन्य अाैर जड़ि
दाेनाेां की पूजा का हमारे समीप एक वाक अाता है। बेटा! देखाे, वह चैतन्य देवता ताे अाचायणजन हैां, षपतरजन
हैां। मानाे देखाे, षपतराेां की व्याख्या ताे बड़िी षवभचत्र है। हमारे यहााँ षपतर उसे कहा जाता है, जाे हमेां देता है, जाे
हमे स्नेह करता है। ताे मेरे प्यारे ! देखाे, केवि षपतर वही नहीां है। हमारे यहााँ चैतन्य िी षपतर कहिाते हैां अाैर
जड़िवत िी षपतर कहिाते हैां। मेरे प्यारे ! देखाे, यह पृथ्वी हमारी माता अाैर षपतर कहिाती है। मानाे देखाे, यह
अापाे हमारा षपतर अाैर देवता कहिाता है। अगग्न हमारी माता अाैर षपतर कहिाती है। मेरे प्यारे ! ये हमारे
देवता हैां। ये हमारे देवत्त्व मेां रर्त् रहने वािे हैां। जब बेटा! देखाे, हम अापाे पर षवचार करते हैां, या हम पृथ्वी
पर षवचार-षवतनमय करते हैां ताे यह पृथ्वी हमारी माता है। अाैर यह मेां जीवन प्रदान करने वािी है। मानाे देखाे,
इसके गिणस्थि मेां वैज्ञातनक प्रवेि करता है ताे षवज्ञानवेर्त्ा बन जाता है। मानाे देखाे, जब उसके गिण मेां, मैां
प्रवेि हाेता हाँ ताे मुझे एेसा प्रतीत हाेता है षक माता के गिणस्थि मेां का-का वस्तु षवद्यमान हैां? मुझे स्मरण
अाता रहता है द्वापर के काि का वाक िी अाता है , त्रेता का काि िी मुझे स्मरण अाता है जब माता
काैिल्या जी मानाे देखाे, तप करती थी, ताे मुतनवराेां देखाे, वह तप करती हुई यह पृथ्वी से कहती थी षक हे
पृथाां ब्रह्मे हे पृथ्वी! तू ब्रह्मा के तुल्य है। हे पृथ्वी! तेरे गिणस्थि मेां नाना प्रकार का परमाणुवाद गतत कर रहा है
अाैर वही परमाणुवाद मानाे हमारे प्राण के द्वारा हमारे मेां प्रवेि करके हमेां वह जन-जीवन दे रहा है। हमेां वह
महानता प्रदान कर रहा है। मानाे देखाे, जैसे पृथ्वी के, एक-एक कण मेां जीवन सर्त्ा षवद्यमान हाेती है अाैर वहीां
जीवन सर्त्ा के मूि मेां नाना प्रकार का अन्नाद षवद्यमान हाेता है। नाना प्रकार का खतनज षवद्यमान हाेता है। जब
षवज्ञानवेर्त्ा इस पृथ्वी के गिण मेां प्रवेि करते हुए, माता के ऊपर चयन करते हैां अथवा अनुसन्धान करते हैां अाैर
उसमेां देवत्व काे जानने मेां िग जाते हैां ताे बेटा! एेसा प्रतीत हाेता है, षक यह जाे पृथ्वी है, यह मानाे देखाे,
हमारी जननी है। हमारे मेां नाना प्रकार के पदाथाेण का पान कराने वािी हैां ये जाे पृथ्वी है इसी के गिण मेां बेटा!
याग हाेता है। मुतनवराेां! देखाे, यह बािक की नाभि बनी हुई हैां, यह षवचाराेां की नाभि बनी हुई है। मुतनवराेां!
देखाे, नाभयाां ब्रह्मवाचाे पृथाः मेरे प्यारे ! यह पृथ्वी मानव के षवचाराेां की नाभि है। षवज्ञान के षवचाराेां की नाभि है

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अाैर यह नाभि मेां षवद्यमान हाे करके जब चक्र गतत करता है, बेटा! देखाे, नाना प्रकार के षवज्ञान मेां मानव रर्त्
हाे जाता है। मेरे पुत्राे! देखाे, जब पृथ्वी के गिणस्थि मेां, षवद्यमान हाे करके मानव मुतनवराेां! देखाे, देवपूजा
करता है अाैर पृथ्वी की पूजा करता है, पूजा का अभिप्राय का है? मेरे पुत्राेां! देखाे, इसका सदुपयाेग करना हैां
इसकाे सत्य मेां िाना है, षवचाराेां मेां िाना है। मानाे देखाे, ये पृथ्वी एक मािा है। एक मािा बनी हुई है।
मुतनवराे!ां देखाे, मुझे स्मरण है मुझे मेरे प्यारे महानन्द जी ने यह वणणन कराया है एक समय अाधुतनक
काि का जाे षवज्ञानवेर्त्ा है, वतणमान का जाे षवज्ञानवेर्त्ा है, वह तेरह िाख पृस्थ्वयाां जान सका है। परन्तु जब
यह षवचार अाता है षक यह पृथ्वी ताे इससे िी षविाि, षवस्तृत मानी गई है। हमारे यहााँ ऋषि-मुतनयाेां ने,
वैज्ञातनकाेां ने समाष्टधष्ठ हाे करके मानाे परम्परा के काि से िेकर के, अाधुतनक काि तक, मेरे प्यारे ! उस काि
के वैज्ञातनकाेां ने पृथ्वी के ऊपर अन्वेिण षकया अाैर समाष्टधष्ठ हाे गए, वसुन्धरा के गिण मेां प्रवेि हाे गए। ताे
षवचारने से यह प्रतीत हुअा, षक िगिग तीस िाख पृस्थ्वयाां जानने का प्रयास षकया। तीस िाख पृस्थ्वयाां अब
तक जानी हैां। अाैर उन तीस िाख पृस्थ्वयाेां का एेसे समन्वय रहता है सूयण से जैसे बेटा! देखाे, सूयण की नाना
प्रकार की रस्श्मयाां उत्पन्न हाे रही हैां अाैर ये रस्श्मयाां अपना-अपना नृत्य कर रही हैां। इसी प्रकार नाना चहुमुखी
मुतनवराेां! देखाे, यह जाे सूयण है अाैर सूयण की जाे षकरणेां हैां, उन्हीां षकरणाेां के अाधार पर बेटा! यह पृस्थ्वयाां
अपने मेां प्रततष्टष्ठत हाे रही हैां। मेरे प्यारे ! देखाे, एेसा एक चक्र बना हुअा है जैसे िगवान कृष्ण ने मुतनवराेां! देखाे,
द्वापर के काि मेां, अपने सुदिणन चक्र का तनमाणण षकया था। अाैर सुदिणन चक्र की िाांतत यह सूयण चक्र है अाैर
पृथ्वी उसके अारे िगे हुए हैां, इसी प्रकार इस ब्रह्माण्ड का चक्र प्रारम्भ हाे रहा है।
ताे षवचार अाता है का तीस िाख पृस्थ्वयाेां के अारे बने हुए हैां का यह एक मािा बनी हुई है जैसे
िब्द से िब्दाेां का तनमाणण हाेता है अाैर वह एक मािा बन जाती है उसी प्रकार मुतनवराेां देखाे, यह िी एक
मािा कहिाती है। मेरे प्यारे ! देखाे, माता कहती है अाचायण कहते हैां अपने बाल्य ब्रह्मचाररयाेां से हे ब्रह्मचाररयाे!
तुम वैज्ञातनक बनाे अाैर तुम कैसे षवज्ञानवेर्त्ा बनाे? मानाे तुम्हारे हदय मेां एक दूसरे के प्रतत सहयाेग हाेना
चाहहए। क्राेधािास है नहीां हाेना चाहहए। यह जाे क्राेधािास मानव के जीवन काे अपांग बना देता है मानाे यह जाे
तुम्हारा षवज्ञान है, अनुसन्धान है ये तुम्हारे जीवन काे प्रकाि मेां िा देता है। हे बाल्य! ब्रह्मचाररयाेां! तुम्हेां प्रकाि
मेां अाना है अाेर प्रकाि के लिए तुम्हेां सदैव रर्त् रहना है।
मेरे प्यारे ! देखाे, अाचायण कुि मेां जब इस प्रकार से शिक्षा या माता एक पांभि मेां षवद्यमान करा करके
इस प्रकार की शिक्षा काे उच्चारण करने िगती है, वह सबसे प्रथम मानव काे मानव दिणन देती है। मानव दिणन
िी इसी से प्राप्त हाेता है। हमारे जीवन का सम्बन्ध मेरे पुत्राेां! देखाे, एक-एक परमाणु से रहता है अथवा अणु से
रहता है। अणु अाैर परमाणुअाेां का समूह ही ताे मानाे सत्य माना गया है। मानवत्व माना गया है। ताे इसी
प्रकार, हमेां षवचार-षवतनमय करना है। हमेां अपने मेां अन्वेिण करना हैां, हम मुतनवराेां! परम्परागताेां से षवचारते रहे
हैां, अाचायाेण ने षवचारा है। मेरे पुत्राे! देखाे, एेस-े एेसे िाेक-िाेकान्तर हैां परमात्मा के रािर मेां, इस ब्रह्माण्ड मेां,
परमात्मा के रािर मेां, जजनकाे एक-एक सहस् सूयण उसे प्रकाि देते हैां कैसा अनुपम यह ब्रह्माण्ड है प्रिु का?
अाज मैां ब्रह्माण्ड की कल्पना नही करने जा रहा हाँ।
षवचार का, वेद का ऋषि कहता है, माता कहती है, हे ब्रह्मचाररयाेां! तुम्हेां देवपूजा करनी है अाैर पूजा
का अभिप्राय यह उसमेां जड़ि अाैर चैतन्य दाेनाेां जाे देवता हैां, उन देवताअाेां की तुम्हेां पूजा करनी है काेांषक वह
हमेां जीवन सर्त्ा प्रदान करते हैां। वह जीवन देते हैां। हमारे मानवतत्व काे ऊाँचा बनाते हैां। मेरे प्यारे ! मानाे देखाे,

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

माता-षपता कहते हैां, अाचायणजन कहते हैां षक तुम सुदृष्टि काे पान करने िगाे, मानाे देखाे, सांसार के षवज्ञान मेां
तुम प्रवेि कराेगे, या देव पूजा मेां प्रवेि कर जाअाेगे ताे मानाे तुम्हेां ये सांसार तुम्हेां देवत्व मेां दृष्टिपात अाएगा।
प्रातःकािीन याग

मेरे प्यारे ! यह उपदेि मेरी प्यारी माता दे रही है। अाचायण षवद्यािय मेां दे रहा है अाैर कहता है तुम
प्रातःकािीन याग कराे। मेरे प्यारे ! देखाे, याग से का प्राप्त हाेता है? मैांने कई काि मेां तुम्हेां वणणन करते हुए
कहा है। नाना प्रकार की रूपकमयी चचाण हुअा करती है अाैर अाेर मुतनवराेां! देखाे, रूपकमयी चचाण मेां यह हाेता
है षक यह जाे हमारा मानवत्व है, मानाे देखाे, इसमेां ब्रह्माण्ड की नाना प्रकार की तरां गाेां काे षपराेया, हमेां अपने
मेां प्राप्त हाेता रहता है। उस अपने काे प्राप्त करना है। हमेां अपने जीवन काे एक महानता की वेदी पर िे जाना
है। मेरे प्यारे ! मुझे स्मरण अाता रहता है माता अपने मेां यह उपदेि दे रही है ब्रह्मचारी काे महान् बनाने के
लिए। ताे मुतनवराेां! देखाे, वह देवपूजा का अभिप्राय का है? देवताअाेां मेां ये पृथ्वी है, जाे नाना प्रकार का
खतनज देती है। देखाे, यह अापाे है, जाे मानव काे प्राणसर्त्ा प्रदान करता है। मुतनवराेां! देखाे, केवि प्राणी मात्र
काे यह प्राणसर्त्ा देता है। कृिक की कृषि मानाे सुखद् हाे रही है अाैर जब यह अापाे अा जाता है ताे यह
जीवन दे देता है अाैर वह जीवन पा करके मुतनवराेां! देखाे, महान बन जाती है, अन्नाद के रूप मेां पररणत हाे
जाते हैां इसी प्रकार हमेां षवचारना है षक का हम मुतनवराेां देखाे, देवताअाेां की पूजा करेां । पूजा का अभिप्राय यह
है षक उसका सदुपयाेग करेां । मेरे प्यारे ! देखाे, यही ताे अापाे अन्तररक्ष मेां रहता है। यही ताे अापाे मानाे समुिाेां
मेां प्रवेि करता है। यही अापाे जब इसमेां नाना प्रकार के धातु षपपाद का या अाैिष्टधयाेां का भमश्रण हाे जाता है,
यही मुतनवराेां! देखाे, अापाे बन करके इसी मेां शििु प्रवेि हाे करके माता के गिण मेां षबन्दु प्रवेि करके वहीां ताे
मुतनवराेां! पुत्र के रूप मेां उत्पन्न हाे जाता है।
मेरे प्यारे ! देखाे, प्रिु का कैसा अमूल्य यह जगत् है। ब्रह्माण्ड की कल्पना करते ऋषि-मुतनयाेां ने कहा है,
उसी एक मानाे जीवाणु मेां सांसार का मानाे देखाे, यह ब्रह्माण्ड तनहहत रहता है। परमषपता परमात्मा के ब्रह्माण्ड
की कल्पना जब मैां करता हाँ, देव पूजा की चचाणएां हाेती रहती हैां। हे अापाे! तू ताे मेरा जीवन है। हे अापाे जब
यजमान जब अपनी यज्ञिािा मेां षवद्यमान हाेता है ताे अापाे काे िे करके वह अाचमन करता रहता है। काेां
करता रहता है? षक तू िीति है, अमृत है, महान् है, षवज्ञान है श्राेत्रीय है अाैर तू ही अापाे बन करके षबन्दु
रूप कहिाता है तू ही षबन्दू रूप कहिाता है जजसकाे जान कर, मानव एक महानता की वेदी पर िाता है।
ताे मेरे प्यारे ! यह षपतरजन, अाचायणजन, मातृजन इस प्रकार की ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा देती रहती है
अाैर यह कहती रहती है षक तुम्हेां माेक्ष काे जाना है तुम्हेां ब्रह्म की उपासना करनी हैां तुम्हेां ब्रह्मचवाेणसस मेां प्रवेि
हाेना है। मानाे तुम्हेां अपने काे ब्रह्म मेां ही स्वीकार करना है। मेरे प्यारे ! देखाे, इस प्रकार का जब षवचार मानव
के समीप अाता है ताे ज्ञान अाैर षवज्ञान दाेनाेां मानव के समीप अा जाते हैां। ताे अाअाे मेरे प्यारे ! षवचार का, मैां
यह दे रहा हाँ अाचायणजनाेां की िािा मेां अाैर मुतनवराेां! देखाे, माताअाेां की पषवत्र िािा मेां यह उपदेि दे रहा हाँ
षक यदद माता यह चाहती है मेरे पुत्र मेां दुिाणवना न अाए। काेई िी िब्द एेसा नहीां है जाे दूररता िावना वािा
बन जाए। काेांषक जब उसकाे षवचार पर षवचार प्राप्त हाेते रहते हैां, षवज्ञान मेां षवज्ञान प्राप्त हाेता रहता है, ताे
अपने मेां मानाे देखाे, वह महानता की वेदी पर तत्पर हाे करके महान बनता रहता है।
देवताअाेां का मुख

ताे अाअाे मेरे प्यारे ! मैां षविेि षवचार देने नही अाया हाँ षवचार केवि यह है का हमेां षवज्ञान के युग मेां

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

देवताअाेां की पूजा करनी है। देव याग करना है। मुतनवराेां! देखाे, अगग्न काे देवताअाेां का मुख बनाना है। जब
देवताअाेां का मुख बनाते हैां ताे मेरे प्यारे ! यजमान नाना प्रकार के साकल्याेां की अाहुतत दे रहा है, अाैर वह
यज्ञमान कहता है हे पभत्न! अाअाे, हम मानाे देखाे, याग करना चाहते हैां। मेरे प्यारे ! देखाे, वह याग कर रहे हैां,
अगग्न काे मुख बना करके अगग्न काे देवताअाेां का मुख बना करके, उसमेां साकल्य प्रदान कर रहे हैां अाैर साकल्य
दे करके कहते हैां, हे अगग्न तू महान् है, हे अगग्न! तू प्रकाि है हे अगग्न! तू षवज्ञान का पुन्ज है। हे अग्नेय! तू ही
ताे मेरे िब्द काे देवता तक िे जाता है। तू ही ताे देवपुरी बना देता है, मेरे िब्द काे महान् बनाता है। मेरे
प्यारे ! देखाे, जब इस प्रकार यजमान पभत्न से कहता है हे देवी! तुम अगग्न का ध्यान कराे, हे देवी! तुम अगग्न का
चयन कराे। काेांषक यही ताे अगग्न तेरा जीवन है। यही अगग्न मानाे देखाे , देवताअाेां का मुख है, जाे देवता, तेरे
गिणस्थि मेां शििु की रक्षा करते है,ां शििु की अािा मेां तनहहत रहते हैां। मेरे प्यारे ! देखाे, वह अपनी वाणी काे
पषवत्र बनाते हुए, अाैर वह अग्नाध्यान करते हुए अाैर वह देवपुरी काे प्राप्त हाेते हुए, उनका िब्द द्याै तक चिा
जाता है।
मेरे प्यारे ! इसी षवचार काे िे करके मुतनवराेां देखाे, हमारे यहााँ उद्दािक गाेत्रीय ऋषियाेां ने अाैर िी नाना
ऋषियाेां ने बेटा! अपने पूवणजाेां का दिणन षकया है। अपने पूवणजाेां की महानता पर पहुांच गए हैां। मानाे यही िब्द
गतत करता हुअा यही िब्द देवताअाेां की पुरी मेां प्रवेि कर जाता है। मेरे प्यारे ! देखाे, यही ताे अािा मेां तनयुि
करने वािा, एक नृत कहिाता है, जजसकाे ऋषि-मुतन परम्परागताेां से बेटा! करते रहे हैां। अाअाे, मेरे प्यारे ! मैां
षविेि षवचार न देता हुअा, मेरी प्यारी माता जब प्रातःकािीन देवपूजा करती है, अाैर ब्रह्मचाररयाेां काे, बाल्याेां
काे, एक पांभि मेां नृत कराती है अाैर कहती है हे बाल्याे! अाअाे, तुम अगग्न का चयन कराे। अगग्न देवताअाेां का
मुख बन करके अा गया है। तुम्हारे इस िरीर मे,ां अगग्न देवताअाेां का मुख है, अाैर जाे अगग्न के मुख मेां प्रदान
कराेगे उसे नाना देवता हषव के रूप मेां पान करेां गे। मेरे प्यारे ! देखाे, इस प्रकार के ज्ञान अाैर षवज्ञान की चचाणएां
जब मेरी प्यारी माता िाेररयाेां का पान कराती हुई, एक पांभि मेां षवद्यमान करके उसे िरण कर देती है, ताे वह
बाल्य अज्ञान मेां काेां अाने िगा? उसे अज्ञान नहीां अाएगा। वह वृिपन तक ज्ञान मेां रर्त् रहेगा। उसे अज्ञान नहीां
अा सकता।
मेरे प्यारे ! देखाे, मैां रािर वाद की चचाण कर रहा था मैां महाराजा अश्वपतत की चचाणएां कर रहा था। बहुत
समय हुअा, मैांने बहुत पुरातन काि मेां िी यह वाक प्रगट षकए हैां, षक महाराजा अश्वपतत के यहााँ इस प्रकार
की एक रािर ीय घाेिणा हुई थी, षक प्रत्येक गृह मेां देवपूजा हाेनी चाहहए। मेरे प्यारे ! मुझे कुछ एेसा स्मरण है
षवद्याियाेां मेां का, गृहाेां मेां का, प्रत्येक गृह मेां बेटा! देखाे, वेद मन्ताेां की ध्वतन अा रही है। जब रािर ध्वतनत हाे
रहा है राजा अश्वपतत मग्न हाे रहा है। राजा िी याग कर रहा है अाैर उनकी राज िक्ष्मी िी याग कर रही है।
उनके पुत्र िी याग कर रहे हैां, पुतत्रयाां िी याग कर रही हैां। गृह मेां का, बेटा! रािर मेां सुगस्न्ध अा रही है।
अपिब्द नही हैां।
मेरे पुत्राे! हमारी प्रततिािा मेां दाे िब्द बड़िे अिुि पामर अाैर धूतण एक दूसरे पर अाक्रमण करने के दाे ही
िब्द कहिाए गए हैां। एक धूतण अाैर अाेक पामर हमारी सांस्कृतत का एक महान् प्रतीक माना गया है। अाचायण
जब दस्ण्डत करता है ताे ब्रह्मचारी काे धूतण कहता है। अाैर अपिब्दाेां मेां अाता है ताे उसे पामर कहता है। मेरे
प्यारे ! देखाे, काेई िब्द सांस्कृतत मेां या वेद की प्रततिा मेां, वेद की िािा मेां काेई िब्द अपिब्दाेां की गणना मेां
अाता ही नहीां, जैसा मुझे मेरे प्यारे महानन्द जी ने वणणन षकया है। अाैर कि मेरे प्यारे महानन्द जी दाे िब्द

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

उच्चारण िी करेां गे। परन्तु अाज का षवचार हमारा यह है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए
बेटा! षवचार का? हमारे यहााँ अाचायण अाैर मातृ महान् बनाने का प्रयास कर रहे हैां। मेरे पुत्राेां! देखाे, अपनी
प्रततिा मेां मानव, अपने मेां मानवीयता का दिणन कर रहा है। जजन दिणनाेां काे करने के पश्चात् मानव का जीवन
एक महान् बन जाता है, पषवत्र बन जाता है।
अाअाे, मेरे प्यारे ! मैां का उद्ाेि गा रहा था? वेद का अाचायण मेरे प्यारे ! देखाे, वेद का यज्ञमान, जब
यज्ञ करता है ताे अगग्न की धाराअाेां पर अपने पूवणजाेां का दिणन करता है। अपने पूवणजाेां का महान दिणन कर रहा
है यहााँ मुतनवराेां! वेद का मन्त एक षवज्ञान के युग मेां भ्रमण कर रहा है, एक षवज्ञान की धाराअाेां मेां रमण कर
रहा है। मैांने बहुत पुरातनकाि मेां तनणणय देते हुए कहा षक वही वानप्रस्थ िे करके वही ताे षवद्यािय काे पषवत्र
बनाते हैां। वही अाचार देते हैां अाैर वही षवचार दे करके ब्रह्मवचाेणसस का पािन करते हैां।
प्राणायाम के प्रकार

बेटा! ब्रह्मचयण की रक्षा कैसे हाेती है? यह बड़िा एक षवशिष्ठ एक षवचार हमारे समीप अाता रहता है। मेरे
प्यारे ! देखाे, ब्रह्मचयण की रक्षा करने वािा श्वास पर गतत कर रहा है। श्वास पर, मन का अाैर प्राण दाेनाेां का
समन्वय कर रहा है। जब तक प्राण अाैर मन, दाेनाेां का षविाजन रहेगा तब तक मानव ब्रह्मवचाेणसस नहीां बन
सकता। मेरे प्यारे ! जब मन अाैर प्राण दाेनाेां का परस्पर समन्वय हाे जाता है, मुतनवराेां! देखाे, वह एकता के
सूत्र मेां प्रवेि हाे करके, मुतनवराेां! वह ब्रह्मवचाेणसस बनते हैां। ताे षपतरजन, अाचायणजन मुतनवराेां! देखाे, इसी प्रकार
ब्रह्मचारी काे ब्रह्मचारी बनाने के लिए, प्राणायाम की शिक्षा देते हैां। एक प्राणायाम हमारे यहाां खेचरी मुिा वािा
है, हमारे यहााँ प्राणायाम भिन्न-भिन्न प्रकार से हाेता है। एक प्राणायाम हमारे यहााँ सूयण की षकरणाेां के साथ गतत
करने वािा है। एक प्राणायाम हमारे यहााँ चन्िमा के रूपाेां मेां गतत करने वािा है। एक प्राणायाम पृथ्वी के ऊपर
गतत करने से प्राप्त हाेता है।
मेरे प्यारे ! मुझे स्मरण है त्रेता के काि मेां िगवान राम काे इन प्राणाेां के ऊपर बड़िा अष्टधपत्य था। जब
वशिष्ठ अाैर माता अरुणधतत के चरणाेां मेां षवद्यमान हाे करके, राम मुतनवराेां! देखाे, जब अध्ययन करते थे, ताे
प्राणाेां का अध्ययन षकया जाता था। वह प्राणाेां मेां पाभथणक अािा वािा जाे प्राणायाम है उसे वह षकया करते थे।
इसीलिए पृथ्वी के परमाणुअाेां का उन्हेां बाेध था अाैर जहााँ पृथ्वी मानाे उष्ण है, अन्नाद उत्पन्न कराने वािी है,
उस पृथ्वी मेां वह अन्नाद की उत्पत्तर्त् के लिए प्रयास करते रहते थे। जब ये षवचार हमारे समीप अाता है मेरे
प्यारे ! देखाे, वह पाभथणक अािावृत्तर्त्याम प्राणायाम कहिाता है। एक प्राणायाम वह है, मुतनवराेां! याेगी बनता है
अाैर याेगेश्वर बनने के लिए, हम प्राणायाम कर रहे हैां। िीतिी प्राणायाम करके उसमेां सूयण प्राणायाम की पुट
िगाते हैां। ताे बेटा! देखाे, याेगी, अपने मेां याेगाभयास कर रहा है, ियांकर वनाेां मेां अाैर वह खेचरी मुिा से, प्राण
से उन परमाणुअाेां काे िे रहा है जजन परमाणुअाेां मेां मेरे प्यारे ! क्षुधा काे िान्त करने की प्रवृत्तर्त्याां हाेती है मेरे
प्यारे ! देखाे, जजन परमाणुअाेां काे, अपने उदर मेां प्रवेि करता है ताे वह प्राणायाम कर रहा है अाैर अपने मेां उन
पाेिक तत्त्वाेां काे अपने मेां ग्रहण कर रहा है, उस अन्नाद काे पान कर रहा है जजनकाे प्राणाेां की अावश्यकता है।
मेरे प्यारे ! देखाे, अाचायाेण ने यह कहा है हे ब्रह्मचाररयाेां! यह प्राण ही ताे तनगिने वािा है। यह प्राण ही ताे
िाेगता है। इसलिए प्राण काे एकाग्र करके, मन काे एकाग्र करके, काेांषक मन मेां इस पृथ्वी का षवज्ञान है, ज्ञान
है अाैर देखाे, यह प्राण, उस परमाणु काे गतत दे रहा है। जब मन का अाैर प्राण का दाेनाेां का समन्वय हाेता है
ताे ऋतम्भरावी क्षेत्र मेां जा करके ये माैन हाे जाता है। सांसार काे जान करके ये खेचरी मुिा मेां िग जाता हैां

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अाैर पाेिक तत्त्वाेां काे िीतिी प्राणायाम के द्वारा बेटा! अपने मेां ग्रहण कर िेता है। उसे क्षुधा नहीां िग पाती।
वह मानाे अपनी अािा मेां रर्त् हाे जाता है। ताे मुतनवराेां! षवचार यह है षक षबना प्राणायाम के प्राण अाैर मन
दाेनाेां का समझाैता षबना षकए अथवा दाेनाेां का समन्वय षकए षबना ब्रह्मवचाेणसस का पािन नहीां षकया जा सकता।
मेरे प्यारे ! अाचायणजनाेां ने पुरातन काि मेां ब्रह्मचाररयाेां काे सबसे प्रथम प्राण षक्रया काे मानाे िाने के
लिए ब्रह्मचाररयाेां काे एक ऊध्वाण मेां उपदेि ददया, अाैर ये कहा अाअाे षवराजाे। मेरे प्यारे ! एक पांभि िगी हुई है,
अाचायणजन जाे वानप्रस्थी जीवन काे व्यतीत करने वािे हैां, वह मेरे प्यारे ! षवद्याियाेां मेां शिक्षा दे रहे हैां।
िारीररक प्राणायाम अाैर अास्त्मक प्राणायाम बेटा! दाेनाेां प्राणायाम करना है। अब इनमेां बड़िा िेदन बन गया है।
मेरे िारीररक प्राणायाम वह कहिाता है मानाे याेग अाचरणाेां मेां मानाे िरीर का हम िुिीकरण करते हैां वह
िारीररक प्राणायाम है अाैर अास्त्मक प्राणायाम वह कहिाता है, एकान्त स्थिाेां मेां षवद्यमान हाे करके, खेचरी
मुिा से प्राणायाम कर रहा है। अाैर वह प्राणायाम करके वह अन्तररक्ष से पाेिक तत्त्वाेां काे अपने मेां ग्रहण कर
रहा है अाैर प्राण काे प्रणव बना करके उसमेां मेरे पुत्राेां! देखाे, उसमेां िय हाे रहा है। उसमेां ब्रह्माण्ड का दिणन
कर रहा है। ये मेरे पुत्राेां! प्राण की बड़िी षवभचत्र षववेचना रही है। मैां बेटा! अाज उस क्षेत्र मेां जाने के लिए नहीां
अाया हाँ। बेटा! काेई काि था, काेई समय था जब षवद्याियाेां मेां प्राणायाम के अाचायण बनने का साैिाग्य प्राप्त
हाेता रहा है। अाधुतनक वतणमान मेां इस सम्बन्ध मेां काेई षवचार देना नहीां चाहता हाँ।
केवि षवचार इसीलिए षक सांकेत करना है। का अाचायणजन अाैर राजा के यहााँ से घाेिणा हाेती है,
राजा कहता है षवद्याियाेां मेां मानाे देखाे, वह अन्नाद हाेना चाहहए, वह िव्य हाेना चाहहए जाे िव्य दूषित न हाे।
मेरे प्यारे ! ब्राह्मण काे वह िव्य देना चाहहए, जाे शिक्षा ददिा रहा है, जजससे तनष्पक्ष, षकसी का िाग न हाे।
अन्नाद िी पषवत्र हाेना चाहहए। ब्रह्मचररष्याभम बन करके मेरे पुत्राे!ां देखाे, अपनी अािा मेां तनयुि हाे जाते हैां।
अाअाे मेरे प्यारे ! देखाे, मैां अाज इस प्राण की महत्वता का है? ब्रह्मचाररयाेां काे अाचायण शिक्षा देता है, का यह
जाे तुम्हारे िुज हैां, इन िुजाेां मेां पांचीकरण हाे रहा है। एक-एक िुज मेां पांचीकरण हाे रहा है। मेरे प्यारे ! ब्रह्मचारी
कहते हैां प्रिु एेसा काेां अापने कहा? का मानाे देखाे, हमारे एक िुज मेां पांचीकरण है। मेरे प्यारे ! प्रवृत्तर्त्याेां मेां
पांचीकरण है। उसी पांचीकरण काे िे करके, हमारे जीवन की प्रततिा काे जन्म ददया जाता है अाैर पषवत्रता की
वेदी पर िाया जाता है।
ताे मेरे प्यारे ! देखाे, यहााँ प्राणायाम षकतने प्रकार के हाेते हैां। एक सूयण प्राणायाम, एक चन्ि प्राणायाम,
एक सांकल्प प्राणायाम, एक िीतिी प्राणायाम, एक वृत्तर्त्का प्राणायाम, एक मुतनवराेां! देखाे, ऊध्वणकेतु प्राणायाम
कहा जाता है। िीतिी अाेर ऊध्वणकेतु प्राणायाम िी अपने मेां एक महत्वदायक हाेता है मेरे प्यारे ! इन प्राणायाम
काे करने वािा मानाे बेटा! अपने मेां महान बन जाता है अाैर देवपूजा मेां वह रर्त् हाे जाता है। अाअाे, मेरे प्यारे !
देखाे, यह वायु कैसा हमारा षपतर है बेटा! जब प्राण काे हम वायुमण्डि मेां से, वायु मेां से, पाेिक तत्त्वाेां काे
िेते हैां, हे वायु! तू हमारा देवता है। हे वायु! तू देवता बन करके हमारी रक्षा कर रहा है। तू प्राणसर्त्ा दे रहा
है। उसी प्राणसर्त्ा काे पाकर के हमारा जीवन, एक महान् बन रहा है। पषवत्रतम बन रहा है। मेरे पुत्राे! देखाे,
इस प्रकार जाे अभयास करता है, अभयस्थ कराता है ताे मुतनवराेां! देखाे, वह ब्रह्मचारी अपने मेां प्राणसर्त्ा काे
ग्रहण कर िेता है।
अाअाे मेरे प्यारे ! मैां एक षवचार दे रहा हाँ, एक धारणा दे रहा हाँ। अपने षकए हुए षक्रयाकिापाेां की कुछ
चचाण कर रहा हाँ। महाराजा अश्वपतत के यहााँ बेटा! देवपूजा का उद्ाेि हाे रहा है। यही उद्ाेि िगवान राम के

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

रािर मेां िी हुअा षक प्रत्येक गृह मेां याग हाेना चाहहए। प्रत्येक गृह से वेद की ध्वतन अानी चाहहए। यही वेद की
ध्वतन अा करके हमारी रािर ीयता अाैर मानवीयता पषवत्र बनती है। अाज मैां षवचार देना षविेि नहीां चाहता हाँ।
षवचार तुम्हेां यह दे रहा हाँ षक प्रत्येक मानव काे महान बन करके, अपने षवचाराेां काे अाचायाेण के चरणाेां मेां
षवद्यमान हाे करके अपनी महानता का दिणन करना चाहहए। मेरे प्यारे ! देखाे, पांभियाेां मेां षवद्यमान हाे करके माता
अपने मेां देवपूजा, ब्रह्मयागाेां की चचाण करती रहे अाैर मुतनवराेां! देखाे, अपने मेां, महान् बनाने के लिए षपतर िी
चचाण करते रहेां। अाचायणकुि मेां, वानप्रस्थ हाेने चाहहए जजससे उनके षवचाराेां की तृप्त हुई जाे तरां गेां हाेती हैां वह
ब्रह्मचाररयाेां के हदयाेां मेां प्रवेि कर जाएां। वह ज्ञान प्रवेि कर जाएां। मानाे देखाे, राजा काे चाहहए षक शिक्षा पर
ब्राह्मण अाैर षवद्याियाेां मेां ब्रह्मचाररयाेां काे इस प्रकार के अन्नाद का प्रयत्न करना चाहहए जजससे मानाे देखाे,
उसमेां दूषित अन्न अाैर िव्य न चिा जाए। देखाे, इस प्रकार का षवचार, जब राजा के रािर मेां हाेता है ताे राजा
का रािर पषवत्र बनता है। समाज मेां एकता का सूत्र अाता है। अाैर मानाे देखाे, अाचायणजन महान् बन करके रािर
अाैर समाज काे कर्त्णव्यवाद की वेदी पर िाने का प्रयास करते हैां। परन्तु देखाे, याैगगकवाद िी उसी मेां तनहहत
हाेता है।
अाज का हमारा यह षवचार का कह रहा है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए अाैर
वेद के वाकाेां काे िे करके हम अपने जीवन काे महान् बनाएां, पषवत्र बनाएां। अाेजस्वी बना करके अाैर मुतनवराेां!
देखाे, अपने मेां महान् बन जाएां। हमारे यहााँ पुरातन काि अतीत का जाे काि है मानाे वह पषवत्रतम रहा है।
उनमेां एक षवचारधारा मुतनवराेां! देखाे, राजा अश्वपतत के यहााँ वैज्ञातनकजन अनुसांधानवेर्त्ा अपने मेां अनुसन्धान
करते-करते, षवज्ञान इतना ऊध्वाण मेां रहना चाहहए का मुतनवराेां! देखाे, षक अन्तररक्ष मेां भ्रमण करना चाहहए अाैर
नाना िाेक-िाेकान्तराेां की यात्रा हाेनी चाहहए जजससे समाज मेां ज्ञान अाैर षवज्ञान अपने मेां अनूठा बना रहे। ज्ञान
अाैर षवज्ञान अनूठा बन करके जैसे माता अपने षवचाराेां का षविाजन करके, बािक का तनमाणण करती है, इसी
प्रकार सूयण की नाना प्रकार की षकरणेां मेरे प्यारे ! देखाे, नाना षविाजन करके एक दूसरे परमाणु अाैर तरां गाेां काे
षविि करती रहती हैां, इसी प्रकार मेरे प्यारे ! अाचायण के कुिाेां मेां अभयाे बना रहता है। ताे षवचार-षवतनमय
का? अाज का षवचार यह कहता है का, हम मुतनवराेां! देखाे, हम पांभि िगा करके, एक पांभि मेां षवद्यमान हाे
करके ही एक ही शिक्षा का षवचार, एक सा ही षक्रयाकिाप हाेना चाहहए ताे राजा का रािर पषवत्र बन जाता है,
महान बन जाता हैां समाज मेां एक-दूसरे मेां समावेिता के मानाे देखाे, तन्तुअाेां का जन्म हाे जाता है। अाअाे, मेरे
प्यारे ! अाज का षवचार हमारा यह कहता है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, देवपूजा करते
हुए, अाज हमेां अपने जीवन काे षवचारिीि (पुस्तक से) बना करके इस सांसार सागर से पार हाे जाएां। कि
मेरे प्यारे महानन्द जी िी अपने कुछ षवचार प्रकट करेां गे। वह अपनी षववेचना मेां बड़िे उत्सुक हाे रहे हैां। इनका
बड़िा एक षवचार बन रहा है षक मैां अपने षवचार दूां। अाज का षवचार यह षक हम परमषपता परमात्मा की
अाराधना करते हुए, देव की महहमा का गुणगान गाते हुए इस सागर से पार हाे जाएां। िेि षवचार कि प्रकट
करेां गे। कि मेरे प्यारे महानन्द जी िी षवचार देांगे।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

5 महानन्द जी द्वारा रािर ीय समाधान 14 03 1986

देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेदमन्ताेां का गुणगान गाते चिे जा
रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया, हमारे यहााँ,
परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेद वाणी का प्रसारण हाेता रहता है जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस मेरे देव
परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है , काेांषक वे परमषपता परमात्मा वरणीय है। जाे िी
मानव उसका वरण कर िेता है, अथवा उसे वर िेता है वह प्रायः उसी काे प्राप्त हाे जाता है। इसीलिए हमारा
वेद का मन्त कहता है हे मानव! उसे तू अपना वरणीय बना, अपना वरणीय बना करके तू उसकी उपासना कर,
काेांषक वह तेरा उपास्य देव है, सृष्टि का तनयन्ता है, तनमाणण करने वािा है। ताे अाज हम उस परमषपता
परमात्मा की महहमा का, अथवा उसके गुणाेां का गुणवादन करना प्रारम्भ करेां अाैर जाे िी मानव उसका
गुणवादन करता है अथवा उसे अपने काे, उसके गुणाेां काे अपने मेां धारण करता है जैसे परमषपता परमात्मा
तनरभिमानी है इसीलिए मानव काे िी तनरभिमानी रहना चाहहए।
परमषपता परमात्मा व्यापक है मानव काे िी अपने षवचाराेां काे व्यापक बनाना चाहहए, परमषपता परमात्मा
षवज्ञानवेर्त्ा है, अणु अाैर परमाणु मेां तनहहत रहने वािे हैां, इसीलिए मानव काे षवज्ञानवेर्त्ा हाेना चाहहए।
परमषपता परमात्मा अात्म स्वरूप है इसीलिए मानव काे िी अात्मवेर्त्ा बनना चाहहए। मानाे वे सवणत्र रािर के
स्वामी हैां वह रािर वेर्त्ा है, यह ब्रह्माण्ड रूपी रािर है उसकाे धारण कर रहा है अथवा इसमेां जाे गतत दे रहा है वे
परमषपता परमात्मा है इसीलिए मानव काे इस ब्रह्माण्ड की प्रततिा काे जानना चाहहए। मैांने तुम्हेां कई कािाेां मेां,
नाना प्रकार की वार्त्ाणएां प्रगट करते हुए कहा था, षक षवष्णु ध्रुवा है, इसीलिए माता का नामाेकरण िी षवष्णु है।
काेांषक एक ही वाक् मैांने बहुत पुरातन काि मेां तनणणय ददया, षवष्णु के सम्बन्ध मेां, षक षवष्णु पािन करने वािा
है, इसीलिए मानव काे अपने जीवन की पािना करनी चाहहए। परमषपता परमात्मा ब्रह्माण्ड काे, अपने मेां धारण
कर रहा है। अाैर वह इस ब्रह्माण्ड का सूत्र बना हुअा है , इसीलिए मुतनवराेां! देखाे, मानव के िरीर मेां यह जाे
अात्मा रहती है वह सूक्ष्म से ब्रह्माण्ड रूपी िरीर काे अपने मेां धारण कर रहा है। ताे इसीलिए धारयाभम बनना
चाहहए। हमारे यहााँ तपणण की बड़िी षविेिताएां अाती हैां, मानव काे तपणयाभम बनना चाहहए।
तपणयाभम का अभिप्राय यह है तपणण करना अपनी षवचारधाराअाेां काे व्यापक बनाना है। परन्तु अाज मैां
इन वाकाेां मेां जाना नहीां चाहता हाँ।
षवचार केवि यह षक माता का नाम षवष्णु है जाे पािन करती है परमात्मा का नाम षवष्णु है जाे पािन
करता है। सूयण का नाम षवष्णु है जाे ऊज्वाण पािन कर रहा है। हमारे यहााँ षवष्णु के बहुत से पयाणयवाची िब्द
हैां, परन्तु अाज मैां उन िब्दाेां की षववेचना नहीां करने जा रहा हाँ। बेटा! पुरातन काि हुअा जब बेटा! नाना
ऋषि-मुतनयाेां की चचाणएां की अाैर उनका जाे षक्रयाकिाप हाेता रहा है, उस षक्रयाकिापाेां की िी चचाणएां की हैां।
अाज तुम्हेां बेटा! उस क्षेत्र मेां िे जाना नहीां चाहता हाँ। मेरे पुत्र महानन्द जी मुझसे रािर वाद की चचाणएां कर रहे
थे, धमण अाैर मानव की चचाण कर रहे थे, मेरी पुतत्रयाेां की चचाणएां कर रहे थे अाैर महाराज अश्वपतत के रािर का
उदाहरण दे रहे थे। कहीां राम अाैर अयाेध्या के काि की चचाणएां कर रहे थे। परन्तु अाज उन्हेां पुनः से समय
प्रदान षकया जा रहा है। वह अपने दाे िब्द पुनः से उद्गीत गाने के लिए तत्पर हैां।
पूज्य महानन्द जी अाे३म् या सवों ििार्ण षवशिष्ठा रूिाः वाचन्नमाः। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! मेरे िि ऋषि
मण्डि अथवा िि समाज! मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अिी-अिी गागर मेां सागर की कल्पना कर रहे थे। काेांषक

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

उनका एक-एक जाे िब्द है वह गागर अाैर सागर की अािा मेां तनहहत रहता है। परन्तु अाज का हमारा वाक् है
षक मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव काे नाना वार्त्ाणएां प्रगट की है। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव शिक्षा अाैर दीक्षा की चचाण
करते रहते हैां, मानाे शिक्षा कैसी हाे? अाैर दीक्षा कैसी हाे, दाेनाेां प्रकार की चचाणएां करते रहते हैां अाचायण कैसा हाे
अाैर ब्रह्मचारी कैसा हाे माताएां कैसी हाेां अाैर षपतरजन कैसे हाेां। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव यह बड़िी षवभचत्र वताणएां
प्रगट करते रहते हैां काेांषक बहुत समय की स्मृततयाां स्मरण िभि है नाना स्मृततयाां जागरूक हाे जाती हैां अाैर
उन स्मृततयाेां का अभिप्राय, उन स्मरण िभि से एक ब्रह्माण्ड की अािा की षवस्तृतत उत्पन्न हाे जाती हैां।
अज्ञान मेां रूह ़ि याां

मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव से, नाना प्रकार के रूह ़ि वादाेां की चचाणएां की हैां अाैर नाना प्रकार की रूह ़ि
महािारत काि के पश्चात् इन रूह ़ि याेां का जन्म हुअा है अाैर मुझे यह अनुिव रहा है षक सांसार मेां जजस िी
काि मेां रूह ़ि याेां का जन्म हुअा है उसके मूि मेां, उसके गिण मेां अज्ञान है काेांषक रूह ़ि याेां का जन्म ही जब
हाेता है जब अज्ञान की उत्पत्तर्त् हाेती है। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव कि बड़िा षवभचत्र वाक् प्रगट कर रहे थे, वह कह
रहे थे षक परमात्मा तनरभिमानी है इसलिए मानव काे िी तनरभिमानी बनना चाहहए। षकतना षवभचत्र वाक् है
परन्तु अाधुतनककाि मेां, वतणमान के काि मेां, जजन्हेां हम महापुरुि कहते हैां अथवा जजन्हेां हम सन्यस्थ कहते हैां,
वे कहते हैां अहां ब्रह्मस्स्त, हम ताे ब्रह्म हैां। परन्तु मैां जब यह कहता हाँ षक तुम्हारे षपछिे िाग मेां का है, ताे
उसका उर्त्र नहीां भमिता अाैर जब उर्त्र नहीां भमिता ताे प्रश्न उत्पन्न हाेता है षक तुम ब्रह्म कैसे हाे। जब तुम
मानाे अपने षपछिे िाग काे नहीां जानते ताे तुम ब्रह्म कैसे बन गए?।
अिुि अाहार से हास

परन्तु यह िी वाक् नहीां, मैां पुरातनकाि की वार्त्ाणअाेां मेां िे जाना चाहता हाँ। अाधुतनक काि अाैर
वतणमान काि, दाेनाेां की जब मैां सन्तुिना करने िगता हाँ, ताे मेरे हदय मेां एक दाह की उत्पत्तर्त् हाे जाती है।
जब मैां षवद्याियाेां मेां प्रवेि करता हाँ, परम्परा के षवद्याियाेां मेां जब प्रवेि षकया, ताे पांभियाेां मेां ब्रह्मवेर्त्ा, ब्रह्मचारी
षवद्यमान हैां अहां ब्रह्मा वरणस्वतत सुप्रजाः वह अपने मेां िुिकामना की कल्पना कर रहे हैां, अपने मेां वह महानता
का दिणन कर रहे हैां अाैर िाेक िाेकान्तराेां की उड़िानेां उड़ि रहे हैां। परन्तु जब मैां अाधुतनक काि के षवद्याियाेां मेां
प्रवेि हाेता हाँ ताे षवद्याियाेां मेां ब्रह्मचयण का हास हाे रहा है। अाधुतनक काि के षवद्याियाेां मेां प्रवेि करता हाँ ताे
षवद्याियाेां मेां ब्रह्मचयण का हास काेां हाे रहा है? मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे प्रगट कराया षक षवद्याियाेां मेां
वानप्रस्थी शिक्षा देने वािे नहीां रहे, काेांषक युवा शिक्षा दे रहा है। उनके हदय की जाे तरां गांे हैां, वह ब्रह्मचाररयाे
के हदयाेां मेां प्रवेि हाे रही है। परन्तु उसके मूि मेां उनका अाहार अिुि बनने से, उनके व्यवहार मेां अिुि तरां गेां
अाने से मानाे देखाे, ब्रह्मचयणव्रत का हास हाे गया। अाज मैां काेई षविेि चचाण नहीां करता। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव!
अिी वानप्रस्थ काेां नहीां रहा है? इसके मूि मेां स्वाथणवाद है अाैर वह स्वाथणवाद केवि रािर वाद के लिए है। वह
स्वाथणवाद रािर वाद मेां तनहहत हैां काेांषक जब राजा के रािर मेां स्वाथवाणद अा जाता है, ब्रह्म समाज मेां स्वाथणवाद अा
जाता है, ताे सबसे प्रथम षवद्या का हास हाे जाता है। ये बहुत पुरातन परम्परागताेां की चचाणएां हैां, मैां अाज उन
क्षेत्राेां मेां जाना चाहता हाँ। जब मैां माताअाेां के समीप जाता हाँ, ताे वहाां माता अश्वपतत के रािर मेां, या िगवान राम
के काि मेां या जब हम अपनी माताअाेां का स्मरण करने िगते हैां ताे अाधुतनक काि की माताएां उससे षवपरीत
प्रतीत हाेती हैां। मानाे देखाे, बाल्याेां काे अिुि िब्दाेां का प्रततपादन करा रही है। यहाां एक पहङ्ि मेां षवद्यमान हाे
करके पूज्यपाद गुरुदेव ने कहा षक कागिुिुण्ड जी की माता एक पांभि मेां षवद्यमान हाे करके वेद का उद्ाेि कर

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रही है। परन्तु मेरी पुतत्रयाेां की, माताअाेां की, इसमेां धृिता नहीां है, इसके मूि मेां जाे धृिता है वह मानव समाज
के अज्ञान की है काेांषक मानव समाज मेां महािारत काि के पश्चात वाममागण समाज अाया, जैन काि का िी
कुछ रािर रहा है, परन्तु उन्हाेांने मेरी पुतत्रयाेां का हास करना प्रारम्भ षकया।
रूह ़ि वाद से भ्रिता

मैांने पुरातन काि मेां पूज्यपाद गुरुदेव काे वणणन कराया षक जाे िी यहााँ रूह ़ि वादी बना, उन्हाेांने याग
अाैर माताअाेां के ऊपर अाक्रमण षकया। याग काे उन्हाेांने भ्रि षकया है अाैर माताअाेां के सतीत्व काे हनन षकया
है। दाे ही कारण रहे हैां इस सांसार मेां, महािारत काि के पश्चात्, चाहे वह पारसी की परम्परा मेां अाए हाेां, चाहे
वह ईसा के मानने वािे हाेां, चाहे वह मुहम्मद के मानने वािे हाेां। परन्तु मैांने अिी-अिी वणणन षकया षक सृष्टि
के प्रारम्भ मेां मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज से बहुत पुरातन काि हुअा जब एक वाक् कहा था षक सृष्टि
मेां मानव का जन्म कैसे हुअा।
सृष्टि सृजन का वैददक स्वरूप

जब सृष्टि का प्रारम्भ हुअा, परमषपता परमात्मा ने सृष्टि का सृजन षकया ताे मानव समाज की उत्पत्तर्त्
कैसे हुई? मुतनवराे!ां देखाे, मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने वणणन कराया, का जजस समय यह ब्रह्मा की रातत्र अाैर
ददवस हाेता है, मानाे प्रिय-काि काे ब्रह्मा की रातत्र कहते हैां अाैर सृष्टि के एक कल्प काे मेरे पूज्यपाद गुरुअाेां
ने वणणन षकया है षक उसे ब्रह्मा का ददवस कहते हैां दाेनाेां ददवस अाैर रातत्र इस काे एक अहाेरात्र कहते हैां। मानाे
देखाे, यह सृष्टि के प्रारम्भ मेां पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे वणणन कराया जब प्रियकाि हाेती है ताे कुछ अात्मा
एेसी हाेती है जाे माेक्ष के तनकट हाेती है, उनका माेक्ष नहीां हुअा, परन्तु कुछ अात्मा एेसी हाेती हैां जाे माेक्षवत्
हाेती हैां। उनमेां पुतत्रयाां, उनमेां देषवयाां िी हाेती हैां, अाैर पुरुि िी हाेते हैां जजन्हाेांने देषवयाेां के िरीराेां काे धारण
करके याेगाभयास षकया है, वह िी माेक्ष के तनकट गई हैां अाैर मानव िी माेक्ष के तनकट गया है। मानव िरीर
मेां, परन्तु जाे माेक्ष के तनकट हाेते हैां वह प्रकृतत के प्रत्येक षक्रयाकिाप काे जानने वािे हाेते है। प्रकृतत के एक-
एक परमाणु काे जाे गतत कर रहा है जैसे अगग्न का परमाणु है, वह तेजाेमयी है अाैर जि का परमाणु अपने मेां
वृत्तर्त्यााँ कहिाता है अाैर पृथ्वी का परमाणु गुरुत्व है अाैर इन परमाणुअाेां काे गतत देने वािा वायु है अाैर इनकाे
स्स्थर करने वािा अन्तररक्ष है, जजसमेां यह गतत कर रहा है।
ताे पररणाम यह हाेता है षक पूज्यपाद गुरुदेव ने वणणन कराया का जब सृष्टि की रचना हाेती है अाैर यह
मानाे िीति हाेना प्रारम्भ हाेती है ताे प्राण सर्त्ा से यह स्थावर सृष्टि का जन्म हाेता है। उसके पश्चात् मानव
समाज का जन्म हाे जाता है अाैर याेगाभयास के कारण मानाे वह युवावस्था मेां अपने परमाणुअाेां काे, अपनी
याैगगक षक्रयाअाेां से अपने िरीराेां का तनमाणण हाे जाता है अाैर वह जब तनमाणण हाेता है ताे युवापन मेां हाेता है।
परन्तु देखाे, इसी प्रकार वनस्पतत के सहयाेग से पृथ्वी की अािा से सबका भमश्रण हाे करके अाैर यह नाना
प्रकार की अाैर याेतनयाां का जन्म हाे जाता है। परन्तु देखाे , मानव समाज का जाे जन्म हुअा है वह याेगाभयास
व याैगगक परमाणुअाेां के द्वारा हुअा है, मानाे देखाे, युवा अवस्था मेां वह युवा हुए हैां। मानाे देखाे, वह अागे चि
करके जाे सृष्टि का कमण है, मानाे सहयाेग है अाैर देखाे, षबन्दु की तनधाणररतता उसी के अाधार पर मानव समाज
का, सृष्टि का अारम्भ हाे जाता है। जब यह प्रारम्भ हाे जाता है ताे एेसा माना जाता है परन्तु मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने एक मान्यता ताे यह प्रगट कराई।
सृष्टि सृजन की अाधुतनकताएां

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अब अाधुतनक वतणमान की मान्यताएां स्वीकार की जाएां, यहददयाेां के काि मेां देखाे, ईसा के काि मेां
कुछ बुद्धिमानाेां का एक समूह षवद्यमान हुअा। उन्हाेांने अन्न से इस मानव काे अपनी परप्त वृत्तर्त्ता से इनकाे
जानने की इच्छा प्रगट की। ताे उन्हाेांने यह षवचारा षक बाबा अादम हुए अाैर बाबा अादम काे मानाे देखाे,
उसकाे बेहत षकया। उसकाे मानाे देखाे, एक अावेि मेां िाया गया अाैर उसकी पांसिी से मेरी पुत्री के जन्म काे
स्वीकार करते हैां। परन्तु यह ताे वाक् यहदी काि का रहा। इसी यहददयाेां के मान्यताअाेां काे स्वीकार करने वािे,
ईसा के मानने वािे रहे अाैर इसी वाक् काे मुहम्मद के मानने वािे रहे। परन्तु देखाे , इन वाकाेां काे िे करके,
यह समाज कुछ का कुछ बन गया। परन्तु देखाे, एक महानता ताे यह है षक एक पसिी से मेरी पुत्री की रचना
स्वीकार की जा रही है अाैर एक महानता वह है षक याेगीजनाेां मेां, जाे माेक्ष के तनकट है जजन्हेां सृष्टि कमण की
परमात्मा से प्रेरणा प्राप्त हुई, उसी से वह युवा बन करके सृष्टि का कमण प्रारम्भ हुअा अाैर मानाे देखाे, उसमेां जाे
षवज्ञान का जाे तत्त्वावधान है, मानाे वैज्ञातनक वाकाेां से यह वाक् यथाथण माना जाता है षक षक युवा युवततयाेां का
जन्म हुअा। यह वाक् ताे वैज्ञातनक ससि है। परन्तु देखाे , एक पसिी से या एक अस्स्थ से मेरी पुत्री का जाे
जन्म स्वीकार करते हैां, उससे अज्ञान का प्रादुिाणव हाेता है, उसमेां अज्ञान प्रतीत हाेता है। जब हम देखाे,
वैज्ञातनक रूपाेां मेां प्रवेि करते हैां ताे उसमेां एक-एक अज्ञान एेसा दृष्टिपात अाता है जजसमेां हम मानाे माैन हाे
जाते है।
षवचार-षवतनमय का? मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने यह वणणन षकया अाैर अाधुतनक काि के रूह ़ि वाद की
चचाणएां कीां, परन्तु देखाे, इसी अािा काे िे करके वाममागण समाज के मानाे दिणनाेां मेां यह षवचार अाया अाैर यह
षवचार लिया जैसे एक चने का दाना हाेता है परन्तु वह दाे षविागाेां मेां रहता है अाैर उसमेां एक अांकुर हाेता है
उत्पन्न िभि वािा, जीवन िभि वािा ताे एेसा मानाे देखाे,उन्हाेांने देखाे, वाममागण मेां उनकी षवद्वानाेां से यह
उपतनिदाेां मेां चचाण चिी। परन्तु यह वाक् मेरे षवचाराेां मेां नहीां अाया। मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव काे कहा का,
एेसा स्वीकार करते हैां षक देषवयाेां का अाैर मानव का जन्म एेसे हुअा, जैसे चने का दाना हाेता है अथवा एक
अांकुर हाेता है। ताे यह वाक् षवचारणीय दृष्टि से, दिणनाेां की मीमाांसा रही है। यह वाक् मेरे षवचाराेां मेां नहीां
अाया। मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव से मांथन िी कराया, परन्तु यह वाक् हमारी दृष्टि मेां अमान्य पहुांच गया,
अमान्य हाे गया। काेांषक देखाे, युवा-युवती अांकुर जाे हैां वह दाेनाेां के मध्य मेां उसके पश्चात् िी रहता है। केवि
देखाे, अन्न का उदाहरण देने से, अन्न मेां जाे वह अांकुर िभि हाेती है, वह जीवन िभि हाेती है ये स्वीकार ताे
षकया जा सकता है, परन्तु देखाे, उत्पत्तर्त् काि एेसा स्वीकार नहीां षकया जा सकता। मानाे देखाे, हम अन्नाद् काे
िे करके, अन्नाद् काे पान करते हैां उसमेां जीवन िभि है, उसी जीवन िभि के अाधार पर, हम अपने जीवन
काे ऊाँचा बनाते हैां अथवा महान् बनाते हैां।
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव काे मैांने कई काि मेां वणणन कराया परन्तु यह वाक् यहददयाेां की मान्यता रही है
अाैर यहददयाेां की मान्यताएां, मानाे देखाे, ईसाकाि मेां ईसा के मानने वािाेां मेां गई, वही षवचार मुहम्मद वाददयाेां
के षवचाराेां मेां गया। परन्तु देखाे, यह वाक् एेसा प्रतीत हाेता है, जैसा एक मानाे देखाे, अज्ञान की सूक्ष्मता से इन
वाकाेां की रचना हुई हाे। परन्तु अागे चि करके इन वाममागण मेां ही इन वाकाेां काे अपनाने का प्रयास षकया।
जैन काि अाया, जैन काि िी महािारत काि के पश्चात् स्वीकार करते है। परन्तु देखाे, जैन काि की यह
मानता रही है षक कृष्ण अाैर देखाे, बिदेव जी यह दाेनाेां जैनी कहे जाते हैां। परन्तु देखाे, यह स्वीकार अाैर
उनकी मान्यताएां! का कृष्ण जी नरक मेां हैां अाैर देखाे, बिराम वह स्वगण मेां हैां वहााँ स्वीकार करते हैां। परन्तु

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

देखाे, यह षवचारा नहीां जाता, ये मान्यताएां षकस अज्ञानता से इन िब्दाेां की रचना हुई है। वह कहते हैां राम
नरक मेां है अाैर िक्ष्मण स्वगण मेां है। जब यह मान्यताएां इनके जीवन की मुझे प्रतीत हाेती हैां ताे इन िाेिे
प्रार्णयाेां काे यह प्रतीत नहीां षक नरक अाैर स्वगण कहते षकसे हैां? परन्तु यही नहीां माना गया है, मेरे षवचार मेां
यह अाता है षक नरक कहते हैां जजस मानव का जीवन अपांग हाे, जजस मानव के जीवन मेां अज्ञानता हाे अाैर
जजस मानव के जीवन मेां अकर्त्णव्यवाद हाे, वह नरक मेां चिा जाता है। परन्तु देखाे, जजस मानव के जीवन मेां
केवि देखाे, कमणठता हाे, महानता हाे, सुदृ ़ि ता अाैत दूसराेां का सहयाेग करने वािे हाेां अाैर मान्यताअाेां मेां अपना
षवचार सामूहहक देने वािे उस मानव का जीवन स्वगण मेां रहता है। वह स्वगणगामी बना करते हैां, परन्तु जाे मानव
इस अपांगवाद काे त्याग करके, इस माया के, इस प्रकृततवाद काे परमाणुवाद काे जानता-जानता अाैर वह
एकाेकी चरण मेां चिा जाता है अाैर प्रकृतत के मण्डि काे त्याग करके, वह मण्डि मुि हाे करके वह परमात्मा
के रािर मेां चिा जाता है वह उसकाे अात्मवेर्त्ा कहते हैां। यह अात्मवेर्त्ा है, अात्मा मेां ही िीन रहने वािा है,
वह माेक्ष की पगडां डी काे ग्रहण कर िेता है।
परन्तु देखाे, मैांने यह वाक् इसलिए कहा काेांषक मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मुझे वणणन कराते रहते है। परन्तु
देखाे, रही यह मान्यताएां, मेरे षवचाराेां मेां प्रदीप्त नहीां हाेती, िगवान् कृष्ण का जीवन सांसार मेां कमणठता मेां रहा है
अाैर यह मूखण समाज उसकाे यह कहता है वह नरक मेां षवद्यमान है। परन्तु यह पामराेां की चचाण नहीां ताे अाैर
षकसकी है, परन्तु देखाे, राम जैसे सखा काे जजन्हाेांने मानाे देखाे, अपने जीवन मेां महानता का षक्रयाकिाप
षकया है, उसकाे वह नरक मेां कहते हैां। हनुमान जी काे कहते हैां षक एक िाेक मेां गया, ताे सातवेां िाेक मेां है
अाैर मानाे देखाे, स्वगण मेां है। साताेां िाेक मानाेां उसके गुरुत्व से साताेां िाेक उसके नीचे दबे हाेां।
अज्ञानता मेां साहहत्य

एेस-े एेसे षवचार जब स्मरण अाते हैां, अरे िाेिे प्रार्णयाेां! तुम वहीां तक सीभमत रहाे, जहााँ तक महात्मा
महावीर ने तप षकया है अाैर तप करके, उन्हाेांने वेद का अध्ययन ताे कराया नहीां, वेद की पाेथी का अध्ययन
नहीां कराया, उन्हाेांने अपने मनमाने षवचाराेां काे िे करके मानाे तुम्हेां अपांग बना ददया, तुम्हेां याग से दूरी कर
ददया। महात्मा बुि ने वही षकया, तपस्या का जहााँ तक प्रसांग है वह यथाथण है, तपस्या उनकी बड़िी षवभचत्र रही
है, परन्तु देखाे, जहााँ उन्हाेांने कहा, अहहांसा परमाेधमणः अरे वेद के अहहांसा परमाेधमणः काे न जान करके, इस
सांसार काे, िारत िूभम काे जहााँ उन्हाेांने जन्म लिया उसकाे मानाे देखाे, मुहम्मद के मानने वािे, ईसा के मानने
वािाेां के अधीन बना ददया। मानाे देखाे, ये सब महात्मा बुि की रचना थी। षवचार अाता है जाे वेद के अहहांसा
परमाेधमणः काे स्वीकार कर िेते, वेद की पाेथी का तनमाणण करना वेद की पाेथी से अपने समाज का तनमाणण
करते, ताे यह समाज पषवत्र बन जाता। मैां इन अज्ञानता की चचाणएां नहीां करना चाहता हाँ, केवि यह षक वेद काे
मानव ने याग अाैर वेद के ऊपर अाक्रमण षकया, मेरी पुतत्रयाेां के ऊपर अाक्रमण षकया, नाना रूह ़ि वादी अाए,
ताे माता काे नरक का द्वार उच्चारण षकया अाैर कैसे-कैसे उन्हाेांने उदधृत षवचार ददये हैां।
साहहत्य का दूषित रूप

एेस-े एेसे षवचार षक महािारत काि काे मानाे देखाे, उस पाेथी काे दूषित कर ददया अाैर कैसा दूषित
षकया। माता कुन्ती का जीवन षकतना षवभचत्र माना जाता है , एक स्थान मेां ताे माता कुन्ती अाैर तारा इनकाे
कन्या के तुल्य माना जाता है, मन्दाेदरी िी उसी मेां अाती है अाैर देखाे, जब उनके जीवन की गाथा गाते हैां वह
कैसी अिि है का मानाे वह कहते हैां षक देवताजन अाते थे, उनसे अालिांगन करके, वह सांतान देती रहती थी।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

परन्तु देखाे, यह स्वीकार नहीां षकया जा सकता षक जाे पवन देवता है जाे सांसार मेां प्राण बन करके रहता है,
जाे इन्ि मानाे षवद्युत बन करके रहता है, जाे धमण मानव की प्रत्येक इस्न्ियाेां का सजातीय षवचार है, सजातीय
बना ददया इस्न्ियाेां काे, परन्तु वह अा करके, अाह्वान मन्त उच्चारण करती, वह धमण अाता अालिांगन करता, उससे
धमणराज की उत्पत्तर्त् अाैर देखाे, इन्ि से अजुणन की उत्पत्तर्त् अाैर अश्वनी कुमाराेां से मानाे देखाे, नकुि अाैर
सहदेव की उत्पत्तर्त्, पवन से िीम की उत्पत्तर्त् मानी जाती है। वाह रे , कैसा जगत् बन गया, कैसा साहहत्य दूषित
षकया है? अाैर यह उदाहरण ददया षक पाांडु काे पाांडुराेग, अाैर रुग्ण के कारण मानाे सांतान के सुयाेग्य नहीां था।
परन्तु यह नहीां माना जा सकता। यह मुझे इन मान्यताअाेां काे जब मैांने इस सांसार काे पुरातन काि मेां मेरे
पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे एक समय बहुत पुरातन काि हुअा, जब उस काि का भ्रमण षकया, मानाे देखाे, पाांडु
राेग नहीां वह मृत्यु काे प्राप्त हाे गए, परन्तु पाांच सांतानाेां काे जन्म दे गए थे। पाांच सांतानाेां काे जन्म ददया, उसके
पश्चात् मृत्यु काे प्राप्त हुए, परन्तु देखाे, एेसा षवचार अाता रहता है हमारे यहााँ पुरातन काि मेां अाैर िी नाना इस
प्रकार की मान्यताएां है। इन मान्यताअाेां का मैां खण्डन षकया करता हाँ। खण्डन ही नहीां उनका मण्डन िी षकया
जाता है। माता कुन्ती के गिण मेां जब अजुणन अा गए, ताे इन्ि की तपस्या कर रही है, इन्ि देवता की षवद्युत की
तपस्या कर रही है, इन्ि वायु है। हे देवताजनाेां! मेरे गिण से इन्ि के पराक्रमाेां वािे पुत्र का जन्म हाे। जब िीम
गिण मेां हैां जैसे पवन काैिि हैां वह षकसी से िी रुि नहीां कर पाती, यह प्राण मानाेां एक सखा है, तनस्वाथण है।
इस प्रकार वायु की उपासना, करना पवन की उपासना करना, उसके पवन पुत्र का जन्म हुअा। मानाे यह
तपस्या का प्रततिाेध है। पाण्डु जब देवी के समीप, वह िी तपस्वी थे, जहााँ षबन्दु प्रवेि हुअा देवता रक्षा करने
पहुांचे, माता का षवचार उसी प्रकार का बन गया, सम्भवां मानाे देखाे वह ब्रह्मः धमाण ब्रह्माः जब वह धमणराज माता
के गिणस्थि मेां षबन्दु रूप मेां शििु अाए, ताे माता धमण का तनमाणण करने िगी, धमण की चचाण करने िगी। माता
के नेत्राेां मेां धमण समाने िगा, ताे उन्हीां तरां गाेां से बािक का जन्म हुअा। ताे मानाे देखाे, यह मण्डन का एक
षविय है। अश्वनी कुमार उनकी तपस्या माता कर रही है , कुन्ती मािी से तप करा रही है, दाेनाेां अश्वनी कुमार
जाे षविाि वैद्यराज माने जाते हैां उनके गुणाेां का अायुवेणद मेां से िेती रहती, अध्ययन कराती रहती अाैर माता
मािी काे शिक्षा दे करके मानाे दाेनाेां राजकुमाराेां का जन्म हुअा। ताे षवचार ताे मानाे ये ताे इसका मण्डन है अाैर
यह खण्डन है षक मन्त से देवता अाते , अालिांगन करके चिे जाते, यह मेरे षवचार मेां नहीां अा पा रहा। जबषक
षवद्या का जाे एक अांकुर है, वह यह कह रहा है षक जजस षवद्या की तुम उपासना कराेगे, ये षवद्याएां तुम्हारे
समीप अा जायेगी। परन्तु रहा यह वाक् षक हम यह स्वीकार करेां षक अपने मेां षकस प्रकार अपने जीवन काे
महान् बनाएां इसके ऊपर देखाे, प्रत्येक मेरी माता का जीवन है, काेांषक माताअाेां का अायुवेणद का अध्ययन करना
चाहहए। महािारत काि के पश्चात् मेरी प्यारी माता, पुतत्रयाेां का हास षकया गया अाैर इनकाे तनकृिता से
दृष्टिपात षकया। उसके मूि मेां काैन है एक वाममागण है, उसके मूि मेां नाना प्रकार के धमण के ऊपर रूह याां
कही जाती हैां। मुहम्मद के मानने वािाेां ने देषवयाेां का ततरस्कार षकया अाैर देखाे, यही षवचार यहददयाेां मेां पहुांचा,
यही षवचार ईसा मसीह के षवचाराेां मेां चिा गया। परन्तु देखाे, मेरी पुतत्रयाेां का हास अाैर याग के ऊपर
अाक्रमण हुअा।
सबसे प्रथम महािारत के काि से पूवण काेई हहांसा प्रवृत्तर्त् नहीां थी रािर मेां िी। जब महािारत काि के
पश्चात् वाम मागण ने षवद्या काे न जान करके, चक्षुम्मे िुन्धाभम प्राणम्मे िुन्धाभम अाैर देखाे, यह प्रत्येक इस्न्ियाेां
की िुन्धाभम के वाकाेां काे िे करके वह उन्हाेांने देखाे, यागाेां मेां माांस की अाहुतत देना प्रारम्भ कर ददया। यहााँ

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

याग का हास हुअा, हास हाेने के पश्चात् अश्वमेध याग मेां अश्व की घाेड़िे की अाहुतत देना अजामेध मेां बकरी के
माांस की अाहुतत देना, कन्या याग मेां कन्या के अांगाेां की अाहुतत देना। परन्तु देखाे, जब इस प्रकार की अांगम्
प्रवृत्तर्त् बन गई, ताे मानाे देखाे, एेसा प्रतीत हुअा है मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव काे वणणन कराया षक इसी वाक्
काे िे करके बुि ने अपने मागण काे दूरी पर दूरी जाना, परन्तु उन्हाेांने अध्ययन नहीां षकया। देखाे, महावीर ने िी
अपने मागण काे हद्वतीय अपनाया अाैर वाम मागण ने उनकी अवहेिना नहीां की। उसका पररणाम यागाेां का भ्रि
हाेना ही माांसाेां की अाहुतत देना, यहााँ तक चिा अाया। इस काि मेां जाे वतणमान का काि पृथ्वी मांडि का है
इसमेां से साै मेां से षपच्यानवेां प्राणी हैां जाे देखाे, माांस का िक्षण करने वािे है। उसी का पररणाम है परन्तु
देखाे, महािारत के काि मेां ये प्रवृत्तर्त्याां उत्पन्न हाे गई थी। परन्तु महािारत के काि मेां पचानवेां प्राणी एेसे थे
जाे अहहांसा परमाेधमणः का पािन अाैर देखाे, पाांच प्राणी एेसे थे जाे माांस का िक्षण करते थे। राम के काि मेां
प्रत्येक गृह मेां यागाेां की घाेिणा थी। राम के काि मेां देखाे, हहांसक प्राणी नहीां था। रावण के काि मेां िांकापुरी
मेां, जाे रावण का काि था उसमेां हहांसा प्रवृत्तर्त् नहीां थी, उसमेां हहांसक प्राणी नहीां था। अाधुतनक काि के प्रार्णयाेां
मेां, माांस के िक्षण करने वािाेां ने राम के काि मेां, मीन देखाे, मछलियाेां का वणणन षकया गया है, अाैर देखाे,
रावण के भ्राता कुम्भकरण काे जब वह छः माह काे तनिा िे करके अाते थे ताे वहााँ देखाे , प्रार्णयाेां का, पशक्षयाेां
का, इनके श्वास के साथ चिे जाए एेसा वणणन है। परन्तु मेरे षवचार मेां नहीां अाता।
महषिण िारद्वाज ऋषि के अाश्रम मेां गमन

मुझे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने एक समय िारद्वाज मुतन के अाश्रम मेां अाज्ञा दी थी षक जाअाे पुत्र! तुम
िारद्वाज मुतन के अाश्रम मेां चिे जाअाे। मानाे जब मैां िारद्वाज मुतन के अाश्रम मेां चिे जाअाे। मानाे जब मैां
िारद्वाज मुतन के अाश्रम मेां पहुांच गया ताे िारद्वाज मुतन के यहााँ देखाे, वहााँ महाराजा कुम्भकरण जजनका नाम
सुनेत ब्रह्मचारी था वह अध्ययन कर रहे हैां अाैर उन्हाेांने बारह-बारह विण के इस प्रकार के अनुष्ठान षकए, जाे
गऊअाेां के दुग्ध का अाहार करते थे, अाैर दुग्ध का अाहार करके वह गायत्री छन्दाेां मेां अपने काे िे गए अाैर वह
छः माह तक देखाे, िारद्वाज के षवद्यािय मेां वह षवज्ञान की शिक्षा िेते रहते थे अाैर छः-छः माह तक वह
अज्ञातवास हाे करके हहमािय की कन्दराअाेां मेां चिे जाते थे, अाैर छः-छः माह अा करके िांका मेां षवद्याियाेां मेां,
षवश्वषवद्याियाेां मेां षवज्ञान की शिक्षा देते थे ब्रह्मचाररयाेां काे। परन्तु जजसका जीवन इस प्रकार का अादिणवादी हाे,
इस समाज मेां अपने स्वाथणपरता से अपने पूवणजाेां के जीवन काे भ्रि कर ददया। परन्तु मेरे षवचार मेां यह अाता है
षक यह समाज कहााँ जायेगा, मैां यह भचस्न्तत हाे जाता हाँ। षकसी-षकसी काि मेां षक यह समाज कहााँ जा करके
इसकी सीमा बन सकती है।
रावण कािीन षवज्ञान

परन्तु देखाे, यहााँ राजा रावण का जीवन षकतना षप्रय था। उनके जीवन मेां दिणनाेां का अध्ययन करना,
मानवता की मानवीयता उनके समीप रहती थी। परन्तु षवज्ञान षकतना षविि था। अाधुतनक काि का वैज्ञातनक
ताे चन्िमा की यात्रा कर पाया है अाैर रावण के काि मेां पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे वणणन कराया, मुझे दृष्टिपात
िी है षक एक यान इनके अाश्रम से उड़िान उड़ि करके अाैर बहतर िाेकाेां मेां भ्रमण करके वह यान िांका मेां पुनः
अा रहा है। इस प्रकार का षवज्ञान अाधुतनक काि का षवज्ञान अब तक ईकाई मेां नहीां पहुांच पाया, ईकाई मेां िी
नहीां गया है परन्तु अाधुतनक काि का षवज्ञान मृत्यु यन्ताेां का तनमाणण करता चिा जा रहा है। अाज के षवज्ञान
मेां मानव के जीवन का काेई यन्त का तनमाणण अब तक नहीां हाे पाया है। परन्तु देखाे, मैांने बहुत वाक् पुरातन

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

काि मेां िी प्रकट षकए हैां।

अाधुतनक काि मेां स्वाथणवाद

परन्तु अाधुतनक काि का जाे षवज्ञान है मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अाज मैां वैज्ञातनकाेां की चचाण करूां ताे बड़िा
षवभचत्र असुभियाां हाेगी अाैर मैां उन वाकाेां काे स्वीकार करता हाँ। इन वाकाेां के उचारण करने मेां पुरातन काि
का षवज्ञान कहता है षक मानव का तनिणयता रहनी चाहहए, मानव काे अवृर्त् रहना चाहहए। अाधुतनक काि का
षवज्ञान यह कहता है षक मानव काे ियिीत बना करके, उन्हेां त्रास दे करके अाैर मानव समाज अपने मेां, अरे,
कैसा तनकृि बन गया है। मानव मानव के ियिीत हाे रहा है। इसके मूि मेां का है? इसके मूि मेां षवज्ञान है,
इसके मूि मेां अज्ञान है। इसीलिए अज्ञान काे अाैर देखाे, इसकाे त्यागने का प्रयास कराे। अाज मैां इन वाकाेां मेां
षविेि षववेचना देने नहीां अाया हाँ। षवचार यह देने के लिए अाया हाँ, मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने अाज्ञा दी है,
अाधुतनक काि का जाे रािर वाद है, जब मैां अाधुतनक काि के रािर वाद मेां प्रवेि हाेता हाँ अाधुतनक काि का रािर
कैसा है? मानाे देखाे, अाधुतनक काि का रािर स्वाथणवादी है, स्वाथण मेां व्याप्त हाे रहा है, स्वाथण मेां रर्त् हाे रहा है।
अरे यह रािर स्वाथणवाद नहीां हाेता है। रािर ताे इसलिए हाेता है षक राजा के रािर मेां प्रजा अपने कर्त्णव्य का
पािन करेां , राजा स्वयां कर्त्णव्य का पािन करे अाैर जब राजा देखाे, प्रजा के शृांगार काे हनन करके, उनके
िव्याेां काे हनन करके अपना स्वयां िखपतत बनता है अाैर वह कहता है षक मैां रािर काे ऊाँचा बनाना चाहता हाँ
यह असम्भव है। वह रािर ऊाँचा नहीां बना करता है। रािर ऊाँचा जब बनता है जब राजा अहहांसा परमाेधमीण हाे।
जाे राजा बन करके देखाे, यही सूक्ष्म-सूक्ष्म प्रार्णयाेां काे िे करके उन्हेां अगग्न मेां तपा करके, उनका रस बना
करके वह पान करके अपने अासन काे त्यागता है, ताे रािर मेां राम राज्य की कल्पना कर रहा है यह असम्भव
है। मानाे यह एेसा एक षवभचत्र वाक् है षक वह अपने वेद अाैर सांस्कृतत के ऊपर एक अाक्रमण हाेता है अाैर
उसी अाक्रमण से मानव समाज अपने मेां ततरस्काररत हाे रहा है।
अाज मैां षवचार देने के लिए षविेि नहीां अाया हाँ। मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव काे वणणन कराया है का
हे प्रिु! यह जाे रािर है मेरी प्यारी माताअाेां की जाे शिक्षा प्रणािी है या मानवीय प्रणािी है यह बड़िी भ्रि है।
अाज का प्राणी जाे है, राजा काे देखाे, शिक्षा मेां उस िव्य काे देता है। पुरातनकाि का रािर ताे रािर काे शिक्षा
मेां उस िव्य काे देता था जाे अहहांसा परमाेधमणः से सना हुअा हाे, जाे हहांसक न हाे। अाज का प्राणी एक का दाे
बनाता है अाैर दाे के चार बनाता है उस चार वािे िव्य काे शिक्षा प्रणािी मेां पररणत कर रहा है। वह कैसे
मस्स्तष्क का तनमाणण हाे, यह षवचार नहीां अा रहा है। माता काैिल्या तनमाणण कर रही है , गिणस्थि मेां तनमाणण हाे
रहा है। माता मदािसा तनमाणण कर रही है गिण मेां देखाे, स्वयां किा-काैिि कर रही है। अाज मेरी प्यारी माता
नाना प्रकार के अिुि िव्याेां से तनमाणण षकया जाता हे यह बाल्य कदाषप नहीां, जजस प्रणािी से जजसका जन्म
हाेता है, वह उसी प्रणािी काे नि कर देता है। यह ससिान्त है प्रकृतत का, षक जाे माता जजस िावना से
बािक काे जन्म देती है यदद वह अिुि अाहार से करे गी, ताे वह बािक अपने मेां रजाेगुणी बन करके माताअाेां
के शृांगार काे हनन करने वािा बनेगा। परन्तु देखाे, जाे राजा इस प्रकार अाज के रािर की जाे पितत है वह
काेई महान् पितत नहीां है। उसकाे मैां महान नहीां कहा करता हाँ। मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव से वणणन कराया
षक मूखाेण के समाज से, पामराेां के समाज से चुना हुअा जाे राजा हाेता है, वह िी एक पामर काेहट मेां कहा
जाता है। परन्तु उस राजा काे कदाषप नहीां देखाे। मुझे स्मरण है जब यहााँ महाराजा अज का तनधन हाे गया था
ताे दिरथ काे रािर ीय अयाेध्या का राजा बनाना था। ताे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! हम िी मानाे षवद्याियाेां काे त्याग

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

करके चिे गए, ब्रह्मचारी व्रतेन्तु इत्यादद िी अाैर देखाे, महषिण वशिष्ठ मुतन महाराज इत्यादद, हहमािय से अाए
महाराजा शिव अाये अाैर उनका तनमाणण, जब एक सिा हुई अाैर देखाे, जब दिरथ का तनवाणचन हाेने िगा, ताे
मस्स्तष्क का अध्ययन षकया गया अाैर तनमाणणवेर्त्अाेां ने, बुद्धिमानाेां ने, वेद के ममण जानने वािाेां ने, याेगगयाेां ने,
ियांकर बनाेां से अा करके रािर का तनमाणण षकया। अरे वही ताे राजा महापुरुिाेां की सेवा कर सकता है अाैर जाे
पामर प्रार्णयाेां का अज्ञानी अपदठत प्रार्णयाेां का चुनाैती षकया हुअा राजा राजा बनेगा, वह मानाे देखाे, महापुरुिाेां
की सेवा नहीां कर सकता वह अपने रािर मेां बुद्धिजीवी प्रार्णयाेां काे जन्म नहीां दे सकता। वह उनकाे उस काेहट
मेां पररणत नहीां कर सकता। यह हमारे यहााँ चुनाैती की प्रणािी परम्परागताेां से मानी गई है। परन्तु बुद्धिमानाेां के
द्वारा, याेगगयाेां के द्वारा, जाे तनष्पक्ष हाे, उनके द्वारा रािर का तनमाणण हाेना चाहहए अाैर जब रािर का तनमाणण
केवि जातीयता पर हाेगा अाैर िी तनकृत्तर्त्याेां से हाेगा ताे यह ऊध्वाण मेां नहीां िे जा सकते। यह समाज काे
चररत्र अाैर मानवता नहीां दे सकता।
राजा का कर्त्णव्य

देखाे, मैांने अपने पूज्यपाद गुरुदेव से वणणन कराया है अाैर यह कहा है हे पूज्यपाद गुरुदेव! यह जाे
मानव समाज है ये ऊाँचा कैसे बनेगा? अाज िी मैां इसका तनराकरण ददए देता हाँ। मैांने बहुत पुरातन काि मेां
यह वाक् प्रगट षकया था। पुनः जजतने िी रूह ़ि वादी अाचायण हैां, रूह ़ि वाददयाेां मेां जजतने अाचायण हैां, वेद के अाचायण
हैां, इनका एक समूह एक स्थिी पर षवद्यमान हाे जाने चाहहए। एक स्थिी पर षवद्यमान हाे करके राजा काे वेद
का अध्ययन, उपतनिदाेां का अध्ययन करना चाहहए अाैर ब्रह्मवेर्त्ा बन करके इनके मध्य मेां षवराजमान हाे करके
इनका िास्ताथण हाेना चाहहए अाैर जब इनका िास्ताथण हाे अाैर जाे षवज्ञान अाैर मानवीय दिणन से जाे िी जजस
रूह ़ि वाद का षवचार अा जाए, मानाे देखाे, उसी सांस्कृतत काे अपनाना चाहहए। यह देखाे, रािर की एक रािर ीयता
कही जाती है। परन्तु यदद रािर ीयता काे एक सूत्र मेां िाना है, ताे यह षवचार देखाे, स्वीकार करने हाेांगे, अन्यथा
देखाे, यहााँ एक दूसरा प्राणी इस धमण के नामाेां पर, परमात्मा के नामाेां पर, स्वाथण की वेदी पर अा करके प्राणी
प्राणी काे नि करता रहेगा। परन्तु देखाे, राजा ऊाँचा हाेगा, ताे समाज ऊाँचा बन सकेगा अाैर जब राजा यह
चाहता है षक प्रजा मेां सांघिण हाेगा ताे तेरा नामाेकरण ऊाँचा हाेगा, मानाे तेरी चुनाैती अच्छी बनेगी, तुझे रािर ीयता
प्राप्त हाे गई। अरे मानव! तेरी अात्मा ताे तेरे रािर मेां रूह ़ि वाद मेां जब सांघिण हाे गया ताे तेरा अात्मा ताे वहीां
मृत्यु काे प्राप्त हाे गया। मानाे देखाे, जब मृत्यु काे चिा गया है तेरा जीवन कहाां रहा है, जीवन ताे तेरा उसमेां हैां
षक तेरे रािर मेां एक ही षवचार वािा प्राणी रहना चाहहए, धमण अाैर दिणनाेां की प्रततिा का प्राणी रहना चाहहए, जाे
षवज्ञान की अािा मेां तनयुि हाे जाए। उसी ससिान्त काे अपनाना यह रािर का कर्त्णव्य माना जाता है। अाज मैां
देखाे, अपने पूज्यपाद गुरुदेव से यह तनराकरण की चचाण कर रहा हाँ यदद रािर काे ऊाँचा बनाना हाे ताे इस
प्रकार बन सकता है अाैर यदद कहेां षक नानक के मानने वािे हमेां सहायता दे देां, मुहम्मद के मानने वािे
सहायता देां मूखण बन करके अाैर यदद यहदी देां इसी प्रकार के षवचाराेां मेां राजा िगा रहेगा ताे एक समय वह
अायेगा षक प्राणी प्राणी मेां देखाे, रि की धाराअाेां का चिन उत्पन्न हाे सकता है, हाेने जा रहा है, हाे नहीां
सकता, हाेने जा रहा है जाे मैां दृष्टिपात कर रहा हाँ।
हे राजन्! यदद तू ऊाँचा बनना चाहता है ताे तुझे प्रत्येक प्राणी की रक्षा करनी है। िगवान् मनु ने मछिी
की रक्षा की, काेांषक मछिी समुि मेां प्राणी की रक्षा कर रही है। वह अाज का प्राणी गाै काे रक्षा मेां िगा हुअा
है, प्रार्णयाेां की रक्षा मेां िगा हुअा है, परन्तु रक्षा नहीां हाे पा रही। रक्षा करना चाहता है , रक्षा हाे नहीां पा रही

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

है। रािर के एक रािर ीय समूह बन करके, रािर मेां देखाे, राजा काे अपिब्द कहने वािा बन जाता है, इसलिए
वह रक्षक हाेते ही उसका िक्षक हाे जाता है।
ताे यह षवचार अाज मैां इसलिए प्रगट कर रहा हाँ षक जाे वतणमान काि मेां हाे रहा है मैां पूज्यपाद
गुरुदेव काे इसका मैां तनणणय देता रहता हाँ समय-समय पर। अाज मैां अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा पाऊांगा,
काेांषक मैांने अपने षवचाराेां काे बहुत ही प्रगट षकया है। अाज मैां अपने पूज्यपाद गरुदेव से यहीां षवचाराेां का
षवराम देना चाहता हाँ। का हे प्रार्णयाेां! मेरे षवचाराेां का अभिप्राय यह षक एक ताे अपने पूवणजाेां काे, उस अािा
उस काेहट मेां मत िाअाे, जजस काेहट मेां अाधुतनक समाज बना हुअा है। अपना जाे साहहत्य है उन साहहत्याेां काे
ऊाँचा बनाने का प्रयास कराे। उसके पश्चात् देखाे, तुम्हारे यहााँ जाे अपने पूवणजाेां काे षकसी काे पक्षी कहते हैां,
षकसी काे गरुड़ि कहते हैां उनसे मानव के रािर ाेां की चचाणएां हाे रही हैां वह तुम्हारी मीमाांसाएां अागे चि करके
अिुि वाक् अाते हैां इसीलिए देखाे, यह अिुिवाद न रह करके मानवीयता पषवत्रता मेां रर्त् रहना चाहहए अाज
अब मैां अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा पा रहा हाँ अाज मैां वाकाेां काे इसलिए उच्चारण कर रहा था काेांषक मैांने
इन षवचाराेां काे श्रवण षकया है अाैर उन्हेां िाने का प्रयास षकया है। अब पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा।
पूज्यपाद गुरुदेवः- मेरे प्यारे ऋषिवर! अाज मेरे प्यारे महानन्द जी ने रािर ीय चचाणएां प्रगट की।
परम्परागताेां से ही, रािर वाद की चचाण इसी अािा मेां अाैर इसी काेहट मेां तनहहत रही है परन्तु इनका षवचार बड़िा
माभमणक अाैर एकता के सूत्र मेां िाने का प्रयास है। परन्तु एकता के सूत्र मेां अाना है अाैर न अाया जायेगा। ताे
जैसा महानन्द जी ने कहा यह अिुिम्भव। परन्तु अाज का षवचार अब यह समाप्त हाेने जा रहा है। कि समय
भमिेगा ताे चचाणएां प्रगट करेां गे अाज का वाक् समाप्त अब वेदाेां का पठन-पाठन।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

6 माताअाेां की महानता 15 03 1986

जीते रहाे, देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेदमन्ताेां का गुणगान
गाते चिे जा रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमन्ताेां का पठन-पाठन षकया,
हमारे यहााँ, परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का प्रसारण हाेता रहता है, जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस
मेरे देव, परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाया जाता है , काेांषक वे परमषपता परमात्मा महहमावादी
है। मानाे वह सवणत्र षवद्यमान है, काेई स्थिी एेसी नहीां है, जहााँ वे परमषपता परमात्मा न हाे। मानाे वह सवणत्र
षवद्यमान है, अाज का हमारा वेद-मन्त, हमेां कुछ प्रेरणा दे रहा था अाैर हमे यह प्रेरणा दे रहा था हे प्राणाां ब्रह्मा
वरणस्वस्ता हे मानव! तू सांसार मेां जजतने िी षक्रयाकिाप कर रहा है उन सवणत्र षक्रयाकिापाेां मेां मानाे उस
परमषपता परमात्मा की प्रेरणा से ही, सांसार के नाना षक्रयाकिापाेां काे करता रहता है, उन षक्रयाकिापाेां मेां रर्त्
रहता है। जजतना िी ब्रह्माण्ड है अाैर यह मानवीय जगत् है सवणत्र ब्रह्माण्ड मेां एक प्राणी प्राणी से प्रेरणादायक है,
वह प्रेरणा से ही प्रेररत हाे रहा है, एक-दूसरा प्राणी एक-दूसरा मानव, मानव से प्रेरणा पा रहा है। एक-एक
वेदमन्त के ऊपर, षववेचना कर रहा है अाैर वह षववेचना िी काेई प्रेरणा है। मानव उस प्रेरणा से प्रेररत हाे
करके, वह वेद की अािा मेां रर्त् हाे जाता है।
गाै मेध याग

अाज का हमारा वेदमन्त हमेां यह उच्चारण कर रहा था षक हे मानव! तू गाै मेघ याग करने का अष्टधकारी
बन अाैर तू गाै मेघ याग कर, वेद का वाक्, गाै मेघ याग के सम्बन्ध मेां बहुत ऊाँची-ऊाँची उड़िाने उड़ि रहा है। गाै
नाम के पिु के रूप मेां उसका वणणन षकया गया है अाैर हद्वतीय रूपाेां मेां गाै नाम इस्न्ियाेां के मानाे वृत्तर्त्याेां काे
गाै मेध कहते हैां अाैर गाै मेध अागे चि करके, षवचाराेां की रक्षा करने का नाम िी गाै मेध याग है। ताे बेटा!
हमारे यहााँ याग के सम्बन्ध मेां भिन्न-भिन्न प्रकार की चचाणएां हाेती रही हैां। परन्तु मानाे एक न एक वाकाेां से ही
याग के वाकाेां से प्रेररत हाेता रहता है अाैर उस प्रेरणा काे पा करके, मानव अपने मेां सजातीय बन जाता है।
मुझे स्मरण अाता रहता है जब मैां मानाे एक बुद्धिमानाेां के काि मेां प्रवेि करता हाँ अाैर माताअाेां के उस क्षेत्र मेां
प्रवेि करता हाँ जहााँ मेरी प्यारी माता गाै मेध याग करती है। मानाे गाै मेध याग, जाे गिण मेां शििु है उसकी जाे
रक्षा हाे रही है उसमेां जाे ज्ञान की तरां गे प्रवेि की जा रही है वह िी एक गाै मेध याग है , उसकाे तनवाणणऽवतत
वाचक िी याग कहते हैां। परन्तु वेद का वाक्, गाै मेध याग की यह षववेचना कर रहा है। बेटा! हमारे यहााँ गाे
नाम का पिु है अायुवेणद की दृष्टियाेां मेां वह गाै नाम का पिु, हमेां मानाे प्रकार के दुग्ध अाहार करा करके अाैर
पय काे प्रदान करके उसकी मानाे पािना कर रहा है , ताे वह अपने मेां गाै मेध याग है। परन्तु यागाेां का बड़िा
षवभचत्र बड़िा षवस्तृत षवचार हमारे ऋषि-मुतनयाेां ने परम्परागताेां से माना गया है। याग का अभिप्राय यह है षक
मुतनवराेां! देखाे, गाै नाम की इस्न्ियाेां की हमेां रक्षा करनी है। जहााँ गाै नाम के पिु का वणणन अाता है वहााँ गाै
नाम इस्न्ियाेां का िी वणणन अाता रहता है।
परन्तु अाज मैां इस्न्ियाेां के सांबांध मेां, काेई गांिीर षवचार-षवतनमय देने वािा नहीां हाँ। केवि षवचार यह षक
हमारे यहााँ गाै नाम के नाना पयाणयवाची माने जाते हैां।
अाज मैां तुम्हेां बेटा! गाै मेध याग जाे षवद्यािय मेां हाेता है, मैां उस षवद्यािय मेां जाना चाहता हाँ, जजन
षवद्याियाेां मेां गाे मेध याग मानाे ब्रह्मचारी अाैर अाचायण अपने अासन पर षवद्यमान हाे करके, जाे याग हाे रहा है,
वह कहता है अाचायण हे ब्रह्मचारी! मुझे गाै मेध याग करना है। ब्रह्मचारी कहता है प्रिु! मैां कैसे गाै मेध याग

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करूां। उन्हाेने कहा गाै मेध याग का अभिप्राय यह है षक अपनी इस्न्ियाेां काे तुझे सांयम मेां बनाना है। काेई
ब्रह्मचारी काे कहता है, तू गाै मेध याग कर, ताे याग का अभिप्राय यह षक पिु का पािन अाैर पिु के सांयम,
बेटा! एक पिु जाे बाह्य जगत् मेां है अाैर एक पिु इस्न्ियाेां के रूप मेां षवद्यमान हैां, दाेनाेां पिुअाेां काे मानाे अपने
तनयांत्रण मेां िाना ही तेरा गाै मेध याग है। गाै मेध याग की षववेचना करते हुए, अाचायण कहते हैां षक एक पांभि
मेां ब्रह्मचाररयाेां काे षवद्यमान करके हे ब्रह्मचाररयाेां! अाअाे, देखाे, तुम गाै मेध यागी बनाे। ब्रह्मचारी प्रसन्न हाे रहे
है। वह कहते हैां महाराज गाै मेध याग कराइए।
मुझे स्मरण अाता रहता है नाना ऋषि-मुतनयाेां का वह काि जजस काि मेां षवद्यमान हाे करके मानव
ऊाँची-ऊाँची उड़िानेां उड़िता है, षवभचत्र-षवभचत्र प्रकार की उड़िानेां उड़िता है, जजन उड़िान उड़िने वािाेां ने, बहुत ऊाँचे-ऊाँचे
अपने षवचार ददए हैां। उन षवचाराेां मेां अाज मैां तुम्हेां बेटा! िे जाना ताे नहीां चाहता हाँ, परन्तु गाै नाम हमारे यहााँ
पृथ्वी काे माना है जब मानव पृथ्वी के गिण मेां प्रवेि करता है ताे वह गाै मेधयाग कर रहा है अाैर वह गाै मेघ
याग करता हुअा अपने मानव जीवन काे षवभचत्र अाैर महानता की वे दी मेां िाने का प्रयास कर रहा है। ताे
अाअाे, मेरे प्यारे ! अाज का षवचार का कह रहा है? मेरे प्यारे महानन्द जी ने इससे पूवणकाि मेां, अपने एेसे
षवचार ददए, जजन षवचाराेां काे हम श्रवण िी नहीां कर पा सकते, इन्हाेांने अपने षवचाराेां मेां माताअाेां की इस षवद्या
का वणणन षकया, जजस षवद्याअाेां मेां माता देवता की पूजा करती हे, माताअाेां काे देवताअाेां की पूजा करनी चाहहए
अाैर प्रातःकािीन याग करना चाहहए, प्रातःकािीन याग मेां पररणत रहना चाहहए। मुझे स्मरण अाता रहता है मैां
जब उस काि मेां प्रवेि करता हाँ।
माता कुन्ती का तपस्वी जीवन

हमारे यहााँ मेरे पुत्र महानन्द जी ने इससे पूवणकाि मेां प्रगट षकया। उन्हाेांने द्वापर की वार्त्ाण काे िेते हुए
कहा है, द्वापर के काि के िब्दाेां काे िे करके उन्हाेांने कहा है षक हमारे यहााँ, देखाे, रािर ीयकरण मेां महाराजा
िान्तनु का वणणन अाता रहता है, राजा िान्तनु की चचाणएां अाती रहती है अाैर उनकी देवी जाे गांगाेत्री थी उसकी
िी चचाणएां अाती रहती थीां। मुझे महानन्द जी ने ताे अपभ्रांि वार्त्ाण का प्रगट षकया है परन्तु मैां िुि अाैर षविुि
रूपाेां से उन्हेां स्वीकार करता रहता हाँ अाैर षवचार यह ददया इन्हाेांने, षक गांगा के तट पर माता अपने ब्रह्मचारी
काे षवद्या प्रदान कर रही है। एक ही वाक् नहीां है। कई कािाेां मेां मैांने तुम्हेां प्रगट कराया है। हमारे यहााँ माताअाेां
का इस सांसार के ऊध्वाण बनाने मेां, गृहाेां काे पषवत्र बनाने मेां, रािर काे ऊाँचा बनाने मेां बड़िा सहयाेग रहा है। उस
सहयाेग की चचाणएां अाज मैां तुम्हेां करने वािा हाँ। माता कुन्ती अपनी स्थिी पर षवद्यमान रहती थी अाैर माता
कुन्ती जब मानाे देखाे, उसके गिणस्थि मेां, एक समय महाराजा पाांडु बाेिे षक हे देवी! मैां अपने षवद्यािय मेां
जब अध्ययन करता था अाैर षवद्यािय मेां जब मैां षवचारधारा िेता रहता था ताे कहीां मैांने देखा गृह वार्त्ाणअाेां का
अध्ययन षकया है, गृह वृत्तर्त्याेां का अध्ययन षकया है षक हे देवी! मैां इस वाक् काे स्वीकार करता हाँ, परन्तु
अाज मैां तुमसे ये जानने की इच्छा प्रगट कर रहा हाँ षक मैां यह अध्ययन षकया है षक माता के गिणस्थि मेां,
जब शििु का प्रवेि हाे जाए ताे माता काे तपस्या करनी चाहहए। ताे देवी! तुम तपस्वी बनाे। मेरे प्यारे ! देखाे,
उन्हाेांने कहा हे िगवन्! हमने पुत्रयाग षकया है हमारे यहााँ यागाेां का वणणन करते हुए वैददक-साहहत्य मेां बेटा!
जजतने िी िुि कमण हैां, जजतने िी षपांड अाैर ब्रह्माण्ड से भमिान करने वािे, जजतने िी िब्दाेां काे रचना हाेती है
उन सवणत्र रचनाअाेां मेां मानाे देखाे, इस याग का वणणन अाता है। हमारे यहााँ ऋषि-मुतनयाेां ने परम्परागताेां से ही,
बेटा! एक वाक् बहुत षप्रय कहा है षक सवणत्र षवचाराेां काे याग से उन्हाेने बेटा! कहटबि षकए हैां, याग से उनका

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समन्वय षकया है। जैसे सूयण की नाना प्रकार की जाे षकरणेां हैां उन षकरणाेां का समन्वय हमारे यहााँ इस पृथ्वी से
हाेता है, पृथ्वी प्रेरणा पाती है सूयण से अाैर सूयण अपने मेां मानाे प्रकािवान् है।
इसी प्रकार पांडकेश्वर ब्रह्मा प्रणयः देखाे, महाराजा पाांडु वह कहा करते थे, उनका नाम ही पांडकेश्वर
कहिाता था, पांडकेश्वर नामक उनका नामाेकरण था। परन्तु मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे प्रगट कराया था,
इन्हाेांने वणणन कराया षक वह पाांडु रूग्ण मेां रहते थे। परन्तु पाांड उनके यहााँ रूग्ण नहीां था, उनका पाांडकेश्वर
नामाेकरण कहा जाता था। जाे अपने मेां देखाे, तपस्वी हाे, पांडकेश्वर मानाेां जाे पांचमहािूताेां काे अच्छी प्रकार अांग
अाैर उपाांगाेां से जानने वािा हाे, उसका नामाेकरण पांडकेश्वर कहा जाता है। देखाे, पाांडु का बाल्यकाि, का नाम
श्वेतकेतु था, अहा बाल्यकाि का नाम श्वेतकेतु अाैर षवद्यािय मेां उनका नाम पांडकेश्वर तनयुि षकया गया परन्तु
देखाे, उनकाे पाांडु नामाेां से उद्गीत गाने िगे। जब इस प्रकार का उद्गीत गाया जाने िगा ताे कुछ मुझे एेसा
स्मरण है षक वही पांडकेश्वर अपने गृह मेां प्रवेि हुए अाैर गृह मेां प्रवेि हाे करके कुन्ती से तपस्स्वनी ब्रह्मवचाेणसस
का पािन करने वािी ब्रह्मयागी जाे पुरुि हाेते हैां उनमेां बड़िी षवभचत्र एक षविेिताएां हाेती है। बेटा! वह पांडुकेश्वर
देखाे, दाेनाेां अपने मेां बुद्धिमान थे, कुन्ती अपने मेां बुद्धिमान, जब गिण मेां शििु का प्रवेि हुअा ताे मानाे देखाे,
सबसे प्रथम धमणराज युष्टधष्टष्ठर का धमणम्ब्रह्मः जाे धमण क ममण काे जानने वािे थे, उनका जब प्रवेि हुअा ताे वह
प्रत्येक इस्न्िय काे सजातीय बनाने िगी प्रत्येक इस्न्िय काे सजातीय बनाते हुए मानाे धमण मेां इस्न्ियाेां काे षपराेने
िगी अाैर जाे िी अन्नाद् पान करती वह िी धमण है। मानाे धमण षकसे कहते हैां? धमण कहते हैां उन गुणाेां काे
अपनाने काे जाे उसमेां इस प्रकार के गुण हाेते हैां जाे धमण है। धमण कहते हैां जैसे वाणी का धमण है, सत्य उच्चारण
करना है अाैर मुतनवराेां! देखाे, श्राेत्राेां का धमण सत्य काे तनहारना है अाैर श्राेत्राेां का धमण ही सत्य काे श्रवण करना
है अाैर इसी प्रकार त्वचा का धमण का है? सम्भूतत ब्रह्म िाेकाां हहरण्यां रथा वह अपने मेां एक महा पषवत्रता की
वेदी कही जाती है जब माता इस प्रकार प्राणम् मे प्राहह, चक्षुम्मे पाहह, प्राणम् मे पाहह, श्राेत्राेां मे पाहह, अाैर
घ्राणां पाही त्वचा मेां पाहह वह सब मेां धमण ही देखता है। हे माता! जब तू अपने मेां इन इस्न्ियाेां मेां धमण ही देखती
रहती है ताे मानाे तेरे गिणस्थि से धमणराज पुत्र का जन्म हाेता है। मानाे ये षवद्या तू जानती है इसी प्रकार के
मांत्राेां का अनुष्ठान करना अाैर देखाे, उसी प्रकार का अाहार करना, अाहार िी धमण से षपराेया हुअा हाेना चाहहए,
रािर ीय जाे अन्नाद् है, वह हमेां रसाति की वृत्तर्त्याेां मेां िे जाता है परन्तु जाे धमण से षपराेया हुअा हाेता है वह
यज्ञ, वह अन्नाद् हमारे लिए पषवत्र माना गया है।
मैां अपने पुत्र महानन्द जी के षवचाराेां पर हटप्पणी ताे देना नहीां चाहता हाँ, परन्तु षवचार यह षक जाे
महािारत काि मेां माताअाेां का षकतना सहयाेग रहा है। ताे माता कुन्ती ने अपने मेां तपस्वी बन करके मानाे
पाांचाेां पुत्राेां काे जन्म ददया। इसी प्रकार अग्रणीय बन करके मुतनवराेां! अागे वेद का अाचायण कहता है, सम्भूतत
ब्रह्म वाचाे देवां ब्रह्माः मेरे प्यारे ! देखाे, माताएां अपने मेां सहयाेगी बन करके उसका उद्गीत गा रही है, उसकी
अािा मेां पररणत कर रही है जजससे हमारा जीवन, एक महानता की वेदी पर रर्त् हाे जाए। ताे अाअाे, मेरे
प्यारे ! देखाे, माता कुन्ती इस षवद्या काे जानती थी, वह कैसे मानाे प्रातःकािीन रातत्रकािीन कैसे अपने काे
तपस्या मेां िे जाए अाैर अपने गिण के अात्मा से धमण की गाथा प्रगट करने वािी हाेां। परन्तु देखाे, मुझे मेरे
प्यारे महानन्द जी ने जैसा प्रगट कराया, कि इनके षवचाराेां मेां, यह वाक् अा रहा था, ये षवचार अा रहा था,
उन षवचाराेां मेां एक महावृत्तर्त्याां अा रही थी षक वह देवताअाेां का तनयाेग माना जाता है देवाां ब्रह्मा वृणां वृहे मानाे
वह देवताअाेां की चचाण मेां रर्त् रहा है, एेसा मुझे स्मरण कराया है। परतु मैां इन षवचाराेां काे नहीां दे रहा हाँ केवि

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षवचार यह है षक यह एक पुनः एक षवद्या है , इस षवद्या का अध्ययन करना, षवचाराेां मेां िाना, महानता का
दिणन करना, एक मानवीयत्व माना गया है।
लिांगन रहहत अात्मा

परन्तु मेरे प्यारे महानन्द जी ने एक वाक् बड़िा महत्त्वपूणण प्रगट षकया था षक सृष्टि की जब रचना हुई ताे
सृष्टि की रचना मेां इन्हाेांने एक वाक् कहा है षक कुछ माेक्ष के तनकट अात्माएां, कुछ पुरुि अाैर कुछ देषवयाां, मेरा
अभिप्राय यह है षक यह जाे अात्मा है मानाे यह स्ती अाैर पुलिांग नहीां कहिातीां, यह अात्मा ताे एक रस रहने
वािी है, इसमेां काेई लिांगन नहीां हाेता है। मेरे प्यारे महानन्द जी ने उसकाे लिांगन षकया है, देखाे, कुछ देषवयाां,
कुछ माताअाेां की अात्माएां, कुछ पुरुि अात्माएां, परन्तु अात्मा पुरुि अाैर देवी नहीां हाेती, अात्मा ताे एक रस
रहने वािा है। हाां यह कह सकते हैां षक कुछ माताएां एेसी हुई हैां जजन्हाेांने माेक्ष काे प्राप्त षकया है, कुछ माताएां
एेसी हुई हैां, जजन्हाेांने माेक्ष काे लिया है। ताे मेरे प्यारे महानन्द जी का कथन यह है षक अाधुतनक षवद्वान या
उससे पूवण के षवद्वान् यह स्वीकार करते हैां षक देषवयाेां की मुभि न हाे। परन्तु यह वाक् यथाथण है जब उनका
िरीर धारण है अाैर वह जन्मदाता है पुत्र काे जन्म दे देती हैां ताे इनका जीवन ताे काेई महापुरुि उत्पन्न हाे
जाए ताे माता का नामाेकरण ताे वैसे ही पषवत्र बन गया।
माता काैिल्या पर रावण का अाक्रमण

परन्तु मुझे स्मरण अाता रहता है, माता मदाल्सा के जीवन की घटनाएां मैांने तुम्हेां कई कािाेां मेां प्रगट
की है अाैर देखाे, माता कुन्ती की चचाण चि ही रही है षक जजस समय धमणराज मानाे कहीां उद्गीत हाे करके अाैर
वह यिाेगान गाते थे अाैर वह कहते थे षक यह माता का मुझे सहयाेग है, माता स्वगण मेां कैसे जाती है, यह
अाज मैां तुम्हेां वाक् प्रकट करना चाहता हाँ षक माता स्वगण मेां नहीां, माेक्ष मेां कैसे चिी जाती है। यह वाक् अाता
है देखाे, षवद्वानाेां ने यह कहा है षक यह माताएां पततत रहती हैां, इसलिए ये माेक्ष नहीां जा सकती। यह वाक्
उनका यथाथण है षक माताएां पततत नहीां हाेती है। माताअाेां काे पततत षकया जाता है। मानाे माताअाेां काे पततत
कैसे षकया जाता है? मानव समाज मेां सददयाेां से मानाे देखाे, ये वाक् माना गया है षक इनके ऊपर नाना प्रकार
का अाक्रमण हाेता है, जैसा महानन्द जी ने कहा है। यह अाक्रमण जाे प्रणािी है। देखाे, त्रेता के काि मेां िी
कहीां-कहीां उन पर अाक्रमण हुअा है। मैां यह नहीां कहता हाँ षक अाधुतनक काि मेां अाक्रमण षविेि हुअा है,
परन्तु उस काि मेां अाक्रमण एक मानाे अपवाद मेां माना गया है। जैसे हमारे यहााँ काैिल्या का देखाे, राम के
काि मेां जीवन अाता है। माता काैिल्या का जाे जीवन था बड़िा पषवत्र अाैर षवदुिी जीवन था। राजा रावण ने
कहीां यह जान लिया षक यह जाे काैिल्या है, इसके गिण मेां तेरे मृत्यु के मूि का जन्म हाेगा। ताे उस समय
काैिल्या काे उन्हाेांने राजा के यहााँ से, काैिि देि मेां जा करके राजा के यहाां से कन्या काे मानाे एक अासन
ू वृत्तर्त्याेां मेां बन्द करके अाैर समुि मेां त्याग ददया था। जब समुि मेां
पर षवद्यमान करके उसे देखाे, एक सांदक
त्याग ददया ताे कैकेई अाैर राजा दिरथ कहीां यृि मेां गये अाैर वह उन्हेां प्राप्त हाे गई। ताे उसमेां से वह राजा के
यहााँ उस कन्या का अागमन हुअा अाैर राजा दिरथ से उसका सांस्कार हुअा। इस प्रकार के अपवाद ताे माने
जाते है, परन्तु उसके पश्चात् जाे काैिल्या का सहयाेग रहा है, जाे काैिल्या का तप रहा है, वह मुझे स्मरण है।
वह बड़िा अहद्वतीय कहा जाता है।
महषिण कागिुिण्ड जी का जीवन

ताे इसीलिए मैां माताअाेां की चचाण का, मैां एक वार्त्ाण प्रगट कर रहा हाँ। परन्तु मानव अपने स्वाथण मेां अा

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करके अाक्रमण कर सकता है, अपने प्रिुत्व मेां अा करके अाक्रमण कर जाता है। परन्तु उस अाक्रमण मेां िी
काेई न काेई रहस्य हाेता है। ताे षवचार का? देखाे, मेरे पुत्र ने पूवणकाि मेां यह प्रगट षकया था षक अात्माअाेां
का माेक्ष हाेना, मानाे देखाे, मेरी देषवयाेां ने िी कई कािाेां मेां, जैसे देखाे, मैत्रेयी का जाे जीवन था अाैर वह बड़िा
षवभचत्र था। मैत्रेय जब तपस्या करती रहतीां, याज्ञवल्वय मुतन महाराज षवद्यािय मेां तप करते रहते थे अाैर माता
मैत्रेयी अपने काे ियांकर वनाेां मेां, वह तपस्या मेां गायन मेां रत रहती थी। मुझे स्मरण कराया महानन्द जी ने षक
मध्यकाि मेां एेसा हुअा है, पश्चात् काि मेां एेसा हुअा षक मेरी पुतत्रयाेां काे वेद के िब्दाेां का अष्टधकार नहीां रहा।
ताे यह अाक्रमण षकसने षकया है? यह पामर प्रवृत्तर्त्याेां वािे प्रार्णयाेां ने अाक्रमण षकया है। मैां महानन्द जी के
िब्दाेां की षवचारधारा प्रगट कर रहा हाँ। षवचार का मेरे पुत्र ने यह वणणन कराया मानाे देखाे, इस प्रकार के जब
अात्मा हाेते हैां ताे समाज मेां कुरीततयाां अा जाती हैां, इनके सांतानाेां का जन्म नहीां हाेता है। उनके सांतान का जन्म
जब हाेता है जब माता स्वतन्त रूप से तपस्वी हाेती है अाैर तपस्या करने वािी हाेती है। कैसे तपस्या करती हैां?
देखाे, मुझे कागिुिुण्ड जी की वार्त्ाण स्मरण अा गई है। महषिण कागिुिुण्ड जी की जाे माता थी, स्नेहिता, मानाे
वे उनकी िाेररयाेां मेां बािक पान अानन्द िेता रहता था, मधुर अमृत काे पान करता रहता था, ताे माता एक
पांभियाेां मेां षवद्यमान हाे करके ब्रह्मचाररयाेां काे महान बनाना अाैर कागिुिुण्ड जी काे माता ने प्रीतत मेां अा करके
उसकाे कागा कहा करती थीां उनका नाम ताे काेांडिी ब्रह्मचारी था बािक नाम काेांडिी ब्रह्मचारी अाैर देखाे, जब
वह प्यार प्रीतत मेां अाती थीां ताे माता उसे कागा कहा करती थी। वह कागा काेां कहती थी, काेांषक बाल्यकाि
मेां जाे दाे षवधाता अाैर थे उनके अन्न काे िी वह पान कर जाता था। जब वह उनके अन्न काे पान कर जाता था
ताे माता मग्न हाे करके यह कहती तू कागा है, तू कागा प्रवृत्तर्त् वािा है। ताे माता ने जब एेसा कहा ताे उनका
नाम कागा हाे गया, परन्तु देखाे, कागिुिुण्ड जी उनके नामाेां काे उच्चारण करने िगे। िुिन्डी उस काि
नामाेकरण, यह िाेमि मुतन ने उनका नाम िुिण्डी रख ददया। देखाे, कागा ताे माता का ददया नाम था अाैर
िुिन्डी वह महषिण िाेमि जी कहते थे अाैर वह काेां कहते थे मानाे जब वह षवद्यािय मेां अध्ययन करते थे, ताे
महषिण िाेमि अाैर महषिण कागिुिुण्ड जी के मानाे गुरु थे अाचायण श्रुतत ऋषि महाराज। श्रुतत ऋषि महाराज के
द्वारा जब अध्ययन करते थे ताे वह दाेनाेां सांग-सांग प्रीतत से याेगाभयास करते थे। जब याेगाभयास करते, व्याकरण
का अभयास करते, िब्दाेां की रचना करते रहते थे अाैर परमषपता परमात्मा के स्वरूप का दिणन करने िगते थे।
ताे मानाे वह उनकाे िुिण्डी जी कहते थे अाैर िुिण्डी जी काेां कहते थे का उनकी बुद्धि षकसी-षकसी काि मेां
मानाे तनधणन हाे जाती थीां जब बुद्धि तनधणन हाे जाती ताे मानाे देखाे, उसकाे िाेमि जी िुिण्डी जी कहते थे मग्न
हाे करके। ताे इस प्रकार के नामाेकरणाेां की रचनाएां हुई, जब रचनाएां हुई, इन्हीां रचनाअाेां का प्रादुिाणव यह हाे
सकता है, षक समाज मेां उनकाे कागिुिुण्ड जी, एक कागा के नामाेां से उसके अथाेण का अनुमाेदन करना प्रारम्भ
कर ददया हाे।
माता गागीण का जीवन

परन्तु देखाे, इस वाक काे न िेता हुअा षवचार का, षक इस प्रकार मेरे प्यारे ! महाननद जी ने यह
उच्चारण षकया, षक कुछ माताअाेां का अात्मा का माेक्ष हुअा है। माताां माेक्ष काे गई हैां अाैर वह माेक्ष के तनकट
िी गई हैां जैसे हमारे यहााँ देखाे, चाक्राणी गागीण का वणणन अाता है, ताे चाक्राणी गागीण काे माेह नहीां हाेता था।
एक समय उसके षपता िी षवद्यमान थे अाैर षवद्यमान हाे करके षपता ने अपने मेां प्राणायाम करके अपने िरीर
काे त्याग ददया। ताे चाक्राणी गागीण अपने षपता काे अगग्न के मुख मेां प्रवेि करके अाैर यह कहा हिण ध्वतन करते

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

हुए, षक जैसे तेरा अन्तरात्मा गया है भचर्त् के मण्डि काे पार करके, एेसे मेरा अात्मा चिा जाए। वह माेह
ममता मेां नहीां एक सांकल्प कर रही है। ताे गायतत्रयाेां का जपन कर रही है अाैर उनकी वृत्तर्त्याां इस प्रकार की
थीां षक सपणराज उनकी ध्वतन काे श्रवण कर रहा है, मृगराज जाे हहांसक है, वह ध्वतनत हाे रहा है। ताे मानाे
उसकी वाणी मेां षकतना तप हाेगा, बेटा! यह अनुमान नहीां िगाया जा सकता। षकसी-षकसी मेां काेई एेसी जाे
अप्रत्तर्त्याां हैां षक जजसके मापदण्ड से मापा नहीां जा सकता, इन वाकाेां काे, मानाे ये उच्चारण कर सकते है।
जजसकी वाणी मेां इतना तप हाे, उसकी प्रत्येक इस्न्ियाेां मेां तप है, वह धमण अाैर मानवीयता से सजातीय है। ताे
मानाे देखाे, जब चाक्राणी गागीण का प्राणन्त हाेने िगा, जाने िगी, ताे मानाे वह वेद का गान गा रही है,
सामगान गा रही है। सामगान उन्हेां बड़िा षप्रय िगता था, जब वह सामगान गाती थीां ताे तरां गेां अाती रहती थीां।
देखाे, चन्िमा की अािा उनमेां तनहहत हाेती रहती थी। मानाे देखाे, जब वह गान गाने िगीां, ताे वहीां ियांकर बन
मेां सपणराज है, मृगराज हैां, वहीां ससांहराज षवद्यमान हैां, महषिण स्वातत मुतन महाराजा िी षवद्यमान हैां। वह कहती है
अपने प्रिु से वेदवाणी का उद्गीत गाती हुई, मैां तेरी ही पगडण्डी काे पान करना चाहती हाँ। मानाे ये उच्चारण
करते-करते मानाे प्राण सखा उस अात्मा काे िे करके, भचर्त् के मण्डि मेां, भचर्त् के मण्डि से अपने प्राणाेां मेां
प्रवेि करके, मानाे देवी का माेक्ष हाे गया। माेक्ष का अभिप्राय का, षक जजसके जजतने व्यापक षवचार बन जाएां,
जाे मानव मेां, मनुष्य मेां अाैर देखाे, सपणराज मेां, हहांसक अाैर अहहांसक मेां, षकसी प्रकार मतिेदन नहीां रहता है
षवचाराेां मेां, उस मानव का अात्मा पषवत्र बन जाता है, अात्मा एकरस रहने वािा है। एक रसता मेां जब पररणत
हाे जाता है ताे प्रिु! की पगडन्डी काे प्राप्त कर िेता है।
सांकल्पमयी जगत्

पररणाम का है? मेरे प्यारे महानन्द जी ने कहा है षक यह देषवयाां मानाे कुछ माेक्ष के तनकट थीां, कुछ
मानव ऋषि-मुतन तनकट थे, उन्हाेांने अपने पाांचाेां तत्त्वाेां के अािा काे अपने मेां ग्रहण कर लिया। अात्मतत्वाेां मेां
सर्त्ा हाेती है मानाे इतनी एक सांकल्प िभि बनी रहती है अाैर सांकल्पमयी जगत् हाेता है। हमारे यहााँ भिन्न-
भिन्न प्रकार के जगत् हाेते हैां, एक रचनात्मक जगत् हाेता है, एक हमारे यहााँ सकल्पाेमयी जगत् हाेता है। मानाे
देखाे, मानव अपने काे पषवत्र बना िेता है, ताे सांकल्प अाया षक मेरी देवी पषवत्र बन जाए, ताे वह देवी पषवत्र
व सांकल्पमयी से उसके कमण की अािा काे अपने अन्तःकरण मेां तनहार िेता है।
ताे पररणाम यह सांकल्पमयी सृष्टि है, एक सांकल्पमयी षक्रया-किाप है, एक मानव षवद्यमान है, वह
प्राणाेां का सांकल्प कर रहा है, प्राण अा रहा है, प्राण जा रहा है, वह सांकल्पीमयी प्राणायाम् कहिाता है। जब
इतना मानव का सांकल्प षवभचत्र बन जाता है षक एक एक प्रहर का एक-एक श्वाांस की गततयाां प्रबि बन जाती
है। ताे जजस समय वह याेगश्व
े र अपने िरीर काे त्यागता है, ताे वह िी माेक्ष की पगडण्डी काे ग्रहण काे िेता
है। ताे पररणाम का? एक व्यापक षवचाराेां का बनाना है, हमेां सांकीणणता से इस सांसार काे तनहारना नहीां है।
षवचार का है, मानाे देखाे, इस प्रकार मेरी प्यारी माता अपने जीवन काे षक्रयात्मक बना िेती है।
सांकल्प िभि से महान अात्मा का जन्म

एक समय मुतनवराे!ां देखाे, मुझे स्मरण है माता वृहे वस्तुतम् ब्रह्मा माता मैत्रेय के हदय मेां यह सांकल्प
जागा, एक समय मधुषवद्या का पान करा रहे थे, याज्ञवल्क मुतन महाराजा। याज्ञवल्क मुतन महाराज से देवत्व
मध्यरातत्र मेां बाेिी षक हे प्रिु! मैां अपनी अात्म तृतप्त के लिए पुत्र याग करना चाहती हाँ। उन्हाांने कहा बहुत षप्रय,
ताे मानाे मैत्रेयी ने पुत्र याग षकया अाैर नाै माह उसके पश्चात् उनके गिण से एक बािक का जन्म हुअा। ताे

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

माता मधुषवद्या का अध्ययन कर रही है, मधुषवद्या का अध्ययन करते हुए सांसार के सम्पकण मेां नहीां है, केवि
प्रिु से, अात्मा से वार्त्ाण प्रगट कर रही है। वही ब्रह्मचारी अागे चि करके मुतनवराेां! देखाे, महषिण श्वेतकेतु के रूप
मेां बना, वही अागे चि करके गाेरवृत्तर्त् देखाे, ऋषि बना, अाैर वही अागे चि करके रे णकेतु मुतन बन गया।
माता मल्दािसा का जीवन

ताे षवचार का मुतनवराेां! माता ताे जन्म देती है, पािना करने वािी है अाैर पािना मेां िी ज्ञान देती है
अाैर ज्ञान दे करके, जब माता इस प्रकार की हाेती है, ताे वह माता अपने काे धन्य है माेह ममतामयी नही कर
रही है, प्रीतत कर रही है अाैर प्रीतत मेां जीवन हाेता है, प्रेम मेां जीवन हाेता है, माेह मेां मृत्यु हाेती है। इसलिए
मानव काे षवचारना है, माता यह जानती थी मैत्रेयी षक तुझे प्रेम करना है, मानव तुझे माेह ममता नहीां करनी
है, माेह नहीां करना है, ममता नही करनी है, प्रीतत करनी है, प्रेम करना है। काेांषक देखाे, प्रेम से जुड़िा हुअा यह
सांसार है, ये प्रेम से सांकल्प हाे रहा है। परमषपता परमात्मा ने सृष्टि के प्रारम्भ मेां, जब मानव प्रकृतत से अपनी
प्रीतत की, ताे यह जगत् षपांड बन गया, जब मानाे देखाे, अाैर प्रीतत की ताे उग्रगतत अा गई, उग्रगतत से इस
सांसार का षविाजन हाे गया। ये ब्रह्माण्ड के रूप मेां दृष्टिपात अाने िगा। मानाे देखाे, इसका नाम है प्रेम, इसका
नाम है स्नेह। स्नेह अाैर प्रीतत करनी है, माेह नहीां करना है, माेह कराेगे ताे तुम्हारी मृत्यु हाे जायेगी। मानाे देखाे,
जाे माता यह जानती है षक तुझे कुछ याेग्य बनाना है माता मदािसा की िाांतत, माता मदािसा ने जब वह
मनुवांि मेां सांस्कृत मानाे हुई अाैर उन्हाेांने जब तीन पुत्राेां का जन्म हुअा, तीनाेां पुत्राेां से प्रेम षकया, माेह नहीां
षकया, अाैर माेह न करने से प्रेम षकया अाैर प्रेम ने उन्हेां ब्रह्मवेर्त्ा बना ददया। पाांच विण का ब्रह्मचारी ब्रह्म की
उड़िान उड़ि रहा है, ब्रह्म से वार्त्ाण प्रगट कर रहा है, माता से प्रश्न कर रहा है, िास्ताथण कर रहा है अाैर वह माता
प्रेम से उन्हेां ब्रह्म का उपदेि दे करके, ब्रह्मवेर्त्ा बना रही है। वही माता माेक्ष काे चिी गई। माता मदाल्सा का
जीवन जब स्मरण अाता है, ताे वह तीन सन्तानाेां काे जन्म दे करके एक काे राजा बना करके अाैर गायत्री
छन्दाेां का पठन-पाठन करके, मानाे देखाे, वह श्रुतत मेां पररणत हाे करके, परमषपता परमात्मा काे इच्छा प्रकट
कह करके िरीर काे प्राण के द्वारा त्याग ददया। प्राण के द्वारा त्याग करके वह माेक्ष के अाांगन मेां प्रवेि हाे गई।
माेक्ष नहीां हुअा, माेक्ष के तनकट हाे गए, मानाे देखाे, तनकटतम मेां अगिे अरूप िाेकाेां मेां जन्म िे करके उसका
माेक्ष हाे गया।
ताे पररणाम का? मैां यह उच्चारण कर रहा हाँ महानन्द जी के षवचाराेां के ऊपर हटप्पर्णयाां दे रहा हाँ,
अाैर वह हटप्पर्णयाां का है षक मानव काे षवचारना है , का देखाे, हम व्यापक षवचाराेां मेां जब हम चिे जाएांग,े
ताे हमारा वास्तव मेां माेक्ष हाे जायेगा। मानाे देखाे, यह षवचार एक अाक्रमणीय षवचार है षक देषवयाां माेक्ष मेां नहीां
जा सकतीां। अरे जब यह अात्मा है, जब यह ज्ञानी बन सकती है, देखाे, ज्ञान अाैर कमण इनकी अात्मा का
माैलिक गुण, वह सवणत्रता मेां इस प्रकार का षक्रया-किाप जब कर सकते हैां, ताे माेक्ष मेां काेां नहीां जा सकते।
अाज का देखाे, यह षवचार, का मैांने बहुत पुरातन काि मेां यह तनणणय ददया है।
मुझे स्मरण अाता रहता है, मैां त्रेता के काि की, द्वापर के काि काे िी चचाण करता रहता हाँ। मानाे
देखाे, जब मुझे यह वाक् स्मरण अाता है षक रामां ब्रह्वे राम वन काे जा रहे हैां अाैर माता काैिल्या प्रसन्न हाे
करके कह रही हैां, जाअाे, वन चिे जाअाे। माता रूदन नहीां कर रही है, माेह नहीां कर रही है काेांषक वह यह
जानती थीां षक तूने तपस्वी बािक काे जन्म ददया है। मेरे पुत्राेां! मेरे प्यारे महानन्द जी ने एक समय मुझे इसकी
नाटकीय चचाण प्रगट कराई, मैां यह कहता रहता हाँ का नाटकीय चचाण नहीां हाेनी चाहहए, इससे साहहत्य अाैर

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

महानता का हास हाेता है। माता रूदन नहीां कर रही है , मानाे देखाे, वह कहती है षक राजा काे माेह है, राजा
की मृत्यु हाे गई है अाैर मुझे माेह नहीां है , जाअाे, तुम वन जाअाे। मानाे देखाे, राजा की मृत्यु हाेने वािी है,
माता ये कह रही है काेांषक वह यह जानती थी षक राजा की मृत्यु हाे जायेगी। मेरे प्यारे ! माता प्रसन्न हाे रही
है, अाैर कहती है षक ियांकर वन मेां जा करके इस समाज काे तुम्हेां ऊाँचा बनाना है, इस समाज काे तुम्हेां
महान् बनाना है। मैांने तुम्हेां जन्म ददया, यह कहकर के राम काे अाज्ञा दी। देखाे, कैकेई की ताे अाज्ञा द्वेिपूणण
नहीां थी, काैिल्या की िी िावना पषवत्र थी, जब माता के इस प्रकार के षवचार हाेते हैां। उन षवचाराेां मेां स्वगण
अा गया है अाैर वही षवचार जब ऊध्वाण (पुस्तक से) गतत मेां चिे जाते हैां वही षवचार उड़िान के साथ मेां भचर्त् के
मण्डि से पार हाे करके माेक्ष की पगडां डी काे प्राप्त कर सकते हैां। ताे इस प्रकार का षवचार मैां देना चाहता हाँ।
मुझे वह साहहत्य स्मरण अाता रहता है काैिल्या जी से बहुत ऋषि-मुतनयाेां ने कहा, अाचायाेण ने कहा षक तुम
राम काे अाज्ञा दे रही हाे? उन्हाेांने कहा, मैांने ताे जन्म ददया है, मेरे जन्म का अभिप्राय यह नहीां है, वास्तव मेां
इसका जन्मदाता प्रिु है अाैर मैांने इसकाे षवचार ददया है इन षवचाराेां से मैां अपनाेां काे साथणक बनाना चाहती हाँ,
यह माता काैिल्या ने कहा।
ताे षवचार-षवतनमय का? मैां ये षबखेरे षवचाराेां काे तुम्हेां इसलिए दे रहा हाँ षक मेरे प्यारे महानन्द जी ने
वणणन कराया षक कुछ देषवयाेां का माेक्ष हुअा। परन्तु देखाे, यह ताे हम कह रहे हैां, यह कहते हैां षक कुछ देवी
अात्माएां थीां परन्तु वाक् इनका षवकृतता मेां चिा गया। वह वाक् यथाथण नहीां, काेांषक अात्मा ताे एक लिांग है वह
पुलिांग या स्तीलिांग नहीां कहिाता। इसलिए उनका यह अद्भत
ु उच्चारण करना, यह रािर बन जाता है। षवचार-
षवतनमय का? उस समय ब्रह्मयन् ब्रह्मः कृतानाम् ताे इसीलिए षवचार मेरा यह चि रहा है षक सांसार मेां प्रेम
हाेना चाहहए। सांसार मेां कर्त्णव्य हाेना चाहहए, अकर्त्णव्य मेां माेह अा जाता है। अकर्त्णव्य मेां षवडम्बना अा जाती है।
वही षवडम्बना रािर अाैर समाज का षवनाि कर देती है। ताे षवचार-षवतनमय का? अाज का षवचार हमारा का
कह रहा है, षक षबना षववेक के रािर का पािन नहीां हुअा करता है , यह परम्परागताेां का वाक् है। राजाअाेां ने
देखाे, परम अतीत के काि मेां अनुष्ठान षकए हैां, तपस्याएां की हैां अाैर जब उन्हाेांने ब्रह्मवेर्त्ाअाेां ने उन्हेां रािर की
उपासना प्रदान की हैां।
युिाेपरान्त िगवान राम का तप

मुझे स्मरण अाता रहता है जब राम िांका काे षवजय करने के पश्चात् अयाेध्या मेां अाए, प्रतीक्षा हाे रही
है अाैर देखाे, सवणत्र नगर प्रतीक्षा कर रहा है। जब राम अयाेध्या मेां पधारे ताे ऋषि-मुतन िी प्रतीक्षा कर रहे हैां।
जब राम अाए ताे उनका ऋषि-मुतनयाेां ने स्वागत षकया अाैर स्वागत करने के पश्चात् देखाे, उन्हाेांने यह वाक्
अपने से उच्चारण षकया षक मैां रािर का अष्टधकारी नहीां हाँ। वशिष्ठ मुतन बाेिे राम! तुम काेां नहीां अष्टधकारी हाे?
उन्हाेांने कहा मैांने एक रािर काे क्राांतत की है, कर्त्णव्य मेां, अपने षवचाराेां काे मेरे अन्तःकरण मेां जाे सांस्कार सांग्राम
के बने, जाे िी षवभचत्र वृत्तर्त्याां बनी हैां, उन्हेां जब तक मैां समाप्त नहीां कर िूांगा, सास्त्वकता नहीां अायेगी, तब
तक मैां रािर का या प्रजा का पािन नहीां करूांगा। ताे राम ने बारह विाेों तक अाैर तप षकया अाैर तप करने के
पश्चात् जब वे इस अयाेध्या मेां अाए, ताे उस समय वशिष्ठ मुतन, महषिण िाेमि ने अाैर अादद-अादद ऋषियाेां ने
राम का राजततिक षकया अाैर वह रािर के अष्टधकारी बने। उन्हाेांने प्रजा मेां कहा षक मैां अब रािर का अष्टधकारी
बन गया हाँ, मेरे मेां गायत्री माता का प्रिाव अा गया है, वेदध्वतन मेरे मेां ध्वतनत हाे गई है, मुझे षववेक हाे गया
है। मैां वास्तव मेां रािर काे चाहता नहीां हाँ, परन्तु जब ऋषि-मुतनयाेां की अाज्ञा है, ताे मैां इनकी अाज्ञा का पािन

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

करूांगा, मैां रािर का अभििािी नहीां हाँ। ताे राम ने यह वाक् कह करके अाैर रािर काे अपनाया। ताे राम की जाे
स्थापना हुई है रािर की, वह बड़िी षवभचत्र रही है। राम ने माताअाेां का पूजन षकया अाैर यह घाेिणा की रािर मेां
षक मेरे रािर मेां एक मानव हाे ताे एक उसकी देवी हाेनी चाहहए, परन्तु दाेनाेां का परस्पर प्रेम हाेना चाहहए।
हद्वतीय तनयम उन्हाेांने िगाया षक रािर मेां याग हाेना चाहहए, याग षवचाराेां का हाे, ब्रह्मयाग का हाे अथवा देखाे,
देवयाग, वेदाेां की ध्वतन प्रत्येक गृह मेां से अानी चाहहए। मेरे गृह मेां िी यही ध्वतन अाती रहेांगी। ताे राम ने यह
तनयमाविी बनाई अाैर रािर के बहुत से उद्गीत बनाए परन्तु वैज्ञातनक हुए, उन वैज्ञातनकाेां की धाराअाेां मेां रर्त् रहने
िगे।
ताे षवचार-षवतनमय का, राम ने यह कहा षक रािर हमारा याग रहेगा अाैर यज्ञ रािर मेां रहेगा अाैर रािर
यज्ञ मेां रहेगा। ताे प्रत्येक मानव कर्त्णव्य का पािन करे गा अाैर जब कर्त्णव्य का पािन करे गा ताे रािर मेां एक-
दूसरे मेां कुरीतत नहीां अाएांगी। अपने-अपने सामान्यता मेां, अपने षक्रया-किापाेां काे करता रहेगा। ताे राम ने देखाे,
यह घाेिणा की अाैर अयाेध्यापुरी स्वगण बन गया, अयाेध्यापुरी महान् बन गया।
षवचार-षवतनमय यह है षक षबना तप के रािर का पािन नहीां हाेता, काेांषक तप हाेगा ताे बुद्धि हाेगी अाैर
बुद्धि हाेगी ताे ज्ञान हाेगा अाैर ज्ञान हाेगा ताे कतणव्य का पािन कर सकेगा अाैर प्रजा मेां एक महानता का दिणन
करा सकेगा। मानव दिणन कर सकेगा अाैर देखाे, वह महापुरुिाेां की अाज्ञा पा करके रािर काे त्यागते समय, उसे
षवडम्बना नहीां हाेगी। वह रािर काे त्याग करके पुनः तपस्या िी कर सकता है अाैर जब तक तपस्या नहीां अाती,
तब तक देखाे, राजा के रािर मेां षवकृतता रहती हे, मृत्यु हाे जाती है। हे राजा! तेरी मृत्यु नहीां हाेनी चाहहए, वेद
का ऋषि कहता है। तेरी मृत्यु नहीां हाेनी चाहहए अाैर तेरी मृत्यु षकस काि मेां हाेती है, जब हाेती है, जब तेरे
रािर की प्रजा एक-दूसरे प्राणी से मानाे षवडद्धम्बत रहती है अाैर राजा तेरे से प्रजा षवडद्धम्बत रहती है। परन्तु देखाे,
इस प्रकार जाे रािर ीय प्रणािी है, वह षवभचत्र हाेनी चाहहए। यदद, जजस राजा के रािर मेां मेरी पुतत्रयाां अपने शृांगार
काे हनन करके अपने उदर की पूततण करती हैां, वह रािर नहीां हुअा करता है। यह वाक् ही ताे हमारे यहााँ
पुरातनकाि के ऋषि-मुतनयाेां ने कहा है अाैर जैसे मेरे प्यारे महानन्द जी ने मुझे प्रगट कराया है अाैर इन्हाेांने
अपना विव्य ददया है, मानाे अपना षवचार ददया है। इन्हाेांने षवचार देते हुए कहा हे सम्भवा िाेकाां ब्रह्म वाचाे
प्रवह्णां मेरे प्यारे महानन्द जी ने षवचार यह ददया षक राजा हहांसक बना हुअा है। अरे , हहांसक नहीां अहहांसा परमाे
धमणः का पािन करना है, िगवान् मनु के रािर का अनुमाेदन कराे, िगवान् राम की षवभचत्रता अाैर िगवान् राम
अाैर मनु जी के ससिान्त काे िाे। मनु जी जैसे एक मछिी की रक्षा कर रहे हैां अाैर देखाे, वही अाज मेरे प्यारे
महानन्द जी यह कहते हैां षक उनका िक्षण षकया जाता है। यह काेई रािर ीयता की तनयमाविी नहीां है।
प्रतापी राजा ददिीप

अाज का हमारा षवचार यह कहता है षक मानव यह कहता है षक अाहार कहााँ से अाए, यदद इसका
िक्षण न करेां । मेरे प्यारे ! महानन्द जी ने एक समय कहा था, उसका उर्त्र यह महानन्द जी ने ददया अाैर हमने
िी उसमेां कुछ हटप्पर्णयाां दीां षक मानव काे ताे, प्रत्येक मानव काे अपने षवचाराेां काे महान् बनाना है। परन्तु
देखाे, वह दूसरे के षवचाराेां काे महान् उसी प्रकार की हटप्पर्णयाां न देता हुअा, जब प्रत्येक प्राणी, प्रत्येक मानव
अपने मेां कर्त्णव्य का पािन, अपने मेां अहहांसा परमाेधमणः का पािन करता रहेगा, ताे यह समाज महान् पषवत्र
बनेगा। सपणराज तुम्हारे अाांगन मेां स्खिवाड़ि करेां गे, ससांहराज अा करके तुम्हेां िक्षण नहीां करेां गे, जैसा मैांने
पुरातनकाि मेां पुत्र काे वणणन करते हुए कहा था षक महाराजा! ददिीप जब नन्दनी के पीछे अपना गमन कररहे

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

थे, ब्रह्म वचाेणसी का पािन कर रहे थे, ताे मृगराज ने नन्दनी के ऊपर अाक्रमण षकया अाैर राजा कहता है हे
ससांहराज! तू मुझे अाहार कर, यह मेरी पूज्य है। ताे ससांहराज उनके तप के अागे माैन हाे गया अाैर नन्दनी काे
त्याग ददया अाैर यह अपने षवचाराेां मेां कहा षक मैां एेसे प्रतापी राजा का अाहार नहीां कर सकता, जजसमेां हमारी
मृत्यु न हाेती हाे, जजस राजा के रािर मेां काेई मृगराजाेां पर, ससांहराजाेां पर अाक्रमण करने वािा नहीां मनुष्य है,
ताे एेसे प्रतापी राजा काे एेसे षववेकी राजा काे जाे गाै की रक्षा कर रहा है, प्रत्येक प्राणी की रक्षा कर रहा है,
उसकी मृत्यु नहीां हाेनी चाहहए। ताे मैां बहुत दूरी न चिा जाऊां, इस सांसार काे बहुत समय हाे गया दृष्टिपात
करते हुए, ब्रह्माण्ड मस्स्तष्क मेां षवद्यमान है। मैां इस ब्रह्माण्ड मेां से वार्त्ाण िा-िा करके तुम्हारे समीप िाता रहता
हाँ। षवचार-षवतनमय का है, जब माता के िरीराेां मेां अात्मा है, मानवता है अाैर उत्पन्न करने की िभि है, शिक्षा
देने की महानता अाैर क्षमता है ताे वह माेक्ष काे काेां नहीां प्राप्त हाे सकती। मुझे काेई उर्त्र नहीां देता इस वाक्
का सांसार का प्राणी, काेई िी उर्त्र नहीां देता। यह कहते हैां षक सांकीणणता है, ताे मानव मानव काे दमन करते
रहाे ताे उसमां सांकीणणता अा जायेगी। मेरे प्यारे ! पुत्र ने बहुत से वाक् बड़िे षवभचत्र प्रगट षकए, परन्तु अाज का
हमारा षवचार केवि उन षवचाराेां की हटप्पणी पर चिा गया है।
गिणस्थ शििु के लिए याग

षवचार का है? अाज का हमारा षवचार यह का कह रहा है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना

करते हुए, याग जैसे कमाेों काे जाे हमारे ऋषि-मुतनयाेां ने यह कहा है षक हे माता!तू पुत्र काे जन्मीय सांस्कार
करना चाहती है, गिण मेां षबन्दु का प्रवेि करना चाहती है ताे उसके पश्चात् िी तू याग कर। जब गिण मेां तीन
माह का षबन्दु हाे जाएां, वहााँ िी याग कर, जब वह अापूर्त्ण हाे जाएां, वहााँ िी याग कर, जन्म हाे जाए, सांसार मेां
अाज, वसुन्धरा से पृथ्वी की गाेद मेां अा जाए, ताे वहााँ िी याग कर। यागाेां से मानव का जीवन साहहत्यकाराेां ने
िरण कर ददया है। वाह रे साहहत्यकाराेां! तुम्हेां धन्य है, तुमने वैददक वाकाेां मेां इसे नाना प्रकार के षवचार ददए
हैां। मुझे स्मरण अाता रहता है एक हमारे यहााँ अगस्त मुतन हुए हैां जाे मैांने कई कािाेां मेां प्रगट षकया है वहााँ
उनकी माता का नाम अरुणकेतु था। अरुणकेतु माता ने अपने षवचार ददये हैां एक पाेथी उन्हाेांने िेखनीबि की है
अाैर उस पाेथी मेां मानव के देखाे, षबन्दु के प्रवेि अाैर जन्म हाेने से पूवण से उन्हाेांने िेखतनयाां बि कीां। गिण मेां
का, बाल्यकाि मेां का, युवा तक देखाे, उस अन्नाद् काे प्राप्त हाेने तक उन्हाेांने िेखतनयाां बि कीां। अाैर वह
पाेथी षवद्यमान है। उसकाे हमारे यहााँ जीवन साररणी पाेथी कहा जाता है। उस पाेथी मेां सांसार की सवणत्र वार्त्ाणएां
है। जब यह षवचार मेरे समीप अाते रहे हैां ताे माताअाेां का षकतना ऊध्वाण सहयाेग रहा है अाैर माता तपस्या
करते-करते बािक काे याेगी बना ददया, पतत देवयाेगी बन गए। स्वतः याेग मेां प्रवेि हाे करके माेक्ष की पगडां डी
काे ग्रहण कर लिया।
परमात्मा की अाराधना

ताे षवचार-षवतनमय का, अाज का षवचार यह षक परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, तू माेक्ष
की पगडां डी काे ग्रहण कर। हे मानव! तू अपने अानन्द की पगडां डी काे ग्रहण कर। हे मानव! तू प्राणिभि काे
जानने वािा बन। अाज का षवचार का, अाज के षवचाराेां का उचारण करने का अभिप्राय यह षक हम परमषपता
परमात्मा की अाराधना करते हुए, अाैर गाैमेध याग करते चिे जाएां। गाैमेध याग का वणणन का है षक अज्ञान से
प्रकाि मेां जाने का नाम गाैमेध याग कहा जाता है। जाे मानव गाैमेध याग करना जानता है, गाै कहते हैां देखाे,
पिु काे, गाै नाम इस्न्ियाेां का है, गाै नाम बुांद्धि का है, गाै नाम पृथ्वी का है, गाै के नाना पयाणयवाची िब्द है।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

परन्तु षवचार यह है उनके मूि मेां यह षक जाे गाै गाै है जाे अन्धकार से प्रकाि मेां पहुांचाता है वह गाैमेध याग
कर रहा है।
यह है अाज का वाक् कि मुझे समय भमिेगा, िेि चचाणएां तुम्हेां कि प्रकट करूांगा। अाज का वाक्
उच्चारण करने का अभिप्राय यह है षक हम परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, देव की महहमा का
गुणगान गाते हुए, मानव जीवन काे साथणक करेां । अाज मैां याग के ऊपर अपना एक षवचार दे रहा हाँ अाज का
षवचार समाप्त, अब वेदाेां का पठन-पाठन।

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

7 महानन्द जी द्वारा अाधुतनक समाज का वणणन 16 03 1986

देखाे, मुतनवराेां! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवण की िाांतत, कुछ मनाेहर वेदमांत्राेां का गुणगान गाते चिे जा
रहे थे, ये िी तुम्हेां प्रतीत हाे गया हाेगा, अाज हमने पूवण से, जजन वेदमांत्राेां का पठन-पाठन षकया। हमारे यहााँ,
परम्परागताेां से ही, उस मनाेहर वेदवाणी का प्रसारण हाेता रहता है, जजस पषवत्र वेदवाणी मेां, उस मेरे देव
परमषपता परमात्मा की महती का वणणन षकया जाता है। काेांषक वे परमषपता परमात्मा वरणीय माने गए हैां अाैर
जाे िी मानव उसका वरण कर िेता है, अथवा उसे वर िेता है वह प्रायः उसी काे प्राप्त हाे जाता है। अाज का
हमारा वेदमांत्र उस परमषपता परमात्मा की अानन्दमयी, श्राेत्रमयी महहमा का गुणगान गाता चिा जा रहा थ।
काेांषक प्रत्येक वेद-मांत्र उस परमषपता परमात्मा की महहमा का गुणगान गाता रहता है , मानव उसी अािा का
वणणन कर रहा है। इसलिए हमेां वेद मांत्राेां काे अपने मेां गान रूपाेां मेां गाना चाहहए, काेांषक वही ताे गाता रहता है,
वही ताे अािा मेां तनयुि रहने वािा है, जजसके ऊपर मानव परम्परागताेां से ही, प्रायः अनुसांधान करता रहता है।
हमने इससे पूवणकाि मेां महानन्द जी के षवचाराेां के ऊपर अपनी नाना प्रकार की हटप्पर्णयाां प्रगट कीां। उन
हटप्पर्णयाेां काे देते हुए हमारे यहााँ साहहत्य की जाे कुरीततयाां नहीां रहनी चाहहए, काेांषक महानन्द जी ने मुझे
साहहत्य की कुरीततयाेां के ऊपर अपनी चचाणएां की है। जब िी साहहत्य मेां कुरीततयाां हाे जाती हैां, उसी काि मेां
मानव समाज का हास हाे जाता है। नवीन जाे प्राणी अाता है सांसार मेां वह भिन्न-भिन्न प्रकार के प्रश्न अाैर प्रायः
उर्त्र करता रहता है। परन्तु जब उनका उर्त्र हमेां प्राप्त नहीां हाेता, ताे हम उसमेां माैन हाे जाते हैां अाैर माैन हाेने
का अभिप्राय यह षक ज्ञान से िून्य हाे गया है। इसी प्रकार हमेां षवचार षवतनमय करना है।
मानव जीवन की चार धाराएां

अाज मैां पुनः से इस वाकाेां काे प्रकट कर रहा हाँ जैसा मेरे पुत्र महानन्द जी के षवचार रहते है। परन्तु
उन षवचाराेां मेां एक साथणकता, तनिणयता का हमेां बाेध हाेता है। हमारे यहााँ नाना प्रकार की ज्ञान की धारायेां हमेां
उपिस्ब्धयाेां मेां प्राप्त हाेती रही है काेांषक ज्ञान अाैर षवज्ञान का मानव के अात्मतत्त्व से उसका समन्वय रहता है।
इसीलिए हमेां अात्मतत्व के ऊपर षवचार षवतनमय करना है, काेांषक दाे प्रकार का षवज्ञान हमारे यहााँ,
परम्परागताेां से ही, मानवीय मस्स्तष्काेां मेां नृत्य करता रहा है, एक िाैततक षवज्ञान है अाैर एक अाध्यास्त्मक
षवज्ञान है। अाध्यास्त्मक षवज्ञानवेर्त्ा ताे यह कहता है षक मैां अात्मा काे जान करके प्रिु के रािर मेां जाना चाहता
हाँ अाैर वही मुझे मृत्युन्जय बनना है। परन्तु िाैततक षवज्ञानवेर्त्ा यह कहता है षक वह रािर वाद मानव समाज काे
एक अणुवाद अाैर परमाणु भचत्रवलियाेां मेां िे जाना चाहता है। परन्तु दाेनाेां प्रकार का षवज्ञान अपने मेां अनूठा है।
बहुत पुरातन काि हुअा, जब इस षवज्ञान के ऊपर हमारे यहााँ एक बड़िी षवभचत्र उपिस्ब्धयाां रहीां है अाैर अपने
मेां मानव अनुसांधान करता रहा है अाैर षवचार षवतनमय करता रहा है षक हमारे जीवन की साथणकता इन वार्त्ाणअाेां
काे प्रगट कर रहा है। (िब्द ध्वतन से) एक मानव दिणन है, मानव दिणन उसे कहते हैां जब मानव अपने काे
स्वतः अपने मेां दिणन करता है। अपने मेां दिणन करता हुअा, मानव अपनेपन की अािा काे तनयुि करता रहता
है। हमारे यहााँ नाना ऋषि हुए है। नाना रािर वेर्त्ा हुए हैां, जजन्हाेांने अपने अात्मीयता काे जान करके मानव जीवन
के दिणन मेां जाने का उन्हाेांने प्रयास षकया है।
मेरी प्यारी माताअाेां के सांबांध मेां, इससे पूवणकाि मेां नाना षवचार प्रगट कर चुका हाँ अाैर प्रगट करता
हुअा यह उच्चारण षक मानव के जीवन की चार प्रकार की धाराएां हाेती है। सबसे प्रथम ब्रह्मवचाेणसस है जजसका
ब्रह्मचयण बन गया है, जजसका ब्रह्मचयण ऊध्वाण मेां गतत कर गया है, ताे वह मानव का प्रारस्म्भक जीवन, महान्

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

बनना चाहहए। उसके सहयाेग के लिए माता-षपता अाैर अाचायण अाैर गुरुजनाेां की मानाे एक सद्भावना हाेती है
अाैर हद्वतीय गृह अाश्रम मेां प्रवेि हाे करके, दिणनिास्ताेां का, दिणनाेां का अध्ययन करते हुए, परमात्मा का भचन्तन
करते हुए, उसमेां ज्ञान की जाे हमने बाल्यकाि मेां जाना, अपने मेां उपाजणन कराया है उस उपाजणन से हमेां अपने
जीवन काे िे करके चिना है। उसके पश्चात् वानप्रस्थ परम्परा अाती है। वह जाे अगग्न गृह वैश्वानर नाम की
अगग्न की वह पूजा करता हुअा, मानव अपने काे सजातीय ब्रह्मवरणाे ब्रह्म मेां िीन हाेने के लिए, वह षवद्याियाेां
मेां अाचायण अाैर ब्रह्मचाररयाेां काे शिक्षा देना है। परन्तु उसके पश्चात् जब उससे िी उपराम हाेता है मानाे इस
िाैततक षवज्ञान से, ज्ञान से अाैर इस प्रकृततवाद से जब मानव का अन्त समय अाता है, वह उपराम हाेता रहता
है। अाैर जब वह इससे उपराम हाे जाता है ताे अागे चि करके इसकी उपिस्ब्धयाां मानाे देखाे, अाग्नेय षवचाराेां
मेां पररणत हाे जाती है। हमारे यहााँ एक काि है, एक समाज है जजसे तनमाणण करते हुए कहा है षक इस मानव
समाज मेां एक सांन्यास अाश्रम अाता है जाे अस्न्तम चरण है, जीवन का। उस सांन्यास अाश्रम मेां जब जाता है,
तीनाेां अाश्रमाेां से (पुस्तक से) वह उपराम हाे जाता है, उससे वह महानता की प्रततिा मेां पररणत हाे जाता है।
ताे सांन्यास षकसे कहते हैां?
सन्यास का स्वरूप

मैांने बहुत पुरातनकाि मेां अपने प्यारे महानन्द जी काे यह प्रगट कराया, यह वणणन कराया षक सांन्यास
उसे कहते हैां जब ज्ञान मेां इतना रर्त् हाे जाता हाे जैसे अगग्न की धारा हाेती है, जैसे अगग्न रूपाेां मेां पररणत हाेती
रहती है अपने मेां इसी प्रकार अाग्नेय वस्ताेां काे सांन्यास अपने मेां कहता है, षवचार देता है षक इस सांन्यास काे िे
करके मैां माेक्ष की पगडां डी काे ग्रहण करना चाहता हाँ। मैां सांसार से उपराम हाेता हुअा ज्ञान की उपिस्ब्धयाां
करता हुअा, मैां अपने जीवन काे बनाता हुअा, मैां षक्रयाअाेां मेां जाना नहीां चाहता हाँ अाैर केवि तपस्या के क्षेत्र मेां
जीवन षबताऊां तपस्या षकसे कहते हैां? बुद्धि, मेधा दाेनाेां के षक्रयाकिापाेां का नामकरण क्षेत्र माना गया है। परन्तु
जब यह अागे चि करके बुद्धि अाैर मेधा काे जान करके जब ऋतांिरा मेां प्रवेि हाेता है, उस सांन्यास की दिा
काे हमारे यहााँ ऋतांिरा मेां प्रवेि हाेता है, उस सांन्यास की दिा काे हमारे यहााँ ऋतम्भरा कहा जाता है। जहााँ
वह सवणत्र प्रकृतत के मांडि काे जान करके, भचर्त् के मांडि काे जान करके, अात्मवेर्त्ा बनने के लिए वह तीनाेां
अाश्रमाेां काे त्याग करके,उस सांन्यास के क्षेत्र मेां पहुांच जाता है, वहााँ पर प्रिु का भचांतन करता है। अपने षवचाराेां
काे अग्नीय बना िेता है जैसे अगग्न यज्ञिािा मेां प्रदीप्त हाे रही है, उसका जैसा रां ग रूप माना गया है वही अािा
मेां तनयुि हाेता हुअा, वह सांन्यास उसे इसी प्रकार की अािा मेां तनयुि करा देता है।
ताे षवचार अाता रहता है बेटा! मैां तुम्हेां उच्चारण कर रहा हाँ षक परमात्मा के क्षेत्र मेां जाने के लिए मानव
सांघिण काे प्राप्त हाेता है। वह अाचायण काे सांन्यासी ब्रह्मवेर्त्ा काे अपने काे समषपणत कर देता है अाैर समषपणत करके
सवणिूतेिु बन जाता है। सवणिूतेिु षकसे कहते हैां,जाे जजतनी िी िूतादद ब्रह्मा चाहे वह प्रकृतत का मण्डि हाे, चाहे
वह मानाे जड़िवत् हाे, चाहे चैतन्य हाे उस सब मेां उस अपने प्रिु काे तनहार करके वह माैन हाे जाता है,
तनहारता रहता है अाैर तनहारकर वह माैन हाे जाता है अाैर वह जाे माैन प्रवृत्तर्त् है , वही उसकी देखाे, षवज्ञान
के, अाध्यास्त्मक षवज्ञान के क्षेत्र मेां िे जाती है मनसा-वाचा-कमणणा इनकाे त्याग देता है। प्रकृतत का मण्डि िी
िान्त हाे जाता है। यह सांन्यासी का करता है षक यह िाेक िाेकान्तराेां मेां का, एक-एक अणु अाैर परमाणु मेां
वह मानव दािणतनक बन करके प्रिु का दिणन करता है। उस समय जब यह प्रिु का दिणन करता है, उसी के
पश्चात् अािा का जन्म हाेता है, काैन-सी अािा है, जजसमेां िाेक-िाेकान्तराेां का अध्ययन करता हुअा, िाेक-

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

िाेकान्तराेां की प्रततिा मेां रर्त् हाेता हुअा, इस ब्रह्माण्ड मेां उस प्रिु का ही जाे दिणन करता है। वही ताे मानवीय
दिणन है, उसी दिणन के अाधार पर अाग्नेय जीवन बन जाता है। सांन्यास का अभिप्राय यह है षक जजस समय
हम अपने वस्ताेां काे पररवततणत करते हैां, अपने वस्ताेां काे अाग्नेय जीवन या सबसे प्रथम मानव की अाग्नेय प्रवृत्तर्त्
हाेनी चाहहए, अाग्नेय ज्ञान हाेना चाहहए काेांषक देखाे, ज्ञान अगग्न है। ज्ञान दाह करने वािी है, वह पापाेां का
िाेिण करने वािा, ज्ञान हमारे समीप अाना चाहहए। इस प्रकार हमारा वैददक साहहत्य कहता है। वैददक साहहत्य
मेां कहते हैां षक सांन्यास मेां ज्ञान हाेना चाहहए। सांन्यासी मेां ज्ञान हाेना चाहहए वह परमात्मा के तनकट जाने वािा
हाे, अन्यथा देखाे, वह नाषकणक जीवन बन जाता है ताे षवचार षवतनमय का है? अाज मैां षविेि चचाण न देता
हुअा, मेरे प्यारे महानन्द जी अपने दाे िब्द उच्चारण करेां गे।
पूज्य महानन्द जीः- मेरे पूज्यपाद गुरुदेव, मेरे िि ऋषि मण्डि, मेरे मानव समाज! मेरे पूज्यपाद गुरुदेव
अिी-अिी गागर मेां सागर की कल्पना कर रहे थे। इनका वाक् एक बड़िा षवभचत्र चि रहा था। अाज जजस
स्थिी पर यह हमारी अाकािवाणी जा रही है, उस स्थिी पर यागाेां का पूणणत्व काे प्राप्त हाेने वािा याग हुअा
है। मेरा हदय बड़िा प्रसन्न रहता है जब मैां इन यागाेां की ध्वतनयाेां काे वेदध्वतनयाेां काे, अपने मेां श्रवण करता रहता
हाँ। काेांषक जब मेरा बाल्यकाि था, ताे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव के द्वारा जब मैां अध्ययन करने िगा।
याग मे साकल्य

ताे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे यागाेां के षक्रयाकिाप मेां िगाया अाैर वह याग िाैततक याग (िब्द ध्वतन
से) जैसे यह साकल्प अगग्न मेां प्रदान षकया जाता है ताे इस अगग्न साकल्य मेां तीन प्रकार के पदाथाेों का
प्रततपादन षकया जाता है। एक सुगस्न्धत हाेता है एक पाैष्टिक हाेता है , एक रूग्णनािक हाेता है। ताे तीन प्रकार
के पदाथाेों, साकल्याेां काे िे करके हम यज्ञिािा मेां अाहुतत प्रदान करते है। सुगस्न्ध से वायुमण्डि पषवत्र हाेता है
अाैर पाैष्टिक पदाथाेों से यजमान् के हदय मेां, हाेताजनाेां के हदय मेां पुनः से देखाे, उनका हदय षवभचत्र अाैर
पाैष्टिक बन जाता है, सूक्ष्म तरां गाेां के द्वारा, पाैष्टिक पदाथण मानाे देखाे, एक तरि पदाथाेों के रूप मेां, अन्तररक्ष मेां
छा जाता है। वही अन्तररक्ष मेां जब छायमान हाेता है, मानाे देखाे, वही वृष्टि के मूि मेां पररणत हाे जाता है
अाैर हद्वतीय वाक् यह राेग नािक, रूग्णवादी हदयाेां मेां जब वह परमाणु जाता है, ताे उनके हदय मेां मानाेां एक
चेतनता जागरूक हाे जाती है। ताे मैां इस याग की चचाण इसलिए कर रहा हाँ षक याग का समापन हुअा है, याग
के कमणकाण्ड की पिततयाेां से मानव षवभचत्र हुअा है।
बरनावा का पूवक
ण ाि

षवचार-षवतनमय का? मैां ताे यजमान् का साथी बना रहता हाँ, यजमान् के हदय काे सदैव यह उिास
देता रहता हाँ हे यजमान्! तेरा मानवीय हदय पषवत्र हाेना चाहहएां, हे यजमान्! तेरे हदय की कामनाएां सदैव मानाे
देखाे, पूणणता काे प्राप्त हाेती रहे। यजमान् यज्ञिािा मेां षवद्यमान हाे करके हत कर रहा है, अपनी श्रिामयी,
घृतमयी अािा की अाहुततयाां प्रदान कर रहा है। परन्तु देखाे, इन वाकाेां काे िे करके मैां अग्रणीय नहीां बनाना
चाहता हाँ। अाज जजस स्थिी पर यह चतुवेणद पारायण याग हाे रहा हे मेरा अन्तहणदय इससे प्रसन्न रहता है षक
बहुत समय के पश्चात् हदय का मङ्गि हुअा, सूयण का उदय हुअा। देखाे, यहााँ मुझे स्मरण है, मुझे मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव स्मरण कराते रहते थे, भ्रमण कराते रहते थे, जजस स्थिी पर यह चतुवेणद पारायण याग हाे रहा है। कुछ
िाग ताे इस स्थिी का नदी के देखाे, नदी की बहती धारा मेां समाप्त हाे गया, परन्तु देखाे, कुछ िाग रह रहा है
इस िाग पर षवद्यािय रहा है, वह िाग कुछ नदी के अाांगन मेां िी प्रवेि हाे गया है। परन्तु यहााँ इन यागाेां ब्रह्म

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

बाह्य इसी िूभम पर षकसी काि मेां काैन ब्रह्मः है पाण्डु पुत्राेां ने यहााँ शिक्षा का िी अध्यापन षकया है अाैर गुरु
िाेणाचायण ने यहााँ शिक्षा की प्रणािी बड़िी षवभचत्रता मेां िाने का प्रयास षकया है। परन्तु देखाे, यही िूभम काि
अाता रहा है जहााँ यागाेां का चिन हाेता रहा, तपस्वी अपने मेां तपस्या करते रहे, वही काि अाने के पश्चात्
मानाे समाज मेां महािारत काि के पश्चात् जाे तनिणज्जता सांसार मेां इस काि मेां अाई, कुछ वाममागण से अाई,
कुछ जैन काि से अाई है, कुछ यवनकाि मेां अाई है। मेरी पुतत्रयाेां का हनन करना, मानाे देखाे, मेरी पुतत्रयाेां
के सतीत्व काे हनन करने का षक्रयाकिाप िी हाेता रहा है। अाज मैां साहहत्य ताे देना नहीां चाहता हाँ केवि ये
मेरा उद्गार है षक जजस िूभम पर मानाे देखाे, िमिान बन जाता है वहााँ पुनः से देखाे, वेदाेां की ध्वतन का प्रसार
हाे गया है। यह मेरा हदय मानाे देखाे, पषवत्रता मेां पररणत हाेता हुअा यह कहता है हे मानव समाज! मानाे
देखाे, यह साैिाग्य का षविय है, जब वेद के मन्ताेां के अाधार पर अाहुतत साकल्प प्रदान कर रहा है, वायुमण्डि
पषवत्र हाे रहा है, मानाे ब्राह्मण अपना-अपना उद्गीत गा रहा है। यह ताे मेरे अानन्द का एक षविय है। अाज मैां
बहुत पुरातनकाि से इस वायु मण्डि मेां भ्रमण करता रहता हाँ। मेरे जीवन मेां पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे
जीवनमुि बनाया, परन्तु देखाे, मुझे माेक्ष नहीां ददया। षवचार का? मैां माेक्ष चाहता िी नहीां, मेरा ताे जीवन
मुि, जीवन बना रहे, ताे मानाे देखाे, मैां इस सांसार काे तनहारता रहाँ। मैां ब्रह्माण्ड काे तनहारता रहां अाैर ज्ञान
अाैर षवज्ञान की वार्त्ाण मेां पूज्यपाद गुरुदेव के उस अािा मेां उनके वाकाेां का पािन करता रहाँ। मेरा ताे हदय
इसी मेां तनहहत है।
पूज्य महानन्द जी का जीवन

परन्तु देखाे, माेक्ष अाैर देखाे, यह जीवन मुिता का है? मानाे मेरे जीवन मेां पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे
याग के माध्यम से इस िाैततक याग से िे करके अागे अाध्यास्त्मकवाद मेां िे गये अाैर अाध्यास्त्मक वाद मेां उस
परमाणुवाद मेां िे गये, जहााँ मानव अपने परमाणुअाेां काे जान करके जैसे माता के गिणस्थि मेां परमाणुअाेां से
शििु का तनमाणण हाेता है, एेसे ही याेगीजन जाे जीवन मुि हाेते हैां, जाे भचर्त् के मांडि से प्रवृत्तर्त्याेां मेां उपराम
हाे जाते है। मानाे देखाे, उनका जीवन एक अभयाेदय हाेता रहता है। मैांने इससे पूवणकाि मेां वणणन षकया था, मैां
इन वाकाेां काे जानने िगा था। इससे पूवण यह वाक् मैांने प्रगट षकया पूज्यपाद गुरुदेव ने िी इसकी हटप्पर्णयाां
की है। मानाे देखाे, जैसे मानव समाज है, मानव समाज का सृष्टि के प्रारम्भ मेां जाे जन्म हुअा है मानाे देखाे,
वह याैगगक अािाअाेां से हुअा है, मानाे देखाे, जीवन मुिवादी प्रार्णयाेां ने परमाणुअाेां से षकया है, वह परमाणु से
अपने स्थूि िरीर काे िी प्राप्त हाे जाते हैां, सूक्ष्म िरीर काे िी प्राप्त हाे जाते हैां अाैर कारण इनमेां जा करके
माेक्ष की पगडां डी उसे प्राप्त हाेती है। परन्तु देखाे, मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! मै ताे इतना ही जानता हाँ षक सूक्ष्म
कारण अाैर स्थूि िरीराेां की प्रततषक्रया जान करके, मैां उसे स्थूि ही बना िेता हाँ अाैर मानाे इसे सूक्ष्म िी बना
लिया जाता है अाैर कारण मेां जा करके प्रिु के, भचर्त् के दिणन मेां मैां पररणत हाे जाता हाँ। एेसी अनन्य अात्माएां
इस वायुमण्डि मेां भ्रमण करती रहती हैां। अाज मैां इस अािा मेां िी जाना नहीां चाहता हाँ। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव
ने एक वाक् जैसे मेरे वाकाेां पर इन्हाेांने हटप्पर्णयाां की, षक मानव समाज का जीवन ताे एेसे हुअा, जैसे मानाे
यह जाे ससांहराज है अाैर जाे नाना प्रकार की जाे याेतनयाां हैां इनका जन्म कैसे हाेता है, ये बड़िा एक षवचारीणय
प्रसांग है। इस सांसार मेां मैां इस षवचार काे पुनः से देता रहता हाँ, काेांषक याेगीजन जाे हाेते हैां यह अपनी-अपनी
िूभमका मेां सब याेतनयाेां काे प्राप्त हाे जाते है। वह याेतनयाां प्रिु के तनयम के मानाे देखाे, अाधार पर उन कणाेां काे
के करके, काेई ससांहराज बनता है, काेई मृगराज बनता है, अाैर मानाे देखाे, काेई षकसी प्रकार के देखाे, गाै

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अादद याेतनयाेां काे प्राप्त हाे करके अपने-अपने सृष्टि के कमण का प्रारम्भ हाे जाता है। सृष्टि का कमण इसी प्रकार
प्रारम्भ हाेता है काेांषक मैांने बहुत पुरातनकाि मेां पूज्यपाद गुरुदेव से प्रश्न षकया था, वह जाे स्थावर सृष्टि है वह
एक दूसरे के सहयाेग से वायुमण्डि, प्रकृतत के, ब्रह्म के सहयाेग से स्थावर सृष्टि का जन्म हाेता है सबसे पूवण।
इसी प्रकार मुतनवराेां देखाे, काेई अात्मा अांडज मेां प्रवेि कर गयी, काेई अांडज सृष्टि की प्रकृतत मेां से परमाणु िे
करके काेई जांगम बन गयी, काेई स्थावर बन गई अाैर यह सृष्टि का कमण प्रारम्भ हाे गया।
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे कई काि मेां इसके ऊपर षवचार ददया। अाैर यह कहा षक हे पुत्र! गहे
षकरणस्वस्ती सुप्रजाः एेसा मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने कहा, मानाे देखाे, उन षवचाराेां मेां, मैां ताे जाना नहीां चाहता हाँ,
मैां केवि तुम्हेां सांक्षेप से देने के लिए अाया हाँ षक युवावस्था मेां देखाे, सब प्रार्णयाेां का जन्म हाेता है। जजससे
पािना मेां मानाे देखाे, सहयाेगगता काे प्राप्त हाेते रहते हैां जैसा मैांने बहुत पुरातनकाि मेां अपने तीनाेां िरीराेां काे
जान करके वह स्थूि, सूक्ष्म अाैर कारण मानव प्रवृत्तर्त्याेां मेां मानाे इस अात्मा काे देखाे, इस िरीराेां मेां भ्रमण
कराता रहता हाँ। इसी प्रकार अहम् अात्मा मेां एक अात्मा हाँ, परन्तु देखाे, अात्म ब्रह्मा, ब्रह्माण्ड अाैर देखाे,
षवज्ञानवेर्त्ा िी मानाे देखाे, उसका साथणक बन जाता है।
यज्ञ मेां बलि का अभिप्रायः

ताे षवचार षवतनमय का, अाज मैां पूज्यपाद गुरुदेव काे यह वणणन करा रहा हाँ, वहीां अाना चाहता हाँ,
अाज जाे यज्ञमान् याग कर रहा है, मेरी अन्तरात्मा बड़िी प्रसन्न हाे रही था। परन्तु यागाेां की ध्वतन मेां अपने मेां
ध्वतनत हाेता हुअा। समाज अपनी अािा मेां रत हाे रहा है। इसी प्रकार हे यज्ञमान! तेरे जीवन का साैिाग्य
अखण्ड बना रहे। परन्तु देखाे, महािारत काि के पश्चात् मानाे देखाे, षवकृतत अाना प्रारम्भ हुअा। याग जैसे कमाेों
मेां यज्ञमान् काे प्रसाद ददया जाता है अाैर वह प्रसाद देखाे, हहांसा का प्रसाद िे करके देखाे, अहहांसा न रह
करके वह देखाे, गाे मेध याग मेां गाै के माांस की अाहुतत देना अाैर अजामेध याग मेां बकरी के माांस की अाहुतत
देना, इसी प्रकार देखाे, अश्वमेध याग मेां घाेड़िे के माांस की अाहुतत देना अाैर इसी प्रकार बलि की प्रथा प्रारम्भ
हुई। इस मानव समाज ने बलि काे नहीां जाना षफर बलि कहते षकसे हैां? वाजपेयी यागाेां मेां बलि का वणणन है
अाैर िी नाना यागाेां मेां बलि का वणणन माना गया है। परन्तु बलि का अभिप्राय यह नहीां है षक प्रत्येक मानव के
जीवन काे हमारे ऋषि मुतनयाेां ने उसकाे याग से कहटबि षकया है, याग से उसका समन्वय षकया है अाैर वह
याग से कैसे समन्वय षकया है? मुतनवराेां! देखाे, बलि का अभिप्राय यह है षक अपने जीवन काे षक्रयात्मक
बनाना अाैर अपने काे हत कर देना। हत का अभिप्राय यह षक मैांने अपने जीवन मेां पररश्रम षकया है, पररश्रम
का देखाे, ऊध्वाण मेां नाम एक बलि के रूपाेां मेां पररणत षकया गया है। बलि का अभिप्राय यह नहीां है षक प्राणी
काे हनन षकया जाए। यह वाजपेयी यागाेां मेां बैि के बछड़िे की बलि का वणणन अाता है। यह सब पामराेां का
षवचार है। परन्तु वैददक साहहत्य वािाेां का यह षवचार रहा है, हमारा यह षवचार रहा है, पूज्यपाद गुरुदेव अादद,
ऋषियाेां का यह षवचार रहा है षक बैि की बलि का वणणन अाता है षक पृथ्वी से वृष्टि हाेती है, वृष्टि हाे करके
ही मानाे देखाे, याग का प्रतीक है, उस समय बैि की बलि का वणणन है। बि की बलि का वणणन यह षक पृथ्वी
के माांस काे उस देव की चमड़िी काे उधेड़ि करके, उसके माांस मेां बीज की स्थापना की जाती है। ताे देखाे, वह
पररश्रम का नाम एक बलि के रूपाेां मेां पररणत षकया है। ताे जाे मन से देखाे, अपने काे समषपणत कर देता, वही
ताे बलि के अािा मेां पररणत हाेता है। परन्तु देखाे, महािारत काि के पश्चात् वेदाेां के मांत्राेां के ऊपर हटप्पर्णयाां
की, उसके ऊपर अनथण हुअा अाैर वेदमांत्राेां मेां देखाे, हहांसा का चिन षकया, इन स्वाभथणयाेां ने, इस वाममागण

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समाज ने, मानाे देखाे, ब्राह्मण समाज ने उसी प्रकार उन वाकाेां काे अपना करके अपना व्यवसाय बनाया। देखाे,
वह धमण िे िे करके, व्यवसाय बना, व्यवसाय बन करके वही हमारे अज्ञान का मूि बन गया।
बहुत पुरातन काि मेां यही अािा एक यूनान नामक रािर है, यूनान नाम करके रािर के व्रीतकेतु नामक
एक पुरुि था, वह बैि की बलियाेां का वणणन करता रहता था। उन्हाेांने वाममागण समाज से षकया, उन्हाेांने िी
उसका खण्डन षकया, परन्तु उसके पश्चात् बैि की बलि का वणणन है। वह अप्रतां ब्रह्मा वृहा यह जाे जैन काि
से पूव,ण जाे मूसा का काि अाया, मूसा के काि मे,ां इन वाममागगणयाेां ने यह प्रथा िे िी। प्रत्येक ददवस अाता है
वह मुहम्मद के मानने वािाेां मेां िी अाता है। मुहम्मद ने इस वाक् के ऊपर यह कहा है षक यह बैि की बलियाां
जाे दी जा रही हैां, यह बन्द हाेनी चाहहएां, मानाे देखाे, अजामेध की यह अिुि है। यह नहीां देना चाहहए। परन्तु
देखाे, यह याेगगयाेां की प्रथा व मुहम्मद समाज के मानने वािाेां ने प्रतीत हुई अाैर उसी का देखाे, मुहम्मद के
वाक् काे न मान करके, अपनी रसना के स्वाद मेां अा करके, देखाे, यहााँ प्रार्णयाेां की हहांसा प्रारम्भ की, इनका
वध प्रारम्भ षकया। वह उनकी कुबाणनी कहने िगे, बलि कहने िगे। अरे , यह सब वाममागण से ही प्रथा, दूसरे
षवचाराेां मेां पररणत हुई है। उन्हाेांने वाममागण की अपनी रसना का स्वाद ताे िे लिया, परन्तु देखाे, वेद के मांत्र काे
नहीां षवचारा। वेद के मन्त काे, साहहत्य काे नही षवचारा उसका पररणाम यह हुअा षक मुहम्मद के मानने वािा
हाे, चाहे ईसा के मानने वािा हाे, चाहे मानाे देखाे, राम की ध्वतन करने वािा हाे, षकसी िी प्रकार का प्राणी
हाे, राम जैसे जजन्हाेांने अपने जीवन मेां देखाे, वह सास्त्वक अाहाराेां काे पान करते थे। राजा हाे करके यागाेां का
चिन करते थे। अाज उनके नामाेां का कीतणन है परन्तु गृहाेां मेां माांस का िक्षण हाे रहा है। जब मैां यह दृष्टिपात
करता ह, अरे, यह कैसा दुिाणग्य है। िगवान् कृष्ण िी महारानी रूतिणी से यह कहते देवी! सांसार मेां अाहार
पषवत्र हाेना चाहहए, अाहार नहीां हाेगा ताे व्यवहार नहीां बनेगा अाैर व्यवहार नहीां बनेगा ताे हमारी मानवीयता नहीां
बनेगी अाैर मानवीयतव नहीां बनेगी ताे षकसी काे ऊध्वाण मेां पहुांचा नहीां सकांे गे। हम अपने षवचाराेां से समाज काे
महान् नहीां बना सकते। मेरे प्यारे ! देखाे, मुझे स्मरण है िगवान् कृष्ण जब रूतिणी से यह कहते थे। अाधुतनक
काि मेां देखाे, कृष्ण का कीतणन हाे रहा है। राधा जाे अपने जीवन मेां दुगणन्ध पदाथाेों का पान नहीां करती थी,
उसे कहते हैां राधा अाैर हद्वतीय रूपाेां मेां उसे कृष्ण पत्नी कहते है। राधा कृष्ण दाेनाेां का सांकीतणन हाे रहा है परन्तु
देखाे, कीतणनवादी, मुझे एेसा दृष्टिपात अाता है षक वह माांस का िक्षण कर रहे है। उनका जीवन, उनका षवचार,
षवचाराेां काे त्याग ददया है केवि यह चाहते हैां षक नाम कीतणन से हमारी मुभि हाे जाए। अरे , मुभि ताे उस
काि मेां हाेगी, जब मानव अपने कमण वचन से ऊाँचा बनेगा, जब मन कमण वचन तीनाेां उनके हाेग
ां ,े तिी ताे यह
मानव समाज ऊाँचा बनेगा। जब मैां षवचारता रहता हाँ राम का काि, मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मुझे प्रगट कराते रहते
हैां, मुझे िी उस काि काे दृष्टिपात करने का साैिाग्य प्राप्त हाेता रहा है। उनके जीवन मेां केवि कन्दमूि का
अाहार करते थे, तपस्या काि मेां उन्हाेन
ां े देखाे, अरूिा से पत्राेां काे पान षकया अाैर अरूिा से कृत पत्राेां काे पान
करके उसमेां अाैिष्टधयाेां का पान करके बारह-बारह विण जब तक अनुष्ठान करते रहते थे। तपस्या का जीवन
तपस्या का हाेता है।
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मुझे वणणन कराते रहते है। अाज मैां षविेि चचाण प्रगट करने नहीां अाया हाँ। षवचार
यह षक मानाे देखाे, इस प्रकार का यागाेां का चिन यागाेां के ऊपर जब अाक्रमण प्रारम्भ हुअा, वही मनाेषवज्ञान
उसमेां वैज्ञातनत हाे गया प्रत्येक याग की प्रततिा का व्रत न िे करके, अज्ञानता की वेदी पर पररणत हाे रहा है।
अाज मैां षवचार यह देने के लिए अाया हाँ, अाैर मेरा षवचार यह था षक मै अपने पूज्यपाद गुरुदेव एक षवचार दे

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रहे थे, अाैर षवचार यह था षक अस्न्तम चरण मानव के जीवन का सांन्यास है। जब मैां सांन्यास के क्षेत्र मेां
अाधुतनककाि मेां जाता हाँ ताे अाधुतनककाि का समाज सांन्यासी यह कहता है अहम् ब्रह्मऽस्स्म मैां ब्रह्म बन गया
हाँ। परन्तु जब उसके एक काांटा िी िग जाता है , ताे ब्रह्म काे अपने से दूरी कर देता है, परन्तु उस समय ब्रह्मा
की अािा समाप्त हाे जाती है जब मैां यह षवचारता हाँ षक वह दुगणन्ध पदाथाेण का पान कर रहे हैां, अपने एेश्वयण मेां
रसना काे इतना दूषित षवचार लिया है षक देखाे, मानाे देखाे, बीस के िगिग प्राणी उसके जीवन से अपने
जीवन काे हनन कर िेते है। वह मानाे देखाे, िगवा वस्ताेां से काेई िाि नहीां हाेता है। मानाे देखाे, वह सुरापान
मेां िगा हुअा है, अाधुतनक काि का पूज्यपाद सन्यास िी सुरा-पान मेां िग गया है, देखाे, मानाे सुल्फावाद मेां
िग गया है, वह अपने जीवन काे समाप्त कर रहा है। ताे मुझे ताे इस पर दुखदता ही प्रतीत हाेती है। मानाे
देखाे, जजन महापुरुिाेां ने सांन्यास िेने के पश्चात् वह घाेिणा राजा काे कर रहे हैां, राजा से कहते हैां, राजा रािर
काे ऊाँचा बना, अन्यथा हम तेरे से अा करके षवराेध करेां गे। परन्तु देखाे, राजा नम्र हाे करके ऋषि के चरणाेां काे
छू रहा है। अाज का राजा एेसा है षक सांन्यासी घाेिणा करते हैां उसकी मृत्यु कर देता है। जब मैां यह वाक्
िाता हाँ षक उसकी मृत्यु हाेने जा रही है देखाे, यहााँ प्रार्णयाेां के ऊपर कहते हैां, सांन्यासी कहता है मृत्यु बन्द
हाेनी चाहहए रािर मेां, परन्तु राजा उनके वाक काे प्रजा की दृष्टि से नहीां दृष्टिपात कर रहा है। उनके वाकाेां काे
एक अािा मेां पररणत हाेने जा रहा है।
अश्वपतत के रािर मेां गुरुदेव

मेरे पूज्यपाद गुरुदेव एक समय मेां महाराजा अश्वपतत के रािर मेां पहुांचे भ्रमण करते हुए अाैर राजा ने
अपना अाश्चयण स्वीकार षकया षक ऋषि का अागमन कैसे हुअा। उन्हाेांने कहा प्रिु! अाइये अाप कुछ पान
कीजजए। ताे पूज्यपाद गुरुदेव ने यह कहा षक मैां इस अन्न काे पान नहीां करूांगा। रािर का अन्न दूषित अन्न हाेता
है, रािर का अन्न मानाे दूषित हाेता है, मैां इसकाे पान नहीां करूांगा। परन्तु देखाे, अाधुतनक काि का सांन्यासी का
काेई िव्यपतत, षविेि िव्यपतत रािर से जजसका सम्बन्ध हाे गया है , वह शिष्य बन जाए ताे वह अपने मेां यह
स्वीकार करता है षक मेरे द्वारा ताे राजा महाराजा शिष्य बने हुए है। उन्हीां का अाहार करके अपनी अात्मा का
हनन कर रहे है। मानाे देखाे, उस अन्न काे पान करके वह अपना हनन कर रहे है। इसीलिए देखाे , महापुरुिाेां
का एक ततरस्कार हाे रहा है। महषिणयाेां का ततरस्कार हाे रहा है। अरे , सन्यास का हास हाे रहा है। उच्चारण
करना ताे षप्रयता है, परन्तु माैन रह करके राजा काे या समाज काे ऊाँचा बनाना, यह ज्ञानी पुरुिाेां का कर्त्णव्य
रहा है, यह परम्परागताेां से रहा है। मैां यह कहता रहता हाँ मैां पूज्यपाद गुरुदेव काे अाधुतनक काि मेां सांन्यास
की परम्परा का वणणन षविाससयाेां का जीवन स्वीकार षकया। सांन्याससयाेां का जीवन दृष्टिपात कराे, उनमेां
षविाससता है, िाेिुपता है, िव्यता है। उच्चारण करने की क्षमता ताे उनमेां अा जाती है, परन्तु देखाे, अात्मा काे
िाेधन करने की क्षमता नहीां अा पाती। परन्तु देखाे, मैां उच्चारण कर रहा हाँ षक अाधुतनककाि मेां मेरा जाे
ऋषियाेां का समाज है वह षकतना दूषित हाे गया है, वह षकतना भ्रि हाे गया है। तपस्स्वयाेां के यहााँ राजा जाते
हैां अाैर राजा नम्रता से चरणाेां काे स्पिण करके ये कहते हैां षक िगवन! हमेां काेई मागण दीजजए, जजससे हम
अात्मकल्याणी बनेां। उन राजाअाेां काे ऋषि-मुतन देखाे, शिक्षा देते थे, ऋषि-मुतन राजाअाेां काे सांन्यास दे करके
ब्रह्मवेर्त्ा बनाते थे। मानाे देखाे, अाज यदद उन राजा से साधु की, सांन्यासी की भमत्रता हाे जाए, ताे अपना
साैिाग्य वह स्वीकार कर रहा है, अपने मेां साैिाग्यिािी बन रहा है। परन्तु देखाे, यह षवचारा नहीां षक राजाअाेां
काे ताे मागण देने वािे ऋषि-मुतन हाेते हैां, तपस्वी हाेते हैां, जाे अपने मन अाैर प्राण का समन्वय करना जानते हैां,

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अाे३म् काे अपनी अािा मेां रर्त् करना जानते हैां, वही ताे समाज काे एक मागण दे सकते हैां, षवभचत्रता प्रदान कर
सकते हैां। परन्तु देखाे, मानव िी प्रसन्न हाे रहा है। हमारे यहााँ एक महापुरुि तप रहा है वह मानाे बारह विण हाे
गए हैां, वह षवश्राम िी नहीां कर रहा है, वह मानाे देखाे, खड़िा ही रहता है, परन्तु देखाे, उसमेां अवगुण षकतने हैां
उसकाे काेई नहीां दृष्टिपात कर सकता। परन्तु देखाे, वह सुरापान कर रहा है, सुल्फापान कर रहा है, अपने
अच्छाई के परमाणुअाेां काे नि कर रहा है, अाैर वह समाज काे अाैर दूषित कर रहा है। िगवान् कृष्ण ने एेसे
तप का तनिेध षकया है, हम परम्परागताेां से तनिेध करते चिे अाए हैां काेांषक देखाे, हमारे यहााँ ताे यह है षक
अध्ययन करना चाहहए अात्मकल्याण के लिए, मानव का दिणन हाेना चाहहए। जहााँ मानव का दिणन हाेता है वहीां
ताे मानव अपने जीवन काे ऊाँचा बनाता है, ज्ञानी अपने मेां पषवत्र कहिाता है।
इसी प्रकार जब मेां यह षवचारता हां ताे मैां मैां साधुअाेां की तनन्दा नहीां कर रहा हाँ मैां केवि उनके
अवगुणाेां की चचाण कर रहा हाँ अाैर गुणाेां का प्रततपादन कर रहा हाँ। उनमेां मानाे देखाे गुण हाेने चाहहए, जहााँ
चिा जाय वहााँ अानन्द की वृष्टि हाेती चिी जाए। अाधुतनककाि मेां देखाे, एक षवचार देता है, अपनी िाेिुपता
के लिए एक सन्यासी षवचार देता है षक देखाे, अमुक अम्रहे मेां, रािर मेां चिा गया, मुझे एेसी ससद्धियाां हाे गई,
उन ससद्धियाेां से मैांने दूसरे रािर ाेां मेां भ्रमण षकया। परन्तु भ्रमण करने से रािर ाेां मेां तू ऊाँचा नहीां बन गया। तू ऊांचा
ताे जब बनेगा जब मानाे देखाे, हद्वतीय रािर के प्राणी तेरे तपाेमयी जीवन काे पान करने के लिए तेरे चरणाेां की
वन्दना करे गा। मानाे देखाे, तू जाता है, भ्रमण कर रहा है बड़िी षवभचत्रता है, परन्तु यह काेई अाश्चयण नहीां है।
अाश्चयण जब हाेता है जब वह राजा अा करके तेरे चरणाेां की वन्दना करते हैां। रािर का राजा तेरी वन्दना करता
है अाैर मानाे तू अपने ऋषि-मुतनयाेां के वेद का उपदेि दे करके अाैर उनकाे सदमागण पर िे जाता है। ताे तेरी
सादगीयता उस काि मेां महान् अाैर पषवत्र बन जाती है।
परन्तु मेरे पूज्यपाद गुरुदेव यह प्रगट कर रहे थे षक सांन्यासी अग्नेमय जीवन हाेता है , ज्ञानी हाेता है।
अग्नेमय का अभिप्राय यह षक जैसे अगग्न प्रदीप्त हाेती है अाैर प्रदीप्त हाे करके अगग्न के द्वारा न उसके साथ मेां
ससांह अाता है, न मृगराज अाता है, अगग्न का दाह हाे रहा है। परन्तु देखाे, इसी प्रकार जब सन्यासी अपने मेां
ज्ञान रूपी अगग्न का याग करता है, हदय मेां तपस्या का स्ाेत बह रहा है, वही अपनी इस्न्ियाेां का साकल्य बना
करके अात्मीय याग कर रहा है। उस यज्ञिािी, उस सन्यासी महापुरुि के द्वारा प्रत्येक राजा अाैर प्रत्येक प्राणी
उसके चरणाेां की वन्दना करता है अाैर उसके तप की सुगस्न्ध सुगस्न्धत हाे जाती है अाैर सुगस्न्ध काे िे करके
देखाे, अपनी अािा काे प्राप्त हाे जाता है।
मानाे मैां अपना षवचार षविेि नहीां देना चाहता हाँ काेांषक मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी-अिी मानाे नाना
वाक् प्रगट षकए हैां। मैां उन्हीां वाकाेां काे िे जा करके कह रहा हाँ षक अाधुतनक काि का न गृह रहा है, न
ब्रह्मवचाेणसस रहा है, अाैर न देखाे, वानप्रस्थ रहा है, काेांषक राजा की पितत भ्रि हाेने पर ये तीनाेां अाश्रम अपने
अाप ही भ्रि हाे गए हैां। इसी प्रकार देखाे, जब यह ताे रािर ीय षक्रया-किाप है, ब्रह्मचाररयाेां काे वानप्रस्थ शिक्षा
दे अाैर गृह अाश्रम, मानाे देखाे, अपने पन मेां पनपता रहे, अपनी षक्रया मेां िगा रहे अाैर देखाे, ज्ञान अाैर
षवज्ञान की वार्त्ाणएां प्राप्त करके अन्त मेां वह त्यागी बन करके ियांकर वनाेां मेां तप करने वािा ब्रह्ममयी याग करने
वािा हाे। वह अानन्द काे प्राप्त हाे जाता है, ये मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी-अिी प्रगट षकया है। मैां अपने
षविेि चचाण न देता हुअा, मैां अपने षविय पर वहीां अाना चाहता हाँ षक मानव ब्रह्म वणण देखाे, यागाां रूि िव
सम्भवा अव्रसम्व्रहे हे यजमान्! मेरा ताे अन्तरात्मा तेरे साथ रहता है, तेरे जीवन का साैिाग्य अखांड बना रहे,

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शिक्षा अध्ययन की परम्परागत प्रणालियाां

अायु मेां पषवत्रता अा जाए, यह मेरी सदैव कामना रहती है। अब मैां अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा चाहता हाँ।
पूज्यपाद गुरुदेवः- मेरे प्यारे ऋषिवर! अाज मेरे प्यारे महानन्द जी ने अपना बड़िा षवभचत्र पुनः से मेरे

हदय मेां एक क्रास्न्त उत्पन्न कर दी है। जैसे षवचाराेां की क्रास्न्त, इनके हदयाेां मेां रहती है, हमारे हदयाेां मेां उस

क्राांतत का पुनः से प्रादुिाणव न हाे जाए, इनके षवचाराेां काे श्रवण करके। परन्तु षवचार केवि इतना ही है षक

मानव काे अपने जीवन मेां महान् अाैर तपस्या मेां पररणत हाे जाना चाहहए, दुगुणणाेां काे त्यागना है अाैर अच्छाइयाेां

काे ग्रहण करना है, ये हमारे इन वाकाेां का अभिप्राय है। परन्तु देखाे, सृष्टि की वार्त्ाणएां मेरे पुत्र ने प्रगट की।

इसके ऊपर हटप्पणी प्रगट करेां ग,े अाज इतना समय अाज्ञा नहीां दे रहा है। अाज का षवचार केवि यह षक हम

परमषपता परमात्मा की अाराधना करते हुए, देव की महहमा का गुणगान गाते हुए, सबमेां सब देखाे, सबकी

सम्मतत महान बनेां, सबके षवचार पषवत्र हाेां, रािर ऊाँचा बनेां, अपने देखाे, षवष्टध-षवधान वािा हाे। अाज का वाक्

अब समाप्त, अब वेदाेां का पठन-पाठन।

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