शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 1

शृङ्गी ऋषि वाणी ०६

पूज्यपाद गुरुदेव शृङ्गी ऋषि कृष्णदत जी महाराज
के षवभिन्न ददव्य प्रवचनाेों का सोंकलन।

ई पुस्तक प्रकाशक व सम्पादक

डा. कृष्णावतार एवों जजतेन्द्र बोंसल
शृङ्गी ऋषि वेद षवज्ञान प्रततष्ठान
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ई पुस्तक सोंस्करण
सृष्टि सम्वत् १८६०७५३१२२, षवक्रमी सम्वत् २०७७ अश्विन कृष्ण पक्ष तृतीया, ईस्वी सम्वत्
२७ ससतम्बर २०२१।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 2

ईिरीय सृष्टि का अद्भत

ु चमत्कार
एक पुरातन ऋषि का ददव्य जन्द्म
पूज्यपाद गुरुदेव का जन्द्म सृष्टि सम्वत् 1960853043 माह अश्विन, कृष्णपक्ष तृतीया, षवक्रम सम्वत् 1999,

ईसवी सम्वत् 27 ससतम्बर 1942 मेों हुअा। पूज्यपाद गुरुदेव का जन्द्म उत्तर प्रदेश के गाजजयाबाद जजले के,

ग्राम खुररमपुर सलेमाबाद मेों एक षवशेि बालक का जन्द्म हुअा। बालक जन्द्म से ही एक षवलक्षणता से युक्त

था। अार षवलक्षणता यह षक जब िी यह बालक सीधा, िासन की मुरा मे,ों कुछ अन्द्तराल लेट जाता या

श्वलटा ददया जाता, ताे उसकी गदरन दायेों बायेों हहलने लगती, कुछ मन्त्ाेच्चारण हाेता अार उसके उपरान्द्त षवभिन्न

ऋषि मुतनयाेों के भचन्द्तन अार घटनाअाेों पर अाधाररत ४५ भमनट तक, एक ददव्य प्रवचन का प्रसारण हाेता। पर

एक अपदित ग्रामीण बालक के मुख से एेसे ददव्य प्रवचन सुनकर जन मानस अाश्चयर करने लगा, बालक की

एेसी ददव्य अवस्था अार प्रवचनाेों की गूढ़ता के षविय मेों काेई िी कुछ कहने की स्स्थतत मेों नहीों था। इस

स्स्थतत का स्पिीकरण िी ददव्यात्मा के प्रवचनाेों से ही हुअा। षक यह अात्मा सृष्टि के अाददकाल से ही षवभिन्न

कालाेों मे,ों शृङ्गी ऋषि की उपाष्टध से षविूषित अार सतयुग के काल मेों अादद ब्रह्मा के शाप के कारण इस युग

मेों जन्द्म लेने का कारण बनी। इस जन्द्म मेों अपदित रहने की स्स्थतत मेों जसे ही यह शरीर िासन की मुरा मेों

अाता ताे कुछ अन्द्तराल बाद इस ददव्यात्मा का पूवर जन्द्माेों का ज्ञान उद्बद्ध
ु हाे जाता अार अन्द्तररक्ष मेों उपस्स्थत

सूक्ष्म शरीर धारी ददव्यात्माअाेों के समक्ष एक सत्सोंग सदृश्य स्स्थतत बन जाती जजसमेों इस महान अात्मा का

सूक्ष्म शरीरधारी अात्माअाेों के श्वलए प्रवचन हाेता। जजसमेों इस अात्मा के पूवर जन्द्माेों के शशष्य महषिर लाेमश

मुतन पूज्य महानन्द्द के प्रवचन िी हाेते। काेोंषक इस ददव्यात्मा का स्थूल शरीर यहाों मृत्यु लाेक मेों स्स्थत हाेने

के कारण वहाों सत्सोंग मेों ददये जाने वाला ददव्य प्रवचन इस शरीर के माध्यम से यहााँ उपस्स्थत जन मानस

काे िी सुनाई देते हों। इन प्रवचनाेों मेों ईिरीय सृष्टि का अद्भत

ु रहस्य समाया हुअा ह, जाे षकसी िी मनुष्य

काे, समाज अार रािर काे उच्च काेहट का जीवन जीने का कारण पदा करने का सामर्थयर रखते हों। पूज्यपाद

गुरुदेव का तनवारण सृष्टि सम्वत् 1960853093 माह काततरक, कृष्णपक्ष चतुथीर, षवक्रम सम्वत् 2049, ईस्वी

सम्वत् 15 अक्तूबर 1992 काे हुअा। शृङ्गी ऋषि वेद षवज्ञान प्रततष्ठान।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 3

1. 08 11 1969 ....................................................................................................................................... 8
सवाेरदय ................................................................................................................................................. 8
सबका उदय ........................................................................................................................................... 9
रािर ीयता .............................................................................................................................................. 11
ब्रह्मवेत्ता............................................................................................................................................... 12
मानव हहोंसक ........................................................................................................................................ 13
रािर मेों चार षविाग ................................................................................................................................. 14
प्राण के कायर ........................................................................................................................................ 16
तपे हुए वाकाेों का प्रिाव .......................................................................................................................... 17
रािर का उत्थान ...................................................................................................................................... 18
िू यज्ञ ................................................................................................................................................ 20
2. 09 11 1969 ..................................................................................................................................... 22
दीपमाश्वलका .......................................................................................................................................... 23
यज्ञ ................................................................................................................................................... 23
अन्द्तररक्ष की पषवत्रता ............................................................................................................................... 24
यज्ञ कमर का महत्व ................................................................................................................................. 25
मानव की प्रततष्ठा .................................................................................................................................... 26
सपर याेतन का महत्व ................................................................................................................................ 27
यज्ञ का सािाग्य .................................................................................................................................... 30
ब्राह्मण का सािाग्य ................................................................................................................................. 31
चररत्र का महत्व ..................................................................................................................................... 32
प्राणी मात्र के श्वलए उदय .......................................................................................................................... 33
दीपमाश्वलका की पुरातनता ......................................................................................................................... 35
दत्य रािर ............................................................................................................................................. 36
3. 28 11 1969 ..................................................................................................................................... 38
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन का शतपथ ................................................................................................................ 38
तप से सुोंदरता....................................................................................................................................... 39
माता का तप ........................................................................................................................................ 40
िगवान कृष्ण ........................................................................................................................................ 41
तप की मीमाोंसा ..................................................................................................................................... 42
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन का तप .................................................................................................................... 42
कात्यायनी ............................................................................................................................................ 43
मत्रेयी ................................................................................................................................................. 44
हहोंसा का प्रारम्भ .................................................................................................................................... 46
अन्न से तप .......................................................................................................................................... 47
सत का पभथक ...................................................................................................................................... 47
दत्याेों अार देवताअाेों का सोंग्राम .................................................................................................................... 48
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 4

कथानक का अभिप्राय .............................................................................................................................. 51

मानव इन्द्न्द्रयाेों मेों धमर ............................................................................................................................... 51
व्यापकवाद मेों धमर .................................................................................................................................. 52
अभिमान.............................................................................................................................................. 53
स्वयों का ज्ञाता....................................................................................................................................... 54
तप से तनमारण ....................................................................................................................................... 54
महषिर कषपल मुतन महाराज ....................................................................................................................... 55
4. 17 12 1969 ..................................................................................................................................... 56
मान अपमान का त्याग ............................................................................................................................. 56
परमात्मा के नाना पयारयवाची...................................................................................................................... 57
महापुरुि ............................................................................................................................................. 58
परमात्मा की चेतना ................................................................................................................................. 59
परमात्मा के सभन्नधान............................................................................................................................... 60
अात्मा का अणु अार षविु स्वरूप ................................................................................................................ 61
शब्द ................................................................................................................................................... 61
अणु ................................................................................................................................................... 62
अणु, षविु रूप मेों अात्मा .......................................................................................................................... 63
अात्मा का वास्तषवक स्वरूप ...................................................................................................................... 65
याेग ................................................................................................................................................... 66
अात्मज्ञता............................................................................................................................................. 67
याेगी .................................................................................................................................................. 68
अात्मा का षवज्ञान ................................................................................................................................... 69
अन्द्तमुरखी प्रकृतत .................................................................................................................................... 71
परम मागर का पभथक ............................................................................................................................... 72
5. 14 01 1970 ..................................................................................................................................... 73
मानव कल्क्याण के श्वलए परमात्मा ................................................................................................................. 73
6. 17 01 1970 ..................................................................................................................................... 81
7. 18 01 1970 ..................................................................................................................................... 99
8. 31 01 1970 ................................................................................................................................... 118
अात्मा का स्वरूप ................................................................................................................................. 122
9. 17 02 1970 ................................................................................................................................... 133
यज्ञशाला मेों चार व्यभक्त प्रमुख .................................................................................................................. 133
10. 18 02 1970 ................................................................................................................................... 146
परमात्मा के साक्षात्कार का एकमात्र वददक याेग मागर ....................................................................................... 146
11. 19 02 1970 ................................................................................................................................... 158
यज्ञ की सफलता के श्वलए अध्वयु,र उद्गाता के स्वरूप का वणरन ............................................................................ 158
12. 20 02 1970 ................................................................................................................................... 172
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 5

माोंसिक्षण षविय तथा महानन्द्द द्वारा लाक्षागृह के इततहास ................................................................................. 172

13. 06 03 1970 ................................................................................................................................... 187
एकादशी व शशवरातत्र का वज्ञातनक स्वरूप .................................................................................................... 187
14. 10 03 1970 ................................................................................................................................... 201
सोंस्कार की प्रततिा................................................................................................................................ 201
वददक पद्धतत....................................................................................................................................... 201
चेतना का स्ाेत .................................................................................................................................... 202
ममता अार मय ................................................................................................................................... 202
महषिर जमदग्नि अाश्रम मेों सिा .................................................................................................................. 203
सोंसार मेों अावागमन .............................................................................................................................. 203
सोंस्कार ............................................................................................................................................. 205
सोंस्कार अार षवचार............................................................................................................................... 208
सोंस्कार अार सोंकल्क्प ............................................................................................................................. 209
सोंस्कार अार धमर.................................................................................................................................. 211
पतत पत्नी का सोंस्कार ............................................................................................................................ 213
गाहरपर्थय अग्नि ..................................................................................................................................... 214
गृहपर्थय अग्नि ...................................................................................................................................... 214
मयारदा .............................................................................................................................................. 216
सोंस्काराेों की प्रततिा ............................................................................................................................... 216
अावागमन की प्रततिा ............................................................................................................................ 217
15. 11 03 1970 ................................................................................................................................... 218
ब्राह्मण्ड मेों प्रिु की चेतना ........................................................................................................................ 218
16. 22 03 1970 ................................................................................................................................... 228
अान्द्स्तकता का ददग्दशरन ......................................................................................................................... 228
17. 26 03 1970 ................................................................................................................................... 240
सत्यवादी बन कर वायु मण्डल पषवत्र बनाअाे................................................................................................. 240
18. 27 03 1970 ................................................................................................................................... 253
अात्मा सम्बन्द्धी चचार............................................................................................................................... 253
19. 01 08 1970 ................................................................................................................................... 264
वेदाेों के उद्गीत...................................................................................................................................... 264
ज्ञान अार षवज्ञान अार मानवता वेदाेों से ही प्राप्त हुई ह। .................................................................................... 265
हम उद्गाता बनेों .................................................................................................................................... 265
मन का मूल अन्न ह अार अन्न का मूल वसुन्द्धरा ............................................................................................. 266
रािर काे ऊाँचा चररत्र की अावश्यकता........................................................................................................... 267
मनु परम्परा के राजा काेणवुत .................................................................................................................. 267
छात्राेों मेों ज्ञानपूवरक सदाचार ..................................................................................................................... 268
रािर वाद मेों अनुशासन हीनता .................................................................................................................... 269
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 6

धमर अार मानवता पदलाेलुपता नहीों चाहते .................................................................................................... 269

राजा अार प्रजा के षवचाराेों की भिन्नता पर उपहास .......................................................................................... 270
वज्ञातनक बभ्रु वाहन ............................................................................................................................... 271
वज्ञातनक घटाेत्कच तथा बभ्रु वाहन ............................................................................................................. 272
सूयर की षकरणाेों द्वारा राेग का शमन ........................................................................................................... 272
मानव सूयर के कक्ष मेों िी भ्रमण कर सकता ह............................................................................................... 274
पुरातन काल मेों षवज्ञान की पराकाष्ठा .......................................................................................................... 274
अध्यात्म ज्ञान से शून्द्य गुरु काे शशक्षा देने का अष्टधकार नहीों। .............................................................................. 275
अाधुतनक काल मेों शशक्षकाेों काे ताे अक्षराेों का बाेध िी अधूरा ही ह। ...................................................................... 276
पूणर पारों गत वशशष्ठ महषिर अार महषिर पनपेत.ु ................................................................................................. 276
नि नृत्याेों से नान्द्स्तकवाद, चररत्र हीनता, रव्य लाेलुपता .................................................................................... 277
महषिर िारद्वाज, शान्द्ण्डल्क्य अादद गाेत्राेों वाले लाेगाेों अपने काे दूषित मत कराे। .......................................................... 277
अायाेों के षवचार ................................................................................................................................... 278
प्राचीन अायर........................................................................................................................................ 279
अायाेों के अपनाने के पषवत्र कायर काे षवदेशी सम्प्रदायाेों ने अपना श्वलया। ................................................................. 279
शोंकर, दयानन्द्द अार नानक ..................................................................................................................... 280
रािर के रव्य काे धमर मेों लगाना चाहहए ........................................................................................................ 280
अाज के मानव नाशक अािेय अस्ताेों काे बनाते हों। ........................................................................................... 281
महात्मा शोंकर के मन मेों सब काे वददक मत के अनुयायी बनाने की प्रबल अभिलािा थी। ............................................ 282
महान अायर परम्पराअाेों काे अपनाने के श्वलए प्रीतत तथा अपनेपन काे जीवन मेों उताराे। ................................................ 282
अायाेों मेों षवज्ञान परम्परा से रहा ह। ............................................................................................................ 282
गुरुअाेों के अनुयायी ससख सम्प्रदाय के लाेग िी गुरुअाेों की शशक्षाअाेों के त्याग कर अाचार हीन अनायर बन गए हों।................ 283
रक्त क्रान्द्न्द्त लाने वाले रूहढ़वाद काे नि करने वाला एक बुद्धद्धमानाेों का तेजस्वी समाज हाेना चाहहए। ............................... 284
मानव परमात्मा भचन्द्तन अार उदगीत गान करे । .............................................................................................. 284
20. 02 08 1970 ................................................................................................................................... 285
प्राचीन िारत का गारव िाततक षवज्ञान ........................................................................................................ 285
21. 12 08 1970 ................................................................................................................................... 302
तप के श्वलए मन का शाेधन ..................................................................................................................... 302
22. 13 08 1970 ................................................................................................................................... 314
सात अाहार ........................................................................................................................................ 314
23. 14 08 1970 ................................................................................................................................... 328
षवचाराेों काे व्यापक बनाएों ........................................................................................................................ 328
प्राणायाम का महत्व .............................................................................................................................. 332
व्यापकवाद मेों मानव .............................................................................................................................. 333
माता काशल्क्या का जीवन........................................................................................................................ 338
पण अकाल ........................................................................................................................................ 341
24. 15 08 1970 प्रातः ............................................................................................................................ 344
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 7

अात्मा काे जानेों ................................................................................................................................... 344

वेद का प्रकाश..................................................................................................................................... 345
पुनजरन्द्म का कारण ............................................................................................................................... 347
नेत्राेों का देवता ..................................................................................................................................... 347
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 8

1. 08 11 1969
सवाेरदय

जीते रहाे! देखाे ,! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद मन्त्ाेों का
गुणगान गाते चले जा रहे थे। ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर से , जजन
वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ परम्पराअाेों से उस मनाेहर पद्धतत का वणरन
हाेता रहता ह जजस पद्धतत मेों उस परमषपता परमात्मा की प्रततिा षवराजमान रहती ह ,
जब हम परमात्मा की अानन्द्दमयी प्रततिा का वणरन करते हों , ताे हमारा हृदय गद्गद हाेने
लगता ह। मों यह कहा करता हाँ षक वह जाे चेतनावत ह हमारे जीवन का उद्धारक ह
जजसकी महहमा मानव की वाणी से असमथरता काे प्राप्त हाे जाती ह, परन्द्तु जब हम षवचार
षवतनमय करने लगते हों , षक हमारा जाे वददक षवचार ह , वह मानव के श्वलए षकतना
उपयाेगी ह अार मानव के श्वलए का का उपदेश देता ह , ताे हमेों यह प्रतीत हाेता ह , षक
वही ताे प्रिु की उज्ज्वल प्रततिा , वही जाे ज्ञान ह काेोंषक सोंसार मेों प्रत्येक मानव का
अन्द्तरात्मा उत्सुक रहता ह , षक मों ज्ञान की प्रततिा काे जानने वाला बनूों। यहीों तक नहीों ,
वह नाना लाेक लाेकान्द्तराेों के षविय काे िी जानने के श्वलए तत्पर रहता ह। उसकी एक
उत्कट इच्छा हाेती ह , षक मों सोंसार का एक षवशेि वज्ञातनक बनूों। परन्द्तु मुझे यहााँ षवज्ञान
के सम्बन्द्ध मेों काेई षववेचना नहीों देनी ह , केवल वाक यह प्रकट करना ह षक वह जाे
अानोंदमय प्रिु ह , जाे सोंसार मेों सबसे उदार ह , जजसकी महानता , जजसका ज्ञान िी
अनुपम ह, उस प्रिु के श्वलए हमेों सदव अपनी मानवता काे न्द्याछावर कर देना ह।
कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने बहुत सुन्द्दर वात्तार प्रकट की। वास्तव मेों उनमेों कटु ता
प्रायः थी, परन्द्तु वाक बहुत सुन्द्दर। , कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने सवाेरदय के सम्बन्द्ध
मेों अपने षवचार व्यक्त षकये। अाधुतनक काल का सवाेरदय अार परम्परा के सवाेरदय दाेनाेों
की तुलना की। जाे मानव सबका उदय चाहते हों , उनके हृदय मेों एक वेदना हाेती ह , षक
मेरा जाे अन्द्तरात्मा ह वह वास्तव मेों सबके उदय के श्वलए पुकारता रहता ह। यहााँ सबके
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 9

उदय के श्वलए पुकारता रहता ह , यहााँ सबके उदय के श्वलए प्राणी मात्र अा जाता ह , कल
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक वात्तार बहुत सुन्द्दर प्रकट की , षक एक स्थान मेों गाे रूपी
पशु का िक्षण ह अार एक स्थान मेों सवाेरदय की घाेिणा की ह। प्यारे महानन्द्द जी वाक
ताे बहुत सुन्द्दर था , वह हटप्पणी युक्त था। हमारी हटप्पणी इनके वाकाेों पर इसश्वलए हुअा
करती ह , काेोंषक इनका जाे कटु ता से युक्त वाक हाेता ह उससे मेरा हृदय काेई प्रसन्न
अार सन्द्तुि नहीों हाेता। मानव का यह कत्तरव्य ह षक अपनी कटु ता काे त्याग देना ही
चाहहए। उस कटु ता काे जब मानव त्याग देता ह , ताे उसके षवचाराेों मेों एक माधुयर अा
जाता ह। प्रायः मानव के षवचार अनुसन्द्धान युक्त हाेों , परन्द्तु कटु ता से युक्त नहीों हाेने
चाहहए। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने वाक ताे बहुत ही सुोंदर कहा परन्द्तु मों यह हटप्पणी
अार करना चाहता हाँ , षक इनके वाकाेों मेों षकतनी वास्तषवकता थी , षक वह सबके उदय
के श्वलए पुकार रहे हों।
सबका उदय

सबका उदय कसा हाेगा? मानव का उदय कसे हाेगा ? हम मानव का उदय चाहते हों
या प्राणी मात्र का उदय चाहते हों , प्राणी मात्र के उदय मेों अार मानव के उदय मेों षकतना
अन्द्तर ह , इसकी अन्द्तद्वरन्द्द्वता िी हमेों षवचारनी ह। जब हम यह षवचारते हों , षक इन दाेनाेों
मेों षकतना अन्द्तद्वरन्द्द्वता ह , ताे हमेों यह प्रतीत हाेता ह षक वास्तव मेों हम इस षवचार पर
पहुाँचने के श्वलए तत्पर हाेों , ऋषि मुतनयाेों का जाे षवचार ह वह ताे बहुत ही बहुत ही सुोंदर
ह। सबका उदय क से हाेता ह ? कसे कल्क्पना की जाती ह ? मानव काे षवचाराेों की एक
गाेष्ठी बनानी ह। षवचाराेों पर जब हमारा अनुसन्द्धान हाेता ह , ताे मानाे देखाे , हम पशु का
िी कल्क्याण चाहते हों। वेदाेों मेों मन्त् अाते हों , हम सिी का कल्क्याण चाहते हों। पशु का िी
कल्क्याण चाहते हों , प्राणी मात्र का कल्क्याण चाहते हों। जब हम यह षवचारने लगते हों , षक
हमारा जीवन षकन षकन पशुअाेों से षकतना जुडा हुअा ह, षकतना उसका मेल ह, जसा मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी ने प्रकट करते, हुए कहा था इन्द्हाेोंने कल अपने वाकाेों मेों कहा था षक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 10

गाे रूपी जाे पशु ह , इसमेों षकतना षवज्ञान ह , इसके प्रत्येक िास मेों षवज्ञान ह। इसके
िास मेों षकतना षवज्ञान ह , इसके प्रत्येक िास मेों षवज्ञान ह। इसके िास मेों एक षवशेि
सुगन्द्ध हाेती ह , उसमेों एक षवशेि प्रकार के परमाणु हाेते हों , उन्द्हीों परमाणुअाेों मेों मानव
जीवन की उद्गमता का हमेों पररचय हाेता ह। उसका जाे घृत्त ह उसमेों िी षकतनी सुगोंध ह
उसका जाे राप्रतम ह उसमेों िी महानता की ही बेला प्राप्त हाेती ह
जब हम इसके ऊपर अार षवचार षवतनमय करने लगते हों , षक उसके दुग्ध मेों षकतने
स्वणर की मात्रा ह , इससे िी हमेों यह अनुिव हाेता ह , षक वास्तव मेों गाे रूपी पशु के
षवज्ञान से हमेों प्रतीत हाेता ह षक राजा के यहााँ , एेसे पशु के षवशेिज्ञ वज्ञातनक हाेने
चाहहए, जजससे गाे रूपी पशु के सम्बन्द्ध मेों यह षवचार षवतनमय करने लगे अार उस पर
उसकी षवचारधारा वास्तषवकता काे जानने के श्वलए तत्पर हाे जाएों। राजा काे चाहहए, राजा
की प्रततिा ही हाेती ह , राजा अार प्रजा दाेनाेों के भमलान से ही सब का उदय हाे सकता
ह परन्द्तु जब राजा ताे षकसी प्रकार की वेदना मेों ह अार प्रजा षकसी प्रकार की वेदना मेों
ह अार षकसी के हृदय मेों एक वेदना यह ह षक मों सबका उदय चाहता हाँ , ताे देखाे, तीन
धारा रािर मेों कदाषप नहीों चलती। यह उस काल मेों चलती हों , जब तीनाेों का सम्बन्द्ध रािर
के षवचाराेों से सुगदित रहता ह। रािर के तनयमाेों मेों वह तनयमबद्धता हाेती ह , उस समय
वह दाेनाेों ही षवचारधारा मेों सुगदितता अा करके सब के उदय की कामना की जा सकती
ह। एक मानाे ब्राह्मण ह, वह ब्रह्मण यह कहता ह षक मों सबका उदय चाहता हाँ , वह राजा
से भमलान करे अार राजा से कहे षक हे राजन्! मों अपने षवचार यह देना चाहता हाँ षक
तेरे रािर मेों सबका उदय हाे अार कसा उदय हाे , षक तेरे रािर मेों हहोंसक प्राणी नहीों हाेने
चाहहए। दुराचारी काे दन्द्ण्डत षकया जाएों अार गऊ िक्षक काे , प्राणाेों का दण्ड ददया जाएों।
इस प्रकार से जब राजा अार ब्राह्मण दाेनाेों ही एक साथ मेों षवराजमान हाे करके , उसकी
षवचारमयी षवचारधारा चलती ह , ताे वास्तव मेों ब्रह्मवेत्ता के अार एक अात्मवेत्ता के ,
अात्मतनष्ठावादी के अार राजा के दाेनाेों के षवचाराेों मेों जब एक सहकाररता अा जाती ह , ताे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 11

वास्तव मेों सबके उदय की कामना की जा सकती ह।

रािर ीयता

देखाे, मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक वाक बहुत ही सुन्द्दर प्रकट षकया था , षक

सोंसार मेों जाे यह पाोंच तत्त्व हों यह सबके श्वलए सावरिाम कहे जाते हों। वह षकसी िी रािर
का प्राणी हाे , षकसी िी लाेक लाेकान्द्तराेों मेों रहने वाला प्राणी हाे , परन्द्तु उसे यह पाोंचाेों
वस्तु प्राप्त हाेती हों। यदद पाोंचाेों वस्तु उसके समीप नहीों हाेोंगी , ताे उसके जीवन का
रािर ीयकरण नहीों हाेगा। रािर ीयकरण का अभिप्राय यह ह , षक रािर ीयता उसे कहते हों जहााँ
मानव के जीवन मेों एक अनुशासन की मात्रा हाेती ह। अनुशासन से मानव का जीवनबद्ध
हाेता ह। उसी काल मेों ताे उसकी रािर ीयता की सहकाररता का पररचय हमेों प्राप्त हाेता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने बहुत सुन्द्दर सुन्द्दर वाक कल प्रकट षकये। उसमेों एक
वाक यह िी था , षक मानव काे अपनी अन्द्तरात्मा काे षकतना तनष्ठावादी बनाना ह।
तनष्ठावादी एेसा बनाना ह , ब्रह्म के ऊपर षवचार हाेना चाहहए , परन्द्तु वह यह न षवचारे षक
जाे मोंने अब तक जाना ह , वही सवरशः षवज्ञान ह। यह मानव काे षवचार नहीों करना
चाहहए, काेोंषक सोंसार मेों जानना काेई सहज नहीों हाेता , जानकारी बहुत ही गम्भीरता से
प्राप्त हाेती ह। प्रत्येक मानव के सम्बन्द्ध मेों षवचारना , उसके जीवन काे षवचारना , उसकी
वाणी के ऊपर षवचार षवतनमय करना , उसके प्रत्येक इन्द्न्द्रयाेों के सोंयम काे षवचारना , यह
प्रत्येक मानव का कत्तरव्य नहीों हाेता।
मों अपने पूज्यपाद गुरुदेव से यह कहा करता था, एक समय मों, बाल्क्यकाल मेों महषिर
साेमयुत ऋषि महाराज से प्रिाषवत हुअा। मेरी षवचारधारा यह थी षक मों इनके सत्सोंग मेों
पहुोंच,ू मों इनके द्वारा जाता परन्द्तु 12 विर इनके सत्सोंग के पश्चात् , मुझे यह प्रतीत हुअा ,
षक यह अात्मा षकस प्रकार की ह , इसकी षवचारधारा षकस प्रकार की ह। एक रािर ीय
षवचारधारा वाले , एक सामूहहक षवचारधारा वाले प्राणी काे जानना मानव के श्वलए सहज
नही हाेता , काेोंषक उसकाे बहुत सी षवचारधाराअाेों पर षवचार करना हाेगा , अाज प्रत्येक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 12

मानव दूसराेों षक त्रुहटयाेों पर षवचार षवतनमय करता रहता ह , परन्द्तु हमेों दूसराेों के दुगुरणाेों
पर दृष्टिपात नहीों करना ह हमेों सदव उसके गुणाेों पर दृष्टिपात करना ह। जब हम गुणाेों का
ददग्दशरन करेों ग,े ताे हमारे जीवन मेों पषवत्रता की एक धारा षवराजमान हाे जाएगी। जब हम
यह षवचारने लगते ह , षक वास्तव मेों यदद हमेों गुण प्राप्त नहीों हाेता अार हमेों अवगुण ही
प्रतीत हाेता ह , उसमेों अोंतरात्मा दुन्द्खत हाेता ह ताे हमेों एेसे प्राणी काे त्याग देना चाहहए
काेोंषक गुणाेों काे अार अवगुणाेों काे दाेनाेों काे षवचार करके त्यागना ह , परन्द्तु त्यागने का
अभिप्राय यह नहीों ह , षक उस मानव काे त्याग देना चाहहए , उसकी दूरी काे त्याग देना
चाहहए । जजतने उसके दुव्यरसन हों उनकाे त्यागने मेों मानव काे षकतना सहज अार उतम
बनना ह । जब हम रािर ीयता पर षवचारते ह, षक रािर ीयता कसी हाेनी चाहहए?
मोंने बहुत पूवर काल मेों अपने षवचार ददए हों षक रािर ीयता कसी हाेना चाहहए।
रािर ीयता वह कहलाई जाती ह जहााँ रािर ीयता मानव के अात्मबल के ऊपर तनिरर रहती ह,ों
जाे राजा हमारा नेता बना ह , उसके द्वारा षकतनी तनष्ठा ह , हमेों उसकी तनष्ठा काे षवचारना
ह, षक वास्तव मेों हमारा रािर कसे उत्तम हाेगा। इसके षवचार याद्धज्ञक िी हों या नहीों।
याद्धज्ञक षवचार उसके हाेते हों , जाे प्रत्येक स्थान मेों , प्रत्येक काल मेों प्राणी मात्र के अानन्द्द
के श्वलए ही षवचारता रहता ह। हमेों सदव यह षवचारना ह , षक वह जाे मानव ह , वह
षकतना सुन्द्दर बन गया ह। मानव की जाे व्याख्या ह , मीमाोंसा ह , वह बडी महान अार
उत्तम कहलाई गई। काेोंषक मानव कान हाेता ह ? जाे मननशील हाेता ह। कसा मनन
करता ह वह ? वह सवाेरदय का मनन करता ह , षक सवाेरदय कसे अा सकता ह। मेरी
अात्मा कसे प्रसन्न रहेगा। जजस कमर से , जजस ध्वतन से मेरा अन्द्तरात्मा प्रसन्न हाेता ह ,
वही मों दूसराेों के श्वलए करूोंगा । ताे वास्तव मेों सबका उदय हाे सकता ह , अन्द्यथा उदय
हाेने का प्रश्न नहीों उत्पन्न हाेता।
ब्रह्मवेत्ता

मुझे एक वाक बडा ही स्मरण अाता रहता ह। एक समय यहााँ शम्भु मनु महाराज
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 13

जाे हुए ह , उनकी जब पाोंच सा प्रणाली समाप्त हाे गई अथारत् उनके जाे पाोंच सावेों प्रपात्र
िृोंगी राजा थे , उनके यहााँ महषिर िारद्वाज अा पधारे । महषिर िारद्वाज का जब अागमन
हुअा, ताे िृोंगी राजा ने अपने काे बडा सराहा, उन्द्हाेोंने कहा षक हमारे कसे सािाग्य ह,ों षक
हमारे अाश्रम मेों महषिर िारद्वाज पधारे हों। रािर मेों घाेिणा हाे गई , षक ऋषि का अागमन
हुअा ह , महापुरुि का अागमन हुअा ह , हमारे यहााँ जब रािर मेों काेई िी राजा जाता था ,
ताे इतनी प्रसन्नता नहीों हाेती थी , परन्द्तु जजतनी जब ब्रह्मवेत्ता जाता था, ताे रािर मेों घाेिणा
हाे जाती थी काेोंषक वह ब्रह्मवेत्ता ह । ब्रह्मवेत्ता षकसे कहते हों ? जजसका प्रत्येक इन्द्न्द्रय पर
सोंयम हाे अार प्रत्येक के षवज्ञान काे जानता हाे। महषिर िारद्वाज से जब राजा ने प्रश्न
षकया, षक महाराज! अाप ब्रह्मवेत्ता कसे हों ? उस समय महाराज िारद्वाज जी ने कहा था ,
षक मोंने ताे अपने काे षकसी िी काल मेों ब्रह्मवेत्ता नहीों कहा ह। उन्द्हाेोंने कहा षक अपने काे
षकसी काल मेों ब्रह्मवेत्ता नहीों कहा ह , परन्द्तु हमेों ताे यह प्रतीत हाेता ह , षक अाप ब्रह्मवेत्ता
हों। महषिर िारद्वाज जी ने कहा षक मों ब्रह्मवेत्ता हाँ , परन्द्तु व्यष्टि समष्टि काे जानता हाँ ,
प्रत्येक इन्द्न्द्रय मेों व्यष्टि का व्यापार हाेता रहता ह , उसी के अाधार पर मों अपने काे
ब्रह्मवेत्ता कह सकता हाँ। राजा िी वही हाेता ह जाे सबका उदय चाहता ह , अपनी प्रजा
का उदय चाहता ह। तेरी प्रजा मेों का उदयपन ह?
मानव हहोंसक

महषिर िारद्वाज ने जब यह प्रश्न षकया , षक तुम्हारे रािर मेों कान सा उदय हाे रहा
ह? ताे उस समय राजा ने कहा षक महाराज! मों ताे यह जानता हाँ षक अाप मेरे रािर मेों
भ्रमण करके देख लीजजए। मेरे रािर मेों काेई एक दूसरे का ऋणी प्राप्त नहीों हाेगा। यदद
अापकाे काेई ऋणी प्राप्त हाे जाएों , ताे वास्तव मेों मेरा रािर दुराचारी रािर ह। ताे मुतनवराेों!
वह वाक अाजतक एेसा स्मरण ह जसे अिी यह वाक प्रारम्भ हाे रहा हाे , महषिर
िारद्वाज ने उनके रािर मेों भ्रमण षकया । ताे उनके रािर मेों प्रत्येक मानव सुख सम्पदा से
सम्पन्न ह। कसा सम्पन्न ह ? षक राजा काे षकसी के द्वार पर जाने की अावश्यकता नहीों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 14

हाेती, परन्द्तु उनका जाे राज ऋण ह , वह िी उनके समीप अा जाता ह , षपतर ऋण ह ,

पुत्र अपने षपतर ऋण काे उऋण कर रहे हों , माता अपना कायर कर रही हों , राजा के रािर
मेों इतनी कुशलता थी , इतनी अहहोंसा परमाेधमर की तरों गे थी , षक गाे की सेवा हाे रही ह ,
पशु के दुग्ध का जब समय हाेता ताे राजा के रािर मेों यह षवचारधारा थी , ब्रह्मवेत्ता यह
कहा करते थे , षक जजस राजा के रािर मेों जाे पशु ह जब दूध देता ह , यदद वह दुन्द्खत
हाेता ह , उससे डों डे से दूध श्वलया जाता ह , वह िी राजा के रािर मेों एक हहोंसा कहलाई
जाती ह। वह िी उन्द्हाेोंने हहोंसा मेों परणणत की। जब उन्द्हाेोंने हहोंसा कहा , ताे राजा के रािर
मेों एक नाद बजता था , जसे कल के वाकाेों मेों प्यारे महानन्द्द जी ने महाराजा कृष्ण की
चचार प्रकट की थी , मोंने कई काल मेों प्रकट की ह , अाज िी स्मरण अाती चली जा रही
ह, षक जब गाेएों अाती, तब एक नाद बजता अार जब उनकाे दुहा जाता, ताे वह प्रसन्न हाे
करके, जब दूध ददया करती, ताे जाे िी मानव, जाे िी मेरी प्यारी माता, उस दूध काे पान
करती, ताे उनका हृदय िी अहहोंसा परमाेधमर मेों परणणत हाे जाता। हहोंसा कहााँ से प्रारम्भ
हाेती ह? हहोंसा मानव की वाणी से प्रारम्भ हाेती ह। हहोंसा, मानव की वाणी मेों कटु ता हाेती
ह। वाणी मेों मधुरता नहीों ह , वाणी ज्ञान से सनी नहीों ह , वाणी मेों कटु वाद ह , ताे वह
मानव सोंसार मेों हहोंसक कहलाता ह। इसश्वलए वाणी पर सोंयम करने की अावश्यकता प्रायः
रहती ह।
रािर मेों चार षविाग

षवचार षवतनमय यह चल रहा था , षक अाज हम वास्तव मेों अपना अार सबका उदय
चाहते हों। महषिर िारद्वाज ने िृोंगी राजा से यही कहा था। इन्द्हाेोंने सवरशः रािर मेों भ्रमण
षकया, ताे राजा के रािर मेों काेई एक दूसरे का ऋणी नहीों था। वह षकतना सुन्द्दर रािर
हाेता ह , षकतना सुन्द्दर सबका उदय ह। राजा के रािर मेों चार ही षविाग हाेते हों। एक
षविाग ब्राह्मणाेों का हाेता ह , बुद्धद्धमानाेों का हाेता ह , जाे राजा की प्रजा मेों सुन्द्दर उपदेश
देने वाले हाेते हों। एक षविाग वह हाेता ह , जाे सबकी रक्षा करने वाला हाेता ह। दूसरे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 15

रािर से िी रक्षा की जाती ह। जजस राजा के रािर मेों एेसी धाराएों हुअा करती हों , ताे उस
रािर पर काेई अाक्रमण िी नहीों षकया करता ह।
हमारा वाक यह का कह रहा ह। हमेों षवचार षवतनमय यह करना ह षक हम सबका
उदय कसे चाहते ह सबके उदय के श्वलए षकन षकन सामग्री की अावश्यकता ह ? सबसे
प्रथम बुद्धद्धमान ब्राह्मण की अावश्यकता ह , जाे राजा काे साहस पूवरक उच्चारण कर सके
अार उसका षवचार इतना बलवान हाे , षक राजा के षवचाराेों काे बाध्य कर सके। उनकाे
राजा नहीों कहते , जजनकाे महानन्द्द जी ने कहा , षक अपने उदर की पूततर करने काे राजा
नहीों कहा करते , काेोंषक राजा वह हाेता ह , जजस राजा के रािर मेों एक दूसरे काे उन्नत
बनाने के षवचार बनाएों जाते हों। अपनी उन्नतत , अपनी अात्मतनष्ठा अार अपनी प्रजा की
तनष्ठा पर लगे रहते हों। राजा के रािर मेों एक दूसरे का ऋणी िी काेई नहीों हाेता अार उस
राजा के रािर मेों सदव महानता की तरों गे अाेत प्राेत रही हों।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर ! बेटा! तुम मेरा यह वाक श्रवण कर ही रहे हाेगे। तुम्हेों यह
प्रतीत हाे गया हाेगा षक कटु ता मेों महानता नहीों हाेती। यहााँ उज्ज्वलता मेों महानता के
ददग्दशरन हाेते हों। एक मेरी प्यारी माता ह, उस माता के प्रतत षकतनी उद्गमता ह, माधुयर ह,
षक बालक उसकाे षकतनी उदण्डता मेों परणणत कर देता ह परन्द्तु माता षवचश्वलत नहीों
हाेती। वह अपनी ममता काे नहीों त्यागती। इसी प्रकार रािर मेों षकसी प्रकार की षवडम्बना
अा जाएों, परन्द्तु राजा अपने कत्तरव्य काे नहीों त्यागता। यदद वह त्याग देता ह , ताे प्रजा िी
अार रािर िी दाेनाेों एेसे समाप्त हाे जाते हों , जसे नाका िोंवर मेों अा जाने के पश्चात् समाप्त
हाे जाती ह । ताे यह षवचारना ह । राजा अार प्रजा दाेनाेों काे स्वाथीर नहीों बनना चाहहए।
परन्द्तु प्रथम राजा स्वाथीर बना करता ह , प्रजा उसके पश्चात् बना करती ह। यह प्रायः
तनयम हाेता ह। देखाे , प्रथम षपता दुराचार मेों चला जाता ह। पुत्र उसके पश्चात् दुराचारी
बनता ह। प्रजा रािर का पुत्र हाेती ह। यदद उसके द्वारा षवडम्बना अा गई ताे प्रजा मेों िी
षवडम्बना अवश्य अायेगी। रािर मेों यदद पद लाेलुपता अा गई ह , ताे प्रजा मेों पद की इच्छा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 16

बलवती हाेती चली जाएगी। इसी प्रकार राजा अार प्रजा दाेनाेों काे षवचारने की
अावश्यकता ह। दाेनाेों काे महानता पर चलना ह।
प्राण के कायर

वेद मेों रािर के नाना षवधान अाते हों। एक रािर वह हाेता ह, जाे देखाे, केवल एक ही
राजा हाेता ह, एक वह हाेता ह, जाे राजा चुना जाता ह, भिन्न भिन्न षविाग के मनुष्य हाेते
हों जसे हमारे इस मानव शरीर मेों पाोंच प्राण हों , पाोंचाेों प्राणाेों मेों अपना अपना यन्त्ालय
उनके समीप रहता ह जसे व्यान ह , यह अन्द्तररक्ष से सम्बस्न्द्धत ह , यह प्रसारण का कायर
करता ह अार उदान सब वस्तु काे पचाता ह , उत्तम बनाता ह, रस बनाता ह अार सामान्द्य
जाे यन्त्ालय ह उसमेों षवतरण करने की शभक्त हाेती ह। वह षवतरण अच्छी प्रकार कर ता ह
। जसा जजसका िागह वसा उनकाे षवतरण कर देता ह। इसी प्रकार यातायात का कायर
अपान का हाेता ह। अपान पृर्थवी के िाग काे कृत्तम कर देता ह , शुद्ध कर देता ह। इसी
प्रकार जाे प्राण ह , उसका सम्बन्द्ध मानाे अावागमन करता ह , । इसी प्रकार जाे यातायात
का कायर ह, षविाजन का कायर ह, दूसराेों से लेना ह, षकतना लेना ह, षकतना देना ह, यह
प्राण का कायर हाेताह। यह पाोंच यन्त्ालय हाेते हों। मानव के शरीर मेों ही पाोंचाेों यन्त्ालयाेों
का अार उनका षविाजन िी इसी मेों परणणत रहता ह। इसी प्रकार अाज हमेों षवचार
षवतनमय करना ह , षक हम वास्तव मेों उदय की घाेिणा करने से पूवर अपने मानवत्व काे
षकतनी उत्तम बनावेों । अपने मानवत्व की षकतनी उत्तम िावना हमारे हृदय मेों हाेनी
चाहहए, जजससे हमारा जीवन एक मानवीय क्षेत्र मेों एेसा प्रततष्टष्ठत हाे जाएों , षक उसकी
प्रततष्ठा इतनी उज्ज्वल बन जाएाँ , जसे सूयर ह। सूयर की प्रततष्ठा काेई नि नहीों कर सकता ,
उसके प्रकाश काे काेई अप्रकाश मेों नहीों ला सकता , इसी प्रकार मानव का कत्तरव्य ह
राजा अार प्रजा दाेनाेों का ही कत्तरव्य ह। इसके अाधार पर जब हमारे यहााँ रािर ीयकरण
हाेता ह , रािर ीय षवचारधारा बनती ह ताे उससे यह समाज उन्नत हाेता ह। रािर ीवत् उन्नत
हाेता ह। इसी से मानवीयता की प्रततष्ठा उत्तम बना करती ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 17

तपे हुए वाकाेों का प्रिाव

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मुझे स्मरण अाता रहता ह , यह जाे सोंसार ह । मुझे वह
ऋषि मुतनयाेों का काल िी स्मरण अाता रहता ह, जहााँ राजा के रािर मेों ऋषि तनयम बनाते
थे। एक समय जब िगवान मनु प्रणाली मेों िेतन नाम के राजा हुए , ताे जब उनके षपता
भिराकृती समाप्त हुए , ताे राजा के मन मेों यह षवचार अाया , षक यह मेरा चुनाव कान
करे गा। मेरे रािर के तनयम मुझे कान तनधारररत करे गा। ताे िेतत राजा काे जब यह ज्ञान
हुअा, ताे नाना ऋषियाेों काे तनमन्त्ण ददया। उसमेों महषिर रे वक , अाक्रूत ऋषि िारद्वाज ,
जमदग्नि इत्यादद ऋषिवर पहुोंचे अार रािर का तनयम बनाया अार यह कहा षक हे राजा!
हम तुझे इस प्रजा का स्वामी चुनते हों। तुम इस के श्वलए सुयाेग्य हाे। सुयाेग्य न हाेते , ताे
हम चुनते ही नहीों। महषिर िारद्वाज काे सिापतत बनाया गया , ताे जब वहााँ चुनाती प्रदान
करने लगे , ताे राजा काे यही हुअा , षक मों षकतना सािाग्यशाली हाँ जाे मेरा चुनाव
ब्रह्मवेत्ता कर रहे हों। उनके हृदय मेों ही ताे एक वेदना हाेती ह। ऋषि कहते ह, िारद्वाज जी
कहते हों, षक राजा के यहााँ एक तनयम हाेता ह , षक राजा उत्तम पुरूिाेों काे चुनना चाहहए ,
काेोंषक राजा वह हाेता ह , जाे उत्तम पुरूिाेों का चुना हुअा हाेता ह अार जजस राजा काे
अशशशक्षत प्रजा चुना करती ह वह राजा सोंसार मेों काेई उत्तम नहीों हाेता। वह जाे अपदित
समाज ह , अपदित जाे प्रजा ह , उसके श्वलए ऋषि कहते हों , मनु जी ने िी कहा ह अार
िी ऋषियाेों ने कहा ह षक एक ब्रह्मवेत्ता का वाक एक स्थान मेों ह अार एक कराेड
अपदित प्राणणयाेों का वाक एक स्थान मेों ह। परन्द्तु वह जाे पदित ह , तपा हुअा प्राणी ह ,
तपा हुअा महान ब्रह्मवेत्ता ह , उसका वाक उससे अार िी कराेडाेों गुना अष्टधक बलवान
कहलाया गया ह । यह ऋषि कहता ह , दशरन कहता ह काेोंषक जाे वाक जजतना तपा
हुअा हाेता ह , उतनी ही उसमेों षवद्युत हाेती ह , शभक्त हाेती ह। इसी प्रकार हमारे तपे हुए
षवचाराेों से , राजा का चुनाव हाेना चाहहए। राज्य का चुनाव जब अपदित प्राणणयाेों से हाेता
ह, ताे उस राजा के रािर मेों शीघ्र ही क्रान्द्न्द्त अा जाती ह , अार वह कसी क्रान्द्न्द्त अाती
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 18

ह?वह जाे अपदित प्राणी हाेते ह , उनमेों एक दूसरे मेों षववाद हाे जाता ह कसा षववाद हाे
जाता ह ? की उसमेों एक दूसरे काे नि करने की इच्छा बलवती हाे जाती ह , जाे
महापुरूि हाेते हों , उनके षवचाराेों काे नि षकया जाता ह अार जाे अपदित हाेते हों , उनके
षवचाराेों काे उन्नत षकया जाता ह। वह काेों षकया जाता ह ? काेोंषक अपदित प्राणी उसके
षपछले षविाग मेों षवराजमान हों।
एक ताे वह मानव ह जाे मृगराजाेों से षकलाेल करता ह , मृगराजाेों के मध्य मेों
षवराजमान हाेकर, मृगराजाेों काे कण्ि से लगा रहा ह अार एक वह मानव ह , जाे मृगराज
ताे नहीों ह , परन्द्तु दूर से उनकी वाणी काे सुनकर ियिीत हाे रहा ह , उसका हृदय ताे
इतनी कम्पनता मेों ह। उसका अन्द्तरात्मा तपा हुअा नहीों ह , तनष्ठावादी नहीों ह, ज्ञान मेों तपा
हुअा नहीों ह, परन्द्तु जाे मृगराज से षकलाेल कर रहा ह , मि हाे रहा ह अार अपने अााँगन
मेों श्वलए हुए ह , उस मानव का अन्द्तरात्मा षकतना महान हाे सकता ह , बेटा! यह षकसी
काल मेों मानव ने अनुिव षकया ह। इन वाकाेों काे अनुिव करना चाहहए। जाे मानव
सबके उदय का वाक कह रहा ह, एक ताे वह मानव ह, अार एक मानव वह ह जाे अपने
उदर की पूततर करने की याेजना बना रहा ह , मानाे एक मानव वह ह , जाे अपने उदर की
चचार कर रहा ह , अार एक मानव जाे सबके उदर की चचार कर रहा ह उस मानव की
वाणी मेों , उससे एक कराेड गुना अष्टधक महानता हाेती ह। काेों हाेती ह ? अन्द्तररक्ष मेों िी
यदद उसकी वाणी जाती ह , ताे उसकी वाणी मेों वहााँ िी तेज हाेता ह , अाेज हाेता ह ,
पषवत्रता हाेती ह , महानता हाेती ह अार वह जाे अन्द्तररक्ष मेों जाती ह ताे जाे अशुद्ध शब्द
ह उन्द्हेों नि करती ह। उसमेों अरबाेों खरबाेों तरों ग्नगत हाे जाता ह एक क्षण समय मेों , ताे एेसा
हमारे यहााँ षवज्ञान काल मेों षवज्ञानवेत्ताअाेों ने कहा ह, षक वाणी का षकतना प्रिाव हाेता ह।
वाणी मेों षकतनी कृतत हाेती ह , षकतनी उसमेों प्रततिा हाेती ह , ताे मों वाणी के षवज्ञान मेों
नहीों जाना चाहता हाँ।
रािर का उत्थान
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 19

केवल वाक हमारा यह प्रारम्भ था , षक हम एक मानव काे दूसरे मानव से उत्तम

बनाना चाहते ह , प्राणी मात्र काे उत्तम बनाना चाहते ह , राजा के रािर मेों यह तनयम हाेते
थे। मनु जी की प्रणाली मेों एक पशु वध िी नहीों हाेता था , पशु का षकतना स्वागत हाेना
चाहहए काेोंषक पशु से मानव का जीवन बहुत ही सुगदित ह जसे माता का षप्रय पुत्र ह।
माता पुत्र का षकतना सम्बन्द्ध ह , षकतना तनकटतम सम्बन्द्ध। इसी प्रकार मानव का सम्बन्द्ध
पशु से षकतना सुगदित ह, ताे उसे हमेों अपनी रसना के अानन्द्द मेों अाकर पान नहीों करना
चाहहए। राजा काे यह तनयम बनाना चाहहए , षक मेरे रािर मेों पशु वध नहीों हाेगा। सबका
उदय हाेगा। यह रािर का कायर ह। ब्राह्मण के इतने ऊाँचे षवचार हाेों , षक राजा काे जाकर
के कहेों , षक हे राजा! या ताे मेरे वाक काे स्वीकार कर ले , अन्द्यथा मेरे प्राणाेों काे नि
कर दे। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने कल यह वाक बहुत ही सुन्द्दर कहा था अार बडी
घाेिणा के सहहत कहा था। वास्तव मेों यह हमारी परम्परा की घाेिणा ह। इन्द्हीों षवचाराेों के
साथ अन्द्तररक्ष की रचना हाेती ह। इन्द्हीों षवचाराेों के साथ यज्ञवेदी की रचना हाेती ह। इन्द्हीों
षवचाराेों से रािर ीयवाद अाता ह। रािर ीयवाद वसा ही वाद नहीों ह। रािर के सम्बन्द्ध मेों वेद मेों
बहुत सुन्द्दर कहा ह , षक रािर वह हाेता ह , जजस राजा के रािर मेों एक कन्द्या एक काने से
दूसरे काने काे चली जाएों , परन्द्तु प्रजा मेों उस कन्द्या काे काेई पत्नी की दृष्टि से पान न
करने वाला हाे , जब माता, पुत्री या िाेजाई इन तीन के ससवाय चतुथर वाक नहीों अाता ,
ताे जानाे षक उस राजा का रािर , वास्तव मेों पषवत्र बन गया ह। यदद यह षवचार राजा के
रािर मेों नहीों बन पाते , ताे राजा के षवचार कहीों ह , प्रजा के षवचार कहीों ह , मानाे
चररत्रहीनता अा जाती ह। उस राजा के रािर मेों बहुत ही शीघ्र समय मेों नपुोंसकता अा
जाती ह। नपुोंसक वह राजा हाेता ह जजस राजा के रािर मेों कायरपन के कायर हाेते हाेों अार
कसे कायर , षक एक मानव दूस रे की कन्द्या पर अष्टधपर्थय करने वाला हाे , उस राजा के
रािर मेों यह सबसे अष्टधक कायरपन कहलाया जाता ह। वह कायर राजा हाेता ह , जजस
राजा के रािर मेों एक दूसरे की पुत्री काे पुत्री की दृष्टि से दृष्टिपात नहीों षकया जाता। का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 20

वह काेई राजा ह ? का उसकाे रािर कह सकोंे गे! उसमेों सब के उदय की घाेिणा करना
जसे महानन्द्द जी ने कहा ह , वह महान कायर नहीों हाेगा। सबके उदय के वाक उच्चारण
करना ताे बहुत ही सहज ह , परन्द्तु उसकाे लाने के श्वलए षकतनी तपस्या करने की
अावश्यकता ह। राजा के रािर मेों लगिग देखाे , एेसे षवचार जब एक सहस्त बन जाते हों ,
ताे राजा के रािर का उत्थान हाे जाता ह परन्द्तु एक िी हाेता ह , ताे उसी से उत्थान हाे
जाता ह । परन्द्तु उसके षवचार इतने तपे हुए हाेने चाहहए , उसका कायर इतना कुशल हाेना
चाहहए। मोंने पूवर काल मेों यह वाक बहुत प्रकट षकए ह। मुझे स्मरण अाता रहता ह , रघु
प्रणाली मेों िी सामिूक नाम के ऋषि हुए जजन्द्हाेोंने िूदान यज्ञ के सम्बन्द्ध मेों , सबके उदय
के सम्बन्द्ध मेों , बहुत कुछ कायर षकया परन्द्तु उसमेों राजा काे सुगदितता न हाेने के कारण ,
उसमेों वह अधूरापन रह ही जाता ह । काेोंषक यहााँ बुद्धद्धहीन प्राणी िी ताे हाेते रहते ह ,
प्रारब्ध के साथ साथ िी ताे प्राणी चलता रहता ह। अाज जाे मानव यह चाहता ह , षक मों
िू यज्ञ करना चाहता हाँ , िू यज्ञ मेों मानाे सब के प्रारब्ध काे एक सा भमला दूों , ताे यह
उसकी बहुत ही षवडम्बना ह। यह उसके द्वारा षवचार नहीों ह उसके द्वारा प्रारब्ध का षवचार
हाेना चाहहए, ब्रह्म का ज्ञान हाेना चाहहए , ब्रह्मवेत्ता यदद वह मानव नहीों ह , राजा काे नहीों
अपना सकता अार षवडम्बना मेों अपने षवचाराेों काे इतना सुगदित नहीों बना पाता षक राजा
उसके षवचाराेों से बाध्य हाे जाएों , ताे वह कायर कदाषप सम्पन्न नहीों हाेगा। उसमेों अधूरापन
रह ही जाता ह।
िू यज्ञ

इसी प्रकार त्याग अार तपस्या के सम्बन्द्ध मेों मों अपने षवचार समय समय पर प्रकट
करता रहा हाँ अाज यह नवीन वाक नहीों चल रहा ह। इस िू यज्ञ के सम्बन्द्ध मेों , मों सवरत्र
रातत्र िी अपने षवचार प्रकट करता रहाँ , ताे यह वाक समाप्त नहीों हाेगा , काेोंषक िू यज्ञ
का अभिप्राय, िू नाम पृर्थवी का ह , िू यज्ञ उसे कहते हों जाे पृर्थवी के षवज्ञान काे जानता
ह। पृर्थवी मेों खाद्य अार खतनज पदाथाेों काे जानता हों। मानाे जाे तनधरन ह , उनके प्रतत िी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 21

उनकी इतनी सहानुिूतत हाेती ह इसश्वलए इसे िू यज्ञ कहते हों। इस पर सिी प्राणी भ्रमण
करते हों, सिी काे िूभम का कृत्य देना ही हमारे श्वलए याेग्य ह काेोंषक िूभम सिी के श्वलए
हाेती ह। वायु सिी के श्वलए हाेती ह , अग्नि िी सिी के श्वलए एक ही तुल्क्य हाेती ह।
अाकाश िी वसा ही कायर करता ह। पाोंचाेों तत्त्व मानव के शरीर मेों कायर करते रहते ह।
इसी प्रकार पाोंचाेों तत्व प्रत्येक मानव काे प्रायः प्राप्त हाेने चाहहए अार हाेने के श्वलए
परमात्मा देता ह। वह मानव नहीों दे सकता , काेोंषक मानव वायु नहीों देता , अग्नि नहीों दे
सकता, अाकाश नहीों दे सकता परन्द्तु अाज मानव िू यज्ञ करने मेों षकतना सफलता काे
प्राप्त हाे सकता ह , यह मेरे कहने का वाक नहीों ह। यह राजा का कायर ह षक राजा के
रािर मेों जाे बुद्धद्धहीन प्राणी हों जजन्द्हेों हम शूर कहते हों , शूर षकसे कहते ? जाे एक मानव
काे, मानाे रव्य प्रदान कर दीजजए , वह अभिमान मेों अा करके , उस रव्य काे प्रारब्ध के
वशीिूत बहुत ही सूक्ष्म समय मेों समाप्त कर सकता ह , उसी धन काे षकसी बनज करने
वाले काे प्रदान कर दीजजए वह उसमेों प्रबलता लाएगा , उसमेों उज्ज्वलता लाएगा। इसी
प्रकार अाज काेई मानव यह कहता ह षक हमारा रािर रािर ीयकरण मेों परणणत हाे गया ह
जसा मुझे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने प्रकट कराते हुए कहा ह मों अाज उन्द्हीों के वाकाेों पर
हटप्पणी कर रहा हाँ। इनके वाकाेों पर मुझे हटप्पणी करनी पडती ह , काेोंषक इनके वाक
हटप्पणी युक्त हाेते हों , परन्द्तु मों एक वाक यह कह देना चाहता था षक वास्तव मेों मों
सबका उदय चाहता हाँ मानव िी चाहता ह , सिी मानव रािर ीयवाद िी चाहता ह परन्द्तु िू
यज्ञ का अभिप्राय का ह षक जब राजा के रािर मेों मानव अजीणर हाे जाता ह , उस
अजीणर के श्वलए प्रयत्न करना चाहहए। अजीणर राजा के रािर मेों नहीों हाेना चाहहए। यदद
अजीणर हाे गया ह , वश्य समाज मेों यदद एकतत्रत करने की प्रवृत्तत्त बन गई ह , ताे उस
राजा काे चाहहए वह वश्याेों काे दण्ड दे। कसा दण्ड?षक उससे अािध जसे, एक मानव काे
अजीणर हाे जाता ह , मानाे मानव का जाे उदर ह उसमेों अग्नि मन्द्द हाे जाती ह , ताे
वद्यराज एेसी अािष्टध देता ह , षक अग्नि तीव्र हाे जाती ह। इसी प्रकार राजा के रािर मेों वह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 22

जाे वश्य रूपी उदर ह , वश्य काे एेसी अािष्टध देनी चाहहए , जजससे अग्नि प्रचण्ड हाे जाएों
अार वह अग्नि प्रचण्ड कसे हाेगी ? जब यहााँ डण्डा रूपी अािष्टध प्रदान की जाएगी। जब
तक अग्नि रूपी डण्डा प्रदान नहीों षकया जाएगा , तब तक राजा का अजीणरपना नि नहीों
हाेगा मानाे वह अग्नि चेतन नहीों हाेगी।
वश्य रूपी जाे अग्नि ह, उसकाे चतन्द्य बनाना ह, परन्द्तु जब यहााँ राजा स्वयों स्वाथर मेों
चला जाता ह , राज्य की िावना , जब रव्य काे एकतत्रत करने मेों लग जाती ह , ताे उस
दण्ड रूपी अग्नि काे कान प्रदान करे गा?
वाक केवल यह ह , षक हमेों सबके ऊदय के श्वलए िू यज्ञ करने के श्वलए , हमेों पशु
के श्वलए यज्ञ करना ह , मानव मात्र के श्वलए यज्ञ करना ह , ताे हमेों राजा काे कहना चाहहए
षक हे राजा! तेरे रािर मेों अजीणरता नहीों हाेनी चाहहए अार जाे तेरे रािर की जाे अग्नि ह ,
वह मन्द्द नहीों हाेनी चाहहए। रािर की अग्नि यदद मन्द्द हाे गई ताे तेरे रािर मेों अव्यवस्था अा
जाएगी। जसे अल्क्पकाल मेों इन तत्त्वाेों मेों एक दूसरे मेों सुगदितवाद नहीों हाेता , उसी काल
मेों ताे मृत्यु हाे ती ह अपान वायु अार प्राण वायु जब दाेनाेों का मेल हाे जाता ह , दाेनाेों का
एक स्थान मेेँ भमलान हाे जाता ह , ताे मृत्यु हाे जाती ह, प्राणान्द्त हाे जाते हों। इसी प्रकार
हे राजन! यदद तेरी अग्नि मन्द्द हाे गई, मानाे तेरे रािर का जाे उदर ह अार यदद उदर रूपी
अग्नि मन्द्द हाे गई अार मन्द्द हाेकर के सान्द्त्वना काे प्राप्त हाे गई , स्वाथरवाद के जल ने
अार िी इस अग्नि काे मन्द्द कर ददया , ताे हे राजन! रािर का जाे हृदय ह , रािर का जाे
उदर ह , वह एेसे शान्द्त हाे जाएगा , जसे अग्नि काे जल तनगल जाता ह , जल का काेई
स्थान िी प्राप्त नहीों हाेता। इसी प्रकार तुझे षवचारना ह। मानाे यह ब्राह्मण का कायर ह, यह
ब्रह्मवेत्ता बुद्धद्धमानाेों का ही कत्तरव्य ह। इसकाे दे करके , रािर काे उत्तम बनाना ह। यह ह
अाज का हमारा अादेश। राेहटा मेों चा. नारायण ससोंह राजवीर ससोंह के तनवास स्थान पर
ददया हुअा प्रवचन

2. 09 11 1969
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 23

दीपमाश्वलका

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया हमारे यहााँ , परम्परागताेों से ही , उस मनाेहर
पद्धतत का प्रायः वणरन हाेता रहता ह , जजस पद्धतत का षकसी िी काल मेों हृास नही हाेता ,
सदव उसमेों नवीनवाद रहता ह , उसमेों वृद्धपन अाने का प्रश्न ही उत्पन्न नहीों हाेता , हमारा
जाे वददक साहहत्य ह , अथवा वददक जाे परम्परा ह , उसके ऊपर मानव काे सदव षवचार
षवतनमय करने की अावश्यकता ह काेोंषक उस महान पषवत्र ज्ञान मेों उस मानव की सम्पदा
ह जाे मानव सोंसार मेों षवचारणीय हाेता ह काेोंषक षवचाराेों की सम्पदा वददक ज्ञान मेों रहती
ह, वददक प्रकाश उसकी सम्पदा ह काेोंषक जाे मानससक षवचारधारा मन से मनन करने
वाला हाेता ह , जाे धमर के ममर काे जानने के श्वलए तत्पर हाेता ह उसकी मीमाोंसा हमारे
अाचायाेों ने भिन्न भिन्न रूपाेों मेों परणणत की ह। परन्द्तु जब हम षवचार षवतनमय करने लगते
हों, षक हमारी ऋषि परम्परा का कह रही ह , हमारे यहााँ यज्ञ ब्रह्मे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी
मुझे बाध्य करते चले जा रहे थे, षक कुछ यज्ञ के सम्बन्द्ध मेों प्रकाश दीजजए।
यज्ञ

मने कई काल मेों यज्ञाेों के सम्बन्द्ध मेों बडी बडी सुन्द्दर षववेचनाएों की हों। अाज का
हमारा वेद पाि िी यज्ञ के श्वलए प्रेररत करता चला जा रहा था। यज्ञ िवेत्ता प्रिे अस्त म
वेद का अाचायर कहता ह षक यज्ञ का ह ? ताे वेद का ऋषि कहता ह षक यज्ञ ही मानव
का जीवन ह । यह जाे सवरस्व ब्रह्माण्ड ह , लाेक लाेकान्द्तराेों ह , यह प्रजापतत मेों तनहहत
रहते हों , जसे इन्द्र लाे काेों मेों यह तनहहत रहते हों इसी प्रकार इन्द्र िी प्रजापतत मेों तनहहत
रहता ह प्रजापतत मेों उसकाे प्रततष्ठा हाेती ह । जब हम यह षवचारने लगते हों षक जब
इसकी प्रजापतत मेों तनष्ठा ह, ताे प्रजापतत षकसमेों अाेत प्राेत ह? ताे वेद का ऋषि कहता ह,
षक याद्धज्ञक पुरूि कहते हों षक यज्ञ मेों उसकी तनष्ठा रहती ह । यज्ञ मेों वह अाेत प्राेत रहता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 24

ह। मानाे दूसरे रूपाेों मेों वह प्रजापतत कहा जाता ह।

जब हम यह षवचारने लगते ह। षक यज्ञ ही प्रजापतत ह काेोंषक यज्ञ से ही मानव
सुन्द्दर सुन्द्दर कमर करता रहता ह। मोंने कल की अपनी षवचारधारा मेों , महानन्द्द जी के
शब्दाथाेों पर हटप्पणी करते हुए कहा था षक सोंसार मेों जाे िी मानव सुन्द्दर कमर करता ह ,
ऊाँचा कमर करता ह , तनस्वाथर ह , ताे वही ताे यज्ञ कहलाया जाता ह , उस सिी काे यज्ञ
कहा जाता ह , जजसमेों त्याग िावना हाेती ह । त्याग की जहााँ प्रवृत्तत्त हाेती ह , वहीों याद्धज्ञक
पुरूि हाेते हों । मेरे प्यारे ! ऋषि ने कहा ह षक मानव की वास्तव मेों सान्द्त्वक िावना के
साथ मेों त्याग की प्रवृत्तत्त हाेनी चाहहए। त्याग प्रवृत्तत्त मेों ही ताे जीवन ह। त्याग प्रवृत्तत्त मेों ही
ताे मानवत्व की प्रततिा षवराजमान हाे रही ह । हमारी जाे प्रततिाह , मानव की जाेों प्रततष्ठा
ह उस महानता मेों परणणत रहती ह , जहााँ मानव की षवचारधारा महान अार पषवत्रता मेों
कहलाई जाती ह।
अन्द्तररक्ष की पषवत्रता

अाअाे, मेरे प्यारे ! अाज मों अपने षवचाराेों काे अष्टधक षवलम्ब नही करने जाऊोंगा ,
केवल षवचार यह ह षक यज्ञ कमर षकए जाए। यज्ञ की दी हुई जाे अाहुतत ह , वह जब
अग्नि मेों प्रषवि की जाती ह, ताे अग्नि उसका प्रसारण कर देती ह, देवताअाेों काे अषपरत कर
देती ह , वायुमण्डल मेों महान तरों गेों उत्पन्न हाे जाती हों। जसा िाततक वज्ञातनक कहता ह
षक मानव की वाणी जब अन्द्तररक्ष मेों प्रसारण हाेती ह , अन्द्तररक्ष मेों उसकी प्रततिा जाती
ह, ताे जजतना शाेधा हुअा , तपा हुअा शब्द हाेता ह , याद्धज्ञक शब्द जजतना हाेता ह , उतना
ही अन्द्तररक्ष पषवत्र हाेता ह, उतना ही गृह पषवत्र हाेता ह, मानाे देखाे, अपनी वाणी सुगस्न्द्ध
के सहहत हाेती ह, ताे देवता िी प्रसन्न हाेते ह।
हमारे यहााँ, परम्परागताेों से यह माना ह षक सोंसार मेों जब िी किी षकसी प्रकार की
प्रकृतत का प्रकाेप हाेता , अतनि कमर हाेता , उसी समय हमारे यहााँ प्रततषक्रया हाेती। अाज
परम्परा का यह पुनीत ददवस ह , जजस सुन्द्दर पवर मेों कृिक अपने गृ हाेों मेों याद्धज्ञक कमर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 25

षकया करते थे । मुझे वह स्मरण अाता रहता ह। जजस काल मेों कृिक अपनी िूभम के गिर
मेों बीज की स्थापना करके , यज्ञ कमर षकया करते अार प्रिु से याचना करते , हे प्रिु!
हमारा सुन्द्दर अवसर ह, हम यह चाहते हों, हमने वसुन्द्धरा के गिर मेों बीज की स्थापना की
ह, हे प्रिु! उसके श्वलए पजरन्द्य दे , उसके श्वलए जल अािध प्रदान कर , जजससे हमारी यह
कृषि महान् उत्तम ब नेों। अार हम याद्धज्ञक बनेों हमने यज्ञ ताे कर ददया ह त्याग का , अब
हम अपने गृह मेों , देवयज्ञ करना चाहते हों , ताे देवयज्ञ प्रत्येक कृिक के गृह मेों , वास्तव मेों
अतनवायर था। हमारे यहााँ परम्परा से ही एेसा माना गया ह । कृिक के यहााँ जब यज्ञ कमर
हाेता ह, ताे उपासना प्रिु से की जाती ह , देवताअाेों से की जाती ह। हे देववत् ! हमारी जाे
कृषि ह , उससे हमारे श्वलए सुन्द्दर अन्न की उत्पतत हाेनी चाहहए , काेोंषक अन्न से ही ताे
हमारा जीवन बनेगा, पषवत्रता अायेगी। हे प्रिु! हम यज्ञ कमर करने वाले हाेों।
यज्ञ कमर का महत्व

ताे मुतनवराेों! यह वह सुन्द्दर पवर दीपमाश्वलका कहलाती ह , जजस सुन्द्दर दीपमाश्वलका

मेों राजा , महाराजाअाेों के यहााँ सुन्द्दर यज्ञ कमर हाेते । कसे यज्ञ ? ऋषि मुतनयाेों काे ,
ब्रह्मचाररयाेों काे ियोंकर वनाेों मेों से ले जाया जाता , मुझे िी बेटा! कई कई काल मेों नाना
राजाअाेों के यहााँ यज्ञ कराने का सािाग्य प्राप्त हुअा ह त्रेता के काल मेों राजा रावण के
यहााँ िी यह परम्परा थी अार िी नाना राज्याेों मेों इस प्रकार की परम्परा कहलाई जाती
ह। हमारे यहााँ ताे वददक साहहत्य मेों यह परम्परा हाेती ह , षक दीपमाश्वलका का अभिप्रायः
ह, षक प्रत्येक गृह मेों मानाे वह दीप हाेना चाहहए , जजस दीप मेों मानाे कृतत हाेनी चाहहए ,
जजसमेों प्रततिा, षवचार मानाे मानव के षवचार की सुगस्न्द्ध , प्रत्येक इन्द्न्द्रय की जाे कमरिता
ह, वह हमेों इस दीपमाश्वलका से ही ससद्ध हाेती ह , षक हमारी प्रत्येक इन्द्न्द्रय प्रकाशमय
हाेनी चाहहए। रातत्र िी हमारी प्रकाशमय हाेनी चाहहए , अन्द्धकार हमारे जीवन काे छू न
पाए। अज्ञान मानव काे उस काल मेों छूअा करता ह , जब मानव के द्वारा अज्ञानवाद हाेता
ह, उस अज्ञान मेों ही ताे मानव की मृत्यु हाेती ह । अाज हमेों मृत्यु से पार हाेना ह । मृत्यु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 26

काे उलाोंघना ह । मृत्यु काे उलाोंघाने का काेई कमर ह , ताे वह यज्ञ कमर ह । उससे मानव
की प्रततष्ठा मेों अन्द्तद्वरन्द्द्व नही हाेता इसीश्वलए प्रत्येक स्था नाेों मेों यज्ञ कमर की प्रततिा हमारे
मन्द्स्तष्काेों मेों हाेनी चाहहए। अाज मों सूक्ष्म सी षववेचना देने अाया हाँ , मेरे प्यारे ! महानन्द्द
जी इसकी षववेचना अच्छी प्रकार कर सकोंे गेों। हम ताे यह उच्चारण करने अाए ह, षक हम
सदव प्रिु से याचना करते रहेों अार यज्ञमान के गृह मेों षकसी प्रकार की सूक्ष्मता नही हाेनी
चाहहए, धन इत्यादद से पुत्रवत् सिी प्रकार से मानव के द्वारा सम्पन्नवाद हाेना चाहहए।
सम्पन्नता जब मानव के मन्द्स्तष्क मेों हाेती ह , गृह मेों हाेती ह , सम्पन्नता यज्ञ कमाेों मेों हाेती
ह ताे उससे वास्तव मेों मानव गृह पषवत्र हाेता ह। िावनाअाेों मेों यज्ञ करना चाहहए। रव्याेों से
यज्ञ अष्टधक नही हाेता, िावना अार श्रद्धा उसमेों प्रततष्टष्ठत हाेती ह, महान प्रमुख हाेती ह।
मानव की प्रततष्ठा

मुतनवराेों! देखाे, हमारे यहााँ याज्ञवल्क्क से कहा गया था , षक महाराजा! प्रजापतत यज्ञ
मेों अाेत प्राेत ह ताे यज्ञ षकसमेों ह , ताे यज्ञ षकसमेों ह ?ताे उन्द्हाेोंने कहा था षकयज्ञ श्रद्धा मेों
ह अार श्रद्धा षकसमेों अाेत प्राेत ह ? वह हृदय मेों हों , मानाे हृदय की प्रततष्ठा ही मानव काे
सदव बाध्य करती रहती ह, वही ताे मानव काे याद्धज्ञक बना देती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हमारे यहााँ रािर मेों सबसे प्रथम , जब िी काेई रािर का
चुनाव हाेता ह रािर का तनमारण हाेता, ताे बुद्धद्धमान ब्राह्मणजन यह कहा करते थे , राजा काे
चुनते समय, षक हे राजन! तू याद्धज्ञक ह या नही ? जाे मानव यज्ञ के षवज्ञान काे जानता
ह, यज्ञ मेों षकतना त्याग ह , अग्नि काे हम नाना साकल्क्य प्रदान कर देते ह। वही साकल्क्य
वायुमण्डल मेों प्रसारण रूप मेों परणणत हाे जाते हों , मेघाेों तक पोंहुचाते हों , देखाे, जलाेों मेों
नाना दुगरन्द्ध काे शान्द्त करना, इनका कृतत हाेता ह, इसीश्वलए हमेों यह षवचारना ह षक यही
ताे हृदय की वेदना हाेती ह , जजतना मानव का हृदय पषवत्र हाेगा , शुद्ध हाेगा, महानता मेों
परणणत हाेगा, उतनी ही मानव की प्रततष्ठा ऊाँची हाेगी , उतना ही देवतव स्थानाेों मेों उसकाे
प्रततष्ठता हाेती जाएगी। उसी प्रततष्ठता काे लेकर जब मानव अग्नग्रण्य बनता ह , अागे चलता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 27

ह ताे उसकी महानता मेों षकसी प्रकार का अन्द्तद्वरन्द्द्व नही अाता।

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वेद का अाचायर का कह रहा ह , षक हृदय
षकसमेों अाेत प्राेत ह ? हृदय दशक्षणा मेों अाेत प्राेत ह । उन्द्हाेोंने कहा षक दशक्षणा िी यज्ञ मेों
अाेत प्राेत रहती ह , काेोंषक यह िी हृदय से सम्बस्न्द्धत ह , हृदय मेों यज्ञ हाेता ह , हृदय मेों
श्रद्धा अार दशक्षणा हाेती ह । परन्द्तु जब प्रदान की जाती ताे उसी से ही ताे मानवतव की
सुन्द्दर व्यवस्था बनती ह। रािर ीयकरण मानव का हाे जाता ह, रािर ीय नही, इसकाे यज्ञ कमर
उच्चारण करना बहुत ही सुन्द्दर हाेता ह । जब यज्ञकमर मानव का हाे जाता ह , मानव की
प्रत्येक इन्द्न्द्रय यज्ञ कमर करती ह , काेोंषक यह जाे हमारा मानव शरीर ह , यह एक यज्ञवेदी
ह, जसा महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने प्रथम शब्दाेों मेों कहा ह , षक जजसकी षववेचना
अिी हमने िली प्रकार की ह। अभिप्रायः यह षक हम यह षवचार षवतनमय करने वाले बने,ों
षक हमारा यह जाे मानव शरीर ह , यह एक यज्ञ ह , इसमेों कहीों षवचाराेों का यज्ञ ह , कहीों
मानव के कमाेों का यज्ञ हों , नाना प्रकार से यज्ञ करता ह । षवचाराेों से यज्ञ कराे , सुगस्न्द्ध
दाे। षवचाराेों की सुगस्न्द्ध तुम्हारे श्वलए महान श्रेष्ठ हाेती ह , उसकाे देना तुम्हारे श्वलए
सुयाेग्यता मेों परणणत कहलाया गया ह । जब हम यह षवचारते हों षक वास्तव मेों जजतना
मुझे यह सोंसार प्रतीत हाे रहा ह , नाना प्रकार के लाेक लाेकान्द्तर हों , नाना प्राणी हों ,
सोंसार मेों प्राणीमात्र यज्ञ कमर ही करता ह , एक दूसरे मानव से उसका जीवन सुगदित
हाेता ह। जाे यज्ञ की मीमाोंसा काे जानता ह , यज्ञ की प्रततिा काे जानता ह वह रािर मेों
राजा बनना चाहहए। काेोंषक उसमेों त्याग अार तपस्या की एक प्रततिा हाेती ह।
सपर याेतन का महत्व

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मोंने कल के वाकाेों मेों महानन्द्द जी के शब्दाेों पर हटप्पणी
करते हुए कहा था , षक यह रािर सवाेरदय के श्वलए पुकारता रहता ह , मोंने यह कहा था
प्रथम काल मेों िी, मेरे प्यारे ! ऋषि ने बहुत सुन्द्दर वाक कहे थे, षक सबका उदय ताे वहााँ
हाेता ह , जहााँ प्राणी मात्र के प्रतत स्नेह हाेता , प्रत्येक प्राणी का अभिप्रायः केवल मानव
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 28

जातत से ही नही हों , देखाे, नाना प्रकार के पशुअाेों से िी ह। नाना प्रकार के प्राणणयाेों से
सुगदित सम्बन्द्ध हाे जाता ह , काेोंषक देखाे , एक मछली जल मेों रहने वाली ह , समुराेों मेों
रहती ह परन्द्तु वह इस जल के षवि काे तनगल जाती ह , वह षकतना सुन्द्दर यज्ञ कर रही
ह, वही जल पजरन्द्य हाे करके हमारे समीप अाता रहता ह , इसी प्रकार प्रत्येक प्राणी यज्ञ
कर रहा ह। देखाे , सपर षकतना सुन्द्दर यज्ञ कर रहा ह। मानव , जाे अपने मुखारषबन्द्द ु से
षवि उगलता रहता ह , वह षवि वायुमण्डल मेों जाता ह । उस षवि काे तनगलने वाला कान
ह? मुतनवराेों! वायु मेों से षवि काे तनगलने वाला वह सपर ही ह , षवि काे तनगल रहा ह
अार अमृतमयी वायु काे त्याग रहा ह , उसकाे नही तनगलता। ताे इसका अभिप्रायः ह षक
यह जाे षविले प्राणी हों , यह िी सोंसार मेों यज्ञ कर रहे हों । षकतना सुन्द्दर इसका वह यज्ञ
ह, षकतनी सुन्द्दर इनकी याज्ञकता हाे रही ह , मानाे प्राणी के श्वलए षवि काे तनगल रहे हों ,
अार जाे अमृत काे तनगलने वाले प्राणी ह , उनके श्वलए अमृत त्याग रहे ह। मुझे यह वाक
बारम्बार उच्चारण करने का सािाग्य प्राप्त हाेता रहता ह , अाज वह दीपमाश्वलका ह , जजसमेों
ब्राह्मणजन अपने अपने स्था नाेों से चल करके , याद्धज्ञक कमर करते हुए , उपदेश देते हुए ,
यज्ञ ब्रह्मे हे कृिक! तू देव पूजा कर , काेोंषक देव पूजा से ही तेरी कृषि उत्तम बनेगी ,
महानता अायेगी। अाज के हमारे वाकाेों का यह अभिप्रायः नही ह , षक इस वाक काे
षवलोंब देते चले जाएाँ वाकाेों काे उच्चारण करने का हमारा अभिप्रायः यह ह, षक सोंसार एेसे
सुन्द्दर याद्धज्ञक ब नेों, जजस यज्ञ कमर करने से , हमारी मानवीय पद्धतत ऊाँची ब नेों । हम
सबका उदय ताे चाहते हों , परन्द्तु सवरस्व षवज्ञान काे नही जानते , षक प्रत्येक प्राणी का
का कायर करता ह, ब्राह्मण का कतरव्य ह षक जाे सवाेरदय, सबका उदय चाहने वाला प्राणी
ह, वह रािर काे घाेषित करे , षक हे राजा! तू अपने रािर मेों यह तनयम बना षक प्राणी मात्र
की रक्षा करने के श्वलए तत्पर हाँ। राजा केवल मानव जातत के श्वलए नही हाेता , वह
प्राणीमात्र के श्वलए हाेता ह। अार जाे षवचारशील हाे, वह अार िी गम्भीर बन जाता ह, वह
परमात्मा की सृष्टिवत मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 29

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों अाज यह उच्चारण करने अाया हाँ , षक ब्राह्मणाेों मेों एक
महानता हाेनी चाहहए। षवभचत्रता हाेनी चाहहए। उनका अन्द्तरात्मा इतना याद्धज्ञक हाेना
चाहहए, षक जजससे रािर हाे , काेई िी हाे , वह बाध्य हाे जाएों , षवचाराेों मेों उसके बाध्यपन
अा जाएों अार वह उस वाक काे स्वतः ही प्रततिा मेों लाने का प्रयास करेों । जब हम यह
षवचार षवतनमय करते हों , षक वास्तव मेों हमारा मानवीय जीवन षकतना सुन्द्दर अार पषवत्र
ह। अाज मों इन वाकाेों काे अष्टधक उच्चारण नही करना चाहता। वाकाेों के उच्चारण करने
का अभिप्राय यह ह षक हम सदव अपनी मानवीयता काे उत्तम बनायेों , याद्धज्ञक बनायेों
काेोंषक यह इसी मेों ही ताे सुन्द्दरत्व हाेता ह । रािर ीय षवचार िी मानव का एक यज्ञ ह ।
कसा सुन्द्दर यज्ञ ह ? एक रािर ीय नेतृत्व कर रहा ह, अपनी तनष्ठा ह, उसमेों षकतनी तनष्ठा ह
अार तनष्ठावान बन करके वह चलता ह , ताे उसके द्वारा नाना प्रकार की अाप त्तत्त अायेगी,
ताे उन्द्हेों वह पार कर जाता ह जसे एक याद्धज्ञक पुरूि हाेता ह , अन्द्तरात्मा मेों यज्ञ करने
वाला, जाे पुरूि हाेता ह, वह चलता चला जाता ह, वायु की नाना प्रकार की अापत्तत्त उस
मानव के समीप अाती ह , परन्द्तु वह उसकाे उलाोंघ जाता ह । अाज हमेों उन सिी पर
षवचार षवतनमय करना ह। अब मों अपने प्यारे महानन्द्द जी से उच्चारण करूोंगा , षक वह
अपने षवचार व्यक्त करेों , काेोंषक कल उन्द्हाेोंने कुछ समय के श्वलए कहा, वह समय मों अाज
प्रदान कर रहा हाँ । प्रथम ब्रह्मे अकृत्रम् , हमेों यह षवचारना ह , षक हम सदव अा त्वों ब्रह्मे
कामाः वचुन्द्थयम् ब्रह्मे कामाः वृतते िूक्क्क्षणय् रुराे वाचनाेतत का माः रव्यम् ब्रह्मे व्यापम् गतः
अस्चतत यज्ञम् िूिणम् ब्रह्मे अा क्रातत।
पूज्य महानन्द्द जीः अाे३म् य मः सवरम् िषवताः मन्द्थनम रे तिरा िगम् ब्रह्माे वाचनाेतत
कमरणा।
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ! अथवा िर समाज! ऋषि मण्डल ! मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने
अपना यह अमूल्क्य समय प्रदान षकया , जजस समय मेों हमारे श्वलए यह कहा गया षक कुछ
षवचार व्यक्त करेों , परन्द्तु मों पूज्यपाद गुरुदेव के समीप कान सा वाक प्रगट करूों। कान
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 30

सा एेसा मेरे अन्द्तरात्मा का रहस्य ह , जजसकाे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव नही जानते , मों ताे
केवल एक षवडम्बना िरी वात्तार काे प्रगट कराने अा ही जाता हाँ , पूज्यपाद गुरुदेव काे
अशान्द्न्द्त मेों लाने के श्वलए , प्रायः मों अा ही जाता हाँ । परन्द्तु काेई वाक नही मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव अिी अिी याद्धज्ञक बनने के श्वलए कहा ह , वास्तव मेों मानव काे याद्धज्ञक ही बनना
चाहहए। अाज मों अपने सूक्ष्म शरीर के द्वारा भ्रमण कर रहा था , मों उन सुन्द्दर यज्ञाेों काे
दृष्टिपात कर रहा था , जजनमेों मुझे अाज दीपावली के ददवस का वह सािाग्य िी प्राप्त
हुअा। यह एक बडा दुन्द्खत वाक ह , अार मुझे वह वाक िी स्मरण अाता रहता ह , जब
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव इस दीपावली के सुन्द्दर अवसर पर वह याद्धज्ञक राजा महाराजाअाेों के
यहााँ ब्रह्मा बनाकर के ियोंकर वनाेों से ब्रह्मचारी काे लाया जाता अार वह याद्धज्ञक कमर हाेते
थे। मुझे इसका काेई कि षवशेि नही हों , काेोंषक प्रायः सोंसार मेों मानव अापत्तत्तयाेों के श्वलए
ही अाता ह अार यह नाना प्रकार के कमर िागाेों के श्वलए अाता रहता ह अार जहााँ मों यह
षवचारता हाँ षक मानव काे अपने जीवन मेों वह अभिमान नही करना चाहहए , सोंसार मेों जाे
बुद्धद्धमान हाेते हों , जाे ऋषि िी बन जाते हों उनका कमर फल एेसा बन जाता ह षक वह
मूखर िी बन जाते हों वह काेई अाश्चयर वाला वाक नही , परम्परा से यह वाक चला अा
रहा ह सोंसार मेों , सृष्टि के प्रारम्भ से ले कर अब तक इसकी प्रततिा अार इसकी षववेचना
िी इसी प्रकार अाई ह।
यज्ञ का सािाग्य

मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे अाज्ञा दी ह , षक म कुछ शब्दाेों काे उच्चारण करूों। सबसे
प्रथम जहााँ हमारी यह अाकाशवाणी जा रही ह , मेरे पूज्यपाद गुरुदेव के अन्द्तरात्मा के
सम्बन्द्ध मानाे शरीर के मुखारषबन्द्द ु के द्वारा मानाे देखाे, अाज मों इस वाक काे गम्भीरता मेों
नही ले जाना चाहता। सबसे प्रथम उस स्थान के श्वलए , सुन्द्दरवाद के श्वलए, मों अपने हृदय
की कामना प्रगट कर रहा हाँ। उसके पश्चात मोंने जाे याद्धज्ञक के , यज्ञ की पूणरता दृष्टिपात
की ह, उससे मेरा हृदय बहुत ही प्रसन्न हाे रहा ह। काेोंषक जाे िी मानव जसे षवचाराेों का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 31

हाेता ह , जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों से उन्द्हीों षवचाराेों मेों यह प्राणी परणणत हाे जाता ह , वह मूखर
बनने के पश्चात िी वह उसी मेों तनहहत रहता ह। इसी प्रकार अाज मुझे अनुिव हुअा ,
परन्द्तु मों सबसे प्रथम ब्रह्मा काे यह अवश्य कहना चाहता हाँ व्रताे ब्रह्मा अिाेतत इदन्नमम्
एेसे यज्ञाेों का ब्रह्मा बनने के श्वलए मानव का बडा सािाग्य हाेता ह , काेोंषक जहााँ वेद की
परम्परा काे पुनः से जागरूक करने वाले हाेते हों , उनके हृदय मेों उनके पुण्याेों की षकतनी
महानता अा गई ह , इसीश्वलए सबसे ऊाँचा ताे हमारा यह सािाग्य हाेना चाहहए। हद्वतीय
वाक यह हाेना चाहहए , षक हृदय मेों षकसी प्रकार के सोंकल्क्प षवकल्क्प न हाेने चाहहए।
षकसी प्रकार की षवडम्बना नही हाेनी चाहहए। काेोंषक ब्रह्मे व्यापकम् ब्रह्मे अस्तुतत अस्नुतत
यश्यतम् यज्ञाः काेोंषक प्रथम काल मेों मुझे इस सोंसार काे दृष्टिपात करते हुए अष्टधक समय
हाे गया ह।
ब्राह्मण का सािाग्य

देखाे, ब्रह्मा के श्वलए अपना सािाग्य मानना चाहहए ब्राह्मण काे , काेोंषक वह यज्ञ का
ब्रह्मा बना ह । मों ताे यह कह रहा हाँ , षक षवचाराेों से षक एेसे उद्गम् षवचाराेों काे देने वाला ,
वेदाेों का पिन पािन करने वाला मानाे देखाे , षवचार अस्वतत शुद्धाेों शब्दः इसी प्रकार शब्दाेों
काे िी नहीों , अागे मों यह अाशीवारद देने के श्वलए नही अाया , मेरा अाशीवारद का, मों ताे
तुच्छ हाँ, गुरुदेव के समीप परन्द्तु म प्रिु से यह अवश्य याचना करता रहता हाँ, षक हे प्रिु!
एेसे ही ब्राह्मण की अायु सदव दीघर हाेनी चाहहए , ऊाँची षवडम्बना मेों परणणत हाेनी चाहहए।
जजससे उनका जीवन महानता मेों अार याद्धज्ञकता मेों पररतण हाेता रहे।
उसके पश्चात अस्वेतत यज्ञमानः हमारे यहााँ यज्ञमान के सम्बन्द्ध मेों बहुत ही षववेचना
अाती ह , वेद के सूक्त इस प्रकार के हों , जहााँ यज्ञमान के सम्बन्द्ध मेों बहुत बहुत वात्तार
सुन्द्दर अाती हों। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने उन सूक्ताेों की कई काल मेों षववेचना िी की ह ,
अाज मों पुनः से उसकी षववेचना करना चाहता हाँ। सोंशक्षप्त रूप अार वह षक यज्ञमान के
श्वलए कहा गया ह , षक हे यज्ञमान! तू सुन्द्दर ह , तू पषवत्र ह , तेरा षकतना सािाग्य ह , तू
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 32

षकतना पुण्यवान ह । अाज तेरी अात्मा का कान सा पुण्य उदय हुअा ह , तेरी कान सी
प्रततिा का जन्द्म हुअा ह , जजससे तू अाज प्रततष्टष्ठत ब्राह्मणाेों मेों प्रततष्टष्ठत बना ह , जब यहााँ
याद्धज्ञक कमर करता ह सपत्नी सहहत , ताे मों उस यज्ञमान काे अपने हृदय से उद्गम देना
चाहता हाँ , षक एेसे यज्ञमान की अायु दीघर हाे अार षकसी प्रकार की सूक्ष्मता नही रहनी
चाहहए। पुत्रवत से , गृह से सिी प्रकार से उसके द्वारा सोंपन्नता हाेनी चाहहए उसकी
सोंपन्नता यही ह , षक उसका कायर सम्पन्नता , शुिकमाेों मेों हाेनी चाहहए। अाज वह काेई
मानव नही हाेता, जजस मानव का रव्य दुराचार मेों परणणत हाे जाएों , खान पान अशुद्धवाद
मेों चला जाएों , वह रव्य ताे नाना प्रकार के अशुद्ध सोंस्का राेों काे जन्द्म देता ह अार वह जाे
सोंस्कार ह वह मानव के जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों के श्वलए अावागमन का क्षेत्र बनते चले जाते हों ,
इसीश्वलए रव्य हाेना चाहहए ताे ऊाँचे कमाेों के श्वलए , पषवत्र कमाेों के श्वलए , वह रव्य नही
हाेता, जजस रव्य काे हम दुराचार मेों परणणत कर देते हों , रव्यवत् वही हाेता ह , जाे शुि
कायाेों मेों अाता ह , मानाे, काेई अात्मा क्षुदा से पीदडत हाे रहा ह उसकाे अन्न देना रव्य
देना मानव के श्वलए बडा सािाग्य हाेता ह। वह यज्ञ कमर ह सोंसार मेों , षवचाराेों का ताे यज्ञ
हाेना ही चाहहए। पतत पत्नी जब गृह मेों प्रषवि हाेते हों , ताे मानाे सुन्द्दर पुत्र काे जन्द्म देना
िी उनके श्वलए एक यज्ञ ह , कसा यज्ञ ह ? जसे माता अपने गिर मेों ज सा मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने वणरन कराया, यज्ञ कमर करते रहाे, अपनी सुन्द्दर वेदी काे ऊाँचा बनाअाेों मानाे जाे
गिारशय रूपी वेदी ह , उसके श्वलए पषवत्रता हाेनी चाहहए , उसमेों महानता की तरों गेों हाेनी
चाहहएों काेोंषक मानव जीवन उसी काल मेों पषवत्रतव बनता ह।
चररत्र का महत्व

अाज मों इस षववेचना काे अष्टधक नही देना चाहता हाँ, केवल यह षक मानव जब शुि
कायर से चलता ह , याद्धज्ञक बनता ह , मानाे उसे पाखण्डी िी कहते हों , तनन्द्दा िी हाेती ह ।
हे याद्धज्ञक! तुझे तनन्द्दा के ऊपर हाेना ह , तनन्द्दा काे नीचे त्यागना ह। तनन्द्दा अस्तुतत काे
त्याग करके वास्तव मेों तुझे ऊाँचा बनना ह। कसा ? जहााँ शुि कमर हाेते हों , वहााँ मानव के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 33

श्वलए नाना प्रकार की षवडम्बना िरे शब्दाेों का प्रततपादन हाेता ह , परन्द्तु मानव की शुि कमर
ही करना चाहहए। कुछ मानव एेसे हाेते हों , जाे कागा प्रकृतत के हाेते हों , उनका कतरव्य
केवल यह कहता ह , षक दूसराेों की त्रुहटयाों काे दृष्टिपात करते रहते हों । हे मानव! तू एेसी
कागा प्रकृतत वाला न बन, एेसे कागा प्रकृतत वाले प्राणी, मानाे तेरी हातन नही करेों गेों, स्वयों
अपनी हातन कर लेते हों , उनका अन्द्तरात्माग्लातन से अकृत हाे जाता ह , इसी प्रकार उस
मानव काे यह षवचारना ह षक हमेों अपने षवचाराेों काे उन्नत बनाना ह , पषवत्रता मेों ले जाना
ह। रव्यत्व की, जाे क्षुधा से पीदडत ह , उन्द्हेों देना ह । देव पूजा, वह याद्धज्ञक कमर करते हों,
इनके मानव, मानवाेों मेों प्रततष्टष्ठत व्यभक्त बन जाता ह , वह काेई मानव नहीों हाेता जाे दूसराेों
के शृङ्गार काे हनन करने वाला हाे। वह काेई मानव नही हाेता , जजसके द्वारा चररत्रता की
प्रततिा नही हाेती, काेोंषक चररत्र ही ताे मानव का जीवन हाेता ह , चररत्र ही ताे मानव काे
रािर ीय बनाता ह , चररत्र के श्वलए ही ताे रािर का तनमारण हाेता ह। चररत्र काे नि करने के
श्वलए रािर का तनमारण नहीों हाेता ह , चररत्र काे लाने के श्वलए ही रािर का तनमारण हुअा
करता ह , धमर की रक्षा करने के श्वलए रािर का तनमारण हाेता ह , धमर तनरपेक्षता के श्वलए ,
रािर का तनमारण कदाषप नही हुअा करता ह । मेरे शब्द वास्तव मेों कटु प्रतीत हाेते हों , मेरे
पूज्यपाद गुरुदेव ने िी मुझे कहा ह , परन्द्तु मेरी जाे कटु ता ह , वास्तव मेों कटु ता नही हों ,
काेोंषक मों जब अपने वाकाेों काे यथाथरता मेों प्रगट करता हाँ , ताे वह कटु ता मेों प्रतीत हाेते
ही हों।
प्राणी मात्र के श्वलए उदय

इसी प्रकार मों यज्ञमान के श्वलए कामना प्रगट कर रहा हाँ , षक हे प्रिु! एेसे महान
सुन्द्दर िाेले महापुरूिाेों की इच्छाअाेों काे प्रिु ही पूणर करते रहते हों , मों ताे यह कहा करता
हाँ, षक गृह मेों सुन्द्दर सुन्द्दर पुत्राेों काे जन्द्म हाे , याद्धज्ञक पुरूिाेों का जन्द्म हाे , उनका गृह
सम्पन्नता मेों परणणत हाेना चाहहए। अाज मेरा हृदय षकतना प्रसन्नता मेों परणणत हाे रहा ह।
मों उन षवचाराेों मेों नही जाना चाहता हाँ। हमारे षवचार केवल यह ह षक हम प्रत्येक स्थान
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 34

मेों षवचारणीय बनेों। जब हम षकसी की तनन्द्दा करने पर तत्पर हाेते हों , ताे उस समय यह
षवचार षवतनमय करना ह , षक हम षकस प्रकार के हों , हमारा चररत्र कसा ह। जब हम यह
षवचारेों ग,ोंे अपने ऊपर, ताे उस समय मानव काे यह प्रतीत हाेगा, षक तू ताे महान गढ़े ले मेों
हों, तू दूसराेों के गढ़े ले की चचार काेों प्रगट कर रहा ह , मानाे अाज का समाज इस प्रकार
बन बन गया ह , अाज के समाज मेों यह प्रकृतत अा गई ह , षक दूसराेों की तनन्द्दा मेों
अानन्द्न्द्दत रहता ह , अपनी तनन्द्दा काे श्रवण नही करना चाहता , उसे उसमेों कि हाेता ह ।
अरे , मानव! तूने षकसी काल मेों यह षवचारा ह , षक जब तुम स्वयों उन शब्दाेों से , जाे तेरे
प्रततकूल हाेते हों , तेरे चररत्र का जाे व्याख्यान देता ह , तुझे उसमेों कि हाेता ह , ताे का
दूसरे प्राणी काे कि नही हाेगा। तेरी वाणी का , दुगरस्न्द्ध मेों परणणत नही हाे जाती ह । तब
तू, स्वयों दृष्टिपात नही कर पाता। सूक्ष्म सूक्ष्म वाक काे ले करके मानव अपनी कागा
प्रकृतत बना लेते हों , ताे यह कागा प्रवृत्तत्त मानव की नही हाेनी चाहहए। व्यापक षवचाराेों से
मानव मेों मानववाद हाेना चाहहए , जजससे मानवीयता ऊाँची ब नेों, रािर ऊाँचा ब नेों। मानव के
श्वलए ताे रािर हाेता ह, प्राणी मात्र के श्वलए रािर हाेता ह।
मोंने अपने वाकाेों मेों प्रथम ही कहा ह , अाज दीपावली के अवसर पर एेसा वाक
नही उच्चारण करना चाहता, परन्द्तु केवल यह षक का वह िी काेई रािर हाेता ह , का वहााँ
िी काेई राम राज्य की घाेिणा हाेती ह , जहााँ नाना पशुअाेों के िक्षण मेों मानव की प्रवृत्तत्त
बन जाती ह । मोंने यह वाक बहुत पूवर काल मेों कहा ह , अाज िी मुझे स्वणर अवसर प्राप्त
हाे रहा ह , जजस राजा के रािर मेों पशु की रक्षा करने का षवधान नही हाेता , तनयम नही
हाेता, ताे उस राजा का रािर कुछ काल मेों अग्नि मेों िस्म हाे जाता ह। अाज मुझे समय
इतना अाज्ञा नही दे रहा ह, षक इस प्रकार की वात्तारअाेों काे प्रगट करता रहाँ, परन्द्तु षवचार
देना यही ह , षक कल सवाेरदय षवचार प्रगट षकए , षक सबका उदय प्राणी मात्र का उदय,
मों यह चाहता रहा हाँ, षक मानव जाे मानव के श्वलए उदय चाहता ह, परन्द्तु मानव के श्वलए
उदय हाेना चाहहए। मानव का अभिप्रायः इसमेों मन हाेता ह , षक मन पृर्थवी मेों िी हाेता ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 35

मन पशु इत्यादद सबमेों षवराजता रहता ह , षवचरण करता रहता ह । इसीश्वलए केवल मनुष्य
जातत के श्वलए उदय नही हाेना चाहहए। परन्द्तु उदय प्राणी मात्र का हाेना चाहहए अार प्राणी
मात्र का उदय जब हाेगा , जब अपने षवचाराेों काे सुोंदर बनाअाेोंगे , रािर ीयता मेों अपने जीवन
काे ले जाअाेगे अार रािर ीयता मेों िी राजा काे जाकर के घाेषित कराेगे , षक हे राजा! तू
तनयम बना। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने इसकी षववेचना पूवर की ह । अाज पुनः से मों उसकी
षववेचना नही करने जा रहा हाँ
दीपमाश्वलका की पुरातनता

यह दीपावली का वह सुन्द्दर अवसर ह , जजसकाे दीपमाश्वलका कहते हों। कसी सुन्द्दर

दीपमाश्वलका ह, यह अाज से नही हों , यह देखाे , अरबाेों खरबाेों विाेों से चल रही ह । अाज
का वह ददवस ह , जब सबसे प्रथम कृिक ने िूभम के गिर मेों बीज की स्थापना की थी ,
कृिक की उत्पतत यहााँ से प्रारम्भ हुई ह दीपमाश्वलका से , काेोंषक, उस समय पृर्थवी शान्द्त
हाे गई थी, उसमेों कुछ सान्द्त्वना अाई थी, काेोंषक कराेडाेों विाेों तक इस िूभम मेों अग्नि की
ज्वाला अग्नग्रत हाेती रही , वह अग्नि शान्द्त हुई , उसके पश्चात, सबसे प्रथम कृिक ने यही
ऋतु सुन्द्दरता मेों परणणत की ह , षक इसमेों अन्न की उत्पतत हाे सकती ह । वास्तव मेों अब
ताे अन्न की प्रततिा अार िी षवशालता मेों परणणत हाे गई ह। परन्द्तु यह वह ददवस ह , जब
कृिक की िूभम उपज की गई, सुन्द्दर सुन्द्दर उपजने लगी, ताे उस समय यज्ञ कमर षकया,
अपने गृह मेों यज्ञ षकया , देव पूजा की अार देव पूजा करके यह कहा , षक हे प्रिु! मेरी
कृतत षकतनी सुन्द्दर ह। अाज मेरे गृह मेों यह सुन्द्दरता अा जानी चाहहए। इस प्रकार प्रत्येक
कृिक के गृह मे,ों जब यज्ञ हाेता ह, वश्य के गृह मेों यज्ञ हाेता ह, क्षतत्रय जब यज्ञ करते हों
मानाे राजा महाराजाअाेों के यहााँ षवशाल यज्ञ हाेते थे। मुझे िी कई यज्ञाेों मेों जाने का
सािाग्य प्राप्त हुअा ह। उस समय महाराजा रे णकेतु के यहााँ यज्ञ हुअा था, महाराजा दशरथ
के यहााँ जब राम राज्य हाे गया था , ताे बहुत षवशाल यज्ञ हुअा था । राम की ताे यह
परम्परा थी, षक वह सदव यज्ञ कराते रहते थे , इसी प्रकार द्वापर के काल मेों िी परम्परा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 36

रही ह , परन्द्तु अाधुतनक काल मेों िी परम्परा रही ह । परन्द्तु अाधुतनक काल एेसा ह जाे
यज्ञ काे पाखण्ड कह करके, अपनी वाणी काे अशुद्ध बनाता रहता ह।
मों अाज अाधुतनक काल की चचार ताे अष्टधक प्रगट नही करूोंगा , केवल यह षक
हमारा षवचार ह , हम अपना षवचार देने के श्वलए अाए हों , षक सोंसार मेों अपने षवचाराेों काे
षकतना सुन्द्दर बनाना ह अार इसी का नाम यज्ञ कमर कहलाया गया ह । याद्धज्ञक पुरूिाेों ने
एेसा कहा ह , जसा पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी अिी कहा था , षक सोंसार मेों देखाे , एक
राजा षकतना सुन्द्दर यज्ञ कर रहा ह , षवचाराेों का यज्ञ , अपनी बुद्धद्ध से , अपने षवधान का
यज्ञ कर रहा ह । परन्द्तु उसका षवधान पषवत्र हाेना चाहहए , महानता मेों परणणत हाेना
चाहहए। यदद उसका षवधान पषवत्र नही , अहहोंसा परमाेधमर , उसका सबसे पूवर षवधान नही
हाेगा, तनयम नही हाेगा अपने रािर मेों , ताे उसका रािर सोंसार मेों षकतने ददवस तक रह
सकेगा।
दत्य रािर

मुझे स्मरण ह िगवान मनु की साढ़े सात हजार प्रणाश्वलयाेों ने राज्य षकया ह। मुझे
वह वाक िी स्मरण अाता रहता ह , काेों षकया ? काेोंषक चररत्र की धारा बनती चली
अाई। अहहोंसा परमाेधमर की धारा बनी चली। जजस रािर मेों हहोंसा की िावना दी जाती हाे ,
का वह रािर उन्नत हाे सकेगा। उस रािर काे दत्य रािर कह देना चाहहए , ताे मेरे श्वलए काेई
अाश्चयर नही हाेगा। अब मों इसकाे अष्टधक षवलम्ब नही देना चाहता , केवल यह षक मानव
की मानवीयता, मानव की याद्धज्ञकता उत्तम बननी चाहहए मों अाज यह उच्चारण करने अाया
था ब्रह्मा की अायु दीघर बनाने के श्वलए , अार प्रिु से याचना करने के श्वलए अा पोंहुचा था ,
हाेता जनाेों काे सुन्द्दरता मेों परणणत करने के श्वलए। षकसी प्रकार की हातन , उनके गृह मेों ,
उनके हृदय मेों नही हाेनी चाहहए। इन शब्दाेों के साथ मेों अपने वाकाेों काे समाप्त करने जा
रहा हाँ । वाकाेों का हमारा अभिप्रायः यही ह , षक हम सदव यज्ञ करते रहेों। यज्ञमान के
श्वलए सुन्द्दर मेरी यही कामना ह , षक उनके गृह मेों सुन्द्दर सुन्द्दर याद्धज्ञक पुत्र हाेने चाहहएों।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 37

मनाेवत हाेना चाहहए षकसी प्रकार की हहोंसावत नहीों हाेना चाहहए , अब मों अपने पूज्यपाद
गुरुदेव से अाज्ञा पाऊोंगा अार मेरे पूज्यपाद गुरुदेव का जाे मानवीय शरीर ह , वह जाे बडा
अाश्चयरजनक ह , उसके सम्बन्द्ध मेों मुझे काेई वाक नही प्रगट करना ह , परन्द्तु मुझे एक
अाश्चयर हाेता ह षक जहााँ एेसे ब्रह्मावेत्ताअाेों काे ियोंकर वनाेों से लाया जाता हाे, अाज उनकी
वह दशा हाे , षक मूखाेों की िाोंतत षवचरण करना , यह वाक मेरे श्वलए याेग्य सुयाेग्य नही
ह। परन्द्तु इसमेों मेरे श्वलए काेई अाश्चयर नही , इसीश्वलए मों उच्चारण करने जा रहा हाँ। षक
जाे सोंसार मेों ब्रह्मवेत्ता बन जाता ह, वह अपने कमाेों की गतत से वह कहााँ चला जाता ह।
वह षवचारने वाला वाक ह अब मों अपने वाकाेों काे षवराम दे रहा हाँ। अपने पूज्यपाद
गुरुदेव से अाज्ञा पाऊोंगा।
पूज्यपाद गुरुदेवः ताे मुतनवराेों! यह तुमने श्रवण षकया। महानन्द्द जी के शब्दाेों मेों
षकतना अाेज रहता ह , परन्द्तु वास्तव मेों कटु ता की ताे बाछार रहती ह , अार षकतनी
कटु ता हाेती ह , षक वह वणरन नही की जा सकती। रािर काे दत्य रािर कहा ह , वास्तव मेों
ताे वाक सुन्द्दर ह,ों इसकाे पामर कह देना था, परन्द्तु दत्यम् प्रिे अन्द्स्त। हास्य.....
पूज्य महानन्द्द जीः िगवन! अाप मेों , मेरे मेों केवल अन्द्तर ही यह ह , षक अाप
मधुता से उस वाक काे उच्चारण करते हों , मों कटु ता से कर देता हाँ। वाक एक ही तुल्क्य
कहा जाता ह।
पूज्यपाद गुरुदेवः हास्य, अच्छा ताे मुतनवराेों! मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी षवनाेद की वात्तार
प्रगट करने लगे। काेई वाक नहीों , परन्द्तु जसा इन्द्हाेोंने कहा ह , वास्तव मेों वाक ताे सुन्द्दर
ह, मानव के द्वारा एेसा हाेना ही चाहहए , मानवतव मेों यदद इस प्रकार की प्रवृत्तत्त नही
हाेगी, ताे रािर का पुण्य बहुत सूक्ष्म समय मेों समाप्त हाे जाता ह इसीश्वलए हम सदव
सोंसार मेों उ त्तम उत्तम कमर करते रहेों , यज्ञ कमाेों से अपनी मानवीय षवचारधारा काे उत्तम
बनाते रहेों , यज्ञ कमाेों से मानवीय षवचारधारा काे उत्तम बनाते रहेों , काेोंषक हमारा मानव
शरीर िी एक याद्धज्ञक ह , यज्ञ ह , इसमेों सुन्द्दर सुन्द्दर षवचार देना , उत्तम उ त्तम सामग्री
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 38

देना, यह सब हमारा कतरव्य ह । यह सब जजतना ब्रह्माण्ड ह , यह यज्ञ कर रहा ह । कहीों

सूयर अपने प्रकाश से यज्ञ कर रहा ह , चन्द्रमा अपनी कान्द्न्द्त से यज्ञ कर रहा ह , नक्षत्र
अपनी प्रततिा से यज्ञ कर रहे हों , रातत्र अपनी रे णुका से यज्ञ कर रही ह , इसी प्रकार
सबमेों यज्ञ ही षपराेया हुअा ह । यह जाे प्रिु ने जगत रचा ह , यह एक प्रकार की यज्ञ वेदी
ह। इसके वातावरण काे जजतना सुन्द्दर मानव बना सकता ह , उतना बना करके याद्धज्ञक
कमर करता ह। अाज महानन्द्द जी के कथनानुसार यह कहने अवश्य अाया हाँ , षक सबकी
अायु दीघर हाे , यज्ञमान अादद सब प्रकार की सम्पन्नता काे प्राप्त हाेों । इन शब्दाेों के साथ, मों
अपने वाकाेों काे षवराम देना चाहता हाँ । वाकाेों का अभिप्रायः यह षक सदव अपने जीवन
काे उन्नत बनाते हुए , पक्षपात काे त्यागते हुए अार अपने हृदयाेों से द्वेि , माया काे त्यागते
हुए, हृदयाेों से अग्रणीय बनते चले जाएों।

3. 28 11 1969
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन का शतपथ

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर
वेदमन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हे प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने
पूवर से , जजन वेदमन्त्ाेों का पिन पािन षकया , हमारे यहााँ , वह जाे परम्परा मेों , एेसा सद्
षवचार षकया गया ह , का हम उस परमषपता परमात्मा की जाे चेतनत्त ह , उसकाे हम
अपने हृदय मेों धारण करते चले जााँए , काेोंषक हमारा जाे हृदय ह , वही ज्याेततवत ह ,
काेोंषक उसमे सदव प्रकाश रमण करता रहता ह। जजतने िी महापुरूि हाेते हों , उनकी जाे
प्रततिा ह, वह सब हृदय मेों ही स्स्थत रहती ह । जब हम यह षवचार षवतनमय करते हों , षक
हृदय ही , वह स्थान ह , जहााँ मानव , मन की या अात्मा से एकतत्रत कर लेता ह अार
मानव का जीवन उससे सुगदित हाे जाता ह , काेोंषक मानव स्स्थर हाे जाने के पश्चात , वह
परमषपता परमात्मा जाे अानन्द्दमयी ह , अानन्द्द का जाे अनुपम स्ाेत ह , हमेों परमषपता
परमात्मा के ज्ञान काे अार उसकी महहमा काे अच्छी प्रकार अपने मेों ज्ञानवत अपने मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 39

धारण कर सकते हों।

तप से सुोंदरता

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों काेई अष्टधक षववेचना देने नहीों अाया हाँ , अाज का
हमारा वेद पाि, बेटा! का उच्चारण कर रहा था , मानव के श्वलए उच्चारण कर रहा था , हे
मानव! तू तपस्वी बन। काेोंषक षबना तप के मानव का जीवन सुन्द्दर नहीों बनता। मानव
जब तपायमान हाे जाता ह , तप जाता ह , तपने के पश्चात बेटा! उस मानव से सुगस्न्द्ध का
जन्द्म हाेता ह । अाज हमेों षवचार षवतनमय यह िी कर लेना चाहहए , षक सोंसार मेों प्रत्येक
वस्तु तपती ह , काेोंषक षबना तप के मानव शभक्तवान नही हाेता ह , काेई िी वस्तु शभक्तवत
नहीों हाे पाती बेटा! पृर्थवी से लेकर अन्द्तररक्ष तक , प्रत्येक वस्तु तपती ह। प्रत्येक परमाणु
तपता ह, मुतनवराे!ों मानव ही तपा करते हों , जजससे बेटा! वज्ञातनक अपने मेों सफलता काे
प्राप्त हाे जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों षवचार षवतनमय करना ह , षक हम तपस्वी
बने,ों काेोंषक हमारे यहााँ जब बेटा! यह सूयर तपा करता ह , ताे नाना प्रकार की वनस्पततयाेों
का जन्द्म हाेने लगता ह , सूयर के तपायमान हाेने पर ही बेटा! समुराेों मेों से जलाेों का
उत्थान हाेता ह , जल से मेघाेों की उत्पतत हाेती ह , अार मेघाेों से षवद्युत की उत्पतत हुअा
करती ह अार षवद्युत ही बेटा! देखाे , वायु का अार षवद्युत का दाेनाे का समन्द्वय हाे जाने
से वृष्टि प्रारम्भ हाे जाती ह । इसी वृष्टि से बेटा! इस मााँ वसुन्द्धरा के गिर मेों , पृर्थवी माता
के गिर मेों बेटा! नाना प्रकार की वनस्पततयाेों का जन्द्म हाे जाता ह , अार एक वनस्पतत ही
नहीों, नाना प्रकार के बेटा! खतनज ह , इनकी उत्पतत िी बेटा! इन्द्ही के द्वार से उत्पन्न
हाेती ह। हमारे यहााँ एेसा माना गया ह बेटा! ग्रीष्म ऋतु जब अाती ह , ग्रीष्म ऋतु मेों सूयर
से एक वष्णा नाम की षकरण की उत्पतत हाेती ह , वष्णा नाम की जाे षकरण ह , उसका
जब भमलान पृर्थवी से हुअा करता ह ताे बेटा! वह पृर्थवी , जजस स्थान मेों उस वष्णाे षकरण
का प्रहार हाेता ह , मुतनवराे!ों देखाे , जजस स्थान से सम्बन्द्ध अार सूक्ष्म सूक्ष्म धातुअाेों का
माता पृर्थवी के गिर मेों बेटा! उनका जन्द्म हाेता ह। मानाे उसी के द्वार से , हम जब माता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 40

वसुन्द्धरा के द्वार पर षवचार षवतनमय करने लगते ह,ों जजससे बेटा! हम सब वशीिूत हाे रहे
हों, उसी का नाम ताे वसुन्द्धरा ह। परन्द्तु वसुन्द्धरा ताे माता काे िी कहते हों , काेोंषक उसके
गिर मेों हम वास्तव मेों बसा करते हों , परन्द्तु जहााँ यह षवचार अाता ह , का हम यहााँ तृप्त
हों, मुतनवराेों! देखाे, वह जाे माता वसुन्द्धरा ह, जजसके ऊपर हम सब वशीिूत ह,ों यह पृर्थवी
ह, परन्द्तु एेसा ही नहीों कहा ह , वेद ने , वेद ने ताे अार िी ऊाँचा कहा ह। उन्द्हाेोंने कहा
जजतना प्रत्यक्ष व्यवस्था मेों यह कहा वेद का अाचायर कहता ह का यह पृर्थवी मण्डल ही
नहीों परन्द्तु नाना प्रकार के लाेक लाेकान्द्तराेों काे िी वसुन्द्धरम् रत्त रहते हों काेोंषक उसमेों
हम सब बसते हों बेटा! बसने का अभिप्रायः यह का जहााँ प्राणी षवराजमान हाेते हों ,
अाहार अार व्यवहार मेों परणणत करने वाले हाेों अार वही ताे मुतनवराेों! मीमाोंसा हमारे
अाचायाेों ने वणरन की ह। अाज मों इस सम्बन्द्ध मेों अष्टधक षववेचना नहीों दे सकूोंगा , काेोंषक
मों तुम्हे सोंशक्षप्त पररचय करा रहा हाँ , षक मोंने सोंसार मे पूवर िी प्रगट कराया ह। काेोंषक
वह जाे तप का षविय ह। यह मुझे बहुत ही षप्रय लगा करता ह , मेरा हृदय ताे गद् गद्
हाेने लगता ह, जब हम बेटा! तप की मीमाोंसा अार तप की महहमा का वणरन षकया करते
हों।
माता का तप

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! देखाे , मेरी प्यारी माता तपा करती ह , जब वह ब्रह्मचयर से
तपा करती ह, तपने के पश्चात ही माता ममतामयी बन जाती ह। मुतनवराेों! यदद माता नहीों
तपती ताे अानन्द्दमयी अहा , ब्रहे अानन्द्दमयी बन नहीों पा सकती , काेोंषक उसका जीवन
इतना तृप्त नहीों हाे पा सकता था , परन्द्तु देखाे , उसे माता काे माता तपी ह। ब्रह्मचयर से
तपी ह अहा, मुतनवराे!ों जब वह ब्रह्मचयर से तपा करती ह , तपने के पश्चात मुतनवराेों! सुन्द्दर
सुन्द्दर पुत्र का जन्द्म हाेता ह। इसी जन्द्म से माता या ममता , ममतामयी बन जाती ह ,
माता बन जाती ह , इसी प्रकार देखाे , अानन्द्द की वृष्टि कराने वाली बन जाती ह , मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! एक अाचायर , अाचायर के कुल मेों बेटा! ब्रह्मचारी अध्ययन करता ह , अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 41

अध्ययन करता हुअा वह ब्रह्मचारी अहा , अाेजस्वी, तेजस्वी बन जाता ह। परन्द्तु मुतनवराेों!
जब तक वह ब्रह्मचयरतव नहीों , बन तपता, जब तक मुतनवराेों! वह ब्रह्मचारी नहीों कहलाता
षवद्याथीरवत िी नहीों कहलाया जाता। परन्द्तु जब यह तप जाता ह , तप जाने के पश्चात
मुतनवराेों! देखाे, वह एक समय वह अाता ह, का वह स्वयों अाचायर बन जाता ह। ताे बेटा!
अाचायर काेों बना? काेोंषक वह तपा ह, तपने का जाे पररणाम ह, वह बहुत ही सुन्द्दर हाेता
ह, एक महापुरूि तपा करता ह , बेटा! उसका जाे तप ह , मानाे वही ताे उसकाे महापुरूि
कहलाता ह, अन्द्यथा उसकाे बेटा! कान तपस्वी उच्चारण कर सकता था।
िगवान कृष्ण

मुझे स्मरण अाता रहता ह , िगवान कृष्ण का जीवन, जजनके जीवन मेों बेटा! सदव
अग्नि प्रदीप्त हाेती थी। ज्ञान की प्रततिा उत्पन्न हाेती रहती थी , सदव वह षवनाेद करते रहते
थे, परन्द्तु वह षवनाेद िी षकसका करते थे ? ज्ञान अार षवज्ञान से उनका षवनाेद रहता था।
बेटा! ज्ञान अार षवज्ञान की प्रततिा मेों उस मानव का षवनाेद रहता ह , वह मानव षकतना
सािाग्यशाली ह। बेटा! वह षकतना महापुरूि बन सकता ह , मोंने बहुत पूवर काल मेों अपने
षवचार देते हुए कहा था , का िगवान कृष्ण िाेडश कलाअाेों काे जानने वाले थे , परन्द्तु
िाेडश कला काे वह जाना करते थे, काेोंषक िाेडश कलाअाेों काे जानने के पश्चात मानव के
उनके जानने पर जाे वह ज्ञान अार षवज्ञान मेों पारायण न हाे सके , काेोंषक सोंसार मेों बेटा!
देखाे, इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों काे अार उनकी प्रततिाअाेों काे जानना ही मानववत् कहलाया गया
ह। बेटा! जसे मोंने पूवर काल मेों कलाअाेों का वणरन कराया था , जसे देखाे , प्राचीददक ह
अार दशक्षणी ददक, प्रतीची ददक् मुतनवराेों! देखाे , उदीची ददक मुतनवराेों! देखाे , चार कलाअाेों
मेों प्रषवि षकया , उसके पश्चात पृर्थवी ह , समुर ह , अन्द्तररक्ष ह , वायु ह , यह चार कलाएों
कहलाई जाती ह। जजसमेों बेटा! सूयर, चन्द्र ह, षवद्युत ह, अग्नि ह, जजसकाे मुतनवराेों! देखाे,
यह चार प्रततिाएों पूणर हाे जाती ह , ये बारह कलाअाेों का तारतम्य बन जाता ह। इसी
प्रकार मन, चक्षु, घ्राण, अार श्राेत्र मुतनवराेों! देखाे , ये चार कलाोंए मुतनवराेों! देखाे , यह चार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 42

कलाएों, ये िाेडश कलाएों कहलाई जाती ह , अार जाे मानव इनकाे जान लेता ह , उस
मानव की प्रततिा बेटा! ज्ञान अार षवज्ञान से सुगदित हाे जाती ह। इसी प्रकार इनकी
मीमाोंसा अागे करते हुए कहा ह , मुतनवराे!ों देखाे, दस प्राण हों, अार उन प्राणाेों की जाे पञ्च
तन्द्मात्राएों ह , उन प्रततिाअाेों काे जानना मुतनवराेों! प्राण कृतत ह। उनकी प्रततिा काे जाने
लेने के पश्चात ही मुतनवराेों! देखाे, जगत प्रततिाशाली कहलाया गया ह।
तप की मीमाोंसा

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों ताे इस सम्बन्द्ध मेों काेई अष्टधक षववेचना नहीों देना चाहता
हाँ, केवल यह षक मानव काे तपना चाहहए। तपने के पश्चात ही महापुरूि बना करते हों ,
षबना तप के बेटा! सोंसार मेों काेई महापुरूि नहीों बन पाता , काेोंषक षबना तप के वनस्पतत
उत्पन्न नहीों हाेती, काेोंषक षबना तप के समुराेों से जलाे का उत्थान नहीों हाेता। षबना तप के
बेटा! मानव से देवता नहीों बन पाता। दत्य , मानव नहीों बन पाता , परन्द्तु देखाे , यहााँ ताे
महान बनना ह। देववत बनना ह, परन्द्तु तप षकया जाए। षबना तप के हमारा जीवन सोंसार
मेों उन्नत नहीों बन पाता। हमारे यहााँ षवचार अाता ह षक बेटा! तप षकसे कहा जाता ह?
काेोंषक हमारे यहााँ बहुत परम्परा से एेसा माना ह , काेोंषक तप की मीमाोंसा का ह?
जजसके ऊपर तप षकया जाए , यह तप ह का? काेोंषक हमारे यहााँ नाना प्रकार की
भ्राोंततयाों मानव के मन्द्स्तष्काे मेों उत्पन्न हाेती रहती ह। जसा मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने मुझे
कई काल मेों प्रगट कराते हुए कहा ह, इन्द्हाेोंने कई काल मेों प्रगट कराते हुए एेसा कहा ह,
का सोंसार मेों ... मानाे यह धमर ह , अधमर ह, ऋत ह, सत् ह, हत ह, प्रहत ह, परन्द्तु यह
ह का ? ताे षवचार षवतनमय हाेता रहा। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों इसके ऊपर अष्टधक
हटप्पणी नहीों दे सकूोंगा, षवचार केवल यह षक हमारे यहााँ तप षकसे कहा जाता ह? मों तप
की षववेचना करने जा रहा था।
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन का तप

बेटा! एक समय त्रेता के काल मेों मुतनवराेों! महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज अपने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 43

अासन पर षवराजमान थे , महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज मेों मन्द्स्तष्क यह वाक् अाया ,
अध्ययनशाली रहते थे , षवचार षवतनमय करते रहते थे अार धमर मेों उनका जीवन सदव
रमण करता रहता था। परन्द्तु एक समय उनके मन्द्स्तष्क मेों एक षवचार अाया का तुझे
तपना चाहहए, काेोंषक अध्ययन से ही मानव मेों तप की प्रततिा उत्पन्न हाेती ह। मुतनवराेों!
जब तप के श्वलए , उन्द्हाेोंने षवचार षवतनमय षकया , ताे महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने
यह षवचारा, षक तपना कसे चाहहए? काेोंषक तप ताे बहुत ही सुन्द्दर ह , तपने के श्वलए हमेों
का करना चाहहए। मुतनवराेों! महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने यह कहा षक यदद हम
मन के ऊपर अपना षवचार षवतनमय करना प्रारम्भ कर देते हों। ताे यह मन मानाे मन की
एक एक एेसी ग्रस्न्द्थ ह , मन के द्वारा एेसी एेसी सुन्द्दर सुन्द्दर ग्रस्न्द्थयााँ हों , का वह देखाे ,
षकसी से िी हमेों ज्ञान हाे सकता ह। परन्द्तु ज्ञान की जाे प्रततिा ह , हम षकसी काल मेों
हाे, षकसी िी स्थान मेों हाे , वहााँ वह प्रततिा हमेों प्राप्त हाे सकती ह। जसे मुतनवराेों! जसा
मानव कहीों का कहीों षवराजामन हाेता ह , परन्द्तु उसकी जाे अानन्द्दमयी जाे प्राण की
धाराएों हाेती ह , जाे मानव काे कहीों का कहीों धारण करा देती हों। जसे अाचायाेों ने बेटा!
वणरन करते हुए कहा ह, मों िी इसकाे वणरन करने के श्वलए अाचायाेों ने कहा ह, याज्ञवल्क्क
मुतन महाराज ने बेटा! अपने स्थान काे त्याग ददया। षवचार षवतनमय षकया , षक हमेों तपना
चाहहए। तप ह का ? काेोंषक षवचार ताे यह अाता ह , तप ह का काेोंषक देखाे , वह अपने
गृह मेों प्रषवि हुए, काेोंषक महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज की दाे पभत्नयाों थी, एक पत्नी का
नाम कात्यायनी था, दूसरी का नाम मुतनवराेों! देखाे , मत्रेयी था। कात्यायनी अार म त्रेयी दाे
ही ताे पत्नी, महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज के अाश्रम मेों प्रषवि हाेती थी,
कात्यायनी

सबसे प्रथम वह कात्यायनी के द्वारा पोंहुचे , महारानी कात्यायनी ने मुतनवराेों! ऋषि

का अादर षकया चरणाेों काे स्पशर करके सुन्द्दर अासन ददया षवराजमान हाे गएों। ऋषि काे
कहा कहहए िगवन! अाप अानन्द्द हों , अापका जीवन ताे कुशल ह ? उन्द्हाेोंने कहा देवी! सब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 44

सुन्द्दर ह , का ब्रह्मचाररयाेों की कसी दशा ह ? उन्द्हाेोंने कहा देवी! बहुत ही सुन्द्दर ह ।

मुतनवराेों! देखाे, षवराजमान हाे करके कात्यायनी ने कहा कहहए िगवन! अाप कसे ह देव!
मानाे एेसा प्रतीत हाे रहा ह , जसा अापके अाने से अापकी जाे अान्द्तररक जाे प्रततिा ह ,
एक शान्द्त सी मुझे प्रतीत हाेती ह। यह का कारण ह? उन्द्हाेोंने कहा देवी! मों यही ताे
जानने के श्वलए अाया हाँ , का मेरे अान्द्तररक जाे िावना ह , वह सान्द्त्वना काे प्राप्त हाे रही
ह महारानी कात्यानी ने कहा िगवन! मुझे तनणरय कराईए मों इसकाे तनणरय चाहती हाँ।
अापके द्वारा उन्द्हाेोंने कहा देवी! मेरा जाे अान्द्तररक षवचार ह , अान्द्तररक जाे प्रततिा ह , वह
इसीश्वलए शान्द्त ह , काेोंषक मेरा अान्द्तररक षवचार कहता ह षक मुझे तपस्वी बनना चाहहए।
इसीश्वलए मों तप के श्वलए , तपने के श्वलए , मों अापके समीप अाया हाँ। कात्यायनी ने कहा
प्रिु! यह ताे मेरा सािाग्य ह , काेोंषक जजस पत्नी का मानाे देखाे , पतत तपस्वी बन जाएों ,
उस पत्नी का काेई बडा ही सािाग्य ह। मानाे वह ताे सािाग्यवती ह , प्रिु! मों ताे अापकी
प्रततिा से प्रिाषवत हाँ। हे िगवन! अाप अवश्य ही तप के श्वलए प्रस्थान कीजजए। गृह काे
त्याग दीजजए। हमेों ताे अाप जजस दशा मेों त्याग करके जाएोंगे , उसी दशा मेों दृष्टिपात कर
लेना, अन्द्यथा देखाे , यह िी अावश्यक नहीों षक जजस दशा मेों अाप हमेों दृष्टिपात कराे ,
परन्द्तु हमारा ज्ञानमयी जीवन हाे सकता ह । मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब यह वाक् कात्यायनी
ने कहा , ताे ऋषि का हृदय गदगद हाे गया। देवी से कहा हे देवी! तुम्हे धन्द्य ह अाज
तुम्हारे जीवन काे धन्द्य ह।
मत्रेयी

मानाे देखाे , यह उच्चारण करके गृह काे त्याग ददया , नमः करते हुए बेटा! देखाे , वह
मत्रेयी के समीप जा पोंहुचे , मत्रेयी ने सुन्द्दर अासन ददया , षवराजमान हाे करके चरणाेों काे
स्पशर षकया मत्रेयी ने कहा कहहए िगवन! अापका हृदय कसे सान्द्त्वना काे प्राप्त हाे रहा ह।
मों नहीों जानती, काेोंषक मों अापके हृदय काे जानती हाँ , काेोंषक जब अाप ज्ञान मेों पररपक्व
हाेते हों , अापकी अान्द्तररक षवचार प्रफुद्धित हाेता ह , बाह्य षवचार िी अापका बहुत सुन्द्दर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 45

हाेता ह, मुख मण्डल पर एक महान ज्याेतत हाेती ह। उस ज्याेतत काे मों दृष्टिपात नहीों कर
रही हाँ , िगवन! मुझे दृष्टिपात कराईए। का मों उस ज्याेतत काे , मों अापके समक्ष दृष्टिपात
कर सकूों।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! देवी के इस वाक् काे जान करके ही महषिर याज्ञवल्क्क बाेले
देवी! अप्रतम ब्रह्मे तपाः ऋषि कहता ह , का मोंने दशरनाेों का अध्ययन षकया ह। दशरन
कहता ह , षक हे याज्ञवल्क्क! तू तपस्वी बन , परन्द्तु यहााँ वेद का ऋषि कहता ह , षक
तपस्वी बनूों, ताे देवी मेरी इच्छा एेसी ह , का मों तप के श्वलए अपने गृह काे त्याग रहा हाँ ,
ताे मुतनवराेों! देखाे , उस समय म त्रेयी ने कहा प्रिु! अाप मानाे जाे इस गृह काे त्याग रहे
हाे। मेरे अााँगन मेों नहीों अाता , काेोंषक अाप पत्नी के सहकारी नहीों रहे , काेोंषक पत्नी का
काेई एकेिर हाेता ह , एकेिर के तुल्क्य हाेता ह , अहा, यदद पत्नी का एकेिर ही उसके
द्वार से चला जाता ह। ताे सोंसार मेों पत्नी का का रह जाता ह। मुतनवराेों! देखाे , यह वाक्
जब उन्द्हाेोंने स्मरण कराई , ताे उस समय याज्ञवल्क्क मुतन बाेले देवी! तुम इन वाकाेों काे
उच्चारण करते हुए लज्जा नही अाती, काेोंषक तुम बुद्धद्धमत्ता हाे, अाज तुम का वाक् उच्चारण
कर रही हाे, पत्नी का एकेिर पतत ईिर नहीों हाेता, यह तुम्हे केवल षवडम्बना ह, हृदय की
षवडम्बना मेों तुम चली जा रही हाे , यह तुम्हारे श्वलए वाक् नहीों ह। जब यह वाक् उन्द्हाेोंने
श्रवण षकया ताे देवी ने कहा प्रिु! मेरे षवचार मेों यही ह , उन्द्हाेोंने कहा कदाषप नहीों , देवी!
अाज तुम्हे यह षवचार हाेना चाहहए। सोंसार मेों जजतना िी अानन्द्द ह , वह सब केवल अपने
मेों हाेता ह , अाज काेई मानव षकसी काे अपना पुत्र बनाता ह , परन्द्तु वह पुत्र अपने श्वलए
हाेता ह , पुत्र के श्वलए काेई िी पुत्र नहीों हाेता। सोंसार मेों देवी! तुम्हे ज्ञान ह , अाज पतत
अार पत्नी ह , मानाे देखाे , तू मेरे श्वलए पत्नी ह , परन्द्तु अाज तू पतत के श्वलए पत्नी ह ,
काेोंषक पत्नी के श्वलए पत्नी कदाषप नहीों हाे पाती। अाज तुम्हे कान से वाक् उच्चारण कराे ,
तुम्हे इसका ज्ञान हाेना चाहहए , काेोंषक जब तुम्हारी प्रततिा मुझे अकृततयाेों मेों प्राप्त हाे रही
ह। अाज मों इनकाे जान नहीों पा रहा हाँ , का पतत सोंसार मेों वायु नहीों दे सकता , अग्नि
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 46

नहीों दे सकता, अन्द्तररक्ष नहीों दे सकता, हृदय नहीों दे सकता। हे देवी! सोंसार मेों अार का
दे सकता ह पतत , यह तुम का वाक् उच्चारण कर रही हाे , देखाे, तुम अाज कृतम् देखाे ,
ब्रह्मा अापनातत ब्रह्मा अाज ब्रह्मतनष्ठ हाे करके दृष्टिपात कराेों , षक सोंसार मेों सत्य का ह?
परन्द्तु जब सोंसार मेों सत्य की प्रततिा मेों जाअाेगे , उस समय तुम्हे यह प्रतीत हाेगा षक
ऋत अार सत षकसे कहते हों? काेोंषक यही ताे मानव की प्रततिा ह। अाज तुमने जाे वाक्
उच्चारण षकए सुन्द्दर प्रतीत नहीों हाेते। काेोंषक गृह मानव के श्वलए हाेता ह , गृह पतत के
श्वलए िी हाेता ह परन्द्तु गृह , गृह के श्वलए नहीों हाेता , राजा देखाे , राज के श्वलए हाेता ह ,
रािर के श्वलए, रािर कदाषप नहीों हाेता। देवी! इसीश्वलए सोंसार मेों यह ताे व्यापार ह , सोंसार
का व्यापार चलता रहता ह। परन्द्तु सोंसार मेों षबना तप के मानव का जीवन अधूरेपन मेों
कहलाया गया ह। देवी! यह तुमने षकसी काल मेों षवचारा नहीों हाेगा,
हहोंसा का प्रारम्भ

परन्द्तु देखाे, ऋषि पत्नी मान हाे गई। तनरूतर हाे गई, उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! वास्तव मेों मों
तनरूतर हाे गई हाँ , अापकी जसी इच्छा हाे , वसा ही कीजजए, अाज मुझे यह ज्ञान हुअा ह
षक मों ताे षकतनी अज्ञानता मेों थी , उन्द्हाेोंने कहा ताे देवी! अब मों गृह काे त्याग रहा हाँ।
परन्द्तु मों तुम्हारा कात्यायनी का दाेनाे का बोंटवारा करता जाऊाँ , अार तुम्हारे द्वारा जाे रव्य
ह। उन्द्हाेोंने कहा हे िगवन! हे स्वामी! उसके बोंटवारे की हमेों अावश्यकता नहीों ह , काेोंषक
देखाे, अाप जजस दशा मेों ह मेों त्याग करके जाएोंगे , उसी दशा मेों दृष्टिपात कर लेना।
काेोंषक हम िी स्वयों तपस्वी बनेोंगे , गायत्राणी छन्द्दाेों का पिन पािन करेों गे , िगवन! अहा,
हम अज्ञानी नहीों हों , अकृत नहीों ह , काेोंषक अापके हृदय की जाे वेदना ह , उसकाे शान्द्त
करना िगवन! सोंसार मेों हहोंसा कहलाई गई ह। काेोंषक हहोंसा का प्रारम्भ मानव का जब
हहोंसा का प्रारम्भ हाेता ह , प्रादुिारव हाेता ह , ताे प्रिु! वह हृदय से ही हाेता ह , जब मानव
के हृदय मेों हहोंसा हाे जाती ह। हृदय के षवचाराेों काे नि कर ददया जाता ह , ताे वह एक
हहोंसा हाेती ह। परन्द्तु देखाे , हृदय के षवचाराेों काे अहा , मुतनवराे!ों देखाे , व्यापार मेों लाना
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 47

यही ताे मानव का अहहोंसा परमाेधमर षवचार हाेता ह। िगवन! ताे मुतनवराेों! दाेनाेों के षवचाराेों
मेों सुगदितवाद अा गई, वाद अा करके, उन्द्हाेोंने कहा अच्छा देवी! मों गृह काे त्याग रहा हाँ।
उन्द्हाेोंने कहा िगवन! बहुत सुन्द्दर , षकसी प्रकार की षवडम्बना हमारे हृदय मेों नहीों अा
पाएगी, काेोंषक तुम तपस्वी बनाेगे , काेोंषक माता अप्रहे अकृतों मानाे देखाे , मुदगल गाेत्र मेों
उत्पन्न हाेने वाले रे णकेतु हमारे द्वार पर अाती ह। वह षकतना ऊाँची ह , देखाे, चाक्राणी
गागीर िी हमारे समीप अाती ह , हम उसका अाश्रय ले करके अपने गृह काे पषवत्र
बनायेोंगे। ताे मुतनवराे!ों देखाे , वह महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने बेटा! गृह काे त्याग
ददया, एेसा हमारे यहााँ अाया ह, परम्परागताेों मेों स्वीकार षकया गया ह।
अन्न से तप

महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने यह षवचारा , षक मों तपस्वी कसे बनूोंगा? काेोंषक
मोंने तप की मीमाोंसा काे ही जानना ह , षक तप ह का? ताे मुतनवराेों! उन्द्हाेोंने अपने मन मेों
यह षवचारा षक षबना अन्न के सोंसार मेों तप नहीों हाेगा , जब मानव का अन्न पषवत्र नहीों
हाेगा, मानव तपमय नहीों हाेगा , तनदाेरि नही हाेगा , ताे मानव का अन्द्तःकरण िी तनदाेरि
षकसी काल मेों बन नहीों पाता। इसीश्वलए मेरा षवचार ताे यह कहता ह , षक अन्न पषवत्र
हाेना चाहहए। मुतनवराेों! महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने ियोंकर वन मेों गमन षकया अार
अकृतों अार अाचायर ने बेटा! देखाे, जब शशलस्थ अन्न क्षेत्र मेों से, कृिक अन्न काे अपने गृह
मेों ले जाते थे , जाे अन्न पृर्थवी मेों रह जाता था , उस अन्न काे महषिर याज्ञवल्क्क मुतन
महाराज उसकाे चुनते थे , उसकाे चुन करके मानाे देखाे , उस अन्न का पान करते थे ,
अाचायर कहता ह , ऋषि कहता ह , मुतनवराेों! देखाे , उस अन्न काेोंषक उस अन्न मेों षकसी
प्रकार का दाेि नहीों हाेता , वह महान पषवत्र हाेता ह , काेोंषक देखाे , कृिक काे िी इसका
ज्ञान नहीों हाे पाता । अहा, वह षकसी का अस्वत् षकसी के अन्न काे मानाे कि देने वाला
अन्न नहीों हाेता।
सत का पभथक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 48

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने लगिग बारह विर तक बेटा!
देखाे, उसी अन्न का पान षकया , उस अन्न का पान करने के पश्चात बारह विर की तपस्या
के पश्चात महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने बेटा! एक पाेथी का तनमारण षकया , जजस
पाेथी काे हमारे यहााँ शतपथ ब्राह्मण कहा जाता ह। बेटा! काेोंषक सत के पभथक काेोंषक
वही मानव ऊाँचा ब्राह्मण हाेता ह , जाे सत का पभथक हाेता ह , बेटा! तुम्हे स्मरण हाेगा ,
जब जाबाला पुत्र सत्यकाम मुतनवराेों! महषिर गातम अाश्रम मेों पोंहुचे थे , उस समय वहााँ िी
जब यह षववेचना अाने लगी , षक जाबाला के पुत्र से महषिर गातम ने कहा का, पुत्र!
तुम्हारा गाेत्र का ह? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों माता से इसकाे तनणरय करके अाता हाँ । माता ने
कहा हे पुत्र! मोंने नाना ऋषियाेों की सेवा की ह , मों नही जानती, षक तुम्हारा गाेत्र का ह?
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! याज्ञवल्क्क मुतन महाराज का िी यही था , अहा, देखाे, जाबाला पुत्र
सत्यकाम जब गातम द्वार पर पोंहुचा , ताे गातम जी से कहा िगवन! मेरी माता ने एेसा
कहा ह, अहा, ऋषि का हृदय मि हाे गया , ताे वह मन मि हाे गया , का यह बालक ताे
ब्राह्मण ह , काेोंषक ब्राह्मण वही हाेता ह , बेटा! जाे सत का पभथक हाे। उच्चारण करने मेों
उसे शोंका लज्जा िी नहीों रह पाती , काेोंषक शोंकाअाेों , लज्जाअाेों से जाे रहहत हाे जाता ह ,
वही ताे ब्राह्मण कहलाया गया ह। वही बेटा! देखाे , सत् का पभथक हाेता ह , काेोंषक सत्
का पभथक, जाे हृदय की वेदना काे जानता ह , बेटा! काेोंषक याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने
अहा, उस समय एक पाेथी का तनमारण षकया , उस पाेथी का नाम शतपथ ब्राह्मण कहा
जाता ह , उस शतपथ ब्राह्मण नाम की पाेथी मेों , सबसे प्रथम अपनी िूभमका दी , अपने
षवचार देना प्रारम्भ षकया ह। उन्द्हाेोंने देखाे , अपनी प्रततिा काे ददग्दशरन कराया ह। अपने
षवचार देना प्रारम्भ षकया ह उन्द्हाेोंने अपनी मानाे देखाे , अपनी प्रततिा का ददग्दशरन कराया
ह। जजससे मानव काे यह षवचार षवतनमय हाे जाता ह षक महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज
ने जीवन काे षकतना मन्द्थन षकया ह।
दत्याेों अार देवताअाेों का सोंग्राम
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 49

कहा जाता ह , षक याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने कहा का मुतनवराेों! देखाे , एक समय

दत्याेों का अार देवताअाेों का सोंग्राम हुअा दत्य अार देवताअाेों के सोंग्राम मेों मुतनवराेों! देखाे ,
अहा, दत्याेों का देवताअाेों ने षवजय कर श्वलया जब देवता अानन्द्दपूवरक बेटा! उन्द्हाेोंने दत्याेों
काे उन्द्हाेोंने अपने अाधीन बना श्वलया अहा , षवराजमान हाे गएों कहा जाता ह , देवताअाेों की
सिा मेों बेटा! एक वृख का जन्द्म हुअा , मानाे देखाे, उस वृख के मुखाररबन्द्द ु से एक ध्वतन
का जन्द्म हाेता था , उस ध्वतन काे जाे िी श्रवण पान करता था , बेटा! वही देवता बन
जाता था। जब यह सोंसार देवता बनने लगा उस समय बेटा! दत्याेों ने मानाे शुम्भ ,
तनशुम्भ, रक्तबीज इत्याददयाेों ने एक सिा की , उस सिा मेों अपना सिापतततव महाराज
षवराेचन काे ददया अार महाराज षवराेचन से कहा षक अाप हमारे देवता हों। अाप मानाे
हमारे सिापतत हों। अाप तनणरय कराईए , षक देवताअाेों की सिा मेों वृख का जन्द्म हुअा ह ,
अहा, जाे उस ध्वतन काे श्रवण कर लेता ह , वही देवता बन जाता ह। िगवन! मेरे षवचार
मेों यह नही अाता , षक दत्याेों का का बनेगा सोंसार मेों ? काेोंषक जब देवता ही प्रबल हाेते
चले जाएोंगे । उस समय उन्द्हाेोंने कहा बहुत सुन्द्दर , इसका तनणरय षकया जाए। षवचार
षवतनमय षकया जा सकता ह , ताे मुतनवराेों! देखाे , उनका षवचार षवतनमय हाेना प्रारम्भ
हुअा, उन्द्हाेोंने कहा, षवराेचन जी ने िई! मेरे षवचार मेों ताे यह अाता ह , का इस वृख काे
काेों नही छल लेना चाहहए , अाज जाे छलने के याेग्य ह उन्द्हाेोंने कहा षक िई! छला
जाएों।
अब मुतनवराेों! देखाे, छलने के श्वलए शुम्भ, तनशुम्भ, रक्तबीज मानाे यह तीन दत्य चुने
गएों, षक जाअाे , वृख काे छल लाे , अब मुतनवराेों! देखाे , वृख काे जब छलने के श्वलए
देवताअाेों ने षवचार बनाएों , षवचार बनाते ही कहा जाता ह , षक वृख काे यह ज्ञान हाे गया
था, षक अाज तू दत्याेों के द्वारा छला जाएगा, उसने बेटा! उस ध्वतन काे रे णुका काे अषपरत
कर दी। रे णुका ने उस ध्वतन काे अपने मेों वशीिूत कर श्वलया, काेोंषक दत्य बनने के पश्चात
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब दत्याेों ने वृख काे छल श्वलया छल करके बेटा! वह अपने गृह मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 50

मानाे दत्याेों की सिा मेों उसकाे प्रततष्टष्ठत षकया अहा , मुतनवराेों! षवराेचन ने जब उस वृख
का तनरीक्षण षकया , मन्द्थन षकया गया , ताे कहा जाता ह षक उसमेों वह ध्वतन नही थी ,
जजससे यह सोंसार देवता बनता था , अहा, षवराेचन जी ने कहा अरे , दत्याेों इसमेों ताे वह
ध्वतन नहीों ह , जजससे यह सोंसार देवता बनता था , षवराेचन जी से कहा शुम्भ, तनशुम्भ जी
ने षक महाराज! वह ध्वतन कहाों गई? उन्द्हाेोंने कहा षक वह ध्वतन ताे रे णुका के समीप चली
गई, जाअाे, रे णुका काे छल करके लाअाे। कहा जाता ह बेटा! रे णुका काे छलने के श्वलए
वही शुम्भ , तनशुम्भ, रक्तबीज तीनाेों दत्याेों ने जा करके बेटा! देखाे , वहााँ रे णुका पर
अाक्रमण कर ददया, रे णुका काे िी यह ज्ञान हाे गया था, षक अाज तू दत्याेों के द्वारा छली
जाएगी। मुतनवराे!ों यह कहा जाता ह का वह ध्वतन मानाे देखाे, उसने अग्नि काे अषपरत कर
दी, अग्नि ने उस ध्वतन काे अपने मेों वशीिूत कर श्वलया , कहा जाता ह जब रे णुका काे
उन्द्हाेोंने छला , जब छल लेने के पश्चात , जब दत्याेों की सिा मेों षवराेचन जी ने मन्द्थन
षकया ताे मुतनवराेों! वह ध्वतन नहीों रही। उन्द्हाेोंने कहा महाराज! वह ध्वतन ताे नहीों रही , ताे
शुम्भ तनशुम्भ ने कहा षक महाराज! वह ध्वतन कहाों गई? का वह , ताे अग्नि के द्वार पर
चली गई ह , मुतनवराेों! कहा जाता ह वही शुम्भ , तनशुम्भ, रक्तबीज ने उस महान देखाे ,
उस अग्नि के छलने के श्वलए षवचार षवतनमय षकया , अहा, मुतनवराेों! जा करके अग्नि काे
छलने लगे, जब अग्नि काे छला गया, ताे अग्नि काे पूवर ही ज्ञान हाे गया था , षक तू दत्याेों
के द्वारा छे दनय हाे जाएगी। उसी समय बेटा! वह मानाे देखाे , वह ध्वतन यज्ञ के दस पात्राेों
मेों समाहहत कर दी, बेटा! वह ध्वतन ताे यज्ञ के दस पात्राेों मेों समाहहत हाे गई। अहा, ऋषि
ने कहा ह , याज्ञवल्क्क जी ने कहा ह , जब उनकाे छला गया , मन्द्थन षकया गया , ताे
षवराेचन ने कहा , षक िई! उनमेों ताे वह ध्वतन नहीों रही। उन्द्हाेोंने कहा षक महाराज! वह
ध्वतन कहाों गई? का , वह ताे यज्ञ के दस पात्राेों मेों समाहहत हाे गई ह। उन्द्हाेोंने कहा
महाराज! अब यज्ञ के दस पात्राेों से , हम कसे पा सकोंे गे ? उन्द्हाेोंने कहा उसकाे तुम तनकास
नहीों सकाेगे। काेोंषक काेई िी मानाे जाे ध्वतन ह , वह यज्ञ के दस पात्राेों मेों जब समाहहत
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 51

हाे जाती ह। ताे उसकाे काेई नहीों तनकास सकता।

कथानक का अभिप्राय

ताे वेद का अाचायर कहता ह , याज्ञवल्क्क जी ने कहा ह बेटा! वृख का ह? मानाे

उन्द्हाेोंने कहा ह, का यह जाे वृख ह , यही ताे मन की पषवत्र दशा कहलाई गई ह। काेोंषक
मन काे हमारे यहााँ वृख कहा गया ह , बेटा! जब यह मन देववत हाेता ह। पषवत्र हाेता ह
इससे बेटा! ध्वतन का जन्द्म हाेता ह , यह ध्वतन काे हमारेों यहााँ धमर कहा गया ह , बेटा!
उसी ध्वतन काे धमर कहते हों , वह ध्वतन जब उत्पन्न हाेती ह , ताे सोंसार देवता बनने लगता
ह, कहा जाता ह जब मन काे दत्याेों ने छला ताे बेटा! देखाे , वही ध्वतन रे णुका के द्वारा
चली गई, रे णुका नाम बुद्धद्ध का ह , अहा, अब दत्याेों ने बेटा! रे णुका काे िी छल श्वलया ,
उसकाे िी छे दनय कर ददया कहा जाता ह। जब अग्नि मेों प्रषवि हाे गई , अग्नि मेों जब धमर
चला गया, ताे काेोंषक अग्नि नाम वाणी का ह , व्यष्टि से समष्टि मेों यह परणणत षकया गया
ह। यह जाे षववेचना की गई ह , का वाणी का व्यष्टि , समष्टि का रूप बन जाता ह। मानाे
देखाे, उसका बाह्य रूप देखाे , समष्टि जाे रूप ह , अग्नि का स्वरूप माना गया ह , कहा
जाता ह , का वह जाे अग्नि मेों अग्नि काे अषपरत कर ददया था। मुतनवराेों! देखाे , वह िी
छे दनय कर ददया उसकाे िी छल श्वलया, यज्ञ के दस पात्र का ह? बेटा! अाचायर कहता ह
का, पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयााँ , पाोंच कमेरन्द्न्द्रयााँ कहलाई गई हों , बेटा! हमारा जाे मानव शरीर ह ,
यह एक प्रकार की बेटा! यज्ञवेदी ह। इसमेों तनत्यप्रतत अपना यज्ञ हाेता रहता ह , कसा
सुन्द्दर यज्ञ करता ह मानव , बेटा! देखाे , मेरे प्यारे ! मानव जब षवचार षवतनमय करते हों।
प्रत्येक इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों की , जब सामग्री बनाते ह। अार मुतनवराेों! ज्ञान रूपी यज्ञशाला
मेों, उन षवचाराेों काे िरण कर देते हों , ताे बेटा! वह सबसे उत्तम सोंसार मेों यज्ञ कह लाया
गया ह।
मानव इन्द्न्द्रयाेों मेों धमर

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों यज्ञ कमर करना ह , हमेों अपने मानव शरीर काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 52

जानना ह, मेरे प्यारे ! ऋषियाेों ने बडी सुन्द्दर षववेचना की ह , अाचायाेों ने कहा ह षक मानव
धमर काे जानना चाहता ह , षक धमर कहाों रहता ह? धमर बेटा! रूहढ़वाद मेों नहीों हाेता , धमर
मानाे धमर हाेता ह। काेोंषक धमर ताे मानव की इन्द्न्द्रयाेों मेों समाहहत हाेता ह , बेटा! अाज
धमर की अावश्यकता ह , मानव के नेत्राेों मेों धमर रहता ह , हमारे अाचायाेों ने कहा ह अाज
जाे धमर काे जानना चाहता ह , काेोंषक प्रत्येक मानव धमर काे जानना चाहता ह , धमर ह
का? बेटा! व्यापकता का नाम धमर ह , अार सोंकीणरता का नाम अधमर माना गया ह , बेटा!
जसा अाचायर ने कहा ह , एक मानव ह , एक मानव के नेत्र हों , मानाे नेत्राेों से हम अाज
षकसी सुन्द्दरी के दशरनाेों काे दृष्टिपात कर रहेों हों। यदद सुन्द्दरी के दशरनाेों काे पान करते हुए ,
उसके षवचार बन जाते हों , षक यह षकतनी सुन्द्दरी ह , यही पाप हाे जाता ह , यदद षवचार
अाता ह अरे , सुन्द्दरवत ह, इसका रचाने वाला कान ह? कान इसका वज्ञातनक ह? इसका
षवज्ञान का स्ाेत कान ह , बेटा! वही ब्रह्म अाता ह , मानाे देखाे , अहा, जाे ब्रह्म चेतना पर
षवचार षवतनमय हाे जाता ह , वही ताे इसका धमर माना गया ह। बेटा! काेोंषक व्यापकता मेों
देखाे, उसके षवचार जब परणणत हाे जाते ह।
व्यापकवाद मेों धमर

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों षवचार षवतनमय करना चाहहए। षक जजतना िी
व्यापकवाद ह , उसमेों धमर हाेता ह अार जजतना मानाे उसके द्वारा सोंकीणरवाद रहता ह ,
उतना ही अधमर ह , उतना ही मानव के सम्मुख देखाे , बेटा! मृत्यु अाती रहती ह। बारम्बार
मृत्यु उसकाे नि भ्रि करती रहती ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम अहा , षवचार
षवतनमय करते हों , षक ह मेों धमर काे जानना ह , धमर नाम व्यापकता का ह , मानव के
षवचाराेों काे व्यापक बनाना ह , अपने षवचाराेों काे जब व्यापक बना श्वलया जाता ह , व्यापक
षवचार उस काल मेों हाेते हों बेटा! जब मानव काे प्रत्येक इन्द्न्द्रयाेों का ज्ञान हाेता ह , इस
यज्ञशाला मेों एक यह यज्ञवेदी ह , जाे उस परब्रह्म परमात्मा ने सृष्टि के प्रारम्भ मेों इसकाे
बेटा! उत्पन्न षकया था , इसकाे रचा था, मानाे इस वेदी काे रचा था , षवचाराेों की वेदी काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 53

रचा था, इन सब इन्द्न्द्रयाेों काे रचा था , बेटा! इन्द्न्द्रयाेों काे जानना यज्ञवेदी के दस पात्र ह।
पात्राेों काे जानना अार उन जान करके , बेटा! उन पात्राेों के षवियाेों की सामग्री बनाना ,
इसका हृदय स्थल , यह यज्ञवेदी ह। हृदय रूपी जाे यज्ञशाला ह , इसमेों बेटा! अग्नि , ज्ञान
रूपी अग्नि काे प्रदीप्त करके बेटा! इसमेों अाहुतत दे देता ह। उस मानव का जीवन बेटा!
याग्नगकतर बन जाता ह। याग्नगकवत बन जाता ह , उस मानव की बेटा! देखाे , एक प्रततिा,
एक महानता मेों परणणत हाे जाती ह । अाचायर कहता ह, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! यह ताे हमारी
यज्ञवेदी ह , इनमेों शुम्भ, तनशुम्भ, रक्तबीज कान ह ? जाे मानाे मन काे िी छलते हों , बुद्धद्ध
काे िी छला करते हों , अार यज्ञ के दस पात्र ह , उस पर अाक्रमण करने के श्वलए तत्पर
रहते हों। बेटा! वही ताे मानव के शरीर मेों दत्य हों , जजनकाे काम, क्राेध, मद, लाेि, माेह
कहा जाता ह , बेटा! काेोंषक यही ताे दत्य बने हों , अार इन दत्याेों पर ही ताे षवजय पाना
ह। मानव काे, मानव का शरीर िी, उसी काल मेों उन्नत हाेता ह, अाज मानव अपने मानव
शरीर की मीमाोंसा नही कर सकता , वाे ब्रह्म की मीमाोंसा िी नहीों कर पा सकता। बेटा!
काेोंषक ब्रह्म की मीमाोंसा इतनी महान ह , का मानव के जीवन से िी महान कहलाई गई
ह, बेटा! मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी यह कहा करते हों , का हम परमात्मा
काे जानना चाहते हों , मानाे जाे बेटा! सोंसार मेों अपने मानव शरीर काे नहीों जानता , मेरा
शरीर का ह? मेरे शरीर मेों षकतने देवता ह , षकतने दत्य हों , शुम्भ कान ह? तनशुम्भ कान
ह? रक्तबीज कान ह ? मानाे देखाे , षवराेचन कान ह? हमारे यहााँ एक वाक् अा गया ह
मुतनवराेों! रक्तबीज नाम तृष्णा काे कहा गया ह , एक तृष्णा मानव की देखाे , मानव मेों
इतनी तृष्णा उत्पन्न हाे जाती ह , कामना उत्पन्न हाेती रहती ह। उन कामनाअाेों काे दमन
करना बेटा! रक्तबीज काे दमन करना ह । मुतनवराेों! देखाे , उसे मानाे अपनेपन मेों समाप्त
कर देना ह।
अभिमान

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों अाज अष्टधक मीमाोंसा करने नही अाया हाँ अष्टधक षववेचना
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 54

नहीों करने अाया हाँ। बेटा! यह वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा यह ह , षक हम
अपने मानववत काे जानने काे , सदव सफल हाेते चले जाएों। काेोंषक अपने मानव जीवन
काे जानना ही ताे एक महानता कहलाई गई ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! देखाे , अभिमान
मानव काे अाता ह, अभिमान मुतनवराेों! देखाे, यह शुम्भ का कायर करता ह, तनशुम्भ ह, जाे
मानाे देखाे , बेटा! क्राेध का कायर षकया करता ह , शुम्भ, तनशुम्भ अार रक्तबीज अार
इत्यादद मुतनवराेों! देखाे , उनके द्वार से जब अभिमान की उत्पतत हाेती ह। उसी काे ताे
षवराेचन कहा जाता ह , मुतनवराेों! देखाे , इन सिी षवियाेों काे जानना , इन षवियाेों की
सामग्री बनाना, इन षवियाेों काे इन्द्न्द्रयाेों से दूरी कर देना , बेटा! मानववत कहलाया गया
ह। यही मुतनवराेों! देखाे , हम अपने मानववत काे स्वीकार करके उन्नत बना सकते ह।
परमात्मा काे जान सकते हों।
स्वयों का ज्ञाता

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का यह हमारा वाक् का कह रहा ह , का वाक्

उच्चारण कर रहा ह, अाज हम सोंसार मेों वज्ञातनक बनना चाहते ह,ों मोंने बहुत पूवर काल मे,ों
अपने वाकाेों काे प्रगट करते हुए कहा था , मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक समय उच्चारण
करते हुए कहा था , षक गुरुदेव ताे सदव अात्मा , परमात्मा की मानाे चचार करते रहते हों ,
अाज का सोंसार कहीों चन्द्रमा मेों जा रहा ह , कहीों बुध मेों जाने के श्वलए तत्पर हाे रहा ह ,
कहीों शुक्र मेों जाने के श्वलए तत्पर हाे रहा ह । मोंने अपने प्यारे महा नन्द्द जी के प्रश्नाेों का
उत्तर देते हुए कहा था , बेटा! यह सोंसार मुतनवराेों! देखाे , चन्द्रमा मेों चला जाए , मोंगल मेों
चला जाए। बुध मेों चला जाए शुक्र मेों चला जाए , चन्द्रमा मेों चला जाए। अार िी नाना
प्रकार के मण्डलाेों मेों भ्रमण करने लगे , परन्द्तु जब तक मानव अपने जीवन काे नहीों
जानेगा, तब तक बेटा! इनमेों जाने से कुछ नहीों बनता।
तप से तनमारण

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मोंने कल के वाकाेों मेों तुम्हेों वणरन कराते हुए कहा था, षक मानव
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 55

के द्वारा ताे चररत्र की अावश्यकता ह , मानव के द्वारा ताे बेटा! तनमारण की अावश्यकता ह ,
अार तनमारण षबना ज्ञान अार षववेक से कदाषप नहीों उत्पन्न हाेता। बेटा! षबना तप के मानव
का तनमारण नहीों हाेता। एक वज्ञातनक , एक षवज्ञानवेत्ता िी अपनी िाततकशाला मेों तपा
करता ह , अार वह तपने के पश्चात ही उसमेों मानवीय प्रततिा उत्पन्न हाेने लगती ह ,
जजसकाे बेटा! अाज हम, यह अपने मेों अनुिव करने लगते हों , षक हमारा जीवन का ह?
अाज हम तपस्वी बनना चाहते हों , बेटा! तप षकसे कहते हों? इन्द्न्द्रयाेों काे तपाना अार कहाों
तपाना? काेोंषक प्रत्येक इन्द्न्द्दय के षविय काे जानने का नाम ही तप कहलाया गया ह ।
बेटा! काेोंषक प्रत्येक इन्द्न्द्रय के षवियाेों काे जानना देखाे , हमारे नेत्राेों का षविय ह , अहा,
घ्राण का षविय ह , वाणी का षविय ह , श्राेत्राेों का षविय ह, त्वचा का षविय ह, उपस्थ का
षविय ह , गुह्या का षविय ह , पदाे,ों हस्ताे का षविय ह , प्रत्येक षविय काे जानना ही एक
इन्द्न्द्रय काे षविय काे जान करके , उनकी सामग्री बनाना, सामग्री बना करके यज्ञशाला मेों
उनकी अाहुतत देना बेटा! हत कर देना , ज्ञान रूपी अग्नि मेों , यही मानव का बेटा!
याग्नगकवत हाे जाना ह। बेटा! यही ताे मानव का तप ह , काेोंषक षबना तप के मानाे सोंसार
मेों बेटा! उसकाे अप्रतत नहीों हाेता।
महषिर कषपल मुतन महाराज

मोंने बहुत पूवर काल मेों मुझे स्मरण अाता रहता ह। बेटा! जब महषिर कषपल मुतन
महाराज काे देखाे, प्राण अार मन के ऊपर लेखनी बद्ध हाेने लगी, जब बद्ध हाेने लगी, ताे
महषिर कषपल जी ने अपने गुरु से कहा प्रिु! मुझे ताे षवचार नहीों अाता , षक प्रिु का ह?
उन्द्हाेोंने कहा हे पुत्र! का इस बुद्धद्ध से प्रिु नहीों जाना जाता , यह बुद्धद्ध ताे साोंसाररक बुद्धद्ध
ह, बाह्य बुद्धद्ध ह मानाे वाणी से इस प्रिु का ज्ञान नहीों हाेता , वह ताे अनुिव का षविय ह
उन्द्हाेोंने कहा षक तुम तपस्वी बनाेों , कहते ह , कषपल मुतन महाराज ने जब तप षकया , ताे
बेटा! तप के मानाे जाे षवचार अाता ह , षक वास्तव मेों काेई चेतना ह, सोंसार मेों , ताे मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! मों िी कुछ अष्टधक गम्भीरता मेों नहीों जाना चाहता हाँ। अपने षविय काे मों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 56

बहुत गम्भीर नहीों बनाना चाहता हाँ।

वाक् यह उच्चारण करने का अभिप्रायः यह ह , महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने ,
अपने प्रतत लेखनीबद्ध करते हुए अपने षवचाराेों मेों कहा ह षक मानव काे सत का पभथक
बनना ह, अार सत के पभथक के श्वलए इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों काे जानना ह। अार जान करके
हम इस सोंसार सागर से पार हाे सकते हों , यह ह बेटा! अाज का हमारा वाक् , अाज के
इन वाकाेों का अभिप्रायः ये , षक सोंसार मेों प्रत्येक वस्तु तपा करती ह बेटा! मेरी प्यारी
माता तपती ह , ब्रह्मचाररणी बन करके तपती ह , उस समय वह एक रस हाे करके माता
कहलाती ह। ब्रह्मचारी गुरु के कुल मेों तपता ह , परन्द्तु तपने के पश्चात वह िी अाचायर बन
जाता ह, सूयर तपता ह, तपने से ही सूयर कहलाया गया ह , मुतनवराेों! समुराेों का एक छाप
हाेता ह, मुतनवराे!ों पृर्थवी तपा करती ह , नाना प्रकार की सुगस्न्द्ध युक्त , अािष्टधयाेों काे प्रदान
करती ह , अार नाना प्रकार के खाद, खतनज िी उसी के द्वार से उत्पन्न हाेते हों , यह ह
बेटा! अाज का हमारा वाक् , अाज के इन वाकाेों का अभिप्रायः यह समाप्त हाेने जा रहा
ह, अाज के वाकाेों का अभिप्रायः ये , षक अाज हम स्वयों तपस्वी बनेों। अार तप काे
षवचारे, षक तप ह का काेोंषक हमारा अाहार , व्यवहार पषवत्र हाे , इन्द्न्द्रयाेों का षविय
उसकाे जानना ही हमारा तप ह। यह ह अाज का हमारा वाक् , अब मुझे समय भमलेगा ,
ताे शेि चचारएों कल प्रगट कर सकूोंगा। अाज के इन वाकाेों का अभिप्रायः का ह , षक हम
प्रिु की महहमा काे जानने वाले बने अार उसकी प्रततिा काे जान करके हम सोंसार सागर
से हाे जाएों बेटा! यह अाज वाक् अब समाप्त अब वेदाेों का पाि हाेगा बेटा! । अाे३म् ब्रह्म
िषवता मानों गायन्द्ता व्यापकों रयीणाों । अाे३म् शन्ना गतों रयीणाों िरा घृताों देवों माों । अाे३म्
देवों मयाः सवों िरा ब्रह्मणा।

4. 17 12 1969
मान अपमान का त्याग

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 57

मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे। ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ तनत्य प्रतत कुछ मनाेहर उस वेद
पद्धतत का वणरन प्रायः हाेता रहता ह। जजस पद्धतत का षकसी िी काल मेों हृास नहीों हाेता।
उसमेों सदव उज्ज्वलता रहती ह , अार नवीनवाद रहता ह। जजस िी स्थान मेों उसके ज्ञान
अार षवज्ञान की प्रततिा पर दृष्टिपात हमारा हाेगा , उसी काल मेों वह नवीनता मेों परणणत
हाेगा। नवीनवाद उसमेों सदव रहता ह। काेोंषक वह पद्धतत महान् हाेती ह। जजस पद्धतत मेों
वृद्धपन नहीों हाेता। काेोंषक वृद्धपन प्रायः उन पद्धततयाेों मेों हाेता ह , जाे मानवकृत हाेती हों।
परन्द्तु जाे ईिरीय कृत हाेती ह , मुतनवराेों! देखाे , उस का षकसी िी काल मेों हृास नहीों
हाेता। वह षवनाश काे प्राप्त नहीों हाेती। काेोंषक उसकी धारा एक महत्ता मेों सदव परणणत
रहती ह।
अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों वेद मन्त्ाेों के सम्बन्द्ध मेों अथवा पद्धततयाेों के
सम्बन्द्ध के षवचार षवतनमय करने के श्वलए नहीों अाया हाँ। अाज का हमारा जाे वेदमन्त् हों ,
वेदाेों की जाे परम्परा ह अथवा उसकी जाे षवभचत्र धारा ह , उन सिी पर षवचार षवतनमय
करना, हमारा कत्तरव्य कहलाया गया ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम यह षवचार
षवतनमय करते हों , षक वह जाे परमषपता परमात्मा जाे ज्ञान अार षवज्ञान से सुगदित हाे
रहा ह, जजसकी ज्ञान अार षवज्ञानमयी, पषवत्रमयी, अानन्द्दमयी एक महान् प्रततिा सोंसार मेों
बेटा! अाेत प्राेत हाे रही ह।
परमात्मा के नाना पयारयवाची

अाज हमेों उस परमषपता परमात्मा की महहमा काे सदव जा नने का प्रयास करना
चाहहए, जाे महहमावादी ह , जाे षविु ह , मानाेों वह सोंसार मेों रमण कर रहा ह , रमणाभ्रवे
कृतानम्। मुतनवराेों! जसे हमारे यहााँ राम शब्द की प्रतत िा अाती ह , हमारे यहाों राम काे
िगवन कहा जाता ह। काेों कहा जाता ह ? काेोंषक परमषपता परमात्मा के नाना पयारयवाची
शब्द प्रायः रहते हों। काेोंषक रमण करने वाले काे रमेतत शब्दाेों से उच्चारण षकया जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 58

जाे बेटा! प्रकृतत के कण कण मेों रमण कर रहा ह , प्रकृतत के अणु अणु मेों जजसकी
प्रततिा ह। बेटा! वही ताे हमारे यहााँ चेतनावान् कहलाया गया ह। जजसके ऊपर हमारा
षवचार षवतनमय चल रहा था। कहीों परमात्मा काे षवष्णु के रूपाेों से वणरन षकया गया ह।
कहीों उसकाे इन्द्र के रूपाेों मेों , कहीों कहीों ताे उसकाे बेटा! प्रजापतत िी कहा ह। उसके
नाना स्वरूप जब हमारे समीप अाते हों। ताे हमारा हृदय ताे गद्गद हाेने लगता ह। हम यह
कहा करते हों , हे परमात्मा! तू षकतना उज्ज्वल ह। वास्तव मेों अाज हम सब अापकी
करूणामयी दृष्टि चाहते हों। अानन्द्दमयी दृष्टि चाहते हों। काेोंषक अाप की करुणा अार
अानन्द्द हमारे समीप हाेगा , ताे प्रिु! हम सोंसार सागर से पार हाे सकोंे गे। यदद अापकी
करूणा हमारे ऊपर नहीों रहेगी , ताे नाना प्रकार के रूहढ़वाद मेों सोंलि हाे करके प्रिु! हम
अपने जीवन काे नि भ्रि कर सकते हों। अाज प्रायः मानव यह चाहता रहता ह , षक याेगी
बनना चाहता हाँ। प्रायः मानव की इच्छा रहती ह , षक मों अात्मवेत्ता बनू,ों अात्मा काे जानना
चाहता हाँ। अात्मा की जजज्ञासा रहती ह।
महापुरुि

इस सोंसार के जजतने िी नाना प्रकार के , हृदय काे कि देने वाले जाे कत्तरव्य हाेते
हों, वह मानव की मानवता काे नि करने वाले हाेते हों। उनसे अात्मा का हृास हाेता रहता
ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम महान् बनना चाहते हों , हम सोंसार मेों उज्ज्वलता चाहते
रहते हों , हमेों अपनी अात्मा काे हनन नहीों करना चाहहए। काेोंषक अात्मा का हनन कान
व्यभक्त करते हों ? जजनकी बेटा! देखाे , अार इन्द्न्द्रयाेों पर सोंयम नहीों हाेता। जाे सोंसार के
मान अार अपमान मेों सोंलि हाे जाते हों। मान अपमान षकसे कहा जाता ह ? बेटा! मान,
अपमान ही ताे मानव की मृत्यु कहलायी गई ह। , मृत्यु काे कान मानव प्राप्त हाेता ह ?
बेटा! जाे मान अार अपमान काे अपने मेों रमण करने लगते हों। हमारे यहााँ परमषपता
परमात्मा बेटा! सोंसार मेों सबसे ऊपर ह, वह सबसे महान् ह, सबसे तनरभिमानी ह जजसके
द्वारा षकसी प्रकार का अभिमान नहीों अा पाता, छू तक नहीों पाता। काेोंषक वह रचग्नयता ह,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 59

वह महान् ह , बेटा! वह षविु ह , कण कण मेों अाेत प्राेत हाेने के नाते , बेटा! देखाे , वह
षकतना गम्भीर ह। जजनता तनरभिमानी ह , उसकाे जानने के श्वलए हमारे अाचायाेों ने बेटा!
नाना प्रकार का बल ददया ह। नाना प्रकार की शब्दावश्वलयाेों मेों अार नाना कृततयाेों मेों उन्द्हाेोंने
अपने शब्दाेों मेों कहा, षक प्रिु काे जानाे। काेोंषक प्रिु काे जानने से तुम्हेों मान अार अपमान
नहीों हाेगा। नाना प्रकार की तरों गे नहीों हाेोंगी। तुम मृत्यु काे प्राप्त नहीों हाेगे। काेोंषक
परमात्मा सदव रहने वाला ह। इसी प्रकार हे मानव! तेरी िी प्रततिा सदव रहने वाली ह।
सदव तू सोंसार मेों रमण करने वाला ह। इसीश्वलए अाज तू अपने प्यारे प्रिु काे जान , जाे
तेरा प्यारा प्रिु ह वह कान ह? बेटा! वह प्यारा प्रिु ह, जजसमेों मान अार अपमान नहीों ह।
मान अार अपमान से पृथक ह। इसीश्वलए हमारे ऋषि मुतनयाेों ने कहा षक हम परमात्मा काे
जानने वाले बनकर मान अार अपमान से उपराम हाे जाएों। काेोंषक परमात्मा काे जाने
षबना जनता जनादरन मेों देखाे , जनता मेों हम अपनेपन मेों ही अपना अनुिव करने लगे षक
अाज मेरा अभिमान नि हाे गया , मेरा अपमान हाे गया ह, मानाे मेरा मान हाेना चाहहए।
बेटा! मान अार अपमान दाेनाेों एक सूत्र मेों ही , धागे मेों षपराेए हुए हों। बे टा! देखाे, एक ही
सूत्र मेों ही धागे मेों षपराेए हुए हों। बेटा! देखाे , एक ही सूत्र मेों उनकाे सूत्रवत माना गया ह।
परन्द्तु जब वह षवचार षवतनमय अच्छी प्रकार करते हों , षक वास्तव मेों हमारी जाे महान्
कृतत ह , महान् जाे प्रततिा ह , यह वास्तव मेों मान अार अपमान से हम ऊाँचे नहीों बनेोंगे।
हम उम काल मेों ऊाँचे बनेोंगे , जब प्रिु के द्वार पर पहुोंचेोंगे। प्रिु के अााँगन मेों जाएोंगे।
काेोंषक वह प्रिु हमारे जीवन का सदव साथी बना रहता ह। अाज मानव नाना प्रकार के
इि पदाथाेों काे पान करता हुअा , मानव यह चाहता रहता ह , षक मों प्रिु काे जानने की
चेि करूों। प्रिु के द्वार पर िी जाना चाहता हाँ। अरे , प्रिु काे ताे वही प्राप्त हाेता ह , जाे
अपने मेों उदार जाता ह। जाे तनरभिमानी बन जाता ह। जजसकाे मान अार अपमान की
तरों गे नहीों छू पातीों। वही ताे हमारे यहााँ महापुरुि कहलाया गया ह।
परमात्मा की चेतना
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 60

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों वाकाेों काे षवलम्ब नहीों देना चाहता हाँ। केवल यह कल का
हमारा कुछ याग्नगक वाक प्रारम्भ हाे रहा था। काेोंषक याग्नगक वाक मेों प्रायः अाता चला
जा रहा था षक हम याेगी बनना चाहते हों। प्रायः मानव काे याग्नगक परम्पराअाेों मेों जाने की
प्रबल इच्छा रहती ह। परन्द्तु देखाे , यहााँ मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने मुझे एक समय वणरन
करते हुए कहा था , षक अाज का जाे सोंसार ह , अाज का जाे याग्नगकवाद ह वह मानाे
देखाे, मन की रन्द्श्मयाेों मेों ही लगा रहता ह। मन की रन्द्श्मयाेों काे जानने मेों लगा रहता ह।
कहीों मन की तरों गाेों मेों तरों ग्नगत हाेता रहता ह। उसी काे अपना प्रकाशवत स्वीकार कर
लेता ह। अाज मों इसकाे बेटा! का उच्चारण कर सकता हाँ ? परन्द्तु याग्नगक वाक ताे
अनुिव का षविय रह जाता ह। जब मानव के अन्द्तरात्मा की प्रततष्ठा , हृदय मेों प्रततष्टष्ठत हाे
जाती ह, उस समय मुतनवराेों! देखाे , परमात्मा की जाे चेतना ह , जब चेतना मेों हृदय दाेनाेों
का समागम हाेता ह , ताे बेटा! वह मानव वाणी से इस षविय काे , उस प्रकाश का वणरन
नहीों रह पाता , काेोंषक वह प्रकाश इसी प्रकार का हाेता ह। वह चेतनमय हाेता ह। वह
वाणी का षविय नहीों रह पाता। इन्द्न्द्रयाेों का षविय नहीों , बुद्धद्ध का िी षविय नहीों। वह
कसा षविय ह ? जाे महान् अनुिव षकया जाता ह , जसा मोंने कल के वाकाेों मेों बेटा!
प्रकट कराते हुए कहा था। अाज हम यह जानना चाहते हों , हमारे हृदय मेों उत्कट इच्छा
रहती ह। षक अाज हम अात्मा काे जानने का प्रयास करेों ।
परमात्मा के सभन्नधान

यह अात्मा अणु माना गया ह अथवा यह षविु माना गया ह काेोंषक षविु अार अणु
दाेनाेों ही शब्द हमारे यहााँ व्यापकता मेों परणणत षकए गएों हों। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे
यहााँ कुछ एेसा माना ह। जसे परम षपता परमात्मा के सभन्नधान , मात्र से यह प्रकृतत
षक्रयाशील हाे रही ह। प्रकृतत का स्विाव पुनः ही अपने स्विाव से उमड अाता ह। जसे
माता का पुत्र ह , परन्द्तु माता की लाेररयाेों काे अहः पुत्र हाे , या न हाे , परन्द्तु माता की
लाेररयाों मा ता के हृदय से बेटा! स्वयों उमड अाती हों। मानाे देखाे , लाेररयाेों मेों दुग्ध की
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 61

प्रततिा हाेने लगती ह। स्विावतः इसी प्रकार मुतनवराेों! देखाे , सभन्नधान मात्र से ही बेटा!
इसी प्रकृतत का स्विाव स्वयों उमड अाता ह। स्वतः अपने अाप षक्रयाशील हाे जाता ह ,
केवल सभन्नधान मात्र से ही। इसी प्रकार हमारे इस मानव शरीर मेों बेटा! सभन्नधान मात्र से
ही इस शरीर की जाे प्रषक्र या ह , इस मेों जाे चेतन ब्रह्म ह , प्रकृतत के जाे समूह बने हुए
हों, वे स्वतः ही षक्रयाशील हाे जाते हों। षक्रया अाने लगती हों। उसका कारण , मूल अात्मा
ह, सभन्नधान मेों ही बेटा! उस अात्मा का कत्तारपन हमेों दृष्टिपात अाता ह।
अात्मा का अणु अार षविु स्वरूप

रहा वह प्रश्न , हमारे यहााँ बेटा! एक वाक कहा करते हों , षक अात्मा काे अणु माना
जाता ह अार कहीों कहीों बेटा! अणु अार षविु दाेनाेों स्वरूपाेों मेों माना गया ह। एेसा कहा
ह। का , जसे परमात्मा षविु ह , वह प्रकृतत के सभन्नधान मात्र से ही बेटा! देखाे , इस
प्रकृतत की षक्रया प्रारम्भ हाे जाती ह। उसी प्रकार देखाे , अणु का सभन्नधान मात्र हाेते ही ,
जजसकाे अात्मा कहते हों , देखाे, इस मानव शरीर मेों सवरमत अाेत प्राेत उसकी षक्रया हाे
रही ह , अार सवरम अाेत प्राेत ह। उसका स्विाव उसके षबना उत्पन्न नहीों हाेता। इसीश्वलए
बेटा! अात्मा काे षविु अार अणु दाेनाेों स्वरूपाेों से वणरन षकया ह। परन्द्तु हमारे यहााँ
अाचायाेों काे इसी से सोंतुष्टि नहीों हाे पाती। हमारे यहााँ अाता ह, जसे मुतनवराेों! एक िाततक
षवज्ञानवेत्ता ह, िाततक षवज्ञानवेत्ता नाना प्रकार के परमाणुअाे काे एकतत्रत करने लगता ह।
उन पाोंच, सात अार चाबीस प्रकार के परमाणुअाेों काे जानता हुअा वह एक िाततक षवज्ञान
मेों पारगत हाे जाता ह। वह मुतनवराेों! देखाे , नाना प्रकार के लाेकाेों की यात्रा करने के श्वलए
तत्पर हाे जाता ह।
शब्द

जसे मोंने पूवरकाल मेों तुम्हेों प्रकट कराते हुए कहा था , षक मानव की जाे वाणी ह ,
शब्द हों , मानव के उच्चारण हाेते हों बेटा! उसकी षकतनी प्रबल गतत हाे जाती ह। वह
गततशील बन जाता ह उसकी षकतनी गतत ह? उसमेों षकतनी तरों गे हों? जाे मुतनवराेों! देखाे,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 62

एक क्षण समय मेों शब्द की प्रबल गतत बन जाती ह। काेोंषक वह षवद्युत , जजसे हम कृत
कहते हों, का वह उस पर जब वह षवश्राम करने लगता ह। षवश्राम मात्र से बेटा! उसकी
गतत प्रबल हाे जाती ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अार वह अन्द्तररक्ष मेों अाेत प्राेत हाे जाता
ह। अन्द्तररक्ष मेों उसकी प्रततिा बेटा! रमण करने लगती ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक
का कहता चला जा रहा ह, मों अाज इस षवज्ञान के क्षेत्र मेों नहीों जाना चाहता हाँ। काेोंषक
शान्द्ब्दक जाे षवज्ञान ह, वह षवशाल ह, केवल मोंने इसकी सूक्ष्म सी तरों गाेों का पूवर शब्दाेों मेों
वणरन षकया था।
अणु

अाज ताे केवल इतना उच्चारण करने चले हों , षक अात्मा काे हम अणु मानेों या षविु
माने,ों मुतनवराेों! देखाे , मों उच्चारण कर रहा था। जसे एक िाततक षवज्ञानवेत्ता ह , वह
षवज्ञानवेत्ता, उन अणुअाेों काे जानता हुअा , नाना प्रकार के परमाणुअाेों काे भमलान कराता
हुअा, बेटा! नाना प्रकार के यन्त्ालयाेों मेों पहुाँच जाता ह। यन्त् बना देता ह। यन्त्ाेों काे बनाता
हुअा, मुतनवराेों! नाना प्रकार के लाेकाेों मेों िी भ्रमण करने लगता ह। जसा मुझे मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी ने वणरन कराते हुए कहा था। षक अाज का मानव िी चन्द्रमा की यात्रा कर
रहा ह। मोंने बहुत पूवर काल मेों अपने प्यारे ऋषि से कहा था षक हे पुत्रवत्! यह काेई
अाश्चयर वाक् नहीों ह। मुझे द्वापर का काल िी स्मरण अाने लगता ह। मुझे बेटा! त्रेता का
काल िी स्मरण अाने लगता ह। मानाे जजस कारण मेों नाना वज्ञातनक बेटा! नाना लाेकाेों
की यात्रा करते थे। जसा मोंने इससे पूवर कई शब्दाेों मेों वणरन षकया ह। मुतनवराेों! देखाे ,
महाराजा अजुरन थे , वे मोंगल मण्डल की यात्रा करते समय वज्ञातनक बन करके अाए।
देखाे, िीम का पुत्र घटाेत्कच थे। बेटा! हमारे यहााँ शुक्र मण्डल की यात्रा करते थे , जसा
मोंगल की यात्रा अजुरन करते थे , उसी प्रकार शुक्र अार चन्द्रमा की यात्रा हमारे यहााँ
घटाेत्कच इत्यादद षकया करते थे। िगवान कृष्ण, मुतनवराेों! देखाे, शुक्र अार धृतत लाेकाेों की
दाे की यात्रा षकया करते थे। ताे बेटा! यह वाक मुझे गम्भीर नहीों बनाना ह। केवल वाक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 63

उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा यह ह , षक हमारे यहााँ जाे इस प्रकार के वज्ञातनक

परम्परा से हाेते अाए हों। उनकी षवशालता के षविय मेों उनके वाक उच्चारण करने का ,
जब षकसी काल मेों हमेों सािाग्य प्राप्त हाेता ह, ताे बेटा! देखाे, यह षकतनी कृत्य कहलाया
गया ह। वाक यह ह षक बेटा! अात्मा काे हम अणु स्वीकार करते हों , ताे एक याेगी का
अात्मा सवर लाेकाेों की यात्रा नहीों कर पाता। एक िाततक षवज्ञानवेत्ता ताे यन्त्ाेों के द्वारा
मोंगल की यात्रा , बुद्ध की यात्रा अार शुक्र इत्याददयाेों की यात्रा करता ह। चन्द्र की यात्रा
करता ह। परन्द्तु देखाे , एक जाे याेगी ह , उस याेगी की प्रवृत्तत्तयाेों मेों एेसा कहा गया ह ,
जब वह हृदय अार अाकश जसा मोंने कल कहा था, जब दाेनाेों की एकता मेों एक भचत्त हाे
जाता ह , ताे देखाे , दाेनाेों का हृदय सुगदित हाेते हुए अात्मा का हृदय अार ब्रह्म का हृदय
जजसकाे प्रकृतत का हृदय कहते हों , अाोंतररक जब दाेनाेों की एक तुलना हाे जाती ह , ताे
बेटा! यह अात्मा नाना प्रकार के लाेक लाेकान्द्तराेों की यात्रा करने लगता ह। जब नाना
प्रकार के लाेकाेों की यात्रा करने के श्वलए तत्पर हाे जाता ह , नाना लाेक इसके नीचे ज्ञान
मेों दब जाते हों अार यह प्रकृतत के क्षेत्र काे जानता हुअा , इसकी गतत एक महत्ता मेों
परणणत हाेती रहती ह बेटा! मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक ही उत्पन्न हाेता ह। यदद हम इस
अात्मा काे शरीर मेों अणु के रूप मेों स्वीकार करते हों , ताे बेटा! यह सवर ब्रह्माण्ड की गतत
षकस प्रकार इसके समूह मेों अा जाती ह, ताे मेरे प्यारे ! ऋषि! इसका उत्तर यही बन पाता
ह, यदद हम ब्रह्माण्ड अार षपराड की कल्क्पना , दाेनाेों की एक करते हों ताे अात्मा काे िी
बेटा! षविु स्वीकार करना हाेगा। काेोंषक हम दाेनाेों की एक ही तुलना करने पर दाेनाेों काे
षविुवत स्वीकार करना हाेगा।
अणु, षविु रूप मेों अात्मा

इस हमारे शरीर मेों पञ्च महािूत ह, प्रकृतत िी पञ्च महािूताेों से षक्रयाशील हाे रही ह,
जजतनी िी नाना प्रकार की प्रततिा हमेों प्रतीत हाेती ह ताे बेटा! देखाे , यहााँ इससे यह
ससद्ध हाेता ह , षक यदद परमात्मा काे अणु मानाेगे , ताे अात्मा काे िी अणु माना हमारे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 64

श्वलए बहुत अतनवायर हाे जाएगा। इसीश्वलए हमारे अाचायाेों ने अन्द्न्द्तम मेों कहा ह समागच्छम्
ब्रह्म रूपनाेतत कमरणः। हम जब याग्नगक क्षेत्र मेों जाते हों , सुिुम्णा नाम की नाडी के क्षेत्र मेों
जाते हों , बेटा! देखाे , हृदय चक्र मेों , स्वानाम चक्र मेों , कण्ि चक्र मेों , घ्राण चक्र मेों , तत्रवेणी
चक्र मेों , ब्रह्मरन्द्र मेों , जब चले जाते हों , देखाे, मन्द्स्तष्क, लघु मन्द्स्तष्क अार प्राकृततक
मन्द्स्तष्क जाे हाेता ह , जब उसके क्षेत्र मेों यह अात्म जाता ह , मुतनवराे!ों हमारे इस
मन्द्स्तष्क मेों , जजस काे लघु मन्द्स्तष्क कहते हों मुतनवराेों! देखाे , उस लघु मन्द्स्तष्क मेों सूक्ष्म
सूक्ष्म वाहक तरों गे हाेती हों। वाहक नादडयाों हाेती हों। एेसा हमारे यहााँ कहा ह , षक नाना
प्रकार के लाेकाेों मेों उस नाडी का वास्तव मेों सम्बन्द्ध हाेता । जहााँ याग्नगक प्रकरण यह कह
रहा ह , वहााँ हमेों यह षवचार षवतनमय करना हाेगा , षक हम अात्मा काे अणु मानेों या षविु
मानेों। काेोंषक अणु मेों अणुता रहती ह। अाज हम अणु की शभक्त षकतनी स्वीकार कर
सकते हों। अाज इसका िी माप नहीों हाेगा। माप नहीों हाे पाता। अात्मा का िी यदद हम
अनुमान करने लगेों षक इस का षकतना कृत्य ह ? षकतना इसका प्रवाह ह ? परन्द्तु देखाे ,
इसका िी माप नहीों षकया जा सकता। मेरे प्यार ऋषिवर! हमारा यह षविय केवल
अनुिव का रह जाता ह । ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अात्मा षविु अार अणु के सम्बन्द्ध मेों ,
जाे हमारा एक प्रश्न चलता रहता ह , अाज हम इसे दाेनाेों ही स्वीकार करते हों। अणु अार
षविु यदद हम दाेनाेों स्वीकार करेों गे शरीर मेों अाेत प्राेत रहने के कारण इसकाे षविु माना
गया ह। अार मुतनवराेों! जब यह केवल रह जाता ह , ताे केवल एक अणु रूप मेों स्वीकार
षकया जाता ह। परन्द्तु यह वाक बेटा! सुगदित नहीों हाे पाता। काेोंषक हमारे यहााँ अात्मा
काे प्रजापतत कहा ह। ताे वास्तव मेों देखाे , यह प्रजापतत की उपाष्टध मेों ही परणणत रहना
चाहहए। अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों वाक उच्चारण करता करता बेटा! बहुत दूरी चला
जा रहा हाँ। वाक केवल उच्चारण करने का हमारा अभिप्राय यह ह, षक हम अात्मा काे
का स्वीकार कर सकते ह? अात्मा का जाे षविय ह, यह एक बडा गम्भीर रहता ह। परन्द्तु
इसमेों बहुत सा अनुसन्द्धान करना शेि रह जाता ह। मानव के कथनानुसार िी अनुसन्द्धान
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 65

इसका शेि रह जाता ह।

अात्मा का वास्तषवक स्वरूप

हमारे यहााँ एक समय देखाे , कृतक मुतन अाश्रम मेों एक सिा हुई थी। जजस सिा मेों
बेटा! देखाे , चाक्राणण गागीर अार मुतनवराेों! िारद्वाज अार ददग्ध इत्याददयाेों की सिा थी ,
जजसमेों अार िी अनेक ऋषिवर षवराजमान थे। जब यह षवचार षवतनमय उनके मन्द्स्तष्क मेों
अाया, सिा मेों अाया, ताे यह षवचार षवतनमय ऋषि मुतनयाेों का प्रायः हाेता रहता था , षक
हम अात्मा काे अणु रूप मेों स्वीकार करेों , या षविु रूप मेों । काेोंषक षविु अार अणु का
प्रश्न उनके मन्द्स्तष्क मेों परों परा से चलता अा रहा ह । इसका मूल कारण का ह ?काेोंषक
अात्मा के ऊपर मानव सदा से अनुसोंधान करता चला अाया ह इसकी जानकारी के श्वलए
मानव के हृदय मेों बेटा! परों परा से जजज्ञासा उत्पन्न हाेती रही ह । काेोंषक यदद काेई िी
मानव सोंसार मेोंउि जाता ह , अब मुतनवाराेों, देखाे, इसकी कल्क्पना अाती ह , अार िी नाना
प्रकार की मानव के मन्द्स्तष्क मेों प्रायः अाती रहती ह । अाज मों इस वाक काे गम्भीर
नहीों बनाने जा रहा हाँ। केवल वाक उच्चारण करने का हमारा अभिप्राय यह रहता ह , षक
हम अात्मा के सम्बन्द्ध मेों , षवचार षवतनमय करने वाले बनेों। हम अात्मा काे जानना चाहते
हों, प्रत्येक मेरी प्यारी माता के हृदय मेों यह जजज्ञासा हाेती ह षक मों अात्मा काे जानूों।
मानव के हृदय मेों िी यह जजज्ञासा हाेती ह। इसकाे जानना हमारे श्वलए बहुत अतनवायर
हाेता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे यहााँ एेसा माना गया ह , षक यदद हम इस सोंसार , षवराट
रूप से इस मानव शरीर की कल्क्पना करते हों। जसे ब्रह्म ह एेसे अात्मा िी मुतनवराेों! देखाे,
षविु के रूप मेों परणणत करना हाेगा। काेोंषक जब इस पञ्च महािाततक , इस षपराड की
अार ब्रह्माण्ड की दाेनाेों की एक ही कल्क्पना करते हों ताे एक ही कल्क्पना करने से हम एक
सार ही काेों न स्वीकार करेों ? हम अात्मा काे िी उसी रूप मेों काेों नहीों स्वीकार करते ?
बेटा! देखाे , इसमेों काेई षकसी प्रकार का दाेिाराेपण हाेता ह ताे इसका तनणरय षकया
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 66

जाए। परन्द्तु देखाे , काेई मानव कहता ह , इसमेों यह दाेिाराेपण हाेता ह , काेोंषक अात्मा,
परमात्मा की दाेनाेों की एकता मानी जाती ह। मों यह वाक कहा करता हाँ षक अात्मा ,
परमात्मा काे हम एक ही रूप मेों स्वीकार करने मेों षकसी प्रकार का सोंकाेच ताे हमेों हाेता
नहीों। परन्द्तु यह स्वीकार करना हाेता ह काेोंषक जहााँ शरीर के सम्बन्द्ध मेों मानाे प्रकृतत के
क्षेत्र मेों , दाेनाेों का समावेश हाेता ह। वहााँ दाेनाेों मेों सूक्ष्म सूक्ष्म अन्द्तद्वरन्द्द्व रहता ह। मानाे
सूक्ष्म अन्द्तर रहता ह। काेों रहता ह ? काेोंषक यह जब माेक्ष के द्वार पर जाता ह ,
अन्द्तरात्मा ताे मुतनवराेों! देखाे , यह प्रिु की चेतना मेों चेततनत हाे जाता ह। प्रिु की चेतना
मेों जाे चेततनत हाे जाता ह , इसीश्वलए बेटा! दाेनाेों मेों , मोंने पूवर कई काल मेों कहा ह , षक
अात्मा वास्तव मेों ब्रह्म बन जाता ह। परन्द्तु परब्रह्म की कल्क्पना इससे नहीों की जा सकती।
, मोंने बहुत पूवर काल मेों अपने षवचार व्यक्त षकए थे। बेटा! मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जहााँ याेग
के सम्बन्द्ध मेों , मोंने बहुत से अपने षवचार व्यक्त षकए हों। जाे मेरा अनुिव था। मोंने बेटा!
याेग के सम्बन्द्ध मेों एक ही षवचार नहीों , भिन्न भिन्न प्रकार के षवचार हों। अाज काेई मानव
कहता ह , षक अाज मों मन्द्स्तष्क मेों इस प्रकाश का दृष्टिपात करना चाहता हाँ। लघु
मन्द्स्तष्क काे षबना जाने अाज इसकी प्रततिा कसे प्रतीत हाेगी ? जब तक सारे ऋषि
षवज्ञान काे अच्छी प्रकार इसका मन्द्थन नहीों षकया जा सकता , शरीर का मन्द्थन कसे
े शरीर मेों बेटा! षकसी प्रकार का िी राेग हाे जाता ह , ताे अाज हम याेग के द्वारा
कराेग?
उस राेग काे दूर कर सकते हों।
याेग

हमारे यहााँ याेग षकसे कहा जाता ? मोंने बहुत पूवर काल मेों अपने षवचार व्यक्त करते
हुए कहा ह। मानव के जजस िी िाग मे,ों जब मन अार प्राण शुद्ध रूप से कायर नहीों करते,
देखाे, अोंग मानव का िोंग हाेने लगता ह। अाज हम देखाे , प्राण काे अच्छी प्रकार उसमेों
सोंचाश्वलत करते हों। एक मानव का हृदय दुःन्द्खत हाे रहा ह। हृदय मेों रूग्णता अा रही ह।
ताे वहााँ प्राण की क्षमता हाेनी चाहहए। प्राण उसके द्वारा हाेना चाहहए। काेई िी देखाे ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 67

मानव का षविाग हाे , उस षविाग मेों मन की प्रषक्रया अार प्राण की प्रषक्रया दाेनाेों मेों कायर
हाेता ह। अात्मा उसमेों चेततनत रहता ह। इसीश्वलए अाज हमेों दाेनाेों काे षवचारना ह। काेोंषक
जहााँ हमेों प्राण शभक्त प्राप्त हाेती ह। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी यह कहा करते हों , इनकी िी
इच्छा प्रकट हाे रही ह, परन्द्तु इनकाे अाज समय प्रदान नहीों षकया जा सकेगा। समय ब्रह्म
व्यापनाेतत कमरणः रुरम् ब्रह्म व्यापःकृततरुराे , एेसा हमारे यहााँ कहा गया ह। याग्नगक
अाचायाेों ने कहा ह षक अाज मानव वास्तव मेों देखाे , स्वस्थ रहना चाहता ह , ताे याेग की
प्रततिा मेों पहुाँचाे। अाज मानव स्वस्थ रहना चाहता ह , शरीर काे उन्नत बनाना चाहता ह ,
शरीर के साथ मेों अपनी जीवन सत्ता चाहता ह, ताे उसे याेग के उस मागर काे अपना लेना
चाहहए, जजस मागर काे अपनाने से , महान पुरुि देखाे , उस मागर काे अपनाने से उन्नतत काे
प्राप्त हाे गए हों।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब इन षवचाराेों पर अार िी षवचार षवतनमय हाेने लगता ह , षक
हमारे यहााँ याेग की परम्परा वास्तव मेों ह का ? काेोंषक प्रायः मानव इसके अन्द्धकार मेों
चला जाता ह। काेई मानव मन्द्स्तष्क मेों प्रकाश काे लाने की चेिा करता ह , काेई नेत्राे मेों
प्रकाश काे लाने की चेिा करता ह। काेई मानव हृदय मेों इसकाे चेिावन् करने लगता ह।
काेई देखाे , ब्रह्मरन्द्र से ले करके कृततयाेों तक नाभि देखाे , ब्रह्मरन्द्र से ले करके कृततयाेों
तक नाभि देखाे, वह मूलाधर से ले करके अार मन्द्स्तष्क तक , ब्रह्मरन्द्र तक इसकी प्रततिा
काे लाने का प्रयास करता ह। हमारे यहााँ याेग षकसे कहते हों। बेटा! हमारे यहााँ याेग उसे
कहा जाता ह। काेोंषक याेगम् ब्रह्मः व्यापक गच्छप्रवे अन्द्स्त सुप्रजः एेसा कहा गया ह , षक
सबसे प्रथम ताे याेग के मागर मेों जाने से पूवर परमात्मा मेों अास्था हाेनी चाहहए। वह जाे
परमात्मा ह, वह कण कण मेों जब हमेों िासने लगता ह , ताे हमारी जाे प्रवृत्तत्त ह वह ब्रह्म
मेों सोंलि हाेने लगती ह।
अात्मज्ञता

परन्द्तु एक ताे प्रततिा यह हाेती ह। हद्वतीय प्रततिा हमारे यहााँ यह मानी गई ह , षक

 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 68

जहााँ जाे िी हम कमर करते हों , उस पर पुनः अास्था हाेनी चाहहए। जब िी हमेों अपनी
अन्द्तरात्मा पर षविास नहीों हाे पाता, अन्द्तरात्मा पर ही नाना प्रकार की षवडम्बना रहती ह ,
ताे मुतनवराेों! देखाे , याग्नगक प्रषक्रयाअाेों मेों या परमात्मा काे चेतनवत मेों कसे मानव रमण
कर सकता ह ? ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों अपनी अात्मा पर षविास हाेना चाहहए।
अात्मामय ही मानव का जीवन ह। काेोंषक अात्मा ही हमारा षविुवत मेों परणणत रहता ह।
इस अात्मा काे हमेों जानना ह काेोंषक अात्मा हमारे सवर शरीर मेों इस प्रकार रहता ह जसे
षवद्युत अाेत प्राेत रहती ह। जसे अग्नि हमारे शरीर मेों अाेत प्राेत रहती ह। वायु अाेत प्राेत
रहती ह। इसी प्रकार बेटा! देखाे , हमारे इस मानव शरीर मेों अात्मा अाेत प्राेत रहती ह।
प्रत्येक जाे अोंग ह , वह अात्मा से षपराेया हुअा ह। बेटा! उसी चेतना से षपराेया हुअा ह।
इसीश्वलए अात्मा काे चेतनावत कहा गया ह।
याेगी

बेटा! ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह रहा ह ? मुझे
इस वाक काे गम्भीर नहीों बनाना ह अार इस वाक काे मुझे वहााँ ले जाना ह , जहााँ
मानव की याग्नगक प्रषक्रयाअाेों का उत्थान हाेना चाहहए , याग्नगकता मेों रमण करना चाहहए
बेटा! देखाे, िगवान कृष्ण ने, यह अादद अाचायाेों ने िी कहा ह, जजस समय बेटा! िगवान
राम, महषिर वशशष्ठ मुतन अाश्रम मेों प्रषवि थे , ताे िगवान राम ने कहा हे प्रिु! मों याग्नगक
क्षेत्र मेों जाना चाहता हाँ। याेगी षकसे कहते हों ? उन्द्हाेोंने कहा याेगम् ब्रह्मः कृततरुराे कृतानश्च
अािातन रुरानाम ब्रह्मः वाणी कृतत सुप्रजाे व्यापम् ब्रह्मे लाेकः मुतनवराेों! महषिर वशशष्ठ ने
कहा षक याेगी उसे कहा जाता ह , जाे देखाे , अपने ब्रह्म काे दृष्टिपात करता ह , हृदय ही
इसका जगत् ह , हृदय ही उसका क्षेत्र ह , हृदय ही ब्रह्म का स्थान माना गया ह। बेटा! ताे
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! िगवान राम ने कहा षक महाराज! हृदय मेों का ब्रह्म की , का उस
याेगी की प्रततष्ठा ह ? उन्द्हाेोंने कहा षक याेगी ताे कहा ही उसे जाता ह जाे परमात्मा काे
कण कण मेों व्याप्त कर लेता ह , कण कण मेों दृष्टिपात कर लेता ह। अन्द्त मेों याेगी का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 69

अन्द्तमरन खाे जाता ह अार यह कहता ह षक जब सवर जगत् यह ब्रह्मवत ह। ताे मानाे मों
अाज षकसके द्वारा यह उपदेश की मात त्रा उत्पन्न कर सकता हाँ। बेटा! जब याेगी की इस
प्रकार की पराकाष्ठ हाे जाती ह , वह महान हाे जाता ह। देखाे , उस याेग की प्रथम अकृत
गतत जानने के पश्चात् मानव इस सोंसार के अकृत िाग मेों उसकी पराकाष्ठा नहीों हाे पाती।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों इस वाक काे बेटा! अच्छी प्रकार ताे षकसी काल मेों वणरन
करूोंगा। काेोंषक जब तक स्थूल , सूक्ष्म, कारण काे, इन तीनाेों शरीराेों की प्रततिा काे मानव
नहीों जानता , तब तक उनकाे बेटा! वास्तव मेों , तब तक याेगी की प्रततिा करना उसके
श्वलए असम्भव कहलाया गया ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! देखाे , एेसे ताे सोंसार सवरस्व ही
याेगीवत कहलाया जाता ह।
अात्मा का षवज्ञान

याेग नाम भमलान का ह। मानव काेई न काेई भमलान प्रायः करता ही रहता ह। याेग
के क्षेत्र मेों भ्रमण करता ही रहता ह। परन्द्तु सबसे उत्तम उसे याेग कहा जाता ह , जजससे
बेटा! अात्मा , परमात्मा के मागर काे जाने मेों सफलता काे प्राप्त हाे जाता ह। मेरे प्यारे !
ऋषिवर! अाज का हमारा वाक यह , षक हम अात्मा काे षविु अार अणुता मेों दाेनाेों मेों
परणणत करते हों। परन्द्तु देखाे , इसकाे षविु ही माना गया ह , काेोंषक इसकी िी जानकारी
कहााँ तक ह ? बेटा! इस अात्मा की इतनी जानकारी ह , काेोंषक हम इसकाे अणु स्वीकार
कर लेते हों , जाे बुद्धद्ध से परे , इसका षवज्ञान नहीों हाेता। काेोंषक अात्मा का जाे षवज्ञान ह ,
वह बुद्धद्ध से परे माना गया ह , अार जहााँ बुद्धद्ध से परम अकृत माना गया ह। जहााँ ब्रह्म के
क्षेत्र, चेतनवत् दाेनाेों माना गया ह। वहााँ अकृत हाेता रहता ह । एक प्रश्न यह उत्पन्न हाेता ह
जब अात्मा काे हम षविु स्वीकार करते ह,ों ताे शरीर मेों अाने के पश्चात् जसे परमात्मा षविु
ह। परमात्मा सोंसार काे जानता ह , एेसे अात्मा काेों नहीों जानता? मुतनवराेों! देखाे, इसश्वलए
नहीों जानता , काेोंषक प्रकृतत के अावेशेों मेों प्रा यः, अाता रहता ह अार प्रकृतत के अावेश
इसके ऊपर इतने अाते रहते हों , यह षविु ताे अवश्य हाेता ह परन्द्तु इसके द्वारा अल्क्पज्ञता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 70

अवश्य रहती ह , अल्क्पज्ञता यदद नहीों हाेती , ताे मानाे देखाे , यह परमात्मा के क्षेत्र मेों नहीों
जा सकता था। अकृत नहीों हाे सकता , अानन्द्दवत् काे प्राप्त नहीों हाे सकता था। इसीश्वलए
अाचायर कहता ह , ऋषि कहता ह षक बेटा! साोंख्य का जाे ससद्धान्द्त ह , मों उसका वणरन
कर रहा हाँ, साोंख्यवाद यह कह रहा ह अात च प्रवे कृतत िागः प्रहन्द्स्त सुप्रजा अात्मा एेसा
अाचायाेों ने कहा ह , का साेम िवनेतत सुप्रजाे अन्द्तत लाेकः कृतत रुरः एेसा अाचायर कहता
ह, यह अप्रत ह। मानाे देखाे , यह जाे अात्मा ह , इस शरीर मेों अाने के पश्चात् एक दूसरे
मानव के िाव काे काेों नहीों जानता ह ? इसश्वलए नहीों जानता, षक इसका जाे मनाेषवज्ञान
ह, इसके सोंस्काराेों मेों वह जाे प्रारब्ध ह , उनसे देखाे , वह जकडा हुअा ह। अन्द्तरात्मा
जकडा हुअा ह। काेोंषक सोंस्काराेों का यह जगत् ह , सोंस्काराेों से ही देखाे , बेटा! अावागमन
की प्रततिा हाेती ह। जब तक मुतनवराेों! देखाे , इसमेों अावागमन की प्रततिा हाेती ह , तब
तक वह एक दूसरे के मन की प्रततिा काे िी अच्छी प्रकार नहीों जान पाता। वास्तव मेों
दूसराेों के मनाेों काे याेगी जानता ह। अन्द्तररक्ष मेों जाे शब्द रमण कर रहे हों , उन काे िी
धारण करने के श्वलए याेगी तत्पर हाे जाता ह। उनकाे वास्तव मेों अपने मेों धारण कर िी
लेता ह। बेटा! मों इस गम्भीर ता मेों अष्टधक नहीों जाना चाहता। काेोंषक यह ताे बेटा!
षवशाल वन ह याेग का। अात्मा का िी षवशाल वन ह। इतना समय बेटा! अाज्ञा नहीों दे
रहा ह।
वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह , षक हमेों वास्तव मेों सिी काे याग्नगक
प्रषक्रयाअाेों मेों सोंलि हाेना चाहहए। यूों ताे बेटा! प्रायः मानव याेग मेों रमण करता रहता ह।
ज्ञान अार षव ज्ञान की प्रततिा काे जानता रहता ह। परन्द्तु अात्मा काे जानना हमारे श्वलए
बहुत अतनवायर ह। बेटा! इसकाे जा नने से ही हमारा कल्क्याण हेगा , हम कल्क्याण काे प्राप्त
हाेोंगे। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज के इन हमारे वाकाेों का अभिप्राय का ह ? हम
परमषपता परमात्मा काे जाने का प्रयास का करेों । काेोंषक परमात्मा काे जाने षबना अार
उसकाे कण कण मेों दृष्टिपात षकए षबना , बेटा! हम अपनी अन्द्तरात्मा काे चेतनवत कर ही
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 71

नहीों सकते। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब तक मानव के द्वारा नाना प्रकार के अाडम्बर रहते हों ,
नाना प्रकार की िाततक प्रषक्रया रहती हों , तब तक बेटा! देखाे , अन्द्तमुखीर वह महापुरुि हाे
नहीों पाता। काेोंषक उसकी जाे प्रवृत्तत्त हाेती हों , वह बाह्य हाे जाती हों अार बाह्य प्रवृत्तत्त हाे
जाते ही, बेटा! देखाे, अन्द्तमुरखी जीवन का हृास हाेने लगता ह।
अन्द्तमुरखी प्रकृतत

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वेद का अाचायर का कह रहा ह ? हमेों
अपनी अन्द्तमुरखी प्रकृतत बना लेनी चाहहए। हमेों अपनी उस अात्मा काे जानना चाहहए , जाे
अात्मा वास्तव मेों हम इस शरीर षविु के रूपाेों मेों स्वीकार िी करते हों। परन्द्तु देखाे , यह
ससद्धान्द्त ह। बेटा! षकसी अाचायर ने अात्मा काे अणु माना ह , षकसी ने षविु माना ह।
परन्द्तु यह षविय ताे बेटा! कहीों वेद का पाि अाएगा षकसी काल मेों , ताे गम्भीरता से
वणरन करेों गे। अाज का वेद पाि इस प्रकार का नहीों, षक इसकाे इतना षवलम्ब ददया जाए।
परन्द्तु हमारा यह साोंख्यवाद का ससद्धान्द्त ह , का इसकाे साोंख्यवाद मेों दाेनाेों रूपाेों मेों
स्वीकार षकया ह। मों दशरनाेों का ससद्धान्द्त प्रकट कर रहा हाँ। अपने अनुिव की चचार ताे
षकसी काल मेों प्रकट करेों गे। परन्द्तु साोंख्यवाद इसकाे षविु स्वीकार करता ह अार कहीों
कहीों अणु िी स्वीकार करता ह। दाेनाेों मेों उसकी प्रवृत्तत्त हाेने के नाते , हमारा ताे बेटा! यह
षवचार रहता ह, षक इसकाे षविु ही काेों न स्वीकार कर श्वलया जाए। काेोंषक उसमेों उतना
ज्ञान ह , षवज्ञान ह , उतनी षक्रया ह , परन्द्तु एक अल्क्पज्ञता अवश्य रहती ह। वह बेटा! ब्रह्म
अार पर ब्रह्म मेों दाेनाेों के मध्य मेों स्स्थत रहने पर िी इसमेों सूक्ष्म अल्क्पज्ञता मानी गई ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह रहा ह ? षक हम परमषपता
परमात्मा काे जानने के श्वलए सदव तत्पर रहेों अार अात्मा के प्रतत हमारी षकतनी तनष्ठा
हाेनी चाहहए? हम परमात्मा के क्षेत्र मेों षकतना जाने के श्वलए तत्पर हाे जाएों। यूों ताे बेटा!
सोंसार मेों एक मानव दूसरे के ऊपर हटप्पणणयाों करता रहता हों , परन्द्तु हटप्पणणयाेों से मानव
षकसी मानव का हनन नहीों कर पाता। वह स्वयों घृणणत हाेकर के बेटा! अपनी अात्मा काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 72

दुःन्द्खत षकया करता ह। इसीश्वलए मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह
रहा ह? का षबना परमात्मा के षविास के , षववेक के मानव दूसराेों मेों त्रुहटयाेों काे दृष्टिपात
करता रहता ह। यदद वह अपने जीवन की त्रुहटयाेों पर दृष्टिपात कर ले , ताे वह महापुरुि
बन जाए। महान् बन जाए। बेटा! जहााँ देखाे , इस प्रकार की प्रवृत्तत्तयाेों मेों नहीों जाना
चाहहए, मानव काे। परमात्मा का भचन्द्तन करते हुए मान अार अपमान की जाे तरों गे हों , उन
काे बेटा! त्यागना मानव के श्वलए बहुत अतनवायर ह। ,
परम मागर का पभथक

यहााँ सोंसार मेों मानव काे ताे दाे ही वस्तुएों प्राप्त हाेती ह , मान भमलता ह या अपमान
प्राप्त हाेता ह। परन्द्तु देखाे , इस मान अार अपमान मेों यदद मानव सुगदित हाे गया , ताे
जानाे बेटा! । मानव जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों का पभथक बन गया ह। यदद मान , अपमान काे
मानव ने त्याग ददया ह, ताे बेटा! देखाे, वह परम मागर का पभथक बन गया ह। दाेनाेों मागाेों
काे, हमेों काेई से मागर काे अपना लेना चाहहए। इसीश्वलए बेटा! मान अार अपमान की जाे
प्रततिा ह , यह मानव के जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों का कारण बनती ह। देखाे , नारकीय द्वार पर
मानव काे ले जाती हों। काेोंषक नारकीय द्वार ताे मानव का उस काल मेों बन जाता ह ,
जब मानव मुतनवराेों! देखाे , अपने कत्तरव्य से स्वयों तनराशा काे प्राप्त हाे ता ह। बेटा! जब
अपने कत्तरव्य से तनराशा प्राप्त हाेती ह , वही ताे मृत्यु ह। वही नारकीय बनना ह। इसीश्वलए
बेटा! इनकाे त्यागना ह अार इस सोंसार सागर से पार हाेना ह। यह ह बेटा! अाज का
हमारा वाक। अब मुझे समय भमलेगा, ताे शेि चचारएों मों कल प्रकट कर सकूोंगा। अाज के
वाकाेों का अभिप्राय यह , षक हम प्रिु का भचन्द्तन करने वाले बनेों , प्रिु का सदव भचन्द्तन
करेों , याग्नगक प्रवृत्तत्तयाेों काे जाने , अात्मा के उस क्षेत्र मेों पहुोंचे , जहााँ अात्मवत् बन करके
बेटा! ब्रह्म काे प्राप्त करते हुए , हम अात्मवत् बनते हुए , बेटा! मान अार अपमान काे
त्यागते हुए, इस सोंसार से चले जाएों, यह अाज का हमारा वाक अब समाप्त हाेने जा रहा
ह। ग्राम षवधेह (शामली) तनवास स्थान चा. षकरन ससोंह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 73

5. 14 01 1970
मानव कल्क्याण के श्वलए परमात्मा

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे। यह िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा। अाज हमने पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ, परम्परागताेों से ही, वह सुन्द्दर पाि य
क्रम अथवा उन की पद्धततयाेों का प्रायः सुन्द्दर वणरन हाेता रहता ह। जजस पाि य क्रम मेों
वेदवाणी की अानन्द्द मयी कल्क्याण मयाे , जाे मानव काे पषवत्र बनाने वाली ह , हम सदव
उस महामना माता का तनत्य प्रतत स्मरण षकया करते हों। जजस मातेिर के अन्द्खलेिरी िी
कहा ह जाे ब्रह्म मनि प्रवे जजस माता के अानन्द्द का प्रवाह बेटा! इस सोंसार मेों रमण
कर रहा ह। जजतना िी अानन्द्द का स्ाेत हों वह उस ब्रह्म का एक अानन्द्दमय प्रवाह
कहलाया गया ह। उस अानन्द्द काे ही सदव पान करना ह। जजस अानन्द्द काे प्रततिा काे
जानते हुए हमारा अन्द्तरात्मा सदव पषवत्र हाेता रहता ह। अाज का हमारा अन्द्तरात्मा सदव
पषवत्र हाेता रहता ह। अाज का हमारा वेद पाि हमेों उस महान् अानन्द्द के श्वलए प्रेररत
करता चला जा रहा था। जहााँ जीवन की एक अमूल्क्य तनष्टध प्रायः हम काे प्राप्त हाेती रहती
ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का यह वेद पाि हमारा का कह रहा ह षक हमारी यह
जाे कल्क्याणमयी वेदवाणी ह , जाे मानव काे उज्ज्वल अार शुद्ध तथा पषवत्र बनाने वाली ह ,
जाे मानव काे उज्ज्वल अार शुद्ध तथा पषवत्र बनाने वाली ह , हम उस वेदवाणी के अााँगन मेों
चले जाएों। जहााँ उस परम षपता परमात्मा की प्रततिा का सुन्द्दर रूपाेों से प्रततपादन अथवा
उसकी महहमा का सदव अनुवाद हाेता रहता ह। सदव उसकी महहमा हम प्रायः प्रततपादन
करते रहते ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हम अपने काे प्रिु काे समषपरत करना चाहते हों। जसेमाता का
षप्रय बालक ह परन्द्तु वह सदा माता के अााँगन मेों रहता ह। वह अपने काे माता काे
समषपरत कर देता ह ताे उसका लालन पालन सब उस माता के द्वार पर ही माता के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 74

षवचाराेों मेों परणणत हाे जाता ह। हे महामना! तू कसी ह! कसी पषवत्र माता ह। अाज
जजतना िी लालन पालन ह चाहे वह षकसी िी लाेक लाेकान्द्तर मेों हाे , षकसी िी मण्डल
मेों हाे परन्द्तु वह उस महामना देवी काे उस महामना प्रिु काे समषपरत करना चाहते हों।
मानव, प्रायः यह चाहता ह षक मों अानन्द्द काे प्राप्त करूों। परन्द्तु मानव काे नाना प्रकार के
सुन्द्दर सुन्द्दर अािूिणाेों मेों वह अानन्द्द प्राप्त नहीों हाेता। नाना प्रकार के सुन्द्दर सुन्द्दर
स्वाददट िाेजन इत्याददयाेों से िी अानन्द्द प्राप्त नहीों हाेता। मानव काे सुन्द्दर सुन्द्दर वस्तुअाेों
से िी अानन्द्द नहीों प्राप्त हाेता। वेद का अाचायर कहता ह अानन्द्दवत सम बह्मने षववेकः
अन्द्स्त सुप्रजा वह जाे अानन्द्द हमेों प्राप्त हाेता ह वह ताे बेटा! एक महामना उस महादेवी
की ही महहमा ह। उसके अनुपमत्व काे वास्तव मेों हमेों जानना चाहहए। वह मामव के सुदृढ़
षवचाराेों से जाना जाता ह।
मानव के श्वलए वास्तव मेों यह जाे प्रिु ने जगत् रचा ह यह एक प्रकार का सुन्द्दर
िव्य िवन ह इसमेों मानव भ्रमण करने के श्वलए अाया ह। मानव काे इस िवन मेों कमर
करना ह। कहीों नृत्यकार बनना ह , कहीों कलाकार बनना ह , कहीों यहााँ सुन्द्दर सुन्द्दर
अािूिणाेों की अपनाना ह। बेटा! यह सब का ह ? मानव यह एक कल्क्पना रता ह। मों िी
बेटा! प्रायः इन रूपाेों की परम्परा से कल्क्पना करता अाया हाँ। जसे हमारे यहााँ प्रिु के
स्वरूप का वणरन अाचायाेों ने षकया ह। बेटा! मों उन सुन्द्दर रूपाेों का प्रायः परम्परा से
उच्चारण करता अाया हाँ। यहााँ अायुवेरदाचायर यह कहते हों षक मों अायुवेरद के ससऋाोंत काे
जानन अाया हाँ। मों नाना अािष्टधयाेों काे जानने अाया हाँ। नाना प्रकार की अािष्टधयाेों काे
जानने से मों अायुवेरद का ज्ञाता बन जाऊों। परन्द्तु यह वास्तवमेों कृिक शाला ह जजसकी
हमेों जानना ह काेोंषक उस प्रिु ने जजतना िी यह जगत् रचा ह एक मानव दूसरे के प्रतत
द्वेि मेों परणणत हाे जाता ह। परन्द्तु द्वेि उस के अन्द्तःकरण मेों इतना प्रबल हाे जाता ह षक
वह द्वेि मानव की स्मरण शभक्त काे बेटा! स्वयों तनगल जाता ह। अाज काेई मानव यह
कहता ह षक मों दूसराेों के प्रतत द्वेि रखता हाँ। परन्द्तु वेद का अाचायर कहता ह षक यह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 75

दूसराेों के प्रतत काेई द्वेि नहीों ह। द्वेि वयों अपने श्वलया षकया जाता ह। काेोंषक द्वेि की
मात्रा उस मानव की स्मरण शभक्त तथा सुकृत का हनन कर देती ह। मुतनवराेों! इस मानव
का सुकृत जब हनन ही जाता ह ताे मानव की परम्परा नि हाे जाती ह। बेटा! अाचायर
कहता ह षवचार करके काय करना चाहहए। यह मानव का सदव कतरव्य कहलाया गया ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों इस वाक काे गम्भीर नहीों बनाऊोंगा। उच्चारण करने का
हमारा अभिप्राय केवल यह ह षक अाज हम षकसी के प्रतत द्वेिात्मक तथा दुिारवनाअाेों का
षवचार षवतनमय करते हों ताे यह हमारा सुन्द्दर कतरव्य नहीों कहलाया जाता ह।
अाज मों इस वाक काे अार िी बेटा! पुनरुभक्त द्वारा स्पि कर देना चाहता हाँ। एक
मानव दूसरे मानव के प्रतत अतनि षवचार बना लेता ह। वे अतनि षवचार दूसराेों के प्रतत
कदाषप नहीों बनते। उसकी जाे िावना हाेती ह , उसका जाे अन्द्तःकरण हाेता ह , उसकाे वह
स्वयों शनः शनः तनगलता रहता ह जसे बेटा! महात्मा षवदुर ने एक समय धृतरािर से िी
कहा था। जजस समय धृतरािर ने महात्मा षवदुर से कहा षक हे षवदुर! कुरुक्षेत्र मेों मेरे अार
पाण्डू पुत्राेों! मेों का हाे रहा ह ? उन्द्हाेोंने कहा हे प्रिु! अापके अार पाण्डु पुत्राेों! मेों एक दूसरे
के प्रतत षवनाश के षवचार बनाए जा रहे हों। उन्द्हाेोंने कहा इसमेों हाेगा का महात्मा षवदुर ने
कहा षक जाे अापकाे इच्छा हाेगी वही हाेगा। धृतरािर ने कहा षक मों का चाहता हाँ ?
उन्द्हाेोंने कहा हे प्रिु! मों इसकाे नहीों जानता षक तुम का चाहते हाे। परन्द्तु अापके पुत्राेों! ने
जाे षवचार बनाए हों वे षवचार बडे अतनि हों। इसीश्वलए वे उनके अपने हाे प्रतत अतनि हों।
अतनि षवचाराेों का अभिप्राय यह षक तेरे कुल का षवनाश हाे जाएगा। काेोंषक तेरे कुल की
जाे धारा ह वह अिर षवचार की ह। यह सब एक दूसरे की प्रततिा अनुज्ज्वल बनाने के
श्वलए हाे रही ह। ताे मुतनवराेों! महात्मा षवदुर ने इन वाकाेों द्वारा सान्द्त्वना देते हुए कहा
ब्रह्मणे कामः प्रवे अन्द्स्त धृतरािर तेरे पुत्र सदव मृत्यु के श्वलए प्रेररत हाेते रहते हों। मृत्यु के
श्वलए तनयाेजजत हाेते रहते हों।
इसी प्रकार बेटा! सोंसार मेों मानव काे यह षवचारना ह षक हम कया कर रहे हों ?
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 76

अाज षकसी के प्रतत द्वेि षकया जाए , क्राेष्टधत हुअा जाए , षकसी के प्रतत अतनि व्यापार
षकया जाए, अतनि की कल्क्पना की जाय ताे उस मानव काे उस समय स्वाथर मेों प्रतीत
नहीों हाेता। परन्द्तु मुतनवराेों! देखाे,! इससे एेसे प्राणणयाेों के सब पुण्य हनन हाे जाते हों। काेों
हाे जाते हों ? काेोंषक यह दशरन कहता ह। मों नहीों कहता बेटा! अाज वेद का पाि ही इस
प्रकार का अाया ह। सम्भव गताे प्रवे अस्वन्द्न्द्त लाेकों ब्रह्म एकानः वृतते प्रवे अकृतत रुरः।
एेसा षवचार मानव काे बनाने से उस मानव के स्वयों के पुण्य हनन हाे जाते हों। मेोंरे प्यारे
ऋषिवर! अाज मों यह वाक उच्चारण करने जा रहा था षक अायुवेरद का पन्द्ण्डत का कह
रहा ह ? मानव नाना प्रकार के षवचार बना लेता हों राजा बनने से पूवर राजा अपने षवचार
बनाता ह परन्द्तु उसके राजा बनने के पश्चात अार सुन्द्दर षवचार हाेते हों। यह उसके व्यापक
षवचाराेों मेों परणणत हाे जाता ह। इस प्रकार यह जजतना जाे जगत मेरे प्यारे ! प्रिु ने रचा ह
यह सब एक प्रकार का साोंदयर षवचाराथर जगत ह। मानाे यह जाे जगत ह एक िव्य िवन
ह। इसमेों सब प्राणी अपने अपने षवचार षवतनमय करने के श्वलए अाते हों। बेटा! कसा
सुन्द्दर ह , कसी कल्क्पना ह। यहााँ मुझे एक वात्तार स्मरण अाती चली जा रही ह , जाे मोंने
पूवर काल मेों िी प्रकट की ह। बेटा! देखाे , महात्मा दधीभच के साहहत्य काे प्रायः सिी
जानते हों। महात्मा दधीभच के दशरन करने का प्रायः सािाग्य िी प्राप्त हाेता रहा ह। बेटा! वे
अस्स्थयाेों के दान से हाे सोंसार मेों वे देवतव काे प्राप्त हाे गए। अाज तुम्हेों यह प्रतीत हाे
गया हाेगा षक महात्मा दधीभच अपने अाश्रम मेों जब रहते थे ताे वे ब्रह्म वेत्ता ताे बन ही
गए थे। उनके अासन पर कामधेनु षवश्राम करती थी। वे कामधेनु का दुग्धपान करते थे
अार अपने जीवन की व्यतीत करते रहते थे। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! उस समय देखाे , जब
दाेनाेों अश्विनी कुमार वेद षवद्या मेों पारों गत हाे गए , नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का पन करने
से वे नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का षवधान सुन्द्दर सुन्द्दर रूपाेों से जानने लगे थे। उनके
षविय मेों बेटा! एेसा कहा जाता ह मेरी बाश्वलका पुत्री ताे यही कहती थी षक इनके
मुखारषबन्द्द से प्रत्येक अािष्टध यह उच्चारण करती थी षक मों अमुक राेग काे अािष्टध हाँ।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 77

अश्विनी कुमाराेों की इतनी बुद्धद्ध तीव्र बन गई थी षक उसके षविय मेों कुछ कहा नहीों
जाता। उनका प्रमाण देना मेरे श्वलए शाेिा नहीों देता। वाक केवल यह षक अश्विनी कुमार
जब इस षवद्या मेों पारों गत हाे गया ताे एक समय उन्द्हाेोंने यह षवचार बनाया षक हम
ब्रह्मवेत्ता बनेोंगे। ब्रह्मवेत्ता बनने के श्वलए उन्द्हाेोंने अपने षवचार सुन्द्दर अार गम्भीर बनाए।
नाना ऋषियाेों के अाश्रमाेों मेों भ्रमण करना प्रारम्भ कर ददया। वे महषिर रानक के अाश्रम मेों
पहुाँचे। इतने मेों महाराजा इन्द्र के यहााँ से यह घाेिणा हुई षक जाे अश्विनी कुमारी काे
ब्रह्मषवद्या का उपदेश देगा उसी के मन्द्स्तष्क काे , कण्ि के ऊपर के िाग काे उतार श्वलया
जाएगा, मानाे उसकाे पृथक कर ददया जाएगा। उसी समय बेअा। यह वाता्र सिी ऋषियाेों
ने श्रवण की। ऋषि , मुतन काेई िी अश्विनी कुमाराेों काे ब्रह्म उपदेश देने के श्वलए सन्नद्ध
नहीों हुअा। भ्रमणकरते हुए बेटा! एक समय उन्द्हाेोंने अपना षवचार बनाया षक महात्मा
दधीभच के द्वार पर जाएों। वे भ्रमण करते हुए , अनेक ऋषियाेों के द्वार हाेते हुए , महात्मा
दधीभच के अाश्रम मेों जा पहुाँचे। महात्मा दधीभच से यह कहा षक हे प्रिु! हम अापके द्वारा
उपदेश श्रवण करना चाहते हों, अाप ब्रह्मवेत्ता हों। हम अापसे ब्रह्म का उपदेश चाहते हों। प्रिु
हमकाे ब्रह्म का उपदेश दीजजए। उन्द्हाेोंने कहा यह ताे यथाथर ह षक तुम ब्रह्म का उपदेश
चाहते हाे। परन्द्तु इन्द्र के यहााँ ताे यह घाेिणा हुई ह षक जाे काेई िी तुम्हेों ब्रह्म का उपदेश
देगा उसके कण्ि के ऊपर के िाग काे अपने अस्ताेों शस्ताेों से पृथक कर ददया जाएगा।
िला यह कसे हाे सकता ह ? अश्विनी कुमाराेों ने कहा िगवन! । जसे अापकी इच्छा हाे।
परन्द्तु हम एेसा ताे कर सकते हों षक अापका कण्ि से ऊपर का जाे िाग ह इस काे अाप
से पृथक करके अािष्टधयाेों मेों सुरशक्षत कर सकते ह। अार अापके इस ऊपर के िाग मेों
अि का ससर स्स्थर हाेने के पश्चात अाप अि के मुखारषबन्द्द से उपदेश दीजजए। जब यह
वाक महात्मा दधीभच ने श्रवण षकया ताे बडा अाश्चयर हुअा षक का अाप एेसा कर सकते
हों? उन्द्हाेोंने कहााँ हाों िगवन! उन्द्हाेोंने अनेक अािष्टधयाों एकतत्रत की , उन अािष्टधयाेों का पात
बनाया। जब अािष्टधयाेों का पात बनाया ताे उसके पश्चात महात्मा दधीभच के मन्द्स्तष्क के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 78

ऊपर के िाग काे पृथक करके बेटा! उसकाे ताे अािष्टधयाेों मेों सुरशक्षत रख ददया अार अि
के ससर काे उनके कण्ि के ऊपर िाग मेों स्स्थर कर ददया। जब अि का ससर स्स्थर हाे
गया ताे महात्मा दधीभच के हृदय से ब्रह्म का उपदेश प्रारम्भ हाेने लगा।
यहााँ एक शोंका उत्पन्न हाेती ह षक का अि के मुखारषबन्द्द से मानव की वाणी का
उच्चारण हाे सकता ह। प्रायः मानव के मन मेों सोंशय उत्पन्न हाे सकते हों। इसका तनवारण
केवल यह ह षक अश्विनी कुमार जहााँ इस प्रकार के अायुवेरद जानने वाले थे वहााँ वे
अिक नामक अािष्टध जानते थे। अार उन अािष्टधयाेों का पान करने से ही अिाेों की वाणी
काे जानने लगता ह। एेसा हमारे यहााँ अायुवेरद के पन्द्ण्डताेों ने कहा ह। मुझे िी बेटा! कुछ
सािाग्य प्राप्त हुअा ह षक यह अित केत कृतक नाम की अािष्टध कहलाई जाती ह जाे
पवरताेों अार वनाेों से उसकाे प्राप्त षकया जा सकता ह। 40 ददवस मन्द्थन करने से अार
उसका पान करनेसे बेटा! अि की वाणी काे मानव श्रवण करने लगता ह। इसी प्रकार
अब अश्विनी कुमारी ने अि की शशक्षा काे पान कर श्वलया। इस षवद्या काे पान कर श्वलया।
इस षवद्या काे महाराजा इन्द्र िी जानता था। महाराजा इन्द्र काे यह प्रतीत हाे गया षक
महाराजा! दधीभच के यहााँ अश्विनी कुमार ब्रह्म षवद्या काेक पान कर रहे हों। कहा जाता ह
षक इन्द्र ने अपने अासन से जाकर के महात्मा दधीभच के कण्ि से ऊपर के िाग काे
पृथक कर ददया अार अपने अासन काे प्रस्थान षकया। अश्विनी कुमाराेों ने उन के वास्तषवक
मन्द्स्तष्क काे लेकर उनके कण्ि के ऊपर के िाग मेों अायाेजजत कर ददया। देखाे , एक 1.
कूक नाम की अािष्टध हाेती ह 2 . कागा ऊनी हाेती ह 3. तत्रगाढ़ हाेती ह 4 रे शशमन हाेती
ह अार 5 . काोंचन नामक अािष्टध हाेती ह। 6 . साममतन हाेती ह। इन छह अािष्टधयाेों का
पाेत बनाया जाता ह , तपाया जाता ह अार पात बनाकर मानव का मन्द्स्तष्क इस प्रकार
पृथक हे जाए ताेउसके कण्ि मेों उसी प्रकार ज्याेों का त्याेों बना करके उन अािष्टधयाेों का
लेपन कर देना चाहहए एक ही ददवस मेों वह लेपन हाे जाने के पश्चात वह सुरशक्षत हाे
जाता ह। मोंने बेटा! उन अािष्टधयाेों का तनणरय षकसी काल मेों षकया िी ह। परन्द्तु मुझे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 79

समय इतना अाज्ञा नहीों दे रहा ह षक मों इन अािष्टधयाेों का नाम उच्चारण करता रहाँ। केवल
वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक हमेों अाज इन अािष्टधयाेों के प्रतत षकतनी दृढ़
लिता धारण करनी ह। महात्मा दधीभच ज्याेों के त्याेों बन गए। अब ब्रह्म का उपदेश प्रवाह
से प्रारम्भ हाेने लगा। जब महाराजा इन्द्र काे यह प्रतीत हाे गया षक अिनी कुमाराेों ने
महात्मा दधीभच काे ज्याेों का त्याेों कर ददया। वह ताे अि का ससर था ताे महात्मा इन्द्र
मानाे बडा पश्चातापी बना। अार इन्द्र ने कहा षक अब मों का करूों ? मानाे अब मों यह नहीों
कर सकता षक दधीभच काे पुनः से नि कर सकूों। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक उच्चारण करने
का अभिप्राय यह ह षक हमारे यहााँ परम्परा से ही अायुवेरद अाचायाेों ने नाना प्रकार की
षवद्या काे मन्द्थन षकया ह। षक चार षवतनमय षकया ह। इसकाे षवचार षवतनमय करने से
मानव सदा उज्ज्वल बन सकता ह। ससद्धाोंताेों का ज्ञाता बन सकता ह , अपनी मानव परम्परा
काे महत्ता मेों पररणम करता हुअा , इस सोंसार सागरसे पार हाे जाता ह। जजस प्रकार सूयर
की षकरणेों प्रवाह से तपा देती हों , इसी प्रकार महात्मा दधीभच का सुन्द्दर उपदेश िव्य
उपदेश उन की प्रततिा मेों सदव रमण करता रहता था। ताे मेरे ऋषिवर! अाज का हमारा
यह वाक का कह रहा ह ? मों काेई उपदेश देने नहीों अाया हाँ , अाज मों केवल यह षवचार
देने अाया हाँ षक हमारे यहााँ से षवद्याएों षकस प्रकार सुरशक्षत रहती हों। अाज इनका षकतना
षवचार ह। मानव काे इस जगत मेों षवचार तथा अनुिव करना ह।
यह जाे प्रिु ने जगत् रचा ह यह प्रिु का िव्य िवन ह , षवचारक िवन ह , इसमेों
प्राणी षवचार करने के श्वलए अाते हों। यह अाज का हमारा वाक ही ताे कर रहा ह षक
अाज हमेों नाना प्रकार की षवद्याअाेोंकाे पान करने वाले बनेों अार उन षवद्याअाेों काे पान
करते हुए हम अपने जीवन की प्रसारण शभक्त काे जानने वाले बनेों। मेरे प्यारे ! ऋषिवर!
वेद की पषवत्र षवद्या मेों का नहीों ह ? परन्द्तु इस का मन्द्थन नहीों षकया जाता। षवचार
षवतनमय सूक्ष्म हाेने के नाते ही उस षवद्या पर अाराेप िी षकया जाता ह। अाज मों इन
वाकाेों काे अष्टधक षवलम्ब नहीों देना चाहता हाँ। मों इस वाक काे गम्भीर बनाने नही अाया
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 80

हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय केवल यह ह षक अाज हम त्यागी अार तपस्वी तथा
दृढ़ सोंकल्क्पवादी महात्मा दधीभचकी िाोंतत बनेों अार एेसे अायुवेरद के पन्द्ण्डत बनेों जसे
अश्विनी कुमार , जजन्द्हाोंने ब्रह्म का उपदेश श्रवण के मुख से पाया। नाना प्रकार की
अािष्टधयाेों का नाम उच्चारण करना मेरे श्वलए इस समय शाेिा नहीों देता।
वाक केवल उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक यह परम्परा की षवद्या ह। मेरे प्यार
महानन्द्द जी से मुझे एक समय वणरन कराया षक अाज का षवज्ञान यह कह रहा ह षक
यह अायुवेरद का षवज्ञान हमने षकतना जाना ह। मानाे यह परम्परा काे षवद्या अायुवेरद मेों
नहीों ह परन्द्तु अाधुतनक षवद्या षकसी दूसरे रािर से प्राप्त हुई ह। षवद्या अायुवेरद से पृथक
नहीों हाे सकती रहा यह वाक षक तुमने जगत् मेों अब इसे जाना ह , परन्द्तु अब यह िी
नही हाे सकता। यदद नहीों जाना गया ताे अब कसे जाना ? परन्द्तु देखाे , अब ह अार तब
िी एेसी ही परम्परा थी। काेोंषक षवज्ञान सदव मानव के मन्द्स्तक मेों षवचरण करता रहता
ह। षवज्ञान मानव का जन्द्म ससद्ध अष्टधकार हाेता ह। बालक जन्द्म लेता ह षवज्ञान उसका
श्रेय बन जाता ह। इसी प्रकार मानव जब िी सोंसार मेों अाता ह , षवज्ञान की प्रततिा लेकर
के अाता ह।
ताे यह ह बेटा! अाज का हमारा वाक , अब मुझे समय भमलेगा ताे मों शेि षवचार
कल प्रकट करूोंगा। अाज का वाक् अब यहााँ समाप्त हाेने जा रहा ह। अाज के वाकाेों का
हमारा अभिप्राय यह षक हम इस िव्य िवन मेों अाए हों। प्रिु की सृष्टि मेों अाए हों , हमेों
यहााँ ऊाँची ऊाँची कल्क्पना ऊाँचे ऊाँचे षवचाराेों काे लेना ह। हमेों यहााँ अनुसन्द्धान करना ह।
हमेों दूसराेों के प्रतत घृणा नहीों करनी ह। हमेों दूसराेों की त्रुहटयाेों की दृष्टि नहीों करना ह :
हम यदद स्वयों त्रुहट ग्रहण करने लगेों ताे त्रुहटवादी बन जाएाँगे अार हम दूसराेों की तनन्द्दा
करने लगेोंगे दृष्टिपात षकए षबना भमर्थय उच्चारण करने लगेोंगे षबना षवचारे िी मानव पाप का
पात्र बन जाता ह अार अपने सुकृत काे नि कर देता ह इसी प्रकार हमेों षवचारक बनना
ह। हमेों शाेधक बनना ह। पषवत्र बनना ह। बेटा! यह अाज का हमारा वाक अब समाप्त
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 81

हाेने जा रहा ह। कल समय भमलेगा ताे शेि चचारएों कल प्रकट कर सकूोंगा षक अायुवेरद
का षवज्ञान षकतना िव्य हाेता ह। अब वेद का पाि हाेगा इस के पश्चात् वाक समाप्त हाे
जाएगा।

6. 17 01 1970
हे प्रिु! मय् हृदय अश्चतत तू मेरे हृदय काे उज्ज्वल अार महान उस पषवत्र पथ का
गामी बन जजस पथ पर चलने के पश्चात मानव की गतत महानता मेों परणणत हाे जाती ह।
प्रिु वह जाे चोंचल मेरी गतत ह वह गतत एेसे दमनवत काे प्राप्त हाेती चली जाएों जसे
साोंय काल का सूयर हाे जाता ह। वह गतत मेरे श्वलए एक घातक ह मेरे जीवन काे नि भ्रि
करने वाली ह।
कन्चनम् मम् वेतु िागः यऊ सनातन गतातत ब्रह्मणे लाेकम् अािासु गच्छम्
हे प्रिु! मेरे इस जीवन मेों नाना प्रकार की बाधाएों हों परन्द्तु जाे वह सुपथ ह उस पथ
पर चलने के श्वलए प्रिु! मेरे श्वलए कोंचन एक बहुत ही बाधक बना हुअा ह। वह जाे कोंचन
ह वह मेरी ममतामयी धारा बना रहा ह। जजससे प्रिु! मेरा जीवन षवकससत नही हाे पाता
काेोंषक मेरे रािर मेों कोंचन नही हाेता , तेरे रािर मेों प्रकाश हाेता ह हे प्रिु! यह जाे सोंसार
का लुिावना जगत ह जजसमेों नाना प्रकार के सुन्द्दर रूप अार कोंचन मुझे एेसे लुिाते रहते
हों जसे प्रिु प्रातःकाल मेों मानव अपनी शय्या काे त्याग देता ह हे प्रिु! उसे मों नही चाहता
मों सदव यह चाहता रहता हाँ षक मेरे हृदय से कोंचन अार कामनी दाेनाेों से मों उदासीन हाे
जाऊों। प्रिु जब तक मों दाेनाेों से उदासीन नही हाे सकूोंगा तब तक मेरा जीवन उत्तम पथ
काे प्राप्त नही हाेगा। मुझे स्मरण अाता रहता ह काेोंषक हमारे सत्सोंग की जाे पुनीत वेला
ह उसमेों वास्तव मेों हमेों यही वस्तु ताे प्राप्त हाेती ह काेोंषक जब हम षवचारते रहते हों षक
सोंसार मेों हमारा जातीय जाे अभिमान ह वह िी हमारे जीवन मेों एक महान बाधक बना
हुअा ह। हे प्रिु! सोंसार मेों जब हम प्राणी मात्र मेों अापकी प्रततिा काे दृष्टिपात करेों गेों ताे
हमारा जीवन अार एक सोंसार से वास्तव मेों उदासीन बन सकते हों जब तक हमारा जीवन
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 82

काे नि भ्रि करते चले जा रहे हों। हे प्रिु! मों इसकाे नहीचाहता उस मागर मेों काेोंषक यह
मागर ताे एक एेसा मागर ह जजस पथ पर जाने के पश्चात इस मागर की एक उज्ज्वल धारा
हमारे मानवत्व काे पषवत्र बनाती चली जाती ह। ताे िगवन! मों प्रातःकाल पषवत्र बेला मेों
अापके चरणाेों की वन्द्दना कर रहा हाँ वन्द्दना का अभिप्रायः ह षक मों अपने हृदय काे उज्ज्वल
बना रहा हाँ। अापकी शुद्ध पषवत्र अमृत समवेदना के साथ प्रिु! मों अपने हृदय काे तनमरल
अार स्वच्छ बनाना चाहता हाँ हे प्रिु! तेरा जाे अमृतमयी जाे ज्ञान ह अमृतमयी जाे तेरी
नम्रता ह , अमृतमयी जाे तेरी उदारता ह , अमृतमयी जाे तेरा उद्गम ह अमृतमयी जाे तेरा
हृदय ह अमृतमयी जाे तेरा यह जगत ह अमृतमयी जाे प्रिु मेरी ज्ञान की एक कामना ह
उससे मों अपने हृदय काे पषवत्र बनाना चाहता हाँ। हे प्रिु! तू षकतना उद्गम् ह तू षकतना
उदार ह। तू षकतना महान ह , तू षकतना व्यापक ह तेरी षकतनी उज्ज्वलता ह प्रिु इस
सोंसार मेों व्यापक हाे अार मों षकतना अल्क्पज्ञता मेों रमण करता हाँ। प्रिु मुझे यह प्रतीत
नही हों षक इससे अागे मुझे का िाेजन प्राप्त हाेगा परन्द्तु प्रिु अाप मेरे उस िाेजन काे िी
जानते हों जाे अागे अाने वाला िाेजन ह मुझे प्राप्त हाेगा परन्द्तु उसमेों जाे अमृत मुझे प्राप्त
हाेगा। उसकाे िी अाप स्वतः जानने वाले हों परन्द्तु मेरे श्वलए काेई मागर एेसा नही मेरे श्वलए
काेई स्थान एेसा नही जहााँ प्रिु मों पाप कमर करने के श्वलए उद्धत हाे जाऊों प्रिु यह कान
सा स्थान ह जहााँ मों पाप कमर कर सकता हाँ। परन्द्तु प्रिु पाप मों उस काल मेों करता
रहता हाँ जब प्रिु अापका अानन्द्दमयी जाे ज्ञान ह , अमृतयमी जाे पषवत्रवत् ह मों उसकाे
अपने से दूर नही चाहता हे जगत! श्रचन अस्वनम् प्रिु मों अापकाे बारम्बार नमस्कार कह
रहा हाँ अाप मेरी इस प्रातःकाल काे नमः काे स्वीकार कराे काेोंषक अाप उदार हों महान ह,ों
पषवत्र हों शुद्ध हों , अानन्द्दवत श्राेत हों हे प्रिु! इसीश्वलए मों अापकाे बारम्बार नमस्कार कर
रहा हाँ।
हे अानन्द्दमयी ज्ञान स्ाेत तू षकतना पषवत्रवत ह षक मों अापके चरणाेों मेों षकतना
सािाग्यवत् बन गया हाँ षक मुझे अष्टधक गुणगान गाने का बारम्बार सािाग्य प्राप्त हाेता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 83

रहता हे वह मानव ताे सोंसार मेों बडे सािाग्यशाली हाेते हों जाे प्रिु अापका गुणगान गाते
हों अापकी महहमा का जाे बखान करते रहते हों अापकी रचनात्मक कला का वणरन करते
रहते हों हे प्रिु! जसे अाप उदार हों एेसे मुझे िी उदार बनाईए अन्द्यथा प्रिु मेरा जगत मेों
बनेगा का? कुछ नही बन पाता यदद मों इस सोंसार के नाना प्रकार के एेसे ही चमकीले ,
नाना प्रकार के व्यथर लवण पदाथाेों मेों ही रमण करता रहा ताे प्रिु! मेरी रसना नि हाे
जाएगी। प्रिु मेरी जाे रसना ह वह अापका रस स्वादन के श्वलए प्रिु यदद मों यह नाना
प्रकार के लवण युक्त पदाथाेों काे रसना से पान करता रहाँगा ताे प्रिु! अापका जाे
अानन्द्दमयी रस ह वह उसे मों अपने से पृथक कर जाऊोंगा वह स्वयों मेरे से पृथक हाे
जाएगा इसीश्वलए प्रिु! अापकी जाे अानन्द्दमयी वाणी ह मों उस वाणी से अार मेरी जाे यह
अल्क्पज्ञ वाणी ह इसका अापकी अानन्द्दमयी से ही भमलान कराना चाहता हाँ जजससे प्रिु
मेरा जीवन वास्तव मेों पषवत्रवत बनता चला जाएों काेोंषक वह जाे जीवन का अानन्द्दमयी
स्ाेत ह उस अानन्द्द स्ाेत मेों ही ताे महानता की प्रततिा अाेत प्राेत रहती ह मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी ने बहुत पूवर काल मेों अपने षवचाराेों काे व्यक्त करते हुए कहा था षक जीवन मेों
अानन्द्द का जाे अकृत स्ाेत रहता ह वही ताे मानव काे जीवन ह। वही ताे मानव की
प्रततिा ह।
मेरी बाल्क्य पुत्री कहा करती थी षक हे प्रिु! मों चन्द्रमा की यात्रा मेों सफल हाेना
चाहती हाँ प्रिु मों मोंगल की यात्रा मेों सफल हाेना चाहती हाँ परन्द्तु मों यह कहा करता था
षक पुत्रवत् सोंसार मेों हमारी रसना का जाे अग्र िाग ह उसमेों लगिग एक सा बयासी दाने
हाेते हों शछर हाेते हों अार वह जाे शछर हाेते हों उनमेों कुछ शछर एेसे हाेते हों जजनका सम्बन्द्ध
जगत मेों षवचरण करने वाली अािष्टधयाेों से हाेता ह बहुत से शछर एेसे हाेते हों जजनका
सम्बन्द्ध नाना प्रकार के रस स्वादनाेों से हाेता ह ताे इसी प्रकार हमारी जाे रसना ह इसमेों
नाना शछर हों उन शछराेों की गतत काे जानने के श्वलए इतनी ही गतत शछर वाला हमेों यन्त्
बनाना हाेगा ताे हम चन्द्रमा की यात्रा मेों सफलवत काे प्राप्त हाे जाएोंगेों। परन्द्तु जब मेरी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 84

बाश्वलका यह कहा करती थी षक हे प्रिु! यह जाे शछर ह वह अाप मुझे तनणरय कराईए।
इन शछराों के नाम का ह जजस काे मुझे जानना ह जजनसे चन्द्रवत् काे प्राप्त हाे करके
अपने अानन्द्दवत् काे मों जानती ही चली जाऊों।
मुतनवराेों! देखाे, उस समय मों इस वाक काे अच्छी प्रकार जाे जानता नही था परन्द्तु
मुझे उन प्रश्नाेों काे उत्तर देने मेों बडी सुगमता रहती थी इसका मूल कारण यह था षक
रसना काे अग्र िाग ह इसके शछराेों काे काेई िी मानव जानना चाहता ह ताे तलुअाेों का
जाे अग्र िाग ह उसमेों एक शछर हाेता ह उस शछर मेों जब रसना काे हम अग्र रातत्र से
ग्रहण करते रहते हों उस शछर से रसना के शछराेों का भमलान करने लगते हों ताे हृदय रूपी
जाे गुफा ह उसमेों से एक अानन्द्द का स्ाेत उत्पन्न हाेने लगता ह षक जसे हमारा यह
शरीर ही जडवत काे प्राप्त हाे रहा ह अार कहीों चेतनावत् हम स्वयों अपने की अनुिव करने
लगते ह। परन्द्तु यह मों केवल साधकाेों की चचार प्रगट कर रहा हाँ जाे इस अाध्यान्द्त्मक
मागर पर जाने के श्वलए अग्रसर हाेते हों। परन्द्तु जब मुझे यह स्मरण अाता रहता ह षक मों
केवल चन्द्रमा की यात्रा करने मे ही काेोंषक सफलता प्राप्त हाँ यह ताे मानव के अभिमान
का मूल कारण ह नाना प्रकार के लाेकाेों मेों ताे जाना िी ताे मानव के श्वलए महान एक
एेसा कायर ह। जाे मानव काे अभिमातनत करता चला जाता ह। अभिमानवत नही हाेना
चाहहए। उसमेों एक षवभचत्रवत् हाेना चाहहए। जजसमेों जीवन की एक महानता उस मानव के
मन्द्स्तष्क मेों प्रायः हमारे इस बाह्य अार अान्द्तररक जगत दाेनाेों मेों एकपत हाेता चला जाएों।
मोंने बहुत पूवरकाल मेों जब यह वाक मेरे मन्द्स्तष्क मेों अाता रहा ताे इस पर बहुत
अनुसन्द्धान षकया परन्द्तु अनुसन्द्धान करने का अभिप्रायः केवल यह नही था षक मों अपनी
मानवीय धारा काे नि कर देता। ताे अाज मों अपने वाकाेों काे अष्टधक समय नही दूोंगा मों
अनुिव षकय हों वह जाे अनुिव का षविय ह वह बहुत ही गहन हाेता ह उसकाे उच्चारण
करना अार वाक ताे बहुत ही सहज हाेते हों जाे रटन्द्त हाेते ह। जाे मानाे अपनी
प्रततषक्रयाअाेों मेों नही लाए जाते हों वह प्रिु से ही उन शब्दाेों का भमलान , उन शब्दाेों से
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 85

उनकी सुगदित धारा रमण करती रहती ह ताे वह वाक अाज पुनः से मुझे स्मरण अाता
रहता ह षक मेरे अपने जीवन मेों एक वाक षवशेिकर अाता रहता था हमारे यहााँ हमारी
जाे सोंस्कृतत ह वह एक एक वाक मेों एेसी सुगदित हाे रही ह षक उसमेों मों उस षवज्ञान
की धारा काे रमण करने लगूों ताे जीवन के जीवन शुद्ध बन जाते हों।
हमारे यहााँ एक परम्परा चली। मुझे स्मरण अाया षक एक समय मेरी बाश्वलका
मुगदल ऋषि अाश्रम मेों पोंहुची मुगदल गाेत्र मेों उत्पन्न हाेने वाली मेरी पुतत्रका अग्नि तृष्णा
रत्नाेों मेों रमण करती रहती थी वहााँ नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का लेपन मन्द्स्तष्क पर अाने
के पश्चात कहा षक हे िगवन! मेों यह का अपने मन्द्स्तष्क पर अषपरत करके अापके समक्ष
अा पोंहुची हाँ। मोंने कहा षक हे पुत्री! तुम्हारा अभिप्रायः मेरा अभिप्रायः यह ह षक मेरे
मन्द्स्तष्क मेों पर यह का ह ? मोंने कहा यह अािष्टध ह पुत्री ने कहा षक अािष्टध का हाेती
ह? मोंने कहा षक अािष्टध मानव का जीवन हाेता ह। मानव का जीवन का हाेता ह मोंने
कहा षक ज्ञान हाेता ह उसने कहा षक ज्ञान का हाेता ह मने कहा षक पुत्रवत ज्ञान मानव
की एक अमूल्क्य तनष्टध हाेती ह अमूल्क्य तनष्टध का हाेती ह वह हाेती ह षक जाे प्रिु के
अानन्द्द काे प्राप्त हाेती ह उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु! का अानन्द्द का हाेता ह प्रिु का अानन्द्द
वह हाेता ह जजसमेों पुत्री नेतत नेतत उच्चारण करना स्वािाषवक हाे जाता ह जब यह वाक
मन्द्स्तष्क मेों अा पोंहुचा ताे पुनः प्रश्न षकया षक हे िगवन! मों अपने मन्द्स्तष्क से का लेपन
करके अाई हाँ। तब मोंने कहा षक लेपन करने का अभिप्रायः यह षक तुम्हारा जाे मन्द्स्तष्क
ह इस पर लेपन करके इसीश्वलए अाई हाे जजससे बुद्धद्ध तीव्र हाे जाएों काेोंषक मानव के
मन्द्स्तन्द्ष्क चन्द्दन अगर तगर अार साेन व्रत शोंकवेला मानाे देखाे , उन चार पाोंच अािष्टधयाेों
का लेपन करके मानव की बुद्धद्ध नवीन रहती ह अार मानव काे चोंचल नही हाेने देती।
मानव के मन्द्स्तष्क मेों बहुत सी नस नादडयाों इस प्रकार की हाेती ह जजनकी गतत रुवा
हाेती हों परन्द्तु उनकी ऊध्वार बन जाती ह उन अािष्टधयाेों से काेोंषक इन अािष्टधयाेों मेों चन्द्रमा
का रस हाेता ह सूयर की षकरणाेों का अतत प्रततमान हाेता ह इनका लेपन करने से पुत्री
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 86

तुम्हारे मन्द्स्तष्क की जाे नस नादडयाों हों उनकी गतत ऊध्वार गतत हाेती ह पुत्री ने कहा षक
प्रिु! मेरी जाे नस नादडयाों की ऊध्वार गतत हाेने से का बनेगा ? जब कहा गया षक लाेक
लाेकान्द्तराेों की तुम्हारी ऊध्वार गतत बन जाएगी। उन्द्हाेने कहा षक ऊध्वार गतत काेों बनेगी ?
कारण का ह अार काेों हाेनी चाहहए ? कहा गया षक कारण यह ह षक ऊध्वार गतत से
मानव का जीवन स्वच्छ रहता ह , कामना प्रवृत्तत्त नही हाेती अार कारण मानव की ऊध्वार
गतत हाे करके परमात्मा के अााँगन मेों अग्रसर हाे जाते हों अार कहा षक हमारी ऊध्वार गतत
हाे करके परमात्मा के अााँगन मेों अग्रसर हाे जाते ह। अार कहा षक हमारी ऊध्वार गतत काेों
हाेनी चाहहए काेोंषक ऊध्वार वह चेतना ह चेतना जजतनी हाेती ह उसकी गतत ऊध्वार मेों हाेती
ह इसीश्वलए हम िी चेतना मेों रमा करने वाले बनेों।
उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु! चेतना मेों गतत काेों हाेनी चाहहए। चेतना ही काेों अावश्यक ह
मानव के श्वलए उन्द्हाेोंने कहा षक चेतना नही ह ताे का मृत्यु अानी चाहहए। उन्द्हाेोंने कहा षक
िगवन! मृत्यु अार चेतना दाेनाेों ही अापने एक ससद्ध की हों। जब मृत्यु शब्द भमर्थया ह ताे
यहााँ अापकाे यह वाक उच्चारण करना शाेिा नही देता मेों केवल चेतना काे जानना चाहती
हाँ मोंने मृत्यु का प्रश्न नही षकया ह तब मुझ से न रहा गया मोंने कहा षक इसीश्वलए चेतना
की अावश्यकता ह काेोंषक चेतना मानव का स्विाव ह षक वह चेतना के अााँगन मेों चलता
ह उन्द्हाेोंने कहा षक का प्रिु यह मानव का स्विाव बन गया ह षक हम चेतनावत् हाे
जाएों? मोंने कहा षक मानव का स्विाव ह इस चेतना का स्ाेत का ह ? हृदय अार हृदय
का स्ाेत ब्रह्म ह ब्रह्म का स्ाेत का हों मने कहा षक बेटा! यह िी नेतत का शब्द ह यह
अागे उच्चारण करने वाला शब्द नही हों यह अनुिव का ह।
उसके पश्चात उन्द्हाेोंने तीसरा प्रश्न षकया षक िगवन! मेरे मन्द्स्तष्क पर लेपन का हाे
रहा ह तब मोंने कहा षक हे पुत्री यह तुम्हारे मन्द्स्तष्क का शृङ्गार ह मन्द्स्तष्क का शृङ्गार
काेों बनता ह काेोंषक इसमेों हमे यह जानकारी बनती ह षक वास्तव मेों हम पषवत्र हों हम
सुगस्न्द्धत हों हमारे जीवन मेों दुगस्न्द्ध नही हाेनी चाहहए। दुगरस्न्द्ध हाे जाएगी ताे हमारे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 87

मन्द्स्तष्क का जाे यह शृङ्गार ह मन्द्स्तष्क काे जाे तेज ह वह नि हाे जाएगा। यदद हमरा
ब्रह्मचयरव्रत अथवा हमारी काम प्रवृत्तत्त बन गई ताे हमारे मन्द्स्तष्क का तेज चला जाएगा।
हमारे मन्द्स्कष्क का सुकृत चला जाएगा। हृदय का सुकृत नि हाे जाएगा। इसीश्वलए पुत्री
हमेों अपने मन्द्स्तष्क काे सदव ऊाँचा बनाना चाहहए अार अािष्टधयाेों से युक्त बनाना चाहहए।
हमारा जाे मन्द्स्तष्क ह वही ताे ऊाँचा हाेना चाहहए। जजस मानव का मन्द्स्तष्क नीचे चला
गया उस मानव का जीवन अार चेतना सब नि हाे जाती ह।
ताे उन्द्हाेोंने कहा षक का हमारा सृकृत अार तेज मन्द्स्तष्क मेों ही रहता ह उन्द्हाेोंने कहा
षक हे बेटा! सोंसार मेों जजतना िी षवचार जाता ह वह मन्द्स्तष्क से षवचारा जाता ह
मन्द्स्तष्क मेों ही मन की प्रततिा मानी ह , मन्द्स्तष्क मेों ही अात्मा की चेनता मानी ह ,
मन्द्स्तष्क मेों ही मानाे उस चेतनावत् काे स्वीकार षकया गया ह। अात्मा का प्रततषबम्ब ही
मन्द्स्तष्क मेों अाता ह। इसीश्वलए हों इसीश्वलए हमेों यह अतनवायर ह षक हमारा जाे मन्द्स्तष्क ह
वही ताे हमारा जीवन ह उसी काे हमेों सदव जानना ह।
पुनः यह कहा गया षक प्रिु! हमारा मन्द्स्तष्क षकसमेों अाेत प्राेत रहता ह मोंने कहा
षक हे पुत्री अािष्टधयाेों षकसमेों अाेत प्राेत रहती ह चन्द्रमा मेों अार चन्द्रमा षकसमेों अाेत प्राेत
रहता ह गन्द्धवर लाेकाेों मेों अार यह गन्द्धवर षकसमेों अाेत प्राेत रहते हों ? इन्द्रवत् मेों अार यह
जाे इन्द्रवत् मेों ह यह हृदय मेों प्रततष्टष्ठत रहते हों अार यह जाे हृदय ह इसी काे ब्रह्म का
स्थान कहा गया ह। उन्द्हाेोंने कहा ताे िगवन! हृदय काे षकसी मेों अाेत प्राेत नही कराया जा
सकता? का ब्रह्म काे षकसी मेों अाेत प्राेत नही कराया जाएगा ? मोंने कहा षक ब्रह्म काे
अाेत प्राेत कराया जा सकता ह परन्द्तु ब्रह्म का जाे अाेत प्राेत हाेता ह वह केवल मानव के
हृदय मेों हों अार हृदय अार ब्रह्म दाेनाेों की एक सन्द्तुलना करना मानव का जीवन एक
महान अानन्द्दवत् काे प्राप्त हाे जाता ह। पुत्राेों! वह िी नेत का ह शब्द अाता ह।
चतुथर िी यही प्रश्न षकया गया षक िगवन! मेरे मन्द्स्तष्क पर यह का लेपन हाे रहा
ह, तब मोंने कहा षक तुम्हारे मन्द्स्तष्क पर प्रकृतत के तत्त्वाेों का लेपन हाे रहा ह पाोंच
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 88

अािष्टधयाेों का भमश्रण ह यह तुम्हारे मन्द्स्तष्क के सुकृत काे स्स्थर षकए हुए ह इसी श्वलए
जसे तुम्हारे मन्द्स्तष्क अािष्टधयाेों से अाेत प्राेत ह युक्त इसी पुत्री मान हाे गयी। मान हाे
करके यह कहा षक मेरी सन्द्तुष्टि नही हुई तब मोंने कहा षक तुम्हारी सन्द्तुष्टि जजससे वह
प्रश्न कराे।
तब पुत्री ने कहा षक मों ताे यह जानना चाहती हाँ षक अापने प्राथरना मेों यह कहा था
षक मानव के जीवन मेों कोंचन अार कामनी अार जातीय अभिमान यह तीनाेों ही बाधक बने
रहते हों। परन्द्तु इसकाे मों कसे स्वीकार करूों ? तब मोंने कहा षक इसकाे स्वीकार करना
का यह ताे महापुरूिाेों का वाक ह काेोंषक कोंचन मेों अष्टधक श्वलप्त हाेना वह िी मानव की
मृत्यु ह कामनी मेों अष्टधक श्वलप्त हाे जाना यह िी मानव काे रूहढ़वत बना देता ह काेोंषक
ब्रह्म षकसी मेों जातीयता मेों नही हाेता अार ब्रह्म कोंचन मेों िी नही हाेता अार ब्रह्म कामनी
मेों िी नही हाेता ब्रह्म ताे इन सब मेों अाेत प्राेत रहता ह। परन्द्तु इनकी अतीतता मेों अार
कृततता मेों ही ताे मानव के सुकृत का प्रायः हनन हाेता रहता ह इसीश्वलए इसकाे मों
स्वीकार करता रहता हाँ उन्द्हाेोंने कहा ताे प्रिु! मों ताे कामनी बन सकती हाँ ? तब कहा गया
षक षक कामनी का अभिप्राय पुत्रवत् तुम स्वीकार कराे षक कामनी कहते षकसे हों कामनी
उसकाे कहते हों जजसकाे ज्ञान अार षववेक नही हाेता मानाे जाे उदासीन नही हाेता कामनी
वह हाेती ह जाे कामातुर रहती ह वह कसी कामना षक जजसमेों सोंकीणरता , जजसमेों
अन्द्धवातन्, मानाे देखाे , प्रसव प्रिु गच्छन्द्तम् रहता हे वही ताे कामनी कहलाई जाती ह
परन्द्तु पुत्री सोंसार मेों कदाषप कामनी नही हाेती उनका धृिवत नि हाे जाना काेोंषक वह
पुरूि के सुकृत काे नि कर लेती ह इसीश्वलए उसकाे कामनी ताे नही बनूोंगी। शम्भु
कृतातन रुराे िेव साये ब्रह्मा अाकृताम् तब यह कहा गया समय गच्छन्द्न्द्त रे ता नराे अश्चतम्
कामाना अतत ब्रह्मे व्यापनाेतत हे पुत्रवत् सोंसार मेों जाे अायुवेरद का पोंदडत बन जाता ह अार
अायुवेरद के षवज्ञान काे अच्छी प्रकार जान लेता ह वह सोंसार मेों न ताे कामनी अाशश्रत
हाेता ह अार न अपने मन काे दास बनता हे सदव अािष्टधयाेों मेों एेसे षवकृत हाे जाता ह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 89

रमण कर जाता ह जसे िगवान कृष्ण मानाे साेलह हजार गाषपकाअाेों मेों रमण कर जाते
हों अार उन्द्हीों मेों रमण करते करते उन्द्हेों तनरा अा जाती ह उसी के सुखद मेों अपने काे
अनुिव करते। शाेडश कलाअाेों के ज्ञाता बन गये।
सोंसार मेों अायुवेरद का पोंदडत वही हाेता ह जजसकाे सोंसार मेों सदव नेतत नेतत कहने
का अवसर प्राप्त हाेता रहता ह अार जब वह अपने मन मेों नेतत का प्रततपादन करता ह ,
प्रतत हृास करता ह मानाे अािष्टधयाेों काे जानता रहता ह उन पर अनुसन्द्धान करता रहता
ह, उन पर तनदान करता रहता ह , उन पर कृततमान करता रहता ह। ताे वह सोंसार मेों
अपने मानवीयतता काे प्राप्त हाेता रहता ह
यह वाक मेरे मन्द्स्तष्क मेों जब पुनः पुनः अाया ताे पुत्री! जब मोंने अायुवेरद का
प्रारम्भ षकया ताे अायुवेरद मेों कुछ अािष्टध इस प्रकार की अाई जजससे मेरे हृदय मेों यह
अाया षक वास्तव मेों तू कामी के अकृत न बन जाएों जब मुझे एेसा प्रतीत हाेने लगा ताे
मोंने अार अागे का अध्ययन षकया ताे मेरे अन्द्तःकरण ने यह कहा क अनुसन्द्धान कराे ,
अनुवत कराे ताे मोंने अनुसन्द्धान षकया अार मन्द्थन षकया मन्द्थन के पश्चात अागे चलकर
यह प्रतीत हुअा षक अायुवेरद का ज्ञान ताे वास्तव मेों ब्रह्मज्ञान ह यह ताे ब्रह्म के अासन काे
ले जाने वाला ह यह ताे मानव के सुकृत काे उज्ज्वल बना देता ह।
जब मुझे यह प्रतीत हुअा ताे उस समय मोंने एक तनदान षकया था अपने जीवन मेों
जाे मुझे अब तक एेसे स्मरण ह जजस तनदान के कारण मेरी प्रततिा मेों एेसा कृत हाेने
लगा षक जजस तनदान काे करने के पश्चात मेरे जीवन की प्रततिा मेों एेसा कृत हाेने लगा
जजस तनदान काे करने के पश्चात मेरे जीवन की प्रततिा एक महानता मेों परणणत हाेने
लगी। जजस प्रततिा काे जानते हुए जीवन महानता मेों परणणत हाेने लगा। जजस तनदान काे
करते हुए मेरा जीवन एक सुकृतवत् हाेने लगा ताे मुझे यह प्रतीत हुअा षक इसका तनदान
मों का करूों काेोंषक महाराज! अिपतत के यह तनदान करने का मुझे सािाग्य प्राप्त हुअा
जजस तनदान काे करते समय मेरा एक महानता की बेला मेों महानता की ज्याेतत अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 90

अानन्द्दवत् काे प्राप्त हाेता रहा।

वह तनदान इस प्रकार का था जजस तनदान काे करने के पश्चात मेरे जीवन की प्रततिा
एेसे रमण करने लगी षक इसमेों मों का कर सकता हाँ। काेोंषक तनदान करना मेरे श्वलए
काेई अाश्चयर नही था तनदान मेों एेसी एेसी अािष्टध हाेती ह जाे मेरी बाश्वलकाअाेों की मानाे
देखाे, जजस स्थल मेों बालक गिरस्थल मेों रमण करता ह मानाे जजस थली मेों फट कर दाे
िाग हाे जाते ह। उसका तनदान करना मेरे श्वलए काेई अाश्चयर नही था काेोंषक मोंने उसका
बहुत अच्छी प्रकार अध्ययन षकया हुअा था। वह मेरे श्वलए बहुत ही सहज था उसकाे हमेों
यह जानना पडता ह षक उसके तनदान के श्वलए हमेों कान कान सी अािष्टध एेसी लेनी हाेगी
जजस अािष्टधयाेों मेों अाोंकुचन शभक्त िी हाे अार प्रसारण िी हाे एेसी अािष्टध हाेती ह जजनमेों
प्रसारण िी हाेता ह अार उन्द्हीों मेों अाोंकुचन हाेता ह जजनमेों प्रसारण िी हाेता ह अार उन्द्हीों
मेों अाोंकुचन हाेता ह जजनमेों प्रसारण िी हाेता ह अार उन्द्हीों मेों अाकुोंचन हाेता ह एक ही
अािष्टध मेों दाे रूप हाेते हों परन्द्तु दाेनाेों का भमश्रण करने से उनका एक एेसा रूप बन जाता
ह जजसकाे पान कराने से ही मानाे देखाे , जसे एक वस्त काे हम धागे से कृत कर देते हों
इसी प्रकार वह अािष्टध अागे का कायर कर जाती ह। वह जाे अािष्टध ह उनका पान करना
हमारे श्वलए एक बहुत ही अाश्चयर नही र्थञा इसका जब मोंने अध्ययन षकया अार अिपतत
से मोंने इसका तनदान कराया। उस अािष्टध का नाम देखाे , एक कृततका नाम की अािध
हाेती ह अार कृततका मेों तीन प्रकार के गुण हाेते हों काेोंषक उसकी जड मेों एक प्रसारण
शभक्त हाेती ह अार मध्य मे अाोंकुचन हाेता ह अार उसकी जाे फूल पततयाों हाेती हों उसमेों
व्यापकवत् हाेता ह एक ही अािध मेों तीन प्रकार के गुण हाेते हों परन्द्तु इसका तनदान इस
प्रकार षकया जाता ह मानाे उसकी जाे जड ह उसकाे अाधी ले लेना चाहहए अार मध्यम्
िाग िी अाधा ले लेना चाहहए अार फूल अार पतत िी अाध अाधी ले लेनी चाहहए। अार
मध्यम् िाग िी अाधा ले लेना चाहहए उनमेों एक कूकक नाम की अािध हाेती ह जजसमेों
यह गुण हाेता ह षक उसमेों ऊध्वार गतत हाेती ह उसकी जाे जड ह उसमेों ऊध्वार गतत हाेती
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 91

ह अार उसका जाे पता हाेता ह उसमेों रुवा गतत हाेती ह अार उसका जाे पता हाेता ह
उसमेों रुवा गतत हाेती ह। अब दाेनाेों अािष्टधयाेों काे बअराबर लेकर मानाे इनका भमश्रण
करके पात बनाने से अग्नि मेों तपा देना चाहहए। अग्नि मेों तपाने के पश्चात स्वणर काे जाे कृत
हाेता ह, स्वणर की जाे अकृत धातु हाेती ह उस स्वणररूपी अनात धातु काे लेकर के उसका
मानाे देखाे , एक अकरात िाग लेकर के उसक तनदान करने के पश्चात मानाे उसकाे पान
कराने से वह जाे मानाे बालकातन अनुत ध्वतन हाेती ह वह सब खुलती चली जाती ह
उसके पान करने से काेोंषक उसमेों पाोंचाेों तत्त्वाेों का भमश्रण बराबर हाेता ह अार उसमेों उस
जल काे शभक्तशाली बना करके पान कराया जाता ह ताे मेरी पुतत्रयाों जाे हाेती हों उनके
षकसी प्रकार का राेग नही हाेता ह काेोंषक उनका रक्तमान सुन्द्दर हाेता ह िासाेों की गतत
सुन्द्दर हाेती ह।
जजस समय हम तनदान करते हमेों यह षवचारना हाेता ह षक उस मानव का िास
कसा ह, उसके नेत्राेों की गतत षकस प्रकार की ह उसकी रचना षकस प्रकार की ह , उसका
हृदय षकस प्रकार का ह अार उसकी जाे नस नादडयाों ह। वह षकस प्रकार की चल रही हों
यदद नेत्राेों मेों लालान का असर हाे ताे जानाे षक उसके ब्रह्मचयर की सुकृता नि हाेने जा
रही ह, हररयाली हाे ताे जानाे षक उसका ब्रह्मचयर जम रहा ह अान्द्तररक जम रहा ह अार
बाह्य जाता ह ताे बहुत ही पतला बन करे जाता ह यदद उसकी नाससका का अग्रिाग
षवकृत हाे जाता ह ताे मानाे षक उसके ब्रह्मचयर मेों वायु का प्रकाेप अा गया ह यदद रसना
मेों ततक्तपन अा गया ह , नीलापन अा गया ह ताे मानाे उसमेों कफ की प्रततिा अष्टधक अा
गई ह। उसी प्रकार यदद उसकी तीन प्रकार की नादडयाों मेों साेमान अार मान्द्यवत हाे गया
ह ताे मानाे उसमेों षपत की प्रधानता अष्टधक हाे गया ह इसकाे अच्छी प्रकार तनदान करने
के पश्चात हमेों यह जानना हाेगा क अायुवेरद का हम षकतना षकस प्रकार अध्ययन कर
सकते हों उस अायुवेरद की जाे प्रततिा ह हमेों उसका तनदान करना हाेगा।
काेई पुत्री ह उसके पुत्र उत्पन्न नही हाेता ह ताे हमेों उसकी कई प्रकार की गतत
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 92

जाननी हाेगी। सबसे प्रथम उसके नेत्राेों की जानना हाेगा उसके पश्चात हमेों उसके मन्द्स्तष्क
काे जानना हाेगा , उसके पश्चात उसकी रसना काे जानना हाेगा , उसके पश्चात उकसे नख
हाेते हों उनकाे िी जानना हाेता ह इसी प्रकार उनकी जाे कुचम्भ हाेती ह उसकाे िी
जानना हमारे श्वलए बहुत अतनवायर ह याेतन का जाे अग्रिाग ह यदद उसमेों षकरषकर अा
गया ह उसकाे िी हमेों कहते ह। शून्द्यवत् हाे जाना उसमेों अग्रत गतत न हाेना , उसमेों
प्रततिा अार मनमाेच हाे जाना यह सब उस गतत काे जानना हाेना , परन्द्तु जसा मुझे षप्रय
जी ने वणरन करया अायुवेरद के ससद्धान्द्त मेों िी अाता ह अायुवेरद का बहुत ऊाँचा षवज्ञान
अात मेरे समक्ष मेरे मन्द्स्तष्क मेों अा रहा ह परन्द्तु इसकाे मों अष्टधक षवलम्ब नही दूोंगा न
इसमे मुझे जाना ह।
मों केवल ब्रह्म की चचार कर रहा था उसमेों मुझे अानन्द्द अाना चाहहए था परन्द्तु चलाे
अाज तुम्हेों एक वात्तार प्रगट कराए देता हाँ। जजसकाे जानना तुम्हारे श्वलए अतनवायर ही ह
परन्द्तु अायुवेरद के ससद्धान्द्त से उसे अच्छी प्रकार जाने मन की गतत काे यह जान जाएों षक
मन मेों षकस प्रकार की क्राेत उत्पन्न ह उस क्राेतपन काे जानना ह। क्राेतपन उसे कहते हों
काेोंषक याेतन मेों क्राण गतत काे जाना क्राण गतत उसे कहते हों जजसमेों रात कहटक अनुवाेच
हाे जाना अतनवायर हाे जाता ह। जब उसका तनदान करना। उसके तनदान के श्वलए हमेों एक
ताे सदव मन के प्रसन्नता की अावश्यकता हाेती ह अार मन उस काल मेों प्रसन्न रह सकता
ह जबभम हमारे द्वारा खान पान हमारा अािध सुन्द्दर हाेगा काेोंषक यह जजतना अन्न ह यह
सिी अािष्टध कहलाया गया ह जाे िी हम पान करते ह जजससे रक्त बनता ह , मज्जा बनती
ह, ब्रह्मचयर बनता ह, जजससे हमारे नेत्र पुि बनते हों सब अािष्टध कहलाती ह।
अब हमेों इसका तनदान करना ह हमेों उन अािष्टधयाेों काे लाना ह जजन अािष्टधयाेों काे
हम चमत्कार अार अन्द्धकार से प्रकाश मेों लाना चाहते हों हमेों अब उन अािष्टधयाेों काे
जानना ह। हमारे यहााँ एक कटकुत हाेती ह। उस पर मानाे िेत वणर का पुष्प अाता ह
इसका तनचला िाग िेत अार नील वणर पर हाेता ह उसके जाे पत्र हाेते हों वह पुष्पाोंजली
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 93

के तुल्क्य हाेते हों उसके जड के तनचले िाग मेों लगिग एक सहस् कीडे हाते ह उसकी
जड मेों पवरताेों मेों प्रायः प्राप्त हाेती ह उसकी जड मेों पवरताेों मेों प्रायः प्राप्त हाेती ह काेोंषक
उसमेों वह षवशेिता हाेती ह षक उस अािष्टध मेों मानाे मधु का अष्टधक सञ्चार हाेता ह परन्द्तु
वह कीडे िी अपनी उद्धवन गतत काे प्राप्त हाेते रहते हों काेोंषक उसकी जड मेों मधुपन हाेता
ह उसका जाे मध्यम िाग हाेता ह उसमेों कडवाहट हाेती ह यह उस अािष्टध की एक
षवशेि पहचान मानी गई ह। उसके तीनाेों िाग हमेों रसना से जान लेने चाहहए। उस अािष्टध
काे लायेों हमेों एक अािष्टध अार लेनी पडती ह जजसे हम शोंक अनुवात् कहते हों शोंख
अानुवत् वह अािध हाेती ह जसे एक हमारा बादाम हाेता ह उस पर जसा पुष्प अाता ह
वसा ही शोंख अानवत पर अाता ह एेसे ही उसके पत्र हाेते हों परन्द्तु उसकी जाे छाल हाेती
ह वह कडवाहट मेों हाेती ह , उसका जाे पत्र हाेता ह वह अानवत मधु हाेता ह अार उसकी
जाे जड हाेती ह उसमेों एक एेसा षवशेि रस हाेता ह जाे न मानाे कडवा हाेता ह न मधु
हाेता ह उसमेों एक बकाअकृत हाेता ह अकृत रस हाेता ह इसके पताेों काे , उसके पुष्पाेों काे
अार उसकी छाल काे , उसकी जड की कृततमा काे इन तीनाेों काे लेकर के अार वह जाे
मोंने पूवर स्त लाेों मेों देखाे , षकर षकर का नामाेच्चारण षकया था इन छह िागाेों काे लेकर के
तीन िाग उसके अार इसके पञ्च िाग ले लेने चाहहए। यह अिाोंग बन जाता ह देखाे , एक
हाेता ह पोंचाोंग अार एक हाेता ह अिाोंग बन जाता ह अिाोंग काे हमेों पात पकाना ह
इसका पात बनानी ह अार पात बना करके एक एेसे पात्र मेों स्स्थर करना ह जजसे रज के
पात्र मेों स्स्थर करने से उसका षवि वह रज स्वयों अपने मेों शाेिण कर ले परन्द्तु उस षवि
काे हमेों दूरी नही देना ह उस अािध काे मेरी पुत्री काे चालीस ददवस तक पान करा करके
ब्रह्मचयरव्रत का पालन कराते हुए ताे षकसी प्रकार के दाेि हाेों , याेतन दाेि हाेों , नेत्र दाेि हाे ,
अवतनत् नादड दाेि हाे सब दाेि उसी से नि हाे जाते हों उसकाे अिाोंग कहते हों एक
पाोंचाग हाेता ह , एक तत्रगात हाेता ह अार िी नाना प्रकार का मोंने इससे तनदान षकया ह ,
जब महाराज दशरथ के यहााँ पुत्रेष्टि यज्ञ षकया गया था उस समय मों लगिग चारासी विर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 94

तक अायुवेरद का अध्ययन कर चुका था पुत्रेष्टि यज्ञ कराने कावही पन्द्ण्डत अष्टधकारी हाेता
ह जाे अायुवेरद का महान प्रकाण्ड पन्द्ण्डत हाेता अार अायुवेरद का पन्द्ण्डत ही यज्ञ की
सुगस्न्द्धत अािष्टधयाेों काे जानता ह षक यज्ञ मों कान कान सी अािष्टधयाेों काे पान कराने से
यज्ञमान के नाससक मेों नेत्राेों , श्राेत्राेों मेों , उसकी रसना के अग्रिाग मेों लग जाने से कान
कान से दाेि दूर हाेते हों यह सब अायुवेरद का पन्द्ण्डत जानता ह यह काेई एेसा अासान
षवज्ञान नही हों जजसकाे हम दाे ही ददवस मेों जान जाते हों यह एेसा षवज्ञान ह जजसकाे हमेों
बहुत अनुसन्द्धान करना ह।
सबसे प्रथम राजा दशरथ का ही तनदान षकया षक दशरथ के द्वार अकृत मेों का था
काेोंषक मानव के दस द्वार हाेते हों अार दसाेों द्वाराेों मेों देवता षवराजमान हाेते अार उन
देवताअाेों काे शुद्ध करने के श्वलए ना ही प्रकार की अािष्टधयाों हाेती ह अब इन अािष्टधयाेों
काे जानना हाेगा जसे हमारे नेत्र मेों एक जमदग्नि बिा हुअा ह एक मेों षविाभमत्र बिा हुअा
ह एक श्राेत के अगले िाग मेों िारद्वाज ह , एक मेों जमदग्नि बिा हुअा ह अार एक
नाससका के अग्र िाग मेों अिनी कुमार ह इसी प्रकार इन्द्हीों के प्रतत हमेों इनकाे शाेधन
करने के श्वलए उन अािष्टधयाेों काे जानना हाेगा काेोंषक अािष्टध िी इन्द्हीों के नामाेों से
उच्चारण हाेती ह जसे जमदग्नि अािध हाेती ह िारद्वाज अािध हाेती ह जजन अािष्टधयाेों मेों
िवण अष्टधक हाेता ह काेोंषक िवण का अभिप्रायः ह जजन अािष्टधयाेों मेों भमत्रता अष्टधक
हाेती ह अािष्टधयाेों की भमत्रता काे जानना हमेों षक कान से रूग्ण की कान कान सी भमत्रता
काे उत्तम बना सकती ह। मानाे यह सब अािष्टध यज्ञशाला मेों प्रषवि हाेनी चाहहए। इन सब
अािष्टधयाेों की हमेों सामग्री बनानी पडती ह।
जसे मने बहुत पूवर काल मेों इसका अध्ययन षकया पुत्रेष्टि यज्ञ का उच्चारण करना ताे
बहुत ही सहज ह परन्द्तु उसका करना या उसका तनदान करना यह अाश्चयरजनक नही
काेोंषक उसी प्रकार की उसमेों सभमधा हाेती ह पुत्रेष्टि यज्ञ मेों मानाे एक ताे अाक की
सभमधा हाेती ह शमी की सभमधा हाेती ह उसमेों जटामासी हाेती ह तत्रकाट हाेती ह उसमेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 95

चन्द्दन हाेता ह दाेनाेों प्रकार का चन्द्दन , अनुिूत चन्द्दन िी हाेता ह उसके एक समुिूक नाम
का वृक्ष हाेता ह उसमों अनीकृत ना की सभमधा हाेती ह इसमसेों देखाे , लगिग दस प्रकार
की सभमधा हाेती ह उन सभमधाअाेों का तनदान षकया जता ह षक यज्ञशाला मेों उन
सभमधाअाेों काे कसे प्रततष्टष्ठत करना ह जसे मेरे उस चतन्द्य देव परमात्मा ने माता की जाे
याेतन बनाई ह उसी प्रकार की हमेों यज्ञशाला बनानी ह उसी प्रकार की याेतन बनानी ह
उसी प्रकार की उसमेों सभमधाअाेों काे चुननता ह जसे जसे सभमधा चुनते रहते हों उसी
प्रकार उसमेों िुर िुव स्वः जसे उच्चारण करते रहते हों उन्द्हीों मन्त्ाेों का उच्चारण करते करते
मेरी पुतत्रयाेों के जाे घाव हाेते हों वह उन सभमधाअाेों अार वह जाे सामग्री हाेती ह उसकी
सुगस्न्द्ध से , उसके घुम्र से वह सब शुद्ध हाेते चले जाते हों इसी प्रकार बहुत कुछ जानने
की अावश्यकता ह। परन्द्तु का जाने सोंसार मों कुछ जानते िी नही। इतना जानने के
पश्चात िी कुछ नही जाना जाता। कुछ ह ही नही जाने िी का। जानने के श्वलए सोंसार हों
परन्द्तु जाना िी नही जाता। कसे जाने इस सोंसार काे यह मुझे बडी सोंशय रहती ह षक मों
इस सोंसार काे कसे जानूों काेोंषक यह अायुवेरद का ताे इतना बडा षवज्ञान ह जजसमेों मानव
के जन्द्म जन्द्मान्द्तर समाप्त हाे जाते ह।
मुझे इसका तनदान करने का सािाग्य रहा। मोंने तीनाेों रातनयाेों काे एक पोंभक्त मेों
एकतत्रत षकया। उस समय मों यह नहीजातना था पुत्रीवत् कसा हाेता ह अध्ययनताे षकया
था षक याेतन िी हाेती ह अोंगरत हाेता ह इसकाे मोंने श्रवण ताे षकया था परन्द्तु वास्तव मेों
इसके रूप काे नही जानता था मोंने अायुवेरद के ससद्धान्द्त से कहा षक तुम मुझे ज्ञान
कराअाे काेोंषक िाेली वात्तार इसी प्रकार की हाेती ह वास्तव मेों सोंसार मेों जजस वाक काे
जाे नही जानता उसमेों षकसी प्रकार का उसे दाेिाराेपण िी नही हाेता। उसी प्रकार मोंने
कहा षक तुम मुझे अपनी याेतनयाेों का ददग्दशरन कराअाे। जब तक मों याेतन काे नही जानूोंगा
तक तक मों यज्ञशाला िी कसे बनाऊोंगा परन्द्तु महषिर वशशष्ठ के श्वलए यह बडी लज्जा का
षविय बन गया था काेोंषक वह जानते थे इन षवियाेों काे उस समय महारानी अरूण्धती ने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 96

कहा षक िगवन! हे ऋषि पुत्र ब्रह्मणनासतोंग। यह कसे अापकाे दृिता ब्रह्मे उन्द्हाेोंने कहा षक
मुझे दशरन हाेने चाहहए उन सब पुतत्रयाेों ने मुझे सबने अपना ददग्दशरन कराया ददग्दशरन
कराते मोंने उनकी याेतनयाेों काे जाना तीन ही प्रकार की यज्ञशाला बनाई गई एक ही
यज्ञशाला मेों तीन प्रकार का िाव बनाना पडा उस िाव बनाने से तीन ही प्रकार की उसमेों
याेतनयाों बनाई उसी प्रकार की यातन िीक यज्ञशाला ही ताे सफल हाेती ह अन्द्यथा यह
सारा जगत ही यज्ञ मेों परणणत हा ेरहाह उस समय मुझे ज्ञान हुअा षक यह जजतना िी
जगत ह यह यज्ञ हाे रहा ह मानाे जजतना िी जगत जाे अाहार करत ह दृष्टिपात करता ह
यह सिी एक प्रकार का यज्ञ हाे रहा ह।
पुत्रेष्टि याग के कई िागाेों मेों मोंने कई प्रकार की लेखनी श्वलखी अाज मुझे यह लेख
प्राप्त नही हाेते हों परन्द्तु न प्रतत महानन्द्द जन उन लेखाेों काे ला सकते हों अाज मुझे प्रतीत
नही यह लेख कहााँ प्राप्त हाे जाएों। परन्द्तु उस पाेथी के एक एक िाग मेों लगिग एक एक
हजार पृष्ठाेों का मोंने एक एक तनदान बनाया। उससे ही मुझे ज्ञान हुअा षक वास्तव मेों यह
षकतना बडा षवज्ञान ह इसकी षकतनी ऊाँची प्रततिा ह मानव अनुसन्द्धान करने के श्वलए ताे
अाया ही ह। अाज मानव नाना प्रकार के िागाेों के श्वलए ताे अाता ही नही जगत मेों काेोंषक
िाेग ताे केवल इन्द्हीों के श्वलए अाता ह षक जाे िी कुछ हम जानते हों उसका हमेों िाेग
िाेगना ह अाज हम एक कन्द्या से क्रीडा करने लगते हों परन्द्तु वास्तव मेों हमारा िाेग नही
ह वह ताे केवल हमारी एक धृिता ह हमारे षवनाश का समय अा गया ह परन्द्तु िाेग अार
हमेों जाे क्रीडा करनी ह वह ताे बेटा! हमेों ज्ञान अार षवज्ञान से ही करनी हाेगी। काेोंषक
जब तब हम उससे क्रीडा नही करों गेों अपने मे मन्द्थन नहीों करेों गेों ताे उसका हमेों कसे ज्ञान
प्राप्त हाेगा हम कसे सोंसार काे अागे मागर ददखा सकते हों काेोंषक हमेों स्वयों काे ही जानना
ह दूसराेों काे मागर ताे हम तिी चेता सकते हों जब मागर के स्वयों पभथक हाेोंगेों। मेरे मन्द्स्तष्क
मेों यह वाक पुनः पुनः अाता रहा मोंने इसका बहुत तनदान षकया , तनदान करने के पश्चात
नानाप्रकार की अािष्टधयाेों काे जाना एक समय मों ियोंकर वन मेों चला गया एक अािष्टध
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 97

काे जानते जानते लगिग एक माह लग गया। उसके रस का स्वादन करता रहा षकसी
काल मेों उसकी पततयाेों काे जानता रहा एक पत्ती काे रसना के नीचे दबाते एक ददवस हाे
गया षक इसमेों षकतने प्रकार के रस हाेते हों काेोंषक देखाे , एक कुरूक नामक अािध हाेती
ह वह वृक्ष हाेता ह। उसका पत्ता जब मोंने अपनी रसना के नीचे ददया ताे रसना सूक्ष्म से
बहुत षवशाल बन गयी। जब षवशाल बन गई ताे मों उसका रस एक ददवस तक पान
करता रहा जब एक सवरत्र ददवस हाे गया ताे रसना बहुत प्रबल बन गई अार वाक
उच्चारण करने से वोंभचत्त हाे गया अब मोंने उसकी जड के अग्रिाग काे जाे शछलका हाेता
ह उसे एक ददवस लगाया ताे उसका जाे प्रदीप्त था वह उसे चूोंस गयी। जब षवि काे पान
कर गई अार जब उसकी बकली काे रसना के तनचले िाग मेों श्वलया ताे वह इतना किला
षक रसना एेोंि कर कृत हाे गई अब उसके जाे पुष्प थे वह बकली के रस काे चूस गया
इसी प्रकार जब मोंने इसका पोंचाोंग श्वलया अार अागे उसके गुद्दे काे लेने लगा ताे वह एेसा
था षक मानाे इन चाराेों िागाेों काे अपने गिर मेों धारण करने वाला था उसमेों इतना अक्रात
सुन्द्दर अानन्द्द अाता षक जसे इसकाे पान ही षकए जाअाे। ताे मानाे इस प्रकार की
अािष्टधयाों हमेों अायुवेरद के षवज्ञान से प्राप्त हाेती हों यह अनुिव ह अनुिव जाे ह वह बहुत
ही बडा हाेता ह अनुिव करना हमारे श्वलए काेई सहज नही हाेता प्रायः मानव के श्वलए
अार यह अाश्चयर िी नही हाेता काेोंषक जब हम जजससे िाेग िाेगने लगते हों उसका िाेग
हमेों स्वयों काे िाेगना चाहहए। उसके िाेगाेों मेों हमेों सूक्ष्मवत् नही करना चाहहए। काेोंषक
हमारा जाे िाेग ह , हमारी जानकारी ह हमारा अनुिव ह सोंसार मेों केवल अपने मन की
प्रषक्रयाअाेों काे नि करने का नाम ही िाेग नही कहलाया जाता ह।
मों कोंचन कामनी के सम्बन्द्ध मेों अपने भचर देना रहता हाँ उसकाे िी हमेों सदव
षवचारना हाेगा रव्य काे िी हमेों षवचारना हाेगा काेोंषक रवय िी ताे अािध ह काेोंषक
इसकाे पान करना इसकाे शुद्ध रूप से ग्रहण करना , इसका अािध बनाना यह सब
अायुवेरद मेों अाता ह। ताे अायुवेरद का अध्ययन हमेों हाेना चाहहए काेोंषक कुछ धनवन्द्तरर जी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 98

ने इसके ऊपर अपनी लेखनीबद्ध की हों , कुछ मानाे चरक , सुश्रुत ने िी इसका तनदान
षकया ह अब मों जब यह जानता रहता हाँ षक हमारा जाे अनमाेल शरीर ह इसी मेों ही
सब कुछ ह ताे हमेों अार िी अागे जाना हाेगा। ताे बेटा! इस सम्बन्द्ध मेों मों कल वाक
उच्चारण करूोंगा षक शरीर का तनदान शरीर से कसे षकया जा सकता ह। यह बहुत ही
अतनवायर ह काेोंषक इसमेों सोंसार का षवज्ञान ह अब बेटा! मों इन वाकाेों काे समाप्त करने
जा रहा हाँ।
वाक उच्चारण करने का केवल हमारा अभिप्राय यह ह षक हम वाक ताे ब्रह्म का
उच्चारण करना था परन्द्तु हम अायुवेरद ससद्धान्द्त पर चले गये। अायुवेरद के षवज्ञान पर चले
गएों अायुवेरद पर अाज नही जाना था काेोंषक अायुवेरद मेों जब चला जाता हाँ ताे मुझे यह
मागर प्राप्त नही हाेता षक मों का उच्चारण करूों काेोंषक इस सम्बन्द्ध मेों मोंने बहुत कुछ
अनुिव षकया ह। अनुिव करने के पश्चात परन्द्तु मेरा जीवन अधूरा रहने के कारण जीवन
मेों पथदशरन न हाेने कारण अापतत काल हाेने के कारण उस अायुवेरद का मों पूणरतव इतना
लाि सोंसार काे प्राप्त नही करा सकता जजतना मोंने स्वयों इसका अनुिव षकया ह। यह
काेई एेसा वाक ानही हों काेोंषक इसमेों मुझे अाश्चयरजनक या वाक प्रगट करने का मुझे
इतना सािाग्य या इतनी प्रततिा ताे अपने मन्द्स्तष्क मेों लानी ही नहीों चाहहए काेोंषक इसमेों
ताे प्रायः मानव सिी सोंसार मेों अपने कमरिता के अाधार पर सिी अपना अपना जीवन
व्यतीत करते रहते हों। ताे अब मों अपने वाक काे षवराम देने जा रहा हाँ अाज का वाक्
यह समाप्त अब मुझे समय भमलेगा ताे मों कल यह वाक उच्चारण करूोंगा षक अायुवेरद से
मानव की कायाकल्क्प कसे हाे जाती ह अार मानव अपने सूक्ष्म अार कारण शरीराेों मेों िी
अायुवेरद के ससद्धान्द्त से कसे पोंहुच सकता ह। मोंने इस षवज्ञान काे अध्ययन षकया अार
अपने प्यारे महानन्द्द जी काे िी इसका तनदान करया अार अपनी पुत्री काे िी इसकाे बहुत
ज्ञान कराया था कल का मेरा षविय बहुत ही गम्भीर ह जजसका मोंने अनुिव षकया ह, मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी ने िी अनुिव षकया ह यह िी इसमेों अपना वाक उच्चारण करेों गेों। अब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 99

अाज का वाक् यह समाप्त अब वेदाेों का पाि हाेगा।

7. 18 01 1970
मेरे प्यारे ! ऋषि मण्डल! अाज का हमारा वेदाथर मन्त्ाः हमेों उस उपास्थानभम मधु
कानच्य मर शशव गत्यव अाज का हमारा अनुवात प्रक्कथन उस मागर के श्वलए प्रेररत करता
चला जा रहा था जजस मागर मेों जाने के पश्चात मानव का हृदय पषवत्र हाेता चला जाता ह
वह जाे अानन्द्दमयी प्रिु ह। हम उसकी याचना करने के श्वलए अाते हों इस सोंसार मेों
हामरा जाे मुख्य लक्ष्य हाता ह वह उस परमषपता परमात्मा की उपासना अानन्द्दमयी हाेती
ह अाज मों अपने वेदना िरे शब्दाेों काे कसे उच्चारण करूों काेोंषक वाणी मेों शब्द नही रहता।
जब मों उस प्रिु की महहमा का गुणगान गाने लगते हों ताे हृदय हमारी जाे मन्द्स्तष्क की
एक देन ह वह तेरे मेों ही हमेों अाेत प्राेत प्रतीत हाेती ह हे प्रिु! यह जाे सोंसार मुझे
दृष्टिपात अा रहा ह , जजस सोंसार मेों अपमान की तरों गेों मुझे छू रही हों , मुझे नाना प्रकार
की षवडम्बना मन्द्स्तष्क मेों अाती ह प्रिु! उस षवडम्बना काे मों नही चाहता मों उ समान
अपमान काे िी नही चाहता जाे मेरे जीवन के महान शत्रु बने हुए हों हे प्रिु! मों उस शत्रुता
काे िी नही चाहता जाे सोंसार के श्वलए महान घातक अार जीवन काे अधाेगतत मेों ले जाने
वाला ह।
प्रिु मेरा जाे षक्रयात्मक जीवन ह मों उसे सदव चाहता रहता हाँ षक मेरा जीवन इस
सोंसार मेों कमरिता काे प्राप्त हाेता रहे काेोंषक कमरिता ही ताे जीवन ह जजसे हमेों जानना ह
हम सदव अपने जीवन मेों षवचार षवतनमय करते रहते हों हे िगवन! तू वास्तव मेों षवचारकाेों
का िी षवचारक ह अखण्ड सदव रहने वाला ह तेरा सोंसार मेों काेई षविाजन िी नही कर
पाता तू इतना महान ह अार षविु माना गया ह जाे सवरत्र अाेत प्राेत ह मों अापके चरणाेों
की वन्द्दना करने अा रहा हाँ प्रिु यह जाे अन्द्तररक्ष ह यह अापका मन्द्स्तष्क ही ह प्रिु यह
जाे ददशाएों ह यह ही ताे अापकी िुजाएों हों , यह पृर्थवी ही ताे अापके तालु का कायर कर
रही हों िगवन! अाप जाे पृर्थवी पर षवचरने वाले जाे नदीवत ह वह अापके नाना स्ाेत हों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 100

अापके शरीर के स्ाेत हों पवरत अस्स्थयाेों का कायर करते रहते हों िगवन! यह जाे सारा
जगत ह यह एक ब्रह्म के स्वरूप मेों मुझे दृष्टिपात अा रहा ह यह का इसकाे मों जान नही
पाता। जहााँ केवल इपने ही मानवत काे नि षकया जाता ह ताे प्रिु! यह जगत सुन्द्दर
प्रतीत नही हाेता। मुझे ताे केवल एक ब्रह्म ही प्रतीत हाेता ह जजसका यह षवराट ब्रह्माण्ड
एक शरीरवत प्रतीत हाेता ह मों अार मेरी बाश्वलका सदव उस महान मृगराजाेों के मध्य मेों
षवराजमान हाे करके मृगराजाेों से कलाेल षकया जाता , उनसे षवनाद िरी वात्तार प्रगट की
जाती थी वह समय मुझे अाज स्मरण अाता चला जा रहा ह काेोंषक वह समय षकतना
कमरिता मेों परणणत हाेता था जहााँ मृगराज एक बाल की िाोंतत लाेररयाेों मेों अाने के श्वलए
तत्पर हाेते। वह समय मानव का सािाग्य से ही प्राप्त हाेता ह काेोंषक वही ताे प्रिु! का
एक ददग्दशरन ह जहााँ मानव इतना अहहोंसा परमाेधमर हाे जाता ह वही ताे ब्रह्म का एक
उज्ज्वल स्वरूप ह ब्रह्म का स्वरूप अार ह कहााँ तनिरयता मेों ही ताे ब्रह्म का स्वरूप माना
गया ह परन्द्तु तनिरयता मानव मेों उस काल मेों अाती ह जब उस के षवचाराेों मेों शुद्धवत हाे
जाता ह षवचाराेों मेों एक महानता का एक ददग्दशरन हाेने लगता ह वह अहहोंसा परमाेधमर का
सबसे प्रथम प्रतीक ह जहााँ ब्रह्म काे इस प्रकार कल्क्पना करके उसकाे षक्रयात्मक लाया
जाता ह वहीों ताे ब्रह्म काे इस प्रकार कल्क्पना करके उसकाे षक्रयात्मक लाया जाता ह वही
ताे ब्रह्म का स्वरूप प्रतीत हाेता ह अात्मा की जाे व्याकृतत ह वह हमेों ब्रह्म मेों लय हाेती
प्रतीत हाेने लगती ह ताे मेरे प्यारे ! अाअाे , हम अपने उस प्यारे प्रिु का गुणगान गाते हुए
अपने जीवन काे ष्टधक्कारते चले जाएों हम कहााँ चले गएों कान सा अााँगन हमारे श्वलए था
अार हम षकस अााँगन मेों चले गये।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाते चले जा रहे थे ,
हम अपने प्यारे प्रिु का महहमा का गुणगान गाते हुए अपने जीवन काे महान अार पषवत्र
वेदी पर ले जाना चाहते हों परन्द्तु मन की षवकृतता मानव की बाधक बन जाती ह मुझे
सदव, परम्परागताेों से ही , इन बाधाअाेों से पृथक हाेने का सािाग्य ताे प्राप्त हुअा ह परन्द्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 101

मानव कमाेों की गतत का एेसा एक अकृत हाेता ह जाे मानव काे कहीों का कहीों ले जाता
ह
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाअाे , अाज हम प्रातःकाल मेों ब्रह्म का स्वरूप अपने समीप
लाना चाहते हों ब्रह्म की अानन्नदमयी ज्याेतत काे लाना चाहते हों जजसकाे जानने के पश्चात
हमारा जीवन एक महान हाे जाता ह अार महानता मेों वही वाक परणणत हाे जाता ह ताे
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह रहा ह हम अपने प्यारे प्रिु का
गुणगान गाते हुए अपने जीवन काे उज्ज्वल बनाना चाहते ह। महानता मेों परणणत करना
चाहते हों अाज हम अपने देवता का गुणगान गाते ही ताे चले जाएों जजस प्रिु की महहमा
का गुणगान गाने मेों ही मानव काे जीवन प्राप्त हाेता ह अानन्द्द की तरों गेों उत्पन्न हाेने लगती
हों परन्द्तु जहााँ सोंसार वेदना मेों परणणत हाे रहा ह वहााँ मुझे अपनी बाश्वलका की चचार
स्मरण अाने लगती ह। जब िी मों षकसी काल मेों व्याकुलता काे प्राप्त हाेतारहता था परन्द्तु
वहााँ मृगराज बाश्वलका षवनाेद करने के पश्चात हिर ध्वतन अन्द्तःकरण मेों प्रेररत हाे जाती
काेोंषक हृदय मेों ज्ञान की िी एक षवडम्बना हाेती ह उसमेों जाना िी मानव काे सान्द्त्वना की
अावश्यकता हाेती ह काेोंषक जहााँ ज्ञान की पराकाष्ठा मों मानव चला जाता ह मानव कहीों
कहीों नान्द्स्तकवत काे प्राप्त हाे जाता ह कहीों कहीों ब्रह्म की अपने से दूर कर देता ह परन्द्तु
वहााँ िी एक सान्द्त्वना की अावश्यकता रहती ह , षवनाेद की अावश्यकता रहती ह अार वह
षवनाेद बडा सम्भ हाेता ह, परमात्मा के अााँगन के तनकट हाेता ह उससे पृथक नही हाेता।
अाअाे, अाज मों उस वाक काे लेता चला जाऊों जहााँ मानव अपनी प्रततिा काे सुन्द्दर
बना सकता ह मोंने कुछ अायुवेरद के अोंगाेों काे ग्रहण षकया ह जाे अाज तक मेरे
अन्द्तःकरण के पटल पर अोंषकत हाे रहे हों मोंने अायुवेरद के सम्बन्द्ध मेों कल कुछ चचारयेों
कही हों। अाज िी मों सूक्ष्म सी चचार कर पाऊोंगा। यह जाे नाना प्रकार का सुन्द्दर तनदान ह
मों कल पुत्रेष्टि यज्ञ के सम्बन्द्ध मेों अपने षवचार व्यक्त कर रहा था मुझे जब पुत्रेष्टि यज्ञ के
अध्ययन करने का सािाग्य प्राप्त हुअा मानाे नाना प्रकार की अािष्टधयाों काे एकतत्रत करने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 102

का सािाग्य प्राप्त हुअा काेोंषक मानव अपनी इन्द्न्द्रयाेों से इन्द्न्द्रयाेों का तनदान कर सकता ह।
मानव काे अपनी इन्द्न्द्रयाेों का तनदान करना ह जजस मानव काे क्षय का राेग हाे जाता ह।
रूग्ण हाे जाता ह , अस्स्थयाेों मेों एक क्रहटक उत्पन्न हाे जाता ह ताे उन परमाणुअाेों काे नि
करने के श्वलए अपनी इन्द्न्द्रयाेों काे तनदान करना बहुत अतनवायर ह उसमेों गाे मूत्र श्वलया
जाता ह अपना स्वयों का मूत्र श्वलया जाता ह अार वह जाे कनक हाेते ह। स्ाेत इन्द्न्द्रयाों
इनका कुछ गाेषपतीतत का मल श्वलया जाता ह अार नेत्राेों का िी कुछ मल श्वलया जाता ह
अार कुछ घ्राण का मल श्वलया जाता ह इन सब मलाेों काे ले करके इनकाे अग्नि मेों तपाया
जाता ह इनका एक दूसरा तनदान यह िी ह षक इनकाे खरल कर श्वलया जाता ह छाया
मेों कृत करने के पश्चात अग्नि मेों तपाना इसीश्वलए अतनवायर हाे जाता ह इसकाे पान करने
मेों सुगमता हाेती ह अार उसमेों सहदेही एक ज्ञातनकक नाम की अािध हाेती ह दाेनाेों का
उसमेों भमश्रण षकया जाता ह दाेनाेों काे उसमेों भमश्रण षकया जाता ह अग्नि मेों तपने के बाद
उसकाे खरल षकया जाता ह अार उसकाे खरल करने के पश्चात उसे सुन्द्दर पात्र मेों स्स्थर
करले अार उसकाे पान करने का केवल कए ही कृत ह गाे दुग्ध काे श्वलया जाएों , गाे घृत
काे उसमेों परणणत हाेना चाहहए , उसके साथ पान करने से वह राेग समाप्त हाे जाता ह
परन्द्तु इसका तनदान बहुत सुन्द्दर हाेना चाहहए। इसके श्वलए मानव काे अालसी अार प्रमादी
नही बनना चाहहए। यह अािध वसे प्राप्त नही हाेती। इसके श्वलए मानव काे पुरूिाथर अार
षवचार की अावश्यकता हाेती ह।
इसी प्रकार मानव अपनी षक्रयात्मक उन्नत बनाना चाहता ह इसका दूसरा स्वरूप िी
माना गया ह सहदेही अार यदाेदेही , शोंकुली, तत्रकटम, अाचाोंगानी इन सबका पान बनाया
जाता ह। पात बनाने के पश्चात इसकाे लेपन षकया जाता ह चालीस ददवस लेपन करने के
पश्चात मानव की त्वचा सुन्द्दर बन जाती ह अार मानव की नस नादडयाेों मेों एक षवद्युत
उत्पन्न हाे जाती ह एक पवन कातुक नाम का अासन हाेता ह वह करना बहुत अतनवायर ह
इससे मानव के मन मेों जाे एक षवडम्बना हाेती ह वह नही हाेगी अार काम प्रवृत्तत्त उत्पन्न
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 103

नही हाेगी, ब्रह्मचयरव्रत स्स्थर हाेता चला जाएगा। ब्रह्मचयर व्रत स्स्थर हाे जाने के पश्चात यदद
उसमेों कुछ सूक्ष्म प्राणायाम प्रारम्भ कर दे ताे वह स्वणर मेों महान सुहागे का कायर करता ह
अार उससे मानव का अन्द्तरात्मा सुन्द्दर अार उत्थान के अााँगन मेों प्राप्त हाेने लगता ह।
एक ब्रह्म केतुक नाम की अािध हाेती ह सपरकेतुक नाम की अािध मेों उसका दाेनाेों
का भमश्रण हाेता ह बराबार अार उसमेों एक षवरुध नाम की अािध हाेती ह उसकाे िी
उसमेों बराबर श्वलया जाता ह अार षकरषकट नाम की अािध काे उसमेों खरल करने के
पश्चात अपने ही मूत्र मेों उनका खरल करना चाहहए। चालीस ददवस उसका पान करने के
पश्चात अात्मा का उत्थान ऊध्वार गतत काे प्राप्त हाेता चला जाता ह। यह मों नही कहता
अायुवेरद कहता ह महाराज धनवन्द्तरी जी ने इसके बडे सुन्द्दर अाोंकडे ददए हों। हमारे यहााँ
अिनी कुमाराेों ने िी इसका बहुत अनुिव षकया ह मोंने ताे अिी तक इसका इतना
अनुिव नही षकया केवल इसकाे जाना ही ह।
परन्द्तु देखाे , अपना मूत्र लेना ही मानाे देखाे , काेोंषक इससे उत्तम सोंसार मेों काेई िी
रसायन मानव उत्पन्न कर ही नही सकता काेोंषक नाना प्रकार के जलाेों काे िी श्वलया जाएों
इसके पश्चात िी उत्पन्न नही कर सकता काेोंषक यह प्राकृततक हाेने के पश्चात इसकाे
इसीश्वलए सवाेरतम स्वीकार षकया जाता ह काेोंषक इसमेों जजतना पारा हाेना चाहहए , जजतना
स्वणर हाेना चाहहए, जजतना लवण चाहहए वह सब मात्रायेों इनमेों अाेत प्राेत हाेती हों इसकाे
महाराजा चक्र इत्याददयाेों ने िी बडे सुन्द्दर रूपाेों से मान्द्यता दी ह। अािष्टधयाेों का रस पान
करने से मानव काे अन्न की प्रततिा इतनी व्याकुल नही करती। जाे ऋषि मुतन हाेते हों
हमारे यहााँ वह अािष्टधयाेों का अाश्रय श्वलया करते ह।
हमारे यहााँ जसे महषिर िारद्वाज थे उन्द्हाेोंने इनका बहुत कुछ वणरन षकया ह।
शोंखाहुश्वल ह , सपरकेतु ह अार मारषकक िी ह , तत्रकाट ह तनष्टधनन्द्त ह , मानाे देखाे , जसे
अानन्द्दकर ह अधु अाेत नाम की वृक्ष इत्याददयाेों काे सबका पोंचाोंग लेकर के इन सबका
रस बनाया जाता ह उससे अन्न की इतनी अावश्यकता नही हाेती। जहााँ अन्न की
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 104

अावश्यकता नही हाेती इन अािष्टधयाेों से प्राण शभक्त अष्टधक हाेती ह इसीश्वलए मानव का
काया कल्क्प हाे जाता ह काया कल्क्प हाे जाने से ही उनका भचत्त पाोंचाोंग लेने से सुन्द्दरवत
काे प्राप्त हाे जाता ह। मुझे स्मरण अाता रहता ह षक जसे पीपल का पोंचाोंग ह उसे मानव
तनत्यप्रतत पान करता रहे ताे उसके पान करने से सपर का षवि व्याप्त नही हाेता। काेोंषक
पीपल के पोंचाोंग मेों मानव की प्रवृत्तत्तयाों अार रक्तवहन हाेता ह उसमेों सुन्द्दरवत वह षवद्युतता
का सञ्चार अष्टधक हाे जाता ह। उसकाे काेई िी षविधर प्राणी हाे उसका पान अष्टधक हाे
परन्द्तु तनदान सुन्द्दर हाेना चाहहए। उसके तनदान मेों सूक्ष्मता नही अानी चाहहए यदद उसे
तनदान मेों सूक्ष्मता अा जाएगी ताे उसका षवपरीत कायर िी हाे सकता ह काेोंषक मुझे
स्मरण अाता रहता ह जब मेरे प्यारे ! महानन्द्द ही अाश्रम मेों परणणत हुए ताे मेरी पुत्री ने
ही उनका पालन षकया काेोंषक प्रवृत्तत्तयाेों मेों एक एेसी महान चोंचलता अा गई थी , एेसा
कामातुर हाे गया था षक वणरन करते हुए लत्तज्जत हाेता रहता हाँ ताे उस समय मेरी
बाश्वलका ने स्वयों अािध लानी अार कई वृक्षाेों का पोंचाोंग लेकर उन्द्हेों पान कराते बारह विर
तक पान कराने से ही कामातुरतव सब समाप्त हाे गया था कामना के सोंस्कार ही मानव
के नि हाे जाते हों उसके पश्चात प्राणायाम अार तनध्यासन करने से मानव की प्रवृत्तत्तयाेों मेों
एक महान सूक्ष्मवत् हाे जाता ह सूक्ष्म गतत काे जब मानव प्राप्त हाे जाता ह ताे मानव का
मन्द्स्तष्क चेततनत हाे जाता ह जब मानव के मन्द्स्तष्क मेों चेतना की धारा उत्पन्न हाे जाती
ह ताे उसी से मानव का जीवन एक महानता मेों परणणत हाे जाता ह जसे हमारे यहााँ
जाल का वृक्ष हाेता ह अार षकरषकट का वृक्ष हाेता ह अार एक वृक्ष जाे हमारे यहााँ पीपल
ह, तत्रवहाट ह मानाे देखाे , उन पाोंचाेों का पोंचाोंग लेने के पश्चात इनका साेमरस बना करके
जाे मानव पान करता ह ताे उस मानव के उदर का मल नही बन पाता परन्द्तु प्राणाेों का
सञ्चार सुन्द्दरवत काे प्राप्त हाेता रहता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने इनका लगिग चादह विर तक पान षकया। इनका साेमरस
बनाकर के पान करने से एेसी गतत काे प्राप्त हाे गएों षक उसमेों प्राणायाम करते रहते
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 105

तनध्यासन करते रहते अाज्ञा के अनुसार अार सूक्ष्मवत् शरीराेों काे प्राप्त हाे गये। काेोंषक
इनके पोंचाोंग से ही इस अात्मा की जाे तीन गततयाों ह उनकाे जान लेता ह। काेोंषक इनमेों
ही पञ्च महािाततक षपण्ड ह पञ्च महािाततक षपण्ड काे उत्तम बनाने के श्वलए स्वयों इन
पाोंचाेों पोंचाोंगाेों की सदव अावश्यकता रहती ह। इसकाे पान करने से ही मानव के जीवन मेों
एक सुन्द्दरता अार एक कृतत अदिुत उत्पन्न हाेने लगती ह।
मों इस सम्बन्द्ध मेों अष्टधक वाक प्रगट करने नही अाया काेोंषक मेरे प्यारे ! महानन्द्द
जी िी अपने शब्दाेों का वाक उच्चारण करने ही वाले ह।
समु गत्यों नमाे वायातन कृत्यों ब्रह्मे अाक्राेतत रे वाः
मने एक वाक यह कहा था प्रिु का भचन्द्तन करते हुए अपने मानवतव काे सुन्द्दर
बनाना ह। अार अायुवेरद ससद्धान्द्त काे जानता ताे मेरे श्वलए एक वन मेों पोंहुच जाना ह। मुझे
मागर प्राप्त नही हाेता षक मों कान सी अािष्टध का वाक उच्चारण करूों काेोंषक इसमेों नाना
प्रकार के पोंचाोंगाेों की बडी महहमा गाई ह अायुवेरद मेों बडा सुन्द्दर कहा ह षक जाे स्ती
अनाघात हाे जाती ह मानाे जाे बन्द्ध्यापन काे प्राप्त हाे जाती ह पुत्रवत् की उत्पतत नही
हाेती परन्द्तु उनमेों पाोंच प्रकार की क्राप्तधनु अनेक अाचाोंगररध हाेती ह परन्द्तु उनमेों कुछ
एेसी हाेती हों जजनका सोंसार मेों काेई अािध प्रिु ने बनाया ताे ह परन्द्तु वह बडा
अाश्चयरजनक ह परन्द्तु कुछ एेसा ह जजनका अािध अार पात बनाने से ही जीवन की
प्रततिा सुन्द्दर बन जाती ह। जसा मोंने कल के वाकाेों मेों िी कहाथा अाज िी मुझे काेई
हद्वतीय अािष्टध स्मरण अा रही ह , जसा मोंने अधुधूत अार ससोंवनी , अोंचारी, तनष्टधनाश्चा,
अाधूराेतत, स्वणरनुअनात मानाे देखाे , इन सिी काे बराबर लेकर इनका पात बना करके
साेम रस बनाने से ही चालीस ददवस पश्चात उनके शरीराेों मेों रक्ताेों मेों महान सुन्द्दर अार
तत्रष्टध उत्पन्न हाेने लगती ह। उससे मानाे मेरी पुत्री का मेरी बाश्वलका इन सब अािष्टधयाेों काे
जानती थी जानने के पश्चात इस पर हम दाेनाेों का शास्ताथर िी चला करता था काेोंषक एक
एक अािध पर हमारा शास्ताथर हाे जाना बहुत अतनवायर हाे जाता था काेोंषक शरीराेों का जाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 106

तनदान ह शरीर काे जान जाना ही सोंसार मेों ब्रह्म काे प्राप्त हाे जाना ह यदद हम िगवान
काे जानना चाहते हों ताे सबसे प्रथम अपने शरीर काे जाने षबना हमारा जीवन कदाषप
सुन्द्दरवत् काे प्राप्त नही हाेता। ताे मों अपने वाक काे यहीों षवश्राम देना चाहता हाँ। षक
अाज मेरा काेई एेसा षविय नही ह। वाक उच्चारण का अभिप्रायः केवल यह ह षक हम
परमात्मा का भचन्द्तन करते रहेों अार अानन्द्दवत् काे प्राप्त हाेते रहेों जजससे जीवन की प्रततिा
सुन्द्दरवत् काे प्राप्त हाेती रहे। अब मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी दाे ही शब्दाेों का प्रततपादन करेों गेों
अष्टधक इनकाे देना नही ह।
पूज्य महानन्द्द जीः समवधरन नमा वसुचर वेिरा अाभ्यानम् गुरुभ्याे नमः अस्वते
नमः। देव दयातनष्टध! अानन्द्द करूणामयी! जगत उद्धिुव तनरों जन्द्म्! प्रततपालक! चरण
बन्द्धनम्! मेधान! पलका!
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मों काेई शब्दाेों का प्रततपादन करने नही अाया हाँ। मों ताे केवल
कुछ वन्द्दना करने अाया हाँ काेोंषक सोंसार एक ही सागर ह यह जाे सोंसार दृष्टिपात अा
रहा ह यह एक अग्नि का प्रज्जवश्वलत षकया हुअा एक ही अासन ह काेोंषक मों सदव परम्परा
से ही इन वाकाेों मेों बडा दुन्द्खत हाेता चला अाया हाँ। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव की यह वात्तार
जसा दूसराेों काे उपदेश देना ह वह ताे हमेों िी बहुत ही षप्रय लगता ह , अार उसमेों षकतना
मधुरपन रहता ह परन्द्तु जब हम यह षवचारने लगते हों षक पूज्य गुरुदेव षकतने उस मागर
पर चलते हों ताे वहााँ गाेल माेल हाे जाता ह रहा यह वाक षक अनुसन्द्धान षकया गया ,
बहुत कुछ अनुसन्द्धान षकया मों ताे सूयर के समक्ष एेसा हाँ। जसे सूक्ष्म सा प्रकाश हाेता ह
परन्द्तु मानव काे मानव की दशा कहााँ ले जाती ह। एक एक बहुत षवचारक वाक हों मेरे
पूज्यपाद ने एक पुस्तक लेखनीबद्ध की थी जजसमेों लगिग तीन हजार पृष्ठ थे। उसमेों
षकतना मुधर ज्ञान था वह जनकाल मेों अग्नि के मुख मेों चली गई , वह प्राप्त नही हाेती।
काेई वाक नही हाेता उसमेों क्राेध की षकतनी उज्ज्वलता थी , षकतना उसमेों स्पिीकरण था
षक क्राेध करने से कान सी नाडी कसे नि हाे जाती ह , कसे ज्ञान की सूक्ष्म सूक्ष्म नादडयाों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 107

समाप्त हाे जाती हों परन्द्तु न जाने काेों इस प्रकार की प्रवृत्तत्तयाों बनती चली जा रही ह।
यह नही जान पाता। क्राेध के कारण ही नाना प्रकार की यातनाएों , अापततयाेों काे सहन
करना स्वीकार हाे गया, काेोंषक क्राेध का दण्ड देना मुझे ताे शाेिा नही देता परन्द्तु दन्द्ण्डत
करना िी शाेिा नही देता। शशराेमणी गच्दन्द्तः रुराे िागा प्रिु अन्द्स्त जहााँ क्राेध ही एक
प्रकार की मात्रा ह यह मुझे काेई सुन्द्दर प्रतीत नही हाेता। इसीश्वलए मों कलयुग के प्राणी
से यह वाक अवश्य उच्चारण करता रहता हाँ।
जहााँ हमारी यह अाकाशवाणी जा रही ह षक क्राेध नही करना चाहहए। मों अपने सूक्ष्म
शरीर से दृष्टिपात कर रहा था षक क्राेध मेों जब मानव काे अपने शरीर का ज्ञान नही रहता
ताे मानव का ज्ञान अार वहााँ की नाडी कहााँ रह सकेगी , उन का िी हृास हाे जाएगा।
परम्परा से जाते हुए षक क्राेध पर अनुशासन न करने का पररणाम ियोंकर हाेता चला
अाया ह। परन्द्तु सोंसार मेों जाे िी रचना हाेती ह उसका एक मानवत्व तनभमत हाेता ह
षकसी िी प्रकार की रचना हाे, वह कलात्मक रचना हाे, मानव की याग्नगक रचना हाे परन्द्तु
उसका श्रेय मानव काे नही हाेता उसका श्रेय प्रिु काे ही हाेता ह काेोंषक जजतने िी शुि
कायर हाेते हों उनका श्रेय ताे मानव काे तनहहत ही हाेता ह परन्द्तु उनका श्रेय प्रिु काे उत्तम
हाेता ह इसीश्वलए मों इन वाकाेों काे उच्चारण करने जा रहा हाँ। षकसी िी मानव काे किी
अभिमान नही हाेना चाहहए। षक मों षकसी कायर काे करता रहता हाँ। काेोंषक दशरन नही
कहता इस वाक काे ताे केवल िगवान की जब हृदय मेों प्रततष्ठा मानी हों काेोंषक मेरी
िाेजाई परम्परा से पूज्यपाद गुरुदेव से शास्ताथर करते यही कहती थी षक हृदय का हाेता
ह हृदय के ऊपर इनका एक हृदयाोंग्नगनी पुस्तकम् थी जजसमेों चादह हजार पृष्ठ थे ताे बारह
विर की तपस्या के उपरान्द्त लेखनीबद्ध की थी अाज मानव काे यह पुस्तक प्राप्त नही हाेती।
उसमेों केवल यही था षक हृदय मेों िगवान की प्रततष्ठा कसे ह िगवान का ह मुझे यह
वाक स्मरण अाता रहता ह। मोंने उस प्रतीत हाेता ह षक हृदय मेों ब्रह्म की प्रततष्ठा ह अार
जब ब्रह्म मेों ही िगवान की प्रततष्ठा ह षकतनी िी शुि प्रेरणा उत्पन्न हाेती हों वह सब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 108

िगवान की ही प्रेरणा हुअा करती ह। इसके ऊपर बहुत लेखतनयाों बद्ध की गई हों। इसके
ऊपर पाेभथयाों की पाेथया अारकण्य अार शतपथ ब्राह्मण मेों बडा सुन्द्दर वणरन अाता ह
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने िी बहुत सुन्द्दर अपने षवचाराेों काे एक लेखनीबद्ध की।
मों केवल इन वाक काे इसीश्वलए उच्चारण करने जा रहा हाँ। षक जहााँ हमारी अाकाशवाणी
जा रही ह। मानव काे षवचार करके अपने वाकाेों काे उच्चारण करना बहुत अतनवायर ह
काेोंषक मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ताे जजतना इनकाे षबगडना था षबगड चुके। इनका षबगडना ही
क्राेध पर अनुशासन नही हुअा ह अार न अागे रहने की सम्भावना रह पाती ह मुझे सदव
इसके ऊपर बडा दुन्द्खत हाेता रहता हाँ षकसी षकसी काल मेों अनायास ही क्राेध की मात्रा
उत्पन्न हाेना यह काेई सुन्द्दर वाक नही हों, यह शाेिा नही देता परन्द्तु इसमेों षकया िी का
जाएों। मेरा एेसा वाक नही हों मों ताे केवल उच्चारण ही कर सकता हाँ। इसीश्वलए गाे घृत
काे पान करना बहुत अतनवायर ह परन्द्तु गऊअाेों काे इस रािर के रािर नायक नि करते चले
जा रहे हों ताे गाे घृत कहााँ से प्राप्त हाे जाएों काेई वाक नही।
अाज मों केवल एक वाक उच्चारण करने करने अाया हाँ षक यदद पुत्री पर षकसी
प्रकार का अाक्रमण िी करना ह तत्रगत िी करना ह ताे उसकाे बहुत ही षवचार करके
करना ह अाक्रमण का अभिप्राय यह नही ह षक डण्डे से अाक्रमण षकया जाएों षवचाराेों से
अाक्रमण करना मानाे शाेिा देता ह , क्राेध से अाक्रमण करना शाेिा नही देता। मों यह एक
वाक सदव स्वीकार करता रहता हाँ। यह अाज काेई नवीन वाक नही हों परम्परा का ही
वाक ह जाे अाज स्मरण अाता चला जा रहा ह।
एक समय का वाक षवराजमान थे मों िी षवराजमान था एक मृगराज अा गया
षवचार यह बन रहा था तीनाेों का ही षक इस मृगराज काे इसके षपछले षविाग ने षकसी
ने अाक्रमण षकया ह अार रक्त से बडा व्याकुल हाे रहा था तीनाेों के षवचार मेों यह अा रहा
था षक मृगराज काे काेों न अािष्टध पान करानी चाहहए। इसी पर पुत्री ने कहा षक िगवन!
मों ताे कर नही पाऊोंगी काेोंषक यह ताे मुझे शाेिा नही देता षक मों मृगराज के समीप
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 109

अाऊों परन्द्तु मोंने कहा षक िगवन! अाप ही इस कायर काे कर सकते हों इसमेों षववाद
इनता अा गया षक वह अपनी अासन काे वहााँ से परणम् ब्रह्मे अन्द्स्त काेोंषक उस समय
चटाई रहती थी उस चटाई काे ले करके वहााँ से दूर चले गये। परन्द्तु महषिर मुगदली
गाेत्राणण कच्छन्द्न्द्त ब्रह्मा व्यापनाेतत कामाः नराशम् इदन्नम् ग्नगरीशम् वेदवाणी परन्द्तु उस
वाक काे मों कहााँ से ले सकता हाँ। जसा मेरा हृदय व्याकुलता काे प्राप्त हाेता रहता ह
परन्द्तु मों नही जान पाता षक इस क्राेध काे पररणाम षकए षक मों जाऊों अार गुरुदेव की
उस प्रततिा मेों उनकी छत्र छाया मेों षवराजमान हाे जाऊों। वहााँ जाने के पश्चात मेरा हृदय
ताे बहुत ही व्याकुलता मेों परणणत रहता था काेोंषक मों जानता था षक जाे जजसका उद्धारक
अार जीवन काे शुद्ध बनाने वाला हाेता ह उसके पश्चात मों मुग्दल गाेत्र के अाश्रम मेों पोंहुचा
अार मोंने कहा षक िगवन्! मों बडा व्याकुल हाँ वन्द्दना करने के पश्चात बारह विर के पश्चात
उन्द्हेों अपने अासन पर ले अा पाया केवल सूक्ष्म सी घटना हाे जाने के पश्चात मुझे स्वप्न मेों
िी यह ज्ञान नहीों हाे पाता था। मों इसकी पुनरूभक्त इसीश्वलए देना चाहता हाँ षक मेरे
पूज्यपाद गुरुदेव काे सदा से ही एेसे वाकाेों का जन्द्म ससद्ध अष्टधकार रहा ह। न प्रतत मों
इस दशा मेों काेों दृष्टिपात कर रहा हाँ। मोंने उस समय िी यह वाक कहा था जजस समय
उन्द्हाेोंने पुत्री की बाश्वलका काे नि षकया था षक िगवन! अाप इतना अष्टधक क्राेध न
कीजजए काेोंषक षकसी मानव काे मृत्यु दण्ड देना यह मानव के श्वलए ियोंकर हाेता ह परन्द्तु
जब एक िी वाक स्वीकार नही षकया जाता उसका ियोंकर पररणाम यह षक अाधुतनक
काल का जगत जाे जजसके मुखारषबन्द्द मेों जाे वाक रहता ह उन्द्हीों वाकाेों का प्रततपादन
हाे जाता ह इसमेों मों का कर सकता हाँ षकसी काे िी शाप देना हमारे श्वलए शाेिा नही
देता। षकसी काे हम कटु शब्दाेों का प्रततपादन करेों वह िी हमारे श्वलए शाेिा नही काेोंषक
उससे हम बहुत ही अषपरत हाेते रहते ह। सदव अपना षवचार इस जगत काे देते रहते ह।
मों एक वाक यह उच्चारण करना चाहता रहता हाँ षक मेरी वह बाश्वलका बारह विर
तक उस व्याकुलता मेों रही षक शरीर की मुझे अस्स्थयाों दृष्टिपात अाने लगी। सान्द्त्वना देता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 110

परन्द्तु कहााँ सान्द्त्वना अाती। बारह विर के पश्चात जसे वट वृक्ष काे जल देने से सूख वृक्ष
हररयाली काे प्राप्त हाे जाता ह एेसे ही मेरी िाेजाई की दशा पूणर बनती चली गई काेोंषक
जजसकी छाया जजसके द्वार से चली जाती ह उस मानव के समीप अार रह ही का जाता
ह ब्रह्मवेत्ता की छाया ब्रह्म का ज्ञान उसके द्वारा से चला जाएों वह ज्ञान से शून्द्य हाे जाता
ह। अपोंग हाे गया इसी प्रकार बाश्वलका के ऊपर मानाे पूज्यतनयाेों की छाया जब चली
जाती ह ताे वहााँ एक सुखर के तुल्क्य हाे जाता ह। याेों ताे सोंसार मृत्यु काे प्राप्त हाेता रहा
ह। परन्द्तु मों इन व्याकुलताअाेों मेों सदा से ही रमण करता रहा हाँ। मोंने अपने षवचाराेों मेों
बहुत सी लेखतनयाों दी ह। मेरा उद्धारक मेरा जीवन सदव से यह रहा ह अायुवेरद का जहााँ
तक षवचार ह वह बहुत ही सुन्द्दर षवचार ह अध्ययन षकया , अनुसन्द्धान षकया गया परन्द्तु
यह क्राेध की अपनी मात्रा पर सोंयम हाेना मों ताे जानता हाँ षक कसे हाे सकता ह इसका
उपाय िी कई काल मेों वणरन षकया परन्द्तु वह इच्छा गच्छतत रुर िागा वसुन्द्धननम् प्रेमे
अस्तु मों ताे पूज्यनीय काे षकसी काल मेों माेह काे ही प्राप्त नहीों हुए काेोंषक मुझे जन्द्म
जन्द्मान्द्तराेों तक की प्रततिा स्मरण अाती रहती ह न ताे माेह काे ही प्राप्त हुए हों अार न
कामना काे ही प्राप्त हाेते ह। न अकृतत मेों षकसी प्रकार का चोंचलता परन्द्तु क्राेध की मात्रा
मेों इस प्रकार की मात्रा की उद्बद्ध
ु हाेने लगती ह षक अकारण िी षकसी काल मेों एक
समय देखाे, एेसा अाघात कारण बना षक क्राेध षकस वात्तार पर अाया षक िवे लोंजन्द्म् एक
वाक मों स्वीकार करना चाहता था। अार यह नहीों चाहते थे। उलक अग्रणी हाे रहा था
काेोंषक वास्तव मेों मों अशुद्धता मेों न धृिता मेों अा गया मोंने यह जाना षक का हाे सकता
ह अपने मन्द्स्तष्क काे वज्र से अकृत कर श्वलया। उसमेों मोंने कहा षक िगवन! एेसा का
षकया गया? षक ग्रापन नमाे वाोंचातत दुिा नराे ग्रतम ब्रह्मे व्यापनाेतत तुम दुि हाे। तुम मेरे
अाश्रम से चले जाअाे मों तुम्हारे दशरनाेों का इच्छुक नहीों एेसे शब्दाेों का प्रततपादन करना
पूज्यपाद गुरुदेव काे शाेिा नही देता था परन्द्तु मों कर िी का सकता था िाेजाई ने कहा
षक िगवन! अाप कहााँ का अापने अपने मन्द्स्तष्क से रक्त का पान कर श्वलया ह , अाप
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 111

इस रक्त काे स्वयों पान करना चाहते हों उससे क्राेध की मात्रा शान्द्त हाेने लगी काेोंषक वहााँ
वाक सुन्द्दरवत काे प्राप्त हाेता रहता ह उसी मेों ताे जीवन हाेता ह मों नेत्राेों के समीप अाया
ताे नेत्राेों मेों जल की विार हाे रही ह , अािष्टधयाेों का पान कराया जा रहा ह मों बडा व्याकुल
हुअा षक मों अकारण ही अपने पूज्यनीय के शरीर का वाोंचछनीय बनता चला गया। परन्द्तु
मों का कर सकता था मोंने तत्रगात नाम का साेम बनाने के पश्चात पान कराया ताे वह
शान्द्त्वत् काे प्राप्त हाे गये। मानाे देखाे , क्राेध पर सोंयम करना मानव के श्वलए बहुत
अतनवायर रहता ह परन्द्तु गुरुदेव परम्परागत एेसी रही ह षक पराग्रतत उपदेि कलों ब्रह्मे
अन्द्स्त कृतानम् षक परा उपदेश बहुत ही सुन्द्दर प्रतीत हाेते हों परन्द्तु षकया िी का जा
सकता ह मुझे िी अाज षकन्द्हीों षकन्द्हीों वाकाेों मेों व्याकुल हाेना ही हाेता ह काेोंषक सदव
गुरु की छत्र छाया मेों पनपा हाँ। अार मुझे पूज्यनीय का अब िी एेसा प्रतीत हाेता रहता ह
षक जसे मों उनकी लाेररयाेों मेों एक परम उपदेश काे पान कर रहा हाँ। रहा यह जगत षक
का कह रहा ह मुझे इस जगत का कदाषप िी सोंकाेच नही हाेता अार पूज्यनीय गुरुदेव
का हृदय मेों इतनी शुद्धता ह षक उनका वणरन िी नही कर पाता काेोंषक एेसा अाश्चयरजनक
जाे दृश्य ह मों सोंसार मेों दृष्टिपात करता रहता हाँ। यह अाज से नही परम्परा से अभ्यास
रहा ह मोंने िी कुछ काल मेों अभ्यास षकया , उसमेों सोंशय िी बनता रहा परन्द्तु यह सोंशय
षकस ज्ञान से षकस ब्रह्मवेत्ताअाेों से यह सब सान्द्त्वना काे प्राप्त हाेता रहा ह। उसमेों न ताे
मुझे षकसी प्रकार का सोंशय हाे ही पाता ह अार न अागे हाेने की सम्भावना रहती ह
काेोंषक सदव समय पर प्रेरणावत् करता रहता हाँ। परन्द्तु इस वात्तार से मों बहुत ही दुखी
हाेता चला जा रहा हाँ। इसका एक ही उपाय मोंने वणरन षकया था षक मेरी िाेजाई का
कतरव्य सदव गाे घृत का पान कराना गाे दुग्ध का पान कराना। सोंसार मेों जजतना िी क्राेध
अाता ह वह जानकारी के कारण अष्टधक अाया करता ह। काेोंषक एक मानव जजसकाे
जानता नही ह , उससे मानव काे क्राेध िी का अाता ह काेोंषक उसकी प्रवृत्तत्तयाेों काे यह
जानता ही नही हों। जजसकी मानाे प्रवृत्तत्तयाेों काे जानने लगता ह उसी काे क्राेध की मात्रा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 112

उत्पन्न हाे जाना स्वािाषवक हाे जाता ह।

रहा यह वाक षक सोंसार मेों हाे का रहा ह का हाेने जा रहा ह मों केवल सदव एक
वाक यही प्रगट करना चाहता हाँ षक मानव के हृदय मेों या गृह अकृताेों के हृदयाेों मेों हाेता
रहता ह ताे मानव काे उससे कदाषप सोंकुभचत्त नही हाेना चाहहए काेोंषक वह ताे सदव जाे
मानव जजससे प्रीतत करता चला अाया ह यह परम्परा का वाक ह उसके ऊपर नाना
प्रकार के वाोंछनीय शब्दाेों का अाक्रमण हाेता रहता ह उन शब्दाेों से यह मानव प्रिाषवत नही
हाेता वह मानव उस काल मेों ताे प्रिाषवत हाेता यदद उस अाक्रमण काे प्रायः मानव करने
लगता ह तब ताे यह कई गुणा पापी बन जाता ह परन्द्तु जब उन शब्दाेों का उस मानव के
ऊपर इतना वाोंछनीय शब्दम् अार उस पर इतना मदरन ह , इतना उस पर सोंयम ह मानाे
देखाे, यह जगत स्वयों पापी ही बनता रहता ह इससे सोंकुभचत्त मुझे नही अा पाता परन्द्तु
काेई िी अशुद्ध वाकाेों मेों प्रततपादन अा जाएों मोंने अाज से पूवरक काल मेों यह कहा ह षक
यह समाज अाज ताे काेई अाक्रमण कहीों हाे रहा ह परन्द्तु यहााँ जजतने िी एेसे पुरूि अाए
हों सदा से ही अाक्रमण हाेते चले जाने वाला ह मों इस वाक की पुनःरूभक्त नही देना
चाहता परन्द्तु केवल एक वाक प्रगट करना चाहता हाँ षक मेरी यह अाकाशवाणी मृत
मण्डल मेों जा रही ह परन्द्तु मेरी िाेजाई का पुत्री का सिी का यह कतरव्य ह षक क्राेध के
अाने का काेई मुख्य कारण नही बनना चाहहए। एक वाक से यह सदव दुन्द्खत हाेते चले
अाए हों वह मानव देखाे , इनके हृदय मेों परम्परा एक रचना ह काेई िी मानव मन का
इतना सोंकुभचत्त बन जाता ह। दूसराेों की पुतत्रयाेों पर अाक्रमण षकया जाता ह मोंने सदव
षकए हों मानाे देखाे, उसकाे षकतने सुन्द्दर रूपाेों से इनकी सान्द्त्वना रहती ह वास्तव मेों जहााँ
यह इतने क्राेष्टधत हाेते रहते ह वहााँ षकतने त्रुहटयाेों पर कदाषप िी इनका षवचार ही नही हाे
पाता। काेों नही हाे पाता काेोंषक अन्द्तःकरण मेों न ताे वह सोंस्कार ह इाेर उ उसका षवचार
अाता ह परन्द्तु क्राेध के सोंस्कार ताे परम्परा से रहे हों इसीश्वलए क्राेध से सोंस्कार ताे
परम्परा से रहे हों। इसीश्वलए क्राेध की मात्रा उत्पन्न हाेना इनके श्वलए स्वािाषवक ह परन्द्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 113

जहााँ यह वाक ह षक एक मानव ह परन्द्तु वह दूसराेों की कन्द्या पर अाक्रमण करना

चाहता ह , चाहता रहता ह परन्द्तु उनका प्रिाव उसका कृत उसका भचन्द्तन कदाषप नही हाे
पाता मूल कारण उसका यह ह काेोंषक उसके अन्द्तःकरण मेों उसके सोंस्कार देखाे , कराेडाे
जन्द्माेों काे िी सोंस्कार एेसा नही ह वह उद्बद्ध
ु हाे सकता ह मानव के समीप अा सकता ह
परन्द्तु जहााँ सोंस्कार उत्पन्न हाेते ही नही वहााँ एेसा अाना िी काेई स्वािाषवक नही हाे
पाता। परन्द्तु इसमेों मेरा हृदय सदव प्रसन्न रहता ह रहा यह वाक षक मोंने सदव धृिता की
ह, मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे षकतनी सान्द्त्वना दे करके षकतना उपवास कराया
अािष्टधयाेों का पान कराया, पुत्री काे नाना शशक्षा देकर के मुझे अाक्रमणाेों से सान्द्त्वना दी ह
मों उसका षकतना कृतज्ञ रहता हाँ। मों षकतना अािारी बना रहा हाँ। उस कायर मेों परन्द्तु
सदव यह जानता रहता हाँ षक एेसे एेसे कायर मानव के समीप प्रायः अाते रहते हों अहा मों
सदव धृिता मेों रहा हाँ। अाज यदद मों स्थूल शरीर मेों पररवतरन हाे जाऊों ताे हाे सकता ह
षक मेरा वह सोंस्कार उत्पन्न हाे जाना स्वािाषवक हाे जाता ह परन्द्तु उससे मुझे काेई
सोंकुभचत्तता नही हाे पाता इसीश्वलए मों अाज यह एक वाक उच्चारण करना अवश्य चाहता
हाँ षक एक सदव मेरे पूज्यनीय गुरुदेव काे क्राेध की मात्रा इतनी नही अानी चाहहए काेोंषक
अनानायास का जाे क्राेध हाेता ह अशुद्धवत् वाक उच्चारण करना , दूसराे से श्रवण करना
यह बुद्धद्धमता का कायर नही हाेता परन्द्तु इनकाे बुद्धद्ध कान लाए वाक उत्पन्न ह ताे काेोंषक
अकृताेों मेों सम्भवतनयाेों मेों षकसी के वाक काे कदाषप स्वीकार नही षकया। सदव अपने
षवचाराेों मेों स्वतन्त् रहे हों। अाज िी स्वतः स्वतन्त्ता मेों दृष्टिपात करता रहता हाँ। परन्द्तु
परम्परा से स्वतन्त् रहे हों एक समय महषिर िारद्वाज ने एेसा कहा था षक िगवन! अापकी
पुत्री ने मेरी वह िगाेों मेों नाना प्रकार का अाक्रमण करके रक्त अार मेरी वह पुत्री समाप्त हाे
गई मों िी अापकी पुत्री काे नि करना चाहता हाँ। उन्द्हाेोंने िारद्वाज से कहा षक मों इस
वाक काे कदाषप स्वीकार नही करूोंगा। काेोंषक मेरी पुत्री मेों षकसी प्रकार का दाेि नही हों
यदद मेरी पुत्री मेों षकसी प्रकार का दाेि हाे ताे वास्तव मेों उसे मों अपने िुजाेों से नि कर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 114

सकता हाँ परन्द्तु एेसा नही हाेगा षक तुम्हारी पुत्री स्वयों दाेिी हाे अार पुत्री पर अनायास ही
अाक्रमण हाे। उससे जाे कुछ हुअा वह यथाथर हुअा तुम मेों इतना बल नही ह षक तुम मेरी
पुत्री काे इस प्रकार नि कर सके काेोंषक यदद तुममेों इतना बल उत्पन्न हुअा हाेता ताे
तुम्हारी पुत्री तुम्हारे गृह मेों उत्पन्न हाेने वाली इस प्रकार मृत्यु काे प्राप्त नही हाे सकती थी
महषिर िारद्वाज के गाेत्र मेों इस प्रकार का महान क्रान्द्न्द्त अाई महषिर िारद्वाज के मन्द्स्तष्क
मेों एक महान क्रान्द्न्द्त उत्पन्न हाे गई। उस समय जब वह क्रान्द्न्द्त उत्पन्न हुई ताे रातत्र काल
मेों ही रातत्र काल मेों ही पूज्यनीय गुरुदेव के अााँगन मेों से ही उस पुत्री काे अपने अााँगन मेों
धारण कर श्वलया अार उसे धारण करने के पश्चात जब तक तनरा से जागरूक हुए अार
कहा अरे , िारद्वाज! तुझमेों इतना बल नही ह या ताे उस कन्द्या काे त्याग दीजजए अन्द्यथा
उस कन्द्या के अपराध से तेरा मन्द्स्तष्क फट जाएगा। जब यह वाक अाया ताे महषिर
िारद्वाज ने कहा षक मेरा मन्द्स्तष्क ही नही फटे गा तुम्हारा मन्द्स्तष्क ताे फटने वाला ह मने
अतततम् ब्रह्मे व्यापनाेतत कायाः मेरे पूज्यनीय गुरुदेव ने क्राेध की मात्रा से जाे वाक
उच्चारण षकया उसमेों िारद्वाज के मन्द्स्तष्क मेों एक पीडा हाे गई अार पीडा हाेने के पश्चात
कन्द्या काे त्यागना पडा। त्याग देने के पश्चात महषिर िारद्वाज ने कहा षक कसे हाे सकता ह
षक मेरा सुकृत नि हाे जाएों उन्द्हाेोंने कहा था तुम्हारा सुकृत उस समय नि हाे गया था
जजस समय मानाे गिर से तुम्हारी कन्द्या का जन्द्म हुअा ह वह महाराज वृि की पुत्री थी
परन्द्तु वरतेन्द्तु ब्रह्मचारी से उसने माेह कर श्वलया था उसका ियोंकर पररणाम यह हुअा षक
कन्द्या काे लाने के पश्चात तुम्हारी पुत्री िी इसी प्रकार की दाेिी बनी ह तुम अपनी पत्नी
काे दाेिी काेों नही उत्पन्न कर रहे हाे। महषिर िारद्वाज काे इसका इतना ज्ञान नही था अार
अब कर िी का कर सकते थे मेरे हृदय मेों उस काल मेों एेसी क्रान्द्न्द्त उत्पन्न हुई षक काेों
न महषिर िारद्वाज काे नि कर ददया जाएों परन्द्तु उस समय पूज्यनीय गुरुदेव ने कहा षक
कदाषप िी नहीों महषिर िारद्वाज तपस्वी हों महान हों इनकाे इसका पररणाम स्वयों प्राप्त हाे
जाएगा। वाक उच्चारण करने का अभिप्रायः ह षक अपने षवचाराेों मेों हर प्रकार के स्वतन्त्
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 115

रहे हों परन्द्तु इनकी स्वतन्त्ता मेों अन्द्तद्वरन्द्द्व ताे उस काल मेों अा सकता ह काेोंषक मानव के
तीन कारण हाेते हों यदद या ताे काेई मानव कामी हाेता ह अार उकसी स्वतन्त्ता नि हाे
जाती ह यदद काेई मानव अकृत हाेता ह उस मानव मेों षकसी प्रकार का अन्द्तद्वरन्द्द्व अा
सकता ह परन्द्तु इनमेों काेई वाक एेसा नही ह केवल क्राेध की मात्रा से क्राेध मेों मानव
सदव स्वतन्त् रहता ह काेों क्राेध मेों काेई िी वाक उच्चारण षकया जाता ह इसमेों वह
स्वतन्त् ह अार उसके ऊपर हटप्पणी करने मेों िी स्वतन्त् हों अार उसके ऊपर सान्द्त्वना देने
मेों िी सदव स्वतन्त् रहता ह।
परन्द्तु देखाे , जब महषिर िारद्वाज ने कन्द्या काे त्याग ददया ताे कन्द्या ने देखाे , कहा
षक दुि! हे िारद्वाज तुझे लज्जा नही अाती। तूने अपनी कन्द्या से षवचार षवमशर नही षकया
षवचार षवतनमय करता ताे ताे तू अाज तुझे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव की गाेद मेों से अपने
अकृताेों मेों धारण नही कर सकता था अाज तू पाप से सोंसार काे षवजय करना चाहता ह
परन्द्तु पाप से यह जगत कदाषप षवजय नही हाेता षवजय ताे महानता से हुअा करता ह
अाज तुझे यह प्रतीत ह जब इस सम्बन्द्ध मेों तुम मेरे से शास्ताथर कराेगे या ब्रह्मवेत्ता बन
कर अाअाे , मेरे समीप उस समय मों स्वयों तुम्हारे अााँगन काे स्वीकार कर जाऊोंगी यदद
अापकाे अपनाना ह ताे तेरे से मेरा एक ही वाक ह षक षकसी काल मेों महान ऋषियाेों की
एक महान सिा हाेनी चाहहए अार उसमेों मेरा अार अापका शास्ताथर हाेना चाहहए जब
शास्ताथर हाे जाएगा उस समय मों अापके स्वयों स्वामीतव काे प्राप्त हाे जाऊोंगी परन्द्तु यह
वाक हाेने वाला नही था जमदग्नि महषिर के अाश्रम मेों जब सिा हुई ताे महषिर िारद्वाज
परस्त हाे गएों। मानाे जब महषिर िारद्वाज तनःशब्द हाे गएों ताे कन्द्या उसके कन्द्या उसके
मन्द्स्तष्क पर वज्र का अाक्रमण करने के पश्चात अपने अाश्रम मेों प्रषवि हाे गई। बुद्धद्धमानाेों
का एेसा समाज नही हाेता था वहााँ केवल प्रततिा मे जाे पाप , का शास्ताथर हाेता वह िी
मानव काे नि करता रहता ह महषिर जमदग्नि ने िारद्वाज से एक वाक कहा था षक सदव
तुम्हारे मन मेों एक ग्लातन हाेने के कारण तुम एक कन्द्या से परास्त हाे गएों हाे। यह हमारी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 116

सिा मेों पहला अवसर ह इस प्रकार का। मों िी उस सिा मेों प्रषवि हुअा मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने मुझे िी उस सिा मेों प्रषवि षकया काेोंषक षकसी प्रकार का एेसा वाक हाेने लगे
परन्द्तु इतनी स्वतन्त्ता रही षक कन्द्या पर कान अाक्रमण कर सकता था बुद्धद्धमानाेों का
समाज था िारद्वाज के मन मे इस प्रकार की ग्लातन रही परम्परा से।
अहा! मुझे एेसा सािाग्य सदव प्राप्त हाेत रहा ह मों हषिरत हाेता रहता हाँ। परन्द्तु एक
वात्तार का मुझे षकतना बडा दुख हाेता रहता ह उस दशा मेों सदव व्याकुल रहा हाँ। परन्द्तु
यह काेों हों वह असीश्वलए ह काेों क्राेध की मात्रा अष्टधक हाेने के कारण। क्राेध की मात्रा
का मोंने एक ही उपाय तनधारररत षकया ह षक जल कृत कराके पान करा , गऊ दुग्ध का
पान कराना , गऊ घृत का पान कराना यह मेरे पूज्यनीय गुरुदेव का सदव परम्परा से
अािध रहा ह जजससे इनका क्राेध शान्द्त हाे सकता ह परन्द्तु अनानास िी क्राेध नही अाता
षकसी वाक पर हृदय मेों एेसी प्रततष्ठा हाे जाती ह अार वह वाक इनके समीप काेई नवीन
वाक नही ह , एक ही चटाई काे ले करके वह चल देते थे ताे हम अाश्चयर करते थे षक
षकतना ज्ञान ह परन्द्तु क्राेध के कारण षकना अज्ञान इनके समीप अा जाता ह पुत्री से एक
समय इस प्रकार का षववदा हुअा अार षववाद षकस वाक पर था षक दाेनाेों का एक
षवचार षवतनमय चल रहा था षक ब्रह्म का ह परन्द्तु षवचार चलते चलते इस प्रकार का
षववाद बढ़ा षक अन्द्त मेों नेतत पर अा गएों अार नेतत पर अा जाने के पश्चात काेई एेसा
वाक अाया षक पुत्री ने कहा षक प्रिु! यदद मेरा सुकृत ह यदद अाप परी चला जाएों ताे
उसका का कारण हाेगा जब एेसा वाक अाया ताे उन्द्हाेोंने कहा षक हे पुत्री सुकृत देना
काेई अाश्चयर नही हाेता सुकृत काे मों ग्रहण कर सकता हाँ तुम्हारे सुकृत काे मोंने सदव
प्रबल षकया ह रहा यह वाक षक हमारा सुकृत काे अपने मेों हनन कर लूों यह मुझे शाेिा
नही देता इस पर पुत्री ने कहा षक प्रिु! ईिरीय सृष्टि मेों इसमेों का पाप ह ताषकरकता से
काेई पाप नही अन्द्त मे यह रहा षक मनाेों की माला ले करके उन्द्हाेोंने अाक्रमण षकया अार
कहा षक तुम अपने सुकृत काे अपने ससर पर अकृत कर लाे मों यहााँ से चला। क्राेध की
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 117

मात्रा इतनी अा गई, पुत्री स्वयों व्याकुल हाेने लगी अार कहा प्रिु! मोंने केवल तकर के नाते
अार ज्ञान के नाते अापसे प्रश्न षकया था , मेरा यह वाक नही। मेरा जाे सुकृत उसका
अभिप्राय यह नही ह मानाे मेरा जाे पुण्य ह उसे अाप क्राेध की मात्रा से नि करना चाहते
हों परन्द्तु एक सूक्ष्म सा अासन था उसे ले करके देखाे , चार याेजन की दूरी पर एक कृत
अासन था उस अासन पर जा षवराजे। अब षकसकाे एेस साहस था जाे उसकाे जाकर
लाजा। मोंने स्वय ही कहा षक हे पुत्री हम दाेनाेों ही चलेों। दाेनाे गएों चरणाेों की वन्द्दना करने
के पश्चात अाश्रम मेों प्रषवि कराया।
एक वाक नही नाना वाक इस प्रकार के परम्परा से प्रगट करता रहा हाँ। यही मूल
कारण ह षक उसके सोंस्कार अाज िी षवद्यमान हों मों एक वाक यह उच्चारण करना चाहता
हाँ। घृणा से ताे मों हाेने नही देता जजससे इनकी परम्परा या प्रततष्ठा मेों षकसी प्रकार की
हातन हाे जाएों। परन्द्तु रही यह वात्तार की सोंसार मों जहााँ प्रायः एेसा हाेता रहता ह अाज मों
देखाे, एक वाक यह अवश्य उच्चारण करना चाहता रहता हाँ। षक एेसे प्राणणयाेों काे
कश्वलयुग के प्राणणयाेों काे अपने अााँगन मेों धारण करके उन्द्होंे शशक्षा देनी चाहहए षक वह
अपने मुखारषबन्द्द ु एेसे अशुद्ध शब्दाेों का प्रततपादन करना यह काेई शाेिा नही देता परन्द्तु
काेई नही गुरुदेव ताे स्वतन्त्ता मेों परणणत रहते हों जजनकाे अतना ज्ञान नही हों , जजनकाे
इतना प्रध नही हों उनकाे अपने अााँगन मेों धारण करके अार यह शशक्षा देनी चाहहए। षक
तुम्हेों इन शब्दाेों का प्रततपादक करना काेई शाेिा नही देता। परन्द्तु यह हमारा ग्राह मानाे
देखाे, कई प्रकार की हातन हाेती ह परन्द्तु श्रेय केवल षकसी काे नही हाेता यह सब
परमषपता परमात्मा काे प्राप्त हाेता रहता ह।
अब मों अपने वाकाेों काे षवराम देने जा रहा हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्रायः
यह ह षक जहााँ षववाद की मात्रा ह परन्द्तु अनन्द्तःकरण मेों ताे षववाद हाेता नही अार बाह्य
इतना षववद उत्पन्न नही हाेता इसमेों मानव काे सान्द्त्वना देना हमारा सिी का कतरव्य ह
काेोंषक अापतत काल मेों सहायक हाेना िी मानव का पुण्यवधरक हाेता ह मुझे काेई
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 118

अावश्यकता नही थी इन वाकाेों काे उच्चारण करने की परन्द्तु मोंने कुछ सूक्ष्म से बहुत से
अाोंकडे प्रस्तुत षकए हों मुझे समय भमलगा ताे मों पुनः इनसे अार िी साहससक की चचा।
षकसी काल मेों प्रगट करूोंगा। अब मों अपने वाकाेों काे षवराम देने जा रहा हाँ।
पूज्यपाद गुरुदेवः हास्य मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अाज बडी ही पाेथी का वणरन
षकया ह परन्द्तु बहुत समय हाे गया बेटा! इन वाकाेों काे षकए हुए। इन वाकाेों काे अाज
उच्चारण करने की काेई अावश्यकता ताे थी ही नही। परन्द्तु तुम यह धृिता परम्परा से
करते चले अाए हाे काेई वाक् नही सोंसार मेों यह प्रायः रहा ह षक शुद्ध सा अमृत का पान
करना हमारा जन्द्म ससद्ध अष्टधकार रहा ह अार उसमेों सदव हम उपदेश पान करते रहे हों
जीवन हमारा सदव परम्परागताेों से सुगदित रहा ह रहा यह वाक षक समगतः नरश्यताई
तथई गचछम् नया वस्तनम् वेदान्द्न्द्त वणरनम् दशरन यह कहता ह षक बेटा! षक सोंसार मेों
जाे िी जन्द्म लेता ह उसमेों षकसी न षकसी प्रकार का एक न एक अवगुण अवश्य हाेता
ह। परन्द्तु परा उपदेशक मानाे इसका मन्द्थन बहुत कुछ षकया ह अब इन वाकाेों काे षवराम
देनाे हमेों िी शाेिा दे रहा ह।

8. 31 01 1970
मेरे प्यारे ! देव अानन्द्दमयः, करूणामय, अानन्द्दवधरक, अानन्द्द षवपाकय देवाेभ्य नमः
मेरे प्यारे ! ऋषिमण्डल अाज हम इस महान अत्युतम ऋतमयी उस महामना अात्मा
का षववरण हमारे सम्मुख अाता चला जा रहा था जजस अात्मा के श्वलए प्रायः मानव
परम्परा से ही सदव उत्सुक रहता ह। अार उसकी मनाेकामना रहती ह षक मों उस
अात्मतत्व काे जानना चाहता हाँ जजसकाे अात्मतत्व काे जानने के पश्चात मानव काे काेई
कायर शेि कमर नही रहता काेोंषक अात्मा का जाे भचन्द्तन अात्मा की जाे प्रततिा हों वह एक
एेसी अानन्द्दमयी प्रकाशमयी ह जजसका षववरण परम्परा से ही वेदज्ञ अाचायाेों ने बडे सुन्द्दर
रूपाेों से वणरन षकया ह महाराज प्रजापतत अादद अार इन्द्र इत्याददयाेों ने जजसकी बडे सुन्द्दर
रूपाेों से षववेचना की हों। परन्द्तु अाज मों उस अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाता हुअा अपने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 119

उस अात्मा का वणरन करने जाऊोंगा जजस अात्मा के श्वलए परम्परा से अध्ययन षकया गया
हों काेोंषक अात्मा का अध्ययन करना मानव का परम कतरव्य हाे जाता हों जाे मानव प्रिु के
रािर मेों प्रिु के इस रचाए हुअा जगत मेों अात्मा का भचन्द्तन नही करता अात्मवेत्ता नही
बनता अात्मा इस प्रकार काे स्वीकार नही करता वह मानव सोंसार मेों जीवन का अष्टधकारी
नही रह पाता काेोंषक जीवन का अष्टधकारी वही हाेता हों जाे अपने ऋणाेों से उऋण हाेता
रहता हों।
हमारे यहााँ भिन्न भिन्न प्रकार के ऋणाेों की चचार अाती रहती हों अाज मों उन ऋणाेों की
चचार मेों जाना नही चाहता हाँ केवल अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाते हम अपना अध्ययन
प्रारम्भ कर देते हों प्रायः सिी मानवाेों का यह कतरव्य हाे जाता हों प्रातःकाल की अमृतमयी
बेला मेों जागरूक हाे जाने के पश्चात प्रिु का भचन्द्तन करना उसकी महहमा का षवचारना
मानव का एक महान कतरव्य हाे जाता हों अाज काेई मानव यह कह रहा ह षक मों षकसी
प्राणी के श्वलए यह कायर कर रहा हाँ या चेतना के श्वलए या ईिर तत्त्व के श्वलए परन्द्तु यह
नही माना जाता सोंसार मेों जाे िी कमर करता हों वह मानाे स्वयों अपने ही श्वलए करता हों
अपनेपन मेों उसे प्रससद्धद्ध प्राप्त हाेती हों अपनेपन मेों ही उसे नाना प्रकार के उसका अात्म
हृदय उसकाे ष्टधक्कारने लगता ह परन्द्तु जजसका अन्द्तरात्मा ष्टघक्काराता हों उस मानव काे ही
सोंसार मेों जीने का अष्टधकार प्राप्त नही हाेना चाहहए काेोंषक जीवन उन प्राणणयाेों काे सदव
प्राप्त हाेना चाहहए जजनकाे अपनी अात्मा पर अटू ट श्रद्धा हाेती हों षविास हाेता हों जजसकी
अपनी अात्मा पर स्वयों की प्रवृत्तत्तयाेों पर षविास अार श्रद्धा नही हाेती उस मानव का
अन्द्तरात्मा उसका ष्टधक्कारता रहता हों परन्द्तु वह सदव अपनी प्रकृतत के अावशाेों के अाकर
के अपनी प्रततिा काे एेएे समाप्त कर देता हों जसे साोंयकाल के सूयर की षकरणेों अस्त हाे
जाती हों मानव का सोंसार मेों एक ही कतरव्य रहता हों षक दुगुरणाेों काे त्यागना अार शुि
कमाेों की अपनाना यह मानव का षवभचत्र कतरव्य हाेता हों जजसके ऊपर मानव काे अध्ययन
करना ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 120

मानव काे यथाथर वाक उच्चारण करने का अष्टधकार हाेना चाहहए परन्द्तु उसकाे यथाथर
वाक उच्चारण करने का अष्टधकार उस काल मेों प्राप्त हाेता हों जब उसे स्वयों अपनी अात्मा
पर षविास हाे जाता हों जब तक उसे अपनी प्रवृत्तत्तयाेों पर अात्मा पर षविास नही हाेता
उस मानव काे इस सोंसार मेों अपनी उन प्रवृत्तत्तयाेों पर यथाथर उच्चारण मेों नही जाना चाहहए
काेोंषक वह वाक वायुमण्डल अार दूसरेों मानव के हृदय काे प्रिाषवत नही कर पाता वह
उसमेों एक अशुद्ध क्रान्द्न्द्त ला सकता हों परन्द्तु जाे मानाे शुद्ध हृदय से यथाथर वाक उच्चारण
करता ह अार उन वाकाेों मेों मानाे काेई त्रुहटमय शब्द ह उसकाे अष्टधकार हाेता हों परन्द्तु
अष्टधकार उसी काे प्राप्त हाेता हों उस अष्टधकार की पषवत्रता मेों जब मानव अपना षवचार
अपने उस प्रिु के अााँगन मेों देता हों जाे उस मानव की एक महान षवभचत्र धारा बनती
जाती हों।
एक समय प्रातःकाल की पषवत्र बेला मेों मेरी पुत्री के साथ षवचार षवतनमय करते हुए
एक प्रश्न यह अाया षक हे िगवन! अवस्था जागरूक मेों अात्मा का स्वरूप का हों स्वप्न मेों
अात्म का स्वरूप का रहता हों अार सुिुतप्त अवस्था मेों का रहता हों इसके श्वलए मोंने कहा
षक पुत्रवत यह जाे तुमने जाना ही षक नेत्राेों मेों अात्मा की प्रततिा अाती हों काेोंषक ताे नेत्राेों
से मानव दृष्टिपात करता रहता हों मानव के नेत्र सूयर की षकरण मेों िी प्रकाश के अष्टधकारी
नही हाेते काेों नही हाेते उसका मोंने कूल कारण बतलाया षक मृत्यु मेों नेत्र िी हाेते हों सूयर
िी हाेता ह। परन्द्तु वह दृष्टिपात नही कर पाते इस बात से यह ससद्ध हाेता हों षक अात्मा
जाे उसका जागरूक मेों नेत्राेों का स्वरूप बन जाता हों नेत्राेों का कायर बन जाता हों नेत्राेों मेों
उसकी प्रततिा चमक अाने लगती हों परन्द्तु नेत्राेों मेों जब प्रततिा अा जाती ह ताे वह मानव
अात्मा का ददग्दशरन करना चाहता ताे सूयर की षकरणाेों से अपना ददग्दशरन करता ह उससे
नेत्राेों की ज्याेतत मेों दाेनाे ज्याेतत का प्रादुिारव हाे करके ज्याेततमारन प्रायः हाे जाता हों।
वास्तव मेों हद्वतीय प्रश्न यह था षक स्वप्न मेों इस अात्मा का स्वरूप का रहता हों स्वप्न
मेों अात्मा का जाे स्वरूप ह वह मन के क्षेत्र मेों हाेता हों काेोंषक मन एक प्रकृतत का तत्त्व
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 121

माना जाता हों षविाजनवाद करने वाले के नाते स्वप्न मेों नाना प्रकार के भचत्र इसके समीप
अाते हों काेोंषक मन का सम्बन्द्ध उस समय भचत्त से हाेता हों मन अार बुद्धद्ध , भचत्त अार
अहोंकार के क्षेत्राेों मेों मन षवचरने वाला हाेता हों अार जाे भचत्त मेों जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों के
सोंस्कार ह या पहहले ददवस के सोंस्कार ह बाल्क्यकाल के सोंस्कार ह मन उनकाे लाता
रहता ह अात्मा के समीप अात्मा के दपरण मेों अात्मा के प्रकाश मेों मानाे यह अात्मा
स्वप्नवत काे प्राप्त हाेता रहता हों जाे यह अात्मा का स्वरूप माना गया हों स्वप्न मेों यह मन
के क्षेत्र मेों माना रहता हों जाे यह अात्मा का स्वरूप माना गया ह। स्वप्न मेों ग्रह मन के
क्षेत्र मेों माना गया हों काेोंषक मन के ऊपर ही दूसरा प्रततषबम्ब अाता रहता हों प्रततषबम्ब अाने
के नाते ही उसकी प्रततिा एक षवभचत्रतव काे प्राप्त हाेने लगती हों ताे इसी श्वलए अात्मा का
जाे स्वरूप ह वह मन के क्षेत्र मेों रहता हों मन प्रकृतत से बना हुअा हों भचत्त का इससे
सम्बनध रहता ह अार बुद्धद्ध से िी रहता हों अार जाे सूक्ष्म ज्ञानेन्द्न्द्रयाों का षविय ह उसमेों
यह अाेत प्राेत हाे कर के कहीों कहीों यह अपने नाना प्रकार की षविय वासनाअाेों मेों लग
जाता हों कहीों कहीों मि हाे जाता हों मिता मेों प्राप्त हाे रहा ह ताे कही तनधरनता से ऊपर
उिकर अष्टधराज बन जाता हों कहीों अष्टधराज ह ताे कहीों तनधरन बन जाता ह ताे इस
प्रकार की जाे प्रकृतत ह यह मन के क्षेत्र मेों हाेती हों इसीश्वलए मोंने अपनी पुत्री काे उत्तर
देते हुए कहा षक यह अात्मा का स्वरूप ह यह स्वप्नवत मेों ही मन के दपरण मेों रहता हों
मन के ही अाशश्रत रहता ह। मन का ही प्रकृतत का क्षेत्र कहलाया गया ह।
सुिुतप्त अवस्था मेों जाे अात्मा का स्वरूप ह यह प्राण के साथ रहता हों काेोंषक प्राण
षबना अात्मा सोंसार मे यहाों शरीर मेों कायर नही कर पाता ह जसे सोंसार बाह्य क्षेत्र मेों बाह्य
जगत मेों तत्त्वाेों मेों ब्रह्म मेों ही इसकी प्रततिा हाेती ह अार ब्रह्म के अाशश्रत प्राण लाेक
लाेकान्द्तराेों की षक्रयाशील बनाता हों इसी प्रकार हमारे इस मानव शरीर मेों सुिुतप्त अवस्था
मेों सुिुतप्त ज्ञान मेों यह अात्मा प्राण के साथ लवलीन हाे जाता हों इसीश्वलए कहा जाता ह
षक एकाेऽषप षवचरणता जागाे रूपों ब्रह्मे मानाे देखे जागने वाला सोंसार मेों अात्मा हों प्राण ह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 122

काेोंषक प्राण जागता रहता हों अार सब सुिुतप्त अवस्था मेों परणणत हाे जाते हों काेोंषक प्राण
शभक्त का जाे केन्द्र ह परमाणुवाद का जाे केन्द्र हों वह एक मनवत कहलाया गया हों
इसीश्वलए मोंने अपनी बाश्वलका से कहा हे पुत्री यह मोंने तुम्हारे प्रश्नाेों का सोंशक्षप्त पररचय
ददया हों।
अात्मा का स्वरूप

उस समय मेरी बाश्वलका ने कहा प्रिु! इससे अागे इस अात्मा के स्वरूप का का

बनता हों इसका अाप मुझे अार तनणरय कराईए तब मोंने कहा षक जब ये प्राण िी साथ मे
नही हाेता मानाे प्राण से अागे अात्मा का का हाेता ह ताे अात्मा का स्वरूप एक चेतना
हाेती हों चेतना मेों कारण ही मानव का शरीर जीषवत रहता ह चेतनावत रहता हों।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अात्मा की जाे षववेचना ह अात्मा का जाे ज्ञान ह वह इस
प्रततिा मेों रमण करता रहता ह मेरी पुत्री का हृदय गदगद हाे गया अार उसने कहा षक
प्रिु यह जाे मृगराज हमारे अासन पर अा जाते हों का इनकाे िी स्वप्न अाता ह का ये
िी जागरूकता मेों रहते हों हे पुत्रवत यदद जागना ह सुिुतप्त अार स्वप्न ह यह सिी प्राणी
मात्र की याेतन के साथ मेों लगा हुअा ह काेोंषक भचत्त के सोंस्काराेों मेों प्रततिा कृत हाेती
रहती हों उस सयम मेरी बाश्वलका ने जाे बहुत ही सूक्ष्म षविय काे कहा था
िगवन! अाप भचत्त का का स्वरूप स्वीकार करते हों इसका काेई स्वरूप ह अथवा
नही ताे मोंने कहा षक हाों भचत्त का स्वरूप ह कसा स्वरूप हों हे पुत्री! यह अात्मा से कुछ
ही प्रबल स्थूल ह काेोंषक उसमेों सोंस्कार हाेने के नाते इसीश्वलए जाे भचोंटी मागर मेों उसे
भ्रमण करती हों भचोंटी के द्वारा िी अन्द्तःकरण हाेता हों अन्द्तःकरण इतना सूक्ष्म हाेता हों षक
वह अात्मा की प्रततिा के साथ रहता ह जसे मोंने तुम्हेों अात्मा के स्वरूप का वणरन कराया
था षक जसे बाल के अग्र िाग श्वलया जाएों गाेल िाग हों उसके साि िाग षकए जाते हों
अार वह जाे सािवाों िाग हों उसके 99 िाग षकए जाते हों अार वह जाे सािवाों िाग ह
उसके 99 िाग षकए जाते हों इतना सूक्ष्म हमारे यहााँ इस मानव शरीर मेों भचत्त की प्रततिा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 123

मानी जाती हों जजसमेों जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों के सोंस्कार षवराजामन हाेते हों यही ताे प्रिु! की
षवभचत्रता ह इसी काे ताे षवचारना हों
अात्मा का स्वरूप एेसा ह जसे वह जाे सािवेों िाग के 99 जाे िाग षकए जाते हों
अार 99 वे िाग के पुनः साि िाग षकए जाएों इतना सूक्ष्म शरीर मेों अात्मा रहता हों परन्द्तु
दाेनाेों की प्रततिा मोंने तुम्हेों यह गणना षकसी काल मेों अशुद्ध रूप मेों वणरन करा दी थी
अाज मुझे शुद्ध रूपाेों मेों वणरन अा गई हों।
जब यह वाका समीप अाया ताे उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! इस वाक काे मों कसे जानूों यह
जाे मुझे प्रत्यक्ष तनणरय कराईए मों इसकाे अन्द्तद्वरन्द्द्व मेों दृष्टिपात करना नही चाहती। जब
मोंने एक वाक कहा था षक हे पुत्री यह षविय ताे एेसा ह जजसकाे अनुिव षकया जा
सकता ह उन्द्हाेोंने कहा ताे इसका मुझे अनुिव कराईए अन्द्यथा मों इसकाे स्वीकार नही कर
पाऊोंगी।
जब अनुिव का षविय अाने लगा ताे मोंने कहा पुत्र इसका अनुिव कराे शान्द्ब्दक
अनुिव मत कराे शान्द्ब्दक अनुिव से ताे मों उच्चारण कर रहा हाँ इसका अान्द्तररक अनुिव
षकया जाएों जब यह वाक अाया षक यह कसे हाे सकता ह मों इस तत्त्व काे कसे अनुिव
कर सकती हाँ तब मोंने कहा षक जसा िी तुम्हारा अनुग्रहहत हाे उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु जब
तक गुरु का अनुिव कृपा नही हाे जाती तब तक इन सूक्ष्म रहस्याेों काे मों नही जा
पाऊोंगी। काेोंषक मेरा ताे सदव यही एक षविय रहा ह मेरी यही षविय की धारा रही ह मों
उन षवियाेों मेों पारों गत िी हाेना चाहती हाँ उनका अनुिव िी चाहती हाँ ताे इसीश्वलए अनुपम
कृपा अाप ही षक हाेनी चाहहए तब मोंने कहा षक पुत्री इस वाक के श्वलए तुम कराे
लगिग छह माह तक अन्न का त्यागना हाेगा जल की प्रततिा काे जानना हाेगा जल की
प्रततिा काे जानते हुए कुछ मों एक अािध जानता था उस अािध का मोंने स्वयों पान करया
मागर से लाता अार साेम रस बनाता अार बनाने के पश्चात उस साेम रस काे स्वतः अपने
िुजाेों से उसे कण्ि के धारण कराता अार यह कहा षक हे पुत्र! कथों मनाेों वाचाः अनुसन्द्धों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 124

मेों ग्नगरर तातन रूराः काेोंषक उसका जब अािध बनाया जाएों मानाे एक ताे मन्त् पाि करता
था अार वह मन्त् था तनु गतत भिरागक्षननधने वसु वनस्पतत नरके गतों मानः वभचते कृत्याः
ततु वन नमन्द्न्द्त अात्माः षवपराेचरन्द्न्द्त अन्द्तम् ब्रह्माः मुतनवराेों! देखाे, मों सदव इस वाक अार
इस मन्त् के साथ अािध बना करके अपनी पुत्री काे पान कराता रहता था तीन माह मेों
ज्याेतत प्रकट हाेने लगी उस ज्याेतत का स्वरूप िी स्मरण अाने लगा पररणाम यह हुअा
षक जब यह अनुिव हाे गया षक वास्तव मेों अात्मा इतना सूक्ष्म ह अार अन्द्तःकरण इतना
सूक्ष्म ह ताे मोंने छह माह के पश्चात पुनः प्रश्न षकया षक पुत्री बाेलाे का रहा का तुम्हेों
इसका कुछ अनुिव हुअा उन्द्हाेोंने कहा षक हे िगवन! इस वाक काे उच्चारण करने मेों
असमथर हाँ काेोंषक यह वाक उच्चारण करने मेरे श्वलए काेई शाेिा का वाक नही मों शाेिा
का उस प्रकाश की अानन्द्द स्वरूप का का वणरन कर सकती हाँ काेोंषक मेरी वाणी मेों
इनती शभक्त नही ह जाे मों इसका वणरन कर सकूों परन्द्तु यह वाक मेरे श्वलए िी सरल
नही था काेों वास्तव मेों प्रायः सिी ब्रह्मवेत्ताअाेों के सम्बन्द्ध मेों एेसा कहा जाता ह षक अन्द्त
मेों नेतत नेतत का प्रायः प्रततपादन कर ही देते ह। काेोंषक नेतत शब्द उच्चारणा हाे ही जाता ह
उसी काे हमारा अन्द्तःकरण का अनुिव कहा जाता हों मानाे देखाे , इसके ऊपर हमेों सदव
बहुत षवचार षवतनमय करने की अावश्यकता रही हों अाज जब मों हय षवचार षवतनमय
करता हाँ षक मेरा जीवन कसा हों जीवन की प्रततिा का ह ताे इसके ऊपर मुझे सदव
जानना हों।
वह अािध जजसका मों साेम रस बनाता था वह जाे अनुिव षकया जाता हों वह
चन्द्रमा की पूणर रातत्र काे अनुिव का एक अनुष्ठान कहते हों हमारे यहााँ अनुष्ठान की पद्धतत
बहुत ही प्राचीन परम्परा से हों अनुष्ठान का अभिप्राय यह ह षक अनूिे ज्ञान काे प्राप्त कर
सकोंे अनुष्ठान का अभिप्रायः यह नही ह इसकाे रूहढ़ नही कहते परन्द्तु अनुष्ठान वह व्यभक्त
कर सकता ह जजसकाे उस अनुष्ठान का ज्ञान हाेता हों अार उस अनुष्ठान के प्रतत उसे
षववेक हाेता हों वही अनुष्ठान का अष्टधकारी हाेता हों अनुष्ठान का अभिप्रायः यह ह षक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 125

जजसकाे अनूिा ज्ञान प्राप्त हाे अनूिे ज्ञान पर नही पोंहुचना चाहता हाे उसकाे अनुष्ठान करने
का अष्टधकार नही हाेता अनुष्ठान का अभिप्राय यह ह षक मनु कहते ह जाे अणु अणु कहते
ह अणुों ग्रहणों अनुष्ठान अणु काे जानने की जजसकी प्रततष्ठा हाेने लगती हों काेोंषक प्रततिा
हमेों वही कह रही हों षक जाे अणु ह मानाे अणु अार षविु के जानने के श्वलए अनुष्ठान
करता ह सोंसार मेों एक सवाेरपरर अनुष्ठान हमारे जीवन मेों प्रायः अाता रहता हों इसकाे
सदव हमेों जानना ह जाते हुए हम अपनी प्रततिा मेों इतने तत्पर हाे जाते हों षक प्रततिा काे
हम जानते हुए हमारे ज्ञान मे एक अनुपमता प्राप्त हाेने लगती हों।
मेरी बाश्वलका ने यह कहा षक प्रिु अापने मुझे कान सा अािध पान कराया इसका
मुझे ज्ञान कराईए मों उसे ियोंकर वनाेों मेों ले गया अार नाना अािष्टधयाेों का वणरन कराया
षक हे पुत्राेों! वह ब्रह्मकाञ्चनी नाम की अािध हों मानाे यह अन्द्तःकृतत नाम की अािध हों
दाेनाे का पान कराने से ही दाेनाे का षववेक उस मानव के अन्द्तःकरण मेों हाे जाता हों
अािष्टधयाेों का अार साेमरस उसी काे कहते हों जजससे मानव की जाे प्रकृतत ह उसका
रूपान्द्तर हाे जाएों साेम रसाेों मेों यह एक षवशेिता हाेती ह उसका जाे प्राकृततक षवचा ह
उसका रूपान्द्तर हाे जाता हों इसी से ताे ब्रह्मवेत्ता बनने का अष्टधकार उसे हाेता हों मानाे
हम सान्द्त्वक कामनाअाेों मेों परणणत हाे जाते हों अार हमारा अन्द्तरात्मा दुि कामनाअाेों काे
ष्टधक्काराता हों परन्द्तु जजन कारणाेों से ष्टधक्कारता हों जजस कारण के श्वलए ष्टधक्कारता हों उस
कारण काे जानना उसके जीवन का रूपान्द्त की देना हों जाे इसीश्वलए जीवन की जाे
प्रततिा ह उसकाे जानना हामरे श्वलए अतनवायर ह उसका ब्रह्मचयर की गतत ऊध्वर हाे जाती
हों जहााँ ब्रह्मचयर की गतत ऊध्वर हुई अार ब्रह्म मेों मानव की प्रवृत्तत्त हुई ताे ब्रह्म की प्रततिा
उसे स्वयों प्रकट हाेने लगती हों।
ताे मेरी बाश्वलका हिरध्वतन करने लगी हे प्रिु! अब मों यह जानना चाहती हाँ षक मों
अपने षकसी िी जीवन मेों इन अािष्टधयाेों काे अशान्द्त दृष्टिपात करना नही चाहती तब मोंने
अपने वाकों ब्रह्म षवचारागृते अन्द्तों ब्रह्मा व्यापनाेतत कमरणों हे पुत्रवत! एेसा ताे नही हाेगा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 126

काेोंषक यह वाक ताे एेसा ह अन्द्तःकरण मेों दपरण मेों अा सकता ह काेोंषक सोंसार मेों यह
प्रायः ह सावरिाम ससद्धान्द्त ह षक जाे िी मानव प्रकृतत मेों दृष्टिपात कर रहा हों जाे वस्तु
वही मानाे उसके शरीर मेों हाेती हों मन्द्स्तष्क मेों उसके सम्बन्द्धी नाडी हाेती हों षवचारधारा
हाती ह उसी षवचारधारा से उस मानव के मन्द्स्तष्क का तनमारण हाेता रहता हों जब मोंने
एेसा तनणरय कराया षक मानाे यह वाक बडा ही माभमरक था मों इन वाकाेों काे माभमरक
इसीश्वलए स्वीकार षकया करता हाँ काेोंषक उनमेों ब्रह्म षकराे अार अन्द्तःकरणी नाम की दाेनाे
अािष्टधयाेों का साेम रस षकस प्रकार बनाया जाता हों इन दाेनाेों काे बराबर श्वलया जाता हों
क्रीकट मेों अणुवाक मेों दाेनाेों का इसी प्रकार बराबर लेने के पश्चात इसकाे पूणर रातत्र मेों
उसका साेमरस बनाया जाता हों उसकाे खरल षकया जाता हों उसकाे खरल करते हुए अार
मन्त्ाेों का पिन पािन हाेता ह उसके साथ ही शुद्ध हृदय से जब मन्त्ाेों का पिन पािन
हाेता हों ताे उसकी प्रततिा जसे गायत्राणी हाेती हों गायत्री िी कई प्रकार की हाेती हों जसे
गायन के रूप मेों गाई जाती हों मानाे देखाे , इसका पिन पािन करते हुए शुद्ध हृदय से
जागरूक रह करके उसकाे जल मेों खरल षकया जाता हों गाे दुग्ध की प्रततिा इसमेों हाेती
हों दाेनाे की प्रततिा हाेने के नाते इसकाे खरल बनाने से इसकाे तीन ददवस तक पान
कराया जाता हों इसके पश्चात इसकाे तनत्य प्रतत लाया जाएों जब रातत्र का शेि िाग समाप्त
हाे जाएों रातत्र के तीसरे िाग मेों सताेयुग की प्रिाव अा जाता हों शुद्ध इसका पुनः से
साेमरस बना करके अार जहााँ सूयर की षकरणेों उदय हुई अार ताे उस साेम रस का पान
करा देना चाहहए चन्द्रमा अार सूयरसे मानव की नस नादडयाेों का सम्बन्द्ध रहता हों इसीश्वलए
ब्रह्मा गता दाेनाे की एक गतत हाे करके दाेनाे का स्वरूप एक हाेने के नाते वह ब्रह्म कृतत
अार अन्द्तःकरणी दाेनाे काे जानने मेों वह सदव तत्पर हाेते हों मने अायुवेरद अािष्टधयाेों के
ऊपर बहुत कुछ अध्ययन षकया परन्द्तु अाज ताे इसका उत्तर देना मेरे श्वलए कदिन हाे
जाता हों काेोंषक हमारे यहााँ परम्परा से ही प्रायः ऋषि इन वाकाेों काे जानते थे जसा
महानन्द्द जी ने वणरन करया षक अाज का सोंसार काे बहुत कश्वलिता के मागर पर ह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 127

परम्परा से ही अायुवेरद हमारे ऋषियाेों का गान रहा हों काेोंषक प्राण हाेने के नाते उसकी
प्रततिा एक षवभचत्रवाद मेों रमण करतीरही हों जजसका जानना हमारा एक कतरव्य कहा गया
हों उसी काल मेों यह सोंसार सताेयुग मेों रमण करता था।
मने एक वाक पूवर काल मेों प्रकट षकया था षक जब हमारे यहााँ गृह अाश्रम का
अष्टधकारी मानाे ब्रह्मचारी बनता था ताे मेरी बाश्वलका ने एक वाक कहा षक हे िगवन! मों
ब्रह्मवेत्ता बन गई हाँ परन्द्तु मों यह जानना चाहती हाँ षक यदद मुझे गृह अाश्रम मेों प्रषवष्ठ हाने
का षकसी काल मेों िी एेसा समय प्राप्त हाे जाएों ताे मों कान कान सी अािष्टधयाेों काे पान
करके सन्द्तान काे जन्द्म देने की अष्टधकारी हाेती हाँ जब मोंने कहा हे पुत्री इन वाकाेों काे
तुम काे जानना चाहती हाे उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मेरा जीवन प्रत्येक वस्तु काे जानने के श्वलए
उत्सुक रहता हों काेोंषक जानना ही ताे मानव का जीवन ह अापने एक वाक कहा था षक
जब महाराज सनत् कुमार अार नारद दाेनाेों के शब्दाेों मेों अाप्तता ह जब दाेनाे का सम्वाद
हाेने लगा ताे सनतकुमार ने यह कहा षक हे नारद! यह जाे सोंसार मेों जानकारी ह यह
सवरप्रथम ब्रह्मवेत्ता का लक्षण हाेता हों इसीश्वलए िगवन! मों प्रत्येक षवज्ञान काे जानना
चाहती हाँ जजससे मानव काे अनुसन्द्धान करने का अवसर प्राप्त हाे जाएों उस सयम मोंने
कहा षक हे पुत्री एक रजन्न नाम की अािष्टध हाेती हों षकरन नाक की अािध काे गाे के घृत
मेों अार दुग्ध दाेनाेों मेों मानाे उसकाे अग्नि मेों तपाया जाता हों उसकी चालीस ददवस तक
पतत पत्नी दाेनाेों काे पान करना चाहहए। काजोंघादद उसमेों प्रषवष्ठ हाे जाती हों अार त्रीपाि
नाम की अािध िी मानाे देखाे, जसे तरू नाम का कृततक नाम का जाे वृक्ष हाेता ह उसके
पुष्प हाे उसकी पती हाे उसकी चमडी हाे उसका माोंस हाे अार उसकी षकर षकरती हाे
मानाे देखाे , उसका पराग हाेों ताे मानाे देखाे , उसकाे अग्नि मे तपाने से उसकाे चालीस
ददवस तक मानाे इसकाे एक साेम प्रततक रस कहते हों इनका पान कराने से ब्रह्मचयर की
गतत इतनी तामस नही रह पाती उसमेों एक राजस अार सताेगुण का भमश्रण हाे जाता ह
चालीस ददवस के पान करने पर अस्सी ददवस के पान करने पर उसमेों सताेगुण की
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 128

प्रततिा अाज जाती ह अार सताेगुण की प्रततिा अाने के पश्चात िाेडश रातत्र मेों जब िाेग
षकया जाता ह त्यगात षकया जाता हों अनुरूत षकया जाता हों ताे हे पुत्री! उस समय एेसा
ताे नही हाे सकता षक गिर की स्थापना न हाे काेोंषक वह कायर मानाे शाेिनीय हाेता ह
दाेनाेों का शुक्र जब अनुरूत हाे जाता ह मानाे गिारशय मेों चला जाता हों ताे गिारशय मेों जाे
मोंने 99 प्रकार की ग्रस्न्द्थयाेों का वणरन कराया था 399 प्रकार की ग्रस्न्द्थयाों हाेती ह। सबसे
प्रथम जाे ग्रस्न्द्थ हाेती हों उसका अग्र िाग अार वह जाे अन्द्न्द्तम ग्रस्न्द्थ हाेती हों उसे स्वगनी
ग्रस्न्द्थ कहते हों उसमे उन दाेनाे का शुक्र भमश्रण हाे जाता हों उस काल देखाे , कणाद अार
गातम जसे बालक काे तुम पुत्री जन्द्म दे सकती हाे।
जब मेरे समीप यह वाक अाया षक ऋषि मुतनयाेों काे कसे जन्द्म ददया जाता हों ताे
यह एक परम्परा का षवज्ञान ह जजसमेों सताेगुण की प्रततिा अाती हों मेरी बाश्वलका ने एक
प्रश्न एेसा षकया षक जजसकाे मों जानता िी नही था उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मोंने एेसा श्रवण
षकया ह षक षबना तामस अाए मानाे एक दूसरे के शुक्र काे एक दूसरे के प्रषवष्ठ नही कर
पाता इस पर ताे मेरा अनुसन्द्धान था ही नही तब मोंने कहा पुत्री इसके श्वलए ताे समय
ददया जा सकता हों काेोंषक तुम एेसा वाक जानना चाहती हाे जजसे मों नही जानता हाँ
परन्द्तु इसका मों अनुिव करूोंगा एक क्रुश नाम की अािष्टध हाेती हों उसमेों एक जनदत नाम
की स्थान हाेता ह ताे प्रायः पवरताेों मेों प्राप्त हाेता हों इसकाे ला करके उसकाे मोंने छह माह
तक साेम पान षकया जजस अािध के पान कराने से ऋषि काे गृह अाश्रम का अार प्रत्येक
नस नादडयाेों का ज्ञान अार षववेक हाे जाता हों उसे छह मास तक पान करने के पश्चात मों
अब अासन पर प्रषवि हाे गया ताे पुत्री ने मि हाे करके कहा षक अब अापकाे अनुिव हाे
गया हों तुम प्रश्न कराे मों उसका पुनः उत्तर दूोंगा बाश्वलका ने कहा प्रिु! मोंने अापसे प्रश्न
षकया था षक मानव षबना तमाेगुण के एक दूसरे के सुकरत काे नही कर पा सकता तब
मोंने कहा था षक हे पुत्री! तमाेगुण मेों कहीों कहीों सताेगुण की प्रततष्ठा हाेती हों अार जब
तमाेगुण मेों केवल तमाेगुण हाेता हों ताे एक ताे मानव काे यह षवचार करने की अावश्यकता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 129

रहती ह षक एक ताे तमाेगुण एेसा हाेता जाे अागे िषवष्य के श्वलए उच्चारण कर रहा हाँ जाे
िषवष्य वाला अागे चल करके मानाे देखाे , ताे उसकाे अाशान्द्ती वेदी के नाना प्रकार के
अशुद्ध नामाेों का उच्चारण करना यह मानव काे शाेिनीय नही हों काेोंषक यह मानव की
वाणी की अशुद्ध बना देता हों मानव के शुक्र मेों िी अशुद्धता अा जाती हों उससे शुक्र मेों िी
दूषितपन अा जाता हों ताे एक वाक ताे यह ह षक पुनः यह वाक षक तमाेगुण की जाे
प्रततष्ठा ह वह ब्रह्मा का भचन्द्तन अतनवायर हाेता हों इसमेों प्रवृत्तत्त अार षवचार बनाया जाता हों
सबसे प्रथम ताे मानव काे अपने षवचार बनाने हों षवचार बनाने के पूवर एक दूसरे मेों
प्रसन्नता लाने की िी अावश्यकता ह जाे वह जाे प्रसन्नता ह वह केवल हम अशुद्ध वाणी
से ही नही ला सकते मानाे उसमेों तमाेगुण ताे हाेता हों काेोंषक तमाेगुण का लक्षण सोंसार
मेों उत्पतत ताे हाेता हों परन्द्तु उससे पूवर अार पश्चात दाेनाेों की प्रवृत्तत्त मेों सताेगुण की प्रततिा
हाेना बहुत अतनवायर हों उसमेों तमाेगुण अाता ह तमाेगुण की प्रततष्ठा से ब्रह्म का भचन्द्तन
मानाे चार घडी पूवर ब्रह्म का भचन्द्तन हाे अार उसके पश्चात िी ब्रह्म का भचन्द्त हाे उसके
मध्य मेों अपने षवचार अकृत तमाेगुणी बनाने चाहहए अार बना करके मानाे उसे एक दूसरे
के शुक्र मेों प्रततष्ठा हाेनी चाहहए उसी प्रततष्ठा मेों मानाे सताेगुण की प्रततिा अाेत प्राेत हाे
जाती हों इसीश्वलए काेोंषक वह जजन षवचाराेों से वह साेमरस बनाया जाता या जाे हमने
अस्सी ददवस तक पान षकयाह उस समय का जाे तमाेगुण हाेता ह वह साेमरस बनाया
जाता ह या जाे तमाेगुण हाेता ह वह रजाेस्तम एक दूसरे के शुक्र काे वह षवचारा कदाषप
िी प्रिाषवत नही कर पाते यह एक महान वाक ह जजसकाे अनुसन्द्धान षकया ह काेोंषक
जाे अपने अस्सी ददवस तक अपने षवचाराेों से साेम काे पान कर श्वलया ह ताे उससे वीयर
अार रजाेस्तम दाेनाेों का ऊध्वार गतत बन गया ह ताे उस सयम का जाे तमाेगुण ह उससे
वाणी ताे अशुद्ध नही करनी चाहहए काेोंषक मानव की वाणी का जाे सम्बन्द्ध ह वह अन्द्तररक्ष
से रहता हों अन्द्तररक्ष का सम्बन्द्ध माता के उदर से हाेता हों अार उदर का जाे सम्बन्द्ध ह वह
प्राण से हाेता ह अार प्राण का सम्बन्द्ध ऋत से हाेता हों अार ऋत का सम्बन्द्ध अन्न अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 130

जल से हाेता हों अार अन्न का जल का सम्बन्द्ध षफर अन्द्तररक्ष से हाेता हों जजसकाे महत
कहते हों अार महत का सम्बन्द्ध चन्द्रमा से हाेता ह अार चन्द्रमा का सम्बन्द्ध गन्द्धवर लाेकाेों से
हाेता ह अार गन्द्धवर लाेकाेों का सम्बन्द्ध इन्द्र लाेकाेों से रहता ह इन्द्र लाेकाेों का सम्बन्द्ध
प्रजापतत से रहता ह प्रजापतत का सम्बन्द्ध यज्ञ से रहता हों अार बेटा! यह सब यज्ञ ह या
का सम्बन्द्ध दशक्षणा मेों रहता ह अार दशक्षणा का सम्बन्द्ध श्रद्धा से रहता ह अार श्रद्धा हृदय
से जन्द्म लेती हों सारा जगत इसमेों अाेत प्राेत हाे जाता हों ताे इसीश्वलए जाे हृदय मेों हमने
अपने षवचार बना श्वलए हों उन षवचाराेों काे उस समय का तमाेगुण उनकाे कददप नही
व्यापता काेोंषक व्याप्य अार व्यापक का बडा महान सम्बन्द्ध हाेता हों जजसके ऊपर षवचारना
हमारे श्वलए बहुत अतनवायर ह।
अाज हम सोंसार मेों सताेयुग की घाेिणा करते हों परन्द्तु घाेिणा अनुसन्द्धान से हाेती हों
हम कर ताे कुछ पाते नही एेसी दशा मेों घाेिणा करना हमारे श्वलए अतनिकारी हाे जाती ह
ताे इसीश्वलए हमारे जीवन की जाे प्रततिा ह वह हमारा जीवन एक एेसा कृत्य बन जाता हों
जजसकाे बहुत ही जानने की अावश्यकता रहती हों हम सोंसार मेों सन्द्तान काे जन्द्म ताे देना
चाहते ह परन्द्तु सन्द्तान काे जन्द्म देने के अष्टधकारी बहुत ही ददवस के पश्चात बनते हों।
तब मेरी बाश्वलका ने कहा षक हे िगवन! जब अाप इतने याेग्य ह ताे का अाप
सन्द्तान काे जन्द्म नही दे सकते मेरा मन्द्स्तष्क अावेश से प्रिाषवत हाे गया अार तब मोंने
कहा षक तू धूतर हों यह प्रश्न तेरे श्वलए सुयाेग्य नही ह काेोंषक तू बाश्वलका ह वह मि हाे
करके बाेली षक हे िगवन! का अाप एेसे ही वाकाेों से रूि हाे गएों ह यह ताे काेई
अनुभचत्त शब्द नही हों काेोंषक सोंसार मेों सताेगुण काे लाने के श्वलए महापुरूिाेों की
अावश्यकता रहती हों तब मोंने कहा हे पुत्री! तू वास्तव मेों इन वाकाेों काे उच्चारण करने
याेग्य नही हों उस समय कहा षक हे प्रिु! मों इसश्वलए इन वाकाेों काे अाज उच्चारण कर
रही हाँ षक इस वाक काे उच्चारण करने का मुझे अाज अष्टधकार हाे गया हों तब मोंने कहा
षक तुम्हेों कसे अष्टधकार हाे सकता हों उन्द्हाेोंने कहा षक इसीश्वलए अष्टधकार हे षक इसका
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 131

अापकाे ज्ञान ह अार षववेक हों जब इसका ज्ञान अार षववेक हों ताे अाप इसकाे काेों जन्द्म
नही दे सकते मोंने कहा षक मों इसीश्वलए जन्द्म देने का अष्टधकारी नही हाँ षक यह ताे
इन्द्रजाल ह इसमेों मों जाना नही चाहता काेोंषक यह एक बडा ियोंकर जाल हों अार एेसा ह
षक इसमे जाने के पश्चात मानव के सोंस्कार बना करते हों ताे प्रिु! अाप मुझे इस प्रकार
की शशक्षा काेों प्रदान कर रहे हों मोंने कहा षक पुत्री मोंने यह नही कहा षक तुम इसमे चली
जाअाे मों ताे केवल एक वाक ह षक तुम्हे जानकारी करा रहा हाँ षक सोंसार का षकतना
ज्ञान ह उस समय मेरी बाश्वलका ने एक वाक बहुत महत्वपूणर कहा षक हे िगवन!
महापुरूि इस जाल से ियिीत हाे जाते ह ताे सोंसार मेों जाने का काेई अष्टधकारी ही नहीों
उस समय मेरा मन्द्स्तष्क ऊध्वर बन गया अार मोंने कहा पुत्रवत! तुम्हारा वाक यथाथर हों
परन्द्तु मेरे से तुम्हेों यह वाक उच्चारण करने का अष्टधकार नही हों काेोंषक सोंसार मेों एक
उपदेशक हाेता ह अार एक श्रवण करने याेग्य श्राेता हाेता हों हे पुत्री! सोंसार मेों ज्ञातनयाेों की
िी ताे अावश्यकता रहती ह यहााँ ताे एेसे शशष्य अाने चाहहए अार ज्ञान पान कर वहााँ से
जाने चाहहए वह अतनवायर नही षक हम ही उस पररस्स्थतत मेों चले जाएों।
जब यह वाक उने समीप अाया ताे पुत्री ने कहा षक िगवन! मेरे प्रश्न की पुष्टि नही
हुई ह तब मोंने कहा इसकी पुष्टि यह ह षक जाे ब्रह्म मेों षकलाेल करता रहता हों ब्रह्म मेों
लीन हाे जाता हों उसके श्वलए यह सब वाक तुच्छ हाे जाते हों ताे प्रिु! यह ताे ज्ञान ह
इसका स्ाेत का ह काेोंषक जजतना िी ज्ञान ह षवज्ञान हों इसका स्ाेत कान हों तब मोंने
कहा षक इसका स्ाेत अपने षवचार हों षवचाराेों का स्ाेत का ह इसकाे स्ाेत मानव का
मन्द्स्तष्क हों अार मन्द्स्तष्क का स्ाेत चेतना ह अार चेतना का मन्द्स्तष्क ब्रह्म ह अार ब्रह्म का
स्ाेत यह सोंसार रूपी जाे यज्ञ हाे रहा हों यह ब्रह्म का स्ाेत हों अार ब्रह्म मेों तनहहत रहता हों
ब्रह्म मेों यह जगत तनहहत रहता हों तब मेरी बाश्वलका ने कहा षक प्रिु जब यह सब अानन्द्द
का स्ाेत ब्रह्म हों ताे ब्रह्म मेों लीन हाने वाजे व्यभक्त काे का अष्टधकार ह षक वह सोंसार के
इस अानन्द्द मेों नही अाना चाहता तब मोंने कहा षक हे बाश्वलका जाे मानव सोंसार के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 132

उपरान्द्त हाे जाता हों वह उस तुच्छा अानन्द्द मेों नही जाता जजस अानन्द्द मेों नाना प्रकार के
अशुि सोंस्कार अार अावागमन की प्रवृत्तत्त बन जाती हों यह सोंस्कसार इसी प्रकार के हाेते
हों बाश्वलका ने कहा ताे िगवन! यह उपदेश षकसके श्वलए हों उपदेश ताे एक बहुत सहज
हाेता हों इसकाे िाेगने वाला कान ह समागच्छम ब्रह्मे कामनाेतत दुिनः तब मोंने कहा षक
बाश्वलका सोंसार मेों सिी मानव एक ही प्रकृतत के नही हाे पाते काेोंषक नाना प्रकार की
प्रवृत्तत्त वाजे व्यभक्त हाेते हों सब ब्रह्मवेत्ता नही हाेते न सब गृह अाश्रम का अष्टधकार हाेता ह
अार काेई ताे सोंसार मेों गृह अाश्रम का अष्टधकार हाेता ह अार काेई काेई ब्रह्मवेत्ता हाेता हों
अार उन ब्रह्मवेत्ताअाेों मे िी काेई काेई एेसा हाेता ह जाे ब्रह्मपद काे प्राप्त कर लेता ह अार
ब्रह्मपद प्राप्त करने वालाेों मेों िी काेई काेई एेसा हाेता ह जाे पुत्री चेतना मेों चेततनत हाे
जाता हों इए वाक से बाश्वलका ने कहा षक िगवन! इस वाक से मेरी सन्द्तुष्टि हुई परन्द्तु
जजसकाे वास्तषवक सन्द्तुष्टि कहते हों वह नही हाे पाती काेोंषक उसमेों मेरे नाना प्रकार की
शोंकाएों हाेने लगती हों ताे इसी प्रकार का हमारा जाे जीवन ह हम उस जीवन मेों यह
प्रततष्ठा चाहते हों जजस प्रततष्ठा से यह प्रततष्ठा से यह सोंसार प्रततष्टष्ठत हाे जाता हों।
उस समय मोंने कहा षक पुत्री यह सारा सोंसार मानव की प्रततष्ठा मेों प्रततष्टष्ठत हाे रहा
हों जजसकाे जानने से हमारा जीवन वास्तव मेों प्रततिाशाली बन जाता हों हम उस ब्रह्मनन्द्द
काे प्राप्त हाेने के पश्चात उसमेों लीन हाेना चाहते हों यही पुत्री हमारे जीवन का सदा लक्ष्य
रहा ह अार रहता ह रहेगा न जाने हमारा जीवन का ह िषवष्य काे हम पृष्ठ के ऊपर
त्यागने काे तत्पर हों
मों िी अपने वाकाेों काे षवराम देने ही जा रहा हाँ काेोंषक वाकाेों की जाे प्रततष्ठा ह
जजसके श्वलए मों सदव अनुसन्द्धान लि रहा हाँ ताे नाना प्रकार की षवचारधाराअाेों काे जानने
के पश्चात हमारा जीवन सदव उस महान प्रिु के अानन्द्द मेों सोंलि हाेना चाहहए काेोंषक
षबना प्यारे प्रिु के सोंसार मेों हम काेई कायर सफलता से नही कर पाते काेोंषक जजतनी िी
हमारे जीवन की प्रततिा ह उस सबकाे अानन्द्द का केन्द्र चेतन ब्रह्म माना गया हों अब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 133

अाज का वाक् यह समाप्त हाेने जा रहा हों अब वेद पाि हाेगा।

9. 17 02 1970
यज्ञशाला मेों चार व्यभक्त प्रमुख

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , कुछ मनाेहर वेद मन्त्ाेों का
गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पवर से जजन
वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया हमारे यहााँ परम्परा से ही उस मनाेहर वेदवाणी का
जजसमेों उस परम षपता परमात्मा की प्रततिा अीत प्राेत ह उसी का प्रसारण हाेता रहता ह ,
काेोंषक उस परम षपता परमात्मा की प्रततिा मेों ही यह सवर चेतना अपना कायर करती चली
जा रही ह। हमारे यहााँ जाे चेतना इस जगत मेों अपना कायर करतीों चली जा रही ह उस
चेतना काे ही स्वरवत माना गया ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम यह षवचार षवतनमय
करने लगते हों षक हमारा यह वेदाेों का पाि का कह रहा ह ? वेदाेों की वददक ध्वतन हमारे
श्वलए का अादेश देती चली जा रही ह।
अाज के हमारे इस वेद पाि मेों कई प्रकार के यज्ञाेों का वणरन अाता चला जा रहा
था। मों यज्ञशाला के सम्बन्द्ध मेों यज्ञवेदी के सम्बन्द्ध मेों अपना काेई षवचार व्यक्त नहीों करना
चाहता हाँ। वेद का एक उपदेश ह षक यज्ञशाला मेों जाे कमरकाण्ड की पद्धतत का एक मानव
जीवन से षकतना घतनष्ठ सम्बन्द्ध ह। अार षवज्ञान से षकतनी उसकी प्रततिा प्रतीत हाेने
लगती ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारी
जाे वददक ध्वतन ह वेद का जाे सुन्द्दर षवचार ह वह उस परम षपता के सम्बन्द्ध मेों ही
षवचार षवतनमय करता रहता ह। ताे अाअाे प्यारे ऋषिवर अाज का यह हमारा वेद पाि
का कह रहा ह ? वेद की पषवत्र ध्वतन हमारे श्वलए का का अाज्ञा देती चली जा रही ह ?
जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारा जाे मानवीय षवचार ह वह उस
परमषपता परमात्मा से सुगदित रहता ह ताे षवचार सुमन सुहृदय से जाे मानव कमर करने
मेों अपनी मानवता काे धारण करता ह, बेटा! वह जगत मेों एक महान श्रेष्ठ कहलाया जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 134

ह।
एक समय बेटा! जब परमषपता परमात्मा की अनुपम कृपा से महाराजा अिपतत के
यहााँ यज्ञ की पद्धतत का प्रश्न हाेने लगा ताे उसमेों एक ही वाक अा रहा था। षक हमारे
यहााँ यज्ञशाला मेों चार व्यभक्त प्रमुख हाेते ह,ों जजन मेों हमारे यहााँ एक का नाम ब्रह्मा, हद्वतीय
का नाम उद्गाता , तृतीय अध्वयुर अार चतुथर मेों यज्ञमान हाेता ह। परन्द्तु ये चाराेों एक महान्
व्यभक्त अप्रत्यक्ष चुने जाते हों। यज्ञशाला मेों इनकाे कान चुनता ह ? ब्राह्मण चुनता ह अार
कान ब्राह्मण चुनता ह जाे तपस्वी हाेता ह , अानन्द्दवत हाेता ह अार षकन काे चुनता ह यह
िी बहुत षवचार का षविय ह। बेटा! देखाेों षकन काे चुना जाता ह जाे महान् हाेते हों। मन ,
कमर वचन मेों यथाथर हाेते हों। जाे अपने मानवता के सोंकल्क्प से पूणर हाेते हों मानव
यज्ञशाला मेों षवशशि व्यभक्त हाेते हों। हमारे यहााँ परम्परा से माना गया ह। अाज का हमारा
वेद पाि कह रहा ह यज्ञस्यम् रुवप्रिः गच्छप्रवे अत्यानम् लाेक प्रवे अस्वन्द्न्द्त रुवः ब्रह्मःप्रवे
यातन रुवन्द्स्त यज्ञः। वेद का अाचायर यह कह रहा ह षक यज्ञ की ध्वतन का ह ? ताे अाचायर
कहता ह षक वेद की जाे ध्वतन ह वह महान तपस्वी पुराेहहत का षवचार हाेता ह। काेोंषक
उन षवचाराेों मेों ही मानाे उस ध्वतन से अप्रत वायु मण्डल अार मानवता से सुन्द्दरता काे
प्राप्त हाे जाता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का यह हमारा वेद पाि का कह रहा ह ?
हमेों उस परम षपता परमात्मा के सम्बन्द्ध मेों अार उस पद्धतत के सम्बन्द्ध मेों बहुत कुछ
षवचारना ह। जजससे बेटा! यह जगत् सुन्द्दर बने अार वह पद्धतत बढ़ती चली जाए। जाे
पद्धतत महान् पुरुिाेों के मन्द्स्तष्क मेों तनमारण का कायर करती रहती ह।
अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों उसी अपने प्रकरण काे लेना चाहता हाँ कल बडा सुन्द्दर
षववेचन हाेता चला जा रहा था। मुतनवराेों! देखाे , मेरी केवल सात विर की बाश्वलका ने जाे
मुद्गल गाेत्र मेों उत्पन हुई थी। जब मध्यम रातत्र मेों षवचार षवतनमय हाेने लगा ताे यह प्रश्न
षकया सुन्द्दरे ब्रह्ममे सूक्ष्मः लाेकः इदनमम् व्याप्नाेतत कमरः षक इस सूक्ष्म शरीर की जाे
उज्ज्वल गतत ह मानाे इसमेों जाे स्स्थरता ह उसका का स्वरूप हाेता ह ? सूक्ष्म शरीर का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 135

स्वरूप का हाेता ह। मुतनवराेों! देखाे , वह स्वरूप जाे हाेता ह वह इन बाह्य नेत्राेों से

दृष्टिपात नहीों अाता। वह केवल मानव के अनुिव का षविय हाेता ह। अनुिव के षविय मेों
ही उसकी प्रततष्ठा एक उज्ज्वलता काे प्राप्त हाेने लगती ह। ताे प्यारे ऋषिवर! मों वह वाक
प्रकट करने के श्वलए जा रहा था षक मेरी बाश्वलक ने जब यह प्रश्न षकया षक िगवन!
सोंसार मेों यह सूक्ष्म शरीर की षकतनी प्रबल गतत ह ? ताे मुतनवराेों! देखाे , गतत के सम्बन्द्ध
मेों एेसा कहा जाता ह षक जसे वायु की एक अवष्टध गतत हाेती ह उससे िी मानाे देखाे ,
कई गुणा इसकी गतत प्रबल हाेती ह , जजस गतत काे लेने के पश्चात मुतनवराेों! वह सवरत्र
ब्रह्माण्ड का भ्रमण कर लेता ह।
हमारे यहााँ जसा कल के वाकाेों मेों कहा गया था षक िाततक षवज्ञानवेत्ता अपने यन्त्ाेों
मेों षवराजमान हाेकर के एक लाेक से दूसरे लाेक मेों अपना यातायात बना लेता ह।
अावागमन करने लगते हों। मानाे वह नाना षकसी अप्रताे प्राणाेों के परमाणुअाेों द्वारा भ्रमण
करने लगता ह। इसी प्रकार वह जाे अवगत अात्मा ह अद्भत
ु अात्मा ह जजसने अपने सूक्ष्म
शरीर काे पाल श्वलया ह अार वह पचतन्द्मात्रा प्रकृतत की मानी गई ह। उन्द्हीों पञ्च
तन्द्मात्ताअाेों के अाधार पर जाे स्थूल परमाणु हाेते हों , वह सूक्ष्म काे अपने गिर मेों धारण
कर लेते हों। कहीों कहीों यहााँ सूक्ष्म स्थूल काे अपने गिर मेों धारण करने लगता ह। अार वह
कसे कर लेता ह? काेोंषक जजतना िी षवज्ञान ह। वह सूक्ष्मवाद मेों ह। चाहे वह अाध्यान्द्त्मक
षवज्ञान हाे अथवा िाततक षवज्ञान। परन्द्तु उसकाे जजतनी सूक्ष्म धाराएों हों , सूक्ष्मवत ह , वे
सब सूक्ष्मतम हों। वज्ञातनक मोंगल मण्डल मेों जाने का प्रयास करता ह ताे षकतने सूक्ष्म
परमाणुअाेों की उसे अावश्यकता हाेगी ? इसी प्रकार जाे महापुरूि अाज सूक्ष्म शरीर काे
जानने के पश्चात् लाेक लाेकान्द्तराेों का भ्रमण करता ह। काेोंषक उसका जाे अन्द्तरात्मा हाेता
ह परमाणु से िी सूक्ष्म हाेता ह। परमाणुअाेों की िी 99 हजार प्रकार की प्रवृत्तत्तयाों अथारत्
उनकी गततयााँ हाेती हों।
उसके पश्चात् हम अणु जगत् मेों जाते हों। अणु की िी उतनी सूक्ष्म अबाध तथा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 136

(षवराद) जातत कहलाई गई हों। जसे सूयर का प्रकाश षकतने याेजनाेों से चला हुअा षकतना
प्रकाश देता ह , मानव काे उज्ज्वल बनाता रहता ह। इसी प्रकार अबाध तथा षवशद वह जाे
सूक्ष्म शरीर ह वह िी अपना काम करता रहता ह। उसकी एेसी महान गतत हाे जाती ह
षक वह सवरत्र पृर्थवी मण्डल नहीों, चन्द्र मण्डल का, बृहस्पतत मण्डल का, एक क्षण समय
मेों सवरत्र भ्रमण करने याेग्य बन जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! देखाे , जब हम वददक
षवचार पर जाते हों ताे वेद का प्रकाश हमेों का कह रहा ह ? अतः वह वाक यह कहता
चला जा रहा ह षक हमारी महत्ता सूक्ष्म शरीर की जाे गतत ह वह महत्ता मेों परणणत हाे
जाती ह। देखाे , जब यह वाक अाता ह षक इसकाे अनुिव षकया जाए। मेरी बाश्वलका ने
यह प्रश्न षकया षक हे िगवन! हे पूज्यनीय! मों यह जानना चाहती हाँ षक इसकाे मों कसे
स्वीकार करूों ? काेोंषक मेरा हृदय ताे यह नहीों कह रहा ह षक मों इन वाकाेों काे स्वीकार
करूों। इस पर यह कहा गया ह हे पुत्री! गच्छम् ब्रह्मे लाेकः काेोंषक हृदय की प्रततष्ठा जान
जाता ह षक हृदय का ह ? हृदय काे तुम जानती नहीों हाे। जब हृदय की मानव प्रततष्ठा
जान जाता ह षक हृदय कया ह ? हृदय काे ज्ञान मेों परणणत करते हुए एेसा कहा गया ह
षक जसे यह ब्रह्माण्ड मेों पृर्थवी मण्डल ह यह जल मेों ही ताे प्रततष्टष्ठत रहता ह अार यह
जाे जल ह यह अग्नि मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह। अार अग्नि वायु मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह
वायु अन्द्तररक्ष मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह अार यह जाे अन्द्तररक्ष ह यह गन्द्धवर लाेकाेों मेों महः
लाेकाेों मेों चन्द्र लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह अार चन्द्र लाेक गन्द्धवर लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे
जाते हों अार देखाे , गण्धवर लाेक इन्द्र लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों अार इन्द्र लाेक
प्रजापतत मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों अार यह जाे प्रजापतत ह यह यज्ञ मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह
अार यह जाे यज्ञ ह यह मानव काे दशक्षणा मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह अार दशक्षणा मानव के
हृदय मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाती ह। इसीश्वलए अाज हमेों इस हृदय काे जानने की अावश्यकता
ह। काेोंषक जजतना िी जगत ह यह सारा हृदय मेों समाहहत हाे रहा ह। हृदय मेों ही याेगी
जन ध्यानावस्स्थत हाे जाते हों अार अपनी प्रवृत्तत्तयाेों काे जानने मेों वे सोंलिता काे प्राप्त हाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 137

जाते हों। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! तब बाश्वलका! जब तू इन वाकाेों काे जानने के श्वलए
तत्पर रहेगी षक मेरा वास्तव मेों स्वरूप का ह ? जब तुम हृदय काे नहीों जानती यह हृदय
अार बाह्य हृदय की जब दाेनाेों की एक क्षमता हाे जाएगी , दाेनाेों का एक ही सन्द्म्मलन
हाेता चला जाएगा, उस समय तुम्हारे मुख से यह शब्द उच्चारण करने का षकसी िी काल
मेों समय प्राप्त नहीों हाेगा।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! बाश्वलका ने उस समय कहा िगवन! मों यह जानना चाहती हाँ षक
अापके हृदय मेों जाे यह महान यज्ञ हाे रहा ह। उसमेों यज्ञमान का का कायर ह ? हाेता
जनाेों का का कायर ह। ब्रह्मा की कसी प्रततष्ठा ? अार अध्वयुर इत्यादद कसे हाेने चाहहए ?
मुतनवराेों! उस समय यह कहा गया षक ह हे बाश्वलका! मों यह नहीों जान पाया षक तुम इन
वाकाेों काे काेों जानना चाहती हाे? तब उन्द्हाेोंने कहा षक िगवन! मेरे हृदय मेों यह अाकाोंक्षा
ह षक मों प्रत्येक वस्तु की ज्ञाता बनना चाहती हाँ। काेोंषक प्रत्येक वस्तु काे जानने के श्वलए
मों तत्पर रहना चाहती हाँ। उस समय बाश्वलका के प्रश्नाेों का उत्तर देना कत्तरव्य था। शास्तीय
षवधान अार वददक पद्धद्धत के सम्बन्द्ध मेों मों अपने षवचार व्यक्त करने लगा। अार यह कहा
गया षक हे बाश्वलका! सबसे पहले यज्ञमान हाेता ह। उस काे षकस प्रकार रहना चाहहए।
उसकाे षकस प्रकार का अपने जीवन मेों अिर षवनाेद िी नहीों करना चाहहए। यदद अिर
षवनाेद उसके समीप अा जाएगा ताे उसकी प्रवृत्तत्तयाेों मेों अन्द्तद्वरन्द्द्व अा जाएगा। मानाे इसी
प्रकार अहः सपत्नीक जब वह षवराजमान हाेता ह , जब यज्ञ का जजतना कायरक्रम प्रारम्भ
हाेता रहता ह अार जब तक उसकी पूणरता नहीों हाेती तब तक परमात्मा का ही भचन्द्तन
षकया जाता ह। उस सम्बन्द्ध मेों अार काेई षविय नहीों हाेता। यदद अार काेई षविय काे
श्वलया जाता ह ताे हमारे यहााँ शास्तीय पद्धतत यह कहती ह षक एेसे यज्ञमान काे यज्ञशाला
से दूर कर देना चाहहए। काेोंषक वह उसके याेग्य नहीों हाेता। याेग्य अयाेग्य काे ताे बहुत ही
सुन्द्दर षववेचन हमारे यहााँ धमर शास्ताेों मेों वददक पद्धततयाेों मेों प्रायः अाता रहता ह। षकसी
प्रकार की द्वेि की यदद मात्रा अा जाती ह ताे वह जाे यज्ञ के परमाणु हों जाे यज्ञवेदी मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 138

स्वाहा ददए जाते हों वह उस यज्ञमान के सुकृत का हनन कर लेते हों। इसी प्रकार इन
वाकाेों के ऊपर षवचार षवतनमय हाेना चाहहए। काेोंषक सुकृत का षवचार षवतनमय करना ह
मानाे देखाे, यज्ञशाला मेों प्रततष्टष्ठत रहता ह। अार सोंसार का षविय यदद उसके समीप हाेता
ह ताे उसकाे िी बहुत गम्भीरता से अार मानवीय पद्धतत के अाधार पर षवचार षवतनमय
करना चाहहए। एेसा हमारे यहााँ शास्तीय पद्धतत कहती ह। पतत अार पत्नी काे िी यज्ञमान
सपत्नी काे िी अपने षकसी प्रकार का षवनाेद षवशेितः अिरपूणर षवनाेद नहीों करना चाहहए।
काेोंषक यज्ञ के परमाणुअाेों मेों उसके सुकृत का हनन हाेता रहता हों यह हमारे यहााँ वददक
पद्धतत परम्परा के स्पि करती अाई ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों इस सम्बन्द्ध मेों
अष्टधक षवचार देना नहीों चाहता हाँ।
ब्रह्मा कसा हाेना चाहहए ? ब्रह्मा की जाे पद्धतत ह परन्द्तु ब्रह्मः गताम् ब्रह्मे जाे बेटा!
अमृतम् ब्रह्मे जाे वेद काे अमृत जान करके पान करता ह अमृत उसकाे स्वीकार करता ह।
मानाे देखाे , अशुद्धद्धयाेों से दूरी रहता ह। उसके नेत्राेों मेों मन कमर , वचन मेों यथाथरवाद हाेता
ह। वह जाे महापुरुि हाेता ह उसकाे यज्ञशाला मे प्रषवि षकया जाए। यज्ञशाला मेों अादर
के सहहत स्वागत षकया जाए। यह यज्ञमान का कायर ह षक वह उस ब्राह्मण काे , उस
महान् बुद्धद्धमान काे अासन दे। अासन देकर के उसका पूजन करे ।
इसके पश्चात् अध्वयुर हाेता ह। अध्वयुर इतना प्रबल हाेना चाहहए , देखाे, श्रम करने
वाला ह , एक सुन्द्दर प्रततिा उसके समीप हाेनी चाहहए। अार उसके सोंरक्षण मेों सुन्द्दर
सामग्री तथा साधन हाेने चाहहए षक जजससे वह अच्छी प्रकार अपना कत्तरव्य कर सके।
इसी प्रकार देखाे , उद्गाता उद्गान गाने वाला हाे। कसा उद्गम् उसका षवचार हाे षक
उद्गमता से वह सोंसार मों मानवत्व की प्रततष्ठा मेों सदव तत्पर रहे। यज्ञ की पद्धतत का
सम्बन्द्ध मोंने प्रकट षकया।
मेरी बाश्वलका ने कहा षक प्रिु इन वाकाेों से मेरी सोंतुष्टि नहीों हुई ह। मों ताे अपनी
सोंतुष्टि चाहती हाँ। उन्द्हाेोंने कहा का सोंतुष्टि चाहती हाे? षक यज्ञमान का हाेता ह? तब कहा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 139

गया यज्ञातन िूिणम् ब्रह्म याजक उसे कहते हों। जाे हव्य हाेता ह। हव्य उसे कहते हों जाे
हषव देने वाला हाेता ह। वह षकसकी हषव देता ह ? अपने दुगुरणाेों की हषव देता रहता ह।
जाे यज्ञमान दुगुरणाेों की हषव देता ह उसे याजक (हाेता) कहते हों। यज्ञ का अभिप्राय ह षक
याज्ञम् ब्रह्म जाे मानाे देखाे , दूषिताेों से सदव जागरूक रहता ह। यज्ञ का दूसरा रूपान्द्तर ह
षक मानाे यज्ञमान काे जागरूक रहना चाहहए। जागरूक षकससे रहना चाहहए? नाना प्रकार
की जाे अापत्तत्तयाों अाती ह , नाना प्रकार के जाे पाप कृत्य अाते हों उनसे उसे षवयाेग
रखना ह , यही जागरूक रहना ह जागरुक का अभिप्राय यह नहीों ह षक अाज हम तनरा
मेों तिीन न हाेों। तनरा से ताे अात्मा अपना िाेजन लेता ह , मन अपना िाेजन लेता ह।
तनरावस्था काे तनरा नहीों कहते। तनरा उसे कहते हों जाे मानाे अपने षवियाेों से षवयाेग नहीों
रखता (अथारत् षविय वासनाअाेों की नीोंद मेों डू बा रहता ह। ) जागरुक नहीों रहता। वह
मानव सोंसार मेों न हाेने के तुल्क्य कहलाया गया ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हे मेरे पुत्रवत!
अाज तुम मेरे से का प्रश्न कर रही हाे ? यज्ञ उसी का हाेता ह जाे याजजक हाेता ह।
अभिप्राय यह ह षक जाे अपने शरीर का यज्ञ करता रहता ह। दूषितपन उसके द्वारा नहीों ,
अाना चाहहए। काेोंषक यदद दूषितपन अा गया ताे वह मानाे यज्ञ नहीों कहलाता। याजजक
वही पुरुि हाेता ह जजसकी ब्रह्म मेों प्रततष्ठा हाेती ह। ब्रह्म मेों जजसकी षवचार धारा हाेती ह।
ब्रह्म मेों जजसका अन्द्तरात्मा प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह , उसकाे सोंसार मेों याद्धज्ञक कहते ह। ताे
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे अाचायाेों ने बडे सुन्द्दर सुन्द्दर षवचार व्यक्त करते हुए एेसा कहा
ह?
मेरी पुत्री ने कहा षक िगवान! मेरी अब तक सोंतुष्टि नहीों हुई ह। तब उसका उत्तर
देते हुए कहा हे बाश्वलका तुम्हारी सन्द्तुष्टि काेों नहीों हुई ? उन्द्हाेोंने कहा, िगवन्! ः यज्ञमान
कान हाेता ह ? तब मुतनवराे , देखाे, उत्तर देते हुए कहा षक दाशरतनक अाचायाेों ने कहा ह
षक यज्ञमान उसे कहते हों जाे यज्ञमान प्रवे कृतातन जाे यज्ञ का मान करता ह। यज्ञ का
मान कान करता ह ? जाे अपनी अन्द्तरात्मा का मान करता ह। अार अपनी अन्द्तरात्मा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 140

अनुकूल जाे कायर नहीों करता वह यज्ञ का अभिमान षकसी काल मेों कर ही नहीों सकता।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मेरी बाश्वलका अानन्द्द मुग्ध हाेकर के बाेली षक प्रिु यह वाक
वास्तव मेों मेरी अन्द्तरात्मा के अनुकूल अाया ह षक वही यज्ञमान हाेता ह जाे यज्ञ का मान
करता ह। यज्ञ का कान मान करता ह ? जाे अपनी अन्द्तरात्मा का मान करता ह।
अन्द्तरात्मा का कान मान करता ह ? जाे तनष्ठावादी हाेता ह , जजसके द्वारा तनष्ठा हाेती ह।
तनष्ठावादी कान हाेता ह ? जाे ियिीत हाेता ह अार जाे ब्रह्म से ियिीत हाेता ह उसकी
ब्रह्म मेों प्रवृत्तत्त हाेती ह। मेरे पुत्रवत। मानाे देखाे , हमारे यहााँ ब्रह्म मेों प्रवृत्तत्त हाेना ही ताे
याद्धज्ञक कहलाया गया ह। बेटा! तुम्हेों स्मरण हाेगा। जब महाराजा क्रतु के यहााँ यज्ञ हुअा
था। उस समय यज्ञमान से यही कहा गया था , राजा ने यही कहा था षक मेरी जाे प्रततष्ठा
ह वह जनता जनादरन मेों ह अार जनता जनादरन जाे ह वह ब्रह्म मेों प्रततष्टष्ठत हाे रही ह।
मेरी पुत्री ने कहा िगवन! मेरी अब तक सोंतुष्टि नहीों हुई षक यज्ञमान षकसे कहते हों।
यज्ञमान उसे कहते हों यज्ञमाना सप्तनम ब्रह्म जाे मानव देखाे , याेतन का मान करता ह।
याेतन षकसे कहते हों , याेतन कहते हों यज्ञवेदी काे जाे अग्नि की याेतन हाेती ह। अग्नि की
याेतन का ह ? यज्ञमान का हृदय कहलाया गया ह। यज्ञमान का हृदय ज्ञानरूपी अग्नि से
पररपक्व रहता ह। ज्ञान मेों ही ब्रह्म ह। ब्रह्म की जाे प्रततष्ठा ह वह यज्ञमान के हृदय मेों
प्रदीप रहती ह। इसीश्वलए देखाे, उसकाे यज्ञमान कहा जाता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मेरी सात विीरय बाश्वलका ने कहा षक िगवन! अब तक मेरी
सोंतुष्टि नहीों हुई षक यज्ञमान षकसे कहा जाता ह। मुतनवराे , देखाे, मेरा नत मस्तक हाे
गया। मोंने कहा हे बाश्वलका! तू अतत प्रश्न न कर अन्द्यथा तेरा मस्तक नीचे ग्नगर जाएगा।
उन्द्हाेोंने कहा िगवन! मेरे प्रश्नाेों का यदद अाप उत्तर नहीों दे सकते ताे अाप मान हाे जाइये
काेोंषक अाप इसके उत्तर देने के अष्टधकारी नहीों रहे। मुतनवराे , देखाे, ये कटु शब्द थे।
परन्द्तु दाशरतनक ससद्धान्द्त से पररभचत्त हाेने के कारण शब्द सहन नहीों हाे सके। तब कहा
गया षक यज्ञमान उसे कहते हों जाे जन्द्मःब्रह्मा जाे से द्वेि नहीों करता। काेोंषक द्वेि
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 141

अन्द्तरात्मा से उत्पन्न हाेता ह। अन्द्तरात्मा काे जाे द्वेि हाेता ह उसमेों क्राेध की मात्रा हाेती
ह। दुगुरणाेों काे यदद काेई मानव यह कहता ह षक मों दुगुरणाेों काे अपनाना चाहता हाँ ताे हे
पुत्री! सोंसार मेों उसका जीवन नि हाे जाना चाहहए। काेोंषक उसकाे अपने जीवन काे सदव
ष्टधकारना चाहहए।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी मुझे प्रेरणा दे रहे हों परन्द्तु इनकी प्रेरणा के अाधार पर मुझे
अाज यज्ञ की पद्धतत के सम्बन्द्ध मेों , यज्ञमान के सम्बन्द्ध मेों , मुझे स्मरण अा रहा ह।
महाराजा दशरथ के यहााँ बेटा! एक यज्ञमान के सम्बन्द्ध मेों एक माह तक इस पर षववेचना
चलती रही। इस पर वात्तारलाप चलता रहा , ज्ञान पूवरक याग की वात्तार प्रारम्भ हाेती रही।
उन्द्हाेोंने कहा षक सोंसार मेों वह यज्ञमान हाेता ह जाे सोंसार मेों तनिरय रहता ह। अार तनिरय
कान हाेता ह ? तनिरय वह हाेता ह जजसे अपनी अन्द्तरात्मा से िय नहीों हाेता। जाे मानव
परमात्मा से िी िय उसी प्राणी काे हाेता ह जाे अपराधी हाेता ह। परन्द्तु जाे परमात्मा का
तनयम अार ससद्धान्द्त ह उसके अनुकूल जाे यज्ञमान अपना कतरव्य करता रहता ह। उसे
परमात्मा का िय नहीों। परमात्मा उसे अपनी लाेररयाेों मेों धारण कर ही लेता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह रहा ह ? हम अपने
जीवन मेों वास्तव मेों एेसी महत्ता काे अपनाना चाहते हों , जजस महत्ता काे लेकर के बेटा!
हमारी ब्रह्म मेों प्रततष्ठा हाेती चली जाए। मेरी बाश्वलका ने कहा षक िगवन! देखाे , ब्रह्मा
षकसे कहा जाता ह ? तब मुतनवराेों! कहा गया षक ब्रह्मा , ब्रह्म के जानने वाले काे कहा
जाता ह। जजसकी ब्रह्म मेों तनष्ठा हाे जाती ह उसे ब्रह्मा कहा जाता ह। वह ब्रह्म मेों परणणत
हाे जाती ह , उसका जाे जीवन ह वह ब्रह्म के ध्यान मेों परणणत हाे जाता ह। तब पुत्री ने
कहा हे िगवन! ब्रह्मा षकसे कहा जाता ह ? तब कहा गया षक ब्रह्म उसे कहते हों देखाे ,
जजस ब्राह्मण का एक एक िाोंस देखा ब्रह्म से दूर न हाे। उसकाे ब्रह्मा कहते हों। उन्द्हाेोंने तब
प्रश्न षकया। षक ब्रह्मा उसे कहते हों जाे यज्ञशाला मेों प्रततष्टष्ठत हाेता ह। यज्ञशाला उसे कहते
हों जहााँ तनमारण हाेता हाे षवचाराेों का चुनाव हाेता हाे जहााँ अपनी प्रवृत्तत्तयाेों का चुनाव हाेता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 142

हाे। जहााँ षवज्ञान का चुनाव हाेता हाे। शाला का अभिप्राय यह षक जहााँ अपने अािूिण काे
अपनाया जाता ह। अपने अपने अािूिणाेों काे अपनाने के पश्चात उसकी प्रवृत्तत्तयाेों मेों महत्ता
का ददग्दशरन हाेता रहता ह। इसे ब्रह्मचयर व्रत काे धारण करने वाला पुरुि कहते ह काेोंषक
इसकी ब्रह्म मेों तनष्ठा हाे जाती ह। वही ताे ब्रह्मा कहलाया गया ह।
तब पुत्री ने कहा षक प्रिु , इससे िी मेरी सोंतुष्टि नहीों हुई षक ब्रह्मा षकसे कहते हों।
उन्द्हाेोंने कहा षक ब्रह्मा उसे कहते हों जाे राजा का िी पुराेहहत हाेता ह , राजाअाेों का िी
अष्टधराज हाेता ह यज्ञशाला मेों प्रषवि हाे करके वह कमर काण्ड मेों परणणत हाेता ह। षवधान
का तनमारण जानता ह। इसी प्रकार देखाे , जाे ईिरीय पद्धतत ह , वददक पद्धतत ह वददक
षवचार काे लाने वाले काे ब्रह्म कहा जाता ह। मुतनवराेों! देखाे , इसके पश्चात् अागे चलकर
के यह कहा गया षक जजसका ब्रह्म मेों , जजसकी तनष्ठा अात्मा परमात्मा मेों अन्द्तरात्मा सोंिि
हाे जाती ह दाेनाेों का भमलान हाे जाता ह वह ब्रह्म मेों समाष्टधस्थ हाे जाता ह। जनता मेों
जनादरन मेों समाष्टधस्थ हाे जाता ह। दाेनाेों प्रकार की समाष्टध काे जाे जानता ह , षवचाराेों मेों
व्यापक वाद अा जाता ह। सामूहहक वाद अा जाता ह अार मुतनवराेों! देखाे , सबके उदय के
षवचार उसके समीप अाने लगते हों का पशु ह, का पक्षी ह, का मृग सज ह, का मानव
ह प्राणी मात्र के प्रतत उसके उज्ज्वल अार महान् षवचार व्यक्त हाेते रहते हों। उसी काे
मुतनवराे, देखाे, ब्रह्मा कहा गया ह। वह ब्रह्मवत् काे प्राप्त हाेता हुअा ब्रह्म की सृष्टि मेों
मुतनवराेों! वह षकसी काल मेों िी पाप कमर नहीों कर पाता।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह वाक का कह रहा ह षक हमेों परमषपता
परमात्मा की उपासना करनी चाहहए। परमात्मा के प्रतत हमारी इतनी तनष्ठा हाेनी चाहहए।
षक हमारा जीवन वास्तव मेों सुन्द्दर बने अार मानवीय षवचारधारा काे अपनाते हुए हम
सोंसार सागर से पार हाेते चले जाएों। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी यह कहा करते हों षक हम
सोंसार से ऊाँचा बनना चाहते हों परन्द्तु सोंसार से ऊाँचा बनने के श्वलए मानव काे वास्तव मेों
षकतना सान्द्दयर अपनाना ह जजससे उसका जीवन एक महान् अार पषवत्रता काे प्राप्त हाेता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 143

रहे। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का वेद का षवचार का कह रहा था ? मों अपने वाकाेों काे
उच्चारण करता हुअा दूर चला गया। वाक यह चल रहा था षक मानव सूक्ष्म शरीर के द्वारा
का का कायर कर लेता ह। सूक्ष्म शरीर जब मानव का हाे जाता ह ताे बेटा! वह जाे
पञ्चतन्द्मात्राएों हाेती ह प्रकृतत की उन पञ्चतन्द्मात्राअाेों मेों बेटा! इतनी सोंकल्क्प शभक्त का प्रवाह
हाे जाता ह उसके इतने प्रवाह का सञ्चार हाे जाता ह षक वह अपने जाे स्थूल परमाणु हों
उनकाे ग्रहण करने लगता ह। अार उसी स्थूलता काे प्राप्त हाेने लगता ह। परन्द्तु इसकाे
त्यागने मेों अार उसकाे धारण करने मेों कुछ क्षण का समय ही लगता ह। अार क्षण समय
मेों उसकाे त्यागने की क्षमता उसमेों अा जाती ह। परन्द्तु यह अाता कसे ह ? जब तक
उसका स्वयों का अनुसन्द्धान नहीों हाेगा, स्वयों का षवचार नहीों हाेगा।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मेरी बाश्वलका यह कहा करती थी षक िगवन! एेसा मों कसे बन
सकती हाँ। इसका िी ताे काेई मागर दीजजए , षक मों इन वाकाेों काे अनुिव कर सकूों। ताे
मुतनवराेों! देखाे , इसमेों मोंने कई प्रकार की अािष्टधयाेों का चुनाव षकया ह जजसमेों सेलाघृत
हाेता ह स्माभमनी नाम की एक अािष्टध हाेती ह साेमकेतु हाेता ह अार सेलखण्डा हाेता ह ,
मामषकत नाम की एक अािष्टध हाेती ह। इन सब अािष्टधयाेों का मानाे साेमरस बनाया जाता
ह। उस साेमरस काे बारह विर तक पान करना चाहहए। उसी का अासन , उसी की कुशा
हाेनी चाहहए। उसकी के अासन पर षवचार षवतनमय करना चाहहए। षवश्राम करना िी उसी
पर चाहहए अार अाे३म् का भचन्द्तन करते हुए उस साेमरस काे पान करने से मानव की जाे
बाह्य प्रवृत्तत्त हाेती हों वह प्रवृत्तत्त शान्द्त हाे जाती हों। चोंचलत्व उसके द्वारा नहीों अाता। उसका
जाे अन्द्तरात्मा ह , उसके मन की जाे प्रततिा ह मन से जाे षविाजनवाद की प्रषक्रया ह।
वह प्रायः चलती ताे रहती ह। परन्द्तु वह ध्यान मेों अार हृदय मेों प्रततष्ठा हाेने के श्वलए
मुतनवराेों! मानव काे सुगमता हाे जाती ह। वह सुगमता मेों जब पररणाम हाे जाता ह ताे
इों गला, षपोंगला अार सुिुमना जाे तीन प्रकार की नादडयाों हों जाे मुतनवराे , देखाे, मूलाधार
से चलती हों , मूलाधार से देखाे , नाभि चक्र काे हाेती हुई हृदय चक्र के स्थान पर अाती
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 144

हुई कण्िचक्र से घ्राण , जजसकाे तत्रवेणी कहा गया ह नतमस्तक हाेता हुअा ब्रह्मरन्द्र , मेों
तीनाेों का भमलान हाे जाता ह। जहााँ भमलान हाेता ह वहाों मन की प्रवृत्तत्त उस भमलान के
साथ साथ चलती रहती ह। प्राण की प्रषक्रया ब्रह्मरन्द्र मेों अाती ह ब्रह्मरन्द्र मेों अा जाने के
पश्चात् उस अन्द्तरात्मा की जाे प्रबल गतत ह। अात्मा का जाे अप्रत ह , मुतनवराेों! देखाे, वह
जाे हमारे ब्रह्मरन्द्र मेों , दस सहस् के लगिग एेसी वाहक सूक्ष्म नादडयाों हों जजनका
मुतनवराेों! लाेक लाेकान्द्तराेों से सम्बन्द्ध हाेता ह। वे सब जजतनी नादडयाों हाेती हों उन सबकी
प्रततिा मेों साथ साथ एक अक्रात करने वाला नतमस्तक हाे करके लघुमस्तक मेों चला
जाता ह। एक मन्द्स्तष्क हाेता ह , एक लघु मन्द्स्तष्क मेों चला जाता ह। एक मन्द्स्तष्क हाेता
ह, एक लघु मन्द्स्तष्क हाेता ह , एक ब्रह्मरन्द्र हाेता ह एक महा ब्रह्मरन्द्र हाेता ह , एक
तत्रकाि हाेता ह। तत्रकाि उसे कहते हों जहााँ देखाे , सब नादडयाों मुखाषबन्द्द ु के ऊपर हाे
करके लाेक लाेकान्द्तराेों से जजसका सम्बन्द्ध हाेता ह। मानाे देखाे , वह जाे याेगी हाेता ह वह
लाेक लाेकान्द्तराेों मेों बेटा! अपनी प्रवृत्तत्तयाेों मेों अनायास भ्रमण करने लगता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वददक षवचार का कह रहा ह ? वेद का षवचार
यह कह रहा ह षक इस ससद्धाोंत अार षवचारधारा मेों अन्द्तद्वरन्द्द्व अा जाता ह। परन्द्तु यह
हमारा याग्नगक ससद्धान्द्त कहता ह। याेग की प्रततिा मेों जब हम अनुिव करने लगते हों उसी
समय ताे इसका ज्ञान हाेगा परन्द्तु मों यह वाक प्रकट करने जा रहा था षक याेगीजन जसे
िाततक षवज्ञानवेत्ता, परमाणु, महापरमाणु, त्रसरे णु महात्रसरे णु अाज इसी प्रकार 24 प्रकार
के परमाणुअाेों मेों अवगत हाेने लगते हों। उन परमाणुअाेों मेों नाना अवान्द्तर अार अनेक
प्रकार की गतत हाेने लगती ह। इसी प्रकार महान याेगी के द्वारा इतनी सूक्ष्म प्रवृत्तत्त प्रत्यक्ष
हाेने लगती ह। वह मानव स्थूल शरीर काे अार सूक्ष्म अार कारण की तीनाेों की प्रवृत्तत्तयाेों
मेों पहुोंच जाने के पश्चात लगिग उसके जीवन मेों एक महत्ता का ददग्दशरन हाेने लगता ह।
उसके पश्चात वह जाे महापुरुि ह जब उसके ब्रह्मरन्द्र से अात्मा बाह्य प्रवृत्तत्त मेों लाने का
प्रयास षकया जाता ह। उस समय बेटा! देखाे , यह जाे वट वृक्ष ह मानाे पीपल वृक्ष ह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 145

अार साेमप्रात नाम का वृक्ष ह कृकीत नाम का वृक्ष ह इन तीनाेों वृक्षाेों का पञ्चाोंग बना
करके इनका एक साेमरस बनाया जाता ह। सबसे प्रथम पञ्चाोंग बनाना चाहहए उसके
पश्चात साेमरस बनाया जाता ह जजसमेों सेलखण्डा ब्रह्मरन्द्री प्राणकृतत अनुवात नाम की
अािष्टधयाेों का उनमेों मेल हाेता ह। रसस्वादन षकया जाता ह। उसका साेमरस पान षकया
जाता ह। जजससे मानव काे प्राणशभक्त मेों गतत देना उन अािष्टधयाेों के द्वारा ही सकता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों केवल इस षवज्ञान काे या मों याग्नगक षवज्ञान के सम्बन्द्ध मेों
अष्टधक वाक प्रकट करने वाला नहीों हाँ। काेोंषक मेरी बाश्वलका ताे नाना प्रकार के प्रश्न
करती रहती थी। उसका उत्तर देने का षकसी षकसी काल मेों सािाग्य प्राप्त हाेता रहता था।
अाज का यह वाक अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह , अाज के इन वाकाेों का
अभिप्राय का ह ? हम परम षपता परमात्मा की महहमा काे जानते हुए हम अपनी महत्ती
प्रततष्ठा से षवचश्वलत न हाेों प्रततष्ठा काे ऊाँचा बनाते हुए महत्ता मेों अपने मानव जीवन काे ले
जाते हुए , अपने काे उत्तम अार महान् बनाना चाहते हों। जजससे हम वास्तव मेों सुयाेग्य
अार उज्ज्वल बनते चले जाएों।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी कल के वाकाेों मेों यह वाक प्रकट कर रहे थे षक यज्ञम् ब्रह्मे
प्रिावः नतयम् ब्रह्मे। अहा एेसा उच्चारण कर रहे थे षक यज्ञाेों का प्रिाव षवकृत नहीों हाे
पाता परन्द्तु उन्द्हाेोंने उसका उत्तर यथाशभक्त स्वयों ही उच्चारण षकया था। परन्द्तु उस उत्तर मेों
काेोंषक देखाे, जब यजामन िी श्रेष्ठ नहीों हाेता अार ब्रह्मा िी अप्रत नहीों हाे पाता ताे देखाे ,
यज्ञाेों का प्रिाव िी उतना नहीों हाे सकता जजतना परम्परा काल मेों अनुसन्द्धान के सदृश
उसकाे प्रकट षकया जाता ह। अाज मों यज्ञमान के याग , यज्ञशाला, यज्ञ की समालाेचना
करने नहीों अाया परन्द्तु न मुझे इसका काेइर प्रतीतत ह।
कल मेरे दाे प्रश्न अार रह गएों थे मेरी बाश्वलका के दाे प्रश्न अार हों का अध्वयुर षकसे
कहते हों ? अार उद्गाता कान हाेता ह ? दाे प्रकरण हम कल प्रकट करेों गे। अाज का वाक्
यह समाप्त हाेने जा रहा ह। दाे प्रकरणाेों काे लेने के पश्चात् मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी अपने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 146

काेई षवचार दे सकेगेों। काेोंषक इनके हृदय मेों अाधुतनक काल के प्रतत बडी वेदना रहती ह
यह िी अपने षवचार व्यक्त कर सकोंे गे। अाज का वाक् हमारा समाप्त अब वेदाेों का पाि
हाेगा। लाक्षा मण्डप बरनावा

10. 18 02 1970
परमात्मा के साक्षात्कार का एकमात्र वददक याेग मागर

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मत्राेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। अाज के हमारे वेद पाि की माधुरीहमेों यह
तनणरयात्मक करती चली जा रही थी। वेदाेों का परम प्रकाश जाे जीवन का अानन्द्द प्रदान
करने वाला ह अाज हम उस महत्ता काे अपनाते चले जाएों। हमारे यहााँ पुरातन काल से
ही बेटा! महान् ऋषियाेों की अनुपमता का षववरण अाता रहता ह। उनके षवचार उनका
अनुिव हमारे मन्द्स्तष्काेों मेों प्रायः अाेत प्राेत हाेता रहा ह। परन्द्तु जब हम यह षवचार
षवतनमय करने लगते हों षक हमारा जाे जीवन ह वह उस परम षपता परमात्मा के अााँगन
मेों हाेना चाहहए जाे हमारे जीवन का महान् स्ाेत कहलाया गया ह। काेोंषक जजतनी िी
चेतना ह, उस चेतना का जाे स्ाेत ह वह परम षपता परमात्मा ही कहलाया गया ह।
परन्द्तु मुझे इतना समय अाज अाज्ञा नहीों दे रहा ह षक मों अागे के सम्बन्द्ध मेों अपना
षवचार व्यक्त करने लगूों। वास्तव मेों हम जब षवचार षवतनमय करते हों ताे यह जाे सवरत्र
ब्रह्माण्ड मुझे प्रतीत हाे रहा ह यह उस परम षपता परमात्मा की एक अनुपम प्रततिा
कहलाई गई ह। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने मुझे कई काल मेों प्रकट कराते हुए कहा था
षक हम वास्तव मेों एक महान् याेगेिर बनना चाहते हों। हमेों सूक्ष्मतम काे जानना चाहते हों।
परन्द्तु मेरी एक सूक्ष्म सी सात विर की बाश्वलका थी। जजसका जीवन सदव ब्रह्म मेों रमण
रहता था। उसका अािध का पान था, अार उसमेों जीवन की षवशेि प्रततिा थी।
मुतनवराेों! देखाे, याेग उसी काे कहा जाता ह जहााँ ियोंकर वनाेों मेों मृगराज िी इसकी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 147

छत्र छाया मेों पनपते हाेों। मुझे बेटा! स्मरण अाता रहता ह षक एक समय महषिर जमदग्नि
अाश्रम मेों जाने का सािाग्य प्राप्त हुअा। उस अाश्रम मेों बेटा! एक जरत्कास गाेत्र मेों उत्पन्न
हाेने वाले महषिर क्रूक अानन्द्द ऋषि महाराज जब मुतनवराेों! देखाे , मृगराज उसके सत्य
अााँगन मेों षवराजमान हाे गए। उस समय दालभ्य ऋषि जी ने महषिर जमदग्नि जी से एक
वाक कहा था षक महाराज! यह का कारण ह षक जाे अापके अाश्रम मेों ये मृगराज अाेत
प्राेत हाे रहे हों। उस समय एक ही शब्द महषिर जमदग्निजी ने कहा था। अार उस समय
गाोंधीवान महषिर रे वक िी वहााँ अा पहुाँचे। परन्द्तु गाोंडीवान रे वक ने यह कहा षक यह मानव
का षवचार ह , उसकी दृढ़ता ह। उसका सोंकल्क्प ह। उसका जाे अान्द्तररक हृदय के षवचार
हों उसमेों इतना अानन्द्दमय प्रवाह ह षक मृगराज िी उसके चरणाेों मेों अाेतप्राेत हाे करके
नतमस्तक हाे रहे हों।
अाज हम याेग की परम्परा काे जानने के श्वलए तत्पर हाेते हों। मुझे बेटा! कई कालाेों
मेों कई समयाेों मेों याग्नगक प्रषक्रयाअाेों काे उच्चारण करने का िी सािाग्य प्राप्त हाेता रहा ह।
अश्विनी कुमाराेों अार महषिर दधीभच के अाने पर महषिर दधीभच मुतन महाराज से अश्विनी
कुमाराेों ने यह कहा षक महाराज! अाज हम याग्नगक बनना चाहते हों। परन्द्तु याेग के श्वलए
कान कान सी वस्तुअाेों की हमेों अावश्यकता ह। तब उन्द्हाेोंने एक वाक बडी सरलता से
प्रकट षकया षक मानव काे षवचाराेों के श्वलए सुन्द्दर अन्न की अावश्यकता ह जसा बेटा!
महषिर याज्ञवल्क्क मुतन ने िी कहा ह षक अाज मन काे शाेधन करने के श्वलए मन की
प्रषक्रया काे ऊाँचा बनाने के श्वलए अाज हमेों पषवत्र अन्न की अावश्यकता हाेगी। मुझे स्मरण
अाता रहता ह जब महषिर गातम ब्रह्मचयर अाश्रम मेों थे उनके षपता अरुण ने कहा था षक
हे बालक! का तुम शशक्षा अध्ययन कर अाये ? उन्द्हाेोंने कहा षक हाों िगवन! हुत प्रहुत
षकसे कहा जाता ह ? उन्द्हाेोंने कहा षक िगवन! मों इसकाे नहीों जानता। उन्द्हाेोंने कहा षक
जब तुम इसकाे नहीों जानते ताे तुमने जाना ही का ह ? इसी काे हमारे यहााँ देखाे , जल
अार अन्न दाेनाेों ही कहा जाता ह यह जाे जल ह इसके अाशश्रत प्राण रहने वाला ह। अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 148

अन्न के अाधीन मतन राम काे तृष्णा हाेती रहती ह। अाज हमारे यहााँ ऋषि मुतनयाेों का एक
सुन्द्दर षवचार ह। जाे महत्ता मेों परणणत रहा ह अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी िी अपना
काेई षवचार देने वाले हों। परन्द्तु मों ताे सूक्ष्म षववेचना दूोंगा। इस सम्बन्द्ध मेों इसश्वलए हम
अन्न का शाेधन करेों । अन्न के शाेधन करने के पश्चात मुतनवराेों! हमारी प्राण अार मन दाेनाेों
भमलकर के दाेनाेों का सुगदित हाे जाने काे ही याेग की प्रणाली कही गई ह। इसकाे हमारे
महषिर पतोंजश्वल जाे मेों अार िी अन्द्य ऋषियाेों ने बेटा! इसके ऊपर षववेचना दी ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक वाक कहा था षक हम िाततकवाद मेों जाना चाहते हों।
िाततक परमाणुअाेों काे जानना चाहते हों। उस सम्बन्द्ध मेरा एक ही षवचार रहा ह षक अाज
हमेों िाततक परमाणुअाेों काे जानने से पूवर अपनी मानवता काे जानना हमारे श्वलए बहुत
अतनवायर हाेता ह। काेोंषक जजससे हम सोंसार मेों एक महत्ता मेों परणणत हाेते चले जाएों उसी
मेों हमारी मानवीय एक गतत अार महत्ता का जन्द्म हाेता रहता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर!
अाज का षवचार हमारा काेों कह रहा ह षक परम षपता परमात्मा की महहमा का गुणगान
गाते हुए अाज हम एक मानवीय जगत मेों षवराज मान हाे करके हाे उस महान परम्परा
काे ऊाँचा बनाना चाहते हों। बेटा! अाज का हमारा यह वाक यह कहता चला जा रहा ह
षक हम परमषपता परमात्मा काे ही जाने। काेोंषक परमात्मा काे जानने से पूवर हमेों अपने
षवचाराेों काे सुगदित बनाना हाेगा। यदद हमारा षवचार नहीों हाेगा हमारी षवचारधारा उज्ज्वल
नहीों हाेगी ताे हमारा जीवन षकसी काल मेों िी ऊाँचा नहीों बनेगा। अब मों इन वाकाेों काे
षवराम देने जा रहा हाँ। मेरे प्यारे ! महानन्द्दजी कुछ अपना षवचार व्यक्त करेों गे।
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! मेरी पषवत्र मातृ! जीवन की उज्ज्वलता मेों परणणत करने वाले
जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारी जाे परम्परागत महहमा ह हम
उसकाे उज्ज्वलता मेों परणणत करना चाहते हों। परन्द्तु मेरे प्यारे ! पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी
अिी अपने षवचाराेों काे व्यक्त करते हुए जाे कुछ िी कहा ह वास्तव मेों वे उससे याग्नगक
प्रषक्रया काे उज्ज्वल बनाना चाहते हों। परन्द्तु मेरे प्यारे ! पूज्य गुरुदेव ने जाे िी शब्दावली
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 149

अपने षवचाराेों मेों प्रकट की ह वह एक महत्ता सदव परणणत रही ह! इसके पश्चात् जब हम
यह षवचार षवतनमय करना चाहते हों षक सोंसार काे सुखी बनाना ह। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव
ने अिी अिी अपनेों षवचार व्यक्त करते हुए कहा था षक यह जाे जगत ह यह अानन्द्द काे
प्राप्त करना चाहता ह। परन्द्तु इसमेों याग्नगक प्रणाली के द्वारा षवचार बनाने की अावश्यकता
ह। अाज मों एक वाक प्रकट कराने के श्वलए तत्पर हाँ। सदव मुझे वह समय बारम्बार
स्मरण अाता रहता ह षक मों परम्परा की अाेर अाधुतनक काल की जगत की तुलना करना
चाहता हाँ। अाधुतनक काल की तुलना करते हुए मुझे इस सोंसार काे दृष्टिपात करने का
सािाग्य प्रात हाेता रहा ह। काेोंषक अाज का सोंसार अाज का मानव जहााँ धमर काे परम्परा
का नाद बजाता रहता ह वहााँ यह नाद उसके मन्द्स्तष्क मेों नहीों ह। का अपने अपने
षवचाराेों काे िी सुगदित बनाना ह अथवा नहीों ? परन्द्तु जब मों यह षवचार षवतनमय अपने
पूज्यनीय गुरु देव के समक्ष लाता हाँ , ताे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अाश्चयर चषकत हाे जाते हों।
उनके अाश्चयर की काेई सीमा नहीों रहती परन्द्तु रहा यह वाक षक अाज का यह जगत
काेों नहीों सुखी प्रतीत हाेता ह ? जहााँ िाततक षवज्ञान इतनी सीमा काे प्रात हाे रहा ह।
जहााँ िाततक षवज्ञान इतना प्रगततशील मुझे प्रतीत हाे रहा ह। कसा षवज्ञान ह ? जहााँ
चन्द्रमा मेों जाने वाले यानाेों का तनमारण हाे रहा ह। जहााँ अाज एक मानव मानव के यानाेों
के द्वारा, यन्त्ाेों के द्वारा षकतना तनकट अाता चला जा रहा ह। परन्द्तु मों यह उच्चारण करने
के श्वलए सदव तत्पर रहता हाँ जहााँ यह सोंसार इतना तनकटतम अा गया ह वायुयान के
द्वारा वहााँ मानव अपने हृदय से षकतना दूर चला जा रहा ह। उसका कारण का ह ?
मानव ये अाध्यान्द्त्मक वाद न हाेना अाधुतनक काल के अाध्यान्द्त्मक वेत्ताअाेों ने अपने काे
स्वाथरवाद मेों परणणत करते हुए अपनी मानवता काे दूसरे काे मानवता काे एक सोंकीणर
षवचाराेों मेों लाने का सदव प्रयास षकया ह। यह काल अाज से नहीों , महािारत काल के
पश्चात से ही यह सोंकीणरता इस महान पषवत्र िूभम मेों प्रायः हाेती रही ह। मुझे सोंसार काे
दृष्टिपात करने का प्रायः सािाग्य प्राप्त रहा ह। परन्द्तु मों यह उच्चारण करने के श्वलए तत्पर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 150

हाँ षक याग्नगक परम्परा मेों मानव पारों गत काेों नहीों हाे पाता ? उसे अानन्द्द प्राप्त इसश्वलए
नहीों हाे पाता काेोंषक उसके जाे षवचार हों वह इतने व्यापकता मेों परणणत नहीों हाेते , जजतने
हाेने चाहहए। काेोंषक उन षवचाराेों मेों सूक्ष्मता रहती ह।
सोंसार मेों केवल साधारण प्रजा पर कदाषप दाेिाराेपण नहीों करना चाहहए। न प्रजा
कदाषप दाेिाराेपण के याेग्य हाेती ह। जब राजा ऊाँचा हाेता ह ताे प्रजा स्वयों ऊाँची बन
जाती ह। जब याेगी ऊाँचे हाेते हों ताे स्वयों सोंसार ऊाँचा बन जाता ह। साधक स्वयों ऊाँचे
बन जाते हों। साधक उस काल मेों ऊाँचा बना करता ह जब ऊाँची हाेती ह। मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने एेसा ही कहा ह महषिर षपप्पलाद अाश्रम मेों मों सोंसार मेों एक दुराचारता से ऊपर
उिकर ऋषि की पषवत्र िूभम पर पनपा हाँ मेरे हृदय मेों उस समय एक षवडम्बना थी। का
मों ब्रह्म वेत्ता बनना चाहता हाँ ? अपने सूक्ष्म शरीर काे जानना चाहता हाँ। परन्द्तु जब मों
पूज्यपाद गुरुदेव की शरण मेों अा पहुाँचा ताे उस समय यह तनयम कराया गया , गुरुदेव की
मुद्गल गाेत्र मेों उत्पन्न हाेने वाली पुत्री ने िी मुझे नाना प्रकार की ताडना दी। परन्द्तु मों कहााँ
शान्द्त हाेने वाला था। उस समय पूज्यनीय गुरुदेव ने कहा का तुम याेगी बनना चाहते हाे ?
मोंने उनसे कहा षक प्रिु मों अापकी शरणागत अा गया हाँ जसा अाप चाहते हों वसा मुझे
बना सकते हों। तब मेरे पूज्यनीय गुरुदेव ने कहा था यदद अाज तुम ऊाँचा बनना चाहते हाे
ताे नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का पान करना हाेगा। इस समय तुम्हारे मन का शाेधन
हाेगा। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे बारह विर तक पाोंचाोंगाे का पान कराया। जाे बेल के
पाोंचाोंग का पान करानेों के पश्चात पीपल का पाोंचाोंग कराया , बट वृक्ष का पाोंचाोंग का पान
कराया। बारह विर तक इस प्रकार की किाेर तपस्या करने के पश्चात मुझे यह प्रतीत हुअा
था षक अाज मेरा मन्द्स्तष्क ऊाँचा बन गया ह। काेोंषक मन्द्स्तष्क का जाे सम्बन्द्ध ह वह
मानव की प्रवृत्तत्त से हाेता ह जाे अन्द्तःकरण मेों सोंस्कार हाेते हों अन्द्तःकरण मेों जाे प्रवृत्तत्तयाों
हाेती हों। उन प्रवृत्तत्तयाेों से मनुष्य का मन्द्स्तष्क अष्टधक सम्बन्द्ध हाेता ह। इसीश्वलए अाज मों
उन वाकाेों काे नहीों उच्चारण करने जा रहा हाँ।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 151

केवल वाक उच्चारण करने का हमारा अभिप्राय यह ह षक अाज मों वाकाेों काे प्रकट
कराना चाहता हाँ जजन वाकाेों मेों मेरे जीवन की प्रततिा सदव षवराजमान रही ह। उसके
पश्चात जब मुझे यह तनश्चय हाे गया अार पूज्य गुरुदेव ने जब अान्द्तररक तनरीक्षण षकया
ताे उस समय मध्य रातत्र काे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव जागरूक हाे रहे थे , परन्द्तु उनकी चचार
चल रही थी का यह बालक ताे अिी उज्ज्वल नहीों बना ह। काेोंषक इसके अन्द्तःकरण मेों
ताे एेसे सोंस्कार हों जजन सोंस्काराेों से मानव भ्रि हाे सकता ह। इसी समय मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने कहा। इसकाे साेमरस का पान कराना चाहहए। बारह विर के श्वलए मुझे सोंकल्क्प
करा ददया षक तुम साेमरस का पान कराे। साेमरस का हाेता ह ? उसमेों एक सुमेन नाम
की अािष्टध हाेती ह , सममुना नाम की अािध हाेती ह , सेलखण्डा हाेती ह, काेकजोंघा हाेती
ह, साेमगाग्नगनी हाेती ह। नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का मानाे अग्नि मेों तपा करके साेमरस
बनाया जाता ह। उसमेों का प्रिाव हाेता ह ? यह मों तनणरय करा देता हाँ जाे मुझे अनुिव
हुअा ह। उसमेों यह हाेता ह षक जाे मन की गतत ह, जाे सोंस्काराेों काे लाती ह जाे स्वप्न मेों
मुझे सदव बाध्य करती रही। उस समय अप्रतम ब्रह्म उसका पान कराने के पश्चात मेरे मन
की गतत सोंस्काराेों की गतत थी वह मन्द्द हाे गई। मन्द्द हाे जाने के पश्चात् इसमेों मेरी
साधना मेों प्रवृत्तत्त हाे गई। काेोंषक साधक जाे हाेते हों वे सोंसार मों अष्टधक नहीों हाेते ह
साधक सोंसार मेों देखाे , काेई काेई हाेता ह। जसा िगवान कृष्ण ने िी कहा ह। मुतनवराेों!
मुझेों स्मरण अाता रहता ह जब मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अाश्रम मेों प्रषवि हाेते थे उस समय
पूज्यनीय गुरुदेव प्रकट कराते थे षक सोंसार मेों महापुरुि काेई काेई हाेता ह। उन
महापुरुिाेों मेों िी अात्मा काे जानने वाला काेई काेई हाेता ह। अात्मवेत्ता मेों िी पूज्यपाद
काेई काेई हाेता ह। परन्द्तु देखाे , एेसा मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे कई काल मेों वणरन
कराते हुए कहा था।
सारी रातत्र ब्रह्म का भचन्द्तन चलता रहता था वेदाेों का अध्ययन प्रारम्भ रहता था
काेोंषक वेद काे परम्परा काे नि करने के पश्चात काेई सोंसार मेों यह चाहता ह षक मों अाज
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 152

याग्नगकवाद प्रषक्रया मेों ला सकता हाँ ताे यह मानव का असम्भव षवचार रहा हों काेोंषक मुझे
सोंसार का अनुिव ह देखाे , यहा महात्मा महावीर ने यह षवचारा षक मों सोंसार काे एक
पताका के नीचे लाना चाहता हाँ सोंसार मेों देखाे , गऊअाेों काे रक्षण अष्टधक प्रवाह मेों
प्रचश्वलत हाेगा। बुद्ध ने िी षकया परन्द्तु उन वाकाेों मेों अष्टधक नही जाना चाहता हाँ वाक
उच्चारण करने का हमारा अभिप्रायः यह ह षक हमारे जाे वददक पद्धतत ह वददक जाे यम
तनयमाेों का पालन करना ह यह मानव के श्वलए, साधकाे के श्वलए बहुत अतनवायर हों।
मुझे स्मरण अाता रहता ह माता गागीर याग्नगक प्रषक्रया काे जानने के श्वलए जब
अाचायर के कुल मेों पोंहुची उस समय अाचायर ने यह कहा था षक हे सम्भवनों ब्रह्मे व्याप्नाेतत
तुम का जानना चाहती हाे उन्द्हाेने कहा प्रिु! मों यह जानना चाहती हाँ षक यह जाे सोंसार
मुझे दृष्टिपात अा रहा ह यह षकसममेों अाेत प्राेत हों मों इसकाे अाेत प्राेतता काे जानना
चाहती हाँ अाचायर ने कहा हे देवी! हे चाक्राणी यह जाे जगत ह तुम्हेों प्रतीत हाे रहा ह यह
पृर्थवी मेों अाेत प्राेत हाे जाता हों चाक्राणी ने कहा पृर्थवी मेों षकसमेों अाेत प्राेत हाे जाती हों
चाक्राणी ने कहा उन्द्हाेोंने कहा यह पृर्थवी जाे हों यहजल मेों अाेत प्राेत हाे जाती हों जल
अग्नि मेों अाेत प्राेत हाे जाता हों अग्नि वायु मेों अाेत प्राेत हा जाती हों वायु अन्द्तररक्ष मेों अाेत
प्राेत हाे जाती हों अार यह जाे अन्द्तररक्ष ह यह महत मों अाेत प्राेत हाे जाता हों यह जाे
महतत्व चन्द्र लाेकाेों मेों अाेत प्राेत हाे जाता हों यह चन्द्र लाेक हों यह जाे लाेक हों यह मानाे
देखाे, यह इन्द्रलाेोंकाेों मेों अाेत प्राेत हाे जाते हों अार इन्द्र लाेक मानाे देखाे , प्रजापतत मेों
अाेत प्राेत हाेते चले जाते हों प्रजापतत षकसमेों अाेत प्राेत हाे जाता हों उस सयम पूज्यपाद
गुरुदेव अाचायर ने कहा यह जाे जगत हों यह हृदय मेों अाेत प्राेत हाे जाता ह हृदयगों हृदय
ब्रह्मा एेसा कहा ह षक श्रद्धा अाेर हृदय मेों भमलान हाे जाता हों जब याेगी जब ध्यानावस्स्थत
हाे जाते हों जसे मेरे पूज्यनीय गुरुदेव ने कल के वाकाेों मेों ही प्रकट कराते हुए कहा था
जब याेग मेों इसकी प्रवृत्तत्त हाे जाती हों ताे हृदय की प्रवृतत उज्ज्वल हाे जाती हों अब देखाे ,
महान याेगी उसे कहा जाता ह जाे अपने हृदय अार बाह्य जाे जगत रूपी हृदय ह जब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 153

दाेनाेों का भमलान हाे जाता हों दाेनाे की एक प्रततष्ठा हाे जाती हों उस सयम मुतनवराेों!
महापुरूि काे हमारे यहााँ महान ऋषियाेों की उपाष्टध प्रदान की जाती हों मेरे पूज्यपाद ने
मुझे कई काल मेों प्रकट कराते हुए कहा ह हृदयोंगमे गतम् मयम ज्यातत रसः अमृतों ब्रह्मे
लाेकः काेोंषक हृदय ही मानव की प्रततष्ठा ह अार हृदय ही जगत का कृत्य कहलाया गया
ह जजसकाे ऋत कहा जाता हों जाे सदव सत्यता मेों परणणत रहने वाला ह यज जाे जगत
मुझे प्रतीत हाे रहा ह अहः जाे बाह्य ह यह मानाे प्रकृतत का हृदय ब्रह्म की चेतना का
हृदय ह जब दाेनाेों का एक भमलान एक प्रततष्ठा हाे जाती हों एक सभन्नधान हाे जाता हों उसी
समय वह महापुरूि इस सोंसार काे एक अासन पर षवराजमान हाे करके अपने हृदय मेों
ही ध्यानावस्स्थत हाे कर अनुिव करने लगता हों
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! परन्द्तु यह प्रषक्रया मानव काे षकस काल मेों अअाती हों उस
काल मेों अाती ह जब सबसे प्रथम जनता जनादरन काे जाना जाता हों अहः अपने प्रवृत्तत्तयाेों
से जनता जनादरन काे कान जानता ह जसा मने कई काल मेों प्रकट कराते हुए कहा ह
मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने िी प्रकट कराते हुए कहा ह का उस समय मानव की प्रवृत्तत्तयाेों मेों
अन्द्तद्वरन्द्द्व नही रहता जब मानाे इन्द्न्द्रयाेों की सामग्री बना कर उन हृदय रूपी जाे यज्ञशाला
ह उसमेों हषव दी जाती हों हषव देने के पश्चात मानाे देखाे , जसे अहः कि प्रवे कृतानम् सब
इन्द्न्द्रयाेों काे अपने मेों समेट करके हृदय मेों ध्यानावस्स्थत हाे जाते हों
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों एक वाक अपने पूज्यपाद गुरुदेव काे प्रकट कराना
चाहता था षक अाधुतनक काल जगत मानाे धाभमरकता मेों परणणत हाेते हुए अाज का यह
जगत सुखी काेों नही प्रतीत हाेता ? इसीश्वलए सुखी नही प्रतीत हाेता काेोंषक देखाे , इस
सोंसार मेों मानाे स्वाथरवाद का अष्टधक प्रचलन हाेने के कारण अथारत स्वारथवाद की प्रततिा
अष्टधक हाेने के कारण उसमेों अन्द्तद्वरन्द्द्व अाता चला जाता ह उसकी अन्द्तद्वरन्द्द्वता ह वह उस
मानव के हृदय काे तनगल जाती हों जसे यज्ञमान यज्ञशाला मेों षवराजमान हाे करके नाना
प्रकार का काेई िी अपराध करता हों उसका सुकृत हनन हाे जाता हों इसी प्रकार मानाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 154

देखाे, इस प्रजा का स्वाथरवाद मेों इसका सुकृत नाश काे प्राप्त हाे जाता हों उसके पश्चात
एक कारण अार िी ह अाज के जगत मेों सुखी न हाने का एक कारण यह ह षक
धाभमरकता ताे षवचाराेों मेों अवश्य हों परन्द्तु उसका अनुकरण नही हाेता।
शशक्षक सोंसार मेों बहुत हाेते हों परन्द्तु उसकाे अपने मेों षक्रयात्मक जीवन मेों लाने वाले
व्यभक्त सूक्ष्म हों काेोंषक यहा केवल महान पुरूिाेों का अाचरण करने वाला राजा महारजा
प्रजा सिी हाेते ह उसका अनुकरण जब सुन्द्दर रूप मेों षकया जाता हों ताे मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव उसी काल मेों जगत सुन्द्दर अार धाभमरकता मेों परणणत हाेता चला जाता ह मुझे
स्मरण अाता रहता ह यहााँ उच्च ब्राह्मणाेों की अावश्यकता हों मुझे स्मरण अाता रहता ह। मेरे
पूज्यपाद गुरुदेव के केवल मात्र बारह विर की अवस्था थी एक समय महाराजा अिपतत के
यहााँ जा पोंहुचे महाराजा अिपतत के यहााँ कुछ षवचार षवतनमय हाेना था परन्द्तु उस षवचार
षवतनमय कोंे केवल अादर कुछ सूक्ष्म नही रहा केवल उनके उच्चारण करने मेों कुछ मानाे
सोंकीणरता रही उस बाश्वलका के दृष्टिपात करने के नाते उसी समय राजा काे कहा हे
राजन! का तू शुद्ध ह तू राजा के याेग्य नही हों महाराजा अिपतत शान्द्त हाे गएों अिपतत
ने कहा यह बाश्वलका मुझे का उच्चारण कर रही ह जसे काेई ऋषि पत्नी मुझे वाक प्रकट
कराती हों यह बाश्वलका ही ताे ह परन्द्तु उस समय उस बारह विीरय कन्द्या ने कहा था षक
ऋषि पत्नी ताे बहुत ही समय के पश्चात बना जाता हों परन्द्तु मों एक बाश्वलका ह हे राजा!
तू राजा के याेग्य नही हों तेरी वाणी तेरा हृदय ताे शुद्ध नही हों जजस राजा का हृदय शुद्ध
नही उसके रािर मेों ताे अाना िी हमारे श्वलए पाप वधरक हाे जाता हों जब इस प्रकार के
धाभमरकवाद से मानववाद मेों प्रवृत्तत्त हाे जाती हों षक राजा काे िी हृदय के वाकाेों काे
ष्टघक्कारने वाला हाे ताे उसी समय धाभमरकता का सोंसार मेों प्रचलन हाे जाता हों परन्द्तु इसी
काल मेों याग्नगक प्रषक्रयाअाेों मेों एक सुन्द्दरवाद अा जाता हों।
देखाे, यम तनयम मेों प्रायः यह अाता ह षक सबसे प्रथम याेग के श्वलए हमारा अाहार
शुद्ध हाेना चाहहए अाज इस मानव सुन्द्दर नही हाे शुद्ध अार पषवत्र नही हाे ताे अाज
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 155

याग्नगक प्रषक्रया मेों लाना यह देखाे , अस्वािाषवक तथा असम्भव मुझे प्रतीत हाेता ह मुझे
स्मरण हाेता रहता हों केवल अनुिव िी षकया हों माक्रुतम देखाे , याेगी बहुत समय के
पश्चात मानाे साधना मेों परणणत हाेता रहता हों साेमरसाेों का पान कराया जाता ह। यह का
अाज मों प्रथमे ब्रह्मे लाेकाः मेरे पूज्यपाद गुरुदेव यह कहा करते थे षक हे पुत्र सोंसार मेों
सुन्द्दर ताे काेई काेई हाेता हों याेों ताे सोंसार मेों व्यक्तव्य देने वाले षवचार षवतनमय करने
वाले सोंसार मेों बहुत हुअा करते हों परन्द्तु षवचारक , अनुसन्द्धान करने वाला अपना षवचार
अान्द्त्मक मेों हृदय गम्भीरता मेों परणणत करता ह मानव के श्वलए असम्भव नही हाेता ताे
पूज्यपाद गुरुदेव मुझे बहुत बहुत सुन्द्दर वात्तार प्रकट कराते रहते हों
मने यह काल िी जब अपने दृष्टिपात षकया हों जजस काल मेों यहााँ महाराज युष्टधष्टष्ठर
महाराज का न्द्यायालय मेों एक महापुरूि का अासन लगता था वह महापुरूि राजा काे
ष्टधक्कारने वाला हाेता था परन्द्तु उसके द्वारा षकतनी तनष्ठा अार रािर ीयता की अावश्यकता
रहती थी ताे हे िगवन! हे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अाज मों याग्नगक वाक प्रकट करने नही
जा रहा हाँ केवल अपने षवचार इसीश्वलए व्यक्त षकए ह षक यह जाे अाज का जगत ह।
यह इतना पृथकता मे काेों परणणत हाे रहा ह इसीश्वलए हाे रहा ह काेोंषक अध्ययन सुक्ष्मता
हाेने के नाते अाेर षवचार की सूक्ष्मता हाेने के नाते षवचार नही रहा अध्ययन नही रहाों यम
तनयम के पालन नही रहे काेोंषक सोंसार मेों केवल जसे न्द्यायालय के श्वलए काेई सहायक
हाेता ह इस प्रकार के इस जगत मेों प्रततष्टष्ठत व्यभक्तयाेों की अावश्यकता रहती हों।
यह सोंसार कसा ह कसी षवभचत्रता मेों परणणत हाे रहा ह। यह मों कल प्रकट करूोंगा।
अाज ताे मों अपने वाकाेों काे षवराम देने जा रहा हाँ केवल वाक उच्चारण करना हमारा
यह ह षक षबना यम तनमय के अाहार के शाेधन के मुतनवराेों! देखाे , काेई िी सोंसार मेों
याेगी कददप नही बना करता ह याेगी उस काल मे बनता हों जब अाहार शुद्ध हाेता हों
राजा के यहााँ घाेिणा की जाती हों षक रािर मेों हहोंसा नही हाेनी चाहहए यदद राजा के रािर
मेों हहोंसा हाेती ह ताे उस हहोंसा की तरों गेों ह उन दुःन्द्खत अात्माअाेों की तरों गेों प्रायः जगत मे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 156

भ्रमण करती रहती हों मानव के मन्द्स्तष्क काे छूती रहती हों उसी से मानव काे प्रवृत्तत्तयाेों
का तनमारण हाेता ह यदद मानव का अाहार सुन्द्दर नही हाेगा ताे व्यवहार िी सुन्द्दर षकसी
काल मेों हाे सकेगा। इसीश्वलए हे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मों इन वाकाेों काे षवराम देने जा
रहा हाँ। अब मेरे पूज्यपाद गुरुदेव इन वाकाेों पर हटप्पणी कर सकते हों हास्य....
पूज्यपाद गुरुदेवः अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अपने षवचार व्यक्त षकए ह उनमेों
कुछ एेसा मुझे प्रतीत हाे रहा था जसे याग के सम्बन्द्ध मेों मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी बडी
षवडम्बना हाे काेोंषक षवडम्बना केवल मानव के हृदय मे उसी काल मेों हाेती हों जब उसका
मन, कमर, वचन दाेनाे मेों अास्था नही हाेती मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक वाक यम
तनयम के पालन करने के श्वलए कहा ह सोंसार मेों बेटा! यम तनयम की िी अावश्यकता
नही हाेती जबषक मानव के षवचाराेों का उपराम जाे जाता ह अात्मा का उत्थान उस काल
मेों हाेता हों जब मानव जगत से उदासीन हाे जाता हों काेोंषक जगत से उदासीन हाेना
उसके श्वलए बहुत अतनवायर हाेता हों उसके पश्चात वह वददक परम्परा काे अपनाने मेों सफल
हाे जाता हों।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक वाक अार कहा षक महात्मा बुद्ध अार िी नाना
महापुरूि पद्धतत काे लाने मेों अपने काे बहुत उच्चता प्रकट करते थे परन्द्तु जहााँ यह वाक
ह षक यह जाे सोंसार ह यह कल्क्पनावादी एक वृक्ष हे यहााँ जसा िी कल्क्पना कराेगे बेटा!
वसे ही बन जाअाेगे। अाेर उसी प्रकार का याग्नगक प्रषक्रया मेों मानव सफल हाे जाता ह
हमारे यहााँ याग काे एक सूक्ष्म सा वाक ह अार वह यह षक जहााँ मन अार प्राण दाेनाेों का
भमलान हाे जाता हों दाेनाे अात्मा के सेवत बन जाते हों चेतना के उसी काल मेों मानव याेग
की सुलता काे प्राप्त हाे जाता हों अार हृदय मेों िी ताे उसकी प्रततष्ठा हाेती हों मुझे एक
वाक अपने उस काल का स्मरण अा गया ह षक एक मेों षवराजामन हाे रही हाँ परन्द्तु मेरी
साधना समय मेरी बाश्वलका बाेली षक प्रिु मेरी साधना काे उज्ज्वल बनाईए उस समय कहा
गया षक पुत्री तुम षवराजमान हाे जाअाे मों तुम्हारी साधना मेों सहायक बनूोंगा तब मुतनवराेों!
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 157

देखाे, उस समय केवल चार विर की अवस्था की बाश्वलका थी ताे वह जब ध्यानावस्स्थत

हाेने लगी ताे मुतनवराेों! मों एक अािध जानता था उस अािध का नाम था याेगाधृततक यह
याेग मेों बडी सहायक हाेती थी मोंने उस अािष्टध काे श्वलया अाेर मस्तक पर उसका लेपन
कर ददया लेपन करने से उसकी चेतना उद्गमता मेों परणणत हाे गई इतनी प्रज्जवश्वलत चेतना
हाे गई षक उसकाे याेग मेों प्रवृत्तत्त सहज हाे गई कारण का ह जब व्यभक्त अात्मसुखी हाे
जाता हों ताे व्यभक्त की अात्मा तनमरल हाे जाता हों अहा उसमे षकसी प्रकार का षवडम्बनावाद
तनराशावाद नही हाेता। षवडम्बना िी नही हाेती उस काल मेों देखाे , मानव याग्नगकता मेों
बहुत ही शीघ्रता से उस याग्नगक प्रषक्रया मे सफल हाे जाता हों इसीश्वलए इस जगत से
उदासीन हाेना बहुत अतनवायर हों।
एक मानव एेसा ह जाे अप्रत अपने षवचाराेों से दूसराेों काे प्रिाषवत करता हों वह याेग
ह याग की नाना प्रकार की प्रततिाएों मानी गई हों जसा महषिर पतोंजश्वल जी ने याेग की
एक ही प्रषक्रया प्रकट की षक अपनी प्रवृत्तत्तयाेों का तनराेध कर लाे परन्द्तु यह तनराेध कसे
षकया जाता हों तनराेध उस काल मेों हाेगा जबषक हमारा अपनी इन्द्न्द्रयाेों पर सोंयम हाेगा
अब सोंयम कसे हाेगा मानाे सोंयम हाेगा परमात्मा के भचन्द्तन से परमात्मा का भचन्द्तन षकया
जाएों अध्ययन षकया जाएों अार मुतनवराेों! तनददध्यासन षकया जाएों उस काल मेों मानव
अपनी वास्तषवक कारण काे प्राप्त हाे जाता हों वास्तव मेों याग की उच्चारण करना मानव के
श्वलए बहुत सहज हाेता हों मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी मूखाेों वाली मूखारप्रवः काेई वात्तार प्रकट
कर रहे थे परन्द्तु मों िी उच्चारण कर सकता हाँ।
रहा यह वाक षक यह जाे जगत हों यह कसे धाभमरक हाे यह एेसी अवनतत का का
चला गया इसकाे ताे बेटा! मों पूणरता से नही जानता परन्द्तु इसका केवल कारण मों यही
उच्चारण कर सकता हाँ यहााँ धाभमरक जाे महापुरूि हाेते हों उनकी सूक्ष्मता हाने के कारण
प्रजा मेों अशान्द्न्द्त हाेती रहती हों राजाअाेों महाराजाअाेों के यहााँ सुन्द्दर चररत्र का अिाव प्रायः
हाेता रहा ह अहः इसमेों काेोंषक अधूरे शशक्षक बहुत हाेने के नाते िी सोंसार मेों वह शशक्षा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 158

नही अा पाती जाे वास्तषवक शशक्षा हाेती ह वास्तषवक शशक्षा अान्द्त्मक शशक्षा हाेती हों
अान्द्त्मक पद्धतत हाेती हों अान्द्त्मक षवचारधारा हाेती हों उसमेों अाज का शशक्षक मानव
सूक्ष्मता काे प्राप्त हाे गया हों।
अाज का हमारा वाक अब समाप्त हाेने जा रहा हों अाज के वाकाेों का अभिप्रायः यह
षक हम अाज याग्नगक प्रषक्रया मेों जाना चाहते हों यह बहुत ही सुन्द्दर ह सोंसार मेों एक
मानवता से ही जगत मे एक उन्नतता काे प्राप्त हाे जाते हों अब मुझे समय भमलेगा कल
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी अपनी कुछ िाततक षवज्ञान की चचार प्रगट करेों गेों अपना काेई
सुन्द्दर षवचार व्यक्त करेों गोंे अाज का वाक् समाप्त अब वेदाेों का पाि हाेगा इसके पश्चात
वात्तार समाप्त हाे जाएगीों अाज के वाकाेों का अभिप्रायः यह षक हम प्रिु का भचन्द्तन करते
हुए उस याग्नगकता मेों परणणत हाेते चले जाएों यम तनयमाेों का पालन करते हुए प्राणायाम
करते हुए काेोंषक प्राण अार मन का दाेनाेों का भमलान करना ही याेग कहलाया गया हों
उसकाे षकसी िी िाग से अपनाया जा सकता हों अाज का वाक् अब समाप्त अब वेदाेों का
पिन पािन लाक्षागृह मण्डप बरनावा

11. 19 02 1970
यज्ञ की सफलता के श्वलए अध्वयु,र उद्गाता के स्वरूप का वणरन

जीते रहाे! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर वेद मन्त्ाेों का
गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर से , जजन
वेदमन्त्ाेों का पिन पािन षकया , हमारे यहाों परम्परागताेों से ही , उस मनाेहर वेदवाणी का
प्रसारण हाेता रहता ह , जजस वेदवाणी मेों उस परमषपता परमात्मा की प्रततिा सदव रमण
करती रहती ह। जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक मानवीय पद्धतत उस
महान पषवत्र यज्ञ से सुगदित रहने वाली ह। मानव का जीवन िी एक सुन्द्दर यज्ञवेदी ही
माना गया ह। काेोंषक यज्ञम् िूिणाम् प्रतप्रने गीत वन्द्दना ममः मुतनवराेों! जसे माश्वलक
जगत मेों हम यज्ञ मेों परणणत हाेते ह। इसी प्रकार हमारा अाध्यान्द्त्मक अाेर अान्द्तररक जजसे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 159

कहा जाता ह वह एक यज्ञ रूप ही माना गया ह। हमारे यहाों परम्परा से ही उस मनाेहर
प्रिु की महहमा का गुणगान अार उस मनाेहर वेदवाणी मेों जाे अानन्द्द कहलाया गया ह ,
जाे अानन्द्द का स्ाेत माना गया ह।
अाज मों उन वाकाेों काे प्रगट कराता चला जाऊों। हमारे यहाों परम्परा से ही वह
हृदय रूपी सुन्द्दर यज्ञवेदी ह जजसमेों याेगीजन ध्यानावस्स्थत हाे जाते हों। इसी प्रकार जाे
याद्धज्ञक पुरूि हाेते हों ताे मुतनवराेों! हमेों वास्तव मेों याद्धज्ञक बनना ह। काेोंषक जगत मेों हम
बाह्य अार अान्द्तररक दाेनाेों का भमलान करना चाहते हों जहाों हमारा यह षवचार परम्परा से
रहा ह षक हमारे यहाों वेदाेों का जाे ज्ञान ह वह अानन्द्दमय कहलाया गया ह।
मुतनवराेों! यज्ञशाला मेों चार स्थान हाेते हों। सबसे प्रथम ब्रह्मा का हाेता ह। उसके
पश्चात अध्वयुर अार यज्ञमान का हाेता ह। परन्द्तु हमारे यहाों अध्वयुर की बडी सुन्द्दर मीमाोंसा
अाती ह। अध्वयुर उसे कहते हों। ऊध्वार गतत हाे जजसकी जाे अपने ब्रह्मचयर व्रत से रहने
वाला हाे। जजसका उद्गम अार ऊध्वार षवचार हाे , यह इदन्नमों सदव उच्चारण करने वाला हाे।
काेोंषक इदन्नमों का अभिप्रायः यह षक सोंसार मेों मों उच्चारण करने का अष्टधकार हमेों षकसी
िी काल मेों नही हाेता , हमारे यहाों जाे इदन्नमों वाक उच्चारण षकया जाता ह , इसका
अाशय यह ह षक सोंसार मेों काेई वस्तु षकसी की हाे नही पाती। काेोंषक यदद हम
ब्रह्मवेत्ताअाेों के समीप जाते हों , अार ब्रह्म अार ऊाँचे वज्ञातनक रूपाेों से का हम दाशरतनक
रूपाेों से इसका तनरूपण करना चाहते हों , अार यह षवचार षवतनमय करना चाहते हों षक
सवर सम्पदा मेरी िी नही हों। काेोंषक इस सम्पदा का जाे स्वाभमत्व ह , यह जाे सम्पदा ह ,
इदन्नमम्। यह मेरी नही हाे सकती। काेोंषक यह जाे िी कुछ ह। यह यज्ञ रूप माना गया
ह। काेोंषक सिी यज्ञ रूप माना गया ह। जाे एेसे षवचाराेों वाला ह , उसे अध्वयुर बनाया
जाता ह। यज्ञशाला मेों काेोंषक उसके मन मेों उसके हृदय मेों षकतनी व्यापकता हाेती ह।
उसके मन मेों धारणा हाेती ह षक यह सब कुछ मेरा नही हाे सकता।
जाे िी कुछ रव्य पदाथर ह , अािष्टध पदाथर ह, यदद इसके मूल षवचारा जाएगा इसका
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 160

मूल का ह ? इसकी उत्पतत का ह ? ताे मुतनवराेों! देखाे , उत्पतत अार उसका जाे षवनाश
ह, वह केवल हमेों अािास मात्र प्रतीत हाे रहा ह। हमारे यहाों जसे कहा जाता ह षक
अािष्टधयाेों का मूल कान ह ? ताे कहा जाता ह , जल ह। जल का मूल कान ह ? अग्नि ह।
अग्नि का मूल कान ह ? वायु ह। वायु का मूल अन्द्तररक्ष काे माना ह। ताे मुतनवराेों! जाे
अन्द्तररक्ष से सुन्द्दर वृष्टि हाेती ह। इसी से नाना प्रकार की वनस्पततयाेों का जन्द्म हाेता रहता
ह। इन अािष्टधयाेों काे एकतत्रत षकया जाता ह। उन्द्हीों के द्वारा यज्ञशाला मेों अध्वयुर अािष्टधयाेों
का स्वामीवत बन करके उसकाे अच्छी प्रकार षवतरण करता ह। अार उसकाे इदन्नमम् सब
काे यज्ञ रूप स्वीकार करके सब काे ही अषपरत कर देता ह। जाे जसे जजसका िाग हाेता
ह।
हमारे यहाों एेसा माना गया ह , हमारे मानव शरीर मेों बेटा! एक समान नाम का प्राण
हाेता ह। उसका सम्बन्द्ध उदान नाम के प्राण से हाेता ह। जब उदान नाम का प्राण उसकाे
त्याग देता ह , त्याग देने के पश्चात उस प्रततिा मेों रमण करने लगता ह , जाे ज्ञान की
कृततका कहलाई गई ह, वह उसकाे अपने मेों ही अषपरत स्वीकार करता हुअा, उसकाे अपने
मेों परणणत कर लेता ह। मुतनवराेों! जसा उसकी माश्वलकता ह। वसे उसका षवतरण िी
माना गया ह। जब सामान्द्य प्राण की मुतनवराेों! देखाे , उदान त्याग देता ह। ताे उदान
अपना षवतरण करने वाला अध्वयुर का कायर करता ह। इसी प्रकार यज्ञशाला मेों जाे अध्वयुर
हाेता ह। उसका एक महान अार पषवत्र अासन कहलाया गया ह। जाे त्याग अाेर तपस्या
मेों परणणत हाेता ह। जजसकी िावना मेों एक वेदाेक्त वात्तार प्रगट रहती ह। वह सोंसार मेों एक
महान कहलाया गया ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! केवल मोंने कल के इससे पूवर शब्दाेों मेों उच्चारण करते हुए
कहा था षक मेरी बाश्वलका यह कहा करती थी षक यज्ञशाला मेों िगवान अध्वयुर कान हाेता
ह? मोंने उसका उच्चारण करते हुए कहा षक जाे रव्य का सामग्री का स्वामी हाेता ह। नाना
प्रकार की जाे सामग्री हाेती ह। अािष्टधयाेों का जाे समूह हाेता ह। उनका नाम ही ताे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 161

सामग्री कहा जाता ह। उसका जाे अष्टधपतत हाेता ह , उसका अध्वयुर कहा जाता ह। जसे
पराेपकार के श्वलए वनस्पततयाेों का जन्द्म हाेता ह। एेसे ही जाे अध्वयुर हाेता ह , उसका िी
एेसा ही षवचार हाेता ह। एेसा ही त्याग हाेता ह। उसका अपने श्वलए कुछ नही हाेता
इदन्नमम् मेों उसकी प्रवृत्तत्त परणणत हाे जाती ह।
मेरी बाश्वलका ने कहा षक िगवन्! देखाे , मों इससे सन्द्तुि नही हाँ। इतनी षववेचना से
मेरे हृदय से सन्द्तुष्टि नही हुई। जब मुतनवराेों! कहा षक अध्वयुर कहते हों , जाे मानव नाना
प्रकार की अािष्टधयाेों काे परमात्मा का मूलक स्वीकार करता ह। परमात्मा का मूलक
स्वीकार करके अार उनमेों स्थूलत्व ह , अार उनमेों जाे सामगस्वे ह वह सब परमात्मा काे
स्वीकार करके जाे अषपरत करता ह , जसे ब्रह्म का यज्ञ हाे रहा ह , इसी प्रकार वह यज्ञ मेों
साकल्क्य काे अषपरत कराने वाला कहलाता ह। इसीश्वलए उसकाे हमारे यहाों अध्वयुर कहा
जाता ह।
बाश्वलका ने कहा षक कदाषप नही िगवन! मों इसकाे स्वीकार नही कर पाऊोंगी।
काेोंषक मेरा हृदय इससे िी सन्द्तुि नही हुअा ह। जब यह कहा गया षक अध्वयुर उसे कहा
जाता ह। जाे उदगादप्रवे गच्छतम् ब्रह्म जाे अात्मवेत्ता अात्मा ज्ञान मेों जाे नाना प्रकार की
इन्द्न्द्रयााँ ह। इनकाे अार बाह्य जगत की जाे सामग्री ह , इन दाेनाेों षवियाेों काे सामग्री बना
लेता ह। जसे अपने षवियाेों की सामग्री बनाई जाती ह। उसके अनुकूल वस्तुअाेों की
सामग्री बना करके उसकाे ज्ञान रूपी अथारत अात्मा रूपी अग्नि मेों ब्रह्म रूपी अग्नि मेों ब्रह्म
ज्ञान रूपी प्रदीप्त अग्नि का जाे प्रवाह चल रहा ह। उस अग्नि मेों जाे अाहुतत अषपरत करने
वाला ह। उसी काे हमारे यहाों अध्वयुर कहा जाता ह। इसीश्वलए हमेों स्वीकार कर लेना
चाहहए षक जाे ब्रह्मवेत्ता हाेता ह , ब्रह्म मेों जजसकी तनष्ठा हाेती ह। जजसकाे ऊध्वार गतत बन
जाती ह। उसे हे पुत्री! सोंसार मेों ऊध्वार गतत वाला हमारे यहाों अध्वयुर कहा जाता ह।
मेरी बाश्वलका ने कहा प्रिु! इससे मेरी सन्द्तुष्टि नही हुई। मों अार िी कुछ चाहती हाँ।
इसकी षववेचना करते हुए उत्तर मों अार िी कुछ चाहती हाँ। इसकी षववेचना करते हुए
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 162

उत्तर मेों अाया षक हे बाश्वलका! अध्वयुर उसे कहते हों जजसका व्यापक हृदय हाे जाता ह ,
जसे नाना प्रकार की वनस्पततयाों हों , अार वे सोंसार मेों दूसराेों के श्वलए हुअा करती हों।
अपने श्वलए इदन्नमम् मेों वे सन्द्तुि रहते हों। इसी प्रकार जाे अध्वयुर हाेता ह। वह ब्रह्मवेत्ता
बनता हुअा ब्रह्म मेों परणणत हाेता हुअा, अपनी जाे इन्द्न्द्रयाेों पर िी मेरा काेई अष्टधकार नही
हों। इनसे ताे मुझे अपने कतरव्य का पाला करना ह। इन की सामग्री बना करके इनके
षवियाेों काे यज्ञशाला मेों अाहुतत देने वाले काे हमारे यहाों कहा जाता ह।
तब बाश्वलका ने कहा प्रिु! अाप ताे एक वाक काे रूपान्द्तर करते रहते हों। उसी
वाक काे षकसी न षकसी रूप से लाते रहते हों। मुझे ताे काेई नवीन व्याख्या कीजजए।
इसकी तब मुतनवराेों! वेद जसा वेदमन्त् मेों अाया , वेद ने कहा अध्वयुर घृतानम् रुवों गच्छन्द्तु
रुराे हे बाश्वलका! अध्वयुर उसे कहा जाता ह , जाे यज्ञमान ब्रह्मा हाेता इन सब की प्रवृत्तत्तयाेों
काे जानता हाे, वह ब्रह्मत्व मेों रमण करने वाला हाे। अाेर ब्रह्म मेों जजसकाे तनष्ठा हाे गई हाे
हृदय जजसका अगम्य बन गया हाे, उसी काे हमारे यहाों अध्वयुर कहा जाता ह।
बाश्वलका ने कहा प्रिु! इससे मेरी सन्द्तुष्टि नही हुई। जब वहाों एक वाक अाया , ताे
बाश्वलका तुम तनणरय कर दाे षक हमारे यहाों अध्वयुर षकसे कहा जाता ह ? काेोंषक मों ताे
इतना ही जानता था। इतना मोंने तनणरय कर ददया ह। परन्द्तु तब बाश्वलका ने कहा षक प्रिु!
मुझे ताे एेसा प्रतीत हाेता ह षक अध्वयुर उसे कहते हों , सोंसार मेों जजसके द्वारा षकसी प्रकार
का िी िय नही हाेता अार उसके श्वलए प्राणीमात्र एक हाे अात्म देखाे , सवेर िूतेिु बन
जाता ह। मुझे ताे कुछ एेसा प्रतीत हाेता ह। मानाे देखाे , जब यह वाक अाया षक सवेर
िूतेिु मानाे जाे सब िूत प्राणणयाेों मेों एक ब्रह्म की चेतना स्वीकार करने वाला हाे , इसकाे
हमारे यहाों अध्वयुर कहा जाता ह। यह मुतनवराेों! देखाे , यह वाक उच्चारण करके शान्द्त हाे
गए।
हद्वतीय वाक अाया षक िगवन! सोंसार मेों हमारे यहाों यज्ञशाला मेों यज्ञवेदी पर
षवराजमान हाेने वाला जाे उद्गाता ह। जाे उदगान गाता ह , उद्गाता षकसे कहा जाता ह ?
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 163

तब मुतनवराेों! कहा षक उद्गाता कहते हों षक जाे गान गाता ह। गान गाने वाला ह। वेदाेों का
स्वर सहहत, जटा पाि, घन पाि, माला पाि, षवसगर का पाि उदात्त अार अनुदात्त अादद
नाना प्रकार से जाे वेदमन्त्ाेों का पिन पािन करता ह। वह हमारे यहाों उद्गाता कहलाया
गया ह।
उन्द्हाेोंने कहा िगवन! अार काेई इसकी मीमाोंसा हाे। यह कहा षक उद्गाता उसे कहा
जाता ह, जाे उदगान गाने वाला हाे। जाे ऊध्वार गतत वाला गान गाने वाला हाे। रुवा नही
जाे ऊध्वार गतत वाला गान गाने वाला हाे। कसा गान? जसे परमषपता परमात्मा ने सृष्टि के
प्रारम्भ मेों ऋत अार सत के ऊपर अपना षवचार व्यक्त षकया था ऋत अार सत दाेनाेों ही
उसमेों परणणत रहे। दाेनाेों मेों उसकाे षवभचत्रता सदव षवराजमान रही। उसी काे हमारे यहाों
उद्गाता कहा जाता ह। जाे उदगान गाने वाला हाे जाे उद्गमता देने वाला हाे उद्गमन्द्मे
व्रतानम् जाे अात्मा से अार हृदय से गान गाता ह। काेोंषक अात्मा का हृदय का हाे गान
हाेता ह। वह मुतनवराेों! देखाे, पशक्षयाेों के अन्द्तःकरण काे िी पषवत्र बना देता ह।
हे पुत्री! मुझे स्मरण अाता रहता ह , एक समय देखाे , महषिर साेमकेतु ऋषि महाराज
ने यह षवचारा षक मों यज्ञ करूोंगा। परन्द्तु जब यज्ञ करने के श्वलए षवचार षवतनमय बनाया ,
उन्द्हाेोंने पवरताेों मेों से नाना प्रकार की अािष्टधयाेों काे एकतत्रत षकया। सामग्री बनाई , सामग्री
बना करके उनके द्वारा एक कामधेनु गाे थी। उसका घृत इत्यादद एकतत्रत षकया , जब यज्ञ
करने के श्वलए तत्पर हाेने लगे ताे उन्द्हाेोंने जब यज्ञ मेों उदगान गाया ताे उसमेों वहाों काेई
हाेता नही था। अार वहाों काेई अार िी ब्रह्मा नही बना। वहाों केवल देखाे , महान ऋषि का
उपदेश चल रहा था। अार वह ियोंकर वनाेों मेों सामग्री से यजन कर रहा ह। परन्द्तु
साकल्क्य काे अाहुतत दे रहा ह। उस अाहुतत काे वह जाे उद्गाता के वचनाेों काे वेदवाणी काे
हृदय मेों ही जाे वाणी का उच्चारण षकया जाता ह। वहाों मृगराज अा गए। अार यज्ञशाला मेों
सुगन्द्ध काे ग्रहण करने वाले जब मृगराज अा पोंहुचे ताे उसका हृदय बडा प्रसन्न हुअा।
ऋषि ने कहा षक अाज ताे मेरा हृदय बहुत प्रसन्न हाे रहा ह। यह षवचार उनके मन्द्स्तष्क मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 164

महता से अाेत प्राेत थे। अार वह पक्षीगण मुग्ध िी हाे गये। अहा! यज्ञ हुअा काेोंषक वहाों
वृष्टि यज्ञ षकया। वहाों उनका जाे हृदय का उच्चारण षकया हुअा जाे वचन ह। वह पक्षीगणाेों
काे ही नही , प्रकृतत मेों उसकी वेदना प्रगट हाेती। उसकी सुगन्द्ध के द्वारा देवता िी उसे
सहन नही कर सके। देवताअाेों ने इसी समय मेघाेों से वृष्टि का प्रहार मानाे मेघाेों से उत्पतत
हाे गई, जलाेों का उत्थान हाे गया, अहा, सुन्द्दर वृष्टि हाे गई। वृष्टि हाे जाने के पश्चात यह
षवचार अाया षक यह उद्गाता कसा ह। जजसने उदगान गाया।
मेरी बाश्वलका ने कहा हे प्रिु! मों यह जानना चाहती रहती हाँ। षक हृदय का उदगान
ताे सिी उच्चारण करते ह। एक मेरी प्यारी माता ह , परन्द्तु वह अपने स्नेह अार पूवरवत
अपने प्यारे बालक काे व्याकुल हुए काे लाेररयाेों का पान करा देती ह। तब वह बालक
शान्द्त हाे जाता ह। शान्द्त हाे जाने के पश्चात उसकाे हद्वतीय षवडम्बना हाेती ताे िगवन! मों
यह जानना चाहती हाँ। षक का यह जाे मृगराज या पक्षीगण हों। उनका हृदय कसे तपा
हुअा हाेता ह ? अार इस प्रकार का गान गा करके सिी प्रिाषवत हाे जाते ह। अार
सान्द्त्वना काे प्राप्त हाेते हों। उस समय उसका उत्तर देना हमारे श्वलए स्वािाषवक बन गया
था। हे बाश्वलका! मानव के हृदय काे तपाया जाता ह। षकससे तपाया जाता ह? ध्यान अार
तप के द्वारा तपाया जाता ह। याग्नगक षक्रयाअाेों के द्वारा तपाया जाता ह। मुतनवराेों! देखाे ,
कसे तपाया ह ? जसे मेरी प्यारी माता अपने गिरस्थल मेों , अपने उदर मेों बालक काे तपा
देती ह। कान माता तपाती ह ? जाे माता सुयाेग्य हाेती ह वह माता अपने बाल काे
गिरस्थल मेों षवचाराेों से तपा देती ह। अाहार अार व्यवहार से तपा देती ह। वह कसे तपाती
ह? ब्रह्म का भचन्द्तन करती ह। ब्रह्म का भचन्द्तन करते हुए अपने बालक काे वह अपने उदर
मेों ऊाँचा बना देती ह। इसी प्रकार हे मेरी बाश्वलका! तुम्हेों यह ज्ञान हाेना चाहहए। का इसी
प्रकार मानव के हृदय काे महापुरूिाेों के द्वारा तपाया जाता ह। जसे माता अपने उदर काे
तपाती ह। गिरस्थल मेों तपा देती ह। बालक काे इसी प्रकार मुतनवराेों! देखाे , महापुरूिाेों के
सत्सोंग मेों ही वह ब्रह्मचारी तप जाता ह। जजसका हृदय इतना महान अार पषवत्र बन जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 165

ह। वह मृगराज उसके अाधीन बन जाते हों , अार पक्षीगण िी मुग्ध हाे जाते हों। उसका
कारण यह हाेता ह षक जजस मानव की ऊध्वार गतत बन जाती ह। ब्रह्मचयर से ऊध्वार गतत
बन जाती ह , काेोंषक ऊध्वार गतत वाला जाे ब्रह्मचारी हाेता ह। उसकी वाणी मेों उसके
मन्द्स्तष्क मेों उसकाे प्रत्येक इन्द्न्द्रयाेों मेों एक िाेलापन अा जाता ह। उस िाेलेपन मेों ही
उसके ब्रह्मचयर की ऊध्वार बन जाती ह , अार कसा िाेलापन अा जाता ह ? वह का उस
ब्रह्मचारी के श्वलए एक देवकन्द्या ह , वह माता के तुल्क्य ह। उसका मातृत्व ही अािूिण बन
जाता ह। काेोंषक वह सिी सोंसार मेों उस परमषपता परमात्मा मेों ही अानन्द्दमयी जाे माता
ह। उसे दृष्टिपात करने लगता ह। उसके ब्रह्मचयर की गतत ऊध्वर बन जाती ह। इसीश्वलए हे
पुत्राेों! उसे उद्गाता कहा गया ह। काेोंषक जब उद्गम् गाता ह , ताे वह तपाया जाता ह।
षकसके द्वारा तपाया जाता ह? मन्द्स्तष्क काे तपाया जाता ह।
मेरी बाश्वलका ने कहा का मों यह जानना चाहती हाँ , यदद मों गृहाश्रम मेों प्रषवि हाे
जाऊों, ताे का मों अपने बालक काे तपा सकती हाँ? परन्द्तु यह वाक मेरे श्वलए उत्तर देना
सहज नही था। तब यह कहा गया हे बाश्वलका! यह जाे जगत मेों सिी प्रकार का व्यापार
का कायर प्रायः हाेता रहता ह। परन्द्तु ब्रह्मवेत्ता बनने के श्वलए षकसी ब्रह्मवेत्ता के सुकृत की
अावश्यकता हाेती ह। जजससे वह तप मेों बनाया जा सकता ह ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर!
काेोंषक वह वाक एक बडा जहटल था जहटल हाेने के नाते उसका उत्तर नही बन सका।
उन्द्हाेोंने कहा ताे का िगवन! का मों उद्गाता उसी काे स्वीकार कर लूों , जाे सोंसार मेों दाे
अपने ब्रह्मचयरव्रत से रहता ह। जाे उदगान ह , वेदाेों मेों जजसकी तनष्ठा हाेती ह। वेद षकसे
कहा जाता ह , जजसके हृदय मेों प्रकाश हाेता ह। अानन्द्दमय हाेता ह। मानाे देखाे , उसी काे
उज्ज्वल बनाया जाता ह। बेटा! मुझे स्मरण ह , तुम्हेों स्मरण िी हाेगा षक जब महाराजा
अिपतत के यहाों यज्ञ हुअा था या महाराजा कुडीलक राजा के यहाों यज्ञ हुअा था , उसमेों
बेटा! देखाे, अध्वयुर अार हाेताजन कसे ऊाँचे ब्रह्मचारी ही कहलाएे जाते हों। काेोंषक जजनका
ऊध्वारगतत वाला हृदय हाे अार परमात्मा उज्ज्वलता मेों तनष्ठा हाे। अहा , हमारे यहाों परम्परा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 166

से ही उस महान प्रिु की महहमा का गुणगान गाना अार अपने हृदय काे तपाना हमारे
श्वलए बहुत अतनवायर ह। जसे यज्ञमान का हृदय तपा हुअा हाेता ह। इसी प्रकार उसका जाे
कमरवाद ह। उनका िी हृदय तपा हुअा हाेना चाहहए। काेोंषक उसी से यह सोंसार यह महता
ऊाँची बना करती ह। जजसकाे बेटा! हम दृष्टिपात कर रहे हों।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी मुझे कुछ प्रेरणा दे रहे हों। अाज प्रगट कराना चाहते हों ,
इनका ताे षवचार ह षक बालकम् ब्रह्मे लाेकाः षक षकसी षकसी माता का पुत्र यदद गृह से
पृथक हाे जाएों ताे देखाे , वह गृह उज्ज्वल प्रमाणा गच्छन्द्न्द्त रुराे अस्वतम् कसी प्रकृतत मेों
जाने के पश्चात उसकी वह हननता काे प्राप्त हाे जाता ह। ताे मुतनवराेों! अाज मों इसका
उत्तर का दे सकता हाँ। काेोंषक इसका ताे उत्तर यही हाे सकता ह , हमारे सूयर ससद्धान्द्त के
अनुसार प्राण की गतत के ससद्धान्द्त मेों कुछ एेसा माना गया ह षक जब स्वर के साथ अपने
िासाेों के साथ मेों प्राण के सञ्चार यदद चन्द्रमा की प्रततिा रमण करने वाली हाेती ह , ताे
मानाे देखाे , उसमेों जसे हमारे यहाों पुष्प नक्षत्र हाेता ह। शाेिनी नक्षत्र हाेता ह। दाेनाेों काे
यदद उसमेों पुट हाेती ह , यदद मेरी प्यारी माता का बालक माता से पृथक हाे जाता ह। ताे
वह बालक माता काे हद्वतीय प्राप्त नही हाेता। इसीश्वलए काेोंषक उसमेों एेसा हमारे यहाों कुछ
प्रकृतत के षवशेिज्ञ अाचायाेों ने इसी मीमाोंसा की ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी यह उच्चारण ताे कल षकया जा सकेगा। अाज ताे केवल मों
उच्चारण यह कर सकता हाँ। षक माता अपने बालकाण्डन ब्रह्मे मन वचतम ब्रह्मे लाेकः जजस
माता के गिरस्थल मेों मानाे जसे जेिाय नक्षत्र अार पुष्प नक्षत्र ह। दाेनाेों का भमलान हाेता
ह। अार उस समय सूयर ससद्धान्द्त के अनुसार कृततका नक्षत्र उसके गिर मेों रहने वाला हाे ,
यदद उस समय माता के गिरस्थल की स्थापना हाे जाती ह ताे वह बालक सदव कि मेों
पोंहुचाता रहता ह। वह बालक उस माता काे सुखद षकसी काल मेों बना नही सकता।
इसीश्वलए हमारे यहाों देखाे , यह वाक प्रायः अाता रहा ह। मों अाज इस षवज्ञान पर मानाे
देखाे, प्रकृतत षवज्ञान पर नही जाना चाहता हाँ। कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी प्रश्न करेों गेों ताे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 167

इसका उत्तर मों कल ही दे सकूोंगा।

केवल उच्चारण करने का अभिप्रायः ताे अब यह ह षक हम यज्ञ के सम्बन्द्ध मेों अपना
कुछ वाक प्रगट कर रहे थे याग के सम्बन्द्ध मेों िी अपना कुछ षवचार देते चले जा रहे थे ,
हमारे यहाों परम्परा के अाधार पर एेसा माना गया ह षक मानव काे तपना चाहहए। अहा ,
उद्गाता उसे कहा जाता ह , जाे उदगान गाता ह। हृदय से गाता ह , अार ब्रह्म मेों लीन
हाेकर गाता ह। वह जाे गायन हाेता ह वह ब्रह्मवेत्ताअाेों के श्वलए महान लािप्रद हाेता ह।
अानन्द्दमय बनाता चला जाता ह। जजसकाे हमेों सदव षवचारना ह अार महता काे लाने मेों
हमेों सदव उज्ज्वलता काे प्रगट करना ह। यह बेटा! अाज काेई षवशेि चचार प्रगट करने नही
अाया हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्रायः यह ह बेटा! जजतना िी यज्ञवेदी मेों तपा हुअा
महान पुरूि हाेता ह , तपे हुए ब्राह्मण हाेते हों तपा हुअा यज्ञमान हाेता ह। उतना ही यज्ञ
महता काे प्राप्त हाेता रहता ह। बेटा! मानव की वाणी जजतनी तपी हुई हाेती ह। उतना उस
मानव का व्यापार सुन्द्दर हाेता ह। जजतना अाहार सुन्द्दर हाेता ह उतना उसका व्यवहार
सुन्द्दर हाेता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी! कल एक वाक बहुत सुन्द्दर प्रगट कर रहे थे षक जाे मानव
माोंस का िक्षण करने वाले हाेों वह मानव याेग पर पोंहुचना चाहते हों। ताे यह असम्भव
वाक ह। काेोंषक मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी एक ही मन्द्तव्य था मों इनके अन्द्तःकरण की वात्तार
कल जान गया था षक इनके द्वारा यह वाक कहाों से अाते हों , ये कहाों से सोंसार की
वात्तार काे ले अाते हों ? हम इसकाे जान नही पाते परन्द्तु इनके सब वाकाेों का षवचार यही
था षक जाे मानव यम तनयम का पालन करने वाला नही हाेता , प्राणायाम की गतत
जजसकी गतत नही हाेती , उसका हृदय मानवता तपी हुई नही हाेती , ताे वह मानव सोंसार
मेों याेगी नही कहलाया जाता।
हमारे यहाों जाे याग्नगक ससद्धान्द्त ह , परम्परा का जाे ससद्धान्द्त ह , वह मानवता से
सदव सुगदित रहा ह। काेोंषक मों यह जानता रहता हाँ षक मन काे कसे साधक बनाया
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 168

जाता ह। प्रवृत्तत्तयाेों काे कसे साधना मेों लाया जाता ह। मुतनवराेों! मुझे स्मरण अाता रहता
ह हमारे यहाों परम्परा से याेग के ऊपर बडा षववरण अाता रहा ह याेग की मीमाोंसा यह
ह। हमारे यहाों मन अार प्राण दाेनाेों के मध्य मेों जाे अन्द्तद्वरन्द्द्व हाेता ह , उसी काे नि करने
का नाम याेग कहलाया गया ह। काेोंषक जाे मत षवक्षेप अावरण अादद हाेते हों अार मल ,
षवक्षेप, अावरणाेों की जाे मीमाोंसा ह। उसमेों प्रश्न हाेता ह षक ये मल षवक्षेप अावरण जाे
मानव के अन्द्तःकरण मेों अा जाते हों। वे कसे नि हाेते हों ? अार कसे उन्द्हेों नि करना
चाहहए। मुतनवराेों! देखाे , उसमेों साधना की अावश्यकता हाेती ह , अार साधक कान हाेता
ह? साधक वह हाेता ह, अार जजसके द्वारा सोंयम करने वाला हाेता ह। जजसके द्वारा सोंयम
करने वाला नही हाेता। अार जजसके द्वारा सोंयम नही हाेता बेटा! वह सोंसार मेों साधक
नही कहलाया जाता। जजसके प्राण की गतत मेों ब्रह्मचयर का भमश्रण हाे करके , ब्रह्मचयर की
ऊध्वारगतत बन जाती ह , उसी समय मन अार प्राण दाेनाेों की सस्न्द्ध हाे जाती ह , दाेनाेों की
सस्न्द्ध मेों रमण करने वाला जाे महापुरूि हाेता ह , वह बेटा! इस िाततक जगत मेों
षवचश्वलत नही हाेता।
षवचश्वलत कान प्राणी हाेता ह ? वह षवचश्वलत हाेता ह जाे अपने उदर के श्वलए का
अह अपने जीवन काे एक महान उदर का एक कृततक बना लेते हों। साधन बना लेते हों
बेटा! वह सोंसार मेों याग्नगक परम्परा काे षकसी काल मेों ला नही सकते। हमारे यहाों
परम्परा से एेसा कहा गया ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी बडे धूतर हों , परन्द्तु ये धूतर काेों हों , काेोंषक यह सोंसार की
प्रत्येक वात्तार काे मेरे द्वारा एकतत्रत कर देते हों। अब मों उसका उत्तर कहाों तक ददए जाऊों।
केवल उत्तर हमारा यही ह मों यही वाक प्रगट अवश्य करना चाहता हाँ। षक सोंसार मेों
बेटा! याेगी ताे केवल कन्द्दराअाेों मेों रहने वाला हाेता ह। अार कन्द्दराअाेों मेों रहने वाला
हाेता ह , अार कन्द्दराअाेों मेों ही साधक चले जाते हों। कन्द्दराअाेों मेों ही राजा महाराजा चले
जाते हों। परन्द्तु देखाे , अहा, मुझे स्मरण अाता रहता ह षक बेटा! ियोंकर वनाेों मेों महषिर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 169

िारद्वाज अाश्रम मेों था पवरताेों मेों उनका कसा अाश्रम ? केवल वहाों एक सूक्ष्म सा प्रबन्द्ध था
वहाों सुन्द्दर यज्ञशाला थी। जजसमेों तनत्यप्रतत यज्ञ करते , अार उसी मेों वे अपने शशष्याेों काे
तनमारणशाला मेों वज्ञातनक परमाणुअाेों से सम्बन्द्ध मेों कुछ वाक प्रगट कराते रहते थे। महषिर
िारद्वाज एक महापुरूि हाेने के नाते मानाे उनके द्वारा सब प्रकार की पुनीत षवद्या का
तनमारण मानाे षक्रयात्मक हाेता रहता था। देखाे, यहाों महाराजा सूयर वन्द्द माम केतु ऋषि
राजा उनके अाश्रम मेों पोंहुचे। उनकी ख्यातत काे पान करते हुए अह महषिर िारद्वाज काे
जाकर नतमस्तक हाे गये। नत मस्तक हाे करके राजा ने कहा षक महाराज! मों कुछ रव्य
देना चाहता हाँ। उन्द्हाेोंने कहा रव्य काेों देना चाहते हाे ? महाराज अापके उदर की पूततर के
श्वलए, अापकी साधना के श्वलए। उन्द्हाेोंने कहा षक जाे प्रारब्ध ह, वह हमसे दूर नही जाएगा।
काेोंषक यहाों नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का पान करते रहते हों , उन्द्हीों के पान से हमारे
उदर की पूततर हाेती रहती ह। मुतनवराेों! वे ब्रह्मचयर अाश्रम मेों परणणत हुए। परन्द्तु राजा ने
बहुत सा रव्य षफर िी प्रदान षकया परन्द्तु वाक उच्चारण करने का अभिप्रायः यह षक
सोंसार मेों बेटा! ियोंकर वनाेों मेों िी ऋषि महापुरूिाेों के द्वारा राजा महाराजा अपनी
अान्द्त्मक शान्द्न्द्त के श्वलए चले जाते हों। परन्द्तु अान्द्त्मक शान्द्न्द्त उस काल मेों प्राप्त हाेती ह।
जबषक उसका स्वयों का मन्द्स्तष्क िी ऊाँचा महता हाे। षकसी प्रकार की षवडम्बना न हाे।
देखाे, वही ताे सोंसार काे ऊाँचा बनाता चला जाता ह। उसके पश्चात बेटा! मों अष्टधक वाक
प्रगट नही करूोंगा।
वाक उच्चारण करने का अभिप्रायः यह षक हम याग्नगक परम्परा मेों जाना चाहते हों ,
याग्नगकता काे लाना चाहते हों। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी एक वाक अार उच्चारण कर रहे थे
कल, षक सोंसार मेों देखाे , धाभमरकता हाेने के नाते िी यह सोंसार दुःन्द्खत हाे रहा ह ? एक
यह प्रश्न ह , परन्द्तु मों इनके प्रश्नाेों का उत्तर देता ही रहाँगा। काेई बात नही परन्द्तु इसका
उत्तर केवल यह ह षक सोंसार मेों सबसे प्रथम साधारण प्रजा की अशान्द्न्द्त का कारण राजा
हाेता ह। जब राजा के यहाों स्वाथर अा जाता ह , राजा के यहाों त्याग अार तप नही रहता ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 170

राजा के रािर की जाे प्रजा हाेती ह , वह िी षबखरी हुई हाेती ह। उसमेों िी महता षकसी
काल मेों नही अाती। इसके पश्चात हद्वतीय कारण जाे धाभमरक पुरूि हाेते हों। धाभमरक पुरूिाेों
मेों जब रव्य एकतत्रत करने की प्रवृत्तत्त जब अा जाती ह। वहाों िी मुतनवराेों! देखाे , प्रजा ने
अशान्द्न्द्तवाद अा जाता ह। रहा देखाे , हद्वतीय वाक यह िी ह षक ब्रह्मे लाेकः एकत्रम् ब्रह्मे
व्यापकम् जाे रव्य का दुरूपयाेग करने वाले धाभमरक पुरूि हाेते हों। जाे सन्द्यास अाश्रम मेों
जाने के पश्चात अपने काे सन्द्यासी उच्चारण करते हों। परन्द्तु वह प्रजा के कामधेनु के रव्य
काे वह दुरूपयाेग करते ह , ताे उनकाे देखाे , सात प्रकार का नरक प्राप्त हाेता ह। एेसा
हमारे यहाों परम्परा से माना ह। मानाे देखाे, वह रव्य का दुरूपयाेग कसे हाेता ह। सन्द्यासी
के श्वलए जब उसकी प्रवृत्तत्तयाेों मेों यह अा जाता ह षक तेरे द्वारा ददखावा हाेना चाहहए। अार
कसा ददखावा हाे षक मानाे तू अहा षकतना महागुप्त हाे रहा ह। जब एेसी प्रवृत्तत्तयाों
अान्द्तररक बन जाती ह , वह अान्द्तररक प्रवृत्तत्त प्रजा मेों अषविास का कारण बन करके वही
धाभमरकता काे नि करती चली जाती ह। काेोंषक उससे धाभमरकता एेसे नि हाे जाती ह
काेोंषक िूभम के तुल्क्य वह वाक प्रायः प्रगट हाेते रहते ह। इसके पश्चात मों यह वाक प्रगट
करने नही जा रहा हाँ।
वाक केवल यह उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा यह ह षक जब धाभमरक पुरूिाेों
मेों केवल अपना स्वाथर पूवर ह , अार प्रजा के श्वलए लाि का काेई वाक काेई शब्द उसके
पश्चात ह। ताे उस राजा के रािर मेों या प्रजा मेों धाभमरकता हाेते हुए िी अधाभमरकतता रहती
ह। उसमेों शान्द्न्द्त के स्थान मेों अशान्द्न्द्त प्रजा मेों अा जाती ह , एक मूल कारण हाेता ह
जजसके ऊपर हमेों प्रायः षवचार षवतनमय करना ह। इसके पश्चात वह काेों षक यथाथर वाक
प्रगट नही कर पाते। राजा के रािर मेों जब रव्य का उदर मेों अजीणर हाे जाता ह , उस
अजीणर के कारण सोंसार मेों अशान्द्न्द्त रहती ह। अजीणर षकसकाे कहते ह। जजस राजा के
रािर मेों वश्य हाेते हों। अार वश्यजन रव्य काे एकतत्रत कर लेते हों , अार एकतत्रत करके उस
राजा के रािर मेों अजीणर का कायर करते हों। अजीणर अा जाता ह। ताे रव्यपततयाेों के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 171

अाधीन रहने वाली जाे प्रजा हाेती ह। उनके मन्द्स्तष्काेों मेों अशान्द्न्द्त हाेती ह। काेोंषक जाे
अजीणर हाेता ह , वह उस काल मेों हाेता ह जबषक दूसराेों के अष्टधकार काे एकतत्रत षकया
जाता ह। जसे मानव के शरीर मेों जब िी षकसी काल मेों अजीणर हाेगा ताे उस काल मेों
हाेगा जब यहाों षवतरण करने का जाे कायर ह , वह शान्द्त हाे जाएगा। वह एक समय रक्त
िरी क्रान्द्न्द्त लाने का एक मूल कारण बन जाता ह। इसी प्रकार हमेों इन वाकाेों काे षवचार
षवतनमय कर लेना चाहहए। जजससे अाज हम अपने जीवन की प्रततिा काे ऊाँचा बनाते रहेों।
सन्द्त महात्मा हमारे यहाों ऋषि महषिरयाेों का जाे एक महान मुख्य लक्ष्य हाेता ह , वह
इसी श्वलए हाेता ह , उनका सामूहहक उपदेश हाेता ह अार अजीणर हाेने के श्वलए मानाे वह
एक अािध हाेता ह। परन्द्तु देखाे, उस काल मेों अजीणर कदाषप शान्द्त नही हाेता। जब करने
के वह अािेय वस्त काे धारण करने के पश्चात िी एक रव्यपतत सन्द्यासी का एक रव्यपतत
के द्वारा सत्य वाक काेई प्रगट नही कर सकता। षवतरण की वात्तार नही उच्चारण कर
सकता। ताे मानाे देखाे , वह सन्द्यासी या सन्द्यासी या गरे ऊ वस्त धारण करने वाला
इसीश्वलए नही उच्चारण करता। काेोंषक वह स्वयों उसकी अान्द्त्मक शभक्त से ही उसका हृास
हाे गया ह। वह इसीश्वलए यथाथर वाक उच्चारण करने के श्वलए ियिीत रहता ह। काेोंषक
वह राजा के रािर मेों अजीणर काे दृष्टिपात करना चाहता ह। राजा के रािर मेों सबसे प्रथम
अजीणर हाे जाता ह , उस अजीणर का प्रिाव ह , उसमेों अशान्द्न्द्त रहती ह। प्रजा मेों शान्द्न्द्त
उत्पन्न नही हाेती।
अाज का हमारा यह वाक िी समाप्त हाेने जा रहा ह। वाक उच्चारण करने का
अभिप्रायः हमारा का था ? अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी के प्रश्न ताे बहुत कुछ हों , परन्द्तु
इनका उत्तर मों कल अवश्य दे सकूोंगा। कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी िी अपनी कुछ वात्तार
प्रगट करेों गेों। अाज का हमारा षविय का ह ? षक अध्वयुर अार उद्गाता षकसे कहा जाता ह?
मेरी बाश्वलका ने जब यह कहा षक उद्गाता कान ह ताे यह कहा षक उद्गाता जाे हृदय से
उद्गम् गान गाता ह। जीवन का गुणगान गाता ह यथाथरवत वाद प्रगट कराता रहता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 172

उसी काे हमारे यहाों उद्गाता कहा जाता ह। अाज हम उद्गाता अार अध्वयुर के सम्बन्द्ध मेों
अपने षवचार देते चले जा रहे थे जजसका उदगान इतना षवभचत्र हाे षक परमात्मा तक
उनके जाने वाला षवचार हाे , उसकी काे उद्गाता कहा गया ह अार वह यज्ञमान काे श्रेष्ठ
बना देता ह। यज्ञमान उसी उद्गाता काे चुनता ह। यह अाज का वाक् अब हमारा समाप्त हाे
गया हों , कल इनका षवचार बहुत सुन्द्दर कटु ता काे त्याग करके प्रारम्भ हाेगा अाज का
वाक् समाप्त।

12. 20 02 1970
माोंसिक्षण षविय तथा महानन्द्द द्वारा लाक्षागृह के इततहास

मानव जीवन सवाेरत्तम ह। वेद ज्ञान से मानव जीवन सुन्द्दर बनता ह। परमात्मा मानव
काे सचेत करता ह। 2 मानवता से गृथे हुए मानव जीवन पर सदा षवचार षवतनमय हाेना
चाहहए। 3 मानव काे सुखी बनने के श्वलए अपनी इन्द्न्द्रयाेों का अनुसन्द्धान करते हुए याग्नगक
प्रषक्रयाअाेों एवों साधना काे करना चाहहए। 4 ब्रह्म चेतना के स्मरण करने से मानव मेों
अात्मवाद की जागरूकता अाती ह। जागरूकता से महत्ता के दशरन हाेते हों। जीवन मेों
अनुसन्द्धान के द्वारा माश्वलक तत्त्व का जन्द्म हाेता ह। 5 (क) मानव मन तप से सुन्द्दर अार
महान बनता ह। (ख) प्रत्येक इन्द्न्द्रयाेों काे सोंयम मेों रखना ही तपस्या ह। (ग) मानव का
अाहार तथा व्यवहार सुन्द्दर हाेना चाहहए। 6 अहहोंसा परमाेों धमरः। की वेदी पर अाहार काे
अार व्यवहार काे शुद्ध करके इन्द्न्द्रय सोंयम रूप तप की साधना से सोंसार सुखमय बन
सकता ह। इसीश्वलए हहोंसामय िाेजन साधना मेों बाधक हाेता ह। इससे मानवता की
स्थापना असम्भव ह। 8 माोंस िक्षण से अन्द्तःकरण की शुि प्रवृत्तत्तयााँ दूषित हाे जातीों ह।
माोंस िक्षण पापवधरक ह। दूषित अन्द्तःकरण वाला व्यभक्त ियिीत रहता ह। महापुरुिाेों के
जीवन मेों हहोंसा नहीों हाेती। 9 . अाज के लाेग याेग का बहुत थाेडा सा ज्ञान प्राप्त करके
याेगी बन जाते हों। ये लाेग गुरुडमवाद का प्रचार करके अपने उदर की पूततर तथा स्वाथर
की ससद्धद्ध करते हों। 10 . धाभमरक हाेकर िी अात्म षविास के अिाव मेों मानव सुखी नहीों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 173

बन सकता। अात्मचेतनावादी महात्मा के सत्सोंग से अात्मषविास हाेता ह। 11 (क)

महात्मा बुद्ध एवों गुरु नानक अादद अनेक महापुरुिाेों ने अहहोंसा परमाेधमरः का उपदेश ददया।
(ख) मानव काे अपने मन की पापवृत्तत्तयाेों का बश्वलदान करना चाहहए। पशुअाेों का बश्वलदान
नहीों करना चाहहए। (ग) मानव मन के सोंयम से ही साधक बन सकता ह। 12 (क)
महात्मा ईसा ने ब्रह्मचयर व्रत का पालन कर सदाचारी अार शान्द्त रहने , तथा सेवक बनने
का उपदेश ददया। रूहढ़वाद ने समाज काे नि भ्रि षकया ह। 13 जीवन सोंसार मेों ऊाँचा
कमर करने के श्वलए दया करुणा करने के श्वलए देवता तथा मानव बनने के श्वलए अाता ह ,
दत्य बनने के श्वलए नहीों अाता। 14 (क) दूसराेों काे नि करने वाला व्यभक्त स्वयों नि हाे
जाता ह। (ख) बरनावा (वारणावत) नामक स्थान पर पान्द्डवाेों के नाश के श्वलए कारवाेों ने
लाक्षागृह का तनमारण षकया था। कारव नि हाे जाए। पाण्डव शेि रहे। (ग) महािारत काल
मेों महाराजा अजुरन तथा घटाेत्कच ने इसी स्थान पर षवशाल पुस्तकालय की स्थापना की
थी। (घ) उस पुस्तकालय मेों , सूयर मण्डल चन्द्र मण्डल अार मोंगल मण्डल अादद के
षवज्ञान के ग्रन्द्थ रखे थे। 16 माता हहडम्बा के तथा षपता िीम के पुत्र महाराजा घटाेत्कच
की श्वलखी चादह सहस् पृष्ठाेों वाला सुरोंगत नामी नाम वाला ग्रन्द्थ िी यहााँ के पुस्तकालय
मेों था। 17 मोंगल ग्रह के षवज्ञान षविय पर महाराज अजुरन का श्वलखा मोंगल केतुक नाम
का ग्रन्द्थ िी इसी पुस्तकालय मेों था। 18 (क) महाराजा परीशक्षत का न्द्यायालय िी इसी
स्थान पर था। (ख) सोंकीणर षवचाराेों वाले लाेगाेों ने उस पुस्तकालय काे िस्म कर ददया।
19. पन्द्रह सा बाईस विर पूवर व्यापार वश्य वगर ने यहााँ कूप का तनमारण षकया। सोंकीणर
षवचाराेों वाले लाेगाेों ने इस स्थान काे नि भ्रि षकया। 20 . साधना के षबना मानव जीवन
शून्द्य के समान ह। साधक का अाहार तथा व्यवहार दाेनाेों सुन्द्दर हाेने चाहहए। साधना से
जीवन का तनमारण हाेता ह। 21 महािारत काल मेों इस स्थान पर षवद्युत पर अनुसन्द्धान
हाेता था। अब चार हजार विर पश्चात इस स्थान पर षवद्युत का अागमन हुअा ह। 22
सोंसार पररवतरनशील ह। 23 . अपनी प्रततिा (बुद्धद्ध) अार अपनी सोंस्कृतत काे सबल तथा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 174

पूणर बनाने के श्वलए अपने ऊपर बल देना चाहहए। 24 . अाहार तथा व्यवहार से सोंसार
सुन्द्दर बनता ह।
माोंसिक्षण षविय तथा महानन्द्द द्वारा लाक्षागृह के इततहास का वणरन 20 फरवरी
1970 लाखा मोंडप, बरनावा।
जीते रहाे! मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर वेद मन्त्ाेों
का गुणगान गाते चले जा रहे थे , अाज हमने पूवर से , जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन
षकया। वे िी तुम्हेों प्रतीत हाे गए हाेोंगे। हमारे यहााँ परम्परा से ही उस मनाेहर वेदवाणी का
प्रसारण षकया जाता ह। जाे वास्तव मेों मानतत्व काे सुन्द्दर बनाने वाली ह। काेोंषक मानव
जगत एक महान कहलाया गया ह। जजसके ऊपर हमेों सदव षवचार षवतनमय करना ह ,
अनुसन्द्धान करना ह। अाज हम अपने मानतत्व काे सुन्द्दर बनाना चाहते हों। मेरे प्यारे !
ऋषिवर! हमारे यहााँ अाचायरजनाेों ने ऋषियाेों ने वेद के श्वलए बहुत कुछ सुन्द्दर अपने षवचार
ददए हों। परन्द्तु उन षवचारधाराअाेों मेों हमारा जाे एक मानवीय जगत् ह वह सुन्द्दर कहलाया
गया ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का जाे हमारा वेद का प्रकाश ह वह मानव काे सुन्द्दर
बनाने वाला ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे यहााँ उस परमषपता परमात्मा की प्रततिा का
सदव गुणगान गाया जाता ह। हे अानन्द्दमय! सुन्द्दर बनाने वाले! तू हमारे जीवन काे उद्बद्ध
ु
करने वाला ह। जब हम तेरी प्रततिा पर षवचार षवतनमय करने लगते हों ताे हमारा जीवन
सुन्द्दर हाेने लगता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारा जाे
जीवन ह उसमेों षकतनी सुन्द्दरताएों अार षकतनी महत्ता हाेनी चाहहए ? उसके ऊपर हमारा
सदव षवचार हाेता रहा ह। अाज का हमारा वेदपाि उस महान पान्द्ण्डत्य से युक्त था, जजस
परम्परा से वह युक्त रहा ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे जीवन मेों एक महत्ता काे लाने की
सदव अावश्यकता रहती ह। काेोंषक हमारे जीवन मेों जाे सूक्ष्मता रहती ह , वह हमारी ही
धृिता हाेती ह। परन्द्तु उसमेों सुन्द्दरवाद नहीों हाेता। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मुझे नाना प्रकार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 175

की प्रेरणा देते रहते हों। उनका षवचार षवतनमय हाेता रहता ह। जहााँ हम यह षवचार
षवतनमय करने लगते हों षक हमारी मानवीय जाे सोंकश्वलत प्रततिा ह , उस प्रततिा मेों एक
अाेज हाेना चाहहए। जजस अाेज के द्वारा हमारे जीवन मेों एक माश्वलक तत्त्व उत्पन्न हाे जाता
ह। जजस माश्वलक चेतना के अाधार पर हमारे जीवन मेों एक महत्ता का ददग्दशरन हाेने
लगता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारा
जाे माश्वलक जीवन ह मानवत्व से गुथा हुअा ह। हमेों उस पर सदव षवचार षवतनमय करना
ह।
अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों अाज तुम्हेों यह वाक प्रकट कराने जा रहा हाँ। हमारे
यहााँ परम्परा से ही ब्रह्मवेत्ताअाेों के सम्बन्द्ध मेों नाना प्रकार की षवचारधारा अथवा उसका
षवतनमय हाेता रहा ह। हमारे यहााँ जसे महषिर जमहि अाश्रम , महषिर िारद्वाज अाश्रम की
षववेचना अाती रहती ह। नाना प्रकार की वातार जाे मानव मेों मन्द्स्तष्क मेों प्रायः अाेत प्राेत
रहती ह , वह मानवता से ही ताे सुगदित रहती ह। हमारे यहााँ एक समय महात्मा दधीभच
अाश्रम मेों सिा हुई महात्मा अाश्रम मेों जाे ब्रह्मवेत्ता कहलाए जाते थे। अश्विनी कुमार
काेोंषक अायुवेरद के महापन्द्ण्डत हाेने के नाते अािष्टधयाेों के ऊपर बडा उनका अनुसन्द्धान
रहा ह। ये महषिर दधीभच के ब्रह्मज्ञान मेों शशष्य थे। सोंसार मेों प्रत्येक वस्तु अनुसन्द्धान चाहती
ह। काेई िी वस्तु ही , मानव के चक्षु िी अनुसन्द्धान चाहते हों , घ्राण िी अनुसन्द्धान चाहती
ह। परन्द्तु जब हम याग्नगक साधना मेों जाते हों। उस समय िी हमेों अपनी प्रवृत्तत्तयाेों पर
अनुसन्द्धान की अावश्यकता रहती ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम अनुसन्द्धान की दृष्टि से
अन्द्वेशण करने लगते हों , ताे उस समय हमेों यह प्रतीत हाेने लगता ह षक हमारा जाे
जीवन ह वह वास्तव मेों महान् पषवत्र कहलाया गया ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का
हमारा वददक पररचय यह ह षक वेद की प्रततिा काे लाने के श्वलए सदव तत्पर रहेों।
महात्मा दधीभच के अाश्रम मेों एक सिा हुई जजसमेों अश्विनी कुमार इत्यादद षवराजमान थे ,
अादद ऋषिवराेों का षवचार षवतनमय प्रारम्भ हाेने लगा। मुतनवराेों! देखाे, एक िाततक तत्त्व से
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 176

षवराजमान रहता था। केवल महात्मा दधीभच ने अादद ऋषियाेों के समक्ष एक प्रश्न षकया।
षक यह जाे सोंसार ह यह सब प्रकार से सुखद रहना चाहहए। मानव सुखद हाेने का कारण
का ह? अाज मानव कसे सुखद बन सकता ह ? कसे उन्नत बन सकता ह ? ताे मेरे प्यारे !
ऋषिवर! यह वाक महात्मा दधीभच के ही द्वारा नहीों महात्मा जमदग्नि इत्याददयाेों ने इस
वाक काे समथरन षकया। कहा षक वास्तव मेों षवचार षवतनमय हाेना ही चाहहए षक मानव
का जीवन कसे सुखद बनता ह ? कसे अानन्द्द काे प्राप्त हाेता ह ? ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर!
यह वाक उनके षवचाराेों मेों था। परन्द्तु इस समय महषिर िारद्वाज जाे सिापतत बनाए गए
थे उनके द्वारा ही नाना प्रकार के प्रश्न अाने लगे। का यह सोंसार कसे सुखी बनेगा ?
सोंसार काे सुखद बनाना ह। मुतनवराेों! उन्द्हाेोंने एक षवचार धारा मानव के श्वलए तनयुक्त की।
तनयुक्त करते हुए उन्द्हाेोंने कहा षक अाज मानव काे सुन्द्दर बनना ह अथवा प्रत्येक मानव
समाज काे उन्नतत के एक शशखर पर जाना ह। हमेों वास्तव मेों उन्नत बनना ह। काेोंषक
जजसकाे लाने के श्वलए हमारा जीवन हमारी मानवता उस महान् िाततक तत्त्व से सुगदित
रहती ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा यह षवचार का कह रहा ह ? हमारी एक
धारा का वह रही ह ? महषिर िारद्वाज ने अपनी शब्दावश्वलयाेों मेों कहा ह षक मानव काे
सुखी बनना ह। मानव काे उत्तम बनना ह। ताे सोंसार मेों अपनी इन्द्न्द्रयाेों के ऊपर
अनुसन्द्धान करना ह। हमेों याग्नगक प्रषक्रयाअाेों मेों जाना ह। याग्नगक साधना मेों जाना ह।
याग्नगक साधना ह का? जजससे मानव उस ब्रह्म काे प्राप्त हाे जाता ह। ब्रह्मवेत्ता बनता
चला जाता ह महात्मा िारद्वाज महषिर जी ने अपना वक्तव्य देते हुए अपने अनुिव का एक
वाक प्रकट षकया। उन्द्हाेोंने कहा था षक सोंसार मेों जाे याग्नगक साधना मेों जाना चाहता ह।
साधक बनना चाहता ह , उसकाे अावश्यकता ह षक वह अपने मन काे सोंयम मेों लाए।
परन्द्तु मन मेों सोंयम मेों कसे उपरामता मेों लाया जाता ह ? मुतनवराेों! जब मानव के प्रत्येक
िास के साथ उस महान् चेतना का स्मरण हाेगा। देखाे , ब्रह्म की चेतना का स्मरण करना
ही मानव काे अात्मपद की चेतना काे जागरूता मेों लाना ह। वह जाे जागरूक चेतना ह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 177

उसी के द्वारा ताे एक महत्ता का ददग्दशरन हाेता ह। अहा , उसी के द्वारा एक मानवता के
सुन्द्दर सुन्द्दर अोंकुर मानव मेों उत्पन्न हाे जाते हों। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों अष्टधक
षववेचना नहीों प्रकट करने जा रहा हाँ। केवल वाक उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा यह
ह षक हम सदव उस अानन्द्दमयी चेतना काे हम जानने मेों षकतनी उन्नतत काे प्राप्त हाे
सकते हों। इसके ऊपर हमेों बारम्बार अनुसन्द्धान करना ह। षवचार षवतनमय करना ह।
जजससे हमारे जीवन मेों एक माश्वलक तत्त्व उत्पन्न हाेता चला जाए।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब हम यह षवचारते रहते हों षक हमारा जीवन वास्तव मेों
याग्नगक प्रषक्रयाअाेों से सन्नद्ध रहता ह , ताे बेटा! मानव याेग की षववेचना करने मेों सफल
नहीों हाे पाता। मानव के श्वलए हमारे अाचायाेों ने तप के श्वलए बडी मीमाोंसा की ह। षक
मानव का जाे मन ह , वह तपने से सुन्द्दर बनता ह। हमारे यहााँ तप षकसे कहा जाता ह ?
तप की मीमाोंसा का ह ? अाज जाे मानव तपस्वी बनना चाहता ह उसके द्वारा कान सी
एेसी प्रततिा ह ? जजससे वह तप काे प्राप्त हाे सकता ह। मुतनवराेों! वह तप ह प्रत्येक
इन्द्न्द्रयाेों काे अपने सोंयम मेों बनना उसका अाहार सुन्द्दर हाे उसका व्यवहार सुन्द्दर , उसकी
वाणी पर सोंयम हाे , प्रत्येक इन्द्न्द्रय उसकी अपने अपने सोंयम मेों हाे। ताे वह मानव सोंसार
मेों साधक बनने , याग्नगक, प्रषक्रया के याग्नगक अासान पर , याग्नगक मागर पर जाने के श्वलए
वह अपनी एक प्रततिा बनाता ह। उस प्रततिा से ही जगत काे उन्नत बनाया जाता ह। ताे
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों काेई अष्टधक चचार प्रकट करने नहीों जा रहा हाँ।
महषिर जी ने कहा षक यदद सोंसार काे सुखद बनाना ह, ताे केवल एक ही प्रषक्रया ह,
एक ही साधना ह, जजस साधना के द्वारा यह जगत उन्नत बन सकता ह , पषवत्रता काे प्राप्त
हाे सकता ह षक वह अपनी इन्द्न्द्रयाेों काे सोंयम मेों बनाए अार तप मेों बनाए। हमारे यहााँ तप
की जाे मीमाोंसा ह , वह सबसे प्रथम अाहार ह। काेोंषक अाहार उत्तम हाेना चाहहए , अाहार
मेों हहोंसा के षवचार िी नहीों हाेने चाहहए। मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी यह कहा करते हों षक
माोंस िक्षण करने मेों दाेिाराेपण नहीों हाेता। परन्द्तु मों यह कहा करता हाँ का वास्तव मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 178

माोंस िक्षण करने के श्वलए मानव काे षकसी प्रकार का दाेि ताे नहीों हाेता ? परन्द्तु जाे
मानव षकसी प्राणी काे नि करता ह। अाह , जजस समय वह अपनी िुजाअाेों से षकसी िी
काे नि करता ह , उसके प्राण दूर चले जाते हों , वह जाे रक्त ह , वह जाे माोंस ह , उस
माोंस के , रक्त के कण कण मेों हहोंसा अाेत प्राेत हाे जाती ह। जब हम उस हहोंसा िरे
अाहार काे पान करते हों , अाह, वही माश्वलक जाे परमाणु हाेते हों , हहोंसक परमाणु हाेते हों ,
सूक्ष्म परमाणु हाेते हों , वे मानव की प्रवृत्तत्त काे नि अार भ्रि करते चले जाते हों , इसीश्वलए
हमारे यहााँ षवचार अाता रहता ह। हमारे ऋषि मुतनयाेों ने बेटा! अहहोंसा परमाेधमर के सम्बन्द्ध
मेों अपने बहुत बहुत सुन्द्दर षवचार ददए हों। अपने षवचाराेों काे व्यक्त करते हुए अाचायाेों ने
कहा ह, का हम जगत काे उन्नत बनाना चाहते ह ? परन्द्तु इससे हमारा जीवन उन्नत हाेता
रहे अार याग्नगक प्रषक्रयाअाेों पर हम वास्तव मेों साधना काे प्राप्त कर सके। मानव काे
अोंहहसा परमाेधमरः। की वेदी पर इतना पहुोंच जाना चाहहए जजससे मृगराज िी उसके श्वलए
सामान्द्यता काे प्राप्त हाेती ह। जगत् एक सामूहहक रूप बन जाता ह। एेसा जाे माश्वलक
षवचार हाेता ह एेसी जाे धारा हाेती ह, वही ताे इस जगत् काे उन्नत बनाती चली जाती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों अपने इन वाकाेों काे षवराम देने जा रहा हाँ। अब मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी अपने कुछ वाक प्रकट करे गेों। हमारा ताे केवल यही षवचार था षक हम
याग्नगक प्रषक्रयाअाेों काे उत्तम बनना चाहते हों।
पूज्य महानन्द्द जीः अाे३म् यमा सवरम ब्रह्मे लाेकान्चरी गतः मानम् िगः षवश्रवम् धनम्
मामकेतुमयः। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! अथवा िर मण्डल। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव अिी अिी
कुछ याेग के सम्बन्द्ध मेों अपना कुछ षवचार व्यक्त करते चले जा रहे थे। वास्तव मेों इनकी
याग्नगक प्रषक्रयाअाेों का जाे षवचार ह , वह बडा सुन्द्दर कहलाया गया ह। उनके षवचाराेों मेों
प्रायः यह अाता रहता ह। षक हम सदव अपनी मानवता काे उज्ज्वल बनाना चाहते हों। जहााँ
यह वाक प्रकट हाेने लगता ह षक हमारे जीवन की जाे महान् प्रषक्रया ह वह अनुसन्द्धान
वेत्ताअाेों के श्वलए एक महान् ददग्दशरन कहलाया जाता ह। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 179

अिी अपने वाक प्रकट करते हुए कहा था षक मानव काे माोंस िक्षण नहीों करना चाहहए।
काेोंषक उसमेों दाेिाराेपण हाेते हों। का दाेि हाेता ह ? उस दाेिाराेपण के श्वलए हमारे यहााँ
एक वाक प्रायः अाता रहा ह , एक षवचारधारा हमारे समीप अाती रहती ह। माोंस िक्षण
करने मेों षकतना दाेि अार का हाेता ह ? मुतनवराेों! देखाे , उसमेों यह हाेता ह षक मानव
जब षकसी िी प्राणाेों का हनन करता ह उस समय उसकी जाे वेदना हाेती ह जब इस
शरीर काे त्याग करके अात्मा जाता ह। उसकी जाे वेदना हाेती ह , उसका जाे अपणर
षवचार हाेता ह वह उसके कण कण मेों अाेत प्राेत हाे जाता ह। अाेत प्राेत हाे जाने से ही
उसके षवचाराेों मेों अन्द्तद्वरन्द्द्व अाते हों। षवचाराेों मेों ही हहोंसा िाव अाकर के ही उन षवचाराेों मेों
एक एेसी प्रवृत्तत्त उत्पन्न हाे जाती ह जजन षवचाराेों से ही मानव षकसी काल मेों िी साधक
अार मानवत्व काे लाना उसके श्वलए असम्भव हाे जाता ह।
हम यह षवचार करते रहते हों षक मानव काे अहहोंसा परमाेधमरः की वेदी पर अा जाना
चाहहए। मों यह षवचार व्यक्त करने लगता हाँ षक यह सोंसार कसे उन्नत हाेता ह ? कसे यह
षवचारधारी अाती ह ? अाज हम अोंहहसा परमाेधमरः काे अपनाते चले जाए। माोंस िक्षण
करने वाले प्राणणयाेों काे यह षवचार षवतनमय कर लेना चाहहए षक हमारी जाे अन्द्तःकरण मेों
शुि प्रेरणा ह , वह दूषित हाे जाती हों। ऊाँची तोंरगे नहीों उत्पन्न हाेती। काेोंषक उसका िक्षण
करना हमारे श्वलए पापवधरक कहलाया गया ह। काेों कहलाया गया ह ? इसका मूल कारण
यह ह षक हम वास्तव मेों अपने जीवन की प्रततिा काे हम मेों ले जाना चाहते हों। इसके
पश्चात मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने अिी अिी कहा ह। परन्द्तु मों अाज महात्मा जमदग्नि की
चचार नहीों प्रकट करने अाया। महात्मा दधीभच की चचार िी नहीों प्रकट करने अाया हाँ। मों
ताे केवल अपनी षवचारधारा व्यक्त करने अाया हाँ। अाज के जगत मेों अाज के याग्नगकवाद
मेों षकतना अन्द्तद्वरद्व अा गया ह ? मानवीय षवचारधारा मेों षकतनी अकृतता अा गई ह ?
जजसकाे हम स्पि उच्चारण करते हुए सोंसार मेों ियिीत हाेते रहते हों। का उस मानव काे
अाज हमारे यहााँ जब मेों याेग्नगयाेों के द्वारा जाता हाँ। अाधुतनक काल के रािर के द्वारा जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 180

हाँ, ताे हम ियिीत हाेते हों। ियिीत हाेने का कारण का ह ? का स्वयों हमारा अन्द्तःकरण
दूषित हाेता ह ? जाे महापुरुि हाेते हों उनके जीवन मेों देखाे , हहोंसा नहीों हाेती। अहा ,
अोंहहसा परमाेधमरः की प्रततिा सूक्ष्म हाेने से ही हमेों ियिीत सदव प्रिाषवत करती रहती ह।
हम ियिीत हाेते रहते हों। उस िय का कारण का ह , का हममेों अान्द्त्मक बल न हाेनेों के
कारण नाना प्रकार के उन व्यभक्तयाेों से दुःन्द्खत अथवा हम उन व्यभक्तयाेों से ियिीत हाेते
हों। जजसकाे हम परम्परा से मानवता के स्तर पर लाते चले अाए हों।
हमारा यह षवचार का कह रहा ह ? वददक षवचार मेों अाता चला जा रहा ह अाज
का जाे याग्नगकवाद ह , वह काेई िी याेगी हाे , परन्द्तु वह केवल अपनी एक षवचारधारा
हाेती ह। अपना एक मागर हाेता ह। परन्द्तु उस मागर मेों अागे चल करके एक महान वाक
िी अा सकता ह। परन्द्तु अष्टधकतर इस प्रकार के हाेते हों , जजन्द्हाेोंने मन की सूक्ष्म सी
प्रकाश की तरों गे काे जान श्वलया। परन्द्तु अपने मेों यह हाे गया षक मों याेगी बन गया हाँ।
अाज के सोंसार मेों गुरुडम की अावश्यकता नहीों थी। परन्द्तु देखाे , गुरूडम की अावश्यकता
से सोंसार के लाेग इसके अाधार पर अपने जीवन अपने उदर की पूततर करना चाहता ह।
मों यह नहीों उच्चारण करने अाया। अाज के जगत काे मों दृष्टिपात करता रहता हाँ। परन्द्तु
जब मुझे यह षवचार अाता ह षक यह कसे उदर षक पूततर की जाती ह ? हमारी वददक
परम्परा का ह ? षकसके अाधार पर अपने जीवन काे लाया जा सकता ह ? जीवन की
प्रततिा काे उन्नत बनाया जाता ह।
हम सोंसार मेों याेगी बनना चाहते हों , ताे याेगी बनने के श्वलए हमेों साधना की
अावश्यकता हाेगी। अात्मा षविास की अावश्यकता हाेगी। हे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! सोंसार
मेों मानाे जब अात्मषविास नहीों हाेता , ताे यह जगत कसे उन्नत बनेगा। मोंने का मेरे
पूज्यपाद ने िी कल के वाकाेों मेों कहा था षक यह सोंसार धाभमरक हाेते हुए िी सुखी नहीों
हाे पाता। इसका माश्वलक कारण केवल यहीों ह। सुखी बनने का कारण केवल यही ह न
ब्रह्माे कामा वृतम ब्रह्म काेोंषक मानव मेों एक एक अात्म षविास नहीों हाेता। अात्मषविास
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 181

उस काल मेों हाेता ह , जब षकसी अात्म चेतनावादी के दशरन षकए जाते हों। अात्मा मेों
उसके स्वतः ही अात्मा की प्रततिा अाेतप्राेत ही जाती ह। उसका षवचार , उसकी मानवता
उसे बाध्य करती रहती ह षक वास्तव मेों मुझे उन्नत बनने के श्वलए उत्तमता की सदव
अावश्यकता ह।
अाज तक समाज मेों हमारे यहााँ नाना प्रकार के महापुरुि हुए। मुझे स्मरण अाता
रहता ह। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव काे ताे ज्ञान नहीों ह , परन्द्तु यहााँ महात्मा बुद्ध ने कहा था
षक सोंसार काे उन्नत बनाना ह। सोंसार काे माश्वलकता मेों लाना ह ताे अोंहहसा परमाेधमरः काे
अपनाअाे। उन्द्हाेोंने एक मागर काे अपनाया। उस मागर काे अपनाने का पररणाम यह हुअा षक
उनका जाे व्रत था वह ऊाँचा बना। परन्द्तु अन्द्त मेों का हुअा का वे उस मागर से षवचश्वलत
हाे गए ? दूर चले गए मानसों ब्रह्मे अहहोंसा परमाेधमरः काे त्याग ददया। इसी प्रकार मुझे
सोंसार का इततहास स्मरण अाता रहा ह। महात्मा नानक ने एक वाक कहा था षक रक्त
की जाे एक कृतत हाेती ह। वह देखाे , वस्त काे भ्रि कर देती ह। अरे , मानव! तू नाना
प्रकार के प्राणणयाेों का रक्त पान करता ह। तेरा अन्द्तःकरण षकतना दूषित हाे गया ह , तेरे
अन्द्तःकरण मेों षकतने रक्त िरे हहोंसा के भचन्द्ह हाे गए हों। अह! देखाे, षकतने पराधृत हाे गए
हों? जाे रक्त के भचन्द्ह हाेते हों उन्द्हेों तू नि नहीों कर पाता। मुतनवराेों! यही ताे महात्मा नानक
ने िी कहा ह। परन्द्तु महात्मा नानक के पुजारी का करते हों ? महात्मा माेहम्मद ने िी एक
वाक कहा था। वास्तव मेों माेहम्मद काे मों महात्मा स्वीकार नहीों करता हाँ। परन्द्तु षकन्द्हीों
षकन्द्हीों वाकाेों मेों मों महात्मा माेहम्मद काे स्वीकार कर लेता हाँ। काेोंषक रािर ीय षवचारधारा
मेों मुझे महात्मा माेहम्मद बहुत ही षप्रय लगे। इसीश्वलए मों इनका षकसी षकसी काल मेों
अादर िी कर देता हाँ। परन्द्तु महात्मा माेहम्मद ने यह कहा था षक दूसरे के रक्त काे पान
न कराे। का दूसराेों की बश्वल देना हमारे श्वलए बहुत अतनवायर ह। अरे , माेहम्मद के मानने
वालाे! अरे , बश्वल देना , पुत्र की बश्वल देना तुम्हेों काेई अष्टधकार नहीों ह। अाज काेई षपता
यह कहता ह षक मेरी सबसे षप्रय जाे वस्तु ह वह मानाे मेरा पुत्र ह। अरे , माेहम्मद के
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 182

मानने वाले पुत्र काे नि करने का तुम्हेों अष्टधकार नहीों हाेता। काेोंषक पुत्र रािर ीय सम्पत्तत्त
हाेती ह। वह प्रिु की एक सम्पतत हाेती ह। इसीश्वलए पुत्र काे िी काेई नि नहीों कर
सकता इसीश्वलए अाज तुमने जाना नहीों षक अात्मा का जाे पुत्र ह। वह मन ह। अाज मन
काे नि कर देना चाहहए। काेोंषक षबना मन के मानव कदाषप िी सोंसार मेों साधक बन ही
नहीों सकता। मानव साधक जब तक नहीों बन सकता जब तक षक वह मन के ऊपर
सोंयम यहीों कर लेता। इसीश्वलए हमारे यहााँ नाना प्रकार के षवचार अाते हों।
महात्मा ईसा ने एक वाक बहुत ही ऊाँचा कहा ह। महात्मा ईसा ने कहा षक सोंसार
मेों वास्तव मेों देखाे , ब्रह्मचयर व्रत्त से रहना चाहहए , ब्रह्मचयर की ऊध्वरगतत बना लेनी चाहहए
अह उन्द्हाेोंने अपने सदाचार के ऊपर अार शान्द्त रहने के श्वलए , सेवक बनने के श्वलए ,
सोंसार मेों बडा बल ददया ह। अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिमण्डल! अाज हम सोंसार मेों उनकी
चचार कर रहे हों जाे अाधुतनक काल मेों परमात्मा के कुछ उपासक हुए हों। परन्द्तु उनका
षवचार नाना प्रकार से सोंसार के लाेगाेों ने रूहढ़वाद मेों ले श्वलया। वह रूहढ़वाद इस समाज
के श्वलए, रािर के श्वलए बडा घातक बनता चला गया ह। षवनाश के मागर पर लेता चला
गया ह। परन्द्तु मों उन वाकाेों काे प्रकट कराने जा रहा हाँ षक अाज हमेों दूसरे के माोंस काे
दूसरे के रक्त काे पान नहीों करना चाहहए। अाज जाे मानव दूसरे के रक्त काे पान करने
वाला हाेता ह वह मानव सोंसार मेों साधक नहीों बन सकता। न अपनी प्रवृत्तत्तयाेों काे ही
सान्द्त्वक बना सकता ह।
ताे अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हम जाे जगत मेों अाए हों , परमात्मा की सृष्टि मेों अाए
हों हम षकसी प्रकार का िी पाप कमर करने नहीों अाए हों। हम ताे इस सोंसार काे ऊाँचा
बनाने अाए हों अार सोंसार मेों ऊाँचा कमर करने के श्वलए अाते ह। अाह , यहााँ सोंसार मेों दया
करने के श्वलए अाते हों। करुणा करने मेों श्वलए अाते हों। देवता बनने के श्वलए अाते हों। अार
मानव बनने के श्वलए अाते ह। यहााँ सोंसार मेों दत्य बनने के श्वलए मानव नहीों अाता।
हे मेरे पूज्यपाद गुरुदेव! नाना प्रकार की षवचारधारा मुझे प्रायः प्रकट हाेती रही ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 183

मों यह जानता रहता हाँ षक जजस अासन पर हमारी अाकाशवाणी जा रही ह अाज मों उस
अासन काे जाे दृष्टिपात करके अपने सूक्ष्म शरीर के द्वारा मों बडा प्रिाषवत हाे रहा हाँ। मेरा
हृदय सदव गदगद रहा ह। काेोंषक देखाे , यहााँ यवन माेहम्मद के मानने वालाेों काे नाना
प्रकार की षवचारधारा प्रायः बनती रहती ह। परन्द्तु जाे मानव दूसराेों के नि करने की
षवचारधारा बनाता ह , वह सोंसार मेों स्वयों नि हाे जाया करता ह। यह प्रायः ससद्धाोंत हाेता
ह। परन्द्तु इसके ऊपर षवचार षवतनमय करना ह। जब हम यह षवचारते रहते हों षक
महात्मा माेहम्मद का षवचार था? माेहम्मद ने कहा ह षक सोंसार मेों प्रीतत से रहना चाहहए,
प्रेम से रहना चाहहए अार देखाे , रूहढ़वाद काे त्याग देना चाहहए। कुरीततयाेों काे त्याग देना
चाहहए। जब यहााँ नाना प्रकार की कुरीततएों हमारे समक्ष अाती हों , परन्द्तु माेहम्मद की मों
षवशेिता यही केवल प्रकट करता हाँ। परन्द्तु जहााँ यह वाक अाता ह षक उनके मानने वाले
षकतनी प्रीतत करते हों ? षकतना स्नेह करते हों ? षकतनी मानवता काे लाने का प्रयास करते
हों? षकतना अपनत्व मेों ऊाँचा बनना चाहते हों ? केवल एक ही नाद रहता ह षक यह सोंसार
सब यवन हाे जाए। परन्द्तु यवन हाे करके हद्वतीय काेई प्राणी न रहे। यह केवल उसका
षवचार सुन्द्दर नहीों ह। काेोंषक यह षवचार स्वयों उनके सुकृत काे नि कर देता ह। उनकी
प्रततिा मेों उज्ज्वलता नि हाे जाती ह। इसश्वलए अाज मों अपने पूज्यपाद गुरुदेव का जाे
मृत्यु लाेकी शरीर ह , परन्द्तु जाे एक िाेला िाला सा भ्रमण करता रहता ह। अाज मों
उसके सम्बन्द्ध मेों अपने षवचार का व्यक्त कर सकता हाँ ? काेोंषक षवचार देना मेरे श्वलए
काेई अावश्यक नहीों ह।
परन्द्तु रहा यह षक सोंसार मेों यह प्रायः हाेता रहा ह जाे िी मानव शुि कमर मेों अागे
चला ह उसके द्वारा तनराशा िी अाती ह। अाशाएों िी अाती हों। उसके जीवन मेों नि करने
की िावना िी बनाई जाती ह। उसके जीवन मेों चररत्र की िावना िी बनाई जाती ह।
परन्द्तु उस महापुरूि का दाेि नहीों हाेता। जाे मानव षबना दृष्टिपात षकए , षबना षवचारे
षकसी वाक काे प्रकट करता ह। उस मानव का पुण्य हनन हाे जाता ह। उस मानव का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 184

पुण्य एेसे नि हाे जाता ह, जसे साोंय काल का सूयर अन्द्धकार के अाने पर शान्द्त हाे जाता
ह। इसी प्रकार हमेों षवचार षवतनमय कर लेना चाहहए। मों अाज यह वाक प्रकट करने जा
रहा हाँ। का सोंसार मेों जसा िी षवचार व्यक्त करना हाे उस पर पहले षवचार षवतनमय कर
लेना चाहहए। अहा , षवचारधारा के श्वलए मुझे स्मरण अाता रहता ह। जजस अासन पर
अाज जाे लाखा ग्रहम् ब्रह्मे , जाे महाराजा दुयाेरधन ने एक लाख का गृह का तनमारण षकया
था। मानाे उस तनमारण के सम्बन्द्ध मेों मों एक चचार प्रकट करता चला जाऊों षक महाराजा!
दुयाेरधन ने जाे लाखा गृह बनवाया था पाण्डव पुत्राेों! काे नि करने के श्वलए। उस समय
का हुअा? पाण्डव ताे जीषवत चले गए। परन्द्तु सोंग्राम हुअा। अरे , दुयाेरधन न रहा सोंसार मेों
देखाे, पाण्डवाेों काे षवजय हाे गई। कारण का ह ? उसके पश्चात िी इसी स्थान पर देखाे ,
महािारत के ही काल मेों उसके पूवर काल मेों िी यहााँ घटाेत्कच अार महाराजा अजुरन का
यहााँ बहुत षवशाल पुस्तकालय रहा ह। देखाे , यहााँ सूयर षवज्ञान पर इतना षवशाल पुस्तकाेों
का िोंडार था। सूयर षवज्ञान ह काेों ? चन्द्र षवज्ञान का ह ? अार मोंगल षवज्ञान का ह ?
देखाे, दाे मण्डलाेों का षवज्ञान उसमेों तनहहत रहता था।
परन्द्तु महाराज घटाेत्कच्छ जाे िीम के पुत्र हाेते थे , मानाे जाे हहडम्बा के पुत्र कहलाए
जाते थे अहा , उनका एक पुस्तकालय था। एक पुस्तक उन्द्हाेोंने लेखनीबद्ध की थी षवज्ञान
के सम्बन्द्ध मेों। उस लेखनीबद्ध पुस्तक मेों चादह सहस् पृि कहलाए जाते थे। उस पुस्तक
का नाम ही सुरगत नामी था। सुरोंगतनाम के यन्त् का कसे तनमारण कर सकता ह ? देखाे,
सुरोंगतनाम का वह यन्त् हाेता ह जजस यन्त् मेों इतना प्रवाह हाेता ह जजस व्यभक्त काे तुम्हेों
नि करना ह उतना ही वह यन्त् उस व्यभक्त काे नि करके उस व्यभक्त के द्वार पर अा
जाता था। उस यन्त् मेों यह षवशेिता रहती थी। उस पुस्तक मेों सवर यन्त्ाेों का तनमारण श्वलखा
था।
इसी प्रकार महाराजा अजुरन देखाे , मोंगल मण्डल मेों जब रहे , मोंगल मण्डल मेों तीन
विर अार तीन मास तक रहे। उन्द्हाेोंने वहााँ जाकर के मोंगल मण्डल के प्राणणयाेों से वात्तार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 185

प्रकट की। वात्तार प्रकट करते हुए उन्द्हाेोंने मोंगत केतुक नाम का एक पुस्तकम् श्वलखा था।
जन काल मेों उसकाे अग्नि के मुखारषबन्द्द मेों अषपरत षकया गया था। इसी प्रकार अागे
चलकर के महाराजा कृत्तम ब्रह्म , महाराजा कृषिअस्ते , सुगानमः ब्रह्मे राज जजसकाे हमारे
यहााँ राजा पररशक्षत कहा जाता ह। महाराजा पररशक्षत के समय मेों यहााँ उनका एक
न्द्यायालय रहा ह। परन्द्तु समय अाता रहा , इसकी प्रततिा मेों मोंने इससे पूवर काल मेों िी
प्रकट कराया था षक सबसे प्रथम जन काल मेों महावीर के मानने वालाेों ने पुस्तकाेों के
िण्डार काे नि कर ददया। कारण का हुअा ? काेों नि कराया ? जजससे षक जन समाज
का ऊाँचा प्रिाव हाे। अह जब तक ये पुस्तक रहेोंगे , षवज्ञान ऊाँचा रहेगा , ताे तुम्हारा जाे
नवीन अहहोंसा परमाेधमरः ह , यह ऊाँचा नहीों बनेोंगा। इसी प्रततिा से , इन सोंकीणर षवचाराेों से
यह सब नि भ्रि हाेता रहा ह।
इसी प्रकार अागे चल करके अाज िी मुझे स्मरण अा रहा ह यवन काल मेों यह
हुअा जब यवनाेों का राज्य अा गया , उन्द्हाेोंने उस स्थान पर बश्वल दाे। देखाे , चन्द्रकान्द्त का
नाम एक मानाे वश्य था जाे मनन करने वाला था उन्द्हाेोंने उसके पश्चात िी मन्द्न्द्दर की
प्रततिा चलती रही। नया सुन्द्दर िव्य एक मन्द्न्द्दर बनवाया। उन्द्हाेोंने कूप बनवाया। परन्द्तु
जजस काल काे हमारे यहााँ लगिग पन्द्रह सा बाईस विर हाे चुके हों जब महाराजा देखाे ,
वाणणज्य करने वालाेों ने कूप इत्यादद का तनमारण के हेतु मानाे नाना प्रकार की प्रततिा रही
थीों इसी प्रकार यवन काल अाया उसमेों अह , देखाे, पुजाररयाेों काे राज्य बल के कारण
उसका पररणाम यह हुअा तथा जाे पन्द्ण्डत रहने वाला था उनकाे नि कर ददया। एेसा
कृत्य कर ददया गया षक उस पषवत्र मन्द्न्द्दर काे भ्रि कर ददया गया। इस वाक काे मों
अागे प्रकट नहीों करूोंगा। इसके पश्चात यहााँ सब कुछ एेसा हाेता रहा ह जजसके ऊपर मों
अाज षववेचना देने से असमथर रहता हाँ।
अाज जब वह समय अाता ह जब यह हमारा सुन्द्दर काल एक ऊाँचे पन पर दृष्टिपात
अाने लगता ह वह समय बाम्बार स्मरण अाता रहा ह। वाकाेों काे मों पुनरुभक्त देना नहीों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 186

चाहता। परन्द्तु रही यह वाक षक अाज िी उनकी नि भ्रि करने की याेजना बनती रहती
हों। परन्द्तु प्रिु की अनुपम कृपा रहती ह। अाज जाे मानव सदव दूसराेों के षवचार दूसराेों
की माश्वलकता, दूसरे के कायर काे नि करने के श्वलए तत्पर रहता ह , वह स्वयों इस सोंसार
सागर से नि हाे जाता ह। परन्द्तु अाज मों का वाक प्रकट कर सकता हाँ। अाज केवल मों
अपने षवचार इसीश्वलए व्यक्त करने जा रहा हाँ षक अाज जाे जगत ह वह अहहोंसा
परमाेधमरः की वेदी पर अाना चाहहए। साधक बनना चाहहए। काेोंषक षबना साधना मानव का
जीवन शून्द्य रहता ह। परन्द्तु साधक उस काल मेों बनता ह , जब उसका अाहार , व्यवहार
सुन्द्दर हाेता ह। परन्द्तु अाहार , अार व्यवहार के श्वलए हमेों सदव सावधान रहना चाहहए।
साधना मेों युक्त रहना चाहहए। उसी साधना से हमारे जीवन का पुनः तनमारण हाेता रहा ह।
महान सुन्द्दर जहााँ हमारी अाकाशवाणी जा रही ह, इसी लाखा गृह पर अाज लगिग
4000 विर के पश्चात इस पर पुनः षवद्युत प्रकाश का तनमारण हुअा ह। मानाे देखाे , उससे
पूवर िी था। जाे मानव कृततयाेों मेों रमण करता रहा हाँ। अाज मों इस सम्बन्द्ध मेों अष्टधक
षववेचना नहीों प्रकट करूोंगा। केवल वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक अाज हम
अपने जीवन काे , अपनी मानवीयता काे लाना चाहते हों। काेोंषक महािारत के काल मेों
बडा तनमारण हाेता रहा ह। षवद्युत के ऊपर अनुसन्द्धान हाेता रहा ह। षवज्ञान के सम्बन्द्ध मेों
नाना यन्त्ाेों के सम्बन्द्ध मेों षवचार षवतनमय प्रायः हाेता रहा ह। इसीश्वलए अाज मों इन वाकाेों
काे इसीश्वलए प्रकट कर रहा हाँ। काेोंषक मुझे इसका इततहास देना बहुत ही अतनवायर ह।
अाज मानव काे जहााँ मों यह उच्चारण करने काे बडा प्रसन्न रहता हाँ। जहााँ हे प्रिु! तेरी
कसी अनुपम महहमा ह। जहााँ शमशान िूभम हाे सकती ह , वहााँ सुन्द्दर सुन्द्दर यज्ञ हाे
सकते हों। अार जहााँ यज्ञ हाे सकते हों वहााँ घृत िी हाे सकता ह। इसीश्वलए अाज का
हमारा वाक यह कह रहा ह षक अाज मों अपनी प्रततिा देना नहीों चाहता। वास्तव मेों
वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक सोंसार एेसा ही चलता रहा ह। परम्परा से ही
मानाे जहााँ शमशान िूभम हाे जाती हों। वहााँ रािर गृह बन जाते हों। जहााँ रािर गृह हाेते हों।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 187

वहााँ शमशान िूभम िी बन जाती हों इसी प्रकार यहााँ न्द्यायालय रहा हों ताे शमशान िूभम
िी रही ह, शमशान िूभम रही ह ताे देखाे, यज्ञ िी हाेते रहे हों। इसीश्वलए हमेों षवचारना ह।
हमेों वास्तव मेों अपनी प्रततिा , अपनी सोंस्कृतत काे सबल बनाकर पूणर करने के श्वलए
अपने ऊपर बहुत बल देना ह। जजससे जीवन मेों एक महत्ता का सदव ददग्दशरन हाेता रहे
यह ह अाज का हमारा वाक। अब मों अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा पाऊोंगा षक मुझे
अाज्ञा देों। मोंने अपने वाकाेों काे पुनः से प्रकट षकया ह।
पूज्यपाद गुरुदेवः मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अपने सुन्द्दर
षवचार व्यक्त षकए हों। इनके षवचाराेों मेों षकतनी षवडम्बना ह , इनके षवचाराेों मेों षकतनी वेदना
ह। परन्द्तु साधना के सम्बन्द्ध मेों इनका षकतना सुन्द्दर षवकास रहा ह। मों कल समय
भमलेगा ताे कल महानन्द्द जी का पररचय दे सकूोंगा। काेोंषक महानन्द्द जी का जाे पररचय
ह इनका जीवन िी बडा अनुसन्द्धान वाला रहा ह। जसा यह इस महान पाण्डव िूभम का
सुन्द्दर पररचय हाेते हों , इसी प्रकार मों याग्नगक प्रषक्रयाअाेों के सम्बन्द्ध मेों अपने कुछ षवचार
प्रकट करूोंगा षक कसे कसे मानव याेगी बनता ह। अार यह िी उच्चारण करना बहुत
अतनवायर ह षक मानव याेगी कसे बनता रहे ? अार याेग के श्वलए कान कान सी वस्तु की
अावश्यकता ह ? कसे याेगी बना जाता ह ? अार एक याेगी ही सोंसार काे कसे उन्नत बना
सकता ह। यह मेरा षविय कर रहेगा। अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने कुछ शब्द ताे बहुत
ही षवद्वतापूणर प्रकट षकए हों। परन्द्तु उसके पश्चात मों इन्द्हीों वाकाेों काे यहााँ षवराम देने जा
रहा हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक मानव काे साधक बनना चाहहए। साधना
मेों परणणत रहना चाहहए। अाहार अार व्यवहार दाेनाेों सुन्द्दर हाेनेों चाहहए। अाहार अार
व्यवहार यदद सुन्द्दर नहीों ह ताे यह जगत अार मानवता िी उत्तम नहीों बनेगी। अाज का
वाक् समाप्त। अब वेदाेों का पाि हाेगा।

13. 06 03 1970
एकादशी व शशवरातत्र का वज्ञातनक स्वरूप
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 188

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने, पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। अाज हम उस महामना देव की महहमा का
गुणगान गाते चले जा रहे थे , जजसकी चेतना से यह सवरस्व जगत चेततनत हाे रहा ह।
जजतना िी चतन्द्यवाद हमेों प्रतीत हाेता ह वह षकसी चेतना के अाधार पर स्स्थत ह। काेोंषक
ब्रह्म की चेतना ही मानव काे चेततनत करती रहती ह, अन्द्यथा शून्द्यवत रहता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाते चले जाएों , जाे
हमारे जीवन का सदव साथी बना रहता ह। उसका अानन्द्दमयी जीवन ह उसे अपनाते हुए
हम इस सोंसार सागर से पार हाेना चाहते हों।
अाज का हमारे वेद पाि मेों , सुन्द्दर सुन्द्दर याचनाएों उस महान प्रिु की महहमा का
षवगुल कृततका मेों , हम रमण करते चले जाएों। अाज का हमारा वेदमन्त् हमेों उस ब्रह्म के
श्वलए, ब्रह्म का याचक बनाने के श्वलए, प्रेररत कर रहा था। एक नहीों नाना प्रकार के षववरण
अाते रहते हों। हमारे यहाों जहाों अाेर चचार अाती चली अा रही थी वहाों ब्रह्म के अनुसार
िी, कुछ षववेचनाएों अथवा कुछ जीवन की कृततिा का षववरण िी अाता चला अा रहा था
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी सदव यह चाहते रहते हों , षक मेरे अनुकूल ही काेई चचार हाेनी
चाहहए। इनका एक षविय रहता ह, इनके षवचाराेों की एक धारा ह, जाे मानव काे िी मुग्ध
बना देती ह। परन्द्तु अाज का हमारा वेदमन्त् उस महान् शशव अग्रतम् सोंकलन मेों रमण
करने वाला ह उसका उच्चारण कर रहा ह। अाज हम उस महान शशव की शरण मेों ले
जाना चाहते हों जाे सोंकल्क्पाेों मेों षवराजमान रहता ह, जजसका वह मुतनवराेों! शशव ही सोंकल्क्प
ह, काेोंषक वह जाे शशवम् सुन्द्दरम् वह जाे शशव ह वह सुन्द्दर ह , काेोंषक वह जटामाोंसी
बन करके रहता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने कई काल मेों मुझे प्रकट कराते हुए कहा ह षक यह जाे
गोंगा वृत्तों गम्ये प्रिे कृतानम् यह जाे गोंगा ह यह महाराजा शशव की जटाअाेों मेों गमन करने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 189

वाली ह। परन्द्तु जब मुझे यह वाक स्मरण अाता ह, इन्द्हाेोंने कई काल मेों प्रगट कराते हुए
कहा, षक हमारे यहााँ जाे शशव ह , एेसा कहा जाता ह षक वह महाराजा सुखमञ्जस जाे
राजा सगर के पुत्र थे जब महात्मा कषपल जी ने , राजा सगर के साि हजार पुत्राेों! काे
मृत्यु के मुखारषवन्द्द मेों अषपरत कर ददया ताे महाराजा सुखमञ्जस महषिर कषपल मुतन के
अाश्रम मेों प्रषवि हुए अार महषिर कषपल जी से कहा षक महाराज! मेरे इस पररवार का
कसे उत्थान हाेगा? काेोंषक यह मेरे श्वलए एक बडा कलोंक ह अार मों कलोंषकत हाे गया हाँ
षक मेरे षवधाता साि हजार मृत्यु के मुखारषवन्द्द मेों चले गये। महाराज कषपल जी ने कहा
हे राजा! हे राजपुत्र! तुम बडे नम्र अार उदार हाे। एक कायर कराे ब्रह्मे कृतकों प्रिाः इन्द्हाेोंने
गोंगा काे लाने का प्रयास षकया। यहााँ तक कुछ समयाः ब्रह्मे अच्चुतम् तुम्हारी ही परम्परा
कुछ काल के पश्चात् महाराजा िागीरथ के द्वारा गोंगा का अवतरण हाेगा। जब महात्मा
कषपल जी ने एेसा कहा ताे महाराजा सुखमञ्जन अपने राज्यस्थल काे अा गये। महाराजा
सगर ने कहा षक कहाे सुखमन्जस जी का रहा ? उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु! वह ताे मृत्यु के
मुखारषवन्द्द मेों प्रषवि हाे गएों हों। उन्द्हाेोंने कहा अच्छा! कषपल जी ने एेसा ही षकया ह! हाों
महाराज!
ताे मुतनवराेों! कुछ जाता ह षक महात्माअाेों की अनुपमता षवचारणीय हाेती ह। कुछ
समय बेटा! उसी प्रणाली मेों महाराजा िागीरथ हुए। जाे बेटा! देखाे , अाकाश से , ब्रह्मपुरी
से गोंगा काे ले अाये। परन्द्तु जब गोंगा काे लाने का प्रयास षकया गया , ताे उस गोंगा के
प्रवाह काे कान शान्द्त कर सकता था। ताे कहा जाता ह षक महाराजा! शशव के द्वारा ,
महाराजा सगर प्रषवि हाे गएों अार ब्रह्मे कृत्रों ब्रह्मे सगरथ च प्रमाणे अस्तेः महाराजा सगर
ने िी यही याचना की। इसके पश्चात् महात्मा िागीरथ जब इनके समीप पहुोंचे इन्द्हाेोंने कहा
षक प्रिु! गोंगा के प्रवाह काे कान शान्द्त कर सकता ह। कहते हों महाराजा शशव ने अपने
सोंकल्क्प के द्वारा अपनी जटाअाेों मेों अषपरत कर श्वलया। जटाअाेों मेों अषपरत करने के पश्चात्
मानाे गामुख के द्वारा इसी गोंगा का अवतरण हुअा। मुतनवराेों! एेसा हमारे यहाों मेरे प्यारे !
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 190

महानन्द्द जी ने मुझे यह लाेककथा वणरन कराई। परन्द्तु इस सम्बन्द्ध मेों ताे मेरा हृदय बडा
ही गद् गद् हाेता रहा ह।
अाज िी मुझे वह समय प्रायः प्राप्त हाेता रहता ह षक वास्तव मेों एेसा ही स्वीकार
षकया जाएों। परन्द्तु हमारे यहााँ एेसा माना गया ह षक शशव के नाना पयारयवाची शब्द हाेते
हों। शशव नाम परमात्मा का िी ह अार शशव नाम अात्मा काे िी कहा जाता ह। शशव नाम
की कुछ अािष्टधयााँ िी हाेती हों परन्द्तु यहााँ शशव नाम पवरताेों का उच्चारण करने मेों काेई
षकसी प्रकार का दाेिाराेपण नहीों हाेगा। काेोंषक शशव नाम पवरताेों का िी कहा गया ह। यह
जाे गोंगा का अवतरण ह , यह केवल देखाे , पवरताेों से हुई मानवीय कल्क्याण के श्वलए पृर्थवी
के अासन काे अाकृत करती हुई अार सुखद देती हुई , समाज काे अपनी प्रततिा से बेटा!
यह अपने मागर से चली अा रही ह। इसी प्रकार एेसा कहा जाता ह षक महाराजा! शशव
हम पवरताेों काे कहते हों , काेोंषक गामुखम् ब्रह्मे काेोंषक शशव वह पवरत का जाे ऊपरी िाग
हाेता ह उसकाे जटावासी कहते हों। जटाअाेों मेों रहने वाला मुतनवराेों! देखाे , ऊपरी िाग से
जाे अा रहा ह उसी काे हमारे यहााँ जटावासी शशव कहा जाता ह। परन्द्तु जहााँ हम यह
स्वीकार करेों षक शशवों ब्रह्म रात्राणण गच्छन्द्त रूराेः मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी का यह कथन ह
षक अाज वह शशव सुन्द्दर रातत्र ह जजसमेों माता पावरती अार शशव दाेनाेों जागरूक रहते थे।
उन्द्हाेोंने अपनी साधना काे पररपक्व षकया था , उन्द्हाेोंने याेगाभ्यास मेों अपनी पारायणता काे
प्राप्त षकया। हमारे यहााँ यह कहा जाता ह इस सम्बन्द्ध मेों जाे परम्परागताेों से ही , माना
गया ह षक शशवों ब्रह्मे शशव सुन्द्दरम् अच्तम ब्रह्मे अाक्रातत लाेकाः एेसा कहा जाता ह षक
यह शशव मानाे सोंकल्क्प काे कहा जाता ह। अाज का जाे ददवस ह वह केवल गोंगा
अवतरण का ही नहीों ह परन्द्तु जहााँ गोंगा अवतरण का ह काेोंषक अाज के ददवस
परमाषपता परमात्मा की प्रततिा के अाधार पर सूयर का तनमारण हुअा। सूयर काे िी हमारे
यहााँ शशव कहा जाता ह। उसकी नाना प्रकार की षकरणेों हों वह मानाे जटावासी कहलाई
गई ह। वह जाे शशव सुन्द्दर ह , शशव ह , शशव उसे इसश्वलए कहते हों परमात्मा काे काेोंषक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 191

वे परमषपता परमात्मा का सोंकल्क्प ह अार परमात्मा का जजतना िी सोंकल्क्प हाेता वह सवर

ब्रह्माण्ड काे षक्रयाशील बना रहा ह। जसे एक मानव का सोंकल्क्प हाेता ह मानवीय सोंकल्क्प
ह एक माता का षप्रय पुत्र ह परन्द्तु एेसा ही षपता का हाेता ह माता के प्रतत एक सोंकल्क्प ह
एक महान शशव सोंकल्क्प ह उसके मन्द्स्तष्क मेों का यह मेरा पुत्र ह परन्द्तु पुत्र का सोंकल्क्प
ही ताे उसके मन्द्स्तष्क मेों रहता ह अार पुत्र के हृदय मेों यह सोंकल्क्प रहता ह यह मेरी
मातेिरी ह, इसके उदर से मोंने जन्द्म काे ग्रहण षकया ह। अादरणीय मातेिरी के गिर मेों ,
मोंने अपनी प्रततिा काे प्राप्त षकया ह। अाज मुझे इसका तनरादर नहीों करना ह। परन्द्तु इस
प्रकार का सोंकल्क्प दाेनाेों के हृदय मेों हाेता ह। इसी प्रकार पतत पत्नी का सोंकल्क्प हाेता ह।
उसमेों िी शशव का एक सोंकल्क्प हाेता ह। वाक उच्चारण करना यह ह षक जजतना िी यह
जगत ह यह सब उस प्रिु का सोंकल्क्प ह , उस शशव का सोंकल्क्प ह। मानाे देखाे , उसी
सोंकल्क्प के अाधार पर बेटा! यह सोंसार की चेतना चल रही ह। सोंसार अपनी षक्रया मेों
षक्रयाशील हाे रहा ह उसकी जाे षक्रया ह , मानाे उसकी जाे चेतनावत ह उसी मेों महान
शशव का एक सोंकल्क्प ह। वह जाे शशव का उज्ज्वल सोंकल्क्प हाेता ह , वही मानाे मानवीयता
काे पषवत्र बनाने वाला ह इससे मानवता का एक प्राप्त हाे जाता ह परन्द्तु मानवता मेों
हृासपन नही अाता इसीश्वलए हमारे अाचायाेों ने कहा ह षक मानव काे सोंकल्क्प कर लेना
चाहहए। परमात्मा की, माता की प्रततिा माता का सोंकल्क्प ह षक मेरा पुत्र मानाे परमाणुअाेों
का समूह षवराजमान ह , अात्मा का ही ताे सोंकल्क्प ह बेटा! यह शरीर परमाणुअाेों का बना
हुअा मानाे यह ज्याेों का त्याेों षपण्ड के रूप मेों रहता ह। जजतना िी षपण्डवाद ह उसमेों प्रिु
उस शशव का एक उज्ज्वल सोंकल्क्प हाेता ह बेटा!
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वह जाे सोंकल्क्प हाेता ह उसी सोंकल्क्प के अाधार पर हमेों अपने
जीवन, अपनी मानवीयता काे षवचार षवतनमय कर लेना चाहहए। एक मेरी प्यारी माता ह ,
परन्द्तु उस माता के प्रतत एक अपने प्रारब्ध के ऊपर उसे षविास हाेता ह , उसमेों सोंकल्क्प
अा जाता ह षक वाे प्रिु ही रचता ह। वह जाे सोंकल्क्पवाद ह , वही मानव काे स्स्थर करने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 192

वाला ह, वही जीवन का एक कृत घाेि कहलाया गया ह। हमारे यहााँ शशव के समय मानाे
यह जाे एकादशी एकदश ब्रह्मे शशवों रात्राणण गच्छन्द्तम् एेसी मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी प्रेरणा
दे रहे हों। अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी िी शशव के ऊपर कुछ सूक्ष्म सा अपना प्रकाश
देोंगे। मों ताे केवल इतना वाक उच्चारण करने के श्वलए तत्पर रहता हाँ षक यह जाे प्रिु का
महान सोंकल्क्प शभक्त के अाधार पर यह जाे मानाे जगत स्स्थर हाे रहा ह। एक षपता के
हृदय मेों यह कल्क्पना ह यह सोंकल्क्प ह षक यह मेरी पुत्री ह परन्द्तु पुत्री के प्रतत उसे
षकतना सोंकल्क्प ह। इसी प्रकार मुतनवराेों! शशव नाम उस महान प्रिु का ह , अार प्रिु का
ही जाे सोंकल्क्प ह षक यह जगत अपना कायर कर रहा ह। एकादशाे जाे एकादशम् ब्रह्मे
मानाे एकादशाे हमारी इन्द्न्द्रयााँ हों यह अात्मा का षवशेिण सोंकल्क्प कहलाया गया ह का
मेरी इस यज्ञशाला मेों मानाे यह दस पात्र हों अार ग्यारहवाों मन हाेता ह मानाे पात्राेों मेों
अाहुतत प्रदान करने वाला जसा हमारी याेग की परम्परा मेों महाराजा शशव अार पावरती
दाेनाेों के शब्दाथाेों मेों एेसा षववरण प्रायः अाता रहा ह। मुतनवराेों! देखाे , जसे हम यह
स्वीकार कर लेते हों षक ब्रह्मे अात्म ब्रह्मे एकादशाे का अभिप्राय यह ह प्रायः हमारे यहााँ
एकादशी व्रत काे प्रायः बहुत उज्ज्वल माना जाता ह। अाज से नहीों परम्परा से ही पषवत्र
माना गया ह। हम िी एकादशाे व्रत काे सदव से धारण करते चले अाए हों अार िी ऋषि
मुतनयाेों का एेसा ससद्धान्द्त रहा ह। परन्द्तु एकादशाे का अभिप्राय का ह ? अन्नवता ब्रह्मे
त्याग्य ब्रह्मे नत्यों सवर ब्रहे अस्ताम् एेसा कहते हों अाचायर जन षक अन्न काे त्यागना ही
हमारे श्वलए एकादशाे नहीों। अन्न काे त्यागना िी वज्ञातनक रूपाेों से परणणत अार सम्बस्न्द्धत
षकया गया ह। हमारे जीवन का जाे सम्बध ह वह मानाे उस महान प्रकृततवाद से रहता ह ,
अन्न से रहता ह। अन्नवाद ब्रहे अन्न मेों कई प्रकार के दाेि अवृत दाेि हाेते हों। काेोंषक
एकादशी मानाे यह जाे सूयर की गतत के अाधार पर हमारी एकादशी बनती ह , जसे मानाे
द्वादश बनती ह , त्रयाेदश बनती ह , चतुदरश बनती ह , पञ्चम् बनती ह , िटों बनती ह , सप्तमी
बनती ह , अिमी बनती ह , नवमे बनती ह अार दशमी बनती ह। इसी प्रकार एकादशी का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 193

सबसे प्रथम एेसा महत्व काेों माना ह ? वास्तव मेों जजतनी िी ततभथयााँ हाेती हों उन सबकी
जाे गतत हाेती ह वह सूयर की गतत के अाधार पर हाेती ह। जजस समय द्वादश हाेती ह
द्वादश का जाे प्रिाव ह। वह एक महत्वपूणर माना गया ह। द्वादशी मेों मानाेों कृततका अार
िानु दाेनाेों नक्षत्राेों का दाेनाे नक्षत्राेों की प्रततिा रहती ह। मुतनवराेों! देखाे , वह जाे प्रततिा ह ,
वह मानव के षपण्ड मेों िी उसी प्रकार गतत करती ह। अहा माता के वह जाे ददवस हाेता
ह वह बडा सुन्द्दर अार महान हाेता ह। उसमेों गिार प्रिेव अचतम् लाेकाों ब्रह्मे अन्द्स्त इस
षवज्ञान मेों मों अष्टधक नहीों जाना चाहता हाँ केवल तुम्हेों यह षवज्ञान का वाक प्रकट करा
रहा हाँ। अिमी मेों िी दाेिाराेपणाेों की वास्तव मेों प्रकृतत मेों काेई दाेिण हाे जाता हों वह
चन्द्रमा की गतत के अाधार पर , काेोंषक पुष्य अार जेष्ठाय नक्षत्र दाेनाेों की प्रततिा इसमेों
प्रततष्टष्ठत हाे जाती ह। इसश्वलए उनका अच्छी प्रकार स्पिीकरण नहीों हाे पाता। परन्द्तु अाज
का वह जाे एकादशाे अाज मों सिी ततभथयाेों के सम्बन्द्ध मेों अपना प्रकाश नहीों देना चाहता।
वेद के ऊपर षवचार षवतनमय करना हमारे श्वलए मानाे देखाे , उतना समय अाज्ञा नही दे
रहा ह वाक् केवल यह ह षक एकादशी जाे शशवों व्रतों ब्रह्मे वास्तव मेों देखाे , इस एकादशी
के ददवस मानव शशव का सोंकल्क्प करता ह अार सोंकल्क्प का करता ह षक मों सोंसार मेों
त्रुहटयाेों काे त्यागने का प्रयास कर रहा हाँ। अपने जीवन काे मानाे एक महान सूक्ष्म वेला मेों
लेना चाहता हाँ। बाह्य जीवन सूक्ष्मतम् बन जाएों अार अान्द्तररक जाे जीवन षवस्तारवादी बन
जाएों। काेोंषक षवचार मेरा षवस्तार का हाे अार मेरे जजतने दाेिण हों उनमेों बहुत सोंकुभचत्तवत्
हाेना चाहहए। वह मेरे द्वारा ससमट जाएों इसी प्रकार मुतनवराेों! देखाे , मेरे मन मेों एक
सोंकल्क्प रहा ह इस प्रकार का जब मानव का सोंकल्क्प रहता ह। ताे यहााँ मानव तुच्छवत
काे प्राप्त नहीों हाेता।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! एकादशाे का अभिप्रायः का ह ? एकादशी के व्रत का अभिप्राय
यह ह षक व्रत नाम ह सोंकल्क्प का व्रत कहते हों सोंकल्क्प काे अार एकादशाे कहते हों षक
पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयााँ हों अार पाोंच कमेन्द्न्द्रयााँ हों अार ग्यारहवाों मन कहलाया गया ह। काेोंषक यह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 194

मन ही सोंकल्क्प की प्रततिा का एक प्रतीक माना गया ह , इसमेों प्रायः एेसा कहा जाता ह
षक इसमेों अन्न काे ग्रहण नहीों करना चाहहए। अार मुतनवराेों! देखाे, अन्न काे काेों नहीों ग्रहण
करना चाहहए ? हमारे यहााँ एेसा कहा गया ह देखाे , कृत्तत्तका अार िानु नक्षत्र दाेनाेों का
प्रिाव सूयर की षकरणाेों मेों हाेता ह। सूयर की षकरणाेों की जाे प्रततिा ह वह अन्न मेों जाती ह
काेोंषक अन्न का जाे स्थूलवत ह मानाे वह मानाे सूयर की षकरण के अाधार पर ही स्स्थत
रहता ह। उसी से उसमेों एक क्रीडत गतत हाेती ह, उसी गतत के अाधार पर कुछ वज्ञातनकाेों
ने कहा ह जाे वददक वज्ञातनक हुए हों , परम्परागताेों वाले जाे वज्ञातनक हुए हों उन्द्हाेोंने कुछ
एेसा माना ह का वह मानाे उसकी ताे प्रतत ब्रहा सूयर की षकरणाेों के अाधार पर कुछ एेसा
माना ह षक अन्न मेों षकसी प्रकार का एक षविधर हाे जाता ह। व्रत नाम सोंकल्क्प का ह
अार एकादशाे का अभिप्रायः यह ह षक हम मन, वचन अार कमर से ही हम अपनी इन्द्न्द्रयाेों
काे सोंयम मेों बनाएों।
पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयााँ , पाोंच कमेरन्द्न्द्रयााँ , अार उनके साथ मेों लगा हुअा जाे मन ह जजसे
एकादशाे कहते हों , एकायतुक यही इन्द्न्द्रयाेों का प्रतीक माना गया ह। षबना मन के इन्द्न्द्रयाेों
का अपना काेई िी अन्द्स्तत्व नहीों हाेता अन्द्स्तत्व नही हाेता , काेों नही हाेता? काेोंषक मानव
के नेत्राेों की ज्याेतत चलती ह उसमेों मनीराम ही षवराजमान रहते हों। मन के अाधार पर ही
यदद मन नेत्राेों के साथ लगा हुअा ह ताे नाना प्रकार की चोंचलता , नाना प्रकार का
उदारपन नेत्राेों के समीप अाता रहता ह। इसी प्रकार प्रत्येक इन्द्न्द्रय के साथ मन हाेता ह।
परन्द्तु वह जाे मन की प्रततिा ह मन की जाे स्स्थतत ह वह जाे मन का एक प्रतेक प्रवाह
माना गया ह। ताे मुतनवराेों! मन की वह जाे चेतना ह , मन का जाे षविाजनवाद ह वह
इन्द्न्द्रयाेों काे ही अपना अन्द्स्तत्व दे करके बेटा! इन्द्न्द्रयाेों काे षवरे क करता रहता ह। ताे
षवचार षवतनमय केवल यह हमारा ह अाज के इन वाकाेों का अभिप्रायः यह ह अाज का
ददवस इसश्वलए हमारे यहााँ परम शाेिनीय माना गया ह षक अाज के ददवस शशव के
सोंकल्क्प के अाधार पर, सूयर का तनमारण हुअा। काेोंषक सूयर अपनी सम्पन्न कलाअाेों से युक्त
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 195

हाे गया था। अाज के ददवस , चन्द्रमा की िानकेतु , चन्द्रमा की कृतत कान्द्त अन्द्वेिणाेों मेों
उसमेों िी एक प्रतीक माना गया ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक के उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक अाज के
ददवस जाे एकादशी व्रतम् ब्रह्मे जजसकाे शशवरातत्र कहा जाता ह इसकाे शशवः शशवरातत्र काे
कहते हों काेोंषक यह सबसे प्रथम रातत्र सोंसार मेों अाई। जब सोंसार की रचना हुई ताे सबसे
प्रथम रातत्र शशवरातत्र , जजसकाे एकादशी अकृत कहा जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! कुछ
एेसा िी माना गया ह , हम जब यह स्वीकार करते हों षक एकादशाे व्रत धारण करने से
जीवन की प्रततिा काे ले करके ही बेटा! जीवन मेों एक महानता की ज्याेतत प्रकट हाे
जाती ह, उससे ही जीवन का एक उज्ज्वल लक्ष्य हमारे समीप अाने लगता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों काेई षवशेि चचार प्रगट करने नही अाया हाँ वाक् यह
उच्चारण करने का अभिप्रायः ह अाज का वह शुि शाेिनीय एक ददवस ह , रातत्र ह, जजसमेों
मुतनवराेों! देखाे, मानव षपोंड का तनमारण हुअा। सबसे प्रथम मानव षपोंड रूप मेों जागरूक हाे
गया था जागरूक हाे जाने के कारण काेोंषक वह शशव का सोंकल्क्प था , परमात्मा के
सोंकल्क्प के अाधार पर ही मानव अपनी सम्पन्न कलाअाेों से पररपक्व हाे गया था। उसी काे
हमारे यहााँ जीवन की एक स्वात धारा कहा जाता ह जजसकाे अपनाने के पश्चात् हमारे
जीवन मेों एक अानन्द्दवत उत्पन्न हाे जाता ह , जजसकाे धारण करने के पश्चात् , हमारी
इन्द्न्द्रयाेों मेों एक महान सोंकल्क्प की पषवत्र धारा अाेत प्राेत हाे जाती ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! बेटा! अाज का यह वाक का कहा रहा ह? हमेों षवचार लेना
चाहहए। अाज हम अपने शशव सोंकल्क्प काे अपनायेों काेोंषक वह सोंकल्क्प ही हमारे जीवन के
साथी ह। मानव एक भमर्थयावाद काे अपना लेता ह , अनायास ही भमर्थया उच्चारण करता ह ,
परन्द्तु वह उसका शशव सोंकल्क्प नही हाेता , मानव का सोंकल्क्प वह हाेता ह जजसमेों मानव
अपनी प्रततिा बना लेता ह , अपना सोंकल्क्प बना लेता ह षक जाे मोंने कहा ह वह मुझे
करना ह मानाे वह षक्रयात्मक मेों लाना ह। जब मानव का इस प्रकार का सोंकल्क्प हाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 196

जाता ह ताे उस मानव के जीवन मेों , इन्द्न्द्रयाेों काे सोंयम मेों करने की शभक्त प्रबल हाे जाती
ह। इन्द्न्द्रयाेों काे सोंयम मेों करना ही उसका लक्ष्य एक हाे जाता ह। अाज उस लक्ष्यवाद काे
हमेों जानना ह। उसी लक्ष्यवाद के अाधार पर अपने मानवीय समाज काे ऊाँचा बनाना ह।
जसा हमारा परम्परागताेों से वाक् हाेता रहा ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाअाे , अाज हम
तुम्हेों उस मागर पर ले जाना चाहते हों , दाे वाक तुम्हारे समीप प्रगट षकए हों। मानव
एकादशी के व्रताेों काे का महत्व देता ह एकादशी मानाे शशवरातत्र जजसमेों शशव का सोंकल्क्प
िी हाेता ह। शशव का सोंकल्क्प मानाे देखाे , उस रातत्र इस ददवस काे मानाे अाज की रातत्र
के ददवस ताे मानव का तनमारण हुअा , सूयर का तनमारण पररपक्व हाे गया था इसीश्वलए
मानवीय जातत मेों शाेिनीय माना जाता ह। अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! एक वाक् तुम्हेों अाेर
प्रगट कराते चले जाएों काेोंषक यही ददवस हमारे श्वलए शाेिा ब्रह्मे व्यापनाेतत सवाों हमारे
सोंसार के श्वलए उज्ज्वल कहता रहा ह सोंसार मेों प्रायः एक महान ज्याेतत उसमेों जब ही
प्रषवि हाे जाती ह जब मानव मेों व्यापकवाद मेों सोंकल्क्पवाद की प्रततिा हाेती ह यह ह
बेटा! अाज का हमारा वाक् , मों काेई अष्टधक चचार करने नही अाया हाँ। हमारे यहाों शशव
पवरताेों काे िी कहा जाता ह। शशव नाम परमात्मा का िी ह। शशव नाम अात्मा काे िी कहा
गया ह। शशव सूयर काे िी कहा गया ह परन्द्तु यहााँ शशव की जाे महहमा ह वह केवल जसा
हमने अिी अिी कषपल मुतन के वाकाेों काे अिी अिी हमने प्रकट कराया था सुखमञ्जस
इत्यादद के अाधार पर परन्द्तु देखाे , उसमेों जाना हमारे श्वलए शाेिा नहीों देता। वाक केवल
यह ह षक यह कहा जा सकता ह षक महाराज! िागीरथ इस गोंगा काे पवरताेों से मुतनवराेों!
देखाे, इस महान पृर्थवी मण्डल पर ले अाये। लाने का अभिप्राय का था , षक यह सोंसार
सुखद बनेों , मेरा रािर सुखद बने काेोंषक वह जहााँ जहााँ शोंख की ध्वतन काे करते चले
जाएों, जहााँ जहााँ अपनी प्रततिा काे लेते चले अाये , वहीों गोंगा का प्रवाह, पृर्थवी मण्डल पर
अाता रहा ह। मुझे कुछ एेसा स्मरण ह बेटा! जब हमारे यहाों राजा सगर की परम्पराअाेों
मेों ही राजा सगर के साि हजार पुत्र कहलाए गएों हों। पुत्र का उनके यहााँ साि हजार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 197

सेना का समूह रहता था, वह सब उनके पुत्र के तुल्क्य था। उनकाे अभिमान की प्रततिा अा
गई थी। उन्द्हाेोंने पृर्थवी मेों गढ़ढ़े बनाएों , प्रधाोंगग्नगरर षकया, तनमारण षकया, नाना तनमारण करने
के पश्चात् वह महाराजा सुखमञ्जस ने िी वही कायर षकया। मानाे इसी प्रकार अार िी
राजा हुए जसे सुखमञ्जस के पुत्र रे णुकान्द्त राजा हुए उन्द्हाेोंने िी यही षकया। रे णुकाोंत राजा
के पुत्र शाेभिन नाम के राजा हुए वह िी यही कायर करता था। सुगनात नाम के राजा थे
परन्द्तु वह िी यही करते थे। इसी प्रकार यह प्रायः गोंगा काे पवरताेों से , पृर्थवी पर लाने का
नाना प्रयास करते रहे। प्रयास करने का पररणाम यह हुअा षक वह कुछ काल के पश्चात
मानाे सातवीों प्रणाली मेों महाराजा सगर जाे सानात नाम के राजा के पुत्र कहलाए जाते थे
परन्द्तु देखाे , वह उन राजाअाेों की परम्पराअाेों मेों एेसा प्रायः प्रयास हाेता रहा अन्द्त मेों राजा
सगर काे उसका श्रेय प्राप्त हुअा श्रेय प्राप्त हाेते हुए , उन्द्हेों गोंगा काे पृर्थवी पर लाने का श्रेय
प्राप्त हाे गया काेोंषक वह सोंसार काे जलमय, अानन्द्दवत मेों बनाना यह राजाअाेों का कत्तरव्य
हाेता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों अब इन वाकाेों काे िी षवराम देने जा रहा हाँ। अब मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी अपने कुछ सूक्ष्म से षवचार व्यक्त कर सकोंे गे। समय ताे इतना नहीों ह ,
जाे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी अपनी कुछ षववेचना कर सकोंे परन्द्तु चलाे कुछ सूक्ष्म समय
प्रदान षकया जा रहा ह।
पूज्य महानन्द्द जीः अाे३म् यम रथाः यम गताः या शशवों मना चरयच्चतों ग्रािों देवाे
स्वरयी गता मानों ब्रह्मा। मेरे पूज्यनीय गुरुदेव! ऋषि मण्डल! िर समाज! मेरे पूज्यपाद
गुरुदेव ने यह अमूल्क्य समय प्रदान षकया। जजस समय मेों मेरे पूज्यपाद गुरूदेव का प्रवाह
चल रहा था षवचाराेों का , अार शशव सोंकल्क्प के सम्बन्द्ध मेों िी , इनका षवचार षवतनमय हाे
रहा था। मुझे इस सम्बन्द्ध मेों काेई षवशेि चचार नहीों करनी ह। केवल षववेचना यही करनी
ह एकादशाे शशव सोंकल्क्प प्रव्हे अाज का वह पुनीत अार उज्ज्वल ददवस ह जजसकाे हमारे
यहााँ शशवरातत्र कहा जाता ह। शशव रातत्र की प्रायः पूज्यनीय गुरुदेव ने सिी वात्तार प्रकट
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 198

कर दी ह। वज्ञातनक रूप िी हमारे समक्ष तनयुक्त षकया ह अार व्यावहाररक रूप िी हमारे
समक्ष तनयुक्त षकया ह परन्द्तु जहााँ मों यह उच्चारण करने जा रहा हाँ षक हमारे यहााँ
शशवरातत्र कहते षकसे हों ? इसकाे शशव रातत्र काेों कहा जाता ह ? एेसा िी हमारे यहाों पवर
माना गया ह , इसकाे शशवरातत्र काेों कहा गया ह महाराज जाे शशव थे , उन्द्हाेोंने रािर काे
अपनाया रािर काे अपनाते समय उसी ददवस एकादशी का ददवस था। इसीश्वलए राजा ने
अपने रािर मेों मानाे देखाे , एकादशी व्रत का पालन कराया था। वास्तव मेों यह वाक
परम्परा से ही चला अा रहा था , परन्द्तु यह वाक् काेई नवीन नहीों था। राजा के श्वलए एक
शुि अवसर अार िी प्राप्त हाे गया। इसश्वलए मानाे देखाे, मानवीय समाज मेों हम यह वाक
िी उच्चारण करने के श्वलए तत्पर रहते हों , षक वास्तव मेों जाे शशव सोंकल्क्प ह , वही मानव
का जीवन ह , वही रािर का जीवन ह। महाराजा शशव ने अपने रािर मेों सोंकल्क्प बनाया षक
मेरे रािर मेों इतने ऊाँचे षवचाराेों वाली प्रजा हाेनी चाहहए , जसे कलाश पवरत हाेता ह।
कलाश पवरत जजतना षवशाल ह एेसे ही मानव के षवचाराेों मेों िी षवशालवाद हाेना चाहहए।
उसी षवशालवाद से रािर अार समाज दाेनाेों ही उन्नत बना करते हों। जहााँ मों यह वाक
उच्चारण करने जा रहा हाँ का मानाे देखाे , अाज की जाे शशवरातत्र ह वह बडी ही महान
शाेिनीय हाेती ह , परन्द्तु अाज का जाे मानव ह वह जहााँ शशव रातत्र का व्रत धारण करता
ह इन्द्न्द्रयाेों पर सोंयम नहीों रह पाता ह। जहााँ इन्द्न्द्रयाेों पर सोंयम नहीों रह पाता वहााँ
शशवरातत्र उसके श्वलए अार िी हातनकारक हाे जाती हों। हातनवत हाे जाती ह। हमेों षवचारना
ह षक वास्तव मेों हम शशवरातत्र काे अपनाना चाहते हों , परन्द्तु हम अन्न काे िी त्यागना
चाहते हों , अन्न काे त्यागने से पूवर हमेों यह षवचारना ह षक हमेों अपने उदर काे िी सुन्द्दर
बनाना ह। उदर मेों षकसी प्रकार का रुग्ण नहीों हाेना चाहहए , षविधर नहीों हाेना चाहहए ,
जजससे मानव रुग्ण हाे करके एेसे नि हाे जाएों , जसे सायोंकाल का सूयर समाप्त हाे जाता
ह। इसी प्रकार जब मुझे प्राप्त हाेता ह , मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे यह समय प्रदान
षकया ह। अाज का समाज ताे एकादशाे का व्रत धारण करता ह वह केवल रूहढ़वाद से
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 199

करता ह। रूहढ़वाद का ह ? अाधुतनक काल मेों हमारे मन्द्स्तष्काेों मेों सबसे प्रथम वह
षवचारधारा रहती ह षक मों सनातनी न कहलाऊों , परन्द्तु देखाे , बहुत से इस व्रत काे करते
हुए इसश्वलए लत्तज्जत हाेते हों का , मों यह कायर करूोंगा , ताे सनातनी बन जाऊाँगा।
सनाततनयाेों के मन्द्स्तष्क मेों यह षवचारधारा रहती ह षक यदद मों व्रत नहीों करूोंगा ताे काेई
मुझे अायर व्रत कहेगा काई अायर समाजी कहेगा। इस प्रकार की षवचारधारा उनके
मन्द्स्तष्काेों मेों प्रायः अा जता ह। परन्द्तु देखाे , जहााँ सोंकल्क्प ह , अच्छाइयााँ हों , वह सोंसार मेों
मानव के श्वलए एक ही तुल्क्य मानी गई ह। उसमेों षकसी प्रकार षववाद षकसी िी काल मेों
नहीों हाेता।
परन्द्तु जहाों एकादशाे , शशवरातत्र मेों जागरूक रहना बहुत अतनवायर ह। एेसा िी माना
गया ह परन्द्तु काेों माना गया ह ? का एक मानाे देखाे , इस ददवस मेों इस कृततका नक्षत्र
मेों काेोंषक जहाों मानाे देखाे , एकदाशी अाती ह वहााँ सूयर की षकरणाेों का सम्बन्द्ध अष्टधक
हाेने के नाते ही कृत्तत्तका अार बृद्ध िानु दाेनाेों नक्षत्राेों की प्रततिा रहती ह , जाे मध्यरातत्र मेों,
उस नक्षत्र की प्रततिा समाप्त हाे जाती ह। इस रातत्र मेों मेरी गिरवती पुतत्रयााँ हों उनकाे ताे
प्रायः जागरूक रहना ही चाहहए , काेोंषक कृत्तत्तका अार वृद्धिानु जाे दाेनाेों नक्षत्र हों इनमेों
बहुत सी मेरी पुतत्रयाेों के गिर मेों जरायु मेों षकसी प्रकार का दाेिाराेपण हाेने की अाशोंका
रहती ह काेोंषक जाे षपण्ड ह वही ब्रह्माण्ड ह। इसी प्रकार यह कल्क्पना शाेधनवत की हुई
ह। जब हम यह षवचारने लगते हों षक वास्तव मेों प्रायः एेसा हाेना चाहहए ताे जीवन की
प्रततिाअाेों मेों एक महानता की ज्याेतत जागरूक हाे जाती ह। ताे अाज का जाे ददवस ह
वह बडा ही महान शाेिनीय अार षवचारणीय सुन्द्दरवत् कहलाया गया ह।
ताे इसीश्वलए अाज मों काेई षवशेि चचार प्रगट करने अाया हाँ , अाज का समाज ताे
अन्न काे त्यागने काे व्रत स्वीकार करता ह परन्द्तु वास्तव मेों सनातन अार समाज मेों षकसी
प्रकार का अन्द्तद्वरन्द्द्व नहीों हाेना चाहहए। यह ताे सिी के श्वलए एक ही तुल्क्य हाेता ह , जाे
इन्द्न्द्रयाेों काे सोंयम मेों बनाना ह , सोंकल्क्प ह, षवचारधारा काे शाेधन करना ह , मानाे शरीररक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 200

षवज्ञान काे अार इस िाततक षवज्ञान काे पान करना ह यह सिी के श्वलए उत्पन्न हाेता ह
जाे अाज हमारे जीवन मेों एक महान् अार सुन्द्दर वाक कहा गया ह जजससे हम यह
षवचारने लगते हों षक वास्तव मेों हमारा जीवन , उन्द्हीों वाकाेों से सुगदित रहता ह , जजन
वाकाेों मेों जीवन की प्रततिा का , एक नवीन प्रतीक हाेता ह इससे हमेों उसे अपनाने मेों
षकसी प्रकार का सोंकाेच नहीों हाेना चाहहए। यह अाज का हमारा वाक समाप्त हाेने जा
रहा ह। मोंने अपने पूज्यनीय गुरुदेव से याचना की अार यह कहा षक िगवन्! शशवरातत्र के
सम्बन्द्ध मेों अपना कुछ प्रकाश दीजजए। मेरे पूज्यपाद गुरूदेव ने शशवरातत्र के पवर काे बहुत
ही सुन्द्दरवत माना ह। मों िी यह स्वीकार करता रहा हाँ षक जाे शशवरातत्र ह इसमेों मानव
काे जागरूक रहना ताे काेई षवशेिकर ताे नहीों हाेता परन्द्तु कुछ हाेता िी ह जाे वज्ञातनक
रूपाेों से इसका सुगदित सम्बन्द्ध हाेता ह। परन्द्तु उसमेों मानव षक्रया , कमर अार वचन सिी
मेों एक तुल्क्य रहना चाहहए। जसे रातत्र मेों अोंधकार हाेता ह , ताे अन्द्धकार सामान्द्य हाेता ह ,
प्रकाश हाेता ह ताे प्रकाश िी सामान्द्य हाेता ह। इसी प्रकार जाे शशव का सोंकल्क्प ह अहा
मानव इसी ददवस अहा जागरूक रहने का उन्द्हाेोंने प्रयास षकया, काेोंषक यदद वह जागरूक
नहीों रहते, ताे जीवन की प्रततिा मेों प्रकाश नहीों हाे सकता था। अब मों अपने पूज्य गुरूदेव
से अाज्ञा पाऊोंगा। मुझे केवल इतना ही वाक उच्चारण करना था। मेरे वाकाेों का प्रायः यह
अभिप्राय रहा ह षक मानव काे रूहढ़वाद मेों नहीों जाना चाहहए , केवल एकवाद मेों रमण
करते हुए व्रत काे धारण करते चले जाअाे। व्रत नाम सोंकल्क्प का ह। व्रत नाम अच्छाइयाेों
काे लाना ह , दुररतातन जाे ह देखाे , जाे जजतने िी दुगरण , जजतने िी दुव्यरवहार हों उनकाे
त्यागना ह। यह अाज का वाक् मों अपने पूज्यपाद गुरुदेव से अाज्ञा पाऊोंगा अन्न काे
त्यागना ही काेई व्रत नही कहलाता। केवल क्षुधा काे पीदडत बनाना ही व्रत नहीों कहलाया
जाता। व्रत नाम ताे सोंकल्क्प मेों रहता ह , व्रत ताे देखाे , मुनष्याेों के मन्द्स्तष्काेों मेों , मन मेों ,
इन्द्न्द्रयाेों मेों सब मेों षवराजमान रहता ह। उसी सोंकल्क्प के अाधार पर जीवन एक महानवत
काे प्राप्त हाे जाता ह। ताे अाज का अपना यह वाक अब समाप्त। मों अपने पूज्यपाद
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 201

गुरूदेव से अाज्ञा पाऊोंगा। मोंने कुछ सूक्ष्म चचारयेों की हों। मों काेई षवशेि चचार करने नहीों
अाया हाँ।
पूज्यपाद गरुदेवः मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने , शशव के ऊपर
अपनी एक षवचारधारा प्रकट की कुछ सूक्ष्म से शब्दाेों मेों इन्द्हाेोंने षवचार व्यक्त षकया षक
मानव काे रूहढ़वाद मेों नही जाना काेोंषक रूहढ़वाद मानव काे एेसे गढ़े ले मेों ले जाता ह ,
एेसे मागर पर ले जाता ह , जहााँ उसे प्रकाश नहीों प्राप्त हाेता। अन्द्धकार छा जाता ह ताे
इसश्वलए मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने बहुत सुन्द्दर शब्दाेों मेों अपने षवचार व्यक्त षकये। क्षुधा से
क्षुष्टधत हाेना व्रत नहीों ह। व्रत नाम अपनी इन्द्न्द्रयाेों काे षवचारशील बनाना ह , इन्द्न्द्रयाेों के
ऊपर अनुसन्द्धान करना ह यह अाज के शशव के व्रत का अभिप्राय ह। अाज का हमारा
वाक समाप्त। अब वेदाेों का पाि हाेगा। ददनाोंक 06 03 1970, जे 10 जाेरबाग राेड पर
ददया हुअा प्रवचन।

14. 10 03 1970
सोंस्कार की प्रततिा

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर
वेदमन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने
पूवर से , जजन वेदमन्त्ाेों का पिन पािन षकया , हमारे यहााँ , परम्परागताेों से ही, उस मनाेहर
पद्धतत का वणरन हाेता रहता ह, जजस पद्धतत मेों सदव नवीन वाक् रहता ह।
वददक पद्धतत

परन्द्तु उसमेों वृद्धपन नही अाता , काेोंषक जजस पद्धतत मेों मानव के जीवन की प्रततिा
अाती हाे वह पद्धतत हमारे यहााँ सवाेरपरर अार महान अार पषवत्र मानी गई ह। हमारे
अाचायर जनाेों ने इस सम्बन्द्ध मेों अपनी भिन्न भिन्न प्रकार की षववेचनाएों की हों। अाज बेटा!
उन षववेचनाअाेों काे ताे करने नही जा रहा हाँ, केवल अाज का जाे हमारा षवचार ह, उसके
ऊपर हमे अनुसन्द्धान अार अपने मेों षवचारधारा दाेनाे का समन्द्वय कर देना ह। जब हम
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 202

यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारी वददक पद्धतत जाे षवचारणीय ह , जजसका
परम्परागताेों से ही , अनुसन्द्धान प्रायः हाेता रहा ह , अाज का अाचायाेों ने ऋषि मुतनयाेों ने
उसके सम्बन्द्ध मेों बहुत कुछ षवचारा , मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी मुझे कुछ प्रेररत कर रहे हों ,
परन्द्तु उस सम्बन्द्ध मेों िी अिी अिी षवचार षवतनमय हाे सकता ह।
चेतना का स्ाेत

अाज का जाे हमारा इस चेतना के सम्बन्द्ध मेों षववेचना हाेती चली जा रही थी , यह
जजतना जगत हमेों प्रतीत हाे रहा ह , यह एक चेतना मेों चेततनत हाे रहा ह। उसी की चेतना
के अाधार पर मानव अपनी षक्रया मेों सफलवत् काे प्राप्त हाेता चला जा रहा ह, यह षवचार
षवतनमय षकया जाता ह षक यह जाे चेतना ह , मानव मेों षकसी िी प्रकार की चेतना ह ,
उस चेतना का स्ाेत्र का ह? उस चेतना की जाे माश्वलकता ह , वह का ह? ताे उसके
ऊपर वास्तव मेों हमारा षवचार षवतनमय ताे हाेना ही चाहहए षक उस चेतना का जाे स्ाेत
ह, वह अानन्द्दवत ह , प्रकृततवत ह , ब्रह्मवत ह , इसका चेतना काे स्ाेत का ह? ताे मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! हमारे षवचाराेों मेों यह अाता चला जा रहा ह , का इस चेतना का जाे स्ाेत
वह परब्रह्म ह। जजसके गिर मेों यह सवर षवि रमण कर रहा ह , भ्रमण कर रहा ह , अाज
हमेों उस परब्रह्म की चेतना मेों षवचार षवतनमय करना चाहहए षक वह षकतना चेततनत ह ,
उसकी जाे चेतना ह , वह षकतनी बलवती ह , अार मानव काे षकस प्रकार षक्रयाशील
बनाती ह।
ममता अार मय

अाज हमेों षवचार षवतनमय करना चाहहए। एक मानव अपने पन मेों अभिमान मेों
परणणत हाे जाता ह का मों सोंसार का कायर कर रहा हाँ , मानाे यह मों कर रहा हाँ , ममता
अपने मेों अप्रतों प्रकृतत सुप्रजा वेद का अाचायर कहता ह , का यह जाे मों अार ममता
ममतसुतों जाे मानव के हृदय मेों मय की प्रततिा अा जाती ह , मों का जाे स्ाेत अा जाता
ह। यह मानव काे चेतनावत चेततनत काे वह चेततनत हाे रहा ह , अपनेपन मेों मानव
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 203

अभिमातनत हाे करके बेटा! जाे मानव के जीवन की जाे चेतना ह , वह समाप्त हाेने लगती
ह। इसी से हमेों षवचार षवतनमय कर लेना चाहहए। षक हम अपनेपन मेों षकतने
स्वाभिमातनत बनना ह , षकतना हमेों गम्भीरता मेों जाना ह , हम षकतने षवचारणीयशील बनेों
काेोंषक हमारा जाे षवचार ह , यह षवचार ही ताे हमारे अन्द्तःकरण काे उज्ज्वल बनाता ह।
शुद्ध अार पषवत्र बनाता ह।
महषिर जमदग्नि अाश्रम मेों सिा

मुझे प्रायः सोंसार का हमेों बेटा! सोंसार की बहुत सी वात्तारएों प्रगट अाती रहती हों।
षवचार अाता ह हमारे यहााँ बेटा! एक समय जगदग्नि अाश्रम मेों एक सिा हुई , परन्द्तु जब
महषिर जमदग्नि अाश्रम मेों यह षवचार षवतनमय यह हाेने वाला था षक मानव का अावागमन
कसे बनता ह। अावागमन की प्रततिा कसे अाती ह , मानाे देखाे, महषिर जमदग्नि अाश्रम मेों
बेटा! देखाे , महषिर िारद्वाज महषिर षपप्लाद अार िी अादद जसे महषिर रे वक अादद मुतनवर ,
अश्विनी कुमार, महात्मा दधीभच िी उस सिा मेों षवराजमान थे। परन्द्तु षवचार षवतनमय यह
हाेने ही वाला था षक मानव का अावागमन कसे बनता ह। ताे महषिर षपप्लाद मुतन महाराज
ने यह कहा षक सबसे प्रथम सिा मेों सिापतत ही बनना चाहहए।
सोंसार मेों अावागमन

ताे बेटा! महषिर िारद्वाज काे सिा का सिापतततव बनाया गया , सिापतत जी से यह
प्रश्न षकए गएों , षक महाराज! सोंसार मेों अावागमन कसे बनता ह। अावागमन काेों हाेता ह ,
काेोंषक अाना जाना कसे ह। जाे सोंसार मेों मृत्यु काे िी कल्क्पना कहा ह , मृत्यु िी कल्क्पना
ह, अार मानव का जाे शरीर हों , हमेों दृष्टिपात अा रहा ह , यह िी स्वप्न प्रतीत हाे रहा ह।
यदद मानव की नाना प्रकार की प्रततिा हों , उसमेों हमेों कान सा एेसा अोंकुर हों। जाे मानव
के द्वारा हमारे िर समाज मेों अावागमन का एक अोंकुर उत्पन्न हाेता रहता ह। बेटा! इसके
सम्बन्द्ध मेों महषिर िारद्वाज ने कहा , का इसके ऊपर षवचार षवतनमय षकया जाए। काेोंषक
बहुत से वाक् षवचार के हाेते हों। गम्भीरता के हाेते हों। जजसका अात्मा से सम्बन्द्ध हाेता ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 204

मानाे जजसका एक महान प्रततिा से सम्बन्द्ध हाेता ह। ताे परमात्मा से जजतनी चेतना से
चेततनत हाेता रहता ह , इसीश्वलए प्रत्येक वाक् का शाेधन करना हमारा सिी का कतरव्य
हाेता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब यह षवचार षवतनमय हाेने लगे ताे महषिर जमदग्नि जी
ने एक वाक् कहा षक मेरे षवचार मेों ताे यह अाता ह षक अावागमन जाे बनता ह , यह
मानव के सोंस्काराेों से बनता ह। काेोंषक सोंस्कार मानव के अन्द्तःकरण मेों षवराजमान रहते
हों। इसीश्वलए उन सोंस्काराेों से अावागमन की प्रततिा बन जाती ह। अावागमन दाे ही वस्तु
सोंसार मेों एक एेसी मानी गई हों , जजसके ऊपर सोंसार का बेटा! सवरत्र जजतना िी ज्ञान ह ,
षवज्ञान ह, प्रततिा ह, वह सिी इसी के ऊपर तनधारररत रहती ह। काेोंषक एक मानव अाता
ह।
जसे अावागमन मेों रमण करने वाला जसे सूयर प्रातःकाल मेों उदय हाेता ह, साोंयकाल
काे अस्त हाे जाता ह , साोंय काल काे अन्द्धकार अा जाता ह। रातत्र छा जाती ह , ताे रातत्र
का अावागमन बन जाता ह , काेोंषक सूयर की प्रततिा का रूपान्द्तर हाेते ही बेटा! देखाे ,
रातत्र छा जाती ह , अार रातत्र के छा जाने के पश्चात सूयर उदय हाे जाता ह। सूयर की
प्रततिा प्रारम्भ हाे जाती ह, सूयर का अावागमन हाे जाता ह।
इसी प्रकार बेटा! देखाे, मानव के जीवन की जाे प्रततिा ह, मानव का जाे अावागमन
ह, यह िी इसी प्रकार बन जाता ह। वह जाे मानव का अन्द्तःकरण कहलाया गया ह , उस
अन्द्तःकरण मेों नाना प्रकार के सोंस्कार हाेते हों , उन्द्ही सोंस्काराेों के अाधार पर बेटा! मानव
का अावागमन बन जाता ह। अावागमन हाे जाता ह, काेोंषक सोंस्कार ही सोंसार मेों लाते ह,ों
षबना सोंस्कार के मानव का भमलान नही हाेता , षबना सोंस्काराेों के मानव के जीवन की
प्रततिा का िी प्रततष्टष्ठत नही हाेता , काेोंषक वह अपनी प्रततिा मेों जब ही प्रततष्टष्ठत हाेता ह ,
जब बेटा! उसका काेई न काेई सोंस्कार हाेता ह। प्रायः सोंसार मेों मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी
ने कई काल मेों इन वाकाेों पर हटप्पणी करते हुए कहा षक अाधुतनक काल का ताे समाज
अावागमन की प्रततिा काे ताे स्वीकार नही करता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 205

सोंस्कार

परन्द्तु हमने अपने षवचाराेों मेों वददक षवचाराेों मेों यह कहा जाता ह षक अावागमन ताे
बनता ही सोंस्काराेों से ह , यदद मानव के द्वारा जीवात्मा के समक्ष काेई िी सोंस्कार नही
हाेगा, परमाणुअाेों का सोंस्कार मुतनवराेों! देखाे , यहााँ मन की प्रततिा का जाे सोंस्कार ह , वह
नही हाेगा ताे सोंसार मेों अावागमन िी नही बनेगा। इसीश्वलए हमारे अाचायाेों ने बेटा! जब
प्रजा का समाज का षवधान बनाया ताे बेटा! देखाे , सोंस्काराेों काे रचा , मानाे सोंस्काराेों मेों
मानव काे सुगदित कर ददया , उसमेों कहटबद्ध कर ददया का हे मानव! तू सोंस्काराेों मेों
अपनी प्रततिा काे लाने का प्रयास कर। ताे मुतनवराेों! देखाे , इसीश्वलए अाचायाेों ने हमारे
यहााँ अाज से नही बेटा! परम्परागताेों से ही , िगवान मनु के काल से पूवर ही मानाे साेलह
सोंस्काराेों की प्रततिा प्रारम्भ हाेती चली अाई ह। उसका अनुसरण हमारे यहााँ ऋषि मुतनयाेों
ने प्रचश्वलत रहा ह। परम्परा के अाधाररत समाज मेों िी एेसा ही हाेता चला अाया ह , का
प्रत्येक मानव, प्रत्येक देवकन्द्या काे बेटा! सोंस्काराेों मेों कहटबद्ध हाे जाता ह। बेटा! देखाे ,
केवल मानवीय केवल मनाेों की ही नही केवल सिी प्राणी मात्र बेटा! सोंस्काराेों मेों सुगदित
हाे जाता ह। षबना सोंस्काराेों के मानव का भमलान षकसी काल मेों नही बनता , न जन्द्म
बनता ह , इस सोंसार मेों जाे िी बनती ह , अार न बेटा! एक दूसरे मानव से वात्तार करने
का ही काेई सािाग्यवत प्राप्त हाेता ह। परन्द्तु जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों
हमारा जाे सोंस्कार ह , मुझे ताे साेलह सोंस्काराेों मेों बेटा! देखाे , यह मानव की प्रषक्रया
प्रारम्भ हाेती चली अाई ह। इन्द्हीों सोंस्काराेों का अभिप्रायः यह ह का एक दूसरे का भमलान
ह षक सोंस्कार का अभिप्रायः यही हाेता ह। मानव के बाह्य प्रवृत्तत्त अार अान्द्तररक प्रवृत्तत्त
बन कर इन दाेनाे का भमलान हाे जाता ह , उसी समय बेटा! सोंस्काराेों की उपलस्ब्ध हुअा
करती ह।
एक मानव सोंस्कार मेों देखाे , सब वस्तुअाेों काे दृष्टिपात कर रहा ह , वह प्राकृततक
सान्द्दयर ह , अथवा वह ईिरीय रचना ह , उस रचना के ऊपर अनुसन्द्धान करता रहता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 206

षवचारता रहता ह , जब तक मुतनवराेों! देखाे , मन का बाह्य प्रवृत्तत्तयाेों से षवचारता रहता ह ,

मन की प्रवृत्तत्त वह अान्द्तररक प्रवृत्तत्त से जब भमलान हाे जाता ह। उसी समय बेटा! देखाे ,
सोंस्कार बन जाता ह, पररपक्व हाे जाता ह, जसे मुतनवराेों! देखाे, कलाकार षकसी वस्तु काे
बनाता ह , एक कुम्भा एक मानव देखाे , घडे काे बनाता ह , बनाने के पश्चात जल का अार
मानाे देखाे , रज का दाेनाे का सोंस्कार कर देता ह। वह इतना उज्ज्वल सोंस्कार अग्नि मेों
परणणत कर देता ह। ताे बेटा! वह जाे अग्नि ह , वह उस सोंस्कार काे पररपक्व बना देती ह ,
सोंस्कार काे उज्ज्वल बना देती ह , मानाे देखाे , उसमेों षपछडा पन नही हाेता , नि नही कर
सकता, ताे मुतनवराेों! देखाे , जाे हमारे अन्द्तःकरण मेों सोंस्कार षवराजामन हाे जाते हों। वह
सोंस्कार मुतनवराेों! देखाे , पुनः पुनः स्मरण करने से जसे अग्नि मेों घडे मेों ही देखाे , घडा
पररपक्व हाे जाता ह , कुम्भाकार का बनाया हुअा, इसी प्रकार मुतनवराेों! देखाे , स्मरण शभक्त
जजतनी िी की जाती ह उसकाे पुनरावृत्तत्त की जाती ह उतना ही बेटा! अन्द्तःकरण मेों
सोंस्कार की प्रबलता बेटा! उत्पन्न हाे जाती ह। इसी प्रकार हमारे यहााँ षवचार अाता ह षक
सोंस्काराेों की जाे उपलस्ब्ध ह , मानाे वह उसकाे अग्नि िी नि नही कर सकती जल िी
समाप्त नही कर सकता। काेोंषक वह अावागमन का एक मूल कारण बना ह , मूल स्ाेत
बना ह , इसीश्वलए हमारे यहााँ उसकी प्रततिा एक महानता मेों परणणत की गई ह , ताे
अाचायाेों जनाेों ने यहााँ महषिर जमदग्नि जी ने अार महषिर िारद्वाज दाेनाे की षवचारधारा के
अनुसार हम यह उच्चारण कर सकते हों , उन्द्हाेोंने जाे सोंस्काराेों के सम्बन्द्ध मेों अपना षवचार
व्यक्त षकया ह , वह वास्तव मेों महान अार सुन्द्दरवत ह , अार वज्ञातनक रूपाेों से परणणत
षकया गया ह। काेोंषक इसी मेों षवज्ञान हाेता ह , एक मानव वज्ञातनक बनना चाहता ह ,
परन्द्तु वह वज्ञातनक, उन्द्हाेोंने काेई वस्तु काे दृष्टिपात षकया, परन्द्तु उसकाे जब अपने अासन
पर षवराजमान हाे जाता ह। उसकी पुनरावृत्तत्त िी करता ह पुनरावृत्तत्त िी करता हुअा बेटा!
वह सोंस्कार इसमेों बलवती बन जाते हों, इतने प्रबल बन जाते हों , का वह मानव अार िी
वज्ञातनक मेों परायाणवत हाेना उसके श्वलए स्वािाषवकतव हाे जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर!
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 207

एक ब्राह्मण ह , परन्द्तु वह शास्ताेक्त वाक् उच्चारण करने के श्वलए तत्पर रहता ह , शास्ताेों की
चचार षववेचना करता रहता ह , उसकी पुनरूभक्त करता रहता ह। ताे षवद्या उसके कण्ि मेों
प्रवाहहत हाे जाती ह , अन्द्तः देखाे , अार देखाे , बाह्य दाेनाेों प्रवृत्तत्तयाेों मेों मानाे एक सोंस्कार
की उपलस्ब्ध उत्पन्न हाे जाती ह। उसकाे बेटा! वह जाे सोंस्कार ह , वह उत्पन्न हाे जाते हों ,
मानव सुन्द्दर रूप उसके समीप अाना प्रारम्भ हाे जाता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! साेलह सोंस्काराेों मेों मानाे देखाे , जजसकाे हम महा प्रवेतत देखाे ,
सुन्द्दर समय गच्छतम् ब्रह्मा मानाे सूक्ष्म ब्रह्मे व्यापा प्रतत कामना एेसा अाचायाेों ने हमारे यहााँ
माना ह षक जब हम जब मानाे देखाे , सोंस्कार के ऊपर अाते हों , एक बाल्क्यकाल मेों
सोंस्कार हाेता ह , उनकाे हम मानाे देखाे , नाना रूपाेों मेों उत्पन्न षकया करते हों, अार िी
सोंस्कार हाेते हों, परन्द्तु सबसे मुख्य जाे सोंस्कार हाेता ह वह ब्रह्मचयर अाश्रम मेों परणणत
हाेता ह , अाचायर कुल मेों परणणत हाेता ह , उसके पश्चात अाचायर कुल से जब वह पृथक
हाेता ह, उसके पश्चात वह गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाे जाता ह। गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाे जाने
के पश्चात मुतनवराेों! देखाे , वह गृहपर्थय नाम की अग्नि काे अपनाने के श्वलए तत्पर हाे जाते
हों। मानाे देखाे , कन्द्या ब्रह्मचाररणी, ब्रह्मचारी जब दाेनाे अपने पथ प्रदशरक काे ग्रहण करने
लगते हों , उसमेों बेटा! उनकी प्रततिा उनके समीप हाेती ह। दाेनाे का कतरव्य दाेनाेों की
प्रततिा बन करके महानता मेों परणणत हाे जाती ह , हमारे यहााँ अाचायाेों ने कहा ह , प्रिु ने
षवधाता ने उस मेरे प्यारे ! देव ने माता के गिरस्थल मेों ही दाेनाे की प्रततिा काे एक दूसरे
की समीप बनाना उनके सािाग्यवत हाे गया था , मानाे देखाे , इसी प्रकार जब हम यह
षवचारने लगते हों , जब उनका दाेनाे का सोंस्कार षकसी काल का था , अथवा प्रारम्भ मेों
हुअा था ताे मुतनवराेों! देखाे , इसमेों िी हमारे अाचायाेों ने अपने षवचार व्यक्त करते हुए कहा
ह, सन्द्धनों षवचारों गच्छों तम् रुरा काेोंषक हमारे यहााँ एेसा अाचायाेों ने स्वीकार षकया ह षक
माता के गिरस्थल मेों का उनके पूवर के िी सोंस्कार हाेते हों , वतरमान काल के िी सोंस्कार
हाेते हों , उन सोंस्काराेों के अाधार पर मुतनवराेों! देखाे , दाेनाे का शुि सोंस्कार बन जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 208

उन दाेनाे मेों एक दूसरे मेों सुगदित प्रीतत बन जाती ह , उसी प्रीतत के अाधार पर बेटा!
उनका सोंगम एक महान अार सुगदित अार षवचारणीय सोंसार मेों एक महानता काे प्राप्त हाे
जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मानाे जाे मेरी पुत्री ह , मानाे उसके गिर से न प्रतीत कसे
ऊाँचे सोंस्काराेों वाले बालक का जन्द्म हाे जाता ह। परन्द्तु वह िी एक सोंस्कार हाेता ह ,
मानाे जजतना िी यह सोंसार तुम्हेों दृष्टिपात अा रहा ह बेटा! यह कराेडाे जन्द्माेों का सोंस्कार
ह। मानव का मानव से भमलान हाेता ह , पतत पत्नी का भमलान हाेता ह , मेरे प्यारे ! देखाे ,
कहीों कहीों पर मागर मेों भमलान हाे जाता ह , उन सोंस्काराेों का मानाे देखाे , एक समूह माना
गया ह। यदद काेई यह कहे षक सोंस्कार ही काेई वस्तु नही हाेता , न अावागमन ही काेई
वस्तु नहीों हाेता ह , अावागमन न अात्मा का हाेता ह , न शरीर का हाेता ह , अावागमन
केवल मानव के सोंस्काराेों का हाेता ह।
सोंस्कार अार षवचार

जाे मानव मेों षवचार बन जाते हों , एक मानव षवचार बनाता रहता ह , का मों मृगराज
की याेतन मेों प्रवष्टि हाेने जा रहा हाँ , ताे मुतनवराेों! देखाे , उसे मृगराज की याेतन प्राप्त हाे
जाती ह। मानाे उसका एक षवचार ही ताे बना ह , इन्द्हीों षवचाराेों का अन्द्तःकरण मेों जा
करके सोंस्कार बना , इन सोंस्काराेों के अाधार पर मानव का बेटा! देखाे , मानव का यहााँ
समूह परमाणुअाेों का समूह उसके अाधार पर बन जाता ह। मुझे एक समय स्मरण अाता
रहता ह स्मरण अाता रहता ह बेटा! यह तुमने िी श्रवण षकया हाेगा महषिर पापडी ऋषि
महाराज जब मुतनवराेों! बाल्क्यकाल मेों थे बाल्क्यकाल मेों सोंस्कार बना षक मों यदद अागे जन्द्म
लेने वाला बनूों ताे मृगराज की याेतन मेों प्रषवि हाे जाऊों मानाे देखाे , यह षवचार उनके
मन्द्स्तष्क मेों प्रायः अा रहा था का मों मृगराज बनूों जाे मागर मेों भ्रमण करता रहता ह
तनद्वरन्द्द्व हाे करके षवचरण करता रहता ह अहा , अार प्राणी सब उससे ियिीत रहते हों,
इस प्रकार की षवचारधारा बाल्क्यकाल मेों ही अा गई यह षवचार मुतनवराेों! देखाे , उसके
अन्द्तःकरण मेों पररपक्व बन गयेों। पररपक्व बन जाने के पश्चात मुतनवराेों! देखाे , महषिर पापडी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 209

मुतन महाराज दाे सा चारासी विर के जब हुए ताे मुतनवराेों! देखाे , मृत्यु काे प्राप्त हाे गएों ,
शरीर काे त्याग ददया गया , ताे मुतनवराेों! देखाे , सबसे प्रथम वही सोंस्काराेों का अावागमन
बन गया , काेोंषक उसे मृगराज की याेतन प्राप्त हाे गई। मृगराज की याेतन प्राप्त हाेने के
पश्चात बेटा! उसे वह काल स्मरण रहा था षक उसने उस जन्द्म मेों बाल्क्यकाल मेों यह
स्मरण षकया था, का मुझे मृगराज की याेतन प्राप्त हाे जाए , ताे अाज मुझे वास्तव मेों यह
मृगराज की याेतन प्राप्त हुई। ताे मुतनवराेों! वह हहोंसक था ताे मुतनवराेों! अब तक जाे याेतन
मानव काे प्राप्त हाे जाती ह , प्राणी काे वही मुतनवराेों! देखाे , वह इसीश्वलए हाे जाती ह षक
अात्मा काे वह याेतन ही षप्रय बन गई।
सोंस्कार अार सोंकल्क्प

ताे मुतनवराेों! वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः यह ह षक मानव का सोंस्कार ह

काेोंषक सोंस्कार उस काल मेों बनता ह जब षवचाराेों काे देखाे , पुनः स्मरण षकया जाता ह
पुनरूभक्त की जाती ह इसी प्रकार अाज मों यह देखाे , वाक् काेों उच्चारण कर रहा हाँ। मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक सुन्द्दर प्रेरणा दी ह। उसी प्रेरणा के अाधार पर अाज हम अपने
षवचाराेों काे व्यक्त करने जा रहे हों। अाज मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी हमारे समीप षवराजमान
हों, न प्रतीत षकतने काल पूवर ही यह षवचार बना षक हम वास्तव मेों शशष्यों ब्रह्मे कामों ब्रह्मे
अन्द्स्त सुप्रजा अस्तों ब्रह्मे षवचार बना षक वास्तव मेों हम एक दुसरे के षकतने तनकट रहेोंगे ,
ताे बेटा! वह तनकटता जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों के ऊपर मानव का कायर करने लगती ह। इसी
प्रकार अाज मों बेटा! देखाे , सोंस्कार की षववेचना करता चला जा रहा था , वह सोंस्कार
का हों? मानाे देखाे , सोंस्कार के ऊपर यह वाक् प्रारम्भ हाेता चला जा रहा था षक
मुतनवराेों! देखाे , सोंस्कार का अभिप्रायः ह , मानव का सोंकल्क्प , काेोंषक सोंकल्क्प हाेता ह ,
मानव के षवचाराेों मेों, मानव की प्रततिा मेों, मानव के अन्द्तःकरण मेों सोंकल्क्प सोंस्कार
षवराजमान हाे जाते हों। वह सोंस्कार का हाेता ह? उसी काे हमारे यहााँ सोंकल्क्प कहा जाता
ह, काेोंषक यह इतना प्रमाण तुम्हेों दृष्टिपात अा रहा ह , बेटा! सूयर अपने समय पर उदय
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 210

हाेता ह, चन्द्रमा अपने समय पर उदय हाेता ह , समाप्त हाे जाता ह , रातत्र अाती ह , ददवस
अाता रहता ह , परन्द्तु अन्द्धकार अार प्रकाश अाता रहता ह यह सब का ह? यह सब प्रिु
का सोंकल्क्प ह , इसी प्रकार बेटा! देखाे , इतना िी यह सोंस्कार हाेते हों , यह एक सोंकल्क्प
हाेता ह , वह सोंकल्क्प जसा सोंकल्क्प मानव करता रहता ह। अन्द्तःकरण मेों उसी प्रकार की
षवचारधारा उसी प्रकार के मुतनवराेों! देखाे , जाे भचत्त नाम की िूभम ह। उसमेों बेटा! वह
सोंस्कार षवराजमान हाे जाते हों। बीज रूप बन करके उसमेों परणणत हाे जाते हों , इसी
प्रकार अाज हम यह षवचारते चले जाएों , जसा मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अिी अिी प्रगट
कराया, मुझे प्रेरणा दी ह , का जहााँ हमारी अाकाशों ब्रह्मे वाणी ब्रहे मुतनवराेों! देखाे , जहााँ
वाणी का प्रसारण हाे रहा ह , अार हम सोंस्काराेों उपलब्ध ब्रहे मुतनवराेों! देखाे , सोंस्कार के
सम्बन्द्ध मेों इसीश्वलए मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी मुझे प्रेरणा देते चले जा रहे हों। वह सोंस्कार
मुतनवराेों! देखाे , जाे एक पतत अार पत्नी का हाेता ह , मानाे एक ब्रह्मचारी ब्रह्मचाररणी का
हाेता ह वह दाेनाे ही मुतनवराेों! देखाे , गृहपर्थय नाम की अग्नि काे अपनाने के श्वलए इस
सोंसार मेों अाते हों गृहपर्थय नाम की अग्नि का हाेती ह? का मुतनवराेों! बेटा! गृहपर्थय मानाे
गृह कहते हों देखाे , जहााँ हम वास करते हों , पर्थय करते हों षक वहााँ एक सुन्द्दर पथ ह ,
जजस गृह मेों हम अायेों हों , का जजस अासन पर अायेों हों। उस अासन पर हमारे कतरव्य
हाेते हों , उन कतरव्याेों का पालन करना हमारा कतरव्य हाेता ह। वही हमारा तप हाेता ह।
जसा मुतनवराेों! यमाचायर ने नाभचकेता काे षववेचना करते हुए कहा था , का वह जाे तीन
प्रकार की अग्नि ह , सबसे प्रथम अग्नि जाे गाहरपर्थय नाम की अग्नि , जजसमेों मानव
ब्रह्मचयरवत काे धारण करता ह , अपने सुक्रत की रक्षा करता ह , इसी प्रकार अागे चल
करके वह देखाे , गृहपर्थय नाम की अग्नि का पभथक बन जाता ह। गृहपर्थय नाम की अग्नि
वह हाेती ह , जजसमेों धमर मयारदा सिी की रक्षा करना उसका कतरव्य हाे जाता ह। बेटा!
षवचार उसके मन्द्स्तष्क मेों एक महान व्यापकवाद की प्रततिा अा जाना ही एक स्वािाषवक
हाे जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 211

सोंस्कार अार धमर

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम यह षवचार षवतनमय करते चले जाएों षक हमारा जाे
षवचार ह , मानाे देखाे , उसमेों षकतना व्यापकवाद अा जाना ह , व्यापकवाद काे हमारे यहााँ
धमर कहा गया ह। उसी काे पथ कहा गया ह , अाज हमेों उस पथ काे अपना लेना चाहहए ,
जजस पथ का हमेों पभथक बनना ह , अार कान से पथ का पभथक बनना ह , बेटा!
व्यापकवाद का। काेोंषक पतत पत्नी काे दाेनाे काे षकतना व्यापकवाद मेों जाना ह। षकतना
धमर षकतनी मानवीयता उनके समीप अा पोंहुची ह , बेटा! देखाे , धमरस्थल मेों धारा प्रव्हे
अकृत हाेना देखाे , यहााँ समान अार गातम जसे महापुरूिाेों काे जन्द्म देने का उनका एक
स्वािाषवक कमर बन जाता ह। मानाे देखाे , काेोंषक उससे धमर की रक्षा हाेती ह , जहााँ मेरी
प्यारी माताअाेों के गिर से ऊाँचे ऊाँचे बालक मुतनवराेों! सोंस्काररत बालकाेों का जजतना जन्द्म
हाेता ह, उतना यह सोंसार स्वगरवत बनता चला जाता ह।
हमारे यहााँ , परम्परागताेों से ही , नाना प्रकार की अायुवेरद के अाधार पर बेटा! नाना
प्रकार की अािष्टधयाेों का तनदान अाता रहता ह , परन्द्तु गृहाश्रम मेों अाते ही नाना प्रकार की
अािष्टधयाेों का भमलान ह। नाना प्रकार की अार िी षवचारधारा हाेती ह। जजनसे मानव काे
सुगदित रहना ह , मानाे देखाे , उन षवचारधाराअाेों काे अपनाते हुए हमे इस सोंसार मेों मानाे
गृहपर्थय नाम की अग्नि काे अपनाना ह , अग्नि कहते हों , ज्ञान काे अग्नि कहते हों। षववेक
काे, अग्नि नाम बेटा! देखाे , मानव की व्यापकता का नाम अग्नि कहलाया गया ह। जसे
अग्नि बेटा! कण कण मेों अाेत प्राेत हाे रही ह अहा , देखाे, अग्नि ही षवद्युत रूप से िी
रमण कर रही ह, अग्नि मानाे मेरे प्यारी माता इस अग्नि के द्वारा बेटा! देखाे , अन्न काे
तपाती ह। वह िी अग्नि ही हाेती ह , अार वह िी अग्नि ह, जाे यज्ञशाला मेों प्रदीप्त हाेती ह ,
यज्ञशाला मेों सामग्री काे वशीिूत कर देती ह , अार मुतनवराेों! देखाे , वह सूक्ष्म रूप बना
देती ह , सूक्ष्म रूप बना करके व्यापक रूप बना करके बेटा! वायुमण्डल काे पषवत्र बना
देती ह। इसी प्रकार हमेों षवचारना ह , का वह जाे गृहपर्थय नाम कर अग्नि ह , उसे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 212

अपनाना ह, अपनाने के पश्चात हमे व्यापक बनना ह, इतना सूक्ष्म अपने षवचाराेों काे बनाना
ह। का जसे अग्नि मेों अाहुतत देने के पश्चात बेटा! देखाे , नाना प्रकार का साकल्क्य अार
सभमधा का सूक्ष्म रूप बन जाता ह। सूक्ष्म रूप बन करके व्यापक रूप बन गया जजतना
िी सूक्ष्म हाेता ह , उतना व्यापक हाेता ह , अार जजतना व्यापक हाेता ह , उतना ही धमर से
सुगदित हाेता ह , अार जजतना धमर से सुगदित हाेता ह , उतना षवचार सुन्द्दर हाेता ह , अार
जजतना षवचार सुन्द्दर हाेता ह , उतने ही बेटा! देखाे , हमारे अन्द्तःकरण मेों सुन्द्दर सोंस्कार
उत्पन्न हाेते हों। ताे हमेों यह षवचार षवतनमय करना ह षक हम वास्तव मेों अपनी षवचारधारा
काे कहााँ ले जाएों, का हम अपने जीवन काे मानाे देखाे, इस अग्नि काे अपनाते चले जाएों,
वह अग्नि हाेती इस वेदी पर हम षवराजमान हाे जाते हों। उस अद्भत
ु वेदी मेों अग्नि वह
प्रदीप्त हाेने वाली ह , वह सवरत्र अग्नि मेों हम जब परणणत हाे जाते हों , अार वेदी मेों परणणत
हाेते हुए मानाे एक सुन्द्दर साकल्क्य काे अपनाते हों , सुन्द्दरवत काे अपनाते हों , मानाे देखाे ,
सुन्द्दरवत् काे अपनाना हमारा स्विाव बन जाता ह। यह हमारा स्विाव ह , परन्द्तु मन की
प्रततिा उस महान पषवत्रवत् मेों परणणत हाे जाती ह , जहााँ सोंस्काराेों की उपलस्ब्ध हाेने
लगती ह, उस मानव का सोंस्काराेों के अाधार पर गमन की प्रततिा बनती ह। उसी से नाना
प्रकार के किदायक इत्यादद देखाे , यह सिी कुछ हमारे सोंस्काराेों से उपलब्ध हुअा करते
हों, उसी से हमारे जीवन का एक िाेगतव्य बना करता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज
का हमारा यह वाक् का कह रहा ह , का हम वास्तव मेों जजस िी अासन पर रहेों ,
ब्रह्मचयर मेों रहेों , अथवा गृह अाश्रम मेों प्रवष्टि हाेों , हमेों स्वयों प्रीतत से ही सोंसार मेों रहना ह ,
अार प्रिु की महहमा काे षवचारना ह। काेोंषक हमे ताे हमारी सोंसार मेों काेई वस्तु नही हों ,
अाज काेई मानव यह अभिमान करने लगता ह। दम्भ अार पाखण्ड मेों परणणत हाे जाता
ह, का मों यह जानता हाँ , का प्रिु के रािर मेों प्रिु के षवज्ञान मेों हम बेटा! कुछ िी नही
जानते हों। काेोंषक जब यह षवचार मानव के द्वारा हाेता ह , ताे मानव मेों दम्भ नही अाता ,
पाखण्ड िी नहीों अाता, परन्द्तु दम्भ अार पाखण्ड उस काल मेों अाता ह। जब मानव अपने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 213

पन मेों यह अभिमातनत हाे जाता ह। का मोंने यह सवरश षकया ह , का मानाे जब मों की

प्रततिा अा जाती ह , उसी समय बेटा! मानव मेों अभिमान हाे जाता ह , अार वह अभिमान
मानव के जीवन का एक षवनाश बन जाता ह। षवनाश की एक प्रततिा बन जाती ह। वह
एक षवनाश िरे सोंस्काराेों काे जन्द्म देता रहता ह , उसी से बेटा! हमारे यहााँ बडे बडे
पान्द्ण्डतव िी बेटा! अावागमन के सोंस्काराेों के बन्द्धनाेों मेों बेटा! बस्न्द्धत हाे गएों हों। मुझे
स्मरण अाता रहता ह हमने बेटा! अिी अिी मानाे देखाे , महषिर पापडी मुतन की चचार
प्रगट की अार िी यहााँ नाना प्रकार की चचार इस प्रकार की अाती रहती हों जजससे यहााँ
अावागमन की प्रततिा बना करती ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मुझे कुछ षवशेि चचार प्रगट नही करनी ह , केवल जाे
अाज का हमारा वददक पिन पािन की प्रषक्रया हमेों प्रेररत करती चली जा रही थी , उसके
अाधार पर हम कुछ अपने षवचार व्यक्त करने जा रहे हों। अार वह केवल षवचार का षक
हम वास्तव मे यह षवचारते चलेों जाएों षक हम जजस िी अासन पर रहते हों , उसी अासन
पर हमेों अपने जीवन काे व्यापक बनाना ह , षवचाराेों काे व्यापकवाद मेों ले जाना ह , हमेों
अपने व्यवहार मेों इतना कुशल रहना ह , हमेों अपने व्यवहार की प्रततिा काे षवचारना ह ,
काेोंषक यह जाे जगत जजतना िी मुझे दृष्टिपात अा रहा ह , बेटा! यह सदव ही प्रिु की
चेतना मेों चेततनत हाे रहा ह , उसी के अाधार पर हम अपने जीवन काे अागेों ले जाते चले
जाएों अार यहााँ कणाद अार गातम अार मुतनवराेों! देखाे , अार िी महान से महान राम अार
कृष्ण जसे महान पुरूिाेों काे जन्द्म देते हुए बेटा! हम सोंसार मेों अग्रणीय बनते चले जाएों।
हम तप अार महहमा के अाधार पर रमण करते चले जाएों।
पतत पत्नी का सोंस्कार

एक मेरी प्यारी माता ह , वह अपने सोंस्कार के पश्चात उसका षकतना उज्ज्वल तप बन

जाता ह , का वह अपने व्यवहार मेों षकतनी सफलवत काे प्राप्त हाेने के श्वलए तत्पर हाे
जाती ह। यह हमारे ही यहााँ एक षवचारना ह , काेोंषक हमारे ऋषि मुतनयाेों ने बेटा! एक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 214

पद्धतत बनाई ह। वह पद्धतत षवज्ञान के अाधार पर ह , मानाे एक महानता के अाधार पर ह

काेोंषक महानता के अाधार पर हमेों अपने जीवन काे अार महानता काे षवचारना ह, जजससे
बेटा! देखाे, जीवन की प्रततिा सुन्द्दर से सुन्द्दर बनती चली जाएों।
गाहरपर्थय अग्नि

अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों तुम्हेों कहााँ तक ले जाता चला गया , वाक् यह प्रारम्भ
हाे रहा था का हम वास्वतव मेों देखाे , तीन प्रकार की अग्नि की पूजा करते हों। जीवन मेों
सबसे प्रथम जाे गाहरपर्थय नाम की अग्नि कहलाती ह , अहा, जाे ब्रह्मचयर अाश्रम मेों प्रषवि
हाेती ह , हम ब्रह्मचयर अाश्रम मेों गुरु के द्वारा ही हम नाना प्रकार के सुक्रत काे अपने मेों
धारण करते रहते हों।
गृहपर्थय अग्नि

इसी प्रकार मुतनवराेों! देखाे , वह गृहपर्थय नाम की अग्नि काे अपनाते हुए पतत अार
पत्नी दाेनाेों स्नेह पूवरक अपने गृह मेों षवचरण करते हुए धमर अार मयारदा के अाधार पर
काेोंषक उनका जीवन सदव रहना चाहहए। हमारे ऋषि मुतनयाेों ने बेटा! एक दूसरेों मेों प्रीतत
जसे प्रकृतत अार ब्रह्म का दाेनाेों का भमलान हाेता ह , दाेनाे एक दूसरेों चेततनत हाे रहे हों ,
काेोंषक ब्रह्म की चेतना बेटा! प्रकृतत काे प्राप्त नहीों हाेती। ताे प्रकृतत मेों अपनी काेई षक्रया
नहीों ह, अपनी काेई चेतना नही ह, काेोंषक वह चेतना कहीों से उसे प्राप्त हाेती ह , अार वह
चेतना का जाे मूल स्ाेत ह , वह केवल ब्रह्म कहलाया गया ह। इसी प्रकार बेटा! यहााँ
देखाे, जब गृहपर्थय नाम की अग्नि का पूजन षकया जाता ह , गृहपर्थय नाम की अग्नि का
पूजन करने के श्वलए उसमेों धमर हाेता ह , अग्नि का अभिप्रायः ही धमर ह , अग्नि काे ही धमर
कहा गया ह।
अग्नि हमारे यहााँ देखाे , अग्नि की जाे प्रततिा ह , अग्नि की जाे मानाे मानता ह , अग्नि
हमारे यहााँ देखाे , ज्ञान काे कहा गया ह , अार ज्ञान मेों बेटा! षववेक िी अाता ह , मानाे
उसमेों षकसी षकसी काल मेों षवडम्बना िी अा जाती ह। उस काल मेों देखाे , यहााँ केवल
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 215

व्यापकता का नाम अग्नि कहलाया गया ह , मों अग्नि मीमाोंसा कर रहा था , अग्नि कहते हों
जजसमेों बेटा! व्यापकवाद हाेता ह , मानाे देखाे , कहीों षवद्युत बन करके रहती ह , कहीों गृहाेों
मेों एकतत्रत हाे करके भ्रमण करती ह , कहीों मुतनवराेों! देखाे , ऊाँचे से ऊाँचे कणाेों काे
तनमारणणत करने वाली यही अग्नि हाेती ह। बेटा! अग्नि के नाना प्रकार के रूप हाेते ह , यही
अग्नि बेटा! अार िी सूक्ष्मतम मेों जाते हों , यही अग्नि बेटा! देखाे , ब्राह्मण के मन्द्स्तष्क मेों
अग्नि बन करके रहती ह, ब्राह्मण के मन्द्स्तष्क मेों बन करके रहती ह , जजसे हम ज्ञान कहते
हों, षववेक कहते हों , मानाे देखाे , याेगी के हृदय मेों मुतनवराेों! देखाे , याग्नगक नाम की अग्नि
बन करके रहती ह अहा, अग्नि ही बेटा! इस सोंसार मेों मानाे मानव काे प्रदीप्त करने वाली
ह। अग्नि ही बेटा! सूयर के काेोंषक सूयर अग्नि का प्रतततनष्टध माना गया ह, यदद सूयर से अग्नि
का प्रवाह ही सोंसार मेों नही अायेगा, ताे बेटा! देखाे, यह सोंसार अन्द्धकार मेों चला जाएगा,
इसी प्रकार मानाे यह अग्नि का प्रवाह कहााँ से अाता ह। इसका स्ाेत का ह , मानाे देखाे,
इसी अग्नि का जाे स्ाेत ह , वही परब्रह्म मानाे चेतनावादी चेततनत कर रहा ह। सोंसार काे
वह चेतना का एक महान स्ाेत माना गया ह।
ताे अाअाे , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का यह हमारा वाक् का कह रहा ह , अाज के
हमारे वाकाेों का अभिप्रायः यह ह का हम अार िी गम्भीरता मेों जाते हों , ताे बेटा! यही
अग्नि ह जाे बेटा! देखाे , प्रकृतत काे मानाे इस सुन्द्दर प्रकृतत काे चेततनत कर रही ह।
षक्रयाशील बना रही ह , लाेक लाेकान्द्तराेों मे रमण कर रही ह , मानाे देखाे , लाेक
लाेकान्द्तराेों के जाे प्राणी हों , उन प्राणणयाेों के मन्द्स्तष्क मेों यह ज्ञान रूप से रमण करने
वाली ह , बेटा! अाज हम मानाे देखाे , यही अग्नि ह , जाे पतत के गृह मेों मानाे देखाे , पतत
अग्नि बन करके भ्रमण करती ह। कसी अग्नि ह , कसी सुन्द्दरवेदी ह , का यहााँ देखाे ,
कणाद अार गातम जसे बालक का जन्द्म हाेने वाली सुन्द्दर वेदी से मानाे देखाे , यही ताे
अग्नि ह , इस अग्नि के द्वारा देखाे , बेटा! देखाे , राम अार कृष्ण जसे पषवत्र अात्माअाेों का
जन्द्म हाेता ह, मानाे सोंसार के उद्धारक प्राणणयाेों का जन्द्म हाेता ह। ताे हमेों षवचारना ह हमेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 216

व्यवहार मेों षकतना सफलवत काे प्राप्त हाेना ह।

मयारदा

अाज हम धमर अार मानवता काे अपनाते हुए मानवीय धारा के अाधार पर अाज हम
अपनी मयारदा का पालन करते चले जाएों। काेोंषक जजस मानव के सोंसार मेों मयारदा काे
नि कर ददया ह , वह मानव, मानव नही रहता वह पशुवत हाे जाता ह। इस प्रकार हमेों
षवचार षवतनमय करना ह , षक मानाे मयारदा के अाधार पर अपने जीवन अपने प्रततिा
अपनी मानवीय जातत काे अपनाना ह। जातीय अभिमान काे नही करना ह , परन्द्तु उसकाे
ज्ञान के अाधार पर ले कर चलना ही ह।
सोंस्काराेों की प्रततिा

सोंसार मेों अायेों हों, ताे वास्तव मेों सोंस्काराेों का जन्द्म हाेता ह। सोंसार मेों अाए हों , मानाे
देखाे, यह सोंसार िी हमारे सोंस्काराेों का क्षेत्र कहलाया गया ह , जहााँ हम सोंस्कार मेों अाते
हों, अपने सोंस्काराेों काे िाेगने के श्वलए अाते हों। मानाे एक दूसरेों से भमलान करने के श्वलए
अाते हों , एक दूसरे की प्रततिा काे षवचार षवतनमय करने के श्वलए अाते हों , बेटा! यहााँ
सोंसार मेों काेई मानव मानव का षवराेध करता ह। मानव , मानव काे दूररता मेों कर रहा ह ,
काेई मानव षकसी से द्वेि कर रहा ह , यह सब मानव के षकसी न षकसी जन्द्माेों के
सोंस्कार हाेते हों। उन्द्हीों सोंस्काराेों के अाधार पर मानव षवराेधी बन जाता ह , उन्द्ही सोंस्काराेों
के अाधार पर मानव मानव का स्वामी बन जाता ह। मानव , मानव मे एकता हाे जाती ह।
सुगदित षवचार हाे जाते हों। यह बेटा! सब मानव का सोंस्कार हाेता ह , मानाे देखाे , जन्द्म
हाेता ह, वह िी सोंस्काराेों से हाेता ह। अाज हम सोंस्काराेों के अाधार पर सोंस्काराेों का एक
बडा महत्वपूणर ज्ञान हमारे वददक साहहत्य मेों स्वीकार षकया गया ह। अाचायाेों ने महषिर
जमदग्नि मुतन ने ताे यही कहा ह षक हम सब एकतत्रत हुए ह , यह सब सोंस्काराेों से ही ह ,
पतत पत्नी ही नही, मानाे माता षपता िी नही, यह सब जजतना िी जगत ह , यह सब
सोंस्काराेों का क्षेत्र ह सोंस्काराेों के क्षेत्र मेों हम सब एकतत्रत हुए हों , सोंस्काररत मानव काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 217

प्रगट करने के श्वलए यह सब सोंस्काराेों का एक महान क्षेत्र ह। इसमेों अाए हों , हमेों देखाे ,
इसीश्वलए एक दूसरे के सोंस्काराेों काे जन्द्म देना ह , षवपरीत सोंस्काराेों काे जन्द्म देोंगे ताे
बेटा! हम उस क्षेत्र मेों चले जाएोंगे।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वाक् यह का कह रहा ह , मेरे प्यारे !
ऋषिवर! अाज मों गृहपर्थय नाम की अग्नि काे अपनाना ह , मानाे देखाे , एक दूसरे से प्रीतत
करना ह , स्नेह करना ह , अाज काेई िी हमारे गृह मेों यह कुटु म्ब बनाया ह , सोंसार मेों अा
करके इस कुटु म्ब काे िी महान बनाना ह। इस कुटु म्ब मेों िी हमेों सदिावना से धमर अार
मयारदा के साथ मेों रमण करना ह। जजससे हमारा यह कुटु म्ब ह , जजससे हमारा यह कुटु म्ब
देरी न हाे जाए। यह सब सोंस्काराेों से हमारा कुटु म्ब एकतत्रत हुअा ह , इसी कुटु म्ब मेों हम
षवचश्वलत न हाे जाएों। यहााँ हम धमर से अधमर मेों न चले जाएों , काेोंषक हम अधमर करेों ग,े ताे
हमारी अन्द्तःकरणीय जाे षवचारधारा ह , भचत्त की ताे प्रततिा ह। भचत्त रूपी जाे िूभम ह ,
मानाे उसमेों अशुद्ध सोंस्कार जन्द्म लेोंगेों , जजन सोंस्काराेों से हम नाना प्रकार की जाे सोंस्कार
ह, उन दाेनाे हम प्रषवि हाे जाएोंगे। ताे हम एेसा कमर करेों , महान कमर करेों । हमारे यहााँ
बेटा! ऋषि मुतनयाेों ने बेटा! सोंस्काराेों की प्रततिा रची ह , साेलह सोंस्कार हमारे यहााँ
वज्ञातनक रूपाेों से इतना तनदान ह, काेोंषक षवज्ञान उसमेों परणणत रहता ह।
अावागमन की प्रततिा

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम षवचार षवतनमय करते चले जाएों , सब सोंस्कार सब
परमाणु अन्द्तररक्ष मेों षवराजमान रहते हों, हमारे यहााँ वज्ञातनकाेों से जब तुम यह प्रश्न कराेगे,
का तुमने चन्द्रयान बनाया ह? मोंगलयान बनाया ह। मानाे यह परमाणु कहााँ से अाए ,
मुतनवराेों! उत्तर भमलेगा षक वायुमण्डल से मानाे देखाे , अन्द्तररक्ष हमने परमाणुअाेों से श्वलया
ह, कुछ परमाणु मानाे पृर्थवी के हों , कुछ अग्नि के हों , उन सबका सोंस्कार हाे करके ही
बेटा! वायुयान बना करता ह। इसी प्रकार पतत पत्नी का दाेनाे का सोंस्कार हाेने के पश्चात
बेटा! गृह बनता ह , गृह बनता ह , मानाे देखाे , यदद सोंस्कार नही हाेगा , ताे गृह बनने का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 218

सोंसार मेों प्रश्न उत्पन्न नही हाेता , इसीश्वलए काेोंषक गृह की जाे प्रततिा वह सब सोंस्काराेों से
अाती ह। एक दूसरे के भमलान से अाती ह , मुतनवराेों! षवद्यालय उस काल मेों कहलाते हों ,
जहााँ षवद्याथीर हाेते हों , गुरुजनाेों का दाेनाे का उसमेों तन्द्मय हाे जाता ह। षवचारधरा परणणत
हाे जाती ह, उस काल मेों वह षवद्यालय हाेते ह,ों शशक्षालय हाेते ह,ों मानाे देखाे, वह गुरु के
कुल हाेते हों, इसी प्रकार जजतना िी बेटा! यह सोंसार ह , यह इसी प्रकार का ह , सोंस्काराेों
का क्षेत्र ह, काेोंषक सोंस्काराेों काे भमलान करने के श्वलए उत्पन्न करने के श्वलए हम सोंसार मेों
अाते हों। मानाे यहााँ से चले जाते हों , अावागमन की प्रततिा बेटा! हमारे सोंस्काराेों से बना
करती ह , यह अाज का वाक् अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह , कल समय भमलेगा ताे
बेटा! शेि चचारएों कल प्रगट करेों गे। अाज के वाकाेों का अभिप्रायः यह का जसा मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी मुझे प्रेररत कर रहे हों , मों सुन्द्दर अपनी िावना के साथ यह प्रगट कर
रहा हाँ। ऊाँचे सोंस्काराेों काे बाह्य ब्रह्मे जन्द्मत ब्रहे मुतनवराेों! देखाे , सुन्द्दर िावना के साथ
अपना कायर करते हुए इस सोंसार सागर से मुतनवराेों! देखाे , पार हाेते चले जाएों , इसी
कामना के साथ अाज का हमारा यह वाक् समाप्त। अब मों अब मों मानाे दीघर अायु
अाेजस्वी सब प्रकार से पषवत्र कनते रहेों बेटा! सोंसार सागर से पार हाेते चले जाएों यह
अाज का हमारा वाक् अब समाप्त हाेने जा रहा ह शेि चचारएों बेटा! कल प्रगट करेों गे।

15. 11 03 1970
ब्राह्मण्ड मेों प्रिु की चेतना

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर
वेदमन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने
पूवर से, जजन वेदमन्त्ाेों पिन पिन षकया हमारेों यहााँ परम्परागताेों से ही , उस मनाेहर पद्धतत
का प्रायः वणरन हाेता रहता ह , जजस पद्धतत मेों महानता अाेत प्राेत ह , अार मानव चाहता
का ह? सोंसार मेों महानता चाहता ह , प्रत्येक मानव अपने जीवन काे उन्नततशील बनाना
चाहता ह , अार उस महान उज्ज्वल मागर का पभथक बनना चाहता ह। जजस मागर मेों हमारे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 219

ऋषि मुतन माेक्ष अथवा सुखदवत काे प्राप्त हाे जाते हों। वह मानव काे षकस काल मेों प्राप्त
हाेता ह , जब परमषपता परमात्मा की उपासना की जाती ह। काेोंषक वह जाे चतन्द्य ह ,
जजससे यह सोंसार चेततनत हाे रहा ह , मानव मेों षकसी प्रकार की िी कम्पनता अाती ह ,
वह उस महान देव प्रिु की ही प्रतीत हाेती ह। जब हम इन वाकाेों काे गम्भीरता से षवचार
षवतनमय करने लगते हों , ताे हमारा जाे हृदय ह , वह षवशालवत काे प्राप्त हाेने लगता ह ,
अार जब इसमेों षवशालता अाने लगती ह , ताे मानव का हृदय एक मानवीय क्षेत्र मेों
महानता काे प्राप्त हाे ही जाता ह। हमारे यहााँ मन की प्रततिा मानी जाती ह , यह मन हमेों
अज्ञानता के मागर पर कुपथ का दशरक बना देता हों ताे बेटा! यह कुपथ काे अपना लेता
ह, यदद कुपथ मेों अात्मा के पीछे मनीराम की प्रततिा हाे जाती ह। ताे मानव ज्ञानावस्स्थत
हाे जाता ह, ज्ञान के क्षेत्र मेों प्रगततशील हाे जाता ह उसके पश्चात जब मन अात्मा के पीछे
लग जाता ह , अार जब यह अात्मा का हाे जाता ह , वह ज्ञान स्वरूप हाेता ह। काेोंषक
ज्ञान मेों वह उसकी प्रततिा रहती ह। जजसका वह िूिण ह। अात्मा का जाे वास्तषवक
िूिण ह। वह ज्ञान ही ताे कहलाया गया ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वह जाे ज्ञान ह, जजस
ज्ञान की प्रततिा काे वास्तव मेों जानना चाहते हों , वह अानन्द्दवत मेों रमण करता रहता ह ,
वह अानन्द्द का ही ताे स्ाेत ह। काेोंषक ज्ञान ही अानन्द्द का स्ाेत कहलाया गया ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब यह अात्मा महानवत काे प्राप्त हाेने लगता ह , ताे
मुतनवराेों! देखाे , यह जाे इन्द्न्द्रयााँ हों , इन्द्न्द्रयाेों का स्विाव बाह्य दृष्टिपात करने का हाेता ह ,
कहीों नाना प्रकार की सुन्द्दर अार उज्ज्वल नाना प्रकार के मानव के व्यसन उसके जीवन मेों
प्रेररत हाे जाते हों , काेोंषक उसका मूल कारण यह हाेता ह। नाना प्रकार का जाे अासक्त
प्राणी हाे जाता ह , वह जाे इन्द्न्द्रयााँ बाह्य सोंसार काे दृष्टिपात करती ह। मन अात्मा काे
पीछे त्याग देता ह , मुतनवराेों! देखाे , उस समय मानव नाना प्रकार का देखाे , व्यसनगामी
बन जाता ह। नाना प्रकार के षवि उसके समीप उसे व्यापने लगते हों , नाना प्रकार की
उसकी रचना मेों वह अानन्द्दवत बनाना था , परन्द्तु वह अानन्द्द प्रारम्भ हाेने लगता ह। वह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 220

नाना प्रकार के सोंसार के एेसे अासन पर अा जाता ह , का वह बाह्य सोंसार मेों लाेकेष्णा
मेों पररणणत हाे जाता ह। अपने षविय अासक्त मेों परणणत हाे जाता ह , परन्द्तु जाे अान्द्तररक
जगत ह। जाे अात्मा काे महान बनाता ह , जीवन काे उन्नत बनाता ह , बेटा! उससे वह
मानव दूरी चला जाता ह। दूरी जाने के पश्चात वह सोंसार के विव मेों एेसा परणणत हाे
जाता ह , का उसे सोंसार की लाेक लज्जा िी उसे नही त्यागती , परन्द्तु वह इतना अागाध
उस क्षेत्र मेों चला जाता ह , जहााँ वह अानन्द्द षकसी अगले जन्द्माेों मेों ही प्राप्त हाेगा एेसा
जीवन िी उन प्राणणयाेों काे प्राप्त हाे जाता ह। जजन्द्हेों बेटा! देखाे , अन्द्धकार ही अन्द्धकार
प्राप्त हाेता ह, एेसे लाेकाेों मेों प्रायः उस मानव का जन्द्म हाे जाता ह। परन्द्तु जब यह षवचार
षवतनमय करना प्रारम्भ कर देते हों षक हमारा वास्तव मेों जीवन कसा बनना चाहहए प्रत्येक
मानव सुखद की कल्क्पना करता ह , अार वह अपने मन मेों चाहता ह षक मों सुख काे प्राप्त
करना चाहता हाँ , बेटा! वह जाे अानन्द्दमयी जाे जीवन ह , अानन्द्दवत जाे मेरा स्वामी ह ,
जाे मेरी अानन्द्दमयी माता जाे अपने कण्ि मेों धारण कर लेती ह। अाज मुझे उसकी शरण
मेों मुझे जाना ह , उसकी लाेररयाेों मेों जाने के पश्चात बेटा! मेरा जीवन वास्तव मेों कृतज्ञ
कृतज्ञ हाे जाता ह। मों जजतना सािाग्यशाली उस काल मेों बन जाता हाँ , ताे मेरे प्यारे !
ऋषिवर! अाज हम उस अानन्द्दमयी जाे जीवन प्रणाली ह , अानन्द्दवत काे प्रदान करने
वाली ह। हमेों उस महामना की गाेद मेों जाना ह , जाे चतन्द्य ह , जाे मानव काे षक्रयाशील
बना रहा ह , काेोंषक मानव यही ताे अभिमान हाेता ह , अभिमान की मात्रा मेों परणणत हाे
जाता ह। जब मुतनवराेों! देखाे , वह बाराह पञ्चम् ब्रह्मे लाेकों प्रव कृतत रुरा जब यह सोंसार
मेों बेटा! देखाे , उन तत्त्वाेों मेों अभिमान हाे जाता ह , उन तत्त्वाेों एक महान कृततक उत्पन्न हाे
जाता ह, अार वह अपने पन मेों यह स्वीकार कर लेता ह षक मों ही करने वाला हाँ। मों ही
ताे कायर करता हाँ , ताे बेटा! जब यह अभिमान अा जाता ह। का मों सोंसार काे ही नि
कर सकता हाँ , मों सोंसार काे अन्द्तररक्ष काे ले जा सकता हाँ , परन्द्तु जब यह अभिमान
अाता ह , ताे बेटा! देखाे , एक समय कहा जाता ह , का जब यह सोंसार का व्यापार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 221

प्रारम्भ हाेने लगा , उस समय बेटा! देखाे , देवताअाेों ने एक षवचारधारा अाई अार वह
षवचारधारा अाई षक मों प्रबल हाँ। ताे मुतनवराेों! कहा जाता ह का इस मानव शरीर से ही
मानाे देखाे, एक देवताअाेों की सिा मेों से जाे देवता उसकी षक्रया से षक्रयाशील हाे रहे थे ,
जजसकी चेतना से चेततनत हाे रहा था, यह सोंसार वह देवता िी उस चेतना से चेततनत हाे
रहे थे , उसी समय कहा जाता ह , का इनके मध्य मेों से एक मानाे देखाे , शशव रजों ब्रह्मे
ज्याेतत सक्षम ब्रह्मा अाचायर कहता ह का उस समय महाराज यक्ष एक स्थान पर स्स्थर हाे
गएों अार मानाे वह जाे यक्ष था उसका षकतना षवशाल स्वरूप जसे मुतनवराेों! देखाे , जसे
षपण्डाकार मेों यह जगत सृष्टि के प्रारम्भ मेों ही परणणत था काेोंषक हमारे यहााँ इस जगत
काे शशवरणी के रूप मेों परणणत षकया गया ह , श्वलोंगाेों मेों ही ताे अानन्द्दमयी ज्याेतत ह
जजसकाे देवाेों मेों यह जाे परणणत हाेती ह उसकाे वास्तव मेों षवचार षवतनमय करना ह वह
जाे शशव अमृतों अाधानतों जाे ज्याेतत मानी गई ह उस ज्याेतत के अाधार पर हम सोंस्कार
कर सकते हों षक वास्तव मेों जाे वह शशव सोंकल्क्पमयी जाे अानन्द्दवत् ज्याेतत ह , वह मानाे
देखाे, चतुथर ब्रह्मे कृतम् ब्रह्मे जाे मानाे देखाे , चतुदशीर के ददवस मेों जाे मानाे देखाे , श्री की
पूजा करना, एक मानाे स्विाव उत्पन्न सािाग्य स्वीकार करता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! यह हमारे यहााँ परम्परा से एेसा अाया ह , काेोंषक शशवरातत्र जाे
अाती ह , शशवरातत्र ददवस मेों ही बेटा! देखाे , षपण्ड का षविाजन हुअा था , काेोंषक षपण्ड
का षविाजन उसी काल मेों हाेता ह। जब चतन्द्य की षक्रया मेों मानाे मन की प्रततष्ठा हाे
जाती ह , अार प्राण का इसमेों प्रवाह हाे जाता ह। वह चतन्द्य बेटा! काेोंषक प्राण का ही
षविाजन मनीराम इसकाे ससद्धान्द्त के अनुसार मानाे देखाे , वह जाे श्वलोंगमयी ज्याेतत थी ,
उस ज्याेतत का षविाजन हाे गया , नाना प्रकार के लाेक लाेकान्द्तराेों मेों वही षपण्ड मानाे
श्वलोंगमयी ज्याेतत मानाे देखाे , एक सोंसार मेों षक्रयाशील बन गई। नाना प्रकार के लाेक
लाेकान्द्तर अपना कायर उनकी षक्रया प्रारम्भ हाेने लगी, काेोंषक इसमेों षक्रया का जाे माध्यम
ह षक्रया की जाे प्रततिा ह वह एक चेतना ह , उस चेतना का जाे मूल स्ाेत ह , वह ताे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 222

चेतना ह उस चेतना का जाे स्वामी ह वह मुतनवराेों! देखाे , ब्रह्म ही कहलाया गया ह ,

इसीश्वलए हमेों ब्रह्म की प्रततष्ठा मेों , अपने काे प्रततष्टष्ठत कर देना चाहहए , जाे मानाे अानन्द्द
अार सुख काे चाहता ह वह ब्रह्म की प्रततष्ठा मेों , जब अपने काे प्रततष्टष्ठत कर देता ह बेटा!
उसे सोंसार मेों अानन्द्द ही अानन्द्द ही प्रतीत हाेने लगता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज
हम अपने जीवन काे, वास्तव मेों पषवत्रवत बनाना चाहते हों। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे यहााँ
परम सािाग्य प्राप्त हाेता रहा ह , हम सदव इनके ऊपर नाना प्रकार का अनुसन्द्धान करते
अाए हों जसा महषिर िारद्वाज, महषिर मुद्गल इत्यादद ऋषियाेों के शरण मेों जाने का सािाग्य
िी प्राप्त हाेता रहा ह। परन्द्तु उन सिाअाेों मेों प्रायः षवचार षवतनमय करने का सािाग्य प्राप्त
हाेता रहा। परन्द्तु वास्तव मेों हम सोंसार मेों षवचारक बनेों , काेोंषक षवचारक ही, षवचारक का
जीवन बेटा! अमाेघ हाेता ह , महान हाेता ह , इसीश्वलए मानव काे उन षविले पदाथाेर काे
नही अपनाना चाहहए। जजनकाे अपनाने के पश्चात हमारा अन्द्तरात्मा दुःन्द्खत हाे जाए, हमारी
अन्द्तरात्मा मेों, मनी राम मेों एेसे सोंस्कार उत्पन्न हाे जाएों जजससे हम जन्द्म जन्द्मान्द्तराेों से
िाेगने का, हम याेनी बन जाए एेसा हमे प्रायः करना नही चाहहए काेोंषक यह ताे अात्मा
का हनन ह हमेों अात्मा के हनन मेों अानन्द्द प्राप्त नही हाेता। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज
मों वाक् उच्चारण करता करता बेटा! दूरी नही जाना चाहता हाँ केवल वाक् यह प्रारम्भ हाे
रहा था षक हमेों यह षवचार षवतनमय करना ह , षक भिन्न भिन्न ज्याेतत यक्ष जब उत्पन्न हाे
गया, ताे मानाे एक देवताअाेों की सिा मेों एक महान क्रान्द्न्द्त अाई , उन्द्हाेोंने षवचारा षक यह
हे वायु! ये यक्ष अग्नि देवता! तुम जाअाे , अार यह यक्ष कान ह इसकी जानकारी कराे ताे
मुतनवराेों! देखाे , जब अग्नि देव उस यक्ष के समीप जा पोंहुचे , ताे यक्ष ने कहा कहहए तुम
कान हाे? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों अग्नि हाँ , परन्द्तु तू कसी अग्नि ह , का कायर ह तेरा उन्द्हाेोंने
कहा षक मों इस सोंसार काे मानाे देखाे , िस्म कर देती हाँ , इस सोंसार काे मों मानाे देखाे ,
िस्मािूत कर सकती हाँ। मेरे मे वह महानता ह। उन्द्हाेोंने कहा यक्ष मेों वह जाे सत्ता थी, जाे
ब्रह्म चेतना थी , महान जाे चेतना थी वह यक्ष ने अपने मेों समेट ली , अपने मेों अाेत प्राेत
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 223

करा दी, अपने मेों प्रततष्टष्ठत कर ली, अार उस समय अग्नि से कहा हे अग्नि! यह कणक ह,
इसकाे तुम एक स्थान से दूसरे स्थान पर पोंहुचा दाे। परन्द्तु जब अग्नि ने अपना बलवती
स्विाव से मानाे देखाे , उसकाे िस्म करना चाहा ताे वह कणक िस्म नही हाे सका , जब
िस्म नही हाे सका , अग्नि मानाे वहााँ से मुतनवराेों! यक्ष काे दृष्टिपात करके , वहााँ से अपने
अासन काे परणणत हाेने लगी, इन्द्र से कहा प्रिु! मों नही जानती षक मानाे यक्ष यह महान
कान ह। काेोंषक यह ताे बडा एक अदिुत ह , यह अदिुत का मों वणरन नही कर सकती ,
उस समय बेटा! वायु काे कहा गया षक षक हे वायु! तुम जाअाे , अार दृष्टिपात कराे यह
जानकारी करके अाअाे, यह महान यक्ष कान ह। यह जाे ज्याेतत जाे प्रतीत हाे रहा ह , उस
समय बेटा! देखाे , वायु देवता ने अपना प्रस्थान षकया , भ्रमण करते हुए मानाे देखाे , वह
उस स्थान मेों पोंहुचे जजस स्थान मेों जाने के पश्चात अक्रत हाेने वाला था। यक्ष ने कहा षक
हे वायु! तू कान ह? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों वायु हाँ तुम्हारा कायर का ह? प्रिु मों एेसी
बलवती हाँ, यदद मों चाहों, जाे यह सोंसार मेों तुम्हे स्थूल रूप मेों दृष्टिपात अा रहा ह , इसका
कण कण मानाे वायुमण्डल मेों पोंहुचा सकती हाँ। उन्द्हाेोंने कहा मों जब ही जानूोंगा, जब यह
कणक ह , मेरे सामने वह एक स्थान से दूसरे स्थान मेों परणणत कर दाेगी। उस समय
बेटा! वायु ने बलवती शभक्तशालीतन मानाे उस पर प्रहार षकया , ताे कणक वहााँ ज्याेों का
त्याेों रहा। परन्द्तु वायु बडी लत्तज्जत हाे गई, अार लत्तज्जत हाे करके मुतनवराेों! देखाे, वह भ्रमण
करती हुई, इन्द्र के समीप जा पोंहुची, अार इन्द्र से कहा प्रिु! मों इस यक्ष काे नही जानती
अाप इसकी जानकारी करके हमेों तनश्चय कराईए कान ह? ताे मुतनवराेों! कहा जाता ह का
वह महाराजा इन्द्र ने, इन्द्र ने वहााँ से प्रस्थान षकया प्रस्थान करते हुए भ्रमण करते हुए वह
इन्द्र जब उनके समीप जाने लगा , ताे कहते हों षक वह यक्ष मुतनवराेों! अन्द्तध्यारन हाे गया
जब वह अन्द्तरध्यान हाे गया , इन्द्र ने बहुत कुछ जाना , परन्द्तु इन्द्र अहा , ब्रह्मे कामाः वह
इन्द्र िी काेोंषक अभिमानी बन गया था , अभिमानी बन जाने के कारण , अब दूरी जा
करके अब यक्ष ने दशरन ददए, उन्द्हाेोंने कहा कहहए अाप कान हों? उन्द्हाेोंने कहा हे इन्द्र! तुम
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 224

नहीों जानते हाे , मों वही सत्ता हाँ , मों वही शभक्त हाँ , मानाे मेरे मे मों वही चेततनत हाँ , जाे
मानाे सब देवताअाेों मेों चेततनत रहता हाँ , चेततनत रहता हाँ , इसीश्वलए तुम्हेों यह अभिमान ह।
मों करने वाला हाँ, मानाे देखाे, यह जाे चेतना का प्रवाह ह , ताे उसका मूल कारण, काेोंषक
सोंसार मेों षकसी काे अभिमान नही हाेना चाहहए , इसीश्वलए मानव मेों , इस प्रकार अभिमान
की मात्रा नही अानी चाहहए , मों कायर करता हाँ काेोंषक जाे चेतनावादी ह , हमेों ताे उसका
धन्द्यवाद देना ह , हमे ताे उसकी शरण मेों जाना ह , जाे वास्तव मेों सोंसार काे चेततनत
बनाता हों। अपने मेों स्वयों चेततनत ह , अपने काे, सोंसार काे , अपने मेों प्रततष्टष्ठत कर लेता
ह। अाज हमे उस परब्रह्म परमात्मा के श्वलए सदव याचना करनी ह , हमे अपने मेों बहुत ही
बलवती अार सुदृढ़ बनना ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः का ह? का हमेों उस
महान अपने अानन्द्दमयी ज्याेतत काे जानना चाहहए , एक मानव सुखी बनना चाहता ह ,
अानन्द्दवत काे प्राप्त करना चाहता ह , सोंसार मेों काेई नही चाहता मेरी माता वसुन्द्धरा यह
चाहती रहती ह , का मों वास्तव मेों सुखी बनना चाहती हाँ। मेरे प्यारे ! समाज अार ऋषि
मुतन िी यही चाहते रहते हों षक मों अानन्द्द काे प्राप्त हाेता चला जाऊाँ , बेटा! अानन्द्द का
जाे स्ाेत ह , वह हमारा जीवन ह , अानन्द्द का जाे स्ाेत ह , उस चेतना मेों िी वह जाे
प्रततष्टष्ठत हाे रहा ह , कण कण मेों अाज हमेों अपनी प्रततष्ठा काे सु प्रततष्ठा मेों परणणत कर
देना चाहहए, प्रततष्टष्ठत हाे जाना चाहहए। ताे बेटा! हम सोंसार मेों वास्तव मेों सुखी बन सकते
हों। अन्द्यथा सोंसार मेों सुखी बनने का काेई कारण नहीों बनता , सोंसार के नाना प्रकार के
जाे व्यसन ह , यह मानव काे गढ़े ले मेों ले जाते हों मानव काे एेसे अन्द्धकार मेों ले जाते हों ,
जहााँ मुतनवराेों! देखाे, उन्द्हेों अगले जन्द्माेों मेों अन्द्धकार ही अन्द्धकार प्राप्त हाेता ह। प्रकाश का
एक लेश मात्र िी प्राप्त नही हाेता ह काेोंषक वह प्रकाश मेों हाेते हुए िी प्रकाश काे दृष्टिपात
नही कर पाते। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों अात्मा की चेतना काे जानना ह , अात्म
चेतना काे जानना ही, हमारा याग्नगक सत्य कहा गया ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 225

यह हमारा वाक् का कह रहा ह, हमेों वास्तव मेों षवचार षवतनमय करना ह, हमेों षवचारशील
बनना ह , जब हम षकसकी चेतना मेों चेततनत हाे रहे हों , वह जाे चेतनावादी ह , वह जाे
परब्रह्म ह , परमात्मा ह , अानन्द्द का स्ाेत ह , अानन्द्दवत् कहलाया गया ह , हम सदव उस
महामना देव की महहमा काे जानते हुए हम इस सोंसार सागर से पार हाेने का प्रयास करेों ।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वाक् यह का कह रहा था , वेद की प्रततिा
मेों, अानन्द्द के श्वलए पुकारती चली जा रही थी जहााँ वास्तव मेों हमारे ज्ञान अार अात्मा की
प्रततिा हमेों प्राप्त हाेने लगती ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाअाे , अाज हम अपने उस
अासन पर जाने के श्वलए तत्पर हाे रहे हों , जहााँ महषिर जमदग्नि अाश्रम मेों , महषिर िारद्वाज
काे सिापतत बनाया जाता था , अार महषिर अादद ऋषियाेों का जसे मुतनवराेों! देखाे , काग
अार देवत इत्याददयाेों की सिा मेों , षवचार षवतनमय हाेता रहता था। मानाे देखाे , वह जाे
षवचार षवतनमय ह, अाज हम उस अानन्द्दवत काे जानने के श्वलए, काेोंषक प्रत्येक बुद्धद्धमान,
षवचारक अार अपने षवचारकाेों की सिा हाेती ह , उसमेों केवल एक अनुसन्द्धान षकया जाता
ह, षवचार षवतनमय षकया जाता ह, वह जाे उनका षवचार हाेता ह वह षकतना अमाेघ हाेता
ह षकतना महान हाेता ह, षकतना महानता काे वह प्राप्त हाेता रहा ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज के हमारे वाकाेों का अभिप्रायः का ह षक हम वास्तव
मेों अपनी चेतना मेों चेततनत हाेते चले जाएों। जब तक हम, इस अानन्द्दवत काे नही जानेोंगे,
सोंसार का यह जाे विव ह , यह वास्तव मेों हमेों सुखद नही बनाएोंगा यह हमेों गढ़े ले के
मागर पर ले जाता ह हमारे यहााँ काेई रव्यपतत बनना , हमारे श्वलए काेई महान अाश्चयर नही
ह, काेोंषक एक ष्टधराज बनना ही अाश्चयर नही ह , मानाे हमारे यहााँ अाध्यान्द्त्मकवेत्ता बनना
एक महान अाश्चयर कहलाया गया ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! सोंसार मेों महान अात्मा बनने के
श्वलए हमे अात्मवेत्ता बनना ह , परमात्मा की चेतना काे जानना ह जहााँ से यह सब स्ाेत
अाते हों, अार स्ाेत उसी मेों लीन हाे जाते हों, उसी मेों रमण कर जाते हों, बेटा! देखाे, जसे
हृदय से एक प्रततष्ठा उत्पन्न हाेती ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 226

हमारे यहााँ बेटा! तुम्हेों प्रतीत हाेगा राजा जनक की सिा मेों महारानी चाक्राणी ने का
कहा था , माता गागीर ने केवल यही ताे कहा था , ऋषि से का हे प्रिु! मों यह जानना
चाहती हाँ का यह जाे सोंसार ह , जाे मुझे दृष्टिपात अा रहा ह , यह षकसमेों अाेत प्राेत
रहता ह। उन्द्हाेोंने कहा देवी! याज्ञवल्क्क जी कहते हों , षक हे देवी! यह जाे जगत ह , जाे
दृष्टिपात अा रहा ह , यह मानाे इस पृर्थवी मेों लय हाे जाता ह , अार यह जाे पृर्थवी ह , यह
मानाे जल मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह , अार देखाे , जल ह मानाे अग्नि मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता
ह, अार अग्नि वायु मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह , अार वायु अन्द्तररक्ष मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह ,
अार अन्द्तररक्ष मानाे यह महतत्व मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह। यह जाे महत् तत्त्व ह वह मानाे
देखाे, गन्द्धवर लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह , अार गन्द्धवर लाेक चन्द्र लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे
जाते हों , अार चन्द्र लाेक इन्द्र लाेकाेों मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों अार यह इन्द्र लाेक हों मानाे
देखाे, यह प्रजापतत मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों , प्रजापतत मेों लय हाे जाते हों , अार यह जाे
प्रजापतत ह , यह मानाे एेसा कहा षक यह यज्ञ मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों। यज्ञ मेों लय हाे
जाते हों। अार देखाे , यज्ञ ह यह मुतनवराेों! देखाे , श्रद्धा मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाता ह , अार यह
श्रद्धा ह , यह बेटा! मानव के हृदय मेों प्रततष्टष्ठत रहा करती ह हमेों षवचार षवतनमय यह
करना ह षक वास्तव मेों , षक वास्तव मेों हमारा जाे हृदय ह , इस हृदय की अगम्यवत जाे
ज्याेतत ह , अगम्यवत जाे षवचार हों , उनकाे हमेों जानना ह बेटा! हमारे हृदय मेों ही
मुतनवराेों! देखाे , हृदय मेों ब्रह्म की चेतना चेततनत रहती ह , अहा, हृदय मेों ही बेटा! देखाे ,
याेगीजन, अात्मवेत्ता बेटा! देखाे, ध्यानावस्स्थत हाे जाते हों, इसी के द्वारा, काेोंषक हृदय की
प्रषक्रया काे जानना ही हमारा जीवन कहलाया गया ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों अष्टधक वाक् प्रगट करने नही अाया हाँ , हमारे यहााँ
महत की प्रततिा अाज मोंने इसकी िूभमका बनाई ह, अागे चलूोंगा , ताे इसकी िूभमका का,
मों षवस्तार प्रगट करता रहाँगा , काेोंषक हृदय मेों ही अहा , श्रद्धा हाेती ह , दशक्षणा हाेती ह ,
अहा, उसी मेों ही बेटा! देखाे , यज्ञ हाेता रहता ह , यह जाे जजतना जगत मुझे प्रतीत हाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 227

रहा ह, मानाे यह जाे जगत बाह्य जगत ह , अान्द्तररक जगत ह इसमेों जाे िी कमर हाे रहा
ह मानाे देखाे , वह ब्रह्म के अाधार पर बेटा! एक यज्ञ हाे रहा ह , काेोंषक इसमेों अाहुतत दी
जा रही ह कही वायु , कहीों अग्नि , मुतनवराेों! इसी प्रकार प्रत्येक तत्त्व की सामग्री बना
करके, मानव के , प्रत्येक िास के साथ मेों , बेटा! परमाणुअाेों का तनकास हाेता रहता ह ,
वह जाे परमाणुवाद ह , उसी से बेटा! वायुयानाेों का तनमारण हाेता ह। उसी से षवस्तारवादी
यन्त्ाेों का तनमारण, यदद चन्द्र लाेक मेों जाना ह, मोंगल मेों जाना ह बुध मेों जाना ह , सूयर की
प्रततिा काे जानना ह, यह सब षवचारधारा बेटा! उसी परमाणुवाद मेों ही यह प्रततष्टष्ठत हाेती
ह, इसीश्वलए दृष्टिपात अा रही हों , षवचारकाेों ने कहा ह षक वास्तव मेों इसके ऊपर बहुत
षवचार षवतनमय करने वाले बनेों। हमारा जाे जीवन ह , एक महानता मेों परणणत रहा ह ,
बेटा! मुझे स्मरण अाता रहता ह , बेटा! अपनी पूवर दशा मेों मानाे देखाे , जहाों बेटा! इस
ज्ञान की प्रततिा जाे हृदय का ज्ञान हाेता ह , हृदय की प्रततष्ठा हाेती ह , बेटा! देखाे ,
मृगराज िी हृदय की प्रततष्ठा काे पान करने मे मुग्ध हाे जाते हों अार बाध्य हाे जाते हों ,
अार वह अपनी हहोंसा काे त्याग देते हों। अहहोंसा मेों अा जाते हों , इसी प्रकार मानव का जाे
षवचार ह, परन्द्तु मानव का जीवन ताे वह ह , अार वही मानव इस सोंसार मेों अानन्द्द अार
सुख काे प्राप्त कर सकता ह। अाज उसे जानना चाहेों षक सोंसार के जजतने िी व्यसन ह ,
का इनमेों हमेों सुख प्राप्त हाे जाएगा, कदाषप नही प्राप्त हाेता। यह ताे मानव काे षवनाश के
मागर पर ले जाते हों , अार जाे मानव मानाे देखाे , त्यागने का प्रयास करता ह , प्रयत्नशील
रहता ह , अपने जीवन काे बनाने के श्वलए बेटा! वह िी सािाग्यशाली ह। मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी एक वाक् बहुत सुन्द्दर कहा करते हों , यह कहा करते हों का मानव काे ग्नगर
जाना ताे षकसी जन्द्म का तनष्कमर हाेता ह। परन्द्तु उसमेों िी भचन्द्तन नही रहना, मानाे देखाे,
उस महान अनमतत नही रहना , यह मानव का एक प्रबल् एक पाप हाेता ह , वह पाप का
िागी बन जाता ह। इसीश्वलए हमे पाप कमर से बचना ह , दूरी हाेना ह , ताे वास्तव मेों हमेों
देखाे, ग्नगर जाना काेई अाश्चयर नही ह , हम षकसी अासन पर ऊध्वर अासन पर चले जाएों ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 228

यह हमारा षकसी जन्द्म का अभमट कमर हाेता ह। परन्द्तु उसी अासन पर रहना ही हमारा
षकसी जन्द्म का इस जन्द्म का एक पाप हाे जाता ह। ताे वह पाप कमर नही करना हमेों
वास्तव मेों उस मागर काे अपनाना ह, सु पथ काे अपनाना ह, षवचार अाता ह षक सु पथ ह
का? सु पथ वह ह ताे अान्द्तररक चेतना हमेों प्रेरणा देती ह , उस प्रेरणा काे अपनाना उस
प्रेरणा के अाधार पर चलना वह ब्रह्म की चेतना की प्रेरणा हाेती ह , इसी के अाधार पर
हम अपने जीवन काे बनाते हों ताे बेटा! हमारा जीवन एक अानन्द्दवत हाे जाता ह।
सुखदवत काे प्राप्त हाे जाता ह , यह अाज का वाक् अब हमारा समाप्त अब वेदाेों का पाि
हाेगा।
पूज्य महानन्द्द जीः धन्द्य हाे, िगवन! प्रिु! वाक् ताे अापका बहुत ही षप्रय अार
गम्भीर था, समय सूक्ष्म।
पूज्यपाद गुरूदेवः बेटा! कल समय भमलेगा ताे शेि चचारएों कल प्रगट करेों गे अब वेदाेों
का पाि हाेगा।
अाे३म् ब्रह्म िूिणा या गता मानों अा िा गृवन्द्धना मानों देवाेभ्याे अािा ऋपा रथों
माणाहाम् अाे३म् शन्ना गतों रथे स्वाहा याचमों ब्रह्मा अा िाम् अाे३म् देवों मया सवों िरा मम्
मनाः।

16. 22 03 1970
अान्द्स्तकता का ददग्दशरन

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे, अब जब मानव जजज्ञासु बनकर अपने प्यारे प्रिु के
द्वार पर जाता ह ताे उसे एेसा प्रतीत हाेता ह जसे ममतामयी माता की छाया मेों
षवराजमान ह। जसे क्षुधा से पीदडत बालक माता की लाेररयाेों मेों अपने जीवन काे पनपाने
लगता ह अार अपने मेों सािाग्य काे स्वीकार करने लगता ह उसी प्रकार हम उस
ममतामयी माता के द्वार पर जाना चाहते हों जहााँ अमृत काे पान करते हुए अमरावती काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 229

प्राप्त हाे जाते हों। हे ममतामयी माों! तू वास्तव मेों हमेों अपने हृदय अगम् मेों धारण करती
चल। हमारा पुत्र युवा हाेने पर कुटु म्ब काे प्राप्त हाे जाता ह परन्द्तु वह जाे ममतामयी माता
ह वह अपनी महानता अार अपने अानन्द्द के स्ाेत काे षकसी िी काल मेों नि नहीों करती।
वह माता हमेों हृदय मेों धारण करने वाली ह उसके द्वार से यह चेतना का स्ाेत उत्पन्न
हाेता ह जजसकाे पान करने के पश्चात मानव अमरावती काे प्राप्त हाे जाता ह। अाज हम
उस अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाते चले जाएों।
अाज हम उस महामना देवी की शरण मेों जाना चाहते हों जाे हमेों अानन्द्द देती ह ,
चेतना देती ह , पषवत्रता देती ह हम उसी की लाेररयाेों का पान करना चाहते हों काेोंषक हम
क्षुधा से पीदडत ह। हमारी षपपासा कान शान्द्त कर सकता ह ? इस सोंसार के जाे नाना
प्रकार के एेियर हों वह हमारी अान्द्त्मक षपपासा काे शान्द्त नहीों कर पाते। वह जाे षपपास
हमारी ह वह एक चेतना से प्राप्त हाेती ह , उसका जाे साेम ह मानाे वही हमेों प्राप्त हाेना
चाहहए। साेम नाम ज्ञान काे कहा गया ह , षववेक काे कहा गया ह काेोंषक जब साम्य हाे
जाते हों , हममेों दृढ़ता अा जाती ह , पषवत्रता अा जाती ह। उसी का हमेों पान करना ह।
जजस मानव के द्वारा यह तनष्ठा अा जाती ह षक वह जाे साेम काे पान कराने वाला ह वह
अानन्द्द देव मेरा प्यारा प्रिु ह अार वह कसा अनुपम देव ह षक वह मानव काे षकसी काल
मेों िी अपना दयाव्रत से शान्द्त नहीों कर पाता , नम्रता उसे सदा प्रदान करता रहता ह।
माना नाना प्रकार के किाेर मागर उसके समीप अाते हों परन्द्तु उन्द्हेों िी सहन करता हुअा ,
अपने व्रत काे प्राप्त हाेता चला जाता हों अार अानन्द्द काे प्राप्त करना ह , जजस अानन्द्द के
श्वलए ऋषि मुतन अन्द्तरमुरखी हाे जाते ह,ों हृदय अगम हाे जाते हों।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जजस मानव के द्वारा तनष्ठा दृढ़ता नहीों हाेती , वह मानव इस
सोंसार मेों न हाेने के तुल्क्य माना जाता ह। यहााँ मुझे महात्मा प्रहलाद का िी जीवन स्मरण
अाने लगता ह। उनका जीवन षकतना अनुपम था। मानव मेों नाना प्रकार के सोंस्कार हाेते
हों। उन्द्हीों सोंस्काराेों के अाधार पर मानव मेों तनष्ठा हाे जाती ह। अाज हमेों उन सोंस्काराेों पर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 230

षवचार षवतनयम कर लेना चाहहए। प्रहलाद का जाे षपता था जजसकाे हहरण्यकशशपु कहा
जाता था वह अपने मन मेों तनष्ठावादी बन गया था षक इस सोंसार मेों प्रिु काेई वस्तु नहीों
ह। उसने षवज्ञान के अाधार पर अपने जीवन काे , अपने रािर काे उन्नत बनाने का प्रयास
षकया था। मुझे स्मरण अाता रहता ह षक उनके रािर मेों षवज्ञान इतना प्रबल हाे गया था
षक हहरण्यकशशपु काे यह षविास हाे गया षक परमात्मा काेई वस्तु नहीों ह , केवल वह
मानव की एक कल्क्पना ह अार परमात्मा ताे केवल राजा काे कहते हों। मों राजा हाँ इसश्वलए
मों प्रजा का एेियरशाली कहलाया जाता हाँ। जब हहरण्यकशशपु काे षविास हाे गया ताे एक
समय उनके गुरू शाोंग महाराजा उनके समीप अाए अार कहा हे हहरण्यकशशपु तुम
परमात्मा काे अपने से दूर न कराे। उन्द्हाेोंने कहा षक हे ऋषिवर! यह मुझे तनणरय कराइये
षक मों इसे कसे स्वीकार करूों। मेरा ताे हृदय यह पुकार कर कहता ह षक परमात्मा काेई
वस्तु नहीों ह। यह ताे मानव की कल्क्पना ह। मेरे रािर का तनरीक्षण करके दृष्टिपात कीजजए
इसमेों षकतनी सुन्द्दर मागरशालाएों हों , षकतना षवज्ञान ह। मोंने नाना प्रकार के लाेक
लाेकान्द्तराेों मेों जाने का प्रयास षकया ह। परमात्मा कहााँ षवराजमान रहता ह। यह ताे केवल
प्राकृततक एक ऋत चेतना ह। एक दूसरे तत्त्व के भमलन से , एक दूसरे परमाणु के भमलन
से ही चेतना का तनकास हाे जाता ह , उसी चेतना के पृथक पृथक हाे जाने पर उस चेतना
का अपना अन्द्स्तत्व दृष्टिपात नहीों हाेता ह। जब गुरू काे एेसा कहा ताे वह शान्द्त हाे गए
अार कहा राजन! अाज तुम षवज्ञान के मध्य मेों अा गए हाे इसश्वलए मों तुमसे काेई वाक
प्रकट नहीों करूोंगा परन्द्तु अन्द्त मेों तुम्हेों प्रिु की शरण मेों जाना ही हाेगा। यहााँ से इस
शरीर काे त्याग करके तुम्हेों मृत्यु काे प्राप्त हाेकर के ही प्रिु की गाेद मेों जाना हाेगा। गुरू
के उस वाक काे िी उन्द्हाेोंने शान्द्त कर ददया।
बेटा! हहरण्यकशशपु के एक ही बालक था जजस का नाम प्रहलाद था। प्रहलाद
बाल्क्यकाल मेों ही शशक्षालय मेों गुरूजन नाना प्रकार की षवद्या का पिन पािन कराते। पिन
पािन की परम्परा थी , उसी परम्परा के अाधार पर वह शशक्षा मेों पाराोंगत हाेने लगा। एक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 231

समय वह बालक अपने शशक्षालय शशक्षा ग्रहण कर रहा था ताे उसने देखा षक कुम्भा मेों
से जजसमेों एक राजपात्र मेों षबिा के बच्चे अग्नि मेों प्रषवि हाे गए थे उस पात्र मेों तपने के
पश्चात् ज्याेों के त्याेों सुरशक्षत हों। उसे बडा अाश्चयर हुअा। कुम्हार ने बालक प्रहलाद से कहा
षक तुम्हारा षपता यह कहता ह षक मों परमात्मा हाँ जाअाे अपने षपता से दृष्टिपात करके
अाअाे षक ये बालक अग्नि के मुख मेों से कसे जीषवत रहे हों। मों अाज राजा काे ईिर काेों
स्वीकार करूों काेोंषक यह ताे काेई अार चेतना सत्ता ह जजसके अाधार पर इनके प्राणाेों की
रक्षा हुई ह। बेटा! उसी के अाधार पर न प्रतीत प्रहलाद का कान से जन्द्माेों का सोंस्कार
उदय हाे गया। उसे तनष्ठा हाे गई , अास्था हाे गई षक प्रिु काेई अार ही ह ताे सवरज्ञ ह ,
वह अनुपम ह काेोंषक वह सवारनन्द्द स्वामी ह , वह सब मेों रमण करने वाला ह , सबकाे
अानन्द्दवत प्रदान करने वाला ह।
उस बालक ने अपने मन मेों यह षवचार कर श्वलया षक वास्तव मेों प्रिु ताे काेई अार
वस्तु ह। मेरे षपता नहीों हाे सकता काेोंषक यह ताे प्रजा का स्वामी ह। जाे इस जगत का ,
लाेक लाेकान्द्तराेों का स्वामी ह वही ताे एक ईिर कहलाया जाता ह। जाे हमारे अन्द्तःकरण
की वात्तार काे जानता हाे , जाे अग्नि के मुख मेों से मानव काे जीषवत बना देता ह वही ताे
मानाे देखाे, हमारे यहााँ चेतनावत प्रिु माना गया ह। मुतनवराेों! जब बालक प्रहलाद काे यह
तनष्ठा हाे गई षक प्रिु ताे काेई अार वस्तु ह यह ताे मेरा साोंसाररक षपता ह , वह ताे सोंसार
का षपता ह जाे मेरे हृदय की बाताेों काे जानता ह , वह अायु काे तनश्चश्चत करने वाला ह ,
वही ताे सोंसार मेों एक प्रिु कहलाया जाता ह। जब उसके मन मेों यह तनष्ठा हाे गई ,
अास्था हाे गई ताे राजा काे यह प्रतीत हुअा षक तेरा पुत्र ताे ईिरवादी बन गया ह , उसी
का अध्ययन करता ह। नाना पिन पािन करने वालाेों ने िी उसे नाना प्रकार का ज्ञान
कराया अार यह कहा षक अब तुम्हारे षपता तुम्हेों नाना प्रकार के कि मेों ले जाएोंगे। परन्द्तु
बालक न कहा षक मुझे इसका षवचार षवतनमय नहीों हाेता काेोंषक जाे प्रिु ने मेरे श्वलए
प्रारलब्ध के अाधार पर तनश्चश्चत कर ददया ह उतनी यातनाएों व कि प्राप्त हाेोंगे। जब यह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 232

उस बालक के हृदय मेों षविास हाे गया षक मेरे हृदय काे चेतना बना रहा ह , सोंसार काे
चेतनावान बना रहा ह। मानाे सूयर का प्रकाश अा रहा ह परन्द्तु प्रिु ताे प्रकाशाेों का िी
प्रकाश ह, सूयर काे िी प्रकाशशत करने वाला ह।
जब राजा काे यह प्रतीत हुअा षक तेरा पुत्र ताे एेसा तनष्ठावान बन गया ह , मूखर बन
गया ह अार तेरा नाम स्मरण िी नहीों करने देता। ताे राजा ने अपनी पत्नी से कहा हे
देवी! अब हम का करेों , एक ही पुत्र ह , वही इतना मूखर बन गया ह षक हम उसका
प्रमाण िी नहीों दे सकते। ईिर ईिर पुकारता ह , राम ही राम पुकारता रहता ह। वह जाे
कण कण मेों रमण करने वाला ह एेसा वह अपने प्रिु काे कह रहा ह , इसका काेई मागर
ह। उसने कहा प्रिु! इसमेों मेरा का दाेि ह, जसी उस बालक के हृदय मेों तनष्ठा हाे गई ह
उस तनष्ठा काे अाप नि नहीों कर सकाेगे काेोंषक मुझे िी षकसी काल मेों एेसा ही प्रतीत
हाेता ह षक चेतनावादी अार वस्तु ह। वास्तव मेों अाप एेसा उच्चारण करते हों षक मों ईिर
हाँ। अाप नान्द्स्तकवाद के मागर पर जा रहे हों।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब एेसा माता ने कहा ताे राजा ने कहा षक मों तुम्हारे प्राणाेों काे
हनन कर सकता हाँ। उस समय देवी ने कहा प्रिु! मेरे प्राणाेों काे हनन कर सकते हाे
परन्द्तु मेरे अन्द्तःकरण मेों जाे चेतना ह उसे तुम नि नहीों कर सकते। राजा उस समय
लत्तज्जत हाे गया। ताे देवी! हमेों करना का ह। परन्द्तु मेरे षवचार मेों यह अा रहा ह षक
चेतनावान काेई अार वस्तु ह , उस चेतना काे अाप जानने की चेिा कराे। उस समय राजा
ने कहा हे देवी! तुम शान्द्त हाे जाअाे , मों तुम्हारी चेतना काे अवश्य जानूोंगा जजस चेतना के
तुम स्वामी बन गएों हाे मुझे तुम्हारे स्वामी काे जानना ह , दृष्टिपात करना ह। यह वात्तार
जब राजा ने प्रकट की जाे वह अद्धारग्नगनी थी शान्द्त हाे गई। राजा के मन मेों एक
अभिमान था अार वास्तव मेों उसका षवज्ञान इतना पराकाष्ठा पर था षक उसे अभिमान
अपने षवज्ञान पर था।
लाेकाम् प्रिाकृतत अिन्द्न्द्त लाेकाः एेसा हमारे यहााँ कहा जाता ह षक जजस का अात्मा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 233

बलवान हाेता ह , अात्मवेत्ता जाे महापुरूि हाेते हों वह एक षवज्ञान मेों परणणत रहते हों।
प्रहलाद ने अपने जीवन मेों एेसे एक याेग काे अध्ययन षकया था , उस याेग मेों उसे तनष्ठा
हाे गई थी , अाध्यान्द्त्मक षवज्ञान काे जानने मेों अपने जीवन काे अाेत प्राेत कर ददया था
अार यह षवचार उसके मन्द्स्तष्क मेों अाया षक वास्तव मेों मुझे जानना ह षक वह
अध्यान्द्त्मक षवज्ञान कहााँ तक मानव काे उन्नत बना देता ह उसके द्वारा नम्रता अार तनष्ठा
अा गई थी सोंकल्क्प इतना उज्ज्वल बना श्वलया था षक उस सोंकल्क्प के अाधार पर बालक
प्रहलाद काे यह षविास हाे गया था षक तुम्हेों अग्नि नि नहीों कर सकती, अात्मा चतन्द्य ह,
अात्मा काे अग्नि नि नहीों कर सकती, वायु अार जल अपने मागर मेों नहीों ले जा सकते हों।
इसी प्रकार तेरा जाे यह मानवीय शरीर ह जजसमेों तेरी अवस्था उस चतन्द्य प्रिु ने अाेत
प्राेत करायी ह उतनी ही तनश्चश्चत रहेगी उसे काेई नि नहीों कर सकता। बालक के हृदय मेों
तनष्ठा हाे गई। एक समय महाराजा हहरण्यकशशपु ने अपने पुत्र काे कारागार मेों अाेत प्राेत
करा ददया। उस कारागार मेों नाना प्रकार के सपाेों काे अग्रन्द्स्त माला उसके कोंि मेों अाेत
प्राेत करा दी। जब सपर उसके तनकट अा गएों ताे सपाेों का उसके द्वारा इतना सोंकल्क्प अार
अहहोंसा परमाेधमर मेों इतना परणणत हाे गया था षक वह सपर िी उस बालक काे तनगल
नहीों सकते थे। यही ताे मानव का हृदय हाेता ह , यही ताे मानव की तनष्ठा हाेती ह। बालक
के हृदय मेों इतनी तनष्ठा थी षक हे सपरराज! का तुम प्रिु के बनाएों हुए नहीों हाे ? का यह
याेतन प्रिु ने प्रदान नहीों की ह? हे षविधराे! तुम षवि काे धारण करने वाले हाे अार मानव
काे अमृत देने वाले हाे ताे का तुम अाज मुझ काे षविधर बना सकते हाे ? नहीों बना
सकते। हे सपरराजाेों! तुम ताे मुझे अमृत देते चले जाअाे , मेरे द्वारा जाे षवि हाे उसकाे
अपने मेों पान करते चले जाअाे , यही ताे तुम्हारा सोंसार मेों कत्तरव्य रहता ह वह प्रिु का
िक्त कसी याचना कर रहा ह अार सपरराज काे अपने कोंि मेों धारण कर श्वलया ह अार
यह कहा षक हे सपरराज तू िी ताे अात्मा ह अार मों िी ताे अात्मा हाँ , तू िी एक चेतना ह
अार मों िी एक चेतना हाँ अाअाे चेतना से चेतना का भमलान हाेता चला जाएगा।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 234

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जहााँ मानव के हृदय मेों इस प्रकार की तनष्ठा हाे जाती ह का
उसकाे सोंसार मेों काेई नि कर सकता ह ? काेई नहीों कर पाता। प्रहलाद काे जब यह
तनष्ठा हाे गई ताे रातत्र समय वह अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाता हुअा , चेतना काे
स्मरण करता रहा। जब प्रातःकाल हाेने लगा उस समय प्रहलाद ने कहा था षक हे
सपरराजाेों! वास्तव मेों जाे मानव क्राेध के द्वारा षवि उगलता रहता ह , जाे मानव काम के
द्वारा षवि उगलता रहता ह , जाे प्रकृतत के परमाणुअाेों काे दूषित करता रहता ह , उसी षवि
काे तुम पान करते हाे , मों इनमेों से काेई सा कायर नहीों करता। न ताे मेरे द्वारा हहोंसा ह न
मुझे षकसी काल मेों क्राेध अाता ह न काम की वासना उत्पन्न हाेती ह , मों ताे एक चेतना
का िक्त हाँ , जजस चेतना से तुम चतन्द्य हाे रहे हाे तुम मुझे षकस अाधार से तनगल सकते
हाे। जब यह वाक उस महान अात्मा ने प्रकट कराया ताे वह सपरराज शान्द्त हाे गये।
प्रातःकाल हाे गया। हहरण्यकशशपु काे यह धारणा थी षक तेरा बालक नि हाे गया हाेगा।
सपरराजाेों ने उसे तनगल श्वलया हाेगा। परन्द्तु जब वह कारागार मेों पहुोंचा ताे देखा वह
परमात्मा का भचन्द्तन कर रहा ह। उसी समय राजा ने षवचारा षक अब का करना चाहहए।
षविधर िी शान्द्त हों यह ताे काेई अाश्चयरजनक ह। उन्द्हाेोंने अपने बालक से यही वाक पुनः
कहा षक अरे , तुम मेरा नाम स्मरण करने लगाे अन्द्यथा मों तुम्हेों नि कर सकता हाँ। उस
समय बालक ने कहा षक हे षपतर! तुम मेरे सोंसार के षपता हाे परन्द्तु जजसने मेरे शरीर
का तनमारण षकया ह, जाे सोंसार काे रचाने वाला ह वह चेतनावादी मेरा षपता ह। हे षपतर!
तुम मेरी अान्द्त्मक चेतना काे नि नहीों कर सकते , यह जाे शरीर ह यह मेरा नि हाे
जाएगा, अग्नि के मुख मेों जा सकता ह , परन्द्तु मेरे हृदय मेों जाे प्रिु चेतना ह उसे तुम नि
नहीों कर सकाेगे। यदद उसे नि कर दाेगे ताे मों यह स्वीकार कर सकता हाँ षक वास्तव मेों
प्रिु काेई चेतना नहीों ह।
मुतनवराेों! जब यह वाक प्रकट षकया ताे राजा की अन्द्तरात्मा ताे कृतत्रयाेों मेों रमण
कर रहा था , उसे अपने षवज्ञान पर अभिमान था अार कहता था षक वह प्रिु काेई वस्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 235

नहीों ह , यह भमर्थया कल्क्पना ह। इस भमर्थया कल्क्पना काे मुझे अपने रािर काे दूर कर देना
ह। उसी समय राजा ने कुछ अपने सेवकाेों काे दृष्टिपात कराते हुए कहा षक यह जाे
प्रहलाद ह इसे पवरताेों से नीचे अाेत प्राेत करा दाे जजससे इसकी मृत्यु हाे जाएों , मेरा
अन्द्तरात्मा दूषित हाे रहा ह। यह उससे उपरामता काे प्राप्त हाे जाएों। मों तनमाेरही बन जाऊों।
वास्तव मेों मों प्रिु काे स्वीकार नहीों करता हाँ।
मुतनवराेों! वह समय अाया। सेवकाेों ने प्रहलाद काे लेकर पवरताेों से नीचे ग्नगरा ददया
था परन्द्तु उस बालक की मृत्यु न हाे सकी। काेोंषक वह इतना तनष्ठावान हाे गया था षक
ब्रह्मचयर से अार प्रिु के षववेक मेों उसका शरीर वज्र के तुल्क्य बन गया था। यह वाक मों
इसश्वलए वणरन कर रहा हाँ षक षवज्ञान अार अाध्यान्द्त्मक षवज्ञान मानव काे षकतना धृि बना
देता ह अार षकतना महान बना देता ह।
माता ब्रह्मे लाेकः प्रिे हहरण्यकशशपु की िग्नगनी उसके समीप अा पहुोंची अार कहा षक
प्रिु! अाप इस प्रकार तनमाेरही काेों बनते जा रहे हाे। उन्द्हाेोंने कहा षक हे देवी! मेरा जाे पुत्र
प्रहलाद ह वह परमात्मा पर तनष्ठा कर रहा ह , मों उसे नहीों चाहता। मेरे हृदय की कल्क्पना
ह षक यह मृत्यु काे प्राप्त हाे जाएों , सोंसार से चला जाएों , मेरे रािर से दूर हाे जाएों , परन्द्तु
वह इतना तनष्ठावान ह नद प्रतीत मों का करूों। मुतनवराेों! वह जाे हाेश्वलका थी जजसकाे
हमारे यहााँ उनकी िाेजाई कहा जाता था वह कृततका मेों रमण करने वाली थी , सदव
षवज्ञानशाला मेों रमण करने वाली थी , षवज्ञान के नाना यन्त्ाेों मेों परणणत हाे गई थी। एेसा
हमने श्रवण षकया ह वह हाेश्वलका मोंगल की यात्रा करती रहती थी। वह लाेक लाेकान्द्तराेों
की यात्रा मेों सफलता काे प्राप्त हाे गई थी। उसी का बालक षफरणी नाम का वज्ञातनक था
जजसके द्वारा नाना यन्त्ाेों मेों वह परणणत रहती थी। उसे िी यह अभिमान था षक प्रिु काेई
वस्तु ह ही नहीों काेोंषक परमाणुवाद मेों जाने के बाद मानव अपनी वास्तषवक चेतना काे
नि कर देता ह उसमेों अभिमान हाेता ह। अपने कत्तरव्य के ऊपर उसे बडा गारव हाेता ह।
प्रकृतत का यह स्विाव हाेता ह षक जाे प्रकृतत से तनष्ठा करता रहता ह यह प्रकृतत उसे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 236

अभिमान लाती ह , क्राेध लाती ह , काम की वासना मेों परणणत कर देती ह अार उसे नीचे
ग्नगरा देती ह। जाे प्रकृतत से उपराम हाेकर चलता ह, इस चेतना काे अपना स्वामी स्वीकार
करता ह वह अाध्यान्द्त्मक षवज्ञान मेों पारों गत काे प्राप्त हाे जाता ह। प्रकृतत के गिर से दूर
हाेता हुअा इस चेतना के गिर मेों चला जाता ह जजसकाे हमारे यहााँ वसुन्द्धरा कहा जाता
ह। वसुन्द्धरा के गिर मेों जाने के पश्चात् उसे वहााँ केवल ब्रह्म ही ब्रह्म , प्रतीत हाेता ह। जसा
मोंने कल के वाकाेों मेों कहा था उसे यह दृष्टिपात हाेने लगता ह षक प्रकृतत का जाे कण
कण ह वह अाे३म् रूपी धागे मेों षपराेया हुअा ह , इसश्वलए मों दूसरी चेतना काे कसे
स्वीकार कर पाऊोंगा, न काेई अार चेतना ह।
मुतनवराेों! उस समय हहरण्यकशशपु की जाे िाजाई थी उसके मन मेों एक ही षवचार
रहता था षक मों मोंगल मण्डल की यात्रा करती रहती हाँ। उन्द्हाेोंने शशवास्त , रे धनी अस्त सब
मोंगल मण्डल से प्राप्त षकए थे , अार िी नाना षवज्ञान मेों वह पारों गत रहती थी। एक समय
प्रिा गच्छन ब्रह्मे अास्वान्द्न्द्त लाेकाः। मामतनक ऋषि महाराज ने हाेश्वलका से कहा था षक हे
देवी! तू मोंगल की यात्रा करती ह किी तुझे चन्द्र मण्डल मेों िी जाने का सािाग्य प्राप्त
हुअा ह अथवा नहीों। उन्द्हाेोंने कहा षक मों चन्द्र मण्डल की यात्रा ताे सदव करती रहती हाँ।
नाना प्रकार के यन्त्ाेों के द्वारा चन्द्रमा की यात्रा मेों सफलता काे प्राप्त हाेती रहती हाँ। जब
ऋषियाेों ने कहा षक जजसकाे हम चन्द्र मण्डल कहते हों इसमेों का ह ? उन्द्हाेोंने तनणरय
कराया षक यह जाे चन्द्र मण्डल ह मानाे वहााँ प्राणवत् रहते हों , प्राणी रहते हों जजन्द्हेों
परमात्मा से जीवन प्राप्त हाेता ह , उन्द्होंे प्रकृतत से जीवन प्राप्त हाेता ह। जीवन की प्रततिा
उनके मन्द्स्तष्काेों मेों अाेत प्राेत रहती ह। वहााँ प्राणी वायु की प्रधानता मेों परणणत रहता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एक समय वणरन कराते हुए एेसा कहा ह षक यह जाे अाधुतनक
काल का वज्ञातनक ह यह कह रहा ह षक वहााँ वायु प्रधान नहीों ह षकन्द्तु मों यह कहा
करता हाँ षक वायु का वास्तषवक स्वरूप का माना जाता ह ? वास्तव मेों पृर्थवी मण्डल पर
जहााँ हम वायु का स्वरूप स्वीकार करते हों षक इस वायु का स्वरूप स्थूल ह , वृत्त ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 237

उष्ण या शीतल ह ताे यह षवचार नहीों अा पाता ह परन्द्तु हमेों यह ससद्ध हाेता ह षक न ताे
वायु ऊष्ण ह न शीतल ह काेोंषक इसका जाे स्वरूप ह वही प्राणी अार वायु की प्रधान
मानी जाती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! षवचार अाता ह षक यहााँ िी जहााँ पाभथरव तत्त्व प्राणी रहते हों ,
वहााँ िी गतत हाेती ह , जहााँ गतत हाेती ह वहीों वायु की प्रधानता हाेती ह। जहााँ वायु मेों
तीव्रता नहीों हाेती , जहााँ केवल मध्यम वाद हाेता ह , ऊष्णवाद हाेता ह वहााँ पृर्थवी के
परमाणुअाेों काे अपने मेों अाकिरण शभक्त के द्वारा ग्रहण कर लेती ह। ग्रहण करने के कारण
उसी की प्रततिा वायु ग्रहण करती रहती ह। ऊष्ण अार शीतल बनाती रहती ह। उसी के
द्वारा अन्न की प्रततिा का जन्द्म हाेता ह , अन्न उत्पन्न हाेता ह , वनस्पततयाों उत्पन्न हाेती हों
काेोंषक परमाणुवाद काे ग्रहण करने वाली वायु न हाे ताे हम प्रिु काे स्वीकार ही काेों
करेों । यही ताे प्रिु! का षवज्ञान ह।
ताे मुतनवराेों! उस समय हाेश्वलका ने ऋषि से कहा था षक हे प्रिु! वहााँ वायु की
प्रधानता मानी जाती ह। वहााँ जलाशय प्रबलवत मेों प्राप्त हाे जाते हों। अन्द्तररक्ष जाे हम
दृष्टिपात करते हों वह एक जलाशय से िरा हुअा ह काेोंषक जब यहााँ पृर्थवी मण्डल पर
ग्रीष्म ऋतु अाती ह ताे सूयर की षकरणेों जल के परमाणुअाेों का सूक्ष्म रूप बना करके
अन्द्तररक्ष मेों अाेत प्राेत करा देती ह। जसे एक याेगी हाेता ह उसका हृदय अार ब्रह्म
अन्द्तररक्ष का हृदय दाेनाेों का भमलान हाे करके वह अगम्य हाे जाता ह इसी प्रकार जब
सूयर की षकरणेों टे ढ़ी हाे जाती हों , एक रश्मी हाे जाती हों उसी समय समुराेों से जलाेों का
उत्थान अारम्भ हाेने लगता ह। समुर के जल के परमाणु बन करके अन्द्तररक्ष मेों अाेत प्राेत
हाे जाते हों। इन परमाणुअाेों का भमलान हाे करके अग्नि के परमाणुअाेों द्वारा , इन्द्हीों के द्वारा
वृष्टि हुअा करती ह अार वृष्टि हाे करके नाना प्रकार का अन्न इसी से उत्पन्न हाेता रहता
ह।
वाक उच्चारण करने का अभिप्राय षक उस समय राजा की िग्नगनी ने कहा षक हे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 238

ऋषिवर! अापकाे मों स्मरण कराए देती हाँ षक जब हम चन्द्रमा की यात्रा करते हों ताे उस
समय मेों नाना प्रकार के प्राणणयाेों से वात्तार प्रकट करने का सािाग्य िी प्राप्त हाेता ह परन्द्तु
वहााँ का जाे वायुमण्डल ह, वहााँ की जाे वाणी ह उसकाे यह प्राणी स्वीकार नहीों कर पाता
काेोंषक वहााँ कृततमा माधुक नाम की वाणी प्रचश्वलत रहती ह , वहााँ सुहागनी अत्युत्तम
जजसकाे हम प्राकृततक कहते ह जाे हमारे वेदाेों की प्रततिा रमण करने वाली ह उसी के
अाधार पर वह अपनी वाणी का प्रसार करते रहते हों काेोंषक ऋग अार साम दाेनाेों का
भमलान सवरथा रहता ह। ऋग अार साम उसी काे कहा जाता ह जहााँ एक दूसरे का
भमलान हाेता हाे। हमारे यहााँ जसे पृर्थवी काे ऋग कहा जाता ह अार वायु काे साम कहा ह
दाेनाेों के भमलान से ही सामगान हाेता ह। इसी प्रकार जसे मानव का तालु हाेता ह अार
जीि हाेती ह दाेनाेों के भमलान से ही मानव के मुखारषवन्द्द से शब्द की रचना हाेती ह इसी
प्रकार वहााँ िी ऋग अार साम दाेनाेों का भमलान हाे करके वहााँ वायु अार जल दाेनाेों का
ऋग अार साम माना ह। जसे हमारे इस पृर्थवी मण्डल पर पृर्थवी अार वायु काे ऋग अार
साम माना ह वहााँ पूरे चन्द्र मण्डल मेों वायु काे अार जल काे दाेनाेों ऋग अार साम काे
उपाष्टध प्रदान की जाती ह। उस काल मेों वहााँ गान गाया जाता ह। गान उसे कहते हों जहााँ
दाेनाेों का भमलान हाेता ह , वहााँ शब्द की रचना हाेती ह , वहीों भमलान हाेता ह , वहीों नाना
प्रकार की उत्पत्तत्त का कारण बना करता ह।
ताे उस समय राजा की िग्नगनी ने कहा षक हे ऋषिवर! मों यह स्मरण कराए देती हाँ
षक जब तक मानव वहााँ के परमाणुवाद के षवज्ञान के द्वारा नहीों जाएगा तब तक इस
पृर्थवी मण्डल के प्राणी काे वहााँ जीषवत रहना असम्भव हाे जाता ह।
वाक उच्चारण करने का हमारा अभिप्राय का ह षक हाेश्वलका वज्ञातनकता मेों रमण
करने वाली थी। एक समय शान्द्त मुरा मेों षवराजमान थी। हाेश्वलका ने अपनी षवज्ञानशाला
मेों यह षवचारा षक जाे प्रहलाद कहता ह षक प्रिु ही एक चेतना ह ताे वास्तव मेों काेई
चेतना ताे हाेनी चाहहए। उसके मन्द्स्तष्क मेों यह वाक अाने वाला था षक इतने मेों उनके
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 239

षवधाता अा पहुोंचे। उन्द्हाेोंने कहा षक तुम का भचन्द्तन कर रही हाे। उन्द्हाेोंने कहा षक कुछ
परमाणुअाेों के ऊपर षवचार षवतनमय चल रहा ह। मों एक दूसरे परमाणु से भमलान करने
जा रही थी। उसी के षवचार मेों मों कुछ चतन्द्य की वात्तार प्रकट कर रही थी अार मेरे
अन्द्तःकरण मेों यह प्रेरणा अा रही थी षक वह जाे परमाणुअाेों की चेतना ह उनमेों जाे एक
गतत अाती ह वह एक दूसरे के भमलान से अाती ह अथवा काेई पृथक चेतना ह , इस
अाधार पर मेरा एक षवतनमय हाे रहा था। उस समय हहरण्यकशशपु ने कहा षक तुम इन
षवचाराेों मेों काेों जा रही हाे। यह षवचार वास्तव मेों याेग्य नहीों ह। मेरा ताे रािर का कायर िी
शान्द्त हाे गया ह। यह मेरा पुत्र ही मेरा शत्रु बन गया ह। मों यह चाहता हाँ षक मेरा पुत्र
मृत्यु काे प्राप्त हाे जाएों।
ताे मुतनवराेों! उस समय रािर मेों दाे षविाग हाे गये। एक प्रहलाद का षवचारवादी बन
गया अार एक हहरण्यकशशपु का षवचारवादी बन गया। जाे प्रहलाद के षवचाराेों वाला प्राणी
मात्र था उन्द्हाेोंने नरससोंहगम् ब्रह्म कृतत्रमा ग्रतत षविानम् अप्रेतत कामाः उन्द्हाेोंने नरससोंह नाम
का एक समाज बनाया अार एक षवचार बनाया षक हहरण्यकशशपु का पुत्र प्रहलाद ही
हमारा राजा ह अार इसी काे हम अपने रािर मेों नहीों रहने देोंगे। यह षवचार प्रजा मेों बन
गया। प्रजा मे अान्द्स्तकता की एक तोंरगेों िीों वह शान्द्त हाेने लगी। मुतनवराेों! मों उस वाक
काे शान्द्त न करूों षक हाेश्वलका ने अपने षवधाता के पुत्र का अपने अााँगन मे वरण करा
श्वलया अार उन अािष्टधयाेों का , परमाणुअाेों का मदरन करने लगी जजसके मदरन से अग्नि से
अग्नि उसके शरीर मेों प्रषवि नहीों हाेती थी। परन्द्तु यहााँ अग्नि का अभिप्राय यह नहीों था
सोंिव गच्छानम् एेसा कहा जाता था षक उस अािध के प्राणी परमाणुअाेों मेों एक षवशेिता
थी षक यदद वह षकसी हद्वतीय प्राणी काे लेकर अग्नि मेों प्रषवि हाेती थी ताे उस अािध
की, उन परमाणुअाेों की प्रततिा वह दूसरे मानव के शरीर मेों रमण कर जाती थी अार
रमण करने के पश्चात् वह मानव नि हाे जाता था जाे मदरन करने वाला हाेता था।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! उस समय एेसा कहा जाता ह जब हाेश्वलका प्रहलाद काे ले करे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 240

अग्नि मेों प्रषवि हाे गई ताे वह हाेश्वलका स्वयों नि हाेने लगी अार प्रहलाद अपने जीवन के
सोंकल्क्प काे प्राप्त हाे गया काेोंषक जब अान्द्स्तकवाद का प्रसार हाेता ह अार काेई न काेई
साोंस्काररक प्राणी अा करके इस सोंसार काे अान्द्स्तकवादी बनाता चला जाता ह। ताे एेसा
श्रवण षकया गया षक उसी समय जाे प्रजा का जाे नरससोंह समाज था उसमेों एेसी महान
क्रान्द्न्द्त अाई षक उन्द्हाेोंने हहरण्यकशशपु काे िी नि कर ददया। नि करने के पश्चात् वहााँ का
राजा प्रहलाद बन गया अार उसके बन जाने के पश्चात् प्रजा अानन्द्दवत् काे प्राप्त हाेने
लगी। यह वाक अाज मों इसश्वलए उच्चारण कर रहा हाँ षक अाज हम अान्द्स्तवादी बनते
चलेों जाएों। षवज्ञान यह नहीों कहता षक मों नान्द्स्तवाद काे प्राप्त हाेों जाऊाँ। प्रहलाद बडा
महान वज्ञातनक था , सुशील अार अान्द्स्तवादी था जहााँ उसका परमाणुवाद मेों षविास था
वहााँ परमाणु का तनमारणवेत्ता जाे प्रिु ह उसमेों उसकी अास्था अष्टधक थी। इसश्वलए वह
अपने कायाेों मेों सदव सफल रहा।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक परमात्मा के पुजारी
काे सोंसार मेों काेई नि नहीों कर सकता। उसका अोंतरात्मा इतना शभक्तशाली हाेता ह षक
उसका प्रमाण नहीों ददया जा सकता। अाज का हमारा वाक अब यह समाप्त हाेने जा रहा
ह। अाज के इन वाकाेों का अभिप्राय यह ह षक अाज मुझे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी स्मरण
करा रहे ह षक अाज वहीों चुतथरदशी ह जजस चतुथरदशी के ददवस महान एक रािर ीय ददवस
मानाया जाता ह। (शेि िाग टप नहीों हुअा ह। ) (ससकन्द्दराबाद , हदराबाद मेों ददया हुअा
प्रवचन)

17. 26 03 1970
सत्यवादी बन कर वायु मण्डल पषवत्र बनाअाे

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर
से, जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ , परम्परागताेों से ही , चार मूल वेद
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 241

माने गए हों। परन्द्तु इन चार मूल वेदाेों काे 1127 शाखाएों हमारे यहााँ स्वीकार करते अाए
हों।
हमारे यहााँ यह जाे नाना प्रकार की शाखाएों हों उनमेों जाे ऋषि मुतनयाेों का सुोंदर
षवचार ह अार एक एक शब्द पर जाे हटप्पणणयाों ह वह षवचारनीय हों। ऋषि मुतनयाेों का जाे
हृदय हाेता ह वह महान व्यापक हाेता ह अार व्यापक ही उनका ज्ञान हाेता ह। हृदय रूपी
जाे गुफा ह उसमेों ऋषि मुतन हृदय अगात्मवत काे प्राप्त हाे जाते हों , हृदय एक चेतना का
स्थान माना गया ह अार वह जाे चेतना ह जजस चेतना से यह सवरत्र जगत चततनत हाे
रहा ह उसमेों ज्ञान का अथाह िण्डार हाेता ह , पषवत्रत अार एक महानता काे श्वलए हुए
हाेता ह।
जाे मानव चेतना काे जानना चाहता ह , अात्मा काे जानना चाहता ह , वह हृदयरूपी
गुफा मेों ध्यानावस्स्थत हाे जाता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! ऋषि मुतनयाेों का षवचार सबसे प्रथम उस चेतना पर हाेता ह
जजस चेतना से यह सोंसार चेतनातनत हाे रहा ह। लाेक लाेकान्द्तराेों मेों उसकी प्रततिा प्रतीत
हाेने लगती ह। जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हमारे यहााँ षकतने गोंधवर
लाेक हों, उन गन्द्धवर लाेकाेों मेों षकतने प्रकार के रुव मण्डल ह , षकतने प्रकार के सूयर लाेक
ह, षकतने प्रकार के जेिाय नक्षत्र ह ताे मुतनवराेों! वह एक चेतना मेों कहटबद्ध हाे रहे हों।
वह षकतनी अलाषकक चेतना ह। अाज उस चेतना के ऊपर षवचार षवतनमय करना चाहहए
काेोंषक षबना चेतना काे जाने मानव का जीवन षवशाल कदाषप नहीों बन पाता। जजस मानव
काे सोंसार मेों षवशाल बनना ह वह अपनी हृदयरूपी जाे गुफा ह , उसमेों जाे चेतना ह
जजसकाे अात्मा कहते हों उस अात्मा का जानना हमारा कत्तरव्य ह वह कत्तरव्य ही मानव काे
उज्ज्वल बनाता ह अार उसमेों ज्ञान की प्रततिा अाती ह। जब हम उसकाे जानने लगते हों ताे
उस समय हमेों उस अात्मा काे जानना चाहहए जाे अात्मा पुनरूभक्तयाेों मेों प्राप्त हाेता रहता
ह, जीवात्मा के साथ अावागमन का एक मूल कारण बनता रहता ह। हमेों उस मूल कारण
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 242

काे जानना ह। अाज जाे नाना प्रकार के सोंस्काराेों की उपलस्ब्ध हाेती ह उन सोंस्काराेों काे
िी जानना ह।
एक समय महषिर रे वक मुतन महाराज से िारद्वाज जी ने कहा था षक हे िगवन्! मों
यह जानना चाहता हाँ षक यह जाे हृदयरूपी गुफा ह , मानाे यह जाे अात्मा का ज्ञान ह ,
इसका जाे षवद्वान ह उसका काेई एेसा मूल कारण हाे जजससे हमारे अन्द्तःकरण मेों वह
सोंस्कार न उत्पन्न हाेों जजन सोंस्काराेों से हमारे अावागमन की एक प्रततिा बनती रहती ह।
गाडीवान रे वक थे उन्द्हाेोंने कहा षक अापने यह वाक ताे बहुत सुन्द्दर कहा ह परन्द्तु इसका
षवचार षवतनमय षकया जाएों। हमारे ऋषि मुतनयाेों का हृदय बडा षवशाल अार सत्यवादी ,
स्पिवत् मेों प्राप्त हाेता रहा ह। महषिर रे वक महान तपस्वी थे। 61 विर तक मान धारण
षकया 61 विर तक उन्द्हाेोंने तनरा पान नहीों षकया। उन्द्हाेोंने षकतना सुन्द्दर उत्तर ददया षक हे
प्रिु! मों इस प्रततिा काे अिी तक नहीों जानता काेोंषक इस पर मों अनुसन्द्धान कर रहा हाँ।
बेटा! उनका हृदय षकतना महान हाेता ह। अाज हम जजतने सत्यवादी बन जाते हों ताे
हमारा हृदय तनमरल अार स्वच्छ बनने लगता ह नाना छलाेों से रहहत हाे जाता ह। बेटा!
वह सोंस्कार स्वतः ही मानव के हृदय मेों नहीों व्याप्ते जजनसे मानव का अावागमन बनने
लगता ह। िारद्वाज ने महषिर रे वक जी काे प्रणाम षकया अार प्रणाम करते हुए वह महषिर
षपप्लाद ऋषि के अाश्रम मेों प्रषवि हाे गये। षपप्लाद मुतन ने कहा षक अाइये , ऋषिवर!
पधाररए। ऋषि ने षवराजमान हाेकर वही प्रश्न षकया। उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु! मों यह जानना
चाहता हाँ षक मानव के द्वारा एेसा कान सा सोंकल्क्प ह , एेसा कान सी प्रततिा ह जजससे
अावागमन के सोंस्कार हमारे अन्द्तःकरण मेों प्रषवि न हाेने देों।
उस समय महषिर षपप्लाद ने कहा षक िाई इस पर षवचार षवतनमय करेों गे। दाेनाेों
ऋषियाेों का षवचार षवतनमय प्रारम्भ हाेने लगा। उन्द्हाेोंने कहा षक यदद एेसा काेई कायर ह ताे
वह जाे अान्द्तररक िावनाएों हों उन अान्द्तररक िावनाअाेों काे इतना उज्ज्वल बनाया जाएों
इतना पषवत्र बनाया जाय षक जजस से यह सोंस्कार का जाे नाना प्रकार का द्वेिवाद ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 243

नाना प्रकार का जाे रूहढ़वाद ह , मन्द्स्तष्काेों मेों उसका सोंस्कार उत्पन्न न हाे। हमेों वह
स्वप्नवत् काे िी प्राप्त नहीों हाेना चाहहए। महषिर िारद्वाज बाेले षक हे िगवन्! जब हम
सोंसार मेों रमण करते हों , नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का पान करते हों हमारा प्राण इस
वायु मण्डल मेों भ्रमण करता ह , प्रकृतत के गिर मेों हम अाए हों , माता अहहल्क्या की गाेद मेों
हम अाए हों ताे नाना प्रकार के सोंस्काराेों का जन्द्म हाेना स्वािाषवक हाे जाता ह। उन्द्हाेोंने
कहा प्रिु! इन कायाेों से मानव के द्वारा सोंस्काराेों का जन्द्म नहीों हाेता ह। सोंस्काराेों का
जन्द्म उस काल मेों हाेता ह जबषक मानव उन षवचाराेों पर जाे इि षवचार हों उन पर
हटप्पणी करना प्रारम्भ कर देता ह। हटप्पणी के साथ साथ उनमेों घृणा हाेती ह अार घृणा
के साथ ही मेों अभिमान हाेता ह अार अभिमान के साथ मेों अपनी करूणामयी नहीों हाेती
ताे उस मानव के द्वारा उसके सोंस्कार जन्द्म ले लेते हों। वह अावागमन का एक मूल
कारण बनता चला जाता ह। अात्मा इस शरीर काे त्यागता ह , पुनः इससे दूसरे काे धारण
कर लेता ह। उसका मूल कारण ह सोंस्कार। अाज हमेों एेसा कमर करना चाहहए जजससे
सोंस्कार ही उत्पन्न न हाेों।
मुतनवराेों! एेसा कमर का ह ? एेसा कमर ह केवल अपनी चेतना काे जानना। अपने मेों
इतने सत्यवादी हाे जाना षक अपने षवचाराेों का व्यापक बनाना। जजतना सोंकीणरवाद ह
उतना मानव काे अावागमन मेों लाता ह। प्रिु का जाे रािर ह , प्रिु का जाे यह षवज्ञानमयी
जगत ह , जजसके ऊपर प्रत्येक मानव अाता ह , परम्परा से अाता चला गया ह , अपना
अनुसन्द्धान करता रहता ह अार उस परमात्मा की प्रततिा काे हम जानते हुए अपनी हृदय
अगम्यता काे प्रिु के हृदय मेों अगम्यता मेों जब परणणत कर देते हों दाेनाेों का समवन्द्य हाे
जाता ह ताे उस समय मानव इस सोंसार मेों कमर करता हुअा िी इस जगत मेों उदासीन
हाे जाता ह। अाज हमेों उन कमाेों काे अपनाना ह उस प्रतीिा काे अपनाना ह जजसकाे
अपनाने के पश्चात् मानव का हृदय अागम्यवत काे प्राप्त हाे जाता ह। महषिर िारद्वाज
परमाणुवाद के वज्ञातनक थे। उनका अनुसन्द्धान प्रायः चलता रहता था। रातत्र हाेती परन्द्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 244

उनका अनुसन्द्धान प्रारम्भ हाे जाता। अनुसन्द्धान उसकाे कहते हों षक रातत्र काेों अाई , रातत्र
षकन कारणाेों से अाती ह सोंसार मेों। इन प्रततिाअाेों पर जब मानव का षवचार षवतनमय
करने लगता ह ताे उसका हृदय इतना स्वच्छता काे प्राप्त हाे जाता ह षक रातत्र िी उसे
ददवस प्रतीत हाेने लगती ह। कारण का ह ? वह महापुरूि जानता ह षक प्रिु के रािर मेों
रातत्र नहीों हाेती। प्रिु का रािर प्रकाशमय हाेता ह , अानन्द्दमय हाेता ह षक उसके रािर मेों
रातत्र काेई लेश नहीों हाेता। इसश्वलए महापुरूिाेों काे रातत्र िी ददवस प्रतीत हाेने लगती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का षविय ये नहीों। अाज ताे महानन्द्द जी का पुनः सोंकेत
प्राप्त हाे रहा ह कल समय भमलेगा ताे इसके ऊपर षवचार षवतनमय अच्छी प्रकार कर
सकोंे गे अाज ताे केवल हमारा षवचार षवतनमय यह था षक हम प्रिु के द्वार पर अायेों ह
उसकी महानता पर षवचार षवतनमय करना चाहहए जाे चतन्द्यवत अार अानन्द्द का श्राेत ह।
यह ताे अग्नि ह यह प्रिु का मन्द्स्तष्क कहलाया गया हों यह प्रिु का तेज ह। मोंने कल के
वाकाेों मेों तुम्हेों प्रकट करते हुए कहा था षक अग्नि षकतने प्रकार की ह। वह अग्नि षकतनी
सुन्द्दर ह। वायु मण्डल काे प्रत्येक लाेक लाेकान्द्तराेों काे षक्रयाशील बना रही ह। अाज
जजसकाे षवद्युत कहते हों यह िी 96 प्रकार की हाेती ह। 96 प्रकार के उसमेों अणु हाेते हों
जजनकाे जानता हुअा वज्ञातनक महान एक प्रततिा काे प्राप्त हाे जाता ह अार अनुिव करने
लगता ह षक मों कहााँ से अाया हाँ। प्रकृतत के गिर मेों जाने के पश्चात् मानव काे यह सोंसार
सवरत्र परमाणुअाेों का प्रतीत हाेता ह। एक एक अग्नि मेों से 96 प्रकार के अणुअाेों का
तनकास हाेता ह। एक महान जाे िाततक वज्ञातनक ह , परमाणुवाद का वज्ञातनक ह उसे यह
प्रतीत हाेने लगता ह षक वास्तव मेों मों षकस स्थान पर षवराजमान हाँ। यह प्रकृतत का गिर
इतना अथाह ह , मों इतनी अगम्यता मेों पहुोंच गया हाँ अार वह जानते हुए नेतत नेतत का
प्रततपादन करने लगता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मुझे स्मरण अाता रहता ह षक मानव सूक्ष्म सा वज्ञातनक बनता
हुअा अपने मेों अनुिव करने लगता ह षक मों वज्ञातनक बन गया हाँ। परन्द्तु जब वह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 245

वसुन्द्धरा के गिर मेों जाता ह, धेनु के गिर मेों जाता ह, अहहल्क्या के गिर मेों जाता ह ताे वहााँ
उस यह प्रतीत हाेता ह षक यह जाे महान गिर ह। इसमेों जाने के पश्चात् यह जरायुज रूप
प्रतीत हाेता ह। अाज ताे हम सोंसार मेों षवचरण कर रहे हों जसे जरायुज हाेता ह। सूक्ष्म
सा प्रततिाशाली हाेता ह परन्द्तु प्रकृतत का गिर ताे अथाह मेों परणणत कहलाया गया ह। जाे
ब्रह्मवेत्ता हाेते हों जसे महषिर िारद्वाज, षपप्लाद, शान्द्डल्क्य अादद ऋषि। वह ताे केवल सूक्ष्म से
वाकाेों पर समाप्त हाे जाता ह षक जाे प्रकृतत के गिर मेों चेतना कायर कर रही ह उस चेतना
काे जानने वाला बन जाता ह। वह चेतना मानव के हृदय मेों अागम्यता काे प्राप्त हाेती
रहती ह। अाज हमेों अाोंतररक अार बाह्य हृदय काे दाेनाेों का समवन्द्य कर देना चाहहए।
परन्द्तु वह कसे जाएगा। यह षवचार षवतनमय करना ह। इसके ऊपर हमेों अनुसन्द्धान करना
ह इसका मूल कारण जानना ह , ऋषियाेों का जाे एक महान सनातन मागर ह उसके ऊपर
वास्तव मेों षवचार षवतनमय करने की अावश्यकता ह। ऋषि मुतनयाेों का , महापुरूिाेों का जाे
षवचार षवतनमय ह उसके ऊपर हमारा हृदय सदव हषिरत हाेता रहता ह षक उनका जीवन
षकतना अानन्द्दमय मेों रमण करता रहता था। उनकी प्रततिा षकतनी उज्ज्वलता मेों सदव
रमण करता रहता था। उनकी प्रततिा षकतनी उज्ज्वलता मेों रमण करती रहती थी उसी के
ऊपर हमेों सदव षवचार षवतनमय करना ह।
मुतनवराेों! सबसे प्रथम मानव काे जजज्ञासु हाेना चाहहए जजज्ञासु उसे कहते हों जजसके
द्वारा सत्यवाद अा जाता ह। सत्य की प्रततिा काे सबसे प्रथम अपनाना ह। सत्य काे
अपनाने वाले महान पुरूि काे मान अपमान नहीों हाेता। मुझे बेटा! वह वाक िी स्मरण
अाता रहता ह जब महषिर गातम अाश्रम मेों ज्वाबा पुत्र सतकाम पहुोंचे अार कहा प्रिु! मों
ब्रह्म षवद्या काे पान करने अाया हाँ। उस समय अाचायर गातम ने कहा षक मों यह जानना
चाहता हाँ षक पुत्र तुम्हारा गाेत्र का ह ? हमारे ऋषि मुतनयाेों की जाे परम्परा ह वह यह ह
जाे षक बालक अाचायर के कुल मेों अाता ह उसे गाेत्र की जानकारी हाेती ह काेोंषक षबना
गाेत्र के मानव काे मानव की सुन्द्दरता की अार उसकी प्रततिा की जानकारी नहीों हाे पाती।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 246

बालक ने कहा प्रिु! मों नहीों जानता षक मेरा गाेत्र का ह मों माता से जा करके इसका
तनणरय करता हाँ। जब ज्वाबा माता के समीप अाया अार कहा षक हे माता! हमारा गाेत्र
का ह ताे माता ने कहा षक हे पुत्र! मों िी नहीों जानती षक तुम्हारा गाेत्र का ह?
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! इसी वाक काे लेकर जब वह गातम ऋषि के अाश्रम मेों पहुोंचे
ताे कहा षक हे प्रिु! मेरी माता ने उत्तर ने ददया षक मों तुम्हारे गाेत्र काे नहीों जानती। उस
समय ऋषि ने कहा षक अरे , बालक! तुम्हारी माता जाे पोंदडता ह अार तुम स्वयों पोंदडत हाे
मानाे ब्राह्मण ही काेोंषक सत्यवादी हाे। जाे मानव सत्यवादी हाेता ह, सत्य उच्चारण करने मेों
मान अार अपमान नहीों हाेता वह मानव यथाथर कहलाया जाता ह। वह सोंसार मेों जजज्ञासु
ह अार उसकी जजज्ञासा देववत काे प्राप्त हाे जाती ह। तुम्हेों बेटा! स्मरण हाेगा षक सतकाम
काे देवताअाेों ने ज्ञान करा ददया था। अाज देवता उसके साथी बन जाते हों जाे मानव
सत्यवादी हाेता ह ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! सबसे प्रथम मानव काे सत्यवादी बनाना चाहहए।
सत्यवादी के बाद जब उसकाे मागर प्राप्त हाे जाता ह , उस मागर मेों वह सफलता काे प्राप्त
हाेता रहता ह।
कल मों कुछ रामराज्य की चचार कर रहा था। अाज इसकाे अागे नहीों ले जाना
चाहता हाँ , अाज कुछ मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी के प्रश्न हाेोंगे। उनका पुनः उत्तर दे सकाेगे।
अाज हमेों इतना समय प्राप्त नहीों ह षक दाेनाेों वाकाेों काे हम अागे लेते चले जाएों। मों उन्द्हीों
वाकाेों पर जा रहा हाँ जहााँ हमने कल अपने षविय काे शान्द्त षकया था। वाक यह प्रारम्भ
हाे रहा था षक प्रिु के श्राेत हों वह का हों ? यह जाे ददशायेों हों यह प्रिु के श्राेत माने गएों
हों काेोंषक यही उसके श्रवण करने की महान प्रतत अाकृतत मानी गई ह। मेरे प्यारे !
ऋषिवर! जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक प्रिु का मन्द्स्तष्क ताे अग्नि ह
अार प्रिु के जाे श्राेत हों वह ददशायेों हों जजन ददशाअाेों मेों सत की उत्पत्तत्त हाेती ह , शब्दाेों
की गतत तीव्र बन जाती ह। जहााँ एेसा प्रतीत हाेता रहता ह षक शब्दाेों काे षकतनी तीव्र
गतत ह। ददशाअाेों मेों शब्द अाेत प्राेत हाे जाता ह , षवनाशता काे प्राप्त नहीों हाेता। ज्याेों का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 247

त्याेों रहता ह जसा मानव उच्चारण करता ह। इसश्वलए हमारे अाचायाेों ने एक ही वाक कहा
ह षक मानव काे सत्यवादी बनना चाहहए अार स्पिवादी रहना चाहहए अार नम्र। काेोंषक
यदद हम अशुद्ध उच्चारण करेों गे , अशुद्धता का व्यवहार हमारा रहेगा ताे यह वायु मण्डल
सब अशुद्ध हाे जाएगा अार जब वायु मण्डल अशुद्ध हाे जाएगा ताे हमारा राि , हमारी
मानवता, हमारा जीवन अस्त व्यस्त हाे जाएगा ताे हमारा रािर , हमारी मानवता , हमारा
जीवन अस्त व्यस्त हाे जाता ह। हमेों शान्द्न्द्त नहीों प्राप्त हाे पाती।
शान्द्न्द्त मानव काे काेों प्राप्त नहीों हाेता? बेटा! जजस काल मेों मानव के द्वारा अशुद्धवाद
हाेने लगता ह , भमर्थयावाद अाने लगता ह , रािर वाद मेों भमर्थया अा जाता ह , प्रजा मेों
भमर्थयावाद अा जाता ह ताे उस समय वायुमण्डल मेों अशुद्ध वाद अा जाता ह। मुझे स्मरण
अाता रहता ह षक मानव का जाे शब्द अहहोंसा परमाेधमर से सुगदित हाेता ह उस काल मेों
बेटा! मृगराज जी उन शब्दाेों काे श्रवण करने के श्वलए मानव के समीप अा जाते हों। मानव
की वाणी मेों इतना सतवाद हाेना चाहहए , इतना कमर वचन से सुगदित शब्द हाेना चाहए
षक उसमेों हहोंसा का एक अोंकुर िी नहीों हाेना चाहहए। उस समय हहोंसक जाे प्राणी हाेते हों
वह िी उन शब्दाेों काे ग्रहण करते हों उनके हृदय मेों अन्द्तरात्मा हाेता ह , वह अन्द्तरात्मा
जब उन शब्दाेों काे श्रवण शभक्त के द्वारा ग्रहण करते हों ताे उनके हृदय मेों िी अहहोंसा
परमाेधमर की प्रततिा अाेत प्राेत हाे जाती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! शब्द की षकतनी प्रततिा ह इसे अाज हमेों षवचार षवतनमय करना
चाहहए। जाे मानव सदव भमर्थया ही उच्चारण करता रहता ह वह मानव इस सोंसार मेों बेटा!
पृर्थवी पर िार ही ह एेसा हमारा दशरन कहता ह , अाचायर कहता ह। पूज्य गुरूदेव ताे यह
कहा करते थे जहााँ पक्षीगण िी मान हाे जाते हाेों वहीों ताे मानव का अहहोंसा परमाेधमर से
सुगदित षवचार हाेता ह काेोंषक हृदय से उच्चारण षकया हुअा जाे शब्द हाेता ह, हृदय चेतना
से भमश्रण षकया हुअा जाे शब्द हाेता ह , वह सदव शुद्ध हाेता ह , पषवत्र हाेता ह। वह
षवचार मानव के द्वारा तपा हुअा हाेता ह जाे तपा हुअा षवचार हाेता ह वह वायुमण्डल काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 248

दूषित नहीों करता ह , वह सदव पषवत्र अार मानवीयता काे प्रसाररत करता चला जाता ह।
वायुमण्डल उससे पषवत्र हाे जाता ह , जब वायु मण्डल पषवत्र हाेता ह ताे उस काल मेों
यह सोंसार स्वगर मेों परणणत हाे जाता ह , सताेयुग मेों परणणत हाे जाता ह , तमाेगुण की
मात्रा नहीों रहती।
वेद का पाि हमेों सदव सत्यता काे उच्चारण करने के श्वलए कह रहा ह। हमारे यहााँ
जब िी रािर मेों रक्तिरी क्रान्द्न्द्त हाेती ह वह उसी काल मेों हाेती ह जब वायु मण्डल अशुद्ध
हाे जाता ह। जब वायुमण्डल अशुद्ध हाे जाता ह ताे मानव के द्वारा षवचार पुनः अा जाते
हों, रक्तिरी क्रान्द्न्द्त हाे जाती ह , अशान्द्न्द्त हाे जाती ह , रािर के रािर अस्त व्यस्त हाे जाते
हों। राजा रावण के यहााँ का था ? महषिर कूकुट मुतन ने जब सवरश लोंका का भ्रमण कर
श्वलया मानाे कहीों षवज्ञानशाला , सूयर अनुसन्द्धानशाला , चन्द्र अनुसन्द्धानशाला , अग्नि
अनुसन्द्धानशाला, वायु अनुसन्द्धानशाला, ऊाँचे ऊाँचे िवन, स्वणर के गृह जजस राजा के रािर
मेों, मानाे पृर्थवी अनुसन्द्धानशाला , नाना प्रकार की शालायेों राजा के रािर मेों भचषकत्सालय
षकतनी उत्तम षक एक मानव के हृदय से दूसरे मानव के हृदय मेों परणणत षकया जाता हाे
एेसा सुन्द्दर जजस राजा के रािर मेों षवज्ञान हाे परन्द्तु उस राजा के रािर मेों अशान्द्न्द्त। ताे उस
समय यही हाे कहा था षक रावण मुझे एेसा प्रतीत हाे रहा ह षक तुम्हारी लोंका ताे अग्नि
के मुख मेों जा रही ह काेोंषक तुम्हारे रािर मेों असत्यवाद अा जाता ह , भमर्थयावाद अा जाता
ह। मानव मानव का शाेिण करने लगता ह ताे हे रावण! उस रािर मेों प्रायः अग्नि प्रदीप्त हाे
जाती ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मुझे यह वाक अाज तक स्मरण अाता रहता ह। िगवान
श्रीराम ने यही ताे षकया। सोंसार मेों अपनी प्रततिा , अपनी सोंस्कृतत काे अपनाने के श्वलए
उन्द्हाेोंने का का नहीों षकया। लोंका काे षवजय षकया, रावण के भ्राता षविीिण काे राज्य दे
ददया अार अपनी अयाेध्या काे अा गये। अयाेध्या मेों अा जाने के पश्चात् रािर काे स्थाषपत
करने से पूवर वशशष्ठ के चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाे गये , वहीों षविाभमत्र अा पहुोंचे , वहीों दाेनाेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 249

महापुरूिाेों के चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाेकर के श्रीराम ने यह कहा था िगवन! अब अाप मुझे
काेई एेसा तनश्चत मागर दीजजए जजससे मों अपने रािर काे राम राज्य बना सकूों। अपने रािर
काे सदाचार के मागर पर ले जा सकूों। ताे ऋषि मुतनयाेों ने कहा षक हे राम! सबसे प्रथम
वाक यह ह षक तुम्हारे रािर मेों भमर्थयावाद नहीों हाेना चाहहए। प्रजा मेों जब भमर्थयावाद हाे
जाता ह ताे दूसरा मानव उसका अनुसरण करने लगता ह अार यह िी तनश्चश्चत ह षक
राजा काे भमर्थयावादी नहीों हाेना चाहहए। जब राजा स्वयों भमर्थयवादी हाे जाता ह ,
अनुशासनहीनता जजस राजा मेों हाे जाती ह प्रजा उसका अनुसरण स्वयों करने लगती ह
अार प्रजा मेों जब उसका अनुसरण हाे जाता ह ताे प्रजा मेों रक्तिरी क्रान्द्न्द्त अा ही जाती
ह। षविाभमत्र जी ने कहा षक हे राम! हम यह सदव जानते रहते हों षक राम सोंसार मेों
षकतना चररत्रवाद ह , षकतनी उसके द्वारा मानवता ह , एेसे मानव जब सोंसार मेों अवतरण
हाे जाते हों ताे उसके पश्चात ही यह सोंसार महानता काे प्राप्त हाेता रहता ह। राम ने उन
महषिरयाेों के वाक काे ग्रहण षकया अार उन्द्हाेोंने कहा षक प्रिु! मों यह जानना चाहता हाँ षक
मों एेसे रािर का अष्टधकारी िी हाँ या नहीों। उस समय ऋषि ने कहा षक हे राम! यह
तुम्हारा हृदय जानता ह। यदद तुम्हारा हृदय इस वाक काे उच्चारण करता ह ताे तुम रािर
के अष्टधकारी हाे यदद हृदय तुम्हारा इस वाक काे स्वीकार नहीों कर रहा ह ताे वास्तव मेों
तुम अष्टधकारी बन ही नहीों पाअाेगे। अाज तुम्हेों हमारे ऊपर अार अपनी अात्मा के ऊपर
षविास हाेना चाहहए काेोंषक जाे अपने कत्तरव्य काे ईिर के ऊपर त्याग देता ह उसका
मानव जीवन त्रुहटयाेों से उपराम हाेता रहता ह। जब मानव सदव त्रुहटयाेों मेों रमण करता
रहता ह जजसके द्वारा अभिमान अा जाता ह। वह मानव जाे अपने कत्तरव्य काे करता हुअा
प्रिु काे स्मरण करता रहता ह अार अपने कायाेों काे प्रिु के श्वलए त्याग देता ह उस मानव
के द्वारा प्रायः सदाचार अा ही जाता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! राम नतमन्द्स्तष्क हाे गये। उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! वास्तव मेों अपने
महान देव की याचना करता हुअा अार अापकी शरण मेों रहता हुअा रािर का पालन
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 250

करूोंगा। वास्तव मेों राजा का जाे प्रिु हाेता ह वह गुरू हाेता ह परन्द्तु गुरू वह हाेना चाहहए
जजसके द्वारा पक्षपात न हाेता हाे , तपस्वी हाे , अात्मवेत्ता हाे , ब्रह्म का भचन्द्तन करने वाला
हाे, महान प्रिु की प्रततिाअाेों काे जानने वाला हाे। गुरूपद भचन्द्हाेों पर चलता हुअा वह
राजा अपने रािर काे सदाचार के मागर पर ले जाता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! िगवान श्रीराम ने उनके वाकाेों काे स्मरण करते हुए सवरथा
प्रजा मेों स्वयों भ्रमण षकया। श्रीराम की प्रजा कसे सुन्द्दर प्रत्येक गृह मेों यज्ञ हाे रहे हों ,
प्रत्येक गृहाेों मेों मानाे यज्ञ की ध्वतन अा रही ह , वेद मन्त्ाेों की ध्वतन अा रही हों बेटा! शोंख
ध्वतन हाेती थी। शोंख ध्वतन नाम वेदवाणी का ह। जजस राजा के रािर मेों वेदवाणी का
प्रसारण हाेता हाे उस रािर मेों महानता प्रायः अा ही जाती ह काेोंषक वेदाेों काे हमारे यहााँ
ईिरीय ज्ञान माना ह। जहााँ ईिर का ज्ञान हाेता ह वहााँ जाे प्रिु की चेतना हाेती ह वह
प्रजा उस चेतना के ही बन्द्धन मेों रहती ह अार चेतना के अाधार पर मानव के जीवन का
तनमारण हाेता ह। उसी तनमारण के द्वारा जाे उसकी शरण मेों रहने वाला प्राणी हाेता ह वह
पापाेों उपरामता काे प्राप्त हाेता रहता ह। वह मानव एक चेतना के वशीिूत रहता ह।
िगवान श्रीराम ने जब अपने रािर मेों सोंस्कृतत का सवरत्र प्रसार षकया। जजस राजा के रािर
मेों सोंसार मेों सफलता काे प्राप्त हाेता रहता ह। परन्द्तु जजस राजा के रािर मेों अपना काेई
षवचार नहीों हाेता, अपनी सोंस्कृतत नहीों हाेती , वह रािर किी सफलता काे प्राप्त नहीों हाेता।
वह असफल हाेता रहता ह अपने कमर मेों। उस राजा के रािर मेों अनुशासनहीनता हाेती
रहती ह। रक्तिरी क्रान्द्न्द्तयाों अाती रहती हों। वहााँ का वायुमण्डल अशुद्ध हाे जाता ह अार
वायुमण्डल के अशुद्ध हाेने पर वह मानव वाद अस्त व्यस्त हाे जाता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! िगवान श्रीराम ने अपनी प्रजा मेों भ्रमण षकया अार प्रजा
अपने कत्तरव्य के पालन करने मेों सोंलि ह। कत्तरव्यवाद का नाम ही धमर ह। जाे मानव
अपने कत्तरव्य का पालन करता ह वह धमर के ममर काे जानने वाला हाेता ह। हमारे यहााँ
कत्तरव्य षकसे कहते हों? कत्तरव्य कसे अाता ह ? जजस मानव का अन्द्तःकरण जजस वाक काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 251

उच्चारण कर रहा ह उस कायर काे करना कत्तरव्यवाद कहलाया गया ह। जाे मानव अपने
हृदय के वाकाेों की अवहेलना करता ह वह मानव सोंसार मेों सफल नहीों हाेता ह। रािर हाे ,
प्रजा हाे, मानव हाे, महापुरूि हाे वह सोंसार मों सफल नहीों हाेता। हृदय की जाे अगम्यता
हाेती ह वह एेसी ह जाे मानव काे अावागमन से रहहत कर देती ह। हृदय ही मानव का
एेसा ह जाे प्रिु की चेतना से भमलान कराता ह। कल मों कुछ याग्नगक वाक प्रकट कर
सोंकूगा अात्मा के सम्बन्द्ध मेों। कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी का अात्मा के सम्बन्द्ध मेों एक
षवचार ह।
कल वेद का पाि िी अात्मवेत्ताअाेों के सम्बन्द्ध मेों षवचारणीय ह। अाज ताे केवल यही
षक िगवान राम ने अपने रािर मेों भ्रमण षकया। भ्रमण करने के पश्चात् महषिर वशशष्ठ ने
अार माता अरून्द्धदतत ने दाेनाेों ने राम का रािर अभििेक षकया अार उसकाे स्थान ददया
अाअाे राम षवराजाे अब तुम याेग्य बन गए हाे काेोंषक तुमने अपने रािर काे उत्तम बनाने के
श्वलए अपने पूवरजाेों काे जाे रािर था उसकाे अपनाने मेों , उनका जाे कत्तरव्य था वह अापने
षकया ह इसश्वलए हम तुम्हारा रािर अभििेक कर रहेों ह। तुमने वन मे रमण करने के पश्चात्
उन िीलाेों काे अपनाया ह , रषवडाेों काे अपनाया ह , अायर बल बनाया अार इस रािर काे
षवशाल बनाया ह , अपनी सोंस्कृतत का प्रसार षकया ह। कहााँ नहीों षकया बेटा! रावण
अातताई का सोंसार मेों रािर हाे गया था , िगवान राम ने उसकाे नि षकया। का था ?
िगवान राम के द्वारा केवल तीन ही प्राणी ताे थे , उन्द्हाेोंने सोंसार काे अपनाया। बेटा!
जजसके द्वारा तनष्ठा हाेती ह , चररत्र हाेता ह , मानवता हाेती ह अार प्रिु पर उसका षविास
हाेता ह, अात्मतनष्ठा उनका यह जगत एक भमत्र बन जाता ह।
ताे मुतनवराेों! िगवान राम का यह सोंसार भमत्र बन गया अार भमत्र बन जाने के
पश्चात रावण अातताई काे समाप्त करने के पश्चात िगवान राम अयाेध्या के स्वाभमत्व काे
प्राप्त हुए। इसे काे राम राज्य कहते हों। राम राज्य का अभिप्राय ह जहााँ प्रजा मेों प्रिु का
स्मरण हाे अार अपने धमर काे जानने वाले प्राणी हाेों काेोंषक धमर की रक्षा करने के श्वलए
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 252

रािर का तनमारण हाेता ह अार जहााँ धमर की रक्षा नहीों की जाती हाे उसकाे रािर नहीों कहा
जाएगा काेोंषक रािर का तनमारण ही उसी काल मेों हुअा था जब प्रजा मेों अशान्द्न्द्त हाे गई
थी अपने अपने कत्तरव्य काे त्याग ददया गया था। कत्तरव्यवाद मेों लाने के श्वलए , धमर मेों
सुगदित करने के श्वलए प्रजा मेों उसी समय रािर का तनमारण हुअा अार जहााँ राजा हाेते हुए
धमर की अवहेलना हाेती हाे , अकत्तरव्यवाद अा जाता हाे उस राजा काे राजा उच्चारण नहीों
करना चाहहए। हमारे यहााँ ताे एेसा माना गया ह। महापुरूिाेों का कत्तरव्य ह षक उस राजा
काे रािर से दूर कर देना चाहहए अार उत्तम तनष्ठावान जजतेन्द्न्द्रय राजा काे राजाष्टधराज बना
देना चाहहए एेसा हमारे यहााँ दशरन शातत्रयाेों मेों अार वददक परम्परा मेों अाता रहा ह।
िगवान राम अपनी रािर ीयता मेों सफल हाे गये। कसा सुन्द्दर उनका रािर षक उनके यहााँ
काेई िी कन्द्या दुराचारणी न हाे , मानवता हाे , मागर मेों जाने वाले प्राणी उसे सब िाेजाई
के तुल्क्य माता के तुल्क्य दृष्टिपात करते हाेों , धमर के ममर काे जानने वाले हाेों उस राजा का
रािर शुद्ध हाेता ह अार जजस राजा के रािर मेों शाेिण करने वाले प्राणी हाे जाते हों ताे रािर
अजीणर हाे जाता ह अार अजीणर रािर का का पररणाम हाेता ह बेटा! षवनाश हाे जाता ह।
मुझे एक वात्तार स्मरण अाती रहती ह जाे ऋषि मुतन करते रहते थे। राजाअाेों की परम्परा
से शशक्षा देते रहे हों षक मानव का जाे यह शरीर प्रिु ने रचा ह , यह ब्रह्मपुरी ह , इसकाे
षवष्णुपुरी कहा ह , ऋषियाेों ने ऋषि पुरी कहा ह। राजाअाेों ने इसे अपनी रािर नगरी कहा
ह। इसी मेों बेटा! गुप्तचर षविाग हों , रक्षा षविाग ह। इसी मेों महामन्त्ी षवराजमान ह। जाे
उदान प्राण ह वह सब अन्न काे अपने मेों स्स्थर कर लेता ह, रस बनाना त्याग देता ह, उस
रस काे अपने मेों एकतत्र कर लेता ह , अपने तक ही सीभमत रहता ह वह इस रस सामान्द्य
काे अषपरत नहीों षकया जाता जजससे हमारे शरीर मेों सवरत्र इन्द्न्द्रयाेों मेों वह रस चला जाएों।
मुतनवराेों! जब एेसा नहीों हाेता ताे मानव का का हाेता ह ? मानव की मृत्यु हाे जाती ह।
मानव शरीर रूग्ण हाे जाता ह इसी प्रकार राजा के रािर मेों जब रव्य एकतत्रत करने वाले
प्राणी हाे जाते हों ताे राजा के रािर मेों अजीणरता हाे जाती ह अार राजा के रािर मेों अजीणर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 253

हाेने का पररणाम राजा के रािर मेों रक्त िरी क्रान्द्न्द्त अा जाती ह , मृत्यु अा जाती ह
इसीश्वलए िगवान राम काे वशशष्ठ अार षविाभमत्र अार माता अरून्द्धतत की शशक्षा रहती थी।
वही ताे राम राज्य हाेता ह। जब एक िी मानव राजा के रािर मेों अन्न से पीदडत न हाे
अपने कत्तरव्य से पीदडत न हाे , वही ताे राम राज्य कहलाया गया ह। यह ह बेटा! ?
हमारा अाज का वाक्। अब मुझे समय भमलेगा ताे शेि चचारयेों मों कल प्रकट कर सकूोंगा।
पूज्य महानन्द्द जीः धन्द्य हाे। गुरुदेव वाक ताे बडा सुन्द्दर हुअा परन्द्तु समय बडा
सूक्ष्म!
पूज्यपाद गुरुदेवः हास्य.........बेटा! । कल समय भमलेगा ताे शेि चचारयोंे कल प्रकट
करेों गे। ताे मुतनवराेों! कल कुछ हम अपने दाशरतनक षवचार अात्मा के सम्बन्द्ध मेों प्रकट कर
सकोंे गे अाज हमारा वाक अब समाप्त। अब वेदाेों का पाि हाेगा इसके पश्चात् हमारी वात्तार
समाप्त। (गल्क्सर हाई स्कूल ससकन्द्दराबाद मेों काे ददया हुअा प्रवचन)

18. 27 03 1970
अात्मा सम्बन्द्धी चचार

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गान गाते चले जा रहे थे। ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , षक अाज हमने पूवर
के जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ , परम्परागताेों से ही , उस मनाेहर
ज्ञान का प्रसारण हाेता रहता ह जजसमेों उस परमषपता परमात्मा की प्रततिा षवराजमान
रहती ह।
जजतना यह जगत ह वह अाध्यान्द्त्मक वेत्ता हाे अथवा षवज्ञानवेत्ता हाे वह सब
परमषपता परमात्मा के अन्द्तगरत रहती हों यह जाे षवद्युत षवज्ञान ह , वायु षवज्ञान ह। पृर्थवी
षवज्ञान ह, जल षवज्ञान ह , अार अन्द्तररक्ष मेों जाे शब्दाेों का प्रसारण हाेता ह वह षवज्ञान ह
वह सब षवज्ञान उस परमषपता परमात्मा के गिर मेों ही ताे रमण कर रहा ह। ताे अाअाे मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! अाज अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाते चले जाएों जाे हमारा देव ह। हमेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 254

देवता बना देता ह। उस प्रततिा का एक अोंकुर िी मानव काे प्राप्त हाे जाता ह ताे वह
मानव से देवता बन जाता ह। दत्य से िी वह देवता बन जाता ह।
हे परमात्मन्! तू षकतना महान ह , तेरी महानता एक एक कण मेों दृष्टिगत हाे रही ह।
जब हम यह दृष्टिपात करते हों षक तेरे परमाणुवाद मेों षकतनी शभक्त हाेती ह। जजससे
िाततक षवज्ञानवेत्ता अपने मेों गारव स्वीकार करता ह षक मोंने यह षकतना सुन्द्दर ब्रह्म अस्त
रचाया ह अार शशवास्त, अारुणण अस्त, तत्रकाट अस्त अार नाना प्रकार के अस्त शस्ताेों से युक्त
हाे गया हाँ। यह सब उस महान देव की ही ताे महहमा ह। प्रायः मानव यह उच्चारण करने
लगता ह। हमारे प्यारे महानन्द्द जी ने यह िी हम से कहा था षक यह जाे अात्मा ह यह
हमारे शरीर मेों रमण करने वाला ह अार यह अात्मा केवल इसी शरीर मेों नहीों ह , यह
अात्मा नाना प्राणणयाेों मेों रमण करने वाला ह अार यह अात्मा केवल इसी शरीर मेों नहीों ह,
यह अात्मा नाना प्राणणयाेों मेों रमण करने वाला ह अार महान सूक्ष्म ह।
हमारे द्वारा नाना प्रकार के षवचार अाते रहते हों षक अात्मा काे षविु माना जाता ह
अथवा अणु कहते हों इस सम्बन्द्ध मेों िी भिन्न षवचार परम्परा से चले अाए हों। महषिर वायु
मुतन महाराज ने अात्मा काे अणु रूप मेों माना ह। अाददत्य जी ने अार अोंग्नगरा जी ने इस
अात्मा काे षविु रूप मेों परणणत षकया ह। महषिर षपप्लाद ने इसकाे अार ही कुछ रूप से
माना ह। उन्द्हाेोंने सभन्नधान मात्र से माना ह। महषिर िारद्वाज ने अणु षवज्ञान का वणरन करते
हुए कुछ एेसा कहा ह षक अात्मा काे षविु अथवा अणु स्वीकार षकया जाएों परन्द्तु वायु
मुतन जी का इसमेों एक ससद्धान्द्त रहा ह। महषिर शान्द्ण्डल्क्य जी ने कहा अार महषिर मुदगल
जी ने एेसा कहा ह : सम् िव तनत्यों अिन्द्न्द्त चेतना गृहह िू अश्णम्।
अाददत्य अार दधीभच ने एेसा कहा ह षक यह जाे अात्मा ह। एक समय अाददत्य जी
ने अोंग्नगरा जी ने कहा ह षक महाराज! अात्मा का स्वरूप का ह मों अात्मा के स्वरूप काे
जानना चाहता हाँ षक अात्मा षकतना सूक्ष्म ह। जब एेसा कहा ताे अाददत्य जी वायु जी के
समीप पहुोंचे अार वायु जी से कहा षक तुम अात्मा काे षकतना परमाणु स्वीकार करते हाे।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 255

अोंगुष्ठ मात्र सवरथा स्वीकार करते हाे अथवा नहीों। उन दाेनाेों महापुरूिाेों के षवचाराेों का
मन्द्थन हुअा अार मन्द्थन हाेते हुए इस षविय पर षवचार षवतनमय करते हुए एक मास लग
गया अार जब काेई िी तनणरय न हाे सका , अाददत्य महाराज ने कहा षक मेरे षवचार मेों
ताे यह अाता ह षक अात्मा एेसा सूक्ष्म ह षक जजसकाे हम नेत्राेों से दृष्टिगत नहीों कर पाते।
सोंसार मेों षकतना ही िाततक वेत्ता सूक्ष्म परमाणुअाेों काे दृष्टिपात करने वाले यन्त्ाेों का
तनमारण करता रहे। परन्द्तु जब से सृष्टि प्रारम्भ हुई अाज तक काेई एेसा यन्त् नहीों बना ह
जजससे अात्मा काे दृष्टिगत कर सके। वह इतना सूक्ष्म ह। परन्द्तु षकतना सूक्ष्म ? ऋषि ने
एेसा कहा षक मानाे हमारा जाे एक केश हाेता ह उसका अगला गाेल िाग श्वलया जाए ,
उस गाेल िाग के सात षविाग षकए जाएों अार वह जाे सातवाों षविाग ह उसके 99 िाग
षकए जाएों ताे षकतना सूक्ष्म वह िाग हाेता उतना सूक्ष्म अात्मा हमारे इस शरीर मेों स्वीकार
षकया जाता ह। परन्द्तु उसकाे याेगी ही दृष्टिपात करते हों।
परमाणुअाेों काे जानने वाले , अािेय अस्त बनाने वाले चन्द्रमा मेों जाने वाले , मोंगल मेों
जाने वाले नाना लाेक लाेकान्द्तराेों मेों जाने वाले वज्ञातनक काेई एेसा यन्त् नहीों बना सके
जाे अात्मा काे दृष्टिगत कर सकोंे । अात्मा इतना सूक्ष्म माना गया ह। अाज हम जब इसके
ऊपर षवचार षवतनमय करते हों षक अात्मा षकतना सूक्ष्म ह अार अात्मा इस शरीर काे छाेड
कर कहााँ कहााँ भ्रमण करता ह ताे यह एक गहन षविय हाे जाता ह। मानव इस सोंसार मेों
केवल िाेग षवलास करने नहीों अाता, नाना प्रकार के एेियर के श्वलए नहीों अाता , मानव ताे
अपने कत्तरव्य का पालन करने के श्वलए , इस अन्द्तरात्मा काे जानने के श्वलए ही इस सोंसार
मेों अाता ह। जाे मानव प्रिु के इस महान वज्ञातनक क्षेत्र मेों अाकर अात्मा के सम्बन्द्ध मेों
षवचार षवतनमय नहीों करता वह मानव अमानव कहलाया जाता ह। उत्तम मानव नहीों
कहलाया जाता। प्रत्येक मानव , प्रत्येक देव कन्द्या काे इस सोंसार मेों अात्मा के ऊपर
भचन्द्तन करना ह अार उसके ऊपर अपना षवचार देना ह काेोंषक अात्मा सदव इस मानव
शरीर मेों षपपाससत रहती ह। हम प्रारम्भ से अपने जीवन की प्रततिा काे अार अन्द्तरात्मा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 256

काे जानते चले जाएों जजससे हमारा हृदय उज्ज्वल हाेता चला जाएों।
हम अपने जीवन काे उत्तम बनाने का प्रयास करेों । यह अात्मा इस शरीर काे त्याग
करके कहााँ जाता ह , मानव के द्वारा इस नाना प्रश्न उत्पन्न हाेते हों। महषिर कषपल जी कुछ
उच्चारण कर रहे हों , व्यास जी का षवचार कुछ अार ह , महषिर शान्द्ण्डल्क्य जी का षवचार
अार ह , महषिर षपप्पलाद इसमेों कुछ अार अपनी हटप्पणणयाों कर रहे हों , यमाचायर ने इस
सम्बन्द्ध मेों अपने कुछ अार ही षवचार ददए हों। यमाचायर ने नभचकेता काे उपदेश देते हुए
अपना बहुत सुन्द्दर षवचार ददया। उन्द्हाेोंने कहा , हे नभचकेता! तुम अात्मा काे जानना चाहते
हाे परन्द्तु यह अात्मा का षविय इतना गहन ह षक इसकाे जानते हुए अन्द्त मेों इसे नेतत
नेतत कहना हमारे श्वलए स्वािाषवक हाे जाता ह। अाज हम तुम्हेों इसका सूक्ष्म सा प्रकाश
ददए देते हों।
यमाचायर ने कहा षक हे नभचकेता! यह अात्मा इस शरीर काे छाेडकर कहााँ जाता ह।
इस सम्बन्द्ध मेों नाना प्रकार के षवचार देते हुए यमाचायर ने कहा ह षक जब मानव इस
शरीर काे त्याग देता ह ताे तीन प्रकार की श्रेणणयाों हाेती ह। सताेगुणी , रजाेगुणी, तमाेगुणी
यह तीन प्रकार की श्रेणणयाों हाेती हों इन तीनाेों प्रकार की श्रेणणयाेों मेों िी लगिग एेसा कहा
गया ह। 102 श्रेणणयाों ताे सताेगुण की हाेती ह। 103 श्रेणणयाों रजाेगुण की हाेती हों अार
152 श्रेणणयाों तमाेगुण की हाेती ह। जसी तसी श्रेणी मेों यह अात्मा जाता ह उसी के
अनुसार इसकाे जीवन प्राप्त हाेता रहता ह। वही याेतन प्राप्त हाे जाती ह। बहुत से एेसे तुच्छ
कमर इस जीव अात्मा के साथ मेों हाेते हों षक क्षण समय मेों जीवन ह अार क्षण समय मेों
मरण हाे जाता ह। पुनरावृत्तत्त हाेती रहती ह। कुछ एेसे हाेते हों जाे एक विर मेों 36 समय
जन्द्म लेते हों अार 36 समय मृत्यु काे प्राप्त हाे जाते हों। कुछ एेसी िी याेतनयाों हाेती हों जाे
एक विर मेों जीवन अार एक विर मेों मरण हाेता ह अार एेसी िी याेतनयाों हों जजनका सहस्ताेों
विर तक जीवन चलता रहता ह। ताे नाना प्रकार की याेतनयाों हों, परन्द्तु षवचार षवतनमय यह
करना ह षक यह जाे मानव शरीर मेों अात्मा जाता ह यह मानव ही रहता ह अथवा षकसी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 257

अार याेतन मेों इसकी पुनरावृत्तत्त हाेती ह यह ह, एक षविय हमारा।

ताे यहााँ ऋषि कहते हों , यमाचायर जी ने िी कहा ह अार महषिर शान्द्ण्डल्क्य जी ने ताे
बहुत सुन्द्दर शब्दाेों मेों अपने षवचार व्यक्त करते हुए कहा षक मानव का अात्मा नाना
याेतनयाेों काे कमाेों के अनुकूल प्राप्त हाेता रहता ह अार जसी इसके द्वारा कल्क्पना हाेती ह
सोंकल्क्प हाेते हों उसी के अनुकूल जन्द्माों काे प्राप्त हाेता रहता ह। वही याेतनयाों मानव काे
प्राप्त हाेती रहती ह यह काेई अाश्चयरजनक वाक नहीों ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने एेसा प्रश्न षकया था षक कई प्राणी एेसे हों जाे इस
अावागमन काे , इस अात्मा के शरीराेों काे स्वीकार नहीों कर पाते। मों यह कहा करता हाँ
षक अात्मा मृत्यु काे प्राप्त नहीों हाेता। रूपान्द्तर काे दाशरतनक रूपाेों से स्वीकार नहीों करता ,
षवचार षवतनमय नहीों करता , उस मानव का ससद्धान्द्त अपोंग हाेता ह , वह सुन्द्दर नहीों
कहलाया जाता ह। प्रत्येक षवचार मानव के मन्द्स्तष्क मेों अाते रहते हों। नाना प्रकार की
धाराएों मानव के मन्द्स्तष्क मेों अाती रहती ह। एक मानव नान्द्स्तक ह परन्द्तु जसा कषपल
जी का ससद्धान्द्त अार गृहणी ऋषि महाराज का ससद्धान्द्त था षक जाे कुछ ह प्रकृतत ह ,
चतन्द्यवत काेई वस्तु नहीों ह परन्द्तु जब उनसे षवचार षवतनमय षकया जाता ताे उस वाक
काे स्वीकार कर लेते थे।
उनकी एक धारा थी उसी के अनुकूल उनका जीवन काे उसकी षवचारधारा वास्तव मेों
प्रारम्भ रहती थी। अात्मा षकसी िी काल मेों मृत्यु काे प्राप्त नहीों हाेता यह ताे नाना प्रकार
की याेतनयाेों मेों अपने कमाेों के अनुकूल प्राप्त हाेता रहता ह। जजतनी िी याेतनयाों हों सबमेों
इसे अपने सोंस्काराेों के अनुकूल भ्रमण करना अतनवायर हाे जाता ह अार कुछ एेसा िी ह
जजन्द्हेों मानव से मानव ही का जीवन प्राप्त जाता ह। एेसे िी सोंस्कार हाेते हों।
मुतनवराेों! देखाे ,! अात्मा जब मृत्यु के समय इस शरीर काे त्यागता ह अार रजाेगुण
अार तमाेगुण दाेनाेों की सामान्द्यता हाेती ह अार ताे वह मानव साधारण मनुष्य की याेतन मेों
परणणत हाे जाता ह। मानव रजाेगुण , सताेगुण अार तमाेगुण की िी याेतनयाों हाेती हों परन्द्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 258

यहााँ एेसा कहा गया ह षक जाे सताेगुण प्रधान अात्मा इस शरीर काे त्यागता ह वह देखाे ,
सताेगुण के मागर पर लगता हुअा इस सोंसार मेों मनुष्य याेतन काे प्राप्त करता हुअा यह
अग्रणीय बनता चला जाता ह। वह मानवता काे प्राप्त हाे जाता ह। काेई एेसा हाेता ह जाे
मानव याेगाभ्यास करता ह। याग्नगकता मेों ही उसका अन्द्तरात्मा सताेगुण से उपरामता काे
प्राप्त हाे जाता ह वह मानाे इस शरीर काे त्याग देता ह ताे वह मानव की ऋषिवत के श्वलए
पुनरावृत्तत्त हाे जाती ह। वह इस मागर काे प्राप्त कर लेता ह जजसमेों मागर काे त्याग ददया
था। उसी मागर पर लग करके अपने देववत जीवन काे प्राप्त हाेता रहता ह।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों इस वाक काे गम्भीर बनाने नहीों जा रहा हाँ काेोंषक
गम्भीर बन जाने से षवचारधारा मेों नाना प्रकार का िेद हाे जाता ह उस वेदन के साथ मों
अपने षवचाराेों काे यहााँ षवराम देने जा रहा हाँ। षवराम देने का अभिप्राय यह ह षक यह
षविय एेसा नहीों जाे व्याख्या के सम्बन्द्ध मेों हाे ताे षवचार केवल मन्द्थन करने का हाेता ह
अार अनुसन्द्धान करने का हाेता ह। षवचार षवतनमय इन वाकज्ञ। पर षकया जाता ह।
अाज ताे केवल मों अपने वाकाेों की पुनरावृत्तत्त करने जा रहा हाँ ताे अाज के वेदपाि मेों
अाते चले अा रहे थे वह जाे परमषपता परमात्मा ह जाे मानाे इन सब याेतनयाेों का रचग्नयता
ह, करूणाधार ह अाज हम उस महान देव की महहमा का गुणगान गाते हुए , मों अपने
प्यारे प्रिु से याचना करने के श्वलए तत्पर रहता हाँ षक हे प्रिु! हे देव! हे सभच्चदनन्द्द! हे
सवरज्ञ मों अापकी शरण मेों अाना चाहता हाँ , तू अपनी अानन्द्दमयी लाेररयाेों मेों पान करा। हे
प्रिु! जब तेरी शुि महान प्रेरणा प्राप्त हाे जाती ह , तेरी महानता का ददग्दशरन हाे जाता ह
ताे प्रिु! हम इस सोंसार सागर से पार हाे जाते हों।
यह जाे मानव शरीर ह इस मानव शरीर काे अपनी अपनी पुरी कहा ह। षवष्णु ने
षवष्णुपुरी कहा ह। ब्रह्म ने ब्रह्मपुरी , इन्द्र ने इन्द्रपुरी कहा ह। ऋषियाेों ने ऋषिपुरी कहा ह।
देवताअाेों ने देवतापुरी कहा ह। हे प्रिु! अाज इस महान पुरी काे जानना चाहता हाँ। यह
कसी षवभचत्र नगरी ह इसमेों अन्द्तरात्मा षवराजमान ह , षकतना सूक्ष्म ह। इस नगरी मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 259

िगवन! ना द्वार हों। ना द्वाराेों वाली जाे यह पुरी ह इसमेों जाे रमण करने वाली वह जाे
रमेती करने वाली चेतना ह जजसे राम कहते हों जाे प्रत्येक कण कण मेों रमण करने वाला
ह रमण धातु से राम शब्द की उत्पत्तत्त हाेती ह। वह रमण करने वाला जाे चतन्द्य देव अार
यह जाे अध्याेध्या नाम की पुरी हमारा मानव शरीर ह जजसमेों यह अन्द्तरात्मा अपना शासन
कर रहा ह। हे प्रिु! इस शासन वेत्ता काे मों िी जानना चाहता हाँ , वह कसा सुन्द्दर ह, वह
कसा महान ह। हे प्रिु! वह जाे रमण करने वाला ह इसकाे सबने अपनी पुरी कहा ह। ताे
अाज हम इस पुरी के ऊपर षवचार षवतनमय करते चले जाएों।
बेटा! षवष्णु ने षवष्णुपुरी कहा ह काेोंषक इस अात्मा काे जानते हुए सताेगुण की
प्रधानता से ज्ञान मेों रमण करने वाला ब्रह्मवेत्ता मानव बन जाता ह। बेटा! वह मानव
जजसमेों सताेगुण , दूसराेों के प्रतत दया , नम्रता अाेर अाेज उत्पन्न हाे जाता ह वह मानव
षवष्णुपद काे प्राप्त हाे जाता ह। वह तेजवान हाेकर के , ब्रह्मचारी बन करके षवष्णु लाेकाेों
काे पहुोंच जाता ह। इसश्वलए षवष्णु ने इस मानव शरीर काे षवष्णुपुरी माना ह। यह अात्मा
षवष्णुवत काे प्राप्त हाे जाता ह।
ब्रह्म ने बेटा! ब्रह्मपुरी माना ह। हे ब्रह्मण! ब्रह्मणे लाेका अस्वस्ती शूराेः अाध्याम
लाेकाः एेसा कहा ह। ब्रह्मा उसे कहते हों जाे चाराेों वेदाेों का महान पोंदडत हाेता ह। यज्ञशाला
मेों परणणत हाे जाता ह।
यज्ञशाला दाे प्रकार की हाेती ह। एक बाह्य यज्ञशाला हाेती ह एक अान्द्तररक
यज्ञशाला हाेती ह जसा याज्ञवल्क्क मुतन महाराज ने कहा ह षक यज्ञ के दस पात्राेों काे
जाना जाता ह। यज्ञ के दस पात्र का हों ? उस मेरे प्यारे ! प्रिु ने , चतन्द्य देव ने माता के
गिर स्थल मेों जब हमारे शरीर का तनमारण षकया ताे तनमारणवेत्ता ने यह सुन्द्दर यज्ञ वेदी
बनाई। कसी सुन्द्दर यज्ञवेदी ह ? बेटा! जजसमेों तनत्य प्रतत षवचाराेों का यज्ञ हाेता ह , षवचाराेों
की सुगस्न्द्ध उत्पन्न हाेती रहती ह। अषवचाराेों की दुगरन्द्ध उत्पन्न हाेती रहती ह बेटा! यह
षकतनी सुन्द्दर यज्ञवेदी ह। याज्ञवल्क्क जी ने कहा ह अाज यदद इस सोंसार से उपराम
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 260

हाेना चाहते हों ताे जाे हमारे दस पात्र हों , पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयाों अार पाोंच कमेरन्द्न्द्रयाों हों अार इन
पात्राेों का हाेता जाे अाहुतत दे रहा ह वह अान्द्तररक प्रवृत्तत्तयाों हों वह अकृत हों मानाे वह मन
अार बुद्धद्ध हों जाे हाेता बन रहे हों इस यज्ञशाला मेों अाहुतत दे रहे हों। ब्रह्मा कान ह ? वह
जाे परमषपता परमात्मा ह वह ब्रह्म चतन्द्य देव ह अार अात्मा इस शरीर मेों यज्ञमान बना
हुअा ह जाे यज्ञ करा रहा ह। षकतना सुन्द्दर यज्ञ हाे रहा ह। यह अान्द्तररक यज्ञ कहलाया
गया ह जसे ब्रह्म यज्ञ हाेता ह उसमेों एक ब्रह्म, एक हाेता अध्वयुर अार उद्गाता हाेते ह,ों नाना
प्रकार की वनस्पततयाेों काे लेकर के उनकी सामग्री बना करके अाहुतत दी जाती ह , स्वाहा
कहा जाता ह इसी प्रकार जसे ब्राह्म यज्ञ करने वाला नाना प्रकार की सुगस्न्द्धयुक्त अाहुतत
देता ह अार वह इस जगत काे सुगस्न्द्ध देता ह , परमाणुवाद काे सुन्द्दर बनाती ह। इसी
प्रकार जाे मानव अान्द्तररक यज्ञ करने वाला ह , अपनी नाना प्रकार की इन्द्न्द्रयाेों के यज्ञ के
दस पात्राेों के जाे षविय हों उनकाे लेकर के उनकी सामग्री बना ली जाती ह अार उनकी
सामग्री बना करके वह जाे हृदय रूपी यज्ञशाला ह जब उसमेों अपने इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों की
अाहुतत दी जाती ह , स्वाहा कह ददया जाता ह ताे वह षकतना सुन्द्दर यज्ञ ह। वह मानव
इस सोंसार मेों ब्रह्म कहलाता ह। ताे अाज हमेों सोंसार मेों ब्रह्म बनना ह। इस शरीर काे
ब्रह्मा ने ब्रह्मपुरी माना ह। ऋषियाेों ने ऋषिपुरी माना ह।
कसा सुन्द्दर यज्ञ हाे रहा ह , कसी सुन्द्दर यज्ञवेदी मेरे प्रिु ने बनायी ह। सोंसार का
षवज्ञान इसमेों अाेत प्राेत करा ददया। षकतना सुन्द्दर षवज्ञान ह बेटा! अाज जाे मानव लाेक
लाेकान्द्तराेों काे जानना चाहता ह ताे अपनी अात्मा काे ब्रह्मरन्द्र मेों ले जाए। ब्रह्मरन्द्र मेों
लगिग एक सहस् नादडयाों हाेती हों अार उन एक सहस् नादडयाेों मेों से लगिग 64 65
नादडयाेों का तनकास हाे रहा ह जजन नादडयाेों का सम्बन्द्ध लगिग देखाे , नाना प्रकार के
लाेक लाेकान्द्तराेों से हाेता ह। जजस याेगी का अात्मा ब्रह्मरन्द्र मेों दशरन करने वाला हाेता ह
देखाे, लघु मन्द्स्तष्क अकान्द्त मन्द्स्तष्क अार ब्रह्मरन्द्र मेों जब अात्मा परणणत हाे जाता ह
उस समय सोंसार का काेई लाेक एेसा नहीों ह जाे वह अात्मा ददग्दशरन करा सकता हाे।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 261

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों याग्नगक वाकज्ञ। काे इतना महत्व नहीों देना चाहता
हाँ अार न मों उस षविय काे लेना चाहता हाँ। केवल वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह
ह षक हम इस मानव शरीर काे ब्रह्मपुरी स्वीकार करेों अार इसमेों षवचाराेों का यज्ञ करते
रहेों। दुगरस्न्द्धयाेों का यज्ञ न करेों । हम एेसे षवचार न बनायेों जजससे अशुद्ध सोंस्काराेों का जन्द्म
हाे करके हम नाना प्रकार की तमाेगुणी याेतनयाेों काे प्राप्त हाेते रहेों। हमेों देववत याेतनयाेों काे
प्राप्त हाेने वाले सोंस्काराेों काे जन्द्म देना ह। वास्तव मेों ताे जन्द्म देना ही नहीों चाहहए। यह
¬ के सवरश रहस्य काे जानने वाला प्राणी हाेता ह जजसका अन्द्तरात्मा हृदय रूपी गुफा मेों
यज्ञ करने वाला हाेता ह, इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों का यज्ञ करने लगता ह।
जसे षवष्णु ने षवष्णुपुरी माना ह इसी प्रकार इस मानव शरीर काे इन्द्रपुरी माना ह।
इन्द्र षकसे कहा जाता ह ? इन्द्र नाम ह जाे अपनी इन्द्न्द्रयाेों का स्वामी ह , देवताअाेों का
स्वामी ह। देवताअाेों का अष्टधराज ह। कसा सुन्द्दर वह इन्द्र ह ? इस अात्मा काे िी इन्द्र
कहा जाता ह। यह अात्मा उस काल मेों इन्द्र हाेता ह जब यह देवताअाेों काे प्राप्त हाे जाता
ह। देवता षकसे कहते हों बेटा! कुछ जड देवता हाेते हों , कुछ चेतन देवता हाेते हों। दाेनाेों
प्रकार के देवताअाेों काे जानता हुअा अार इस अात्मा काे सब देवता अपना अष्टधराज चुनेों।
उस काल मेों इस अात्मा काे हमारे यहााँ इन्द्र कहा गया ह अार इस शरीर काे जजसमेों
रहने वाला इन्द्र ह इन्द्रपुरी कहा गया ह। बेटा! ऋषियाेों ने ऋषिपुरी माना ह काेोंषक इसमेों
ऋषिवर अनुसन्द्धान करते हों। कसा अनुसन्द्धान करते हों कहीों याेग का अनुसन्द्धान ह , कहीों
अायुवेरद का अनुसन्द्धान ह। अनुसन्द्धान करते रहते हों अार मृत्यु से पार हाेने का प्रयास
करते रहते हों। ऋषियाेों का कत्तरव्य यही हाेता ह षक अपना याेगाभ्यास करते हुए , अपने
अन्द्तरात्मा काे उज्ज्वल बना लेते हों अार अाहुतत देते हों। सुन्द्दर इन्द्न्द्रयाेों के षवियाेों की
अाहुतत देकर के अपने ऋषित्व काे प्राप्त हाे जाते हों।
अाज के वेदपाि मेों अहहल्क्या शब्द अा रहा था। अहहल्क्या नाम इस अात्मा काे कहते
हों जाे अन्द्धकार काे नि कर देती ह मानव काे प्रकाश मेों ला देती ह। बेटा! जाे प्रकाश मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 262

लाने वाली हाे , अन्द्धकार काे नि करने वाली हाे उसी का नाम अहहल्क्या कहा गया ह।
अाज मों अहहल्क्या की मीमाोंसा करने नहीों , केवल सोंशक्षप्त पररचय देने अाया हाँ। अहहल्क्या
नाम पृर्थवी का िी ह जजसके गिर मेों जाकर िाततक वज्ञातनक खतनज अार खाद्य काे
जानते हुए रािर ीयता काे अार िी अपने मानवत्व दाेनाेों काे उज्ज्वल बना देते हों।
ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों तुम्हेों ददग्दशरन करा रहाहाँ षक प्रिु ने षकतना सुन्द्दर
यह जगत रचा ह। जजसमेों नाना लाेक लाेकान्द्तर ह,ों नाना सूयर ह,ों नाना इन्द्र ह,ों नाना चन्द्र
हों, नाना रुव हों , नाना नक्षत्र हों , उस मेरे प्यारे ! प्रिु ने षकतना सुन्द्दर यह जगत मेरे उस
प्यारे प्रिु ने सोंकल्क्प मात्र से रचा ह। यह केवल सोंकल्क्प ह प्रिु का। सोंकल्क्पाेों के अाधार
पर यह मानव जीवन स्स्थर हाे रहा ह। रािर के रािर स्स्थर हाे रहे हों। एक मानव अपनी
पुत्री काे पुत्री कह रहा ह। काेों कह रहा ह ? काेोंषक षपता का उसमेों सोंकल्क्प ह। मेरी
प्यारी माता अपने पतत काे पतत उच्चारण करती ह उसमेों उसका सोंकल्क्प ह। यदद सोंकल्क्प
हीों हाेता ताे यह सोंसार जाे षवभचत्र दृष्टिगत अा रहा ह यह मुझे दृष्टिगत नहीों अा सकता
था।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! यह जाे सवरश जगत ह यह एक प्रकार का कल्क्पवृक्ष ह। यहााँ
मानव अाता ह उज्ज्वल कल्क्पना करने के श्वलए ऊाँचा सोंकल्क्पवादी बनने के श्वलए। यहााँ
सोंसार मे,ों प्रिु के सोंकल्क्प क्षेत्र मेों अाए हाे ताे तुम्हेों काेई न काेई सोंकल्क्प करना ह इसश्वलए
इस सोंसार मेों महान से महान सोंकल्क्प काेों नहीों करना चाहते। यहााँ अशुद्ध सोंस्कार काेों
बनाते हाे। इस सोंसार मेों अाए हाे ताे महान से महान सोंकल्क्प कराे। यहााँ नाना प्रकार के
अशुद्ध सोंकल्क्प कराेगे ताे अशुद्धवाद काे प्राप्त हाेते रहाेगे। यह जाे सवरश जगत ह , ब्रह्मपुरी
कहाे, षवष्णुपुरी कहाे , ऋषिपुरी कहाे , इन्द्रपुरी कहाे , मानवपुरी िी उच्चारण कर सकते हाे
अार देवताअाेों की पुरी िी उच्चारण कर सकते हाे परन्द्तु यह सोंसार ह का जाे नाना प्रकार
के लाेक लाेकान्द्तराेों वाला ह? यह सोंसार एक प्रकार का कल्क्पवृक्ष ह। इसमेों ऊाँची कल्क्पना
कराे। यह परमात्मा का रचाया हुअा एक सुन्द्दर वृक्ष ह इस वृक्ष के नीचे अाकर के तुम
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 263

महान से महान कल्क्पना कराे। मानव इस सोंसार मेों अाया ह कल्क्पना करने के श्वलए। िाेग
षवलासाेों की वह िी कल्क्पना ह अार महान अात्मा के जानने की वह िी कल्क्पना ह ताे
ऋषि कहते हों षक हे मानव! तू महान से महान कल्क्पना काे कर। वह कल्क्पनावादी बन
जजससे तू इस सोंसार मेों महान अार पषवत्र बनता चला जाएों।
यह ह बेटा! अाज का हमारा वाक। अाज मों काेई षवशेि चचार प्रकट करने नहीों
अाया। मों कुछ अात्मा के षविय काे लेकर के चला नाना प्रकार की अार वात्तारअाेों काे ले
करके चला। अात्मा इस शरीर काे त्याग करके कहााँ जाता ह यह गहन षविय था मोंने
इसकाे उच्चारण नहीों षकया काेोंषक इसकाे मोंने षकसी काल मेों उच्चारण िी कर ददया था।
मुझे समय भमलेगा ताे मों कल इसके ऊपर सूक्ष्म षवचार प्रकट कर सकूोंगा षक अात्मा
शरीर काे त्याग करके कहााँ जाता ह। यह िारद्वाज सोंहहता का पिन पािन चल रहा ह
इसमेों महषिर िारद्वाज का वज्ञातनक षवचार ह उस षवज्ञान के अाधार पर मोंने कुछ अपने
षवचाराेों की हटप्पणणयाों की प्रकट की हों। वास्तव मेों हम इतने याेग्य ताे नहीों षक हम पुनः
इसकी िव्य व्याख्या कर सकोंे । यह जगत ह इसके ऊपर प्रत्येक मानव प्रत्येक देव कन्द्या
काे षवचार षवतनमय करना ह। हम अपने कत्तरव्य का पालन करने के श्वलए , मानवत्व काे
सुन्द्दर बनाने के श्वलए , अार अपनी अन्द्तरात्मा काे जानने के श्वलए इस सोंसार मेों अाए हों।
सोंसार का कायर िी कराे , परन्द्तु अात्मा काे िी िाेजन देने का प्रयास कराे अार ऊाँचे
सोंस्काराेों काे जन्द्म दाे जजससे तुम्हारा जीवन सुन्द्दर बने अार अागे तुम्हारी अात्मा की
पुनरूभक्त ऊाँची बने अार अागे तुम्हारी अात्मा की पुनरूभक्त ऊाँची बनती चली जाएों। यह ह
बेटा! अाज का हमारा वाक। अब मुझे समय भमलेगा ताे शेि चचारयेों कल प्रकट कर
सकूोंगा।
पूज्य महानन्द्द जीः िगवन! अाज का अापका वाक ताे बहुत ही षप्रय था, षविय िी
बहुत गम्भीर था परन्द्तु समय था बडा सूक्ष्म।
पूज्यपाद गुरुदेवः बेटा! कल समय भमलेगा ताे शेि चचारयेों कल प्रकट करेों गे।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 264

पूज्य महानन्द्द जीः अच्छा िगवन्! जसी अापकी इच्छा। परन्द्तु कल सूक्ष्म सा षवचार
षवतनमय करने का समय प्रदान कीजजए।
पूज्यपाद गुरुदेवः अच्छा बेटा! जसा िी कल समय हाेगा उसके अनुकूल वाक प्रकट
करेों गे।
ताे मुतनवराेों! अाज का वाक् अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह। शेि चचारयेों कल
प्रकट करेों गे यदद समय भमलेगा। अब वेदाेों का पाि हाेगा। ( गुजराती षवद्या मन्द्न्द्दर , जीरा
ससकन्द्दराबाद मेों ददया गया प्रवचन)

19. 01 08 1970
वेदाेों के उद्गीत

देखाे, मुतनवराे!ों अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर वेद मन्त्ाेों का
गुणगान गाते चले जा रहे थे। ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पूवर से , जजन
वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ जाे पिन पािन का क्रम हाेता ह वह
षवभचवता मेों परणणत षकया गया ह। हमारे यहााँ वददक परम्परा मेों का ह ? यह प्रायः मानव
के मन्द्स्तष्क मेों , मेरे प्यारे ! ऋषि के मन्द्स्तष्क मेों िी यह षवचार प्रायः अाता रहता ह। जब
हम यह षवचारने ल गते हों षक वेदाेों मेों ह का ? ताे इसके ऊपर मानव की बहुत उत्तम
उत्तम हटप्पणणयाों अार षवचार षवतनमय िी हाेता रहता ह। हमारे यहााँ महषिर मुदगल जी ने
बहुत अनुसन्द्धान षकया अार महषिर दधीभच अार महात्मा जमदाग्नि जी ने िी बहुत ही
अनुसन्द्धान षकया अार िी नाना ऋषिवर जसे महषिर िारद्वाज जजन्द्हाेोंने अपने जीवन के
जीवन काे अनुसन्द्धान की वेदी पर समाप्त कर ददया। जसे अिनी कुमाराेों का अायुवेरद के
ऊपर बहुत अनुसन्द्धान रहा ह। अाज हम उन वाकाेों काे षवचार षवतनमय करने वाले बनेों
षक हमारा जाे वददक साहहत्य ह अथवा वददक जाे षवचार ह इसका अनुकरण करना ,
षवचारना यह हमारा एक परम कतरव्य हाेता ह। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम उस
परम कत्तरव्य काे जानने के श्वलए तत्पर हाेों , जहााँ मानव के मन्द्स्तष्क काे अपनी यज्ञवेदी ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 265

षवचार षवतनमय करने वाली हमेों एक वेदी बनानी ह। जजससे बेटा! षवचारकाेों का षवचार
उनकी धारा, उनकी मानवीयता उनके द्वारा परणणत हाेनी चाहहए।
ज्ञान अार षवज्ञान अार मानवता वेदाेों से ही प्राप्त हुई ह।

अाज का हमारा वेद पाि का कह रहा था? वेदज्ञ प्रकाशः वेद ताे अनुपम प्रकाश ह।
अार कसा महान प्रकाश ह ? मुतनवराेों! देखाे ,! वेद का जाे रससक हाेता ह वेद का जाे
प्रकाशक हाेता ह उस मानव के जीवन मेों अन्द्धकार नहीों हाेता , मानवता हाेती ह। मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी ने कई कालाेों मेों षवज्ञान की चचार प्रकट की , चन्द्रमा की, मोंगल अार
बुद्ध इत्याददयाेों की चचार! परन्द्तु मों उन षवचाराेों पर ताे जाना नहीों चाहता। षवचार षवतनमय
केवल यह ह षक अाज हम एेसे सुन्द्दर सुन्द्दर अाषवष्कार वेदाेों के माध्यम से कर पाते हों
करने लगते हों षक हमारा मन्द्स्तष्क चषकत हाे जाता ह। वेदाेों मेों बेटा! भिन्न भिन्न प्रकार की
षवद्या ह। सोंसार मेों जजतना िी षवज्ञानवाद ह, प्रकाश ह वह वेदाेों की ही प्रततिा ह।
हम उद्गाता बनेों

हमारे यहााँ वे गान रूपाेों मेों गाए जाते हों। वास्तव मेों एेसा काेों ह ? काेोंषक सोंसार मेों
प्रत्येक पदाथर अपने अपने स्थान पर गान गा रहा ह , एक दूसरे से भमलान करता ह। उसी
काे हमारे यहााँ उद्गीत कहते हों जसा मोंने पूवर काल मेों प्रकट षकया। सूयर का भमलान बेटा!
पृर्थवी से हाेता ह , वह िी अपना उद्गीत गा रहा ह उद्गीत का अभिप्राय यह ह , उद्गीत कहते
हों उ अार मों मानाे दाेनाेों का समन्द्वय करने के पश्चात् उद्गीत हाे जाता ह , उद्गीत का
अभिप्राय गीतम् ब्रह्म। गीत का अभिप्राय का ह ? जाे मानव के हृदय से िावनाएेों अार
तरों गे उत्पन्न हाेती हों हमारे यहााँ उद्गम कहते हों। इसी काे उद्गीत कहा जाता ह। मेरे प्यारे !
ऋषिवर! अार रहा यह वाक षक गामम् ब्रह्मे लाेकः गात्राणण छन्द्दः काेोंषक छन्द्द अार
गायत्री सिी गान के रूपक हाेते हों इसीश्वलए जसा उनका सम्बन्द्ध हाे उन सब लाेकाेों से ,
पदाथाेों से हाेता ह जसे अग्नि यज्ञशाला मेों प्रदीप्त हाेती ह। अग्नि का द्या का अार सभमधा
दाेनाेों का भमलान हाेकर के उद्गीत हुअा करता ह। सामग्री का सवाल देते ह ताे अग्नि मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 266

एक महान् प्रदीप्तपन अा जाता ह। काेों ? काेोंषक वह एक महान् प्रदीप्तपन अा जाता ह।

ों काेोंषक वह एक गान ह। गान का अभिप्राय ह जाे गाया जाता ह। उद्गीत कहा जाता
काे?
ह। दाे वस्तुए हों दाेनाेों का भमलान करने का नाम ही उद्गीत कहा जाता ह। ताे अाअाे मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम उद्गाता बनेों , उद्गीत गाने वाले बनेों अार अपनी मानवीय प्रषक्रया
काे ऊाँचा बनाने का प्रयास करेों ।
अात्मा का एवों मन की षक्रयाअाेों का ज्ञाता हाेना चाहहए
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अपने षवचार व्यक्त करते हुए कहा था षक सोंसार मेों
मानवीयता की सदव अावश्यकता हाेती ह। मों यह कहा करता हाँ षक मानवीयता की ताे
अावश्यकता हाेती ही ह उसमेों एक महान् जाे ज्ञान हाेता हों , इस ज्ञान की जाे प्रततिा हाेती
ह उसका िी अात्मा मेों प्रकाश हाेना बहुत अतनवायर ह अार उस प्रकाश काे षवचार षवतनमय
करने वाला अात्मवेत्ता कहलाता ह। वह मानवीयता मेों षवचारक हाेता ह मन के ऊपर
उसका अनुसन्द्धान हाेता ह , अनुकरण हाेता ह , मन की प्रषक्रया काे जानना िी एक मानव
का कत्तरव्य ह। मन की प्रषक्रया काे जानने से मानव एक षवशाल वज्ञातनक बन जाता ह।
मन का मूल अन्न ह अार अन्न का मूल वसुन्द्धरा

मन की तरों गेों का का करती हों ? अार कहााँ से इन तरों गाेों काे उदबुद्ध षकया जाता
ह? कहााँ से इनका उद्गम हाेता ह ? ऋषि कहते हों मनः ब्रह्म लाेकः प्रवेः अस्वन्द्न्द्त पृर्थवी
वसुन्द्धरा भ्रवे कृतत रुराेः एेसा अाचायर कहता ह। ऋषि कह रहा ह षक जहााँ माता वसुन्द्धरा
अपने अकृतों वेगाेों से एक सुन्द्दर प्रततिा उत्पन्न करती ह उस प्रततिा के साथ मेों मन की
प्रततिा का जन्द्म हाेता ह। उस मन के अाधार काे लेकर के जसा देवऋषि नारद मुतन काे
महाराजा सनत् कुमार ने कहा था। महाराजा सनत् कुमार ने कहा षक अन्न ब्रह्मे कृत प्रवा
देखाे,! अन्न की प्रततिा काे षवचार षवतनमय करना ह अार अपने मानवीयतव काे इस
प्रकार षवचार षवतनमय करना ह जजससे जीवन की प्रततिा एक महानता मेों परणणत हाे
जाए।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 267

रािर काे ऊाँचा चररत्र की अावश्यकता

ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों काेई अष्टधक षवलम्ब देने नहीों जा रहा हाँ। अाज मों
अपने प्यारे महानन्द्द जी काे पुनः िी समय प्रदान करूोंगा काेोंषक उसमेों एक षवज्ञान की
प्रततिा का इन्द्होंे एक षवचार देना ह। जजसकाे मों िी स्वयों श्रवण करना चाहता हाँ। सम्भूलम्
प्रवे अकृतों लाेकः परन्द्तु अाज हम यह षवचार षवतनमय करते चले जाएों। कल मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी ने अपने षवचाराेों का उद्गार देते हुए कहा था षक रािर वाद काे , अपने जीवन
काे षवचारना ह। राजा जब रािर का धमर हाेना चाहहए अार तृतीय अोंग रािर का पालन
पाेिण हाेना चाहहए। जजससे राजा के रािर मेों अजीणर न हाेकर के उस राजा के रािर मेों
रक्त िरी क्रान्द्न्द्त की उदबुधता न अा जाए। एेसा महानन्द्द जी ने कल के शब्दाथाेों मेों कहा
था मों अाज षफर उन वाकाेों काे पुनरुभक्त देना नहीों चाहता हाँ परन्द्तु एक वाक अवश्य यह
िी कहा था षक रािर मेों रूहढ़वाद नहीों हाेना चाहहए। रूहढ़वाद जहााँ हाेता ह वहााँ रािर यता
का षवनाश हाेने लगता ह वहााँ एक दूसरा मानव सहकाररता मेों परणणत नहीों हाे पाता।
इसीश्वलए हमारे यहााँ रूहढ़वाद काे नि करना यह राजा काे सबसे प्रथम ब्राह्मणाेों की
अनुमतत लेकर के कायर करना चाहहए। एेसा ताे मेरा परम्परा से षवचार रहा ह। मुझे वह
वाक स्मरण अाते रहते हों।
मनु परम्परा के राजा काेणवुत

जब काेणवुत राजा के हाों यह षवचार बन गया षक एक सुमनेतु नाम का ऋषि हुअा ,

सुमनेतु नाम का ऋषि प्रततष्ठा मेों चला गया , वददक परम्परा काे त्यागना उसने प्रारम्भ कर
ददया। उस पर हटप्पणणयाों प्रारम्भ न करने से वह गुरुडमवाद मेों परणणत हाे गए। जब गुरु
के अप्रतम गुरु शशष्य की प्रणाली मेों मानव चला जाता ह अार उसमेों प्रततष्ठा का षवचार हाे
जाता ह। उस प्रततष्ठा के गिर मेों रूहढ़वाद हाेता ह अार वह रूहढ़वाद रािर के षवनाश का
कारण बन जाता ह। धमर की परम्परा काे नि कर देता ह। राजा ने उसी समय ऋषि से
प्राथरना की षक महाराज! अाप एेसा न करेों । उनकी प्रततष्ठा का प्रश्न था। परन्द्तु राजा ने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 268

अपने रािर से दूरी कर ददया। अार यह कहा षक मेरे रािर मेों तुम्हारा काेई कायर नहीों , या
ताे तुम बुद्धद्धमत्ता से कायर कराे , अन्द्यथा मेरे रािर से दूरी हाे जाअाे। काेोंषक मेरे रािर मेों
तुम्हारे इस अज्ञान से अन्द्धकार अाएगा। अागे चलकर के शशष्याेों मेों अाएगा अार मेरे रािर
की जाे परम्परा ह उसका षवनाश हाे जाएगा। एेसा राजा ने षकया , जाे मनु परम्परा मेों
हुए।
छात्राेों मेों ज्ञानपूवरक सदाचार

परन्द्तु अाज मों उन वाकाेों की पुनरुभक्त नहीों चाहता हाँ। वाक केवल उच्चारण करने
का अभिप्राय यह ह षक अाज हमेों षवचार षवतनमय करना ह , अनुसन्द्धान करना ह ,
षवचारक बना ह अार अपनी ऋषि परम्परा काे अपना करके ही रािर वाद काे अार समाज
के प्रतत हमेों कल्क्याण की िावना काे षवचार षवतनमय करना ह। जसा मुझे मेरे प्यारे !
महानन्द्द जी ने मुझे प्रकट कराते हुए कहा था षक यह सोंसार , यह रािर अार छात्र बल ,
देखाे, छात्र बल मेों िी मानवता हाेनी चाहहए। जब रािर मेों , छात्रबल मेों क्रान्द्न्द्त अाने लगती
ह अज्ञानता की क्रान्द्न्द्त ताे छात्रबल मेों रािर का षवनाश करती ह। अपनी बुद्धद्ध का षवनाश
कर देती ह अार बुद्धद्धमत्ता के साथ जाे क्रान्द्न्द्त हाेती ह , महान् क्रान्द्न्द्त हाेती ह। बुद्धद्ध से
युक्त हाेती ह। वह रािर की स्थापना करती ह। बुद्धद्ध से युक्त हाेती ह। वह रािर की स्थापना
करती ह। बुद्धद्ध की स्थापना करती ह अार सदाचार की स्थापना करती चली जाती ह।
इसीश्वलए हमेों इन वाकाेों काे षवचार षवतनमय करना ह। मुझे ताे यह सोंसार का साहहत्य
जब स्मरण अाने लगता ह। ताे मेरा हृदय ताे प्रायः गद् गद् हाेने लगता ह अार मों यह
कहा करता हाँ षक सोंसार मेों वास्तव मेों जीवन मेों एक कृत्य हाेना चाहहए। जजससे मानव के
जीवन मेों एक महानता की धारा उसके हृदय से उद्गमता उदगारता मेों परणणत हाेती हुई
उद्गीत गाती चली जाए। यह ह बेटा! अाज का हमारा वाक। अब मों अपने वाकाेों काे
षवराम देने जा रहा हाँ। काेोंषक मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी बडे उत्सुक हाे रहे हों। यह सदव
लालाग्नयत रहते हों अपने वाकाेों काे प्रकट करने के श्वलए। इनकी बडी उत्कट इच्छा हाेती
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 269

ह षक मों िी सिपतत बनू। एेसा इनका षवचार प्रायः रहता रहा ह। अाज मुतनवराेों! देखाे ,!
पुनः से इनकाे समय प्रदान षकया जा रहा ह।
पूज्य महानन्द्द जीः िरवत! मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मेरे िर ऋषि मण्डल अथवा िर
समाज! मेरे पूज्यपादगुरु देव ने पुनः से यह समय प्रदान षकया ह। वास्तव मेों मों इस
समय काे पान करके ही कृतज्ञ हाे जाता हाँ। मेरे पूज्यपाद गुरु देव ताे समय देने मेों कुछ
सोंकुभचत्त षवचार हाे जाते हों काेोंषक सोंकुभचत्त षवचार उस काल मेों हाेते हों। जब प्रततष्ठा की
प्रततिा मानव के मन्द्स्तष्क मेों अाेत प्राेत हाे जाती ह। हास्य....काेई वाक नहीों। यह शब्द
मुझे शाेिा नहीों देते। अाज हमारा यह अपूवर समय ह।
रािर वाद मेों अनुशासन हीनता

मोंने कल के वाकाेों मेों सबसे प्रथम षवज्ञान की पषवत्र वेदी पर चररत्र षवचार की
अावश्यकता रहती ह। मोंने कल के वाकाेों मेों अपने षवचाराेों काे व्यक्त करते हुए कहा था
षक रािर वाद मेों अनुशासन की हीनता नहीों हाेनी चाहहए। रािर मेों अनुशासन की हीनता उस
काल मेों हाेती रहती ह जजस काल मेों मानव के सोंकुभचत्त षवचार बन जाते हों अार इन
षवचाराेों मेों रूहढ़वाद अा जाता ह अार उन षवचाराेों मेों अपनी प्रततष्ठा अा जाती ह। उस
समय मानव रािर का अार धमर का काेई कायर नहीों कर पाता। मानव काे जब पद की
लाेलुपता हाे जाती ह। उसके द्वार से धमर एेसे चला जाता ह जसे सायोंकाल का सूयर मृत्यु
काे प्राप्त हाे जाता ह, उसका तनधन हाे जाता ह।
धमर अार मानवता पदलाेलुपता नहीों चाहते

इसी प्रकार जाे मानव चाहे धाभमरक हाे , रािर वादी हाे , वह सेवा का कायर हाे जजस
समय पद की लाेलुपया नहीों चाहती पद की प्रततष्ठा अाने लगती ह। उस समय इस मानव
काे धमर नहीों रहता। वह मानव यही चाहता रहता ह षक इस समय पद की तेरी लाेलुपता
बनी रहे। ताे अाज के रािर का यह कायर हाे रहा ह। अाज का रािर मोंने कल के वाकाेों मेों
अपने पूज्यपाद गुरुदेव का वणरन कराया था षक अाज का जाे रािर ह वह न ताे स्ती अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 270

पुरुि श्वलोंग काेई िी नहीों कहलाया जा सकता। कल मोंने कहा था परन्द्तु अाज िी मुझे
एेसा ही उच्चारण करने के श्वलए समय प्राप्त बारम्बार अाता रहता ह। जब एेसा कहा जाता
ह अाज के समाज मेों एेसा प्रचश्वलत एक चलन ह षक परम्परा मेों जब िगवान राम वन
काे जाने लगे ताे अयाेध्या के जजतने प्राणी थे , उन्द्हाेोंने राम के षवयाेग मेों अयाेध्या पुरी काे
त्याग ददया। िगवान राम ने कहा अब तुम अपने अपने गृहाेों मेों प्रषवि हाे जाअाे जजतने
स्ती, पुरुि हों वह सब वहााँ से प्रस्थान कर जाअाे अच्छा िगवन्! उन्द्हाेोंने कहा िगवान राम
इतना उच्चारण करके ियोंकर वन मेों चले गए।
राजा अार प्रजा के षवचाराेों की भिन्नता पर उपहास

जब राम ने वन मागर से अपनी अयाेध्या काे प्रस्थान षकया , लाट कर जब अयाेध्या

के तनकट अाए ताे वे प्राणी न स्ती थे न पुरुि थे , वे उस स्थान पर षवराजमान थे। उन्द्हाेोंने
कहा महाराज! हम ताे अापकी प्रतीक्षा कर रहे हों। अरे , काेों महाराज इस श्वलए कर रहे हों
षक ब्रह्मे प्रवा िगवान् अापने यह कहा था षक देखाे , जजतने िी देखाे, देषवयाों हों व पुरुि ह
वे अपने गृहाेों काे प्रषवि हाे जाअाे , न ताे हम पुरुि हों न देषवयाों। इसश्वलए हम इस स्थान
पर ज्याेों के त्याेों षवराजमान हों। जब यह वाक उन्द्हाेोंने प्रकट षकया ताे िगवान राम ने उन्द्होंे
एक वरदान ददया। वाक प्रकट षकया षक कलयुग मेों तुम्हारा राज्य हाेगा। अाज मों यह
उच्चारण कर सकता हाँ। राज्यम् िवक्रतम ब्रह्मे लाेकःअस्वतत लाेकः िगवान राम के
कथनानुसार एेसा मुझे अाज का रािर प्रतीत हाे रहा ह।
जहााँ पद की लाेलुपता मेों मानव मानवीयता काे त्यागता चला जा रहा हों न उसे यह
षवचार रहा ह षक तू मानव ह न यह षवचार रहा ह षक अमानव ह। इसीश्वलए मुझे ताे एेसा
ही प्रतीत हाेता ह षक िगवान् राम के वरदान के कारण इस सोंसार मेों अा पहुोंचे हों। अाज
प्रजा का चाहती ह ? अार रािर का कर रहा ह ? एेसा सोंसार मेों षकसी काल मेों दृष्टि पात
िी नहीों षकया गया। अाज इन वाकाेों काे ताे मों उपहास मेों प्रकट कर रहा हाँ। परन्द्तु
इसमेों यथाथर िी हाे सकता ह। अाज मों जाे वाक उच्चारण करने वाला था। उन वाकाेों पर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 271

जाना चाहते हों उन वाकाेों काे प्रकट करने के श्वलए इस वेदी पर एकतत्रत हुए हों , इस वेदी
पर अाज मुझे अपना उद्गम उदगार देना ह।
वज्ञातनक बभ्रु वाहन

वह उदगार का ह ? अाज के इस सोंसार मेों षवज्ञान की घाेिणा की जाती ह। षवज्ञान

का नाद एक स्वर से ध्वतन हाेती ह अार वह ध्वतन का हाेने जा रही ह ? अाज का मानव
चन्द्रमा पर जा रहा ह। अाज का मानव शुक्र की कल्क्पना कर रहा ह। मों यह नहीों कह
रहा हाँ षक अाज का मानव यह कल्क्पना मेों सफल नहीों हाेगा। सफल हाेता रहेगा , हाेता
रहा िी ह। परन्द्तु मों इसकाे नहीों कह रहा हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा
यह ह षक हमारे यहााँ इस प्रकार के जाे यन्त् हों। इस प्रकार की जाे धाराएों हों यह
परम्परागताेों मेों िी रहती चली अाई हों। मोंने कल भचत्रावश्वलयाेों का वणरन करते हुए कहा
था। उनमेों ऋषि मुतनयाेों का भचत्रण षकया जाता था। अहः! मानव के द्वारा एेसा िी प्रायः
रहा ह। सािाग्य प्रवः कृतत रुराे एेसा कहा जाता ह षक द्वापर के काल मेों महाराजा अजुरन
के पुत्र बभ्रु वाहन ने एक यन्त् काे जाना। जाे क्राकीक नाम का यन्त् कहलाया जाता था।
वह क्राकीक नाम के यन्त् मेों एेसी षवशेिता थी , एेसी एक महानता थी षक मानव के रक्त
की धारा के एक ही षबन्द्द ु से जब वह भचत्रण करता था , अप्रेत करता रहता था। ताे मानव
का भचत्रण ज्याे का त्याेों उसमेों प्रायः अा जाता था। एेसा षवज्ञान उन्द्हाेोंने उस यन्त् काे
जाना।
उसके पश्चात उन्द्हाेोंने एेसे यन्त् काे जाना। जसे षकसी िी लाेक से काेई यन्त् चलता
ह। सोंसार के श्वलए , पृर्थवी मण्डल के श्वलए , हद्वतीय लाेक के श्वलए उसका भचत्रण िी उस
यन्त् मेों उनके समीप अा जाता था। प्रायः उसकाे क्राेगा अनेक नाम का यन्त् कहा जाता
था। अाधुतनक काल मेों ताे यन्त्ाेों का प्रादुिारव ही नहीों हुअा ह। जसे मोंगल मण्डल से काेई
प्राणी चलता ह। यन्त्ाेों से युक्त हाेकर के चलता ह। उसका भचत्रण उसमेों प्रायः अा जाता
था। एेसा प्रायः हमेों सोंसार काे दृष्टिपात करने का सािाग्य प्राप्त हाेता रहा ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 272

वज्ञातनक घटाेत्कच तथा बभ्रु वाहन

यहााँ िीम के पुत्र घटाेत्कच की जाे षवज्ञानशाला थी मोंने उसका षववरण पूवर काल मेों
िी ददया ह। अाज िी मुझे वह स्मरण अाता चला जा रहा ह। उनका अध्ययन था वह
चन्द्र मण्डल पर , चन्द्र से ऊाँचा जाे लाेक बुद्ध ह उस पर उनका प्रायः अनुसन्द्धान रहा।
परन्द्तु जजस समय उन यन्त्ाेों का प्रादुिारव करके वे यन्त्ाेों काे यहााँ से कृत्य करते थे , यन्त्ाेों
काे वायु मण्डल मेों त्याग देते थे। अहः एेसा कहा जाता ह , एेसा कुछ श्रवण षकया गया
षक ब्रह्मे वृतकता कृश्यतत सूराे िागः , ब्रह्मे लाेक प्रवःअन्द्स्त सुप्रजः वेदाेों मेों इस प्रकार की
पुनीत षवद्या अाती रहती ह। महाराजा बभ्रु वाहन ने अहः एन्नाेतत अस्तः अार घटाेत्कच दाेनाेों
ने अपनी षवज्ञान शालाअाेों मेों एेसे यन्त्ाेों काे त्याग ददया। वायु मण्डल मे,ों जाे अाज अार िी
यन्त्ाेों काे त्याग ददया। वायु मण्डल मेों , जाे अाज अार िी चन्द्रमा के उपराेक्त िाग मेों , बुद्ध
की अार मोंगल की दाेनाेों की अाकिरण शभक्त का भमलान हाेता ह। उस भमलान मेों वह
भ्रमण कर रहे हों अाज िी।
अाज जब हम यह षवचारने लगते हों इस पृर्थवी मण्डल का प्राणी जब सूयर मण्डल
के ऊपर ले िाग मेों पहुोंचेगा चन्द्रमा के कक्ष से , अक्रेतत से उसकी अाकिरण शभक्त से जब
वह उसके कक्ष से दूरी पहुोंचेगा उस समय उन्द्हेों यह प्रतीत हाेगे। देखाे , अन्द्स्वतत नाम का
यन्त् महाराजा बभ्रु वाहन ने तनमारण षकया हुअा था अार साेमाकृततक नाम का यन्त् था जाे
महाराजा घटाेत्कच ने तनमारण षकया था। वह उसी प्रकार भ्रमण कर रहे हों।
उस समय महािारत का सोंग्राम हुअा था। महािारत के सोंग्राम मेों इस प्रकार के यन्त्
वायुमण्डल मेों त्याग ददए गए थे। अाज मुझे वह काल स्मरण अाता चला जा रहा ह।
परन्द्तु मों उसकी पुनरुषकत देना नहीों चाहता हाँ वाक उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा
यह ह षक अाज हम उस षवज्ञान के श्वलए सदव लालाग्नयत रहेों , उस षवज्ञान काे जानने के
श्वलए सदव तत्पर बनेों। जजस से हमारा वह षवज्ञान पुनः से अा जाए।
सूयर की षकरणाेों द्वारा राेग का शमन
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 273

महाराजा अजुरन ने सूयर षवद्या पर नाना प्रकार की पाेभथयाेों के तनमारण षकए। हमारे
यहााँ पूवर काल मेों एेसा कहा जाता ह। सूयर की षकतनी षवद्या हाेती हों ? सूयर की नाना
प्रकार की षकरणाेों के ऊपर जजनका अप्रेत हाेता रहता ह। एेसा हमारे यहााँ महाराजा
हनुमान जी काे प्रतीत था। हनुमान जी सूयर षवज्ञान के बडे प्रकाोंड पोंदडत थे। एक समय
िगवान राम ने उनसे कहा हे हनुमन्द्तः प्रवे कृतों ब्रह्म, मेरी एेसी अभिलािा ह षक अाज तुम
सूयर षवज्ञान की काेई वात्तार प्रकट कराे। अाज मों यह जानना चाहता हाँ षक सोंसार मेों राेगाेों
का षवनाश कसे हाेता ह सूयर षकरणेों हाेती हों , सात प्रकार की मुख्य षकरणेों हाेती हों। परन्द्तु
वास्तव मेों ताे सहस्ाेों प्रकार की षकरणेों हाेती हों। परन्द्तु यहााँ एेसा माना गया ह। अहः! जसे
वायु ह , पृर्थवी ह , अग्नि ह , अन्द्तररक्ष ह इस प्रकार की जाे यह पञ्च महािाततक हों इन्द्हीों
षकरणाेों का जसा जजसका रों ग हाेता ह , िेत हाेती ह, हररत हाेती हों, लश्वलत हाेती ह, इसी
प्रकार का जसा इनका रों ग रूप हाेता ह। उसी प्रकार षक षकरणेों हाेती हों सूयर मेों। वह जाे
षकरणेों हाेती हों। मानव के शरीर मेों केवल पञ्च महािूत कायर कर रहे हों। जल , अग्नि वायु,
अन्द्तररक्ष अार पृर्थवी इत्यादद अपना कायर कर रहे हों। पृर्थवी , जल, अग्नि, अन्द्तररक्ष मानाे
प्रवः वायु प्रवेः अकृचतय , ब्रह्मे लाेकः यह पञ्च महािूत कायर कर रहे हों। मानव के द्वारा
पृर्थवी का तत्त्व सूक्ष्म हाे जाता ह जब मानव रुग्ण हाेता ह। उनकी रुग्णता मेों प्रहः गच्छत
प्रवे अकृतानम् मानाे पृर्थवी का जाे षवचार हाेता ह , पृर्थवी का जाे प्रवाह हाेता ह , वह सूक्ष्म
हाे जाता ह। अग्नि का प्रवाह सूक्ष्म हाे जाता ह अार वायु का प्रवाह सूक्ष्म हाे जाता ह
उसी प्रकार षक षकरण काे लाया जाता ह। उस षकरण के श्वलए मानव काे का का करना
हाेगा? वही षकरण उस मानव शरीर मेों वहीों प्रिाषवत हाे जाती ह। उस मानव का राेग
शान्द्त हाे जाता ह। उसी षकरण के अाधार से , उसका तनदान षकया जाता ह इसका िेत
नाम का प्रतीक हाेता ह, स्वणर मेों अग्नि की प्रधानता मानी गई ह। वह स्वणर जसी धातु का
प्रतीक बनाया जाता ह। उसका एक अक्रात यन्त् बनाया जाता ह। सूयर की षकरणाेों का
उसमेों जब प्रवाह हाेता ह ताे मानव के अोंग काे िी शुद्ध बनाता चला जाता हों जजस प्रकार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 274

की धाराएों सूयर वज्ञातनक पुरुिाेों ने अपना अपना षवचार व्यक्त षकया ह उन्द्हाेोंने सूयर अस्त
नाम के यन्त्ाेों का तनमारण षकया। जजससे मानव अग्नि के प्रिाव काे अपने मेों धारण कर
सकते हों एेसा िी कहा जाता।
मानव सूयर के कक्ष मेों िी भ्रमण कर सकता ह

अाज जाे मानव सूयर की षकरणाेों के षवज्ञान काे जानता ह वह एेसे यन्त्ाेों काे बना
देता ह। जब सूयर षक षकरण के साथ साथ वह यन्त् रमण करने लगते हों अार वे सूयर की
कक्षा मेों चले जाते हों। एेसा हमारे यहााँ वज्ञातनकाेों ने कहा ह। अाज मेों काेई अष्टधक वाक
प्रकट करने नहीों अाया हाँ ये षवचार एेसे देने नहीों अाया हाँ।
पुरातन काल मेों षवज्ञान की पराकाष्ठा

अाज का ही षवज्ञान नहीों परम्परागताेों से षवज्ञान पराकाष्ठा पर रहा ह। परन्द्तु हमारे

यहााँ परम्परा से एक वाक रहा ह। षवज्ञान मेों नान्द्स्तकवाद नहीों रहा ह उस काल मेों। अाज
के काल मेों मानव मेों नान्द्स्तकवाद नहीों रहा ह उस काल मेों। अाज के काल मेों मानव मेों
नान्द्स्तकवाद अाता चला जा रहा ह। जाे सूक्ष्म सी वात्तार काे जानने लगता ह। वह षवज्ञान
की वात्तार अपनी घाेिणा करने लगता ह अार वह कहता ह षक परमात्मा की चेतना उसकी
सत्ता काेई वस्तु नहीों हाेती ह। मों यह कहा करता हाँ षक यन्त् जाे अपना कायर कर रहे हों
जजन धातुअाेों काे तुमने जाना ह उन धातुअाेों मेों जाे षक्रया हों वह कहााँ से अाती ह ? यदद
उसे प्रकृतत काे शून्द्य स्वीकार षकया जाता ह अथवा उसकाे चतन्द्य कहा जाता ह। जड
कहा जाता ह ताे जडवत प्रकृतत मेों अपना स्विाव जडवत रहता ह। चतन्द्य नहीों रहता ह।
उसी प्रकार यदद हम यह िी स्वीकार कर लेते हों षक प्रकृतत मेों जाे चेतना हाेती ह उस
चेतना के अाधार पर हम अपनी षवज्ञानशालाअाेों का तनमारण कर रहे हों ताे यह िी तुम्हेों
काेई न काेई वस्तु स्वीकार करनी हाेगी। उसी काे हमारे यहााँ ईिरीय चेतना कहा जाता
ह। इसी काे सोंसार काे तनयन्त्ण से करने वाली चेतना कहा जाता ह। इसीश्वलए अाज के
सोंसार मेों नान्द्स्तकवाद का प्रसार हाे रहा ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 275

अध्यात्म ज्ञान से शून्द्य गुरु काे शशक्षा देने का अष्टधकार नहीों।

जब मों छात्रबल के द्वारा जाता हाँ ताे छात्राेों मेों इस प्रकार की प्रवृत्तत्त अा जाती ह।
उसका मूल कारण का ह ? हमारे यहााँ जजस काल शशक्षा देने वाला जाे गुरुजन हाेता ह।
जब शशक्षा प्रदान करता ह उस समय ताे इसका काेई अनुिव नहीों हाेता। अाज के
रािर वाद मेों एेसा एक तनयम बनाया जा रहा ह। एेसे तनयम बनाए जाते हों षक जजस काल
मेों एक ब्रह्मचारी का, अाचायर का अनुिव हाेता ह , अाचायर का अनुिव हाेता ह। सोंसार का
इस काल मेों इस काे तनििा बना ददया जाता ह। मूल कारण का ह ? वहााँ ताे स्वाथरवाद
की नीव ह। चररत्र की अाेर मानवता की नीव नहीों ह। मुझे स्मरण अाता रहा ह। हमारे
यहााँ चार अाश्रमाेों का िगवान् मनु से पूवर िी कहलाए गए हों। हमारे यहााँ सबसे प्रथम
ब्रह्मचयर अाश्रम कहलाता ह , वही शशक्षाथीर कहलाता ह , वही ब्रह्मचारी कहलाता ह परन्द्तु
जब वह अाचायर के कुल मेों जाता ह , अाचायर इसे शशक्षा देता ह अार उसका अपना
अनुिव कुछ नहीों हाेता। अिी वह कल ब्रह्मचारी था , अाज वह गुरु बन गया ह। परन्द्तु
सोंसार मेों अाध्यान्द्त्मकता से अार वज्ञातनकता से वास्तव मेों वह उसकाे शशक्षा ददलाने का
अष्टधकारी नहीों हाेता। हमारे यहााँ िगवान राम के काल मेों , रघु परम्परा मेों , अार िी मनु
परम्परा मेों प्रायः एेसा रहा ह। ब्रह्मचारी , ब्रह्मचारी अाश्रम से गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाेते ह।
उसके पश्चात् जब वह ब्रह्मचयर अाश्रम, गृह अाश्रम से उपराेक्त हाेते हों, वान प्रस्थ अा जाता
ह, वान प्रस्थ मेों वह शशक्षा देने का अष्टधकारी बनता ह। काेोंषक उसकाे जीवन का अनुिव
हाेता ह। शशक्षाथीर काे शशक्षाथीर बनाना ह , वज्ञातनक बनाना ह उसी काे एक महानता की
वेदी पर ले जाना ह। जब एक शशक्षाथीर काे वान प्रस्थी शशक्षा देता ह त्याग पर तपस्या मेों
परणणत हाेता हुअा वह अपने षवचार देता ह। हे ब्रह्मचारी! मेरा अनुिव ह। मोंने ब्रह्मचारी
व्रत काे धारण षकया ह। गृह अाश्रम मेों मेरी तनष्ठा रही ह। मेरा यह अनुिव ह इसकाे
स्वीकार कराे। अपने अनुिव के षवचार जब अाचायर देते ह , ऋषि मुतनयाेों के भचत्रावश्वलयाेों
के भचत्रण कराता ह। ब्रह्मचारी उन का अनुकरण करता ह , उस ब्रह्मचारी के हृदय मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 276

षकतनी षवशुद्धता अा जाती ह , महत्ता अा जाती ह। काेोंषक महत्ता , रािर ीयता का अाचायर
का अपना स्वयों का अनुिव हाेता ह। वह ब्रह्मचारी काे प्रदान करता चला जाता ह। गृह
अाश्रम काे त्याग करके मेरी माता जब अागे चलती ह , वह ब्रह्मचाररणणयाेों काे शशक्षा देती
ह। हे ब्रह्मचाररणी! तू महान् बन, पषवत्र बन मेरा यह अनुिव ह, मेरे अनुिव काे स्ञवीकार
कर जब वह शशक्षा देने के श्वलए तत्पर हाेते हों। नाना प्रकार की पाेभथयाेों के द्वारा ताे रािर
अार समाज दाेनाेों ऊाँचे बना करते हों। इस प्रकार का तनयम राजा के रािर मेों हाेना चाहहए।
अाधुतनक काल मेों शशक्षकाेों काे ताे अक्षराेों का बाेध िी अधूरा ही ह।

अाधुतनक काल मेों उसका दुराग्रह षकया जाता ह। उसका दूसरा रूप श्वलया जाता ह।
जाे शशक्षाथीर ह वह ताे युवावस्था मेों ह , ब्रह्मचारी की अायु के साथ का , उसका अपना
जीवन का काेई अनुिव नहीों हाेता। केवल अक्षराेों का बाद्ध षकसी महापुरुि का षकसी
लेखक का अपना षवचार हाेता ह , वह अपनी लेखनी जब बद्ध करता ह। वह उस लेखनी
के अाधार पर ब्रह्मचारी काे शशक्षा देता ह। उन से छात्र का अात्मबल कदाषप ऊाँचा नहीों
बनेगा। सोंसार मेों उससे रािर वाद कदाषप नहीों अाएगा। काेोंषक हमारे यहााँ इस प्रकार का
षवचार, इस पाेथी का षवचार ताे अपना िी अनुिव हाेना चाहहए। अपना िी षवचार हाेना
चाहहए। परन्द्तुत जजसका अध्ययन हमने कर श्वलया ह , केवल अध्ययन ही हमारा नहीों हाेना
चाहहए, उससे हमारा याेग हाेना चाहहए। जब हमारा याेग हाेता ह सद्धान्द्न्द्तक रूपाेों से , उस
काल मेों शशक्षाथीर अपने जीवन काे ऊाँचा ले जाता ह।
पूणर पारों गत वशशष्ठ महषिर अार महषिर पनपेतु

हमारे यहााँ नाना प्रकार के एेसे अाचायर हुए थे। उनमेों एक मृत्यु अाचायर हुए अार िी
जसे महाराज वशशष्ठ मुतन हुए , महाराजा वशशष्ठ मुतन महाराज अपने अनुिव के वाक
प्रकट करते थे , उदगार देते थे। इन्द्हाेोंने िगवान् राम जसे शशक्षाथीर काे सोंसार मेों बनाया।
हमारे यहााँ पनपेतु जसे अाचायाेों ने िगवान् कृष्ण जनाेों काे वज्ञातनक बना ददया। इस
प्रकार के षवचार जब यहााँ हाेते हों रािर मेों राजा काे अपने यहााँ अबसे प्रथम षवचार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 277

षवतनमय करने की अावश्यकता ह एेसा तनयम कदाषप नहीों बनाना चाहहए जजससे हमारे
रािर मेों अराजकता अा जाए। अराजकता जाे हाेती ह , इसमेों प्रजा की हातन हाेती ह। प्रजा
षवनाश के मागर पर चली जाती ह। इसश्वलए मानव काे षवचारना ह , वज्ञातनक बनना ह ,
सचुन्द्दर रूपाेों से वज्ञातनक बनना ह, महानता की वेदी काे अपनाना ह।
नि नृत्याेों से नान्द्स्तकवाद, चररत्र हीनता, रव्य लाेलुपता

अाज मों इन वाकाेों काे लेकर जाना चाहता था। जब शशक्षाथीर नाना प्रकार की
किपुतश्वलयाेों मेों रमण करने लगते हों ताे कया उनका चररत्र रह सकेगा ? अाज वह कसे
अपने जीवन काे ऊाँचा बना सकेगा ? जब नाना प्रकार की मेरी पुतत्रयाेों काे जजनका नि
नृत्यु कराने से ब्रह्मचारी काे ददग्दश्चारन कराया जाता हों , का उस ब्रह्मचारी मेों रािर वाद वा
धमरवाद अा सकेगा ? यह असम्भव ह। यह ताे नान्द्स्तकवाद की परम्परा ह। इसी प्रकार
अाज जब हम यह षवचार षवतनमय करने लगते हों षक हाे का रहा ह ? ताे एेसा प्रतीत
हाेता ह। हे प्रिु! इस सोंसार मेों उस मानव का जीवन बहुत सूक्ष्म हाेना चाहहए जाे मानव
एेसे तनयम काे बनाने वाले हाेों। एेसे ससद्धान्द्त काे धारण कराने वाले हाेों , जाे रव्य की वेदी
पर अपनी मानवीयता काे नि करता चला जा रहा ह। जब राजा के रािर मेों रव्य की दाह
हाे जाती ह षक मेरे रािर मेों रव्य हाेना चाहहए मुझे रव्य प्राप्त हाे जाना चाहहए , चाहे सोंसार
मेों प्रजा का चररत्र रहे या न रहे , मेरी पुतत्रयाेों का शृङ्गार रहे या न रहे , परन्द्तु इस सोंसार
मेों रव्य हाेना चाहहए। इस प्रकार की प्रवृत्तत्त जब राजा के षवचाराेों मेों अा जाती ह , मों ताे
प्रिु! से सदव कहा करता हाँ षक एेसा रािर अग्नि के मुख मेों अा जाना चाहहए। एेसा सोंसार
नि हाे जाना चाहहए। एेसे मानव की बुद्धद्ध नि हाे जानी चाहहए। इस प्रकार का षवचार
अाज के सोंसार मेों मों दृष्टिपात। कर रहा हाँ।
महषिर िारद्वाज, शान्द्ण्डल्क्य अादद गाेत्राेों वाले लाेगाेों अपने काे दूषित मत कराे।

अाधुतनक काल मेों जहााँ यह हमारी अाकाशवाणी जा रही ह। हमारा यह षवचार उद्गार
जा रहा ह , मेरे हृदय का जाे उद्गार ह यह अन्द्तररक्ष मेों रमण कर रहा ह। अाज मों जब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 278

यह षवचार षवतनमय करता रहता हाँ षक धाभमरक पुरुिाेों की सन्द्तान का कर रही ह यहााँ
मुग्दल गाेत्र कषपल गाेत्र अार महषिर िारद्वाज गाेत्र नाना प्रकार के गातत्रय हों परन्द्तु उनका
गाेत्र ही गाेत्र रह रहा ह उच्चारण करने के श्वलए। अाज जब मों इन षवचाराेों पर जाता हाँ ,
िारद्वाज अार शान्द्ण्डल्क्य इत्यादद गात्राेों के पुरुि यहााँ एेसी तनयमावली बनाते हों जाे उनकाे
श्रवण िी नहीों षकया जा सकता। अाज मों यह कहा करता हाँ षक रािर मेों अाहार अार
व्यवहार काे अशुद्ध मत कराे तुम्हारा स्थान रहे या न रहे परन्द्तु प्रजा का चररत्र रहना
चाहहए। प्रजा का चररत्र , मानवता उसके द्वारा रहनी चाहहए। एेसा मेरा सदव षवचार रहा
ह। मों यह षवचारता रहता हाँ षक सोंसार मेों यह का हाे रहा ह।
अायाेों के षवचार

महषिर दयानन्द्द ने एक वाक कहा था रािर मेों अराजकता नहीों हाेनी चाहहए अार सब
प्रजा काे सुगदित षवचार बनाने चाहहए , अायाेों का समाज हाेना चाहहए , सुगदित षवचार
अपने प्रकट हाेने चाहहए , वाद षववाद से रहहत हाेना चाहहए , परन्द्तु मों का करूों जब मों
महात्मा दयानन्द्द के उन वाकाेों काे षवचार षवतनयम करता हाँ ताे हिर के मारे बहुत दूरी
चला जाता हाँ। परन्द्तु जब उनके माने वालाेों के षवचाराेों मेों जाता हाँ ताे एेसा प्रतीत हाेता ह
महात्मा दयानन्द्द के षवचार कहााँ चले गए ? कहााँ गई वह वेदी , ? सुगदित हाेने की
वददकता अार अायरता कहााँ चली गई? यहााँ अायरता नहीों अनायरता अा गई ह , अनायरता का
पररणाम का ह ? वह ियोंकर अग्नि ह अार कुछ नहीों हाे सकता। इसीश्वलए अाज का
हमारा वाक यह का कह रहा ह ? जहााँ महात्मा दयानन्द्द के मानने वालाेों मेों सुगदित
षवचार था, महानता थी, वददक परम्परा के षवचार थे , वहााँ एेसा षववाद उत्पन्न हाे गया ह ,
ियोंकर अग्नि उनके अन्द्तःकरण मेों प्रदीप्त हाेने जा रही ह। वह कसी घृण की अग्नि ह , जसे
मानव काे अात्मा चले जाने के पश्चात् अग्नि िस्म कर देती ह परन्द्तु घृणा रूपी जाे अग्नि
हाेती ह यह मानव के अन्द्तःकरण काे तनगलती चली जाती ह अार एेसे तनगल जाती ह
जसे समुर मेों नददयाों अषपरत हाे जाती हों। एेसे मानव का शुल्क्कतत्व हनन हाेता चला जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 279

ह, । पुण्य ही नि हाे जाता ह। हे मानव! अाज तू दयानन्द्द का पुजारी बनाना चाहता ह।

ताे घृणा न कर , तू घृणा की वेदी काे मत अपना घृणा से तेरे मानव जीवन का षवनाश
हाेता ह , अावागमन की परम्परा बनती ह , न जाने अागे चलकरके तुम कान सी याेतन मेों
प्रषवि हाे जाअाेगे। यह कुछ नहीों कहा जा सकता।
प्राचीन अायर

महात्मा शोंकर ने अपने कसे उत्तम षवचार ददए परन्द्तु उनमेों जाततवाद की प्रततिा अाेत
प्राेत हाे गई। मुझे यह सोंसार यह रािर स्मरण अाता रहा ह। रािर मेों एक तनयम यह हाेना
चाहहए षक एक दूसरे मानव से घृणा नहीों हाेनी चाहहए। राजा के रािर मेों इस प्रकार का
वास्तव मेों तनयम ताे ह। परन्द्तु उसकाे षक्रयात्मक मेों नहीों लाया जा रहा ह। इसका मूल
कारण का ह ? स्वाथरवाद, इसका मूल कारण ह अपने काे उच्च स्वीकार करना। प्रिु की
सृष्टि मेों मानव मानव से घृणा करना। यह मानव का बडा दुिारग्य हाेता ह सोंसार मेों मुझे
इस अायारवतर का परम्परा से साहहत्य स्मरण अाता रहता ह। दूसरे रािर ाेों से प्रजा अाती
घृणा काे लेकर के अाते ह यहााँ के अायर पुरुि उन काे अपने मेों अपना लेते थे। जसे
हमारे यहााँ नाग जातत अाई , हण अाए। परम्परा से अाते चले गए। उन सब काे हमारे
महापुरुिाेों ने अपने मेों अपना श्वलया। एक कुक नाम की जाती अाई , उनकी जाततयता
हमारे ही पन मेों अायारवतर मेों परणणत हाे गयी। िगवान राम के काल मेों समुराेों के दूरी से
िी नाना जाततयाों अाई वे सिी इसमेों परणणत हाे गई।
अायाेों के अपनाने के पषवत्र कायर काे षवदेशी सम्प्रदायाेों ने अपना श्वलया।

यह काल कुछ इस प्रकार का अाया ह यहााँ दयानन्द्द अा जाअाे , काेई अा जाअाे ,

परन्द्तु अाज के समाज का अाज के काल का दुिारग्य ह। जब मानव से घृणा कर रहा ह
यवन अष्टधक हाेते चले जा रहे हों। महात्मा ईसा के मानने वाले अष्टधक हाेते चले जा रहे
हों। जाे अायाेों का कायर था वह षवदेशी व्यभक्तयाेों ने अपना श्वलया। वे ताे महान् बन गए वे
ताे महानता की षवचारधारा काे अपनाते हों। अार इन्द्हाेोंने अपनी षवचारधारा काे त्याग करके
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 280

अपने अायारवतर अार वददकता काे एेसे नि करते चले जा रहे हों षक देखाे , ब्रह्म अिे प्रवः
जसे साोंयकाल का सूयर अस्त हाे रहा ह। यह वददकता षकस काल तक चलती रहेगी? यह
वददकता इस काल तक नहीों चलेगी कुछ काल मेों यह वददकता का सूयर अस्त हाे जाएगा,
यदद यही कायर तुम्हारा चलता रहा ताे।
शोंकर, दयानन्द्द अार नानक

अरे , दयानन्द्द के षवचारा वालाे! शोंकर के षवचार वालाे! यदद तुम्हारा यह षवचार
चलता रहा ताे देखाे ,! यह सोंसार रूहढ़वाद की अग्नि मेों परणणत हाेने जा रहा ह। अरे ,
नानक के षवचार वालाे! नानक के षवचार कब तक रहेोंगे इस सोंसार मेों ? षकस काल तक
रहेोंगे? जब यहााँ यवनाेों की ईसा की अज्ञानता छा जायगी , अायरत। नि हाे जाएगी , कब
तक रहेोंगे तुम्हारे महापुरुिाेों के षवचार िी ? एेसे दग्व हाे जाएोंगे जसी अग्नि ईधन काे िस्म
कर देती ह। अाज तुम्हेों षवचार षवतनमय करना ह। अाज का मानव यह उच्चारण कर
सकता ह षक महानन्द्द जी ताे अायाेों की वात्तार प्रकट कर रहे हों। मों अायाेों की वात्तार प्रकट
कर रहे हों। मों अायाेों की वात्तार नहीों अायर अनायर हाे गए , अज्ञानता से उनमेों अनेकता अा
गई। अार जाे एकता की वेदी पर थे उनमेों इस प्रकार की घृणा अा गई ह षक एक मानव
दूसरे मानव से अपना भमलान नहीों चाहता , षवचार देना नहीों चाहता। एेसा यह रािर बन
गया। यहााँ दूसरे रािर ाेों से समाज अाकर के भमलान कर गया था। यह समाज यह अायरता
षकस काल तक जीषवत रह सकेगी ? षवज्ञान की वेदी से यह वात्तार नहीों , तुम्हेों हाेगी ,
चन्द्रमा मेों जाने से तुम अायर नहीों बनाेगे चन्द्रमा की वात्तार से तुम अायर नहीों बनाेग,े तुम ताे
अपने जीवन काे दूसराे काे अपनाने से बनाेगे दूसराे काे अपनाने का प्रयास कराे।
रािर के रव्य काे धमर मेों लगाना चाहहए

एक मानव यवन बन गया ह वह यवन ही बना रहेगा , वह माेहम्मद के षवचाराेों का

ही बना रहेगा उसके मन मेों एक दाह ह मों अायर बनूों पुनः से। परन्द्तु अायाेों मेों देखाे , उनमेों
इतना अजीरण हाे गया ह षक वे उसकाे अपनाना नहीों चाहते। उसकाे अायर मों ताे नहीों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 281

कहता हाँ मों ताे उनकाे अायर नहीों अनायर कहा करता हाँ जाे इस प्रकार की षवचार धारा
वाले व्यभक्त हाेते हों समाज मेों मेरा क वेल अपना जाततयत्व यह षवचार रहता ह षक
समाज मेों एक दूसरे काे अपनाने की शभक्त हाेनी चाहहए। रव्य से अपनाअाेों। परन्द्तु रव्य ताे
धमर के श्वलए हाेता ह। अाज सोंसार मेों धमर काे पाप मेों परणणत कर ददया ह रव्य काे धमर
मेों लाने के स्थान मेों वह पाप मेों पररवततरत हाे गया ह। रािर के धमर काे अार रािर के रव्य
काे धमर मेों परणणत करना चाहहए। प्रजा का जाे रव्य हाेता ह वह िी धमर मेों परणणत हाेना
चाहहए। परन्द्तु प्रजा का जाे रव्य ह वह पाप मेों परणणत हाे जाता ह। वह रािर मेों जाने के
पश्चात् रािर ीयता मेों परणणत हाे जाता ह। उसमेों एक दूसरे के नि करने वाले यन्त्ाेों का
तनमारण हाेता ह। परन्द्तु जीवन के श्वलए काेई यन्त् नहीों बनाया जाता। यह अाज का समाज
ह। मों कहााँ तक इन वाकाेों काे उच्चारण कर सकता हाँ?
अाज के मानव नाशक अािेय अस्ताेों काे बनाते हों।

अाज सोंसार मेों अािेय अस्ताेों काे बनाया जा रहा ह। परन्द्तु मानवता नहीों बनाई जा
रही ह यह सोंसार का दुिारग्य नहीों ताे अार का ह ? मों अपने पूज्यपाद गुरुदेव से बारम्बार
क्षमा पाता रहता हाँ समाज हाेना चाहहए , एक दूसरे के नि करने वाले , अहः! यन्त् ताे
बनाए जा सकते हों। परन्द्तु एक दूसरे काे प्राण की सत्ता देने की क्षमता हाेनी चाहहए।
जजससे महत्ता उस मानव के मन्द्स्तष्क मेों प्रबल हाेती चली जाए अार एेसी अग्नि प्रदीप्त
हाेती चली जाए जजस अग्नि के द्वारा अाज हम अपने अायरत्व काे अपनाते चले जाए।
महात्मा दयानन्द्द के हृदय मेों एक एेसी दाह थी एेसी एक ियोंकर अग्नि उनके मन्द्स्तष्क मेों
थी अाज सोंसार यदद मेरा रािर हाे जाये ताे मों सबसे प्रथम माेहम्मद के मानने वालाे काे
अपने उन भ्राताअाेों काे अपने अोंग अार अपने कोंि से धारण करता चला जाऊ। वह कहााँ
ह उसका षवचार ? उन महापुरुिाेों का षवचार उनके साथ ही चला गया। यहााँ ताे पद की
लाेलुपता मेों ियोंकर अग्नि मेों मानव परणणत हाेता चला जा रहा ह। अाज के समाज काे
षवचार षवतनमय करना ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 282

महात्मा शोंकर के मन मेों सब काे वददक मत के अनुयायी बनाने की प्रबल अभिलािा थी।

महात्मा शोंकर ने एक वाक कहा था। महात्मा शोंकराचायर के मन्द्स्तष्क मेों एक ियोंकर
अग्नि थी , दाह थी , मेरा रािर मेरा समाज हाेना चाहहए अार धमर हाेना चाहहए , वददकता
हाेनी चाहहए जजस वददकता काे अपनाने से हमारे जीवन मेों एक महानता का ददग्मशरन
हाेता ह। , इसश्वलए मानव काे षवचारना ह षक अाज रव्य काे धमर मेों परणणत कर दाे रव्य
तुम्हारा पाप से षवोंधा हुअा नहीों हाेना चाहहए। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव मुझे समय प्रदान
करेों गे। कल मों यह उच्चारण कर सकता हाँ षक अाज के सोंसार ने रव्य काे ससक प्रकार
पाप से छे दन कर ददया ह। मेरे पूज्यपाद गुरुदेव िी इस बात पर षवचार षवतनमय करेों गे।
मुझे ताे इनता समय अाज्ञा नहीों देता ह। काेोंषक मों ताे परब्रह्मे अाचप्रवे कृतम् काेोंषक
पूजनीय गुरुदेव की शरण मेों अाने के पश्चात् उनके षवचाराे के अनुकूल चलना बहुत
अतनवायर हाेता ह।
महान अायर परम्पराअाेों काे अपनाने के श्वलए प्रीतत तथा अपनेपन काे जीवन मेों उताराे।

हम अपने मानव जीवन काे ऊाँचा बनाने का प्रयास करेों अार उस महान् परम्परा काे
अपनाने के श्वलए तत्पर हाेते चले जाोंए , जजससे एक महान् क्रान्द्न्द्त अा जाए , क्षतत्रयत्व अा
जाए, रािर ीयता अा जाए। काेोंषक रािर ीयता उसी काल मेों अाती ह जब प्रजा मेों प्रीतत हाेती
ह, अपनापन हाेता ह। जब प्रजा अाहार कहीों का ग्रहण करती ह अार गुणगान कहीों के
गाती ह , वह रािर नहीों हाेता। एक काल मेों वह रािर श्मशान िूभम बन कर के रहता ह।
अब मों अपने षवचाराेों काे षवराम देने जा रहा हाँ
अायाेों मेों षवज्ञान परम्परा से रहा ह।

मोंने जाे अपना षवचार ददया ह षक हमारे यहााँ षवज्ञान परम्परा से रहा ह। राजा के
रािर मेों तनयम सुन्द्दर हाेने चाहहए। वानप्रस्स्थयाेों काे ब्रह्मचाररयाेों काे उपदेश देने चाहहए।
शशक्षालयाेों मेों वानप्रस्स्थ हाेने चाहहए। जाे अपना षवचार दे सकोंे । षक्रयात्मक षवचार उनका
रहा ह। उनका षकयात्मक जीवन ब्रह्मचाररयाेों काे अनुिव करा सकोंे । पािन के पुस्तकम् िी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 283

उनके द्वारा सुन्द्दर हाेने चाहहए। जसे कषपल ससद्धान्द्त ह। कणाद ससद्धान्द्त ह जभमनी
ससद्धान्द्त ह, व्यास ससद्धान्द्त ह। उन वाकाेों काे ब्रह्मचाररयाेों काे देना चाहहए एेसे षवचार अार
िी नाना पुरुिाेों की लेखतनयाों बन्द्द्व हाेती रहनी चाहहए। राजा का रािर इस काल मेों पषवत्र
हाेता ह। इसके पश्चात् हमने षवचार ददया षक मानव के द्वारा अपने मों प्रीतत की दाह हाेनी
चाहहए। मानव ताे प्रिु! काे बनाया हुअा ह अपनी जाततयता , सम्पदा मानव के द्वारा कुछ
नहीों हाेती। मानव काे मानव से प्रीतत हाेनी चाहहए , स्नेह हाेना चाहहए। काेई ईसा के मानव
वाला हाे, माेहम्मद के मानने वाला हाे, शोंकर के मानने वाला हाे, दयानन्द्द के मानने वाला
हाे, महात्मा नानक के मानने वाला हाे षकसी के मानने वाला हाे परन्द्तु षवचाराेों मेों एक
वददकता हाेनी चाहहए। अायरता हाेनी चाहहए। अशुद्ध वाक नानक का हाे उसे िी शान्द्त कर
देना चाहहए। महात्मा दयानन्द्द का अशुद्ध वाक हाे उसकाे िी दमन कर देना चाहहए।
शोंकर का काेई अशुद्ध वाक हाे , उसकाे िी दमन कर देना चाहहए। मानाे माेहम्मद का
अशुद्ध वाक हाे। उसकाे िी दमन कर देना चाहहए बुद्धद्धमता से अार हाे उसे िी नि कर
देना चाहहए। सब जजतनी पाेथी हों इनका जाे उत्तम एक षवचार ह। उनमेों वददक िी षवचार
हाेते हों उन सब षवचाराेों काे एकतत्रत करके एक धमर की परम्परा हाेनी चाहहए। उसी के
अाधार पर रािर अार समाज अार ब्राह्मण समाज अपने रािर काे ऊाँचा बना सकता ह।
गुरुअाेों के अनुयायी ससख सम्प्रदाय के लाेग िी गुरुअाेों की शशक्षाअाेों के त्याग कर अाचार

हीन अनायर बन गए हों।

यह वाक अाज का हमारा अब समाप्त हाेने जा रहा ह काेोंषक मुझे स्मरण ह

महात्मा नानक के बहुत से षवचार अशुद्ध हों परन्द्तु उन अशुद्ध षवचाराेों काे शान्द्त कर देना
चाहहए। मों यह नहीों कहता उनके िाव ताे सुन्द्दर हों परन्द्तु िािा मेों अशुद्धद्धयाों हाेती हों। उन
िािा की अशुद्धद्धयाेों काे दूर कर देना चाहहए। रूहढ़वाददता काे जसे महात्मा गाेषबन्द्द ने कहा
षक तुम मेरे शशष्य बन जाअाे परन्द्तु तुम्हारी जाे शशखा ह अप्रत देखाे , सवरत्र रहनी चाहहए
काेोंषक यवनाेों से सोंग्राम हाेने जा रहा था ब्राह्मणेों की अार गऊ की रक्षा करनी थी उस
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 284

काल मेों। परन्द्तु गऊअाेों के माोंसाेों काे िक्षण करने वाले महात्मा नानक के शशष्य स्वयों
बनते चले जा रहे हों। एेसा षवचार नहीों हाेना चाहहए। महात्मा नानक के षवचाराेों काे िी
इस समाज मेों िु कराते चले जा रहे हों। मों कहा तक यह वाक प्रकट करूों ? इस प्रकार
मेरा ताे केवल एक ही वाक रहता ह षक इन सब षवचाराेों काे , महात्मा नानक का षवचार
हाे। माेहम्मद का इन सब के षवचाराेों काे एकतत्रत करके उन षवचाराेों काे एक वददकता मेों ,
अायरता मेों लाकर के बुद्धद्धमान वददक साहहत्य के अनुसार उसकाे षवचार षवतनमय करेों ।
कणाद ससद्धान्द्त हाे जभमनी ऋषि का हाे अार वेदान्द्त दशरन हाे , सब के अाधार काे लेकर
के एक एेसा तनयम राजा के रािर मेों हाेना चाहहए षक यह धमर मेरे रािर मेों हाेगा।
रक्त क्रान्द्न्द्त लाने वाले रूहढ़वाद काे नि करने वाला एक बुद्धद्धमानाेों का तेजस्वी समाज

हाेना चाहहए।

एक समाज एेसा हाेना चाहहए जाे रूहढ़वाद काे पनपने न दे यदद राजा के रािर मेों
रूहढ़वाद पनप गया ताे राजा के रािर मेों क्रान्द्न्द्त अाने का सोंदेह रहता ह अाज का वाक्
यह हमारा अब समाप्त हाेने जा रहा ह अब मों अपने षवचाराेों काे षवराम देने जा रहा हाँ
काेोंषक मेरे पूज्यपाद गुरुदेव ताे यही कहते रहेोंगे षक कुछ वाक हों परन्द्तु मोंने अपने षवचार
अपने वाक जाे मेरे हृदय मेों उद्गम थे वह मोंने अाज प्रकट षकए हों अब मों अपने षवचाराेों
काे षवराम देने जा रहा हाँ।
मानव परमात्मा भचन्द्तन अार उदगीत गान करे ।

पूज्यपाद गुरुदेवः धन्द्य हाे! मेरे प्यारे ! ऋषि मण्डल! मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने अष्ज
पुनः से अपने षवचार ददए। उन षवचाराेों मेों षकतनी ऋषिता थी , यह षवचारने का वाक ह।
रूहढ़वाद के ऊपर मेरे प्यारे ! बहुत अपना षवचार देते रहते हों। कटु ता प्रायः रहती रहे , वह
ताे इनका स्वािाषवक गुण ह , परन्द्तु षवचाराेों मेों एक तनष्पक्षता थी , षवचार जसे हृदय के
हाेते ह। षकतनी दाह ह इनके हृदय मेों वेदना ह , समाज के प्रतत षकतनी वेदना ह ?
महापुरुिाेों के वाकाेों कागे षवचार षवतनमय करने की षकतनी वेदना ह। वेदना हमारा यह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 285

वाक अष्टधक नहीों चलने वाला अब , काेोंषक समय समाप्त हाेने जा रहा ह , अाज के इन
वाकाेों का अभिप्राय का मानव काे परमात्मा का भचन्द्तन करना ह अार उद्गीत गाना ह ,
एेसी महान् क्रान्द्न्द्त काे लेकर के उद्गीत गाना ह , वेदाेों का नाद लेकर के चलना ह। मेरे
प्यारे ! महानन्द्द जी ने जाे वाक प्रकट षकए। इन्द्हाेोंने वानप्रस्त अाश्रम शशक्षा , अाचायर पर,
जजतने िी सम्प्रदाय हाेते हों , रूहढ़वाद हाेते हों। उन सब के षवचाराेों काे एकाग्र करके
रािर वाद काे ऊाँचा बनाना चाहहए। रािर मेों चररत्र की वेदना , अार एक दूसरे मानव से घृणा
नहीों हाेनी चाहहए। एेसा षवचार इन्द्हाेोंने अाज ददया। यह षवचार वास्तव मेों बहुत ही सुन्द्दर ,
षप्रय अाज प्रतीत हुअा। अब कल जसा िी समय अाएगा उसके अनुकूल वाक प्रकट
करेों गे। अाज का वाक् अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह। अाज के वाकाेों का अभिप्राय
यह मानव काे उद्गीत गाना चाहहए प्रिु का , अपने चररत्र अार मानवता काे ऊाँचा बनाना
चाहहए। अाज का वाक् यह अब हमारा समाप्त। अब वेदाेों का पाि हाेगा। वेद पाि
पूज्य महानन्द्द जीः अच्छा िगवन्! अाज्ञा गुरुदेव
पूज्यपाद गुरुदेवः अानन्द्द मोंगलम् शान्द्न्द्तः महाशय कृष्ण हाल अायर िवन , जाेर बाग,
नई ददिी समय रातत्र 8.30 बज

20. 02 08 1970
प्राचीन िारत का गारव िाततक षवज्ञान

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने पुनः
से जजन वेद मन्त्ाेों का पिन पािन षकया। हमारे यहााँ परम्परा से ही उस वेदवाणी का
प्रसारण हाेता रहता ह। जजस वेदवाणी मेों उस परम षपता परमात्मा का ज्ञान अार षवज्ञान
माना गया ह। हमारे यहााँ प्रिु की जाे अनुपम प्रततिा ह वह मानव काे चेततनत करती
रहती ह। इसके अन्द्तःकरण मेों, का हृदय रूपी गुफा मेों एक अनुपम धारा मानव के समीप
तनत्य प्रतत उस चेतना से प्राप्त हाेती रहती ह। जसे प्रातःकाल से मध्य काल , मध्य काल
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 286

से सायों काल हाेने लगता ह रातत्र छा जाती ह उस रातत्र की गाेद मेों मानव परणणत हाे
जाता ह। मुतनवराेों! जब ददवस अाता ह , रातत्र सूयर के गिर मेों जब लय हाे जाती ह , ताे
मानव काे एक नवीन चेतना प्राप्त हाे जाता ह। वह चेतना मानवीय चेतना ह , उस चेतना
का जाे स्ाेत ह उसी काे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! परम षपता परमात्मा की चेतना कहा जाता
ह। जब हम यह षवचारने लगते हों षक हमारे हृदय मेों काेई चेतना अाती ह , नवीनता अाती
ह, मानाे नवीनता साोंयकाल काे नहीों प्रातःकाल मेों ही अाती ह , सूयर के उदय हाेने पर
अाती ह। या रातत्र के गिर मेों िी मानव का जीवन हाेता ह अार मानवीय चेतना उसे प्रदान
की जाती ह। वही ताे मेरा प्यारा प्रिु ह जजसकी चेतना से मानव तनत्य प्रतत नवीन बनता
रहता ह। उसी अनुपम चेतना से उसके हृदय मेों एक प्रवाह हाेता रहता ह। जसे जल
अपने अासन पर दीघर गतत से रमण कर रहा ह। इसी प्रकार मानव के जीवन मेों िी एक
महत्ता की प्रततिा महान चेतना उस मानव के हृदय मेों अाेत प्राेत हाे जाती ह , जजसकाे
अान्द्त्मक चेतना कहते ह जजसकाे हमारे यहााँ ब्रह्म चेतना िी कहा जाता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हमेों उस प्यारे प्रिु का धन्द्यवाद करना चाहहए। प्रिु का
धन्द्यवाद का ह ? प्रिु का धन्द्यवाद कहने से धन्द्यवाद प्रिु का नहीों हाेता , अपने स्वयों का
धन्द्यवाद हाेता ह। अपना ताे िाग्य स्वीकार करना चाहहए, इससे मानव का अपना सािाग्य
हाेता ह। यह सािाग्य का ? प्रिु की एक चेतना अार प्रिु की एक अनुपमता हमेों प्राप्त हाे
रही ह। अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वेद पाि मेों बडी सुन्द्दर षववेचना अाती
चली जा रही थी। जहााँ अात्म चेतना के सम्बन्द्ध मेों षवचार षवतनमय हाे रहा था। षवषवद्या
का िी षवचार अाता चला जा रहा था। वहााँ अष्टधकार अनष्टधकार का िी षविय अाता चला
जा रहा था। अष्टधकाराेों काे वस्तु प्रदान की जानी चाहहए , अष्टधकारी काे ही जब वस्तु
प्रदान की जाती ह ताे समाज अार रािर ऊाँचा बना करता ह।
मों अाज महानन्द्द जी के वाकाेों काे ले कर नहीों चलना चाहता हाँ। केवल षवचार यह
अाज हमेों देना ह षक अाज हम सब वाकाेों पर षवतनमय करने वाले बनेों। काेोंषक सोंसार मेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 287

कटु उच्चारण करते रहाे ताे बेटा! मानवीयता नहीों अाएगी। मानवता काे यदद सोंसार मेों काेई
प्रततिा ह ताे मानव का यथाथर िािण ह। यथाथर मेों मधुरता हाेनी चाहहए। उस मधुरता मेों
एक सत्यवाद हाेता ह। वह मानव के अन्द्तःकरण काे छूता चला जाता ह। जब मानव का
अन्द्तःकरण उससे छू जाता ह ताे बेटा! मानव का अन्द्तःकरण पररवततरत हाे जाता ह। वह
जाे अशुद्ध वाक उसके हृदय मेों एक अशुद्ध वाक स्थान काे ग्रहण कर गया वह स्वतः
शान्द्तता काे प्राप्त हाेगा रहेगा। जब मों यह वाक उच्चारण करने के श्वलए चला करता हाँ षक
हम वास्तव मेों यह षवचार अपना बनाने का प्रयास करेों ।
अपने जीवन काे जाे षक्रयात्मक बनाया जाता ह , षक्रयात्मक अपने जीवन मेों अभ्यास
षकया जाता ह। अभ्यस्त बनता ह , उस काल मेों बेटा! इस सोंसार मेों मानवता का प्रसार
सहज हाेने लगता ह। परन्द्तु मेरी प्यारी माता जब अपने जीवन काे षक्रयात्मक बना लेती
ह अार अपना कतरव्य पालन करके चला करती ह सोंसार मेों ताे माता सािाग्यशाली हाेती
ह। मुतनवराेों! देखाे , यहााँ मुझे बारम्बार स्मरण अाता रहता ह! जब महषिर लाेमश मुतन
महाराज अपनी माता के द्वारा थे साेमकृतत माता िुन्जुक ऋषि महाराज की पत्नी थी। उनसे
लाेमश जी ने कहा हे मातेिरी! मेरे श्वलए का अाज्ञा ह ? उस समय माता ने िुन्जुक से
कहा षक हे प्रिु! इसके श्वलए का अाज्ञा ह? उन्द्हाेोंने कहा ब्रह्मे प्रवः कृतम् लाेकः, मानाे तुम
का चाहती हाे देवी! तुम्हारी ईच्छा का ह ? काेोंषक षपता की इच्छा भिन्न हाेती ह अार
माता काे ईच्छा भिन्न हाेती ह। उस समय माता ने कहा षक िगवन्! मेरी इच्छा ताे एेसी ह
षक मेरे गिर से उत्पन्न हाेने वाला बालक सोंसार मेों तपस्वी हाेना चाहहए। काेोंषक जब माता
का षप्रय बालक तपस्वी हाेगा ताे माता काे धन्द्यवाद प्राप्त हाेगा। यह अागे अाने वाला जाे
मानव समाज ह , यह माता काे अादर की दृष्टि से दृष्टिपात करता ह। जब उसके प्रतत
श्रद्धा अार तनष्ठा हाे जाती ह ताे वास्तव मेों वह माता ही बन जाती ह। इस प्रकार की धारा
मेों चाहती हाँ। मुतनवराेों! िुन्जुक ऋषि ने कहा षक मों िी यही चाहता हाँ। काेोंषक हमारा ब्रह्म
गृह ह ब्रह्म की जानने वाली परम्परा हमारे यहााँ प्रायः रही ह। मुतनवराेों! देखाे , जब लाेमश
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 288

मुतन महाराज ने एेसा कहा षक माता का अाज्ञा ह ? ताे माता ने अाज्ञा दाे पुत्र तुम तपस्वी
बनाे। तुम महान बनाे। अपनी अात्मा का शाेधन कराे। काेोंषक मेरे गिर से उत्पन्न हाेने का
केवल एक ही अभिप्राय ह। षक तुम अपने जीवन मेों कलोंषकत न हाे जाना। जब माता का
यह तनदेरश , माता काे यह पषवत्र िावना बालक के हृदय मेों अाेत प्राेत हाे जाती हों ताे
मुतनवराेों! देखाे , बालक का अन्द्तःकरण माता के षवचाराेों से इतना पषवत्र बन जाता ह षक
माता काे अाज्ञा का वह पालन करना लगता ह।
मुतनवराेों! देखाे , हमारे यहााँ यह िी एक षवचार ह , ऋषि मुतनयाेों का षवचार ह अार
प्रकृतत के ससद्धान्द्त से िी यह षवचार हाेता ह षक माताअाेों काे अपने जीवन से षकतना
सुन्द्दर बनना ह। षकतना तपस्वी अपने जीवन काे बनाना ह , काेोंषक यह ताे वसन्द्धुरा ह ,
वसुन्द्धरा कहते हों मानव जजसमेों वशीिूत रहते हों। ऋषि मुतन इसी द्वारा से अाते रहते हों
जब माता के हृदय मेों एक तनष्ठा उत्पन्न हाे जाती ह , पषवत्रवाद अा जाता ह उस समय
माता अपने बालक काे कतरव्य की वेदी पर परणणत कर देती ह। मुतनवराेों! यह नहीों उसका
गिारशय ही इस प्रकार का हाेता ह षक षवचारधारा गिर मेों ही उसकी बन जाती ह।
बेटा! मुझे ताे सोंसार का नाना साहहत्य स्मरण अाता रहता ह। मुझे स्मरण अाता
रहता ह महात्मा अिावक्र थे, महात्मा अिावक्र, माता के गिर स्थल मेों थे ताे तब माता काे
षपता ब्रह्म का उपदेश देते थे। रातत्र काल अाता ताे ब्रह्म का उपदेश देते थे। इसी से महता
अिावक्र की अात्मा ऋषि का अात्मा बनी। पूवर जन्द्म का काल िी उनका ऋषि अात्मा का
था। ब्रह्मवेत्ता माता के षवचार जब अन्द्तःकरण मेों प्रषवि हाेते थे , देखाे, अन्द्तःकरण का एेसा
अप्रेत (स्स्थर) षवचार हाेता ह जब माता के हृदय से प्रेरणा उत्पन्न हाेने लगती ह। जब
महात्मा अिावक्र काे उने षपता ब्रह्म का उपदेश दे रहे थे अार उनका यह अादेश था षक
यह जाे वायु ह मानाे यह अन्द्तःकरण मेों इस महान अाकाश मेों , अन्द्तररक्ष मेों लय हाे जाती
ह अार यह अन्द्तररक्ष लाेकाेों मेों रमण कर जाते हों। उसी समय माता के अन्द्तःकरण से वह
जाे गिारशय मेों प्लाषवत था। मानाे वह माता के गिरस्थल मेों वेदतनत (ज्ञानवान) हाे गया।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 289

अार उसने माता काे प्रेरणा दी, माता का अन्द्तःकरण प्रेररत हाेकर के कह रहा था िगवन!
हे पततदेव यह वाक अापका अशुद्ध ह। काेोंषक मेरी अान्द्तररक िावना प्रेरणा दे रही ह। ताे
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! यह महान अात्माअाेों का एक महान कृत्य हाेता ह! मााँ काे िी सुन्द्दर
उपदेश ददया जाता ह। यह माताअाेों से जानकारी करने से प्राप्त हाेता ह। बहुत सी माताएों
इस प्रकार की हाेती हों जजसके गिर स्थल मेों दत्य प्रकृतत का प्यारा पुत्र हाेती ह। उनकी
जाे मनाेिावना ह , अाहार ह अाहाराेों की जाे प्रवृत्तत्त ह , वह िी अशुद्ध हाे जाती ह। वह
कहीों नाना दूसरे के रक्त काे पान करने की इच्छा जाग्रत हाे जाती ह। माताअाेों के गिर
स्थल मेों बेटा! ब्रह्मवेत्ता बालक हाेते हों। ऊाँची प्रकृतत के हाेते हों , माता की प्रेरणा , मानाे
माता के हृदय की जाे कामना हाेती ह इच्छाएों हाेती ह रसना का जाे अास्वादन हाेता ह
वह उसी बालक के अनुकूल माता की रसना मेों प्रवष्टि हाे जाता ह। बेटा! यह अनुसन्द्धान
का षविय ह। यह एेसा षविय नहीों ह। यह प्रायः मेरी माताअाेों काे अनुसन्द्धान करना ह षक
अाज हम अपनी महान उस पषवत्र षवद्या काे वददक परम्परा मेों अपनाने का प्रयास करेों ।
जजस षवद्या काे अपनाने से माताअाेों के हृदयाेों मेों , माताअाेों के अन्द्तःकरण की प्रेरणा अार
माताअाेों के गिरस्थल से ऊाँचे प्यारे पुत्राेों! का जन्द्म हाेता रहे। यह हाेता कसे ह ?
अनुसन्द्धान से हाेता ह। यह एेसे ही नहीों हाेता ह। काेोंषक हमारे यहााँ ऋषि मुतनयाेों ने नाना
प्रकार के षवचार ददए हों उन षवचाराेों मेों मों अाज जाना नहीों चाहता हाँ। वाक केवल
उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक वास्तव मेों इस प्रकार की षवद्या हमारे यहााँ परम्परा
से चली अा रही ह। अार इस षवद्या के श्वलए ऋषि मुतनयाेों ने बडा बल ददया ह। बडी
बश्वलष्ठता उन्द्हाेोंने प्रकट की ह , मानव के द्वारा तथा माताअाेों के द्वारा एेसी पषवत्रता हाेनी
चाहहए जजससे यह सोंसार ऊाँचा बने। गृहस्थ अाश्रम मेों अाने का उन्द्हीों माताअाेों काे
अष्टधकार हाेता ह। जाे माता बुद्धद्धमती हाेती हों। मानाेों माता ही नहीों जाे पुरुि बुद्धद्ध मान
हाेते हों। उनकी ही गृह अाश्रम मेों जाने का अष्टधकार हाेता ह। षवद्या काे जानने वाला हाेता
ह वह गाहरपत्य अग्नि की पूजा करने वाला हाेता ह। विानर नाम की अग्नि की पूजा करने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 290

वाला व्यभक्त हाेता ह। मेरी प्यारी माता अपने गिर स्थल से प्यारे पुत्र काे जन्द्म देती ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अब मों इन वाकाेों मेों अपना समय अष्टधक नहीों देना चाहता हाँ। यह
ताे ियोंकर बन ह। मों गृह अाश्रम की चचार प्रकट करने लगता हाँ ताे बेटा! विाेों व्यतीत हाे
जाएोंगे। इस षवज्ञान के ऊपर मों अाज इतना अष्टधक समय तक उच्चारण करना नहीों चाहता
हाँ। काेोंषक हमारे यहााँ प्रत्येक रातत्र का प्रिाव हाेता ह। नक्षत्राेों का िी प्रिाव हाेता ह। मानाे
वेदी मेों बेटा! इस प्रकार काे षवद्या , इसका अनुकरण करना , षवचारना यह मानव का
स्वािाषवक गुण रहता ह।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने कल अपनी वेदना प्रकट की , इनके हृदय मेों षकतनी दाह
थी। मों उस दाह काे नहीों लेना चाहता हाँ। हम उन वाकाेों काे देना चाहते हों जजससे
समाज वास्तव मेों महज ही ऊाँचा बन जाता ह। षवचाराेों से ऊाँचा बनता ह अार तप से
ऊाँचा बना करता ह। मुझे स्मरण ह वह काल रघु परम्परा का िी , उससे पूवर काल िी
स्मरण ह। ऋषि मुतन , मेरी प्यारी माता अध्ययन शील रहती , दशरनार अध्ययन करने वाली ,
काम वासना अार वासना मेों परणणत न हाेने वाली , कतरव्य का पालन करना, ब्रह्मचयर, पर
बल देना यह माताअाेों का षवशेि कर एक प्रमुख षवचार रहता था। षवचार के साथ कतरव्य
का पालन करना। सुन्द्दर सन्द्तान अार पुत्र काे जन्द्म देना। उनका एक लक्ष्य रहता था
जजससे बश्वलष्ठ ब्रह्मचारी अार अाेजस्वी बालक जब माता के गिर से जन्द्म लेता ताे माता
सािाग्य शाली बन जाती ह। माता एक महहमामय बन जाती ह। माता का षवचार उच्चता मेों
परणणत हाे जाता ह। उस समय यह रािर , यह समाज अपने अपने अष्टधकार की वेदी पर
रमण करता हुअा रािर अार समाज दाेनाेों ऊाँचे बनते हों।
मोंने कई काल मेों प्रकट करते हुए कहा ह षक राजा के रािर मेों अहः! इस समाज मेों
रािर की अावश्यकता काेई नहीों हाेती। काेई अावश्यकता नहीों ह जब मेरी प्यारी माता
अपने कत्तरव्य का पालन करती ह मानव अपने कतरव्य वादी बन जाते हों। प्रत्येक मानव
अपना कतरव्य का पालन करता ह , इस समय रािर के शासक की अावश्यकता नहीों हाेती।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 291

वह समाज बडा महान हाेता ह , पषवत्र हाेता ह , उद्गमता मेों परणणत हाेता ह। अपने अपने
कायाेों मेों रत्त रहने वाला समाज हाेता ह। मानाे उस समाज मेों रािर की अार शासक की
अावश्यकता नही हाेती। शासक वहााँ हाेता ह जहााँ तनबुरद्धद्ध प्राणी हाेते हों। जहााँ अकतरव्य का
पालन करने वाले प्राणी हाेते ह। वहााँ जहााँ दुराचारी व्यभक्त हाे जाते हों उनके श्वलए तनयम
बनाए जाते हों। सोंयम बनाया जाता ह। अहा! उनके श्वलए जाे सोंयमी पुरुि हाेते हों अपने
मन पर सोंयम करने वाले हाेते हों उनकाे रािर की अावश्यकता नहीों हाेती। उनकाे राजा की
अावश्यकता नहीों हाेती। राजा स्वयों उनके चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाे जाते ह। परन्द्तु जाे मन
के ऊपर सोंयम करने वाला हाेता ह प्रवृत्तत्तयाेों के ऊपर अनुशासन करने वाला हाेता ह स्वयों
अपने शरीर रूपी रािर काे ऊाँचा बनाने वाला व्यभक्त हाेता ह राजा स्वयों उनके चरणाेों मेों
अाेत प्राेत हाे जाते हों उनकाे रािर की अावश्यकता नहीों हाेती बेटा! इसीश्वलए अाज का
हमारा वाक यह का कह रहा ह षक हम स्वयों अपने जीवन काे षकतना ऊाँचा अार महान्
बनाना चाहते हों।
बेटा! देखाे , कल मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी के हृदय मेों षकतनी दाह थी , षकतना एक
षवचार था प्रवाह चल रहा था। षक समाज काे एकाग्र षकया जाए। समाज काे एकाग्र
बनाने का प्रयास षकया जाए। एेसा इनका षवचार था परन्द्तु इनका षवचार बडा सुन्द्दर
सुशील अार महान था। जजसकी महत्ता मानव के मन्द्स्तष्काेों मे सदव परणणत रहनी चाहहए।
रहा यह वाक कटु ता से समाज ऊाँचा बना करता ह। कटु ता से न धमर पररवततरत हाेता ह।
उनके षवचाराेों मेों स्वयों एेसा प्रतीत हाेने लगता ह षक तू मानव था , अमानव बन गया ह।
जब स्वयों सत्य की अाेर अाने लगता ह ताे प्रायः समाज ऊाँचा बन जाता ह। यहााँ ताे
सत्यवादी पुरुिाेों की अावश्यकता रहती ह। जसा महानन्द्द जी ने मुझे उच्चारण षकया ह ,
अाधुतनक काल का समाज इस प्रकार का ह हे प्रिु! यहााँ िगवान राम जसी अात्माअाेों काे
जन्द्म दाे। जाे मयारदा काे स्थाषपत करते हुए , पालन करते हुए समाज काे मयारदावादी
बनाते चले जाएों। हे प्रिु! हे देव! हे सभच्चदानन्द्द! हे सवरत्र! हे अखण्ड! तू सदव रहने वाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 292

प्रिु! तू िगवान राम जसी पषवत्र अात्माअाेों काे जन्द्म दे। अार माता काशल्क्या जसी
माताअाेों काे जन्द्म दे। हे प्रिु! इस सोंसार मेों जब यह समाज ऊाँचा बनेगा। एेसे नहीों बनेगा
जसे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी अपने वाकाेों काे षवचार षवतनमय करके वायु मेों अपने सूक्ष्म
शरीर काे ले करके लय हाे जाते हों। एेसे समाज ऊाँचा नहीों बना करता ह। बेटा! रािर
अार समाज उस काल मेों महान हाेते हों। जब महान व्यभक्त हाेते हों समाज मेों तब यह
प्रायः सोंसार ऊाँचा बनता चला जाता ह।
सबसे प्रथम सोंसार मेों यह अावश्यकता हाेती ह , अष्टधकार, अनष्टधकार के ऊपर
षवचार षवतनमय हाेना ही चाहहए। काेोंषक जब अष्टधकार अार अनष्टधकार के ऊपर षवतनमय
षकया जाता ह , ताे रािर अार समाज दाेनाेों ऊाँचे हाेते हों। हमारे यहााँ परम्परा मेों जाे अपने
शशक्षाथीर की शशक्षा प्रदान की जाती थी , मुझे स्मरण अाता रहता ह , मुझे िी परमषपता
परमात्मा की अनुपम कृपा से कई स्थानाेों मेों कई राजाअाेों मेों शशक्षा देने का सािाग्य प्राप्त
हाेता रहा ह। एक समय महाराज सुमन के यहााँ यह चचार अाई षक हमारे यहााँ देखाे ,
शशक्षाथीर कान हाेना चाहहए? बेटा! मुझे वह समय अार काल स्मरण अाता रहता ह , सुमन
राजा के यहााँ शशक्षा देने का सािाग्य प्राप्त हाेता रहा। सबसे प्रथम अायुवेरद का पोंदडत
बनना चाहहए। काेोंषक अायुवेरद मेों इस प्रकार की षवद्या अाती ह जाे मानव के , ब्रह्मचारी के
मन्द्स्तष्काेों का अध्ययन षकया जाता ह अार मन्द्स्तष्काेों का अध्ययन करने के पश्चात अाचायर
यह जान लेता ह षक यह इस षवद्या का अष्टधकारी ह , इस षवद्या का अष्टधकारी नहीों ह।
अाचायर इसी षवद्या काे पान कराता चला जाता ह। एेसा प्रायः हमारे यहााँ प्राचीन काल मेों
हाेता रहा ह प्रतीत नहीों हाेता षक वह समय कहााँ चला गया। एक समय महाराज सुमनम्
नाम के राजाेों के तीन पुत्र थे। जाे ज्येष्ठ पुत्र था उसके रािर ीय , क्षत्रीय षवचार नहीों थे! वह
पान्द्ण्डत्य षवचाराेों वाला था तीसरा पुत्र उनका अन्द्य षवचाराेों का था अार जाे मानाे सबसे
सूक्ष्म बालक था वह रािर ीय षवचाराेों मेों धनुवेरद की षवद्या मेों पारों गत था। राजा सुमनम् से
कहा हे सुमनम् यह तीनाेों तुम्हारे पुत्र भिन्न भिन्न षवचाराेों के हों , तुम का चाहते हाे ? कान
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 293

सी षवद्या ददलाना चाहते हाे ? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों ताे उन्द्हेों धनुवेरद की षवद्या मेों पारों गत
चाहता हाँ। उन्द्हाेोंने कहा ताे गुरु षकसी अार काे चुन श्वलया जाए। काेोंषक मों इनकाे यह
शशक्षा ददलाने मेों असमथर हाँ। काों असमथर हाँ ? काेोंषक ये तीन प्रकार की प्रवृत्तत्त के हों ,
इनकी प्रकृतत जजस प्रकार की ह जाे षवद्या ये चाहते हों , वह षवद्या ददलाना चाहते हाे , ताे
मों इनका अाचायर बनने के श्वलए तत्पर हाँ। जब यह षवचार अाया ताे सुमनम ने कहा प्रिु!
जसी अापकी इच्छा हाे। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वह काल मुझे स्मरण ह तीनाेों पुत्राेों! काे
सुयाेग्य बना ददया। तीनाेों पुत्र सुयाेग्य बन गए। परन्द्तु अष्टधकार अार अनष्टधकार की चचार
कहााँ अाती ह ? जहााँ अष्टधकाराेों काे शशक्षा प्रदान नहीों की जाती। सोंसार मेों सबसे प्रथम
धनुषवरद्या ह उसके पश्चात पान्द्ण्डत्य अिीि ह। पान्द्ण्डत्य मेों जजतना षवज्ञान ह अार जजतना
कमरकाण्ड ह वह सब पान्द्ण्डनेत्य की दृष्टि के अा जाता ह। अार जसे वाणणज्य ह जजतना
कमरकाण्ड ह, व्यापार ह, व्यवहार ह वह सब उस वाणणज्य के व्यापार मेों अाता ह। तीन ही
प्रकार की देखाे , धाराएों हाेती ह मानव की। इसी प्रकार की षवचारधाराअाेों काे लेकर के
सोंसार मेों अष्टधकार अनष्टधकार के ऊपर षवचार षवतनमय षकया जाता ह। ताे यह समाज
अार रािर तिी ऊाँचा बना करता ह। गृह के गृह पषवत्र बन जाते हों।
बेटा! मुझे स्मरण अाता रहता ह मोंने कई काल मेों प्रकट िी षकया ह अाज िी मुझे
स्मरण अाता चला जा रहा ह। जजस समय महाराज रघु काे , महाराजा ददलीप जी ने
राजा रघु काे जब वशशष्ठ अाश्रम मेों प्रषवष्ठ कराने लगे , उनका यह षवचार था षक मों अपने
पुत्र काे पन्द्ण्डत बनाना चाहता हाँ। परन्द्तु महाराजा ददलीप जी जब वशशष्ठ मुतन के अाश्रम
मेों जा पहुोंचे अार उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों अपने प्यारे पुत्र काे पन्द्ण्डत बनाना चाहता हाँ उस
समय महाराजा ददलीप से महाराजा वशशष्ठ ने कहा षक हे िगवन! हे ददलीप जी! इनका
मन्द्स्तष्क नहीों कहता षक यह पन्द्ण्डत बन सकते ह। इनका मन्द्स्तष्क यही कहता ह षक
क्षेतत्रय बनेोंगे। मानाे रािर ीय षवचाराेों मेों , रजाेगुणी षवचाराेों मेों रहेोंगे। इस प्रकार का षवचार
इनका अाज्ञा दे रहा ह। इनका मन्द्स्तष्क पुकार रहा ह इन वाकाेों काे , तुम का उच्चारण
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 294

कर रहे हाे। इस समय जब इस प्रकार का वाक अाया ताे महाराजा ददलीप ने कहा प्रिु!
मों अापके वाकाेों का उिोंघन नहीों करना चाहता हाँ। जसा अापका षवचार हाे। ताे मेरे प्यारे !
ऋषिवर! वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक गुरुजन सोंसार मेों इतने ऊाँचे हाेने
चाहहए। जजससे ब्रह्मचारी के मन्द्स्तष्क काे उसकी प्रवृत्तत्त काे प्रकृतत काे जानकर के उसकी
उसी प्रकार का शशक्षण देना चाहहए। जसे वद्य राज अायुवेरद का पोंदडत रुि व्यभक्त काे उसी
प्रकार का अािध देता ह जसा उसका षवचार ह जसी उसकी प्रकृतत ह। यदद उसकी षपत्त
प्रकृतत ह , वायु प्रकृतत काे अािध प्रदान कर दी ह ताे देखाे , उसका शरीर अार रुग्ण हाे
जाएगा। परन्द्तु उसे ताे षपत्त प्रकृतत काे शान्द्त करने की अािध देनी ह। तिी वह राेग
समाप्त हाेगा अन्द्यथा हाे नहीों पाया। अहा! जहााँ वायु ह वहााँ षपत्त प्रकृतत की प्रदान की
जाती ह ताे वहााँ िी देखाे , वायु काे शान्द्त करने का अािध देना चाहहए। इसी प्रकार वह
अष्टधकार अनष्टधकार की वात्तार अाती ह। इस प्रकार का हमारा षवचार परम्परा से रहता ह।
एक समय मुझे स्मरण ह महषिर िारद्वाज अाश्रम मेों महषिर दालभ्य जी अा पहुोंचे।
अार अब दाेनाेों का षवचार षवतनमय हाेने लगा ताे दालभ्य जी ने कहा था महषिर िारद्वाज
से षक महाराज! मों इन षवचाराेों काे जानना चाहता हाँ का अाप षवज्ञान काे नहीों जानते हों।
का अाप सूयर मण्डल मेों जाने की प्रषक्रयाों नहीों जानते ? का अाप चन्द्रमा मेों जाने वाले
यन्त्ाेों का तनमारण नहीों कर सकते ? का मोंगल मेों जाने वाले यन्त्ाेों का तनमारण नहीों कर
सकते? उस समय दालभ्य से महषिर िारद्वाज ने कहा था अार उससे कहा षक हे िगवन!
तुम यह जानकर के का कराेगे ? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! हम िी चन्द्रमा की यात्रा करेों गे। तुम
सबसे पहले अपने अात्मवेत्ता काे काेों नहीों जानते ? जजसमेों चन्द्र मण्डल अादद सब
समाहहत हाे जाते हों अाज इस षवज्ञान काे जानने का प्रयास कराे , महषिर िारद्वाज ने कहा
मों उस षवद्या काे जानता हाँ परन्द्तु उस षवद्या काे मों तुमसे प्रकट नहीों करना चाहता हाँ
काेोंषक तुम पन्द्ण्डत हाे अहा! अाज मों तुम्हेों दे सकता हाँ वह जाे षवद्या ह चन्द्रमा मेों जाने
वाली ह, मानाे बुद्ध अार शुक्र मेों जाने वाली ह , लाेक लाेकान्द्तराेों मेों रमण करने वाला जाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 295

यन्त् ह , धातु ह अाज मों पुनः उनका ज्ञान करता हाँ। परन्द्तु उन्द्हेों ले करके कराेगे का मों
ताे यह चाहता हाँ। हे दालभ्य जी! तुम ब्रह्मवेत्ता बना। ब्रह्मवेत्ता बन कर ब्रह्म की जाे प्रततिा
ह मानाे जजस प्रततिा मेों सवरत्र लाेकान्द्तर समाहहत रहते हों। तुम्हारे सूक्ष्म से षपराड मेों िी
वहीों सोंसार अाेत प्राेत रहता ह तुम अपने षपराड रूपी ब्रह्माण्ड की जानने का प्रयत्न कराे।
परन्द्तु यह ब्रह्म काे जानने से जाना जा सकेगा। इससे चन्द्रमा तुम्हारे तनकट अा जाएगा।
सूयर तुम्हारे तनकट अा जाता ह। तुम्हारे अन्द्तरात्मा का इतना प्रकाश ह षक उसके समान
सहस्ाेों सूयाेों का प्रकाश िी नहीों हाेता। इतना अाज तुम देखाे , उसे जानकर के का
कराेगे। महात्मा दालभ्य ने कहा षक मेरे षवचार मेों ताे यह वाक िगवन्! यथाथरता मेों
परणणत हाे गया ह। अाज मों इसका अनुमाेदन करने वाला हाँ। मेरा षवचार ताे यह परम्परा
से रहा ह। अथवा एक महान षवज्ञान की धारा मेों जाकर के ही का करेों गे। जब इस
प्रकार का षवचार मुतनवराेों! देखाे , ऋषि, मुतनयाेों का रहा ताे उन्द्हाेोंने अपने षवचाराेों मेों एक
महत्ता था एक ददग्दशरन ददया। जजससे उनके षवचाराेों मेों एक महत्ता की ज्याेतत जागृत हाे
गई। ताे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वाक उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा यह षक महषिर
िारद्वाज ज्ञान अार षवज्ञान दाेनाेों के पारों गत थे। महषिर िारद्वाज , षक महाराजा! शशव अार
अादद ब्रह्मा िी इस षवज्ञान के शशराेमणण रहे हों। जजन्द्हाेोंने ब्रह्मास्ताेों का तनमारण षकया। वह
परम्परा से उनके नामाेच्चारण उसी काल से चले अा रहे हों तथा प्रचश्वलत ह। अाज हम उन
वाकाेों पर षवचार षवतनमय करने का का प्रयास करेों । महषिर िारद्वाज ने कहा ह षक अाज
मों चन्द्रमा की यात्रा यन्त्ाेों के द्वारा प्रकृतत के धातु अार उनके परमाणुअाेों काे िी जान
करके यन्त्ाेों का तनमारण कर सकते हों अपना शारीररक , सोंकल्क्प िी इस प्रकार कर बन
सकता ह। इसी प्रकार अाज हमेों षवचार षवतनमय करना ह। हम षवज्ञान की धारा काे
जानने का िी प्रयास करेों । परन्द्तु अपनी मानवता अार अपनी षवचारधार काे अात्मवेत्ता
बनाने वाली जाे धारा ह उसे कदाषप अपने से दूर न करे । महषिर िारद्वाज ने दालभ्य से
कहा था हे दालभ्य जी सोंसार मेों जब िाततक षवज्ञान बाह्य रों ग रूप धारण कर लेता ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 296

उस समय मानव मेों नान्द्स्तकवाद का प्रसार हाे जाता ह वहााँ षवडम्बना हाेती ह। जहााँ
षवडम्बना हाेती ह वहााँ अन्द्धकार हाेता ह। जहााँ अन्द्धकार हाेता ह , हे दालभ्य जी वहााँ मृत्यु
हाेती ह। इसीश्वलए अाज हमेों षवचारना ह। हमेों की रक्षा कदाषप नहीों हुअा करती। काेों नहीों
हाेती? उसका मूल कारण का ह ? काेोंषक जजस राजा के रािर के जजतने अस्त शस्त हाेोंगे ,
परमाणुवाद की षवद्या हाेगी उतना उस रािर मेों अभिप्राय हाेगा। अार जब अभिमान हाेगा ताे
उसी प्रकार की षवडम्बना हाेगी , अार वह अभिमान जाे हाेता ह वह मानवीय समाज के
सुकृत काे हवन कर लेता ह। रािर के रािर काे हनन कर लेता ह उस राजा के रािर मेों
नाना प्रकार की क्रान्द्न्द्त उत्पन्न हाेती रहती ह अार क्रान्द्न्द्तयाेों का अभिप्राय यह षक एक
समय वह अाता ह षक वही रािर अग्नि के मुख मेों परणणत हाे जाता ह।
मुझे वह समय , वह काल स्मरण अाता रहता ह जब यहााँ राजा रावण की प्रततिा
थी, पताका थी , उनका षवज्ञान था। इस सोंसार मेों इतना षवशाल षवज्ञान था , चन्द्रमा मेों
जाने वाले यन्त्, बुद्ध मेों जाने वाले यन्त् अग्नि शस्त अाेर जलास्त तथा नाना प्रकार के यन्त्
थे। कसा षवशाल यन्त् था , मुझे वह यन्त् अाज तक स्मरण अाता रहता ह जजस समय
सोंग्राम हाेने लगा राम का अार रावण का , उस समय रावण के पुत्र मेघनाद ने एक
साेममक नाम के यन्त् का प्रहार षकया, नीचे जल ही जल हाे गया अार ऊपर से अग्नि काे
विार हाे रही ह, सवरस्व सेना जल मि हाे गई, अग्नि के प्रवाह, अग्नि के रूपाेों मेों िष्म हाेने
लगी, उस समय देखाे, िगवान राम काेोंषक महषिर िारद्वाज ने उन्द्हेों एक अस्त ददया था जाे
जलास्त कहलाया था , महाराजा िारद्वाज ने जजसका तनमारण षकया था , िगवान राम ने
उस अस्त का प्रहार षकया ताे अग्नि का अस्त अपने मेों शाेिण कर गया अार जल काे िी
शाेिण कर गया। जल अकुचन शभक्त उस यन्त् मेों अष्टधक हाेने के नाते जल अार अग्नि
दाेनाेों शान्द्त मृत्यु काे नहीों उच्चारण करना ह। मृत्यु काे अाहवान नहीों करना।
जब िाततक षवज्ञान पराकाष्ठा पर जाता ह दालभ्य जी उस काल मेों मानव का
अन्द्तःकरण अभिमान से परणणत हाे जाता ह , अभिमान उसके मन्द्स्तष्क मेों प्रायः अा जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 297

ह अार जहााँ अभिमान हाेता ह वहााँ रातत्र हाेती ह , अन्द्धकार हाेता ह , षवडम्बना हाेता ह
अार देखाे , रक्त मेों उत्तेजना हाेती ह वहीों मानव का जीवन मृत्यु का कारण बनता चला
जाता ह। इसश्वलए अाज मों इस षवद्या काे तुम्हेों देना नहीों चाहता हाँ। इस षवद्या का मों
केवल अान्द्तररक रूप ही धारण कराना चाहता हाँ। बाह्य अोंग बनाना नहीों चाहते। जब तक
सोंसार मेों कतरव्य की वेदी ह जब तक इसकाे ब्राह्य रूप देने का हमारा काेई प्रश्न ही उत्पन्न
नहीों हाेता ह। अाज हम इस षवद्या काे दे सकते हों सोंसार काे , परन्द्तु यह सोंसार मेों
अनष्टधकार तथा अष्टधकार पर षवचार हाेता रहेगा। इस प्रकार का षवचार मों देना नहीों
चाहता हाँ। वाक उच्चारण करने का हमारा अभिप्राय का ह ? हम यह अपने जीवन मेों
षवचार षवतनमय करते चले जाएों षक सोंसार मेों कत्तरव्यवाद प्रथम ह अार यह िाततकवाद
षवज्ञान उसके पश्चात ह। अात्मवेत्ता बनना यहााँ सबसे प्रथम माना गया ह। ऋषि मुतनयाेों ने
यह कहा ह। एक मानव चन्द्रमा की यात्रा कर रहा ह। एक मानव नाना प्रकार के अग्नि
अस्ताेों का तनमारण कर रहा ह, काेों कर रहा ह? अग्नि अस्ताेों का ब्रह्म अस्ताेों का तनमारण काेों
कर रहा ह? शशवा अस्त काेों बना रहा ह? अार वरुणास्ताेों का तनमारण काेों कर रहा ह? वह
इसश्वलए कर रहा ह षक तेरे रािर की सुरक्षा हाे जाए , परन्द्तु उस रािर हाे गए अार सेना
की रक्षा हाे गई। इस प्रकार के अस्त शस्त प्रायः सोंसार मेों रहे हों।
हमारे यहााँ िारद्धाज जसा वज्ञातनक उस काल मेों िी नहीों था। परन्द्तु जजनकी तनष्ठा
जजनका केवल अनुसन्द्धान ही कायर था। तनत्य प्रतत वह याेगाभ्यास करते , उनका एक कमर
था अपने जीवन का। सबसे प्रथम वह प्रातःकाल मेों अपने अासन काे त्यागते , जब
रातत्रकाल मेों जब िी तनरा से उि जाते थे तनरा से दूर हाेते ही उसी काल मेों गायत्री
छन्द्दाेों का पिन पािन करते थे। भचन्द्तन करते थे उनकी धातुअाेों काे जानना उनका कतरव्य
था। प्रातःकाल हाेता अपने कायाेों से तनवृत्त हाे करके उसके पश्चात उनका ब्रह्म यज्ञ चलता
था। ब्रह्म यज्ञ के पश्चात देव यज्ञ करते थे , देव यज्ञ करने के पश्चात िाेजन इत्याददयाेों का
पान करने के पश्चात उनकी एक अनुसन्द्धानशाला थी। षवचारक शाला थी , उसमेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 298

परमाणुवाद का तनरीक्षण करते थे। यन्त् बनाते , यन्त्ाेों का तनमारण चलता रहता था। वे सवर
यन्त् महाराज िारद्धाज ने िगवान राम काे अषपरत कर ददए थे। जब रावण से सोंग्राम हुअा
था उनका।
राजा रावण के यहााँ िी षवशाल यन्त् थे। काेोंषक रावण काे िी इस षवद्या काे महषिर
िारद्वाज ने ही शशक्षा प्रदान की थी , वह शशक्षा , उसके पश्चात रावण ने कुछ महषिर
साेममुक से प्राप्त की थी। इसके पश्चात उन्द्हाेने ब्रह्मा से िी यह शशक्षा ग्रहण की थी। अह!
रावण ने इस षवद्या काे लेकर के अपने रािर मेों षवज्ञान का प्रसार षकया। अपने पुत्राेों! काे
वज्ञातनक बनाया अार अपने षवधाता कुम्भकरण काे वज्ञातनक बना ददया।
हमारे यहााँ एेसा कहा जाता ह जाे मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने कई काल मेों वणरन
कराया अाधुतनक काल मेों उनके प्रतत एक प्रचश्वलत वात्तार ह षक कुम्भकरण छह माह की
तनरा मेों तिीन हाे जाते थे अार छह मास वह जागरुक रहते थे। एेसा कहा जाता ह परन्द्तु
एेसा मुझे दृष्टिपात कराया गया था षक महाराज! कुम्भकरण अपनी पवरताेों पर अनुसन्द्धान
शाला मेों 6 मास के श्वलए चले जाते थे। 6 मास मेों वह अपनी रातत्र के रूपाेों मेों अपने काे
यह स्वीकार करते थे , मों रािर मेों नहीों हाँ सोंसार मेों नहीों हाँ , मेरा कतरव्य ह षक अपनी
अनुसन्द्धान शाला मेों षवराजमान रहाँ। इतना षवज्ञान उनके द्वारा था। मेघनाद काे िी उन्द्हाेोंने
शशक्षा प्रदान की थी। कुम्भकरण जसा वज्ञातनक जजनका 6 मास तक का अभ्यास था वह
सोंसार की वस्तुअाेों मेों लाेलुप नहीों हाेते थे। अहः एेसा उनका जीवन रहता त ा वह रािर मेों
अाते रावण काे षवज्ञानशास्ताेों मेों उनके वज्ञातनकाेों काे शशक्षा देते। इस प्रकार उनका जीवन
6 मास के श्वलए लुप्त रहता था। 6 मास के श्वलए उनका जीवन सोंसार मेों रािर मेों रहते थे।
रािर ीयकरण षवचार षवतनमय हाेता रहता था। इस प्रकार का षवज्ञान हमारे यहााँ प्रायः रहा
ह।
अाज यह वज्ञातनकाेों काे , अार अात्मवेत्ताअाेों का दाेनाेों एक स्वरूप बनना चाहहए। जसे
काेई ब्रह्मवेत्ता ह अाज षकसी ऋचा काे जानना ह , दशरनाेों मेों ऋचा का वणरन अाता ह ऋचा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 299

का षवचारक जाे पुरुि हाेता ह , एकान्द्त स्थान मेों चला जाता ह , ियोंकर बनाे मेों चला
जाता ह , अपने मेों ऋचा काे अषपरत कर देता ह , समषपरत कर देता ह वह ऋचा काे
जानते? एक एक ऋषि काे बेटा! लगिग एक सा अार सहस्ाेों विर व्यतीत हाे गए हों। अहा
वह अपने काे यही नहीों जान पाए षक मों जगत मेों हाँ , सोंसार मेों हाँ कहााँ हाँ ? वह अपने काे
यह अनुिव कर लेते हों षक मों ताे चेतना मेों हाँ। मेरा ताे चेतना ही भिन्न ह। इसी प्रकार जाे
वज्ञातनक हाेते हों एक एक वस्तु पर , एक एक परमाणु पर , उन परमाणुअाेों मेों जाे धाराएों
हाेती हों। अह! बेटा! मुझे वह समय अार काल जब स्मरण अाता ह , मों यह कहा करता
हाँ षक वास्तव मेों वह समाज , वह काल षकस प्रकार का था ? मुतनवराेों! देखाे , वह कल
मुझे स्मरण ह वह एक एक वज्ञातनकाेों कसे 6 मास तक लुप्त हाे जाथा था। अार उस पर
अनुसन्द्धान करता हुअा नाना प्रकार के परमाणु अस्ताेों का तनमारण करने वाला बनता था।
इस प्रकार की धारा उनकी प्रायः रही ह।
ब्रह्म लाेक प्रवः राजा रावण के रािर मेों षकतना षवज्ञान था ? परन्द्तु वह षवज्ञान का
बना का , उच्चारण करने का अभिप्राय यह अन्द्त मेों षक बना का ? उसका बना यह षक
लोंका का षवनाश हाे गया। उसका बना यह षक पररवार नि हाे गया उसका बना यह षक
मानवता, अमानवता मेों पररवततरत हाे गई। देखाे , उसका यही बनता ह , मों ताे यह कहा
करता हाँ षक अाध्यान्द्त्मकवाद सोंसार मेों अष्टधक हाेना चाहहए , धाभमरकवाद अष्टधक हाेना
चाहहए। मुझे स्मरण अाता रहता ह अहः! वह काल , महाराजा कुम्भकरण का एक मन्त्
था, जजसका भचत्राग्नि यन्त् कहा करते थे वह भचत्राग्नि मन्त् इस प्रकार का था का वह
सवरस्व जजतने िी इस पृर्थवी पर लाेक हों परन्द्तु लाेकाेों मेों जाे जाे यन्त्ाेों के केन्द्र से
सम्बस्न्द्धत भचत्राि उसमेों सार जजतने प्रततबस्न्द्धत हाेते थे उस यन्त् मेों साफ साफ सब केन्द्राेों
के भचत्र अाते रहते थे। महाराजा कुम्भरकण ने षवज्ञान की लगिग 100 विाेों के पश्चात
उसकाे जाना। 100 विर की अायु तक उन्द्हाेोंने उस पर अनुसन्द्धान षकया। परन्द्तु जजतने िू
मण्डल पर रािर थे , सबके केन्द्राेों का उनमेों भचत्रण अाता ताे सोंसार के सब वज्ञातनक
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 300

दृष्टिपात करने के श्वलए पहुोंचे। हमारे यहााँ कुम्भकरण काे सबसे अष्टधक वज्ञातनक माना गया
ह। कुम्भकरण एक समय हहमालय कन्द्दराअाेों मेों चले गए। हहमालय की कन्द्दराअाेों मेों
उन्द्हाेोंने महषिर िुोंज महाराज से शशक्षा प्राप्त की। काेोंषक िुोंजु मुतन महाराज वायु मुतन
महाराज के 1500वेों प्रपात्र कहलाते थे। िुोंजु ऋषि महाराज के यहााँ पहुोंचे अार उनके
द्वारा जा करके उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों ताे अापकी शरण मे अाया हाँ उन्द्हाेोंने कहा षक का
चाहते हाे ब्रह्म पुत्र! उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों षवज्ञान चाहता हाँ। मों अपने मन्द्स्तष्क मेों षवज्ञान
काे प्रततमा चाहता हाँ। उन्द्हाेोंने कहा तुम षवज्ञान के अष्टधकारी हाे अथवा नहीों। उन्द्हाेोंने कहा
षक यह मेरे मततष्क काे अध्ययन कररए। िुोंजु ऋषि ने उनके मन्द्स्तष्क काे अध्ययन षकया।
उन्द्हाेोंने कहा तुम अष्टधकारी हाे अार उन्द्हाेोंने शशक्षा प्रदान काे। उन्द्हाेोंने नाना प्रकार के यन्त्ाेों
का तनमारण, नाना प्रकार के धातु, प्राण, महा, अणुअाेों का तनदेरशन कराया। उनका ददग्दशरन
कराया। अार तनदेरशन ददया , तुम अपने षवचाराेों मेों सुन्द्दर अार प्रततिा श्वलप्त हाे जाअाे। ताे
वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह का षक कुम्भकरण इस षवद्या का इतना अष्टधकारी
िी था। कुम्भकरण ने सबसे प्रथम रावण काे कहा था षक राम से तुम सोंग्राम मत कराे ,
राम से सोंग्राम करने से तुम्हेों लाि नहीों हाेगा। यह कुम्भकरण की शशक्षा थी। परन्द्तु काेोंषक
रावण अष्टधकारी नहीों था। रािर का अष्टधकारी न था।
समाज का, रािर का षवनाश षकस काल मेों हाेता ह ? जब मेरी पुतत्रयाेों काे शृङ्गार भ्रि
षकया जाता ह। उस काल मेों राजा के रािर नि हाे जाते हों। सबसे प्रथम रावण ने माता
सीता के चररत्र की कुदृष्टि पान करना चाहा। उसका पररणाम यह हुअा षक माता सीता ताे
अदडग रहीों उसका जीवन भ्रि न हाे सका। इतना वज्ञातनक , इतना महान् राजा था परन्द्तु
माता सीता की वेदना ने रावण के पररवार काे नष्ठ कर ददया। रािर काे अग्नि के मुख मेों
परणणत कर ददया। ताे वाक उच्चारण करने का अभिप्राय हमारा का ह ? वह ताे साहहत्य
ह मों कहााँ तक प्रकट करता रहाँगा। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह षक उस काल
मेों राजा का षवनाश हाेता ह जब मेरी पुतत्रयाेों के शृङ्गार काे भ्रि करने वाला रािर बन जाता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 301

ह उस काल मेों प्रजा मेों अशुद्ध क्रान्द्न्द्त अाने के कारण वह अपनी अग्नि के मुख मेों स्वतः
राजा चला जाता ह। इसी प्रकार सबसे प्रथम कुम्भकरण ने यह कहा था रावण से हे
रावण। हे षवधाता यह तुमने का षकया ? तुम माता सीता का हरण कर लाए , यह तुम्हारा
कायर नहीों था। यह राजाअाेों का कत्तरव्य नहीों हाेता। यदद मुझे यह षवचार हाेता रािर का ताे
मों अस्ताेों शस्ताेों से रावण तुम्हेों नि कर देता। परन्द्तु जब यह वाक कहा ताे रावण ने कहा
तुम महान कायर हाे। मेरे षवधाता नहीों हाे। अहाः। उन्द्हाेोंने यही वाक जाना षक मों का
करूों? मों षवधाता के साथ हाँ ताे षवचार का। षवचार यह षक राजा रावण के रािर मेों इस
प्रकार की धारा रही। षवज्ञान का अभिमान रावण स्वतः सोंसार से नि कराता चला गया।
पररवार नि हाे गया , मेरी पुतत्रयाों तनतरतत बन गई। अहाः सब कुछ समाप्त हाे गई। इस
प्रकार का देखाे , वह काल बन जाता ह। वह रािर का षवज्ञानशाला परमाणु शाला सुन्द्दर
सुन्द्दर शालाएों उस रािर मेों केवल एक माताअाेों के जीवन काे ऊाँचा न बनाने का पररणाम
यह हाेता ह षक वह रािर श्मशान िूभम बन जाता ह , रािर केवल सदाचार की िूभम न
रहकर के वह दुराचार की िूभम बन जाता ह इसश्वलए इन वाकाेों पर बेटा! षवचार षवतनमय
करना चाहहए प्रत्येक मानव काे।
अाज का बेटा! वाक हमारा का कह रहा ह अाज के हमारे वाकाेों का अभिप्राय
का षक सोंसार मेों षवज्ञान हाेना चाहहए अार बहुत अष्टधक हाेना चाहहए परन्द्तु मों यह कहा
करता हाँ षक अाध्यान्द्त्मक वाद हाेना चाहहए। अाध्यान्द्त्मक वाद मेों माता काे माता की दृष्टि
से पान षकया जाता ह , िाेजाई काे िाेजाई की दृष्टि से परन्द्तु जब परमाणुवाद अा जाता
ह, प्रकृतत वाद अा जाता ह ताे इसमेों षववेक नहीों हाेता। इसमेों षवडम्बना अा जाती ह ,
अभिमान अा जाता ह अार वह रािर काे समाज काे अार मानव काे नि करने वाला हाेता
ह। बेटा! इसीश्वलए अाज का हमारा वाक अब यहााँ समाप्त हाेने जा रहा ह अाज के इन
वाकाेों का अभिप्राय का ह षक हम अपने जीवन काे ऊाँचा बनाए , इतना ऊाँचा बनाए षक
हम अापने मानवत्व काे इस रािर से ऊाँचा बनाते चले जाए , रािर जाे हाेता ह वह
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 302

सदाचाररयाेों के श्वलए नहीों हाेता , तनयम बद्ध व्यभक्तयाेों के श्वलए नहीों हाेता। वह उनके श्वलए
हाेता ह जाे अनुशासन की हीनता करते हों अार अनुशासन हीन जाे व्यभक्त हाेते हों उनके
श्वलए रािर का तनमारण हाेता ह सदाचार की धारा हाेती हों , पषवत्रवाद हाेता ह , इसश्वलए
उनके श्वलए सवरज्ञ हाेता ह अाज का वाक् बेटा! अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह अाज
का वाक् समाप्त, अब वेदाेों का पाि हाेगा। इसके पश्चात हमारी वात्तार समाप्त हाे जाएगी।
पूज्य हानन्द्द जीः धन्द्य हाे िगवन! अाज ताे अाप का वाक हमेों िी बहुत षप्रय लगा।
पूज्यपाद गुरुदेवः हास्य..... वेद पाि..... महाशय कृष्ण हाल, जाेर बाग, नई ददिी 3

21. 12 08 1970
तप के श्वलए मन का शाेधन

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत, कुछ मनाेहर वेद
मन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , जब हम अपने प्यारे प्रिु का गुणगान गाने के
श्वलए तत्पर हाेते हों ताे हृदय गद् गद् हाेने लगता ह। हम यह अनुिव करने लगते हों षक
वह जाे मेरा प्यारा प्रिु ज्ञान स्वरूप ह षवज्ञान स्वरूप कहा जाता ह उस महान प्रिु काे
अन्द्तरात्मा मेों, उस हृदय रूपी गुफा मेों अनुिव करने वाले बनेों। उसकी चेतना का जाे हमेों
दशरन हाेता ह वह हृदय रूपी गुफा मेों हाेता ह।
सोंसार मेों जजतना िी जीवनवाद ह वह सवरत्र व्यापकवाद मेों रहता ह। इसश्वलए जब
हम परमात्मा काे व्यापकवाद मेों दृष्टिपात नहीों करते तब हमारे जीवन मेों महानता का
ददग्दशरन नहीों हाेता अार न उस परमाषपता परमात्मा की चेतना काे ही दृष्टिपात कर पाते
हों।
अाज के वेद पाि मेों कहीों रािर का वणरन अा रहा था। कहीों त्रयी षवद्या का वणरन अा
रहा था , कहीों मानव के श्वलए मानवत्व का सुन्द्दर उपदेश अा रहा था। अाज हम अपने
जीवन मेों एक महान वज्ञातनक स्वरूप काे दृष्टिपात करते चले जाएों। सोंसार मेों
षवज्ञानवेत्ताअाेों ने कहा ह , अापाे रशशदम ब्रह्म लाेकय प्रिा अिन्द्तम् वायुस अन्चतनम् प्राणः
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 303

उद्गत् प्रिाे अािानम् वृष्टध रूराः अाचायर कहता ह षक इस प्राण का षबछाना का ह ? ताे
ऋषि ने उत्तर ददया ह षक प्राण का जाे षबछाना ह वह जल माना गया ह जजसकाे हम
अापाे कहते हों। प्राणाेों के अााँगन मेों रमण करने वाला जल ही एेसा ह जाे षवद्युत काे शान्द्त
करने वाला ह, अग्नि काे सान्द्त्वना देने वाला ह। अग्नि का षबछाना िी जल माना गया ह।
जब परमाषपता परमात्मा ने सृष्टि का प्रारम्भ षकया था उस समय पृर्थवी काे रचने से
पूवर मेरे प्यारे ! प्रिु ने मेखला बनाई। मेखला का अभिप्राय का ह षक समुर रूपी मेखला
बनाई। यदद अाज समुर न हाेता ताे मानव जीवन िी नहीों हाेता। इसश्वलए हमेों अनुसन्द्धान
करना ह षक वह जाे अनन्द्त प्रिु ह उसने मानव जीवन के श्वलए , पृर्थवी की रक्षा करने के
श्वलए यज्ञशाला के तनकट जाे िी षवि उगला करती ह उसकाे तनगलने वाला समुर
कहलाया ह, जल कहलाता ह, अापाे कहलाता ह। इसश्वलए हमेों अापाे काे जानना ह।
जब िी षवज्ञानवेत्ता नाना प्रकार का तनमारण करते हों वहााँ िी अापाे ही हाेता ह। अग्नि
का सोंरक्षण करने वाला जल कहलाता ह। एक समय जब महाराज ससलक ने महषिर
दालम्य जी से कहा था षक महाराज! मों यह जानना चाहता हाँ षक इन प्राणाेों का षबछाना
का ह ? प्राणाेों के द्वारा रमण करने वाली कान सी सत्ता ह। उस समय ऋषि ने कहा ,
ब्रह्मा अापाे लाेकाः वह अापाे ह , जल ह। यही ताे प्राणाेों का षबछानाेों कहलाता ह। अन्नादम
ब्रह्मे लाेकाः अन्न मेों सत्ता प्रदान करने वाला यह अापाे ही कहलाया जाता ह। अाचायर जनाेों
ने कहा ह षक यह जाे अापाे ह जजसकाे हम जल कहते हों यह प्राणाेों का षबछाना इसश्वलए
कहलाया जाता ह काेोंषक िासाेों की गतत मेों जाे परमाणु अाता ह वह जल के परमाणु
हाेते हों। यदद केवल अग्नि के ही परमाणु हाेों , वायु के ही परमाणु हाेों ताे मानव जीषवत न
रह सकेगा। वायु का जाे अपना माश्वलक गुण ह वह ताे ऊिाग्रत कहलाया जाता ह। प्राणाेों
का षबछाना जल कहलाया गया ह परन्द्तु ऋषि ने कहा षक प्राणाेों अाेढ़ना का ह ? ऊपर
लेने का वस्त का ह ? उसे अन्न कहा ह काेोंषक अन्न अार जल दाेनाेों ही एक दूसरे प्राणाे
के सोंरक्षणता मेों प्राणाेों का शाेधन करने वाला एक सवररूप से अापाे कहलाया जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 304

जहााँ िी ऊाँचे से ऊाँचा उद्याेग कायर चलता ह वहााँ नाना प्रकार के परमाणुअाेों से यन्त्ालय
बनाएों जाते हों परन्द्तु यह षवद्युत का स्वरूप हाेता ह , नाना प्रकार की अाकिरण शभक्त लेकर
के परन्द्तु जल की उसमेों पुट हाेती ह , जल उसकाे शीतल बनाता ह यदद जल उसकाे
शीतल नहीों बनाएोंगा ताे वह उस याेग्य िी सोंसार काे नहीों रह सकेगा! इसश्वलए अाज हम
परमषपता परमात्मा की उपासना करते हुए उच्चारण करते चले जाएों षक वह प्रिु षकतना
अनन्द्त ह जजसके ऊपर लेखकाेों ने नाना लेखनी बद्ध की ह। मों उन वाकाेों की पुनरूभक्त
नहीों देना चाहता हाँ।
हमारा वेद कह रहा ह षक मानव काे तपना चाहहए जसे अापाे तपता ह। प्राण अपनी
गतत से रमण कर रहा ह , सूयर अन्द्तररक्ष मेों तप रहा ह , चन्द्रमा तप रहा ह , पषवत्र माता
तपा करती ह इसी प्रकार प्रत्येक मानव काे सोंसार मेों तपना चाहहए। जब मानव तपस्या मेों
परणणत हाे जाता ह ताे उसके जीवन मेों उद्बद्ध
ु ता अती ह उद्गमता अाती ह इसश्वलए जाे
तपा हुअा प्राणी हाेता ह वही यशशाला मेों उदगाोंता कहलाया जाता ह, अध्वयुर कहलाता ह।
इसीश्वलए अाज हमे सोंसार मेों तपस्या परणणत हाे जाना चाहहए। जब समुर तपायमान हाेते
हों जाे समुराेों से सुदोंर अािा उत्पन्न हाेती ह , मानव की जीवन सुदोंर हाे जाता ह। मेरी
प्यारी माता यह षवचार करने लगती हों षक यह मेरे गिर से उत्पन्न हाेने वाला बालक ह ,
यह मेरा पुत्र ह। परन्द्तु अाज िी वह तेरा पुत्र ही नहीों ह वह समाज का ह , रािर का ह ,
सोंसार का ह अार िी नहीों ताे अन्द्तररक्ष मेों जाने वाला षप्रय बालक ह। अाज मेरी प्यारी
माता अपने पुत्र काे जन्द्म दे सकती ह परन्द्तु मृत्यु काे प्राप्त नहीों करा सकती काेोंषक
उसका अष्टधकार कुछ नहीों रह पाता। यह सोंपदा केवल माता की ही नहीों ह वह ताे प्रिु!
की सोंपदा ह , जनता जनदरन की सोंपदा कहलाती ह इसश्वलए माता काे केवल तपने का
अष्टधकार ह तप का खण्डन करना अपराध करना ह यह माता का अष्टधकार नहीों हाे पाता।
हे मेरी प्यारी माता जब तू अपने कत्तरव्य का पालन करती ह , तेरी महानता सूयर के सदृश
प्रकाशमान हाे जाती ह। मुझे माता मन्द्दालसा का जीवन स्मरण अाता रहता ह। माता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 305

मन्द्दालसा ने अपने प्यारे पुत्राेों! काे अपने गिर स्थल मेों ब्रह्मवेत्ता बना ददया था।
एक समय त्रेताकाल मेों महषिर याज्ञवलक महाराज अपने अासन पर षवराजमान थे।
वह ब्रह्मचाररयाेों के मध्य मेों तप की मीमाोंसा कर रहे थे। ब्रह्मचाररयाेों से बाेले षक हे
ब्रह्मचाररयाेों! मेर एेसी इच्छा ह षक मों तपने के श्वलए जा रहा हाँ। ब्रह्मचाररयाेों ने कहा षक हे
िगवन! यह ताे अापकी इच्छा ह परन्द्तु हमारी शशक्षा का का बनेगा ? उन्द्हाेोंने कहा षक मेरे
अाश्रम के जाे अग्नि देवता ह , अापाे देवता ह यह तुम्हेों ज्ञान का प्रतीक बन करके रहेोंगे
इसीश्वलए इनका अन्द्वेिण करना, षवचार षवतनमय करना तुम्हारा कत्तरव्य कहलाया जाता ह।
जसा जाबाला पुत्र सत्यकाम काे यज्ञशाला की अग्नि से ही ज्ञान का प्रतीक बन गई थी
काशल ब्रह्मचारी के श्वलए गृह की तीन अग्नियाों ही गाहरपत्य , वष्वानर अार अारण्य नाम की
अग्नि ही तुम्हारे श्वलए ज्ञान का प्रतीक बन करके रहेगी। ब्रह्मचाररयाेों ने कहा प्रिु! जसी
अापकी इच्छा।
महषिर याज्ञवलक ने वहााँ से प्रस्थान षकया। अपने मन मेों यह षवचारा षक मों तपने के
श्वलए जा रहा हाँ परन्द्तु मेरी दाे पभत्नयाों हों एक का नाम कात्यायनी ह दूसरे का नाम मत्रेयी
कहलाता ह। मुझे दाेनाेों की शशक्षा देनी ह , दाेनाेों काे प्रसन्न करना ह। भ्रमण करते हुए वह
अपने गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाे गये। सबसे प्रथम वह कात्यायनी के द्वार जा पहुोंचे। ऋषि
पत्नी ने अपने स्वामी का स्वागत षकया। वह षवराजमान हाे गये। ऋषि ने पूछा षक अानन्द्द
हाे? ऋषि पत्नी ने कहा यह ताे अापकी अनुपम कृपा ह जब तक अापकी अनुपम कृपा ह
तब तक हों अानन्द्द ही अानन्द्द प्राप्त हाेता रहता ह। कात्यायनी ने कहा षक िगवन! अाज
ताे मुझे एेसा प्रतीत हाेता ह जसे अापका जाे अन्द्तरात्मा ह वह कुछ अार पुकार कर रहा
ह उसकाे उच्चारण कराे। ऋषि ने कहा देवी! मोंने वेद मेों सत्य की बडी मीमाोंसा श्रवण की
ह। मेरा हृदय यह पुकार कर रहा ह मों तप के श्वलए जा रहा हाँ तुम्हारी का इच्छा ह ?
ऋषि पत्नी ने कहा िगवन! उस पत्नी का बडा सािाग्य हाेता ह जब पतत तपस्वी बन जाता
ह, त्यागी बन जाता ह , महापुरूि बन जाता ह। मेरा हृदय ताे यह वाक उच्चारण करते ही
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 306

गदगद हाे रहा ह इसश्वलए िगवन! अाप तप के श्वलए अवश्य जाइये। कात्यायनी के उन
वचनाेों काे पान करके ऋषि का हृदय गदगद हाे गया। ऋषि ने कहा षक वास्तव मेों यह ताे
षवदुिी ह। त्यागी अार तपन्द्स्वनी ह।
कात्यायनी के गृह काे त्याग करके वह मत्रेयी के द्वार पर जा पहुोंचे। महारानी मत्रेयी
ने उसी प्रकार उनका स्वागत षकया। षवराजमान हाेने के पश्चात् देवी ने कहा षक िगवन!
मुझे अापका भचत्त प्रसन्न प्रतीत नहीों हाे रहा ह। ऋषि ने कहा षक हे देवी! वास्तव मेों मेरा
भचत्त प्रसन्न नहीों ह काेोंषक मों तप करने के श्वलए अाया हाँ। तुम्हारी का अाज्ञा ह ? मों तुम्हेों
प्रसन्न करने अाया हाँ काेोंषक तपस्या करना मानव का परम धमर कहलाता ह। उस समय
मत्रेयी ने कहा षक िगवन! यह अाप का उच्चारण कर रहे हों काेोंषक पत्नी का ताे प्रतत एक
ईिर के तुल्क्य हाेता ह , अाप ताे मेरे एक ईिर हों अाप तप के श्वलए जा रहे हों मेरा का
बनेगा? ऋषि बाेले हे देवी! यह तुम का उच्चारण कर रही हाे। पतत सोंसार मेों कदाषप एक
ईिर नहीों हाेता काेोंषक अाज पत्नी रूग्ण हाे जाती ह ताे पतत कदाषप पत्नी काे स्वस्थ नहीों
कर सकता। ाज पत्नी मृत्यु काे प्राप्त हाे रही ह ताे पतत पत्नी काे प्राण नहीों दे सकते, वायु
प्रदान नहीों कर सकते। अाज पतत की एक ईिर से कसे तुलना की जा सकती ह। यह
तुम्हारा वाक मेरे अााँगन मेों नहीों अा रहा ह। हे देवी! पत्नी जाे हाेती ह वह पतत के श्वलए
पत्नी हाेती ह षकन्द्तु अपने श्वलए पत्नी कदाषप नहीों कहलाती। अाज मों तुम्हारे श्वलए पतत हाँ
परन्द्तु मों स्वयों अपने श्वलए पतत कदाषप नहीों हाँ। तुम्हारे श्वलए स्वामीवत कहलाता हाँ। पुत्र ह
वह माता षपता के श्वलए पुत्र कहलाता ह अपने श्वलए वह स्वयों पुत्र नहीों हाेता। इसश्वलए हे
देवी! सोंसार मेों जाे कुछ िी हाेता ह अपने श्वलए हाेता ह। अाज गृह बनवाता ह , बडा
सुन्द्दर िवन ह , उसमेों अाेत प्राेत िी हाे गया ह अार कहता ह षक यह मेरा िवन ह परन्द्तु
मेरे श्वलए ही ताे िवन ह। िवन के श्वलए िवन नहीों ह यह मेरे श्वलए ही िवन ह इसश्वलए
देवी! सोंसार मेों मानव जाे िी कायर करता ह वह अपने श्वलए ही करता ह। अाज काेई
मानव दुराचार की मात्रा मेों परणणत हाे जाता ह ताे अपने श्वलए। सोंसार इसश्वलए उसकी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 307

तनन्द्दा करता ह काेोंषक वह सोंसार की सोंपदा हाेती ह , वह परमात्मा की देन उसे हाेती ह
इसश्वलए सोंसार उसी तनन्द्दा अार स्तुतत करता रहता ह , हे देवी! तुमने वाक उच्चारण करने
से पूवर यह कदाषप नहीों षवचारा षक पतत कदाषप िी पत्नी का एक ईिर नहीों हाेता इसश्वलए
अाज मों िी तुम्हारे श्वलए एक ईिर नहीों हाेता इसश्वलए अाज मों िी तुम्हारे श्वलए एक ईिर
नहीों हाँ। यह ताे एेसा जगत ह , स्वाथरवाद मेों मानव परणणत हाे रहा ह। त्याग, तपस्या अार
मानवीयता यह स्वयों मानव के साथ जाती रहती ह अात्मा ने षकसी का पत्नी हाेता ह न
षकसी का पुत्र हाेता ह। यह ताे जसा अाकुोंचन शभक्त से यह मानव शरीर सुगदित हुअा ह
नाना प्रकार के परमाणुअाेों से , इसमेों चतन्द्य अात्मा ह तत्त्वाेों का गुण ह , इस चेतना के
कारण यह नाना कृततयाेों मेों माेह की उत्पत्तत्त हाे जाती ह। हे ऋषि कन्द्या! अाज तुम्हेों यह
ज्ञान हाे गया हाेगा षक सोंसार मेों जाे िी मानव कमर करता ह वह अपने श्वलए करता ह।
एक राजा ह वह अपने रािर काे उन्नत बनाता ह , पषवत्र बनाता ह उसके कारण दूसरे प्राणी
कत्तरव्य मेों परणणत हाे जाते हों परन्द्तु जाे िी कमर करता ह वह राजाष्टधराज की प्रशोंसा के
श्वलए करता ह, वह अपने श्वलए षकया करता ह। हे देवी! हमेों षवचार षवतनमय करना ह षक
जाे िी मानव कमर करता ह वह अपने श्वलए करता ह इसश्वलए तुम्हारा यह वाक उच्चारण
करना व्यथर हाे जाता ह।
ऋषि पत्नी ने अन्द्त मेों यह स्वीकार कर श्वलया षक प्रिु! वास्तव मेों मों अन्द्धकार मेों थी
अाप प्रकाश मेों रमण करने वाले स्वामी हों। हे िगवन! अाप त्यागी अार तपस्वी हों
इसश्वलए हम िी त्याग अार तपस्या मेों परणणत हाेगों।े अाप स्वयों यहााँ से तपस्या के श्वलए
प्रस्थान कीजजए।
जब ऋषि पत्नी प्रसन्न हाे गई ताे महषिर याज्ञवलक महाराज ने अपना प्रस्थान कर
ददया अार ियोंकर वन मेों जा पहुोंचे। वहााँ पहुोंचकर उन्द्हाेोंने षवचार षक मों अाज्ञा ताे पाकर
अाया हाँ परन्द्तु अाज्ञा से पूवर एक वाक अार कहा था षक रव्य का बोंटवारा षकया जाएों
कात्यायनी अार मत्रेयी ने कहा षक प्रिु! हमेों बोंटावारा नहीों चाहहए। हम तपन्द्स्वनी बनेोंगे।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 308

यह वाक उच्चारण करके जब ियोंकर वन मेों पहुोंचे ताे षवचारा षक मों वन मेों ताे अा गया
हाँ, मुझे तपस्या करनी ह। महानता मेों परणणत हाेना ह अार मुझे कसे तपस्वी बनना ह।
षवचार के श्वलए सोंसार मेों मन की अावश्यकता ह। मन काे पषवत्र बनाने के श्वलए मन का
शाेधन षकया। शाेधन का हाेता ह ? मन काे शाेधन करने के श्वलए अन्न की अावश्यकता
हाेती ह। उन्द्हाेोंने षवचारा षक मुझे कान से अन्न काे पान करना ह। ऋषि ने षवचार जजस
िूभम मेों से कृिक अपने गृह काे अन्न ले जाते हों अार वह अन्न जाे िूभम मेों पडा हुअा बच
जाता ह उस अन्न काे मुझे चुनना ह , उसी का अाहार करना ह , उसी से मेरा मन वास्तव
मेों सुन्द्दर बन जाएगा। ऋषि ने सोंकल्क्प धारण कर श्वलया अार उस अन्न काे चुनना अारम्भ
कर ददया जजसकाे ससला अन्न कहते हों उसी का पान करने से उनका मन अच्छी प्रकार
शाेधन हाे गया।
मन काे शाेधन करने के श्वलए अन्न की अावश्कता हाेती ह। एेसा कहा जाता ह षक
परमषपता परमात्मा ने सृष्टि के प्रारम्भ मेों सात प्रकार के अन्नाेों की उत्पत्तत्त की ह जजसकी
मीमाोंसा मों कल कर सकूोंगा। अाज मुझे समय अाज्ञा नहीों दे रहा ह। याज्ञवल्क्क मुतन
महाराज ने इसी प्रकार बारह विर की तपस्या की। उस अन्न काे पान षकया , इन्द्न्द्रयाेों काे
सोंयम मेों षकया। बारह विर के पश्चात् उन्द्हाेोंने एक पाेथी का तनमारण षकया जजस पाेथी का
नाम शतपथ ब्राह्मण कहा जाता ह। याज्ञवलक जी कहते हों षक ब्राह्मण कान हाेता ह जाे
सत का पभथक हाेता ह जाे सत की वात्तार स्वीकार कर लेता ह। सत का पभथक वह हाेता
ह जजसका न मान हाेता ह न अपमान हाेता ह। मुझे स्मरण ह जब जाबाला पुत्र सत्यकाम
महषिर गातम अाश्रम मेों प्रषवि हुए उस समय अाचायर ने कहा षक तुम्हारा गात्र का ह अार
जब उन्द्हाेोंने यथाथर वाक प्रकट षकया ताे ऋषि ने कहा षक सत्यकाम तुम ताे ब्राह्मण हाे
जजसे सत उच्चारण करने मेों मान अपमान न हाे, उसकाे ब्राह्मण कहा जाता ह।
ब्राह्मण उसे कहते हों जाे ब्राह्म मेों चरता ह , सत्यवादी हाेता ह काेोंषक सत मेों ही ब्रह्म
अाेत प्राेत रहता ह। जहााँ सत हाेता ह वहीों ब्रह्म हाेता ह , जहााँ सत हाेता ह वहीों ऋत हाेता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 309

ह, जहााँ ऋत हाेता ह वहीों सत की प्रततष्ठा हाेती ह। ऋत अार सत दाेनाेों ब्रह्म के अोंग

कहलाए गएों हों इसश्वलए ब्रह्म काे जानना ह ताे सत्यवादी बनाे एेसा अाचायर ने वणरन करते
हुए कहा ह।
शतपथ नाम की पाेथी का तनमारण करते हुए उन्द्हाेोंने अपने प्रथम पृष्ठाेों मेों एक वात्तार
प्रकट की ह षक एक समय दत्य अार देवताअाेों का महान सोंग्राम हाे गया। एेसा षवशाल
सोंग्राम हुअा षक देवताअाेों ने दत्याेों काे षवजय कर श्वलया। देवताअाेों मेों एक महानता अाेत
प्राेत हाेने लगी अार प्रत्येक के हृदय मेों अानन्द्द की प्रततिा अाेत प्राेत हाे गई। एेसा कहा
जाता ह षक एक समय देवताअाेों की सिा मेों वृि का जन्द्म हाे गया वृि के मुखारषवन्द्द से
एक ध्वतन का जन्द्म हाेता था उस ध्वतन काे जाे िी मानव श्रवण करता था वही देवता बन
जाता था। जब यह सोंसार देवता बनने लगा ताे कहा जाता ह षक दत्याेों की सिा हुई।
महाराजा षवराेचन काे दत्याेों ने तनमन्त्ण ददया अार प्राथरना की षक देवताअाेों की सिा मेों
एक वृि का जन्द्म हुअा ह, उसके मुखारषवन्द्द से एक ध्वतन का जन्द्म हाेता ह जाे िी ध्वतन
काे श्रवण करता ह वही देवता बन जाता ह। यह सोंसार जब देवता बनता चला जा रहा ह
हम दत्याेों का का बनेगा।
षवराेचन जी ने कहा षक हे दत्याेों! शुम्भ जी जाअाे इस वृि काे छला जाएों जजसके
मुखारषवन्द्द से ध्वतन उत्पन्न हाेती ह। कहा जाता ह उस समय शुम्भ तनसुम्भ रक्तबीज तीनाेों
दत्याेों ने षक्रयात्मक कमर करने के श्वलए कायरक्रम बनाया षक वृि काे छलेोंगे।
वृि काे छलने के श्वलए उन्द्हाेोंने महाराज षवराेचन की अाज्ञा पा करके वहााँ से प्रस्थान
कर श्वलया। तब वह वृि के द्वार अाए ताे वृि काे यह ज्ञान हाे गया था षक तू अाज दत्याेों
के द्वारा छला जाएगा। महाराजा वृि ने उस समय अपनी ध्वतन रे णुका काे अषपरत कर दी।
वह ध्वतन रे णुका मेों प्रततष्टष्ठत हाे गई अार वृि काे दत्याेों ने छल ददया। जब दत्य उस
महान वृि काे छल लाए अार षवराेचन के समुख लाए ताे महाराजा षवराेचन ने उसकाे
मन्द्थन षकया। मन्द्थन करने के पश्चात उसमेों वह ध्वतन नहीों थी जजससे यह देवता बनता था
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 310

वह ध्वतन जब न रही ताे उन्द्हाेोंने कहा षक वह ध्वतन कहााँ गई। महाराजा षवराेचन ने का
षक हे दत्याेों वह ध्वतन ताे रे णुका के द्वार चली गई। अब रे णुका काे छलने के श्वलए शुम्भ
तनशुम्भ व रक्त बीज तीनाेों ने प्रस्थान कर श्वलया। रे णुका काे यह िी ज्ञान हाे गया था षक
तू अाज दत्य के द्वारा छली जाएगी। उस समय रे णुका ने उस ध्वतन काे अग्नि के द्वारा
अषपरत कर ददया। रे णुका काे दत्याेों ने छल श्वलया अार सिा मेों लाया गया ताे महाराजा
षवराेचन ने उसका मन्द्थन षकया। मन्द्थन करने के पश्चात उसमेों िी वह ध्वतन नहीों थी
जजससे यह सोंसार देवता बनता था। दत्याेों ने कहा षक वह ध्वतन कहााँ गई। वह ध्वतन ताे
अग्नि मेों अषपरत हाे गई ह। उन्द्हाेोंने अग्नि काे छलने के श्वलए प्रस्थान षकया ताे अग्नि काे िी
यह ज्ञान हाे गया अाज तू दत्याों के द्वारा छली जाएगी। उस समय अग्नि ने उस ध्वतन काे
यज्ञ के दस पात्राेों मेों परणणत कर ददया। अग्नि काे दत्याेों ने छल श्वलया। राजा षवराेचन के
द्वारा उस महान अग्नि का मन्द्थन हुअा , षवचार षवतनमय हुअा उसमेों वह ध्वतन नहीों थी
जजससे यह सोंसार देवता बनता था। दत्याेों ने पूछा षक ध्वतन कहााँ गई ताे कहा षक वह
ध्वतन यज्ञ के दस पात्राेों मेों परणणत हाे गई ह अब तुम उस ध्वतन काे अपने द्वारा अषपरत
नहीों कर सकाेगे।
षवचार षवतनमय करने का अभिप्राय यह ह षक याज्ञवलक मुतन महाराज ने शतपथ
नाम की पाेथी मेों इन वाकाेों का वणरन षकया ह परन्द्तु उनके वाकाेों का अभिप्राय का ह।
वृि का ह, रे णुका का ह, अग्नि का ह इसका षवश्लेिण करते हुए महषिर याज्ञवलक मुतन
महाराज ने कहा षक जब यह मानव की प्रकृतत देववत् बन जाती ह उस समय मन िी
पषवत्र हाेता ह। हमारे यहााँ कहा जाता ह षक वह दत्याेों पर षवजय करने वाली मानव की
प्रवृत्तत्तयाों हाेती हों। वृि नाम मन कहा गया ह। यह जाे मन ह इसके मुखारषवन्द्द से
पषवत्रता मेों एक ध्वतन उत्पन्न हाेती ह जजसकाे धमर कहा जाता ह। जब मनीराम के
मुखारषवन्द्द से ध्वतन का जन्द्म हाेता ह उस ध्वतन काे धमर कहते हों। अब शुम्भ तनशुम्भ अार
रक्तबीज नाम तृष्णा का ह , शुम्भ तनशुम्भ मान अपमान काे कहा गया ह , अभिमान का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 311

नाम षवराेचन कहा गया ह मानाे यह हमारे शरीर मेों देवासुर सोंग्राम ह। उससे वह जाे
देवासुर सोंग्राम ह उसकाे सान्द्त्वना देने के श्वलए अाज हमेों देववत् बनने की अावश्यकता ह।
जब इस बुद्धद्ध काे दत्य छल देते हों , बुद्धद्ध के द्वार से वह ध्वतन अग्नि मेों परणणत हाे जाती
ह। अग्नि नाम वाणी काे कहा गया ह। जहााँ व्यष्टि समष्टि का वणरन अाता ह वहााँ अग्नि
वाणी मेों परणणत हाे जाती ह काेोंषक अग्नि ही वाणी का स्वरूप माना गया ह अार वाणी
ही अग्नि का स्वरूप माना गया ह। इस अग्नि काे जब दत्य छल लेते हों ताे उस समय
ध्वतन काे यज्ञ के दस पात्राेों मेों परणणत कर देते हों। अब अग्नि िी छली जाती ह। अब
षवराेचन जी कहते हों षक अब यह ध्वतन, यह धमर तुम्हारे अााँगन मेों अाने वाला नहीों ह।
यज्ञ के दस पात्र का हों ? जब मेरे प्यारे ! प्रिु ने यह जगत रचा था ताे यह मानव
शरीर एक प्रकार की यज्ञ वेदी रची थी। इसमेों दस पात्र पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयाों अार पाोंच कमर
इन्द्न्द्रयाों कहलाती हों। जजनमेों धमर समाहहत रहता ह मोंने धमर की मीमाोंसा करते हुए बहुत
पूवर काल मेों कहा ह षक धमर षकसे कहा जाता ह। धमर कहते हों व्यापकता काे। व्यापकता
मेों धमर हाेता ह अार सोंकीणरता मेों अधमर की प्रततिा अाेत प्राेत रहती ह। जजतना मानव का
हृदय षवशाल हाेता ह , व्यापक हाेता ह , उतना वह मानव धमर मेों परणणत हाेता रहता ह
अार जजतना सोंकीणर हाेता ह उतनी घृणा हाेती ह , जजतनी घृणा हाेती ह उतना सोंकुभचत्त
हाेता ह , जजतना जजतना बुद्धद्ध का माध्यम सूक्ष्म हाेता ह उतना मानव के द्वार से धमर दूर
हाे जाता ह।
हमारे अाचायाेों ने बहुत सुन्द्दर वाक प्रकट षकए हों अाज मों इन वाकाेों की पुनरूभक्त
करना नहीों चाहता हाँ। अाज एक मानव सुन्द्दर पदाथाेों काे दृष्टिपात कर रहा ह , एक सुन्द्दर
कन्द्या काे दृष्टिपात कर रहा ह , सुन्द्दर ब्रह्मचाररणी ब्रह्मचारी काे दृष्टिपात कर रही ह यदद
सोंकीणर अा जाता ह , उसकाे अपनाने की प्रवृत्तत्त अा जाती ह उसमेों अधमर हाे जाता ह।
यदद उस मानव के मन्द्स्तष्क मेों यह षवचारधारा अा जाएों षक अरे ,? यह षकतना सान्द्दयर ह।
यह षकतना मेरे प्यारे ! प्रिु कलाकार ने षकसी कलाकाररता से एेसा सुन्द्दर वस्त रचाया ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 312

कसा यावन ह कान रचाने वाला ह षकस अन्द्ध कूप मेों रचना हुई ह इस व्यज्ञप्ता का नाम
धमर कहलाया गया ह।
अाज का हमारा षविय का कह रहा ह ? अाज हम अपने मानव जीवन काे अपनाने
का प्रयास करेों । पाोंच ज्ञानेन्द्न्द्रयाों पाोंच कमर इन्द्न्द्रयाेों काे शाेधन करने का प्रयास करेों । इन्द्हेों
तपाना ह काेोंषक षबना तप के मानव कदाषप िी इन्द्न्द्रयाेों का स्वामीवत् नहीों बन पाता।
अाज हम अपनी इन्द्न्द्रयाेों का शाेधन करने का प्रयास करेों , व्यापकता मेों ले जाएों। श्राेत
इन्द्न्द्रयाेों का जाे देवता ह वह ददशायेों कहलाई गई हों अार घृणा का देवता पृर्थवी ह। इससे
पूवर मोंने इन शब्दाेों की मीमाोंसा की ह। इसी प्रकार कहीों एक एक इन्द्न्द्रय के दाे दाे देवता
माने गएों हों मों इन वाकाेों काे अष्टधक षवलम्ब देने नहीों जा रहा हाँ वाक उच्चारण करने का
अभिप्राय यह ह षक प्रत्येक मानव प्रत्येक देवकन्द्या काे सोंसार मेों अपने जीवन काे उत्तम
बनाना ह, शाेधन करना ह। जसे प्राणाेों का षबछाना जल कहलाया गया ह अार उसका जाे
ऊपर का वस्त ह वह अन्न कहलाया गया ह इसी प्रकार मानव के तप के श्वलए मन शाेधन
की अावश्यकता ह अार मन का षबछाना का ह ? मन का षबछाना िी अन्न कहलाता ह
काेोंषक अन्न की प्रततिा से मन की उत्पत्तत्त हुअा करती ह उससे स्मरण शभक्त अाती ह।
स्मरण शभक्त ज्ञान का केन्द्र कहलाया गया ह। इसश्वलए मन अार प्राण दाेनाेों का भमलान
करना ह। यदद अाज काेई मानव साधन बनना चाहता ह , याेगी बनना चाहता ह ताे वह
सोंसार मेों ऊाँचा महापुरूि बन जाता ह जाे मानव प्राण अार मन दाेनाेों की एक सोंज्ञा कर
लेता ह। अाज सोंसार मेों मन ह अार मन से काेई शभक्तशाली वस्तु ह ताे वह प्राण ह।
प्राण अार मन दाेनाेों का समन्द्वय करना ह काेोंषक इन्द्न्द्रयाेों का जाे स्वाभमत्व ह वह मन ह ,
मन का शाेधन करना ह अन्न के द्वारा अार अन्न के द्वारा शाेधन करके इसकाे प्राण मेों
परणणत कर देना ह। यह मन कहीों नहीों जाता जब प्राण मेों इसकी सन्द्तुलन हाे जाती ह।
प्राण मेों जब यह मन लग जाता ह ताे यह मन कहीों नहीों जाता।
महषिर कषपल जी ने ताे यहााँ तक कहा ह षक मन अार प्राण ही सोंसार मेों दाे वस्तु
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 313

हों, जजन्द्हाेोंने ईिरवाद काे समाप्त कर ददया था। परन्द्तु जब अाचायाेों ने कहा षक तुम
तपस्वी बनाे, त्यागी बनाे, तब तुम्हेों परमात्मा का ध्यान हाेगा। कषपल महाराज जब तपस्वी
बने, त्यागी बने ताे उसके पश्चात् उन्द्हाेोंने नेतत का प्रततपादन कर श्वलया था।
अाज का हमारा यह वाक कह रहा ह। अाज हम त्याग अार तपस्या मेों परणणत हाे
जाएों काेोंषक षबना त्याग के सोंसार मेों मानव ऊाँचा नहीों बनता। परमात्मा ने जब सृष्टि का
प्रादुिारव षकया उस समय परमषपता परमात्मा ने वायु का मन्द्थन षकया ताे वायु देवता का
जन्द्म हाे गया। अग्नि का मन्द्थन षकया ताे अग्नि देवता का जन्द्म हाे गया। जल देवता का
मन्द्थन षकया ताे जल देवता का जन्द्म हाे गया। इसी प्रकार प्रत्येक देवता का जन्द्म हाे
करके उन्द्हेों तपाया गया। देवताअाेों का जब मन्द्थन षकया ताे उन देवताअाेों के द्वारा िी षवद्या
का जन्द्म हाेता ह जजसकी मीमाोंसा मों कल कर सकूोंगा।

अाज के वाकाेों का अभिप्राय षक हम अपने मानव जीवन का उत्तमता से शाेधन

करते हुए , यज्ञवेदी के सन्द्तुलन अपने जीवन काे स्वीकार करके इस यज्ञवेदी काे पषवत्र
बनाये,ों महान बनायेों, उत्तम बनायेों, जजससे इस सोंसार सागर से पार हाे जाएों। इस सोंसार
मेों अाने का हमारा केवल एक ही उद्देश्य हाेता ह षक हम इस मानव जीवन काे उन्नत
करते चले जाएों। मानव जीवन काे इस सोंसार से पार करते चले जाएों। त्यागी अार तपस्वी
बनने का िी पररणाम यही हाेता ह। मन अार प्राण सबकाे जानते हुए हमेों अपनी
मानवीयता का षवचार षवतनमय करना ह।
यह ह अाज का हमारा वाक। कल समय भमलेगा ताे मों कुछ देवताअाेों के सम्बन्द्ध मेों
प्रकट कर सकूोंगा, कुछ सात प्रकार के अन्नाों की मीमाोंसा कर सकूोंगा। अाज के वाकाेों का
अभिप्राय षक वज्ञातनकाेों काे अापाे ज्याेतत काे जानना चाहहए। अापाे कहते हों जल काे।
जल अार प्राण काे जानना चाहहए। षवद्युत काे जानना चाहहए जजससे मानवत्व मेों
पषवत्रवाद अाता चला जाएों। अब अाज का हमारा वाक समाप्त। अब वेदाेों का पाि हाेगा।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 314

इसके पश्चातवात्तार समाप्त। ( हायर सकेन्द्डरी स्कूल , षफराेजपुर छावनी मेों ददया गया
प्रवचन)

22. 13 08 1970
सात अाहार

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष, पूवर की िाोंतत कुछ वेद मन्त्ाेों का
गुणगान गाते चले जा रहे थे , अाज का हमारा वेदपाि का कह रहा ह। िू पश्चतम् िू
नाम पृर्थवी काे कहा गया ह जजससे नाना प्रकार के खाद्य अार खतनज पदाथाेों काे उत्पत्तत्त
हुअा करती ह , जजन पदाथाेर काे पान करता हुअा मानव अपनी जीवनचयार काे सुन्द्दर
बनाता ह, जीवन की प्रततिा काे एक मानवता मेों परणणत कर देता ह।
एक समय महाराजा अिपतत ने महषिर मुगदल जी से यह कहा था षक महाराज!
इन वेदाेों काे ईिरीय ज्ञान काेों कहा जाता ह ? उस समय ऋषि ने कहा था षक हे
महाराज! वेदाेों काे ईिरीय ज्ञान इसश्वलए कहा जाता ह काेोंषक वेदाेों मेों रूहढ़ नहीों हाेती
अार जजस ज्ञान मेों रूहढ़ नहीों हाेती वह ईिरीय ज्ञान हाेता ह काेोंषक ईिर कदाषप िी
रूहढ़ मेों परणणत नहीों रहता। जब हम यह षवचारने लगते हों षक परमात्मा मेों रूहढ़ नहीों
हाेती ताे उसके ज्ञान अार षवज्ञान मेों िी रूहढ़ कदाषप नहीों हाे पाती। इसश्वलए हमारे यहााँ
वेद ज्ञान काे ईिरीय ज्ञान कहा गया ह , जहााँ बुद्धद्धमान प्राणी षवचार षवतनमय करता हुअा
नेतत नेतत का प्रततपादन कर देता ह वह ज्ञान मेों रूहढ़ मेों परणणत नहीों हुअा करता ह।
अाचायाेों ने कहा ह षक अाज हम रूहढ़ से पार हाेना चाहते हों। रूहढ़ से पार हाेने का
अभिप्राय का ह? रूहढ़ षकसे कहते हों? रूहढ़ उसे कहते हों जजसमेों अज्ञान हाेता ह , जजसमेों
पूणरता नहीों हाेती , जजसमेों ज्ञान अार षवज्ञान की प्रततिा अाेत प्राेत नहीों हाे पाती , केवल
अज्ञान का अाश्रय ले करके वह अपनी मानवता काे नि करना प्रारम्भ कर देते हों , उसकाे
रूहढ़ कहा जाता ह।
जहााँ बुद्धद्धमान प्राणी हाेते हों वहााँ एक दूसरे के षवचाराेों मेों हटप्पणी हाेना बहुत
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 315

अतनवायर ह। जहााँ हटप्पणणयाों हाेती हों षवचार षवतनमय हाेते हों , अनुसन्द्धान हाेते हों अन्द्वेिण
हुअा करते हों , एक दूसरे के भमलान करने की क्षमता हाेती ह वहााँ व्यापकतावाद हाेता ह।
जहााँ व्यापकता वाद हाेता ह वहााँ सुषवचार हाेता ह। जहााँ सुषवचार हाेता ह वहााँ एक
मानवता का सोंगिन हाेता ह। एक मानवीयता अाेत प्राेत रहती ह , वहााँ षकसी प्रकार का
वाद षववाद नहीों हाेता। जजन वाकाेों मेों अभिमान छा जाता ह षक मेरे वाकाेों की पुष्टि काेों
नही हुई ताे वहााँ रूहढ़वाद अा जाता ह अार रूहढ़वाद घृणा का केन्द्र ह , सोंकीणर षवचार
हाेते हों। जहााँ सोंकीणर षवचार अार घृणा हाेती ह वहााँ बुद्धद्ध का माध्यम नि भ्रि हाेता रहता
ह। ताे अाज हमेों अपने षवचाराेों काे बुद्धद्धयुक्त सुगदित बनाना ह , मानवता मेों लाने का
प्रयास करना ह।
अाज वेद की प्रततिा का कहती चली जा रही ह। वेद यह िी कहता चला जा रहा
ह षक मानव काे अग्नि ऊध्वार बनना चाहहए। जहााँ मानव के षवचाराेों मेों अग्नि ऊध्वार हाेती ह
जसे षवद्युत अपना सवरत्र अाेत प्राेत रहती ह मन का प्रतततनष्टधत्व षकया करती ह जसे बाह्य
सृष्टि मेों षवद्युत अपना कायर करती ह, एेसे ही मानव शरीर मेों मन अपना कायर करता रहता
ह। हमारा जाे मन ह वह सवरत्र अोंगाेों का स्वाभमत्व करता ह जसे षवद्युत सब लाेकाेों काे
अपने अन्द्तगरत समाहहत कर लेती ह इसी प्रकार मन ज्ञानेन्द्न्द्रय काे अपने मेों समाहहत कर
लेता ह। जसे षवद्युत बाह्यकृतत कायर करती ह जजसमेों चोंचलता ह , व्यापकता ह इसी प्रकार
मन व्यापकता मेों रमण करने वाला ह।
अाचायाेों ने ताे यहााँ तक कहा ह षक मन षविेमान िी कहलाया जाता ह काेोंषक मन
ही सोंसार का षविाजन करने वाला ह। मन की प्रवृत्तत्तयाेों का षविाजन करने वाला मन ही
ह। कषपल जी ने ताे यहााँ तक कहा ह षक प्राणाेों का षविाजन िी मन के द्वारा हुअा
करता ह। जहााँ मानव अपने पररवार का पररचय देता चला जाता ह ताे पररचय िी मन के
द्वारा ही ददया जाता ह। पृर्थवी मेों जब रसाेों का षविाजन हाेता ह , एक दूसरे वृक्षाेों मेों एक
दूसरे वृक्षाेों मेों एक दूसरे रस का स्वादन हाेने लगता ह वह िी मन के द्वारा। जसे मानव
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 316

शरीर मेों मन की प्रततिा ह इसी प्रकार पृर्थवी िी मन की प्रततिा षविेमान बन करके रहती
ह काेोंषक जजतना िी रस ह प्राणाेों के द्वारा उसकी प्रिा चलती ह परन्द्तु षविाजन करने
वाला मनीराम कहा जाता ह। इसके ऊपर हटप्पणी मेों कल करूोंगा काेोंषक वेद का षविय
िी इस प्रकार का अा रहा ह। अाज ताे केवल यह उच्चारण करना ह षक अाज हम अपनी
उस महान ज्याेतत काे जानने का प्रयास करेों । बाह्य अार अान्द्तररक जगत दाेनाेों का षवचार
षवतनमय करना ह। दाेनाेों का समन्द्वय करना ह। जब तक मानव दाेनाेों का समन्द्वय नहीों
करे गा, तब तक उस मानव के हृदय मेों याग्नगकता , हृदय अगमता, उद्गाता, अध्युरवत हृदय
मेों अा नहीों पाता। इससे अज्ञान अार रूहढ़वाद की सन्द्देहता रहती ह। हमारे यहााँ ईिरीय
ज्ञान उसकाे कहा जाता ह जजसमेों रूहढ़ नहीों हाेती काेोंषक परमात्मा िी रूहढ़ मेों नहीों
हाेता।
अाज मानव परमात्मा के पीछे िी नाना प्रकार की हटप्पणणयाों करता रहता ह।
अज्ञानता के कारण , न तपने के कारण मानव हटप्पणी करता रहता ह षक ईिर ह या
नहीों। नाना प्रकार का सन्द्देह रहता ह। यह षवचार मानव के द्वारा तब अाते हों जब
अान्द्त्मक बल नहीों हाेता। अात्मा तपा हुअा नहीों हाेता ताे यह नान्द्स्तकता के षवचार मानव
के हृदय मेों समाहहत हाे जाते हों। अाज हम यह षवचार षवतनमय करने वाले बनेों षक
परमषपता परमात्मा की जाे महहमा ह उसकाे जानना ह ताे अन्नाेों काे षवचारा जाएों। प्राणाेों
का जाे अाहार ह वह अन्न कहा जाता ह। जजतना िी पदाथर ह वह अािध से लेकर
वनस्पततयाेों से लेकर अन्न तक जाे अाहार ह वह प्राणाेों का ही अाहार ह। परन्द्तु जहााँ यह
षवचारा जाता ह षक प्राण का जाे अाेढ़न षबछावन ह वह का ह ? ताे कहा जाता ह वह
जाे जल ह वह प्राण का षबछाना कहा जाता ह, वही अासन अार अाेढ़न कहा जाता ह।
मुतनवराेों! सोंसार मेों जब मानव ददव्य दृष्टि से इस जगत काे दृष्टिपात करता ह ताे यह
सवरशः जगत प्राण के मुख मेों जाता प्रतीत हाेने लगता ह काेोंषक जब अपान अार प्राण
वायु दाेनाेों का सोंघिर हाे जाता ह उस समय यह सोंसार , यह मानव समाज मेों जाे मों की
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 317

प्रततिा का प्रततष्टष्ठत हाे रहा था, जाे अज्ञानता मेों प्रततष्टष्ठत हाे रहा था , जाे ईिर काे अपने
से दूर कर रहा था वह िी उस अपान के मुख मेों जाने के श्वलए उददत दृष्टिपात हाेने
लगता ह। जब मानव ददव्य दृष्टि से इस सोंसार काे दृष्टिपात करता ह ताे यह प्राण ही
सोंसार का जीवन प्रदाता ह। इसके ऊपर हमेों षवचार करना चाहहए। अाज हम अपनी
मानवता पर षवचार षवतनमय करते हुए जब यह षवचारते हों षक जजतने िी अािेय अस्त हों ,
ब्रह्म अस्त हों , परमाणुवाद ह , अणुवाद ह यह िी प्राण की प्रततष्ठा मेों प्रततष्टष्ठत हाे रहा ह।
यह सवरश जगत प्राण मेों ही प्रततष्टष्ठत हाे रहा ह। इन प्राणाेों का जाे अाहार माना गया ह
वह अन्न माना गया ह।
एक समय ब्रह्मचारी गातम अपने षपता के द्वारा षवराजमान थे। बाहर विर के हाेते ही
षपता ने अाज्ञा दी षक हे बालक! जाअाे गुरू कुल मेों शशक्षा ग्रहण कराे। उस ब्रह्मचारी
गातम ने अपने अासान काे त्याग ददया अार गुरूकुल जा पहुोंचा। गुरू के चरणाेों मेों अाेत
प्राेत हाेकर के षवद्या अध्ययन की। नाना प्रकार की षवद्या अध्ययन करने के पश्चात देखाे ,
पूणणरमा का ददवस था , गुरू से दीक्षा प्राप्त की , अाज्ञा पान करते हुए , उन्द्होंे यथाशभक्त
दशक्षणा अषपरत करते हुए , ब्रह्मचारी गातम ने अपने षपता के गृह काे प्रस्थान कर ददया।
जब वह गृह मेों प्रषवि हुए ताे उसे अभिमान हाे गया षक मोंने सवरशः षवद्याअाेों का अध्ययन
कर श्वलया ह। एक समय उनके षपता ने कहा षक ब्रह्मचारी! तुम काेई वाक प्रकट नहीों
कर रहे हाे , तुम गुरू के कुल से अाए हाे तुमने षवद्या अध्ययन की ह , मों उसकाे जानना
चाहता हाँ। उस समय उसने कहा षक षपतः! अाप इस षवद्या काे काेों जानना चाहते हाे मोंने
अापसे अष्टधक षवद्या काे अध्ययन षकया ह अार मों अापसे इन वाकाेों काे का उच्चारण कर
सकता हाँ। उन्द्हाेोंने कहा षक अरे , ब्रह्मचारी तुमने अष्टधक षवद्या अध्ययन की ह परन्द्तु मों यह
जानना चाहती हाँ षक सूत अार प्रसूत षकसे कहा जाता ह ? इन वाकाेों काे श्रवण करके
ब्रह्मचारी शान्द्त हाे गया अार षवचारा षक वास्तव मेों गुरू ने इन वाकाेों काे मेरे द्वारा प्रकट
नहीों षकया ह मों इसका उत्तर कसे दे सकूोंगा। उन्द्हाेोंने कहा षक हे षपतः! मों इन वाकाेों काे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 318

नहीों जानता हाँ , मेरे गुरू ने मुझे इन वाकाेों का तनणरय नहीों कराया ह। उन्द्हाेोंने कहा ताे
ब्रह्मचारी! तुम्हेों अभिमान काेों अा गया जब सूत प्रसूत काे नहीों जानते। यह अभिमान ताे
तुम्हेों हाेना नहीों चाहहए था। उसने कहा षक िगवन! मों अापके चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाँ , मुझे
इस ज्ञान काे प्रकट कराइये षक सूत प्रूसत षकसे कहा जाता ह। उन्द्हाेोंने कहा षक
ब्रह्मचारी! सूत कहते हों जाे मानाे पान षकया जाता ह प्रसूत कहते हों जजसकाे तनगलता ह
जसे हमारे यहााँ अाता रहता ह षक ब्रह्मे लाेक अव प्रिाे अन्द्स्त सुप्रजा मानाे अन्न सोंसार मेों
तनगला जाता ह। अन्न अपने मेों ग्रहण षकया जाता ह अार तनगलने वाला कान ह ?
जजसकाे हमारे यहााँ प्राण कहा जाता ह। हे ब्रह्मचारी! इसकाे जानने का तुम प्रयास कराे ,
उसके पश्चात् तुम ब्रह्मवेत्ता बनाेगे। अाज तुम्हेों अभिमान छा गया। इस अज्ञान काे मों नि
करना चाहता हाँ। उन्द्हाेोंने सात प्रकार के अन्नाेों की मीमाोंसा करना प्रारम्भ कर ददया।
सबसे प्रथम वह अन्न जाे सबका साोंझा अन्न कहलाया जाता ह जजस अन्न काे मानव
पान करता ह, जजस अन्न काे मेरी प्यारी माताएों अपने गृहाेों मेों गाहरपत्य अग्नि मेों जजस अन्न
काे तपाती ह वह अन्न साोंझा कहलाया जाता ह। अाज कृिक यह उच्चारण करने लगे षक
मोंने अपनी िूभम मेों इस अन्न काे पकाया ह , जजस अन्न की मोंने रक्षा की ह षकसी काे
प्रदान नहीों करना ह ताे यह हाे ही नहीों सकता षक वह स्वयों उस अन्न का अाहार कर
जाएों काेोंषक वह ताे परमषपता परमात्मा ने जसी जजसकी रचना ह वसा उसका स्विाव ह।
अपने स्विाव के अनुसार षवतरण स्वतः हाेता रहता ह। अाज हम यह षवचारते रहते हों
जसा मोंने कल के वाकाेों मेों तुम्हेों प्रकट कराया था षक महषिर याज्ञवल्क्क मुतन महाराज
ससलक अन्न काे ग्रहण करते थे। वही अन्न था जाे सबका साोंझा अन्न कहलाता ह , जाे
सबका सामूषक अन्न हाेता ह उस अन्न काे नाना प्रकार के प्राणी ग्रहण करते हों। वह अन्न
एक मानव का ही नहीों हाेता वह सबका साोंझा अन्न कहलाता ह। वह अन्न ताे परमषपता
परमात्मा ने मनुष्याेों काे अषपरत कर ददया, प्राणणयाेों काे अषपरत कर ददया।
हद्वतीय जाे अन्न ह वह इसी अन्न काे तनचला जाे िाग ह वे परमषपता परमात्मा ने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 319

पशुअाेों काे अषपरत कर ददया पशु जजस अन्न काे पान करके अपनी पशुता मेों परणणत हाेते
रहते हों उनका प्राणी उसी प्रकार का अाहार पान करता रहता ह। उनका प्राण उसी प्रकार
का बश्वलष्ठ हाेता ह। परमषपता परमात्मा की षकतनी अलाषकक महहमा ह इसके ऊपर
षवचार षवतनमय करना चाहहए। परमषपता परमात्मा कसा महान वज्ञातनक ह , जसा जजसका
उदर हाेता ह उसी प्रकार का उसका अन्न कहलाया जाता ह। मानव का उदर सूक्ष्म ह ताे
उसका अन्न िी उसी प्रकार का उत्पन्न हाेता ह अार पशु का उदर प्रबल ह ताे उसका अन्न
िी उतना ही षवशाल माना गया ह।
हमारे यहााँ देखाे , एक सूक्ष्म सी कृषि ह परन्द्तु देखाे , जजतना मानव का अाहार ह
उतना ही सूक्ष्म अन्न हाेता ह अार पशु का उससे कई गुना प्रबल हाेता ह। यह प्रिु का
षवज्ञान नहीों ताे अार का कह सकते हों। यह प्रिु की महहमा नहीों ताे अार का उच्चारण
कर सकते हों षक परमात्मा ने अन्न िी साोंझा अन्न उत्पन्न षकया। यह पशु का ही अन्न नहीों
ह मानाे यह गाय का ही अन्न ह वह वश्य ही अन्न यह सामूहहक अन्न कहलाया जाता ह।
जसे मानव का सामूहहक अन्न कहलाया जाता ह। इसी प्रकार पशुअाेों का िी सामूहहक
अन्न कहलाया जाता हों। जजतने पशु हों सिी पान करते हों जाे अन्द्तररक्ष मेों भ्रमण करने
वाले प्राणी हाेते हों वह िी पान करते हों अार जाे िूभम के तनचले िाग मेों रमण करने वाले
प्राणी हाेते हों वह िी उसकाे पान करते हों। इसी प्रकार जाे मनुष्याेों का अन्न हाेता ह वह
िी इसी प्रकार का हाेता ह। यह दाे प्रकार का अन्न ह। सवरशः सृष्टि मेों जजतना प्राणी मात्र
हाँ सवरत्र प्राणी काे अाेत प्राेत करा ददया।
अाज जब मों यह षवचारना चाहता हाँ षक जसे यह पृर्थवी मण्डल ह एेसे नाना प्रकार
के पाभथरक लाेक ह। एक मण्डल दूसरे मण्डल से भमलान नहीों कर पाता , यह प्रिु का
ऋत ह, इसी काे प्रसूत कहा जाता ह, प्राण की गतत से एक दूसरा लाेक अपने अााँगन काे
मों भ्रमण करता ह। कसा षवशाल मण्डल ह प्रिु की, कसी षवशाल अाकाश गोंगा ह जजसमेों
अनन्द्त सूयर माने गएों हों, अनन्द्त चन्द्रमा माने गएों हों। अनन्द्त रुव माने गएों हों , अनन्द्त जेिाय
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 320

नक्षत्र माने गएों हों। एेसा षवशाल प्रिु का मण्डल ह , एेसा अनन्द्त प्रिु का ज्ञान ह जजसके
ऊपर मानव की हटप्पणी करके अन्द्त मेों नेतत का प्रततपादन करना ही इसका एक स्विाव
हाे जाता ह।
अाज मों लाेक लाेकान्द्तराेों की चचार करने नहीों अाया हाँ। वाक उच्चारण करने का
अभिप्राय यह ह षक परमषपता परमात्मा ने सृष्टि के प्रारम्भ मेों सात प्रकार का अन्न उत्पन्न
षकया। दाे प्रकार का अन्न वह ह जाे एक पशुअाेों का ह अार एक मनुष्याेों का ह मानाे
देखाे, जजसकाे मानव पान करते हों एक पशु यह सबका साोंझा अन्न कहलाया गया ह
इसके पश्चात दाे प्रकार का अन्न ह एक काे हत कहा जाता ह अार एक काे प्रूत कहा
जाता ह। हत कहते हों अाहुतत देने काे अार प्रूत कहते हों पुराेहहत की सेवा करने काे। हत
षकसे कहा जाता ह जाे अन्न देवताअाेों काे प्राप्त करा ददया ह नाना प्रकार का शाोंकल्क्य बना
करके इन्द्हीों वनस्पततयाेों मेों से नाना प्रकार की शाोंकल्क्य बना करके जब ब्रह्मा , उद्गाता,
अध्यवयुर अार हाेता जन यज्ञ न करते हों , हत करते हों। पुराेहहत के द्वारा , प्रहत के द्वारा
जब हत षकया जाता ह ताे वह हत सूक्ष्म हाेकर के अन्द्तररक्ष मेों देवताअाेों काे प्राप्त हाे
जाता ह। यह देवताअाेों का अन्न कहलाया गया ह। हमारे अाचायाेों ने कहा ह षक अग्नि
देवताअाेों का दूत कहलाया गया ह। अग्नि के सूक्ष्म रूप बना देता ह , परमाणु बना देता ह।
देवताअाेों का दत्य षकसी का समुर मेों जाता ह , षकसी का अन्द्तररक्ष मेों जाता ह जब एक
दूसरा देवता तपता ह अार तपकर सोंसार मेों सुन्द्दर सुन्द्दर वृष्टि हाे जाती ह। उसी वृष्टि के
कारण नाना प्रकार की वनस्पतत पुनः से जन्द्म ले लेती ह। इसश्वलए अाचायाेों ने कहा ह षक
तीसरा जाे अन्न माना गया ह वह हत कहलाता ह। इसश्वलए हमारे यहााँ प्रत्येक देव कन्द्या
काे काे गाहरपर्थय अग्नि की पूजा करनी चाहहए। उस अग्नि मेों ही हत षकया जाता ह ,
अाहुतत दी जाती ह। नाना शाकल्क्य के साथ मेों मानव का सोंकल्क्प चलता ह , उसी सोंकल्क्प
के द्वारा अाहुतत से श्वलपटा हुअा जाे मानव का सोंकल्क्प ह , वह मानव की अन्द्तरात्मा की
इच्छा काे पूणर करता चला जाता ह।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 321

मुतनवराेों! मों यज्ञ के ऊपर अपना प्रकाश नहीों देना चाहता मों वाक उच्चारण करने का
अभिप्राय यह ह षक हमेों हत करना चाहहए। हत का अभिप्राय ह अाहुतत देना। अग्नि मेों
अाहुतत देना। अपने षवचाराेों की अाहुतत देना। यदद शाकल्क्य सुन्द्दर ह नाना प्रकार की
वनस्पततयाों हों अार हाेता का षवचार सुन्द्दर नहीों ह , परमात्मा से सुगदित नहीों ह श्रद्धा से
युक्त नहीों ह ताे अाहुतत देना न देना एक ही तुल्क्य कहलाया गया ह। एेसा हमारे अाचायाेों
ने वणरन षकया ह काेोंषक जाे मानव श्रद्धा से कायर करता ह , हृदय से जजन शब्दाेों का
प्रततपादन करता ह , वह हहोंसक प्राणणयाेों काे िी छुअा करती ह। इसी प्रकार श्रद्धा की जाे
अाहुतत हाेती ह , वह जब अग्नि मेों प्रषवि की जाती ह , अग्नि उस श्रद्धा की अाहुतत काे ,
उसके सोंकल्क्प काे िस्म नहीों कर सकती। अग्नि ताे केवल स्थूल शाकल्क्य काे िस्म कर
सकती ह, परन्द्तु जाे मानव का सोंकल्क्प ह, महान षवचार ह, उसकाे अग्नि देवताअाेों के द्वारा
परणणत कर देती ह। वही षवचार तपा करता ह देवताअाेों के द्वारा अार तपकर मानव की
इच्छा के अनुसार सोंसार मेों वृष्टि करना अारम्भ हुअा करती ह।
बेटा! तुम्हेों स्मरण हाेगा जब महाराजा जनक के यहााँ अकाल पड गया था अार वृष्टि
नहीों हाे रही थी , उस समय राजा जनक ने ऋषि मुतनयाेों की सिा एकतत्रत की जजसमेों
लाेमपान ऋषि अाए अार िी जसे शान्द्ण्डल्क्य जी, मुदगल ऋषि, शानक जी, अामान्द्तरर जी
नाना ऋषि उस समाज मेों अा पहुोंचे थे जजसमेों महषिर वशशष्ठ मुतन िी अा पहुोंचे थे। उस
सिा मेों नाना षवचार षवतनमय करते हुए राजा जनक ने उसे यह कहा था षक हे महाराज!
मेरे रािर मेों वृष्टि नहीों हाे रही ह इसका का मूल कारण ह। उन्द्हाेोंने कहा षक तुम्हारे
षवचाराेों मेों अशुद्धवाद अा गया ह। जब राजा के षवचाराेों मेों अशुद्धवाद अा जाता ह ,
घृणावाद अा जाता ह , प्रजा के प्रतत स्वाथरवाद अा जाता ह ताे उस राजा के रािर मेों अतत
वृष्टि अनावृष्टि हुअा करती ह।
जब ऋषियाेों ने एेसा कहा ताे राजा जनक नमस्कार करके बाेले षक प्रिु मेरी जाे यह
प्रजा ह इसमेों त्राहह माम् त्राहह माम् हाे रही ह , वृष्टि काेों नहीों हाे रही ह इसका मूल
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 322

कारण का ह ? उन्द्हाेोंने कहा षक तुम्हारे ही षवचार हों। इन्द्हाेोंने कहा षक अब मुझे का

करना ह। उन्द्हाेोंने कहा षक वृष्टि यज्ञ कराे अार स्वणर हल बनवा करके तुम गाे के बछडाेों
काे लेकर के िूभम मेों हल चलाअाे। एेसा कहा जाता ह षक राजा जनक ने एेसा ही षकया।
सबसे प्रथम वृष्टि यज्ञ षकया। राजा का जाे सोंकल्क्प था वह प्रत्येक अाहुतत के साथ था।
उनकी पत्नी गभिरणी थी वह िी अाहुतत देती ताे सोंकल्क्प के द्वारा। उस सोंकल्क्प का पररणाम
यह हुअा षक राजा जनक स्वयों गाे के बछडाेों काे लेकर स्वणर हल बना करके हल चलाने
लगे। कहा जाता ह षक एक स्थान मेों राजा जनक के यहााँ हल चल रहा था अार उसी
रािर गृह मेों कन्द्या का जन्द्म हुअा अार उसी समय वृष्टि प्रारम्भ हाेने लगी। जब वह वृष्टि
प्रारम्भ हाेने लगी ऋषि अानन्द्द काे प्राप्त हाेने लगे ताे राजा से कहा षक हे राजन! अाअाे!
तुम्हारा जाे सोंकल्क्प ह वह पूणर हाे गया ह , प्रत्येक अाहुतत के द्वारा जब हाेता का सोंकल्क्प
हाेता ह , यज्ञमान का सोंकल्क्प हाेता ह , ब्रह्मा अार उद्गाता का सोंकल्क्प हाेता ह ताे वह यज्ञ
कायर मानाे देखाे , वृष्टि प्रारम्भ कर देते हों। कहने का अभिप्राय ह षक मानव काे हत करना
चाहहए। हत कहते हों अाहुतत देने काे। देवताअाेों काे अन्न प्रदान करने काे छूत कहा जाता
ह।
मुतनवराेों! मुझे नाना वाक स्मरण अाते रहते हों। मनु महाराज की साढ़े सात हजार
परम्पराअाेों ने इस िूमण्ड पर राज्य षकया। इसमेों एक साेमकेतु नाम के राजा हुए। उनके
यहााँ प्रजा मेों त्राहहमाम् त्राहहमाम् हाेने लगी। उनके पुराेहहत जाे महषिर शाण्डल्क्य वोंश मेों
उत्पन्न हाेने वाले कृणीक ऋषि महाराज थे उनसे वह बाेले षक महाराज! मेरे रािर मेों
त्राहहमाम् त्राहहमाम् ह इसका मूल कारण का ह ? उन्द्हाेोंने कहा षक तुम हत कराे। ताे
उन्द्हाेोंने प्रजा अार अपने काे दाेनाेों का समवन्द्य करने के पश्चात् सोंकल्क्प के द्वारा जब यज्ञ
षकया गया ताे रािर की त्राहहमाम् त्राहहमाम् समाप्त हाे गई। ताे हत का अभिप्राय का ह ?
हत का अभिप्राय अाहुतत देना ह , षवचाराेों की अाहुतत देना ह। जनता जनादरन काे षवचार
षवतनमय करना ह षक जनता जनादरन का जाे षवचार ह वह का ह काेोंषक यह कायर उस
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 323

काल मेों हुअा करते हों जब राजा के यहााँ एक सोंकल्क्प हाेता ह , मानवीय षवचार हाेते हों ,
महानता मेों सने हुए जाे षवचार हाेते हों वे देववत काे पषवत्र बनाते हुए उसके सोंकल्क्प की
पूततर कर देते हों। यह ताे षवस्तार का वाक ह। अाज ताे मों सूक्ष्म सी मीमाोंसा करने वाला
हाँ। तीसरा जाे अन्न ह वे परमषपता परमात्मा ने हत उत्पन्न षकया ह।
चतुथर प्रकार का जाे अन्न ह उसे प्रूत कहते हों। प्रूत का अभिप्राय ह पुराेहहत। पुराेहहत
षकसे कहा जाता ह? यदद वास्तव मेों षवचार षवतनमय षकया जाएों ताे पुराेहहत ताे सोंसार का
परमषपता परमात्मा ही ह काेोंषक वह मानव काे जजतना सुख प्रेरणा देता ह उतना काेई
नहीों दे पाता परन्द्तु यहााँ बुद्धद्धमान काे जाे लाेक कल्क्याण की चचार करता ह , अपने यज्ञमान
के श्वलए शुि कामनाएों प्रकट करता ह , राजा के श्वलए शुि कामनाएों प्रकट करता ह ,
बुद्धद्धमता का प्रसार करता ह उसकाे िी पुराेहहत कहा जाता ह।
मुझे स्मरण अाता रहता ह षक पुराेहहत की षकतनी सेवा हाेनी चाहहए। बेटा! त्रेता
काल का साहहत्य तुम्हेों स्मरण हाेगा , जब महाराजा षविाभमत्र ने अपने मन मेों षवचारा षक
जाे यज्ञ ह , मेरी जाे पररषक्रया ह उस दत्य नि कर रहे हों ताे उन्द्हाेोंने अपने अासन से
प्रस्थान षकया अार रघुकुल मेों अा गय अार महाराजा दशरथ से बाेले षक राजन! मों
अापके द्वार अाया हाँ। राजा ने अपना स्थान त्याग ददया अार राजस्थान पर उन्द्हेों स्स्थर
षकया। महाराज षविाभमत्र ने कहा षक राजन! तुम्हेों प्रतीत ह मों काेों अाया हाँ। हमारे यहााँ
दशरनाेों मेों अाता ह षक पुराेहहत की सेवा करनी चाहहए। मेरी सेवा कराे। उन्द्हाेोंने कहा षक
िगवन! का सेवा ह मों अवश्य कर पाऊोंगा काेोंषक अाप मेरे पुराेहहत ही नहीों अाप ताे मेरे
एक ईिर तुल्क्य हों , प्रिु! जाे मुझे अाज्ञा दाेगे मों उसका पालन करूोंगा। उन्द्हाेोंने कहा षक
राजन! मेरी इच्छा ह षक अाप अपने षवधाता राम लक्ष्मण काे मेरे द्वारा अषपरत कर दीजजए
काेोंषक मों अपने यज्ञ की रक्षा करके देवताअाेों काे अन्न देना चाहता हाँ। राक्षस देवताअाेों के
अन्न काे नि कर देते हों इसश्वलए मों चाहता हाँ षक मेरे यज्ञ की रक्षा हाे। अाज इन पुत्राेों!
काे मुझे अषपरत कराे। देखाे,! पुराेहहत की सेवा करना वाले महाराजा दशरथ ने अपने दाेनाेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 324

पुत्राेों! काे अषपरत कर ददया था अार िी नाना सम्पदा उनकाे अषपरत की षक िगवन! अाप
रक्षा कीजजए।
ताे पुराेहहत षकसे कहा जाता ह ? पुराेहहत िी एक प्रकार अन्न कहलाया गया ह। अन्न
की मीमाोंसा अाचायाेों ने की ह षक अन्न का ह जजससे हद्वतीय प्राणी शुद्ध हाेता हाे , पषवत्र
हाेता हाे, महानता मेों लाया जाता हाे बेटा! उसी काे अन्न कहा जाता ह। अन्न की मीमाोंसा
केवल अाहार करना नहीों ह। अन्न की मीमाोंसा ह षक जाे मानव के हृदय का षवचार हाेता
ह तन का षवचाराेों काे देना ह अार उन षवचाराेों की रक्षा , दूसरे प्राणी की रक्षा करने का
नाम अन्न कहलाया गया ह। इसी प्रकार रािर का प्राण का कहलाता ह ? एक समय महषिर
िारद्वाज ने राजा अवश्पतत से कहा षक महाराज! मों जानना चाहता हाँ षक तुम रािर का
पालन करते हाे परन्द्तु रािर का प्राण का कहलाता ह ? उस समय अिपतत जी ने कहा
षक हे िगवन! रािर का जाे प्राण ह सोंसार मेों सदाचार ह। यह रािर का प्राण माना गया ह।
मों सोंसार मेों पुराेहहताेों की रक्षा करने वाला हाँ। अाज मेरे रािर मेों पुराेहहत पुराेहहत की रक्षा
करते हों। मानाे रािर का जाे प्राण ह वह बहुत हों जजससे एक दूसरे प्राणी की रक्षा हाेती ह
अार वह एक दूसरे की रक्षा करता ह। यह चतुथर प्रकार का अन्न कहलाया गया ह। अाज
हमेों इन चाराेों प्रकार के अन्नाेों की उपासना करनी चाहहए।
इसके पश्चात् अब तीन प्रकार के अन्न रह जाते हों। एक अन्न वह कहलाया जाता ह
जजसकाे हम यहााँ चक्षु कहा जाता ह जजनकाे अाेत्र कहा जाता ह अार घ्राण कहा जाता ह।
यह तीन प्रकार के अात्मा के अन्न कहलाते हों। सबसे प्रथम जाे अन्न ह वह चक्षु कहलाया
जाता ह। अन्न का अभिप्राय ह जाे षकसी वस्तु काे ग्रहण करता ह। अन्न ही मानाे
परमाणुवाद काे अपने मेों शाेिण करता ह। सूयर से षकरणाेों का जन्द्म हाेता ह वह नेत्राेों का
प्रकाशश बनकर के अाते हों मानाे वह प्रकाश का अाहार करता ह। जसे प्राण इस अाहार
काे पान करके मानव के जीवन का साथी बना करता ह इसी प्रकार नेत्राेों का जाे साथी
ह, प्रकाशक ह वह िी अन्न कहलाया गया ह। वह अात्मज्ञान कहलाया गया ह। अाज हमेों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 325

अपने नेत्राेों का शाेधन करना ह। इन नेत्राेों से कुछ दृष्टिपात नहीों करना। जाे मानव इन
नेत्राेों से सुदृष्टिपात करता ह उनके नेत्राेों की ज्याेतत ज्याेों की तयाेों बनी रहती ह , वह मानव
इस शरीर काे छाेडने के पश्चात् सूयर लाेक काे प्राप्त हाे जाता ह , एेसा ऋषि कहते हों।
इसश्वलए हमेों नेत्राेों का शाेधन करना ह , यह िी अन्न ह। इस अन्न की उपासना करनी ह
काेोंषक परमाणुवाद मेों मानव के नेत्राेों मेों जाे शछर हाेते हों उनमेों परमाणु अागमन करते हों।
सूयर का प्रकाश अार अात्मा के प्रकाश दाेनाेों का समन्द्वय हाे जाता ह अार तिी नेत्र इस
सोंसार मेों दृष्टिपात षकया करते हों।
वास्तव मेों वह वाक ताे बहुत गम्भरी बनता चला जा रहा ह परन्द्तु यदद यह वाक
गम्भीर बनता ह ताे बनने ददय जाएों। षवचार का ? नेत्राेों का अपना काेई अन्द्स्तत्व नहीों
हाेता काेोंषक वह ताे दूसरे की सहायता से अपना कायर करते हों। जब सूयर नहीों हाेता ताे
जाे अात्मवत प्रकाश हाेता ह वह अपना अगृत कायर षकया करता ह। इसश्वलए नेत्राेों काे
अात्मा का अन्न कहा जाता ह काेोंषक यह सूयर से ज्याेतत ला करके अात्मा का समागम
करता ह मानाे मध्य मेों यह एक पटल लगा हुअा ह , मानाे एक प्रकार की सीमा ह। जसे
मल षवक्षेप अावरा मानव की अात्मा अार परमात्मा के मध्य मेों अा जाते हों इसी प्रकार
सूयर का अार अात्मा का प्रकाश दाेनाेों का समन्द्वय हाे जाता ह। इसश्वलए नेत्राेों काे अन्न
कहा गया हों अाज हमेों इस अन्न का शाेधन करना ह, इ स अन्न का पान करना ह।
इसके पश्चात् जाे हद्वतीय अन्न ह वह श्राेत अन्न अाता ह जजसका ददशाअाेों से सम्बन्द्ध
ह। हमारे अाचायाेों ने एेसा कहा ह षक मुखारषवन्द्द से उच्चारण षकया हुअा जाे शब्द हाेता ह
वह एक क्षणिर मेों पृर्थवी की पररषक्रमा कर देता ह। श्राेत अन्न मेों बडी षवशेिता हाेती ह
मानाे ददशाअाेों से शब्दाेों काे लाता ह अार अन्द्तरात्मा से उन शब्दाेों का भमलान हाे जाता ह।
अाचायाेों ने एेसा कहा ह षक जजसका व्यापक शब्द हाेता ह उसका भचत्र िी उसके साथ मेों
चला जाता ह। यह वज्ञातनक शब्द ह। हमारे यहााँ द्वापर काल मेों िीम के पुत्र घटाेत्कच थे
उन्द्हाेनेों एक एेसा यन्त् इस शब्दावली से जाना था मानाे इनके परमाणुअाेों काे जान करके
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 326

षक एक शब्द से ही मानाेों श्राेत्राेों के एक रस से षबन्द्द ु से मानव के सवरशः भचत्र अा जाता

ह उसके साथ साथ। वज्ञातनक जनाेों ने कहा ह षक एक रक्त का षबन्द्द ु ह परन्द्तु उस षबन्द्द ु
से वज्ञातनक जन शब्द की प्रततिा उसमेों लाते हों , शब्द का भमलान करते हों जाे जजस
मानव का रक्त ह , शब्द का भमलान करते हों ताे जजस मानव का वह रक्त ह उसी मानव
का भचत्र यन्त्ाेों के द्वारा अा जाता ह। मों इस वाक काे गम्भीर नहीों बनना चाहता हाँ या
वज्ञातनक युग मेों नहीों जाना चाहता हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक शब्द
के साथ मेों मानव की भचत्रावली िी हाेती हों जजस मानव का शब्द हाेता ह। इसश्वलए मुझे
स्मरण अाता रहता ह ब्रह्मे लाेकप प्रिा अन्द्स्त सुप्रजा द्वापर के काल मेों महाराजा सोंजय
हन्द्स्तनापुर मेों कुरूक्षेत्र की वात्तार प्रत्यख्चा प्रकट कर रहा था। मूल कारण का था काेोंषक
रक्तम ब्रह्मे , शब्दात ब्रह्मे लाेकप प्रिा अन्द्स्त सुप्रजाः उन्द्हीों शब्दाेों काे ग्रहण करने वाला
उनका भचत्र िी उनके साथ मेों अाता था मानाे वह स्वतः ग्रहण हाेता रहता था। मों इस
वाक काे अष्टधक उच्चारण करना नहीों चाहता। छिा जाे अन्न ह वह श्राेत ह जाे ददशाअाेों से
शब्दाेों काे लाते हों अार वह मानव काे स्मरण कराते हों। बेटा! तुम्हेों स्मरण हाेगा अाज मोंने
लाखाेों विाेों पूवर इन सोंहहताअाेों का पिन पािन षकया , अाज िी उन्द्हीों शब्दाेों का प्रततपादन
हाे रहा था। मूल कारण का हों षक मानव के अन्द्तर अात्मा के जाे सोंस्कार हाेते हों उन
सोंस्काराेों का समन्द्वय ददशाअाेों से हाे जाता ह , ददशाअाेों मेों जाे शब्द हाेते हों मानाे देखाे ,
पञ्चम ब्रह्मे लाेकः अन्द्तररक्ष से उनका सम्बन्द्ध हाेता ह। अन्द्तररक्ष मेों शब्दावली रमण करती
रहती ह अार वह लाखाेों विाेर के शब्द िी मानव के मन्द्स्तष्क मेों षवराजमान हाे जाते हों जाे
सोंस्काररक शब्द हाेते हों , वहीों उसी के अन्द्तःकरण मेों अाेत प्राेत हाे जाते ह अार उन शब्दाेों
का बाह्य रूप बन जाता ह। श्राेत नाम के अन्न काे जानने वाले जाे वज्ञातनक हाेते हों वह
लाखाेों विाेर के शब्दाेों काे मन्त्ाेों मेों परणणत कर लेते हों।
मुझे स्मरण अाता रहता ह राजा रावण के पुत्र जजन्द्होंे हमारे यहााँ मेघनाद कहा जाता
था षक वह एेसे मन्त्ाेों काे जानते थे षक वह लाखाेों विाों के शब्दाेों काे मन्त्ाेों मेों परणणत कर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 327

लेते थे। लाखाेों विाेों के शब्द, ऋषि मुतनयाेों के शब्द, अन्द्तररक्ष अार द्या के द्वारा ददशा रूपी
अन्न काे जान करके उनकी शब्दावली अपने षपतर अार अपने ऋषि मुतनयाेों काे प्रसारण
कराते रहते। अाज मों उन वाकाेों पर हटप्पणी नहीों करना चाहता। वाक उच्चारण करने का
अभिप्राय ह अाज हम अपने वज्ञातनक युग मेों चले जाएों। हमारे यहााँ जाे छिे प्रकार का
अन्न ह वह श्राेत्र कहलाया जाता ह। अाज हम श्राेत्राों काे जानने वाले बनेों। जसे अन्न का
अाहार षकया जाता ह एेसे ही श्राेत हमारे यहााँ शब्दाेों काे अाहार करते हों। इसश्वलए जाे
अाहार करता ह वह उसका अन्न कहलाया जाता ह।
सातवाों जाे अन्न ह वह घ्राण कहलाया गया ह। नाना प्रकार की सुगस्न्द्ध काे ग्रहण
करने वाली घ्राण इन्द्न्द्रयाों हों। सुगन्द्ध काे पान करना उसका अन्न कहलाया गया ह। घ्राण
इन्द्न्द्रय काे जानने वाले वज्ञातनक वेत्ताअाेों ने महषिर पुलस्त्य जी ने महषिर िारद्वाज ने कहा
ह अार िी नाना ऋषियाेों ने इनके ऊपर हटप्पणी करते हुए एेसा कहा ह षक घ्राण इन्द्न्द्रय
काे जानने वाले ऋषि मुतन हाेते हों ताे जाे घ्राण इन्द्न्द्रयाेों काे जानने वाले हाेते हों ,
वायुमण्डल मेों जाे मन्द्द सुगन्द्ध भ्रमण करती ह उसी काे ग्रहण करके उदर की पूततर करते
जजन्द्हेों अाचायाेों ने कहा षक वह पवनहारी हाेते ह, उसी पवन काे ग्रहण षकया करते हों उसी
अन्न काे ग्रहण करते हों जाे घ्राण से सम्बस्न्द्धत हाेता ह उसी अन्न काे पान करके उसी से
तृप्त हाे जाता ह।
अाज मों पातोंजल याेग दशरन मेों नहीों जाना चाहता हाँ। वाक उच्चारण करने का केवल
अभिप्राय यह ह षक अाज हम घ्राण इन्द्न्द्रय काे जानने वाले बनेों यह िी हमारा अन्न
कहलाया गया ह। अाज हम इस अन्न काे जानते हुए अपने मानवीय जीवन काे याग्नगकता
मेों ले जाते जाएों। हमारे यहााँ वेदव्यास ने कहा ह , जभमनी जी का िी यही ससद्धान्द्त ह षक
जाे वायु मण्डल मेों बारह बारह विर की प्राचीन सुगन्द्ध हाेती ह उसकाे याेग्नगजन ग्रहण
करते हों उसे अपनी उदर की पूततर का साधन बना लेते हों। वज्ञातनकाेों ने इसके ऊपर अार
हटप्पणणयाों की हों। अाज मों इन वाकज्ञ। मेों अष्टधक नहीों जाना चाहता हाँ। वाक उच्चारण
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 328

करने का हमारा अभिप्राय का ह षक हम अपने मानव जीवन काे षवशाल बनाना चाहते ह,ों
महान बनाना चाहते हों ताे हम इन सात प्रकार के अन्नाेों काे जानने वाले बनेों। तीन प्रकार
का अन्न अात्मा के श्वलए हाेता ह अार चार प्रकार का अन्न सोंसार की सामूहहक पररक्रमा
के श्वलए हाेता ह।
यह ह बेटा! अाज का हमारा वाक। अाज मों काेई अष्टधक चचार प्रकट करने नहीों
अाया हाँ। वाक उच्चारण करने का अभिप्राय यह ह षक हम परमषपता परमात्मा की महहमा
का गुणगान गाने वाले बनेों , अरे , उस परमषपता परमात्मा की महहमा का षवचार षवतनमय
कराे जजस मेरे प्यारे ! प्रिु ने यह सात प्रकार का अन्न उत्पन्न षकया। सात प्रकार के अन्न
से मानव के जीवन की प्रततिा का जन्द्म हाेता रहता ह। यह ह अाज का हमारा वाक।
अाज के वाकाेों का अभिप्राय यह ह हम परमाषपता परमात्मा की उपासना करते हुए अन्नाेों
काे पान करते चले जाएों , अपने मानवीय जीवन काे उस महान वेदी पर ले जाते जाएों
जहााँ हमारा जीवन एक महान अग्नग्रम ज्याेततमही बनता हुअा इस सोंसार सागर से पार
हाेता चला जाएों। यह ह अाज का हमारा वाक। अब मुझे समय भमलेगा ताे मों शेि चचारयोंे
कल प्रकट करूोंगा। अब वेदाेों का पाि हाेगा। (अायर समाज, रानी तालाब, षफराेजपुर शहर
मेों ददया गया प्रवचन)

23. 14 08 1970
षवचाराेों काे व्यापक बनाएों

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर
वेदमन्त्ाेों का, गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने
पूवर से जजन वेदमन्त्ाेों का, पिन पािन षकया हमारे यहााँ जाे पाियक्रम ह, वह परम्परागताेों
से ही , षवभचत्र माना गया ह , काेोंषक वेदाेों का जाे प्रवाह ह , वेदाेों का जाे ज्ञान ह , वह
महान अार प्रकाशवत कहा जाता ह। जसा हमारे यहाों , वेदाेों काे प्रकाश कहा ह , बेटा! वेद
नाम प्रकाश काे कहा गया ह। जाे प्रकाश , सोंस्कार काे प्रकाश मेों लाता ह। मोंने बहुत पूवर
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 329

काल मेों कहा िी ह , षक वेदाेों का जाे प्रकाश ह , वह महान ह , जसे नेत्राेों का देवता सूयर
कहलाया गया ह। नेत्राेों का सूयर देवता ह। परन्द्तु वह जाे नेत्राेों का प्रकाशक बन करके सूयर
प्रातःकालीन मेों उदय हाेता ह , इसी प्रकार, यह जाे वेद रूपी प्रकाश ह , ज्ञान रूपी प्रकाश
ह, ये बेटा! मानव के अन्द्तःकरण काे पषवत्र बनाता चला जाता ह , जजस प्रकार, सूयर का
प्रकाश, नेत्राेों के समक्ष अाता ह , इसी प्रकार, वेदाेों का जाे ज्ञान ह , वेदाेों की जाे प्रततिा ह,
वेद रूपी जाे प्रकाश ह , यह मानव के अन्द्तःकरण काे पषवत्र बनाता ह। इसीश्वलए हमारे
अाचायाेों ने कहा ह , ऋषि मुतनयाेों ने कहा ह , अाज हम उस वेद की प्रततिा काे षवचार
षवतनमय करने वाले बनेों , जब हम अन्द्तःकरण मेों इस पषवत्र ज्ञान काे अपने मेों समाहहत
कर लेते हों। हमारे मेों जब यह ज्ञान अाेत प्राेत हाे जाता ह , ताे बेटा! वह मानव , मानव
नहीों, वह देववत् बन जाता ह। देवता बन जाता ह। प्रकाश स्वरूप बन जाता ह।
मुतनवराेों! जाे इस बाह्य ज्ञान मानाे वेद , बेटा! पाेभथयाेों मेों षवराजमान नहीों रहता , वेद
सदव बेटा! मानव की अन्द्तरात्मा मेों हाेता ह। प्रिु की महानता मेों परणणत रहता ह। अाज
बेटा! काेई मानव यह उच्चारण करने लगता ह , षक वेद बेटा! पाेभथयाेों मेों षवराजामन ह ,
कदाषप नहीों , वेद ताे बेटा! देखाे , मानव की प्रततिा मेों रहता ह। परमषपता परमात्मा के
षवज्ञान मेों रहता ह , बेटा! उस प्रिु की प्रततिा काे षवचार षवतनमय करने से ही मानव के
हृदय मेों बेटा! प्रकाश उत्पन्न हाे जाता ह। एक महानता की ज्याेतत जागरूक हाे जाती ह ,
मों पूवर काल मेों प्रगट कर चुका हाँ बेटा! कई काल मेों वणरन करते हुए कहा ह , षक हमारे
यहााँ ये तत्र षवद्या मानी गई ह, जजसे वेद कहते हों, तत्र षवद्या इसी मेों अाती ह, वेद नाम ताे
प्रकाश का ह , ज्ञान का ह , षवज्ञान मेों परणणत करने वाला ह। परन्द्तु उसी से मानाे वेद के
ही बेटा! का तत्र षवद्या मेों परणणत षकया गया ह , जजसकाे हमारे यहााँ ज्ञान , कमर अार
उपासना कहा जाता ह। जजसका षवश्लेिण करते हुए , बेटा! हमने बहुत पूवर काल मेों प्रगट
षकया था, एक एक मन्त्ाथर, एक एक ऋचा काे ले करके जब मानव, उसकी मीमाोंसा करने
लगता ह, ताे बेटा! देखाे , यह सोंसार रूपी जाे वृक्ष ह , परमात्मा का जाे रचाया हुअा, जाे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 330

एक महान , एक सुन्द्दर वृक्ष ह बेटा! इसकी मीमाोंसा एक ही मन्त् मेों , बेटा! परणणत हाे
गई। जजस प्रकार बेटा! देखाे , वट वृक्ष हाेता ह , परन्द्तु उसके सूक्ष्म से अोंकुर मेों सवरत्र वृक्ष
षवराजमान हाेता ह। इसी प्रकार बेटा! वेद रूपी प्रकाश मेों सोंसार का ज्ञान अार षवज्ञान
षवराजमान रहता ह , जसे जजस प्रकार बेटा! बट वृक्ष ह , मानाे सूक्ष्म से अोंकुर मेों सवरत्र
वृक्ष षवराजमान हाेता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों इन षवियाेों मेों नही जाना चाहता हाँ, अाज का
वाक् बेटा! का कह रहा था , अाज की वेद की प्रततिा का कह रही थी बेटा! वेद ज्ञान ,
कमर, उपासना मेों परणणत षकया गया ह। परन्द्तु चतुि मेों षवज्ञान काण्ड माना गया ह बेटा!
हमारे यहााँ देखाे , जहााँ िी अाता ह , तत्र षवद्या का ही वणरन अाता ह , अाचायाेों ने कहा ह
महाराजा मुतनवराेों! देखाे, िुोंजु ऋषि ने कहा ह का तत्र षवद्या वधार ब्रह्मे अात्मा प्रेह कृतातन
का हे प्रिु! मुझे तत्र षवद्या का महान ज्ञाता बना। बेटा! देखाे , तत्र षवद्या का काम करने
वाला हमारे यहााँ इसीश्वलए जब सोंध्या मेों मानव षवराजामन हाेता ह। ताे तीन अाचमन षकए
जाते हों , ज्ञान, कमर, अार उपासना के षकए जाते हों , इसी प्रकार बेटा! मोंने कई काल मेों
प्रगट षकया ह, मुतनवराेों! देखाे , यज्ञाेपवीत काे धारण करते हों , उसमेों िी बेटा! हमारे यहााँ
तीन ही प्रकार के प्रतीक माने गएों हों। अहा , मुतनवराेों! देखाे , अन्न ब्रहे मानव! के बेटा!
जसे अन्न ह , अन्न का वाचक मुतनवराेों! देखाे , हद्वप्प्रव्हा सूक्ष्म रुराे िागा मुतनवराेों! देखाे ,
अन्न की प्रततिा मन कहलाया जाता ह , अार देखाे , अन्न की प्रततिा अब मन कहलाया
गया ह ब्रह्मे वायु की प्रततिा प्राण कहलाया गया ह वेद की प्रततिा मुतनवराेों! देखाे , अग्नि
कहलाई गई, जजसकाे वाणी कहते ह मानाे के शरीर मेों िी तीन प्रतीक माने गएों हों इसी
प्रकार जब बेटा! हम षवचार षवतनमय करते हों तीन ही प्रकार के पदाथाेर पर षवचार
षवतनमय हाेता ह। बेटा! देखाे , ब्रह्म अात्मा अार प्रकृतत इन तीनाेों पर ही षवचार षवतनमय
हाेता रहता ह , परम्परागताेों से हाेता रहा ह अार यह हाेता रहेगा। काेोंषक इसके ऊपर
मानव के भिन्न भिन्न प्रकार के षवचार चलते रहते हों , कहीों साोंख्यवाद ह , ताे कहीों
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 331

वेदान्द्तवाद ह , मानाे कहीों वेद वेदान्द्त वेदाे का अन्द्त ही परणणत कर ददया ह। कहीों साोंख्य
ने बेटा! मन अार प्राण के ऊपर षवश्लेिण षकया ह, इसी प्रकार कहीों बेटा! शान्द्ण्डल्क्य ऋषि
महाराज ने अपनी प्रततिा मेों , मानवीयतव की प्रततिा , एक महानता मेों परणणत की ह।
परन्द्तु देखाे , उन षवचाराेों मेों मों अाज जाना नहीों चाहता हाँ , वाक् उच्चारण करने का
अभिप्रायः यह षक वेदाेों काे तत्र षवद्या कहा जाता ह , तत्र षवद्या का वणरन , हमारे यहााँ
परम्परागताेों से अाया ह। षवज्ञान काण्ड काे बेटा! देखाे , षकसी अद्वन्द्त पुरूिाेों ने बेटा!
उसकाे िी वेद ही स्वीकार षकया ह। परन्द्तु काेई वाक् नहीों ह , उसी तत्र षवद्या मेों से चतुि
काण्ड िी स्वीकार करने मेों षकसी प्रकार की हातन नहीों हाेती। वह िी मानवीयवत मेों
परणणत ही रहता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों बेटा! वाक् उच्चारण करता हुअा दूरी चला गया हाँ।
वाक् यह प्रारम्भ हाे रहा था षक अाज का हमारा वेद पाि का कह रहा था वेद पाि की
प्रततिा का कह रही थी बेटा! वेद के प्रारम्भ मेों ममता ब्रह्म लाेकप्प्रव्हा अन्द्स्त सुप्रजा
देखाे, मुतनवराेों! माता का वणरन अा रहा था , मम् वाञ्चम ब्रह्मे हे माता! तू मेरे हृदय काे
उज्ज्वल बना, तुझे वेदाेों ने श्रद्धामयी कहा ह। तुझे गायत्री कहा ह, सषवता कहा ह। हे मााँ तू
मेरे हृदय काे पषवत्र बना जजस प्रकार देखाे , सुयाेग्य माता अपने बालक काे कण्ि मेों ही
पषवत्र बना देती ह , हे माता! वास्तव मेों यह सोंसार की माता एक समय त्याग देती ह ,
परन्द्तु तू एेसी िाेली पषवत्र माता ह , तू अपने प्यारे पुत्राेों! काे कदाषप नहीों त्यागती।
सोंसाररक जाे माता हाेती ह , जाे गिर से उत्पन्न करने वाली हाेती ह , एक समय वह अपने
पुत्र काे त्याग देती हों , हे मााँ ममतामयी! हे सषवता! हे मााँ! हे मााँ कल्क्याणी! तू मेरा
कल्क्याण कर, काेोंषक तू मुझे त्याग नहीों सकती ह अाज मों तेरे द्वार पर अाया हाँ, अाज तू
इस मेरी इस षवनय काे स्वीकार कर , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब यह अाराधना , साधक
करता ह, अपने श्रद्धा रूपी वेदी काे जागरूक बनाता ह , ताे बेटा! देखाे , उसके हृदय
रूपी, उस महान अन्द्तरात्मा मेों बेटा! अन्द्तगुरफा मेों , एक श्रद्धा की ज्याेतत मानव के द्वारा
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 332

जागरूक हाे जाती ह। उस श्रद्वा रूपी ज्याेतत से ही बेटा! सोंसार मेों , मानव अपने जीवन
काे उत्तम बनाता ह , सबसे प्रथम मानव यदद साधक बनना चाहता ह , ताे अाज मानाे जाे
अपनी वाणी, अपना मानव जीवन ह , उसके ऊपर मानव काे श्रद्वा हाेनी चाहहए। श्रद्धा के
साथ बेटा! अग्रणीय बनना चाहहए , षवचार षवतनमय करना चाहहए , मेरे जीवन का बनेगा
का? बेटा! देखाे , जीवन के ऊपर वह अपना षवश्लेिण करता रहता ह , षवचार षवतनमय
करता रहता ह , अन्द्त मेों बेटा! देखाे , उस मागर काे वह प्राप्त कर लेता ह , जजस मागर पर
उसे जाना ह। मानाे जजस सषवता के द्वार पर सषवता की गाेद मेों , उसकी लाेररयाेों मेों
परणणत हाेना चाहता ह ताे बेटा! वह मानव उसी के द्वारा पोंहुच जाता ह , उसी की लाेररयाेों
मेों अपने काे रमण कर देता ह। बेटा! जब मानव , अपने काे प्रिु काे समषपरत कर देता ह ,
उस समय मुतनवराेों! देखाे, एक मानव का जीवन एक अानन्द्दवत काे प्राप्त हाे जाता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमारे यहााँ, परम्परागताेों से अाचायाेों ने बेटा! देखाे, जनता
मेों जनादरन काे स्वीकार षकया ह , मानाे एक ब्रह्म मेों मानाे एक ब्रह्म मेों समाष्टधि हाेता ह ,
जाे जनता मेों जनादरन काे दृष्टिपात करने वाले हाेते हों , मानाे उस प्रकृतत के कण कण मेों ,
उस माों सषवता का ददग्दशरन करते हों। बेटा! वह मानव बडे सािाग्यशाली हाेते हों। मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! जाे नाना प्रकार की षवडम्बना काे त्याग देते हों , अपने उस महान
ब्रह्मचररष्याभम मानाे , जाे ब्रह्म का ददग्दशरन करते हों , बह्म मेों षवचरण करते हों , ब्रह्म मेों
जजनकी तनष्ठा हाे जाती ह , ब्रह्म मेों ही उनकी अास्था हाे जाती ह। बेटा! वह इस सोंसार
सागर से बेटा! पार हाे जाते हों।
प्राणायाम का महत्व

अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों साधकाे की चचार करने नहीों जा रहा हाँ, अाज मानव
यह उच्चारण करता रहता ह अाज का वायुमण्डल िी पुकार रहा ह , बेटा! मानव का जाे
मन ह, वह बडा षवशाल चोंचल हाेता ह , मानाे वह इतना चोंचल हाेता ह जसे षवद्युत रमण
करती ह इसी प्रकार यह मन िी उसी प्रकार की गतत वाला कहलाया ह। मेरे प्यारे !
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 333

ऋषिवर! मानाे देखाे, साधक बनना चाहते हों, उज्ज्वल बनना चाहते हों ताे मन अार प्राण की
दाेनाेों की क्षमता काे जानने का प्रयास करेों , बेटा! यह मन का ह? अार प्राण का ह?
काेोंषक दाेनाे काे जाने षबना बेटा! देखाे , साधक साधक नही बन पाता। काेोंषक दाेनाेों की
प्रततिा काे जानना ह , सोंसार मेों , यदद मन से काेई शभक्तशाली ह , ताे बेटा! वह प्राण ह।
इसीश्वलए ऋषि मुतनयाेों ने कहा ह, हे साधक! तू प्राणायाम कर, काेोंषक प्राणायाम करने से,
रे चक अार कुम्भक कर, रे चक अार कुम्भक करने से अहा , तेरा जाे मनीराम ह चोंचल ह
चोंचल रूपी वीणा काे श्वलए हुए तेरे मानवीयवत काे नि कर रहा ह मानाे उसकाे तेरे
मानवीय इन्द्न्द्रयाेों काे षबखेर रहा ह अहा , वह एकतत्रत हाे जाएगी। मानाे वह जाे शभक्त ह ,
सषवता नाम की शभक्त ह , ऋत नाम की शभक्त ह , सत् नाम की जाे प्रततिा ह , बेटा! वह
सब उसी मेों अाेत प्राेत, अहा, वह एकतत्रत हाे करके, एक मानवीय तनष्टध बन जाती ह अार
मानवीय तनष्टध बन करके बेटा! उसी समय मानाे कहते हों षक यह पुरूि ताे बडा सुयाेग्य
ह, ब्रह्मचारी ह , महान पषवत्र ह , यह ताे महान अात्मा ह बेटा! उसी काल मेों ताे कहा
जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! जब इन वाकाेों पर षवचार षवतनमय करना प्रारम्भ देते हों षक
हमारा जाे जीवन ह, हमारी जाे मानवीयता ह , इन्द्ही मेों ताे बेटा! सुगदित रहती ह ,
षवचारने के श्वलए, अाज मानव काे अपनी प्राण सत्ता काे अार मन सत्ता काे दाेनाेों काे जान
लेना चाहहए। मोंने बेटा! कल के वाकाेों मेों अपना षवचार षवतनमय देते हुए , अाज मों इन
वाकाेों पर अष्टधक जाना नहीों चाहता हाँ , वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा का ह ,
षक अाज हम अपने उस महान जगत मेों चले जाएों , जहााँ सषवता हमे अपनी लाेररयाेों मेों
पान कर लेती ह। बेटा! मानव का जीवन ह का?
व्यापकवाद मेों मानव

एक समय बेटा! महाराजा िुोंजु ने महाराज शान्द्ण्डल्क्य जी से कहा षक महाराज! यह

मानव का जीवन ह का? महाराज! शान्द्ण्डल्क्य जी ने कहा था हे िगवन्! मानव का
जीवन व्यापकवाद ह, व्यापकवाद मेों ताे यह मानव कहलाता ह , व्यापक का ह, मानव का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 334

जीवन ताे व्यापकवाद मेों रमण करता ह , व्यापकवाद उसका िूिण ह , व्यापकवाद ही
उसका शृङ्गार ह , व्यापकवाद ही उसका चररत्र माना गया ह , व्यापकवाद ही उसका ज्ञान
ह, व्यापकवाद ही उसका षवज्ञान ह, व्यापकवाद ही उसका रािर वाद माना गया ह ,
इसीश्वलए अाज हमेों षवचार षवतनमय करना ह , का अाज हम मानाे देखाे , जसा महषिर
शान्द्ण्डल्क्य जी ने तनणरय षकया ह। का अाज हम मानाे उस व्यापकता काे अपनाने का
प्रयास करे बेटा! एक प्यारा प्रमाण देते हुए कहा जसे एक प्यारा पुत्र ह , परन्द्तु वह माता
के गिर से उत्पन्न हाेता ह , जब गिर मेों रहता ह ताे माता के गिारशय काे यह स्वीकार
करता ह। का यही तेरा जगत ह, यही तेरी सृष्टि ह, इसी मेों तुझे रमण करना ह जब वह
माता के गिरस्थल से जरायुज से सशक्त हाेता ह मानाे वही सोंसार सागर मेों अाता ह,
सोंसार मेों अाता ह मानाे देखाे , वह बालक अहा , बाल्क्यकाल मेों अपनी माता की लाेररयाेों
का पान करता ह माता अपनी लाेररयाेों का पान कराती रहती ह उस समय मेों बेटा! वह
बालक माता काे जानने लगता ह, षपतर काे जानने लगता ह , उसके पश्चात बेटा! ज्याेों
ज्याेों उसके मानवीय जीवन मेों षवकास अाता रहता ह , महा प्रकृतत अाती रहती ह , उस
समय बेटा! वह ऋणबन्द्दी सोंसार बना लेता ह। अपना एक एेसा क्षेत्र बना लेता ह, यह
मेरा षपता ह, यह मेरी माता ह, यह मेरा षवधाता ह, यह मेरी ही मानाे िाेजई ह, यह पत्नी
ह, ये मेरी पुत्री ह , नाना प्रकार एक सुन्द्दर एक पररवार बना लेता ह। बेटा! इसी पररवार
के बनाने के पश्चात उसका मानवीय जीवन व्यापकवाद मेों जा रहा ह , यदद वह अपने
षपतर से कुल काे त्याग देता ह , माता षपता काे त्याग देता ह , गुरु के कुल काे त्याग
करके बेटा! जब अाचायर कुल मेों चला जाता ह , वह षवद्या मेों परणणत हाे जाता ह , वह
एक नवीन कुटु म्ब बन गया था। अाज एक नवीन कुटु म्ब अार बन गया , का वह ब्रह्मचारी
बेटा! अाचायाेों के चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाेता ह, अार षवद्या काे अध्ययन करता ह, मानाे वह
षवद्या काे अध्ययन करते हुए उस समय गुरु की अाज्ञा उसके श्वलए शशराेमणण हाे जाती ह ,
अार सहपािी अपना एक नवीन पररवार बन जाता ह , एक नवीन कुटु म्ब बन जाता ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 335

कुटु म्ब बन जाने के पश्चात , बेटा! वह अाचायर कुल मेों शशक्षा अध्ययन करने के पश्चात वह
अाचायर कुल काे िी त्याग देता ह , बेटा! वही मानव यदद रािर ीय षवचारधारा काे अपना
लेता ह , वह रािर ीय मानाे राज का वाद उसे परणणत कर ददया जाता ह , अाज इस क्षेत्र
का, तुझे यहााँ तेरी ही देख रे ख मेों यह क्षेत्र चलेगा। ताे बेटा! वह मानव मानाे उसे क्षेत्र
काे अपना कुटु म्ब बना लेता ह , उस क्षेत्र मेों अपने काे रमण करने लगता ह , उसकाे वह
स्वीकार करता ह , यह मेरा क्षेत्र ह मानाे देखाे , इसमेों मुझे कायर करना ह , रािर ीय कायर
करना ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! वही, मानव अागे चल करके वही मानाे ष्टधराज बन जाता ह
राजा बन जाता ह , उसके मन्द्स्तष्क मेों अार व्यापकवाद छा जाता ह , अार वह अपने मेों
स्वीकार करने लगता ह , का मों ष्टधराज हाँ। मानाे देखाे , मानाे यह जाे प्रजा ह , यह सब
मेरी पुत्र के तुल्क्य ह , पुतत्रयाेों के तुल्क्य ह मों इनके षपतर के तुल्क्य हाँ , काेोंषक इनका लालन
पालन का इनकी रक्षा करना , इनकी मयारदा काे सुरशक्षत करना , यह तेरा कतरव्य ह।
मानाे देखाे , दुराचाररयाेों काे दन्द्ण्डत करना , सदाचाररयाेों की रक्षा करना , यह तेरा रािर ीय
षवचार ह। बेटा! इस प्रकार का , षवचार उसका बन जाता ह षकतना षवकससत षवचार बना
ह वह यदद दूसरे रािर मेों जाता ह वहााँ कहीों कहीों से बेटा! सत्य काे िी अपने मेों ग्रहण
कर लेता ह , सत्य काे प्रसारण नहीों करता। वह मानाे उसकाे भमर्थया वस्तु स्वीकार करता
ह। वह काेों? काेोंषक वह जानता ह यदद जहााँ तूने यथाथर उच्चारण कर ददया , तेरे रािर ीय
हातन हाे जाएगी जसे बेटा! रािर ीय यन्त् ह , धनुवेरद की षवद्या ह , मानाे देखाे , धनुवेरद के
साथ साथ देखाे , जाे परमाणु हों , परमाणु सत्ता ह यदद परमाणु सत्ता मेों हद्वतीय राजा के
समीप उच्चारण करेों गे , ताे बेटा! वह राजा अाक्रमण कर सकता ह। प्रजा काे हातन पोंहुचा
सकता ह, कहीों कहीों बेटा! देखाे , हमे भमर्थया प्रतीत हाेता ह , परन्द्तु उस भमर्थया के गिर मेों
सत्यवाद षवराजमान हाेता ह, कहीों कहीों मुतनवराेों! देखाे , सत्य के गिर मेों िी भमर्थया हाेता
ह, एक मानव ह, परन्द्तु उस मानव से कहा जाता ह हे मानव! तेरे नेत्र हीनम् प्रव्हा कृतम्
ब्रह्मे मानाे तू अपने मेों बडा अहा, कृततक ह, कृपण ह, काेोंषक तू नेत्र हीन ह, वह सत्य ताे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 336

ह, परन्द्तु उस सत्य से लाि हमेों कुछ नहीों हाे पाता। इसीश्वलए सत्य काे उच्चारण करना ,
हमारे श्वलए एक समय बेटा! हातनकारक िी बन सकता ह।
ताे अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों मानव के जीवन के षविय मेों उच्चारण कर रहा था ,
शान्द्ण्डल्क्य जी ने कहा हे िगवन्! देखाे , मानव का जीवन का ह? व्यापकवाद ह। कसा
व्यापक उस मानव का जीवन बन गया ह। अपना रािर , एक पररवार बन गया , कुटु म्ब बन
गया मानाे देखाे , रािर की प्रजा ह अपने पुत्र के तुल्क्य बन गई ह , अार मानाे देखाे , अहा,
पुतत्रयाेों के तुल्क्य जगत बन गया , उसका रािर बन गया दूसरे रािर ाेों मेों िी बेटा! अपने रािर
का षवचार षवतनमय करता रहता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अब प्रजा की जजतनी िी रक्षा
हाेती ह मानाेों देखाे , उसमेों सबसे प्रथम मानाे राजा के तनयम बनाता ह , सबसे प्रथम उसे
एेसा तनमय बनाना चाहहए , जजससे राजा के रािर मेों सदाचार अाता चला जाए। काेोंषक
यदद सदाचार काे भ्रि करने वाला, जाे कायर हाेता ह, कमर हाेता ह , राजा के रािर मेों बेटा!
वह रािर की परम्परा काे नि कर देता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! राजा जजस समय तनयम
बनाए, काेई िी उद्याेग कायर करे , परन्द्तु भचत्रावली करेों अथवा नृत्त का कायर करेों उन कायर
करने वालाेों के श्वलए राजा काे षवचारना ह , षक मेरी प्रजा की हातन ताे नहीों ह इसमेों मेरी
प्रजा का चररत्र ताे अोंग िोंग नहीों हाेगा , एेसे राजा बेटा! ष्टधराज जाे हाेते हों , वह रािर काे
पषवत्र बनाते ह,ों महान बनाते ह,ों पषवत्र बनाते चले जाते हों।
मेरे प्यारे ! महानन्द्द जी ने मुझे बेटा! कई काल मेों प्रगट षकया था का िेत वणर
वाला जाे वस्त हाेता ह , उस पर मानाे नृत्त हाेता रहता ह , भचत्रावश्वलयाेों काे रमण करते
रहते हों , बेटा! यह षवज्ञान हमारे यहााँ परम्परा से चला अाया ह , अाज यह काेई नवीन
तुम्हारा वाक् नहीों ह , राजा रावण के काल मेों अार उससे पूवर काल मेों िी हाेता रहता था
अार बेटा! महाराज अिपतत के यहाों मनु परम्परा मेों इस प्रकार का षवज्ञान परम्परा से
रहा ह। परन्द्तु उस काल मेों यह था अाज का ताे बेटा! मुझे प्रतीत नहीों ह , परन्द्तु देखाे ,
ऋषि मुतनयाेों के चररत्र ऋषि मुतनयाेों की प्रततिा उनका त्याग अार तपस्या काे जनता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 337

जनादरन काे बेटा! ददग्दशरन कराया जाता था। जजससे मानाे देखाे , प्रजा मेों एक महानता
की प्रततिा अाेत प्राेत हाेती चली जाए। ताे राज जजस समय अपने रािर का तनमारण करता
ह, उस समय जाे सुयाेग्य राजा हाेता ह। वह यह षवचारता ह षक प्रजा मेों तुझे कतरव्यवाद
काे लाना ह , जजस राजा के रािर मेों बेटा! कतरव्य की रक्षा नहीों हाेती , वह रािर बेटा! अग्नि
के मुखारषबन्द्द ु मेों परणणत हाे जाता ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मोंने कई काल मेों प्रगट करते
हुए कहा था का राजा काे अपना तनयम मानाे व्यापकवाद मानव के जीवन मेों इस प्रकार
अाता ह, का वह कतरव्य का पालन करता ह , काेोंषक हमारे यहााँ सबसे प्रथम रािर के जाे
नायक हुए ह , वह िगवान मनु जी हुए हों , िगवान मनु ने बेटा! सबसे प्रथम रािर कर
तनमारण षकया था मानाे काेों षकया काेोंषक प्रजा अकतरव्यवादी बन गई थी , अार कतरव्यवाद
मेों लाने के श्वलए बेटा! रािर का तनमारण बेटा! हाेता ह , रािर का चुनाव हाेता ह , राजा काे
बनाया जाता ह , परन्द्तु देखाे , जजस राजा के रािर मेों मानाे कतरव्यवाद की रक्षा नहीों, धमर
की रक्षा नहीों हाेती, धमर षकसे कहा जाता ह। यह बेटा! बडा षवचारणीय षविय रहता ह ,
धमर उसे कहते हों , जाे मानव का अन्द्तःकरण जजसकाे स्वीकार कर लेता ह। बेटा! मानव
का अन्द्तःकरण मानाे देखाे , प्रततज्ञावादी हाेता ह , एक मानव कुमागर पर चलता ह , उसका
अन्द्तरात्मा बेटा! उसी समय उसे प्रेरणा देता ह। उस प्रेरणा का नाम बेटा! धमर कहा जाता
ह। उसकी रक्षा करने का नाम जाे बेटा! इस प्रेरणा के अनूकुल प्राणी चलता ह , ऋषि
मुतन चला करता ह , उसके श्वलए बेटा! राजा की अावश्यकता नहीों हाेती समाज मेों, राजा
उनके श्वलए नही हाेता राजा उनके श्वलए हाेता ह , जाे कतरव्य का पालन नही करते , धमर
की रक्षा नहीों करते , धमर उनके द्वारा नहीों हाेता बेटा! रािर का तनयम उनके श्वलए हुअा
करता ह , सदाचाररयाेों के श्वलए कतरव्यवादी ताे बेटा! इस रािर वाद से उपरामता काे प्राप्त
हाेते रहते हों। मोंने बेटा! कई काल मेों प्रगट करते हुए कहा था वह जाे ष्टधराज ह जाे मानाे
ष्टधराज बन गया ह , देखाे, एक ब्रह्मचारी का जाे माता का गिारशय ही उसका जगत था ,
सोंसार मेों अाने के पश्चात बेटा! ष्टधराज बन गया। हे माता! तेरा उस पुत्र पर का अष्टधकार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 338

रह जाता ह , मातेिरी ने िी सषवता ने िी अपने कतरव्य का पालन षकया , काेोंषक पुत्र

सन्द्तान काे उत्पन्न देना, माता का कतरव्य हाेता ह। वह कतरव्य हाेता ह , जाे सुशील सन्द्तान
काे जन्द्म देने वाली जाे माता हाेती ह , वह महान कहलाई जाती ह , बेटा! मुझे वह काल
काेोंषक सोंसार मेों पुत्राेों! काे जाे जन्द्म ददया जाता ह। वह त्याग अार तपस्या के साथ ददया
जाता ह , त्याग अार तपस्या मेों जब माता परणणत हाे जाती ह , ताे उस समय बेटा! यहााँ
िगवान राम जसी पषवत्र अात्मा काे जन्द्म दे देती ह।
माता काशल्क्या का जीवन

मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मुझे वह काल स्मरण अाने लगता ह , मुतनवराेों! देखाे , त्रेता के
काल का वाक् जब त्रेता के काल मेों बेटा! माता काशल्क्या िी महषिर तत्त्व मुतन महाराज
के द्वारा शशक्षा अध्ययन कर रही थी , अध्ययन करते हुए वह वेदाेों का अध्ययन कर रही
थी, दशरनाेों का अध्ययन कर रही थी , एक समय अपने पूज्य गुरुदेव से कहा काेोंषक तत्त्व
मुतन महाराज षक दा सा चारासी की वायु थी उस समय ऋषि से कहा षक हे िगवन!
मेरी इच्छा ह , का मों गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाेना नहीों चाहती। ऋषि ने कहा पुत्री! जसी
तुम्हारी इच्छा। मुतनवराेों! कुछ काल मेों उन्द्हाेने अध्ययन करने के पश्चात कहा िगवन्! मों
गृह अाश्रम मेों प्रषवि हाेना ताे चाहती हाँ। परन्द्तु त्याग अार तपस्या के साथ अपने यहााँ एक
सन्द्तान काे जन्द्म देना चाहती हाँ , ऋषि ने कहा पुत्री! जसी तुम्हारी कामना हाे। जसा
तुम्हारा सोंकल्क्प हाे बेटा! देखाे, वह कन्द्या शशक्षा अध्ययन करने के पश्चात वह अपनी शशक्षा
मेों वह मानाे उतीणर हाे गई। पषवत्रवत काे प्राप्त काे प्राप्त हाे गई , उस समय बेटा! रघु के
कुल मेों महाराजा दशरथ के यहााँ उनका सोंस्कार हुअा। बेटा! सोंस्कार हाेने के पश्चात गृह
मेों बडे त्याग अार तपस्या से वह माता काशल्क्या बेटा! तनत्य प्रतत अपने स्वयों कला काशल
करके उसके बदले जाे रव्य अाता था , उसकाे पान करती थी बेटा! अन्ना ब्रह्मे एेसा िी
श्रवण षकया गया ह बेटा! का जाे अनाथ ब्रह्मचारी बाश्वलका हाेते थे , उनकाे शशक्षा देती
थी, उसके बदले जाे रव्य अाता था , उस अन्न काे पान करती थी। बेटा! उनका जीवन
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 339

मानाे कला काशल मेों अष्टधक पारों गत थी, अार शशक्षा देने मेों िी अनाथ बालकाे शशक्षा देना
उनका कतरव्य रहता था , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! कहा जाता ह , का माता काशल्क्या बडे
अानन्द्द पूवरक अपने जीवन काे व्यतीत कर रही थी। राजा दशराथ के तीन सोंस्कार हुए ,
परन्द्तु जब सन्द्तान न हुई , ताे मुतनवराेों! उस समय स्मरण ह , जब बेटा! देखाे , पुत्रेष्टि यज्ञ
कराया मानाे देखाे , उसमेों नाना प्रकार की अािष्टधयाेों का तनदान षकया गया , उसी प्रकार
का साकल्क्य बनाया गया वेदी िी उसी प्रकार की बनाई गई मानाे देखाे , वेदी बनाने के
पश्चात साकल्क्य बनाने के पश्चात सभमधा िी बेटा! उस प्रकार की राजा दशरथ काे एक विर
तक ब्रह्मचयर का पान कराते हुए नाना प्रकार की अािष्टधयाेों काे पान कराया। मानाे उसके
पश्चात मुतनवराेों! देखाे , उसके पश्चात यज्ञ कराने के पश्चात मानाे देखाे , उनके गृह मे,ों वह
उनकी पभत्नयााँ बेटा! अात्मा से पररपक्व हाे गई, अात्मा उनका िूिण बन गया , मुझे स्मरण
अाता रहता ह बेटा! माता काशल्क्या के गिर मेों जब अात्मा प्रषवि हाे गई ताे उस समय
माता काशल्क्या स्वयों कला काशल करती उसके बदले जाे रव्य अाता उसकाे ग्रहण करती
रहती थी। राजा दशरथ काे यह प्रतीत हाे गया , का काशल्क्या जी रािर का काेई अन्न
ग्रहण नहीों कर रही ह , उस समय बेटा! महाराज दशरथ , एक समय माता काशल्क्या के
द्वार पर अायेों , काशल्क्या ने बेटा! राजा का बडा सुन्द्दर स्वागत षकया चरणाेों काे स्पशर
षकया अार मुतनवराेों! जल के अाचमन षकए अार अासन पर षवराजमान हाे गई। राजा ने
कहा हे देवी! मोंने यह श्रवण षकया ह, का तुम रािर का काेई अन्न ग्रहण नहीों का रही हाे,
उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों रािर का अन्न ग्रहण नहीों कर रही हाँ , काेोंषक िगवन! मेरे मेों सामर्थयर
ह, मानाे उस सामर्थयर के साथ साथ मों अपना कायर करती रहती हाँ , कला काशल करती
हाँ, उसके बदले जाे रव्य अाता ह , उसकाे मों ग्रहण करती रहती हाँ। उन्द्हाेोंने कहा बहुत
सुन्द्दर, परन्द्तु रािर का अन्न काेों नहीों ग्रहण करती , उन्द्हाेोंने कहा इसीश्वलए नहीों काेोंषक रािर
का जाे अन्न हाेता ह , रािर ीय जाे अन्न हाेता ह , वह रजाेगुण अार तमाेगुण से सना हुअा
अन्न हाेता ह। इसीश्वलए मों उस अन्न काे ग्रहण करना नहीों चाहती हाँ , बेटा! यह वाक् जब
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 340

उन्द्हाेोंने श्रवण षकया ताे राजा मान हाे गएों, राजा ने कहा मेरे से इसका काेई उत्तर नहीों ह,
इसका राजा ने यह षवचारा षक मों वशशष्ठ के द्वारा पोंहचू ताे मानाे उनकी कन्द्या के तुल्क्य
ह। इसे शशक्षा देोंगे रािर ीय अन्न ग्रहण करेों , काेोंषक यह पुरूिाथर करती ह। मुतनवराेों! उस
समय कहा ब्रह्मे देखाे , राजा दशरथ भ्रमण करते हुए अपने रािर काे त्याग करके बेटा! वह
ियोंकर वनाेों मेों पोंहुचे , वह महषिर वशशष्ठ मुतन द्वारा वशशष्ठ अाश्रम मेों जब प्रषवि हाे गएों ,
माता अरूण्धती अार वशशष्ठ मुतन महारजा दाेोंनाे षवराजमान थे , वशशष्ठ मुतन ने अासन
ददया, राजा षवराजमान हाे गएों, राजा से कहा ऋषि ने, कहहए राजन्! अाज अाप कसे मेरे
अाश्रम मेों प्रषवि हुए , उन्द्हाेोंने कहा िगवन! अाप दाेनाेों ही मेरे पूज्यनीय हाे। काेोंषक गुरु
पत्नी अार गुरु दाेनाेों ही पूज्यनीय हाेते हों , हे प्रिु! मेरे रािर मेों मेरे राज गृह मेों जाे राज
लक्ष्मी मेरी पत्नी काशल्क्या जी ह, वह रािर का काेई अन्न ग्रहण नहीों करती। मेरी इच्छा यह
ह षक वह रािर का अन्न ग्रहण करेों । रािर का अन्न ग्रहण करने से मेरा जीवन सुन्द्दर बनेगा।
मों अपने काे सािाग्यशाली स्वीकार करूोंगा। मुतनवराेों! महषिर वशशष्ठ ने कहा बहुत सुन्द्दर
हम शशक्षा दे सकते हों , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! राजा अार ऋषि पत्नी यह तीनाेों प्राणणयाेों ने
अहा, अपने अाश्रम से प्रस्थान कर श्वलया भ्रमण करते हुए बेटा! वह भ्रमण करते हुए वह
ब्रह्मे लाेकाप्प्रव्हा राजन्नम् गृह प्रषविी सुप्रजा राज गृह मेों प्रषवि हाे गए, गृह लक्ष्मी ने मानाे
काशल्क्या ने बेटा! देखाे , तीनाेों उनके पूज्यनीय थे। उन्द्हे तीन अासन प्रदान कर ददए , अार
तीनाेों अासनाे पर वह षवराजमान हाे गएों , उनके चरणाेों काे स्पशर षकया , अाशीरवाद प्राप्त
षकया। अाशीरवाद के पश्चात ऋषि बाेलोंे हे देवी! मोंने यह श्रवण षकया ह का तुम रािर का
काेई अन्न ग्रहण नहीों कर रही हाे , ऋषि पत्नी ने कहा का देवी! हमने िी यही श्रवण
षकया ह, उन्द्हाेोंने कहा हााँ िगवन! मों रािर काे काेई अन्न ग्रहण कर रही हाँ। काेों? का मेरे
पूज्यपाद गुरुदेव ने मुझे एक उपदेश ददया था जजस समय मों जाने लगी अार मों शशक्षा से
पूणर हाे गई। ताे मुझे उन्द्हाेोंने एक प्रमाण ददया था , महाराजा मा ब्रह्मे देखाे , अप्रतम् ब्रह्मा
तुम्हारे यहााँ यह अापकाे प्रतीत हाेगा, अापकी ताे जानकारी मेों हाेगा।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 341

पण अकाल

यहााँ देखाे , जब ब्रह्मे हाथीवान के द्वारा एक ब्रह्मवेत्ता गएों थे , अहा, ब्रह्मवेत्ता चाक्राण
ने उस समय अकाल पड गया था, पण अकाल था, उस अकाल के कारण अन्न प्राप्त नहीों
हाे रहा था , एक हाथीवान मानाे उडदाेों का पान कर रहा था , माोंिाेों का पान कर रहा था
उस समय अहा , मुतनवराेों! देखाे , हे िगवन्! हे ऋषिवर! पूज्यनीय मेरे देव! उस समय
चाक्राण उनके द्वारा पोंहुचे , काेोंषक चाक्राण की पत्नी मृत्यु के तुल्क्य हाे गई थी। प्राण जाने
लगे थे , अार उस समय उन्द्हाेोंने कहा हे िगवन! मेरे प्राण जा रहेों हों। इस समय मों का
करूों, उन्द्हाेोंने कहा मों जाता हाँ , दृष्टिपात षकया एक हाथीवान मानाे देखाे , उडदाेों का पान
कर रहा ह , माोंिाेों का पान कर रहा ह , उन्द्हाेनोंे कहा यह थाेडा सा मुझे िी प्रदान कराेों।
मुझे यह माह प्रदान कराे , उन्द्हाेोंने कहा बहुत सुन्द्दर उन्द्हाेोंने कहा िगवन! यह मेरे झूिे
उडद ह,ों झूिा माह ह , इनकाे अाप प्रदान कर सकेोंगे , उन्द्हाेोंने कहा षक हााँ मों अवश्य
स्वीकार करूोंगा। उन्द्हाेोंने कहा बेटा! वह स्वीकार कर श्वलए हाथीवान ने कहा षक महाराज!
मों जल िी लाऊों , उन्द्हाेोंने कहा तुम शूर हाे , जब यह वाक् कहा का तुम शूर हाे,
हाथीवान बाेला षक महाराज! मेरे झूिे माह काे तुम पान कर रहे हाे , उडदाेों काे पान कर
रहे हाे , परन्द्तु उस समय मों शूर नहीों हाँ। उन्द्हाेोंने कहा देखाे , शूर का अभिप्रायः यह नहीों
मानाे शूर का अभिप्रायः यह ह, का जाे कायर मों स्वयों कर सकता हाँ, मानाे जजतना मेरे मेों
सामर्थयर ह , अहा, देखाे, जल बहुत ह , जल प्यारप्त ह , अार अन्न प्यारप्त नहीों ह , इसीश्वलए
प्राणाे की रक्षा करने के श्वलए झूिे उडदाेों मेों िी दाेि नहीों ह। परन्द्तु जहााँ जल की मात्रा मों
उसे स्वयों ला सकता हाँ। उसे मों तुम्हारे प्रतत काेों मों अप्रत करने वाला बनूाँ , यह वाक्
बेटा! जब महाराज चाक्राण ने कहा देखाे , उस समय चाक्राण के वाकाेों का अभिप्रायः यह
था षक जब तक मेरे िुज मेों मेरा शरीर कायर करता ह , जजसका जाे वस्तु मुझे प्राप्त हाे
सकती ह। उसे मों स्वयों कर सकता हाँ , अाज मों दूसराेों काे अपना सेवक बना करके उस
सािाग्यवत मों बनना नही चाहता , मानाे मों उसमेों अपनी प्रततष्ठा नहीों चाहता , मानाे अपने
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 342

शरीर का कायर जब तक स्वयों कर सकता ह। उसकाे सेवक की अावश्यकता नही हाेती

बेटा! मेरे प्यारे ! ऋषिवर! चाक्राण ने यह कहा ताे देखाे , ऋषि कन्द्या ने मानाे उस समय
ऋषि अप्रताम् ब्रह्मे ऋषि के द्वारा कहा माता काशल्क्या ने िगवन! इसीश्वलए मों रािर के अन्न
काे ग्रहण करना नहीों चाहती। काेोंषक जाे स्वयों मों अपने उदर की पूततर कर सकती हाँ ,
इसीश्वलए मों रािर ीय अन्न काे ग्रहण करना नहीों चाहती अार िगवन्! दूसरा यह िी वाक् ह ,
का मों अपने गिरस्थल से एेसे बालक काे जन्द्म देना चाहती हाँ , जाे रघु परम्परा काे ऊाँचा
बनाने वाला हाे , रघु परम्परा काे महान अार पषवत्र बनाने वाला हाे , इसीश्वलए िगवन! मों
एेसे पुत्र काे जन्द्म देना चाहती हाँ। काेोंषक वह जन्द्म उसी काल मेों हाे सकता ह , का मों
जब स्वयों त्याग अार तपस्या मेों परणणत रहाँगी। कमरि रहोंगी, उसी समय मेरे गिर से महान
पुत्र का जन्द्म हाे सकेगा। हे िगवन्! तृतीय वाक् यह षक रािर ीय जाे अन्न हाेता ह ,
इसीश्वलए मों ग्रहण करना नहीों चाहती, काेोंषक यह रजाेगुण तमाेगुण से सना हुअा हाेता ह ,
यह िगवन! इस अन्न काे मों पान करूोंगी , मेरे उदर मेों रहने वाला जाे बालक ह , अात्मा
ह, वह उसी अन्न काे पान करे गा, मानाे उसके षवचार रािर ीय बनेोंगे , काेोंषक वह त्याग अार
तपस्वी नहीों बन सकता, िगवन्!।
ताे मुतनवराेों! माता काशल्क्या ने यह वाक् जब ऋषि से कहा , ऋषि अार ऋषि पत्नी
दाेनाेों मान हाे गएों , अार उन्द्हाेोंने कहा का वास्तव मेों यह काशल्क्या ताे देवी ह , महालक्ष्मी
ह, बेटा! यह दाेनाेों ने कहा राजन् जसा इनकी इच्छा हाे , सोंकल्क्प ह , सोंकल्क्पशील प्राणी
काे बनाना नहीों चाहती बेटा! वह दाेोंनाे ने अपने उस अासन काे त्याग ददया अार कन्द्या काे
सुन्द्दर मानाे देखाे , उस देवी काे सुन्द्दर अाशीरवाद दे करके राजलक्ष्मी काे ऋषि पत्नी काे
ऋषि पत्नी ने दाेनाे ने अाशीरवाद दे करके बेटा! वहााँ से प्रस्थान कर ददया। वह ताे अपने
अााँगन मेों जा पोंहुचे , परन्द्तु माता काशल्क्या का यही कमर चलता रहा, िगवान राम जसे
पषवत्र अात्मा बेटा! राज भमल रहा ह, ताे अतत प्रसन्न नहीों ह, रािर वन प्राप्त हाे रहा ह, ताे
मानाे देखाे , हिर उनके द्वारा शाेक िी नही ह , एेसे महापुरूि बेटा! देखाे , त्याग अार
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 343

तपस्या से जन्द्म श्वलया करते हों।

अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों बेटा! वाक् उच्चारण करता हुअा कहा चला अाया हाँ ,
वाक् यह प्रारम्भ हाे रहा था मुतनवराेों! देखाे , महषिर शान्द्ण्डल्क्य अाश्रम मेों बेटा! जब यह
प्रश्न षकया गया का महाराज मानवीय जीवन ह का? ताे बेटा! वाक् अाया ताे देखाे , एक
मानव माता के गिर काे ही वह बालक अपना ही मानाे देखाे , क्षेत्र स्वीकार कर रहा था ,
वही बालक माता के गिर से पृथक हाे गया , ष्टधराज बन गया , उसका षकतना व्यापक
कुटु म्ब बन गया ह , उसके षवचाराेों से बना ह , वही बालक वही ब्रह्मचारी बेटा! रािर काे
त्याग करके यदद सन्द्यासी बन जाता ह। याेगी बन जाता ह, प्राण अार मन की गतत काे
जानने वाला बनता ह। बेटा! वह एक रािर के षविय मेों नही षवचारता , वह सोंसार के
षविय मेों षवचारने लगता ह , वह बेटा! उस महान प्रिु के जगत काे एक अपना कुटु म्ब
स्वीकार कर लेता ह। बेटा! वह जाे उसका नवीन कुटु म्ब बन जाता ह , मानाे वह कुटु म्ब ही
बेटा! उस मानव के अन्द्तरात्मा काे सुन्द्दर बनाता ह, यह स्वीकार करता ह का मों ब्रह्मा के
गिर मेों हाँ , यह सवर जगत ब्रह्म के गिर मेों ह , अार मानाे देखाे , ब्रह्म उन प्रत्येक हृदयाेों मेों
रमण कर रहा ह , इसीश्वलए सोंसार मेों हद्वतीय िाव ह ही नहीों , बेटा! यह वाक् एक
ब्रह्मचारी षवचारता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों बेटा! अपने वाकाेों काे षवलम्ब देना नहीों चाहता हाँ ,
अष्टधक वाक् उच्चारण करने नहीों अाया हाँ, वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा यह षक
मानव का जीवन षकतना व्यापक बन जाता ह , इसीश्वलए व्यापकवाद का नाम बेटा! धमर
कहा जाता ह। अार बेटा! जब मानव के मन्द्स्तष्क मेों सोंकीणरवाद हाेता ह, सोंकीणरता मेों
बेटा! अपराध हाेता ह , अार सोंकीणरता मेों बेटा! बुद्धद्ध का माध्यम सूक्ष्म हाे जाता ह जजतना
बुद्धद्ध का माध्यम सूक्ष्म हाेता ह, उतनी घृणा हाेती ह, उतनी बेटा! पाप वासना िी प्रबल हाे
जाती ह, उतना बेटा! अावागमन के चक्राेों मेों चला जाता ह। यह ह बेटा! अाज का हमारा
वाक्, अाज मों बेटा! काेई अष्टधक चचार प्रगट करने नहीों अाया हाँ। वाक् उच्चारण करने का
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 344

अभिप्रायः हमारा यह का हम अपने जीवन काे व्यापक बनाएों , षवशाल बनाएों, काेोंषक वही
हमारा धमर कहलाया जाता ह। अपने धमर की परम्परा काे जानने का प्रयास करेों । वेदाेों का
ज्ञान हमारा बेटा! हृदय ग्राही ज्ञान ह, ईिरीय ज्ञान कहा जाता ह। उसमेों रूहढ़ नहीों हाेती ,
अार मुतनवराेों! देखाे , उसमेों सोंकीणरवाद िी नहीों हाेता, इसीश्वलए जहााँ रूहढ़ न हाे
सोंकीणरवाद न हाे उसी व्यापकता का नाम धमर कहा जाता ह। बेटा! धमर काे अपनाने का
प्रयास कराे , धमर ही मानव का जीवन ह , धमर ही मानव का प्राण ह , धमर ही मानव का
अन्न ह , धमर ही मानव की इन्द्न्द्रयााँ हों , धमर ही बेटा! मानव का शरीर माना गया ह। अाज
हमेों बेटा! षबना धमर के मानव का जीवन न हाेने के तुल्क्य कहलाया गया ह। षवचारना यह
षक धमर षकसे कहते हों , व्यापकता से जाे षवचार षवतनमय करता ह , स्वतन्त् षवचाराे, अाज
का हमारा वाक् अब मों अपने वाकाेों काे षवराम दे रहा हाँ , अाज के इन वाकाेों का
अभिप्रायः यह का हम परमषपता परमात्मा की उपासना करने वाले बनेों , अार मुतनवराेों!
देखाे, अपने षवचाराेों काे इस प्रकार व्यापक बनाएों , हम माता के गिर की िाोंतत अपने
षवचाराेों काे वहीों सोंकीणर न बनाते रहेों। मानाे देखाे , व्यापकता से षवचारेों , एक सूक्ष्म कुटु म्ब
नहीों बनाना चाहहए, हमारा रािर का रािर कुटु म्ब हाेता ह , अार परमात्मा की जाे सवरत्र सृष्टि
हाेती ह , बेटा! यही मुतनवराेों! देखाे , उसका कुटु म्ब कहलाया गया ह। यह अाज का वाक्
अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह। कल मुझे समय भमलेगा , ताे बेटा! मों शेि चचारएों कल
प्रगट करूोंगा। अाज का वाक् अब हमारा समाप्त अब वेदाेों का पाि हाेगा। अायर समाज
रानी तालाब, षफराेजपुर पोंजाब।

24. 15 08 1970 प्रातः

अात्मा काे जानेों

जीते रहाे! देखाे , मुतनवराेों! अाज हम तुम्हारे समक्ष , पूवर की िाोंतत , कुछ मनाेहर
वेदमन्त्ाेों का गुणगान गाते चले जा रहे थे , ये िी तुम्हेों प्रतीत हाे गया हाेगा , अाज हमने
पूवर से, इस प्रातःकाल की पुनीत बेला मेों उस महान स्मरणीय चतन्द्य देव की प्रततिा का ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 345

हम वणरन करने अा पोंहुचे हों। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! परमात्मा की प्रततिा मेों मानव अपने
अन्द्तःकरण काे पषवत्र बनाता चला जाता ह प्रातःकाल मेों एक एेसा सुन्द्दर काल , मानव
जीवन के श्वलए अाता ह , जजसमेों बेटा! मानव काे सषवता प्रदान की जाती ह , जजस प्रातः
काल की अमृतबेला मेों , परमात्मा अपनी सत्ता काे प्रदान करता ह, एक प्रकार का षवतरण
हाे रहा ह उस षवतरण काे पान करने वाले बेटा! देवता कहलाते हों।
वेद का प्रकाश

अाअाे, हम अाज प्रातःकाल की अमृत बेला मेों , उस अमृत काे पान करते चले जाएों ,
जजस अमृत का पान करने के पश्चात , मानव अमरावती काे प्राप्त हाे जाता ह। अाअाे , मेरे
प्यारे ! ऋषिवर! अाज का हमारा वातावरण वायुमण्डल, वायु की प्रततिा, अाज हमेों का
पुकार रही ह , इसीश्वलए हम परमात्मा का भचन्द्तन करने वालेों बनेों , काेोंषक वे परमषपता
परमात्मा जाे चतन्द्य ह, मानाे जजसकी चेतना से बेटा! यह जगत चेततनत हाे रहा ह। जजस
चेतना के कारण मानव का शरीर चेतना मेों परणणत रहता ह , अाज हम उस महान अपने
प्यारे देव की महहमा का गुणगान गाते चले जाएों , अाज का हमारा , प्रातः स्मरणीय, वेद
का पुनीत पाि , हमेों का अाज्ञा देता चला जा रहा था , अाज हमेों उनके ऊपर षवचार
षवतनमय िी करना ह , वेदज्ञ प्रकाशाः ऋषि कहते हों षक वेद ही मानव का प्रकाश कहा
जाता ह वेद ही बेटा! जगत का प्रकाशक स्वरूप , काेोंषक मोंने कई काल मेों प्रगट करते
हुए कहा ह, का वह वेदाेों का ज्ञान ईिरीय ज्ञान हाेने के नाते बेटा! वह प्रसोंशनीय ह ,
अार उसकी अाराधना अार उसकाे अपने जीवन मेों लाना ही हमारा कतरव्य कहलाता ह।
मेरे प्यारे ! ऋषिवर! प्रातःकाल की अमृतबेला मेों , जब सूयर उदय हाेता ह , ताे अपने
महानता काे ले करके , जब वह अग्रणीय हाेता ह , ताे बेटा! यह जगत पषवत्र बनता चला
जाता ह , अहा, जब यह जगत पषवत्र बन जाता ह , ताे मानव अपने मेों सुखद अनुिव
करने लगता ह, उसके मनाेों मेों षवचार मेों बेटा! एक ही लक्ष्य हाेता ह , षक मों अानन्द्न्द्दत हाे
गया हाँ। परन्द्तु अानन्द्न्द्दत हाेने का अभिप्रायः यह , षक प्रातःकाल की जाे अमृतबेला ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 346

इसमेों बेटा! मानव जब रातत्र के गिर मेों अाता ह, मााँ रातत्र की गाेद मेों अाता ह, उस समय
बेटा! यह मानव थषकत हुअा हाेता ह , अहा, प्रातःकाल से साोंय काल तक कतरव्य करता
हुअा, यह षकतना थषकत हाे जाता ह। बेटा! जब वह प्रातःकाल अाता ह सूयर का उदय
हाेता ह। मानाे उस प्रकाश के द्वारा , बेटा! अपने जीवन काे महान बनाने लगता ह अार
मुतनवराेों! देखाे , उसे सषवता प्रदान की जाती ह , जाे प्रसाद प्रातःकाल मेों ही षवतरण हाेता
रहता ह अाज वह बेटा! मानव के द्वारा प्रसाद रूप मेों षवतरण हाे रहा ह अार वह कान
कर रहा ह? सषवता ह। अाअाे , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मानव जब प्रातः काल मेों , अपने
अासन काे त्यागता ह , ताे वह नवीन हाे जाता ह , मानाे वह एेसा प्रतीत हाेता ह , जसा
तून,े इससे पूवर काेई कायर नहीों षकया था , उसके जीवन मेों , एक महान ज्याेतत का सञ्चार
हाेने लगता ह , जजस ज्याेतत काे पान करने के पश्चात बेटा! मानवीय जीवन मेों एक
महानता का उज्ज्वल ददग्दशरन हाेना प्रारम्भ हाेने लगता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों मानाे प्रातःकाल की स्मरणीय अग्नियाेों का , तुम्हेों
प्रसारण करा रहा हाँ। हे प्रातःकाल की अग्नि! तू हमारे जीवन काे तपाने वाली ह मानव
जीवन काे उज्ज्वल बनाने वाली ह, जसे यह जगत, प्रातःकाल मेों ही तेज से तपा करता ह।
मानव जगत िी तपता ह। इसी प्रकार अाज हम देखाे , अपने मेों तपस्या मेों स्वीकार करेों ,
काेोंषक हमारा जाे जीवन ह , वह मानाे अात्मा के कारण उस चेतना से चेततनत रहता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज मों अात्मा के सम्बन्द्ध मेों , अपना षवचार देने वाला हाँ , का
अात्मा का ह? अाज के वेदपाि मेों िी वणरन अा रहा था, अात्म ब्रह्म प्रहा कृतप्प्रव्हे अन्द्स्त
सुप्रजाः काेोंषक वह अात्मा मानाे एक महान चेतना कहलाती ह , जजस चेतना के कारण ,
मानव का शरीर षक्रयाशील हाे रहा ह , वह जाे षक्रया ह , वह अन्द्तरात्मा की ह , ब्रह्म की
ह, काेोंषक जसे बाह्य ब्रह्माण्ड काे , जगत काे बेटा! ब्रह्म की चेतना अहा , वह विानर
विानर जाे अस्सुतम् अग्नि ह , विानर जाे अात्मा ह , वही सोंसार काे चेतना दे रही ह
बेटा! वह चाहे उसमेों सूयर मण्डल हाे, चन्द्र मण्डल हाे अार रुव मण्डल हाे , अारुणण हाे ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 347

बृहस्पतत हाे , रुव हाे काेई िी लाेक लाेकान्द्तर हाे परन्द्तु वह देखाे , उस चेतना मेों चेततनत
हाे रहा ह।
पुनजरन्द्म का कारण

अाज बेटा! मों षकसी वाकाेों काे षवलम्ब नहीों देने जा रहा हाँ वाक् उच्चारण करने का
अभिप्रायः हमारा यह का अाज हम षवचार षवतनमय करने वाले बनेों , षक अात्मा ही हमारा
जीवन ह , अात्मा के कारण ही , हमेों मानाे यह शरीर अात्मा के जानने के श्वलए प्राप्त हुअा
ह, यह शरीर वसे प्राप्त नहीों हाेता , इस मानव का उद्देश्य हाेता ह , बेटा! जगत मेों अाने
का, वह कारण केवल अात्मा काे शाेधन करना ह , अात्मा काे पषवत्र बनाना ह , अात्मा की
चेतना काे जानना ह। इसीश्वलए बेटा! मानव जगत मेों अाते हों , मानवीय शरीर हमेों प्राप्त
हाेता ह।
नेत्राेों का देवता

बेटा! एक वात्तार मुझे स्मरण अाती चली जा रही ह , अात्मा के सम्बन्द्ध मेों , मेरे प्यारे !
यहााँ नाना प्रकार के षवचार षवतनमय देते हुए , अाचायाेों ने कहा ह षक अात्म ब्रह्म लाेकों
प्रव्हा यह अात्मा की चेतना , मानव काे चेततनत बनाती रहती ह। बेटा! एक समय महषिर
याज्ञवल्क्क मुतन महाराज राजा जनक के द्वार पर जा पोंहुचे , राजा जनक ने ऋषि का बडा
स्वागत षकया, अार स्वागत करने के पश्चात , नाना प्रकार के पदाथाेों का पान कराया। पान
कराने के पश्चात राजा ऋषि के चरणाेों मेों अाेत प्राेत हाे गएों , महषिर याज्ञवल्क्क मुतन बाेले
षक हे राजन! का इच्छा ह , राजा ने कहा प्रिु! मों कुछ प्रश्न करने वाला हाँ। उन्द्हाेोंने कहा
तुम प्रश्न कराे। का प्रश्न ह तुम्हारा? उन्द्हाेोंने कहा प्रिु! मों यह जानना चाहता हाँ का यह
जाे हमारे नेत्र हों , यह षकसके प्रकाश से प्रकाशशत हुअा करते हों , बेटा! जब यह वाक्
राजा ने ऋषि से कहा ताे ऋषि बाेले का हे राजन्! इसकाे ताे प्रत्येक बाश्वलका , प्रत्येक
प्यारा पुत्र ये जानता ह , का अात्मा का जाे देवता ह , वह सूयर कहलाया गया ह। अहा ,
यह अात्मा ही सूयर का प्रतीक माना गया ह , उसी के प्रकाश से यह प्रकाशशत हाेने लगता
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 348

ह, उसी का प्रकाश एक महानता मेों परणणत हाेता रहता ह। उसी के प्रकाश मेों प्रातःकाल
मेों, मेरी पुतत्रयााँ , मेरी प्यारी माताएों , अपने पुत्राे!ों काे जागरूक कर देती ह , सूयर उदय हाे
गया, हे पुत्र! जागरूक हाे जाअाे , नेत्राेों का देवता उदय हाे गया ह , अार नेत्राेों के देवता के
दशरन कराे। ताे मुतनवराेों! वह हमारे नेत्राेों का जाे देवता ह , वह सूयर कहलाया जाता ह ,
उसी के प्रकाश से बेटा! हम प्रकाशमान रहते हों , इसीश्वलए अाज हम उस प्रकाश के श्वलए
ललाहहत रहेों , जजस प्रकाश के श्वलए बेटा! अात्मवत ब्रह्मे नेत्राेों की ज्याेतत बेटा! जागरूक
हाे जाती ह। अहा , बेटा! यह सूयर ही ह , जाे नाना प्रकार की षकरणाेों के द्वारा मानव के
जीवन का शाेधन करता ह , बेटा! इसी सूयर की षकरण मेों जाे मानव के शरीर मेों नाना
प्रकार की धातुअाेों का प्रादुिारव हाे जाता ह। उनका उदय हाे जाता ह , मानव एक महान
ज्याेततमय बन जाता ह। वज्ञातनकाेों के मन्द्स्तष्काेों मेों बेटा! यह नाना प्रकार की उज्ज्वलता
देता ह , मुझे स्मरण अाता रहता ह , एक समय बेटा! जब महषिर कुक्कुट मुतन महाराज ने
राजा रावण के पुत्र नारायन्द्तक से यह कहा षक महाराज! का तुम सूयर के सम्बन्द्ध मे कुछ
जानते हाे , चन्द्रमा की यात्रा ताे करते हाे , परन्द्तु सूयर के सम्बन्द्ध मेों का जानते हाे , उस
समय महाराजा नारायन्द्तक ने कहा था वज्ञातनकाेों , ने का हम सूयर के सम्बन्द्ध मेों केवल
इतना जानते ह। का वह प्रकाशक ह , हमारा प्रकाशक ह, मानाे वह प्रकाश का देने वाला
ह, नेत्राे का देवता ह , वह हमारे जीवन मेों एक महानता की ज्याेतत प्रदान करता ह , ऋषि
ने कहा हे राजन! अार का जानते हाे? नारयान्द्तक ने कहा षक मों इससे अागे अार
अष्टधक नहीों जानता, परन्द्तु ऋषि का कथन ह, कथनात्मक शब्द ह, का यह वही षकरण ह
जाे मुतनवराेों! देखाे , जजसका शाेधन कर देती हों अहा , जसे इसी परमात्मा की सृष्टि मेों
बेटा! षविले प्राणी िी रहते हों , अार अमृतमय प्राणी िी रहते हों , सबका देवता बेटा! यह
सूयर कहलाता ह , सूयर नेत्राेों का प्रकाशक ह , मानाे इसी के प्रकाश से अहा , देखाे, षविधर
िी अपने प्रकाश काे ग्रहण करते हों बेटा! षविधराेों का इसका षविाजन कर देते हों , नाना
प्रकार की षकरणेों ह , सूयर की एक एक षकरण बेटा! बडी लािप्रद मानी गई ह , मोंने बहुत
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 349

पूवर काल मेों अपने षवचाराे काे व्यक्त करते हुए कहा था , का सूयर की एक मानाे वष्णव
नाम की षकरण कहलाती ह , वष्णव नाम की षकरण का जाे प्रवाह हाेता ह , प्रतत पदन
हाेता ह, मानाे जब बेटा! वह पृर्थवी मेों उस षकरण का प्रिाव जाता ह। ताे बेटा! देखाे , जाे
सूक्ष्म परमाणु हों , खतनज मेों उनकी ज्याेतत जाती ह , बेटा! वह सूक्ष्म परमाणु हों , उनकाे
एकतत्रत करके उनका पात बनाया जाता ह , उस पात काे तपाया जाता ह , तपा करके
बेटा! उसकाे स्वच्छ बना ददया जाता ह, बेटा! स्वणर रूपी धातु का जन्द्म हाे जाता ह। यही
वष्णव नाम की षकरण ह , बेटा! जाे गाे नाम का जाे पशु ह , गाे नाम के पशु के रीढ़ के
षविाग के साथ मेों बेटा! एक सूयर नाम की नाडी हाेती ह , उस नाडी से षवशेि का सम्बन्द्ध
हाेता ह, मुतनवराे!ों देखाे, इसीश्वलए गाे का दुग्ध पान करना देवताअाेों के श्वलए बेटा! श्रेष्ठतम
माना गया ह। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! काेोंषक उसमे स्वणर की मात्रा हाेती ह स्वणर काे पान
करना मेरी पुतत्रयााँ स्वणर से अपने शृङ्गार से षविूषित षकया करती ह। माता का जाे हृदय
हाेता ह , उसमेों षवद्युत का सञ्चार अष्टधक रहना चाहहए। अाचायाेों ने कहा, वेद का ससद्धान्द्त
कहता ह , माताअाेों के मानाे जाे हृदय ह , उस हृदय मेों षवद्युत का प्रिाव अष्टधक रहना
चाहहए, काेोंषक जजतना हृदय गततशील हाेगा , उतना हृदय मेों षवद्युत हाेगी, उतना ही मेरी
प्यारी माता का जाे जरायुज ह , वह गिर मेों बेटा! चेतना अार एक महान षवद्युत का प्रवाह
अष्टधक रहेगा। इसीश्वलए बेटा! स्वणर के अािूिणाेों के अािूिणाेों की माताएों पुतत्रयााँ अपने
कण्ि मेों धारण षकया करती ह। इसीश्वलए बेटा! मों इन वाकाेों काे अष्टधक महत्व नही देना
चाहता हाँ , वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा यह ह , का सूयर की नाना प्रकार की
षकरणे, इस जगत मेों अाती हों , प्रातःकाल मेों अाती ह , वह षकरण काेई षकरण ताे बेटा!
स्वणर बनाती ह , काेई षकरण देखाे , खाद्य पदाथाेों काे उत्पन्न करती ह , काेई मानव के
जीवन काे उज्ज्वल बनाती चली जाती ह , नेत्राेों का प्रकाशक बन करके अहा , मुतनवराेों!
देखाे, मन काे िी षविूषित करनेवाली ह। अाज हमेों उन वाकाेों काे षवचार षवतनमय करना
ह, जजन वाकाेों के श्वलए बेटा! अाचायाेों ने अपना सुन्द्दर षवचार अार अपना मन्द्तव्य ददया
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 350

ह।
अाअाे, मुतनवराे!ों राजा ने यह कहा ऋषि ने षक िगवन! यदद यह सूयर न हाे ताे हम
षकसके प्रकाश से प्रकाश मान हाेते हों , उस समय राजा ने कहा राजा से ऋषि ने कहा हे
राजन्! तुम्हे यह प्रतीत ह , जब सूयर नहीों हाेता , साोंय काल काे जब सूयर का तनधन हाे
जाता ह , उस समय चन्द्रमा अपना प्रकाश ले करके अा जाता ह। बेटा! हमारे नेत्राेों का
जाे देवता ह , उस समय बेटा! चन्द्रमा कहलाता ह , वह जाे चन्द्रमा ह , वह िी हमारे नेत्राेों
का देवता ह। बेटा! वह मानाे अमृत की ज्याेतत प्रदान करने वाला ह , नाना प्रकार की
षकरणाेों से अािूषित हाेते हुए वह चन्द्रमा अपने महान षकरणाेों काे ले करके जब जगत मेों
अाते हों , ताे बेटा! एक महानता की ज्याेतत जाग्रत हाे जाती ह। कृिक करने वाला , वश्य
जन यह कह रहा ह, मेरी कृषि बडी सुन्द्दर उपजाऊ हाे रही ह।
हे मेरी प्यारी माता! तू चन्द्रमा की उपासक बन , चन्द्रमा की महान क्रान्द्न्द्त काे ग्रहण
कर अहा, मुतनवराे!ों कसे मुझे वह काल , वह समय, वह स्नेह , वह माधुयरपन स्मरण अाता
रहता ह। जजस समय बेटा! देखाे, जब जाबाल ने, महषिर प्राोंगत ऋषि महाराज से यह प्रश्न
षकया था का महाराज मेरा गिारशय कसे उज्ज्वल बनेगा? वह अपने गिर से एेसे प्यारे पुत्र
काे जन्द्म देना चाहती हाँ जजससे मानाे वह अमृतमय बन जाए उस समय उन्द्हाेोंने कहा षक
चन्द्रमा की नाना प्रकार की कान्द्न्द्तयाेों काे ग्रहण करने वाली बनाेों मुतनवराेों! देखाे , माता
जाबाला ने सूयर असुतप्प्रव्हा असुतम मानाे पूणणरमा के ददवस अब देखाे , नाना प्रकार की
कान्द्न्द्तयाेों का ग्रहण करना , यह बहुत अतनवायर हाेता ह , एेसा कहा जाता ह , अायुवेरद के
ससद्धान्द्त के अनुसार का माता की रसना के तनचले षविाग मेों एक स्वान नाम की नाडी
हाेती ह , स्वान नाम की नाडी का सम्बन्द्ध बेटा! चन्द्रमा से हाेता ह , अार वह चन्द्रमा का
सम्बन्द्ध जाे नादडयाेों से हाेता ह , वह उस नाडी काे अमृत प्रदान करता ह , उस नाडी का
सम्बन्द्ध मेरी प्यारी माता की लाेररयाेों से हाेता ह , अार लाेररयाेों मेों वह अमृत रस मेों भमश्रण
हाे जाता ह। मानाे उन रसाेों का तन्द्मय हाे जाता ह , माता की पञ्चम नाम की नाडी बेटा!
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 351

रमण करती हुई माता की नाभि के द्वारा उसका सम्बन्द्ध हाेता ह , अार नाभि से वह जाे
माता के गिर मेों जाे जरायुज रहने वाला ह , बेटा! माता की नाभि से उसकी नाभि का
सम्बन्द्ध हाेता ह।
इसीश्वलए बेटा! माता के गिर मेों िी यह चन्द्रमा अमृत काे प्रदान करने वाला ह बेटा!
इसीश्वलए अाज हम प्रातःकाल की पषवत्र बेला मेों चन्द्र षवज्ञान काे जानने का प्रयास करेों ,
मानाे यही तक नहीों ह , चन्द्रमा अपनी काोंतत से बेटा! नाना प्रकार के खाद्य अार खतनज
प्रदान करता ह, एक काोंतत ह जजसकाे हम अिेद नाम की कान्द्न्द्त कहा करते ह,ों बेटा! उस
कान्द्न्द्त का जब खतनज पर खाद्य पर अप्रेत हाेता ह , काेोंषक अमृत जजतना िी ह , रस
जजतना िी ह, शशक्षा प्रदान का ताे बेटा! देखाे , गाेत्रीय कुल मेों ये उत्पन्न हाेने वाले थे
नाना प्रकार की शशक्षा प्रदान करके उन्द्हाेोंने एक ही वाक् कहा था का चन्द्रमा काे अपने
नेत्राेों का प्रकाशक स्वीकार कर लेना चाहहए, राजा ने कहा का हे िगवन! मों यह जानना
चाहता हाँ जब मानाे यह सूयर नहीों हाेता चन्द्र िी नहीों हाेता ताे हम षकसके प्रकाश से
प्रकाशमान हाेते हों , उस समय बेटा! ऋषि ने कहा , हे राजन! मानाे किी यह सूयर चन्द्र
नहीों हाेते ताे हम तारामण्डलाेों के प्रकाश से प्रकाशमान हाेने लगते हों , मानाे तारा मण्डल
अपने अपने अााँगन मेों भ्रमण कर रहे हों , नाना प्रकार के तारा मण्डल हों , उनकी काोंतत
अाती रहती ह , उनका प्रकाश अाता रहता ह। वह हमारे नेत्राेों के देवता बने रहते ह। एेसा
अाचायाेों ने कहा ह बेटा! षवज्ञानवेत्ताअाेों ने कहा ह ऋषि याज्ञवल्क्क ने कहा हे राजन्!
जसा यह हमारा पृर्थवी मण्डल ह, एेसे एेसे तीस लाख पृन्द्र्थवयााँ सूयर मण्डल मेों समाहहत हाे
जाती ह। हे राजन्! अार जसा यह सूयर मण्डल ह , एेसे एेसे एक सहस् मण्डल एक सहस्
सूयर देखाे , बृहस्पतत मण्डल मेों समाहहत हाे जाते हों, अार जसा बृहस्पतत मण्डल ह , एेसे
एेसे एक सहस् बृहस्पतत अारुणण मण्डल मेों समाहहत हाे जाते हों , अार जसा अारुणण
मण्डल ह , एेसे एेसे एक सहस् मण्डल मानाे रुव मण्डल मेों समाहहत हाे जाते हों , अार
जसा रुव मण्डल ह एेसे एेसे एक सहस् रुव जेिाय नक्षत्र मेों समाहहत हाे जाते हों। बेटा!
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 352

मों प्रिु के इस षवज्ञान मेों जाना नहीों चाहता, वह ताे एक षवशाल षवज्ञान ह, मेरे प्यारे ! प्रिु
का अाज बेटा! मों उस महान अपने प्यारे प्रिु के षवज्ञान काे वणरन करने लगूों ताे बेटा!
ियोंकर वन ह , वहााँ काेई मागर प्राप्त नहीों हाेता बेटा! यह ताे प्रिु! का षवज्ञान रूपी वन ह ,
इसमेों जाने के पश्चात मानव नेतत नेतत का प्रततपादन करने लगता ह , बेटा! अाज मों अपने
तनश्चय पूवरक, गारव के सहहत कहा करता हाँ वह जाे मेरा प्यारा प्रिु ह, वह चतन्द्य ह, वह
षकतना वज्ञातनक ह बेटा! वह षकतना महान ह उसने बेटा! एक एक जाे रचना की,
रचनाकार ह , बेटा! मानव के शरीर मेों एक ब्रह्मरन्द्र बनाया ह , प्रिु ने ब्रह्मरन्द्र मेों सब
नादडयाेों का समूह हाेता ह , बेटा! बहतर कराेड बहतर लाख दस हजार दा सा नादडयाेों का
समूह माना गया ह। जाे ब्रह्मरन्द्र मेों जजन नादडयाेों से बेटा! हम देखाे , नाना प्रकार के
लाेक लाेकान्द्तराेों की षववेचना करने वाले बन जाते हों। अाज एक वज्ञातनक ह , िाततक
षवज्ञानवेत्ता मानाे देखाे , चन्द्रमा के जाने का यान बनाता ह , अरे , प्रिु का षवज्ञान षकतना
षवशाल ह , ब्रह्मरन्द्र का यदद मन्द्थन षकया जाएों , ब्रह्मरन्द्र मेों यदद काई नाडी ह , सूक्ष्म
वाहक नादडयााँ हों , उनका सम्बन्द्ध िी लाेक लाेकान्द्तराेों से हाेता ह। इसीश्वलए बेटा! देखाे ,
मानव शरीर मेों बेटा! वज्ञातनक बन करके वह नाना प्रकार करके लाेकाेों की कल्क्पना करता
ह, उनका सम्बन्द्ध यदद लाेक लाेकान्द्तराेों की प्रततिा मानव के ब्रह्मरन्द्र मेों मन्द्स्तष्क मेों नहीों
हाेती, ताे बेटा! यह लाेक लाेकान्द्तराेों के सम्बन्द्ध मेों यह षवचार षवतनमय अा िी नही पाता
था। यह बेटा! सावरिाम उस मेरे प्यारे ! प्रिु का षवज्ञान ह , अार एेसे सूक्ष्म जहााँ जहााँ
नादडयाेों का समूह हाे एेसे षवभचत्र यन्त् काे , एेसे षवभचत्र शरीर काे कहाों प्रिु रचते ह , माता
के गिारशय मेों अरे , कसा वज्ञातनक ह, मेरा प्यारा प्रिु मेरी प्यारी माता! वह प्रिु तेरे
गिरस्थल मेों तेरे पुत्र का तनमारण कर रहा ह , पुत्री का तनमारण कर रहा ह परन्द्तु माता काे
ज्ञान नहीों हाेता, का कान रचना कर रहा ह, मेरी प्यारी माता के वह षकतना तनकट रहता
ह, षकतना सम्बस्न्द्धत रहता ह , उसकी रचना मेों मानाे उसकी प्रततिा मेों बेटा! वह षकतना
सहकाररतव रहने वाला ह। इसीश्वलए मेरे प्यारे ! प्रिु! प्रिु ही इस मानव शरीर काे रचाते
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 353

हों, नाना प्रकार की नस नादडयाेों के समूह काे रचाने वाला वह मेरा प्यारा प्रिु कहलाया
जाता ह।
अाअाे, मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों इस वाक् काे षवलम्ब नहीों देने जा रहा हाँ , वाक्
उच्चारण करने का अभिप्रायः यह नाना प्रकार के लाेक लाेकानतराेों काे जानने वाले बनेों ,
कल्क्पना करेों , परमात्मा की सृष्टि मेों बेटा! तीन प्रकार के सार मण्डल कहलायेों गएों हों। एक
सार मण्डल का अष्टधपतत सूयर कहलाता ह। हद्वतीय सारमण्डल का अष्टधपतत बेटा! देखाे ,
बृहस्पतत कहलाया जाता ह , अार चतुथर सारमण्डल का अष्टधपतत रुव कहलाया गया ह ,
एेसे एेसे परमात्मा की सृष्टि मेों बेटा! नाना सारमण्डल कहलायेों गयेों हों। मानाे बेटा! देखाे ,
इन तीन प्रकार की प्रगततयाेों मेों यह ब्रह्माण्ड रमण कर रहा ह, मुझे बेटा! अाज स्मरण अा
रहा ह , सोंसार की रचना काे बेटा! अाज देखाे , सोंसार की रचना काे षकतना समय हाे
गया। मुझे स्मरण अाता रहता ह बेटा! अाज सोंसार की रचना काे बेटा! देखाे , एक अरब
सतानवेों कराेड उन्नतीस लाख पाोंच सा सतरवाों विर प्रारम्भ हाे रहा ह। जब प्रिु ने यह
जगत रचाया था , मुतनवराेों! इतने समय से बहुत से तारामण्डलाेों का प्रकाश चलता हुअा
बेटा! अब तक इस पृर्थवी मण्डल तक नहीों अा पोंहुचा , एेसा प्रिु का षवज्ञान ह , एेसा मेरे
प्यारे ! प्रिु का जगत माना गया ह। जजसमेों मानव अाता ह , षवचार षवतनमय करने के श्वलए
यहााँ नाना प्रकार के यहााँ नाना प्रकार के एेियर के श्वलए मानव नहीों अाता, यहााँ अनुसन्द्धान
करने के श्वलए अाता ह , बेटा! अाअाे , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! मों इस वाक् काे अष्टधक षवलम्ब
न देता चला जाऊों वाक् उच्चारण करने का हमारा अभभ्रपायः हमारा का ह , का हम
अपनी मानवीयता प्रततिा काे षवचार षवतनमय करने का प्रयास करेों । राजा ने कहा िगवन्!
यह ताे मोंने श्रवण कर श्वलया , का मानव चन्द्रमा नहीों हाेता , ताे तारा मण्डलाेों के प्रकाश
से प्रकाश मान हाे जाते हों। परन्द्तु जब यह तारा मण्डल िी नहीों हाेते , तब षकसके प्रकाश
से प्रकाशमान हाेते हों? उस समय बेटा! ऋषि ने कहा हे राजन्! मानाे जब सूय,र चन्द्र अार
तारामण्डल नहीों हाेते , ताे हम शब्द के प्रकाश से प्रकाशमान रहते हों , मानाे शब्द हमारे
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 354

ज्याेततयाेों का ज्याेतत कहलाया जाता ह। बेटा! शब्द मानव के मुखारषबन्द्द ु से उच्चारण षकया
जाता ह , बेटा! एक क्षण समय मेों वह सवरत्र पृर्थवी की पररक्रमा करने लगता ह। सवरत्र
पृर्थवी की पररक्रमा कर लेता ह , वह जाे शब्द ह , वह हमारा प्रकाशक कहलाया गया ह ,
बेटा! वह शब्द ही मानाे अन्द्तररक्ष मेों लय हाे जाता ह।
देखाे, हमारे अाचायाेों ने एेसा माना ह षक शब्द का कदाषप षवनाश नहीों हाेता ,
इसीश्वलए अाज हमेों शब्दाेों काे षवचारना ह , शब्दाेों के ऊपर देखाे , अनुसन्द्धानवेत्ता बनना ह ,
अनुसन्द्धान करना ह बेटा! अाअाे , मेरे प्यारे ! ऋषिवर! अाज हम शब्दावश्वलयाेों काे षवचार
षवतनमय करने वाले बनेों शब्द ही मानव का प्रकाशक कहलाया गया ह। शब्द ही अन्द्धकार
से प्रकाश मेों ले जाने वाला ह , बेटा! शब्द काे षकसी िी मानव के श्वलए कहा ह , हे
मानव! तू शब्द काे यथाथर उच्चारण कर। काेोंषक तेरे शब्द मेों ज्याेतत हाेती ह , तेरे शब्द मेों
तेरी प्रततिा हाेती ह , अार जजतना तेरा मानव जीवन तपा हुअा हाेता ह , उतना ही बेटा!
शब्द मेों िी महान उत्पतत हाेती ह।
मुझे स्मरण अाता रहता ह बेटा! यहााँ अाचायाेों का ससद्धान्द्त मुझे स्मरण ह , एक
समय बेटा! देखाे, राजा रावण ने प्रातः काल मेों महषिर प्रात जी महाराज के द्वारा ब्रह्मा के
द्वारा जब अध्ययन षकया था , ताे वाणी से सबसे प्रथम अध्ययन षकया था बेटा! वाणी
शब्दाेों का अध्ययन करने वाला उस शब्द की गतत इतनी हाेती ह , का एक याेगी यह
चाहता ह , शब्दाे का सोंशाेधन करता हुअा अहा , शब्दाे पर अनुसन्द्धान करने वाला एक
याेगी यह चाहता ह षक शब्द की अग्नि से ये अमुक मानव िस्म हाे जाए ताे वह िस्म हाे
जाता ह। परन्द्तु देखाे, यह मानव की वाणी मेों शभक्त मानी गई ह। अाचायाेों ने कहा ह , वेद
का ऋषि कहता ह षक शब्द ही ताे अग्नि ह इस षपण्ड मेों शब्द ही ताे अग्नि ह। इसीश्वलए
देखाे, इस अग्नि के ऊपर अनुसन्द्धान करना चाहहए , वाणी का अाज मेरी प्यारी माता जब
वाणी से जब यथाथर वाक् उच्चारण करती ह ताे बेटा! यह महानता की ज्याेतत जाग्रत हाे
जाती ह। मेरे मानव बेटा! ऋषिजन मुझे स्मरण अाता ह , बेटा! देखाे , महषिर िारद्वाज ने ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 355

अनुसनधान षकया अार दा सा विर तक सत्य का पालन करके तनश्चय षकया , गारव के
सहहत उन्द्हाेोंने यह कहा ह क मानव के सत्य वाक् उच्चारण करना शब्द का षवचार करके
उच्चारण करना चाहहए , काेोंषक शब्द मेों एक महान अग्नि हाेती ह , पषवत्र अग्नि हाेती ह
जजसकाे उच्चारण करने से देखाे, अग्नि प्रदीप्त हाे जाती ह मुतनवराेों! देखाे, मुझे स्मरण अाता
रहता ह बेटा! त्रेता के काल मेों शब्द ही था , द्वापर के काल मेों शब्द ही था , जाे बेटा!
महािारत जसे सोंग्राम काे करा गया था देखाे , शब्द था महारानी राेपदी ने कहा था ,
दुयाेरधन काे की अन्द्ध की सन्द्तान ताे अन्द्धी हाेती ह। वही वाक् वह शब्द था , बेटा! वह
देखाे, ियोंकर पररणाम हुअा इस शब्द का, सोंग्राम हाे गया। बेटा! मुझे स्मरण अाता रहता
ह बेटा! एक एक शब्द मेों ही मानाे देखाे , अग्नि की अग्नि प्रदीप्त कर दी ह मानाे रािर के
रािर भ्रि हाे गय हों बेटा! ऋषियाेों की परम्परा िी नि हाे गई ह शब्दाेों के कारण , अाज
हमेों शब्दाेों काे यथाथर उच्चारण करना ह , शब्दाेों के ऊपर अनुसन्द्धान करना ह , शब्द काे
षवचारना ह षक शब्द का प्रतीक का ह? शब्द की ज्याेतत का ह, इसके ऊपर हमेों बारम्बार
अनुसन्द्धान करना ह, जाे बेटा! देखाे, अन्द्तररक्ष मेों मेों लय हाे जाने वाला शब्द ह , उसी के
ऊपर हमेों षवचार षवतनमय करना ह।
अाअाे मेरे प्यारे ! ऋषिवर! शब्द की ज्याेतत इतनी महान हाेती ह, ऋषि ने प्रमाण देते
हुए कहा हे राजन्! जसे एक मानव मानव अन्द्धकार मेों चला जाता ह अागे वह कह रहा
मों अन्द्धकार मेों हाँ अरे , ह , काेई मागर चेताने वाला , उस समय मानाे जाे मागर मेों स्स्थर ह ,
वह अपने शब्द से कह रहा ह अा जाअाे , मों मागर मेों स्स्थर हाँ। मुतनवराेों! देखाे , उसी शब्द
से प्रकाश से , उसी शब्द के तारतम्य से बेटा! वह उस मागर काे प्राप्त कर लेता ह , जजस
मागर से षवचश्वलत हाे गया था। उस मागर से वह दूरी हाे गया था। इसीश्वलए बेटा! मागर
चेताने वाला कान हाेता ह? मागर चेताने वाला चतन्द्य हाेता ह। मागर चेताने वाला बेटा! गुरु
शशष्य की परम्पराे िी बेटा! मागर मेों लाने वाली हाेती ह। इसीश्वलए अाज हमेों षवचार
षवतनमय करना ह , का शब्द काे हमेों शाेध करके उच्चारण करना ह शब्द की अपनी
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 356

अखण्ड ज्याेतत हाेती ह , शब्द के कारण बेटा! रािर ाेों के षविाजन हाे जाते हों। शब्दाेों के
कारण रािर ाेों मेों सोंग्राम हाे जाते हों। मेरी प्यारी माता मानाे पुत्र हीन हाे जाती ह शब्दाेों के
कारण मुतनवराेों! शब्दाेों के कारण रािर अपनी प्रततिा से हीन हाे जाता ह शब्दाेों के कारण
बेटा! देखाे , मेरी प्यारी माताअाेों के शृोंगाराेों काे भ्रि कर ददया जाता ह। अाज इसीश्वलए
शब्द का यथाथर उच्चारण करना चाहहए , शब्द मेों शभक्त हाेनी चाहहए , शब्द मेों परमात्मा की
प्रततिा हाेनी चाहहए, वही शब्द ह जजसका सम्बन्द्ध बेटा! अन्द्तररक्ष से हाेता ह , ताे ऋषि ने
कहा ह का अन्द्तररक्ष मेों शब्द सदेव रहने वाला ह , मानाे उसका षवनाश षकसी काल मेों
नहीों हाेता मने देखाे , लघु अक्रत मन्द्स्तष्क मेों चला जाता ह , शब्द जाे षवद्युत के अोंग सोंग
रहने वाला ह, इसीश्वलए बेटा! शब्द एेसे रमण करता ह, जसे षवद्युत अपने अााँगन मेों रमण
करने वाली ह। यह ह बेटा! अाज का वाक् ऋषि ने कहा राजा ने कहा ऋषि से षक
िगवन! यह शब्द ताे मोंने जान श्वलया ह , परन्द्तु शब्द िी न हाे तब हम षकसके प्रकाश से
प्रकाशमान हाेते हों , ताे बेटा! ऋषि ने का कहा तुम्हे प्रतीत हाेगा , ऋषि ने कहा हे राजन्!
जब यह सूयर , चन्द्रमा, तारा मण्डल , अार शब्द नहीों हाेता ताे अात्मा के प्रकाश से
प्रकाशमान हाे जाते ह। इसीश्वलए हमेों अात्मा काे उज्ज्वल बनाना ह , अात्मा काे जानना ह ,
इसीश्वलए एक चेतना काे जानना ह। हे राजन्! तुम्हे यह प्रतीत ह , का जब मानव का
तनधन हाेता ह , उस समय मानाे इन्द्न्द्रयााँ मन मेों समाहहत हाे जाती हों , अार मन प्राण मेों
समाहहत हाे जाता ह , अार प्राण तेज मेों समाहहत हाे जाता ह , अार वह तेजाेमयी श्वलोंग
अात्मा ह , वह जब इस शरीर से तनगल जाता ह। उस समय बेटा! मानव के नेत्र िी हों ,
परन्द्तु सूयर िी, अरे , मानव काेों नही प्रकाशमान हाे जाता। मुतनवराेों! उस समय चन्द्रमा िी
ह, नेत्र िी हों , अरे , मानव काेों नही प्रकाशमान हाे जाते , उस समय वाक् िी ह , शब्द िी
ह, अन्द्तररक्ष िी ह , परन्द्तु काेों नहीों शब्दायमान हाे जाते। मेरे प्यारे ! ऋषिवर! तारामण्डल
िी उसी प्रकार के सार मण्डल िी ह मानव दृष्टिपात नहीों कर पाता काेों नहीों कर पाता,
काेोंषक मानव के द्वारा अात्म चेतना न रही बेटा! अात्मा के न रहने के कारण बेटा! तेज
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 357

के न रहने के कारण मानव तनन्द्ष्िया बन जाता ह , तनष्प्राण बन जाता ह , तनश्तेज बन

जाता ह। बेटा! देखाे, शब्द िी वसे ही रह जाता ह , इसीश्वलए अाज का बेटा! हमारा वाक्
कह रहा ह षक मानव तू अात्मा काेों जानने का प्रयास कर। अात्मा तेरे हृदय मेों षवराजमान
ह, हृदय रूपी गुफाों मेों षवराजमान ह , तू उस अात्मा काे जान। अात्मा काे कसे जाना
जाएगा, अात्म भचन्द्तन करने पर , अात्म भचन्द्तन कसे हाेता ह। जब मुतनवराेों! देखाे , मानव
के द्वारा श्रद्धा हाेती ह , जागरूक वाली श्रद्धा हाेती ह , उस श्रद्धा के कारण बेटा! अात्म
ज्याेतत ही मानव अात्मा काे उज्ज्वल बनाने वाला ह। ताे बेटा! अाज का हमारा वाक् का
कहा रहा ह , यदद अात्मा इस शरीर मेों ह , ताे बेटा! वाक् िी अपना कायर करता ह ,
चन्द्रमा तारा मण्डल िी अपना कायर करते हों, चन्द्रमा िी सूयर िी एक दूसरे के सहकाररता
बनते रहते हों। जब अात्मा इसके द्वारा नहीों हाेती ताे हे मानव! तेरा तनधन हाे जाता ह ,
तेरी प्रततिा अपने के द्वारा न रहती केवल शव रह जाता ह , अग्नि के मुख मेों चला जाता
ह, अग्नि उसकाे तनगल जाती ह , परमाणु बना देती ह , वह परमाणु अपनी अपनी प्रततष्ठा
मेों प्रततष्टष्ठत हाे जाते हों। इसीश्वलए हे मानव! तू अात्मा काे जानने का प्रयास कर , अाज
काेई मानव यह कह रहा ह , का मृत्यु मानाे देखाे , मृत्यु कदाषप षकसी पदाथर की नहीों
हाेती। अात्म चेतना की मृत्यु नहीों हाेती, परमाणुवाद की मृत्यु नहीों हाेती, मानाे देखाे, अपने
अपने कारण मेों सब प्रततष्टष्ठत रहते हों। इसीश्वलए मेरे प्यारे ! ऋषिवर! हमे अात्मा काे
जानना ह। अात्म चेतना काे जानने से हमारा जीवन एक महानता की ज्याेतत मेों ज्याेततवान
हाे जाता ह। हम उसी के कारण अपने काे सािाग्यशाली स्वीकार करते हों , अाज का
बेटा! हमारा यह वाक् का कहा रहा ह, हम परमात्मा का भचन्द्तन करने वाले बने,
परमात्मा की प्रततिा काे जानने वाले बनेों बेटा! मों अाज काेई अष्टधक वाक् प्रगट करने
अाया हाँ वाक् उच्चारण करने का अभिप्रायः हमारा यह षक हम अात्मा काे जानने वाले बनेों,
अात्म चेतना काे जाने षबना बेटा! हमारा कल्क्याण नहीों हाेगा। अात्म चेतना मुतनवराेों! जब
ऊाँची बनती ह , जब प्रत्येक इन्द्न्द्रयों पर मानव सोंयम करता ह , सोंयमी जाे पुरूि हाेता ह ,
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 358

वह अात्म चेतना काे जान सकता ह , बेटा! सोंयमी पुरूि कान हाेता ह , जाे बेटा! अपनी
इन्द्न्द्रयाेों पर सोंयम करता ह , षवचाराथर बनता ह , प्रत्येक इन्द्न्द्रय के प्रतत बेटा! जसे रसना
ह, रसना का अाहार अार व्यवहार पषवत्र हाेने पर अात्मा काे सबसे प्रथम जानकारी ही
चयन की गई ह। इसीश्वलए मानव काे अाहार व्यवहार अपने मानवीय जीवन काे उत्तम
बनाना ह , अाज का यह वाक् बेटा! अब हमारा समाप्त हाेने जा रहा ह। अाज के वाकाेों
का अभिप्रायः यह षक हमे अात्म चेतना काे जानना ह। प्रातः काल की, प्रातः अग्नि काे हमे
जानना ह। वह प्रातः काल की जाे पुनीत अग्नि ह , वही मानाे अात्म चेतना ह , उस अात्म
चेतना काे जाने षबना मानव की प्रततिा मानव का तेज कदाषप िी उज्ज्वल नहीों बनता , यह
ह बेटा! अाज का वाक्, अब मुझे समय भमलेगा मों शेि चचारएों बेटा! कल प्रगट करूोंगा।
पूज्य महानन्द्द जीः धन्द्य हाे! वाक् ताे बहुत ही सुन्द्दर लगा परन्द्तु समय बडा सूक्ष्म।
पुज्यपाद गुरुदेव : हास्य............ बेटा! कल समय भमलेगा ताे शेि चचारएों कल
प्रगट करेों गे।
पूज्य महानन्द्द जीः अच्छा िगवन्!।
पुज्यपाद गुरुदेव : ताे मुतनवराेों! अाज का अब हमारा यह समाप्त हाेने जा रहा ह,
अब शेि चचारएों कल प्रगट करेों गेों, अाज का वाक् अब हमारा समाप्त अाज के वाक् वाकाेों
का अभिप्रायः का हमारे नेत्राेों का देवता सूयर , चन्द्रमा, तारामण्डल शब्द अार अात्म चेतना
काे जाने षबना इनका सबका तनधन हाे जाता ह। इसीश्वलए अात्मा काे जानना हमारा
सबसे मुख्य कतरव्य ह , यही अात्म मानव का शरीर हमे अात्म चेतना के श्वलए प्राप्त हाेता
ह, इसकाे हमेों जानना ह , परमात्मा का भचन्द्तन करना बहुत अतनवायर ह प्रातःकाल की
अग्नि काे जानना जाे सषवता ह , वही अात्म ज्याेतत कहलाती ह , यह ह बेटा! अाज का
वाक्, अब मुझे समय भमलेगा ताे शेि चचारएों कल प्रगट करूोंगा। अब वेदाे का पाि अाे३म्
ब्रह्म गा ता मानों िराणण गा ताः। अाे३म् देवों िा गा मनाे अा िा तनु गायन्द्ता मा गाताः।
अाे३म् िू वणरश्चरी अा िाों त्वा मनु वेतु ग्राहणों मा व्यापकों मनाे सवों िागाः यम सवारम्।
 शृङ्गी ऋषि वाणी ०६ 359

अानन्द्द मोंगलम िवतत।