‫ى؛ ثوتى‬

‫ترج عربي للسبعينيه‬

‫ترجمة‬

‫د‪ .‬خالد جودخ ايانبي‬

 ‫الكتاب‪ :‬قورة ثويتى‪ ،‬ترجمه عربيه للسبعينيه‬
‫ترجمة‪ :‬د‪ .‬خالد جورح اليازجي‬
‫الناشر‪ :‬مدرسة ا سكندرية‬
‫‪ ٣‬شارع الفاطميين (الدور ا ول)‪ ،‬متفع من شارع عمربن الخطاب‪ ،‬ميدان ا سماعيلية‪ ،‬مصرالجديدة‪ ،‬القاهرة‪.‬‬

‫تليفون‪)٠٠٢(٠٢٢٢٤٠٩٨٠٩ :‬‬

‫البريدا لكزوني‪administration@asfcs.org :‬‬

‫الموبع ا لكتروني‪ww.asfcs.org :‬‬
‫موبع التواصل ا جتماي ‪asfcs.org‬‬
‫إدارة المبيعات‪sales@asfcs.org :‬‬
‫الطبعة‪ :‬ا ولى‪ ،‬القاهرة نوفمبر‪٠١٨‬؟‬

‫رقم ا يداع بدارلكتب المصرية‪٢٠١٨/١٦٣٥٨ :‬‬

‫الرقيم الدولي‪٩٧٨-٩٧٧-٦٥٩١-٤١-٧ :‬‬
‫©حقوق الطع ولنشرو قتباس محفوظة للناشر‬
 ‫قداسة ماباتوعنمعص سلقي‬
‫إصرفيق‬ ‫تجابا بكضدوهق ويتطربركه‬
 ‫إهداء‬
‫إلى ذاك الذي رحل عتا سردع‪I‬‬
‫إ ائه رفح قلوبنا إلى حيث يسكن ا ن‬
‫إلى ذاك الذي أشعل في جذوة الحب والحرة والحقيقة واهلعرفة‬
‫التي التقطها من شركة حية مع الثالوث‬
‫إلى أبينا ا أنبا !بيفانيوس‬
 ‫فهرسى المحتويات‬

‫مقدمة الناشر‪١١................................................................................................................‬م‬

‫‪١٣............................................................. .‬م‬ ‫كلم استهالي لألب يولس الغغالي‬

‫ترجم عربي للسبعينية ‪...................................................... ...........................‬ه‪١‬م‬

‫سئزالقكوينى‪١-----------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫سئزالخروح‪١٠٩---------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫سغزالألوتحن ‪٢٠٣--------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪٢٦٥‬‬ ‫سئزالعدد _______________________‬

‫سئر قئييؤ القانويى‪..........................‬‬

‫ج‪١‬ول آنقزوقات ____________________________________________‪٤٣٥‬‬

 ‫د‪ .‬خالد جورح ايازجي‬

‫من مواليد دمشق عام ‪ .١٩٧١‬نال شهادة دكتور في العلب البشري من جامعة‬
‫دمشق عام ‪ .١٩٩٤‬ثم حقل على شهادة ا ختصاص بأمراض وجراحة ا نف‬

‫وا ذن والحنجرة عام ‪ .٢٠٠١‬توحلم من ا نكليزية إلى العربية كتاب الترجح في‬
‫أمراض ا ذن ‪ Papaella‬في أربعؤ مجلدات ظيثئها واعتمدئها وزارة القحة‬
‫السورية عام ‪ .٢٠٠٦‬في العام ‪ ٢٠١٤‬أصدر غبطه بطريرك أنطاكية وائر المشرق‬
‫للزوم ا رثوذكس «يولحتا العابر» قرارا بتعيينه قديرا عاقا سى الحصن‬

‫البطريرفي‪ .‬باحث ومترجم مهتم بدراسات الكتاب المقدس وعارف بالتفات‬

‫الكتابية القديمة‪.‬‬
 ‫مقدمة الفاشر‬
‫إئ إيماائ غير قابلي لالنثقاي‪ ،‬يذوي ويذوب وسط ا فكار المتالحقة والمهراكمة الي‬

‫قه قابل لالنتقال عير العصور الثقافية‬ ‫يموج بها عالم العقل ا نساني‪ .‬ا يمان بافي‬

‫المتنوعة‪ .‬إئه يعير الحدو الجغرافية للزمان والمكان باح عن القلوب يثمر فيها حياة‪.‬‬
‫ولعق العمل الذي نقنمجه ا ن لقارئ العربية هونموذغ مبهر لالنثقاف الئيعر والذي‬

‫حافظ با على المعنى ا لي المرتحل على متون التفات‪ ،‬يبني على مكانة الدفة وورها‬

‫كناقل للحقيقة ا لهية‪ .‬يست التفة ي الحقيقة ولئن وعائها الثمين‪ .‬لذا علينا أن‬

‫دروع السبح والشكر لله ا ب بابنه يسوع المسيح في الروح الذي عمل في مرجعي‬

‫ابتل ابورافي‬ ‫ربعة وعشرين قرقا تقرييا‪ .‬إئ يني‬ ‫السبعينية القدماء منذ ما يربو على ا‬
‫رهن العبرية فقط‪ ،‬لكتا ا ن ئفذس التفة ونراها مكافئة للحقيقة‪ ،‬واستحالت‬

‫ديناميكية الوبي المقدس الذي يتشارك فيه ا نسان مح روح الله إلى استاتيكية تريل‬

‫علوي من عالم مر غير متالفي مع البشر‪ .‬إن انتقال المعافي بسهوله ودثر بين الثغات‬

‫يجعل من الحقيقة ا لهية‪ ،‬في أذهاننا‪ ،‬أستل من أدوات ابعبيرا نساني عيرالعصور‪ ،‬وهو‬

‫ما يعكس با إلها يصل إينا أينما نحن‪ .‬لذا فنشاة السبعينية كانت‪ ،‬ضمتا وتدبيرا‪،‬‬

‫حقا يدرك دورالتغة كناقل لإلعالن‬ ‫اسهاائ في الحفاظ على ا تزان ا نساني للسبي‬

‫من جهه‪ ،‬وجوهرالرسالة كفحوى ا عالن من جهه أخرى‪ ،‬على حد سواء‪.‬‬

‫إن عمأل مثل هذا الذي نفخر في الردية بتقديمه إلى قارئ العربية؛ (اتوراة مومى‪،‬‬

‫ترجمة عربية للسبعينية)) يتوافق مع رسالة مدرسة ا سكندرية الحاية‪ ،‬والتي تستل على‬

‫ستدعاء روح ا سكندرية القديمة والتي كانت محط رحال كق قلم مبدع‪ ،‬وكل‬ ‫الدوام‬

‫ترجمه خآلقؤ‪ ،‬وكق كاتب متمي وكز فكر مستنير‪ ،‬وكق حرالي إيجاي في المجتمع‪ .‬لقد‬

‫ظهرت الرجمة السبعينية بصوص العهد القديم العبرية في ا سكندرية كنداء للباحثين‬

‫عن الحق يأتوا ويتعزفوا على إعالن الله لشعبه‪ ،‬ومن شعبه لألمم‪ .‬ونظرا للمكانة التي‬

‫لعبتها ا سكندرية القديمة ثقافيا‪ ،‬كان لهذه الرجمة صيغا ذائعا جاب ا قطار‪ ،‬وقد‬

‫نتعجب حينما‬ ‫أصبحت ي الرجمة اباطقة با عالن ا لي للعالم ايونافي قاطبة‪ .‬لذا‬

‫‪ ١١‬م‬
‫نرى أن مغردات السبعينية ونصوصها ص المصدرالذي اعتمد عليه كقاب العهد الجديد‬

‫لصياغة الرواية الخالصية واضيانية‪.‬‬

‫و يسعنا هنا سوى أن نشكر الدكتور خالد جورج الياري‪ ،‬المجاهد بالقلم والورقة‪،‬‬

‫على صبره وجلده لياني طوال ليخرج هذا العمل للنور‪ ،‬وهو العمل الذي تقف أمامه‬

‫موسات كاملة عاجزة‪ .‬ونصلي أن يا=كون هذا العمل باكورته لدشر بافي أسفار العهد‬

‫القديم‪ ،‬وأن يحكون هذا العمل أي باكورة لحركة ترجمة وتنقيح موازية للسبعينية من‬

‫أفراد ومومسالت متعددة‪.‬‬

‫يتئر عن كنيسؤ أو‬ ‫هذا العمل الكبير هو محاولة فردية أكاديمية ومن ثم فهو‬

‫طائغؤ بعينها‪ .‬إده اللبنة ا ولى في صرج ضخم يحتاج إلى عقول وسواعد كثيرة‪ .‬لهذا‬

‫فالمدرعة ترحب باستقبال أية مالحظات وتعليقات حول العمل من أجل الوصول إلى‬

‫اص ا مثل والمالئم لقارئ العربية‪.‬‬

‫نستطع أن ننسى أو نتناتى الجهد السياق الذي قام به نيافة أنبا إبيغانيومى‬ ‫وهنا‬

‫أئه لم‬ ‫رئيس دير القديسى أنبا مقار والذي نشر ترجمة سفري التكوين والخروج‪ ،‬إ‬

‫يتمطن من إكمال العمل إذ كان ابداء السماتي يبوق باستدعائه ليسحكن برفقة الحمل‬
‫ويردثمف من عصير الكرمة على مائدة الردية في أورشليم الجديدة‪ .‬كما يجدر بنا ا شارة‬

‫إلى أقه قبل رحيله إلى ا خدار العليا‪ ،‬كان ستا للعمل للغاية‪ ،‬وثقتوا لرؤيته‬

‫مطبوعا‪ ،‬وقد أثى على الجهد المبذول فيه‪ ،‬و^ان هو الذي اقرح نشره من خالل مدرسة‬

‫ا سكندرية بعد ا دفاق مع الدكتور خالد‪ ،‬والذي رحب بنفس مثسعة للتعاون مع‬

‫المدرعة‪.‬‬

‫نضع هذا العمل أمام القارئ نصتين أن ككهم في فهم أفضل للكلمة ا لهية‪ ،‬ومن ثلم‬

‫استيعاب أبعاد جديدة من إعالن الله لإلنسان والمكتمل في الردية يسع؛ رجاؤنا‪.‬‬

‫مدرسة ا سكندرية‬
‫القاهرة‬
‫سبتمبر ‪٢٠١٨‬‬

‫‪١٢‬م‬
 ‫ئ استهاللته لألب بولى القفالي‬
‫إذ الكنيسة التي خرجت من أورشليم وايهودية بسبب ا ضطهاد‪ ،‬قرأت هذا‬

‫الش ايوناي (السبعينية)‪ .‬ولتا كتبت ا ناجيل وائرأسفارالعهد الجديد‪ ،‬أوردن‬

‫الش العبرتي‪ ،‬ونحن نجد في العهد الجديد قرابة ثالثمئة شاهد‬ ‫عاد الش ايونافي‬

‫تعطي معئ جدينا لم نئن لجده في اللغة ا صلية‪ .‬فلواكتفينا بالعبرتي‪ ،‬لما كتا‬

‫نقول‪(( :‬ها إة العذراء تحبل وتلذ اب » (إش ‪ )١٤ :٧‬بل الصبية فقط‪ .‬ولتا كتا قرأنا‬

‫نبوءة عاموس بغم يعقوب أس الرت‪(( :‬لي يطلتي اياقون من ا س الرت» (أع ‪:١٥‬‬

‫‪ ،)١٧‬بل كتا قرأنا‪(( :‬لي يرثوا بقته أدوم وجمع ا مم» (عا ‪ً :٩‬ا‪ .)١‬ولفرق شاسع بثن‬

‫الش العبرتي ونعى السبعينية‪.‬‬

‫أتا آباء الكنيسة فاستعانوا بنش السبعينية‪ ،‬الذي درحم في شمال أفريقيا إلى‬

‫الالتينية فاستعمله ترطيان وقبريانوس وغبرهما من ا باء‪ .‬إلى أن جاء جبروم وأعادنا‬

‫إلى «العبرة»‪ ،‬هولم يئن على خطأ في الرجوع إلى الش ا صي‪ ،‬بتأثتي من اليهود‬

‫ئها فتحت الطريق أمام العهد الجديد‪ ،‬وقدموا ترجمات‬ ‫الذين رفضوا السبعينية‬

‫أخرى تعود إلى حرفية الش‪ .‬ولئق البنى الذي يقذمه ايونافي‪ ،‬والريافي‪،‬‬

‫يقذذ! وايوم‪ ،‬طبعت السبعينية وثرجمت إلى اللفات الحديثة‪،‬‬ ‫والقبطى‪ ،‬وا رمى‪،‬‬

‫أتا في العربية‪ ،‬فإذ لحتين بن إسحق نش الكتاب التقنص عن الئبعينية كما عان إلى‬

‫الئريانية وإلى الترجمات التي سبقتن‪ ،‬ومنها ترجمة عبد الله بن سالم (‪ )٨٣٦ +‬الذي‬

‫نقل في أيام الخليفة المأمون (‪ )٨٣٣ — ٨٠٣‬عن العبريؤ وايونانيؤ ((الوراة وا ناجيل‬

‫وكت ا نبياء والرسل‪ »...‬ماذا بي من هذه الترجمة؟ قبج من الورا ما زان مخطوطا‪.‬‬

‫أتا الكنائس الشرقية فانطلقث ؤ منها من نئها الليتورس‪ ،‬الكنائس السريانية‬

‫نقلت الكتاب المقنس عن السريانية‪ ،‬والكنيسة التنكية عن اليونانية‪ ،‬والقبطية عن‬

‫اللغة القبطية‪ ،‬وطخ نش الكتاب المقذس الثهرجم عن ايونافي للمزة ا ولى في‬

‫رومانيا‪ .‬ولئن يبق أن هذا الش لم يعرف ا نتشار الذي عرفته الصوهى ا تية‬
‫من الربانية‪ ،‬بل لبث مخطوها في كتب الليتورجيا والصالة ون فلع بين وقت وآخر‪،‬‬

‫على جدة‪ ،‬كتات المزامير‪ ،‬مثال ذالق الذي قلخ في فييتا سنة ‪ ١٧٩١‬مع السروح‬

‫فتيموس بطريرك أوشليم‪ ،‬وان قد سبقه عبد الله زاخر الدي نشز ((المزامير)) سنة‬

‫‪ ... ١٧٣٥‬ولكئ الحامة لبثت حائرة‪ .‬فاهتلم الغريق اللبنافي‪ ،‬الذي نقل الكتاب‬

‫المقدس من اللغة العبرية إلى العربية‪ ،‬ويرجو أن ينقله من السريانية إلى العربية‪ ،‬اهتلم‬

‫بأن ينعل الئبعينيه إلى العربية‪ ،‬بعد أن سيطرت ترجمات الكتاب المقدس المأخوذة‬

‫الغرب‪.‬‬ ‫عن العبرة في خئل ما يغتل في‬

‫وها هو الدكتور خالد الباوي ينطلق في هذه المهتة‪ .‬وفي أى حال‪ ،‬فهو ليش‬

‫بدخيل على هذا العمل‪ ،‬بعد أن عرفنا الدور الذي لعبه ناصيف البازبي في ((الهرجمة‬

‫ا ميركانية)) وإبراهيم الباري في ((الترجمة اليسوعية))‪ .‬بدايه طيبة وانطالقه واعدة‪ ،‬في‬

‫شخصن صار دتقن البونانت والعبره‪ ،‬ويعرف النصوتى غييا ونجئلها في عودؤ إلى‬

‫اللغة العربية‪ ،‬حيث يهكشثلى عمق هذه اللغاب الثالث‪ ،‬ويعدم للقارئ العرفي نش‬

‫السبعينية في لفه أنيقة يفرخ ا نسائ بقراءتها‪.‬‬

‫ايقينا مع الدكتور خالد‪ ،‬وفرحنا باللقاء‪ ،‬وشجعناه على القيام بهذا العمل الجيار‪،‬‬
‫الذي يعجر عنه فريق متكامل‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬انطلق هذا التحت يلتورجيا ولكالم الله‬

‫غير خائية من الئعاب‪ ،‬ولي من سيادة المطران( ) التشجيع‪ .‬وها هوباكورة أعماله‬

‫((سفر ايكوين))‪ .‬فيا للفرحة للعة العربية‪ ،‬التي تقدر أن تستعين أمجاد بطليموس‪،‬‬

‫فيكون في مكتبتها ترجمة السبعينية اليونانية‪ ،‬شأنها شأن لفات العالم‪ .‬عندئذ يحكون‬

‫يا (ابيت حكمة)) على مثالي ما فعل الخلفاء العياسيوئ‪ ،‬يطخ العاتلم العرفي على كنوني‬

‫ما زالث خفية‪.‬‬

‫المونسنيوربولس الغغالي‬
‫دكتورفي تاريخ الديانات من الثربون‬
‫وفي الألهوت من المعهد الكاثولبتي في باريس‬

‫المفصود هوصاحب السيادة ا سقف أثناسيوس (فهد) ميزوبوليت الالذقية للروم ا رثوذكس الجزيل ا حزام‪.‬‬

‫‪١٤‬م‬
 ‫ترجمه عربية للسبعينية‬
‫سنوضح للقارئ بعقا من المعايير وا سس التي اعتمدناها في ترجمتنا هذه‪.‬‬
‫المعيار ا ول هو ا مانة لثمى السبعينية اليونافي‪ ،‬ترجم قياسي يعياري ‪ ،‬بمعنى‬
‫نقصان‪ .‬مع محاولة‬ ‫أن الترجمة عن اليونانية هتي كلمة كلمة‪ ،‬دون زيادة و‬
‫ا لتزام أيقا بترتيب الكلمات في الجملة‪ ،‬لطئ هذا ا مر ا خير يحكاد‬
‫يستحيل في بعض ا حيان‪ ،‬لذلك اضطررنا أحياى إلى تقديم أو تأخير بعض‬

‫الكلمات حتى يبقى النص العربي واضحا ومتي ‪ .‬مع التنويه أنه في بعض‬
‫بأكر من كلمة حتى تستوفي المعنى‬ ‫يمئن ترجمة كلمة معينة إ‬ ‫ا حيان‬

‫الصحح‪ ،‬مثال على ذلك هو الصيفة الرجائية‪ ،‬ولتي صيفة للفعل باليونانية‬
‫تتكسبه معتى الترني والتمتي‪ ،‬هذه الصيفة غير موجودة في العربية‪ ،‬في هذه‬
‫الحالة وضعنا الفعل في صيفة المضاع مع إضافة كلمة (عسبى أن) قبله‪ .‬أما‬

‫صيفة (الفعل غير التام) ‪ imperfect‬فقد ترجمناها باستعمال الفعل المضاع‬

‫مسبوقا بتكلمة (كان) أو (راح) أو (أخذ)‪...‬إلخ‪ ،‬أما صيفة (المفاعيل)‬
‫‪ participles‬فقد ترجمناها أحياائ باستعمال صيفة اسم الفاعل أواسم المفعول‬
‫وأحياكا أخرى باستعمال الفعل المضاع أوالمائي مسبوقا بتكلمة (إذ)‪ ،‬وذلك‬
‫حسب مقتفى السياق‪ .‬أما صيفة المستقبل فقد ترعناها غالبا باستعمال سين‬

‫التسويف وحيادا بالمضارع عندما يحكون السياق نفسه يتضتن معنى‬

‫المستقبل‪ .‬وبالنسبة إلى أفعال الصيفة ا خبارية في المائي البسيط ‪ aorist‬فقد‬
‫ترجمناها في صيفة الماص‪ ،‬وأفعال الماص التام ‪ perfect‬ترجمناها عاد؛ في صيفة‬
‫الماص مسبوقا بالكلمة (قد)‪ ،‬وأفعال الماص ابعيد ‪ pluperfect‬ترجمناها في‬

‫صيفة المائي المسبوق بحكلمة (كان قد)‪ ،‬مع التنويه إلى بعض ا ستثناءات‬
‫الني تطتبها السياق أحيادا‪.‬‬

‫‪ ١٥‬م‬
 ‫تورة موس‬

‫أيقا بالنسبة إلى الحالة النتتاة (التعبير عن الوجود) ‪ substantive‬فقد‬

‫ضافة كمة غير موجودة لكنها مشكرة في الجملة اليونانية‪،‬‬ ‫يضطر المهرجم‬
‫مثال (سوين ‪ )٢٢ :٣٤‬نقرأ (ققذ لجذا ا ض إوا الرجال) حيث كمة‬

‫بد من إضافتها في العربية حتى‬ ‫(ا مر) ص ثضمرة في الص ايونافي‪ ،‬لئن‬

‫يتوقح المعنى وقفلت من دكاكة الجملة‪.‬‬

‫أي هناك صيفة لتوكيد الغي تستعملها اللغة ايونانية بإضافة حرفي التفي‬
‫(‪ )μή) + (ού‬مع بعضهما‪ ،‬ترجمناها باستصال مختلف أسايب الوكيد في‬

‫العربية مثل (نون الوكيد‪ ،‬هيهات‪ ،‬ظ‪...‬إلخ)‪.‬‬

‫تستعملها اللغة العربية‪،‬‬ ‫كذلك ا مر بالنسبة إلى ا فعال الثساعدة‪ ،‬التي‬

‫تستعمل فعل‬ ‫مثال‪ :‬نقرأ في ايونانية عبارة (أنا أكون يوسف)‪ ،‬بينما العربية‬

‫الكون هنا بل تقول ببساطة (أنا يوسف)‪ ،‬في ثعظم هذه الحا ت أهملنا الفعل‬

‫المساعد‪ ،‬أما في الحا ت التي يحمل فيها الفعل المساعد معنى الوكيد فقد‬

‫أثبتناه بالثكل اكالي (أنا هو يوسف)‪ ،‬واعتمدنا في تقرير ذلك على طريقة‬

‫صياغة الجملة في الص العيرافي‪ .‬ويجدرالمالحظة إلى ان أحرف الجزلم مجم‬

‫دائم وذلك بسبب ا قتضاء اللغوي الذي يحتلف في استعماله لهذه ا حرف من‬

‫لغة إلى أخرى‪ ،‬فكتبنا مثأل ( حق ا عدا؛) بينما ا صل ايونافي يقول ( حق‬

‫زراء ا عداء)‪ ،‬وكتبنا أيض (قق اكقنكز) بينما ا صل اليوناني يقول (قق في‬

‫الثتنكر) وهكذا‪.‬‬

‫أما المعيار الثافي فهوا مانة للحرف العبراني! لوضيح ما نقصده با مانة‬

‫للحرف العبراني‪ ،‬يتوجب علينا لغت ا نظار إلى حقيقة لغوية رائعة‪ ،‬وص أن‬

‫‪١٦‬م‬
 ‫ترجم عربي للبعينية‬

‫اللغتين العربية والعبرانية ليستا لغثين مختلفقين إحداهما عن ا خرى‪ ،‬بقدر‬

‫ما هما با حرى لهجقان للغة واحدة ض اللغة السامية!‬

‫توجد لغة بشرية منعزلة عن سائر‬ ‫وهذا ما يعرفه علماء اللفات جيدا‪ ،‬إذ‬
‫اللفات‪ ،‬فكل لغة بشرية تنتمي إلى مجموعة لغوية تضم عدة لفات‪ ،‬يوجد فيما‬
‫بينها تشابه وتغاير‪ ،‬فتتشابه فيما بينها‪.‬في مغرداتها وقواعدها وطرقها في الصبير‬
‫والتفكير‪ ،‬وتختلف في أمورأخرى تعطي لكل لغة فرادتها واستقالليتها‪ .‬فهناك‬

‫مجموعة اللفات الالتينية وتضم‪ :‬الالتينية‪ ،‬الفرنسية‪ ،‬ا يطالية‪ ،‬ا سبانية‪،‬‬
‫والرومانية‪ ،‬وغيرها)‪ ،‬والمجموعة ا نحكلوساكسونية وتضم‪ :‬ا نحكليزية‪،‬‬

‫ا لمانية‪ ،‬السويدية‪ ،‬الدانمركية‪ ،‬وغيرها‪ ،‬ومجموعة اللفات السامية وتشمل‪:‬‬

‫العربية‪ ،‬العيرانية‪ ،‬ا رمية‪ ،‬السريانية‪ ،‬التدمرية‪ ،‬الحبشية‪ ،‬ا كادية‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫وحق ضمن هذه المجموعات نالحظ أن بعض اللفات تتقارب بعضها مع بعض‬

‫أكهرمن غيرها‪ ،‬ما دغ العلماء إلى تقسيم كل مجموعة إلى ׳عائالت لغوية‪.‬‬

‫ما يهتنا في هذا المقام هو القول بأن اللغتين العربية والعبرانية تتماثالن‬

‫وتتطابقان في الكثير من ا وجه‪ ،‬حتى أن بعض العلماء يعذ اللغة العبرانية‬

‫لهجه عربية أخذت لتفسها مع الوقت فرادة واستقال ‪ ،‬وما يؤيد هذه التطرية‬

‫هوحقيقة كون بعض القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية قد تحكئمت‬

‫قديتا التفة العبرانية‪ ،‬وهذا ما يذكره ابن خلدون عن قبائل جزلهم ا ولى وهم‬

‫من العربب البائدة التي كانت تسحكن اليمن‪.‬‬

‫تحكون أكرمن لهجات تختلف‬ ‫بمعنى آخر‪ ،‬هذه اللفات السامية تحكاد‬
‫فيما بينها بطرائقها في نطق الكلمات ولفظ ا حرف‪ ،‬كما هووابع الحال ايوم‬
‫في تباين طرائق لفظ اللغة العربية الواحدة بثن مدينة وأخرى في سوريا مثأل‪،‬‬

‫‪ ١٧‬م‬
 ‫تورة موسى‬

‫فكلمة (أرض) ئلفظ في السويداء (أرط)‪ ،‬يملمة (قتر) فلفظ في الرقة (غمر)‪،‬‬

‫وكلمة (رت) فلفظ في وادي النصارى (زات) ‪...‬إلخ‪.‬‬

‫كذلك ا مر بالنسبة إلى اللفات السامية‪ ،‬فكمة (دح) فلفظ بالعبرانية‬

‫(زاح)‪ ،‬وبالريانية (داح؛‪ ،‬نكلمة (شمس) بلغظ بالعبرانية (شيش)‬

‫وبالسريانية (شئثو)‪ ،‬وكلمة (أقا) قلفظ بالعبرانية (أفي) وبا رامية (إقا) ‪ ...‬إخ‬

‫في الحقيقة إنه من الصعب جدا أن نجد كلمة عبرانية أصيلة أوآرامية‬
‫أصيلة غير موجودة في المعاجم العربية‪ ،‬سأذكر بعض الحا ت الآلفتة‪ ،‬مثال‪:‬‬

‫كمة (سعير) بالعبرانية تعني (العنز) (تفكوين ‪ .)٣١ :٣٧‬ومنها جاءت كمة‬
‫(ساطير) اليونانية التي تشير إلى آلهة الغابات ا سطورية عند التونان والتي‬
‫نصفها السفلي ماعز‪ ،‬ونصفها العلوي إنسان‪ .‬وقد نظن أن هذه الكمة غير‬

‫موجودة في العربية‪ ،‬لحكن إذا مجثنا في معجم لسان العرب عن انجذر (سعر)‬

‫لوجدنا ما يلي‪:‬‬

‫((ولئعيز في قول رحي ابن رني التغرى‪ :‬وحلمت بمائراب حؤل‬

‫عوني‪ ...‬ونصاب ديمن لدى الئعير قال ابن الكبي‪ :‬هو اسلم صنم كان‬

‫لعئزه خاصة‪ .‬اما عوض فهوصنلم بكر بن وائل‪ ،‬والمائرات‪ :‬ي دماد‬
‫الذباح حول ا صنام))‪.‬‬

‫يقف عند هذا الحذ‪ ،‬بل إئ معرفتنا باللغة العربية كثيرا ما‬ ‫وا مر‬

‫دساعدنا في الفهم الصحيح بعض الكلمات العبرانية التي حيرت العلماء فلم‬
‫يعرفوا معناها‪ ) (،‬ن اللغة العبرانية القديمة ض لغة مندثرة نم ئغرد لها قدي‬

‫معاجم تحفظ كماتها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬في الكثبر من هذه الحا ت يمكننا ا ستعانة‬
‫بالمعاجم العربية القديمة التي حفظت في بطونها معظم ا لفاظ السامية‬

‫وهذا ما يعطي صم الئقتطن من اللغة العربية أفضليه على غيره من الباحثين‪.‬‬

‫‪ ١٨‬م‬
 ‫ترجمة عربية للسبعينية‬

‫القديمة‪ ،‬والتي تحلق استعمالها‪ ،‬مثال‪( :‬خروج ‪ )٣٤ :٣٩‬نقرأ كلمة (جلود‬
‫التخس) أو (جلود التنحس)‪ ،‬احتار المفسرون في هذه الكلمة (تخس) ورلجحوا‬
‫أنها تشير إلى حيواز ما دستغاد من جلده‪ ،‬ترجمة الملك جيمس ‪ KJV‬مثأل‬

‫استخدمت كلمة ‪ badger‬والتي تعني حيوان ((الغرير))‪ ،‬لحكى بعض علماء اللغة‬
‫عالقة لها بالخرير‪ ،‬ورجحوا أقها تعني سمك‬ ‫أكدوا فيما بعد أن هذه الكلمة‬
‫ا طوم‪ ،‬وهو من 'الثديات التي دشبه الدلفين‪ ،‬ودليلهم أن كلمة (لى)‬

‫العيرانية تقرب من الكلمة العربية (ذحس)‪ ،‬نقرأ في معجم مختار الصحاح‬

‫للزازي ما يلي‪(( :‬الدحممى‪ :‬داؤه في اليحرلنخبي الغريق دمكنه من ظهره ليستعين‬

‫على السباحة‪ ،‬ويستى الدلفين))‪)(.‬‬

‫سيالحظ القارئ الكثير من هذه الحا ت أثناء قراءته لرمتنا هذه‪ ،‬حيث‬
‫سيرى في حواشي الكثير من ا يات كيف أثبتنا من خالل المعاجم العربية أن‬

‫شيوخ السبعينية كانوا دائ مصيبين في ترجمئنهم للكلمات العيرانية المندثرة‬

‫التي حفيت العلماء!‬

‫فلنقرأ متا هذه ا مثلة ‪:‬‬

‫‪( .١‬تتكوين ‪ )٦ :٢‬نقرأ في السبعينية هكذا‪ :‬ااوبل أن يتكون على ا رض ‪٤‬ي‬

‫مى غئزؤ الخفق‪ ،‬وقبق اذ يئللغ أفي مى لخشيش الخفق‪ ،‬ن الله ما أئقلز‬
‫كاذ؛شاة ينز ا ذش‪ .‬سن تنبرى كات يئد مذ‬ ‫على ا ص د‬
‫ا رض ويروي ثمدل زجه ا رض))‪ .‬في الص العيرافي سنجد أة الكلمة‬

‫العبرانية المقابلة لكلمة (ينبوع) ض الكلمة العبرانية אד وكلفظ (إيد) وس‬

‫بحسب الئعجم العبرافي ا نحكليري (‪(( )TWOT lexicon‬كامة قديمة‬
‫غامضة المعنى‪ ،‬يغلت أنها تعتي الضباب أو الغباشة)) وهكذا كتبتها‬

‫ر) راجع ا ية (خروج ‪ :٢٠‬ه) وحاشيتهاي تعرف المعنى الصحح لهذه الكلة كاقذمه لناالشيوخ البعون‪.‬‬

‫‪١٩‬م‬
 ‫تورة موس‬

‫الترجمات العربية (فانديك‪ ،‬اليسوعية) نكذلك ا نئلزية (‪،)RSVKJV‬‬

‫لئق كلمة (إدو) باللغة ا كادية مر إلى إرواء نهر الغرات يابل عنن‬
‫فيضانه‪ ،‬وس صورة مشابهة تماائ للصورة التي تصفها ا ية هنا‪ .‬أما ثترجمو‬
‫السبعينية فقد ترجموا هذه الكلمة هنا بطلمة (عين أوينبع)‪ ،‬ونحن نرى‬
‫صواب ذلك ئ الثصطلح ساي ا صل‪ ،‬ولفظ بالعربية (عد)‪ .‬وهذا ربما‬
‫يرتبط أيصا باسم الفردوسى (عدم‪ ،‬أوجدن)‪.‬‬

‫‪( .٢‬تطوين ‪ )٩ :٢٣‬يتحدث عن المغارة التي اشهراها إبراهيم من عفرون الخفي‬

‫ليقبر فيها امرأته سارة‪ ،‬وفيما بعد تحولت هذه المغارة إلى قبر لسائر ا باء‬

‫ابطاركة‪ .‬يرد في ا ية التعبير العبراني الذي يدل على اسم المغارة هكذا‪:‬‬

‫(מערת‪-‬המכפלה) وقلفظ هكذا (معرة خمكفله)‪.‬‬

‫الكمة ا ولى (مقرة) واضحة وتعتي (مغارة)‪ ،‬وهن الممئن جذا أن يطون‬
‫حرفا العين با صل هو الغين (مقرة)‪ ،‬ولكنه ورئ عي بسبب عدم‬

‫التنقيط‪ ،‬وبالتالي هي اللفظة نفسها في العبرانية والعربية للكلمة السامية‬

‫(مغارة)‪ .‬أما الكمة الخانية (همكفله) فشعلت قفرا للمترجمين إذ لم يفهموا‬

‫معناها‪ .‬الهاء س بالطع هاء التعريف التي تقابل أل التعريف في العربية‪،‬‬

‫فبقيت كلمة(مكفله)‪ ،‬لم يعرف المهرجمون الثحدثون معناها فاعتبروها‬

‫اسم غتم للمغارة فقالوا بالعربية (مغارة التكفيلة) كما في ترجمتي فانديك‬
‫واليسوعية‪ ،‬وبا نطليزية (‪ )cave of Macpelah‬كما نقرأها في كل‬

‫الترجمات ا نطليزية كما في ‪.KJV, NIV, RSV, NRS‬‬

‫أما شيوخ السبعينية الذين يفهمون اللغة العبرانية بطل سهولة وسر‪ ،‬نها‬
‫لغتهم ا م التي ؤلدوا فيها‪ ،‬فكتبوا (المغارة الثضاعفة)‪ ،‬وهذا هوالضواب‪،‬‬
 ‫ترط عربية للسبعينية‬

‫ن ((الكفل)) بالعبرانية هوالئمئف والثئيية‪ ،‬أنظر مثأل (خروج ‪)١٦ :٢٨‬‬

‫وؤحزقيال ‪ ،)١٩ :٢١‬وهوكذلك أيقا في ا كادية (كفالو)‪.‬‬

‫‪( .٣‬تهتكوين ‪ )٢٨ :١١‬يتحدث النص عن المكان الذي ؤلذ وعاش فيه إبراهيم‬
‫قبل أن يدعوه الله إلى الهجرة‪-‬باتجاه أرض كنعان‪ ،‬ونقرأ النص في السبعينية‬
‫هكذا‪(( :‬وتاث فزان اتالم قازخ‪.‬أييؤ في ا رض ائى ؤيذ نيقا في اره‬

‫الكلدايغين)) الكلمة العبرانية هني (אור) وتلفظ (أور)‪ ،‬وقد اعتقن تعظلم‬
‫المغثرين الثحدثثن أنها اسم علم لمدينه ما في العراق القديم اسمها ((أور)) أو‬
‫((‪ ،))Ur‬لحكن تهرجي السبعينية‪ ،‬وهم أقدر أهل ا رفى قاطبة على فهم‬

‫لغتهم ا م ترجموها بمصطلح (‪ )χωρα‬ويلفظ باليونانية (خورا) وهو‬

‫تحريف للفظ العربي (كورة)‪ ،‬والجع (־بزر)‪ ،‬ويعي المدينة أوالئقع‪ ،‬ونحن‬

‫ن الكلمة العبرانية (أور) هي كلمة سامية تعني‬ ‫نرى أنهم لهقون تماتا‬
‫المدينة أو البقعة من ا رض‪ ،‬وكلفظ بالعربية هكذا (اوزة) وتعني بالعربية‬

‫مدينة أو بقعة من ا رض‪ ،‬كما نجد في قول الفرزدق‪ :‬ارئزع بثث‬ ‫أي‬
‫ا ورس أميرها»‪ .‬وكذلك في قول ا عثى‪« :‬وثن ظنى للمالي آفائة‪ ...‬غمان‬
‫قجئض قأدوزى ستلم))* يعني أورشليم ومعناها مدينة السالم»‬

‫‪( ٠٤‬تخكوين ‪ )٨ :٣‬يتحدث الئمى عن كون الله يتمقى في الفردوس‪ ،‬ننقرأ‬

‫جئن‬ ‫في السبعينية هكذا‪« :‬ويعا ضؤت الرت ا لؤ ماسيا في العردو‬

‫العسيؤ» التعبير العبرافي الذي ترجمه شيوخ السبعينية بنقلمة العشية هو‬
‫(לרוח היום) ويلفظ (لرواح بوم) أي (عند رواح اليوم)‪ ،‬وقد اعتقد كل‬

‫المفرين أن (رواح اليوم) يعني (اربح الهار»‪ ،‬فقالوا (عنن هبوب ربح‬

‫الهار) كما في ترجمة فانديك‪ ،‬وبا نئليزية (‪)in the cool of the day‬‬
‫كما في ‪ KJV, NIV, RSV‬أي عند برودة الهار‪ .‬لئن «رواح اليوم»‬

‫‪ً١‬ام‬
 ‫توراة موس‬

‫باللفات التامية هو بالضبط وقت الغشية كما ترجمها شيوخ السبعينية‪،‬‬

‫نقرأ في معجم مختار الشحاح‪(( :‬الرزاغ‪ :‬ضن الشباح‪ ،‬وهو اسم للوقت من‬

‫زوال الشمس إلى الليل‪)).‬‬

‫ه‪( .‬ئغكزين ه‪٢ :‬؟) لطالما ترجم شيوخ السبعينية الفعل العبراني (هلخ)‬
‫عندما يأتي بالصيفة (فيئئتل) بهتكلمة (أرفى) أو (نرض) وليس بالتعبير‬
‫(سار مع) كما فهمها الثحدثون‪ ،‬كما عند الحديث عن أخنوخ مثأل‪،‬‬

‫وهكذا استشهن بها أيشا الرسول بولس في الرسالة إلى العبرانيين ( عب ‪:١١‬‬

‫ه)‪ ،‬والكلمة (رفي) ي التي قستعملها اللفات السامية في هذا المقام‪.‬‬

‫‪( .٦‬تحكوين ‪ )١٤ :٦‬نقرأ في السبعينية هكذا‪(( :‬إشع يفيلق دابوقا من‬

‫الحثاب مرتخ)) الكمة العبرانية (גפר) وئلفظ (جفر)‪ ،‬وس كمة مجهولة‬

‫المعنى بحسب معجم ‪ TWOT‬العبراني ا نحكليزي‪ ،‬و يعرف لها استعمال‬

‫خارج هذه ا ية‪ ،‬وكل الترضات الحديثة وضعتها كما ص نقالت (من‬
‫خشب جفر) وعلق بعضها أن المعنى غيرمعروف‪ ،‬أما شيوخ السبعينية فقد‬
‫ترجموها بحكلمة (‪ )τετράγωνος‬التي تعني (نربع‪ ،‬أوذواربعة؛‪ ،‬و لفريب‬
‫أننا نقرأ في معجم بسان العرب ما يلي‪(( :‬إذا باغ ولن المعزى أربة ًاشهرولحعر‬

‫لحئياه وصل عن أمه وألحن في الرني‪ ،‬فهولحئر))‪ .‬وهنا نجد أق كمة ((جفر))‬
‫تعيدنا في اللغة العربية مرة أخرى إلى الرقم أربعة!‬

‫‪( .٧‬تحكوين ‪ )١٦ :٦‬نقرأ في السبعينية هكذا‪(( :‬وسقضع ال بوث نجئ إياة))‬
‫الكمة العبرانية س (צהר) ودلفظ (ظهر) فاعتقد المفسرون أن المقصود هو‬
‫[أو ظهرا] للسفينة) لحكن السبعينية استعملت كمة‬ ‫(ستصنع سق‬

‫(نجئ )‪ ،‬وبالفعل فكمة ((ظهر)) تعني التجمح في اللفات السامية‪ ،‬وفي‬

‫التربية ئقال (ظافربيق ثوبين) أي ليش أحذهما على ا خر‪ ،‬وقال ورقاء بى‬

‫‪ ٢٢‬م‬
 ‫ترج عربي للبعينية‬

‫نه قصع من‬ ‫زهير‪( :‬ويمنعه يفي الخدين الثظاخز) ويقصذ به الذرع‬

‫حلقات حديدية نجئعة بعضها إلى بعض‪.‬‬

‫بعد هذه الجولة في فقه اللفات اكامية‪ ،‬أصبح من السهل على القارئ أن‬

‫يفهم ما غتيناه با مانة إلى الحرف العيرافي‪ .‬فبسبب هذا الواح اللغوي‪ ،‬من‬

‫التشابه والتقارب اللغوي بين العربية والعيرانية‪ ،‬ربما جاز لثا القول إننا في‬
‫هذه الترجمة حاولنا أن نعيد كتابة النص العبراني نفسه باللهجة العربية! ولو‬
‫اضطررنا في بعض ا حيان إلى استعمال بعض الكلمات الغريبة الوح على ا ذن‬
‫المعاصرة‪ ،‬وعذرنا أقنا أردنا بذلك أن نتيح للقارئ اختبار لذة استعماله نفس‬
‫ا لفاظ السامية الموجودة في النص العبراني ا صيل‪.‬‬

‫لنشرح ذلك من خالل بعض ا مثلة‪:‬‬

‫ين ‪ )٩ :٦‬الني تتكلم عن ((نوح)) وتصفه‬ ‫عند ترجتا لآلية (ت‬

‫بالكلمة (‪ )δίκαιος‬هذه الكلمة اليونانية يمتكن ترجمتها إلى العربية‬

‫بمجموعة كبيرة من الكلمات وس (قايم‪ ،‬مستقيم‪ ،‬نزيه‪ ،‬صالح‪ ،‬جيد‪،‬‬

‫حير‪ ،‬صحيح‪ ،‬ثالئم‪ ،‬تام‪ ،‬عادل‪ ،‬صادق‪ ،‬فاضل‪ ،‬أصلي‪ ،‬بريء‪،‬‬

‫ساذج‪...‬الخ) قد يختار الثترجلم كلة ما من هذه القائمة الطويلة‬
‫مجسب ما قد يرتئيه أنه مناست لسياق النمى‪ ،‬وهذا ا مر ممهكن‬

‫وجائز‪ ،‬أما نحن فلم نتع هذه الطريقة لكننا رجعا إلى النعى العبراني‬

‫لآلية فوجدنا الكلمة (צדיק) وئلفظ (صديق) لذلك لم نتردد باختيار‬

‫الكلمة (ميذيق)‪.‬‬

‫أما عندما ودنا هذه الكلمة نفسها (‪ )δίκαιος‬في (ت ين ‪)٤٩ :٢٤‬‬

‫ننا ودناها ثقابل في النعى العبراني كلمة‬ ‫فقد وضعا كلمة ((أمانة))‬

‫(אמת) وثقرأ ((أمت))‪ .‬ومثلها الكلمة (‪(( )χάρις‬خاريس)) التي ترد مرازا‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫تورا؛ موس‬

‫في النص المقدس ويمهتس أن محم بطائغة طويلة من المعافي مثل‬

‫(نعمة‪ ،‬سكر‪ ،‬فضل‪ ،‬حمد‪ ،‬حسن‪ ،‬رحمة‪ ،‬عفو‪ ،‬لطف‪ ،‬ود‪ ،‬رأفة‪ ،‬شفقة‪،‬‬

‫حنان‪ ،‬عطف‪ ،‬استحسان‪ ،‬هبة‪ ،‬موهبة‪ ،‬بركة‪...‬الخ)‪ ،‬فكنا نعود إلى‬

‫الص العبراني لختار الكلمة الدقيقة وا صيلة‪ ،‬وغابا ما كنا نجد‬
‫الكلمة (חן) وثقرأ ((حق)) فكتبنا (لحقاكا)‪ )(،‬كما في ا ية (تحكوين ‪:٣٩‬‬

‫ين ‪ )١٤ :٤٣‬فكتبنا هذه الكلمة نفسها‬ ‫‪ )٤‬مثأل‪ ،‬أما في ا ية (ت‬

‫(رحمه) ننا وجدناها ققابل كمة (רחמים) وثقرأ ((رميم))‪.‬‬

‫هذا ما قصدناه بأننا حاولخا (قدر ا مكان) أن نفع الص الغاي ا صيل‬
‫ببتافي عرفي‪ ،‬ليشعرالقارئ أنه يقرأ الكتاب المقدس بلغة أقرب ما تحكون إلى‬
‫ن هذا ا مر يصعب أحياكا‪،‬‬ ‫لفته الغايية ا صلية‪ ،‬أقول قدر ا مكان‬

‫فا صرار على استعمال نفس الكلمات السامية قد يسبب ثعثوي في بعض‬
‫المعاني‪ ،‬آثرنا في مثل هذه الحا ت استصال اللفظ ا سهل وا دق‪ ،‬مع النويه في‬
‫الحاشية إلى اللفظ الساي ا صيل كا يرد في الص العبراني‪ ،‬مثال على ذلك‪:‬‬

‫الكلمة السامية (رزع) تعني (نئل) في كل اللفات السامية‪ ،‬لكننا فضلنا‬

‫استعال كمة ((نسل)) كيال يحكون الخص ملتب على القارئ‪.‬‬

‫أتا عندما يحكون من الضروري ونع اللفظ الماي مهما كاق صعيا وغربيا‬
‫كيال ثصبح الجملة غامضة وغير منطقية‪ ،‬كما في حا ت تفسير معافي أسماء‬
‫العلم من أشخاص أوأمائن‪ ،‬فلم نتردد في هذه الحالة باستعمال اللغذ التاي‬

‫نفبه‪ ،‬مع شرح معناه بالحاشية إذا كاق غرييا‪ ،‬مثال‪( :‬تحكوين ‪ ،)٢٥ :٤‬حيث‬
‫ق الله قذ وصغ لي نئأل‬ ‫نقرأ في ترجمة فانديك‪ :‬ونغث استه ((سي )) قائلة‪:‬‬

‫آحزجوصا غز هابيل»־‬

‫ن العرب‪ :‬الخ ن‪:‬‬ ‫() نعتقدأن هذا هوالخبيرا كر نصاح عندما تعكون ا شارة إلى عطية الله لإلتان‪ ،‬ونقرًا في‬
‫ذوالرحمة‪ ،‬وعئى عليه‪ :‬ترثلم‪ ،‬والعرب تقول‪ :‬حتادك يارب‪ .‬وحنادئك يا رب‪ ،‬بمنى واحد أي رحمتك‪.‬‬

‫"م‬
 ‫ترط عربية للسبعينية‬

‫أما الهرجمة اليسوعية فكتبت هكذا‪ :‬ززوتثئه سي وقالت‪ :‬فذ أوالم الله لي‬
‫ئتأل آلحز يذق فقابيق)) الحقيقة أة كتا الهرتهن جيدتان وتعطيان المعنى‬
‫الصحيح للجملة العبرانية‪ ) (،‬لكننا رغم ذلك‪-‬لن نستطبغ أن نفهم ما هلى عالقة‬

‫ا سم (شيث) أو (شيت) بموضوع إقامة نسل آخر‪ ،‬وذلك بسبب وجود حناس‬
‫لفظي في اللغة العبرانية بين الكلمة ((شيت)) والكلمة الني تعني ((أتالم))‪ ،‬ا مر‬
‫الذي لم ت خذه الهرجم ن بعين ا عتبار‪ ،‬اها في ترجمتنا فقد كتبنا هكذا‪:‬‬
‫ة الله سينلي ئئألالحرعوض ناييق))‪.‬‬ ‫((ونغث استه ((سيد)) ثايله‪:‬‬

‫وهكذا فقد استعملنا نفس اللفظة العبرانية السامية الموجودة في الخص‬

‫ا صلي‪ ،‬لئن بلفظها العربي‪ .‬وأصبحت الجملة مفهومة‪ ،‬والعالقة بين ا سم‬
‫وسبب التسمية أضحت منطقية‪ .‬لئن ا مانة لص السبعينية كان لها‬
‫ننا في نهاية ا مر نهرم السبعينية‬ ‫ا فضلية في ترجمتنا على الص العبرافي‬

‫ين ‪.)٣ :٤١‬‬ ‫وليس الص العبراني‪ ،‬وهذا مثال على طريقتنا في الهرمة‪( :‬ت‬

‫باللهجة العبرانية السامية‪ :‬شح ب روت اخروت عولوت أخريهم‪.‬‬

‫باللهجة العربية السامية‪ :‬سح بقرات الحرغئت( ) متأخرة عنهم؛ )‬
‫ترجمتنا الئعتمدة‪ :‬سع تعزات الحزالحذث قضتن يئن يلك‪.‬‬

‫يالحظ القارئ أننا الهزمنا بالص العبراني في الكمات الثالث ا ولى‪ ،‬أما‬
‫يسح بذلك‪،‬‬ ‫ن الص اليوناني‬ ‫في الكمتين الثالبتين فلم نلهزم‪ ،‬وذلك‬

‫فالفعل (‪ )ανεβαινον‬هوفي صيفة الماص الخاقص ‪ imperfect‬ويعني (رالحث‬

‫تئلبغ)‪ ،‬والكمتان (‪ )μετα ταυτας‬تعنيان (بعن يلك)‪.‬‬

‫ة شيوخ السبعينية‬ ‫() تجدر المالحظة أن اليسوعية كانت موفقة أكر عندما استعلت الفعل (أقام) وليس (ونع)‪،‬‬
‫استمطوا في هذا المكان الفعل (‪ )εξανιστημι‬الذي يعني حرفيا(أقام قانتا) والمشتق من الجذر(قام‪ ،‬وقيامة)‪.‬‬
‫()أي ضقذت‪.‬‬
‫(‪)٦‬ىذلهم‪.‬‬

‫‪ ٢٥‬م‬
 ‫تورة موس‬

‫مثال آخر‪ :‬وهوتتمة ا ية نفسها‪:‬‬

‫باللهجة العبرانية السامية‪ :‬راعوت ترأه ودثوت بشر‪٠‬‬
‫باللهجة العربية السامية‪ :‬مريثة الترأى وقيعة البتر‪) (.‬‬
‫\‬ ‫ترجمتنا المعتمدة‪ :‬ايهة التراى وذقيعؤ الئحم‪.‬‬

‫التعى اليوناني في هذه الحالة يسمح لتا باستعمال الكلمات السامية نفسها‪،‬‬
‫فحافظنا على لفظ كلمتي (المرأى) و(دقيقة)‪ ،‬لكننا عننخا كلتي (مريعة)‬

‫و(بشر) لحافظ على وضوح النص العربي وفصاحته قدرا مكان‪.‬‬

‫ميز؛ أخرى ئتيز هذه الترجمة سيالحظها القارئ في أسماء التئم لألشخاهن‬

‫ولألمائن‪ ،‬فقد حاولتا الوصول إلى أقرب ما يمئن من الدقة في طريقة كتابة‬
‫أسماء العلم‪ ،‬با ستغادة من كال الخصين اليونافي والعبرافي‪ ،‬ومن الخواهى‬

‫الغريدة لكل من هاتين اللغتين‪ ،‬فبينما تفتقد اللغة اليونانية إلى بعض الحروفأ‬
‫السامية كا حرف الحلقية (ح‪ ،‬ع‪ ،‬ه) وكذلك ا حرف (ط‪ ،‬ص‪ ،‬ق)‪ ،‬لطن‬
‫العى العبرافي كما أسلفنا هو غير منقوط وغير مشكول‪ ،‬وهنا يأفي دور اللغة‬
‫اليونانية التي أوضحت الكيفية التي كان يلفظ بها اليهود هذه الحروف‬

‫والكلمات في القرن انخالث قبل الميالد‪ ،‬وهكذا أمحكن لتا معرفة الطريقة‬
‫ا صخ يلفظ معظم أسماء العلم‪ ،‬وكذلك استطعنا تمييز الكثير من ا حرف‬

‫التي لم يطن ممك التتأكد منها بواسطة الص العبرافي وحد؛ مثل‪( :‬ب ف)‪،‬‬

‫(ع غ)‪( ،‬ت ث)‪( ،‬ك خ)‪( ،‬ف ‪ ،)P‬أما حرفا (سى‪ ،‬ش) فلم نستطع حسم الخيار‬

‫الصحيح بينهما لعدم وجود حربي الشين في اليونانية‪.‬‬

‫) البرهواللحم‪ ،‬ومنه جات كمة باسورفي العربية وجمعها بواسدر‪ ،‬وس كا نقرأ في لسان العرب‪ :‬دا* تبرزفيه قطع‬
‫من اللحم في المقعدة وفي داخل ا نف أي ‪.‬‬

‫‪ً٦‬ام‬
 ‫ترج عربي للسبعيسة‬

‫وقد تأى لنا ايفا أن بعض الحروف العبرانية كانت ثقرأ قديتا بأكر من‬

‫طريقة‪ ،‬فحرف التون ورئ أحياكا ميتا‪ ،‬كا في كامة (عدن) الي كانت ثقرأ‬

‫ين ‪ ،)٨ :٢‬وكذلك (حسن) كانت ثقرأ (حسم) كا في‬ ‫(عدم) كا في (ت‬
‫ين ‪ )٢٣ :٣٦‬كيف أق (أونام)‬ ‫ين ‪ ،)١٠ :٤٥‬لننتبه أيكا إلى (ت‬ ‫(ت‬
‫بالعبرانية يقرأ (أومان) باليونانية‪.‬‬

‫هناك أينتما في العبرانية ما يشبه ا لف المقصورة في العربية‪ ،‬والتي لتكتب‬

‫ياء لكتها قلفظ أل ‪ ،‬فنالحظ مثأل أن ا سم ((إسمعيل)) قد لفظه شيوخ‬

‫السبعينية كا يلفظ بالعربية (إسماعيل)‪ ،‬مع أقه يتكتب بالعبرانية هكذا‪:‬‬

‫إسمعال‪ .‬وكذلك ا مر بالنسبة إلى اسم ساره‪ ،‬فهو يلفظ بالسبعينية (سارا)‬

‫بينما تئتبه العبرانية هكذا (سري)‪ .‬وكنلك اسم (مسي = مسا) في (تئرين‬
‫‪ .)١٤ :٢٥‬وهكذا فقد حاوبا كتابة ا سماء بما يمئن أن يئرن الطريقة‬
‫ا قرب إلى لفظها ا صيل‪ ،‬مع ذلك فقد حافظنا في ا سماء الشائعة على ما درج‬

‫منها في الترجمات العربية واعتاد القارئ على لفظه‪ ،‬مع التنويه في الحاشية إلى‬
‫اللفظ ا صح‪.‬‬

‫الميزة ا خرى أننا وضعا أرقام ا يات كا هلى في النص المطبوع للسبعينية‬
‫(‪ ،)Rahlfs‬أتا عندما يئرن هناك اختالف في ترقيم ا يات ببن السبعينية‬
‫ولخص المسوري العبرافي‪ ،‬فقد أضفنا رقم ا يات كا ترد في الص المسوري‪،‬‬

‫مع وفع الرقم بين قوسين صغيرين‪ ،‬لتي تسهل المقارنة على القارئ‪.‬‬

‫هناك أي في الص العبرافي بعض ا يات التئظومة بطريقة سعرة بسيطة‪،‬‬

‫آياثها قصيرة وسهلة‪ ،‬وشبه أبياث السعر‪ ،‬حاولتا أيقا الحفاظ على ذلك‪،‬‬

‫فتظ تلك ا يات دشي ء من الوزن الثوسيني‪ ،‬مع التنويه إلى اذ الشعر‬
‫يرفى إلى مستوى الشعرالعربي من حيث ا وزان والقافية‪.‬‬ ‫العبرافي القديم‬

‫‪ ٢٧‬م‬
 ‫توراة موسى‬

‫أخيرا سثوضح ترتيب الخطوات التي اعتمدناها في عملية الترجمة‪:‬‬

‫‪ )١‬ترجة حرفية كلمة فكلمة عن الص اليوناني‪:‬‬

‫‪SEPTUAGINTA Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX‬‬
‫‪interpretes, edidit Alfred Rahlfs, 1935, 1979 Deutsche‬‬
‫‪Bibelgesellschaft Stuttgart. Printed in Germany.‬‬

‫‪ )٢‬مقارنة حرفية كلمة فكلمة مع الص العبراني المسوري بحسب طبعة‬

‫‪ Η.* p.‬ن ‪Biblia Hebraica Stuttgartensia, ed. w. RUDOLF‬‬

‫‪RUEGER, Stuttgart, 1984.‬‬

‫‪ )٣‬فرز ا ختالفات بين النصين وتبويبها في الجدول الخاص في حال وجودها‪.‬‬

‫مع مقارنتها في نصوص الرجومات ا رامية (أوتكلوس‪ ،‬يوناثان‪،‬‬
‫ا ووسليمي)‪ ،‬ونص الغولكاطا الالتينية‪ ،‬ونعى التوراة السامرية‪ ،‬ونصوهى‬

‫مخطوطات قمران العبرانية‪.‬‬

‫‪ )٤‬الثقارنة بالنسبة إلى الص اليوناني مع الهرجمة ا نعتكليزية القديمة للسير‬
‫برينتون ( ‪ ،)LXX English Translation, Brenton, LXE‬ومع الرجمة‬
‫الحديثة الي أصدرتها جامعة أوكسفورد ( ‪New English Translation of‬‬
‫‪.)the Septuagint, NETS‬‬

‫ه) في حال ورود ا ية المطلوبة في نصوص القراءات الكنسية في الكتب‬

‫والميناون‪،‬‬ ‫( الهريودي‪،‬‬ ‫العربية‬ ‫ا رثوذكسية‬ ‫الرومية‬ ‫الليتورجية‬

‫والبندكستاريون)‪ ،‬جرت المقارنة مع الرجمة العربية القديمة وا لرام‬

‫برؤيتها في الردة (وليس بحرفية نضها)‪.‬‬

‫‪ )٦‬الثقارنة بالنسبة إلى الص العبراني مع الرجمة ا تكلبرية القديمة للملك‬

‫‪ ،)KJV،King James Version,‬والرجمة الحديثة‬ ‫جيمس (‪1616‬‬
‫( ‪.)RSV،Revised Standard Version, 1952‬‬

‫‪ ٢٨‬م‬
 ‫ترط عربية للبعينية‬

‫‪ )٧‬في حال وجود بعض ا ختالفات في طرق الهرمة‪ ،‬جرى ا ستئناس أيئما‬
‫ببعض من الهرمات ا خرى العربية (فانديك‪ ،‬واليسوعية) وا نحكليزية‬
‫)‪.(NIV, NRS‬‬
‫‪ )٨‬صياغة الص أخيرا باللغة العربية وفعا للمعايير وا سس الى شرحناها‬
‫أعاله‪ ،‬مع ا ستعانة بالمعاجم العربية وا شعار الجاهلية‪ ،‬للبحث عن‬

‫الكلمات السامية القديمة وكيفية ورودها في ا داب العربية القديمة‪.‬‬

‫أقول إنها محاولة أولى‪ ،‬أرجو أن يأفي في المستقبل من يصحح أخطاءها‬

‫محضز‬ ‫أق كلمة الله‬ ‫وز تها‪ ،‬وبالرغم من كل ما قد يشوبها من نواقص‪ ،‬إ‬
‫بسبب الضعفات البشرية‪ ،‬في ((فوة خالص لعل من يؤس))‪ ) (،‬و أريد أن‬

‫يفوتني في هذا المقام أن أتقدم بالشكر والعرفان لكل من والدي الغالي ا ستاذ‬
‫جورج عبدالله الياري وقدس ا ب (المهندس) استفانوس منصور على‬

‫جهدهما في التدقيق ا عرابي ومراجعة تشكيل الخص العربي‪ .‬وا ن نقدم‬

‫سفار الوراة الخمسة (أسفار‬ ‫للقارئ العربي نش الترجمة العربية ا ولى‬
‫موسى) بانتظارتوالي إصداربقية أسفارالعهد القديم بمشيئة الله‪.‬‬

‫الدكتورخالد جورج الياري‬

‫رومية ‪١٦ :١‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫طذالتكوبن‬
‫سم الطرفي العبرانية (براشيت) أي «في الرأس» وس الكلمة ا ولى في الغفر‬
 ‫‪ ١‬ذخالحا ؤق‬

‫ق ابذء لخلئ(') الله الئما؛ وا رش‪ .‬أتيق ا رقى كاقث ؤ رئة وغيز‬
‫نئفتؤ‪ )'(،‬وفوق الهاويؤ(‪ )٣‬ئ‪ ،‬وكائ زولح الله‪ ,‬يحغذ(‪ )٤‬التاة‪٣ .‬وقال الله‪« :‬يظن نور»‬
‫فكائ نور‪ .‬إورأى الله ال زأئة لختى‪ )'(.‬وقعقز الله بيئ الفور والفئته‪’ .‬وش الله‬
‫القورقهارا‪ ،‬والفن س هاكأل‪^ .‬ئ شباة ^ئ صباع قن واجذا‪.‬‬

‫وقاق الله‪« :‬يظن لجلئ في وكط التاء‪ .‬وليظن فاصأل بين ماج وتاج)‪ .،‬وكائ‬
‫كذيك‪* .‬ولختق الله الجك‪ ،‬وقهقز الله بيئ الماء اويكائ تحث الجذ‪ ،‬والماء ألذي فوق‬

‫الجذ‪٨ .‬وش الله الجك ساة‪ .‬وزأى اللهأئة لختى‪^ .‬ئ تساة وكاذهباحاثسا‪.‬‬

‫'وقال الله‪« :‬يمع الما؛ اوي تحث الئما؛ إلى محتج واجد‪ ،‬ونم ابادئ»‪.‬‬
‫^ئ كذيك‪ .‬وجمع الما؛ الذي تحث الشاء إلى تحاييو‪ ،‬وأتجي ابادته‪' .‬اوش الله‬

‫ابادته أرلها‪ ،‬وتئظوتاب الييا؛ س ها يحازا‪ .‬وزأى الله أئن لختى‪" .‬وقال الله‪:‬‬
‫«يكبب ا رش قباث حشيبى بازرا يؤرا يحتب الجئيى ويحتب الستو‪ ،‬وغودا مئيرا‬
‫صان قترا يزر نيه يحتب الجئيى على ا رض))‪ .‬وهائ كذيك‪ .‬ئألخربب ا رئى‬

‫(‪ )١‬استعمك البعينية الفعل (‪ )ποιεω‬لترجمة كال الفعلين العبرانيين (بر) و(عاسا)‪ ،‬ن هذه الكلة تعني بايونانية‬
‫الثغ والعمل وإيجاد الثي* من الثي*‪ ،‬لكنهاآيقاتعني الخلق من العدم وإبداع الثي* من غيرأمل و احتذ اه عندما‬
‫تشيرإلى الله‪ ،‬وقد استملنا في ترجمتنا لها الفعل (خلق) عندمايتعلق ا مربالله‪ ،‬و(ء‪٠‬ل) عندما يتعلق بالبشر‪ ،‬مع أن‬
‫الفعل (خلق) في العربية يمئن أن يحصل بنفس الطريقة اليونانية‪ ،‬فهويشبر عوتا إلى ا بداع من العدم‪ ،‬لكنه قد‬
‫يعني أي (غمزوضخ) وقداسحصل العهد الجديد آيقاهذه الكلمة (‪ )ποιεω‬بمعق الخلق كمافي (ءبراذيين‪.)٢ :١‬‬
‫() بالعبرانية (تهووبهو)‪ ،‬نقرأفي مختارالقحاح‪ :‬ثوة شعه بمعنى أي حرهاوطؤحها‪ ،‬وماأنيثة وأثولهة‪ .‬والئية‪ :‬المفازة يتاه‬
‫ذيها‪.‬وثااييث‪ً:‬اخالة من المتاع‪.‬‬
‫() الكلمة العبرانية (تهوم) وتعني «الثوة» أو«العنق» وقد استملت أحياكا كناية عن البحركا في (إشعيا ‪ ،)١٠ :٥١‬آما‬
‫قفر له) وقد اسئعمك في العهد الجديد بمعنى‬ ‫السبعينية قاستعمك هنا كلمة (‪ )άβυσσος‬الني تعني حريا (الذي‬
‫(الهاوية)‪ ،‬وفي العربية‪ :‬دهام‪ :‬واد في نجد‪ ،‬وتهامة‪ :‬ا رض الئتصؤبة إلى البحر‪ .‬آما كلمة (الغمر) الني استصلتها بعض‬
‫الترجمات العربية فتعني (الما* الكثير)‪ ،‬لذلك لم نجدأنها تعطي هنا المعنى المطلوب‪.‬‬
‫() الفعل في اليونانية يعني حرفيا (يئليؤ نعتة على) أو(يعرش نعتة على) وس ترجمة للكلمة العبرانية «مردغت» من‬
‫الجذر (زحف) والذي قد ؤمحعمل للطيورإذ تحضن فراخها يجناحيها (انطراستعماله في ا ية تثنية ؟‪ ،)١١ :٣‬وهولغة من‬
‫الجذر العربي (لجف‪ ،‬والقفف)‪ ،‬وقد فزخ القديس باسيليوس الكبيرثظؤ هذه الكلمة والتف ائهاتعي أة الروح القدس‬

‫كان يحضن المياه كالطير الذي يحضن البيض ليعطيه من حرارة جه قوة الخياة‪.‬‬
‫() بالعبرانية (طوب) أي «تلمب»‪.‬‬
 ‫سفرالئكوين‬

‫قباث خشيبى بارزا يؤرا نجتب الجئس وقتب الثبو‪ ،‬وعودا مئيرا صائغا قترا يزر؛‬
‫نيه نجتب الجئص عفى ا رض‪ .‬وزأى الله أده ختى‪١٣ .‬وكان تساء وكان صباغ بنتا‬
‫ثايكا‪.‬‬

‫‪١٤‬وىلي الله‪ :‬يئنأوئازفيحتد الشاء نار ا زض‪،‬يلقضليتين ائهاروألليلي‪،‬‬

‫ولئعيز ياب ويتواعين و دام ويسنس‪ .‬وئئتيز يإلنار في حتد الئماء ي فتير على‬

‫ا رض‪ .‬وباق كذلك‪١٦ .‬وخئق الله ائبزر التظيتف‪ :‬ائئز التييلم رائساب ائهار‪.‬‬
‫ائليلي‪ ،‬والكزاي‪ .‬׳"وجثتها الله في حتد الغاء يقفز غلى‬ ‫وائر ا صئر رندا‬
‫ا رض‪١٨ ،‬وقئرأش غلى ائهار وائلبلي‪ ،‬وقفصق بهق القور والغلته‪ .‬وزأى الله أكة‬

‫ختئ‪" .‬وبائ تساء وكاق صباع دوتا راي ‪.‬‬

‫وقاق الله‪٠٠ :‬لتمج الييا؛ ذبابامي>(‪ )٦‬يتقوى خبه‪ ،‬وطيورا طائرة على ا رض محز‬
‫جتد الئماء»‪ .‬وكاقكذيك‪".‬ولحلى الله اجيتاذا ) العظيمة‪ ،‬وي قنى للذباباب اي‬
‫ائي ألهزجئها اليياة نجتب أجناسها‪ ،‬ني طار نجئج نجتب الجئى‪ .‬وزأى الله أنها‬
‫ختنه‪" .‬وباعها الله تايأل‪( :‬اقناي وقعكائري وانتي الييا؛ في الكحار ولئكار‬
‫الغيور غلى ا رض»‪ .‬״وكاق تساء و^ائ صباع قوائ خايتا‪-‬‬

‫‪'،‬وقاق الله‪« :‬يبرج ا رض قنتا خبة نجتب الجنس‪ :‬رباه افدام وذباباب‬
‫وزحوش ا رض نجتب الجئص»‪ .‬نباق كذيك‪ .‬وخئق الله وحوش ا زض نجتب‬
‫الجئى و لبهايلم نجتب الجئص وحميم ذباباب ا رحض نجتب حئيها‪ .‬وزأى الله أنها‬
‫ختتة‪' .‬وقاق الله‪« :‬يتحيقؤ إائائ على صورا وعلى اليثال‪ ،‬ونقرأسوا أسالق البخر‬

‫الدابة على ا رض»‪’* -‬ولخلق الله‬ ‫الدبا‬ ‫وطيوز الشاء والبهار وي ا رض وخ‬
‫ا شان‪ ،‬عفى صور اه خئعة‪ ،‬ذكزا واقتى ختعثلم‪'* .‬وباعفلم الله قايأل‪« :‬قاتوا‬

‫() الكلمة ايونانية (‪ )ερπετά‬تعني الحيوانات الزاحفة أوالماشية بأربعة أقدام‪ ،‬وس ترجمة للكلة العبرانية (شرض)‪،‬‬

‫بقال في التربية (جمل يزواض) إذاكان الجمل ضختاذاكممزة غليظة وهوخلب‪.‬‬

‫الكلة اليونانية (‪ )κήτος‬تعني الكائنات ايحرية الضخمة‪ ،‬انظر(منى ‪ ،)٤٠ :١٢‬وس ترجمة للكلة العبرانية (تين)‬
‫الذي يعني في التربية‪ :‬نوغ من الخ ت‪.‬‬
 ‫ا حالج ال لي‬

‫وق روا وانألوا ا رش وقولوا(*) غيها وقزاسوا أسماق البر ونليوز الئما؛‬
‫وخ البهائم وكل ا زنى وجميغ الذائباب الداي غلى ا رض»‪' .‬؟وقاق الله‪« :‬ها ثن‬
‫أغبق لطم كل خشيش تزروع بازرا يرذا يولجن قوق كل ا رض وئ عود لذ في‬
‫ذاته ئتزيررئززغ‪ ،‬يكوق نطم تأكأل‪٣ .‬وئؤ خشيش أخئزتأكأل لجج زحوش‬
‫ا رض وكل ثليور الئما؛ وئ داي قذت على ا رض‪ ،‬يتا لة في ذايه ئ غياؤ»‪^ .‬ق‬

‫كذيك‪.‬‬

‫‪٣١‬وزأى الله كل ما خنقة قإذا هز ختن حذا‪^ .‬ذ نساة وكان صباع قوتا سادسا‪.‬‬

‫ا صحاح القاى‬

‫قايك الئماة وا زطى ومع زيرتا‪' )'(.‬وأكتق ‪١‬لله في البوم الغادى‬

‫أغالى(‪ )'-‬ائي غيئها‪ ،‬والراخ في البوم الساج ين جميع أعالى ألي صتتها‪ .‬وازلق‬
‫ة فيواييراخ الله يى جج أغالى ائي بذأ الله يتتيها‪.‬‬ ‫الله البزم الساخ وقذتة‬

‫'هذا سئر قطويي(") الئما؛ وا رض حثى صازث قوم خنق الله اشاة وا رض‪.‬‬
‫ذ على ا رض أي جئ حفر? الجلي‪ ،‬ويق أن يهللمغ أي بز خشيش‬ ‫’ويلي أة ق‬
‫ة الله ما أنظر على ا زض‪ ،‬و كائ إناة لبنز ا رش ‪٦‬سن يبوعا('')‬ ‫الخئلي‪،‬‬
‫كاذ يفغو يى ا رض وزوي كل زلجه ا رض‪* .‬ولجز الله ا نان قرابا يق ا رض‬

‫) الكلمة العبرانية (كبثى) وفي العربية‪ :‬كبش القوم هويسنهم‪.‬‬

‫(‪ )١‬بالعبرانية (صي )‪ ،‬انظرحاشية ا ية (تثنية ‪.)٣ :١٧‬‬
‫( ) لالحظ آئ الوسول بولس في (عبرانيين ‪ )٤ :٤‬يئتب هو ا خر (أعاله) بالجع كا في السبعينية‪ ،‬وليس (عمله)‬
‫بالمغردكمافي ابض الوري‪.‬‬
‫(") بالعبرانية (تولدوت) أي «تواليدا‪ ،‬بايونانية (‪ )γενεσις‬أي ات ين» وس هدا أخذ الغراسمه في السبعينية‪ ،‬ترد‬
‫هذه الكلة ‪ ١٠‬مزة في هذا التغر‪.‬‬
‫(') الكلة العبرانية (إد) ض بحسب الئعجم العبراني ا نئليزي ‪ )TWOT lexicon‬كلة تديمة غامضة المعنى‪ ،‬يفلت‬
‫أنهاتعني الضباب أوالغباشة‪ ،‬لكنه ينكر آيقاأن كلة (أدو) ا كادية ئثبرإلى إروا* نهرالغرات يابل عنن فيضانه‪ ،‬وس‬
‫صورة مشابهة تماثا للصور الي تصفها ا ية هنا‪ .‬أما نهرجموالسبعينية فقد ترجموها بئلة (عين أوينبوع)‪ ،‬ونحن نرى‬
‫ة الئصطلح ساي ا صل‪ ،‬ولفظ بالعربية (عد) وهذا ربمايرتبط باسم الفردوس (عدم‪ ،‬أوعدن)‪.‬‬ ‫صواب ذلك‬
 ‫سعرالتكوين‬

‫برذنتا(״) في‬ ‫ونفع فى ؤخهه نتتة الخياة فصازا كان نغتلم ثة‪٨ ٠‬وءرى الؤفي ا‬
‫عدم(‘عئذ التشارى‪ ،‬ووبخ لهناك ا ئعان الذي جبته‪' .‬وأبت الله أئضامن ا زض‬

‫عوي خيلي للئهلر وحبي يألئلي‪ ،‬وغرن الخياة في وسط الغروى‪ ،‬وغوذ عئم معرقي‬ ‫‪I‬‬
‫الموداقن‪'·.‬ويخذلجنغزينديالبذذذشدبن شالن تئفئلخ!لىأذبتإ‬
‫جويالت‪ ،‬هناك مث دوجن‬ ‫رويى‪" .‬إسلم الواجد بينون‪ ،‬لهو الثحيئل دخل أر‬
‫ا خفي‪ .‬؟'وذففي يتاق ا رض جئن‪ ،‬ولهناك يوجن الجئى والخجزا زالزلهح‬
‫أئيوييا‪ )"(.‬والئغز ال يثه‬ ‫‪١٣‬زاسلم الغفر الغافي حيحون‪ ،‬ولهوالئحيثن طق أر‬
‫ذئربى‪)'*(،‬ولهؤالجاريذقايقا سورتجق‪،‬وأذاالئغزالزائقغوالئراث‪.‬‬

‫ه‪١‬وذ الرت ا قة ا شان الذي جبنة وزنقة في الفزذؤص يفتئة وبئعئلة‪.‬‬

‫‪١٦‬وًاؤضالرفيا تةآفي(‪)١٨‬قاايأل‪«:‬سقضفيالغذذؤسىسمق ئأل‪،‬׳"ًاتاتزغوؤ‬
‫تفرقه الجروالئفي قال قائال بيئة‪ ،‬نة في اليوم الذي تاثالن بيئة سشوتاني توقا»‪.‬‬
‫واق الرفي ا له‪« :‬تبش خن كوذ ا ناني زجيذا‪ ،‬يتخلعق نه تبي قهيرة»‪١١ .‬زتغ‬
‫أة الله تل تز ا رض ل لجواناني الخئلي ول نليور الئما؛ وقاذها إلى آدم لزى‬
‫ماذا ينئيها‪ ،‬وتغما تئلى آدم ين ل قئس لجه‪ ،‬قفنا لهو اسثة‪ ،‬وأنلئق آدم أسما؛‬
‫نعين‬ ‫عفي ئ البهائم وئ نليور الئما؛ وئ لجواناني الجعفي‪ ،‬غبرأنث للم يولجن‬
‫تثيق نه‪" .‬قأؤبخ الله سباقا عل آذ؛ كالم‪ ،‬قاحن واجذة من أضالعه وسن تكاقها ‪-‬قتا‪.‬‬
‫"واش الؤفي ا له الصلخ ائي ألخذها بز آفي الجرأة وقاذها إلى آفي‪ .‬سماق آذلم‪« :‬خذ؛‬
‫ئها من انرئغا‬ ‫عظاي ولخلم بز نجي‪ ،‬خؤو تغتتى الجزأة‬ ‫ين(")‬ ‫ا ن غئللم‬

‫(‪ )١٣‬بالعبرانية (جن) وس «الختة» بالعربية‪ ،‬أما بايونانية ^(‪ )παράδεισον‬وهكذا استعملها أيعقا كهاب العهد‬
‫الجديد(رؤيا‪ )٧ :٢‬ومنها جات اللفظة العربية «فردس»‪.‬‬
‫هكذا تضع البعينية ا سم هنا كما هوبالعبرانية (عدن)‪ ،‬لكئها تترجمه في آيات حقة بمعنى (النعيم)‪ ،‬وهوالمعنى‬
‫العام للكلمة بالعبرانية انظر(تنكوين ‪.)١٢ :١٨‬‬
‫(ا‪)١‬أو(العقيق)‪.‬‬
‫(‪ )٦‬بالعبرانية (كوش)‪٠‬‬
‫(‪ )١٧‬بالعبرانية (حدقل) وهونهردجلة‪.‬‬
‫( ) ا سم مشتق من الكلمة العبرانية الدامية (أدمه) وتعني ا رض‪ ،‬وفي العربية بتتتى وجه ا رض أديتا‪.‬‬
‫ننا من ‪ εκ‬لحه ومن ‪εκ‬‬ ‫( ) الحرف (من) (‪ )εκ‬يعني اخارج من‪ ،٠‬حظ المقابلة في استعاله في (أنسس ه‪)٣٠ :‬‬
‫عظامه“‪.‬‬
 ‫ا ضحاخ القايث‬

‫اخذث))‪(.‬ا) ‪ ٤‬ين احق خذا سيغزلن('؟) الريق أباة وائة ويعزن دامزاته‪ ،‬ويصير ا سان‬
‫لجتذاواجذا‪، .‬أوكان ا ناتي غذياقئتي‪،‬آذلم وانزك أيدا‪ ،‬وماكاقايخجالن‪.‬‬

‫ا ضحاغ'اقايذ‬

‫'وكاقب الخت('')يا قت (‪)'٣‬يسكاللولخوى أس غلى ا رقى شا ظق اوت‬

‫ا لة‪ ،‬تخالب الخت هزأة‪«« :‬لجاذا قاق الله‪ :‬إدابتا اذ قابال ين كل غئ في الفزذوى؟»‬
‫'تخالب انتذأة يلفه‪« :‬جذ قتر عوي انغزذزجى قاسمق‪ً٣ ،‬اائ جئ قتر انثود التوود في‬

‫قابال بيئة و قلتساة التة يقأل قثوثا»‪ .‬إتخالب الخت‬ ‫زج انفذذؤجى تخال الله‪:‬‬
‫أة الله غلم أئة في ايوم الذي قاسمالتي بيئة سئئع‬ ‫يلتذًا؛‪« :‬لق قثوثا توقا! ‪٠‬إ‬
‫أغثعا وجيراتي كالمة غارقه الخئز والئز»‪٦ .‬وزأب التذًا؛ ًاة الغون حت يالسمق‬
‫وفجي يتقو انثيوتي ودجي خز يلقأئق‪ ،‬وإذ ألخذث جز قتر أكلث‪ ،‬وأغتلث أيدا‬
‫يزجها تتها قأكال‪ .‬سفن أغمق ا ئي وغرقا أقمتا كاقا غزياقئتي‪ ،‬قخاطا أؤرق‬
‫يين وقتعا ئئسؤما سقاير‪(.‬؟')‬

‫‪٨‬وسيعا ضزت الزت ا د ماجا في الغذوى عئذ انتبت‪'(،‬؟) قاحثيام واترك‬

‫ياللهعا جزوبه الرت ا د في وسد فجرالغذذوى‪' .‬قتاذى الرت ا دآذلم وقال نة‪:‬‬
‫«آذلم! أيى أئن!»‪' .‬تخال د‪« :‬سيغذ ضؤقلق تاسا في الفندوى قحبين‪ ،‬ي غذيان‬
‫أقا‪ ،‬قالخئيان»‪" .‬تخال د‪« :‬تن ألحرق أقاق غذيان أنن؟ نو أقلق أكلن جئ الفود‬
‫قأبق جئة!»‪ .‬ققال آذلم‪« :‬التزأة ائى جتئن تي‪ ،‬جب‬ ‫الذي أؤضيثاق أن خذا زلخذة‬
‫أغتلئي جئ انثوؤ قاكنف»‪'٣ .‬تخال الرت ا د يلتذًا؛‪« :‬يع قتئب خذا!» تخالب انتذأة‪:‬‬

‫يوجد‬ ‫ف‬ ‫يذبق امق (!نا) و(دض) كاالتربية (امرأة) ومئ)‪،‬أمافي ايونانية‬ ‫(")في العبرانية ساك ناش‬
‫مثل ذلك‪.‬‬
‫(‪ )٢١‬يستعل اليص العبراني هناالفعل الغاي (عزب) ويعني في التربية بئن وعاب‪.‬‬
‫(") بالعبرانية (نحش) وقلفظ بالعربية (لخثش)‪.‬‬
‫(") الكلمة ايونانية (‪ )φρόνιμός‬ض سهاافصلة في (منى ‪١’:)١٦ :١٠‬كوذواحكا* كالخيات"‪.‬‬
‫ر ) بالعبرانية (حجر)‪ ،‬قال سيبويه‪ :‬ويقول الرجل للرجل أتفعل كذا وكذا يا فالن؟ فيقول‪ :‬خبرا‪ ،‬أي سرا‪ ،‬أنا متمك‬
‫بايعيذفي منك وتجبرك عني‪ ،‬وصل الخخرفي اللغة ماخجزث عليه أي منعته من أن يوصل إيه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية العامية (يرواح ايوم) معظم القرجمات العربية ؤغمت (عند هبوب ريح النهار)‪ ،‬أما السبعيتية نوفعت‬
‫(عندالعشية)‪ ،‬وبالفعل نقرًافي مختارالشحاح‪ :‬الرزاغ‪ :‬ضنالصباح وهواسلم للوقت من زوال الفس إلى الليل‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫سعذالعكوين‬

‫«الخه أعؤئي‪(،‬״) قأئنث»‪١٤ .‬قعال الرت ا لة لغية‪« :‬ملعوئه أئت مئ جميع الكهايم‬
‫ئليى فتلت نذا‪ ،‬غد نذيد ويعك تتحقين‪ ،‬ورابا‬ ‫وجميع ؤخوش ا زنى‬
‫تقايى‪ ،‬كل أرم خيايليى‪'٠ .‬وخ غداو بئتليى وبى اكزا وتى ننلك وقئبقا‪،‬‬
‫لهو') برثن زأسلبى‪ ،‬وائيى قرثمديئ غرة»‪.‬‬

‫‪١٦‬وقال يئتزأؤ‪« :‬سقيزا تايز أخزاقلبى وقلبى‪ ،‬ا واني(*’‪ ،‬تلدين أز ذا‪،‬‬

‫وتآلدلبى إلى زخبلبى‪ ،‬ولهؤيثوذ غرليى»‪ .‬׳"وقاق ذم‪ « :‬ئك سيغث يقؤلي انرك‬
‫تأكل! تئثوة ا زطى يأغتايك‪،‬‬ ‫وأكك يئ الفود ا ي أؤضئئلق اذ‪ :‬جئ خذا وخذة‬
‫يا خزافي سقأكل مئها كل ارم خد‪١٨ .‬شؤك‪ ١‬وذزدازا قئلع لك‪ ،‬وسقأكل خييش‬
‫الخفق‪١٩ .‬يتزفي زخهك سقأكل خرق خلى تقادلق إلى ا زنى الي يئها احذت‪ ،‬ئك‬
‫تقتفي»‪.‬‬ ‫رات(״) أنث وإلى الر‬

‫'؟وذغا آذلم ابع انزك «خؤا؛»('‪ )٣‬ئها ألم يكل ا خباع‪' .‬؟ونع اوت ا لة ذلم‬
‫وامرًاته أدعبه حلمديه وإلكهما‪.‬‬

‫'؟وقاق الله‪« :‬ها ثن نازآذلم كواجد كا في تغرقة الخروال ‪ ،‬و ذ يقأل كئ‬
‫اين ويأخذ من عود الخياة‪ ,‬وبأكل كخيا إلى ا بد»‪'٣ .‬ق زسئة اوت ا لة خارغ‬
‫رذوى اشمم يفتق ا زطى ائي كها احذ‪٤ .‬؟وظزذ آذلم وئ راتة رذوى‬
‫‪ )٣‬والسف الييى اكقئت خراشة ظريفي عود الخياؤ‪.‬‬ ‫اشمم‪ ،‬وزئت الكزو‬

‫(‪ )٢٦‬استعمل ارسول بولس نفس الفعل اليوناني (‪ )απαταω‬عندما تظم عن غواية حواه (ًا كورنثوس ‪ )٣ :١١‬و(‪١‬‬

‫تيموثاوس ًا‪٠)١٤ :‬‬

‫( ) الضمير (هو ‪ )αυτός‬باليونانية يأتي بصيفة المغرد المذكر العاقل‪ ،‬يبني ارسول بولس عل ذلك هوى متكامأل‬
‫(غالطية ‪.)١٦ :٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (عصب) وقد ترجمها معظم المحدثون بارع «ا لم» الجدي‪ ،‬خال الزجمة ا نئليرية القديمة ‪KJV‬‬
‫التي ترجمتها بالحزن (‪ )sorrow‬ثقيعة البعينية‪ ،‬حيث رقلت و دة المرأة للبنهن با حزان‪ ،‬إلى أن‪,‬أتت حوا* الجديدة‬
‫(مريم) الي ولذت بالفرح إذ ابتدأها جبرائيل بالسالم (افرس ‪)χαιρε‬‬
‫( ) البعينية تستعمل كلمة (ا رض) نها تعطي في اليونانية معنى الهراب‪ ،‬وي الكلمة الثستعملة في العبراني (غفر)‪.‬‬
‫( ) البعينية تفع هنا ترجمة لمعنى ا سم باليونانية (روي)‪ ،‬لكنها تتعيل في ا يات الالحقة ا سم كا هو بادامية‬

‫(جوا*)‪.‬‬
‫(‪ )٣١‬انظرحاشية ا ية (خروح ه ‪.)١٨ :‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ا 'ذحاخاجئ‬

‫ا ضحاخ ال ئ‬

‫وغرق آدم حؤا؛ امتأقة‪ ،‬قئ لخبنئ زلت ت «قايز» حنئ ثالث‪(( :‬قننف داكي‬
‫إئتاائ»‪ .‬دم أثبتث يو ن؛ أخيو ا‪٠‬هاسقاا‪ ،‬وقاز خاسق زاعب خان‪ ،‬أثا ناس وكاق‬
‫عايق ا زنى‪٣ .‬وخذث بفن أئإم أق قرى قاس جز أفتار ا زض مئخة(ًا‪ ،٣‬لي‪.‬‬
‫إوخابيق رب لهو أئ يز أبتكار نأبه ويز س فها‪ ،‬قتثلز الله إلى خاسق وإلى‬
‫قزايييؤ‪ ،‬أثا إلى قاق وإلى يئحانه قتا خ ‪ .‬قاعقلم قايز حدا وقداش يؤجهؤ‪ .‬ققاق‬
‫الرت ا ك يقاس «لتاذا هزت تغظا؟ ويتاذا ئذاش وقك؟ *إذ ى قدك‬
‫يا سيقا تؤ‪ ،‬لئن نلم دعشلم يا سيفاته‪ ،‬أوتا خطئت؟ إخذًا! محوعه الغلق‪ ،‬وأئث‬
‫ترأسه»‪.‬‬

‫‪٨‬وقاق قايق لجاييق أخيه‪« :‬يئئرق إلى الئئل!))(‪ )٣٣‬وقذث عئذ ؤبوديتافي الئغلي‬
‫أن قالم قايق غلى خاييق أخيؤ وقثآة‪ )"(.‬وقاق الله يقايق‪« :‬أين لهز خاييق أحولن؟‪)،‬‬
‫ققال‪( :‬ا أغرفى! أتتلي أقا خاس ي؟»‪' .‬اقفال الله‪« :‬تاذا قتك؟ خؤث ذم أحبك‬
‫قزغؤ إلي يز ا رض‪" ،‬فتلثوة ائق ا ن مى ا رض ائى قئزث قاخا يثقبق ذم‬
‫أخيك يز بدلن! ؟' ئك سقئتق ا رش قتا قفون ثغؤيك قؤئها‪ ،‬وقحفون في ا رض‬
‫ثشقئزا وثزقعذا»‪١٣ .‬قعال قايق يلؤت‪(« :‬لجريزفي أغئللم يز أن ثئزلذ لي! ‪١٤‬إذ قئلزذفي‬
‫ايؤصو ا رض‪ ،‬زلتر غز زلجك أئ ‪ ،‬وأي ى ا رض ثقخئرا زنزقعذا‪،‬‬
‫ص تز تجذفي شكون قايفي))‪ .‬واققال ق الرت ا قة‪« :‬تبش كدلك! دل قاني يقاس‬

‫تز تجذة‪.‬‬ ‫يقأل بئئنة ‪I‬‬ ‫يئعقرلى يسخ تضاخاب))‪ ،‬ووئغ الرت ا لذ يفايز غالت‬
‫‪١٦‬وخزغ قايز غز زجو الله‪ ،‬وطق في أرض قايذ ثقايق عدم·‬

‫‪١٧‬وغزق قايق اتزأقة قن حيتث زلت ت ا(ج خ))‪ ،‬حان بني تديت قئي التديق‬
‫ياسم اسو ج غ‪١٨ .‬وؤلذ لج غ أغايذادا)‪ ،‬وعايذاذ زك «تجيل»‪ ،‬وتجييق زك‬

‫( ) بالعبرانية ادامية (ملحة) أي «ئئدفة»‪.‬‬

‫تزال في التورة السامرية وفي ترجوم‬ ‫تغيب هذه العبارة (لغعبرن إلى السهل) عن الخص المسوري لكئها موجودة‬
‫يوناثان ا راي‪.‬‬
‫(‪ )٣٤‬بالعبرانية السامية (نزغ)‪ ،‬والقزغ بالعربية هوسدة القتل‪.‬‬
 ‫سئزاتكوين‬

‫زلت ( خ))‪ .‬واتمن مخ يفيه امنإدثي‪ ،‬اسم الزاحذؤ ((عاده))‬ ‫((ت ثا ))‪ ،‬وت ثا‬
‫وائم النايية ((صئه))‪٢ .‬ززكث غاذة ((قويل))‪ ،‬خذا كائ ابا رعاؤ التهائم الثاكفئ في‬
‫الحام‪" .‬وسلم حيه ((ثوبل))‪(،‬ه‪ )٣‬خذا كاذ ثئلهز الجار والقيتار‪٢٢ .‬وصله زلذت ئ‬
‫ائقا ((قويل))‪ ،‬وهان حذاذا قلؤاق تماس وحديفي‪ ،‬واخت قويل ((ئتيته))‪ .‬وقاق مخ‬
‫مزأقيه عاده ويمئه‪:‬‬

‫((انغزة مخ اضبيا يكألي واستتا يفؤتى‬

‫قالي نحأل ققلث لخزيي وقئ ققئث يثزيي‬
‫وإذا العقاص يقايق غذ دتيته‬
‫ضاز ياليخ سيعزق تؤة سيته‪)٣٦()).‬‬

‫ه‪٢‬وغزلىآذلم حزاة ائرة قن خثئث زهدتإئ وغب استة ((سيد)) قايأل‪ (( :‬ة‬
‫الله سين لي ئئأل آخز عزش خاييل الدي قئتة قايق)) "وضان يسين إئة قذغا استة‬

‫((إنوس))‪ ،‬خذا ازقنى ذغا اسم الرت ا له‪.‬‬

‫ا ضخاغالخامتن‬

‫‪١‬خذسئزقطس(‪ )٣٧‬م‪)٣٨(،‬فيايزمالذيخذقاللهآذلم‪،‬غقضوراللهصخئعة‪.‬‬
‫؟دكرا وائى خقثم(‪ )٣٩‬وتانكم‪ ،‬وذغا استفلم <‪٢‬كما(‪ >،٠‬في اليوم الدي خلقثلم‪٣ .‬وغاش‬

‫آذلم متدعي وقالثخق ستة وزلد يخشب خيتيه وتشب ضوزيه ودغا استة «سيد»‪.‬‬
‫اقام‬ ‫وتمانت اقالمآذلم بئن و ذيه سيذا سيتيته سته‪ ،‬وزك تنثر‪ ،‬وبتاب‪ .‬وتمانت‪I‬‬
‫آذلم ائى غاسقاقئقيته وقاليق ستة‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫('‪ )٣‬انظرحاشية ا ية ( ن‪٢٠‬ا ‪.)١٠‬‬

‫‪ ٠)٧‬فخيغ‬ ‫‪X‬‬ ‫(‪ )٢٦‬نرأالئحذثون من نزجي الش اشوري هذا الرت هكذا‪ ،)٧ + ٧٠( :‬وليس كافي السبعيفية (‪٧٠‬‬
‫‪X‬‬ ‫بذلك إشارة السيد اديح في (منى ‪ )٢٢ :١٨‬والي غز فيهامن كالم مخ هذا‪ ،‬وقتت الغصاص إلى مفغرة عددها(‪٧٠‬‬

‫(‪ )٣٧‬راحع حاشية ا ية (سوين ‪.)٤ :٢‬‬

‫(ه‪ )٢‬بالعبرانية (آدم) أي «ا دميين‪.،‬‬
‫يقتبس ا نجيلي مرقى هذه ا ية حرياكاض بايونانية (مرقى ’‪.)٦ :١‬‬
‫اشمال ضمير الجح يقصد به شمولة اسم أدم على كل نسله‪ ،‬ومته جا*ت في العربية كلة آذي‪ -‬إشان‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ا ضخخ الحاش‬

‫وعاش سين مثدين وبئش سيئ وولد ااإلوس))‪ ٠‬وعاش سين بثن و دته إلوس‬
‫كبعيدؤ وخ سيئ‪ ،‬وزق بنئ وبثاب‪ .‬وهجاريت‪ ،‬ا‪ ،‬أدام سين تمتثيئه وادئى عثز؛‬

‫سته‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫وعاش إلوس يته ودئعئ سته وزق ((قادتان))‪ .‬وعاش إلوس بثن و دده قايثائ‬
‫أقام إوئش ؤتقبقؤ‬ ‫وضازث ‪I‬‬ ‫ستيأئه ونش غتزة سته‪ ،‬وؤق بنئ وبتاب‪.‬‬
‫وبئش سيئ‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫؟'وغاش قاثتان بيئة وتكث ستة وزئن «نفييسل»‪'٣ .‬وغاش قاسان جفن و ذته‬
‫مهللميل كبعمائة وأرتعفن سته‪ ،‬وولد بفئ وبتات‪ .‬وصازث وأدام قاثتانقنثيئؤ‬

‫وغثزسيئ‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫وعاش تهنلئيل بثن‬ ‫وعاش مهللمئيل ممه وبنتا ويدببئ سته وزق ((دارد))‪.‬‬
‫أدام مهللئيل‬ ‫وحئمازث ‪I‬‬ ‫سبتيأئه وقأليئ سته‪ ،‬وزق بنئ وبتاب‪.‬‬ ‫و ذيه يا‬
‫قتانيته وبئتا وؤمئعئ تته‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫‪١٨‬وءاش دا يته وانئتتي وسئئ تنة وزق ((الحذوخ))‪.‬ز‪١٩ )٤١‬وائش دا بئن و ذيه‬
‫أح غ قتاديته سته‪ ،‬وزق بنئ وبتات‪ .‬وضازث *ل أدام با بمئتيته وادئتف وسئئ‬

‫سته‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫"وعاش أخ لخ يته وبنتا وطئ سته وزق «وئساتح»‪ً .‬ااًوأزشالً‪ )٤‬ألخ لخ الله‬
‫بئن و ذيه ت سانخ يتي سنه‪ ،‬وزق بنئ وبتاب‪ .‬وحتمازث تجؤ أدام ألحتوغ قالقيقج‬
‫وبنتاوئئ سته‪٢٤ .‬وأزش لح لخالله‪،‬زلتاقظندولجذ ة الله دفئة‪(.‬״)‬

‫ا ) وضعناا سم كاذرنثسميته في الرجمات العربية (أخنوخ)‪ ،‬لئن اللفظ الصحح لالسم هوؤج خ) في ايونانية‬
‫وقذلك في العبرانيه ولذلك قال عنه يثوذا الرسول ج غ الساع من آدم ‪( ،‬يهوذا ‪ ،)١٤‬ليتر عن حتوخ بن تاين ״الثالث‬
‫من دم‪ ٠‬اذظر(ت ين‪.)١٧ :٤‬‬
‫( ) لطالما ترجم شيوخ البعينية الكلمة العبرانية (هلخ) عندما تأتي باسفة (جثفقل) بعتكلمة (أرفى) أو(ترفي)‬
‫إلى العبرانيين (عب ‪ :١١‬ه)‪ ،‬والكدة (رفي) ض التي نستعملها اللفات‬ ‫وهكنا استشهد بها الرول بولى في الرا‬
‫ى*يةفيهذا المقام‪.‬‬
‫يقتبس الرول بولس هذ* العبارة حويامن البعينية في (عبرانيين ‪.)٥ :١١‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫سئرالعكوين‬

‫وعاز‪ ،‬مدوساح مده وسعا وسغبئ كنه وزلت زز مخ)‪ .،‬وعازة مدوساخ بثت و د ته‬
‫أدام نفوقاتخ ائى غاسها‬ ‫بخ قتاييأئؤ تنة واسس‪ ،‬وزلت تمن وساب‪٢٧ .‬وص‪١‬زت ‪I‬‬
‫دئثيأئؤ ودئ وسدهق سنه‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫وعاش مخ مقه وقتاؤ وقتافيق ستة وزلت إدائ‪ ،‬ودعا استة ((لوح)) قابأل‪« :‬خذا‬
‫جيا'“' يئ أغدايا‪ '-'(،‬وبن أ م أدينا‪ 1”'،‬ديئ ا ص الى لز الذت ا ذ'‪.٠‬‬
‫يخ بئن و ديه وئخ طقتيئؤ وقتا وييدين شقه‪ ،‬وزق تمى وجات‪.‬‬ ‫وعاش‬
‫ادام بخ سبتيقة وقألثا وحمسئ ستة‪ ،‬وتاث‪.‬‬ ‫وقاربق ‪I‬‬
‫وهان لنوخ خنيقة كقه ؤزق وئغ قالثة بقى‪ :‬ااسام»(‪ )٤٧‬و(حام» وايانث)‪.٠‬‬

‫‪ ١‬ذخاخال ؤش‬

‫وؤلذث نثلم سان‪' ،‬ان رى‬ ‫'وخذث ل ابقذًا الغاش بصخزوذ ׳بوا عفى ا ر‬
‫بهلم فكاة بئ كل تا احتازوا‪.‬‬ ‫ب اه ساب ال س(‪)٤٨‬أئثئ نتناث‪ ،‬قاتمدوا‬
‫ديب بقايهلم‬ ‫‪٣‬ققال الرت ا نة‪« :‬تنى ئث زوي ايقة في نؤ ؛ الغاص إلى ا‬
‫الجتادا‪ ،‬سقكوئ يا حرى أقامهلم يقه وعئيبئ سته»‪ .‬روقنب الجبايرة('؛) غلى‬
‫ا زض في سلق ا دام وبا بغذقا‪ ،‬عئذتا زاخ ب اه بذحلون غلى ساب ال س‬
‫لق كادوا الجبايرة ادينى نئد الدش‪ ،‬الغاش الدانقة استاؤخم‪.‬‬ ‫قبيذوذ نقيهم‪ً ،‬ا‬

‫أة لهزوز القايى ساقرث ض ا رفى وأة ئ زاجوجوق‬ ‫هول رى الرت ا‬

‫ا قام‪ .‬كقكز الله في خلفه ا ئتان غلى ا رض‬ ‫‪I‬‬ ‫في قبه إلى الفزور يالجيها‬

‫(‪ )U‬فعل (ه) تعفى في اللختهن التربية والعبرانية (أراخوفذذ)‪،‬وماسحهم‪ً،‬اي مااعطاه شي ‪.‬‬
‫) ني العبراني (ين قتدبنا) فبكون المقصودهو(ين غتاخ تعيقتنا)‪.‬‬
‫م[أوا خران] التي نيتهاايدينا)‪.‬‬ ‫(‪)٤٦‬أو(ا‬
‫(‪ )٤٧‬كد باليونانية (سيم)‪.‬‬
‫ئئز جمثغ آباه الكنيسة (بي الله) ببتي سيد الصالح الذي شاذه الله (ت ين ‪ ، )٢٥ :٤‬و(سات الناس) يذرية ناين‬
‫القاتول الذي خرج عن وته الله (ت ين ‪.)١٦ :٤‬‬
‫(‪ )٤١‬بالعبرانية (نفليم) جمع «نش»‪ ،‬بالعربية العدان‪ ،‬من اظب وا نفالت‪ ،‬يقال ذلك للرجل الشديد الثلب‪ ،‬والثئتاة‪:‬‬
‫الئتثئث إلى الشر؛ وقيل‪ :‬الكثير اللحم‪ .‬ورجل قنتان‪ :‬ئبيئل‪ ،‬حديد الفؤاد‪ .‬ورجل فنتان اي جري؛ (انظر حاشية ا ية‬
‫تثنية ‪.)٢٨ :١‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ا ضخاخاتؤش‬

‫ونو‪ )'-(.‬وقاق الله‪ « :‬لحزة غى وؤ ا زنى ا نتان الذي غلفن‪ ،‬يق ا دتان‬
‫خؤ التمائم‪ ،‬وجئ الدائبابخلى فلثورالئتاخ‪ ،‬ش عهنغ('‪،،‬إذ لحلقتهلم»‪٨ .‬إ أة‬
‫دوغاون ختاقا يى لذن الرت ا لؤ‪.‬‬

‫'وفنوي تزابين دوج‪ .‬إذ كان قولخ إئتاائ صديعا كاجألذه) في طه‪ ،‬عازض قح‬
‫الله‪ .‬وزق وئع ئألقة ينيى‪ :‬فاتا‪ ،‬وثاتا‪ ،‬وانن‪ .‬وائيذب ا زطى أتالم اه‪،‬‬
‫ة كل حتد‬ ‫ونض ا رطن إئتا‪ .‬؟'وقئلزا ت ا تة ا رض‪ ،‬يمن قذ أئيذث(״)‬
‫أقتن ظريفة غلى ا زنى‪.‬‬

‫ة ا زطى ننقن يؤلم إئتا‪،‬‬ ‫‪١٣‬فقال الله يتوج‪« :‬تجى أتاي أحل كل إنتاي‪،‬‬
‫قماذا ائيذلهلم وا زطى أدقا‪ .‬لذبلق إضع يفيلق دابوقا يق ألحقاب نزئته‪(،‬؛')‬

‫تقضع القابوث ازكازا‪ ،‬وقزئقة يالؤئب(") جى داخلي وجى لحارج‪١٠ .‬وفكذا تقضع‬
‫القابوث‪ :‬قألث يقه ذرع فلول القابوب والقرض مخشون ذزاغا وازتقاغة قألدوق‬
‫ؤزاغا‪١٦ .‬وتقضع القادون نجئ (‪ )'٦‬إياة وإلى ذراع قظئئة جى قزق‪ )٠٧(،‬أنا باذ‬

‫( سمال الفعلين في ا ية يمئن ترجتهما (فكزفي نفه)‪( ،‬نير في نفه‪ ،‬أوارتأى)‪ ،‬ويود ذلك صياغة الفعل الثاني في‬
‫الص العبراني هكذا (أذازفيك)‪٠‬‬
‫(') الفعل العبراني الباي (خم ) ويعني في العربية الكذر والغضب‪.‬‬
‫‪ )٥٠‬انظر حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :١٧‬‬
‫(‪ )٠٣‬استعملت البعينية عادة الكلمة (‪ )φθείρω‬التي تعني (أفسد) كترجفة لنية ا مية (شحط) التي تعني في التربية‬
‫(اضطرذ)‪ ،‬نقرأفي القاموس المحيط‪ :‬شحطه نثحيظا‪ :‬ضرجه بالدم‪ ،‬فتقحط‪ :‬تضرح به‪ ،‬واضطرب فيه‪ .‬وحقله‪ :‬أبعده‪.‬‬
‫(‪ )٥٤‬الكلمة العبرانية (جفر)‪ ،‬وفني كلمة مجهولة المعنى بحسب معجم ‪ TWOT‬العبراني ا نئليزي‪ ،‬و يعرف لهااستعمال‬
‫خارج هذه ا ية‪ ،‬شيوخ السبعينية ترجموها بئلمة (‪ )τετράγωνος‬الني تعني (نري‪ ،‬أوذو أريعة)‪ ،‬والغربب أننا نقرأ‬
‫في لسان العرب ما يلي‪« :‬إذا ببغ ولن المعزى أربعة أشهر وجعز جثياه وصل عن أمه وأحن في الرفي‪ ،‬فهوجئر‪ .،‬وهنا نجد‬

‫أقنا نعود مرة أخرى إلى الرقم أربعة!‬

‫(") الكلمة اليونانية النتعملة فني (ا سفلت)‪ ،‬وفني ترجمة للكلمة العبرانية (الظفر) وفني كلمة غربية أيقا وتعني‬
‫(القير) وهومادًا غيرالزفت‪ ،‬قطلى بها الثفن‪ ،‬رتا الزفت فال يضاح لجال* السفن‪ ،‬لذنك فالهرمة الصحيحة فني هكذا‬
‫(وئئز;بالظغر)أو(وقق زةيالغير)‪،‬لكذذاآثرذا اسمال لفظ أكثرسهو ‪.‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية هني (ظهر) فاعتقد المغرون أن المقصود هو (ستصغ سقعا للسفينة) لئن السبعيتية استعملت‬
‫كلة (نجئتا)‪ ،‬وبالفعل فكلمة ظهر تعني الجمح في اللفات ا مية‪ ،‬وفي العربية يقال (ظار بعق نوشتن) أي ليش‬
‫أحذهاعلى ا خر‪ ،‬وقال ورقا* بق زهبر‪( :‬ويمنعه مني الخدين الئظالهر) ويقعد به الذرع نه يصخ من حلقات حديدية‬
‫نجئعة إلى بعضها‪.‬‬
‫(‪ )٧‬أوفئجئئة ذراعا فوق ذراع نوغتاإياه من ا صول)‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫سغزاثكوبن‬

‫اي قئضقثة في اخواب وقئتثة اتافق وقوفي وئزايذ‪ )٠٨(.‬׳"وخاذا اخلب‬

‫س كل لجتوشا فيه زوع ختاة فئ الستاء‪ ،‬ب ت كل‬ ‫علوقائ تاع غلى ا زنى‬
‫تز قحفون غق ا زنى‪١٨ .‬بم أبيب غمييل‪ )٠٩‬تتلق‪ .‬سقذخق ال بوث إدا أئث ووئلق‬

‫سق دبتا؛ بفلق تتلق‪” .‬وبئ كل الم ديئ كل الذسي وس كل اليفوش‬

‫ومحى نمدل لجمد‪ ،‬اقس ارئف مئ الجج ستدخل إلى القابويت‪ ،‬يثئذوها تتلق‪ ،‬ورطون‬
‫ذكرا وأئتى‪ .‬ين تمو البور الثجئخؤ يختب الجى‪ ،‬وبئ كل البهائم يختب‪.‬‬
‫الجيى‪ ،‬وجئ كل الدثاياي الداقة غلى ا زنى تكتب شها‪ ،‬اقتاتي إقتاتي جئ اجيج‬
‫سقيخ إياق يقئتؤي تتلق ذكزا وأئى‪" .‬اثا اك نتتاممن يفيلق يى كل التآكل ائى‬
‫ستأوئقها‪ ،‬وفعها عئذلق يككون تاممأل للق و لجيلق»‪’ .‬أوضع وئع كل تا أزنا؛‬

‫الؤتا ل‪٠‬د‪ ،‬غكذا ضع‪.‬‬

‫ا ضخاخ الثائ‬
‫‪١‬وقاق الرت ا له يرج‪ :‬دفلي القارث ارث وير سلق لي اراك ريث صديعا‬
‫ئى‪ ،‬أثا‬ ‫أتاي لي خذا الجلي‪٢ .‬ويئ انخار الشاجر؛ حق إنخق حتة شلته ذكرا‬
‫من انخار عزالشاجر؛ واقس إقس ذكرا ئى‪ .‬ويق مخورالغتاع الشاجر؛ سبته‬

‫ئى‪ ،‬لكعزيز‬ ‫الغيور عز ألشاهزة إئتز ادوني ذكرا‬ ‫ئى‪ ،‬ويق ‪I‬‬ ‫شتعه ذكرا‬
‫لي بئت سته أيام أجلت تظرا غل ا ص أنتعثن قزتا‬ ‫ا ص‪.‬‬ ‫الئنلي على ‪I‬‬
‫قار ي لخئئث‪ .،،‬ووضع وئع نمدل تا أوضاة‬ ‫زنى ‪I‬‬
‫وأرعثق ينه وأغثوعق زجه ا‬
‫الرت ا له‪٦ .‬وة‪١‬ث نوع اثق سئيقؤ سته قفنث يلوقان التاع غلى ا زنى‪٧ .‬زذحق ثوع‬
‫وبثوًا وائزأثة ونتا‪ ،‬بييؤ تته إلى القايوب جلي تاع الفوقاني‪ .‬ويق الشثووومن‬

‫‪1‬‬
‫ام اص وس القدر دين ام غز اص ديئ كل الةيب ي اش غلى‬
‫ا ذض‪' ،‬تيلوا مرع تنق تنفى إلى ال م نكزا وأنفى ى أذنا؛ الله‪.‬‬

‫( ) أي تمنعه ثالث طبقات‪.‬‬

‫(‪ ،٠١‬الكلة اليونانية (‪ )διαθηκη‬تعني عهد أوميثاق وس ترجمة للكة العبرانية (بريث) وفي ا مل اداي لهذه الكلة‬
‫ما يوس بأة عهد الله ليش ثنالي الجانب بقدرما هونمة أوعطية مجانية‪ ،‬نقرأفي دان العرب‪ :‬ترث الرجل إذا ؤ؛‬
‫وترن‪ ،‬بالعا*‪ ،‬إذاتتئم تتعتاوامقا‪ .‬قيكون غهد الله ابريث الله‪ ،‬هونمته الواسعة‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ا ض‪٠‬خآلخاتئ‬

‫‪١٠‬وخذث ين الغية ا دام ان تاة الفوقاني شازغلى ا زض‪١١ .‬في الئته الئتخة‬

‫مى حياه وئج‪ ،‬في الغز القافي‪ ،‬ى الشاج وائعزيق مى الغز‪ ،‬فجرن( ‪ )٦‬نمدل تجاري‬
‫القاويؤ‪ )٦١(،‬وفئخث تقايظ الئتاع‪١٢ ،‬وضازالتقلزغلى ا زض اندعين تزغا وازتعين‬
‫نيت ‪ .‬في ذيلق اليذم دخل ثوخ‪ ،‬والم وحالم ويابذ ب ثوخ‪ ،‬وائر ثوخ وقألدن نساخ‬
‫يفه‪ ،‬إلى القابوب مقه· ودل الوحوش تجتب الجئى و ‪ ،‬ابقائم تجتب الجئى وقل‬
‫ذابة متحوكة غلى ا ص تجتب الجئى وؤ ظرتجتب الجئى‪ .‬ذلخلوا عئذ ثوج‬
‫إلى القاثوت تثفى تنفى تذئلجتيي 'فهزئ خياة‪'٦ .‬والةاخلوذ ذخ ا ذكرا‬
‫وأنفى مذنيكي كتاأزص الله نوخ‪ ،‬وأغلق الؤث ا لف القا ت من خارجي‪.‬‬

‫׳"وضازالقلوقائ أرجئ قرثا وأرجئ كلة غلى ا يى حوالتان فئق ('‪ )٦‬ال بوث‬
‫وج غى ا ذض‪ .‬ودأ التان يقجز‪ )٦٣‬ويزاد غل ا ذض حدا‪ ،‬راغ القابوذبئل‬
‫غلى انتا؛‪١٩ .‬ثج ضازالتان 'يثجر غلى ا يى أكوجدا ئقئلى كل الجالي الغايه ائى‬
‫كائن تحش الغتا؛‪ .‬رخ التان خش غئزة ذزاغا إلى ا غل صنى كل الجيالي‬

‫الكامجة‪ً١ -‬اوتاث لجتكي ثئمك على ا ذهن جن العثوروس التمايم وين الذلحوش‪،‬‬ ‫‪I‬‬
‫وكل ذائؤ نثخركه عفى ا زنى وكل إنتاي‪" .‬كل تا لذ ئ خياة‪ ،‬كل تا كاذ غفى‬
‫اليارة تاث‪٣ .‬؟تحا كل تا كاذ قاقتا غلى وه كل ا زض تق ا نساني خفى ايهيتؤ‬
‫والداقاب وس نليور الغتا؛‪ ،‬نجيث غي ا ذض‪ ،‬ونجن نجع وثنة والديق ى القابوب‬
‫تتة‪'٤ .‬وي‪ )٦‬التان غلى ا ذض يقه وخية قذتا‪.‬‬

‫('‪)٦‬أو(شئفث)أو(ئئلزث)‪.‬‬
‫(‪)٦١‬أو(الالئؤن)والكلمة اليونانية تعني بالضبط (ما فرازنه)‪.‬‬
‫(‪ )٦٣‬أي (زح التابوث)‪ ،‬فئلنا استمال نفس الفعل اداي الثستعمل في الص العبراني (نثأ)‪ ،‬قه أكز د لة على‬

‫القصد ض الفعل (رح)‪ ،‬فهويدل على عطية حمل الما* للغن‪.‬‬

‫(‪ )٦٣‬الفعل اليوناني يعني(ساذءئش‪ ،‬اسقولى‪ ،‬فر) فسلنانفس الفعل ا ي(تجز)الواردفيالص العبراني‪.‬‬
‫(‪ )٦٤‬الص العبراني يعترهنابسال الغعل(تجيز)‪،‬أمااليوناني فاستعل(غال)‪٠‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫بالاتكس‬

‫ا مخاخ اقاس‬

‫‪١‬ودكزاللهش وائلذخوشوائلتدايمعالغ روائلةيتات الفيكاك ى‬

‫القابوجه معه‪ ،‬قجلبه رتجا غلى ا رض تكلى التاة‪٢ .‬وسحؤزتد‪ )٦°‬تجاري اللهؤومهادثل‬
‫بذأ‬ ‫الغتا‪ ،‬وخغظ(‪ )٦٦‬التظزيئ الئتا؛‪٣ )٦٧(.‬قزاخ التاة قرئ ناضجا غفي ا ر‬

‫يزئ ويساقش بئن مئة وضيهى بوائ‪ .‬وحئش القابويثه ى السؤر ال ع‪ ،‬ى ال ج‬
‫وانعئريق يق الغش‪ ،‬غلى جيالي آزازاط‪ .‬هوكان التاة قئناقش تاججا خى الغش‬
‫انتاسر‪ ،‬وى الض‪١‬لخاؤي غئز‪ )٦٨(،‬ى ا ؤلي جق البرزسث زؤوش الججالي‪.‬‬

‫وقذث بئن أذبعئق قزتا أن قع قرع قاتدة القابوجه الفي ضع‪ .‬وأرتز العزاب‬
‫يقرى خل قذ قش التاة‪ ،‬قن غرغ نلم'يثن خق حئنى التاة عفي ا رض‪٨ .‬بم رق‬
‫وزاة؛ الختانه يقرى نل قذ قثي التأ؛ غز ولجي ا ذنى‪ .‬وإذ نلم لجي الختائ زا‪-‬قة‬
‫ة التاة كاذ غلى تجج زلجه ا رض ائ‪ ،‬قتن قذة‬ ‫يقذتجقا غاذث إنيه إلى ال بوجه‪،‬‬
‫والئثظثا وأذلخنقا عئذة إلى القابوى‪١' .‬وإذ بذ ائقا ‪-‬تجئ اقام أخر أرتق الختاتة‬

‫قايبة خارغ القابويه‪ .‬قتاذث إنيه الختائ عئذ التتا؛ وجائف قنيان ى قيقا ورثه‬
‫رثوى يرقة‪ ،‬قترق قرع أة التأ؛ قذ شبه غفي ا رفى‪ .‬؟'وإذ بذ أئ نجته أائم‬
‫أخز أرتق الختاتة قايبة‪ ،‬قنلم قئج الربع إنيه يق بئن‪.‬‬

‫الئئرا ؤليءى الواجد ص‬ ‫ى الئته الواجدوالئئيقة ين خجاؤ قرح‬ ‫رتن‬

‫الغش‪ ،‬أن قثن التاة غفي ا رض‪ ،‬تكننى قرع غظا؛ القابوجه اثدي ضتتة‪ ،‬وزأى أة‬

‫ائس‪١‬ل ض الغ‪٠‬ل ‪1‬داه(ء) ؛ستفي في ابهى ال‪٠‬برافي نه ا كرت‪ ٠‬ط رتعبير؛ ض الغ‪٠‬ل ‪١‬يوذاني‬ ‫ا‪>٦٠‬‬
‫(‪.)επικαλύπτω‬‬
‫ة الفعل (‪ )συνέχω‬الثعحمل في السبعيتية يعني الحراسة‪،‬‬ ‫يناسب هنا اشمال فعل (انقخ المطر‪ ،‬أوامتع)‬
‫انظراشماله في (لوقا ؟‪ ،)٦٣ :٢‬وهوترجمة دقيقة للفعل السامي ( ) التعمل في العبرانية‪ ،‬والذي يعني في العربية أيع‬
‫الحفظ والحراسة (كأللد الله ‪ -‬حفظك وحرك)‪.‬‬
‫(‪)٦٧‬أو(لحعظ ‪١‬لتظرفيال ه)‪.‬‬
‫( ) الزيودي العربي والسهر برينتون يضعان (العاشر) وكذلك الص المسوري‪ ،‬لئن الص اليونافي (‪ )Rahlfs‬وكذلك‬
‫ترجمة ‪ NETS‬تفع (الحادي عشر)‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ا ضخاخ العايغ‬

‫انتاة نغذ غن وخه ا زنى‪ .‬مه الغفر الغاى‪ ،‬ى الشاج والعئريق محق الغض‪،‬‬
‫جععت ' رغى‪.‬‬

‫واقب الؤت ا تذثوخا ثايأل‪(( :‬الخزغ محى ال بوب ائث وامرإدلق ويثولق وكاء‬

‫اش تتلق وكل لجذ يق الغدر غلى الياتم وكل ذابإ‬ ‫يلق نتلق‪'" .‬وكل اليثوش‬
‫نقيثي غلى ا س ألمولج تتلق‪ .‬وادا دسائذوا غلى ا ذي‪“ .‬قبج نوخ‬
‫واتره ويغو؛ ودتا؛ بنه تفة‪" -‬وكل الؤلمئش ئكل النائم بكل قلتي بكل ذائؤ نئغؤكؤ‬
‫غل ا زنى‪ ،‬حتحت محق ال بوب خشب حفيها‪.‬‬

‫'وتى نوع تنها لله ون من كل الهائم الكاهزة وبئ كل العيورالكاهزه وقدم‬

‫محزقاتا‪ ،٦١‬غلى التذي‪'١ .‬فذشق اوت ا لة رخ ذج‪ > '(،‬و ل اوت ا لة نتوا(»)‪ :‬و‬
‫ة وق ا ئتني إلى الفزور نجو‬ ‫ادخ نجذ ا ن تغنى ا زنى يبي اغتالي الغاص‪،‬‬
‫يالجاد نئن الساب‪ ،‬يذيق لق أدئخ نجذ ا ن نزو|جيتئكتا قتك‪' .‬ص‬
‫أائم ا رض ع وخضاد‪ ،‬قر وخر‪ ،‬تة‪ ٠‬وزيع‪ ،‬نجازا وليأل تن ئئذًا‪.‬‬

‫ا ’ئخاخاائسع‬

‫وازلق الله رخا وي وقال ليم‪!« :‬انجوا وقظاقزوا وانئؤوا ا رض واستولوا‬

‫غصا‪ .‬ولقئقفز رغدجثم وخزنتفلم غلى كل يهوى ا زنى وغلى كل نجور الغتا؛‬
‫وغلى كل تا يتغزلن غلى ا زنى وغلى كل أستاو الخر‪ ،‬محت أئديظلم قذ لشثنا‪.‬‬
‫ككل ذائؤ نجا لهؤنى ستكوذ تظلم تأكأل‪ ،‬كتافي الهييش قذ أظنن انكل تظم‪.‬‬
‫تمعق لهتايذم القئس تنقاسم ا‪ .‬ا ني سأنجت أنجاذلم نجوسظم انثلم‪ ،‬ئ قدكل‬
‫الوخوى تائللثة‪ ،‬وجز يد أغ ا نتاي سأئللت قئتى ا ئتافي‪ .‬نتانلق ذم ا ئتاني‬
‫سينغلق ذتة يالتقايلي‪ ،‬لي يضور الله لهتئث ا نتان‪ً٧ .‬اائ انثلم قانجوا وقظاقزوا‬
‫وانألوا ا زض واكزوا غصا»‪.‬‬

‫(‪ )٦١‬الكلمة ايونانية (‪ )ολοκαρπωσις‬تعني حرفيا (غرقة يطقا) وقد دأبنا على ترجمتها بحكلة «محزقة»‪.‬‬
‫( )بالعبرانية(روحنيحوح)أيرقةزاخؤ‪.‬‬
‫( )انفرحاشية(تك‪٠)٦:٦‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫سئزاثكوين‬

‫وهم الله دوحا وبنيه مته وا ‪ :‬ز( هاأقث ا أقيم غهدي صخ‪:‬ا ولبنلكلم من‬
‫ولكل قنيى ثبة معكم بى الكثور وبئ البهائم ويكل وخوى ا زتن‬ ‫يئدكلم‪،‬‬
‫ائى تتكلم‪ ،‬ين كل الخارة يق القابوب‪ ١ .‬وأؤيلم غهدي تتكلم‪ ،‬قلن نغوث('*)‬
‫قتاد كل ا زتن يفي‬ ‫كل لختويتبب تا؛ الكوقافي يز'بئن‪ ،‬ولن قكون فلوقان تا؛‬
‫بفن))‪ .‬وقاد الرت ا قة يغوج‪« :‬خذ؛ آقه القفد ا ي أنا واجيغ جيى وببتظلم وبة كل‬

‫قنيى غبه شا لهؤ تتظلم إلى ا حالد‪ > ٣‬الدفرئة‪١٣ :‬اظع قوي ى القتاتة‪*‘(،‬؛‬
‫قبكونآقه يلتغد بيى وبة ا زنى‪ .‬وقظوذ إذا عتتث غتاتا غلى ا رنن‪ ،‬قزى‬
‫قوي في الغتاتؤ‪ ،‬قادكز غفوي ا ي بيى وبئتكلم وبة كل قنيى حثه في كل‬
‫حتد‪ ،‬ونن قظوئ انتا؛ ين بفن فلوقاقا يتخوكل حتد‪ .‬ربقون قوي ى انثتاتؤ‪،‬‬
‫وائكز ذكز غفنا ذخرا بيى وبة كل قنيى حثه في كل لختو ي غلى ا زنى))‪.‬‬
‫‪١٧‬وقاد الله يغوج‪« :‬فدآقه انتفد ا ي أقتف قني وبةكلج‪٠‬تدشاغلى ا رض»‪.‬‬

‫كقان بتو رخ الخارجون بتى القابوب تالم وغام وباين‪ ،‬غام لقان اقا «كتان»‪.‬‬
‫‪١٩‬غؤ ؛الئألقهلهلمب قوخ‪،‬بئخؤ ؛وق('‪)٧‬فيكال زض‪.‬‬

‫أوابئذًا قوح إئتاكا قألخ أزنن‪ ،‬وغرى كزتا‪" .‬وقرب يق الختر قتكن وغرتي‬
‫في بيه‪ .‬فرى خالم ابوكتان غزية سه قن لخزغ ألخبز ألخؤبه ا ئئهفي غاربا‪.‬‬
‫‪’٣‬فأخئ تالم وباين الشذلةح‪ ،٧٦‬وزنقاخا غلى قلفزبهما ا س وتنبا نتقاحزس *)‬
‫كتبا غزية سهما وؤجفالهما ثتقاخزافي‪ ،‬وغزية أسهما تا زأقا‪'٤ .‬قاتئئعظ قح مز‬
‫‪١‬لخئروغزلىتاقتقيهاسة ا نفز‪” ،‬قعاد‪:‬‬

‫) الكلمة العبرانية (كرد) وس كلمة سامية تعني بالعربية التلرد والدنع وأحياكا القتل‪.‬‬
‫(‪ )٧٣‬في العبرانية (دور) ونقرأفي دان العرب‪ :‬الدوارى هوالذلمز الدائربا نان أحوا ‪.‬‬
‫(‪ )٧٤‬في العبرانية (غنان) وس عربية أي وتعني (الئحاب أوالغمام)‪.‬‬
‫( ) الفعل اليوناني يعني (لهئتوا‪ ،‬يثجروا) وهو ترجمة للفعل العبراني اداي (نفض) وهويعني انتشار النسل‪ ،‬في لسان‬
‫العرب‪ :‬نعشب ا بل ونث‪ :‬ليجث لحا‪.‬‬
‫(‪ )٧٦‬أي الردا*‪ ،‬آثرناالحفاظ عل المصطلح الساي‪.‬‬
‫(‪ )٧٧‬أي يمسيان القهقرى (إلى خلف)‪.‬آثرذاالحفاظ على المصطلح الساي‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ا خخاخ اتتاجز‬

‫تلعونهزكئقانح‪)٢٨‬‬
‫كتفن خوته غبت الحتذام‬
‫‪'٦‬وكال‪ :‬ثتازلئ‪١‬لزث‪١‬لث شام‬
‫غئدا له تتكون كئقان‬
‫*’ياى غتىأنقئحالله(")‬

‫وفى سوت تام هطون كهككاه‬

‫كنتان ليم عدا جعلتا؛‬

‫دوج تحعبثة‬ ‫وغاش دوغ بئت العلويان د ديأئة وحمهين تئه‪ .‬وصازت ؤأيام‬

‫وحمسبئ تته‪ ،‬وتاث‪.‬‬

‫ا ضخاخ ائتاسز‬

‫'وفن؟ تواين بى ثوج‪ :‬كالم وائلم وبابق‪ .‬وؤنذ نقلم سوئ بئن الكوقاتي‪.‬‬

‫سودانن‪ :‬لجامر وماجوج وتاذاي وقذان وإييتا وقويل وموكخ وييزاس‪٣ .‬وجو‬
‫جاير‪ :‬اكحتاز وريقاث وفورلجاتا‪ .‬وبثو بوان‪ :‬إييشا وقارييس والكيمون‬

‫يخشب اللتاتي‪ ،‬ى‬ ‫مى هؤ ع ئرزث لجزائر ا ثوام في اوضفا‪I ،‬‬ ‫والئرودقون‪.‬‬
‫أتتاطها وى أقوامها‪.‬‬

‫وجثو خام‪ :‬موش ويئزيم وقوط وكنعان» وجثوموش‪ :‬سبأ وحويته وسبقه وره‬
‫وسكاقا‪ ،‬وسو ريته‪ :‬شت وذذن‪٨ .‬ذكوش زق الغزو‪ ،‬خذا ابتذًا بطون ج ر غلى‬
‫'خذا كاذ ض ذا ج ر اتالم الرت ا ق‪ ،‬لذللى تعونون‪ :‬ضئق يزون‪ ،‬ص د‬ ‫ا ر‬
‫لج ر اتالم الرت»‪ .‬وقاق بذ؛ تئئكجؤ بايق( *) وأرخ وأذلخد('*) ولخئيه ى أرض سميئتار‪.‬‬

‫ة الله سبق وباركه (ا ية ‪ ،)١ :٩‬فحلت اللعنة على نسله كنعان‪ ،‬ولفظه‬ ‫( ) لم يئن من الممئن لتوح أن يلعق حاثا‬
‫الئحيح كافي السبعينية هو(خنعان) واسمه مشتق من ־معى «الخنوع والدته«كاهووانح من ا ية‪.‬‬
‫في العبرانية يوجد حناس لفظي بهن كلمؤني (يانث) و(يفتح)‪ ،‬والموضوع يتعلق با رافي الواسعة الني سئئتح لنسل‬

‫ًا‪٠)٨٠‬ثلغظباليوذاذية(بايلون)‪.‬‬

‫(‪ ١‬درغلغظها(أكاد)‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫׳يغزاتكدين‬

‫جذ يلك ا رض حتج آثوزو‪٢‬ع‪ ،‬وبى يييوى وتديته روث ولخآح‪ .‬ودم بئن‬
‫يييوى وخبح‪ ،‬ي التديتة انتيبتة‪ .‬وجئزيم زق ال دسم وانييييسم واساسم‬
‫واليفثاتيم‪ .‬־‪'،‬والتوثوشم‪ ،‬واغشلمنئيم خنث ختخ فلشحعم من هنالك‪ ،‬والكفرئيم‪.‬‬
‫'وكئتان زق صيذوذ يعكرا‪ ،‬والجى‪١٦ ،‬والقثوتي‪ ،‬وا نى‪ ،‬والجؤجيئ‪ ،‬والحؤفي‪،‬‬
‫‪١٨ ،‬وا زادئ‪ ،‬والئترى‪ ،‬والختى‪ .‬وبئن خذا وقث أسافد‬ ‫وانتى‪ ،‬وا‬
‫الكئتايئؤن‪ .‬وسائلى مخوم الكئقايجئ ين يبيذوئ وأئث قادلم إلى حزر وعره‪ ،‬وأئث‬

‫كاطهلم‬ ‫كع‪" .‬خو '؛ ب خام‬ ‫ائدلم إلى سذوته وءذئ‪،٠‬ح‪ ،٨٣‬اذل وشم خلى‬
‫ختت لئت‪٠‬لم‪,‬فى كزرهلمح‪ >٨،‬وفى ًاوزامهم‪.‬‬

‫‪'١‬وؤك يتام ايقا‪ ،‬ولهن ايو كل تبي عير‪ ،‬وأحوقايث ا و‪' .‬أسو سالم‪ :‬غبالم‬

‫غوص وحول وحير ووخ‪.‬‬ ‫وب آزالم‪:‬‬ ‫وسور وأزقكتد ولود وآزام وقايتان‪-‬‬
‫وارقكتد زك قايتان‪ ،‬وقايتان ؤك شابح‪ ،‬وابح زك عير‪ .‬ويعر زيد ايتاتي اثتان‪:‬‬
‫ة فى أائجه ونجت ا رض‪ ،‬وام حيه يغظان‪ .‬وعظان ؤك‬ ‫ام الواجد قابح‬
‫واونير‬ ‫وأيييؤيل وسب‬ ‫ولهذره وأبزل ودفئه‬ ‫إل ذد وسايف وحظرنوث وقاذخ‬
‫وجربته وثوبب‪ .‬كل خؤ ؛ ب يئظائ‪ .‬وانث سكتالهلم يئ تغي وائث قادلم إلى‬

‫سغزه‪ ،‬حبلي التقارفي‪ .‬خؤ ع ب سام داختا طهلم حتفى اليئيهلم في ثمكؤرهم وئ‬
‫أوئايبم‪-‬‬

‫خذ؛ أخباظ بى وئج نجتب أئتايهلم وقتب أئزاجهلم‪ ،‬جذ خؤ خ قؤقث حزايز‬
‫ا قوارفي ا زض نبثن الشوقاني‪.‬‬

‫صعد صه‬
‫) رجت تسميتها(عتوره) لكنناوضعنااللفظ ا صح‪ ،‬لقدقرأالمترجمون حرف الغين العبراني غلى ائه عين‪ ،‬يسبب عدم‬
‫التنقيط في الس ا ص‪ ،‬لئن السبعينية قرأته بالحرف غاما (‪ .)γ‬ويؤيد ذلك معنى هذا ابالسم الكنعاني النشتق من‬
‫(الغر) إشارة إلى حادثة غمر المدينة بالغاروالكبريت الموصوفة في الكتاب المقدس‪.‬‬
‫( ) (‪ )χωρά‬يلفظ بايونانية (خورا) وهوتحريف للفظ العربي (كورة) والجح(كور) ويعني المدينة أوالشفع‪ ،‬الس‬
‫العبراني المسوري استعمل كلمة (بأراضيهم)‪.‬‬
 ‫ا ففاخ اغادي غشز‬

‫ا ضخاخ الخاؤي غقز‬

‫وهائب) ا رش مخا مقئ زاجذة وتئ ؤاجدة للجميع‪ .‬وحت ث إداق سع‪٨‬هلم من‬

‫التسارفي ادهم وذوا بعقه فى ارض ستار قتكثوا لهتالذ‪ .‬وقاق اليحق لخماحده‪:‬‬
‫اهذ نثلم كالخجر و لهث كان نثلم فيتا‪ .‬والوا‪:‬‬ ‫يؤ يال ر»‪ .‬قكاذ‬ ‫«طلم فلن شمتا وئ‬
‫متا إستا‬ ‫متا تديته وبرحا(‪ )٨٠‬قطون زاسة خلى الئتاخ‪ ،‬ولكضع‬ ‫«طلم قتي‬

‫ا رض))‪ .‬هقاغذزاوت يغزى اثتديقة ونثزخ الذي بتاة بتو‬ ‫بق ان نفيق على وخه‪I‬‬
‫الكاس‪ ،‬وقاق الرت‪« :‬لهو ذا جئش واحن وقئ واحن؛ يلجيج‪ ،‬وفذا تا ادتنءوا‬
‫يعنيه‪ ،‬فا ق قذ كثلق نثلم اى طا قذ يثثوذ مه‪٧ ،‬طلم قئخذز ويبق فهتاك‬
‫أخذلهلم تئ ضاحيه))‪ .‬وقئثلم الرت من لهتاك على وبؤ نمدل‬ ‫دئثة(‪)٨٦‬‬ ‫يتاقثم‪ ،‬يكأل‬
‫ة لهتاك‬ ‫ذعح استها «بايل»(‪)٨٧‬‬ ‫غز يتانخم التديته واليزغ‪٩ .‬إذيق‬ ‫ا ص قظوا‬

‫ا زض‪ ،‬وون لهتاك فضم ‪١‬لئب ا لف ض زخه ثموا ذض·‬ ‫ب شقاة ‪I‬‬ ‫شكنى ا‬
‫‪١٠‬وخد تواين سايم‪ :‬كاذ سالم ابذ يته سته ن ولن ازقكعتذ في الئته الغايه بنن‬
‫الفوقاني‪ .‬وغاش سالم بنن و ذيه ارقكمتن ختيتؤ سته وزق بخئ ويناديه‪ ،‬وتاث‪.‬‬
‫وغاش ازقكتن يقه وتا وقأليثق سته وزق قائتاذ‪ )٨٨(.‬وغاش اذتفتذ بئن‬
‫و ذيه قادتان رقيقه وقاليثق سته وزق تنثن وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وغاش قادتان يقه‬
‫وقأليثق سته وزنن شالح‪ .‬وغاش قادتان بنن و ذيؤ لهانغ قألقيقه وقاليئ سته وزق‬
‫بؤثق ودناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وعاش لهابغ مبه ود دئق سته وزق عيو‪ .‬وعاش لهابغ دئن‬

‫استملتا نفس الكلة اليونانية التخورة عي العربية (‪ - πύργος‬دوحفى) لسهولتها ويوعها‪ ،‬مع أة الكلة العبرانية‬
‫(نجذل) هلى كلمة سامية ونعني بالعربية‪ :‬القصرالئحئم البنا*‪.‬‬
‫ن المفعول المتعلق بها‬ ‫(‪ )٨٦‬الكلمة في ا مل هني (مع) وهني تعنى *التقاط الصوت حتيا بواسطة ا ذن» عندما ي‬
‫مجروذا‪ ،‬لكتها تأتي بمعنى (فهم‪ ،‬أدرك) عندما يدكون المفعول المتملق بها منصوتا‪ ،‬انظر (أعال الرل ‪ )٧ :٩‬حيث يقول‬
‫أتهم ”اسقتعوا يل ب“‪ ،‬و(أءال الرسل ‪ )٩ :٢٢‬حيث يقول عن نفس ا شخاهى أنهم لم يسمعوا ال ث“‪ ،‬لئن‬
‫اختالف الحالة ا عرابية لكلمة الصوت في كؤ من ا يتين يجعفا ني أنهم اشمعوا للشوب بآذانهم‪ ،‬لكتهم لم يغثثوا‬
‫ال ث ولم يفهموا له مغزئ بأذنانهم‪.‬‬
‫) تضع السبعيفية (‪ “ Συγχυσις‬سئكنميس) التي تعني (تشويش‪ ،‬إرباك‪ ،‬حيرة) كترجمة يونانية لكلمة بابل الساة‪.‬‬
‫(‪ )٨٨‬ينقط ؤكزقاينان من الص اشرري العبراني سراة هنا أوفي ا محاح العاشر‪ ،‬لئن العهد الجديد يتع السبعينية‬
‫دانتا‪،‬اذظر(لوقا‪.)٣٦ :٣‬‬

‫‪ً١‬ا‬
 ‫ينزالتكوين‬

‫و ذيؤ عبز دا ديئة وقالئئ ستة وؤق تفئ وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وغاش جبر وبه وأرب‬
‫وقآلدئ ستة وزق قايخ‪ .‬وغاش جبربغذ و ذيؤ قابح قآلقيتؤ وسبعئ ستة وزنن بنئ‬
‫وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وتاش قايح يئة ود دئ ستة وزق زعو‪ .‬وتاش قايخ بئن و ذده‬
‫زطؤ مقدثي وكغ سنئ وزق بنئ وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وغاش زعومقه وائئئئى وقآلدئ‬
‫ستة وزق سزوخ‪ .‬وعاش زعؤ بئن و ذدؤ بزوغ يئس وسخ سنئ وزق بنئ‬
‫وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وعاهى بروح يئة ود دئ ستة وزنن لمرر‪ .‬وتادش ديزوغ بثن‬
‫و د ته لمقوز يتي سنه وزق بنئ وبناب‪ ،‬وتاث‪ .‬وتامش لمقور دئ وسبعئ ستة وزق‬
‫قازح‪ .‬وتاش لمقور بئن و ذيؤ دازخ يئة ودئ وجشريق سنة وزق بنئ وبناب‪،‬‬
‫وتاث‪ .‬وغاش دارغ سبعئ سنة وزنن ألزام ولمقوروخران‪.‬‬

‫وهذه تواين قازخ‪ :‬قازغ وق ابزام ولمفوز وخزان‪ ،‬وخزان زق لوط‪ .‬وتاث خزان‬
‫اتام قازخ أييه في ا رفى اش زين نيقا في رز‪٠‬د‪ >٨٩‬الكلدايئن‪" .‬واى ابزام وغرز‬
‫متا فتاة‪ ،‬إسلم اتر ابزام سازه وسلم اتر لمرزيتخه يغث تزان‪ ،‬ابويلخه‬
‫وابوينخه‪^٣٠ .‬قث سازه عاقزا قتا كاقث قفن‪٣١ .‬واخئ قازع ابزام ابته‪ ،‬ولوظ بئ‬
‫خؤاذ ابق ابيه‪ ،‬وسازهكئتة انزاة ابزام ابذه‪،‬والحزثملممن رزه الكلداثن لتئكوا إلى‬
‫ازنى كئتان‪ ،‬وألى إلى حزان وطق لهتالق‪ .‬وقاقث ادام قازخ في خزان يقثئن وش‬

‫سيئ‪ ،‬وتاث قازغ في حزان‪.‬‬

‫ا طخاغ القافي غئز‬

‫'وثان الرت برالم‪« :‬الخرغ بس أزضلق وس غشبريلى وز ثت أبيلى إلى ا ذين‬

‫ائى رياق‪ ،‬هتئلق أكه عظيتة وأتابكلى وأم استلق وئن ب§‪ ،‬يغارق‬

‫أتتاط ا رض»‪ .‬لمو'زمخل أبرالم كتا‬ ‫يلق سأب‪ ،‬وسيازلى يلق ‪I‬‬ ‫ثبايلق‪،‬‬

‫( )في العبرانية (أور) وقد اعتقن نعظم المفغرين أنها اسم علم لمديتة‪ ،‬لطن نترجي البعينية‪ ،‬وهم أقدرأهل ا رض‬
‫قاطبة على فهم لغتهم ا م ترجموها بمصطلح (‪ )χωρα‬يلفظ باليونانية (خورا) وهوتحريف للفظ العربي(كورة) و لجمع‬
‫(مور) ويعني المدينة أوالصقع‪ ،‬ونحن نرى أنهم تحثون تماثا ئ الكلمة العبرانية (أور) ص كلمة سامية وتعني بالعربية‬
‫أب مدينة أوبقعة من ا رض‪ ،‬كانجدفي قول الفرزدق‪ :‬قرع بين ا ور‪ ٠‬أميرها‪, .‬كذلك في قول ا عثى‪ :‬وثن فلنث‬

‫للعالي آفاقه‪ ...‬غمان قجنض قأوزى سنلم‪ .‬يعني أورشليم ومعناها مدينة الالم‪.‬‬

‫‪٢‬؟‬
 ‫ا نخالح اقافي غقز‬

‫دئتة الرت‪ ،‬وتئى نوهل تته‪ ،‬وقاق أئزالم ائق حمين وسعيئ ستة ل حزح من خرائ‪.‬‬
‫اوأخذ أئزالم سازه انزأقة‪ ،‬ونوظ ائق أخيه‪ ،‬وكل ننتنكايجم البي افتنزها‪ ،‬ع شن م‬
‫اقتتوا ى خرائ‪ ،‬ووا يرتجلوا إلى أزض كئتائ وجاؤوا إلى أزض كئتائ‪ .‬وبز‬
‫أئرالم ا رض يثلولجا خى تكاتي سحم لجذ اي ظؤ الغايه‪ )'-(،‬واذ الكتاسونإداك‬
‫يكون ا زش‪٧ .‬وقزا؛ى الرت ئزالم وثال ' ‪« :‬يقنياق سأغني هذه ا رش»‪ .‬ثبى‬
‫أئزالم لهتاك تذيا يلزب ا ي ‪-‬تراءى ‪ .‬لم غاذزجز لهتاك إلى الجلي‪ ،‬إلى تقارفي‬
‫ئيث إيل‪ ،‬وشفي لهتاك لجتتة‪ ،‬ئئث إئق' لجة اتجني‪ ،‬وله ي لجة التقارفي‪ ،‬ودق‬
‫لم الرت‪ .‬لم سنى أئزالم‪ ،‬قن ازتجلي نرفي(") ى‬ ‫لهتاك تذيا يرفي‪ ،‬وذغا‬

‫الئخراخ‪)''(.‬‬

‫ة التجاغة‬ ‫وقازث ياغه في ا زتن قائزًائزالمإلى يضز فيتتحيز لهتاك‪،‬‬

‫اسقذث في ا زض‪" .‬وخذن ئ اقترفي أئزالم يق ذحولي ينز أن قال أئزالم ‪,‬لتازه‬
‫اذرًا‪-‬يه‪(( :‬أقا أغلب أنك انزًا؛ لجه ألم‪ً ،‬ا‪١‬وئن إذا زآل اليضرون ألم 'يعونون‬
‫«خز؛ ائزأقه» قزئئلوي ويئئئثوقليى‪ ،‬ققولي إدا ‪٠‬اأتا الخثة)) خى ينزلي دك لجزا‬
‫قتخفي ئئيي يق الجايى))‪ .‬وخذن ئ حق أبزالم يهز أئ زأى اليضرون ائتزأة ائقا‬
‫ختته جذا‪١٠ .‬وزآلها زوتاة نزغوئ قربوخا ى نزغوة وافقاذوخا إلى ئلم نزغون‪.‬‬
‫ضأن وغنيق(‪ )١٣‬وخمير وعبيئ وحزار ويعاق‬ ‫وقر غات ا أئزالم يتبيقا‪ ،‬فناز‬
‫وتأل‪ .‬׳"فائقلى الله نزغزى وفيتة سألقا غفليته وزديئه يتلم سار انزاأئزالم‪١٨ .‬ئذ‬
‫ذغا نزغونأئزالم قاذ‪« :‬تا خذا أ ي قتك بي؟ إذ نم قفيئى أة اذتزأةي'لك‪" .‬يتاذا‬

‫(‪ )١٠‬الكلة العبرانية (موز) وند اعتقد المغترون أقها اسم غلم فقالوا ها (بلوطة موره)‪ ،‬وقالوا أيقا (أرض المورية) في‬
‫(ت ين ًااً‪ً :‬ا)‪ ،‬لئن شيوخ البعينية ترجموها بئلة (عالية‪ ،‬أوشامخة)‪ ،‬وهذا هو الصراب‪ ،‬فالكلمة (موره) كلمة‬
‫سامية تعني العلووا رتفاع‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬تقول العرت‪( :‬ماأذري أغازألم ماز)؛ حكاه ابن ا عرابي وفئره نقالى‪:‬‬
‫غاز‪ :‬أق العوز‪ ،‬ومار أفى مخدا‪ .‬والجدهوالمكان المرتفع‪.‬‬
‫(‪ )١١‬الكلة اليونانية (‪ )ςυεδεποταρτσ‬ئتصل للتخييم المؤقت أوالحلة العسكرية‪ ،‬ولقمد بها هدا عادة الرعاة من‬
‫البدوفي ابتغا* رزقهم في الصحرا*‪ ،‬والكلة العبرانية ض (نسع) وهبي كلة سامية ئستعمل لئغس الئبتنى‪ ،‬نقرأ في لسان‬
‫العرب‪ :‬ائئتتب ا بل وائئتغت‪ ،‬بالععن والفعن‪ ،‬إذاتعرقنفي تراعيها‪.‬‬
‫( ) ئستعيل البعينية كلة (الصحرا* أو البرية) كهرجمة للكلة العبرانية (نقب)‪ ،‬وس صحرا* القب الواقعة جنوب‬
‫فلسطين‪.‬‬
‫( ) ا صح لغواأن دغال (غجاحيل) وهوجمع عجل‪.‬‬

‫‪ً٣‬ا‬
 ‫يئرالقكويه‬

‫ثنت «إنما ألخى» قالخذتما يغيي كززلجة‪ ،‬وا ذ فا انرك أنتاتلق‪ ،‬عخدائ‬
‫تتقة‪٠‬‬ ‫وأحرع»־ ‪٢٠‬وأزثى فزغذن ابزام رحا لثقبقوة وائزأتة ع تتاكان لة ولوظ‬

‫ا نخاخ اداينعقز‬

‫'وضعن أبزالم يق يغز‪ ،‬خز وائزأقة ودؤ تا له ولوقد معه إلى العئخزاع‪ .‬أوكان ابزام‬
‫بئت‬ ‫ع جدا يالتواشي‪ ،‬ويالفئه والدفب‪* .‬وازتخق إلى لخمنألى يق الشخزا؛‪ ،‬إلى‬
‫إيق‪ ،‬إلى التقام‪ ،‬لخمن كاقث غمتثه ا ولى‪ ،‬يثق بئت إيق وخ ي‪ .‬إلى تقام التذبج‬
‫ادي ضع فتاك بذا‪ ،‬وذغا هفاك أبزالم اكلم الرت‪.‬‬

‫‪٠‬وق‪١‬ث يلوظ الغرق تغ ابزام ظان وتعر ريام· ‪٦‬وللم نمني ا رض قسغ‬
‫يككتالهعا ت ‪ ،‬ة نئئئماقهتاكائذ كؤيزة‪،‬قتاكاقا‪.‬ت‪۴‬يتاي الثكلى تتا‪* .‬ولخذث‬
‫خضام بئق رعا؛ تزاشي الزا؛ ورعاؤ تزاشي لوظ‪ ،‬وقان الكئتاسون وانبيرون إداك‬
‫زفافي‬ ‫محتق لخفوته بني وبئتك‪ ،‬و‬ ‫ينكثون ا زض‪٨ .‬ققاق ابزالم وظ‪« :‬فللم‬
‫ورفاقك‪ ،‬كتا تخن ريال إخوة‪' ،‬أتمتن فا ي ا رض مخا أتاتك؟ انقرن غتي! إذ‬
‫أنث ذاث الستالي قاقاذاث الييس‪ ،‬وإث أنث ذاث اييى قاقا داث الستالي»‪.‬‬

‫'‪١‬وإذ زح نوظ غمسه زاى ثمدلجيات ا زذة أكة كان تك &‪« ،‬ئمق أن بئيت‬
‫الرت كذوته وعنره» طيردؤيى الرت‪ ،‬وقأزض ينز وأئث ائدلم إلى ضفر‪ .‬قالخ ز‬
‫لوقل يفيه كل جمات ا ردن‪ ،‬وكتى لوظ جمه التغاري‪ ،‬وائقزذ الواجن غز حيه‪.‬‬
‫لخق في‬ ‫وطق أبزالم في أرقى كئتائ‪ ،‬أثا لوظ قتطق في تديتؤ أخق الجمات إذ‬
‫كذوته‪ .‬ورفاق كذوته ألهزارولخظاة قذى اطه جذا‪.‬‬

‫‪١٤‬وثاق الله بزالم بفن ائبزاد لوظ فئة‪« :‬ائئلز زافتا غمسك يق التقام أذي أقث‬
‫فيه ا ن جمة الئتالي والجثوب والتئرفي واصني‪ ١٠ ،‬ئ ز ا زض اش أنث قزى‪،‬‬
‫كأغبما لك ويقنيك إلى الدخر‪١٦-‬وك لجتق نشتك كزنق ا زتن‪ ،‬إذ ينقع اخذ‬
‫إلخضا؛ زنق ا رض‪ ،‬ئثئلك أئنا كمخقى‪'* .‬قلم وز في ا رض طوإما وقا‬

‫‪ً٤‬ا‬
 ‫ا خخاخ الراخ غئز‬

‫غريها‪ ،‬ى للق تاغطيها»‪١٨ .‬وإذ قفش أدرألم خياتة أئ وتحقق عتت بلوظة تئري‬
‫اشكائمفيخرووئبتىلهتالقتذبقايآلت‪.‬‬

‫ا ضخاخ الراح غقز‬

‫اوخذث إائق نلك أتزو تيك سئتاز‪ ،‬أة أريؤخ تيك إئتر‪ ،‬ولهذقغثرتيك‬
‫غبألم‪ ،‬وعل تيك ا قم‪ .‬أضغثوا تثفت (؛') تغ بئع تيك شذومه‪ ،‬وتغ برتع تيك‬
‫عثره‪ ،‬وئتار تيك أذته‪ ،‬وسوبر تيك صبوئيم‪ ،‬وتيك بلك «ائى حم‪ ،:‬صعر»‪.‬‬
‫كو ؛ قألقزا بجيثغم عثن انثني انتايج «اثدي لهؤ يئر ا نالج»‪٤ .‬إثئى غئزة تفه‬
‫كادوا ننقفبديق لجذقغثز‪ ،‬وئ الئته القايه غقزة قترذوا‪' .‬قحا؛ لخذقغثروالنلولذ‬
‫ائديق تتة ئ الئته الرايعة غقزة وغلبوا الجبايرة('') ائديق ئ غئروث قزقادن‪،‬‬
‫وأفذانا أثويا؛(") تتفلم‪ ،‬وا صق ادينى في تزيتة ض‪٦ ،،‬والخزاس ادينى في حبالي‬
‫سعيرحى بثلته ) قازن اش في انره‪ .‬ول ارقدوا جاؤواإلى غتي انفضا؛ «الي ي‬

‫تاذاب غتييق‪ ،‬وا نزس ‪١‬ل كييقفي خضشئئتر‪.‬‬ ‫قدس)) وغلبوا‪I‬‬

‫‪٨‬وحقغ تيك سذومه‪ ،‬وتبك غثره‪ ،‬وتيك أذته‪ ،‬وتيك صبويم‪ ،‬وتيك بلك‬
‫«اشيصغر»‪،‬واغيوا(‪)'٨‬لغلمتئغت فياذثذياذتايجصذ لخذققترتيليى غئالم‪،‬‬
‫وئزغق تيك ا تم‪ ،‬وأترقق تلك ستاز‪ ،‬وأربؤلخ تبك إئتز‪ ،‬ا ذبت الثلوفي ج‬
‫ا ني‪ ،‬لمإذقرتيك سذومه‪ ،‬وتيك‬ ‫يق‬ ‫الجنتة‪١' .‬إ ًاة الثني انتايخ آبار وآبار‬

‫(‪ )١٤‬آثرنا اسمال نفس المصطلح العبراني الساي نه أكر تعبرا من كلمة (حرب) فهويثيرإلى الوقعة العظيمة في‬
‫الفتنة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (رفأ)‪ ،‬وهومصطلح ساي يعني القوة والضخامة‪ ،‬والرفاذ بالعربية‪ :‬ا لع لم وا ئغؤ والخركة والغان‪ ،‬انظر‬
‫حاشية ا ية (تثنية ‪.)٢٨ :١‬‬
‫(‪ )١١‬الكلة العبرانية السب (بهم) وقد اعتبرها الئقئرون المحدثون أنها عبارة عن حرف الجر(ب) مغاف إلى كلة‬

‫(هم) واعتبروا هذ‪ ٠‬ا خدر؛ ا‪-‬م علم لمكان *ا‪ ،‬فزجموها (في هام)‪ ،‬لئن شيوخ البعينية ترجموها بئدة (أقويا*)‪.‬‬
‫( ) في ا صل اليوناني (تربنتية نازن) لذلك ربمات ن الئرجمة ا هح ض (صنوبرة فازن)‪ ،‬وفي العبري (ايل فارن) وقد‬
‫تزجمت كاسم علم‪ ،‬لئن كلة (ايله) العبرية‪ ،‬ودايالنا) ا رامية‪ ،‬وؤايلونو) الرمانية‪ ،‬و(جذة) العربية كاها تعني‬

‫(‪ )١٨‬استعلنا نغس اسليح العبراني اناي (عرك) نه ا كردقة‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬واغرك القوم في التفركة‬

‫والحرمة‪ :‬اغقئجوا‪ .‬واغؤراك الرجال في الحروب‪ :‬ازدحامهم وغرك بعضهم بعقا‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫سئزائكوين‬

‫عثره‪ ،‬تقظا لهتاك‪ ،‬أائ اناوة قعروا إلى الجالي‪" )"(.‬فاخذواكل خبلي نذول وعنؤه‬
‫وإ تاس وذلهبوا‪ .‬؟'وأخذوا أنشا لوظ انق أي أبرام وأمعئ وتشوا‪ ،‬إذ كاق ساكتا‬

‫فى سن وته‪.‬‬

‫عئذ ن ظة‬ ‫ون خاء ؤاجد يق الد يق انبثوا وألجز أنزا؛ التاير( ') وكان يئحغئ‬
‫تنري ا خري‪ ،‬اخوإتجفول وأخو غتان الدني كارا خئقاة نزم‪ .‬؟'وإذ سيخ أبرام‬
‫أة لوظ أخا؛ قذ سى‪ ،‬أغذ يق نولدي نبيؤ('") قآلقيتؤ وقتايبة غقز‪ ،‬وزدلجلم('■') خلى‬
‫دم انقش علمئهلم كاد‪ ،‬لهن وغثيذة‪ ،‬وفزبهم وقععم لحى لحوه ائى غذ‬ ‫ذان‪.‬‬
‫بتالي دتئق‪'٦ .‬واعزة كل خبلي خذوته‪ ،‬واعزة أبشا لوظ اخاة ونعتئباية والئتاج‬

‫والثنب‪.‬‬

‫׳"وخزغ تبلق خذوته يتالقاقه‪ ،‬نئن عؤذيه يق ذائية<‪ >١-٣‬خذلئنزوالن ي ادينى‬

‫تتة‪ ،‬في غني سوه‪(« ،‬الذي لهو غور التبلي))‪ .‬ويلبصدق تبلق ساخم قدم لجزا‬
‫ولجزا‪ ،‬إذ كاق كايق اه التلي‪" .‬ونازك انزم وقاق‪( :‬الجازلة أبرام يق اه التزي الذي‬
‫خنق الغتا؛ وا رض‪' ،‬؟ولجازلة الله التلي الذي أخد أغذاذك فث نذنلق))‪ .‬قاغظاة‬
‫يغشازا ين الكل‪'٤(.‬ا) '؟وقال تبلق خذوته نزم‪(( :‬أغض الرخال‪ ،‬أثا الخلي سا‬
‫نلق))‪' .‬؟قفال أبزام يتبلي خذوته‪« :‬سأخذ ندي إلى اه التلي الذي خنق الغتا؛‬
‫وا زش‪٣ ،‬؟ آخذة ي 'للقخبظا و بزاك قني‪ ،‬يقأل قفول ((اقا أغتبق أبرام»‪،‬‬
‫؟'غذا تا أكل الغي‪ ،‬وتجيق('") اوخالي ادينى تقوا تي‪ ،‬اسول‪ ،‬وغتان‪ ،‬وتنري‪،‬‬
‫خؤ ع ساخذوق تجيبا»‪.‬‬

‫ا"اًاو(للىائئ‪.)٠‬‬
‫( ) بالعبرانية (أبرم خعبري) وقد اعتبرها الثئئرون الئحدثون أنها حصفة قومية فقالوا (أبرام العبراني) أما شيوخ‬
‫السبعينية فوضعوا معنى الكمة (أبرام العابر‪ -‬المهاجرأوادازح)‪.‬‬
‫(‪)١’١‬أيسالعبيد المولودينفيبيته‪٠‬‬
‫) بالعبرانية (ردف)‪ ،‬أط البعينية فاستملت التعبير(خذ خلفهم)‪.‬‬
‫) استعملنا نفس الئصقللح العبراني الساي (نحكأ)‪ ،‬نقرأ في نان العرب‪ :‬يعيى في القذؤ أئحؤي تجكاية أي خزنثه‬
‫وعئبئه‪ ،‬وازذكأث منه خر وئقكأئه أي أخذثه‪.‬‬

‫يقتبس الرول بولس في (عبرانيين ‪ )٢ :٧‬هذا الش حرفيامن البعينية‪.‬‬

‫لم تتمش الكلة العبرانية السامية (خالق) يعدم شيوعهامع أنهاعربية فصيحة‪.‬‬

‫‪ً٦‬ا‬
 ‫ا ضخاخ الخامش غشز‬

‫ا نخالح الخامش غئز‬

‫‪١‬ويئذ هذه ا مور حقازث كمه الرت إلى أبزام ى زؤيا قفول‪ (( :‬مخف يا ابزام‪ .‬اقا‬
‫يجئ<‪ >١-٦‬نلق‪ ،‬وأجرك سكون كبيرا جدا)‪ .،‬أقفال والم‪« :‬يا تبك! تادا تثغطي لي؟ وأدا‬
‫ا ئ أدملى يأل زند‪ ،‬بل ياس ا(تاسق)‪ ٠‬ولت ف بيى‪ ،‬أغى أييؤردتئق‪ .)،‬وقال أبزالم‬
‫أيضا‪ « :‬دك لي تا أغظئث قناله‪ ،‬إئتا سرقى نوق بئى))‪ .‬أوفى الخال ضاز ضزت‬
‫الرت إيه قابأل‪« :‬نذا‪ .‬قذ برقلق‪ ،‬بل ائدي يخزغ يغلق‪ ،‬نذا سرقلق!)) قلم ألهزجة‬

‫لحارا وقال لي‪« :‬ائثلزإدا إلى الستاء‪ ،‬وغد الكواي إذ قنقجإغ ليا غدا!))‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫«فكذا سرفون قنئك))‪ .‬اوتئ أبزالم ياه قلحت لي يرا‪ )'-*(.‬وقال لي‪« :‬أنا الله ادي‬
‫فتك فذة ا رض لرثما))‪٨ .‬قعال‪« :‬أيا السد الرت‪،‬‬ ‫ألهزجلق ين كوزة الكلذابيق‬
‫يم سأغرلى أتي رقما؟)ا‪ .‬قفال لي‪« :‬لخن لي عجنه قآلسة(‪ )١٨‬وغرًا قألسة‬
‫قآلي وبتائ وختاته))‪ .‬قأخذ لي كل خذ؛ وققلتما أئقاقا‪ ،‬ووكتما مزاجمة دفضما‬
‫بئ ‪ ،‬أثا البوز قئلم 'يئظغما‪" .‬قرث ظ رغلى الخثث النعقلتؤ يغما‪ ،‬وزبش('‪)'-‬‬
‫أبزالمإزا؛ذا‪.‬‬

‫؟'وفرت غروب السنى وقتن غيوبه غلى أئزالم‪ ،‬وإذا يحذف خايب عظيم يبغ‬
‫غنئؤ‪'٣ ،‬وقيق بز‪١‬لم‪« :‬سقفئلم علمتي المعس('") أة قنئك سمكون لختقجيزا في أرض‬
‫قئتذ لي‪ ،‬قينتبذوققلم ويؤذوتملم و لوققلم أزغ يته سته‪" ،‬قلم اؤين ا نة ائى‬
‫ينتبذون ليا‪ ،‬وبئن نذا يخرجون غائديق('") يأتبته كبيزة‪١٠ .‬أذا أنث قتنغي إلى‬

‫(‪ )١٧‬بالعبرانية (صدقه)‪ ،‬وفي الرجوم ا ري ونحكيلوس (زكاة)‪ ،‬لذلك فا صخ أن دئرجم هكذا (قحبت نة ضذقة)‪،‬‬
‫لكنناآثرنا كتابتها كا درجت في الرجمات العربية‪ ،‬مع التنويه بأن الرسول بولس في (رومية ‪ )٣ :٤‬و(غالطية ‪)٦ :٣‬‬
‫يمذلك الرول يعقوب (يعقوب ‪ )٢٣ :٢‬يقتبسان ا ية حرفيا من البعينية وليس من الض المسوري بديل استعمالهم‬
‫الفعل (־غيت) بصيفة المبني للمجهول وليس بصيفة المبني للمعلوم كافي الفض المسوري اليهودي‪.‬‬
‫(‪)١'٨‬أي ذات ثالصنهن‪.‬‬
‫(‪٩‬ا) الفعل العبراني الساي (نشب) وعادة يعني (نفغ‪ ،‬نت) فاعتقد الئحذثون من المغرين أده يعني هنا (زجر وطرذ)‪،‬‬
‫لحكن شيوخ البعينية ترجمو‪ ٠‬بهكلمة (جلش مع)‪ ،‬وهذا هو الصراب‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬الئثمة من الرجال‪ :‬الذي إذا‬
‫ئيت بثيء‪ ،‬لم لطت يفابعه‪.‬‬
‫('") حرخجا(عايتاسقئتت )‪٠‬‬
‫) في ا صل‪( :‬يخرجون إلى لها)‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫سفنالتكوين‬

‫ة خظاقا‬ ‫آبايك بتكاليم إذ تقتزبشتة ضالجؤ‪١٦ .‬وفى الجلي الراج تئتاذوة إلى لهتا‪،‬‬
‫ا نرهق إلى ا ن نا ثن ايك بفن»‪١* .‬وإذ بذأب السنتى‪،‬ؤوب إلى التغرب ضاز‬

‫يت‪)"’(،‬وإذاسورذذحيوتقاءققارغبزثبئقخذةالغظع‪)"٣(.‬‬

‫‪١٨‬ني دلك ايوم فظع الرت برام غغذا قايال'‪# :‬يقنبك تاغطي هي‪ ،‬ا زش‪ ،‬مئ‬
‫قفر جنز إلى القفر الكتير كثر العزاب‪" ،‬القاسين‪ ،‬والغرين‪ ،‬والمنمنين‪،‬‬
‫والجين‪ ،‬والعرؤيق‪ ،‬والرقايق‪ ،‬وا ئؤيذ‪ ،‬وانكئتاييهذ‪ ،‬والجين‘ والجحسيق‪،‬‬
‫والجويق»‪.‬‬

‫ا ضخاخ ال ؤش غثز‬

‫‪ً١‬اائ لماز‪ ،‬الهزأة أبرام قتا كاقث قيد لذ‪^ ،‬ذ عئذخا جارب (‘") مطبرئه المنها لهاجر‪.‬‬
‫'قثاك لماز‪ ،‬برام‪« :‬لها قذ خبتى الرت غفي الو دة‪ ،‬قاذلحد إذا عد جاربى غتى‬
‫أن زتجب جئغا»‪ ،‬ئتيغ أبرام يثولي لماز‪ .،‬وإذأخذث لماز‪ ،‬امرة أبرام فاجزاليعرئة‬
‫بزم زجيغا‬ ‫جاربتغا‪ ،‬بئن غر بهق ينطفي أبرام ى أزض كئتان‪ ،‬وأغظئغا‬
‫كزؤجؤ لذ‪ .‬إوذلخق غلى ناجز قختك‪ ،‬وإذ زأث أئغا جبل('") المئخعزث تذيا‬
‫لمئذقفا‪ .‬قثالث لماز‪ ،‬برام‪« :‬أقأذى يتبتك‪ ،‬أقا قذ زلهبث جاريى ني جشؤك‪ ،‬قئ‬
‫رث ائفا جئد المثخغزث عئذخا! غتى اذ بثغى الله بئى وبئتك!»‪٦ .‬قثاذ أبرام‬
‫يتاز‪« :،‬فا ي جاربثك ني بذيك‪ ،‬قائتلي يفا كتا بييت لك!» قاذئئغا لماز‪ ،،‬قأيثنى‬

‫سبيا‪‘'"’.‬‬

‫( ) الكلة العبرانية العامية (علط) ورجح المفغرون المحدثون أنها تعني (الظالم)‪ ،‬مع أن معجم ‪ TWOT‬يقول أن‬
‫اشتقاق الكلة غير نوكد‪ ،‬أماشيوخ البعينية فزجموهابحكلة (‪ )φλοξ‬الي تعني (اللهيب) وهذا هوالصواب‪ ،‬نقرأفي‬
‫دان العرب‪ :‬عالط الشى‪ :‬الذي ترا‪ .‬كالجط إذا نغرث إيها‪ .‬وعالط الجوم‪ :‬الغطى بها‪ ،‬والجع أغالط؛ قال‪:‬‬
‫وأغالط ا جوم نطقات‪ ...‬كفرالثري ليس له اسعات‪.‬‬

‫أي بهن أطع اللحم‪ ،‬الكلة العبرانية ادامعة ي (جزر) وس عربية فصيحة لحكن لم نتملهالقئة شيوعها‪ ،‬نقرأفي‬
‫دان العرب‪ :‬جرووتخرز‪ .‬جززا‪ :‬قطعة‪ ،‬وجززاناقة تخررهاجرزا‪ :‬تخرهاوقثلعها‪.‬‬
‫تعتع عن الزنا؛ قال‪ :‬وستي الزنا سفاجا‬ ‫( ) الكلة العبرانية ادامية (سفحة) ‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬الثابحة التي‬
‫يحبسه ني*‪.‬‬ ‫نه كان عن غيرعقد‪ ،‬كأنه بازلة الما* التنغوح (الجاري) الذي‬
‫(‪ )١١٠‬ايعبيرفيايوذاذية(لهافيالبطن)وهوكغاية عن الخنل‪.‬‬
‫(‪)١١٦‬بالعبراذية(ءا)‪،‬غئئهابالعربية‪ :‬جطتهاققافي‪.‬أيقالتعن‪ :‬هزت‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫اصاحاتهءعز‬

‫وزجذخا تأللق الرت كل غلى التاخ في السيراء‪ ،‬غلى التلى في ذزب «سور»‪.‬‬
‫‪٨‬وقال لها تأللق الرت‪« :‬أفاجرلجارته سار! مز أيق قاثئ؟ وأيق قئضعق؟» قثاك‪:‬‬
‫«ص ولجه سار سئذفي أقاآيقة»‪ -‬اقثالى لثا تأللق الرت‪« :‬غودي إلى تغتيلغ‪ ،،‬ولقدلى‬
‫فى قذيا»‪١' .‬وائق لثا تأللق الرت‪ « :‬كرة قنئت تشذا‪ ،‬قز يتن دق الكر؛»‪.‬‬
‫ة‬ ‫״وقال لما تأللق الرت‪« :‬خاأئب يكل وقذيق اسا‪ ،‬وسقذعنق استه «إستاعيل»‬
‫الرت تخ يتذيت‪ ،‬؟'فذا ‪:‬طون زجأل ائ‪(،‬׳"') قذلجه كل الحج وألجدي الحج‬
‫غبه‪ ،‬وبنطق إزاء وبه كل إلخوؤ»‪١٣ .‬وذئ ناجرات الرت التتهم إنيا‪« :‬أك‬
‫الله أذي زآفي» إذ قاك‪ « :‬لي نوحمه رئث اكزافي إلى»‪‘ .‬ادق أحلي فذا ذغب‬
‫اتئر‪« :‬يئر تق نوالجمه(*") رث» وخالهؤبلى عي ش وبرن‪.‬‬

‫‪١٠‬ووقث خالجر لجزام اسا‪ ،‬وذغا أزالم اسلم ايه أذي زدئة ن خاجر«إستءيل»‪.‬‬
‫وكان أئرالم ائق ست وقتايعق تقه ئ زنذث خاجر إستاعيق برالم‪.‬‬

‫ا ضخاغ الثاخ غقز‬

‫وائزأثرام اثق قبع وتئعثئ ستة‪ ،‬ودزاءى الرت ثزام وقاق لة‪(( :‬اقا لهوإيق‪،‬‬
‫ي‪ ،‬قاحتق غفتي قني وثئتك‪ ،‬واكيق حذا))‪٣ .‬وتعقل‬ ‫طن تري اتاي وزد‬
‫اثرام غلى وجهه‪ ،‬ودلته الله قائأل‪(( :‬أثا اقاقفاخوغثدي تقك‪ ،‬سقكوئ ادا لخم من‬
‫د قذ‬ ‫ا وئام‪ )١١٩(،‬هوتق ئدى اشتاق وام تق ثئذ‪ ،‬ثد سخون اسنك إئزاهيم(‪ً٠‬ا‪)١‬‬
‫لختفك أبا حم(‪ )١٢١‬من ا قوام‪٦ .‬وسأقئيك حذا حذا‪ ،‬وتلك اقواتا‪ ،‬ونلوة يئك‬
‫سيخرون־ وأقيم غفت ي ثني وثئتك وثئن قتيك ين تفيح لق إلى أحيايهم غفنا‬

‫(*") في العبرانية <بزي> وفي الوناية (‪ً )αγροίκος‬اي ظ‪٠‬ءن القفر‪.‬‬

‫مخئ‪٠‬‬ ‫(‪ )١١٨‬في العبرانية (برض ريث يي) أي من رأيث مخا؛ (وجهه) وزأى‬
‫(‪ )١١١‬يقتبس الرسول بولس في (رومية ‪ )١٧٠٠٤‬هذه ا ية حرف من السبعينية‪.‬‬
‫('؟') لفظ ا سم بايونانية (أبراهام)‪.‬‬
‫( ) اللفظة بايونانية تعني (الكرة)‪ ،‬وس ترجمة لنفظ العبراني (هبرن) الذي يعني (الهمهمة‪ ،‬والدمدمة) والذي يشتق في‬
‫اللفات انامية من صوت الحشود الكثيرة وهمهمتها‪ ،‬فيحمل بالعالي معنى الكرة‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫سعنالتكوين‬

‫رذ نك إي ويقنياق من تتدلق‪ -‬وأغض ئلق ولشنللى من تتدلق ا رش‬ ‫أبدي‬

‫ائى تيقا ستجير‪،‬كل أرض كئتاة جبار أبده‪ ،‬وأيوذلهم إي)ا‪-‬‬

‫'وقاق الله بزالم‪« :‬وأائ أئث قشخعثل غفوي‪ ،‬أئث وئنئك مئ تتدلق في أختالهلم‪-‬‬
‫نسيك مئ تتدلق إلى أحبايلم‪:‬‬ ‫وخذا لهو التفن اثدي كحعثل بيى وبئتظلم‪ ،‬و‬
‫تيحعذ نظلم كل ذر‪" .‬خثحتثوئ في لخم عزلجظلم‪ ،‬قئكونآبه غفو بئى وببتظلم‪.‬‬
‫بسك‪ ،‬والئئقى‬ ‫'‪١‬وابئ قتاببؤ أدام("') سيحس لظلم ادر في ألجبايظلم‪ ،‬مذ‬
‫كفة‪ ،‬يئ كل اش ألجتى يئن لهؤ لبش يئ نسيك‪ .‬حتاقا سيئن نوق بسك‬
‫والنئقى يفئه‪ ،‬ويكون غفوي غد لخيظلم غغذا أبودا‪١٤ ،‬أائ الر ا قلف أذي‬
‫يخخقلخلم عرقيه في اليوم القاس‪ ،‬قتثئزش تلك الئئش يئ غبيزيغا ئغا ققعئث‬

‫غفوي‪.‬‬

‫‪١٠‬وقاق الله براجيلم‪« :‬تاز‪ ،‬انه قئ بذش اسنفا سار‪ ،‬بق سيكوذ اسنفا‬
‫سار‪ .‬وأباربغا‪ ،‬واغفيك يغفا اب ‪ ،‬وابارنة‪ ،‬ويصير أئزاثا‪ ،‬وئلوك نثوب مغلم‬
‫قصيزون))־ قتئظ إبزاجيلم غق ؤلجؤه وضجك وتعئلم في تبه قاتأل‪«( :‬أبوند نيتوي! ألم‬
‫ساره ذاث الئيعئ الينععئ‪ ،‬اصؤرز ذة!»‪.‬‬

‫‪١٨‬وقاق إبرايلم لله‪« :‬ييعس إستاعكل خذا أنانك!))‪" .‬فقاق الله بزايلم‪« :‬بلى!‬
‫ي ؤي ساره انرك سئنذ نك اب ‪ ،‬وقذغو استة ««إسخق))(״') وأتيلم غفوي نتة‬
‫غفنا أبوائ ونئنيؤ يق ب ؛‪' .‬؟ونا قذ سيغث لك يقأتي إستاعيق‪ ،‬قفا قذ باعثة‪،‬‬
‫وأش وأكر؛ حذا‪ ،‬ائئى غقرة عتاز؟״') سيند‪ ،‬واغض يئة أائً غفيت ‪' .‬أوأثا‬
‫غفوي قاؤيئة مع إسخق ائدي سقندة لك ساره في خذا التوعويق الثقة القانية))‪٣ .‬أئد‬

‫رغ جئ الكآلبم ئ‪ ،‬قتالى الله غز إبرايو‪.‬‬

‫<״'‪ ،‬سدمناابنا‪ .‬مبرافي للجلة‪ ،‬ببب سوبة نقل ابنا‪ .‬ابوناني لها!لى الرية وهو«كذا(ولولنإبانة أي‪.‬‬
‫) يلغط بالعبرانية (اصحق) ويعني بالعربية (اطخلذ)‪.‬‬
‫(‪ )١٢٤‬بالعبرانية المامية (ناسئة) والمعنى هوميلة)‪.‬‬
 ‫ا ضخاخ '‪5‬قاس غشز‬

‫وأحن إبزاهيم إتتاويق اسة ثومودي بيي ووالئعقيغ بغصة وحلدكرون‬

‫الرجالي أزيق ى حت إئزاهيلم وخين عز يهلم ى يعاب ذلك ايوم كتا له الله‪.‬‬

‫״?؟ن ائزاهيب اينى تئج وتتعث تتة جثق خوم ءهه‪٢٠ ٠‬وإذتاءيق اسة كائ اننى‬
‫ى ييفاب ذإك ايؤم جعق إبزاييلم‬ ‫قآلث عغزه تته حين حيق لخم عزلته·‬
‫وؤ رجالي بيو‪ ،‬يق مودي اكت وائثئققئ بفصة يق ا ثوام‬ ‫وإستاعيل اسة‪-‬‬

‫ه‪ ،‬جئتفلم‪.‬‬ ‫ا‬

‫ا ضخاغ ادايق غقز‬

‫وثزاءى نة الله علت ب مخه تئري ولهز جايش مخفرا ساب جيبو‪ .‬وإذ قئلريتيسو‬
‫زأى‪ ،‬وذا يئآلقؤ رجالي 'قاقوا قي انقضوا إذاءة‪ ،‬قن زأى ركض يق ياب جيه‬
‫يريش‪ )'"(،‬وجذ إلى ا رض‪٣ ،‬وقالي‪« :‬قا سن! إذ زجذث ختاائ يق لذئك حعا‪ ،‬قآل‬
‫ثئر غق غذك‪ ،‬إويؤخذ ا ־ئ تاء ونرئش أذجتظلم‪ ،‬يرذوا فى الئجزؤ‪،‬‬
‫’وجذ جرا ق سمتو) ويفن ذيك ثفروق ي سيظلم‪ ،‬قإئظلم يتثلم كل غذطلم»‪.‬‬

‫ق لوا‪« :‬لهكذا قئقعتق‪ ،‬كتا قذ فنى‪.،‬‬

‫‪٦‬وزغ إيزاجيلم إلى ايته علن سار وقاق نفا‪« :‬عجلي واغجى قالقة أضؤع(‪'٧‬ا)‬
‫ظجي ("') واضتي تئتو ب‪ )'"(،‬كلم إلى ايقر رقش إبرايلم وأحن عجأل زجتا‬
‫ظسا‪ ،‬واعظاة يئغالم وأغجنة يتتيه‪ ،‬ثلم اجن ربذا وجيي واليجق الذي غيل‪،‬‬
‫وؤحئخ أتاتفلم قاكلوا‪ ،‬أائ لهزقزقق إزاءلهم فق الئجزؤ‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (لقراتم)‪ ،‬وبالعربية يعري الغيف‪ :‬ينققبله ونجسن وفاذته‪.‬‬

‫وضمت البعينية هنامصطلح (تأكلوا) كهرمة تفسيرية لتعبيرشرفي يصعب فهمه لغير الساميين (تندوا قلنكم)‪.‬‬
‫ونجد أنها استعلت مصطلح (بثند القلب) لرمة نفس التعييرفي (مزمور‪.)١٥ :١٠٣‬‬
‫(‪ )١٢٧‬باليونانية (مهر) وص ترجمة لكلمة (سأ) العبرانية‪ ،‬وص اللفظ العبراني لكلمة (صاع) الربية و لجح‪ :‬أضوع‪.‬‬
‫(‪ )١٢٨‬باليونانية (‪ )σεμιδαλις‬ومنها جات الكلمة (سيين) وي غير عربية‪ ،‬أما الكلة العبرانية ص (سلت قح)‬
‫والثلت بالعربية لفظ قديم يعني السعيرالتقشورورباالحطة‪.‬‬
‫(‪ )١٢٩‬بايونانية (‪ )εγκρυφιας‬وتعني حرفياالتطمور أوالمستور‪ ،‬وهوخبزالتئة الذي تخبؤمن دون تخميربتلئر؛ في التئة‬
‫ويالرمادالحار‪،‬ويربالعربية(الحبرالتيل‪،‬و‪١‬لتذلول)‪٠‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫׳بثرائكوين‬

‫'وقاق له‪« :‬أس سار انزأقلق؟» قأبات وقاق‪« :‬ي ؤي في ابة»‪ .‬دفان‪« :‬تآفي‬
‫إيق زاح كذ خذا انوني في ا زاني‪'(،‬״) وسيكون يساره ارأيك اس»‪ .‬وسيتن سار‬
‫ساب انيته إذ كائن ززا‪٤‬ة‪١١ .‬أائ إراني وتاره ققيخاني نقفذتاني في ا يام‪ ،‬وقد‬

‫اقعقع يتاره تا يجري يلئتاع‪ .‬ققجكذ تاره في قنينا قائتة‪ :‬ام تجشق لي بفن‬
‫خلى ا ن‪'(،‬״) وتيدي سلخ!»‪١٣ .‬ققاق ارت راني‪« :‬يتاذا ضجكث تارفي شنا‬
‫قائتة‪ :‬أيالخفيعه الذ إذا؟ وقا قذ سخف! ‪'،‬ألقله يفتز عد اطوأني؟ في نذا التوعد‬
‫أغون إتيلق في ا واني‪ ،‬وقففوئ يتاره اس»‪ .‬قأئحقرن تاره قائله‪« :‬تا شجكف!»‬
‫ئغا ازقاغذ‪ ،‬قفاق‪« :‬كاة! بق صجكت»‪.‬‬

‫‪١٦‬ول قالم ارباق ض لهتالذ أخزقوا كل وه سذوته وغئؤه‪ ،‬ونان إراني لز‬
‫تقهب ثقئ إيالهلم‪ .‬قعاد الرت‪« :‬أتتلي ألحيي غز إراني غيدي تا أقا قاعته!‬

‫أفوام ا رض‪" ،‬قاتي‬ ‫‪١٨‬وإراني ضار يكون قزائ غيينا وغديذا‪ ،‬ويه تئياذلذ ‪I‬‬
‫غبتن أئة تيؤيي بييه وبئقة من يفذة‪ ،‬يخقثلوا ذزوت اوت‪ ،‬وروا البروالقذق‪،‬‬
‫يبي يجلب ارت كل إراني ئ تاتطلم غثر»‪' .‬اقفال ارت‪« :‬خزالح سذوته‬
‫وعنؤه قذ أنز‪ ،‬وخظايالهلم غييت جذا‪" ،‬قاذا اكذزث تأزى خل يقننون تجتب‬
‫قاني»‪" .‬وإذ تجول ارباق جز لهتالذ دفيوا إلى سذوته‪ ،‬أتا‬ ‫خزاني ا في إلي‪ ،‬و‬
‫إراني قتاقئ قائتالذى ارت‪.‬‬

‫‪”٣‬وإذ افهزت إراني قاق‪« :‬أتفتك قفيك الشديق تغ الفاي‪'(،‬״) صزالئذيق‬

‫كانقاس ‪٤‬؟إذ كاذ في التدسة مخنون يذيعا‪ ،‬أقفيكملم؟ أتز قئليئ التكان غ جز‬
‫أكل الخشن يذيعا إذ كاقوا نيها؟ ”خاش لك أن قئقق جئق خذا ا مر! أن قيين‬
‫الشديق تغ انقاسي‪ ،‬قيكون الئذيق كان سي‪ ،‬خاش! أقا دان ا زض لهفا أ قضع‬
‫غذ !» ‪'٦‬ققاق ارت‪« :‬إذ ولجذث ينذوته مخيخق يذيعافي التديته‪ ،‬نتأود التكان‬

‫(״)أوفي ״ذيع‪.‬‬
‫) دمج الت ريون كلني (عد) التي تعني حق‪ ،‬و(نا) التي تعني (ا ن)‪ ،‬خئرأت (عدنا) أي نعيم‪.‬‬
‫("')انظر ־اب ا ية (خروج ‪.)٢٧ :٩‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ا نخاخ الغاغ غقز‬

‫تغ الرت وأقا تزابد‪>١٣٣‬‬ ‫نجهه مز ألجلهلم»‪٣٧ .‬قألجاب إئزاهيلم وثاق‪« :‬ا ئ بدأت الغلم‬
‫قادا الخئنوئ صديعا اخيروا ركة‪ ،‬ادهلللى التزيقة كئها من أحني‬ ‫ورتاد!‬
‫الخئتة؛» دقاق‪« :‬تق الهبلق ائبة إذا زلجذث لهتاك رتة وزييعق»‪٢١ .‬ثلم أثخ بئن ذيلق‬
‫التكالم إيه وقال‪« :‬قإذا زحن لهتاك أرثون؟» قال‪'« :‬لذ أخبان ايقة ين أحق ا رس»‪.‬‬

‫بلم ثال‪(( :‬لهأل فئر يا رت إذ قظثئمق! قإذ زحن لهتاك قألقون؟» ائل‪ :‬ا‪٠‬ذزاخيلق‬
‫اية إذا وحنت لهتاك قآلؤئن»‪٣١ .‬ققال‪(( :‬إذ إذ لي كادم عئذ الرت! قاذ وجين لهتاك‬
‫غئزون؟» قال‪’( :‬قز اخبلق اية يز ألجلي البئرين»‪٣ .‬ققال‪« :‬لهأل فئر يا زت إذ‬
‫قشى ترة بئن! قاث زحن لهتاك عشر؟» ثال‪ :‬الق الهيلق اية يق ألجلي التئر‪.،‬‬

‫‪٣٣‬ثلم ذي الرت لثاكلى غني انكآلبم تغ إئراجيغ‪ ،‬وعانإئراجيلم إلى تفايه‪.‬‬

‫ا ضخاع القاسع غقز‬

‫لوظ تجيش ساب غذوته‪ ،‬قل‬ ‫'ولجاة النادكاني ا ئتاني إلى غذوته فتاة‪،‬‬
‫زأى‪ ،‬ثالم ييةرقهلم(‪ )١٣٤‬وجذ يانوفه إلى ا رض‪ .‬وثال؛ ((أيا لهئذتلي! مياد إلى سية‬
‫غنيكتا ويئتا وارئقا اذلجئكتا‪ ،‬ثلم قئكراني وئئضياتي في ذذيظتا»‪ .‬ققا ‪(( :‬كأل‪ ،‬بل‬
‫إيه وذلخأل بئة‪ ،‬قضع لقتا تأذبه‬ ‫في الرخة(־״) سق‪٣ .،‬قأخذ يزغيهتاقتا‬
‫أخايلوا انيق‪،‬‬ ‫وزيتا قظيرا‪،‬قاكآل‪ .‬وؤئق الئؤم‪،‬إذا يرلجاليالتزيتة الثذو‬
‫يق انعى إلى الئئخ‪ ،‬نجدل التائه ت ‪ .‬وأخذوا بئتنغون لوظ ويعولون له‪(( :‬أيق لهتا‬
‫اولجآلتي الذاحآلتي إيللى اليته؟ أخرلجقتا إيتا يتضاخفتا!» (‪٦ )١٣٦‬قغقغ لوظ إتئهلم‬
‫قأق ا‪* )١٣ (،‬ليق‬ ‫في الرزافي وسكر ايات خئقة‪٧ ،‬وقال لفلم‪« :‬خاش يا إخوة!‬
‫عتدي ابئتاني ائئتاتي تا غرقتا زلجأل‪ ،‬سأخرلجفتا إيظلم‪ ،‬قائتلوا يهتا كتا قذ قتت‬
‫تظم‪ ،‬لدؤق ققظ‪ ،‬يقؤ ع الرجالي نق قثت ا سئقا ثئكرا‪ ،‬يزألجلي أئقلم ذخلوا تجث‬

‫(‪ )١٣٣‬بايونانية (أرض) وبالعبرانية ا ية (عغز)‪.‬‬

‫أي يستقبلهم ويحسن وفادتهم‪.‬‬
‫(‪ )١٣٠‬مي ساحة المدينة‪.‬‬
‫( ) يقصدون الفحشا*‪.‬‬
‫("')الرجمة الحرفية‪ ( :‬قفزوا)ًايالصلوا العز‪.‬‬
 ‫يغرالعوين‬

‫ظؤ‪ ،‬أغقايى»‪' .‬ققانوا‪« :‬قتلخ لحاسا! ؤجيذا ست يئتقجيز‪ ،‬ولنرتتنى صلح«‪ ،‬لم حكتا!‬
‫ائ ذ ب يلق اؤمن أو يك»‪.‬وأخذوا لحفؤوذ اولحق لوظ جدا‪ ،‬وذوئا يظنوا‬
‫تدا ا يدي وخنا لوظ إيهتا في انخب وسكزا تاب انخب‪،‬‬ ‫اياب‪١' .‬وإذا يار‬
‫"وأائ اولحاق العاسون ساب انخب قعقزيالهلم يانتتى بتى الشبر إلى اصر‪ ،‬قتجؤوا‬
‫إذ يلتحون اتباب‪.‬‬

‫'اوثاق اوحال يلوظ‪« :‬أدا يئتى لهؤتلق لهتا متى ًاخقاتي(‪٣٨‬ا) أويق اوساب‪ ،‬أؤأى‬
‫ة‬ ‫فحص آخزنك لهؤفي انتدسؤ‪ ،‬ألخرية يتى خذا التقام‪ ٠١٣ ،‬ندللى خذا التعالم‬
‫نزاخفلم أكل عئذ اوت‪ ،‬قارشا اوت يتخففا»‪١٤ )'"(.‬قخزغ لوظ وقلم ألخ قة‬
‫ة اوت قئخئ التديثة‪ ،،‬بدا‬ ‫ا خذين جايه وقاق‪« :‬فونوا واخؤلحوا ين خدا انتقام‬
‫كتفجله) يثلوتي( ‪ )١٤‬اخ يه‪ .‬ونتا يذًا الئخؤ دئل اع أخذ التاةكاتي يتحالتي لوظ‬
‫قاينئتي‪« :‬قلم! لهن انزأقك وايئتيك ا ئئئني التقني نك‪ ،‬والخزغ يقال' قفلك تتثلم‬
‫يتتاجي انتديته»‪ .‬قاشقلزبوا‪ ،‬قمذب("') انتآلكاتي ين؛ ويذ امره ويذي ايسيه‬
‫ا سئتي‪ ،‬شتائه يه يق اوت‪ .‬׳"وضان لتا ألهزلحاخلم خارما أن قا ‪« :‬ج("') قنتك‬

‫الحياب‪ ،‬أئخإلى الحيقيقأل قؤخذ تتفلم»‪.‬‬ ‫قبن في‪I‬‬ ‫ئذقئلئ(‪ )١٤٣‬ززاة‪ ،‬و‬ ‫ناحيا!‬
‫زلحن يتى ' ئك خ ائ‪ ،‬إذ غفت‬ ‫*اثعال نفتا لوظ‪« :‬ألمألك يا زت! ‪١١‬يتا اة غيذ‬
‫ضذثقك الى قشتثغا تي لحياؤ قنيي‪ ،‬غين ألي نتى اسئطخ الكماة إلى الحيق خثية‬
‫اذ تننكى الثؤور قأنوث‪'" ،‬ي دي انتد يته خذ؛ قرييه خزب إلى لهتاة‪ ،‬وي‬
‫«شبير»‪ ،‬لمألحو إلى ختا ‪ ،‬انفتت ي «ضفيرة»؟ قتحيا قنيي!»‪'١ .‬فعاق نه‪« :‬خا قذ‬

‫‪)'"٠‬الجةقفيسكانسيل المرأ؛ ‪.‬ئال بوا خ‪ ،‬والجع‪ :‬ا لخ ذ‪.‬‬

‫( )لم نستخدم هناالفعل العبراني الداي ا كردقة (سحط)‪ ،‬وهويعني بالعربية الذبح العنيف الئربع‪ .‬أثاالها* الئؤسة‬
‫فتدل على المدينة سدومه‪.‬‬
‫(‪ )١٤٠‬غذنالهناإلى نغى التعبيرالعبراني ا ي(بعيون) ذه أكرتعبرا عن المعى منكلمة (أمام‪،‬أولدى) اليونانية‪.‬‬
‫) الفعل اليوناني يعني الضبط الشديد‪ ،‬وهوترجمة للفعل العبراني الساي (حزق)‪ ،‬يقال ني العربية»‪ :‬خرق الرجل‪ :‬غضية‪،‬‬
‫وثرق الثي؛‪ :‬غضرة ؤنثقلة وسدة‪.‬‬
‫( ) ؛خرنا مصطلح (نجا) لرجمة الفعل (‪ )σωζω‬الذي يعني الخالص‪ ،‬وهوترجمة للفعل العبراني اناي (ملط) وهو‬
‫تحريف للفعل العربي تلثن وظفى‪.‬‬
‫) الفعل اليوناني يعني (تتظرحول)‪ ،‬أتا العبراني اداي فهو(نبط)‪ ،‬يقال ني العربية‪ :‬اسثئيطه واستنبظ منه علتا وخبرا‬
‫وما ‪ :‬استخرجه‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ا نخاخ القاسغ غقز‬

‫أونث زلحفلق في خدا ا ئرأنفا‪ ،‬أ أفيي التدية اش قظث عنفا‪ ،‬حزغ إدا‬
‫يلئجاؤ لهتاك‪ ،‬قاق قذ اكتطخ نفق أئر خى ذلحويلق لهتاك»‪ .‬يذيلق دعا اتم نغلق‬
‫اتميته(ابغر')‬

‫‪٢٣‬وئعتت الئنش غلى ا رض‪ ،‬وذخق لوظ إلى بثر‪ .‬وائقلزالرت غلى بذوته‬
‫وعنز‪ ،‬كبربتا وقارا ين لذن الزت ين الغتا؛‪ ،‬مقلب ينك اكذذ وع الجوار &‬
‫ال كيئ ‪-‬يغلق النذنى وكل ظالع ينى ا زض‪" .‬وققلئتث انزاه إلى الززا؛ قضارف‬

‫ًاحب ملج‪.‬‬

‫‪ ٧‬وظزإيزاجيلم ضباحاإلى انتقام خيلى كاذقذ زقق أتالم الرت‪٢٨ ،‬وتظإغ وخفة‬
‫بذوته وعنره‪ ،‬ووحفة أرض الجياف‪ -‬قرأى! وإذا كهيب ا رض كاق يثغو كبحار‬
‫ا وق‪" .‬وخذث عئت بخى الرت يكل نذق الجزر أة الله ذ'تمإيزالييلم قارق لوظ‬
‫ب‪ ،‬ئ قتم الرت الئذئ ائلوافي كاق نوظ قذ بطنى نيفا‪.‬‬ ‫خاتما ينى وق ا‬

‫وضعن نوظ يئ بثر وقاق ينكث في الجيلي وايئتاة ا ئئتاتي تقه‪ ،‬ئة ارقاغ ينى‬
‫الئحني في بثز‪ ،‬سنى في انتثار لهؤ وتاة ا ئئتاق تقة‪٣١ ،‬وقاتب الكبرى‬
‫يلثغزى‪« :‬أبوقا سيغ‪ ،‬وتاينأخدفي ا رض بينلخل غيتاكتا قيقفي كل ا رض‪،‬‬
‫هملم كني اياقا حمزا وسالم تتة قئغيلم ين ألجتتا كأل»‪ .‬همئتا ايالهتا حمزا في ‪-‬ينك‬
‫الئيله‪ ،‬وإذ ذخلب انكتبرة قاتث تغ أسفا ينك الغيلة‪ ،‬وللم يئتم سويفا و يعيايغا‪.‬‬
‫‪ ٤‬وذث في انثد أن قاقب انكثيرة يلئبير ‪(( :‬لها ثن ينث أنس بغ اييتا‪ ،‬يتنبه حمزا‬
‫خذ؛ الثيلة ايفا‪ ،‬وإد ثنلحلي قاي تته‪ ،‬قئقيلم يئ أييتا كأل))‪ .‬وبئتا في تغلق الثيلة‬
‫ايفا أيالهتا لحئزا‪ ،‬وإذ ذخئب الغفيرة قاتث بغ اسفا‪ ،‬وللم يئللم يتزيغا و يؤيايغا‪.‬‬
‫‪٣٦‬وخيلث ايئتا نوظ ا ئئتاق يز اديبتا‪٣٧ .‬قوقث اصرة اسا وذغث ابتة‬

‫( ) قزًا بعش الئثئرين حربى الغين العبراني غيرالمنقوط غسا‪ ،‬فكتبوا اسم المدينة (صوغر)‪ ،‬قفاب معنى ا سم‪ ،‬وفكرة‬
‫استقايه من الغثر‪ ،‬حيث أعيدت هذه الفكرة مزتين في ا ية ‪ ،٢٠‬أماالبعينية فقرأتهابالحرف ‪ γ‬غاما‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫سفنالتكوين‬

‫وولدت الئغيزة‬ ‫((موآب))(ه‪ )١٤‬قايدة‪( :‬روز ابي))‪ ،‬خذا ابوالثوآيقئ إلى اليزم الخاضب‪.‬‬
‫يقا اسا وذئ اكتة «غ ن» ‪،‬اس غتي‪ )'"(،‬فذا أبوانق سئ إلى ايزم الخاضر‪.‬‬

‫ا ضخاخ اليئزوذ‬

‫وكى إيزاجيلم موع لهتالذ إلى أرض الخ ب وطئ تنق ثدش وكوز‪ ،‬واكقجازفي‬
‫حزاز‪ .‬؟وثال إيزاجيلم غئ سار انزاه «ي أغى» ئة غافى أن يعول (زي انزأفي»‬
‫خشية ًاذ يقثئة رحال الديتة جز أحيقا‪ ،‬وأزكق أسيخ مللى حزاز واغد كار‪.‬‬
‫سمجا؛ الله إلى اطخ ى تتام الدلي وقال‪« :‬خا أك قثوث دخ التزًا؛ ألي أغذث‪ ،‬إذ‬
‫ي نتاجمئ يغلي»‪، .‬لتكز أسيخ للم يعزيا‪ ،‬فعال‪( :‬زكا زت! أقئيللى قونا جئئة تغ‬
‫أئثلم صنيعيق؟ أللم يعل لي لهؤ قعثة إئقا أخبي؟ وي قئثقا أئع قالق لي إئة أي‪،‬‬
‫يعلب قى وأجملى ظاهزج قتك خذا»‪٦ .‬قعال لذ الله ى الثام‪« :‬أقا أق غبنث أئلق‬
‫يقلب قتي قتك خذا‪ ،‬قجئيثلق أقا بق أن مئ إلي‪ ،‬جلي خذا للم أذغلق قتئ ‪.‬‬
‫فا ذ أعد الزأة يلؤحلي‪ ،‬قإئة قى‪ ،‬وكثقز بز ليلق قتخيا‪ ،‬أائإذ نلم تجذ‪ ،‬قاغئلم‬
‫أئلق قثوث أك ودل تئ للق»‪.‬‬

‫قيئؤز أيييغ في الغياج وذعا نمدل غييد؛‪ ،‬وقطثلم وط ل خذة ا مور في آذايهلم‪،‬‬
‫قازقاغ الرحال ملم جدا‪' .‬وذغا أيييغ إيزاجيلم وقال لذ‪« :‬تادا قتلث يقا؟ أقتثتا‬
‫أغظأقا إيلق بقتي ج غى حئك غلي وغلى تثئكفي غيإيقة غنتة؟ غتأل لق يعقئة‬
‫أغذ قذ قتلث يى!» "وقال أسيع ئزايلم‪« :‬تادا زأك غى قتك خذا؟» "فعال‬
‫قوحن قفزى اه في خذا القام‪ ،‬تقئلوئي إدا ين ألجلي‬ ‫إيزاجيلم‪« :‬نقن فك‪ :‬ئة‬
‫انزأفي‪ .‬؟'و تاقة يقا ي أغتي يق ا ب‪ ،‬سق قيش يق ا لم‪ ،‬ققازب انزالي‪،‬‬
‫وخذث لثاأخرجى الله جز يك أيى أئ فك لثا‪ :‬خذ؛ ضنقثث ائفي كتعقتبثق إلي‪،‬‬

‫تفام ثن دذ‪٠‬حإلليه قولي غى‪ :‬لهزأي)‪.،‬‬ ‫في‪I‬‬

‫(‪ ،،‬يعني بالعبرانية اس ا ب"‪.‬‬
‫بايوهة (اس جنبي) وهو الرجة ادشملة سا للمطبح العبراني ا ي (اس غر)‪ ،‬والئ ة (وا عتام) في‬
‫اللفات السامية تعني القبيلة لجنس‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ا ضخاح‪١‬لخاجي ويغزون‬

‫ئزاهيلم‪،‬‬ ‫وعبيدا وتحؤاري وأغقلى‬ ‫قاحن لطخ الف دزض ونأى وعجو‬

‫وأعان له ساره ائرة‪ .‬وقال اييطخ ئزاهمم‪« :‬جمي دي أزجي أتاتلنى‪ ،‬اسحفئ مثتا‬
‫ًاطبب نلق))‪ .‬وقال يتاره‪(( :‬نا قذ اغقلبث الخانى أنف درهم‪ ،‬ي لببى إكزاائ يوبهانى‬
‫وتؤنذخة تقليى‪ ،‬سولي الخى ^»‪*.‬اوالقهق واملم إلى الله فشفى(*‪ )'،‬الله اسلخ‬
‫وانرة وإتاة؛ قزنذذ‪ ١٨ ،‬ن الرت أغتز‪ ،‬قفية' ين خارج‪ ،‬كل زم في ييب أطخ‬

‫يتبب ساره امر إدزادييلم‪.‬‬

‫ا خخاخ الهادي ولعئزوذ‬

‫اوائئعذ الرت سار كتاأضز‪ ،‬وضع الرت يتاره كتا زغن‪' .‬وإذ شلن سار زلدث‬
‫بزاجيلم اتتا في السفوحة‪ ،‬في التوعد‪ ،‬كتا كلتة اوت‪٣ .‬وذغا إبزبيلم احلم اسؤ‬
‫التؤلود لة‪ ،‬الدي زلذثة نة حار‪ ،‬إحخق‪ .‬وق إبزبيلم إحخق في ايوم الهاس كتا‬
‫أوقاة الله‪ .‬ه ^ق إواجيلم ابق يئة ستة لتا ون لةإحخق اسة‪ .‬والن حار‪« :‬نخ‬
‫اوت لي ضخع‪ ،‬إذ قعئخك لي كل تق ينتع»‪ .‬وثالث‪« :‬ضن حيخيرإبزاييلم أن حار‬
‫قريع طعان؟ أتي زنذث اب في سيخوخى!»‪ .‬وكبز الزتن وئؤلم‪ ،‬ونع إبزاجيلم تأذيه‬

‫غفليت يولم وطلم ابثة إسخؤ‪.‬‬

‫اولغا رث حار ابق ناحزانينرة أوي زين بزاجيلم يئتلي تع إحخق اسقا‪،‬‬
‫ن ابق ا نؤ نؤ؛ نق قرث تغ ابى‬ ‫وابتقا‪،‬‬ ‫برايلم‪« :‬اطرن فؤ؛ ا‬ ‫'اقالن‬

‫إحخق»‪" .‬سق ا نز يذا برايلم تزوغا جدا يبب اسؤ‪' -‬افعال الله برايلم‪( :‬ا‬
‫يطني ا نز ترؤغا عئذلذ يتبب الئلئلي وزحف ا تؤرفيكل تاقفول لك حار‪ ،‬احتع‬
‫ة يإحخق حيذش لك دنل‪ .‬وأخئق أب ابق ند؛ ا تؤ قزنا غييتا‬ ‫يعزيا‪،‬‬
‫دنلك لهز»‪.‬‬

‫(‪ )١٤٧‬لم نستعمل هنا المصطلح العبراني اداي (رفا) بدرته في العربية‪.‬‬
 ‫سفنالتكوين‬

‫‪١٤‬فعام إئزاهيم ى الثجاج واخذ لحزا وخمث(‪ )١٤٨‬ماج واغش ياجر‪ ،‬وزصعها غلى‬
‫كفها‪ ،‬والزق‪ )١٤٩(،‬وائللقها‪ ،‬قثا تضق ضازث تته ى البرئة عتت ير الخيا‪)١٠'(.‬‬
‫وإذ قع التاة موع الخييب‪ ،‬قلزحت الولد محت زاجذؤ موع الئيج‪ )١ ١(.‬واذ تشث‬
‫ئغا قاتت‪(( :‬تق أئئلز البقة حتة زندي))‪.‬‬ ‫جئتث وباية بعيدا‪ ،‬محؤ زمتة قوى‪،‬‬
‫وجنتث وباتكة‪ .‬ونزغ الوقذ وبطى‪١٧ .‬وشغ الله ضؤت الشى محى تزضعؤ خبث‬
‫كائ‪ ،‬وذغا تألك اه ناجزيق الئتاخ وقاق ي‪(( :‬تا تليى يا ناجز؟ ثم نخاى! قثن ضني‬
‫الله لضزديى زندله موع تزضعؤ خبث لهو‪ .‬فوي لحذي القى وائكطيه يبدله تي‬
‫سأجثئة قوتا غييتا»‪١٩ .‬وقئخ الله غبئببا قرث يرتا مع‪ ،‬قذنبث وتألديى الخييث‬

‫تاة وثب الئمى‪ .‬وهان الله تغ القى قكز‪ ،‬وطق ى ا دة‪ ،‬وضاز رايبا‬
‫بالثؤس‪ ١ )١٠٢(.‬وطئ لي جزئة قارن‪ ،‬واخذث تناثة ائرايق أزض ينز‪.‬‬

‫وخذث في دللق الزتاتي اذ قاق أيييبغ تغ ألخزث مزاذقؤ‪ )١ ٣(،‬وفعل زييى قاذؤ‬
‫ضبؤوته‪٤(،‬ه‪ )١‬بزاجيلم قايأل‪« :‬الله تتلق في كل تا قشع‪٢٣ ،‬فا ة اخبلى لي ياه أ‬
‫قاثم(‪٠‬ه‪ )١‬زني و ييتلي و ياسي‪ ،‬سق كالتئزوئ الدي ضتغث تتلق‪ ،‬قنع تي‬
‫وثاق إبزاهييلم‪(( :‬اقا سأخبلى))‪ .‬وبظث‬ ‫وتغ ا ريى ائى ائت اسقجزث ويفا))‪.‬‬
‫إبزانييلم ايييبغ يقأتي آبار التاخ ائى سئبقا غديث ايييبخ‪ .‬قثاق تن ايييبغ‪(( :‬تا‬

‫(‪ )١٤٨‬تانة‪ ،‬استملنا نفس المصطلح العبراني الساي الذي يعني في العبرانية وفي العربية (الزق الصغير من ايلبى) ولم‬
‫نستعمل كلمة (الزق أوالقربة) ن هذه يصعب جذا حملها عل الكتف سافة طويلة‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬وضح من البنا* ابحوي في كال* ابشهن اليوناني والعبرافي أة الولذهناهومفعول به للفعل أعطى‪ ،‬وليس للفعل ونع‬
‫عل الكتف‪ ،‬ببب الفصل الوانح في الجملة بينه وبين (الخبزوالما*)‪ ،‬لذلك نرى أة بعض الترجمات (كاليسوعية العربية‪،‬‬
‫وترمة السدر برينتون ا نئليزية للبعينية) أخطأث عندما جعلت الولد عل كتف هاجر‪ ،‬بينا ترجمة الملك‬
‫جيعس^‪ ،‬والقرمة العالمية الجديدة ‪ ،NIV‬وغدرهاأصابت في ترجمتها‪.‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية ي (سع) وتعني سبعة‪ ،‬لكنها بالعبرانية تعني آيقا الخلف أوالفتم‪ .‬البعينية وضمت كامة‬
‫(القتم)‪.‬‬
‫اسم ساي لبعفى ا شجار‪ ،‬نقرأفي بان العرب‪ :‬السبخ‪ :‬نبات سهئ يتخن من بعضه التكايس‪ ،‬وهومن ا نرار‪ ،‬له‬

‫راتحة طيبة وطعم ثر‪.‬‬

‫ة (رني قوس) أي صاحب قوس‪ ،‬بايوذاذية(قس‬ ‫(’‪ )١٠‬بالعبرانية ‪١‬‬
‫( ) حرفثاباليونانية (قانن غرويه) وس عل ا رجح رتبة من رتب الحاشية التلكية‪.‬‬
‫(‪ )١٠٤‬رح حاشية ا ية(ءدد‪.)٣:١‬‬
‫( ) الفعل بالعبرانية الغامية (سقر)‪ ،‬نقرأفي بان العرب‪ :‬سئيت ابارسقر نهاتذيب ا جسام وا رواح‪ ،‬وا سم عربي‬
‫من قولهم‪ :‬سقرته الشمس أي اذابته‪ .‬وأصابه منهاساقور‪ ،‬والغاقورأي ‪ :‬حديدة تحى وث ى بهاالحار‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ا نفاخ الغافي وانبئزوذ‬

‫ايوم»‪'٧ .‬فأخذ‬ ‫غننن تز قتل خذا ا ئر‪ ،‬و ألهث ألهزئى‪ ،‬وى تا سيغث إ‬
‫إبزاجيلم فأقا وغجو وأغش يييبخ‪ ،‬وقظتاا'لهتا غغذا‪.‬‬

‫قاقالم إبزاهيم سع يتاخ صان وئذخا‪ ،‬ففاق أييييغ بزاجيلم‪« :‬ت‪٠‬ا ي سع‬
‫يتاح الفاتي خذ؛ ائى أقنئنا زخذخا؟)) '‪٣‬فعال إبزاجيلم‪ « :‬ئلق ستأخذ يفي خؤة‬
‫الستة الئتاج يطق لي فناذة يأد خعرث خؤة التي)‪ .‬لذيك ذغا اكلم ذالق التقام‬
‫ييالخئي(‪٦‬ه') ة ختالذسذلهتا‪.‬‬

‫وقظتا غننا ى يرالخلي‪ ،‬قلم قالم أيييإغ تع أخزث ئزايفة‪ ،‬ونيكل زيييى قاذؤ‬
‫طؤويؤ‪ )'"(،‬وعادوا إلى أزض اسم‪٣٣ .‬وغزش إبزاجيلم أقتة(‪)'٠٨‬في يراخئي‪،‬‬
‫وشحاز إبزايلم ى أذض اسيلم أقاتا‬ ‫وذغا لهتالق اكغ الرت ا لى ا دي‪.‬‬

‫ا ضخاغ القاى وئيئزوق‬

‫وثنث يئن خذ؛ ا مور أج الله ضازيمقجئ إبزاجيلم فعال لة‪« :‬إبزاجيلم! إبزاجيلم!»‬
‫قال‪« :‬يبك!»(ا'‪’ )١‬فعال‪« :‬خز ايتك اي‪١‬ا) ادي أحيث‪ ،‬إكحق‪ ،‬وانفى إلى‬
‫ا رض التايه("־') وقذن ختالق لخرقة غلى أخد الجالي خيق أقول لك»‪٣ .‬وإذ قالم‬

‫إبزايلم ى الغناج أكزغ جاز؛ واضظخت تت غبذس اقئس وإسحق ابت ‪ ،‬وبئن أن‬
‫سئق كظبا يلنخزقؤ وقالم‪ ،‬تظى وألى التعالم خبث قال له الله رفي ايوم الغايب‪ .‬وإذ‬
‫زوغ إبزاجيلم غبئبؤ زأى التعالم مئ ب ‪ ،‬وقال إبزاجيلم يغآلتبه‪« :‬احيتا خفتا بغ‬
‫الختار أائ أى والفى قتئغي إلى ختالق‪ ،‬وبتن أن شحذ نثون إيكتا))‪٦ .‬وًاخذ‬

‫(‪ )١٠٦‬بالعبرانية (سع) وهذه الكلمة تعني (الرنم ‪ )٧‬في كل اللفات السامية‪ ،‬لكتها في العبرانية تحمل معنى إضافيا هو‬
‫(العتم)‪ ،‬ورباحملتاهذا المعنى بسبب هذه الحادثة الموصوفة هنا‪.‬‬
‫(‪ )١٠٧‬راح حاشية ا ية (عدد ‪.)٣:١‬‬
‫( ) وضعنا نفس المصطلح العبرافي الغاي (ا ش) وهز نوع من شجر الئلزائه‪ ،‬أما المصطلح اليوناني (‪ )αρουραν‬فقد‬
‫يعني الحقل المزروع بالحبوب‪ ،‬أوواحدة ساحة‪.‬‬
‫(‪ )١٠١‬باليونانية (هوذا أنا)‪ ،‬نقرأ في مختارالئحاح‪ :‬يك‪ :‬أي أنا مقيلم على طاعتك‪.‬‬
‫('‪ )١٦‬ال التعريف في اليونانية نجل هنا معنى القرادة في الحب‪ ،‬لذلك نجد كلمة (الوحيد) في العبرانية‪.‬‬
‫( ) انظرحاشية ا ية (ت ين ‪.)٦ :١٢‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫سفرالتكوين‬

‫إئزاهيم حطت الثخزقؤ ووثغ عق إسحق ايه‪ ،‬وأخذ كده الغاز والئكثن‪ ،‬ومحى‬
‫ا قاني ت ‪٧ .‬وس ق إسخق إئزاهيلم اقاة قا ‪(( :‬أيى!)) قالى‪( :‬اتا ا نزقا يى؟)) قالى‪( :‬الهو‬
‫ذا الغاز ولخلت‪ ،‬فائن هت الشاة ادي يلئرقه؟»‪٨ .‬فثاذ إواهييلم‪« :‬الله قزى يتئسه‬

‫شاة للئغخزقة كا ئي»‪ ٠‬ثلم تتحا كا هتا تثا‬

‫اوأسا التعالم خيى قال ن الله‪ ،‬ثقتى إئزاجيلمختالة تذتقا ونبغ الخلت وئبن('”)‬
‫إنخى ائقة وؤئتة غلى التذي قوق الخلب‪ .‬وتد إئزاجيلم ين؛ يجالحن الئكعنى‬
‫ويذخظ(‪٦٣‬ا) ائقة‪" ،‬ئ ذاة تأللؤ اوت ينى الغتا؛ وقال لذ‪« :‬اوايم‪ ,‬ايزاجيم!» قثان‪:‬‬
‫«وئلن!» ‪١٢‬قال‪ « :‬تنئ يدلق إلى الئمى‪ ،‬و قئقق ده شتا‪ ،‬لي ا ن غينن أئلن‬
‫تخالى(‘") الله إذ نلم قغؤ('‪ )١٦‬ياسلن الجيب ينى أحلي» ‪١٣‬وإد زوغ إواجيلم غيي زاى!‬

‫وإذا بطبثند‪ ،١٦٦‬واجد غايى ين قروية يغت ثئقايت‪ )١٦٧(،‬قذفن إبزاهيم ون‬
‫انكيش وقذتة تخزقه يذناشيق اسه‪١٤ .‬وذغا إنزايلم اشغ ذالق انتقام ((اوت قزى» يذا‬
‫قعولوئ ائقذلم‪ :‬ى حيلي اوت زى‪.‬‬

‫‪١٠‬وقاذى تال'لذ اوت إنزاجيغ قاسه يئ الغتا؛ ‪١٦‬قايأل‪« :‬يدافي خنئن‪ ،‬يغون اوت‪،‬‬
‫يئألجلي ائلن قتلن خذا ا نزوللم قفئ ياسلن الجب ينىألجلي‪،‬׳"يالجيثؤثريطا‬
‫ولي ادي يقاض اير‪،‬‬ ‫سأيارؤلق‪ ،‬وقطثيزا ‪,‬تأكرقنئلق ككوأكب الغتا؛‬

‫أثوام ا زض(‪ )١٦٨‬جنى ألجلي أئلن‬ ‫‪ ٨ ،‬وئقيازلؤ يقتيلذ‪I‬‬ ‫ون ئنئلق ندئ ائنتاو‬
‫خيفن يثزفي»‪١١ )١٦١(.‬ثلم غان إئزاجيلم إلى غلتي‪ ،‬قن قاتوا تغموا إلى ير الخي‪،‬‬
‫وطق إئزاجيلم لخن يرالخي‪.‬‬

‫( ) المصطلح اليوناني بشيرإلى ربط اليدين والقدمعن‪ ،‬بالعبرانية (عقد)‪.‬‬

‫) استخدمنانفس المصطلح العبراني الغاي‪ ،‬نقرأني لسان العرب‪ :‬فتخقله سخط الشاة أي ذتجه نتخامري ‪.‬‬
‫(‪ )١٦٤‬أوراي الله)‪ .‬وهتاك قوع من المد في الجلة اليونانية لذلك قد ساسب أن يرجم‪( :‬تخاف الله طا)‪.‬‬
‫يقتبس الرول بولس نفس هذه الكلمات ايونانية للتعبيرعن تضحية ا ب بابنه الوحيد في (رومية ‪.)٣٢ :٨‬‬
‫(‪ )١٦٦‬بالعبرانية (أيل) وتعني الكبش‪ ،‬ليها بالعربية تعني (الوعل)־ البعينية وضعت (كبش)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (شبك)‪ ،‬السبعينية وضمت الكلمة نفسها بالحروف ايونانية (‪ )σαβεκ‬والمعنى هو اببات الكثيف‬
‫المتشابك‪.‬‬
‫يقتبس الرول بولس هذه ا ية حرف من البعينية في (غالطية ‪.)٨ :٣‬‬
‫('") بابوي (أطت نزخ الخاص)‪.‬‬
 ‫ا ضخاغ اداينونعفزوذ‬

‫وقذث بئت هذه ا نورانأحروا إبزاهيم قائديث‪ :‬رري دي ملحه قذ زلت ت ي‬

‫أب يتحوزأحيلق بيئ‪« :‬عص» يطرا‪ ،‬و(بذز)‪ ٠‬أخاة‪ ،‬زاثثوسل» أبا الثوربئن‪)'* (،‬‬
‫"واختد»‪،‬وحؤو»‪،‬ولجلذس»‪،‬و’<دئلف‪،>،‬واببرييل*·‪٢٢٠‬وبثوييزازلت رنقه‪'(،‬׳")هؤ ء‬
‫اقابخ ايقون ادين زدث م يتخون أي إوايلم‪ .‬أكلحثته‪0‬׳") اش اسنقا‬
‫«رسته» زنذث ي أب ‪« :‬مك»‪ ،‬واخفم»‪ ،‬والخس»‪ ،‬و«ذثجه»‪.‬‬

‫ا نخاغ اداين ويغزون‬

‫وقاقث خباة ساؤه مقه وب وئربئ سته‪ .‬وتاقث ائؤه ى تديته «رغ»("'") اش‬
‫ي ى الثور (فذة ي خوون) ى أذض كئقاذ‪ ،‬واة إدراجيلم إبئذب سار وستي‪.‬‬
‫‪٣‬وقالم إبزايلم غز تسه‪ ،‬نقلم بى خث(‘׳") قايأل‪«، :‬ننتج تقفزت أقا بئتطم‪،‬‬
‫فو ميق غلي»‪ .‬قاحاب ب خث إبزاجيلم قائبين‪:‬‬ ‫قاغثلوا لي حبارة قبر ببتطلم‪،‬‬
‫ا يا نسن! نحؤز اسقيغ نتا‪ .‬تبلق من اطوأقث فبتا‪ ،‬ى فبورقا انثئقحبة اوئتبقلق‪،‬‬
‫ة أخذا بطا نز بئع ع ق قوة يق نيه تبئلق»‪٧ .‬وإذ قالم إبزاجيلم سجن يقنب‬
‫ا رض‪ ،‬لبى خث‪ .‬ولتثلم إبزاجيلم قائأل‪« :‬إذ قظز سنيحفلم أن أثوميي مز‬
‫أتاي‪ ،‬قاختفوى‪ ،‬وقنوا غلي عئزوذ يق ضخر‪ً١ ،‬اذ بغيبى التفار اننزذرجة('׳")‬
‫اش نة‪ ،‬الكاتة ى خل يز‪.‬قئبه‪ ،‬يفيقا لي يانغئه انزاحبة بئتطلم حبار قلي)‪.‬‬

‫(‪ )١٧‬بالعبرانية (آرام)‪.‬‬

‫درجتا تسميتها (رئثة)‪ ،‬أما ا سم بالعبرانية فهو (ربقه)‪ ،‬والبعينية كتبته مجوفا البا* وليس الغا*‪ ،‬وشددت حرف‬
‫الكاف (الذي يقوم في اليونانية مقام القاف) لذلك فالئغظ الصحح هو(رقه)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بلجه)‪ ،‬وثلفظ بالجثم التفحمة (‪ ،)G‬ومنها لجات الكلة اليونانية (با ش)‪ ،‬والمعنى هوليس ا نة أو‬
‫الثزية‪ ،‬بقدرما يدل على نوع من تعدد الزوجات‪ ،‬لكتها زوجة ذات مرتبة أدفى ض الزوجة الشرعية‪ .‬قد نجد صدى عرسا‬
‫لهذا المصطلح في كلمة (بلخ)‪ ،‬نقرأ في قاموس المحيط‪ :‬البلخا*‪ :‬الحمقا*‪ .‬ونوة يالخ‪ :‬ذوات أعجاز‪ .‬والبالخية‪ :‬العظيمة‪،‬‬
‫ز‪ )١‬افي ־العبرانية (قرية أرخ)‪ ،‬قرأ بعض المفغرين المحدثين كلة (قرية) ‪۶‬لى أنها اسم علم‪ ،‬وقرأوا حرف الغين غير‬

‫المنقوط عي ‪ ،‬فكتبوا(ترياتأرخ)‪.‬‬

‫(‪)١٧٤‬فلفظ بايوذاذية(حت)‬
‫( ) بالعبرانية (المكفيله)‪ ،‬والكفل بالعبرانية هوالصفف انظر (خروج ‪ )١٦ :٢٨‬و(حزقيال ‪ ،)١٩ :٢١‬وهو كذلك في‬
‫العربية‪ .‬معظم المغترين اعتبروها اسم علم للمغارة فقالوا (مغارة المكفيلة) مع أة معجم ‪ TWOT lexicon‬يقول أن‬
‫ن (المغارة المضاعفة‪ ،‬أوذات الحجرتين)‪ ،‬ودوالمعنى الذي وضعته السبعينية‪.‬‬ ‫المعنى يمحكن أن ي‬

‫‪٤١‬‬
 ‫سغزائكوين‬

‫‪'-‬وكان عثرون يجانى وظ تي بش‪ ،‬فالجات عثرون الجى إئزاهيلم وتطلم غد‬

‫تنتع من ني بش ودل الداحيين إلى انتديته قايأل‪«١١ :‬طئ ني‪ ،‬قا سين! واستنى‪،‬‬
‫اغيي نلق الجثل وانتغازة اش فيو‪ ،‬أتالم كل بى غني(״") ثن أغقليث نلق‪ ،‬قافال‬
‫تيتلق»‪ .‬؟'قتجذ إبراجيلم أتالم سغب ا رض‪'٣ ،‬وقاذ يعثرون غلى تتايع سغب‬
‫ا ذنى‪« :‬تا ذئت تي! قاستئى‪ ،‬لخن يلي نثة الجثل‪ ،‬قأفال نيه تبني»‪ .‬قالجامق‬

‫عثرون إبزاهيم قائال؛‬

‫‪«١٠‬أبذا قا سين! قذ سيغث‪ ،‬أرص يأخ يته ؤذخم(״") نصه! تا غتا؛ قطون خذا‬

‫بيي وسك! سن اك‪ ،‬افال تيتلق!)) ‪١٦‬ود تبغ إبزاهييلم عثرون‪ ،‬عوص إبزاهيلم‬
‫يعثرون يانفئة ائى ذكر ‪,‬في تتابع بى حث‪ ،‬أخ مئة درهم نصه معتبرة لذى‬

‫القهار‪.‬‬

‫‪١٧‬قئيث(‪٨‬׳") خئل عثرون اثدي كائ عنن ائت ر التزولجة‪.،‬انكاس ينؤالجقؤ‬

‫تئري‪ ،‬الجثل تغ التثار ائى كاقث ييؤ‪ ،‬وؤ نجرؤكاقث في الجثل ي ثولجن ضالن‬
‫الفحوم الثجيقلؤيه‪ ،‬تئية بزاجيلم أتالم بى جث وؤ الذاخييق التديتة‪ .‬وبئن خذا‬
‫قال إبراجيلم سار امزأقة في تغار الجثل انثزذولجؤ ائى ي فيالة تئالي أخذة ي‬
‫حالون)) في أزض كئتان‪ .‬أوسث الجثل تغ التثار ائى كاقث نيه بزاجيلم حيازة‬

‫عبريى بفى جت·‬

‫ا ضخاخ الؤائ وئعشزون‬

‫‪^١‬ذ إبزاجيلم سي قذ ققذلم في ا دام‪ ،‬وباذلذ الزت إبزايلم في كل نتي؛‪ .‬أوقان‬
‫إبزاجيلم لقالة سيخ بيه التزر غد كل تا نه‪« :‬نغ يذلق لجت زرق‪٣ )١ '(،‬قاسقئيقلق‬
‫يالز إلة الغتا؛ واله ا زض أ قاحن ائزأة بى إسجق ين بتاب الكئتاشق‪ ،‬اوس‬

‫( ) باليونانية (‪ )πολίτης‬وتعني (نوالى)‪ ،‬فئلتا اسعال نفس المصطلح العبراني الغاي‪.‬‬

‫) بالعبرانية (شقل) وربا ئلثظ (ثقل) وهوواحدة وزن كاهوواضح من اللفظة السامية (مثقال)‪.‬‬
‫) التعبيرالمستخدم باليونانية وبالعبرانية هو( وقف) ويعي ولجب أونيث الحقل براهيم‪.‬‬
‫تعبيرشرفي ساي عن الفتم‪ ،‬يزال يتردد حتى يومناهذا‪ ،‬فعندمايستحلف الشري شخقايقول له (إيدي بزقازك)‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ا نخاخ الزايغ ويغزون‬

‫ًاقاتتهلم تائى يعزيهم‪ ،‬بق إلى أرفي جث ؤ ب ئئغي‪ ،‬وإلى سبؤي‪ ،‬وتالحد انزًا؛‬
‫ثقا؛ انترًا؛ ا قاب تي تعيدا إلى‬ ‫ئى إنخق ين لهتاك»‪ .‬افقاد نة انتبذ‪« :‬رثتا‬
‫إئزاجيلم‪« :‬الحرز‬ ‫خذ؛ ا زض‪ ،‬أعين اسلق إلى ا زنى ائى خزلحث مئدا؟» ‪٦‬فقاق‬
‫يى أن قعين ائى إلى لهتاك‪* ،‬الرت إ الغتا؛ و ا زنى أ ي ألحذى ين يب لي‬
‫ويق ا زنى لحت ؤ ث‪ ،‬الذي تج' وئلذا لي قايأل‪ :‬للق سأغني خز؛ ا زطى‬

‫ويقنيلق‪ .‬لهز نيل تآلكئ وداتك قتالحذ انزًا؛ ئى إنخق يق لهتاك‪ً٨ ،‬اائ إذا قلم‬
‫ئقإ انتزًا؛ ا خاب تتلق إلى خذ؛ ا زنى‪ ،‬وريها ئحفوئ ين خذا الخلف‪ ،‬لئن وقظ‪،‬‬
‫غلى خذا‬ ‫قين ائى إلى لهتاك»‪ .‬اوزفغ انتبذ قذة فث زر إئزانيلم نئد‪ ،،‬ولحنف‬
‫ا ‪.‬‬

‫وًالحن انتبذ غقزة جمال ين جتالي نئد؛‪ ،‬ويئ ددل خنزاب نئد؛ تته‪ ،‬وإذ ثالم‬
‫تعى إلى تا قئق الئئزيى(‪ )"-‬إلى تديتؤ فوز‪" .‬فرق المتاق لحارغ انتديته عئذ ير‬
‫انتا؛ فز العزوب‪ً ،‬ازاق فزغ انثئتياب‪١' .‬وقال‪« :‬أيا الرت إ نغدي إئزاجيلم‪،‬‬
‫نغق أناي انيزلم واضع إلحتاائ يتغدي إئزانيلم‪ ،‬خا ًاقا قذ زئئث غلى غين انتا؛‪،‬‬
‫وقتاث نكاتي انتديته فزلحق يسيق تاة‪ ،‬تكون أة انتذر؛ ائى إذا ونث ي‪:‬‬
‫أييلي لحرقك لهزب‪ .‬وتفوق لي‪ :‬الهزب‪ ،‬وناني جتاللق ًائ لحى ؛<=‪ >_,،،-‬غي‬
‫الفزب‪ .‬وقذ؛ ًاغذذققا('‪ )١٨‬يتبدك إنخق‪ ،‬ويقذا ناغئلم أئلق نتفث إختاتا يتغدي‬

‫إبزاهيلم)‪·،‬‬
‫ولحذدق وبق إئتايه تا يفوق في لبه‪ ،‬وإذا يروقه انتؤلوذؤ ي نيق ئي يئخه امرؤ‬
‫فوز‪ ،‬ولهزألحوإئزاجيلم‪ ،‬كاقث فزغ لحاين الجرة('") كل يبقا‪١٦ .‬وقائب انتذر؛‬

‫( ) باليونانية (مبزوبوتاميا) وس ا سم اليونافي لبالد ما بين النهرين (العراق والجزيرة السورية)‪ ،‬بالعبرانية (آرام‬
‫الهرين)‪ ،‬با رامية (يت ئغرينى)‬
‫(‪ )١٨١‬باليونانية (أعذ‪ ،‬جفر‪ ،‬حئز)‪ ،‬أما الفعل العبراني فهو (كح) أو(قح)‪ ،‬ويعني بالعربية (الخالص‪ ،‬التحض) نقرأ في‬
‫لهجنة نيه‪.‬‬ ‫دان العرب‪ :‬القح‪ ،‬هوأصل الثي* وخالصه‪ ،‬يقال‪ :‬عري ثغ وعري لجئى وقنئ إذا كان خالقا‬
‫زال ساك أثر في اللغة العربية‪ ،‬تقرأ‬ ‫(‪ )١٨٢‬استعطا كامة الجرة للتعبير عن المصطلح العبراني(كد) وهونوع من ا نية‪،‬‬
‫في لسان العرب‪ :‬الكن‪ :‬ما يذق فيه ا خياة كالهاؤن‪ .‬أما السبعيتية فاستصلت (‪ )υδρία‬وتعني الوعا* بشكل عام‪ ،‬وس‬

‫مشتقة من كامة (‪ )υδωρ‬أي ما*‪ ،‬فتكون ترجمتها الحرفية (التانئة)‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫سئرائكوين‬

‫ت التئن مألت الجرة‬ ‫للم يترنقا رحل‪ ،‬وإذ‬ ‫ختنة اثتنأى جدا‪ ،‬وهاقث تتو‬
‫وضمدت‪١٧ .‬فزكش العبث لثا قايها وقال‪( :‬راتمى قليل ماء مئ لجزيك))‪ .‬نعاثث‪:‬‬
‫«الهزت قا سن!)) وألهزغث محنب الجرة غق درافا وسئئة ‪١٩‬خى ل عتي الغرب‪،‬‬
‫قفاثث‪(( :‬ولجتايلق ادغما ساسقف ثلى قززى لجيثقا))‪ .‬وزئث واورغب الجرة في‬
‫التئثا‪ ،‬ثلم دكشغ تغث إلى ابريئسقف‪ ،‬قاسقعث لحو الجتالي‪٢١ .‬أائ الربد قكان‬
‫يقاثلقا‪ ،‬وبي ضاي يرق خل أطئخ الرت ذرة الم ؟ ‪٢٢‬وخذث ثغا كعث كل‬
‫الجمالي غتي الفزب‪ ،‬اذ اخد الربق خقاب(‪ )١٨٣‬ذي كل يئقا يئعاد درر‪ ،‬ووارس‬

‫ائتئتي يذيقا جئفاد غرذخ ب‪٢٣ .‬زاسقثتلم مئقا وقالي‪« :‬يغث تز ائب؟ احديى!‬
‫خل ثوبن عئذ اييليى تعالم نفا ييث؟)) ‪٢٤‬فعاثث تة‪(( :‬اقا يغث ثثويق بتي يلثه‪ ،‬الدي‬
‫زندقة يثور)‪٢ .‬وقاثث لذ‪(( :‬عئذقا ين وغئلى كير‪ ،‬وتثالم إلتؤيب أثغما!)) ‪٢٦‬وإد رؤى‬
‫الربق سجن يلزت‪٢٧ ،‬وقالي‪« :‬تيازة الرت إنن سري إثزايلم! ادي ثلم شن إختاقه‬

‫وإذ نكشب الئسه‬ ‫واتاققة غز سري‪ ،‬إذ زوقى الرت إلى نيب اني سري))‪.‬‬
‫احتزت يث ائقا يقذوا مور‪.‬‬

‫باذ إلى اوجلي خارا عثر انتتي‪،‬‬ ‫واذ رنقه ألخ اسنة بان‪ )١٨٤(،‬قحش‬
‫'‪٣‬وخذث ى رى الحقاب والئؤازس يبذي أخيه‪ ،‬ون سخ دداب رنقه الخيه إذ‬
‫قعوق‪ :‬خكذا قذ طتبي الربق‪ .‬قالى إلى الربلي وقذ زقق نخ الجالي عئذ انتتي‪،‬‬
‫‪٣١‬فقال لة‪« :‬طلم اذخق! نبارة اوت! نخ قذ زقئت خاربا؟ وأقا قذ بات ايت‬
‫وتقاائ ينجتالي))‪٣' .‬قذخق اوبق ايبت وخق ض الجالي‪ .‬ققدلم عنا وعئ ينجتالي‪،‬‬
‫وتاة رض ردو ورلي اوبان ادينى نتة‪٣٣ -‬رزحغأتالحلم حوا ياطوا‪ ،‬قفان‪:‬‬
‫‪٠‬ا آطق خلى ًاقطئلمئآلياا فقارا‪« :‬ستلم!»‪.‬‬

‫(‪ )١٨٣‬استعداسة كلة (‪ )ενωτιον‬ونعني حرفتا(في ا ذن) وقمد بذلك (حلقة ا ذن)‪ ،‬بالعبرانية (نزم) وي‬
‫تحريف لفظي للكلمة العربية (زنم) ونعني الحئق أوقرط ا ذن‪ .‬وليس حلقة ا نف كا وضعت بعض الرجمات عندما‬
‫اشدنت على ذلك من ا ية ‪ ٤٧‬حيث يضيف الص العبراني كلمة (على أفها)‪ ،‬ولة (أف) بالعبرانية قد تعني ا نف لكئها‬
‫تعني أي الوجه‪ ،‬أو(ا مام) يثكل عام‪ ،‬وهذا ما أخذته ترجمة الملك جيمس ا نئليزية ‪ KJV‬بعهن ا عتبار فقالت‬
‫(على وجهها) ولم تقل على (أنفها)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نين) ومعناه أيض‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ا خخاخ الرخ وانينزون‬

‫‪٣،‬فقال‪« :‬أقا غبن إبزاق‪٣٠ ،‬واوت بازلة سدي حدا‪ ،‬م‪ ،‬وأغقلى لة فأى‬
‫وغبو ‪ ،‬فصه ودف ‪ ،‬غبيت ا ولخزارتي‪ ،‬جما وخميزا‪٣٦ .‬وزقث سار اتزأة تئدي اب‬
‫واجدا‪ .‬يتغدي بفن قئخؤقيه‪ ،‬قأغقلى لذ ئ ‪,‬تا كاذ نة‪٣٧ ،‬واتقخئعى تئدي قايأل‪:‬‬
‫ئى ين بتات الكئتاشذ ائديق أقا تاحكى ستثلم ى أزضهلم‪٣٨ ،‬تل‬ ‫لذ قاحن امزأه‬
‫تقتفي إلى بئب اي والى سئطي قتألخذ ائزأة بى من ختالة‪٣١ .‬قعلث يتغدي‪ :‬رتا‬
‫تن ثتفتي التزأة تي! '־افقال لي‪ :‬اوت أذي أزفئث لذذه‪٠١،‬ع') خز تغرل تالكه‬
‫ئى يز سبطي ويز بيت أيى‪" .‬جيئيؤ قحفون‬ ‫تتلق‪ ،‬قئضئغ ذراق‪ ،‬ققألخذ انزا‬

‫بريقا ين تغتى‪ ،‬إذا تا ذفئث إلى سبيي وللم يفئلوا للق‪ ،‬قريها قحفون ين خئفي‪-‬‬
‫"وإذ أقئث ايزلم إلى التر فك‪« :‬أيا اوت إلة تئدي إبزاهييز! إذ أك أفتثت‬
‫ذريى خئث أقا ا ن تاض ييه‪٤٣ ،‬فا أقا قذ زئئث غق غر التاء‪ ،‬وبتاث أهز‪ ،‬انتد يته‬
‫تئغزلحق يغفين تاء‪ ،‬قترنأن انتذزاء الى إذا تا فك نا‪ :‬اتبى قييق تاء يز‬
‫حريق‪“ ،‬فتعول لي‪ :‬الهزت أقث‪ ،‬وتأتقفي لجتايلق أب ‪ .‬قيدة جب ائتزأة ائى أغدفا‬
‫اوت لخادمه إسحق‪ ،‬ويقذا سأغتلم أئلق فتفت زحمة يتغدي إبزاق‪٤٠ .‬وخذث ثئل‬
‫إثتاي انكآللم لي نى‪ ،‬أة ريقه كاقث ينزفب مخزج خايئه الحزة غلى كيعئقا‪ ،‬زززذي‬
‫انتئق واتققت‪ ،‬قفك نا‪ :‬اتبى! ‪٤٦‬وإذ ألهزغث أولث لخزق غنادوقالت‪ :‬الهزت‬
‫أقت‪ ،‬وتأتني جالك أب ‪ .‬ققربث‪ ،‬وعث يتالي اب ‪* .‬إئتأنك وقئث‪ :‬يغث تئ‬
‫أئب؟ فقالث‪ :‬أقا يغث بثويق ني قفوز‪ ،‬الدي زلدئة لة يثخه‪ .‬قوفغث نا الحلقاي‬

‫والئزازس خزل بذيا‪٨ )١٨٦(،‬־اوإذ زضيث تجذث يوت وبارفث(‪ )١٨٧‬اوت إلة تئدي‬
‫بيه‪" ،‬قإذ كئلم‬ ‫لخذ يغث أفي تئدي‬ ‫إبزاق‪ ،‬أذي وقى لي ذزب ا تائه‬
‫قضتثوذ إختاى وأتاقه بغ تئدي! فألخروفي‪ ،‬وإن ! قالخرولي لحؤل بيي أز‬
‫شتا »‪٠‬‬

‫( ‪ )١٨‬لذذ‪ :‬الموضع الذي هوالغاية‪ ،‬وهوظرف غير متمتكن باز عند‪.‬‬

‫( ) أو(فحثنئثابالحنقاديى ويالئزازس يذيقا)‪.‬‬
‫(‪ )١٨٧‬الكلمة ايونانية الني ترحم عادة بئلمة (بازك) ض (‪ )ευλογεω‬وس مهة من (‪ )ευ‬بمعنى الحيد» و(ه>‪)λογε‬‬
‫بمعنى اكاذم»‪ ،‬لذلك يمحكن أن يبارلق الله القبن بمعنى مفجو الهرئ والخير‪ ،‬ويمحكن بالمقابل أن يبارلق القئذ الله‪ ،‬بمعنى‬
‫التمجيد والتسيح‪ ،‬وكنلك ا مرفي اللفات العامية‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫سئزالتكوين‬

‫'‪٠‬قأجات باذ وسوسق وقا ‪« :‬جئ لذتي الرت ختج فذا ا نز! قلن قفوز أن قزة‬
‫نك القؤق اليت يالئز‪٠١ ،‬ي ذي رنقه أتاتك‪ ،‬قادا اغذتا احرغ! وكز انزا‬
‫س تذلق كتا ‪-‬طلم الزت))‪ .‬وئذث عئذ تتاع غذ إبزاجيلم لقذه اكات ان‬
‫تجذ يلرت أرقا‪ ٣ .‬وإذ قذلم انتبذ آين نغذ وذخس وكذز‪ ،'٨٨(٠‬وأغقلى يرنقه‪،‬‬
‫وأغش غظاقا خيقا وأئقا‪ .‬لم‪٠‬وأكلوا ودرثوا‪ ،‬هذوالزلجال ادس تته ثلم قاننا‪.‬‬

‫وننا قانوا ضناغا قاذ‪ :‬انلنوفي ذفت إلى تذي! ه‪٠‬فثال إغذققا واثها‪( :‬رئت‬
‫انتذر؛ تتتا‪.‬ق غقرؤأائم ثلم قني بغذفا»‪٠٦ .‬فقال نئم‪ « :‬قؤغزوفي والرت أفتخ‬
‫ذرى‪ ،‬أئلنوى قأذفت إلى تذي»‪٧ .‬هفقالوا‪ :‬شقذي البذ ققثأل قافا))‪٨ .‬هقذغوا‬
‫رنقه وقالوا نقا‪« :‬أثنميق تغ خذا الرجلي؟)) قالق‪« :‬أنفي!» قعقروا رنقه أغئهلم نغ‬
‫نفقئبايقا وغبن إبزاجيلم وادينى تته‪' .‬واخوا رنقه ألختقلم وقالوا نقا‪« :‬أغتتا ائت!‬
‫كوى الونى زبوات! ويرث ظليى نذن السافين))‪)'*'(.‬‬

‫‪٦١‬وإذ قاتث رنقه وزصيقاثقا رئق الجتاق وتعقثق تغ الرحلي‪ ،‬ون أغذ انتبذ‬
‫نة كاذ‬ ‫رنقه ائظئق‪٦٢ .‬أائ إتخق قكائ يني عبر الفخر عئذ ير الرؤيا‪،‬‬
‫قنطن ى ا رض اجنن‪٦٣ )"-(،‬وغزغ سخى ينيخ('") ى السفلي طن الغروب‪،‬‬
‫وإذ قعلز يتبئبه رى جتا قادت ‪ ،‬ون قعلزث رنقه يتبئبقا زأث إتخق قرحلت('")‬
‫غفي ايلي‪ ،‬ه‪٦‬وقاذث ينتن‪« :‬تن لهو ذالق الرجز انتاشي بي الئقلي يثألقايتا؟)) فعال‬
‫التبن‪« :‬لهوتذي!)) قأغذب ايازواكثتذ‪٦٦ .‬ثلم خذث انتبذ إتخق يطد ا نور‬

‫( ) بالعبرانية الذمية (يجد)‪ ،‬نقرأ في نان العرب‪ :‬ايجاد‪ :‬كساع مخطط من أكسية ا عراب‪ ،‬وقيل‪ :‬إذا غزل الصرف‬
‫برة وضج بالئيضة‪ ،‬فهريجاد‪ ،‬وابع جبئ‪.‬‬
‫) استخدمنا نفس المصطلح العبراني اداي (شتا) الذي يعني في العربية (أبغش)‪.‬‬
‫('‪)١٩‬حرفيا(بأبا‪ ٠‬ابنوب الغربي) وص ترجمة لكلمة (الشب) العبرانية‪.‬‬
‫(‪ )١١١‬المصطلح بايونانية قد يعني (التأنق‪ ،‬أوالظي‪ ،‬أوالئتز بالكالم) وتد اضل كترجمة للمطلح العبراني اداي‬
‫(سوح)‪ ،‬نقرأ في مختار الصحاح‪ :‬ساخ في ا رض يسيح سخا و سوحا وساخة وسيحاكا أي ذهب‪.‬‬
‫(أ‪)١١‬أو(فزسثضابل)‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ا ضخاغ الخامش والعئزون‬

‫اش ضع‪٦٧ ،‬وذخق إلهخق ين أثو وأخذ رش فضازث له׳ الهزأة‪ .‬وأخيا‪ ،‬فئتؤى(־'")‬

‫إلهخق غز تاؤه أئه‪.‬‬

‫ا خاغ الجايش ونيئزوذ‬

‫دم أئخ إبزاهيلم وأخذ امرأة الهثقا قئلور‪ .‬قزلدث لة‪ :‬زمرن وكظان وننن‬
‫وننيلم(؛") وؤنثق وثوج‪ -‬وكظان زك‪ :‬سيأ وقيتن وذئذن‪ ،‬خكانى سو ذنذن‪ :‬رعوئيل‬
‫وسديل وآسوريم وتظوئيم ولؤييم‪ .‬وسو تنيلم‪ :‬يمه وغفر وجثوخ ويع‬
‫ونزعه‪ .‬كل هؤ ء كادوا دى قفور‪’-‬وأغتلى إئزاجيلمكل تا لذ لهخق ايه‪٦ ،‬وأائ سو‬

‫خيايه('") فاغظالهلم إبزاجيلم عظايا وضزقيلم غز إلهخق ايه وخز دفن نؤ نزقا إلى‬
‫أرض انتقا ى‪.‬‬

‫وئد ؛ حن سيى أدام خزاؤ إبزاجيلم اش غافيا‪ :‬يقه وحمثن وتبعوز سقه‪-‬‬
‫‪٨‬وخقث(‪ )١١٦‬إبزاجيلم وتات يقيه ضالجه‪ ،‬قيحا وفزتان جز ا قام‪ ،‬والقخئ يعزيه‪.‬‬
‫وعبره إسخؤ وإستايؤ ائقاة في المغار الثؤدوجؤ في خئل عثرون بني نخر الجى‬
‫أذي خو تعايق تنزي ''الجئلي تغ التعار أذي ائقتاة إبزاجيلم يزبى حت‪ ،‬لهتاك‬
‫قزوا إبزاجيلم وتاره اتره‪" .‬وخذت بفن تؤب إبزاجيلم أن بازك الله إلهخئ ابته‪،‬‬

‫وتحقق إلهخؤ عئذ يزالرؤيا‪.‬‬

‫ولهؤ ء تواين إلهتاعيق بني إبزاجيلم‪ ،‬اذي زلذئة خاجز حارة ساره بزاجيلم‪،‬‬
‫ولهن؛ ألهتاة بى إلهتاعيق نجتب اسم تزايد؛‪ :‬قسوث يطر إلهتاعيق وقيذار‬

‫وتزيل وتئم ‪ ١٤‬وتنخ وإذوته وتئي 'وحذد وصتن ويظور وكيس وقذته‪.‬‬
‫‪١٦‬لهؤ ؛ لهلم بثوإلهتاعيق ولهن؛ ألهتاؤلهلم يدباريلم ويتتارهلم‪ ،‬اثتا غقزريتا نجتب‬

‫(‪ )١١٣‬بالعبرانية (تسح)‪.‬‬

‫(‪ )١١٤‬درجت تسميته (مدس)‪.‬‬
‫( ) راحع حاشية ا ية (تنكوين ‪.)٢٤ :٢٢‬‬
‫(‪ )١١٦‬بايونانية (‪ εκλείπω‬أي انتمى‪ ،‬كق‪ ،‬نغذ) وس ترجمة للكلة العبرانية ا مية (خوع)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬كل‬

‫ما دقعى‪ ،‬فقد غؤع‪ .‬وتقرأ آيقا‪ :‬حثث الصوث حثوثا‪ :‬نطق؛ ولهذا قيل للميت‪ :‬حثث إذا انقطع كالنه وكت‪ ،‬فهو‬
‫خافت‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫بنزاتكوين‬

‫ًاتيهلم‪ ٠‬وخذؤ س حياؤ إكتاعيلي‪ :‬مقه وكع و لون تته‪ ٠‬وإذ خقث تاث واكحى‬
‫وطق ين جويألت خى سوز ائى يئؤاجقؤ يغز وأئث عادم إلى‬ ‫يقئيه‪.‬‬

‫إلخزيه*‬ ‫ا شورين‪ -‬دزل إزاة وؤ‪I‬‬

‫خدة تواين إنخق ني إبزاجيلم‪ .‬إدراجيلم زق إنخئ‪ .‬وان إنخى ائق أريعن‬
‫سته'ائفذرنقه يغث ب جيق الثوري(׳"') يق يالد اوانس) الحث بان الثوري‬
‫يشسه انر‪ .‬أفكان إنخى يقعقرغ إلى الرت ين أحلي رنقه ائزأيه دهاكاقث عاقزا‪،‬‬
‫ققش(‪)"١‬لة الله قيلث(‪ )'-‬رنقه انرقة‪" .‬وارقظش('‪ )'-‬اي ئرفي ذاخلقا ققانث‪:‬‬
‫‪٠‬اإق كان تذا نرح الهذوب لي‪ ،‬قتالي ويدا ا نر؟»('‪ )'-‬ثلم تف يئذقئي‪٦‬ا) بئ‬

‫اوت‪".‬فقاقليااوت‪:‬‬

‫ؤب بئليليى قوتان إئتاتي‬

‫وأئ تي ض حقاله قئقرذاب‬

‫يئتفبذيالر)‬ ‫وا‬

‫‪'،‬وابلئ أتالم بألئتها‪ ،‬ولهخكدا قوى؛ ى بئبذ‪٢٠‬وختج ا بنى الجرأبز ج‬

‫كسلي جلد نغم‪ ،‬قت ا انته يتو‪٦ )'-'(.‬؟وبئذ ندا خزغ الحوة وبن؛ قذ ألخذث‬
‫يقبب اخيه قذغث انتة يئثوب‪ ،‬ون إنخى ابق سئهق سقه لثا زق ئلتا رنقه‪.‬‬

‫”")كذافي ايوناية‪ ،‬ري ترجمة لكلة (ا ري) بالمرإنية‪.‬‬

‫ا‪ ٠"،‬بايوناة (مبروبوتاميا‪ -‬مابين ابهرين) وي ترجمة (فدان آرام) العبرانية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية التامهة (عز) نقرأ في لمان العرب؛ الطر‪ :‬ا طالع عل بز الزجل" وغر على ا مرقفرطرا وغ را‪:‬‬
‫اطبع‪.‬‬
‫ا"') بايونانية (لقتك في ابتلي) أوافذذفي اتغلي)‪.‬‬
‫بالعبرانية (يهرصصو) من الجذرالساي (ويمص) أو(رفش) ونقرأفي لسان العرب ا نضاض‪ :‬شذة التذو والنرقة‬
‫من الخيل‪ :‬الشديدة القذو‘ وقد استعملت السبعينية لهزحتها فعق (‪ )εσκιρτων‬وهونفس الفعل الذي استعمله أي‬
‫العهدالجديد في (لوقا ‪.)٤١ :١‬‬
‫< ب> حري (فمن أجلي تاذالي خذا)‪.‬‬
‫) بايونانية (‪ -πυθεσθαι‬يسأل‪ ،‬يتعلم‪ ،‬يتدارس)‪ ،‬بالعبرانية ادامية (درس)‪.‬‬
‫( ) يقتس الرسول بولس هذه ا ية حري في (رومية ‪.)١٢ :٩‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ا ض‪٠‬خاخاتؤش والكزون‬

‫‪٢٧‬وقتا الغساني‪ ،‬وكان عشو رجا لجرا دالحني بري‪ ،‬أائ يععوث فكاق تحق‬
‫ذئلزخ(‪ )٢٠٦‬آهألح‪ ،٢٠٧‬الترز‪ً٨ .‬اواثب إسخق عشو نى لجذة ظتالم د‪ ،‬اائ رنقه قعاقق‬
‫تجز يثثوبني‪ .‬وقلبخ يئثوز لجفا‪ ،‬وألى عيتو يق الثفلي ثزفقا‪ ،‬وقاق عيتو‬
‫ييئفوز‪ :‬ل(دؤوى<‪ )٢٨‬يق خذا الئلييخ التذى التذى!(‪٠٩‬؟) لي قذ لجث))‪ ،‬يق احلي فذا‬
‫دعت اسثة ((إذوم))‪٣ .‬فثاق دعثوز يعيتو‪(( :‬قتوئى اليولم يبكريلق( ‪١‬؟) لي!)) وقاق‬
‫عيتو‪(( :‬فا اقا تاض إلى التؤب‪ ،‬قتالي وهذه البكورقة؟))(‪٣٣ )٢١١‬ققاق دد يئثوز‪:‬‬
‫((اخق لي اليولم!)) قحق د‪ .‬وقاقفى عيتو يئعوبني يالبكورده‪ .‬قأغتلى يئعوز‬

‫يعيتو حزا ولجخ عتدى‪ ،‬ناكل وشيز دم دام وتش‪ .‬فا زى عشو‬
‫ياليكورؤ‪.‬‬

‫ا ضخاغ ال ؤس وإليئزوق‬

‫ودن باط في ا رض ؤ التجاغؤ ا ولى اش خذقث في اائم إئزاهيلم‪،‬‬

‫ئتقى إسخؤ إلى أسيخ تيليى وؤ**‪,‬طئثم ‪,‬في حزاز‪ .‬وقراذى له الرت وقال‪( :‬ا ئعزل‬
‫اش أفول للق‪ ،‬موحزفي ندة ا زض وساسموذ تتلق‬ ‫إلى جنز ين اتخن ا‬
‫نه نلق ويثنيلق سأغني ئ خدة ا رض فأق خليتي الذي خلفته‬ ‫وأبابخلق‪،‬‬
‫بزايت يق‪ .‬وخوثلللق ككواي الئتاء‪ ،‬واغني يقئيلق تمدلخدة ا زض‪،‬‬

‫( أ) تشبي لة با بل الئثيا*‪ ،‬نقرأفي مختار الئحاح‪ :‬العيش‪ :‬ا بل ابيض الي نجالط بياضها شء من الغفرة‪ ،‬واحدها‬
‫أغيش وا نى غيتان‪.‬‬
‫(‪٠٦‬أ) بابونانية (‪ )απλαστος‬حرفيا نعي غير نثولت‪ ،‬كناية عن الباطة وعدم التكلف‪ ،‬وس ترجمة لكلة (تم)‬
‫العبرانية الني تعني‪ :‬تام‪ ،‬سليم‪ ،‬أوساذج‪ ،‬بسيط‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٧‬نقرأ في دان العرب‪ :‬أيف التنازل‪ :‬ألمئ وآط؛ يلكفيللماًايف الغاش والغرى أخع‪ ،‬ولما اسقوخش بري ووحثي‪.‬‬
‫(‪٠٨‬أ) بالعبرانية السامية (أذيطني)‪،‬وهذا السر يزال‪٠‬كتخدمفيلغاسا التحكيةب‪٠‬عنى(لحسوالتهم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٩‬بايونانية (من هذا الطبخ ا حمر الغاري)‪ ،‬بالعبرانية (ص خإذم خإذم) أي من خذا ا حمر ا حمر‪ .‬يحال في العربية‬
‫(فرس خذئ) أي نزين الغفرة‪.‬‬
‫(‪١٠‬؟) نفهم من استخدام صيفة الجع بايونانية (‪ )τα πρωτοτόκια‬أن اصرد هو (حقوق ابكورية وامتيازاتها)‬
‫والقديس بولس يستخدم نفس هذه الكلة في (عبرانيين ‪.)١٦ :١٢‬‬
‫( ) حرفيا (من أجل ماذا لي هذه ابكورية؟)*‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫سفرائكوين‬

‫وئبازك يقتبلق رأثوام ا زض‪٠ ،‬ءقت نا سيغ إتزاهيلم أدولن يقويى وختى جاي('")‬

‫وؤضاداتي وثقوى وقاثوي»‪ )"٣(.‬وطق إسحق ى حزاز‪.‬‬

‫واسقفئلم رجان التقام غز ريعه امزأيه ققال‪ :‬زاي ألخى» ده خانى أن يعون‪:‬‬
‫ي كانث جيئة انتزأى‪.‬‬ ‫‪٠‬اي انزأفي» يقأل يئثئة رحان انتقام بز ألجلي رقه‬
‫‪٨‬وخذث أن ظاقث أائنة لهتاك‪ ،‬وإد اض أيييبلخ تبللى المزاريق عتى انقو) زأى‬
‫إسحق وقو يقعقاخللى تغ ريقه ائزأيؤ‪ .‬فذغا أيييبغ إسغق وقان له‪( :‬اي دي امزأقلق‬
‫إدا! قبتاذا فك‪ :‬ي ألخى؟)) فعال قة إسخق‪ « :‬تي فك‪ :‬يقألألهوث يتسقا!)) '‪١‬فقاذلة‬
‫أيييبغ‪« :‬تا خذا اثدي قتك يتا؟ لو قبيق نتالم أخد بز سفى تغ انزأتلق‪ ،‬قجئبث‬

‫تز 'يتر خذا الرحل أوانزأقة‬ ‫غئبتا حقالة!»‪" .‬قأتزأيييبخ لر شفبه قايأل‪I« :‬‬
‫تبقون منغوصا التوث»‪.‬‬

‫'‪١‬وززغ إسغؤ في يغلق ا رض فاضاي ى يغلق الستة بقة ضغي شعيرا‪ ،‬إذ باركة‬
‫اوت‪١٣ .‬وءلي الريق وكان 'يتفي نتتايتا إلى أن ضاز غييتا حذا‪١٤ .‬وضازلة بقايلم‬
‫ضأي وبقايلم بقر وقألخوذ 'ييرون‪ ،‬قفتنة انفبنيبيم‪ .‬ور ا بار ائى خئزخا‬
‫غثين أنه في أتام أسه زذتقا(־") انفبنيبيلم وتألوخا قزابا‪١٦ .‬فقال أيييبلخ سخق‪:‬‬
‫دلق يزث أكئزعضتة ي حذا))‪١٧ .‬فذخي إتفق بز هفتاك وقرذفي‬ ‫«اذخر غ‬

‫زادي حزاز وطق لهتالذ‪.‬‬

‫‪١٨‬ثلم غان اسفق وخقز آباز التا؛ اش خقزخا غثين إبزاجيلم أيه وزذتقا‬
‫الغبنيبيلم بئن تؤت إبزاهييلم أييو‪ ،‬وائخا يأستاء كا ستا؛ اش ض خا إبزاجيلم أبوة‪.‬‬

‫"وخثز غثين إسحق في زادي حزاز قزحذوا لهتاك يغز تاء ي‪" .‬وتتازغ(‪ )'١٦‬الؤغاة‬
‫المزارون تغ رغاؤ إسخق ؤاعييز أن التاة لئلم‪ ،‬قتر اسلم التر (اغسق)) ئهلم‬

‫( ) بالعبرانية (حبظ نانجفظ لي)‪.‬‬

‫(‪١٣‬أ) بالعبرانية (تورافي) ويعي (تعليي)‪ ،‬بايونانية (ناموس)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (الخللون) نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬الخنق‪ :‬الفرجة بين الشيئين‪.‬‬
‫(‪ )٠١٠‬بالعبرانية (سظتها) وهوتعبيرساي ما زال نستخدم في لغاتنا التخهة‪.‬‬
‫(‪١٦‬أ) بالعبرانية السامية «ارتابوا‪ ،‬من (ريب)‪ ،‬ذقرًافيمختارالئحاح‪ :‬الرية وي التتممة والشك وزاض ف نإذ‪ ١‬رأيت منه‬
‫ما يريبك وتهكويه‪.‬‬
 ‫‪ ١‬ضخاخ‪١‬ل وش والكزون‬

‫غيفوا(״’) ده‪١ .‬؟و ألخآل إلخخى ستالن خثر يرا ألخزى‪ ،‬فاخذوا ساروئن أي‬
‫يقأني ‪-‬يغلق‪ ،‬فتتى انتفا ستلته»‪' .‬؟وإذ الخلى من لهتاكلخثزيئزا ألخزى‪ ،‬قلب يئتاروئا‬
‫غيفا نتتى استفا ((روت‪ )،‬قايأل‪ « :‬نه ا ن أرز اوت تقا وأئتاقافي ا رض»‪.‬‬
‫‪٢٣‬ثلم شعن جئ لهتاك إلى ير الخئبى‪ ،‬وراذى ته الزت في يغلق اليته وقال‪« :‬أقا إته‬
‫مخف! لى أقا تتلق وقذ قاثفثلق وتاكر ئتئلق يز ألجني إبزاهيم‬ ‫إبزاهيم أييلق!‬
‫أييلق»‪' .‬؟ويفى لهتاك تذبا وذغا الخلم الزت‪ ،‬وشز لهتاك غنظ‪ ،‬وخثز لهتاك تجذ‬

‫إذخئير‪.‬‬
‫‪٢٦‬وذهب أيييلخ إيؤ مئ جزاز تغ ألخزث نزاتعه وفيكل زيسى قاذؤ ضنووه‪)"*(،‬‬
‫‪٧‬؟فثالى تفلم إنخى‪ « :‬ي ذاع أيقلم إلى ولم أيثخثثوفي("') ونزقئثوفي غئظلم؟»‬
‫*أقالوا‪(( :‬قذ رنتا رؤيا انتر(‪ )”-‬أة الزت كاذ تتلق قفئتا‪ :‬كبقلى تعته تتننا وييتلق‬
‫قضع يتا نزا‪ ،‬كتا أئنا تلم وجش('") إيلق ونانتتلي‬ ‫فتئتاخذ وداك غئذا‪٩ ،‬؟أ‬
‫القليب الذي غيلتا يلق ونزئتاك بتألم‪ ،‬قا ذ أئث ننازلن مرنى اوت»‪٣ .‬وشع تفلم‬
‫تأذيه فأك ا وشروا‪ .‬وت قانوا شنالخا خئف اولجلى يئؤم يضاجته‪ ،‬ئلم نزقثلم‬
‫إنخى فزالخوا يتخون غنة يتازم‪ .‬؟‪٣‬وقذث في ذيلق ايزم إذ أفى تجذ إنخق‬
‫وألخزوة ينأي اير ائى خثزوا قثاتوا‪(( :‬تلم تجذ تاء!» ‪٣٣‬ذت ة «لخئف» إدللق انلم‬

‫التدته «يئزالخئبى»(״') إلى قويتا خذا‪.‬‬

‫وان عيتو ايرنى أربعينى تته قا لخن انزا‪ :‬يفوؤين يغث يثير الخى‪ ،‬وبيئث يغث‬
‫أيلون الحوي‪ .‬مكاقتا قتزيزان(”') إنخق وريثه‪.‬‬

‫”") وضعاض الكلة اصراب الغمة‪ ،‬نقرأفي ن العرب‪ :‬و لرب تنول‪ :‬غش بي بتل فالفي إذاأبع عب في لمي‪,‬‬
‫يطالبه‪.‬‬
‫(‪)"٨‬راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)٣:١‬‬
‫( ) بالعبرانية التامية (شتأث في) انظرحاشية ا ية (ت ين‪.)٦٠ :٢٤‬‬
‫('")حرفنا(؛نرتاقذزايا)‪.‬‬
‫( ) أي لم نصع معلق ري أو ختاسأ‪.‬‬
‫ع تعني الحلف كما تعني الرقم سبعة‪.‬‬ ‫( ) بالعبرانية (بئرسع)‬
‫( ) باليونانية (كر‪ ،٠‬نزاع‪ ،‬احتجاج)‪ ،‬بالعبرانية (ثزة روح)‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫سفن التكوين‬

‫ا ثاغ الثائ والعئزون‬

‫‪/‬‬ ‫اوخذث جفن أث شاخ إنفق وهث غث ة غفي الم‪ ،‬أن ذغا عيدوابته ا‬
‫وقال لة‪« :‬أي بي!)) قفال‪(( :‬بيك!))‪' ،‬قاق‪« :‬فا أقا ثن بلحت ولئث أغرلى يزم تزفي‪،‬‬
‫‪٣‬فا ث لهن غذقلق‪ :‬الجفية وانقؤتتى‪ ،‬والهرغ إلى الئنق ققضبذ لي شبذا‪٤ ،‬واذلح لي‬
‫أعيت كتااجزأقا‪ ،‬وقذلم لي كل ي قيا علق قنيي قبق أث أنوث))‪.‬‬

‫ويقث ريقه إنخى إذ بهفئلم عيدو ابتة‪ .‬وتحى عيدو إلى الشفق إيشقداد‬
‫نه‪٦ )"0.‬فقاتث ريقه يتفوت اينا ا ضئق‪« :‬ام! إلي غيفن أباك إذ‬ ‫نبذا‬
‫ئظئلم عيتوأخالق قاتأل‪٧ :‬قذلملي نبذا واضح لي أعيته‪ ،‬فإذا أكك أباعلق أتالم‬
‫الرى قبق أث أنوث‪٨ .‬فا ‪ ۵‬إذا قا بي استلح لي كتا أقا أوييلق‪١ :‬إذا تغبث إلى‬
‫ييلق كتا‬ ‫الشاني لهن لي بئ لهتالق لهنيني ائئني رفضني وعفيني‪ ،‬فاضتغنتا أعجت‬
‫نجز‪ ،‬افئقذلم ييلق يأبق ي يياعلق أبولن قبق تزته))‪" .‬فقاق يف ز يريقه أقه‪:‬‬
‫«لهؤذا عيتوض زلهق أنقرأنا أقا قرلهق خيى! 'آدبتا تغني أيى قأبذونذبه كتؤذر‪،‬‬
‫بخ !)) ""ق لذ ا لم ق‪« :‬غلي لفتثلق يا بى! لحؤتى ققظ‬ ‫قألهيز غق قنيي قفت‬
‫انلح يقؤفي وانض قالهتزلي!» ئتئى وأخذ وألهعقز لم‪ ،‬ئضتتذأثة أعيت كتا‬
‫كاذ أبو؛ نجز‪١٠ .‬وإئ أخذث رققه كنزة عيدواينا ا بنيالخييذة الني كاقث عئذفا‬
‫لي انخب‪ ،‬أنيتن يغفوني ابتنا ا ضئق‪١٦ ،‬وًاذيتف نجنود الجذاء دواعيه وتا خيق‬
‫بتى غئقه‪ ،‬وأغظب الخبق وا عيتة الني نتقنفي قذي يف ز ابينا‪،‬‬

‫يه‪:‬‬ ‫نه وقاق‪(( :‬أيى!)) قاق‪« :‬فاًاقذا! تتى أئث يا بي؟» "فقاق يفعوز‬ ‫‪'٨‬ققةلم‬
‫((أقا عيتويظزلق! نتغذ كتا خنقني‪ ،‬قفلم والهيش وق يتى نغدي ئ ساعني‬
‫‪« :‬تا خذا الدي زلهذث ׳تريغا يا بي؟)) قاق‪« :‬فذا تا‬ ‫قئنلق»‪'' .‬فقاق إنخى‬
‫أغش الرت إلنلق أتاي!)) ‪'١‬فقاق إنخى يغفوني‪« :‬اذن ملي تشاق ‪.‬تا بي إذبغث‬
‫ابني عيدو أم !)) "فذقا يف ت يتى إنخى أييه قتئة وقاق‪(( :‬إذ الغوث نزث‬

‫(‪ ) ٤‬تثزخت كلمة ( بي) وتعني «اله» في الض المسوري ومارى (لهابي) فعرأت «يخهزا‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ا نخاخ الثالج وانيئزوذ‬

‫ة قذنه كانتا نشعزين‬ ‫يف ى ليق ايذس قذا عيتو»‪ .‬״وللم تتاكذر‘"‪ ،‬مئئ‬
‫كيني عيتوأخيه قياركة‪ .‬وقال‪ً« :‬اأئث لهز ايى عيتو؟)) قال‪« :‬أقا!» ثال أحضر لي‬
‫كل من ضندلئ يا قي־ي ققاركلق قنيي» فأخفزنة فاكل‪ ،‬وأقاة ؤنرققرق‪٦ .‬كلم‬
‫قال نة إنخى أيوة‪« :‬اذن ملى وثيلى("') يا يي!» ״وإذ ذقا جئة ئيئة وققسق رخ ثتاده‬

‫وقامة وقال‪:‬‬

‫امج ظلي ين الرت مبروص ومئتلئ‪ ،‬ي دي يبى أرقاع‬

‫‪٨‬رن الغتا؛ ظل ون ة من ا زض‪ ،‬لهزالله إيق ت لح‬
‫كذا قزان إقيلق محور تفقا افتاخ‬
‫"إئتقئيذ نلق أتلم‪ ،‬ورواة دئلق ‪.‬تنجذون‬
‫ظنسنذا خيلق‪ ،‬ولينجذ للق جذأسلق الي ن‬
‫نقارة لهزذقاملق‪ ،‬لقلهزاذتئثو‪.٠‬‬

‫‪٣‬وقذث قفن سقا؛ إسخق جئ نقاركة يف بيه اقيه‪ ،‬أن غزش أئتاة حروج‬
‫يفعو جئ لذتي إسخق أييه أن ألى عيتو أحوة يق الغيد‪ .‬وضخ لهز أق أظيت‬
‫ب‪« :‬يغلم أيى وياكل جن ضقد اسه‪ ،‬خلى ققاركى قئنلق»‪.‬‬ ‫وقذلم ييؤ‪ ،‬وقال‬
‫؟‪٣‬فعال نة إسخق أبوة‪« :‬تئ أئن؟» قال‪« :‬أقا ايئلق ايكزعيتو»‪" .‬ه اشيق خئرة‬
‫غييت حدا وقال‪« :‬قتن إذا ذالق ادي اضظاذ لي ضقذا وقذلم لي؟ قأكك يق اكل‬
‫ققق تجيئلق وقا مئة‪ ،‬ويظن نقاعا!» وقذث ل سيغ عيتو كاذلم إسخق أسه أن‬
‫ؤغئ(‪ )"٧‬ؤغاقا غييتا ونرا حدا وقال‪« :‬أقأل قامئى أقا أق قا أيى!» ‪٣٠‬فعال لة‪« :‬إذ‬
‫ألي أحولن يتكر ألخن قمئلق»‪ .‬فعال‪« :‬يالخى ذي اسئة يفثوبق! قادة غؤقى ا ن‬
‫مرة قايقة‪ ،‬قفن ألخن قظوى ؤا ئ قذ أغذ أيئما قمى))‪ .‬وقال عيتو ييه‪« :‬أقتا‬
‫أقعقث لي يم يا أيى؟»‬

‫(‪ )"٠‬حرفناباليونانية (فوق المعرفة) بايعني(للم يعرفة حى المعرفة)‪.‬‬

‫(‪)"٦‬الغعلقئق بالعبرانية هو(ذشق) ما بشيرإلى ا عتتامأثا التقبيل‪.‬‬
‫( ) استخدمنا نفس المصطلح العبرافي اداي الذي يعني في العربية‪ :‬المياح الشديد‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫سغزائكوين‬

‫‪٣٧‬فالجات إسخؤ وقال يعيتو‪(( :‬إذ ون حتلثه سيذا لك وحعلت إلخؤده جههم تجذا‬
‫لة‪ ،‬ويانقنج والخئر غثذته‪ ،‬قتادا أغتد نلق قا بى؟» مقال عيتو نه‪« :‬أتتئقا‬
‫يركه وجذ؛ ي نلق يا أبي! أقآل دتانكنى أقا أي يا أبي!» وإذ اغقلم(*") إنخى نزغ‬
‫عيتوخزاخا ويحقى‪ .‬قأخاية إنخى أبوة قايأل‪:‬‬

‫ة فتكون إيق كتئزل('')‬ ‫ا‪٠‬ي ذي يئ ا زنى ن‬

‫وسئتاأظوإقيلق ئ يزغلي‬
‫‪٠‬ردتشلقتزقمحياسن‪ ،‬جيلق ذتلهوالتذد‬
‫زمخلمع غزكاجيلق ييزة‪ ،‬وقطوئ ذالق جثئ قرئ»‬

‫"قضازعيتوقئخثذ قئثويئ يتيب الهة ائى يارئ اداخا أبوة‪ ،‬وثال عيسوى‬
‫ليه‪« :‬قئتفيئ أائلم خرتي أى ي أقئق يغفون أبي!» ‪٤‬قاغإزث ريقه يطآلم عيتو‬
‫اسقا ا كبز‪ ،‬قارئث وذئ يئفوبتي انتقا ا ضثزوقانث ة‪« :‬لهذذا عيتوأخولق‬

‫بئر؛'״) ئلق! ״ا ة إدا يا بي انبغ يقويى وفلم وابزخ('‪ )'٣‬إلى تا بس الهيتي إلى‬
‫يائ أ‪ ،‬ى خرائ‪“ ،‬وانطز عئذة أائائ تغذوذاب إلى أن قزئ غيظ 'وقفي‬
‫أخيلق غئلق وقئتى تا قذ نتفث يه‪ ،‬قإذا أرك انقذغيثلق يز لهتالق‪ ،‬يقأل‬
‫ائطربائئيكتا في يذيم زاجد’»‬

‫"وقانف يفقه نخئ‪« :‬قذ ققؤزث يز خيالي يتيب يتاب يى خش! قإئ يأخذ‬
‫يئثوت ائزأة يز يغاب خذ؛ ا زض‪ ،‬قيلم الخياة لي؟»‬

‫(‪!)"٨‬وشفيلبه)‪.‬‬
‫( ) معظم الهزعات العربية (فانديك‪ ،‬اليسوعية‪...‬الخ) حرمت عيسو وأبعدته عن دسم ا رض وطق السما*‪ ،‬وكذلك‬
‫فعلت آيقا بعض الترجمات ا نئليزية (‪... NRS ،RSV ،NTV‬الخ)‪ .‬وأيقا (‪ )NETS‬وبذلك حولوا البركة إلى لعنة‬
‫ة الصيفة اللغوية وبنا*‬ ‫في العبرانية و في ايونانية‪،‬‬ ‫يتطئبة الص أبدا‬ ‫بسبب ترجمتهم غير الموقفة‪ ،‬مع أة ذلك‬
‫اعتل بالنسبة لآليتين (‪ )٢٨‬و(‪ )٣٩‬في ا صول العبرانية وايونانية ض متطابقة تاتا‪ .‬وهذا يود الطريقة التي اعتدناها‬
‫في الترجمة‪ ،‬وي نفس الطريقة الي اعقدتها أيئما ترجمة الملك جيمس ‪ KJV‬وكذلك السير برينتون ‪ LXE‬وكذلك‬
‫الزيودي العربي‪ ،‬وترجوم يوتانان ا راي‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية السامية (نحم) وا نتحام بالعربية هوا عتزام‪.‬‬
‫(‪ )٣٣١‬استخدمنا نقس المصطلح العبراني اناي‪ ،‬ذقرًافيالن العرب‪ :‬البرالح‪ :‬ممدرنولك يرخ مكاقه أي زال عنه‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫خخاخ القاجئ ذنيئزوة‬ ‫ا‬

‫ا قالخ ادايى واليئزوق‬

‫وإذ اسقنض سخى يفثويق باركه وأوقاة ثائأل‪(( :‬نتى قاحن امرأة جز بتات كنتان‪،‬‬
‫‪٢‬قعم واخرت إلى تانتى اثغري('״) إلى تبت ب ئيق ايى ائلق وحنيفيلق جزلهتاك‬
‫نان أي أئلق‪٣ ،‬وغتئ إلي(״') أن ساركلق وتئيلق وتئزك‬ ‫الهزأة بتى نتاب‬
‫لتصير لحانق اض‪٤ ،‬وغتاة نئتفلق بعه إنزاجلم ايى‪ ،‬للق ويئنيلق جز نفدك قرق‬
‫أزش حرق اش أغظانا الله نزاجلم»‪ ٠ .‬رتق اسخى 'يئعوت قتقى إلى تانتى‬
‫ادغري إلى نان يي نثوؤيق الثوري(״') اي رنقه ألم نغفوت وعيتو‪.‬‬

‫وزأى يتوأة إسخق بازين يئعوت قكاذ يغفي( ‪ )'٣‬إلى تا بعن اثفري الثورة‬
‫يألهن يفيه جز لهتاك الهزأة وه إذ ناركة أوقا؛ قائأل‪« :‬لز قاحن الهزأة جز نتاب‬
‫كئقاذ!» ‪٧‬وأة بفعوت سيغ سه وأئؤ ورقق إلى تا بتى اثغري الثوة‪* ،‬وزاى‬
‫يتو أة نتاب كئتان زؤي ذ يقتي("') إسحق أييه‪' ،‬قتقى يتو إلى إستايق‬
‫واحن ((تجيث)) كث إستاعيل بجى إبزاجيلم احث دبيورثع امراه على نتايه‪.‬‬

‫'وغزغ نئعوت جز ير الخلي وتثى إلى خراق‪ .‬وقاذف تقالها قناث نيه إذ‬
‫عانب السنتى‪ ،‬واخذ جز ججار التقام وثلة يزر وقالم يى ذاك التقام‪ ،‬قخلم وإذا‬
‫كلم تئغونه يى ا رفى ورقا يظال الغتا؛ وتآليتئ ات كاقث قئلو وقرة‬
‫غلنها‪ ،‬واذ الرت قد اسغتن غليا وقاق‪« :‬أقا الرت إلة إنزاجلم أييلق وإنه إسحق!‬
‫لخلى! قا زطى اق أك قتالم غلنغا‪ ،‬للق تضا ويئنيلق‪ ،‬إ‪١‬وذظوئ قنللق‬

‫كراب(*״) ا رفى‪ ،‬قتتزتع(‪ ،'٣٨‬إلى البر والجوب والئتالي وانتقارفي‪ ،‬وتثنازك يلق‬

‫(‪ )٢٣٢‬بالعبرانية (فدانىآرام) وقد ترجمها شيوخ البعينية (ما بين الهرينى) وأحياائ (ما بين الثمرين السورية)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣٣‬بالعبرانية (إلشدي)وهوأخدلما‪ ٠‬الجاللة‪،‬اذظرحاشية ا ية(خروخ‪٠)٣:٦‬‬
‫(™)بالعبراذية(ا راي)‪٠‬‬
‫(‪٣٠‬أ)أو(الذيكاقيحي)‪.‬‬
‫(‪ )' ٦‬استخدمنا نغى التعبيرالعبراني (بعيني) لكونه أنمح من كلمة (أمام) اليونانية‪.‬‬
‫("أ) بالعبرانية (عفر)‪.‬‬
‫(‪٣٨‬؟) بالعبرانية (فرص) وا فبراص بالعربية هوا نتهاز وا ختراق والقبع‪ ،‬نقرأ ني مختار القحاح‪ :‬انرها اغتتمها و‬
‫الثرش القبع واليئراش الذي تقبع به الفضة‪.‬‬
 ‫سغزالتكوين‬

‫ويثنيلق كل اتاط ا رض‪١٠ ،‬وذاأقذا تتلق خانعا إقالة في كل الفزفي تغ قذ‬

‫تئفيثلماذبللىإلىهذ‪٠‬ا زض‪ ،‬للذأفلتلقخلىأ‪٠‬يغكلتا‪±‬تلقده»‪.‬‬

‫وخط 'يثقوت جز ذزمه<‪ً٣١‬ا> ققاز‪« :‬إن الزت لي خذا انتقام وقا تا غينن!»‬
‫دوابة الئتاخ!»‬ ‫ين اه! وخؤة ي‬ ‫*'واذائغ وقاق‪« :‬تا ارخن خذا التعالم! تا خزإ‬
‫‪١٨‬وقالم يئعوت ضياخا وأخذ الحجزائدي وضتة لهتالذيرسه وأقاتة قضيا وسكن رثا‬
‫غلى ره‪" ،‬وذغا يغفوت ‪١‬كلم ذالن انتقام «سى إيل»( ‪ ،'،‬وقان اكم انتديته قيأل‬
‫«أو ن ز»‪'(.‬״) 'أوقذن يف ت قذر قايال'‪« :‬إذ قلق الزت ا نة تي وتجقئلى في خذا‬
‫الذرب الذي أقا ناض نيه‪ ،‬ويغطي لخرا كل نؤنؤة لبش‪' ،‬أويعذبي بتآل؛) إلى‬
‫تنت أيى‪ ،‬قالزت قطونلي إنيا‪" ،‬وخذا الحجزالذي أقئئة قضيا قطون لي تغتا ه‪،‬‬
‫ومنكلتا تفطيي تاغلهزنلق ظزا»‪.‬‬

‫ا نخاخ المخ وانجئزوذ‬

‫انتقارفي إلى باذ دفي سويق الثوري‬ ‫وإذ حذ يئثوت في تتره('‪ )'،‬تطى إلى أر‬
‫ابي رقه الم بئعوت وعيتو‪ ،‬أوقطز! وإدا يرفي انقال“') وقآلقة ثطتافي خأفي كاقث‬

‫م كاوئا يسثوئ انفئلتاة مئ يتلق ائر‪ ،‬لتكن غجرا غنتا‬ ‫لهتالق زايغة غيها‪،‬‬
‫كاذ غق قم ائر‪ ،‬وهاقث لهتالق مجتبغ مؤ ائثئلتاتي قثذغرجوئ(“؟) الخجزغئ قم ائر‬
‫وقئثوئ القان دم ييذوئ الخجر إلى معامه غق قم ائر‪٤ ،‬قفاق لهلم يئعوت‪(( :‬يا‬
‫باذ بن لمرز؟))‬ ‫اخزة! من ايق أئثلم؟)) قالوا‪( :‬ؤض غران لمئن!» هقفاق نثلم‪(( :‬اقئرفون‬
‫قالوا‪« :‬قئرلى!» وثان نثلم‪« :‬أسالم لهز؟» قالوا‪« :‬سالم! وي دي زاحيلىد‪ )٢٤٠‬ابئتة آتيه تغ‬

‫(‪ )٢٣١‬بالعبراذية(سذه)والئتةبالعربيةشاكاس‪.‬‬
‫('‪ )٢٤‬بالعبراذية(بيت إل)‪ ،‬بايوذاذية(بيت الله)‪.‬‬
‫(‪( )٢٤١‬أو م) ند تعني بالعبرانية‪٠ :‬لئن‪،٠‬و(لوز)سمااءتبر‪٠‬ايعض اسم المكان‪.‬‬
‫( ) حرياباليونانية وكذلك بالعبرانية‪( :‬نقلى ا قدام)‪ ،‬لذلك يمكنناأي أن نتخدم تعبير(حت حظا؛)‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (سده) وقد تعني الحقل أوالسهل أو المنبط من ا رض‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬الغزن‪ :‬سئغ من الحبل‬
‫ننثدؤفي ا رض خبى أمرد‪ ،‬والجح أسراد‪ ،‬والقئلتة منه كو ًا‪.‬‬
‫(‪ )٢٤٤‬بالحاذية(حلل)وتلغظبالحيمالمغضة‪)0‬ومغ‪٠‬ابنيفيلغاتذاالمحكية ام الكرات الزجاجية الني يشق ا طفال‬

‫(‪ )٢٤٠‬اسئملنالفظ ا سم كاذذغ في الهزعات العربية مع أة لفظة الئحح بايونانية (رحيل)‪.‬‬

‫‪٠٦‬‬
 ‫ا فخاخ اليابغ وامئزون‬

‫الغاي»‪* ،‬ئعاق كععوب‪« :‬خز ذا الهقار بعث ظويل وللم محن تاعه حيتاع انتؤاشي‪،‬‬
‫قاظوا الفأن واذخبوا ازغوا‪* ،‬وقالوا‪« :‬تن قئدزتبق اجيتاع كل الؤغاة يترحوا‬
‫الخجر غزقم الترثقنني الثاث»‪.‬‬

‫وإذكائ بئن يطلثهلم كاقث زاحيق ‪,‬يغث بائ قافي بغ نأي لها‪ ،‬إذ إلقاكاقث‬
‫قرش نأئ أييغا‪ .‬ولخذث ل زاى يثغوت زاجيق يغث باق أي ائه وضأئ بائ‬
‫أش ائه‪ ،‬أنقفدلم وذلخزغ الخجزغزقم انتروسؤنأنألباذأش ائه‪" ،‬وبل‬
‫تغفرت زاجيق ونزغ يضوه وبطى‪ ،‬؟'وأخئزذاجيق أئن ألخوأيتها‪ ،‬وأده ائن يفقه‪،‬‬
‫قيئنوألخبزث أباخا يقد؛ ا نور‪ ،‬وقذث ل سيغ باذياسم يغفوث اس الخيه‬
‫باذ و خدة‬ ‫أن زكش يثألقايه وغاققة(‪ )'٤٦‬وقئتة وائذة إلى بيه‪ ،‬ققش غلى‬
‫ال‪١‬لخذاب‪١٤،‬ققازة باذ‪« :‬أقث يزءظايوجزلخعي!)> وبي عئذة سفرا يز ا دام‪.‬‬

‫باذ يف ث‪« :‬لز مخدتي باقا يكزيلق أي! ألخزى نا خز ألجزلة؟»‬ ‫‪١٠‬وقاق‬
‫‪'٦‬ويآلباي ابئتاي ائئتاي‪ ،‬اسلم انكزى يته وسلم الثفرى زاحيق‪", ،‬وغبتا لئثه‬
‫وأخت يغفوت زاجيق ققاق‪:‬‬ ‫رئؤقاي‪ ،‬أائ زاحيق لفتت التئلر وتزآخا تعب·‬
‫«س ضئق يزاجيق ابئيلق الشفرى سع سخن!» "ققاق نه باذ‪ :‬خزلي أناغيفا‬
‫نلق مذ إغظافي إائخابحلي آخر! قأقلم عئدي!)) ؟ولخذلم تغفوت مئ ألجل زاجيق سخ‬

‫׳يبيق‪ ،‬قكاقث عئذ؛ كأدام تئنوذاب يتغب حبه نفا‪.‬‬

‫واق يئ ت يألبائ‪« :‬خر ائرأفي ذحق غلبغا! عقي اكتتكأداي!» ״قجتغ‬

‫رحالي انتقام وضع غرسا‪ ،‬״وناز انتتا‪ ،‬قاذ باذ يقه ابئتة وقاذخاإلى‬ ‫باذ‪I‬‬
‫باذ جارسة زنقه يبيه ابئيه حارق ى‪،‬‬ ‫بئفوث قذحق بئعوت غثبغا‪" ،‬وأغقلى‬
‫‪'٠‬وذائضازالغغالخ إذا ي يبته! ققاق بئعوث يآلباذ‪« :‬نا خذا الدي ئتئتة ى؟ ألبش‬

‫يزاجيدخذنذ عئذلق؟ قبتاذا غقئئى؟»("') "فقاق باذ‪ » :‬بصبزخذافي تقايتا!‬

‫( ) بالعبرانية (حبك) وبالعربية الخفك‪ :‬الشذ‪ .‬والحقبك بإزار״‪ :‬الحقى به وبذه إلى يديه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (رما) نقرأ في دان العرب‪ :‬ترمرم القوم‪ :‬إذا حركوا أفواههم بالكالم ولم يصرحوا‪ .‬وفي قاموس المحيط نقرًا‪:‬‬
‫مرثآت ا خبار‪ :‬أباطيلها‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫لجزائكوين‬

‫أنقئظى الثئرى بل انغرى‪٢٧ ،‬قاثمكجل أسبوغ هذه وتاغطيلق تتلق ادفادعتلك‬

‫الدي سئئتلة عندي بئن كبع سنهن أخز))‪ .‬قعتل يئعوب كذلك وادم أسبوغ هذه‪،‬‬
‫واغظاة باذ زاط ابئ الجرأة له‪" .‬وأغش باذ لجارقثة بلهه لزاط اشه لجاره‬
‫لها· قذحق غلى زاط‪ ،‬واط زاط أثئزيئ يبئه‪ ،‬وخذتة سبغ سفن ألخز‪.‬‬

‫‪٣١‬وإد زأى الزت اذ يبئه تكزوفه نثخ رجيا‪ ،‬أائ رحيق قهادت غاؤزا‪ .‬وطث‬
‫يبئه ززلدت اب لقئثوب‪ ،‬قذغث استة ((زأويين ))(‪ )٢٤٨‬إذ قانث‪(( :‬زاى زلي ءذانى(‪)٢٤٩‬لتا‪٠‬‬
‫إداتي ا ئ كبجت زلجد))‪٣٣ .‬م طث يبئه أب ؤؤلذث ابتا قايبا لتئعوب وقاقث‪:‬‬
‫)م‬ ‫«سخ الزت اقى تكزوخه يديك أغظافي فذا أب !)) وذغث استلي«شثو‬
‫ثبتت بئن ززلذث اب ' وقاك (رفي ا زاني الخاوكبري إلي زلجلي لي زلذث له‬

‫قآلقة بقق» يذبك ذغث استة (( وي»(‪١‬ه‪ )٢‬ه‪٣‬وإذ طث بئن زنذث اب وقاتث‪« :‬ا ن‬
‫بئن نذا مد)يلؤت))يذيكذغب استة «بثوذا))‪.‬مقزقئث غفي از ذؤ‪.‬‬

‫ا ضخاخ‪١‬لقالقوذ‬
‫وإذ زأث زاحيق ائقا تا ؤنذذ ييئعو خسنث زاحيق ألحئقا وقاقث ييئثوببة‪:‬‬
‫((فت لي بيئ! و قاقا أموث!» قغضث(‪ )٢٠٣‬يئثوت غق زاحيق وقاق لثا‪(( :‬اقتلي ًاثون‬
‫تكائ ات الدي تبغ غئك قتزة ايئلفي!» ‪٣‬فثاتث زاط يئثوب‪(( :‬ي ؤي أتى بئقه!‬
‫اذخق غتبيا قئبن غلى زئبى‪ ،‬قأقبلى(‪٤‬ه‪ )٢‬أقا اب يغيا)) ثأغقلث له بليه لجارقئيا‬
‫اب ‪.‬‬ ‫اتر لة‪ ،‬قذخق بئثودت غثبيا‪ ،‬قغستث بئيه لجاريه زاحيق ؤزلذث يبئثو‬

‫(‪ )’٤٨‬قد ثئغظ باليونانية (روس)‪.‬‬

‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬نقرأفي قاموس المحيط‪ :‬غنا‪ :‬حهخ ودن‪ ،‬العنوة‪ :‬القهر‪ ،‬والعوافي‪ :‬النسا*‪ ،‬نهن يظلمن فال ينتهرن‪.‬‬
‫الفعل (سمع) يلفظ بالعبرانية (شمع) لذلك دغتة شمعون‪.‬‬
‫(‪ )٢٠١‬لفظه القحيح (فيي)وذداغئق من الفعل العبراني التايوى) ويعني بالعبرانية وبالعربية‪ :‬تاق‪،‬أتاد‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٢‬استعمل الشيوخ الكلة (‪ )εξομολογησομαι‬الني تحل معافي *ا عتراف‪ ،‬القبول‪ ،‬البربة‪ ،‬الخد‪ ،‬الرجوع‪ ،‬العمل‬
‫الصالح‪...‬الخ*‪ ،‬يترجموا الكلة العبرانية التامية ا صيلة (هود) الني اشتق منها اسم *يفودا‪ ،‬واليثود»‪ ،‬وبالعربية الفون‪:‬‬
‫القوة‪ ،‬هان يثون توذا وئفؤد‪ :‬تاني ورع إلى الحق‪ ،‬فهو هائد‪ .‬وقد ورد هذا التعبير كثيرا في الكتاب المقدس كا في‬
‫(مزمور‪” :)١:١١٧‬خودوا يلزنيقإئةظيئ“وسالترجمةا دقألصله العبراني ”هودويهؤفي طوب“‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية المامية (احتر) وس من حرارة الغضب‪.‬‬
‫( ) بايونانية (‪ )τεκνοποιώ‬ويعني حرفيا*أصغغ يبئ‪ ،،‬بالعبرانية السامية (بنى)‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ا نخالخ القالقوق‬

‫‪٦‬وقالث زاجيق‪« :‬الله ذان لي("') واسقخ لضزنى قاغظانى اب » لذيك ذغث استة‬
‫«ذائ» بم لخبنت بئن تلهه لجارته زاجيق ؤزندث اي كاؤجا يف ني‪ ،‬قفاك زاجيق‪:‬‬
‫«الله ائئؤلي(‪ )”٦‬إذ لجازك الحى وعدذت» وذغث استة يئتالي‪.‬‬

‫‪١‬ورث يئقه ائقا قزئئث غفي الو ذؤ قألحذث لجاربقفا ؤنقه وأغقلئقا يئثوني‬
‫انر‪' .‬بدلخق غبها يئفوت قفيك ؤنثه لجارية يقه ؤؤلذث لحععوب ائ ‪" ،‬وقاك‬
‫يقه‪« :‬يخد!»(*") قتئث' الحتة «لجاد» ؟'بم لخيلث ؤلئه لجارته لئئه وؤندث الئما‬
‫ة الغتا؛ قاسزقى!»(‪٨‬״) قتك الحتة‬ ‫بفعوني ال قاسا‪١٣ ،‬وقاك يقه‪« :‬يئيزأقا‬

‫؛؛'وتئى زاويين لي أثام لخضاد الحئقلؤ قذلجن فالحا('”)لي انج لى به إلى يقه‬

‫الله‪ .‬ققاك زاجيق ييقه‪« :‬اغبى ين فالخاب اليك!» ‪'٠‬ققاك يقه‪« :‬اللم قطفك اذ‬
‫أغذب ردفي؟ اتقتك سقألحذيق أل لعاخاب ابى؟)) قفاقث رحيق‪« :‬قلش كذيك!‬
‫يقلم تقك فذ؛ الئبلة عؤضما غز فاخاب ابيك» ولجا؛ يئفوني يق الخئلي تتا؛‬
‫قفزلجث يقه يثألقايه وقاقث‪« :‬إلي سقذلحق ايولم! قعد اكزلفك('”) يفاخاب الى»‬
‫ققالم تتقا في يئك الينة‪ .‬׳"وسخ الله ييلقه قفيك ززدث يئقوني التا لحايتا‪.‬‬
‫‪١٨‬قفاتث يقه‪« :‬أغظى الله ثكازافي عوص تا ًاغحى حارى يزلجلي!)) قذغث استة‬
‫«ب كر» ائدي بئى «ألجزا»‪" .‬ولخيك بئن يقه قؤنذث ال سادسا يفثوني‪ .‬؟وقاقث‬

‫( ) كذا في العبرانية وتعني قثى الثة لي وحطت)‪ ،‬نقرأ في مختار الشحاح‪ :‬ذان يدينه دينا أي جازاه يقال كا ثدين قذاذ‬
‫أي كماتجازي تجازى بفعلك وبحسب ما علت‪ ،‬ومنه الددانفي صفة الله تعالى‪.‬‬
‫(‪ ٦‬أ) كذا في العبرانية‪ ،‬ويقال اال يغل الحديد إ الحديد‪ ،‬نقرًا في القاموس المحيط‪ :‬فله وفلد‪ :‬ثله فتغلل وانغل وافتل‪،‬‬
‫وافتل القوم‪ :‬هزمهم‪ ،‬فانغلوا وتعللوا‪ .‬وقوم فل‪ :‬منهزمون‪،‬ج‪ :‬فلول وأفالل‪.‬‬
‫(‪ ) ٧‬كذا بالعبرانية و(الجذ) بالعبرانية وبالعربية تعنى الحط والبخت‪.‬‬
‫نقرًا في دان العرب‪ :‬ا لهز‪ :‬الترح‪ .‬وا لهز‪ :‬البظر‪ .‬أعز‬ ‫ثثئئني)‬ ‫( ) كذا بالعبرانية والمعنى (فرحة أنا ومرحة والنا*‬
‫‪١‬لرجل‪ ،‬يألهزألهزا‪ ،‬فهوأشزوألهزوألهران‪ :‬ترخ‪ .‬ورحجزط مئشيروكذلك امر ببشير‪-‬‬

‫( ) باليونانية (تفاح التائدراك) ويعني اللفاح وهونبات عشبي من الفصيلة الباذتحانية‪ ،‬أمابالعبرانية فهو(دودافي) لذلك‬
‫نعتقدأئه با حرى الدادي‪ :‬وهوبحسب دان العرب نبت‪ ،‬وقيل‪ :‬هوشي* له غئقود مستطيل وبه على شكل حب الشعير‬
‫يوضع منه مقداررطل في العزق فثئبق راتحته ويجودإسكاره‪.‬‬
‫('‪ )٢٦‬أي است جرثك‪.‬ذقرأفيالقاموس المحيط‪ :‬الهروةوالؤرا*‪:‬أجرةالمست جر‪.‬كارا‪ ٠‬مكاراة وكرا‪،٤‬واكةرا‪،٠‬وأكرافي دابته‪.‬‬

‫‪٠٩‬‬
 ‫سفرالتكوين‬

‫يقه‪« :‬قذ زبذفي('”) الله رذا ظسا‪ ،‬في ا زاي الخاتمسئلى) زحلي لي ؤلذث ة‬
‫ستة بيئ!» قذغث استة «زبولون»‪" .‬وبئن خذا زتذث يئ وذغث استقا«ؤيقه»‪.‬‬

‫كيز الله زاجيق‪ ،‬وكح الله نقا قئثغ رحتها‪ .‬وإذ حيتن زلنث لتئعوب اب ‪،‬‬
‫الله عاري» وذغث استة «تجييف‪ ،‬إذ قائف‪« :‬يسفى(‘״)‬ ‫قفالث رحيق‪« :‬سؤ(‪>”٣‬‬
‫الله اب آخز!»‬

‫وثن ث ل زلذث زاجيق يوذ أئ قاق يث ت يآلبائ‪« :‬اضرى ي انغتي إلى‬

‫تفاي وإلى أزني! "وأغيتي يتالي وا و ن اديئ من ألجيلم قذ خذنثك قأذخث‪،‬‬
‫ئك قغئلم الخذتة اش خذنئك!» ‪٢٧‬قثاق لث بائ‪« :‬إئ زلجذث بئ نذئك ئ ! قفن‬
‫قحزث!('״) إذ باعتي الله يتجييك! ‪ً٨‬ااظذت ألجزلة يلي شيك»‪ .‬״ففاق نه 'ينغوت‪:‬‬
‫«أك قغئلم كتلى خذنئك‪ ،‬قذ كاقث توك عئدي‪' ،‬تمألث اش كاقث نك‬
‫قبلي! ثلم قزإيذث ققازث خئذا! إذ بازكك الرت يتغذي‪ .‬قا ئ‪ ،‬أتا خان إذا اذ‬
‫أغتق لتغي أقا أب ؟» ‪٣١‬قغاق لف بائ‪« :‬قتادا اغيي نك؟» قاق لف بئغوت‪« :‬لق‬
‫قثييتي شي ! إذا تا تقتثث لي خذا ا مز سأغوذ وارش فاقك واحفثذ‪ :‬يغبر كل‬
‫نأيك ايزلم‪ ،‬قثئؤل بئ لهتالق كل شا سوذا؛(‪ )”٦‬بئ الخذ ي(‪ )’٦٢‬وئ ببخاة وزئظا؛‬

‫( ) كذابالعبرانية‪ ،‬نقرأفي نان العرب؛ زنن‪ .‬قزين‪ ،‬زندا؛ أعطاه ورنخ له من مال‪ .‬والرند‪ :‬الرند والعطا*‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (زبل) وتد ترجمتها الغانديك (نساكنني) أتا اليسوعية فوضمت (يئؤمني)‪ .‬أتا البعينية فزجمتها‬
‫ة الؤنئة في لسان العرب س (الغيثة) ومايتاله‬ ‫بئلة (‪ )αιρετιζω‬الني تعني (يمفتارني وينالني) وس المعنى ا صح‬
‫المرع هوما يمقتازويجتبيه‪.‬‬
‫(‪ )٢٦٣‬أي (نزغ غى عاري) والفعل (سفى) بالعبرانية وبالعربية يعني (ذهب به) ثقال في العربية ”سئب الرخ الراب“ أي‬
‫ذهبت به رته‪ ،‬ونالحظ أن القدية إيصابات قد استعلت نفس هذه الكلمات (بايونانية) في العهد الجديد (لوقا ‪:١‬‬
‫‪.)٢٠‬‬
‫(‪ ) ٤‬أي (قهزيذفي الله اب آخر) الفعل (يسف) بالعبرانية يعني يزيد ويكررويح‪ .‬رمن المعنى نفه جا*ت كلمة (سوف)‬
‫للتعبير عن القي* الذي سيتح ويتكرر־ قال سيبويه سوق كدة تتفيس فيما لم يئن بعد أ ترى أنك تقول سؤنئة إذا‬

‫(‪٦٠٠‬أ‪ )٠‬بالعبرانية التابية (نحس)‪ .‬بايونانية الفعل مشتق من الظيركماهوالحال بالعربية‪ .‬نقرأفي مختار الشحاح؛ الئلخزة‬

‫ض مانتشام به من الفأل الردي*‪.‬‬

‫استخدمتاكدة (أسرد) للتسهيل وا هح (رمادي أومعقم أوأغهب) والكلة العبرانية س (حوم)‪ ،‬نقرأ في مختار‬
‫الشحاح‪ :‬عقتة تحميتا‪ :‬سخم وجهه بالفحم والخئلم الرماد والفحم ودل ما احترق من التارالواحدة لمئ‪.‬‬
‫(‪٦٧‬أ)الحالنجملخ الختل وهوالخروف‪.‬‬
 ‫ا نخاخ الئالقون‬

‫ة أخري‬ ‫بئق التاعز‪ ،‬فيهون لي حزا‪٢٣ .‬وتتشتجي‪٠‬ب لي يزي ى الزئى العريب‬

‫بطوة أتاتلق‪ ،‬ول تا لهز نبش يأزثظ أؤأبئش بئق انتاعز أزأنزن بئن الخئألتي‬

‫سيفتق عئدي تنزوائ‪٣٤ )).‬فقا لف باذ‪« :‬لحفن بهقكب قزيلق!» ‪٣‬وترفي ذإلق‬
‫ايوم الفيوش اوقظا؛ وايضا؛ وق انعتاؤالرفظا؛ وايضا؛ ع تاكاذأبيقا تئتما‪،‬‬
‫ه تا ׳قاذ أسؤذا بنق الحنألتي‪ ،‬وطتما يقد أبتائه‪٣٦ .‬وقزك مسبرة ثآلثة أئزم بيتقم‬
‫وبئق يئفوبق‪ ،‬وقازيث ت برش عنم باذ انايه‪.‬‬

‫نيما‬ ‫وأخد يغفوب يتقيه قضيق يى قصيرا‪ ،‬ونورا‪ ،‬وذيا‪ )'٦*(،‬وئئز يغثر‬
‫ففوزا يي قارائ ا خنز‪ ،‬قضاز بئلمز اياش خيذ قزغ نققاوقا غلى انفقباتي‪.‬‬
‫‪٣٨‬ززضغ القفيانالى قئزخافي قتزائ تسافي التاء خفى إذاأقئ الفأنشربنأتام‬
‫اسياني‪ -‬قن أقث يلئزب وتئ الفأن غد انفغياني‪ ،‬قضازئ الفأن قين يينا‬
‫بغفوت الئتاغ قزطخ أتام انكسى ا بيض يق‬ ‫ونؤئياب وزتادائب زقل‪ ' .‬و‬
‫باذ‪،‬‬ ‫الغانم ئ موسوع بئق اتئتاج‪ .‬ودرز وئلتاى يفيه ولم يحلقلها بغ ضأن‬
‫وقذث تي الوثب الدي وحثت فيه الئمان اكي('״) اذ وئغ يئعوت اتعشبان‬
‫اتالم الئمانم ى ا سؤ يؤثم غل انقفباتي‪ .‬شما ج قلن(·") الحقان وتا كائ ققثغا‪،‬‬

‫وضازث غتزالثئزه يآلبائ والثخزة لتئقوت‪ً٧١<.‬ا> ‪٤٣‬و‪١‬زتخ<ًا‪ً٧‬ا) الريل حدا جدا وضاز‬
‫له ضأن كشير وبعر وغبيئ ولجواروجتال ومير־‬

‫( ) بالعبرانية (عرموط) معروف بلغاتناالمحكية وهوا جاص الري‪.‬‬

‫(‪ )٣٦١‬بايونانية (الحايل) وحرفنا (الالقطة أوالعاقدة في البطن) وس ترجمة لكلة امزة من (نر) العبرانية‪ .‬لئن‬
‫المفغرين المحدثهن ترجموها بئلمة (القوية) مع أن الكلة با ماس تعني (الربط والعقد)‪ ،‬وكلة قرباللفات الدامية‬
‫تثبرإلى الخصوبة كايذكرنان العرب‪ :‬قال جسهاا نجس في صفة خا؛ ض المعز‪:‬‬
‫غايجه‪،‬وا زاذثذايخ‬ ‫لخاذكأذالقنزرالخوذها‬
‫أي‪ :‬ولجاذت كأنهاقتانمن القنوراي كأنهافي الخضب والربح‪.‬‬
‫( *أ) كذا بايونانية وس رجمة لكلة (عطف) الني اعتبرها المفغرون المحدثون أنها تعني (الضعف) لئن اللفات‬
‫السامية تشمل هذا ايعبهرلإلشارةإلى الوالدات حدي من ا نعام‪.‬‬
‫( ) المقصودبغبرالنمئزة‪ :‬الحيوانات ذات اللون الواحد(ساد ه)‪ ،‬بعكس الئمئزة وي الرقطا«والموقاة‪.‬‬
‫)أؤتغ الرجل صارذاستؤوغنى‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫‪.‬يئناتكدين‬

‫ا ضخاغ الخاوي والغآلوئن‬

‫وسيغ يفعوبق كادم بي بان إذ يعولون‪« :‬قذ أغذ يفعوث كل نا يي ؛ وثن ضع‬
‫كل نذا التبد شا ييتا!» 'وزأى قفعوت زخة قاق وإذا لهز قلم قظن نتة كتا أنيى‬
‫وأؤل ينأذيى)‪٣‬وقاقالقتيغ ي‪ :‬׳(غذإلى أزغى أسلق وإلى نزإدلق(؛׳'') وسأكون‬
‫نتلق!» ‪٤‬وإذأرتق يغفوت قذعازاجيقو ئه إلى العاق؛ خئث الفأن‪ .‬اوثاق قفتا‪« :‬إلي‬
‫أزى ولجة أييكتا أده تبش لمري كأئيى وأؤق جئ أنيى‪ ،‬دكر) إلة أيى كاذ ني‪،‬‬
‫‪٦‬وأئئتا قفئتا ئ أتي ثن غذ نف أقاكتا يظق قوفي‪٧ ،‬لظى أقاكتا غاقئى وغهزأجري‬
‫إلى غئز؛ شآلي‪ ،‬وللم خقؤئة الله أن قفزفي‪٨ ،‬لمإذ قاق نكذا‪« :‬اننزائة ستكوذ قلق‬
‫أحزا» زم الفأن مخا نزنئ! أائ إذا قاق‪« :‬اتجيش ستكوذ نلق أحرا» زم الفأن‬
‫مخا سفا! اقانئ الله ؤ تزاجي أييكتا وأغظايغا‪' .‬اوغذث جفئ كاقت الفأن‬
‫قؤغلم أن رقا يتقى في الخر وإذا يالإلوس وانكقاش كاقث ضاعذة غلى الفأي‬

‫والتاعؤ‪ ،‬ييعى زثؤلهياب ززتادائب زعط‪" .‬وقاق في تأللؤ الغوفي التتام‪ :‬ايئثوب!))‬
‫قلث‪« :‬تا ا تز؟»('‪١' )'٧‬قاق‪« :‬ازقغ غتلق وام الشى وائكقاش ضاعذة عق‬
‫ق قذ زأقث كل ت‪ ١‬قفتثة يلق‬ ‫الفأي والتم‪ ،‬خ زتؤلخان ززنادائذ زقير‪.‬‬
‫دان‪١٣ ،‬أقا لهز الله ادي قزاذى نلق في تعام اه غين ختا تتخن في قفنا ولهتاك‬
‫ئذزث في قذر‪ ،‬قم ا نإذا واخزغ يز فذة ا يى وام إلى أزض ييألدلنوتأكون‬
‫تتلق»‪ .‬قألجاقث زاجيق ويته وقالتا لذ‪« :‬ققق بؤن قتا قفن قصيت أوضذاؤ(‪ )"٦‬في‬
‫قت أيينا؟ ه‪١‬أللم لخت عئذة كتكزثئي؟ إذ قذ قاغتا وأكق واستاسمق(׳'׳'') نفقتا! ‪٦‬كل‬
‫انفى‪ .‬وانتبد ادي ائالغة الله جذ أييتا سكون لقا ويستا‪ ،‬فا ق إذا إضع كتا قاق‬

‫الله نلق»‪.‬‬

‫(™)حرفتا(أصوايومالغالث)‪٠‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬وبالعربية «التزيد» هوالمونع الذي ؤيد فيه‪.‬‬
‫(‪)"٠‬حرفتا(ماذايوجد؟)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧٦‬بالعبرانية التامية (نحل)‪ ،‬وبالعربية لخئة يئخله محأل أي أعطاه والثخق الشيية‪ ،‬وس غثة الرجل بنه‪ ،‬وأي‬
‫ضداق المرأة ونهرها‪ ،‬نقرأ في مختارالشحاح‪ :‬نحل المرأة لهفرها سخئها محلة‪ :‬أعطاها عن طيب نفس من غيرلهطالبة وقيل‬
‫منغيرأني حذءوقا‪.‬‬
‫( ) يتثأكل الضعفاه أي يأخذ أموالهم‪.‬‬

‫؟‪٦‬‬
 ‫ا خالج الهادي دالكون‬

‫وإد وام يئثوب أحئ كاءه وبنيه على الحمال‪ ،‬وتاق نمدلمعتناه ودلمتاعه الذي‬
‫غثة فى تا تين الئثزيفي ول تا له يغفي إلى إسحق أنه ى أزض كنعان‪ .‬وهان‬
‫باذ قذ ذب ييرفعن فتزعش ذاجيق ًاضتالم(‪ )’٧٨‬اسما‪■ ،‬أنكم تتفوت غن باق‬
‫التوري فللم يخبزئ أنت بارع‪'١ ،‬وغاذته(‪ )' ١‬ثن وع ائ لذ فقبر البر وغزغ('‪ً٨‬ا‪ ،‬إلى لحني‬

‫لخئتد‪" .‬والجز باذ 'لثو ى في ايوم الغايب أة تتفوت قذ عاذر ‪٣‬أوإذ ألخد تظن كل‬
‫إلخزيه لحق ده نطرة حتة أدام قأذقذفي خلي حك‪، .‬ألكنى الله أفى باق الثورى‬
‫باذ 'يتفوت‪،‬‬ ‫في خلم اليلي وقال له‪« :‬اخرز ين أن تئلي 'يتفوت شرا»‪ .‬وأذزلق‬
‫وقذ قئت قع ت لخبتقة في الحبلي‪ ،‬قوق باذ الخوقة في خبلي خلتد‪ .‬وقال باذ‬

‫ييتفوت‪« :‬تادا قتك؟ يتاذا عاذذث ياليتاتي؟ وئمبئى وثئت سافي كتبايا الخرب!‬
‫زتئثلق يايهجؤ('‪ )'٨‬ويانئئيدق‪ )'*’(،‬بالدلى واتؤائر!(‪٨ )'٨٣‬أاقتا‬ ‫‪’٧‬وقئ ألجزئى‬
‫لخى ‪,‬لي أنأقبل بى وبتافي! قا ق يائتباوقذ ئقزقث»‪' .‬أوا ق يتئذوربدي أدثلق‪،‬‬
‫سق إلة أساق لتق أتس قائأل‪ :‬الخرز ين أن قدقئلم يتفوت شرا! ‪٣‬قا ئ وقذ‬
‫رثك إذ قئب قوى يلثفتي إلى سب أييلق‪ ،‬ئبتاذا ترفث آيمى؟» ‪٣١‬قألخات يتفوت‬
‫وقال يآلباة‪ « :‬لي فك‪ :‬خاقة أن فأخذ بتايلق يى ?كل نا لي‪" ،‬لخقق تا نلق عري‬

‫ولخذة!» قلي تجذ تتة شبقا‪ ،‬وقال نه يتقوت‪« :‬ادي تجذ آيمئلق تتة‪ ،‬تن يعيش أتالم‬
‫باذ وقئتى في‬ ‫إلخوائ!» إذ أة 'يتفوت تا غلي أة زجيل الجأقة تزقئما‪٣٣ .‬قذخق‬
‫ببب يبته قتا ؤلخذ‪ ،‬وإذ لخرغ ين ببب يبته قئتى ببث يث يت وفي ببب ا تقر قتا‬
‫زلخذ‪ ،‬دم ذلخق أب ببث راجيلى‪ ،‬قألخذث زاجكل ا ضتالم وزنئما في لخرج الحتلي‬
‫أختطيلح انعيالم‬ ‫ولجنتت غتبما‪٣٠ ،‬وىذث ديما‪ « :‬سفل غييلق(‪ )'٨٤‬يا تري!‬

‫( ‪ )٧‬بالعبرانية (ترفيم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧١‬بايونانية (هرب) بالعبرانية (برح)‪ ،‬اشملنا فعل غادرلد لته‪ ،‬نقرأفي مختارالضحاح‪ :‬غاذزة تركه‪ ،‬نه يغدر بأهله‬
‫أي ينقطع عندشدة الحاجة إيه‪.‬‬
‫( ) بايونانية (هجم‪ ،‬اندح)‪ .‬بالعبرانية (ولى وجهه)‪ ،‬واليع والثراغ وا خراغ بالعربية‪ :‬شذة الغو وشرعه القذو‬
‫( ‪ )٢٨‬بالعبرانية السابة (سح) والساحة بالعربية ض الكرم‪ ،‬السمح‪ :‬السيرالمهل‪.‬‬
‫لكلمة نشيد‪ ،‬حتى أق العرب تقول‪ :‬قصيدة شيرة اي حسنا*‪.‬‬ ‫و هلى تحريف‬ ‫بايونانية (الموسيقيين)‪ ،‬بالعبرانية (شير)‬
‫قال الشاعر‪ :‬كأن الجران يقئينه‪ ...‬ساعنق قلى ا نس التفرر‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬بايونانية (القيثارة)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨٤‬حرلجابايونانية ( تحيل سقل)‪ ،‬بالعبرانية ( محملى)·‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫״يئزائكوين‬

‫ًاتذاىشألنء كتاذ‪٠‬الحتض»وقتشآل‪٢‬انلي لح‪ ،‬قتازلجنا ضتالم‪٣٦.‬قغضت‬

‫يث ب وجاصم تائ‪ ،‬وأجاب يئعوت وقال يآلقائ‪ :‬ااذ‪ ١‬لجزي؟ وتا حثي لحبى‬
‫ائذتئت(’*') زراق؟ ‪٣٧‬وسئث ئ تقاتي! قتادا وحنت من جميع تقاع سلق؟ نغ لهتا‬
‫عب دي عئزوئ ستة لي واائ تتلق‪،‬‬ ‫أتالم إحولي وإحؤتلق ولبئصعوا ستتا ا ئس!‬
‫يتاحلق وعتازلق نلم ئذبذ!(‪ )'٨٦‬كياش فالق تا أكك! ‪٣١‬ضبتة تا حملت إيق! أقا‬
‫ى أزد ي لي نزقات الغدار وزقاب اليلي! '־اتظائتا ئغ ئكتويايخزالقهارور‬
‫اليلي‪ ،‬وفجز انوئ غزي! ‪،١‬عب دي عفرون‪.‬ستة لي وأقا يسلق‪ ،‬حذتقلق يائئئزلق‬
‫ا ئئقى أرخ غقزة ستة‪ ،‬وينأيلق سق سدس‪ ،‬قألخنعث(**') ألجري يغز قتجاي!‬
‫؟־انزتم قظنليإتهأيىإئزاجيلم وحزلىإسخئتضرني ا ن قارعا! قذ زأى الله غتالي‬
‫ولجدت كي قهقلق أتس»‪٣ .‬اق جاب تان وقال ييئعوب‪« :‬ايقاث تقافي! واي ذ دى!‬
‫والثان ظافي! ودل تا أنث قزا؛ لي لهو ويتافي‪ ،‬قتادا أنع يق ايؤلم أوسيهذ ادين‬
‫زتذئ؟ ‪،‬اهللم إدا يئئتاند ا ن غغذا أقا وأئث ويظن شداذة سى وستلق»‪ .‬فعال لة‪:‬‬
‫وإذ أحذ يفعو حجزا‬ ‫يوجن أحد ستتا‪ ،‬ائئلر! الله شايد تيى وستلق))‪.‬‬ ‫*لهز ذا‬
‫لحوه‪(« :‬انقعثلوا حجازة!» قجتثوا ججازة وضتثوا‬ ‫وقال يفعوبق‬ ‫أؤقثة تتسا‪،‬‬
‫لجأل(‪)'٨٨‬وأك اوواختالقغاللخد‪(،‬״أ)وقالتة قاذ‪«:‬خذا الجز‪.‬تئدذاليولمسى‬
‫وستلق!» *اقذعا؛ قائ «تجزشئذوتا» أثا يث ب قذعا؛ «لجئتد»‪ )٠١( )'*'(.‬فعال قائ‬

‫( ) كذا بالعبرانية (دلق)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬اندلقت الخيل‪ .‬وحبل ذنى أي ثننبقة شديدة الذنط‪ ،‬وقد ذتعوا عليهم‬
‫الغارة أي ش ها‪ .‬يقال للخيل‪ :‬وقد اندققت إذا خرجت نأسرعت المخبر‪.‬‬
‫لحين استمال‬ ‫( ) أسقطت الدابة‪ :‬ألقت ولنها مي ‪ ،‬الكمة العبرانية ض (سل) وتحمل نفس المعنى لتكز العرب‬

‫هذه الكلمة للحيوانات‪.‬‬

‫( ) كذا بالعبرانية (خلف) نقرأ في مختارالقحاح‪ :‬ألخلعة ما وعده وهوأن يقول عيثا و يفعله في المستقبل وألخئف‬
‫فالن لتفسه إذا كان قد ذهب له شي* فجعل مكانه آخر‪.‬‬
‫(‪ )٢٨٨‬بايونانية (‪ )βουνος‬وتعني تق أوهضبة وما ارتفع من ا رض‪ ،‬بالعبرانية التامية (جل) ونعني الكومة وتدد عل‬
‫ما ارتفع من ا رض وغئلغ‪ ،‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬اعق‪ :‬الضخم‪ ،‬وجبل‪ ،‬رمعظم الثي*‪ -‬وجل أي غال وغئلغ فهو‬
‫جييل‪ ،‬وجل بيتك‪ :‬حيث خرب وني‪ .‬وجل ايعرجألوجلة‪ :‬جمعه بيده‪ .‬واجتله‪ :‬التقطه للوقود‪.‬‬
‫ا'*') وساا ط‪ .‬ى ض في ابص البري أط بايونانية فابص هكذا‪( :‬قذغا‪ :‬يان‪-‬تل الغنان؛ أائيتقوت ئ‪ :‬القل‬
‫السايد‪).‬‬
‫بان نطئ ا سم بلهجته ا رمية السورية (يجر سهدوتا)‪ ،‬أما يعقوب فبالعبرانية (جل عد)‪ ،‬وكلة (عد) العبرانية‬
‫المامية تعني هنا الشهادة والحضور‪ .‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬العرب تقول مب حاضرإذا كانوا نازين عل ماه عد‪( ،‬أي الما*‬
‫الذي يشبع كا* البهرأوالينبوع)‪ .‬ويقال للمقيم عل ناع عن‪ :‬حاضر‪ ،‬وكذلك يقال‪ :‬شاهنوخاؤئى‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ا نخاخ اق‪.‬فيوالئآلذوذ‬

‫ييئعوبت‪« :‬لهو دا الخل وذا الغضت اثدي أقئن بني وبيتك!(ًا‪ً٠‬ا) فدا الخل يشهن وفدا‬

‫الغضت قثةذ!(*أ ب) يك دعع اسئة «لجئتد»‪٤١ )"'(،‬و«التضئح»('") إذ قال غتى الله‬

‫'‪٠‬إذ قيزث بتافي أزالمقذت‬ ‫ة وجذى سبتزازى غفي ا‬ ‫أن'يتقئخ بني وبئتك‬
‫يتا؛ ؤ بتافي‪ ،‬الحذر! قلئش الحئ تتتا‪٠' ،‬وأقا ־لق أغرهك ايقة و أئن تفتزإق‬
‫خذا الخل وخذا الغضت بغبة الغز‪٠٢ .‬إلة إبزاجيلم وإ هوز يحطم بغتتا»‪ .‬قطف‬
‫يئعودت يخوف إسخق أييو‪ ، -‬وذح يئعويت ذييخة في الخبلي ودعاإلحزئة قأك ا وشروا‬
‫وتاقواكفىالخلي‪٠‬‬

‫ا ضخاغادافيوقال'قوذ('")‬

‫وإذ قالم بائ ضبالحا قئق بييه وبتايه وباؤهم‪ ،‬بم ربغ بائ وتعى إلى تفايه‪.‬‬

‫وتحى يئغوبت ‪,‬في ذريو‪ ،‬وإذ قفلز زاى لجئن اه تتنكرا‪ ،‬قفالجائة تأليظة اه‪.‬‬
‫‪٣‬فقال بفعودت لغا زآلهلم‪« :‬خذا محذ‪ ،٦‬الله!» قدعا اه ذلك التقام ״محتين» ورق‬
‫يئعوهت رغأل أتاتة إلى عينو أخيه في ازيى سعيز في نمكوزة إذوم‪ .‬وأؤضالهلم قايألذ‬
‫«خكذا قعولوق يتغدي عيتو‪ :‬خكذا يعول غئدلن يث يت‪ :‬عند‪ ,‬بائ اقجرئة‪ ،‬وإلى‬
‫ا ن ‪-‬تاحزث! ‪٦‬وقذ ضازلي بقر وخميز رشأة وغتين ولجزار‪ ،‬قارك لحيز سدي‬

‫عيتولي تجذ غبذلق ين ' ئك ئ ‪٧ ».‬وزؤغ الرنق إلى بتثودت قايبين‪« :‬ذخئتا إلى‬
‫اخيك عيتو وإذا لهز قاد؛ يثألقايك وتتة أرغ بئه زلجلي»‪٨ .‬قحالى بث دت جذا‬
‫ي تقه والبقز والئأق إلى ثتنكزبفي ائئئفي‪ .‬اوقال‬ ‫وقازيتخئز‪ ،‬بم وكلم الغنت‬

‫’■"‪ ،‬باي نيع زذعي انثت القلى يقيئ)‪ .‬راجع الحاب ادابقة‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية الساهة (مصغه) أمابايونانية (‪ )ορασις‬وتعي المنظرأوالتنهد‪ .‬نقرأفي دان العرب؛ وضئخ الثوم‬
‫نفحًا؛ غزنهم واحدًاواحدًا‪ ،‬وقضئخ ا مز وضقخه‪ :‬نظرفيه؛ وضثخ زلجولههم وثضئخها‪ :‬نظرهاتقترن لها‪ .‬وقضئخث‬
‫زجو؛ القوم إذاتأثنت وجوههم تنظرإلى جالهم وئزرهم وقثترلى أمرهم‪.‬‬
‫(‪ )٣١٢‬ا ية (‪ )١ :٣٢‬في البعينية وكذلك في الغولكاطا‪ ،‬ض مربوطة با صحاح (‪ )٣١‬في الص العبري المسوري‪ ،‬لذلك‬
‫سيختلف ترقيم ا يات‪.‬‬
‫(‪ )٢١٣‬كذا بالعبرانية أما بايونانية (خذا نتنكر اثي! قذعا احلم التقام نقنكرفي) وس إشارة إلهية لقسة الجاعة الي‬
‫معه إلى نريثهن (ا ية ‪ .)٨‬أتا كلة (محن) العبرانية ادامية فتعي لجند ونسكر‪ ،‬وبالعربية التخذ لهو الغزت‪.‬‬
‫وانيغزب هوالخية والئنظاط ويعي معسكرالجند‪ ،‬ومنهاكلة التضارب أي الئعسكرات‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫سفرائكوين‬

‫'يفعوت‪« :‬إذا لجا؛ عيتوإلى انثتم ا ؤلي قتؤقة‪ ،‬تتتىف فلتمت الغافي أن‬
‫يفتض»‪١' .‬وقال يفعوت‪« :‬تا إلة أيى إئزاهيلم وإنة أيى إسخق! أيا الرت! ياتن قالى لي‪:‬‬
‫أحرغ إلى أزض جيآلدلق نأخين إيق‪" .‬ألمئى لؤ التذلي وؤ ا تاقة اثى ضتئقيا‬

‫يتقايت غزث نذا ا زذة‪ ،‬وا ث قد جزت إلى تتنكس ائس! ًا تي‬ ‫يتندلن‪،‬‬
‫مئ يد أي عيتو‪ ،‬فأقا ألخافة! يقأل يأفي قيفريى وا لم تغ الينئ‪'٣ .‬قأئث قئث ‪:‬‬
‫الهنئإلئلق وأجتققنئك كزنبى الم‪٤‬إذ تذلتن يق الكفى?»‪١٤ .‬وياث‬ ‫سأجر‬
‫نتالق يغلق الية‪ ،‬وألخذ شا كاذ يغيد غية وأرتق ييتو أخيو‪١٠ ،‬يئى غفى؛‬
‫وغثكيئ قنتا‪ ،‬ويئى قثجؤ وعئريئ كايسا‪ ،‬وقا يبق تاقة تريثا تغ أو ؤكا‪،‬‬
‫وأريينجفرة وغئزة يزالي؛ وعئريق أقاتا وغقزة حخاش‪٤(،‬ا) وشيا ييد غييدو‪،‬‬

‫وقيع غلى جذ?‪ ،‬وقالى يتييدو‪’( :‬اغروا أتاي واجت ا تتاقة يئق انقيع وانقيع»‪.‬‬
‫‪١٨‬وأزض ا ولى قايأل‪« :‬إذ قاجألذ عيتوأي وتألك قايأل‪« :‬يتز أئث؟ وأثق قنعي؟‬
‫ويتئ نذوائى قئقذتلق؟ قعولى‪« :‬يتندلق يئفوبق! غية قذ أرغيا يتندي عيتو‪،‬‬
‫ونا خؤذا لخئقتا!» ‪ '٠‬قوثى ا ؤلى والقافي والقايث وؤ انثئقذيخق وزا؛ ندوانفئلتاتي‬
‫قايأل‪« :‬يينا الكا م ־هثوا عيتوعئذتا تجذوقة»‪ً١ .‬اوقفولوئ‪ :‬خذ ذا غيذلق قفثوت آت‬
‫لخئقتا!» ئة قالى‪« :‬أسئم وجية يالتظاقا إذ قئقذنى‪ ،‬ويثن دلك أزى وجية‪ ،‬قنتئة‬
‫يزئلي جفوري!»‪ً .‬ا؟وغبرت انتظاقا أتالم وجهه‪ ،‬أتا خؤ قياث يتلق الينة في‬
‫انثتتكر‪.‬‬

‫م وأز ذة ا خذ غئز‬ ‫م وجام ا‬ ‫‪'٣‬وإذ قالم يغلق الينة ألخن اتذأي ا‬

‫وغيزتثيزجيك»‪ً٤ .‬اوألخذخلم وغرانزادي('") وأجازكل تا لة‪ً٠ ،‬اورلق يغفوت وخذة‪،‬‬
‫تقدز غيه شاي(*")‬ ‫قيذأ زجل تش<‪ >"٦‬تتة لخى الغياج‪ً٦ ،‬اذية زأى أئة‬

‫( ) وضعنا العى كا في البعينية ئ شيوخها أعلم بمعافي ا سا* العبراينة القديمة للحيوانات‪ ،‬الكلة العبرانية (فره)‬

‫تعني ابقر‪ ،‬بينما بالعربية ئقعمل لكل ما لحنئ من ا واب كالجل والحمار وابغل‪ .‬الكلمة (عير) تعني الجحش وهو‬
‫صغيرالحمار بينا بالعربية تعني الحماربشكل عام‪.‬‬
‫(‪ )٢٩٠‬المقصود بالوادي هونييق الما* أي الفهرا ي تجري ميانة ستا؛ ى‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية وتعي (يصارع‪ ،‬قرم‪ ،‬ق نح‪ ،‬يناضل) وفني ترتبط وتفتي اسم (معبر سلق) في ا ية (‪ )٢٣‬ولفظ‬
‫بالعبرانية (كق)‪ ،‬نقرأفي مختارالشحاح‪ :‬دلق أي رثغ‪ ،‬وابلق‪ :‬مصدربمعنى ا ق‪ ،‬وبلق عنقه ذئها‪ ،‬وقظة اسم بطن مكة‬
‫ستيت بذلك زدحام اباس‪ ،‬وقيق شيت بذلك نهاكانت تبلق أعناق الجبابرة‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ا نخاخ الغابن د ن‬

‫ذئخة(‪٨‬ا') زري‪ ،‬قجدرب("') صعخه ؤرله يتقوى في ثضازغيؤ نتة‪٢٧ ،‬وقال قة‪:‬‬
‫«أنيثى! قفن ظع الئخز!» قفان‪« :‬قذ أظلقتلنى إذ تلم يانكي!» ‪٢٨‬فقال قذ‪« :‬نا لهز‬

‫اسثك؟» قاق‪« :‬يتقوب!» قفاق‪« :‬قذ ينض اسثك يئن يتقوب! بق إنزائيق سيكوذ‬
‫ئك لتزيق("‪ )٣‬تغ اه‪ ،‬وتغ الكاس قادر!» '‪٣‬وًاق يتثوب وقاق‪« :‬ألخزفي‬ ‫اسنك‪،‬‬
‫ياسيك!» ققاق‪« :‬يلم سؤالك خذا غفي اسيي؟» ولهتاق يارنة‪٣١ .‬قذغا يتثوب اسغ ذالق‬
‫التقام‪« :‬ييان اه‪ )٣'١(،‬تي قسى الله ولخ يزلخج ولخلقث مي!»‪" .‬وألهزقث قذ‬

‫كائد يثو‬ ‫الئنش تا غز «سان اه» ولهن كذج’ًا‪ ،٣-‬غد زري‪ ٣٢ .‬خيل خذا‬
‫إلخزايق ايذا التضب الذي يخدر‪ ،‬ذالق الكاس غلى ضئخة الزري لخى خذا ايوم‪ ،‬ئة‬
‫أضاب ضئخة ؤري يتثوب غلى التقب قحدروأم‬

‫ا نخاخ القايف ولقألدون‬

‫وإذ قئلز يتثوب زاى! وإذا يعيتو اخيه قاد؛ ونتة أردع مئة رييل‪ ،‬قفتلم(‪)٣ ٤‬‬
‫ا ئئئتى‬ ‫يتفوه ا ز ذ غلى يئه ورحيق والجارئس ا ئئقس‪ .‬وحتق الجار‬
‫وينيهتا في الثفنتؤ‪ ،‬وخئفؤلم يته وأؤ ذخا‪ ،‬ثلم زاجيق ويوف أخيزئفي‪ .‬اثا لهؤقتز‬

‫أتاتهلم وجذ إلى ا رض تبغ تراب إلى أن ذقا مئ أخيو‪ ،‬قرنش عيسوييفانه‪ ،‬وإذ‬
‫غاقفة قيتة وفق غلى غي‪ ،‬ويطيا كا لهتا‪٠ .‬وإذ ققلرزأى الغتا؛ وا ز ذ ققاق‪:‬‬

‫("'اًاو(تش)أو(فة)‪.‬‬
‫( ) باليونانية (غرض‪ ،‬ائساع) بالعبرانية (كف)‪ ٠‬والكق بالعربية هوراحة اليد‪ ،‬وكعة الثي* حريه وثئخيه‪.‬‬
‫(‪ )٢٩١‬كذا باليونانية (‪ )ναρκαω‬ونعني الخدر‪ ،‬والخذزة بالعربية ي ثقل الرجل وامتناعها من المثي‪ .‬الكلة العبرانية‬
‫(نقع) ويقع) أو(تقع) غامضة المعنى وقدتعني (انصرف‪ ،‬نغز‪ ،‬سبغ‪ ،‬غاف‪ ،‬انفصل‪ ،‬ئئخ)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠٠‬باليونانية (‪ )ενισχύω‬وتعني (قوي‪ ،‬غر)‪ ،‬بالعبرانية التاجثة (سر‪ ،)،‬نقرأ في مختار الصحاح‪ :‬الئزؤهوالئخا‬
‫والنزو؛ة‪ ،‬والغرة قطعة من الجيش‪ ،‬تزا‪ ،‬كل شي* أءال‪٠،‬‬
‫( ) كذاباليونانية أمابالعبرانية (بنيئيل) وس مركبة ض كدني (بني) أي ابيان‪ ،‬ظهور‪ ،‬وجه‪ ،‬أمام‪ ،‬خضرة‪ ،،‬و(إيل) أي‬
‫الله‪.‬‬
‫(أ‪ )٣‬بالعبرانية (ظإع) نقرأفي دان العرب‪ :‬العلنغ‪ :‬كالغنر‪ .‬ظلمغ الرجل والدابة في نسه يئلئخ فلئقا‪ :‬غزغ وغمزفي نسه‪.‬‬
‫( ) وضعت معظم الهزعات العربية كلمة (عزق الغتا) نعتيدة عل كلة (نه) العبرانية‪ ،‬لئل ا نس‪ :‬هو عرق في‬
‫الساق السفل‪ .‬كمانقرأفي القاموس المحيط‪ ،‬وليس على الورك‪ ،‬لذلك تبق البعينية كمانقلناهاإلى العربية ي الترجمة‬
‫ا دق للنص العبرافي‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (حصه)‪ ،‬وبالعربية تخاش القوم أي اقتمواحصتا‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫سغزائكوين‬

‫«تق خو ؛ مغلق؟)) قال‪« :‬ا ؤ ذ أزيق حق الله يؤلم غلى عندلق!» أ وذئب الخارتتان تغ‬
‫أز ديتا وجذو‪٧ ،‬ثلم ذقث يقه تغ أؤ دخا وجذو‪ ،‬وبئن خذا ذقن رحيق‬
‫ودوف وجذا‪٨ .‬قعاق‪« :‬نا نلق ويكل خؤة التقارب(*'*) ائى بتدا؟)) قاق‪ :‬اج تجذ‬
‫غننلق جئ نذئلق تجننا يا تئن!)) اقفال عيتو‪« :‬عندي العكثثز يا أي‪ ،‬تا نلق يظز‬
‫نلق!» ־'وقال 'يث لله‪« :‬إذ ولهذث جئ تذئلق تجيا‪ ،‬قفن جز يذي اساقا‪ ،‬لي تجذا‬
‫ارن قذ زيى زلجدلق كتا قذ وقتى روًا زلهؤ الله‪ ،‬قبفى غلى! "لهن تزكانى الى‪.‬‬
‫ة الله حق غلى قضاز لي كل ئيع)ا‪ .‬وقتر قألهذ‪ .‬وقال‪« :‬فئقئغ‬ ‫ختئثقا إنيلق‪،‬‬
‫ونرتجق نتقفيتس!» ‪١٣‬قعال نة‪(( :‬يغتلم سدي أة ا ؤ ذ رقاؤ والصأذ وايفزنذي‬
‫ذئغئه‪ )٣-٦(،‬قإذ امخذتجا يزنا واجدا قنعنكل ايقائم! ‪١٤‬يئرمخدي فذالم البد‪ ،‬وقا‬
‫أستغوي غلى الذرب تجتب مخولى ا رتجال اتاي‪ ،‬وتجيب لهش ا ؤ د‪ ،‬إلى اذآفي‬
‫إلى مخدي في سعر)‪' .‬قفال عيتو‪« :‬تأولن تتلق جق الئثب الذي تي!)) فعال‪« :‬وتا‬
‫الذاي تجذا؟ خني اذ زلهذث تجسا جز نذئلق مخدي!)) ‪١٦‬قتاذ عيتوفي دللق ايوم‬

‫في ذريو إلى سعير‪.‬‬

‫‪",‬وزخل تكوث إلى «سكوت» قيفى لة ختالق سوقا‪ ،‬ومخائيؤ شع سغوائ‪ )٣-٧(،‬يذيلق‬
‫ذغا اتلم ذالق التقام «سكوت»‪ .‬واق يثغو إلى «تايم» تديت الئكييئهن الى في‬
‫كتان ل لجا؛ يق تا تئن الئئرني الثورلى‪ ،‬وقؤل نفايل انتديتؤ‪" .‬واثقى‬ ‫ر‬
‫تجسا(‪ )٣’٨‬يق الحفلي خيق شق لهتالق لهئتقة جز «تجثور» ابي «سجم» ييئؤ ختلي‪.‬‬
‫''وشذختالق تذتجاوذغاإذةإذزائيق‪.‬‬

‫( ) باليونانية (معسكر‪ ،‬جند) بالعبرانية (محن)‪ .‬رحح حاشية ا ية (‪.)٣ :٣٢‬‬

‫( ) كذا باليونانية‪ ،‬بالعبرانية (عول) وتدترجمهاالئحذقون بصلمة (تزضقة) وهذا جائز‪.‬‬
‫) أي (صج تنتاكنا)‪ .‬باليونانية (خياتا)‪ .‬الكلة العبرانية (سكوت) ي جمع (سكت) وي بالمبرم تعني كا بالعربية‬
‫الصمت وا متناع عن الكالم‪ ،‬لكنها تد تعني أي السكون‪ ،‬والئطن‪ ،‬والتنطن كا في هذه الحالة‪ .‬نقرأ في لسان‬
‫العرب‪ :‬وكث العضت‪ :‬نطق‪ .‬والمصذرمن الفعل نكث هوالئكث والثكوت‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (خالق) راجع حاشية ا ية (‪.)٢٤ :١٤‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ا نخالح الرخ والغالرن‬

‫ا حالج الرخ وإلثألدوق‬

‫‪١‬وحزحت ديته يغث لنقه الفي زلدئها لتئعوت يغزى بتاب اخلي ائه‪٢ ،‬قزآفا ثجم‬
‫بذ خوذ الخري زعيب ا رض‪ ،‬قأخذخاونام نتقاوقهزها‪٣ -‬وتوغ يزوج(‪)٣'١‬ديته سب‬
‫يتثوب وحت التذرة وهمها غل خوى انتذارى‪ )٣١ (،‬نهم سخم خور أباة قايأل‪:‬‬
‫«لهد لي فذة الئسة زنت!» هوتخ يتفوت أن ابق خوزيىح"‪ )٣‬دسه ابئ‪ ،‬وكان‬
‫بثوة في انئآل؛ تغ البقاب قاخيرش يتقوت خلى مجيئهم· وخزغ خورابوتخم إلى‬
‫يتثوب ييظتة‪* ،‬وجاة يثويتثوب يق ائقآلؤ قن غيثوا المقد ا نر ) غلى الرجالي‬
‫وضار لقت) عظ شدين نة ألى قاجقة في إسرائيلى إذ قالم تغ يئب يتثوب‪ ،‬ويغلى خذا‬
‫قصين! جتقلم لخوزقايأل‪« :‬إذ سحلم ابى قرب تئنة يابيظلم‪ ،‬قأغئلوخا له انزا!‬
‫‪١‬وضاجزوذا!(‪ )٣'٣‬أغثلوقا بتاذظلم ولحذوا بذيتا يقطم! 'وئكثوا بستا! أنا ا زش‬
‫قي ذي ريه أناتظلم! انكثوا واقتبتوا يقال‪ ،٣١،‬وقتئكوا نيقا!)) وقالى حجم ييثا‬
‫وافزيقا‪« :‬غتى أن أحذ يئ نذئظم ئ ! وتقتا قئلئبوئ غثتإي! أتكبروا التقز‬
‫حذا‪ ،‬وأغض كتا ثئليوذ يلي! وقتئلوفي فذة الئسة انزا))‪١٣ .‬ق لجاب ب يتثوب‬
‫׳تحز وخوذ أباة وثولهتا يتكر كثتا يا ديته ألمتثلم‪١٤ .‬قعالى لقتا سنتون و وي‬
‫اغزاديته وابتايته‪« :‬نزقئتسخ نفق خذاا نرأئ قئسى احتتايزحلي ذي عزقه‬
‫ئة غننتا خزالم‪١’ )"'(.‬يثذا غثزاييظلم وئنظئ ستظلم‪ :‬أن تجخزوا أسلم اب‬

‫يثلتا! يخلي‪٠ ،‬دل ذكر يئظلم‪ .‬قئتني قظلم بتايتا ويئ بتايظلم تقحن ن ساة‪،‬‬
‫وشظئ تتظم ودصير كقثب زاجد‪ .‬وإذ قلم ثثقيثوا تقا يأز لمئت ا‪ ،‬قتتئغي‬

‫<ا'رري(بذغصدته)‪.‬‬
‫’■"‪« ،‬ري (كلفا؛متب لب انتذر«)‪.‬‬
‫ن الرب‪:‬‬ ‫نترأفي‬ ‫('") بالعبرانية (طا)‪ ،‬وي تخريف للفعل الهري (نلتذ) والعك‪ :‬هوالتش‪ ،‬والدتى‪ ،‬والغا‪.‬‬
‫قلتئها ئ انئها‪ ،‬وغلم بدبطهم الجاع‪ .‬ل ثعلب‪ :‬ا مل الجش‪ ،‬نم لجعل للنكاح‪.‬‬
‫ن العرب‪ :‬انعضب‪ :‬اخقن‪.‬‬ ‫المصدر(عصب)‪ .‬نقرأفي‬ ‫«انعصبوا» من‬ ‫('‪ )٣١‬حرفيابايونانية (وبؤالربال)‪ ،‬بالعبرانية‬

‫( ) بالعبرانية «خايتونا» من (خش)‪ ،‬والختونة‪ ،‬بالعربية‪ :‬المصاهرة‪.‬‬

‫(‪ ) ٤‬بالعبرانية (ستحروخا)‪.‬‬
‫نقرأ في مختار الئخاح‪ :‬رجل تحازلى أي تحدون غروًا‪ ،‬وهو ضن المبارك‪.‬‬ ‫(حرف)‪،‬‬ ‫( ) بايونانية (خري)‪ ،‬بالعبرانية‬
‫والخزمة ما يحؤانتهاكه‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫سغزالقكوين‬

‫آخذين استاو‪١٨‬وظاب اتقآللم قذى خوذونذى تخم تى خوذ‪١٩ ،‬وللم بم الفق‬

‫غز فعل خذا ا ئر ده كان يخيش يتئب بئعوب‪ ،‬نهان هؤا ئحرع تين كل ائؤيق ى‬
‫بئت أيعز‪ .‬أولجا؛ خور وخلم ائثة إلى باب تدسيهتا وهتا رحان مبدآيهق'ا قانتى‪:‬‬

‫م(ًاويق الرال ثتايتوذ قتا‪ ،‬قينكثوا ا زش وسفثوا يقا! زانا ا رش ي دي‬

‫زححه اائتقلم! غتالخن ئتايهلم نكا دتاة‪ ،‬ودغطي لثلم بتاتا‪ ،‬قفئلى يقذا ا ئر ئزايبتا‬
‫الرجال يلئحش تتتا يتصير قف وجذا‪ :‬يان يختى ي كل نكر‪ ،‬كتا خلم أئ قد‪.‬‬
‫لخيثوا‪٣ .‬؟أقأل قصير تزاشيهلم ونثقئباثثلم وبقايثقلم نتا؟ ققئلى يقذا ا ئر ئؤايهلم‬
‫قيئكثوق تتتا»‪'٤ .‬قتخ لج زوخلم ابيهكل الجارحين يز باب تديئيهتا‪ ،‬والختتى‬
‫كل ذ'كرلخلم عرنيؤ‪ .‬״وحدث في 'يوم الغايب نثا كانوا في ا لم(‪ )٣'١‬أة ائى يئثو‬
‫ا ستى شنفونو وتي الخواديته ألخذاكلتشه وذخال انتديتة كهولةا‪ >٣'٧‬قفتألكل‬
‫ذكر‪ .‬״وقتآل خوروخر ائتة كآلهتا لجئ<‪ >٣١٨‬الي وألخذا ديته يز سب غخلم‬
‫ولخزلجا‪ .‬م ذخق ئ يئفوش غلى الخزتىح‪ )٣١١‬وائال) التوية اش يجنوا نيقا‬
‫ديته الخئثلم‪’* ،‬وأخذوا خأئثلم وئفزخلم وييزلهلم‪ ،‬وتاكاق في التديثة وير ناكاذفي‬

‫انقألؤ‪" .‬وكل الشوس اش ليلم وكل تقاعهلم‪ ،‬وغبوا يتاذلهلم وروا كل تا كاذ في‬
‫انتديته وير تا كاق في الئبوب‪٣ .‬قفال يف ت يينعون و وي‪(( :‬قذ لخئلثتافي‬
‫تكروخا‪ ،‬وقذ صرعت يغنا يير ثلجان ا رض يق ائكئتاييئ وائغرريق‪ ،‬وقا قليل‬
‫انتذد‪ ،‬لماذا الخئتثوا غق تؤفوفي‪ ،‬مد) أقا وبئى‪٣١ .‬قفا ‪(( :‬أيئتع ذ؛لخيتا‬

‫كزاسؤإدا!»‪.‬‬

‫الخزن‪.‬‬ ‫(‪ً)٣١٦‬او(فيالئثاذاة)‪ ،‬بالعبرانية (كأب)‪ ،‬نقرأ في نان العرب‪ :‬الكآبه‪ :‬سوة الحالي‪،‬وا ذبازمن‬
‫( ) باليونانية (بأمان)‪ ،‬بالعبرانية (بطح)‪ .‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬ئثلحاؤه‪ :‬هوترابه وحصاه الغفل الئهق‪.‬‬
‫السكين)‪.‬‬ ‫( ) حرفيابايونانية والعبرانية (زمم الغيف)‪ ،‬وهو تعبير دارج في اللفات الذمية‪ ،‬نقول في لغاتناالمحكية (تلم‬
‫السبعينية استعملت كلمة (‪ )τραυματίας‬وتعني الجزى أوالترقوبمعن السهكين‪ ،‬وقد تعني أيئما المقتولين‬
‫تما‬ ‫بالسيف‪ ،‬ويرجح بهذا التعبير الجرح الي‪ ،‬انظر استعمال هذه الكلمة في (‪ ٢‬مكابيين ‪ ،)١٢ :١١‬أخا بالعبرانية فالكلمة‬
‫(حلل)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬وفيه لخئة وجئة أي ئظثر وضعف‪ ،‬ويقال أيقا بالعربية ’لخل الغدي يجل جله أي بح‬

‫الموئع الذي يحل فيه نحره‪.‬‬

‫( ) كذا بالعبرانية (بزز)‪ ،‬بالعربية‪ :‬درة سبه‪ ،‬وابئرة استلبه‪.‬‬
‫( )بالعبرانية(سمد)‪،‬بالعربية‪:‬شي‪٤‬ذهبأوختك‪،‬فقد اسمنواستأد‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ا نخاخ افايش والئآلوئنى‬

‫ا نخاخ الخامتى والئآلوئذ‬

‫'وثاق الله لتعموب‪« :‬فلم واضتذ إلى تعام تنش إيق واخطز لهقاك واضع ختالق‬
‫تذبا يق(’") ادي تزادى نلق إائة قزاجك جئ زخهءشواخيلق‪ .‬؟قثال كقوب‬
‫لج وص اديئ تقة‪« :‬انزغوا جز سطلم ا به اب(‪ )-‬اتي تتطلم وقظئزوا‬
‫ودنوا أنسطلم‪٣ )"‘(.‬وذكعلم وقضقذ إلى تنش إيق ولكضع لهتالق تذبا لله ادي‬
‫استحان لي في قوم الدر‪ ،‬ادي كاذ تي قأئقذفي ى الذرب خنث ازبك))‪ .‬إقأغقلؤا‬
‫يفعون ا بة العريقة ائي كاقث يأقديهلم وا فزاتد ائي في آذايهلم قظتزنا يغثون‬
‫بت البئلتؤ(‪ )٣'٠‬ائي في كلم هتافا إلى قوجتا الخاتم‪ .‬اوسق ينزاسق جز كلم‬
‫وخق خولى(‪ )٣'٦‬اه غلى الننتي انئجيظؤ بهلم قتا جدوا ؤر ة بفى إسذايق‪ .‬دحاة‬
‫يفعون إلى «لورا» ائي ى ارض كنتان‪ ،‬ائق ي تنش إيق‪ ،‬هو ص السغب ادي كاذ‬
‫ة لهتاك بق ئة الله إائذ قزاجه‬ ‫تقة‪٧ .‬وتق لهتاك تذبا وذغا اسلم التقام «ست إيل))‬
‫جز زن عيتو حيه‪ .‬وتاقث دور ثزضقة رنعه بث(‪ )٣'٧‬ست إيق بث ادوئظؤ‬
‫قذعا اسبا«جئةايكا؛»‪)"٨(.‬‬

‫‪١‬وقزا؛ى الله يفعون قفن في «نوزا» ننا لجا؛ جز تا قئق الئئزس الثورة وباركة‬
‫الله‪ .‬وثاق لة الله‪« :‬اسنك يفعون! تز يذنى بفن يفعون‪ ،‬قق إمئزاؤيق تبفون‬
‫اسنك))‪" .‬وقاق نة الله‪« :‬أقا إيق! قتالم وقطاقز! أفوالم واعاث أفوام ستكوذ جئلق!‬
‫قريلم وتق نلق قذ‬ ‫ون ؤ جز خبك سبحزجون! ؟'وا رض ائي قذ أغظئثقا‬

‫(‪ )٢٢٢‬بابوذاذية(للهص)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٣‬بالعبراذية(الهزة)أو(الئئكقة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٤‬ا ضخ (شتانظلم) وشتال جمع «شنئة»‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٠‬انظرحاشية ا ية(‪.)٦:١٤‬‬
‫( ) بالعبرانية (خته)‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬اخسأ‪ :‬ائقخ ودل؛ واذا تغير لون الرجل من نحافة حي* نحو السلطان وغيره‬
‫فقد اخسأ‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٧‬كلة (‪ )κατώτερος‬تعني تحت‪ ،‬لكنهاتعني حريا(ا كيرسئ )‪ ،‬لذلك نس تتفتق الدفق في معناها‪ ،‬وبالتالي قد‬

‫يصح ترجمتها (ورث لخنث)‪.‬‬

‫( ) بابونانية (ب طة ابكا*) بالعبرانية (إلون ب ت)‪ ،‬و«إلون» العبرانية و«ايالذا» ا رامية ثقابل (جئة) العربية‪ ،‬نقرأفي‬
‫لسان العرب‪ :‬الجثة ي شجرة شانمكة تنيت في غلظ ا رض‪.‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫يئذالعكوين‬

‫ًاغقلئتها‪ ،‬تتكون للق‪ ،‬ولئخالى مئ تندلق ساغطي هذه ا زش‪ ·،،‬قلم قتالى الله غئة‬
‫من التقام حيق دئتة‪١٤ ،‬قتقبا يفعون قضبا في التقام حنف "دلمة‪ ،‬قضيا حجرا‪،‬‬
‫وشلق غش ئييكة‪ )٣"(،‬وضث غتيؤ زيا‪ .‬ه‪١‬وذغا يغفون اكع التقام‪ ،‬ختالق خيق‬
‫دئتة الله «جينإيل»‪.‬‬

‫(‪١‬؛)وإئ سق يفثويذ مئ بيق إيلى قضن خبتقة نيتا وزا؛ تجذلي( ) «غدر)‪،‬‬
‫(‪)١٦‬وحذلق نثا ذقا يئ ‪٠‬زحبريت» عئذ انفذوم إلى اذض «إفراقه» أئ زنديق زاجيق‪،‬‬
‫ة‬ ‫فتنزث و ذتما‪١٧ ،‬وخذث أئقاج كتثر و ذقؤا اذ قالن ي التزق؛‪« :‬ثقض!‬
‫خذا اب سكون لك اسا» وئذيذ عئذ ئئغلقا الئعش إذ كائن قثودق أث ذغف‬
‫استة «اس أزي»('״) لئق ا ب س ة «ئ يين»!('״) "وتاقن رحيق وريق في‬
‫ذرب إئراقه ائى ي «ييق لخلم»‪٣(.‬״) أوشن يغثون قضبا غلى قرنا‪ ،‬لهز«قضن قر‬
‫زاجيق» حى قويتا الخاضر־‬

‫"وخذين نثا شتن إنزائيق في ־ينلن ا زض أة زاويين ذنن وقالم تغ بده‬

‫خيته(؛״) اييه‪ .‬وسيغ إضزائيق قبذا ق سوة'!‬

‫وقاذ جثو يغثون ائى غئز‪ :‬يثو ييقه‪ :‬زاويين يعفر يغثون‪ ،‬سئثوذ‪ ،‬وي‪،‬‬
‫قثوا‪ ،‬ي كز‪ ،‬زبولون‪” .‬واقتا رحيق‪ :‬دوف‪ ،‬ويسيين‪’ .‬واقتا جده حارقة زاجيق‪:‬‬
‫ذان‪ ،‬ويئقالي‪” .‬واسا ؤنقه حارية ينه‪ :‬حاذ‪ ،‬وأسر‪ .‬خو ؛ سويغفوب ادينى ؤلذوا ق‬

‫فيتاجسالئئزسالثورئة‪.‬‬

‫ويا؛ يفغون إلى إسخق سه إلى تئري إلى تديتة الئثق( ) الى ي حرون‪,‬في‬
‫ازض كئتاة خبن اسقجازإراييلم وسخى‪* .‬أوضازين أتالم إنخق ائى غاسقا يقه‬

‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬الئتلق والئييكة‪ :‬الذبيحة‪ ،‬وقيل‪ :‬الئثك هوالدم‪ ،‬والجعع دكك وئتائللى‪.‬‬
‫( ) باليونانية (برج)‪ ،‬راع حاشية ا ية (‪.)٤ :١١‬‬
‫( ) بالعبرانية (بن أوني) أي أبن ألي‪ ،‬نقرًا في مختارالصحاح‪ :‬أؤ‪ :‬قولهم عند التكاية أوإنما هوتوع‪.‬‬
‫( ) غؤر يعقوب ا سم التشاؤي إلى اسم فيه استبشار (بنييين) واليمين والينئ البركة وقد بيق فالن على قومه فهو‬
‫ميعون أي صار نباع عليهم‪ ،‬ويتثثم أيضا بن فهو ياس‪ ،‬وقيئق به تبرك‪.‬‬
‫( ) لثئلؤا ياليونانية (سن لجم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣٤‬انظرحاشية ا ية(‪.)٢٤ :٢٢‬‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ا نخاخ ‪١‬ثؤش والثآلرن‬

‫ا م‪ ،‬وقر‬ ‫وقتايئ تنه‪٢٩ .‬وإد خئث(‪ )٣٣٦‬تاث والثخق يقثيه سيخا وسعان مئ‬
‫عيتوويئعولي ايثاة‪.‬‬

‫‪١‬توش ولقآلوئة‬

‫وخذة تؤابين عيدو‪ ،‬ولهزإدوم‪ ،‬إذ أحذ عيمتو بمتاة يفيه من كدات الكئتاديئ‪:‬‬
‫غذه يغث ايلون الحى‪ ،‬وإخنيدنه كت غثه بن صلعون الحوى‪ ،‬وبيئث يغش‬
‫إحناعيل الحث قؤنوث‪ .‬قؤلذث غذه بعيدوإبيعز‪ ،‬زدسئث زلنث زعوئيل‪ ،‬وإهليبته‬
‫زلت ت ي س ويعلم ورح‪ .‬خال تنو عيدوالذين زبذوا لة ى ازهن كائتان‪٦ .‬وأخذ‬
‫عيدودتاة؛ واكئ و بتاب وإ دعوس تبته وإ الثعقئياب وإ الهائم وؤ تا ائقى‬
‫ة‬ ‫وتاامجكقتب في أزض مجنئتان‪ ،‬وازقق ين أزض منئتاة ين وجه يععوب حيه‪.‬‬
‫ثعقئيايهتا كاقث كثيره على الثكلى ت ‪ ،‬ونلم قئقبغ أزش حخرهتا اذ مغثنا‬

‫يتبب كالزؤ تعقئياتهتا‪ .‬وتحس عيدوفي جتل سعيؤ‪ ،‬وعيدولهؤإدوم‪.‬‬

‫وخذة تؤابين عيدوأيى إذولم في حبق سعيز‪ ،‬هذه أحتان بى عيدو‪ :‬إبيثؤ ين‬
‫غذه ائؤأؤ عيدو‪ ،‬وزعويق بق بسئث اتؤأؤ عيتو‪١١ ،‬أائ ب إبيئؤ قكاوئا‪ :‬قبتن‪،‬‬
‫بيئؤ‬ ‫وأوتر‪ ،‬وخئر‪ ،‬وثم‪ ،‬وقير‪ .‬وكاقث قئتع ثظيه إبيئؤ يفي عيدو‪ ،‬قؤلذث‬

‫غتبيق‪ ،‬خؤ خ ب غذه امرة عيدو‪ .‬وخؤ ج بثوزعويق‪ :‬قث‪ ،‬وزوح‪ ،‬وثيه‪ ،‬وره‪.‬‬
‫كاوئا يى إلهبييته يئب غته دفي صبعون‬ ‫قؤ خ كادوا بى بسئة امر عيمتو‪ .‬وقو‬
‫امؤأؤ عيدو‪ ،‬ونث يعيدو‪ :‬يثوس ويعلم ورح‪.‬‬

‫ه‪١‬وخال الفاذة(‪ )٣٣٧‬ب عيدو‪ :‬ب إييثؤ يطرعيدو‪ :‬العايذ سن‪ ،‬واكاين اوتر‪،‬‬
‫والعايذ حثمئر‪ ،‬والعايذ وير‪ ،‬والعايذ رغ‪ ،‬والعايذ جعثلم‪ ،‬والعايذ غتبيؤ‪ ،‬تؤ خ قاذة‬

‫( ‪ )٢٣‬هنا ترجة لكلمة (قرية أربغ) العبرانية‪ ،‬انظر ا ية (‪ )٢ :٢٣‬وكلمة أرخ مشتقة من الجذر الساي (رخ) الذي يعي‬
‫التهولة والليونة والتعيم‪ .‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬رخ القوم في الفبم‪ :‬أقاموا‪ .‬وعيش راخ‪ :‬ناعم‪ .‬وربع راخ‪ :‬مخصب‪.‬‬

‫والرخ‪ :‬الري‪ ،‬والهراب المدقق‪ ،‬وسعة العيش‪.‬‬

‫( ) رحح حاشية ا ية (تخكوين ‪.)٨ :٢٠‬‬
‫(‪ )٣٣٧‬الكلمة اليونانية (‪ )ηγεμων‬تعني القاثد أوالثرسد‪ ،‬وس مشتقة من الفعل قاذ أو ساق‪ .‬بالعبرانية (ألوف) وس‬
‫‪,‬‬ ‫مشتقة من الجذرال ي (ألف) الذي يثيرإلى ا جتماع ولى قيادة الجماعة‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫سفرالئكوين‬

‫العزف ازهن إدومية‪ ،‬هؤ ء بنوغتكه‪ ٠‬وهؤ ء بنورعوييق بي عيش المايث مخث‪،‬‬
‫وانقائذ نرح‪ ،‬وانقائذ سيه‪ ،‬وانقائذ مزه‪ ،‬هؤ ء قاذة رعوييق فى ارض إذوم‪ ،‬هؤ ء تنو‬
‫كحث امزاه عيش‪١٨ .‬وةؤ خ قنوإئلييته امزإه عيش انقائذ يثوس‪ ،‬وانقائذ يعلم‪،‬‬
‫وانقائذ رح‪ ،‬نؤ خ قاذة إمته‪.‬‬

‫‪١٩‬لهؤ ع بنوعيتو‪ ،‬ولهؤ ء قاذقثلم‪ ،‬لهؤ خ لهم تنوإدوم‪.‬‬

‫ولهؤ ع تنو سعير الخري تادكن ا نض‪ :‬لوظن‪ ،‬وول‪ ،‬وصيفون‪ ،‬وغته‪،‬‬
‫ودنون‪ ،‬واضر‪ ،‬وريش‪ ،‬لهؤ ء قاذة الخزفي بي سعهزلي ارض ادوم‪ ،‬وهانى ائتا لوظنى‪:‬‬
‫حزي‪ ،‬وخفتن‪ ،‬وحث لوظنى‪ :‬قئتع‪ .‬ولهؤ ج ب سوق‪ :‬غلون‪ ،‬وتتحث‪ ،‬وغيل‪،‬‬
‫وف‪ ،‬ووتن‪ .‬وخؤ خ قثو صيثوئ‪ :‬ايه‪ ،‬وغته‪ ،‬هدا لهوغته الدي ون الخ ب(‪)٣٣٨‬‬

‫ى البرية نثا كانى قزحفى حمخز صيغون اييؤ‪ .‬وخؤ ج جثو غته‪ :‬ديثن‪ ،‬وإلهبييته يغث‬
‫غته‪٢٦ .‬وخؤ ع جثو ديثن‪ :‬خذا‪ ،‬وأستى‪ ،‬ويئزن‪ ،‬ون‪™ .‬وخؤ خ جثو أضز‪ :‬قلقن‪،‬‬
‫ورائم‪ ،‬ويوكم‪ ،‬وغئن‪' .‬وهو ه بتو ريشن؛ عوص‪ ،‬وأزم·‬

‫خؤ ء قاذة الخزفي‪ :‬انقايذ لوظن‪ ،‬وانقاين سودل‪ ،‬وانقاين يميثون‪ ،‬وانقايذ غته‪،‬‬
‫‪٣٠‬واذقايذ دسون‪ ،‬وانقايذ انر‪ ،‬وانقايذ ريش‪ ،‬لهؤ ء قاذة الخزفي يياذائهلم ى ارض‬

‫إدوم‪٠‬‬
‫‪٣١‬وخؤ ء الثلوك الدينى قتموا ى ادوم قبق انى ثقتئك تبلق ى إئزائيق‪٣٢ .‬إذ‬
‫قت ق ى إذوم جبغ قنى يثور‪ ،‬وائم تديئيؤ دئقجه‪ .‬وتاث دبغ ققتئلق تكاقة قوقب بنى‬
‫رزح ينى بصزه‪ .‬وتاث يوقت قتتلك تكاقة خثم ونى ًاذض الئبتيغثنى‪ .‬وتاث حش‬
‫ققتللق تكاقة لهذد بئ قزد الذي غلتى تنقم لي سفل موآب واسلم تديئته غ يم‪.‬‬

‫) جمع حمة وس ينبوع الما* الحاز الذي شقشق يه ا ئزاش والجئل‪ .‬والمقصود هنا هوينابح «الحتة‪ ،‬الحازة والمشهورة‬
‫على الشاطئ الشرفي للبحر الميت‪ .‬الكلمة العبرانية (بيم) كلمة غامضة لم ئستعمل خارج هذه ا ية‪ ،‬استعملت ترجمة‬
‫الغانديك لرجمتها كلمة (الحمايم)‪ ،‬وأما ترجمة الملك جيمس (‪ )KJV‬فاستملت (‪ )mules‬الني تعني التعال‪ ،‬أما‬
‫الهرمات الحديثة (‪( ،)NRS) ،(NTV) ،(RSV‬اليسوعية)‪ ،‬فصئحتها واستعملت كلمة (الينابتع الحازة)‪ .‬الهرمة‬
‫السبعيتية نقلت الكلمة كما س بدون ترمة إلى اليونانية فقالت (‪( )ιαμιν‬״تئه) وهو اسم هذه الينابتع الذي لم يزل كما‬
‫هوحتى يومناهذا‪.‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫ا ضخاخ ‪١‬ثدخ والقألدون‬

‫ومات تتله وتتللق محكاده ساؤول‬ ‫ومات هدن وتتللق مكادة تله مئ شجزوه‪.‬‬
‫ومات ساؤول وتمللق مكادة بعاجقن بوى عحثور‪.‬‬ ‫بئ ووث ائى غلى الغثر‪.‬‬

‫وتاث بفلحغن تى عحبور قدتللى تكادة هرين تى برين‪ ،‬واسلم تديئبؤ ثغور‪ ،‬واسم‬
‫امرايه مهخبيل يغث تثلزقث تى تاخ ا قب‪.‬‬

‫قذ ه أستا‪ ،‬واده عيدو داخقكاطهم يجتب أتاكنهم‪ ،‬دحكورهلم وأثوابهم‪ :‬العايذ‬

‫قئيع‪ ،‬وانقايذ عله‪ ،‬وانقايذ يير‪" ،‬والفايذ إي‪ ،‬وانفايذ إيله‪ ،‬والقايذ ديتى‪،‬‬

‫‪٤٢‬والقايذ وير‪ ،‬وانفايذ قيش‪ ،‬واكاين تيتر‪ ٣ ،‬وفاين يديل‪ ،‬والقايذ زثويم‪ .‬قؤ خ‬
‫قاذة إدولم يعتازاقهم(‪ )٣٣٩‬ى أزض حيازتهم‪ .‬خذا هبتوأبوإدوم־‬

‫ا ضخالح الثائ ولقألوئذ‬

‫وطق يفثولى فى ا ذض حيث انشباز أدو؛ ى اذض كئتاق‪ .‬وخذؤ تواين‬
‫يئثو ‪ :‬إذ كاق قويلى ايق سخ غئزة سته كائ قرنى التمأق تغ إلخؤيؤ‪ ،‬وإذ كائ‬
‫عألائ تغ ببى بلهه ودى ؤلعه نشوه اييه‪ ،‬لجاء قولى يتبيته ) شؤيته إلى أديهم‬
‫نه كائ له ايق شيخوخة‪،‬‬ ‫إسزايق‪ .‬مركاة يئعوب يجث‪ ،‬قوف اؤ بق ئ بنيه‬

‫ينيه أقثثموة‪ ،‬قتا كاوئا‬ ‫وإذ زاى إلخؤقة أج ابالهلم يجبه قوق ‪d‬‬ ‫وضخ لة قييتما موئ‪.‬‬
‫ؤئقتيثوئ الكأللم تته ياي نتالته‪.‬‬

‫وإذ لجئلم يوسف لجئتا قئمة عق إلحويؤ‪ ،‬قفاز نثلم‪(( :‬استفوا يذا الحلم الذي‬
‫حئئث‪٧ ،‬كئث ازاقا محزم لجرائ ى وبل الحفلي‪ ،‬قفاتث خرتى وائتتميث‪ ،‬وإذا‬
‫حثؤمههلم الجاظث وتبن ث لجزتى!)) قفاز له إلجؤقة‪ :‬اتتئلق سقئثللى غييتا نقتئع!‬
‫ألم ققسذ("‪ )٣‬غثينا ذثخذاا))وازذاذواذغذ قفتمازد لجلي لجألبؤو لجليكائبؤ‪.‬‬

‫‪٩‬ئلمزاى لجئتاآلجزوتزذة غنى اييؤوإلجزيؤ قفاز‪« :‬قا قذ لجئتث لجئتاآلجز‪،‬وةًاة‬

‫الئنتى والفتز و لجن غقز كوكيا كادوا لي ساجدين!)) قوقة أيو؛ وقاق له‪« :‬تا قذا‬

‫<‪ >m‬العتازة ض القطة والعشيرة‪.‬‬

‫(‪ )٣٤‬بالعبرانية (دبه)‪ ،‬نقرأفي دان العرب‪ :‬رجل دبوب وذسوت‪ :‬ق لم‪ ،‬وذئث عقاريه‪ :‬تزت صائئه وأذاة‪.‬‬
‫(‪ )٣٤١‬بالعبرانية (مسل) وهي تحريف مثل العربية‪.‬‬
 ‫׳يئزائكوين‬

‫الحلم ادي ظئث! اقتثتاإذقافي أقا واقلق وإخزقلق نايين لشنفت نلق اذلها!»‬
‫"زختذة إتجقة‪ ،‬اائابوة قخغظ ا تز‪)٣"(.‬‬

‫وازنجق إخزقة إلى لهخلم ينزغوا ضأة سهلم‪ .‬ععال إشزائيلى لثوث‪« :‬اليجن‬

‫إخزقلق في كجلم قزغزن! طلم اذلحلق إيهلم!» قعان له׳‪'« :‬ييلق!»(™) ا فعال له׳ إكزاييق‪:‬‬
‫«إذاذخيث انكزخلي لخزتلق ويلئأتي كألته؟ نلم أتجني»‪ .‬وأرئة من غنى خؤوق‬

‫قالى كحلم‪ .‬ه‪١‬وإذ خوثايه(״‪)٣‬في ائقآلؤ زلجت؛ رق‪ ،‬قتالذ الربق قاتأل‪« :‬تاذا سى؟»‪-‬‬
‫‪١٦‬ائل لذ‪« :‬أدى إلخوفي! اتجزفي ايق قزئذذ؟)) ‪١٧‬ففال لذ الربق‪ :‬ا(ئذ شتوا من فثتا‪ ،‬ني‬
‫كيئئثلم إذ يعولوة‪ :‬يقئض إلى ذسيم»‪ ٠‬ئتئى يوف وزاة إلخزيه قوبنخلم في ذقييم·‬
‫‪'٨‬ول لحلوة غذ بند قيق اذ يصني يتثلم ضازوا ينكزون يفئني‪" .‬وقالوا‪ ،‬زاجذلهلم‬
‫خيه‪« :‬لهوذا لهاجت ا خالم ذاك قادلم! '؟ا نإذا طلم قئثثة وقيه في اخد‬
‫اتجاب("‪ )٣‬وقعق‪ :‬ائله وخش رديء! وكئزى أخالط تاذاوئذ!» ‪'١‬وإذكخ زاويين‬
‫ائفذة يئ ايديهلم وقاق‪« :‬لذ نريق قئتة!» وقاق لثلم رويين‪ « :‬ئئؤكوا ذثا!‬
‫ثئذوا غثيه يذا!» يي يتعنة يئ‬ ‫ائلزحوة في خدا الجت ائذي في ائرة‪ ،‬لئن‬
‫ايديهم ويزدة إلى اييه‪ .‬وخذث ن خا؛ يوف إلى إخوته أن خنثوا قييض يوف‬
‫تاء نيه‪.‬‬ ‫اكوى الذي غثيه‪'، ،‬ثلم ألحدوة وقلذخورفي الجت‪ ،‬والجت قاع‬

‫‪٠‬؟ثلم لحثوا ياطوا قلتاتا‪ ،‬وإذ قئلزوا يثيوتهلم رو! وإذا دت زة(‪)٣،٦‬إكتاعيتيق‬
‫كاقو‪١‬قاؤبهضلحك وتالثلم فيق لجوزا وخت ورباوئانزسوذوخا‬
‫إلى لحز‪٦ .‬؟قعاق يثوذا خوته‪« :‬تا العايذة إذ قتئتا أخاقا وترى ذتة؟ ‪'٧‬طلم سئة‬
‫ئة أخوقا وقتتا» ئتخ لة إلخوقة‪،‬‬ ‫لثؤ ؛ ا كتاعيليئ و ئن أيسا غثيه‬

‫) لالحظ كيف يتعمل ا نجيلي لوقا نفس هذه الكلمات اليونانية في (لوقا ‪.)٥١ :٢‬‬
‫(‪ )٣٤٣‬انظرحاشية ا ية(‪.)١١:٢٢‬‬
‫) بالعبرانية (تعه)‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬وبع القولم في قعاغ إذا وقعوا في أراجيف ونجبيط‪ .‬وتعه الدابة‪ :‬ارطامها في‬

‫الرمل والخباروالزحل من ذلك‪-‬‬

‫(‪ )٣٤‬جمع (لحت) وهوابر‪.‬‬
‫™اي عري سد‪.‬‬
‫) بالعبرانية (لط)‪ ،‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬اللط‪ :‬القالدة من حب الحنظل المصخ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫دالكون‬ ‫ا نخالح الق‬

‫وغبز الرجال التئ يسون القهار‪ ،‬ئتخقوا قوف وأضتذوة بئ الجئ وباغوا يوف‬
‫قإلستاعيئئ يعئرين ذخيقؤ‪ ،‬قتافوا قوف إلى مئح‪ ٠٠‬وغاد زأويثق إلى الجئ‪ ،‬ونم‬
‫قز قوف ئ الجئ قتؤئ سابه‪ ،‬وغان إلى إلخؤته وثال‪(( :‬انوق غير توجود! قأيق ادفئ‬

‫اقاجثن!»‬

‫وإذ اخذوا قييض يوف‪ ،‬دقوا جذي يغى ولؤقوا اتقييض يالدم‪ .‬قلم أرسلوا‬
‫هلم‪ ،‬وقالوا‪( :‬ازجذقا خذا! تخعق! ائييش اساق لهز ألم‬ ‫انعييض انثوى وأخقروة‬
‫قوق!»‬ ‫قئخعفة وقال‪ :‬لهو ئييش ائى! وحش رديء أكنة! وخش ائهر‬ ‫؟»‬
‫‪٣٤‬وترق قئعوئ ساقة وثتثلق ييئج غلى تئيو‪ ،‬وذاخ<‪٨‬أ‪ >٣‬غلى اسؤ أقاتا كيبزة‪،‬‬
‫ه‪٣‬واجقتغ كل بسه وساتؤ وأتوا يترو قنلم قطن قرين أن يقترى قابأل‪ « :‬ى سائؤل‬
‫إلى اش قايا إلى الجبهم»‪ )"'(.‬وقطاة أقوة!‬

‫أائ التذسون قياغوا قوف ى جزيبطعري حمي نزغون رييى الخرس‪)٣ (.‬‬

‫ا نخاغ اقايئ ولئآلقون‬

‫‪١‬وخذث ى دلك اوتاتي أة يثوذا ول من عتد اخويه‪ ،‬وألى إلى أخد الرجالي‬
‫ائثذئئئ واسنة طرس‪ .‬أوزأى يفوذا نتالق يغث زجلي كئتائ اسنفا «سوع» قأخذخا‬
‫وذخق ها‪٣ .‬وإد ين ؤلذث اقتا فذغث(‪ )٣'١‬استة عير‪ ،‬دلم ين قئذ ززلذث‬
‫اق فذغث("‪ )٣‬استة أزش‪٠ ،‬وإذ أسقن قنن ولدت اق وذغث اسنة سيلوم‪^ ،‬قث‬

‫( ) بالعبرانية (هبل)‪ ،‬ققال في العربية‪ :‬خيئئة أثة‪ :‬أي سلقة‪ .‬وسدوأن اسم «هابيل» نشتى من هذا الجذر‪ ،‬نه أول من‬

‫ثنقلته أثه من البشر‪ .‬نقرأ في مختارالشحاح‪ :‬أيق الرجل عن امرأته يال‪ :‬امتع عن غشيانها‪ ،‬وثايق أيئما‪.‬‬
‫(‪ )٣٤١‬بالعبرانية (شؤل) أو(سؤل)‪ ،‬باليونانية (‪ )αδης‬وكلفظ هادبى‪ ،‬وس اسم مثوى ا موات في الميثيولوجيا اليونانية‪.‬‬
‫ربما يعود ا صل الفقس اداي لهذه الكلمة إلى الجذر «ماق» أي «مكان النتاذتة» حيذ شاق كل نفيى عتا فقلت‪.‬‬
‫الكتب الليتورجية العربية ترمت الكلمة بمصطلح «الججيم» وهكذا فعلنا‪ .‬لكننا نثبرإلى أن الكلمة في مفهوم الكتاب‬
‫تعني بالضرورة ابار ا بدية أوجهتم كا هو الحال في المفهوم العربي‪ ،‬لكنها تشيرإلى مثوى ا موات‪ ،‬المكان‬ ‫المقدس‬
‫الذي انتظرفيه كل ا ثرارخالض المسج (‪ ١‬بطرس ‪ )١٩ :٣‬و(أذى ׳ا‪.)١٠ -٩ :‬‬
‫(ا‪ )٣‬أو(رئيس الجرارين‪ ،‬أوالئ جعن)‪ ،‬بالعبرانية (سرظ جيم) من الجذر (طح) ويعني (ذبح)‪ ،‬وس على ا غلب اسم‬
‫لرتبة ملكية ممرية‪.‬‬
‫('")أو (ئ)‪.‬‬
‫(’‪ )٣٥‬أوقذغا)‪ .‬بالعبرانية (قذغث)‪.‬‬
 ‫׳يغزاتكنن‬

‫ى «خني)) ل زلت دهب‪٦ .‬وأخذ يهودا ائزا يجيز يطر؛ احنقا قاتار‪ .‬وجاة عهر يطر‬
‫يثوذا سريرا أتالم الرت‪ ،‬قأتاثة الله‪٨ .‬فقال بثوذا زقق‪ ٠ :‬ذلخلى غلى ائزأؤ أخيلى‬
‫وقزؤخها‪ ،‬وأتلم حيك قنأل!» ‪١‬وإئ غرفى ازقق أة الئنز تق قظوئ قذ‪ ،‬قضاذإذا‬
‫ذخق غلى انزًا؛ أخيه حئخ(‪ )٣'٣‬غلى ا ذض كالي ثئطي ئتأل خيه‪' .‬صريراأتالم‬
‫ئة قتلى خكذا‪ ،‬قاتاث خذا أدفا‪" .‬ققال بقوذا يقاتان كته‪« :‬اقثدي أذتئه دفي‬ ‫اه‬

‫له قاة‪« :‬خست أئ يموث خذا ادفا‬ ‫ر‪-‬ح‪.‬ب اديك إلى أن يصهز سي لم ابى كثيرا)))‬
‫تإلحوده!)) قذخبف قاتان وقتن ث في بئت أييقا‪.‬‬

‫'اوإد ائقذب ا دالم تاثث سوغ ائرة يهوذا‪ ،‬وإذ قترى يهوذا‪ ،‬ضينإلى جراؤضأبه‬
‫إلى «قئته» لهؤوذش ضاجثه(‪ ،٣٠،‬انثذئى‪'٣ .‬وألخرث قاتان كئئة إذ 'يثولوق‪« :‬لهز ذا‬
‫مخولى ضاعن إلى قنته يبجر ناقة!» ‪١٤‬وإذ خشف غتا سات الهرقلي اكشف يجاب‬
‫وقزئتث("‪ )٣‬وخلشف عئذ جوابات «غثتان» ألى قبح في ذزب قنته‪ ،‬تخا رث أة‬
‫سي لم قذ شاذ كييذا‪ ،‬وهو للم يتبقا ته روت‪ .‬وإذ ذآخا يهوذا خسقا زايت‪ ،‬تخا‬
‫كشف زخققا قتا ئق تقا‪١١ .‬قخؤل الذذت إيقا وقال تقا‪« :‬ذهى أذلخلى غيك!))‬
‫له للم يرف أتخا كئئه‪ ،‬ققالث‪«( :‬وتاذا تظيى يئذغق غه؟» '"قال‪« :‬أى تأيل‬
‫نك خذتي يئؤئ يق الفأي!» ققالث‪« :‬إئ تغط غزرى إلى أن قرق!)) ‪١٨‬ققال‪« :‬أى‬
‫غزبوي أغبي إبك؟)) قالف‪« :‬خاثنكوانعقال واصا الى سدلن!)) قأغظاخا‪ ،‬وذخق‬
‫غيقا قجيلذ يئة‪" .‬ثلم قاتن وتقذ وخشف غئقا الحجات وليتن سات ئزثيقا‪.‬‬
‫دلم ارق يهوذا خذتي انيتى ني ضاجيه انثذئى لتمكبرئ انثزبوق جئ انتزأؤ‪ ،‬قتا‬
‫زخذخا‪ .‬״قاحتغللم يق رجالي انتغام‪« :‬أدق ي الراسه(‪ )٣'٦‬انى كادف في غئتائ غلى‬
‫الذي؟)) ققالوا‪« :‬للم ئظق خقتا زاسه!» "قتان إلى بقوذا وقاة‪« :‬تا زخذث! وأخل‬

‫يجل كنوه‪ ،‬نه ينغلى البرئ أي يدهئها‪.‬‬ ‫( ) بالعبرانية (سحت)‪ ،‬نقرأفي دان العرب‪ :‬الثفلى‪ :‬الحرالم الذي‬
‫( ) بالعبرانية واليونانية (راعيو)‪ ،‬والمعنى هاحبه وصديقه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية «قثئقلى» من الجذر اناي (غلف)‪ ،‬ثعظم اترجمات العربية وا نفئليزية وضمت «قغئلت» أو«قلعثملى»‬
‫أو«الحقجبت»‪ ،‬أما السبعيتية فاستصلت (‪ )καλλωπίζω‬الذي يعني قرث أولحقثللى‪ ،‬وهذا هوالضراب‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (قدسه) فالحديث هنا عن بغايا المعابد المقدسة الي كانت منتشرة في ابيئة الكنعانية‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫ا نخاخ امخ ولقآلوئذ‬

‫قوحن شالق ره!)) ‪٢٣‬ققاذ تهودا‪« :‬لكالحذها! مخاقة أن ثغزا يتا! قاقا‬ ‫التفام يثولون‪:‬‬
‫قذرثذنذا الجذي‪ ،‬اائ اقث قتا زلجذت!))‬

‫ولحذث يئن قآلقؤ اسهر أن ألحيز يهودا إذ يثولون‪(( :‬قذ ؤقث قاتانكنتلق! وي‬
‫ذي خيلى من الؤل))‪ .‬قفال يهوذا‪(( :‬ألجحوخا! ولثحزق!)) وإذ ي مخزغ ارتتث لجييها‬
‫قفول‪(( :‬يق النحلي الذي هذه نة أقا خيلى!)) وقاقث‪(( :‬لجثؤ! يتني الجاقلم وانعفالى وخذج‬
‫ش تا اغظيثها إسي لم اش!))‬ ‫انتضا؟)) ‪٢٦‬ققخثق يهوذا وقال‪(( :‬قاتان اضذفى يى!‬

‫وقلم ئئع تئرقئها يئن ذيلق‪.‬‬

‫‪٢٧‬واققق لتا كاقث قين‪ ،‬اذ كاذ لها قواتان ى يظيها‪٢٨ ،‬ولخذث إيان و ذيها أن‬
‫وجذا سيق قالحؤغ يذا‪ ،‬قالحة ي التوق؛ وريظث على كده تذيؤا إذ قفول‪(( :‬خذا‬
‫نوتين قثا استجتغ اليذ‪ ،‬يلؤئب خؤغ الحوة‪ ،‬قفاقث‪(( :‬يتاذا‬ ‫سبحؤلج أؤ !))‬
‫امض(‪ )٣٠٧‬حيلق القرش!)) وذغث استة ((قارص))‪٣٠ .‬ويئذ خذا لحؤغ أحوة الذي كاذ‬
‫القؤيؤغلى يدو‪ ،‬قذغث استة ((ززح))‪.‬‬

‫ا ضخاخ‪١‬لقاسغ ولئالكون‬
‫اثا يوسف قأئرل إلى يضز‪ ،‬وافقتاة يطئري لخبى تزغوذ زيش الخزين‪ ،‬رحل‬
‫ينى‪ ،‬يق يد ا ستاعييجبق ائنيق ائؤلوة إلى ختالة‪ .‬وهان الرت تغ يوف قضاز‬
‫زلجأل قالجا‪^ )٣٠٨(،‬ذ في ايب لذى السد انيري‪٣ .‬وزأى سذة اة الرت تتة‪ ،‬واة‬
‫الرت ثضإخ يؤذيه كل تا قضتثة‪ .‬قوحن قولى يئ لدن تتده لمئ ‪ ،‬وهان يزضيه‪،‬‬
‫ققؤشة غلى يئيؤ‪ ،‬واؤذغ كل تا كان قة ييد يوف‪ .‬وثنث يئن اذ قوشة غلى يتيه‬
‫و^لكلتاكاذ لة‪ ،‬اذ يازلق الرت ييث انيرى حلي ثوسف‪ ،‬قضازث تزكة الرت في‬

‫حيك الساخ!)‪ ،‬نقرأ في لسان‬ ‫عك الساخ!)‪ ،‬أو(يتاذا الخرق‬ ‫(*‪ )٣٠‬كذا بالعبرانية‪ ،‬أائ بايونانية (يتاذا مخ‬
‫العرب‪:‬الثزش‪ :‬القبع‪ ،‬والئؤ‪ .‬وقزض ابتذ فرقا‪ :‬قظته‪ .‬ويقال‪ :‬ارض ئغئك أي الحرفى في أذيها للئزاك‪ .‬الغرش‪ :‬سؤ‬

‫أذتي الفعل عند عقبهمابايئزص يجعل فيهاالئراك‪.‬‬ ‫الجلدبحديدة عرينة الئلزف قرقه بهاقرقاكايرش الخدا‬
‫ستغاد‪ .‬وقال خز نضبح في‬ ‫(‪)٣٠٨‬أوصخا) بالعبرانية (طح)‪،‬وفيالعربيةا صالحوا سضالح‪ :‬نقيض ا نادوا‬
‫أعاله واموره־‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫سفرالعكوين‬

‫ثئقنكايؤ ي اليب وى الخمل‪٦ -‬وئزلذع تا كاذ لة تذي دوق‪ ،‬قتا'غرق شي‬ ‫‪I‬‬
‫ئ لث سؤى انج‪١‬كي كان تاثلة‪.‬‬

‫وجان دوبن خسئ انتئلني وتزآة بجي جدا‪٧ .‬وقذث بغتت فذ؟ ا ثور اة ائؤأة‬
‫غيد؟ أنئث غنينا غلى يوسف وقالث لذ‪« :‬قلم تجي!» أتا لهو قتلم يرذ‪ ،‬بق قاق مزا‬
‫'يظلم حتي قي في سؤ‪ ،‬وع تا نة أؤذغة في قدفي‪' ،‬ونيش‬ ‫غيد؛‪٠ :‬اإئ كاذ غيدي‬
‫ض؛ أغم يلي في خذا اييب‪ ،‬وئلم ينع غلي سي ‪,‬يؤاق‪ ،‬قليى أئب انؤأقة‪ ،‬فكيق‬
‫أفتق خذا ا نؤ انثزؤغ؟ والخجلئ اتالم اه!» '‪١‬وإذ كاقث سئثة قوتا يئن قوم‪ ،‬قتلم‬
‫يئقيغ لثا يأن يتالم تتنا ييجاتنا‪.‬‬

‫"وخذن في أخد خذ؛ ا يام أن ذخق يوق إلى انيب ييئجؤ أغتالن‪ ،‬وقلم يظئ‬
‫أخد ض أخلي انيب في الداخلي‪ .‬ئجذيئة جئ سايؤ قايلة‪(( :‬قلم تي!))‪ .‬فإذ قؤلذ ساية في‬
‫يذينا خرن وقرخاربا‪ .‬ونث ل زأث أئة قؤلق ساية في يذينا وخؤذ وقر غاربا‪،‬‬
‫‪ً١٤‬اذ ذغب الديئ كاوئافي انيب وقاذئنلم قايتة‪ :‬ائفلزوا! أقادايتيد عرافي يتآلغذ يتا!‬
‫ذخق إلي قايأل؛ قاي تجي! قضرئث يضؤت غيم‪ ،‬وعتن غتاعؤ ألي رقئث ضؤفي‬
‫ونزئف‪ ،‬خزن قارئ ساية خايي وقر غاربا»‪ .‬وأيقب الغيان خايقنا خلى جاة‬
‫السن إلى سؤ‪ .‬׳"ئتئة ينز؛ اتيى قايتة‪« :‬ذغق إلي انتين انيرافي الدي أستا يؤ‬
‫يقتآلغذ ى! وقاق لي‪ :‬أقالم تتلب! ‪١٨‬لح‪٠‬ئ ل نخ ألي زقثث ضوفي ونؤئث‪ ،‬قؤلق‬
‫قياية خايي وخزن وقرخاربا»‪ .‬وخذننثا غيغ غين؛ كاتات امزأيؤ ائى دلتئة ينا‬
‫قايتة‪« :‬خكذا ضخ يى غيذك» أتي استخر غفيا‪ .‬־'وإذ أخذ الغين يوق أنقا؛ في‬
‫الحفى) انتقام غين أنزى انتنلب يوخزون لهتالذفي ايس‪.‬‬

‫مجا؛ ر‬ ‫واذ الرت تغ يوق‪ ،‬وكن غئيؤ إختاى‪ ،‬وأغظاة ئ‬

‫الشبايئ‪" )"'(.‬قاؤذغ زبتن الشبايئ الشبق ين قوق‪ ،‬وئل ا سرى الديئ في‬
‫الشني‪ ،‬وع تا يفت ن لهتالق‪" .‬قتاكائ زيتى الشبايق غاي يقى شافي الشص‬

‫(‪ )٣ ١‬بالعبرانية (بيت السهر)‪ ،‬وي على ا غلب ا سم المصري للقلعة التي كانت بمثابة السجن‪.‬‬
‫حرفيابايونانية (رئيس خثثلة ا سرى)‪ ،‬بالعبرانية (رئيس بيت السهر)‪.‬‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫ا نخاخ ا ربعون‬

‫ة اتل كاق ييد دوف‪ ،‬خل أة الرت كان تقه‪ ،‬وقاق الرت يحجج سديه ؤ‬ ‫يتييؤ‪،‬‬

‫تا كائ يضتثة‪.‬‬

‫ا خخاخ ا رثوئ‬

‫وقذث يغذ فذ؛ ا موران أخظأ رئيبلى سثاؤ ملك ينز وذئيش الحاريق إلى‬

‫غيدجتا ملك متحز‪ .‬فتخظ ؤرغؤة غلى حيثئه ا ئئس‪ ،‬غلى رييى الثثاؤ‪ ،‬وعلى‬
‫زئييى الحارق‪ .‬ووئتثتا زفئ ا غجقالي ندى الئجاي ى الشبي‪ ،‬فى التقام خيق‬
‫كائ يوف ثن لز فتالذ‪ .‬قأزدنثتا رثيئى الئهاييق إلى دوف قآلؤتثتا‪ ،‬ويعيا‬
‫أياائزخق ا قالي‪.‬‬

‫وريا كدًا لهتا خئ ! لؤ يئثتا خللم‪ ،‬ورويه الحثم في قيئه زاجذؤ! نديتى الث ؤ‪،‬‬
‫وزيني الحازين‪ ،‬القايتاي يتناق يهئز‪ ،‬الئذاتي كادا في الشني‪٦ .‬وذخق إيهتا تجيلى‬
‫ضياخا قذآلهتا إذ كادا نر‪ ،‬قراخ يتأل خصى يرغون الغني كادا تفة نفئ‬
‫نه‪» :‬ذادتا خنتا‬ ‫ا قالي لذى غني؛ قائأل‪« :‬يتاذا ذخثاكتا لمكتذاتي ايوم؟)) *ق‬
‫و يوخذ تئ قثئزة!»('‪ )٣٦‬قفال نثتا يوين‪« :‬أنيش يذغاقلؤ ات قاوفتا؟ قف غلى‬

‫إذا!))‬

‫'وقش ذيني الثقاة خئتة غلى يوين قفال‪ :‬رفي خلي كاق أتاي خئذ‪١٠ )٣٦'(،‬وف‬
‫الجني قآلقة ًاخوني‪ )٣١٣(،‬وي إذ قئرلخ أنلئتث أزخار‪ ،‬ثلم شحذ غتاقيذ العتب‪.‬‬
‫"وبائى ينغوق في قدي‪ ،‬قأخذث العتني وغتزئثا في انكاس‪ ،‬ئلم وخفف الكاش‬
‫يتني نرغؤئ))‪ .‬؟'ققالي نه يوين‪« :‬فذا ثئيخر‪ ،‬الئآلقه ا نولي ي قآلقه أدام‪،‬‬
‫‪١٣‬قيئذ قألثؤ أدام تتدنمكز نزغون رقاغقلق‪ ،‬قيعيذلق إلى رقاغيلق يلث ؤ‪ ،‬وغئفإي‬
‫كاش نذغؤة في يد؛ تجتب رقاغنق ا ولى‪ ،‬كتا اغقذث أن ئئقيه لجرا‪١٤ -‬ذ^ئ‬

‫ا'") اطعنا كلة (تفئ لئن الكلة ايونانية ‪-‬ض حرفنا(المقابلة‪،‬والموازنة)‪.‬‬

‫('")كذابالعبرانية‪ ،‬والجفن في اللفات ا مية «واي البئب»‪.‬‬
‫يفرى منها سيء إ‬ ‫(‪ )٣٦٣‬بالعبرانية (صج) وهوالقضيب‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬الئريجة‪ :‬القوس‪ ،‬من العجيب‪ ،‬الي‬
‫أن ئتؤى‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫׳يئذالقكون‬

‫قئكزنى تتلق تق ضاز نلق خئر! عتضع ى إختادا إذ ثنرنى لدى ترغون ومخرجي‬
‫انيئزاييق‪ ،‬ولهتا تا نتفف شي ‪،‬‬ ‫‪.‬جئ خذا الحضي‪١٠ .‬فثذ اتثبيف ائتألبا من أر‬
‫تؤدلم ذقزايىئخذا الحز»‪.‬‬

‫‪١٦‬وزًاى زييش الح ؤيق ًادث ئئزيايقاتؤ‪ ،‬قفال ييون‪« :‬وقا ريث حل وكأتي‬

‫كا يال'ليجزحم‪١٧ ،٣٦٤’،‬وفى الغل ا غلى صقاغة جاز من ‪I‬‬ ‫أتجلى غنى زيي د‬
‫ا ضتاني ائى قائدا انتيلق نزغون‪ ،‬وقائف نليوز الغتا؛ قائدا يق الغلى ادي على‬
‫نأييي‪١٨ -‬قاا<ف يوف‪ .‬وقالى لذ‪« :‬خذا قنييرة‪ ،‬الئآلق الئأللي ي قآلق أيام‪' ،‬يئد‬
‫قآلقه أيام تتىزغ(‪ )٣٦٠‬نزغون زأتلق غئلق‪ ،‬ويتعلق كل غئ‪ ،‬قئأئلى يليوز الغتا؛‬

‫لحتلقيقغدلق)>‪.‬‬

‫'؟وخذث ى ايوم الغايب‪ ،‬وقاذ قزم توينى نزغون‪^ ،‬ق قضع تاذي لكل غتينى؛‪ ،‬اذ‬
‫ذئر رقات ريييى الث ؤ ورقاته ريييى الحياريئ فى زيتين غتينى؛‪ .‬قاغان رييتنى‬
‫الث ؤإلى رقاسؤ‪ ،‬قأغتلى انكاش يطق نرغزق‪" ،‬وطئ زييش الح ؤيئ‪ ،‬كتا قئز‬

‫دما يوف‪ .‬أائ زييثى الث ؤ قتا ذكر يوين‪ ،‬يق نييه‪.‬‬

‫ا ضخاخ الحادي وا رثوذ‬

‫'وخذث قفن تكئي يق ا يام أث رى نزغزئ خلتا‪ ،‬كأئة زاقف عئذ الر‪' ،‬وإذا‬
‫بتع ققزاب ختتؤ ائتزأى وذذقائ(‪ )٣٦٦‬يالئخم‪ ،‬كانن قفلع وئأدا يق الر‪ ،‬ثلم‬
‫زاخف قرش ي انغئب‪ ،‬وع قفزاب اغزأخذث قضتن قفن يغلق يق القفر‪ ،‬كئهة‬
‫التزأى وذنيقؤ التخم‪ ،‬وزخث قزح تبايب الققزاب غلى ضئؤ الر‪' .‬وأكلب‬

‫(‪ )٣٦٤‬بايونانية (‪ )χονδρής‬وتعني اكعلق ممنوع من حبوب خبتة»‪ ،‬أما بالعبرانية فص (حر)‪ .‬نقرأ في دان العرب‪:‬‬
‫وأخرارايفول‪ :‬ما اكل غدرمطبوخ‪ ،‬واحدها حر؛ وقيل‪ :‬هوما خئتى منها‪ ،‬وص ثالثة‪ :‬الغفل والخربق والثثتاة‪ .‬قيل‪:‬‬

‫الخر نبات من نجيل الثباغ‪.‬‬

‫) بالعبرانية هناك حناسى لفظي بهن ا يتهن ‪ ١٩‬و‪ ١٣‬مع مغارقة معنوية جميلة التعبير بعن (يذكررائستك) و(قعئق‬
‫رأسك)‪ ،‬بايونانية يصعب ذلك‪.‬‬
‫( ) امتاز القي*‪ :‬قفل بعثه غل بئض‪ .‬حرفيا بايونانية (نئثثاة) أو(ئئثخبة)‪ ،‬بالعبرانية (بري)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪:‬‬
‫الرى‪ :‬الصحيح الجم والعقل‪.‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ا غاغ الحادي وا زبثون‬

‫ايقزاث التع انية والدقيقة التخم التعزات الئع ائ ائتزأى وائتن ؤة‪،‬‬

‫واتشقغل فنتعذن‪.‬‬

‫رم حلم قانية‪ ،‬ودا يتع ستايق ثغتارخ وهلئعة كادت قئلبخ في سافي ؤاحذخ‪،‬‬
‫‪٦‬صهن سخ ستايق أخز ذنيفة وتئعوحة يالئيج(‪ )٣٦٧‬أحدت قئيث ززاذلها‪٧ ،‬وأغلثيا‬

‫الئتايق الئع الدنئة وانتث خة يالزج الئتايق الئع انئنقازة وانثئقيتة‪ .‬واسئيقظ‬
‫نزغوذوإذالهزخللم‪.‬‬

‫وضار الشياح واشظزيث روحة‪ ،‬قاذسق ودعا ل تغثري يضز ول حكتايقا‪،‬‬

‫وقش غي يزغؤث الخلت)‪ ،‬قتا كاذ تق قئسة يفرغون‪' .‬سهم ريش الثفا إلى‬
‫نزغون قايأل‪« :‬ايوح أدبر خبيئى! "يرغون تخقل غلى غيده‪ ،‬وزضتتا زخن‬
‫ا قالي في بنت‪ ،‬ربيى الخرى‪ ،‬أقا وريش اغواؤبن‪ ،‬وردتا حل في يته زاجذة‪،‬‬
‫أقا ولهز‪ ،‬ئ زأى نجف خليه‪ ،‬؟'وبان لهتاك تتتا قئ غيد عتزافع يزيى الخزير‪،‬‬
‫ققضضتا غنيه‪ ،‬وقئز تتا‪'٣ ،‬ونجذث أئة كاتا قئز تتا‪ ،‬لهكذا أبقا ضاز! قاثا أقا‪،‬‬
‫أعذث إلى رائسى‪ ،‬وأتا ذاك قثئق!))‬

‫لم‪١‬وإئ أرق يرغون وذغا يوسف‪ ،‬ألخزجوة يق الحضي‪ ،‬وختعوا ذذ‪ )٣٦٨(،‬وأبدلوا‬
‫سثتئة‪ ،‬قافى نزغون‪ .‬دقاق نزغون ييون‪!( :‬قذ زأيث حل ‪ ،‬وتيش تئ يغثزة! وأقا‬
‫قذ سيغث غئلق تن يفوق أتلق إذا سيغث أحآلتا قئزققا»‪١٦ .‬قأحاب يوف نزغون‬
‫ئللم نزغونقوف قانأل‪« :‬־بغث في قى‬ ‫وقاق‪ :‬تغتي اه تق بجاوى نزغزن سألتا!»‬
‫وقاد زاقف عئذ فئة ام‪١٨ ،‬وإذا يتخ تقزات نجستؤ انتزأى وثئ رج يالئخم‪،‬‬
‫كانث قئلع وكأنما جن الر‪ ،‬ثب زاخث قرح في الثئب‪١١ ،‬وي ذي سع يعزاب أحز‬
‫أخذث قضتن ززاذلها يق الر‪ ،‬عجاب‪ ،‬كاريقؤ التزأى وزقيقؤ التخم‪ ،‬يئتقا تا‬

‫أرض يضزكاغدوالئتاغؤ‪ .‬وأكئب اليفزاث التع الكييقة والرقيقة‬ ‫زأيث في ‪I‬‬

‫(‪ )٣٦٧‬بالعبرانية (قدم) أي الشرق‪ ،‬وس كناية عن الريح الشرقية‪.‬‬
‫ن‬ ‫( ) حرفيا باليونانية (غتفوة)‪ ،‬بالعبرانية (جلح)‪ ،‬والخئغ بالعربية هوذهات الشعرمن نثنم الرأس‪ ،‬لذلك ربما ي‬

‫اصرد هنا هوحالقه ئعينة للرأس‪ ،‬وهذا يدبرنا بعادة حر الواهي* عند العرب‪ ،‬عندما يئرالرجل عل أسخر بأن يجر‬
‫ناصيقة وطلقة حرا‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫سفنالتكوين‬

‫العزاب الئع ا ولى الهة وانننقازة‪ً١ .‬اويخلغ ىأخشائقا‪ >٣٦٩<،‬قتا حذقن قارقا‬
‫إذ ذلخلث ى ألحشائها! وئناظذها ريفة ايقا كتا ى ا ولى‪ .‬وبئن أي اسئف‪،‬‬
‫ينن‪" .‬ورف دايته ى قوبي وكأة سخ ستايق كائن ئئلع ى سافي زاجذؤ‪ ،‬ننقيتاب‬
‫وثات‪ ،‬وخ ستايق الخزدبيعه وتل حه يالرج زاحف ثئيف يعزيفا‪ ،‬قا بقلتببه‬
‫الئع الئتايق الدقيقة وانتئثوئ يالرج الئع الئتايق الثلجية وانئئقيقة‪ ،‬وقذ فلث‬
‫للثعئرين قلمكئ‪ ١‬يلش مى يئبثيا‪،‬ا‬

‫‪٠‬؟ققال يسق يغزغؤق‪ :‬اخلم نزغون زاجن لهؤ! الله قئق يفرغون كل تا قضع‪،‬‬
‫"ايقزاث الئخ الجتان هن سع سفق‪ ،‬زالئتايق الئخ اسف هن سع سفق‪،‬‬
‫لجئلم نزغون زاجن لهز! ‪'٧‬زايعزالف الئخ الرقيقة ‪١‬لئاليتة ززاذخا هن سخ سفق‪،‬‬
‫زالئتايق الئع الرقيقة وانتثثوحة يالزج ستكوذ سع سفق لجاغة‪'٨ .‬وكتا قلف‬

‫تا قضع‪ .‬ي ذي سخ سفق قافي سي ( ) زييزا ى ثؤع‬ ‫يفزعون‪ ،‬الله قهق يفزعون ‪I‬‬
‫ارفى يضز‪?1٣ ،‬؛ز سقعولم سخ سفق لجاغه قثن خدح‪ ،‬قثئيي الئخ في نمدل ارفى‬
‫يضز‪ ،‬والتجاغه تئقيق ا زش‪٢١ .‬وذز يغرف السع في ا زض يتر انتجاغه‬
‫لها ستكوذ قدين؟'׳'‪ ),‬حدا‪٣> .‬وأائ غئ سية الخلم يغزغزق‬ ‫ا ي بئن خدة‪،‬‬
‫تؤقئفي‪ ،‬قألة ا تز ا ي جز ' في الله‪ ,‬سيكون حى! والله تتحق يغر‪٣٣ .‬ا ة إذا‬
‫يصز‪٣ ،‬يقضع يرغون ويفلم رؤسا؛‬ ‫قئش غزإئتافي قييه عاقلي وتة غلى أر‬

‫غأللى أرفى ينز في سخ سى السخ‪-‬‬ ‫أقايخ(؟‪ )٣٧‬في ا رض‪ ،‬ويئثلوا رز‪I ،‬‬
‫وئيبتثوا كل اثل خدة الئخ الئغق الئلجيه ا يية‪ ،‬ؤتيحخ اذفئغ(‪ )٣٧٣‬محهى قد‬
‫رض في سخ سى‬ ‫نزغون وئ في انئذفي أكأل‪٣٦ .‬وقظوذ ا كل ظوكا‬
‫انتجاغه ائى سقكوذفي أرض جنز‪ ،‬قأل مختب ا زرفي انتجاغؤأ‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (قرب)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬تقعرا أي واض يده عل دره أي خاهزته وهويشي؛ وقيل‪ :‬هو الموضع‬
‫الرقيق أسفل ض الثرة‪.‬‬
‫( ) اشعلنا نفس التعبيرالعبرافي‪ ،‬أما باليونانية (ازدهارا‪ ،‬صحة)‪.‬‬
‫)بالعبرانية (كبد)‪ ،‬وهوتعبيرساي‪ ،‬نقول في العربية‪ :‬كابن ا مر‪ :‬أي قاسى شرقة‪.‬‬
‫(‪ )٣٧٢‬بالعبرانية (نقرين)‪.‬‬
‫( ) الكلمة اليونانية قد تعني الدرة أيئماأوالحبوب بشكل عام‪ ،‬أتابالعبرانية في (الجر) وهوالقح باللفات ادامية‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ا ضخالح الحادي وا زتثوذ‬

‫‪٣٧‬فظات اقئآللم لذى يرغون وقذى ئ غثيد؛‪٣٨ ،‬وقاق يرغون لعل ميي‪« :٠‬أقتثتا‬
‫ستجذ إنتاى كقذا عقوززوخ الله‪ ,‬ييؤ؟» ‪٢١‬وقال‪ ٠‬يرغون يوف‪(( :‬يغذ أن بئن الله لك‬

‫فذة‪ ،‬قذ قوحن إنتان أقظئ ينك وأغئل! ’‪٤‬أدت ستكوذ غفى يغى‪ ،‬ويقيك يئتثلى‬ ‫‪I‬‬
‫كؤ ستى‪ ،‬ويالكرتي وعظ أقا سأنفلك!» 'إوقاذ يرغون يوسف‪« :‬هؤذا اليولم أتقئلق‬
‫غق ‪٠‬دل أزض يغر! ؟إون حلغ يرغون اغاقلم(‪ )٣ ٤‬ين قد؟ وقفة ى ك قوف‪ ،‬وأنبتة‬
‫قوبا خرا‪ )٣٧'(،‬وحتق ظوئ(‪ )٣*٦‬ذف غلى غي‪ .‬״وأزي رفي التركبة ال سؤ ين‬
‫تركبايه‪ )™(،‬وقاذى أتاتة نتاد‪ ،‬وأقاتة غل ئ أرض يغز‪“ .‬وقاق يرغون يوسف‪:‬‬

‫ازض يصر» وذغا يرغون اسلم قوف‬ ‫((أقا يرغون! يذويك قق يربغ أحذ قذ؛ ى ‪I‬‬
‫سث»(ا"> ينث اهع‪ )٣‬كاهن تديتة الئذس(‪)۴٨١‬‬ ‫‪٠‬ئئئغيخ»(‪ )٣٧٨‬وأغظا؛‬
‫امرأة لة‪ .‬وهان قوف ابق قآليئ ستة ل زقف في خفر يرغون نيليى يعز‪.‬‬

‫وخرغ قوف يئ لذتي يرغون وغبركل ازض يحز‪ ،‬وقتتيى ا رش في تغ‬

‫سى الغغ أكذاسا‪ ،‬وع كألكلي الغغ الئبئ ائى كاذييبا‪١‬لئعفي اوض يعز‪،‬‬
‫وحقق ا كق في الغذي‪ ،‬اكلي الحولي اننجيظة يانتزيتة حقنة ييبا‪' .‬أوجمع قوف‬
‫أئتاخا كزنلي اير‪ ،‬كجيرة حذا‪ ،‬خفى تا كاقوا ‪.‬تئقعليثوذ لبا غذا! إذ للم بطن لبا‬

‫غذد!‬

‫وؤلذ ييوسف ادتاتي ائتاتي‪ ،‬قبق وم سج سى انتجاغؤ‪ ،‬ولهتا اللدان زلة دهقا لذ‬
‫ة‬ ‫أسئث يغث يعرغ كاس تديتة السنى‪' .‬اوذغا قوف ‪١‬ذلم ابكر‪،‬نثغى)‬

‫(‪ ) ٤‬وهوالختم الذي تجيم به‪ ،‬بالعبرانية (طبعة)‪.‬‬

‫(‪ )"٠‬بالعبرانية (شش) وهونوع فاخرس الشاش المصري الفرعوفي‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ربد)‪ ،‬وبالعربية الربذة واحدة الرذ‪ ،‬وي عهون ثتلق في أعناق ا بل‪ .‬قال الغابقة‪ :‬بح الغة ثم فلى طفن‬
‫‪...‬رذذةال ئ الجازالحهو ‪.‬‬
‫(™)حةا(مقالوافيذة)‪٠‬‬
‫( ) اسم مصري قديم اختلف المغترون كثيرا في معناه؛ وهذه عينة من المعاني الي صادفناها في المعاجم‪( :‬قال الغة إتة‬
‫ي‪ -‬نطعم أرض فرعون‪ -‬الخالق‪ -‬حافظ الحياة‪ -‬حاهكم منطقة الحياة‪ -‬كاشف ا سرار)‪.‬‬
‫اسم مصري يعي‪ :‬هبة إلة الشمس‪.‬‬
‫) اسم مصري يعني‪ :‬نكرس يرع (وهوإلة الشمس عند المصريين)־‬
‫( ) كذا باليونانية ولفظ (جلبوبوييس)‪ ،‬أما بالعبرانية في (ان)‘ وي مركز عبادة الشمس عند المصريين‪.‬‬
‫(‪ )٣٨٢‬ئغظ بايونانية (طئي)‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫سغذاليكوين‬

‫ة الله‬ ‫الله قتاقا'"ائ غتالي وئ تابئت أبي‪" .‬أى اتلم القابي قذى؛ «؛لمذايم«‬
‫ًاهيال״الي ذضذذش‪.‬‬

‫‪٣‬هومزت سخ سني السخ ائى كاقث في ارض ينز‪ ٤ ،‬وابتدأت سخ يبى التجاغه‬

‫ا زنى‪ ،‬اائكل ازنى يضزقكاة نيقا لخر·‬ ‫‪I‬‬

‫في كتا ثالى دوف‪ ،‬وكل الجع في‬
‫ولخاغث كل أر ينز‪ ،‬ونزغ الغثت إلى نزغون لخلي الجي قعان فرعون يكل‬
‫اليضردثق‪« :‬انفوا إلى دوف‪ ،‬وتا يعوله تطلم قائت ا׳‪ )).‬وكل الجع عل ولخه كل‬
‫ا زنى‪ ،‬وقع دوف كل الئزاخ(‪ )٣٨٠‬وصاز سخح‪ )٣٨٦‬يكل الينرئية‪٠٧ .‬وكل ابألؤ‬
‫ة التجاغة ساذذفي كل ا زنى‪.‬‬ ‫لجاءت إلى ينزيقئرتي عثن ‪.‬ثوف‪،‬‬

‫ا ضخاخ القافي وا رثوذ‬

‫‪١‬وإئ رى يفعوت أة فتاك سعا في يضز‪ ،‬قال يتشه‪« :‬يتاذا ئزاخؤن؟(׳'‪' )٣٨‬فا ثن‬
‫سيغث أة لهتاك قنحا في يضز‪ ،‬الحدزوا إلى فتاك‪ ،‬واك لوا ت قيق ظقايم‪ ،‬لي مجا‬
‫و ق ث‪ .‬ممامجذزإلخزة ‪.‬ثون انتئزة يكتالوا قنحا ين يضز‪، ،‬تكنن تلم يرق‬
‫سق أخاقوف تغ إلخوه‪ ،‬ئة قال‪« :‬قاقة أنييسة تص»‪)٣٨٨(.‬‬

‫ة الجوع ‪-‬كل في أزنى كلتان‪ ،‬ويوف‬ ‫وألى ب إئزاييل يقفزوا تغ ا يية‪،‬‬

‫كاة سلظاائ غلى ا زنى‪ ،‬لهو تز كاق ديح يكل شغب ا زنى‪ ،‬وإذ الى إلخزأ يوف‬
‫تجذوا نه يؤلجويهلم أزلها‪ .‬وإذ زاى يوف إلخؤقة غرنى لطئ قتكر نثلم‪ ،‬وئلتثلم‬

‫‪ ٠٢٨٣١‬ا نح أن يخال (أشاني)‪ ،‬لكئناحانشاعلى اسن العبراني للكلة‪ ،‬آط بايوتاب فمكذا‪ ( :‬ة الله <تخلي دنياى)‪.‬‬
‫’‪ ،٣٨٠‬أي بغلي نوفوذاوذانالير·‬
‫بالعبرانية (اتذين يهم)‪ ،‬وقد استنبط شيوخ السبعينية كلة (‪ )σιτοβολων‬لهرجمتها‪ ،‬وفني تعني حرفيا (تعيثى‬
‫الثنح)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨٦‬بالعبرانية (شبر)‪ ،‬وهريعني باللفات ادامية الكيل‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬وقفزه نزا‪ :‬كاقن يبزه‪ ،‬وهرمن الغزكا‬
‫بقالى بغثه ض اباع‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تزاو)‪ ،‬وقد قلق الثخنقرن من ابرهن أدها مشتقة من الجذر (رأى) فقالرا (لماذا تنظرون بعضكم إلى‬
‫بعض؟)‪ ،‬أما شيرخ البعينية فقالرا (‪ )ραθυμεω‬وتعني (تراض وت مل)‪ ،‬وهذا هر الصراب ن اللفظة العبرانية‬
‫مشتقة من الجذر (تز) ولس (رأى)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬قرقر‪ :‬إذا استرض في بدنه وكالمه‪ .‬وقال أبوالعباس‪ :‬التار‪:‬‬
‫المساري من جوع أوغفره‪.‬‬
‫(‪ )٣٨٨‬كذا باليونانية‪ ،‬بالعبرانية (أسن)‪ ،‬وقيل‪ :‬تأس الرجل إذا اعتق تثطا به‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫ا نخاخ القافي وا زبثوذ‬

‫يقنئ‪ ،‬وثاق لهلم‪« :‬يق ايق أدعب؟» ثالوا‪« :‬يق أزض كئتاق إئئرتي أتكاد!» ‪٨‬وغزق‬
‫قوف الحوقة‪ ،‬أائ لهلم قتا غزقوة‪' .‬وذكر قوف ا لحأللم ائى زآخا لهؤ‪ ،‬وقال تقلم‪:‬‬
‫أسلم! خيئلألع بازاب الكور ثن أسلم!» '‪١‬ققالوا‪ :‬كأ قا سن! يدك‬ ‫«حو‬
‫جاؤوا يهزا أس! "لمئن فا سو زحلي واجد‪ ،‬محن نتاي ذ! يذلل تا لهلم‬
‫بوأبيس!» '‪١‬قعال لقم‪« :‬كأ! قل أسلم يئزؤا بازاب ا زنى!» ‪١٣‬قعالوا‪« :‬لمئن يذك‬
‫اسا غئز ألحا ى أزض كئتاة‪ ،‬ولهؤ دا ا نفز تغ أيهتا ايزلم‪ ،‬أى ا لحز قلئش‬
‫يتوي!» ‪'٤‬قعال تثلم قوف‪« :‬لهذا تزتافثظلم ده ثايألإئظلم حواش! “'ولهن؛‬
‫ستثظلم("‪ :)٣‬واؤ تزغوذ(‪ )٣١-‬قذ برحوا ايقه ين لهثتا‪ ،‬إذ قلم سل لهتا ألخوكلم‬
‫رسلوا يئظلم واجدا وخاوئا ألحاظلم‪ ،‬أائ أئئلم قئؤتزوذإلى أن 'يئلهز‬ ‫ا نقر!‬
‫أتزظلم جي ‪ ،‬خق قضنقون ألم ! وإذ ! قوباؤ يرغونإئطلم يالخفيفؤ لخؤاسيش!»‬
‫*'ؤزضتثلم ى الخسى قآلقة أيام‪-‬‬

‫‪١٨‬ذلم قال تثلم ى ايوم الغايب‪« :‬ائتلوا خذا وستخقؤذ! قاقا أغالى الله! ‪١١‬إذ كثلم‬
‫تتايعق‪ ،‬ئليؤتزى اش ألج وجذ يتظلم‪ ،‬أائ أنثلم قاذخلوا وسوقوا تا اكلئلم يق‬
‫يالء('") انقئج‪" ،‬وألحجزوا إه أغاظلم ا ضقز قققذق كذتظلم‪ ،‬و ستتوقون»‪.‬‬
‫ولهكذا قتلوا‪.‬‬

‫سمال زاجذلهلم خيه‪« :‬يالخفيعؤ إسا تفي اش! يقاني أخيقا! إذ بافلتا قوش‬
‫قيه ت كاذ قئتيش ي لحتاائ‪ ،‬قتا استتفتا إيه! لحلي خذا أقث يتآ خذ؛‬
‫مخط ا يالزتد! وتا‬ ‫التعقرة!» قالحان زأويعق وقال تثلم‪« :‬أقتا فئثظلم ثايأل‪:‬‬
‫ة‬ ‫اسقتئئلم إفي! قثا لهز ذا ذتة قفلي!» ‪٢٣‬أائ خلم قتا غينوا أة ثوسف قئثلم‪)٣١'(،‬‬

‫قرقاائكاة يتثلم‪'٤ ،‬و بؤلغئغلم‪،‬قظىقوسف!‬

‫(‪)٣٨١‬حةا‪(.٠‬لجذا سياقون)‪.‬‬
‫( ) حرفياباليونانية (بصخؤ فرعون)‪ ،‬بالعبرانية (־ي فرغون)’‬
‫جالة‪ .‬باسرانية (رعبون)‪ ،‬وتد ض‬ ‫( ) نقول بالعربية‪ :‬إنا تألن‪ ،‬والجع يالة؛ وقال‪ :‬ح‪٠‬ب تألن‪ ،‬وقرب تألى‪ ،‬وجا‬
‫المغرون المحدثون أنهاتعني (مجاعة)‪ ،‬لحكن الجذرالساي (رعب) يعني المأل‪ ،‬تماتاكما ترجمه شيوخ السبعينية‪ ،‬نقرًافي‬
‫لسان العرب‪ .-‬وزغي الخوض يزغثه زغثا·‪ .‬تأله‪ .‬وزغي السلى الوادي قرغيه‪ .‬تأله‪ ،‬وسد راش‪ :‬ينال الوادي‪.‬‬
‫(‪ )٣٩٢‬با صل العبراني وايونافي (يسع)‪ ،‬انظرحاشية ا ية(سوين‪٠)٧:١١‬‬
‫‪٨٧‬‬
 ‫سنح‪ ،‬التكوين‬

‫أغذ من يهب توق خذ؛״"‘ أنام· "دأذض‬ ‫وذلخق إبهب قافئة هم‪μ ،‬‬
‫قوف دتلء ازعكهلم قنيا‪ ،‬وبزث فصمة نمدل متهب إلى كيسه‪ ،‬وبإغظايهم زادا إلعلريق‪،‬‬
‫ولهكذا شيع لثلم‪٢٦ .‬وإذ خلوا الفئخ عق حميرهلم تقمزا مئ دهتاك‪.‬‬

‫حقث داقوا‪ ،‬زاى خرة فصته‪،‬‬ ‫لخميره‬ ‫‪٢‬وإد وقح زاجن يتثلم كيسة ليعطي غئعا‬
‫وعاز خوته‪(( :‬الفغمة ردت إلي! ولها جت دي لي تقايي!))‬ ‫وكاقث اعق وم تقايه‪،‬‬
‫وبهت ولقثلم وأزيقوا بئثمثلم في بئض وادئ‪(( :‬تا هذا ائدي شغ الله يقا!))‬

‫؟وجاءوا يئثوب ابالهلم لي ازض كئتائ قاخقزوة و‪ ،‬لى تااللم يهلم وادئ‪(( :‬ثن‬
‫إنا الربق سن ا رض يقتزج‪ ،‬وزختتالي اش كثقجئيى ا زض‪ ،‬سملتا ه‪:‬‬

‫محن نتايثوة وننتا حزاسيتا‪٣٢ ،‬محذ اقتا غئزاخا بثواييتا‪ ،‬واجن تقش يتوئ‪،‬‬
‫وا ضئزتع أييتا اليولم في ازض كئتاق‪٣٣ .‬وفاق تكا الربق سن ا زض‪ :‬يثذا سأغرف‬

‫اطلم ثتالثوذ‪ ،‬انزكوا اخا زاجذا يغدي لهثتا‪ ،‬وخذوا تا اكتئثلم يبقوطلم محق‬
‫محآلؤ(‪ )٣١٤‬الثتج واخشوا‪٣٤ ،‬وخاقوا لي اغاطلم ا خقزقأغرلى اطلم تتثلم لخزسيش‬
‫بق اطلم نتايثوة‪ ،‬وايين طلم الخاظلم‪ ،‬وقئقعثوذ(‪ )٣٩٠‬لي ا زض))‪ .‬ه‪٣‬وخذث إقان‬
‫إئزاغهلم ًائقاسثلم‪ )٣١٦(،‬وإذا يثر فصة ؤ محئثلم لي كيسه‪ ،‬وزازا نزز نئسهلم‪ ،‬لهلم‬
‫وأقولهم‪ ،‬قازقاغوا! ‪٣٦‬وفاق لثلم بئثوبق اولهلم‪(( :‬اتمتقلثثولي! وئسف ثقش دتل ح!‬
‫شئثوئ لقش يتزجود! وبئتمثق ستاخذون! نمدل لهذؤ قذ أحتمابئى!)) وقنثم زاويثئ أباة‬
‫ثائأل‪(( :‬امحث ابى ا دئف إذ ئلم اخضزة إتقلق! سئغة في بزي‪ ،‬وقاآيلق يه!)) وثاق‪:‬‬
‫«لئ بئرق ابى تتظلم! قأخوة تاث وخزوخذة تئ كيلى! تجيبة ترص في الئلرفي ائى‬
‫قئثموذ نيثا‪ ،‬قثويدون سيقى يالخزتي إلى الجحيم))־‬

‫(‪ )٣١٣‬كذا بايونانية‪ ،‬بالعبرانية (أسرة)‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬ا سار‪ :‬انقلن وب ن تق الكتابي‪ ،‬ومنه سي ا سير‪،‬‬
‫كانوايشذونه بالبن دئى ‪٠‬دل أخيذأسيرا‪ ،‬وإن لم يثنبه‪.‬‬
‫(‪ )٣١٤‬انظرحاشية ا ية(‪.)١٩ :٤٢‬‬
‫( ) بالعبرانية (ثتحرون ا رش)׳‬
‫) بالعبرانية (سق) وس تحريف لكلة (زق) العربية‪ ،‬وتعني ا نا*‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫ا ضياخ الثايغ عا زتثوذ‬

‫ا خخاخالق\يث وا زتثون‬

‫'وائقئ الخوغ في ا رض‪ ،‬أوئدث ل سيزا من أكل انقنج الدي أقذا ددمذمطمذ‬
‫أن قاق لهلم ابوهلم‪« :‬ارق ا قاسه واكتالوا نثأ قيق ظتام!» "ائته يهودا قايأل‪« :‬زعيذا‬
‫زألخوكلم ا نثر تتطم! ‪،‬قاتا قرئق‬ ‫قوءذقا(*ا‪ )٣‬الريق قاؤ ‪ :‬قذ قززا وجي إ‬
‫ة‬ ‫أخاقاتتتا‪ ،‬قرنتاورتالك أكأل! اونلنث قيل تتتاأخاقا‪ ،‬قننقنعى!‬
‫الريق خنتا قايأل‪ :‬تن قززا زحي إ وأخهلم ا نثرتتطلم!» ‪٦‬قفاق إسزائيل‪« :‬يلم‬
‫أتأقلم إق إذ ألخزقلم الريق ًاة تطلم ألخا؟» *قفانوا لذ‪« :‬ثتايأل قذ ساق الريق غ‬
‫وغن غبرتا قايأل‪ :‬أمج أبهلم تغت ؟ نق تطلم ألخ؟ قألخإزقاة ئقتب نذا الثؤالي‪،‬‬
‫سزايق أييو‪« :‬أيق‬ ‫أتتئتا غرقتا أقة سعوق تتا ناي أخاطلم!)) ‪٨‬ود‪١‬ل 'يلوذا‬
‫قثوث لمئق زأئث وباتتا! اوأقاأطئئة! مئ‬ ‫الفئ تي! قتعولم وقنفتي يتخبباو‬
‫يدي اظبة! إذ تلم اخفية إتبك واونة أتاتك‪ ،‬خاط سأكون إقبك كل ا كام! ־' ننا‬
‫نؤ للم قتؤاذ‪ ،‬تك قذ زحفتا ا ن ترس‪" ».‬قعاد ليلم إخزاسق أبونلم‪« :‬إذ كان نؤ‬
‫ا تر!(‪ )٣'٨‬قائت ا فذا! خذوا ين ئترا زض في أزعسطلم وأئرلوا للريق غظاقا! مئ‬
‫ننخ‪ ،‬وس غتق‪١(،‬ا‪ )٢‬خورا‪ ،‬ورث ثر‪ )‘"(،‬وئتث ‪ ،‬وخورا‪ )"'(،‬؟'وخذوا انفثة تئلى‬
‫في أئديجتكلم‪ ،‬الفشة التزذوذة في امتعتظم ارحعوا معكم‪ ،‬قرتا كاقث حقاله!‬

‫وغذوا أخاظلم و موا اغدروا إلى الرجلي‪ ،‬وقتى إلي أن يئنحظلم رحمه عنت‬
‫الرجلي قكئللق اخاظلم ا ؤلي ويئييئ‪ ،‬اائاقاوكتاالكتت‪ ،‬قذاتمتيلث!»‬

‫وإذاخد الرجالي هزه العظايا‪ ،‬اخذوا الفشة ثئماغئة في أيديهلم‪ ،‬ويئييئ ادقا‪،‬‬
‫ثلم قاثوا واغذزوا إلى معز ووقعوا يخطزة قوف‪ .‬قرآلهلم يوطئ بغ بئيمين اخيه‬
‫انيأئ‪ >١‬فقان للدي عق تيه‪(( :‬أدخلي الرجالي إلى اس واذح باج وس! ق‬

‫(‪ )٣١٧‬أو(ذةاذةأخفن غبتا)‪.‬‬

‫(‪ )٣١٨‬حرفتا (إذ خكذا دظوئ‪)1‬‬

‫(‪ )٣١١‬بالعبرسة يكز) (دبى)‪.‬‬

‫( )رع حاشية ا ية (تعكوبن ‪ :٣٧‬ه؟)‪٠‬‬
‫(‪ )٤٠١‬الكلة ا ذسبوا دقس(اليزغ)وتعي مالم يقل إلى أكيه إ بظركالجورواليذق‪.‬‬
‫(״)حةا(ذغسا م)‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫سعن التكوين‬

‫الزلحالى تاثلون ني لحبرا عثت الفض‪١٧ ».‬وضج الريلى كتا أنز قون وأذلخز‬
‫اولحال إلى ى‪.‬‬

‫الفئة انتزذوذؤفي‬ ‫‪١٨‬وإذ رأى اولحالى انثلم اذخ ا إلى تثب قوق قالوا‪« :‬‬
‫أتيتبتا أؤ ! لها محن ثنخلى يبوقى يتا ووئقغ يتا ئئؤخذ غقيذا نخ خمرا!» وإذ ذئزا‬
‫بتى اولحلى الدي غلى ي يوسف كت ذفي اوزافي أقائدن‪« :‬قزلحولق(‪ )٤'٣‬يا تبت! ا غذذى‬
‫أؤ وكتالى ظتاائ‪" ،‬ولحذث ت أقئتا التخيروسقا أيتتتا! قاذا يفعة ئ زاجوفي‪.‬‬
‫تقاعؤ! ا ق نئثتا ياليئثالي أزلحفتا في أبديتا‪" ،‬وخملتا تتتا ؤئة الخزى يئكتالى‬
‫قذقاغوا!‬ ‫قثللم تق أش الفئة في أنبتجقا!» ‪٣‬؟ققال لثلم‪« :‬سألتثظلم!(“)‬ ‫ظتاائ‪،‬‬
‫إلثظلم وإلذآيائظلمأغظاطلمثثور(‪)٤'٠‬فيأنبتيطلم‪،‬أائ يسلم ققذ خئئثثا‬

‫أذلحيهلم‪ ،‬وأغتلى غئ لجيبرجم·‬ ‫ولحض‬

‫نئئته!» فلم ألخزغ إليلم ينثوئ‪ .‬لم‪٣‬وقئم تاة‬
‫ه'ولهؤأوا انتظايا لحى نبي؛ قوف فلفزا‪ ،‬ئثلم نيثواأئه قؤئأن يتغذى نتالق‪-‬‬

‫"وذلخق يوف انيث‪ ،‬قألخقزوا إليه العظايا الى كاذش<‪ )،·٦‬في أقديهم إلى اليب‪،‬‬
‫وسجذوا لة يالزلحه أزفا‪٧ .‬ئلثلم‪« :‬كئد لحاذطلم؟»(‪ )٤'٧‬وقالى لثلم‪ :‬سايلم أبهلم‬
‫الئئخ الذي فئثلم غثة؟ أتا زالى يا؟)) ™ققالوا‪« :‬سايلم غئذلذأوقا! تا زالى لحيا!» فعالى‪:‬‬
‫«ثيازة دلق اولحد عئذ اه!)) قاغتوا وجذو لذ‪" .‬فلم زقخ يوسن بيه وقظز‬
‫يسيئ ألخان ايق ائه قعال‪ :‬ألهذا ألحوثلم ا طئر الدي فئثلم أن غضزوة إلي؟)) فلم قال‪:‬‬
‫«غتى الله أن يجئ غل ق يا بي!» '‪٣‬واذظزب يوذ إذ غاتزث(‪ )٤'٨‬ألحقاوة غلى‬
‫أخيه قضاز يظلن البكا؛‪ ،‬وذغق الحذر ويطى نتالق‪ -‬وإذ زلحش الزلحة لحزغ‬

‫( )انظرحاشية ا ية (عدد ‪٠)١١ :١٢‬‬

‫( ) بالعبرانية (ساللم تظم)‪ ،‬باليونانية (‪ )ιλεως υμιν‬ويعني حرفيا (رجيم يظلم)‪ ،‬لئن قد يحل أيغا هذا التعبير‬
‫باليونانية معنى (خاسا تظلم)‪ ،‬انظراستعماله في (مق ‪.)٢٢ :١٦‬‬
‫بالعبرانية (مطمون)‪ ،‬وجوتحريف (مطمور) العربية‪ ،‬وتثبرإلى الكهرالمطمورا‬
‫(”)حرفيا (كانوا يسكوقها)‪.‬‬
‫(”) بالعبرانية (سألهم عن السالمة)‪.‬‬
‫(‪ )٤٠٨‬بايونانية (‪ )συνεστρεφετο‬ويعي (صارت بع)‪ ،‬استخدمنا نفس المصطلح العبراني الماي (خمر)‪ ،‬وقال في‬
‫العربية‪ :‬خامر أي خاتظ‪،‬وزلجؤتجرأي خاتقلة ذاة‪ ،‬قال ذوالرئة‪ :‬هالم الفؤاد يدفراها وخاتزة‪...‬مذها‪ ،‬على غو الذار‬
 ‫ا فياخ الزائ وا زتثون‬

‫وبلمتد‪ )٤ ٩‬ثلم قاذى‪(( :‬ناثوا ظقاائ!)) يقعوا أماتة وئذة‪ ،‬وأتاتثلم يئدديلم‪ ،‬ولثواكايي‬
‫ة البشرين تا كادوا تفدرون أن دأكثوا بغ العبرايئئ حبرا‪ ،‬إذ‬ ‫البشرين يئدديلم‪،‬‬
‫يختب‬ ‫كاذ تتاتةل‪ )٤١٠‬عئذ البشرين‪ .‬سلتوا أتاتة‪ ،‬ابكر يختب ي‪ ،‬وا‬
‫صئر‪ ،‬نضازالرحال يقخئرون زاجذلهلم باه حيز‪ .‬وقتاؤلوا معه ئثسهلم حضضا‪،‬‬
‫قثحلتف حصه دبيين قوق حضعن جميعهم حمشه ًاصفاز‪ ،‬قوق يغلق‪ ،‬وشروا‬

‫وسؤروا تتة‪.‬‬

‫ا ضخالح ادنائ وا زتثونى‬

‫اوأزض يسف انكاس غد تشه قايأل‪« :‬انألوا انبتة الرجالي أكأل يفر تا قئئيقوئ‬
‫مخأل‪ ،‬وأنفوا فئه كل يئر يعم تقاعه‪ ،‬أوفوا كأس") الفحثه في نقاع ا ضرح‬
‫قاز الثقغ قارق الرجاز ح حميرهلم‪،‬‬ ‫قتني قتجه!)) وعاز كقزلي قوف كتا أنز!‬

‫وإذ خلم خرجوا يئ انتديته ونلم يقثينط قعيدا قاق يوف للدي غلى بيه‪*( :‬م واسخ‬
‫وزا؛ الزجالي قئذيخلم وقثوق ليم‪ ،‬يتاذا أقذنفلم س‪ ٠‬يالئئثاب؟ ’يتاذا تزم‬
‫كاي انغئؤة؟ اتقشف خذ؛ ائى قفزت يقا تئبدي؟ و طير‪ ٠‬يقا يجقلئز؟("؛) تفن‬
‫أيخزقئلم لهزوزا نيتا ضتغثلم!» ‪٦‬وإذ خئئفلم‪ ،‬كلتقلم يختب خذا اتكآلم‪٧ ،‬ققالوا نه‪:‬‬
‫«يتاذا 'غلم السن يقذا انكآلبم؟ خافا يبيدك أن قغف ا يفق خذا ا ض! *إذ ك‬
‫أغذقا اتقلق ين أزض كئغاذ الؤئ ائى زيخذقاخا في أرتجتا‪ ،‬تكقف غتاقا نرق‬
‫يئ قئب سقدك فشه أؤذخ ؟ 'ائدي قذ توجن انكاش تفة يز تجدك قئقتث! ولهئ‬
‫أقشا سصزيتيدقا تجذا» ''فعالي‪« :‬وا ق خكذا سكون كتا قفورذ! الريق الدي‬
‫قذ توجن انكاس تفة‪ ،‬خؤ سصيز لي غئذا‪ ،‬أائ أئثلم قئكووئئ أيرقاة!» قأسزعوا‬

‫نقاغة‪'' ،‬وضازئئئس نقرتا يق ا كل‬ ‫وأئزلوا ؤ ن غة غلى ا زض‪ ،‬وقئحوا ‪I‬‬

‫( ) أي صتظ تنتة‪.‬‬
‫(")بالعبرانية (توعيبه)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جيح) وكلفظ بالجم المفخمة (‪ ،)G‬ومنهاجات كلة (كع) في لفتناالمحكية بمعنى (شرب)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نحس يتحس)‪ ،‬وبالعربية الطائر هوالخير من الخبر والشر‪ .‬نقرأ في مختار القحاح‪ :‬قظؤر من الثي*‬
‫وبالثي*‪ ،‬وا سم الطرة‪ ،‬وهوما يتشا*م به من الفأل الردي*‪ .‬انظرا ية (ت ين ‪.)٢٧ :٣٠‬‬

‫‪٩١‬‬
 ‫سفرالئكوين‬

‫خلى انتفع إلى ا ضر‪ ،‬قوبن انكأش ى نقاع سية‪ ،‬تمزقوا سادبر وعبر بر‬

‫تتاغة غلى جار‪ ،‬ورثوا إلى انتديته‪ .‬وذخق ليوذا وإلخؤدع إلى قون إذ كاذ بئن‬
‫لهتالذ‪ ،‬وزئثوا أتاتة أزلها! تمالى لبر قون‪« :‬تا خذا ا نز الؤي قتئثثوة؟ اقتا‬
‫قشون أج زخأل يغفي يالئلئ(״‘) سئئظجز؟)) ‪١٦‬فقالى ليوذا‪« :‬يتاذا فاوب السن؟ أز‬
‫يتاذا نئب؟ أزيتاذا قئرز؟ وقذ كقف الله إبر تجدلن! خا محن صيرتجذا يترقا‪،‬‬
‫غذو‪١‬دي زحن انكاش تتة»‪١٧ .‬فقالى تجذ‪« :‬خانالي أنأفتق خذا ا نز! الرق‪.‬‬
‫ائذي زحن انكاش تتة‪ ،‬لهزتجزلي تجذا‪،‬أتاأنثلم قاضقذواإلىًاييظلم يتال!»‬

‫‪١٨‬وإذ ذقا بنة ليوذا قالى‪« :‬أزحولن(‘") قا سن! لتتلم تجذلن كلتة أتاتاق! و‬
‫ئئعقك غلى تجدلن قق أك بفن يرغون! ‪١١‬قا تجذ! أك ساك تجذلن قايأل‪ :‬أنظلم‬
‫أت أز ألخ؟ ففئتا إلئئد‪ :‬قتا أت تجلخ‪ ،‬ولن زنن تجحوقؤ ضفير‪ ،‬تاث أحوة قربن‬
‫قتئلف(’") تجيه!‬ ‫ى‪ ،‬وأنوة إائة قذ أحت! 'أقفك تجدلن‪ :‬أئؤلوة إلي‬ ‫زجيذا‬
‫"فقئتا يلسد‪ :‬قذ نئدزالغني أنليزلذ أناة‪ ،‬ونهن ثزلذأناة تاث! تمك تجدلة‪ :‬إذ‬
‫نلم يتحدن ألهوللم ا لهثز تتظلم‪ ،‬قئز قئيثوا نثن رؤية زججي! وخذث ن ضتذقا‬
‫إلى تجدلن أيينا أن أتجزقاة يظألم اتجد‪" ،‬وقال تتا أقوقا‪ :‬ازخ ا قالية وزوا تتا‬
‫قلق قلتإم! ״ولمثن فئتا‪ :‬تن تجلخ الروق! سن إذ ندق تتتا أحوقا ا لهئز‬
‫ئتا تن قئدزأذ قزى زجة الزر وأ حوقا ا ضر تقش تتتا! تماق تتا‬ ‫نتغرق‪،‬‬
‫تجذلن أبوقا‪ :‬أئئلم قئن ذ أن انتزأة زتذث لي اقس! ‪'٨‬وخزغ الوأجن غى‪ ،‬وفئثلم أن‬
‫قذ لهازقربتة‪ ،‬وتلم أزة نغذ إلى ا ن! 'أقرن قألهذوذ خذا أتجا جز لثبي<‪ >،١٦‬وتجية‬
‫علة في الريى‪ ،‬قورذوذ تجني نالجزتي إلى الجحيم‪٣' .‬قا ذ إذا ذخك غلى تجدلن‬
‫أييتا والئني ييش تتتا‪ ،‬وقئثة نتئئ يتقى نذا! ‪٣١‬قظوذ عنن زوقيؤ ًاة الغني‬
‫قيش تتتا‪ ،‬أقة ليوث! تجورن تجذلن تجنة تجدلن أييتا ياشر إلى الجحيم! أ‪ ٣‬ة‬

‫(‪)"٢‬انظر حابا ية(״‪:‬־)‪.‬‬

‫"")اطر حاشية ا ية (عدد ؟‪.)١١ :١‬‬
‫( ا‪ ،‬أوضحت البعينية*اهوالمقصودناتابالتعبير العبراني ( طخ غني غيو) وهر أكثرمن مجردالنظر‪ ،‬إذ* تعبيرض‬

‫العطف والعناية‪ ،‬انظر(مزمور‪.)١٨ :٣٣‬‬

‫‪)'"٠‬آدسي)‪.‬‬
‫؟‪٩‬‬
 ‫ا ض‪٠‬خالحالخامترا وا زتثون‬

‫غيذلذ قذ دظعق يالقى عنت ا ب قاتأل‪ :‬إذ لب أحضزه إتبلق وأؤقئة أتاتلق‪ ،‬خاط‬

‫من القى‪ ،‬لخاوائ لتي!‬ ‫ا قام! "وا ذ تأنفى تلق غيذا تد‬ ‫ب‪I‬‬ ‫تأون إلى ا‬
‫دكنق تأختن إلى ا ب والقخ جئ تقنا! كأل أزى‬ ‫ويبقتد الئمى تغا خو!‬
‫الفزورالى سيبئج|‪ ،‬أبي!»‬

‫ا ضخاخ الخايش وا زبثوذ‬

‫‪١‬وذلم يهتفن قوف ينقطع الئغثق أتالم־ تجع الواققئ عئذة‪ ،‬بق قال‪(( :‬ائتموا‬
‫غي يجي ؟» قتا كاذ أخذ بفن يقف تذى يوسف تثا كاذ يترلى قئتة لحزيه‪.‬‬
‫ولئق ضزقة يا لبكاخ! قتبغ ؤ البقون‪ ،‬ويتماز تعنثوعا ى بيت نزغون‪ .‬وقال‬
‫يوسف خوته‪(( :‬أقا لهو يوف! أتج بئن أيى!)) أثا إلحوده ثللم بنقطيثوا إنيه جوابا‪،‬‬
‫ئهلم قذ أزعبوا! وقال يوف لحؤتؤ‪(( :‬ادلوا يلي!)) فذتذا‪ ،‬قفال‪(( :‬أقا يوف ألحوكلم‬
‫تخزقوا و يذو تطلم ا تر ) مأل! كزتظلم‬ ‫الذي يئثثوة إلى ينز‪ ،‬وفا ذ‬
‫ة الله أرتني ئذاتظلم جلي الخباة! ‪٦‬قغذهد ي ائ الغايبة‬ ‫يغثثوفي إلى لهتا‪،‬‬
‫يلتجاغؤ ى ا زض‪ ،‬ويجش سئق باقبه بفن قذ بتفون نيقا خزن و خضاد‪ ٧ ،‬ة‬
‫الله أزتني أتاتظلم يبخق تظلم بئه غلى ا ين‪ ،‬وتخى(‪ )٤١٨‬تظلم باقبه غطيت ‪.‬‬
‫‪٨‬قا ذ تبتى أئثلم قذ أزتلثثوفي إلى لهتا‪ ،‬لكنه الله تن جتني يتثابه أب يقزغزن‬
‫وتئنا غفى كل بسه‪ ،‬وزئيش( ) ئ أزض ممزح فاسشقوا إذا واضتذوا إلى أيى وفولوا‬
‫لث‪ :‬خكذا بعول ابئلق يوسف‪ ،‬قذ جظى الله تئن وأيى محفز‪ ،‬قائؤل إه إدا و‬
‫قيق! ‪١‬قثذظق أزحتن جيلم( ‪ )٤٢‬التزيجة وقظوذ يعزى أثث وبثولق وبثو بييك‬
‫ة يئتجاغة بئن يجش سيئ‪ ،‬يقاله تجين‬ ‫وضأقلق وبقزلق وؤ تا تك! ‪١١‬قاغولك لهتا‪،‬‬
‫أئث وبثولذ وؤ ثئقنكاقلق‪ .‬جمي ذي غ ثظلم قزى وغبتا يئببئ أي أة قيي لهو‬
‫الثثكللم إتئظلم‪ ،‬فاخبزوا أبي إدا دئل تخدي الذي في جنز ويظق تا زأيثلم‪،‬‬

‫(׳‪١١‬ملة(ا مر)ذضترةفيالس‪.‬‬
‫(‪)"٨‬أو(ويل)‪٠‬‬
‫(‪ )٤١١‬بالعبرانية (تئل) أي حاطم‪.‬‬
‫(")بالعبرانية (جسن)־‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫سئرالعكوين‬

‫وأشركوا وأئؤلوا أيى إلى لهتا‪ ،‬وإذ ائظب غلى غدق بسين أختيه بظى غليي‪ ،‬وبظى‬
‫شئن غلى عنقه‪١٠ ،‬وإذ بل كل إلخؤيه بحقى غيلم‪ ،‬وبئن ذيني دظلم إلخوبه تته‪.‬‬

‫‪١٦‬ودغ الفوق في تنتع ترغونإذ يعولون‪(( :‬ثنألى إخوة دوف!» وظاب ا تز('")‬
‫يفرغون وخذيه‪ ،‬׳"وقاق تزغزن صف‪ :‬فل لحذئك‪ ،‬كذا قعق ا‪ :‬انألدوا عبركلم(״‪)،‬‬
‫وخذوا تتظلم أباطلم ونئقتكايظلم وئتاتوا إي‬ ‫واتضوا إلى أريى كئتان‪،‬‬
‫وتأغيظلم جز كل خئزاي يغر‪ ،‬ق وئذ تتق(״‘) ا ذين‪" ،‬وأك أؤين يقذا‪ :‬أث‬
‫يؤقن تقلم غجآلث جئ أذيى يضز ئلثايظلم ويلئتاخ‪ ،‬وخذوا أداظلم واحفروا!‬
‫وخكذا‬ ‫'و قاتن غيوئظلم غلى أساءظلم‪ ،‬ئ كل خئزايبه يضن ضائزة نظلم‪.‬‬
‫قتل يثو إسرائيل‪ ،‬وأغقلى تؤلم يوف غجألب عهقكب تقالي ترغون التيني‪،‬‬
‫أائ لشن قأغتلى قآلقيئه‬ ‫وأغظالهلم زادا شريى‪" .‬ويكل أغتلى ذؤغ شتال‬
‫دفش وخش ننآلب قادر اليألي‪ )"‘(.‬״ورل يغلقا ييؤ وغئزة بجرخايله يئ‬
‫كل حات يضن‪ ،‬وغئزة يغالي('") خاية لهوا ييه خلي الئلريئ‪'، .‬ثلم نذنى إلخذثة‬
‫قزخ ا‪،‬وقآللقلم‪ «:‬قثغاضبو)فيالئلريفي!»‬

‫ربذوا جز جنن ولجاذوا إلى أذيى كئقاذإلى يفعو أييهلم‪" ،‬وأخبروه تابيتن‪:‬‬
‫إذ قلم‬ ‫«(ابتك يوذ مئ؛ ولهز يزًاس‪٧‬״‪ ،‬كل أذين جنز!» وفجئ غثل(‪ )"٨‬ينعو‬
‫قضذفؤلم‪ .‬معثو‪ :‬يظل تقاته قون ائى قالقا تثلم‪ ،‬وإذ زأى انتجآلب ائى أذتئقا‬

‫ا'")مي(أذئ)‪.‬‬
‫( ) بايونانية (‪ )πορεισν‬ويعني ابقل أوالحمل أوعربة ابقل‪ ،‬استخدمنا نفس المصطلح العبراني التاي‪.‬‬
‫) بالعبرانية (حلب)‪ ،‬باليونانية (‪ )μυελσν‬وتعني حرفيا «ئخ العظام» نقرأ ني لسان العرب‪ :‬أنجب الدابة والشاة‪:‬‬
‫سينت‪ .‬وقيل‪ :‬هوأزل الغتن ني ا قبال وآخرالشحم ني الثزال‪ .‬وني المثل‪ :‬بعن النيئة والقخفا‪ .‬وأتغ العود‪ :‬ابثق وجرى‬
‫فيه الماء‪ ،‬وصل ذلك ني العظم‪ .‬وأتغ حب الزرع‪ :‬جرى فيه الدقيق‪.‬‬
‫الكلة اليونانية (‪ )εξαλλάσσω‬تحتمل معنيين‪ ،‬ا ول هو(غير عادي‪ ،‬استث ني) وهوما اعتمدنا‪ ٠‬بنا؛ على سياق‬
‫ابص‪ ،‬والعاني جائزأيضاوهوبمعنى (غيار‪ ،‬استبدال)‪.‬‬

‫(ه")فستعمل ابص العبراني المسوري كلة (أتن) الني تعني أنق الحار أوا تان بالعربية‪ ،‬أما الص اليوناني فيضع كلة‬
‫(‪ )ημιονους‬ونعني حرفيا«نصف حمار» أي البغل‪ .‬نفس ا مرنجده ني ا ية (ت ين ‪.)١٦ :١٢‬‬
‫(‪ )"٦‬بالعبرانية (رجز)‪.‬‬
‫( )بالعبرانية (مغل) رحح ا ية (يكوين ‪.)٨ :٣٧‬‬
‫( ) بالعبرانية (لب)‪.‬‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫تون‬ ‫ا نخالخ الغا س‬

‫قولى ببه عتيه خيث(‪ )٤'١‬زوغ يعقوب أربهلم‪'٨ ،‬فعال إشزائيلى‪( :‬زعظيته ي لي!ا'‪،،٣‬‬
‫أة يوف اقى وبئن! سأزحق واراة قبق أنأموث!»‬

‫ا ضخاخ ‪١‬تدش وا زتثون‬

‫د انه‬ ‫وإذ سنى إسزابيل‪ ،‬هو وؤ ما له‪ ،‬لجاء غلى ير الخلفت ودخ دسخه‬

‫إسخق‪ .‬وقلم الله إسزائيق ى رؤيا اليلي إذ قال‪(( :‬يئفوت! يئثو !)) نفال‪(( :‬تا‬
‫د لهتالق سافلك‬ ‫ني الرول إلى يضز‪،‬‬ ‫ا ئز!»(‪ )٤٣١‬واذ بفول‪(( :‬اقا إددآبايك!‬
‫وذائ غفيتا‪ ،‬وقا سأئرل تتك إلى يغز‪ ،‬وقا سأحضزلذ أخثرا‪ ،‬وبوسف ق دمع يذبه‬

‫غلى ‪ ،٠٠‬ووقالم بئثوت يئ ير الخئبى‪ .‬وأحن يثو إشزاييل أباخلم وئقاغثلم‬

‫اش أذنيا قوني لجئيه‪٦ .‬وإذ أغذوا ثثئئيايهلم وؤ‬ ‫وفتاخلم غلى التجال‬
‫ثكقنتايهم اش كسثوهاد‪ )٤٣٢‬في أزض كئقائ ذغثوا إلى يغز‪ ،‬يئثو وؤ قتيه تت ‪.‬‬
‫ب ة وبثوبييؤ ئتة‪ ،‬بتاثة وبتاث يبيه وؤ قتيه‪ ،‬لجلتهلم إلى يغز‬

‫وفنؤ أستاذ بى إسزاؤيق الذين ذغ ا إلى ينز‪ ،‬يئثوت وبثوة‪ :‬يظز يغفو‬
‫نأو‪ ،‬وثونأويحئ‪ :‬جثوخ وطوس ولخفزون ولخزي‪ ،‬وثوشئثوذ‪ :‬يثويل ويين‬

‫وي‪ :‬حرسون وقهث ويزري‪،‬‬ ‫وأخد ويهين وضخر وساؤول ابذ الكئتايئة‪ ،‬وب‬
‫‪١٢‬وبثوبثوذا‪ :‬جير وأؤش ويلوم وقارص وززح‪ ،‬وتاث عهر وأؤقئ في أزض كتان‪،‬‬

‫وكان ابتا قارض‪ :‬لخغزن وثوبيل‪ ،‬وبثو يثاكز‪ :‬دولع وه ويثوب ور ام‪)٤٣٣(،‬‬
‫وبثوزبولون‪ :‬سرد واقون ولخ يل‪ ،‬فال بثويئه الدس زدئثلم يتثوب في تا بئئ‬
‫الئغزبني الثورة بغ ديته ابئيؤ‪ ،‬ؤ الغفوين‪ ،‬بثوة وبتاث‪ ،‬قآلذ وقآلوئق‪.‬‬

‫( ‪ )٤‬استخدمنانفس المصطلح العبراني‪ ،‬الكلمة اليونانية تعني حرفيا(اختلزنث بز جديد)‪.‬‬

‫بالعبرافي ي كلة واحدة (رب)‪ ،‬الئثئرون الئحدثون لم يولعوا في فهم معناها‪ ،‬ولهم وضعوا (مبق!) أو(حسبي!) أو‬
‫(!‪ ،)enough‬أما ابعينية فوضمت الئرجمة الدقيقة لهذا التعيير العبراني اداي‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬ريها‪ :‬ق ها‪،‬‬
‫وزادها‪ ،‬وأقئها‪ .‬والمعى أن يعقوب يقول إن الله صغ لي أمورا غنمة‪ ،‬وغردن العذرا* القديسة هذا التعبير نفه في (لوقا‬

‫(‪ )٤٣١‬حرفيا (تادا دععون)‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (نكى)‪ ،‬وهومصطلح ساي يندراستعاله في العربية‪.‬‬
‫(‪ )٤٣٣‬ئدش (ستزن) في عدد ‪.٢٦‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫سغزالعكوين‬

‫وب حاذ‪ :‬ضعون<‪ >٤٣٤‬وقتي وفي وصوتن وغيدي وأزوئدي ووفي‪ ،‬وبو‬
‫أسير‪ :‬يئته وؤثؤه ويؤل وبريقه‪ ،‬وشرح الختهم‪ ،‬وابتا بريقه لخبر ويلجييل‪ ،‬هؤ ج‬
‫تنوزلفه البي أغظاها تان لليئه اشه‪ ،‬القزلتتهؤ كءكئقوب‪،‬ستغئزةذف ‪.‬‬

‫وبثوزاجيق انزًا؛ يئثوز‪ :‬قوف وييئ‪ ،‬وزنن يوف بثوة في ارض يحز‪:‬‬
‫تغثى وإدزايم الئذاتي زنذئثتا نه اكث‪ ،‬يغث طعرغ كافيفي نديته السنى‪ )٤٣ (،‬وزين‬
‫يتئثى بثوة‪ ،‬ائديق زلت م لذ التخيير الثوره‪ :‬نجير‪ ،‬ومخيرزلت جئتد‪ ،‬وب إوايم‬

‫از يتئى‪ :‬سوقالخم وم‪ ،‬وبثو سوقالخم‪ :‬عدم‪ ،‬وبثو يئببن‪ :‬بدع ولخبر واسل‪،‬‬
‫ويبدع زينبثوة‪ :‬حراوثئتان واش وروس وتئغين ولخفيين‪ ،‬وحزازلنارد‪ ،‬هؤ ج‬
‫بثورحيق ائنيق زلذئثلم يبئثودل‪،‬نمدل الئثوس كتافي غتزة‪.‬‬

‫وبثوذاق‪ :‬خثوم‪ ،‬وبثويئقالي‪ :‬حببيل وجوفي وإصار وغم‪ ،‬خؤ خ بثوبئقه‬

‫الي اغظانا باذ يزاجيق ائئيه‪ ،‬اش زنذث خؤ خ يئثوب‪ ،‬كل الفقوص سع‪.‬‬

‫تدل الئثوس ائى ذخئث تغ بئثويقإلى يحز‪ ،‬اقني حرث مئ أئخادؤ‪ )٤٣٦(،‬حآل‬
‫نتاج بى يعثو‪ ،‬نمدل الئثوس ست وقون‪ .‬وب قوف ائنيق زيدوا لذفي أرض يغز‬
‫نع ثثوجى‪ .‬كل ثثوس بيب يئثو الى ذلخلث إلى يحزخش وث ن‪) (.‬‬

‫ورتق بثوذا اتاتة إلى قوسف ييآلقيه عنت تديته هذءون<‪ )٤٣٨‬في ازض‬
‫زغمى‪٢٩ )٤٣٩(.‬ئد لهن قولى ترية ضعن يثآلثاؤ إشزايق أييه عثن تديته‬

‫هيزغوذ‪ ،‬وإذ قزاءى لذ ائغفي غلى غثغه وبطى يتجيب تديي‪٣ .٠‬وقاق إنزايق‬

‫‪.)١٠‬‬ ‫) في الص الوري (صفيون)‪ ،‬لئن القمح هوما وضعته السبعينية‪ ،‬والدليل هوا ية (عدد ‪:٢٦‬‬ ‫(‬

‫باليونانية (هيليوبوليس) بالعبرانية (أن)‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (ورك)‪ ،‬باليونانية (‪ )μηρός‬وتعني الفخذ‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬قال ابن الكلي‪ :‬الثعب أبرمن القبيلة ثم‬
‫القبيلة ثم العارة ثم البطن ثم الفخذ‪ .‬قال أبومنصور‪ :‬والفصيلة اقرب من الفخذ‪ ،‬وفني القطعة من اعضا* الجد‪.‬‬
‫)في الص الوري العدد هو(‪ )٧٠‬وليس (‪ )٧٥‬كما هو في البعينية التي تضيف خمسة أس ف الفرايم ومشى‪،‬‬ ‫(‬

‫لئن العهد الجديد سيشهد للبعينية في (أعال ‪ ،)١٤ :٧‬وحتى في النعى العبراني للمخطوط ‪ 4QExodb‬الذي وعن في‬
‫تران‪ ،‬سئرى أئ الرتم هو(ه‪ )٧‬في ا ية (خروج ‪ :١‬ه) بالتوافق مع البعينية‪.‬‬
‫(‪ )٤٣٨‬أو«ووبوؤيس)‪٠‬‬
‫في الص المسوري العبراني (و رز يثوذا أتانة إلى دوف تخديد ولجنئة إلى جيى أويجود زلحهه ستلز جين‪،‬‬
‫وذلح اأرش حين) وئتئق الترجمة اليسوعية في الحاشية بقولها‪( :‬نعى غيرأكيد)‪.‬‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫ا ضخاغ ال خ وا زبثون‬

‫صف‪« :‬بئن ا ق قألثث! إذ قذ ريث زتجك اقلق بئن نتى!)) ‪٣١‬ثلم قال تجسلى‬
‫لخوته‪ :‬ساشعث والخبز نزغؤن وفرق نة‪ :‬إلخؤفي وست اني الذيرع كائرا ى أزض كئتان‬
‫قذأقرا إه! ‪٣٢‬والزلجالىزغاة‪،‬إذ كائرااخز تك‪١‬شتة‪،‬د‪٤٠‬ن وؤئ ألحفزوا الضان و‪١‬لتثزتع قك‪١‬‬

‫لثلم‪١“ .‬قإذا ذغاطلم نزغوئ وقال قطلم‪ :‬تا ثني بقاغثطلم؟ قثولوق‪ :‬اخل تاسيؤ‬
‫تجذلن‪ ،‬نئن القبا حى ا ق‪ ٤‬مع‪ ،‬وًاتجاآباؤقاذي قنكثوا في أزض حسم التريقة‪،‬‬

‫زاي قان‪.‬‬ ‫نه ئتاتةح‪ )٤٤١‬لهذسمزئئ ‪I‬‬

‫ا فاخ ال ئ وا ريعون‬

‫وإد لجاء قوف والخبزنزغزن قايأل‪(( :‬اني وإلخزفي تغ قانهلم وبعريلم نل تا لئلم‪،‬‬
‫لجاؤوا ين ازض كئتاق‪ ،‬وخالهلم ى أزض جبلم» والخذ حمته رجال محى إلخؤيه‬
‫وازقئثلم اتالم نزغون‪ ،‬وقال نزغؤذ لحؤه يريف‪( :‬اتا تجاغثظلم؟» قعالوا يغزغؤق‪:‬‬
‫((زغاة فاي تجذلن‪ ،‬محنى راتجاآباؤقا!)) وقالوا تجزغؤذ‪(( :‬أقئتا يثنقجزفي ا زنى‪ ،‬إذ‬
‫ة الجوع اخقنني ازض كئتان‪ ،‬صغى تجذلن ا ن‬ ‫لنش تجا تجدلن تزى‪،‬‬

‫ني ازض جيلم!)) قفال نزغزن ي ف‪(()٦( :‬ينتكثوا ني ازض جيلم! وإذ دعربى اة‬
‫ؤايريق‪٢(،‬״‪ ،‬قالجتئثلم زوتماة غلى تاشني!))‬ ‫قئتثلم را‬

‫قجاة يئثوت وبثوة إلى ينز تجذ قوف‪ ،‬وتبغ نزغزن مللى يضز‪ ) (،‬تهلم‬
‫نزغزن يوف قايأل‪(( :‬ايوك وإلخؤئك قذ ح ا تجذلن‪ ،‬بني دي ازثى يقزقذاتلق؟ ني‬
‫أتلقب ا زنى أخحؤذ اباك وإلخوقلن!)) واذلخق يريف يئعو اباة واؤقئة ني حفزؤ‬
‫نزغزن‪ ،‬قبازك يئثو نزغؤذ! ‪٨‬قفال نزغزن يبئثو ‪(( :‬طلم ي تجوأقام حبايك؟»‬
‫‪٩‬قفال يئثوت يغزغؤذ‪(( :‬أقالم سنى تجافي ائى أقغؤبثا(‪ )٤٤٣‬يق وقألوئذ ست ‪ ،‬قلين‬

‫(‪)٤٤٠‬حةا(رجالرضالماشية)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (توعبة) ض الجذر اداي (عيب)‪.‬‬
‫("‪ )٤‬بالعبرانية (حيل)‪ ،‬والخزل بالعربية هوالغوة‪.‬‬
‫(‪ )٤٤٣‬اعتبر ا با* أن حياتهم على ا رض خارح الفردوس هلى أيام عربة (‪ ،)παροικεω‬يهدبونها بعيدا عن الوطن‬
‫السماوي‪ ،‬لذلك لم نستمل كمة (غربة) في الموانع الي تتكلم عن النزوح من مكان إلى آخر على هذه ا رض‪ ،‬بل‬
‫استعملناكلة(اسبجار؛)و(جةرة)وساللغظ العربي المقابل للكلة العبراذية(لجور‪.)٠‬‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫سفرالتكوين‬

‫وتؤدة كاقث أدالم بني حيافي‪ ،‬للم سلغ اقالم بني حياؤآبالي! ا دالم ائى قغؤبوفا)) ‪١‬وإد‬
‫بازك يععوث فرعؤن‪ ،‬مج مى شه‪١١ ٠‬واش=ش قود أباة وإلخذئ واغش لهم‬
‫زغيئيش‪ ،‬كتاأزض نزغون‪ .‬وتد‬ ‫حيازة ى ازض يحز ى أتلقب ا زض‪ ،‬ى ار‬

‫بوبف يالفئج أبا؛ وإخؤقة وبل كتت أسه‪ ،‬قئحا لحو لجتن‪)٤٤٤(.‬‬

‫ة التجائ اسقنت حدا‪ ،‬ؤقئث(‪ )٤٤٠‬أزش يغز‬ ‫‪١٣‬وتا كاق وتح ى تمدل ا ص‪،‬‬
‫وأزش كئقاق يق الخرع‪ ،‬تبتغ قودكل العفة التؤحوذؤ ى أزض يغزوى أزض‬

‫كئتاق يالفئج الدي كاقوا قئئزوة إذ كاق كث هلم ياثثئج‪ ،‬قالى وئبف يحقق انغئؤ إلى‬

‫ست نزغؤة‪ ،‬ه‪١‬وائققث ‪ I‬الفئة يئ ازض يظز ويق ازض كئتاق‪ ،‬ولجاء ‪I‬‬
‫المصربين إلى يوف قائبئ‪ :‬ا(هب تقا برا! قنم ق ث أتاتلق إذ قذ قيين نئثتا؟»‬

‫‪'٦‬قفاز نثم دوف‪(( :‬خبوا تؤاسيظم! ثأغإيظم حرا تعايق تؤاسيظم إذ قيي‬
‫الفئة» ‪'٧‬قتاوا التواسي إلى دوف‪ ،‬قأغظالهم يوسف حزا تعايق الحيق‪ ،‬ونفايق‬
‫الغاي‪ ،‬وئقايق اليقر‪ ،‬وئفايق الحير‪ ،‬قغذالهم يالحر تعايق ‪٠‬دل تواسيهم ى يغلق‬

‫ائ‪.‬‬

‫*اوثئن يغلق ائ‪ ،‬وجاءوا إ ه في الستة ال سؤ وقالوا تن‪ :‬أيجب ًاذ نغفى’”‪ ،،‬ين‬

‫أتام غيدقا إذ ر اي الفئة وانتئقساث والتوي إ ك يا سن! وتم سق تقا ئذام‬

‫تتوث أتاتلق وا رض لحرت‪ ،‬اخرقا ورقتا‬ ‫سدتا سؤى ألجتاؤى وأزضتا‪" .‬قيتي‬

‫نقايق الحتي! قتصيزلحئ وأذختا غييذا يبزغون‪ ،‬أغث يذرا يتي قرع! قتييش و‬

‫أزض ايشريق يفرغون‪ ،‬إذ ذئغ‬ ‫لحزت ا زض»‪' .‬أقافثتى قون ‪I‬‬ ‫تترث و‬
‫ة الجوع اغسم غيم‪ ،‬قضازب ا زش يفرغون‪.‬‬ ‫ائيضروث أزخثم يبزغون‪،‬‬
‫والئغت أق ‪ ،‬اغرئثم غتيذا ين أقاجي لحوم جئر خى أميثا‪ .‬ركال أذض‬

‫(‪ )،،،‬حرفياباليونانية (ثئحا يخشب الجتد)‪ ،‬أي بحسب عدد ا شخاص في كل بيت‪ ،‬وس الريمة الدقيقة للتعبير العبراني‬
‫تعني (الطفل) دانتا‪ ،‬والديل أنها لم تترجم ني‬ ‫(حقرا يعم الغلي)‪ ،‬مع التنويه أن كمة (طف) ني العبرانية القديمة قد‬
‫البعينية بهكلمة طفل سوا* هنا أوني (تنغوين ‪.)١٢ :٤٧‬‬
‫ن العرب‪ :‬والقييق والتئلول‪ :‬الئيع؛‬ ‫( ) كذا بالعبرانية وتعني بالعربية وبالعبرانية سثظت‪ ،‬وقثذت‪ ،‬وانتهت‪ .‬نقرأني‬
‫وقال قتادة‪ :‬تئه للجيين‪ :‬كيه يفيه وأخذ الشعرة‪ .‬وئؤ‪ ٠‬إذا ضرع‪.‬‬
‫) حرضا(خشية أن ذغنى)أو(إتيال نغنى)־‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫ا نخاخ الغاغ وا رثوذ‬

‫انكقته زلهذخا نلم 'يففا قوف‪ ،‬نة كاة للكقنة خق على فزغذن‪ )،،*(،‬قكادوا تاثلون‬
‫الخى اثدي أغظالهلم إائة نزغون‪ ،‬يذيلق نلم يذقفوا أذففلم‪٢٣ .‬وقال يسنى لحو‬

‫ئغيطلم يذرا‬ ‫اليضريق‪« :‬خا قد اقتسطلم وأذضطلم اليؤلم يفرعون‪ ،‬لهدوا‬

‫وعوا ا رض‪٤ ،‬أوقطوذ أئظلم كغثلوة ين قاصفا الخنس(*״) يئزغوئ‪،‬‬

‫وا رئ ا لهذا؛ سكون نطلم‪ ،‬وي يرزع ا زض و ض‪ ،‬تطلم ويحو اويق في‬
‫سوطلم‪ .‬سمالوا‪« :‬قذ ألهيئتتا! قذ زلهذقا ين قذفي سدى ئثا! وتتكون تجذا‬

‫يفرغون!» ‪٢٦‬فذطخ يسنى نثلم سه لهى خذا ايوم غلى أذض يضر‪ ،‬أن يختتهلم('‪،،،‬‬

‫يرغون‪ ،‬حآلأزش اصه ؤخذخا ئلم ئن يغذغؤث‪.‬‬

‫‪ ٧‬وحقق إسزاييل ى ارض يضز غلى أرض جيلم‪ ،‬وثاروا يقا‪ ،‬قئتاتوا وأئبروا‬

‫حدا‪ .‬وغاش يئثوت في أذض يصر تح غثرة سته‪ ،‬ثكاقث أائلم يئثوبذ‪ ،‬سولهفايه‪،‬‬
‫يته وث وأريين سته‪ .‬وا يث أقام إسراييلى إلى التوب قذعا اقتة قوف ؤقالى نة‪:‬‬

‫«إذ زلهذث سذئلق صغ قذلق محش ئ! تتضع تي إلهتاائ وأناقه أن‬

‫قئحإزلي في ينر‪٣ ،‬بق تأنظئ تغ آيالي‪ ،‬تتفيئى ين يضر ؤقئبرفي لي قبرهلم»‪.‬‬

‫قعالى‪« :‬أقا تصغ يقتب قويك!» ‪٣١‬قالى‪« :‬الهيل لي!)' قئق نه‪ ،‬قتبن إسراييلى على‬

‫ظرفي غفا)‬

‫ن يالقظاج ًاجرىؤزغوذغآلإلي)‪ .‬بالعبرانية ( ن خقاللكننة كان من فرعون)‪ -‬اسسك‬ ‫(‬ ‫(*") حرف بايونانية‬
‫البعينية هنا كلمة (عطية) لترجمة كلمة (حق) العبرانية‪ ،‬لكنها أضافت تعبير (أجرى بالعطا*) لتي توضح المعى الدقيق‬
‫الذي تحمله كلمة (حق) في اللفات السامية‪ ،‬في تعني هنا «الغريضة التثوبة» لكنها بنفس الوتت «عيبية سمحا* يمحكن‬
‫للئعطي أن يعطيها ويمحكن له أن ينتقها»‪.‬‬
‫(‪)٤٤٨‬حةا(جزةالحس)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤١‬نقرأفي مختارالصحاح‪ :‬خش القولم‪ :‬أخذ ختنى أموالهم‪ .‬وخسهم إذاكان خامهم أوكتلهم خمابنغه‪.‬‬
‫( ‪)٤‬بالعبراذية (مطه)‪ ،‬والكلمة غيرنثكولة طبقا في الص ا صلي‪ ،‬فإذا لغطت (يئله) صارمعناها«الرير» كماأثبتها‬
‫المتوريون‪ ،‬أتا إذا مأت (مطه) صار معناها «عصاه» كا وضعها شيوخ البعينية‪ ،‬يمما استشهد بها الرول بولس في‬
‫العهد الجديد (عبرانيين ‪١ :١١‬؟) حيث اقتبسها حرفيا عن البعينية‪ .‬من الضاحية اللغوية يمحكن في اليونانية أنى يعود‬
‫ضمير (الها*) إلى يوف أوإلى يعقوب‪ ،‬لئن الكنبة أكدت أنه يعو ليوف‪ ،‬إذ تالث في ا وية السابعة من تانون‬
‫في ا ساب‪ ،‬سجن يطرب غثا قون‪ ،‬نتتى تبيرا يديك إلى‬ ‫عيد رفع الصليب الكريم هكذا‪« :‬إة إسرائيلى انغا‬
‫الشبب افانى القنجيد»‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫سفنالتكوين‬

‫ا لهخاغ اداين وإ ريعون‬

‫‪١‬وقذث بئن هذه ا ثور أن قيق ليوسنى إق أديلى معتزة‪ ،‬قاحئ اسه ا دئثفي‪:‬‬
‫تغثى وإعزايم‪ ،‬و لحق غلى بئثوث‪ ،‬وألحيز بثفوت إد بفولون‪(( :‬لهوذا ابثك يوسق‪ ،‬آت‬

‫إيق!» وإذ ققذذإسزاؤيقهغلىاشير‪٣،‬وقاقبئفوتييوف‪((٠.‬إلي(‪١‬ه‪)٤‬قزاةى‬

‫واكيق وأختللق تحاقق‬ ‫هىًاورفيأزضكئتاةوبايواقلي‪ :‬هدا‪4‬‬

‫أش‪ ،‬وتاعطي هذه ا رش نلق‪ ،‬ويئنبلق مئ بئدلق‪ ،‬جبار أبدئة‪ .‬قا ذ إدا ابتاد‬

‫ا ئتاتي التزلوذافي نلق ى ينز‪ ،‬قبق تجني إيلق إلى يضز‪ ،‬لهتا لي! إئزايلم وتش‪،‬‬
‫كزأوييق وسئثوذ متبكوقاني يلي! اثا ا لحقان الديق قذ قينلهلم بئن ديك قتبكوثوذ‬

‫نك‪ ،‬وغلى إسم الحوبهلم سبذغزة ى أذصكهلم‪٧ )٤٠ً .‬وًاقا نثا حمئث آب يز تا بئق‬
‫الئغزس الثورئه‪٣(،‬ه‪ )٤‬تاقث زاجيق أثك ى ازض كئتان‪ ،‬عئذتا حمئت امث من‬

‫غود ‪ )٤٠‬لحبزاقا‪ ،‬أزض اض إلى إئزث‪ ،‬قذقئئقا غلى ظريفي انقود»‪( .‬هذه ببث‬
‫ييه‪:‬‬ ‫‪٨‬وإد زاى الحزايق ابلي يوسف قاق‪(( :‬تق خذافي يغلق؟» ققاق قوف‬ ‫لخلم(هه‪.))٤‬‬

‫((لهتا ابتاتي الئذاني أغظاييثتا الله خبتا!» ققاق بئثوت‪(( :‬قذئثتا إق باركثتا!» أائ‬

‫غبتا إلحزاقيق ققذ قفئتا يق الئبحولحؤ قتا كاذ تئقطيع الرؤية‪ ،‬وقربئتا إتقه‬
‫ققبئثتا وغائقبتا‪١١ ،‬وقاق الحزايق ييوسف‪(( :‬أئئلز! تا لحرتث زلجبلق! وخا قذ ازاق‬

‫الله أدغما ئنئلق!» ‪١٢‬ثلم الحزلحبتا يوف غق ريبه‪ ،‬قتجذا تن يانوه أذلها! وإد‬

‫ألحذ ثويف ابئبه ا دئين‪ ،‬إفزايلم سينه عن ستادلي إسزائيق وتقئى يبتار غئ‬
‫تامن إلمزايق‪ ،‬وقتتا إي‪" ،‬وإذ ط المزايد قذ؛ ’يتق زفتنا غلى ذر إرايلم‪،‬‬

‫ية (خروج ‪.)٣ :٦‬‬ ‫(‪ )٤٠١‬بالعبرانية (إل شوي)‪ ،‬انظرحاشية ا‬

‫(أ ‪ )٤‬حريا (في أنصبة أوليك)‪ .‬وا نصبة جمع الصيب‪.‬‬
‫(‪ )٤٠٣‬بالعبرافي(فدن)‪.‬‬
‫(‪ )٤٠٤‬العبارة العبرانية عسيرة الفهم لو الزجمة البعينية‪ ،‬والمغتاح هو في الكلمة العبرانية الساة (عود)‪ ،‬وند ترجما‬
‫الئحدثون بأنها تعي (ما زال) فتئر عليهم فهم معنى الجمال‪ ،‬أما شيوخ السبعينية فهرجموها هنا بسلة‬
‫(‪ )ιπποδρομος‬التي تعني حرفها اطريق الخيول‪ ،‬وهذا هوالصواب‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬والتون‪ :‬هوالطريق القديلم‬
‫العادى؛ أي الذي قعيد« الذواب بئزة مرورها علي*‪ ،‬ويقال للخيل التي تلك الطريق ذهاتا وإيابا‪ :‬الفرش المبدئ‬
‫الغبين‪ ،‬قال ابن سيد‪ :.‬والئبيدبا صل هوالجتل الذي قدضرب في ا بل مزات كأن* أعاد ذلك مرة بعدأخرى‪.‬‬

‫سق لجم)‪.‬‬ ‫( ) لئئلهايايونانية‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫ا ضخاخ ال يذو رتوذ‬

‫لهوا صغز‪،‬والئتالغلى رستغش‪،‬تكض‪١‬دتار‪ >،٠٦‬ايس‪ .‬واجتاوقال‪« :‬الله‬

‫ادي كاق أبواي إثزاهيلم وإسخق تزض تي أتاتة‪ ،‬الله زاتآل نئن شتايى<‪ >،٠٧‬ثلى فذا‬

‫ايوم‪١٦ ،‬اذتأللذ نئغذي ئ كل شذ‪ ،‬غتا؛ ئتارلغ هدني الغألتني فثذخفى غيتا‬
‫وإئ‬ ‫اسيي وسلم ابوى إبزاجيلم وإسحق‪ ،‬غتالهتايئران حثوذاكبيرة غلى ا رض»‪.‬‬
‫رى يوف أة ا ب أش قييتة غلى'زأس إكل'يلم‪ ،‬بذا لذ ا ذزبيأل!(‪ )٤٠٨‬هتالق‬

‫ثون ييد أييؤ لرئقا غذ زأس إئزايم إلى رأس تغش‪ ،‬وقال قوف سؤ‪« :‬ليش‬

‫ة خذا لهوايكر‪ ،‬ظغ ييتلق غفى رأسه!» "قتا لهاة بل قال‪« :‬أغئلم ب‪١‬‬ ‫لهكذا قا أيى!‬

‫أة ألحا؛ ا ضفر شبكون‬ ‫يى أغئلم! خذا أق تتمز شتا‪ ،‬فذا أق ستعلم‪ ،‬إ‬
‫أغم بئة‪ ،‬وقنئة ‪,‬سكون دانا حسدا!» '؟وبارهتا في دلك ايوم قايأل‪ :‬״يتفتا‬

‫سثيازلذ إسرائيل إذ يعولون‪ :‬غش الله أن تجتئلق يئق إئزاير وئل نئش!» قوئغ‬

‫إفزايلمق متئش‪٠‬‬

‫وقال إسرائيل يوف‪ :‬خاذاأموث‪ ،‬والله سهكون تتطلم وثبينطلم إلى أرض‬

‫يئ‬ ‫آبايطلم‪" .‬وأقا اغإيك ذوقا غز إخويك أسكيلم»(‪ )٤'١‬ائى أحذقنا من يد ا‬

‫يتني وقوي‪.‬‬

‫(‪ )، ٦‬الكلة العبرانية ي (شكل)‪ ،‬ونداعتبرالتحنكون من المغثرين أنهاتعني (الحكة) فقالوااوفخ يذيؤبغئلنة‪ ،‬كا‬
‫نجد في ترة فانديك العربية والملك جيمس ا نكليزية ‪ ،KJV‬أما شيوخ السبعينية فكتبوا (نصاتا يذيؤ) وهذا هو‬
‫ال اب‪ ،‬نقرأ في لسان العرب عن طريقة ربط قوائم الخيل عند العرب ما يلي‪ :‬والفرش نئكوى‪ :‬هوأن تهكون إحدى‬
‫يدي* وإحدى رجلي* من خالي نججلتهن‪ ،‬وقال أبوعبيدة‪ :‬الثكل أن يحثون بياض التحجيل في يحل واحدة ويد من‬
‫خالي ثل ابياش أوكر“‪ ،‬ونالحظ هناأة الترجوم ا راي يوافق البعينية في طريقة الزجمة‪ ،‬ونداستديمت الزجمات‬
‫ا حدث هذا الخط فصغثته مثل اليسوعية العربية‪ ،‬والزجمة القياسية التعذلة ا نعكلخزية ‪ ،RSV‬وعبرهامثل ‪،NRS‬‬
‫‪ ،NIV‬وقدحا رأت الكنيسة ا رثوذكسية في هذ‪ ،‬الحركة أؤل إشارة في الكتاب المقذس إلى الصليب‪ ،‬وأة ا بئهن كانا‬
‫رمزين أحدهما للشعب العتيق وا خر للشعب الجديد (أي الكنيسة)‪ ،‬ليقرأ مثأل ما ترتل* الكنية (الروم ا رثوذكس)‬
‫في قانون عيد رفع الصليب الكريم‪” :‬إة إسرائيل ا لي لتا وفغ يديؤبشكل صليب غل هانؤ الخنقني‪ ،‬دى بذلك عل أة‬
‫السعي العايذ الئريعة هوفخر قدير‪ ،‬وثد توئلم يوسف أئة كاذمنخدعا‪ ،‬لكتة لم يغني الرسلم الحامى الحيا؛ صارحا‪ :‬إة‬
‫القعي الجدينالذي للسح ا له سيفوق فخرابتحنيوبالمسح‘‪.‬‬
‫(*")أو(مذذنتادي) إذا استمطنانفس اللفظة ا مية‪،‬والتعاذهناكاذقرًافيدان العرب‪ :‬عاذة التر حيث ؤإذ‪.‬‬
‫(‪)"٨‬حرف (بذاذذقغيآل)‪.‬‬
‫بالعبرانية (سحقم)‪ ،‬وقد نرأها المحدثون اشعكم‪ ،‬بمعى ‪٠‬كقف‪ ،‬فقالوا اقذ زجت نك سفتا واجذا قوق إخوك‪،،‬‬
‫وبذلك فقد غئروا المعنى مبتعدين عن كون (سكيم) ي اسم عتم للقرية التي وهبهايعقوب بوسف‪ ،‬حيث قبرت عظام‬
‫هذاا خبر(يشوعع ‪ :٢٤‬؟‪ )٣‬وحيث سيعز بقربهاالسيدالمسح (يوحنا‪.)٥ :٤‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫سئرالتكوين‬

‫ا ثالح القاسع وإ رعون( ‪)٤٦‬‬

‫ودعا يععوب بييو وثال‪:‬‬

‫تجتثوا لمزكلمق‪٢‬خرا يكمكلتألييكلم‬

‫سكم‬ ‫‪٢‬بى يععوب اتجثموا('") واستثوا‪ ،‬نزائيل استثوا‬
‫» ادت طري‪ ،‬رش أؤ ديوفؤنى‬ ‫‪((٣‬زًاو‬

‫تؤ(‪٦٢‬أ> الئفاعد‪٦٣‬أ) أفش وتؤائعؤة‬

‫رنفجغ اسلئ‪ ،‬قد اغثئيقة!(‪)٤١٤‬‬

‫كانتا؛ قذقؤ‪،‬ققذقغئئ('‪)٤٦‬‬
‫دالق ذئئث انفراش حيذ اعرست‬

‫ا‪٠‬سمعون» واا وي)ا اخواتي إئثتا!‬

‫قئتائتا يتمتا‬
‫غتى قئيي ا قذ لهن ى تثززقهتا‬
‫غتى يي(‪ )٤٦٦‬أ قئينى ى احيتاعبتا‬
‫تا‬ ‫قئأل أقاسا يانثضب‬

‫تا‬ ‫غفزا قورا يانقوى‬

‫تتثوة قة غزيؤ(‪٧‬أ‪)٤‬غضيثنا‬

‫( لم) سنالحظ في هذا ا صحاح افتراقات كبيرة بين البعينية والرجات الحديثة للنص العبرافي‪ ،‬والسبب هوصعوبة‬
‫النص العبراني على التحدثين من الطاء‪ ،‬واستخدامه لكلمات وتراكيب نادرة وغامضة‪ ،‬كما ئتئق الرجمة اليسوعية إذ‬
‫تقول‪( :‬النض الذي نحن بصدده هوفي حالة شديدة الغموض)‪ ،‬لكننا سنالحظ أيثما أة شيوخ البعينية لم يروا في الغش‬
‫أدنى صعوبة‪.‬‬
‫(‪ )٤٦١‬الفعل التاي (انقبض) يعني في العبرانية وفي العربية (انشش وتجخ)‪.‬‬
‫( ) الجذرالساي (تر) يعني بالعبرانية وبالعربية‪ :‬الشدة والغزة‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬الغراير‪ :‬الشدائد وا مور العظام‪.‬‬
‫وقر الرجلى تيروبررا وقرارة وئرورا‪ :‬امتأل جسمه وثزؤى عظمه‪.‬‬
‫( ) في اللسان‪ :‬زنغ الزرع أن نجمل بعد الحصادإلى ابيدر‪ ،‬يقال هذه أيام رفاع‪ ،‬والؤنغ تقريبك الشي* وققديمه‪.‬‬
‫(‪)"٠‬حري(اغتوى)‪.‬‬
‫( ) الكلمة السامية (فحز) تعني بالعبرانية والعربية (الفحثى)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬ثقال رجلى ئقغحز أي متعظم‬

‫متفحش‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية وباليونانية‪ ،‬والكبد هنا بمعنى القلب وقد يتبربه عن العقل واللب‪.‬‬
 ‫اساخ المخ وا رتوئ‬

‫و نه قذ }فتي ياخهتا‬

‫في يئعوبى سوبى اقئحهما‬

‫وفي إمزائيل أئتهتا‪.‬‬

‫‪«٨‬تهوئ‪»١‬ل الخؤتلى عشاهلم للق يحتثونح‪>،٦٨‬‬

‫تدالش عل ظئرعدالق‪ ،‬تنوأسلمق إ لق شتبتخدون‬

‫يهودايبل شبع‬

‫ثيقذغلذتمنفزع<‪،،٦١‬‬
‫كالبل‪.‬كئتكا تذ‬

‫فتنثقيثةإنزقذ؟<‪>1٧-‬‬
‫‪١٠‬لنكثللمنتثوذازىبش‬
‫و ص ألىخاذ‪٠‬ح‪ >٤٧١‬تتن لغ الؤ ث‬

‫إلىأنتزقتنلثالئآلآتحًا‪)،٧‬‬
‫اولجا)‬ ‫تم‬ ‫و‬

‫"زائل عبيزة يالخغذة<ع‪٧‬أ>‬

‫ر‬ ‫وشلحثرع أتايه دالترشةل‪٧٠‬أ>‬

‫(‪ )٤٦٧‬من العؤة وص البدة والقوة‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (يهودا إياك يثونإلحوقلق) راجع حاشية ا ية (يكوس ‪ :٢٩‬ه‪.)٣‬‬
‫( ) الكلة العبرانية السامية هي (طرف)‪ ،‬نقرأ في مختارالصحاح‪ :‬فالة كريلم الطرش يران به فب أبيه وأئه‪.‬‬
‫( ) رأت فيها الكنيسة إشارة إلى قيامة السيد المسبح المتحدر من دثوذا‪ ،‬قارن مع (مزمور ‪ :٣‬ه) ”أنا رتنث وتئن ثلم‬
‫ة الرت ينصرفي"‪.‬‬ ‫قث‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (يكوس ‪.)٢٦ :٤٦‬‬
‫( ) أو(الني قفي لذ) هكذا ترجم شيوخ السبعينية عبارة (سيلو‪ )،‬الني احتار فيها الباحثون‪ ،‬حتى فلق بعضهم أنها اسم‬
‫علم غامض المعنى‪ ،‬لكنها ببساطة مركبة من كلمتهن (شي ‪ +‬لوه) وتعني حرف (الني لؤ)‪.‬‬
‫بالعبرانية (قهت) وهو اللفظ العبراني للمصدر (قنت يقتت تنوائ) ونقرًا في دان العرب أده يرذ بمعافي متعددة‪:‬‬
‫كالطاعؤ‪ ،‬والخشوع‪ ،‬والصالة‪ ،‬وادعا*‪ ،‬والعبادة‪ ،‬والقيام‪ ،‬وطول القيام‪ ،‬والسكوت؛ فيعئزلى في كل واحد من هذه المعافي‬
‫إلى ما تجشله لفظ الحديث الواردفيه‪ .‬وقد اختارشيوخ السبعينية معنى (الرجا* أوا نتظار)‪.‬‬
‫(‪ )٤٧٤‬العيرباللفات ادامية هوالحمار‪ ،‬والجفن هوالكرم‪.‬‬
‫بالعبرانية (سرق)‪ ،‬وقد ترجمها شيوخ السبعينية بتكلمة (خاعة> التي تعي كل ما هوثلئق كالقرن والسوق الئباتية‬
‫النفقة‪ .‬وفي العربية يقال‪ :‬الئزفلخ وهوالغبين الحامش‪.‬‬
 ‫سفرالتكوين‬

‫سيغسل دالخمرلتاسة‬
‫ويذم اتعتب اء‪٠‬‬
‫أ من املجئلى(‪ )، ٦‬جونئ‬
‫واشن بئ الخيب تاحالحانه‪.‬‬

‫‪ ٣‬تتننكن ال جق ((زبولون))‬

‫عنت ترتى انعؤايب هو!‬

‫سيئتن إلى يميذون‪.‬‬

‫لم‪١‬ركاكز»تا>إلىسؤ‪>٤٧٨‬‬

‫إذ تذيعن بئق ا نه('")‬

‫’ قذأى أة الراخة جخ‬
‫وأة' ذفن لغيت‬

‫زبغ كتفة ك خاح‪)٤٨٠‬‬

‫وصاززلحألفألخا‪،“'(.‬‬
‫‪١٦‬كسد زاجد ى إثزاييق أيقا‬

‫((دان)) سعية سيديئ‬

‫‪١٧‬يظئ ذانغلى الكريق خث‬

‫("')اي تجى‪.‬‬
‫("') الكلة العبرانية ض (جرم) وس اعتقداتحدلون أنهاتعني (اعزم أي الجم الكئ‪ ،‬لكنهالفظ‪.‬اي عبراني سعل‬
‫العربي (غرم) س الغرام وتدأعرم باني«أي أوبعب*‪-‬‬

‫(حمر) وقد اعتقد المغرون أنه تعني الجار‪ ،‬أما شيوخ البعينية فوضعوا كلة (القليب أو‬ ‫) الكلمة العبرانية ض‬ ‫(‬
‫الختن)‪ ،‬وهذا صواب ئ الساتين القدما* اعتادوا أن بثواكل ما طاب با ‪٠‬حمروبالحمرة‪ ،‬نقرأفي لعان العرب‪ :‬أهلك‬
‫النا؛ ا لجراتي‪ ،‬يعتون الذهب والزعفران‪ ،‬أي أهلكهن حب الجلي والبب‪ ،‬ويقولون‪ :‬أهلك الرجانا حمراتي‪ :‬أي اللحم‬
‫والخمر‪،‬قال ا ءش‪:‬إن ا حازة القالقة ألهنكث‪ ...‬مالي‪ ،‬وكنث بهانديتانولتا‪ .‬نم أبدل بدل ابيان نقال‪ :‬الخنزوالئخم‬
‫الخنق ألجر‪ ،‬يعني أن الخنق في الحمرة؛ ومنه قوله‪ :‬فإذا‬ ‫الشخئ‪ ،‬وطلي‪ ٠٠.‬بالؤغثراتي‪ ،‬قلن أرق نزلتا‪ .‬وعن ا‬
‫طةز‪۶‬ققئي‪.٠.‬بالخر‪،‬إن الخنن ألجر‪.‬‬
‫('") جمع سيعب‪.،‬‬
‫) أي ألحعقع كتمه للكدح‪ :‬وهوالس ولعنا*‪.‬‬
‫) بالعبرانية (لمس) وقداعتقن المحدثون أة الالم ي حرف جروامس‪ ،‬تعني الجزية أوالثخرة‪ ،‬أماشيوخ البعينية‬
‫فيعرفون أة كلة «ليعس‪ ،‬تعني الفالح أو الكرام‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬الاليش‪ :‬حاظ الكرم‪.‬‬
 ‫ا شفاع المخ و زبتوة‬

‫على الدزب ناهتا اصنل؟‪،،٨‬‬

‫ائج بتى القرى التفئ‬

‫فتشقثل خلفا تتن زكت‪٠‬‬

‫) الرت ئقظر!‬ ‫*الخال‬

‫‪«١١‬جاذ»‪،‬سئغؤرالئؤاةس‪٨‬إ)‬
‫أغاهزنفتلى ا ‪،‬غقابتغؤوها‪.‬‬

‫‪«٢٠‬اشير» لخرة ذم‬

‫لدة للؤؤتاء هؤتثئطبدا‪,‬‬

‫‪«٣١‬يئتالى» حئغ‪٨٠٠‬ا‪ ،‬ياسى‬

‫سيخ في العلة زعدا‪.‬‬

‫م(وئث»إذئقذزبتل‪٦‬ع‪>،‬‬

‫إذئقذزيتختتا!’‪٧‬ع‪>،‬‬

‫يا ضبري! يايي!(‪)-‬‬

‫غذ إي!‬
‫ن‬ ‫‪٢٣‬مت ‪٦‬م ن‪ ،‬غلته كاوئاب‬

‫أذيات نيتي‪ ،‬غيؤ كادوا يحقدون‬

‫نى‪ ،‬تكهاكا *ووافح ض‬ ‫("') حرتا بايونانية (كاس على الذرب) اععد اتحدنونى أنى الكلة (شبين) ممني ا‬
‫طريقة تردتهافي البعينية عبارة عن جيفة الحاضرالمستمرللفعل العبرافي (يشب) ويعني ‪ :‬يسحكن‪ ،‬يقيم‪ ،‬يطعن‪.‬‬
‫(س)ث ‪ ،‬أن هذ‪ ،‬اية ئنقظ بالعبرانية (مع)!‬
‫هتاك حناس لفظي في العبرانية بين الفعل (غزا) ودجاد)‪.‬‬
‫تعني ها «حيوان ا يل‪ ،‬كا ترجمها الئحدثون‪ ،‬لكنها االشجرة‪ ٠‬كا ترجمها‬ ‫(ايله)‪ ،‬وس‬ ‫(‪ )“٠‬الكلة العبرانية ي‬
‫شيوخ البعينية‪ ،‬ونعرف أئ الثجرة س في ا رامية (ايالنا) وبالسريانية (ايلونو) وبالعربية (جثة)‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬ددوأن تنتى اسم يوف هو «دريدا انظرا ية (تنغوين ‪ .)٢٤ :٣٠‬أما كلة (بن) آي «ابن‪ ،‬فس واضحة تاتا في‬

‫الص العبرافي‪ ،‬لحكن المهردون التحدثون قد اسعدواكثثزا عن المعنى الضحيح للنص‪.‬‬

‫تعني «التع‪ ،‬كا ظن الثحدثون لكنها تعي العهن‬ ‫( ) العبارة في العبرانية (زادت عليه العهن) والكمة (عهن) هنا‬
‫الحاسدة!‬
‫( ) حرفثا باليونانية‪( :‬يا ابني ا صغر)‪ .‬مئ حرف الدال العبرافي راذ‪ ،‬فصارت كلمة (صعراه) أي ا صغر(صعدا‪)،‬‬
‫نترجمهاالمحدثون «تصعدا!‬

‫‪١‬‬
 ‫سغزاثكوين‬

‫‪٦٦٢٤‬؛ن اوذاكهلم دالعوة خئلتث‬

‫اغضات سؤاجد(‪ )٤٨٩‬ايديهلم قذ اوهنت‬

‫ت‬ ‫ييد ئئقدريئ‬

‫ين لذتي عاضد إسراييل‬

‫ن إله أديلى‬ ‫ه‪٢‬يئ‬

‫وغزذلقسؤ‪،٦‬‬

‫وداركك درك بيئ انقالء ستاوة‬

‫ودع أريس لت دل قايش‬

‫حلي بري الثذيني والرجم‬

‫‪:'٦‬ه سلىوأئلق‬

‫الق ظقغ ذهب على الحالي الؤبخات‬

‫و معآلت على القا ل ا يدات‬
‫‪۶‬لى رس قوف سوق قتجلىا‪،،١١‬‬

‫زش نقدم ا لحقه ا ين إيلهلم‪،‬زلى‬

‫‪٢٧‬شين دقت وي‬

‫تا بيخ قأجمل ى الثبج‬

‫وتتاج يقيلمأذزاقا‪.‬‬

‫تقشب‬ ‫ا سا غئز‪ ،‬يثدا كلتثلم أبونلم وتازكفلم‪I ،‬‬ ‫‪ً٨‬ائؤ ء هلم سو يثغو‬
‫تؤيه ياؤفلم‪ .‬״وقالي نغلم‪« :‬أقا سأفجى يقئى‪ ،‬اووفي تغ آيافي في انتثازؤ اش في‬
‫كئتاق‪ ،‬الت زؤ‬ ‫־ثعلي ععروئ الخى‪٣ ،‬في انتثازؤ انثع غئؤ التثايئؤ يتنزي‪ ،‬في أر‬

‫اش اقتانا إئزايلم يز عزوق الخي فازة م‪٣١ ،‬لهتاك قزوا إيزايلم وتاؤه انر‪،‬‬
‫لهتاك قزواإسحق وريعه اتزأقة‪ ،‬ولهتاك قزث يقه‪ ،‬يائيتا؛ الخعلي والتثارالتوعوذؤ‬

‫(ذراع)‪ ،‬وا راغ‪ :‬ما بين طرف اليرفق إلى طري ا شخ الوطى־‬ ‫مع‬ ‫( ‪ ،‬حرفتابايونانية وبالعبراذية‪(:‬أذرءة)‬
‫ا'") حريابابوي (ا له الذي لي) بالعبرانية (إيل شدي)‪.‬‬
‫("')حريا(لبرفسون)‪.‬‬
 ‫ا نخاخ الخننوق‬

‫نيو ين بى حث))‪٣٣ .‬و'ئتفى يفقوت ين رييي سو‪ ،‬وزبغ رحي إلى الغرير‪ ،‬وحقى‬
‫وائقخق يقئبه‪.‬‬

‫ا ضخالخ الخثنوذ‬

‫وإذ اليغلى وئف غلى زجو أييه بطى غيو وثيقة‪ ،‬وأؤض يوثين؛ غبينة‬

‫التخصلة('‪ ،،,‬يئخيذ أسه‪ ،‬قئظ اكظثلون إشزاييق‪ ،‬وأكت ا لة أريعن قن ‪،‬‬

‫دة نكداقتنأدام الدش‪ ،‬وئئتح‪٣‬ا‪ ،،‬غي ينرسبة قزتا‪.‬‬

‫إقتثا غرث أائلم الحذاد‪ ،‬غلم يسلى وزر؛ فزغؤنى(‪ ،1,،‬قايأل‪« :‬إذ زحذث جز‬
‫نذئفلم ئ ‪ ،‬قظوا غلي ى نتاجج يزغزن قايتة‪٠ :‬إة أيى قاقذفي قايأل‪ :‬ى انقز‬

‫ا ي حثزقة يغيي في ارض كئتان‪ ،‬لهتالق سثإزئ! فا ئ إدا تانتن قأفبز أيى‬
‫وأغوذ»‪٦ .‬ققالى يرغون‪« :‬اطنتن وافير أبالن كتا قاسنلذ!» ‪٧‬قذيذ دوف لتعئز أباة‪،‬‬
‫وضعن معه نمل غثيد فروئن وسوغ سو‪ ،‬ندل سوغ أرض ينز‪ ،‬ول أخلي حت‬
‫يوف‪ ،‬وإحوقة‪ ،‬ول ست أييو‪ ،‬حأل العشيرة والشأن والبقز قربوخا في رؤى جبلم‪.‬‬

‫وأقزا عئذ‬ ‫جذا‪.‬‬ ‫وصيد ث تتة أدفا تزكباث وشتاة‪ ،‬قهان التوكلى غيي‬
‫تذترح‪« >،١٠‬أقلد» الذي في عز ذذة‪ ،‬قتذبوة قذبا غييتا وقدينا حذا‪ .‬وشع تنائ‬

‫ييه ستة أثام‪١١ -‬وإذ رى سعان أزض كئتان التتاخة في ببذر أقلن قالوا‪« :‬خذا‬
‫أبق(‪ )"٦‬غييلم لهز يلينرة!» يديك ذغا استة‪« :‬أبق ينز»‪ ،‬ادي في عبر ا ردن‪.‬‬

‫؟'وخكذا ضخ لة سوة‪ ،‬وزو؛ ختالق‪١٣ ،‬إذ ختنة سوة إلى أرض كنتان ونزو؛ في التثار‬

‫( ) بالعبرانية (رفئيم) من الجذر اداي (رف )‪ ،‬نقرأ في دان العرب‪ :‬رقأ الثوي‪ ،‬يرقؤه زف ‪ :‬لم خزقه وضلم بعضه إلى‬
‫ينخى وأضئح ما زفى منه‪.‬‬
‫( ) حرفيا بالعبرانية (بئى)‪ ،‬بقالى في العربية‪ :‬خدب المرأة أي امتعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فص نجد‪،‬‬
‫والجذاذ أيضا ثياب المأتم السود‪.‬‬
‫(‪ )٤١٤‬وضع شيوخ اببعينية الترجمة الصحيحة للعبارة (بيت فرعون) الواردة في ابص العبراني‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جرن)‪ ،‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬لجزذ الحب‪ :‬طخنه‪ .‬والجرن‪ :‬ابيدر‪.‬‬
‫( ‪ ) ١‬كذا بالعبرانية‪ ،‬نقرأ في لسان العرب; لتا فتق ابئ آدم أخاه تأثل آدلم على خوا*‪ ،‬أي ترك غثيان حوا* حزى على ولده‬

‫ووئئش عنها‪ .‬ونقرأ أي ‪ :‬هبلته أمه‪ :‬سلته‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫يئذالعكوبن‬

‫اكفاغثؤ‪ ،‬انتثار ائى افتاخا إئزاهيلم جيار قزيق ععزوئ الجي تعايق تنزي‪.‬‬
‫‪'،‬دم عانقوف إلى يضز‪ ،‬خؤوإلحؤئة وئديق ضيذواتتة يعزو أباة‪.‬‬

‫‪'٠‬وإذ زاى إلحق ثون أن قذ تاث أباخلم قالوا‪ :‬لتق قوف يحقن غيتا ييسا‬
‫قواي كل ا نوا؛ ائى أزيتاة إقاخا‪١٦ ،‬قأقوا قوف قاييثق‪« :‬أقولن وقى قبق تتاته‬

‫قايأل‪ :‬׳"خكذا فولوا يوف‪ :‬اون لهب إئتقلم وغبإيكثلم‪ ،‬إذ ازؤلة لهزوزا! فا ذ‬
‫قوف إذ ثطئثوقة‪ ،‬وإذ لحا وا إقيه قالوا‪« :‬خودا‬ ‫اييلق!» قيلى‬ ‫الحثيق إئلم غثيد إله‬
‫تخق نك غتين!» ‪١٩‬قعاق نقلم قوف‪ « :‬تخافوا! ني لله‪ ,‬أقاًاكلمك!< ‪ً،١‬ا '؟أئثلم ذةزتبو‪)،١٨‬‬

‫غي الئزوزسق الله ذئزق ال لجاب‪،‬ائً كقذث كتا ايوم‪ ،‬يستخبا سنت كيز»‬
‫'؟وقاقنقلم‪ « :‬تخافوا!أقاساغولطلم وققوقطلم‪،‬ئلمقئخثلموي(‪١‬״) فلوبثلم‪.‬‬

‫وطق ثولى ني يحز‪ ،‬لهؤ وإخؤقة وبل بف أييؤ‪ ،‬وعاش قوف يته وغئز‬

‫فزايلم بيئ حى الجيق القايي‪ ،‬وسو تجيرن دفي تغش ادفا‬ ‫وذاى قوف‬ ‫׳يهذ‪،‬‬
‫ؤيذوا غلى ركبى("’) قوف‪'، .‬نهلم قوف إلحزقة قايأل‪« :‬خاذا انوث‪ ،‬صن الله‬

‫افيعاذا سئقغذظلم‪ ،‬ققضجذطلم يق نؤ؛ ا يى إلى ا رض اقى لحنلى الله بايتا‪،‬‬

‫وقاشذ قوف بى إسزاتيق قاتأل‪ :‬عئذ ا ئيثاد ائني‬ ‫إبراجيلم وإسخق وبثعودفي»‬

‫كتعئقذدكلم ده الله‪ ،‬تتحملون أيصا عد ي من ههنا متكلم!)) وتاث قوف ائق‬

‫هبة وغئرسشغ‪ ،‬كبروه وزصعوهفى دابوت( )ى ينز‪.‬‬

‫( ) السبعينية تضع هنا الهرمة الصحيحة للعبارة العبرانية‪ ،‬بعخزة بينها وببن العبارة المشابهة لها الواردة في (ت ين‪:٣٠‬‬
‫‪ ،)٢‬إذ ترد هناك من باب ا ستنكار‪ ،‬وليس ا قراركعا توين هنا‪ ،‬حيث يتعمل الظرف (تحت الله) هنا بمعنى اللوإد في‬
‫مبل الله المستقيدة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (حسبتم) من الجذر (حسب)‪ ،‬نقرأفي القاموس المحيط‪ :‬ا حتساب وهوحسن الحبة‪ :‬حسن التدبير‪.‬‬
‫(‪)٤١١‬حرفقابالعبرانية ويونانية (شم إلى القلب)‪.‬‬
‫الكلمة ايونانية (‪ )μ-‬تعني الفخذ أوالرحل يثكل عام‪ ،‬وعندما ترد بالجمع فقد تعني عظام الساق‪ ،‬بالعبرانية‬
‫(برك) وتعني الركبة‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬وبرك القوم في القتال‪ :‬لج ا عل الركب‪ .‬وقال جرير‪ :‬لقد قرئن قثاه‬
‫ركبتيها‪ ...‬من القأراك‪ ،‬ليس من الئالؤ‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أرون)‪ ،‬وا رون كانقرأفي القاموس المحيط هوضريرالنيت أوتابوته‪.‬‬

‫‪١٠٨‬‬
‫اسم الخرفي العبرانية (‪ ٠‬ش ت) أي اوهن؛ أسما*‪ ،‬وس الكلمة ا ولى في ‪١‬لثغر‬
 ‫ا ضخاخ ا ؤل‬
‫‪١‬هذه أستاة بي إسزاييق ا يق حلوا مح־زمغيغعوب أبيهم‪ ،‬ابغ بحه دحلي‪-‬‬

‫راويئق‪ ،‬شمعون‪ ،‬وي‪ ،‬يهودا‪ ،‬يثاكز‪ ،‬زبولون‪ ،‬وبيمحكع‪ ،‬ذاق‪ ،‬ويئقالي‪ ،‬جاد‪ ،‬وًاسيق‬

‫أائ قوف تكان ى ينز‪ ،‬وباقث ‪٠‬ؤ الحعورين جئ يفعوب حم ويئق‪٦ )'(.‬وتاث‬
‫قوف نؤ إلخذيو نؤ ذيلق الجيلي‪ )(.‬وأائ يثو إسزائيق قئتاتؤا وأئهزوا وقازوا‬

‫خثوذا وذاخوا قثئذوذن’) جدا جذا‪ ،‬وزخب ا رسن تمتئزلهلم‪.‬‬

‫‪٨‬وقالم تبلق آجزغلى ينز‪ ،‬تا غرق قوف! وقالي يقثثه‪« :‬خا كشب ني إنزاؤيلي‬
‫خفن غشلم(‪ ،،‬ؤقئظ(') ظيتا! ■'فلج إدا ننكز يؤلم‪ ،‬مخاقة اق قزذاذ! وتى زقتن يتا‬
‫خزت‪ )٦(،‬يئفلم خو ؛ أقنا إلى ا غذا؛‪ )*(،‬فقفاوبوق زيخرلحوئقا يق ا زش‪)*(.،‬‬

‫"قوئخ غي ثمئق غفى ا غتاليي ق لهلم(') يا غتالي‪ ،‬وسوا نذقا خبيتة(")‬

‫يعزغزئ‪ :‬سولم‪ ،‬وزغيئيش‪ ،‬وأوة الى ي تديتة الئنيى‪ )"(.‬؟'ويعذر تا كادوا‬

‫زن جدا حدا‪ ،‬وزخ الينرون يغثثون دى‬ ‫يت قثلم يقذرا كادوا ييميزوذ كرا و‬

‫زقيؤوة خياقفلم‬ ‫وضار انينرون يئلثزذ غلى قى إسزائيق عنيا‪،‬‬ ‫إسرائيلي‪-‬‬

‫() الرتم في الض اشوري هو (‪ ،)٧٠‬أتا في البعينية ومخطوطات تمران والعهد الجديد (أعمال ‪ )١٤ :٧‬فهو (‪ ،)٧٥‬انظر‬
‫حاشية ا ية (ت ين ‪.)٢٧ :٤٦‬‬
‫(أ) بالعبرافي (الدور)‪ ،‬نقرأ في كان العرب‪” :‬والدهر ذؤازبا نان‪ ،‬وذؤاري أي دائر به‪ ،‬قال العجاج‪ :‬والدخزبا ناي‬
‫ذؤابى‪ ...‬أنتى العزون‪ ،‬وهو ثنتى ‪٠‬‬

‫باليونانية (‪ )κατισχύω‬ويعني اشتد وقوفي‪ ،‬وبالتالي فالسبعينية قرأت الكلمة العبرانية التامية (عصم) من العنته‬
‫واليئتة والقزة‪ .‬وكذلك ثرت في الهرجوم أينا‪ ،‬أتا الترجمات الحديثة فقرأتها (عظم) من العظمة‪.‬‬
‫() (حشد عظيم) فني ترجمة الكلمة العبرانية (رب)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬زيا الثي* أي زان‪.‬‬
‫(‪ )٠‬انظرحاشية ا ية‪.٧‬‬
‫() بالعبرانية (ملحمة)‪.‬‬

‫) بالعبرانية (شايئهن)‪ ،‬وبالعربية‪ .-‬ال ئ هوالثبغض‪.‬‬

‫(‪ )٨‬أوحزلجونمن ا زنى)‪ ،‬الينا* التحوي للجلة اليونانية يقبل كلتاالفرا س اخزناقرا*؛ الزيودي‪.‬‬
‫) كذا بالعبرانية‪ ،‬ويقال بالعربية‪ :‬غني غتاة أي تعب ونصف‪ ،‬وغ ة غيره قنية‪.‬‬
‫(‪ )١‬بالعبرانية (مسكتوت) وقد اعتبر المحدثون من المهررين أنها تعني امخازن‪ ،،‬لطن شيوخ البعينية ترجموها بحكلمة‬
‫(‪ )οχυρος‬التي تعني «حصينة» سراة هدا أوفي (‪ ٢‬أخبار‪ .)١٢ :١٧‬وفي العربية يتمني نفس الجذراللغوي للد لة على‬
‫المسهكن ا من حيث يتحقز الترة فتأتيه الئكينة وزوال الرعب‪.‬‬
‫) باليونانية (هيليوبولبسى)‪.‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫سفرالخروج‬

‫دا غتالي انفاط‪ ،‬دالكين واش وكل اغتالي الخقولي‪ ،‬هانوا سقفبذونثلم صاى كل‬

‫ا غتالي‪١٠ .‬وائز تبك اليئرئ لثزلدات('') اليبزاسى‪ ،‬لقاجت‪ ٠‬منهن اسئقا سئز‪،٠‬‬

‫وام القايبة وئغه‪' ،‬قفان‪« :‬تق زلذدنى العبراثات‪ ،‬إذ خق في الو ذؤ‪(،‬״) إذكائ ذكرا!‬
‫أيكد وإذ أثفى! اثئبغيتثا»(؛') ‪١٧‬لئئ اننزلذاب حئن الله‪ ،‬قتا نتغنى كتا أترثى‬

‫تبك ينز‪ ،‬يق جزئ بئقخجيق ا كوز‪١٨ ،‬قذءا تبك يئزائ لذاب وقاق نثق‪« :‬يتاذا‬

‫قطى نذا ا نز ويزنى ثئقخيئ ا كوز؟» "قفالئ ان داث يفرغون‪:‬‬

‫«ائيبزاساث لنن كيتا؛ يضز‪ ،‬إذ قيذق(’‪ )١‬قبق ذحولي انئزداي إلئهق‪ ،‬قطن قيذذ!»‬

‫'فكان الله بجاري الئزقا‪ ۶‬خت ‪ ،‬وراح السنق يظر وقئقفصلم‪' .‬أو حلي أق‬

‫انئزؤاب طق يخفن الله‪ ،‬غئزذ نقيهق سوائ‪(.‬״) "وأتزفزغؤذكل قئبه قايأل‪:‬‬

‫«كلذكرقذيوذذييبزافن(’‪ً)١‬اذقو؛(‪)١٨‬فيالئثر‪،‬وا‪,‬ذقخبواكالئئ»‪.‬‬

‫يقول ذلك‪،‬‬ ‫دأن معظم المحدثين اعتبروهما نوئذقين اثئثهن ن الغص يذكراثنثين منهن بأسانهق‪ ،‬لئن الغص العبراني‬
‫فالكمة (מילדת ميلدوت‪ -‬نؤئدات) ض جمع مؤنث‪ ،‬وليست مثفى‪ ،‬لذلك ويضعهاشيوخ السبعينية بصيفة الج‪٠‬ع‪^ ،‬ذلك‬
‫فعدترجوم أوتئيلوس‪ ،‬وترجوم يوتانان‪ ،‬والزجوم ا ورشليي‪.‬‬
‫( )بالعبرانية (هابئيم)‪ ،‬الكمة غامضة وقد فترها بعض المحدثين بالخجزس‪ ،‬فافرغوا أنها اسم لكرسي الو دة‪ ،‬وقال‬
‫بعضهم ا خر أنها تعني «الركبئس‪ ،‬مايثبرإلى مرفة جنس المولود بالفظرلما يلن رجلي*‪ ،‬أماشيوخ البعينية نترجموها‬
‫بالكمة (‪ )τικτειν‬أي «الو دة‪ ،‬و إنجاب ابئهن*‪ ،‬وكذلك فعق أونئيلوس وبوناثان في الرجوم‪ ،‬ونعتقد أن هذا هو‬
‫التغسيرا صوب ن اللفظة العبرانية مشتقة من الجذرإبغن) من البنين والتبى‪.‬‬
‫يشرح تزجوم يوناثان ا ري سبب هذا ا مرالفرعوني بأنكبيري سحرة معبرايانيس ويمبربس‪( ،‬الوارد ذكرهمافي‬
‫العهد الجديد‪ ،‬؟تيموثاوس ‪ )٨ :٣‬قد ئئرا حل لفرعون بأة ضسا سوئ يولن للعبرانيين‪ ،‬وعلى يديه سيكون خراب أرض‬

‫( ) بالعبرانية (حيوت) وقد اعتبرالئحدثون أنها تعني «قويات‪ ،،‬لئن الكة مشتقة من الجذر(حيا) الذي يعي هنا‬
‫«الو دة‪ ،‬أو«إنتاج الحياة‪ ،‬تماتاكماترجمهاشيوخ البعينية‪ ،‬ركما وضعتهاحدي الترجمة ابيطرية (ح ت)‪ ،‬لتتنكر آن‬
‫اسم «حوا*‪ ،‬يعني أنها«أم ا حيا*‪( ،‬ت ين ‪.)٢٠ :٣‬‬
‫( ) حرفيا (ضتئق نفسهئ بيوكا) وابيت هنايعني العائلة والعشيرة العامرة‪ .‬يشرح الرجوم ا وربي ذلك بأئ منهئ‬
‫سيخرج بيت وي بيت رئيس الكهنة إذ أن سثورة ض يوحبد ألم هرون وموسى‪ ،‬وفوعة ض مريم أحئثمال اخترنا‬

‫المصطلح (عتر) لكون* يؤدي المعنى الدقيق‪ ،‬فالعمارة‪ :‬نقيض الخراب‪.‬‬

‫تزال في التوراة السامرية وفي الرجوم ا ري‪.‬‬ ‫( )نسقط كلة (للعبرانيين) من الغص المسوري‪ ،‬لكنهاموجودة‬
‫(‪ )١٨‬بالعبراذية(اشئحو‪.)٠‬‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫ا ضخاخ الئزفي‬

‫ا نخاخ الهافي‬

‫وي وئزؤجها‪ً ،‬اقحملت('ًا)‬ ‫'وتطى زاجد جز ׳حط‪ -‬وي واح يى(") ين بتات‬
‫ززنذث ذكرا‪ .‬وإذ رقاه راد ترا‪٠‬ا'‪ )٢‬قآلقة أسهر‪ .‬وإذ للم بتفوقا يئتدليقاتي بفن أن‬
‫فقعياة‪ ،‬أخذن ق أقة تظا وتتخئة(") ياكاروالؤني وأنقب العلعل تيه‪،‬ززضتئةفي‬

‫انثبغه ) خايب الض‪- .‬اوزاخث ألخفة تتجش’‪ )'،‬منى تبي يتتتغيلم تا نبئ‬

‫لة‪ -‬اوقذتن يغث ترغونيئغثسز غل الض‪ ،‬ززصيثاثقارئتى يرذذ تباب الغض‪ ،‬وإذ‬
‫ذأب الئئظ في اسؤ أرتث أنتقا وائققئثة‪٦ .‬ول قتخئة زأث نسا باكيا في‬
‫الئئظ‪ ،‬فأئئئث غئيه ابنه ترغون وثالث‪« :‬خذا جزأؤ د العئزاييق!)) *قعاتث ألخفة‬

‫ئتة ترغون‪« :‬أقريديق أئ أذغو لي امرأة مزيتة يق الببزايبادب فرغ لي الوق؟»‬

‫‪٨‬ئفاذذ لبا اتتة ترغون‪« :‬اذخى!» فذخبب الغاتة وذئ ألم انولد‪ .‬اوقاقث ي انته‬
‫نزغون‪« :‬الخقفإي لي خذا انزق وأذجعيه لي وأقا تأغيإيليى ا لخز!» قألخذب انتزأة انوق‬

‫وضازث قزضثة‪' .‬اولغا قع(") أذلخلئة إلى انثة ترغون فقان ي كاس وذغب الختة‬

‫نوتى إذ ثالث‪« :‬يق انتا؛ تتبغة!»(״) "وخذث إتان يلك ا يام انتدين؛ أن لخزغ‬
‫نوسى قفن أن ضاز تجرا إلى إخزيه قى إسزاييل‪ ،‬وإذ أذزلذ ثقاقائثلم زأى إنتاتا‬

‫يطرائ يغرب أخذ العرايس ين إلخزيه قى إلخزاييل‪ -‬؟'وإذ قلعث لهتا ولهتا تا رأى‬

‫( ) (بذائ)‪.‬ذضترة في الض‪.‬‬
‫(־’)المصطلح (ختتث) يترعنه في ايونانية حرف هكذا‪( :‬قعظث ى ابظي)‪.‬‬
‫( ) لالحظ كيف اقتبس الرسول بولس هذه العبارة في (عبرانيين ‪ )٢٣ :١١‬بحسب صيفتها البعينية‪( :‬وإذ رأيا؛ جميأل‬
‫سئرا؛)‪ ،‬وليس بحسب صيفتهافي الئمى المسوري‪(:‬وإذرأئة جميالسهزثة)‪ .‬الفعل ايونافي المستعمل هنا(‪ )σκεπάζω‬قد‬
‫يعني أي اختنى‪ ،‬زفى‪ ،‬أثن‪ ،،‬فيكون بذلك ترط دقيقة للفعل العبراني (صفن)‪ ،‬والضغن في العربية‪ :‬هوالجع بين ا شيا*‬
‫وضمهابعقاإلى بعفى‪ .‬وعليه قديحوزداأن نقول‪( :‬فن ؛ اتببتاثالثة أشش)‪.‬‬
‫(”) الفعل (‪ )καταχριω‬مشتق من (‪ - χριστός‬سيح) وهكذا فعلنا‪.‬‬
‫( ) القيضة‪ :‬ا جة‪ ،‬ولجتع الغجرفي نفيعى مال‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تصب)‪ ،‬وقد ترجمها المحدثون اوقفت‪( ،‬هنا وفي ا ية خروح ‪ )٨ :٣٣‬عتقادهم أنها مشتقة من الفعل‬
‫(انتصب)‪ ،‬أما شيوخ البعينية فاعتبروها مشتقة من الجذر الساي اضبا‪ ،‬ويعي الئثف للمعرفة‪ ،‬بالعربية ضبا‪ :‬نزغ‬
‫واشتاق‪ ،‬وفقق فعلى الضبيان‪.‬‬
‫(‪)’٠‬حةا(ءئظ)أو(اس رلجق)‪٠‬‬
‫(‪ )’٦‬الفعل اليوناني (‪ )αναιρεω‬هونفسه في ا ية ه وبعي (انثقتئة) و(اسقتئة)‪ ،‬بالعبرانية الفعل في ا ية ‪ ٠‬هو‬
‫«أخذته‪ ،‬أما هنا فهو(مبيئة) من الجذراداي (سى)‪ ،‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬اجدؤ اسالفي نعمي‪ ،‬وانثى ما عندة‪:‬‬
‫أخذة كله‪ .‬وتش ادانة إذاأدخلى ين؛ في حيايها نتعا؛ ‪ .‬ولفظ ا سم باليونانية هو(موسي)‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫أخذا‪(،‬״) قذى اليظرفي وظتززفي الرئلي‪١٣ .‬وإد‪.‬غزغفي ايوم القافي زاى رس ائس‬
‫ئزانىس(‪ ،'٨‬يثقاجذاي('') قفال يكئب(״)‪« :‬يتاذاأك قبتى القرت؟״ ‘اقعاد‪« :‬نتن‬

‫!))(‪)٣١‬‬ ‫أقاتلق زييتا وقاضيا غرثا؟ أتتئلق رين قئفي كتا قئك اليبى يا‬
‫قاذقاغ نوش زقال‪« :‬أخكذا قذ ضاز فذا ا نن قالشا!‪ )٠‬ه‪١‬وتخ يزغؤذ خذا ا نز‬

‫قضازيئللق قئق نوش‪ ،‬قائقزق('‪ )٣‬نوش غز وؤ فروئن وطق في أزض نذيلم‪.‬‬

‫جئش غلى الد‪١٦،‬وكان يكاضتذير سع بتاب زاعتات ضأق‬ ‫وى جاع أزشتذير‬
‫رئق يذلوق(״) خلى تأل‪٠‬ذ ا خؤاض ييتعيق ضأن أييهق دوقز‪.‬‬ ‫أييس قوقرو‬

‫‪١٧‬قت ألى الرعاةقلزذوخق‪ ،‬قفالمذوشوغئضس‪،‬رًاذلى(‪)٣٤‬ذسوتقض قس‪١٨.‬وإذ‬

‫أقس زعويق أييس(״) قال نس‪« :‬تا ياكتفئ أنزغهق اكبي؛ ايزن)؟» "قعلق‪ :‬״إنتان‬
‫يبى حتا يق الرغاؤ‪ ،‬ثلم أ'ذلى(‪ )٣٦‬تقا وكل ضأقتا»‪" .‬قفال يتاتؤ‪« :‬وس لهؤ؟‬

‫ويتاذا يس ا نتان خكذا؟ خأل ذغؤسة يأكل جوا!»‪ .‬״وطق نوش عئذ الرجلي‪.‬‬

‫وذقغ بيئر ايئثة ينوش ائزأة‪ .‬؟'وإذ خيئب التزأة ودت اب ‪ ،‬قتتى موش استة‬

‫) يفترترجوم يوناثان وكذلك الرجوم ا ورشليي عبارة (نظرهنا وهنا نا رأى أحدا) أنه تأنق ورأى بواسعلة كشي‬
‫إلص فعرف أنه لن يخرج أحد نؤمى من ذرية ذلك الممري‪.‬‬
‫(‪)'٨‬يستيهاترجوم يوتانان (ذقن وأبدرون)‪ ،‬انظر ذكرهمافي (عدد ‪ ،)١٦‬و(مزموره’‪.)١٧ :١‬‬
‫( ) الفعل العبراني هو(نصأ)‪ ،‬نقرأفي القامر المحيط‪ :‬ئضأة‪ :‬أخذ بناصسو‪ ،‬ونحرة‪ ،‬وذفعة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (رع)‪ ،‬والرغ بالعربية هوقاذ التعن وئئقرها‪ .‬والمقصود هو«ذئن‪ ،‬بحسب الترجوم‪.‬‬
‫( ) سقطت كدة (با مس) من التش العبراني اشرري لكئها حفظت في البعينية‪٠‬‬
‫( ) بالعبرانية (برح)‪ .‬نقول في العربية‪ :‬ابارط وي من برخ أي زان‪.‬‬
‫(‪ )٣٣‬كذا بالعبرانية (دله)‪ ،‬وتعني إرسال الذلو في ابرلالستقاه‪ ،‬ويقال في العربية‪ :‬ذلذت الذلو‪ :‬إذا أرسلئها‪ ،‬وأذيئها إذا‬
‫أخوحئها‪.‬‬
‫(‪)٣٤‬رحع الحاشية السابقة‪.‬‬
‫) نفهم من السياق (ا ية ‪ )١٦‬أن رغوثيل هولجدلهى أو رش بيتهن أوغخبرتهن‪ ،‬فالكلمة (أبو) تثير في العبرانية إلى‬
‫ا ب ولى الجن أي ‪ ،‬انظر (ت ين ‪ ،)٩ :٣٢‬وعبارة «بيت أبي‪ ،‬تشبر إلى العشيرة (تنكوين ‪٤‬؟‪ .)٣٨ :‬وكذلك ا مرفي‬
‫اللغة اليونانية‪ ،‬فكلمة (‪ )πατήρ‬تعني ا ب المباشر لكتها تعني أيصا الجن‪ ،‬ورأسى البيت والعشيرة‪ ،‬انظر (منى ‪.)٩ :٣‬‬
‫وا مرشه صحيح في العربية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ذلى دله) وهو نفس اكبيرالبرب^ (أذلى بذلي)ا‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ا شياخ القايى‬

‫عرسة!» دب لحلت ؤزلدت اب داسا‬ ‫جيرتام ائد ‪ :‬؛« لي منتجيز ساثلم فى أر‬

‫فدش استة إيبيتزذائئأل‪« :‬إلة أيى غارري وثن أئئذفي يندفي نزغون»‪(.‬׳'؟)‬

‫‪'٣‬وبغذ يتاق ا دام انتديد تاث تللى يضز‪ .‬أتا سوإئزاسق قادوا فئ ؤظأؤ‬

‫ا غتا ؟) وزغ ا‪'(،‬؟) قصيدت إلى الله اسفاقئفلم ين انكذج‪“ .‬واسقخ الله إلى‬

‫وزأى الله ثعيته فى بنى‬ ‫أيينهلم‪ ،‬وذكر الله غفنة تغ إبزاجيلم وإنحق وقفعويت‪.‬‬

‫إشزايحيق وق جئ يلهم־( )‬

‫ا ضخاخ القايذ‬

‫ركان نوش قرش ضأن دور لحيو(") كاهن تذلله‪ ،‬وساق الثأن إلى أذنى البرئة‬

‫وذلخق إلى فلور لخرب· وفلى لة تآللق الرت ى لهيب قار جئ الثيعة‪ ،‬وزأى أة‬
‫اتفيئ قين يال ر‪ ،‬إ أة اتفيئ للم ئظئ فرق!(") ‪٣‬ققال نوش‪« :‬سالخون وازى‬

‫فرق!» إقتثا زأى الرت ادة دذدويقزى‪ ،‬قاذاة‬ ‫خذا ائتزأى انغنغ‪ ،‬تا باق اتفيئ‬
‫الرت يئ اتفيئ قائلة‪« :‬انوني! موش!» قال‪ :‬ا(تا ا ئر» قاق‪( :‬ا قئبت يز خفتا!‬

‫ة اتتثالم‪ ،‬حيق قذ زقئث‪ ،‬لهو أرص نقذع!» ‪٦‬وقال نة‪:‬‬ ‫لخق ئغئك غئ رئيق‪،‬‬

‫( ) العبارة (قلم لخبلث وولذث انتا فاييا ونق استة إيإيقززقائأل‪* :‬إلنأبي غارري وثن أئثذفي جيز يفي ترغون) غير موجودة‬

‫في الش المطبع للبعينية ‪ Rahlfs‬لكنها موجودة في المخطوطات البيزنطية للبعينية‪ ،‬وفي الليتورجيا الرومية‬
‫ا رثوذكسية العربية (التربوي)‪ ،‬وموجودة أي في الغولكاطا الالتينية‪ ،‬ما يعني أنها استمزت موجودة في الخض العبراني‬
‫حتى نهاية القرن الخامس «على ا قل؛‪ .‬وسفح أنهاآية أصيلة بالمقارنة مع ا ية (خروج ‪♦ :٤‬؟) ومع ا ية (‪ .)٤ :١٨‬وكلمة‬
‫(عزز) تعني في العبرانية وفي العربية‪ :‬أعانى وقؤى‪.‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية تعني ا عالى‪ ،‬وتد تعني العبودية‪ ،‬شيوخ البعينية اختاروا المعنى ا زل‪ .‬وكذلك فعل ترجوم‬
‫أوخكيلوس‪ ،‬وترجوم يوتانان‪.‬‬
‫(")كذابال‪٠‬رة(زءق)‪ ،‬وبالعرية ارالصاح‪.‬‬
‫) قرأ المرويون كلة (إقئهم) على أنها(إلوهيم ‪ -‬الله)‪ ،‬فقالوا (ودع إلوهيم ‪ -‬دغرف الله) بد ض (ويدع إيهم ‪-‬‬
‫وعرف إيهم‪ ،‬أو غرف من يلهلم)‪ ،‬فنتج عن ذلك جملة مبتورة وناقصة المعنى في العى المسوري (كما تعئق الزجمة‬

‫اليسوعية)‪.‬‬
‫( ) كذا في العبرانية وس تطلق عل أقارب ا نسان من جهة زوجته‪ ،‬نقرأفي مختارالئخاح‪ :‬الخمن هوكؤمن كان من قبل‬

‫المرأة مثل ا بوا خ‪.‬‬

‫(") بالعبرانية (قاق)‪ ،‬والفعل اليوناني (‪ )κατακαίω‬يعني حرف «ا راق حتى الفقاه»‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫سفناووج‬

‫«أقا لهؤإلة للق‪ ،‬إلذإئزاهيلم وإلذإسخق وإلة تفقوت» قح) لموش دؤخهه‪ ،‬إذ كان‬

‫تتهبب القخديق ى خطزه اشوז *قمال الرت لثورتى‪(( :‬إذ قثلرث قرأين غتا؛ شني‬
‫تي غبنف بهتكربهم‪،‬‬ ‫الذي ى جنز‪ ،‬وينف ثزاخهلم وى جرا؛ الثتحريق‪.‬‬
‫ذخئتلم أذنا قليه‬ ‫‪٨‬قئزذث لحلضهلم من قد انينرثق وألخرلخثلم من يغلق ا رض‬

‫ئ‬ ‫وزجيقه‪ ،‬أذنا لخارية(״) الخليب وانقتلي‪ ،‬إلى نقام الكئتاثن واق وا‬

‫وائفرئ والمريئق والخوئ واليويق‪' .‬وا ذ خانزاغ نيإسزاسآلجإفي!‬

‫وأكاقذ زأيف النيق(") ألدي قنبعة غيم الخرقون‪١' .‬قا ئ نثلم ايشق إلى‬

‫فروئن تبليى ينز‪ ،‬عتحرغ ستى دى إسزاييق جز أزض جنز‪ »-‬دفان نوش لله ‪:‬‬

‫«زتز أقا لخى أذخذ إلى نزغون تبليى جنز؟ وقى الخرغ بى إسزائيق جذ أزض‬
‫بعز!» دلم الله موش قايأل‪(( :‬تأيون تتلق! وخذة آقه للق يأتي أقا أيلك‪ :‬إائئ‬

‫خذا انثلور!» ققال ثوتى شه‪( :‬اخاذا‬ ‫إلحزحلق شغى يى ينز‪ ،‬تئئتبذوذ لله على‬
‫تأذخبه إلى قى إسزاييق وأقول ئئلم‪ :‬قذ أذتني إنقحفلم إلة آقائطلم! قبدألوني‪ :‬وتا‬

‫اتنة؟ قتاذا أفول ليلم؟» سمال الله يوش ((أقا خز انكاس!»(״) وقاذ‪« :‬خكذا تقعون‬
‫يى إتزايق‪« :‬انكاس أرتني إلقطلم!» ه‪١‬وقاذ الله أق يوش‪(( :‬خكذا تقعون يى‬
‫إتزاييق‪ :‬الرت إلة آقايظلم‪ ،‬إلة إيزاجيلم وإنة إتخق وإنة قفعوت‪ ،‬قذ أيني إتئطلم!‬

‫( ) يعتقد الئحدثون أن الفعل العبراني (يسقر) مشتق من الفعل (سهر) أي «خبت»‪ ،‬لكتنانعتقد أنه صيفة القعدية من‬
‫الفعل (مبرر) أي «دازولقث وقتت‪ .،‬ودليلنا هو إصرارشيوخ السبعينية على ترجته بالفعل (أذانأوفئت أو أشاخ) في‬
‫الكثيرمن صنفه‪ ،‬وهن‪ ،‬بعض أمثلة‪( :‬إشعيا ‪( ،)٢ :٠٩‬إشعيا ‪( ،)٣ :٠٣‬مزمور ‪( ،)٢٥ :٢١‬مزمور‪ .)٣ :١٠١‬أكزمن ذلك‪،‬‬
‫تزجوم أونهثيلوس ا ري هوا خريعكتب هذه ا ية (أشاخ موسى بوجهه)‪ .‬بمعنى آخر نعتقد أئ حرف التا* هو حرف‬
‫تزيد على الفعل وليس من أصله‪ ،‬والفعل العري التقابل له هو(قزز) وبسقعمل أي بمعنى التقليب والتدوير‪ ،‬وأي‬
‫يدخل حرف التا* عليه في بعض اشتقاقاته فيصير (اشتانوثقان وئقؤز‪...‬الخ) نقرأ في لسان العريب‪ :‬شاذأي قئت‪،‬‬
‫ولهزت الدابة وا نة أشوذها غزرا إذا قئبئغا‪ ،‬وكذلك نؤذئثما وأنزتهما‪ ،‬والئ ير‪ :‬أن ئقؤز الدابة تنظر كيف‬
‫ي ارهاًاي كيف تبزقها"‪.‬‬
‫(‪ )،،‬بالعبرانية (زبت) وهو اسم الفاعل المؤئث من الفعل (روب) أي جزى وتاد‪ .‬نقرأ في القاموس المحيط‪" :‬زاب را‪:‬‬
‫انزهرائ‪ ،‬وزات الما‪ :،‬جرى“‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (لحص)‪ ،‬نقرأفي نان العرمب‪ :‬الئخش والئخش والئجيش‪ :‬الئسؤ؛ والئئجيش‪ :‬التشديدوالتضييق‪.‬‬
‫<”> أوضح الله لموسى معنى ا م ا س (يهوه) بقوله بالعبرانية (اهبه اشراهبه) أي (أكون الذي أكون) أي أن ا سم‬
‫ا لص «يهوه‪ ،‬مشتق من الجذراداي (هي ) الذي ثثقؤمفه في العربية كلة «الهيئة‪ .،‬شيوخ السبعيتية شرحوهاباشعال‬
‫صيفة اسم الفاعل من فعل الكون اليوناني فقالوا (‪( - )ο ων‬الكائن) وهذا هواسم الجاللة الذي استعله العهد الجديد‪:‬‬
‫اذظر(رؤيايوحتا‪.)٤:١‬‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫ا خخاغ الزاه‬

‫اذنت إدا وابع مقتفة يي‬ ‫خذا قطون لي استا ابدائ وذكرا إلى حيلي قجيلي!‬

‫ألمزايد وكل يلم‪ :‬ا ت إلنآتائب قذاذى إق‪ ،‬إلن؛;زامت! وإع أشيق وإ تت ب‪،‬‬
‫قابأل‪ :‬اويقادا ود اوتمنت إقاطلم‪ ،‬وؤ تا ون حزى تطلم لي ينز‪١٧ ،‬وعلت تؤنى‬
‫اضعنطلم مى غتاج الشريف إلى أزض الكئقاييق والخئئئ وا ثرثذ والفرزيبيرة‬

‫وبئتثوذ‬ ‫واليبوسف‪ ،‬إلى اص لجاره بالخليب والقتلي‪.‬‬ ‫والجرفق والحو‬

‫يفؤإلق‪ ،‬وقذحل‪ ،‬أئث وتئبئ إشزاؤيق‪ ،‬غلى نزغون تدليى ينز وقعولي تن‪ :‬قذ‬
‫ذغاقا ) إلة ائطزايدئ! قئئغق إدا تسؤة ثآلقؤ يام لي ايزئؤ يقذع تجتا! ‪١٩‬وًاقا‬

‫بخد شديذؤ‪' .‬؟قاثد اليذ وخيى‬ ‫اغئلم أة نزغون تدلق ينز قذ قذغطلم قزخلون إ‬

‫اينرثذ يطق غجايي الى سائتثها نيهلم‪ ،‬ويئذخا سوق ئئلدغتفلم‪ .‬وس تتخ‬

‫نذا الستت نحننا عنت الطريف‪ ،‬وتى قززتلم تن قذغدوا وارغة‪ .‬سقئقيش انتؤأة‬

‫يئ خازيقا وقريته تيتها(‪ )٤٨‬آيدة دفئة ودنسه وثمألت‪ )٤٩<،‬قققثوققا غلى ييظلم‬
‫وغلىيتاقطلم‪،‬زمحزذوذ(‪٠‬ه)ايضيذ»‪.‬‬

‫ا تاغ مع‬
‫ناحاث ثوى وقاق‪(( :‬قاث تلم ثضذفوفي وتلم قنقيثوا يقؤلي يق قالوا‪ :‬تا قزا؛ى تلق‬
‫الله! قتادا ًافوققغلم؟»‪٢‬ققاققةاولت‪«:‬تاخدجاشلييدلذ؟>) قاق‪(( :‬غنا!)) ‪٣‬قاق‪« :‬ايفا‬

‫غلى ا رض!)) قانقاخا غد ا رض‪ ،‬قادا ي حئش‪ ،‬ليزب ثوى يتا‪ .‬وقاق الزت‬

‫يثوى‪« :‬ثن اين وخذ دا ئب» قتن اين واخذ الذف‪ ،‬قادا جمي غقالي كئه‪((٠ .‬لةي‬

‫ئقمذدولق يان قذ قزاءى إيلق الردت إقن آيابهلم‪ ،‬إتة إبزاجيلم واتن إسخق واتن يئ ت!))‬

‫( ‪ )٤‬الفعل العبرافي (نقره) مشتق من الفعل (قرا) أي اذغا‪ ،‬كما فهمه شيوخ السبعينية‪ ،‬وكما فهمه أي إيرونيموس في‬
‫الغولكاطا‪ ،‬وكذلك ترجوم أونعكيلوس وترجوم يوناثان‪ ،‬وليس مفت من الفعل (فر‪ )٠‬أي *نني‪ ،‬كافهه المحدثون‪.‬‬
‫( ) يشرح ترجوم يوناثان هذا المصطلح بقوله (التاكعن ورا* جداربيتها)‪.‬‬
‫( ) جمع شنئة وس اثوت يثقل به‪ ،‬بالعبرانية وبالعربية‪.‬‬
‫الفعل بالعبرانية هو(نصل) وهذا هو المعق ا ذق كما وضعته البعينية والهرجومات ا رامية‪ ،‬وليس كا وضعته‬
‫الرمات الحديثة‪( :‬وتئهبون المصريهن)‪ ،‬وبالعربية نقول‪ :‬قلقل السيف إذا لجئن؛ من غعب‪·،‬‬
‫‪١١٧‬‬
 ‫طرالخروج‬

‫‪٦‬زقال قذ الرت أق ‪(( :‬اغتلم قذلذ إلى لجناحلق!»؛'■‪ )،‬قاذخل قذة في لجتاجه‪ ،‬ثلم الجزغ‬

‫قذة من لجتا جه قتارئه قذة كالئنج‪ .‬دلم قاق‪(( :‬انحلم قذلذ فايق إلى لجتاجك!» قادخل‬
‫انين في لجتاجه‪ ،‬ئلم ألخزلجقا من لجتاجه‪ ،‬قتاذث فايق إلى لون لجسد؛‪« .‬قاث للم‬
‫ئقذفولذ وللم بئقيثوا لضؤدب ا قة ا ولى‪ ،‬دقنفولذ لضؤت ا قة ا خيرة‪ .‬وقحفون‬
‫‪ ،‬ونلم يتغيثوا يفؤيك‪ ،‬ألك لجن من تا؛ الغفر‬ ‫إذا نلم ققذفولق لماين ا قئني ا‬

‫وئئثخ غق اليايسة‪ ،‬زالتان ا ي الجذقة جئ الغفر قصير غلى اليايسة ذائ»‪ .‬قفاق‬
‫بل ائى و بل قزم أؤل جئ أس‪،‬‬ ‫نوتى يلؤت‪(( :‬غئؤلذ زلي! أقالتق 'قعوا‪(،‬؟')‬
‫نئن اققذأث الئفلم إلى غفولة‪ ،‬خريد الئؤي أقا وقعيل انتاي!» ‪١١‬ق ل الرت‬ ‫و‬

‫يثوى‪(( :‬تئ اغش يإلئتاي قتا؟ وتئ غلق ا ضلم وا كلم؟ اسهر وا ض؟‬

‫ألنث أقا الله!(‪ )٠٣‬؟'فاذنب ا ن! وقا سأفتلخ قتك رذلن إلى تا قزمغ أن قفول‪».‬‬

‫‪١٣‬فثال نوتى‪,« :‬أقعقع إليك زلي! الجهز آخز ألهأل يرئه» ‪١٤‬وإذ اغئخؤ الرت‬
‫ياذعئب(‪ )٠٤‬غفى نوش قال‪« :‬انقش لهزذا خازون الاله أخالن؟ أغئلم أكه ظلم‬

‫غئك إذ يتظلم‪ ،‬ونا لهذذا سقخزلج سق‪ ،‬وقئزلح في كه إذ قزالذ‪ .‬وئظئة وتتل‬
‫ظتافي غلى قيه‪ ،‬وقا سأفقغ قتك وئتة‪ ،‬ورثكتا إلى تا ستئتألي‪ .‬ولهو سخالجت‬
‫وند؛ التقا‬ ‫ذ نك ق ‪ ،‬وأك قتكوق نه تآ ديه(") اطم‪.‬‬ ‫السفيه غئك‪ ،‬قغؤ ق‬

‫الى لجؤتث خن ‪ ،‬غقالجدخاسولق الفي سئضع يفا ا »‪.‬‬

‫الكلمة (‪ )κολπος‬تعني (حضن‪ ،‬مدر‪ ،‬جانب‪ ،‬قرب‪ ،‬خليج) وتد اشملها شيوخ البعينية لهزبمة الكلمة العبرانية‬
‫(حق) وبا حرى (خق) وتعني «التجويف» عمرتا‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬الخى ح خثرة غامضة في ا رض وهو الجخر‪.‬‬

‫وبالعربية لجعناغ ا شان هوجانبه أومدر‪ .‬اشعمل ترجوم يوناثان الكلمة ا رامية (حب) وتوازيها في لغاتنا المحكية‬
‫كمة (غت) فيقال‪،‬أدحل ينة في به»‪ .‬والجلت والخييية بالعربية ض ثنايا الجلد‪ ،‬ومنه قول أوس ابئ حجر‪’ :‬ضدئ غاثر‬
‫التيقزه حتت لجته‪ ...‬ستالم وكل قفوأسون شاسن‘ ختت لحثه‪ :‬أي ذفت لحثه‪ ،‬قريئث له قلزايؤ في حده‪.‬‬
‫( ) هكذاتترجم البعينية عبارة (رجل كالم) العبرانية‪.‬‬
‫(‪ )٣‬كمة «الله» ليست خبر «ألد»‪ ،‬لكنها مفعول به لفعل ا ختصاص‪ ،‬والمعنى هو‪(:‬ألث أناז أعني الله!)‪.‬‬
‫( ) هناك أكهر من كمة عبرانية تعني الغضب‪( ،‬حم ) كما في «تحكوين ‪ »٧ :٦‬أو(حر) كما «تحكوين ‪ »٢ :٣٠‬أما الكمة‬
‫الحعملة هنا فس (أف) وس تشيرإلى الكرب والشجر‪ ،‬تماتاكا في العربية‪.‬‬
‫( ) هن آل الثي‪ ٤‬قؤول إلى كذا أي زحح وصارإليه‪ ،‬والعبارة اليونانية تقول حرفيا (أنث تحكون لة ا خيا* التي من الله)‪،‬‬
‫وي الشبمة الدقيقة للعبارة العبرانية (أنت تحكون له لد)‪ ،‬وهكذا كتبتها أيعقا كل الهزمات ا نكليزية‪ ،‬ط‬
‫القرجومات ا رمية‪ ،‬وليس كماكتبتها الهرفات العربية (تكون له إلفا)‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫ا نخاخ امخ‬

‫دنقب نوش وعان إلى دور حتته وقال‪« :‬سأرقق وأعوذ إلى إلخزنى ائديق في‬

‫يهز‪ ،‬وأزى خق تا ؤالوا يحتزن!)‪ ،‬قعال يودزيثوتى‪« :‬امض سايغا!‪ .)،‬وبئن يغلق ا دام‬

‫القدينؤ تاث تيك يغز‪ ،‬قعال الرت يثوى في تنيلم‪« :‬انض وائقليؤ إلى يحز! قثن‬

‫أزكثنلم على الخيش وعان إلى‬ ‫ظايى قنية)) 'أود ألحذ نوش انتزأة وا‬ ‫تاث ‪I‬‬
‫يغز‪ ،‬وألحذ نوتى ديد؛ انتضا الى يق الغة‪' .‬أوقال الرت يثوش‪« :‬إذ ثنقذ وقرئ‬
‫إلى ينز‪ ،‬ائفلزكل المؤارفي ائى لحتئثقا سذئك‪ ،‬سئضتثنا أتالم نزغون‪ ،‬تؤفي‬
‫اضئن(") قئت قآل يئليعق السغب! "وأئنى ستعوق يفرعون‪« :‬كذا 'يعول الرت‪ :‬أى‬

‫ابكزإنزاسق! ولفنك‪ :‬أعيق قفى ينبذ لي! قاث نلم ثقا إظآلقفلم‪ ،‬قائئلزإدا!‬
‫خاى سأئئق ايتك ابكر!)) ‪'٤‬ولحذث أساة الريفي في الغزلي أن قاة تأللؤ الرذوضان‬

‫قالحذث يثز‪ ٠‬لحضاة ولحتقنى عزقة ايينا دلم ازقتث عئذ ربئن‬ ‫يظلن قئئة‪،‬‬
‫ننا قانث‪« :‬زق ذلم خثافي ايى!)>(‪)٠٨‬‬ ‫وقاقث‪« :‬زقأ(‪٧‬ه> ذلم حتافي ايى!» "قائئزلى غنة‬

‫‪٧‬أقفال الرت ينازوئ‪« :‬اذقن إلى انزن يثألقاؤ نوتى!)) قذخذ والئعاة في ظور‬
‫اه‪ ،‬زقئق زاجذلهلم ا لحز‪ )''(.‬وأئيزنوش خازوق يطق يات الرذ ائى أزسئنا‪،‬‬

‫ول ا ياب ائي أزضاة ينا‪٢١ .‬ئلم تغى نوش وخازوذ وثقا تئنئ دي إنزائيق‪،‬‬
‫'أوقطئلم خازون يطق خذ؛ ا ئؤالي ائى كللم الله ينا نوش‪ ،‬وضع ا داب أتالم‬

‫رى غتاذلهلم‪ .‬وغر‬ ‫ة الله اققعذ يىإسزايق‪ ،‬و‬ ‫السغب‪٣١ ،‬فآتئ السنن ورخ‬

‫السفن ساجدا!‬

‫( ) بالعبرانية (حزق)‪ ،‬نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬رجل ثرى وثؤؤ هو الرجل الئتشذد عل ما في يديه‪ ،‬والسيئ الخلق‪،‬‬
‫والضئق ا مر‪.‬‬
‫( ) أي حلى الدلم وائثتإغ‪ ،‬والكمة اليونانية (‪ )ιστημι‬تقول حرفيا (وفق الدلم)‪ ،‬يبدوأن الكلة العبرانية ا صيلة الي‬
‫ترجمهاالشيوخ هي (خشم) أي احقلم الجرخ وانقطغ منه الدم‪ ،‬وليس (خش) التي نجدهافي الص الموري وتعني اعريس‬
‫أوجفرأوخموا‪.‬‬
‫( ) ييئل هذا المقطع تمهيدا يلغغح‪ ،‬إذ يمع الدلم تأللق التون ويضنة (انظرخروج ؟‪.)١٣ :١‬‬
‫(‪ )٠١‬قرأهاالتسوريون‪( :‬وحتة)‪.‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫بئنادعج‬

‫نخاخ الخاينى‬ ‫ا‬

‫له‪« :‬كذا تعول الرت إله‬ ‫'وفن تذا ذخق ثوتى تغ خازوق غلى فزغزن وقا‬

‫قفال فرغون‪ :‬״وتئ لهزائدي سأستغ‬ ‫إسراقيل‪ :‬أعيق نتى ييتيذوا( ‪ )٦‬لي ى البرية!‪،،‬‬
‫وإسزايق يلق!» ‪٣‬قفا له‪« :‬قذ‬ ‫يعزيه قيلق تي إسزايق؟ ' أغرلى اوت!‬
‫بتا! يقأل‬ ‫ذغاقا('‪ )٦‬إله ابرى قئئزتجد إذا تسبزة قألقؤ أائ‪٠‬م في انئه يقذع‬

‫ينفتتا تؤذ('‪ )٦‬أؤقئق»‪ .‬إئقال لثتا تيك ينز‪« :‬ثوتى وفارون! يتاذا عتؤ تي شتى‬
‫غي ا غتالي؟ قيض ؤ يشا إلى أغتايه!» ’وقال فرغون‪« :‬خا فز السنت ا ن‬

‫رخفلم إذا يق ا غتالي!» ‪٦‬زأتز فرغون نترى السغب واذكئيه(‪)٦٣‬‬ ‫يقكاقر‪ ،‬طلم‬

‫قانأل‪* :‬الق دئخ يق يئن إغظاذ القني يلئتب كنيي اش كأنين وأؤل يق أنس‪،‬‬

‫نفسهلم ستا! *ويثذاز القيي الدي يفتلوقة ئ قوم‪،‬‬ ‫إيذخبوا لهلم زقع ا(‪)٦٤‬‬

‫غيلم‪ ،‬نق قنيكوا('‪ )٦‬يئة زاجذة! قافلم ثربق!(‪ )٦٦‬ويديك قذ رغفوا‬ ‫سرلهوقه‬

‫( ) بالعبرانية (تججوا) من الجذر الساي (حج)‪ ،‬وكذلك في الرجومات ا رامية‪ ،‬والخح أهماج في العربية هو العنن‬
‫وقد خلج بنوفالي فالقا إذا أطالوا ا ختالف إب؛ نال الئحق العدي‪:‬‬ ‫حتفالية الئقكزرة‪ ،‬رهوالتيم‪،‬‬ ‫والزيارة ا‬
‫كيثرة ‪ ...‬يحجون سب الرئرقاي الئزغقرا ‪ ٠‬أي ئئعمذونه ويزورونه‪ .‬قال ابن الكيت‪ :‬يقول‬ ‫وانين من مزع لج‬
‫‪-‬ئطجزون ا ختالف إب‪ ،‬هذا ا مل‪ ،‬ثم قثورنى استصاله في القصد إلى مكة للثنلبى و لحلج إلى ابيت خامة‪ .‬قال بيد‬
‫يذكر نساة‪” :‬يرضن يعاب الدزفي كل ججه‪ ...‬وإذ للم ئن أغنائإئ غواجيال“‪ .‬والججة ههنا التوغر؛ والكلة ابونانية‬
‫(‪ )εορτάζω‬تأفي بمعنى التيم‪ ،‬والعيد‪ ،‬وا حخفال الليتوري الديي‪ ،‬انظر استعمالها في (‪ ١‬كورنثوس ه‪٠)٨ :‬‬
‫(‪ )٦١‬انظرحاشية ا ية (‪.)١٨ :٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (دبر)‪ ،‬ترجمهاالئحدثون بكلمة (وبا*)‪ ،‬أماشيوخ البعينية فقد أمابواعندماترجموهابحكلمة (الموت)‪،‬‬
‫وكذلك فعق ترجوم أونئيلوس وترجوم يوتانان‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬الذئر الموث‪ .‬وذابرالرجل‪ :‬ماث؛ وأنشن أمئة بن‬
‫قووب له مسافن ‪ .‬وأذئرالرجق إذا‬ ‫ابي الفنت‪” :‬زغلم ائئ جذعان بي غنرو‪ ...‬ائي قوتا ئداير‪/‬ونسافرسئرا ئعيذا‪...‬‬

‫ماث‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سطري)‪ ،‬من الجذر الساي (سطر)‪ .‬ترجلتها المحدثون ‪٠‬ثذئرون‪،‬ا أتا شيوخ البعينية فقد ترجموها‪:‬‬
‫«الكتبة»‪ ،‬وكذلك فعق ترجوم أونهفيلوس وترجوم يوناثان‪ ،‬والمعى هوالموظفون المختشون بالئجألت والئحاسبات‪،‬‬
‫ومن المعروف أن ستلزباللفات السامية تعي كهب‪.‬‬
‫( ) كذابالعبراذية(سى)‪ ،‬قس القي؛ بالعربية‪ :‬جمتقه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جوع)‪ ،‬ودستمل هذا الجذر التاي بالعربية بنفس المعنى وهوالتقبل والرك وا فالت‪ ،‬تقول العرب‪:‬‬
‫نوى نجائ وتجائ‪ :‬أي قليالث اللبن كأنه ليس في ضروعها إ لجئ‪ .‬ومن أمثال العرب في إنالب الجبان‪ :‬أنفي‬
‫لجرئتذا ش‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نرفيم) من الجذر (رفه)‪ ،‬وقد ترجمه المحدثون بالكسل‪ ،‬أما شيوخ البعينية فاستعملوا الكلة‬
‫(‪ )σχολάζω‬وتعي القثرغ والخلووابطالة وقة التيثى‪ ،‬ونقرًافي مختار الضحاح‪ :‬رجل زافه أي واؤغ‪ ،‬وهوفي زائلهه‬
‫من العش أي سعة وزقافؤ‪.‬‬

‫‪١٢.‬‬
 ‫ا خخاخ الخايش‬

‫بتا! 'قثثئعق أغتال هؤ ء الهاس‪ ،‬زليئقفلوا يقا‪ ،‬ئأل‬ ‫قانبة‪ :‬يكذفئ وقذدخ‬

‫ينقعثوا يانكالم ايا?بلي!))( ‪'' )٦‬وضازاكتحزوذ وانكي يذقجقوئقلم‪ )٦٨(،‬ويطئثوة‬

‫اغعلطلم يق بفن يبتا! "اذخبوا أئثلم يأئئيطلم‬ ‫السغب قايبة‪« :‬كذا قال يرغون‪:‬‬
‫ة ريققطلم نئ يئئقض يئقا لمي؛!»‬ ‫وامحثوا تظلم يبتا مز حيلى قذ تجذون‪،‬‬

‫يغز يعسوا انعش يلئني‪١٣ ،‬وضاز انئتخرون يئتجلوئقلم‬ ‫؟'وانقش السغب ى ‪I‬‬
‫قايبة‪« :‬أكيلوا ا غتال اكنتزحية يوج كتا ي زك كاذ الغة يغش نطلم!»‬

‫أنا كي غبير تى إسزايق اكتئثوذ غيبلم جذ قيلي نغى يرغزن ققذ حبذوا‪،‬‬

‫إذ يعولون نقلم‪« :‬تا تانطلم ايزلم نلم قطيلوا تا غق غببطلم يق اض؟ كتا كاذ‬
‫يا ئى وأؤل جئ أنص؛» واذ تئل كئبه تى إسراييل غل فرغون تزفوا قايبين‪:‬‬

‫يغش لسدن! وتا غيتا يق اش يعولون‬ ‫«يتاذا ثئتل ^لق نكذا؟ ‪١٦‬القس‬

‫اضتغوا‪ ،‬وخا غييذلذ قذ حبذوا! سقنلبلم نفتك تكذا!» *'قفال نثلم‪ :‬قئزئثوذ! تزوقون‬
‫بتا! ‪'٨‬وا ذ إذا اذتتوا واغتلوا‪ ،‬قالقة نق‬ ‫للق ثعولون‪ :‬يقتفى وتذح‬ ‫أنثلم!‬

‫يغش تطلم‪ ،‬وريقة الئئيي تثئحؤون!‪ '،‬قكاذكسته تى إتزاييق ترؤنأئثتقلم في‬

‫وعئذ حموحهلم ين تذن‬ ‫ائبألقا إذ يعولون نقلم‪ :‬تق قربوا ريقة القئثس التوجئة!‬

‫وزغون انخوا يتوخى وخازوق قادتي(") يناللم‪' ،‬؟ق لوا نثتا‪« :‬غتى اذ قزى الله‬
‫ويعفي نيكما! قفن أدتنقتا( ) رققا عئذ فزغوق وعتن غئيدؤ إذ زحقمثثتا في يذيه‬
‫سعا يعئبتا!» "قرئ توخى إلى الرت وقال‪« :‬أقا زت! يتاذا أسأث إلى خذا السغب؟‬

‫و ئؤ غايج أزسلتي؟ ״قنن تقتث إلى نزغون يإلغآلتي غي اسيك‪ ،‬أسا؛ إلى خذا‬

‫السغب‪ ،‬وتاأرشدت شثيلق!»‬

‫(‪ )٦٧‬بالعبرانية (‪-‬قر)‪ ٠‬ويقال في العربية‪ :‬الئ ز‪:‬أي اللعانالكافر‪.‬‬

‫الكلة العبرانية هني (يوماو) فتزندها المحدثون (خرجوا) إذ اعتبروها مشتقة من الجذر(يما) ويعني «خرغ‪ ،،‬أما‬
‫شيوخ البعينية فاعتبروها مشتقة من الفعل (اوص) ويعني اغبق وخذا‪ ،‬ويدعم ذلك كون الكلة العبرانية (لجس)‬
‫الني اسئعيئت للتعبيرعن «النئخرين» تقترب من الجذرالتاي «غض ا الذي نستعمل في العربية بمعنى (غش الذاية)‬
‫أي غرزعوذا في جنبهايفههاوعجلها‪ ،‬و(غش التبن) أي غرزعوذا في جنبه أبطه على االسراع في العتل‪.‬‬

‫ونعني «قادمين‪ ،‬وند تشوهت في الض البرري نعارت‬ ‫(‪ )٦١‬نرجح أن الكلة العبرانية التي ترجمها الشيوخ ي (באים)‬
‫(נצבים) وتعني «مغتصبين‪.،‬‬
‫) (بأستم) بالعبرانية من الجذراناي (بأس وؤس وئس)‪٠‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫اسج‬ ‫ي‬

‫‪ ١‬خخالحاتدش‬
‫‪١‬قفاق الرت يثوى‪(( :‬ا ن ستغزى تادا تاصتع يغزغذق‪ ،‬هاده سي معقي زه سوق‬
‫يذطهب! ودتكاءيل‪ )٧١‬زنج سوق يذقثثلم حارج ارضه!)) أوهلم الله ثونى وقاق نه‪(( :‬اقا‬
‫ئزاهيم وإسخق ويئثوفي‪ ،‬إنه بافي لهلم‪ )٧٢<،‬لئنى تا أزشخث‬ ‫الرت! ‪٣‬وقذ قزا؛ئث‬

‫لم<‪>٧٣‬إشئ ((الرت)) ‪٤‬واقئث تتملم غمدي اغظايهلم أزش الكثاتن‪ ،‬ا زش اى‬

‫يني يى سزائيق إذ ‪٠‬‬ ‫نيقا اسقجازوا‪ ،‬وغاسوا غليا ثئقجريق‪ ،‬وقا اسقتئث‬
‫يمدلهلم الز ن‪ ،‬ثذيغمذم‪٦‬ا‪)٧٧‬ومشإتزاؤيققا ‪:‬اقااوت!‬

‫وتالخرجظلم مئ تحت‪ ،‬ثلثثاتي اليزيق واغتشظلم من ائثووده وقد يظلم( ‪)٧‬‬

‫دساعد زنج وقضاؤ غفليم‪ .‬وًاتجذ إياظم يغيي فثثا‪ ،‬وأزكون م لج م إنها‪ ،‬وثرون‬
‫اتي اقا الرت إنثظلم الذي الخزجظلم من تحب يلثثاتي البزيق‪ ،‬وأذخئظلم إلى‬

‫(‪ )٧١‬قد يجوز استعمال كلة (دراع)‪ ،‬فص وإن كانت تختلف بالمعنى اليى التغريبي عن «الساعد»‪ ،‬إ أن الكلمتين ئؤديان‬
‫نفس المعنى في أصل اللغة العربية‪ ،‬لحكن كلة الساعدترحح ههنا قهائؤذي المعنى الضحح للنص اليونافي‪ ،‬إذنقرأفي‬
‫لسان العرب‪ :‬سئى ساعدا لمساعدته الكل إذا ققلثت شي ‪ .‬لذلك فقد أصاب القألمة المرحوم رزق الله عرمان عندما‬
‫ترجمها بحكلة «الساعد» في (مزمور‪ :١٣٥‬؟‪ )١‬ولم يستعيل كلمة (ذراع) رغم أن الكلمة العبرانية ض (زروع)‪.‬‬
‫(؟‪ )٧‬يشرح شيوخ السبعينية هنا معنى ا سم ا ص (إيل شدي)‪ ،‬باستعال الكلة (‪ )ων‬التي تعني (حاضر‪ ،‬كانن‪ ،‬مقيم‪،‬‬
‫باى)‪ ،‬وبذلك نفهم ماذا عنى السيد المسبح بحكالمه في (مرئى ‪ )٢٦ :١٢‬و( منى ‪ :٢٢‬؟‪ )٣‬ونفهم أي أن السيد اتيح‬
‫كان يستعمل الحص البعيني وليس العبرافي‪ ،‬هوواليهود الذين كانوا يستمعون إليه والكلة (إيل) تعني *إد» في العبرانية‬
‫وفي العربية‪ ،‬أما الكلة العبرانية (شدي) فظركب من الحرف (ش) ويعني *الذي»‪ ،‬والحرف (د) الذي يمئل حرف التبعية‬
‫يزال في اللغة‬ ‫وفي المهرية (بتاع)‪ ،‬وهوحاضر ا ستعمال‬ ‫(قع)‬ ‫في السامية القديمة‪ ،‬ويعادله في لغاتنا المحكية كلة‬
‫الربانية كقولهم «كثويونقلييذو» أي «كتات القئييؤ» وا رامية كقولهم «يتاقانآدام» أي «ينو اذم» ‪ ،‬وبالتالي يصح‬
‫معنى ا سم ا لي (إيل شدي) ‪( -‬ا له الذي لي)‪ ،‬وقد ارتأينا هذا التفسيرمن خالل ترمة شيوخ البعينية في سفري‬
‫التكوين والخروج لهذ‪ ٠‬الكلة (إيل شدي) باستعمالهم ضميرالئلكية (‪ )μου‬إذ يقولون (إنجي)‪ ،‬وفي أحيان أخرى نراهم‬
‫يتعملون الضمير(‪)εμος‬كافي (تحكوين ‪ )٢٥ :٤٩‬وهذا الضميرهوأكرتخصيقا من الضمير(‪ )μου‬وي ن المعنى‬
‫لةقيي)‪.‬‬ ‫بايالي (ا لة الذيلي) أو ا‬
‫) أي لم أوضخ لهم مهنى االسم االص (يهوه)‪ ،‬وهو الذي نترجمه إلى العربية بئلة (الريه) كاترجمه الشح بهكلة‬

‫ية (خروج ‪.)١٤ :٣‬‬ ‫(‪ ،)κύριος‬رجع حاشية ا‬

‫( ) من الواضح أن الكلمة ا صيلة التي ترجمها الشيوخ ي (دخ) بمعنى «اذهب‪ ،‬وليست (لحن) بمعنى «لحعن» كما نجدها‬
‫في الش اتوري‪.‬‬
‫(‪ )٧‬بالعبرانية (جألتي) ض الجذر (جأل) وهوافتداء ا سر الواجت على قريبه‪ ،‬وثلفظ بالعربية (جعل) نقرأ في دان‬
‫العرب‪ :‬الجعالة‪ :‬الرنوة؛ ولحش بالجعالة ما نجتل للغازي وذلك إذا وب على ا نسان عزؤفجتل مكانه رجألآخرنجغفي‬
‫يشهرطه‪.‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫ا نخاخ اائدش‬

‫ئزاهيلم وإسخق وتفقوت‪ ،‬وأطفا تطلم‬ ‫ا زض الى تذذث ددى) أن أطفا‬

‫ييراى‪ ،‬أقا الرت!» 'وكذا م نوش بى إنزاييلى لكنعلم تا اسقتثوا يتوتى يتيب‬

‫صعرالقئى وحف ا عتال الفاسؤ‪.‬‬

‫وقلم اوت نوش ائيأل‪ :‬حؤ‪١‬ئلخل وعلى يتجرعون ملك يطح‪ .‬أن يريبل ني إئزاييل‬

‫خارغ أرهه!» أ ققخللم موش ى خطزة الردت قائأل‪« :‬لهودا ب سزايق تا اسقتثواإق!‬
‫فيف ‪.‬تنتع لي يزغؤذ وبا أقا تليغ!»‪١٣ >٧ (.‬وللم الرت نوش زخارون وأتز‬

‫بزسقلجهتا نزغون تيان يضز أن يلز) ني إكزاييل خارغ أرض يضز‪-‬‬

‫نقزئنوبيوآبيلم‪ :‬ب روس يطرإنزاسز‪ :‬ج لخ وظووخضزوذ‬ ‫‪١٤‬وخؤ‬

‫وبثو سئثوذ‪ :‬ينوسق وشنن واخذ وهثن وضخز‬ ‫ولخزي‪ ،‬خدة ألتات زوين‪.‬‬
‫وي‬ ‫واؤول الذي ينى اذئه‪ )٧٨(،‬خو ؛ آبان بى ستثوذ‪١٦ .‬وخزة أستان بى‬

‫وي يئه وسع وقآللونى‪.‬‬ ‫بحدكى أئتايهلم‪ :‬حذسون( ) وقعن ويزري‪ ،‬ووئ خباؤ‬

‫وب قفن‪ :‬غئزالم ويضغز(‪)٨‬‬ ‫وخؤ ؛ ب جذسون‪ :‬نتى ويي‪ ،‬بيوت آبايهلم‪.‬‬
‫وب يزري‪ :‬محلى زأمويي‪-‬‬ ‫وزون وغريق‪ ،‬ووئ خباؤ قفن يت وقالدون ست ‪.‬‬

‫خو ؛ ببوث آبا؛ وي نجتب أئتايهلم‪' .‬أوتمن غنزالم دون يغث أي أييؤ('‪ )٨‬يفيه‬
‫روجة‪ ،‬قايف لة خازون ونوش وتزبلم ألحفتا‪ ،‬أنا س خبا غنزالم قي ً وائئقاني‬

‫(‪ )٧٦‬تعبيرعن الثتم‪.‬‬

‫( ) كذا ترجم شيوخ البعينية الئصطلخ العبرافي (وأفي غرل شفتيم) أي *وناأغلف الئثقس»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ابئ الكنتاسؤ)‪ .‬ويعلق ترجوم يوثاثان هنا بقوله‪( :‬هذا هو زمري الذي قاذ قفشة للرثا كا عند‬
‫الكنعانيين)‪.‬‬
‫( ‪ )٧‬في الص الممرري (جرشون)‪ ،‬والبب هوالخط التسخي الشابع إذ ئقرأالداق ذاع‪.‬‬
‫( ) يعني بالعبرانية «زيت»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نودتو) وقد ترجمها الثحدثون اغتقة» فقالوا (تزؤغ عتئة)‪ ،‬نعتقد أقه ذيما سقط من التص العبراني كمة‬
‫(بنت) أو‪ ،‬وهو ا رجح‪ ،‬أن معنى كمة (ذود) بالعبرانية القديمة أوع من (علم وغتة) ويتعدى ذلك إلى معنى «القرابة»‬
‫والئشب» و«العرة» وبالقبط‪« :‬الرهط ا ذفي»‪ ،‬ودليلنا هوكيفية ترجمتهافي السبعينية وفي الترجوم ا راي ليوناثان سواة‬
‫هناأوفي ( ويين ‪ )٢٠ :٢٠‬حيعلى ترجمهاشيوخ البعينية بسلمة (نسيب)‪ ،‬أوفي ( ويين ‪ )٤ :١٠‬حيث ترجم الشيوخ عبارة‬
‫(دود هارون) هكذا؛ (ابى هي أبي هارون)‪ ،‬ولدينا ما يؤيد ذلك في العربية حيث يستمل نفس الجذر (ذود) بمعنى‬
‫القرابة والئشب كا في قولي غئئرة القبتي‪’ :‬سيأتيحكلم مني وإن كنت نائيا‪ ...‬دخانالعلندى دون بيني ويذودي ‪ ٠‬وقول‬
‫الخطيئة‪” :‬ثالثة أئغس وثالث دني ‪...‬لقدجازالزمانعلى عيالي“־‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫سئرالمروج‬

‫غريق‪ :‬دقعن‬ ‫وب‬ ‫ينغز فرخ('*‪ ،‬وديلى ونحري·‬ ‫وئألرة تته· ‪'١‬وب‬
‫وري‪" )٨٣(.‬واتمن خازون إلتث ؤ سدت الهى فثون ه اثزأة‪ ،‬فزلدت لة‪:‬‬

‫ددت وأيفون وإيتززوستز ؛'وبثوقرغ‪ :‬سبيز والفته وأساتف‪ ،‬هدة تواين فرخ‪.‬‬

‫’أواتمنإيتزز بذ خازون انر لة ينبنات فوطئيق‪ ،‬قزلذث لةيشحمن· خدة رؤوس‬

‫آباع الألويخذ نقشت‪ ،‬مزالدهلم‪ .‬فذاني خارون وثوتى الئذاني أتزلهتا الله أن يربا‬

‫بى إسزائيق ين أزض يضز بقسمؤويهم־(‪'* ،*،‬خذاني لهتا غقابتا فزعون ملبى يقر‪،‬‬

‫خازونقئتة ووئش أحزبابى إسزايق ينينز‪.‬‬

‫دللم الرت ثوتى قائأل‪(( :‬أقا الرت!‬ ‫‪٢٨‬يذم نحخ‪.‬نم الرت إلى ثوتى في أزض ينز‪،‬‬

‫قعقئلم إلى فزغزن تبليى يضز يعفق ناأقا قائل إنغلق»‪ .‬قفاق ثوتى في حفز؛ الرت‪:‬‬

‫«خاًاقذا خريق الثوب‪ ،‬عكش ينقخ إلى نزغون!»‪.‬‬

‫ا ضخاخ‪١‬تدع‬
‫ائللم الرت نوتى قائأل‪« :‬خا قذ جقئثلق يبزغون إي‘ وخازوئ ألحوك سكون نلق‬
‫قي ‪ ،‬أك تمتقلنة يظق تا أوصيلق‪ ،‬وخارون ألحوك دحقئ ً فزعون أن دربز بى‬

‫إسزائيق خارغ أرهه‪٣ ،‬وأقا أقئي قليى فزعون وأكلزآقافيوالخوارق في أزض ينز‪،‬‬
‫وقذ ‪-‬تئقيغ إبكتا فزغوذ‪ ،‬قاني يدي غلى ينز‪ ،‬ويقبؤوفي( ‪ )٨‬سألخرغ ’قتى بى‬

‫إسزاسق ين أزض ينز ياسقام غفا‪ ٠‬ئبغرلى مؤ الينرعق ألى أقا لهزالؤت! إذ أثن‬
‫البن غلى ينزوألحزغ بى إسزائيق يئ قتكطهم‪ ».‬ونع ثوتى وخازوذكتاأئصاختا‬

‫الرت‪ ،‬خكذا نتتا! وكان ثوتى ائق قتايعق غت ‪ ،‬أائ خازون ألحوة قابئ قألدز‬

‫وقتايعق ستة‪ ،‬جعق نمهم فزغؤئ‪.‬‬

‫ا'‪ ،٨‬ابن علم متبى ونتنى ا‪ *.‬بالعبرانية؛ أنزع‪-‬‬

‫(‪ )٨٣‬يسبقهما (ميثانيل) في الص المسوي‪ ،‬وهوموعود في بعض مخطوطات البعينية إذ قرد في كال الئرجتهن‬
‫يرد في الص المطبع ‪ Rahtfs‬وهوالذي سيود ذكر‪ ٠‬في ( ويهن‬ ‫ا نعكليزيئين للسبعيتية‪ :‬برينتون‪ ،‬وة‪ ،NET‬لكئه‬
‫‪ )٤ :١٠‬بام (ييتاذي)‪.‬‬
‫ا")كذاب'لصاي(ص'وت)سالجذرىي(صب )‪،‬يحالفياب;ًائثاسإضا؛؛ذامبتءلي‪٠‬م‪،‬وأذتال‬

‫ثغعز بمكانهم‪ ،‬ونشد أبوزيد‪” :‬نزى عليهم ثمت نش "‪.‬‬

‫ية (عدد ‪.)٣ :١‬‬ ‫('*) راح حاشية ا‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫ا غخاحال ه‬

‫‪٨‬وقم الرت ثوى وفازوئ قايأل‪((٩ :‬تهذ اكتا نزغون قايأل‪ :‬فاييا تكا آيه از‬

‫حارقه! قفول يفازون حيك‪ :‬حذ انتضا‪ ،‬وأنقفا غلى ا ى قذام نزغزن وقدام‬

‫غبيده‪ ،‬وحصبز س ل»( ) وي حق ثوتى وتازون إلى حفزؤ نزغزن وفبي ه وتمتعا‬
‫فكذا‪ ،‬كتا أزضاختا الزت‪ ،‬دانق فازون انتضا قذام نزغزن وقدام غبيده‪ ،‬قضاربذ‬

‫قاثذش نزئزذ حكتا؛ ينز والخواة‪ ،‬قضع تخزهل‪ )٨٧‬مغز أيئما‬ ‫كنا!‬
‫يقتزذبهم(‪ )٨٨‬كذيك‪١٢ .‬زانق نمدؤ غضاة قضارذ قتايئ‪ ،‬سى غضا فازون ايتنفن‬

‫ععي اوتيك‪١٣ .‬قثقذذقئت نزغزنوتلم يئتبغ نثتا‪ ،‬كتاإهتاالؤت‪.‬‬

‫‪١٤‬وقاق الزت يوش‪« :‬قذ ذعق(‪ )٨١‬قلت نزغون يكأل ييل السغب‪١٠ ،‬اشؤى إلى‬
‫نزغزن ياكزا قفا خزقفزغ يتئسه إلى التاخ‪ ،‬ستعلى يثآلقايه غلى ضئؤ الغثر‪ ،‬وتتاخة‬

‫وقفوق تذن الرت إنه ائعإزائذ قذ ارتني إلتك‬ ‫تدك انتضا ائى لخؤتث حئ ‪،‬‬

‫قائأل‪ :‬ائللمق سني يجتذ لي في انرة! وذا إلى ا دة تا سيغث! ‪١٧‬كذا يفوق الرت‪:‬‬
‫«يغذا سقئنلم الي اقا الزت! فااقذ‪ ١‬اخرت ياسا ائى تري غق انتا الذي في الغفر‬
‫قهت(‪)٩٠‬ذثا! ‪١٨‬والئتك ائذيفيامتثووئ لقثز‪،‬قآليئدزائنيقوةًاذ‬

‫قئزيوا تا؛ محق ام‪١٩ ».‬وقاق الرت ي ش‪« :‬فق يفازون أحيك‪ :‬حذ غضاك واتذذ‬
‫قذك غلى ناه جز وعلى أئغاريلم وغلى دزعهم وغلى آلجامهم وغلى ثمدل مجئتات حاههلم‬

‫‪ ،٨٦٠‬كذابالعبرانية (تتين)‪ ،‬والفنبالعبرانية وبالئ برفحب ض اخات‪.‬‬

‫(ا‪ )٨‬بالعبرانية (خرط) أي ا حر أوالقراف راتئبم الذي عرف نلزق النجوم‪ ،‬من الجذر ا ي (خرت)‪ ،‬ونفعتل في‬
‫العربية للد لة عل البراقة والجتكة‪ ،‬قال رؤبة بن العجاح‪ :‬أزي بأقدي البييى إذ خويث ‪ .٠.‬في تم‪ ،‬قفيابهاالجريث“‪،‬‬
‫والجين‪ :‬هو الماهر الذي يفقدي لحراي التغاور‪ ،‬ؤقزئ ا رش إذا غزناها ولم لجف عليتا نرقها‪ .‬يعود الترجوم‬

‫ا راي يوناثان هناأي إلى ذكريانيعى ويمبردس‪ ،‬راجع حاشية ا ية (‪.)١٦ :١‬‬
‫( ) بالعبرانية (يليم) من الجذرالساي (لطط) الذي يعي المراوغة وترالحق باباطل‪ ،‬نقرأ في لهان العرب‪ :‬تير حمه‬
‫وتير عليه‪ :‬جخد‪،.‬وف نذيير‪،‬وفولهم الونييركعايقال لجث ي‪،‬وا يرفيالخةر‪:‬أنقشهوسر‪.٠‬‬
‫( ) بالعبرانية (كبد) ويعني القل والبئئلة (‪ )βαρεω‬كاترجمه شيوخ البعينية‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪” :‬يدكل ش‪:٠‬‬
‫عظم وتطه وغص؛ يت يدا‪ ،‬وهوأيد“‪ ،‬لئن تجب اإلشارة أيقاإلى أة التاعن يعتبرون الكتن هوتندئ العداوة‬
‫والكراهبة‪ ،‬إذقفال في الرية عدا؛‪ :‬لمون ا كباد؛ نال ا عفى‪" :‬فاألجبنت ين إئيافي ي‪ ...‬خلم ا عدا‪ ،‬فا ئباذ‬
‫ثون ‪ .‬أي أن آثارالجئدألحزقث أكبادهم حق اسودت‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نهفكو) من الجذرالساي (هغك) ويعني تحوز و نقث والمقرف‪ ،‬ثقال في العرسة ‪ :‬فالة مهعلمئ وتواق‬
‫ونقه ق إذاكانكثهرالخطأوا ختالط‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫يئذاووج‬

‫لتصهز ذائ!)) وقاز دم في ئ أرض يضز‪ ،‬في ا زافي الخسئة وفي ا وفي الخجرية־( ‪)١‬‬
‫ألهكدا قتق ثوتى وخارونكتا أوقالهتا الرت‪ ،‬عاد ربغ يتقاة ئزب انتاة الدي في‬

‫انتا؛ ا ي في الرذثا! "وتاث الئتلق‬ ‫الض اتالم نزغون وتالم غعيده قانقلت‪I ،‬‬
‫ا ي في اض‪ ،‬وأدق اض‪ ،‬قتاكاذ اليضرون يغدرون أن قفروا تاة يئ اض‪ -‬وهان‬

‫الدلم في تمدل أرض يضز‪" .‬وضع تحزه انينريئ أيضا شئؤديهب كذيك‪ ،‬قثئلى قلت‬

‫نزغون وتلم دنقع لفتا‪ ،‬كتا قاق الرت‪ ،‬بق إذ نزغون غان وذحق إلى سؤ‪ ،‬وللم يوجه‬
‫لئه إلى خدة ًاي !('‪ )١‬مجقزكل انينرعق نيتا خزق اضي قفروا تاة‪ ،‬إذ تا كادوا‬
‫قذقإيثوة‪,‬غزباذتا؛ب ض‪.‬ه؟وًاكيتث‪,‬تي ًائهمبغذًاذضزفيالرتاض‪.‬‬

‫‪'٦‬م(‪)١٣‬قاق الرت يثوتى‪« :‬اذحق غلى نزغزن وفق ‪ :‬كذا يعوق اوت‪ :‬أعيق فتى‬

‫يئتزن لي! وإذ أك أسنى ا ظآلق قهاأقا أذىا)وضك يالضقادع!(’’)‬

‫‪ ٨‬سيفيء(‪٦‬ا)الضشثادغ! وإذ قشتن تقذحق إلى بيوك‪ ،‬والى لهذور تعقاحيك‪ ،‬غلى‬
‫أبراق‪ ،‬وإلى بيوى تجدلة وشك‪ ،‬وفي تتاحيك‪(،‬׳") وفي ثتايبرلذ‪'' .‬سقفلوالئ دغ‬

‫غئيك وغلى غؤيدلن وغلى كعدك))‪.‬‬

‫ا نخاخ القايئ‬

‫'وقاق الرت يثوتى‪« :‬فق يفازون أيك‪ :‬ائذن سدلن غعقالق قذى ا نفار وقذى‬

‫الوع وقوق ا جام وأضعد الض دغ!» أقتن خارون انين غلى يياة يضز وأخزغ‬

‫’") كلة (ا رافي آوا لية) نفتزة بغال الئئني العبراني رايوى يقول الش حربا‪( :‬في الخب وفي الهبه)‪.‬‬
‫’''احريا(للمغلمك‪٠‬أتضافيسا)‪.‬‬
‫( ) هنا تبدأ بعض الهرجات با صحاح الثامن‪.‬‬
‫( ) الفعل العبراني (نقف) وهومعروف ومستعمل في لغاتناالتحكية بمعى الغرب‪ ،‬والئثألى بالعربية هوكنزالفاتة عن‬
‫الدماغ‪.‬‬
‫(‪ )١٠‬بالعبرانية (صغردعيم) والمفزد(صغردع)‬
‫(‪ )١٦‬هذا هوالتعببرا نعح للكلمة (‪ )εξερευγομαι‬الي تزكب من (‪ )εξ‬أي «خارا»‪ )ερευγομαι^ ،‬أي «يفرغ‬
‫كمية كبيرة»‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬قاءت ا رش الكاة‪ :‬أخرحئها ولفزثها‪ .‬وا رض دي ء الغذى‪ ،‬ودي ء ا رش أنالد‬
‫كيدها‪ :‬أي مح ك زها وقئلرئها على ظهرها‪.‬‬
‫( ) لى أوعية العجين حيث يذعك بالحمير(وهوفضله بعيث من التختة السابقة) بم يهرك ليختمر‪ ،‬والكلمة العبرانية هلى‬
‫(معارة) من الجذر التاي (سار) ويعني فضلة ما تبق من العجين السابق‪ ،‬تقول العرب‪ :‬أسأرفالذ من طعامه وشرابه‬

‫سؤرا وذلك إذا ابق بقية؛ وبقي كل ص* سؤر‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫ا خخاخ القاس‬

‫ؤضتغ تحزه المئردهئ ايقا‬ ‫مح‪١‬ز!‬ ‫الئثاؤغ‪ ،‬فائمجت الئمئذغ ولتا أذش‬

‫دقعؤديهلم كذلك‪ ،‬قألهتذوا النفاؤغ غلى أرض ينز‪ .‬أودعا فرقون ثوتى وخارون‬
‫وثان‪« :‬ائذزا(‪٨‬ا) غي يلرت! يرغ الئغادغ غي وغق سعي‪ ،‬قأئليق السعب يدخ‬

‫ئلي‬ ‫يلزت!» ‪،‬وقال نوش يفرغون‪« :‬وتى(״) لي تى أئدن لك ويييدلن ويقيك‬

‫إبان؛ النغادع غئك وغز سفيك وجزثثوينكلم‪ ،‬وققظ في الغفر ׳تثئرين» ‪٦‬قاق «غذا!»‬
‫خي ئغتت أده قفش لهتاق'آغر غؤالرت! رتتهزغ النغادغ غئك‬ ‫دئث!‬ ‫قال‪« :‬كا‬

‫تبرق»‬ ‫ويز بيوتئم ويق الخواض وغز عبيي لئ وغز نثيك‪ ،‬وقظ في الغفر‬
‫ولخزغ ثوتى وخارون ين نذن فرغون‪ -‬وزغ ثوتى إلى الرت ين ألجلي كلى‬

‫الن دع جئتما غجن نزغون‪' .‬ولهج الرت كتا ثان نوش‪ ،‬قتائب النغادغ يق‬
‫ايفوب ويق الحواضر("') ويق الحولي‪ .‬وتثوغا أكوانا أكوانا غي أي ا زش‪.‬‬

‫‪١١‬وإد رى درعونأنثن ضازانغزغ('‪ )'-‬ظلي قئت قتا استغ إيهتا‪ ،‬كايكلم اوت‪.‬‬

‫؟'وقال اوت ينوش دق يفازون‪ :‬انذذ تدلق غثاك والهرت قراو ا زض يصخر‬
‫ئئأل('‪ )١‬في الغايى وفي التفايم وفي كق أزض يضز‪ .‬قتد خازون بتده التنا وفزت‬

‫(‪ )١٨‬باليونانية (‪ )εύχομαι‬وقد تعني «الذركما في (مزمور ‪ ،)١١ :٧٥‬أوالصالة كا (ًا كورنثوس ‪ ،)٧ :١٣‬أوحتى محزد‬
‫الرغبة واللغف كما في (أعمال ‪ً٧‬ا‪ً٩ :‬ا)‪ ،‬لذلك ينبي ترجمتها بحسب السياق أو ‪ ،‬نم ا سئتناس بالئرادف العبراني ثاسا‪،‬‬
‫والكلمة العبرانية هنا ر (خعتبروا) من الجذرالساي (عتر)‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬العئروالتييرة هلى شاة كانوا يذبحونها في‬
‫رجب لهتهم‪ ،‬وثفئرالقيدرة في رلجب‪ ،‬وذلك أن العرب في الجاهلية كانت إذا طلب أحذهم أمرا قذر لتن قلبق به ليذلجئ‬
‫من غنه في رجب كذا وكذا‪ ،‬وي القتائرأي ‪.‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية (هتبأر) اشهلت على الئحدثين ولم يفهوا الفرض منهافي هذه ا ية وأي في ا ية (‪ )٨ :٨‬فاختلغت‬

‫التفسيرات من ترجمة إلى أخرى‪ ،‬أما البعينية فكتبت (‪ )τάσσω‬الي تعني (رئت‪ ،‬عين‪ ،‬أرغ‪ ،‬غرز)‪ ،‬وقمعها جبروم‬
‫أي في الغولكاطا فكقت (‪ )constitue‬الني تفيد بالالتينية نفس المعى‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬ا ائر لغتان‪ :‬بقال‬
‫اسرق وائئبرق اسارا وائيبارا؛ وقال القطاي‪ :‬فإن لم قاقؤر رذا فردس ‪ ...‬فليس لسادر الخاص اتسار ‪ ٠‬ويعني اصطناع‬
‫الخيروالمعروف وتقديمه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (حعريم) من الجذر (حصر)‪ ،‬ويلثظ بالعربية (حضر)‪ ،‬والحاضرضن البادي‪ ،‬والحاضرة ضد البادية‪ ،‬وي‬

‫المدن والقري والريف‪.‬‬

‫(‪ )١'١‬بالعبرانية (هرواحه)سالجذرالساي (روح)‪،‬وارزلحبالعربيةسا ستراحةوكذا اواظ والرزخ والريحاق ارحمة‬

‫وارزق‪-‬‬
‫( ) اختلق الئخدثون في المقصود بالكلمة (هخنيم) من الجذر (خن)‪ ،‬وأغلبهم كتب (البعوض) وبعضهم كالترجمة‬
‫ا تنقليزية القديمة ‪ KJV‬كتبت (‪ - lice‬الفئل)‪ ،‬أما شيوخ البعينية فاستتحدثوا كامة جديدة ليعروا عن الكلمة‬
‫العبرانية فاخذوا الجذر اليوناني (‪ )σκνιπος‬الذي يعني «عباسة الرؤيا» (مع أن اشتقاقه ليس أكيذا عند العلما*) ثلم‬
‫أضافوا عليه الحرف ‪ φ‬فأصبح (‪ ،)σκνιψ‬وقد ترفة العالمة رزق الله عرمان بالقمل في (مزمور‪ ،)٣١ :١٠٤‬إذا غدناإلى‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫يغزاروج‬

‫عزاب ا زض ع‪١‬زالقئقبي القاس وفى التمائم وفى كل قزاب ا ذض‪ ،‬نان الفئلى ى‬

‫لحزاج انغئلي قتا كادوا‬ ‫كل أرض يضز‪١٤ .‬وقع الئخزة أدغما دثغؤذيهلم كذيك‬

‫ضع‬ ‫'يغدرون! ^ذ الفئق في الهاس وفى انخايم‪ .‬ه'ق ذ الئخزة يفرغون‪« :‬إة خذا‬
‫اه!« زضئب قتب فزغؤئ ونلم يئقع تثلم‪ ،‬كتا‪٠‬طلماوت‪.‬‬

‫‪١٦‬وقال الرت يثوى‪( :‬ايطزفي الئ ج وقف أتالم يرغون‪ ،‬ققا هذ عرج إلى انتا؛‪،‬‬
‫ققفولتة‪ :‬كذا دغولي اوت‪ :‬أنليق قفي يغتت لي في ايرت! ‪١٧‬وإذًاسثإذلألئ قفي‪،‬‬
‫ققاذاض الدباب اتي(’·'‪ ،‬غتك־ وغلى غثيدلق وغلى شبك وغلى بويتفلم‪ ،‬قئثال‬

‫وأقئلى في‬ ‫سوت انينرئ يا باب انخبى وكنيك ا رش الى قيقا يطوقون‪.‬‬

‫ذيك ايوم أزش جيلم الى يقا شفى‪ ،‬ختالة لق قطون غبقا الدبات اذكلى‪،‬־ي قفتلم‬
‫أدأقا اوت! زت ا رض مدا! "وتلى قارائ(״) بنق شغي وشبك‪ .‬في اكد سكون‬
‫خذ؛ ا يه في ا رض‪' ».‬؟وخكذا ضع اوت! فألى ا بات انكلى ححافق إلى ي‬

‫قزغؤذ والى سوب غثيدة وفي أرض يضز‪ ،‬ومجعت ا رش ين حرا؛ ا باب انمى‪.‬‬ ‫‪I‬‬
‫"قذعا قزغؤذ نوتى وخازوذ قايأل‪« :‬انفوا اذبوا تجظلم في ا زض!» "قثان‬

‫لتا قذع يوت إبتا نتايب إيضرعق‪ ،‬قنئ‬ ‫نوتى‪ « :‬ينهؤن أن يحدث خذا!‬
‫ذبتا تتايب ائيضرعق أناتقلم سرلم!("') سئغق تتاقة ئآلت أؤام في انرت ثلم‬

‫م لإلبل‪ .‬وزس الحان؛ كانى في عهد‬ ‫الجذر (غن) في دانى الرب لفرآنا‪" :‬الخن دا؛ يأخذ الطبري طونها‪ ،‬وفي اض‪،‬‬
‫المنذر بن ما* ا ‪ ،٠‬وماتت ا بل منه فإذا انتبهنا إلى ا شارة لمرض العين‪ ،‬لغمنا مغزى ا شتقاق اليوائفي في‬
‫اسة‪ ،‬اعتدنا الكلمة (فئل) باعتبار أئ السياق اليوناني يقول أنها كانت (في اباس وفي البهانم)‪ ،‬وباعتبار أن‬
‫الرجوم ا راي س ها (ئييثا) و (قنتا)‪ .‬بحسب مختارالصحاح‪ :‬الفئلى دويبة من جنس القردان إال أنها أصغرمنها‬
‫تركب البعثرعند الهزال‪.‬‬
‫(‪ )١٠٣‬الكلمة العبرانية ي (عرب) وقد ترخها شيوخ اسة بالكلمة (‪ )κυνομυια‬الني تتركب من جذرين لغويين‬
‫يعتيان «الذباب» و«الكلب»‪ ،‬فيصهر المعنى‪« :‬الذبابة الننقعيبة» أي الوقحة والئديد؛ اللمع‪ ،‬وس حشرة مختلط عن‬
‫الذباب المعروف ن الذباب بالعبرانية هودزبوب) وباليونانية ?(‪)μυια‬كافي(الجامعة ‪.)١ :١٠‬‬
‫( ) نرحح أن الكلة العبرانية (فرق) وتعني افارق» الني ترجمها ‪١‬لشيوخ قد تشوهت فصارت (فدت) وتعني «فدا*» كا‬
‫نراها اليوم في ابض المعموري‪ ،‬ونربح آيقا أن هذا النثو‪ ،‬لم يحدث إ بعد القرن الخامس ن القديس جعروم ترجم‬
‫هذ‪ ،‬الكلمة في الغرلكاطابالكلمة الالتينية (‪ )divisionem‬الني تعني«فاوق»‪.‬‬
‫( ) اليوم فقط أصبحنا نعرف مغزى هذا الكالم الذي قاله مومى‪ ،‬بعد اكتشاف حثث العجول المحتطة باعتنا* واحكام في‬
‫المقابر الممرية الفرعونية‪ ،‬فقد جعل الممرقون القدما* بعض البهائم آلهة حقيقية‪ ،‬فزعموا أة روخ أوزيريس حثت في‬
‫جدأحدالعجول‪ ،‬فعبدوها‪ ،‬وكان ض يذبح إحدى تللى العجول المقذسة (النتاة أبيس) يداندينونة شرا ئمة‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫ا ضخاحالي‪١‬سغ‬

‫تدج للؤت إتهتا كتا قال تتا»‪ .‬لم‪٢‬فقال فزغذن‪« :‬أقا نط إائكلم فاذتجوا للؤث‬

‫إلههكلمفيالةثئة!صنألتذتثوافيا زتخال تعيدا! واذئ ‪ ١‬إذا للؤت غلي!» ه فقال‬

‫نوتى‪« :‬خودا أقا تألخزح جئ نذئلق وائدر لله يدب الدبات الخبئ عنا غئق‬

‫وغز غثيدك وفغزق‪ ،‬قآل قئج اكفئة بفن يا نزغون يقذم إنلالى السغب كذح‬
‫يلؤت!)‪ً٦ ،‬اوحزغ نوش يى لذذ يرغون وقذن لله‪™ .‬قضع الرت كتا قال نوش وأزال‬

‫الدبات انكلى غئ يرغون وغثيد؛ ونفيؤ‪ ،‬قتاقيعث وجذة! *’وقعق يرغون ثئبة هذه‬
‫اكرة أب ‪ ،‬وأى أن يظيق اشب‪.‬‬

‫ا نخاخ القاسع‬

‫وقال الرت كوتى‪ :‬ا‪٠‬ائلخل غلى يرغون وفق له؛ كذا يعول الرت إلة العئزابين‪:‬‬
‫جازة‪٣ ،‬ققا ي‬ ‫أظيى فغي لتتجت لي! أوان أئث تلم ئقأ إظآلق فغي بذ غذث‬

‫قذ الرت غلى تزاسيلق ائى في الخعول‪ ،‬غلى الخيول وغلى الخيروا لجتال وانبثروالئأني‪،‬‬

‫مزك‪ ،١٦١‬غظئ‪٠‬ا جذا! وذاًاقا اقابهل في دللى الذئب بئن تزاش اليضرثنر وتزاشي‬

‫ق ت سق تا يى إئزايق قيء!» ’وخ الله جيتاذا ثايأل‪« :‬في‬ ‫بى إسزايق‪،‬‬

‫انفد قنع الرت نذا ا نزفي ا رض!» ‪٦‬وفى انفد ضع الزت نذا ا نزقتاثفتمدل‬

‫نواش الينرعق‪ ،‬أائ جئ تزاش تي إسزائيق قتا تاثث وجذة! ‪٧‬ول زأى يرغون‬

‫أن زاجذةيئ׳ؤتؤاششإسزايلللم قئث‪،‬ئعق قئت يزغؤذؤتاًاظئق السغب‪.‬‬

‫*وقلم الرت نوش زنارون قائأل‪« :‬أئئتا قئ ذا جزة ائتاب جئ سغام(‪-٧‬ا)‬

‫ا قوى‪ ،‬وئيئثزخا موش في الغتا؛ ئذالم يرغون وئذالم غثيدة‪ ،‬ولعصز عيارا غلى ‪٠‬دل‬
‫يضز‪ ،‬قبكون غلى الغايى وغلى انبهام ذزائ‪ )'*(،‬قرائ('') نئسثا‪ )"(،‬في الهاس وفي‬ ‫أر‬

‫ية (خروج ه‪.)٣ :‬‬ ‫(‪ )١٦‬راحع حاشية ا‬

‫( ) بالعبرانية التامية (فح)‪.‬‬
‫ا ) بالعبرانية (مخين)‪ ،‬من الجذر اناي (صخا) نقرأ في القاموس المحيط‪ :‬صني صخا‪ :‬انسخ‪ ،‬ودرن‪ ،‬وهو صخ·‬
‫والصخاة‪ :‬الدرن‪.‬‬
‫(‪ )١٠١‬بالعبرانية (برح) من الجذرا ي(فرح)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ابغبغوت) من الجذراداي (بوغ)‪ ،‬تقول العرب‪ :‬تبؤغ الدلم أي قحغ‪ ،‬وتبع بصاحبه فغلبه‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫ينذاووح‬

‫الكهائم‪ ،‬وفي كل رنى جمز»‪ .‬قاحن موتى ثحالم ا قوي) عذالم فرعؤذ وتي ‪,‬في الغتا؛‬
‫ققازذزقا‪ ،‬قرائ تجعا‪ ،‬ى الكاس وفي ايام‪" .‬وتا كائ الخواة قنقببيثوق ؤفوا أتالم‬

‫ة الذزئ كاق في الخوا؛ وفي كل أزض جمز‪ .‬وضئفي الرت‬ ‫نوتى يق حرا؛ الذزئ‪،‬‬

‫قكذذغزققتاا‪,‬ذقتغإيتا‪،‬كتاأتزالزت‪.‬‬

‫وقاق الرت يثوى‪ :‬زرجه ن في الغياج وقلى أتالم نزغزة يقعوق لة‪ :‬كذا يعوق‬
‫الرت إه اسئ‪ :‬أخليق شني يجنؤن لي! ‘ا ى في الرتان) الخار أظيى كل‪.‬‬

‫شذتافي غلى قيق وقنوب('") يدلق ونيق‪ ،‬خلى قني أق تبش جئلي احرفي‬

‫ا زنى ׳يا! ‪ ١٠‬لي إذا رك ا ئ اين لغزيقلق وسثيلق يي('") وثيان جق‬
‫ا زذى‪١٦،‬سقألجقفذاقذخئلث‪،‬يي يزذيلقفؤفي‪)''٣(،‬ويييذاغاضفي‬

‫ا زنى يا‪١٧ .‬تا رك إذا قتؤؤ نني يتذم إنلاللم! ‪١٨‬فاًائذا انمزفي هذه ال غؤ‬

‫جق عز يزذا('") عزيزا جذا‪ ،‬تا ضاز جثله في جنز جى قزم حيا إلى فذا ايزم!‬
‫ة كل الغايى وائخأيم‬ ‫"قا ئ إذا غحق سفوين('״) تاسيلق وكل تا نلق ‪,‬في اكآلؤ‪،‬‬
‫ائي قذ قوحن في اكأل؛ و ثاوي إلى ايي وي ئذ ايزن غيا سق ث!» أقالذي‬
‫يخالى كتة الزت جز غتيز يزغزق ألخ ("') تاسي إلى ايوب‪ ،‬يا ادي تا ضثا‬

‫يي إلى ي الرت قيق التاة في الخفوق‪" .‬وقاق الرت يثوتى‪« :‬ائذن يذلق إلى‬
‫الغتا؛ يكون بري غلى كل ازض بمز‪ ،‬غلى الغاص وايقائم‪ ،‬وغلى كل تي في ا رض))‪.‬‬

‫( ) أضفنا كلمة «قلوب» في هذه ا ية وفي مثيالقها لتوضح المعنى والعبارة اليونانية تقول حرفيا‪( :‬على القلب الذي لك‬
‫ولعبيدلق ولشعبك)‪.‬‬
‫د‪ >١١٢‬رحح حاشية ا ية (خروج ه‪.)٣ :‬‬
‫(‪ )١١٣‬الص المسوري يقول (لتي أريك قوفي)‪ ،‬لحكن الص العبراني الذي ترجمه القديس جيروم في القرن الخامس كان‬

‫يزال مطابقا لص البعينية‪ ،‬كا يئغح ذلك من الغولكاطا‪ ،‬وكذلك الرسول بولس في (رومية ‪ )١٧ :٩‬يقتبس هذا الص‬
‫حرفيا كا هوفي ‪ ١‬كبعينية‪.‬‬
‫(‪ )١١٤‬بالعبرانية‪( :‬برد)‪ ،‬نفس اللفظة التامية ا صل‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (هعز) من الجذر (عوز) ويلفظ بالعربية (غون) بمعنى ا لجا* وا يوا*‪ ،‬وتد استعمل شيوخ البعينية‬
‫الفعل (‪ )συνάγω‬الذي يعي «الجح» عموتا‪ ،‬لكنه يأتي بمعنى القعوبذ وا لتجا* كما في (منى ‪.)٣٠ :٢٥‬‬
‫(‪ )١١٦‬استعل شيوخ البعينية نفس الفعل السابق (‪ )συνάγω‬هذه المزة لترجمة الفعل العبراني (هنيس) من الجذر‬
‫(نوس) ولفظ بالعربية (نوص)‬

‫׳‪١٣‬‬
 ‫ا نخاخ القاسمع‬

‫״فتئ نوش ايد إلى الثتا؛ قألجازالزت قنخات(׳"'‪ ،‬ويردا فضازت الغازقفدوغلى‬

‫أزض ينز‪ .‬״وهان اؤذ! والقازثيه') في اؤد‪،‬‬ ‫ولزالؤت يزدا في ‪I‬‬ ‫ا ر‬

‫واؤذ عريرجدا جدا‪ ،‬تا ضاز جئلة في ينز نئد أن وجذ قز؛ غئبقا‪' .‬أوظزت اؤذ‬

‫في نمدل أزض ينز‪ ،‬يق الكاس حق البهايم‪ -‬ظرب اؤد نمدل بت ي في الحفلي‪ .‬نمدل‬
‫أسجار الحعولي خئلتقا اؤذ‪ .‬״أنافي أزض جيب خنث كاذ سوإسزايق قتا ضاز‬
‫وإذ أزسز نزغون ذغا نوش وفاروق وقال لؤتا‪« :‬ا ن قذ أخقالًث! الزت خز‬ ‫بند!‬

‫الشديق‪ ،‬وأقا ونفى القاسعون!("') *؟انذزا إدا يلؤت غى! لتكلى إخذاث ضيخاب‬

‫اه واؤد والقار‪ ،‬قاليقظلم و ثئتعون الثكويذ يق بفن!» أففال لة نوش‪« :‬إذا‬
‫خرق يق انتديته ساذظ(‪ )١’-‬كال إلى الؤت قئكلى الئسخاث‪ ،‬واؤذ وانتتلزقق‬
‫طوقاجئ يئن‪ ،‬خى كفؤأق ا رض يلؤت! ‪٣٠‬أكاأك وغثيذلق ة رلناطلم للم‬
‫ق الئعيز كاذ قذ أت(‪)١'١‬‬ ‫فاقوا الرت بفن!» ‪ً٣‬اما ائكقائ والئعيز ققذ ائيقا‪،‬‬

‫قيتا كاقا ن حزش‪.‬‬ ‫وانك ئ كاذ قحا‪ )'"(.‬تمكئ الحئظة وانتئش("') نا انيقا‪،‬‬

‫وزغ نوتى يق نذن نزغزن إلى خارج انتديتة‪ ،‬وبتظ الكس إلى الزت قكئب‬

‫( ) كذافي اليونانية والعبرانية‪ ،‬والمقصودهوالصواعق والرعود‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (متلقحة) من الجذرالتاي (لقح)‪.‬‬
‫( ) لطالما اشعل شيوخ اكبعينية الكلمة (‪ )ασεβής‬لتربدة اللفظة العبرانية (مع)‪ ،‬والني حافظت العربية عل‬
‫‪ ،١٣‬اسمل المرحوم رزق الله عرمانى عادة كلمة‬ ‫‪.٠٢‬‬ ‫اسسالها لإلشارة إلى فساد القين وقذرها‪ ،‬انظر حاشية ا ية خروج‬
‫«اكزيرا لزجمتها وأحياقا اشمل كلمة «الكاب كا في (مزمور‪ .)١٠ :٥٠‬الكلة (‪ )άσεβής‬تثبرحرف إلى الذي يعش‬
‫بعيدا عن الله وعن النواميس ا لهية‪ ،‬لذلك نعتقد أن الكلمة العربية «بنق‪ ،‬مب الكلة ا كر دقة لترجمتها‪ ،‬فالغسق‬
‫بحسب دان العرب هوالعصيان والزك مرالله غزوحق والخروح عنى طريق الحق‪.‬‬
‫(‪ )١٣‬بالعبرانية (سأدير)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أبيب) وهوا سم العبراني يشهرنيان‪ ،‬الذي ثنجغ فيه الحيوانات ولنباتات‪ .‬يبق واضخا با من خالل‬
‫طريقة اسسال هذه الكلمة‪ ،‬في العربية وفي العبرانية‪ ،‬أة معنى الجذر(أبب) هواببت الجديد الذي ينبت (يأت) في‬
‫الربح‪ .‬من الآلنت أي أن كلة «فاكهة» في الربانية ي (أبين) وثلفظ (إيوني)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جبعل) من الجذر(بعل) وهوبا هل ام ا له الكتعافي المشهور‪^, ،‬انوايعتقدون أنه يلقغ اببات ويعفيه‬
‫‪ ،٠‬ولذلك كتق ا رض الني قننى من المطربا رض البعلية‪ ،‬وبالعرسة بنق الثي*؛ ره ومايكه‪ ،‬ونق المرأة‬ ‫ضا‬
‫زؤلجةا‪،‬وايغلضالئخلقالتيئفحققخيل‪،‬وهذا هوالمعنى الذي حملته كلمتي (جبعل) ^‪ )σπερματιζω‬في هذ‪،‬‬
‫ا ية‪.‬‬
‫( ) الكلة ايونانية (‪ )ολυρα‬قد استحدثها شيح البعينية لترجمة الكلة العبرانية(كمة) الني نعتقد أن منها جا*‬
‫مصطلح «الكسبة» المعروفة في لغاتنا المحكية‪ ،‬وتقابل بالعربية «التنس» وهوضرب من الحنطة تعكون حبتان في قشر‪،‬‬
‫وهوطعام أهل صنعا*‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫يعذ’أروج‬

‫القبحاث والزن‪ ،‬ونا نقلق انتظزغلى ا زنى من بئن‪" .‬وإذ رى نزغؤذ اذ ثن كلى‬

‫وضئي قللى‬ ‫التظر وانقزذ والئبحاث‪ ،‬أمتق لي ا־فثأل״ وقعق ثئبة وئلويفي عبيده‪.‬‬

‫فزغزن وتاأثللق تبى إنزاييق‪ ،‬ى سئت) الرت إلى نوش‪-‬‬

‫ا ضخالخ التابز‬

‫‪١‬وبللم الزت نوش قايأل‪« :‬اذلخق غق نزغون قالي قذ قعك ثئبة وق دفي عبيده‪،‬تمي‬

‫ئثالى("') غيلم فذ؛ ا ياث‪٢ ،‬ي ئئحذقوا في آذاتي بييطلم وبى بييطلم طلم‬
‫خؤك("') ياقيضرجثث‪ ،‬ويآقافي ائى أجزئئثا نيهلم‪ ،‬وئفئتوا ألي أقا الرت!» ‪٣‬وذحق‬
‫نوش وخارون إلى خفر نزغون وقا لة‪« :‬كذا بقول الرت إلة اسن‪ :‬ظالم ‪-‬تأفي‬

‫) لي؟ أعيق سئى يئتبن لي! ‪٤‬وإذ أك أببث إعآلق سئى‪ ،‬خاًاقذا أجلفي‬ ‫أن ئف‬

‫في خذ؛ ال غؤ بئ عو جزادا عنيزا غلى تمو قفويلق! اققكثووة ا زنى‪ )'"(،‬قئذ‬
‫صوساكق־إءئةا راذتخ ائى ‪-‬تزكثانظلم الوة‪ ،‬ه‬ ‫ئنقبغ‬

‫فجزة داحة تطلم في ا رض‪ ،‬وئئأل بثوقك وبثوث غتيدلق وير البثوب ئ‬ ‫‪I‬‬
‫أزض انينرن جما‪ ،‬أنز تا زآة قير آباؤلق و أسألفثلم نذ قزم قذ ضازوا غنى‬

‫ا زض خلى فذا الهزم!)) دلم عقؤل موش ولخزغ بز ندن نزغزن‪ .‬أنا غيين نزغون‬

‫قعادا له‪« :‬ظالم قطون نذا ا نزنتاسوكه؟ أظنى الغاش ־ي بئتبذوا جملم! أكتئق‬
‫دين أن قذرك أن ينز قذ باذث!» كأغاذوا نوش وخازوذ إلى نزئزذ قفال نثتا‪:‬‬

‫تجطلم! لكن تق وتئ لهلم الذايبون؟» اقثاق نوش‪« :‬يالئناب‬ ‫«اذنبوا وقتبذوا‬
‫ئة ءيذ(‪ )١'٨‬يرفي إتجتا!» '‪١‬ققال‬ ‫والسبوغ ستذنفي! ينييتا وساسا‪ ،‬ي سا وابفارقا‪،‬‬

‫("')تخفيف لكلة(ئئ لى)‪،‬كتل(‪٠‬ذائقظ)بد من(دقتاقظ)‪.‬‬

‫(‪ )١٢٠‬بالعبرانية (هتعللتي) من الجذرالساي (علل)‪ ،‬ياد بالعربية‪ :‬غلله بالثي* قغبيأل أي لهاه به‪.‬‬
‫) بالعبرانية (لعنوت) من الجذرالتاي (عنى) أي خصغ ودل وحجق‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (عنق ا رض) وهو تعبير ساي معروف كقولك في العربية اعين القمس» وعين اليقين» والمقصود هوما‬
‫أعطته المشاهدة والكشف‪.‬‬
‫(‘״اانظرحاشة ا ية (خروج ‪.)١ :٠‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫ا ضفاخ اتتانز‬

‫لقتا‪« :‬يطني الرت تتظلم فكذا كتا أزسثظلم! ًاتتاءطلمح‪ )١'١‬ائقا؟ اطروا كئف‬

‫ليش فكذا! دلي الرجال يذخبون! وئقئذوا ه! ققذا لهؤ تا‬ ‫قظقيعظلم الغر!‬
‫قبعون·)‪ ،‬دمألحرخوهتامذ لدن فزغؤن·‬

‫واذ الرت يثوتى‪« :‬انذد اين غلى أزض ينز‪ ،‬ويفقد الجزان غلى ا زض‬

‫ياكل كل ي ا زض ول نتزاب ا سجار اش قها ايزن‪١٣ )).‬وزح نوش انتقا‬

‫إلى الئتاع قجئز الرت ربخ الجوب('״) غلى ا زض ضلة دلق اتقار وضئة اليلي‪،‬‬

‫قئ ضاز الشرخ حملت ربخ الجثوب الجزان واثئة إلى كل ازض يصز‪ ،‬ثلم انقعر‬

‫قوق لمقوم يضز دلفا‪ ،‬خئد عفير! قنئة تا شاز جزاة يئلى فذا‪ ،‬وبفذة قز يصيز‬
‫ئذبلق! “ذمما نبة ا ذى' نبريا' ا ذش إذ أئن كل ي ا ذى وكل قر‬
‫ي ا شباب و ي كل ي المبري‬ ‫ا شباب الذي ترلل بق ايذد‪ ،‬ئنا يبر ألهفن‪,‬‬
‫يعز خفا‪١٦ .‬ققازذزغؤئ يفع يذغزؤ نوتى وفاروق قايأل‪« :‬قذ ألحظأث ثذالم‬ ‫ار‬

‫الرت إبكتا‪ ،‬وإيكتا! ׳"اففأل إدا شيئى ا ئ قعظ! وائذزا يزت إبكتا ليرفغ‬
‫غفي خذا التوث!‪١٨ ،‬قحزغ نوش يئ نذن يرغؤق وقذزه‪» .‬قئت الرت رجا يئ‬

‫يقتصرمعناها على ا طفال كما درج المحدثون عل ترجمتها‪ ،‬بل يشع ليشمل كل ما يتع‬ ‫( ) الكلمة العبرانية (طف)‬
‫الزجل من أو د ونسا* رتعام وأثاث‪ ،‬لذلك رينا أن الكلمة العربية ا دق لهزعتها ني «متاع»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (قديم) من الجذر الساي (قدم)‪ .‬لطالما ترجلم الئحدثون هذا المصطلح بئلمة «الشرق» باعتبار «قدوم»‬
‫الشمس من الشرق‪ ،‬فقالوا «رقا شري» لحكن من الواضح أن ا مر ليس بهذه البساطة‪ ،‬ئ شيوخ السبعيتية الذين‬
‫يعرفون لغتهم العبرانية غاتا ما ترجموا هذه الكلمة بمعناها ا وع والمناسب للسياق‪ ،‬فني (أيوب ‪ )٢ :١٠‬بينا كتب‬
‫المحدثون «يمأل بطته من الريح الشرقية» وهذا تعبير غريب جدا وليس له معنى‪ ،‬نجد أئ شيوخ البعينية قدكتبوا «يمأل‬

‫م»‪ ،‬وكذلك ترجموا نفس الكلمة (قديم) بخلمة «الحريق» في (أيوب ‪ ،)٢١ :٢٧‬وبريح «الجنوب» في أماحكن‬ ‫جوفه با‬
‫أخرى كما في هذه ا ية‪ ،‬وقصدوا بها رياح الخماسين الجنوبية الحارقة‪ ،‬الي تهب على ممرمن شبه الجزيرة العربية حامله‬
‫معها أمراب الجراد‪ .‬فالمعنى ا دى لهذه الكلة إدا هو«الشذة» والعنف» والثئز» تماتاكاترجمها الشيوخ في (مزمور ‪:٤٨‬‬
‫‪ )٨‬حيث كتبوا «الريح العاتية»‪ ،‬وهذا هو الصراب برأينا ن العربية أي تتعمل هذا الجذر (قدم) بمثل تلك المعافي‪،‬‬
‫فاليغدالم واليئذامه هوالرجل الكثعرا قدام على العدو‪ ،‬وا نذالم الشجاعة‪.‬‬
‫(‪ )١٣١‬يبدو أة عين الفاسخ العبراني قد تمش فكتت (ותחשך ‪ ٠‬وتحثخ) بد من (ותשחת ‪ -‬ونشحت)‪ ،‬فصار الس‬
‫المسوري يقول (وأظئتب ا رش) بد من (ولحرب ا رش)‪ ،‬لئن البعينية حفظت الكلة ا صلية‪ ،‬وتأبذ الطاء‬
‫من ذلك بعدآ ي من الستوات عندما وجدوا الكلة ا صلية (ותשחת) في المخطوطة العمرانية العبرانية ذات الرمز‬
‫)‪٠(4QExodc‬‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫طذازوج‬

‫خر) قتا مكث خزاذة زاذة‬ ‫ايرلهديذة‪ ،‬نئتلي الجزان وظزثئه في ادر‬

‫في *دلى أزض جز وحقئت الرت ثلث نزغون قتاأظلى بى إحزاييق·‬

‫"وثال اوت يثوش‪(( :‬اندن بذلنإلى الئتاع ولئن ئ غلى أزض جز‪ ،‬ئ‬
‫تئثوه!» ًا قتد موش 'لين؛لى الئث خ قأئلبقث حلئ آذئه(‪ )١٣٣‬رته غلى تمدل أرض‬

‫يغز قالقه ادام‪٢٣ .‬قئلم قز اخد أخاة داح ده اؤام‪ ،‬وتا قالم اخد من تذجعهل‪ )١٣٤‬قألقه‬
‫ادام‪ ،‬أثا يبى إشزائيق غلم قكائ وئز أيتتا كادوا بئثل ذ‪٢٤ .‬قذغا نزغؤذ ثوش‬
‫وقازون قايأل‪(( :‬انفوا قتئذوا يلؤت إبظلم! وائزكوا الفأن والبقز ققئلى‪ ،‬اائ‬

‫تثاغظلم(ه‪ )١٣‬قتج ا يؤ تتظلم!» ًاققاق نوش‪(( :‬بق إقلق سثئض تتا اكغزقاي‬
‫قتا‬ ‫وا باح اش سئضتثقا يوت إتجتا! ‪ً٦‬ازتزاسيتا تقتفي تتتا‪ ،‬ولن قئزلق ظلفا!‬

‫مئقا تتألخث كققبت للزب إلهنا‪ ،‬زمحن لن نغللم تادا تنتقبك لحب إلهتا ص ؤضولكا‬
‫وتلث اوت قثث نزغزئ قالى اث ثئللقئلم‪ً٨ .‬اوقاق نزغزئ‪« :‬ادخت غى!‬ ‫نتالق‪».‬‬

‫زاحرن ين نتازن؛ زؤيه زحي يئ بئن! قأي قزم قذ قزى نيه يلي سوق قثوث!»‬
‫‪ً٩‬اققاق نوش‪« :‬خوذا قذ قثث! تئ أزى يئ بئن ى خفزتلق»‪.‬‬

‫ا ضخاخ الخاوي غقز‬

‫وقاق اوت يثوش‪(( :‬ي خزبه زاجذة بئن تاخلبها غق نزغؤذ وغق ينز‪ ،‬وبئن‬
‫هذه يئليثظلم يئ فثتا‪ ،‬وتفى اظئقظلم سبذقثظلم بغ انعق ذئ ‪ .‬قظئلم إدا ظ‪١‬‬
‫في آذاني الثئب ولبئتيمز *ؤ يز خاحؤه والتزًا؛ يئ خاحبؤثا آنبه نفه ودشب‬

‫وستألي»‪٣ .‬وتتخ اوت سئبة ئتا جذ البنس قزؤذولهلم‪ ،‬أثا نوش ا نتان قكاذ‬

‫غؤيتا حدا جذ اليضكدبئ وجذ نزغزن وجذ عل غديذه! وقاق ثوبتى‪(( :‬كذا يعوق‬
‫اوت‪ :‬لهئزائيناني الغبق ًاقا دفق في وسن ينز‪ ،‬قبثوث عل يحرفي ًازض جز!‬

‫( ) بالعبرانية (بحر‪-‬رف) حرف «بحرالعضب‪.،‬‬

‫(‪ )١٣‬بالعبرانية (أفله)من الجذرالساي (أفل)‪.‬وا فول‪ :‬غيبوبة الغرات كالقمروابجوم‪.‬‬
‫< ) بالعبرانية (تحته)‪ ،‬وقد نتزهاالمحدثون بئلمة «مكانه‪ ،،‬أتاشيوخ البعينية فمن الوانح أنهم قرزوها«غفته اوس‬
‫كلة معروفة ومستعملة في اللفات العامقة بمعنى «الترير‪ ،‬وإن كانت من أصلي فارسي‪.‬‬
‫(‪ )١٢٠‬انظرحاشية ا ية(خروج‪.)١٠ :١.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫ا فحاخ الثالي غثز‬

‫ين يطر نزغون الخايى غلى انقس‪'(،‬״’') إلى يطر الخارقة ائى يحدأه الرتى‪ ،‬وإلى‬
‫يطر كل بهيتة■ بكون ؤغئ غظيم يز أرض ينز كئقا‪ ،‬نيء تا ضاز بغلة ولن‬

‫دئخ ييئيؤ ين قفن! ‪٧‬ت‪٠‬ءذ كلبا تن يخرلض<‪ )١٣٧‬ييتافؤ ى كل دفي إلمزائيق! ين‬
‫ا ني غى ايام‪ ،‬ي ثفتلم طلم تئعاضل الرت دئن الينرئ وإشزايق‪٨ .‬دم‬
‫يئرن إلي كل غئيدلن هؤ ء ويئجذوذ لي عائلئث؛ الحزغ أقث وكل قنك الذي‬

‫قئقذئة!(*״) وبئن ديك ألحزغ))‪ .‬ثلم غزغ نوتى عاضزا يز نذن نزغون‪ -‬اوقاذ اوت‬

‫ي تى‪« :‬تن دنقع تطلم نزغزن لي اكئزآقافي والخوارق ‪,‬في أرض ينز قطؤئرا‪».‬‬
‫'وهكذا نع نوتى وخازوذ كل فذة ا تاب والخزارفي في أرض ينز ئدالم نزغون‪،‬‬

‫تحؤق اوت ضني ثلن نزغزق قتا لها؛ إظألق قفي اسرايق ين ازض يغز‪-‬‬

‫ا نخاخ القافي غثز‬

‫'وم اوت نوتى وخازوذفي ًا صنزقأيأل‪«' :‬فذا البررش الفثورتطلم‪.‬‬

‫لهوتطلم ا ؤق في لهثورالئته‪ .‬־غلم كل جماعة بنى إسزايق قائأل‪ :‬في التاشر من فذا‬
‫البر‪ ،‬يهاذوا كل لهاة يختب ثغوت ا باء‪ ،‬لهاة يكل سب‪٤ .‬وإذكان اخق ايب أكل‬
‫ي قطني يشاج‪ ،‬سألحن تتة الجاز اصلي إي‪ ،‬وكل يختلي غي تا قطغيؤ(‪)١٢١‬‬

‫( ) بالعبرانية (كه)‪ ،‬أي (كرسي) بالعربية‪.‬‬

‫(‪ )١٣٧‬معظم المحدثين ض المغرين كتبوا ( يزمجركلت عل بني إسرائيل) كا نرى في الترجمة ا نئليزية ‪ ،NRSV‬أما‬
‫وجهة نظرنافي الترجمة فتستند عل اللفظة ايونانية الئستعلة (‪ )γρυζω‬ووانح من لفظها (عرذز) أنهامأخوذة كمافني‬
‫عن اللفظة التامية شها المتعملة في الص العبراني (خرص)‪ ،‬وند اسثعل هذا التتعبير سفى الطريقة في (يشع ‪:١٠‬‬
‫‪ )٢١‬لخن ليس با شارة إلى الكلب بل إلى ا ثمان‪ ،‬ا مرالذي يوفح المقصود بهذا التعيير‪ ،‬فهويعني عدم التلقظ ببنت‬
‫غفة أو عدم إطالق أي أنين‪ ،‬حيث لن يع أي صرت يع عن ا لم في إسرائيل حق من قبل البهائم بالمقارنة مع‬
‫الصياح والزعق الذي سيع عند المصريين‪ .‬وفي العربية يثعمل هذا المصطلح (خرص) بطريقة مشابهة‪ ،‬فثقال حرض‬
‫غزتما فهوحرش وخارص أي جايع مقرور ننهك؛ قال لبيد‪ ’ :‬فأضخ طاويا غرقا خيقا‪ ...‬كتفل السف لحودث‬

‫بالققال“‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (الذي برييلق)‪ ،‬وهوتعبيرساي يطى به القثنم والرائسة‪ ،‬نقرأفي لسان العرب‪ :‬قال أبوالمكارم‪ :‬تجتح‬
‫الغثلرفيقو لج ل‪:‬نيالرخؤ‪،‬أيأنااتقدم‪".‬‬
‫ثرم هنا السبعينية الش ترجمة تفسيرية ن التعبير العبراني (لثم الخبو) غير مألوف للقارئ اليوناني‪ .‬والذي‬ ‫(‪)١٣١‬‬

‫يمجكن ترجمته إلى العربية هكذا‪( :‬بحسب عددا فواه ا تة)‪.‬‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫طرالخدعج‬

‫للشاه نجتب غذؤ التثوبين‪٠ .‬سا؛('‪ )١٤‬قالم دوانق تقه قظوذ تظلم‪ ،‬يق الغنم ويق‬

‫التئرساذوق‪٦ .‬وقظوئ لحثوها عئذظلم حى الراخ غئز يق كذا الغفر‪ ،‬دلم‬

‫يئخثلوق("') إائة عثت الغروب‪ )'"(،‬خفن جمتاغة بفى إلمزاسل ج‪٧ .‬قلم قإلهذوق يق‬

‫الى يأوئقفا يفا‪.‬‬ ‫الذم يفوق غل انعايتقني ا قئقني وغل التقيؤ("') في انبيو‬

‫‪٨‬قلم قاسملوة الئ‪٠‬ذلم في خذ؛ الينة تضي (״') سار‪ ،‬وقفزا("') غنى أنزار("') قاسمنوق‪،‬‬

‫'وقي يفا تق قاسمثوا‪ ،‬و تئتوائ(״') يتا؛‪ ،‬بد تضي يقار اوأش تغ ا كارع("')‬

‫وا خفاع‪ .‬وتق قي ا يئة إلى الغياج‪ ،‬وتق يفيزوا يئة غفلتا‪ ،‬وانئقبتي يئة إلى‬
‫الغياج ق لنار سقخرفوئ‪" .‬وككذا سئأوئقة‪ :‬م قظلم("') مرر‪ )١٠ (،‬ويتانظلم في‬

‫أرميعفلم‪ ،‬وغكآؤزظلم يأئديظلم‪ ،‬وساكلوقة ئئخئؤيق‪ )١٠١(،‬تضح لهو يلزت!‬

‫'وًاغزفي ذضيذز خدة الينه ق طرتكليلرفي زضظز‪،‬يقا ففيخق‬

‫البيائم‪ ،‬ويظق آيقة اتيضريق اضبغ اسقاتا‪ ،‬اقا اوت! ويكوئ الذلم آقه تظلم غل‬
‫الي ب ائى قظووئئ يفا‪ ،‬قازى الذلم وضخظلم("') قآل قظوئ غنيظلم ضزبه‬

‫( ) بالعبرانية (شه)‪ ،‬لم نتصل كمة «خروف» ئ الخروف هومن الغنم حصرا‪ ،‬بينا ا ية تتكلم عن الغنم والمعز‪ ،‬لذلك‬
‫استعملناالكلمة (شاة) وس بالعربية الواحدة من الضأن (والضأن هوالغنم والمعز) وستعل للذكروا نق‪.‬‬
‫(‪ )١٤١‬استعملنا نفس المصطلح الساي العبراني (سحط) نة أدق من «ذبح»‪ ،‬إذ تستعمله اللفات التامية لإلشازة إلى‬
‫الترعة في عملية الذبح‪ ،‬نقرأفي حديث وخبى‪ :‬فيزلق عليه فتخقله سخط الشاة أي ذتجه ذئظاسريعا‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بين العروش)‪ ،‬وهوتعبيرشابع في اللفات التامية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مسقوف) من (سقف) وس «التئية» العليا في الباب‪ ،‬أتا النل فئتنى ا سكفة‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (صل)‪ ،‬بقالى بالعربية حيق اللحلم أي شويته‪.‬‬

‫( ) الئعليزضذ الخمير وهوالعجين الذي لم يختمر‪ ،‬وكل شي* أعجلته عن إدراكه فهوفطير‪ ،‬دغال‪ :‬إقاك والرأي الفطير!‬
‫( ) بالعبرانية (مرريم)‪ ،‬والمقصود هوأعشاب ثرة‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬والغرة‪ :‬شجرة أوبقلة‪ ،‬وجمعها ثر وائرار‪ ،‬وقال‬
‫أبوحنيفة‪ :‬الثرة بقلة تتفرش على ا رض لها ورق مثل ورق الهندبا أو أعرض‪ ،‬ولها قورة حئثيرا* وأروتة بيضا* وتقيح مع‬
‫أروتبها فتفسل ئم توكل بالخل والخبز‪ ،‬وفيها عليفة يسيرة‪.‬‬
‫بالعبرانية (بسل مبسل)‪ ،‬ويعني ((طبيخ مطبوخ»‪ ،‬نقرأ في لسان العرب‪ :‬أئتز الدئز‪ :‬نبئ‪.‬‬
‫(‪)١٤٨‬بالعبرانية(كرعايو)‪،‬وبالعربية‪١‬قراغمنا نسان‪ :‬مادون‪١‬لركبةإلىالكمب‪،‬ومنالدوات‪ :‬مادون‪١‬لكذب‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (مهن)‪ ،‬والتئنان بالعربية‪ :‬مكتنفا الثئب‪.‬‬
‫(‪ )١٠٠‬أي مشدودة بالرار‪ ،‬بالعبرانية (حزريم) من الجذر(حزر) ويعني الئذة‪ ،‬نقرأ في نان العرب‪ :‬الخزؤذ‪ :‬الغالم إذا اشتن‬

‫وقوي‪-‬‬
‫( ) بالعبرانية (يحفزون) من الجذر(حفز) أي بعجئؤ وقب‪ ،‬وس نفس الصيفة اللغوية الني استعملها السد المسيح في‬
‫(لوقا ‪.)٣٦-٣٥ :١٢‬‬
‫( ) دأت الئترجمون منذ عهد «جيروم» إلى اليوم على ترجمة الكلمة العبرانية (فصح) بمعنى العبور‪ ،‬فقالوا «أغبر غئهفلم»‪،‬‬
‫أما شيوخ السبعينية فهرجموها هنا‪ ،‬يمذلك في ا ية ‪ ،٢٧‬بالفعل (‪ )σκεπάζω‬أما في (إشعيا ‪ :٣١‬ه) فرجموها بالفعل‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫ا ضخاخ الفاق غشز‬

‫ها لب تى غزيت أزش ينر‪ .‬؛'وقظوذ خذا اليؤلم لطلم ذمكزا وعبنوده عيدا‬
‫يلرت‪ ،‬قتثذوتة تذى أحيايظلم قامواأبددا‪ .‬كعكة أيام تتأكلون عطيرا‪ ،‬ومن التزم‬

‫) الخيين يق سوطلم‪ ،‬كل تق أكل خميرا‪ ،‬يق اليوم ا ؤلي إلى اليوم‬ ‫قئظثو‬ ‫ا‬

‫الساج‪ ،‬سئئزش ־يغلق الئئش يق إسزائيلى! ‪١٦‬وايؤلم ا كل تثئش’‪ >١٠،‬نقذسا‪ ،‬وايولم‬

‫يكل‬ ‫ال ئ تذغو نظلم نقثتا‪ ،‬تق ‪-‬تغتثوا نيهتا أى غتلي حدته‪ ،‬خأل تا يئتل‬
‫قئس‪ ،‬خذا وئذة ئنع يق قبيظلم‪ .‬وشئئئلوئ خذ؛ القفشة("') تي ى خذا اليوم‬
‫تأزج ضتووتظلم('") يق أزض ينر‪ ،‬قتخقئلوق خذا اليؤلم ى مايظلم قاثوتا‬
‫أبدقا‪١٨ .‬جذةا يئ ايوم الؤائ غقزس البرا ولي‪ ،‬جق الئزوب قأوئث كزرا لخى‬

‫غذوبالتو‪٠‬مالخادي والخرين من الزر‪» .‬تمح دم لف لجت نيئكفييوتطلم‪،‬‬

‫كلتهأكل مرا ^^^‪ ^١‬يق عديد إنزائيق‪ ،‬يق اصريق(‪٧‬ه')ى‬
‫ا رض خلى أييليثا‪' )'٠٨(.‬انق قاسمنواكل مر! وى كل تتاكظلم شزرا سقأوئق!»‬

‫مظلم إذ ئذخثوق‬ ‫وذعا نوتى كل تغيفة بى إسرائيلى وقاق نثلم‪(( :‬حذوا‬

‫وسقاحذوق حزته يق الروق‬ ‫نأائ نظلم بحكب ائنايظلم واذلخوا الفنخ!‬

‫(‪ )περιποιεομαι‬و استنن يعبان ااكغليص‪ ٠‬والوناية» ؤالئرافهارالمعنى خغاشكلم» أوالتركلم»‪ ،‬وهذا‬
‫هوالمعنى الصحيح للكلمة التامية (فصح)‪ ،‬ولذلك يقال «أفضخ يتائة» إذا خئض من الثحتة‪ .‬لذلك فالمقصود بالفمح هو‬
‫أن الرب سيحئص بيوت ا سرائيليين من ضربة تالك الموت التهيك‪ ،‬كا هووافح من (خروج ‪ ،)٢٣ :١٢‬ويتأكد ذلك‬

‫بالحظة كيفية وصف الفكرة نفها في العهد الجديد (‪١‬كورنثوس ‪ )١٠ :١٠‬و(عبرانيين ‪ ،)٢٨ :١١‬فتالك الموت يبش‬
‫دخول البيوت والرت ينعه إذ يقف حارسا على أبواب شعبه‪( ،‬فأرى الدلم فأخلصففم)‪ ،‬قارن مع (خروج ‪ ،)٢٦ :٤‬وأي‬

‫مع (فأرى قوي في الغامة فألخئضغفلم!) «ت ين‪ »١٦ :٩‬وهكذا أيثا نقرأ هذه ا ية في الرجوم ا ري ونحكيلوس‬
‫(أرى الدلم فأرعتحكم)‪ ،‬أما ترجوم يوناثان فيكب (دلم القربان يحكون لحكم كدم الختان فإذا رأيث الدلم أخلصظم «أو‬
‫أحميحقم» فال ي ن لمالك الموت سلطاائ عليحكم)‪ .‬و لفارق الالهوتي هوعميق بين الفعل ا يجابي (أخئصحكم) وبين‬
‫الفعل التلي (أعبزعنحكم)‬
‫( ) بالعبرانية (سبت)‪.‬‬
‫ترجم شيوخ السبعيتية الكلمة العبرانية (مقرا) باعتبارها اشتقاقا من الفعل (قرا) أي «دعا»‪ ،‬أتا التحدثون فهرجموها‬
‫بئلمة«محغل»‪.‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية (مصوت) تعني الومة إذا قرأت (جنزت)‪ ،‬لحكئ المسوريين قرؤوها (تثوت) فعارت تعني «فطير»‪.‬‬
‫(‪)١٠٦‬رع حاشية ا ية(ءدد‪.)٣:١‬‬
‫( ) استنبط شيوخ البعينية كمة يونانية جديدة (‪ )γειωρα‬وكلفظ هجور’ ليرموا حرفيا الكلمة السامية (جر) من‬
‫الجذر(لجاز) و(استجاز)‪.‬‬
‫(‪ )١٠٨‬بالعبرانية (أزرح)‪،‬ذقرأفيالقاموس المحيط‪ :‬ززخ‪:‬زادمنمكيإلىآلخر‪.‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫يغذالخروج‬

‫قثئئلثوققا يالدم الدي عثت ايؤابه‪ )١٠٩(،‬وقتثوئ انتي فا القائتتئن من الذم الدي‬

‫عثن البرابة‪ .‬أائ أنثلم قنن يخزج اخذظلم من باب بديه حى القباج! وتتعبراوت‬

‫يضرى ابضرعق‪ ،‬قزى الدلم غلى التقيؤ وغلى ينقا انقافي يغضخو‪ )١٦-‬اوت غفي‬
‫وقخئظوئ ا ئر خذا‬ ‫يزلن يلئفبليى أئ ينحق بيوقطلم وغرب!‬ ‫الياب‪ ،‬و‬

‫قانونا للنى ويغلق إلى اص‪،‬أعاذا ذغلتلم ا زش اش يغييا اوت كتا‬

‫وطوئ إذا قاق تطلم سويلم‪ :‬تا خذ؛ انعياذة؟‪.‬‬ ‫قطئلم‪ ،‬صوة خذ؛ انيياذة!‬
‫™ققعولوئ ليلم‪ :‬خذا انفضخ ديبحه يلرت! ئة أقتخ('‪ )١٦‬بوث يى إنزائيق ى يضز‬

‫وإذ ذخنه يثو‬ ‫ت هزت اليضرئيق‪ ،‬أثا سوقتا قخئض!»('") قفر الغنت شاحذا‪.‬‬

‫إلمزايق نتفوا كتا اوض اوت نوتى وخازوق‪ ،‬فكذا نتفوا‪.‬‬

‫يطرى أزض ينز‪ ،‬جى يظر‬ ‫وثذث عئذ اسقابي اليق أن مزب اوت ‪I‬‬
‫نزغون الجايى غلى انتزش‪ ،‬إلى يطر اي الى لي الجت‪ )١٦٣(،‬وخى يطر ‪I‬‬
‫ول س‪ ٠‬ودل البئبرين شاز رغى عجيم ى أزض‬ ‫ا قادم‪ .‬وإذ وام فزغزن‬

‫ينر ‪ ،٠‬إد تا كاق ببن قيش نيه تين! ‪٣١‬قذغا دروئن ثوتى وفاروق تبأل وقال‬

‫( ) بالعبرانية (سف) وقد ترجمها الئحدثون بالئلنب فقالوإ (الدم الذي في الطت)‪ ،‬أما شيوخ البعينية فقد أوضحوا‬
‫أن هذ‪ ،‬الكلمة تعني البوابة الخارجية للذار‪ ،‬أوالمدخل‪ ،‬أوعتبة ابيت‪ ،‬وهوالرواق الخاري الئؤدي إلى ابيت‪ .‬وهذا هو‬
‫وقد تردها شيوخ البعينية بهذا المعنى أينما وددت كما‬ ‫الصواب‪ ،‬إذ نقرأ في مختارالصحاح ارممئه الدارواجدة الثقب‬
‫في (صفيا ‪ )١٤ :٢‬و(‪ ١‬ملوك ‪’ :٧‬ه) وغدرها‪ ،‬وحنى الئحدثون فقد عرفوا أنها تعني (المدخل) عندماأجبرهم الئياق عل‬
‫ذلك كافي (‪ ١‬أخبار‪)١٩ :٩‬و(ًاأخبار‪ .)٤ :٢٣‬أي في الغولكاطااستعل القديس جيروم في هذ‪ ٠‬ا ية كلة (‪)limine‬‬
‫التي تعني البوابة أوالمدخل بالالتينية‪.‬‬
‫هناشفهم لماذا ترجم الئحدثون كلة (فصح) بمنى «العبور‪ ،‬فالكلة الواردة هنا في ابص العبراني ض (فصخ) لحكن‬
‫الئحدثعن خئطوا بينهاوبعن كلة (فمح) الوارد؛ في ا يات ا خرى (‪٠٠ ،٢٧ ،١٣‬الخ)‪ ،‬بسبب عدم وجود ابئقيط في ابعى‬
‫فقرؤواكلتاالكلمتين بتغس الطريقة‪ ،‬أماشيوخ السبعينية فقد تهزوا بينهاجسهولة‪ ،‬فبينما ترجموا كلة (فصح) بالخالص‬
‫(راح حاشية ا ية خروج ‪ )١٣ :١٢‬نإقهم ترجموا كلة (فعخ) بحكلة (‪ )παρέρχομαι‬التي تعني «ابجاوز‪ ،‬و ا غفال‪،‬‬
‫و«الثغابي عن الثي*‪ ،،‬وهذا هوالصواب‪ ،‬اذ نقرأ في لسان العرب‪ :‬الفضخ هوابغابي عن الثي* وأنت تعلمه‪ .‬يقال‪:‬‬
‫نقخث عن ذلك ا مرفضخا"‪.‬‬
‫(‪ )١٦١‬راح حاشية ا ية (خروح ‪.)١٣ :١٢‬‬
‫(أ‪ )١٦‬هنا سعرن وجهة نظرنا في ترجمة الكلة (فصح) إذ استعتل الشيوخ كلة (‪ - ρΐίομαι‬لخئثى‪ ،‬ض) ترجمة الكلة‬
‫العبرانية ادامية (هصيل) من الجذر(نصل)‪ ،‬الذي يستخدم بالعربية بئغس معنى «القختص‪ ،‬و«الخلوص‪ ،٠‬يقال‪ :‬تضز‬
‫الشعرأي زال عنه الخضاب‪ ،‬ولحيه كايمز‪ ،‬وكقمل السهلم أي خرج نصله‪ ،‬وأئقمل الرهخ أي نزع نصله‪ ،‬وقتثق فالن من‬
‫ذنبه أي تبزا‬
‫هوالسجن ابطلي الذي يحكون في أقبية القالع والتصور‪ ،‬بالعبرانية (بيت ابز)‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫ا شياخ اقاق غتز‬

‫لقتا‪« :‬فونوا والحذثوا غذ قفي أنكتا وزايق! انفوا وتثدوا لآلب إبتكلم‬

‫وقازانينروئ‬ ‫كتا ثعولون! وغذوا صائم وبعركم وازنجتوا! ويا ربولى أئ !»‬
‫قعهؤوق غلى الشب لإلنزاع دزحيلهلم غفي ا رض‪ ،‬إذ قالوا‪« :‬بجيثتا تاسون!»‬

‫أ‪٣‬يحتكل الشب انتجئ بق الحجتاز‪ ،‬وتتاحثفلم تفزور ى قتانتهب غلى ا يقابي‪.‬‬

‫‪٣٠‬وضع يغو الحزايق كتا أتزلهلم نوش‪ ،‬قانئتنوا ينى اليضريئ آيية فصئه ودهثه‬

‫وتألب‪ .‬وتبخ الرت يقثثه نجعا عئذ انيضرئ قرو وخلم‪ ،‬قجرذوا انيضرئ!‬

‫وسق سو الحزايق ينى زغيئيش إلى سخن لمئن يت وقي أني زحل ينى‬
‫نحزة‬ ‫الرجالي فآل انتقاع ‪٣٨ )١٦‬وصعذ تتثلم غزغاث<‪ >١٦٠‬عفير وفأة ويعر وتا‬

‫إذ إة‬ ‫يختمز‪،‬‬ ‫حذا‪٣١ .‬وغزوا انتجئ أذي خلوة ينى يضز قهزا تئتو (‪ )١٦٦‬ئة للم‬

‫ئئيبلم رذا يمس‪٤' .‬أتاإقاته‬ ‫ايفقئ ذقثولهلم ائ الحظاغوا ئتئأل و ضتثوا‬

‫يى الحزايق و يايهم الى أقانوخا‪,‬في أرض يغز وى أزض كئتائ قازح يئؤ وقالوئذ‬

‫تتة‪" )١٦٧(.‬وخارن الئتزاب ا خ يقؤ والقاليئ أنى غزغ لتؤوتحع‪ )١٦‬ا ت‬

‫ينى أزض يضز‪" .‬نيته لحثري يلزت إذ ألحزلحثلم ينى أرض يضز‪ ،‬يغلق الليتة سهر جمي‬

‫دت وئن لبق؛تزايقيب تدىأغتالهب‪-‬‬

‫ردلم الرت موش وخازوذ وائالت ((خذا قاثوس الغضج‪ :‬وغريب تن ياثل منه!‬

‫محقجير أز أحير‬ ‫حدظلم أز ثئقئ سمة‪ ،‬مئة‪ ،‬وعددين ياثل‪ ،‬يئه!‬ ‫و ‪ ،‬غني‬

‫(‪ )١٦٤‬انظرحاشية ا ية(خروخ‪.)١٠ :١٠‬‬

‫(‪ )١٦٠‬بايونانية (‪ )επιμικτος‬وس كلمة استحدثها الشيوخ وتعني (الخليط) كترجمة للكلمة العبرانية (غرب)‪ ،‬أي‬
‫مجرعة من «ا غراب‪ ،‬ليسبرا من بني إسرائيل‪ ،‬والكمة العربية التي اخترناها«الفزعان من الفاس تعني الكثيرالمختلطون‪،‬‬
‫راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)٤ :١١‬‬
‫( )انظرحاغيةا ية(ت ين‪٠)١٠ :١٠‬‬
‫( )يسفط ذكر«ا با‪ ،‬و «أرفىكتعان‪ ،‬من الفعى المعبرري‪ ،‬وبذلك سون المدة المذكورة فيه س فقط مدة ا قامة في‬
‫مصر‪ ،‬لئن السبعينية كما نرى (والتوراة التامرية أي ‪ ،‬وكذلك الروم ا ري يوتانان) تعتبر هذه المدة شامطة‬
‫ا قامة في أرفى كنعان وفي أرفى مصرم ‪ ،‬أي منذأن حق إبراهيم في أرفى كنعان حق زمن الخروج من مصر‪ ،‬وهذا ما‬
‫يتفق مع كالم الرسول بولس في العهد الجديد (غالطية ‪ ،)١٧-١٦ :٣‬ا مر الذي يؤبد مزة أخرى أن السيد المسبح والرسل‬

‫وا نجيليين ند قرؤوا الكتاب المقنق من البعينية وصادقواعلى نثها‪.‬‬

‫(‪ )١٦٨‬ريع حاشية ا ية(ءدد‪.)٣:١‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫لن تاكل مئئ! ‪٦‬رفى ته ؤاحيثؤكل! ولن يحتل ‪ ،١١١٧‬ين ام برح اك‪،‬‬
‫وإذ ول يطلم أي‬ ‫وغئلتا منه تنى قمزوا! ص غديي ي إحزاييل قضتثوئة!‬

‫دخيل يضع الفضخ يليق‪ ،‬مخيق كل ذارئة‪ ،‬وعندئذ قذوئيضتثة‪ ،‬بكون كاصيل‬
‫' رض! كل أعلف تنى ياكل مئة! ‪٤١‬قاوئش( ') زاجئ لهو يبري ويل ؤلي يطلم‬
‫ذخيأل! 'وقع سوإضزائيق كتا أؤض الري بثايهلم نوتى ونازوئ‪ ،‬نكدا ضت ا!‬

‫‪٠١‬وختثفي ذلك اكذماذ الخنج الئبتيإحزائ؛لمجؤويهلم(‪،١ ١‬من ازهن يغز·‬

‫ا ضخاغ اداينغقز‬

‫‪١‬وئلم الرت نوش ائيأل‪« :‬قدس لي كل يطر‪ ،‬تؤلئ أؤ ‪ ،‬قاقثة('‪",‬؛ كل رم‪ ،‬ى دفي‬

‫إضزاييق‪ ،‬يق ا ئتاتي خى ايقافي‪ ،‬قفزلي!‪ )،‬وقال موتى يلئغب‪« :‬اذتجبروا ايولم فذا‬
‫إذنيه خزجئلم يق ازض ينز‪ ،‬يق ن رالثثوده‪ ،‬نى الرت ألهزجطلم يق نتالق سد‬

‫طلم قئظإغوت فى نذا ايوم لي سفر ا سب‪(.‬״")‬ ‫نقثدته‪ ،‬قال' يؤكل تجيز!‬
‫اوقطونى غئذتا يذخثلق الزت إيق أزش انكئتاسئ والحجق وامق‬
‫بائك يئآلغا تلق أذلها‬ ‫والجرجيئئ وا تزيق والغرؤيق والجيوئيق الى خنق‬
‫جاربة داف وانقسفي‪ ،‬أدلق سئغيلم خذ؛ انعباذة ى خذا الغفر‪ .‬سئه أيام سقاوئق‬
‫قفيزا‪ ،‬وى ايوم ال ج عيد يلزت‪ .‬׳'قفيزا ت سمتوق سعة ا يام‪ ،‬تق يزى تلق مزا‪،‬‬

‫وتق يطوق تك تجيز؛("') في فويلق جما‪٨ .‬وغيز ائتلق في ذيك ايوم قائأل‪« :‬يق‬
‫اجلي تا ضع الرت ا تة إلي غئذتا كئث أرتجل خارجا يق يضز!» ويدعونى تك آبه‬
‫ئة سي تعتدئ‬ ‫الرت في قيلق‪،‬‬ ‫غلى يدلق‪ ،‬وقدهارا أتالم غغئيلق‪ ،‬ييكوق قاتو‬

‫(‪ )١٦١‬كلمة (خي‪ )*.‬ثشترة في الص ا صلي‪.‬‬

‫(‪ )١٧٠‬بالعبرانية (توراه)‪ ،‬بيفافيا ياتالسابقة(حق)‪.‬‬
‫(‪)١٧١‬رحح حاشية ا ية(ءدد‪.)٣:١‬‬
‫( ) بالعبرانية (فطر)‪ ،‬وقد تستعمل في اللفات السامية بمعنى «غى» لئن أصل الكلمة هو«ا بتداه»‪ ،‬نقرأ في مختار‬
‫أدري ما فاطرالماوات حنى أتاني‬ ‫الصحاح‪” :‬العطرهوا بتداء وا خهراع‪ ،‬قال بن عباس رفي الله تعالى عنه‪ :‬كشت‬
‫أعرابيان يختصمان في بئرفقال أحذهما «أنا فقلزئها» أي ابتدأتها" واللغة العبرانية تستعمل هذا الجذرأي بنفس المعنى‬
‫اذظر(أمثال ‪.)١٤ :١٧‬‬
‫( ) أو(خهر الجديدة) وي ترجمة الشيوخ الدقيقة لكلمة (أيب)‪ ،‬انطرحاشية ا ية (خروج ‪.)٣١ :٩‬‬
‫( ) بالعبرانية (سأر)‪ ،‬انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٨ :٧‬‬

‫‪١٤.‬‬
 ‫ا فخاخ الثابث غشز‬

‫أحرك الرت ا له مئ يضز! رتشحععلون ندا ال وئش ى أزقاب التؤاعيي أقاتا‬

‫بئن أائ‪ !۶‬ويطوب تق أدحللق الرت إلهك أذش الكئتاييئ وأغظالق داخا‪ ،‬كتا‬

‫بابك‪ً١٢ ،‬ائك سقفزلي يلؤت نمدل غايجة زحم يق ا كور تمتمدل واقدة رم مئ‬ ‫ظنى‬
‫ا شزاب(ه‪)١٧‬أوفيب بيك‪،‬يئكلتالهزتك‪،‬تتقدش ا كوزيلرت‪.‬ملفاقهة زحم‬

‫حمازه قتقبدلة ناه‪ ،‬وإذ نلم قتثبدلة دايلة غزقا!(‪ )١٧٦‬تمتمدل يطر إنتاي يئ بنيك‬
‫ستقعد يه! وإذا سألك ابثك نيتا بئن قابأل‪(( :‬نا فذا؟)) ققعول له‪(( :‬ييد تعقدرؤألحزحتا‬

‫الرت جئ أزض جنز‪ ،‬جئ ذاني الثبودة! قل قتا فرعونى غئ إظآلقتا دقل ئ يحفر‬

‫ي أزض جز‪ ،‬ين لم العاس غى بطرالبهايم‪ ،‬هدا أدا أدج يلرب كل قاتجي زم‬

‫لم وأري كل بلم جن قى‪" -‬وقطون آية غلى تدلق رزاسخا ن أمام‬ ‫جن ا‬
‫غبئبك‪ ،‬ئة يبد معقي ره أحرك الرت يئ يضز))‪.‬‬

‫(‪ )١٧٠‬بايونانية (‪ )βουκολιον‬وصل عادة لألبقار بخالف (‪ )ποιμνιον‬التي لمش للضأن من الغنم والمعرانظر‬
‫ايقا (تثنية ‪ )١٣ :٧‬و( تثنية ‪ ،)٤ :٢٨‬الكلمة العبرانية ض (شفر)‪ ،‬وقد ترجمها المحدثون بحكلمة «يتاح» أو«ذرية»‪ ،‬لكننا‬
‫نعتقد مع شيوخ البعينية أنها تعني أسراب الحيوانات الكبيرة‪ ،‬الكثيرة العدد‪ ،‬الهائمة في البراري" إذ أن تحليل الكلمة‬
‫اليونانية يطهرأنها مركبة من (‪ )βου‬وتعني «هائل» أو«متوخش» ‪ )κολος( +‬التي ص ض آخر للكلة (‪ )πολος‬التي‬
‫تعني الكثرة‪ .‬ن العربية تستعل هذا الجذر (شفر) بنفس المعنى‪ ،‬إذ نقرأ في لسان العرب‪” :‬اخقفزب ا بل‪ :‬كثرت‬
‫واختلفت‪ .‬والئغر‪ :‬التغرقة‪ .‬وتفرقت الغنم خثر يئر وثر يثر أي في كل وجه‘‪ .‬ولهذا السبب فضلنا استعمال كمة‬
‫(سرب) نها تعطي المعنى الدقيق للكلمة‪ ،‬فالثارت هر الذاهب على وجهه في ا رض‪ ،‬والغزت هو القطع من القطا‬
‫والظباء والوحش' والخيل والخمر‪.‬‬
‫(‪ )١٧٦‬أي أغينة وافئديه‪ ،‬وانتعنى المقصود (ادوغ قتن هكاك زقييه)‪ .‬الكلمة اليونانية ض (‪ )λυτροω‬وتعني التحرير‬
‫والفكاك وا طالق والعئق والبدا*‪ .‬وس الهرمة الصحيحة والدقيقة للكلمة العبرانية (تعرفه) من الجذر (عرف)‪ ،‬وهذه‬
‫الكلمة السامية كا هوواضح من استعمالها بالعرسة إذ تعني «العزف» كغزبى الحصان والديك‪ ،‬شكلى بها بالعبرانية عن‬
‫موغر الرقبة أوانقفا‪ ،‬قيقاز أعطاة عزقة‪ ،‬أي أدار قفاة يلغي* فلم يعزه اهيماائ كما في (‪ ٢‬أخبار ‪ ،)٦ :٢٩‬ويطلى بها‬
‫أي عن القرب‪ ،‬فيقال «أذاز غزئة» أي أدازقفاة زولى هاريا‪ ،‬وبالعربية «أذيرا أي أدازدزة‪ ،‬كما في (خروج ‪)٢٧ :٢٣‬‬
‫و(يثوع ‪ .)٨ :٧‬عندما ورذت هذه الكلمة هنا بصيفة (قرنة) وأي في (خروج ‪ )٢٠ :٣٤‬اعتقن التحدثون أنها تعني‬
‫«قغغيمزرقيته» وهذا التغمير ليمس لة ما يذلى عليه في التش‪ ،‬أتا شيوخ البعينية فترجموها بحكلمة «قئلؤقة» أو«قئثه»‬

‫أو«ريلة نثثنا»‪ ،‬خرائ «تجعلة يوييلق طفرة (أو غزنة)» وهذا هو المعنى الصحيح للكلمة‪ ،‬حيث يتفق مع طريقة‬
‫استصالهافي كل ا يات الني وردت فيها‪ ،‬والعربية نتعل نفس هذا ا سلوب اللغوي أيضاإذيقال‪ :‬أغقق رقبة أي ننته‪.‬‬
‫وقلق رقبة‪ :‬أئق أسعر‪٠١‬‬
‫(‪ )١٧٧‬هكذا ترجم شيوخ السبعينية الكلمة (طوطغت)‪ ،‬ومتقد أنها مشتقة من الجذر اكاي (ضفف) و(طفف)‪ ،‬و هما‬
‫يمتعمالن في العربية بمعنى «التثبيت» ققال‪ :‬طف قواثلم البعير‪ :‬شذهاكلها‪ ،‬ومعها‪ .‬والثمغذ هو الضيق والشذة‪.‬‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫سفنالحروج‬

‫طكاذ ب‪،‬‬ ‫‪١٧‬وذائصةؤذالئذب‪،‬ذلمد(‪ )١٧٨‬الله إلى ظريفي سلم‬

‫إذ ثان الله‪(( :‬تخاة أن يئنلم السئت إذا زاى حزبا قرن إلى يضز!» ‪١٨‬ق ذاز الله‬

‫السئت ى ظريفي لجاة ائرة ستلز اسرا خر‪ .‬ونكذا نعن يثوإشزايق مى أزض‬

‫ة دوف قاسن يى‬ ‫ينزى الجيلي الخامسى‪ )١٧١(٠‬وألخة موتى عظالم يوف تقه‪،‬‬

‫إشزائيق ثنشئب إذ قاذ‪(( :‬متيئققذظلم الزت اوتعاذا! ستحيلون اق عظاي يز‬

‫نثتا تتظلم!)) '؟وإذ سنى يثوإشزاؤيق يئ خدى‪ ،‬غنكزوا ى أقلم عنت ظزبي ائرة‪.‬‬

‫تجتثوؤ قار‪.‬‬ ‫ئلهز الريق نثلم‪ ،‬اائ‬ ‫وقاذ الله يثقذثثلم قثازا يت ؤ ءتامجمح‪)١٨٠‬‬
‫‪٢٢‬قتا رخ غثون انئتام قثازا وغثوذ ال رتثأل ين أتام السغب مهؤ‪.‬‬

‫ا ضخاغ الرخ غقز‬

‫وهلم الزت ثوتى قايأل‪ :‬؟((تمئلم بى إشزايق يهيثوا وثتذكزوا(‪ )١٨١‬لجاته‬

‫الحر) تين مجذل واير‪ '4 ،‬يغلي سئ‪ ،‬وقتنتز أتاتثلم عئذ اسر‪ .‬يود‬
‫قزغزن يقره‪(( :‬إة قى إشزاقيق قتيبون في ا رض) زقن حضزئهلم ائرة!» واقا‬
‫سأنغت قئت نزغون قيد في إئرذيلم(‪ )١٨٣‬وأقتجذ يغزغزن ويظق جيبؤ‪ ،‬قيئرلى‬

‫(‪ )١٧٨‬بالعبرانية (نحاهم) من الجذرؤنحا)‪ ،‬وبالعربية القخؤهوالقصد والطريق‪ ،‬يقال لمتا غنوة أي قصن قصده‪.‬‬
‫(‪ )١٧١‬هكذا ئئزشيوخ البعينية كمة (حمشيم) من الجذر (حمش) وهواللفظ العبراني للرنم (خمس)‪ ،‬وهذا ما يتفق مع‬
‫جداول ا نساب الواردة في ا صحاح السادس‪ ،‬وسبق أي مع طريقة التعبيرالعبرانية‪ ،‬قارن مثأل (خروج ‪ :٢٠‬ه)‪ ،‬أائ‬
‫يتناسب مع حالة‬ ‫المحدثون من المهردين فقد اعتبروا أئ القصد هوخر ح الثعب بصفوب لجاسة ثتققلمة‪( ،‬وهذا ما‬
‫الخروج التي يصفها الكتاب‪ ،‬راح مثأل اخروج ‪ )»٣٩-٣٨ :١٢‬نقالوا (صعذوا نقجئزين يلخرب) كا نقرأ في كل‬
‫الترجمات ا نئليزية‪ ،‬وبعضهم ا خرقال (نتئحين) كانقرأفي الترجمة اليسوعية‪.‬‬
‫() بالعبرانية (عهن)‪ ،‬وبالعربية التتانهوالئخاب‪.‬‬
‫(‪ )١٨١‬باليونانية (‪ )στρατοπεδεύω‬راح حاشية ا ية (سوين ‪ ،)٩ :١٢‬بالعبرانية (محن) راح حاشية ا ية (سوين‬
‫‪.)٣ :٣٢‬‬
‫( ) بالعبرانية (حيرة)‪ ،‬في الترجوم ا ري (حيراتا)‪ ،‬استمل الشيوخ لترجمتها هنا كلة (‪ )επαυλις‬التي سبق‬
‫واستملوها لترجمة كمة (الخاضرة)‪ ،‬راح حاشية ا ية (خروج ‪ ،)٩ :٨‬أما في سفرالعدد فقد نقلوا هذه الكلمة حرفياكا‬
‫هي إلى اليونانية‪ ،‬والسبب أن هذه الكمة في اللفات السامية تحمل معنى «ا رض الخصبة» كا نقرأ في القاموس المحيط‬
‫الحائر‪ :‬مجتع الما*‪ ،‬وحوش يسيب إليه مسيل ماه ا مطار‪ ،‬والمكان المطمهن‪ ،‬والبستان‪ ،‬وأصبحت ا رض حيرة‪ ،‬أي‪:‬‬
‫غضزة نبقلة‪ .‬والحارة‪ :‬كل محلة دنت منازلهم‪ ،‬والجح‪ :‬حدران وحوران وجيار لئن هذه الكة نفسهاتصبح مع الوتت‬
‫اسم علم للكان الموصوف بهاكسهل حوران في سوريا‪ ،‬وجيزفي العراق أي مدينتا«الخثرة» والكوفة»‪ ،‬وجيار بتي القعقاع‪.‬‬
‫نعتقد أن المقصود هوكل الهدرجنوبي الغرما* حاليا‪.‬‬
‫(‪ )١٨‬بالعبرانية (يردف وراهم) من الجذر(ردف)‪ ،‬وبالعربية كل شي* قخ شي فهورذؤه‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫ا خخاغ الري غثز‬

‫اليناوذ علم أؤ أى اوت!״ ونكذا قتلوا!‪،‬والخض تللى اللمين أة الشغب قذ‬

‫برخ‪ ،‬وتعئزؤنب دروئن وغيبي ه عق السغب قثالوا‪(( :‬تا هدا ا ي ئقئتاة وائللهنا بى‬
‫إشزائيقيقأل‪.‬ئنئفيذوانتا!״ ‪١‬ئ نزغونتزكتايه واث نكل لمنتة‪*،‬ولخد لم‬

‫الجيج‪ ،‬وقلم الرت قلم‬ ‫مئة تري ثئقخيه‪ ،‬وكل لخئليح‪)١٨،‬الغريذن‪ ،‬وقاذة على‬
‫فروئن ملك بغز وفلوت تجيد؟‪ ،‬قين ى إثر بى إسراييل)‪ ،‬أثا ب إنزائيق قعادوا‬
‫خارجين ييد ذييته! وجذ اليغرون في إئريلم‪ ،‬قأذربولهلم وثن غنكزوا تجذ البخر‪،‬‬
‫وقارن كل غيلي فرغون وتركيايؤ وفرتايؤ وبؤ فباة الحز؛ ثباه يغلي يثن‪.‬‬

‫<^اذ ترغون ئئعذلم‪ ،‬وإذ ربغ ب إنزائيلي الثبون وقفزوا انيغرؤين تقاريين لخئعثلم‬
‫ازقاغوا جذا‪،‬وقزغبثوإسزايليإلىالزت‪" ،‬وقالوايوش‪'« :‬لكل الفيون ائتذتثفي‬
‫أزفى جنز خلى ألخريتا يغوث في البرئة؟ تا خذا الدي قتك يتا إذ ألخزجئتا ص‬
‫لم؟ ؟'أبيش خذا خواص ألدي لمتالق ده في يغز قايلين‪ :‬جذ('‪ )'٨‬غ يقئئئيذ‬

‫يليضرئيق! قا بغيان يليضرئين أظبت تجذقا ين التوب في خذ؛ انرئؤ!» ‪١٣‬ققالي‬

‫نى اه! وادي‬ ‫نوش يلشلم‪« :‬ذفوا!(‪ )١٨٦‬اسوا ولزوا ‪١‬لخآلض<‪ )١٨٧‬اوي مز‬

‫ئظلم كتا قذ ذسلم اللمئي‪ ۵‬خذا ايوم‪ ،‬قز تجفوا يزيغن‬ ‫سضتغة اليولم نا!‬
‫زؤقئثلم إلى أبي الدخر! ‪ ،‬الزت سيخالم يزأجبتفلم‪ ،‬وأئثلم سقضتثوئ!»‬

‫‪١٦‬وأك ازبغ‬ ‫’اوقالي الزت يتوش‪« :‬نا يالك وغى إلي! خلم بى سرايق قئر‬

‫يتشاك واتنن غلى ابخر يذلن واقئعة! ولينحق جثو إسراييل في وكط البخر غلى‬
‫ايلم! ׳"وخاذا أضلم قئت نزغزن وفلوت اللمئي‪ ۵‬علم قبذلخلوذفي إييلم‪،‬‬

‫وأثتؤذ يفزعون ويحفؤ جيبه ويتزكباته وقييه! ‪ ٨‬وبغربى اليغيدون ־علم أؤأقا‬

‫(‪ )٨٤‬بالعبرانية (رقب)‪ ،‬اعتقد المحدثون أنها تعي اتركبات‪ ،،‬لئن اساق يجعل هذا المعنى ثستبعذا‪ ،‬إذ أن الجملة‬
‫السابقة ئئتث عن المركبات‪ .‬أما شيوخ البعينية فيعرفون أن اللفات ا مية تستعل هذا الجذر لكال الراكب‬
‫واتركوب‪ ،‬فالعربية قني ا بل التي تجارعليها‪ :‬االركاب‪،‬وخغها‪٠‬زجمب‪.٠‬‬
‫(‪ )١٨٠‬بالعبرانية (حدل)‪ ،‬وبالعربية «الخدل» هو اتكل وا لجتا* وا عوجاج‪ ،‬وا خذل‪ ،‬هو الذي في تئهبيه ورقبته‬
‫انئباب أواتجال على صدر‪ .‬ودوى ثعلب عن ابن ا عرابي‪ :‬في عتقه خذل أوتيل وفي منكبيه ذقأ‪.‬‬

‫( ) نفس التعبير (باليونانية) الذي اعتاد السيد المبح قوته في ظروف مشابهة‪ ،‬انظر(منى ‪( ،)٣٣ :١٦‬مرض ‪* :٦‬ه)‪،‬‬
‫(يوحتا‪.)٢٧ :١٤‬‬
‫(‪ )١٨٧‬قلفظ هذ‪ ،‬الكلة بالعبرانية هكذا‪ :‬اتجوع‪.،‬‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫سعذاووج‬

‫الرت عئذتا أقتجذ غزغؤنى وبهايه وبه!)) "وائقعق تأللق اه الئتقدم أتالم‬

‫غشكر بى إحزاييز‪ ،‬وراخ إلى الخلي‪ ،‬وكدللق غثون اكتام ائئعق ين أتا ببلم وزئنى‬

‫لخئثفلم‪ ' ،‬ودغق نيتا ئق غشكرالمئريئ وغدكرإشزائيق وائقضي‪ ،‬وضازقلأللم‬

‫و ق‪ )١٨٨(،‬ثلم ائفش(‪٨١‬ا) اليق‪ ،‬قتا قعازبا ين يهتا طبلة اليلي‪' .‬أوط نوش اين‬
‫غلى البخر قختز الرت البخر يرج ج سة("') عاسة فيتة اليلي‪ ،‬قختق البخر‬

‫يتا‪ )'"(،‬ويق انتاء! "وذخق سوإلهزاسق في زتط ايخر عق اياته‪ ،‬والتاء يلم‪.‬‬

‫غفيالتبتر‪ .‬״وزذقثلم ايهون وذلخلوا ى إنجيلم‪I،‬‬ ‫خور'") غفي التبتته و‬

‫خبلي يرغون والتركياث وانثرتائ‪ ،‬إلى وبب‪ -‬اير‪ ،‬وقذث عئذ خرى(‪ )"٣‬الشقر‬
‫اذ الهزلى(؛") الرت ض غتكر اليئرين يت د الغار واكتام قأرتق غنكز‬

‫اليئريق‪ ،‬وغقق('") قاوزتركبايلم وايا(״') عشبا‪ ،‬قعال ايهون‪« :‬يتفزت‬

‫ص وه إلهزايق قإة الرت نجارت انيئريق غيلم!» ״قفال الرت يثوش‪« :‬ائذن يذلن‬
‫قتد نوش‬ ‫غلى ايخرولغج التاء وفئرايئريق‪ ،‬انهاب واكرتان ت !))‬

‫(‪ )١٨٨‬ا فول‪ :‬غيبوبة الفئرات كالقمروالجوم‪.‬‬

‫(‪ )١٨٩‬في العى العبراني (ويأرات فيله) أي «واضا اليق‪ ،‬وهذا يتناقض مع السياق الذي يقول أن (صار ظالم وقتام)‪ ،‬مما‬
‫جعل بعض المترجين التحدثين يستعير عبارة (وانقفى الليل) من البعينية‪ ،‬كما نالحظ مثأل في الهرمة ا نكليزية‬
‫«العباسة الئتعحة» ‪ ،RSV‬نعتقد أة الكلمة العبرانية ا لية ثمب (ويعبراه فيله) لكنها قد ثقؤهت نتيجة أخطا*‬

‫( ‪ )١‬رحح حاشية ا ية (خروح ‪.)١٣ :١٠‬‬

‫(‪ )١١١‬بالعبرانية (خرب)‪ ،‬نقرأفي نان العرب‪ :‬الخرت‪ :‬نئعظغ الجئثورالتهي من الرمل‪ ،‬ست العفى‪ .‬والخرت‪ :‬حذ من‬
‫الحل خارغ‪ .‬وارت·‪ .‬الللجلىسا رض‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (حمه)‪ ،‬ض الجتادة والجنى‪ ،‬يقال في العربية‪ :‬الخواي‪ :‬وس ميامن الخاير‪ ،‬ومياسره‪.‬‬
‫(‪ )φυλακή( )١١٣‬وس فترات زمنية كانت نحدد لتقسيم ا وقات‪ ،‬انظر (لوقا ‪ ،)٨ :٢‬والعربية حاففلت على اسمال هذا‬
‫الجذر بنفس المعى‪ ،‬قال الراجز‪ :‬في يقته عشا بذاك خرسا‪ .‬والجح اخرن؛ قال امرؤ القيس‪ :‬ين ظلل دايرآيه ‪ .٠.‬ئقاذلم‬
‫فيءلف ا خرى؟‬
‫( ) بالعبرانية (سقف)‪ ،‬نقرأ في مختار الضحاح‪ :‬الئثف‪ :‬طول في انحنا*‪ ،‬يقال رجل أسعلى‪ ،‬ومنه اطى أسعلى الصارى‬
‫ذهيتخاشع“‪،‬ونحنذرىأة ا صل الساي لهذا الجذريحمل معنى «القظدوالئد من ا على»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بر) من الجذر (أسر) أي ايت وغئزاكاترجمهاشيوخ السبعينية نكما نجدهافي الترجمة السريانية وفي‬
‫التورة السامرية وفي الترجوم ا راي ليوناثان‪ ،‬وليس كااعتقدالمحدثون أنهامشتقة من الجذر(سور) أي الخولة‬
‫وأدار»‪ ،‬حيث قالوا (خلع بتقز تركباتهم)‪.‬‬
‫( ) ها يتوقح سو* فهم التحدثين للجلة ب ملها عندما قالوا (نتاقوها بصعوبة) فجعلوا المصريين فاعأل للفعل‬
‫(ئهج) أي اساق» ‪ ،‬مع أئ صيفة الفعل العبراني س (وينهجهو) أي (ويثوقها) حيث الفاعل هواضمير التغرد الغائب»‬
‫أي (الرت) وليس اضميرالجح»‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫اصح الخامش غعز‬

‫بروغ الهقار ى يغلق ابالد‪(،‬׳"') اائ الينروئ‬ ‫عئت‬ ‫اين غلى ابخر قتان انتا؛‬
‫قأخزبوا(*") محت انتاخ‪ ،‬وئذلى الرت الطرين وظ ابر! ‪'٨‬ول أعين انتا؛ عتر‬

‫التزكادب وانئرتان حل جيس فرغون الداحية إلى البحرى إرهم‪ ،‬قتا رلن منهم‬
‫اخد! ‪'٩‬أائ يثو سزاييق قتشؤا هز ابادته ى ود اير‪ ،‬ونتا؛ لثلم سور غفي‬

‫ائتئتتؤ وسور غي التيتزة‪ .‬وحئض الرت إسرائيلى ى ذيلق البزم جذ دد انيضرية‪،‬‬

‫سد الرئة أنواائ تجذ ناض ايخر‪٣١ .‬وزًاى إتجايلى اين ‪١‬ذثصوذا‬ ‫وزأى إ‬

‫قتق الرت يانيضريق‪ ،‬قفيي الغثت الرت وت ا بالله ويثوسى غيد؛‪.‬‬

‫ا نخاخ الجايش غقز‬

‫دالنأنقن نوش وسوإنزايل خذا الغيين لله وقاذؤا قاييئ‪:‬‬

‫دجد قذ قتمن‬ ‫يئتخ الرت‬

‫الخلى زالخالى‪,‬فياير قذ تجخ‬

‫)ضازلي‪,‬شخآلض‬ ‫'تجي وساير‬

‫فذا هوإلهب سأبده‬

‫إلة اني وأزوعه‬

‫'رناش الهذب‬

‫ا ت انتن‬
‫مزكيات ننغزن وحنده ني اليرقد ظزخ‬
‫وزتادا منتحين‪ ،‬مثلى الجتائب‬

‫(‪ )١١٧‬الترجمة الخرفية للعبارة ايونانية (عنت ابهار غلى ابتد)‪ ،‬أنا العبرانية (لعودة المبج بتقثه)‪ ،‬׳يتاها جربا الركب‬
‫ونادرتا المثال‪ ،‬فارتبك المهرعون في معانيهما‪ ،‬أما غتى فقد اعتمدنا ترمة الليتورجيا الرومية ا رثوذكسية (الريودي‪،‬‬
‫القردة السادسة من غرويب السبت الكبيرالمقذس)‪.‬‬
‫(‪ )١١٨‬أخزني‪ :‬أي جد في الغرارمذعوزا‬
‫في ابض المسوري‪( :‬زمرت يه)‪ ،‬وهوتعبدرغامض القسم ا ول منه (زمرت) يستعمل عادة بمعنى «التشيد» لكنه‬
‫يتفتل أحياائ بحنى «الغنم» الذي ثقلئم به ا شجار كا في (إشعيا ‪ ،)١٠ :١٧‬وأحياائ كأداة لهزع فتيل الشع الئخترق في‬
‫الهيكل‪ ،‬أما القم الثافي (يه) فيقلق أقة مطح ا سم ا لبي (يهوه)‪ ،‬السبعينية استعملت الجذر(‪ )σκεπάζω‬وهونفسه‬
‫الذي استعملته لزجمة كالمة «فمح» انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٣ :١٢‬‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫سئذالخروج‬

‫كفياكزا رأ'خق‬

‫‪،‬غئلمم دالللجة‬
‫فى اتثنى عاضوا كالخجذ‬
‫‪٦‬كيذك يا زرع! ياتثو رتجت ت‬
‫يذلق اتيتى ايازثلي! ا غدقذشظث‬

‫يهبره مجي لق سخثث اتنتاحيميئ‬

‫أنشنش رحؤلق وأكلهلم كالهشيم‬

‫‪٨‬يرجءمك انفلق التاث‬

‫حتدت اتييا‪٠‬ديليالثوز‬
‫جمدت ا ئؤاج‪/‬في وكط اتيحر‬
‫اوال اتقذؤ‪(( :‬سأقع واذرلم‬
‫ابم ا تال‪/‬ب وقئيتي أئأل‬

‫أمحق بتيني ققثوذ يدي»‬

‫‪<١١٠‬رتلت وئثلش فغئلئب اكثز‬

‫عروا كتا الرتماص ى ماء غييى‬

‫‪١١‬س مثللش في ا لمة تا زب؟‬

‫يز يئلك متجئ ى اتعنيسئ؟‬

‫عجيب الغتاحيد وحتمادخ الخوارق!‬

‫‪١٢‬تذذث قييتك قايم ا زش‪.‬‬

‫‪١٣‬شثبك خذا الدي اوتذيث‪ ،‬يثقيك خذيث‬

‫وي ملي قياق دؤق عزتم‬

‫لم سيتب الئثوت وارمحؤت‬

‫‪٠‬إ‪-‬ائطعم ثكادها يالرئب ون اخذث‬

‫ه‪١‬حيذئذأذزغقاثةإذوم‬

‫زاخدحب الرئذة رواء انثؤايئئ‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫ا فخاخ الخ‪١‬متراغثز‬

‫نمدل سعاتي كنعان قذ ذابوا‬

‫‪١٦‬ءتى أن تقخ الفح والذغدة غيهم‬

‫يعقلم تاعي لق قلتصبيؤوا نمهالخجرا ئعقم‬

‫رده‬ ‫حى يئبرشفثلق أيا‬

‫حى يغوشئيك خذا ا ي افتسلى‬

‫أدخلهم وارخهم غ‪ ،‬هلوربيرايلق‬

‫تنكيك انتخيا‬
‫ادي خثلته كا زب تقدثا‬
‫هي‪ ٠‬يدالن قارت‬

‫‪١٨‬ا ت نتالف الذخر وإلى الذخرويغذ!‬

‫‪ ١٩‬ة خئل يزغؤئ تخ ائتزكقاب وانقرتاتي ذظفإلىاي‪١‬ر‬

‫قزة غيم الزت خا‪ ٤‬جن ايخر‬

‫أثا يثوإسزائيق ئتضؤا ׳عوالجايسة ى وسط البض‪.‬‬
‫‪٢٠‬وإذ اخذذتزيلم الي الحث خازون ا لى بهلها‪،‬جزجثكاللئتاعززا‪٤‬خا‬
‫يندوية وزثص‪ ٢١ ،‬وًائت ث(‪ )٢٠٠‬لهب مزتم قارئة‪:‬‬
‫*إقتني الرت ئ يانتحدقذقشين‬

‫الحثل‪٦‬واةالنمفي الخرقت ظزخ»‬

‫وسق ثوتى يني إلهزايق مى ابخر ا خر وقادهم ى برة سور واخوا‬

‫يرتجلون قألقه ايام ى اتجرة وتا كاوئا تجذون تا؛ ييئزبوا‪ .‬رم جاؤوا مزه وتا كاوئا‬
‫ئغا كاقث ثر‪ ،‬وإذيلق دعج ائم ذالق التثام يره‪٢٤ .‬وزاغ‬ ‫قئقيإيثوق لهزيا مئ يره‪،‬‬

‫قضزغ ثوش إلى الرت قازا؛‬ ‫السئت يقذئز غلى موهويعولوئ‪(( :‬تاذا سئئزت؟))‬
‫غوا فألقاذ ى التاع قتنل التاذن لهتاك ونع تن جفووا وقضاة‪ ،‬وقتاك اتشيتة‪.‬‬

‫الرت إتجات بتتاغا سيئة‪ ،‬والتزضياب اتاتة ضتئة‪ ،‬ويوشاياة‬ ‫وقال‪(( :‬إذا يضو‬

‫(‪'٠‬أ) انظرحاشية ا ية (خروج ؟‪.)١٨ :٣‬‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫׳يئزالخنعج‬

‫أضبث‪ ،‬ظ‪ ،‬لحعوقه حفقلت‪ ،‬عكل عئؤا'') كا لجلبى غلى اليعئرئ تن ألجبي‬

‫غبك‪ ،‬لي أقا ا ت نتانيك!» ‪٢٧‬ثلم أثوا إلى أئليع وكان لهتاك ائئ غشزة من تاء‬

‫وكثوذ جذع تجز‪ )'"(،‬وتنكروا هتاك غلى اياة‪.‬‬

‫ا ضخاخ ال ؤش غقز‬

‫فلم سقوا بز أدفيت ‪ ،‬وألى ؤ غديد بفى إسزائيق إلى برية ׳يهذ‪ ،‬الكايمي يهذ أدييلم‬

‫زأتيب غذ أذض ينز‘'ذاع ’‬

‫‪$‬‬ ‫وبتا؛‪ .‬دفي ايوم اياس أقذين البر ا في‬
‫غديدبى إسراسل‪ ،‬يئدئزغق ثوتى وخارون‪ ،‬وثانبثوإسزائيل لثتا‪(( :‬ا تيقتايغتا‬
‫ينز‪ ،‬إذ لجثنتا غلى قذور اللحم تبغا قأجمن الخز حى‬ ‫تشزويثنى ينى الرت يار‬

‫الئخ‪ ،‬وعن الجزلجثناقا إلى هذه الزقة لنئقتأل ئ خذا الخج لجوغا!» ‪،‬وقال الرت‬
‫يغوى‪(( :‬خاًاقذا أئؤز تظلم لهإؤا ينى التتاخ‪ ،‬ويحزغ الغتت يتئقظ حالجه ايرم‬

‫لجويه‪ ،‬ي أنئجتقلم‪ ،‬أينئكونفي قاذويي(‪ )"٣‬ألم ؟ ممسكونفي ايوم السادس أكيت‬

‫كبسون تا لجبون‪ ،‬قاذا ده ضئلى تا لجتثوئذ قزنا دلو قزم‪ ».‬وقان نوبتى وخارون‬
‫لكل طاغةنيإنزاسق‪(٠ :‬كذ التتا؛ غقئلثوذأن ا تألجحطلم ينأزض يغز‪،‬‬

‫وفي الئباج سروق لجن ا ت ياستاعه قذثرللم غلى اه‪ ،‬أنا لجئ قتادا قطون خى‬
‫ثئذئزوا غبتا؟» ‪٨‬وائل نوش‪« :‬يإغظاء ا ب تظلم في انتتاء لجتا يخلوا‪ ،‬وفي‬

‫القباج لجزا خى السخ‪ ،‬إذ إذ اوت اسقتغ ‪-‬تذقهلم أ ي أنثلم غبتا قثذئزوذ‪،‬‬

‫ولجئ تاذا قظوذ؟ ققذئرظلم لهو تبش غلسا دق غلى اه!» وقاق نوبتى يبارون‪ :‬ا‪ ،‬عق‬

‫لؤ غدد قى إلجزاسق‪ :‬اقربوا أتالم اه‪ ،‬ئة ه اسقع ئذيهلم!» 'ولتا كاق خازون‬

‫دظللم كل غدي يى إنزاؤيق انقعثوا إلى انزت وإذا يتبد ا ت قذ ئزاءى في انغتام!‬

‫‪١١‬ذةلم الؤت نوبتى قايأل‪«') :‬قد اسئتئث ثنقز دي إلمزائيق‪ ،‬كلنهلم قايأل‪ :‬كذ‬
‫انتتاء('‪ )'-‬تخلون لجتا‪ ،‬وفي القباج سثثبثوذ غزا! قتبعوئ ألي أقا ا ت‬

‫( ) بالعبرانية (محله)‪ ،‬ودسقعتل هذاالجذربالعربية بمعنى «الجذب» و«العخط» و«ا سوا*»بالعموم‪.‬‬

‫بالعبرانية (تاريم)‪ ،‬القرجوم ا ري ليوناثان يربط عدد العيون بعدد أسباط إسرائيل‪ ،‬وعدد النخالت بعدد الشيوخ!‬
‫( ) بالعبرانية (ثوراتي)‪ ،‬استخدمنانفس الكلمة اليونانية التي دخلت إلى العربية (ناموس)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بهن الفرو)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (خروج ؟‪.١‬־ ‪.)٦‬‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫ا ضخاخ ‪١‬تؤش غقز‬

‫إلفطلم!» ‪١٣‬فل ضاز التتان نين الغنوى('‪ )'-‬قثئلى انتثنكز‪ ،‬ون ضاز البخ‬
‫وفز الغلق خزق اتغنم‪'٤ ،‬وإذا على وؤ البرئة ذييق كتا انكرر') انتطن‬
‫كتا الئقج غلى ا زنى‪’ .‬اون زأؤة‪ ،‬قاق ب إخزايذؤاجذلهلم لآلد‪« :‬تى(‪ )'-٧‬خذا؟»‬
‫إذ 'للم يغرقوا تا كان‪ ،‬قثاق نقلم نوش‪« :‬خذا خؤ الخر أوي أغظاظلم اوت يقأكلوا!‬

‫يتب الخالجة‪ )'-*(،‬عتر('‪ )'-‬لحو‬ ‫‪١٦‬وخذا لهز ا نز ادي أترن اوت‪ :‬انئيلوا بنة ‪I‬‬
‫قتق ب‬ ‫رأى‪ ،‬يتب غذد ئ جفلم‪ I ،‬بغ أخلي خقتيؤ قئثختثوا!» ‪١٧‬وخكذا‬
‫إنزاؤيق‪ ،‬زانقفثلوا‪ ،‬التكبر بغ انثقئلي‪ ،‬وإذ كالوا يانفتر‪ ،‬تا قضز انئكئر‪ ،‬وانثغئق‬

‫انقفظ يتب اخييالجايو‪" ،‬وقاق نقلم توش‪ « :‬يوطى أخذ بنة‬ ‫تا اخ غ‪I ،‬‬
‫شن (‪ )"-‬إلى الغناج!» 'أقتا اسقتفوا ينوتى يق ‪-‬تزلن يثطمثلم بنة إلى الصناج قذؤذ(״')‬

‫كخالجيؤ‪ ،‬وئ كاقب‬ ‫وأس‪ ،‬قتحظ غيلم نوتى‪' .‬أوانقعثلوة ضناخا تغز نناج‪11 ،‬‬
‫السنتى محر‪ ،‬كاق قذات‪" .‬وثنث ي ائيزم الغادى أي انقعثلوا ا خينالجاب‬

‫روا؛ الختاغة وأخقزوا نوتى‪٣ ،‬؟قثاق‬ ‫‪I‬‬ ‫نناغفة‪ ،‬عتزيى الئئفي يئزاجد‪ ،‬قذغق‬

‫ا ) بالعبرانية (سلو) أصئها ما يني ا نسان‪ ،‬ومنه‪ :‬اللوان والتسلي‪ ،‬وقيل‪ :‬السلونى‪ :‬طائر كالسافي‪ .‬قال ابن عباس‪:‬‬
‫المن هو الذي يسقط من الما* واللوى طائر‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (‪-‬صنى)‪ ،‬كمة غامضة لم ترد خارج هذه ا ية‪ ،‬فتزتها ترجمة فانديك بالقشور‪ ،‬والترجمة البيسعلرية‬
‫بالثتنار‪ .‬نقرأ في مختارالصحاح‪ :‬حسف اكر يحسفه‪ :‬نقاه‪ .‬نككناسة‪ :‬ما تناثرمن الدمر الفاسد‪ ،‬و لفيظ‪ ،‬والعداوة‪،‬‬
‫كالحسيفة فيها‪ ،‬والما* القليل‪ ،‬وبقية الطعام‪ ،‬وحالة الفضة‪.‬‬
‫(‪ )’٠٧‬كذا بالعبرانية‪ ،‬وص إشارة إلى ا سم الذي سثطئق ظيؤ حقا (انتن)‪ ،‬انظرا ية ‪ ٠٣١‬ومن المهم آن دثيرإلى أه هذه‬
‫ي المزة الوحيدة الي ترد فيهاإشارة ا ستفهام (تئ؟) في العهد القديم العبرافي‪ ،‬حيث ئقعتل في العبرانية عادة ا ذاة‬
‫(ته؟) لعير العاقل‪ ،‬وا داة (ي؟) للعاقل‪ ،‬أنا هنا فقد جا؛ت بالصيفة الذمية العربية وا رامية (تئ؟) والتي لتعمل‬

‫للعاقل حمزا‪ ،‬فالخيرهنا هوشخص عاقل وليس مادة جامدة‪ ،‬وهكذا نفهم قول السيد المسبح عن شه في إنجل يوحنا‬
‫‪٠:٦‬ه‪”:‬أذاهوالخيرالى الذي نزل من الساه‪ ،‬إن أكقأحذمن هذا الخزيحياإلى ا بد“‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يقم أكبه)‪ ،‬رع حاشية ا ية (خروج ؟‪.)٤ :١‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (غر) وهويكيال‪ ،‬نفق شيوخ البعينية هذا الئصقللح التاي كاهوإلى اليونانية فقالوا (‪- γομορ‬‬
‫غومور)‪ ،‬و يلفظ (عمر) كا اعتقد المحدثون ببب عدم تنفيط الغص العبراني‪ ،‬وقد سميت في ( ويهن ‪)١٦ :٢٧‬‬
‫وكذلك في سفرحزقيال يحرف الخا* (خمر) (انظرحزقيال ‪ )١١ :٤٠‬فأخطا الئحدثون هناك أيقا وقالوا (حومر) بسبب‬
‫عدم التنقيط أيصا‪ .‬وبالعربية العتر هوأصغر ا قداح؛ تال أعثى باهلة يرفي أخاه الئتقؤعر بن وهب الباهلي‪ :‬قطفيه‬
‫حرة ننق إن الر بها‪ ...‬من السواع ويروي شزبه الغني‪ .‬وقيل‪ :‬الغترالفنت الصغير‪ .‬وقاق ابن شميل‪ :‬العني يأخذ كيئجتني‬
‫أوثالقا‪ ،‬والثنب أعظلم منه وهوثروي الرجق‪ ،‬وجمع الغني ألخمار‪ .‬وئثتزث أي شربنقليألمن الما*‪.‬‬
‫('")كة(شي )ذضتزةفيالص ا صلي‪.‬‬
‫('")حرفيا باليوذاذية(قازدوةا)‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫‪,‬يغزالخزن‬
‫نؤلم ثوتى‪« :‬خذا لهز ا ئزالدي ثانة الرت‪ ،‬الغنى! عنا كشى قذى لآلب! احروا تا‬

‫هروا‪ ،‬وانلنغوا تا ئئليفوا‪ ،‬وؤ اكفئة ا كوخا في اكفري إلى الصناج!» ‪،‬أفيوا‬

‫مئه إلى الصناج كتا اتزلهلم نوتى‪ ،‬قتا مح و وثقف نيه ذودًا‪(.‬؟'') وقال نوتى‪:‬‬
‫ة ‪١‬يولم لهوسنى يآلت‪،‬ونندوحنفي المني‪ .‬محهأقام كقلئعغلون!أنا‬ ‫«مخوا ايوم!‬

‫في اتقوم ال ح قتنى‪ ،‬إذ تق قوحن نيه‪* ».‬أوخذث في اتقوم ال ج أة يغثا يق‬

‫ربذون أن ثئت ا‬ ‫السغب لجغ يقلئغظ قتا وحن! *أوقال الرت ينوتى‪« :‬ظالم‬

‫ؤضاياتي وائثوي؟ "ائئآلوا! إة الرت اغظاظلم انقولم خذا كنى! ولذيلق لهو‬
‫أغظاظلم في اتقوم الغادى لهر قوتئي ائئئي‪ ،‬كقبيثوئ هلم في قنويطلم‪،‬‬

‫يخزلجق اخذ جئ تقايه في اتقوم الساع!» '‪٣‬وكذث السفت في اتقوم الساح‪٣١ .‬وذءا قنو‬
‫إكزائيق اكتة «تن»‪ ،‬وجاق يئق يرر انكزبزؤ‪ ،‬أسفى‪ ،‬وظفنة كالئ يج(״') ياتقتلي‪.‬‬
‫أ‪٣‬وقال نوتى‪« :‬خذا ا ئزاتزة الرت‪ :‬ائئؤوا اتفتر ت ! زديته إلى أحنايحفلم‪ ،‬ي قروا‬
‫الخز الدي أئئلم اكئثنوةفي انزئة عئذتا الهزجظلم ا ت يق أزض يغز‪" ».‬وقال‬

‫ثوتى إقازون‪(( :‬لهن وتئنا دهسا واجدا والفي فه ملء ائثترت ‪ ،‬وتؤق دفعة أتالم‬

‫ات يلجئن تذى محايظلم!» مكتا أتر ا ت نوتى‪ ،‬خكذا زنخ خازون أتالم‬

‫الغنان؛(‘״) يلجئن‪٣٠ .‬وًاكل ق إكزايل اكذ أريئ تنة خلى جاؤوا إلى أر‬

‫تفثورج‪ً ،‬اكلوا انتق خى أقزا تنفة ائ‪٢٦ )'١٠(.‬ائ اتفتر قكاذ غئز قألقة‬

‫اضؤع‪)"٦(.‬‬

‫(‪ )٢١٢‬بالعبرانية (رمه)‪ ،‬وارثة بالعربية هني العظام البالية‪ ،‬وابملة ذات الجناحين‪ ،‬وا زنة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (صفيحة بدبس)‪.‬‬
‫بن‬ ‫( )ثعبرانية (عدة)‪ ،‬وهذا الثضقلئح التاي يستعمل بمعنى الشهادة‪ ،‬انظرتعليقنا على (لجئقد) في حاشية ا ية (ت‬

‫(‪ )٣١٠‬بالعبرانية (أرض كنعان)‪ .‬وظع‪١‬لثيوخا سماليوذافيألرض كنعان‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (إيفة)‪ ،‬استعملنا كلمة *أصؤع» جمع (ضاع)‪ ،‬لترجمة الكلمة (‪ - μετρον‬مهر) وهونفس الئصقللح الذي‬
‫رأيناه في (ت ين ‪ ،)٦ :١٨‬وكذلك نرى أن كال الترجوخين ا راميخن (أونئيلوس ويوناثان) قد استعملوا في هذه ا ية‬
‫العبارة (ثالثة أصوع)‪ ،‬لذلك صحح أة ا يقة في المقياس القديم تساوي ثالثة أصع‪ ،‬آوأئ كلمة (ثالثة) قد سقطت من‬
‫ابص المسوري‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫خ غقز‬ ‫ا نخاخ ال‬

‫ا خخاخ الغاغ غشز‬

‫وسى تمس غدينى بى إسزايق بذ بريق سمخخن حقتب جئب‪:‬هلم‪ ،‬بطلتة الرت‪،‬‬
‫وغخكزوا في زفيدحن‪ ،‬لتن تا كائ للشغب تإة لكزت! صاز الشنب يردب(‪ً١٧‬ا)‬
‫موتى وعولوئ‪(( :‬أغيبتا ماء لدشزب!» فعالى لهلم موتى‪(( :‬ويلم دريبوقي؟ وويلم‬

‫قتثوذ(‪١٨‬؟) الرت؟» ‪٣‬وقلمئ لهتاك السئت إلى التاء‪ ،‬وزاخ السئت تتذئئ لهتاك على‬
‫نوش ويعولوئ‪(( :‬يتاذا أقيئ يتا يئ يحز؟ يثبيئتا تلت تغ دنيتا وتؤاسينا؟» ‪٤‬وزغق‬

‫ثوتى إلى الرت قايأل‪(( :‬تاذا أفتلى يقذا السغب؟ قبيأل بئت وترجمودى!)) قفالى الرت‬

‫يثوتى‪(( :‬اغز اتالم خذا السئب‪ ،‬وحن تتلق ين س غ السئب‪ ،‬وحن يقدك انتضا‬
‫الى ظزئش دقا الئئزوائعن! تمؤذا أقا قذزققفأتاتلق فتاق على الئخز‪٠‬فيلخرب‪،‬‬

‫وشمت الشفرة قيثبجش مدها التاء قيئزت سئي!» وخكذا فتق ثوى أتالم دى‬

‫إسزاؤيق‪ .‬تمتئى اسلم ذاك التثام ((تئه وتيت» يسب زتتة تي إنزاييق رحب‬
‫تئهمالئتإدتقولون‪(( :‬ض الئبتؤثوذفتاًالمال!»‬

‫واة غتبيؤ وخازت إنزايق في زفدينى‪٩ ،‬ققالى نوش ييثوغ(‪١٩‬؟)‪(( :‬الخز للق‬
‫قارق ثلم المرغ و‪١‬سلمد‪ً٠‬ا‪ )٢‬يتتييق غذا‪ ،‬وخا أقا قد ائققتف غلى زلى‬ ‫رلجا‬

‫القلى("؟) وغضا الله في ينىي‪١ ))٠‬زقتق يسوغ كتا قالى له ثوش قخرخ والكخلم يتتبيق‪،‬‬
‫وضعن نوش وخارون وحوزإلى راس القلى‪ -‬و‪ ۵٩‬تجذدق جئذتا قزح ثوبى انقذفي‬
‫أن إنزاؤيق كائ شبت‪ ،‬أائ شذتا يخففن انجذفي قكائ غتييق تغلب‪ .‬تمكن تدتي‬

‫(‪)٢١٧‬كذا بالعبرانية (يرب)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الؤيب ?الشلى‪ ،‬والئ‪ ،‬ر العهمة والشلق‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬وقد ترجمها الشيوخ بالكلة (‪ )πειράζω‬التي تعني التجربة والئحاولة‪ .‬وبالعربية التش كالئنيى‪،‬‬
‫كا قال الشاعر‪” :‬أ لم على تبكيه‪ ...‬وألتنه فال أجذة"‪ ،‬والمعنى‪( :‬لماذا ئتثون الزت يقعرفوا هل هو موجود أم غبر‬

‫موجوي) انظرا ية ‪٠٧‬‬

‫) باليونانية يئتب هذا ا م بتغى طريقة كتابة ام (يسرع) في العهد الجديد‪.‬‬
‫('أأ)كذا بالعبراذية(هلحم)‪ ،‬وبالعربية التلختة‪ :‬المعرى‪ ،‬والجح التالجم‪.‬‬
‫('") بالعبرانية (جبعه)وسلغة من اللفظة العربية(لجةة)وسالجيل المغيرأوالهشة‪ ،‬قال ا عثى‪ :‬وطال اشالم على‬
‫جبلة‪ ...‬كخلثا؛ من خضباب الخلقن‪.‬‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫يئذاووح‬

‫ثوبتى دقياتان‪ ،‬قاذا حجرا وزشقاة تختة عهان يجلس غلثه وخازوذ وحوز سقان("')‬
‫يديه‪ ،‬واجد جئ لهتا وزا جد جئ لهتا‪ ،‬نكأنن يذا ثوبتى داددقتي إلى عروب الئنيى‪.‬‬
‫‪١٣‬قهؤم يثع غتييق حل شعبه ثهئ الغيي‪ .‬وقال الرت يثوبتى‪« :‬اكثئ فذا دكرا‬
‫نحزة ؤكزغتزيق يئ تخت الئتاع»‪.‬‬ ‫‪,‬في سر وه ‪,‬في دلي(‪ )",‬يفوع لي نحوا‬

‫وق نوتى تذنحا يلرت‪ ،‬وش استة «الرت ثئئتفي‪‘(،‬״) ‪ ١٦‬ئة ييد نئقيقؤ('")‬

‫خارئ الرت غتؤيق جز أحياني إلى أحياني‪.‬‬

‫ا نخاخ ادايق غقز‬

‫كزائيل سفيه‪ ،‬إذ‬ ‫ويع يودر كاجئ تذيلم حس موتى يظل ثا ضع الرت‬
‫ألهرغ الرت إسراييل جئ يصر‪ .‬قأخذ يودر حتي نوبتى بيثزه اثرة ثوبتى يئن‬

‫إنلآلؤقا‪(،‬״') ‪٣‬ؤايي ا ستي‪ ،‬واسع أخدجتا حبرتام إذ قاق‪« :‬ننقجزا سانتاكئن في‬
‫قال‪ « :‬ة إقن ايى غازري‪ ،‬وقذ أئثذفي جئ يد‬ ‫إيبيترزإذ‬ ‫الغافي‬ ‫عرسة؛‪ )،‬ازاكم‬ ‫ار‬

‫يرغون)) وقرغ قووغتي نوتى وا ساي ونترة إلى نوتى إلى اله خيق ئز‬

‫( ) بالعبرانية (تمك)‪ ،‬نقرًافي لسان العرب‪ :‬قتك الشالم بئيك وبئمللى ثموها وقنعا‪ :‬اكتتي وقر‪ ،‬وفي الصحاح طال وارتفع‬
‫فهو تايد‪ .‬ويقال‪ :‬بناة تايك أي مرتفع‪.‬‬
‫(‪)"٣‬كذا بالعبرانية وباليوذاذية‪،‬وكلة(اذن)ئذقعملفياللغاتالسامنة بمعنى ا سشاعوالئغم‪.‬‬
‫(‪ )"٤‬بالعبرانية (نني)‪ ،‬وقد ترجمها الئحدثون «رابني‪ ،‬أنا شيوخ السبعينية فرا بالكلة (‪ )καταφυγή‬وتعني‬
‫«تالذ‪ ،‬ملج ‪ ،‬مهرب‪ ،‬تنأى»‪ ،‬وقد استعلنا نفس الجذر اكاي حيث تستعمله العربية بنفس المعنى‪ ،‬بقال‪ :‬إق لي عنك‬
‫أي نئقاى وسته‪ .‬وقد استعمله مالك بن زعبة الباجني بمعنى ايأي وا يجا* من ضربات الرماح (أي بنفس‬ ‫لئئث‬
‫المعنى الذي في هذه ا ية) إذقال‪” :‬إذاانقتؤواقذت الرماح أقئيلم‪ ...‬غوايل قتي كالجراؤقمرها“‪.‬‬
‫(‪ )"٠‬الكلة العبرانية غامضة‪ ،‬وعل ا رجح مقزهة‪ ،‬وس حرف هكذا (علكسيه)‪ ،‬قرأهامعظم المحدثهن (عل كيس يه)‬
‫أي (على كرسي يهؤه)‪ ،‬أما الهزجومات ا رامية فقدتوسعت في شرح هذه العبارة الغامضة فاعتبرتهاعبارة مزية‪ ،‬حتى أق‬
‫الهزجوم ا ووسليي اعتبركلمة(كيس) أنهاإشارة إلى الملك شاول بن (قيس) الذي سيضرب عماليق في ا جيال القادمة’‬
‫لئن الباحثهن أبدوا أن التعنى العبراني غيرأكيد‪ ،‬انظرمثأل حاشية هذه ا ية في الترجمة ا نئليزية ‪( NRS‬التريمة‬
‫القياسية المنقحة الجديدة)‪ ،‬أتا شيوخ السبعيتية الذين يسبقون كل هؤ ‪ ٠‬زمنيا فقد تريموا الكلمة العبرانية «الألصيلة‪،‬‬
‫بالكلمة (‪ )κρυφαιος‬وتعني «الخبئة‪ ،‬أوالتتوارية بعيدا‪ ،‬مما يتوافق حرفيا مع ا سم الذي أطلقه موسى على المذبح‪،‬‬
‫وبنفس الوقت ينسجم مع سياق القشة حيث يرتبط معنى ا سم بالحادثة‪ ،‬على عادة الكتاب المقذس في طريقة إطالقه‬
‫لألسما*‪ ،‬ن الجذر العبراني (نسأ) يعطي هذا المعنى باللفات السامية‪ ،‬إذ يعني ايباعد وايواري عن ا نظار‪ ،‬يقال‬
‫بالعربية‪ :‬وتأث عنه‪ :‬تألحرق وتباغذث‪ .‬وكذلك ا بق اشأذإذاقباغذث في المرش ففابث عن ا نظار‪.‬‬
‫( ) نفهم هناأن موعى كان قدتزخ امرأته فعادت مع ولديهاإلى أبيها‪ ،‬وذلك بعدالحادثة المذكورة في (خروح ‪.)٢٤ :٤‬‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫ا ضخاخ الحاين غثز‬

‫عئت ظور اه‪٦ .‬ئلمز نوش إذ قفولوئ‪« :‬خوذا(׳'") ظللى قوثزآت إيق‪ ،‬وانتزأة‬

‫وابتالق ا نتاتي تقه‪ )).‬قحزغ موش يثآلقاه حقيه‪ ،‬وتلجتت له وبله‪ ،‬وتئتا عق‬
‫قئغبتا‪ )٢٢٨(،‬دم اذلخئة إلى المبته‪ ،‬وقش ثوش غلى انج ئ تا وتق الرت يفزعون‬
‫و لبظرين حلي إسزايق‪ ،‬وؤ التقئة الغادرة لثلم في الئلريفي‪ ،‬وأة الرت أدمئذهم‬

‫ش يد فزغزن وش دد البظرين‪٩ .‬لثهق<‪ً٩‬ا‪ )٢‬يودزلقل هذه المئزاب الى حقتتغا لثلم‬

‫قة‬ ‫الرت إذ أئثذلهلم ش قد انيقريق وش قد نزغون‪١٠ .‬وقاق دوو‪« :‬يارة الرت‬
‫أنقة سئبة ش قد ايئرئ وش قد نزغون! ‪١١‬ا ذ يقذا قذ عزئف أة الرت غفليلم‬

‫قوق خمع ا لهة‪ ،‬ئثلم يقا قذ قلتوا!( ‪ ٢ )٢٣‬وألخد ثووعن ثوش محزقات وذقائخ لله‪،‬‬

‫وجاة خازون ودل س غ إشزائيق يقاوئا حئؤا تغ عتي نوش أتالم اطه‪.‬‬

‫وثنث في انقد أة ثوش جئش يثغي يلئئب‪ ،‬وكانتمؤ السغب قذ زقف لذى‬

‫نوش‪.‬نئد القباج خفى انتتاع‪١٤ ،‬وإذ وأى قووكل تا سمكان تئقثة يشب‪ ،‬قال‪(( :‬تا‬
‫خذا الدي ائت قثتئة يلئنب؟ يلم ائت محنتن ؤخذلق وؤ الئئب قد ائثضتي تديلق‬

‫قفال موش يئئتي‪ (( :‬ة السنف قافي إلى انؤتاتا‬ ‫تئن القباج خفى انثزودب؟»‬

‫يئفقاخ(‪ )٢٣١‬ش لذتي اطه! ‪ ١٦‬ده تى غزشث لثلم ت ه قاقوا إلى‪ ،‬وأوفي فؤ مئثلم‬
‫قئقق خذا ا تز‬ ‫قفال عق موش له‪(( :‬ائت‬ ‫زأقئق لثلم حثوق اطه وقاموتة»‬

‫دظاق! ائت وؤ خذا السغب الدي تتلق أدقا‪ ،‬قينا ا ئر‬ ‫سئبق يئ‬ ‫ياسبقاتؤן‬

‫قفيق غئبلق ولن قثدنغلى وغيه زخذلق! ‪١٩‬ا ذ إذا اسخ لي قاعئللق؟ وقظوذ الله‬

‫( ) هنا نجد بالعبرانية خطأنسخ وضحا‪ ،‬فبد ض الكلة ا ملية (هني) وتعني «هودا» نجد كدة (اني) ونعني «أنا‪،‬‬

‫حيث يصبح التركيب الحوي للجملة ريها حكل واضح‪ .‬والمخطوطة العمرانية ‪ 4QpaleoEx٠dm‬تشهد هنا على‬
‫أمالة الص السبعيني‪.‬‬
‫(‪ )٢٢٨‬هكذا ترجم الثيوخالعبارةالعبراذية(وبسأل׳ؤضاصةغتيالئالتة)‪.‬‬

‫(‪١‬أأ) نجد في الص المسوري الفعل (يحد) ويعني «يفرح‪ ،،‬لذلك نحن نرحح بقزة أة حرف الراه قد سقط خطا من الص‬
‫الممعورى‪ ،‬وأة الكلمة ا صلية الني كانت ني الش العبراني الذي ترجمه الشيوخ ي (يحرد) ونعني «يندجل»‪.‬‬
‫(' ) غئزعلى المحدثين فهم التركيب العبراني لهذه الجملة فاعتقدواأنها ئقؤهة‪،‬كما نرى ني (اليسوعية)‪ ،‬أوأق جرا‬
‫منها قد بيروديخ في ا ية السايعة لها‪ ،‬كا نرى في (‪ )NRSV‬يمذلك ني (الترجمة المشتركة)‪ ،‬أتا الشيوخ فقد ترجموها‬
‫نزعة حرفية بايعني أن الشعوب طغت بآلقؤها على إسرائيل لئن الرب أظهر جبروته فذتزها‪.‬‬
‫(‪ )"١‬هكذا ترجم الشيوخ الكلمة العبرانية السامية (درس)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (تحكوينه‪.)٢٢ :٢‬‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫يئزالخروج‬

‫نتلق‪ ،‬ظن أك للشف تآ ت‪ً٠‬ا‪ >٢٣‬ه‪ ،‬وتقدم قضاتاهلم إلى اه‪٢٠ ،‬وئئذزغلم غففوى‬
‫اهوناثوسه‪ ،‬وئذيلمإلى الغى اشتتشلمكونما وا غتاني اش تفتلونيا! 'أوأك‬

‫قئش للق غز رباني مئ نمدل السغب قادرين لخائعيق الله رباني اتقاء تاقتنن الكراة‪،‬‬
‫قئغيتغم غئبهلم رواة ألوي وروناة يغاب ورواة حماسخن وروا؛ عقزات‪،‬‬

‫وثب‪ ،‬وا نز الجلد قأقوقلق يؤ‪ ،‬أائ الئثائزيق الدغاوي‬ ‫"ؤيفخوذ يشب في ‪I‬‬
‫قبقطوققا يأئقيهلم‪ ،‬ئيقئثوذ غئلق ويئغذوتلق‪ ٣ ،‬قاذ قئقق فذا ا نز يقؤلق(‪)'٣٣‬‬

‫الله قئعدزغدالئباب ودل فذاالسغب يصل إلى نقايويالئألتؤ‪، ».‬اسيغ نوش‬

‫إسزائيق‬ ‫‪I‬‬
‫يعؤلي الجي وضع و تا قانن نة‪’ .‬وفقان نوش رحا ثا ريق ين‬
‫وجعنهم غلئهم رواة ألوب ورواة يغاب ورواة خاسئ ورواة عدزات‪،‬‬

‫"قزحوا بئغوئ يلئتب فى ئ زدت‪ ،‬وؤ أئر لجلل كاكوا يزقثودة إلى نوش‪ ،‬أائ‬

‫ا نز الجفيلى ثهاقوا بفطوقة يأئئسهلم‪ .‬دلم أعلق نوش خئتة قتقى إلى أرهو‪.‬‬

‫ا ضخاخ القاسخ غقز‬

‫'وعئذ الغفر النايب لجزوجىإشزا?يقيز ارض يطز‪,،‬فيخذا ايوم‪ ،‬تضزا في‬

‫برئه سيتاة‪ )٢٣٤(.‬قتتوا يق زويديق لجاؤوا إلى بره سيتاة‪ .‬ونكز لهتالق إسزايل‬
‫يا؛ اذجور‪(.‬ه‪ )٢٣‬وقعن نوش إلى ظور اه وتاذاة الله يق اتجور وأيأل‪(( :‬كذا قثوؤ‬
‫لحت يئثودق‪ ،‬وبلع بى إسزاؤيق‪ :‬ون رأيتلم دادقيعظلم تا ون حقتئث دالمفرئيق‪ ،‬إذ‬
‫أحذقظلم كتا كو اشور وث يظلم إلى! وزا ئ إذ ستاعا سيتثلم يعزني‬

‫(أس حرحا باليونانية (ا حيا* ‪١‬لىلله)‪ ،‬وبالعبرانية (مؤ لله)‪ ٤‬انظرحاشية ا ية(خروج‪.)١٦:٤‬‬
‫( ) بالعبرانية (وصوك) وقد اعتقن المحدثونى أته مشتق من الفعل (صوه) ويعي «أؤض‪ ،‬فقالوا (ووقالق الغذ)‪ ،‬لكنه‬
‫بالحقيقة مشتق من الفعل (أمهى) ويعي اقوى‪ ،‬كما فهمه شيوخ السبعينية‪ ،‬وكايتوافق مع سياق الكالم‪.‬‬
‫( ) قئتب بالعبرانية هكذا (سيني) أما شيوخ البعينية نقرؤها (سينا) قد يعود ا مر ختالف اللهجات‪ ،‬أوربما‬
‫لثي* مما ذكرنا‪ ،‬في مقذمتنا على سفر التكوين بخصوص (ايا* وا لف المقصورة في اللغة العبرانية)‪.‬‬
‫العبرافي‪.‬‬ ‫‪ )٢٣٠(.‬بالعبرانية (هر)‪ ،‬اسعلناكلة «الطور‪ ،‬لتقاربهااللفظي مع ا‬
‫( ) كمة اجناح‪ ،‬بالعبرانية ض (كتف)‪ ،‬وهذا الجذر ينقصنى بالعربية بمعنى الجنى فلقال كتفة واكقئثة أي عاقلة‬
‫وقائة‪ ،‬وبالتالي نفهم أئ المقصود بالكالم عن أجنحة النسور ليس (السرعة) بل حماية النسور لقراخها وقزئها لها‬
‫بأجنحتها‪ ،‬وبالتالي فض إشار؛ أخرى لمعنى الفمح الذي شرحنا‪ ،‬في مكانه‪.‬‬

‫‪١٥٤‬‬
 ‫ا ضخاخ العايغ غشز‬

‫الشثوب‪ ،‬فان ا زش لي ي‬ ‫وئغغلثلم غمدي تصؤون الثنت ‪١‬لثشلخلحال‪ >٣٣‬لي ين ‪I‬‬

‫ها‪ .‬أوأنتلم تجرون لي كقثوقا ثلوجا ونفثا ثقذسا!(‪ )'٢٨‬تتقول هذه اعات لتنى‬
‫إتجئزاييق‪ )).‬قحا؛ موش وذغا سيوغ السغب وأؤذغفلم لل هذه الكنات ائى أمزه يقا‬

‫الله‪* .‬قألجاتكل الئنب يلهج واجد وائتوا‪ :‬ا(ئ نا ثال الله ستغتل وقنح!)) وجل‬

‫نوش ليتاب الئنب إلى الله‪٩ ،,‬ققال الرت يوش‪« :‬خاذاآت إبك يت د(‪ )'٣١‬غتا־م‬
‫ي ‪-‬تنتخ السفت نجذتا اظنك‪ ،‬قثؤي ئ يك إلى اص‪ ،‬وتبع نوش كباب السغب‬
‫إلى الرت‪' ،‬اوقاد الرت ينوش‪« :‬الحدن وأدرالئنت‪ ،‬وظئزلهلم ايزلم وعدا‪ ،‬واغسلوا‬

‫ة الرت تيخدزلي ايوم الغايب غلى‬ ‫الستألب‪" ،‬وييوا نهق ييؤم الغايب‪،‬‬

‫ثلور سيتا؛ أتالم السغب غ‪١٢ ،‬وتتغئذ<‪ ،'٤‬السفت جئ خوية قايآل‪ :‬اخرروا جئ‬

‫الئثوؤ إلى انظورأؤ نئص نيء جئة! قكل نئ يئتش انثلوزيقضهق نودا! ‪١٣‬ذئ قنئة‬

‫يد! إذ نرقق رى او يغني لهتا!("') تجتوا؛ كاق تهيتة اؤإئتاائ قنئ تجيا! لئن تئ‬
‫قتض الغثغاث وا وئاؤ وانغتالم غني انظور قفتن او يك إلى انهور»("') ‪'،‬والحدز‬

‫ة‬ ‫( ) بالعبرانية (سجله)‪ ،‬والئجق بالعربية هو الشلق‪ ،‬والئجيل‪ :‬الئصيب‪ .‬قصلنا استعمال نفس الجذر اداي‬
‫تعطي المعنى الدقيق‪ ،‬فالئجؤ باللفات ادامية‬ ‫المغردات ا خرى الني استملها المحدثون (الدعب الخاش‪،‬أوالنختار)‬
‫هوكتاب القفد‪ ،‬والمعنى أن هذا الشعب قد استوثق الغة عليه عهنا نشجألدوائ عن سائرالشعوب (انظركال المعنى في‬
‫ا يات تثنية ‪.)١٨-١٦ :٢٦‬‬
‫( بأو ‪ :‬يالحظ أة القديس بطرس يستشهد بهذه ا ية في (‪ ١‬بطرس ‪ )٩ :٢‬كا جا*ت حرفيافي السبعيتية وليس كما‬
‫ض في ايمى المدوري العبراني حيث نقرأ (تنئكه من الكفتة)‪ .‬ثانيا‪ :‬الكفانة والفداسة بالمفهوم الكتابي احئثثلت يفسها‬
‫بمعالي خاصة بها تختلف عنها في العربية الحديثة‪ ،‬فبينا الكهانة بالعربية الحالية تأفي عموتا من الئكفن‪ ،‬حيث الكاجن‬
‫هو الذي نجبر با خبارالماضية الخفية بضرب من الظن‪ ،‬نجد أق الكاهن بالعبرانية هوالذي يقف بين الله ولشعب ويخدم‬
‫وقدم عن الشعب ذباثح التكفير‪ ،‬إ أة هذا المعنى القديم للكهانة قد حبظ ما زال في المعاجم العربية‪ ،‬إذ نقرأ في‬
‫القاموس المحيط "الكاهن‪ :‬من يقوم بأمرالزجل‪ ،‬ويسى في حاجته ‪ .‬وبينا العنستى بالعربية هوالظفرعمرتا‪ ،‬ومنه قيل‬
‫للجتة حظيرة الئذس‪ ،‬والئقيبئى هوالتطهير‪ ،‬وقفدلمى يعني تطير‪ ،‬نجد أن الغذس بالعبرانية يحمل با ضافة لمعنى‬
‫الظهارة معئ أكهر دقة‪ ،‬إذ سلم منه ما رزين بنن آخرين وغئض لجذمؤ الزب‪ ،‬فهو يعني العزز والئخصيص يثؤون‬
‫العبادة‪ .‬لذلك فنحن نفهم من هذه ا ية أن الله يريد أن تخشمى بني إسرائيل من بعن كق الشعوب وفرزهم شعيا وسيظا‬
‫(كاج ) بينه وبين بافي ا مم ليقرب هذه الشعوب إلى معرفة الله‪.‬‬
‫رباتثزخت كلة (عمود) العبرانية وتعني اغ د» فأضيغت (عب) وتعني اسحابة»‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫( ) أي ئبلم نغلم لحذوذا فال سجاوزوقفا‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يزى زنيا)‪ ،‬بايونانية (‪ )βολις‬ويعني أى شي* قزى‪ ،‬كالسهم أوالثنيفة أوالئصل‪ ،‬وفي العربية‪ :‬الئهات‬
‫هوالئنق ا شفت الذيرذفذذتسواذ‪.٠‬‬
‫("’) أذى سقوط عبارة (و لفالم تغث عن الطور) من ايهى المسوري إلى إعطا* تعنى مخالف‪ ،‬وغريب عن السياق‪.‬‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫يئذاووج‬

‫نوش غني انشور إلى الئغب وعدحهلم‪ ،‬وغت ا الئتآلميع‪ ،‬وثاق يلئبع‪« :‬كوثوا‬
‫ى ايؤم الغاش عنت تقليع انقبرأة‬ ‫قئقؤا(״') انزا! "وخذ‬ ‫نهق! ‘تالكا أدام‬

‫ضزت الثور("')‬ ‫ئتخات وبزوقا(״') وغتاائ نقبتا زاخ يحدث غلى ظورصيتا؛‪،‬‬
‫ثيلجق يقئلته‪ ،‬قألجئق ‪٠‬دل الئغب الذي ى انئتنكر‪ .‬دلم ألخزغ موش الغب‪ ،‬يق‬
‫الله‪ ،,‬زائئبوا أتفق انشور ‪'٨‬أائ فلوز صيتا؛ قزاخ يدحق غ يق‬ ‫صلم ينال‬

‫حراج الحذار الله غبه يتار قكائ ا خاق ق غذ كتا ذخاني ا قوني‪ ،‬زدهق‬

‫اشب("’) حدا! "وتعئث ضبحاث الغور قئرإقن وئئقد جدا‪ ،‬وكان نوش كدم‬

‫والله الجات يالئبحه‪'' .‬وانجذز اوت غلى فلور صيتاة‪ ،‬غد رس انشور وذغا اوت‬
‫نوش إلى رأس انشور قضعن نوش‪١ .‬أذقم الله موش قايأل‪’( :‬المقدر وأئؤر الشبع‬

‫يقأل يعروا يق الله يقززا‪ ،‬قينعظ كير بلثلم! ' وانبتة الذيق يئهربوق يق اوت‬

‫ا له قيتقدوا يقأللمآ') اوت يلم!»‪٣‬وا'ل نوش لله‪« :‬يق'يفزز الغنت اذ‬

‫ئلق قذ أئذذقتا قايأل‪ :‬خدد انشوز وقدة!» ‪٢٤‬ققالى نه اوت‪:‬‬ ‫قفتن إلى ظور صيتا؛‬

‫«انض و لمدن دلم اضقن اثث وخازوق تتلق‪ ،‬انا انبتة والئنت قآليئتجتوا خثوذا‬
‫إلى اللهيقأللملق اوتيلم!»‪'٠‬قالمقذزذوشإلى الئذبوئلم‪.‬‬

‫("') بالعبرانية (تجثو)‪ ،‬وي ض الجذرا ي (غثي) وعني ‪٠‬آقاوطق به بالعربية وبالراتية عن الجاع‪.‬‬
‫بحمع عادة بالعربية‪.‬‬ ‫( ) وضعناها بصيفة الجع كا وردت في ا صولى العبرانية وايونانية‪ ،‬مع أئ كلمة «يزق‪،‬‬
‫) بالعبرانية ادامية (صئر)‪ ،‬وهوبالعربية «الثور‪ ،‬قال ابن ا ثبر‪ :‬إن الغور‪ :‬هوالقرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه‬
‫السالم عند بعث الموفى إلى المحشر‪ .‬انظرأي (ا شالونيتي ‪.)١٦ :٤‬‬
‫( ) نجد في النص المسوري كلمة (الطور) بد من القعب‪ ،‬ويئغح أن ذلك هو خط نسني بالعبرانية‪ ،‬من كون الفعل‬
‫(بحرد) أي «كدهلى‪ ،‬بحاف‪ ،‬لم بنقعمل في الكتاب المقذس يقيرالعاقل إ في هذه ا ية‪ .‬و يعقد بحا ت استمالها مع‬
‫ه الكالم فيهاكان نجش أهالي تلك المدن‬ ‫أساه أمائن جغرافية كا في (إشعيا ‪ً٩ :١٠‬ا‪ ،‬إشعيا ‪ ،٠ :٤١‬حزقيال ‪)١٨ :٢٦‬‬

‫والمناطق‪.‬‬
‫(‪ )٢٤٧‬بالعبرانية (فرص)‪ ،‬ونعني عموائ الشق واشل بهن ا شياه والطعن وا ختراق‪ ،‬لذلك ترجمها المحدثون «يفتك بهم‬
‫نهم استعلوا‬ ‫الرب‪ ،‬لكنها قد تعني هنا كا نعتقد أه شيوخ البعينية قد فهموها «العزل من الوظيفة الكهنوتية‪،‬‬
‫لزجمتهاالكلمة (‪ )απαλλασσω‬وتعني التحرير وا طالق‪.‬‬

‫‪١٥٦‬‬
 ‫ا شياخ البئزوذ‬

‫ا نخاخ انيئزوذ‬

‫زدئلم الرت كل نؤ؛ الكنات قائأل‪« :‬أقا لهو الرت إنفلق! من ألخزئتلق جز‬
‫أرفى يغز! من تشتع انثيوده! ־'نزيهتفون نلق آيه ألخزى سواي‪’ .‬اتق قضع شاق‬

‫ضت و أئ شيه‪ ،‬ينا في الثتا؛ يز قوق‪ ،‬وتافي ا رقى جز محت‪ ،‬وتا ى الييا؛ جئ‬

‫تي أقا لهو الرت إنفلق! إلة‬ ‫محت ا رقى! ‪٠‬لن قنحن يا! زنى قئت لدا ايقة!‬

‫غيور(“') نثقفن خظاقا ا ־با؛ في ا سا؛ خلى الجلي الهايب والراح‪ ،‬يسعفتي‪ ،‬وقاج‬

‫إختاقاإلى آ ي‪ )"'(،‬يثجى وإلغاننئ خفوفي‪٧ .‬ذز سحن ات الرت إتجلق يايانلي!‬

‫يبرز تئ يقخذ استة يايابلي‪ .‬قئكز يزم الثيب يثقذسة‪ ،‬سئة أيام‬ ‫ة الرت‬
‫سقفتلى وقفع ئ أغتايلق‪ً١' ،‬اائ في ايزم ال ح قتت يلزت إتجلق‪ ،‬نز قضع نيه‬

‫أئ غتلي‪ ،‬ائق وابئلق وابئثلق‪ ،‬غينك وأتثلق‪ ،‬قزرك وجارك وف دهيته نلق‪ ،‬والدخيلى‬

‫شنقجيزعئذك‪ " ،‬ئة في ستة أثام خنق(‪ )"-‬الرت الثتا؛ وا رض وايخزودلى تا‬

‫نيقا‪ ،‬وفي ايوم ال ح اسزأخ‪ ،‬يذيلق بازك الرت ايزلم ال ئ وقذسة‪ً١٢ .‬اوم أباك‬
‫وا لجي يخفق نلق خير‪ )"'(،‬ج قثلولى يلق ا دالم غلى ا رقى ال لجه ألى ثغطيكفا‬

‫اوتإيق‪.‬ض‪)١‬تز قرفي‪ .‬ضا)قزتق‪)١٣(١٠.‬تزقئئق‪١٦)"'(.‬قزقفتن روزا غلى رسلق‬

‫شداذة كاذبة‪١٧ .‬ذز قئقي اتزأة سلق‪ ،‬نز ئفقي يق سلق‪ ،‬و خئلة و غين؛‬

‫و أتقة و قززة و جازة و و بهيته تن و قي يثا لهو يسلق»‪.‬‬

‫(‪ )٢٤٨‬بالعبرانية (نتأ)‪ ،‬وهذا الجذربثتمل بالعربية بمعافي مشابهة‪ ،‬إذ يحال أفتأث الرجز إفناة‪ :‬حملته عل القتل‪ .‬وثتأث‬
‫أي احمئت اخرازاشديدا‪ .‬أتاالعنزة في الخيئة وا نفة‪.‬‬
‫( )أي (صاغ الرئ إلى الوي ا ني جذ نجي وخافيي حفوفي)‪.‬‬

‫( ) راجع حاشية ا ية (ت ين ‪.)١ :١‬‬

‫( ) تسقط العبارة (ق يحصل لك خير) من الص الموري‪ ،‬ومن الوانح من التطابق اللفظي باللغة اليونانية هع (أفسس‬
‫‪ )٣ :٦‬حيث قفرًا«وا ‪ ،‬وليش «وائك‪ !،‬أئ الرول بولس يستشهدبهذه ا ية بنثهاالبعيني‪ ،‬وليس المسوري‪ ،‬و من‬
‫(تثنية ه‪.)١٦ :‬‬
‫( ) بالعبرانية (رصح)‪ ،‬يقال بالعربية زخخ رأسه بالحجر يزخخه رخخا‪ :‬رقه‪.‬‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫يئراقروح‬

‫وقاق نمدل الئتب يزى الثيئ وا غزاة وضزث الثور والثلوز الثنحق‬

‫السغب ززقثوا يعينا‪ ،‬وقالوا يثوى‪،(( :‬؛دلم ائث تتتا! و تتةل‪ ٢‬الله‬ ‫كحانى(‪٣‬ه‪I )٢‬‬
‫تتتا يكأل قثوث!» ‪٢‬قثاق نثلم ثوى‪(( :‬يعوا! قثن لجاة الله إتيظلم بعته اتيغايظلم‪،‬‬
‫خلى قظوئ خزقة ويظلم يكأل يثوا!» ‪٢١‬قكاق من السغب اق زقف عق يغو اثا‬

‫ت‬ ‫توش فقحتي(‪ً٠،‬ا) الثقالم(‪ )٢٠٠‬خيذ كاق الله‪" .‬وقال الرت يثوسى‪(( :‬كذا ستعول‬
‫يتثوب وقيدؤ يى إسزائيق‪ :‬قذ زدثلم تا ثن كاك ي‪ ،‬لم ده مق الئتاع‪ ٣ ،‬تق قضتثوا‬
‫ئثيظلم آلهه فصة! وآيثه ذنب تظلم تق قضتثوا! حمذبحا من ا زنى سقضتثوق‬
‫لي! ودنجرئ غلته غئزقاقظلم و تاتظلم‪ ،‬غأقظلم وغبوتظلم‪ ،‬ى نمدل تثا‪ ۶‬خيذ‬

‫اذكزويه اسيي‪ ،‬ثآلي إقيك واياركك‪٢ .‬وإذ ضتئة لي مذلجا محى حلجازه‪ ،‬قنق قييثا‬
‫دك سقكون قذ أزقئة غيا خزيتك(‪ )٢٠٦‬قذكى! ‪٢٦‬قق قضتن يذزلجاب‬ ‫تئخوقه‪،‬‬

‫غق تذيعي‪ ،‬يكأل قظبف(‪)٢٠٧‬غززقك ه‪.‬‬

‫اساغ غادي ونعشزوق‬

‫‪١‬ولهد ا خكالم اش سقفثثا أتاتثلم‪٢ :‬إذا افقئيث غيذا ئزاي ‪ ،‬قسك سيق‬

‫سثئقئيذ تك‪ ،‬ولي الثته الثايته سيغفي حرا خادا‪ .‬إذ لهز ذغق وخذة‪ ،‬سيغفي‬
‫ايقا وخذة‪ ،‬وإذ ذلختث تقة الهزا سئنغي انتزأة يقا تته‪ .‬وإذ اغظاة الثثن الهزأة‬

‫قزنذث تة ييق أز يتاب‪ ،‬ستكوذ التزا وا ز ذ يتثوؤ‪ ،‬اائ لهز قيئغي زخذه‪ .‬وإذ‬
‫أعاؤزخرا!» ‪٦‬سيقتاذة سثذة‬ ‫الجاب التين قايأل‪(( :‬قذ أخييث سيوي والتزاة واييق‪،‬‬

‫إلى محكتة اه‪ ،‬ولهتاك 'يعقان؛ إلى اياب عئذ انقائتؤ‪ ،‬يثقب تئن؛ ادقة ش‪)'،٨<،‬‬

‫( ) يخرر الغص العبرافي هنا كلمة (رازا)‪ ،‬ومن الوانح من الركيب الحوي للجعلة أنه خط شني‪ ،‬وكذلك من‬
‫مصادقة كل من التوراة ادامرية والغولكاطاالالتينية والترجمات ادريانية ا ولى على أصالة الغص البعيني‪.‬‬
‫(‪ )’٠٤‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪ )١٥ :١٩‬وس هناتعني ا تيان وادخول‪.‬‬
‫(‪ )’٠٠‬بايونانية (‪ ،)γνοφος‬وقد ترجلم بها الشيوخ كلة (عرقل) العبرانية‪ ،‬وربما تقرب منها لفكا ومعئ كلة‬
‫(ا عراف)‪.‬‬
‫(‪)٢٠٦‬اسود هوست الحجارة(ا زميل)‪.‬‬
‫(‪ ) ٠٧‬بالعبراسة (مخلي)‪ .‬وبالعرسة امه ضد الخي‪.‬‬
‫رققه‪ :‬طقنه طف‬ ‫( ) بالعبرانية (يرصع اذقه يمرهح)‪ ،‬وبالعربية الربع هوسن؛ الطفن‪ .‬ورققه بالرمح يرقثه زض‬
‫شديدا غيب الغنان كلد فيه؛ قال العجاج‪ :‬ولح إلى الغضف وطف أذنعا‪٠‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫ا خخاخ افادي وأنيئزوق‬

‫وينقش له׳ إلى الدخر‪٧ .‬وإن أغش ألخن ابئ كثدئزة ثت‪١(،‬ه" فلن ‪-‬تتفتي كتا ق ؤز‬
‫ا ناة‪٨ ،‬قإذ تلم وؤ يتغدى أذي ؤعدت ة‪ ،‬يغيا!('״) سن تبش نه׳ شنظاة أن‬
‫شيتما كل('״) غريب‪ ،‬ئه قذ سن يما‪٩ .‬أائ إذا‪ .‬زغذخا يإلبفي‪ ،‬قفع يخا يختب‬
‫حطم البتاب‪ .‬وإن اتمن يفيه الخرى‪ ،‬قتن يغلب نواؤتما وقنؤقما وثتاشزثما‪.‬‬

‫تعغزإذ تلم قضع لما خذ؛ الئألقه‪ ،‬تقتفي باقا‪ ،‬يآل تئيه‪.‬‬

‫وزن ألخن حزب أخذا قتاث‪ ،‬قينوس نوقا‪١٣ .‬وإذ تلم يطن قاصذا‪ )”'(،‬لتأ‬

‫الله ألختم إلى قذبه‪ ،‬ئتاغشق تقانا لخبن يفرت إلبه انفاد‪'، .‬وإذ أزح ألخن‬
‫يريب يقففتة يانثذرع خزت‪ ،‬قيئ تذيي تقألخذة للتؤب‪(.‬״') ‪١٠‬تز قبرت اقاة اؤ‬
‫أثة‪ ،‬يتوس تؤقا‪)١٧(١٦.‬شا‪-‬يلم سهأؤيه‪ ،‬تئتزقا‪)١٦(١٧ .‬تذقرقزاجذستي‬

‫إسزاييق ويقتئثل غئبه يييتة‪ ،‬ويولخذ عئذة‪ ،‬يئضمق تؤقا‪ ٨ .‬وإذ ثقايخز رؤ ي‬
‫) قللم يئن لحعذمخ ى انفراش‪،‬‬ ‫انتاي قفزت ألخذختا الريت يخرأؤيفبقيه‬

‫يإذ قالم الريل وتمول خارفا غلى انتضا‪ ،‬قطون الغارت بري وقفظ يتور‬
‫غظئقة وايآللخاب‪" .‬وإذ ضزت انن غبذة أؤ اتقة ياذتغا('‪ )'٦‬قتاث لخى يذبه‪،‬‬

‫يئققتئ يئة سفانا‪" .‬سن إذ قتي لخبا قوتا وجذا أؤ اص قتن بئقر يئة‬

‫( ) قئة صعوبة في الترجمة‪ ،‬فح أقه من المعطن أن قئرجم العبارة كعاترجمهاالمحدثون (وإذياغ اخذابثقة ائ)‪ ،‬لئق‬
‫الكلمة اليونانية (‪ )αποδιδομι‬الي فد تصخ تردتها «باغ»‪ ،‬تماشها مع الحص العبراني حيث نجد الكلمة (مكر) وتعي‬
‫(باع)‪ ،‬لكنها قد تعني أي «اغتلى‪ ،‬ازق‪ ،‬قايش‪ ،‬جازى»״ أيئما بالشبة للكلمة (‪ )οικετις‬التي توجلم بها الشيوخ كلة‬

‫(أنة) العبرانية‪ ،‬وس نفس الكلمة بالعبرانية وبالعربية‪ ،‬لكنها تعني باليونانية أكلر من جارية أوأنة‪ ،‬في تعني بالضبط‬
‫(خليلة‪ ،‬رئة يبت‪ ،‬خذ برة بيت)‪ ،‬وهذا ما سنالحظ أنه المعنى الصحح من خالل السياق حيث نجد أن لها حقوق تفوق‬
‫بئثيرحقوق ا ما ا لذلك نعتقد أن الترجمة العربية ا صح س كماوضعناها‪.‬‬
‫(‪٦٠‬أ)أينجرزلهاباسةرجاعالتال‪.‬‬
‫( ) الكلمة اليونانية (‪ )έθνος‬وقذ لك العبرانية (عم) تعسات (أثة‪ ،‬شعب)· والمقصود هوالوثني أوأي شخص ليس من‬

‫بني إسرائيل‪.‬‬
‫(أ״)حةا(وغةزمد)‪.‬‬
‫(‪٦٣‬أ) أي حتى لو سأذلى ندي‪.‬‬
‫) باليونانية (‪ )πυγμή‬وس ترجمة للكلمة العبرانية (اغرف) المشتقة من الجذرالماي (غزنى) والفزلى بالعربية־‪ .‬رخ‬
‫الشي* وتناوله‪ ،‬يقال‪ :‬غرفت الما* والمرق‪ ،‬ومنه استعير‪ :‬غرفث عرف الغرس‪ :‬إذا جززته‪ ،‬وهكذا نستطع أن نفهم أي ما‬
‫عناة السد المسيح في (مرقس ‪ )٣ :٧‬عندمااستعل هذه الكلمة ليصف طريقة الوفوه اليهودية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (شبط) وقدبقيت منهاكلة (نئيط) بلغاتناالسورية المحكية وتعني العصا‪.‬‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫يئرازوج‬

‫فضثه‪" .‬وإذ فاض زلجآلن ‪١‬ذتاي(‪٦٦‬ا) قفزتا اتؤأة تلى فتققل زقذخا وفؤ غبر‬

‫وتتذع يختب‬ ‫نكئيلي الخلى”) يختزن غؤات يختب تا دئخ يغد انترا‬
‫ا خيفقاتي‪'٣ ،‬أائ إذا كائ ثكقيلى الخلفي قتب خ قعتا غؤش قئس‪ .‬غسا عؤش‬

‫غتي‪ ،‬س عذش سى‪ ،‬قدا عوش قد‪ ،‬ربأل عؤش رجلي‪ ،‬ك عؤشي جرائ عؤش‬
‫وإذ صرد‪ ،‬ألخد غثق لخادمه‪ ،‬أؤ غئق خاؤتيؤ‪،‬‬ ‫جرج‪ ،‬خربه عوص ئزتة‪.‬اع‪)'٦‬‬

‫قعتش‪ ،‬نجت دخل ‪ fl 1‬ه; ا أخرارا عؤش غيهتا‪ .‬وإذ أسئظ سى الخادم‪ ،‬اؤ سن خادتبه‪،‬‬
‫خيقلؤففتاأخزازا عؤش ختا‪.‬‬

‫‪'٨‬وإذ ئظخ ئؤززجأل‪ ،‬اوانؤأة‪ ،‬قتاث‪ ،‬لبرجمن الهوز را‪ ،‬ولخنة نى ثؤكل‪ ،‬أثا‬
‫ضاجت القزر قتبون قرسا‪' .‬؟وإذكائ الهوز قهالخا بق ا شيى وأؤل يز أشيى وثن‬

‫أئذزوا ضاجت ئتا ألهنكة‪،‬وأتاث زخألأوانزأة‪ ،‬تبرلجلم القور وضاجتأب ينوث‪.‬‬

‫‪٣‬وإذ رش غلكه قطعيزا‪ ،‬قتيئني نداة غز ئئيه تفتا قرقوا غئت‪٣١ .‬وإذ قظخ‬
‫اساأؤيسا‪ ،‬يضب خذا الخطم قعئت ئ ده‪ .‬ؤإئ قتلخ القذرغفناأؤأت ‪ ،‬سيعطي‬

‫يغزا ونلم‬ ‫ستا قآليئ دزي نصه‪ )”'(،‬و لقزز يي‪" .‬وإذ كقف ألخد يوا‪ ،‬أو‬

‫ئئئله‪ ،‬نتعظ لهتالق عجل أؤ جار ‪٣٤‬يتؤش ضاجت الجر وبيي نص لضاجهتا‪،‬‬
‫زإذا قئلخ قزز ألخد قزز العربب قتاث‪ ،‬قبيتاتي القزز الني‬ ‫أائ التفف قتبون له‪.‬‬
‫وقستاتي نئقة‪ ،‬ودق ستستاتي القزز التجئ‪٣٦ -‬وإذ غرنى أة القزز قظاع خؤ‬

‫(‪ )’٦٦‬يصعب تمييزالمثنى عن الجح ني الص العبراني‪ ،‬بعكس اليوناني‪.‬‬

‫هكذا تزجلم الشيوخ عبارة (لو يس اسرن) وس عبارة فريدة ني الكتاب المقدس‪ ،‬اعتقد الئحذثون أنها تعني (لم‬
‫يحدث أذى)‪ ،‬ويثضح لغاأئ وجهة نظرشيوخ البعينية ني الترمة س الصحيحة‪ ،‬بمجردنرا*؛ الغص بعكامله‪ ،‬ومالحظة‬
‫عدم المنطقية في طريقة التحدثين ني الترجمة‪ .‬حيث اضطروا أحياكا أن يضيقوا إلى ا ية التالية (‪ )٢٣‬كلمة (المرأة)‪ ،‬كا‬
‫نرى في الترجمة المشهركة‪ ،‬رغم عدم وجودها في الغص لتي يخرجوا من مأزق عدم المنطقية‪ .‬أنا إذا عدنا إلى الجذراداي‬
‫لكلمة (اسون) فهو«سفن‪ ،‬ويعني الثقة وا ستقامة وا كتال‪ .‬نقرأ في مختار الضحاح‪” :‬دقال استقام فالن على تني‬
‫واحد‪ ،‬ويقال انفى على خئيك وئيك أي على وجهك‪ ،‬وتنح عن سني الطريق وخئيؤ وبالتالي فالعبارة العبرانية تعني‬
‫بالضبط‪( :‬قيش غلى النئه) والمعنى هو(إذانلم قظن الوة الساقط غلى خنة الجني)‪.‬‬
‫( ) في الجملتين ا خيرتين نالحظ وجود سباق لفظي وتعارض معنوي مع ا ية (تعكوين ‪ ،)٢٣ :٤‬بحيث نجد في الفعى‬
‫إشارة خفتة إلى أة هذا التشرح فيه نساهل كبيروتاح بالمقارنة مع الحالة ا نسانية ا قدم‪ .‬ثم يصل هذا التساح إلى‬
‫ذروته ا خالقية مع السيداشبح عندمانجدأي هذا الئلباق والتعارض في (منى ‪.)٣٨ :٠‬‬
‫(‪ )٢٦١‬لتذكرأن هذا هونفس المقدار من الفطة الذي ستلم يثوذا ا سخريور السن المسح من أجله‪ ،‬انظر (منى ‪:٢٦‬‬
‫‪.)١٥‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫ا ضخاخ العاق وانعئزون‬

‫قبق أنس وقبق توم أؤد مى أنس‪ ،‬وكادوا قذ أقدروا ضاحته زتا أهلكه‪ ،‬يعؤش دورا‬

‫عوض قو‪ ،‬والتبث قطون له‪٠‬‬

‫وإذ(‪٧‬متحق أظ علجأل أز ساة ودمجه أز باغة‪ ،‬بخمعتة غبولي تثعؤش عن‬

‫العبلي‪ ،‬ويأذبتؤ من الشاتي عن ال ؤ‪.‬‬

‫حالح القاى ويغزون‬ ‫ا‬

‫‪١‬وإذ ون الغارق ولهويشب وغرب وتاث‪ ،‬قذثة تبذور‪٢ )٢٧١(.‬أائ إذا ألهزقت‬
‫غلبو الئنش وبؤ قتقجؤ القار لة‪،‬دًا‪ً٧‬ا) وإذ تبش عئذة تال فليع قغريغا غفي‬
‫الغرقة‪ .‬وإذ أتسلق زينتي الغرقة حيه في يدج‪ ،‬من الحتار حى ال ؤ‪ ،‬نضاغثة‬

‫ئتؤلهبا‪ .‬׳اوإذ زش أظ ظأل أز كزتا قرك تاسبئة(‪ )"٣‬يرش ظق عر‪ ،‬ئتؤش‬

‫من حقيه بقشت علته‪ ،‬وإذ زش تمدل الحقلي‪ ،‬قبأجزي حئيه وأحزد كزمه سبتؤش‪.‬‬

‫وإذ محت قار ؤؤبذث ألهوا دًالببث ببنز أؤستايأل أؤ حقأل‪ ،‬وتئ أسقق الغاز‬

‫يقوض‪ .‬وإذ أغقلى أظ دفة أؤآيبة يلثريب يبثئلبا‪ ،‬ؤسرقث من ببتي ا نساني‪،‬‬

‫لمان زحن الغارق يتؤش الفتقة‪ .‬وإذ لم يوحد الغارق‪ ،‬يعرق بئق اببتي أتالم اه‬
‫وظف أقة للم تأثمد‪ )٢٧٤‬ايقة ياى من زديتؤ انثريتي‪ .‬يقأن نمدل حاتة قتد صن‬

‫عبلي أؤجارأؤلهاًاؤلهثتةًاؤأي قئتة إئآلتي‪ ،‬تفتاكاقث‪(،‬ه‪ )٢٧‬سباى انثضاءد أتالم‬

‫ئئبهتا‪ ،‬وتق بذن من قبلي اه يتؤض يلثريب الفتف‪٩ .‬وإذ أغتلى أظ‬ ‫اه‬
‫يئثريتي جازا وبأل أز لهاة أز أي بهيتة يخقثلبا‪ ،‬هزث أؤققثث أؤضازث‬
‫سببا‪ ،‬وتلم يغرف أظ‪ ،‬قصر ظلى ه بئق ائئبهتا أئة تلم قاقم ايقة يأي من وديقة‬

‫( ) هنايبدأ ا صحاح ‪ ٢٢‬في بعض الرجمات‪.‬‬

‫( ) استخدمنا التعبيرالعربي ا فصح‪ ،‬أثا الرجمة الحرفية للنص العبراني في‪(:‬ليس لة ذلم)‪ ،‬ولليوذافي‪(:‬لذ يحكون لة‬

‫فئن)‪.‬‬
‫( ) حرفيا بالعبرانية‪( :‬لذ دم يقؤش ئ يعقا)‪ ،‬باليونانية (ثنقوئ خز أن يتاث ثفالة)‪ ،‬إن جزالة هذه الراكيب‬

‫اللغوية أوقعت بعض الرجمات في الخط ‪.‬‬

‫(‪ )٢٧٣‬بالعبرانية (بعير)‪ ،‬وس المعروف أن ابعيربالعربية ر ا بل وأحياتا ئئلئق غل الحار‪،‬إ أن من الاليت أن قفرًا في‬
‫دان العربمايلي‪":‬ققال يكل ما يحيل بالعبرانية بعير‬
‫( ) هكذا يرجم الشيوخ عبارة (نبخ قذة) العبرانية‪.‬‬
‫( ) أسا؛ المحدثون نهلم هذه العبارة العبرانية يبب جزايها اللغوية‪.‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫سغزاقتدج‬

‫ضاجها·‬ ‫العرب‪ ،‬ويبنا سيعبق شاجيا‪ ،‬وتئ يتوش‪ .‬وإذ سيقث جئ عئده يتو‬
‫شماإذ ضازث قريئ‪ ،‬قيئقاذة إلى جنىد‪ )' ٦‬ادرنى‪ ،‬و ثتؤش‪١٣ .‬وإن اغتش أخئ‬

‫من القريب فيقا‪ )'٢٧(،‬قمزأز تاث أزضاز ‪,‬تغبا‪ ،‬وصاحبه تلم قدفن تتة‪ ،‬يتوس‪.‬‬
‫‪ً١٤‬اتاإذكائ ناجبة تته قئزيثو‪ ،‬وإذكاذأحفزاسيكوذله معادل اجره‪.‬‬

‫عئزلخنلوه وتالم تثفا‪ ،‬بغه‪ )"*١‬انخة نة تغزا‪١٦ .‬فإن‬ ‫‪١٠‬وإذ قز أخذ قثو‬

‫ب فئ كيئلي نئرايفو ب‪.‬‬ ‫انقع أبوخا انجتاعا وأق أث ئئما ئة انزأة‪ ،‬سيتؤض‬
‫لقة عز‬ ‫‪١٧‬تخزةز‪ً٧١‬ا) قذ ئنئيفوا‪ .‬حم تضاجع الغائم تقعثتوقة قئأل‪١١ .‬تذ دح‬

‫الزوذة‪,‬تبحزلم(‪)'٨-‬ياذتزب‪.‬‬

‫'ذخيأل قذ قئغزوا‪ ،‬وقذ ئغايعوة البئه‪ ،‬ققذ كتتلم دخال؛ في أزض يحز‪ .‬كل‬
‫سئيتذ‬ ‫أزتئه أؤ قييم قذ ثئغزوا‪ ،‬قتبن قفرًا قفزثمولهلم قزغ ا ضايحين إلى‪،‬‬

‫إثزاخهلم ستانى‪٣ ،‬؟قأثقجر يالثضب وأفثثئحعلم يالغيي!‪ ،‬ئصيز ئتاؤظلم أزايق‬

‫قطئ اداة ثتجأل‪ ،‬وقذ قضغ‬ ‫ويثوللم يا‪ .‬لم وإذ أفرئنى ا غ القفيز عئذلق‪،‬‬

‫غنيه نيبا‪” )'٨'(.‬وإذ زختا('‪ )'٨‬ازقفئنى سذئه(‪ )'٨٣‬القريب‪ ،‬ققغق عذوب الئتس قزدخا‬
‫سقيتقتة‬ ‫إنيه‪ ،‬״ ئغاكنزقة الزجيذة‪ ،‬ي ستة غززيه‪ ،‬يتاذا يتالم؟ قنئن زغئ إلى‬

‫بالعبرانية (عد)‪ ،‬قرأنا المسورون (عد) فصازث تعني اشهادة‪ ،،‬أما شيوخ البعينية فقرؤوها (غد) وتعني «إلى؛‬

‫لذ‪١‬مم كلة (شيذ‪ )١‬مضرة في الهى ا صل‪.‬‬

‫(‪ )٢٧٨‬كذا بالعبرانية (مهر)‪ ،‬وثقال بالعربية‪ :‬تير المراة ينيرها ويغيرها تغرا وأنفذها‪ -‬وفي حديث أم حبيبة‪ :‬ونثرها‬

‫الجاشي من عنده‪ .‬أي ساق لها تفرها‪ ،‬وهوالصداق‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (مكشفه) من الجذر السي (كقف)‪ ،‬والمقصود من يدحني كئن الغيب‪.‬‬
‫( ) هناك خصوصية لمفهوم «الحريم‪ ،‬في الكتاب المقدس‪ ،‬فالنخرلم يق التبي هوكل ما ينبع اتنسانه أوافيداؤه سبرا؛‬
‫بدمن إهالكو نهاسا (تحرييه)‪ ،‬انظرمثأل استعمالها في (بشوع ‪ .)١ :٧‬أائ في‬ ‫كان بعزا أوحيواكا أومتاعا‪ ،‬وبايالي‬
‫العربية فقد أخذ هذا الثصظلح بعذا عئقيعا إلى حد تا فهو دبير بوضوح إلى «ا هالك»‪ ،‬وإن كاق قد احتفظ بمعنى‬
‫المغ من التعامل مع الثي* التخرم‪ .‬وئآلجظ أن شيوخ البعينية قد استنبطوا هنا كلة يونانية جديدة (‪)ολεθρευω‬‬
‫وافوا لها كمة (بالموت) لتي بهرجموا بدقة معنى كة (عرم) العبرانية‪ ،‬رغلم أنهم غالبا ما استعملوا كلة (أناسا)‬
‫لترجمتها في أماطن أخرى‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نسك)‪ ،‬وقد بني للجذر (قتك) في اللغة العربية شي من هذا المعنى‪ ،‬فقد سئل ثعلب عن الناسك ما هو‬
‫فقال‪ :‬هوم اخودمن الئييكة وهوسبيكة العضة التض ة كانه حئص نفه وصفاهالله عزوحل‪.‬‬
‫(‪ )٢٨٢‬بالعبرافي (حبل)‪ ،‬والحبل بالعربية هوالذئ وانتغد‪.‬‬
‫(‪٨٣‬؟) الشذئةس«الءوتالذي‪.‬ئئئتدبه‪ ،‬بالعبرانية وبالعربية‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
 ‫ا ذخاخاقايئ‪٠‬واذعغزوة‬

‫لي حثوة أقا! ‪٣٧‬لمة(‪٨،‬أ> تن طتق! وزؤتا؛ شبك لذ سلم دنو؛! مزائزكدرلق‬
‫وتفقزيك تن قنع! وأيهقاز بييك لي كتعطيهأ‪' .‬هكذا سقئتق ييجبك ونايك‬

‫ئثذسبق‬ ‫وجارلق‪ ،‬بقه أثام سفى بغ ا لم‪ ،‬وفي انهزم الكاس ئذفثة إلي‪” .‬ارعا‬
‫سئكووئئلي‪،‬لختاشبتؤتنئأوئا‪ ،‬ينكلب شسذوقة‪.‬‬

‫ا خخاخ القايدونعئزوق‬

‫'قي مأل تن قبق‪ ،‬وتذ قزالي('‪ )'٨‬الم ميز شاجن م‪' .‬تن تطوق تغ‬

‫ي سريي الخم‪.‬‬ ‫ي على الغز‪ ،‬وتذ مع تغ الجفور إلحزاقا ززا؛ ا‬ ‫ا‬

‫‪٣‬وتذ غاى(‪ )'٨٦‬انسق لي الخم‪ .‬وإذ طق قزز غذؤلذ أز جازة قايغني‪ ،‬قزدلهتا‬

‫وإتيي‪-‬قذقئغتا‪ .‬وإذ رئث جاز نبغضك زاقثا لمئث جبه‪ ،‬قتن قئئز غثة‪ ،‬بق تته‬
‫تئزقذة‪٦ )'٨٧(.‬تذ قتؤغ حم الينكس لي شقايه‪٧ .‬غق كل أنر) شزيرتصد‪،‬‬
‫ة‬ ‫حق الروئن‪٨ .‬زتذ قأحذ الرخوة‪،‬‬ ‫برسا وصذيعا تن قئئق‪ ،‬وقذ برئ انقاش‬

‫الرخوة قفي غبوق انمريق‪ ،‬وقذشد يانكتاب الغادقة‪ .‬اوتن دثمادعوا ذخيأل‪،‬‬
‫ئطلم قذ حئزثلم قئش الدحيق‪ ،‬قثنتملخنثلم أئثنعطلم ذحآل؛ لي أرض يضز‪.‬‬

‫'‪١‬سد سينق سرع أزضك ولجتغ غألنغا‪" ،‬وفي النايتة سئضع غئ (‪)'٨١‬‬

‫وقئليفغا ياكل قثزاة خبك‪ ،‬وانبثاقا قائفا الخبذاقاث اي‪ ،‬كذا سقضع‬

‫( ) يصعب بالعبرانية تميزكلمة (الله) عن كلمة (آية)‪ ،‬ناعتقن معظم الثحذثين أة هذه الومة تقول ( قئت الله)‪،‬‬
‫لئن الشيوخ يعلمون أة ماوردفي ا ية (‪ )٧ :٢٠‬بخصوص التعامل مع ا سم ا ص قدكفى‪ ،‬وأنا مر هنايخش ا لفة‬
‫الغريبة‪ ،‬ض باب عدم التعرض بالشتم لمقنات ا خرين وإن كانت أوثاتا‪ ،‬مخافة ردة يعلهم‪ .‬وحدها الهزمة ا نئليرية‬
‫القديمة (الملك جيمس ‪ )KJV‬قدترمت الص العبراني بهذا المعنى الذي فهه شيوخ السبعيئية‪.‬‬
‫(تق تضع قذك تغ الظالم) وهوتعبيرساي عن ا تفاق على أمرما‪،‬‬ ‫( *أ) هكذا توم الشيوخ المصطلخ العبراني اداي‬
‫لذلك ئقال بالعربية (نفثة ابع) وهذا يزح تاريخقافي فقه اللغة إلى ضغي قذي البابع والقاري عند اقفافهماعلى عملية‬
‫ابخ‪.‬‬
‫(‪٨٦‬ا) الفعل اليوناني يعني ‪٠‬الثغقةا‪،‬والمعنىأنالتأخذك الشفقة فئخرفالخئم‪.‬‬
‫ة العبارة العبرانية جزلة التركيب‪ ،‬وبالتالي فقد غمش المعنى عن بعض المحدثين‬ ‫(‪ )٢٨٧‬يفح الشيوخ هناترجمة تفسيرية‬
‫كمانالحننفي ترجمة فانديك العربية‪ ،‬أوكمائعألق ترمة ‪ NRS‬ا نئليرية‪.‬‬
‫(‪٨٨‬ا)أو(كالم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨١‬هكذا ترجم الشيوخ الكلمة العبرانية (تسمطنو) ض الجذراداي (ستقد)‪ ،‬وهويعني بالعربية القغبيق‪ .‬والنتئقة ي‬
‫اشالتتق ‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫يئزاووج‬

‫جتهزملق وزدثويك‪) .‬رته أدام ستفتق أغتانك وئ اليوم ال ع تنى‪ ،‬ي يزقاخ‬

‫وئرك وجارك‪ ،‬وبئتعش ائئ أتبك والذخيق‪١٣ .‬ئ ائ جئغتهلم ائفعلوئ‪.‬‬

‫زاكم آيه الهزى قذ ثنكروا‪ ،‬و ينتتئ ين قيك! غئذوا لي ئألقة موايم ‪,‬في‬
‫الستة‪ .‬־'اخقئلوا إقاتة عيد انعفر‪ ،‬تنقه أثام ستأكلون قفزا كتا أؤخئأق‪ ،‬لي‬

‫ة ديو خزلهث ين ينز‪ .‬ولن قئلئزأتاي حايقا‪١٦ -‬وءيت‬ ‫توعد سئر ا ديب‪)"'(،‬‬

‫لهضاؤ بزاكير أغتايك تعقيم تغتا ززغث ‪,‬في حقيك‪ .‬وعين ا ئققا؛("') عئذ ائي‬
‫الئتة إذ مجتث أغتالك ألى في لهئيك‪* .‬اقآلث تزاب في الئتة سوق قزى كل ذكورك‬

‫أتالم الزت إبك‪ ١٨ .‬ئة تى نلزذث ا تم غز زخهك ززلهفث غفوتك‪ ،‬قذئتبلق غلى‬
‫لمير دلم أصطبي‪ ،‬وقذ قييى انيقة شئم عيدي لهى الغناج‪" .‬رؤوس ئزاكعرأرباق‬

‫لهئقزت إلى سب الزت إلهك‪ .‬قذئثليغ الجذي أثتا؛ لهييب ائؤ‪'(.‬ا')‬

‫')وخاًائذا ارل تألكى) أتالم زلههك‪،‬ليئكفي الئلريفي ويذمجئك ا رض‬

‫ائى أغذذق لك‪) .‬الهرس يشيك وكز له سايغا! و قتغز لة غاييا! يقأل يزدئك‪،‬‬
‫نإة الهي غئيو‪)) .‬إذ لهتاعا لهيغئلم يقزلي‪ ،‬وضتئث كل تاأوييك‪ ،‬ولهفئلئم غئدي‪،‬‬

‫ذشليي׳يا! زقييزوذ‬ ‫قصيزوث السفت الثتجل(‪٤‬״)لي يزكل الئثوب‪ ،‬قإة‬

‫أسلم لي كق دا ثلوها وقذتا نفذلها!('") تتفوق خذ؟ انكباب لتي إكزائيق‪ :‬إذ‬
‫ستاغا سيغتلم قولي‪ ،‬وضتغة كل تا أقولة لك‪ ،‬تأغاوي أغذا د وأقايت انتا‬

‫( ) أو (شهرالجديدة) وي ترجمة الشيوخ الدقيقة لكلمة (أبيب)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪٠)٣١ :٩‬‬
‫( ) بالعبرانية (أسف)‪ ،‬ويمئى قرئه «الجزع» كما ترجمه هنا المحدثون (انظر أي خروج ‪ ،)٢٢ :٣٤‬أائ الثيوغ فقد‬
‫لفظوة (أرل)‪ ،‬فقالوا «ا نقضا*»‪ ،‬وهذا الجذرتتعمله اللفات ادامية لإلشارة إلى اليوم ا خير‪.‬‬
‫(‪ )٢١٢‬انظر حاشية ا ية (تثنية ‪.)٢١ :١٤‬‬
‫(‪ )٢١٣‬بانة لكلة (مالك) العبرانية‪ ،‬وي شها بالعربية‪ ،‬وكذلك الكلة ابونانية المقابلة لها (‪ ،)άγγελος‬ها وإذ‬
‫كائن قد أخذت معنى الخبيتة غير الجسدية اتعروفة باسم «المألئئة» إ أة هذه الكدات تعني با ساس «نرتل» أو‬
‫«نتبغ»‪ ،‬في ثئقؤ في كل ض هذه اللفات ابالثة ض جذر بمعنى «أرسل»‪ ،‬أو ابلع غئ»‪ ،‬نقرأ في دان العزب ما يلي‪:‬‬
‫”التال والتألئ‪ :‬الرا ‪ .‬ويكني إلى فالن‪ :‬أنيفه عني‪ ،‬أطه أ فني فحذفت الهمزة والقيت حركتهاعلى ماقبلها‪ ،‬ومن‬
‫روى بيت زهير‪« :‬إلى العلهيرؤ أمؤ بينهم دللى» فإنه أراد دك‪ ،‬وي الرسائل؛ ئئره بذلك ثعلب ولم يهز نه حجازي‪.‬‬
‫نه يبتغ الرسالة عن الله عر وجل‪ ،‬فحذفت الهزة وألقيت حركتها على الساكن قبلها“ والجمع‬ ‫واتألك‪ :‬التئللى‬

‫مالنحكة‪.‬‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)٥ :١٩‬‬
‫( ) رحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٦ :١٩‬‬

‫‪١٦٤‬‬
 ‫ا نخاخ اواخ وليئزوق‬

‫نلق! " ة تكألني سونى 'ينفي قايدا نلذ فثذخللق خبن ' ري والحى وانبر ى‬
‫والحكئتزئ والحذجيئ والحى وائخيى‪ ،‬وأحخفني‪ .‬مدلس لنستكولنتتجت‬

‫ايقة! ونجتب أغتايني تن قضع‪ ،‬يد هزذاو‪٦‬״) كنيتن وئلتا سى أن م‪،‬‬

‫״وقتتن للزب إيق قأيارك حرك وخزك وتا؛ك‪ ،‬وأخود التزش غئك‪٦ .‬ألق يكونى‬

‫في أنهاق أئر(’״) و غاد‪ ،‬وأئأل غذذ أائجلق‪" .‬وايل الرغب نقعذتا إياك‪ ،‬خر‬
‫*أوايل‬ ‫كل ا تم ألدينأنث تاض اتيني‪ ،‬وتدأغدق كلم قوقونا ذئر‬

‫اتاتك الؤناير ققئلزذ غئلق ا مريق والحؤيق والكئتانيق والحئجئ‪ ،‬؟تن أئلرذخلم‬
‫في سته زاجذج‪ ،‬يقأل صر ا رش ثئرا‪ )'"(،‬وكرة صر غيك ؤخوش ا زض‪،‬‬
‫'‪٣‬قييأل قييألأنلزذلهلم غئك إلى اذقزقع سأدك ورث ا رش‪" .‬وتأختق فوتك يق‬

‫ايخرا خرإلى بحرفلئطئني‪ ،‬ويق انرئه إلى القنياصرالعزاب‪ ،‬وأسني تاكي‬

‫ا رض إلى أئديظلم وأظزذني غئك‪ .‬؟‪٢‬تذ قئنع تتني وقع آيني غئذا! ‪٣٣‬وتذ‬
‫يني‪ ،‬قني سكووئئ‬ ‫‪.‬تتك ا في أذضلق يكأل تجتلوك لمئيبئ إلى إذا تا اغثثتنث‬

‫تك غرة»‪.‬‬

‫ا نخالح ادخ ونيثروئ‬

‫وقاد يتوى‪« :‬اضقن إلى الرت ائث وخارون وقذت وييهون وبعوق يز سيوغ‬
‫إنزائيق‪ ،‬وتينجذوق يلزب غئ قثد‪ ،‬ووى وخذة بثقى إلى اه‪ ،‬وأوتيك تن‬
‫يئسوا‪ ،‬أثا السفت قتن قضتن تتني‪ ».‬قذخق موتى رم ترن غق السغب ‪٠‬دل "يتادب‬

‫اتيتادب ائى تطني يقا‬ ‫حاب ‪ I‬السغب صوب واجز قاييعق‪I« :‬‬ ‫الله وا خم‪،‬‬

‫الرت ستغتل وسقئع!» ويحسب موتى نمئل كيتاب الرت‪ .‬وإذ يظر موتى ضياخا يى‬
‫تذنجاأسقق الغوروائي غقرخجرانجتب أستات إتراسق ا ئى غئز‪ .‬اوأرتز‬

‫ضتذوا لحزقاب وذخوا ذبحة تالزم لله غجو ‪٦ .‬وإد أخذ‬ ‫ساة تي إتزايق‬

‫( ) كذابالعبرانية (هرس)‪ ،‬ض الجذرالساي (خرش) وقئني ذى‪.‬‬

‫(‪ )٢٩٧‬أي عاؤم ‪١‬شليالذيالزكك‬
‫(‪ )٢١٨‬حرف بالعبرانية (أغفي كل أغذاقك إياق عزقا)‪ .‬رامح حاشية ا ية (‪.)١٣:١٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (سمه) ض الجذراداي (سم)‪ ،‬واستعمل في العربية وصافب ثقايثة‪.‬‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫يغذازوج‬

‫نوش ينف الدم وتت في أجاحبئ‪ )٣ <،‬ثلم قفخ ينف الدم كل التدج‪ ،‬ثلم أخذ‬
‫سئرانتفد زقزًاكل تتابع الئغب قفالوا‪(( :‬يطق ناقظئلم اوت ستئتلى وئئتغ!»‬
‫*قأخذ نوش الدلم وذر غلى الئثب وقال‪« :‬لهوا دم انتفد اثدي ئتلتة اوت تتظلم‬
‫غلىكلفذاذكبتاب‪.»1‬‬

‫وقعن نوتى وخارون وقذت وفود وفثوذ جئ مئيح؛ إسزايق‪ ،‬قزازا‬

‫‪ )٣-‬يق اياوئب‬ ‫انتقالم جين زقف لهتالق إنن إسزايق‪ ،‬وتا غث رخبه كقئتة‬
‫ا ززى‪ )٣-‬وغلى يغالي تزأى خلى الغتا؛ يالغغر‪١١ .‬وتا يجذ اخد قير يق غياري‬

‫إفزاسق‪ ،‬ولهوجذوافي تقام اه وأكلوا وفروا‪ .‬؟'وقال اوت يثوش‪« :‬اضقن إه إلى‬

‫‪)٢‬والزضايااش كبثفاسزئ‬ ‫الغور وبئ لهتالق‪ ،‬قاغيلق ا واخ الخب‪ ،‬ال نو‬

‫يلسوغ‪:‬‬ ‫يجلم‪١٣ ».‬ققالم نوش دؤغوغ اؤاقف لتثه‪ >٣٠0‬وصعذا إلى ظور اه‪١٤ ،‬وقا‬
‫خد‬ ‫««قرضوا خفتا خلى قفون إيجظلم‪ ،‬ولهؤذا خارون وخور تتظلم‪ ،‬قاذ غرش‬
‫قغاة‪ )٣'٠(،‬قيار إتهتا»‪ .‬ه‪١‬وذعذ نوش وكوغد‪ ،٢٠٦‬إلى الغور قكتا انغتالم الفوز‪،‬‬

‫( ‪ )٣‬بالعبرانية (أجن)‪ ،‬وبالعربية ا جاره واحدة ا جاحين وس البذر‪.‬‬

‫(‪ )٣'١‬يستعل نا الص العبراني‪ ،‬وكذلك اليونافي‪ ،‬نفس الكلمة (تجن) التي سيق واستعملها في سياق الكالم عن صناعة‬
‫الغين من الطين والهن التي كانوا يصنعونها في ممر‪ ،‬ولقبه ترجوم يوناثان ا ري لهن؛ ا قطة ئيثئق بأة قذت وأسفون‬
‫عندتارقاخذاالتنظرقذرا غيوؤدثفلم في يصرعندماكانوايعانونفي صتاعؤالغين الغيى تغ ضانهم وألهلغايهلم‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مغبر)‪ ،‬وقد ثقلن الكلمة كما هتي إلى ايونانية (‪ )σαπφιρος‬ثلئظ سئيروس‪ ،‬وهوفزت من الحجر‬
‫الكريم‪ ،‬يرد ذكر‪ ،‬في صور مشابهة في (رؤيا ‪ .)١٩ :٢١‬ند تقترب منهافي العربية كمة (الفئر) وتعني الحاس الحيد‪ ،‬وقذ‬
‫يظلى به أحياائ عن الذهب‪.‬‬
‫(‪)٣'٣‬بالعبراذية(الءوراة)‪.‬‬
‫( ) هكذا ترجم الشيوخ المصطلح العبراني (مشرتو) من الحذر(شرت)‪ ،‬ويدق هذا المصطلح في الماميات القدية على‬
‫الشخص التفيأ والئنقعد دانتا للخدمة‪ ،‬وعادة نتدس بالضرورة أن يلبس را خاصا بهذه الخدمة‪ ،‬وؤئقظ بالعربية‬
‫(شرط)‪ ،‬وفع الغز؛ سون إلى امذ‪ ،‬والجع لهزئ‪ ،‬ثئرا بذلك نهم أعذرا لذلك وأغلتوا أمتهم بمات‪،‬‬
‫وليل‪ :‬هم أول كتيبة تشهدالحرب وتتهيألدبرت‪ .‬ليالحظ آيشاآق هذا الجذر نفه يعمل آيقا للد لة على الخدمة‬

‫الكهنوتية‪ ،‬انظرمثأل(خروج ‪ )٣٠ :٢٨‬حيث ترجمهاالشيوخ بالكلة (‪ )λειτουργεω‬وتلفظ اليتورجيا»‪.‬‬

‫( ) هكذا ترجلم الشيوخ العبارة (تئ فاجت أثور)‪.‬‬

‫(‪ )٣٦‬يقط من الص اشرري ذكرصعود يشع مع مومى في هذه المرحلة من القدوح في ارتقا« الطور‪ ،‬لئن يلئتنا‬
‫استمرار وجود ا فعال العبرانية (שבו לנו) (נאשוב) (انتفزوقا‪ ،‬حق نعود إيئم) في ا ية السابقة بصيفة الجمع‪ ،‬نكان‬
‫ض المغروض أن تعكون بصيفة المغرد لوأن ا مركان يخض مومى وعدة‪ ،‬ما تدل على أة الض العبراني الذي ترمه‬
‫الشيوخ كاذ أكرأصالة من الص الرري الحالي‪ ،‬با ضافة إلى أة سياق ا ية (خروح ‪ )١٧ :٣٢‬يؤد أي ما يرد في‬
‫السبعيتية وهو أة يشوع وحده كان قد صعد مع مومى في هذه المزطة‪ ،‬أتا المرطة ا خبرة وس الدخول في وط القمام‬
‫ا لس فكانت من نصيب مومى وحده‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬
 ‫ا خخالح الخايثن وانيئزوئ‬

‫‪١٦‬وخق محت اه كل ظورسيتاة‪ ،‬قساة ائفتالم سة اقايم‪ ،‬ودعا الزت نوش ى ايوم‬

‫وتراى مجي الرت كتار جبؤ كل رى الشوراتالم بى‬ ‫المغاج مئ وثط الفتام‪،‬‬

‫وذخق مرتى إلى وؤ الفتام‪ ،‬وضعن إلى الشور‪ ،‬وبي لهقاك ى الشور‬ ‫إسزاييق‪.‬‬

‫ازبعثث قوتا وازبعين يث ‪.‬‬

‫ا خخاغ الخايش واليئرون‬

‫قيء‪،‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪١‬وةم الزت ثوش قا ‪((٢ :‬فلى إتي إشزايق أن غذوا لي بواكر مى‬
‫وقألهذ بواكري مق نمدل تئ يئئدبة(‪ )٣٧‬قنبة‪ ،‬وهذه ي الباكورة الى ستألهن فا‬

‫دخت‪ ،‬ودائً‪ ،‬وقاس‪ ،‬وبتئتغ‪ )٣٨(،‬وازجواة‪ ،‬وقرر مشاغلى‪ ،‬وخريز(‪)٣٩‬‬ ‫مئم‪،‬‬

‫تئ لى‪ ،‬وسقاننئر‪ ،‬وحلون كاش تذبوع يالخئزة‪ ،‬ووئد ززؤ‪ )٣١ (،‬والحقات‬

‫قئخز‪* )٣١١(،‬وجبرقتي‪ ،‬وججازة يلقس غل اليئكؤ(‪ )٣١٣‬والجلباب‪)٣١٤(.‬‬

‫( ) بالعبراية (يدب ) من الجذر اداي (ندب)‪ ،‬وبالعربية الئذبه‪ ،‬وقذبه مرفانقذني له‪ ،‬أي ذعاه له فأجاني‪.‬‬
‫(‪ )٣'٨‬اسرد هوالرزابشتي־‬
‫(‪٠)٣'٩‬سل الرجوما رايهناكدة(البر)‪.‬‬
‫( > بالعبرانية (تحس)‪ ،‬كنا قد شردنا في مقدمة سفرالتكوين أق هذه الكلمة غامضة وق العلما* ما زالوا يجهلون معناها‬
‫الدقيق‪ ،‬ون بعضهم قد ربطها بالكلمة العربية (ذخس) فرح آئها تعني «الدلفين‪ ،،‬ولحكن سينشا سؤال كبير في هذه‬
‫الحالة وهو‪ :‬ص أيق سيأتون بالذ فين؟ أتا شيوخ السبعينية وكما نرى هنا فقد تردوها بنفس الكلة (‪)υακινθινος‬‬
‫التي تعني (البنضج) أو(ا زرق)‪ ،‬والواردة في ا ية السابقة‪ .‬ونجد آيقا وجهه التظر هذه نفعها في كل الرومات‬
‫ا رامية‪ ،‬كا نجدها تؤلحزا في الزجمة العربية المشركة‪ ،‬والزرقة في اللفات ا مية ر "ان يهش سواذها بياش" كا‬
‫نقرأ في دان العرب‪ ،‬مما يجعلنا دزثح أق هذا هو المعنى الصحيح لهذه الكلمة المندثرة‪ ،‬وهني الجلود غير المدبوغة‪ ،‬باعتبار‬
‫ا كتفا* بلونها ا صلي‪ ،‬أوباعتبارتتاتيا بطريقة خانة‪ ،‬إنا يثريثه «الخبط‪ ،‬إذ ثقال بالعرسة‪ :‬ثش الذائه إذا نزلجققا‬
‫يانيغئه‪ ،‬وإتا بطريقه «الخساس‪ ،‬والختاش بالعربية ‪ :‬أن يونع على الجئر‪ ،‬وقيل‪ :‬هوأن يئضخ أعاله وبئرلق داخله‪،‬‬
‫وقيل‪ :‬هوًان يغبز عنه الرماد بعد أن يجرج من الجمر‪ .‬وقد حئه وئفته إذا جعله على الجمر‪ ،‬وبالحانتس تحكون‬

‫الكلة (تحس) مشتقة من الجذراداي (حسس)‪.‬‬

‫هكذا تزجم الشيوخ كلة (غطيم) من الجذر اداي (غطط)‪ ،‬إذ استنبطوا كلة يونانية جديدة (‪ )άσηπτος‬وتعني‬
‫حرفيااضد ايعئن‪ ،‬أوضن الغاد»‪ ،‬وهذا هوالتفسيرالصحيح‪ ،‬ن الكلة ادامية «نتلط» تعني نجائ الخن‪ ،‬فالئظظ‪:‬‬
‫يجاور القذرفي كل شي*‪ .‬يقال‪ :‬أعطيته ثمتا خططاو وفتا‪ .‬واشتط الرجل فيايطلني أوفيايجحكم إذالم يصد‪.‬‬
‫وخط في طلبه‪ :‬أتعتى‪ .‬ومن هنا نفهم أن المقصود من استخدام هذا الجذرلوصف الخشب‪ ،‬يعني أن هذا الخشب نجاور‬

‫الحدفي مقاومة التخروالغاد‪ ،‬ونجاوزالحذفي المرا فقراني للخشب العادي‪.‬‬

‫()‪ )٣١‬تزيد هنا في ابص المسوري جملة فني ا ية ‪( ،٦‬انطرجدول الفروقات)‪ ،‬لذلك ستتالحظ أننا انتقدا بقرقيم ا يات من‬
‫الرقم ه إلى الرقم ‪ ٧‬مباشرة‪ ،‬لفحافظ على تطابق الترقيم مع ابص العبراني المسوري‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أفود)‪ ،‬وقد استنبط الشيوخ كلمة (‪ )επομις‬ترمتها‪ ،‬وتعني حرفيا (على الكفف)‪ ،‬لذلك اقتفيا إثرهم‬
‫واستنبطناكلة (بنكية) اشتقاقامن كلة «تثيب‪ ،‬وجوالكفف بالعربية‪.‬‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫طراووح‬

‫كتقضدع لي تثدسا وادتلءى ئسخفلم‪ .‬وتقصع لي تجتب نمدل تا أقا أرياش ى العلور‬

‫منتاي(‪)٣١٠‬اسنويتانآذتته بي‪ ،‬هكذا سقضع!‬

‫تنخن‪ ،‬العلول ذزاغاتي وفضن‪،‬‬ ‫' وئضع قأبوث(‪ )۴'٦‬الئتاذؤ جز ألحقاب‬

‫وثقئيؤ(‪ )٣١٧‬يالذخب‪ ،‬يذخب‬ ‫والعزش ذزاغ ؤذدلى‪ ،‬وا زيعاغ ذزاغ قنصلى‪،‬‬

‫ظفور‪ ،‬بز لحارج وبئ حلي ددهثه‪ ،‬ومع له بز لحوية إظارا تث ذا(‪ )٣'٨‬ين دني‪،‬‬
‫وثئلزق له أزبغ ختعاب دهئة‪ ،‬وقعقثقا غق ا ذبتؤ ا زكان‪ ،‬لحئعقاتي انئقاتي غلى‬

‫الغني اواجد ولحلعقاتي انساتي غلى الصلع الهافي‪١٣ ،‬زتضتلح لحزاجلي("') جز الحقاب‬
‫ئئحز وئعئئيقا يا نب‪١٤ ،‬وقذخلي الخؤاجق في الخئعاب الى يأظألع القابوب‪ ،‬لجئلي‬

‫القابوب يواظيقا‪ ،‬ه‪١‬وفي لحئعاب القايوب تقهون الخواجق ثبته‪ ٦ .‬وقئخ في‬
‫ال بوب الئهاذاب اش أنجعا‪ .‬وئغع عظاء ك زا(‪ )"-‬جز ذفب ظفور العلون‬

‫(‪ )٣١٤‬بالعبرانية (حسن) وهو اسم عبراني لوع من الغياب‪ ،‬ترجمه الشيوخ بالكلمة (‪ )ποδηρης‬وتعني حرفيا (الثوب‬
‫الياخ الذي يغطي كل الجد حق ا قدام)‪ ،‬وبالفعل فإن كمة (حسن) السامية لعل بمثل هذا المعنى‪ ،‬نا حان‬
‫بالعربية هوالمبالغة في العطا* الساخ‪ .‬لذلك استعملنا كمة الجلباب فهوا زارالذي بئقتل به‪ ،‬ففجئل‪.‬جمخ الجني؛ وهو‬
‫الي الئ الذي قئقيل به ايام‪ ،‬فغئئليلجتذهغه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تبنوت)‪ ،‬من الجذر (بهق)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬باذ الثي* يبين ديادا ودفيادا اتفح فهوبية يمذا أباذ الثي* فهو‬

‫مبين·‬
‫( ) بالعبرانية (أرون)‪ ،‬وا رون كا نقرأ في القاموس المحيط هو سرير التفت أوتابوته‪ ،‬انظراستماله في (ت ين ‪:٥٠‬‬

‫‪٦‬؟)‪.‬‬
‫بالعبرانية (صغيت)‪ ،‬من الجذر(صفا)‪ ،‬ويئئظ بالعربية (نفا)‪ ،‬والئ » يعني بالعربية «السبوغ» وقد طغا الثي*‪،‬‬
‫وثوب ناي أي ساخ‪.‬‬
‫) بالعبرانية (زر)‪ ،‬وقد ترجم الشيوخ هذه الكلمة بعبارة (إطارمضفور) تازة‪ ،‬و(إكليل مضفور) تارة أخرى‪ ،‬وربما نجد‬
‫لكلمة (زر) بمثل هذا المعنى‪ ،‬كا في قول مجين بن لب وائل‪ :‬أتا وسيني وزريه‪ ،‬زربي‬ ‫في كالم العرب استتما‬
‫قذغ الرجل تايق أبيه وهونئئلزإليه"‪.‬‬ ‫وظفه‪،‬‬
‫( ) بالعبرانية (بد)‪ ،‬وقد حافطث لفتنا المحكفة السورية على اشمال هذا المصطلح (اليذ) لوصف العوارض الخشبية‬
‫التي كانت ئممقعمل في بناه أسقف البيوت القديمة‪.‬‬
‫ت تعنوية‬ ‫) بالعبرانية (ئغرت)‪ ،‬هذه الكلمة في أصلها اداي تعني حرفيا «الثغر والفظا*» ومنه أخذت فيما بعد د‬
‫نه سهر بظلمته كل شي*‪،‬‬ ‫مثل «القكغيرعن الذنوب» و«الظئربا يمان»‪ ،‬نقرأ في مختارالطحاح‪” :‬الكانز‪ :‬الليل المظلم‬
‫غظى شي فقد طئرة‪ ،‬قال بن السكيت ومنه شي الكانر نه يسهر نعم الله عليه‪ ،‬والكافر الزارع نه يغطي‬ ‫ط شي*‬
‫ابذربالةراب‪،‬والك ز‪:‬الؤزاع‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫ا ضخاخالخا‪٠‬حن وإلعثزون‬

‫وتتصدع ادوي مى الكروبصبد‪ )٣٢١‬من‬ ‫ذزاعان وضئة‪ ،‬والعرش ذزاغ زيضلى‪.‬‬

‫دف ثقئى(‪ )٣٢٢‬وقققثتا عق كا لجايبي الكعار‪ ،‬وتيلحتل كذوب زاجن عق خذا‬
‫ا ثنى غلى‬ ‫الجايب منى ائك ر وكزوب ؤاجن غلى الجافب الغافي‪ ،‬سل انكرو‬
‫الجايبني ا ثئس‪ .‬وتكون الكزوبتن قايقلمن ا خنحه غاليامظللين داجيغيهتا عؤ‪،‬‬

‫وئجقق‬ ‫ائكعار ؤوبؤالهتا محؤ بئضهتا‪ ،‬محؤ ائك ر سهكون وبها الكرس־‬
‫انكعازغلى القابوى من قوق‪ ،‬وفي القابوى تقعقع الئقاذاب ائى اغطكها‪ً .‬ا‪٢‬ومن‬
‫ا س انتؤبوذس غلى‬ ‫لهتالق تأغزلى(׳") نلق وأظنلق ص قوفي انك رق الكرو‬

‫قابوى الئباذؤيقأفي تمدل تااؤصيلق إلى بى إغزاييق‪.‬‬

‫"وتقطع تايذة(‪ )٣'٤‬من دف ظفور‪ ،‬الثلول دزاغاتي‪ ،‬وانقرض ؤع وا زيقاغ‬

‫دراع زيطن‪" ،‬وقطع ياإظار مجذو ص ذنب حويا‪٠٠ .‬ؤققع لغاإلأل يترض‬
‫انكف خويا‪ ،‬وقطع يالبمليإظاذا لجذو ئ خوية‪ ،‬وقطع أج خئقاب دى‬
‫يلي‪ ،‬وتقكون الجتعاث‬ ‫وققغ اساب غلى ا زبتؤ الجزايب ين أربيقا *أعقت‬
‫حلي حملي انتاين؛ بزتاظئغا‪٨ .‬؟وقطع الجؤايق ين ألحقاب‬ ‫أغتاذا يلخزايلي‬

‫وقطع حقاققا(״‪)٣‬‬ ‫سحر وققئيقا يذنب ظفور‪ ،‬قثختد انتايذة يوتاظبغا‪.‬‬

‫والتباخر) وانكووش وا باريق الى سقنتدها‪ ،‬ين ذخب ظثورقطتثقا‪.‬‬

‫) هواسم لجنس من المالئكة الني نقرأ عنها في سفر حزقيال التي‪ ،‬وئلثظ باليونانية (خريم) وبالعبرانية (كريم)‬
‫وا شتقاق التاي لالسم هو من الجذر (كرت) ويعني اتهرى ودقا‪ ،‬وبالعربية‪ :‬تمدل لمي خ ذنا‪ :‬فقد كرض وبالتالي فمعنى‬
‫ا م (كروبيم) هو(قريبين)‪ ،‬ونقرأ آيقا في لسان العرب‪”:‬المالئئة الكزوسون‪ :‬أفزت المالئئة إلى حملة القرش“‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (مقشه)‪ ،‬وبالعربية يقال‪ :‬تشاالعود‪ :‬أي ققزه وحرظه‪.‬‬
‫) بالعبرانية (نوعدتي)‪ ،‬وقد اعتبرالمحدثون أنه مشتق من الفعل (يعد) ويعني ا( يعذ»‪ ،‬فقالوا‪( :‬سأزاعنلق ختاك)‪ ،‬لئن‬
‫من الوانح أن شيوخ السبعينية يعتبرون أنه مشتق من الفعل (يدع) ويعني ((يئرلى)) فقالوا‪( :‬ساغزلى تلق لهنالق)‪ ،‬ومع أقه‬
‫ن ا مر خطأ نسخ بحيث كتت اكاسخ المسوري حرف العين قبل حرف الذال‪ ،‬لكننا نربح أن‬ ‫من الممئن أن ي‬

‫ليس هناك ثتة خط بل على صيفة تديمة للفظ الفعل (يدع)‪ ،‬والدليل هوتئرار ا مر نفسه في الكثير من الحا ت‬
‫كسل‪( :‬خروج ‪( ،)٤٢ :٢٩‬خروج ’‪( ،)٦ :٣‬خروج ‪( ،)٣٦ :٣٠‬عدد ‪.)١٦ :١٧‬‬
‫( ) بايونانية (‪ )τραπεζα‬وثلفظ «ئزاييزا» ومنها دخلت هذه الكلمة ((طزييزة)) إلى لفتنا المحكية‪.‬‬
‫جمع (جفتة) وهني الصحن الثفئر‪ ،‬لم نستتعمل الكلمة العبرانية السامية (قعر) بسبب صعوبتها‪ ،‬ون كانت عربية‬
‫فصيحة‪ ،‬ققرأفي لسان العرب الفغر‪ :‬الجئتة وكذلك اليثجئ والئيرى والنسيئ ‪.‬‬
‫("‪ )٣‬يعرف الشيوخ جبذا أسما* ا دوات وا وافي التعبدية‪ ،‬نهم كانوا يستعملونها بأنفسهم‪ ،‬فيهرجمون الكلمة العبرانية‬
‫(كفة) «بالمبخرة» وليس «بالصحن أوالجفنة» كما قلئ المحدثون‪ ،‬والدليل المنطي هو الكلمة الني قبلها‪ ،‬انطرأيقا (عدد‬
‫‪.)١٤ :٧‬‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫سفنازوج‬

‫وتقضع تتازة وى دي ظهور‪،‬‬ ‫‪٣‬وكتظع عق التاينؤ حرا ثوحثا اتاي ذايتا‪.‬‬

‫ستضع انتتار ئ‪ ،‬حذغقا وا ي وانكؤوش وانثثذ وا زخاز سكون حؤا‬
‫يتقا‪٣٢ ،‬وق زز يتقا بغ أقييؤ ثثزثؤ‪ ،‬د ث أوتة من حايب التتار ا ولي‪ ،‬زقآلث‬
‫اية مرئ حايب التتار الغافي‪٣٣ ،‬وفى الثتاؤ الواجذؤ قألقه كؤوسى ككل أزفار الغزر‬

‫ولتتار قتا؛ زاجذة قيقا‬ ‫غثن؛ وزخرًا‪ ،‬وكنا يلشى ا يه البارز؛ وق التتار‪،‬‬
‫أزتعه ״بوى شكل ازفار الغزر يثثدفا وأزخارخا‪ .‬ه‪٣‬ءئته محت ائئئئفي مزع سبقا‪،‬‬

‫ؤغثذ؛ محت أزيتؤ يق أيتها‪ ،‬كذا يالئنيه يلشن ا يؤ ابارر من التتار‪.‬‬

‫‪٣٦‬ولتطفي الثثن وا يه حرًا يئقا‪ ،‬فقا ثث ة يق قئلته(‪ )٣٢٨‬ؤاجذؤ يق الة خب‬

‫الكثور ‪٣٧‬وتتضع قتاديئقا سنة‪ ،‬ومغ الثتاديق تقه ثقبز يق حقه زاجذج‪.‬‬
‫‪٣٨‬وتضع تئثققا("‪ )٣‬وتتافققا(’‪ )٣٣‬يق ذخب ظثور ‪ ٣٩‬ؤ هذه ا ك وزقه وق‬

‫ا شب الكثور ‪ ٤٠‬ائكزيكشع كاليثالي التي لك في الكور‪.‬‬

‫ا ضخاغ ال ؤش ولجئزوذ‬

‫وتتضع التنحيق عشز سعو‪ ،‬ين زير تئ ني( ) وتئتج وازحزافي وقزوز‬
‫تئثولي‪ ،‬وسثئثئقا رجهرويئين‪ ،‬دضئتة حايي‪ ،‬نلوذ الثغة الزاحذؤ قتافي وعشزوذ‬
‫درعا‪ ،‬والتزطى سيكون أزح أذع يلثئه الزاحذؤ‪ ،‬القياش قئسة قطون يلثثتي‬
‫فقا‪ .‬وقش يق الثقفي تتكون إلى قئهقا توثمونه‪ ،‬الزاجذة إلى ا حزى‪ ،‬وحمس‬

‫يتى الثقفي أدغما تتكون توثموقه‪ ،‬الزاجذة إلى ا حزى‪ .‬وتتضع لثا غرئ يق‬
‫قتئتج عق خافةح‪ )٣٣٢‬الثئه اواجذة لتكون ثزخأل يق الجقؤ ا ولى‪ ،‬وبذا تتضع‬

‫'( ) كذا بالعبرانية (نك) وتعني إراقة دم الذبيحة‪ ،‬نقرأ في لسان العرب الثتللى والئييكة‪ :‬الذبيحة‪ ،‬وقيل‪ :‬الثئك‬
‫الدم‪ ،‬والئييكة‪:‬الذبيحة‪ ،‬تقول العرب؛ من فعل كذا وكذا فعليه ئثك أي دم يهريعه بكة ‪٠‬‬
‫( ) كلة (قطعة) مضمرة في ابض ا صني‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٩‬أي الوءا‪ ٠‬الذي؛ضتبهالؤبت‪.‬‬
‫(‪ )٣٣٠‬أي الثغون اش قوطغ محت قتاؤطقا‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مشزر)‪ ،‬وبالعربية يقال‪ :‬اسقئزز الخبل واسئئززه قائه؛ وقد قال امرؤ القيس‪ :‬عدايزه نئئئززان إلى‬
‫الغل‪ ...‬قطل التذ ري في نقلى ومزتلي‪ .‬وفي القحاح‪” :‬الغزنمن الفتل ماكان إلى فوق خالنى ذؤراليغزل‪ .‬يقال‪ :‬حبل‬
‫نئؤور وغدائرثنثئزرات ‪.‬‬
‫) حرف بالعبرانية وباليونانية (سئة)‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ا ضفاخ ‪١‬تؤش وانعئزوة‬

‫قاسا‪ .‬ربئ غرزة سقضع ى الغثة‬ ‫على خادة الئئؤ انثايعهة لتكون موائ‬
‫ا ولى‪ ،‬وحمسئث غرزة سقضع ى قلزي الئئؤ القايهؤ‪ ،‬عتاك مؤئلها‪ ،‬متعادا ت‪،‬‬

‫نؤاحهاب لتفضها بف م) وقضع خية شة ذيا‪ .‬زدشثللى السئق‪ ،‬انزاجذة‬

‫يا لحزى يزاسقلؤ التقايلي)‪ ،‬يصير انتنحؤئ وجدا‪ .‬وقئع ج دا من ا خقار‬

‫كزاقتة قوق اسفي‪ ،‬أخذ غقز حدا سقنتثها‪٨ ،‬ثلول الجد انزاجد سهكون‬
‫خن غئز‬ ‫قآلوئذ ؤذاغا‪ ،‬وغزش الجلد الواجد أندغ أذع‪ ،‬انقياس قئتة قحفون‬

‫جلدا‪ .‬وتئئهللى ختة ج د تغ قغضها‪ ،‬زيئة ج د تغ بغضها‪ ،‬والجئة السادس‬

‫سظيه‪)٣‬في زحهؤ اسفي‪' .‬اوسقضع غزئ خية على خائؤ الجئد ا ولي ألدي‬

‫ى الئئتقفب(‪،‬״) سلي‪ ،‬وخية غزو ستضع غلى خائة الجئد القافي يقهي‪،‬‬
‫"وقضع خية مشعا مها وثئهللى انتقايك يانثزى ققئهللى الجلون ققصير‬
‫وجدا‪ ،‬وثذتي تا قزين يق لج د انتئحؤفي‪ ،‬أي قضف الجئد انتقهي سثئذلة‪ ،‬تا‬

‫قرين ين جلود التسحعفي نقننلذ زر؛ انتنحعفي‪١٣ ،‬واكاضل يق الجنود‪ ،‬دزالخ جذ‬
‫فذا الجاب(™) وؤزاع ئ ذالن‪ ،‬أي جز ظولي ج د اسفي‪ ،‬سهكون نقئلها قوق‬

‫حزاب انتنحعفي‪ ،‬يقكنزخا جز لهتا ويز لهتا‪ ،‬وهقضع خهاة يئتنحعفي جز ج د‬

‫كهاش تذبوغه يالجنر‪ ،‬وقف خا خهاة جز ج د رذي‪'٠ )™(.‬وسقضع أغيذة‬
‫ئئحر‪ ،‬عفن أذع تقضع انتثوذ انزاجن‪ ،‬وؤزاغ زاجذًا‬ ‫يسفي جز ألحقاب‬

‫ويثف غرش انتثود انزاجد‪ ،‬ويلقثود انزاجد يئضألر) ائتاز‪ ،‬نقثايلالتي‪ ،‬انزاجن‬
‫إلى ا خر‪ ،‬كذا تقضع يعلى أغينؤ انتتحؤفي‪ ،‬وسقضع أغينة انتدحؤفي عئريز‬

‫غ دا ينجاب اثدي حمجهة الئتالي‪" ،‬ويئعفريز غ دا تقضع أزقية قاعذة فصهه‪،‬‬

‫قاعذتاي انئقاي يئتنود انزاجد على كآل لحايههؤ‪ ،‬وكدا قاعذتافي ائئ ني ينت ؤ انزاجد‬

‫(־י") هكذاترجلم الشرخ مار‪،‬ال‪٠‬رة (الفرىزاج‪ ،‬إلى ألحتنا)‪,‬‬

‫‪ ،)٩‬و تزال لفتنا الدورية‬ ‫ية (تنكوين ‪:٢٣‬‬ ‫( ) بالعبرانية (سفلت)‪ ،‬من الجذر التاي (كفل)‪ ،‬راجع حاشية ا‬
‫المحكية تستعل هذا الجذربنفس المعنى‪ ،‬إذ يقال‪ :‬يظعل القوب‘ أي ينييه على بعجه‪.‬‬
‫( ‪ )٢٣‬نجد هنا في الص المسوري كلة (هقيصنا) وتعني «ا فعى» أي الذي في الئلزف‪ ،‬لذلك نعتقد أن الكلة ا ملية الني‬

‫كانت موجودة في القص العبرافي الذي تره الشيوخ ص (هحيصنا) وتعني «المتثقف»‪.‬‬
‫( )كلة (الجانب) ئضمرة في الص ا صلي‪.‬‬
‫( ) راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٥ :٢٥‬‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫يئرازوج‬

‫على كاد حائر‪٢٠ .‬وئئللق الئملي الغافي ادي هية الخرب عئزونى غثوذا‪٢١ ،‬ولهلم‬

‫ارثوئ قاجذة نئسة‪ ،‬قاجذتاتي انئثاني يلثثوؤ الواجد غق كاد جائر‪ ،‬نكذا قاجذتاني‬
‫ولثوحزة التمئحؤفي‪ ،‬يلجايب الذي ههة‬ ‫ارتثاني يلتثوؤ الواجز على كاد جائر‪.‬‬

‫انبجر‪ ،‬تقضع سئة اغيذؤ‪ ،‬وقضع غثوذيفي انتبني يرويا التشتؤفي جئن الثوئرؤ‪،‬‬

‫محتكون ثقوارا من ا ر‪ ،‬ويتقى الغريقة سكوتاتي مثوازياني جئن ا عابي‪،‬‬

‫ققكوئ قتانية‬ ‫كثؤحئر وجني‪ ،‬وخكذا سقضح يخرتا‪ ،‬يكوى زاوئئفي ائئتئني‪.‬‬
‫اغيذؤ‪ ،‬وقزاجذخا الفئئة ست غثرة‪ ،‬ثاجذتاتي ائئثاتي يلتثوؤ الواجد عق كاد‬
‫وسقضع ًاغا (‪ )٣٣٨‬ين الحقاب‬ ‫حائر‪ ،‬وكذا قاجذتاتي ائئقاتي يكو الزاجني‪.‬‬

‫قئغز ثق ؤ يالةخب‪،‬‬ ‫وثثئعة عق أذيقؤ أغين؛‬ ‫يا==قزويجئ‪ ،‬يضئتة خابي‪،‬‬

‫وتقثخ الخجابي عق ا غيذؤ‪،‬‬ ‫وتقراقثا يز ذخب‪ ،‬وقؤاجذخا ا رقة يئ نئر‪،‬‬

‫لم يئن انفنى‬ ‫وقذحق قايوث الئثاذؤ نتالق‪ ،‬إلى زر الخجاب‪ ،‬صد الحجات‬
‫وفذص ا وذاس‪٣٤ .‬ققججت يالخجاب قايوث الئثان؛ في فذس ا ئذاس‪ .‬ه‪٣‬وتقئخ‬

‫التاوة إلى الخارج يز الحجاب‪ ،‬نكذيلق التتازة جئن الغلي الخرفي يلتتعؤفي ثثايق‬

‫التايذؤ‪ ،‬والتاينة ققثثا جئن الغلي الئتافي يلتئعتؤفي‪٣ ،‬وقضع ستارة يئ يتئتج‬

‫( ) بالعبرانية (بريحيم) أي (غورض)‪ ،‬بايونانية (‪ )μοχλος‬وكلثظ امخدر‪ ،)،‬ومنها جاءت إلى لفتنا التزيية كلمة‬
‫(لخل)وجمعها (ألخال)‪.‬‬
‫) بالعبرانية (فارخ)‪ ،‬ويلئظ بالعربية (فارق)‪ ،‬ومنه «فاروق» وافرقان»‪ ،‬ويقصد به ما يفصل وغزق بعن ا شياه‪ .‬حظ‬
‫ية ‪.٣٣‬‬ ‫ا‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫ا ضخاغ الغاي والعئزون‬

‫وتثضتع يلثثار ركه‬ ‫وأرحؤان وقزمز ممثول وحرير تئثولي‪ ،‬صئعه ظرإزح( ‪)٣٤‬‬

‫أغيدة وثقئيقا دالدف‪ ،‬ورن‪,‬زادها من دف‪ ،‬وثئيلق لقا حمش‪ ،‬دؤاعت من غاى‪.‬‬

‫ا نخالح الساخ وئيئزوذ‬

‫دئحؤذ‪ ،‬العلوق رش أذع‪ ،‬وانتزش حمش أذع‪،‬‬ ‫‪١‬وكقضع تذغا مئ ألحقاب‬

‫مزدائ تتكون التذدخ‪ ،‬واذيقاغة د ث أذع‪ ،‬وسقضع قزوى عق ا ذدتؤ الؤؤايا‪،‬‬

‫منه سقكون اذئزوذ‪ )٣٤١(،‬وثقئيقا يالثجاس‪٣ ،‬وسققع اكأل ينتذيج‪ ،‬وعظات‪:‬‬

‫واوابة وسزكاته(‪ )٣٤٢‬وتجتزقة وقل آسه من لمقاس‪ .‬رتقشنع دو كوى(‪ )٣٤٣‬لمقاسا‬

‫حقئته الئقكه‪ ،‬وقثبغ للكارن أنإخ خنقاب غاسية عق أذيتؤ الخؤايب‪ ،‬وتققثقا‬
‫لمثث كوتي التذدج يق ا سقق‪ ،‬ويطوئ الكاوئئ إلى ثئئضعب التذدج‪ ،‬متقصع‬

‫قئجز وثقئيقا يالئجاس‪ ،‬وتئنحق الخوايق ى‬ ‫يئتذدج خوايق يئ الحقاب‬

‫الخنقات‪ ،‬ولئن الخزايق عق حزايب التذدج عئذخميه‪ ،‬وتئثتئة الجوق‪ ،‬يئ‬

‫ألزاج‪ ،‬غشى تا قزاذى للق في الغور نكذا سقضتثة‪.‬‬

‫‪٩‬وسقضع ذار يكئفي‪ً ،‬اشرغه(‪ )٣٤٤‬الدار عئذ الخايب الخشفي(‪ )٣٤٠‬يئ خرير‬

‫تئثولي‪ ،‬الثلول يقه دراع يلجايب ا ولي‪ ،‬و غيندقا عئزون‪ ،‬و اعذنا عئزون يئ‬
‫لخاس‪ ،‬ونقادخا وزززخا يئ دقه‪١١ .‬وكذيلق يئجايب الئتافي ألهرئ‪ ،‬الفوق يقه‬

‫درع‪ ،‬وغينثقا عئزوق‪ ،‬وقزاعذخا عئزوئ يئ لخاس‪ ،‬وئقايلق ورزر ا غينؤ‬

‫وقواعذخا ثق ؛ يالفئة‪١٢ .‬وغزش الذار مئ حقه ايجر الهرغه خمثوئ ذراعا‪،‬‬

‫( ) بالعبرانية (رقم)‪ ،‬والرتم بالعربية‪ :‬ضرب مخطط من الوش أو الخرو البرود‪ ،‬وا رقم من الحيات هوما فيه سواد‬
‫وبياض‪ .‬وبالتالي نفهم أن المقصود هو تداخل ا لوان‪.‬‬
‫(‪)٣٤١‬أيستكونجإامذه‪.‬‬
‫(أ‪ )٣٤‬الكلة اليونانية تعني حرفال(الشوكة التي بنئخرحا اللخم من اكدر)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤٣‬أي موقد ‪١‬ل ر‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية السامية (قبع)‪ ،‬وبالعربية «القبع»‪ :‬سراغ الئقينؤ‪ ،‬والجح قالغ‪٠‬‬
‫(‪ )٣٤٠‬اعتمدنا هدا على المخطوط ا سكندراني للسبعيفية ‪ A‬نه أكر وضوحا وتحديدا في استعماله سات الدالة على‬
‫الجهات بالمقارنة مغ الض المطبع المعتد عند ‪ Rahlfs‬حيث يحتوي هنا على بعض الصعوبات في الهرجمة‪ ،‬إذ ترد فيه‬
‫الجهات بهذا الترتيب (الجنوب الغربي‪ ،‬الشرق‪ ،‬البحر‪ ،‬الجنوب) وا مر له عالقة باختالف جهة البحر عند اختالف‬
‫الموخ الجغرافي من سيناء إلى فلطين‪.‬‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫بئراووح‬

‫اغمتت دها غثزه‪ ،‬ودزاعدها غئز‪ .‬وعزش الدار من حهة التقاهرق افرط حمثون‬
‫ذراعا‪ ،‬أغمدتما غقزًا‪ ،‬و اعذفا غفر‪'، .‬وخش غغزة ذراعا غالث(‪ )٣،٦‬ا فرغة في‬

‫الجايب ا ؤلي‪ ،‬أغيذقما ثألث وقؤاعذخا ثألث‪١٠ .‬وفي الجايب الغافي حمش غئزة‬
‫ذراعا منى ا نرغؤ غالة‪ ،‬أغيذقما قآلثه وقؤاعذخا قال‪'٦ .‬ويؤابه الذار سخلى‪،‬‬

‫وعفزوذ ذزاعا غآلئ ين يتنتج وازحزاي وقزيز ممتول وخرير معتول‪ ،‬قرين‬
‫مل أغين؟ الذار غلى محيطما ئ"‪)٣‬‬ ‫خائي‪ ،‬أغيذقما أذيت وقؤاعذخا أزج‪.‬‬

‫وئلول الذار بغ دممة‪،‬د‪)٣،٨‬‬ ‫يانغئه‪ ،‬وطرها من فصة‪ ،‬وقؤاعذخا مئ نحاى‪،‬‬

‫وانتزش خنون بخنيجى‪ ،‬وا زي غ خش أذع‪ ،‬مئ نحرير تئ لي‪ ،‬وقواعذفا بئ‬
‫ض‪١١.‬وصا ئقاوصا ذزابوًاؤقاذالةرذض‪.‬‬

‫’وأك اؤبن بى إشزاسق يحذوا لق رث روئي ركياا‪ ،٣،١‬ظاهرل منغوصا‬

‫سقالي القور‪ ،‬ي ‪.‬تفئيل القنديد ذاقتا‪ ،‬״في تذعص(‪ )٣'-‬الئماذؤ‪ )٣'١(،‬خارغ الجخاب‬
‫اثدي غق انتمد‪ ،‬سيفيئة خازون وسوة يق التتاج نحى الصناج أتالم الرت‪ ،‬قانوا‬

‫أبدائ تنى أخايظلم في دي إسرائيل‪.‬‬

‫ا ضخالح القايى وانجئزوذ‬

‫‪١‬وًاكئؤتايقذازوذًالخاكوسؤيذبئإذزايقيكةوئالي‪،‬خازوذزقذت‬
‫وعثون وإيتؤر وإيئتز بى خارون‪ .‬وسئفبغ كنزة( ) ئذيى إمارون أخيك‬

‫(‪« )٣٤٦‬العال*» هو«الثقف أواليئلتة العاب»‪ ،‬ربا قد سقف هذه الكلة من الص العبراني اشوري لها نزلجح أن‬
‫الكلمة العبرانية (كتف) قد قعين بها هذا «العال*»‪ ،‬الذي بغية مفق للجدار (أوحاج ) يمتئد أفق من أعلى الجدار‬
‫كمئلثة جزئية‪ .‬انظرأيقا(خروج ‪.)١٢ :٣٧‬‬
‫( ) الكلة العبرانية (محشقيم)‪ ،‬من الجذر(حشق)‪ ،‬وبلفظ بالعربية (عشق)‪ ،‬والمعى هو«ثتئثة يالفئة» كا وضعها‬
‫شيوخ البعينية وليس «قضبان» كاكتبتها بعفى الترجمات‪.‬‬
‫) يبدوأنالفاسخ الممرري كتب حرقاقبل حرف‪ ،‬نتحوك الكلمة (بم ‪ )،‬وتعني (ييقة)‪ ،‬إلى (بأمه) وتعني (بذراع)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (زك)‪ ،‬وابا؛ بالعربية‪ :‬صغرة الثي*‪ ،‬وماأخرجته من مالك لطهره به‪.‬‬
‫(‪ )٣٠٠‬فئرنا في ترجمتنا بعن (محهن الئهادة ‪ )σκηνη‬و(المسطن العادي ‪ ،)κατοικία‬بئركاف ا ول وفتحها ني‬
‫الغافي‪ ،‬ستتفلن جوازالوجفعن بالعرسة‪.‬‬
‫( ) الكلمة بالعبرانية هي (موعد)‪ ،‬وقد ترجمها الشيوخ بالثهادة‪ ،‬على مثال ما نجد في لسان العرب‪ :‬أن الشاهذ هويولم‬
‫القيامة فكانه قال‪ :‬والبزم الموعود والشاهد‪ ،‬فجعل الشاهد من هلة الموعود يتبعه في خفضه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يجد)‪ ،‬وبالعربية ابجاد‪ :‬كاة مخطط من أكسية ا عراب والجح نجذ‪.‬‬

‫‪١٧٤‬‬
 ‫ا نخاخ العامن والشوون‬

‫يئئحار(‪ )٣'٣‬واكجد‪ .‬موث لم ئ خكتاه ا ياب الدينى قتألتملم يزوج القذدثر‬

‫يقضقثوا كئزه انعنص يقازون‪ ،‬لئعديه لئكهنى لي‪ .‬وخذة ي ا كحه الزي‬
‫) واليئكية("‪ ),‬والجيات وقيهش نقدت وغتاتتة وراؤ‪،‬‬ ‫تتضتثوئما‪ :‬الثذر‬
‫وقضتثدئ ألقه انعنص يقارون ويسه ينكقاقؤ لي‪ .‬وناحذونى الد«ئب وايتئتخ‬
‫وا رجزان وانبزيؤ والخرير‪ .‬وزضتثوئ انيئكية مئ خرير تئ ني‪ ،‬ضئتة جزاكة‬

‫ينى الخائتي‪،‬‬ ‫ظرار *قفون لف غايعاي انتاي نظؤثاتي‪ ،‬تؤنو تي الزاجن يا‬
‫*والحياكة الي عق ائتزايفي‪ ،‬انئئ قة يقا‪' ،‬ستكوذ يئ ذنب وبتئتخ وازجزاي‬

‫وتزيز تفزوني وخرير تئ لي‪ ،‬واد الخجري ا ي‪ ،‬خجزي الرثرد‪ ،‬ومحفز‬

‫غيتا أستا؛ يي إنزاسق‪ ' .‬سئة أستا؛ غق الخجر انزاجد‪ ،‬وا ستاة ئ اياديه‬

‫غق الخجرالغافي‪ ،‬تقشب تزاييديلم‪ .‬انئتة محت‪ ،‬الخجر‪ ،‬ثهززعة نقش الخلي‪ ،‬ستخفر‬
‫ألمتا؛ تبي المزايد‪” .‬وغغقغ ابذي ا س غذ ًاىي‬ ‫كل اس ا‬
‫الكة‪ ،‬أحجاز ؤر ي إحكي إسزايق‪ ،‬وتشل خازون أستاة بنى إشرإئيق أتالم‬
‫الرت غلى كتيه ا ئئني ذنمكزا لهب‪١٣.‬وتقصع أظواقا مئ دف ظهور‪١٤ ،‬وتتطسخ ائس‬

‫ص الثزاير<‪ )٣٠٦‬مئ ذنب ظثور مزئعتي يأزنار ضئته الئشفر‪ ،‬وسثثع الئزايز‬
‫افي غلى غؤايقا يق ا تام‪ ،‬ه‪١‬وستضع لهئئ(‪ )٣٠٧‬الخطم ضئئ‬ ‫اسور خزز ا‬
‫ظراز‪ ،‬غلى كثلم اليئكيؤ سقضتثه‪ ،‬مز ذنب ويئئتج وأرحواز وتزيزتئثولى وحرر‬

‫تئثولي سقضتثة‪ .‬وقطون ثرتا زثقاغ ‪ ،‬الثلول يبز والتزش يبؤ‪١٧ ،‬و‪5‬ئثخ يؤ‬
‫نسيجا ثزحقم يازجتؤ خثوفي‪ ،‬وقطوئ حتف الثضوص غؤي أخز ويافوى أضثز‬
‫زؤثؤذا‪ ،‬الغف ا ؤفى‪١٨ .‬والئف الغاى جمري وقافون أزرفى وقئت‪١٩ )٣٠٨(.‬والئف‬

‫ح‪)٣٠٣‬بالعبراية(تغآر)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠٤‬استنبط هنا الشيوخ كلمة يونانية جديدة (‪ )περιστηθον‬وتعني حري احول الصدر‪.،‬‬
‫( )انظرحاشية ا ية (خروح ‪.)٦ :٢٥‬‬
‫( ) بالعبرانية (شرشرت)‪ ،‬وبالعربية نزلهزة الثي*‪ :‬ثئغيفة وتقطيعه‪ .‬وفزاسزالذئب‪ :‬دبادبة‪.‬‬
‫( ) استخدمنانفس الكلة العبرانية العامقة (حسن)‪ ،‬تاائكا فعق الهر م ا راي إذ ونع الكلة (حسنا)‪ ،‬استعمل‬
‫الشيوخ كلة (‪ )λογειον‬وس مشتقة من (‪ )λογος‬الني تعني «العقة‪ ،،‬فيكون المعنى اتشيئ الخم‪ ،‬أواتشييق‬
‫الخم‪ ،،‬وند استمل الس العبراني الجذر(حسن) كاسم لهذه القطعة من كسوة رئيس الكهنة للتأكيد عل أنها قظهز‬
‫«أحتن ا حكام‪ ،‬النيسلر‪ ٠‬الله‪.‬‬
‫(‪)٣٠٨‬أو(ءقيقأيض)‪٠‬‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫يئرالخرعج‬
‫سلمي وعميو‪،‬‬ ‫الثالث عين الهر وتثج وجمكشئ‪.‬ل‪٩‬ه‪ )٣‬؟والقمة الؤادع زبرحئ زر‬
‫وكفن‬ ‫يتافع· ثتلؤقؤ دالدف‪ ،‬ووئئ مئعوده دالدف عشة ثثوفها‪.‬‬

‫بحشب‬ ‫‪I‬‬ ‫الثقوحئى عق استاع بنى إمحإسلي‪ ،‬ائى غئز حقبتب أتتايهم‪ ،‬لى‪ ،‬ن‬
‫ا سم كنقثن ا خقام لالئي غئز سظا‪٢٢ .‬وءلى الخس تقضع هزاهز تفغر‪،‬‬

‫ضئعه الئغغب مئ ذنب ظهور‪ً٩ ،‬ابمجئ<’‪ )٣٦‬نازون استاة تفى إئزاييل غلى حش‬
‫الخطم‪ ،‬عق القذر عنت ذحولي انعذس دوا اتالم اه‪ .‬وسقئخ عق لحس الخطم‪.‬‬

‫الئزاشز الؤزؤده‪ ،‬عق كاد ظزي الخش‪ ،‬وسقئغ ائقا العلوش ا ئش‪ ،‬سققثثتا عق‬
‫كاد كتي اليئكبؤ في الؤاحهة‪٣ .‬وقئغ عق لحش الخطم ((ا سبتازة والئتالم))(‪)٣٦١‬‬
‫وتكون عق ضنر خازون تى ذخق انعنض اتالم الرت‪ ،‬ويحيل نازون أخكالم يى‬

‫إسزائيق غق القذر اتالم الرت ذادتا‪ .‬وسقضخ جدابا ذاخآلا‪ )٣٦٢(،‬نمدله من بتقتج‪،‬‬
‫وقطوئ انقئئ منه في الوعل حيبا لة‪ ،‬وخوق انقئغؤ تؤنق‪ ،‬شئئ خائي‪ ،‬لحالة‬
‫وئقع عق ذئبى الجئباب(‪ )٣٦٣‬محق ا سفلي كيئلي زائقاب زائقؤ‬ ‫ى‪.‬‬ ‫ده كيأل‬

‫منهرج‪ ،‬ون بتئشج وار ت وقرمز تفؤولي وحرير تئ لي غلى لميج' دقلي الجلباب‪،‬‬

‫ويتقى اسئة زائقاب محق ذخب‪ ،‬وبئققا لجألجل على التجيي‪ .‬مؤايب الزائقه‬

‫( ) يعكتبه ترجوما أونععلوس ويوناثان (عين العجل)‪ ،‬على كل حال هناك صعوبات بالغة في ترجمة أسا* الحجارة‬
‫الكريمة‪.‬‬
‫نجدها في البعينية‪ .‬لذلك ستتالحظ أننا انتقنا بترقيم‬ ‫(‪ )٣٦‬يضيف الغص اشرري العبراني هنا ست آيات (‪)٢٨ -٢٣‬‬
‫ا يات ض الرقم ‪ ٢٢‬إلى الرقم ‪ ٢٩‬مباشرة‪ ،‬لفحافظ على تطابق الترقيم مع الغص العبراني اشرري’‬
‫( ) بالعبرانية (ا وريم والتميم)‪ ،‬كل الترجمات ا كليزية والعربية كتبتها كا ض بدون ترجمة‪ ،‬أثا شيوخ البعينية‬
‫فقد ترجموا (ا وريم) بالكلمة (‪ )δηλωσις‬التي تعني «الكشف وا يضاح» وهذا واضح ض اشتقاق الكلمة من الجذر‬
‫العبراني (أور) ويعني بالعربية (نور) ولذلك كتبنا «استنارة»‪ ،‬ثلم ترجموا كمة (التميم) بالكلمة (‪ )αλήθεια‬وتعني‬
‫(الحقيقة و لضدق والقمام)‪ ،‬وهذا وافح أيئما من اشتقاق الكلة من الجذر العبراني الساي (تم) ويعني بالعربية (ا تمام‬
‫وا حقاق)‪ .‬وربا من هنا دخلت كمة (القييتة) على اللغة البربية’ نقرأ في ترجوم يوناثان ا راي هكذا‪ :‬ا ورايا الذي‬
‫ينيرالكات‪ ،‬ويظهر ا شياة الحفئة لبيت إسراثيل‪ ،‬والقايا الذي ستلم أعالهم لرئص الكهنة‪ ،‬الذي يطلب بواسطتهما‬
‫الهداية من الرب ن عليهاقد لحفزاالسلم العظيم الئفذس"‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (معيل ا فود)‪ ،‬قريتها الئحدثون «لجثة ا فود» لكئناقعتقدأنهاتعني (مايغلوة ا فون) و«ا فود‪ ،‬كماذكرنا‬

‫ويربح وجهة قطرنا هذ‪ ،‬اشتقاق الكمة‬ ‫ية (خررح ‪٠)٢٩ :٣٦‬‬ ‫هو«اليئكبة»‪ ،‬حظ كيفية ترجمة الشيوخ لها هنا وفي ا‬
‫(معيل) من الجذرالساي(غآل) ين (اذغلزواسال)‪،‬زيؤد ذلكأن الكتاب المقذس استعل هذه الكمة مرارتعى‬
‫(اسال‪ ،‬والقعالي‪ ،‬والى‪ ،‬والقتدي) انظرمثآل(أيوب ‪()٣٤ :٢١‬ءدد ‪.)٦ :٠‬‬
‫(‪ )٣٦٣‬حري (كل ذيلي الحفي)‪.‬‬

‫‪١٧٦‬‬
 ‫ا خخاعالق‪١‬يخ ونجئزوذ‬

‫يكوذ خازون فى الئيثورا(‪)٣٦٤‬‬ ‫الديي حليلى وزخر؛‪ ،‬على مجيط دئلي الجلباب·‬

‫تنثوغ القوي إذ ينلخلي العنش اتالم الرت ويخزج‪ ،‬يكأل كوت! ‪٣٦‬وتتصتخ ذواقه‬

‫جز ذهب ظثور وقئثش(ه‪ )٣٦‬غتيثا يتعش الختم‪(( :‬ثفنش يلؤت))‪٣٧ .‬و‪5‬قثثا عق‬
‫يتقتج تئثوني‪ )٣٦٦(،‬وقظوئ عق العضابة‪ ،‬ى ثفنجه العضابة سقكوئ‪٣٨ .‬وئئ عق‬

‫يثوسزاؤيق‪I ،‬‬ ‫لجئقؤ خازون يةزقخ(‪ )٣٦٧‬خازون أززاز انثذساي ائى سعذمثثا‬
‫واخذات‬ ‫قثدته قذسايهلم‪ ،‬يكون عق لخبثه خارون ذادتا للرقى غئثلم أتالم الرت‪.‬‬

‫ا ضه جز حر‪ ،‬وئضع غتات بز خرس‪ ،‬وزائزا سقئبغ ضئقة الظرار‪ .‬־أويبى‬

‫وثليثثا‬ ‫خازون ستضع أقيض ‪ ،‬وزقابز وغتايلم سققتغ نثلم يلغبار والتبد‪.‬‬
‫لثازون اخيلق ويبنيه تقه‪ ،‬وقئتخثلم وقئأل ايديهلم وقفنيتثلم يبكث ا لي‪ .‬كستقضتع‬

‫نثلم خزو ي من يؤ يتر غؤزؤ بقزقهلم‪ ،‬وقحفون جز التتي لخى ا ئبان‪.‬‬

‫وخبذخا خازون وبثوة إذ يذلخ ذ تنحؤز الئثاذؤ از يفقون لجذته الئيثويا‬

‫عنت تذبج انثذس قآل تجيبون عق صلم و ا يكأل يغوثوا! قاثوسا ابدائ له وينتبه‬

‫بزتئدؤ·‬

‫ا صباغ ال سغ وإليئزوئ‬

‫وخذا تا سقضتثه دهلم يكثديمهلم ي بنفثثوا لي‪ :‬سقألخذ عبأل زاجذا جئ البفر‪،‬‬

‫وكبشتي ائئتي يآل غيب‪ )٣٦٨(،‬ولخبر وطير تئبوى يالؤيي‪ ،‬وزقاق قطير تنثولخا‬
‫يثا في الغلى‬ ‫يالؤيي‪ ،‬جز قلض(‪ )٣٦١‬الحئظه سقضتثثا‪ .‬وققثثافي سلى واجد‪ ،‬و‬

‫بغ العبلي والكنقتي ا ئئتي‪ ،‬وثفزت خارون وبنيه عثن ابواي هكئجثن الئثاذؤ‪،‬‬

‫(‪ )٣٦٤‬بايونانية (‪ )λειτουργεω‬وقلفظ «ليتورا»‪ ،‬وس ترجمة الشيوخ للكلة العبرانية (شرت) انظر حاشية ا ية‬
‫(خروج ‪ ،)١٣ :٢٤‬وقد استصل سمكان العهد الجديد هذه الكلمة نفسها (يتورجيا) لوصف العبادة المسيحية الني تتتها‬
‫الرل كافي (أعال ‪ً :١٣‬ا)‪ ،‬ويقالوصف الخدمة التي فثثقاالمالثحكة في السماوات (عبرانيين ‪.)١٤ :١‬‬
‫( ) الكلمة ايونانية لئضد منهاالكتابة بحروب بارزة‪.‬‬
‫(‪ ) ٦‬بالعبرانية (فتيل)‪ ،‬والمعى «مفتول‪ ،‬كا وضعه الشيوخ‪ ،‬وليس «خيط‪ ،‬كا وضعه بعض المحدثين‪.‬‬
‫( ) أوضح الشيوخ هنا المعنى الضحح المقصود بالكلمة العبرانية (نث )‪ ،‬وس آذ‪،‬اينهب غئئذ ا كم ويريلة»‪ ،‬وليس أن‬
‫«لجيئة‪ ،‬كاكتبت الهرجمات الحديثة‪.‬‬
‫(‪ )٣٦٨‬بالعبراذية(ت‪٠‬يمم)‪،‬أي «تاس‬
‫( )راحع حاشية ا ية (ت س ‪.)٦ :١٨‬‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫طرالخروح‬

‫وقزخغب يتا؛‪٠ .‬ثلم لهذ ا سمحة وئبى خازون أخالن امهض الجداب وانيثي‬
‫و لخنق‪ ،‬وئئبلق له الخئتى('™) غلى المنتكتة‪٦ -‬وئتتحقع الثقاجة غلى رأسه‪ ،‬وقثغ‬

‫زقاقة(™) التثيى غلى انثشابؤ‪* ،‬و لهذ رث التنخؤ وقعة كل زسو وصئ‪.‬‬

‫وعزت جييو وئلينثلم فنشاائ‪ ،‬اوئرزلهلم يالؤقايير‪ ،‬وئتئثفلم يائتتاؤم‪ ،‬ئيههز‬

‫كهنوئهلم لي اتدائ‪ ،‬وسقنأل قذي خازون وأتدي تييو‪' .‬ودمرت العبق إلى أتذاب‬

‫تنعض الئناذة‪ ،‬يثغ خازونوسوة أئديهلم غلى رأس العبق أتالم الرت عئذأتذاب‬

‫تنعض السناد‪" .‬وئنخئد(™) ايبقأتالم الزت عنن أتذاب تنعض الغنان؛‪،‬‬

‫؟'و لهذ من ذم العبق وقثغ غق قزون التذي يإضتعلق‪ ،‬ودق الدم التاى شئنثللى‬
‫ءئذئءذة‪,‬التح‪١٣،‬قاآائ־ؤالئخماوي غق الخقاوقش اني وانكنقثاني ا لى‬
‫والئخلم اثدي غئتبتا‪ ،‬قتقألهذخا وققثنا غلى التذي‪ ، ،‬ذأائ لخم العبق والجند‬

‫ئة للخطيئة‪١٠ .‬واذكبش اواجن‬ ‫وانقزث(™) ققخرفنا يال ر خارغ اصنم‪،‬‬

‫تقألهنة ئقئغ خازون وسوة ائديهلم غلى ريى الكسى‪' ،‬دلم قنخئلة‪ ،‬و خذ يق الدم‬

‫وثئقغ غلى محيط التذي‪١٧ ،‬ثلم ققظع(™) الكبش إلى تقلعو وقزخش ا خقاة‬

‫انكسى غلى‬ ‫وعزت("') ‪I‬‬ ‫وا سمارع') يتا؛ م قطفنا غلى الفظع تخ الزأس‪،‬‬

‫) دري أن ناسخ المسوري أخطأ فكتب حرف البا* بد من حرف الثون‪ ،‬فتحوك كلمة (حسن) إلى (حسب) الي‬
‫تعني احائك‪( ،‬انظرحروح ‪ ،)٦ :٢٨‬فصاريت الجملة عبير؛ الفهم‪.‬‬
‫( ) يتيها النص العبراني هنا (نذر)‪ ،‬بعد أن كان قد ستاها (صيص) في ا ية (‪ ،)٣٦ :٢٨‬ويتئيها (صيص نذر) في‬
‫ا ية (‪ ،)٣٧ :٣٦‬والئذيرة بالعربية‪ :‬هوا بن يجعله ًابوا‪ ٠‬فئتاأوخادتاللكنيسة أوللتتدمن ذكروأنتى‪ ،‬وجمعه الئذائر‪،‬‬
‫وند تدره‪ .‬من أمثال العربفيا ذذار‪:‬أذا الغدير الثربان‪ :‬ن الرحل إذا رأى الغارة قد قجقئثم وأراد إنذار قومه تجزد من‬
‫ثيابه وأخار بها ليعلم أن قد قحئئغم الغارة‪ ،‬ثم صارمثأل لكل شي* تخاف تفاجأنه‪ .‬وأتا (الغيثة) بالعرسة فني الون‬

‫الذي يقلع به القتر‪ ،‬والثتارة الني يعزل بهاويئتج‪.‬‬

‫(™)اذظرحاشيةا ية(خروج‪.)٦:١٢‬‬
‫يصخ اشمال كلة (روث)‪ ،‬ن الروث هوما يدقعه الحيوان‬ ‫( ) بالعبرانية (فرس)‪ ،‬ويلثظ بالعربية (قرث)‪ ،‬وهنا‬
‫خارج جونه وهوبعدمج‪ ،‬أماالغرث فهوالبرازمادالم في الكرش‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تنتخو) من الجذرالساي (سخ)‪ ،‬والئئخ بالعربية‪ :‬الئرع والقنع؛ نثخ البازي ينبغ سخا‪ :‬نزالئحلم بمئنر‪،‬‬
‫قال الشاعر‪ :‬يسغ أعيتهاالغربانوالرئلم‪.‬‬
‫(‪ )٢٧٠‬انظرحاشية ا ية(خروج ‪.)٩ :١٢‬‬
‫(‪ )"٦‬بالعبرانية (تقطر) من الجذرالساي (قطر) ويعني تقريب الذبيحة بإحراقهاكامة حتى تتبخر׳هيا‪ ،‬وبالعرسة الفئلر‬
‫والفئلز‪ :‬العوذالذي سيخربه؛ قال امرؤالقس‪” :‬كأة الئدالم وضوت الشالم ‪ ٠٠.‬وريخ الحزاى ونثزالفئلز وئئرالفئلر‪:‬‬

‫هوراتخة العود‪ ،‬واليئظزواليغظزة‪ :‬اليختر‪.‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫ا ضخاخال ‪,‬خ ويغزون‬

‫التذج برقة للؤب‪ ،‬ربخ قخ‪ )٣٧٧(،‬نه افجه للزب‪" .‬وتقالخئ الكمثن ‪1‬كفي فتبلخ‬
‫خارون وثوة اديهلم غق زلى انكمش‪ ،‬قلم ئئخثلة وقألهذ يئ ده وققغ غق‬

‫نختة ادنى خارون المئى‪ ،‬وغلى قلزي المد المئى‪ ،‬وغلى ظزي الرجلي المئى‪ ،‬وعلى‬
‫شختؤآذكل ي المنق‪ ،‬وغلى أعزايى(*") أض المنق‪ ،‬وكل ًاذلزاني زض اينق‪،‬‬

‫‪٢١‬ئب تاخث من ‪١‬لئم ادي على التذج‪ ،‬ومن زغب‪ ،‬التشخة‪ ،‬ورش<‪ ،٣٧٩‬كل خانون وكل‬

‫خؤ زأكيتثه وثوة وًاتمكبحه كفه‬ ‫يعد■ نرك‬ ‫ًاتلتته‪ ،‬ويعلى يفه وغلى أتمكيحة بديه تقه‪،‬‬
‫وتأ حذ بق الكمبى سختة‬ ‫تته‪ ،‬أثا ذلم انكسى قتثشخة غلى نجيت الثذدج‪.‬‬

‫والشخلم ادي غيتا‬ ‫والسي انكايي ينخسا وقش اني وانعيئلى ا‬

‫نه تلة‪٢٣ )٣٨-(،‬ولحرة زاجذة يالرب وزقاة ؤاجذة من سد انثي‬ ‫وال عذ ا س‪،‬‬
‫ادي تجذ('‪ )٣٨‬أتا؛ الرت‪ ،‬حلم قئخ انخق غلى كي خازون وغلى أكل بسه م سوت‬
‫قلم قأحذتا مئ يديهم وقفؤيما غلى تدج الثخزقه ربح‬ ‫يما ذتاؤبه('‪ )٣٨‬امام الرت‪.‬‬

‫ئما زوين؛ يزت‪'٦ .‬قلم قاحن الئذز(‪ )٣٨٣‬يئ كسى انتق؛ ألدي‬ ‫نج أت‪١‬لم الرت‪،‬‬

‫يمازون‪ ،‬زقثوت يه تتاوه أتالم الرت‪ ،‬زيظوئ للق تجيبا‪ .‬وثقنسى ضنز انثتاؤبه‬
‫واعن الزويقة‪ ،‬ادي قذ أييت يه وادي قذ زبغ مى كسى انتل؛‪ ،‬يثا يمازون وي‬

‫(‪ )٣٧٧‬بالعبرانية (ريح نيحوح) أي راتحة الراحة‪.‬‬

‫(‪ )٣٧٨‬بالعبرانية (بهن) أي «إبهام‪.،‬‬
‫(‪ )٣٧١‬بالعبرانية (جزيت) من الجذرالساي (نز)‪ ،‬وقال بالعربية‪ :‬أقرت ا رض‪ :‬نع منهاالر‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مأليم)‪ ،‬من الجذر اداي (نأل)‪ ،‬ومن هنا نفهم المقصود بعبارة (تمأل أيدي هارون وبنيه‪ ،‬وهوملء‬

‫أيديهيم من شحم كبش التق؛ هذا‪ ،‬وترديده أومناوبته أمام الرب‪ ،‬انظرا ية ‪.)٢٤‬‬
‫(‪ )٣٨١‬انظرحاشية ا ية (خروج‪.)٤:٤٠‬‬
‫(‪ )٣٨٢‬بالعبرانية (هنبتاه تنوياه) وس مشتقة من الجذر اداي «قوت‪ ،،‬وهويعفي بالعبرانية وبالعربية‪ :‬رجوع الثي؛ مرة بعد‬
‫أخرى‪ ،‬والقمد هنا هوتحريك القرابين بطريقة نعيتة أمام الرب‪ ،‬وقد استعمل الشيوخ لزجمته كلة (‪ )αφοριζω‬التي‬
‫تعني عادة «ا فتراق وا فراد والئرر لئن تئرار استعمالهم لها في ا ية (مزمور ‪ )١٠ :٦٧‬ترجمة نفس الكلمة (نوب)‬
‫حيث تصف المطرالجود‪ ،‬يوكد أنها كانت ثتعتل بايونانية بنفس هذا المعنى أيقا أعني (الثتاوبة والئتازذة)‪ ،‬فالعربية‬
‫أي نتمل هذا المصطلح لوصف المطر الجود‪ ،‬إذ يقال للتظرالجود‪ :‬خييت‪ ،‬وهوالتقلرالذي له تابعه أي تئلرًاثئمعه‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (حزه)‪ ،‬و«الخرة‪ ،‬بالعربية ما قطع من اللحم طو ‪ ،‬قال أعثى باهلة‪' :‬ثظفيه حرة يئد إن أنلم بها‪ ...‬من‬
‫السرا ويروي لهزنبه العتر“‪ ،‬وقذ ئستعمل أي لإلشارة إلى الصدر تمانا كما ترمها شيوخ السبعينية‪ ،‬فقد قال الشماخ‪:‬‬
‫”فلما لهراها فاغت التمن غمرة‪ .٠.‬وفي الشذر حراز من الهلم حاظ والحؤاز‪ :‬ما حرفي القلب‪ .‬وهل شي؛ حلق في صدرك‪،‬‬
‫فقد خز‪.‬‬

‫‪١٧٩‬‬
‫ي زفيقة ي‪،‬‬ ‫لتنيه‪ً٨ ،‬اوتتكون لقازون ولتنه ذاشتادلم‪ >٣٨‬أتدي من تي إكزاييل‪،‬‬

‫زنيت سكون جذ بي إنزاييلى‪ ،‬ين دجائج تألمات بي إكزاييق‪ ،‬رييته ليلرب·‬

‫وكشزه انفذص ائى يقارون سقكوئ لتييه ين نغد؟‪،‬־ي يغتفوا نيقا ويتلى■؟ ‪٠‬يهم‪٠‬‬

‫‪٣‬تئعة أيام سقئبنقا انكاجئ ا ي قئثئة يئ بيه‪ ،‬اثدي سقنلحلى محعكق السهاذة‬
‫كحي م الئيثوييا في انفنساب‪٣١ .‬وئئس ائتلء سئألحذ ققئلبخ الثخلم في مكان‬

‫ثئلخنءمتاكق خاروث وج ة م انكجش والخزائؤي ى الئل عئذ أبواب نص‬

‫الشهاده‪ .‬־متبأكلون تا قذ فذلحوا يه‪ ،‬يزخ أبديهلم‪ ،‬لعنديهلم‪ ،‬وعريت نزياكل طقا‬

‫كفا فذسان‪ .‬لم‪٣‬وإدا ثبإلى ين لخم ديخؤ انتق؛ زيق الخر إلى الشجاج‪ ،‬محرق‬

‫تا‬ ‫كفا ئ سمكذا تقضع بقارون وبنيه‪ ،‬ثكتب ‪I‬‬ ‫تؤكل!‬ ‫اياقباب يتار تن‬
‫)‬ ‫أؤنبثلق‪ ،‬شنقة أائم ‪-‬تنأل أبديهم‪ .‬متثقذلم عبق الخبيئة في قزم الئئلهير‬

‫وثئلقز انتذبغ عئذ قئدييلق غلبه‪ ،‬ققئتخة لجلي قفدييؤ‪٣٧ .‬تذته أؤام سئقلقز‬
‫انتندخ وققذلحة‪ ،‬قبكوئ انتنبخ فذش انفنبيى‪ ،‬نمدلي يز بلتش انتندخ تبقذس‪.‬‬

‫‪٣٨‬وهي‪ ٠‬ي ائى سئقدئفا على انتندج‪ :‬حما ن انتاي يأل غبب حؤبجاز‪ )٣*٦(،‬قزي‬
‫غلى انتنبج ذائ ‪ ،‬زنين؛ ذادت ‪٣ .‬ضقالحا تئفذلم الختق انزاجن‪ ،‬وتتاة سئثذلم الختق‬
‫ائ في‪ ،‬إوغئريز ظجيي تئبوي ينع الهذيا*ع‪ )٣‬يز زبب الرش‪ ،‬وئييك ذع انهيي‬

‫جز الخئر‪ ،‬تغ الختلي اواجد‪" .‬زالختلى الغافي تثقذنة تتا؛ لخئلي ديخة الشاج‪،‬‬

‫وكمعلي تيكيه سثقذلم‪ ،‬ريخ قبح‪ ،‬نؤيذة يلربذ‪ ،‬ديخ ذائم تنى ألجبابظم ء‪٦‬ت'‬
‫أبواب تنطفي السفاذج‪ ،‬أتالم الرت‪ ،‬خبن سأغزلى(‪ )٣٨٨‬تك جز لهتاك ي أئتلق‪،‬‬

‫ا'‪ )٢٨‬بالعبرانية (لح )‪.‬‬

‫يوجد هنااختالف نتي حفيي بين البعينية وابض العبراني‪ ،‬لئن نفئ يمل المحدثين فهم المعنى المقصود‬ ‫( ‪)٢٨‬‬
‫فئلوا(فيصتكب‪.‬‬
‫(ا*‪ )۴‬بالعبرانية (ابنائة)‪.‬‬
‫) تقل الشيوخ الكلة العبرانية (جين) كاب بالحروف ايونانية‪ ،‬والهين كا هو وانح يكيال للوائل‪ ،‬دباتقربه في‬
‫العربية كلمة (الهاون) وهووعاه من نحاس ونحوه‪.‬‬
‫) انظرحاشية ا ية (خروج ‪ :٢٥‬؟؟)‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ا نخاخ القألقوة‬

‫ر'زاءذ'‪٩‬ع‪٢‬ي ختالق ني إتزايق وأئئدش في مخدي] ״و؛قئس تتععن الشقاذ؛‬

‫بي إتزاييل دأثدذ‬ ‫ا'־'‬ ‫والتذخ‪ ،‬ز'سس خازون رييؤ يكف ا لي‪ .‬ه‪ ،‬ي أذش يى‬

‫لفلم إيا‪" .‬ينتتوناؤأتاالزئ إنيفلم‪ ،‬نزألميبفلم بئ أيى طي يذغوتي("״‬

‫نفلمءزأرذإلتالقلم‪,‬‬

‫ا ثخالح اقألدون‬

‫يئحر‪ ،‬وستحبعه بثلولي ذزاع‪ ،‬وبعؤهرة‬ ‫مى لخشب‬ ‫وكدضكع مدبح ابعور‬

‫درع‪ ،‬ثرائ سخون‪ ،‬وا رثاغ ذراعني ائئتاتي‪ ،‬ويئن ستكوذ فروقة‪١٣ ،‬ئ‪ ١‬كاذوذهح‪)٣٩٣‬‬

‫وجتيظاكة يئ لخزإه وفروقة تجا خب الئلثور ققئيثا‪ ،‬ودصع له إكليألل‪ )٣٩٤‬دفسا‬

‫تف زا يز لخزيه‪ .‬اوتتتضتع حلعتني ايثني ين دف ظفور فث إلله التفثور‬

‫عفة الئلتني ا يهني‪ ،‬ستضج فى الجايبني ا يني‪ ،‬وتكون أغتادا يئثغباتي‪ ،‬لجئبه‬
‫قئحز‪ ،‬وثقئيقا يالذفب‪ .‬وتئمثه وباتن‬ ‫يوساظبقا‪ .‬وسقضج وقباائ من ألخشاب‬
‫الحجاب الكاس غلى قايب الئقاذاب اى يقا سأغرل(״") تك يئ لهتاك‪ .‬وثبحز‬

‫غايه فارون تزلجا روي مزة البخور ضبالخا ي ضباج‪ ،‬جئ ثضبغ العتاؤيق يبحر‬
‫غئثه‪ .‬زتتاة جئ يثعل خارون القتاؤيق يعز عته لجوزا‪ ،‬ذادتا أيذا أتالم الرت‬
‫تنى أحبايهلم‪ .‬زقق قعدلم غلثه لجورا آلخز‪ ،‬زويذة‪ ،‬ذييفه‪ ،‬وئييكه تن قئثك غتبه‪.‬‬

‫الكلمة اليونانية (‪ )τάσσω‬يمحكن أن تعني *حدن‪ ،‬أتر»‪ ،‬لذلك نجد أن السيربرينتون كتب في ترجمته ا نحكليزية‬
‫(‪ )I will there give orders‬أي *سأغطي هاك أوامز لبني إسرائيل»‪ ،‬وربا تحكون وجهة ذظر‪ ٠‬ض ا صلخ‪ ،‬لكننا‬

‫ربحنا المعنى الذي يوافق الص العبراني‪ ،‬باعتبارأن هذ‪ ،‬الكلمة اليونانية يمحكن أن نتعل أي بمعنى «تحديد تود‪،‬‬
‫انظراستعالهافي (أعال الرمل ‪ً٨‬ا‪.)٢٣ :‬‬
‫( ) نرحح أق الكلة العبرانية التي ترجمهاالشيوخ مشتقة من الجذر(سكك) وليس (سحكن) كافهمهاالمحدثون‪.‬‬
‫(‪ )٣١١‬انظرحاشية ا ية السابقة‪.‬‬
‫( ‪ )١‬بالعبرانية (تبخهربخور)‬
‫( ) الكلة اليونانية ص (‪ )εσχαρα‬وند ترجماها بحكلمة *كانون‪ ،‬هنا وفي (خروج ‪ ،)٤ :٢٧‬في الص العبرافي نجد هنا‬
‫الكلة (حج) من الجذر اداي (ألج)‪ ،‬بقاق بالعربية‪ :‬أحب ادار سؤ وولج أحيجا إذا سمعت ضوث مها‪ .‬قال الشاعر‬
‫يصف برقا‪” :‬يغي‪ ٤‬ستاة راتعا نقكئ ‪ ...‬أعركمصباح ايود ألجوج“‪.‬‬
‫( )بالعبرانية(زر)‪،‬انظرحاشيةا ية(خروح ‪.)١١ :٢٥‬‬
‫)انظرحاشيةا ية(خروج ‪.)٢٢ :٢٥‬‬ ‫(‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫يئرالمروج‬

‫'وقطئزغنبه خارون‪ ،‬عق عزويه‪ ،‬مزه في الئته يذم ثئلهيرالحظايا للتتكفهر‪ ،‬تثقلهزه‬
‫ترأفي الئتؤ تذى سلم‪ ،‬سش اعداس لهؤيلزت‪».‬‬

‫"وقم الرت ثوتى قايأل‪ :‬أ«إذا أخذث قئذاذ بى إلخزائيق عئذ ظدجلم‪ ،‬ص‬

‫وخذا تا‬ ‫سيغسي يلرت كعار غئ قضيه‪ ،‬قآل قظوذ وده لم ‪,‬تعقله إائذ ظدجلم!‬
‫تثثطه|من الذين'يثئرون الظن‪ :‬فضف الذزخم(والذرخلم خؤعئزوذ حير ‪)٣١٦‬‬

‫تجتب انيئفالي انثثذس)‪ ،‬وضف الدرخم زضته(‪١٧‬أ) يلرت‪ .‬مل تئ بعئزالظن من‬

‫الثى تن قرين‪ ،‬وانثقيز قذ‬ ‫اس عئريق تته وتا قوق‪ ،‬تئئثلون الربيقة يلرت‪.‬‬
‫تنققن غز يشب الذرنم عئذ إغظاخ الريقة يلرت كعازة غز أئقيظلم‪'٦ .‬وتقأ’لخذ‬

‫فصه الئعيتؤ يز بى إتراييق قي*طيها حلي اتيثتالي تنحعي الغيان؛‪ ،‬وقطون‬

‫يني إتزاسزذكرا أتالم الرت‪،‬كعارأ غزأئقيظلم»‪.‬‬

‫׳"وقلم الرت نوتى قايأل‪«'٨ :‬اضع تفة يز لحاس وقاعذة لحا مز لحاس‪ ،‬جلي‬

‫الرفض‪ ،‬وتزفى قغثغا بئن تتحني الئنانؤ والتنبج‪ ،‬وقثت نيقا تاج‪ ،‬قهزخظى‬
‫عئذتا بذخلون متتكق الئقاذ؛‬ ‫يثقا خارون وبثوة ا دي وا زلخق يتاو‪،‬‬

‫بزلح ذ يتا؛ يكأل يتوقز! أؤ عثنتا ينقزن التذدخ لجذتؤ الئيثورحيا وقئريب‬

‫الثخرقاب يلؤت‪' .‬؟سيثغون ا بدي وا رلخق يتا؛ عئذتا قذلختوذ تتحيز‬

‫ريه‬ ‫الغضان؛‪ ،‬قزلحفونيتا؛ يقأليتوقوا! ربطونلحلم خذا(‪٨‬ا‪ )٣‬قاثوتاأبدائ! له‬

‫من كعي‪.>)٠‬‬

‫أكفي الزت نوتى قايأل‪«'٣ :‬وث لخن غئلورا‪ :‬جز زخر؛ انثر النغش ختيقه‬

‫يئقالي‪١(،‬ا‪ )٣‬ويق انغزقه الدكتة يضف ذإلق‪ :‬يقش ويثق‪ ،‬ويق الفود الش يقش‬

‫( ) بالعبرانية (حر) وتد تقربها بالعرسة كمة (حمر) وهو اسم ساي لواحدة مكاييل كا نقرأ في دان العرب‪ :‬قال‬
‫ا زهري‪ :‬والكرس هذا الحساب اثتا عشر وت ‪ ،‬كل وحق ستون هاعا“‪.‬‬
‫( ) الكلة العبرانية (ترومه) وكذلك الكلمة اليونانية (‪ )ισφοραε‬مشتقتان من الجذر الذي يعني «زيغ»‪ ،‬بمعنى قرت‬
‫قربانآللرب‪.‬‬
‫(‪ )٣١٨‬كة «هذا» ثض‪٠‬رةفيابص ا هني‪.‬‬
‫( ) نقز الشيوخ الكلمة العبرانية ادامية (ثقل) وتعني «مثقال» كا مب إلى ايونانية فكتبوا (‪ )σίκλος‬وثلفظ‬
‫«سئلس»‪ ،‬ومنها آيقا جا؛ت كمة (شيكل) وفني الثملة ابقدية ا سرائيلية حايا‪.‬‬

‫‪١٨٢‬‬
 ‫ا نخاخ الئآلوئذ‬

‫وبى الشؤيتتي( ) حمقكبقة بتعال العدس‪ ،‬ومى زيت الؤيتون هينا·‬ ‫وحمسبئ‪،‬‬

‫وقضتثة رث تتخه معدسا بحا ثتئلرا يحزوة التعدار‪ ،‬لتكون رث مئحة‬

‫والتتازة ة آنيتها‪،‬‬ ‫ثفدسا‪٢٦ .‬وتقغتخ ده تتحؤق الئقاذؤ‪ ،‬وقابوث الئقاذؤ‪،‬‬

‫وتذدخ الثحزقاب ول آيه‪ ،‬والتائذة ول آيقا‪ ،‬والتفتة‬ ‫وتذخ البخور‪،‬‬

‫تق يلتثقا تثمدس‪.‬‬ ‫وقاعذققا‪ ،‬متزق ثفنسقا قئكوئ قذساب انعنساب‪I ،‬‬
‫وتقنتخ خازون وسؤ وثذسفلم يكف ا لي‪٣١ .‬وتثلم ني إشزاؤيق قايأل‪« :‬ئ‬
‫تق يفتخ غلى حتو‬ ‫ذخئ تتخه ثثذسا سيكوذ خذا تظلم تذى حنايظلم!‬
‫دلجظلم يئئقا‪ ،‬قذش لهؤ! وثثذش‬ ‫إئتاب! وتق قضتثوا تظلم نجتف خذي الاليبة‬

‫سنكوذ تظلم! ‪٣٣‬تئ ضج خلة وتق اعقلى مئة يفريب تثعزش من شعبه!» ‪٣٤‬وثال‬
‫) وئ‪ )٩‬عطذا وياقا رجا‪،‬‬ ‫الرت يثوش‪(( :‬حذ تك غثلوزا‪ :‬تذئ(‪ )٤'١‬وأنلئر‬

‫قظوذ تقرا ثقتاوؤ‪ )“(،‬منئتثوق يقا بخودا غطزا ئ م ترنجا)‬

‫وقئخؤ يئقا ذوي وقئج قناته الئقاذاب لي تتحيفي‬ ‫ظقوزا ضغثة قذى‪،‬‬
‫الئقاذؤ‪ ،‬حين اغزلى(‪ )٤٠٦‬تك يق لهتالق‪ ،‬فذش اقذاى سنكون كلم‪٣٧ .‬نجوزا تظلم‬
‫مظلم! ثثذش يلرت سنكون تظلم! ‪٣٨‬تق‬ ‫تق قشتثوا نجتب خزي الالكينه‬

‫ضج يغتفا يقثئئق(‪ )٤ ٧‬يقا سنغى يق سبه))‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (قده) وقد ترجمها ابعض بالئليخة‪ ،‬أما شيوخ البعينية فقد كتبوا (‪ )ιρις‬وقد انتقلت هذه الكلمة كما‬
‫ض إلى ا نحكليزية والغرنسية «‪ ،iris‬ونعني حرفيااقوى قزح»‪ ،‬واقزحية العين» يمذلك ازهرة ال تن‪.،‬‬
‫( ) بالعبرانية (نطف)‪ ،‬والفاطف بالعربية هواناثل من المائعات‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬الفئرفزت ض العئلرأسزذنفقئلى ض أصله عل شكل فلئرا نسان‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (حلبنه)‪ ،‬والتخلت بالعربية هوخجرله خب يجعل في العب‪ ،‬واسلم ذلك الغيب التخئسة‪.‬‬
‫(‪·،‬رحا‪( :‬تمن ننز لقي‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (مملح) من الجذر(نبخ)‪ ،‬نكقت الئحدثون (نتدح) من ״انيلح‪ ،‬يمنلك نرى في الرمات ا نعكليزية‬
‫الحديثة (‪ ،)salted‬أتا شيوخ البعينية فقد ترجموا المصطلح بمعناه الدقيق في اللفات السامية‪ ،‬فالثئحة من ا لوان‬
‫وا ننى تلحا*‪ .‬يمل شعر وصوف ونحو‪ ،‬كان فيه بياض وسواد‪ :‬فهو‬ ‫بالعربية هو بياض تثوبه شعرات سرد‪ .‬والصفة أنتح‬
‫أنلح‪ .‬يمنلك فعل القديس جيروم في الغولكاطا حيث كتب ‪ mixtum‬وتعني بالالتينية *مزيح»‪ ،‬نرى نفس هذه الرمة‬
‫أينا في الرومات ا رامية‪.‬‬
‫( )انظرحاشية ا ية (حروج ه؟‪٢ ·.‬؟)‪.‬‬
‫(‪ )٤٧‬بالعبرانية (هرج)‪ ،‬من الجذرالساي (ح) وبالعربية‪ :‬زاخ الثي* يراحه ويريحه أي وجد ريحه‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫يفراووج‬

‫اساخ الهاوي والثالثون‬

‫ئم يصبين ئق أوريا ني حوز ين‬ ‫'وقلم الزت شمتى قايأل‪ً :‬اااها ئذ ذغزت‬

‫حط 'يهوذا‪ ،‬و قة يروج إلئ‪ ٠‬للجكتة والقئم والتفرقة دخل ضئته‪ ،‬زللئذر‬

‫وخئذسؤ(‪ )٤'٨‬يتاغؤ الة فب وانقئؤ والئخاص وايتقتج وا زاتي وائقزبزالتئؤولي‬

‫والهررائتئثولي‪ ،‬اوقذصع انئقوص وأغتالي غازة الهقب‪ ،‬يئتتلي طل الئتاعاب‪.‬‬
‫وقاقذ حتئثة نع إشمباب ني أحيتتخ يئ حظ‪ ٦‬ذان‪ ،‬وغ كل تجيم لت قذاغبن‬
‫قف ‪ ،‬ينتفوا كل تا أؤضئئلق‪* :‬تنعؤئ الئفاذؤ‪ ،‬وثابوث التغد‪ ،‬وائك ز ائدي‬

‫غئبه‪ ،‬وتتذاب التنحؤفي‪ ،‬وانتذايخ‪ ،‬والتادذة بكل آسفا‪ ،‬والتتازة الكاهزه ودل‬
‫آسيغا‪١ ،‬والتئتئهوقاءذقغا‪١' ،‬وا يالئيتآله)لغازوذ‪،‬ويييه‪ ,‬كغاقة‬

‫لي‪" ،‬ورث التنخه‪ ،‬وثوزئرؤيبه انفذس‪ ،‬بحكبكل تاأقاأؤضبئلق ففنتثوذ»‪.‬‬

‫الزت شمتى قايأل‪«١٣ :‬وأئث انهن بى إشزائيق قايأل‪ :‬احذروا! قتبى‬

‫سقخئلوق! آقه لهؤ عئدي‪ ،‬ونيخلم تذى أشمايطلم! ني قشوا أو أقا الرت‬
‫ًا‪١‬و‬
‫ئة أخ ‪ ١٦‬ثنني شم يلرت‪ ،‬نئتهكة( ‪ )٤١‬تزقا يتاث!‬ ‫ثقذسخلم! ‪١٤‬سقخئئلوق النبث‬
‫كل تئ بفتق نيه غتأل‪ ،‬سئئزش دئلق الئئش بئ زتعل سثئغا! سئة أدام ستفتق‬
‫ا غتاق‪ ،‬أثا في ايوم الناح قتبة! إساث('") فذى يلرت! كل تز يغتل ى ايوم‬

‫سييقظ ب إتزايق النبث يفت ة تذى أشماتجلم‬ ‫الناح غتأل‪ ،‬تزقا بتاث!‬

‫غغذا أبدائ! ‪٧‬آتة أبدئه لهؤعئدي ويى إتزايق‪ ،‬قذى سئة أدام خنق الرت الئتاة‬

‫وا ذش‪ ،‬وفي اليوم الساج تتى زاكبراخ))‪.‬‬

‫(‪ )٤٠٨‬الكلمة العبرانية (محسبة) وس مشتقة كا هووانح من الجذرفيقكت)‪ ،‬أما ايونانية (‪ )αρχιτέκτονα‬فتعني‬
‫حرفنا (ريس الئئتة) ومنها في اللغة السورية المحكية (شخ الكار)‪ ،‬وقد انتقلت هذه الكلمة كما س إلى ا نخلزية‬
‫‪ architecture‬والى الفرنسية ‪ architectonic‬وا لمانية ‪ architektonisch‬وغيرها من اللفات‪ ،‬وكلها بعض «فئ‬
‫القتار»‪.‬‬
‫( ) ئزحح أن الناسخ المسوري أخط «سنطا‪ ،‬فكقت (شرد) وتعني «ئئج‪ ،‬بد من (شرت) وتعني «الخدمة الليتورجية‪.،‬‬
‫(‪ )٤١٠‬بالعبرانية (محللي*)منالجذر(طل)‪،‬والذجوبالعربية هوالذيالءهذلهو لخرتة‪،‬وأحقإحال إذا حق ما لخزلم‬
‫غليه من المحظورات‪.‬‬
‫(‪ )٤١١‬يترجم هنا الشيوخ الكلة العبرانية (سبتون) بمعناها فيكتبون (‪ )αναπαιχης‬أي اراحة‪ ،‬انقطاع‪ ،‬سكون‪،،‬‬
‫نحتاخ إلى ذلك في العربية ن كلة (كتت) بالعربية تحمل نفس معانيها العبرانية‪ .‬انطر حاشية ا ية (خروح ‪.)١٥ :١٢‬‬

‫‪١٨٤‬‬
 ‫ا نخاخ القاى والكآلدون‬

‫‪،‬‬ ‫‪١٨‬زل كلى غي الئم ئ أغش يثوتى في ظورسيتا؛ لؤي الئناذؤ ا‬

‫لوتس حجريين نيكتوبغب اضج اه‪.‬‬

‫ا ضخاخ القافي ولقآلوئذ‬

‫'وإذ رى الغنت أن ثن قاحز نوتى في ا زولي يق الغور‪ ،‬احقخ الغنت غىل‬

‫ة ثوى فذا ا نتان ألزي ألخريتا‬ ‫خازوق وقالوا تن‪» :‬فلم واضع تكاآلمة قئقذنتا!‬

‫قئتلم نا لخزى تن!» قعاق لهلم خازون‪« :‬ائرغوا الخلقاب الدفيئة الى في‬ ‫يق يضز‬
‫آذاي نتائطلم وساقظلم وخاقوا إلي!)) قئزغ نمدل الئثب الخنقاب الدفيئة ائى ئ‬
‫")قفتتقاعجأل‬ ‫آذايهلم ولخاؤوا يقا خازون‪ ،‬إقأغذخا يق أئديهلم ثلم قوتتا يال‬
‫تنتبا وقال‪« :‬خذ؛ آيقثلق يا إنزايل الى أضقذئلق يق أزض يغز!» وإذ قئلز‬

‫خازون جى تذلخا أتانة‪ ،‬وكزز(‪ )"٣‬خازون قايأل‪« :‬غذا عين يلرت!»‪٦ .‬وإذ يظزفي‬

‫كل ويئزت ثلم قاموا‬ ‫انفد أضقن لحزقاب وقرن ذييحة تالرم‪ ،‬ولخئتتى الغفت‬

‫للعب‪.‬‬

‫‪٧‬وةلم الزت نونى قايأل‪« :‬امض صجا والخدز يق فثتا! قإة سنبلق ادي‬
‫ألخزلخث يئ أزخى يعز قذ قتدى‪ ،‬سرائن تا انزقوا غق الئلريفي الذي أؤضئتثلم!‬

‫ئقيهلم عجأل! وقذ سجنو تن! وقذ ذلحوا لذ! وقالوا‪ :‬خذوآيقئلق دا إسزاديل‬ ‫ضتثوا‬

‫)'اقا ذ ذغى قأسقجزيانفقب غيلم ويقلم ثلم‬ ‫الى أضقذئلق يق أزخى يضر‬
‫وقال‪« :‬يتاذا قا زت ثنئجؤ‬ ‫ألختتلق قزنا غييتا»‪" .‬ققفزغ نوتى أتالم الرت ا‬

‫ياتغضب على سنيلق الزي ألخزلختة يز أزخى يحز يعؤؤ غييته وؤتاعدلن الرنج!‬

‫يئأل يقعؤل الينرون قاثدين‪ :‬بعر؛) سرير( ‪ ٠،‬ألحرجثلم! يئثلثلم في الجالي ويبيت هلم‬

‫بالعبرانية (خرط)‪ ،‬ينال بالعربية‪ :‬خنع الخزين‪.‬‬

‫(‪( )٤١٣‬كزز) من اليونانية (‪ ،)κηρύσσω‬وس كلمة دخيلة على العربية بعى «نادى بتعليم»‪.‬‬
‫(‪ )٤٤‬تزيد هنافي الص المسوري جلة س ا ية ‪( ،٩‬انظرجدول الفروقات)‪ ،‬لذلك ستتالحظ أنناانتقلنا بترقيم ا يات من‬
‫الرقم ‪ ٨‬إلى الرقم ‪ ١٠‬مباشرًا‪ ،‬لحافظ على تطابق الترقيم مع الص العهرافي اشرري‪.‬‬
‫("')مي(قئى‪.‬‬

‫‪١٨٥‬‬
 ‫بنناووح‬
‫ذاكرا إبراهيم‬ ‫غفي ا رض! قاكعذ عضب عتظلق وكن زحوائ(‪ )٤'٦‬كادم قنك!‬
‫ذرآ‪ ،‬م‬ ‫كرة‬ ‫ويق ويععوب‪ ،‬عباذلد ائديق حلئت نثلم دايك وكلنتثلم ائئأل‪:‬‬

‫كيتي كزاي الئتاخ كوة! وي هذه ا رض ائى فثث انك تتغطيثا يقتيهلم‬
‫ل أئة سضتئثا‬ ‫قثنقخودوئ غيثا أبدا!» ‪١،‬فةئلفحال‪ >،١‬الرت بشان ايآلقا اش‬
‫خعده‪.‬‬

‫ه‪١‬وإذ مخؤل نوش افدزمن الشورونؤخا الئفاذؤ ا ثنان حذئه‪ ،‬لؤخاتي خخرائتي‪-‬‬
‫وال قاتي كاقا ضئقة‬ ‫تكثوت عق كآل جايديهتا‪ ،‬ش لهتا وش لهتا كاقا تنثلوزش‪.‬‬

‫اه‪ ،‬والكتابة ي كتابه اه تتفوق عق الغون‪١٧ .‬وإذ تبغ دثوغ(‪ )٤١٨‬ضؤت السغب‬

‫قثزغ قاق يثوش‪« :‬ضزث خرب ى الثتنكني!)) وفاق('")‪:‬‬

‫‪٠‬لئش خزت لهؤص‪۵‬م('")‬

‫وليش ضزث المئؤسئيق بلخذ ن‪،‬‬

‫بق ضزث الثئشإئ يلخئراقا استع))‬

‫‪ ٩‬ون كاق يثئرت ش الثتنكر زيرى العجق زالرققادي استخر نوش يالثقب‬
‫ققلزخ ش يذيؤ الئذخئن ا ئئئن وخشتثتا أسئق الشور‪ ،‬وإذ اخذ هجق الدي‬

‫ضتثوا احرقة ياباني وظختة ذويقا وذراة عق التاع واس ة يى إسزايق‪ .‬وقاق موش‬

‫ق ق‬ ‫بقاروق‪« :‬تاذا وتق نذا السئت نلق خؤ حتى ظيهلم خشيئ نجيت ؟»‬
‫نارون يثوش‪ « :‬قئقت يا سن! قآئث قتربى بثلش نذا السغب‪ ،‬زقن قانوا لي‪:‬‬

‫(‪ )٤١٦‬هنا (وفي ا ية العاب آي ) تم قؤئق المحدثون من المرجمين في ترمة الكلمة العبرانية (هذحم)‪،‬فكتبوا(اذذلمءلىالغر‬
‫ؤقئيك) أو(غذ غي ا سا*؛ إلى شعبك)‪ ،‬هذه واحدة ص ا ماحتكن الي يئضح فيها فضل السبعينية في الزجمة الدقيقة‬
‫للغة العبرانية‪ .‬يمكسا التأكد من دقة الترجمة البعينية بالمقارنة مع العبارة الواردة في (مزمور‪١٣ :٩٠‬ب) حيث ترد نفس‬
‫الصيفة (هتحم)‪ ،‬وقد حاففلت العربية أي على استمال هذا الجذراداي بتغس هذا المعنى‪.‬‬
‫(‪ )٤١٧‬انظرحاشية ا ية السابقة‪.‬‬
‫نفهم هناأن يشع وحد‪ ،‬كان قدانتظرموى في الجبل ‪ ٤٠‬يوتا‪.‬‬
‫( ) للنص العبراني ره شعرية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (عفوت)‪ ،‬وقد فئرها المحدثون بالغنا*‪ ،‬أتا الشيوخ فقد كانوا أكر دقة إذ ترجموها بمعنى (ا بيدا*‬
‫بالغنا*)‪ ،‬وبالعربية القاق والعنوان هو ابتدا* الخطاب واستهالله‪ ،‬والعهن والعتون‪ :‬الدادة المتقدمة في السهر‪ ،‬وؤ ما‬
‫استدللت بثي* يظهرك على غيره فهوعنواة له‪ .‬وعق الكتاب وعننه وعنونه وعنا‪ :،‬كتت غنوانه‪.‬‬

‫‪١٨٦‬‬
 ‫ا نخاخ الهاين والئألقون‬

‫ظلم تا‬ ‫ة نوتى ندا ا ئتاة الدي ليتا ين يغز‬ ‫افع ت آلفة قثقدنتا!‬

‫حزى لذ! ‪٢٤‬قغلش ليلم‪ :‬نئ لذ نئقتكاث يئ دف عنئزغها‪ ،‬قأغظزئ‪ ،‬وقلزحتها ى‬

‫) ة هاروذرم‪،‬‬ ‫م‪،‬زخزغخذا انبخق!)) وإذزًاىذدت شكزقذقنى‬

‫نتاقة غذاؤهلم‪ ،‬مؤقف ثوتى يباب الثتنكر زقاق‪« :‬تئ كان يلرت قلتات إلى!»‬

‫تى وي‪ً٧ ،‬افقال لملم‪« :‬كذا تقول الوث إلث ‪5١;١‬؛‪ :،5‬كتقلمت‪ ٠‬نمؤ حفة‬ ‫فاخقح إ ه‬ ‫‪I‬‬
‫غلى الثبن‪ ،‬وغيرو وغوذوا مئ باب إلى باب في الثفئكر‪ ،‬واوث ا غ أحاه وف قريبة‬
‫وي كتا علمهم موش‪ ،‬ئتثظ يق السغب في ديك‬ ‫وقتق ب‬ ‫وف ا قري إيؤًا))‬
‫ئ زحلي‪ .‬وثاق ثم نوش‪(( :‬قذ تآلثم(؟") اقدقئلم البولم يلري!‬ ‫ايوم يألقؤآ‬
‫ؤيا س وا غ‪ ،‬والبرائًثئتلخ نظلم!))‪.‬‬

‫وثذث في ايوم ال لي أن قاق نوش يلسئب‪« :‬أثم ون حيئثلم لخيي ً غييت ‪،‬‬

‫وا ئ ساقذ إلى اطد تتل اكئر غئ حطييكلم»‪ ،‬وزجغ نوش إلى الري زوال‪:‬‬
‫ئثيثم آلف دف ً‪،‬‬ ‫روأتاللئ) يا زي! ثن ألحظ خذا الغني لحيي ً غييت قضتثوا‬

‫دعاة‬ ‫‪٣٢‬قا ئ إذ قرك لفلم امحقة قائزك! وإذ ‪ ،‬قاض من سئرك الدي ي!»‬
‫غثزة ين سعري‪٢٤ ،‬وا ذ انض واغدن‬ ‫اوت يثوتى‪« :‬إذ أحظ أخذ أتاي قإائ‪:‬‬

‫زفن خذا السغب إلى التقام حك فك نلق‪ ،‬ودا تألكى) 'يقعنلم أتالم زجهلق! وئ‬
‫البزم الدي فه أنقين‪ ،‬سأحيب غيلم خجيئئفلم‪ ».‬مغزب اوت الشك جلي نبع‬

‫اتعجلي الدي ضتقة خازون‪.‬‬

‫ا نخالح القايك والقالكون‬

‫'زقاق اوت يثوتى‪« :‬ادخن! انقن يز ختا أئن وقئبلق الذي ألخزجثة يئ أر‬
‫وايلم وتق وقفعب قائأل‪ :‬يئنيفلم طها!‬ ‫ينزإلى ا ذض الى خنئن‬

‫زتتلق سأرق تألكي أتالم زلجلنى قزئلزذ ا ثرى والخي وانعرزئ والخنجيئ‬

‫( ) اختلف المحدثون في طريقة ترجمتهم لهذه الكلة العبرانية اكامية (فرع)‪ ،‬أما شيوخ السبعينية فقد ترجموها كا‬
‫تعني بالعربية «التفرع والقئزق» بس واحد‪.‬‬
‫(’״) بالعبرانية نجد الفعل بصيفة ا مر(املؤوا)‪،‬أتافيالغولكاطاالالتينية فجده بصيفة الماص‪ ،‬تفاكافيامحعيذية‪.‬‬
‫( )انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٢٠ :٢٣‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫سئزاووج‬

‫والحؤي والبوكبي‪٣ ،‬ؤًاذخئلق أنيقا ‪-‬حايجة دالخليب زالتتلي‪ ،‬إذ لئ اضتذة تتلق‬
‫ثزافقا! يكولق فتا ق‪١‬يئ اوقة‪ )»،(،‬يكاله لدفي الريفي!» ‪،‬وإذ سخ الستت خذا‬

‫اذعال‪ ٢‬الشوع تقعثوادالحت‪١‬بد‪ )٤٢٠‬ووقالى الرتينيإسزائيق‪ً«:‬ائثلم سئت قابي الرقية!‬

‫الخذذو كأل أخنن غنئظلم فئة أخىز‪٢٦‬لم) فاريدئب! ا ة إذا احنثوا اكع‬

‫مجركلمزالريئة!زسرلقتاذاسأضعيلق‪ ٦».‬عيثوإسزائيقؤيئئخزالخئةإذ‬

‫ائتتذواغن ثيلي لخرب‪.‬‬

‫‪٧‬وإذ ألخن ثوتى لخبثة قشيقا لخارغ الثتنر‪ ،‬يعينا غتي الثتئر‪ ،‬وبق‬

‫لخبة الئقاذؤ‪ ،‬وتمازنمدل تئ رئللت الرت يخزغ إلى الختؤ خارغ الثتتر‪ .‬زن‬

‫)و‬ ‫السغب يعولم قبئقئلبح‬ ‫كاذ ثوبتى قذلخق الجيتة لخارغ التقم‪ ،‬كان ‪I‬‬
‫عئذ أبواب لخبيه‪ ،‬يراقبون موش إذ يننت لخى ذلخويو الخبتة‪ ،‬زتق دحق موش‬

‫الخيتة كاذ غثون السخاب تثخي ر ويقف يتاب الحيتة‪ ،‬وقاة يكلم ثوش! وقاننمدل‬

‫السغب يرى غثود السخاب زقن زقف بياب الخيتة‪ ،‬وتعوم نمدل السغب ويتحد ‪I‬‬
‫وقم الرت ثوش وبها يحز‪ ،‬يلي تا يكلب ألخد ضاحية‪٨(،‬؟‪ )٤‬رم‬ ‫عنتت ياب لخبيؤ‪.‬‬

‫ذ(‪ )"٩‬السات قتا كاذ يقغالخ تة‪.‬‬ ‫كاة يئرلىإلىاذثتم‪،‬أائالخاؤلمدثوغيئ‬

‫زقاق موش يلرت‪(( :‬خا أثث قفول لي‪ :‬أضعن فذا السئت! زأئث تا أؤحتمخث لي‬

‫تز تبرسل تي‪ ،‬وأثث قذ ولث لي‪ :‬غزوئلق أكر من الخيج! ولخ قا يلث مئ لدلي!‬
‫‪١٣‬إذا قإذ ونث لختاقا مئ لذئلق‪ ،‬أتجزلي ذاقلق! وإذ زأئثلق يجألء أكوذ قذ وحدث‬

‫قفاق‪ :‬دتئيي سوق‬ ‫لختاائ مئ تذئلق‪ ،‬وغزئف أج خذا الفزلم التييلم سئيلق!»‬

‫(‪ )"٤‬كناية عن العناد‪ ،‬بالعبرانية (قاسي الغرف)‪.‬‬

‫(‘")الجذاذ‪ :‬ساب المآتم الرد‪.‬‬
‫نجد في الض العبرافي المسوري العبارة (رع أحد) وتعي «لحظة واحدة‪ ،،‬بينما نجد مقابلها في البعينية العبارة‬
‫(‪ )πληγην άλλην‬وتعي «ضرب أخرى‪ ،،‬لذلك وجح أن العبارة العبرانية ا ملية الي كانت في الس ا صني الذي‬
‫ترجمه الشيوخ ض (نجع أحر) وتعني «ضربة أخرى‪ ،،‬وهكذا نستشرف كيف تثزهت بعض ا حرف ببب أخطا* الفخ‬
‫الني تفكرتت حتى وقلنبالص المسوري إلى هذه الصور‪ ،‬فبتنانالحظ هذه الفروقات بين الحقين‪.‬‬
‫(*")انظرحاشية ا ية(خروج‪.)٤:٢‬‬
‫(*") من ختا يئلتق غلى نوش في الغرات الغاى لعب «ايجم‪.،‬‬
‫) لفظه باليونانية دثرس بن قوي‪.،‬‬

‫‪١٨٨‬‬
 ‫ا شياخ اهخزاق 'قوة‬

‫أقفدنك وأربلق!»د‪١٠ >،٢٠‬قعال ئة‪« :‬إذ نلم قئض أنث قئنلق قأل تفيذفي مذ هفنا!‬

‫‪١٦‬فكف قصخزتغزوفا لحعا أتي قذ زلحذث ختاقا ص نذقلق؟ أقا زسئيلق أبكا‪ ،‬إ‬

‫ياذققايلق تتتا تزانعا‪ ،‬قابن‪ ،‬أقازسفيك أبقا‪ ،‬قوق ل الئثوب انكاسة عق ا رض»‬

‫׳"زقاق الرت ينوش‪« :‬زايغا لهد؛ انى اش فلث‪ ،‬تام نلق! كلق قذ زلجذث ئ‬
‫نذتي حقاقا‪ ،‬وقذ غزفثك أكوجئ الحوج־‪ ،‬دفاق‪« :‬أرفي بذلن!» "ققاق‪« :‬أقا سأغبر‬
‫فذاتك يتحدي! يتأذغو‪ .‬أتاتلق ياسي «الرت!» قأزخلم تن أذخلم‪ ،‬وأقى يتن‬
‫قرق زحي إنتان زبنا!»‬ ‫أقزألى!»('") أزقاق‪(٠ :‬ذذ ثنئغخ رؤية الزلجؤ جى‪ ،‬إذ‬

‫'أزقاق الرت‪« :‬خزذا تفالم يفزفي! ستقف عق الشجر‪" ،‬زتئ غبر بدي أفثك في‬
‫ثئزج('‪ )٤٢‬جق الئخزؤ وأسو غئيلق طي إلى أن أغبر‪ ،‬قلم أخشر الكلى زعئذيد‬

‫قزى مؤدي‪ ،‬أائ زحي قنن يزى جئ قييلق!»‬

‫ا فخالح الراخ د ن‬
‫'زقال الرت ينوش‪« :‬ابث نك نوخى ائن تجس يلي ا ونى‪ ،‬قلم افتن إتي‬
‫إلى الغور‪ ،‬قأكثت غق التوخى ايجاب اش كاقث عق التوخى ا ونى الئس‬

‫لحفنقفتا‪ ،‬أوبن تتقعدا في الغياج‪ ،‬قئضتذ إلى نلوريتا؛ وققلى حفي ختالق كل‬
‫رغ قرسا‬ ‫قضتن و يزى نمدل الغور‪ ،‬والغان زانققر‬ ‫راس الغور‪ ،‬وأحن تتك‬

‫جز ذالق الغور)‪ .‬قتحث نؤحى اقئى حجرى كيئلي ا ؤنى‪ .‬وإذ يظزثوش فين‬
‫إلى فور سيتا؛ كتا أزفاة الرت‪ ،‬وألخذ نوش التوحى ا ئئى الهجرى‪٠ .‬زابذز‬

‫الرت في الئخاب‪ ،‬قزقق(״‪ )٤‬لحله ختالق وذغا ياسم الرت! ‪٦‬قتبز الرت أتالم زخهه‬

‫ؤكاذى‪:‬‬

‫ر‪٢‬ع> بالعبرانية (أسفك)‪.‬‬

‫("') بال‪٠‬براذلة (انحى عفى ض أنحن دأذئم تنأذخر)‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (نقرة)‪ ،‬والثئرة بالعربية ي حفرة صغيرة في ا رض‪.‬‬
‫(‪ )٤٣٣‬في كال الئئتي العبراني واليوناني نجدأن قاعى الفعلين (زقف) و(ذغا) هوضجير الغايب‪ ،‬يذا ين الممئن لغواأن‬
‫بطون الفاعل إائ موسى أوالرب‪ ،‬أتا انثولكاطا الالتينية ننجد آئهاتذكراسم امرسى‪ ،‬كفاعل صريح لهذين الفعلين‪،‬‬
‫ونحن نزحح هذا آيقاباعتبارالمقارنة مع الئياق (ا ية ‪•)٢‬‬

‫‪١٨٩‬‬
 ‫يعذازوج‬

‫«الرت ا‬

‫زثوم ح ن قلويق ا قاة‬

‫كثظا ختانح‪ )،٣٤‬وا تناقة‬

‫زائئل انروقاه('") ا خشان إلى ألوي‬

‫رابح انتثصؤؤ وا ئم والخطيقة‬

‫تكبث لن يتزئ تن تقذئ القضاض<‪٣٦‬ن‬

‫مفتقد تتايي ا دا؛ في البدئ‬

‫وفى بي اكنن‬
‫فيالخنياليوالراج‪.‬ا>‬

‫ساجدا‪ ،‬ؤثال‪« :‬إذ وحدث حقاقا مز قذئلق‬ ‫خر نوتى غلى ا ر‬ ‫وعني‬

‫ة الستي قا׳يي الرثية‪ ،‬عرعغ ائق خظاقاقا زتتاصقتا‬ ‫قلينفية سدي تتتا!‬
‫وقظوئ خائقلق!)) ققاق الرت يثوى‪« :‬خاذا أفظع للق غثذا! أتالم كل ستيلق‪،‬‬
‫ساضع انجادا تا ضازث في كل ا رض‪ ،‬ز عئذ أى ي‪ ،‬زكل السغب الذي ائق تته‬
‫سرى أغتال الرت اش سأضتفقا نلق انجا غجيتة! ‪١١‬اخقظ ائق كل تا اقا أؤصيلق‪,‬‬

‫زخاًاقذا أظرن غز زجؤظلم ا ثري زانكئتاؤ والخي وانغرزي والخذفي والخرجيئ‬

‫وانهيتي‪ .‬؟'اخرز جز اث قئتع غغذا تغ صئ في ا زض اش سقذخدا! يقأل‬

‫قصير ئلق غئزة يظلم‪١٣ .‬تذانجثلم ئئئخوئ! وائضانجلم لمقئل ئ! وجهزهم(״‘‪،‬‬

‫ه كال هذين الجذين نشالن ًاي فيضهذ‪.‬‬ ‫يعاب ترجة الكلة العبرانة (دد) بالرحة أوالحان‬ ‫(إ״)‬
‫ا ية‪ ،‬لذلك ترجمناها بحكلمة «ا حصان» باعتبارها من الجذر نفسه (حسن) حيث تلم تبادل الحرقين ا نغئس (الدال‬
‫والقون) بين اللفئهن العربية والعبرانية‪.‬‬
‫( ‪ )٤٣‬كذا بالعبرانية (نصر) وي لغة من الجذر (نظر)‪ ،‬وال فر بالعرسة هو الحافظ‪ ،‬وقالملور انكرم والع هو حارة‬
‫وحابظه‪ ،‬وقد ئلئظ بالظا* (ناطور) ض اللهجة اليآلة‪.‬‬
‫(‪ )٤٣٦‬حرخا(لن يج الثتئيت‪.).‬‬
‫("‪ )٤‬بالعبرانية (أشخره)‪ ،‬وهذا هوا صل التاي لكلمة (شجرة)‪ ،‬وفي العربية ي (سهرة) قبل أن سدلوا حرفى اب* يحرف‬
‫الجيم‪ ،‬ققرأ في دان العرب؛ ’ وقالوا سهرًا فأبدلوا‪ ،‬فإائ أن يحكون على لغة ض قال سجرة‪ ،‬وإثا أن تغثون الكسبرة‬
‫لمجاورتها اليا*؛ قال‪ :‬محتثه بهن ا كام سهرة‪ .‬وقالوا في تصفيرها‪ :‬شييرة ولهبئزة‪ .‬وقد ترجمها الشيوخ بالكلمة (‪)άλσος‬‬
‫وتعني «شجرة‪ ،‬بستان‪ ،‬رونة‪ ،‬وبالفعل نفهم من سياق ا ية (تثنية ‪ )٢١ :١٦‬أنها عبارة عن أشجار كانت ئغرس يجوار‬
‫المعابد الوثنية‪ ،‬وكانت ترمزلآللهة الكنعانية (عشتار) آلهة الخت والحصوبة الني اشئق اسعها ي أيقا من نفس الجذر‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫ا فتح اواخ والئالرن‬

‫ة‬ ‫له آخز العته!‬ ‫قئظثون! زتئحودات آلهتهم يال ر تشحروون! ‪١٤‬إد لى دئجدوا‬
‫الرت ا له إكب ءثوئ‪،‬د‪ )٤٣٨‬إله ع ئ لهن! ‪ ٠١٥‬أن تقظغ غمت‪ ١‬تغ ا جا‪:‬ب(‪)٤٣٩‬‬

‫لهتهم زيذغوقلق قثابز مئ‬ ‫الكاشئ ى ا ى دم قرقون ززاء آلهتهم وتدبيون‬

‫دبانحهم‪ً١٦ ،‬ازدالحث مئ بناتهم لتشك‪ ،‬زمى بئتاتلق تغطي كيهلم‪ ،‬درنى تنادلق ززاة‬

‫وآيقة محجنوكه لئ قضع نلق! ‪١٨‬زءيذ النعير‬ ‫آلهتهم‪ ،‬زيزوئذ يبنيلق ززا؛ آلهتهم!‬
‫سأ)‬ ‫تتخفق! حقه اكام تتاكل قطيرا كا دئ أزضئتلق‪ ،‬عنت التذعدئفى ثزا‬

‫وامخة(‪ )٤٤١‬زم وى الئرر‪ )٤٤٢(،‬بطر‬ ‫لي ‪I‬‬ ‫ده في قهر ا بيب حرحت من حز!‬
‫اسل وبطئ‪١‬لشاه‪١٢٠ .‬ةا طناحاردتغييهخاه‪ ،‬وإذ للمتفيتغطثتذا‪،‬نمدلدطر‬
‫مئ سلق شثئديه‪ ،‬قئ قئلئزأتاي خالجا‪ .‬مسه ادام ستفتز‪ ،‬وفي الثاح ست! في‬

‫زسثقيلم في عين ا شايع علن دنخ خضاد الحئظة‪،‬‬ ‫جزاقه أو في خضاد شثمئتق!‬

‫ذمتلق في خطزؤ‬ ‫وعين الجع في يضغط الئتؤ‪ .‬مالكة تزس في الئته شرى ‪I‬‬
‫تئلتغ‬ ‫الرت ه إقزابيق‪ .‬لم‪ ٢‬ذة تى قلزذث ا قزام غئ زلجلق زأذختق لمرتك‬
‫أخذ يأزضلق عئذتا قضتني قزى في خغزؤ الرت إلهك قآلقه مذام في الثته‪ .‬ه‪٢‬تئ‬

‫قئخظ عق حمير ذم أضاخ‪ ،‬وقئ قييث خلى الضجاج ذيائغ عيي ائفضج‪٢٦ .‬بؤاكهز‬
‫أزضلقشئخضزإلىيبالرتإيق‪.‬تئقفرتالجذتي أثنا) خييب ائه))‪.‬‬

‫ئة عق هذه ا قوالي ون‬ ‫وثاق الؤت يثوى‪(( :‬ألخت يفيلق هذه الكتات‪،‬‬

‫زتؤئ نوبتى لهتالق في خشزؤ الرت أذبعئ يزائ‬ ‫قظئث نك و سزاؤيق غثذا!))‬

‫زلفا نرى مثل هذه ا شجار الدهرية في سوريا‪ ،‬كبقايا لهذه العادات الوثنية‪ ،‬إلى جانب المعابد والمقامات‬ ‫ا ي‪٠‬‬
‫القديمة المسيحية وا سالمية‪.‬‬
‫(‪ )٤٣٨‬راجع حاشية ا ية (خروح ‪ :٢٠‬ه)‪٠‬‬
‫(‪ )٤٣٩‬حرفتا باليونانية (غربا* القبيلة)‪.‬‬
‫( ) أو (شهر الجديدات) وي ترجمة الشيوخ الدقيقة لكلمة (أبيب)‪ ،‬انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)٣١ :٩‬‬
‫("‪ )٤‬انظر حاشية ا ية (‪.)١ :١٣‬‬
‫( ‪ )٤‬حدث ئثزه لهذه الكلمة في الغش المسوري العبرافي‪ ،‬فكيين‪( :‬تنكر) بمعنى (ثذكر) من الفعل ذكر يذكر‪ ،‬فأصبخت‬
‫الجملة العبرانية ثقؤثة المعنى‪ ،‬لئن معظم الباحثين قد أدركوا هذا الخطأ وضححوه فعادو إلى المعنى الذي حفظته‬
‫السبعينية‪ ،‬القدما* منهم كا في الغولكاطا الالتينية والترجوم ا راي‪ ،‬والئحدثون كما في الترجمات العربية (فانديك‪،‬‬
‫اليسوعية‪،‬المشية)وا نئليرية(‪) NIV،NRSKJV‬حيثنقرأ‪(:‬الذكر‪.)male،‬‬
‫(‪ )٤٤٣‬انظرحاشية ا ية (تثنية ‪.)٢١ :١٤‬‬

‫‪١٩١‬‬
 ‫سفرالخروج‬

‫ثرب تاء! وهب نز؛ اصاب غلى لزنئ اش‪،‬‬ ‫زازتعثن نبة‪ ،‬تا أكل لهوا و‬
‫ائتقزة ا ئزالي! ‪'١‬وإئ كاذ نوتى يتخدر غفي الغور ولهذي نوتى الئزثاتي ا ئتاتي‪ ،‬تا‬
‫غرق نوتى عئذ دره غفي الغوران ثن محتك تزأى(‘“) بقر وجهه إائق قطله تتة‪.‬‬

‫ززأى خارون وكل لهزوغ إسزائيق نوتى‪ ،‬ؤاذ تزأى بقزة زلههؤ ثن مجت‪ ،‬طافوا‬
‫ا زاق بئة‪٣١ ،‬ئذغالهلم نوتى‪ ،‬قائئثث الته نارون وؤ روا؛ الجتاغة‪ ،‬وحئتهلم‬

‫نوتى‪ -‬وجئ بم افره إ ه ؤ بي إئزائيق‪ ،‬قأؤضالهلم طل تا غمة الرت ى هلور‬

‫سيحاء‪٣٣ .‬وت كالى غفي الئم تتثلم‪ ،‬زفغ غلى زلههه ججاائ‪ .‬ؤل كاق ثوتبى تذلهلى‬

‫إلى خعئزؤ الزت يلئغم تتة كاذ يخئخ الحجاق إلى أن يخرج‪ ،‬زنئ غزخ زاخ قطئلم‬

‫تي إسرائيلى لهيتثلم يتا أوقاة الزت‪٣ .‬ززأى ي إنزاييلى زلهة نوتى ائه ثن مجت‪،‬‬
‫قعقزق('“) ثوتى ججابا غلى زلههه إلى جني ذلهويه يلئغم تتة‪.‬‬

‫‪ ١‬ضخاخالخايش واقآلوئذ('“)‬

‫غديد بى إسرائيلى ؤثال يلم‪« :‬نز؛ ي اتئإتاث ائى والها الزت‬ ‫‪١‬زجمغ ثوتى ‪I‬‬
‫־ي قفت ا لها‪' :‬سئة أائم ستغتلى ا غتالى‪ ،‬أنا لي ايوم ال ج قزالهة وذى! تلغ!‬
‫إسبان("‘) يلزت! يذكل تئ يئتلى نيه غتأل! ‪٣‬ذئ تفي ا قارا لي أفي تنطفي‬

‫نطلم قزلمالئبب‪،‬أقا الزت!»‬

‫وللم نوتى كل غديد بى إسزائيلى قابأل‪« :‬خذا لمز انعزلى ائذي أزفى يه الزت إذ‬

‫ثالى‪ :‬لهذوا بز عق طلم زييته يلرت‪ ،‬كل تئ يئثددة قئتة سيعذلم بزاكعز يلزت‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫ذنبا‪ ،‬زنئ‪ ،‬ولحاسا‪٦ ،‬وبتفخا‪ ،‬وأذلهزاائ‪ ،‬وقريزا ثقاغ تئؤو ‪ ،‬وخريزا تئ‬

‫(‪ )٤٤٤‬هكذا ترلجلم السيوخ الكلمة العبرانية التامية (قرن)‪ ،‬وس ثنقفتل بالعربية آيقا بص الثئلوع الغوراني إذ ثقال‪:‬‬
‫قرن الشمس أي أعالها وأزل ما يبدومنها في الظلع‪.‬‬
‫(‪)٤٤٠‬حرفيا باليونانية (أيش‪،‬حؤظ)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤٦‬في ا صحاحات التالية (‪ )٣٩ -٣٥‬سنالحظ دئرازا موجرا لما زرن في ا صحاحات (ه؟‪ ،)٣١ -‬لذلك لم نطرر‬
‫الحواشي التي أدرجناهاسابقا‪ ،‬إذبإمكان القارئ مراجعتهاهناك‪.‬‬
‫(‪ )٤٤٧‬انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)١٠ :٣١‬‬

‫‪١٩٢‬‬
 ‫ا ضخاخ الخايتى والئألقون‬

‫سحر‪)٤٤٨( ،‬‬ ‫وأختازتنز‪* ،‬وجلون كباش تنذثوعه يالخئز?‪ ،‬وجلودا ؤزائ‪ ،‬زأخقاائ‬
‫وججازة غقيفي‪ ،‬وجارة إلئئش على اليئكيؤ والجياب‪ .‬زلتات ئ حكيم لز‬
‫ويظلم يضع ئ تا أؤض ده الرت‪' ،‬انتنحهق‪ ،‬والئقائز‪ ،‬والخجبه‪ ،‬والتورش‪،‬‬

‫وا غالي‪ ،‬وا ذة‪ ،‬؟وابوث الغبان?‪ ،‬زخوايئ‪ ،‬ي‪ ،‬والخجاي‪( ،‬״‪)،،‬زائرغة‬

‫الدار زأغيذقبا‪ ،‬وفقوض الرنؤؤ‪ ،‬وايحوز‪ ،‬ورث اسه‪ ،‬־"زانتايذة‪X ،‬‬

‫آيبيبا‪،‬‬
‫وثازة الغور ‪ X‬آسها‪" ،.‬ؤالتذع‪ X )‘"(،‬آكه‪-(،‬ه‪" )٤‬زا جميع التقدسة يقازوت‬

‫فارون‪،‬‬ ‫يبي‬
‫انكاس‪ ،‬وا ي ائى دها سدنون الئيثوحيا‪ ،‬زئنقاني الكهانة‬
‫ورث انتنخة‪ ،‬زقزكيبة البحور))‪ .‬زخزغ كل غديد يى إلهزايق مى لدني نوتى‪،‬‬

‫للم قدموا‪ ،‬كل ائديق كاق قلبثلم يذوثبلم ‪X‬‬

‫ائديق قذبئهلم ققنهلم‪ ،‬قدموا رويته‬

‫‪ X‬اجمحة‬ ‫يلرت‪ ،‬جلي ‪ X‬اغتالي تنئفي السبان?‪ ،‬ز جلي ‪ X‬اسنتا يه‪ ،‬ز‬

‫اسى‪ .‬״وقدم الرجال من عئد الغتا‪ X،‬تي ائقذبه ي‪ ،‬ثدنوا ألمقانا('")‬

‫وجثقاشميه وحواقلم زتقايلق وتاوزة ييعني‪ ،‬كل تقاع ذفى‪ .‬ونكل‪ ،‬ائديق ودنوا ردع‬
‫ذفسه‪٣ ،‬؟وائذيق وحن عئذلهلم خرير زجلون رذى وج ن كباش تنجوعه يالخئزة‪،‬‬

‫قذنوا‪'، .‬و غ مى زقغ زنيتة نصه زلخاى‪ ،‬عدم الرقع يلزت‪ ،‬وئد يق زحن عئذلهلم‬

‫أغالي ا دقاع‪ ،‬ودنوا‪٢٠ .‬زكل انزأؤ تكيتة الغت يعؤلي‬ ‫جق ‪X‬‬ ‫ثقفز‬ ‫ألمقات‬
‫الغتا؛ اللواتي اسق‬ ‫‪ ،‬سنتجا زأذجواائ زوزيرا وحريرا‪X" .‬‬ ‫ايذئي ثذتث غز‬
‫كبنيالخكتة غرنقألهتان انتنز‪* .‬وروتا ودنوا حجار الرنرد وجارة اليج‪،‬‬

‫زجلي‬ ‫‪X‬‬ ‫ض اليئكبة و لخني‪ ،‬زالئركيباب‪ ،‬يربيه التنخة ويهزكيبة البحور‪-‬‬

‫(‪ )٤٤٨‬تزيد هنا في ابص المسوري جملة ر ا ية ‪ ،٨‬لذلك ستالط أننا انتقلنا بترقيم ا يات من الرقم ‪ ٧‬إلى الرقم ‪٩‬‬
‫مباشرة‪ ،‬لفحافط عل تطابق الترقيم مع الص العبرافي اشوري‪.‬‬
‫(‪ )٤٤١‬تزيد هنا في الص اشوري جملة هي ا ية ‪ ،١٥‬لذلك انتقلنا بهرقيم ا يات من الرقم ‪ ١٤‬إلى الرقم ‪ ١٦‬مباشرة‪.‬‬
‫(‪ )٤٠٠‬تزيد هنافي ابص اشوري جمل ي ا يات ‪ ،١٨ -١٧‬لذلك انتقلنا بزقيم ا يات من الرقم ‪ ١٦‬إلى الرنم ‪ ١٩‬مباشرة‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (ح) ونعني الحلقة التي لمفرق وزة ا نف (الحرانة)‪ ،‬انظراستخدامها في (‪ ٢‬ملوك ‪ ،)٢٨ :١٩‬رجح أر‬
‫لفظها هوهكذا (لحخ)‪ ،‬قهرابها لفكا وتعئ من الكلمة العربية (خزلحة) وس بحسب لسان العرب ’لمهرق ما بين ‪X‬‬
‫شيئين“‪ .‬استعمل الشيوخ لقرجمتهاالكلة اليونانية (‪ )σφραγις‬وتعني غوتا«الحثم‪ ،،‬لذلك نزحح أنهاكانت قديتائؤدي‬
‫بايونانية مثل هذا المعنى‪.‬‬

‫‪١٩٣‬‬
 ‫׳بغزالخزن‬
‫وانزأة يئن ائئذقفلم يغلم أئذا ينتفوا ئ ا غتال اش أؤض الرت ملمعها دزتاظة‬

‫ثوش‪ .‬م بثوإنزاسنى زفيعه للرب‪٠‬‬

‫زقان موش يني إسزائيق‪(( :‬فثا قذ دعا الله با كم بصلئيق بن أدوريا بن حوزين‬

‫للهبت سة‬ ‫حط يفودا‪ ،‬زمأله يروج إلهي للحكمة والقئم والتعروة يطق سيء‪،‬‬

‫نجتب هؤ اغتالي نئذسؤ صتاغؤ الدف والغشؤ واللقاص‪٣٣ ،‬وقعش العضوى‬

‫وقذ أغطاة في لبه قلعي ‪ ،‬لهو‬ ‫واله لي الحشت ولغتاغؤ يئل غتلي حكته‪.‬‬

‫تأل بثتا حكت زقفتا‪ ،‬ئ ائقئم لغئع‬ ‫وإلهييات بنى اخيتتلق مق حط ذاق‪،‬‬

‫اغتالي العنص زئئج التئثواب زالئئلريؤاب يالقريؤ ؤالحرير‪ ،‬يثبج ثمدل غتلي‬

‫نئنسه الئئلرير»‪.‬‬

‫ا قالح الثادش ولقألوئق‬

‫'زضيغ مملئيق زإخيادت ودل حكيم نت مئن اغدن لفلم اليئ زالصجن يعهم‬

‫نتا أزض الؤث‪٠‬‬ ‫لقدتات‪ ،‬يخشب ‪I‬‬ ‫ا غتال ا ئقة‬ ‫خئج ‪I‬‬
‫؟إذ ذغا نوش يصئ زإغلتاب زدني دي جكتؤ مئئ أغظاة الله ى اكئب قسا‬

‫وإ نز تعته يئزفي أن قفينإلى ا غتالي بكه إلجاؤخا‪٣ ،‬قأخذوا بيئ نذن نوش ئ‬

‫جل أغتال انفذس ־هفا ينتثوخا‪ ،‬زنا قي ا‬ ‫الروائع اش قذنغا سواغزئ‬

‫الخكتا؛ انتاييئ‬ ‫قلم قذًا ‪I‬‬ ‫يقتفؤئ القفدتاب يق الئثذييق صياحا يغز ضياج‪.‬‬

‫عنكب ضئتيؤ اش ‪٢‬اذ نفتق يفا‪ ،‬قاقون زيغونوق لبرني‪ :‬ا(إة‬ ‫اغتال انفذيى‪I ،‬‬
‫السفن يدم كثبرا قوق خالجؤ ا غتال اش أؤض الرت يغيفا!» ‪٦‬قأؤض نوش‬

‫وكرر(”؛) ى انئقئكرإذ يغول‪ « :‬يفتئز قفن زجلى اوانزًا؛ جني قزاكيرانفذبى!»‬

‫ياز ا نقاع‪،‬‬ ‫فكلى السنن قفن دلك غى صم‪٧ .‬ادب ا غتال كافخ نغلم‬

‫بق قطلوا!‬

‫(أى) بالعبرانية (وأغزقو )‪.‬‬

‫‪١٩٤‬‬
 ‫ا نفح تهش دالوة‬

‫‪٨‬زقتغ نمقل خكيم يق الثئقغلق(‪ )١ :٣٩‬اصته انقدس الى يازون الهاهي تجتب‬
‫تا أزحتى الرت ثوى‪ :٣٩( ،‬؟)قضتثوا الممكه يق ذنب وبتئتج وأرخزان وبزمز‬

‫(‪ :٣٩‬وئؤقث رقائق ا شب أسعارا ي محالق يانيئثتج‬ ‫تئؤولي وحرير تئثولي‪،‬‬

‫زا ر اتي زيالؤرز التئؤولي والخرير التئثول‪ ،‬ضئته الخايني‪)٤ ;٣٩( .‬ضتثوة غزايق‬

‫ثتلؤقه‪ ،‬توثوقه يق كا الخايس‪ ;٣٩( ،‬ه)ضئته جياكه‪ ،‬يئغة تفثوز دتعهه‪ ،‬يئة‬
‫ضقثوا صئلي قئس الئئتة ون دف وبمحج وأزلجواتي وؤزيزتئؤولي وثريرتئ لي‪،‬‬

‫تجتب تا أزض الرت ثوى‪)٦ :٣٩( .‬زضتثوا كا الخجزين الؤثزؤ ثئدئني وتجوظني‬
‫يا شب‪ ،‬محعوزتى وتئخوقني محت الم يأستاخ بى إسزايق‪)* :٣٩( ،‬قزضتثتا على‬

‫أكاني اذيئكية‪،‬خجريؤكرينيإشزايق‪،‬كتاًاؤضالرتثوتى‪.‬‬

‫‪)٨ :٣٩(١‬زضتثوا الخنق ضئته جياكه يئئلرير‪ ،‬صئلي ضئته النكتة من ذشب‬

‫ضغثوا‬ ‫وبتئنج وارزاتي وؤزيز تئؤولي وخرص تئ لي‪)٩ ;٣٩( ٦ ،‬ثزؤتا زثقاغ‬
‫(‪)١. :٣٩‬وثيخ يه ئييها مرث يازيتؤ‬ ‫الخنق‪ ،‬العلوق سير والترش سير‪ ،‬ثقاغ ‪.‬‬
‫خ ني‪ ،‬ضف العفوص غبيؤ أخز وياقوت أضئق وزثؤد‪ ،‬الغف ' ؤق‪:٣٩(١٨ .‬‬

‫‪)١١‬والئف الغافي جمري وياقوت أززق وقئت‪)١٢:٣٩(١٩ .‬والئف الغايت ى‪ ۵‬الهرولم‬

‫وئت‪)١٣ :٣٩( .‬والثف الرائ وبد زرد سلمي زغعيق يتاج‪ .‬ثظؤقه يا شب‪،‬‬
‫وتثعود با شب‪)١٤ :٣٩( .‬وك‪١‬دت العضوش على أستاخ بى إسزائيق‪ ،‬ائى غتز تجت‪٠‬ب‬

‫أستائهلم‪ ،‬تئثوشه أخثاائ‪ ،‬نمدل تجتب إسيه‪ ،‬يإلئى غشز سيظا‪ .‬؟(‪)١٠ :٣٩‬زضتثوا غق‬

‫الخني شزاشزتطمثوز؛‪ ،‬ضئته الئضعيريز ذشب ظهور‪)١٦ :٣٩( ،‬زضقثوا ظؤقني اددني‬

‫دسين‪ ،‬زخثعقني ائئئتي ذهبتن‪ ،‬ثلم زشثوا خنعى ا شب ا ئئئني غلى كآل زكى‬
‫ظزي الخني‪:٣٩(٢ ،‬‬ ‫الخني‪ ،‬م‪)١٧ :٣٩‬ززضثوا ض ئز ا شب على الخنعئني غلى كا‬

‫‪)١٨‬ويلوضلئني ا فني زغثوا القعس ا ئئئني على الئلزقني ا ثمن ثلم زضثوختا‬
‫عق كتني اليئكيه ثقثاينني غلى الواحقه‪)١٩ :٣٩(٢٦ .‬زضتثوا خئعثني افني ذسئني‬
‫ززضثوختا غلى الختاخني ا ئئني جئن ظزني الخني‪ ،‬على الئلرني الخني لئئكتة يق‬

‫داخلي‪ . :٣٩( ٧ .‬وتمتعوا خئعئني ائئئني ذسئني ززضثولهتا غلى كال كيني اليئكيه يق‬

‫‪١٩٥‬‬
 ‫سمرالحردج‬

‫أتملها‪ ،‬جئ الزاحهة عثت الئؤصلي‪ ،‬أعلى تكة التحية‪)٢١ :٣٩(٢٨ .‬بم زبقل الحنئ يق‬

‫الخلعات الى غلثه إلى حلمات المنكتة التقدثة دالكنئتج ؤالتطبعوزه يسيج النكتة‪،‬‬
‫كألتهزاخ الخ‪٠‬ئئءنالكة‪ ،‬كتاأزضالئثثوش‪.‬‬

‫‪ً٢ ;٣٩/٩‬ا)زقذثوا كتاة ذاجثا<‪٣‬ه‪ >٤‬فث البتية‪ ،‬ضئقة ثائي‪ ،‬مخا من يشج‪،‬‬

‫‪ً٣:٣٩(٣٠‬ا)زفقئ الكساخ الداجزمخ ى الؤتط محاكة مخوي‪ ،‬إذ يا حاشة خوق انثئقؤ‬

‫ققالفى‪)٢٤ :٣٩(٣ ،‬زضتثوا غق دئلي الكتاخ الداخلى يق ا سقق يلي رمادات رمادي‬

‫مرهزه‪ ،‬مذ يشج وازحزاي وقزمز تالولي وزير تئثولي‪ً٠ :٣٩(٣٢ ،‬ا)ؤقذثوا لخألحق‬
‫ذهته زؤحئمثوا الجآلحق عق مخي ذيلي انكتاخ الداجئ يئق الزائناب‪ً٦ ;٣٩( .‬ا)جلجل‬
‫ذهى را‪ ،‬على محط دئلي اليتا الداحه‪ ،‬حلي الئيثوييا‪ ،‬كتا أزض الرت‬

‫ثوى‪.‬‬

‫(‪٨ :٣٩‬؟)زاذقتائت‬ ‫م‪)™ :٣٩‬وقتثوا قئضاائ يئ حرر ضئقة لخائي‪ ،‬يارون وجييه‪،‬‬

‫ين خررتئثولي‪)٢٩:٣٩( ،‬ززداييرهميذ‬ ‫جئ خرص‪ ،‬وانثضاية يز خرص‪ ،‬والئزو‬

‫حريرزيشج وحواتي وزيرتالولي‪ ،‬ضئقة ظرار يلي تاأؤحقى الرحت ثوتى‪.‬‬

‫(‪)٣. ;٣٩‬زضثعوا الرواقة الئهثه‪ ،‬زويقة العنجى‪ ،‬جز ذنب ظؤور‪ ،‬ويهب عليها‬
‫(‪)٣١ ;٣٩‬ززضعوا غثيها لخاشية جز يئعتج‬ ‫باحري الحثم اليارر‪(( :‬تعذنلي بالدت))‪.‬‬
‫للتقيت عق انثتاية جئ ا مئق‪ ،‬يلي تاأؤض الرت موش‪.‬‬

‫ا ضخالح الثاخ وقألوئذ‬

‫(‪٨ :٣٦‬ه)زضتعوا للتشئن غئز سعق‪)٩ :٣٦( ،‬قتالي وعئزوذ ذراعا ظوق الثئؤ‬
‫الواجذؤ‪ ،‬قئش اذعياس(‪ )٤٠٤‬كاذ يقو‪ ،‬وأج أذع غرش الثئؤ انواجد‪:٣٦(٣ .‬‬

‫‪)٣٠‬زضتثوا الحجاي يز يشج وأزحوالي وتزيز تالولي وحر تئ لي‪ ،‬ضئقة خائي‬
‫قثال تقم ؤ يالةفب‪ ،‬ويظزاقثا جز‬ ‫يحتقزويقق‪)٣٦ ;٣٦( .‬وغئعوة عق أذيتة أغينج‬

‫(‪ )٤٠٣‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٣١ :٢٨‬‬

‫(‪ )٤ ٤‬كلمة (القياس) ثضتزة في الض ا صلي‪.‬‬

‫‪١٩٦‬‬
 ‫ا ذخالح'تئ والثألدون‬

‫ته منى فصة‪)٣٧:٣٦( ،‬وقتثوا حجابا ياب تدحين الشهادة‪ ،‬من‬ ‫دهب‪ ،‬وقؤاعذقا ا‬

‫بنمتج وزاي وتزيز تئؤولي وزير معتول‪ ،‬ثئعه خد يطرئ‪:٣٦(٦ .‬‬

‫‪)٣٨‬ؤًاغيذقة لجئت ‪ ،‬وكنيلق تثايحفة‪ ،‬زبحقزاثقا زرزرها ثق ة يا شب‪ ،‬زقؤاجذائ‬
‫الخئتهصلحاى‪٠‬‬

‫‪)٩;٣٨(٧‬زضتثوا الذار‪ ،‬مئ الذارين جهه الخ ب مئ حيزتئثوني‪ ،‬مئه ييقؤ‪:٣٨(٨ ،‬‬

‫‪١٠‬ة)واغمتدها جزوق‪ ،‬ؤقؤاجذفا جزون‪١١ :٣٨( ،‬لم )زالئلع الدي بتجهة الغتالي ي ً‬

‫ييقه‪ ،‬وأغيذدها جزوئ‪ ،‬زقؤاجذلها جزون (‪) ١٢ :٣٨‬ؤ‪١‬لدئإغ الذي بتجهة افيخر سعى‬
‫لجئثوق ذراعا‪ ،‬أغينقيا غئز؛‪ ،‬و اجذنا غئز‪)١٣ :٣٨( .‬زالئإع الدي حتجهة النثار‬

‫لجئثوذ ذراعا‪ :٣٨(١٢ ،‬لم‪)١‬لجئش غئزة ذراعا موع ا مثه كيعا‪(،‬هه‪ )٤‬زاغينثقا د ده‬

‫وقزاجذخا قآلذ‪ :٣٨( ،‬ه‪)١‬زللكتف الغافي‪ ،‬يز لهتا زيز لهنا‪ ،‬جئن باب الذار لجئش‬
‫غئزة درعا مع ‪ ،‬زأغيذققا ثالة وقؤاجذنا ثألث‪٣٨(١٤ .‬ت ‪ ()١٦‬المعة الة‪٠‬ر مز‬

‫خرير تئثولي‪)١٧ :٣٨( ،‬زقؤاجذ ا غين؛ ين لحاى‪ ،‬وكا لبهم يز نقه‪ ،‬زبطزاقثم‬
‫تقم ؛ يالفئه‪ ،‬وا غينة تقم ؛ يالفئمه‪ (،‬اغينؤ الذار‪ ١٨:٣٨(١٦ .‬وجاذ بوابه الذار‬

‫ضئته الكراز يز بتقتج وانزاي وقزيز تئؤولي وخرز تئ ني‪ ،‬الكول جئزوذ‬
‫ذزاغا‪ ،‬وا رثاغ زالتزش حمز‪ ،‬اذ ع‪ ،‬عد سوقة مئة الذار‪)١٩ . ٣٨(١٧ .‬زأغيذثقا‬

‫أزبت وقزاجذنا ارع يز لحاى‪ ،‬و يثقا يز نقه‪ ،‬وبطراققا تقم ؛ يالعقه‪:٣٨(١٨ ،‬‬
‫‪)٢.‬زي ئق ؛ يالفئؤ‪ ،‬وأأوقاد الذار׳زلقا يزلحاى‪.‬‬

‫(‪)٢١:٣٨‬زخذا ققعذ تدحتؤن الئقاذ؛ يختب تا اوبئ توى حلي خذته الألوقئ‪،‬‬
‫يوتاظه إيئتز ني خارون الكاض‪٣٨( ،‬ا ًااً)زشيغ يجدد قز أوريا يز سط قثوذا‬

‫يخشب تا أؤض الرذ توش‪)٢٣ . ٣٨(" ،‬تغ الهيبان ين أخيتتلق مز سحط ذائ الذي‬

‫خئذش الكلكوحات والكخ ئ ظ اب وجيائ التئلريز دالقزمزوالخرير‪.‬‬

‫( ) كافي ا ية (خروج ‪٧‬؟‪ )١٤ :‬ترجم الشيوخ كلة(كتف) العبرانية بأقهاهناتعني (القال*) أوالكهر (‪ ،)νωτος‬وهو‬
‫يثلئة من ا شرعة اتني تمتن أفق جن أعلى حائط الدار بينا الئحدوئن ترجموها (جانب) فصار المعى عير الفهم‬
‫ولهتنانقما‪.‬‬

‫‪١٩٧‬‬
 ‫طناووح‬

‫ا نخاخ اقس والئألوئذ‬

‫‪) ١:٣ (١‬زئتغ صليل الكابوث‪ً:٣٧(٢ ،‬اة)زص ه بدي ظفورين داخلي ذين خارج‪،‬‬
‫مس ‪)٣‬ويتقلق له أنخ حلمات دهحة‪ ،‬اسيب غلى الصلع الواجد زائئتني غلى الصلع‬

‫لي حمله يوتاقلبقا‪) ٦ .٣٧( ،‬زضع ائك ز قزفى‬ ‫الغافي‪)، :٣٧( ،‬زاستات يئقزازى(‪)٤ ٦‬‬

‫الثابوب جئ ذخب‪)٧;٣٧( ،‬زاذكزوبئ ا ئ الذخإس‪)٨;٣٧( ،‬كزوب زاجة غق الئلزي‬

‫ا ؤلي ينكعار‪ ،‬وقروت زاجد غق الئلزي الغافي للكعار‪٩ :٣٧(٨ ،‬ج)معلللثن يأحيخيهتا‬

‫غلى انكى ر‬

‫(‪)١١-١. ;٣٧‬زضخ تاينة القعديم مئ دف ظثور‪)١٣ ;٣٧( ،‬وثقلق لقا ازخ ظقاب‪،‬‬
‫ائئقني غلى الئملي اواجد وغي غلى الغلي الغافي‪ ،‬زاغات هزازى ض الخئلي‬

‫يوتاقلبقا‪)١٠ :٣٧( ،‬زضخ القزازى يلقابوية ويلتاينؤ زض لهلم يالذخب‪)١٦ :٣٧( ،‬وضخ آيته‬
‫(‪:٣٧‬‬ ‫التايذؤ‪ ،‬الجناق وانتقاحز وا باريق وانكؤوش‪ ،‬ائى تقئثلق يقا‪ ،‬مئ ذخب‪.‬‬
‫(‪)١٨ :٣٧‬زأفييثها غق كا لجايدبقا‪،‬‬ ‫‪)١٧‬وضخ التتار الثييزة مئ ذخب‪ ،‬تبيته الجذع‪،‬‬
‫‪١‬وق ززجز اوبدبقا بزاجلم‪ ،‬قألقه يئ لهتا‪ ،‬زقآلقه جز لهتا‪ ،‬غق توه بئضقا‪ ،‬وكأزخار‬

‫ز صزؤد‪ )٤٠٧‬وئ تتارحقا اش في أغاليقا‪ ،‬زلحاويف ايفا يثنققؤنيقا انعتاديد‪،‬‬

‫زالقجاويف التئته في أغالي التتارج‪ ،‬في اغلى انقئه‪ ،‬تبيته‪ ،‬كلقا مزه ذنب‪:٣٧(١٧ ،‬‬

‫‪٣‬؟)زغئبقا تئته قتاؤيلي جئ ذخب‪ ،‬وتألقظقا جئ ذخب‪ ،‬زتؤايثقا مزه ذخب‪.‬‬

‫‪١٨‬لهؤ صوه ا غينة يغئؤ‪ ،‬وتقلق يألغيذؤ خنثاب ذخئه‪ ،‬زحقؤ ا لحاق‬

‫يالذخب‪ ،‬زضؤ اغينة الججاب يالذخب‪ ،‬زضع كادلب جئ ذنب‪ ،‬خز ضع ابئتما‬
‫تقايلق دثحه يلتنحتؤفي‪ ،‬زتقايلق الدار زتقايلق لحاسه يقنت انعظاخ جئ قوفى‪.‬‬
‫لهو تقلق بظزاب يئتنتؤي جز بئه‪ ،‬زبنقزاب يباب انتنحؤفي جئ لحاجى‪،‬‬
‫زتوابه الذار ويألغيذؤ ضع كادلب جئ فئه‪ ،‬اغق ا غيذؤ‪ ،‬لهزخ خا يانغئمة‪:٣٨( .‬‬

‫‪.‬؟)لهؤ ضع أزقان انتشعيفي واب ازقان الذارجئ لحاجى‪ .‬لهوضع التذبخ الئفاجتي‬

‫(‪ )،٠٦‬جمع <هزازة‪٠‬وضالتصاالغليظة‪.‬‬

‫( )كمة (تبرز) نشرة في ابش ا ني‪.‬‬

‫‪١٩٨‬‬
 ‫ا نخاخ المغ والثآلدوئ‬

‫بن غرالعيض اش كائئ لليبالي ادين ئتذذوا‪ ،‬تغ خماعي نرخ؛ رجنفع‬

‫ثموآسة التذي زمجتزده والفاحذة وا تمكزاب زالشؤكات محق فاص‪ :٣٨( ٤ ،‬ه‪)٠‬هزثتغ‬
‫يغتذي من ا سثلي يئضتا(‪ )٤٠٨‬ضئعه السكه لكختر‪ ،‬من محته خلى ثنتضغه‪ ،‬ززحئخ‬
‫ه أزغ خلقات فاسه على أزيقه جوايب منضب التذي‪ ،‬وقه لألمخال‪ ،‬لخئلي‬

‫التذي دورتا حلتها‪)٢٩ :٣٧( .‬هؤ ضج رث التنخه الثفذش‪ ،‬زدركته اسور‪ ،‬ظهورا‪،‬‬
‫(‪)٨ :٣٨‬هؤ صمغ التئتئه مئ فاص‪ ،‬وقاحذدقا مئ فاص‪ ،‬مئ تراقا‬ ‫ضئته التئالر‬
‫ال يتاب(‪ )٤٠٩‬الئزافي خنئ حئن واب تتئى الئقاذؤ يرم قضية‪٤.(٢٧ .‬؛‪)٣٢-٣١-٣.‬زضع‬

‫التفتئه ي يرتثى يئقا ثونى زخارون زي ة أيي يهم و رق‪ ،‬قكادوا قزتج ن منه‬

‫إذ يذخ ئ تئحتؤق الئقاذؤ‪ ،‬أز جهن يعزبون التذي لجنته الئيثورا‪ ،‬كبئلي تا‬

‫أوفى الرت ثونى‪.‬‬

‫ا ضخاخ العاسع والخألثوني‬

‫غتالي يمتاغؤ التفاؤس جما‪ ،‬وجان يئ ذفب‬ ‫‪ :٣٨(١‬ع ا هب الدي اسثثبق‬

‫الحور‪ ،‬قئع وئزوذ زرده وتع يقه وعثزوئ( ‪ )٤٦‬يغفا قتب اليئفالي انثفذس‪،‬‬
‫(‪)٢٠ :٣٨‬ززييته الفئة يئ الرجالي الثققئديق في الختاغه يقه زؤقه وللى ورتكيلح يقه‬
‫زخته وتئثون يئفا ‪ً٦ :٣٨( ،‬ا)يزهم زاجد(‪ )٤٦١‬يترأس‪ ،‬يضف انبثقالي قتب البئقالي‬

‫الثثذس‪ ،‬لجو تئ مز الئثعذ يى اس لميى تقه وتا قوفى‪ ،‬لمئن يعث ربوجد‪)٤٦٢‬‬

‫زد دؤ آ ي وحمسى يقه وحمسبين‪ً٧ :٣٨( ،‬ا)وة‪١‬د‪٠‬ث‪ ،‬يقه زرؤ يق الفئه يضت يحفزاب‬
‫التثتؤني البقة‪ ،‬زيبكزاب الخجاب‪ ،‬يقه بئزه يئبقه ززتؤ‪ ،‬ؤزئه يئبكزؤ‪.٣٨( .‬‬

‫(‪)٤٠٨‬أو(ذئظا)‪٠‬‬
‫( ) ئزحح أئ الفاسخ العبراني أخط هنافكتب حرف الميم باة‪ ،‬فتحزلت كلمة (صموت) أي اصائمات» إلى (صبوت) أي‬
‫اصبؤوت‪ ،‬جيوش‪ ،‬لجئد»‪ ،‬وتحكرر ا مرفي الكمة التالية (خنق)‪ ،‬فصازت الجملة العبرانية في الفتى الوري غامضة‬
‫جذا‪ ،‬بينما نفهم من الفعى البعيني أئ تلك النا* قد قذرن للرحي ضوا يولم رضب مومى مسئن الشهادة‪ ،‬فتحلين‬
‫عن زيمة وسق نراياخذللرب‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬يضع الص العبراني السوري (‪ )٧٣٠‬بد من (‪ ،)٧٢٠‬رحح ما ذكرنا‪ ،‬في مقدمتنا على سفرالتكوين بخصوهى الفوارق‬
‫العددية بهن الغشين‪.‬‬
‫(‪ )٤٦١‬هكذا ترجم الشيوخ الكلة العبرانية (بقع)‪ ،‬يمذلك فعل الحاخام يوناثان بن عزيافي ترجومه ا راي‪.‬‬
‫(أ‪ )٤٦‬بايونانية (‪ )μυριας‬وهي المرادف للكلة العبرانية (رببه)‪ ،‬وتعني (عشرةآ ف)‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬
 ‫سئزالخذوخ‬

‫*؟)وا للى ؤالئع مئة زالخنته ؤالئئعوئ مثعا حتمتثوخاكادلب لألغمدة‪ ،‬دم‪/‬ذهب‬
‫بئزاتها ززئتقا‪ً)٢٩:٣٨( .‬اائ لمقاس الؤويته يعون زرقة وللى ؤحمش مئة( ) مثعال‪،‬‬

‫‪)3٣٠ :٣٨(٧‬ستغ منه قزاعذ باب تنحص الئقاذؤ‪)٣١ :٣٨( ،‬زقؤاجذ الدارين خذل‪ ،‬زقؤاعت‬
‫باب الذار زازقاذ التنحص‪ ،‬زأزقاذ الذار مئ خزز‪٣. :٣٨( ،‬ه)زاليئقب الثخاش‬

‫يغتذي‪ ،‬ول آبيؤ التذي‪)3٣٢ :٣٩( ،‬وؤ أدزاب تنحص الئقاذؤ‪٣٢ . ٣٩( ،‬ج)زضتغ تنو‬
‫إسزاييلى كتا أزحقى الرت ثوخى‪ ،‬فكذا ضقثوا‪.‬‬

‫‪١١‬أتا ذخلى الؤنيتؤ الباى ققمتثوة آيبة لجذتؤ الئيثورا يقا أتالم الرت‪)3١ :٣٩( ،‬زتا‬
‫قبؤ يق البتعنج ؤا ربؤاتي زالقزيرضتثوة أجميبة يثورة يقاروذ‪٤‬ي يخ‪٠‬يلم يقا ى‬

‫'لثذس‪.‬‬

‫(‪)٣٣ .٣٩‬زاخغزوا إلى موش ا جميبه‪ ،‬ؤالتنحص ويبئة وقؤاعذة ولخانة‬

‫زا غيذة‪)٣٠ :٣٩(١٤ ،‬زقابوث التقد زفزاوية‪)٣٨ :٣٩( ،‬زالتذي وؤ آيبيه‪ ،‬ورث التنخه‪،‬‬

‫زلخوز الالجميبه‪)٣٧ :٣٩(١٦ ،‬زالتتازة العاجزة زقتاؤيثقا‪ ،‬قتاؤيق ا زاى ‪ )٤٦‬ززبث‬

‫(‪)٣٦ :٣٩‬زتايذة القثدته وؤ آيبيقا‪ ،‬وز القعدته‪) ٤١ :٣٩( ،‬زًاجمسة( ‪ )٤٦‬العنص‬ ‫الغور‬
‫ائى يقاروئ‪ ،‬ويسه الكقاقه يبنيه‪)٤. :٣٩(١٩ ،‬زمئه الذار وا غيذة‪ ،‬زججات باب‬

‫التنحص زبؤابة الذار‪ ،‬وؤ آيبة التنحص‪ ،‬وؤ اذو‪)٣٤ :٣٩; .‬زا غيؤ‪ ،‬يز خلوب‬

‫الكباش التذبوغؤ يشر زمن اتجبه الجلود الؤزفي‪ ،‬ؤباى الئقاي‪" )٤٦٦(،‬زا زقاذ‪،‬‬

‫وؤ اذواب خذته تنحص الئقاذؤ‪ :٣٩(٢٢ .‬״)زفكذا ضع ب إنزاييق التقاغ جمله‬

‫من (‪ ،)١٥٠٠‬رحح ما ذكرنا‪ ٠‬في مقدمتنا على سفر التكوس بخصوص‬ ‫(‪ )٤٦٣‬يفح الص العبرافي الوري (‪ )٢٥٠٠‬بد‬
‫الفوارق العددية بين الشتى‪.‬‬
‫) ربا خئظ الناسخ العبراني كالعادة بين حرب الميم وحرف ابا* (انظر حاشية ا ية خروج ‪ ،)٢٦ :٣٨‬نتحول الجذر‬
‫(بعر) أي «حزق» إلى (معر)‪ ،‬ومنه (معركه) أي «معركة»‪ ،‬أو(وهوا رجح) أة الكلمة (عرك) تعني با ساس (أستق) انظر‬

‫( ويين ‪ ،)٣ :٢٤‬أائ الوقف عند معنى «القتارك» فقد جعل الجملة العبرانية في الض اشوري غامضة‪ ،‬رغم محاولة‬
‫المغترين ترجمتها بمعنى «القفوب المرقبة»‪ ،‬لحكن من الواضح أق البعينية قد حفظتا المعنى ا صيل‪ ،‬باعتبار منطقية‬
‫العبارة أو ‪ ،‬وباعتبارتحكررنفس هذا الوصيف للقناديل في (‪ ٢‬أخبار‪ )١١ :١٣‬ثاسا‪.‬‬
‫) نرحح أن الخاسخ المسوري كاق تجاول إصالح ما قد قلق من مخطوطته بطريقة النسخ عن ا يات المشابهة الموجودة‬
‫في السفر شمه‪ ،‬وهنا مثأل نالحظ أنه نسخ ا ية (خروج ‪ ،)١٠ :٣١‬فأعان نفس ا خطا* الموجودة فيها‪.‬‬
‫ح‪٦٦‬؛ك حرت (وتتاقزسا تتر)‪.‬‬
 ‫ا نخاخ ا رغون‬

‫بقشب كل تا أزض الرت موش‪٢٣ ،‬ح‪)٤٣ :٣٩‬زتلى ثوش ا غتال جما‪ ،‬وقارا قذ شت خا‬
‫كسلي تا أزض الرت توش‪ ،‬خكذا شتثوخا‪ ،‬باركهلم توش‪.‬‬

‫ا قالح ا ريثون‬

‫وقلم الزب ثوش قائال‪ :‬بي القؤم ا ؤل من الشئرا ؤل‪ ،‬عنت الهال‪٠‬لي‪ )٤٦٧<،‬تثقيلم‬

‫تئحيق الئقاذؤ‪ ،‬ؤقئع׳قابوث الئ ذؤ‪ ،‬زقنئر الثابوث يالحجاب‪ ،‬ودنحل التاينة‬

‫زثتئن قغذخا‪ )٤٦٨(،‬زدنخل التتازة زدئرلح قتاديئقا‪ ،‬وفع التذدخ ا تى للسحير‬

‫الئهاذؤ‪ً٦ ،‬اائ تنبخ الزقايد‬ ‫تتئن‬ ‫أتا؛ الكادوب‪ ،‬ؤقغغ سر الحجاب على داب‬

‫رث التعشقة ؤقئتخ التئحيق وكل تا فيه ؤثعذئة وكل آيفه‪ ،‬بكون وذائ!‬

‫زقئعتغ تنبخ الزوايد وكل آسه‪ ،‬ؤثثذس التذبخ‪ ،‬قتبون التذبغ ونش افذس‪.‬‬

‫زئثقرت(‪ )٤٧١‬خازون زكيه إلى باب تتحيفي الئ ذؤ زقرقثمئلم يتاؤ‪١٣ ،‬دب ثليش‬
‫خازون ا جمت التقدسة زقئتجة زقفذئة بكمن لي‪١٤ ،‬زتقئث تنيه وقبثثلم‬

‫وئضاقا‪١٠ ،‬زقذخثثلم كتا ذخئث(‪ )٤٧٢‬ايالهلم وهثوا لي‪ ،‬وئثكون لليلم تعشئ جمثوب‬
‫ياقت إلى الذخرتذى أختالهلم‪ .‬وقئغ موش كل تا أوتماه الرت‪ ،‬خكذا شع‪.‬‬

‫( ) راجع ماذكرناه في المقذمة بخصوص (الشهر)‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (تعزك غزكها)‪ ،‬استعملنا الجذر (نضد) ققذلث‪ ٠‬التتاغ‪ :‬جقلثة بعضه على بعض؛ أو صقنف كعصره إلى‬
‫بعض‪ .‬والقئضيذ‪ :‬وضثه ترايقا‪ .‬والئقذ‪ :‬ما ئلئذ من تتاع البيت‪ .‬ومنه يقال للمائدة‪ :‬يئفذة‪.‬‬
‫لذلك ستالحظ أننا انتقلنا بريم ا يات من الرنم ‪ ٦‬إلى الرقم ‪٨‬‬ ‫ية ‪،٧‬‬ ‫(‪ )٤٦٩‬تزيد هنا في الص المسوري جملة ي ا‬
‫مباشرة‪ ،‬لحاظ على تطابق الرقيم مع الص العبرافي المدوري‪.‬‬
‫( ) وضعنا هنا الص كما يرد في المخطوطة ا سكندرنية للسبعينية‪ ،‬حيث تستعمل هنا الكلمة (‪ )αυλη‬والي تستعملها‬
‫عادة الهرجمة البعينية كمرادف للكلمة العبرانية (حصر) أي «الدار»‪ ،‬بينما نجد في نص ‪ Rahlfs‬المطبع الكلمة التظاطة‬
‫(‪ )σκηνη‬الني يمئن أن تعني (خيمة‪ ،‬ممئن‪ ،‬خباه‪ ،‬مرل‪...‬الخ)‪.‬‬
‫(‪ )٤٧‬تزيد هنا في الص المسوري جملة هي ا ية ‪ ،١١‬لذلك ستتالحظ أننا انتقلنا برقيم ا يات من الرقم ‪ ١٠‬إلى الرقم ‪١٢‬‬
‫مباشرة‪ ،‬لحاظ على تطابق الترقيم مع الص العبرافي المسوري‪.‬‬
‫تمتتعمل السبعينية هناالجذر(‪ )αλείφω‬ويوغثرالجذر(‪ )χριω‬الذي تستعمله عادة لربدة الفعل العبرافي (مشح)‬
‫أي «تتخ»‪ ،‬وهكذا فعلنا‪.‬‬
 ‫يئرالخرعج‬

‫‪١٧‬زلحتث ى الغفر ا ولي من الئتؤ الغاية لخزوحهلم مذمطزءعنتك الهاللي‪ ،‬اذ‬

‫‪١‬ب_ب التتتؤئ‪١٨ .‬إد اقام ثوبتى التئهكن‪ ،‬ووصغ العكزات‪ ،‬والىحلمل‪ )٤٧٣‬ا لخاق‪،‬‬

‫زاقالم ا غيذة‪١٩ ،‬زقزش الثثى على التتتؤز‪ ،‬زوقغ خباة التتم عته ين قذفى‪،‬‬
‫كتاانثى الرت نوش‪ .‬رذ ائن اشاذاب اكافا ى اكابوب‪ ،‬ززنغ الهزازى محت‬

‫اكابوب‪٢١ ،‬دلم ادحق اكابوث إلى التثم‪ ،‬وخ سئزالحجاب‪ ،‬قتئزقابوث الئفاذؤ‬
‫زوقخ التاينة ى داخلي تتتؤني الئفاذؤ‪ ،‬عئذ الحايب‪.‬‬ ‫كتا أونى الرت ثوتى‪.‬‬

‫اشاق يتئم الئفاذؤ‪ ،‬خارغ حجاب التص‪٢٣ ،‬ثلم صدغلئفاخئز الققدتؤ‬

‫اتالم الرت‪ ،‬كتا أونى الرت ثوبتى‪٢٤ .‬زوحقغ التتازة ى متئن الئفاذؤ‪ ،‬عنت الحايب‬
‫اجوئ يلتص‪٢٠ ،‬كلم انزغ قتاديئغا‪ ،‬اتالم الرت‪ ،‬كتا أنقى الرت ثوتى‪ً٦ .‬اززظع‬

‫تندخ ا لهب ى تتتؤفي الئفاذؤ اتالم الحجاب‪ ،‬دلم لخزغليه لخوز الئزكيبة كيئلي‬
‫تا أزض الرت ثوتى‪٩( )٤٧٤( ٢٩ .‬؟ه)ًاائ تذخ الزقاك قوكمقة عئذ ابواب انتص‪٣٣ ،‬قلم‬
‫اقالم الذازحوق التتتؤز والتنبج‪ ،‬زقئلم موبتى ا غتاق جما‪.‬‬

‫قتا اسئظاغ‬ ‫وكتا الغتالم تتتؤئ الئفاذؤ‪ ،‬وئ لخد الرت نيئ انتئحؤئ!‬
‫ة انئتالم ئئة‪ )٤٧٠(،‬زيز لخد اوت ثئ التص!‬ ‫ثوتى ذحوق تص اشاذه‪،:‬‬

‫زان للم يئل‬ ‫زتنى غأل الغتالم غز التتم اذلخق يثوإتزاييل تغ زئإهلم‪) (،‬‬
‫انئتالم تا ارثوا إلى اليوم الدي دف ؤيه الغتالم‪ ٣٨ ،‬ة انغتالم كاذ غد انتص‬

‫إنزاكينى‪ ،‬في تمو ازنحال لثلم‪.‬‬ ‫نفاداءوال زكافش غته بد‪ ،‬اتنام ‪I‬‬

‫™اومسدى)‪.‬‬
‫(‪ )٤٧٤‬تزيد هنا في الص المسوري جملة هلى ا ية ‪ ،٢٨‬وكذلك ا يات ‪ ٣٢ ،٣١ ،٣٠ ،b٢٩‬لذلك ستالحظ أننا انتقلنا برقيم‬
‫ا يات من الرنم ‪ ٢٧‬إلى الرنم ‪ ٢٩‬وبعد‪ ،‬إلى الرنم ‪ ٣٣‬مباشرة‪.‬‬
‫) أي ظلل التسحكن‪ .‬وئرحح أنالكلة العبرانية ا صلية التي ترجمهاالشيوخ ر (سكت) وليس (معكن) كانقرأ‬
‫في الص الممرري‪ ،‬قهم تريموها بمعق *الخبب والئظليل»‪.‬‬
‫) الرقل هومسحكن الرجل ومابمحبه من ا ثاث‪ ،‬والجح الرقال‪.‬‬
 ‫ئزالالوبين‬
‫م ادفر في العبرانية (ويقرا) أي *زدغا‪ ،‬وس الكلة ا ولى في الغفر‬
 ‫ا ضخاخ‪ ١‬ؤل‬
‫ثم اسقذش الرت نوش وهتة من شي الئهاذؤ قا ‪(٢ :‬م تى إتزاثمق‬
‫زفق لثلم‪ :‬إذا وب آذى مشكم قراين للرت يق ابقايم‪ ،‬نيق البقر زمن الفأني‬

‫ثقة موق قزاييتظلم‪ .‬إذ كاق فزبائة فرقة يئ البقر‪ ،‬قذكزا يآل غبد‪ )١‬يعزب إلى‬
‫باب تنحي الئ ذؤ‪ ،‬يقذثة يلرقا أتالم الرت‪ ،‬ودفع البن عق زأس الزؤيذؤ‪ ،‬يلي‬

‫غئة‪،‬ك ز يؤ‪،‬هقلمقئخثلوئ(؟)العبق اتالمالرت‪ ،‬وقذلمب فازوئ الكفئة ام‪،‬‬

‫قيئمخوئ الة لم غلى انتنبج ائدي يباب تنحتي الئفاذؤ مئ خزلى‪٦ ،‬ؤإذ قئلفوق‬

‫زيعع بتو خازوق الكفتة قازا عق التذي‬ ‫التخزقة ئقظثوقفا(‪ )٣‬إلى ققلعفا‪،‬‬
‫زبتتقؤثوئ عق الغار خظبا‪ ،‬ثلم يتقؤلم ب خازوق الكفتة العظغ والرأش و‪١‬لشآثلمد‪>٤‬‬
‫عق الخلب اوي غلى الغار‪ ،‬الكاس عق التذي‪٩ ،‬أائ ا خقاة وا كارغ(‪ )٠‬قبزخفوقفا‬
‫يتاج‪ ،‬ثلم قئع(‪ )٦‬الكفتة اص عق التذي‪ ،‬زوين؛ لهز! أحئجخ‪ ،‬ربخ قي(‪ )٧‬يلرت‪١ .‬ؤإذ‬

‫كاة فزبائة يلزت فزقة مئ الفأني‪ ،‬يق العتم از يق التئر‪ ،‬قذكزا يآل غبب ثفرة‪،‬‬

‫زبفع اين عق زل‪١١ ،‬ثلم قتخئلوكة عئذ حزايب التذي‪ ،‬إلى الئتالي‪ ،‬أتالم الرم‪،‬‬

‫ؤبئغغ بثو فاروق الكفتة ذتة عق التذي مق خزلى‪ ،‬ثلم ئقئلثوقة إلى ققلعؤ نغ‬
‫الرأس والئخم‪ ،‬زئطزثغا الكفتة عق الخظب ادي على القار‪ ،‬ادي عق التذي‪،‬‬

‫(‪ )١‬بالعبرانية (تميم) أي «تام»‪.‬‬

‫() كذا بالعبرانية‪ ،‬والئحظ بالعبرانية والعربية هوالدبغ الئرع‪ .‬وبلغتنا الورية المحكية يحال‪« :‬خخ » أي ذنجه ذمجا‬

‫تري ‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نتخ)‪ ،‬والئئخ بالعربية‪ :‬الع والقبع؛ قثغ البازي يتبغ ئئخا‪ :‬نزالئحلم بشر‪ ،‬قال الشاعر‪ :‬يئخ اعيتها‬

‫الغربانوليقلم‪-‬‬
‫( ) بالعبرانية (فدر)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬اعطيته نذر من اللحم وقأزة إذااعطاه قطعة مجتمعة‪.‬‬
‫(')بالعبرانية (كرعى‪ ،‬وبالعربية الكراغ من ا ن‪ :‬ما دون الركبة إلى الكعب‪ ،‬ومن الدوات‪ :‬ما دون الكب‪.‬‬
‫( ) الفعل العبراني (قطر) يمحكن أن يعني باللفات السامية‪( :‬أوقذ) وبمعنى أدق (قنب القربان بإحراقه كله) ومنها في‬
‫العربية‪ :‬الثئلروالثئلر‪ ،‬وهوالعود الذي يسحر به‪ ،‬واليئظزواليئظزة‪ :‬اليحتر‘ ؛ لئن يمحكن لهذه الكلمة أن تعني أي‬
‫ونع ا شيا* متناسقة فوق بعضها‪ ،‬كمايقال بالعربية‪ :‬قظزا بق يحطرها قئلزا وقئلرها‪ :‬قرب بعضهاإلى بعض على قتي‪.‬‬
‫وفي المثل‪ :‬القفاش يحطن اه؛ معناه ان القوم إذاانعطوا ونفذت أموالغم قطرواإبلهم فساقوهاللبع قطارا قطار“ وهذا‬
‫هو المعنى الذي استعمله شيوخ البعينية‪ ،‬يتطح من سياق ا ية ( ويثن‪ )١٥ :١‬أة هذا هوالمعنى ا هخ‪.‬‬
‫(‪ )٧‬بالعبرانية (ريح نيحوح) أي (رائ راخه)‪.‬‬
 ‫‪.‬يئزا و‬

‫‪١٣‬أائ ا ئساة و كاع قيرحصرن يتا؛‪ ،‬ثلم ثفنلم انكاجئ اقل ويعع غلى التذبج‪،‬‬

‫وقبره لهز! ألهجيه‪ ،‬رخ قح للثيب‪.‬‬

‫وإذ قدم ؤقيذة يق الفثوو فزباى يلؤت‪ ،‬قيق ايتام او الحتام يعدم قزتا‪،‬‬
‫وثقذثة الكاجئ إلى التذي زئثر<‪ )٨‬الؤأش‪ ،‬زيقثة انكاجئ غلى التذدج‪ ،‬دلم بئئبز‬

‫الةلم‪۶‬ئذقاجذؤالتذي‪١٦ )٩(،‬قلم قئرغ الري؛(‪ )١٠‬تغ الئزض(‪ )١١‬وق خايب التذي‪،‬‬

‫يعظثهد‪ )١٢‬يق الحزاي تطق تق قئصئة‪ )١٣(،‬دم‬ ‫إلى انتسابى‪ ،‬في تنخع الؤتاد‪١٧ ،‬دلم‬
‫ققثة الكاجئ غلى التذي‪ ،‬غلى الخقلب ائني غلى الغار‪ ،‬وقيذة لهز! ألهجثه‪ ،‬وي قخ‬

‫ا خخالح القافي‬

‫‪١‬وإق ثننث قئش قزباى يئحهل‪ )١٤‬يلثت‪ ،‬قظجي قطون وزياثقا‪ ،‬وقئكت غئثه‬
‫ريقا زققغ غيه تناثا‪ ،‬ألهجئه لهز؟ ؟زقأفي ده إلى بتى خازوق الكقتؤ‪ ،‬وإذ يئجش(‪)١٠‬‬

‫يئقا يق؛ انقيضة يق الئلجني تغ الرب ودل تنايقا‪ ،‬دقع الكاجئ دذكازخا غلى‬
‫التذي‪ ،‬ألهجئه‪ ،‬وي ئثج يلؤت‪٣ .‬زالبافي يق انيئخة يفازون زبييز‪ ،‬فذش اقذاس وق‬

‫أضاجبي الرت‪ .‬وإذ ثؤتث قرباى يئخه مخورا في وئو‪ ،‬فزباى يلؤت يق العجس‪،‬‬

‫( ) بالعبرانية (ملق)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬تئقة بالسوط والعصا يشه تلعا‪ :‬ضربه‪.‬‬
‫أواأماسا‪.‬‬ ‫( ) الكلمة العبرانية (قدوااعتقاقهاغامض‪ ،‬ودرخلم عادة احاثط»‪ ،‬أثاهنافقدمجمعى اقاعدة‪،‬‬
‫( ) كذابالعبرانية (مرئ)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬المري* هورأس المعدة والكرش الالصق بالحلقوم‪.‬‬
‫( ) استمطنا نفس اللفظة العبرانية الساجة (نوص)‪ ،‬والي غثش معناها عل الباحثين‪ ،‬فبعضهم قال «الريش» وبعضهم‬
‫قال‪،‬العرف‪ ،‬أو«الروف‪ ،،‬وبعضهم هحخ أن معنى الكلمة غير أكيد‪ ،‬كما نرى في الردة ا سليزية ‪ ،NRS‬أما‬
‫السبعينية فاستصلت الكلمة (‪ )πτερον‬التي تعني عموتا‪،‬الجناح‪ ،‬لكنها تحمل معافي عديدة في اليونانية القديمة‬
‫«مجذاف القارب»‪« ،‬صفوف ا عمدة في المعابد اليونانية‪، ،،‬طرف اللحية»‪ ،‬وهذا المعنى ا خير يقترب إلى كلمة الوص‬
‫العبرانية‪ ،‬وتلفظ بالعربية «الغوص‪ ،‬وي وطاة ما بين العجز والتئن‪ ،‬وهكذا يستقيم المعنى مع السياق ( نه يقول‬
‫«وينفيه‪ ،‬بالمغرد)‪ ،‬فالقصدهوانتزاع كامل ا نبوب الهضي للطائرمن أوله «التري*» إلى آخره «الغوص»·‬
‫(‪ )١٢‬بالعبرانية (شسع)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬شبقت ابغل وتجنق وشهق إذا انقطع ذلك منها‪ .‬ويقال للرجل المنقطع اشئع‪:‬‬
‫شاسع؛ قال الشاعر‪ :‬ض آل ألحش شابع الكثلي‪.‬‬
‫(‪ )١٣‬قارن مع ا ية (سوين ‪.)١٠ :١٥‬‬
‫(‪ )١٤‬استسنا شس ح‪١‬لعبراذية‪ ،‬م أن اشعينية نتعل اللفظة (‪ )θυσία‬كمرادف لكال الجذذين العبرانطن‬
‫(مذحة)و(إسة)التيترجمذاهابثة(؛خجئة)‪٠٠ .‬‬

‫<‪)١٠‬بالعبراذية(قمص)وياللغظ العبراني للجذرالساي(قبص)‪،‬والجش بالعربية هوالتذاولب طراف ا صاح‪.‬‬

 ‫ا ظخالحالف‪١‬ق‬

‫وحرا وطيرا تئجوائ دالزئت‪ ،‬زرقاوا وطيرا تئنوائ دالربحة‪ .‬هؤإن مئحه يق‬
‫الثالحفي(‪ )١٦‬يداقك‪ ،‬قطجي تنبوى يالؤئب‪ ،‬قمزا سون‪٦ ،‬ز‪ ٠‬فتاى زقتكث‬
‫غيا ؤسا‪ ،‬جشئ ي للزب! *نإذ كاذ(") قزتانلق جشئ جئ الكاذوتي‪٨(،‬ا) ص‬
‫يالرت تثشع‪ .‬ديفنلم يلؤت اليشئ اثى قنتثقا جن خز؛‪ ،‬وفنثقا لئكاهن‪ ،‬ؤإئ‬

‫ينثوإلى انتندج‪ ،‬اقزح انكاجئ جئ اليئخؤ قذكازغا‪ ،‬بم يقثة انكاجئ كل التذدج‪،‬‬
‫اشطه‪ ،‬رخ قنج يلذذ‪' .‬زانثقد مئ اليئغة يهازون زبفه‪ ،‬عذس أثذيى جئ زقائد‬

‫الرت‪.‬‬

‫ة ئ خمير ول غني(") تئ‬ ‫مل جشئ قفذنوققا يلؤت نئ ئضتثوخا غئزة‪،‬‬

‫قفذثوا جئة جبه يلرت؛ ''قربان باكاوئ غثعذثوققا يلرت‪ ،‬أثا غلى التذي ئئئ قضتن‬
‫قيب ا جلخ غفي‪(,‬־') الرت‬ ‫ربخ قبج يلرت‪ .‬وؤ فزبافي جئخؤ لحفلم ياليثج ستلغ!‬

‫جئ أشاجيدفلم! غلى مل وباي تطلم سثعذثوذ يلرت إلهحفلم جنثا‪'٤ .‬ؤإذ فدثن‬

‫جشئ بذاكايزيلؤت‪ ،‬قيقاأسادا') تب") تذفوا(״) يآلت‪ ،‬قفذلم جشئ انه‪،‬‬

‫‪'٠‬وئت غنتا ري زئئغ غنبقا ياتا‪ ،‬جشئ ي! ‪'٦‬زثفذلم انكاجئ قذكاؤخا يق‬

‫الجريش تغ اوت ول‪٠‬يادقا‪،‬ويذسيلؤت!‬

‫( ) بايونانية (‪ )τηγανον‬وقلثظ (طيجأن)‪ ،‬وهوال خ الذي نجيزعليه‪ ،‬وبالعربية الئليجئ والظائ هوالظابق الذي‬
‫يقلى عليه وة ه‪٠‬امعؤبألنالطا*والجيماليجت‪٠‬عانىفيأملكالمالعرب‪.‬‬
‫(*'‪ ،‬كلة (كان) نضرة في الش ا مني‪ ،‬في هذ‪ ،‬الجلة وفي اعتل المشابهة لها غوا‪ ،‬سباب طق بقواعد اللغة‬
‫اليونانية‪.‬‬
‫(‪ )١٨‬توؤدادار‪.‬‬
‫(")ا ‪٠‬كوارجمعر‪،‬وهوبيت الحلوالؤذابير؛أرادأنه لب‪٠‬سفيالمني مدقة‪.‬‬
‫( ) الملح هورمزالعهدوالميثاق عفنالساميهن‪ ،‬لذلك يقال إلى هذاايوم‪ :‬ايناخبروميح!»‪.‬‬
‫( ) بايونانية (جديذا)‪ ،‬بالعبرانية (أبيب) ويعني الزرع الجديد (انظر حاشية ا ية خروج ‪ ،)٣١ :٩‬أثا بالعربية فيقال‬
‫للنبت أؤد ما يئلبع‪ :‬غلم ثم نرغ وقئت ثم أغضف ثم أسيق ثم سئيل ثم أخت وأتت ثم أسنى ثم أنزلن ثم أخضن‪.‬‬
‫(") بالعبرانية (تقل )‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (خرمل)‪ ،‬وقد حفظت العربية حي* من هذا المعى إذ دغال الجرجل‪ :‬المرأة الرغفا*‪ ،‬وقيل‪ :‬العجوز الئئقذمة‬

‫الخنقا*‪.‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
 ‫سغرالألوين‬

‫ا ضخاخ القايذ‬

‫‪١‬زإذكاق قزبادة للزب ديخة تادم‪ ،‬وإذقرة جئ البعر‪ ،‬ذكاراكاذألم ادلى‪ ،‬وبأل‬

‫ي على زاس القزتان ثلم ‪-‬ئئخثلة عنت أنواب‬ ‫عنب تقدثة أتالم الزت‪ ،‬؟زتئلخ ا‬

‫تتحيني الئفاذؤ‪ ،‬ثلم ينضخ نثو خازون ائكقتة الة لم عق تدبج الثخزقاب جز خوه‪،‬‬
‫وثزبوذ مز دييخة الئألم زوينة يلؤت‪ :‬الئخلم الكاجبي يلخثا‪ ،‬ودل السخم الذي‬

‫‪ ،‬والئخلم الذي غيتا الذي عق ا فخاذ‪ ،‬زتترغ‪.‬‬ ‫غق الهثا‪ ،‬وهثى ا‬

‫العش الذي غق الكتد تغ الهثى‪ ،‬وتعدمها نثو خازون الكفتة غق انتنبج‪ ،‬غق‬
‫الثخزقاب غق الخضب الذي غلى الغاني‪ ،‬غق التذبج‪ ،‬وقيذة‪ ،‬رخ قنج يلزت‪.‬‬

‫‪٦‬زإذ كاذ قزنامز'لغاتي‪ ،‬ديخة تألم يلزت‪ ،‬ذكارا ألم انفى‪ ،‬تجال غبب يخذثة‪،‬‬

‫‪٧‬قإذ قرت قزناقة خروقا‪ ،‬يفزنة أتالم الزت‪ ،‬زيقع ا ندي غق زأس قزنانؤ ثلم‬
‫دتخئلة عثن أنواب تتحيني الئغاد ‪ ،‬ثلم يئغخ نثو خارون الكفتة الة لم غق التذبج‬

‫مجى لخوو‪٩ ،‬ثلم يفدلم من ذييخؤ الئألم زقينة لله‪ :‬الئخلم وا ة(‪ )٢٤‬يآل غيب تغ‬
‫اسص(‪ً٠‬ا)شذئرغ ‪،‬زقخلم الهثا‪ ،‬وها الهثى‪،‬والئخلم الذي غيتا الذي غق‬

‫ا وخان‪ ،‬وإذ يئزغ العش الذي عق الكتب تغ الهثى‪١١ ،‬يقةلم الكاجز غق انتننج‪،‬‬

‫ريح بج‪ ،‬زقيتده للربب‪-‬‬

‫زقئع ا ندي غق رأسه‪ ،‬ثلم‬ ‫زإذ كائ ثزنادة جز التئر‪ ،‬يعزنة أتالم الرت‪،‬‬

‫قئخثلو أتالم الزت عثن أنواب تتحيني الئفاذؤ‪ ،‬ثلم يئضخ نثوخارون الكفتة الة لم‬

‫غق انتننج جز خؤيه‪١٤ ،‬وقذلم جثة وقيذة يلؤت‪ :‬الئخلم الكاجي يلخثا‪ ،‬ودل السخم‬
‫انهئى‪ ،‬ودل السخم الذي غيتا الذي غق ا قخان‪،‬‬ ‫الذي غق الهقا‪ ،‬ه‪١‬ئ‬

‫وشيئزغ قش انهوتغ الهثى‪ ،‬وقة لم الكاجز غق التذبج‪ ،‬زقيذة‪ ،‬رخ قبج يلؤت‪.‬‬

‫(‪ )٣٤‬كذا بالعبرانية (إيه)‪ ،‬الكلمة ايونانية (‪ )οσφυς‬تعني عادة *التهن»‪.‬‬

‫( ) كذا بالعبرانية (عصه)‪ ،‬الكلة اليونانية (‪ )ψοα‬تعني عادة *العانة‪ ،‬وثلئظ (يسبرا) ومنها دخلت إلى العربية كلة‬
‫*الينواس» في علم التشريح الوصني‪ ،‬وش عضلة في منطقة العانة‪.‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
 ‫ا ضخاخ الره‬

‫كل الئم يؤب! ׳"ائنونا أبددا تذى أحيايهم ى كل تنعش تتم‪ :‬كل قم‬
‫ذكلذ‪٠‬مقذقأوئا!»‬

‫ا نخاخ الزاخ‬

‫سق وكل‪ :‬إذ ألخظأث نعش أتالم‬ ‫'زئطئلم الزت إلى لموش ثايأل‪ :‬أ ئللم بى إ‬

‫خؤور غتئة‪ ،‬وغيئث وجذة منفا‪٣ ،‬قإئ‬ ‫الزت عير نثتئذؤ يشأن وضايا الزت نيتا‬
‫حق حطخه ائى حإئقا‬ ‫أحظ زئيس انكفتؤ انتئثوغ قآقلم(”) الغف‪ ،‬يعزت‬

‫عجأل يق التمردان غش يلزت حق حطيسه‪ ،‬قيعزت انبخق عثن باب تنحي‬

‫الئفاذؤ أتالم الزت‪ ،‬زيفع بذه غلى رس البخق أتالم الزت‪ ،‬ثلم يئخئد انبخق ى‬

‫خنزة الزت‪ .‬هزاذكاجق اكز) انتن ء ايذي‪ ،‬إذ بالهن يق ذم انبخق بعدتن إلى‬
‫تنعتي الئفاد‪٦ ،‬زيثقلى انكاجئ ا ضخ ى الدم زقزش يق الدم سخ تؤاب أتالم‬

‫الزت فبالة جخاب انعذس‪ ،‬وقع انكاجئ يى ذم انعخق غلى ئزوني تدج لهور‬

‫اليركحه انكاي أتالم الزت ى تنعتي الئفاذؤ‪ ،‬وكل ذم انبخق سينبلق عئذ قاعذؤ‬
‫تذبج انثخزقاب انكاي عثن أبواب تنحي الغفانؤ‪ .‬وكل فخم عخق الحيبيقؤ‬

‫سيئؤغة ينة‪ ،‬الئم انكايي يأللهقاء‪ ،‬وكل الئم الذي كل ا خقاع‪' ،‬ؤانكليئي‬

‫ي‪ ،‬والئم الدي غيتا انكاس كل ا فخاذ‪ ،‬وانعش ادي غلى اني تغ‬

‫انكنيئي سيئرغة‪ ،‬كمثلي تابئئزغ يق عخق ذييخؤ الئألم‪ ،‬ؤدقدلم انمق كل تندج‬
‫ابي والحقا زانعزب‪ ،‬سميمحوق‬ ‫اوكل‪" ،‬أائ حف انبخق وكل لحيه تخ الرأس زا‬

‫كل انبخق خارغ انئقنكرإلى تعام ظاي‪ ،‬خيق بمون الرتان‪ ،‬زمفوقه يال ركل‬

‫خظب‪ ،‬كل تعقت الؤتاد سيخزى‪.‬‬

‫<‪ ١‬لولت‪٠‬فىا ثم‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (تشبح)‪ ،‬بايونانية (‪ )χριστός‬وئلقظ (خريستوس)‪ ،‬لقد تباين الئئئزون العرب في تفسير ام «المسح»‬
‫ننهم من قال‪ :‬ستي عيى عليه السالم مسيحا لكونه ماسحا في ا رض‪ ،‬أي‪ :‬ذاهزا فيها‪ ،‬وقال بعضهم ا خر‪ :‬نه كان‬
‫يمسح ذا العاهة فيبرأ‪ ،‬وقيل أيقا‪ :‬نه خرح من بطن أمه ممسوحا بالدهن‪( .‬وهذا أقربهم إلى القواب)‪ .‬وقال بعضهم‪:‬‬
‫المسيح‪ :‬هو الذي فرت إحدى عينيه‪ ،‬أثا قول أبي عبيد‪ ،‬الذي نقله عنه ا زهري في تهذيب اللغة ‪ ٣٤٨/٤‬فهو أحنها‬
‫إذ قال‪ :‬إنما كان مشوها بالعبرانية‪ ،‬فثرب فقيل المسبح وكذا موعى كان موثى (انظر المنتخب من غريب كالم العريب‬
‫‪.)٦٠٣/٢‬‬
 ‫بع لال"ويين‬

‫‪١٣‬زإذ جهل كل غديد(*') إسزايق غئ غز غنز‪ ،‬زحي أنر غن أغين الجتاغؤ‪،‬‬

‫قتي ا ؤاجذة ض زناقا الرت بئ كل نا قفى غئة‪ ،‬هثوا‪'، ،‬ثلم غرقن ليلم اض‬
‫اش لج ا تا‪ ،‬ققزب الختاط علحأل من التقردان غبب ض اض‪ ،‬قعرت عئذ‬
‫ألزاب تنعتهن الئباذؤ‪' ،‬زيعثغ سوغ الختاغؤأقاؤيثلم غلى زأس اتعجلي أتالم الرت؛‬

‫قلم بنخثلوئ انعجق أتالم الرت‪١٦ ،‬دلم يعدم الكاهن التسنخ بئ ذم اتعجلي إلى منئن‬
‫زتعحل الكاهرة ا حئخ ى ذبم انعبلي زيردع سخ تراب أتالم الرت باه‪.‬‬ ‫الئثاذؤ‪،‬‬

‫ججاب اتغذين‪١٨ ،‬ئمع انكاجن بز الذم غلى رون مذج بخوراغنكتة انكاس أتالم‬
‫الرت‪ ،‬الكائفي ؤة تتحيفي الشهادة‪ ،‬وقل الذم سينفك عنت واعدة تدج الوقود الدي‬

‫ؤتعزغ منه ثمدل الشحم زيعذمة ش التدج‪ ،‬زسيئتل‬ ‫يباب تئحتهفي الئثان؛‪.‬‬
‫انعجل يلي تا غيل ءًاجق الخطيئة‪ ،‬خكذا سيغتل‪ ،‬وطئر القاهن غئهلم قئئزة‬

‫لثلم الجييئه‪ ،‬وسخبحوئ انعجل نمدله خارغ الثقنكر‪ ،‬ويخرقون انعجل يلي تا‬
‫احرقوا انعبق الثايق‪ ،‬حطيئه الجتاغؤ لهو!‬

‫ًا‪٢‬زإن حطئ الريش زغيق زاجذة من زضاقا الرت إتجبلم يز كل تا ض ئ‪،‬‬

‫وخظأ غئزثثتئد وابلم‪٢٣ ،‬دلم غرقث تة الجفيقه اش خفشبها‪ ،‬يفنلم درياقة حذيا يق‬

‫التئر‪ ،‬ذكرا يأل غيب‪ ،‬لم‪٢‬زبمع انين عق رس الجذي‪ ،‬ثلم قنخثلودة ى التفام حيك‬
‫ثلم قئخ انكاهيق يق ذم الجفيئؤ‬ ‫قنخظوذ الثخزواب أتالم الزت‪ ،‬حعبيئه خو!‬

‫يا حئخ غق فر) تندج الثخزواب‪ ،‬ؤقئبك ئ ذمه عنت واعنؤ تندج التخزقات‪،‬‬

‫وقذلم *دل سخيه عق التذي كقخم ذييخؤ الثألبم‪ ،‬وطئر له الكاهيئ غز‬

‫خإييه‪،‬وثئزلذذة‪.‬‬

‫زان أحظان قئش وجذة مز سئب ا ربى عير ثققئذؤ‪ ،‬يقتلي وحنج مز‬

‫زضاقا الرت يق كل تا قفى غئه هتك‪٢٨ ،‬ثلم غروث ي الخييئ اش خطئث يها‪،‬‬
‫قات جئي(‪ً٩‬ااً من الئةز‪،‬أذؤايأل يب‪ ،‬محفزها خلي الخطيئة اش ا‪" ،‬زقثخ‬

‫( ) في ترجوم أونعكيلوس ا راي (كنيثتا) أي (كنية)‪.‬‬

‫(‪ )٢١‬الكلمة با صل ايوذافيذؤسةأي(جذقة)‪ ،‬لئن العربال‪٠‬ئؤك كدة (الجدي)‪ ،‬لذلك ذلذا(التئز)وسأذتى(التغز)‬

‫‪٢١٠‬‬
 ‫ا ضخاحالخا‪٠‬حن‬

‫اليذ على رس حطيئتها‪ ،‬دم ؤئخثلون لخنتي الخطيئة في التثام حئن يثخثلوق‬

‫الثخزقاب‪٣ ،‬م قالخة الكاجئ من ذمها يا ضخ زيثخ عق ووتي مدج الثخرثاب‪،‬‬

‫من‬ ‫تتا ئئزع ‪ρ١‬‬ ‫زينغلش كل ذمليا عثت قاعدة ائشذج‪' ،‬مأوتئزغ ئ الشلحبم كمني‬

‫لجله‪،‬‬ ‫الكاجئ‬ ‫ذييخؤ الئألم‪ ،‬زقفنثن الكاجئ عق التذي يدخ ديج للزب‪ ،‬ؤيح‬

‫فثئزلع دو‪٣٢ .‬زإذ قدم وباقة لجق اضه عتتا‪ ،‬فانئ د تم يب قفذثقا‪٣٣ ،‬ؤقئخ‬

‫اليذ عق رس تا للحطيئة‪ ،‬بلم قئخثلوقة في التفام لخين دئخثلون الثخرقادب‪٣٤ ،‬ئد‬

‫يألخذ الكاجئ يئ ذم تا يلخفيئه يا خ‪ ،‬بئع عق ووتي تذي التخزقة‪ ،‬ؤقتغللى‬

‫نمل ذيه عئذ قاعذؤ تذي الثخزقؤ‪ ،‬ؤيئع نمدل سخيه تمكيثل تا يع سحلم الخصف‬

‫يئ ذييخه الئألم‪ ،‬ثلم بثبثة الكاجئ عق التذي عق لهئزقؤ الرت‪ ،‬ؤيظئز الكاجئ‬
‫لجبؤ ني الخبيئة اش لخؤئقا‪،‬قئئزلذلهد‪.‬‬

‫ا حئخاخ الخايش‬

‫زان الخظأث قئس إذ لقت ذغؤة خلية زي ناجذة ثن راث أوعيتن‪ ،‬وإذ قلم‬

‫و('‪ )٣‬قثؤ(‪ )٣١‬يا ئب‪ .‬؟ازقئش إذا تتشن اي ئتيء تجى‪ :‬لج ً‪ ،‬أز ويا‬ ‫ييا‬

‫تجا‪ ،‬من الخنب‪ ،‬اؤيئ ا راس الئجتؤ‪ ،‬ازيق لجئب اليتابم الغيقته‪ً٣ ،‬ازتتشذ‬

‫يتقا‪ ،‬زالحمئ غئتا‪ ،‬دلم عنتن بئن ذللن‪،‬‬ ‫تجاسة إئتاتي‪ ،‬مئ نمل تجاسه له ثئحثى‬

‫قفن اثتن‪ .‬أوش إدا خشف تثتئذ؛(‪ )٣٢‬يالسثاؤ غتأل سي اؤغتأل‪ ،٠‬وئ ل‬
‫لقتم‪ ،‬زلخبتي ا و(‪ )٣٣‬غئ قافزقتا‪ ،‬ثلم عيتن‪ ،‬قني آثته في‬ ‫تا قذ يتتئذة ا نتان‬
‫غتي ء مئ ذيلن‪ ،‬تتغولى يالخبيئه اش قذ الخظأث يقأيتا‪٦ ،‬دلم قافي غ اثتن إلى‬

‫( )كلمة (با مر) ثضمرة في الش ا صلي‪.‬‬

‫() يا؛ بذنبه بوا وبزاة‪ :‬اختتئة‪.‬‬
‫(’) في العبرانية (بطأ) وهو جذر ساي يستعمل بالعربية وبالعبرانية بمعنى التفريط وعدم الترزي‪ .‬وقول ليد‪”:‬وخلم‬
‫العسيرة أث ستلئ حاسن‪ ...‬أزأن يلوم مع العدا لزامها فئرة ابن ا عرابي فقال‪ :‬يعني أن يقش العدزعلى تساويهم‪.‬‬
‫(‪ )٣٣‬كلمة(ا مر)ذضرةفيالش ا مر‪.‬‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫يغرالألغن‬

‫الرت‪ ،‬غفي امحقة ائى حطئتها يائى يق الئأني‪ ،‬دعجة‪ ،‬أزخذي يق التةر‪ )٣٤(،‬جلي‬

‫الحطيئة‪ ،‬زلى=كغئ‪١‬لحةاهذ لجلقا‪ ،‬خلي خطيكتقا البي خطئث دقا‪ ،‬فثهزلك لقا الخطيئة‪،‬‬

‫جلي إدمها الدي حطمت ده‬ ‫وإن قلم قعدز يذفا غق تا يتكي للشاه دات‬

‫جلي الخطيمة‪ ،‬ززاجئ‬ ‫ييتاتقئفي اسعن أز يعرحأب ادوب يق الحتام يلرت‪ ،‬زاجن‬
‫لحرقه‪ ،‬وقاتي يهتا إلى انكاهيفي‪ ،‬فثقزث الكاهن الدي للخطيئة أؤ ‪ ،‬يثر الكاهن‬
‫يق ذم الدي للحطيئة غق حاط التذيج‪،‬‬ ‫رأسة غئ الرقبة‪ ،‬نعتؤق تق يعصله‪ ،‬زير‬

‫ئة حجبيئه! زيئمع العافي لحزقه‬ ‫أائ ايافي يق الذم قبعثيزة عئذ قاعذؤ التذيج‪،‬‬

‫كتا قييى‪ ،‬ؤثطئز الكانيئ غئ حييئيقا ائى حطئت يقا‪ ،‬قثئزلذ لقا‪ .‬زان تلم دقق‬
‫جلي تا حطقت غئز‬ ‫ينها ززغ يتام أز قزئئب ادوب يق الختام دات يعزبايقا‬
‫قنكت غلته زيقا ز قطع غلته ياى ئة محيقة!‬ ‫ا يي ظجيتا‪ ،‬جلي امحئؤ‪،‬‬

‫‪١٢‬ؤقألي يه إلى الكاهيفي‪ ،‬زان يقمعن الكاهيئ يئة يق ة العبقة دئكازة‪ ،‬ققثة غق تندج‬

‫التخزقاني يلؤت‪ ،‬حإيئه لهؤ! زيطعز لقا انكاهيق غق حؤيئيقا ائى حطئت يقا‪ ،‬في‬
‫زاجذؤيئتللق‪)٣٠(،‬قثئزلؤذقا‪ ،‬أائ اياتي قبكوئيلكاهيفيمحليأطجبؤ اصب»‪.‬‬

‫‪١٤‬وكللم الرت توش قائأل‪ :‬ه‪((١‬إذ حبي حمي يغيى قاحطان عبزثتتئذؤفي أفذاس‬

‫الرت تات ياخا يلرت كبكا من الئأب يأل غبب‪ ،‬يئعديرت قيلي الفئة‪ ،‬يختب‬

‫يئقالي ا ئذاس‪ ،‬جلي تا أثتث‪ ،‬ؤثتؤطى تا أحظان ده يق ا قذاس‪ ،‬ؤقؤيذ غلبه‬

‫الخئش ؤدئؤيه يلكاهيفي‪ ،‬ؤئطئزئقا الكاجئ يطببن ا ئم قبرك لقا‪.‬‬

‫شا قفور غتلمث‬ ‫‪I‬‬ ‫‪١٧‬زالئقش الي قذ مخطئ زقثتل واط من وضاتا ا ب ين‬
‫زتاغبتث قأيتث زبان يا ئب‪١٨ ،‬قافي جلي ا د يطبعى يق الحقاني يأل غبب‬

‫يئرالفئة إلى اص‪ ،‬زثطئزلقا الكافين غق جقايقا ائى محث يقا وئ ثم‬
‫قئللم‪،‬قئزكلقا‪ ١٩ .‬كقا قذ أقتث أتام الؤت إئتا))‪.‬‬

‫) رامع حاشية ا ية (‪٨ :٤‬؟)‪.‬‬

‫) أي من تلك المذكورة في بداية ا صحاح‪.‬‬

‫‪١٢‬؟‬
 ‫‪ ١‬ضخاخاتيش‬

‫‪٢٠‬ل‪،٣٦‬زم اوت نوش قا ‪' :‬؟«إذا أحظان قئس زق ئ(‪ )٣٧‬غز زضاتا الزب‬
‫قفاضيا‪ ،‬تكذبن ديتا للعريب يقاني زديتؤ أز قزاكة‪ ،٣٨١‬أو حثلف‪ ،‬أز قذ عمنت‬

‫القريب قي ‪" ،‬أز وحنث نئعوذا وكنبذ شايه‪ ،‬ؤثئقذ زورا يقاني وجذؤ جز‪٠‬دل‬

‫تا قذ يعتد ا دتان هي ده‪٣ ،‬؟قيكوذإذا ألحظان قانتنأئنا تتئلم الخلق ألذي‬
‫الحثظئئة‪ ،‬أو العيق الذي غيئئة‪ ،‬أو الوديقة ائى وغذ عئذخا‪ ،‬أو التئ ذ ‪١‬ثذي‬
‫يذ ‪، ،‬؟مز كل أنر خشن دقايه زور‪ ،‬كتلب اوأش(‪ )٣١‬زئرين غنيه الخش‪ ،‬قزة؛‬

‫زقاق إلى اوت حلي إلينا يتفيش يق الغاني يآل غيب‬ ‫إلى ضاجيه( ‪ )٤‬تزم قيئن‪،‬‬
‫زيتفئر لنا انكاجئ أتالم اوت يقاني أي يز تمدل تا غيلن‬ ‫يئئدير تا أنتث يه‪،‬‬

‫قأنتذ يه‪ ،‬قيئزلة لنا»‪.‬‬

‫ا نخاخ ال دش‬

‫وقلم اوت موش قانأل‪« :‬أوهى خارون زتديه قانأل‪ :‬قذا قاموس اكخزقه!‬

‫ى يدخا ي غد اكذي فينة اهلي إلى الغياج‪ ،‬ؤقازاكذي قئزئذ غنيه‪،‬‬ ‫اكخز‬

‫قنى لخن! وليش انكاص قييض بؤ‪ ،‬زبززاك بر يليش غق حش؛‪ ،‬دلم تزيلح غني‬
‫التذي زتاذة(") اكخرقة إذ أكلئنا الغاز زيغثنا يجذاء اكذي‪ ،‬أزيخنلخ كحؤ‬

‫ويئيش كنزة غيزخا قلم يخرج الزتاذة خارغ اكتدد إلى تقادم م‪’ ،‬زالقازغلى‬
‫اكذي تهزئن غنيه ؤنز لخز! إذ دوبن انكاجز غئيه الخلب بي الغياج وهفؤلم‬

‫التخزقة غئيه زقئخ غنيه قخلم الئآلبم‪٦ .‬ذايتا سئين ال زغق التذي‪ ،‬لزلخز!‬

‫) هنا تبدأمعظم الترجمات با صحاح السادس‪.‬‬

‫(")رحع حاشية ا ية(ءدد‪.)٦:٠‬‬
‫) بالعبرانية (تسومة يد) أي (زغغ اليد باليد)'وهو تعبير ساي عن ا تفاق على أمرما‪ ،‬لذلك يقال بالعربية (ضنئ‬
‫اليغ) وهذا يزح تاريخيافي فقه اللغة إلى نغي بذي البابع والقاري عند اقفاقهاعلى عملية اليغ‪.‬‬
‫(‪)٣١‬أيرأسالمال‪.‬‬
‫(‪ )٤‬حري (إلى تن صكون له)‬
‫(‪ )٤١‬استنبظ الشيوخ هنا كلمة (‪ )κατακαρπωσις‬الني تعني حري *نالك الغربان» أو«بقي الغراي»‪ ،‬لذلك استعملنا‬
‫كلمة(الزمادة) التي تعني *الهالك»‪.‬‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫سقرالألويثر‪٠‬‬

‫‪٧‬خذا قاثوش المنحة ائى رتكثعزثها بنوخازون أتالم الرت‪ ،‬فباقة الدبج‪ ،‬تيروغ‬
‫وئقا داليصة‪ ،‬مئ قلحيفي البئحؤ‪ ،‬تغ زيقا ؤبايقا ائندفي غلى اليئخؤ‪ ،‬وقعنلم على‬

‫التذي قذكازخا زوين؛‪ ،‬رخ قئج يلرت‪٩ .‬ؤاكق و يئبا يائه خازون وثوة‪ ،‬قفيزا‬

‫تثؤكل ى تفايم تعذى‪ ،‬ى ذار تتففي الئقاذؤ سياوئقة‪١٠ ،‬قئ يخر لخئزا‪ ،‬قذ‬

‫تا‬ ‫أغقتتقا لثلم جئ وئ زقاك اوت‪ ،‬فذش افذاى يلي تا يلحفيقه‪ ،‬ؤيلي‬
‫يإلقم‪١ ،‬ص ذرون الكقتة سيأئقا‪ ،‬قاثوتا يدا تذى اختالطلم يئ زقاك اوت‪،‬‬

‫تمدل تئ يتسقا يققذس))‪.‬‬

‫‪١٢‬وقلم اوت توش قايأل‪((١٣ :‬خذا وزبان خازوق ؤتنيه ائدي سيثذثوقة يلزت قزلم‬

‫قئتحة‪ :‬عشر ا يقه ظجي ‪ ،‬وثئ ذايته‪ ،‬يضئقا ى القباج ؤيضثقا في التتاخ‪،‬‬
‫غلى الظاحفي ياوقب سيضغ‪ ،‬يقذثقا تئجوقه‪ ،‬وئحه ققائق(") فقاب‪ ،‬أشجؤة‪ ،‬رخ‬

‫قبج يلؤت‪ ،‬سئتثقا الكاجئ التميمخ خنعة وئ بنيه‪ ،‬قاموسا أبذدا‪ ،‬فقا سثكئلى!‬

‫‪١٦‬عوئخةكاهنىقمحزقةفئة تؤقلى!»‬

‫((فلم خازون وبنيه قايأل‪ :‬خذا قاموس الحفيئؤ‪ :‬في‬ ‫وقلم اوت موش قابأل‪:‬‬
‫التثام خيذ قئخثلوق التحزقة قئخثلوق تا يلحفيئه‪ ،‬أتالم اوت‪ ،‬قذس ائذاس ي!‬

‫‪١٩‬الكاجئ ائدتبى يثنثقا سيايلقا‪ ،‬في تثايم ثثذس سئؤكل‪ ،‬في ذار تتتؤفي الئقاذؤ‪،‬‬
‫ص تن يخش لحوتقا يخدش‪ ،‬وتا يزش غيه ين ذبها مذ كخؤه‪ ،‬قي نقام نثدى‬

‫زإذا يخش يإداج‬ ‫سنتل أذي زش غيؤ‪٢١ ،‬زا ذاث اساري إذا يحث فه نجي‪،‬‬
‫سيتي تفزكث زتئئلئة يتاع‪ ،‬مل ذرفي الكقنة ساسميا‪ ،‬قذساث ا فذاس ي‬

‫يلي! ول تا للحطيئة ي ينحق يق دمه إلى تئعتؤني الئقاذؤ يلئكغيرفي العنص‬

‫قنى يؤكل! ياائرسفرفى!‬

‫( لم) الكلمة العبرانية (تفيتي) لم ترد خارج هذه ا ية لذلك بقيت غامضة المعنى‪ ،‬ترجمها الشيوخ بالكلمة (‪ )ελικτος‬التي‬
‫تعني «ثلقوية‪ ،‬نث لة» وهذا التفسيرهوا خ باعتقادنا نسجامه مع التياق‪.‬‬

‫‪٢١٤‬‬
 ‫ا نفاخ الغاغ‬

‫ا نخاخ ال ئ‬

‫'زخذا ناثوش اتيى الدي جفي ا ئم‪ ،‬ستاث ا قداس ي! رفي انتقام غين‬

‫يتخثلوئ ائثخرقة بئخثلوق كبش ا ثم أتالم الرت‪ ،‬وتبئشغ الدلم علك قاعدة‬

‫التذي من غزلى‪٣ ،‬زتثقئلم هئه ئ سخية‪ :‬ا ية‪ ،‬زكل السخم الكاسي يألخقا‪ ،‬زكل‬
‫السخم ادي غق ا خقا‪^ ،‬زانكنبئني ا ني‪ ،‬والئخلم الدي غيتا الدي غد‬

‫ا قخان‪ ،‬ويئزغ انئش الدي غلى اتيد لمع انكنبئني‪ ،‬وقذنقا انكاهيئ غق التذي‬
‫جفي ا ثم ي! مل ذكر يق اتيه سبأكلقا‪ ،‬في تثايم نغذى‬ ‫زييت؛ يلؤت‪،‬‬

‫اس ي! كيثفي تا ينخبإيته‪ ،‬خكذا أدفا تا يإلئم‪ ،‬ائنو‬ ‫‪,‬تبألخ ققا‪ ،‬فذساث ا‬

‫زاجن لقتا‪ ،‬انكاهيئ ادي قطئزيقا‪ ' ،‬تلخون! *زاصق ادي تقزب محزقة إنتاي‪،‬‬

‫مكل‬
‫سيكون لة حئن انئخزثه الى لهو يقزجا! ودل يئخه قفع في الثغور‪ ،‬وير تا يضغ‬

‫يئخه تنتوقه‬ ‫غلى الكانون أزغلى الكاحفي‪،‬ددلكاهن ادي يقذنغا‪ ،‬لة ‪,‬تتكون!‬
‫يالؤيبأؤعرتف قؤ‪ ،‬قلكلبى خازوق ستكوذ‪،‬يئخيجيالئتاوي‪(.‬״)‬

‫"خذا قانونى ذييخه الئألم الى حقذنوجا يآلت‪١' :‬إذا ثذتقا حفي السج‪)“(،‬‬

‫يالؤي‪ ،‬ؤزقاق قطير تتنوحا‬ ‫يقذلم على ذييخؤ الئنييج حبرا يئ ظجئفي تف‬

‫تغ لخبز نجتير سعذلم قزاييئة يذييخه الئنبيج‬ ‫يالؤي‪ ،‬زظحي تئحوقا يالؤي‪.‬‬
‫وتيقؤت وجذا يق كل قزايييه زنيت يلؤت‪ ،‬ينكاجفي ادي يئغخ ذلم‬ ‫يلئألم‪،‬‬

‫الئألم‪ ،‬لة سكون! ه‪١‬زلخولم ذييخه الئنيج يلئألم ' ستكوذ! ونتوكل في ايوم‬
‫ادي قوي نيه‪ ،‬لق 'يئزكوا يجا غى القباج! ‪١٦‬وإذ ذي فرادة قذزا أؤ استذابا(")‬

‫ئؤكلفيايزمادييقؤتذيهذييختةزأب فياذي‪ً'٧،‬اائ انتتر يق لخم الدييخه‬

‫إلى ايوم الغاي‪ ،‬تجال ر نجزفى‪١٨ ،‬أائ إذا أكق أكأل يق اللخم في ايوم الغاي قلق‬

‫(‪ )٤٣‬حريابالعبرانية (رجدكأخيه)‪.‬‬

‫(‪ )٤٤‬بالعبرانية (توده) وتعني «ا عتراف بالفضل‪ ،‬الفكر‪ ،‬الخند»‪ ،‬نعتقد أن الواوفي هذه الكلمة اكاحة ننقلبة عن اليا*‪،‬‬
‫وس بالعربية «اليد‪ ،‬ونعني «العمة وا حانى»‪ ،‬با رامية‪( :‬وئديتا)‪ ،‬بالريانية‪( :‬ثوديتو)‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (ندبه) أي «قلوعا غز غير ضرورة» يقال بالعربية‪ :‬انقذي القولم من ذوات أنفسهم‪ ،‬دون أن يئنيوا له‪.‬‬

‫‪٢١٠‬‬
 ‫تزهى بئن ثقدنة‪ ،‬تن عتت تن! تئ") ئ! أائ الهئش اش أكلث منه فبوئ‬

‫ي‪١‬لةب ‪'١‬زالئخلم ‪١‬ليي يتش أي شيء(") تجيى تن يؤكل‪ ،‬يال ر سيخرق! سياكل‬
‫التختم كل م شما الئئش اش ‪-‬تأكل من لخوم سخؤ الئالتم اش للرت ي‪،‬‬

‫زتجاسقا غبقا‪ ،‬سئى يتلق الئئش بز شفيها! زالئئش اش ئتش أئ قيء تجيى‪،‬‬
‫تجى‪ ،‬زقأكل يى‬ ‫‪,‬تزا؛ أكان تجاسة إنتاي‪ ،‬ألم مز اتقام الئجته‪ ،‬ألم جز كل ر‬

‫لحوم دسحة السادم الى للرب ي‪ ،‬تقعى تغلث‪ ،‬الئئتن من سلمها!‪)،‬‬

‫"وئلع الرت نوش ائيأل‪«٢٣ :‬كقتم بى إشزاؤيق ثا ‪ :‬كل سخم بعرأز خزاف أؤ‬

‫كل قآل ثؤكل!‬ ‫تغر تن قأىو‪'، !١‬زشخلم التة ونئربتؤ بئقفتلى لكل غش‪ ،‬أنا‬

‫ه‪٢‬كل نز بأكل شختا يق انبقام اش يقرقا وقيذة يلرت‪ ،‬سقئق يتلق الهئش بز‬
‫سغئقا! ‪٦‬؟تذ قأئلوا كل ذم في أي تنظفي تظلم‪ ،‬سؤاة يق القدر أز يق انبقائم‪،‬‬
‫‪٧‬كل قئس ־تأكل ذائ‪،‬سقئق يغلق الئئش بز سبقا!»‬

‫‪ً٨‬اوئلم الرت نوش قا ‪ " :‬والى بى إنزايق كدلم قا ‪ :‬نز يقذلم ذييخه‬
‫‪,‬تالتم للؤث تأبي شزتايه يلرت بذ ذييخؤ الئألم‪' ،‬تجذاة سقذتاتي ائذقايذ يلزت‪:‬‬

‫السخر ائذي كل الشذر زقش اني‪ ،‬سقذثقا يثونغ غدة أتالم الرت‪٣١ ،‬قبقذلم‬

‫وسفثلون ال عذ‬ ‫امز الئخلم عق انتح‪ ،‬زالئذر سكون يقارون زسه‪،‬‬

‫ا يتق للكاهفي رقيقه بز داج ‪,‬تألبظلم‪٣٣ ،‬تز ثقذلم ذلم الئألم والئخلم يق بي‬
‫خارون‪ ،‬قلة ׳تبكون الثاعن ا ئ قعسا!(*'‘) مالبي قذ ألخنث يز بى إسزائيق‬

‫ضذزا قاقؤ(“) واعن الرييتؤ بز دايج ‪,‬تآلبظلم‪ ،‬زأعقلئثقا نقارون انكاص زيبييه‬

‫قانواأبدائفي بى إسزانيق»‪.‬‬

‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (أهول)‪ ،‬يقال في العربية؛ بعتكل علينا خديئه وأنز‪ ،،‬سكله لظانح خلقله وجا؛ به على غيروجهه‪ ،‬وا سم‬
‫اتية؛ ومن أمثالهم في ايباس ا مر‪ :‬ئل من اتكل‪ ،‬وهواختالط الرأي وارهاقه‪ .‬وسأل الرجل في الكالم أي خلط‪.‬‬

‫( ا‪ ،‬كلة (شي*) ثضمرة في النش ا صلي‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (منه)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬المن كل مايمن الله تعالى به مما تب فيه و نصب‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تنوقه)‪ ،‬راح حاشية ا ية (خروج ‪ ،)٢٤ :٢٩‬استنبط الثيوخ هناكلة يونانية جديدة يوضح معنى هذ‪٠‬‬
‫الكلة العبرانية فقالوا (‪ )επίθεμα‬مثقعهق إياها من الفعل (‪ )επιτιθημι‬الذي يعني اوفع الثي* من فوق» وهكذا‬
‫نفهم أدهم مدركون آيقاأق هذاالفعل العبراني يعودفي أصله إلى الجذراداي (قيف) ومنه في العربية‪ :‬أائنى على الثي*‬

‫‪٢١٦‬‬
 ‫ضخاخ القابز‬ ‫ا‬

‫هذه تنخه نازون ومنحه تنيه من زوام الرت يزم وتهلم لتتكهنوا لآليب‪،‬‬
‫‪٣٦‬يل تاأؤض الرت يإغظائهلم يؤلم تتخثرينبى؛زاييق‪ ،‬قاتواأبدائملمت ى‬

‫أجبايهر‪ )'(.‬خذا قاثوس الثخرائب‪ ،‬واليئغؤ‪ ،‬ؤتا يلحؤيئة‪ ،‬وا ثم‪ ،‬و لتق؛‪ ،‬ؤدنجحة‬
‫الئالميئلي تا أؤض اوت نوش في ص سبقاء‪٠ ،‬تؤلم ؤض‪,‬لبى إشزايد قؤديثم‬

‫عزادييهم أتالم الرت في برئة سيناء‪-‬‬

‫ا ضخاغ الهاين‬
‫وقلم الرت موش وايأل‪ :‬ؤؤلحئ فارون زبنيه زًاكسقئة وث التثخؤ زايجلى‬

‫الجتاغؤ عنت باب‬ ‫ص وتد اسر‪٣ ،‬زاخغ ‪I‬‬ ‫ادي للخطيئة زاتيقتي ا‬
‫تنحص الئقاذؤ))‪ .‬زخخ ثوش كتا وقاة الرت قجمغ الجتاغة عثن باب متعكن‬
‫الئقاذة‪ ،‬هزقاذ نوش للجتاعة‪(( :‬خذا لهزا نزالدي أنزالزت بغئله!» ‪٦‬زرب نوش‬

‫خازون زبنيه زرثقهلم يتاج‪ ،‬زايتة القبيض‪ ،‬وزة يالرار‪ ،‬زايتة ائكعتاة‬

‫الذاحلى‪ ،‬ثلم وتخ اليئكسه غيه وقذة(‪ ) ١‬يختب تجير اليئكبه وخرنة يقا‪ ،‬ثلم ؤطخ‬
‫غيثا الخذن‪ )٠٢(،‬وخ غد الخس ((ا تارة والقتالم»‪٩ )٠٣(،‬ثلم وتخ ايضابه غلى‬
‫زأسه‪ ،‬ززطخ غق ايضابؤ‪ ،‬ين حقة زجهه‪ ،‬زواوه الذنب‪ ،‬قؤيز(‪ )٠٤‬التثدس‪ ،‬كيئلي تا‬

‫أؤش الرت نوش‪١.( ،‬ه)ثلم اخذ نوش ين رب التتخه‪ ،‬ززش يئة غلى التذي سخ‬

‫تؤاب‪ ،‬زتعتخ التذي زقذسة‪ ،‬وؤ آيبيه‪ ،‬زالتنتة زواعنثقا زونسها‪١.( ،‬ه)زتعتخ‬
‫س خازون‬ ‫التنحؤق ول‪ ،‬تا نيه زوذسة‪ ،‬؟ ورتكت نوى ين رب التنخؤ غلى‬

‫أي أشرف عليه‪ ،‬والمقصود عبرتا هو حركة ليتوزجية خامة نجرك بها الكاهن جرذا ض القرابين فوق المندح بطريقة‬
‫نزال ايوم نرى الكاهن المبي أثتا* العداس‬ ‫مبتة أمام الرب‪ ،‬رأى ا با* في هذ‪ ،‬الحركة إشار رسم القبب‪ ،‬لذلك‬
‫وإنافة قوي)‪.‬‬ ‫ا ص يردد القرابهن يثكل الصليب فوق المائدة المقذسة (يتوب بها تنازب‬
‫( ) يمحكن أيغا قراءثها هكذا‪’ :‬كيئل نا أؤض الرت يإغظايهر تزم تتخثر‪ ،‬قاتوا أبدائ بز بى إنزايل تنى‬

‫سير“‪.‬‬
‫(‪ )٠١‬بالعبرانية (خجزذ)‪ ،‬واخمخربالعرسؤ خز الظل‪ ،‬كه يسك الغش وفضا نايتا إائخا‪ ،‬خاحزا ا نسان ع قذغو‬
‫نفها بعد الحطيئة‬ ‫إليه نفثة‪ ،‬ونعتقد أة استمال هذ‪ ٠‬الكلة هنا قران منه التذكير بالجخر الدي منعه آدلم وحؤا‬
‫ية تعكوين ‪.)٧ :٣‬‬ ‫(انظرحاشية ا‬
‫( )انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٠ :٢٨‬‬
‫ية (خروج ‪.)٣٠ :٢٨‬‬ ‫( ) انغرحاشية ا‬
‫( ) بالعبرانية (نذر) رحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٦ :٢٩‬‬

‫‪١٧‬؟‬
 ‫سفرال وين‬

‫زتتخة وبئته‪١٣ .‬زوذب نوش تى فارون زالتتهلم دئشاقا‪ ،‬زر لهلم دالزتايهر‪،‬‬
‫زغئتثلم ياكتاؤم‪ ،‬يلي تا اوثبى الرت نوى‪١٤ .‬زوزب نوش اسل الذي إنحبئؤ‪،‬‬

‫تي عق رى جلجلي امحقة‪ ،‬ثلم سختلة‪ ،‬زأحث موش وى‬ ‫ززحقغ خارون زبوه ا‬

‫الذم ززظخ يا ضخ عق ووتي التذي مئ خزلي‪ ،‬زظهز التذي‪ ،‬ثلم تعلق الة لم عق‬
‫وخذ موش خل اشئم الدي عق ا خقاخ‪،‬‬ ‫واعده التذي زونبته يتقعر غئبه‪،‬‬

‫ونعش الدي عق اني‪ ،‬خنثا انعس‪ ،‬والئخلم الدي غيتا‪ ،‬زقنلم نوش عق‬

‫التذي‪١٧ ،‬اائ العبق ولذة زلخئة زقزثة قأخزققا يالقارخارغ الثتنكريلي تا‬
‫زقئت موش انكبش الذي يكئزقة‪ ،‬ززحقغ خارون وثوة‬ ‫أوش الرت موش‪.‬‬
‫أدنىيثلم غق رأس انكبسى‪ ،‬ؤتخظ موش الكبش‪ ،‬ائً قفخ موش الة لم عق التذي‬

‫موج حؤله‪ ،‬زقئبغ انكبش إلى قظعه‪ ،‬ثلم قذلم موش الرأس ؤالعتإغ زالئخلم‪ ،‬ؤرثش‬
‫الخقا وا كارغ يتاخ‪ ،‬ثلم قذلم موش ئ انكبش لحزقه عق التذي‪ ،‬قثؤ رغ قبج!‬

‫زيين؛ لهؤيلؤت‪ ،‬يلي تا اوش الرت ثوش‪ .‬ثلم قئب موش انكبثى الغافي‪ ،‬كبش‬
‫التزج‪ ،‬قزنغ خارون زب ة أيديهلم عق رس انكبش‪ ،‬ثلم سخقلة‪ ،‬واخذ موش وز‬

‫دوه وزظخ عق شئتؤ ادتي خارون اليئتى‪ ،‬وغق ظرب( ) اليد اليئتى‪ ،‬وغق ظرف‬

‫الرلي اليئتى‪ ،‬ثلم قرب موش تنى خارون‪ ،‬ززظخ هوش يق الذم عق سختاب ا ذاتي‬
‫اليئتى‪ ،‬وعق اظزات أيديهم اليئتى‪ ،‬وغق اظزات أذحإهم اليئتى‪ ،‬ثلم قفخ موش الة لم‬
‫عق التذي يز خئه‪ ،‬ه‪٢‬وخذ الئخلم‪ ،‬زا يه‪ ،‬زالئخلم الدي عق الحقا‪ ،‬زقش‬

‫اذي‪،‬زاذعشا ئئئس‪،‬والسخلم الذي غتئهتا‪ ،‬ؤال عذ ا ئتئ‪٦ ،‬وئسزالتلخ‬

‫انكاس اتالم الرت اخذ خبزة وجذة قمزة‪ ،‬وخبزة وجذة يالرب‪ ،‬وزقاة وجذة‪،‬‬
‫قزحقتقا قوق السخم ولغاعد ا يتى‪٢٧ ،‬ثلم زظغ الخل عق كفي خارون وعق اكلى‬

‫بيه‪ )٠٦(،‬زقذت زويئ اتالم الرت‪٢٨ )٠٧(،‬ثلم اخذفا نوش غئ املم‪ ،‬زقذتثا نوش‬

‫زان اخذ موش‬ ‫غق التذي‪ ،‬عق لحزقة التزج‪ ،‬قي رغ قبج! زقين؛ ي يلرت!‬

‫(اه) بالعبرانية (بهن) أي «إبهام»‪.‬‬

‫)هذه ص رتبة تزه ا يدي‪ ،‬اذظر(خروح‪٨‬؟‪.)٤١ :‬‬
‫هكذا قهرجم الشيوخ هنا عبارة (يتف أتم تنوفه) أي (أقانى يفا إقانه)‪ ،‬لزيادة توضيح معنى هذه الحركة الليتورجية‪،‬‬

‫انظرحاشية ا ية ( ويهن ‪.)٣٤ :٧‬‬

‫‪٢١٨‬‬
 ‫ا شفاع القاسع‬

‫إقاة(‪٨‬ه) أتالم الرت ص كبش اكق؛‪ ،‬تجاز ينوش تجسا‪ ،‬كتكا أزش‬ ‫الشذر أقا‬
‫ا ت نوش‪٣ -‬ثلم أغدموش جئ زيت التشقؤ‪ ،‬وبئ الدم اثدي كل المدبج‪ ،‬وزش(ا‪)٠‬‬

‫كل خارون وأكيؤيو‪ ،‬وبييو وأكسؤ بييو تته‪ ،‬وقرس هارون وأكيدقذ وبييه وأكيت‬

‫بييو تتة‪ ،‬ثلم قاد موش يقارون ؤبييو‪« :‬انببوا الثخلم ى ذار تنحؤي الئقاذؤ‪ ،‬ى‬
‫تفام نفدى‪ ،‬ؤلهتالذ ־هوة تغ الختي الذي ى سق التل؛‪ ،‬كيئق تا أويي إي يانفزلي‪:‬‬
‫«خازون وسوة تجاكلوتجا!)‪ ،‬؟وسلى منى التخوم زالختي شمالقارتجخزؤ! ‪٣٣‬زتجئ‬

‫تجئ‬ ‫ا م قذ ولجوا يئ باب تثم الئفاذؤ‪ ،‬إلى أن يتفتق لم تئئظلم‪،‬‬

‫أائم تجنأل أ قطلم! ‪٣٤‬كيئلي تا ضع ى خذا ايوم‪ ،‬أؤض ا ت أن ينع يلئكغير‬

‫غئظلم‪ ،‬دئفئذوذ تجذ باب تنم الئقاذؤ تجئ أثام‪ ،‬تجازا زيأل‪ ،‬تقخفئلوئ‬
‫قرام ا ت يئأل ق قوا! تجكذا أوقاى ا ت ا نة‪٣٦ ».‬ذضع خازون وسوة كل‬

‫ا فؤالي ائي أزش تجا الزت نوش‪.‬‬

‫ا نخاغ القاسع‬

‫وقذث ى ايوم الغايي أن ذعا موش خازون ؤبؤيؤ ؤتثيئ سزائيق‪ ،‬؟وقاق‬

‫لجلي انتخزقؤ‪ ،‬يأل‬ ‫نوش تجازون‪« :‬لهن لك علجأل يئ ايقر لجلي الخإيئؤ‪ ،‬وب‬

‫تجب‪ ،‬زقذتجتا أتالم ا ت‪٣ ،‬وةلم تئبئ تجزائيق قايأل‪ :‬لهذوا لجذ‪.‬ائ(‪ )٦-‬زاجذا يئ‬

‫التئر لجلي اضؤ‪ ،‬وبأل زخكأل ابئ تتؤ لجلي انتخزقؤ‪ ،‬يأل تجب‪، ،‬زعلجأل‬

‫ة ا ت اليولم‬ ‫لجلي ذييغؤ الئألم أتالم ا ت‪ ،‬ؤظجي تغبوا يا ش‪،‬‬ ‫و‬

‫تجةرا؛ى('‪ )٦‬ستطلم!‪ )،‬قألهذوا كتا أؤض موش باه تثبي الئفاذؤ‪ ،‬ثلم اوئبث‬

‫( ) وزئتة إقاقه)‪ ،‬هكذا ترجم الشيوخ هنا عبارة (ينيغهو تنوفه) أي (أدائه إنائه)‪ ،‬انظرالحاشية السابقة‪.‬‬
‫(‪ )٠١‬بالعبرانية (يز) من الجذرالساي (نر)‪ ،‬وقال بالعربية‪ :‬أقرت ا رض‪ :‬نح منها الغر‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سعير عريم) نعظم التحدثين ترجموها بخلمة (قيس من المعز)‪ ،‬بخالف الترجمة ا نحثليزية القديمة‬
‫(الملك جيمس ‪ )KJV‬الي وضعت عبارة (‪ )kid of the goats‬أي (صغيرمن المعز)‪ ،‬وكذلك فعل الترجوم ا راي‪،‬‬
‫وهذا هو ا خ‪ ،‬فالكلة (سعير) با ساس ض تحريف لفظي لكلة (ضفير) بالعربية و(زغورو) بالسريانية و(زعار)‬
‫نزال نستعمل في لهجتنا السورت المحكية‬ ‫با رامية‪ ،‬ولذلك ترجمها الشيوخ حس بحكلة (‪ )χιμαρος‬أي (لجدي)‪.‬‬
‫كلمة (ساعور) بتغس المعنى ولو«صغيرالمعز»‪.‬‬
‫(")خرئ؛ (تقذى)‪.‬‬
‫‪٢١٩‬‬
 ‫يئذالالهوين‬

‫كل الجتاغه ززققث أتالم الزت‪٦ ،‬زقال نوش‪(( :‬لهذذا ا نز ا ي قا الرت! افت ة‪،‬‬

‫وتتراءى ستطلم مجث الزت’)‪ ،‬زعال نوش لهارون‪(( :‬افرت إلى انتندج‪ ،‬واظتغ تا‬

‫صلق‪ ،‬زلحزققلق‪ ،‬ونئزغز قنيلق زغئ سلق‪ ،‬ثلم اضع ئزايعق السغب‪ ،‬ونغز‬
‫غئفلم‪ ،‬كيثق تا اوقى الزت نوش!» قافئزت خارونإلى انتندج‪ ،‬وتخظ انبخق الذي‬

‫للحفطيقة‪ ،‬زقذلم نثوخارون الدلم اتيه‪ ،‬قئظ ا ضخ يالدم ززفغ على فزون انتندج‪ ،‬ثلم‬
‫تفلق الذلم كل قاعذؤ اكذدج‪ ،‬ثلم قذلم كل اكذبج ي ينخعبيئؤ الئخلم زانكلبئئن‬
‫زفش اني‪ ،‬يق تا أؤش الزت نوش‪ً١١ ،‬اائ الئخلم زالجك قأخزقئتا يالئرخرغ‬

‫انثتنكر‪ ،‬ثلم تخظ انتخزة‪ ،‬زفذلم نثو خارون الدلم اتيه‪ ،‬فتغخ كل اكذدج مز‬

‫لخزيو‪ ٣ ،‬زقننواإقيه اكخزقة نقتب قطبنابغ الرى‪ ،‬فزضتقاكل اكذدج‪ ،‬ؤزخش‬

‫الخقا وا سمارغ يتا؛ ثلم زضتقا كل اسرقه قوق اكذي‪١٠ .‬ثلم قذنوا فزنان السغب‪،‬‬
‫قألخذ الجذي ا ي لخطيئة السغب زتخظة كتئق ا ؤلي‪" .‬كلم قذلم انثخزة زغيتا‬

‫كتا دنيق‪١ .‬ثلم قذلم انيئخة زتأل معها ا لبق‪ ،‬زؤضققا كل انتندج إلى حايب لحزقؤ‬

‫الئبياج‪١٨ .‬ثلم تخظ عخق ونبش ذييخؤ الئألم الى يلسفب‪ ،‬زقنلم نثوخارون الذلم‬
‫إنبه‪ ،‬قتظخ كل انتندج يز لخويخ‪" ،‬وننيلق نغلم انبخق وانكبؤى‪ :‬ا نقة‪ ،‬زالئخلم‬
‫صي سقا‪ ،‬زانير ا سر‪ ،‬والئخلم ا ي غيتا‪ ،‬و نقش الذي كل اني‪،‬‬

‫'؟قزطخ الئخولم كل الشذور‪ ،‬ثلم قذلم الئخولم كل انتذدج‪ ،‬شما الئذرزال عذ‬

‫ا ئتئ قأقاقشا خازون اقاة أتالم الزت‪ ،‬كيئق نا أنثى الزت نوش‪" -‬ذان زح‬

‫خازون ايذس تخؤالسنب بارننلم ثلم الحذزبئذأن ضع تا للخطيئة زاكخزقات زتا‬

‫يلئألم‪ ،‬ثلم ذلخق نوش زخارون تئحعق الئناد ‪ ،‬ولغا لخرجا دارقا الغنت دلة‪،‬‬
‫ئهراءى بذ الزت يلغي ׳قلو‪٤ ،‬اثلم غزلخث قارز ن الزت قاسمنث تا كل اكذي‬

‫مزلحزقات وخوم‪ ،‬ززأى الغنت ثمدلث ئبهث('‪ )١‬زخزغلى زي'‬

‫‪ )٦°‬في ابص العبراني (يرنو) و تعني روا‪ ٠‬أي هتفوا بصوب رس‪ ،‬لكننا نرحح أة الكلمة ا صلية التي كانت في الص‬

‫العبراني الذي ترجمه الشيوخ ض (يحردو) وتعتي (محتوا)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٩ :١٨‬‬

‫‪٢٢.‬‬
 ‫ا نخاخ انتاجز‬

‫ا ضخاخالذ‪١‬شز‬
‫وإذ ألخد ادتا خارون ا سان‪ ،‬قذت ويهون‪ ،‬ثمدل ‪-‬بترئة وقتا فها دارا‪ ،‬وأليا‬

‫غبقا بوزا‪ ،‬وقدتا أتالم الرت قارا ءرسةح‪ >٦٣‬تا أؤضالختا يقا الرت! أنحرق قارئ‬

‫لذن الرت زأئئثتا‪ ،‬قتادا أتالم الرت‪ ،‬وقاق نوش يازون‪« :‬كدا تاكظم يؤ الرت‬

‫قايأل‪:‬‬

‫«ى الثثرق إلي سأقدس‬

‫زفى ‪١ I‬لختتاغة امجتك»‬

‫أائ خارون صيم!(ع‪ >٦‬إزذغا نوش يتاذي زإيقئق اني غريق‪ ،‬ائي غلم‬

‫خارو‪ )٦°(،۵‬زقاق يتا‪« :‬اقرا ورقتا ألخوحفتا جئ أتام ا قداس إلى خارج‬

‫التتئكر» قافرا ززقتالهتا ى قييقهتاإلى لخارج انئتنكرلكيئلي تا قاق نوش‪،‬‬

‫زقاق موش يارون وإييتزز وإيئتز ادئية الثقفني‪« :‬زأسحفلم تن تخيزو'!(‪)٦٦‬‬

‫زأجمبئلم تئ قترفوا! يئأل قنوقوا وبد الشقظ غلى الجتاغؤ جما! إلحزقظلم‪I ،‬‬

‫يإسزائيق‪ ،‬غيبونغلى الخرقة الى حرقوا يقاجذ قيق الرت‪ ،‬وئ باب له"'ا=‪٢‬ن‬
‫ة غهفلم رث التخفي الذي جئ الرت!» قعت ا‬ ‫الئقاذؤ نئ برحوا يقأل ق قوا‪،‬‬

‫؛قشب قولي ثوتى‪.‬‬

‫‪٨‬زطلم الرت إلى خازون قايأل‪«٩ :‬خرا زذذكزا‪ )٦ ١‬قئ ثئروا! أئث زسولق جئ‬
‫دئد لق‪ ،‬جئ دئلخلون كئن الئقاذؤ‪ ،‬أز جئ دعزبون التذبخ‪ ،‬كا قثوقق‪ ،‬داثوتا‬

‫(‪)٦٣‬بالعبرانية(ذر‪)٠‬من الجذرالساي(زى‪ ،‬و الرو بالعربية‪ :‬الكذب‪.‬‬

‫(‪)٦٤‬حةا(و)أو(سنىالجزتي‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ددهارون)‪ ،‬وحرفنابايونانية (انفي أض أيى خازون)‪ ،‬رحع حاشية ا ية (خروخ ‪-) * :٦‬‬
‫(‪ )٦٦‬الخنزذكثف اتبى ع عليه‪ ،‬وهوعالمة التدبوالققبع‪،‬ومذ*جا‪٠‬ت كلة الخدرة‪.‬‬
‫(‪ )٦٧‬بايونانية (‪ )σικερα‬وقنثظ اسهرا‪ ،‬ومن الواضح أنها تحريف لفظي للجذر التاي اسكزا الذي يتصل في‬
‫العبرانية والعربية وا رامية والكلدانية كثعيض إلئخو‪.‬‬

‫‪٢٢١‬‬
 ‫‪,‬يئن'لالو‬

‫ابددا مذى أتالكلم· 'يقييزوا بين الغذص زالخل(‪ ،٦٨‬زبين الئجى والكاهر‪،‬ل'‪)٦‬‬

‫‪١١‬زتتل اتيإذزائيل الحوق جماائى ثفلم يقا اومه نوش!»‪.‬‬

‫>‪١‬زقاقذوشيازوذو يتززوإيئترابى هاؤون الثبقين‪ :‬״غذوا التفة التائ‬

‫وهونا لي تعا‪۶‬‬ ‫مز زقاك الرت ولوخا قطيرا يجذا؛ التذدج‪ ،‬وي قذ تا ث أئذاى!‬
‫‪,‬لكيك من زقاك الرت‪ ،‬إذ نكذا قذ أوش ه! ‪'1‬زتائلون‬ ‫نقذى‪ ،‬قي حإ نك و‬

‫تقذزالثتازبؤ واعن الؤؤيتؤلي تقا‪ ۶‬نقذى‪ ،‬أئث زبثولذ زسثك( ‪ )٧‬تقك‪ ،‬قي حوذ‬

‫نك زئق ئكيك قذ اغطئ بز دائج تألم تى إنزائيق‪١٠ ،‬إذ بقذنوذ ساعن الرفيقة‬
‫زننز الئتازبؤ‪ ،‬لإلناتة ييا نتاوة('*) قوق زقاك اشيوم أتالم الرت‪ ،‬قئكون لك‬

‫زيكيك زسائك تتك ئقا أبدائ‪ ،‬كيتي تا أؤش الرت نوش‪١٦ ».‬ثلم ايتاخا الكتش‬
‫موش الجنتي ائدي يلفحليئة قاذا يه قذ أحرق! قثضبة موتى على إييترز وإيئتز ابى‬

‫كآل تا شيئة في تقام نقذى؟ إذ لهو‬ ‫قارون اشس زقاق‪«١٧ :‬تا باشا قلم‬

‫فذتاثأئذاى! قإائة قذ أعظاى ئلي־ي قرقتا وززالجاغة زقحفئزا غئثلمأتالم‬

‫الرت! إذ نلم دنحق بز ذبه إلى انثذس! مزالجقه في الداخلي كلوئة! لي تقام نقذى!‬

‫كيتي تا أؤضالي الرت!» ‪١٩‬قظلم خازونإلى نوش قايأل‪« :‬إذكادوا قذ قربوا ايولم تا‬
‫لجشلم تغ لهئزقايهلم أتالم الرت‪ ،‬زقنأضابني نزة ا خور‪ ،‬أقنتي ايولم تا شيئة!‬

‫أقتئة قحفون ئغا أتالم الرت!» وكح موش قظاب نذ‪.‬‬

‫(*')كذابالعبرانية (حل)‪ ،‬والمض هو ا مور اليا‪-‬قة واتت غة‪ ،‬بنكص ا نداس الي ر غرمة‪ ،‬وباب‪ :‬الجنض‬
‫الحالل وهوضنالحرام‪ ،‬ورجل جل من ا حرام أي ح ن‪ ،‬وذكرا زهري في احئلى« أنه ثقال‪ :‬رجل جلوحالنوجرًا‬
‫وحراًا ولميل وهرًا‪ .‬وهذه المعارضة بين (الفدس والجق) تعطينا فهتا إضافعا لمفهوم القداسة في الكتاب المقدس‪ ،‬راجع‬

‫حاشية ا ية (خروج ‪.)٦ :١٩‬‬

‫( )في اليونانية كل هذه الكلمات (قدس‪ ،‬جلى‪ ،‬نجس‪ ،‬طاهر) ض بصيفة الجع‪.‬‬
‫( ) ئرؤح أئ الكلمة العبرانية ا ملية الي ترجمها الشيوخ ض (بيتيك) أي «بإائق»‪ ،‬لكنها ثقؤهت بخطأ في فصارت‬
‫ققرأفي الص المسوري هكذا (بتتيك) أي «بتاثلق»‪.‬‬
‫( ) رحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٤ :٢٩‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
 ‫ا فخاع الخاوي غقز‬

‫ا نخاغ الهادي غقز‬

‫زدئئم الرت إلى موش زخارون قابأل‪ :‬؟((كلتا بق إحزاييق ؤقو ‪ :‬ي دي‬
‫الخزاناث الق‪٠‬سكالكئم الي على ا زض‪ :‬ص تهيتكة قئؤرأم العلنى‪،‬‬
‫فثغئغ‪١‬لخافزح‪ )٧٣‬إلى ظلغيئ اثنين‪ ،‬زبحالحئة‪(،‬أ‪ >٧‬فاائها من اليائم تاثلون! ‪،‬إ هذه‬
‫الخوار‪ :‬الختل!‬ ‫المرة‪ ،‬وق الغاي ا عالف زائثارا‬ ‫نق قاسمنوخا يق اكبر‬

‫تجنن المزة‬ ‫بغى الفك‪ ،‬قهدا تجش تظلم! اؤالور ) قال‬ ‫وفؤ تجهز المزة لكنه‬
‫ز قثى العلك‪ ،‬يذا يجلى نظلم! ‪٦‬زا زلى‪ )٧١(،‬نة تجهزالمرة ز بغى العلك‪،‬‬

‫يجو‬ ‫قيدا يلى نطلم! ‪٧‬زالجريز‪ )٧٧(،‬نة قثى العلك ويفرغ خوايرالعلك‪ ،‬زخن‬
‫ا!يجشيقطلم!‬ ‫المزة‪ ،‬فذا يجشذطلم!‪٨‬يقلخويغاتق قاسملوا! وبخانق قت‬

‫'وخذا تا تقأثلوقة يئ ئ تا ى انيياؤ‪ :‬كل تا نة رائيف وئراسن ق انييا؛ زفى‬

‫ابيار زى ا و‪ ،‬داخا عقاسملوق! يجكل تا قيش تن زعانف ز خزاسف ى انتا؛ أؤ‬

‫قئس خية ي ‪,‬في اليباة‪ ،‬قحب‬ ‫‪I‬‬

‫في انتحار زفي ا ؤدقة‪ ،‬جئ كل تا ئبثه انساة‪ ،‬زس‬
‫ريش! سمقكون نظلم أراعا‪ ،‬يق لخويقا نق قاسمنوا! وعز بخا تيثون!(‪) ٨‬‬

‫أ‪١‬قكل تا قيش نة زعانف ز خرذي ى التاء‪ ،‬رثا قطون نظلم!‬

‫(‪)٧٣‬بالعبرانية(فرس) وهوتحريف لفظيللجذر(فرص)‪ ،‬رحححاشية ا ية(ت ينى ‪ )٢٩ :٣٨‬و(خروح ‪.)٢٢ :١٩‬‬
‫( ) بالعبرانية (شح)‪ ،‬وبالعربية «الئتغ» هوالغفل‪ ،‬ويقال آيقا‪ :‬نيخ الغرش خت ‪ :‬ائثزغ مابين سته وزباعسه‪ ،‬وهو‬

‫من البند‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (معلة جره) أي «ثضعن الجرة»‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الجر‪ :‬الجدلى‪ ،‬والجرة أوالجرة‪ :‬ما يخرجه البعير لاللجإبرار‪ ،‬أي ما‬

‫يخرجه ض بطنه لينشفه ثم يبلعه‪.‬‬

‫بالعبرانية (سفن) وهذا الجذر اناي يثيرإلى ما يمش ا رض بصدره عنن التشي‪ ،‬كما في قول امرئ القيس‪ :‬نجاه‬
‫خفيا يثغن ا رش صدره ‪ .٠.‬ترى الهزلى منه صقا كل ملصي"‪ ،‬وباليونانية (‪ δασυπους‬أي خبئ ا ثذالم) وربما‬
‫المقصود هوا رنب التبري‪ ،‬على كؤ‪ ٠‬حال فقد ذهبنا تذهلى التحدثين الذين ذروا على ترجمتها تحيوان «الور» وهوذوية‬
‫على قدر الئئؤرغبراه أوبيضاه من دواب الصحراه حسنة العينين شديدة الحياء تهثون بالفؤر‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أرنبة)‪ ،‬وباليونانية (‪ )χοιρογυλλιος‬وي كلمة قد استحدثها شيوخ السبعينية‪ ،‬وترجمها المعاجم‬
‫ا نحيليرية بالكلمة ‪ Hae‬التي تعي ا رنب البري‪ ،‬وبالعموم فليس من الممهين التاكد بالضبط من نوعية هذه‬
‫الحيوانات‪ ،‬خاتمة إذا ما أخذنا بعين ا عتبار آن الشيوخ قد استملوا نفس هذه الكلمة (‪ )χοιρογρυλλιος‬في (مزمور‬
‫‪ )١٨ :١٠٣‬و أمثال ‪ )٢٦ :٣٠‬لهرجمة كلة (سفن) الي تحدها في ا ية التابعة!‬
‫( ) بالعبرانية (خزير)‪.‬‬
‫(‪ )٧٨‬أي (تسقئيجون وييبون)‪.‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
 ‫سذز‪٠‬الألويدى‬

‫زعق نؤ؛ ض العلثورا ‪ ،‬تبرحثون‪ ،‬رلجسى ي ظن ائوئات الئنز‪) (،‬‬

‫زالجارع‪ )٨'(،‬زالئئز اك ذ‪١٤ )٨'(،‬زاماة‪ )٨٣(،‬واياؤ ؤأئقانة‪ ،‬ه‪١‬زالغزاب‪،‬ر‪ )٨،‬واك‬

‫‪١٦‬زالئتائ‪ ،‬وانبوثة‪ ،‬وال زش والن‪ ،‬والئئزوائنة‪'* ،‬وعزات اهلي‪ ،‬زالؤئغ‪ ،‬زو‬

‫جلي‪١٨ ،‬زدو اليئفار ا م‪ )٨'(،‬وتعافى‪ ،‬زالرئ‪١١ ،‬واشئق(‪ )٨٦‬واهثا؛ وائلة‪،‬‬

‫زاليذخذ‪ ،‬والخ ش‪ .‬ول الذداباب العاليزه الى ئئنى كل أرع‪ ،‬ريش ي تطلم!‬

‫سن سقأك ق هذي يق الدائباب يق الغيورالى ثننى كل أرج‪ :‬تا لة أكائ أكل‬
‫يق ربي تفغؤ<‪ )٨٧‬يقا كل ا رض‪ ،‬؟؟زفؤ؛ سقأوئق طا‪ :‬الخدت والن‪ ،‬والد‬

‫زأنقالذ‪ ،‬زالجزاذ(‪ )٨٨‬وائلة‪ ،‬زالخزيزاذ(ا‪ )٨‬زأن لة‪ ،‬مل ذات يق الصري نؤ ياخ‬

‫قثقؤة قذئثوق‪ ،‬ل تز يتش يئئقا تج سون خى‬ ‫أزجلي‪ ،‬ريش لهو تطلم!‬
‫انتتاج‪ ،‬مكل تن يحيلى يئئقا‪ ،‬سئيل الئقات‪ ،‬زلجتا قطون لخى انتتاج‪ .‬مكل‬
‫لجر اوة‪ ،‬لجش ي تطلم! كل تق‬ ‫اهأيم اش تغلى الغلف‪ ،‬زقئزغ الخابز‪ ،‬ؤ‬

‫يتش يئئقا لجتا قطون لخى اتتتاء‪" -‬زكل تا بئنى كل ا يلى يق كل الخزاقاب‬
‫اش ثننى كل أخ‪ ،‬لجش ي سلم! كل تز يتش يئئقا لج قطون لخلى انتتاج‪،‬‬

‫(‪ )٧١‬استعملنا عادة كلمة (طيور) لزبمة الكلمة اليونانية (‪ ،)πετεινός‬إ أة هذه الكلة مشتقة من كلة (جناح) لذا‬
‫فهرجمتها الحرفية الدقيقة هي (النبئحات) ولذلك سنالحظ أن الخفاش يرد ضمنها‪ ،‬مع أنه ليس من الطيور‪.‬‬
‫<'‪)٨‬بالعبراذية(ذر)‪.‬‬
‫بالعبرانية (فرس) أي «الئئرس» وهونوع غبيرمعروف لتا من الطيورالجارحة‪ ،‬وبالعربية‪ :‬فضزش ا سن فريقة أي‬
‫دق عنقها وائئرتها‪ ،‬وأبويراس كئية ا سد‪ .‬باليونانية (‪ )γρυψ‬ولثظ ‪٠‬ءزفس» وهوحيوان خرافي في ا دب اليونافي‬
‫نصغه أسد ونصفه نر‪ ،‬ومنه دخلت إلى العربية كلة *البريين‪ ،‬وهونفسه *العئقا*» الطائر الخرافي في رواية السندباد‪،‬‬
‫ولى ا نئليزية كلة ‪ griffin‬والى الفرنسية ‪ griffon‬بنفس المعنى‪ ،‬يمذلك ‪ griffeur‬بمعنى الطير الجارح‪.‬‬
‫) بالعبرانية (غزنيه)‪ ،‬من الجذراداي (عشتنى) و( عشن) ويعني عقلش في الما*‪ ،‬وعثان‪ :‬قبيلة باليمن‪ ،‬وماة بين رمع‬
‫وزبيد‪ ،‬من نزل من ا زد فشرب منه‪ ،‬ستي عثان *أي عفلتان»‪ ،‬ومن لم يشرب‪ ،‬فال‪ .‬بايونانية (‪ )αλιαετος‬وس كلمة‬
‫مركبة بمعنى (الئرض د الئمك)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (دأه)‪.‬‬
‫(‪ )٨٤‬بالعبرانية (غرب)‪.‬‬
‫(‪)٨٠‬أو(ذحالجالما)‪٠‬‬
‫( ) يئكرر هنا(ايوم) في بعض نسخ السبعينية‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نز)‪ ،‬وس الجذرالساي الذي يصف بدقة طريقة قفزالجراد والجندب‪ ،‬بالعربية‪ :‬قهر واتثئر‪.‬‬
‫(‪ )٨٨‬بالعبرانية (حرجل)‪ ،‬وبالعربية الخزلجل‪ :‬الطويل الربغين‪ ،‬والخيئة‪ :‬القطعة من الجراد‪.‬‬
‫(‪ )٨٩‬الكلة اليونانية الني استنبطها الشيوخ تعني حرفيا‪( :‬نعاقل ا قاس)‪.‬‬

‫‪٢٢٤‬‬
 ‫ا فخاخ الخاؤي غشز‬

‫وتئ يحمل لجئئقا‪ ،‬سيغسل الغياب‪ ،‬زبتا قظوذ حلى اكتاخ‪ ،‬هذه قظوذ تظلم‬

‫تختا!‬

‫تظلم من الديى الدابة غد ا رض‪ :‬اه‪ )١'(،‬ؤائز‪)١'(،‬‬ ‫"زهي؛ يلى‬

‫زالئت‪' )١'(،‬ون مين‪ ،‬زالحزتاث‪ ،‬زاكئكبوث‪(،‬־") زالحذظاظ‪ )١٤(،‬زالشثذد‪٣١ ،‬هذ‪٠‬‬
‫فر سلم جئ كل الدبابات ائى غلى ا رض‪ ،‬نمكل تن تئبا تبئه تبكون بتا ثلى‬

‫ول تا زبغ غيبه يئبا زي تبئه قظوذ لج ‪ ،‬يئ كل آيبؤ خقسؤ‪ ،‬أؤ‬ ‫التتاء‪،‬‬

‫يباب أز حتد أؤبنج‪ ،‬كل تقاع يفتل به غتؤ‪ ،‬يعدمن في انتا؛ زلجنا سون خلى‬
‫وكل إقاء قحاى كع ظ نيه يئبا‪ ،‬تكل تا كاق نيه‬ ‫انتتاء‪ ،‬قلم يظوئ قناجرا‪.‬‬

‫سفون بتا‪ ،‬واة ككيزوق! ماى ظتادم بيوشاقؤكل سكون لجتا إذا تا لجاة‬
‫غيوتاج‪ ،‬أثاكل لمزاب شا بئزى أي وي‪ ،‬يكوذ تجتا‪ ،‬مكل ئكا زقغ عيه‬

‫ين حسبا ظون تج ‪ ،‬الق يروانتؤاقن ئغذلم‪ ،‬قي تجته‪ ،‬وئبفى لظلم فتا! ‪٣٦‬تا‬
‫خأل غبوق انيباوزانجر وقتقاب انتا؛ قبفى ظايرة‪ ،‬تحؤذ تا يتر فيا ظون‬
‫وإذ زقغ جذ جثيها غلى أي يرر زرع ج قرع شو ظاجر‪٣ ،‬سذ إذا سكت‪،‬‬ ‫فغا؛‬

‫وإذ تاث يق البهايم‬ ‫تاة غلى أي يزر ووبخ جز جيا غئبه‪ ،‬قبكون نظلم فتا‪.‬‬

‫ئلي‪ ،‬قتن يتش حيا سون تجثا خى انتتا؛‪ ،‬زتز قابل جز‬ ‫ائى ي سلم‬

‫فذ؛ الجي ‪,‬تبغيل اياب‪ ،‬زيظوذ تجثا عى انتتاء‪ ،‬زتن يحمق يةا(’ا) مذ‬

‫حيقاسيئعيمل الغياب زيزمجريالتاخ‪ ،‬وظوئ تجتاخلى التتاخ‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (خلد)‪.‬‬
‫( ) ربا يحكون (البروع) هوالهررة ا ضخ‪ ،‬ئ الكلمة العبرانية س (عكبر)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬القكابزت الذكورمن الدرابح‪.‬‬
‫('‪)١‬بالعبراذية(صب)‪،‬باليوذاذية(الساحا رذي)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (لط ‪ ،)،‬وس حتتا مشققة من الجذر اداي (لظأ)‪ ،‬زالئندة بالعربية‪ :‬لزولى الثي* بالثي*‪ ،‬ولظأث با رض‬
‫وليإنق أي لزئن‪ .‬أخذنا باعتبارناما قرأناه في لسان العرب عن الئظأة‪ :‬وس العنكبوت‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (حمط)‪ ،‬وبالعربية‪:‬الجئطاط والخئئلوط‪ :‬ذوبة في العشب منقوشة بألوان شتى‪ ،‬وقيل‪ :‬الخمابإيظ الحيات؛‬
‫قال ا زهري‪ :‬العرب تقول لجنيى من الخباي غيطان الخاط‪ ،‬وقال ذوالرمة في شعره‪’ :‬فلتا لخفنا بالخمولي وقد غلت‪...‬‬
‫خماط وحربا* الشنى نئشاوش“‪.‬‬
‫(‪ )١٠‬كل‪٠‬ة(ذئ )ذئتزةفيالغض ا صلي‪.‬‬

‫‪٢٠‬؟‬
 ‫سغرالألويين‬

‫يؤكل! شدق تا يننى ‪۶‬لى‬ ‫'أودل ذييب ددت غلى ا ذين سيقون تطلم رب ‪،‬‬
‫ائجئلي‪ ،‬ول تايثنى ةزائ(‪٦‬ا) غلى أزدع‪ ،‬تا كرث أزحلنينل الدييب الدي قدت غلى‬

‫ا أئقتظلم الخة يأئ ذييب قدت‬ ‫ا رض‪ ،‬نذ قأكلوة! قثن يحش تطلم· ‪،٣‬لن قي‬

‫تي اقا لهن الرت إلهطلم!‬ ‫غلى ا رض زقن قذئ ا يه زقن صيروا ده بييق!‬

‫تي أقا هش! أقا الرت إتطلم! قنن قذئثوا‬ ‫قتثفذسوى! زقذيين تمطوون!‬
‫أئقتطلم ياتي ذييب متمك غلى ا رض! ه‪ ٤‬تي اقا لهن الرت مشعث طلم ين أرض‬

‫يغز! كون قطلم إلثا‪ ،‬ؤتذييخق قطوون! تي أقا لهن الرت انقدوى!‬

‫خذا لهؤ الكاموى يقأن ائقثام‪ ،‬ذالثلقور‪ ،‬ول قئيى مقحئكه في التا؛‪ ،‬ول قئيى‬

‫ذائؤ غق ا زنى‪٤٧ ،‬للعلئل قئق الئجيى زالظاهر‪ ،‬زقئق الخقذاناب ائى دؤل‬

‫زاخذاذابألئألقوئق‪.‬‬

‫ا ضخاخ القافي غقز‬

‫انة إدا ئبلث( ‪ ،١‬ذذتذث‬ ‫‪١‬ذخلم الرتي ثوتى قايأل‪ :‬؟«خلم تفى سزايق ذفق تلم‪:‬‬
‫ذكرا‪ ،‬قطون بتة ستة أدام‪ ،‬كيئلي أدام اغهزالي تلئبثا بتة فطون‪ ،‬زفي ائيؤم‬
‫الغايى بق لخلم عزتيؤ‪ ،‬ادلم قعثن قآلقة زقآلييق قونا في ذم لمؤاسيقا‪ ،‬تن ثتش أي‬
‫ثفنيى‪ ،‬ولى التش ص تنقذحق‪ ،‬إلى أن قطئق أتالم ثئلهيرخا! أناإذ زلت ت اقى‬

‫قثكوئ بتة سوغئى ائئئي ين ا دام‪ ،‬كيئق الئلئب‪ ،‬وقة ويق قزنا قعثن في ذم‬

‫لخاسخا! وعئذتا قطتق أتالم قئلهبرخا‪ ،‬ش أزيتئب‪ ،‬قفذلم خمأل حؤيؤا(‪ )١٨‬يآل يب‬

‫تحزقة‪ ،‬ذقزلح خمام أؤ قتاتة حق الخبييئؤ‪ ،‬عئذ قاب تئحتؤي الئقاذؤ‪ ،‬إلى انكاجي‬

‫هقذنقا أتالم الرتي‪ ،‬وطئزانكاجن غئيا قئظئزخا ين سوع(״) ذهها‪ .‬فذا قانوى‬

‫(‪ )١٦‬هكذا ترجم الشيوخ العبارة العبرانية (عد كل) فقالوا (‪ )δια παντος‬أي «ذانتا»‪ ،‬وليس كا ترجمها المحدثون‪:‬‬
‫(حق كل)‪.‬‬
‫(‪ )١٧‬بالعبرانية وباليونانية (نرغث)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الزرع‪ :‬الولد‪ ،‬ويقال للصبي‪ :‬زرعه الله‪.‬‬
‫(‪)١٨‬بالعبراذية(سي)‪،‬والعربتقولخمدخوةإذاأقءليهخزد‪،‬والخزد‪:‬ستهبأشها‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مقر)‪ ،‬وبالعربية ا متقار‪ :‬أن تحفرالركية إذانزح ماؤهاوفي‪.‬‬

‫‪٢٦‬؟‬
 ‫ضفاخ ألحالة غقز‬ ‫ا‬

‫و ذه امزا كفى‪* .‬قانى نلم قثد قذنا تا قطفي(“') للختلي تالحذلحتاتي ائئئس أز‬

‫لي الخايقة‪ ،‬زئطئز الكاهن‪ ،‬غئقا‬ ‫قرخخي ائئثزج بئ الختام‪ ،‬زاجن لحرة‪ ،‬ززاجن‬

‫قئئز‪.‬‬

‫ا ضخاع الحايف غشز‬

‫زثععئلم الرت إلى نوتى زخارون ثايأل‪« :‬أي إنتاي خذقث ني غ تقرؤ قرًا‬

‫ظاهزأ ئ غة قذ تؤول في حلي بقزيه إلى آفة تكصحا‪ >١٠‬ثؤ‪٠‬لى ده الى غانون الكاهني‪ ،‬أزالى‬

‫ى غ تقرؤ‪ ،‬قادا الغثر في ا فة قي‬ ‫وجد بز تنبؤ ائكقته‪٣ ،‬قذزى ائكاجق ا‬

‫ائقئث أسش‪ ،‬زقناجر ا فة أعتق ض لج انبقز?‪ ،‬قي آة برهن! و لكاض سهرى‬
‫زقتجنة‪٤ )'"(،‬أائإذكاقث لئقة(‪ )١'٣‬يقا؛ ني جئد ايقنى‪ ،‬زقادخا ينى أغتئ يئ‬

‫الجلى‪ ،‬زلهنزة تا ائئت إلى ألمقاريض‪ ،‬قد نز للم قزل ذاك ‪ ،‬يرد(‘‪ )'-‬امنى ا ة‬
‫يقث أتاتن‪ ،‬زنلم تئتئ‬ ‫ني ايزم الشاج‪ ،‬قاذا ا‬ ‫ستة أقام‪ ،‬هثلم قزى امق ا‬

‫ا فة في الجلد‪ ،‬يئزلة انكاجنى ستة أدام قايقة‪ ،‬زم قراة الكاجئ في ايزم ال ج قاسة‪،‬‬
‫يا قذقه)فيئيل‬ ‫'قةفيالجلد‪،‬يلثر؛(‪)''٦‬اذكاجنى‪،‬‬ ‫قاذا ا فة كايذًا‪ )'"(،‬زذلم‬

‫("') بالعبرانية (دي)‪ ،‬وشها بالعربية «‪ »٠‬الي قؤدى خل الفيل‪.‬‬

‫(‪ )١٠١‬بايونانية (‪ )λέπρα‬وهومرض الجذام (وقد انتقلت الكلة نفسها إلى اللفات ا وروبية كا نئليرية ‪leprous‬‬
‫والغرنسية ‪ lepre‬وا لمانية ‪ lepra‬وغيرها‪ ،‬وغتها بمعق الجذام)‪ ،‬بالعبرانية (صرعة)‪ ،‬وهو اسم لمرض جلدي دري أنه هتا‬
‫يشمل مجرعة من ا فات الجلدية الئندؤة كا صابات الفطرية والجرثومية وايدة‪ ،‬لئن التشديد عل ابيضاض القعر‬
‫(نقص الئضزغ بالمصطلح الطى) دثير تاتا إلى الجذام كما ترجمه الشيوخ‪ ،‬وأثش بالعربية‪،‬انقرص‪ ( ،‬حظ التشابه‬
‫اللفظي مزة أخرى مع الكلة اليونانية ‪ λέπρας‬وكلفظ ايأزض‪ )،‬وهومرض البشرية القديم الذي أرغت كل شعوب‬
‫ا رض كا نجد في مدونات الحضارات القدية في مصر وايونان والصين والهند‪ ،‬تستعمل العربية نفس الجذر اداي‬
‫(صرع) لوصف مرض آخر هو(الئزع) المرض العصي المعروبى‪ ،‬لكنها نستعمل هذا الجذر أي بمعنى ا صابة بأي‬
‫مكرو‪ ،‬عل السوم‪ ،‬فثقال‪ :‬نزغة الحت‪ ،‬ومثله الجذر(فزغ) بمعنى الضعف والثزال‪ ،‬وإة فالقالغائ الجم أي نحيلى‬
‫ضاو ضعيف‪.‬‬
‫(‪)١'٣‬أي (بنيئة تجتا)‪٠‬‬
‫(‪ )١ ٣‬بالعبرانية (بهرة)‪ ،‬من الجذرالتاي (تهز) ويعني أضانزلع‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سجر)‪ ،‬والعربية نتعل هذا الجذربتغس المعنى *أي الخجزوالخجروالعرل‪ ،،‬كقت الحجاج إلى عامل له‬
‫أني انقنإؤ ف قانسئتانتولجرا‪ ،‬أي نثئدا مغلو ‪ .‬وكلت نتجوز‪ :‬في عنقه ساجوز‪.‬‬

‫(‪ )١٠٥‬بالعبراذية(فهه)‪ ،‬؛مقال بالعربية‪ ..‬الفهات‪ :‬جبال سود يايئلهالجرة‪.‬وا يت‪ :‬الذي نجيظ بيانه خرة‪.‬‬
‫(‪ )١٠٦‬أي (تفيئة طاي)‪.‬‬
‫(‪ )١٠٧‬بايونانية (‪ )σημασία‬أي‪،‬غالط أوأدر ظاهرا‪.‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫طزالال‪٠‬غن‬

‫الغياب ؤيتفون ظاهزا! زإذا انقة ب الهذبه عارة ى الجلي‪ ،‬بئن رؤية الكاض له‬
‫قئلهر ئئزش قايية غد انكاض‪* ،‬زيزا؛ اص‪ ،‬قاذا انقذي الئذبه في الجلي‪،‬‬

‫سحنة انكاجئ‪ ،‬ئي برش!‬

‫'وذا أضابث إئتاائ آئه برجى‪ ،‬يحفز عنت الكاجفي‪١ ،‬ثةرى انكاجئ‪ ،‬قاذا في الجلي‬

‫بغز؛ بيقاء‪ ،‬وقذ قلبية الغثر أبيش‪ ،‬وثئة ־قلم بي نقائ في البئرة‘ قهو برش مؤيئ‬
‫ئة لجش‪ .‬؟'أائ إذا أئزلخ انوش في الجق‬ ‫في جلي ايقر‪ ،‬يختة انكاجئ زيغرنة‬

‫نا قراة‬ ‫لي‪ ،‬نجتب ‪I‬‬ ‫إقراحا‪ ،‬قثقلى ايرش نمدل حلي الغضاب جئ الرأس خفى ا‬
‫جلي ايثزة‪ ،‬يئلهزة انكاجئ ض ا قة‪،‬‬ ‫انكاجئ‪'٣ ،‬قيزى الكاجئ‪ ،‬ئإذا عقلى ايزش ‪I‬‬
‫ة الش اص أيعش‪ ،‬قهو ظاهر ‪١٤‬زتذم درى فيه‪-‬قلم ؤ سيقيش! 'زبرى انكاجئ‬
‫نه لجش‪ ،‬بزش لهو! ‪١٦‬اائ إذا غان التحلم ا ئ‬ ‫التحلم الهفي‪ ،‬يختة التحلم ايى‬

‫زائفنفي سفى‪ ،‬قيننفي إلى انكاجفي‪١٧ ،‬قيزى انكاجئ‪ ،‬قاذا ائقتيب ا قة بيقاة‪ ،‬ثئلهز‬

‫اذكاج لتضاب‪،‬قةذظاجئأ‬

‫وختن إذا ضاز في جلي؛ ذزة(*'‪ )١‬زلهفتي‪" ،‬قلم حذقث في توضع الدر بغز؛‬
‫بيقان‪ ،‬أؤ لنثه نفيئ أؤ محابئه‪ )'-'(،‬بئزش نق انكاجفي‪' ،‬أقيزى الكاجئ‪ ،‬قاذا‬
‫ظاجزخا أغتى من الجئد زعفرنا قد ائفئفي أبيدر‪ ،‬سخنة انكاجئ‪ ،‬قفو بزش في‬
‫الدزتي قذ أئزغ! "أائ إئ زأى الكاجئ‪ ،‬زلهؤذا تيسى يفا سئر أبيش‪ ،‬زقيتث غييقة‬

‫يالئنيؤ لجي ايثر‪ ،‬زي تلم قؤلى ذاكة‪ )"-(،‬يغزلن انكاجئ سيعة أرم‪" ،‬قاذا‬

‫( )بالعبرانية (سخين)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (خروح‪.)٩:٩‬‬

‫(‪ )١٠١‬أي ذات لون أحمربسبب ا حتقان الدموي‪ ،‬استنبط‪.‬الشيوخ كلمة يونانية جديدة (‪ )πυρριζω‬وس مشتقة من‬
‫الجذر(‪ )πυρ‬ويعنى ‪#‬الغاز والخئ»‪ ،‬لذلك استملنا الكلمة العربية ا دق من الفاحية الطبية‪ ،‬بالعبرانية (أدمدمة) وس‬
‫مشتقة من (الدم)‪ ،‬مثل «إدوم» راحع حاشية ا ية (ت ين ‪.)٣٠ :٢٥‬‬
‫(") يجوز ترجمتها هكذا‪( :‬قس إدا تغغولهة)‪ ،‬بمعنى أة حالة المريض مشكوك بها‪ ،‬وي الترجمة الني اعتمدتها الترجمة‬
‫ا نعثلبزية الجديدة للسبعينية ‪ .NETS‬لكننا اعتمدنا المعنى الذي ينسجم مع السياق‪ ،‬حظ ورود نفس الجملة في ا ية‬
‫‪ ٢٨‬حيث الحكم بطهارة ا فة واضح‪ ،‬فاليصح ترجمتهابأتها ‪#‬تئبوهة‪.،‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
 ‫ا نخاخ اداينغقز‬

‫ائثقزث("') في الجفي‪ ،‬ئتهنة الكاهين‪ ،‬مح آفة برجى في الذزتي قذ أنزغت! شما إذا‬
‫لتقيه اللثغة ‪-‬يذون؛ ؤتا ائققزث‪ ،‬مح بئرة الدر‪ ،‬زئئلهرة انكاجئ‪.‬‬

‫وكئ إذا ضاز في حفي؛ نمي قار فلم حذقث في حفي؛ الثقتافي يق اناي لثتان‬
‫زناة؛ بيقا‪ ،‬حمامه أؤ نغبن ‪ ،‬ه؟قرى انكايى‪ ،‬قاذا السفرى اللئتؤ قد ائعش‬
‫أبقش‪ ،‬وظاهرها اغتى ين الجفي‪ ،‬قفو برش ى اتي قذ افرغ! زيتجنه الكاجى‪ ،‬مح‬
‫آقه برجى! أائإذرى انكايى‪ ،‬وهو ذانيتى في اللئتؤسئرابير‪ ،‬وليتق غييعة‬

‫يالئنبة ينحق‪ ،‬بذ ي ذانمؤًا‪ ،‬يئزله اصن تعه اقام‪" ،‬فلم قراة اناكاجئ ‪,‬في ايوم‬

‫الساج قإذا ائققزئه في الجفي ائيقازا‪ ،‬يقجنة انكايئ‪ ،‬مح آقه برجى في الدر قذ‬
‫ارخن! شما إذا لش اللثغة يذون؛ زنا ائثقزث في الجفي‪ ،‬زي للم رذ ذاكة‪ ،‬مح‬

‫كا تئللم اني‪.‬‬ ‫بئز؛اذي‪،‬زبقلشاذكاجئ‪،‬‬

‫أزدا خذقث يرحن أؤ نزا آة برجى في الراس ازفي الدئي‪٣ ،‬قزى اصن ا قة‪،‬‬

‫قاذا هايرها عار في الجق‪ ،‬زيغا سئر ننش('") ذؤيؤ‪ ،‬سحنة انكاجن‪ ،‬قي‬
‫زإذا زاى انكاجئ ا قة الخاشة‪ ،‬قاذا‬ ‫خاش ‪(،‬״') برعى الرأبى ي أز برهى الدئي‪،‬‬

‫الفاجر قفش عايرا غي الجفي‪ ،‬زتيتى يها سعر منش‪ ،‬يغزن انكاجذ ا ئة الخائ‬
‫تنتق اائم‪٣٢ ،‬فلم قزى انكاجن ا نة في ايوم الناج‪ ،‬قاذا نلم سش الخاشة‪ ،‬زتيش يقا‬

‫سئر نغش‪ ،‬زفاجز الخاشة ليش غارا غى الجفي‪٣٣ ،‬قبخلق الجك صئ ' محلق‬

‫فلم بزي انكاجئ الخاشة في ايؤم‬ ‫الخاشة‪ ،‬زقئرذ انكاجئ الخاشة سبتة ادام قايبة‪،‬‬

‫الناج‪ ،‬قاذا للم ئئش الخاشة في الجفي بئن جألي‪ ،‬زفاجر الخانة قيش يغاير غي‬

‫الجفي‪ ،‬دئلهزة انكاجئ‪ ،‬قبئيذ الغبان ؤيتفون ظاجرا! نصئ إذا ائئقزب الخانة في‬
‫الجق ائيقاذا بئن أن يلئز‪٣٦ ،‬قزى انكاجن‪ ،‬قاذا الخاشة قد ائققزث في الجد‪ ،‬قآل‬

‫('") البرب (فتى)‪ ،‬وامري نقاوققئى أي انققز‪.‬‬

‫بالعبرانية (صهب)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬نشه نقيا وانقش وانهات وهو أششه‪ .‬وهو الئعر الذي نجالط بيانه حمرًا‪ .‬أو‬

‫(‪ )١ ٠‬استخدمنا المصطلح ا فصح ?تيا‪ ،‬الكلة العبرانية (نتق)‪ ،‬وبالعربية الئئق هوالئئف والثإع والؤغزعة وابقض وقد‬

‫سعة ومثلهاالئئلق وائروائئغ صابنفس المعنى‪.‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
 ‫يئذالآلهئ‬

‫تتغفرن‪ )"،‬الكاهن بثان الغرا ضهب‪ ،‬إذ هزن يلى! ‪ً٣٧‬اائ إذا نثت الخاشة لحذوذة‬

‫أتانتة‪ ،‬زقن سث(’") وها فئرأسؤذ‪ ،‬قالخاشة ثن لهعبث‪ ،‬زهؤظاهؤ‪ ،‬سيظر؛ انكاجئ!‬

‫‪٣٨‬زإةا لخذقث يزر‪ ،‬أؤ نزي في حلي بقرو لع لغاط ني ً‪ ،‬مزى الكمن‬
‫وإذا في جلي بقزته لع لغاط ني ً‪ ،‬قثز بهى‪،‬د‪ )١١٦‬زخو ظاجر‪ ،‬قذ أنزغ في خ‬

‫بقزيه‪ ،‬زخؤظاير‪.‬‬

‫'‪٤‬زإذذهب قفز(*») زأس ألخد‪ ،‬قراقع) زلهؤظاط‪' ،‬־ازإتي الخنزنثزذا״)‬

‫نفدم زأسو‪ ،‬قر أضع‪ ،‬زخزظاجر‪ .‬زإذا خذقث آقة بيقا؛ أؤ محايية في قرئيه‪ ،‬أؤ‬

‫في ضئتيه‪ ،‬قر بزلى في قزئيه‪ ،‬أزفي ضلئيو‪ ،‬مزا؛ انكاجئ قإذا يظانما ئه أيلى‬

‫قر إئتاة أبزش‪،‬‬ ‫محاجي‪ ،‬في ثنئيه أز في ضئتيه‪ ،‬كتزأى انزص في لح يقره‪،‬‬
‫يئحثه انكاجذ ثئحي ‪ ،‬آ قثه في زأسو!‬

‫“أنا ا برش الدي نيه ا قة‪ ،‬قسن ساية ظوتة! ززأسة تكثووا! زليئظ خزق‬

‫قيه! وبئتن تجثا! مل ا يام ائى وئئ ا قة غي سفى بتا‪ ،‬تهفون بتا‬

‫زيقين تثزو ‪ ،‬خارغ انتغتكرتئكوذإقاتئة!‬

‫في قوب‪ ،‬في قوب خوي("') أز قوب كقاتي‪٨ ،‬رفي الغذى أز‬ ‫‪٤٧‬زإذا لخذقث آقة انر‬

‫تا شخ يق المئد‪٤١ ،‬وآقب‬ ‫في اللختؤ‪ ،‬في الكقاتي أزفي الثوي أزفي الملد‪ ،‬زفي ‪I‬‬
‫ا قة مخقزة أؤخر‪ ،‬في المئد أوفي النوب‪ ،‬في الغذى أزفي الئختؤ‪ ،‬زفي أي تثاغ‬

‫شخ يق المئد‪ ،‬قي آقة بص‪, ،‬تثئزض عق انكاص‪ ،‬زيزى انكاجئ ا قه‪ ،‬قيرل‬

‫('") بالعبرانية (بقر)‪ ،‬وفي العرية فيوالث في البلم‪ ،‬وأعزاض‪ :‬الئؤوالفتحواب‪.‬‬

‫) بالعبرانية (صمح)‪ ،‬وبالعربية رأس ضتختغ أي أضبع غليظ شديد‪ ،‬وي ض حا ت انعكاس المعافي للجذرالواحد‬

‫بين اللفات السامية‪.‬‬

‫("') بالعبرانية (بهق)‪ ،‬وبالعرية انهق بياش يعري الجد يخالف لون*‪.‬‬
‫باكبرانية (*رط)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬التزيد‪ :‬تئلى الشعر والئشوالشوف عن الجد‪ .‬مزء شعر‪ .‬بزى نزعا فانترط‪:‬‬
‫نتفه‪ ،‬ومرطه شرط؛ والئراطة‪ :‬ماسقط منه إذا ليف‪ ،‬وا نزظ‪ :‬الحفيف شعرالجد والحاجبين‪.‬‬
‫(*")بالعبرانية (قرح)‪.‬‬
‫(‪ )١١١‬بالعبرانية (مرط)‪،‬رحع ا ية السابقة‪.‬‬
‫(”‪ )١‬بالعبرانية (سر)‪ ،‬وبالعربية الصر‪ :‬الجغ والتع‪ .‬يقال‪ :‬ضتزمتاغه وضئره؛ قال الشاعر‪” :‬ناني رث الغارس‬
‫تتاغهم"‪ ،‬ولقال أيقا للغتم «القرن‪ ،‬و«ال يد‪ ،‬زاشارين‪.،‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
 ‫ا خخاخ الرخ غقز‬

‫امن ا دة تبة أدام‪١ ،‬هثلم قزى الكاهن ا دة ى ايوم الساج‪ ،‬قاذا انكزت ا ق ى‬
‫القؤب‪ ،‬ى الغذى أؤ ى اشتة‪ ،‬أؤ ى الجئد‪ ،‬ؤب كل تا ينع يئ الحلي لإلسبئتالي‪،‬‬

‫قا ق ي قزش زاسح‪ )'"’،‬زي لحش‪ً ،‬ا‪٠‬تبخرون الغزت أو الغذى أو اشتة غب‬
‫الغوي ازى انك تي أزى كل تقاع دي بي كانت ا ق نيه‪ ،‬لحا جزئى رسخ‪،‬‬
‫يال ر سئخزق! أثا إذا زأى الكاجئ أة ا دة تا ائثقزث غب القوب‪ ،‬غب الغذى أؤ ى‬
‫اشته‪ ،‬أزفي كل نقاع حذى‪، ،‬بوهي انكاجئ‪ ،‬لحفيل تا قوبن ده ا ق ‪ ،‬ثلم يفرق‬

‫انكاجئ ا قة ستة أدام قاققه‪ ،‬قلم قزى انكاجق قفن غنده ا قة‪ ،‬فاذا ا قة تا غؤزث‬

‫تئلهزخا‪ ،‬زتا ائققزب ا ق ‪ ،‬قي لحش! يالهار سثخزؤ! إذ ثن رخن غب القؤب‪ ،‬غب‬
‫الغذى أوفي اشته‪٦ ،‬هأائ إذا زأى انكاجئ أة ا قة ضازث ذاكقه قفن غنبه‪،‬‬
‫يؤلحاص القزب‪،‬أزيئ الجن‪ ،‬يق الغذى أزهق اللفتة‪* ،‬العهنإذرسف يغذى‬

‫تقاع حذى‪ ،‬قئؤقزش نئرلخ‪ ،‬وتا كاقث‬ ‫النزب‪ ،‬في الغذى أزفي الئحتؤ‪ ،‬اوفي ‪I‬‬
‫نيه ا ق يال رسخزفى! ‪٨‬هزال‪٤‬ؤي‪ ،‬الغذى أؤ اشت ‪ ،‬أؤ أفي تقاع جذى‪ ،‬يئتل‬

‫غب قؤب‬ ‫خذا قاموى آقه القر‬ ‫قروق غئة ا ق ‪ ،‬سيغتل قاس زقظوئ ظاجرا‪.‬‬
‫الغوي أو ام‪ ،‬غب الغذى أز اشته‪ ،‬أز أفي تقاع جذى‪ ،‬يقأني ثئلهير أز‬

‫دئآحببه»‬

‫ا ضخاغ الرخ غشز‬

‫‪١‬زم الرت نوش ائئأل‪ :‬؟«خذا قانوش ا قرص يرم يظئر‪ ،‬دؤلى ده إلى انكاص‪،‬‬

‫‪٣‬ويخزج انكاجئ إلى خارج انثقنكر‪ ،‬زقزى انكاجئ‪ ،‬قاذا يآقه القرص ثن قرقن جئ‬
‫ا قذص‪ ،‬لميو‪٠‬وب انكاجئ يالهذوا يلنظئرغط زس ائس لخئش ظاجزني‪ ،‬وعون أذر‬

‫ورا تئثو ‪ ،‬زؤوق‪ ،‬هزبو‪٠‬مب انكاجئ ققنخثلون انثض ز("') ا ؤق غب رعاع‬

‫قحايى') غلى تاع مح‪٦ ،‬أائ انثض زانى قيألهذة تغ غود ا زر زانقزيزانتئرولي‬

‫(‪ )٢١‬بالعبرانية (ممارة)‪ ،‬من الجذرالساي (مأر) يقال بالعرسة‪ :‬هم في أمرتتي أي شديد‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (صقور)‪.‬‬
‫(‪ )١٢٣‬بالعبرانية (خرس)‪ ،‬وبالبربية‪ :‬الخرش هوالذن أي الخي الخرفية التي يوضع فيها الحرأو الما*‪ ،‬والخراس‪ :‬الخ ر‪،‬‬
‫قالى العجاج‪” :‬ثتئعئ في الكالييب الثعل‪ ..,‬وئرنه الئخنرفيه مااغئجز ‪٠‬‬

‫‪٣١‬؟‬
 ‫طرالألوير‪٠‬‬

‫زالؤوؤ‪ ،‬قةع‪ ,‬ا تغ الثئثورالمي ى ذم انثضثورائذي نجقل عفة ماع مح‪ ،‬ويرس‬
‫عق الثمخرمرة القى سخ تؤاب‪ ،‬يكون ظاهزا‪ ،‬دلم يثللى الثقئمثوزائمح ى الثآلؤ‪،‬‬
‫صه‬
‫‪٨‬زيئسز التظني يياية‪ ،‬زيحلى كل قني‪ ،‬زتذدثرة ني التاء‪ ،‬يخون ظاهيؤإ‪ ،‬زبعت خذا‬
‫ينحق الثتئكز‪ ،‬نتتؤئ سيتخلى حارج بئتهد‪ )١٢٤‬سته أدام‪ ،‬وتفون ى القزم‬
‫الثاج اة كل سني سيحثى‪ ،‬راسة ؤالذقئ زالخزاحت‪ ،‬وكل سني سيخثق‪ ،‬ثلم يغسل‬
‫الغياب‪ ،‬زيزثش حتنة يتاء‪ ،‬زقطوئ ظاجزا! زى اليزم ال س سيأخذ حملين ائس‬

‫خويى يآل غيب‪ ،‬زضأقا خزييا يأل غيب‪ ،‬زقآلقة أغثار ظجني تئحوتي ياويب‬

‫يقئ‪ ،‬زج(‪٠‬؟‪ )١‬زاحد يق الؤيب‪١١ ،‬قيؤيلم الكاهيئ التظني ا نتان الثظئز تغ هذه‬
‫ا سياخ(‪٦‬؟‪ )١‬اتالم الرب‪ ،‬عفت ياب تنطن الئ ذؤ‪١٢ ،‬وأخذ الكافين الختل ا ول‪،‬‬

‫زثقؤية لإلثم تغجالؤيب‪،‬قييبيؤثتازيه(‪)١٢٧‬أتالم الؤب‪١٣،‬ثلمقئخظو‪۵‬الختقى‬

‫ة تئل تا‬ ‫التفام خيلى ينخظوق الثخزقاب زتا يلخيوته‪ ،‬في تعام ثقذس‪،‬‬
‫يلخبئة كتتلي تا يإلثم‪ ،‬وي يلكاهيني‪ ،‬ونسادلى ائذاس بي‪ ،‬ويأخذ الكاجق ين ذم تا‬

‫ق ظرب(‪ )١٢٨‬الكي ايئتى‪٤‬وكل‬ ‫يإلثموقغغالكاجئكلقختؤًاني التظئراليئى‪،‬‬

‫و قأخذ امذ ين لج اويب‪ ،‬يتخلي ى ئ انكاهيفي‬ ‫قوبى اوخلي اليئتى‪،‬‬

‫زقزش سخ‬ ‫ى الرب التزخود غق انكلى ا‬ ‫الينزى‪١٦ ،‬زيثير ا ضع ا‬

‫تؤاب يا ضخ أتالم الرب‪١٧ ،‬أائ الريث الياى انكاس ني الكلى قيقثة الكاهين غق‬

‫شفتة اذدن التظئر اليئتى‪ ،‬وكل ظربى اكي انيئتى‪ ،‬وكل ظربى اوخلي اينتى‪ ،‬قزى‬
‫توبع ذم تا يإلثم‪ ،‬اثا اوبتى اياى الدي ى كتى الكاهيني‪ ،‬قيعقثة الكاهيئ غق رأس‬

‫خلي الخيتة‪،‬‬ ‫التظني‪ ،‬زبظني غئة الكاجئ اتالم الرب‪١٩ ،‬ثلم يفتل الكاهين تا‬
‫زبتقني الكاجئ يثأتي لخاسته التظني يئ خحييئيؤ‪ ،‬وئ قلم دتخثل الكاجن التخزقة‪،‬‬

‫* بالعبرانية (أهد)‪ ،‬وكة (أهل) تعني بالعبرانية وبالعربية «البيت»‪ ،‬و״ المئيرة»‪,‬‬

‫ا"') كذابالعبرانية (لج)‪ ،‬وهر مكيال للرائل كاهرواضح‪.‬‬

‫("') كلة (ا شيل‪ )،‬سر‪ :‬في ابض ا مني‪.‬‬
‫( ) راجع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٤ :٢٩‬‬
‫(‪"٨‬ابالعرض)أي ‪٠‬؛ب»ام’‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
 ‫ا نخاخ الرخ غقز‬

‫ثلم يثنلم العابئ التخزقة زاليئئ عق التذي أتالم اوت‪ ،‬زبحكعز العاهن غئة‬

‫يظم!‬
‫خلي تا أثلم‪،‬‬ ‫قتال‪ ،‬يأخذ عتأل واجدا نفيتة‬ ‫'أليذ إذا كاذ يجزا ؤيذة‬

‫للمتكفير غئة‪ ،‬ؤغئزا يق الئلجني تفحوائ يالرجة يئغه‪ ،‬ؤلخا ؤاجذا يق الرجة‪،‬‬
‫زيتاتس ائئتي أز قرس ائس ض الختام كتا قتال قذة‪ ،‬رطون ؤاجن للحطيئة‪،‬‬

‫جلي قثلهخر‪ ،‬إلى انكاص‪ ،‬عئذ باب‬ ‫ؤؤاجن لحزة‪" ،‬زبقذئثا ى انجوم القاس‬

‫تتم الئقاذؤ أتالم الرت‪'، ،‬زإد قاحن انكاص عتق ا ثم زنخ الزبب بقثقا‬
‫إتاة(״') أتالم الرت‪’، ،‬ثلم ‪-‬تنخظ عتق ا ثم‪ ،‬ويأخذ انكاجز جز ذم تا لإلثم وقطع غلى‬
‫شخته أذدن انم اينى‪ ،‬وغلى ظزف ايد ايق‪ ،‬وغلى ظزف الرجلي اقى‪،‬‬

‫ورش انكاجق يا طبع‬ ‫زبئكت انكادين وى الربب ى كق انكاص ايئزى‪،‬‬

‫ا ش ص اوبب الذي في كفه ا نس‪ ،‬سع تراب أتالم اوت‪٨ ،‬وئخ انكاص ين‬

‫اينق‪ ،‬وغلى ظزف‬ ‫الربب الدي في كعه غلى سختؤ أذرة انئظئرايئق‪ ،‬وغلى ظرة يد؛‬
‫ريبه اينى‪ ،‬وق تنخع ذم تا يإلثم‪" ،‬أنا ايافي ص اوبب انتؤجود في كلى انكاص‪،‬‬
‫قبغغة غلى زأس انم‪ ،‬ؤبطئز غئة انكاص أتالم اوت‪٣٠ ،‬كلم بفتق وجدا يق‬

‫ايتاتس أزيز فرئ الختام‪ ،‬يختب تا قالن قدة‪٣١ ،‬زاجذا ينحييئه‪ ،‬ؤؤاجذا لحزة‬
‫نخ انيئخؤ‪ ،‬نلم بحقئر انكاجز غز انثظئر أتالم اوت‪ ،‬خذا قاموس تز كائن نيه آة‬

‫ايزجى‪ ،‬زينة عئردائلة تا لقظهيره·‬

‫‪٣٣‬ؤةلم اوت نوش ؤخازوذ قائأل‪«٣٤ :‬ءئذتا قذلخ ة أزش انكئتاسئ اش أقا‬
‫أغبها لطلم جيار‪ ،‬وجتلى آده يرجى في بيوت أرض جيارطلم‪ ،‬ه‪٣‬يأفي تز لة ايبن‬

‫ؤيخيز انكاص قا ‪« :‬قذ قولي سه آقه في انبس!« ‪٣٦‬بوبي اص يإلحأل؛ ايبب‬

‫تا في ايس لجتا! زيغن ديلى قافي‬ ‫قبق تبي؛ انكاص يره ايس‪ ،‬يكأل قصيرة كل‬
‫انقبب‪ ،‬قاذا ق نقولحغزة أؤ لحتر‪،‬‬ ‫اص يزى انبس‪٣٧ ،‬ؤإذ قرق ا ة في جذر‬
‫لحزغ انكاهيتى يز ايبجة‪ ،‬ؤغئذ قاب ايس يئرلى‬ ‫وطاجزنا أغتى يق الخذزاتي‪،‬‬

‫(‪ )١٢٩‬انظر حاشية ا ية ( وس ‪.)٢٩ :٨‬‬

‫‪٢٣٣‬‬
‫الكاجئ الئث سيقه أدام‪٣٩ ،‬دم يثون الكافين ى اليوم الثاج يقرى‪-‬اليق؛ قاذا تا‬
‫اكزت ا ة في تجذزاتي ايب‪ ،‬موبي اض يرون الحجارة ائى غيفا ا ر‪،‬‬

‫زيئلرحودها لخارغ انتديتؤ ى تعام تجى‪٤١ ،‬زي‪٠‬غشئلونح‪ ،١٣‬ايث يق داخل خزاك‪،‬‬

‫ثلم قألخذوذ ججازة الخزى‬ ‫ثلم عفبون‪ )١٣١١‬البراب لخارغ التذيئة في تعام تجيى‪،‬‬

‫محكشوظه‪ ،‬زيصعودها تكان الحجار‪ ،‬ثلم قألخذوئ قرابا آلخز ؤئقلثثوق("') ايق‪.‬‬

‫‪٣‬و‪۶‬ن إذا عاذت ا قة ايفا زأئزلخذ في ايب كعت قع الحجارؤ زيغن كشط ايب‪.‬‬

‫زيغن المس‪“ ،‬يذلخق انكايق ايق زيزى‪ ،‬إذا ائثقزب ا ة في ايب‪ ،‬قثزيزش‬
‫دبئثفوق ايق‪ ،‬زيئلزلخوذ ألحقادة زججازقة ه‬ ‫رسخ في ايب‪ ،‬تجش هو!‬
‫البراب خارغ انتدؤ في تقام تجى‪" ،‬زتن ينلخل ايث طيلة ا ثام ائى عكون‬

‫زتق يقلم في اييه سيعبل سايه زيطونى‬ ‫نيفا تئؤو ‪ ،‬بليز تجش لخى انتساخ‪،‬‬
‫تج لخى انتساخ‪ ،‬زتق دأكز في ايب سيفيز سابة زيحفون تج لخى انتساخ‪،‬‬

‫تا ائثقزث في ايب يقارا يغذ‬ ‫سن إذا ذلخل اض زذقا يزى قاذا يا‬
‫ويألخذ يققر ايب‬ ‫ة ا ة قذ يرقن‪،‬‬ ‫قمس ايب‪ ،‬ض اض ايق‬

‫زيئغظ‬ ‫غفثوزس ائس خجى ظايزس‪ ،‬وعون أزر‪ ،‬زتؤيؤا تثثو ‪ ،‬ؤروفى‪،‬‬
‫اسون ا وق في وغاع قخارى غلى تاع مح‪١ ،‬هزيألخذ غون ا ذر زانخؤيز انتئثول‬

‫زالروفي‪ ،‬قيفقلقا بغ انثف ر الى في ذم ائئف ر الذي غجظ غلى تاخ بمح‪ ،‬زير‬

‫يقا غلى ايب سع تؤاب‪ ،‬قيظئز اين يذم انثضغور ؤيانتاخ انغؤ زيانئضثور‬
‫الي ويعود ا رز زيالؤوفى زياض انتعثت‪٣ ،‬هثلم ثئللق انفقعوز الى لخارغ‬

‫انتديتؤفي انئألؤ‪ ،‬زثحئزغفي ايب‪ ،‬قيكوئ قناجزا!‬

‫־اه خذا قانوش يلح آقؤ يرجى ؤلخاشؤ‪ ،‬ه‪٠‬ؤلزص الئزب زايب‪ ٦ ،‬زيئيئزؤ زالئذيؤ‬
‫زيلئقؤ‪٠٧ ،‬ي ثغللم قزم الفحييى زقؤم القئلهير! فذا قاوئش اييى!‬

‫( ) بالعبرانية (قصع)‪ ،‬وبالعربية الثضغ‪ :‬الدننبالئلغر‪ ،‬وتقصح الروع وقايمعاه‪ ،‬هوإخراجه ترالش لحآلحره‪.‬‬
‫( ) قفال كش ويكب‪ ،‬والكبكية‪ :‬تدهورالثي* في هوة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (طح) وربما(طخ)‪ ،‬وبالعربية طخاة أي بتقلة مثل ذلخاة‪ ،‬والئلحظخة‪ :‬استواء الثي* وتسويته‪.‬‬

‫‪٢٣٤‬‬
 ‫االفاخ الخايتن غقز‬

‫ا نالح افايش غقز‬

‫وقلم الرت موش زنارون قايأل‪(( :‬م بى إنتاييل زول ليلم‪ :‬أي زحلي(‪ )١٣٣‬ثن‬

‫يحذث تئل<‪ )١٣٤‬مئ لجقءلمحه‪ ،‬قتيلة تجثا قطون! زننا قاثوس ׳نحاتيه‪ :‬إذ كاق يئللؤ‬

‫ايام‬ ‫تبيا يئ حتدؤ بغ الثيل‪ً ،‬از(ه‪ )١٣‬احقيش حتنة خادل الغيل‪ ،‬لهذه تجاسئة‪I ،‬‬
‫سيل لجتدواز ا حتباس ى حتدؤ خادل الثيل‪ ،‬وهذه تجاسئةן ص وزاش احئثلبغ‬
‫غئيؤ ذو الئيآلتي قحفون تجثا! ول تقاع جئش غئيه ذوالئيألق قحفون تجسا!‬
‫زا نتائ الذي بئيش وزانة سيغش ثيابة زقزتجش يالتاع‪ ،‬زقطون تجثا حى‬
‫التتاع‪٦ ،‬زهي تجيش غلى التقاع ادي جئش غئيه ذو الئيآلق سيغش ثيابة‬

‫زيزتجش يالتاع‪ ،‬زقحفوئ تجثا حق التتاع‪ ،‬زتن نتش بقزة دي الئيألتي سيغش‬
‫الغياب زقزتجش يالتاع‪ ،‬زقحفون تجثا خلى التتاع‪٨ ،‬زإذا بقؤ(‪ )١٣٦‬ذوالئيألذ غلى‬
‫الظاجر‪ ،‬سيغش الغياب ؤيزتجش يالتاع‪ ،‬زقحفوئ تجثا خلى التتاع‪٩ ،‬ول زحل‬
‫جار ‪ )١‬قري غتيز ذوالئيآلني قطون تجثا خلى التتاع‪١٠ ،‬وؤتئقئتشأائي‬

‫قحفون فئة سيغون تجتا خلى التتاع‪ ،‬زتق تجيئقا سيغش ثيابة ؤيزتجش يالتاع‪،‬‬
‫زقحفوئ تجتا خلى التتاع‪١١ ،‬زل تئ يئيسة ذوالئيآلذ زنلم بئتي(‪ )١٣٨‬ايس‪،‬‬

‫زا قاة‬ ‫سيغش القياب زيزخش الجتن يالتاع‪ ،‬زيحفون تجتا خلى التتاع‪،‬‬
‫القحى الذي يئيسة ذو الئيألذ سيكتز! أثا ا قاة الجثى قيئظلى يالتاع‪،‬‬
‫زقطوئ ظاجزا! زإذا ثلهز ذوالئيآلتي يز سييه‪ ،‬قتد تن سيقة أؤام غلى الئلقازؤ‪ ،‬قلم‬

‫بئش ثيابة زقزخش الجتن يالتاع‪ ،‬زقحفوئ ظاجزا! زفى الكوم القامز‪ ،‬يالحل لكعسه‬
‫بتاتقس ائئقني ًاؤ وزخس اشي يق الجتام زبأفي يهتا أتالم الزت جئن أبواب تتحيفي‬

‫(‪ )١٣٣‬حرفيا باليونانية وبالعبرانية (زلجن زحن)‪.‬‬

‫(‪ )١٣٤‬بالعبرانية (زوب)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬زاب تروث إذا انتن خرا‪ ،‬وزاب إذا حزى وانتق في غفاه■‬
‫ن حرف‬ ‫ن اسم موصول بمعنى (الذي)‪ ،‬كا ارتأى ‪ RaWfs‬في نقه المطبع‪ ،‬وقد ي‬ ‫الحرف (‪ )η‬هنا قد ي‬
‫عطف بمعنى (أو) كما قصلنا قراعة‪ ،‬سيما آئ النعى العبراني لن باعدنا هنا على حسم الحيار بسبب سقوط كلمات‬
‫كثيرة‪ ،‬مماأدى إلى تقؤه هذه ا ية في النعى الممرري‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يرق)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬ريئ الغم وريعه‪ :‬لعابه‪.‬‬
‫(‪ )١٣٧‬بالعبراذية(مركب)‪.‬‬
‫( ) كذابالعبرانية (شطف)‪.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫طرالألوين‬

‫جلي الخطيئة‪ ،‬ززاجذا‬ ‫الئقاذؤ‪ ،‬زيئطيهتا للكاهن‪'، ،‬ستلثتا امذ‪ ،‬اواجن‬

‫محزقة‪ ،‬زيتكفزعئه الكاهن أتام الزتألجلي״جيؤ!‬

‫حسدو‪ ،‬وتطون‬ ‫‪١٦‬وتحؤ إذا ادقللمعخه مئة دئلعه ثقاجته‪ )١٣٩(،‬يرتش يانتاخ ‪I‬‬
‫تجسا لحل‪ ،‬انتساخ‪١٧ ،‬زكل قوب ه حلي قطون غئيه كثلثة ثقاحقه‪ ،‬يفتل يانتاخ‪،‬‬

‫زامتاه إذا الهقلحغ تتقا رجز‪ ،‬اغئلجاغ ذع‪،‬‬ ‫ؤيطون تجسا لحى التتاخ!‬
‫قزتجقاتي يانتاخ‪ ،‬ؤيطوناتي تجتبني لحق انتتاخ!‬

‫‪١٩‬زاذتزأةد اش يقا سل دم‪ ،‬سفا سكون ى حتدنا‪ ،‬شلته أدام قطون في‬
‫ظخا‪ ،‬كل تن ينتتها سفون تجتا لحق انتتاخ! ‪٢٠‬ؤع تا قغظئ غلته ى قلئؤقا‬

‫قطون تجتا‪ ،‬ول تا تجبش غليه قطون تجتا‪ ،‬وكل تز يليش نزاسقا سيغسل‬
‫يياية زيرثش لجتذة يانتاخ‪ ،‬زيطوئ تجتا لحق انتتاخ‪ ،‬ؤكل تئ يئتش أي تقاع‬

‫قتوا؛‬ ‫حئتث غتيه‪ ،‬سيغسل يياية زيزتجش يانتاخ‪ ،‬ؤيطوئ تجتا لحق انتتاخ‪،‬‬
‫كاقث ى يراشقا عئذ لتسه إائخا‪ )١٤٠(،‬أزغلى انتقاع ادي تجبش غتيه‪ ،‬سفون تجتا‬

‫لحق انتتاخ‪ ٤ ،‬ؤإتي ائتلجغ الحد تتقا ثقاحتة‪ ،‬وقارن تجاسثقا غتيه‪ ،‬قتجتا‬
‫قطون تئه أقام‪ ،‬ول نراش ينام غلئه قطون بتا!‬

‫ه‪٢‬زائتأ؛إذا اسانن سيق دم أقاتا غديذة‪ ،‬ى طبرذتافي ظتؤقا‪ ،‬وذا اسانن يئن‬
‫ظئؤقا‪ ،‬تجته قطون! فكل اقام سبق تجاسبقا يق أقام الثئب! ‪٢٦‬زأفي فزاش‬

‫اشظجتث غئيه كل أقام الغبق قطون لقا يق ؤزاش الثئب‪ ،‬زى تقاع جئشن‬
‫غتيه قطون تجتا‪ ،‬ي ى تجاسؤ الثئب‪ ،‬وكل تق ينتسقا سفون تجتا! سبئسل‬

‫الئيادن ؤيرئش الجتن يانتاخ‪ ،‬ؤقطوئ تجتا لحق انتتاخ‪ ،‬زإذا ثلقزدن يق الغبق‪،‬‬
‫قتن ي سبته ايام‪ ،‬زيغن ذيلن قثلئز‪٢٩ ،‬زفى ايوم القاس قاحن يفيقا يتاتقش ائئقني‬
‫أز وزلحئني اقئس يق الختام زقاق يهتا إلى انكاجني عئذ ياب تتحيني السقاذؤ‪ ،‬قيئتل‬

‫(‪ )١٣١‬حري (معالجته رزع)‪.‬‬

‫( ) في ابص المسوري نجد أة الحاخامات التوريين جعلوا الضائر نذرة في هذه ا ية عندما ضبطوا ابش با قط‬
‫والحرات الصوتية‪ ،‬بينما هي مؤئثة في اببعينية‪ ،‬ما أدى إلى ققؤلمى ابعى العبراني‪ ،‬واضطرار بعفى الترجمات (كاليسوعية‬
‫والمشتركة) ضافة كلمة (شتي*) للتمطن من نجاوز الغموض في المعنى‪.‬‬

‫‪٢٣٦‬‬
 ‫ا حئخاغ ال ؤش غقز‬

‫انكجن اواجن جلي الخطيئة‪ ،‬زؤاجذا وقة‪ ،‬زثطغزغئقا انكاص أتالم اوت‬

‫حئل مجاستها!‬

‫كقبعألن يي إلمزايق بثتاذزوذ("') ين باتايهم‪ ،‬يقأل يتوقوا ين جراء‬

‫باتاتهلم‪ ،‬إذا تثوا تئبي ا ي فيهلم‪٣٢ .‬ه تالموى الئنآلذ‪ ،‬زللذي عوج جئه‬

‫زي ؤقه الذم("') في قلئؤقا‪ ،‬ولذي الئنآلتي في ‪,‬سبه‪،‬‬ ‫ثثلئ لمعقاجقه ئبثتحش يقا!‬
‫يلدكر ؤيألئق‪ ،‬زيلرجلي الدي اخقلجغ تغ مثئؤقؤ»‪.‬‬

‫ا طبخاخ ‪١‬تيش غحز‬

‫وهلم اوت نوش نغذ تزت اني فازون ا نس‪ ،‬ن ثرا قارا عرسة أتالم اوت‬

‫قتاتا! أزقاق اوت يوش‪« :‬خلم فازون أحيك كأل يذلخق انعذش في أنة ساغه‪ ،‬إق‬

‫الداخلي جئ الحجاب يثزاجقؤ انكقار انكاس عق قاثوب الئقاذؤ‪ ،‬يقأل يغوث! قاد في‬
‫انغتابم ازى قوق انكعار فكذا تنذلهق خارون إلى انقدى‪ :‬طلي يق النقر جلي‬

‫الحؤيئؤ‪ ،‬وببى ينئخزئؤ! ويليش قييض بؤ معدى‪ ،‬زيزوق بر يطون عق‬

‫حنيه‪ ،‬ؤيئرز يؤائر نر‪ ،‬ؤسعئلم يعتاتؤ نر‪ ،‬أتيبه ثقة ته كتفون! زيرجعلى ‪I‬‬
‫جند؛ يانتاء ئلم يلبثها‪ ،‬زبألخذ ين غد يد بي إسزاسق جذيئني ائس يق ائتثر‬
‫جلي الحييئة‪ ،‬وب وجذا ينثخرقه‪ ،‬زنقذلم خارون انعخق الذي جلي جعإيئيه‪،‬‬

‫قيتغئز غز قثيه زغئ نسه‪ ،‬قلم ناجذ الحذبس ا ئئئى زقعيئثتا أتالم اوت‪ ،‬حئن‬

‫ئئس‪ ،‬فرئ الواجد يوت‪،‬‬ ‫ناب تنحس الئناد‪٨ ،‬زيقةرغ خازون‪.‬عق الحذنئي ا‬
‫زقزئ ا جر لإلراته‪(،‬״') 'قبقرت فازون الحذي ادي زقتث غبه انقرئ يوت‪،‬‬

‫بى إسزانيق)‪ ،‬أتا‬ ‫( ) كذا بالعبرانية (هزرتم) من الجذر (نزر)‪ ،‬وقد ترجمه المحدثون بمعنى «القرل» فقالوا‪( :‬فقفر‬
‫شيوخ السبعينية فاستعملوا الكلمة (‪ )ευλαβής‬بمعنى «ا لفا*»‪ ،‬وهذا هو القواب فالجذر اياي (نزر) يلثظ بالعربية‬
‫(قذز)‪ ،‬إذ دغال قذذ بالثي* وبالعدؤ نذرا‪ :‬أي غبت فحذر‪ .‬وثناذر القوم‪ :‬أنذر بعثهم بعقا‪ ،‬وحوف بعقهم بعقا‪،‬‬

‫وا سم القذر؛ ونجدأن العرب قد استملوا هذا الجذر بنفس المعنى الوارد في هذه ا ية كا نرى في قول الغابقة الدبيافي‬
‫يصف خه ساثة‪” :‬قناذزهاالراثون من سو* سئها‪ ٠.٠‬ثئلتعه ظور وظوزا ئراحغ"‪.‬‬
‫("‪ )١‬هكذا ترلجلم الشيوخ كلمة (داواه) أي «ذاث الذاخ»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (عزأزل)‪ ،‬وس كمة مركبة من (عز ‪ +‬أزل) أي «عهزة ‪ +‬أزالى» بمعئ «غئزة ا زائة» التي ثرالى بواسطتها‬
‫ن الكمتهن منغملتان أصأل وليستا كمة واحدة مركبة‪ ،‬وهكذا ترجمها شيوخ‬ ‫الخطايا‪ ،‬بل من الممغكن أيقا أن ت‬
‫السبعينية (القرن العالث قبل الميالد) حيث اشتقوا الكلمة (‪ )αποπομπαιος‬بمعنى «ا زالة» في ا يات ‪، ١٠ ، ٨‬‬

‫‪٢٣٧‬‬
 ‫‪٠‬طذالألوئذ‬

‫زقعذثة خلي الجعليقه‪١٠ ،‬اائ الجذى الدي زقتث غته انقرئ لإلزالة‪ ،‬يقيثه خ‬

‫اتالم الرت يم غته بغتة اعاديه يإلزاته‪ ،‬سوق يزسله إنى البرئة! ‪١١‬زثقئث‬
‫خازون عبق الخطيئة الدي لذ زيهه وحذة‪ ،‬ؤبتكعزغنة زغئ ييه‪ ،‬قيمنخثد عبل‬

‫الجبيئه الذي له‪ ،‬ثلم يأخذ التبترة تئثوة؛ مئ جمر الغار مرئ التذدج الدي أتالم‬

‫الرت‪ ،‬زتئأل الجثتاب مئ بخورالبركسة الذقيفي‪ ،‬زقاق يقاإلى ذاخلي الخباب‪١٣ ،‬زيظغ‬
‫اليبوزغق الغار اتالم الرت‪ ،‬قثكثو سخايه ائيبورالك زالدي قوق الئهاذاب‪ ،‬قأل‬

‫دا ثبع غق الكعار حق‪ ٤‬التقارفي‪ ،‬ثؤاحقا‬ ‫يثوث! وتقألهذ مئ ذم العبلي زير‬
‫يتك رسقزش مرى الدم سخ تراب يا ضخ‪ ،‬ثلم ؤئخثذ الجنتي الدي يلببيئه‪ ،‬الدي‬

‫حلي السعب‪ ،‬اتالم الرت‪ ،‬وفز يئ ده إلى ذاخلي الجباب‪ ،‬ؤيضخ يذيه يلي تا‬

‫قيطئز الفذش مئ‬ ‫ذتة غق انك ني‪ ،‬ثواج يلك ر‪،‬‬ ‫ضع يذم العبلي‪ ،‬قهر‬
‫جلي نمدل حظاقالهلم‪ ،‬قذا سيعتل يتنم‬ ‫لخاساب يى إسزاييق زيئ حزاييهلم‪،‬‬
‫الئقاذؤ التثام ييهلم‪ ،‬زسظ لخاسايهلم! ‪١٧‬زقئ قطون أى إنتاي ى تنحص الئهاذؤ‬

‫عئذ حولى يلئكؤير ى اتعذبى‪ ،‬إلى اذ يخزغ‪ ،‬زسيتقئز غئ قئبه زغئ بئته وئ‬

‫غديد بى إسزايق‪١٨ .‬كلم يخزج إلى التذقج الكاي فياته الرت زقظئز غئيه‪،‬‬ ‫‪I‬‬
‫قياخذ وئ ذم اتعبق زوئ ذم الجذي زيغغ غلى فزوتي التذبج ون خولى‪١١ ،‬زيزش وى‬

‫الذم غتيه يا ضخ سخ تؤاب‪ ،‬قيظئزة زثثذسة وئ لخاساب بنى إشزايق‪ ،‬قيكيل‬

‫قطعيز انفنص زتنحص الئقاذؤ ولتنبج‪ ،‬زثظئز جلي الكقته‪ ،‬ثلم يثرت الجنتي‬
‫اني‪ً ،‬اؤبعخ خازون قذيه غلى زأس الخذي اني‪ ،‬وئرلى غئيه يظل تقايي بى‬

‫الجدي اني‪ ،‬ثلم يزيله إلى‬ ‫إسزاقيق‪ ،‬ول آقايبلم‪ ،‬ودل حظاقالهلم‪ ،‬قيفثقا غلى ر‬

‫واستعملوا العبارة (‪ )διεσταλμενον εις αφεσιν‬يمعى *التغروزيالرة» في ا ية ‪ ،٢٦‬وعلى هذا المنوال سارت كلتا‬
‫ترجمي سياخوى وثيودوتيون (القرن الثافي بعد الميالد)‪ ،‬وكذلك الغولكاطا (القرن الخامس بعد الميالد) الي استعلت‬
‫الكلمة الالتينية ‪ emissario‬بمعنى «ا طالق»‪ ،‬مما يثبر إلى أة لدما* اليهود كانوا تجمعين على هذا المعفى‪ ،‬أائ التغير‬
‫اسم غلم للشيطان أو لروح تجس معهن‪ ،‬فهو تغير حديث‬ ‫حدث (الرياني) الذي يعتبر أن الكلمة (عزازيل) ض‬ ‫ا‬
‫نسبيا‪ ،‬لم يئن معروقا في ا زمنة القديمة‪ .‬أتا التلمود (‪« )Joma, 67‬الئتألخرزمسا هوا خر» فيشرح أة عزأزل هو‬
‫يبعد كثيرا عن جبل سينا*‪ .‬وذر بالذكر أة الترعة ا نئليزية القديمة للملك‬ ‫اسم جبل شديد ا نحدار‬
‫جيمس ‪ ،KJV‬وكذلك الترجمة العالمية الجديدة ‪ NIV‬قد أصابتا عندما ترجمتا هذه الكلة هكذا‪ )scapegoat( :‬أي‬
‫«عنزة القكبير» أوما صار يعزف عنه ح بالعربية «بئبش البدا*»‪.‬‬

‫‪٢٣٨‬‬
 ‫ا ضخاخ ‪١‬تخ غقز‬

‫الرئة تي إنتاي يتن لتلك‪،‬د“‪" ،١‬يألهن الجذي كل مه آثاتنلم إلى أص قفر‪،‬‬

‫وريق الجذي ى الرقة‪ .‬قلم قذحق خارون إلى تتحيفي الئناذؤ زيحيع كنزة الهر‬
‫ائى كاث ئذ يتها عئذ ذحولى انفذش‪ ،‬زقذغقا ختالة‪^ .‬؟قلم قرئش لجتن؛ يائتاج ى‬

‫معام نفذى‪ ،‬زيثقش لجتزقة زيخرح زقفتق غئزقئة زمئة السئب‪ ،‬زيظئز غز‬
‫ويقذلم فلحلم تا يلبظادا غق‬ ‫قفيه ؤغئ سؤ‪ ،‬زغفي الئغب كتا غفي انكقتؤ‪،‬‬
‫التذي‪ً٦ ،‬ازاليي ئئللق الجدي التفزر يإلزاتة سفيق الغيات زيزغش لجتن؛ يالتا؛‬
‫وفن دلك يذلجق إلى انتفتم‪" .‬أائ العبق ادي يلببيئؤ زالجذفي أذي يلببئؤ‪،‬‬

‫الئذافي افي يذيبتا يلئكغيرفي اصى‪ ،‬قبرلجوقثتا خارغ التغنم هنوقنتا‬

‫زائدي معهما سقفيق النيات زقرئش‬ ‫يال ر ح لج ؤجتا زلجيبتا زفزئهتا‪،‬‬

‫لجتن؛ يالتا؛ زيغن ديك يذلجق إلى التغنم‪.‬‬

‫ؤقحفون خذا تظلم قاموا أقددا‪, ،‬في الئم ال يع‪ ،‬في ال سثم يتى الئم‪ ،‬ذللوا‬

‫ده في خذا اليوم‬ ‫قثوظلم! وأي غتلي تزثئتثوا! ا يق ولنحيق الثغيلم ستغلم!‬

‫‪,‬تئظغزغئظلم ييقلنهلم يز ‪ I‬غظاقاظلم أتالم الرت قئظئزوذ! ‪٣١‬تئش السوب‬

‫سقكوئ خذ؛ انثئلته تظلم‪ ،‬قئذئلون ثثوظلم‪ ،‬قاموا أقددا! ‪٣‬تئظعز انكاجئ‬
‫ادي تتبو‪ ،‬زادي ‪,‬تينتؤوق يذيؤ لتكهرت جز قثد أييؤ‪ ،‬فيلبش كنزة القر‪،‬‬

‫زئظئز تئزش انئذس زتنهؤئ الئنانؤ زالتنبخ‪ ،‬سيظفر‬ ‫اليئؤة التثنسة!‬

‫زيظوذ خذا تظلم قاتوا‬ ‫غفي انكقتؤ‪ ،‬ؤغز كل الجتاغؤ ‪,‬تزف ئظئر!‬ ‫أئ‬

‫أبدائ‪ ،‬أن قضع ظفير غز قى إسراسق جز كل خطاقالهلم ترأ ى الئتة‪ ،‬كيئلي تا‬

‫أؤض الرت توتى!»‬

‫ا ضخاح الثايخ غئز‬

‫هلم خارون زقنيؤ وؤ بى إسزائيق زقق تنلم‪ :‬خذا لهؤ‬ ‫وقلم الرت موتى قايأل‪:‬‬
‫ا م ادي أؤض يؤ الرت قايأل‪٣ :‬أي إنتاي("') جز قى إسزانيق‪ ،‬أؤس الذغآل؛‬

‫( ع) كلمة (لذلك) ثضمرة في ابش ا مني‪.‬‬

‫(‪)١٤٠‬حرفبابالعبرانية وباليوذاذية‪(:‬إذساةإذتاة)‪.‬‬

‫‪٢٣٩‬‬
 ‫سقز‪١‬لألويثن‬

‫الثقيمبتن يتظلم‪ ،‬تئحثل عجال أز غتتا از تئؤا ى الثتنكر‪ ،‬از كخثل حارغ‬
‫انثتئكر‪٤ ،‬ؤ دافي يه إلى باب ذرون الئقاذؤ لتعتله محزوه أؤ سألائ للنب رخ‬

‫ديج ترؤسا؛ زائدي قئخثل خابحا ز قافي ييدإلى باب متكن الئفاذؤ يكأل يعذلم‬

‫زت أنام تئن الرت! ليفتى غلى د ق ا نتان ذًا! قذ سئلق ذائ!‬ ‫وباى‬

‫سزاسق يذبملم‪ ،‬يظلى نا قذ‬ ‫يغلق الهئش ين سفتا! ‪٠‬لي بأي ب‬ ‫׳تثئر‬
‫يئخثلون ى الئتواب‪ ،‬زيأوئق يقا يلؤت عئذ أبواب منئن الئتاذؤ إلى الحكاهزج‪،‬‬

‫الكاجن الدلم غلى التذدج يئ خو ‪ ،‬أتالم الزت‬ ‫قبذعوققا دييفه تا م زت‪٦ ،‬ؤير‬

‫عنن ابوأب تنحص الئقاذؤ‪ ،‬وقذًا الئخلم يلزت رخ قبج! زقن يذخرا يز بفن‬
‫بافيلي("') اش لهلم قرقون ززاءلها‪ ،‬قانوتا أبدائ قظوذ تظلم تذى‬ ‫ذبامخثلم‬

‫احبايظلم))‪.‬‬

‫‪٨‬زق لىيلم‪:‬ا(ىتتي(‪ )'٤٧‬ين بىسزايق‪،‬زيذ بى الدخالت اسق ببتظلم‪،‬‬

‫ضع مخزقة اؤذييفة‪ ،‬وإلى باب تنحص الئقاذؤ تا ألى يقا لجفتتا زت‪ ،‬قبفزضئ‬

‫د ق ا نتانيننغب!‬

‫ى إنتان(״') ين بى راييلى‪ ،‬أؤين الدخالت اسق ببتظلم‪ ،‬أكل أفي ذم‪،‬‬

‫ئثئق زحي إؤاة القيى ا كاله الدم هتا ين نفتا! " ة قئش كل لم ي‬
‫ة ذتة سبظئز‬ ‫ذئة‪ ،‬زاى قذ أغقلبثه نظلم غلى التذدج يألكبير غز أئقيظلم‪،‬‬
‫عزناغى القنبى‪ " ،‬ش ذلك نك يني إنزايق‪ :‬لن تائق أتئ ض تغلم ذنا؛‬

‫( ) بالعبرانية (سعيريم)‪ ،‬وقد ترجمها الشيوخ هنا وفي (‪ ٢‬أخبار ‪ )١٥ :١١‬بالكلمة (‪ )ματαιοις‬التي تعني «أباطيل»‪ ،‬زى‬
‫(إشعيا ‪ )٢١ :١٣‬بحكلمة (‪ )δαιμόνια‬التي تعني «شياطين»‪ ،‬وفي (إشعيا ‪ )١٤ :٣٤‬بالكلمة (‪ )ετερος‬التي تعني «ا خر» أو‬
‫«الغريب» أي ا لهة الغريبة‪ ،‬وكل هذا يولك المعنى المقصود بهن‪ ،‬الكلة الذمية «سعير‪ ،‬والتي تعني حرفيابالعبرانية «العهر»‬
‫وبا حرى «الجدي» (راح حاشية ا ية ويين ‪ .) ٣ :٩‬ومنها جا*ت كلمة (ساطير) اليونانية التي تشير إلى آلهة الغابات‬
‫ا سطورية عند الروم والتي نصفها الغلي ماعز‪ ،‬ونصفها العلوي إنسان‪ .‬وجا*ت نفس هذه الكلمة في العربية أيقا في‬
‫قول نقيد ابن نحهن الطرفي‪” :‬علفت يتائزاب زل عوض‪ ...‬وأنضاب تنكن ندى الئم“ قال ابن الكلبي‪ :‬السعير هو‬
‫اس صم كان يتئزج خاصة‪ .‬أماغزض فهومنلم يكربن واثل‪ ،‬والماثرات‪ :‬ض دما* الذبائح حول ا صنام»‪ .‬وا جمل هوأة‬

‫هذا اييت من الشعر الجاهلي يرم لغا صورة علية عن نفس الفكرة التي تتكلم عنها هذه ا ية‪.‬‬
‫(*‪ )١٤‬حرفيا بالعبرانية وبايونانية‪( :‬اناة إئتاة)‪.‬‬
‫) حرفيا بالعبرانية وباليونانية‪( :‬إنانإئتاة)‪.‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫ا خالج المئ غقز‬

‫هد انتيلم بئئلم تن بأئد ذنا؛ "ذأئ إنتاي('") ين بى؛زايد‘ زمنى‬

‫ا لحألع الثقيمهن يتعطب‪ ،‬احئظاذ حدا‪ ،‬حيزاى أزظئرا مما يؤكل‪ ،‬رتيحغللى الة لم قلم‬

‫لم ي ذثة‪ ،‬زون‪ .‬ولث يني إنزاييل‪ :‬تق داتكلوا ذلم‬ ‫ة قئش ‪>1‬‬ ‫بظثوة ياللزاب‪،‬‬
‫ة قئش ئ لم ي دنة‪٠ ،‬ؤمىيائه سئعزش!‬ ‫ئ لم!‬

‫؛ أو الدخآله‪ ،‬تقفيل ثتاتقا‬ ‫وق قنى تأكل جته أؤ ريته‪ ،‬يق‬

‫ؤقؤتجش يالتا؛‪ ،‬ؤقتفوئ تجسه لخى التعتاع‪ ،‬قلم نصير ظاهزه‪١٦ ،‬زإذا قلم نغيلي‬
‫الغياب‪ ،‬زللم قرثض الجتن يالتاع‪ ،‬قبويايقا))‪.‬‬

‫ا ضخاخ الثامى غشز‬

‫‪١‬زلم الرت نوش وائأل‪ :‬؟ظلم يى إشزايق زوق لم‪ :‬أقا الرت إتثطلم! تمقتب‬

‫ثتاراب أزض مشز ائى سكئثلم فيها تق قئتلوا! وقتب ثتارتاب أزض كئ ق‬
‫الى إيقا أقا أذحئطلم تق قئتلوا! زيئزاييسهلم تق ثئلكوا! 'إيألخكاي ستئتلون!‬

‫زخثوي سقخئغوذ! خلى يقا قئتؤوذ! أقا الرت إتقطلم! قئخئثلون نمدل حفوي وير‬

‫ألحكاي‪ ،‬زقئتلوق يقا‪ ،‬اش إذا غبق يقاإنتاج يقا سحقا! أقا الرت إلقطلم!‬

‫‪٦‬تق يعرب إدتاة(‪٠‬ه‪ )١‬ايقه إلى أى يق ءزض(‪ )١٠١‬لمؤ تغف غزر! أقا الردت!‬
‫غززة أييلق زغززة أئلق تق قطيف‪ ،‬وي أقلق! تق قطيف غززققا ايقه! ‪٨‬غززة‬

‫امرؤ أييلق تق قطيف! إئقا غؤزة أييلق! غورة ألخيك‪ ،‬مز أييلق ًاؤ مز أئلتى‪،‬‬

‫تزودفي ايب أزتزلوذة لخارلخة‪ ،‬تق قطيف غؤزققا! '‪١‬غززة ايه ايلتى أز غزر‬

‫ايه اييلتى‪ ،‬تق قطيف غززققق! قاقا غولق! ‪١١‬غؤر ايه انزًا؟ أييلتى قز‬

‫قطيف! إئقا الخثلتى يق ا ب قئبؤ! تق قطيف غؤزققا ايقه! ؟‪١‬غؤزة ألخب أييلتى‬

‫( ) حريابالعبرانية وباليونانية‪( :‬إضاج إئتاة)‪.‬‬

‫( ) حرفيابالعبرانية وباليونانية‪( :‬إنائ إنتى)‪.‬‬
‫) بالعبرانية (سأر) وتعي «اللحم‪ ،‬والقرابة‪ ،‬والئغس»‪ ،‬باليونانية (‪ )οικείος‬وتعني «عضو من العائلة أو من أهل‬
‫البيت«‪ ،‬ارتأيناأن أنصح كلمة عربية مناسبة لهن‪ ،‬المعافي كألهاركلة (عزفى)‪ ،‬فبرش الرجلي خية‪ ،‬وطنه‪ ،‬وقال ابن‬
‫قتيبة‪ :‬البزفى قفش الرجل‪ ،‬وأغراطى اباس‪ :‬أعرافهم واحابهم وأشهم‪ -‬وقال اللحيافي‪:‬البزش عرش ا تان‪ ،‬دم أو‬

‫ذدغ‪،‬وجوالجتد‪.‬‬

‫‪٢٤١‬‬
 ‫للجن‬ ‫ط ل‬

‫لن قطيف! قي عزش أييك! غؤزة الحت أملث‪ ،‬لن رطتيف! قؤب عرش أملق!‬

‫نيا يتقلق! ه‪١‬غوذة كفتلق‬ ‫عنزة أكي أييلق تنقطيف! زغلى انزى تن قذلحق!‬

‫كيا انزا اسك! تن قطيف غززققا ايه ! ‪'٦‬غزر انزًا؛ أخيك تن‬ ‫تن قطيف!‬

‫غوزة انزا بغ ايئبقا تن قطيف! زتن قئبن انغ‬ ‫قطيف! إئيا غزن؛ أخيك!‬

‫عزائق؛ ؤذللق ‪١٨ )١٠٠١٠١۶‬لئ سجن‬ ‫ى‬ ‫اسقا اواس اسيقا لكشفى غؤزتهتا‪،‬‬
‫اذزأةذز؟‪'٣‬ا) غلى اخبيا يكشي غزرها تتيا زي نغذ لحع!‬

‫‪١١‬زقن قئزب انزأة يكئف غزرها اثتا؛ اغبزالي باسبيا! ز محتلي اشإجاغ‬
‫لجلي القتلدا)‬ ‫زتئ قئطى جز دنيك‬ ‫ؤذعك تغ انزًا؛ رسك قثذش تتيا!‬

‫يألربي!("') زتن سهك ام انشقى! أقا الزت! "زتن مخ تغ ام‬

‫لجلي‬ ‫ئيا تتايه!(‪" )١'٦‬زلق بتلي اشيجاغك تغ أي يهيته‬ ‫نضالجت ائتزا‬

‫تا؛‪ ،‬قئذئش ييا! زتنقفف انزا؛ باة أي يهيته ־‪ ٥‬قغئلى‪ ،‬قداك ئ!(‪'٧‬ا) ‪،‬ا‬ ‫ا‬
‫ة يين؟ لهيا قذ زجتت ا ئزالم الى اقا أشفقا غز‬ ‫بينوا ياي ين خدج!‬
‫ؤلجهطلم! ‪٠‬؟ؤرف ا زش‪ ،‬قالمقعذث إنتفلم لجبقا‪ ،‬قفا؛ي(‪ )١'٨‬ا رض صئ‬

‫نيقا! ‪٦‬؟يق سقخعثلوق ئ قزاجييي ودل ألحكاي‪ ،‬زتن قئتلواأائ يزخذ؟ انتعيياب‪،‬‬
‫ا بيل ز الدخيل الغارل ستطلم‪ '٧ .‬ة خدة التفاي خيا قذ قتنقا أخل ا رقى‬

‫الكانتون ستطلم قارف ا رض! ‪٨‬؟زإ ستبيثطلم ا رض إذ بينوخا‪،‬يلي تا‬

‫( ) بالعبرانية (زمه)‪ ،‬وبالعربية ا مالم‪ :‬الخرتة‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (صرر)‪ .‬وبالعربية فرة المرأة‪ :‬امرأة زوجها‪ ،‬من الغروالئزر‪ ،‬وهوضن الفع‪.‬‬
‫( ) من الواضح أة الكلة العبرانية ا صيلة الي ترجمها الشيوخ ي (هعبيد) أي «القعيد‪ ،‬ويست (هعببر) بمعنى‬

‫«القفببر‪ ،‬الني نجدهافي التص المسوري‪.‬‬

‫(‪ )١٠٠‬باليونانية (‪ )αρχών‬وئلثظ (أركون) ونعني «الريس‪ ،،‬اعتمدناهذه الكلمة ة الليتورجياا رثوذكسية اعتادت على‬
‫استعمالها كاسم لرثيس الشياطين‪ ،‬كما درج تقليد الكتاب المقدس على تسميته‪ ،‬كا نقرأ في ( أنسس ‪ )٢ :٢‬رئيس‬
‫(أرقون) سلطان الهوا*‪ ،‬اروح الذي يعمل ا ن في أسا‪ .‬اسية“‪ ،‬بالعبرانية (نلك) أي (نبك الشياطين)‪ ،‬أو(مبك‬
‫جهتم) حسب رأي الكنعانيين ارثتيين‪ ،‬الذين درجوا على تقديم أو دهم أحيا؛ كذبيحه غرقه لة‪ ،‬وقد تبعهم في هذه‬
‫العبادة الئنكرة بعض العبرانيين‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (توعيبة)‪ ،‬من التبب وهوارتة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تبل)‪ ،‬وبالعربية (القيل) هوالدخل والتذاوة‪ .‬واللفظة كنيايأمما* أو د بخ (راحع تئرين ‪.)٢٢ :٤‬‬
‫(‪ )١٠٨‬بالعبرانية (تقئ)‪،‬أيزذتبا ذشسخنجا‪.‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
 ‫ا ضخاخ القايغ غقز‬

‫واءت ا ئذا؛ اش وبمفلم‪ ٢٩ .‬ن ئ من يفتق أيا من هذه التحات‪ ،‬سعنهن‬

‫الئثوس اش قفتئقا يئ سغؤقا! زمحععلون قزائضيد‪ ،١٠٩‬ؤ دعتلوا ايا من الغزامبيرة‬

‫التعته اى غام سلم قألقزلج ‪٠‬ندها‪ ،‬ني أقا اوش إلهطلم)‪.‬‬

‫ا حثخاخ القاسغ عكز‬

‫وهلم الرت موش وايدح ح ((׳هلم غدين بى ءنرإكيق وق لثلم‪ :‬قديسة سوف‬
‫وئوئن! لي ئذوش اقا الرت إلثظلم! ميهاب ؤ أتاة زك! وسوق تقلحفعلون! أقا‬

‫تحثنكة سلم قذ قضتثوا! اقا الرت‬ ‫الرت إنثظلم! ‪٦‬لذ سفوا ا ضتا؛!(‪ )١٦٠‬زآ‬

‫إنثظلم! وزإذا دمجئلم ذسحة تألم للزرع‪ ،‬وللزائ غئتفلم كدمجوئ! ‪٦‬قزلم ددجفون‬
‫سخرفى! ‪٧‬زقئ اكلث‬ ‫سوق‪ ،‬زفي انفد‪ ،‬زادا قبر ي(‪ )١٦١‬إلى ايوم الغايب‪ ،‬شمال‬
‫أتي تاص في اكزم الغالث‪ ،‬تي صذولها‪ >١٦٣‬عير تزت! ‪٨‬زتنى اكلما تثؤيالذئب‪ ،‬نه‬

‫ائئهاق أئذاش اوت‪ ،‬زدعزش الع س ا كاه من ثعبها!‬

‫'زعئذتا محفدون خصان أذيطلم لق وئا خقاذني للظل طامله‪،‬‬

‫زلقاظ خصيدلن قن قلثقظ! 'وكزملق قن ثتثتة!("־') زقن قلئقظ يقاز كذملق! للعقير‬
‫قرئة زيلذخين‪ ،‬أقا لهؤاوت إسلم!‬

‫"تن ثئروا! تن قطذوئا! زقن تعذز زاءني بانعرب! ؟'زتن محلموا اني‬
‫تكة الني! زتن مكوا الم إتجظلم! أقالهذاوت إسلم! ‪١٣‬تن قئليلم اي زتن‬

‫شو! زتن تبيت ا ه الجرة ا حرعئذلق خى القباج! ‪١٤‬تن طئلم ا لم ينو!‬

‫وتالم ا غى قن قغغ تفرة! قتي اوت إيق! أقا لهز اوت إسلم! ‪١٠‬لق ققتثوا في‬
‫الخني قللتا! تق ثألخذ يؤلجه انعقر! زتن تجاى ؤلجة الثئقدر! يانتنلي سشئحفلم‬

‫تن قثنى يالخديته بيق نشلق! تن ققف إرا؛ ذم ئرجلق! أقا لهؤ اوت‬ ‫يقرسلق!‬

‫( ) راجع حاشية ا ية (سوبن ‪.)٠ :٢٦‬‬

‫(‪ )١٦‬بالعبرانية (إبل)‪ ،‬وبالعربية ا ل‪ :‬الربوبية‪.‬‬
‫(‪ )١٦١‬كلمة (ظي*) لهعئتزة في الض ا صلي‪.‬‬
‫(‪ )١٦٢‬انظرحاشية ا ية ( ويين ‪.)١٨ :٧‬‬
‫(‪ )١٦٣‬أي لق قفون غلكه لئعطعه قظاائ قانيا بفن قئلبه أؤل توة‪ ،‬قني هذه العملية باللغة السورية التحكية «القئبير»‪.‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
 ‫طذالالهوين‬

‫إسلم! *'لق تصفن أخالق ى يلق! عقاائ تتايب قرتلى‪ ،‬عأل يجل بتشه خطئه!‬
‫‪١٨‬زيذلق نق ثئئعلم! زنق فعن غلى بى نبلق! بق نجت قريبلق كتملق! أقا لهو الرت!‬

‫"قاثوي تقخقئلوق! تق ثئغذ بقايتلق يق شن نقحايي! زنق قرع كزتائ‬

‫غئئيظا! زقوا تفثوها شيخين ائئإى تق قئغ غئدلق!‬

‫ئتاي‪ ،‬وذاة‬ ‫'زإذا احئقلحغ احئ بغ امرؤ اطبإجاغ زرع زي جاري مخثوئ‬
‫تا ؤ‬ ‫ي طئرثئقذاج‪ ،‬أز للم قئظ نيا الخرًا‪ ،‬سكون ليتا انجقاد ‪ )١٦‬نق 'ينوقا‬

‫ئيؤ إلى الرت عئذ باب تنحص الثغان؛ كدش إثم‪ ،‬زثطئز له‬ ‫نئققؤ! '؟زيقرت‬
‫امق يطفش ا ثم أتالم الرت جلي الخبيئة اش لخبئقا‪ ،‬قئئزلذ نة الخبي ً اش‬

‫خطصا‪.‬‬

‫‪’٣‬زتق ذلخثئلم ا رش اش يجممولها الرت إسلم‪ ،‬زعزنئلم كل نجر تأكل‪،‬‬

‫ذى‬ ‫نئظئزوق نجاذقه‪ )١٦٠(،‬ئألث سهى بظوذ قترة تظلم عفر مظم‪ ،‬تن دؤكل!‬
‫الئتة الزايتة بطون كل قتر فذنا قغييأل(‪ )١٦٦‬يوت‪ ،‬ه'أائ يى الئتة الخاينة‬
‫ققاسملون الئترنزذاذة تظلم غآلنذ‪ ،‬أقا لهزالرت إسلم!‬

‫قاوئا غلى الجالي!(‪ )١١٧‬زلق قظرو!(‪ )١٦٨‬زقق قبيثوا!(״') *الق يجلوا ظور‬ ‫"‬

‫وحذونا غلى قمى(‪ )"-‬تق قئتلوا ى‬ ‫يقفررؤوسلم! زنق ثقئثوا تئلفزلجبيظلم!‬

‫( ) أي ئئتيش وتحبيق‪ ،‬بالعبرانية (بقر) رحع حاشية ا ية ( ويين ‪.)٣٦ :١٣‬‬

‫( ) تستعمل اللغة العبرانية هنا مصطلح (تفرلوئ عزية)‪ ،‬وقطع الغرلة (أي الجثان) هوتعبير ساي يراد به القظهير وإزالة‬
‫الجاسة‪ ،‬لذلك يقال في العربية عن عملية الجتان‪ :‬الثور‬
‫(‪ )١٦٦‬بالعبراذية(هلليم)‪.‬‬
‫) طقوس عبادات وثنية‪.‬‬
‫( ) انظرحاشية ا يات (تحتكوين ‪ )٢٧ :٣٠‬و(ت ين ‪.)٥ :٤٤‬‬
‫(‪ )١٦١‬استنبط الشيوخ كلة (‪ )ορνιθοσκοπεομαι‬الني تعني حرفتا نراقبة الطيور‪ .‬وبالعربية عنن العليق أعيئها‬
‫عياف ‪ :‬وعرتها‪ ،‬وهوأن تعتبربأسمائها ومعاقطها رنوائها‪ ،‬فشعد أوتتشأم‪ .‬والعاثف‪ :‬المتكئن بالثلير‪ .‬الكلمة العبرانية‬
‫هلى (تعونتو) لكننا نعتقد أج الكلمة ا هلية ض (تعوفو) من نفس الجذر الساي (عاف)‪ ،‬سبا أة كلة ظيرفي العبرانية‬
‫ي (عوف)‪.‬‬
‫(‪ )١٧‬أي عفى *وب ض‪.‬‬

‫‪٢٤٤‬‬
 ‫ا نخاخ القاسغ غقز‬

‫ألجتادظلم! ؤكتاكات را־م(״") غليفلم تن يلوا! أقا لهن ا ب إسلم! ‪٩‬ألن تدش‬
‫سئلن تبئلما قرفي‪ ،‬يقألقزفي ا زض‪ ،‬ؤقتئئ ا رض خزانا!('׳")‬

‫نسوفي تقخقعلون! زينأسي قربون! أقا لهو الرت! ‪٢١‬تذ قي ا النفرية من‬

‫ص أتام‬ ‫سلم!(״") زيالئخر تن قعزقوا!('׳") قئشون يهلم‪ ،‬أقا لهؤ الرت إسلم!‬
‫ا ني ظولم! زققذزؤخة السخ! زقئقي إيق! أقا لهؤالرت إسلم!‬

‫زان ذلخق غلئظلم أخد ذخيأل في أريظلم تن ثفايعوة! ما صيل ييظلم‬

‫يضز‪،‬‬ ‫ئظلم دحألء كتلم في أر‬ ‫تنكون الدحيق ا في إتئظلم‪ ،‬وت كثيلق!‬

‫تن قضتعوا فللنا في الخطم يالتثاييس! ز لتوازيي!‬ ‫اقا لهو الرت إتثظلم!‬

‫ييران بذي‪ ،‬زق ذ(’־'") صذي‪ ،‬زيكياق صذي‪ ،‬دظوئ تظلم! أقا‬ ‫ؤيانتكاييلي!(''")‬
‫لهؤا ت إلئطلم تنالهربطلم جذأرض يغز!‬

‫‪٣٧‬تقخقئلوةكلقاذوي‪،‬هأنيي‪،‬وئذيقا‪،‬أقالهؤالرتإسلم!»‪.‬‬

‫بالعبرانية (قعقع)‪ ،‬أي ««وئر وا سم نشتق من القعقعة أي صوت الئالح وحركته وهوهنا إبرة الوشم‪ ،‬باليونانية‬
‫(‪ )στικτός‬أي «ئئعيب»‪.‬‬
‫(‪ )١٧٢‬بالعبراذية(زمه)‪ ،‬وبالعربية الذمالم‪ :‬الخزنة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أوب) من الجذر(آهت) أي رخ‪ ،‬والمقصودهناهوثئقخضر ا رواح الذي قذعي ائه يربغ (يأني) ما‬
‫نحذ قث به الجئ‪ ،‬وكأئ قئلتة ضنئ نوانهم‪ ،‬استنبظ الشيوخ كلعة (‪ )εγγαστρίμυθος‬وهني مرئبة من كلعتي (في‬
‫الزعلن) ‪( +‬لخرافة)‪ ،‬وبالعربية لجزائه اسم رجل من عذرة استهوته الجق فكان نجذث با رأى فكذبوه وقالوا‪ :‬حديث‬
‫خرافة‪.‬‬
‫( ) قازئئه قرأتا أي هاحبثه‪ ،‬والقريئ هو الصاحب وقريته الرجل امرأته‪ ،‬انظر استصال نفس الفعل‬
‫اليوذافي(‪ )πpoσκoλλaoμaι‬في ا يات (سوين ‪٤ :٢‬؟) و(ءدد ‪.)٧ :٣٦‬‬
‫بالعبرانية (مسور) ومنها كلعة الفقى «التسوري» بععنى أقة ثقاسى وموزون يدقة‪ ،‬ومنها أي في لفتنا السورية‬
‫المحكية «الماسورة‪ ،‬التي يستععلها الخياط كيقياس‪ ،‬ومنها انحدرت الكلعة ا نئليزية (‪ )measure‬ولفرضية‬
‫(‪ )mesure‬بنفس المعنى‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أبن) ونعني با صل (خجر)‪ ،‬والمعنى هو الحجارة الني ثئقئتل كأوزان بعيارية للوزن بالققان‪ ،‬وكلة‬
‫(أبن) هذه هني أصل الكلعة (أيان) كعا نلفظها في لفتنا السورية المحكية‪ ،‬والتي غرقت فصارت «فقان»‪.‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
 ‫سغر‪١‬لألوييث‬

‫ا ضياخ الجئزون‬

‫'ذم اليئ نوش قائالت '‪.‬ذقفون بني يتذايل نزى يتن أئ أعو ين ني‬
‫إسزاسق أؤ مئ الدخالء الغازية ى إسزائيق يعطي بى دئيو لألرؤونءح ) ينش‬
‫ئقة زحي إؤاة ذاك ا دتان‬ ‫نؤى! تقرئ يالححازالغثت ا ي في ا زنى! ‪٣‬زأقا‬

‫ئة ذئئ تثادبي‪ ،‬واسقلق اكع‬ ‫ده أغش مئ ئئبويألذكوتي!‬ ‫قأئييه جئ شبو!‬

‫التقدسين لي! أزلة ثقافى اضآلئ ا زض غاطخئ ين أبقاريلم غئ ذالق ا ئتاني إذ‬

‫يبلي ين ننيه لألذان يكأل ثميتونه‪ ،‬ا نقس زجي إرا؛ ذالق ا نش تغ غبرو‬

‫نئيش! ‪٦‬زذص إذا ينت‬ ‫اقثؤايئ لث في زقاة وزاة ا زاكتة‪ ،‬يئ‬ ‫فالى‪ ،‬تغ ‪I‬‬
‫ئغة زحي إزاء ־يغلق القيى‬ ‫الئحرية يئ تئلش(™) والئخزة لئزلي ززاءلهلم‪،‬‬
‫ق قدوس أقا الرت إليظلم!‬ ‫هيا جئ شعبا! *و سئ سؤلى قظووئئ!‬
‫وثئثلوئ خفوى‪ ،‬زقثت ئ يقا‪ ،‬أقا اوت ثقذشطلم! ‪١‬اي إنتاي(״") م اباة أز ائه‬
‫دو ينوس تؤى‪ ،‬إى ئذقوت!('‪٨‬ا) قذ م أباة أزأئة يسو! ־'ا نتان ا ;يىوليتغ‬

‫انزا زحلي أو ا ي ولي تغ انزا الريب ينوس تزى! اواى تغ الراسة! "وذا‬

‫الهتلحخ اخد تغ اتزأؤ ابيه‪ ،‬قثن كقف غؤزة أبيه‪ ،‬ينوقق كأللهتا تؤدا! إئثتا‬

‫ننقواز! '‪١‬زإذا الهظحغ اخد تغ لى‪ ،‬ينوس كآللهتا تؤائ قثن قت ! إئثتا‬
‫نئقؤجا ! زتفي الهقلحغ تغ ذكر نقاحتة انتؤا ‪ ،‬مأللهتاقذ غيق تتابه! ئئيثوقا!‬
‫و ي سحن انزاه؛ تغ ائى‪ ،‬قداك خزا؛‪ )'"('.‬يال ر نجزقوثه‬ ‫اكثتا ثنئؤباز!‬
‫ؤإائلهتا! قآل قحثوذ حؤته نيحفلم! زا ي يجعل اصطخاغه خ بهيتة‪ ،‬ي س مزى!‬

‫زايهيتة قئظوذ! ‪'٦‬واذتزا ائى قثارت أي تهيتة ق قئئق جئقا‪ ،‬سقفثلوئ انتزأة تغ‬
‫البهيتة‪ ،‬ي قئ تزى! اكثتا مئقوياتي! زتفي افئ الخئة جئ أبيه أؤجئ ائه قزأى‬

‫اتالم بى نثيهتا‪ ،‬قذ كقف غؤزة‬ ‫غؤزققا‪ ،‬زي رث غؤزقه‪ ،‬ذاك غار سئثزنا‬

‫و‪.)٢١ :١٨‬‬ ‫(״") راجع‪.‬־اشية ا ية (‬

‫و‪١٩‬؛ ‪.)٣١‬‬ ‫(*") رامح جاعية ا ية (‬
‫ا'"احرباباكبرانية وبايونانية‪( :‬إناة إئتاة)‪.‬‬
‫) أي يستوجب القماص‪ ،‬هكذا يترجم الشيوخ العبارة العبرانية (ذثة ده)‪.‬‬
‫(‪ )١٨١‬بالعبرانية (زمه)‪ ،‬وبالعربية ا مالم‪ :‬الخزلهة‪.‬‬

‫‪٢٤٦‬‬
 ‫ا ضخاخ الهادي ونعثزوذ‬

‫الخيه! تيبوءان يالةئب! زاليجل الدي يطبتلجغ مغ امرا مغهزلة زيئشف غؤزققا‪،‬‬

‫قفن غرى سوغها‪ )١٨٢(،‬زي ثن كشقغ تل ذيفا‪ ،‬تثعزصان كا لهتا من شفهتا!‬

‫ة مرع غرى العرش تنوع يالةئب!‬ ‫‪١٩‬زوئ لحت أييلق وإلحت أئلق تق دطشلى!‬

‫'أؤس اطظجغ تغ قربشه‪،‬د‪ )١٨٣‬ئذ كقف غؤزة واسؤ‪ ،‬عقيتين كوتان! 'أؤس اسئ‬

‫امراة ًا حيه‪ ،‬قيلك يجاته! قد كقذ غورة ًا حيه‪ ،‬عقيتني وم وثان!‬

‫حين أقا‬ ‫أ قاحعثلوا ئ حفوفي وأحكاي واغتلوا يقا‪ ،‬زنئ قعيئظلم البقة ا ر‬
‫ئنلكوا البقة يتزاييس ا قزام ألدس ألجوقلم‬ ‫ا نيقا! ‪'٣‬ز‬ ‫أذيجئظلم إيقا يظ‬

‫لم قذ غيلوا هذه بي ق ئقيثقلم!(‪ )١٨٤‬وك نظلم‪ :‬أم روا أذضفلم!‬ ‫غئظلم!‬
‫وقا سأغييظلم إتانا يزادا! أرقا حارية يالخلمب زالقتلي! اقا اوت إتقعظلم! ادي‬

‫وييزوذ إائلهلم! بين انبقائم العالهز‪ ٠‬زالبقائم‬ ‫مؤدظلم يز يني كل الئثوب!‬

‫الئجتؤ‪ ،‬زيئ الفتور اشاجزؤ ؤالئحتؤ‪ ،‬ز قريسون أقئشظلم يالبقايم ؤالعليور‬
‫وكل ذيب ا رض ادس أقا ثد يرققا تظلم يئ حك الئجاسؤ! "ؤقظوقون لي‬
‫بئيواليا‬ ‫تدييث! لي أقا فدوش الرت إسفلي’ اديتاهلمسنيكاللغ‬

‫‪٧‬؟زرل أو انخ؛ إدا ضازأخذلهتا لخرقا‪-‬يئ البئني أؤ ساجزا‪ ،‬لت تن كلذائ‬

‫توا! يالحجاز؛ قرثوقثتا‪ ،‬إئثتا ئئثوياتي!»‬

‫ا خخاغ الخاوي ولعثزوئ‬

‫'زقظثلم اوت إلى نوش قايأل‪ :‬ز؛ رهم انكقتة يى خازون ذكل لثلم‪ :‬بئذذىده‪ )'٨‬ين‬
‫زالبس زالبقاب‪،‬‬ ‫ياليزض(‪ )١٨٦‬القريب إيلم‪ ،‬با ب زا‬ ‫شنهلم تن سمنوا! ‪٢‬إ‬

‫يا غ‪٣ ،‬زبا حت انب ني مسه إتيو‪٤ ،‬نيالثئظاؤ يملي‪ ،‬يقؤ ؛ سمتى! ‪٤‬قذ يقبش‬

‫( ) بالعبرانية (مقر)‪ ،‬وبالعربية ا متقار‪ :‬أن تحفرالركية إذا نزح ماؤهاوفني‪.‬‬

‫( ) رابع حاشية ا ية (خروج ‪٠ :٦‬؟)‪ ،‬و حط أي أن السبعينية تحدرمن زواح ا قارب‪ ،‬ومن أثر‪ ٠‬عل النل‪ ،‬لكنها‬
‫تقول أقه خطيئة‪ ،‬بخالف ابص الممرري!‬
‫( ) بالعبرانية (أفص) رع حاشية ا ية (خروح ‪ :١‬؟‪.)١‬‬
‫أي يشيى تسه‪ .‬وقديعكون القصدهولهس الميت‪.‬‬
‫( ) رحع حاشية ا ية ( ويئن ‪.)٦ :١٨‬‬

‫‪٢٤٧‬‬
 ‫‪.‬طزالآلدقق‬

‫كتبه كفتا اتغقل‪ )١٨٧‬يتدش! هزلن تقزلحوا الذاش تقريحا على حت‪ ،‬زتتغلقزاللكة‬

‫لههم يتفوقون! زقن‬ ‫قذ ئقئ ا‪ ،‬زقن يحرثوا لجزوائ(‪ )١٨٨‬ى لخيهما ‪٦‬لئيين‬
‫ة ذباح الرت خلم ئثذثوققا وزانئ لههلم‪ ،‬قديخث يطودون!‬ ‫بئئؤكوا اسلم إتجهلم‪،‬‬
‫‪٧‬الهر زايته زلهئثقكه قز بئحذوا! ز الهزأة تثلو ة مز ربيقا! لهثدس لهويلرت‬
‫ئة يعدم قزايئ الرت إبتطلم‪ ،‬يطون لهثدسا تي ودوره اقا الرت‬ ‫إبه! ‪٨‬يفذسة‬
‫لهقذسثلم! ‪٩‬زإدا ائثهكث يغث إنتاي كاهن يالؤى‪ ،‬قي قد ائئقكث اسلم أييقا‪ ،‬يال ر‬

‫سثحرى!‬

‫م دفق إخزيي‪ ،‬ادي ككب كل زل زئش التييج‪ ،‬زائدي نلئ‬ ‫■'زالكاهذ ا‬

‫لة‪ ،‬لذ يحشزالؤاش زلن يقؤا لتة!<‪١١)١٨١‬زلنتئلحلكألئةض‬ ‫لشى ا‬

‫غلى ل ز غلى أئه‪ ،‬تن بذئش! أ‪١‬زمن انتثاؤص تن يخزج! د ه يملق‬ ‫به‪،‬‬

‫ة الرث انتثئش تسيخ اه غلمئه‪ ،‬أقا الرت! ‪١٣‬خذا سيجحد المئة‬ ‫ترش إبه!‬

‫سو جذ غبيرو! ‪ً١٤‬اائ ا ذتئه والتئلروذة أواكئئثكة أوالرال قنن تتجد هثن!‬

‫بق 'يقين انزأة يثو جز غبيزيو! ‪١٠‬قآل يملق قنئة يئق شب‪ ،‬اقا اوت تئذكة!»‬

‫وقلم الرت موتى قايأل‪«١٧ :‬قق يثارون‪ :‬أي إنتاي جز ئئبك‪ ،‬تنى أحيايطلم‪،‬‬
‫ي! ‪١٨‬قز بوب أي إنتاي جئز كاة‬ ‫إذ كاذ نيه مخت قنن يي تقفويم انقزايئ‬
‫يه مخت! ا نتان انكييخ‪ ،‬زا غنى‪ ،‬زأخزلم(‪ )"-‬ا ي أوا ذي‪ ١١ ،‬وا نتان ادي‬

‫سؤدد ازئقؤة رش‪' ،‬؟أو ا خذت‪ ،‬أوا غقى‪ ،‬أزارتن انتيئئي‪ ،‬أو ا نتان‬

‫تز كاة ده مخت جز‬ ‫ادي قطون ده ‪.‬جزت سدين أز خرار‪ ،‬أؤ وجين الحضية‪Jr ،‬‬
‫ة يؤ‬ ‫دئلي خارون الكاجي تن يئقى يقذلم ذيائخ إبلق‪ ،‬تن يمت يقذلم قزاييق اه‬
‫مخيا! "قزادين اه فذكاث ' ثذاس! أائ جز ا فذاس نتزنى قاسمق! ‪٣٣‬ققئل إلى‬

‫(‪ )١٨٧‬الكلة (‪ )εξαπινα‬ي قلرف يعني عادةافجأة‪ ،‬أوابغتة‪ ،،‬لكنهاتعني أي ابسهولة‪ ،‬وابدون اكراث وأتان‪،‬‬
‫كما نالحظ من استخدامها في نزعة الكلة العبرانية (بلو) في (دانيال ‪.)٢١ :١١‬‬
‫(‪ )١٨٨‬بالعبرانية (قبرهلوا شروعا)‪.‬‬
‫(‪ )١٨١‬حظا شارةإلىهذا ا ذتهاكفي(مق‪.)٦٥ :٢٦‬‬
‫ساغ الحتدغ‪ ،‬وا خرلم أي هو‬ ‫) بالعبرانية (خرم)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬ا حرلم هوالذي قطعت وترة أنفه أوطرف أنفه قطتا‬
‫المثقوب ا ذن وشقوقها‪.‬‬

‫‪٢٤٨‬‬
 ‫ا شياخ ادافي ونيئزوة‬

‫ة به غسا! قأل بدتهللى مئي ش إنيه! ى أقا‬ ‫الحجان لن يعرى! ولتنبخ نز يغش!‬

‫لهو الرت نثذسهلم!)) ئم موش خارون ريية ول ني إسزاييق·‬

‫ا نخالح القافي ويغزون‬

‫وقع الرت نوش ثائأل‪ :‬؟«فق يازون زيسه أي ادفوا('") ستات ني سزايق اني‬
‫خلم 'يعذثولحالي! قأل قبوا اثى انتثذش‪،‬أقا الزت! ‪٣‬دل يلم‪ :‬إلى تذى ألجتالظلم!‬

‫أي إنتاي ض ئئيحعلم كله بئرت مى ا فذاس ائى يدسها ي إثزائيق يلزت‬

‫־يتلق الغش يهذا غي! أقا الرت إيظلم! وتاة جئ كتلي‬ ‫زياسئة غش‪ ،‬سفر‬
‫<ائزوذ الك‪١‬ض يه يرش أز سألة تن قأكق يق ‪ ١‬ئذاس إلى أن ئظئز! ولدي يئتش‬

‫أده لجاتة ئئس‪ ،‬أوا نتان الدي ‪-‬قرث بئة ثثلقه نعقاحقه‪ ،‬أؤ أي أخد قتتى أئ‬

‫ئ يق تجتايه‪٦ ،‬قالقش‬ ‫ذييب تجى ي قئتحش ده أزإئتاقا يغز قئتحش يؤ‬

‫لجتن؛‬ ‫الى تتتئقا ستكوذ تجشه لجى التتا؛‪ ،‬تق قاكلى يق ا فذاس تا قلم قر‬

‫يالتا؛! ؤإذ قفزت السئش وتفوق ظاجزا‪ ،‬جيئين ياكل يق ا ئذاس‪ ،‬لحا لحرة!‬
‫‪٨‬تئته زقريتكه تق قاكل قيئتحش ليا‪ ،‬أقاا ت! الحخئئلونقرإئج^ي يقأللجيلونليا‬

‫خليئه زقنوقون حليا إذا ائققكوائ‪ ،‬أقا ا ت ا ته نقذلحلم! '‪١‬زقق ياكل أي غريب‬
‫يق ا فذاس! نئقجيزعنذ كاهن أؤ أحير تق قاكل مق ا ئذاس! "ؤدا افقفى كاس‬
‫قنتا افيتا؛ يصه لحذا تتاكل يق لحر؛‪ ،‬كدلك نؤوي يسه‪ ،‬خو ؛ أق يأكلون يق‬

‫لحزة‪ .‬؟ زائنه إلتاي كاس إذا ضازث تزجل عريب‪ ،‬لحن؛ تق ثاكل يق بزاكير‬
‫ا ئذاس! زايتة كاس إذا ضارن أذتئة أؤتثآلوذة‪ ،‬ونيتى ليا ئكل‪ ،‬قتان ث إلى بت‬
‫أييقا كتا في ?يغافا‪ ،‬غتاكل يق لحني أييقا! ودل غربب تق قاكلى يتة! و نتائ اوي‬

‫أكل يق ا ئذاس غق لجقاتؤ‪, ،‬تئرين غش محتة زئغطي انفذش مجفي‪١٠ .‬قأل‬

‫ئئجإيوة غلى أئعيهلم‬ ‫يلقهكون أفذاش يى إسزايق ائى لهلم قزئثولحا يلؤت!‬

‫تئعيش ا ئم سملهلم ئذاسهلم‪ ،‬لي أقا ا ت نثذسثلم!‬

‫(‪ )١٩١‬بالعبرانية (نزر) انظرحاشية ا ية ( ويين ‪.)٣١ :١٥‬‬

‫‪٢٤٩‬‬
 ‫سغزا و>‬

‫وقم الرت ثوى قايأل‪ «١٨ :‬دللم خارون زبنيه وكل غديد إسزايق زقق لنلم‪ :‬أي‬

‫إنتاي(’") بز بزى إسزائيق‪ ،‬أز ينى بى الد حاد؛ الئبيمة عئذلهلم ى إسزائيق‪ ،‬يعدم‬
‫قرئة يخشب أي قذر لنلم أز يخشب أي اسذاب(’") يقلم م يذنوقة ه محزقة‪،‬‬
‫"يرقا غئطلم درزا يأل غيب من ايعر وئ انئئم اؤس انتغر‪ ٠۶■ ،‬تا كاذ‬

‫ييؤ غيم تنى يذنوة يلرت‪ ،‬إذ تنقطون يغلم تزضجا! ”زا ئتان ادي ثثدلم ليفه‬

‫تا ء يلؤت إذا زق قذرا اسذاائ ازى أغناؤطلم‪ ،‬يرقا قطون يأل غيب بنى ايقر‬
‫أزيق الشاني‪ ،‬قذ قطوئ فيه أى غيب! ”ا غنى أوانتكنوزأؤتئثلوغ الئتتي أو‬

‫انسور أو ا حزت أز ذو الخزاز‪ ،‬تنى يقذنوخا يلرت! زتن يفئلوا مغليا زويد غلى‬
‫'نتذدج يآلت! ‪ً’٣‬اائ 'نبخق أو الساة انتثئلوغ ا ذي أز انيثون ا كل(‘") قئشتثقا‬

‫داخ تفيلق‪ ،‬لترنى تنى قرقى كذر لت! انتفجى زمزلهوش الخشنة زتشثوققا‬
‫زتئؤوغقا تنى ققربقا يلرت! زغلى أزئلق تنى قفتتقا! ‪ ٠‬ونى يد انغريب تنى قفذثوا‬

‫ة نيقا تغتذ؛‪ ،‬نيقاغنت‪ ،‬خذ؛ تنى قرئى تطلم!»‬ ‫قزايعنى إتهطلم جئ كل خذ؛‪،‬‬

‫‪٢٦‬زم الرت ثوتى ائيأل‪«’٧ :‬ءئذتا قوتن انبخق أوانئتلم أو انتثر‪ ،‬يق محش أت‬

‫زاليجق أو‬ ‫'تبته أائم‪ ،‬زبنى ايوم الغابن زتا بفذة سنرقى قرادا زقين؛ يلؤت!‬

‫الساة‪ ،‬تنى ثئخئلوخا زأؤ ذخاق يزم وجد! وإذا ذيخث ذييخة قذراسقاخ('")يلرت‪،‬‬

‫يزبقا غئطلم قذيخوقة! ■رفي عتي دللق ايزم سنؤكل! تنى قئرلخوا من التخم إلى‬
‫الغناج!أقا خذالرت!‬

‫زتنى قئئهكوا اسم انعذوص‪ ،‬قأئذس في‬ ‫ؤتشئقثلوئ زضاياتي ؤقفتتوئ يقا!‬

‫وتت بى إسزائيق‪ ،‬أقا الرت ثقذسظلم‪٣٣ ،‬اليي أحزحظلم مى أرض ينز يون‬

‫تطلم إتقا‪،‬أقاالرت!»‪.‬‬

‫('") حربابالعبرانيةوبايوتاذ‪٠‬ة‪(:‬إناذإئتاة)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ندب)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬انقذي القوم من ذوات أنضهم دون أن سذبوا له‪ .‬الكلة اليونانية (‪)αιρεσις‬‬
‫تعني «البذغة* وتعتقدأة الكلمة ا قرب للمعنى ص «الئئل» و«ال يته‪ ٠‬وص عطنة التطوع ومنه قايتة الصالة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تالوط)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬القتيبي‪ :‬القصيرحدا‪.‬‬
‫(‪ )١١٠‬هكذا ئزجم الشيوخ هناالكلة العبرانية (توده)‪ ،‬انظرحاشية ا ية ( وس ‪ :٧‬؟‪.)١‬‬

‫‪٢٥٠‬‬
 ‫ا خخاخ القايذذانيئزوذ‬

‫اب‪,١‬ئخاعاقيذ ويغزون‬

‫'وئلع الرت نوى ائيأل‪ :‬؟((خلم دي إسراييل زول نثلم‪ :‬نؤ؛ ي أغيادي! أغيان‬
‫ة أنما تذغؤة نقدح‪ :‬رئق أؤام تئتتق ا غتال‪ ،‬أى ى الهزم‬ ‫الرت‪ .‬ألي تئفي‬

‫العئتيئ)اإسياث!(‪)'١٦‬تذغوذئسيلزت!كلقغتالًئم!سيكشللرتفي‬

‫كل تنم تظلم!‬

‫سمؤ؛ أغيان الرت التذغؤة نئذئ! ائي إثافا سئفي ذ في تزعيدخا‪ :‬رفي السنر‬

‫ا ولي‪ ،‬في ايوم الرائ غقزيئ السنر‪ ،‬بيق الغزو(׳"') نضع يؤت! ‪٦‬وفي ايوم‬

‫الخاجش غقزيئ خذا السنر عين الغبيريؤت‪ ،‬سيئ أثام تتاثلون وبيرا! وايزلم‬
‫ا ؤل سيكون تذغؤا(‪ )١١٨‬نطلم نئدنا‪ ،‬أي غتلي حذتؤ كل قضت ا! *وقفروة‬

‫فرقاب يؤت شيئ أائم‪ ،‬وايولم ال ئ سيكون نذغوا نطلم نئدسا‪ ،‬أي غتفي‬

‫خذته تق قئمتعوا!))‬

‫‪٩‬هاوتذوشقايأل‪((١' :‬خلميإكالييلزكلذذلم‪:‬تئذظئلم ا زشالي بط‬

‫أغبيك خا‪ ،‬وثقنقلم خقاذخا‪ ،‬سقأقوق يالخريؤ اياثوزؤ مئ حصيدطلم إلى‬

‫ؤلي يئذنة‬ ‫انكاص‪" ،‬قيقذلم(״') الخؤئ أتالم الرت يؤخا غئطلم‪ ،‬في ايزم القالي‬

‫انكاص ؟'زقزلم قاقون يالخزتؤ ستفت ن غزونا يآل غيب خزت("') فرة يلزت‪،‬‬
‫‪ ٣‬وئثئة غئزاني ائتان مئ قلجهفي تغثون يالريي)‪ ،‬أخجية يؤت! رخ قيج يلرت!‬

‫ولييكثة زبخ انهين('") يئ الخثر‪١٤ ،‬زكل قاسم ا خيرا ز جري أيييا("') تغوا غفى‬

‫يترجم هنا الشيوخ الكلمة العبرانية (سبتون) بمعناها فيكتبون (‪ )αναπαυσις‬أي «راحة‪ ،‬انقطاع‪ ،‬سكون»‪،‬‬
‫نحتاج إلى ذلك في العربية ن كلمة (كتت) بالعربية تحمل نفس معانيها العبرانية‪ .‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٥ :١٢‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (بعن الثروبك)‪ ،‬وهوتعبيرشابع في اللفات التامية‪ ،‬نرحح أن المقصود بالكالم يعني ‪ ٢٤‬ساعة منذ‬
‫غروب شس ايوم السابق حق الغروب التالي (انظرا ية ويهن ‪.)٣٢ :٢٣‬‬
‫(‪ )١١٨‬ترجم شيوخ البعينية الكلة العبرانية (مقرا) باعتبارها اشتقاقا من الفعل (قرا) أي «دعا»‪ ،‬أتا الئحدثون فزجموها‬
‫ب‪٠‬كدة«محغال‪.‬‬
‫(‪ )١١١‬هكذا يترجم الشيوخ هنا الكلمة (نوف)‪ ،‬رجع حاشية ا ية (‪.)٣٤ :٧‬‬
‫( ) بالعبرانية (ابق سئيه)‪ ،‬والعرب تقول جمل‪ ،‬حولي إذا أق عليه حول‪ ،‬و لخول‪ :‬تنه بارها‪.‬‬
‫( ) نقل الشيوخ الكلمة العبرانية (مجتن) كامن بالحروف اليونانية‪ ،‬والههن كاهووضح وكيالى للسوائل‪ ،‬ربماتقربه في‬
‫العربية كلمة (الهاون) وهوود من نحاس ونحوه‪-‬‬
‫‪.)١٤:‬‬ ‫(")اذظرحاشيةا ية( و‬

‫‪٢٥١‬‬
 ‫سغذالألوىر‪٠‬‬

‫غني ذيلق اليوم‪ ،‬إذ ثقذثوق أئثلم قزابئ إتهظلم‪ ،‬قاوئيتا ابديا متكى ألجيايظلم في نمدل’‬

‫مشطنى نظلم!‬

‫ه‪١‬دلم فنيون أئثلم مز غد الغيب‪ ،‬مز قزم إئيايظلم حفؤمة ا قاقه(‪ً٣‬ا) سيئ‬
‫ع ا خر ستفثيون خبئ قزتا زقاقون سفة‬ ‫أتاديغ كاملمة‪١٦ ،‬إلى غد ا‬

‫من تثكيظلم سقأوئئ بخر إقاثؤ‪ ،‬لخيزقني ائئئني‪ ،‬قظوقاتي مز‬ ‫لجدينؤ يلرت‪،‬‬
‫زقثربوذ تغ الخز‬ ‫غئزني ائئني منى الئلجني‪ ،‬فئيزقني سثغيزاتي‪ ،‬بواكر يلؤت!‬

‫سيئ يما ن يآل غيب خزيه‪ ،‬زعجأل زاجذا مرع اليقر‪ ،‬وكيقني ائئني يآل غيب‪،‬‬

‫يلرت! زسيئتثوق‬ ‫يكوثوا فزقة يلرت‪ ،‬بغ شحايهن زئتاتيهئ‪ ،‬أثحية! رخ قيج‬
‫لجذقا ؤاجذا ض التئر للحطيئة‪ ،‬زحمالنكااصاتي خوياتي دديفه سألم‪ ،‬بغ حو‬
‫الياكوزؤ‪ ،‬كثنيلى يقا الكاهيئ نغ حني اائوزؤ إقاقة أتالم الرت نغ الختئني ا ئئثتي‪،‬‬

‫أقذاائ قظوئ يلزت‪ ،‬يلكاص الذي يقذثقا‪ ،‬تن ستكوذ! ‪٢١‬زقذغوق نذا اليولم تذغؤا‬
‫ثثذائ لهز تظلم‪ ،‬أي غني حذته قز قضتعوا نيه! قاموائ أقددا تنى ألجيايظلم ى‬

‫وعئذتا فقذوق خضان أذضظلم تق ثظئ ا بقية خضاد‬ ‫نمدل تتظب تظلم؛‬
‫خفيلق إذ فضن‪ ،‬زلقاظ خهيدلق تز قإئعظ! يلقعو زيلذخيلي ئركة‪ ،‬أقا الرت‬

‫إقثظلم!»‬

‫‪ً٣‬اوةلمالرتثوشقائأل‪«٢٤ :‬مخلم تي إتزائيل قايأل‪ :‬ئفى الدهرال دج‪ ،‬ي ا ؤلي وى‬

‫الغني‪ ،‬سيكون تظلم إسان! قذكارو! سيكون تذغؤا تظلم نثذسا! ‪ ٠‬ى غني‬

‫حذته تز قضتثوا! وثثربوق فزقة إلرت!»‬

‫‪٢٦‬وكللم الرت ثوتى ثايأل‪«٢٧ :‬ؤفى التابر يق خذا الغني الشاج قولم قظني‪،‬‬
‫سيكوذ تذغؤا تظلم ثثذسا! قثذئلون ث سظلم ودثرون فزقة يلرت! ‪٢٨‬أي غني‬

‫تز قضتثوا بي غني خذا اليوم! ج خذا يولم قظقيرتظلم‪ ،‬يلئكقرغئظلم أتام الرت‬
‫ئذئق ى غني خذا اكزم‪ ،‬تتعزش مى شبقا! '־اه قئس‬ ‫إبظلم‪ ،‬مؤ قئس‬

‫قفتثوا!‬ ‫قضع غتألفي غني خذا ايزم‪ ،‬تشان ‪-‬يغلق القئى ص شبا! ‪١‬م‪۴‬ي غتل‬

‫‪.)٣٤ :٧‬‬ ‫انظر حاشية ا ية ( و‬

‫‪٢٥٢‬‬
 ‫ا ضخاخ الثالث زانمثزون‬

‫تطوق مكلم!‬ ‫قاوئيتا أبدقا تذى ألحيال؛ لم في ؤ كايتكلم! ‪٣٢‬تذغ الثبو‬

‫وتئ للوق دعوتطلم يق القاسع للغض‪ ،‬يق العزوب إلى العزوب دئبوق سبقطلم!))‬

‫‪٣٣‬وقلم الزت ثوى ثائأل‪((٣٤ :‬كهلم بى إلحزاييق قايأل‪ :‬فى هش غئز مز خذا‬

‫الغض الع عين اذتثالؤ‪ )٢'٤(،‬تلته أقام يلؤت! ه‪٣‬زايولم ا ؤلى تذؤ ثفذسا! أى‬
‫غتلي خذته تق قشتثوا! سبته أقام قثزبوق الثخزقاب يلزت‪ ،‬زايولم الناجئ تتكون‬

‫تنغوا تطلم ثثذثا! قثعؤبوئ الثخزقاب للزت! إئة التئثزة!(‪ )٢’٠‬أي غتلي خذته تق‬

‫قئمتثوا!‬

‫‪٣٧‬خذة ا غيان يلؤت! اش تثئي ق أئنا تذغوة ئ‪ ،‬تطديم الوقاك يغزت‪،‬‬

‫الثحزقاب نغ ذباتجقا زنتايتيقا‪ ،‬كؤ ي يبوه! ‪٣٨‬قشأل غز سبوب الزت‪ ،‬زقفأل‬

‫غز غظاقاطلم‪ ،‬زقشأل غز كؤ ئذويملم‪ ،‬زقفأل غني ايذاباتطلم(‪'٦‬؟) اش ثثظوققا‬

‫شملفي ايوم هش غقز جز فذا الغض الساج‪ ،‬عئذتا صقزوئ غالل‬

‫ا زبى‪ ،‬يبذون للؤت سبته أقام‪ ،‬في ايوم ا ولي إسبان! زفى ايوم الناس إسان!‬
‫زقألهذون في ايوم ا ولي قتز شجر بهيج‪ ،‬وتق ص‪ ،‬و غضاق سجر كثيف‪)٢ ٧(،‬‬

‫زضئضاب‪ ،‬زأغشاق لحزر يق الوادي‪ ،‬يلئزج أتالم الزت إتهطلم تبعة أدام! ستوقا!‬

‫قاثوسا أبدائ تذى أحبايطلم في الغض الساج ثتبذوقة! ‪٤٢‬في انتظاق ظثوق سبتة‬
‫يامه صفيإشايقيذطزفيئ‪٣.‬هقذركألهبالطلمأشفيتقالل‬

‫قت أتكئش تى إشزاسل عنت إخزابي اائئلم ون أزض مطز‪ ،‬انا ا ب إل‪4‬ئآ!»‬

‫^لم موش بى إلهزايلى غزأغباد الزت‪.‬‬

‫() بالعبرانية (سكوت) رع حاشية ا ية (تئرين ‪.)١٧ :٣٣‬‬

‫بالعبرانية (عصرة)‪ ،‬ترمه الثيرخ باستنباطهم كلة (‪ )εξόδιος‬المشتقة من (‪ )εξ‬بمعنى اخارج» ومنه جا*ت‬
‫الكلمة ا نكليزية (‪ - exit‬مخزح) فتكون الكلمة بمعنى «الخروج» أو«اعثام‪ ،‬أو«ا غقاق‪ ،‬أي آخر ا عياد زخثانيا‬
‫زمخزحها‪ .‬لذلك نعتقد أق الكلمة العبرانية (عصرة) مشتقة من الجذر اناي (غعز) دغال في العربية غثز القي*‬
‫واغققزة أي استخرغ مافيه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ندبوت) جمع (ندبه)‪ ،‬انظرحاشية ا ية ( ويهن ‪)١٦ :٧‬״‬
‫( ) بالعبرانية (عي)‪ ،‬وثنثفتل هذه الكلمة في اللغة الدورية المحكية بنفس المعنى‪ ،‬يقال «شجرمي‪ ،،‬و الجية غسة‪.،‬‬

‫‪٢٥٣‬‬
 ‫طر‪١‬لألوين‬

‫ا نخاغ اواه ؤائعئزوذ‬

‫وقع 'لزت موش قايأل‪(( :‬أزص تى إشزاييل اذ حذوا لي زيها ؤيتودا ظاهزا‬

‫ترقا للنو ي تفتجل انفئديق ذانتا‪ ،‬تخارج الحجاب ى تم(‪ >"٨‬الئفاذة‪)'"(،,‬‬

‫تيقعثه( ‪ً١‬اب خارون وسوة يق التتا؛ خلى القباج أتالم الرت ذانتا‪ ،‬قاتوا أبدائ تنى‬

‫أخباتجفلم! تجلى انتتازؤ العاجر تتشعلون انقتاديقأتالم الرت خلى القاج!‬

‫زقألخذوئ قلجي ؤقضتثوقة ائي غقز زغي ‪ ،‬غئزئفي ائئس يطون الرغيف‬

‫الزاجن‪ ،‬وطثوتجا كذتئين ائئئي‪ ،‬انكؤئ الزاجذة سته أذغغه‪ ،‬غلى التانذؤ ‪١‬لئالجزؤ‬

‫أتالم الرت‪ ،‬ؤققعوئ غل انكوتة لباائ قداجرا ؤيئجا‪ ،‬قتبون لحر ذثمكزان مواجها‬
‫يلرت! ‪٨‬قولم الغف يتئذخا أتالم الرت ذانتا‪ ،‬ى خفرن بى إتزانيق‪ ،‬غفنا أبدائ!‬
‫ووئذ نفارون زبيه! ؤقأب قفا ى تعام تعذى ئغا أفذاس ا فذاس‪ ،‬ي لذ ينى‬

‫دبج الرت‪ ،‬قاتواأبدائ!»‪.‬‬

‫وحزج اس اتزأؤ إسزايئؤ‪ ،‬واذ خذا اسا ينى يى بى إلحزانيل‪ ،‬قثثاخز("')‬

‫زايئؤ يى التنم تغ إنتاي يتزايع‪١١ ،‬ئد نش ابنى التر‬ ‫ادي يق‬

‫ا شزانيآلؤ ا ت! تتق! ققاذوة إلى نوش‪ ،‬وات أته «تالوييث»('") كت ذبري ينى‬
‫حط ذائ‪ ،‬؟'قاسموة يى الم خفى قتتين يقأيه لحم الرت‪'٣ .‬زةلم الرت توش‬

‫قايأل‪«١٤ :‬أمج الألعق خارغ التقتم‪ ،‬قبقغ كل ال ييثئ أبدبفلم غلى ره‪،‬‬
‫ؤقرئ الحتائ ها! ‪'٠‬زإلى بى إسزايق نتظلم وقعون نغلم‪ :‬ا نتان ا ي بئتن الله‬
‫تجبون يانجيئة! ‪١٦‬زتق ئقؤلى(״’) غلى ات الرت قينوقق توقا! يرذ كل ياغة‬

‫(‪ )٢٠٨‬نقزنا في ترجمتنا بثن (نئن الئهادة ‪ )σκηνη‬و(المسطن العادي ‪ ،)κατοικία‬بخر يا* ا ول وفتحها في‬
‫الثافي‪ ،‬مسطن جوازالوجهين بالعرسة‪.‬‬
‫(‪ )٢٠١‬الكلمة بالعبرانية هي (موعد)‪ ،‬وند ترجمها الشيوخ بالثهادة‪ ،‬على مثال ما نجد في لسان العرب‪” :‬أن الثاهذ هويولم‬
‫القيامة فكأنه نال‪ :‬وايؤم الموعود ولثاهد‪ ،‬فجعل الشاهد من صلة الموعود يتبعه في خفضه ‪٠‬‬
‫) بالعبرانية (يعرك إدان)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٦ :٣٩‬‬
‫( ) بالعبرانية (نصه)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬قشاة‪ :‬أخذبناصيته‪ ،‬ورجره‪ ،‬ودفعه‪.‬‬
‫(‪ )٢١٢‬بالعبرانية (خلييث)‪،‬وا ستانشتق مئ «الغالم»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نقب)‪ ،‬ويعني بالعربية والعبرانية «اخرئ‪ ،‬و«خفرا‪ ،‬ويعضد به هنا «الظعن باسم الجاللة»‪.‬‬

‫‪٢٥٤‬‬
 ‫ا ضخاخ الخامحلى والعقزون‬

‫إتزاييق زحما! ذخيأل كاذ ألم أصيدح‪ ،‬لشى يتعولي غلى اسم الرت! ‪١٧‬زا ئتائ الدي‬
‫قطرت قئش إدتان زيثوعثه‪ ،‬قلقثوقق تزى! زائدي قفرت بهيتة ؤقثودق‪ ،‬قلثعزش‬

‫قعتا عؤش قئثى! ‪١‬زإةا أحدث أظ يالعريب غيا‪ ،‬تكتا وتق يؤ‪ ،‬كئ للق تثعتق ره‬

‫يالئفايق! ‪٢‬كتؤ معارق كتر! غني تعايق غني! سى تثايق س! يق تا أحدث عتا‬

‫يإئتاق‪ ،‬كذيلق سيخذث يؤ! ‪٢١‬تئ قطرت إئتاى زدثوث‪ ،‬قلن قئ تؤدا! تثق ؤاحئ‬
‫وئلم توش بى إسزايق‬ ‫أقا لهز الزت إتثظلم))‪.‬‬ ‫قحفون قلة خيق ريتيتدفي‪،‬‬
‫قأحزجوا الألعق حارج التقني زرقو المجارة‪ ،‬زضع جثو إسزابيق يق تا‬

‫أزفى الزت نوش‪.‬‬

‫ا ضخاخ الخاحى واقعئزون‬

‫وهلم الرت توش لي تلوني سيتا؛ قائأل‪(( :‬كئلم قى إمنزايق زقل نثلم‪ :‬إذا ذخئثلم‬
‫ا رش اش أقاأغثيكثوفا‪ ،‬قتزنى ثسث ا زطى اقى أقااغئثوخاللزب سي !‬

‫ست سيثق قرع حئتلق‪ ،‬ون سيثق قعئلم كزتلق ؤمحتغ قترة‪٤ ،‬أائ فى الثتؤ‬
‫ال يتؤ ئظى إظلي‪ ٠‬يتفوق يألرى‪ ،‬ظن يلؤت! خثتلق تق قرع! وكزتلق تق‬

‫ظلم! هزتا تثلللخ ذايا ى ظنلق تق صذة كامأل! زعب ئؤيرلق تق قظق! تنى‬
‫ت كأل تلق‪ ،‬زيتبدلن‪ ،‬وأتيلق‪،‬‬ ‫إسجاب يعفون يألزض! ويتفوق ظف ا ر‬

‫زحيرك‪ ،‬زيئثنقجير الثعيم عئذك‪ ،‬زيخايلذ‪ ،‬زالوثوش اش لي أزضلق‪ ،‬ثمدؤ علتها‬

‫متقفوذلألكق!‬

‫وتخنب يثئميملق متح سبب سيثق‪ ،‬يتخ سيثق سبع مؤات‪ ،‬وتفوق تلق يتح‬
‫سنقاب النيثق قن زأذبعئ ستة‪ ،‬وثنيعوذ يقمزب الثور ‪ )٢١‬لي أذضهتفلم جما‪ ،‬لي‬

‫الغثر الناح‪ ،‬لي التاميريق الغثر‪ ،‬في قزم الجكغثرثؤيعوئ يالثورلي أذضعتفلم جما‪،‬‬
‫‪١٠‬والثتة تزلى قفذسون! النتة اشق! زقتاذوذ غلى ا رفى يعئق(‪ >٢١٠‬لعل يتايثا!‬

‫) بالعبرانية (صغر) انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٦ :١٩‬‬

‫( ‪ )٢‬بالعبرانية (ذرور)‪ ،‬من الجذر الساي (ذزا)‪ ،‬يقال في العربية‪# :‬درزت الغي؛» أي ؤده وادبثئ‪.‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
 ‫طزا وبهن‬

‫سته عتق‪ !،‬تتهون هزه مكلم دوييأل!(‪ )'١٦‬يتقللىكل زاجد إلى جياره‪ ،‬تتنقللعون‬

‫ؤإلى زقليه! "يوييق عتي‪, ،‬تقعون نظلم الئ هذ‪٠‬أ الئ الخئ ذ! نذ قزذغوا! زنن‬

‫صدوا تا 'يفح نيقا داسا! زئذوذفا تنى قصعوا! ؟ ئقا قويل عثى‪ ،‬كدح تقعون‬
‫تظلم! جنى الخعولي سقاوئئ غأليا! مرفي سته دويني انبئى فذة سي نؤإلى جياره‪.‬‬

‫‪ ٤‬قادا يغث يي يعريك او افقئيث جز قرثك‪ ،‬قآل دفيق إئتاة عق انقرب!‬

‫يختب غذد الئنينى يثن ائدويني ستعقى جنى انقويب! بقشب غذد ستزادنة الفاللي‬
‫ة‬ ‫سييح تك! 'كيئلي كره الثييق يئر سراءة‪ ،‬وئيئلي نئه الغيني يعلزغ سزاءه‪،‬‬

‫ئقيق إدتان غلى انيب! يق سفي الرت إتقك!‬ ‫تا سئة لك لهؤغذد جنى عال‪١٧ .‬‬
‫زقثتلونى كل حثوفي وق احكاي‪ ،‬زئثلوا! زاغت ا يقا!‬ ‫اقا لهو الرت إتقئلم!‬
‫قنع ا في ا زنى آجيئنى! وؤب ا رش أكتقا! ققاسملونى خلى السخ‪ ،‬زئئعثونى نيقا‬

‫آجيئ! '؟زتئنى ئلثلم تادا ستأكل في الثقة الثايخة خدة‪ ،‬إذ للم قذع زتلم محتلج عآلتتا؟‬
‫'؟ارق تركى غئيظلم في الئته ال دسه ققئتق غألنقا إلى د ث سنعنى‪" ،‬قلم‬
‫ورثون السته ال جتة‪ ،‬زقاسم نى جنى ايالت انتبيقؤ عى الئته القاسقؤ‪ ،‬إلى أن قافي‬

‫ة في ي ا زطى‪ ،‬إذ‬ ‫ظئقا تقأوئة غييى الغبي ״ؤا زش تنى ساغ قسا!(׳"')‬

‫‪)"I‬‬ ‫وكل أرض جيازيظلم سقجت نى‬ ‫ائظلم ذحآلء زننقجرون أتاي!‬
‫مادا ائققزأحوك اوي ؤؤارلذ واغ جذ جقاره‪ ،‬قافيوغة‪١٩(،‬أ) أفزت قريب‬ ‫يال‬

‫تن‪ ،‬ويعلق ييتة حيه! ‪٦‬؟زإذا كائ أعد قيش نه زفي‪ ،‬قلم يغز في يد؛ قوحن عئذ‪ :‬تايي‬

‫(‪ )٢١٦‬باليونانية (‪ )σημασία‬وي كلة اشتقها الشيوخ بمعنى «القتاف» أو«ا شارة»׳ي سرجموا الكلة العبرانية (يوبل)‪،‬‬
‫والي انتقلت من العبرانية إلى معظم اللفات بمعنى ا حتفال وهتاف ا نتصار والتهليل‪ jubilee :‬با نحكليزية‪jubile ،‬‬
‫بالفرشية‪ jubel ،‬با لمانية‪ iobeleo ،‬بالالتينية‪ ،‬وي كلة سامية مشتقة من الجذر (بكل)‪ ،‬ونعني بالعبرانية صرت‬
‫القديربالبوق‪ ،‬ولنتذكر أن أؤل من أظقرالفنار والقيثار ستي «يوبل» انظر (ن س ‪ ،)٢١ :٤‬والعربية تستعل أيعقا هذا‬
‫تزال ثزعد وققدد؛ وأنشد أبو‬ ‫الجذر بمعافي مشابهة‪ ،‬فاليييل والخيئة‪ :‬الريح‪ ،‬وفي حديث الغفيرة‪ :‬بييلة ا رعاد ًاي‬
‫العباس عن ابن ا عرابي‪” :‬سئرن بالحيجاء شاة صعائد ‪ ...‬وس جانب الوادي الخام التثئال“ وقال‪ :‬احلل الدائم القدير‪،‬‬

‫الحروف‪ .‬والبئبل طائر‬ ‫وقال ابن سيده‪ :‬ما أحسن يئة لسانه‪ ،‬أي ظذغه بالعبارة وإساخه وسالسته ووقوغه على مونع‬
‫ختن الصوت‪ ،‬والته‪ :‬الطاووس الصراخ‪،‬والخلة‪ :‬اختالط ا لفة‪ .‬وشير أخيرا إلى أة الشيوخ قد ترجموا هذه الكلمة‬
‫أحياكا بعبارة (‪ )αφεσις σημασία‬أي «لهتاف البي» وأحياكاأخرى بئلمة (‪ )αφεσις‬وحدها أي «العئق»‪.‬‬
‫( ) أي لن يطون البيع قطباويهاسا·‬
‫ية(خروج‪.)٦:٦‬‬ ‫( )بالعبرانية(جأله)اذظرحاشيةا‬
‫ية (خروج ‪.)٦ :٦‬‬ ‫(‪ )٢١١‬بالعبرانية (جألو) أي «صاحت لجتايه» انظر حاشية ا‬

‫‪٢٥٦‬‬
 ‫ا ضفاح اقامتى زالحزونى‬

‫يتكاي‪ ،‬متئب سني بيعه زبزن تا ققق لالتان ادي باغة إقاة ثلم بتعي إلى‬

‫زان للم تقيئن ى قنى ؤ تا قحتؤفي يردنا إيه‪ ،‬سثيلى البيئ تغ نني افقنانا‬ ‫جياره‪،‬‬
‫خلى سته انعثى ال وتإ‪ ،‬خنث ثئلثؤفي اليفي‪ ،‬زبئغي إلى جيارو?‬

‫وذا باغ أخد بيث تحكن في تديثه متو يبلى ثغيا تكة خلى قتام سته مرئ‬
‫آائ إذا لم يقلق قيق أن ئظتق له ست قاث ؤحث ابيث‬ ‫ا دام‪ ،‬يئحؤئ تلة!‬

‫التزجون في تديته ذاب سور قئؤي لئني افئتاة تنى أجياله‪ ،‬ؤتق يئللق في اليفي‬

‫‪٣‬سن الييوث التزجوذة في الخزاهرل ) الني قيش لقا سور مئ خولقا ئتغغتت تغ‬
‫خقؤلي ا ص ذابتا سييلى ثغيا تبقا‪ ،‬زفي انعثىتئتلق? ‪٣٢‬أائ نذن ‪١‬لأل س‪٤‬‬
‫زئز يعلق يى 'لألو‬ ‫ثنتي جياربهلم‪ ،‬قييلى ثغيا تبقا ذابتا للمدويجحث!‬ ‫بيو‬

‫ة بيوث ثنتي الألومحق جيار؛‬ ‫قئثخ في العثى بيتثه يئ بيوب في تديثة جياربهلم‪،‬‬

‫ئقا جيار؛ لثلم أبوي !‬ ‫لثلم وظ بى إتزابيق! زالخعوق الثخذذة لثذيهلم لئ ثياغ‬

‫وذا ائتقز أحولن ؤقثزث بذاة يعزيك‪ ،‬ستففنة كئزيلي زثتقحير‪ ،‬ويخلى‬

‫ألخولة تتاق? ‪٣٦‬ذئ قاحن يتذرا ز ريه) بق ئني القلق‪،‬أقاالزتازسيخلىًايلذ‬

‫قئ قثحلية وئتك يالزبا! زيالزبيؤ نئ ثئعييه أئك! ‪٣٨‬أقا الزت إلقظلم تئ‬ ‫تتك!‬
‫ألحزجظلم مئ أزصنز غجيظلم أزفى كئتائ قأوئق لظلم إلثا!‬

‫ر و‬ ‫‪٣٩‬زإئ دل أحولن يعزيك لخ ئك‪ ،‬تئ ينتفين ئك اسفيان اص ‪٤٠‬‬

‫اكنقجرقظوئ يذلن‪ ،‬قيفتق يذلق إلى ستة انيفي‪" ،‬قلم يخزغ في انعثى و ة‬
‫تتة‪ ،‬قيئغي إلى غبثزيه‪ ،‬إلى جيارة آبابه سيفرغ! ؟׳ا ة لهؤ خ لهلم عيادي الديئ‬
‫أحرثثلم يئ ينز! تئ ثياغ بخ البيد! ‪٤٣‬قئ ثريثة يالكن‪ ،‬بق دئي الرت إلقلق!‬
‫"زتفتا يبز للق يئ غيد أز أته قيئ ا قزام الديئ خوئك قظوقوق! يثلم قئقثوة‬

‫زأبقا يئ بني الثعنقحيريق العاجئق بيتظلم‪ ،‬يئ تؤ ع سقققثوق؛‬ ‫التين زا ته‪’.‬‬

‫( ) بالعبرانية (حعبريم) انظرحاشية ا ية (خروج ‪٠)٩ :٨‬‬

‫( ) بالعبرانية (مربية)‪ ،‬وس مشتقة أي من الربا‪ ،‬زراال‪٠‬ثية زان‪.‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
 ‫‪,‬يئزسوة‬
‫ذسحلودهم )‬ ‫زجن أفرادهم الدينى وئقذوذ في ازبطم‪ ،‬قليتكورا لتتكم جنازة!‬

‫بتايظلم مئ يفدظلم‪ ،‬بكودون حورا لكم تنى الدخر؛ أثا مئ إلخزانكلم يى‬

‫إسزاديق ولئ يؤهؤ أخذ احاه دالكد!‬

‫وإذا قاتث ين الدخيلي والثنقجرالذي يثزيلق وحوك تننوق ليغ للدخيل‪ ،‬أز‬

‫يئثتقجيرالذي يفنيك أزيئتلي الةخيلي‪٤٨ ،‬سللى ثئكثا دكه مئ يغد سجه تن‪ ،‬زاجن‬
‫مئ إلخزيه يثكه! ‪٩‬لمألخوأبيه وايئ يي ا ب يعكه‪ ،‬أزأخذ وئ ءزض(‪ )٢٢٣‬لخمه ون‬

‫حطه يثكة‪ ،‬وذا قيئزفي يذيه يعلق قئتة‪ .‬يحنب تغ ثثقييه من الئته اقى‬

‫ياغة ويقا قئتة إلى سته الجثي‪ ،‬زق‪٠‬ظوئ نشه بزاده كأجر‪ ،‬سته وتته يظوذ خئذة!‬
‫جد كؤر وئ السببي‪ ،‬ئ وكاكة يئ نشه انجتايه يخسقا‪ ٢ ،‬كاذا قه‬ ‫‪٠١‬قإذا كاذ‬

‫العايلى من التبئ حلى ستة انجثي‪ ،‬يختت له يختب ستزاته زيرة وكاكة‪ .‬كحخر‬
‫قظوئ عثن؛ سته وتته‪ ،‬تئ قريعة يالكن أتاتلق! وإذا نلم يعلق يختب هذه‪ ،‬يخزغ‬
‫ة يى إسزاييق ميئ لي خؤ خ لهلم عيادي الديئ‬ ‫ى سته الجثي لهو زيثوة تتة!‬

‫ألخزبثثلم من ارض يضز! أقا الرت إتجظلم!‬

‫ولجئزوذ‬ ‫ا خخاغ الشاوش‬

‫ئثسظلم تضثوائب أيوز تئفوقاب وتئ ثعيثوا تظلم قضيا زلئ‬ ‫‪١‬تئ قضتثوا‬
‫)ي شحذوا تن‪ ،‬أقا لهز الرت إتثظلم! سوفي‬ ‫يجثوا في أكظلم حجرا ثرقف‬

‫ستجئثلون! زيز أوذاسمي سئزخيوق! أقا لهؤالؤت!‬

‫‪٣‬إذا سثكثلم في لخقوق‪ ،‬وحغئلثلم زضاقاتي‪ ،‬زإائخا غيلثلم‪٤ ،‬أيجيظلم التظزفي‬

‫جييه‪ ،‬وا رض دغطي غألتقا‪ ،‬زأسجار الخعولي ئععبي بتارخا‪ ،‬زينرق ؤزاسظلم‬
‫العظانى‪ ،‬زالقظالى يذلين الرزغ‪ ،‬قت كثون لحتركلم لخلى السع‪ ،‬زثنكثوة في أكظلم‬

‫ثثلتيئئ! ‪٦‬والخزت تق قفيز في أكظلم! يق أحتق الئأللم في أكظلم‪ ،‬وتتاثون‬

‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬من الجذر(تخق)‪ ،‬وقال بالعربية‪ :‬نحل ابنه كذا‪ ،‬ونحله‪ ،‬ومنه‪ :‬نحلت المرأة‪.‬‬
‫ويثن ‪.)٦ :١٨‬‬ ‫( )انظرحاشية ا ية (‬
‫الكلمة ايونانية (‪ )σκοπος‬تعني حرف (هدف)‪ ،‬والقذف بالعرسة دق حي* ثرتبع من بنا* أوكثيب رمل أوجبل‪.‬‬

‫‪٢٥٨‬‬
 ‫اصاغ الغاش ونيئزوذ‬

‫الرديئة مز ازضطلم‪ ،‬زتظاردون أغداءهكم‬ ‫ولئش طلم زغت! زآني اليثو‬

‫قينعظوق شرفى أتاتظلم‪ ،‬حظاري الخا منظلم مقه‪ ،‬والبقة مصتفلم يظاردوئ‬
‫رئؤ‪١‬ت‪ً٢٠(،‬ا> زتتقثل أغذاؤظلم الغش اتاتظلم! ‪٩‬زأكغت إتيظلم زأقئيظلم‬
‫زأكرطلم زاتيلم غهدي تتظلم؛ ققأث ذ العتيق زغتيق الثتئق‪ ،‬زمخرحون العتيق‬

‫مذ أتام الحديد! ‪ ١‬والجعؤ‪ ،‬تتظلم غهدي قأل قزذتظلم دنيي! ‪١٢‬زلير تتظلم‬
‫زارن تظلم إلقا‪ ،‬زأئقلم قظوقوئ لي ستيا! ‪١٣‬أائ لهوالرت إلقظلم تئ ألخرظلم جئ‬

‫أرهن مشزإذ ثملخدعم غدينا قخظئث قين قيركم وؤقذكظم زايئ!‬

‫لم‪١‬لئن إذا تلم مثوا لي‪ ،‬زنلم قئتلوا لخوفي خدة‪ ،‬ه‪١‬يل غقيثتوخا وغاقث‬
‫ثعوسظلم أحكاي‪ ،‬قئلم قئتلوا يئل زقاياتي زقظئثلم غغدي‪١٦ ،‬ق قا سأغتل يظلم‬

‫خكذا! القعنظلم يالهم جئ الحزب ؤائئرقاني وكآللهد‪ )٢٢٦‬غيويظلم‪ ،‬قاذا يتئسظلم قذ‬
‫ذايث! قززغوئ ياياه ززغظلم‪ ،‬ياثله ثتوهلم! ‪ ١٧‬ذضق وي إزاذظلم‬

‫ققنئثلوق اتالم اغذائظلم‪ ،‬زيظزذظلم نايثوثلم‪ ،‬ققثزبوئ زتيش تئ دظارذظلم!‬

‫زان تلم قئقيثوا لي يئن خذا‪ ،‬أؤينفي قا يؤظلم سخ تؤاب غق حظاياظلم! ‪١٩‬زاحئللم‬

‫تجؤبزجؤظلم‪ ،‬زاحتل الثتا؛ تظلم حديذا‪ ،‬وكتاالغياص ارقمظلم! ودبينفؤثظلم‬

‫غيثا‪ ،‬قازلهظلم قئ دئطي ززغقا‪ ،‬وقجزخقيظلم تئ يعطي قترة! ‪٢١‬زإذا ستكثلم جز‬
‫يئد خذا ياتجزاي‪ ،‬زتا أزذقلم لي ستاغا‪ ،‬اؤين غئيظلم الئزياب سي يختب‬
‫خظاقاظلم! ورل غئيتفلم يثوش ا رض ايرئة ققأثتظلم‪ )٢٢٧(،‬زيين يقايتظلم‪،‬‬

‫وتلظلم دله‪ ،‬قثئعز ذذوبظلم‪ ،‬قإذا يقذة تلم قئأديوا‪ ،‬يق ستثثلم ثئحروثق تي‪،‬‬

‫‪ ٤‬ستلق اقا ائقا تتظلم ياتجراي انتشب‪ ،‬قائريظلم أقا أيئما سي غلى حظاياظلم!‬
‫وحيت غئيظلم سي ثئققتا يئته التقد! زقئقحثوئ إلى ثنيظلم قأرل ويظلم‬

‫( )انظرحاشية ا ية (خروح ‪.)٣ :٣٩‬‬

‫( ) الكلمة اليونانية تعني تحديدا دا* «الثنغرينيا»‪.‬‬
‫(‪ ) ٧‬بالعبرانية (دثكصخلم)‪ ،‬أي نحعاجكم نئلى‪ ،‬ومن الوانح أة حرف ا لف قد تفهرفي الص المسوري بخطأ في‬
‫فهار قاة‪ ،‬فتحوك كلة (אכלה) وتلفظ «أكله» إلى (שכלה) وثلفظ «ثئله»‪ ،‬وما يوكد■ ذلك هو الروم ا راي‬
‫ونئيلوس الذي حفظ هوا خرالكلةا طية(تصم)‪.‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
 ‫جنن سو‬
‫اء! وفي القشهيئ غيلم في اياس الخر‪ ،‬مخر‬ ‫اذتزث!(‪ )"٨‬ئثوذفي أيدي ا‬
‫غئز كاء لحركلم في سور زاجد‪ ،‬زئزؤغق لحبركلم ياليئقالي‪ ،‬عتاجملون ومهات أن‬
‫كإذا للم ئئقيثوا لي نلم خذ?‪ ،‬بد تم نصئ أتاي‪'* ،‬أطلق أقا‬ ‫ثسثوا!‬
‫غد خظاباطلم! متاكلون لم‬ ‫تتظلم يالحزاي اني‪ ،‬قأؤدثظلم أقا خن‬

‫زأخرت أئقابظلم زسذ أغثابظلم الئشئتة‬ ‫بسظلم‪ ،‬زلم بتايظلم قائلون!‬

‫ي‪(،‬״') زألجتق لجئئظلم قوق جثث أض يظلم‪ ،‬زقتالظلم تئيي! 'وأبتد‬ ‫يا‬
‫ثذظلم خرابا‪ ،‬زائفزت دخظلم‪ ،‬ز أسؤ('״) اية ربخ؛لهج ذظلم! ؟وعز أقا‬

‫زإائظلم أذري بئق ا تم‪،‬‬ ‫أذنظلم ئببئل يئقا أغذاؤظلم انقاف ئ يينا‪،‬‬

‫زاييذظلم إذ بايظلم الئنلى‪ ،‬قتكوئ اذلهظلم ثئرا‪ ،‬زنذئظلم دصثز غرابا!‬

‫"بيئيز تنتهي ا ذش تدننا وًايم إق ينا إذ أنيم ي أيى أغدابكب خذ‬

‫دئنى ا رش زدزدفي سبوققا! مجدل أقام إفقارنا تتحنى تا نلم سته ى سويظلم‬
‫وئق الباقة يتظلم ى أزض أغذائهلم اجيت رقاو ‪ )٢٣١‬ى‬ ‫جئ حمنتلم ثتكثوائ!‬

‫وئبلم وبتلرذلهلم حتمزث ززقه تئذوثؤ(‪ )٢٣٢‬قبئزبوئ كانقاريئ مى الخرب ؤيئئثلون‬

‫ذبى ئ نظاية؛ "يرطى ا لخ غى ا غ كأقن ‪.‬لي ادب ذبى‪-‬ن قآلجئ' ذنن‬
‫ؤقييذوئ بئ ا تم‪ ،‬زقاحملظلم أذش أغذائظلم‪.‬‬ ‫قئقيبيثوا ثقازتة أغذائظلم‪.‬‬

‫وتسمعرقون‬ ‫والباقون يئظلم يتخفون ينقويهم‪ ،‬يذوبون في أرض أغذاهلم!‬

‫يذثويهلم زذثوب آيادهلم إذ غقمزفي واطوفي‪ ،‬ويتتكوا ثئخرقئ أتاي‪ ،‬قتئئف اقا‬
‫تتثلم ياتجرابي انثقب ئسثلمفي زض غذأيهلم‪،‬إدالق يخع)قئثثلما ‪٤‬ىإد‬

‫قزقفون ذدوئبثلم! مادحمز غثن يتقوب قذا غثن إسخق‪ ،‬زغتن إئزاهيم ادحمن!‬

‫زا رش سأذحمر! وا رض إذ كرن ين تيبهلم‪ ،‬جيتثا قرض ا زش سوقثا يإئقارفا‬

‫<‪ً٨‬ا‪ ،٢‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٣ :٠‬‬

‫( ) هكذاترجم الشيوخ هناكمة (حمن) العبرانية‪ ،‬أتافي (‪ ٢‬أخبار ‪ )٤ :٣٤‬فتثوها*الئزقئقات»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أرح)‪ ،‬وبالعرسة زاخ الثي* يراحه ويريحه أي زجن ريقه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مرخ)‪ ،‬وئتعمل هذه الكلمة في اللفات السامية يكل مافيه زخازة زيهن‪.‬‬
‫(’‪ )١٣‬بالعبرانية (ندف)‪ ،‬ئقال بالعربية‪ :‬قذفت الساع بالمطر‪ :‬أي نطفت‪ ،‬وبالثلج‪ :‬أي رمث به‪ ،‬وقذنى الدابة‪ :‬سافها عني ‪،‬‬
‫كأندفها‪.‬‬
‫(‪ )٢٣٣‬بالعبرة(خع)‪.‬‬

‫‪٢٦.‬‬
 ‫ا ض خ ‪٠‬تيغ ؤانيئزوذ‬

‫دلم‬ ‫جئثلم‪ ،‬زيرقع ئ لهلم أدعكا تتا ينثلم عزش تا تجاغلوه جئ أحكاي‪ ،‬زتا عائذ دعوئك‬
‫أباخئثلم إذ لهلم ى أزض أغذايهلم‪ ،‬ؤ أعاقثلم تجين‬ ‫من خفوى‪،، ،‬صنى نعلم ذيلق‬

‫قييذوذ‪ ،‬ز أكفلى غثدي تتثلم‪ ،‬قاقا لهو الرت إلثثلم! ‪٤‬بق أدبر لثلم التثن ا ؤز‪،‬‬
‫وذ‬ ‫عئذتا ألهزخئثلم جئ أزض يضز‪ ،‬مذ بيت انثثوده‪ ،‬كل تفيد جئ ا تم‪،‬‬

‫قظلم إلثا‪،‬أقا لهذالزت!»‬

‫ائق زضتثا الرت بئتة زبئق تبي إشزاييل‬ ‫‪٤‬ذؤ؟ ي ا خكالم زا‪-‬ففوفى زال نو‬

‫ى ثلور سيتاة ييد ثوتى‪.‬‬

‫ا ضخاخ‪١‬ل ئ ونيئزوذ‬

‫'وهم ا ئ نوش قائالت 'م بي ألمزايدذقنلقب‪ :‬تنتذنقذذا بغذض تبين‬

‫قعسه للرب‪٣ ،‬قطوذ قئبثن ا كروزج اس ׳يريق تته إلى اس كذ ط‪ ،‬يطون‬

‫نى بكون الشق قأليق‬ ‫قئسة حمسين دزنم دقه المثقال اسى‪، .‬أثا‬

‫ؤزختا‪ .‬زإذا كاق وفي اس خيى سفن إلى عريق سثؤ قحفون قئيخذ ا كريريق‬

‫رئتا وا رلى غئزة ذزاهم‪ ،‬زوي اس شرإلى اس حميى سيثق قطون قئيثن ا كر‬
‫حمته ذزأجت فئه وا ئى قآلقه ذزاهم‪ .‬زإذا كاق مزج اس سئثق سته زما ثوفى‪ ،‬وإذ‬
‫نفى وققزة ذزاهم‪٨ .‬قإذ‬ ‫كاق ذكارا قطون الغرق لجئت غقزؤي دقه زاائ‬

‫كاق قعيرا غفي الئئيثي سيقف اتالم الكاض ويئئئة الكاديئ‪ ،‬بحكة تا قثدرن الغادر‬

‫يئئئة الكاجئ‪.‬‬

‫وذاكاق يق التمائم اش يخي يغفا فرانا يلي‪ ،‬دإذااغش من نؤديلي‪،‬‬

‫سقكوئ ثثذس ! تق يئيآقا جيدا قذؤي‪ £‬ز رؤي لجيد‪ ،‬قنئ أينلقا قيديأل‪ ،‬دهيت‬

‫يقذلم يئة فرانا‬ ‫يبهيته‪ ،‬قطئ ض زائبديق ثقذستئفي! اائ ى قهيته تجتؤ ي‬

‫يلي‪ ،‬قثوقف البهيت اتالم الكاجفي‪١٢ ،‬وئئثقا الكاجئ تا جئق لجئي قدي‪ ،£‬وكتا‬
‫ثئتتما الكاجئ تكذا تغثيث‪١٣ ،‬زإذا وكها دكاكا ستقرين الخش غلى قئيييقا‪.‬‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫سئرالألويةد‪٠‬‬

‫‪'،‬زإذا قذش إنتان تئته عذتا للذب‪ ،‬ئثحه الكاهن ننا بين ث زرييه‪ ،‬قتا‬
‫الكاهن خكذا تشت‪ .‬ه‪١‬فلئ قلق الئئذش قيتة‪ ،‬قرين غته الخش جئ فضة‬ ‫تعتبئ‬
‫التئمين زقظوئ لذ‪.‬‬

‫ش إنتان للؤث من خقل خازيه‪ ،‬يكوذالهفذ تجتب ززعه‪ ،‬حمسين‬ ‫‪'٦‬زإذا‬

‫ؤزهم تئه يغر(*״) الئم‪١٧ .‬زإذا قذش ظئه جئ سته العتق‪ ،‬قسث نجتب ي!‬
‫‪١٨‬قإذا قذش خفاة نؤحزا دئن ايئفي يحشب لذ امئ انب ً غلى الغبس ائثئيعثؤ إلى‬
‫سته انعئفي‪ ،‬زم يغبش جئ قئيييه‪١١ .‬قلئ قلق الخز نثذسة‪ ،‬قؤيذ خش ائبئة على‬
‫نتايآخر‪ ،‬تنش لذ أن‬ ‫صه زقظوئ لذ‪'■ .‬أغا إذا للم يعلق الخز‪ ،‬قز قاغ الخز‬

‫يمكث جئ قئذ! ‪'١‬قق قصير الخز لخن لحروحه ى اليئى فذسا يلري‪ ،‬كتا ا رض‬

‫الحتزمأ<‪ً٣٠‬ا‪،‬للتجتصبرخازق!‬

‫״ ذا قذش يلزي خقأل قد افئتاة‪ ،‬ج لهؤقيش خثأل جئ جياره‪" ،‬نجني لذ‬

‫انعيق تكش("') القئيس جئ سته انص‪ ،‬قيذئ القئية في ذيلق ايوم فذسا يلري‪.‬‬
‫‪'٤‬زفي ستة انئفي قرئ الخز إلى ا ئتاتي اوي كاذ قد افتاة لخة‪ ،‬إلى تئ كاقث لذ‬

‫حيازة ا رض‪ .‬مه قئيس سيكون يانت قيز انثعذسة‪ ،‬عئرينى حير ‪ )'٣٧‬قطون‬

‫الذذنلم‪.‬‬

‫وه يطرج يولنفي قهاتياق قطون يلري! تئ يقذسة احذ! سؤال اكان عجال‬

‫ألم ساة‪ ،‬لهو يلري! ‪٧‬؟ًاائ إذا كاذ جق ايقاد) الئجته قيتئيدلن دهشى قئيييه زيزين‬

‫غنيوالخش قيكوئ نذ‪ ،‬زإذا نلم تفكه ساغ نجتب ي‪٨ .‬أزه خزام(‪ )'٣٨‬نجزن‬

‫إنتان يلزي جئ اي ج لذ‪ ،‬جئ ا نتاي خلى ايقاتم‪ ،‬وجئ خئز حيازته‪ ،‬لق ساغ‬

‫(‪ )٢٣٤‬بالعبرانية (خمر) ترجمه الشيوخ هنابالكلة (‪ )κορος‬ئلفظ (كوروس)‪ ،‬راجع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٦ :١٦‬‬
‫( ) كذا في العبرانية وا رامية ״الروم‪( :،‬حرمه)‪.‬‬
‫(‪٣٦‬أ) كذا بالعبرانية (مكس) وس كلة سالخة تعني ״الغريبة‪ ،‬والجاقة‪ ،،‬والمايى هوالتسار‪ ،‬والشى أي مايأخذ‪،‬‬
‫التسار‪ .‬استعزالشيوخ كلة (‪ )τέλος‬انظراستعالهافي العهدالجديد(منى ‪ )٢٠ :١٧‬و( رومية ‪.)٧ :١٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (حر)‪ ،‬راع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٣ :٣٠‬‬
‫(‪٣٨‬أ) بايونانية (أناسط)‪.‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
 ‫اصعاته ونيئزوذ‬

‫زقن ثقلق! تمدل خزايم لهز عذس أئذاص يلئى! ‪'١‬ودل ‪ U‬هرم من الغاص قذ يماق! يق‬

‫بتاذتزى!‬

‫ينقار ا ذض ين زغ ا زتن سر الغجرلهز يآلت‪ ،‬فنش للذب!‬

‫‪٣١‬ئذا قلق إئتاة يثقار قعآج‪ ،‬قزين غي احتى‪ ،‬ؤيظوذ نة‪٣٢ .‬ه ينقار جعر‬
‫زضان‪ ،‬ع تناتغئزفي التئ محت اف ‪ ،‬الثاشزتطون قت‪٠‬ش‪ ١‬للمؤث! ‪٣٣‬لن يددكدا‬

‫قرؤى‪ ،‬ولهن أبت لكة ققديأل‪ ،‬تتكون زقديلة قذسا! لى يعلق!»‬

‫هذه جمي الوقاقا ائى ازض يقا الرت نوش يني إسرائيل في ثلورسيناء‪.‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
 ‫سثزائعذد‬
‫سم الخرفي العبرانية (بيذبر) أي افي الرة‪ ،‬وس الكلمة الرابعة في الغفر‬
 ‫خخاخا ؤز‬ ‫‪1‬‬

‫وقلم الرت نوش في رتة طاة في تشم السفاد في ا ولي يق الغض اثافي‬
‫يق الئتؤ الغاسؤ لخروجهم ين أزض يضز ثا ‪ :‬رلخذوا خايق(') كل غديد ني‬

‫إسزاؤيلي بححيع غقارلم‪ ،‬تجتب بيوت آبائهلم‪ ،‬يالقند‪ ،‬داحقايهم‪ ،‬درؤويهب‪ ،‬كل‬

‫خارج ‪,‬في ضيؤوب(') إسزائيق‪ ،‬قعع همل‪)٣‬‬ ‫دكر ص اس عثرين ستة وتا فوفى‪I ،‬‬
‫عنكب ضبووتهلم! أئث زخارون ‪ ٠٠٩‬بم ت الهلم! وفيكون نقكما كل يق الرواع‪ ،‬خهكب‬
‫سؤ كل يئفلم‪ ،‬تجتب بثوت ا باء ظبكوقوا! هزهي‪ ٠‬أستا؛ الربالي ائديق سيفعون‬
‫تتكتا‪ :‬يق زأويثق «إيثور بى شددور بى) جز شنعون «تلشل بق خوريقذي»‪،‬‬

‫يز يفودا «تخفون بق غييتذب»‪ ،‬ين ؤائكز «قئتيل بق خوعر»‪ ،‬ين ذبولون‬
‫«إياب بذ خبئن« اين ني قوينى‪ :‬ين إئزايلم «اليتبع بذ عييثود» ‪ ،‬ين تتئبى‬
‫’اجييل بذ قذلهفورا‪ ،‬ين يسيعن «أييذن بذ جدعى*‪ ،‬ين ذان «أخيعرر بذ‬

‫غييقذي»‪١٣ ،‬يز اشخر «قبيطيل بئ عفرن»‪١٤ ،‬يذ لجاذ «إييتف بز زعويل»‪)’(،‬‬

‫‪١٠‬يز يئقالي «أخرع بذ غبهن»‪١٦ ،‬خؤ ء غئ ذو الجتاغؤ‪ ،‬ذواة ا باط تجتب‬
‫آبايجلم‪ ،‬رؤساء الوي إلهزاسق لهلم! ‪١٧‬قأ'ئ نوتبى زخارون خؤ ء الربالي انتذغؤيق‬

‫وت ا كل الجتاغؤ في ا ؤلي مق الفغر اثافي يلئتة‪ ،‬ززئذولهلم(‪ )٦‬تجتب‬ ‫سم‪،‬‬

‫() بايونانية (‪ )αρχη‬أي ارأس‪ ،‬بذ‪.‬״ا‪ ،‬بالعبرانية (رأس)‪ ،‬با رامية (حسبان)*‬
‫() بايونانية (‪ )δυναμις‬وتعني‪،‬جيش‪ ،‬قزة» وس ترجمة للكلة العبرانية (صب )‪ ،‬وهذا الجذر الياي يعني‪،‬الخرب‬
‫ثئعربمكانهم‪ ،‬وقال ابن‬ ‫والهجوم والقوات الئخاربة»‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬اضبأت القومإضباة إذا هجمت عليهم‪ ،‬ونت‬
‫ا عرابي‪ :‬نبأعليه إذا خرج عليه وماق عليه بالقداوة‪.‬‬
‫(‪ )٢‬استخدمنانفس الجذرالساي العبراني (فقد) وهومجل معنى أوع من مجردالتذ‪ ،‬بقال بالعربية‪ :‬قنئنأحواق اباس‬

‫وقرفها·‬
‫(‪ )٤‬دأبا في ترجمتا على وفع أسا* العلم بأحرفها اباكنة كا في العبرانية‪ ،‬ودأحرفها الصوتية كما في ايونانية‪ ،‬بصل إلى‬
‫أقرب طريقة للقظهاالصحح‪ ،‬مع ا شارة إلى عدم إمكانية حسم الخيارمابثن حرفي (ص‪ ،‬ش) يسبب عدم وجود ابتقيط‬
‫في ابص العبراني القديم من جهة‪ ،‬وعدم وجود حرف الثخن في اللغة اليونانية من جهة أخرى‪.‬‬
‫() من الوافح هنا أن اباسخ المسوري أخط (كعادته) بهن حرف الدال وحرف الرا*‪ ،‬فكتب هنا (دعونيل)‪ .‬قارن مع‬
‫(عدد‪.)١٤ :٢ :‬‬
‫(‪ )٦‬الكلمة ايونانية التي استحدثهاالثيوخ (‪ )επαξονεω‬تعني «ذؤن ا سلم كل لوح»‪ ،‬لذلك استعطا الفعل (زئلم)‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
 ‫سئزانتذد‬

‫أدتا بهلم‪ ،‬تجشى آبائهم‪ ،‬تجشى غدد أستايجلم‪ ،‬مي ادى عضيدى سقه زما ونق‪ ،‬نمدل‬
‫نكر‪ ،‬دزؤوسهم‪١١ ،‬كيثل نااؤض الرت نوش‪ .‬زدععذواني برة طاق!‬

‫وبان ب ز؛وبثن بعتتفرإىسح_اسق تجشى تزابيدجلم‪ ،‬تجشى سعوبهلم‪ ،‬تجشى يلوبب‬

‫آبابهلم‪ ،‬يخشب غتك ي أستائهلم‪ ،‬برؤوسهلم‪ ،‬ؤ م‪ ،‬وفي اس عئريق ست وتا قوق‪ ،‬ؤ‬

‫حارج ى ضبووب‪ ،‬قثعذلهلم س ً زأربعثذ ألعا وقش وته يسعد رين‪ .‬بتي‬

‫سئعوئ تجشى تزابيدديلم‪ ،‬تجشى سثودهلم‪ ،‬تجشى بيوعتع آبايجلم‪ ،‬تجشى غذد‬

‫خارج ى هتؤوت‪،‬‬ ‫أستايهلم‪ ،‬درؤوبيمم‪ I ،‬ذكر‪ ،‬جني ابني علمدئ سته زنا قوق‪I ،‬‬
‫(‪ً٦‬ا)لتي يهودا ثقتى‬ ‫كععنهب قئعه ؤحمنون ألما زقألث مئة اب آط شمعون‪.‬‬
‫تزابيب» جلم‪ ،‬تجشى سعوؤهلم‪ ،‬تجشى بيوت آبائهلم‪ ،‬تجشى غذد أستايجلم‪ ،‬برؤوهلم‪ ،‬كل‬
‫ذكر‪ ،‬جني ابني علمين سته زنا قوق‪ ،‬ؤ خارج ى ضبؤوب‪ً ،‬ا( اً)تععذلهلم أزبته‬

‫بكي بغاكز تجشى تزابيدجلم‪ ،‬تجشى‬ ‫وى مدة لب;ظ يلودأ‪.‬‬ ‫وتلثوق أل‬

‫م‪ ،‬ون اس‬ ‫سثويهلم‪ ،‬تجتب سوت آبائهلم‪ ،‬تجشب غذؤ لئتاهلم‪ ،‬برؤويهلم‪I ،‬‬
‫عشريق ست زتا قوق‪ I ،‬خارج ى ضبوب‪٩( ،‬؟)قثعذلهلم أزبت وقثوئ انغا زارئ‬
‫وته ل*د> آ ظ يشلكز‪)٣٠( .‬ببى زبولون تجشى تزابيدجلم‪ ،‬تجشى سثوؤهلم‪ ،‬تجشى بلودب‬

‫آبابهلم‪ ،‬تجتب غذؤ استايجلم‪ ،‬يرؤوهلم‪ ،‬نمدل م‪ ،‬وفي اس عئييق ست زتا قوق‪I ،‬‬
‫(‪)٣١‬ثثئدخلم سلت زلجئشوئ أنقا زأرنع يقه ل*يرس ي ظ زبولوئ‪.‬‬ ‫خارج لي ضلوودب‪،‬‬

‫(ًا‪)٣‬بكنى بوف‪ :‬ب إوزادلم تجتب تزابيدجلم‪ ،‬تجشب سثوهلم‪ ،‬تجتب ببويب آبايجلم‪،‬‬

‫خارج لي‬ ‫تجتب غذؤ استايجلم‪ ،‬يرؤوهلم‪ ،‬نمدل م‪ ،‬وفي ادفي جئريق ست زتا قوق‪I ،‬‬
‫ضلووب‪)٣٣( ،‬ققئدلهلم أربعون أنقا زحممئى يقه اب ي ظ إقزدلم‪)٣٤( .‬ب تقئى تجشى‬

‫تزابيدجلم‪ ،‬تجشب سعوؤهلم‪ ،‬تجشى بلويب آبايجلم‪ ،‬تجشى غذؤ أستايجلم‪ ،‬درؤوسهلم‪٠ ،‬دل‬
‫(‪)٣٠‬ققعذخلم ائقافي‬ ‫م‪ ،‬وفي ابفي عتمديق ست زتا قوق‪ ،‬ؤ خارج ى ضلوودب‪،‬‬

‫(‪)٣٦‬ببى دبمبتق تجتب تزابيدجلم‪ ،‬تجتب‬ ‫زئآلوئق أنقا زيققافي ‪١‬سيظ تقئى‪.‬‬

‫م‪ ،‬وفي ائفي‬ ‫سثويهلم‪ ،‬تجتب بيوت آبائهلم‪ ،‬تجتب غذؤ استايجلم‪ ،‬يروهلم‪I ،‬‬
‫عشبينست زتاقوق‪ I ،‬خارج لي ضلؤوب‪)٣٧( ،‬ثقعدخلم خئش زد وئق انقاوإربخ‬

‫‪٢٦٨‬‬
 ‫ا شياخ ا ؤق‬

‫زلم‪)٢‬لتى جاد مجقع‪٠٠‬ا مواليدهم‪ ،‬جدشب رلعوبهم‪ ،‬جبشب بكوت‬ ‫مده إسط دلمتبهرع‪٠‬‬

‫آبائهم‪ ،‬بقشت غدي أتتائهم‪ ،‬برؤوسهم‪ ،‬ئ م‪ ،‬وتي اس عثرتى تنه زنا قزفى‪I ،‬‬
‫خارج ى قتوويتع‪( ،‬ه‪)٢‬دععثهلم حمته وزبثون انعا وست يقه وحمثون ديردط جاذ‪.‬‬

‫لكي ذان جشب تزاييدجلم‪ ،‬جشب سعوبهلم‪ ،‬جشب صوت آبايهم‪ ،‬جشب غذد‬

‫خارج ى ثتؤوت‪،‬‬ ‫‪I‬‬

‫استائهلم‪ ،‬برؤوسهلم‪ ،‬ؤ دكر‪ ،‬وتي ادفي عثريق تته زنا قزفى‪،‬‬
‫‪٣٩‬دععثهلم اقتاتي زسثوة انغا وتع يقه يسن ذان‪٤ .‬لتي استى جشب تواييدفيلم‪،‬‬

‫دكر‪ ،‬وتي‬ ‫جشب سعووه م‪ ،‬جشب صويح‪ ،‬آبايهم‪ ،‬جشب غذؤاستايجلم‪ ،‬برؤوسهم‪I ،‬‬
‫دقعن هلم زاجن زرعون انغا‬ ‫ايتي عترين سته زنا قزفى‪ ،‬ؤ خارج ى شيؤوب‪،‬‬

‫لكي يئقالي جشب تزاييدجلم‪ ،‬جشب سثوبهلم‪ ،‬جعشب‬ ‫وحمتن بقه يمسط أشيز‪.‬‬

‫م‪ ،‬وتي ادفي عثرين سته زتا‬ ‫سوت آبايجلم‪ ،‬جشب غذؤ استايجلم‪ ،‬يزوهلم‪I ،‬‬
‫قزفى‪ I ،‬خاح ى ضتؤويتع‪٤٣ ،‬ققعذلهلم قآلقه وقثوذانغا زرع مئة يسن يئقالي‪.‬‬

‫نذا لهو الئثقذ الدي قثعذة موش زخارون زرواة إسزانيق‪ ،‬ائقا غثز رحا ‪،‬‬

‫دععن بى‬ ‫‪ ٤‬ؤهان ‪I‬‬ ‫زجل زاجد يلغبن الواجد‪ ،‬كاوئا جتب مسن سوت ا باء‪.‬‬

‫خارج يلخزب ى إنزايق‪،‬‬ ‫إنزايينى يقتؤوقهلم وتي ادفي عثرتى تته زنا قذفى‪I ،‬‬
‫‪٤٦‬ست يقه أنعط وقألقه آ فب ورش يقه ويين‪.‬‬

‫‪٧‬لماما الألوون جشب سبن آبايجلم قئلم يققئذوا بإق بى إسزايق‪ ٨ ،‬د يق‪.‬دلم‬

‫الرت إلى ثوش قايأل‪(( :‬اخذذسبظ وي؟ تق ققثئذلهلم! زغذذخلم تن داجن وظ بى‬
‫غق نتحؤتي الئ ذؤ زغلى كل تتاجه زغلى كل تا دوجن‬ ‫إمئزاقيق؟ زالث أقم الألو‬

‫نيه‪ ،‬هؤ ء سيحيلون انششتيق وؤ تقاجه‪ ،‬خؤ ع سيحدثون الئيثوريا ذيه‪)٧(،‬‬

‫وؤن انشئحؤتي سزق يفقئكزوث؟ زعئذ ا رالي يالتتحيتي يفؤلهه الألووذ‪،‬‬

‫زيئتكز ب‬ ‫زعئذ قضب الششتؤتي دقيثوقة‪ ،‬اائ انفريت الذي يئرت قليثث؟‬

‫<‪ )٧‬بايونانية (‪ )λειτουργεω‬وقلفظ «يتورجيا»‪ ،‬وي ترجمة الشيوخ للكلة العبرانية (شرت) انظر حاشية ا ية‬
‫(خروح ‪ً٤‬ا‪ ،)١٣ :‬وقد استعمل ميقاب العهد الجديد هذ‪ ،‬الكلة شمها (ليتوزجيا) لوصف العبادة المسيحية الي تتتها‬
‫الرلكافي(أءال‪ً:١٣‬ا)‪،‬وأي لوصف الخدمة الي ققئئفاالمالسة في التمارات (عبرانيين ‪.)١٤ :١‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫وليعتد‬ ‫إحزاييل‪ ،‬الرجلى في مربته‪ ،‬زالرجل عكب رياتيدل) في ئبؤويهم·‬

‫قطن خأل لي بي إسزاييل!‬ ‫الألوقون اتام الرت حولي متئي الئقاذؤ‪ ،‬ز‬

‫والألو ن سيخثوئ دادلبهلم جنى مشئنى السقاذؤ‪ ».‬لم زفتلي بنودشزاييل حشب‬

‫كل تا أؤض الرت نوش زخارون‪ ،‬نكذا وت ا!‬

‫‪ ١‬ضخاخالخاني‬

‫‪١‬وم اوت نوش وخاذوذ قايأل‪ :‬؟«لثتحكزتثوإنزائيل اوحلي هذاء ام‪)١(،‬‬

‫مجشب اوئيه‪ ،‬مجتب اواقاب‪ ،‬مجتب ب ت آبائهلم‪ ،‬فياته منئن الشهادة يى خذلي‬
‫حتشكزتنوإنزائيل! وثتثكزوذ اؤ (‪ )١٠‬حفه التقاوى ذبة نتشكريثوذا تغ‬
‫ظريؤوتهم‪ .‬ززييدش قى يفودا غلون قئ غييتنن‪ ،‬ضتووده الثقعئذوئ أرقته‬

‫ويثوئ انغا وكت يقه‪ ،‬زالثتشكزوئ هدايه حط ؤائكز‪ ،‬ززئيش قى يشاكز‬

‫وتثوئ الغا زارع يقه‪،‬‬ ‫حتميؤوثة الثقثعذوذ أزقت‬ ‫قئتؤيق قئ قوعز‪،‬‬

‫زالثتشكزوئ حبزايه سجل رون‪ ،‬زريش قى زولون إيات قئ خيئق‪ ،‬ضبروده‬

‫الثقثئذوئ سيت وثوئ ألقا زارع يقه‪ .‬ص الثقععديق يثتشكويثوذا يق ؤ‬

‫زقتاقوةًاذقازًاذعيقه(‪١١‬وضيؤويهلم‪-،‬تتوائًؤ ‪.‬‬

‫وثن إيقوز‬ ‫رئي نتشكر وثئ جهة القيس( ) تغ شبؤوتهم· ززئيش قى‬
‫زأذقثوذ انغا زلجئش يقه‪ ،‬زانثتشكزوئ‬ ‫قئ سديثوز‪١١ ،‬ضيؤوقة انئقثعذوئ‬

‫ضيؤوقة‬ ‫يجذائه سظ سنثوئ‪ ،‬ززديثى قى سنثوذ ستيييلي قئ حثوويقذي‪،‬‬

‫الثقثئذوئ دنت وثوئ ألقا زقألث يقه‪ ،‬لم زالثتشكزوئ بيدايه سيط حاذ‪،‬‬

‫(‪ )٨‬بالعبرانية (دجل)‪ ،‬قلفن بالعربية (دكل)‪ ،‬ثقال‪ :‬ئذجموا عليه‪ :‬اغووا وعوا في أشهم‪ ،‬والدكة‪ :‬القوم الذين‬
‫تجبون السلطان من عرهم‪.‬‬
‫اررث(لجاذس)‪.‬‬
‫) بالعبرانية (تدمه)‪ ،‬ولدأماب الشح عندماترجموها(أز )‪ ،‬آخذين باعتبارهم معناهاا مني وهو (قدام)‪ ،‬وليى‬
‫كا توجها المحدثون (إلى الشرق)‪ ،‬والديل هوسياق الض‪ ،‬با حنافة إلى عدم منطقية سراركمة (إلى الشرق) مرتين‬
‫متتابعئين! كانقرأمثألفي ترجمة فانديك (إلى الشرق نحوالشروق)‪.‬‬
‫(") لم نراع الحرفية في كيفية كتابة ا رقام فهذا الرنم مثال' يئتب بايونانية هكذا‪ ١٨.( :‬الفو‪٦‬آ ف و‪ )٤٠٠‬أما‬
‫بالعبرانية فهكذا‪ ١٠٠( :‬ألف و‪ ٨٠‬ألف و‪ ٦‬آ ف و‪٠)٤..‬‬
‫) كذا بالعبرانية (تيمن) والمقصود جهة الجنبي حيث مملكة ايتن‪.‬‬

‫‪٠‬ال‪٩‬‬
 ‫ا ضخاخ اداي‬

‫ريثون الغا‬ ‫ثتؤوده الثئئقذون كلته‬ ‫ززيش يى جاذ إييتف بى رعوئيل‪،‬‬

‫ود مئة وثون‪٩ ،‬دل الثقئفديق يثتنكرزأويثن مقه زواجة وثوئ ألعا وذح‬

‫رم يثنى شئفكي الئثاذؤ‪ ،‬زثقثكر‬ ‫يقه وكلثون دضبووتهم‪ ،‬يثقون قانيا‪.‬‬
‫ا وهن ى وكط الثقثكزاب‪ ،‬كمثل تايتثكزوئ خكذاايقايثقون‪ ،‬ئ درسه‪،‬‬

‫بحمكى الرياسه‪.‬‬

‫‪١٨‬رسه نتنكرإنزاح جهه البحرمغ قبرويهم· ريش ني إوايلم إييثتح ثن‬

‫عييثود‪ ،‬ضيؤوثة الثقثئذون أذيعون الغا وش يقه‪ ،‬زالثتثكزون يجذايه سيط‬

‫حقيؤوقة الثقعئذوئ اقتاتي‬ ‫تتئى‪ ،‬ززيثى يى تثئى جديق يق قذخقوز‪،‬‬

‫ؤقألقون أل زيققاتي‪ ،‬زالثقعثكزون يجذايه سيط يئييثئ‪ ،‬ززيبش يى سيثن أيينئ‬
‫يئ جدغى‪ ،‬مصيووثة الثقثعذوذ خته زقآلدوة ألعا وذح يقه‪ ،‬مؤ ائثقععدين‬

‫يثقعثكرإئزايلم مقه زقتاييه آ ف زيقه يضثؤويهلم‪ ،‬يثقون قايها‪.‬‬

‫رقيه ثقثكر ذان جهه الغتالي تغ حقمئؤويهلم־ ويش يى ذان أخمعزر يق‬

‫غييقذي‪٢٦ ،‬حقيؤوثة الثققعذوة اقتان ووئن الغا وح يقه‪٢٧ ،‬زالثتثكرون‬

‫ضيوودة الثققئذون‬ ‫دثخاذاته سثل أسير‪ ،‬زرييش يى أسيز ئجعيؤش يق عحرن‪،‬‬

‫زالثتثكرون يجذايه ريب بعل يئقالي‪ ،‬ززييش يى‬ ‫زاجة وريثون ال وش يقه‪،‬‬

‫يئقالي اخخرغ يق غينى‪ ،‬حقيؤوثة الئقععذوئ قألقه وثوئ الغا وذح يقه‪ ،‬مل‬
‫الثقئعديق يثتثكر ذان يقه زكيته زكلثوئ الغا ود يقه‪ ،‬يعنتون آخرا‪ ،‬جشب‬

‫نذا قثعذ يى إسزاييق خشن ثيوب آيائهلم‪ ،‬ثمدل دععي الثتعثكزاب يقميوهلم‬
‫سد يقه العط زقألقه آ نب وش يقه وعثون‪٣ .‬أذا ا وون قتا ثعئذوا تتثلم‬

‫كتا اتر الرت نوسى‪٣٤ .‬زقتق يثوإكزاييق ئ تا وقى الرت ثوتى‪ ،‬تكذا غعثكزوا‬

‫يجداء ا خر‪ )١٣(،‬خشن لهثويهلم‪ ،‬خشن ييوب آيايهلم‪.‬‬ ‫خشن رسهلم‪ ،‬زخكذا كتوا ‪I‬‬

‫حوما(بجذايه)‪٠‬‬

‫‪٢٧١‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫ا شخاغ اداين‬

‫‪١‬زخؤؤتواين خازون زثوتى يزم خم الرت موتو) في حلور سيناء‪ .‬وهذه أستاة بى‬

‫خازون‪ :‬الككز قذت‪ ،‬ويثوذ‪ ،‬إيتؤر وإيئتز‪ .‬خدج أستاذ بى خارون الكهنة‬
‫التنثوحئ ا ين تئؤوا أئدتملم يلكقاقة‪ .‬وتاث قذت وأييثوذ أتالم الرت‪ ،‬إذ قربا قازا‬

‫عريب أتالم الرت في بزية سناء‪ ،‬وتا كاذ لثتا بثون‪ .‬وكهرع إيتؤر وإيئتز تغ خارون‬
‫ًاييهتا‪.‬‬

‫وي زأوئثلم في خعزه خازون الكاهيفي‬ ‫وغم الرت ثوتى قائأل‪((٦ :‬لخن حقل‬
‫ويحدثون الئيثوحيا تن‪ ،‬ؤيخقعلوئ خذو ة(‪ )١٤‬زخذوذ بى إسزابيق أتالم تتحيفي‬

‫الئ ذؤ‪ ،‬قبئتلوق أغتاز التتحيفي‪٨ ،‬ؤيخقثلوذ نمدل تقاع تتحيفي الئثاذؤ زلخذوذ‬

‫ني إسزايق يختب ثمدل اغتالي التتحني‪ ،‬سئئؤي الألوثن يثارون ويببيؤ الكثتؤ‪،‬‬

‫زدودل خازون زبفه غلى تتحيفي‬ ‫اونؤلق قذ اغتلزا لي عثه بذ ني إلخزايق!‬

‫ي‬ ‫الئقاذؤ‪ ،‬قبجئعلون كهثودهلم ودل تا يلتذبج وتا يذاخلي الحجاب‪ ،‬أتا الريت‬

‫يلتتى قبثوت!»‬

‫‪١١‬وكلم الرت ثوتى قايأل‪(( ١٢ :‬فاًاقذا أخذث ا وئ مى ويقتط بى إسزايق عوفى‬

‫ذلي‬ ‫غئثلم! قيكون ا وثوث لي‪،‬‬ ‫كل يم قاقج نجم بذ بى إلخزايلي‪ ،‬لهلم‬

‫يعفرا قثزلم غزيت ئ يحقرلي أزض بظز قئنث لي ئ يم لي سزايلى بذ‬ ‫‪I‬‬
‫ا ئتافي حى البهيتة‪ ،‬لي يطورن! أقا الرت!))‬

‫وي يختب ثثوت آبايهلم‬ ‫مخم الرت ثوش في برئة سيقاء قائأل‪ :‬ه‪((١‬ققئذ بى‬

‫نكر مزع ادفي سر وتا قزى قعئذالهلم!))‬ ‫يختب كعوبهم‪ ،‬يختب تؤابيدهيلم‪I ،‬‬
‫دققئذلهلم ثوى زخازون ختت قزلي الرت‪ ،‬كيئلي تا أزحتمالهتا الرت‪١٧ ،‬وقاذ خؤ ء‬
‫وخذج أستان بى حذسوق يختب‬ ‫وي داستائهلم‪ :‬حذسون( ) وقثد وبزري‪،‬‬ ‫بى‬

‫قثد يختب لهثويهلم‪ :‬غنزالم ويضثزوخأزوذ و ييلى‪،‬‬ ‫لهثويهلم‪ :‬نتى وسيي‪ ،‬وب‬

‫( ) حريا(حفاقله) أوؤحراتقة)‪.‬‬
‫( ) في الص المسوري (جرشون)‪ ،‬والبب هوالخط الشي الشايع إذ تقرأالدال زاة‪.‬‬

‫‪٢٧٢‬‬
 ‫ين‬ ‫ا ضخاح‬

‫وبويزري بقنب لهثويهلم‪ :‬محلى زمويي‪ ٠‬لهؤ ع لهلم شعوب الألونجتب بيوت‬

‫آبايهلم‪.‬‬

‫لجذسوق لهئت(‪ )١٦‬لفى وقتت سيي‪ ،‬هذه لهثوت جذسون‪٢٢ .‬دععثهلم يائتذد‪،‬‬

‫يقه‪٢٣ .‬زتذوجئنوق‬ ‫وش‬ ‫ؤ دكر مي اش شهر وتا قزفى‪ ،‬قثعذلهلم سبته آ‬

‫وزييش ببب آباخ ستب جذسوق‬ ‫ئقحكروق لخلف التح ‪O‬ن جهة الير‪،‬‬
‫«إلشف بن ليل))‪ ،‬وحتى دي جذسوق في منئن الئباذؤ‪ :‬التححؤئ‪ ،‬زالفظاة‪،‬‬
‫ورئ الذار‪ ،‬زججات بوابه الذار الكاني عق‬ ‫وقبان باب تئحتيتي الئباذؤ‪،‬‬
‫التنم‪ ،‬زدزابعد‪)١٧‬ئ مضايعه‪،‬‬

‫ويعبث سفت التئزائ وسئت انقبى وسئت الحبزوفي وقتت الثرييق‪،‬‬

‫وت‬ ‫دكرمحى اني سفرزتا قزفى قتايبه آ‬ ‫خ لهلم لهثوت قبث‪٢٨ .‬يالتذؤ‪>1 ،‬‬ ‫خؤ‬
‫يقه‪ ،‬لخانية لخذوذ(‪ -)١٨‬ا فذاس‪ .‬زثتنتز سفوت بي قغث إلى جايب التنحيز‬

‫جهة الغبش‪ .‬ززيش بئت آباخ لهثوب قهث‪(( :‬إيضثن ني غزييل»‪ .‬وجزاسثثلم‪:‬‬
‫يبة العذس ائي يبا يخدنوئ الووئرا‪،‬‬ ‫القارث‪ ،‬ولتابذة‪ ،‬ولتتار‪ ،‬زالتذتجاتي‪،‬‬

‫زانعظاذ‪ ،‬ودل تضايعبا‪٣٢ .‬زالريش عق رؤساج الألو إييتؤز ني خازوق الكاض‪،‬‬

‫ثووعق جتى حذود ا ئذاس‪.‬‬

‫‪٣‬ويزري قئت اكخق وقئت اكوتي‪ ،‬هؤ ء لهلم لهثوت يزري‪ .‬مثعذلهلم‬
‫ونوق‪ .‬ه‪٣‬زرب‬ ‫ياذتذؤ‪،‬وذكرضانيموتا قوفي‪ ،‬قئعذلهلم سئة آ‬

‫آباء قئب يزري (اخويل ني اييجيل))‪ ،‬إلى حايب التنم ئتنكزوة جبة‬
‫ال لي‪٣٦ .‬أائ الوكاقة‪ ،‬جنى بي يزري‪ :‬بطزاث اكنم‪ ،‬والذ‪ )١٩(،‬زاغيذثة‪،‬‬

‫() السنت هو ما ثقئت ض قبائل العرب والعجم والجح سعوت وهو أيضا القبيلة العنة وقيل أكبرها الثعب ثم‬
‫القبيلة ثم الفصيلة ثم اليارة ثم البطن ثم الفخذ‪.‬‬
‫فيكون المعنى (بقاياه) كا ترجمها الشيوخ‪ .‬أما‬ ‫(تهب)‬ ‫(‪ )١٧‬بالعبرانية (ميترايو) وس مشتقة من الجذر (يتر) بمعنى‬
‫المحدثون فقد ترجوها (جباله)‪.‬‬
‫حرفنا (حارون حراسات) (حامون الجتنى) ولتي نوفح المقصود بهذا المصطلح استخدمنا هنا كلمة «حدون» بمعناها‬
‫الديني‪.‬‬
‫(‪ )١١‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٦ :٢٦‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
 ‫سنزانتذد‬

‫و احذة‪ ،‬تغكل تقاحقا زتضايعها‪ ،‬وأغمده الذارين حؤيقا‪ ،‬زقزاحذخا‪ ،‬تغ ا زقاد‬

‫وأسفلها‪·(.‬؟)‬

‫‪٣٨‬زالثتذكزوئ وباتن حئن الئقاذؤ حقة التئى موش زخارون وثوة‪،‬‬

‫حاثون حنى التعدس‪ ،‬جنى دى إسزائيلي‪ ،‬أثا العريت الذي يلثش قبثوت!‬

‫‪٣٩‬كامل قثعد ا وئ ائديق ققئذلهلم ثوش زخارون ختت قولي الرت يختب‬

‫سعوبهم‪،‬ا‪ ،‬نرمزه اس فغرزتا قزق‪ ،‬التاتي وحئزوذ ائقا‪.‬‬

‫وقم الرت نوش ثا ‪(( :‬قثئذ كل يظر نريبى إنزايق يفي اس سفر زتا‬

‫قزق‪ ،‬زحن التذذ يا ستاخ‪ ،‬كتتالخئ ا وجئ لي‪ ،‬اقا الرت‪ ،‬بذلي كل ابطار بى‬

‫بذلى كل ا قارفي بقائم بنى إخزائيل»· ‪٤٢‬زدععت ثوش‬ ‫سزايق‪ ،‬زبقائلم ا و‬

‫كل يرفي بى يخزايلي‪ ،‬كتا أزش الرت‪٤٣ ،‬قكاذ كل ا بطارالدبور يختب غذؤ‬

‫ا ستاخ‪ ،‬يفي ابفي سروتا قزق‪ ،‬يئثعدديلم ائئئتي زحئريق الغا زيقئئتي زقألقه وتبعة‪.‬‬

‫بذل مؤ أنظار بفى إشزاييل‪ ،‬زبهائم‬ ‫‪،،‬وغم الرت نوش ائئأل‪ :‬رلحي ا و‬
‫ا وهن بذل تهايمهلم‪ ،‬بكون ا ووئ لي‪ ،‬أنا الرت! ‪ً،٦‬اائ فذاء اقيقبي زالئألقؤ‬
‫ققألحذ رتة ت قيل‬ ‫زالئيعق الرائدين غلى ا رين ين ألظار بى إسرائيل‪،‬‬

‫للزأس‪ ،‬تجتب ؤزهم انئذس قاظ‪ ،‬عئزوذ حبرةل‪ )٢١‬يليئعالي‪،٨ ،‬زتئطي الفئة‬

‫يارون ويو‪ ،‬يذا؛ ا 'يديتى غلهلم״‪ .‬زأخذ موتى الفئة‪ ،‬يذا؛ الرايديق غق اديذاء‬

‫ا وئ‪ ،‬يق ابطار بى إسزاؤيق أخذ الفغمة‪ ،‬أل زقألدق يقه زئ وسئئ‬

‫يئثا ‪ ،‬يختب اليئفالي الثثذس‪١ ،‬هوغظى ثوش وذاة الرابديق يقارون زبيه‪،‬‬
‫ختت قزلي الرت‪ ،‬كيئلي تا أزض الرت موش‪-‬‬

‫( ) في طبعة ‪ Rahlfs‬الكلمة ي (‪ )καλούς‬بمعنى *خيرات‪ ،‬أطايب‪ ،‬ومن الوانح أنه خطأ مطبي أونطي‪ ،‬لذلك‬
‫اعتمدنا هنا المخطوط ا سكندراني صينية حيث الكلة ي (‪ )κλάδους‬بمعنى *أعواد‪ ،‬أسئلة‪ .،‬والئظاط‪ :‬الفود‬
‫الذي يدخل في غزوة الجوايق‪ ،‬وقيل‪ :‬الغطاط حقيبة غئغدمحددة الطري نوفع في الجوالق‪ ،‬والجح أسكة‪.‬‬
‫قال‬ ‫( ) بالعبرانية (حر) وقد تقربها بالعرسة كة (كز) وهواسم ساي لواحدة مكاييل كا نقرأ في لسان العرب؛‬
‫ا زهري‪ :‬والكؤمن هذا الحساب اثا عشر وسقا‪ ،‬كل و‪ ٠‬ستون هاعا“‪.‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
 ‫ا نخاخ الؤاع‬

‫ا ضتخاخ الرابح‬

‫وي يختب‬ ‫‪١‬وفم الزت ثوتى وفازون قايأل‪ :‬تفئ خاصل بي قهث ين بى بى‬

‫لهثويهلم‪ ،‬يختب يوت آبايجلم‪٣ ،‬من اس حمى زعشرين سته وتا قؤق‪ ،‬خلى اس‬

‫ذاحلي في الدثوزجيا‪ ،‬يتتلي ئ ا غتالي بي تتئب ‪١‬لشمائة‪، ٠‬زهذه‬ ‫‪I‬‬ ‫يق ستة‪،‬‬
‫ينخل تازون زسوة عقت‬ ‫أغتال يى قفن في تنحيب الئفاذؤ‪ :‬ئذس ا ثذاص!‬

‫ازيخالي النتتكرقيقؤلهزئ الحجان انتثلئل زقحفتوئ ده قايوث الئفاذؤ‪ ،‬وؤئثوئ‬

‫ن غئيه(‪ )'٤‬جئ قوق رذا؛ ج مذ بتئتج‪ ،‬دم‬ ‫غئيه(") حياة جذ جئد أزرق‪ )"(،‬دم يئر‬

‫أزلحذاي‪،‬‬ ‫جز‬ ‫غ‬ ‫رذا؛‬ ‫القعديم‬ ‫تايدة‬ ‫غل‬ ‫*زقئزثوذ‬ ‫الحوايل‪)"(.‬‬ ‫يعجنون‬

‫وا ياريب وانكؤوص اش سيئنللى(") يفا‪ ،‬والخز الذايلم‬ ‫تغالح ني(‪ )'٦‬واضر‬

‫سيكوذ غلفا‪* .‬زيئروق غئيغا رذا؛ تزيرا زيحفثوقفا يهيتاع جز جئد أزرق‪ ،‬دلم‬

‫ويأخذون رذا؛ جز يتفتخ وحفثوئ التتازة الئبيزة تغ‬ ‫يغجثوئ تيفا الحوايل‪.‬‬

‫بيا زتزاسفا ودل أزعقة الربب اش يفا يخدثوذ الئيثوييا‪' ،‬ادلم‬ ‫قتادييغا زت‬

‫آيسقافي كتا؛ ين جئد أززؤ‪ ،‬زقفثوققا غل خوايل‪" .‬زغل التذي‬ ‫‪I‬‬ ‫دفثوقفا تغ‬
‫ا خى يئرونرذا؛ يزبتئتج‪ ،‬ئلم'قلغثوقة يهتا؛ ينجئداززق‪ ،‬وعجنوذ‬

‫اس‬ ‫خواجئة‪١٢ .‬م قألخذوثكل ا سة الئيثورجئؤ ‪١‬ش يقا جفدنوذ الئي ز‪-‬جيافي اال‬

‫قفا في رذا؛ ين بتئتج‪ ،‬ئلم־‪-‬قطثوقغا يهتا؛ جذ جئد أؤزق؛ زيفثوئغا غل‬ ‫ذيئ‬

‫(")عل الجباب‪.‬‬
‫( )رحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٠ :٢٠‬‬

‫ا״اضسم‬
‫( ) راع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٣ :٢٠‬‬
‫(‪ ،٢٦‬جمع (جفنة) وس الصحن الئثئر‪ ،‬لم نستمل الكلة العبرانية العامية (قعر) يسبب صعوبتها‪ ،‬وإن كانت عربية‬
‫فصيحة‪ ،‬ققرأفي لعان العرب الثغر‪ :‬الحفتة وكنلك اليتجول والئيزى والدسيقة ‪.‬‬
‫( ا يعرف الشيوخ جينا أسما* ا دوات وا وافي القعيدية‪ ،‬نهم كانوا يتعلونها بأنفسهم‪ ،‬فيهرجمون الكلة العبرانية‬
‫(كفة) «بالمبخرة» وليس «بالصحن أوالجنة اكما طق المحدثون‪ ،‬والديل المنطي هوالكلة الي قبلها‪.‬‬
‫( ) كذابالعبرانية (نسك) وتعني إراقة دم الذبيحة‪ ،‬نقرأفي دان العرب الئتللى والئييكة‪ :‬الذبيحة‪ ،‬وقيل‪ :‬الئثك الدم‪،‬‬
‫والئييكة‪ :‬الذبيحة ‪.‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫حزايق‪ .‬وققثوئ انعظا؛(”) على التذج‪ ،‬كم 'يئرون غشه رذا؛ غه بز أزخوان‪،‬‬

‫ودعئثون غلمئه ‪٠‬ؤ ا يقة الى يخدمون الئيثوحيا غايه يقا‪ ،‬بغ التجاير‬
‫ولئز‪٢‬اب( ‪ )٣‬وا يؤاب زانفظاع ووآيقة انتندج‪ ،‬ؤيئزلهوئ غلينكتاء يق جلي‬
‫أرزئ دلم يفجنون حؤايئة‪ .‬ويأخذون رداء يز ازجزان ققكتوئ انتئت ً زقاعذققا‬

‫قلم يل ققا ى كتا؛ بز جلي أرزئ‪ ،‬وعقثرققا غلى خواجلى‪ .‬زثقئلم خارون وثوة‬

‫كنزة ا فذاس وو ا يقة انئثنسؤ عثت رقالي انئتنكر‪ ،‬زيقن دلق قذ حق يثو‬

‫قمش ينخنق‪ ،‬سق نق يثننوا ا ثذاش يئأل قنوقوا! خذا تا سقخيئة ق ققذفي‬

‫تنم الئما‪١٦ .‬زاذزكيق(ا‪)٣‬لهؤاليتؤزئقخازوذاذص‪،‬غلى زب ا قار‪،‬زض‬

‫الركتة‪ ،‬ؤائيئخؤ التومئة‪ ،‬وزئت التتخؤ‪ ،‬وبهاله تمو التتعيفي ودل تا نيه‪ ،‬ى‬
‫العدس‪ ،‬بي ثموا غتالي))‪١٧ .‬وةلم الرت توش وناروئ قائأل‪١٨ :‬ا(تئ قعرقما شنئ وهث‬

‫اوتآل نثلم نكدا قبخبزق ز يتوثق إذ يفقون‬ ‫ض الحك‪ ،‬من وكط الألوئ؟‬
‫بذح ة‬ ‫اس؟ يذلحق خازون زتنوه ئلوقثلم ثمو خشب حمله! ‪٢٠‬ز‬ ‫اقذاش ا‬

‫اص بغ (‪)٣٢‬قثثوقوذ!»‬ ‫ايئةوؤقؤ‪١‬‬

‫((لهن خاصل بى حذسوق‪ ،‬لهلم أدغما يخشب ب‬ ‫وقلم الرت موتى قائأل‪:‬‬

‫ون اني نمر‪ ،‬ويمسرين سته زما قذفى‪ ،‬حوة اني حميون‬ ‫آبابهلم‪ ،‬يخشب لهثويهلم‪،‬‬
‫هذه‬ ‫كته‪ ،‬ققئذلهلم! حو ذاخلي بي الئيثوريا‪ ،‬يتتلي اغتاإه ف تتحيفي الئثاذؤ‪.‬‬

‫إذ يخيق ح ن التتحيفي‪،‬‬ ‫حذته شئب حذكوق‪ :‬خذتؤ الئيثوزحيا والخئلي‪،‬‬

‫زتتحيئ الئثاذؤ‪ ،‬وءظا؛ة‪ ،‬ولختا؛ ا زرق انكايق عته مئ قوفى‪ ،‬وتاة باب‬

‫تتحيفي الئثاذؤ‪٢٦ ،‬زًاشيئ الدارائ كل تتحيفي الئ ذؤ‪ ،‬زالئؤاضق‪ ،‬وو ا نثة‬

‫خشن قولي خازون وبنيه‬ ‫الئيثوره الى يخدمون الئيثوحيا يقا نثالزثوئ‪.‬‬
‫كتكون خذته بى حذسوق يتعتثى ثمو خذتابهلم‪ ،‬زتثتش ثمو أعتالهلم‪ ،‬زقتئئذخلم‬

‫( ) راح (خروج ‪ ،)٣ :٢٧‬حيث ترجم المحدثون الكلمة العبرانية (دشن) هناك أي بالرماد‪ ،‬بينا ترجمها الشيوخ‬
‫بالفظاه‪.‬‬
‫(‪ )٣٠‬الكلمة ايونانية تعني حرفتا(الثوكةالتيبذقخزحااللخم من القدر)‪.‬‬
‫("*!و ف)‪.‬‬
‫‪.)1 :٢١‬‬ ‫’") راجع حاب ا ية ( و‬

‫‪٧٦‬؟‬
 ‫ا نخاغ النارج‬

‫خذ ؤ خذئ دى حذسوئ في تشئن الئقاذؤ‪،‬‬ ‫با ئتاخ حتت نمي أحمالهلم‪.‬‬

‫وحزاسثهم يني־ إيقتزثفي خارون الكاهن‪.‬‬

‫مزج اس ئى‬ ‫سومزري! ققعذولهلم يخشب شعوبهم‪ ،‬يختب سوت آبائهم‪،‬‬

‫وعنريق تقه وتاقوق‪ ،‬لخى اس حمسين تقه دثئذولهلم؛ئ داخلي في لدوزجيااغتالي‬

‫‪X‬‬
‫تتحيفي الئقاذؤ‪ .‬زخنؤ درائص تا لجيثوئة لختي ‪ ،‬اغتالهلم في مشئنة الئقاذؤ‪:‬‬
‫جهزات اؤتتعتكن‪ ،‬زا ‪٠‬ئقالة‪ )٣٣(،‬زاغينثة‪ ،‬زقزاعذة‪ ،‬والحقا‪ ٤‬تغ قواعدخا و غينيقا‪،‬‬

‫وقاة باب التشحيفي‪ ،‬زاغينة الذاربز لخويقا بغصقز‪١‬خدخا‪ ،‬زاغينة حجاب بوابة‬
‫الرح قواعدنا زازقادخا وًاهقا(‪ )٣٤‬ني تقاعقا زل خذتالجا‪ ،‬يا ستاخ قثعذولهلم‬
‫تغ نمي تقاع ؤقالة أمحابلم‪٣٣ .‬خذؤخذئ سغب بى بزري يثثقئى نمي اغتالهلم في‬

‫تنحيق الئقاذؤ‪ ،‬كي إيئتزثفي خارون الكاديفي))‪.‬‬

‫زدثئذ ثوتى زخارون زروتاة إسزائيلي بى ققمق يخشب سثوبهم‪ ،‬بحشب بقوب‬
‫آبابهلم‪ ،‬ه‪٣‬مي اس ئن ريق ست زتا قوفى‪ ،‬لخى اس ئخق ست ‪ ،‬ثمي ذاخلي في‬

‫قكاق دثعدلهلم لجشب كعودهم الثني وكح‬ ‫الليثوذحيا زالقتلي في تتحيفي الئقادؤ‪.‬‬
‫فيكةل‪ )٣٠‬زخييق‪٣٧ ،‬خذا قثعذ نتب ققث‪ ،‬ئ لخادم الئيثوييا في تشحيفي الئقاذؤ‪،‬‬

‫كتا قثئذ ثوتى زخارون لختي قولي الرت بتي ثوتى‪.‬‬

‫مزج اش ئن‬ ‫زقئئذ بتو حذسوئ يخشب لهثويبلم‪ ،‬يخشب سوح‪ ،‬آبابهغ‪،‬‬

‫داخلي في الئيثورا زغتلي‬ ‫وتا قوفى‪ ،‬لخى اثفي خسيق ست ‪I ،‬‬ ‫وعشريق ست‬
‫ا غتالي في تشحيفي الئقادؤ‪ .‬قكاق دثئدلهلم يخشب كغودهلم‪ ،‬يخشب بقوب آبائهلم‪،‬‬
‫ألثني وست مدة و بيئ‪ ،‬خذا دثعد سغب بى حذسوق‪ ،‬نمي حادم الليثوحيا في‬
‫تتحيفي الئقاذؤ‪ ،‬الديئ قثفذلهلم ثوتى زخارون لختي قولي الرت يقد ثوتى‪.‬‬

‫(‪ )٢٣‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٦ :٢٦‬‬

‫ية (عدد‪.)٣٧ :٣‬‬ ‫(‪ )٣٤‬رحع حاشية ا‬
‫( )كذا هوالرقم في كل الرمات ا ننقليزية للبعينية‪ ،‬أائ في نص ‪ Rahlfs‬فهوهكذا ‪.٢٢٥٠‬‬

‫‪٢٧٧‬‬
 ‫سئرانتند‬

‫وني اش‬ ‫ؤدععت ألصا فثت بنى يزري بجشب سعوده ‪ ١:‬لجمكب سوت آبائهم‪،‬‬
‫خس زعئريق سته زتا قزفى‪ ،‬خلى اش خسئ تته‪ ،‬نمدل داخلي ى الئيثورا غق‬

‫اغتالي تتحكن الئ ذؤ‪ ،‬معكا ق دععدهلم تقشب لهثويهلم‪ ،‬مجتب بيوت آبائهلم‪،‬‬
‫خذا قثثن ننب دي وزري‪ ،‬الديق دععت هم ثوتى زخارون‬ ‫قآلقه آ وب زوئئئني‪،‬‬

‫خشت قزلي الزت كذ ثوتى‪.‬‬

‫ص الثقثئديق الألودثق الديق قثئذخلم ثويتى زخارون زروا؛ إسزايق‪ ،‬بحشب‬

‫وني اش خى رئريق سته زخا قوفى‪ ،‬خلى اش‬ ‫الئثوب‪ ،‬نجتب بتوت آبائهلم‪،‬‬
‫خسئستة‪،‬كلذاخليىغتليا غتاليزأغتالي ‪ ١‬حمالثمفي تكتفن الدلياذق‪ ٨ ،‬ؤ‪١‬ن‬

‫الثقثعذوئ قتانخ آ وب زخق بثؤ زقتايثق‪ .‬مقشت قولي الزت ققئذلهلم‪ ،‬تي‬
‫ثوتى؛ زجا قزحلي يتعققى اغتاليلم زثئقثى تا غثيلوئ‪ ،‬كذا ثئئذوا‪ ،‬يلي تا‬

‫أوقى الزت ثوتى‪.‬‬

‫ا ضخاخالخامتن‬

‫وهم الزت موتى قايأل‪« :‬أوبن تي إسزائيق اذاخرجواوق الثقنكركل أئزض‬

‫نصيوا فارج‬ ‫ذا ذي تآلن ع ثئبى يظىا"ا 'بن الذكر إذ ا‬

‫اكتنكر! قآل يذئثوئ انبقة ثتئكزايهلم! جين أقا انطئ فيها تبكهلم!)) كدا وتق‬

‫جوإكزادق إذ ألحزلخوفلم فارغ اكتم‪ ،‬كتا خم الرت نوتى خكذا وتق سو‬

‫إسزايق‪.‬‬

‫نهم الرت موتى ائيأل‪« :‬־غلم بى إسزائيق قايأل‪ :‬زحل‪ ،‬وائر‪ ،‬إذا انشفناثا‬
‫منى اشاقا اش يخق القاس) إؤ الخم الخيالثا‪ )٣٨(،‬هتنيتلق الم‪* ،‬تقتيل‬

‫(‪ )٣٦‬أي بنفتى سؤ‪.‬‬

‫(‪)٣٧‬حرب‪« ١‬الحظاظ اإلمكانية‪.،‬‬

‫( ) الكلة ايونانية (‪ )παροραω‬تعني بالضبط اتغافل واهل أدا* ا مانة‪ ،‬بالعبرانية (لمعل معل) وس كلة سامية‬
‫تعني ا ختالس‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬تتل الغني؛‪ :‬اختطغه واختله ‪ .‬من ناحية أخرى يضيف الص اشرري هنا كلة‬
‫(الرت) ممايؤدي إلى تفقرالمعنى ا صلي الذي يتكلم عن الخطاياالمرتئبة عمرتابحق البشر‪ ،‬وبالتخصيص خيانة ا مانة‪.‬‬

‫‪٢٧٨‬‬
 ‫‪٠‬صخ الخامش‬

‫الحطيئة اش قتك‪ ،‬زي ا فلم‪ ،‬اوأش(") زين غيو ى‪ ،‬ثلم وة‪ :‬يتن ألتت‬

‫إبو! ‪٨‬فان تلم قظن لإلكان داى يزد ا ثم تن‪ ،‬قا ئلم ائتزذوذ لوب! صن‬
‫سيكوذ؟ غذا غز كئن الئكعثر الدي سيتقعر بي غئه’ وؤ بانمكورج ين أي ين‬

‫دعييتات بق إسزاؤيق اقى يعذثوقفا للزب‪ ،‬قللحهاهي! تن تدون! وشديتاث الؤ‬

‫تثكوئ تن! تا يغطيه الرق يلكاجفي‪ ،‬تن سيكوذ!))‬

‫‪١١‬وقلم اوت نوش قآقأل‪ً :‬ا‪١‬م ني يتزايد زقل ولم‪ :‬اوجد(") إدا شئك('‪)،‬‬
‫ع‪ ،‬زلمي ا نز(״) غز‬ ‫انزك سق(״) زخاقئة‪١٣ ،‬زاخظلم أخد نتقا اخيياغ‬

‫غني زجيا‪ ،‬سزث زي ئ! زيش من شايد غنيا‪ ،‬زي للم عبال) ‪،‬اكلم‬
‫غبرت غيو زوغ عيرة قفاز غلى انزأيوزي ثن ذقث‪ ،‬أزغقزث غيوزوغ عيرة‬

‫حيا‬ ‫قفاز غلى انزك زي عرنذئتؤ‪ ،‬اجفرن ا نتان انزك إلى انكايفي وتقدم‬

‫‪.‬تنكت غيوزيغا و يقلخ غيوياى‪ ،‬ك‬ ‫قراى غئزا يقؤ يز لجي الض‪،‬‬

‫زثقئيا انكايز زيوقثقا في خئزؤ اوت‪،‬‬ ‫جشئ عيرة! منحه ذتمكزان ئدكؤزه دئيا!‬
‫دلم يأخذ الكاين تاة طايرا خؤا(‪)٤٦‬في وغا؛ قحابى‪(،‬״) زإد قألهذ انكايذ من القراب‬

‫التورؤ في أنهتودد‪ )،‬تنم الئياذة يئقيوفي انتا؛‪ ٨ ،‬ووؤف الكاين انتزأة في‬
‫خئر اوت‪ ،‬كلم يظبذ زأش التزأؤ‪ ،‬زيقغ لي كميا جشئ الذكزاني‪ ،‬جشئ اثثئرؤ‪،‬‬

‫(")آير!سالمال‪.‬‬
‫(‪ )٤‬راح حاشية ا ية ( ويهن ‪ :٢٥‬ه؟)‪.‬‬
‫(‪ )٤١‬حرفتابايونانية والعبرانية (ربل ربل)‪.‬‬
‫(أ‪ )٤‬كذا بالعبرانية (شطه)‪ ،‬والئقلط باللفات ا مية هوالوغان وتجاوزالحدود‪.‬‬
‫(״)راححاشيةا ية(ءدده‪.)٦:‬‬

‫(“)كلة(ا مو)ذغتزةفيابش ا صني‪.‬‬

‫( ن تظهر 'هنا إحدى أهم مزايا البعينية وس القرمة الصحيحة للكلمات والعبارات العبرانية الغامضة‪ ،‬فالكلة‬
‫(נתפשה) وقلفظ انتقه‪ ،‬من الجذر‪٠‬تغسا‪ ،‬ويعني عموائ *أمسلنى‪ ،‬تقظ‪ ،،‬لكنها تعني هناكمانفهم من البعينية‪ :‬أنها‬
‫لقطت زمع الزجل الذي لجانقها نحبلن‪ ،‬بالحظ أة هذا الجذر ا ي يلفظ بالربية (طغس) حيث يقال طفش‬
‫الجاط يطفسها‪ :‬جانتها‪.‬‬
‫ا"ا نجد في الص امدي كلة (نفذت) بد ض (طاهزا خا)‪ ،‬ببانجد في الروم ا راي ( دسهلوس ويئعاه)‬
‫هكذا‪ :‬ما؛ من التفتلة!‬
‫( ‪ )٤‬راح حاشية ا ية ( ويهن ‪.)٥ :١٤‬‬
‫(‪ )٤٨‬بالعبرانية (لرناع)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬القع والقاع‪ :‬المستوي من ا رض‪ ،‬جمعه قيعان‪ ،‬وتصغيره؛ لوع‪.‬‬

‫‪٧٩‬؟‬
 ‫سفرالقذد‬

‫أنا في قد انكاص يمحون تا؛ القاسب(״) خدا ذو الئفتؤ! "يخقا اص وقفول‬

‫يلتزا‪ :‬إذللم يطز أحذ قد اطب ظ‪,‬لجع تتلي‪ ،‬إذ للم قطوفي قذ سظظب للنخاسة زادت‬
‫نخى زحيلي‪ ،‬كوفي تريئه من تاخ الهيب نذا ؤي اللفتة! ‪ً٢٠‬اائ إذ ي قذ سظظب‬

‫وأدت نخق ريلي‪ ،‬بق شب إذ جعل احذ عير ريلي اطميبجاغة تتك! وئلى‬
‫انكادين انتزأة ياسثتاتادي الئفتؤ فدخ إذ تقول الكاهن يكر‪« :‬غتى أن يتق الرت‬

‫إدافي في الئئته زا سيعتام وظ سبلي! يان تجتق الرت زركلي سابقأل زبئلتلي زارتا!‬
‫"زبذحق خذا التاة الألعذفي أند يوزم الم ز سثافي زرؤلي!» قتعول التزًا؛‪:‬‬
‫آيثق! آيئ!( ه) دلم بطئت الكاجئ خدخ الئتتادي في سئر‪ ،‬وبئحوخا يتاخ الق ييب ذي‬

‫الئفتؤ‪٢٤ ،‬لثتيالتزًاةتا؛القأييبذا الئثتؤ‪ ،‬قيذحق يقا انتا؛ الالئ الؤي يهب!‬

‫ه‪٢‬قي حذ انكاس ين قد التزًا؛ لىائذثر‪،‬زييلى(‪)٠١‬يائتخؤ اتالم الردت زيعذثى إلى‬

‫انتنبج‪٢٦ ،‬زيعبطن<ًا‪ )٠‬من اليئخؤ قذكازخا زيثذثة غلى التذبج‪ ،‬وبئن ذيلق قتتي التزًا؛‬
‫انتا؛‪ ،‬مإذا كاقث ثئ زحنا قذ اظتث زحتقا(‪ )٠٣‬سكون أة تا؛ ا ييب‬

‫الألعق إذ بذحق نيقا تترم بئلثقا وتعظ زربقا‪ ،‬زقطوئ انتزأة لفته وظ سبقا!‬

‫وإذ للم قطني انتزاة قذ ذئتث بق جمؤ ظاجزة‪ ،‬سقكوئ بريئه وتقخبق يزذع! خذا‬
‫قاس انئئز؛! اوي يلتزًا؛ الكايته نخق زحلي إذا سئلث قشف! 'مأؤيإلدتاتي إذا‬

‫غنزث عته زوغ عيره زعاز غلى انزايه قيوؤلى ائزاقة في حشر الزت زبئتق لقا‬

‫يتوقف اداميون في استعمالهم‬ ‫( ) هكذا يرجم الشيوخ كلمة (مريم) جمع (مر)‪ ،‬وقد أصابوا في ذلك يعم ا هابة‪ ،‬إذ‬
‫لهذا الجذرعند معنى التزارة اضن الخالوة‪ ،‬بل يتعدون في ذلك مآرب أخرى‪ ،‬تقول العرب؛ اترها بذنبهاأي صرفها حتى‬
‫يذللها‪ ،‬ويقولون آيقا فالة أترغفنا من فالن أي احكم أمرا منه وأوفى ذمة‪ .‬ونه لذوجرة أي عقل وأصالة والحكام‪،‬‬
‫واليرة‪ :‬القزة‪ .‬وأصل اليرة إلحكالم القئل‪ .‬وس أمثال العرب الي تحاني في استعمالهالهذا الجذرنغش الفرض الذي استعمله‬
‫العبرانيون في هذ‪ ،‬ا ية‪ ،‬أة رجآل ادى ذي على ميت فأراد بتو‪ ،‬أن يحلفوا على عليهم فقال شريح‪ :‬لركين مته ترازأ‬
‫على العلم‪ ،‬فيركبون من ذلك ما يترفي أنواجهم وأليئيهم الي بثن أذقانهم‪ .‬لذلك أيعقا‬ ‫الدس‪ .‬أي تهخبئؤ ما له حي*‪،‬‬

‫ذرىالةرجوما راييئتب(ما‪ ٠‬ا ختبار)‪.‬‬

‫نا‪ ٠‬وس الرمة الدقيقة لهذه‬ ‫أي اعساة ي‬ ‫(‪ )٠٠‬كذا بالعبرانية‪ ،‬وقد ترجم الشيوخ هذه الكمة هكذا (‪)γενοιτο‬‬
‫إلى العربية‪ ،‬نقرأ في مختار الصحاح أيثق في الدعا* يمن ويقصر‪ ،‬وتشديد الميم‬ ‫العبارة العامية‪ ،‬والتي دخلت كما ي‬
‫خطأ‪ ،‬وقيل معناه «كذلك نليئن‪ ،‬وهو مبني على الفتح مثل أين يحف جتاع الساكتثن وتقول منه أثق فالذ تأجي ‪.‬‬
‫(‪ )٠١‬راح حاشية ا ية ( ويعن ‪.)٣٤ :٧‬‬
‫(‪ )٠٢‬راح حاشية ا ية ( ويين ‪.)٢:٢‬‬

‫ية (عدد ‪.) ٦ :٠‬‬ ‫( ) بالعبرانية (تمعل معل)‪ ،‬راح حاشية ا‬

‫‪٢٨٠‬‬
 ‫ا ذخاخاتيش‬

‫فتكوث‬ ‫الكاهن لى خذا ال نوس‪ ،‬متكوف ا نتان ترب بتى الدب أى تللق التزأة‬

‫يدب»‪.‬‬

‫ا ضخاغ ال ؤش‬

‫‪١‬وغلم الرت ثوتى قايأل‪«' :‬غلم بي إسزايق زقق لثلم‪ :‬ذحل‪ ،‬أوانزا إذا قذذ قذذا‬
‫نطلتايأنسذزيلزت اسة(") ‪٣‬غني الخرزشم‪ )"(،‬سبئتعذ غني الخر! زخل‪،٠٦١‬‬
‫لجرزحق ننكلتذبئزوذلى حبذذ‪.‬تئزني!وباقالزجاأززسا(‪)'٢‬‬
‫لق قاسمق! ‪-‬الىيام قذرة تن مذ أي ساج اصن لجر الياب على الغذى!(")‬
‫هلى أدام قذرائتنائ لذ 'يطزنوتى('“) غلى زل! خق سلم ا ائلم اش قذرتا يلزب‪،‬‬
‫('‪ )١‬حئل نر الرأس! ‪٦‬لىأثام الهذر يلزب لذ بذلحق غلى أفي‬ ‫نقذسا قطون! لجاد‬
‫اب‪ ،‬لذ يتجش بهلم عئذ ثوهلم‪ ،‬ة‬ ‫ولى اغ ولى‬ ‫قعس ثنقؤ! لى اب زلى ألم‬
‫زل! لخئة ادام قذر سكون نقدتا يلزب 'قاذا تاث أخذ‬ ‫غب! غلى‬ ‫قذزإبؤ‬
‫يعزيه بفئة‪ ،‬تري تيئتجش زأس قذر! ويخيق('‪ )٦‬زل قولم دقلئز! في الجزم الناع‬
‫ايوم الغايى كافي ستاتس ائئس أز قرى ائس جتى الخام إلى‬ ‫'‪١‬زيى‬ ‫خزنى يحلق!‬
‫اسه‪ ،‬ززاجذا‬ ‫حلي‬ ‫انكاص‪ ،‬إلى باب تنسني الغنان؛‪" ،‬يفتق انكين الوأجن‬
‫زل في د ق‬ ‫لخزقة‪ ،‬زقظعزغئة العين جلي نابئ يقاني الئعس‪ )٦'(،‬وقذش‬

‫(‪ )٠٤‬الكلة العبرانية (نزر)‪ ،‬أي سيكون نذير الرت‪ ،‬وبخ الشيوخ المعنى باسعالهم الكلة ايونانية (‪ )αγνεια‬وتعني‬
‫الطهارة والعفاف ويصول حالة للنفس تعتع بها عن غلبة الشهوة‪ ،‬والمتعفف بالعربية‪ :‬هوالمتعاض لذلك بضرب ض‬
‫المعارة والقهر‪ ،‬وأصله‪ :‬ا قتصارعلى تناول الثي* القليل الجاري مجرى العفافة‪.‬‬
‫( ) راحح حاشية ا ية ( ويهن ‪.)٩ :١٠‬‬
‫(‪ )٠٦‬بالعبرانية (حمص) أي (حمض)‪ ،‬والحق بالعربية ما حمض ض غصبرالعنب وغهره؛ ويووإداتامع الخبز‪ ،‬اذظر(راءوث‬

‫(‪ )٧‬بالعبرانية (يبس) أي «يادتا»‪.‬‬

‫تذ به‪ ،‬وبالعربية‪١ :‬لثرفىالثي‪ ٠‬القليل وبضاعة نزلجاة قليلة‪.‬‬ ‫(‪ )٠٨‬بالعبرانية (زج) أي الثي* ايافه الذ‬
‫(‪ )١‬أداة الحالقة والجراحة‪ ،‬بالعبرانية (تعر)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬جزع قعار‪ ،‬إذا كانى يسيل منه الدم‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جدل)‪ ،‬وتعني القزة و لعنة والئخامة‪ ،‬ثقال بالعربية‪ :‬جذل زق الفاقة والظبية يجذل لجذو ‪ :‬قوتي وقح‬
‫ل‪ .‬والجاؤل من ا بل وجن الساج هوالذي قد قوي وض مع ل‪ ،‬ولجذل الغالم ينذل حذو والجقدل كذلك‪ .‬وا جذل‪:‬‬
‫الئئر‪،‬وأصله من الجذل الذتى هوالئذة‪.‬‬
‫( ) رع حاشية ا ية (تنكوين ‪.)١٤ :٤١‬‬
‫('‪)٦‬أيلمهالغشالتيتة‪.‬‬

‫‪٨١‬؟‬
 ‫سغزالقذد‬

‫دوم "اوي قدش فيه للؤث خفي أائم القذر‪ ،‬ثلم تقدع حمأل خذؤا خلي ا ثم‪ ،‬أى‬

‫ا لم الغاشة وئث علجذمححوتة ن زاش ندره قئ بتنى!‬

‫‪١٣‬زذذاقانوش الكديريؤلم يتلم اائلم قدر‪ ،‬يقذلم يتقيه عنت أتزاب تنحص الشهاد!‬

‫‪١٤‬وقؤت ئزياقه يرت خأل خزيا(‪ )٦٣‬يآل غف‪ >٦0‬زاجذا لحزة‪ ،‬زقئجة خزية يآل‬
‫يب واجدة لحلي اض‪ ،‬جشازاجذا يآل غب يلئألتؤ‪١٠ ،‬زتل قير لحرا جئ‬

‫يالرب‪ ،‬زرائائ وطيرا تئنولحا يالؤيت‪ ،‬بغ مئحيهئ زئييكيهئ‪،‬‬ ‫ظحين تئثو‬
‫زقئتل الكبش ذييخة‬ ‫قإقذلم انكاجئ أتالم الرت ؤيئتق تا لحبييئيؤ زلحزئثة‪،‬‬

‫زيحلى الغي ير عئذ‬ ‫تا ء يلرت تغ تل القعير‪ ،‬زقئتق الكاجئ جئختة زئييكئة‪،‬‬
‫أتزاب تنحص الئناذؤ رش قذر زيفخ السفرى الغار انكاسة لحث ذييخؤ الغالم‪،‬‬
‫دلم يألحذ انكاجئ الناعن تنلوائ جئ الكسى زلحتزأ زاجذة قطيرة جئ الئل زرقاة‬

‫وطيره وجذة‪ ،‬ؤيضئغا غل كي الغدير دئن جألئيؤ يذر‪ ،‬زيقنتقا الكاجئ إقاة('‪)٦‬‬
‫أتالم الرت‪ ،‬زقحفوئ يلكاجي فذتا تغ ضذرا قاة زتاعد الرديئة‪ ،‬زتئن خذا ؤئزت‬
‫الئذيزلحرا! "خذا قانوى الغدير اوي 'سؤرللرت زئزتاة اوي سئذرللزت‪ ،‬غذا تا‬

‫قذ قتاوينة لحتب عوه قذر اوي قذرة ختت قاموس التقات‪)).‬‬

‫"وم الرت نوش ائيأل‪٧٢ :‬دللم خازون زينيه ائيأل‪ :‬خكذا ساربون يى إتزائيق‬
‫قائدينلئلم‪ً٧( ،‬ا)إئ لحت ذاسيي غل بفى إسرائيل وقاالرت أياربغم‪:‬‬

‫‪«)٦٦('٤‬ييارئق ‪١‬لزتزلحقئالق!‬

‫‪'٠‬يض وتزلحةةغيقزلحئغيق!‬
‫يرع الرت زلحقة لحوين زيئتخلق الئأللم!))‬

‫(״) بمبراب (ابق تنيه)‪ ،‬والبرب لول جذلخزؤإذاأق عب يزن‪ ،‬والخوذ‪ :‬تنئ بصا‪.‬‬

‫) بالعبرانية (تميم) أي «تاقا»‪.‬‬

‫(‪ )٦٠‬رحع حاشية ا ية ( ويهن ‪.)٣٤ :٧‬‬

‫(‪ )٦٦‬كل ا فعال ا تية في البركة ال لوسة تأتي بالصيفة الرجاسة ‪ optative‬لذلك فالرجمة ا دق ض (غبى أن يباركك‪،‬‬
‫عى أن يتحتى‪...‬الخ)‪ ،‬لكنناآثرنا استمال الصيفة الدارجة للبه في الليتورجيا ا رثوذكسية العربية‪.‬‬

‫‪٢٨٢‬‬
 ‫ا ضخاغ الغاغ‬

‫‪ ١‬ضخاخاتئ‬

‫وحدث ى الجوم الذي اسفى نيه ثوى مذ إقاتؤ اله«دون‪ ،‬إذ تتخة زقنستة تغ‬

‫ي أثبتبه‪ ،‬زانتذيج وي اثبتبه إذ تتحقا زقذبخا‪’ ،‬اذ قذم رؤساء إسزائيق‪ ،‬الرؤساء‬
‫ا نتاغقزييوب آيايجلم‪ ،‬زلهلم رؤساء ا يان‪ ،‬الذين ثن وثقوا غلى اه‪ ،‬تمباؤوا‬

‫يقزايبهلم إلى حفز? الرت‪ :‬ست غبألب ثئث ة وائى غقزيق النقر‪ ،‬غبله جز‪I‬‬
‫زيبتئي اسي‪ ،‬ويبلى جئ ي واجد‪ ،‬زقروخا أتالم التخطي‪ ،‬أعم الرت نوتى‬
‫حلي أغتالي يثورا تخطن الئقاذؤ! زئغييقا‬ ‫قايأل‪«’ :‬ح مئثلم! زنئن‬

‫يألوئ‘ يئؤ حتي خذتبه‪٦ )).‬ائًخذ ثوتى انتجألي زا يقاز زأغظاخا يألويق‪،‬‬

‫*غجئهاتي ائثقاتي ورئ بق ا ئقار أغتداغا يى حذسون‪ ،‬حتي خذتبهلم‪٨ ،‬وخ‬

‫غجألدي زقتافيآ جق ا نقار أغظاخا يى جزري‪ ،‬حتي خذتبهلم‪ ،‬ديد إيثتز دي‬
‫ة خذتاب انفذس الى غيلم غد‬ ‫خازون انكاص‪' .‬أثا يى قين قتا أغش‪،‬‬

‫ا كاي سيخي ققا‪.‬‬

‫'‪١‬زقذلم الرؤساء حلي تذشنيو*‪ ،٦‬انتذيج يولم تتخن‪ ،‬ققذلم الرؤساء قزاييتثلم باة‬

‫وقال الرت يثونى‪ :‬ريش زاجد و) القوم‪ ،‬ريس ى النوم‪ ،‬يقذثوذ‬ ‫التذي‪-‬‬
‫قزاييتقلم جلي قذسني التذي!))‬

‫وغ ن الذي قذلم فراقة في القوم ا ؤلي لمق ذ ئئ غييتنت ريش سؤ يثوذا‪،‬‬

‫־"ققذلم قرتياقة جئته(‪ )٦٨‬فصيه زاجذة يقلقا ج ً زقألوئئ‪ ،‬وبوا وجذا يص سي ن‬

‫يالرب بيئ‪،‬‬ ‫تقتب انيئقالي انتقذس‪ ،‬كا هتا نتقيص ظجيتا تغنو‬ ‫يئقا‬

‫‪١٤‬زييحزة(ا‪ )٦‬وجذة‪ ،‬غئز ذخساب‪·(،‬׳') ثنقيئه بوزا‪١٠ ،‬زءخأل وجذا يق ايقر‬

‫زاجذا حوإؤا جلي الئخزقؤ‪ ،‬وبنيا زاجذا جق التئر جلي‬ ‫زاجذا و‬ ‫وني‬

‫بالعبرانية (حئكة)‪ ،‬با رامية (حنوكة)‪ ،‬أي تهذيب الثي« الجديد وتهيئته للبد« باستعاله «اتدشينه*‪ ،‬وأصل معناها‬
‫في اللفات ادامية هوقئلوع وترويض الدابة التي لم ئرؤض ض قبل‪ ،‬ين خقلنى الفرش تجئكه إذا جعل في حئكه ا سفل‬

‫ؤزذعشةا ־بل(ءددأ‪.)٧:‬‬

‫( )رحح حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٩ :٢٥‬‬

‫أي وزنها عشرة مثاقيل ذهبية‪.‬‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫سغزافتذد‬

‫الخطيئة‪١٧ ،‬ؤ جزا دسخة الئألم ء‪٦‬بلمتةن استثب وئ كباش وحمته ديوجن<‪)٧١‬‬
‫وحمعع يتاخ حؤيياب‪ ،‬خذا فريان فثوئ بوى غميندب‪.‬‬

‫ريش حط دائكز‪ ،‬قفنلم فراقة جعنه‬ ‫‪١٨‬في اليوم القافي قذلم سييلى ثن حثمو‬
‫يخشب اليئقالي‬ ‫فصته زاجذة يقلقا يقه زقألوذ‪ ،‬وبوا ؤاجذا نئمؤا سنثوئ يغفا‬

‫يالؤبب يئغة‪ ،‬وبغزة زاجذة‪ ،‬غئز‬ ‫الثقذس‪ ،‬״مأللهتا ثئثبقاتي ظجي تئثو‬
‫زاجذا خؤإؤا‬ ‫ذخساب‪ ،‬ممتلئة ־بخورا‪ ،‬وعجأل زاجذا يق البعر وكئتا زاجذا و‬
‫ز جلي ذييفة الئألم‬ ‫جلي التخزقة‪ ٢٢ ،‬زجذقا زاجذا من التئر حلي الخئيئة‪،‬‬

‫عجلتين اقئئئب ؤعئئ كباش نحمئ ثيوسن زحمتن يتاخ خزيا‪ ،‬خذا فران قئتييق‬

‫ثن حثمو‪.‬‬

‫وثاقة جئته بيه‬ ‫زفي اليوم القايب زيش تى زولون إيات ثن خبلق‪،‬‬

‫زاجذة يقلقا يقه زقآلقوئ‪ ،‬وبوت زاجن نهى سبثوئ يئقا ‪,‬يخشب اليئفالي الثفذس‪،‬‬

‫زيثخزة وجذة‪ ،‬غثر ذخساب‪،‬‬ ‫يالؤبب يئخة‪،‬‬ ‫كآلهتا ئئقي ني ظجي تئثو‬
‫جلي‬ ‫ثئقيقه جفوزا‪٢٧ ،‬زءجؤ زاجن يق اليو وكبش واجد ول واجد خزفي‬

‫التخزقة‪٢٨ ،‬زجذي زاجة يق التئر جلي الخايقة‪٢٩ ،‬ز جلي ديخة الئآلم عخلتاي‬

‫ائئقاتي ودئ كباش ؤئ قبوين زحمتن يثاخ حذيات‪ ،‬خذا وثان إيات ثق‬

‫زفي اليوم الراع زييش بي زاويين إيقون ثن شديثوز‪ ،‬فزثاقة جئ نئسة‬

‫يخشب اليئقالي الثقذس‪،‬‬ ‫زاجذة يقلقا يقه زقآلقون‪ ،‬وبوت زاجد فغى سبثوئ يئقا‬

‫ؤيبخزة وجذة‪ ،‬غئز ذخساب‪،‬‬ ‫دالؤيت يئخة‪،‬‬ ‫كادهتا ثئقإقاتي ظجي تئثو‬
‫جلي‬ ‫ثتقيقة جوز‪٣٣ ،‬زءجؤ زاجة ين اليو وببش وجد وحملى زاجن خزفي‬

‫التخزقة‪ ،‬وجذى زاجن يق التئر جلي الخبيئة‪٣٠ ،‬ز جلي ديخة الئألم عخلثاتي‬

‫ائئقاتي ودئ كباش ودئ قبوين وحمتن يثاخ خزياب‪ ،‬خذا وثان إيقوز ثق‬

‫سويقون‪.‬‬

‫(‪ )*١‬بالعبرانية (عتود)‪ ،‬والعتود بالعربية من أو د المعز‪ ،‬جمع*‪ :‬أعتدة‪ ،‬وعدان على ا دغام‪.‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
 ‫‪١‬صع التفع‬

‫وزبادة جئ‬ ‫زفي اليوم الخايى ريش بى سئثوذ تنشق بى حثمويقذي‪،‬‬

‫حهكت اليئفالي‬ ‫نصثمع زاجذة يعلقا مقه زقآلقون‪ ،‬وبوت زاجة فصي تبثون مثعا‬

‫يالئى بنئ‪٣٨ ،‬زببخزة وجذة‪ ،‬غلهز‬ ‫الثقذس‪ ،‬كآلما ثئقيثاتي ظجي تفثو‬
‫ؤعجق زاجة‪.‬ين ابعر وكبش زاجة وق زاجة حذة‬ ‫ديات‪ ،‬ممقلئه جفورا‪،‬‬
‫جلي التخرقة‪٤٠ ،‬زجذي زاجة بن التئر جلي امحقة‪" ،‬ز جلي دسخة التألم‬

‫عخلقاتي ائئقاني زئ كباش ؤئ ديوى نالش يتاخ حذيادي)‪ ،‬خذا فرائ‬

‫تلييبيق بن خوريقذي‪.‬‬

‫فرباثه جئ نصمع‬ ‫زفي اليوم الغادى ريش بى جاذ إييتف ئئ زلحوديق‪،‬‬

‫نجشى اليئفالي الثفذس‪،‬‬ ‫زاجذة يعلقا بق زقآلوئن‪ ،‬وبوت زاجة نصى تبثون بئفا‬

‫زببخزة وجذة‪ ،‬غئز ذخؤباب‪،‬‬ ‫يالؤبى بنئ‪،‬‬ ‫كآللهتا ثئقيقاز ظجي تئتو‬
‫جبى‬ ‫زعجق زاجة بن البقر وببش زاجة وق ز'جة حذة‬ ‫ثئقيق جرر‪،‬‬
‫ز جلي ذييخه الئألم عجلقاتي‬ ‫وذي زاجة بن التئر جلي الخجيقؤ‪،‬‬ ‫التخزقة‪،‬‬

‫ائئقاني زئ كباش و ته قبوى وش يتاخ خزيياب‪ ،‬لهذا دربان إييتف بن‬

‫زعويق‪.‬‬

‫فزباثة جئ نصمبه‬ ‫زفي البزم الشاع زيش بى إئزايلم إييتتغ بئ عطون‪،‬‬

‫زاجذة يعلقا بقه زد لون‪ ،‬وبوت زاجة نغى تبثون بقعا جشى اليئفالي التعنص‪،‬‬

‫زببخزة وجذة‪ ،‬غئز ذخيباب‪،‬‬ ‫يالؤبى بنئ‪،‬‬ ‫كآللهتا ثئقيقاتي قلجي تئتو‬
‫جلي‬ ‫زعجق زاجة ين انبقر وكبش زاجة وق زاجة حذة‬ ‫ثئقبئه جفورا‪،‬‬
‫التخزقة‪٢ ،‬هزجذي زاجة بن التئر جلي امحقة‪٣ ،‬هز جلي ديخة الئألم عحلقاتي‬

‫اتقاني زئ كباش زئ قبوى نالش يثاخ خذيياب‪ ،‬خذا قربان إييتتغ ثن‬

‫جييغوذ‪.‬‬

‫‪٤‬هزفي البزم القاس زيش بى نئش غتييق بئ قذلهفوز‪ ،‬قربادة جئ نصمع‬

‫يختب ائيئعالي اثثثدس‪،‬‬ ‫زاجذة ققيا يقة زقآلقوث‪ ،‬ؤوت زاجة فصى سثوئ يئقا‬

‫زببخزة وجذة‪ ،‬غثر ذخهباب‪،‬‬ ‫دالؤيت بنئ‪،‬‬ ‫كآللهتا ثئقيقاتي قلجي تئثو‬

‫ه‪ً٨‬ا‬
 ‫سغزالثذد‬

‫حلي‬ ‫منتلئه بوذا‪* ،‬اوعجل زاجد يق ابقر ويئن زاجن زعتل زاجن حذق‬

‫انئخزقؤ‪٠٨ ،‬زجي ؤاجة يق انتترض اضؤ‪ ،‬وحلي سفة الئألم عخلتانى‬

‫اثئثاني وته كاش ز ته سوحن و ش يثاخ حذإيات‪ ،‬خذا قران جمتبيييل ئق‬

‫قذ خضور‪.‬‬

‫ن بى لجدغى‪٦١ ،‬فرباده لجعنه نصيه‬ ‫‪٦‬زفى القزم القاسع ريش دى شئ‬

‫وجذة يعئها ممه زقآلدوئ‪ ،‬وكوب زاط فصي سبثوئ يثقا بخشب اليئفالي التقدس‪،‬‬

‫زيتخزة وجذة‪ ،‬غئز ذنها‪،‬‬ ‫يالرب يغط‪،‬‬ ‫كا هتا ثئقي تي ظجي تئثو‬
‫جلي‬ ‫مئقلقه غرز‪٦٣ ،‬زءجل زاجة ين القفر وكبئن زاجة زحملى وجد حذة‬

‫التخزقة‪ ،‬لم‪٦‬زطي زاجن يق التئر لجلي اضؤ‪ ،‬ه‪٦‬ز لجلي ديخه الئألم عجئثاتي‬
‫ائئ ذ نحمته كاى ؤركه ديوسن وحمتن يتاخ حذلياب‪ ،‬خذا قريان أيينن برع‬

‫لجدغى‪.‬‬
‫‪٦٦‬زفى اليوم التابر زييش بى ذان اخيعززبن غييقذي‪٦٧ ،‬فريائة لجئته فصئه‬

‫وجذة ثفلها مقه زقآلقون‪ ،‬وبوت زاجة نغى ستعوذ يغفا بختب اليئفالي الثفذس‪،‬‬

‫زيتخزة وجذة‪ ،‬غشز ةذسادي‪،٠‬‬ ‫يالؤيب يغط‪،‬‬ ‫د لهتا ثئقي تي ظجي تئثو‬
‫لجلي‬ ‫ثئقيته غرز‪٦٩ ،‬زءجل وجد ين اليقر وكبئن زاجة زحمل زاجة حزة‬

‫التخزقة‪٧٠ ،‬زطي زاجة يئ التئر لجلي اضه‪٧١ ،‬ز لجلي ذييخه الئألم عخئقاتي‬

‫ائئثان زخاكياش زخا قربى وخش قتاج حزل ب‪ ،‬خذا قريانحيعززبذ‬

‫غييقدي‪.‬‬
‫فزقائه لجثته‬ ‫زى القزم الخاؤي غقز زئيش يى أشير دجعييز ين عخزن‪،‬‬

‫بختب اليئفالي‬ ‫فئيه زاجذة يعلقا يقه زقآلوئذ‪ ،‬وبوت زاجة نصى سرئ يغفا‬

‫يالرب يغط‪٧٤ ،‬زيتخزة وجذة‪ ،‬عئز‬ ‫التقدس‪ ،‬كا هتا ثئقيقاتي ظجي تئثو‬
‫ذخساب‪ ،‬ثئقيقه غفوز‪ ،‬معجلي وجد يق البقر وكيئن زاجة زحمؤ وجد حزق‬
‫ز لجلي ذييخه الئألم‬ ‫وذي زاجة يق التئر لجلي ا‪-‬فؤيقه‪،‬‬ ‫لجلي التخزقة‪،‬‬

‫‪٨٦‬؟‬
 ‫ا نخاخ الثامن‬

‫عجئقاني اسان زحمته كباش زحمته دثوسن وحمش‪ ،‬يتاخ حؤلتات‪ ،‬فذا فريان‬

‫قجعيئيزابراءلمكن‪٠‬‬

‫فراثة لجئ فصغ‬ ‫زفي القزم القافي غقززئيش بى فئقالي اجيرغ بى غيى‪،‬‬

‫زاجذة ثعلها يقه زقألثوذ‪ ،‬وبوت زاجة فصي سي ن يغفا نجتب البئثالي الثفذس‪،‬‬
‫زييحز؛ وجذ؛‪ ،‬عئز دهثات‪،‬‬ ‫يالرب يئخ ‪،‬‬ ‫كآللهتا ثئقيقاني قلجي تئثو‬
‫حلي‬ ‫وعجل زاجد وى البعر ويمر‪ ،‬زاجن زحمل زاجة حزة‬ ‫ثتقؤقه يفورا‪،‬‬
‫التحرقة‪٨٢،‬زلجئيزاجن ي لتئر حلي امحقة‪٨٣،‬ز خليديفةالئألمعفلتان‬

‫ائئقاتي وحمته كباش وتة قشى وش فتاج خزل ب‪ ،‬فذا فزبان اخيرغ بق‬

‫غيى‪.‬‬

‫خذا قذسبق التذي يز رواع يى إسزاييق‪ ،‬يؤم تتخة‪ ،‬حثان فئة ائئقا غشز‪،‬‬
‫اكزات نقه ائقا غقز‪ ،‬تباخز ذف ائثقا غئزة‪ ،‬ه‪٨‬الخغذه الواحدة يقه زقألوئذ‬

‫نئة ا زافي الثاني وزئ يقه يئثالي‬ ‫‪I،‬‬ ‫يئثا ‪ ،‬زانكوت الزاجن سي ن يئثا‬
‫نجتب البئثالي الثثذس‪٨٦ ،‬تباخر ا خب ائئقا غئزة ثنقإته خوزا‪ ،‬ز ذهب‬
‫التيتاخزمئه زعثحوذ دهحه‪٨٧ ،‬كل البثريئثخزقة انتا غئزعجأل‪ ،‬كباش ائتاغقز‪،‬‬

‫حما ن حزلبه انقا غقزتخ يئخاتهق زئتاتيهق‪ ،‬زحذاة يئ التئرائتا غقز حلي‬
‫امحقة‪ ،‬مل يثرديخه الئألم أزج ويغزون عجن ‪ ،‬كباش س ن‪ ،‬ثيوش س ن‪،‬‬

‫ينبؤ زيغن اذ‬ ‫يتاغ حويياث يأل غيب س ن‪ .‬خذا قذسيق التذي يئن ائ تا‬
‫زعئذ ذحولي ثوتى إلى تنحيتي الئقاذؤ يبئكللم إلبه‪ ،‬سبخ ضؤت الرت‬ ‫تتخة‪.‬‬
‫ي ززاخ‬ ‫نكئتا اقاة يز أغلى اقكعار الكاني غلى قابوب الئقاذؤ‪ ،‬يى انكرويني ا‬

‫بكية‪.‬‬

‫‪ ١‬ضخاخاقاجئ‬

‫وللم الرت ثويتى قايأل‪((٢ :‬كللم فازون زقق لة‪ :‬عئذتا دئرغ الثتاديق‪ ،‬قالى حهة‬

‫زحؤ انتتار خزنى تنهز انثقاديق‪٣ ».‬زخكذا وتق خازون‪ ،‬اسقق انثتاديق إلى حفة‬

‫‪٢٨٧‬‬
 ‫سغزانقذد‬

‫وجذة‪ ،‬إلى وحلجه التتار‪ ،‬كتا أوقى الرت موش‪ .‬وهذه صناعه التتار‪ ،‬مئ دهب‪،‬‬
‫تيبة عن جذعقا إلى أزخارخا‪ ،‬تيبة مخا‪ ،‬ععحكب انتزأى الدي ازاه الرت ي تى‪،‬‬

‫فكذا ضع اكار‪.‬‬

‫مز وتط بنى إنرائيق‪ ،‬وزق قظئزلهلم!‬ ‫هذئللم الرت ثوتى قايأل‪٦ :‬االخذ ا و‬

‫‪٧‬فكذا قثتق لنلم صيلم‪ ،‬تئزش غلتهلم تا؛ ام‪ ،‬ثلم يغئزثوتى('‪ )٧‬غد ‪I‬‬
‫حتدجلم‪ ،‬وثيلون يابهلم‪ ،‬قبصخزوذ ظاجربتى‪ .‬وبأحذوة عبأل زاجذا بتى انبقر‬
‫حزي من البقر تقأحذوذ جز؛‬ ‫بغ بئحيؤ بق الثلجى انتئثولي يالؤيي‪ ،‬زعبا‬

‫غديد بى إسرائيلي‪،‬‬ ‫وئعق اتالم تتحكي الئقاذؤ‪ ،‬ؤمحمع ‪I‬‬ ‫ا‪-‬فيبيئؤ‪ ،‬وثقرت ا‬
‫و‪" ،‬زبتيف‬ ‫وقرت ا ويق أتالم الرت زقطغ ب إشرائيق ايديهم غلى ا‬

‫إقاقه أتالم اوت(‪ )٧٣‬يق بى إنزائيلي‪ ،‬يكونون يتتلي اغتالي الرت‪،‬‬ ‫خارون يالألو‬
‫انثخولي‪ ،‬ثلم بغتل زاجذا حلي الخطيئة‬ ‫ي غق زو‬ ‫"أثا ا ووئذ قبغغوذ ا‬

‫ززاجذا وقة يوت يلئكغيرغئثلم‪١٣ ،‬زقوقف ا ويق أتالم اوت وتالم خازونوتالم‬

‫وقئبلى ا وية يز زتن بى إسراييلى‬ ‫بييو‪ ،‬زقييف يهلم إقاقة أثالم اوت‪.‬‬

‫قبكووئا لي! ‪١٠‬زبغذ ذيلق بذلخق الألووث يتتلي اغتالي ص الئقاد قئظئزلهلم‬
‫ة خو ؛ ثغظزذ لي غطيه ين وتط بى إسزائيق عؤض‬ ‫ؤتييلى هلم أتالم اوت‪.‬‬

‫زم‪ ،‬كل أئعقاوبى إسرائيلى‪ ،‬ثن اتخذقثلم لي؛ ‪ ١٧‬ة لي كل يطرى بى‬ ‫قذايج ‪I‬‬
‫يطرلي أرض ينز‪،‬‬ ‫‪I‬‬
‫إسراييلى! يق ا ئتاتي حى ائبهيتؤ‪ ،‬ئذسئفلم لي قزلم طربلى‬
‫*'زألخذدلى الألويذ عزش نمدل يطرفي بى إسراييلى‪" ،‬زأغظيلى ا ويق غنة‪ ،‬قذ‬
‫أغظوا يازون زبييو بتى وتط بى إسراييلى يثتلي أغتالي بى إسرائيلى في تنحعتي‬

‫الئقاذؤ زيلئكعير غز بى إسراييلى‪ ،‬زنن بظوذ في بفي إسراييلى ثئيب إلى‬

‫ا ندس» زقتق ثوبى زخارون وكل غديد بي إسراييلى يا ويذ كيئلي تا أؤطبى‬
‫اوت نوتى ساتي ا ويق‪ ،‬فكذا قتلى ب إسزايق هلم‪" .‬قئظئزا ووذ زغتلوا‬

‫الغياب زيانى هلم خازونإقاة أتالم ارعزغئيلم خازون صيلم‪" ،‬زبتن ذيلق‬

‫( ) أداة الحالقة وا‪-‬براحة‪ ،‬بالعبرانية (تعر)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬لجزع ثثار‪ ،‬إذاكان يعيل منه الدم‪.‬‬
‫) بالعبرانية (ينيف هارون الالوين ت فه)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٤ :٢٩‬‬

‫‪٨٨‬؟‬
 ‫ا نخاخ القامع‬

‫دخل الألوقون يحدثوا لتوزئتهلم ى تتحي الئفاذؤ انالم نارون زامام ينيه‪،‬‬
‫يليتاًازضالزتثوشيقني الألوقق‪ ،‬فكذاقت أيهلم‪.‬‬

‫‪٢٣‬وخلم الرت ثوش قايأل‪« V :‬خذا تا قظوذ دشان الألويق‪ :‬من اس عشرين سته‬

‫زيز اس خسيق كعه يهزلن‬ ‫زتا قزى كينخلوق يلخنته في تتحي الئفاذؤ!‬
‫الحذته ؤ يئتل من يئن‪ ،‬زًاخوة(‪ )٧٤‬كيخدلم الئيثورا في تتحي الئفاذؤ لجتى‬
‫الحذود‪ ،‬إدققيئتل ا غتال! خذا تا كقئقلة يالألوفي حماهلم!»‪.‬‬

‫‪ ١‬ضخاخالءابع‬

‫وقلم الرت ثوش في برية سيتا؛ في الئته الثانية خزوهلم مئ ازض ينز في‬

‫الغفرا زلي قايأل‪ :‬؟((نزان يغتل نبثوإسزايل انفضخ في تذعي·! ‪٣‬في ايوم الزاخ‬
‫عشزمن الشفرا ؤلي‪،‬شاكتاءو‪>٧٠‬تقئتله على التذءي‪،‬كقتضىذابزدتثى‬

‫حكمه كزق قئتلة!)) ׳اظلم ثوش يى إكزاييل يفتلوا انفضخ‪ ،‬وزان يذًا الئغز‪ ،‬في‬
‫ايزم الرادغ غقز‪ ،‬في يره سيتاة‪ ،‬كبئل تا أزش الؤت موش‪ ،‬خكذا قتل يثو‬

‫إسزايل‪.‬‬

‫‪٦‬زحا الرحال ادس كاقوا تشق يتئس آذيئه(‪ )٧٦‬قتا كاكوا ‪-‬تئقنثوق غتل‬

‫انغضج في ذيلق ايزم‪ ،‬زائئزبوا إلى خفر نوش زخارون في ذيلق ايزم‪ ،‬زقال اويلق‬

‫الرال له‪(( :‬لمئز ثتؤسيق يتئس آدمية‪ ،‬التتا إدا قابريق غز دعي يم ائقزبافي يلزب‬
‫كقيغ تاذا كغويي‬ ‫في توعد‪ 5‬زسظ يى إضزايق؟» ‪٨‬قفال لفلم ثوش‪« :‬قعوا خفتا!‬
‫الزت يقأيظلم!» ‪٩‬زفلم الرت نوش قايأل‪١٠ :‬ظلم يى إكزايل زقل‪ :‬اى إئتاى(‪)٧٧‬‬

‫يتظلم ازفي الجيايظلم إدا ضاز تجتا يتئس آذيفه‪ ،‬أزكاق غلى كثر يعيد‪ ،‬قتيفتز‬

‫انفضخ يلرت‪ ،‬وفي الغفر الغافي في ايوم الزاخ غئز عثن اذتتاع(‪ )٧٨‬يئتلوقة‪ ،‬على‬

‫(‪ )٧٤‬سدالممرريون كلة (أخو‪ ).‬بحالة الصب فقالوا(أخا‪ ،).‬ماأذى لتفيرمعنى الجلة‪.‬‬

‫ية (خروج ؟‪.)٦ :١‬‬ ‫(‪ )*٠‬بالعبرانية (بين الغروس) راحع حاشية ا‬
‫أى هسب لمعفهم نف ميته‪.‬‬
‫(**)حرفيابايونانية والعبرانية (زينزين)‪.‬‬

‫ية (خروج ‪.)٦ :١٢‬‬ ‫(‪ )٧٨‬بالعبرانية (بين الفرودين) رحح حاشية ا‬

‫‪٨٩‬؟‬
 ‫سغزانتذد‬

‫فطيرزاراردا ‪ ،‬قاسملوتة‪' ،‬اتن سفوا منه إلى القباج‪ ،‬زغئلتا تن قبروا وتة‪ ،‬على‬

‫زا ئتائ ائدي قطون ظايزا زتا لهو غلى سقر قعيد‬ ‫قاثوى انغضج سبفنلوقة!‬
‫ئقا تا عدمت‬ ‫زثعصر’‪ )٨‬غز غتلي انغضج‪ ،‬سئئرئى يغلق الئئش من كلمها!‬

‫انقزقائ للزب في تودة‪ ،‬سببو دلك ا نتان لمبي! ‪١٤‬وإذ قزلى يطلم ذخيؤ في‬
‫أكطم قنبغتل الفضخ يلزلى‪ ،‬حهكب قاثوى انغضج زبحكى قزقيئه سبئتلة!‬
‫يلي ا رض!))‬ ‫قاثولى زاجن قطونتطلم! كتايلذخيلي كذيك‬

‫’ازقزلم اقيلم اسهن كتا انغتالم('*) اسخن‪ ،‬سى الئباذؤ‪ ،‬زفي انتتاء ضاز‬
‫غلى اسؤي يلي تزاى القارخق القباج‪١٦ .‬خكذا كاذ يحدث ذاي ‪ ،‬انغتالم كاذ‬
‫قطنو؛ قبار‪ )٨'(،‬زتزأى ال ربأل‪'* ،‬قتى غال' انغتالم غي اسهي سنى جثو‬

‫إسزاييق قفن ديك‪ ،‬زفي انتقام خبك سعتقئ انفتالم غنكز لهتالق جثو إسراييلى‪.‬‬
‫مفطم الرت ثتنكر يثوإشزايق زبفطم الرت بغتون! ئ ا ثام الفي يظلل تيقا‬
‫انغتالم غد اسهي ثتنكزقثوإسزاييق! ‪١١‬زتق قزاش انغتالم غلى اسهي أثاثا‬

‫غديذة يحفظ سو إسراييلى جنى اه قأل بستون ايقة! '؟زقطون تق سر انغتالم‬

‫انتنحهئ أائائ تغذوذة‪ ،‬يحنب قولي الزت يتنكرون زلمطم الزت بئتؤئ!‬

‫"زقطون تق خد انغتالم ص انتنا؛ خلى القباج نلم غآل انغتالم ضباخا‪ ،‬بغتون‬
‫ققازا أز تبأل! "وذا اسقظاق انئتالم نئلئأل غئلى نبرا ين ا ثام‪ ،‬ثتنكز قثو‬

‫إسزاييق ز بنقون ايقة! إذ ؤقطم الزلى بنتؤئ‪ ،‬زجتى الزلى بئقثلوئ‪ ،‬خشلى‬

‫حطم الرت ييد نوش!‬

‫( ) بالعبرانية (مرريم)‪ ،‬والمقصودهوأعشاب ثرة‪ ،‬نقرأفي الن العرب‪ :‬والغرة‪ :‬شجرة أوبقلة‪ ،‬وجمعهائروأنرار‪.‬‬
‫(‪ )٨٠‬بالعبراذية(حدل)‪ ،‬ثقال بالعربية‪:‬حاذلني فالة غاذ إذا رزعك‪.‬‬
‫(‪ )٨١‬بالعبراذية(ءةن)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬التتان اساب‪ ،‬الواحدة غتانذ وأغتان ا * صفانحها‪.‬‬
‫تقط كلمة (نهازا) من الص المسوري‪ ،‬لكنها موجودة في السببية‪ ،‬وفي الغولكاطا الالتينية‪ ،‬وفي الرجوم ا ري‬ ‫(أ‪)٨‬‬

‫يوتانان‪ ،‬وكذلك في البشيطاالربانية‪.‬‬

‫‪٢٩٠‬‬
 ‫ا نخاخ اصبز‬

‫ا ضخ‪١‬حالتاشز‬

‫'وللم الرت ثوتى قايأل‪« :‬اطبخ للق صوزني<‪ ،٨٣‬ائس مئ لجئه‪ ،‬نقئبس(؛*)‬

‫جلي دعزة الجتاعؤ وسني الئثنكزاب‪٣ ،‬زيؤؤ يهتا‬ ‫سقضتثثتا‪ ،‬وتفوقاي للق‬
‫قتجقبغ الجتائ مخا عفت باب مشئن الئقاذؤ‪ ،‬־اقادا بؤفوا يزاجني قدم إقيلق‬
‫الرؤساء مخلم‪ ،‬نينوإنزايق‪ ،‬وإذ يؤفون خقاكا ثننى انثقنكزاث اسكرة‬

‫نزقا‪' ،‬زيؤفون له ائ قاسا سننى اكتنكراث ائثتنكزة حقة اليتى‪ ،‬زيؤفون‬

‫خقاائ قايها نشئنى انثتئكزاث انئتتكزة جهة البخر‪ ،‬ويؤفون لمقاائ زايغا قثننى‬

‫اكتئكزاث اسكرة حقة الئتالي‪ ،‬يالفقاي سيؤفون عثت سفقهلم! *زعئذتا‬

‫بتفوق الجتاغة يؤفون لئن لبش يالققاي! ‪٨‬زسو خازون انكفته سيؤفون‬
‫يا ضؤار! يكوذ تظلم تاثوسا أبدائ تذى أكايظلم! 'وذا خزجثلم ينخرب في‬

‫أذضظلم ضد الثتاوييق('*) الئثاويعق(") قظلم‪ ،‬قثبعوق يا ؤار قثنكرون اتالم‬

‫الرت زبئضوذ جئ أغذايظلم‪' .‬زفي أثام تترتفلم(") زفي أغبادظلم زفي‬

‫ايئيظلم(**) ثبؤفون يا ضؤارعق الثخزقاب زعق ذبائج سألتايظلم‪ ،‬يكوئ تظلم‬

‫دكزاةأتالم إلهظلم‪،‬أقا‪١‬لزتإلقظلم!‬

‫"وخلبرفي الئتة الغايبة‪ ،‬في البر الهافي‪ ،‬في البريق جئ البر‪ ،‬أن غآل الغتالم‬

‫غئ تنتضن الئفاذؤ‪١' ،‬قتنى ب إلمزاييلي تغ زخلهلم في برئة صيتاء‪ ،‬دم سطذ('‪)٨‬‬
‫رية ثتنكر بى‬ ‫زاؤل ال عهق يقولي الرت سد نوش‬ ‫انثتالم في برئة قازة‪،‬‬

‫(‪ )٨٣‬مثفى (خور)‪ ،‬بالعبرانية (حصوصروت) وهوجمع(حصمور‪ ،)٠‬رحح حاشية ا ية (خروج ‪.)١٦ :١٩‬‬
‫ية (خروج ‪.)١٨ :٢٥‬‬ ‫( ) رحع حاشية ا‬
‫( ) بالعبرانية (صر)‪ ،‬واستعمل هذا الجذرفي اللفات السامية بمعنى الئضايقة والكزب‪ ،‬في العربية الغزة ‪ :‬هني الغدة من‬
‫الكرب والحزب وغيرهما؛ كا في قول امرئ القيس‪” :‬فألخثتا بالفاؤياب وذوقه ‪...‬حواجزها في صال لم قرفي“‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫ضززت‪١‬لئزة‪:‬أي شددتها‪،‬ومثلهاالئروالئزا‪ ٤‬تعنيأي الشدة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (صرد)‪ ،‬راحع الحاشية السابقة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سمح) بمعنى الرور‪ ،‬وهذا الجذرصاريقترب في العربية إلى معنى الدن والسهولة أكزمنه إلى التتزة‪،‬‬
‫كقولهم الخييئة الئنحة؛ أي التي ليس فيهاضيق و شدة‪.‬‬
‫) بالعبرانية (رؤوس شهوركم) انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٢ :٤٠‬‬
‫(‪ )٨١‬استعملنا نفس الجذر العهرافي (سحكن) ولم نستمل كلمة (وقف) كا في الص اليوناني‪ ،‬ن كلمة (تطق) تفيد في‬
‫العربية والعبرانية معنى القوف‪.‬‬

‫‪٢٩١‬‬
 ‫ذؤ القدد‬

‫دقتورتهم‪ ،‬زغلى صيؤوتهلم تخثرن ئئ كقدت‪ ،‬زغلى صبؤوت‬ ‫قثوذا‪ ،‬ستزااؤ‬

‫بى‬ ‫زعق ضبرويب يمل دفي زبرلرن إيات‬ ‫حط بفي يئآكز سيل بى ضوعز‪،‬‬

‫خقلق‪١٧ ،‬دلم يمصون التشؤق وثنى بثر حذسون وبئريزري حاملى التشكى·‬

‫وثن يقمبوئهلم‪ ،‬زغلى ئبروتهم إيفور بذ سديثرز‪،‬‬ ‫ثلم سقث ربه ثقثكر‬

‫وعلى ضبروت حط بفي سنعرن تلميئيل بق خوريقذي‪ ،‬وعق صتؤوت يبط بفي‬
‫لجاذ إيثف بق(‪ )٩٠‬زعريق‪٣١ .‬دم ؤئنى بثر وهث حايبخق التفاى‪ ،‬ززبئتا بصئرة‪.‬‬

‫ثلم ثننى ربه ثتثكر إوزايم بضينووتهم‪ ،‬زغلى حتسموويهم‬ ‫قعيثون( ) التشؤق‪،‬‬

‫إيثع بق عطون‪ ،‬زعلى ضتؤوت حط بفي تغثى جمكليئيلى بق قذلهضوز‪ ،‬زغلى‬

‫ثلم ثئنى ريه ثتثكر بى ذاق‬ ‫ضثؤوب سؤ بفي يئبيؤق ايينن بئ حد غفي‪.‬‬

‫زغلى‬ ‫الثتثكزاب‪ ،‬زغلى حقثرويهلم اخيعؤر بق غييقذي‪،‬‬ ‫بضتووتهم آخز ‪I‬‬

‫صيورت حط بفي أشير وجعيئيل بق عخزن‪ ،‬زغلى حتحووؤ سيط بفي فئقالي اجيرغ‬

‫بق غبهن‪ ،‬خذؤجئرذ(ًا‪)١‬بفيإس‪٩‬زايقإدقذسقرايقثؤويهلم!‬

‫وقال موش لجربت(‪ )٩٣‬ئفي زعوؤيق التذبى حش<‪ )١٤‬نوش‪« :‬تخق ساعرن إلى‬
‫التثام اوي قاق غئة الرت‪« :‬إقاة تاغطيكلم!» نغلم تتتا وتضع يلق ‪ .٠‬ق الرت‬

‫قظ)غقإشزايقيالغوفي!»(‪٣٠ )١٠‬دثاقذذ‪((:‬ذقأض!بقإلى ازضزإلىتزإدي!»(‪)١٦‬‬

‫( ) يمئن بايونانية أن ينتب ا بن إلى أبي*‪ ،‬أو المرأة إلى زوج‪٠‬ا‪...‬الخ‪ ،‬بدون استعمال كلمة (بن) أو(زوجة) بين‬
‫هكذا (إليتف اروؤيلي) أو‬ ‫ية مثأل حيث الرجمة الحرفية ص‬ ‫ا ستين‪ ،‬وإستعاض عنها بأل التعريف‪ ،‬كا في هذ‪ ،‬ا‬
‫(إليسف الدي إزعويلي)‪ ،‬ويوجدمثل ذلك أي في لفتناالسورية المحكية‪.‬‬
‫) بنو جدسرن وب مرري يقيون اشحكن قبل أن يعل بتوقهث‪.‬‬
‫<‪ >٩٢‬باليونانية (‪ )στρατια‬وئلثظ (سئزاييا) وس ا ساس الذي اعثعث منه كلمة (استراتيجية)‪.‬‬
‫( ) في طبعة ‪ Rahlfs‬ا سم هو(يوبب)‪ ،‬اعتمدنا هنا المخطوط ا سكندرافي (وكذلك الغاتيكافي) للسبعينية حيث ا سم‬
‫هو(لخوبب) كما في الغص الموري‪.‬‬
‫(‪ )١٤‬كذا في العبرانية وس تطلق على أقارب ا نسان من جهة زوجت*‪ ،‬نقرأفي مختارالصفاح‪ :‬الخمص هوكؤ من كان من تبل‬
‫المرأة مثل ا ‪٠‬بوا خ‪.‬‬
‫( )بالعبرانية (طوب)‪ ،‬وبالعربية «طوبى» هولحع «طيب»‪.‬‬
‫(‪ )١٦‬راح حاشية ا ية (تدوين‪.)٣ :٣١‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
 ‫ا ضحاخ الهادي غقز‬

‫‪٣١‬ققال‪ (٠ :‬سق غ ! قاذا ى تتتا ى انرئة سكون خلي خذا من أغنايتا!(׳")‬

‫زيتغوئ إذا تخنث تتتا ؤقادت يغلق انثلوفي ائى شطح‪:‬هانها الرت قصع يلق ظسا!‪)٠‬‬

‫‪٣‬قتتؤا ين ثلور الرت تسخرة قألئؤ أائيم‪ ،‬ؤان قابوث غئد الرت يتقذلم سايعا‬

‫أثام يئتيش(*') نثلم مراخا‪( )"(،‬ه‪)٣‬وحتث جت كني الكابوت‬ ‫تجخزة قآلقؤ‬ ‫إائلهلم‬

‫أن قاذ موتى‪:‬‬

‫'«ثلمقازت!زيسذذ("‪ً)١‬اغذاؤك‬
‫يئزت ־ؤتغضيلق!»(''')‬

‫‪)٣٦,٣٠‬وءئذائثذيراج قاذ‪:‬‬
‫اقت("‪ )١‬يا زت غلى ألوي الرواب في إشزايق!»‬

‫‪٦‬ق‪)٣‬زضازاكتالم نقلئأل غي كقارا عئذ تتهب يق انثتم‪.‬‬

‫ا ضحاخ الخاوي غقز‬

‫'ؤداق الغفت يتذئر شرا أتالم الرت‪ ،‬وكع الرت قاختخر عقنا‪ ،‬ؤأخرئث يهلم‬

‫نوتى‬ ‫قار يق ' تي الرت قاسمتث يغصا يق خايب انثتم‪ ،‬وقزلخ(‪ )١-٣‬الغفت إلى‬

‫( ) لم يتمطن الئخذثون من فهم هذه الجملة بثكل صحح‪ ،‬فقالوا (ستكون لغا ذإيأل أوجاسوسا) ولوكان ا مركذلك‬
‫لكانت الكلمة بالمغرد (عين) وليس بالج‪٠‬عا لئن شيوخ المعيشة يعرفون لغتهم العبرانية بشكل دفيق‪ ،‬ويعرفون أن جمع‬
‫كلة عهن هنا يفيد في اللفات الذمية معنى ايقنم في المكانة ا جتماعية‪ ،‬تماائ كا في العربية حيث يقال للذهب‪ :‬عهن‬
‫لكونه أفضل الجواهر‪ ،‬كما أن هذه الجارحة أفضل الجوارح‪ ،‬ومنه قيل‪ :‬أعيان القوم فاضلهم‪ ،‬وأعيان ا خوة‪ :‬لبني أب‬

‫وأم‪-‬‬
‫(‪ )١٨‬بالعبرانية (تور)‪ ،‬وقد ترجمها لثيوخ بالكلة (‪ )κατασκοπεω‬التي تعني «إطالة الطر والتحديق»‪ ،‬يقال بالعربية‪:‬‬
‫أثأذث الئئلزإليه اي أدمته تارة يغذ تائ‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (منوحه)‪ ،‬والمنوح بالعربية‪ :‬المجلس‪.‬‬
‫بالعبرانية (يغصو) أي «يشنوا»‪ ،‬وبالعربية‪ :‬قش القولم فائفثواأي فرقهم فتغرقوا‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مشنثيك) أي «نايك» وبالعربية‪ :‬ال ئ هوالتبعض‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سوب) أي (نت)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬ثات وتات أي رجغ‪ ،‬وتاب الله عليه‪ :‬وققه للتوبة‪ ،‬أورجع به من التشديد إلى‬
‫ايخفيف‪ ،‬أورجع عليه بفضله وتوله‪ ،‬وهوتواب على عباده‪.‬‬
‫(‪ )١ ٣‬بالعبرانية (صعق)‪ ،‬وبالعربية نتق ززغؤأي ضرح وضاخ‪.‬‬

‫‪٢٩٣‬‬
 ‫سفرالتذد‬

‫وضلى نوش إلى الرت وكعت الغاز! ‪٣‬وثعت ام ذاك التثام ((قبغزة))(‪ )١٤‬إذ بئزث(ه ‪)١‬‬

‫بهلمقائينلغنالئب‪٠‬‬

‫‪،‬أى انفزعا؛('‪ )'-‬أذيق تتثلم قعد اخققؤا ذتأؤهينح‪ >١٠٧‬قعقذوا وراحوا ككون‪،‬‬
‫ثئلجلم إائقالختا؟ ئئكزقاالثتك الدي ئ قائلة‬ ‫وكنيك ب ائزائيق‪ ،‬ويغولوئ‪(< :‬من‬
‫في مطز باقا‪ ،‬قذيك العقا؛(*‪ )'-‬زايئليخ("') زانكراث('") زايقز('") ؤال لم‪)"'(،‬‬

‫قثؤ كدر‬ ‫لمي؛ ‪ 4‬غبوسا عئز انتق!» ‪ً٧‬اى انتن‬ ‫‪٦‬زا ذ قثن تشغ شا‪،‬‬

‫قة رفى‬ ‫انكزي‪ ،‬زتئثلزة كتمالهر‪٨ )"٢(،‬تكان السنت بتؤزيئثغظ‪ ،‬قلم بئل‬

‫زبدوقة يانثاو("') وبخوقة يايذر ثلم قفتثوقة تجأل‪ )"'(،‬وهاق تذافة كظغم‬
‫الئح ياوي‪١ .‬زءئذ قزولي القلق على انتقتم اكأل كاذ انتن 'يرل عجه‪.‬‬

‫عئذ بايه‪ ،‬وقد اثقحر اوت يانغضب حذا‪،‬‬ ‫ويتثلم موتى إذ ببكوئ‪ ،‬يثغويهلم ‪jt‬‬
‫زيتاذا نلم أجن‬ ‫قسا؛ ا نز("') يجى نوتى‪" ،‬وقال نوتى يلؤت‪« :‬يتادا ابقجث غبذلق!‬
‫‪-‬قتادا يق نذقك حى دلهي على زظأة خذا السغب؟ أنتؤ حيئث يظل فذا السغب!‬

‫ألم قتلي أقا زنذثثلم! حى ثفول لي لخنة في جثيك كتا تخيل الخاضته اوضخ إق‬

‫ا رض ائى غلك بايهم! ‪١٣‬يق أبق لي لخلم نج ؤ فذا الئنب؟ إذ ببكوق إلي‬

‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬أائبايونانية فا سم ? (‪ )εμπυρισμος‬ويعني «التهاب‪ ،‬أو«احةراق‪٠،‬‬

‫( ) كذا بالعبرانية‪ ،‬وهذا الجذراناي يعني ا حتراق وا لتهاب‪ ،‬وقد حافظت العربية على هذا المعنى عندما استعملت‬
‫هذا الجذركاسم يذا* التجفاف‪ ،‬الذي يموت صاحبه ملتهبة أحشاو بالعطش‪.‬‬
‫(‪ )١٠٦‬بايونانية (‪ )επιμικτος‬وس كمة استحدثها الشيوخ وتعني (الخليط) كزجمة للكلمة العبرانية (أسفد)‪،‬‬
‫ية (خروج ‪.)٣٨ :١٢‬‬ ‫وبالعربية‪ :‬الئنتالى الردي* ض كل حي* وا مرالحقير‪ ،‬رحح حاشية ا‬
‫ية (عدد‪.)٣٤ :١١‬‬ ‫(*‪ )١٠‬كذا بالعبرانية انطرحاشية ا‬
‫(‪ )١٠٨‬بالعبرانية سم)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أبطخيم)‪.‬‬
‫(")بالعبرانية (خضير)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بصليم)‪.‬‬
‫(أ‪ )١١‬بالعبرانية (سوميم)‪.‬‬
‫(‪ )١١٣‬بالعبرانية (بذبخ) وهوحجركريم‪ ،‬وندترجمه الشيوع في (تحضن ‪ :٢‬؟‪ )١‬بالجنرئ‪ ،‬وهنابالكربتال‪.‬‬
‫(‪ )١١٤‬بالعبرانية (مدقة)‪.‬‬
‫س ‪.)٦ :١٨‬‬ ‫( ) بالعبرانية (عجة)‪ ،‬رحح حاشية ا ية (ت‬
‫(‪ )١١٦‬كمة(ا ‪٠‬مر)مضرةفيالش ا صلي‪.‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
 ‫ا ضحاخ الهادي غشز‬

‫قائلين‪ :‬دا) لختا يئأكل! أ لن أرز أقا وخدي كل خلي خذا السئب فليذا ا نز‬

‫أئثق يم! ‪١‬زتيق ائث ضابع يى هكذا‪ ،‬قا فتلنى ثئأل إذ وجئ ت حنادا من لت دلق يكأل‬
‫ازى ضيعى!» قفاز الرت يثوني‪ :‬ززاجمع لي سيثن زحأل ين سيوغ إئزاييل يئن‬

‫دئروقمل ائث قعثان أدهم سيوغ السغب وكقإثة‪ ،‬زفنخلم إلى مشئن الشهاده قيقثوا‬
‫لهتالقتتلق‪١٧،‬زسزلىًالخدززًاقظلملهتالق تتلقزائرغيئ الؤوج ادي غين زافع‬

‫السعب قأل محملثلم ائت وثذلق! ‪١٨‬زقثوز يلسئب‪:‬‬ ‫غيلم‪ ،‬قيئضذوقلق غق'زة‬
‫«قعذسوا يلغد قتقاسملوة لختا! إذ بطيثلم انانأ الرت فائيين‪ :‬تز ثظعلم إداقا لختا؟‬

‫قالخئزتكايى يضز! تغطيكلم اوت لختا يألئيل‪ ،‬قتاسملون لختا! ‪١٩‬لتتنى قن وجذا‬
‫تتأثلون! ز اثنيى ز حمةأائم ز غشزةأائمز طرينتؤائ! سقاسملوة‪,‬قثرا‬

‫قلم غقسلم اوت‬ ‫من ا قام إلى أن غئزغ من تتاحربلم وبخزتظلم فيئ‪)١١٨(،‬‬
‫الذي لهزديتحفلم وتتقيثلم اتاثة قاديين‪ :‬تادا قتلتاي لمفزغ يز ينز!» ‪٢١‬قفاز ثوتى‪:‬‬
‫((سد مقه الغب زحلي لهوالسئت الذي اقا نيه‪ ،‬وئث فثث كاغطيهلم لختا يقابلوا!‬

‫وسق بلوئ شوئايق ا يام! ‪ ٢‬اتتئة سيئخثىل تثمل حئأة زبرئييكغيثمل! ًام سييتغ تثمل‬

‫تمدل قلتام الخريكغيثم!» ‪٢٣‬قثاق اوت يثوىت‪« :‬تتق ين اوت عيركانيه! ا ن سقثتلم‬
‫وزغ موش وقلم السئت يحقآلبم اوت‪ ،‬ثلم جمغ ستعيق‬ ‫اثزانيلق ديتى الم !))‬

‫زحأل مئ سيوغ السغب زازثئثلم خوق التثحؤني‪ ،‬زاغذز اوت يانئتام وتقئلم‬
‫إي زادهزغ يئ اووج الذي غي ززخغ غلى الئيثن زحأل السح زاد حق الروغ‬

‫زبهح زحألني اثتان يى الثتثكر‪ ،‬اسلم‬ ‫غيلم قئئؤوا‪ ،‬تئن تمل يبثوا يز يئذ!(‪)١١١‬‬
‫الواجد ((إدد)) زاسلم الغافي ((ثوذد))‪ ،‬قحق غيتا الروغ‪ ،‬إذ كاقا يز التكثوييق تحؤز‬
‫وإد ركش الثى الخبز موش زقظئلم‬ ‫للم يايا إلى التثحؤني‪ ،‬ققئئآ في الثتثكر‪،‬‬

‫( ) بالعبرانية (نيه)‪ ،‬بثنكهن الغون‪ ،‬وهوفعل ساي يعني «أغيلي»‪ ،‬العربية تلفظه بقئخيم القا* لتصح طاة‪ ،‬فثقال‪،‬ا ‪،‬‬

‫وا نظاة» ا عطا* بلغة أهل اليس‪ ،‬وبالكثيرمن اللهجات العربية البذوية‪.‬‬
‫(‪ )١١٨‬باليونانية (‪ )χολέρα‬وثلئظ (كولعرا)‪ ،‬وبالعربية الهثغة‪ :‬ائطالق البطن‪ ،‬يقال‪ :‬بالرجلي هثعفة أي به فيا* وتيالم‬

‫(‪١١١‬־)‪٠‬اي كان تنئؤهم مؤنا‪.‬‬

‫‪٢٩٥‬‬
 ‫سغزانقذد‬

‫قايأل‪« :‬إ ن زثوذن يسآن ى النقم» مأجات يثرغ بن قون("'') الزاقف("') لدى‬
‫نوبتى‪ ،‬انثختاز‪ )'"(،‬زقان‪ :‬دا ״سدي نوتى! انتعثتا!» 'أقعان نه ثوتى‪«« :‬أققئلق قعار‬

‫أئث لي! ليش ‪٠‬دل شفت الرت أئساء! إذ يجعل الرت روقة غئبهلم!» ‪٣‬دم نحى ثوبتى إلى‬
‫ن الرت قأجازث سدى)‬ ‫النقم‪ ،‬لهز زلمبولخ إكزايل‪' .‬أزخرف رخ(״') من‬

‫يق انم زظزخئثا غلى انثتم‪ ،‬تييزة قزم يئ لهتا زتيخزة يزم ص لهتا‪ ،‬خوذ‬
‫انثتم‪ ،‬محزذزاغين غني ' رض‪ ،‬وإذ قالم الغثت ئ الم وؤ اليذ ودن قوم‪.‬‬
‫نغم تتاي‬ ‫انفد يثوا الئتزى‪ ،‬انثقئق جمع غقزة اغتار("') ؤكقلخذا(״')‬
‫زان كان اللم يئن بئق أنتايهلم قبق أن تئععإغ‪ ،‬غضة الرت غلى‬ ‫خول انثتئكر‪،‬‬

‫الم‪ ،‬زفرة الرت السنة فرًا غييت حدا! ‪٣٤‬زذي اكب ذالق انتفام «دبوز‬
‫وق الئثة يز بور القاو إلى‬ ‫اداو»(״') إذ لهتالق قززوا ام انثقأؤيق!‬

‫((خبزويث))‪ ،‬ويتمازالغثت في خبزون‪.‬‬

‫( ) لفظه بايونانية دنوس بن دوي‪ ،‬وبالعبرانية (يهوع بن نون) وطريقة لفظ كمة (نون) بايونانية تؤد صخة اعتبار‬
‫علما* اللفات العامية لحرف الحون مثمو بين حروف الحتة‪.‬‬
‫(‪ )١٢١‬رعحاشيةا ية(خروج‪ً1‬ا‪.)١٣:‬‬
‫(‪ )١٢٢‬بالعبرانية (مبحر) من الجذر (بحر) ويعني الرجل الكريم التسحب‪ ،‬انظر استماله في (خروج ‪ )٤ :١٥‬ؤذلك في‬
‫(مزمرر ‪ ،)٢٣ :١٠٥‬وبالعربية‪ :‬ايخر‪ :‬الرجلى الكريلم الكثيرالمعروف‪ .‬أخط معظم المحدثهن فكتبوها (منذ حداثته) لئن‬
‫الترجمات ا نئليزية الحديثة ‪ NRSRSV‬قد استدركت هذا الخط ‪.‬‬
‫ة الربح ض نفسها الروح في العبرانية وكذلك في العربية‪،‬‬ ‫) بالعبرانية (روح) وكذلك بايونانية (‪ ،)πνεύμα‬وهذا‬
‫وهذامعروف عتد أهل اللغة‪ ،‬قال الجوهري‪ :‬الردغ واحدة الرياح‪ ،‬وقدبع على أرواح ن أصلهاالواووإنما حاذت بايا*‬
‫ن رماقبلها‪ ،‬وإذا رجعواإلى الفخ عادت إلى الواوكقولك‪ :‬أذزخ الماذ وقزؤلحث بايززحة‪.‬‬
‫(‪ )١٢٤‬رع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٣ :١٦‬‬
‫)بالعبرانية (خمر)‪ ،‬رع حاشية ا ية(خروج ‪.)١٦ :١٦‬‬
‫بالعبرانية (سطح)‪ ،‬وبالعربية الئئلغ‪ :‬سئلخك الثي؛ على وجه ا رض‪ .‬والتنقلغ‪ :‬الموقع الذي يبسط فيه التمر‬
‫ونجفف‪.‬‬
‫(‪ )١٢٧‬بالعبرانية (قبروت نتأوه) وبايونانية (‪ )μνήματα της επιθυμίας‬أي «فبوذالئقني» أو«نبوالقوق»‪ ،‬نكما‬
‫بالعبرانية كذلك بالعربية يتبر عن القوق والئئزؤ بالثأؤه فثقال أؤة الرجل تأويها وتأزه تأزها إذا قال أؤة‪ ،‬وهذا الفوت‬
‫يرتبط في اللفات السابة بالمشاعروا حاسيس فقد بقال تعبيرا عن قكوى أوقوع أوقوق أوقهوة أوقتؤب‪.‬‬

‫‪٢٩٦‬‬
 ‫ا شياخ ادافي غقز‬

‫اصاغ الغالي غقز‬

‫'زقظئتث تحتلم زنارون غد نوش ت التزًا؟ ا ثثوئدزع''‪ ،‬اش اتخذنا‬

‫نوش‪ ،‬إد اتخن انزأة أسوس ‪ ،‬وا ‪« :‬أقتو إلى نوش وخذة ثن يكلم الزت! أزللم‬
‫تتعلم إياأنفا!» ئتخ الزت‪٣ ،‬أائنوش ا نتانقزدخ("') جذا‪ ،‬أؤمنؤ القاص‬
‫اويق غلى ا رض! زى الخالي قال الزت يثوش زتزلى زخارون‪« :‬احزبوا قألئثظلم إلى‬

‫تنحهن الئتاذة!» قغزبوا قألقثثلم إلى تنحين الئتاذؤ‪ ،‬زاتخذزالزت يت ؤ ائئتام‬

‫ززقق يناب تنحهن الئ ذؤ‪ ،‬زاتفدعب خارون زتزلى قغزباكأللهتا‪٦ ،‬قفال نقتا‪:‬‬
‫«استتا كتافي! تئ ضاز يظلم قى يلزت بالرؤيا اغزلى لذ‪ ،‬زيالخنم ائنة‪٧ ،‬أائ‬
‫غلى ي نوش ئليش خكذا! أس هز في نمدل سى! دنا إلى م أكئنة! يانترأى زقيش‬

‫يا نغار زنجذ('״) الزت قذ زأى! كتاذا قلم تخافوا الئؤل كل ‪٤‬لىي نوش؟» ‪٩‬ثلم‬

‫تعى‪ ،‬زغثت غيذ(‪ )١٣١‬الزت غيلم! وتش انثتالم غن انتدحهن قاذا يتزلى‬

‫بزقان كتا النئج‪ ،‬زئثلز خارون إلى تزلى فاذا يقا بزقان! ‪١١‬قعال خارون يثوتى‪:‬‬
‫«أزلجوك("') سلىي| ' قرن غينا غييت ! قثن تجلتا إذ خيقتا! ًا‪١‬فأل تختو كتا إلى‬

‫اذتزب!كيئلياذتبيص(״')إذتخزغشرًاا ‪.‬تذئأؤ(‪)١٣٤‬فضفش!))‪١٣‬قزغق‬

‫( ) كذا باليونانية‪ ،‬بالعبرانية (كوزة)‪ ،‬و«كوىا هواسم البالد الواقعة إلى الجنوب الشرفي من مهر وتشكل الربة‬
‫والسودان والخيقة‪.‬‬
‫(‪١‬أ‪ )١‬بالعبرانية (عي)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬غتاأي غهع وذق‪ ،‬فهوعافي وقوم غتاة وشبرة عوافي‪.‬‬
‫بالعبرانية (تمنه)‪ ،‬وئهزجم هذه الكلمة عادة اشبه‪ ،‬وصور‪ ،‬واجنى»‪ ،‬كمانجدهافي تحكوين ‪ ١‬حيث قزمت كلمة‬
‫«لمينوا‪« :‬نجتب جنه‪ ،،‬وهذا صحح من حيث المبدأ‪ ،‬لطن إذا تعتقنا في الدراسة الفقهية لجذر هذه الكمة ادامية‬
‫ية‪ ،‬هنا وفي (مزمور‪)١٠ :١٦‬‬ ‫لعرفناأئ الشيوخ كانوا على حق عندماترعوها«مجدا باعتبارأنهامنبربة إلى الله في هذه ا‬
‫آيقا‪ ،‬فجذر هذه الكلة السامية هو(منى) وهويعني «التقديرا‪ ،‬دقال بالعربية‪ :‬تتى لك التافي‪ ،‬أي‪ :‬قدزلك التعذر‪،‬‬
‫والتني للذي قدر به الحيوانات‪ .‬والتسة‪ :‬هي ا حل التفدر للحيوان‪ ،‬وجمعه‪ :‬منايا‪ ،‬والقتي‪ :‬هوتقدير حي* في الشى‬
‫وتصويره فيها‪ ،‬ومن هنا جا‪ ٠‬معنى «الئبه والصورة»‪ ،‬وذلك التقدير قد يطون عن تخمهن وظن‪ ،‬وهنا تأخذ معنى‬
‫«الكذب»‪ .‬لطن من التاحية ا خرى قد ينكون التقدير عن ذوة وبنا؛ على أصل‪ ،‬كا في هذه الحالة حيث يرى موسى‬
‫صورة الله ا صيلة الكاذبة والتي ليست إ نجد الله ونوره غبرالمخلوق‪.‬‬
‫(‪ )١٢١‬انظرحاشية ا ية(خروج‪.)١٢ :٣٢‬‬
‫( ) بالعبرانية (بي)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬يقال بياأي حياك الله‪ ،‬وبياك أي حياك أواعتمدك بالتحية‪ ،‬وقال بن ا عرابي معناه «جا‬
‫بك»وقال ا حمرمعناه «بؤأكمةز ا‪.‬‬
‫( ) ملخت المرأة‪ :‬رننولدهالغيرتمام‪ ،‬فإذاكان ذلك عادة لهافي جنالش‪ ،‬والولدنشى وتيهى‪.‬‬
‫(‪ )١٣٤‬الفاعل ثثدروهو«التزشا‪.‬‬

‫‪٢٩٧‬‬
 ‫سنزانتذد‬

‫ثوى إلى الرت وا ‪(( :‬ا يلم! ساق أن كيها!)) معال الرت لثويتى‪( :‬ؤولئن دعق‬
‫أيونا داحيم فى زحهها‪ ،‬اقآل دنل تئعه ادام! وئثئؤلى تبته أيام حارج الثتئكر ؤبعت‬
‫وثؤنث مزتم خارغ الثتنكر سبته ادام‪ -،‬ؤنلم تثغ السئت إلى أن‬ ‫داق يقاون!))‬

‫؛لمتزتبا""‬

‫وفن فذا تنى السئت من ححزوث وعئكزفي تئية قارث‪.‬‬

‫ا نخاخ اداينغقز‬

‫) أزش اسق الى‬ ‫'ولم اوت نوتى قايأل‪٠٠ :‬أيل لك رتا ؤيقبئتو‬
‫اقاأغطيها يبى إسزايق حيار! رجاج زاحذا يلئبت! يختب سعوى آبائهلم سرتقلم!‬

‫ئ رئيس يئثلم!)) قارتئثلم ثوتى مى برة وازن ختت وزل الرت‪ ،‬مخلم رجال راة‬
‫هم يببى إتزاكيل‪ ،‬زهذه أتت‪١‬ؤهمت محى إ رأوبثث تلمئيلىد‪ )١٣٧‬بى رحوز‪ ،‬محن سؤ‬

‫سئثوئ سثظ بذ سوري‪ ،‬محنسؤ يفودا خايت بذ يقئه‪ ،‬محذ سؤ ي كزنؤآل بذ‬

‫ثومف‪ ،‬محن سؤ إئزايلم هذثع بذ وئذ‪ )١٣٨(،‬محن سؤ يسئ ظني بذ ردوء‪ ،‬محن‬
‫سؤ زبولون حدييل بذ خودي‪ ،‬محن سؤ قوف محن بى تغش حذي بذ سويي‪،‬‬

‫محذ سؤ ذان غيييل بذ جمل‪ ،‬محن سؤ اسير خثور بذ محيحايق‪ ،‬محن سؤ‬
‫ئعقالي لمئي بذ يايى‪١٠ ،‬محذ سؤ حاذ حدييل بذ تني‪١٦ .‬خؤؤ اختان الرحال ائدين‬

‫ازخئثلم ثوخى يثجثى ا رض‪ .‬رئى ثوتى خوخ بق وئذ‪ :‬دثوغ‪(.‬‬

‫الئخزاة( ‪ )١٤‬دلم‬ ‫‪١٧‬ؤًازخئثلم موخى يشبثس أرض كئثقاق زوال لؤلم‪(( :‬انقذوا هذه‬
‫قثقلون الجبل‪١٨ ،‬ورزذ ا رهن كتف ي‪ ،‬زالئنت اسؤق نيقا‪ ،‬اقوي خؤ أم‬

‫(’‪ )١٣‬طق هداالرجومات ا رامية (ا ورشليي ويوناثان) أن مريلم اببية إذ ند وقفت كؤصات قالئدتنتظر على ضقة‬
‫ابهربعرف مصبر أخيها الطفق (خروج ًا‪ ،)٤ :‬فقد كوقث بأن ينئظرهاكل إسرائيل ستة أيام كاملة‪.‬‬
‫(‪ )١٣٦‬انظرحاشية ا ية (عدد‪.)٣٣ :١.‬‬
‫(*‪ )١٣‬في المخطوطة الغاتيكانية (ضونيل)‪ ،‬في المخطوطة ا سكندرانية (ستذيل)‪،‬فيابصالمسوري(سوع)‪٠‬‬
‫( )بايونانية(قو‪.)،‬‬
‫( ) يلفظ بايونانية (دوئس) أي بتغس طريقة لفظ اسم «قنوع»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نقب)‪ ،‬وس صحرا* ابقب المعروفة جنوب فلطعن‪.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
 ‫ا نخاخ اقابنغقز‬

‫فعين؟ اعألئلى لهلم ألم كهر؟ ويف ي ا رش الى هلم يقا قاؤثوئ‪ ،‬أهلثه ي ًالم‬

‫ذديئه؟ وكنى ي انئذذ الى لهلم تيقا سايون‪ ،‬أذاث ألهزر ألم يألأكؤار؟('‪" )'،‬زي‬
‫ي ا زش‪ ،‬سيية ًالم لهرية؟(״') أقوحن يقا نجر(״') ألم ؟ وأحذو نئتلين(‪)'،،‬‬

‫تتظلم مى نتار ا رض!)) وا دالم أائلم زيج‪ ،‬باكوري انيتب‪' .‬؟وإذ فعذوا لجئنوا‬

‫ا زش ين يج ض خلى رقي‪ ،‬خيق يذلهلون خماة‪(.‬״') "زفبذوا ى الئجزاخ‬

‫وأقزا حى حنذون‪ ،‬زلهتالذأخيتن وسدي ونيين تواين عتق‪ ،‬أى حنذون بيتت بزغ‬
‫قابعق("') ينزيتإع ׳يبعن‪ .‬زأقوا إلى زادي أئظوق(״') زلجئثوة‪ ،‬زقظثوا من لهتالق‬

‫عض غلنه أئطوق زاجن من ايب قفتلوة غلى خزابلى! زمن الرائي(״') زس‬

‫ظولي الدي قتلتة من‬ ‫الص‪" )'"(.‬زقن ذعوا دالق التعالم «زادي أسول»‬

‫لهتالذبثوإنزايق‪.‬‬

‫ؤإذ تضزا أثوا إلى‬ ‫ثلم رجعوا بين لهتالق إذ لمؤشثوا ا رش بفن أذيييق قوتا‪.‬‬

‫نوش زخارون زإلى تمدل غديد بي إسذابيق إلى برة قاذة ئدش‪ ،‬زردوا إيهتا حنذا‬

‫الجتاغة‪ ،‬زألخقذوا قتر ا رض‪" ،‬زشزحوا ق وقالوا‪ :‬اقئتا ا رش الى أرثئتا‬ ‫زإلى ‪I‬‬
‫إيقا‪ ،‬أزش جاريه(‪ )"-‬يالخيب زائقتلي! زذا قترنا! ‪٨‬؟إ أة الغني ال ؤق يقا‬

‫(‪ )١٤١‬بالعبرانية (مبصر)‪ ،‬وقد أعطى الشيوخ المعنى بدقة‪ ،‬وكذلك فعل الترجوم ا راي‪ ،‬فالجذر اداي (بصر) يستعمل‬
‫بعمنى الغزن والحاية‪ ،‬فبالعربية اصرة‪ :‬الدع‪ ،‬وكل ما بش لحنه شه‪ ٠٠‬وصرة‪ :‬الرس‪ ،‬وخل ما ليش من السالح‬
‫فهوبصائرالسالح‪ ،‬وقال للحجارة البيعنا« «البصرة‪ ،‬وها سئيت مدينة «ايضزة‪ ،‬ئها مصونة بالحجارة‪ ،‬وعليه ستيت‬
‫أيضامدينة بصرى القام ئهامصونة من الله‪.‬‬
‫("') بالعبرانية (رز‪ ،)٠‬وبالعربية اذثزأالثي‪ :،‬انئقش‪.‬‬
‫( ‪ )٤‬بالعبرانية (عيص)‪ ،‬وبالعربية العيش‪ :‬تغتث خيارالثجر‪ ،‬وقال الكالبي؛ العيش ماانئف من عاسمي الثجر‪.‬‬
‫(‪ )١٤٤‬ترجم الشيوخ كلمة (هتحزقتم) بشكل دقيق فص مشتقة من الجذر (حزق) الذي يعني هنا اجذب الثي*‪ ،‬بالعربية‬
‫والعبرانية‪.‬‬
‫(‪ )١٤٠‬ائبعناالمخطوطة ا سكندرانية‪ ،‬أتافي طبعة ‪ Rhalfs‬فالكلة ص (‪ - εφααθ‬افحث)‪.‬‬
‫(‪ )١٤٦‬وفح الشيوخ ا سم ايونافي لمدينة (صعن) الممرية‪ ،‬وكذلك فعل التزجوم ا ري‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أسكول)‪ ،‬بايونانية (‪ )βοτρυς‬ومعناها (عنقود)‪ ،‬وبالعربية الثئكول والعئكال‪ :‬الئنراخ‪ ،‬وما هوعليه‬
‫البنرمن عيدان الكياسة وهوفي ابخل بمنزلة العنقود من الكرم‪ .‬با رامية (إسا ) أي «عنقود‪.،‬‬
‫) بالعبرانية (رمون)‪.‬‬
‫("')بالعبرانية (تغين)‬
‫( )انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٨:٣‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
 ‫سغزانقذد‬

‫حدا‪ ،‬زقن ريتا ختالة نراين عتق!‬ ‫غرير‪ ،‬زالتذذ خصيته نتؤر'־') ريت‬
‫زغتليق هئطن ى ا رض الى لمئن الخ ب‪ )'’(،‬والخي والخؤتي واربويي زا مري‬
‫ينطق ى الجا ه') وائكئتائ ينطن غد ابر زغد ما ذذة(‪«٣٠ )١'٤‬اائخالب‬

‫ئتا‬ ‫قأسكث الغر جلي ثوتى زقاق لذ‪« :‬مأل! يق تغضفن ق ضثودا زلتوق قرقا‬
‫قئدزة‬ ‫نتفدر غيلم قادرين!» ‪٣١‬قعاق الرياق اوينى ضعذوا نتة‪ « :‬قضتن! إذ‬

‫ئة افزى ي يجزا!» ’‪٣‬زأغذفوا قرائ عثن يى إضزايق جن‪.‬‬ ‫غلى الشثود إلى السغب‬

‫آيه‬ ‫ا زض اش لخئثوخا قأييعق‪« :‬ا رش ائى غبرتا يقا يلئجشى أر‬

‫الئآؤيئ يقا! كل السغب اثدي زايتاة تيقا رجال تديذو("') العانة! "زلهتالق زايتا‬

‫الخيار) قياكتا الخزاؤأناتقلم! يلىكذيكياأنانثلم!»‪..‬‬

‫ا فخاخ الراق غثز‬

‫‪١‬زإذ زقتب الختاغه بي الئزث زضزخث‪ ،‬ززاخ السفت تغي فينة نلك الينة‪،‬‬

‫'زضازنجدل يى إسزائيق يئذئزوذ غلى نوتى زخارون‪ ،‬زقانث ثمدل الختاغة لثتا‪« :‬أ‬

‫بغتا يغتا ى أزض يضز! أز بغتا يغتا ي خذ؛ الرئة! ‪٣‬زيتاذا يذحئتا الرت إلى خذ؛‬
‫ا رض؟ يثنغظ يالسي! يصخزنتاؤقا زئقا لتيا!ا‪ )١'٧‬ا ن إذا غرلتا أن قزخ‬

‫إلى ينز!» إزقاق زاجذلهلم يآلئر‪« :‬يعلم زيي زترغ إلى ينز!» وعظ نوتى‬

‫يى إسزايق‪ ،‬أثا يفدغ ين قون وقايت ين يعئه‪،‬‬ ‫غديد‬ ‫زخارون على الوبه أتالم ‪I‬‬
‫يي إضزاييق قانين‪« :‬إذ‬ ‫غديي‬ ‫وقتا ‪I‬‬ ‫يئن يثوا ا زش‪ ،‬قترقا ييايثتا!‬
‫ا زش اش لخئنتاخا قلسه ي حدا جدا! ‪٨‬ذي اضظ قا الزت أذغئتا خز؛ ا زش‬

‫(‪ )١٠١‬بالعبرانية (بصروت)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)١٩ :١٣‬‬

‫(أ‪ )١٠‬بالعبراذية(الشب)‪.‬‬
‫(‪ )١٠٣‬الهرجمة ا دق (في اباحية الجبلية)‪.‬‬
‫(‪ ) ٤‬من الواغح أئ الكلة العبرانية ا صلية التي ترجمها الشيوخ مب (ير) وتعني ״نهرا‪ ،‬لكتها تحوك في ابهى المسوري‬
‫إلى (يد) بسبب الخلط المعتاد بهن حرفي الزا* والدال‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مدوت)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬رجل نديدالقامة أي طويل القامة‪ ،‬وقتدنالرجل شئلى‪.‬‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (تحكوين ‪.)٤ :٦‬‬
‫(‪ )١٠٧‬بالعبرانية (بز)‪ ،‬وبالعربية يؤة سه‪ ،‬وفي المثل ”مئ غرير“ أي من غلت سلت‪.‬‬
 ‫نخاخ الراه غقز‬ ‫ا‬

‫تصهزوا ثتتؤديق غد الرت!‬ ‫زأغظاخا تثا! أزلها لخارية ي با لخليب زانتتلي! اليذ‬
‫قرحة تثا! قفن تاق الظلح‪>١٠٨‬غذئلم! زالرت‬ ‫تخاقوا سنت ا رض‪ ،‬إذ لهلم إ‬ ‫ولم‬
‫تتتا قآل تخاقولهلم!» زقاق كل التديد أن قرثولهتا يالحجار‪ ،‬قهراذى تخن الرت ى‬

‫ائفتام غلى تنيفي الئقاذؤ يكل يى إشزائيق! "زقاق الرت يثوى‪« :‬لخهالم يئتعضى‬
‫يؤلهون دني ى كل ا قاب اش نتفتا يتلم! 'رتأظيئئلم‬ ‫خذا الغنت! ظالم‬
‫يالتؤب('‪ )١٠‬قاييهلم قلم ألخثئك ؤبنش أييك قوتا غييتا وثنز يطير جز خو خ!»‬

‫‪'٣‬قفاق موتى يلرت‪« :‬قثنتغ جنزأئك أنثتنث يقؤيك خذا الغفت جز قئيهلم‪١٤ ،‬‬

‫يق إذ ثكان خدة ا زض كليلم قذ سيفوا أئك أك لهو الرت لهن خذا السغب‪ ،‬يا تن‬

‫ئقاخذ لهتا إلى غئفي! أقا زت! زقد قالم غيلم غتاثك! زأك تز تنفي ثتفذتا إائلهلم‬

‫يتثوؤ انغتام تازا! زيتثوؤ الغارققأل! ‪١٠‬قلم قيين خذا السفت كإنتاي واجد! قتتخللم‬
‫يت ز ًاذ يذخق فذا‬ ‫أة الرت‬ ‫ا قزالم اش قذ سيقث ياسيك زقعوق‪١٦ :‬‬

‫الغفت إلى ا زتن اش علق تلم‪ ،‬قفن سخظفلم ى البرئة! ‪١٧‬قا ذ يثئلو فؤقك ي‬

‫زت('‪٦‬ا) كتائطثئث قايأل‪:‬‬

‫‪«١٨‬الرتظويال قا؛‬
‫تجز ا ختاتي(''') وا تاقة‬

‫زاه التفجسة وا ئم والخييتة‬

‫تزا؛؛لنيئسيوجبالققاض<'"'‬
‫ثئبن يعاقا ا باء ي ا ي؛ يلى ايلي('") ال لت وؤاج‪.‬‬

‫دنفة‪ ،‬يثقال أطني فالق جرني‪ ،‬وطني في‬ ‫(‪'٠‬ا)كذابالعبرانية (صل)‪ ،‬وبئى بالغل في اسات ا سمة غذالير‬

‫ظله وعزه ومفاعته‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (دبر)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروح ه‪.)٣ :‬‬
‫) بالعبرانية (أدون)‪ ،‬وتعني السيد‪ ،‬وس مشتقة من الجذر الساي (دان)‪ ،‬وبالعربية تقول ذان له يدين ؤي أي أطاعه‪،‬‬
‫ومنه الددانفي صفة الله تعالى والتدينالعبد والتدية ا مة‪.‬‬
‫( ) راحع حاشية ا ية (خروج ‪٠)٦ :٣٤‬‬
‫('">لةا(لنيزئ التنقيب)‪.‬‬

‫كلة (ا‪-‬بيل) نضتر في ا هل ايوناني و^ذلك العبراني‪ ،‬غيرآقماجكتوبة في اسطوطة اإل‪-‬كتددات‪٠‬ة‪.‬‬

 ‫سغزالتذد‬

‫"ائرن ذئن خذا السغب يختب غنم إختايلق‪ ،‬كتا ى نؤلم محسنا يز ينز‬
‫وقى ا ن!» أقعال الرت يثوبى‪® :‬رحيم بهلم اقا خلي قويلن! '؟لتعن‪ ،‬ي أى! زي‬
‫'سي! زمجت الرت تمالق ' زش جما! ״إة بر الؤخالي الدين زأزا محدي و دافي اش‬

‫ضئئثقا لي مئز زلي هذه البرية‪ ،‬ولجربوفى زخنؤ جن القاشزة! وتا اسقتثوا بعذلي!‬
‫ذ م اون تي ئ‪ ,‬أذين‬ ‫‪'٣‬فلذ دا اية ا ذش الي غلفق بايجلم! بذ‬

‫بسقعي‬ ‫‪I‬‬
‫ثبيرعادم الحزة! يثو ؛ تأغني ا رش! اائ‬ ‫يغرفون خئرا ز فرا!‬ ‫‪I‬‬
‫قلن قرؤفا! حم غيدي خاين وثئن تا كاذ نيه روع آغززائثتتى‪ ،‬تادخلة ا رش‬

‫خيق ذخق نتالق‪ ،‬زسورثا يقنن! ‪ ٠‬وتا أة غميق زانكئقافي ينكتون انفثئ‪،‬‬
‫قئخؤلواأنثلم غذا واثقوافي انج ى ظريفي البخر ا محز»‪.‬‬

‫‪٦‬أوةلم الرت نوتى وفازوق ائيأل‪«" :‬خ لم ندة الجتاط الغزيرة اذثقذئزة(‪٦٤‬ا)‬
‫ئق لثلم‪ :‬ي أقا يعولي‬ ‫وذاي؟ ثن سيغذ ثنقز بى إسزائيق الذي ثننزوة غئبكتا!‬

‫في خز؛ ائرة ثثئعظ‬ ‫ئقئق يظلم كيئلي تا ثطئئثلم في تتايي!‬ ‫الرت!‬

‫انثقعئديق زانتئذودئ ببفلم! ص اس عئريق سته وتا قوق‪ ،‬يئن‬ ‫خئئعفلم!‬ ‫‪I‬‬
‫ؤئلم نيثا!‬ ‫قذئزغلى! '‪٣‬قذ ئذخ ا أئئلم ايقة إلى ا رض اش تذذث يدي(‪)١٦٠‬‬
‫تا غذا خاين بق يعئه وؤثوغ بق نوذ! ؤأظ لعفلم اب ائديق ئئثلم ائثلم يصيرون‬
‫سيا) سأذخئثلم ا رش! زيرون ا زش اش ازقذبئلم أنثلم غئثا! تملجثثكلم ئنئظ‬

‫) في انره اربعين ستة‪ ،‬زقئخئ ذ‬ ‫في ندة يره! ‪۶٣‬ائ بثهلم قيهزغزغو‬
‫ؤقاظلم(‪ )١٦٧‬إلى أن قئتى يخئتطلم في اثرة! ‪٣،‬ءلى غذد ا قام اش تجئتثلم يثا‬
‫ا رش‪ ،‬اذيييق قوتا‪ ،‬يوم يلئته! سئيوؤوذ يذنويظلم أذبعيق سته وقفردون غبئد‬

‫غغي!(‪٣٠ )١٦٨‬أ'قا الرت ئذ قشف! كذا ئقئذ يثذة الجتاغه الغريرة انثتتذقه غلى!‬
‫في خدة انبرئة قييذوذ! ؤلهتالق يتوقون!» ‪٣‬أائ الرحالي ائذيق أذسئثلم ثوتبى يثبئس‬

‫(‪ )١٦٤‬حري (الذين هم يتذنرون)‪.‬‬

‫)تعبيرعن الغتن)‪.‬‬
‫) قرأالشيوخ الفعق (روعيم) يثكل صحح‪ ،‬باستتمالهم اسم المفعول (تري أونئزغرع) زنيتى (راني)‪.‬‬
‫(‪ )١٦٧‬مفهوم الرنى ومفهوم الخيانة مرتبطان في الكتاب المقذس‪.‬‬
‫( ) هكذا ترجم الشيوخ الكلمة (ت أتي)‪ ،‬والتي نعتتقدأنهاتعني «نتازأتي»‘‬
 ‫ا خخاخ الخابتى غثز‬

‫ا رض قن أقزا استكوا مئقا أتام الجتاغؤ نبيجة أفوا رديئة غفي ا رض‪٣٧ ،‬فقذ‬
‫تاث اولجان ادس ذنوا ا رش يالثو؛ يصرج أتالم اوت! ‪٣٨‬أائيسوغ قذ قوئ وقايت‬
‫سئهقتاساسفي؛وتيكولجالي ادينى ذنبوا يئجثس ا ذض!‬

‫‪:‬ني إسزايق قاخ(‪٦١‬ا) السفت جذا‪،‬‬ ‫‪٣١‬زإذ طلم توش يهذ‪ .‬انتتاي إلى ‪I‬‬
‫'‪٤‬ؤطوا ى القباج ؤضعذوا إلى رس الحلي قائلة‪« :‬نوذا لمئن ستضقن إلى التقام‬
‫ادي قاق غئة اوت‪ ،‬نتاألخظاقا!» سماق توش‪ :‬ولتا أئئلم تتجازرون اتزاوت؟ تن‬

‫قئتذوا! قاوت تلش تتظلم‪ ،‬ؤسقئغئلوق أتالم وؤ‬ ‫قطون تطلم قألع!‬

‫نطلم‬ ‫أغذائطلم! ״ ة غتيئ زانكئتاؤ ختالق اناتطلم‪ ،‬وئنغئلون يالسي‪،‬‬

‫اذقذذنلم غاصة اوت‪ ،‬قاوت أق تن قطون تتطلم!» لكتهلم لحروا زضعذوا إلى‬

‫رى الحلي‪ ،‬أائ تابوت غثو اوت ؤثوى قتا قؤئؤقا يق ائثتئكر ^زالمقذز‬

‫غتيؤ زانكئتائ اص في دلك الحلي قالتالهلم زعنبالهلم لخى جزته‪ ،‬قزلجثوا إلى‬

‫اننتنكر‪.‬‬

‫ا نخالح الحايش غقز‬

‫‪4‬‬
‫'نقعالئش توتىقايال'؛ '״لم نبيإنزايقزقلل لمت ضذخلقلم أزضتكتا=غب‬
‫ائى اقا أغإيكثوخا‪ ،‬ؤبعتل لحرقاي للزب‪ ،‬لحزقه ًاز دسحه يؤداخ ندر ًاو ادبتدابا أز‬

‫ى أغبادظلم لكعديمها للزب رخ ديج سواة يق البقر از يق الثأني‪ ،‬يعدم الثعدم‬

‫يرب‪ ،‬ربع البني‪ )١٧١(،‬يالزا‬ ‫فزباقة يلزز منحه مق حلجن‪ ،‬غئز ا يقؤ‪ )١٧ (،‬تئثو‬

‫للئبيحكة‪ ،‬زبغ الهثن سقجثق غق التحرقة از عق ا ييغؤ‪ ،‬يلحتلي الواجد سشيتق‬

‫كقذا البثنار‪ ،‬زوين؛‪ ،‬يبخ قؤج للزب! زيلكبش جئنتا قئتلوقة لحرقه از دسحه‬
‫سقجقق مئحه ظجني‪ ،‬عئزين ادوي تثثوئف يرئب‪ ،‬دلب البني‪ ،‬ودعنم حمرا‬

‫(‪ )٦١‬بالعبرانية (أبل) راحع حاشية ا ية (تطوس ‪.)٣٤ :٣٧‬‬

‫(‪ )١٧‬نقز الشيوخ الكلمة العبرانية (إيفه) كا مي بالحروف ايونانية‪ ،‬و يفة كا هووافح بكيال للحبوب‪ ،‬ربا تقربه في‬
‫العربية كدة (فئة) وهووعا* من ؤس ونحوه‪.‬‬
‫(‪ )١٧١‬نقزالشيوخ الكلة العبرانية (جين) كما مي بالحروف ايونانية‪ ،‬والهين كما هوواضح بكيال للواثل‪ ،‬رباتقربه في‬
‫العربية كمة (الهاون) وهووط* من نحاس ونحوه‪.‬‬
 ‫التدد‬

‫للئسيكة‪ ،‬دلث ايني‪ ،‬رخ بج للرث! ‪٨‬زإذا غملتم من البقرمحزقه أز دبيخه لوواخ‬

‫قذر أز سألتا يلزت‪٩ ،‬دعئم عق اتعجلي منحة ظجني‪ ،‬دا ده أغقار معثوله يزيت‪،‬‬

‫يثف ايني‪ ،‬وحمزا للليكة‪ ،‬يثف ايني‪ ،‬ؤويذة! رخ ديج للزب! ‪١‬كذا ستجقل‬
‫يلعجلي الواجد‪ ،‬از للحين الواجد‪ ،‬أزيل ة الواجد يئ انثتم أزيئ انتثر‪ ،‬مقتب‬

‫غذؤ تا قذ قئتلوقه‪ ،‬نكذا سقجتثوئ يلزاجد‪ ،‬؛قتب غذدهلم· ‪١‬دل اصيلي سيغتل‬

‫نكذا‪ ،‬كقذا البثذار‪ ،‬يئديم الزقائز بخ ديج يلرت! لم زان قؤل طلم ذخيل ى‬

‫اكظلم‪ ،‬از تزدن ثوك بيشتكم ى حبايظلم‪ ،‬زيثتل وقيذة رخ ديج يلرت‪ ،‬يلي‬
‫تا قثت ئ أئثلم نكذا سقثتق (ه‪)١‬جماءة الرت‪١ )١٧٢(.‬قاتوش زاجن دظوذ تظلم‬
‫زيلذلحألخ الثعييئ بئتظلم! قاموس أبدي تنى أحيايظلم! تثئظلم كتثلي الذخيلي‬

‫زاجن لهو! وقؤ واجد خز! تظلم ؤيلذخيلي الثعيم‬ ‫قاتو‬ ‫قظوذ أتالم الزت!‬

‫يتظلم!»‬

‫((كئلم دفي إلحزاييل زوق نثلم‪ :‬عئذ ذحويظلم ا نثى‬ ‫وهلم الرت توش قايأل‪:‬‬
‫لهتالذ حيذ اقا اذخئظلم‪ ،‬يظوئ ائظلم إذ قأكلوئ ض لحز ا ذنى سئزقثوئ‬

‫زنيت تعزو (‪ )١٧٣‬يلؤت‪٢٠ ،‬ياكوزة غجتيظلم‪ ،‬زعي سقئرؤوقة زنيت ‪ ،‬يلي زنيته‬
‫يلؤت تذى‬ ‫سئتئلوة باكوزة غجتيظلم زنيت‬ ‫ايذر ‪ )١٧‬نكذا دزقثوقة!‬
‫أحيايظلم‪.‬‬

‫زنى حتمئئثلم قئلم قثت ا يظل فذؤ الوتمايا ائى قظئلم الزت يقا إلى توش‪،‬‬

‫‪٢٣‬كتا ازض إتبظلم الرت تي نوش‪ ،‬مز يزم اونى الرت إيظلم زتا يئن تذى‬

‫أخيايظلم‪ ،‬مكون إذا خذث ذيلق(ه‪ )١٧‬يتالقنب يعيذا غز أض الختاغه أة ئ‬

‫الختاغؤ سقثتل عجأل وجذا يئ البقر يآل غيب فزق رخ قؤج يلؤت‪ ،‬تغ منحته‬
‫زئييكيه يختب الالتيب‪ ،‬وحنيا زاجذا مى التئر حلي الخفيتة‪ ،‬زيظئز العاجز‬

‫(’‪ )١٧‬اضطرالمحدثون إلى شلم كمة (جماعة) إلى ا ية التابة^ قفلتوا من ^كة التعبدر الفانجة عن سقوط كلة (الرب)‬
‫من الص اشوري‪.‬‬
‫ية (خروج ‪ً٤ :٢٩‬ا)‪٠‬‬ ‫(‪ )١٧٢‬بايونانية (‪ ،)αφορισμα‬رع حاشية ا‬
‫ين ‪.)١٠ :٥٠‬‬ ‫( )بالعبرانية(جرن)‪،‬انظرحاشية ا ية (ت‬
‫(‪ )١٧٠‬كل‪٠‬ة(ذلك)ذضترةفيا هاللعبرانيوا صاليوذافي‪.‬‬
 ‫ا خالج الخامش غكز‬

‫ئثا غز عر قند‪ ،‬وهم قذ تدنوا عزبادهم‬ ‫غز مل غديد بي إسرائيل يرك لهم!‬

‫زقينأ يلزت جلي حطيقتهم أتالم الرت‪ ،‬جلي ى كاذ يعزقضومنهم‪" ،‬وبرلذ لكل‬
‫ئثا غز عز قند جز السغب مخ·‬ ‫غديد بي إسزائيق زإلدخيلي الثقيم بئتظلم‪،‬‬

‫وإذا ألحظان قئس زاجن؛ غز غز قند‪ ،‬قعزت غرا وجذة خذئ حلي اض‪،‬‬

‫‪٨‬؟زقطئزاذكاجز غفي الئئس السافة واضقة يئر قضو‪،‬أتالم الزتيطعزغئقا‪.‬‬

‫ًالئليئ فى دى إسرائيل ؤيلدخيلي المقيم ستثلم‪ ،‬قاموس زاجن يطونلقلم‪ ،‬يتزيئتل‬

‫غز غئرقئد! ‪٣‬أائ الظش ائى ثئتل ييد ثئقكئ‪ ،‬جئ ا يييئ أزيق الدخآل؛‪،‬‬

‫تي بئلى<‪ >١٧٦‬يالله‪ !,‬سفزش ينك الظتن بز شبا! ‪ ٣١‬مخا اؤذزث طالم الزت‬

‫ؤوتاقاة قذ قعثث! تئئخقؤيلك الظتن شجعا! ذئيقا غثيقا!‬

‫'‪٣‬زإذ كاق ي إشزاييق ى الرئة زلحذوا زلجأل ثبتلخ<‪ ،١٧٢‬ختلتا قزلم الي‪٣٣ ،‬فالذين‬
‫وجذوة يجتح الخظت قؤلم الغيب قرو إلى ثوتى زخارون زإلىمل غديد بي إسزائيق‪،‬‬
‫"قألقؤة في الشيني إذ 'للم يئئئثوا(״") يتا ئئتنوذ يه‪ ،‬ه‪٣‬ئلع الزت نوتى قايأل‪:‬‬

‫قالحزجئة الجتائ مخا‬ ‫الجتاغة!»‬ ‫ئتائ تزقا! ئئرتوة يالججار! ‪I‬‬ ‫««يب قز ا‬
‫لحارغ انتقتم‪ ،‬ززجتئة الجتاغه مخا يالججازؤ غارغ التثتم‪ ،‬كتا أؤض الزت‬

‫نوتى‪.‬‬

‫ئئيهلم‬ ‫’«خلم يى إسزائيل زقل نغلم قئينتثوا‬ ‫وهم الزت موتى قايأل‪:‬‬
‫ألهذاائ(״") كل أجيخؤ(‪ )١٨-‬أمخؤيهلم تذى أجيايهلم‪ ،‬ويقفون كل ألهذاب ا جيخة‬

‫(‪ )١٧٦‬كذا بالعبرانية (جدف)‪ ،‬وبالعربية الشيديلى هوالحكفربالئعم‪ ،‬وبا صح هواستقالل ماأعطاه الله‪ ،‬وهذا هوالمعنى‬
‫الدقيق لهذه الكلة‪ ،‬لذلك اسعل الشيوخ هدا الكلمة (‪ ،)παροξύνομαι‬وس نفس الكلمة الي اسماوها في ا ية‬
‫(عدد ‪ )١١ :١٤‬لزجمة الكلة العبرانية (نأص) بمعنى «انقعض وقتل من قيمة الثي*‪.،‬‬
‫) بالعبرانية (مقشش) من الجذراداي (قشش)‪ ،‬وقش الثي؛‪ :‬يعني بالعبرانية وبالعربية جمعه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (فرس)‪ ،‬والفراسة بالعربية س ا سم من قولك ئثرنث فيه خيرا‪ ،‬وهويتفرس أي يتثبت وينظر‪ ،‬تقول منه‬

‫رجل نارش الفظر‪.‬‬

‫(‪ )١٧١‬بالعبرانية (صيص)‪ ،‬والئميضة بالعربية س الئتارة الني يعزل بها وينتج‪ ،‬وأي الون الذي يعج به القتر‪ ،‬زأيقا‬

‫قرون ابقر‪ ،‬وربما الحصون‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية(كتف)‪ ،‬والكتف بالعربية والعبرانية هوالجناح‪.‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫ؤيتغوذ مغلم عق ا لهذاب‪ ،‬قئززققا زقنمجبرون ئ وصايا‬ ‫وييأل(‪ )١٨١‬مئ بتئتج‪،‬‬

‫الرت زثئتلون يقا! ز ئئخرعون زراة الكار‪،,‬ح‪ ١‬ذززاة عثويكلم تيتا أتثلم زادون‬

‫ززاذخا! جمي قذوا زضاتاي جما زقضتثوخا وئزا شن لهطلم! ‪،١‬أذا اوت‬

‫إلثظلم من الخربظلم يزأزض ينز يون نظلم إنثا! أقااوت إلههكم!‪،،‬‬

‫ا نخاخ ال دش غشز‬

‫ي‘ زدتن نلغن ايا؛ياب‬ ‫'ذطلم(״'' قح'ا بذ يغنن بتي يى في‬

‫زأؤذ بذ علث بني روين‪ ،‬زقاثوا يزجو نوش تغ رجالي ين بي إسزاييق‪ ،‬بئس‬
‫زدن يز رغتا؛ الجتاغؤ زألهلي انت ر ‪٨‬ا) زرلجالي ذايقه أستاؤلهلم‪٢ )'*'(،‬زق ا‬
‫ت إؤاة موتى زنارون زثانوا‪« :‬خنثكتا! إذجم الخمع يأسريلم نديثوذ! زاوت نيتا‬

‫ستثلم! قتا بالكتا فتشان أئثتكتا قوق جاغه اوت!» وإذ سيغ نوتى خر يببه!‬

‫‪٠‬دلم جمي رخ وجم جمعه قانأل‪« :‬قذ ثثقذ(‪ )١٨٦‬الله زغزف تز لهلم نذ زانعذييثق قفربثلم‬
‫ئثسظلم ־باير‪،‬‬ ‫إلبه‪ ،‬ولنيق الخ زلهلم يفيه قذ قربثلم إنيه‪ ،‬افت ا نذا‪ :‬لخنو‬

‫رخ زجم جيه‪ ،‬׳'زالخق ا نيثا قارا فلم احتثوا نيثا فوزا ألهام اوت غذا‪ ،‬ونكون أة‬

‫اوجز الذي ف زة اوت لهؤانبذيش‪ ،‬أ خسظلم قا بى وي!״ ‪٨‬ؤقاز نوتى يرخ‪:‬‬
‫«اثقيثوا لي يا بى وي! ‪٩‬تتونذا قيد غهفلم أة انة إلخزايل قذ تاؤلم ين بئني‬

‫غديد إلخزايل زثؤبظلم إيه يقفدنوا يثوحياب تئحعني اوت‪ ،‬وزقثظلم أتالم‬
‫ي تتلق‪ ،‬أقتب ذ‬ ‫الجتاغؤلي فدنوا اهثوييانثلم! 'ازقن قربك زجم إلخوقلق بى‬
‫انكثاقة! "ألهكذا أثث ؤجثك دلة انتقجئبز غلى ات! زخارون لهز قحفون لخئ‬

‫ا'‪>'٨‬كذابمر(لبل)‪.‬‬
‫( )في الغش اغرري (وألخذ) وس الواضح أنه خط فني إذتبهى الجملة ناقصة كاتعلق التريمة اليسوعية‪.‬‬
‫(‪ )١٨٣‬ابن علم موس ونفى اسمه بالعبرانية‪ :‬أفزع‪.‬‬
‫(‪)١٨٤‬حرف ‪ :‬صقذعوذلالجياع)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (رجادام) وي من الصفات غيرالمستحبة في الكتاب المقذس (انظرتعكوين ‪.)٤ :٦‬‬
‫(‪ )١٨٦‬أذى الخط انني في الص المسوري لتحول الكلمة (פקד) وققرأافقداأي اظن‪ ،‬إلى (בקר) وئقرأابقرافقرؤوها‬
‫ابابراأواباكر‪ ،‬بمعنى غذا‪ ،‬ولوكاه هذا هوا صل فما هوالمبزراللغوي أوالفحوي لؤجود واوالعطف قبل الفعل التالي‬
‫(غزنى)‪ ،‬ممايوكد أهالة الم البعيي‪ .‬أكزمن ذلك تشهد المخطوطة العمرانية ‪ 4QNumb‬عل دقة البعينية في هذه‬
‫ا دة‪.‬‬
 ‫فخاخ ‪١‬تجش غحز‬ ‫ا‬

‫قتذثروا غئيؤ؟» وأرشل موتى ينغو ذقق زأبيرون ائي إياب قفا ‪ « :‬قنقن!‬
‫‪١٣‬لتل خذا علل أتي ائتذثتا جئ أرض جاريه دالخليب زائتتق يقييثتا في انرئه ثن‬
‫ياني زانتتق! أز أغيثتا‬ ‫قزك(*‪٨‬ا) غيتا زيتا! ‪١،‬لز أذخلتغا أزفا حا‬

‫قنقن!» وفق ا ثر حذا غلى‬ ‫قضيب خفق وي! أغيث غيون أويلق القاس!‬

‫)‬ ‫نوتى قعاق يلزب‪ « :‬قئفي يا إلى قئدتبهلم! تاأحذت نبقا وجذا ج يئتثو‬
‫زقاق ثوتى يفرغ‪« :‬قذش لجتتلق وبووا ثققينعق أتالم‬ ‫ز أسأث إلى أحد جئؤلم!»‬
‫الرت! أنث زلهلم زخارون غذا! ׳"زحذوا ؤ يختزقة‪ ،‬زاحتلوا نيقا يخورا‪ ،‬وقروا ًاتالم‬

‫قاحن ؤ‬ ‫الرت! 'ؤ يختزئه! جئثئئ زخسهق يختزة! زأئث زخارون‪ ٠۶ ،‬يختزثه!‬

‫يختزقة‪ ،‬وبتثوا نيقا قارا‪ ،‬ونفوا غئيقا يخور‪ ،‬ؤزق ا يائزاب تنحص الئقاذؤ‪،‬‬
‫ثوتى زخارون‪ ،‬وثغ فح غئيهتاكل لختيه إلى ياب تنحص الئقاذؤ‪ ،‬قثراذى يخذ‬
‫الرت ينجتاغه جما!(ا‪' )١٨‬؟زم الرت نوش وخازوذ قايأل‪' :‬؟«امال جئ ون خدة‬

‫الجتاغه قاييذلهلم ترة وجذة!» ؟أقفرا غلى وبقيتا زقا ‪« :‬الم! يا إنه ا زواج ه‬
‫حتد!('") إذ أحظ إئتاة وجذ‪ ،‬قتلى الجتاغؤ كدا غشت الرت؟» ‪'٣‬قم الرت‬

‫نوش قايأل‪، :‬؟«م الجتائ زقق‪ :‬ائثروا جز لخزلي جمع رخ!» ؟ققالم نوتى زتنى‬
‫إلى ذقنويرون‪ ،‬زنئى نتننمدؤ سوغ إسزاديق‪ ،‬وهم الجتاظ قائأل‪« :‬حيذوا( ا)‬

‫غز خيام خو ؛ الكاس انثتاؤ ز قتثوا ياى ج لهو تثلم! يال قغإكوا تتقلم يظق‬

‫(‪ )١٨٧‬بالعبرانية (سرر) انغرحاشية ا ية (تئعوين‪.)٢٨ :٣٢‬‬

‫( ) أخط اباسخ الخوري كعادت* بهن حرفي الدال وارا* فكتب (حمور) أي احمار بد من (حمود) أي امحرد‪ ،‬أو‬
‫شأن للصيرفي سياق الكالم‪.‬‬ ‫امرغوب‪ ،‬آوانئقق״‪ ،‬ومن اراغح أن‬
‫( ) يحفظ باترجوم يوناثان ا راي التراث الديني الشفوي المتواتر حول هذ‪ ٠‬القصة إذ يشرح هذ‪ .‬ا ية هكذا‪ :‬ؤحلب‬
‫(أي فرخ) ض غتا؛ كس كاذ قد وجدها بهن كموز يويف مذلو*ين دبا زني‪ ،‬والئتش يوسقلببتا أن يزيح غتى‬
‫نوشونازوذخارغانتابسئنجذار تراذىصاعةمخا"‪.‬‬

‫( ‪ )١‬من هذه الصيفة الكتابية لمخاطبة الجاللة أخذت الكنية الرومية ا رثوذكسية افتاحية ا فثخن الذي يقرأ على‬
‫ا موات في اهال؛ الريعاجيودا المعروفة بصال؛ ابياحة‪ ،‬أما في ابعى المرعي فقد أذى استبدال حرف الواو بحرف‬
‫الالم الى تغيير المض نعارت الجلة ايااد'ا وداج لكل جد'‪.‬‬
‫( )بالعبرانية (مرر) انطرحاشية ا ية (خروج ‪.)٦:٣‬‬
 ‫سفرانتذد‬

‫خجليئؤ نقلم!»('") ‪'٧‬قائئزي ين خزلي تكن فرخ‪ )١١٣(،‬أائ ذقن زايدون فخزلجا‬

‫ززقثا يادؤاب شايهلم نخ خحائهم ؤبنيهلم زت عهلم!( ) وثان ثوتى‪« :‬يقذا سثثئثوذ‬

‫غتل و فد؛ ا غتالي‪ ،‬وأنقا تغتظ ين لى! '؟إذ ناث هؤ ه‬ ‫أة الرت أرتني‬

‫آذى‪ ،‬واق نثلم الميعاد كافتقاي أى آذى‪ ،‬قالرت تا ارسني! ׳‪٣‬أثاإذ ئ الرت‬ ‫يي ‪I‬‬
‫يذغه إذ قئقغ ا رش قافا ؤثثلثثلم تغ سويهلم زتتآؤيهلم( ") ول تا لهو نثلم‪،‬‬
‫وئخدزوق أشاع إلى انج !(‪١٦‬ا) قشونأة فؤ ج الغاش ئذ عاقلوا الرت!» ‪٣١‬زت‪ ١‬إتي‪.‬‬
‫ؤلميخية‬ ‫المقفى يق الئم يحفل خذ؛ اليتامي) خى لهيثي! ا زطى يز لمئيهلم!‬

‫ا زض قانقنتئفلم وثوقفلم وكل الكاس هقتخرخ‪،‬تغأئتايهلم‪٧(.‬ا‪٣٣)١‬قائزوالهلم‬

‫زوتا لهؤنثلم أشا؛ إلى انجم‪ ،‬زظئثلم ا رش‪ ،‬وباذوا ين زج الجاغؤ! ل‪٣‬خل‬

‫وفرث‬ ‫إغزائيل ين خزيهلم خروا يز ضزئهلم‪ ،‬إذ يعولون‪« :‬يقأل سنفتا ا رش!»‬

‫قازيزنذتي الرت قأي انيئتي زانجق زلجال انئقذيعق ايفوز!‬

‫يذمرنا هنا ترجوم يوناثان ا ري بخطاياها منذ شبابها عندما خانا في مصر سر موسى بشأن قتله للرجل المصري‬
‫(راحع خروج ًا‪ ،)١٤-١٣ :‬مرورا بإغاظتهما للرب عند البحر‪ ،‬إلى انتهاكهما حرمة البت‪ ،‬إلى تمردها ا ن‪ ،‬وينتني إلى‬
‫أنهما بهذا قد استحقا العقاب العادل‪.‬‬
‫يزيد الص اتوري هنا عبارة (وذقئ ويرم)‪ ،‬مع أنه يقول في الجملة التالية أنهما خرجا من خيامها! مما يضني‬
‫غموحا على المشهد‪ ،‬بينما نالحظ أئ الصورة واضحة والسى متماسك في السبعينية ‪I‬‬
‫( ) الكلمة العبرانية ي (طف)‪ ،‬انطر حاشية ا ية (خروج ‪ ،)١٠ :١٠‬من الواضح هنا أن ترجة المحدثهن لها بكلة «طفل»‬
‫تنسجم مع السياق بسبب وجود كلمة «مع بنيهم‪ ،‬تبلها والتي ثغي عنها‪ ،‬بديل أن ترجوم أونحكيلوس ا راي يترجمها‬
‫بكلمة (عاثالتهم)‪ ،‬وتش ترجمتها في السبعينية بكلمة (‪ )αποσκευή‬التي تعني «التتاع» بشكل عام‪ ،‬ني الزجمة‬
‫ا صغ‪.‬‬
‫البيت يعي هنا العائلة وا هل‪ ،‬ويتمئزبذلك عن المسكن‪ ،‬على كل حال سقطت أيقا هذه العبارة (مع بيوتهم‬
‫وساكتهم) من الص اتبرري‪.‬‬
‫(‪ )١١٦‬رجع حاشية ا ية (تكوس ‪.)٣٥ :٣٧‬‬
‫) نئرالئحدثون الكلة العبرانية (ركس) با موال‪ ،‬لكنها تعني اتتلكات من كل نوع‪ ،‬وشيوخ البعينية يعرفون أقها‬
‫تشهرها تحديدا إلى البهائم‪ ،‬لالحط كيف ترجموا هذه الكلمة نضها في ا ية (ت ين‪ً١ :١٤‬ا) بكلمة «اطيل»‪ ،‬لالحط‬
‫أي أة سياق ا ية (تكوين ‪ )١٨ :٣١‬يظهردا بوضوح أنها تعني ا نعام والبهائم إذ يقول الص أة يعقوب قد ساق كل‬
‫(ركشه)!‬

‫‪٠٨‬‬
 ‫ا خخاغ الغاغ غشز‬

‫ثاغ الساخ غقز‬ ‫ا‬

‫'زقان الرت يوش 'ز يتززانص ني خارون‪« :‬ائقيأل التخاص القفاشة من‬
‫تيل اكلحزوقث! أى خذ؛ الغاز انية قدرنا لهتالق‪ )"٨(،‬كملم قدسوا مخؤ 'خ‬

‫ئقا فدتن أتام‬ ‫ا‪-‬فاطؤئ دنعوسهب‪ ،‬واضتثوخا ضغاي نظزقة 'كفظاع('") للكدبج‪،‬‬

‫الرت قعدسف وقارنآقة لتي إسزانيق‪ )).‬قاد إييقؤر بى خارون انكاص انتجاجر‬
‫القفاشة("’) اش قدتقا انتغزوقون قتي خا غظاة يغتذي‪ ،‬كذكازا لتي إسزائيلى‬
‫يئأل يئرن أخد عريت تفش لهو جئ ئتلي خارون ييئخ بخورا أتام الرت قأل قصير‬

‫مثلى فرخ زئتزدة‪ )'"(،‬كتا قظتم الرت تي نوش‪-‬‬

‫زقذئر جثو إسزاسلى في انفد على موش زخارون قايييق‪(« :‬ألثتا قذ أتقتا سنن‬

‫الرذ!» ؤخذث عئذ مجمهر الختاعؤ إزا؛ موش زخارون وأئدقاعهم إلى تخحكني‬
‫السنان؛ أن كتاة('‪ )'-‬انغتام زقزاذى بذ الرت! ‪٨‬زذخق نوش زخارون إلى أتام‬

‫تتحي الغنان؛‪ ،‬قحلم الرت نوش وخارون قايأل‪« :‬ائضرقا جئ ونن خز؛ الختاغؤ‬
‫قأييذلهم ترة ؤاجذة‪ »,‬قفرا غلى ؤحقفتا‪ ،‬زقان موش يقارون‪« :‬خذ انتبتزة وثغ‬

‫ة‬ ‫غلفا قارا جئ انتدي ونفي يفا بوزا زاذخذ يقا إلى اسم وكعز غفلم!‬
‫انغضن قذ خزغ جز لذذ الزت وقد انقذًا بتخؤ(‪ )'-٣‬الئنذ!» ؟'قأخذ خازون كتا‬

‫قظتم إلئه نوش‪ ،‬زركش إلى الختاغة‪ ،‬وذا بالئخفي كاق قد انقذًا! قأش ايفوز‬
‫ؤزقق نغق ا نواب ؤا خقاع ققوئق الئخؤ! ‪'٤‬قكاق ائذيئ‬ ‫وكعز غني السغب‪،‬‬

‫ظى الخاسخ المسوري أن من سبقه ض الناسخين قد أخطأوا فكرروا نسخ العبارة نفسها مزتين (زره هأله‪ ،‬زره هأله)‪،‬‬
‫فصحح الخطأ المغترض بحذف التكرار‪ ،‬لئن العبارة ليت مكررة كا ظن المسورون! فالكلمة (زره) ا ولى تعني‬
‫«غريبة» انظرحاشية ا ية ( ويين *‪ ،)١ :١‬أما (زره) الثانية فس فعل أمربمعنى اذر‪ ،‬والكلمة (هأله) ا ولى ص نفسها‬
‫(هأله) وتعني «هذه»‪ ،‬والكلمة (هأله) الثانية تعني «هناك»‪ ،‬لئن من يستطع قرا*ة العبرانية القديمة غير المنقطة وغير‬
‫ا لتصيتة مثل شيوخ الممبعينية؟‬
‫بالعبرانية (صنى)‪ ،‬وس بالعربية «ضغا» إذ دقال الئئؤوهوالئبوغ‪ ،‬وتد طغا الثي*‪ ،‬وثوب صاف أي ساخ"‬
‫( ) ترجوم أونئلوس ا راي يجعلها(ذهبية)‪.‬‬
‫(‪ ١‬أ) انظرعقاب الرب للملك عزيا عندما تجزأ على مثل هذه العصيان (‪ ٢‬أخبار‪٠ )٢٦‬‬
‫(")ًايكتااذسئن‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تجف)‪ ،‬ومثلها في العربية «الئقف» وهوكعرالهامة عن الدماغ‪.‬‬
 ‫سفرانثذد‬

‫تاقوا يالئخفي ارتة غقزاث وخ يقه‪ ،‬غذا ائديق تاقوا يمتيب ورخ! ؤزحغ فازون‬

‫إلى ثوتى جئد باب مغ‪.٠‬بن الئهاذؤ‪ ،‬وكلع الئخؤ!‬

‫‪١٦‬د‪)٢٠٤‬وم الرت ثوتى قايأل‪ ١٧ :‬ةلم بى إنزايل وحن يئثلم غتما غقا ختت‬

‫زوتايهلم‪ ،‬ختت بيوت آبائهلم‪ ،‬اقئي غئزة غقا‪ ،‬وبثت لعل‬ ‫ثيوب ا باخ‪ ،‬يق ‪I‬‬
‫م سيئثلوئ غقا واحنة‬ ‫ويأ‬ ‫استه غلى غضاة‪١٨ ،‬وئثب اسلم خازون عق غضا‬

‫ثلم ضئيا ى تئحؤني الثياذؤ‪ ،‬وياقة الثقاذؤ‪ ،‬حيت‬ ‫لحدل سحط يق بيب آبابهلم‪.‬‬
‫تأزلى(ه‪ً٠‬ا) تك لهتالق‪ ،‬وقطوةأة ا ئتان اوي الحئزقة سثئرلخ(‪ )٢٠٦‬غضاة‪ ،‬قاخؤل‬

‫غليئربي|تزاعيق اوي يقدزوقة غئيكتا؟» ‪١‬وئلم ثوتى بى إنزايق قأغظاة‬

‫وى زوتائهلم غشا‪ ،‬يلزئهى الواجد غشا‪ ،‬لعل زئهى نجتب بثوت آبائهم‪ ،‬اسي‬ ‫‪I‬‬
‫غقز؛ غضا‪ ،‬زغضا فازون بين عصيهلم‪ ،‬وئضغ ثوتى اصدئ أتالم الزت ني تخحكن‬

‫ونث ني انتد اذ ذحق ثوتى وخازوذ تنحؤق الئياذؤ‪ ،‬ودا يتقا‬ ‫الئقاذؤ‪،‬‬
‫خازون يبيب وي قذ أئرقث زالخرث قرحا زائيقث بزغتا زائثجث لوزا؟ زالخزغ‬

‫توش كل استي يئ ظز؛ ا ت؛لى تبي؛حزايق بلم‘ قذأذا‪ ,‬وأقن ؤ غتا؛‘‬

‫”زقان الرت يترش‪« :‬أنفي غضا خازون دام الشهادات! ي محعفل آقه يني‬

‫ودقق نوش زخارون كتا‬ ‫انقصعي‪ )'’*(،‬زنيكلى غلي قئمزلهم عآل يثوون انيقة!»‬
‫أؤض الزت نوش‪ ،‬خكذا ققآل! ‪٣٧‬زئللم سوسزاسق إلى نوش قالعة‪« :‬خا ثن‬
‫قييتا! ثنيذقازقيدذقا! جم نزيئتش تندعق الرت يغوث! أئثوث حلى نئئقاقا!»‬

‫ا فخاخ الثامن غثز‬

‫وهم الرت خازون قايأل‪« :‬أئن زب لق زبين آبايك سغئلون ذوئث انتفادس!‬

‫وي‪ ،‬كئب‬ ‫وأئذ زب لق قتحئلوئ ذوئث كق طلم! زقرت إقيك إلخزقك حقل‬

‫<‪ ”■،‬هنابدأا صحاح اداع عئرفي سن البرجمات‪.‬‬

‫( ) راح حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٢ :٢٥‬‬
‫(‪ ٦‬أ) بالعبرانية (يفئ)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الزئ مادام في اتذرفهوالحب‪ ،‬فإذاانشق الحب عنى الورقة فهوالفئ‪.‬‬
‫) حرفيابايونانية (عادي اشع)‪.‬‬

‫'‪٣١‬‬
 ‫قالح المئ غقز‬ ‫ا‬

‫اييلق! يئؤوا(‪ )٢٨‬غيلق! زكري موا الئيثورا نكأ وادت زبثولش تتلق فدام ت دفيون‬

‫السهاد! وتبثثوئ جاك وتى التنحيفي‪ ،‬لحين إلى ا ته الثفنسه وإلى التذدج‬
‫نز يئروا؟ يكأل يثودوا لهلم ؤائثلم تتا! وتتلوون(' ‪ )٢‬غآثلق ويحثون حتى تتئي‬

‫السفاد‪ ،‬ختت تمدل خذتاب التنحيب)‪ ،‬اائ انفريت قنئ يثرب إنبلق! وتشثثوئ‬

‫جتى التثاؤس زجتى التذدج‪ ،‬قآل دظوئ تحدل غلى بى إسزايق! قاقا قذ اخذث‬
‫إلحزئلم ا وجئ بى وتط بى إسراييل‪ ،‬غده ثئظاة يلؤت‪ ،‬ييغي‪٠‬ثؤا يدرجياب‬

‫قان يلتذدج‬ ‫قظلم ختت ‪I‬‬ ‫تنحيب) السفاد‪ .‬زائث وثولق تتك سقخئعلوئ كق‬
‫زتا لهو داخلي الحجاب‪ ،‬ودثون الئيثوتياب عطيه كقثوتظلم‪ ،‬زانفريت الدي‬

‫يثئرت سيموت!))‬

‫جلم الرت خازون‪« :‬ؤخغذاقذاسلم ص‪١‬لتز‪١‬كثرمنئتائقذش لي‬

‫جزبى إنزائيق‪ ،‬قذاغقلسقانك كزاتة( ‪ )'١‬زييك مز يغدلذ‪ ،‬قانوساأبدائ! ايقظن‬

‫خذا تظلم! جز معذتات ا ثذاس‪ ،‬جق الوقايد‪ ،‬مذكل ئزايييهلم‪ ،‬زجنكل أضاحيهم‪،‬‬

‫اس‪ ،‬لك‬ ‫إي‪ ،‬جز كل ا‬ ‫زجز كل تا قاجهلم‪ ،‬زجز كل تا لجظاقالهلم‪ ،‬ج قردو‬
‫سكون زيييك! 'زفي ئذس ا ثذ‪١‬س سقأثنوققا! قاثداكلذكر!أئش زسولذ! ًائذاسا‬

‫سق‪ ،‬نك‬ ‫سكون نك! "ليكون خذا نظلم باحمورة غظاقالهلم يزكل إقاقاب("') بى إ‬
‫قذ أغها‪ ،‬ويقيك وساقك تتك! قانوا أبدائ! قاثدا كل ظارفي بسك! أكل‬

‫باثور('") زلي؛ وكل باثور يحئئلؤ‪ ،‬باثوزقفلم يزوتائذ تئثلوئة يلرت‪ ،‬لك‬

‫ياقون ده يلزت لك تئكون! قأثدا ‪I‬‬ ‫قذ أغتلسقا! ‪١۴‬بواكيز كل تا في أزضهلم ج‬

‫ظارفي بسك! كل لحزته ‪,‬في بى إسزائيق لك خئكوئ! كلواج زحم ينئ لجئي‬

‫ي قأثوق يه يلؤت‪ ،‬يق ا نتان حى البهيتة‪ ،‬لك سيكوذ! نتعز أبطان الكاس‬

‫( ) كذا بالعبرانية (يلوو)‪ ،‬الوبت ينحمربني وي برالتهم التي ألقنت عليهم منذ زلن أبوهم وي‪ ،‬عندمايتعل الفعل‬

‫(لوى) وهوالفعل الذي اشغى منه اسلم ا وي‪ ،،‬رحح حاشية ا ية (ت ين ‪.)٣٤ :٢٩‬‬
‫(‪ )٢٠١‬رع حاشية ا ية‪.٢‬‬
‫(‪ )٢١‬هكذا يرجم الشيوخ هنا كمة (مسحه)‪ ،‬ونفهم بالتالي المعنى الكامن في مفهوم التح والتييح‪ ،‬إذ يعني هذا ا خير‬
‫اكل من ينال كرامة وماز رفيعة من لدن الوبت‪.،‬‬
‫( ) راحع حاشية ا ية ( ويهن ‪.)٣٤ :٧‬‬
‫(‪ )٢١٢‬هكذايترجم الشيوخ هناكمة (حلب)‪ ،‬وكذلك في ا يات ‪ ٢٩‬و‪ ٣٠‬وغيرها‪.‬‬

‫‪٣١١‬‬
 ‫سثزانقذد‬

‫ز‪١‬وبتت‪١‬ؤه مي ابي سهر‪،‬‬ ‫سيئدزن ألبذاة! وإبخار الكهائم النجحة سونى كئدي!‬
‫صئ‬ ‫ؤالتثمثئ حمت مثاقيل عتب الثعال الثعدص‪ ،‬عثزوق جئز‪ً١٣<٠‬ا) لهز!‬

‫أيطاز اض وئطاز الجزافي وكاز اكفر لذ قئدتي! عذتات ي! قدتما‬

‫تسفحة و‪ ،‬الئدج! و‪١‬لش‪٦‬بم دمدمة زقبدق‪ ،‬رخ دج للؤب! اائ الئخلم قزثوئ نك!‬
‫فذاس شا‬ ‫(‘") وغلي الساعد ا س نلق سكون! ‪١‬و‪ ٠‬زيتؤ‬ ‫كيني نذوا‬

‫تنفع بثوإسزائيق يآلت‪ ،‬نلق ثن اغبيا! زفييلق وبتاقلق تتلق! قانوا أبدائ! عمت‬

‫يغج("’) أبدي لهؤ اتالم الرت! نلق زيقئيلق ين بغدلق!»‬

‫وقلم الرت غارون‪« :‬ى ازضهلم قن درث! وجئة قن يطون نلق ستؤلم! ني أقا‬

‫غرى‬ ‫وي ‪I‬‬ ‫جئقلق("') زبغزائلق(׳"’) وظ بى سراين! ״زنا ثن أغبث بى‬

‫إلهزائيق قديسا عزلها غن ليتوزجياتهم الى لهلم يخدنوققا! الئيثوحيا ني مئحكي‬

‫يفرت بتو إسزائيق ين بئن إلى تنحعفي الئمان؛ قسوؤوا بخطيئة‬ ‫ؤ‬ ‫الئمان؛!‬
‫ويكتحدم الألوي تئبيعه لدورحيلم محتكي السهاده‪ ،‬وهم تتحملوئ حدوكهم!‬ ‫مميدة!‬

‫قاب أبزقا تذى سلم‪ ،‬زبين يني المزايد تن ترنوا بزاة‪ '‘ ,‬ن غ ذ يني‬

‫ذبلت! نك‬ ‫إلمزايق اش يذقتبرتقا يليت ذيئ‪ ،‬لذ أغبئيا لألبيد قيي ‪,‬‬

‫لؤلم‪ :‬قين قى إلهرائيق قذ قرقوا قديسا!))‬

‫وقلم الرت نوش ثائأل‪(’ :‬وغللم الالويق أبعقا زقعول نؤلم‪ :‬إذا ألخذقلم جن بى‬
‫مئة زنيت‬ ‫إسرائيلى انيفقاز الدي أغبثطلم يئؤلم صيبا‪ ،‬قارثون أنثلم أب‬

‫وتئختت تطلم زقائثطلم كتا الجئظؤ يئ ايذر زكتا‬ ‫يلرت يف ز انيفقار‬

‫الؤديتؤ يتى انيفعقز؛‪ ،‬زنكذا سهزقثوئ انثلم ابعقا ين زقابع الرت‪ ،‬ين ملى غثوربم‬
‫ائى ستألهذوقما جن قى إلهزاقيق زقئثلون جئقا زنيت يلرت‪ ،‬يارون انكاجني‪ ،‬أجئ‬

‫( ) بالعبرانية (جر)‪ ،‬راجع حاشية ا ية (خروخ ’‪)١٣ :٣‬‬

‫(‪ )٢١٤‬راجع حاشية ا ية ( ويين ‪.)٣٤ :٧‬‬
‫(‪ )’١٠‬انظرحاشية ا ية ( ويين ‪.)١٣ :٢‬‬
‫) بالعبرانية (خلق)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (ت ين ‪.)٢٤ :١٤‬‬
‫( ) بالعبرانية (نحل)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (ت ين ‪.)١٤ :٣١‬‬

‫؟‪٣١‬‬
 ‫ا فخاخ العايغ غثز‬

‫اش(‪ )٢١٨‬منها! ‪٣‬زدعول‬ ‫الكؤاد ا‬ ‫ئ عتداتاكلم ترقعون رفيعة يلؤت‪ ،‬زيز ‪I‬‬
‫نثلم‪ :‬تى زقئئلم اياكوؤة مئة تئفتث لالرتق كتا انئؤ يق اكدرؤتا الثئؤ يق‬
‫اليئقزؤ‪٣١ ،‬ئ‪٢‬كلوده ى نمدل تفام‪ ،‬ائثلم زينوثكلم‪ ،‬قغذااجزنكلم عوص حذتاتكلم‬

‫ق خطيئة إذ قذ زقئثلم اياكوؤة يئة‪،‬‬ ‫في تثم السهاد‪٣٢ ،‬زذق ملوا يق حزاخ‬
‫زتزقثوقوا طلمتاائئقكثلم فذاسزايق!))(‪)٢١٩‬‬

‫ا ضخاغ القاسع عئز‬

‫وهلم الزت ثوتى وخاؤوذ قائأل‪(( :‬فذو ريئ ال موس الني وثى يثا الزت‬

‫قائأل‪ :‬لم بى إنزائيل ئتالخذوا نلق عبلة مخزاة('”) يآل ي‪ ،‬لنش يفا سائع‪،‬‬

‫يتزز انكاص‪ ،‬ومجودها لخارغ الئقنكر‪ ،‬إلى‬ ‫لم يغل غتثقا يعز!('") ‪٣‬قثئبغا‬
‫تفام ظاص‪ ،‬قبدخثلوئ إائخا أتاتة‪ ،‬زقالخن إيتزز س دفا زيزش لمعا؛ زحقؤ‬

‫تتحيني الئفاذؤ يئ ذيفا سخ تزاب‪ ،‬ثلم غثرقوقفا في حطزيه تغ الجلي‪ ،‬زح لخيثا‬

‫زذيفا‪ ،‬تغ قزتغا(؟") سزق لمئزفى‪٦ ،‬زتالخئ الكافين غون ازر ززوق‪ ،‬زقزيزا‪ ،‬قيئعوقفا‬
‫زسظ حريفي العجئؤ! ‪٧‬ثلم يغيل الكاجن يايه ويزحش حتن؛ يتا‪ ،‬ويئن د ق ينحق‬

‫الثتتكز‪ ،‬ؤيكون الكاجئ تجسا حلى التتاخ! زتن غئرقفا سيغيل يايه ؤيزثش‬
‫لجتذة‪ ،‬زلجتا يكوذ خلى انتساخ! وتغ ؤتان العجنة إدتان ظاجز زيثثة حارغ‬

‫الثتتكرفي تفام طا نير‪ ،‬قنعون تح طا لتبح يي يى إسزاييق‪ ،‬تان زش يلئقلثر لهو!‬

‫‪١‬زيغيل حايغ زتاد العجنة الغنادز‪ ،‬زلجتا يكوذ خلى التتاخ! ؤيكوئ ينى‬
‫إذزايقز قخألخالثقييئقاثوساأيد؛دا!‬

‫(‪ )٣١٨‬أي سترفعون ا قداس منها‪.‬‬

‫(‪ )٣١١‬شق الكثهرمن المحدثهن (فانديك‪ ،‬اليسوعية‪ ،‬المشأركة‪... NRS ،‬الخ) عندما ترجموا هذه ا ية هكذا‪« :‬زأائ أقداش‬

‫بي إسرائيق قال قذئثوها لثأل شوتوا!» غير مبالهن أقهم بذلك ند خلقوا إربآها في فهم الض‪ ،‬حظ التناقض مع ا يات‬
‫‪ ١. ،٩ ،٨‬مثأل‪ ،‬ط المقاح السابقة‪ ،‬لطن البعض ا خر ترجمها بشكل صحيح كا نجد في (‪ ،)KJV, NIV‬وقبل كق‬
‫هؤ * نجد الهرجمة الصحيحة عندشيوخ السبعينية‪.‬‬
‫( ي بالعبرانية (أدمه) راحع حاشية ا ية (تطوين ‪.)٣٠ :٢٥‬‬
‫( ) بالعبرانية (غل)‪ ،‬وبالعربية الغل مختص بماققئد به‪ ،‬وجمعه أغالل‪.‬‬
‫(‪ )٣٣٢‬رع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٤ :٢٩‬‬

‫‪٣١٣‬‬
 ‫سنزانتذد‬

‫‪ ١١‬مش الش يزورآذشؤ قطون باتمةأائم! أ ئذا تتقكزرفي ايوم‬

‫الغايب زى ايزم ال ج قبيزنداجزا! اائ إدا نلم يئكزى ايزم الغايب زى ايزم‬

‫يى تزغا يطى آذبئؤ إذا تاقف‪ ،‬زنا ائلئز‪ ،‬قفن‬ ‫ال ج قال' مز ظاجزا! مل‬
‫ة نا؛ اوش للم يزش‬ ‫يى نشجق اوت!(‪ )"٣‬تقئى ينك الطش ين سزايلى!‬

‫غئما تي بته! بتثقا تلم قزلى نيقا بئن! ‪١٤‬زفذا لهز ال نوش إذا تاث إنتاة ى‬
‫بيت‪ :،‬وداخلي إلى اييئ ه تا لهز ى اييئ قطوة تج تمه أيام! وبل نقاع‬

‫تئثوج ي قيش لة ׳يذاد(‘") تئ لى( ") غي قطون تجثا! وبل تن لتش غلى زجه‬
‫اكال'؛ حرفا('״) أز تسا وئلتادائ اؤ قرا‪ ،‬قطون بتا تمه أائم! *'زقألخذوئ‬

‫يلبى ين زتاد انتخزوقة يلئقو‪ ،‬زقض ذ غي تا؛ با ى وغاء‪ ،‬وحنريق‬

‫ظاط ؤوفى ذقعير ى انتاج م قرش كل انيب زغد ا ته زغد ا نئص يئن ين‬

‫لهقالق‪ ،‬زغلى تن لتش التظلم ا ذى أواشخ اوايف أواكر‪١١ ،‬زقزش اشاجرغق‬

‫القحى في ايزم القايب زى ايزم ال ج قبيرفي ايزم ال ج‪ ،‬قبئيلى سابة‬

‫زيزبى يتا‪ ،‬زبتا بطون خؤ انتتاع! زائتان إذا قتمش زتا اقلقز‪ ،‬تثفرش‬
‫ق ق القئش ين زج الجتاغه‪ ،‬نخا يجتف تفادى اوت!("’) قتا؛ اوش نلم ئزش‬

‫غئما! بأ ي! زيطون قاثوتا ابدائ نظلم! زتئ قرش تا؛ اوش ‪,‬تيئسل يبابة‪،‬‬

‫ؤذياق تنقئتش تا؛ اوش سكون با خلى انتتاج! شئل تا قذ قلننة الئجش‬
‫يجزبتا‪ ،‬وكذيلق القئش الأليتة قطون بتة حلى انتتا؛!»‬

‫ا ثمان هومسعكن الله‪ ،‬لذلك يقول الرسول ا لي بولس‪« :‬أفألقفت ئ أة أحتاذحعلم ي لهيكل الروح القدس؟»‬
‫اذظر(‪١‬كورذثوس‪)١٩:٦‬وكذلك(‪١‬كورذثوس‪)١٦:٣‬و(؟كورذثوس‪٠)١٦:٦‬‬
‫( ) بالعبرانية (صعيد)‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الئمانسدانالقارورة؛ وقال الليث‪ :‬الصاذة عفاص القارورة‪.‬‬
‫(")بالعبرانية (فتيل)‪.‬‬
‫) بالعبرانية (حلل حرب)‪ ،‬التي تعني حرف «مطعون بحربة‪ ،‬ققال بالعربية ”خل الغدي" يجل جئة أي بإغ الموتع الذي‬
‫ل‪;٠‬ح ا‪٠‬دغلرحاية ‪ ١‬ية (عدد ‪.)١٣ :١٩‬‬

‫‪٣١٤‬‬
 ‫ا خخاغ انبئزوذ‬

‫ا قالح ائيئزوذ‬
‫الجتاغي‪ ،‬إلى تئئة بن‪،‬لي الشهر ا ؤل‪ ،‬زتكث الشنب‬ ‫وثاة تنوإكزائيق‪I ،‬‬
‫لي قدس‪ ،‬زلهتالق تاقث مزتم‪ ،‬زختالق ويزت! زتا كائ للمجتاغة تاج‪ ،‬ققجئثوا غق‬
‫نوش زخارون‪٣ ،‬ززاخالئذتريت(‪"٨‬رضوشزقعوق‪ً«:‬ا يتا نتكقاعئذتا خيلق‬

‫إلخزقتا اتام الرت! ׳ازيم ائثذفتا جماغه الرت إلى خدة ا ئي؟ لبى تجي إؤاقا‬
‫زًاباءزقا؟(‪ )٢٢٩‬بق يم اضتذقتاقا خكذا يئ يضز؟ يغالي إلى خذا المتفايم ‪١‬لئؤيخا تفايم‬

‫عزدي ززع ز قس ز لجعن(‪ )٢٣‬ز زائي! زيش فه حلى ماء للشزب!» ‪٦‬والى‬
‫نوش زخارون يئ أتايم الجتاغؤ إلى باب تشئن الئ ذؤ زحرا غق الوبه‪ ،‬قةزا؛ى‬

‫مجث الرت لثتا! نكلم الرت نوش قايأل‪«٨ :‬لحي المتقما زاخع الجتاغه أقث زخارون‬
‫أحوك! زقطئتا إلى الشحر أتاتثم قتئطي تاخ !(‪٣١‬؟> قمؤا لئم تاة يئ‬

‫الشحزؤ‪ )٢٣٢(،‬زقنققا الجتاغه وكنيلق بتازلهم!» قاحن نوش المتقما الى اتام الرت‪،‬‬

‫كتا أزض الرت‪ ،‬زجمغ نوش زخارون الجتا׳ئ إلى اتايم الئمخزؤ‪ ،‬زقاق لئم‪:‬‬
‫((استثوني أدقا المثقتؤذوئ! أتتئقا لمرغ تطم يئ خدة الشحر تاج!» ‪١١‬زإذ زوغ نوش‬

‫قذة ضزت الشحزة يانتقا ترقز‪ )٢٣٣(،‬قايبش تاء عرير‪ ،‬زشربب الجتا׳ئ وكديلق‬
‫بتاؤزلهم! ‪١٢‬زقاق الرت يثوش زخارون‪ « :‬ستا تا آتئثتا زتا قذسثتافي فدام بى‬

‫سق!(‪ )>٣٤‬جلي خذا قأئئتا تن ثذخآل خدة الجتاغه إلى ا زض اقى قذ أغظقث‬ ‫إ‬

‫لثم!» ‪١٣‬خذا لهزتا‪ ،‬تريبؤ حيث زات بثوإسزابيق لي حفزؤ الرت‪ ،‬تزئة قفنش نيهم!‬

‫ا ) انظرحاشية ا ية (خروج ‪ :١٧‬؟)‪.‬‬

‫( ) كذابالعبرانية (بعهر)‪ ،‬وبالعربية البعيرعموثاهوالجمل‪ ،‬ومعه «أباعرا‪.‬‬
‫(‪)٢٣٠‬كذا بالعبرانية والجفن باللفات الساجة هوالكزم‪.‬‬
‫(‪ ) ٢١‬رأت المسيحية في طلب الله ض موسى أن يحقئلم الصخرة معئ عميقا ستقبأل‪ ،‬اذظر(‪ ١‬كورنثوس ‪.)٤ :١٠‬‬
‫فقهية من وي الحادثة التي نحن بصددها‪،‬‬ ‫( ) بالعبرانية (سبع) بمنى الصخرة‪ ،‬لئن استعمال‪ ٠‬هذ‪ ،‬الكلة هنا له د‬
‫نالئنح بالعربية‪ :‬قؤفي الجبل كهيئة الئذع‪ ،‬وكلح رأسه بالعصا‪ :‬ضربه فشقه‪.‬‬
‫( ) يئعب ترجوم يوناثان ا راي أئه في المزة ا ولى خرح من الصخرة دلم‪ ،‬وفي المزة الثانية خرح ماذا قارن «ع (يوحنا‬
‫‪.)٣٤٠٠١٩‬‬
‫( ) لغالحظ أن موسى وهارون قد اسحقا وصية الرب ولم سخاإلى الئخرؤكاأمرهاالرب‪ ،‬بل ضرباها بالعصاكما‬
‫في المر؛ ادابقة‪ ،‬راحع ا ية ‪ ٨‬وحاشيقها‪ ،‬راجع أي ا ية ‪.٢٤‬‬

‫‪٣١٥‬‬
 ‫مينزانثذد‬

‫‪'،‬ؤأزتق توش زنال) ين قدش إلى تيني إذولم قفوز‪« :‬كذا قفوز نلق احولن‬

‫إشزايق‪ :‬ادت دعرلى ئ التقئه ائى اصابئنا‪١ ،‬إذ امحدزآباؤدا إلى محممز‪ ،‬زاسقجزقا‬
‫ساة ابردون إيا ولى آبائتا‪ ،‬مزغثنا إلى الرت زاسقتغ‬ ‫في ثزأائئ عديدة‪،‬‬
‫الرت يقودتا! زد ارتل ما ائ احرتا يئ يضز‪ ،‬وا ذ لمئئ في ودس‪ ،‬تديته سوع‬

‫لمقويلق‪ ،‬ستثئرياذضلق! تق دغبز يالخقوق ًاؤياثكروم! تق ئئزت تا؛ يئ يرنلق! في‬

‫الى ان نئتزمخوتلش!)) ‪١٨‬فقال لث‬ ‫يئزة!‬ ‫ز‬ ‫لن نلتفت ئئنة‬ ‫تتكي!‬ ‫ائئلريىالتثي(‪)٢٣٦‬‬
‫وثان له بثوإتزايش‪(( :‬ستثير‬ ‫إذولم‪(( :‬تق قثيريى! زإ خزلحت يئالق لخاربا!))‬
‫يؤي‬ ‫يالخش! زادا قربتا يئ تالق‪ ،‬اقا ارالتاسه‪ ،‬سئثض تلق ا جز‪ ،‬لنش ا‬

‫يخشي عفير‬ ‫ادة قاق‪(( :‬تق دثبريى!)) دلم خزغ إذولم يثآلقاته‬ ‫ويته‪ ،‬يالخش ستثبر!)) إ‬
‫قتحؤق إنزايلى عنه!‬ ‫زيد شديدة! ‪ ١‬ولم قثأإذولم إغظاة إشزايش غبورا يثحويؤ‪،‬‬

‫”وقزا ئ قيش‘ ذألى ب المزايد‪ ،‬ئ اديي‪ ،‬الى برز ايلي‪ .‬״ه ا ئ‬

‫ارليصم فارون إلى شبو!‬ ‫‪:‬‬ ‫ثا‬ ‫موش زخارون في لهوز الجيلي‪ ،‬عق لمقوم أزض إذولم‪،‬‬

‫إذ أستا قذ قذحأل قير ا رض اش قذ أغظثثها لتي إسزاؤيز‪ ،‬جرا؛ اختخفاعا‬

‫حذ خازون ؤإيبرز ائقة‪ ،‬ؤأضعذلهتا لهؤز الجيق أتالم الجتاغؤ‬ ‫يى غد تا؛ تريقة!‬

‫ها‪" ،‬زالخبغ غذ خازون كنؤقة زأينما إيتزز ائقة! وإذ يقلم خازون‪ ،‬قئبن‬
‫لهتالق!» "زقتلي نوش كتاأؤش الزت قائقذة لهوزالجقق أتالم الجتاغؤ يرما! ‪ ٨‬وخ‬

‫غز خازون ساقة زأئيتماإيتزز ائقة‪ ،‬وتاث خازون عنن رس الجيلي‪ ،‬زالمقذز موش‬
‫ويبرزغني الجيلي‪ .‬زرب الجتاظ نمدلهاأة خازون ئذ زحق‪ ،‬وطى خازونكل بيت‬

‫إنزاييزقأليذقزائ‪.‬‬

‫)بالعبرانية (مألك) انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٢٠ :٢٣‬‬

‫( ) تعبيرتديم قراد به الثلريق التام الذي يمرخارج المدن‪ ،‬أوالطريق الدولي بحسب تعبيرناالمعاهر‪ ،‬انظرا ية (عدد‬
‫‪.)٢٢ :٢١‬‬

‫‪٣١٦‬‬
 ‫ا ضخاخ الهادي زانعئزون‬

‫اصغالخ‪١‬دي ونعئزوذ‬
‫'ويتبع التياق الكئتائ غزن ال ئذ عنتت القخزاخ‪ )٢٣٧(،‬إذ أة إحزائيق ثاء‬

‫دظريود ادريره‪ ،‬قثازب إشزائيل زاسئتى منهم شسا‪ )٢٣٨(،‬قتنز إتزائيلى قذرا للرب‬
‫زقان‪« :‬لن ذقئث خذا السعب محت قدي‪ ،‬خزذثهل‪ً٣٩‬ا> زثذقة ادقا!)) ‪٣‬قاسقح الرت‬

‫لضؤت إسزائيق‪ ،‬و وغ انكئتائ فث قدؤ قثؤتة! ؤثذقة أدقا! قذغزا اثلم ذالق‬
‫م ذاروا ين خزلي‬ ‫التثام خزته‪ )٢٤ (.‬زان ستزا ين لهوز الجيلي شاد غلى البئر ا‬

‫ارض إذولم‪ ،‬قدناقث دعش السغب ى الئلريفي‪ ،‬زققؤلي السغب غق اه زضة ثوتى‬
‫قاييئ‪« :‬يلم أخزحقتا يئ يصزيقجيثتا ى البرئة؟ إد ييش دمة لهزز تاة! زقن غاقث‬
‫قعثتا خر ايئؤ!))(‪٦ )٢٤١‬ق زسز الرت ى السعب ا قا ״) القارؤ‪ )٢٤٣(،‬زنتقب‬

‫الئثب‪ ،‬قتاث سنت كيز مز قى إشزاييق! وإذ ألى السعب إلى ثوتى قالوا‪« :‬قذ‬

‫اخظاقا إذ قعؤلثا غلى الزب زغبق! ضد إذا يلزب! زنرق ا ونى غ !)) قضلىؤ‪>٢٤٤‬‬

‫ثوتى يلزب مز احلي السعب! ‪٨‬قثالي الزت يثوتى‪« :‬اضح لق ادئ(ه‪ )٢٤‬زاختئغا غلى‬
‫زاج(™) ينفون إذا لتتث اونى إئتاقا ص تئثوع إذ قزاخا سخيا؟)) ‪٩‬قضح ثوتى‬

‫أش محاسه زاثات غلى زاقه‪ ،‬قضاز أقة تتى لتقث اش إئتاائ زقتلدغ إلى ا وق‬

‫القثاسؤ قكائ يحتا‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (نقب) وس صحرا* ابقب جتوب فلطين‪.‬‬

‫(‪٣٨‬؟) بالعبرانية (سي)‪.‬‬
‫( )بالعبرانية(حرم)انظرحاشيةا ية(خروج‪.)١٩:٢٢‬‬
‫(‪ )٢٤٠‬كذا بالعبراذية(حرمه)‪،‬أتا باليونانية فا سم هو(أذاسا)‪،‬اذظرا ية(ءدد‪.)٤٠:١٤‬‬
‫(‪١‬״)بالعبراذية(ذلقل)‪.‬‬
‫() بالعبرانية (نحثى)‪ ،‬انظر حاشية ا ية (تطوين ‪.)١ :٣‬‬
‫بالعبرانية (سرفيم)‪ ،‬وس جمع (سرف) ونعني عموتا *لهيب‪ ،‬حريق»‪ ،‬استعمل الشيوخ لهرجمتها هنا كلمة‬
‫(‪ )ανατουνταςθ‬وتعني «النميتة‪ ،‬الفاتئة»‪ ،‬وبالعربية الغزلى هو الضراوة ومن هذه المعاني جا* اسم أحد صفوف‬
‫المالثئة المشهورة وس «الغريم»‪.‬‬
‫( ) الفعل العبراني هو(فلل)‪ ،‬يقال بالعربية فئة فائثق أي كرفانحشر‪ ،‬ويقال من قق ذق ومن امرفق‪ ،‬لذلك فالفقه‬
‫الساي لمفهوم الصالة يزمع لمعى انئسارالنفس أمام الله والتذلل إب تعالى‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (مرف) رحح ا ية (عدد ‪ )٦ :٢١‬وحاشيتها‪.‬‬
‫("أساجاء شعارالصيدلة‪.‬‬

‫‪٣١٧‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫ونى بثوسرائيق زغئكزوا في أبذ‪ ،‬وإد شقوا بز أبذ غئكزوا في أجلني‬

‫جفة اير(״’) في انري ائى يئزاحفؤ نرآن جفة طرق الغنى‪ ' ،‬زمن هنالق تتذا‬

‫ئ‪ ،‬في ائرة ايارو‬ ‫زغنكزوا يواؤي نرث‪١٣،‬زإذ شقوا بز لهتالق غنكزوافي عر‬
‫من عفوبم ا حلن‪ ،‬ن أز ن ي قفوع وئآب‪ ،‬تا تين ثوآتزا ئتذلن‪ ،‬أ‪١‬لقللقئقال‬

‫فيسغ‪:٦‬‬

‫«يزوقه زيأؤديةأزقون خزت الرت نين("')‬

‫‪١٠‬قجثتب("')ا ؤدة("') تنكتايبير‬

‫زبتحوم نون قذ لحقن»‬

‫غتهلم‬ ‫‪١٦‬زمز نتالق إلى اند‪ ،‬يتاق اير خبن قال الزن يثوش‪« :‬امع الغفت‬
‫نا؛ يلئزب!» ׳"جيتذالق أنقن سرايق خذا الي غلى("') اند‪:‬‬

‫«يالريلي اسدنا)‬

‫‪١٨‬ير! رؤساء خعزوخا‬

‫تثوين أن إبائ ‪ ،14‬م إائق حاديهلم ققبوخا!»‬

‫("ا) بالعبرانية (بغي هعبريم)‪ ،‬ظن المحدثون أة اعرم‪ ،‬ي ام علم لمكان‪ ،‬بيناشيوخ البعينية أوضحواأذ‪٠‬اتعني‬
‫اجهة الجرا·‬
‫هناأحد الموانع الي تتجلى فيهاأهمية السبعينية بأجلى بيان‪ ،‬فالعبارة الي في التغنى الممرري (ملحمة يهو) ليست‬
‫في محل جز با ضافة كا اعتقد المحدثون فقالوا (في سئر لخروب الرت)‪ ،‬لكئها في محل ربع مبتدًا‪ ،‬وس بداية الكالم‬
‫المكتوب في الئئرالمقصو ‪.‬‬
‫صيفة المبني لفجهول من الفعل (لهت)‪ ،‬اعتقدوا أدها «إت وبب‪،‬‬ ‫(‪ )’٤١‬اعتقد المحدثون طرا أن الكلمة (إئزلهب) الني س‬
‫فافرضوا أنها اسم علم لمكان اسه اواهب»؛ وأن حرف (إت) قبلها هوحرف القعدية الذي بشير إلى المفعول به‪ ،‬ومع ذلك‬
‫اضطروا إلى كتابتها في محل ربع مبتدأ فقالوإ «وايت»‪ ،‬وبمختلف ا حوال أذى بهم ا لتباس إلى كتابة كالم ليس له‬
‫معى؛ إذ بي المبتدأ بدون خبر؛ بينما البعينية تظهر لدا بوضرح معى هذا المقعإع الذي هوعبارة عن أهزوجة شعرية‬
‫كتت فيمابعد لألنى بالصرعلى ا مرين الذي سيأتي ذكره بعدبضعةأيات‪.‬‬
‫( أ) جعلنا الفاعل في كال الفعش (جعلى) و(لحق) مؤق على أقه «خزت الرت»‪ ،‬ولئن يمئن أي أن يحتكون نذكرا‬
‫على أقه (الرت)‪ ،‬ريش المعنى واحدا في الحالقين‪.‬‬
‫(‪ )’٠١‬قضيف الص العبرافي المسوري هنا عبارة (الي طآلئذا)أو«التي طاي»‪.‬‬
‫( ) ظة المحدثون أة كلة (على) س صيفة ا مرس الفعل (غأل) فجعلواالنشيديبدأهناقائلين «ارئبي داير؛»‪ ،‬نفس‬
‫الخط الذي رأسا‪ ،‬في ا ية ‪.١٤‬‬
‫(‪٠٣‬أ) انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١٨ :٣٢‬‬

‫‪٣١٨‬‬
 ‫ا نخاخ الخاؤي زانبنزوذ‬

‫وز مئنتين إلى نحليل‪ ،‬وز تخبيق إلى باموث‪' ،‬زيز‬ ‫زيق ائتر إلى تئئتئن‪،‬‬
‫دانرذإلى الزادي ا ي يقآلؤثوآب‪ ،‬عئذ زأس انقخ( ا) اتئمي غد زخوالئخزاع‪.‬‬

‫زارتلى ثوتى ثئرا؛ إلى سيحوذ تبليى ا مرئ دخلتات تآليؤؤ وايأل‪:‬‬
‫"ستئريارضك! ى القلريفي ستغفي! قز تنثيث إلى حثلي ز كريم! قز مزب تاة‬

‫يز يرلك! ى ائئريفي انتتي("') ستغفي! إلى أن تئئزلمفوتك!» ‪'٣‬زتاأغش سيحوذ‬

‫كل جمع سيحوذكل شغيو وحزج إلى ائرة يإلئيخام("')‬ ‫نزائكل عثور يثحويؤ‪،‬‬

‫يازائيق‪ ،‬قجا؛ إلى يهضم زا خلم يازائكل‪’٤ ،‬ذ‪٠‬ؤق إسزاؤيق ذحمه نقئ الثبي‬
‫ة يغرز('’') ي لمفولم‬ ‫وتان(*') غلى أرهو‪ ،‬ين رونخلى ييف‪١،‬ع') حى دى غثون‪،‬‬
‫زأخذ إسزائكل يلك الثذئ جما‪ ،‬وخق إنزائكل ى كل ثذني‬ ‫دني غثون‪) (،‬‬

‫ة جيبون ي تديته سيخون تبليى‬ ‫ا ثرين‘ في جيبون زفي كل قزايعقا‪)"'(.‬‬

‫يتبليى ثوآئ وخد كل أزضه يز غزعز خلى‬ ‫يئ‪ ،‬وخذا كاذ قي ا حلم أؤ‬ ‫ا‬

‫أرقون‪٣ ،‬اسقول أخق ا خاتي‪:‬‬

‫«تتاواإلى جيبون!‬

‫ي قبى وبئر تد يته سيخون‬

‫‪٨‬أ ة قارا حرلجت ينجببون‬

‫لهيبا يز قرية سيخون‬

‫ل‪٠،‬أاالفخ هوالطريق الواسع بين حبلين؛ بالعبرانية (نج)‪.‬‬

‫("’)انظرحاشية ا ية(ءدد‪.)١٧ :٢.‬‬
‫( )انظرحاشية ا ية (خروح ‪.)٩ :١٧‬‬
‫( ) بالعبرانية (يرس)‪ ،‬اعتقدالمحدثون أنها«قرث‪ ،‬لكتهافي ا صل ايرأس‪ ،‬كانفهم من البعينية‪.‬‬
‫( ) راحع ا يات (ت ين ‪... ٢٣ :٣٢‬الخ)‬
‫) لم يبق ض هذ‪ ٠‬الكلة (يعرر) في التص المسوري إ حرقين (عز)‪ ،‬ففاب عن المحدثهن أنها اسم علم لمكان «انظر‬
‫ا ية ‪ ٠٣٢‬واعتقدوا أنها تعني العر والينعة‪ ،‬بخالف الزجمة ا نئلهزية ‪ RSV‬إذ حظ القادون عليهاأن المعنى‬
‫يستقيم بدون ا خذ بالبعينية فكتبوا‪. Jazer‬‬
‫( ) في المخطوط ا سكتدارفي للبعينية (عتان)‪ ،‬أما بقية المخطوطات فتلفظها كا بالعبرانية (عمون)‪ ،‬والمسألة‬
‫تعدواختالف اللهجات رامع حاشية ا ية (تثفية ‪.)٣٧ :٢‬‬
‫(‪٦١‬أ) بالعبرانية (ساقها)‪.‬‬

‫‪٣١٩‬‬
 ‫سفرانقذد‬

‫زأئذغئؤ‪٦‬ذوآب‬
‫ؤايةلةث(׳")صب‪٠‬أزقون‬

‫'؟أوة لك ياثوت‬

‫دذتتاشبحموشو‪ً٦،‬ا)‬
‫يثولهلم أسب ا للعزاز‬

‫زيتاقفلم سبايا لتبك ا ثرة سيحوذ‬

‫‪>'٦٠(٣٠‬زذذلمعلمتتذمنىط نللىذئ ن‬

‫وتازاتي الئتا‪ )'١٦(£‬تئفخد ‪ )'٦‬الغر ) عبء ثوآث»‬

‫‪٣١‬زتطق إسزايل ى ثنتي ا ثرين جما‪ً -‬ا‪٣‬زأرتل نوتى يقجثيى يفزز‪،‬‬

‫وإذ تخورا ضيذوا‬ ‫زاسقونؤا غنيا زعلى قزايعبا زظزذوا ا ثرين ال كيئ لهتاك‪.‬‬

‫يالخزب إلى إري‪،‬‬ ‫قفبه‬ ‫بقان‪ ،‬يفزغ غوغ تبك بقان يثالعاتهلم تغ ‪I‬‬ ‫قلريق‬

‫معال ا ت يثوتى‪ « :‬تخة! عي يذئك قذ ألملئئة تغ كل قنه وكل أيغده‪ ،‬وقئقق‬

‫ده كتا قتك يسيحون تبك ا ثرة الذي كائ قئحفئ جيبوذ!ا> قذئة وكل بييه‬

‫وكل شعبه حى تا قبوله يافي! زوروا ارقة‪.‬‬

‫ا نخاخ القافي ويغزون‬

‫)‬ ‫عزا زذةنقايل رقا‬ ‫ازإذسنىي إسزايقغذكزواءزفي(ا”)ثو‬

‫(’‪ )’٦‬في الص المسوري رأت الدال را؛ (كالعادة) فتحؤلت كلمة (عد) رتعي «حفى» إلى (عر) فاعئقد المحدثون أنهااسم‬
‫علم لمدينة اسها«عارا‬
‫(‪٦٣‬أ)فيالص اشوري تحوك كلت(بلع)إلى(بعل)‪ ،‬مادى إلى انحراف المعنى‪.‬‬
‫(‘")سبردالمس‪-‬‬
‫( ) تعتد الترجمة ا نحكليزية ‪ RSV‬هنا على البعينية مرة أخرى‪ ،‬وتقول في الحاشية أنها فعلت ذلك بعد المقارنة مع‬
‫ايوراة السامرية وخاصة أئ المعنى في الص الموري غيرمؤد‪.‬‬
‫(‪ )٢٦٦‬قرأالمحدثون كلة (نشيم) وتعني «نسا*» على أنهامشتقة من الفعل (شم) فترجموها(أخرننا)‪.‬‬
‫( ) قرأالمحدثون كمة (نقح)‪ ،‬نقال في العربية‪ :‬نفحت الردح أي هبت‪ ،‬على أنهااسم علم لمكان فترجموها(نوفح)‪.‬‬
‫( ) زاد المسوريون حرف الرا* على كمة (اش) وتعني «نار» لصبح «اشر» وتعني «الذي»‪.‬‬
‫( )بالعبرانية(عرب)‪.‬‬
‫( *أ) قلفظ بالعبرانية وبايونانية (يريحو) أوريخو)‪.‬‬

‫‪٣٢.‬‬
 ‫ا نغالح البرني ؤانبنزوذ‬

‫نا قتلة إسرائيل دا عزتى‪ ،‬غالى موات الغني‬ ‫زإذ رأى بنى بق يعور ‪I‬‬
‫م كانوا عديدين‪ ،‬زاعتاظ موآث ين قيلي يفي منزائيلي‪ ،‬دفان ثوآث‬ ‫كيزا‪،‬‬
‫لشخة تذيم‪(( :‬ا ن كبؤ هدا الخئع ثموتا خؤكا كا يجؤ العبل الحزة من‬

‫ائئثلي!)) وهاة تلودئئ ص رمالق موآب ى دللق الؤتاتي‪ ،‬وز سثراة إلى جئتم بجى‬
‫يثور‪ ،‬إلى قبوره الفي على دهرأرض يفي قعبه‪ ،‬لتئ عوه قائأل‪(( :‬لهؤذا سئت قذ حزح موع‬

‫يحز! زخا خوذا قذ كا وة(‪ )٢٧١‬ا رض‪ ،‬ؤفا لهؤقظثئ إزالي؛ ‪٦‬قا ق هلم زالتن لي‬
‫عضته! قاذا احقظثنا ان ئطرفي مئم‪ ،‬ظزذتهم من ا زض‪،‬‬ ‫خذا القفز! قائه م‬
‫لي أغئلم أة الذيق قتاركهلم أئث ثياربوذ‪ ،‬ولنيق قئتثيم أئث تلثوثون!)) ‪٧‬قتقث‬

‫تغيفة ثوآفي زتثبئ تذيم زا قتاتاث(أ‪٧‬أ) لي ادديؤم‪ ،‬يجاؤوا بلم وقثوة‬

‫دطلتات ننق‪ ،‬قفالي نثلم‪(( :‬ييثوا خيقا الغيثة! زتاجيثظم يا ئر الذي يتئثى ده‬

‫الرت!»‪ .‬زتكث زؤساءد نوآفي عئذ نغتلم‪٩ ،‬زلجاة الله نغتلم زقالي دد‪(( :‬نق خؤ خ الغاص‬
‫حئنلق؟)) ‪١‬قفالي بئتلم ه‪(( :‬ننق نئ يعوز تيك ثوآفي أذسئثلم إلي قايأل‪١١ :‬لهؤذا سنت‬
‫قذ حزج مذ يغز! زخا لهؤذا قذ كا وية ا رض‪ ،‬زلهؤ قظثز إزلي) قا ة خئلم‬
‫يقلتتة لي! نملي اسقظخ حكزجة قأظزده غفي ا رض!)) قفالي الله يغتلم‪(( :‬نق قذخز تتهلم!‬

‫زنق ئتق الئثز‪ ،‬نه ثيازة!)) ‪١٣‬زإذ قالم تتلم لي الغياج قالي لزؤتاخ نتق‪(( :‬امعوا‬

‫يئتغ لي الله يانتفتي تتظلم!)) زان قالم رواة موفي جاؤوا‬ ‫يالتوذؤإلى سيدظلم!‬
‫ذذقزقالوا‪ «:‬ققا؛ نغتلم اذ قاؤتتتا!))‪.‬‬

‫ه‪١‬ثلم أثخ ننق ائقا يرناي رواة أحكر زاي ين أوند‪١٦ ،‬قأقوا ذئتلم'زقالوا ه‪:‬‬
‫((خكذا يقول ننق نق ص ز‪ :‬أقاسذلق ا قئزالى يالتبي^ إلي( ‪١٧‬قالي تأوثلق إنمكزاائ‪،‬‬

‫زتثتا قئلئفي سأئتلي نلق‪ ،‬تتيق قتالي التق لي خذا الئثفي!)) ‪١٨‬قأجافي نغتلم زقالي‬

‫ؤؤساخ ننق‪(( :‬تجع أغظافي ننق مليء نيه فئ زذخيا تا قدذث تجاؤزا يعزي الرت‬

‫(‪ )٣٧١‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٠ :١٠‬‬

‫(‪ )٣٧٣‬بالعبرانية (قسم)‪ ،‬وس أدوات للعرافة‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬اسقفتم ًاي طلب القسم با ز م‪ ،‬بايونانية (‪)μαντεία‬‬
‫وئلفظ «منيته»‪.‬‬

‫‪٣٢١‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫سة جئ للي نهزا كاذ ألم تجزا! "تم ا ن انكثوا خيتا أم أبقا‬ ‫ا قود)‬
‫م تاداقرينالرت طغاإه!»(״'’) ‪-‬أزجا؛ الله بلتلم نيأل زقق قة‪ :‬الئ‬ ‫خذ؛ اليتة‪،‬‬

‫حفز خو ؛ الغاش لدعؤيلق قائبئيلم إذ ئعولم! لحعئ نا اكئثلق ده جئ كام لمإائة‬

‫تقئتق!» ‪’١‬زإذ ثالم بئتلم في الغياج انزغ أثاقة زنئى نغ زوا؛ نولله‪" ،‬زاتئتؤ‬

‫الله يصب ئة تعى‪ ،‬قانئغي تأللؤ اوت درئ‪(،‬״") ندانى قئ زكب عق اتايه‬
‫وقة انتاي جئ علتابو‪٣ ،‬؟زإذ زات ا قاذ تأللؤ الله‪ ,‬زقوائئقزفي الريى زالئيف‬
‫تتثول سد؛‪ ،‬تخؤك ا قائ ض الريفي ززاخذ ثغغى في انقآلؤ‪ ،‬كزن‪ ،‬ا قاق‬
‫يانتشا ييقزتيا في الريفي‪ .‬دلم'زقف' تأللؤ اه في ًالخاديد(اةزوم‪ ،‬جدار جئ ختا‬

‫ؤحدازيز ختا‪'٠)"٦(،‬زإذ ذأبا قائتأللؤ اهخئزث(*")قسايالخاقر‪،‬زخقزث‬

‫يحق بلتلم‪ ،‬قزان أدفا جئ توبيا‪ .‬دلم أنع تأللؤ اه قتثى يقارش في تكاي ظئق‬
‫كاي الثكره بييتا از ختا '‪* ،‬أزان زاب ا ثاث تأللؤ اه زبفث‬ ‫حيذ نس‬

‫محش بلتلم‪ ،‬قاعقافل بلتلم ززاخ قرن ا ثان يانقشا‪* ،‬أئئقخ الله قلم ا قاي قفانث‬
‫ثاتي‪ « :‬ئليى‬ ‫لتلتك «تادا قتنث نك خلى فزبئى خكذا قألنا؟» '؟قفان بئتلم‬

‫'ليزب(**') يى! زلوكاذ تي تيلى يبدي نكئث ا ن قذ قلتئثليى!» '‪٣‬ققاليى ا ثاث‬

‫ينقغ‪« :‬ألتث أقا أكاقلق ائى كئش قزتجا نئد خذاسك("') خى بزجتا خذا! خلي‬

‫(‪ )٢٧٣‬سقط حرف الميم من النص المموري‪ ،‬نمارت الكلة (إلبي) بد من (إلميم)‪.‬‬
‫هنا تئفح لغا خطيئة بلمم‪ ،‬ن الله سبق وأوفح له مشيئته بخصوص إسرائيل وأته شمت مبارك (ا ية ‪ ،)١٢‬لئن‬
‫طبع بلمم جعله ي برويطلب من الله أن يطاوعه في رغبته ويرن عن عزمه بشأني إسرائيال‬
‫( ) بالعبرانية (سعلن)‪ ،‬وباليونانية (‪ ،)ενδιαβαλλω‬ومن هذين الجذرين الذين يعنيان الئعارضة والثقازمة اشثق اسم‬
‫الشيطان‪( ،‬ماطان) بالعبرانية‪ ،‬و(‪ )διάβολος‬بايونانية وثلفط «ذيابنى‪ ،‬ومنهاجات إلى العربية كلة (إبليس)‪.‬‬
‫( ) يعتق ترجوم يوتانان ا راي بأن هذا المكان هوموفع الجاللذي أقامه يعقوب و بان (راح ت ين ‪ ٣١‬؛ ‪)٠٤ -٤٨‬‬
‫يتجاوز أحد منهما هذا الجل إلى ا خربغية الثز‪ ،‬في إشار؛ إلى أنبلمم وهومن نل بان أران تجاوز‬ ‫حيث تعاهدا أن‬
‫الجل ليفعل الثزبإسراثيل‪.‬‬
‫("؟)بالعبرانية (لحص)‪ ،‬وبالعربية الئخشو‪١‬لئخشوالئجيش‪ :‬الصيى؛ قال الراجرسمداشئززاليكق زخيقا‪...‬وؤأوفي‬

‫لحدا لجيفا" وغض ‪-‬قضا‪ :‬دبب‪ .‬وانئخغه الشي‪ :،‬قيمنفيه‪.‬‬

‫( )انطرحاشية ا ية(خروح ‪.)٢ :١٠‬‬
‫( )انطرحاشيةا ية(ت ين‪.)١٠ :٤٨‬‬

‫‪٣٢٢‬‬
 ‫ا ضخاخ الغالخج زالحرون‬

‫ا ريق ازر دقتك تتاق نكدا؟» عقال‪« :‬أيدا!» ‪٣١‬ثلم لجآل('*’) الله غنى ينثلم‬
‫قراى تآللق الرت زقي ايشت ى الئلريئ والئيلى تئثولي تده‪ ،‬ىحؤت‪١‬جا غلى‬

‫تأللؤ الله‪« :,‬غأللم نريث أقاقلق نكدا قآلائ؟ ؤنغذا حرث‬ ‫له‬ ‫زخهه! '‪٣‬زائق‬
‫ة قلريعلق تبش عتى أتاي! ‪٢٣‬وإذ زاتي ا قاة تخؤنث غى نكدا‬ ‫يثتازشيلق‬

‫لحانة زاسجا!» ‪٣٤‬قفال يغتلم يتآلق‬ ‫قآلائ! زلو نلم قئخؤلى تكئث ا ن قذ ئئئثلق‬
‫الرت‪« :‬نعذ ألحظأث! قإلي تاأنربث أئلق لي قد ائئعقيف ‪,‬في الئلريفي يئقالي! زا ق إذ‬

‫تلم قظن عت عئذلق قتأرئ!» ‪٣٠‬ققال تآللث الله يغتلم‪« :‬انض تغ ان س! لظ؟‬
‫انكأللم اثدي اقولننلق‪ ،‬إياة سقخقثل يقعون!» زتعقى بنتلم بغ رؤسا؛ ينق‪.‬‬

‫‪٣٦‬زإذ سيغ ينق أة جتثغ آب‪ ،‬لخزغ يئآلقاقه إلى تزيتة توآت ائى كل ففوم أذوئذ‬
‫اش ياقتى الفحوم‪٣٧ ،‬زقالى ينق يغتلم‪« :‬أنا أذسئف إتيلق يدغولق! يتاذا نلم قظن‬
‫قأفي إلي؟ أحكا تن أسقبغ إكزاتلق!» مفال يغتلم ينق‪« :‬ها ئذ أقيق إيق! أتتلي‬

‫أسقظئ ا ن أن أقطئلم يقي؛! اتقأللم الدي يلقيهالله في قيي‪ ،‬إياة سأقول!» زتتى‬

‫زأرسل إلى يلقلم‬ ‫يلتلم تغ ينق وقيا عنته الخزام‪، )'*'(،-‬ودخ بنق خأائ زغجو‬
‫زالؤؤتا؛ الدين تته‪ ،‬وئذث في الغياج أة ينق ألخن يغتلم زأضتذ؛ شذ('‪ )'٨‬يني‬

‫وزاة من نتالن اثثى الشعب‪.‬‬

‫ا حاخ اداين والعئزون‬

‫‪١‬زوال‪ ٠‬بئتلم يثق‪(( :‬اس لي نثتا سبتة تن دخ‪ ،‬وجهز لى نثتا سبتة غجول وتبتة‬
‫كباش!» 'زئقق بنق كيئلي تا قاذ ة بلقلم‪ ،‬زقدلم عخأل وكبشا غلى كل تندج‪ ،‬وال‬
‫بلعلم ينق‪(( :‬ائتبت عنت اصجتتلق! وأنحي‪ ،‬وذا قلثز الله ينفاق واتها م الدي‬

‫(‪ )’٨‬كذا بالعبرانية (جله)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬ئهلى الثي* سئف والمؤق عنه الهم الكشف‪ ،‬بايونانية‬

‫‪ ))αποκαλύπτω‬وهو نفس المصطلح الذي ستعمل بمعنى الرؤيا‪ ،‬فيقر رؤيا يوجنا في العهد الجديد اسمه‬
‫(‪αποκαλυψις(.‬‬
‫(‪٨١‬أ) نفهم من خالل البعينية‪ ،‬وكذلك ض خالل الرجوم ا ري‪ ،‬أنه قدسقط حرف الراه من الغص المدوري فتحوك‬
‫كلمة (حصروت) إلى (حصرت)‪ ،‬انغني حاشية ا ية (خروح ‪٠)٩ :٨‬‬
‫(أدأ) بالعبرانية (باموت)‪ ،‬وي ليت اسم علم لكنها تعني «أنصاب» كا هوواضح من خالل البعينية‪ ،‬وكذلك من‬
‫خالل الرجوم ا راي‪ ،‬انظرورودهافي ا ية (عدد ‪.)٢٨ :٢١‬‬

‫‪٣٢٣‬‬
 ‫سعئ العدد‬

‫يرينيه تالحبرلت ده!)) ؤالدضب بلى علن اظمجيته زمعى تلغم كئقئلم الله‪ ،‬زممى‬
‫ننئقي ! ‪،‬زهلهز الله لكنتم‪ ،‬قفال لة بلتم· (رالتداخ الشبكه لجهرت! وإئعذت عخأل‬

‫مئبج!>‪ ٠‬عاللى الله كألما ى عم بلتلم زقاق‪٠ :‬اإذ قفون إلى بنق عهكدا‬ ‫ولشقا غلى ‪I‬‬
‫سقفوق!)) ‪٦‬قتاذ إش نقان ثئئصشا عئذ محزدايه غ زوا؛ نواب نتة‪٧ ،‬زخل غش‬
‫زولح اه قاتخن أنثوكة وقال‪:‬‬

‫هلم يئلتق لي بئثويبة!‬

‫زفئلم يقئحظ لي إسزايق!‬

‫الزت؟(‘")‬ ‫‪٨‬يفأنتن‬
‫قنخثلة الله؟('‪)'٨‬‬ ‫ازيلى أخخهل مى‬
‫‪ ١‬فيمنزأسالحتالتأزاة‬

‫زمن الحآللر‪٦‬عن تؤق اذجيمة!‬

‫ئ‬ ‫ثمد‬
‫ع‬ ‫لهزنا سفت وحيدا كند‬
‫وا قوام لذ تجلى!‬

‫’امنى يهحش قئزيغموب؟‬

‫زمن يحهي قنب إسزايلى؟‬

‫س الثنثقييعق!‬ ‫لغت قنيي قثوث بين ق‬

‫وليث سلى يئلى ئئلي خوال؛ قطون!))‬

‫ر’‪'٨‬بلبراشل(آرام)‪.‬‬
‫(“')بالمية (إل)‪.‬‬
‫(‪)'',‬بالعبرانية (يهو‪.)،‬‬
‫('*') جع ‪٠‬بال‪ ،‬تمل اسة نا الكلة (‪ )βον٠ς‬الي سنها لزجة الكلة البراب (جز) في ا يات‬
‫(ت بن ‪-٤٧ :٣١‬؟‪ ،)٠‬فنفهم أن بلعم يقعد هنا كيف أدرلق ماللق الرب عند مونع ذالق الجق الشاهد‪ ،‬راجع حاشية‬
‫ا ية (عدد؟؟‪٤ :‬؟)‪.‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
 ‫ا نخاخ اداين ونعئزوذ‬

‫أغذالي ثن ذغوفلق‪ ،‬فادا يلق بارلك دركة!»‬ ‫‪١١‬قفالىتلق لتلتم‪« :‬تادا قتك يى! للتفي‬
‫فول!»‪-‬‬ ‫’اقفال يغتلم يينق‪« :‬أتضش تا بييوالله‪,‬فيقي‪،‬إائة أعظ‬

‫‪١٣‬زقال لة تلق‪« :‬هللم ض أشا الى م آوي لن تزاةح‪ً٨٧‬ا> من لهفالق‪ ،‬تق تإلى‬
‫وأخذة إلى خئل‬ ‫خؤ‪:‬ا يئة قطا‪ ،‬أائ لج قنن قراة انبه‪ ،‬زانتئة لي ين لهتاك!»‬
‫لتئرنىلععا> ين رس اذقخ‪(،‬ا‪ )'٨‬زيفى لهتاك تقتة تذاخ‪ ،‬وبئتن علجأل وبقا غلى ؤ‬

‫ستتلي الله!»‬ ‫تذي‪ ،‬ه‪١‬ؤقال يغتلم يبق‪« :‬اي عثن اششلى! أائ أقا فتكائجي‬

‫‪١٦‬ز ؤ الله ينتر قأش؛'تا في قيه زقالى‪« :‬غذ إلى ينق زلهكذا تتفوز!» ‪١٧‬قتاذ هي‬

‫و؛ان تغتطا عئذ محزقته ودل روتاع ثوآت تته‪ ،‬قعاز لة ينق‪« :‬يتاذا قظثلم الرت؟»‬
‫‪١٨‬قائقوئزقالى‪:‬‬

‫«أياينق فلم زاتقيغ!‬

‫زأةذ(‪-‬ا')كقاجد(‪)"١‬ياايقطوز‬

‫"اللها'"> يى كا تاب لتكون ن׳ كاذغاا‪>"٢‬‬

‫ييذذ‪,‬‬
‫لهؤقئنة قالى‪ ،‬أقأل يئتلى!‬
‫يظلم‪،‬أز يش!(‪>"٤‬‬
‫’لهاقذايرث يالقلريلم)!‬

‫تأيارك!زقذأئزاجغ انبة!‬

‫(‪)'٨٧‬أيلنضىاسب‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (صفه) وي ليست اسم علم للحقل كما اعتقد المحدثون لكنها تعني ا شراف وا طالل والقضئح‪ ،‬انظر‬
‫حاشية ا ية (ت بن ‪.)٤٩ :٣١‬‬
‫(‪ )٢٨١‬اذظرا ية(ءدد‪ً١‬ا‪ً.:‬ا)وحاشيتها‪.‬‬
‫( ) اشملنا نفس الفعل العبراني (اذن) وهويعي بئال اللألين‪ ،‬العبرانية والعربية‪ :‬اسخ زغبلم بالغي*‪.‬‬
‫(‪ )٢١١‬بالعبرانية (عد)‪ ،‬والمعى هو«الشاهد» (انظرسوين ‪ )٤٧ :٣١‬وليس «إي كا اعتقد المحدثون‪.‬‬
‫(‪ )٢١٢‬بالعبر‪١‬ذية (إل)‪.‬‬
‫(‪ )٢١٣‬أي «يكون لة من قردة»‪ ،‬بايونانية (‪ )διαρταω‬وتعني «الخكم السظل‪ ،‬أومع وقف اينفين» وقد ونع شيوخ‬
‫تعني هنا أن «الله ليس كاذبا» كا فهم المحدثون‪ ،‬لئن‬ ‫البعينية بها المعنى الدقيق لكلمة (كزب) العبرانية‪ ،‬في‬
‫الذميين يتعلون أحياائ هذا الجذر(كذب) بمعنى أكترعم كا في هذه الحالة‪.‬‬
‫(‪ )٢١٤‬أي «أز يخاش انعزلى»‪ ،‬هنانفهم أكزخطيئة بلعم‪ ،‬انظرا ية (عدد ًا‪ )١٩ :٢‬وحاشيتها‪.‬‬

‫‪٣٢٠‬‬
 ‫ن العدد‬

‫‪١‬اثئةلنتطونفيتئقرت‪.‬‬

‫زغذا‪٤‬لنتزىفيإحز‪١‬ئيل‪٠‬‬
‫اوب الهة تته‪.‬‬

‫ززايع الرؤتاه يي·‬

‫”الله مخوخينمنى مغز‪.‬‬
‫قمزله خني زجبي المزن(‪ً١٠‬ا>‬

‫‪٣‬اإدتدش جئ ققليرل‪٦‬اًا> في يععوعب!‬

‫ز اختقش‪١‬م<‪٩٧‬ن في إنزائيل!‬
‫ى الوثب الغتاسب يعاق لكععوت وكذا سزائيق تاذا سيعتق الله!‬

‫‪ً٤‬اغؤداقنب تقومكالئلي‪.‬ح‪ً٩٨‬ا)‬
‫قيني ا شي تتنلفز‪.‬‬
‫لن تنام خلى تأكد الغتت!‬

‫م الحزنى سوق بئزت!»‬

‫دحاق ‪μ:‬‬ ‫‪’٠‬قعاق بتق يغتتم‪« :‬تئ قلتته لي تفئ‪ ،‬ز ثياخ سؤلى سايمة!»‬
‫زائنينق‪« :‬أنافشك قايأل‪ :‬انكآللم ا ي سفة الله‪ ،‬إائة أنتق!»‪.‬‬

‫*ازقان يتق يغتتم‪« :‬خني آلخذلق إلى تعام آخز‪ ،‬تتله ‪.‬تثر الله أن ‪-‬تغتتة لي جئ‬

‫ختاى)) ‪٨‬ازأخذ ينق بغتتم إلى رس ثفوزانننقن في الئخزاء‪' ،‬ازقان بغتتم يق‪« :‬اس‬

‫لي خيتا سته مداخ‪ ،‬وتمؤلي نثتا سمتة غؤوني ويته كباش!‪ ،،‬زقتن بنق كيني‬
‫تاقاذذةيذتتا‪،‬زقنيءخألقب ‪٤‬لى־نيتح‪.‬‬

‫بالعبرانية (ر‪٠‬م)‪ ،‬وبالميهة‪ :‬الذأم‪ :‬ايو‪ ،‬واليغم‪ :‬الظبي الخالص ايهاض‪.‬‬

‫(‪١٦‬أ) انظر حاشية ا ية (سوين ‪.)٠ :٤٤‬‬
‫(‪١٧‬أ) انظرحاشية ا ية(ءدد ‪.)٧:٢٢‬‬
‫( ) بالعبرانية (لب*)‪ ،‬ومعناهاليس مقصورا باللفات السامية على اللبوة‪ ،‬كمانالحظ من البعينية هناوأي في (هوع‬
‫‪،‬والجعيؤ‪،‬‬ ‫‪ ،)٨ :١٣‬نهاكانت شتعمل نديتالإلشارذإلى ا سد عمونا‪ ،‬ذقرًافيلسان العرب‪” :‬والئثؤة‪ :‬ا نفى من ا‬
‫واهوا ‪ ،‬قال‪ :‬وقد؛ميت‪ ،‬أعني أنهم قق استعمالهم إياه البتة‪.“.‬‬

‫‪٣٢٦‬‬
 ‫ا نخاخ الرئ والكزون‬

‫ا ضخاخ الرخ ؤنعشزوذ‬

‫‪١‬زإد زأى تلثم أن باعة إحزائيق ئ عتت الذب‪ ،‬للمتئغوة كالتاذة طقائ الققبر‪،‬‬
‫يق أذان وبهة محوالزيي· زان زيغ يغتلم مبي زأى إنرائيل زقن غئكز تهتب‬

‫ا ساة‪ ،‬قحق غث زوع اه‪٣ ،‬زاتخد ائثولته زقاق‪:‬‬

‫جالم<‪ً١١‬ا‪،‬شلتلمذذحزز!‬
‫' تتأم ا دتان الت دن لشذي!‬
‫‪،‬تتأم تنمع كلتات اه!‬

‫الدي رى را اه("‪)٣‬ى انتقام زقن اغلث غيتاة!‬

‫‪٠‬تا أي سوقك يا يئفوي! تتاكتاق يا إلمزايق!‬

‫‪٦‬كيثالزيتة كليلة‪ ،‬تق كخ ت<‪ >٣-١‬غلى ا نمار‪.‬‬
‫كتتاعققضيما الؤه‪)٣-’(،‬كأززاب غلى المياة!‬

‫(‪٧،٣٢‬تتحزغ بئ نئبه إئتائ!‬

‫قيتون أتتا كيثرة‪.‬‬

‫نئكة على ‪٠‬جوحا‪)٣ ،‬‬ ‫ويف‬

‫ؤقئتاى تئكوقة‪.‬‬

‫‪٨‬الله افقان؛ يزيضز‬

‫خزنة كتجد وييد انعزتي‬
‫تيا‪٤‬كقافذالم غذائه‬

‫("‪ ،٢‬كذا بالعبرانية (نأم)‪ ،‬وبالعربية امامة‪ :‬الغمة والصوت‪ .‬وقاق أسكث اطنتعالى ن مقه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (شدي)‪.‬‬
‫(‪ )٣ ١‬بايونانية (فراديس) جمح فردوس‪.‬‬
‫) لالحظ كيف استعمل الرسول بولس نفس هذا التعبير بحرفه ايونافي في (عبرانيين ‪.)٢ :٨‬‬
‫(‪ )٣ ٣‬سنالحظ هفا تثوخا واض في الص المسوري أدى إلى تفخرالمعى كتا‪ ،‬فكلة «إنسان‪ ،‬صارت «ميا‪،٠‬ا وهكذا نالحظ‬
‫كيف تضح عادة ا شارات والتبوات المسيانية الني تثير إلى الرب يرع من الغتن اشرري وتبق جلية واضحة في‬
‫السبعيدمه ‪٠‬‬
‫(‪ )٣٤‬شخصية ترمزإلى ا مم والقبائل الكثيرة جدا والي سضئها الشيطان فتضطهد الكنيسة في ا يام ا خدرة (رؤيا *ًا‪:‬‬

‫‪( ،)٨‬حزفيال ‪ ٣٨‬و‪ ،)٣٩‬وعادة ما ئذكر بصيفة (جوخ وماجوج)‪.‬‬

‫‪٣٢٧‬‬
 ‫سغزالتذد‬

‫وتتانتيلم تلجزثماده‪)٣٠‬‬
‫زبحالي سيري القذو‬

‫سد‪،‬‬ ‫‪٩‬شى إذلجم‬

‫ذكالبني('"اذتنشتة؛ا‪’٠‬ا‬
‫لذيرللبذفو ً‬
‫ؤ ع ك ثن قعثوا!‬

‫‪9‬عضب بلق غلى بلتلم ؤضئق دئعئه‪ ،‬زقال تلى لتلتم‪« :‬ثن دغذدلق يقلتئ غذوي‪،‬‬
‫قإذا يلق ثن باعث متانقا قألى فكذا! "قابزج ا ئ إلى تعالق! ولت تاوملق‪،‬‬
‫صئ الرت تتتلق انتجن!» أ‪١‬قعالى بئتلم ينق‪« :‬أنا ق أب رائق الؤيق بتئئقلم‬

‫إلى وعلث‪١٣ :‬ليص اغظافي بنق يق؛ بيؤ فئ ودف تا قدرت بازر يقؤلي الرت‬
‫ئتئة من عتدي شرا كائ الم غتتا! ؤ تا يعولن الله‪ ،‬إائة ‪,‬تأدون! *ؤا ذ فاذا‬

‫أخزغ إلى تفاي‪ ،‬طلم عئللق تاذا ستقل خذا الغنت يقتيق ى آخر ا قام!»‬

‫‪١٠‬زالجذًات ئزثال‪:‬‬

‫«يئألم(‪ >٢'٨‬بلتلم بذ يغوز!‬

‫يتألم ا ئتاذانثتايذيالئذفي!‬

‫‪,١٦‬تاغ־يتاب اه!(‪)٣'١‬‬
‫غارف انعزقاي يئ لذن ائتلى!‬
‫إد زاى رؤيا اللهل‪١٠‬رفي التتام زود الجنث غبتا؛!‬
‫متأزاة‪ ،‬سننئش ا ن!‬

‫ءئظ!سذ اًضت!‬
‫( ) كذا بالعبرانية (جرم)‪ ،‬وبالعربية جزمه‪ :‬ئقلعه‪.‬‬
‫(‪ )٣٦‬راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)٢٤ :٢٣‬‬
‫(‪)٣٧‬راجع (سوين ‪)٩ :٤٩‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (نأم)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)٣ :٢٤‬‬
‫( ‪ )٣‬بالعبرانية (إل)‪.‬‬
‫(‪ )٣١٠‬بالعبرادي)‪.‬‬

‫‪٣٢٨‬‬
 ‫اصاخ‪١‬لرخ ونعئزوة‬

‫كؤكب سيمى مئ يعمون!‬

‫زإئتاة("‪ )٣‬يعرم ين إحرائيل!‬
‫وتحخى أضول ثواب‬

‫وغضبه نمدل بي سين‪.‬‬

‫‪١٨‬زت‪٠‬فون إذولم يعزاى‪.‬‬

‫وزاى يحكون عيتوعدؤه‪.‬‬

‫زإشزائيلى يعتلى بالمؤة·‬

‫‪١١‬يعومينيغعوب‬
‫زيين القابي يق التديثة‪)).‬‬

‫‪٢‬زإد رى غتديق امخت‪ ٠‬أنثوية زقال‪:‬‬

‫«بذ‪ ٤‬ا قزام غتييؤ!‬

‫لمئ دكله سيؤين!))‬

‫رى ‪١‬لقادئ ‪١‬محئ أنثوية زقق‪:‬‬ ‫‪٢١‬و‬

‫((تييته تتاكثلنى!‬
‫لئن زلؤجتئث ى اشفزؤ غئلق‬

‫العرم(ًا‪،٣١‬‬ ‫"بلى حلى زلن ضان يثون غر‬

‫قان ا تورتئتزقسوذلق!‪)٠‬‬

‫‪ً٣‬ازإد رى غوغ ‪١‬مخئ أمثولته زقاق‪:‬‬

‫ليدنى إ أشالهم ض اسا‪ ،.‬ل أبو‬ ‫('") يشا ترجع الشيوخ كلة (سمط) بغال (انان)‘ نهذا المعنى العبق‬
‫العباس‪. ،‬أك ابن ا عرابي ما‪.‬عنى اسط فيكال‪ ٢‬العرب؟ نال‪ :‬اسط واسطان وا لهباط خانة ا و د واتعاش‬
‫شهم‪ ،‬وشمل‪ ،‬اسط واحد ا لهباط وهوزلدالزر‪ .‬ابن‪.‬بد‪ :.‬اسط ولدا بن وا ة‪.‬‬
‫(‪ ) ١٢‬هذا المقعإع من أجمل ا مثلة التي توضح أهمية الترجمة البعينية ني فهم الص العبراني يثكل أصيل ودقيق‪ ،‬فكلة‬
‫(لبعر) ي «يعور» وليست «للفدم»؛ وكلة (قثن) ي «بق‪ ،‬بمعنى غش وليت «القيتي»؛ وهلة *عدمه» ض تثويه للكلمة‬
‫«عرمه» أي داهية‪ ،‬شديدة كا في العربية حيث العرامة‪ :‬شراسة وصعوبة ني الخلق‪ ،‬يقال‪ :‬عرم فالن فهوعارم‪ ،‬إذا اشتد‬
‫وتنكر‪ .‬ومنه‪ :‬عرام الجيش‪ .‬أرادسيل ا مرالقرم‪ ،‬وليست (عد ‪ -‬مه) كمافهمهاالمسورييون أي «حق متى»؛‬

‫‪٣٢٩‬‬
 ‫سفرالتذد‬

‫«أؤاة! تن ت عئدتتامي اشح‪٠١٣‬أ> هذة ا ثوقكل(أ‪)٣١‬‬

‫عتيحرج ين قد الحؤييئث‬
‫ويخضعون آثوزويخضعون اليراديئ‬

‫زهدان ابشا سذابي) ت !»‬

‫تغى لتكبيله‪.‬‬ ‫وإذ قام يلتلم تغى زحناإق تفايه‪ ،‬ؤبئق أب‬

‫ا نخاخ الجايش وثعئزوذ‬

‫'زقزق الهزاين بي نئلئ‪ .‬زئذش السنت ياولى تغ تنات نوآت‪ ،‬أزذغئ اتالهلم‬

‫ؤقايهق’ ‪٣‬زأضيذ('‪)٣١‬‬ ‫إلى ذقائج أزقايهذ‪ ،‬عأكق الغنت ين ذقانجهئ‪ ،‬وجذوا‬

‫إلهزائيق إلى ييلي نعوز‪ ،‬قالهقخؤ الرت يالثقب غلى إسرائيلى! إزعال الرت ي ش‪:‬‬

‫«لخن كل زواخ السغب زالختلثلم عبره يالرت أتالم السنى قسكفئ خرازة عقب‬

‫اوت غزإسزايلى!» ازقاق نوش سان("') إلهزايق‪« :‬يئئلى كل يئظلم انتفتن(׳"')‬

‫ين أخلي سه بعلي نعوز»‪.‬‬

‫نوش والم كل‬ ‫‪٦‬وا ئذتاييذ‪:‬شإتايق لجا؛ قفرت أخا؛ إلى انتج أتالم‬

‫ذيك(*‪)'١‬‬ ‫غديد قى إسزائيق‪ ،‬بغتتا لهلم سكون عئذ داب تنحتص الئ ذؤ‪ ،‬زان رأى‬

‫نيئجش نزإيتززقني خازون انكاص قالم ين وت الختاغؤآخذا يانيد رئتا‪ ،‬زذخق‬

‫ززا؛ ا نتافي ا لهزا^ إلى انفت قتلتق انستا‪ ،‬ا نتان ا نزاء زانتزأة غر‬

‫(‪ )٣١٣‬بالعبرسة (إل)‪٠‬‬

‫‪ )٣١°‬كل‪٠‬ة(ا مور)مض‪٠‬رةفيالص ا صلي‪.‬‬
‫( )لم نجد أفضل من استعمال نفس الجذراداي (صمد) الوارد في الغض العبراني‪ ،‬والمعى أن إسرائيل صارقاصنا بعق‬
‫فغور معتذا عليه مخلقا له‪ ،‬فالحت بالعربية هوالسد الذي يصمد إب في ا مر‪ ،‬وصن‪ :.‬قصن‪ .‬مسنا عليه فصن«‪.‬‬
‫نرحح حدوث خط نئني اسمي‪ ،‬حولى كلمة (سبط) إلى (سفط) التي جعلها المسوريون بملية التنقيط والتشكيل‬
‫(شافاط) بمعنى «قافي»!‬
‫(*‪ )٣١‬انظرحاشية ا ية(ءدده‪.)٣ :٢‬‬
‫(‪ )٣١٨‬كلمة (ذلك) ئضترة في الض ا صلى‪.‬‬
 ‫اصح‪١‬تيش ويغزون‬

‫بقةا!ل"‪ ،٣‬فكفت الفزية غز يى إكزائيق‪' .‬ؤقان اباسون دالضزتة أزيفة زعئزون‬

‫ألغا‪.‬‬

‫‪١٠‬وم الزت نوتى قأيأل‪«" :‬يهش يز إيزتز يفي خازوق انكاص قذ كلى غشي‬
‫غز بى إسرائيل ل غرث فيهم طئرة‪ ) (،‬قتا أفتيق بى إسرائيل ي عيرنى؛ قفل‬
‫ديكون نة زيثنيؤ مز يغد؛ غفن كهنوت‬ ‫فكذا‪ :‬فاذا أغطيه غغذ(״‪ )٣‬تألم‪،‬‬

‫زاتلم ا نتافي ا سزايبئ‬ ‫به وكعز غز بى إسزائيل‪)’-‬‬ ‫أبدى‪ ،‬عوض نا عاز‬

‫التضزوب‪ ،‬الدي خرت‪ ،‬بغ التذسة‪ ،‬نغزي بى سلو‪ ،‬زئيش صت اب يلئئثويجئ‪،‬‬
‫‪١‬ز'سلم التزًا؛ التذديئة التخزرة خزيى يغث خور ريش ستة ًاموث‪ )٣٢٢(،‬من ست‬

‫اب لهؤيلتذئ‪١٦ ٠‬وةلم الزت نوش قائأل‪« :‬تمئلم بى إتزايينى قايأل‪ً١٧ :‬اضؤوا(‪)٣٢٣‬‬

‫ئثمل افزوًا يظمل إذ قحقثوا(‪ )٣٢٤‬دظلم دحقا يتبب وثور‬ ‫يالتنقدك! واحزبولهلم!‬
‫وتبب خزيى يئب زييى تذيق‪ ،‬الختهم التغزوبة يذم الئزبة يتبب ئثوز))‪.‬‬

‫ًا ىلحال ؤش ونينزوذ‬

‫‪١‬زخذثبئدالخزبؤاذ'ةلمالزتثوشزإيقززامق قايأل‪ :‬؟«لحدوا خابل<ه‪>٣٢‬‬

‫نمدل غنى يد بى إسزائيق‪ ،‬ص اس جشرين تته زتا قوفى‪ ،‬يختب بيوب آبائهلم‪ ،‬نمدل‬
‫فارج لقتؤوت”"‪ ،‬ي؛;ايل״‪’ ،‬نم نوش نغ إيتزن ام ‪.‬في غذبث<׳"<‬

‫( ) بايونانية (‪ )μήτρα‬ويعني «الرجم‪ ،،‬تعتدنا اشمال نفس الجذر اداي (قبب) الوارد بالتش العبراني‪ ،‬ظهار‬
‫الجناس اللغوي المتعتد فيه بين «القية‪ ،‬و«القبقاب‪ ،‬من جهة‪ ،‬نالقبات بالعبرانية والعربية هو‪ :‬القرح‪.‬‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (خروخ ‪ :٢٠‬ه)‪٠‬‬
‫("‪ )٣‬انظرحاشية ا ية (سوين‪٠)١٨ :٦‬‬
‫("‪ )٣‬سقطت كلمة (نبيلة) من الس المسوري‪ ،‬ربما أسقطها اباسخ عمدا عتقاد‪ ،‬أنها سرارعن طريق الخط لكلمة‬
‫(‪ )٣٢٣‬بالعبرانية״('نروا) وس اللفظ العبراني للغش (خزوا)‪.‬‬

‫(‪ )٣٢٤‬اشعملنا نقس الفعل الساي اسمل ني الس العبراني نه ‪.‬ثؤذي المعنى الدقيق‪ ،‬إذ ‪.‬نقال سق به تئكإل أي‬
‫وعبرة لغبره‪.‬‬ ‫جعله سا‬
‫( ) بايونانية (‪ )αρχη‬أي ارأس‪ ،‬ين*‪ ،،‬بالعبرانية (رأس)‪ ،‬با رامية (حسبان)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢٦‬بايونانية (‪ )παρατασσω‬وتعني «ا صطفاف للحرب بصغوي نزاهة * وس ترجمة للكلة العبرانية (صب )‪ ،‬وهذا‬
‫الجذراباي يعني «الخرب والهجوم والقزات التخاربة‪ ،،‬يقال بالعربية‪ :‬أضبأت القوم إضباع إذا هجمت عليهم‪ ،‬وأنت‬
‫ئئعز بمكانهم‪ ،‬ونال ابن ا عرابي‪ :‬ضنتاعليه إذا حرح عليه وماق عليه بالقداوة‪.‬‬

‫‪٣٣١‬‬
 ‫سغزالتذد‬

‫ثوب‪ ،‬غق ا ذذة ثفايق اريحا‪ ،‬ائيأل‪٠٠، :‬مجى اس عشرين سته زتا قوق!» يلي تا‬

‫اؤض الرت نوش‪ .‬أثا سوإشزاسق الخارون ين يذز‪ )٣'٨(:‬روئ بطرإشزاييل‪،‬‬

‫وعق‪ :‬ج غ زكئلي(”‪ )٣‬الخثوغ‪ ،‬يق ؛ كئب انث ي‪٦ ،‬لجضزوق كئب‬ ‫زسو‬

‫الخئحوئ‪ ،‬لخذي كفلي الخرى‪ ،‬هؤ ء لهثوت زاوية‪ ،‬ؤان دممدهلم قا ده وزيعة‬
‫أنقا زسقئؤازقألية‪ -‬ووئئلو؛ إلقات‪ ،‬ووئ إلقان ئثوجيل كذ وزون‪ ،‬هؤ ه‬

‫غئتازوا الختاغؤ‪ ،‬هؤ ء هلم انثقتدونغق نوش زفارون ى جمع فرغ‪ ،‬عئذ القتؤد عق‬
‫توي جيه‪ ،‬ل أي الغاز‬ ‫الرت‪' ،‬الغا قئخب ا رض قاخا زايئنتئثلم تغ فرح‬

‫اليئس زا‪-‬فئسئ قضاروا عيرة! أثايغوفرخ قئلم يغوثوا‪.‬‬

‫وتدوشمعون‪ ،‬فثت بى بحعوة‪ :‬لكمويمل ستت الئ ييؤع‪ ،‬لتمبتث ستت التميي‪،‬‬
‫كقى سئت ائؤخيى‪١٣ ،‬لؤزخ سئت الرى‪ ،‬لثاؤول سئت ال ؤوي‪ ١٤ ،‬هؤ ء‬
‫سثوت سنثوئ ددععذهم‪ ،‬ادقان زعثرون ألثا زمددان‪.‬‬

‫'(")زسونوذا‪ :‬عيززأؤقذ‪ ،‬زتاث عيززأوى أزض كئقاذ‪ً٠(١٦ ،‬ا)قكان يثونوذا‬

‫بخكى سثودهلم‪ :‬بمسيلوئ سئت الئيلوب ‪ ،‬بثاريتى سئت الثاريتى‪ ،‬وزغ سئت‬
‫الؤرى‪ ١(١٧ ،‬وائ ب قارض‪ :‬لخطزن سئت الحضزي‪ ،‬ياثوئ('‪ )٣٣‬سنت اكائتوئ‪،‬‬
‫(‪)٢٢‬ةؤ خ ستوت يثوذا يئثعدجلم‪ ،‬سته ؤسثوئ ألثا ورش يقه‪.‬‬

‫‪)٢٣(١٩‬زبثو دائكز بحشة سثويهلم‪ :‬يفخ سئت الخوتجي‪ ،‬زيثؤه سئت العؤزجئ‪،‬‬

‫(‪)٢٠‬خؤ خ سعوت ي كز‬ ‫(‪٤‬؟)ييثوت سئت اليثوى‪ ،‬يتتزئ سئت التتزئ‪،‬‬

‫يئديلم‪،‬أزيثهوسوائل زقال‪٣‬سؤ‪.‬‬

‫( ) (عريوث) جمع (عزب) وس لغة من (غرب)‪ ،‬والمقصود افي مغارب موآب‪ ،‬انظردعدد‪.)٤٨ :٣٣‬‬
‫لالجظ أئ ترتيب ا سباط يختلف ما بين البعينية والض المسوري‪ ،‬وأنه في البعينية يناسب الرتيب الوارد في‬
‫سفر الكوين ا صحاح ‪ ،٤٦‬ولالحظ آيقا أن طريقة لفظ ا سما* تختلف بين مخطوطة وأخرى‪ ،‬ف ننى أن الكتابة‬
‫العبرانية القديمة كانت تفتقرإلى ا حرف الصوتية والئثط والئكل (انظرمثألحاشية ا ية عدد ‪.)١٧ :٢٦‬‬
‫(‪ )٣٢١‬انظرحاشية ا ية (عدد‪.)٢١ :٣‬‬
‫( ) اعتمدنا ا سم (يامون) كما جا* في المخطوط الغاتيكافي للبعينية وكذلك في المخطوط الشرافي ‪ ،4QNumb‬وهو‬

‫(يامول) يحسب المخطوط ا سكندرافي‪ ،‬و(حامول) صب الص الموري العبرافي‪ .‬و(حموثيل) في ت ين ‪.٤٦‬‬
‫( ) (أرع ماثة) بحسب المخطوط ا سكندرافي للسبعينية‪.‬‬

‫‪٣٣٢‬‬
 ‫‪ ١‬ضخاخ‪١‬تبش ونجئزوة‬

‫"(‪ ٦‬سورولوئ نجتب لهثويهلم‪ :‬يرذسفت الرؤي‪ ،‬وئ سنت ا لوى‪ ،‬لجليق‬

‫سفت الخليني‪)٢٧(٢٣ ،‬هؤ ؛ سنوت روون قمعدهلم‪ ،‬سوئ أنقا وش يقه‪.‬‬

‫‪ً٤‬ا(‪)١٠‬ي لجاذ نهتب خبربهلم‪ :‬يقثون سفت الف ي‪ ،‬لجني سفت الخني‪ ،‬يثوى‬
‫سفت الثوى‪ً٠ ،‬ا(‪٦‬ا) زق سنت ا ري‪ ،‬يقدى) شفت التدي‪٦ ،‬و‪ )١‬ذزؤي سفت‬

‫ريق ستت ا زيني‪)١٨( ،‬هؤ ه سعوت ني لجاد بئعمدجم‪ ،‬أريثون الما‬ ‫ا ذزؤي‪،‬‬

‫وحمش مئة·‬

‫ؤ‪)٤٤‬بثوأسيرعككى سثربهلم‪ :‬لتمثن سفت الكميي‪ ،‬لدخر سلى ب الدثوي‪ ،‬وبرقه‬

‫سفت الرى‪٠( ،‬لم)لجبز خفت المري‪ ،‬لملمجشل سفت الطجيئيزح‪)٤ ٦( ،‬زاسغ يئب‬
‫أجز تزغ‪٧(٣ .‬لم)هؤ ع سفوت أشهز يتقعي ديلم‪ ،‬دا ده وثوئ أن ؤأزبع مئة‪.‬‬

‫(‪)٢٩‬بثو تثئى‪ :‬يتخير سفت‬ ‫(‪)٢٨‬بثو قوف يختب سعوبهم‪ :‬تثئى زإئزايلم‪،‬‬
‫خيعزز‬ ‫(‪)٣٠‬زخؤ ع ب حلتن‪:‬‬ ‫التخري‪ ،‬وثر زك لجئتن‪ ،‬لجئتن سفت الخلقدي‪،‬‬

‫سفت ا عرري‪ ،‬لخلق سفت الخلعي‪ )٣١( ،‬سرييل سعت ا سبرييؤح‪ ،‬يثخلم سفت‬
‫(‪ً)٣٣‬اثا يقلثخذ بني‬ ‫الثخيتي‪( ،‬؟‪)٣‬يثتعز سفت الثتعرؤ‪ ،‬ز ونزسفت ا ودي‪،‬‬

‫لحوفز قتا كائ لة بثون بق بتان‪ ،‬زهي ه أستا؛ بغاب ضئقخذ‪ :‬غئئه زوئغه وخجله‬

‫وملحه زدرضه‪ .‬ؤا‪)٣‬هو ء سفوت تنئى يتقعي هلم‪ ،‬ائثاني و* ثون ألقا زخة يته‪.‬‬

‫بثو إوزايلم‪ :‬يثوقئخ سفت الثودخ‪ ،‬يتخ(‪ )٣٣٣‬سفت اض‪،‬‬ ‫‪)٣٠(٣٩‬زخؤ‬

‫(‪)٣٦‬زةؤ خ بثوسوقئخ‪ :‬يعدة(‪ )٣٣٤‬سفت العدئ‪)٣٧( ،‬خؤ خ سفوت إئزايلم يتقعدديلم‪،‬‬

‫ادتاتي زد دوئ ألقا و تى يته‪ .‬قؤ ع سفوت بى قوف يختب سثويهلم‪.‬‬

‫لهيير سفت ا سيري‪،‬‬ ‫(‪)٣٨‬بثو يئتمين يختب سعوبهلم‪ :‬يبزغ سفت الجيى‪،‬‬

‫(‪)*,.‬وجائ بثو بزغ أذر(ه‪)٣٣‬‬ ‫(‪)٣٩‬يثوقئ سفت الثوقى‪،‬‬ ‫ياخيران سفت الياخيزائ‪،‬‬

‫( ) كالعادة خلط اباسخ الممرري بعن حري الدال والزا*"‬

‫) (تخن) بحب ابص المسوري‪.‬‬
‫(‪( )٣٣٤‬عرن) بحعب الس الموري‪ ،‬أما في (سوين ‪ )٢٠ :٤٦‬فا م هو(عدم)‪ ،‬حظ نفس التبادل بين حرفي ابون‬

‫والميم في ام الفردوس‪.‬‬
‫(‪ )٣٣٠‬في ابص المسوري قرأت الدال راة (كالعادة) فتحؤك كلة (أدر) إلى (أرد)‪.‬‬

‫‪ ٣‬يم‪١‬‬
 ‫سفرانتذد‬

‫(‪١‬لم)هؤ ء شعوث تنو شمهث‬ ‫ذز سئت ا ذري‪ ،‬يثئتائ سئت الثعتائ‪،‬‬ ‫زثئتان‪،‬‬
‫عتكى لعودهم ددععدهم‪ ،‬حمشه زأربثوق ألكا وت مدة‪،‬‬

‫( ًا‪ )٤‬زبدو داق عقكى سعوبج‪ :‬لكحد) سئت الئحي‪ ،‬هؤ ء سعوت داق بحدكى‬
‫شئه‪٧‬حم‪٣‬ع لهثوت فلحي دتععيهلم‪،‬ازبته وثوئ أقا زرع مدة‪،‬‬

‫يدو يعقالي يخكمب سنوبهلم‪ :‬لخصشز فثت انجؤيفي‪ ،‬لخزنى سئت الخزفي‪،‬‬

‫هو ء سنوت دعقالي دقعمدهلم‪ ،‬حممته‬ ‫لعز فثت الصرفي‪ ،‬دن آم سئت الئئيتي‪،‬‬
‫زأرتعون ألما زارع بقة‪-‬‬

‫‪١‬هطا تفقن تى إنزاثيق سق مئة ألف زل ؤتح مئة زثآلثون‪.‬‬

‫ًاهوم اوت نوش وخازوذ ائئأل‪«٠٣ :‬لثؤ تح تقشبمح‪ )٣٣٦‬ا رش مبراثاح‪ )٢٣٧‬نجتب‬

‫غدي ا ستاء‪ ،‬ولالكنين تثحكيزالميراث وللقلهث سئق ييزاقثلم‪ ،‬لحووئدنا‬

‫قئئذوا جفظى بغزاقثلم‪٠٠ .‬طلقزءةحع‪ )٣٣‬سعتلم ا زض على ا ستاء‪ ،‬ختت اتاط‬

‫آقائهلم كؤبى قروئ! ‪ ٦‬يانفزغة كئفتلم بخزاقثلم تا بين ئرتى ؤئألئق‪».‬‬

‫ؤقثو وي يختب سثويهلم‪ :‬لحذسوئ نثت الخنسوفي‪ ،‬يفثن سنت انقثى‪،‬‬

‫شنوت قى وي‪ :‬شنت الغثى‪ ،‬شنت الخقزوفي‪ ،‬سنت‬ ‫يزري شنت اليزرفي‪٠٨ -‬هو‬

‫انعرج‪ ،‬وثئت الثوي‪ .‬أائ فثن قوق غئزالم‪٠٩ ،‬زاشم انزأدؤ قون‪ ،‬يغف ري ائى‬
‫ولدت خؤ ة('״) يألري لي يغز‪ ،‬إذ زلذث يقنزالم خازون زنوش زتزبى ألخئقتا‪.‬‬

‫‪٦‬ززق يازوئ‪ :‬قذت‪ ،‬وابيهود‪ ،‬زإيرتر زإيئتز‪٦١ ،‬ؤتاث قذت وأييثوذ إذ ئزقا قازا‬

‫ذكر‬ ‫عريبة ًامام اوت في قرئة سيقاء‪٦٢ ،‬زوحثوا عئذ قنبىجلم ئألقة زعئريق أن ‪I ،‬‬
‫(‪ )٣٣٦‬بالعبرانية (تخلق) من الجذر(خلق)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (سوين ‪.)٢٤ :١٤‬‬
‫( ) بالعبرانية (نحله) انظرحاشية ا ية (تعكون ‪.)١٤ :٣١‬‬
‫( ) بالعبرانية (جورل)‪ ،‬وبالعربية «الحززل‪ ،‬ي الحجارة‪ ،‬وقد انسحبت الكلمة على عملية إلقا* القرعة بالحجارة‪.‬‬
‫( ) اضطرالمحدثون من المهردين إلى إغفال كلمة (هز *)‪ ،‬قهم اعتقدوا أق الفعل (زادت) هوخط ‪ ،‬وأق الصيفة‬
‫الصحيحة ي (ؤإذث)‪ ،‬وهذا يسبب عدم إدراكهم أق الكاتب الثلهم ينسب عادة ا بن (وكذلك ا بنة) إلى العشيرة‬
‫يعني أنها ابتته المباهرة‬ ‫( وي) دون أن يعني أته (أوأنها) ولد مباهرلالوي‪ .‬فعندما يقول عن يوخبد أنها بنت وي‬
‫يعني أنهم أبنا*‬ ‫لالوي)‬ ‫لكنه يعني أنها من عشيرة وي‪ ،‬انظر (خروخ ‪ .)٢٠ :٦‬وعندما يقول أنها (زلدت هو‬
‫مباشرون لالوي بل يقصد أنهم من عشيرة وي‪.‬‬

‫‪٣٣٤‬‬
 ‫ا ففاخ ادائخ ونبئزوذ‬

‫يغتلى لهم تجسا‬ ‫سم اس سهر زما وئؤ‪ ،‬ئفلم للم يقععنئ وكظ بى إشزاييق‪ ،‬ده‬

‫وكظ بى إكزايق‪.‬‬

‫‪٦٣‬قغذا تا قثعذ نوتى زإيتؤز انكاجز‪ ،‬الئذاني ئععذا يي الحزايق لي غزين‬

‫نوني‪ ،‬على ا ذذئ تعايق أريحا‪ ٦٤ .‬زس هؤ تح تا كاق إنتاة يغز قئئذوا يزاسظة‬

‫ة الرت قاق نغلم‪(( :‬تزدا‬ ‫موتى زخارون‪ ،‬الئذاي قعئذا يني إسزايق في برقة سيناء‪.‬‬

‫ستوقون لي انرة!» زتا قيلى جئفلم ز وجذ! تا غذا خايت بز يقئه وؤثوغ قز‬

‫قوة!‬

‫ا شفاع ‪١‬تح والعئزون‬

‫'زاد افرف بتاث نفخذ قفي لحود قفي لجئتن قفي تجيز‪ ،‬جز شغب تئئى‪ ،‬يز‬
‫يي قون‪ ،‬زخذة ألحتاؤخق‪ :‬محله زقوغه زجخله وئخه زيرقه‪ ،‬إذ زقئق أتالم نوتى‬

‫الختاغؤ عنت قاب تنسفي الئفاذؤ‬ ‫وتالم إيتزز الكايز وتالم الرؤساء وتالم ‪I‬‬
‫قائآلب‪« :‬أبوقا تاث في انرئة‪ ،‬زلهزيلم قظز بئق الخنع التنتذي إؤاة الرت لي جمع‬

‫رخ إذ تاث يتبب حده‪ ،‬وتاكاذنه سوت‪ ، ،‬نعي اسلم أيينامنزتط‪٠‬قئإهألن‬

‫نغش له اقز! أغئلوقا حيازة بئن إلحن؛ أيينا!» اتخزت نوتى لحكتفق أتالم الرت‪٦ .‬قةلم‬

‫الرت نوتى قايأل‪«* :‬ياسعاتؤ بتاث نقخن قذ قطئنق! غطه تتغطي لثئ جيار‬
‫جيزات بئن إلحن؛ أييهز! ققجتل نغز تجيت أييهئ! *زقطئلم يى إلحزائيق قايأل‪ :‬إذا‬

‫تاث إئتاة زنينى نة اقز‪ ،‬سقجت ذ ييزاقة قئيه! قإذا للم يطز نه يغث‪ ،‬قئثلون‬
‫ي أييؤ! "قإذا للم تطن‬ ‫الييزاث خيه! '‪١‬قإذا للم قطز نة إلحوًا‪ ،‬قغثلون الييزاث‬
‫ييه إلحوًا‪ ،‬قئثلون انييزاث يلئييب ا رب إنيه لي سيعيه! سيرث تا لة! زقطوئ‬

‫خذا حى قفاء يي الحزايق! كتاأزنى الرت يوتى‪)).‬‬

‫؟'زقاق الرت يثوى‪(( :‬احنتن إلى الخيق خذا الدي لي الير‪ ،‬لجيق قيو‪ ،‬زائثلذ أذش‬
‫كئتان الي أقا أغيفا يي الحزايق حيازة‪ ،‬دهزاخا قلم قفلم إلى قثيك أئث أقفا‪،‬‬

‫كتا لهلم خازون أخولن لي لهوز الخيق‪'٤ ،‬إذ لخازذقتا أري لي برة صن عئذتا زاني‬

‫‪٣٣٥‬‬
 ‫بنئ الغدد‬

‫الختاغ تقدسي‪ ،‬قتا ثذسثتافي على انتا؛ أتام» ذالق تا؛ تربتة قدش في رئة‬

‫ض‪١٠ .‬زثال نوتى يوت‪«١٦ :‬يئئؤد الرت‪ ،‬إلة ا زواج ؤع لختد)إئتاقاغلى خذ؛‬

‫الختاغؤ‪١٧ ،‬ش يخرج أنام زلخهبلم‪ ،‬زش ين لخل انام ولجمملم‪ ،‬ش يخرجثلم‪ ،‬وش‬

‫ينحلثلم‪ ،‬ز قظن حتاغة الزت كالفان ائى 'ليش نقا زاع!» ‪١٨‬فةلم الرت نوتى‬

‫دتاائ نذفي ذاقه زوع‪ ،‬قئغع قذيك غي‪" ،‬زثقيثة‬ ‫قايأل‪« :‬لخن لك يغوغ يق ون‪"(،‬‬
‫اتالم إيتزز انكاجن قييي ده أتالم الختاغؤ مخا‪ ،‬زوجي يقأيؤ أتام ־'زالختؤ من‬

‫لخآليك غليه يي يثبغ نة قوإسزاؤيل! وتالم إيتزز انكاجفي سقف‪ ،‬ؤي وقة‬

‫لخظلم ا تازاب("‪ )٣‬أتالم اوت‪ ،‬يأذر(״‪ )٣‬يخزلخوذ! وأني قذلخوذ! غلى غز‪ ۶‬واجد‬
‫لهو زقوإسزايق زالختاغ مخا!» ״ؤقتق نوتى كتا أزتاة اوت‪ ،‬إذ أخذ يغوغ‬

‫زأزقثة أتالم إيتززانكاجفي وتالم الختاغه مخا‪ ،‬زوئغ قذيه غئيه‪ ،‬وثى يه‪ ،‬كيئلي‬
‫تا أزض اوت نوتى‪.‬‬

‫ا ضخاخ القاس وإئعئزوذ‬

‫قى إبزايق وئلئثلم قاقأل‪ :‬قزاييى! غظاياتي!‬ ‫‪,‬خلم اوت نوتى قا ‪ :‬ا‪ً٠‬او‬

‫زقاقد ي! يبخ ديج سقخنكوق الثعديلم لي في اغنادي! زدعول لثلم‪ :‬خذ؛ ي انزقان‬

‫ائى سقذنوفا يوت‪ :‬ختآلني اكاني خزياني يآل غب قزب لخزق ذاقت ‪ ،‬سقئتق‬

‫الختق انزاجن ضياعا‪ ،‬والختق انقافي سقفتئة لخز انتتا؛‪ ،‬اؤتقئتد غئز ا يثؤ‬

‫يالئب‪ ،‬يردع اذهني‪ )٣“(،‬لخزق ذاقت ! الغاقزة في نور جي ؛‬ ‫قلجي ‪ ،‬يئخ ‪ ،‬تف‬

‫ربخ ئيج يوت! وييكثة زع انهني ينختلي اواجد‪ ،‬في انئذص ׳تقئيلق يوت ئثكا‬

‫(‪ )٣٤٠‬راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)٢٢ :١٦‬‬

‫لفظه باليونانية ‪،‬اينوسى بن قوي* وبالعبرانية (يهوخع بن نون) وطريقة لفظ كلة (نون) باليونانية توكد صخة اعتبار‬
‫علما* اللفات المامية لحرف الغون مشمو بعن حروف العئة ‪.‬‬
‫ا'") بالعبرانية (أدريم) راح حاشة ا ية (خروج ‪.)٣" ;٢٨‬‬
‫’׳״)حرب(ءلىب)‪.‬‬
‫‪.)١٣ ;٢٣‬‬ ‫راح حاشة ا ية ( و‬

‫‪٣٣٦‬‬
 ‫ا شياخ القامن ونبئزوئ‬

‫ذخكزا!ح‪ )٢،٠‬وفتق اتقالي سقفتئة تخز انتتاء‪ ،‬سقفت ة مغ منفته وسكته رخ‬

‫نع للئب!‬

‫غلي‪ ،‬وغئزلي ائس ظجي‬ ‫زيزم الغبي) ثفرون خليج ائس حؤلس د‬
‫يالؤبية‪ ،‬بنئ ؤقييكه‪' ،‬تخزقه‪.‬يلئببب‪ ،‬ى الثيوش‪ ،‬عألزة عق انثخزقه‬ ‫تفثو‬

‫الدايتؤ‪ ،‬تغ يكها‪.‬‬

‫وجذا‪،‬‬ ‫ائس بن انر‪ ،‬قي‬ ‫"زى ا هلةو‪ ،٣،٦‬قعرون تخزائب يلزت‪ :‬عبس‬
‫وكئعه جادن غزلية‪ ،‬يأل غلي‪ ،‬قألقة أغقارلجش تف ني يالؤييه ينببق انزاجد‪،‬‬

‫زغئزلي ائس ين ظجش مع ل يالزبيه للكبش الواجد‪١٣ ،‬زغئرا ين ظجش‬

‫تفثوني يالربب ينفتق انزاجد‪ ،‬اخجئه! رخ بج! زتيذة يلرفي‪ .‬لم‪١‬ليكتهن خر‪،‬‬

‫الواجد‪ ،‬وك انهش جب يلكثش انذاجد‪ ،‬ورع انهش جب‬ ‫يضف انهش ي ينعبق‬
‫ينفتق انزاجد‪ .‬هزه تخزقاث نلي ققلي تنى لهثورالئته‪ .‬وبذفي زاجن يز التفتي‬
‫حق اضه يلرت‪ ،‬عألزة عق انئخزقه الدايته‪ ،‬سبفتق ح ئييكيه‪.‬‬

‫زى انيزم‬ ‫زى الغلي ا ؤلي ى انيوم الرادغ غئز يق الغلي فضح يلرت‪،‬‬
‫الخايش غقزبق نذا الغلي عين‪ ،‬بتة أدايم قفيزا ‪-‬ت سملون! ‪١٨‬زايزلم ا وق قطون‬

‫تذغؤا تطلم ثقذسا! افي غتق خذته تن قضتثوا! وثثروئ تخزقاشمي)‪ ،‬زقان يلرفي‪:‬‬
‫عبس ائس بق انر‪ ،‬كب وجذا‪ ،‬تبقه خألي خؤيؤه‪ ،‬يآل غلي قطون تطلم!‬
‫زبئغئئق ظجتق تئ ق يالرجه‪ ،‬قآلقه أغقار يتعبق انؤاجد‪ ،‬زغئزان ائ تي‬

‫يعى انزاجد‪" ،‬زيلئيته الحألي سفتلون غئزا غئزا ينفتق انزاجد‪" .‬زلجذتا‬
‫عألزة عق انتغزثه الئتاجقؤ‬ ‫حق اسه يلص غئطلم!‬ ‫وجذا بز التلي‬

‫الذايته‪ ،‬زالى ي تخزقه ذايته! ‪٤‬؟وكذا قفت ذ يوب فيله الئبقؤ ا دام‪ ،‬ئزياقا!‬

‫زقيذة! ريخ سج يلزت! عألزة عق اننفزقه الذايته سقفت ن قييكئة! ’؟زايزلم ال ئ‬

‫قطوذتذغؤاتطلم نثثتا!أفي عتق حذتهتن ئضتغوا نيه!‬

‫( ) راجع حاشية ا ية ( ويهن ’‪٠)٩ :١‬‬

‫( ) بالعبرانية (برزوس شهونكم) راجع حاشية ا ية (خروج ‪.)٢ :٤٠‬‬

‫‪٣٣٧‬‬
 ‫سفرانتذد‬

‫تتلخون تذغؤا‬ ‫تقدثون منخة لجديدة للزت‪،‬‬ ‫״زفى قزم الخييتات‪،‬ح*لم‪ ،٣‬عئذتا‬
‫ربخ‬ ‫زرعزبون محزقات‪،‬‬ ‫‪١‬ظلم بين‪ ،‬ا تاسع ممدائ‪ ،‬أي غمل جهكة لن دئتعوا!‬

‫ايآلب‪ :‬عبلي اد من ايقر‪ ،‬كيا واجدا‪ ،‬تبته حما ن غذلتؤربآل غيب‪.‬‬

‫آلومقحهتن تك تتون دالؤي‪٠‬ت‪ ،‬قدحقه ًاءسار نجده 'نود‪ ،‬كوعثلحان ادت‪٦‬ن‬

‫ينكسى اواجد‪" ،‬زيلئيتؤ الحنألذ ستئتلون غئزا غئزا ينختلي انزاجد‪' .‬وذيا‬
‫عألزة عق اسزقؤ الدايتؤ‪،‬‬ ‫وجدا يى التئر لجلي امحقة يلئكغثر غئظلم!‬

‫زسقئتثوذ لي مئثتهى‪ ،‬يآل غبب ستكوذ نظلم‪ ،‬تغ دتايهكهى!‬

‫خخاخ القاسع ونجئزوذ‬ ‫ا‬

‫'زفي الغيرال ج‪ ،‬في ا ؤلي يق الغض‪ ،‬سيكوذ تذغؤا تظلم تقدسا! أى غتلي‬

‫رخ ديج لآلب‪:‬‬ ‫خذته تى قضت ا! قؤلم لهتاي سيكوذ نظلم! زئئتلوق لحزقاب‪،‬‬

‫علجأل وجذا يق ايقر‪ ،‬كي وجدا‪ ،‬سيئ حما ن خزييه‪ ،‬يأل غيب‪* .‬زينئثى‬

‫قلجثذ تثثوؤ يالؤبية‪ ،‬قآلقه أغقاريليخلي اواجد‪ ،‬زغئزان اثتان ينكيؤى الزاجد‪،‬‬
‫إزيلئيتؤ الحتألذ ستئتلون غثرا غئزا يلختلي اوجد‪ .‬ازلجذقا وجذا يى التئر‬
‫لخزثاب ابأللي‪ ،‬تغ يئغانهى‬ ‫غلى‬ ‫لجلي امحقة يلئكفعر غئظلم! ‪٦‬ء زة‬

‫زدتابتثهن‪ ،‬وكنيلق الثخزقة الدائتؤ‪ ،‬زيئحاثثى زئتايظثى يئثقئى لجكيهى‪،‬‬

‫ي‪.‬يخئخيلرت!‬

‫*زفي انتار يق ندا الغض‪ ،‬سيكون تنغوا تظلم تقدسا! قتئئزوئ ث سظلم!‬
‫زأئ غتلي تن قضتثوا! زققذوئق غزقاب‪ ،‬رخ قيج! زقايذ يآلبلي‪ :‬عبأل وجدا جن‬

‫‪-‬ثوييه‪ ،‬يأل غيب قظوئ تظلم! يئحئثى قلجئن‬ ‫جا ن‬ ‫ايقر‪ ،‬كي وجدا‪ ،‬سيئ‬
‫'ازغلى‬ ‫تنتول يالؤت‪ ،‬قألقه اغقارييخلي اوجد‪ ،‬زغئزان انتان ينكسى اوجد‪،‬‬

‫الئيتؤ الحنألني ستفت ن غئزا غئزا ينحتلي اوجد‪" .‬زلجذدا وجدا يق التئر‬

‫( ) بالعبرانية (البواكير)‪ ،‬وقدني أي (ا بيب) في (خروج ‪.)١٨ :٢٨‬‬

‫‪٣٣٨‬‬
 ‫ضخاغ المغ ونعئزوذ‬ ‫ا‬

‫جلي اضؤ للتكفير غئكلم! عآلؤة عق تا للخطيئة الدي للتعر‪ ،‬ودق‬

‫الثخزقؤ الدايتؤ‪ ،‬محئحتها زقييكثقا كعتدو‪ ،‬ادغم‪ ،‬رخ دج! زقينة للؤث!‬

‫أ زق ايزمدالخايش غقزمحئ خذا السفر الساح‪ ،‬سكون تذغؤا سلم ثفذسا!‬

‫وقرون محزقات‪،‬‬ ‫اي غتلي خذتؤ تن قضت ا! زقتيذوقه عيذا يلؤت حقه اكام!‬
‫زقايذ! رخ نج يلرت! ى ايوم ا ؤلي‪ :‬قألقة غقزعخأل من ايقر‪ ،‬كثب اص‪،‬‬

‫ارته عشر حماد حوليا‪ ،‬ياد عتب وئن! ‪ ٤‬يئخاقثذ حلجن تئثوؤ يالرب‪ ،‬قألقه‬
‫أغقارليحلي الزاجد محق الئالك غقزعجأل‪ ،‬زغئزاب ائتاب ينكس انزاجد بيئ‬
‫غشو ينختلي الواجد محق ا رقة غقز خأل‪١٦ ،‬زجذيا‬ ‫انكفقتي ا ئئتي‪ ،‬ه‪١‬و‬

‫زاجذا محذ التئر جلي اضؤ‪ ،‬عالو عق الثخزقؤ الذائتؤ‪ ،‬محئخاقثئ زنتاسثئ!‬
‫ولي ايوم ال لي‪ :‬ائي غقز عجأل‪ ،‬كفقتي ائئتي‪ ،‬أرقة غشز حمأل خؤيؤا‪ ،‬يأل‬

‫يب! ‪١٨‬محئخثثؤ زئييكثثق‪ ،‬يلئحولي والكياش والحئآلب‪ ،‬يختب غذؤجق‪،‬‬

‫يثئقطى جكيهذ‪١٩ ،‬زجذيا زاجذا مئ التئر جلي الخجيتؤ‪ ،‬عآلؤة عق الثخزقؤ‬

‫الذايتؤ‪ ،‬محئخاقثق زقتاغثذ! ‪٢‬في ايوم الغايب‪ :‬اخذ غقز عبأل‪ ،‬كفقتي ائئتي‪،‬‬

‫انيته غقز حماد خزيقا‪ ،‬يآل غيب! 'أمحئخثثئ زقييكثثئ‪ ،‬يلئحولي وانكياش‬
‫جلي‬ ‫زجنيا زاجذا محئ التئر‬ ‫والحئآلب‪ ،‬يختب غذؤهيق‪ ،‬بمعقصى لحجكمهى‪،‬‬

‫الخإيئؤ‪ ،‬عآلؤة عق الثخزقؤ الذائتؤ‪ ،‬محئخاثثذ زقتايتفثن! في القزم الراج‪ :‬غشزة‬

‫غخولي‪ ،‬كفقتي ائئتي‪ ،‬أذيت غقز حماد خؤيؤا‪ ،‬يأل غغب! أمحئخاقثذ زقتاسثئ‪،‬‬

‫يلئحولي والكياش والحئآلتي‪ ،‬يختب غذدجؤ‪ ،‬يثثقئى جكيهؤ‪ ،‬زجنيا زاجذا ين‬
‫التئر جلي ا‪-‬فؤيئؤ‪ ،‬عألزة عق الثخزقؤ الذايتؤ‪ ،‬محئخاثثذ زقتايتفثن! لي ايوم‬

‫الخامحص‪ :‬قنت غحولي‪ ،‬كفقتي ائئئب‪ ،‬اذيت غقزختأل خؤيؤا‪ ،‬يأل غغب! ‪٧‬؟محئخاقثق‬
‫زقتايتفثن‪ ،‬يلئجولي والكياش والجئألب‪ ،‬يختب غذددذ‪ ،‬يثئثثى خكيبذ‪،‬‬
‫‪٨‬؟زجذيا زاجذا محذ التئر جلي اضؤ‪ ،‬عآلزة عق الثخزقؤ الذائتؤ‪ ،‬محئخاقثذ‬

‫زقتاسثذ! ‪٩‬ألي ايوم ال ؤس‪ :‬قتاقي غحولي‪ ،‬كفقتي ائئتي‪ ،‬أذيت غقز حمأل‬

‫خزييا‪ ،‬يآل غيب! ‪٣‬محئخاثثئ زئتاسثذ‪ ،‬يلئجولي والكياش والحئآلب‪ ،‬يختب‬

‫‪٣٣٩‬‬
 ‫سغزالتذد‬

‫بني افبليئإ‪ ،‬ء ־ذ؛ ألى‬ ‫غذدعن‪ ،‬بعص لحئهن· "يبذقا ذاجذا من اتر‬

‫في اليزم الساج‪ :‬تعه عجول‪ ،‬كئشلمن‬ ‫الثخزقة الذائته‪ ،‬كحادهن ودتايطهى!‬

‫اقس‪ ،‬انيته غقز حماد حوجا‪ ،‬يآل غيب! رئغادهن زئتائطثئ‪ ،‬للعجول‬
‫والجياش والحئألتي‪ ،‬بحتى غذؤنيئ‪ ،‬يثثقحقى ثحكمهن‪ ٤ ،‬وذائ زاحذا مئ التئر‬
‫حلي اضه‪ ،‬عألزة غق التخزقة الذائته‪ ،‬جخاقثئ زدتائطثئ! ‪٣٠‬أائ اليولم القاس‬

‫ؤثفروق محزقات‪ ،‬رخ‪.‬‬ ‫قيكون تطلم غئضزة‪ )٣٤٨(،‬اي غتلي خذته تق قضتثوا نيه!‬
‫قخ! زقايذ يلرت‪ :‬عخأل وجذا‪ ،‬كدائ وجذا‪ ،‬تعه حمآلن حؤجه‪ ،‬يأل غيب‪،‬‬
‫جئفاقثئ ؤئتائطثئ‪ ،‬يلعبلي والتيى والحئألتي‪ ،‬نجتب غذديق‪ ،‬يثثئنى‬
‫وجذدا زاجذا مرع التئر جلي ا‪-‬فؤيئة‪ ،‬عألزة عق التخزقة الذائته‪،‬‬ ‫حكيهئ‪،‬‬

‫يئخاثثق زئتاطثئ!‬

‫‪٣٩‬هي‪ ٠‬سئئتلوققا يلرت في أغياؤطلم‪ ،‬ققأل غى ئذونكلم زائيذاياقطلم(‪)٣٤٩‬‬

‫زنجزقايطلم وئحايطلم زقتايتؤطلم وتألتايطلم))‪.‬‬

‫ا ضخاغ الئألقوئ‬

‫وقلم ثوى تنى إشزايق يطق تا أزض يه الرت يثوى! كدللم توش زوتا؛‬
‫أتاطإتز‪١‬ئيق قائأل‪« :‬هدا هذا ئزالذي اتزئ الؤش‪٣ :‬أي إئتالي('‪ )٣٠‬قذزيلزتقذز‪،١‬‬

‫أز حثف ثمتتا‪ ،‬از اشز غق ققيه إسازا‪ )٣٠١(،‬قنئ ئيق كبتقة! نمدل تا حزغ مئ قيه‬
‫متيعقئة! ‪٤‬زائزأة إذا قذزث يلرت قذذا‪ ،‬أزأكزث تئتياإمتازافي تيت تجفافي‬

‫صياذا‪ )٣٠٢(،‬هزتخ ابوخا قذوزفا ومثزخا اش اشزيا غق قسها زضتث ا ت غئقا‪،‬‬

‫(‪ )٣٤٨‬رحع حاشية ا ية ( وس ‪.)٣٦ :٢٣‬‬

‫( ) بالعبرانية (ندبوت) جمع (ندبه)‪ ،‬انغرحاشية ا ية ( ويهن ‪.)١٦ :٧‬‬
‫(‪ )٣٥٠‬بايونانية (إضان إشان)‪.‬‬
‫(‪ )٣٥١‬كذا بالعبرانية (أسر)‪ ،‬وا سر بالعربية وغيرها من اللفات اشاشة‪ :‬الشذ بالفيد‪ ،‬من قولهم‪ :‬أسرت القتب‪ ،‬ومي‬
‫ا سيربذلك‪ ،‬ثم قيل لكل مأخوذ ومقيد وإن لم يئن مشدودا ذلك‪ ،‬ويتجوز به بالعبرانية يأخذ معنى ا لتزام وتقييد‬
‫النفس بأمرماكا في هذه ا ية‪ ،‬عل مثال ما يتجوز أي به بالعربية فيقال‪ :‬أنا أسيرنعمتك‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بتعرها)‪ ،‬من الجذرالساي (نعر) ويعني (الغبا والئثؤة) ويقال للغالم الصغير(قتر)‪ ،‬وصل هذا المصطلح‬
‫اداي يعني الثوران وغذم ا ستقرار‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬يئتز الجرلح أويئعز‪ ،‬أي يغور منه الدم‪ ،‬وقد استعل مجازا بمعنى‬

‫‪٣٤.‬‬
 ‫ا نخاخ الخاؤي زالثألدون‬

‫ش اش أتزتقا غد قفيفا تثلزمقا! ‪٦‬أائ إذا نقاها أثوها‬ ‫قاتنى ؤ ذئورها! وو‬

‫قفيا يزم سيغ كل ئذورخا زا سز اش أتزبقا غلى قفيفا ئآل قموم! ؤالرت يظهؤها‬

‫ة أباخا ثن كل! ‪٧‬زإةا نارث لزثلي إذ كتزت‪ ،‬ؤنذوزغا غيفا تجتب تئثلوفي‬
‫سقتيغا يتا أسزئة غد قفيفا‪ ،‬وتيغ رتئغا زنمتنى غئغا قزلم سيغ‪ ،‬قفكذا «تقفولم‬
‫كل قذورخا! زًاشخا اش اسزئغا غق قفيفا سظولم! ‪٩‬أائ إذا نفاخا رئفا قفيا تزم‬
‫ة الريق ثن قفاخا‪،‬‬ ‫سيغ‪ ،‬ص ئذورخا زًاشخا اش أشنفا غق قفيفا 'لذ تلزم!‬

‫ؤالرت سيقلفزخا! وقذن ا ذتئؤ زانتئلزوذؤ الذي ثئذر غق قفيفا سيئؤنغا! ‪١١‬ز؛ذا‬

‫كائ قذزخا‪ ،‬اؤ إنازخا غق قفيفا يالخئبى‪ ،‬ى يت ريفا‪ ،‬وتيغ رئفا وقتن‬

‫قذورخا! ول ارخا اش ًاشئغا غق قفيفا سقفولم غيفا!‬ ‫غئغا ؤتا قفاخا‪ ،‬قاننى ‪I‬‬
‫‪١٣‬أائ إذا تتخ زحئغا قنحا قذلم ‪,‬تيغ‪ ،‬قكل نا غزغ يق سفسفا شأني ئذورخا وكاةن‬
‫ا ش عق قفيفا قذ قئرنغا! ئريئغا قذ تتخ‪ ،‬زالرت سيظفزخا! ‪١٤‬وقذر ووحلف‪،‬‬

‫إساريقفرالئئس‪ ،‬رمئغا قعيثة ‪-‬غيفا‪ ،‬زرمئغايئتخة! ؤإذا نتنى غئغا نئ مز‪،‬‬

‫‪.‬تزم إلى قوم‪ ،‬أقام غيفاكل قذورخا‪ ،‬زاقالم غيفا ا ش اش غيفا ئة نتنى غئغا‬

‫قزم سيغ! لب ن إذا ئتخ لغا قنحا بئن يزم ستاعه‪ ،‬قفن با؛ تجيئيه!» فذ؛ ي‬
‫الخفوق اش أزض يفا الرت نوش قئق الرملي زار‪ ،‬وتعن ا ب زابوفي الغياى‬

‫بيبا ب‪.‬‬

‫ا ضخاخ الخاؤي ولئالوذ‬

‫وهلم الرت موش قايأل‪« :‬ائئفلم قئتة بى إسزاؤيق يق انتذقسيق‪ ،‬رم دحم أخثرا‬

‫ا(‪٢‬ه‪ )٣‬أتالم‬ ‫ي‬ ‫إلى سباق!» ‪٣‬فةلم نوش الئغبي قابأل‪« :‬طخوا يئظلم رخا‬

‫الرت(؛ ‪ )٣‬غلى تذيق‪ ،‬فثئؤلوا يتنيق ئ جئ لذي الرت! طزس ق إلى الخرب يئ‬
‫ا يز الوبي إسرائينى أنفا‬ ‫الغيبي أنفا! يق كل أسيابي إنزائيق! يق الغيبي أنفا!)) ه‬

‫الخمل وعدم المذوي‪ ،‬يقال‪ :‬طيرن نتزقلق أي كترك وجمللى‪ ،‬بال ض تكت رأص‪ :‬يع ذتز؛‪ ٠‬و تزال القباكل العربية‬

‫حتى اليوم نتعل كلة «اعقال» بمعفى ا و د الصغار‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية التامية (يصبأوا)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪٦ :٦‬؟)‪.‬‬
‫( ) قرأالمسوريون كلمة (يهوه) أي «أمام الرب‪ ،‬بشكل خاطئ إذ أثبتوها هكذا (يهيو) أي «ي نوا»‪.‬‬

‫‪٣٤١‬‬
 ‫سغزانتذد‬

‫يق ائ‪ ،٣٠٠‬حط‪ ،‬ائي غقزأن متلجثنى ينخرب! ‪٦‬زًازتاهم ثوتى‪ ،‬يق الغز أنعا!‬

‫يق الغز أنعا! بقتؤويهلم! تغ فئجنى ني إيتزز ني خارون انكاص؛ تغ ا سة‬

‫انثئذسه‪ ،‬وأيديهم أطزاز(‪ )٣٠٦‬انثقاقاب‪٧ ،‬زائ ا(‪ )٣٠٧‬كل تذقنى كتا وتى الرت‬

‫توتى‪ ،‬زثقتوا ئ ذر‪ ،‬ولوا تثولن تذقن زحزحالهلم(‪ )٣٠٨‬تثا‪ ،‬وي ذخوز زرولم‬

‫زخوززئغ‪ ،‬ئ تلوفي تذقنى‪ ،‬وئتلم قذ يغوز ثقلو يالئر تغ حزقالهلم' اوئبوا‬
‫يتا؛ تذقنى زتقاغثلم('‪ )٣٠‬زيايتثلم وؤ ثثقساقهلم‪ ،‬زاقروا(‪ )٣٦٠‬حئئثلم‪' ،‬وخزي‬
‫يالكارئ ئذنهبم اش في تقازلهلم‪ ،‬زماضزخلم‪١١ .‬زادوا ئ ‪١‬لئذبح‪ )٣٦١‬ؤع فكهلم<ًا‪)٣٦‬‬

‫ينى ا ئتاتي حى البهيتة‪ .‬قلم سافوا إلى ثوتى وايتزز الكاجي وكل قى إسزائيؤ‬
‫الئي‪ ٠‬ز‪١‬شة زالئئز‪ ،‬إلى اسبرى غرث ثو ب‪ ،‬اشغلى‪ ١‬زذة تفاني أريحا‪.‬‬

‫وثزغ نوتى وإيتذزانكاص وكل زواج الجتاغؤ يناللم خارغ اسكر‪،‬‬

‫وفضي نوش كل و 'ج(‪ )٣٦٣‬الجسى‪ ،‬زواج ا لوي ززؤسا؛ اني ب‪ ،‬ا يق ين‬

‫ضيؤوب الحزب‪ ،‬زثال لثلم ثوتى‪« :‬يتاذا اسقخيقئلم كل أثى؟ ققؤ ؛ طن يى‬

‫إسزائني‪ ،‬يتغور قنتلم‪ ،‬عله يإلزتذاد وازؤزا كآلم الرت ينى أحلي ف ر قعقاذب‬

‫الئزتفي‪-‬ياغةإشاسق! ‪'٧‬قا ذ اثئثواكل ذكرى انتقاع ‪ )٣٦‬كل! وكل انزا غرقن‬

‫يترفق نفاجئ ذكر‬ ‫أنا كل تقاع الغتا؛ الألفي‬ ‫ثقاجئ ذكر افقلوخا!‬
‫جرفا‬ ‫قانقخثوص! "زأنئلم غسؤزوا حارغ انئقنكرسئ أائم‪،‬كل قايلي از‬

‫قثلئزفي ايزم الغايب زى ايوم ال ج‪ ،‬أئئلم زتبئطلم! 'وكل كتا؛ وكل آسة جلي وكل‬

‫تئنوع ين انتتر وكل آسة لخقب‪ ،‬قظئزوقه!» "زقان إيتزز الكاجن رحالي الحبش‬

‫<"‪ )۴‬كلة (كق) سر؛فيابش ا هر‪.‬‬

‫(‪ )٣٠٦‬جمع اهرراأي بوق‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية التامية (يصبأوا)‪ ،‬انغرحاشية ا ية (خروج ‪.)٢٦ :٦‬‬
‫( ) راجع الحاشية ا ولى في ا ية (تعكوبن ‪.)٢٧ :٣٤‬‬
‫( ارحع حاشية ا ية (خروح*‪.)١٠ :١‬‬
‫( ) رحع الحاشية الغانية في ا ية (ت بن ‪.)٢٧ :٣٤‬‬
‫(‪)٣٦١‬بالعبرانية(سلل)‪ ،‬وبالعربيةالغة‪ :‬الئرقة‪،‬وقدسد‪٠‬ثطسال ىزق‪.‬‬
‫(أ‪ )٣٦‬التي؛ هوالحراجو‪١‬لغسة يقا قا؛ الله علينامال الكفار‪ ،‬بالعبرانية (ملقوح) من الجذراناي (لقح)‪.‬‬
‫(‪)٣٦٣‬أو(أس‪١‬ذغة)‪.‬‬
‫( )انفرحاشية ا ية (خروح ‪.)١٠ :١٠‬‬

‫‪٣٤٢‬‬
 ‫ا خخاغ الخاوي زالقآلوئذ‬

‫ا يخق مئ ضبؤوب الخرب‪« :‬نذا فوحى ال ثوس الدي أزض ده الرت ثوتى‪٢٢ :‬غتا‬

‫غفي الذنب زانغئمؤ والغثاس زاكلي‪ ٠‬زالرضاص زائعطبدير‪،‬د‪ )٣٦٠‬مل قيء مغلم‬
‫يعبر ي الغار سظئز‪ ،‬زتغ دللش سيظهر يتاخ القحلهير‪ ،‬ول تا ليش خثور ى الغار‬

‫سترفي انتا؛! لم‪٢‬زتكلونا‪ )٣٦٦‬الهاب تي ايزم الساح قتئليزوة‪ ،‬وفن فذا تذلخلون‬

‫انتثنكز‪».‬‬

‫رئلم الرب موش قائال؛ محث حاصل‪ ،‬تي؛ الغني بن ا مكان حلى ايهيتة‪ ،‬أدت‬

‫زائيم التي؛ بئن انتخارييق الخأرجيق إلى‬ ‫ؤإليترز الكاهن وروتا؛ آبا؛ الختاغؤ‪،‬‬
‫الجتاغؤجما‪*،‬أؤتبرعذكتا(*‪)٣٦‬يلرب‪ ،‬جنى القاس الصق الدينى‬ ‫الغبؤويو‬

‫خرجواإلى الشبوبى قئ زاجذة يق الخنين يقه‪ ،‬يق الغايى وق ايقائم وق ايقر‬

‫يتؤذ‬ ‫دثأخذوذ يق الغضبى ادي نقلم ؤقئطي‬ ‫زيق الشأن زيق الخيير‪)٣٦٨(،‬‬

‫انكاص بزاكيزيلرب‪٣' ،‬زجنى الغضي الدي يني إسزايق ‪,‬تتأخن وجذا ينى اشنى‪،‬‬

‫ايقابم‪ ،‬زثئؤيقا لألويتن‬ ‫يق الكاس زيق ايقر زيق الشأن زيق الخيير زيق ‪I‬‬
‫الخايية الخنى في متعكن الرت‪٣١ ».‬زقتق نوش ذإيترز امق كتا ازض الرت‬

‫نوش‪٣٢ .‬زكائئ وزة اذق(ا‪ )٢٦‬أذي ابهرة الرحاق انتحاس ينى انفتم سق يتهوتا‬

‫زث ق‬ ‫ؤخميزا زاجذا وئيق أنفا‪،‬‬ ‫زبقزا ائئئني وتبيهق أن ‪،‬‬ ‫وتبيينى أن ‪،‬‬

‫الفقوس ائس زثالكننى أنفا‪.‬‬ ‫الهاس('") ينى الغتا؛ الالتي نا غرنى نفاجئ زحلي‪I،‬‬
‫دهانى الغضف‪ ،‬صينى(™) أذينى حرحوا إلى الغبؤوب‪ ،‬ين غذد الضأني‪ :‬قآلث يتؤ‬
‫قكائ تكش الرت ينى الضأني سق يقؤ ودئ‬ ‫ؤسبئ زقآلثعنى أنفا زدنى يقه‪.‬‬

‫بايونانية (‪ )κασσίτερος‬وثلثظ «قئييرى‪ ،‬ومنها دخلت إلى العربية كلمة «قصديرا‪ ،‬بالعبرانية (عفره) والقئنر‬
‫والتعفير بالعربية يعني الئسيض‪ ،‬والمعروف أة عملية قبييض ا نية التحاسية كانت تقم بظلؤها بالقصدير‪.‬‬
‫(‪ )٣٦٦‬بالعبرانية (خس)‪ ،‬وهو لغة من «خبص‪ ،‬بالعربية‪ ،‬إذ دغال‪ :‬خبض الثي؛ بالثي*‪ :‬خئظه‪ ،‬وابقبصة‪ :‬التي بقئب‬
‫فيها الخبيش‪ ،‬ومن هنا استعملتها العبرانية بمعى غسيل ا شيا* بالما*‪.‬‬
‫(‪ )٣٦٧‬انظرحاسية ا ية ( وس ‪.)٢٣ :٢٧‬‬
‫(‪ )٣٦٨‬امنا هناالمخطوط ا سكندري للسبعينية‪ ،‬أمافي طبعة ‪ Rhalfs‬فص (العنز)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦١‬كذا بالعبرانية (بز)‪ ،‬وبالعربية القر‪ :‬الئلنى‪ ،‬ومنه قولهم في المثل‪ :‬من غر بر؛ معناه من ظنى شئنى‪.‬‬
‫(‪ )٣٧‬بالعبرانية (آدم) للد لة أئ كلمة آدم تشمل كل الجنس البشري نساة ورجا ‪ ،‬وليس الرجال فقط‪.‬‬
‫( )انظرحاشية ا ية(تعكوين‪.)٢٤ :١٤‬‬

‫‪٣٤٣‬‬
 ‫سنزالتذد‬

‫وخيرا ثألئبن‬ ‫الها‪ ،‬زالتكش للرب التي وثئعئ·‬ ‫سته زثألثثن‬ ‫ويتبعثت‪ .‬دأزبعؤا‬
‫غئز أنعا‪،‬‬ ‫سه‬ ‫زدعوس القاس‬ ‫زالتهكش للئب ؤاجذا وسثث‪.‬‬ ‫مئة‪،‬‬ ‫انغا وش‬

‫الرت‪،‬‬ ‫ذفيفة‬ ‫زتكنقا يلرت اسس ؤقآليئ قعتا‪" .‬زأغئلى نوش انتكش يلزت‪،‬‬
‫لعؤز انهاض كتا أوقى الرت نوش‪" ،‬بئ يحقب بى إسزائيق ا ي قتتة ثوتى‬
‫زسته‬ ‫مئة‬ ‫الغضن ا ي ينجتاغؤ‪ ،‬ض الفأي‪ :‬ثالكغ‬ ‫‪٣‬־افك‪١‬ن‬ ‫ض الرجالي انثخاريئ‪.‬‬

‫مئة‪،‬‬ ‫انغا‪ ،‬وشرا ثآلييق انغا وتش‬ ‫يته ؤثأليئ‬ ‫زقآلييق أن وش يئؤ‪ .‬ؤبقرا‬

‫بى سزاسق واجدا ض‬ ‫مذ ينغب‬ ‫‪٤٦‬ؤئثوش الغاص سئة غقز انغا‪* ،‬־اوخذ نوش‬
‫الخئيبئ‪ ،‬ض ال س وئ انبقايم‪ ،‬زأغظاخا لألريث الخايبذ جنى منئن الرت‪،‬‬
‫الوف(ًا ‪ )٣‬القبوو‪،‬‬ ‫على‬ ‫كمثل تا وقى الرت نوش‪٨ .‬إوزتإلى نوش ز انهن‬
‫اخذ غتيذلق خاصلى الرجالي‬ ‫«تقذ‬ ‫رواء ا لوي وثؤتالخ اني ي‪" ،‬وقالوا يتوسى‪:‬‬

‫زجلى تا‬ ‫فرباقا‪ ،‬־ؤ(‪)٣٧٣‬‬ ‫انئخاريعق ا يق تتقا قتا وعن يئهلم ز زاجد! قثذنتا يلرت‬

‫تقاع ذتى‪ ،‬يتغذا(‘") أز يئض ('‪ )٣٧‬أؤ خاقتا أؤسزازقيس أؤ يفنع‪،‬‬ ‫من‬ ‫زجن‬

‫يلئكفيز غ أتالم الرت!» 'ازاغن نوش ويتزز انكاجئ ينثلم الدفت‪ ،‬ز تقاع‬
‫تضع‪ '،‬قكاذدل دب الرئيتؤ ا ي زقثوة يلرت سئة غئزأنعا وخ يقه وحمسثن‬
‫يئعا ‪ ،‬يز رؤسا؛ ا لوي زين نؤتاه اقيقاب‪ً٠٣ ،‬اائ الرجال الخارون قابئروتا‬

‫لهو ! ‪٠٤‬زأخذ نوش و لترز انكاهين ا فت يز رؤسا؛ ا لوي زين رؤسا؛ انيقاب‬

‫زًاذخلو؛تتحؤقالئقاذؤذكزاائيى إسزايلى اتالم الرت‪.‬‬

‫غاييا ما يقمد بئلمة (ألف) مجموعة عسكرية أو رتبة عسكرية‪ ،‬وليس الرتم ‪ ،١٠٠٠‬كا هو وافح من الصيفة‬
‫اللغوية في هذه ا ية وغيرها‪ ،‬فالفعل اناي (ألف) يعني جمع ا شيا* أو ا شخاص وموالغتها مع بعضها وتنظيمها‪،‬‬
‫ا لف‪ :‬اجتاع مع اي م‪ ،‬لذلك ينبي عليناا نتباه عند التعامل مع ا رقام في الكتاب المقدس‪.‬‬
‫( )كلمة (كق) مضمرة في النض ا صلي‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (أصعده)‪ ،‬والصاد العبرانية ض لغة من الضاد العربية‪ ،‬فالكلمة مشتقة من الجذر الساي (عضد)‪ ،‬والمقصود‬
‫هوالخلي التي توفع حول القثد‪ ،‬الكلمة اليونانية (‪ )χλιδών‬تعني «الغوارحول العضد‪ ،‬كاهووافح من اسغتمالهافي‬
‫(سثراخ ‪ ،)٢١ :٢١‬يقال بالعربية‪ :‬اغقضذئ الثي*‪ :‬جعلته في عضدي‪ ،‬واليعضنة واليغضد الذنلغ نه على العضد‬
‫يحكون؛ والجع تعاضن‪ ،‬أتا الدتئغ والذن غ‪ :‬فهواليئغذ من الخلي‪.‬‬
‫المقصود هوالبرارالذي يؤغع حول اليعصم‪ ،‬انظر اسئتعمال نفس الكلمة في (ت ين ‪.)٢٢ :٢٤‬‬

‫‪٣٤٤‬‬
 ‫ا فخاخ العاق والثألثوق‬

‫ا ضخالخ القالي والقآلثون‬

‫وكان يني زأويئ وني لجاذ ماشيه كييره زييره حدا‪ ،‬ززازا مبوزة يغرز وكوزه‬
‫جثتن‪ ،‬قكائ التفالم تفالم تاشيه‪ ،‬قحاة تنوزأويثئ زبنوجاذ وهموا موش وإلعؤز‬

‫الكاهيق وروتاء الجتاغؤ قاييئ‪(( :‬غقلزودق وديثون زيئزز زقئبزه ويبون زايتيه‬
‫زسئتا زيو زيتن‪ ،‬ا زر ائى سها الرت اتالم دى إسزايذ‪ ،‬ئ أزحر زني‬

‫تاييؤ‪ ،‬زتجذلق اضخات تاييؤ!)) هززاجوا يعولون‪« :‬ليع زجذقا بن لذنلق مخننا أغط‬
‫هذه ا رش حيار يتؤيدلن‪ ،‬ز قئئزي ا زذة!» قفان موش يني جاذ زيى رثن‪:‬‬

‫«إلخزاكتقلم يتغمون يلخزب زائثلم لهتا قثثذوة! زيتاذا تخرقون انياب يى بئزاؤيق‬
‫كأل يغثروا إلى‪ .‬ا زض ائى اغظاخا الرت نثلم؟ ‪٨‬أتا قتق آياؤظلم خكذا جئ‬
‫ص؟ افقعذوا ودي سولد‪ >٣٧٦‬وفرو‬ ‫ئلألع ا‬ ‫ايلثثلم ين رش يع‬

‫' زش‪ ،‬ثلم أراعوا قلب يى إنزايلي ي م قذلخلوا ا رش ائى اغظاهقا الرت لملم!‬

‫قاسشثؤالرت يالثقب ى ديك اليزم ؤثئق قايأل‪ :‬خؤ خ القاس ائنيق ضعذوا من‬

‫ونز‪ ،‬ون اس يمئرين سته زتا قوى‪ ،‬يئن يذربون الرديء يق الغايج‪ ،‬قذ يززا العته‬
‫لم نلم يئفاذوا ززالي! ‪١٢‬تا غذا‬ ‫يريلم زإسخق زقئثوب‪،‬‬ ‫ا رش ائى خثئث‬

‫خايب يق يقئه الؤئزخز(‪ )٣٧٧‬زدوئغ يق قوق إد ائفاذ وزا؛ الرب! ‪١٣‬زسؤ الرت‬
‫يالئقب غلى إشزاييق قجتثثلم يةرثوذ(‪ )٣٧٨‬ى الثرية ازيعئ تنه إلى ان ائفثى نمدل‬
‫زخا قذ ثئثلم مكان آيايظلم‪ ،‬غضب يئ اقاى‬ ‫حيلي القاعدين الغر اتالم الرت‪،‬‬

‫(‪ )٣٧٦‬انظرحاشيةا ية(ءدد ‪.)٢٣ :١٣‬‬

‫(‪ )٣٧٧‬بالعبرانية (قر) وهو لقت لخالب‪ ،‬والكمة ثمب لغة من (قزز)‪ ،‬يقال بالعربية متمؤر وبئرخؤ‪ ،‬والتقؤز باللفات العامية‬
‫هوالئلسوالباءدسالةش‪٠‬والثرذ‪:‬الرجل الظريف الئقوؤللعيوب‪ .‬قال ابن ا عرابي‪ :‬رجل فؤاؤخققؤرمن المعاهي‬

‫والمعايب ليس من الهز والقيه‪ .‬ترجمها الشيوخ هنا بالكلمة ايونانية (‪ )διακεχωρισμενος‬ونعني «الذي قازفى‬
‫وائغضززرق‪ ،‬وهذه الضفة قد ارتبطت بخالب وصارت لة لياببب موقفه المتنطس والثئفؤزس خطيئة رفقائه (عدد‬
‫تعني أنه من قبيلة العازيين المذكورة في (ت ين ‪ )١٩ :١٥‬كا فهم بعض المحدثين‪ ،‬نهومن بني‬ ‫‪ ١٣‬و‪ ،) ١٤‬وس بالتأكيد‬
‫بل من سراتهم ورؤسائهم كا نرى في (عدد ‪ .)٦ :١٣‬ونذكرأة (قر) هوايقا اسلم لجذة كا‬ ‫إسرائيل وس سبط يوذا‬
‫خيه ا صفر(شفاة ‪ ،)١٣ :١‬واسم لحفيده أيعقا (‪ ١‬أخبار‪.)١٥ :،‬‬ ‫نجد في (يشوع‪ )١٣ :١،‬بحسب السبعينية‪ ،‬وهواسم أيع‬
‫(‪ )٣٧٨‬استدت الشيوخ كلة (‪ )καταρρομβευω‬يرجموا الكلمة العبرانية (نوع)‪ ،‬وهذا الجذريعني في اللفات السامية‬
‫اكأرجح وا ربح زالئذبذب‪ ،‬دغال بالعربية ناغ القضئ قنوع‪ :‬تايق‪ .‬وناغ الثي‪ ٤‬قزعا‪ :‬ثرخ‪ .‬والطوغ‪ :‬التذدذت‪ .‬لالحط‬
‫استمال الشاعر العربي لهذا الجذربشس المعنى الواردفيهذ‪ ٠‬ا ية إذ قال‪”:‬إذا افتئ نوي بالغالة دكزتها‪٠،،‬‬

‫‪٣٤٥‬‬
 ‫سنزانتذد‬

‫خهائيذ‪ ،‬׳ي قؤيذوا أب خرازة عقب الرت كل إكزائيل! ‪ ١٠‬صلم ترقدون غنة‬

‫زقؤيذوذأنقا ين تزكصلم في انبرت‪ ،‬زقئتذوذ غلى فذ؛الجتاغؤ ي) ‪١٦‬قئقةثو‪١‬‬

‫إلته ؤزاثواتفورن‪« :‬خذ ئز<‪ >٣٧٩‬ظان تغني غنالتاشتتغا‪،‬زتلدى لتثاءذا‪١٧ >٣٨-(،‬ؤغئئ‬

‫إذ ستئخ تنتقذم في ظليتة نى إتزائيق خلى قفوذلهلم إلى تفابلم‪ ،‬صن تقاغتا‬
‫سينصنفي ندي نسو (‪ )٣٨١‬تجا؛ تؤان ا يى‪١٨ ،‬ز ' قثوذة إلى سوساإلى أن تغتلم‬
‫يحوجذ بى إنزائيق جبازقه! زلن فوز بفن نيتا بيتهم ين عز ا زذذ زتا بفذة‪.،‬‬

‫ئتا خئلتا صيبتا في عزا زذة شزائ‪ ».‬־'قثان نغلم نوتى‪« :‬إذا فقلتلم تهتب خذا‬
‫انكالزم‪ ،‬ظخثلم أتالم اوت ينخرب‪' ،‬وبز־ونتلج جئصلم ا زذة أتالم اوت إلى‬

‫أن ينخق غذو يز أتام وببه‪" ،‬زألخضتب ا رر أتالم اوت‪ ،‬ؤزحنثلم يئن خذا‪،‬‬

‫قصووئذ أئؤبا؛ اتالم اوت ؤإسزاييق‪ ،‬ؤصيز خز؟ ا رش لصلم جبار أتالم اوت!‬

‫‪٣‬؟ًاائ إذا للم قئتلوا خكذا‪ ،‬قغص ذ ًاتالم اوت‪ ،‬وتتغرقون خيبيئئصلم تى‬
‫أذقئصلم انتتاوئ! ‪'،‬تبنون صلم نذائ يتثاعصلم زخئأيزيقأصلم‪ ،‬زنا خزغ‬

‫جز فيصم تتعتلون )ا فظلم يثو زاوييق زبلو حاذ نوتى قائييق‪« :‬غتيذلذ تبعثلون‬
‫كتا ثويي قتا اوت! "تتاغتا زيتاؤقا ؤكل يبائيتا تتكون في نذي حلتن‪ً'٧ ،‬اذا‬

‫غتيذك قبغرون! كل اننتئجئ يلقبؤوب اتالم اوت إلى الحزب‪ ،‬يلي تا 'يعون‬

‫زأؤض نوتى دهلم إيتزز انكايق نيثوغ بق ثوة زرقتا؛ آيا؛ اتبات‬ ‫اوت!»(ا‪)٣٨‬‬
‫إشزاييق‪ ،‬اواللئلم نوتى‪« :‬لئغبزيثوزًاويينزيثوجاذا زذةتتصلم‪،‬كلذتئج‬

‫ينخرب أتالم اوت‪ ،‬زثتئئلثلم كل ا زنى أتاتصلم‪ ،‬ثئئلوقثلم أرض جثتن جبار!‬

‫تمؤنإذللم يئروانشذتتصلم إلى الحزب أتالم اوت‪ ،‬قترواأتاتصلم تقاغفلم‬

‫زنتاذلهلم زتاشبتثلم إلى أزيى كئتان‪ ،‬زيزؤقوا تتصلم في زتجبصلم يأذض كئتان!»‬
‫‪٣١‬قأجات يغو زاويين زسوجاذ ائئيئ‪« :‬كل تا يعوق اوت ي‪ ،5‬إياة قئتق! كنى‬
‫تتئر نتئجيق أتالم اوت إلى أزض كنتان‪ ،‬زتئغثلون حبازقتا في عز ا زذة!»‬

‫) بالعبرانية (جدر)‪ ،‬وبالعربية الجذر والجدبزة‪ :‬خضيرة تصخ للغنم من حجارة‪ ،‬والجع جذر‪.‬‬
‫('‪ )٣٨‬انظرحاشية ا ية (خروح ‪.)١. :١٠‬‬
‫( ) بالعبرانية (بعروت)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)١٩ :١٣‬‬
‫(‪ )٣٨٢‬بالعبراذية(أدوفي)‪.‬‬

‫‪٣٤٦‬‬
 ‫ا نخاخ ال يذزاقألوئذ‬

‫زأغقلى لثلم ثوى‪ ،‬يبى حاذ زبى زوثق وضعى طط تقئى ين بى قوف‪،‬‬

‫يق زتثئكه غوغ تلك بثان‪ ،‬ا رقى زالتتدن تخ‬ ‫تنئكه سيخوق تبليى ا‬
‫لمقويغا‪ ،‬ثذق ا زض ين حوإثا‪.‬‬

‫‪٣٤‬زبى ب لجاذ دقون زغقلزث وزوسوقززبئززززق لهئ‪٣٦ )٣٨٣(،‬زقئره‬

‫زبدئثزة‪ ،‬ثنى خعيميتؤ وئثدائزحقمأتي‪ً٣ .‬اثا ب زأوييق ثبتوا جسون ؤإيقبه زقزيئيلم‬

‫زيعئيثوق متؤزات‪ )٣٨٤<،‬وسبته‪ ،‬وحثوا ستاة الثنتي ائى ب فا داحقايهلم‪ .‬زتثى‬

‫م قنا‪" .‬ذأم‬ ‫قذخا‪ ،‬ذئش كل ا نيق ال‬ ‫اتغ مخير ني ننتى إلى لجمت‬

‫ثوبى جئتن يتحر يفي تتئى قتطق لهتاك‪ -‬أائ يايير صئ تثئى قتثى زأخئ‬

‫اخومح‪٠‬ع‪ )٣‬وائفا ًاخوية(‪ )٣٨٦‬يائر‪" ،‬أثا تع قتثى وخذ ئئآث زقؤايتقا‪ ،‬وائخا‬

‫ديث ياسيه‪.‬‬

‫ا ضخاخ القاين ولقألوئق‬

‫زخنؤ محظات بى إضزاؤيق إذ خزيوا ين أزض يضز يقسؤوقهلم غذ بد ثوى‬

‫زخازوق‪ .‬؟وكتت ثوتى تتاعيهلم وتخدايهلم ختت قولي الرت‪ ،‬زهذه محدات‬
‫رئاللم‪ :‬سقؤا ين زغيئيش فى السفر ا زلي؛ ى البوم الحايش غقز يق الغثر‬

‫انيضرقق! ‪٤‬إذ كاق‬ ‫‪I‬‬

‫ا ؤلي‪ ،‬في غد الغنج‪ ،‬خزغ بثو إشزايق تي زنيته أتالم‬
‫اليضردوق يقبزوق ا توات يئثلم‪ ،‬نمدل تن ضزبثلم الرت‪ ،‬ئ يحرفي أزض ينز‪،‬‬

‫زدآيثيهلم حئبغ الزت ائيعاائ! وإذ سنى ب إسزايق ين زغيئيش غنكزوا في‬
‫سئق‪٦ ،‬ثلم ستزا يئ ثحث زغئكزوا في بؤقق ائى يائثى ائبزئة‪ .‬دلم سقوا يز‬

‫(‪ )٣٨٣‬كتب اباسخ المعوري حرف الراه خاء‪ ،‬فتحوك كلمة (يجبره) من الجذر(جبر) ويعي ائجروالرنتة‪ ،‬إلى (يجبهه)‬
‫فاعتقد المحدثون أنها اسم علم لمدينة أخرى‪.‬‬
‫(‪ )٣٨٤‬كتب اباسخ المسوري حرف ا يي سي ‪ ،‬نتحوك كلمة (موسبتام) من الجذر (سبب) ويعني «ا حالة‪ ،،‬إلى‬

‫(موبتم) فقرأها المحدثون (موبت سم) بعنى «غقؤله اسم‪.،‬‬

‫(‪ )٣٨٠‬جمع(ي بعنى «داروحاجرة ومغزل‪.،‬‬
‫( ) بالعبرانية (‪*.‬زوت) وهني جمع (حوه) أما الواووايا* في عالمة الجع بالعبرانية‪ ،‬وبالعربية الحزاة جماعة بيوت من‬
‫اباس مجتمعة والجح ا حوية‪ ،‬وهني من الوبر‪.‬‬

‫‪٣٤٧‬‬
 ‫يعزالتدد‬

‫مجذل‪٨ .‬ثلم‬ ‫ياالن‬ ‫يغلي يثق‪ ،‬سكروا‬ ‫‪4‬‬ ‫يؤس وكزوا عنن فم الحثز‪،٠‬د‪ )٣٨٧‬الى‬

‫عبر‬ ‫تجيرة قآلقؤ أدام‬ ‫سقوا يق فياتؤ الحيرؤ ققؤزوا وظ اكنرإلى ايرة‪ ،‬ثلم ارغوا‬

‫انرؤوكزوافي جرة‪ ،‬اكلم سقوايق جرة ؤأقزاي‪ ،‬ؤفي ائييلم اى غئزة غئق تاع‬

‫وزغون حدع تجلي‪ )٣٨٨(،‬سكروا هتاك غلى اياة‪" .‬نلم ستزا يق أنلهم وكزوا‬

‫"قلم ستزا يق ايراالرؤغكزوافيص‪١' .۵‬قلمسقؤيز‬ ‫ايرا سمر‪.‬‬ ‫غلى‬

‫جرؤ سين ؤغكزوا في زقفه‪١٣ )٣٨١(.‬قلم ستزا يق زقثه ؤغكزوا في أئلوش‪'٤ .‬قلم ستزا‪.‬‬

‫قلم ستزا‬ ‫جز ايلموس وكزوافي زنيديق‪ ،‬ق‪٠‬ؤز تا‪٢‬ائ لهتاك للئتب تاة يؤئزذ!‬

‫وبور‬ ‫قلم ستوا بى جرؤ سيتا؛ ذغكروا في‬ ‫بز زنيديق وكزوا في بره سيتا‪.‬‬

‫قلم سقوا يق خبزون‬ ‫قلم خقزا يز فيور القاو وكزوا في خبزون‪.‬‬ ‫الفاو(‪)٣١‬‬

‫قلم سقوا جز‬ ‫قلم خقوا يز زقته وكزوا في روئق("‪ )٣‬قارنى‪.‬‬ ‫وكزوا في زقته‪.‬‬

‫قلم ‪,‬تقوا جز‬ ‫وكزوا في يثته‪'١ .‬قلم ستزأ جز يثته وكزوا في دسه‪.‬‬ ‫روئق قارض‬
‫دسه وكزوا في تثبتن‪٣ .‬؟قلم ستزا جز تثبتن وكزوا في ‪,‬تغز‪٤ .‬؟قلم ستزا يئ‬

‫ظزوكزوا في لخزذث‪” .‬قلم ستزا يق لخزذث ؤغكزوا في تفهك‪".‬كلم ستزا يز‬

‫ستزا‬ ‫*أكلم‬ ‫ستزا يز كتفن ؤغكزوا في قزث‪.‬‬ ‫*اكلم‬ ‫ترلن ؤغكزوا في كتفن‪.‬‬

‫قلم ستزا يق‬ ‫مز قرن وكزوا في تبعه‪' .‬؟قلم ستزا يز تبعه وكزوا في سلثته‪.‬‬

‫سلئته ؤغكزوا في تغزون‪٣١ .‬قلم ستزا يز تغزون وكزوا في بتج‪ .‬؟‪٣‬قلم ستزا‬

‫حذلجن وكزوا في‬ ‫لججلي‬ ‫قلم ستزا بز‬ ‫) لجنلجن‪.‬‬ ‫بز بتايغ وكزوا ى لججلي(‬

‫إخلسه‪٢٤ -‬قلم ‪,‬تقوا يز إنته ؤغكزوا في عزقه‪ .‬ه‪٣‬قلم ستزا جز عرقه وكزوا في‬

‫وكزوا في بزئه بز‪ .‬قلم ستزا يز بزقة‬ ‫غطوباس‬ ‫‪٣٦‬قلم ستزأ جز‬ ‫غبنوبازز‪.‬‬

‫( ) رجع حاشية ا ية (خروح ‪.)٢ :١٤‬‬

‫( ) بالعبرانية (تاريم)‪ ،‬الزجوم ا راي يوتانان يربط عدد العيون بعدد أسباط إسرائيل‪ ،‬وعدد الفخالت بعدد‬

‫(‪٣٠٨١‬؛ كالعادة خلط اباسخ المسوري بهن حرفي الدال والزا*‪.‬‬

‫(‪ )٣١٠‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)٣٤ :١١‬‬

‫( )(رمون) هواللفظ العبراني لكلمة (زائن) العربية‪.‬‬
‫تحول حرف الها* في الغص المسوري إلى حرف الحا*‪ ،‬ففاع معنى كمة (هور) أي «جبل»‪.‬‬

‫‪٣٤٨‬‬
 ‫ا فخاخ الغالف زالقآلرن‬

‫بى وعنكروا لي بزية قازذ‪ ،‬وهذه ي لش!د‪٣٧ )٣١٣‬بم تقذا مز قدش زعحكزوا لي‬
‫زقجت فارون الكاجئ يامر الرت زتاث لهتالذ لي‬ ‫لهوز الجيلي‪ ،‬قرتا مئ ازنى إدوم·‬
‫الئتؤ ا رتعيى لجروج بى إسزاييق يز أزنى يضر‪ ،‬لي الغفر الجاييى‪ ،‬في ا ؤلي يى‬

‫البر‪٣٩ .‬ؤق‪١‬ن فازون ائق يتج زثآلث زعئريق تنة ى تاث لي لهوز الجيلي‪ .‬متخ‬
‫التبك اذكئتاليغألإذكاة‪-‬تظقليأزضكتاةقاذلخقألوإتزايق‪٤١ .‬قلمتتزا‬

‫دلم‬ ‫يز لهوز الجيلي زغدكروا في صلثته‪ .‬ثلم ستزا يق صلثته زغتكروا في فينو!‬
‫ستزا يز نيثو ؤغنكزوا في ابق‪ .‬ثلمستزايزابقؤغئكزوافي׳ي‪،‬نمفيالعتيغق‬

‫لمقوم ثون‪٤ .‬قلم تقزا يز تي زغئكروا لي ذئبون حاذ‪" .‬قلم تقوا يز ذئبون حاذ‬

‫زغتكروا لي غئثز ؤيئئيلم‪ .‬قلم تتزا يز غلئز دبلثئم زغئكروا غلى حيالي التريم‬

‫ن ثثايق‬ ‫ثقايق ثيو‪ .‬قلم تتزا يز حيالي الترب زغدكروا لي تثاوب موآذ غلى ا‬

‫ن تا يئق فييثث زحى دنتكيم‪ ،‬في تتارب ثوآذ‪.‬‬ ‫ريحا‪ .‬زغئكروا غلى ا‬

‫ن نفايق أريحا قا ‪١ :‬ه«ءللم تى‬ ‫‪٠‬هزكللم الرت نوتى في تتارب ثوآذ غلى ا‬

‫ن إلى ازهن كنثان! ‪٢‬هيوذكالل كئفي‬ ‫إتزانيق زققنغلم‪ :‬انثلم غايرون ا‬

‫ا زنى يز اتام زلجهظلم‪ ،‬و يتون تقارقفلم‪ ،‬ول أضتايهم التتبوكؤ قييذوذ‪ ،‬ه‬

‫ني نظلم قذ‬ ‫متسذوئ ئ ال كنثق ا رغن زقتكتوذ نيفا‪،‬‬ ‫أئقايهلم قريثون!‬

‫كييق‬ ‫أغتلبق أذشفلم ييراقا! تثورقون أذشثلم يالفزغؤ(‪ )٣١٤‬غتني أتفاحنظلم‪،‬‬

‫تمتتئرون حيازقثلم‪ ،‬ؤيئفآلئلي ثفئتوق حيازقثلم‪ ،‬إلى غبق حزج امغثة قفتالق يظوئ‬
‫نتيق إذ للم قيينو ال ؤيثق في ا زنى يز‬ ‫نة! ختني اتياة آبائظلم سترقون!‬
‫أتام زحهظلم‪ ،‬يظوئ الديق قنبعون ينفلم أمئؤاكا في غبوفظلم ز سئة في حتايظلم‪،‬‬

‫ويغرون في ا زنى الى أئثلم نيفا ساكثوذ! ‪ ٦‬زقظوذ أني أئتق يظلم كتا قذ‬

‫غؤثث أن أنتق يهلم!))‪.‬‬

‫(‪ )٣١٣‬سقطت من المى اشرري جملة كاملة وس (دم سقوا يى بريي بى زغنكزوا في رية فازق)‪ ،‬قارن مع (عدد ‪.٠١٣‬‬
‫‪٦‬؟) و حظ أن برية نارن س ״قدس» كماتقول البعينية وليست برية *بن‪ ،‬كافي الش المسوري"‬
‫(عدد ‪.)٥٥ :٢٦‬‬ ‫(‪ ) ٤‬بالعبرانية (جورل)‪ ،‬راحع ا‬

‫‪٣٤٩‬‬
 ‫سعنالغدد‬

‫ا ضخاخ الرايغ ؤلقألوئذ‬

‫‪١‬ذةلمالئثثوتىقاقأل‪ً :‬ا«أزصببيإ;ائيلزقللم‪:‬أذنمتذلحلون‪١‬زش كئتان!‬

‫هذه ستكوذ تظلم ييراى! اذش كنعان تغ محومها! زيظوذ لكم الخد الخنوئ مئ‬

‫بذية جئ خلى جزارإدوم‪ ،‬وئذ تظلم الغفولم الخنوبيه ون اص اكخراس وى‬

‫دعير‬ ‫جيه التقايفي‪٤ ،‬ز‪٤‬ثوحل يظلم القخولم من الخ ب إلى تئألؤ(‪ )٣٩٠‬غئزيئ‪ ،‬قلم‬
‫يئه‪ )٣١٦(،‬وؤظوذ مخزحها وز جثوب قدش بزيغ‪ ،‬فلم مخرج إلى ؤقارأزن‪ ،‬فلم دئبرك‬

‫غهثته‪ ،‬هقلم لثل الفخولم يز تجثقه يوادي ينز‪ ،‬اائ التخزغ وهن البخز‪.‬‬
‫زالقخولم الغذيئه ائى تظلم لمقذذفا اتبخر اتيز‪ ،‬فذا سيكون تظلم القخولم‬

‫اتئزيئه‪ .‬زخنؤ ستكوذ تظلم الفخولم يق حهة الئتالي‪ :‬يق البخر اتير قعيثون‬
‫طلم ين ايلي إلى الحلي‪(:‬־’" ״نيتون ينى ايلي خلى الحلي يين يذلهلوة‬

‫إلى جث‪ ،‬زيظوق محزثه محوم ضزذه‪ ،‬وتئئز الفخولم ؤئرقه‪ ،‬زيظوذ مخزثها‬
‫ئثيظلم لمفولم التقارفي‬ ‫حيزقثق‪ ،‬هذه ستكوذ تظلم الفخولم الشتالئه‪ .‬زققيثوذ‬

‫قلم قئخدز البخولم‪ .‬يز سئته إلى خرئه عثت تقارفي‬ ‫يز خصزبئق إلى سئته‪،‬‬

‫ايتايج‪ ،‬قلم قئخدز الفحوم إلى ييئه جئن كيبى م حتار(‪ )٣٩٨‬يق التقارفي‪ .‬؟‪١‬قلم‬
‫قئخدز الفحوم إلى ا زذة‪ ،‬اائ التخزغ وهن البخر التاح‪ .‬خد ي ا رش تظلم‬

‫زازض نوش بى إشزائيق قائأل‪( :‬اي دي ا زطى ائى‬ ‫زمثقا وز خؤإقا‪-‬‬

‫سثزرقوة إداخا ياذعرئؤ‪ )٣٩١(،‬على تا أؤض الرت توش يإغظاقا يلئنتؤ ا سياح‬
‫ن سمدذكإ بى زأوبثق ونحط تنى جاذ فذ أخذوا بتكى ب يتع‬ ‫زإغضبى وره ظ تتئى‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (معله)‪ ،‬وبالعربية العليان والقآله وكذا التغآلة هوز مكان نشرف والجمع التتالي والغايه‪.‬‬
‫( ) اعتبر معظم المحدثون أن الهاه ض إشار؛ الجؤ فقالو (إلى يمز)‪ ،‬لئن البعينية كتبتها (بئه)‪ ،‬وكذلك فعل‬
‫القديس جيروم في الغولكاتا‪.‬‬
‫) بالعبرانية (هرهبر)‪ ،‬قرأها المحدثون هكذا ״جبل هور‪ ،‬ن كلة هرالعبرانية تعني جبل‪ ،‬لئن جبل هور حيث‬
‫مات هارون (عدد ‪ )٢٧ :٢٠‬يقع في الجهة الجنوبية على تخوم إدوم‪ ،‬لذلك نعتقدأن قراه ة البعينية أكزدقة‪ ،‬والمقصود من‬
‫هذ‪ ٠‬العبارة باعتقادناهو‪« :‬من جبل الكرمل إلى جبل الجليل‪.،‬‬
‫(‪)٣١٨‬سبحير؛طبريااليوموض(خذار‪ )٠‬ذهاءلىشكلك زة‪.‬‬
‫(‪ )٣١٩‬بالعبرانية (جورل)‪ ،‬راحع ا ية (عدد‪.)٥٥ :٢٦‬‬

‫‪٣٥٠‬‬
 ‫نخاخ الخالجى وقآلوئذ‬ ‫ا‬

‫آدائهلم‪ ،‬وذح ع ب س;ط تثئى ون أحذوا أدعحثهم‪ .‬حظان ادقان ونحلى سهظ أحذوا‬
‫أدصيتهم عززا ودة قيانه أوقا‪ ،‬مئ اح ب يامجاؤ انتقار‪)).‬‬

‫وللم الرت نوش ئأيأل‪«١٧ :‬هذ‪ ٠‬أستاة ‪.‬الرجالي ايق شذرون نظلم ا رش‪:‬‬

‫إيتزر انكاش ويسوغ بذ دون‪ ،‬ذريتا زاجذا مئ الشئط تقالحدون ي ردوا لطلم‬
‫ا رش‪ ،‬زهي ه أختان الرجالي‪ :‬مز حط يالدا خايت بن يفئه‪’ ،‬جز حط شئفون‬

‫ختيييق بز عييالد‪ ،‬ين سبط يسيعق إذن بز لحئلون‪ ،‬مز حط ذان الريش‬
‫يى يبط دوف‪ ،‬يبط بى تثئى الريش جييييله بذاى‪ ،‬ين‬ ‫بعيربذإض‪،‬‬

‫يبط بى إئرايلم الريش ث ئيق بذ سباقا‪ ،‬ين يبط ذبولون الربيش إيقثذ بذ‬
‫قزح‪ ،‬يز بش بى ساكزالريش قئبيق بذ غزا‪ ،‬ين صبي‪-‬بى أسير الريثى‬
‫يز سبط يف لي الريش قذخيق بز يئتييثوذ‪ ».‬خؤ ؛ ائذيق‬ ‫اجيثور بذ سبي‪،‬‬
‫وقى يهم الرت يلغنتؤيى إخزاسق في أرض كئتائ‪.‬‬

‫ا خخاغ الخايش زاقآلقون‬

‫بى‬ ‫‪١‬وللم الرت ثوى في تفارب ثوآت كل ا زذذ ثفايق أريحا ائئأل‪ً«٢ :‬او‬

‫إخزايق أث بئثلوا الألوئيق مز ائصبؤ جبازيهلم ثذائ يلئظفي‪ ،‬زشزاي اكذن يز‬

‫غويفا خثغثلوققا يألوئثق‪ ،‬وقكون كلم انئذن يلئظفي‪ ،‬وئزاجيقا قطون يبائيهلم‬
‫زيكل لحبواسهلم‪ .‬زنواتي اكذذ ائى خئغثلوققا إ وية ين لحذزاتي اكديتؤ زالى‬
‫الخارج أنقا('") درع منى خذيا‪ .‬اقثييش إلى خارج ائتديئؤ الجاست الغزى أنش‬
‫درع‪ ،‬زافي افي أنتي دراع‪ ،‬زافي ايخرى أنتي دزاع‪ ،‬زافي الئتالى‬

‫أنتي دراع‪ ،‬زاكدة في وعيا قظوذ نظلم تغ نواي انتديته‪٦ .‬زاكذئ ائى‬
‫سئفظوقفا لألولث‪ :‬ست ثذي التنجا('‪ )‘-‬ائى سفنلويا ي تالب إنيا انثآيق‪،‬‬

‫د كذي ائى خئغئلويا لألوئثث قتالى زأذبغوذ‬ ‫واني زأزبغوث جديته إناقة 'يا‪.‬‬

‫("') شك كلة (اثغين) ‪٠‬ن الص الموري فصارت المانة ألف ذراع‪ ،‬لكنهافي ا هل (ألغين)‪ ،‬كافي الببية نمما‬
‫هووضح سياق من ا ية اباية‪.‬‬
‫(‪ )٤ ١‬بالعبرانية (مقلط) من الجذر(نلط) وهولغة من (قلت)‪ ،‬والعربية نتمل هذاالجذر بتغى المعنى فإذا ئلث *أصخ‬

‫على قلت‪ ،‬أي على ׳قزي خالفي‪ ،‬أوخذي غي ع قبرة بقر‪.‬‬

‫‪٣٥١‬‬
 ‫سئزانتذد‬

‫تديت ‪ ،‬ي وئؤاجيثا‪ .‬ولثنن ائى سثئثلوققا جز جنار بفى إسرائيل‪ ،‬جز ذوي‬
‫الكيركبير‪ ،‬وجزذوي العبيل قبيل‪ ،‬سيئثلوة لألوصث نمدل حت‪٣‬ا جيذائه اثدي تردوده‬

‫جذانثذي‪».‬‬

‫اوم اوت نوش قايأل‪ :‬مكللم ني إسزايق زقل لثلم‪ :‬ألثلم غايرون ا ذذة إلى‬

‫كئقائ‪," ،‬تئتبثوق تظلم ثذائ قظوذ تظلم تألتئ‪،‬نمي نغذن إلبثا الثائل‪ ،‬نمدل‬ ‫أر‬

‫ضارب قنتا يفغر غثو‪ ،‬؟'ستكوذ نظلم الثنن تألئئ جز زها‪ )٤ ٢‬الدم‪ ،‬قأل ي قز'‬
‫انثارت حى يعف أنام الختاغؤ يلقفا؛‪ ٣ .‬ولثنن ائى قئئلوقثا سى ثني قظوذ‬
‫تظلم تآلتئ‪١٤ .‬ئآلث ثنتي قئثلوقثا في عبر ا رذة‪ ،‬زقآلث ثنتي قئثلوقثا في أرض‬

‫كئتائ‪' .‬ستكوذ تلجا يبى إنزاييق زيلنخيلي زاننتتحير عثنظلم‪ ،‬ستكوذ هذه‬

‫قاذا حقرة يأذاؤ خد يد‬ ‫الثنن تألتئ‪ ،‬نمي نغزت إيثا ‪٠‬دل شارب قنتا يثر غئد‪.‬‬

‫قتاث‪ ،‬ائئؤ(‪ )٤'٣‬لهز ينوس القايل تؤدا! ׳"زإذا حقزية جز يد؛ نجر جثا بتاث يه‬
‫ئتاث‪ ،‬قاس لهز ي س انقاس تؤائ! زإذا شزية جز يد؛ يأذاؤ خقب ج بتاث يه‬

‫قتاث‪ ،‬قائل لهز! ي س القايل تؤدا! "وه الذم نئثل القاتل‪ ،‬تى أدركه قثؤيئثلة!‬

‫'؟وذا دققة غز غذائ أؤأش غيه أي أذا جز تكتتي قتاث‪' ،‬؟أز شذية يايد غز‬

‫عقب قتاث‪ ،‬يثوس الغارت تؤائ! قاس لهز! ينوقز انقاس تؤى! زه الدم بئئق‬
‫انقاس تى أذقة! ؟'سزإذا ذقتة يئتة يفبرغذائ أؤ أش غيه أفي أذا لئش جز‬

‫تكتتي‪ ،‬أؤ أفي خجر ج بتاث يه‪ ،‬عبر غاري‪ ،‬قتئظ غيه زتاث‪ ،‬زلهؤتلم يظز لذ‬
‫غذؤا‪ ،‬ز ظايا أذبتة‪ ،‬־اصلم الختاغه يس الغارب ززفي الدم نجتب لهن؛ ا حكام‪.‬‬

‫ه'زقئغذ الختاغة انقاس جز زه الذم‪ ،‬وثة الختاغه إلى تدسة تلجيه خبن خزت‪،‬‬
‫زئغيلم لهتالق إلى أن بثوث انكاجز انتغيلم الوي تتخوة ياي الثقذس‪٦ .‬؟زإثا‬

‫قرئن العاقل لخارغ لمقوبم التديتة ائى فذت إتبثا‪" ،‬زذج؛ زي الدم خارغ مم‬

‫(‪ )٤'٢‬راجع حاشية ا ية ( ويين ‪.)٣٠ :٢٠‬‬

‫( ) بالعبرانية (رهخ) وس لغة من (رنخ) أو(رنح)‪ ،‬تقول العرب يترانخون بالسهام أي بهراتون‪ ،‬وراضخته‪ :‬زانسئه‬
‫بالحجارة‪ .‬وا راخخ‪ :‬قراي القوم بينهم بالث ب‪ ،‬والحا* في جمع ذلك جائزة‪.‬‬

‫‪٣٠٢‬‬
 ‫ا خخاع ال وش ذاد قون‬

‫تدينة تلفئه‪ ،‬زئئق زه الدم انعاق‪ ،‬عهن عر نحقوحا·‪'٨ )،‬إئ في نكديفة اكألن‬
‫لتنظذ إلى أن بثوث الكاهن انتؤيلم‪ ،‬وفن مؤت‪ ،‬الكاهن انتنم يروع انقاه إلى‬

‫أرض خازيه‪' .‬أزهن‪ ،‬ستكوذ تظلم شزعه الخظم تذى حيايظلم‪ ،‬في نجدل‬
‫تتاكظلم‪■ .‬ص تن غزت قبتا بتا؛ كل سئئ تتفعلى انقاه‪ ،‬اتا ساجذ وجد قتن‬
‫قئهد) يتزب قنى! ‪٣١‬ؤتذ قألهذوا فذة(‪ )،■٦‬غذ قنى بذ انقاه اكني انقئق‪،‬‬

‫تن قألخذوا نذقه يئرن إلى تديته اكثفأحي يئظق قاسه في‬ ‫ه تي قق تزائ!‬

‫' زين إلى أن ق ت انكاجن انتيلم! ‪٣٣‬زتذ قئجروا(*‪ )٤-‬ا رقى ايقه خيق أئئلم‬
‫ة فذا الدلم قفيز ا رفى! زتن إظئز ا ذش يق الدم انتت في غلي‬ ‫ئتكثوئ‪،‬‬
‫ذني ‪ ،‬خيق سأفظذأقا يتظلم‪،‬‬ ‫إ ذ‪ ۶‬ال ؤليى‪٣٤ ,‬زتذقذئذواا ذفى اتى ئتك‬

‫قاق اقا لهز الرت ساهين وثتل قى إتزايق‪.)،‬‬

‫ا ضخاغ ال ؤش زالئألقون‬

‫زافي روتا؛ سط قى لجئتن قفي مخهز بن تغش‪ ،‬بز سئط قى يوف‪،‬‬

‫زقظث ا أتالم توش زأتالم إيترن انكاجفي وتالم الزواج جز بيوت آبا؛ قى إسزائيق‪،‬‬

‫'وقالوا‪« :‬قذ أزفى الرت سذقا غظاخ أزض اليار يالئصيب يى إشزاسق‪ ،‬زاتز‬
‫خد جزأسيا( قى‬ ‫الرت الغين يإغظا؛ جيارفشخن أحيتا يتاه‪" ،‬اقيصزذ يتا؛‬

‫إنزايق‪ ،‬زقئقغق قيييثق بز جيارآقاقتا ويضاف إلى جيار الئكل ادي يرن لذ‬
‫نتا؛‪ ،‬قيئتفق يز قصب جيازتتا‪ ،‬أقادا ضاز اذعئؤ(‪ )٤-٨‬يى إسزاؤيق‪ ،‬قشالى‬

‫جزم غزية‪ ،‬هكذا يترجم الشيوخ العبارالعبرانية (ليس له دم)‪.‬‬ ‫(‪ )٤ ٤‬أي‬
‫) غؤل حرف الدال في النص اشرري إلى نون‪ ،‬فصارالفعل (يعده) أي «يشهد» هكذا‪( :‬يعنه) أي «نجبب»‪.‬‬
‫(‪ )٤٠٦‬بالعبرانية (ئغر) أي «كعارة»‪.‬‬
‫(‪ )٤ ٧‬أي تملووها فجور‪ ،‬الفعل العبراني هو(حنب)‪ ،‬وأصلة يعني باللفات السامية الميل عن الصراط المستقيم‪ ،‬فالعبرانية‬
‫تستعله بمعنى الفجور والتيل عن ناموس الرب كما في (أيوب ‪ ،)١٣ :٨‬وا رامية تتعمله بمعنى الريا* والهرطقة‪،‬‬
‫والعربية تسسله بمعنى ا عوجاج‪ ،‬قال امرؤالقيس‪”:‬قالتا يعى مائنا هذنا ءلىممخوفياشر‪١‬ؤي“ وقيل‪:‬‬
‫القخييت اغوجاح في الصلوغ؛ وقيل‪ :‬القخييت في الغرس انجناة و قعر في الثئب واليذؤفي‪ ،‬ومثله (حتف) ومنه‬
‫«الحنيف» وا حنف بالعربية‪ :‬من في رجله تيل‪ .‬من هنا ارتأينا استتمال الفعل (قجز)‪ ،‬فهويعني أصأل الميل وال زهو‬
‫يميل عنه‬ ‫يعجرأمزالله أي‬ ‫يعجرالله عامدا‪ ...‬و لح يه جاز حعن ينجل" أي‬ ‫المعل‪ ،،‬قال الشاعر‪” :‬ثقئثم فلى‬

‫(‪)٤٠٨‬־اذظرحاشية ا ية ( وس‪.)١٠ :‬‬

‫‪٣٥٣‬‬
 ‫التدد‬

‫جيا رثئ إلى حقار الئتط الذي هزن له ياء‪ ،‬قتئتقلى جقازقثق مئ حقار حط‬
‫وتى نوش بى إسزايق دائرالزب وا ‪(( :‬كدا قظئلم سئل بى قوف!‬ ‫آبايقا؛))‬
‫‪٦‬ؤذا ا نزالذي أوقى ده الرت بتاب ننقخن قا ‪ :‬يتن ظات لثئ قمزة نتكا‪!:‬‬
‫لكن قصزذ فتاء يتن خزمى سغب ابيهى! إذ تئ دتحول حقاز؛ يني إسزايق وز‬
‫وئ دى سزايق ستقفزن() يحقار ببط آقائه‪ .‬ودل بمب‬ ‫ة‬ ‫نط إلى حط‪،‬‬
‫وره حقار وئ سقا ث ني إسزايق‪ ،‬دبيرامرأه إزاحد وئ سئب أييقا^ي قرث ب‬
‫إنزاتيدؤطاز؛ اتايب 'ذلن يمد سنبن تل الى حب لحن نذوبن تي‬
‫سزايق سوفزذ يحقاره‪١ )).‬كيئلي تا أزحتى الرت ثوتى‪ ،‬نكدا ققئث بتاث ضئثخذًا‬
‫قضازث دزضه وحجته زوئغه زلوغه زغئله‪ ،‬بتاث نلعخذ‪ ،‬دني غثوتتبئ‪ ،‬صزن‬
‫يتاة يقنب تثئى‪ ،‬مئ دى يوسف‪ ،‬زضازث حقارثئ لس يظ كقب اجبئ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫‪١٣‬خذوي اماقا زالخثوفى ؤا خم اش أزض يقا الرت غن قد ثوتى ى تعارب‬

‫ثوآث‪٤‬دا زذئ ثفايقأريحا‪.‬‬

‫و‪.)٣١ :١٩‬‬ ‫انظرحاشية ا ية (‬

‫‪٣٥٤‬‬
‫سئز ستة ا لئ؛ نوس‬
‫اسم الغرفي العبرانية وله خذباريم) أي «هذه ي الكلمات» وي الكلمة ا ولى في الغفر‬
 ‫اسالخا ئل‪٠‬‬

‫اهيه ي الكتات اش م يقا نوتى كل إنزائيل عبر ا زذة‪ ،‬في انرئؤ‪ ،‬لجة‬
‫انتغارب رسا جئ ا خر‪ ،‬تاس قارن كعق زك زالهزاضر(') ودي دب 'أخذ غقز‬
‫بوائ يى حز‪ ،‬زيق لجلي سيزخى قدس برع‪٣ -‬إئ خذث في الئتؤ ا رية‪ ،‬في‬
‫الغفر الهادي غقز‪ ،‬في الواجد يق السفر‪ ،‬أن نمئئم نوش كل بى إسرائيلي طل تا‬
‫أزناة الرت إلئهلم‪ .‬إبقن ضرب ׳يبيحون تيليى ا ثرة ال دعي في جببون‪ ،‬زغوغ‬
‫تيليى بقان ال م في غئزوث زفي دري‪٠ ،‬في عز ا زذة في أزض ثوآذ ائثذأ‬
‫نوتى يغيم(') خذا ال ثوس ثائأل‪«٦ :‬اوت الفقا ختنافي رذ قايأل‪ :‬كقاظلم ووئد‬
‫في خذا الهبلي! تخولوا زاسثوا! زلجا ادحلوا إلى لجلي ا مرة والى كل حوار غربه‪ ،‬إلى‬
‫الهبلي زالئغلي‪ ،‬ولى اله ب ولغاجلي‪ ،‬أرض الكئتائجين وزر تئقاذ(‪ )٣‬خى الغفر‬
‫التييم اراب‪* ،‬ائئلزوا! قذ أغيث ا رش قذاتظلم! إذ قذلحلون رقوا ا رش اش‬
‫خننن دائععلم‪ ،‬يزاجيلم زإسخق زيئفون‪ ،‬أن أغييغا لفلم زيئئبهلم مئ بئدديلم‪.‬‬
‫وئلئثظلم في) 'ديك الزئيى قاثأل‪ :‬لق أنقيخ خئطلم زخدي! الرت إلفظلم كبركلم‪،‬‬
‫زنا أئئلم اليولم يثق كزاي الغتا؛ كرًا! غتى أن برينظلم الرت إلة آبايظلم‬
‫جئلظلم أننى ترج! زغقى أن يارئظلم كتا دلتظلم! 'كئنى أفدر ودي عق خلي‬
‫خكتاة نهئ غثآلة‬ ‫نظارظلم(') زلجأكلم زنتازعاقظلم؟ ‪١٣‬خاقوا نظلم را‬
‫جئ أسافظلم هثفلم غلئظلم رواة! مألجث في زفلئلم‪« :‬لجت ا نز اثدي‬
‫قظثئث يؤ أن يئتلي!)) قأخذث يئظلم رحا خكتاة نقسنيق غعأل؛ زأقئثفلم‬
‫لكهزلوا غلككلم‪ ،‬روتاة الوية قوتاة م ت زرتاة خاسخئ زجلتاء عشزات‬

‫( ) بالعبرانية (حصروت)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪ ،)٩ :٨‬وقد ترمناها بئلمة (دار) في ا ية (خروج ‪ )٩ :٢٧‬وأمثالها‪.‬‬
‫(‪ )٢‬بالعبرانية (بأر)‪ ،‬وي لغة من (بقر)‪ ،‬وبالعربية القهرالتوسع في العلم‪.‬‬
‫(‪ )٣‬باليونانية (‪ )αντιλιβανος‬ومنها دخل المصطلح (‪ )Antiliban‬إلى اللفات ا وروبية الحديثة‪ ،‬وي ما نسئيه اليوم‬
‫سلسلة جبال لبنان الشرقية‪.‬‬
‫(‪ )٤‬كذا بالعبرانية (طرح)‪ ،‬وبالعربية الغطارحة إلقا* القوم المعاتل بعضهم على بعض‪.‬‬

‫‪٣٥٧‬‬
 ‫‪,‬يغزسؤالغاشى‬

‫زمةكشقل‪ )٠‬لعقايطلم‪١٦ )٦(.‬وجؤئئت ففاقظلم ى دللى اوتاتي وايان‪« :‬الهقيثوا بعن‬

‫إلحزتظلم وكتوا يالئنفي بثث اوحلي وا غ زذخيله! تن قتروا زجيا ى الحكم!‬
‫تتفظلم الغبير كيئلي التييم! تن قرقن أتالم زجه إئتاتي‪ ،‬قإة الجظلم لهو لثه!‬
‫زا نزا ي قذ قظوذ غيرا غليظلم اذقثو؛ إه قأنقيثة!)) وأؤضبئظلم ى دللق‬
‫اوتاتي يطق ايتاب الى تقعتلوذيقا‪.‬‬

‫‪١١‬زإئ ‪,‬ترتا ين حرب ارجئتا في يغلق الرثة القايتة التخوقة ־يا اش زأيئنوخا‪،‬‬
‫في ظريفي جيلي ا لهري كتا أؤضاقا اوت إلفتا‪ ،‬وتا خلى قدش وج‪' .‬أؤفك تظلم‪:‬‬
‫«أقيئلم خلى جيلي ا رفي الذي ططيه ت اوت إنثتا! "انغروا! قذ اغظاظلم اوت‬
‫إلثظلم ا رش أتالم زجهظلم‪ ،‬قروا إذ قئتذوا كيئلي تا قالي نظلم اوت إتة‬
‫آياذظلم! جافوا ز تج ا!»(‪ )٧‬؟أقائرئئلم إه فظلم زفئثلم‪« :‬وسق رجا يتعذنوقتا‬
‫قيختروق تقا ا رش زيئتثوقتا حيز الغريفي ا ي ستضقن نيه ولثنتي اش‬
‫ستذحئقا‪٣ ».‬أقظاب في ا نززأغذث يئظلم اش غئرزجأل‪ ،‬زجأل زاجذا يلئيؤ‪،‬‬
‫وحذرا‬ ‫وإذ جؤلوا ضعذوا إلى الجبني زاقؤا خلى زادي أئظوتر) زتجئنوة‪،‬‬
‫يصلم ين قرا رض وقرواتقا زقالوا‪«:‬ذييا زش اش يئييقاتقا اوت‬
‫إنثتا!» "قتا أزذقلم الئثوذ زقتؤذقلم غلى قولي اوت إلهظلم‪ .‬وذثزكلم في تتاكظلم‬
‫جظرييئيتتا في أيدي ا ثرة‬ ‫وئئثلم‪ « :‬جلي يغض اوت تتا ئذ أحوجتا ين أر‬
‫قيتتالوقتا!(') ‪٨‬؟إلى أيق جذ ضاعذوذ؟ تقذ لخذلي إلخزافتا قئبتا إذ قالوا‪ :‬ائه‬
‫غييت زغدين؛ زأقذري ! زثذة غييت زلهتؤزة خلى الغتا؛! خاض أتتا قذ رأيتا‬

‫( ) بالعبرانية (سطريم) من الجذر (سطر) ويعني كتت‪ ،‬استنبط الشيوخ كلمة يونانية جديدة لزجمتها بدقة نقالوا‬
‫(‪ )γραμματοεισγωγευς‬وتعني حريا «الكابت الثخضر»‪ ،‬استملنا الكلمة (اكست) وتعني كتب تايتلى غليه‪.‬‬
‫باعتقادنا تحول حرف الغا* في التص المروي يخطأ سمي إلى ابا*‪ ،‬نتحوك كمة (سغطيعكم) أي «قضاتعكم» إلى‬
‫«سبطيحكم» أي ساطحكم»‪.‬‬
‫() بالعبرانية (حتث)‪ ،‬والئخييث بالعربية‪ :‬القكثزوالشئف‪.‬‬
‫(‪ )٨‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)٢٣ :١٣‬‬
‫بالعبرانية (سمد)‪ ،‬وبالعربية كؤ شي ع ذهب أو خئك فقد اسمد واستأد‪ ،‬وقئميذ الرأس‪ :‬استغصاق شعره‪ ،‬لغة في‬
‫التسبيد‪ .‬وئد شعر‪ :٠‬استأصله وخذه كه‪.‬‬

‫‪٣٥٨‬‬
 ‫‪ ١‬خخاخا ؤز‬

‫تي الجتايزة(■') لهتاق!» مفلق تظلم‪ :‬ا قشقلروا(") ز تخاقواينثلم! '‪٣‬الرت المغلم‬
‫الثتقذلم أتالم ؤجهظلم لهو لمقاربثلم تتظلم‪ ،‬كمثل تا وعق تتظلم ى أرض ينر‪.‬‬

‫‪٣١‬زفى هذه انرئؤ ائى رتوقا‪ ،‬ؤكئف<‪ )١٢‬تياق اوت إيق كتايق إنتان انتة ى ‪I‬‬
‫الريفي اش تنكثتوخا إلى أن أثئثلم خذا التعالم‪" .،‬ؤفى فزة ائية تا آتئثلم ياؤت‬
‫إتجظلم! ‪٣٣‬اليي يتقذلم أتاتظلم ى الريفي يحتاز تظلم تقاتا‪ ،‬خادنا إائظلم يال ر‬
‫تيألي وتي تظلم الريق اش يقا ثئنوذ‪ ،‬زيانثتام ققارا! مذكغ اوت ضزتي‬
‫اوالي خذ؛ ا رقى‬ ‫يتاتظلم قفلف إذ عضب قايأل‪ :‬الق وس أخذ ين خو‬
‫لم! ‪٣٦‬غأل غايتي نق يعئه! خذا تيزاخا! زق تاغطي‬ ‫الظنية اش لحئئث يقيا‬
‫وق عفتي اوت يتييظلم‬ ‫ا ذش اش اغقألخا! ؤيينيؤ جرا؛ قتئقه يتا يؤت))!‬
‫ثا ‪« :‬ؤأئث أن ! تق قذلحتق لهتالق! يثوغ نق دون الواقف لذناق! نذا سبذلحق‬
‫يولى‬ ‫زاسق‪٣٩ .‬أتا ؤ طفني نغير اليولم‬ ‫ئة لهؤ تئزها‬ ‫لهتاك! إائة فذذ!‬
‫الئلنتي يق الجتييه‪ ،‬ققؤ ع تنذلخ ذ لهتالق‪ ،‬ؤلؤلم سؤلى أغبييقا‪ ،‬زلهلم ووئققا‪».‬‬
‫ىالريفيءقايرا نم‪١،‬־شسثولىزقذثلم‪:‬‬ ‫'‪٤‬ولمإذنمذفلمضزذئلم(‪١٣‬وى‬

‫تا أؤضاقا اوت إتهتا‪ ».‬ود‬ ‫«ألحقها أتالم اوت إتهتا‪ ،‬محق ستضقن وقارت تيتب ‪I‬‬
‫اتخدلم׳ؤغذةلحرهزلجئغثلمزلحثلمقضقذونىالجيلي‪.‬؟‪٤‬زائللىاوت‪ :‬دقيلمتق‬
‫قمروا أتالم أغذايظلم!» ״زفك‬ ‫قضقذوا‪ ،‬زنق ياربوا! لي تنث تتظلم‪ ،‬و‬
‫تظلم قتا سيغئلم يى بق لجازرئلم كاللم اوت ون تجاتزئم ضعنثلم الجنق‪ ،‬محزح‬
‫ا وي صعق ى ديك الجبلي ينالكاتظلم‪ ،‬زظازذيلم كتا نعتق الئخق(‪ )'٤‬تكاوا‬

‫(‪ )١‬استعمل الشيوخ كلمة (‪ )γιγας‬بمعنى «التثلمة والقزة والجبروت» لترجمة عدة مصطلحات عبرانية‪( ،‬نغل) كا في‬
‫س‪)٤:٦‬و(ءدد ‪( ،)٣٣ :١٣‬جبر) أو (^ار) كا في (سوبن ‪( ،)٨ :١٠‬رف ) كا في (سوس ‪ ،)« :١٤‬و(ءذق) كا‬ ‫(‬
‫في هذه ا ية‪ ،‬والساميون يتعملون هذا الجذر ا خثر أيقا بمعنى القوة والجبروت والكترة‪ ،‬الفئق بالعربية‪ :‬الجماعة‬
‫الكثيرة من الفاس‪ ،‬والجعع أغناق‪ ،‬وا عناق‪ :‬اووا*‪ .‬كا نقرأفي كان العرب‪ ،‬ورجل مئيى وامرأة نثيثة‪ :‬طويال الثغي‪.‬‬
‫وقفبة مفنقة وغئقاة‪ :‬مرتفعة طويلة؛ والقثاة الداهية‪ ،‬يقال منه‪ :‬لقيث اذي غناي أي داهية وأمرا شديذا‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (عرص)‪ ،‬وبالعربية برق غرش وعراص‪ :‬شديد ا ضطراب‪.‬‬

‫(‪ )١٢‬أي «ورأيثم كثف»‪.‬‬
‫ين ‪.)٩ :١‬‬ ‫( ) راجع حاشية ا ية (ت‬

‫‪٣٥٩‬‬
 ‫سعنسحة الناموس‬

‫يئتل النحذن'‪ ،‬قكانوا يظؤ‪-‬فودظلم يز يعهزخى جزته‪ .‬وإذ قتنم رحتم بلخون‬
‫أتالم الرت قتا اسقخ الؤت لضؤيخلم زتا ًاؤق(‪ )١°‬لطم‪ .‬زدتندم أثاثا كييزه ى‬
‫قدش‪ ،‬تا شاة لكلم من ا كرم قتذتلم!»‬

‫ا نخاخ القافي‬

‫م كيتي تا ‪-‬طلم الرت إه‪،‬‬ ‫‪(<١‬زإذ تخؤن تتحا في البرئة في ظريفي ايتي ا‬

‫ونرقا حزن حتي سييزأثاائكير‪' .‬زقان الزت لي‪«٣ :‬كثاظلم ذززاقا حزن خذا الختي!‬
‫تخولوا إدا حقة الئتالي! إزأؤص السئت قائأل‪« :‬أنثلم غايرون يفوم إلحذايظلم تي‬
‫ثئثوا‬ ‫عيتو الئآؤيئ في ‪,‬يعير‪ ،‬ورقاغوئ يئتفلم زتخاذروئ إداظلم كؤيزا!‬
‫غ ئهلم خزيا‪ ،‬إذ تا أغيث نظلم بن أزضهلم ز توضغ قذم‪ ،‬ى قذ أغيث حتي‬
‫سيغز ييزاائ يني عيتو‪٦ .‬قئةزوئ ا يق منهب يانؤئؤ زقاكلون‪ ،‬زقأحذوئ التا؛‬
‫يانكتي متجلم يائعشؤ زثئزبوذ‪ * .‬ة الزت إنقتا داركلنى في كل غيلي يديك‪ ،‬قذئز‬

‫ذي أريثون ستة زالؤت إلقك تتك‬ ‫كيق اجهرن خذ؛ انيرة القايتة زالتحوقة! ي‬
‫قتا أغزؤلذ شي‪٤‬ا» قترا غز إلحوايتا يى عيتو ال كييق في سعير يقلريفي التزت‪،‬‬
‫يز أئئق زيز عصزئجبز‪ ،‬زإذ تخؤئتا غبرقا بظريق برة نوآت‪ .‬ازقان الزت لي‪« :‬‬
‫تجزوا يانثويق ز قثثوا غيلم خزيا‪ ،‬إذ تاأغبث نظلم بزأتجبلم تجسا‪ ،‬ى‬
‫قذ أغيلى يني لوظ غزءز(‪ )١٦‬بيزادا»‪ .‬־'زا ز ا زن كانوا يئثل ة يقا‪ ،‬أئة‬
‫غيت زغدين؛ واز؛ يئق انيتقيم‪(.‬׳") "زلهلم أتجا تبخسون زقائية(*') كيئلي‬
‫‪١٢‬زف سعبيزكاة ينظز الخزي أؤ ‪ ،‬سن بى‬ ‫أئيلم‪.‬‬ ‫ائعققيم‪ ،‬زالثوآسون بذغوتجلم‬
‫عيتو أخئكولهلم واغتاوئلهلم غز زحهبلم زأثاثوا تكاتجلم‪ ،‬كيئلي تا قتق إئزاثيذ‬
‫يارض جزايه اش أغظاخا الزت تجلم‪«١٢ .‬ا ة إدا قونوا زاسثوا! زخثا اغبروا زادي‬

‫( ) بالعبرانية (دبر)‪ ،‬والقرعة «نحل‪ ،‬صحيحة كافي البعينية‪ ،‬ئ اللفات الذمية تطلق هذا ا سم على النحل والزنانير‬
‫ونحوهمامماسالحها في أدبارها‪ ،‬الواحدة دبرة‪.‬‬
‫(‪ )١٠‬راحع حاشية ا ية (عدد ‪.)١٨ :٢٣‬‬
‫(‪ )١٦‬اسعناهناالمخطوط ا سكندرافي للبعينية‪ ،‬أثافيالصالمطبوعفي(سعهر)‪.‬‬
‫( ) راح حاشية ا ية (تثنية‪.)٢٨ :١‬‬
‫) انطرا يات (ت ين ‪ )٨ :١٠‬و(تثنية ‪ )٢٨ :١‬وحواشيها‪.‬‬

‫‪٣٦.‬‬
 ‫ا شياخ ادافي‬

‫ائى ائحجناها مى تدش تزيغ إلى أن غرا زادي‬ ‫زرث!״ قترا زادي زرث‪ .‬وا‬
‫زرث قتان زقألوئئ سته‪ ،‬إلى أن تعظ ينى الثتنكرؤ حيلي الرجالي الئخاريئ‬
‫أنؤاى‪ ،‬كتا جف الله نثلم‪١٠ .‬زب الله‪ ,‬كاقث غليجلم تاذيهب ينى اكتر خلى قثوا‪.‬‬
‫‪١٦‬زخذث نثا تعظ ־والرجالي انثخاريئ أنؤاى يز زتط السغب‪١٧ ،‬أذ طلم الرت‬
‫إلى قا ‪« ١٨ :‬أئث تقفرايولم مخوم ثوآك غزعز‪" )"(،‬زتقذوئذ قيسا ينى بى غ ذ‪،‬‬
‫' قفروا يهلم ز ثئثواغيلم خربا‪ ،‬إذ تاًاغظئث للق ينى أزض تي غ ذ تجسا‪،‬‬
‫ة الرقايق أب‬ ‫لي قذ أغظئثثا يى لوظ ييزاائ!»' ربر زقايئ(") تفختت‪،‬‬
‫كادوا ينف تجا أؤ ‪ ،‬زائت سون بذغوتجلم ؤنرثئ‪ً'١ ،‬ائ غظيتة زغدين؛ زأفذز‬
‫يئطلم يئق العتقيم‪ )"(،‬سن الرت أخئكثلم غز زئههلم‪ ،‬قوروئا زأقانوا تكاتجلم خلى‬
‫خذا ايوم‪" .‬كتا قتلوا يبى عيتو ال كيين ى سعير‪ ،‬يئنتا أجفوا الخري غز‬
‫زحههلم‪ ،‬قوروئا زأقاموا تكاتجلم خلى خذا القزم‪ .‬زانيؤوئن ال كثون ى خحزوث‬
‫خى غؤة‪ ،‬زانكباذويوذ الخارجون يز كبا وؤبا‪ )"(،‬اتتاقلولهلم زأقانوا تكاتجلم‪.‬‬
‫"((ا ن إذا فونوا واسفوا! وجا اغززوا زادي أذقون! تجا قذ لشث في ‪,‬تذبك سيحوذ‬

‫تبك جسون ا ثري وارقة‪ ،‬قابئدوئا انييزاث زجوا غيه الخزز‪ ،‬رفي خذا ايوم‬
‫ابذأ تبعل رغذيك يؤنك غلى زلجه جدل ا تم اؤينى قئث الئتاخ‪ ،‬ائدينى إذ ينتفون‬
‫ياسيك(״) قزتجؤوذزيطفقلم الزغرينى أتام زلجك»‪.‬‬

‫"ورتئث خثرا؛ ينى برة نذثوث إلى سيحوذ تبك جسون يظيتاب تأليؤه‬
‫قايأل‪ :‬مت غززيأزضك! في الئلريفي تأغزز! ز أجين تجيى ز ستا ! ‪ً’٨‬اكأليعفؤ‬

‫إذقعظ تأغززيا زجلي!» وكتا قاليى‬ ‫تيني قا ت‪،‬‬

‫سييتى قآكل‪ ،‬وتا؛ سمة‬
‫ب عيتو الناكثونفي سعثز زان وذ ال ك ذفي غزعو‪ ،‬خلى أغزز ا زذة إلى‬
‫ا زض ائى سيثانكا الرت إنثتا‪٣' ،‬أب 'للم يقأسيحوذ تبك جسوئ غبوزقا يه‪'،‬إذ‬

‫(‪ )١١‬اسعناهناالمغطوط ا سكندراني للبعينية‪،‬أائفيالغهىالمطبوعفي(سعير)‪.‬‬

‫( ) انغالا يات (ت بن ‪ )٨ :١٠‬و( تثنية ‪ )٢٨ :١‬وحواشيها‪.‬‬
‫( ) راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)٢٨ :١‬‬
‫(") بالعبرانية(كفتور)‪.‬‬
‫) زاد حرف العهن على الكلة (سم) أي «اسم ا في التهى الموري نتحزك إلى (سح) أي سخ‪.،‬‬

‫‪٣٦١‬‬
 ‫سفردثحة الثانوى‬

‫قش الرت إلثنا زرقة زأتش(‪ً،‬ا‪،‬قلتهييذبته تدئلق كتاى نذا ايزم‪٣١ .‬زقاذ الرت‬
‫لي‪« :‬لها قذ بدات أذقغ اتالم وعهك سيحوق تبك جيثوئ ا ثرى وارئة‪ ،‬قابذأ‬
‫وحزج سيحوق تبك جيثوئ يثألقاتا لهو و ‪ ،‬سلمه يارا في‬ ‫يورقة أذضه!))‬
‫يفقه‪٣٣ ،‬ؤذقتة الرت إلثتا أتالم ؤحهتا قغرنتاة زنييه ول كلمه‪ ،‬ع ؤضبئلتا(”) ئ‬
‫نذيه في ديك اوني‪ ،‬زخرتتا ‪-‬ساغا(״) كل تديته‪ ،‬وأنشا نتاذلهلم زأز ذلهلم‪ ،‬تا أنعسا‬
‫نايا! ‪٣٠‬أائ انخات ورقا‪(،‬״) زتلب اكذي قأخذقا‪٣٦ ،‬من غزعزالي غلى ضئة زادي‬
‫أزوق‪ ،‬زانتديتة ائؤ^في اوادي‪ ،‬غى لجنلي لجئتن‪ ،‬تا ؤحذث عزيه أفئتن يتا‪ ،‬أستلم‬
‫الرت إنثتا اهوفي أيسا‪ .‬حمكن إلى أزض نى طو) تا افرتا‪ ،‬إلى كل‪-‬تزاج‬
‫زادي سك(״) زاكذتي اش في الجيلي‪ ،‬كتاأزضاقا الرت إنثتا»‪.‬‬

‫ا نخاغ القايك‬
‫‪«١‬زإذ تخزيا ضعذقا يق بقاق‪ ،‬زلجزغ عولج تبك دقاق يئالقاقتا‪ ،‬لهزه فش‬
‫يالجزب إلى إذري‪ ،‬أفعال الرت لي‪ « :‬تخئة! قفي يذنك قذ أكلمئته تغ كل قش ه‬
‫أرهه‪ ،‬زسئئتق يه كتا قتئن دييحوق تبك ا ثرهق الذي كائ ينطق جشنوق!»‬
‫ونئتة اؤلم إنثتا في بذئتا‪ ،‬أنشا غوغ تبك بقاق ه قش‪ ،‬قذيتا؛غىتاذفيذة‬
‫ككل! وقنتلتاكل ثذيؤفي دلك اوني‪ ،‬قلم سق قزيه إ أخذقافا بئثلم‪ ،‬نخوق تبش‪،‬‬
‫كل غذلي(‪ )٣-‬أذني بق تنئكة غوغ في نقان‪’ .‬انكل نذق غصيته! أسوار شا !‬

‫(‪ )٢٤‬يالعبراسة (أمص) وي لغة من (أمض) العرسة‪ ،‬يقال‪ :‬أيحن الرجق يأنفن‪ ،‬فهوأيئن‪ :‬غرم ولم سالي التعاتبة بل‬

‫غريمثه ماضية في قلبه‪.‬‬

‫(‪ )٢٠‬بالعبرانية (لكد)‪ ،‬يحال بالعربية‪ :‬تكن به نكدا والقكذ‪ :‬رفه فلم يحارفه‪.‬‬
‫نعتقدأن تشونا قد طرأفي الغص المسوري على الكلة ا صلية‪ ،‬التي نعتقدأنها (شني)‪ ،‬ن صبحت (مي) والي يعتقد‬
‫المحدثون أنها تعني «الرجال»‪ ،‬بينايشهر اشتقاقها اداي إلى معناها ا دق وهو«الجاعة القليلة العدد‪ ،‬انظر ورودها في‬
‫(تثنية ‪.)٦٢ :٢٨‬‬
‫( ) بالعبرانية (بز)‪ ،‬يحال بالعربية‪ :‬نزة أي سلبه‪.‬‬
‫( ) أحياكا ئلفظ (غتانى) كما هوالحال في يومنا هذا وحيادا أخرى ئلفظ (عتون)‪ ،‬وا مر مرذه اختالف اللهجات‪ ،‬كما‬
‫في العربية حيث نرى مثألكمة (حياة) و(صالة) ئئتب (حيوة) و(صلوة)‪.‬‬
‫(‪ )٢١‬رحح ا يات (سوينى ‪... ٢٣ :٣٢‬الخ)‬
‫( ) بالعبرانية (حبل)‪ ،‬وتستعل هذه الكلمة في اللفات ادامية بمعنى المناطق والقرى المجاورة التي في جى قبيلة معينة‪،‬‬
‫^نى العرفي إذا أراد سفرا أخذ عهنا من سيد كل قبيلة فيأمن به ما دام في تلك القبيلة حق يم إلى ا خرى فيأخذ مثل‬

‫‪٣٦٢‬‬
 ‫ا نقاغ ا ين‬

‫أبوات ز‪١‬مخال!ح‪ )٣١‬غذا ثذتي امرث انكير حدا‪ .‬حرئتانا كتا قتلتا يسيخون‬
‫تلك جحرن‪ ،‬زمنتا ثاائح'‪ )٣‬تمل تدينة‪ ،‬زأئ الغتا؛ زا ز ذ‪٧ -‬ه امائم ولث‬
‫اشص بزرا ئغيتا‪.‬‬

‫زأغذقا ى ذنك الزقت ا رش مجز أيدي ملكت(؛ اقدي‪ ،‬لألمرئثذ‪ ،‬الزانتة في‬
‫ة خزمون شبثور‬ ‫عز(") ا زذة بئ زادي أزقون خلى خزمون‪ ،‬زائغييقثوذ(‪ )٣٤‬يت‬
‫أائ ا مروئ قيت قة تبير‪ ،‬ملنذن انتبثور(") ؤولجئتن ووبقان‪ ،‬خلى صلخه‬
‫زإ ري نذتي تنلكؤ غوغ في بقان‪ " .‬ة غوغ تدك بقان زخذة قبر يق‬
‫اوقائيق‪ )٣٦(،‬زنا ضيزة(‪)٣٧‬ضيزخديد!'شذافيج(‪ )٣٨‬بى غ ة! مخونة بئلخ ذزع‬
‫زغزلهة أزج أذرع يذرع ا حلي‪' .‬ازورئتا يلك ا زش ‪,‬في ذني اوني ين غزعزائئ‬
‫عق ضمة زادي أزوئئ‪ .‬زأغقلئغ يضف حبلي جثتن بغ مدفي لزاوبين زحان‪،‬‬
‫‪١٣‬زًاغظيث تا قبلى ممز جئتن ودل بقاق‪ ،‬مملكه غوغ‪ ،‬كشف سذط تتئى‪ ،‬بغ لى‬
‫خ لي(‪)٣٩‬أزجق‪،‬لىبقاذيثلق‪ .‬أصس) سق! وداسثئىًاحذلى‬
‫خبلي(‪ )٤١‬أنجت‪ ،‬خلى محوم لجرلجيي زهمحفى‪ ،‬زت فا على اسيه يثان أخويه(") قائيز‬

‫ذلك آيقا‪ ،‬يريد به ا مان‪ ،‬فهذا جلى الجوارأي ما دام مجاورا أرضه؛ قال ا عثى يذكر مسيرا له‪” :‬وإذا مجؤزها جبال‬
‫قئيلة‪...‬أحذثمنا خرىإليك جبالما"‪.‬‬

‫(‪ )٣١‬راح حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٦ :٢٦‬‬

‫(‪ )٣٢‬راح حاشية ا ية تثنية (‪.)٣٤ :٢‬‬
‫(‪ )٣٣‬يفقدبهذا التعبير(ءبرا ردن) المناطق الواقعة شرق نهرا ردن «الضفة الشرقية»‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (الصيدونيون)‪.‬‬
‫) كذا بالعبرانية (مير) وتعني الئهل‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬ييبر زجسور أي جل‪ ،‬واستيتزأي تهز‪ ،‬وقد أطبق هذا ا سم‬

‫على تلك ا رافي السهلية شرق ا ردن فكتب الشيوخ الكلمة (ميسور) كا ض با حرف اليونانية تار‪ ،‬وترجموها إلى‬
‫معناها «سهل» تارة أخرى‪ .‬أما نحن فقد استطفاكلة (ج ر) نها تعطي المعنى من جهة وا ملم كما يلفظ بالعبرانية‬

‫(‪٦‬؛) انظرا يات (تعكوين ‪ )٨ :١٠‬و(تثنية ‪ )٢٨ :١‬وحواشيها‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (عرش)‪ ،‬والعرش بالعربية هوسريرالئلك‪ ،‬وربما يحكون المعنى أي «مرقد‪ ،‬بمعنى تابوت أوناووس‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ربة) وتعني باللفات انامية ابنا* الضخم‪ ،‬يغال بالعربية‪ :‬دارزئة‪ :‬صحمة؛ والترت‪ :‬مجح يجنح اباش‪.‬‬
‫(‪ )٣١‬انظرحاشية ا ية (ءدد‪.)٤:٣‬‬
‫( ) انظرا يات (تعكوين ‪ )٨ :١٠‬و( تثنية ‪ )٢٨ :١‬وحواشيها‪.‬‬
‫(") انظرحاشية ا ية(ءدد ‪.)٤ :٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (حووت) وص جمع (حوه) أما الواووالتا* فص عالمة بح المؤنث بالعبرانية‪ ،‬وبالعربية الحزاة جماعة بيوت‬
‫من الفاس مجتمعة والجح ا حوية‪ ،‬وس لن الوبر‪.‬‬

‫‪٣٦٣‬‬
 ‫سفرستة القاموس‬

‫يني غ ذ‪.‬‬ ‫سلم‬

‫إلى خدا ايزم‪’ .‬ازلتخهزأغجتة لجئتن‪١٦ .‬زلكاوبئن زلجان أغبى ين لجئتن خلى‬

‫زادي أزون‪ ،‬زيضف اوادي خز الفخلم‪ ،‬زحلى سلق‪ ،‬زاتزادي‬

‫׳"زانتره زا زذة سلم مخزنة زخلى مجر غتته‪ ،‬ايخرانتايج‪ ،‬محت طث(‪ )،٣‬اينجؤ‬
‫يق الئزفي‪١٨ .‬زأزهسكم في ذيلق الوثية ثائأل‪« :‬الرت إنقطلم أغظاطلم ا رش خذ؛‬
‫يهراقا! قفدثوا نتثجعق أتالم إخزايطلم دى إسزائيق! ‪٠‬دل دي باى! قئئلى نتاؤطلم‬
‫ؤأؤ ذطلم ؤتزاسيطلم‪ ،‬إذأغتلم أة تطلم نواشي ׳يهزأ‪ ،‬قئننكوا في ثذيطلم اش‪.‬‬
‫أغتلنثقا تطلم! إلى أن سيخ اوت إتئطلم إلحواقطلم يئئطلم ئقزوا خلم أيقا‬

‫إلى مغزذاثه ا ي‬ ‫ا زش الي يئطيهبم الزب إلثغافي عبر ا زذن‪ ،‬زمن ثلم تزجثون ‪I‬‬
‫أغظنثة تة»‪.‬‬

‫وقبى يثوغ في ديك الوثية ائيأل‪« :‬قذ زأث غنوطلمنمدل تا قتق الرت إتثتا‬
‫يقدس التنكس ا ئس‪ ،‬كدا سنعتق الرتة إنثتا يطق ائتتايك اش أئئة غاير إينا‬
‫ة الرت إنثتا خز نجارت لجنطلم!» ‪٣‬؟زتظزغغ إلى الرت في دلك‬ ‫ختالق! ؟؟تن تخاقوا!‬
‫الوفية قايأل‪٤ :‬؟«‪.‬تا زت قا زت!(‪ )٤٤‬أك بذأث قري غنذك غظتقك زلجبروقك زاين‬
‫الثديزة زال عذ الزيخ! قاى إنج خزفي الئتاخ أز غد ا رض ينتق كتا قتئقة‬
‫زلجتب لجدة؟ ‪’٠‬خأل أغرإدا قأزى خذ؛ ا رش الئلسة الكائنة عوا زذة زخدا‬
‫الخيق العلينة زقؤيزي ذ!»(‪ )٤٠‬وئفاقق اؤت غى يتنتطلم زتا ضثالي‪ ،‬زقاق الرت‬
‫قئجانئلميقدا ا ثرينيئن!‪٧‬؟اضتذإلى رس اكح(")زققلي‬ ‫لي‪« :‬خننك!‬
‫يانتنئني حقة ايخرزالئتالي زالقنتي(") زانتقارفي! زائثلزيتنئنلئة! نلى تن قفر‬

‫( ) بالعبرانية (أسدث)‪ ،‬اعتبرهاالئحدثون أنهاصيفة جمع المؤنث لكلمة (إشد) الي اعتبرواأنهاتعني «سئح‪ ،‬على الرغم‬
‫من عدم ورود هذه الكلة (إشد) إطالقا في كامل العهد القديم‪ ،‬والتكان الوحيد الذي تظهر فيه هو (عدد ‪ )١٥ :٢١‬حيث‬
‫ثرجتث من قبلهم بطريقة خاطة بشكل واضح‪ ،‬أنافي البعينية فقد اعئؤرت الكلة (أسدت) أنهااسم علم لمكان جغرافي‪،‬‬
‫يقهرب لفظه من لفظ (أشدوث) أو (أسدود) الواقعة شال غرة‪ ،‬فقالوا (‪ )Ασηδωθ την Φασγα‬أي سذث‬
‫الثنجه»‪ ،‬وكذلك نقرأفي الزجمة ا نعكليزية القدية لللك جيمس هكذا‪ ،)Ashdothpisgah( :‬ونالحظ أي أن‬
‫القديس جهروم قد حذا هذا الحذوفي الغولكاطافكتب في (بثوع ‪ )٣ :١٢‬هكذا‪.)Asedothphsga( :‬‬
‫(‪ )٤٤‬بالعبرانية (أدوفي يهوه)‪.‬‬
‫(ا‪ )٤‬راح حاشية ا ية (تثفية ‪.)٧ :١‬‬
‫ل‪ >،٦‬انظرا ية (عدد ‪ )٢. :٢١‬وحاشيتها‪.‬‬
‫( ) كذا بالعبرانية (تيمن) والمقصود جهة الجنوب حيث مملكة اليتن‪.‬‬

‫‪٣٦٤‬‬
 ‫ا ضخاغ الرئ‬

‫ة خدا تئتزاتامزخه خدا الشنب‪،‬‬ ‫نذا ا زذة! ع‪٢‬ؤأزص يثوغ زشذذة وحفة‪،‬‬
‫وهوتيزردهم ا رض ائى زائتها!״ "زتكئتافي الوادي قرى سق قفور‪.‬‬

‫ا ضخاخ الؤإئ‬

‫‪«١‬وا ئ قا إلمزائد! المتع الحوق زا خكالم ائى اقا أغئنكنوخا التزم يقفت ا‬
‫ققخيزا زقكئروا! زقنحلوا قردوا ا رش ائى يفيعثوخا الرت إلة آبائطلم! ًا‬
‫قريذوا عق انكألم ائدي أقا أوصيكثوه ز ئثؤثلوا يئة! اخثثلوا وقايا الرت إلههكم‬
‫ائى اى أوجهوخا اليؤلم! ‪٣‬ءثوصكم قذ زأثكل تا قني الرت إتثثا سني نعوز‪ ،‬قإة‬
‫كل إئتاي تغى وزا؛ يني نعوز المقانئة الرت إننكلم مئ ويتعلم! ‪٤‬أائ أئثلم‬
‫الئثثسئ يالرت إلهكلم ققخيزن كلكلم اليؤلم! اقئلزوا! قذ سق لكلم خثوقا‬
‫زأخكاائ تقتب تا أزنافي الرت ־ي قفتلوا خكذا في ا رض خيق أنثلم قذخ ذ‬
‫ة خذ؛ حكتثكلم زقغثكلم أتالم كل‬ ‫لهقالق يردوخا! وقخئثلوئ زقفت ئ‬
‫الئثوب ائنيق إذ يغتثون كل خذ؛ الحوفي يعولون‪« :‬خا إة خذا انفزلم انتيلم فنت‬
‫ئة أى قزم غدًا لذإلة ريت يئة يني الزت إيقافي كل تاقذغوة؟‬ ‫خكم زثقيئة!»‬
‫‪٨‬زأي قزم غض نة خثوؤ زأخكالم ناؤقه يني خذا الكاثوى كله ائذي أقاأننة اليزلم‬
‫أتاتكلم؟ اخرز أنث! زاخثئل نئتلق جذا يقأل قئتى كل انحإتاب ائى زأثقا‬
‫غيتالذ! قأل ق رق قئيلق(‪)٤٨‬كل أائم خياقك! وكتتم سلق! زيى يسلق! 'ايزلم زقئثلم‬
‫في خفر الرت إتجكلم في خرق! قزلم الجايفة!(") عئذتا قاق الرت لي‪« :‬اجع إه‬
‫الغني! زبنتثوا أقوالي ييقتئثوا أن سفوفي كل ا قام ائى خلم نيا أخياة غلى‬
‫ا رض‪ ،‬زقتئنوا يغهلم!» "زافرسلم ززقئئلم ألمنق الجني‪ ،‬ززاخ الجيق سلئت يام‬

‫‪،٨٠‬اأي( تفارق‪1‬س‪.)٠‬‬
‫( ) بايونانية (‪ )εκκλησία‬ونعني النجنع وا جتاع والتجبع وي اللفظة شعها التي صارت ثرم في العهد الجديد‬
‫بنئلمة‪« :‬الكنية*‪ ،‬وبالعبرانية (قهل) وهذ‪ ٠‬اللفظة ي شها ا سم العبراني لدغرالذي ئتنيه بالعربية اسفر‬
‫الجايفة*‪ ،‬والمقصودبيوم الجامعة أوالجعة هويوم اجتماع الفاس للعبادة‪ ،‬وبالعربية أطلق هذا ا سم (الجنفة‪ ،‬أوالجنفة)‬

‫نسللى قبل ذلك بيوم انقرة‪ ،‬وهولغة من «الغروبة* أي يوم‬ ‫بعد ظهور ا سالم على ايوم العادس من ا سبوع‬
‫عروب ا سبوعواذتهاثه‪.‬و يزال هذا ايوم يحني اسم(ءروبة) باللغة ا رية إلى ا ن‪.‬‬

‫‪٣٦٠‬‬
 ‫سعرستة الشاوئين‬

‫خلى الغتا؛! ئ! ق لم!(‪-‬־) ززبنه! ضع غظيلم! ''وتطلب الرت إيطلم ين زج‬

‫‪ ۵‬ما زأخلم شتها‪،‬ح‪ )٠١‬بل ضؤدا سل! زيئثطلم‬

‫غفن؛ الدي أؤضاطلم اذ قثت ا ده‪ ،‬انتقزة ا قوال! وكسها غلى لوس ائس‬
‫س‬ ‫الغار‪ ،‬وأدتم تمعثلم ضؤت ا عزال‬

‫خجرس‪'٤ .‬زإداتي أؤض الرت ى دلك الزئب أث أغئتطلم لحفوائ زأخكأائي قئت ا‬
‫يفا غلى ا رض خيق أئثلم قذلخ ذ لهتالذ يروئخا‪' .‬ئتتخقثلوئ أئئتطلم جدا‬
‫ئطلم نا زأئتلم سفا يرم تطللم إكتخلم الرت في لحرب‪ ،‬في الخلي‪ ،‬ين زج الغار!‬
‫ئقيطلم تئخوق سيغا‪ ،‬أي خورة‪ ،‬سففا ينكر أؤ ئلى‪،‬‬ ‫يقأل قئقذوا زقضتثوا‬
‫׳"سيغا ي جتؤ ي غلى ا رض‪ ،‬سيغا ي قس لخج قفيز لحث الغتا؛‪'٨ ،‬سيغا‬
‫ي ذييب بدت غلى ا رض‪ ،‬سيغا ي سدي في انييا؛ ين لحب ا زض‪" ،‬خلى‬
‫إدا تا قئلزكلم إلى الغتا؛ ززأيثلم السنتى زائعتز زانكزاي زي زيتؤ الغتا؛‬
‫قض ن ققنجذوذ لغا زثئتيذوذ لغا‪ ،‬زائتا افغر الرت إلفك إجا نؤ ا تم اش‬
‫لحث الئتاؤ‪* .‬اداة م أخذ الله زألحربطلم يئ كور'‪ )٠‬الخديد‪ ،‬يئ يصر‪ ،‬يقكووئا‬
‫لة سفيا زارا ‪ )٠‬كتا في خذا ايوم‪" .‬زي الرت عق يتيب أفذايطلم‪ ،‬زختق أ‬
‫أغلى خذا ا ردن و أذلحق ' رقى ائى يجتفا الرت ا نة نك ييزاائ! " قاأتوذفي‬
‫خز؛ ا رض ز أغلى نذا ا زذة! أائ أنثلم قئغرون! زسروئئ خذ؛ ا رش اجت‪.‬‬
‫"'اخرزوا ائثلم يقأل قئتزا غفن الرت إتجطلم أذي تجذة إيطلم ققضتثوا‬
‫ى ي أزض الرت إلحك! ‪ '٤‬ة الرت إلحك لهزقارآكة!‬ ‫ئقيطلم تئخوقا سي‬
‫إلة ميوئ!‬

‫زإذا زلذث نك بخنق‪ ،‬زبى بخيق‪ ،‬وظانث سئهلم غلى ا رض‪ ،‬زقتذيثلم قضتغئلم‬
‫عافلته‪ً'٦ ،‬اتجذ‬ ‫ي قتي؛‪ )“(،‬زغيئثلم الغر قذالم الرت إيطلم‬ ‫نشخوقا سيغا‬

‫) رع حاشية ا ية (خروج ‪٠‬؟‪.)٢١ :‬‬

‫(‪)٠١‬رحع حاشية ا ية(ءدد‪.)٨:١٢‬‬
‫(؟‪ )٠‬بالعبرانية (كور)‪ ،‬ولكوزباللفات الهامية بيت الدارالذي يستعمله الحذاد المبني من الطين‪.‬‬
‫(نحله) وتعني العدة‪ ،‬رع ا ية‬ ‫هلى‬ ‫( ) لم نستخدم المصطلح ا دق (سفت الكحلى) لصعوبته‪ ،‬والكلمة بالعبرانية‬
‫(سوين ‪.)١٤ :٣١‬‬
‫( )كلمة (حي*) ثضمرة في النش ا صلي‪.‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
 ‫ا نخاخ ا وا ئ‬

‫غليظلم اليولم التتا؛ زا زطى أسلم سادا سيذوق غي ا زنى‪ ،‬هنالق حيذ أم‬
‫قفيروق ا زذة إروى! قأل قئلوق يظلم ا ائلم غما‪ ،‬بق خآلائ قآلوق!‬

‫غذذا قييأل بئق ا ض حيذ بذخئظلم الرت‬ ‫ويذذظلم الرت‪,‬يق ا ض قثيفوث‬

‫لقة الحرى‪ ،‬تض غاب ايدي ايقر! ألحقاب زالحجار! '‬ ‫لهتالق‪ ،‬مققتذوق لهتالذ‬
‫قزى ز ثنتغ ز ‪-‬تأبق ز ئئلم أبذا! ‪ ١‬وقئليوق ختالذ الزت إلقظلم ققجذوقة'تئ‬

‫القتئئثوة جز كل قيلن(’') وز كل قئيلق ى ئغرلق!(") وثصييلق كل هذه‬

‫ا ش ى آخر ا دام ق ت إلى الرت إيلذ زثنتغ ضوئة! ‪ ٣١‬ة الرت إلقلق الة‬
‫سنى غفن آبائك ألذي لحقة يلم! >‪٣‬اس لوا‬ ‫'سخل غئلق ز سلق!‬ ‫تز'جلم!‬
‫غي ا دام ا ولى الغابر ثسلق! جئ ايزم ادي بزًا الله نيه إئتاائ غل ا زنى‪ ،‬من‬
‫أقتى الغتا؛ إلى اثثى الغتا؛‪ ،‬خق لحنث كفنا ا ئرالتييم؟ خق سيغ ييئيؤ؟ ‪٣٣‬ذق‬
‫سيغ قفت ضوين إله بي نئم جى زلحت الغاركيئلي نا سيئة أئث وئث؟ ‪٣٤‬ذق‬
‫حزت إلة أئ بذ لحق قي لهن يفيه قزائ جى وت قزم يقحربؤ! يآباب! يتجابت! بفذب!‬

‫ييد قديرخ! يتاجد زنج! يزؤئ غييتؤ! ككل تا حقمئغ الرت إيقا ‪,‬في جضزأنانلق زأئث‬
‫تافلز؟(")‪٣٠‬ي قئضأة الرتإلقلق خؤالله‪ ،‬زأق ييشآخز سواة! ‪٣٦‬جق الغتا؛ ضؤقة‬
‫ضازتتموغا يقاؤيتلق! زغلى ا زنى أزالن تازه التييتة! زافؤانذ سيغث جى وت الغار!‬
‫‪ ٣٧‬حلي محته بائلق الحقان ننتلم جئ بئدهلم‪ ،‬اائظلم! ؤلهؤألهزلحلق يعوه انتييته‬
‫يى جصز! ‪٣‬ييئيلق اقزاائ غييته اوئى(‪ ) ٨‬جئلق جى أتام وتهلق‪ ،‬ييذخئلق زيثييلق‬
‫ازنفلم جيزاقا‪ ،‬كتانلق اليولم! ‪٣١‬قايزلم سوت إلى زلهدلن زقئرلى أة الرت القلق ض الله‬
‫في الغتا؛ جز قزى زغلى ا زنى جى اسئق‪ ،‬ؤيئش آخز سواة! وقخئظ لحعوقة‬
‫ؤوقابا؛ ائى أقا أوصيكقا اليولم تمي يحصل لحير للق زيبييلق جى بغدلن‪ ،‬وي قئلوق‬
‫يظلم ا دالم غل ا زنى ائى سييكقاالزتإ'لقلقكال ائم»‪.‬‬

‫( ) لم نحاول تحميل صياغة الص بوضع ضميرالجع (قلبعظم ونفطكم) بل حافظناعل الض كماهوفي ا مل‪.‬‬
‫(‪.)'٦‬ثلحق الض الممرري ءبارة(فيمغزتك) با ية اكالية‪.‬‬
‫( ) يلحق الض المسرري عبارة (وأنت ناظر) با ية اياب‪.‬‬
‫(‪٨‬ا)رحع حاشية ا ية(خروج‪.)٧:١‬‬

‫‪٣٦٧‬‬
 ‫״يغرثثحة القاموس‬

‫جيئين ألمرؤ ثوتى قآلث تذفي عبر ا ذذذ جهة تقارفي الغنى‪ ،‬اي يهرب‬
‫اتيا العادل الذي قذ يعتل العرين عال عاري‪ ،‬زلهوعيرمبغفى لذ بل ا سى زأؤل‬
‫يى اسى‪ ،‬قيرت إلى زاجذة يى نلك الغذذ وقنا‪،’٣ ،‬بثز لي الرئة ى أزض‬
‫‪ ،‬ززاثني لجئتن ‪,‬للجادى‪ ،‬زلجونق ى بقاقيتئئى‪“ .‬خذا لهز‬ ‫التبنورا') يرأو‬
‫خذ؛ جب الئقاذاث زالخفوفى‬ ‫ال ثوش الذي وقتة ثوتى لمذالم بى إنزائيق‪.‬‬
‫زا حكالم ائى كلم يقا نوش بى إشزايق لي الرئة عئذتا حرجوا يى أرض ينز‪.‬‬
‫‪٤٦‬لي عر ا زدى‪ ،‬لي الزادي فرن سن لمعون‪ ،‬لي أزض سيخون تبك ا ثرين الذي‬
‫كاة يغطى لي جسون‪ ،‬ائذيق صرم نوش زسوإشزاؤيل عننتا حرجوا يى ارض‬

‫ينز‪ .‬مروا أرقة زأذش غوغ تباي بقان‪ ،‬التبكر ا نس يألثريق‪ ،‬الئذس كاقا‬
‫عال ا زذة حقة تقارفي الغنى‪ ،‬يى غرعر الى على ضئة زادي أزقون حلى حبل‬
‫سي ن الذي لهز خزثوذ‪ ،‬مل التره عال ا ذذى‪ ،‬حقة تقارفي الغنى‪ ،‬محت‪،‬‬

‫سذث('‪ )٦‬الغنجة‪.‬‬

‫ا خالخا‪.‬مش‬

‫اودعا نوش نجدل إنزاييق زقاق نغلم‪« :‬إستغ قا إسزائيل الخفوق زا خكالم اش أنا‬
‫سلم يقا خذا اليولم في آذازظلم! زقتث خا! زالجقكوا انتتق يقا! ؟الرت إذقظلم(‪)٦١‬‬
‫قظغ تتظلم غقذا في لجري! نبش تغ آبائظلم قتإغ الرت خذا التقن! بق تتظلم‬
‫أنثلم ا لجبا؛ خقتا اليولم فظلم! ازلج يزلجه قظئلم الرت تتظلم في اض من زتط‬
‫هلم يأئزالي الرت‪،‬‬ ‫الغار! ‪٠‬زًاقا ى قذ زقك بر الزت زببتظلم في دلك الرتافي‬
‫إذلجئئلمشلمذامال رزتا‪,‬قعذقلمإلىاض‪ ،‬قعال‪:‬‬

‫‪٦‬اقا الزت إنقك! تن أحزبك يى أرض ينز! يئ س> انثبوؤئة! ‪٧‬لى قطون نك‬
‫آية الجزى أتاي! ‪٨‬ذذ قنع يشيك نتتا و أى نبه‪ ،‬يتا في الغتا؛ ئ قوفى‪ ،‬وتا‬

‫( ) راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)١* :٣‬‬

‫( ) راحع حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٧ :٣‬‬
‫ط هنا‪ ،‬وفي ا يات التالية‪ ،‬اختالف الضمائربين البعينية (ضخرالئخاظب) والص اتوري (ضيرالمتكلم)‪.‬‬ ‫(‪)٦١‬‬

‫‪٣٦٨‬‬
 ‫ا نخاخ اغابنن‬

‫في ا رض يق محت‪ ،‬وتا في الساة يق محت ا رض! لق سجت ى! زقق ثقتئن لها‬
‫ايقة! تي أقا لهز اوت إلفك! إلة مخور! نعتقد لخظاقا ا نا؛ في ' نتا؛ في الحني‬

‫القايب واواح مخففى‪' ،‬وقاج إختاى إلى آ ي‪ )٦'(،‬ينجى وللغافظين لحوفي‪.‬‬

‫نزدن نق 'يقبن استة ياياخملي‪.‬‬ ‫‪'١١‬لق ثقبن الم اوت إتجك يايافلي! ق اوت‬
‫'‪١‬الحظ تزم السب يثثذسة مخئلي تا اؤضالذ اوت إلقك! ‪١٣‬سته أيام ستفتق ونضع‬
‫ئ أغتايك‪١٤ ،‬أائ في ايزم ال ح قتبئ يلؤت إتجك‪ ،‬تققضعطقغتلي‪،‬أئق‬
‫زن لة زايئئك‪ ،‬مخنلذ ؤأتثك‪ ،‬قززلق يجارين ول يهيته لك‪ ،‬ولدخيق النئقجيز‬
‫مخذلق‪ ،‬ي ‪.‬تسخ مخدلن زأنئك أنصا مخلك! ه‪١‬يئز ألك مخش مخدا في ازض‬
‫يضز قأخزخك اوت إلقك جز لهتالذ ييد قديرة واعد زنج‪ ،‬حلي ديك أوتالق‬

‫تا أزضالذ الرت‬ ‫الزت إلقك يحفظ قزم السب ؤمز! ‪ً١٦‬اوم انالن وانك يني‬
‫غلى ا رض ائى يغطيكها اوت إلقك‪.‬‬ ‫إلقك ‪٠‬تي خفق لك مخز‪ ،‬وتي قثلول يك ا‬

‫(*')تق قرفي! (*')لق قثئق! تق قرق! تق ئئقذ روزا غلى قرسك مخاذأ كاذته؟ تق‬
‫ئئقي انزأة قرسك‪ ،‬تق ئئتجتي يق قرسك‪ ،‬و لحئة و مخذة و أتتة و قززة‬
‫و جازة و في ييتؤ لذ و مخ ي لهن يسك))‪.‬‬

‫جامخظلم‪،‬في الجيني‪ ،‬يق زج الهار ئ!‬ ‫”خدة ا فواق ‪-‬طلم يقا اوت إلى ‪I‬‬
‫قتالمأ(‪)٦٣‬ززذته!ضعغغلم!مللمقزذ!ؤتيقاغلىلذخسائسخبس‪،‬زذحفي‪.‬‬
‫وتذث لثا سيغئلم الئزث يق زمخل اثار زالجيق يتللم يال رد افونئلم في‪ ،‬ؤ‬
‫زوا؛ أمخابإظلم‪ ،‬زتئيسلم‪" ،‬ززخثلم ثعولون‪« :‬نا قذ ازاقا اوت إلقتا مخذة‪،‬‬
‫زضزثة قذ سيفتا جز زج‪ -‬الغار في نذا ايزبم زايتا أق الله نطلم إنتاى وخيا!‬
‫قنن! ق فذة الغاز انتغيتة سوق قامختا! ستغوث إذ خق غا ى‬ ‫"زا ئ‪ ،‬نللم‬
‫ستاغ نزب اوت إتجتا يق نغذ! ״ ئة أى ختد سيغ ضزث ات اني نتهتا يق‬
‫زمخد الغارمخئتا زخيا؟ "افرت أنق زاستغ تا يعوق اوت إلثتا! زأئذ طلم إيتا‬
‫يظق تا يتظلم إليك اوت إلئتا! زسئنتغ زقئتق!» زسيغ الزت ضزث كبتادنفلم إذ‬

‫ح'‪ً>٦‬اي(ئخا ظنإلى وف ا تال مذنمع وفاطي خلوق)·‬

‫(‪ )٦٣‬راحع حاشية ا ية (خروج ‪٠)٢١ :٢٠‬‬

‫‪٣٦٩‬‬
 ‫سعرستة القاموس‬

‫قثكئثوق تي‪ ،‬قفاز الرت لي‪(( :‬سيغث ضزث ׳־يتاب خدا الشعب ائى نمدلثولك زها!‬

‫تا دئلثوه! يا لغت ونتكهب يطون خكدا فيهم ي يتعونى ؤؤئثعلوا زضاياتي‬ ‫وويلم ‪I‬‬
‫تمدل ا يام؟ ي يحصل لثلم خئر زيبيهلم إلى الذخر! ادخت فق لثلم‪(( :‬غودوا ائتب إلى‬
‫ثيرتطلم!» ‪٣١‬أائ أفش كنة هفا قبي زتأكلثلق الزضاتا زالخفوفي وا حكام اش‬
‫تثتئثثا نثلم‪ ،‬زلبفت ا يثا ى ا زنى اش أقا اغبثا لثلم ييزاائ!» ‪٣٢‬وتقحععلوق‬
‫ائتتق كتا أوقاك؛لزت إيق! لذ تحذوا تيتا ز قتا ! ‪٣٣‬حتب تمدل الريفي اش‬
‫أوقالق الرت إلثلق أن ثئللق نيثا‪ ،‬ي ييثلق زجئعثق للق حئرزقئلوق يلق ا دالم غلى‬
‫ا زض الي ترثونثا!"‬

‫ا <ئخاخال ؤش‬

‫الرت إنثتا قفييتطلم الفتق يثا‬ ‫اوض‬ ‫'«زخن؟ ي ايتابا زالخفوؤ زا حكالم اش‬

‫‪I‬‬
‫ى ا زض حثن أئثلم قفيرون لهتالق يروئخا‪ ،‬أي سعوا الرت إلثطلم تحذ حفوؤؤ‬
‫ززضاباة اش أقا اوصيكثا ايزلم‪ ،‬ائن زبيرلق زبير بفلق‪ ،‬ز أقام حبايلق‪،‬ي قئلول‬
‫ا ائلم يطلم! قاستغ يا إيزائيق! زاحفن انفتق! ي جئثز للق حئر‪ ،‬زيي قطروا‬
‫جدا! كتا ‪-‬طلم الرت إتذآبايلق أن بفبلق أزخا حاريه ياني واسلي!‬

‫زخن؛ ي الخفوق زا حكالم ائى اوض يثا الرت بى سرايق ى اليري إذ خرجوا‬
‫يى أزض ينز‪ :‬المتلح يا إلمزاييق! الرت إلثتا زت زاجن لهز! وتجت الرت إلثلق ين‬

‫فولق! وتكون خذ؛ ا قزاناش اقااوصيكثا‬ ‫نمدل تبلق‪ ،‬زيى ئ قئسلق‪ ،‬زيز‪I‬‬
‫ايزلم ى ملق زى قنيلق! ‪٧‬زقسثا(‪ )٦٤‬كلق! زقئلم يثا إذ قئظ ى انخب‪ ،‬زإذ‬
‫بدلق‪ ،‬فتكون زبئ(‪)٦٦‬‬ ‫غلى‬ ‫ثبي ى الريفي‪ ،‬زد قتالم‪ ،‬ؤد قثولم! ‪٨‬واغقذغا('‪)٦‬آبه‬
‫أنام غثسلق! 'زلمقكئيرقثا غد غقباب بيرقطلم وذايطلم‪.‬‬

‫(‪ )٦،‬بالعبرانية (سان)‪ ،‬أي مجتلياثنة لتييلق‪.‬‬

‫) بالعبرانية (قر)‪ ،‬والفر بالعربية هوا كراه والقهر‪.‬‬
‫( ) هكذا ترجم شيوخ البعينية الكلمة (طوطغت)‪ ،‬ونعتقد أنها مشتقة من الجذر اداي (ضفف) و(ظغف)‪ ،‬وكالهما‬
‫إستعمالن في العربية يمعق «التثبيت» ققال‪ :‬ظف قوائلم ابعير‪ :‬شذهاكلها‪ ،‬وجمعها‪ .‬و لشقف هوالضيق والشذة‪.‬‬

‫‪٣٧٠‬‬
 ‫ا نخاخ الغاغ‬

‫■'زتطون تفى أذختلق الرت اليلق إلى ا زتن الى خنق كائلق‪ ،‬تزاهيلم‬
‫وإكحق ؤتععوب‪ ،‬يثغيتلق مددا عظيمه زقلئته ما ستها! ؤبثودا مملموءه مز نمدل‬
‫انجياب تا تألققا! آبارا تئعوة تا شئغققا! كروتا زركوائ تا متحققا! قادا أكلت‬
‫وسعن‪ ،‬؟'اخرن جز أن قئتى الزت إلهلى مخرلجلنى ين ارض يضز‪ ،‬من يت العبودية!‬
‫‪١٣‬الؤت إلقلق ئني! واة قثين! ؤبه قققثق! ؤباكمه يق! ‪ .‬قز قئقوا ؤزا؛ آيقه‬
‫الهزى بزآيقة الئعوب الديئ خزقطلم! ه‪ ١‬ة الزت إئقلق إله عثورى وجك! يقاله‬
‫يئقجز الؤت إيق يانثقب ى وتطلق قثثقائلق غز زجه ا زتن!‬

‫‪١٦‬قز بزت الرت إيق يلي تا لجزم في تئه!(*‪ )٦‬׳"خانكا كتخئظ وشاقا الزت‬
‫إلهلق ؤالئثاذاب ؤالخفرق الى أؤشالق يقا! ‪٨‬وئع اكيز(‪ )٦٨‬والي أتالم الزت‬
‫إلهطلم‪ ،‬تمي غئثلي قلق حير‪ ،‬ؤقذلهق وقرت ا رش الجيه ائى خئف الزت قايلق!‬
‫"يظزد نمدل أغذايلق مزأتام ؤلجهلق كتا قطئلم!‬

‫'؟وقطون تى كأقلق عذا اسلق قايال‪« :‬تا ي الئقاذاث زالخفوؤ ؤا لهكالم ائى‬
‫وقى تقا الزت إنفتا؟» '’قفوز سلق‪« :‬تجذا ك يعزغزن في أزتن بغز! قألهزلجتا‬
‫الرت بز لهتالق يقد قديرة زكام زنج‪' ،‬؟زألجازالؤت أتاتتاآقاب ؤغجايق غييت‬
‫ؤلهزوزا ‪,‬في أزض ينز‪ ،‬يفرغون زيه‪ ،‬ؤإائقا ألهؤغ يز لهتالق تمي دذخئتا وئيقتا‬
‫فؤ؛ ا رش ائى خئق أئ فئيققا قايتا! و وقاقا الزت رش ر نمدل هذه ا‪-‬فعوفي‪،‬‬
‫يئئؤى اوتإتجتا‪'،‬يخضق ن لهرتموا دايي يا كتافي قوبتا فذا‪٠ ،‬؟ؤقطوة‬
‫تقاضذقة إدا‪.‬ئغظقا انتتق يعفق خدج انوقاقاأتاتم الرت إئهقا‪ ،‬كتاأؤضاقا الرت»‪.‬‬

‫ا ضخاخ‪١‬تدخ‬

‫'«قاذا اذلهنلق الزت إنفلق إلى ا زتن خيث قذلهق لهتالق يرث‪ ،‬وأران غز زلجهلق‬
‫أئزاائ غييت ‪ ،‬الخى‪ ،‬والخزجيتي‪ ،‬وا ئزي‪ ،‬وائكئتافي‪ ،‬والغرؤي‪ ،‬والخزي‪ ،‬وانجبوتي‪،‬‬
‫كفت أثوام كبدريق ز وز يتظلم عفت ! ؟وكئتثلم الزت إقثلق في يذئلق ققزئئفلم‪،‬‬

‫(‪)٦٧‬راجع (خروج ‪.)٧ :١٧‬‬

‫) بالعبرانية (هير) أي ‪٠‬ماقط ويفرح‪.،‬‬

‫‪٣٧١‬‬
 ‫سيغزدفيية ال نويى‬

‫قريتا مخزم‪ )٦١٠،‬تن تتاهدم غغذا! وقذ تشس غلهلم أبذا! ‪٣‬زلذ مخايذمح' ‪ ،‬أبدا!‬
‫ابئتك قذ تفطئ بنه! وبئ قذ تتخن بيك! ‪ ،‬نها تتخؤل ابتك غي‪ ،‬يقتبن‬
‫لهة الحرى‪ ،‬قيئتجؤ الرت يانثئب غئبظلم‪ ،‬وبنت حيلك سري ! بق هكذا‬
‫قئتلوئ يؤلم‪ :‬نذامجهب ئئثغوئ! وأئقابثلم ققئلثوئ! وسقزخلم('*) لجذغون!('*)‬
‫زتئحوقاب آلفتهلم يال رسخرفوق! ‪ ٦‬ئك قفت ئقذش ائى يلرت إبك‪ ،‬زإائلق أئر‬

‫‪I‬‬
‫‪١‬لئبإلفلمق نلة شتا نتمأل’״) من ى الشثوب الي وزخه ا ذهن! ‪٧‬لن‬
‫الرت تا أقرطلم زالحتاربلم ئطلم قطرون كل نمدل الئتوب‪ ،‬قأئثلم ا ثل بئق تمدل‬
‫بائطلم‪،‬‬ ‫خلي مخة الرت تظلم ؤجئمه انقتلم الذي غتق‬ ‫الف ب! لحين‬
‫ألخرلجطم الرت سد قديرة واعد زنج‪ ،‬وقذاظلم ين تت العبودية ين يد فروئن‬
‫تبك يضز! 'قترلى أة الرت إنفك لهزالله! ا تة ا س الخاير انتفن زا لحتاق‬
‫لثخه وجحافظي وقاقاة إلى اني حيلي! زانئجاؤي انثببضيق بوحجوههم ليبيتهم؛‬
‫ئؤلحزينئببضهق! دوحؤههلم لمؤاؤيهلم! قتخئظ الوسايا زالخقوئ زا لحكالم هذه الى أقا‬
‫اوصيك القوم ًان دعتق!‬

‫خذؤ الخعوفي ؤتغئلثثوخا زغملتم يقا اق الرت إلهك‬ ‫زيطوئ نق رتكفتلم ‪I‬‬
‫ونجلك زياربك زيظكرلئ!‬ ‫يحععل نك انتفن ز ئتائ الئذس حلنى بائطلم‬
‫زيارلذ خقذة تئلنك ؤثتز أرهاق‪ ،‬سق وتزلق زرئك‪ ،‬أحزاتالن تملئ‬
‫يك‪ ،‬عق ا رض اش خلق الرت بايك اذ تئطتلى! ‪١٤‬جاعا تطون‬ ‫زقئلتاذ(‪)٧٠‬‬

‫) بايونانية (‪ ،)άψανίζω‬بالعبرانية (حرم) انظرحاشية ا ية (خروج ؟‪.)١٩ :٢‬‬

‫( ) بالعبرانية (تتختن)‪ ،‬ض الجذر(ختن)‪ ،‬وبالعربية الحكونة‪ :‬المصاهرة‪ ،‬وخاقنه‪ :‬تزوخ إيه‪.‬‬
‫) بالعبرانية (أشهره) راحع حاشية ا ية (خروح ‪.)١٣ :٣٤‬‬
‫) بالعراسة (تجدعون)‪ ،‬والجذع باللفات السامية هوالثبغ الفاجر‪ ،‬وبالعربية‪ :‬الئجذغ من البات ما فبع من أعال‪.‬‬
‫ونواحيه أواكل‪.‬‬
‫(‪ )٣‬بالعبرانية (سجله)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خرن ‪.)٥ :١٩‬‬

‫راحح حاشية ا ية (خروج ‪.)١٢ :١٣‬‬

‫) بالعبرانية (عشترت)‪ ،‬وقد ترجمها المحدثون بطرق مختلفة كها تدور حول «الئتاج أوا ناث» ومن هذا الجذر جا‬
‫اسم ا لهة الكنعانية (عشتار)‪ ،‬شيوخ السبعينية ترجموها بحكلة (‪ )ποίμνια‬وتعني «القطعان‪ ،‬وكذلك فعل متروو‬
‫النسخة ا نعكيزبة القديمة ‪ KJV‬إذكتبوا (‪ ،)flocks‬لالحظ أن هذا الجذريشعل في العربية بنفس المعنى‪ ،‬فقد‬

‫؟‪٣٧‬‬
 ‫ا شفاع الئعلح‬

‫بئن كل الئثوب! تن دكون فيكم عقيم ز عاتر! ز ى بهايملق! ‪١٠‬زيزبىل الرت‬

‫قفخ غبلق!‬ ‫غئلق نموتزهن! زكل أذو؛ يضز الجيئة الى رما(‪ )*٦‬زائى زفتما‬
‫دق بقثما غلى كل تبغضيلق! زشقأكل كل شئب الثثوب ائى ينيثما تلق الرت‬
‫ة دللذإئتا لهؤشزلذ تلق!‬ ‫إيق‪ ،‬تن تر ‪ ،‬تغلم غسلق! زتن شؤن لمتهلم!‬

‫׳"زإدا فلذى يلق‪« :‬خذا انثزلم أويلي! كش احقطيع إخآلكملم؟» ‪١٨‬لن تخاقملم!‬
‫ذكرا شقذكزتا قتل الرت إيق يغزغزن زجل اينس! "القجاري القييتة الفي‬
‫زأثما غئقالق! ا داب زانتجايق ايظالم يللق! اين القديرة زال عذ الؤتخ! كتا‬
‫ألخزجلق الرت اتملق‪ ،‬كذا تتعقل الرت إيا يكؤ الئثويب ائى أثث تخالى يز أتام‬
‫زلجا! ورق الرت إيق غبهم الؤقايز خلى سن انسعون زاكنئرون غئلق!‬
‫ة الري إيق يى زشطلق إلة غفليلم زرير!‬ ‫'الذ تطلمب<ع‪ )٧‬ين اتام زلجلم‬
‫"زقنقيلق الرت إيق يتلق ا ثوام ين أتام زلجلق ثييأل قبيأل‪ ،‬تنى قززان قئييملم‬
‫شبري ‪ ،‬يئأل قصير ا زطى قئرا زقحئزغبلق انوثوش البريه‪ ،‬ودنبثملم الرت إيق‬
‫يى يذبلق زبمئبلم خألكا غفيتا إلى أن ‪.‬تنقبئملم‪ .‬وؤتيلم تلوكملم يى انديكلم‬
‫زيين اشتملم يئ خذا التثام‪ ،‬تن ئفاولم أخذ أتالم زحهلق إلى أن ئنقبئملم‪.‬‬

‫‪٠‬؟تئخوقاب الصلم يال رخرؤ! قنى ثئئي نئ ز ذخما ي غبما زتنى قألهذخا‬
‫يلرت إتهلق‪ .‬زتنى قذخق تقابة إلى سلق يئأل‬ ‫ئما تتابه ي‬ ‫تلق إكأل قفال يما‪،‬‬
‫وئذ تخرتا يثتة‪ ،‬قمائ ثنتبة!(") زإنتا سئة! ئة تخؤلم»‪.‬‬

‫قال الفرزدق‪” :‬طلم غئة لك يا جريزوخالة ‪ .٠.‬قذعا قد خبث عق عقاري" واكزما يطلق هذا ا م في العربية على‬
‫الحيل وا بل‪ ،‬لئن سعاله يتسع أكهرمن ذلك إذتقول العرب امرأة ننبز أي ئإ‪.‬‬
‫‪ 5QDeut‬في أصله كان يطابق الص الروي في هذه الشلة لئن‬ ‫(‪ )٧٦‬تجدرا شارة هنا إلى أن المخطوط العمراني‬
‫الفاسخ العمراني أضاف عبارة (الني رأيتها) كعملية تصحح للنص بحيث يجعله مطابقا للبعينية‪ .‬رباكان بيده مخطوط‬
‫آخرمطابق للسبعينية فصحح بنا* عليه معتبرا إياه العى ا كردقة‪.‬‬
‫(‪ )٧‬بالعبرانية (تحس)‪ ،‬ويعني الشفقة‪ ،‬تقول العرب‪ :‬إن العاري يجش للئغدي‪ ،‬أي درى له‪ ،‬وذلك لما بينها من الرجم‪.‬‬
‫قال الغطاي‪” :‬ألجولق الذي تملللى الجش قئنه‪ ...‬وئزقص عند التخعطاب الكتايف“‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (تعرص)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬غرض القرق غرشاواغرتى‪ :‬اضطرب‪.‬‬
‫(‪ )٧١‬بالعبرانية (غقص)‪ ،‬والعربية تتعل أيقا هذا الجذر بمعنى الكراهة‪ ،‬روي عن الشعي أنه قال‪ :‬من باع الخنز‬

‫فبقئعى الخنازير‪.‬‬

‫‪٣٧٣‬‬
 ‫سفرستة القاموس‬

‫ا حئخاخ الثامن‬

‫'«تقلحفكون انعتق طل ائزنايآ اش أقا أوعثوها التزم يى عيذا زطروا‬

‫ياطلم‪ .‬وقذلكز ئ الغريفي‬ ‫زقنحلوا زرقوا ا ذش اش حك اوت إلقطلم‬
‫تا ى قبك أمحفظ‬ ‫خيى قاذك اوت إيق ى انرت يى سيلق زلحزيلق و‬
‫زضاقا؛ ألم ؟ ‪٣‬وابقألك زألجاغلق ثلم أسق التئ الذي تا زآة آقاؤك‪،‬يى بغيتلق أة‬
‫تغش يالحرزغذة بثا ا نتان‪ ،‬بق ذطل كتة خارغه ين قم اه بثا ا نتان‪)*-(.‬‬
‫سابلق للم قثق غلثلق‪ ،‬زيحألك تا قشى‪ ،‬ي ذي أزتثونى تته! ’زتقثللم ى قبلق أقة‬

‫كتا قذ بؤدت إنتان ابته‪ ،‬خكذا بؤدبلق اوت إيق‪٦ .‬وقخعظ زضاقا اوت إيق‬
‫ة اوت إيق بذخئلق إلى أذض ظثثه خضثه‪ ،‬خثى‬ ‫يئتللق ى يوعه زقئغثة‪.‬‬
‫أؤديه انيثا؛ زغثوذ ا غتافي('*) جاريه عر ايقاع زعر المثالي‪ً٨ .‬اذض جئقله زقم‪،‬‬
‫سمروء‪ ،٨'(،‬يي‪ ،‬رثاي‪ ،‬أذض زبثوي زك زغتلي‪ .‬أزص تثش يانتنكته قأئل نيقا‬
‫حرك‪ ،‬زقن بفوزك غلثقاًايقيج‪ً،‬ازشججازققاغدذ‪،‬زيذحثا‪,‬لقا قنح )‬
‫لحاسا‪" .‬زتقاكق زثئع وقثارك اوت إيق غلى ا رض الغثثه اش أغظاك‪" .‬اخرز‬
‫اش أقا أوصيلق ي‬ ‫من أن قئتى اوت إيق زأ لحئظ زناقا؛ وسة وو‬
‫ايزلم! رلئألإذاأكنى زختفى زيئثت بثوقا ظثثه زتكئى نيقا‪١٣ ،‬وئزققزك زضأقلق‬
‫عئذك‪ ،‬قر عئذك الذخت زائغئ‪ ،‬ه تا لهز للق كنز عئذك‪ ،‬دتقكر يعبلق‬
‫وبى اوت إيق تن ألخوق ين أزض ينز‪ ،‬ين تك انثبوده! ‪١٠‬تئ ساقلق ى‬
‫يتلق انرت ايءطة زانتحوت‪ ،‬غثن ا نفى ال يئ(״) زانتئزت‪ ،‬زالغت غبن‬
‫تاء‪ ،‬تز ألخزغ للق ين الئخزؤ الئ ؛ قثبوغ تاج‪١٦ .‬تن أنلتتلق ى انرت انتن الذي‬
‫تا زآ؛ آقاؤك‪ ،‬يى سيلق زلحؤقلق فلم قضع نلق الغوي('*) ي أزاخر أائيلق‪١٧ .‬يقأل‬

‫( ) لالحط أة الغيد له المجد في (مفى لم‪ )٤ :‬يقتبس هذه الجلة حري من البعينية وليس من الش البردي'‬
‫(‪ )٨١‬بالعبرانية (تهوم)‪ ،‬رع حاشية ا ية (تعكوين‪ً :١‬ا)‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (جفن)‪ ،‬والجئ بالعربية هوالكرلم تصوراأنه وعا* العنب‪.‬‬
‫) بالعبرانية (تحصب)‪ ،‬وبالعربية الخضت والخضب ‪ :‬الحجارة والحمى‪ ،‬واحدته خضب ‪.‬‬
‫(‪ )٨٤‬بالعبرانية (مرف) رحح حاشية ا ية (عدد ‪ ،)٦ :٢١‬اشعل الثيوخ لرعتها هنا كلمة (‪ )δακνων‬وتعي السة‪،‬‬
‫الفاتئة‪.‬‬
‫(*)بالعبرانية (طوب)‪.‬‬

‫‪٣٧٤‬‬
 ‫ا نخاخ اص‬

‫قفون لي قبق‪« :‬إن قؤنى وعفته قدي خقتن لي خذا الخؤ ‪٦‬ع> اصت)!» ‪١٨‬تل تذو‬
‫الرت إليلق ائه لهز تن يئعبيلق الفؤة لئضع الخزل‪ ،‬زيي يقيم غفذة‪ ،‬اثدي لحللى‬
‫الزت يايلقكتافي خذا ايزم‪١١ .‬زتطون أئلنى إن تنش الزب القلق تانا‪ ،‬زتئش‬
‫ززا؛ آيه الخزى قئتقذث ليا زسجذث ليا‪ً،‬انجذ يكلم ايزم التتا؛ زا زش‬
‫اظلم سادا سذوذ! ''تئلظلم كتثلي ا فوام القانية اش سذخا الرت من أتام‬

‫وخهعكلم‪ ،‬خكذا قييذوق غئيه غذم ستاعظلم قزل الرت إلهظلم»‪.‬‬

‫‪ ١‬خخاخالقاسغ‬
‫«إسبخ قا إسرائيل! أئن ثئر القزلم ا زذة يئذلخق زقرق أفوإتا غييت زأؤقز‬

‫يئظلم عفت ! ثذائ غييت ؤثتؤزة لخى الثتا؛! أقئتا غييتا وئدينا ؤقلويق‬
‫انقاته‪ ،‬يى عتق(*‪ )٨‬الديق أئن قئرفثلم‪ ،‬زغئيلم(‪ )٨٨‬أئن ثن سيغث‪« :‬تق يفئن إزا؛‬
‫وه تي عتق؟» وتئغللم ايولم أة الرت إليلق ادي يثبر اتالم زلخهلق قازآي ‪ ،‬خؤ‬
‫‪.‬تنقصئلم‪ ،‬زخذقفبفلم('*) غز زلجلق‪ ،‬قثييذلهلم كتا ثال للق الرت‪ ٤)١'( .‬قثحذث‬
‫في ثيلق عئذ إفتا؛ الرت إيق خذ؛ ا فزالم يق أنام زلخهلق ققفول‪« :‬يتئب يزي(")‬
‫قل حتب يئي('‪ )١‬خدة ا قزام‬ ‫رث خذ؛ ا رض البقة»‪.‬‬ ‫ادخني الزت‬
‫كك صتهلم الرت مئ اتام زجهك‪ .‬ليتنى يتبب يرك ز يتبب وداتة وللق) ادت‬

‫(‪ )٨٦‬بالعبرانية (حيل)‪ ،‬وي لغة من‪،‬اخذل* وتعني القزة‪.‬‬

‫(‪ )٨٧‬نقل الشيوخ هنا الكلمة العبرانية (عنق) كاي با حرف ايونانية‪ ،‬راح حاشية ا ية (تثتية‪.)٢٨ :١‬‬
‫(‪ )٨٨‬كلة (وعنهم) نضرة في الض ا صلي‪.‬‬
‫(‪ )٨١‬هنا مونع آخريظهردا نيه مدى شطن شيوخ البعينية من اللغة العبرانية المامية وأسرارها‪ ،‬فالكلة العبرانية ي‬
‫(يعكنعهم) من الجذر اداي (كع) وهو لغة من (خع)‪ ،‬لذلك لم يتردد المحدثون من المهرجبين بحكتابتها هكذا‪:‬‬
‫اتجضثيلم أمام زلجهك» أواينفلم» أوتجعلهم خانعهن أمامك»‪ ،‬أما شيوخ البعينية فقد كتبوا هكذا(‪αποστρεψει‬‬

‫غذ وجهك)‪ ،‬فهل ثمخ ترجمتهم هذه؟ الحقيقة أنها الترجمة‬ ‫‪ )αυτους απο προσώπου σου‬وتعني حرفيا (تجؤلئلم‬
‫ا صح وا ذى‪ ،‬فالتاميون يستعملون الجذر (كع) بمعنى «العذول عن الطريق والقحول إلى غيره»‪ .‬والكيع‪ :‬العادل من‬
‫طريق إلى غيره‪ .‬ئقال‪ :‬كتفوا عتاأي عذلوا‪.‬‬
‫(‪ )١‬أخط بعض المحدثون في فهم هذه ا ية اوئذلك ا ية اباية لها» انظر إلى الترجمة العربية المشتركة‪ ،‬أو الترجمة‬
‫اليسوعية على سبيل المثال‪ ،‬فئيروالمعنى بالهة‪ ،‬مع أئ الجملة واضحة تماتابالعبرانية‪ ،‬خاض إذا أخذنابعهن ا عتبارأئ‬
‫الضمير المتثمل يختلف من الئتكلم في الجلة ا ولى (يري)‪ ،‬إلى الئخاظب في الجملة ابانية (وجهك)‪.‬‬
‫(‪ )١١‬الترجمة ا دق ض‪ :‬انتنقافي» أو«أعمالي الغديقة»‪ ،‬بالعبرانية (مدفي)‪.‬‬
‫(أ‪ )١‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)٢٧ :٩‬‬

‫‪٣٧٥‬‬
 ‫سفرستة الفانوس‬

‫قذحق يردنى ازصهلم! بق يتبب بنتي هذه ا قزام يبئتاصلهلم الرت سمق أتام وهانى‪،‬‬
‫ؤييقيلم غثنة الذى خنق بايظلم‪ ،‬ئزاهيلم زإسخق ؤبئثوت‪ .‬ؤيتقئنلم اليؤلم أده‬

‫لنش يتبب يرذ صلق الرت إيق ندوا رش الغية يرققا‪ ،‬إذ اطق سئت قاسمي‬
‫اوقبؤ‪٧ ،‬قذو!ز قئشيأسخئلى ‪ ١‬ثإلهلشف الوثية‪ ،‬ون القوم ادي خولجتم‬

‫زى درع‬ ‫سمق سمثزإلى اذ أقثثلم خذا التفالم تا برئثلم قثتؤذوئ غلى تا يلزت!‬ ‫نيه‬
‫أشحئلثلم الرت ققبمق الرت غثئظلم يبئتالظلم‪ ،‬إذ حقعذدنى إلى الجور لخذ‬
‫ا واخ اي‪ ،‬الزاخ القفد الذي قظتة الرت تقظلم‪ ،‬بغث ى الغور ازبعئ بزتا‬
‫وازبعئ تيله تا أكك لخرا زتاة تا قرئت! وأغظالي الرت النزخر ا طر‬
‫الهدئر تكثوبر يإحئبع ات‪ ،‬كائنى محكتوبه غئبهتا نمدل اقيتادب ائى كئتظلم يقا‬
‫ونه أة الرت‬ ‫الرت ى الشورقزلم الهاسمتة‪١١ )٩٣(.‬زخذدنى خآلق ا زبعئ قزتا وا ر‬
‫أغظالي الئزخر ا طر الهيس وقئ القفد‪١٢ ،‬وقاق الرت لي‪(( :‬ثلم والهدزننرغا‬
‫سمئ خفتا! قإة لهئبلق الذي الخرشى مئ ازض سمئزقذ ققذى‪ ،‬شرعان تا الهزدوا غتي‬
‫الغريفي الذي ازضبئثلم! ضتثوا ئئسهلم تتبعا!)) قفاق لي الرت‪(( :‬تعذ كلتثلنى مرة‬
‫بئن قؤه(‪ )٩٤‬قايأل‪ :‬قذ زابنى خذا السنق‪ ،‬قاذا خوسئت قاسمي الرقبة‪١٤ ،‬ذغى قاييذلهلم‬
‫ؤأغثؤ استفلم سمق محت الثتاخ‪ ،‬ثلم الختللق قوتا اثر سمئفلم غثلته وعضته ؤزقزة!»‬
‫زان ريقننى الهذرت سمق الغور وهان الشور يئنئت يال ر‪ ،‬زال حاتي ا ئتاتي غق‬
‫ئثسظلم‬ ‫قذي ا ئئئر‪ ،‬ون زابنى ائظلم ألخظأثلم اتالم الرت إنههتيلم قضتئثلم‬
‫تسع زجذقلم غتي الغريفي الى أزضاظلم اوت‪١٧ ،‬اذتحكت يالير ا طر‬
‫وثئرثفتا اتاتظلم! ‪١٨‬ثلم قئرغنى أتالم اوت قايبة كتا‬ ‫ززتبثثتا غئ قذي ا‬
‫لي ا ؤلي‪ ،‬أرعثن قزتا وازبعيق لهنه‪ ،‬تا اثلنى لخرا زتا؛ تا شربنى‪ ،‬حلي ثمدل‬
‫حات‪١٩ ،‬زأائ قرع‬ ‫خظاقاظلم اقى الخظقوخا يتتلي الغر ئذالم اوت إسلم‬

‫بتبب انقضب زانقبذ إذ تخظ غنبظلم اوت يبنقصئظلم‪ .‬زاسقتغ اوت لي لي‬
‫هذه التر أق ! كعبت اوت حدا غلى خارون يبتائة‪ ،‬قضئبنى اق سمق ألخلي‬

‫(‪ )١٣‬راح حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٠ :٤‬‬

‫(‪ )١٤‬حرفبا(مرة واثئثنن)‪.‬‬

‫‪٣٧٦‬‬
 ‫ا نخاخ انثاسز‬

‫فازونفي دللق الزني‪ .‬״أائ خطئتكلم ائى ضتغئلم‪ ،‬اسق‪ ،‬واخذته زأخزقتث يال ر‬
‫ؤذقئئة ظاج إؤاة تجزا خفى ضاز دقيقا‪ ،‬زأضخ كانثبار‪ ،‬زقلزخث انغزاز في‬
‫اذزاؤي(ه‪ )١‬ص بنى اشور‪ .‬״زفي ثزغزة(‪٦‬ا) زفي ئ(׳") زفي تجر القوا) تجلم‬
‫صنى يلزق إنهظلم‪ .‬״زن أرق الزت إائظلم بز قدش بزغ قايأل‪« :‬انقذوا‬
‫وروئا ا رض ائى أغيث نطلم!» غضسلم كا م الزق إنهظلم زتا سلم ده ز‬
‫اسقتئئلم يضؤيه‪ .‬״غاجيمعنى تجلم ديتا لهز يلزق بى قوم غرف نطلم! ״زقعقزئث أنام‬
‫ة الزق ثالى أن قتقاصنظلم!‬ ‫الزق‪ ،‬ا زنيين قن وا تجنى لج ائى ئضزغثثا‪،‬‬
‫ئئئأصل نقلق زقضلق‬ ‫״زنينإلى الله‪ ,‬زفئث‪« :‬قازق! ‪.‬تا زق! قا تبلق ا يه!‬
‫ا ي قذدن يغؤيلق ائتغييتؤ! ا ينى ألخزبثثلم مى أزض بضر يفزيلق انتقييتؤ! يبدلن‬
‫الني يرع واعدلذ الزعج! ثنكازإبزاجيلم ونغئ زيئعو غتينلذ ا ئ خنئن نؤلم‬
‫يقا قئكئلم سكان‬ ‫ثئثلز إلى قتاو فذا السغب زإلى يئقهلم وققالقاخلم‬ ‫يذايلق‪،‬‬
‫صن أخرقتا بز لهتالذ قايبة‪ :‬ض غذم قذر الزق غلى إذخايهم ا رض‬ ‫ا‬
‫ائى ثان نثلم! ز خلي ئعبه إائلهلم أخزخثلم يئييئثلم في انقره! ״زلهلم خفبلق زقصيبلق‬
‫ا ئ الخزخئثلم بزأرض بضريفولق ائتييتؤ واعدك الرأيج؛')‬

‫ا نخاخ انتاسز‬

‫‪«١‬في دللق الزناتي قاذ الزق لي‪« :‬اخذ نلق نوخى ائس خخرتى بئق ا ونى‬
‫زاطتن إلي إلى اشور زاطع نلق قابوقا(") خقسا‪ ،‬اقاسمثق غلى الئزخى اتجتاب ائى‬
‫كاقث في الئزخى ا ؤنى الغذي كتزقثتا‪ ،‬ثلم تجهتا في القابوب‪٣ ».‬زضتغث دابوقا‬
‫قئخز‪ )' (،‬زئ ال ثى ا ئئئتي الهمدى بئق ا ونى‪ ،‬ثلم ضيندن‬ ‫جنى ألحقاب‬
‫إلى اشور زالئزحاتي ا ثتاتي غلى قذى‪ ،‬هت غلى الئزخى يئن انيابؤ ا ولى‪،‬‬

‫(ا‪)١‬أي«تجياللما*»‪٠‬‬
‫(‪)١٦‬رحعا ية(عدد ‪.)١٣:١١‬‬
‫(‪)١٧‬رحعا ية(خروج‪.)٧ :١٧‬‬
‫(‪)١٨‬راحعا ية(ءدد‪.)٣٤ :١١‬‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (ت ين ‪.)٢٦ :٥٠‬‬
‫(’‪ )١٠‬رحح حاشية ا ية(خروج‪:٢٠‬ه)‪.‬‬

‫‪٣٧٧‬‬
 ‫سفرستة الفانوس‬

‫انتئزة ا فذاذ ائى صلم يقا الرت ى الخل من زج الغار زاغظزئ الرت اداخا‪.‬‬
‫واد زجعت المقذرين يق الغور ؤالعنتع اللوثعي ى ال يوب الدي حتمتثثة‪ ،‬قهادا لهتالذ‬

‫كتا وقاق الرت‪ .‬دلم سنى بثوا إشزائيق من ييزوث(") بى يفغم ييتذاي‪ ،‬ختالق‬
‫تاث خازون‪ ،‬زختالق نجز‪ ،‬وكقن إييتؤزابئة تكاقة‪ .‬وز ختالة سقوا إلى لجنحد‪ ،‬وز‬
‫لجنلجد إلى إلجثه‪ ،‬أزض أندية بثا؛‪ .‬ى ديك الرناتي أفزر الرت سقل وي لجئل‬
‫ائبوب غمي الرت‪ ،‬يلؤنجئ في لخظزه الرت‪ ،‬لجنته الثي يا(؟') والقنيائ‪ ،‬ياسيه إلى‬
‫خذا البزم‪ ' .‬لجل ديك قمش يألوئئ جئ ز قصيت بئق إلخزتهلم‪(( ،‬الرت خز‬
‫بزتا وأرجئ بته قاسقع‬ ‫تجسة))(‪ )'-٣‬كتا قاذ نذ‪١' .‬أائ اقا زقن زقك في الثلورأر‬
‫الزت لي في خذ؛ التز؛ أق زللم بقا أن ‪.‬تنقصئظلم‪" .‬زائن الزت لي‪« :‬انض! زاسغ‬
‫ًاتالم خذا الئغب! زيذظوا وبروئا ‪ ١‬زش اش لخئلى بايجلم أنأجماليلم!‪.،‬‬

‫'‪«١‬زا ئ باإسزايق‪ ،‬تادا ‪.‬تناك الرت إليك؟ سؤى قئزى الرت إبك‪ ،‬يثنئك في‬
‫كل فلريؤ‪ ،‬زنجية‪ ،‬زقثقيذ يلرت إبك يز كل قلتك زيز كل قئيك‪ ،‬أث عيمئل‬
‫زضاقا الرت إبك زلجفوقة اش أقاأوجيكما ايزبي يخفق لك لخز‪١٤ ،‬ي دي إلوت‬
‫إبك الغاء‪ ،‬وتا الغتا؛‪ ،‬ا رش ه تا نيما! عئزأذ الرت أقزآباءظلم‬
‫يتخئيه إائخلم‪ ،‬ؤالح ز ئئنملم يز بئديلم‪ ،‬إداظلم! يز بس نمدل الئفوب‪ ،‬كتا في خذا‬
‫ايزم‪ .‬حمشروئنى قتو ‪ )١‬قبظلم‪ ،‬ززقسظلم نز ثقثونا منى بفن! ‪ ١٧‬ة الرت‬
‫نجافي‬ ‫إلمظلم خز إلة ا يمة ززت ا زباب‪ ،‬ا ن انتييلم و لخباز التحولى‪ ،‬أذي‬
‫زلجما ز قألخذ رزة‪١٨ ،‬ال خ الخظلم يدخل زاييم زا زتئة‪ ،‬أزي نجت الدخيل‬
‫ئظلم ذخآلة كئثلم في أزض ينز!‬ ‫ييئعببة لخزا وقئتة! يذا سئج ئ الدحيق‪،‬‬

‫( ) البعض من المحدثهن اعتقد أنها جمع لكلمة (ير) فقالوا «آبار‪ ،‬أتا شيوخ البعينية فاعتبروها استا غتتا لمكان‬
‫جغرافي‪ ،‬ومثلهم فعل القديس جيروم في الغولكاطا الالتينية فكتب ‪ ،Beroth‬وكذلك فعل أي المترجمون ا نحكلبز‪،‬‬
‫القداى منهم كما في ترجمة الملك جيمس ‪ KJV‬والثحدثون أيقاكما في الرجمة القياسية المنقحة الحديثة ‪.NRS‬‬
‫باليونانية (‪ )λειτουργεω‬وثلفظ «ليتورجيا»‪ ،‬وي ترجمة الشيوخ للكلمة العبرانية (شرت) انظر حاشية ا ية‬ ‫(أ'‪)١‬‬

‫(خروج ‪ ،)١٣ :٢٤‬وقد اسعل ك ب العهد الجديد هذ‪ ،‬الكلمة نفسها (ليتورجيا) لوصف العبادة المسيحية التي تنتها‬
‫الرل كا في (أعال ‪ ،)٢ :١٣‬وأيقا لويعف الخدمة الني ئقئنما المالئئة في التاوات (عبرانيين ‪.)١٤ :١‬‬
‫( ) بايونانية (‪ )κλήρος‬وتلفظ «كدروس» ولذلك يطلق ابوم اسم *ا كدروس» على كق خذام الرب‪.‬‬
‫(‪ )١٠٤‬يترجم الشيوخ هناكلمة (غرلة) ترجمة تفسيرية‪.‬‬

‫‪٣٧٨‬‬
 ‫نخاخ الحادي غقز‬ ‫ا‬

‫؟الرت إلهلق قتمي! زإائة قفين! زيه قثقيث! زباشه محللى! خز قلحزلق‪ ،‬زخو الفلق‬
‫الدي نع في ويلق ام وا لجاذ‪ ،‬خدة اش زأئثا غيتاك ”تقعن و(‘·')‬
‫قعتا قززآباؤلق إلى ينز‪ ،‬زا ذ ثن حغئلق الرت إيق بثق كزاي الغنا؛ كوة!»‬

‫ا ضخاخ الخاؤي غقز‬

‫‪«١‬قثجت الرت إلقلق ذتجي جاة زث قة وخكاخة ‪٠‬دل ا دام‪ ،‬يتغشون التزم أئة‬
‫لنتنى تنيطلم الدس ' يغررن ز زأزا قادي الزت إيق زغئال‪٠‬يتة زاين القديرة‬
‫ولغاعن الردع‪ ،‬ميايه وعجايبه اش غيئثا في يكظ ينز‪ ،‬يفرغون ملك يضز‬
‫وطق أرهو‪ ،‬وا قتق تقنؤن ايضرئعق‪ ،‬يتزكباي ويي‪ ،‬كئف قاض ماء‬
‫ايخر ا خرغلى زحي عئذ سفي زراء‪ ،٦:،‬فاتادهم الرت حى يزيتا خذا! زتا‬
‫قتق تطلم في ائرة إلى أن سلم خذا التثام‪٦ ،‬زتا قتلى يذقق وزون ائي إنيات ني‬
‫زاويعق الئذإني قئب ا رش قافا زائتئغئثتا بغ سويا وايهتا زل قايم ي لفتا‬
‫ة غيوقطلم ثن رثنمدل اغتالي الرت ائتييته اش قتئقا‬ ‫في يتجن ‪٠‬د شزايق‪،‬‬

‫زناقا؛ اش أقا أوحيها ايزلم‪'،‬يشزا(‪ )١-٦‬زوئوا‬ ‫تطلم ايؤلم‪* .‬قتقخئئلون‬ ‫‪I‬‬

‫زان قذح ا رقوا ا رش لهتالذ حيث أئثلم ثفرون ا رذة يررنا! س قئلول يطلم‬
‫بايطلم أن يغيبثا نثلم زيثني مز بغدجلم‬ ‫ا دالم و‪ ،‬ا رض اش حئلى الرت‬
‫أزنا حاربة يالهي زائتتلي! '‪ ١‬ة ا رش اش ثذحعا لهتالذ يركيا نيتن يئق‬
‫أزض يضز حيث خزبثلم مز ختالق‪ ،‬حنث يزورن الرزغ دم ينعون يا ذلجلي(*')‬
‫ياني زيقاع‪ ،‬ض تتني‬ ‫كيئتان لهقار‪ ،‬اكل ا زش اش قذلخدا ختالق يرققا ر‬
‫الغتا؛ ثئزت خاء! ؟'أزش قاتلزخا الزتإنثلق ذاينا! غيتا الرت إيق غتيها يز رس‬

‫الئقؤ خق آخرالئتؤا‬

‫(‪ )١'٠‬اسعنا نا المخطوط ا سكندراني للبعينية‪ ،‬أثا في التص المطبوع ‪ Rahlfs‬فالعدد هو(‪ )٧٠‬كا في الغص اتبرري‪،‬‬
‫راجع حاشية ا ية (ت ين ‪ً٧ :٤٦‬ا)‪٠‬‬
‫( ) نالحظ هنا كيف تشوهت بعض ا حرف في الض اتبرري فتحزلت كلمة (تحيو) أي «لمئيوا» إلى (تحزقو) أي‬
‫سذذوا»‪.‬‬
‫زلفا حق اليوم نرى الفالحين‬ ‫تعتد الزراعة في مصرعل موم ا مطاربقدرما تعتمد عل مياه اليل وفيضانه‪،‬‬ ‫(‪)١٧‬‬
‫المصريين يخوضون اللع الطينية بأرجلهم ليفتحوا البرافي التي توع مياه اليل عل بساتين الخضار‪.‬‬

‫‪٣٧٩‬‬
 ‫سفردفيية الثانوبى‬

‫‪١٣‬قاذ‪ ١‬احقتئتلم ستاعا لوزضاتاة اش أقا أوسكقا ايزب أن تجت الرت إنثك‬

‫ثليك زيزعلدئيلق‪ ،‬دببي انتتلز ذضك في جييه‪ ،‬اننيكزمنة‬ ‫زقتبذ لة يز‪I‬‬

‫زائحز‪ )١-٨(،‬ققبتغ قنخك زخزلق ززيثك‪'“ ،‬زيبلي انغئق('‪ )'-‬في حفولك‬
‫يبائيك‪ .‬قادا أكلث زتجفئ ‪١٦‬اخةرزكأل يبغ قلثك(‪ )"-‬قتتتذوا زقتبذوا لهة‬
‫الخزى زثئجذوا نقا! ‪'٧‬قيذقجر الرت يانعشب غلبتكلم زغبش("') الغتاة قآل‬
‫قببي ا رض قترنا‪ ،‬ويذوق سريعا غني ا رقى القلبة اش‬ ‫يطون تظر‪ ،‬و‬
‫أغظاطلم الرت‪ .‬ق ؤغوق هذه انكإتاب قلقظلم ؤقثتطلم‪ ،‬زقئغذوقثا('") آقه غلى‬
‫يدطلم‪ ،‬قتكوئ زاسحهل‪ ،"٣‬أتالم غيويطلم! زثتئثوقثا لتفطلم! ؤقتكئتوق يقا إذ‬
‫قعثنوق في البب‪ ،‬زان قئشوق في الظريفي‪ ،‬زان قتاتوق‪ ،‬زان قفوموق! زتقحكتبونها‬
‫كل غقباب ثثوقطلم زأيزايطلم‪٢١ .‬ي قظول اائتظلم زأائلم بييغم‪ ،‬كل ا رض ائى‬
‫يايطلم أن ثثطتما نثلم‪ ،‬مثل أدام الغتا؛ كل ا رقى! "زقطون إذا‬ ‫خلق الرت‬
‫سيغثلم تتاعا(‪ )"،‬لعل خده الزضاقا اش اقا اوجعا ايذلم أن قئتق‪ :‬محه الرت إتجتا‬
‫زالثلولذ في كل فلرده والئقيذ يه‪ ،‬״أة ا ت 'يظرنكل خز؛ ا ثوام يزأتابم زبطلم‬
‫قردون اقؤاائ غقبيتة زور يئطلم عضته! ص تقام قذ يظأة اختش ربطلم‬

‫سكون نطلم! يق الرئة زم يتان('") زيز ام اصر قثر العزاب خلى اير‬

‫( ) لنالط كيف يقتص القديس يعقوب الرول هذه العبارة (بحرفها اليوناني) في ا ية (يعقوب ‪.)٧ :٠‬‬
‫( ) لقد أصاب الشيوخ عندما ترجموا الكلة العبرانية (عشب) بالكلمة (‪ )χόρτασμα‬التي تعني «التلعام‪ ،‬أو«التلف‪،‬‬
‫يقتصر معناها على ام الرطب‪ ،‬بل يتعنى إلى أحرار البقول‬ ‫ة كلة «غنب‪ ،‬عند قدما* اداميثن‬ ‫بثعل عام‪،‬‬
‫وذكورها؛ فأحرارها ما زؤ منها‪ ،‬وهان ناعتا؛ وذكورها ما ضلت وعلئل منها‪ .‬قال أبوحنيفة‪ :‬الفئت كل ما أباذة الشتاة‪،‬‬
‫وكان قباته ثانيه من أرومه أويذر‪.‬‬

‫(‪ )١١٠‬قتئذناهناالزجمة الحرفية‪ ،‬فكالالكلمتان‪ ،‬العبرانية (يفته) ويونانية (‪ ،)πλατύνω‬تعنيان هنا«ا نفتاح‪ ،‬واسعة‬
‫الغدر‪ ،،‬با سليزية «‪ ،،open mind‬وهوأمريعتبر (عندما يتعلق بالعبادة) من أشذ وأدض الخطايا التي قؤذي إلى‬
‫ا نحراف عن ا يمان المستقيم‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يعصر)‪ ،‬من هنانفهم أة اللفات السامية تتعل هذا الجذربمعق احتباس السما* وغنزة هطول المطر‪.‬‬
‫(’‪ )١١‬بالعبراذية(ذر)‪،‬والئربالعربية هوا كرا‪٠‬والقهر‪.‬‬
‫(‪ )١١٢‬رجع حاشية ا ية (ظنت ‪.)٨ :٦‬‬
‫تثو؛ حرف العهن في الئمى المسوري زم *ثولة إلى را*‪ ،‬فتحؤلت العبارة (شع تشمعون) أي منماعا دنتعون‪ ،‬إلى (شمر‬
‫تثمرون) أي احراسة محرسون‪·،‬‬
‫(ا‪)١١‬راجعحاشية ا ية (تثنية ‪.)٧ :١‬‬

‫'‪٣٨‬‬
 ‫ا فخاخ القافي غشز‬

‫قز ي*قبئ أحذ إؤاة وحهطلم! سيحتق الرت إلهطلم‬ ‫انثرى ستغوز مخوملق!‬
‫قذ دذربوقبا! مفلتا "هككلم الرت‪.‬‬ ‫رغذثظلم قحذقتعلم عق وبوجدل أر‬

‫ائهه إذا اسقتفثلم لوصايا الرت‬ ‫نا أقا أحقق أتاتظلم اليولم بتكة زنئ‪.‬‬
‫إتجظلم اش أقا ويهوخا اليولم! ‪'٨‬زالثئ إذا قلم ثئتتثوا إوقادا الرت إتجظلم اش‬
‫أقا اوصيكثوخا ايوم‪ ،‬بق جذثلم غفي الريفي اش أزضبثظلم‪ ،‬زتعقبثلم يعياذجآيؤ‬
‫الخزى بغا ' قررن‪" .‬زبطون تى أذخلذ الرت إنقذ إلى ا زض نتالق حيذ‬
‫قفر يرقبا أئن مجعل الهة لميا؛ حبل ‪-‬رؤس زالئغتة تخا؛ حبل غيل‪٣ .‬أتئش ها‬
‫نتا عير ا زذة خك ظريفي تفارب الغنى ى ارض كتان‪ ،‬التزبود) عثن‬
‫ائتثارب‪£ ،‬ذار الحجل(׳"') قريبا يق اي ظؤ ال يؤ؟(‪ )"٨‬ا ظلم قفيرون ا زذة‪،‬‬

‫زإذ قذحلون يردوا ا رش اش ثغرفثوائ الرت إلبحفلم صيبا ‪٠‬دل ا ثام قرنوقبا‬
‫ؤثئك ذ نيبا‪" ،‬انقعثلون انتتل يظق حعوتؤ وحكايؤ خذ؛ اش أقا أضثبا ايوم‬
‫أتاتظلم»‪.‬‬

‫ا قخاخ العالي غقز‬

‫‪«١‬زخد؛ ي الحوق زا خكالم ائى سقخئلوة انتتق يبا غلى ا رض اش‬

‫بغجليكثوخا الرت إلذآبائظلم ييرانا‪ ،‬ئ ا دام اش تخبوقبا أنثلم غلى ا زض‪' :‬بباذا‬
‫يبيهلم أوتين ائدين قيلوقبلم! غلى المبالي‬ ‫يذون ئ انتقاتاب اش قتبن ييبا‬
‫التايه‪ ،‬زغلى القأللي‪ )'"(،‬زمحت السجر اكب‪ ،‬ممذايخثلم قئثغوذ! وأئضابثلم‬
‫سون! زسرلم("') نجذغون! زتئخوقاب آيبهلم يال ر ستخرقون!('") زقييذوذ‬

‫) أي الطريق الموجود‪.‬‬
‫) يلفظها المسوريون ومن شعهم (حئجال)‪ ،‬أثا الشيوخ السبعون فقد لفظوها هكذا (جلجل)‪ ،‬وهذه الكلة قد تهكون‬
‫مشتقة من الفعل الرباض (جلجل) بحنى *دحرج*‪ ،‬أو *وهوما نرححه‪ ،‬من جذر ساي قديم (جلج) يعني الجشيمة أو‬
‫الرأس‪ ،‬ونرده باعتبار شيوع هذا ا ستمال اللغوي كموضع جغرافي في معظم اللفات ا مية‪ ،‬كا رامية والريانية‬
‫ن العرب‪ :‬ام‪ :‬رؤوس الفاس‪ ،‬واحدها جئب ‪،‬‬ ‫والعبرانية والعربية (رجع وروده في إنجيل مرض ‪ .)٢٢ :١٥‬نقرأ في‬
‫وي الججت والرأس‪.‬‬
‫( )راجع حاشية ا ية (تئيوين ‪.)٦ :١٢‬‬
‫( ) راجع حاشية ا ية (خروج ‪.)٩ :١٧‬‬
‫بالعبرانية (أشيره) رجع حاشية ا ية (خروج ‪.)١٣ :٣٤‬‬

‫‪٣٨١‬‬
 ‫سغرستةال مو‪٠‬ن‬

‫انتهب من دلك انتقام‪ .‬دن قئتلوا هكذا للذب إنجظلم! ‪٠‬بل انتقالم الدي نج ن؛ الرت‬

‫إنثظلم ى اخد اتكاظ«‪ ،‬لم ويتئيه يينق هناك اسثة سقئقيثون‪ ،‬زلهتالق قذحلون!‬
‫‪٦‬زختاك ئأقوئ يثخزائقظلم زذبانجطلم زبزايزكب ؤنذوييمب وذاباقطلم("')‬
‫ؤأنظار بعنكب زنايظلم‪ ،‬زلهتاك قابلون أتالم الرت ؛نجطلم‪ ،‬زقئزوئئ يطق تا‬

‫اين‪ ،‬أسلم زسوقظلم‪ ،‬كتا بازكك الرت إلقك‪* .‬لق قئتلوا كل تا قئتلة‬ ‫قتذوذ إيؤ‬
‫نجذ لهتا ايزلم أي ؤ كتا نجثو لف! ' ئظلم حى ا ن تا زضلئلم إلى الراحة‪ ،‬ولى‬
‫ألذي نفعليكتوة الرت إنجظلم‪'' .‬تقفرون ا زذة زقتك ئ ا رش اش‬ ‫الير‬
‫قورئظلم الرت إنجظلم زبرنجطلم ين بق اغذائطلم ائنيق ين حؤيطم‪ ،‬كئكنوذ‬
‫نئلتهق! "وتكون التعالم الذي نج ن؛ الرت إنجظلم ييذش لهتاك استة‪ ،‬لهتاك‬
‫تقأوئذ يطق تا أقا أوييظلم ايؤلم‪ :‬نجزقايظلم زذبانجظلم وغقا^لم وبؤاكيز‬
‫نجطم·‬ ‫أبديطلم زغظاباظلم وو ننقار ين ئزايييطلم اش ئذ دئدزودها‬
‫’ زسقعزحوئ أتالم الرت إنجظلم‪ ،‬أئثلم زبثعلم زبتائظلم‪ ،‬غتينطلم زإتاؤظلم‪،‬‬
‫والألوي الذي يأبوايظلم‪ ،‬إذ نيش قة تتظلم جئ ز قصيت‪١٣ .‬اخرزيئ أن قعذلم‬
‫نجؤائ‪-‬يكفي أي تكاي قزاة! ‘ابدفي انتقام أذي نج نالرت إنجك إبا؛ في أحدأتيالجق‪،‬‬
‫لهتاك ثقذلم نجزقايك‪ ،‬زختاك قضع كل تا أقا اوييكة ايزلم‪ .‬״اتين أبتتا ئئتي‬
‫قذع زقأكق لختا عق بركة الذت إنجك اش تتخك إائخافي كل تديتؤ‪ ،‬الهجتن عتذك‬
‫الدلم قنن قأكلوة‪ .‬غق ا رض‬ ‫زاشاجز بأكآليه كل الغزا؛‪ ،‬كالغللى زا كل‪١٦ .‬إ‬
‫ئئبكوقة كالتاع‪١٧ .‬ذذ قعدز أن قابل في ثذيك(‪٣‬أ‪ )١‬يفقاز ئئجك نعترك ززبيك‪،‬‬
‫أبظازبقرك وثأيك‪ ،‬وكل القذور اش ثئذذوئقا‪ ،‬زايذاسطلم زتزاكثركم‪ -‬مطن‬
‫أتالم الرت إنجك تتأكدا‪ ،‬في انتقام الذي نج نالرت إنجك إبا؛‪ ،‬أئث وابئك و بسلق‪،‬‬

‫( ) حدث تبادل لموابع الكدات في الش المسوري‪ ،‬والش ا دق بي محفوظا في البعينية‪ ،‬نتأكد من ذلك بالمقارنة مع‬
‫ا يات المشابهة‪ ،‬انظرمثألا ية (تثنية ‪.)٠ :٧‬‬
‫( ) بالعبرانية (ندبوت) جمع (ندبه)‪ ،‬انظرحاشية ا ية ( ويين ‪.)١٦ :٧‬‬
‫( ) الغارق في العبرانية بين كمتي (عر) أي «مدينة» و(شعر) أي «باب» هوحرف واحد كما نرى‪ .‬لذلك نالحظ تئرار‬
‫هذا الخط فيالش الموري‪.‬‬

‫‪٣٨٢‬‬
 ‫ا خخاغ الفاين غقز‬

‫غندلق زأتئك‪ ،‬تغ الدخيلي ادي ى ندنكلم‪ ،‬زتقعزخ أنام الرت إيق يطق تا ئ‬

‫الؤتكان ادي نحتاة كل ا ذهن‪-‬‬ ‫إيه تدلق‪١٩ -‬زاخرزين ان تغيل الألوتي ‪I‬‬
‫'؟وذا أزخت الرت إيق لخوتك يغلتا فلق‪ ،‬وقك‪« :‬آكل لختا!»‪ ،‬وإذا انتقذ‬
‫قئنلق أكل التخم قتلى كل خوئ يفيلق قأكل لختا‪' .‬؟قاذا بثن غئلق بعيدا التعالم‬
‫الذي يختار الرت إيق يينض نتالق اسثة‪ ،‬قذبغ ينى بفرك زيز نأيلق‪ ،‬ت يثغيلق‬
‫'لله‪ ،‬كتا أؤضئئلق‪ ،‬ذقاكل ى نذيق غلى نؤى ملق‪ .‬؟؟كتا ئؤكل ا ئق والفى‬
‫نكدا ستائلة‪ ،‬الئجش عئذك تغ الغام سئأئآلي غلى الئؤاع‪٣ .‬؟اخرزيسذؤ من‬
‫أكل الذم! قإئتا الدلم نؤ قئس لذ! قنى قؤكل الغش بغ التخوم! دنقائلو'! غلى ' رض‬
‫ثنفكوقة كالتا؛‪’ .‬؟ننى قائلة! ي يخفق نلق خئر‪ ،‬زيبييلق ينى بغدلق‪ ،‬إذ قضع الفئت‬
‫زاذذيلىًاتالم الرت إيق‪'٦ .‬أائ أثذاخلق اش ي نلق ؤئذوزلق وتاخذنا زى يتا إلى‬
‫انتقام ادي يختار الرت إيق ييذش نتالق اسئة‪٧ .‬؟زقضع يخزوايلق‪ ،‬قئقذلم الئخلم‬
‫غلى تنبج الرت إيق‪ ،‬زذلم ذبايخق قئقخة غلى قاعذج تدج الرت إيق‪ ،‬أائ الئخلم‬
‫اخقظ زاسع! وتتثتق يطل ايتاب اش أقا اوصيكتا ‪٠‬ي يخثز نق‬ ‫وتاكل‪.‬‬
‫خئر‪ ،‬زيبيلق تذى الدخر‪ ،‬إذ قضع الفئت وكيزأتالم الرت إيق‪.‬‬

‫'؟قاذا اظلى الرت إيق ينى اتام زلجلق ا فوام ادس أئن ناض إتيهلم نتالق‬
‫يرق أذشفلم‪ ،‬ززرئتثلم وكئن أزضتلم‪٣ ،‬اخرز ينى أئ قلتيش("') ائباغثلم بثن‬
‫ب دجلم غنى زلجلق‪ ،‬ننى قئتيتئآيتتثلم ثايأل‪« :‬كتا قئتق خدة ا فوام يتيتا سافتق‬
‫أقا أئنا!» ‪٣١‬تنى قئتق خكذا يلزت إيق‪ ،‬ئتلم غيلوا يتجهم التتايت اش يتفتتا‬
‫الرت! خلى أدهم فرقون تتيمم وتاقهلم يال ر ييهلم!»‬

‫ا ضخاخ اقايث غكز‬

‫‪«١‬كلتتؤأقاًاوصيلقيتاايذلم‪ ،‬اخقن اذتتقيتا!كلقؤت غتتا زقنى^ك يغتا!‬

‫تثو حرفي البا* في الفقى المسوري وعارنوكا‪ ،‬فتحوك كلمة (تبقش) أي «قلتمس» إلى (تتقش) أي «تغ‪١‬رب»ا‬

‫‪٣٨٣‬‬
 ‫سنرقئسة القانون‬

‫‪٢‬ؤه'‪)١‬فلئ قام فيلق نؤ أزثاللم خلتا ؤأغظالق آقه أز عجته‪٣ ،‬ثلم خقتم ا ته أو‬
‫انتجيبه الى ־قتلنى يقافائلة‪« :‬يقئعؤى زلقتعتئ لهة الخرى!» كا ئفرعون‪، ،‬على‬
‫ة الرت إسلم نجرظلم لتنللم‬ ‫ئنتثوا تتاب ذيلق البؤ أؤيئخايم ذالق الخئلم!‬
‫فل نج ن الرت إسلم من ( قليظلم وئ تمئؤ قئيظلم‪٠ .‬ززا؛ الرت إنجظلم‬
‫تتخون‪ ،‬واة تقفون‪ ،‬ؤوضاياة لمئثثلوق‪ ،‬زضؤقة ثئتثوق‪ ،‬واة قئبثوذ! ‪ً٦‬اما ذيلق‬
‫البى أز ذالق إلخايلم الخئلم قئيثث! ئة تظللم ييفئلق غني الرت إنجلن غئرجلق مئ‬
‫أذض يحز قاديلق يق انثبوده‪ ،‬يبتغ يلق غفي الظريفي ائى أوصالق الرت إنفلق اذ‬
‫ثئلكقا‪ .‬سئعى الغزيريئ سيظلم! زنجئ ذعالق يراألخولق يئ أييلق أوجئ اتلق‪ ،‬أو‬
‫اسلق أو ابئثلق‪ ،‬أو التزأة الى ى جشبك‪ ،‬أؤ سلق اصاوي يفيلق‪ ،‬قائأل‪:‬‬
‫ية الخرى!» ائى تا غزئققا أك ز آباؤلق‪٨ ،‬يئ آيه ا تم الى‬ ‫«يقتفى ؤئقئتذ‬
‫يئ لخؤيلق‪ ،‬انعرييئ يغلق أو ائبجيدين غئلق‪ ،‬مئ أئش ا رض إلى أقعتى ا رض‪.‬‬
‫اقققزاسةزذقئذقخذة‪،‬زذقرؤ(‪)١'٦‬لةصقازقئسق(‪)١'٧‬إيزتئئئال؛يا!‬
‫‪'-‬تثبتا قغبلم(‪ )١'٨‬غئة‪ ،‬بذالق قظوقاني غي أؤ يئبه‪ ،‬قلم أيدي ؤ السعب آخرا‪.‬‬
‫"كرنوقة يانججار خنوث‪ ،‬ئة ازان قئلولخلق("') غفي الرت إنجلق يلق جئ أزض‬
‫جطزجئ بظ العبوديةا؟'زان يئتعنمئؤإتزايل قنثاغ؛ ئآلقئثثوا جئ بفن غتق جئل‬
‫نذا ا ترالئؤيرببتظلم!‬

‫‪١٣‬ئذا سيفقه ى إخذى ثذيلق ائى يئعبيلق الرت إيلق لهتالق يثئظق إذ‬
‫بقولون‪ :‬سمن لخرخ يئظلم رجان يآل قانئى('״) زقلؤلخوا كل سكاتي تدشهلم قايلن‪:‬‬
‫يه الخزى!» ائى تا غزئثثوخا‪'٠ .‬قت ك زقئئقه جبذا فإذا الكته‬ ‫«يقتفى زنقئتبذ‬

‫) هناتبدأبعض الرجمات با صحاح ‪.١٣‬‬

‫(‪ )١٢٦‬انظر حاشية ا ية (تثفية ‪.)١٦ :٧‬‬
‫("‪)١‬بالعبراذية(حمل)‪ ،‬يقال بالعربية تحاق عليه ىاق‪٠‬‬
‫وصارت (فرح) أي «ئقتل»ا‬ ‫(‪ )١٢٨‬تشوهت الكلة (هجد) أي «أخبز‪ ،‬أغتلم» في الض اشوري‬
‫( ) بالعبرانية (داح) وس لغة من ظاخ أي هلك وقط‪ ،‬وقلوئة قئلواتؤهه وذهب به هناوهنا‪.‬‬
‫(‪ )١٣٠‬بالعبرانية (بلي عل) أي «يأل غأل» والثال' هو ادفعة والئرف‪ ،‬أي أناش يذوتي خزف‪ ،‬ترجمها الشيوخ بالكلة‬

‫(‪ )παράνομος‬التي تعني حرف (د ناموس)‪ ،‬ما زالت الشعوب الشرقية تستعل مثل هذا التعبير كا في اللغة‬
‫الكردية‪ ،‬إذيقال (بي ناموس) لوصف اداس ا شرار‪.‬‬

‫‪٣٨٤‬‬
 ‫ا فخاخ الرابة غشز‬

‫حى جئ وهنه التتابه ثن زقتث عنتكم‪ ،‬قئأل ستقتل كل ال كنثن في طلى‬

‫زعبتع كل تلمما في تتالها‬ ‫التزيتة نجئ الئمي‪ ،‬ديتا نفخرنوقما ه تا نيما!‬
‫ؤمى التزيتة يام تغكل سنتما يانعة اتالم الرت إبق‪ ،‬فتكون تمحوزة أبدا! تن‬
‫يتان يتاوغا سفن! ‪'٨‬تذ يفنق يمزلق قتي‪ :‬من اخزم(‪>١٣١‬يتتوبالئشءي حزازة‬
‫بايك‪" ،‬إذا سيغث‬ ‫عضته ؤيممق الرئقة‪ ،‬قيرحملق ويتئزلق‪ ،‬كتا حنق الرت‬
‫لضو الرت إبق يشئققذ كل زضاقا؛ الى أقا ويبق يما ايولم يئغتل البت زالتم‬
‫أتالم الرت إبق»‪.‬‬

‫ا ضخالح الراخ غقز‬

‫'«سوق أنثلم للرت إلمكلم‪ .‬تن بذخوا ألجتاذكلم!('״) زتن بتلوا قرئ بئن‬
‫أغيكلم حل تم! ؟ داق نفت تئذش أنث للرت إبق‪ ،‬واق احتازالرت إنملق‬
‫لتكون لذ شتا شتخألل‪ >١٣٣‬مز تين كل الشفوب الي على زلجه ا زض!‬

‫‪٣‬تذ ־تأكلو' أى تتاب‪ !5‬ركذه ي 'يمالم ألى سقاسملوق‪١ :‬لعلجل بتى 'لم‪ ،‬ؤلختل‬
‫يق الفاق‪ ،‬والجذي ص انتغر‪٠ .‬ا كل والعى زايخنورزانتقيئ(‘״) زانتماة ذالوكل‬
‫زالؤزائ‪٦ .‬كل بهيته ثغى("') العنق‪ ،‬قتئزغ الجانز('״) إلى ظلفهن اقئس‪ ،‬زبر‬
‫الجرة‪ )'"(،‬قاداخا جئ ايمات قاطون! وقذ؛ تن قاسملوخا يق انتجراب الجرة‪ ،‬زيتى‬
‫ال ائب ا ظآلت زاكارحاب الجزاير‪ :‬الختل‪ ،‬زاذوز‪٨(،‬״) وا ذقت!('״) ض بر‬

‫ل‪>'۴١‬ادلبةوكلطذماح‪.‬ة‪ ،‬يجوغ استا‪،‬أتي ض‪..‬‬

‫ة الكلة اليونانية (‪«1β<،ω‬؛))غير واضحة با وص تثبر ععوائ إلى طقوس وثنية‪،‬‬ ‫( ) اتعلنا هنا ترجمة تقديرية‬
‫استندناإلى الكلمة العبرانية (تتجددو) من الجذر(جذذ) ويعي باللفات التامية «(ثظغ‪.،‬‬
‫ية (خروج ‪.)٠ :١٩‬‬ ‫( ) بالعبرانية (سجله)‪ ،‬انظر حاشية ا‬
‫) بالعبرانية (أقو) وس لغة من (عقو)‪ ،‬والعوبت سئت الشاة التي تذبح عن المولوديوم أسبوعه غفيفة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (فرس) وهوتحريف لفظي للجذر(فرص)‪ ،‬راحع حاشية ا ية (تئرين ‪ )٢٩ :٣٨‬و(خروخ ‪ً٢ :١٩‬ا)‪٠‬‬
‫‪ )١‬بالعبرانية (شع)‪ ،‬وبالعربية «اشخ‪ ،‬هوالغفل‪ ،‬ويقال أي ‪ :‬شيخ الفرى سدتا‪ :‬انفرغ ما بين قيسه وزباعميه‪،‬‬ ‫(‪٦‬‬
‫وهرمن البعد‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (معلة جره) أي «قضعن الحرق‪ ،،‬وبالعربية‪ :‬الجر‪ :‬الجذت‪ ،‬والجرة أوالجرة‪ :‬ما يخرجه ابعير لاللجؤرار‪ ،‬أي ما‬
‫يخرجه من بطنه ليئقغه ثم يبلعه‪.‬‬
‫‪.)٠ :١١‬‬ ‫(‪ )١٣٨‬راح حاشية ا ية ( و‬
‫( ) راح حاشية ا ية ( ويين ‪٠)٦ :١١‬‬

‫‪٣٨٥‬‬
 ‫سفرقئسة القانونى‬

‫ثقى العك‪ ،‬خذ؟ ظوذ نظلم فثا! ‪٨‬زالجةريز‪ ،‬نه ‪.‬تغى العلف‬ ‫الجرة لكنما‬
‫يجر‪ ،‬ققذا محس نظلم! ين لحويقا نذ‬ ‫زقئزغ خزانز الشك‪ ،‬اائ الجرة دقو‬
‫‪-‬تأثلوا! ولحثثقا قذ ئت ا! 'وخذا تا سقأثلوته يز كل تا في اياة‪ :‬كل تا نه رغايف‬
‫وخز‪١‬شف تتاثلون! 'اوكل تا تجش نه رائيف ز خزاسف نذ قأثلوة قمدا تجش‬
‫نظلم! ستاثلونكل ظني ظاهر! شما هذه دنن قأثلوا يئقا‪ :‬الئنز‪ )"'(،‬زالحا ح("')‬
‫زالئنز اذث ذ‪(،‬״‪'٣ )١‬زالجذًاة‪ )١٤٣(،‬وايان زتسالقة‪'، ،‬وكل عزاب زتسآلقه‪'٠. ،‬‬
‫زالئتاتة‪ ،‬وايوته‪ ،‬والئززش‪١٦ ،‬والثئئق‪ ،‬زالرئ‪ ،‬وأبو يئجلي‪"' ،‬زالؤئغ‪ ،‬والئمئر‬
‫زتيآلقة‪ ،‬زالمذلهذ‪ ،‬وعزات الغني‪١٨ ،‬زاذائق‪ ،‬وايئثاة زتيألقة‪ ،‬و و اليئ ر‬
‫ا م‪(،‬״') والج ش‪١ .‬كل الذياب يق الكورستكوذ نظلم تجتا! نذ قأثلوا تقا!‬
‫سقإثلوقكلم(‪)١٤٠‬ظي"ذذقأثلواىة‪!5‬سثغقلىيئثذتجيرهيفيفيك‬
‫ئك سفت نئنكل أئث يلرت إنهك! نذ قئلبغ الجذي‬ ‫‪ ،‬تجأثق‪ ،‬أؤ يتما يلثربب‪،‬‬
‫أثنا؛ خيب يه‪)١٤٦(.‬‬

‫ستئزائثئزيذكل غلة ؤؤعك‪ ،‬عثة حئيك‪ ،‬سته يسته‪ ٣ .‬وأثلة أتا؛ الرت‬
‫إيق ى التثام الذي يختاره الرت إلهلنى يين حلى فئتاك امغثة‪ ،‬متقاثوئ يثثور جئقليلق‬
‫زحمرلل ززسك‪ ،‬أنظار يغرلن زضأيك‪،‬־ي قتتئلم قئؤى الرت إنهك تذى ا دام‪، .‬أقادا‬
‫ة انت لم أذي تجتاذة الرت إنمك‬ ‫نان العريق يعيدا غبك‪ ،‬ز ئنتطخ خمئما‬

‫ا'"* بالعبرانية (نر)‪.‬‬

‫ن ‪.)١٣ :١١‬‬ ‫('") راح حاشية ا ية‬
‫> راح حاشية ا ية ( ئبين ‪.)١٣ :١١‬‬
‫ض كلة (هدأ‪ ).‬أي «الحدأة» كب (هرأ‪ ،).‬أي ايزى ا‬ ‫اأخطأاباخ العبرافي كعادته بعن حرفي الزا‪ ،‬والدال‪ ،‬فبد‬
‫وس كة متنافرة مع السياق بشكل واضح‪.‬‬
‫(‪)١٤٤‬أو(ذلجالجالما)‪.‬‬
‫(‪ )١٤٠‬استمطنا عادة كلة (طير) لزجمة الكلة اليونانية (‪ ،)πετεινός‬إ أة هذه الكلة مشتقة من كلمة (جناح) لذا‬
‫فقرجمتها الحرفية الدقيقة س (الثجئحات) ولذلك سنالحظ أن الخعاش وكذلك الحشرات الطائرة ترد ضمنها‪ ،‬مع أنها‬
‫ليتا من الطيور‪.‬‬
‫( ) لجوزترجمتهاأيشاهكذا‪( :‬لجدب ائه)‪ ،‬لكئنا وقعنا المعنى الذي ثرية أي عدم تقريب الجدي كذبيحة للرب إ‬
‫بعد نطابه‪ ،‬بذليل كيفية ترخمة الشيوخ لغغى هذه العبارة في ا ية (خروج ‪ )٢٦ :٣٤‬حيث قالوا لن منج‪ ،‬وانطالقا‬
‫من كيفية فهم آبا* الكنيسة لهذه ا ية‪ ،‬إذ يقول القديس كروماتيوس في موعظته ‪ ٢ :٦‬حول منى‪ :‬وموى المبارك يتحذث‬
‫عن المسبح الرت الطفل أئة لن يفتق وهورضخ فيشهد لذلك بقوله « تطيفوا الجدتي أثنا* حليب أته* ‪.‬‬

‫‪٣٨٦‬‬
 ‫االخاغ الخايتن غقز‬

‫ة الرت الملق تتانكلق! ‪٣٠‬شيثقا يفشج‪ ،‬زكثؤ‬ ‫لبذش نتالق اسنة تعيئ غثلق‪،‬‬
‫انهقة سذئلق زقئغي إلى التقام الدي يختان الرت إيق إائة‪" ،‬زقئبؤ انبئ ى كل‬
‫تا ققزاة تئتلق‪ ،‬في ايقر أوي الشاتي‪ ،‬ى‪,‬الخئر اوى انننتي ى كل تا ئثتهيه‬
‫تئتلق‪ ،‬ؤقاسملى نتالق أتالم الرت إلهك‪ ،‬زقئزلح أك زتكلق "والالوى الدي في نذفق‪،‬‬
‫إذ ليش لة تتك حصة ز قصيت‪ .‬وفن قآلتي سقن لمرغ كل غفر جز غآليلق‬

‫لذتقك حشه ز قصيت‪،‬‬ ‫قيش‬ ‫في يلك الئتة زقغثة في خذيك‪ ،‬قؤافي الألوي‪ ،‬ة‬
‫ولدخيلى زايييلم زا زتئة في تنيك قيأك ق زيثيثوذ‪،‬ي ساكللق الرت إئملق في كل‬
‫ا غتالي اش تفتغما»‪.‬‬

‫ا نخالح الخايتى غئز‬

‫«كل سع سنثن قضع عثقا‪ )'"(.‬زفن؛ سرعة انعثى‪ :‬سئئذلق كل دين خاش ي‬
‫ئة قذاغينعثق يلزب إلهك‪ .‬تتثظايت‬ ‫قديننك القريت‪ .‬وخاك تنقظايية!‬
‫انفريت يتا قذ يظوذ لك عئذة‪ ،‬أائ خيك وتضع عث لذيك‪ ٤ .‬ئة لذ يتفوق‬
‫ة اوت إيق تتاع سوف ساربك في ا زنى ائى يئطعكما اوت‬ ‫ديك يختالج!‬
‫إيق تجساي ־رققا! ‪٠‬قإذا سيثم ستاغا لضزب اوت إلهظلمي سلوا زقفت ا‬
‫يظل فذه اوضاقا الى اقا أوصيكقا ايزلم‪ ٦ ،‬ة اوت إيق ياتلق كتا يق‪،‬‬
‫سرش ئزاتا كيرين أثا اك قنن ئفروتيش أك أراتا كيرين والق لذ‬
‫يرأسوا‪.‬‬

‫‪٧‬زإذا ضازويلق يختاغ شإلحزايلق‪,‬فيأخد تذيلذفي ا رض ائى ئغييكقا الرت‬

‫إيق‪ ،‬قلن قضرنى غثة(“') قيق زلن قرش يذلق اية غذ أحيك انثختاخ‪٨ ،‬قايخا‬
‫ستقع نة يدلق‪ ،‬قزلها سئئرضة كتا يختاغ‪ ،‬غلى قذرتا يعور‪' .‬اخرزين أن يخثو‬
‫في قيق كتة خبئة غديتة الثانوى إذ قفولى‪« :‬الئتة ال يقة ثئرت! ستة انعثى!»‬
‫زئئؤ غيثلق يأخيلق انتختاخ ز قفإيه! قيضرلخ غيق إلى اوت زقظوذ غيق‬

‫( ) بالعبرانية (مط)‪ ،‬رع حاشية ا ية (خروج ‪.)١١ :٢٣‬‬

‫(‪ )١٤٨‬بالعبرانية (امص)‪ ،‬وبالعربية أمش الرجل يأتغى‪ ،‬فهوأيئن‪ :‬غؤم ولم سالي الئعاتبة‪.‬‬

‫‪٣٨٧‬‬
 ‫طرستة النامويى‬

‫خح غييت ‪' .‬انفدا تئغطيه! زئزلها تتمخة كتا يحتاغ! زتن تأش يئتلق إذ‬
‫ئغييه! دة خفي خذا ا نرساركلق الرت إيق ى كل ا غتالي زفىئتذ‪١‬تئيغشه‬
‫يذلق‪ .‬ا دة تن كفت أبذا ائثخثاغ تي ا زض‪ ،‬لذيلق أقا اوصيلق أن قفتق خذا ا نز‬
‫قا ‪«:‬قاقا‪,‬تقئئلخقذئلقاللق الينكي زيلئخ خفي زضلق»‪.‬‬

‫وإذا يخ تلق أحولن ايرائ‪ ،‬أوايراس ‪ ،‬دنئغبذ تلق ست سيعق‪ ،‬زى الغايفة‬
‫قئليفة خرا ص عئدلق‪١٣ .‬زتى أئلئفتة خرا ئ عئدلق قذ قفليثة قارعا! ‪١٤‬ززةا ثرؤذة‬
‫يئ خأيلق ؤيئ قئجلق وئ يثعتزيلق‪ ،‬كتا باعلق الرت إلؤلق ئغييؤ‪ .‬ؤتقذكز‬
‫أئلق كئث غننا ى أرض يضز زقن قذالق الرت إتؤلق يئ لهتالق‪ ،‬جفي ذيلق أقا‬
‫اوييلق يغغفي خذا ا نر‪١٦ .‬لمإذا قال تلق‪« :‬تنألمرغ غئلق!» ئة قذ أخبلق زبسلق‪ ،‬إذ‬
‫تن خرينتذئلق‪*،‬اقاحن انيي زقئفت اذقة عئذ اياب‪)'"(،‬صرتلق غنذاخذى‬
‫الذخر‪ ،‬ؤأدائ يأتيلق تئتل يئق خذا‪ .‬تن قظوئ قاسيا غئبلق إنلألقفلم يز عئدلق‬
‫حير قد اسفين لق سق سعق! زالرت إنفلق‬ ‫ئة يا جر الئتوئ(·'')‬ ‫احرازا‪،‬‬
‫سباركلق ى كل نا قفتل‪.‬‬

‫‪١١‬مزكل يطر دوتن ى بقرلق زى نايلق سئقذش الدكوزيلرت إيق! تن ئئقبق‬

‫غلى عبيلق ابرزتن قفر يطزخأيلق أبذا! '’أتالم الرت تأكلة ست يتتؤ‪ ،‬ى انتقام‬
‫اوي يف ر الزت إتقلق‪ ،‬أنث زبئثلق‪’١ .‬ت‪٠‬ؤذ إذا كاذ يه غيت‪ ،‬أغزغ أز أغنى أز أى‬
‫غيب زى‪ ،‬قتن قذتحة يلزت إيق‪” .‬في تذيق سقاسملة‪ ،‬النجش عئذلق تغ اشام‬
‫غق الغزا؛ تيأكألني‪ ،‬كتا يشى زا ئفي‪’٣ .‬إ الذلم قلن ئأكلوة‪ .‬غلى ا رض قنبة‬

‫كانتا؛»‪.‬‬

‫( )انظرا ية (خروج ‪ )٦ :٢١‬وحاشيتها‪.‬‬

‫(‪ )١٠٠‬في الش اشرري تحولت كلمة (شنة) أي «ستة‪ ،‬إلى (شي*) أي «اثنين‪ ،‬فتغرالمعنى‪.‬‬

‫‪٣٨٨‬‬
 ‫اساخ الغاش ئز‬

‫ا فخاخ ‪١‬تؤش غشز‬

‫نة في قفر ا ل‬ ‫'«الحفظ قفز ا يب!('“') وقنع ايفخ للوب إلهلى‪،‬‬

‫خزبت من ينزيأل‪ .‬أقتدح انفضخ إوب إنهلك فأائ وقرا‪ ،‬في انتقام اوي يختار‬
‫اوت إنغلق إائة لئذش الحنة لهتاك‪٣ .‬تذ تأكل غبه لميزا! تكة أائم تأكل غبه‬
‫ئحفلم ثقخئزيق حزبتم ين يغز‪ ،‬ي قذحمروا تذم حموح‪٠‬لكم‬ ‫قفيزا‪ ،‬لخز انقتا؛!‬
‫ين أزض يغزكل اقام خغاظلم‪، .‬لن قزى للق خميرى كل ‪٤‬قويلق تفئ أثام‪ ،‬زقن‬
‫قيين نيء("') يق الغنوم ائى قذبغا تتا؛ ايزم ا ؤلي إلى الغناج‪٠ .‬لق ثئقغخ أن‬
‫قذبخ انفضخ ‪,‬في أي زاجذج يق ثنيلق الى قثفيكفا اوت إلفلق‪ ،‬تتعز في التقام‬
‫اوي بتان الرت إنغلق ييذش لهتاك الحنة قذع انفضخ‪ ،‬تتاة عثن عزوب السبى‪،‬‬
‫في انتزعد اوي خربن نيه ين يغز‪٧ .‬زقئلغغ(‪ )١'٣‬زث ي وثأكل في انتقام اوي‬
‫بتاز اوت إنفلق إائة‪ ،‬ثلم قرئ في العئناج زقئدي إلى ؤقارك‪ .‬رته أثام قأكل قفيزا‪،‬‬
‫تا ققتل‬ ‫زفي ايزم ال ج غل‪ ،‬عيد يوت إبك‪ ،‬لذ ققتق نيه أى غتلي‪ ،‬إ‬
‫يتئس‪'(.‬־') اتتثذ نلق تفئ أتايخ كايئه‪ ،‬نئن ابيذائك انتئجؤفي الحقاد تقفدا يتن‬
‫الئفتؤ ا تايج‪ ،‬زقفمع عين ا تايج يوت إبلن كتا قئدز يذك‪ ،‬كتا قئغيلق‪،‬‬
‫كتا كتابحملق اوت إبك‪" .‬زتقئزع أتالم اوت إبك ائن وانغلق زابئئلق‪ ،‬غفذك‬
‫زأتثلق‪ ،‬والألوي اوي في نذفك‪ ،‬تخ الدخيلي زاييم زا زتئة ائى عئذك‪ ،‬في انتقام‬
‫اوي بتازة الرت إنفلق ييذش لهتاك الحنة‪ .‬؟'زتقذحمزأئك حمئن غغذا في أزض يغز‪،‬‬

‫زبقظ زققتل يغذ؛ انوقايا‪'٣ .‬ءيذ انتظاق("') تتقتل يفيلق تفتة ادام‪ ،‬عثن‬

‫جيلق ين يغذرك زس يقثزيلق‪'٤ .‬زتقئزع في عيدك ائن وانغلق زابئثلق‪ ،‬غفذك‬

‫وتئك‪ ،‬والألوي ولدخيق زايييلم ؤا ذتئة انتزجوذأ في ثنيلق‪' .‬تفتة أدام قتنن‬

‫(‪ )١١‬أو(شهرالجديدات) وس ترعة الشيوخ الدقيقة لكلمة (أبيب)‪ ،‬انفوحاشية ا ية (خروج ‪.)٣١ :٩‬‬
‫(أ ‪ )١‬كلمة (لمي*) مضمرة في الش ا صني‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بل)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬بتل انبنزأي ظغخة وبئثة‪.‬‬

‫( ) قد يعكون المقصودبهذه العبارة الحاجات الفخصية لإلضان نفه‪ ،‬وئديحكون آيقامايعمل يلتبت‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (سكوت) راحع حاشية ا ية (يكوين ‪.)١٧ :٣٣‬‬

‫‪٣٨٩‬‬
 ‫سفرردحة الثاثوبى‬

‫يوت إيق في انتقام أوي يختاز اوت إنفلق إداة‪ ،‬فتكون فرغا إذا دارك نلق اوت‬
‫إيقفيكلغآليلقزفيكلغتليقذبلق‪.‬‬

‫‪١٦‬قآلث تؤاب في الئتؤ تزنى قزى كل ذكرنلق أتالم اوت إيق في انتقام أوي‬
‫يختار الرت إائة‪ ،‬في عيد انقض زفي عيد ا تايج زفي عيد انتظال تن قزى أتالم‬
‫الرت إيق قارعا! كل يئظلم بحشب تفدر اقديظلم‪ ،‬يخشب بركة اوت إنهلق ائى‬
‫أغظاخانلق‪.‬‬

‫‪١٨‬فخاة زنكتيئيق("') قعيلم تلق في كل نذيلق اش ننبليكفا اوت‪.‬إنفلق‪ ،‬يخشب‬

‫ا تفات‪ ،‬قثقفون يلئتب قفا؛ جذفي‪١١ .‬ذذ يخرقوا المظلم! زتنى يتجروا زحفا! زنن‬
‫ن الرزة دعبي غثون المكتاء‪ ،‬وقتخ يظبتاب الغديقين‪.‬‬ ‫يأخذوا رزة‪،‬‬
‫‪'-‬الغذذالغذذقئئ!'ييخثوا‪،‬زثذلخلواقردواا زشاشبغغيكفااوتإذقلق‪.‬‬

‫'ألق قرش نلق جهزة!(׳'־') أى شبر! يخايب تذدج اوت إيق أوي قضتئة‬

‫يفيلق‪" .‬زننقؤيلم تلق قضتا! إذتقتفا الرت إيق»‪.‬‬

‫ا نخاخ الغاغ غقز‬

‫'«ننى قذبغ يلؤت إيق عجأل أز شاة ي يه غثت! أي أكل رديء! قيئلق تتابه‬

‫ءئذاوتإيق‪.‬‬

‫أزادا ون عئذلق‪ ،‬في إلخذى نذيلق اش يخفيكفا اوت إنفلق‪ ،‬انزو اوانزا‪،‬‬
‫يعتق الئزفدالم الرت إيق يتجازر غفدة‪ ،‬سمذخثوا زئتثذوا يفه ألخزى زتجذوا‬
‫نفا‪ ،‬يلشى أزينقرأو ى ينى زبتة(‪٨‬ه‪ )١‬الغتا؛ الىتاًاؤضثث‪ ،‬إقاكلزث‪،‬زسئث‬
‫حثنا قإذا ا نز قذ خفق خفا‪ ،‬زقن زقتث خذ؛ انتتابه ى إسزائيز‪٤ ،‬كلغ ذيلق‬

‫( ) بالعبرانية (سطريم)‪ ،‬انظر حاشية ا ية (تثفية ‪.)١٥ :١‬‬

‫) بالعبرانية (أشير‪ )،‬رع حاشية ا ية (خروح ‪.)١٣ :٣٤‬‬
‫تعني هنا«الجئد أوالشثؤوت‪ ،‬كمافي موانع أخرى‪ ،‬لكتها استئصال ساه لهذا الجذر يخش‬ ‫( ) بالعبرانية (صب )‪ ،‬وس‬
‫كواكت اشا*‪ ،‬تقول العرب‪ :‬يأت القجولم إذا ظهرت‪ ،‬ونال الشاعر العري‪ ”:‬وأضثأ القحم في غثرا؛ كاسثؤ‪ ...‬كأنه‬
‫بائش لميات ألحالى"‪ ،‬ومنه ذغت العرب دين «الهايثة‪ ،‬قوام من عبدة الكواكب‪.‬‬

‫‪٣٩٠‬‬
 ‫ا ضخاخ ‪١‬ثخ غقز‬

‫اكرة أن يغلق ائتزأة‪ ،‬قبرجمتوم يالحجار ينوقوا! رنا‪ :‬غلى فاجس ائس ازعل‬

‫د دة دهو‪ ۵‬يموت المايث‪ ،‬زلن كوت ناء على ساهد زاحد! زين اللهود حكون‬

‫الشئب اخذا‪ ،‬فتئزغ الثزيزمن تكلم‪)١٠٩<.‬‬ ‫تاعه‪ ،‬بم د ‪I‬‬ ‫غشه أؤ‬
‫ؤإذا غغز غئئلق اثر ى انقشاخ يئن ديم و يم‪ً ،‬از بين لححتم ولجتم‪ً ،‬از بئن‬

‫آثؤ(‪ )١٦٠‬وقه‪ ،‬أؤيئق لحقوته وضوئه‪ ،‬من اثورانقشا ى ثنيطلم‪ ،‬وتعوم زقشتذ‬
‫إلى انتقام الدي يختازة الزب القلق لثذش اكثه هنالك‪٩ ،‬فتأفي إلى الكهنة الألونث زإلى‬
‫انقاض الدي قطونفي تللق ا قايم‪ ،‬زد تقذرون يخهرودلق الخطلم‪ .‬وقفتق تقشب‬

‫ا ثرالذي مزوقلق يق انتقام الدي يختازة الزب القلق ل‪4‬ت‪٠‬ض اكثة لهتالذوقخزش‬
‫حذا عق انقتلي نجتب تمدل تا ‪-‬ثقرغ نلق‪ .‬مقتب ال ثوس زفتكب الخطم الدي‬
‫قتا !‬ ‫يعولوقة نلق سقئتد‪ ،‬نق مذ غتي اتد م الدي مزوقلق ده يبي ز‬
‫>‪١‬زا ئتاذ الدي يغتد يتكهرو ؤنقئ للكاهتي انزاقبى لخذتؤ الصا غلى اكم‬
‫الرت إيق اؤ يتقاض الدي قطون في يتلق ا قايم‪ ،‬قثوث ذيلق ا نسان؟ قئع‬
‫الئزيزيقإكزاييق‪١٣.‬زإدتئتلخالئذتفةقزقاغقآليمعوذ(‪)١٦١‬يقيئذ‪.‬‬

‫وادا ذختث ا رض الى ئئطيكقا الرت إيق يؤاقا قزرما وتكئث ديفا‪،‬‬
‫زوغت‪ :‬اقيلم غق ئئيي زيغا يلي يافي ا تم انثجيظؤ يى‪١ .‬ثقي ثقيلم غق ئملق‬
‫زيتا الدي نجتاز الرت إلثلق اداة‪ ،‬يق إلحزيلق ثقيلم غق قملق زتيتا‪ )١٦٢(،‬نق قعدز‬

‫اذ قعيلم غق ققيلق إئتاائ عريقا نئش لهز اخالن‪١ .‬كئال يطبر يفيه الخيق ز‬
‫يثوذة يالئئب إلى مضز يي يطر يغب الخلي‪ ،‬قالرت قاد‪ :‬نق مثوا الرع في‬
‫هذه الئلريتي يق يئن! و ئطئزيئيه الئتاة‪ ،‬ز يضق منه انقلت‪ ،‬ؤفئه ؤذنقا‬
‫يتئر يفيه حذا؟ زيطوئ تى لحئمتتى في رابه ادة سيكفت يفيه قئيقة‬

‫( ) لالحظ كيف استمل الررل بطوس نفس هذا التعبيربحرفه اليوناني في (‪ ١‬كورنثوس ه‪.)١٣ :‬‬
‫وقهن‪ ،‬والدليل هواستعمال نفس الكلة ’?فة برص“ الواردة في‬ ‫('‪ )١٦‬المقصود هداهوا فات المرضية التي بحثت فيطزا‬
‫ا ية ( وس ‪)٢ :١٣‬ومثيالتهاسوا* بالعيراذية(بع)أوبايونانية (‪)αφη‬‬
‫(‪ )١٦١‬بايونانية (‪ )ασεβής‬انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)٢٧ :٩‬‬
‫(‪ )١٦٢‬يستمل الض المسوري كلمة (ميك)‪.‬‬

‫‪٣٩١‬‬
 ‫سفرستة القاموس‬

‫ال ذوص(‪ )١٦٣‬فذ؛ ى سثرس ءذي<‪ >١٦،‬الكمنة الألو‪ .‬ا زقطون نتة يفزًايبؤكل‬

‫أثام حيايه ي ستغلم ثفزى(‪ )١٦٠‬الرت إبه يحفظ كل هذه اوئقاقا‪ ،‬ؤغتلي كل هذه‬
‫الحرفي‪ً٠ .‬الء توئخ قلثة كل إلخزيه‪ ،‬لعأل غهبت شدا غن الزضاتاكفاأزقتا ‪ ،‬لي‬

‫ى رقاتيؤ‪ ،‬هؤزتنوه وظ بي إئزاييال‪٠،‬‬ ‫يطيق ا‬

‫ا نخاخ القايى غشز‬

‫ي‪ ،‬حشه ز صيت تغ إخزائيق‪،‬‬ ‫‪«١‬لن قطون ينكثته الألو‪ ،‬كل حط‬
‫زقايذ(‪ )١٦٦‬الزت صسثلم(*‪ )١٦‬ئقاسملوقثا‪ .‬كآل قطون لثلم صيت‬
‫قئق إخزيهلم‪ .‬الرت‬
‫قعثة صيثة! كتا قاق لذ‪ .‬وتدا حطلم الكثته جز لذتي الئنب‪ ،‬جئ دي الدقادج‪،‬‬
‫مجيأل كان ألم شاة‪ ،‬جفني يئكاص ال عذ زالئخعس ') زائتزش‪، ،‬زتئئطي له‬
‫قزآيزثنجلق زحمرلل وزسلق‪ ،‬واحمورة حزاؤخاق‪ ’ ،‬ة إائة قي الخ ن الزت إنفاق‬
‫جئ كل أخياجبلق لكقلى أتالم الرت إبلق لجنته الئيثورحيا والقريلئ باخيه‪ ،‬لهز ؤسوة‬
‫وظ بي إسزايق‪ -‬زادا حاء الألوي جزإحذى مدن‪ ،١:،‬يز أؤشايبي إئزايق‪،‬‬
‫ي خزقنقحيركتا قئزى قئتة‪ ،‬إلى انتقام ادي يف رة الرت‪* ،‬خيفدلم الئيثوحيا‬
‫داحم الرت إبه جئق كل إخزيه الألويق ائؤيق قذ زقثوا لهتالق فل حعئزؤ الرت‪ .‬جئ‬

‫نئئتته خقابق‪ ،‬غذا تاقييثة غزآقايه‪.‬‬

‫( ) من هنا أخذ التغراسته في التبعينية‪ .‬بالعبرانية (مشنه هتور‪ )،‬وقد ترجمها الشيوخ بالحؤ (تثنية الناموس)‪ ،‬فالكلمة‬
‫(توراه) تعني «تعليم‪ ،‬وقد دأب الثيوخ عل ترجمتهابالكلة (‪ )νομον‬التي انتقلت كا هني إلى العربية انامرس*‪ ،‬والكلة‬
‫(مشنه) مشتقة من الكلة (لهسلم) وتعني «اثغين‪ ،‬وليس «نسخة‪ ،‬كا ترجمها المحدثون مفهرين بذلك المعنى‪ ،‬فالكالم هنا‬
‫عن سفرالتثنية تحديداوليس عن كق التوراة‪.‬‬
‫(‪ )١٦٤‬يجوزترجمتهاأيقا(بواسطةالكهةالالوقهن)‪.‬‬
‫( ) الكلمتان العبرانية (يرأ) وايونانية (‪ )φοβεω‬تعتيان «الخوف‪ ،،‬وقد دأبنا على ترمتها بالكلة (تقوى) قها ا كر‬

‫تعبيرا عن المعنى الدقيق‪-‬‬

‫(‪ )١٦٦‬جمع(زلجيذة)‪.‬‬
‫(‪)١٦٧‬أذت زيادة حرف الوو(ونصيبهم) في الش الممرري إلى مر* فهم الجلة‪.‬‬
‫(‪ )١٦٨‬كذا بالعبرانية (لجيم)‪ ،‬والئى باللفات العامية هومنبث النصة‪.‬‬

‫‪٣٩٢‬‬
 ‫ا نخاخ المئ عكز‬

‫ازإذا ذخلت ا رش اش ئغطيكقا اوت الغلق تق قتتئلم انتتق ييئلي تتايب يتلق‬
‫ا قزام! '‪١‬تذ قوحن ويلق نظئر('") انتة أو ائنته يام! أز تحتشلم(·׳") نتاته!‬
‫نتقذع('׳") أزنققلز(’׳") أز حاو! "تتخ ثغوبدا‪ ،‬ولى يق ايتي‪(،‬״') أوننقنلخ‬
‫ن كل تز نئتل نؤ؛ تتاده لهؤعئذ اوت إيق‪ ،‬ئه‬ ‫غجنا‪ ،‬نسقفبلم يق انتؤئ!‬
‫يز أخلي هذه انتتايب سينقابلفلم اوت يق أتايك! ‪١٣‬كامأل تمطون أتالم اوت‬
‫إيق‪ ١٤ .‬ة يغلق ا ئزالم ادس ترثم‪ ،‬أوتيك ‪.‬تغتفون يكنقذعئ زانئنصق‪،‬‬
‫أائ أنث قتاأجاز تلق اوت إيق نكدا! ه‪١‬ي يق إخزيك يغفي قفيلم تك اوت إيق‪،‬‬
‫تن ئنتغوذ‪ .‬مقشب كل تا ساك يق تذفي اوت إيق ى خيى ولم الخايتة‪ )"'(،‬إذ‬
‫فنئلم‪« :‬تق ئئخ ستاغ ضؤت اوت إيا‪ ،‬ؤتق قزى خد؛ الغاز انتغبيتة يق نغذ‪ ،‬يقأل‬
‫ق ث!» ‪١٧‬ققاق اوت لي‪« :‬ثنقؤيلم كل تاتمتقئثوة! قسااقيلم نغلم يق إخؤيهلم يئئك‪،‬‬
‫ينتلخ يتا تدلم‬ ‫زأحتق مختفي في قيه‪ ،‬قبكثلم يغتتا أوبيه! "أائ ا نتان ادي‬
‫يه اس ياسي‪ ،‬قاقا أفتش يئة‪' .‬أًاائ اس ادي يئيؤ('׳") يدلم ياسي مختة للم‬
‫أوبه انكآللم يقا‪ ،‬زادي يدلم ياسم آلقة أخزى‪ ،‬سيغرث ذالن اس! 'أزادا ثلث في‬

‫قيق‪ :‬كيعت ستغيى ادتة اش تا تمتقئلم يقا اوت؟ قتا ثمهئلم به الس ياسم‬
‫اوت زتلم تبر الكتة وتلم تخذث‪ ،‬قيلك ادته اش تا ثطللم يقا اوت! يفتي قذ‬
‫ق‪٠‬قئلمذالق اس! تق سفوا غي‪».‬‬

‫(‪ )١٦١‬بالعبرانية (معبئ أي «نتر‪ ،‬وهوطقس وثني كريه يقذلم فيه ا ت طفئه لث ى با عل يني الضغم الممنوعقعن‬
‫من البرونز والتقعن نحميان بابار حق تتوهجا‪ ،‬وتد استنبط الشيوخ لترجمة هذا المصطلح كلمه يونانية جديدة‬
‫(‪ )περικαθαιρω‬تعني حرف ايقلتز كنتا*‪.‬‬
‫(‪ )١٧٠‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)٧ :٢٢‬‬
‫(‪ )١٧١‬بالعبرانية (مغونن) وس مشتقة من (غان)‪ ،‬وائ بالعرسة موت في الخيشوم‪ ،‬وا عى الذي يتكلم من هل‬
‫خياشيمه‪ ،‬والمقصود هو من يتعاض طئب الجان واستدءا*هم بئلمات وأصوات غير مفهومة‪ ،‬استنبط الشيوخ كلمة‬
‫جديدة (‪ )κληδονιζω‬مشتقة من الفعل (‪ )καλεω‬ويعني سقذش‪.،‬‬
‫( )انظرحاشيةا ية(تئرين ‪.)٢٧ :٣٠‬‬
‫(‪)١٣‬انظرحاشية ا ية( ويين‪.)٣١ :١٩‬‬
‫(‪)١٣‬رع حاشية ا ية(تثتية‪.)١٠ :٤‬‬
‫(‪ )١٧٠‬البنق بالعربية‪ :‬العصيان والهرك مرالله عزوجل والخروج عن طريق الحق‪.‬‬

‫‪٣٩٣‬‬
 ‫بفنتكف التانوص‬

‫ا ضخاحالت‪١‬سغغثز‬

‫'«وإذاالهئلق الرت إيق ا قوام ائى إيق يعطيلى اذصغب‪ ،‬وؤرس ئب وتكنتلم ى‬
‫مذيهب زى ب يهلم‪' .‬ثآلدق مذن تقئجلللق زئتل ارهاق ائى يغطيكفاالرت إيق‪.‬‬
‫‪٣‬غئئ نلق انتتاقة زقئلق(״") سوم أنهاق ائى قتتنا نلق الرت إيق‪ ،‬قتبون لهتاك‬
‫ئ لو قاس‪ .‬وقذا قطون أنز انقاس اوي 'يفرت إلى لهتاك زهقا‪ ،‬ادي قطرت‬

‫قريت يئرقشد‪ ،‬زلهؤعيريغفن لذبلى ا ئس زقغق ا ؤلي جئ ائس‪ ،‬قتندخلى‬

‫تغ انقريب عاقة يختؤقا أغزاذا‪ ،‬ززالحث(״") قذة يائى إذ تقبع انثون قتظؤخ‬

‫الخدين غز انثوؤ وطات انقريت قتاث‪ ،‬نذا تقفزت إلى وجذؤ يئ يغلق انئذئ‬
‫قنحق زلى الذم يانقاس إذ يخنى قئت قيذيمة‪،‬‬ ‫إذا كاق العريق قبيذا‪،‬‬ ‫زيخقا‪.‬‬
‫زقغرت منة الغنى قيثوبق‪ ،‬زنينى لة لحطم انتزب ئة عقر نقببى لة ققق ا نس‬
‫زققق ا ؤلي جز أنص‪٧ ،‬جز الجلي ذيلق أقا اوجيلق يغذا ا نر قايأل‪ :‬ا«ئأللئ‪ ٠‬ثنئ‬

‫تتعجل نفيلق!» ‪٨‬قإةا أري الزت إيق لخوتلق كتا لحك قايلق‪ ،‬زأغظاك الزت‬

‫ا رفى ائى ثالى أن يثبيقفا قايلق‪ ،‬في خالي تيثث(**') قتيك يطلى خؤو‬ ‫‪I‬‬
‫ائزناقا الى اقا اوصيكفا ايوم‪ ٠« :‬الزت إيق زالثتوك في وظزقه تذى ا م»‬
‫)‬ ‫'‪١‬زلذ_ثذقلقذًاقى‬ ‫عئذغا ترين يفيلق قألثثذلي لحزصاقةيغدالئال‬
‫في أرهاق ائى تجييكفا الزت إيق تجسا‪ ،‬زلن يطوق ويلق نتقوت ذائ‪" .‬لئن‬
‫إذا كاة إنتان نقب اميي‪ ،‬قكتق(‪ )١٨-‬نة زقام غتيه قفزت مئه‪ ٠‬الغش قتاث‪ ،‬ثم‬
‫غزت إلى زاجذؤ مئ هذه انثذي‪ ،‬دزيل تئقغة تديئيؤ ققألحذوقة يز لهتاك‬

‫) أي تقسمها إلى ثالثة أقام مشاوية‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (ندح)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬قتنحب الغنم في مرابضها وشعارحها وانقذخذ‪ :‬أي قتدن وانتشرت‪ .‬والقصد‬
‫هنا أئ الغربة بالق ص قد أخطأت هدفها‪.‬‬
‫(‪ )١٧٨‬تشو؛ حرف العين في الص اشرري ثم حولى إلى را*‪ ،‬فتحزلت الكلة (تشمع) أي اقنبع‪ ،‬إلى (نشمر) أي «تحرس‪.،‬‬
‫(‪ )١٧١‬بالعبراذية(ض)‪.‬‬
‫(‪ )١٨٠‬بالعبرانية (أرب)‪ ،‬يقال بالعربية‪:‬رذ به أي احظن عليه‪ ،‬وهوس ا رب أي الذها والم‪ .‬وئسعتل في العرسة‬
‫بذا‪٩‬د‪.)١٧٠‬‬ ‫لإلشاردإلى كماش ا ‪٠‬غاتني‪ ،‬رنا ‪٠‬ة(ت‬

‫‪٣٩٤‬‬
 ‫ا نخاخ انبنزوئ‬

‫زيتلثونه حدي زه الدم يغوث! ‪١٣‬لنى ترقح‪ ،١٨١‬لة تنلى! تثظغز الدلم انري؛ من‬
‫إنزاسق! يحقل لك غر!‬

‫لم‪١‬لن تشل ملم قرسك الى أقاتهاآتاؤلئ في ميراثك الدي اورثتن لي ا ذهن اش‬

‫ئثطيكقا الؤب إلعلى ميراثا‪.‬‬

‫‪١٠‬ذق يمتح'‪ )١٨‬ساجد زاجن للشهادة غد إنتاي ساتي أئ إر وساتي أي ذئب‬

‫ودقأي أفي حطيئة م يخطى! غق قم ساهت يي ائئئي از غد قم قآلقه فهود سئقالم‬
‫|(‪ )١٨٣‬كتة‪١٦ .‬زإذا قالم ساجن رور غلى إنتاي ندائ غيه ينعا‪١٧ ،‬قؤلى الرحألي‬
‫ا ئتاني الئذاي يتفتا ا־ف تة أتالم الرت وتالم انكفتؤ ونالم انئثاؤ ائد يق قدفوقوق‬
‫في يلك ا دام‪'* ،‬زقئذازش انئفا؛ يئنقيي‪ ،‬قاذا ده ساجن رور قاضي ألخاة ئقبذ‬
‫روزا! "قئقلوق يه كتا أساة انتتل يأخيه‪ ،‬قئؤغ الئزيزبئ يظلم‪' .‬أزاياقوئ إذ‬
‫‪.‬تنتفون تجافوئ ز يغتثون ص بفن اكتل ييثلي خدا ا ذرالضيظلم!‪’١‬ققئى‬

‫لة غيثك! قن عوطى قنيى‪ ،‬غسا عوطى غني‪ ،‬بدا عوطى سؤ‪ ،‬يدا عوهن دد‪ ،‬رجا‬
‫عوطى رجلي·"‬

‫ا طخالخ انيئزوق‬

‫‪١‬زإةا غرث ينخرب غق أغذائك قرث يأل ززاكتا وشيا صك قلق‬

‫ة الرت إلفك تتك‪ ،‬ثقينلذ يق أص يقر! 'زقظوئ تى افرث‬ ‫نخافى يثفلم‬
‫يق الخرب ًاة انكاجق يذوئ ؤيتقئلم الغفت‪ ،‬قئقولي لفلم‪« :‬استلح قا إسزائيق! أئئلم‬
‫نخافوا ز تجثوا‬ ‫قئربوذ ايولم إلى الحزب غد أغذائظلم قأل قراش(™) ئيظلم!‬

‫( ) بالعبرانية (تحس)‪ ،‬انظر حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٦ :٧‬‬

‫('‪ )١٨‬الفعل اليونافي (‪ )έμμένω‬يعني حرف ايبنى ناب أولخئيقا مر ما‪ ٠‬وقد اخزنا الفعل العربي الذي يعطي المعنى‬

‫الدقيق‪.‬‬
‫(‪ )١٨٢‬حط كيف سقطت كلمة (كل) ض ابش المسوري العبراني‪ ،‬لكنها حفظت في البعينية كا استشهن بها التلد‬
‫المسبح في (منى ‪ ،)١٦ :١٨‬و حظ أي أئها لم تسقط من ابض العبراني إ بعد القرن الخاص بدليل وجودها في الغولكاطا‬
‫الالتينية‪.‬‬
‫(‪ )١٨٤‬بالعبرانية (يرخ) من الجذرا ي (زخا)‪.‬‬

‫‪٣٩٥‬‬
 ‫‪,‬يغزسؤالصى‬

‫ز سقوا('‪ )١٨‬غز زئههلم! أ ن الرت إنثظلم الثتقدم نتظلم فارت نظلم‬

‫أغذاءظلم يئقظلم!» ‪٠‬زقظئلم انكئبه الشب عايلين‪« :‬تفي ا نتان ادي بى‬
‫سها خدي زنلم يذسئة؟(‪ )١٨٦‬قئيذفت زقزئ إلى سيو يكأل 'يغوث ى الحزب بدشنه‬
‫إئتاة آخز‪٦ .‬زتفي ا نتان ادي عزش كزتا زنلم تئن يه؟(‪ )'٨٧‬قيفى وزئ إلى‬
‫سيه يقأل بثوث في الحرب قبئق ده إنتانآخز‪ .‬زتفي ا نتان ادي ختلن ائزأة زنلم‬
‫يئخذخا؟ قيفى زيزئ إلى سيه يقان يغوث في الحزب قبئخذخاإنتاج آخز‪ .‬دلم بيع‬
‫انقلب؟ قيفى‬ ‫انكئبه الئلم إلى السغب قبفولوئ‪ :‬تفي ا نتان الحايف زانئنر‬
‫زيزئ إلى سيه يقأل تزمخه قلت حيه يئلة‪٨٨(.‬ا) 'زقظوذ تى ائق انكئبه ائب إلى‬
‫الئذب ئثلمفسوذزؤسا؛الئبؤوبقادةيلئذب‪.‬‬

‫'‪١‬زإذ'ا افرسن يى تديته يتخازبيثا‪ ،‬سقذغوخلم يلئلم‪" ،‬قاذ أحابولق إلى الغلم‬
‫زققخوا للق‪ ،‬قكل الئغب انتزحوؤ تيقا‪ ،‬يظووئذ نك فذ الجزية خاضيئ‪ .‬زان نلم‬
‫سبيثولق كل غيلوا غيك حزبا لحايزخا‪ ،‬ونييا الرت إنثك في يذبك ققثرت كل‬
‫م نيا يخد الغبي‪ً'٤ ،‬اثا الغتا؛ زانتقاغ وكل انبثايم وكل تا قذ قوحنفي انتديتة‬
‫ؤكل الرص ‪-‬سرة نك‪ ،‬زقاسمق كل سلب أغذايك ادي أغظآئ الرت إلثك‪ .‬ه‪١‬غكدا‬
‫قئقل يظد اننذتي ايين؛ غئك جدا‪ ،‬اش تتن يى نذي فذ؛ ا فوام‪ً١٦ .‬اائ نذن‬
‫نؤ؛ ا تم اش ثئينيك الرت إلثك يرث ازشثلم قنى قنقخى يئثلم أئ قتته‪١٧ ،‬‬
‫كل تجثوقثلم تجي ! الخى زا ثزئ زانكئتافي وانغرزئ والخؤئ وايوتي‬
‫بتئثهلم انتتق طل تتلهم اش‬ ‫والخزجيتي‪ ،‬كتا وقالذ الرت إتك! ‪١٨‬لي‬
‫غي خا يثيهلم‪ ،‬سي اأتالم الرت إبظلم‪.‬‬

‫(‪ )١٨‬بالعبرانية (تعرصو) ض الجذراشاي (غرض)‪.‬‬

‫(‪ )١٨٦‬بالعبراذية(حذك) انظرحاشية ا ية(ءدد‪.)١. :٧‬‬
‫(هللو) يمعى «ابتهخ وتهئق* لكنها تشوهت في‬ ‫صلية الني ترجمها الشيوخ ي‬ ‫من الوانح أن الكلة العبرانية ا‬ ‫(‬
‫الغض اشرري فصارت (حللو) بمعنى *استحق حرنقه ونتهكها»‪.‬‬
‫اس)حرفتا(بتقالييلذ)‪.‬‬

‫‪٣٩٦‬‬
 ‫ا ظخاخا‪٠‬فاؤي والعشزون‬

‫كثيره فارا إائخا يقألهنفا‪ ،‬قآل دنئبق ألهجازفا‬ ‫زإذا خاضزث تديته اقاتا‬
‫كل منه تقائل‪ ،‬زإياة لذ ققظخ! ألتل الثوث الذي في الخقني‬ ‫القاء اش(‪ )١٨٩‬غشفا‪،‬‬
‫إنتان يحق ى الختك('") أتالم زلجك؟ ‪ً٣٠‬اى اثغون أذي تغللم أنه لتحنى نئيزاأكأل‪،‬‬

‫قاائةستاصلزتققإعفتني طاعلى التدينة الي تفتدغيك خنياإلىأذمتلم‪».‬‬

‫ا نخاخ الخاوي ونعئزوئ‬

‫‪«١‬إذا ؤجت ي ا زض الي يئطيكما ا ى إلهلق لمث قتيلح‪٩١‬ا) ثش في الغا ة زلب‬
‫يغرقوا الغايى‪٢ ،‬مخزغ تئيئك ؤقفائك قبينون إلى الغذي الى حزق اثقبيلي‪،‬‬
‫قألخذ عجله من‬ ‫‪٣‬زبلفون ى التديته انعزلى يق اثقبيلي‪ ،‬أن تئيحة يلك انتديته‬
‫انرتا اخقئلث ؤ خلش يعزا‪٤ )"'(،‬ؤشزتئبئيلك التديتؤ إنيجلة إلى زاد‬

‫بح ز رزغ‪ ،‬زئتزؤثوذ('") البجلة ى الزاؤي‪ .‬هثلم يذر انكقته‬ ‫زغر('")‬

‫ة إائلهلم ذغا الزت إنك يلزقوي ئه زللساج ياسيه‪ ،‬زغلى يهلم‬ ‫ا ودن‪،‬‬
‫قطون ؤ لخقوتؤ وؤ آئه‪ ،‬ودل مئبحب تلك التزيتة مييئ يق العتيل‬
‫قزتغوئ ا ري غلى رس البجلة انثتزقر('") ى انزادي‪* ،‬ز وئ ائييئ‪« :‬أبديتا‬
‫نلم ئنبك خذا ا لم! زلجوثتاللم قز! رطن زجينايقبك إسزايق الذي قذئث يا زت‬

‫(ا")أيسا'س‪.‬‬
‫( ") الخاق من أدوات الحرب رباأخذض حديد فألي حول العكر‪ ،‬ورباأخذ ض خشب فئصب حوله‪.‬‬

‫("') أو(جرخ) انظرحاشية ا ية (ت ينى ‪.)٢٧ :٣٤‬‬

‫بالعبرانية (غل)‪ ،‬وهومغرد ا غالل‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ايأن)‪ ،‬وند ترجمها المحدثون «دائم الجريان‪ ،‬أثا شيوخ السبعينية فقد ترجمرها بمعافي القزة والثذة‬
‫والوعورة‪ ،‬انظراسنتمالها في (عدد ‪ )٢١ :٢٤‬و(مزمور‪ ،)١٥ :٧٤‬قفال بالعربية‪ :‬رجز ثنتاية‪ :‬فخاش سيى* الخلق‪ ،‬والثنية‪:‬‬
‫العقبة أوطريقها‪ ،‬أوالجبل‪.‬‬
‫( ) نرحح أن الكمة الموجودة في الفض المسوري (عرفو) والي ئرجمت «يئسرون عنثها‪ ،،‬أئها معثزهة وأن الكمة‬
‫ا صلية الي ترجمها الشيوخ ض (عقرو)‪ ،‬قفال بالعربية غثر الفرش والبعثز باديف غفرا أي نبع قوائمه؛ ولد‬
‫استحدث الشيوخ لهرجمتتها كمة يونانية جديدة (‪ )νευροκοπεω‬انظرمثأل (ت س ‪ )٦ :٤٩‬و(بشئ ‪ )٦ :١١‬وتعي‬
‫حرف «قبع القضت‪ ،،‬وقد ترجمناها بالكمة العربية «عرقت‪ ،‬إذ قفال‪ :‬غزقت الدابة‪ :‬قبع غزفوها‪ ،‬والثرفوب‪ :‬التقت‬
‫الغليظ النورفوق عقب ا نسان (وترأشيل بالمصطلح الطى)‪ .‬وغزفوت الدابة في رجلها‪ ،‬والثزفوبان ض الغرس‪ :‬ماشلم‬
‫ثلئق الوهقين واداقئن ض *آخرها‪.‬‬
‫(‪ )١١٠‬رحع حاشية ا ية‪.٤‬‬

‫‪٣٩٧‬‬
 ‫بغزتئتب التحوين‬

‫جزأزض ينز‪ ،‬يقأل يطون ذلم بريء ى قعباق إسزائيق!)) قثطمز غنهم الدلم‪ .‬قادت‬
‫تئزغ الدلم الريء يز شطب إذا قتك اليت زمزأتالم الرت إبق‪.‬‬

‫‪١‬زإذا لخزيتث إلى الخرب غلى أغذائق وكلم الرت إبق في يندق لكمت تبتهلم‪،‬‬
‫"ززايث في السنى انزأة خبلة الترأى قتؤئتا(‪٦‬ا‪ )١‬ؤأنذقنا لك انزا ‪١٢‬تئخصا إلى‬
‫ذاخلي يسق قئتبق(׳"') رقا زئلم تخ زفا ا) ‪١٣‬زمغ غتا سات سبقا‪ ،‬لقفتن‬

‫في سق زيتي ا ت زا لم نغرا يق ا دام‪ ،‬زيغن دلك ئذنلى غنتا زدتاكتا(״')'‬

‫صرتاك انزأج‪١٤ .‬زإق للم‪-‬ترك يفا قها ؤة‪ ،‬زس لز ساغ يفقه‪ ،‬زلقئزذبا‬
‫ئققذًاذذلقغا‪.‬‬

‫‪١٠‬إذا كاق ئتافي انزأقاتي ائئثافي‪ ،‬إنذافتا مخوي وإنذافتا تكزون ‪ ،‬قزدقا لذ‪،‬‬
‫ا ين ابكر يئتكزوخؤ‪١٦ ،‬قيكوذ يولم ئقئلم انمع‬ ‫التخبويه ولتكزونه‪،‬‬
‫ثئقلكايه غلى يبيه‪ ،‬ائه قز يئثتغ ًاة سكر( ') ايق انتخيوية نق ضيا غفي ايفي‬
‫انتكزوفؤ ابكر! ‪١٧‬كل يتهزا يز ابكز ادي يلتكزوفة ياغظائه النعق يزكل تا‬
‫قذ يوتن لة‪ ،‬ئة فؤ ينة درسه زلة قييى ابكوره‪.‬‬

‫ند ايز نتات('‪ )'-‬زثقترد عتزتايع يقزلي ا ب زقولي ا لم‪ ،‬زيؤذيايه‬ ‫وإذا كاق‬
‫قآل ؤنتغ لفتا‪ ،‬ينيكة أيوة زاثه وزيايه إلى تفيحة تديئيه ؤإلى ياب تقايه‪،‬‬
‫ينتع تزيتا! عزيين('‪)'-‬‬ ‫'؟زقعو ني رحالي تديئيهتا‪« :‬ايثفا نذا يتايد زيقتؤذ!‬

‫(‪ )١١٦‬بالعبرانية (حثق)‪ ،‬أائ الفعل اليوناني (‪ )ενθυμεομαι‬فيعني بدقة «انشغال الفكربالقي*»‪.‬‬
‫(‪ )١١٧‬أي (أنث تحيق وث م‪.‬‬
‫(‪ )١٩٨‬بالعبرانية (صغر) وهو لغة من (ظفر)‪.‬‬
‫(‪ )١١١‬الكلة اليونانية (‪ )συνοικίζω‬تفيد التركيز على حسن المعاملة أكهر من معى الثباشرة‪ ،‬بالعبرانية (بعلتاه) ض‬
‫الجذر الساي (بعل)‪ ،‬وبالعربية ابغل والقيثل‪ :‬لخنن العفرة من الزو‪ .‬والتعال‪ :‬حديث القروسنن‪ .‬والقباعل والتعال‪:‬‬
‫مالعبة المراهئه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (بظر)‪ ،‬أي يعذنه ويجعله بئرا‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬يظزة على اصحابه وأبطرة عليهم جعله سكرعليهم‪.‬‬
‫بالعبرانية (سورر)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬سزذة الغضب وثوبه وعورة الشراب وثوبه في الرأس وعورة الحة وثوبها وورة‬
‫السلطان أي سطوته واعتداو‪٠‬‬
‫( ) بالعبرانية (زولل) من الجذرالساي (زلل) ويشعل لوصف الغراب والعنف‪ ،‬قال ابن ا عرابي عن أبي شنيل أنه‬
‫ذال‪:‬مازؤذتماذقيرأبرذمنما*الئغوب‪،‬أيماشرث؛والرذرل‪ :‬البال الحاذق‪.‬‬

‫‪٣٩٨‬‬
 ‫خخاخ افافي ونعئزوذ‬ ‫ا‬

‫سعير!‪ )،‬أقيرجمه رجال مي شه يالحجار يموت‪ ،‬فقئزغ الغرير ين يظلم‪ ،‬والباقون‬

‫إذ يغتثون يرقاغون‪.‬‬

‫"وذا كان عق أخد لخئليت ‪ ،‬عله يلتوي‪ ،‬ؤتاث زغتئئثوة عق ض‪ ،‬د قييى‬
‫لجتنة عق انثود‪ ،‬يق قبرا قئروقه في ذيك القوم‪ ،‬ئة تلثوة ين اه كل نقثئ عق‬
‫ءودلح‪٣‬־ًا)ز تددنوا ا زش اليتئطيكما الزب العلق نصحا!»‬

‫ا ضخاخ العابي والمئزون‬

‫‪«١‬إذ قزى عبق احيك از فاقة تايقئن بي الريفي قال' قتفاقق غئثتا! إعادة ميذة‬
‫حيك زإنقة قزذختا! 'قإذا نلم قظن ألمرك قرتا يغلق أز نلم قرئة‪ ،‬قغئإتا إلى داخلي‬
‫يسلق زيقياتي تتلق إلى أن يئلئتا أخولن قهرن نذ‪٣ .‬خكذا ستئتلى يجتار‪ ،‬زخكذا‬
‫خيلق قذ يغفن يئة وتجذة‪ ،‬تن‬ ‫ستئتلى يقئتيه‪ ،‬زتكذا ستئتلى يقأفي كل تعثو‬
‫ثئقيبخ الق ني! تن قئئلز جاز أخيلق أؤ عجلة زاقتئفي في الريفي! تن قتفاقق‬

‫غئغتا!'ثغيتاقغيلمتتة!‬

‫‪٠‬لن يطون خقاغ زلحلي على انزأق! ز شتن زلحل كاتا ياخ! ن ־وتن سل‬
‫نذا تتاي نؤقذى الرت إنهك‪.‬‬

‫‪٦‬إذا ضاذئق أتاتك غش عقايير في الرفي‪ ،‬أؤ عق أى سجزج أز عق ا رض‪،‬‬

‫زايق عق القزاح‪ )'-‬أز عق انير‪ )'"(،‬قش قالهذ ا لم تغ‬ ‫يدواغأو‪ ،‬زا‬
‫ا و د! ‪٧‬إظالائ ئئليق ا لم‪ ،‬أائ ا ز ن قتالمذلهلم للق‪،‬׳ق يخفق تك خئ‪ ،‬زقئلول يك‬

‫‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪٨‬زإذا يسق يئ خديقا تجتلى خايظا يتئلجلق! تن تجتز قئأل في يسلق إذا تا سئير‬
‫غئة ساقير!‬

‫من البعينية‪ ،‬وليس كا نقرأها في الش‬ ‫<م‪ ١‬أ) ينالجظ كيف يقتبس الرسول بولس هذ‪ ،‬العبارة (غالطية ‪)١٣ :٣‬‬
‫اتبرري اليهودي حيث سقطت منه كلمتا (كل) و(ءلى عود)־‬
‫(‪ ٤‬أ) بالعبرانية (افرخيم)‬
‫( أ) بالعبرانية (بيصيم)‪.‬‬

‫‪٣٩٩‬‬
 ‫طذتليدالصن‬
‫الق وع كزتك مختلظا! يقأل بذش اسوق تغ الرزع اوي ثن قززغة‪ ،‬اثناة‬

‫تف نا‪ ،‬خوقا وكقاقا‬ ‫! "لق قيش‬ ‫خضاد يق‪١' )"(.‬ذق يق كل عجلي وتارت‬
‫تثا!‬

‫ًا‪١‬ؤكتخع يفيلق حذائق كل أزبتؤ أخذاب أكيبيلق ائى يقا ئطثيي‪.‬‬

‫‪١٣‬وإذااتمنأخذانزأة زخاكتقاثلم يقا‪ ،‬ستق إنيايات عم كاذا’‪،‬‬

‫ؤأقاغ ها اختا بزيزا قفال‪« :‬قد اتمذث خز؟ انتزأة زان ائزئثقا تا زحذث ي‬
‫غذزة الئسة زتمببوققا إلى التغبقة عتد‬ ‫غذزة!»(") رالخئ أبو الغية('") زا‬
‫اقباب‪١٦ ،‬ؤققول أبوالئسة يلتئبخؤ‪« :‬قذ أغيف ابئى خذ؛ يقذا ا ئتاي ائزأة‪ ،‬زان‬
‫يقا‪١٧ ،‬خؤذا ا ئ نتق إيقا ياب عم كاذبؤ قائأل‪ :‬تا زلجذث نساق غذزة!‬
‫زخا ي غدر ابئى‪ ».‬قلم بئرقاتي الئنئة اتالم تئبحؤ التديثة‪١٨ .‬ققألحذ تئبخة‬
‫التديثة ذيلق ا نتان زئؤدبوقة‪" ،‬ؤيقرثوئة ييقة يقاني زقئطوققا يى الغابة‪ ،‬نه‬
‫أفاغ اختا يزبرا كل غذزاة إخزاه‪ ،‬زنة خثكونانزأة‪ ،‬نق ‪.‬تنتفخ إخلألئفا تذى‬
‫الؤتاني‪ .‬ألئن إذا كائف خز؛ انية أببيتة‪ ،‬زللم وئلجن غذزة يل بؤ‪ ،‬تمرجون‬
‫الغابة إلى أبواب نيب أييقا زبرنقا رفاق تديئيقا يالحجار ئثثوث‪ ،‬ئقا أنقعقتب‬
‫عتاقة بي بى إسزايلى يراققاسى أسقا‪ ،‬ققئزغ الغرزبئ شكم·‬

‫"وذا زجن إنتان نشاجع انزأة نتاكتة بغأل‪ ،‬قئثنوذ هتا‪ ،‬الريق اسخ‬
‫التزأة بغ التزا ققئؤغ الغرزينإسزائيق‪.‬‬

‫‪ ٣‬وذا كاقث قثا؛ غذزا؛ مخطوبة يرم‪ ،‬قوذخاإنتانني التديثة زالهظحغ تتقا‪،‬‬
‫ئقا تا‬ ‫حرخوذ اهتا إلى باب تدييتا قرثاتي يالحجار قينوقاتي‪ ،‬الغابة‬

‫عند زراعة نوعثن من المحاصيل سيكون هناك وقثعن للحصاد‪ ،‬والمقصود من هذ‪ ٠‬الوصية هوعدم التبب بحدوثه‬
‫تشويش بحصوص نامو تقديس بواكير الكروم وتقدماتها‪ ،‬انظرا صحاح ‪ ٢٣‬ض سفرالالويين‪ ،‬و حظ غموض الص‬
‫اتبرري في هذه ا ية‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٧‬بالعبرانية (عليله)‪.‬‬
‫( ) أي ماوجدث لها عالمة ابتوب (‪ )παρθένια‬أي الثنر وي البكارة‪ ،‬بالعبرانية (بتويم) من الجذرالساي (بتل)‪،‬‬
‫والبثول من النسا* بالعربية ي العذرا* المنقطعة من ا زواج وقيل ي المنقطعة إلى الله تعالى عن الدنيا‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (نعر) آو(ذعره)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)٤ :٣٠‬‬
 ‫فاخ القاينؤنعئزوذ‬ ‫ا‬

‫زغقغ‪/‬فى اكديتؤ‪ ،‬وا نتانألنه ثقزانزأة اكرب‪ ،‬فتهزغ الئزيؤسظلم‪' .‬اثا‬

‫إذا زلجن إنتان انققاة التخئلوتة ى انقألء ئثتزخا زاختلحع تتقا‪ ،‬قييثوذ ا نتان‬
‫ادي فالجتقا زلجذة! "أتا يل قة فلن قئتلوا شي ‪ ،‬يى كل الغاي خطيئة تؤب‪ ،‬إذ‬
‫كتا لؤأة إنتاتا ثالم كل انبرب وعبر منه الئئش‪ ،‬كذا خذا ا نز‪ .‬׳” قذى الخبر‬
‫وذخا‪ ،‬ؤغعت الغابر اكحتثلوبه ولم قظن من يخلصها‪.‬‬

‫‪'٨‬زإذا زلجن أخذ ق ة غذذا؛ عر مخثلوتة ققتزخا زالهتلحخ تتقا‪ ،‬قلم زجن‪،‬‬
‫ى انققاؤ وئظوذ له انزأة‬ ‫"يطي ا نتان ادي اضطجع تتقا ىز‪ ٠‬دذختا فعئ‬

‫عقص تا ئقزخا‪ ،‬لزد‪.‬كتطحإخلألثقاتنى الزتافي»‪.‬‬

‫اب‪١‬ذخاخادايذويغزون‬

‫' ااذزسحنإنتانامزأة أييو‪ ،‬زلئ قظيف سرا‪ )’١‬أسه‪.‬‬

‫'('")تن تدلخق أيئ أن مخوت("') لي لجامبا״؛> ادت‪’ ,‬لذ بذيق اتن يه لي‬
‫حايتؤ الرت! ‪٤‬لذ قذخق غ ى أزنوآئ ى حايتؤ الرت! إلى الجلي التابر لذ قذحق‬
‫حلي غذم ثألقايهلم تظلم ‪,‬في الظريفي يالخز و لتاج‬ ‫في لجايته الزت حى إلى الذخر!‬
‫إذأنثلم حارحون يز يغز‪ ،‬ز ئة اسقألجرغئيلق قلتلم نق يثور بئ نا قئق الئغزس ')‬
‫مي قلتتك! ‪٦‬ئتا شاة الزتإلقكا ستاعتلميق‪.‬ثؤقالزتإلغكالئتتابإلىقج‬
‫ة الرت إلقك ثن أحك! ׳اتن قذغز لقلم يالئألم أز يالقئلوب كل أائيك تذى‬
‫ئك كئث تنتجزا في‬ ‫الذخر! *لق ئنقئخ إذويا ئه ألجولق! نز ئنتئخ ينرا‬
‫أرهه! 'ايونائنيق قودونلقلم‪,،‬في الجلي النايب قذحلونفي لجايته الرت!‬

‫('‪ )'١‬بالعبرانية (كتف)‪ ،‬استنبط الشيوخ كلة يونانية جديدة (‪ )συγκαλυμμα‬تعني حرف *سهرا‪ ،‬نقرأفي مختار‬
‫الطحاح‪” :‬كتنة أي حاقله وساقه‪ ،‬والكييف هوالساتر‘‪.‬‬
‫(‪ ،٢١١‬هنايبدأا صحاح ‪ ٢٣‬في معظم الترمات‪.‬‬
‫(أ‪١‬أ)التخبرت‪ :‬الخيىالذىوئيمقذكر‪٠‬وحضيا‪.٠‬‬
‫(‪)٢١٣‬انظرحاشيةا ية(تعية‪.)١٠ :٤‬‬
‫(‪ )’١٤‬بالعبرانية (أرم نهرين)־‬
 ‫سيغز سؤالقانويى‬

‫‪١‬إةا حنثت معتكزا عفة أغذائلق‪ ،‬واحرز مئ تمدلى امر يرص! إذا كاق ويلق‬
‫إئتاة عئز ظاهر يتيب تئله لئأل‪ ،‬ئتئخزغ خارج الثتنكر‪ ،‬زقق يذلخل إلى‬
‫زمحؤ التتاخ سئزئش لجتنة يتاخ‪ ،‬وعنت غياب السنى يذلخق‬ ‫الثتتكر!‬
‫الثتعئكز‪ .‬ويتغوئ للق تعالم خارغ الثتئكر‪ ،‬قئخزغ إتيه خاربا‪ ،‬لم وتفوق قلق‬
‫وقد على ؤائرك وتق خلئة ثمدا خارا محفزيدثب قزة يؤ كاس سزقلق‪ .‬ه‪ ١‬نى‬
‫الرت إيق شيزفي ثقئكرلق يثتهئلق زكقللم غذؤلق اتاتلق‪ ،‬دخوننتئكزلق‬

‫ثفنتا! وتق قرى نيلق سوة انروهزئ غئلق‪.‬‬

‫‪١٦‬تق دتئلم غئذا إلى سئدو‪ ،‬إذ ائقلم إتيلق مئ عئد تتده‪ ٧ .‬تتلق سئئحفئ‪،‬‬
‫يئشتقلم سئتتفق في افي تفايم خيق يطيب تة‪ ،‬تق قئئزة‪)٢١٠(.‬‬

‫ئزت ذافي في نيى؛نزايد‪،‬‬ ‫دعة ذايي"" في ياب؛نزايد‪ ،‬ذ‬ ‫“‬

‫‪١١‬لى ى‬ ‫بى إشزائيق‪،‬‬ ‫قتفون سايده(‪'١٧‬ا ى بتاب إسزائيلي‪ ،‬زتن يتفوق سادة ى‬
‫أي قذر إذ أة هتا تتاب‬ ‫يأخر ره ز ' تدل لى<‪ )'١٨‬إلى ف اوت إبق ض‬
‫ءئذاوتإ'بك‪.‬‬

‫'؟قذ قاحن ربا من أحيق‪ ،‬ربا صه أزربا م أزربا أي أنر قاحن غبه ربا!‬

‫يق انغريب قاحن ربا أائ مئ أخيق قتئ قألهذ ربا‪ ،‬ي سارأقك اوت إلقك ى ‪I‬‬
‫أغتايك غلى ا ذض خيق قذلخق لهتالق يرققا‪.‬‬

‫ن اوت إبك نظايبا‬ ‫؟؟زنئ قذزث يلوت إتجك قذزا قنن وحز ئنييتة‪،‬‬
‫تي يت يئك زقظوئ يك حيبيق ‪ .‬لحؤز إذا ائئتئث يق الئذر قنن قتفوق يق‬

‫( ) بالجظ تن'سن اسر'ح ‪ ١‬رضية مح 'سريعة ‪ ١‬لهية؛ حيث يغي شريعة حمورابي (وًايقاائذوذأ ' مرؤ في ‪١‬لقرن‬
‫الذي يأوي عبناآبقامن سيده‪.‬‬ ‫التاسع عشر) بعقوبة كبيرة عل الشخص‬
‫بالعبرانية (قدسه) ومذكرها في الجملة التالية (قدس)‪ ،‬والمقصود ليس هو الزنى بحد ذاته بل الزنى المقنس (انظر‬
‫حاشية ا ية توكوين ‪ )٢١ :٣٨‬الذي كان يمارس كطقوس وثنية عندالكنعانيين‪.‬‬
‫(‪ )٢١٧‬السدانة المقصودة هنارالخدمة ‪١‬لليتورجيةفيهياكل ا صنام‪.‬‬
‫(‪ )٢١٨‬نرححأن المقصودبالكلب هوالما‪٠‬بونالذييعرضذغتهللزنىفيالمعابد الكنعانية‪.‬‬
 ‫نخاخ الره ونعئزوذ‬ ‫ا‬

‫زج عبر نئساق تقخعغله! زقتتق يئق تا قذزث للزب إيق‪،‬‬ ‫خطيت ‪’٤ .‬تا‬
‫ا سدات الييئلئتدهشلى‪.‬‬

‫'(״)إذا ذخئث في حصيد رسلى ثشإف ييندك ستايأل لتكن لن كئعجق منجاد‬
‫غلى حصيد ئرسلق‪ً٠('٦ .‬ا)وإذا ذخثث في كرم قرسلق قاكل عتيا يقذر سخ قئيلق‬
‫لهكقلنتلهلفيوغب>‪.‬‬

‫ا ضخاع الؤادح ونعئزوذ‬

‫'«وذا امخن أخذ انر زساكتقا‪ ،‬وقار ائقا تلم تجذ ين نذئة تخسا إذ زحن نيقا‬
‫ئقا ثلم بئليفقا يز سؤ‪ .‬أزان‬ ‫غزر"') أض‪ ،‬قظت نقا يات قلآلفي('") وقفة في‬
‫خزبث وقانث لزبلي آخز‪ ،‬ونرخقا الريد ا حز قكقت نقاكقات قلآلق ززفتة في‬
‫يقا قلم اظئققا ين سؤ‪ ،‬أز تاث الرمق ا حز ادي اتخذخا يئئيؤ انزا‪ ،‬الن‬
‫ئقا‬ ‫قنقيخ ايفق ا ؤد ادي أنلئققا أن بثون زسخذنا نة انزا قفن سمتا‪،‬‬
‫تتاق اتالم الرت إتجلق! تن ثئبنوا ا رش ائى ئغجبيكثوخا الرت إنقظلم قصييا‪.‬‬

‫‪٠‬زإذا اتخن اخذ انر خذسا تن زغ في مؤوت زتن ه غتؤ اى انر‪ ،‬خايقا‬
‫تر‪ ،‬في تحه ستة ؤاجذة ثئرخ امزأته ائى امخئذها‪.‬‬

‫‪٦‬لن هئإلهن الزئ ز ثلى زخاها ‪١‬لثلوكة‪ )٢٢١(،‬ن دللى ‪١‬ذت‪ ١‬قتإلهذ القفى!‬

‫وذا أتسلق إئتاة زقن حظف قعتا من إلخؤايه من دي إشزائيق زئظ غي‬

‫كيفه‪ ،‬يثوث دللى الخاطعت‪ ، ،‬قئؤغ الشزيز مى يظلم‪ .‬الحرز مئ آقه البرهن!‬
‫ستحثثن التتل قتاتا عقتن‪ ،‬تمو القاموس الدي يخبرظلم به الكهكه ا رقون‪،‬‬

‫بالعبرانية (عروه)‪ ،‬وس لغة من (عورة) بمعنى سؤة ا تان ط ما يستحيا منه‪ ،‬والقزرا* بالعربية‪ :‬الكلمة القبيحة‬
‫اوالثفلة الفسحة‪ .‬باليونانية (‪ )ασχημον‬وقلفظ «اسخيمون‪ ،‬ونعتقد أقها ثشتقة من الجذر الساي (سخم)‪ ،‬يقال‬
‫بالعربية‪ :‬تحلم الله وجهه ثنخيتاأي سؤده‪.‬‬
‫( ’أ) بالعبرانية (كريتت) من الجذر (كرت) ويعني «قبع‪ ،‬والمعنى هوقبع العالقة الزوجية‪ .‬لالحط أة العهد الجديد (منى‬
‫‪ )٧ :١٩‬و(مرقس ‪ )٤ :١٠‬يتعل هذا المعمطلح حرف كاهوبالبعينية (‪.)βιβλιον αποστασιου‬‬
‫(‪ )٢١‬تتأتف الرى من حجزين‪ ،‬قاعدة سئبية (رحيم) تركبها قطعة غلوبة (ركب)‪ ،‬والمقصود هواك كيد على عدم اسهرهان‬
‫ا دوات الحيوية الضرورية للمعيشة‪.‬‬
 ‫سفرسه العاشى‬

‫احثثلوا ائقتق يمثل تا ازهشكلم‪٩ .‬بىئنمكز تا وعاه الرت إلهاق حزيلم ى الغريفي إذ‬
‫سمسم حارجون ين ينز‪.‬‬

‫‪١٠‬إذا كاذ لك ذئن عنت رتك‪ ،‬اي ذس كاذ‪ ،‬تن تذلخل ‪:‬قته لثئإلهنى زختا! وفي‬
‫الخارج تثعلى! ؤا ئتان الدي عنت ه دثلق‪ ،‬يخرج إيان الرخئ حارحا‪ ،‬وإذا كاذ‬

‫إئتاقا قعثزا قنئ قتالم في نهيه! ‪١٣‬إغاذة قعين رئته عنت عزوب السنى‪ ،‬ويتالم في‬
‫سنتيه ذياربلن‪ ،‬زقظوذ نلق حتمنة أتالم الرت إلهلق‪١٤ .‬تذ دهمل‪ )٢٢٢‬اجرة قعير از‬
‫غئ ج يئ إلحزيلق از يئ ا خألخ الزيق ^في ثذيلق‪ .‬في إوه سثئعبيؤ اجردة‪ ،‬نئ‬
‫قعيب غلتما الئنش! قثن حكتن يثوط غلتنا الرجاة‪ >"٣(،‬كأل يذغو غيلق إلى‬
‫الرت قئكوئ يلق حطئه‪.‬‬

‫قذ يموت ا بان غفي البيئ‪ ،‬زالبثوذ تن يموثوا غفي ا باخ‪ ،‬نمؤ يذاب لحطخه‬
‫كوث‪١٧ .‬تذ تخزنى قفا؛ الدخيلي زاكم زا ذتئؤ‪ ،‬زتن كرهن كنزة أكتلة·‬
‫‪ ٨‬وئزأئك كش غيدا ى أزض منزففدالئ الرت إلقك من لهتالق‪ ،‬جلي دلك أقا‬
‫اوبيك كفلي س‪ ١‬ا ض‪.‬‬

‫إذا حقنث حقادا في حئيك ؤئييث جرته ى حئيك‪ ،‬قنن سخ لحذخا!‬

‫يكفرزالحيلي زاييم زا ذتئة قطون‪.‬־ي يايمك الرت إليك في ‪ I‬اغتالي يدك‪.‬‬

‫'؟وذا انئث الرسون قنن تجخ ئلي(‪ )"،‬نا زذاءلق! إلذخيلي ويقيم زا زتنؤ‬
‫قطون‪ .‬وقذكزأئك كث غيذا في أزض جنز‪ ،‬جلي دلك أقا أوبيك يغغلي نذا‬
‫ا ض‪" .‬زإذا قظئث كزتك قنن قطلي(’") تا ززاذك يلذخيلي زاييم زا زظه‬
‫يطون‪" .‬وقذكزأئك كئ غينا ى أزض ينز‪ ،‬جلي ديك أقا أوبيك يغغلي خذا‬
‫ا ض»‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (عسق)‪ ،‬والفنق بالعربية هم المتشددون على غرمائهم في التفافي‪ .‬انظر(ت بن ‪.)٢٠ :٢٦‬‬
‫( ) هكذاترجم الشيوخ عبارة (إيه هورابع نفدة)‪.‬‬
‫( ) انظرحاشية ا ية ( ويين ‪.)١٠ :١٩‬‬
‫(‪ )"٠‬انظر حاشية ا ية ( وس‪٠)١٠:١٩‬‬
 ‫ضخاخالخايتن ونبئزوذ‬ ‫‪١‬‬

‫ا ضخاخا־فايش ونيئزوذ‬
‫‪ ١‬وإذا ضارن حغوته بين اقاس يتهدمون إلى المحاكتة خيلى يحتفثون‬

‫قيضذفوق الغذيق زيد يثون ائثاسؤ‪ .‬قإذ كان انعاسؤ ثتقج هز للحزن‪ ،‬قئلزثة‬
‫أتالم العضاه قيبيدوقة أتاتثلم كل قذر ننقه يائتذؤ‪ ٣ ،‬أريعق يجلدودكه! نق دريذوا!‬
‫لمإئ زادوا جئدة نراب كثيرة قوق قذة‪ ،‬يتشئعرألخولذ أتاتلق‪.‬‬

‫إنذقطلم(”') قززا ذارتا!(’")‬

‫إذا تطق إحز؛ ت ‪ ،‬زتاث وجذ متهب زتيش لذ دنؤ‪ ،‬قئق قصيز امرأة التيئ‬
‫حارحا إزلجلي غردي وفي‪ ،‬يق ينحل غئئقا أحو رحيقا زققخذخا نذ اتزأة زيتاكئقا‪،‬‬
‫‪٦‬زقطوذأة انزق ألدي قذقين؛ تيعولم غلى اتم ائي‪ ،‬قآل بنني اتثة بق إتزايق‪.‬‬
‫زقعوق‪:‬‬ ‫‪٧‬قإذا نلم يد ا نتان اتمان الهزأة أخيو قضتن ائتزأة إلى اياب‪ ،‬إلى التسفه‪،‬‬
‫يقان أحو زحلي إقاتة اتلم أخيو في إتزاسق! إذ أخا زلجلى نلم ‪.‬تقأ!» ستقذعيه‬ ‫(ا‬

‫ارين اتماذنا!» قئئرق امرأة أخيو‬ ‫(ا‬ ‫تفيئ تديئيؤ زثطئثة‪ ،‬قاذا زقف زقاق‪:‬‬
‫أتالم التئيفه زتمع إخذى قغئيه(‪ )"٨‬يق رييو زقئعل('") في زخهه زنجية قاينة‪:‬‬
‫يبني بئت أخيو»‪ .‬وتينض اتثة ‪,‬في إسزائيق‪ ٠٠ :‬نيث‬ ‫(‪٠‬كذا يغتثون يا ئتاتي الدي‬

‫ظوعالقغلي»‪٠‬‬
‫"إذا ثقاحز اقاس بغ ؤئضهلم‪ ،‬إنتان بغ أخيو‪ ،‬قافهرب! ائزأة زاجد يئثلم‬
‫لقفليهن زحيقا يق تي ضاريه‪ ،‬قتذب اين زألهتكث خضيسه‪'(،‬״) ؟‪١‬قئش كعقا! نق‬
‫رؤتماغيئك!‬

‫(‪ )"٦‬بالعبرانية (تحسم) من الجذرالعاي (حم)‪ ،‬دغال بالعربية‪ :‬الليالي الخدوم نها تحسم الخيرعن أهلها‪.‬‬
‫( ) ليالحظ أن الرسول بولس يقتبس في (‪ ١‬تيموثاوس ه‪ )١٨ :‬و(‪ ١‬كورنثوس ‪ )٩ :٩‬هذه ا ية بصيغتها الحرفية كما في‬
‫السبعيتية‪ ،‬بينا الصيفة العبرانية المسورية تقول في دراسو ‪٠‬‬
‫‪ )"٨٠‬راح (راعدت ‪.)٨-٧:٤‬‬
‫("')بالعرة (يرذ‪)٠‬سالجذر(رق)‪،‬والزيق بالعربية هوالرضىأرسى‪.‬‬
‫(”) بايوتايع (قؤأي*)‪-‬‬
 ‫سفنستة القاموبى‬

‫‪١٣‬لن دظوذ في كيساق ثقاة('") زبان‪ ،‬ير زصغثر؛ ا لى حكون في سلق‬

‫بان كنلم زضادؤ قطون للق! مياس تليم‬ ‫مياس زيياس‪ ،‬مبر زضغير!‬
‫وقادى يطون لق! لي قثلول يلق ا كالم غلى ا زض ائى يغييكقا الرت إيق‬

‫من يئتل غ ‪)'٣'(.‬‬ ‫ن ئ من يفتل هذه تقيت عئذ الرت إلهك‪I ،‬‬ ‫بخراقا‪ -‬أ‬

‫*'اذكرتا قتله يلق غتبيؤفي الغريفي إذ أئث خارع يق ينر‪١٨ ،‬منى قاضيك‬
‫فى الغريفي زقظغ يغلق ال ئزة‪ ،‬انثئقيق ززاذلق‪ ،‬زائث جايح زثئقلق‪ ،‬زتا اقئ الله‪.‬‬
‫'حكون تق سخلق(‪ )"٣‬الرت إيق يق كل اغذائلق اسق يك في ا رض اش‬
‫بغييكقا الرت إليك نصيتا يرققا‪ ،‬ادك كقنجواكلم غتييق ي محت الغتا؛‪ ،‬قاه‬

‫أن قئتى!»‬

‫ا نخاخ ال ؤش ؤليئزوذ‬
‫'«وطوئ تى ذخئث ا ذش اش ئغييكقا الرت إيق صييا ززرئثقا وكئت‬
‫نيقا‪ ،‬؟اقلق كقالخد يق يأمر يتار أريلق اش يغييكقا الرت إيق زقئعيقا في‬
‫ذزقالتؤ(؛‪ )’٣‬ثلم ثتغي إلى انتقام اوي يختازئ الرت إيق يبذئ لهتالق اكثأ‪٣ ،‬زقذغت‬
‫إلى انكاص اوي قظوذ في يلك ا دام زقفن لذ‪« :‬اغين ايولم يرت إلي أد ثن‬
‫ذحث ا رض اش حق الرت بايقا أن يغبقا لقا!» ‪،‬باح امق انقزظا يق‬
‫بذئلق ؤيعقثقا باله تندج الرت إبك‪ ،‬فثجيت زقفن اتالم الرت إبك‪« :‬ايى خجر‬
‫ثورئة<‪ً٣٠‬ا) زاتجذزإلى ينززاكقجازلهتالق تغ زخن قير فقازختالق قزتا غييتا‪،‬‬

‫( ) بالعبرانية (أبن) وهو حجر القسطاس‪ .‬انظرحاشية ا ية ( وش ‪.)٣٦ :١٩‬‬

‫(‪ )٢٣٢‬بالعبرانية (عول)‪ ،‬ثقال بالعربية‪ :‬عال الميزان غو فهوعاؤأي مال‪.‬‬
‫("أ) أي «أرخك»‪.‬‬
‫(‪ )٢٣٤‬بايونانية (‪ )καρταλλος‬وئلفظ «قرظلى‪ ،‬ومنها دحلت إلى العربية كلمة البرطا وس واحدة البرطال‪ ،‬قال‬

‫ا نجري ”البزطالة البرذعة"‪ ،‬وتعتقد أنهاستة من القصب ن الكلمة العبرية س (طنه) والثلئ بالعربية حزمة القصب‪،‬‬
‫والقصبة الواحدة من الخزمة لخلده‪،‬‬
‫( ) هذا المونع هو واحد من الموانع الكثيرة التي يظهر فيها جثا فضل البعينية في الحفاظ على المعافي الصحيحة‬
‫لغواض الكتاب المقدس‪ ،‬مثل هذه الجلة التي تجعل فيها الش اتبرري من العبراي آراطا! الش العبراني ا صيل هو‬
‫هكذا (آرام أبد أبي)‪ ،‬لم يفهم المعبرريون المعنى الدقيق المقصود من كلة (أبد) فهرجموها بمعنى «بائد‪ ،‬وأضافوا يا* النبة‬
‫إلى كلة «آرام‪ ،‬لمح «آراي‪ ،‬فقالوا‪ :‬اجآرائ بائد أبي"‪ ،‬أائ الحقيقة كا نفهمها من البعينية فس أن كمة «أبد‪ ،‬فعل‬
 ‫ا ضخاخ الغان زانيئزوذ‬

‫قاسية‪،‬‬ ‫خئذا ننئثصتا زيزا! ‪٦‬وا‪ ٤‬اليضرون إيا زأذوئقاؤعزخبرا غينا أخ‬
‫قؤغعتا إلى الرت إنوآبايتا قاكقتغ الرت يقوتا زرى تذلقتا زس ؛قا(‪ )'٣٦‬زضيفتا‪،‬‬
‫‪٨‬زأخريتا الرت قعثة ين ينزيعؤة غنته زيني قديرة ودتاعد ة الرنج‪ ،‬يرؤئ(‪)'٣٢‬‬
‫غفليتة‪ ،‬زبآيات ؤغجاييه‪ ،‬زأذختتا خذا التفالم ؤأغظاقا خدة ا رش‪ ،‬أذضا جارية‬
‫الخلب زانتتلي‪' ،‬ازا ذ خا قذ أخغزث بارزة غآللي ا رض ائى أغبيا لي قا‬
‫ذت‪ ،‬أذطا جارخ يالخبب زانتتلي!» زقئزكقا فياته الرت إنهك‪ ،‬زقتين لهتالق أتالم‬
‫الرت إيق‪' .‬وقئزع يطق الباي ائى أغظاكقا الرت إيق‪ ،‬تغ سك زتغ‬
‫الألوفي زالة خيلي ا ي عئذلق‪.‬‬

‫'‪١‬زإذا أنيق قفييزكل ينقارن غآللي أنهاق‪ ،‬فني الستة الغايثة تئئض‬
‫انثئز القالي(*״) يألوفي زالدخيلي زاييم زا زتئة‪ ،‬يأكلون لي ثذيلق زقئئثوق‪.‬‬
‫‪١٣‬زتقعول أتالم الرت إنهك‪٠ :‬اقذ ظمحف ا ثذاش منى بئى وأغبقا يألوفي زالدخيلي‬
‫ؤالبيم ؤا ذتئة‪ ،‬حتف ئ البابا ائى أوقئئفي‪ ،‬قتا لقا زرف ويستلق زتا دييف!‬
‫‪١٤‬تا أكلف يقا لي زيي‪ ،‬و قتئغف يا يلي تجاشه‪ ،‬ز أغظئث مئما يلي تئب‪،‬‬
‫سيغف يقؤلي الرت إلي‪ ،‬نتفف كتا أزضئئى‪١٠ ،‬اظئ ص بسلق('״) التقدس! من‬
‫بابتا أن‬ ‫الغتا؛! زباولذ قبق إسراييلي زا زش ائى أغبقا نقلم! كتا خنئت‬
‫قفيلئقا نتا أزنا يارخ يالخبب زالقتلي‪١٦ )).‬لي خذا ايوم أؤناك الرت إلقك أن‬

‫ئ يقا ين كل قنتحفلم زين ‪I‬‬ ‫قفتق كل خذ؛ الخقوفي زا لحكام‪ ،‬قتحقئلوققا زئفت‬
‫ئئيظلم‪ .‬قد الحهرث اليولم الله يبكون نلق إنقا‪ ،‬يلئفتي في ظرقو‪ ،‬ويلى ي قؤ‬

‫ماض بمعنى «نجز»‪ ،‬بقال في العربية‪ :‬تأبدت الدار‪ ،‬وأيندف الدارأخئقا‪ :‬غلنمن أهلها‪ ،‬وأبنت البهيا تأبدأي توحف‪.‬‬
‫لذلك فمعنى العبارة (آرالم أينأيى) هو(سورية أينث أبي) أي «خلنمن أيى ولهجزث من يده»‪.‬‬
‫(‪ )٢٣٦‬بالعبرانية (عمدو)‪ ،‬يال في العربية‪ :‬اغئتل أي اضطرب في القتل‪.‬‬
‫بالعبرانية (مرأى)‪ ،‬وتعني «رؤية» وليس «مخافة» كما فهمها المحدثون‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (شنت همعسار) أي (المعشار الثاني) كما أثبتها شيوخ السبعيئية‪ ،‬وليس (سنة المعشار) كما فهمها‬
‫المحدثون‪ ،‬ن العشرنجمع كل سنة وليس فقط في السنة الثالثة (راحع تثنية ‪ )٢٢ :١٤‬لذلك ليس هناك ما بدحلى «سنة‬
‫العشر»‪ ،‬أتا المقصود بالثشر الثافي فهوالذي بعطى للمحتاجعن الموجودين في نفس المدينة كل ثالث سنعن و نجتل إلى‬
‫المدينة المقدسة (رع تثنية ‪ )٢٨ :١٤‬تمييزا له عن العشرا زل الذي نجمل إلى المدينة المقدسة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (معون)‪ ،‬وهذه الكلمة السامية ما برحت قسقعمل بالعربية وإذ بفن عن علمنا تقناها الدقيق‪.‬‬

‫‪'٧‬‬
 ‫سئرستة الغاشى‬

‫ؤأعامه‪ ،‬زالئتاع لقزإه‪١٨ ،‬زالؤت إائلق قز الحتازايزلم يضرن لث فت نتمأل‪ ،‬كتا‬

‫قال نك أن محفظ زضايا؛ جما‪" ،‬يهكون ننتغييا قوق ا قزام جما إذ حتئلق ذا اض‬

‫ؤقجار ؤثتجيز‪ ،‬يصخر فت ثثذسا يلؤت إنهك كتا قظللم‪،،.‬‬

‫ا خخاخ ال ئ ويغزون‬

‫هذه الوقايا ائى أقا‬ ‫‪I‬‬

‫‪١‬ا(زًازض ثوتى زتئيجه إسزائيق تتة قائأل‪« :‬احئقلوا‬
‫أوصيك نا ايزلم! 'زقظوذيزم ثئرون ا زذة إلى ا زض ائى ئنطيكثا الرت إنثك‬

‫أئك تثقيلم نك ججازة غفليته زقيئغثا يالئيز‪'(،‬؛') ‪٣‬زتظتث غلى الحجار ‪I‬‬
‫־يتاب ندا اصى إذ قترون ا ردن عئذتا قذلحلون إلى ا زنى ائى لحجيكثا‬
‫الرت إنذآيايك أذلها جاريه يالخإيب زانقتلي كتا قال نك الرت إلنآبائك‪ .‬زقظوذ‬
‫أنظلم إذ قترون ا زذة قعيثون خدة الحجارة ائى أقا اوصيك يثا ايزلم ى جيلي‬

‫جييل زقيئغثا يالئيز‪٠ .‬زقني نتالق تذبا يلؤت إنهك‪ ،‬تدمجا يى ججائ نى تزيغ‬
‫غئيثا خزيذا‪ ،‬من ججاره تالتة تبي مذح الرث إنهك‪ ،‬زدعدم غليه محزقات‬
‫يآلت إنهك‪* ،‬ؤقذح نتالن ديخة ‪,‬تالزم يلؤت إنهك‪ ،‬قتاسمؤ زئئع زقئزغ أتالم الرت‬

‫إنهك‪ ،‬زقظئت غلى الحجار‪٠‬ؤنذا ال نويى يولهوج شزيز‪».‬‬

‫إشزائيق قاييعق‪« :‬اسكث("') زاستغ يا‬ ‫الالوون ‪I‬‬ ‫'وقلم نوتى زانكثته‬
‫إشزائيق! قذ صزث في كذا ايزم فغيا يلرت إنهك‪ ،‬־'نتقنع يعول الرت إنهك‬
‫زقتتق كل وقاياة زخعوقة ائى أقا اوصيكثا اليوم‪*،،‬‬

‫"زأزفى نوتى السنك في دلك ايزم قائأل‪«'، :‬هؤ ؛ ‪,‬تيفعون يتيازكه المرفي‬

‫ي زلحوذا ودائكز ووف زيئييعذ‪.‬‬ ‫جيلي جرزين مئ غبردم ا ة‪ :‬سئثوذ‬

‫زخؤ ؛ ׳تيفعون للعقة في جيلي عييق‪ :‬زأو زجان وز زرولون وذان زيئقالي‪.‬‬

‫وإذ يزد ا ووذ لحولون يكل إسزايق شزت غشم؛‬

‫( ) بالعبرانية (شيد)‪ ،‬الغين بالعربية‪ :‬ؤ ط ظني به الحائط من حش أوبالط‪ ،‬تقول‪ :‬شاده كيع ه سدا‪ :‬جئضه‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية‪( :‬هسكت)ا‬

‫‪٤٠٨‬‬
 ‫اصغاته ونبئزوة‬

‫’'تلغون ا ئتان اوي قضع نشفوى أزتسها‪ )'"(،‬تتاتة دى الرت‪،‬‬

‫خخ قذي ضؤاغ‪ ،‬زققثة ني الخثاخ! يجيب السئت فه وقفول‪ :‬آمين!‬
‫‪'٦‬تئثوة تزخقعزأقاة أوة! ؤقفول 'لئنت نمقه‪ :‬آبغق!‬
‫*'تئثوة تز يعير سوم العريب! زقفول الغثت فة‪ :‬آمين!‬
‫‪١٨‬تئثوة مذبهل ا غنى ى الئلريفي! ول الغثت فة‪ :‬آمين!‬
‫"ملثون‪ .‬مذ نجرف فظلم الدخيلي والقيم أوا زتته!‬
‫زيعول الغني فة‪ :‬آمبئ!‬
‫؟ملعون مئ قفقلئ مغ ائزاؤأييه‪ ،‬ده كشعى سبر(‪ )٢٤٣‬اسه!‬
‫زيفول الغنى فة‪ :‬آمبئ!‬
‫تلثوة تئ ثفقلئ تغ اي بهيته! زيفوق القنى فة‪ :‬آس!‬
‫؟؟تتثوة تئ ققظجغ تغ الحب نه من ا ب ازمن ا لم!‬
‫زدثوق الغني فة‪ :‬آس!‬
‫‪٣‬؟تلثوة تز قشقلئ تغ حماته!ل״‪ ،٢‬ويفوق الغني فة‪ :‬آس!‬
‫تئثوة تئ قفقلجغ تغ ألحب ائزايه! وفوق الغني فة‪ :‬آيثئ!‬
‫‪٤‬؟تتثوة تز دفييي قريبة عذوا! ويفوق الغني فة‪ :‬آس!‬
‫؟تلثوة تئ ي لحن غطيه ييفردي قعثا يريئه الذم! ويفوق القني فة‪ :‬آس!‬
‫‪٦‬؟تتثوةكإلئتارا قئبىىكليب فذا الكانوس يفتق ي‪)١‬‬
‫ويفوق الغني فة‪ :‬آس!»‬

‫("أ) بالعبرانية (مخ)‪ ،‬والتنخ بالعربية‪ :‬تحويل الخلق من صورة إلى صورة‪.‬‬
‫( ) انظر حاشية ا ية (تثنية ‪.)١ :٢٣‬‬
‫(لم‪ )،‬بالعبرانية (ختنته)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروج ‪.)١ :٣‬‬
‫( ‪ )٢٤‬لنالط كيف استعمل الربول بولس نفس هذا التعبير بحرفه ايونافي في (غالطية ‪ )١٠ :٣‬حيث يستعمل الفعل‬

‫(يثبت) وليس الفعل (يقيم) الذي نجد‪ ،‬في الص الوري ايهودي‪-‬‬
 ‫سغزستة القاموس‬

‫ا فاخ اداين وليئزوذ‬

‫'«زيظوذ تى غبربم ا زذة إلى ا رض ائى بغطعثوها الرت إلفظلم‪ ،‬أجتتكم‬
‫إذا سنثا سيعتلم قولى الرت إلههتكلم ؤحعئلثلم ؤغيلتلم يظلى وقاياة الى أقا أوصعاق‬
‫يقا ايو؛‪ ،‬تجتلك الرت إيق أغلى جذ كل أقزام ا زض‪ .‬؟زتافي غتك هذه ائتتقات‬
‫مخا زيلك("') إذا سيغث تتاغا يعود الرت إيق‪٣ :‬ثيازلق أقث في التسؤ زثيازلذ‬
‫أك في الحلي‪ .‬سماربوق لحدة يظيك زغألل أنهاق‪ ،‬أنزات("') يرلن زقظتان(“')‪.‬‬
‫فأيلق هذبارئ تخارقلق زتتاحئلق‪ )'"(.‬لجازة أك في ذلخويلق زثيازة أك في‬

‫نلق فظية أتا؛ زلجك‪ ،‬في ديى‬ ‫اوت إنثك أغذاذلذ الحاو‬ ‫حروق‪ .‬لجيلم‬
‫زاجذة يخرجون إيلق زفي سع ظرفي يغرون جذ أتام زلجلق‪ -‬غتى أن يريبل الرت‬
‫انوئ غبك في ألخن رك زفي كل تا قني غئت يذلن في ا رض اش تجديا اوت‬

‫يايلق إذا‬ ‫تا لحف‬ ‫إنفلق‪' .‬غتى أن تجيتلق الرت إنفلق لث غفتا تقدسا يلي‬
‫سيغث يقؤلي اوت إنهك زلحكث في ظرته‪ .‬زقزالذ كل سعوب ا رض زفن ذعب‬

‫غبلق اسلم اوت ققحافلق‪" .‬زتجيش اوت إنغلق غئيلق الغليان) في خقنؤ يظيك‬
‫زغأللي أزجلق زساج يغاييلق في ا زض ائى لحق اوت يايلق اذ تجيلق‪ .‬سمتى‬
‫اذ تجقخ نلق اوت كئزة العليت‪ ،‬الغتا؛ يقفر أزنلق التظزفي جييؤ‪ ،‬يتارك كل‬
‫اغتالي يذيق‪ ،‬قثئرش أئزاائ يريق أتا أك قنن قبرش‪ ،‬زقرأش أك أفزاائ‬

‫ذسا! زيديك وئذ ا غق‬ ‫يريق زإياك لق يرأسوا‪ .‬لجختئلق اوت إنفلق رسا‬
‫ز وئذ ا لحق‪ ،‬إذا سيغث زناقا اوت إتجلق اش أقا اوصيكفا ايو؛ يئخقظ‬

‫الحتاب اش أقا اوييكفا ايز؛ قييتا ز لهتا !‬ ‫زقئتل‪ .‬إ‪١‬ذذ تجين غفي اي يق‬
‫يقتفي ززا؛ انفه الخزى زقئتغذ نيا»‪.‬‬

‫الكرم‪ .‬ويقال‪ :‬خئلز كزتة بالثياخ‪ ،‬وهوأن يتح‬ ‫على‬ ‫( ) بالعبرانية (هسيجك) من الفعل (سجح)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬كح‬

‫حائطه بالغزت لعال يثتؤذ‪.‬‬

‫( ) راحع حاشية ا ية (تثئية ‪.)١٣ :٧‬‬
‫(‪ )’٤٨‬رحح حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :٧‬‬
‫(‪ )’٤١‬استحدث الشيوخ كلمة يونانية جديدة (‪ )εγκαταλειμμα‬وتعني «الغفلة وا خرة» كل يترجموا الكلمة العبرانية‬
‫(مارة)‪ ،‬انظرحاشية ا ية (خروح ‪٨ :٧‬؟)‪.‬‬

‫‪٤١.‬‬
 ‫ا فاخ القايئ ؤانجقزوذ‬

‫‪«١٠‬طن تكون إذا للم تنتغ يثزلي الرت إبق الحفظ زانتتلي طل زضاقاة ائى‬
‫أقا اوءغا ‪١‬يزلم ألة غقأفي غتك كل فذ؛ الئتتاب زتمذيمك‪'٦ :‬تلثوة أك في‬
‫التديتؤ زتلعوة أك في الخئل‪'* .‬تلثوقه تخارك زتتاحثك‪'* .‬مالعين حثنة لحلبك‬
‫زعالت أيك‪ ،‬أسرات(‪ )"-‬لحرلق زفثلتان('") نأيك‪" .‬تلثوة أك في حروحك‬
‫زتئثوة أك في ذحويك‪" .‬غتى أن ييل الرت غتك ائتزز زاكجاغة زاكا في ئ‬

‫تا قثتل‪ ،‬إلى أن يئتالك‪ ،‬إلى أن ئييذلق تردائ لجلي‬ ‫تا دني غته يذلق‪ ،‬في ‪I‬‬
‫نتارايك الغرر إذ قهى‪' .‬؟غتى أن لحرة ا ت يك اكوث("') خلى لحبيك غفي‬
‫ا زض ائى قذلهئغا لهتالق يرققا‪ .‬؟؟غتى اذ قغربك ا ت يالخئزؤ زالخى(*")‬
‫زا ذذات״) زالخزار("') زائثئلي زايلذى وايقافي‪(،‬״') قئألحئك إلى أن سيذلن‪.‬‬
‫‪٣‬؟زقصخز لك الغتا؛ ين قوفي زأسك لحاسا زا ذش من محتك حديدا‪‘ .‬؟غتى اذ‬
‫لحتق ا ت اكظز ذضك عيار‪ .‬زيق الغتا؛ لحفدزغتك اللزات إلى أن لحظتك‪،‬‬
‫إلى أن سيذلق‪٠ .‬؟غتى أن لحتلك ا ت سخا أتالم أغدايك‪ ،‬في ظريفي زاجذؤ مخزغ‬

‫تتايي ا رض‪.‬‬ ‫‪I‬‬

‫إيهلم زفي تبع ظزفي قفزت من أتام زلجههلم‪ ،‬ذقصيز نغاقا في‬
‫‪'٦‬زيخزًاتزاطلم تأكآل يبور الستاء وفاي ا زض‪ ،‬زنن بطون نفا(*") زاجر‪-‬‬
‫‪٧‬؟غتى اذ تطرتك ا ت يالذزفي(‪ )'٠٨‬ابظري في اكثاعز‪ )"'(،‬زيالحزب السديد‪،‬‬
‫لحئظاغ لك سعاة‪'* .‬غتى أن قئرك الرت يالح في زائش‬ ‫زيالخعافي‪ ،‬حيذ‬
‫زيقان الغت‪' ،‬؟قئكون نقلئتا في اي كتا غش ا ض أن سنغش في الحللتؤ‪،‬‬

‫( )راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :٧‬‬

‫(‪ )’٠١‬راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :٧‬‬
‫(‪ )٢٠٢‬رحح حاشية ا ية(خروج«‪.)٣:‬‬
‫(‪ )’ ٣‬بالعبرانية (قدحة)‪ ،‬وس ئثتقة من قذج الغار‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (ذلق)‪ ،‬وبالعربية الدتق وا ذ ق هرأن يبغ منه الحفن حتى يعلق ويئعقؤر‪ .‬يقال‪ :‬أذلقها الصوم أي جهدها‬
‫وأذابها وأقلقها‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٠‬بالعبرانية (حرحر)‪.‬‬
‫(‪ )٢ ٦‬بالعبرانية (يرقون)’‬
‫(‪ )’٠٧‬كلة(لها)ذغترةفيالغض ا صلي‪.‬‬
‫(‪ )٢٠٨‬راجع حاشية ا ية(خروج‪.)٩ :٩‬‬
‫( ) راحع ماكتبناه في المقدمة بخصوص هذه الكلمة‪.‬‬

‫‪٤١١‬‬
 ‫سفرستة الغاشى‬

‫زنق قضلخ ثلزقلق‪ ،‬زوئئ دالق تئقوائ زتنلوقاكل ا قام‪ ،‬زنق حكون نلق مخلص‪.‬‬
‫'‪٣‬اذزأة تعجن‪ ،‬ززلجؤ آخز ‪.‬تنقخون غيا! تحا تقني‪ ،‬زيه تن شطنى! كزنا‬
‫׳تقفرى‪ ،‬زإائة قذ رعطلع! ' عختك تذبح أنانك‪ ،‬زبلة قن قأكق! جارلق غئثلولى‬
‫يغلق‪ ،‬زإتيك تن قزة! ظأئك نثظا؛ غذايك‪ ،‬زتنيطون قلق ئش‪ .‬يثوإق زققاقك‬

‫نغظزذ يشب آخز‪ ،‬زغتتالق ئلزايؤز كلتقاتي زتدك تبتذ شادنة! مغآلل ازجلى‬
‫وؤ جغدلق سأكلة سفت تا غزققة‪ ،‬زقطون نغتوى زنقاائ ئ ا دام‪٣، .‬زقطون‬
‫مخثو ح‪ً٦٠‬ا> يتب الرؤى الى سهزافا مسك‪٣٠ .‬غتى أن تمتلئ‪ ،‬الزت يذر خبيث‪،‬‬
‫غلى الؤكتئس وال قئتي خزن بنقظاغ لك سعاة ينأخيى ريك إلى خاتبك‪)'٦'(.‬‬
‫تغرم أنث‬ ‫‪٣٦‬غتى أن‪-‬تثوقك الزت تغ ذؤسايك ائدين ثن تقيم غبك إلى قزم‬
‫قه ألحرى! خشب زجخائ! ‪٣٧‬زصيز نتالق نغزا زنقأل‬ ‫ز آباؤلق‪ ،‬قسعتن نتالق‬

‫زجكاة عنت كل الثفوب‪ ،‬نتالق جزن ‪-‬تنوفك الزت إتهلم‪٣٨ .‬يذاذا كييزا مخرج إلى‬
‫اض واته لتقخإت‪،‬إذ‪-‬تذقأكله) الجزان! ‪٣١‬كزتاقغرشزئغتقزخزاتذمت!‬
‫زيه تن قئزخ! إذ بنقاكلة ا ود! ريثون قطون تك في كل لمقويك زيرت تن تنتخ!‬
‫إذ ينعظ ؤي ئك! ينيتا زيتاب تقلد زتن قطووئا لك! إذ يننتون سسا! أ كل‬
‫أسخاولق زعالكل أريك ‪-‬تنقلها الئزقز‪ )”٣(.‬״الذخيد ادي عئذلق يئتالى غبك‬
‫أغلى أغيهق‪ ،‬أنا أئث ققئخدز أسئلى ساييئ‪“ .‬خؤيتمفك زأئث قذ منة! خز‬
‫وافي غتتك كل خز؛ الئتتاب زقألجئك‬ ‫قطون الراش زأئث قطون ا ب‪.‬‬
‫زقذركك‪ ،‬إلى أث ‪-‬تنقاصئك‪ ،‬إلى أث سيذلق‪ ،‬دك نا اسقتفث يقوب الزت إتهك‬
‫زئعيزيك زيئذبك قاذ زغخائت إلى الذخر‪.‬‬ ‫يقخقظ باقاة ولحقوؤه الى أزنالق‪.‬‬

‫( ) بالعبرانية (سمع) من الجذر(سحع)‪ ،‬ويرد هذا الجذرفي الكتاب المقدس مهرابئدامع كلة (اتي) كافي (هوسع ‪:٩‬‬
‫‪ )٧‬ومع «ايسوا كما في (إرميا ‪ ٢٦ :٢٩‬بحسب الص اشوري)‪ ،‬يالحظ أن العربية أي تربط هذا الجذرمع الكهانة‬
‫والتبوة ممايدق عل أئ هذه الكلمة في أصلهاالساي تعني حالة شرود العقل في الرؤى الحتية أوالزوحية‪.‬‬
‫) بالعبرانية (قدقد)‪ ،‬والثدبالعربية القامة‪.‬‬
‫( ) بالعبرانية (يحسله) من الجذر (حسل)‪ ،‬وبالعربية الخالة‪ :‬الرذل من كل حي*؛ وقال بعض التبيين‪” :‬ققنف‬
‫سراقئم وقتئذمتئم‪ ...‬خسيألمئق مالحسل الوبار" قال ابن ا عرابي‪ :‬لحتلت أنقيت متئم بية رذا ‪.‬‬
‫) بالعبرانية (صلصل) أي «ا رقة» وس الحشرة المعروفة الني اشتق اسها باللفات السامية من صوتها‪ ،‬فبالعربية إذا‬
‫سمعن صؤت الغرير غيرنكرر قلن‪ :‬صر وقل‪ ،‬فإذاأردت أن الصوت يطرر قلن‪ :‬قد نتغل وطرقز‪.‬‬

‫‪٤١٢‬‬
 ‫نخاخ المنونيئزوة‬ ‫ا‬

‫‪٤٧‬ؤ خلي أدلى نا نبرت يلؤت إلهلى يعرج زطحة ولب عنت ؤعزة كل سيء‪ ،‬مكئتتبث‬
‫غذائلق ائديق بزسلهم الزت غليلى بؤوع زقلتززغري زحالجة لوقيء· زيعع ظؤعا‬
‫خددي على غئعك إلى ًاق قنتابللى‪' .‬־اتلجلب الرت غيلق ثوتا يق بعيد‪ ،‬يق‬
‫تغقهر‪ ،'٦،‬يتاقثلم‪٠' ،‬قوائ عزارالولجو‪،‬‬ ‫أفئى ا رض‪ ،‬يثق ائع ض الغر‪ ،‬ثونا‬
‫ئغون! 'ايتأيوة ساغ بقيق زغأللى‬ ‫‪.‬ثزورق زلجقا يقخ‪ ،‬ؤعلى ضفير‬
‫اذزابح‪ ،'٦٠‬برق ز فئلتائ(‪)'٦٦‬‬ ‫أرهاق‪ ،‬فال' ببفوق ذك‪.‬ثذحا ز لجرا ز رب ‪،‬‬
‫نأيك‪ ،‬إلى أق سيذولن ودتاص ق في كل نذيق‪ ،‬إلى أق سففوا أسؤازك الغاي‬
‫ذ غئبلق في كل نذيق ألى‬ ‫انجيتة(’״) اش يقا أك ؤاكل(‪ )”٨‬في كل أرهاق‪ ،‬وقب‬
‫أغظاكقا الرت إلقك‪ .‬ؤستأكل خقنة بئليق‪ ،‬لخلم بييك زسايك ائديق اغظالذ الرت‬
‫إدك‪ ،‬في الحضار زالئيعؤ اش قعسفقا غنبك غذؤلذ‪٠٤ .‬اوؤيق عئذلذ ؤاليف غ('")‬
‫حذا سبخنذ يالعئن ا غ زانتزأة اش في جغيه ؤببئة البيس ائديق قبعوا‪ ،‬قآل‬
‫ص خد يئقلمشب (־‪)'٧‬يزلحومبييؤ اش قأئلقادنلمببق تةضةئجهقارلق‬
‫زضيقيك اش ققبفقا غنبك أغذاؤلذفي كل نذفك‪٦ .‬هزا تيئ ستظلم زاليغح )‬
‫جذا اش نلم ‪.‬تسئ دا أن لجربف رلجلقا زخا ا زض لجلي انغئج زالرقؤ خقخثذ‬
‫يتسقا زلجنقا الدي في جفبقا زابتقا وابئئقا‪ ،‬هزتاكل في الئرتسيتئقا('*') الخاري‬

‫( )انظرحاشية ا ية (ت ين ‪٠)٧ :١١‬‬

‫( ) راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :٧‬‬
‫(‪ )٣٦٦‬راح حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٣ :٧‬‬
‫( ) بالعبرانية (بصروت) انظرحاشية ا ية (عدد ‪.)١٩ :١٣‬‬
‫( ) بالعبرانية (بطح) أي الئقغئن ا من بين ا سرار والجبال‪ ،‬وقد اسثعمل هذا الجذر بالعربية القديمة بنفس هذا‬
‫فريؤى الظواجر قال ابن ا عرابي‪ :‬قريثى البطاح‬ ‫المعئ‪ ،‬قال الشاعر‪’ :‬فلو تجذنفي من فرؤى ءصاته‪٠٠٠‬فتذثى ابطاح‬
‫هم الذين يولون الغنت بين ألحقى مكة‪ ،‬وقريش الظواهرالذين يولون خارغ الئنب‪.‬‬
‫(‪ )٣٦١‬بالعبراذية(غذح)‪.‬‬
‫(‪)٣٧٠‬كلة *شي ‪ ،‬ذقتزةفي‪١‬لش ا صلي‪.‬‬
‫(‪٧١‬أ) بالعبرانية (غنج)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧٣‬بالعبرانية (سلت)‪ ،‬ويستعل ا طبا* ابوم تعبير *الغلي» كما نجده في المعجم الطي العربي الموحد بمعئ «الغشا*‬
‫ا متيوسي‪ ،‬الذي يغتف الجنين في رحم أته‪ ،‬وأيقا«التاثل الئ ي» بمعنى «العائل ا منيوي»‪ .‬وصل هذه الكلمة مشتق‬
‫قال حان بن ثابت‪ :‬فجا‪ ،‬ت به غطت ا ديم‬ ‫رنق‪،‬‬ ‫من الجذر (سلل)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬سئه ينثه اتترعة وأخرلجه في‬
‫رج كان تجرخصين“ وقال أبوالهيشم‪ :‬الساللة ما سق من صلب الرجل وقرانب المرأة كايتق الثي‪٤‬‬ ‫ئزا‪...‬سال‬
‫سأل‪ .‬والئليل‪ :‬الولدحين يخرج من بطن أمه سني سليآل نه لحلق من الساللة‪.‬‬

‫‪٤١٣‬‬
 ‫طرس العاترين‬

‫ينى جني قفنيقا تغ ا س الدي قيدة يسيب العوز إلى كل شيء(״'') في جضارلق‬
‫زضيعجلق ائى يقجفقا غليك غذؤلق في كل نذيلق‪ .‬إذا للم ئئتثوا ؤقفتثوا د«‪ ،‬ل‬
‫كلتات خذا ال وئى انتك جه في خذا النغر يئقاق خذا ا سلم انكربلم زانتحيق‪:‬‬
‫«الرت إئثلقة»‪ ٩ ،‬سيتر الرت نزجايك زخزجاب ئئبلق‪ ،‬ضزجاب غظيته يغجييه!‬
‫علأل خبيثة نألؤئ! ‪٦٠‬تئ غلئلق كل أذو يغز الميثة الى صئ يغيا‬
‫ققئئصؤ يلق‪٦١ .‬وقيق غئئلق الرت كل تزض وكل مزجة للم ئقب في سئر خذا‬
‫ال نوس إلى أن ‪.‬تنقاصئك‪' .‬وعزن نقزا ثييأل جفن أنى كئئلم يئق كزاكب ال خ‬

‫زقظونى كتا ثن ح الرت لظلم يضع‬ ‫كرة إذ للم ئئتثوا يعزلي الرت إنؤظلم‪.‬‬
‫دظلم الفوفي زجتئهلم‪ ،‬كذيك تئتر الرت تظلم يينقالمئظلم قظزلحوق غفي‬
‫ا زض خيق أئثلم قذلخ ذ نقالن يروخا! وقئثلق الرت إيق في كل الئثوب ينى‬
‫أفئى ا رض إلى أفثى ا زض‪ ،‬شقفيننقالن يقه الخزى‪ ،‬ألحقاب زألحجار تلم‬
‫وئق جئنى تللق الفثوب تنى قزقاخ‪ ،‬قنى قظوئ‬ ‫قظنى قغرتقا أنث ز آجاؤلذ‪.‬‬
‫خيى رلجيلق تنقعر اجذا‪ ،‬كل يفيلق الرت نقالن قئيا ثفتلرجا زغيوقا كلة‬
‫زقئنا ذاتية‪ .‬وظونى خياقك نقئ أتالم غيئئلق ققحاف في الهقار زفي اهلي زتنى‬
‫قأتنى غد خياتك‪٦٧ .‬في الغياج قفول‪ :‬أقزاة جأفي انتتا؛؟ زفي التتا؛ قفول‪ :‬أقراة جافي‬
‫الئيالح؟ جفي ازتتاب هك أذي قرقعت زينى زؤى غيئيلق الى قزى! ‪٦٨‬زئك الرت‬
‫إلى ينز في الئثفي‪ ،‬زفي الغريفي ائى تغف‪« :‬قنى سفوا ينى جئن زؤجققا!» زثياغوق‬
‫نقالن غذاتظلم غثينا وغزارتي زتيش تئ يعقى!»‬

‫(‪٦١)'٧٤‬يلك ־يتاق انتفد('") ا ي وقى الرت نوش شئلعه مغ جى إلحزاتيق في‬

‫أزض نوق‪ ،‬قئأل غفي انتقد ا ي ققلتة تتقلم في لحرق‪.‬‬

‫ني‪.‬‬ ‫( ) كلة *خي‪٠‬اثفتزة في 'بش‬

‫) هنايبدأ ا صحاح ‪٩‬؟ في بعض الترجمات‪.‬‬
‫(‪ )٢٧٥‬العفن بالعربية هوكل ما غوجن الله عليه‪ ،‬وؤ مابثن العباد من الموايى‪ ،‬فهوغفن‪ ،‬وكذلك ؤ ماأنزالله به في هذه‬

‫ا يات وض عنه‪.‬‬

‫‪٤١٤‬‬
 ‫ا نخاخ اص زانعئزوة‬

‫ا ضخاخ العايع والعشزون‬

‫ودعا موش ‪٠‬دل بى إسراييلى زقان لهمت ح‪٠‬أدمم قذ رأيتم ئ تا عتق الرت يأرض‬
‫ينز أتاتظلم‪ ،‬فروئن ؤئييذة ودل أريه‪ ،‬القجارق التعبيتة ائى رائقا يتالق!‬
‫ا ياب وانتجايق العظالم يغلق! ‪٣‬قحءذ الرت ا ن نلم ئجظلم قئبا يئئة وغئ‬
‫لهزي ؤآذاائ يقئتغ إلى خذا اليوم‪ .‬ؤتاقظلم أذبعئ سمه في الرئة نا غتمت‬
‫ستألئظلم ز بيق يتالظلم في اذجيظلم‪ .‬حئرا تا أكئثلم! زخرا زنيزا نا‬
‫مسلم!׳ي قشوا أة نذا لهز الرت إنظلم‪٦ .‬زسلم خذا التعالم زلحزغ سيجون تبلق‬
‫جسون زغوغ تيلق بقان يثالقاقتا يالخزب ققزبتالهتا‪* ،‬زأخذقا أرقئتا زاغقلئتاخا‬
‫صيغا نزاويهق زيلجادي زينفب سئت تثئى‪ .‬قتقجعئلون التتق يطل ليتاب‬
‫)وتا قئتلوق‪.‬‬ ‫خذا انتفدي سفو‬

‫ائئلم قذ زقئئلم اليولم دلظلم في حفزه الرت إتجظلم‪ ،‬روان أسنافظلم‬

‫زحلي في إسزائيق‪ ،‬ابتاؤظلم‬ ‫‪I‬‬ ‫زتئبخثظلم‪ ،‬زفعقاقظلم زتكتسعلم‪)'**(،‬‬

‫زأخثاذظلم(‪ )"٨‬زالذخيق ألدي يزج نتنكرللم‪ ،‬ين محتطب حقلثظلم إلى تنقبي‬
‫تاءظلم‪١١ ،‬ي قفهزفي غند الرت إنهلق زفي نتتايه ائى ئئظثغا الرت إيق اليولم تتلق‪،‬‬
‫‪١٣‬ي ييتلق نة سئق‪ ،‬زلهزبظوذ نلق إننا‪ ،‬يلي تا قال نلق‪ ،‬زيلي تا حك بايلق‬
‫وقا ننث افظغ خذا انتفن زخذة الثئتة تتظلم‬ ‫إبزاجيلم زإسخق زيغفوبق‪،‬‬
‫زئذطلم‪١٤ ،‬بل تغ التؤحوديق ختا اليولم تتتا ى حفز? الرت الهتا زائغا تغ ائد يق‬
‫نسوا يتوحوديق لهتا اليولم تتتا‪١’ ،‬قسلم قررن كئف سك أزش ينزثلم غهزقا‬
‫وظ ا فوام ائى غبري يفا‪١٦ ،‬ززأسلم ق خايهلم(‪ )'٧١‬زأضقاتفلم‪ ،‬الخقق زالخجز‪،‬‬
‫الفئة زالةنق‪ ،‬ائى عئذلهلم‪ ،‬يئأل قظون ييظلم رحل أوائزًا؛ ًاؤ غييزًا اؤسئير‬
‫ازقن كه غني الرت إبتا يتعتي زقئتئن يغؤ يغلق ا فوام‪ ،‬يأل قظوذ يعظلم اضؤ‬

‫الكتاب كأنه أزال به إشكاله والتباسه‪.‬‬ ‫(‪)"٦‬بالعبراذية(تثكلو)سالجذر(شكل)‪،‬يقال بالعربية‪:‬‬

‫( ) راحع حاشية ا ية (تثفية ‪.)١٠ :١‬‬
‫( ) بالعبرانية (طف) راحع حاشية ا ية (خروج ‪")١٠ :١٠‬‬
‫( )بالعبرانية (شقص) انظرحاشية ا ية (تثفية ‪.)٢٦ :٧‬‬

‫‪٤١٥‬‬
 ‫سفرستة الغاشى‬

‫ضاعئ دام في التزار ؤالكزافؤ‪١٨ )٢٨٠(،‬زؤظوذ تق تبغ كلتات هذه اشته ائه يرق‬
‫قئتة وابأل في وليه ح ((غتى أن أوئ في سآلم إذ أسللن في عرور ولي!»‪ ،‬وكأل يهللف‬
‫بق ״تنقعر داك عشب الرت‬ ‫الخ‪١‬طوغ<‪٨١‬أ> ‪١١‬ذذ يفيلق الله لة عئراقا!‬ ‫انر‬
‫قتتي نذا انتفد انتكثوبه ني سئر نذا‬ ‫وعرقه ني ديك ا ئتاتي عرص غئيه ‪I‬‬
‫الغاشى‪ ،‬زبنجواوت اسة شا ئ الغتا؛‪ ' .‬وئرزة اوت للفزور من سد بى‬

‫سرايق يختب كل كتاب انتفد ائتكثوؤ ني سئر فذا الغاشى‪ .‬وعود الحلى‬
‫القالي‪ ،‬بئعلم الدين دفونون بئنطلم زانقريت اوي قافي ين أزض بعيذة زبرى‬
‫نراب نتلق ا يى زًاذزاةخا الى شئفا غئيغا اوت‪ :‬مزين ؤيئع خارئ كل‬
‫هذه ا يى! قنى ثززغ زقنى بسنى زلنى بطإغ ييفا ابذا أي غئب! يئق ائؤ ب‬
‫سذوته وعئره‪ ،‬اذته وشئيم‪ ،‬الى قئبغا اوت يانثيت زانثغب! زق لى ا فزالم‬
‫فغا‪ :‬يتاذا قتق اوت نكذا دفنه ا يى؟ تا حزازة انئقب انققليمه خذ؛؟‬
‫دعوون‪ :‬كفلم يوا غفن اوت إوأبايهلم زتا قطقة تغ آبايهلم شذتا ألخزحفلم ين‬
‫يغز! ‪٢٠‬زإد تضوا ققئذوا يغؤ ألخزى يجذوا 'لغا‪ ،‬ائى تا غزونا ز أحاؤخا قفلم!‬
‫״سير الرت يانثغب غد ينك ا يى يجيز غقيفا كل الئتتاب انتكقوبه ني‬
‫سئر فذا الغاشى‪ .‬زأزالفلم اوت غز ايبلم يانثيت زانثقب زالشقبذ الغطيم‬
‫حذا‪ ،‬زطزذلهلم إلى ايى ألخزى كتا نؤ ا ن‪٨ .‬؟ًاائ انتنثوزاث قيوت إنهتا! زاائ‬
‫‪ )'٨٠‬قنتا ز بتايتا! إلى الذخر!'يقئتق يطلى تتاب فذا الغاشى‪».‬‬

‫ا نخاخ اقآلوئذ‬

‫'«زيظوذ تى أقث غئيك ؤ فذ؟ ائتتاب‪ ،‬انرئ راشئ الئتاتي جقلثفتا أتالم‬
‫وشك‪ ،‬قتث إلى ئبك زسظ كل ا وام لخيث بذذك لهتاك اوت‪' ،‬قثوت إلى اوت‬
‫إلهك زئنتلخ يقويه ختت كل تا أقا أوصيك ده ايؤلم‪ ،‬ين كل ئبك زينكل مك‪.‬‬

‫‪ ،‬لعالحظ كيف استمل الرول بطرس نغى هذاالتعبير بحرفه ايونافي في (أعال ‪٣ :٨‬؟)"‬
‫('‪ )'٨‬حرنتابالعبرانية (ني يذنب الئ ت يالدآي)‪.‬‬
‫’'*')أيألشالجيئةالةعزة‪.‬‬

‫‪٤١٦‬‬
 ‫ا نخاخ الئآلوئذ‬

‫‪٣‬يئني الرت خظاقالق(״') زبزحملق ثلم يجتثك قاقبه يز بتي كل السثوب ادينى دذق‬
‫الرت ختالير بكهلم‪، .‬فلزكان شقاقك من أقئى الثتا؛ إلى أفتى الغاء‪ ،‬قيئ لهتالق‬
‫سبحتثلق الرت إيق زيز لهتالق تتس الرت إيق‪’ ،‬زبذخئك الرت إيق ا رض‬
‫الى زرقي آباؤلق قرقها‪ ،‬ؤقضع لك العلوي‪ ،‬وؤتئلق أبككك يز آبائك‪٦ .‬زيقلهزح‪ً٨،‬ا‪،‬‬
‫الرت قئبك زقلت ئتياق لي لجت ا ت إيق يز كل قيق زيز كل قئصلق يقحبا‪.‬‬
‫زخؤتل الرت إيق هذه الئتتاب كل أغذايلق زغلى ثبغضيلق الزيز ة زذولق‪ .‬أائ‬
‫أقث قتثوت زئنتغ يقزلي الرت إيق ققفتق يوقاقاة ائى أقا اوصعكها اليؤلم‪،‬‬
‫'وبئتى يلق الرت إيق في كل غتلي بذيك‪ ،‬في حمدة بئليلق زغأللي أرهاق زيقاج‬
‫بقائيلق‪ ،‬إذ برئ اوت إيق يبئزغ نك يالشوفي كتا رخ بايلق‪١' ،‬إذ'ا يغى يقزلي‬
‫اوت إيق يالحئغد زانتتل يطل وقاقا؛ ؤخ قه زأخكايه التكثوبه في صئر ندا‬
‫ال ضس‪،‬إذ'اسثإلىاوتإيقيزكلقيقزيزكلقئصلق‪.‬‬

‫" ة خذ؛ انزلجة الى أقا اوبيكي ايزلم تبتف يقيئ ز ي يبعيذؤ غئك‪،‬‬
‫تمل 'لبتذفي الثاء قزؤتي ق ة‪ :‬تز تقا يغوإلى الستاء زقألخذفا نتا خلى إذا‬
‫سيغتاخا غينتايي! ‪١٣‬ز ي عراليخري ق ق‪ :‬تزتقا 'يفوعوايرزيألهذخا تقا‬
‫زتجتئي تننوئ يتا قتئتد يي! ‪'،‬إنتا اتية رية يئلن حدا‪ ،‬ي ‪,‬في يلق زفى‬
‫قيق زفي ينيك يقئتق يي‪.‬‬

‫‪١٠‬خا قذ حقلت ايولم أناتك الحباة زانتؤث‪ ،‬اخبز زال ‪١٦ .‬قإذا سيئت وضاقا‬
‫اوتإيق(‪ )'٨٠‬ائى أقا اوييكي اليولم‪ :‬ئ اوت إيق ز'لثلولذفيكل يلزقه زجئظ‬
‫حقوقه زأحكايه‪ ،‬׳تتخبزا زقصئروة حدرا وبباردلق اوت إيق في كل ا ذض خبن‬

‫( ‪ ) ٨‬حظ أن الخطيئة في الفتكرالكتابي هي حالة كيانية مرضية يدخل بهاا نان ويعيثها‪ ،‬وليت مجرد مخالفة لوصية‬
‫أوقانون (رع ما ذكرناه في المقدمة مخصوص ا ية تئرين ‪ .)٢١ :٤٢‬حظ أي أن الص المعرري هنا يبتعد كثيرا عن‬
‫هذا المعنى‪.‬‬
‫(‪ ) ٤‬بالعبرانية (يختن) راح حاشية ا ية ( ويهن ‪.)٢٣ :١٩‬‬
‫(‪ )٢٨٠‬سقطت الجلة السابقة (وي الجز* ا ول من الجلة الشرطية) في الش اشرري مما أدى إلى غرض المعنى ( بل‬
‫إلى خطأه الوانح إذ يترجم هكذا ‪ :‬والئرالذي أوصيتك به اليوم) فاضطزالمحدثون إلى إضافة تعبيرغير موعود في الض‬
‫ا صني ليصلحوه فقالوا (بما أتي) انظر ترعة فاندايك‪ ،‬أتا في التزيمة اليسوعية والترجمة ا نئليزية الجديدة المنقحة‬
‫(‪ )NRV‬فقداستعاروا هذه الجملة من السبعينية‪ ،‬وص فعلوا‪.‬‬

‫‪٤١٧‬‬
 ‫سغئدذتةالغاموير‪٠‬‬

‫قذلحق ختالق يرققا‪١٧ .‬اائإدا زاغ فليلق زتا تمغث بل ظللت ؤتجذت لقة الحني‬
‫زقتذذي‪١٨ ،‬فالخضق التؤمأهكلم تادا تجيذون! زلنتثلول ا دام طلم على ا زض‬
‫ة لهتاك يروخا‪" .‬اتجن غتيطلم‬ ‫الى ئغفكثا الرت إيق لحين أنثلم تئرون ا‬
‫اليولم التتا؛ ؤا ذش! قذ حقتن أنالهظلم الخياة زانتؤث‪ ،‬الركه والئئتة‪ ،‬قالحر‬
‫الخياة يقخيا أنث زدنلك‪' ،‬؟لحية الرت إلهك وا تاغ لقؤلي والقى ده‪ ،‬تجهن؛‬
‫لحياقك ولول أدايك يثئطق ا رش اثى لحلنى الرت يايك إيزاجيلم وسخى‬
‫ؤبععوب أن بعطي لهم־״‬

‫ا ضخاخ الخادي زالقألوئذ‬

‫سق كللم‪' ،‬تج قاذ يلم‪:‬‬ ‫‪١‬زًاكتق(‪ )'٨٦‬نوش ‪١‬لئلم يظل خدة اصاب يى إ‬
‫«أقا اليؤلم ايئ يته وغرينستة! قذألحقعإخ الد لخوق زالخزوغ يئ يئن‪ ،‬ؤقذ قاق الرت‬
‫ة! ‪٣‬اوت إنثك الئتعذلم أتالم زلخهك لهو سينتاط خذ؛ ا ئؤالم‬ ‫لي‪ :‬تن قفيزخذا ا‬
‫يئ أتام وغهك قئرثلم‪ ،‬وؤوئغ انثتقذلم أتالم زلخهك‪ ،‬كتا قطئلم الرت‪ ،‬أوسيععق‬
‫الرمهلمكتا قتلؤييخوذزغوغلخيي ا خرقة الئذشكانا عرا زذوأزضبتا‬
‫كيتي تا الحقكتثتا اقتفى أسلتثلم الرت تطلم قئتلوة يهلم كتا أؤشيئطلم‪٦ ،‬ظذ‬
‫ة الرت إنثك‬ ‫مخنع ز تجذ ز قفرت ين أتام زلخههلم!‬ ‫زلخأل! طن قوا!‬
‫انئتقذلمتتطلم يتاييتطلمأللحذتقكز 'يركئك!»‬

‫زدعا نوتى ؤوئغ زقاق نذأتالم تي الحزايق‪« :‬طز زلخأل! طن قودا! لك أنث‬
‫سقذلخق اتالم زلخه خذا السغب إلى ا زنى اش خلق الرت يايتا أن بئجإيثا يلم‬
‫لحذلك ز يركئك قآل مخلى) ز تجز!»‬ ‫ؤأئث سئؤرئثايلم‪٨ .‬زالرت الغايرتتك‬

‫وكدب نوش كتاب خذا ال وئس ف سر وغظا؛ يلكثته يى وي لحاجزلي‬

‫قايوب غئد الرت زيغيوغ يى إسزايق‪ .‬زأؤضالهلم موش في ذلك اليؤم قايأل‪« :‬يئن‬

‫تشوهت الكلمة (يئل) في الغص اتوري وتعي «يطيل» فصارت (يلك) ونعني *يذهب*‪ ،‬ومزة أخرى استعار‬
‫منجزوالترجمة اإلنحكلهزية الجديدة المنقحة (‪ )NRV‬هذه الكلمة من البعينية نهاأكر انعجانامع ابض‪.‬‬

‫‪٤١٨‬‬
 ‫ا خخاخ الهادي ولئألوئذ‬

‫سخ سيئ‪ ،‬في توعد ستة انعثى‪ ،‬في عيي التخالل‪ً٨٧(،‬ا) ‪١١‬ءئذ تبي ع كل إحزائيل تثاي‬
‫يرزا في غطزه الرت إيق في التثام ادي يختازة الرت‪ ،‬ستفر ون خدا الكاثوش اتالم‬
‫تمدل إسزائيق في آذايهلم‪ ،‬إذ عثمغ السنق‪ ،‬الرباق ولغتاة ؤالخثذة ولنخيق ادي في‬

‫ثنيظلم‪ ،‬ي يغتثوا‪ ،‬ي قئتلتذوا(‪٨٨‬؟) غلى قئؤى الرت إيظلم ؤيفيثوا انتتق عظ‪.‬ل‬
‫يثردون يغتثون زقئتلتذوئ غلى قئؤى الرت‬ ‫كتات خذا ال ثوس‪ .‬زقثولهلم ادينى‬
‫إتجظلم ئ ا كام اش يخيرن نيبا غلى ا زض لهتالق لحه ائئلم قفيرون ا زذة‬

‫يئروئخا))‪.‬‬

‫‪١٤‬زقاق الرت يثوى‪(( :‬خا قد ائئزقث أيالم توك‪ .‬اذغ يشوغ زوقا دابؤان تتحيني‬
‫الئبادؤ ئأوحيمثه!)) قتعقى ثوتى وكوغ إلى تتحيني الئباذؤ‪ ،‬ززقثا وادواب تتحيني‬
‫الئباذؤ‪ .‬ه‪١‬قاغذز(‪ )٢٨٩‬الرت في انثتام ووقف ياكواب تتحيني السباذؤ‪ ،‬ززقف غثون‬
‫انثتام ي لواب تتحيني الئباذؤ‪ ،‬زقاق الرت يثوتى‪(( :‬خا ائث قرون بغ آبايك قيفولم‬
‫خذا السنق زيرفي وزاة آيبه عرسة ى ا زض لهتالق لخين يدحلها‪ ،‬وتيئريق‬
‫زيئثخوئ غثدي ادي قتلثثة تتثلم‪١٧ ،‬قاتشحر يالئقب غيلم في ذيك اليوم‪،‬‬
‫زأئزكثلم وحوق( ‪ )٢٩‬زحي غئثلم‪ ،‬ققيميروئ تأكدة؟ زدصيثه لهزور كثخزه زاغرار‪،‬‬
‫ة الرت إلي قيش تبي قثن أضاقئى هذه الفزوز؟ ‪١٨‬زأذا‬ ‫قخوق في د ق اليوم‪:‬‬

‫الثزورالي فقلوها إذ نحؤلوا‬ ‫تاخؤلح‪ )٢٩١‬زخي م يد ني ذلك التزم دمتكب ‪I‬‬

‫إلى آبه عرير‪١٩ .‬زا ئ اكثيرا كتات نذا الى زغئثوا تي إلهزاؤيق اداة ؤأنفوة في‬
‫قيهلم ليهيرلي خذا الغيين ناجذا في بى إنزاييق‪ ٢٠ .‬ش سأذخلثلم ا رض العلية‬
‫‪١‬ش خئئث قائهلم اذ اغفبا لثلم ازلها‪.‬بارقه يالخإيب وانتتفي‪ ،‬قثاسملون زان‬
‫يغثثون زييقثوئ يتخولون إلى آيبه عركة زقثتئذوئ لبا‪ ،‬قيئثبثموقى زقئثثوذ‬
‫‪٢‬قبئتص‪٠‬ق خذا الغبين يوبههلم شاجذا؟ ده لز يئتى أقذا مز قيهلم وز قم‬ ‫غبدي‪،‬‬
‫(‪ )٢٨٧‬بالعبرانية (سكوت) راحع حاشية ا ية (تفكوين ‪.)١٧ :٣٣‬‬
‫(‪ )٢٨٨‬بالعبرانية (لمذو)‪.‬‬
‫( ) من الوافح حدوث تشو هنافي الص المروي حيث تحوك كلة (ويرد) وتعني اوانحدز‪ ،‬إلى (ويرا) وتعني اوزى‪.،‬‬
‫(‪ )’١‬بالعبرانية (ههرتي) انظرحاشية ا ية (خروج ‪٠)٦ :٣‬‬
‫(‪ )١‬بالعبرانية (اسهرتي) انظر حاشية ا ية (خروج ‪.)٦ :٣‬‬

‫‪٤١٩‬‬
 ‫سفرسؤالغاشى‬

‫دنلهلم! فاس اغرلى قزلهلم الذي ئنتلونت التذم فقا بق ان اذخلنلم ا زش الثة اش‬
‫خئئث بايهم»‪ .‬أ‪٢‬وكتب نوش خذا الغبين لي ذللى اليوم ونعلم بى إحزاييل إائة‪.‬‬
‫‪٢٣‬زأزض نوش ؤوئغ زقاق لة‪ :‬״ظن ويمأل’ ظن قودا! دلى أنث سئذخز بى‬
‫إكزاقيؤ‪ ،‬إلى ا زض الفي خلنى الذب ليلم‪ ،‬زهزتكون تتقلق!»‬

‫״زن انئفى نوش ين ياسو لكل ־يتاب خذا ال نوس لي سر لخى القتام‪،‬‬
‫وتى ا وبئ لخايلي قابوى غغد الرت قائأل‪ :‬״إذ قألهذوق سئر خذا القانون‬
‫سقفثوقة عئذ حزاب قابوب غغد اوت إتجظلم‪ ،‬بصون لهتاك تتتظلم للغهاذق!‬
‫أزال لخ‬ ‫‪ ٣٧‬ني أغرلى عتاذك ززقبئلق اكاست‪ ،‬إذ يتلم نقتزؤيق نيتا لله زأقا‬
‫اليؤلم تتظلم‪ ،‬قظلم دالخيى بفن تؤلي؟ اختفوا إفي رؤسا؛ سبالجظلم زله لخظلم‬
‫قظئلم لي آذايهلم كل خز؟ اقيتاب زأتجذ غيم‬ ‫زفضاقظلم زنضظلم('")‬
‫التتا؛ زا زش‪ ،‬أ لي أغئلم أئظلم بفن تزلي تفصت سقففون ذتجيذوئ غي‬
‫الغريفي اثدي اؤضبئظلم يو قئصيثظلم الفزور لي آخر ا دام ئظلم قتئثلم الغز‬
‫فذالم اوت غاتليؤبأغتاق أبديظلم!»‬

‫'‪٢‬زئظئلم نوش لي آذاني كل لخايته(‪٢‬״) إسزائيق يظيتاب خذا الئبيد لخى‬

‫القتام‪:‬‬

‫ا ذخاخالقاليولقال'وئذ‬

‫‪١‬أذفي(‪)"٤‬باستا؛قأقظئلم!‬
‫زنقنتع ا رش ميتاب يز قيي!‬
‫'فذشخذ ‪٩‬ش‬
‫زبرزكالئلد ־يتالي‬
‫يثل زابل كل يج‬

‫( ) راح حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٠ :١‬‬

‫(‪١٣‬أ) راح حاشية ا ية (تثنية ‪.)١٠ :٤‬‬
‫(‪ )٢١٤‬أي(استبي) انظرحاشية ا ية(ءدد‪.)١٨ :٢٣‬‬

‫‪٤٢٠‬‬
 ‫ا نغالح الغني زالئآلنوذ‬

‫يثق رب( ) على غئب‬

‫‪ ٣‬ن اكع الرت ذغزث‬
‫قأغثلوا الجألل ئهتا!‬
‫‪٤‬الله قائ أنقالة‬
‫وبؤنلزقه عادله‬
‫‪١‬ش أمئ زيحى فية ة <‪٩٦‬ا>‬

‫ضادى زبارهزالؤش‬
‫حعيثوا! قي ا تدين لث! تلووئن!‬
‫ط غاى نلهو!‬
‫يذا باذونالؤث؟‬
‫ياللف جئ قنب أخق عادم الحكتؤ!‬
‫أقيشلهزًايا'للق؟‬

‫ه ‪١‬ثققاك وئتقلق جؤقك‪١‬‬

‫*ادوواأائم م!‬

‫قسثوا سى حيلي ‪ ١‬اليا‬

‫سل أياك قيخرن!‬
‫׳يلققيفووا'للق‪1‬‬

‫قؤ‪1‬م‬ ‫*تاقئب‪1‬تت‬

‫لتافئقتنيآذم""ا‬
‫أدام يلئثوب محوما‬

‫على غذؤ مادجعة اه‪.‬‬

‫وقهازذ تنئ الرت شتية يئعوب‪،‬‬

‫(‪ )٢١٠‬بالعبرانية (ربب)‪ ،‬ئقال بالعربية‪:‬أزبب الئحي‪ :‬أي دالم ننظرها‪ .‬قال الراجز‪:‬والوةالتذرا* والما؛ الرت‬

‫(‪١٦‬أ) بالعبرانية (عول)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬عال المهزان غز فهوعاقأي مال‪.‬‬

‫(‪ )٢١٧‬راحع (ت بن ‪.)٨ :١١‬‬

‫‪٤٢١‬‬
 ‫سغزستة ال مويى‬

‫خايبراثدإتزاييل·‬

‫‪١٠‬غاتة ى أرض ترج‬

‫ى غظش الخرفي الثغر‬
‫عاقلة زي‬

‫وثاقة نمكحدية انتي‪.‬‬

‫‪١١‬كالذذرإئئظللءئه‬
‫زيجف<اا’)ءلىأفزاخه‬
‫عارفالجناه بيلقلم‬
‫زؤءهلهره يحملهم‬
‫'‪١‬الرتزءذ؛اث ذلهلم!‬
‫إله عريب للم يطن تتثلم!‬
‫‪١٣‬ئك ا نض اؤئقلم‬
‫غآلل الخقول‪،‬ذلتم‬
‫رضعوا يق الشلحره غتأل‬
‫زيز حئثوؤ اشررثا‬
‫‪١٤‬ؤئت الكقروحلت الغان‬
‫نغ نخم انغتي) زالكياش‬
‫زتيالبزان<״״زا ض‬
‫بغ فلحم لجاب الحئقلؤ‬
‫زذم ايتب ش ؛ لجترا‬
‫‪١٠‬ةئل كعوب وثج‬
‫قلمذقشاذتخثوت!(‪)٣'١‬‬

‫( ) بالعبرانية (حبل)‪ ،‬راجع حاشية ا ية (تثنية ‪.)٤ :٣‬‬

‫بالعبرانية (يزحف) ض الجذر (وحف) الذي اشعيل في ا ية (تعكوين ‪ ،)٢ :١‬وقد اسمل الشيوخ لبرجمته هنا‬
‫الفعل (‪ )επιποθεω‬الذي رأينا‪ ،‬في ا ية (تثنية ‪ )٩ :١٣‬بمعنى الحنووالعطف واالشتياق‪.‬‬
‫(‪ )٣‬تشوهت كلمة (كبش) في الض المسوري فصارت (بثن)‪ ،‬فعزؤوهااتقان‪ ،،‬وس الوافح أقهادخيلة عل سياق الك م‪.‬‬

‫‪٤٢٢‬‬
 ‫ا خفاخ القافي ذالئ كون‬

‫تين وعلظ وغرض‬

‫وك الله خايقة‬
‫وصئ إلة غالمو!‬
‫‪١٦‬دالغزتاه عازف‬
‫بمقايبهم أمروف‪-‬‬
‫للغاض لله‬
‫يؤتاغزوئلها‬
‫لحيثاتحًا'‪،٣‬لجا؛تمنقريب‬
‫آتاؤنمللمدذكوخا‪.‬‬
‫‪١٨‬هبزتاللهزاكلش‬
‫زئتنى الله ثعيئلق‪.‬‬
‫‪١‬ض ىالرتزء‪١‬ز‬
‫واكدفاظ عصيا و‪ ،‬تبيه زالبكات‪.‬‬
‫‪ً٠‬ازقالحاثئلل‪)٢٠٢‬زلحيم‬
‫زأري تا قطون آخربهلم‬
‫دهم جيلى مئحرلى‬
‫تذونال'إيتانلئلم‪.‬‬
‫'؟يتاتبش إي لهلم أعازوى‬
‫اضذامهلمل‪ )٢'،‬أعضونى‬

‫ا ) لم يدرك المحدثون معنى الكلمة العبرانية (يثرون) فاعتبروهااسم غلم فقالوا(زئنى قفورون)‪ ،‬أثاشيوخ البعينية‬
‫فيعرفون أنهاتعني «المحبوب»‪ ،‬وبالعربية الشوارهوالحس‪ ،‬والجمال‪ ،‬والهيئة‪ ،‬واللباس‪ ،‬والسمن‪ ،‬والزينة‪.‬‬
‫( ) القفة «حديثات» جاذت بايونانية بصيفة المذكرلذلك فس صفة لآللهة التي عبدها اإلسرائيليون وس حديثة لم‬
‫تئن موجودة بعد على عهدآبائهم‪ ،‬وليت بصيفة المحايدي نهردها «أشيا* حديثة» أو«أمور ثبتدعة حديثة» كما‬

‫ذر‪١‬هافيكتاب البراس الكبهر‪.‬‬

‫(‪ )٣٣‬بالعبرانية (استير*) انظرحاشية ا ية (خروج ‪٠)٦ :٣‬‬
‫(‪ )٣٤‬بالعبرانية (هبل)‪ ،‬وال نستغرب لماذا ترجمها الشيوخ بئلمة «صنم» إذا تذكرنا أن أحد أصنام العرب كان يدنلى‬

‫‪٠‬‬
‫‪٠‬بل ‪٠‬‬

‫‪٤٢٣‬‬
 ‫سنرسؤالثانوى‬

‫فأس حذبتى شفتا أغذي‬

‫يعزم عى سزنى أعضثهلم·‬
‫" ة القارين لحضي عدحث‬
‫ولى الخحيم‪ )٢ ،‬الثئلى وئعدت‬
‫تزنى ثاكل ا ذشزغالهقةا‬
‫وهلي يئ الجاليسائقا‪.‬‬
‫ألجع لهزورا غلصم‬
‫زأئغذ سهاي نيهت)‪.‬‬
‫رن ‪١‬لخوع قدوون‪ ،‬ومأكؤلهلم يلقلثور‬

‫زينعتلي التعضآلت‬
‫أنتانايفاد)؛‪ ٠‬غي‬
‫زقوزان رحاقات ا زنى‪.‬‬

‫"'ين خادجيثجئمالئتنط‬
‫ز‪.‬زنذاغليا حاراؤلى‬
‫السات بغ انتذزاخ‬
‫الرهيغ بغ الظاض ني الئبفؤثة‪.‬‬
‫‪٢٦‬لىلت ائجليلم‬

‫فقلتذينتئن اداس د־يغلم‪.‬‬

‫‪ً٧‬الؤ قتاتة ‪ ١‬غتاء كألتكلول أائم‬
‫يقألسآتزالنضأوذ‬
‫يكأليقولوا يدقاي انثيا‬
‫زقيش الرت تذئتزكل مي‪5‬ا‬
‫*ا ئثلم قزلم قذغجروا'التثورة‬
‫ز 'تغفبب‬
‫(‪)٣٠٠‬‬
‫بن ‪.)٣٠ :٣٧‬‬ ‫انظرحاشية ا ية (ت‬

‫‪٤٢٤‬‬
 ‫ا خخاخ القاق ؤالقآلوئذ‬

‫اثم ينقلوا"ي تغمتوا هذه ا تون‬

‫يئيوناإذ ى اوناتي انتشلي!‬

‫'صئلرذاؤاجذأن ؟‬

‫زا ثنان ثزيآلن رذز‪١‬ت؟<‪)٣٠٦‬‬

‫لز ‪،‬ناشقذتاغةلم‬
‫زاوتًاسئتغلم‪.‬‬

‫‪ ٣١‬ن آليتعلم لتشت مثنى إتجفا‬

‫ككنأغتا؛ذ‪ً١‬اي‪.:‬‬
‫ًا‪ ٢‬ن لجفنتنلم من خفقة تئذوقته‬

‫زبنتادهم ين عمره‬
‫وره لم وآث التئثم‬
‫وللم غئلوة اتزاج‪.‬‬

‫يلم ا س انتفاد‪.‬‬
‫‪،‬مأليتت نؤ؛ مخؤوده نا ي عئدي؟‬

‫زمختومه بي غرايي؟‬
‫‪;٠‬فىتؤما ذتقدمأثازي‬
‫في ا لوفب جين ول رلجلممم‬
‫ة تزم هألتجلم ريت‬
‫زخاحذاةذأجح‪>٣٠٨‬لكلم‪.‬‬
‫‪ ٣٦‬ة الرب قديننيه‬
‫زثتؤي غثين؛‬

‫(‪ )٢٠٦‬انظرحاشية ا ية (خوعح ‪.)٣ :٣٩‬‬

‫(*‪ )٢‬بالعبرانية (تنخم)‪.‬‬
‫(*‪ )٢٠‬بالعبرانية (عتدت) من الجذراداي (عتد)‪ ،‬وبالعربية الميذ الحافرالتهيأوتد غئذة قفجيذا وأغئذة إغقاذا أي‬
‫أعذ‪ ،‬يوم‪.‬‬

‫‪٤٢٠‬‬
 ‫سغزستة القاموس‬

‫إذذآهلم‪٠‬ز‪>٢-١‬‬
‫زمتخلتن فب ا سر زمخدولق·‬
‫‪٣٧‬فقا لئب‪:‬اذنيآلم!‬
‫الفي غيما اصهاب‬
‫‪٢٨‬البي شخم دكاتحثا كئئلم آكلين!‬
‫وحمز دكائطها اكسم سارهن!‬
‫ئي نوا يئزننوم؛‬
‫ويصيروا غئئظلم تايرين!‬
‫‪١٣٩‬ئحلزوا ائئلزوا! قأقا لهز!‬
‫زليعتى يإزافي يى إلو!‬
‫أقا اميت زأضع الحقاة‪،‬‬
‫أخرب وأدع أسني!‬
‫زليتى تن بغلت ين بدي؛‬
‫־■ا بي تأزقع إلى الئتاه دي‬
‫ذأخيف سييى‬
‫و فول‪ ٥۶ :‬اى إلى الدب‬
‫'ا ني تاكن كالتزق حفي‬
‫زدنسللى دالمضاء يدي‬
‫قأوثيب ا غداة يالئعتؤ‬

‫زحاري جففي ل‬
‫زاحكزسهاي يق الدم‬
‫زعب كائل الئم‬
‫منزمالقةلىح‪)٢'-‬زآلئني‬

‫( ) بالعبرانية (أزلت يد) أي «زانق ايد‪ ،،‬وبالعربية‪ :‬الغلق فاد في اليدويقال‪ :‬شئنيمينه‪.‬‬

‫<‪>٣١٠‬أو(الخزنى)‪٠‬‬

‫‪٤٢٦‬‬
 ‫ا ضخاخ القافي ولئآلقون‬

‫من زأسازاكذة(‪ )٣١١‬ا تم‪)"'(.‬‬

‫‪٤٣‬اعزحي ده أئتقاالشتزات تتا!‬

‫ؤنئشمذ درتألئة اه!(‪)٣'٣‬‬
‫اعزفواقا ا تم تخقنه!‬

‫ؤيتقدذنه يع أنناه اتم!(‪)٢'٤‬‬

‫صه ركتتدير يذيم ينيه زيلمدقم‬
‫زئطائ ا غداج يالتقتة‬
‫زيازي المغضين‬
‫زيقلهزالزب أرض نتيه‪.‬‬

‫وكقب موش خذا الغبين ى ديلق البزم وغلت! بى إنزائيق إائة‪ ،‬بم ذحل نوش‬
‫زقطثلم طل كتات خذا ال نوس يى آذاني السغب‪ ،‬لهز ويشوغ نذ وئئ‪1’ ،‬زانتفى‬
‫نوش من 'لئم إلى كل يئزاؤهلى‪٦ .‬لمزقال لم‪ :‬״أنفوا يانفنب إلى ئ خز؛ اصاب‬
‫الى أقا ألهبنخا اليولم غئئطلم يأئطلم تؤر‪ ،‬وئنوئ بيطلم نكظ زغتل نمدل‬
‫ئ خذ؛ انكيتة ننتث بانئة نطلم بق ي حبائطلم! وقذ؛‬ ‫كبتابم خذا الهاثوى‪،‬‬
‫اليته قثلوق أائنطلم عق ا رض خنن أئقلم تئرون ا زذئ ختالة يروخا‪.‬‬

‫‪،٨‬ثلم خلم الرت نوش يى د ق انيزيم قائأل‪" :‬״انقذ إلى جبلي الترس خذا‪ ،‬تلي‬
‫قبو أذي يأرض نوآي نقايل ًاريخا‪ )٣١'(،‬زانئلزأرش كنتان الى أقا اغنينا لتي‬

‫(‪ )٣١١‬بايونانية (‪ )αρχών‬وثلثظ (أحكرن) انظر(الويهن ‪ ،)٢١ :١٨‬بالعبرانية (فرعوت) جمع (فئ)‪ ،‬يقال بالعربية‪ :‬فزغ‬
‫قويه للشريف منهم‪ .‬وقزغث قوي أي غئزثهم بالثزف أوبالجالي؛ قال الشاعر‪” :‬وتفرغنا جنى اني واني‪ ...‬هامة البر‬

‫وحروئلم الكزلم" ومنهاجات كلة (فرعون) أي ملك مصر‪.‬‬

‫(‪ )٣١٢‬اعتدنا هنا المخطوطة اإلسكندرانية تاسا مع الص الليتورض في كتاب البراض‪ ،‬أثا في الس المطبوع ‪Rahlfs‬‬
‫فصةض(ا ءدا‪.)٠‬‬

‫ل حط كيف يقتبس الربرل بولس هذ‪ ٠‬ا ية حرفقا من البعينية في (عبرانيين ‪ )٦ :١‬بينما ض غير موجودة على‬
‫االط ق في الص العبراني المسبرري‪ ،‬ومذبغ_غةأكد مرأ أخرى أنى البعينية ايونانية ر الكتاب المقنس الذي اعقده‬
‫‪١‬‬ ‫الط ا لجار‪-‬‬

‫(‪ )٢١٤‬اعقدنا هنا المخطوطة االسكندرانياالتاش مع الص الليتوري في كتاب البراض‪ ،‬أائ الص المطبئ ‪Rahlfs‬‬
‫فساؤل بين الكلعقين (أبنا*) وم ئعكة)‪.‬‬
‫(‪ )٢١٠‬ئلفظ بالعبرانية وبايونانية (يريحو) أو(يريخو)‪.‬‬

‫‪٤٢٧‬‬
 ‫طذهؤالصى‬

‫إحزايق حيازة‪٠ ،‬هزثث في الجيلي فكتاك خيق قضتن زانفلم إلى نبك كتا تاث‬
‫نازون احوك في لهوزالجبلي زائئملم إلى نبه‪٠١ .‬إد غشستاكتي في بى إحزايق عنت‬
‫تاع ترييه ودش بي يره صن قتا قذحثتافي وحط يى إسزاييق‪ .‬لمإئك حثئثلز‬
‫سيهنالعهنلهتاك تنقذحلى!»‬ ‫ا ز‬

‫ا ضخاغ اداين ولقألثوذ‬

‫زهذه ي البركه ائى بازك يقاثوى إنتان اه بى إحزايق قيلى توه‪ ،‬إذقالى‪:‬‬

‫الئب‪١‬فىمن سنا؛‬
‫زظهزلكامذسعخز‬
‫زهزغ مى حبلي قازذمغ رزاي(™) ؤدش‬
‫تتةتالظ(‪)٣١٧‬ضتياشه‬
‫وأقمى عق ستبه‪.‬‬
‫نمدل الثثنسئ محت يذبك‬
‫زلهؤ ع لهلم خاضعهق إقئك‬
‫قذ قتوينياقو׳اقانوقا‬
‫أوتماة تكا ثوى‬

‫ييراقا لجتاغاب يئثوبية‪.‬‬

‫هزقظوذىاذتخثوب(‪)٣١٨‬زيتا‬
‫عئذ احتتاع زوتاع الثثوب‬
‫تتامغ أحياحذ إحزايق‬

‫( )انفلرحاشية ا ية (خروح ‪.)٣ :٣٩‬‬

‫( ) ض الواضح أن هذ‪ .‬الكلة لد كؤهت في ابض المردي نحاول المسقون إص حها‪ ،‬لذلك نجد في بعض‬
‫المخطوطات اشورية كلة (اش) بمعنى «نارا‪ ،‬وفي بعضهاا خرنجدكلة (دت) بمعق «شريعة‪ ،‬مع أنهاكلة نارية لم‬
‫تدخل إلى اللغة العبرانية إالبعدالسي ولددخلت هذ‪ .‬الكلة إلى اللفات ا وروبية فصارت ‪ ،Data‬ونرى في مخطوطات‬
‫صرية أخرى كلة (اسدت) التي يرجمونهابدلة «سئح‪ ،‬انظر(تثفية ‪ .)١٧ :٣‬آما التباس الرسول منى االنجيلي لهن‪.‬‬
‫العبار؛ في (منى ‪ )٣١ :٢٠‬فيؤدأصايهاكماجا‪٠‬ت في البعينية‪.‬‬
‫) المحبوب هولقب إسرائيل‪ ،‬انغرحاشية ا ية (تثبة ‪.)١٠ :٣٢‬‬

‫‪٤٢٨‬‬
 ‫ا صح اقالت ناقبرن‬

‫‪٦‬كيا زأويئ ز شغ‬

‫زئقظذزانزاغديذة‪.‬‬

‫زخن؟ يفودا‪:‬‬
‫اسخ قا رب [ضوت يهودا!‬
‫غتى أنقسؤًاقذاة انقنا؛ يقفيه!‬
‫زقعفوئ له عازراغلى أغذايه!‬

‫*زقان لآلوي‪:‬‬
‫أغظوا يآلوي اسيقازايه زقتايه(‪)٣'١‬‬
‫للرجل الثخين ائؤيتثوذيت ً(‪)"-‬‬

‫زروةءئذتا؛ذرسه )‬
‫‪١‬اذقايلألبزا تازأسغتا!‬

‫زإلخزاقة نعقزأ زبنيه حدل!‬

‫إذ ضان أقزاللنى زثغغل غمللق‪.‬ذ‪ً٢‬ا‪>٣‬‬

‫سينثرون لكئعوت لحهوؤلى‬

‫ز نزاسق دكاموشلئع‬
‫تشسوناكخوزءذتءضملىل‪ً٣‬ا‪ً٣‬ا‬
‫ذادتاقوق مئتجلى‪.‬‬
‫‪١١‬تارلذت‪١‬زثةؤتت‬
‫زاذقض أغتانبديه‬
‫اخ^تكاب‪١‬غذا؛ الغايجة غبه‬

‫راج‪٠‬حاشية ا ية (خرعخ ‪.)٣٠ :٢٨‬‬

‫(أوديم وتميم) ج‬
‫‪.>٧:١٧‬‬‫بالعبرانية‬
‫ل‪٠‬أ‪(>٢‬خرح‬

‫(‪١‬أ‪()٢‬ءدد‪.)١٣:٢٠‬‬
‫("‪( )٢‬خروح ‪ ،)٢٩ -٢٦ :٣٢‬قارن مح ك م السدفي (مق ‪.)٣٧ :١٠‬‬
‫(‪ )٢٢٣‬بالعبرانية (أف) وتعني اعقب»‪ ،‬وندترجمهاالمحدثون (أنف) وهذاممئن من اباحية اللغوية لئن ض الوافح آن‬

‫قرا‪٠‬ةءيوخالبعيذيةس خ‪.‬‬

‫‪٤٢٩‬‬
‫‪Γ‬‬

‫سغزستة النامويى‬

‫ؤ تعب مبفقوه!‬

‫''زقادلشن‪:‬‬
‫لحيت الرث ستكفئ ثثلت‬
‫زالله تنغزغته ׳دل ا كزم‬

‫زبين كتبي يكس·‬

‫‪ ١٣‬زقاق لثوسنى‪:‬‬
‫مذبري الربأزصة‬
‫من ساغاب الغتاء ؤالئلل‬
‫ؤخاوياب اليتايبع مئ لخى‪.‬‬
‫رذساغة غألل تقيات الئنس‬
‫وس ائقراناب الثغور‬
‫‪١٠‬سى حيالي ايذم‬
‫وززسأللي ا كاد‪.‬‬
‫‪١٦‬زمى ساغي بل؛ ا رض‪.‬‬
‫غتى أن ق غلى خاتؤ يوسنى‬
‫ترض دى تنقراذى فى انثيعؤ‬

‫<‪ ،‬رس تنقتمن بين ا لخزة‪.‬‬

‫‪١٧‬طذررخآلزقة‬
‫ثرونوحيد انقري ثرودة‬ ‫‪-‬‬
‫بهلم سينقلغ ا تلم تتا‬
‫حق إلى أفش ا رض‬

‫فذ؛رواثإفرايت‬
‫زهي ه ألولى تثئى‪.‬‬

‫‪٤٣.‬‬
 ‫ا غفاخ العابث واليألرن‬

‫‪١٨‬وقاقلزثولونت‬
‫ادخ يارون‪,‬في حروجلق‬
‫وكاكز فى كاكنه‬
‫"تتلهآلن انكتا‪ ،‬زهنالئ تقذعذان‬

‫ودديحة الئمنى سدغ بحان‬

‫ة زئرة البخرسرضعلق‬
‫زقازةغنال حلي‪.‬‬

‫'أوثانلجاذ‪:‬‬
‫تجازف ادي أزخب لجاث!‬
‫تطق يبق أشي<‪،١٢٢،‬‬

‫إد ختللم ‪١‬تءت زالؤؤتاة‪.‬‬

‫‪٢١‬زز‪،‬ىت‪١‬رزكث‬
‫ة هنالق قشئخع أزش الؤؤتاع‬
‫الثخثيعحئ معا زكبردئي الثعوب‬
‫الرت ضع ضذقة‬
‫زق ‪٤‬لذتغإذزايل‪.‬‬

‫؟؟زقاق يذاق‪:‬‬
‫ذاذجزز("‪ً)٣‬اشد‬

‫نيق بقاق تهجم·‬

‫‪٣‬؟زقاق يئقالي‪:‬‬
‫يئقالي سع الرض‬
‫ولتئتنحح تركه مز الزب‬

‫( ) بالعبرانية (لب*)‪ ،‬راح حاشية ا ية (عدد ‪.)٢٤ :٢٣‬‬

‫(‪ )٣٢٠‬بالعبرانية (جور) وهولغًامن (جرو)‪ ،‬والجزز بالعربية ولد الكلب والباع‪.‬‬

‫‪٤٣١‬‬
 ‫سفرسية القانون‬

‫مجزا وحنوباتترث‪.‬‬

‫~زهد عير‪:‬‬
‫بازق ‪ ٠١۵٣٥‬اشير‬
‫وئمؤاائ تتكون لحوته‬
‫سثعئلش ريلة يالريب‬
‫؟سيكوذ قئلة خدينا زلمقاسا‬
‫وكأائ يلق دؤثلق‪.‬‬
‫يدإدالس‪",‬׳‪،‬‬
‫ءازذلق(‪ً٧‬ا‪ >٣‬الؤاكت عل الئتاه‬
‫الخليلى كفيش‪٠‬‬
‫*أسبرإد القدم‬
‫غش قؤة الثؤاعي ا س‬
‫تتئلزد القذؤمن أتام وئهلق‬
‫زدفولى‪ :‬أخبئ!‬
‫زبخطنإسزايلى ثئلتسا‬
‫وئذة على أزهن يغضب‬
‫و‪ ،‬الحفظة زالخر‬
‫زالئتاة نة عايتة يالئلق‪.‬‬
‫‪ً٩‬اثظؤب أنث تاإحزائيق!‬
‫تن مفلك شتامخلقاا ب!‬
‫عازرلق تملحي‬
‫زالئإئل دملق‬
‫أغداؤلق تتكديودلى‬

‫ا‪ )"١‬المحبوب هولغب إسرائيل‪ ،‬انظرحانبة ا ية (تئبة ‪.)١٠ :٣‬‬

‫)بالعبرانية (عزرك)‪ ،‬ينال بامربهة غقز‪ ٠‬غذذاوغئز»‪ :‬أعاقه ولؤا‪ .‬ونشر"‪.‬‬

‫؟‪٤٣‬‬
 ‫شخاخ اداخ ذالقآلثوذ‬ ‫ا‬

‫زأنت تزكب زبني‪.‬‬

‫ا ضفالح التاع والغآلثون‬

‫زضعت نوش مز‪٦‬غزيث(‪ً٨‬ا‪ ،٣‬نواب إلى جني قط إلى زأس الفنخة الئثايئه‬
‫أرقا‪ ) (،‬قأزاة الرت مؤ أزض جئتن حلى ذان‪ ،‬وؤ أرض يئقالي‪ ،‬وكل أزض إعزايم‬
‫وتثئى‪ ،‬وؤ أرض يؤودا‪ ،‬خلى ابخر ا ر‪٣ ،‬ز‪١‬لبريه واظ(‪ )٣٣‬أريقا مدبقة‬
‫القيلي‪.‬خلى يئز‪، )٣٣١(.‬زقال الرت يتوش‪« :‬ي ؤي ا رطن ائى خشى بزاهيلم‬
‫زإسخق زقف ني قايأل‪ :‬يثنبتفلم تذق أغيطا! قذ أرغفا لتتلى انا إنيا قنن‬
‫ثذلحق!» زناث نوش غبن الرت في أرض نوت طلقة الرت‪ .‬أزقبروه في «־ي»(؟‪)٣٣‬‬
‫يأرض نوآت قرت ين قفوز‪ ،‬زللم تغرلى أخذ قر إلى خذا ابوم‪* .‬ؤانى ينوش مئة‬
‫وفزون ستة عئذ تزيه‪ ،‬غبقان للم قتيلى وجسة تا ئقتثث‪ .‬زبععى ب إسزاييق‬
‫نوش في غربن نوآت على ا ة نفايل أريحا قآليق قزنا‪ .‬زقئث أائلم بطا؛‬
‫ة نوش وئغ بذبؤ‬ ‫تتاخؤ(‪ )٣٣٣‬نوش‪' .‬أنا ي غ بئ وئذ قانقأل بز زوج انثني‬
‫غئبه‪ ،‬وخ لة ت إنزائيلى وقتلوا ى أؤض الرت ثوبى‪ .‬زلم يعم هن بئت دي في‬
‫إنزايل جئل نوش الدي غرقة الرت وج يوجه‪ ،‬في ملى ا تاب زانئئجزاب ائى‬
‫أرئة الرت إئضتتفا في أرض يضز يعزغؤئ وعميده وؤ أرهه‪ .‬انتجايب اليظام‬
‫زايدانإيزؤائى نتت نوشأتالم׳ؤإنزايني‪.‬‬

‫)(عريوث) جمع (عرب) وص لغة من (غرب)‪ ،‬واسرد افي مغارب موأب‪ ،‬اذغلر(ءدد‪.)٤٨ :٣٣‬‬ ‫(‬
‫('")قلفنبالعبرانية وبايونانية (يريحو) أوريخو)‪.‬‬

‫<‪>٣٣‬راجع (سوين ‪.)١٠ .١٣‬‬

‫(‪)٣٣١‬راجع (سوين ‪ :١٩‬؟‪.)٢‬‬
‫( )نقل الشيوخ الكلة (بي) كاص با حرف ايونانية‪ ،‬ومعظم المترجمون كتبوها״وادي‪ ،‬آخذين بعهن االعتبارأصلها‬

‫اداي‪ ،‬يقال بالعربية اخم اخيئ‪:‬حئر فيالغئطؤيجتح فيهاالما*‪.‬‬

‫(‪ )٢٣٣‬بالعبرانية (أبل) راح (سوين ‪.)١١ :٥٠‬‬

‫‪٤٣٣‬‬
‫جاو‪٠‬ل آلهزوق‬
 ‫تقديم لجداول الفروقات‬

‫نفع فيما يلي الفوارق الي ثمتى التئى العبراني المسوري عن النص اليوناني‬
‫السبعيني‪ .‬وذلك بعد مقارنة النصوص بلغاتهاا صلية‪.‬‬

‫اهتتينا بأن نورد أسماء المخطوطات العمرانية (با حرى رموزها المتعارت‬

‫عليها علميا) مباشرة ׳بعد ا ختالف المنكور‪ ،‬ودلك عندما تحكون المخطوطة‬
‫العبرانية الثكتشعه في قمران‪ ،‬تتفق مع نص السبعينية في الفقطة النشارإليها‪،‬‬
‫ما يوكد أن شيوخ السبعينية كانوا قد اعتمدوا عل نقى عبرافي مضبوط وعريق‬

‫يختلف بعفى الثي ء عن النعى العبرافي المعتمد حاليا عند اليهود‪ ،‬النستى‬
‫بالتسوري‪ ،‬والذي اعتمدت عليه الهرعات الحديثة للكتاب المقدس (بما فيها‬
‫الترجمات العربية)‪ .‬وإذا أخذنا باعتبارنا أة معظم هذه المخطوطات العمرانية‬
‫ر‪ ،‬عبارة عن أجزا‪ ،‬وثرق‪ ،‬وليست دقنا متكامأل للكتاب المقدس‪ ،‬فيمكننا‬

‫أن نتوبح أئه كما ثبث توافقها مع السبعينية في هذه النقاط الخالفية‪ ،‬فا مر‬
‫كذلك أي بالنسبة لبقية ا ختالفات ا خرى‪ .‬إذ من المنطتى أن تحكون ض‬

‫ا خرى أصيلة وليست ناتجة كما كان يلق قديتا عن «مرونة» أو«حرية»‬
‫الترجمة السبعينية‪ ،‬والي ثبت أنها ترجمة حرفية إلى أبعد الحدود‪ ،‬تتع النص‬
‫العبراني القديم‪ ،‬كامة فكلمة‪ ،‬وأن تلك ا ختالفات ض ناتجة با حرى عن‬
‫ا خطاء النسخية الي تعرض لها النعى العبرافي المسوري في القرون الالحقة‪،‬‬
‫إلى أن وصل إلينا بشكه الحالي‪ .‬وقذ قتئدنا أحياكا أن نخع بعض ا ختالفات‬
‫البسيطة جدا كتلك المتعئقة بالضمائر الئثصلة أو ببعض ا حري‪ ،‬حيث‬

‫وضعنا خطاتحت هذه الفروقات الحرفية (والتي لم نوردها عادة في الجداول)‪،‬ي‬

‫نقنلم ا مة الصلية الي قظهركيف تشهد المخطوطات العمرانية عل دقة‬

‫الترعة السبعينية حفى عل مستوى هذه ا ختالفات البسيطة‪.‬‬

‫‪٤٣٧‬‬
 ‫تورا؛ موس‬

‫بالطبع لم نقم بدراسة شاملة للمخطوطات العمرانية‪ ،‬لكننا درسنا كل ما‬

‫وصلنا إب من الشواهد العمرانية‪ ،‬وخائ من العمل الرائع‪The Dead Sea :‬‬
‫‪Scrolls Bible, Abegg, Flint, and Ullrich, HarperCollins, 1999‬‬

‫يبق أن قذربأئ الثفارنة الني أجريناهاكانت با عتماد عموائ على الش‬

‫المطبع للسبعينية (‪ )Rahlfs‬وهوالفض المعتمد عند العلماء‪ ،‬ئ بعدا من‬

‫ا ختالفات المذكورة يمهكن أن مختفى من جدولغا‪ ،‬إذا ما مجثنا في بعفن‬

‫المخطوطات ا خرى‪ ،‬والني لم يعتمدها (‪ )Rahlfs‬في قشه‪ ،‬وص ليست‬
‫بالقليلة‪ ،‬نذكر (خروج ‪ )١٢ :٠‬على سبيل المثال‪ ،‬حيث نجد أ‪ ۵‬كلمة (أرض)‬

‫الثشارإليها في الجدول كاختالف‪ ،‬موجودة في التخطوط الغاتيكافي للسبعينية؟‬

‫ومثلها كامة (الله) في (خروج ‪ )١ :٣‬حيث نجد أنها موجودة في المخطوطات‬
‫البيزنطية الليتورجية‪ ،‬أعني كتاب الميناون (قراءات صالة غروب عيد رئيسى‬
‫المالئئة غفرئيل ‪/٢٦‬آذار)‪ .‬ونفهم بالتالي أن ا مرهوأكرتعقيدا متا يبدو‪،‬‬
‫ويحتاج إلى أبحاث على مستوى موسات ومعاهد هوتية‪ ،‬نرجو أن تتحقق في‬
‫المستقبل القريب‪ ،‬ي نصل إلى أكمل صورة ممكنة للنص السبعيني‪ ،‬تماائ‬
‫كالدراسات الرائعة الني انجزت حتى تلم الوصول إلى أكتل واشبط ض ممئن‬

‫للعهد الجديد (أعني ‪ Aland‬־ ‪.)Nestle‬‬

‫وهذاشرح لمعالي الرموزالني استعملناها في الجدول‪:‬‬

‫سى ‪ :‬سقوط الكلمة أوالجملة التي بثن القوين من الش المسوري‪.‬‬

‫ز‪ :‬زيادة الكلمة أوالجملة الني بهن القوسين في الش المسوري‪.‬‬

‫(‪ )...‬ب (‪ : )...‬الكلمة أوالجملة (‪ ).٠.‬التي بثن القوسين ا ولدن‪ ،‬موجودة في‬

‫من الكلمة أو الجملة (‪ )...‬التي بهن القوسين الثاندئن‬ ‫ابش المسوري بد‬

‫والموجودة في السبعينية‪.‬‬

‫‪٤٣٨‬‬
 ‫تقديم لجداول الفروقات‬

‫‪ :‬هناك اختالف بين الشين في الكلمة الئتربها عن لفظ الجاللة‪( ،‬الله)‬ ‫‪٠‬‬
‫في المسوري بينما (الرب) في السبعينية‪ ،‬أوالعكسى‪.‬‬

‫& ‪ :‬هناك اختالف بين الضين فقط في‪ -‬ترتيب بعض الكلمات أو العبارات‪.‬‬
‫وعندما نجد أكرمن فارق واحد في ا ية الواحدة‪ ،‬نفع الفاصلة (‪ )،‬بين كؤ‬

‫من هذه الفوارق‪.‬‬

‫؟ ‪ :‬نضعها عندما يغلب أن يفكون الغارق المذكورليسى فارقا حقيقيا بقدر‬

‫ما قد ينكون نانجا عن ترمة الجملة ونقل تعبيرمعهن من لغة إلى لغة‪ ،‬وليس‬
‫نتيجة سقوط أو زيادة كلمة من الص‪ ،‬وهذا ا مر طبعا هو تقديري وليس‬

‫أكيدا‪.‬‬

‫ا حرف ا جنبية ض رموز لشواهد من نصوص أخرى قديمة تتوافق‬

‫نصوصها مع نص السبعينية في موبع ا ختالف المذكور‪ ،‬وهذه الرموز ر‪ ،‬كما‬

‫يلي‪:‬‬

‫‪:٧‬الغولكاطا بالالة‪.‬‬
‫ס‪ :‬ترجوم أونئيلوس با رامية‪.‬‬
‫‪ :Y‬ترجوم يوناثان بن عزيا با رامية‪.‬‬
‫ل‪ :‬الرجوم ا ورشليي با رامية‪.‬‬

‫‪ :S‬التوراة السامرية‪.‬‬

‫أتا بالنسبة لمخطوطات قمران (أو مخطوطات البحر الميت) فقد وشعتا‬

‫رموزها العلمية المتعارف عليها عالميا وهي تبدأ برقم يعبر عن رقم الكهف‬

‫الذي ظهرت فيه المخطوطة‪ ،‬وبعده الحرف ‪ Q‬الذي يعي (‪ - Qumran‬قمران) ثلم‬
‫محتوى المخطوط‪ ،‬فالرمز ‪ 2QExoda‬يعي‪« :‬المخطوط ‪ a‬لسفر الحروح ‪Exod‬‬

‫والذي وجذ في الكهف القعرافي الثافي ‪ .»2Q‬والرمز ‪ 4QpaleoExodm‬يعي‪:‬‬

‫‪٤٣٩‬‬
 ‫تورة موس‬

‫«المخطوط ‪ m‬لسفر الخروج ‪ Exod‬المكتوب بالخط العبراني القديم ‪paleo‬‬

‫والذي ون في الكهف القمرافي الراع ‪ »4Q‬وهكذا‪.‬‬

‫وقد وشعنا العالمة ا كخط فاصل بهن رموز هذه الشواهد عندما يحكون‬
‫هناك أكهر من شاهد يتفق مع السبعينية في موحئع الغارق‪ .‬وهذه أمثلة‬

‫توضيحية من سفرالخروخ‪:‬‬

‫(‪ )٣٢ :٣٦‬ز(ظهور)‪(٢‬بهق الرتاناب)‪.‬‬

‫(لئنتبه أو أق (‪ )٣٢ :٣٦‬هو ترقيم ا ية بحب السبعينية‪ ،‬بينما نالحظ‬

‫في نش ترجمتنا أئ هذه ا ية تأخذ في الص المسوري الرقم‪ )٢٥ :٣٩( :‬المكتوب‬
‫بالخط الصغير)‪ ،‬هذا الرمز يعي أن الص الموري يزيد في هذه ا ية كلمة‬
‫(طهور) وكلمى (بهن الرتانات)‪ ،‬والرمز ‪ Y‬يعني أة ترجوم يوتانان يوافق‬
‫السبعينية في هذه ا ية‪ ،‬لحكن لنتبه أئنا قد وضعنا رمز الشاهد مباشرة بعد‬
‫القوس ا ول‪ ،‬أي أن تزجوم يوتانان يوافق البعينية فقط في ا ختالف ا ول‬
‫نجد فيه كمة (طهور)‪ ،‬أتا عبارة (بهن الرمانات) فر) موجودة في‬ ‫حيث‬

‫ترجوم يوتانان‪.‬‬

‫(‪ )٢٣ :٣.‬ص (مثقال)‪.٧/0/٢‬‬

‫هذا الرمز يعني أئ النص المسوري في ا ية (خروج ‪ )٢٣ :٣٠‬ببط كمة‬

‫(مثقال)‪ ،‬والرص‪ ٧/0‬يعني أة ك من هذه الشواهد (الغولكلطاوترجوم‬

‫أونئيلوس وترجوم يوناثان) جميعها توافق السبعينية في هذه ا ية‪ ،‬حيث نجد‬

‫في هذه الشواهد كلمة (مثقال)‪.‬‬

‫(‪ :١‬ه)&‪ ،‬ز (خاوي ؤه)(ذغتا)‪( ،‬سبعهن) ب (خمتا وسعخن)‬

‫‪.4QExodb‬‬

‫‪٤٤.‬‬
 ‫تقديم لجداول الفروقات‬

‫هذا الرمزيعني أق الص المسوري لآلية (خروج ‪ :١‬ه) يخالف السبعينية في‬

‫ترتيب بعض الكلمات‪ ،‬ويزيد في هذه ا ية كمات (خارتي ورك) و(نفتا)‪،‬‬

‫من (‪ )٧٥‬الموجود في‪.‬السبعينية‪ ،‬أتا الرمز‪4QExodb‬‬ ‫ويئتب الرتم (‪ )٧٠‬بد‬

‫فيعني أة المخطوطة العمرانية ذات الرمز‪ 4QExodb‬توافق السبعينية في هذه‬

‫ا ية إذ نجد فيهاأة الرقم هو(ه‪ )٧‬كما في السبعينية‪.‬‬

‫لم دثز إلى الفوارق في الضمائر نها كثيرة‪ ،‬مع أنها قد ثور على المعنى‬

‫أحياائ‪ :‬مثال‪( .:‬توكوين ‪ )٢ :٣٨‬اسم زوجة يهودا ازتوع)ا بينما في الص العبرافي‬
‫بيها‪ .‬ولم دير أيئما إلى الفوارق في أزمنة ا فعال‪ ،‬وض كثيرة‬ ‫صار ا سم‬

‫أيقا‪.‬‬

‫على كل حال يمطن للقارئ العربي تمييزكل تلك الفوارق بواسطة المقارنة‬
‫بثن هذه الترجمة للسبعينية‪ ،‬وترجمة فانديك المشهورة( ) والتي تصدرها وتوزعها‬

‫جمعية الكتاب المقدس‪ ،‬فض ثعتبر بحق ترمة قياسية ودقيقة للنص العبرافي‬
‫المسوري״ أما الترمة اليسوعية أوالترعة المشتركة‪ ،‬فرغم أنهما تعتمدان بشكل‬
‫أسامي على الص المسوري العبرافي‪ ،‬إ أنهما كثيرا ما تأخذان عن السبعينية‬
‫أوعن الغولكاطا الالتينية لصحيح بعض العبارات الغامضة أوالثقوفة‪ ،‬لذلك‬

‫لن تفكونا مفيدتين في عملية المقارنة (رغم جمال نضهما)‪.‬‬

‫أخيرا سنشرح أحد ا مثلة من سفرالتكوين‪:‬‬

‫(‪ً٩ :١‬ا) س (مزروع)؟‪ ،‬ز(ءوي‪ )٠‬بعد كمة (ثمر)‪.‬‬

‫تعني هذه المالحظة أن ا ية (تطوين ‪ )٢٩ :١‬في الص العبرافي المسوري قد‬

‫سقطت منها كمة «مزروع» الموجودة في الص اليونافي السبعيني‪ ،‬لتكن وجود‬
‫يطون فاردا رشيا حقيقيا بقدرما‬ ‫إشارة ا ستفهام ؟ يعني أن هذا ا مرقد‬

‫ؤا) االكضل مذ‪٠‬افىحاالمجال ض الترمة (اييسطرية) التيأصدرتهاالجامعة ا نطونية ‪.٢٠٠٧‬‬

‫‪٤٤١‬‬
 ‫تورة موس‬

‫قد يحكون ضرورة استلزمتها عملية الرجمة‪ .‬كما أن الص ‪ ١‬لعبرافي لهذه ا ية‬
‫قد ؤيذت فيه كلمة «عود» بعد كلمة «ثمر»‪ .‬أما بقية ا ية فص متطابقة تماائ‬

‫بهن ابئهن‪.‬‬

‫‪٤٤٢‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالتكوين‬
‫(‪)٧:١‬ز(وانكذلك)‪.‬‬
‫(‪( )٩ :١‬هكان) ب (^)‪ ، 4QGenhl‬سى وج الماذ‬
‫الذى تحث اشا‪ ،‬إلى تجايبغ‪ ،‬وتجزت ايابا)‬
‫‪.4QGenk‬‬
‫(‪ )١٢ :١‬س (ويحسب ‪١‬لشبه)(مشر‪()١‬ءلى ا رض)‪.‬‬
‫(‪١‬؛‪ً-‬ا)س(^نكذلك)‪.‬‬
‫(‪ً٧:١‬ا)ز(ءلى صورته)‪.‬‬
‫(‪٩ :١‬؟)س (مزروع)؟‪ ،‬ز(ءود) بعد كلة (نر)‬
‫(ًا‪( )٢ :‬الماح) ب (السادس)‪.‬‬
‫(‪،&٠)٤:٢‬س(كتاب)‪.‬‬
‫(ًا‪*)٧ :‬‬
‫(ًا‪ )١٥ :‬سى (الذي جبله)‪.٢‬‬
‫(ًا‪ً١:‬ا)‪٠‬‬
‫(‪ )١ :٣‬سى (الحنة)‪.‬‬
‫(‪)٩:٣‬س(آدم)·‬
‫(‪٣‬؛ ًااً)‪٠‬‬
‫(‪٠)١:٤‬‬
‫(‪)٦:٤‬س(ا له)‪.‬‬
‫(‪*)٩:٤‬‬
‫(‪ :٤‬ه‪)١‬س(ا له)(لسكذلك)(يسرف)‪.‬‬
‫(‪ً :٤‬ا‪)٢‬ز(قاين) مرتين‪-‬‬
‫(‪ :٤‬ه ) (أي ) ب (‪-‬عوا‪ ،)،‬سى‬
‫(حبلت)(ذاذلة)‪/٢‬ه‪.‬‬
‫ا صحاح الخاص والحادي عشر يحمالن فروقات (ثابتة) في كيفية قراءة ا رقام (راجع مقدمة سفر‬
‫(‪ )١٩ •٦‬سى (وئ كل الياي) وبئ كل‬
‫‪١‬لةائباب)(‪١‬ثذعن)‪٠‬‬
‫‪٤٤٣‬‬
‫(‪)٦:١‬س(^نكذلك)‪.‬‬
‫(‪)٨:١‬س(وزأى اللهأئن ختن)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :١‬س (تجتب الجئى وقسب الغنو)‪.‬‬
‫وييبين)‬ ‫ونين) ب‪(.‬و‬ ‫(‪( )١٤ :١‬و‬
‫‪ ،4QGenk‬سى ( نارة ا رض)‪-‬‬
‫(‪ً٤ :١‬ا) (بهائم) ب (رباعيات ألدام)؟‬
‫(‪ً٨:١‬ا)ز(لهمالله)‪،‬س(وخمخ ايهام وكل ا زض‬
‫وفخ)‪( ،‬وحوش) ب (الدبابات)‪.‬‬
‫(‪)٣٠:١‬س(ىتي)أ‬
‫(ًا‪()٣:‬ءل)ب(بذأاللهيتتيها)‪.‬‬
‫(ًا‪ :‬ه)‪٠‬‬
‫(ًا‪)١ :‬س(أي )‪،‬س(ءلم)؟‬
‫(ًا‪*)١٩:‬‬
‫(‪ً٤ :٢‬ا) (يعبروا) ب (فيمهر ا نتان)‪-‬‬
‫(‪&)٦ :٣‬‬
‫(‪ )١٤ :٣‬ص (هدرك)‪.‬‬
‫(‪ً٤ :٣‬ا) سى (ورئب) أدى إلى ׳ز فهم الجلة‪-‬‬
‫(‪٠)٤:٤‬‬
‫(‪)٨:٤‬س(بعبرذإلىالهل)‪.٢‬‬
‫(‪)١-:٤‬س(الله)‪.‬‬
‫(‪٠)١٦:٤‬‬
‫(‪ً٤ :٤‬ا) الجح ب الضرب؟‬
‫التكوين)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ ^٦‬ص (اسة‪.‬‬
 ‫ختاوق‪١‬لغ قت‬
‫(‪ً :٦‬ا‪٠)٢‬‬
‫‪Υ‬‬ ‫(‪()٢ :٧‬ي)ب(ا‬
‫(‪ :٧‬ه)‪٠‬‬
‫(‪)١:٧‬ز(س)‪-‬‬
‫(‪( )١٦ :٧‬لد) ب (لتح)‪ ،‬ص (التابوت)؟‪.‬‬
‫(‪)١٩:٧‬ز(كل)‪.‬‬
‫(‪ً :٧‬ااً) (نة روح حياة يأنغه) ب (نة حياة)؟‬
‫(‪)١٧()٤ :٨‬ب(‪.)٢٧‬‬
‫(‪( )٧ :٨‬لهذهب ذهاباوعودة حق) ب (يرى هلى قذ‬
‫تشب التاث‪ ،‬قل خزج للم تغذ خؤا)ل‬
‫(‪ :٨‬ه‪٠)١‬‬
‫(‪&)١٨:٨‬‬
‫(‪*)٢· :٨‬‬
‫(‪ :٨‬أ؟) (خريف) ب (ربع)؟‬
‫(‪٩‬؛ ه) ز (من يد ا تان) تبل (ض يد أخ‬
‫ا نان)‪.‬‬
‫(‪ :٩‬؟‪( )١‬الله) ب (الرب ا دبوح)‪.‬‬
‫(‪)٢:١٠‬س(إليا)‪.‬‬
‫(‪:١.‬״) ص (نايتان)‪.‬‬
‫(‪٢ :١٠‬م‪)١‬س(جزاى‪٠‬‬
‫(‪)٨:١١‬س(والبرج)‬
‫بم‬ ‫(‪)١١:١١‬س(و ت)‪.‬‬
‫(‪( )١٣ :١١‬شالح) ب (تايتان)‪ ،‬ص (وعثن قاسان‬
‫مأقه وقآلقثق كنه وزق كاح‪ .‬رعاش قائتائ جئن‬
‫و قه شالخ قآلقيأقه وقال جعن كته وزق بجن‬
‫وجناب‪ ،‬وتاث)‪.‬‬
‫(ًا‪)٦.-١‬س(بطولها)‪.‬‬
‫(‪( )١٦ :١٢‬أتن) ب (بغال)‪-‬‬
‫(ًا‪ً.:١‬ا)س(ولوذ سه)(إبرام)‪.‬‬
‫(‪٠)١٤ :١٣‬‬
‫‪٤η‬‬
‫(‪* :٦‬؟) (جشيه) ب (جشيها) ‪ S‬ا ‪ ، 6QGen‬س‬
‫(المجتحة)(الدابة ءل)(اثذعن)‪.‬‬
‫(‪٠)١:٧‬‬
‫(‪ )٣ :٧‬س (ذكراوأئق‪ ،‬وس ئ الئبورغني‬
‫الئالهز؛ ائن)‬
‫(‪ )٨ :٧‬ص (وس الطيور)‪( ،‬مايدب) ب (الدبابات)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٧‬ز(كل عصفور‪ ،‬كل ذي جناح)‪-‬‬
‫(‪ )١٧ :٧‬ص (وأربععن ليلة)‪.‬‬
‫(‪ً- :٧‬ا) ص (الشامخة)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٨‬ص (ولكل الطيور ولكل الدبابات)‪.‬‬
‫(‪ :٨‬ه) (العاشر) ب (الحادي عم)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٨‬س (في حيا؛ ذوح)(الذي صنع)·‬
‫(‪ )١٧ :٨‬ز(ويختثد في ا ‪٠‬رض)‪.‬‬
‫(‪()١٩:٨‬دابة)ب(ايهائم)‪.‬‬
‫(‪ً١ :٨‬ا)س(جد)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٩‬فيى (واطولياعليها)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٩‬ز(لكلوحوشا رض)سرار‪-‬‬
‫(‪)١٦ :١‬ز(الله)‪.‬‬
‫(‪)٩:١٠‬س(ا د)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١٠‬ز(ءوبال)‬
‫(‪ )١ :١١‬ص (للجمح)‪.‬‬
‫(‪)١.٠١١‬س(ا د>‪.‬‬
‫(‪ً :١١‬ا‪( )١‬شالح) ب (تايتان)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :١١‬ص (في حزان)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :١٢‬ص (أبرام)‪.‬‬
‫(‪،’)١٧:١٢‬س( يئة)‪.‬‬
‫(‪*)١٣ :١٣‬‬
 ‫جدول فرونات سفرالتكوين‬
‫(‪ )١٤ :١٤‬زدخئكهن)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :١٤‬ص (أبرام)‪-‬‬
‫(‪( )٦ :١٥‬بالرب) ب (بالله)‪ ،‬س (أبرام)‪.‬‬
‫(‪( )١٠. :١٥‬كل نصف مقابل صاحبه) ب (مراط‬
‫لبعضها بعصا)؟‬
‫(‪)١٣:١٠‬س(ويؤذوذهم)‬
‫(‪:١٦‬ه)‪٠‬‬
‫(‪ )١٣ :١٦‬ص (هاجر)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :١٧‬ص (في البرم اباس)‪.‬‬
‫(‪)١١:١٧‬س( براهبم)‪.‬‬
‫(‪٠)١:١٨‬‬
‫(‪ )١٣ :١٨‬ص (في نقها)‬
‫(‪ )١٦ :١٨‬ص (غز־)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :١٨‬س (فيصيرالصذيق كالفاسق)‪.‬‬
‫(‪( )٣٠ :١٨‬أفعل) ب (أهلك)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :١٩‬زجال سدوم) ب ('لدوميين)־‬
‫(‪ً :١٩‬ا‪)١‬س(هذا)؟‬
‫(‪)١٧:١٩‬س(ذاجقا)‪.‬‬
‫(‪ً١:١٩‬ا)*‪،‬س(كل)‪.‬‬
‫(‪( )٣٠ :١٩‬معه) ب (مع أبيها)‪-‬‬
‫(‪ )٣٨ :١٩‬ص (عتان)‪.‬‬
‫(‪)٤:٢٠‬س(جهلة)‬
‫(‪)٨:٢٠‬س(كل)‪.‬‬
‫("ًا‪ )١٤ :‬ص (ألف درهم) والعود؛ إلى ذكرهافي ا ية‬
‫‪٠١٦‬‬
‫(‪ً١‬ا‪ً:‬ا)‪٠‬‬
‫(‪ً١‬ا‪٠)٦:‬‬
‫(‪ )٩ :٢١‬ص (مع اسحق ابتها)‪-‬‬
‫(‪ً١‬ا‪ )١٣ :‬ص (هذ־)‪(،‬ءظيتا)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٢١‬ص (ص)‪.‬‬
‫‪٤٤٠‬‬
‫(‪( )١ :١٤‬بأيام) ب (في ثلك)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :١٤‬ص (سدوم)‪.‬‬
‫(‪ً٤:١٤‬ا)&‪.‬‬
‫(ه‪٠)٧:١‬‬
‫(‪( )١١ :١٠‬الجزر) ب (الجثث المفظعة)؟‬
‫(‪ً١:١٠‬ا) ص (والحوس)‪.‬‬
‫(‪)٨ :١٦‬س(لهامالك الرب)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :١٧‬س(!لىأجيالهم)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :١٧‬ص (هذا)‪.‬‬
‫(‪ً٣:١٧‬ا)ز(لحم)‪.‬‬
‫(‪ :١٨‬ه) دس (في سبيلحقم)‪.‬‬
‫(‪*)١٤ :١٨‬‬
‫(‪)١٧:١٨‬س(ءى‪.‬‬
‫(‪ً٩ :١٨‬ا) (أفعل) ب (أهلك)‪.‬‬
‫(‪)٣:١٩‬ز(جذا)‪.‬‬
‫(‪)٩:١٩‬ز(وذالوا)‪.‬‬
‫(‪()١٦:١٩‬الرجالن)ب(المالكان)‪،‬ز(وأخرجا‪٠‬‬
‫ووضعاه خاح المدينة)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١٩‬ز(ى‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :١٩‬ص (تلك الليلة)‪.‬‬
‫(‪)٣٧:١٩‬س(فاتأل‪:‬سأبي)‪.٢‬‬
‫(‪ )٢ :٢.‬ص ( قة خانى أنقفول اي انى خنة‬
‫أنقئثة رخال انتويتة جئألجبيا)‪.‬‬
‫(‪ً٠‬ا‪)٧:‬ز(موقا)‪.‬‬
‫(‪)١-:٢-‬ز(ا مر)‪.‬‬
‫(‪:٢٠‬ه‪)١‬س( براهيم)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪)٤:‬ز(ابذ*)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢١‬ص (ابته)‬
‫(‪ً :٢١‬ا‪)١‬س(ا مر)‬
‫(‪ )١٧ :٢١‬س (من موضعه حيث كان)‪.‬‬
 ‫لجداودآلفزوقات‬
‫(‪ )٢٩ :٢١‬ص (الضأن)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٢١‬ص (اسم)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٢٢‬ص (إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٢٢‬ص (إسحق)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٢٣‬ز (سنى حياة سارة)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٢٣‬ز(قاثأل)(أءطيث)‪.‬‬
‫(‪)٣:٢٤‬س(إسحق)‪.‬‬
‫(‪)٧:٢٤‬س(وإلذا رفى)(لك)(إسحق)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٢٤‬ز(وذهب)؟‬
‫(‪ )٢٢ :٢٤‬ص (كل)·‬
‫(‪ )٢٧ :٢٤‬ز(درب)‪-‬‬
‫(‪ )٣٦ :٢٤‬ص (واحذا)‪.‬‬
‫(‪ )٤٣ :٢٤‬سى (وبفات ألمل المديفة)‪ ،،‬ص (مائ)‬
‫(‪ )٢٧ :٢٤‬ز(ءلى وجبها)؟‬
‫(‪ )٥٤ :٢٤‬ص (ؤ أذهب)؟‬
‫(‪ )٣ :٢٥‬سى (ذيمن)(رغوليل)(ذبدئ־ل)‪.‬‬
‫(‪)٦:٢٠‬ز(اللوافيألبراهيم)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٥‬سى (ئع المقارة)‪.‬‬
‫(‪ ،*)٢١ :٢٥‬ص (رفقة)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٢٥‬سى (لعيو)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٢٦‬ص (رفقه)·‬
‫(‪ )١٥ :٢٦‬ز(إبراهبم)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٢٦‬ص (جرار)‪.‬‬
‫(‪( )٢٤ :٢٦‬عبدي) ب (أبوك)‬
‫(‪ :٢٧‬ه)(يأنيبه)ب( بيه)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٧‬ص (أبوك)‪.‬‬
‫(‪ )٣- :٢٧‬ص (ابنه)‪-‬‬
‫(‪ :٢٧‬ه‪)٣‬س(له)‪.‬‬
‫(‪)٤٣ :٢٧‬س(إلى مابين التهرين)‪.‬‬
‫(‪ )٤٦ :٢٧‬س (بني)‘ ز(س بتات جت)‬
‫(‪)٤:٢٨‬س(أبي)‬
‫‪٤٤٦‬‬
‫(‪ )٢٢ :٢١‬سى (مع أخزت مرافقه)( فؤاد)‪.‬‬
‫(‪ )٣. :٢١‬ص (إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٢١‬س (مع أخزث مرافقه)(فؤاد)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :٢٢‬ص (أق)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٢٢‬ص (ابتون)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٣‬ص (إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٢٣‬سى (المقارة)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٢٤‬ص (ولى سطي)(من هتاك)‪.‬‬
‫(‪)٨ :٢٤‬س(إلى هذ‪ .‬ا رفى)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٢٤‬ص (غى قعفلى غن الغزب)(إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪)٢٣ :٢٤‬سى (وألفا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٢٤‬س (خزا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٢٤‬ص (من هناك)‪.‬‬
‫(‪ ( )٤٤ :٢٤‬بن سيدي) ب (لخادمه اسحق)‪ ،‬سى‬
‫(وبهذا‪ -‬إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪ )٥٣ :٢٤‬ز(آذية)؟‬
‫(‪)٦٠ :٢٤‬ص(أختهم)‪.‬‬
‫(‪ :٢٥‬ه) ص (ابنه)‪.‬‬
‫(ه‪)٨:٢‬س(س ا يام)‪.‬‬
‫(‪ )١٢٠٠٢٥‬ز(المهرية)‪.‬‬
‫(‪ )٢٦ :٢٥‬سى (رفقه)‪.‬‬
‫(‪)،:٢٦‬س(أبوك)‪.‬‬
‫(‪( )٨ :٢٦‬الغليم) ب (الجراريين)؟‬
‫(‪( )١٨ :٢٦‬بأقام) ب (ءبيد)‪ ،٢‬ص (أبي*)(إبراهيم)‪.‬‬
‫(‪)٢١ :٢٦‬س (وإئ ألخآل إسخئ يى لمتاك)‪.‬‬
‫(‪( )٣٤ :٢٦‬الخي)ب(الحوي)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٢٧‬ص (ا مغر)‪.‬‬
‫(‪( )٢٩ :٢٧‬أمك) ب (أبيك)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٢٧‬ص (وحدث)(إ“حق)‪ ،‬زد بيه)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٢٧‬ص (زن اغتلم اسحق)‪.‬‬
‫(‪)٤٤ :٢٧‬ز(أخيك)‬
‫(‪٠)٣:٢٨‬‬
 ‫جدول فروقات سفرابكوين‬
‫(‪.&)١٤:٢٨‬‬
‫(‪٨‬؟‪٠:‬؟)‪٠‬‬
‫(‪ )٧ :٢٩‬سى (يعقوب)‪.‬‬
‫ا‬
‫(‪٢٩‬؛ ؟‪ )١‬ز(يعقوب)‪ ،‬ص (بهن» ا مور)‪-‬‬
‫(‪ً٩‬ا‪ )٢٠ :‬ص (يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٢٩‬سى (ثاسا يعقوب)‪.‬‬
‫(‪٣٠‬؛ ه) ص (جارية رحيل)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٣.‬ص (وبك)‪.‬‬
‫(‪٣٠‬؛ ‪ )١٨‬س (الذي يعني أجر)‪-‬‬
‫‪٩١١« ٢٠١‬‬
‫‪-‬‬
‫(‪ً٩:٣.‬ا)س(يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٣٠‬ز‪١‬ؤ غاج رقطا‪ ،‬وبيضا«)‪.‬‬
‫(‪( )٣٨ :٣٠‬الضأن لتتوحم) ب (القضبان)‪.‬‬
‫(‪ )٤- :٣٠‬אל (أيل أي كبش نهتت اإلىا)‪(،‬مخطط)‬
‫ب (أبيض)‪ ،‬לבג أبيض نهت بان &‪.‬‬
‫(‪،&)٤٣ :٣٠‬س(بقر)‬
‫(‪)١٠ :٣١‬س(والكباش)(والماءز)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٣١‬سى (الذي ترا‪،‬ى لك)‪ (0‬وأكون سك)‪.‬‬
‫(‪&)١٧ :٣١‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪)٢٠‬ز(وذام)‪.‬‬
‫(‪ :٣١‬ר‪&)٢٧-٢‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪٣١‬سكلمالي)‪.‬‬
‫(‪ &)٣٣ :٣١‬سى (وبحث)(فلم يجد)‪.‬‬
‫(‪)٣٠ :٣١‬سى ( بانكؤاييت)‪.‬‬
‫(‪( )٤١ :٣١‬مرات) ب (نعجات)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤ :٣١‬س (نقال لذ‪ :‬نؤذا يوجدأخذ صا‪،‬‬
‫انثلر! الله ناجدسنى وصق)‪.‬‬
‫(‪٠)٤٩ :٣١‬‬
‫‪٤٤٧‬‬
‫(‪)١٣ :٢٨‬سى ( غف)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٢٨‬سى (يعقوب)‪.‬‬
‫(‪٢٩‬؛ ‪ )١‬ص (إلى بأئ نفي سويق الثورى أي ره‬
‫ألم تثفني وعيتو)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :٢٩‬سى (بغت بان)(ض ن أبيها)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪ )٢٣ :‬سى ( بان)(يعقوب)(يعقوب)‪.‬‬
‫(‪٢٩‬؛ ‪ )٢٨‬ص ( بان)‪-‬‬
‫(‪)٣ :٣٠‬س(راحهل يعقوب)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٣٠‬س(وذخقغصا'يغفوئ نخين)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٠‬ص (ايوم)‪.‬‬
‫(‪)٢٣ :٣٠‬س(يعقوب)(راحيل)‪.‬‬
‫(‪)٢٨ :٣٠‬ز(وذال)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٣٠‬ص (له بان)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٣٠‬سى (يعقوب)(ا خضر)(فكان‬
‫يظهر)(ذزغ)(متغاوقا)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٣٩ :٣.‬ص (رماديات)‪.‬‬
‫(‪٣٠‬؛ ‪ )٤١‬ص (في ونت)‪-‬‬
‫(‪( )٨ :٣١‬مخططة) ب (بيعا‪.)،‬‬
‫(‪)١٢:٣١‬س(والكباش)(والماءز>‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣١‬ص (ولمجد)‪.‬‬
‫(‪ ،&)١٨ :٣١‬ز(الذي غئته)‪.‬‬
‫(‪)٢٤ :٣١‬ز(ذلب)‪.٠‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪ )٢١‬ز(يخير)‪-‬‬
‫(‪ ،&)٣٢ :٣١‬سى (قئت) تجذ سة نغقا‪ ،‬وائل ‪ύ‬‬
‫يئفني‪():‬امرأته)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٣١‬ز(ولجش بان كل اييت فلم يجد)‪.‬‬
‫(‪)٣١ :٣١‬ز(تطب‪٠‬ا)‪.‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪ )٤٢‬ز(إلي)‪.‬‬
‫(‪)٤٦:٣١‬سى (وشربوا)( وقاللذ كان‪ :‬خذاالجؤ‬
‫تننن ايولم بنني وبنتك)‪.‬‬
 ‫لجدادل لئ ؤعت‬
‫(‪ )٠٣ :٣١‬ز(إلهأبيها)‬
‫(‪ :٣٢‬ז) ص (وإذ ئئلززأى لجئن الله نتنكزا)‪.‬‬
‫(‪،&)٨ :٣٢‬ز(الجال)‪.‬‬
‫(‪ً :٣٢‬ا‪)١‬ز(من يد)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٣٢‬ص (ذالق)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٣٣‬سى(ا ثذتذن)‪.‬‬
‫(‪&)٧ :٣٣‬‬
‫(‪( )١٢ :٣٣‬أذهب أتاقذامك) ب (ثتقيتين)‪.‬‬
‫(‪()٩;٣٤‬لئم)ب(بتيئم)‪.‬‬
‫(‪)١٢ :٣٤‬ز(م)‪( ،‬والتية)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ ;٣٤‬ص (وشئن بيتدم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣٤‬ص (لحم غرلته)‪ ،‬ز(كل الخارجين من باب‬
‫مدينتهم) سرار‪-‬‬
‫(‪)٤ :٣٥‬ز(كل)‪،‬س(قأذتالهاإلى قويتااس‪.‬‬
‫(‪)٧ :٣٠‬س(اسم)(ءسو)‪.‬‬
‫(‪)١;٣٠‬س(فيلوزا)(الله)‪-‬‬
‫(‪*)١١ :٣٥‬‬
‫(‪ )٢٢ :٣٠‬ص (فبداله توة)‪.‬‬
‫(‪()٢٦ ;٣٠‬ولت)ب(ولتوا)ة‪٠‬‬
‫(‪ )٢٨ :٣٠‬ص (الق عاشها)‪.‬‬
‫(‪)٦ :٣٦‬س(كتعان)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٣٦‬ز(بئب عته انزأج عيتو)‬
‫(‪( )٢١ ;٣٦‬بنو) ب (بن)‬
‫(‪()٣- ;٣٦‬سعبر)ب(إدوم)‬
‫(‪ )٣٩ ;٣٦‬ص (بنى برد)‪( ،‬بنت) ب (بن)‬
‫(‪ )٢ :٣٧‬ص (إسرائيل)‪-‬‬
‫(‪( )٤ ;٣٧‬إخوته) ب (بنبه)‪.‬‬
‫(‪)١;٣٧‬ز(أيغا)؟س(ء بيه)‬
‫(‪)٢٣ :٣٧‬ز(القإص)‪.‬‬
‫(‪٠)٧ :٣٨‬‬
‫‪٤٤٨‬‬
‫(‪)٠٢ :٣١‬ز(هذا الحق)‪.‬‬
‫(‪٤ :٣١‬ه)ز(بأكلواط‪٠‬اتا)‪(،‬طعام)ب(ميوا)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٣٢‬س (عيو)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :٣٢‬ص (يعقوب)‪.‬‬
‫(‪( )٢٥ :٣٢‬طلوع الئخر) ب (القباح)؟‬
‫(‪)١ :٣٣‬س(أخي*)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٤ :٣٣‬سى (كالهما)‪.‬‬
‫(‪)٨ :٣٣‬س(ءبدك)‪.‬‬
‫(‪ :٣٤‬ه)س(بنلحور)‬
‫(‪)١- :٣٤‬سى (رحيبة)‬
‫(‪ )١٤ :٣٤‬ص (‪,‬ينثونو وي ألحواديته واتتايته)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٤‬ص (نا‪)،‬؟‬
‫(‪)٢٩ :٣٤‬سهطكانفيالمدية)‪.‬‬
‫(‪ )٠ ;٣٥‬عى (إسرائيل *ن سكيم)‪( ،‬يعقوب) ب‬
‫(إسرائيل)‪.‬‬
‫(‪)٨ ;٣٠‬ذ(ورت)؟‬
‫(‪ )١٠ :٣٥‬ز( ايك)( ودعااسمه إسرائيل)‪-‬‬
‫(‪،&)١٦ :٣٥‬س(سببتإيل)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :٣٥‬وشعون) ب (^‪- 4QGen-Exod’)٥۶‬‬
‫(‪ )٢٧ :٣٥‬ص (في أرض كنعان)‪.‬‬
‫(‪( )٢ :٣٦‬بنت) ب (بن)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :٣٦‬بنت) ب (بن)‪.‬‬
‫(‪)١٩ ;٣٦‬س(بتو)‬
‫(‪)٢٧;٣٦‬س(يهم)‬
‫(‪( )٣١ ;٣٦‬بأرض) ب (في)‪( ،‬لتي) ب (في)‪.‬‬
‫(‪( )٤٠ :٣٦‬بأسمائهم) ب (بعفزرهم وبألوامهم)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٣٧‬إسرائيل) ب (يعقوب)‪-‬‬
‫له)‪.‬‬‫(‪ :٣٧‬ه) زؤفاندادواأيئمابغئما‬
‫(‪)١٤ :٣٧‬س(إسرابل)‪،‬ز(سالمة)؟‪ً( ،‬ارحغلي‬
‫خبرا) ب (أنهئي)؟‬
‫(‪( )٢٨ :٣٧‬فضة) ب (ذهب)‪.‬‬
 ‫جدول اردنات طر’يكوبن‬
‫(‪)١٣ :٣٨‬ز(بتت)‪.‬‬
‫(‪ )١٥ :٣٨‬سى (قتا ثتعق يغيا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٣٨‬سى (واحذا)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٣٩‬سى (جذا)‪.‬‬
‫(‪)١٣ :٣١‬س(وفر)‬
‫(‪)١٧ :٣٩‬س(وقاقلي‪:‬أنامتتن)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :٣٩‬كهن‪ .‬الكلمات) ب (هكذا)‪.‬‬
‫(‪)٣٣ :٣١‬سى(الجى)‪،‬ز(هوكائيمل)‪.‬‬
‫(‪)١ :٤٠‬لى(رئبى)‪ ٢‬مزتين‪.‬‬
‫(‪ :٤٠‬ه) (خدا) ب (رقا)‪( ،‬تأول) ب (رؤية)‪ ،‬س‬
‫(رئيس) مؤس‪ ،‬ز (مأخوذين)‪-‬‬
‫(‪( ,)١١ :٤٠‬رعون)‪-‬‬
‫(‪( )١٤ :٤.‬ايت) ب (الحعين)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٤٠‬سى (ادا‪.)،‬‬
‫(‪)١:٤١‬س(رأى)‪٠‬‬
‫(‪)٤:٤١‬س(الح)‪،‬ز(المرأى)‪٠‬‬
‫(‪)٦ :٤١‬س(‪،‬خر)‬
‫(‪( )١١ :٤١‬طغا) ب (رأيتا)‪ ،‬ز (تفئ‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :٤١‬أسرعوا) ب (أخرجوا)‪-‬‬
‫(‪( )١٦ :٤١‬ليس لي الله يجيب بالم فرعون) ب‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QGenj‬‬ ‫(يقني الله لى لمقاوب قرعونتالتا)‬
‫(‪)١٩ :٤١‬سى(ساب‪٠‬ر)‪،‬ز(جذا)‪.‬‬
‫(‪)٢١:٤١‬سى(ذء)‪.‬‬
‫(‪)٢٣:٤١‬س(أخر)‪،‬ز(مدة)‪.‬‬
‫(‪)٢٦ =٤١‬س(فرءدن)‪٠‬‬
‫(‪&)٣٠ :٤١‬‬
‫(‪ :٤١‬ه‪)٣‬س(الع)‪.‬‬
‫(‪)٣١ :٤١‬س(ذشان)‪.‬‬
‫‪٤٤٩‬‬
‫(‪ ،*)١٠ :٣٨‬س (بدا)‪( ،‬تانتق) ب ( دق ئقق خذا)‪-‬‬
‫(‪ )١٣ :٣٨‬ص (كتته)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦ :٣٨‬سى (ثامار)؟‪.‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪ )٤‬س (سيده)( يوف)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٣٩‬ص (يوسف)‪( ،‬في اليى) ب زفي الداخل)؟‬
‫(‪( )١٤ :٣١‬تجال) ب (ائدينكانوا)‪( ،‬رحل) ب‬
‫(عبد)‪( ،‬يتام) ب (قاثأل‪ :‬ناي)‪.‬‬
‫(‪()١٨ :٣١‬كان)ب(سع)‪،‬س(وفؤ)‬
‫(‪٠:٣٩‬؟)ز(وكاذ)‪.‬‬
‫(‪٣ :٣٩‬؟) ص (بئي‪ ،‬مما في‬
‫الجن)(يوسف)(بيدي*)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٤٠‬في بيت رليى الحرى) ب (لدى التجان)‪.‬‬
‫(‪( )٨ :٤٠‬ظا)ب(رأيتا)‪.‬‬
‫(‪( )١٣ :٤-‬سيربع) ب (سيذكر)‪( ،0‬أضيلن) ب‬
‫(رقاسيلق للئثا؛)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٤٠‬ص (ا صتاف)(سك)(التما‪.)،‬‬
‫(‪( )٣١ :٤.‬سقايت*) ب(رائسته)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٤١‬تقف) ب (تغتذي)‪.‬‬
‫(‪ :٤١‬ه) ز(ذام)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٤١‬س (الع)(والملغوحة ‪. 4QGenc(^l‬‬
‫(‪،&)١٣ :٤١‬ز(طيغا‪،‬־ؤكغليهئئز)‪.‬‬
‫(׳‪( )١٥ :٤١‬طف) ب (رأيت)‪.‬‬
‫(‪)١٧:٤١‬س(ذاثأل)‪.‬‬
‫(‪- :٤١‬؟)&‪ ،‬سى (الحتة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٤١‬سى (ثانية)‪( ،‬حلي) ب (نوي)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٤١‬ص (التع>‪( 40‬ولملغوط‬
‫بالربح)(والمتلئة)‪.‬‬
‫(‪٧:٤١‬؟)ز(‪١‬لكري‪٠‬ة)‪.‬‬
‫(‪()٣٤:٤١‬يخئ‪٠‬وا)ب(يعطوالحشكلغاللي)‪.‬‬
‫(‪)٣٨:٤١‬س(لكق)‪.‬‬
 ‫بمم سنوفات‬
‫(‪)٤٤ :٤١‬ز(ورجله)‪-‬‬
‫(‪ )٤٨ :٤١‬رس (الشح)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٠٦ :٤١‬ز(وشتن الجوع بأرض مصر)־‬
‫(‪ً :٤٢‬ا)ز(وذال)‪(،‬سهغاك)ب(ذليلطعام)‪.‬‬
‫(‪)١٣:٤٢‬ز(نحنبذدرجلواحد)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٤٢‬ز(يوسف)‪.‬‬
‫(ًا‪)٢٧:٤‬س(ءز؛)‪.‬‬
‫(‪ً :٤٣‬ا) (عودوا) ب (امضواثانية)‪.‬‬
‫‪٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)٠:٤٣‬س(ذاثأل)(ا‬
‫(‪٠)١٤ :٤٣‬‬
‫(‪٠ =٤٣‬؟)ز(ذزو )؟‬
‫(‪( )٢٣ :٤٣‬جا؛ث إفي) ب (حئلثغا نقئة)‪.‬‬
‫(‪( )٢٥ :٤٣‬يأكلون طعانا) ب (تزخ أن يتغذى)־‬
‫(‪ )٢٨ :٤٣‬ص (فاق‪ :‬تتازق ديك الربل عئذاه)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٤٤‬ص (يوف)‪.‬‬
‫(‪ )٠ :٤٤‬ص (يتاذاتزم كأ‪ ،‬الفئة)‪( ،‬أسأئم)‬
‫ب (أجريتم شرورا)؟‬
‫(‪)١:٤٤‬س(الكأس)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٤٤‬ص (متاء*)‪.‬‬
‫(‪( )١٦ :٤٤‬بيد‪ )،‬ب (مع*)أ‬
‫‪( )١٨‬بأذتي تيدي) ب (أمامك )‪.0‬‬ ‫(‪:٤٤‬‬
‫(‪)٢٦:٤٤‬س(يآزل)‪.‬‬
‫(‪)٣. :٤٤‬س(هذا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٤٤‬رس (وأونغه أمامك)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٤٥‬س(كل)‪،‬س(صار)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ =٤٥‬س (العرسة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٤٠‬ص (علي*)‪.‬‬
‫(‪)١٨ :٤٠‬س(كل)‬
‫(‪٠:٤٠‬؟)ز(أرض)‬
‫(‪( )٢٢ :٤٠‬للرجل) ب (زوج)‪ ،‬ز(لجلل)‪( ،‬فثية) ب‬
‫(ذمية)‪.‬‬
‫(‪( )٢٦ :٤٠‬يغذ) ب (ابتك)‪.‬‬
‫'‪٤٠‬‬
‫(‪)٤١ :٤١‬س(ابوم)־‬
‫(‪ )٤٠ :٤١‬ز(وخرح يوف على أرض معبر)‪.‬‬
‫(‪ )٥٠ :٤١‬ص (الع)־‬
‫(ًا‪)١:٤‬ز(يعقوب)‪.‬‬
‫(؟‪)٤:٤‬ز(يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٤٢‬ص (أم )؟‬
‫(‪ )٢٤ :٤٢‬سى (يوف)‪( ،‬عان) ب (دخق ثاية)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٤٢‬ص (كنأل)‬
‫(‪ )٣ :٤٣‬ص (ا ضفر)؟‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٤٣‬ز(فم)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٤٣‬ص (أخا‪ ،‬الئبيق)(خزا)‪.‬‬
‫(‪ً١ :٤٣‬ا)ز(فم)‪،‬س(ا ن)‪.‬‬
‫(‪٤ :٤٣‬أ) ز(ودخق الزجل الزجال إلى بيئ يوف)‪.‬‬
‫(‪ً٦ :٤٣‬ا) ص (بالوج*)‪.‬‬
‫(‪ )٢١ :٤٣‬ص (يوف)(أن لحضرو‪.).‬‬
‫(‪ً :٤٤‬ا)ز(كأس)(فم)‪(،‬فغة)ب(ذن)؟‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٤٤‬ص (فم)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٤٤‬س(الرجل)؟‪،‬س(الكأس)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٤٤‬ز(بيت)‪.‬‬
‫(‪)١٧:٤٤‬س(يوف)(ا مر)‪(،‬بيد‪)،‬ب(مع*)؟‬
‫(‪( )٢٠ :٤٤‬عودوا) ب (انعلواثانية)‪.‬‬
‫(‪)٢٩ :٤٤‬س(فيالطريق)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٤٤‬سى (معنا)‪.‬‬
‫(‪&)١ :٤٥‬‬
‫(‪ )١ :٤٠‬ص (أرض)‪.‬‬
‫(‪()١١ :٤٥‬بيتك)ب(بتوك)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :٤٥‬امضوا اذهبوا) ب (امضوا)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٤٠‬ز(يغطوا)‪.‬‬
‫(‪ً١:٤٠‬ا)س(سك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٤٠‬ص (كل)‪ ،‬ز(ذح)(طعام)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرابكوين‬
‫(‪)٣ :٤٦‬ز(الله)‪.‬‬
‫(‪)٦:٤٦‬س(كل)‪.‬‬
‫(‪ً١ :٤٦‬ا) س(ويبيعؤلت بتون)(تأرا زك)‪-‬‬
‫ؤلذرهلم له اكلححه الثوره‪ :‬نجهر‪ ،‬ونجهرزق لجئقد‪،‬‬
‫(‪ً٧ :٤٦‬ا) ص (أرض)‪ً( ،‬ا) ب (‪ )٧.( ،)٩‬ب (‪.)٧٥‬‬
‫(‪( )٢٩ :٤٦‬في جسن) ب (عند مديفة هرعون)‪( ،‬׳‬
‫عنقه تخكراذا) ب (بنحيب مديد)‪.‬‬
‫(‪ً :٤٦‬ا‪)٣‬ز(ئن)‪.‬‬
‫(‪)٣٤:٤٦‬س(العريية)‪.‬‬
‫(‪ :٤٧‬ه)&‪ ،‬سى (وقال فرعون ليوف)‪( ،‬الق لي)‬
‫(ماسنق)‪.‬‬
‫(‪()٩ :٤٧‬غربي)ب(بفياليأتغئذيا)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٤٧‬س (كان ين هم باشح )(كل)‪-‬‬
‫(‪ )١٦ :٤٧‬ص (لهم)(خبؤا)‪.‬‬
‫نرث)؟‪ ،‬ز‬ ‫(‪( )١٩ :٤٧‬يتا وئث) ب (على‬
‫(ض)‪،‬س(تخرب)(لتيذذرع)‬
‫(‪ً٣ :٤٧‬ا)&‪( ،‬الشعب) ب (كل المصريين)‪.‬‬
‫(‪ )١ :٤٨‬ص (ودخل على يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٤٨‬ز(ءذدي)‪ ،‬ص (أمك)( هناك)‪( ،‬إرث)‬
‫(القود)‪.‬‬
‫(‪( )١٣ :٤٨‬اثيم) ب (ابنيه ا ثنين)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :٤٨‬يوف) ب (‪-‬لها)‪.‬‬
‫(‪)١١ :٤٨‬ز(أبو‪.)٠‬‬
‫(‪ )١٣ :٤٩‬ز(ابم)‪.‬‬
‫(‪ً٦ :٤٩‬ا)س(وأمك)(وءلىبرات)‪.‬‬
‫(‪ً٩:٤٩‬ا)ز(وأوماهم)‪.‬‬
‫(‪ :٠.‬ه)ز(هاأذاأموت)‪.‬‬
‫(‪٠‬ه‪&)١٠:‬ز(هغاك)‪.‬‬
‫‪٤٠١‬‬
‫(‪( )٢ :٤٦‬خأنذا) ب (تادا ي ذ)‪.‬‬
‫(‪ :٤٦‬ه) ز(يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٤٦‬سى (بنون)؟‪ ،‬سى (وؤلديتئثى بثوة‪ ،‬الزيق‬
‫وبثوإنزدم أي بتى‪ :‬سوقالخم وتخم‪ ،‬وبتو‬
‫سوقالخم‪ :‬عدم)‪.‬‬
‫(‪ )١٤( )٢٢ :٤٦‬ب (‪.)١٨‬‬
‫(‪( )٢٨ :٤٦‬يقخديد وفقة إلى حسن‪ ،‬ودخلواأرقى‬
‫علنتديثة جزعون في أزغى‬ ‫جين) ب (يال‬
‫زغيئيسى)‪.‬‬
‫(‪)٣١ :٤٦‬ز(وييت أبيه)‪ ،‬سى (كانوا)‪.‬‬
‫(‪)٣٣:٤٦‬س(سم)‪.‬‬
‫(‪)٣:٤٧‬س(يوسف)‪.٢‬‬
‫‪١‬الد‪ ٠‬ىفج‬
‫(‪ )١٠ :٤٧‬ز(فرءون)‬
‫(‪:٤٧‬ه‪)١‬س(كل)‪٠‬‬
‫(‪( )١٧ :٤٧‬مواش الضأن) ب (الضأن)؟‪( ،‬مواش‬
‫ابر)ب(ابر)؟‬
‫(‪( )٢٠ :٤٧‬كل خئئة) ب (أرخيم)‪.‬‬
‫(‪)٢٤:٤٧‬س(لكل)‪،‬ز( كلسغم)‪.‬‬
‫(‪:٤٨‬ه)ز(أرذى)‪٠‬‬
‫(‪ )٩ :٤٨‬سى (يعقوب)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :٤٨‬تمثه) ى (مده المني)‪ ( ،‬ة مذت‪ ، ٠‬هو‬
‫ابكر)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :٤٨‬يد يمينه) ب (يمينه)‪ ،‬سى (يوف)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٤٩‬قدرتي) ب (أو دي)‪.‬‬
‫(‪( )٢٥ :٤٩‬هاوية رابضة) ب (أرضية قابضه الكل)‪.‬‬
‫(‪( )٢٨ :٤٩‬أسباط إسرائيل) ب (بنى يعقوب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠ :٤٩‬ز(الني في حقل)‪( ،‬الحقل) ب (المغارة)‪.‬‬
‫(‪٠‬ه‪)٨:‬سى(كل)‬
 ‫لجداول العروؤات‬
‫(‪ )١٣ :٥٠‬ز(حقل)‪( ،‬الحقل) ب (المغارة)‪.‬‬
‫(‪( )١٦ :٥٠‬أوصوا) ب (أثوا)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٥٠‬ز(أيئما إخوته ووقعوا أمامه)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٥٠‬سى (واخوه وكل)־‬
‫(‪ )٢٥ :٥٠‬سى (معحكم)‪.‬‬
‫‪٤٥٢‬‬
‫(‪( )١٢ :٥٠‬كما أوصاهم) ب (وقبرو هناك)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٥٠‬ز(كل)(بعد أن قبرأباة)‪.‬‬
‫(‪٠‬ه‪)١٦:‬ز(آ‪()٠‬إخوتك)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٥٠‬فا ن) ب (وقال لهم)‪.‬‬
‫(‪٠‬ه‪،&)٢٤:‬س(الله بائنا)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالخروج‬

‫‪ ،‬ز (خارم زيه) (نفتا)‪،‬‬ ‫‪4QEx0d‬‬ ‫(‪&)» :١‬‬ ‫‪ )١‬سى (أبيهم )‪. 4QExodb‬‬ ‫(‪:١‬‬
‫وسبعحن)‪-‬ا]ع‪٠‬ن‪4QExodb /4‬‬ ‫(سبعين) ب (خمتا‬
‫’‪.Exod‬‬

‫(‪ )١١ :١‬س (واوق ‪ -‬الغنى)־‬ ‫(‪( )٨ :١‬جديد) ب (آخر)؟‬

‫(‪( )١٦ :١‬هران على الحجزين) ب (إذ لهى في‬
‫د)‪٢‬لم‪.0‬‬
‫(ًا‪)١:‬س(وذززجها)‪٢‬־‬
‫(ًا؛ ‪ )٣‬هى (أته)‪( ،‬سفط بردي) ب (سفط)؟‪،‬‬
‫) ‪4QExodb‬‬ ‫(زوغتن) ب (زوشعتئ‬
‫(‪ ()٧ :٢‬دب) ب (أتربدين)‪.‬‬
‫(‪ً :١‬ا‪( )١‬ئت قة) ب (يت قيم)قل>^)‪( ، 2‬يمتد)‬
‫الو‬ ‫ب (يغزون جذا جذا) “‪ ،2QEx0d‬سى (المصريون)‪ ،‬ز‬
‫(هن وجه)؟‪.‬‬
‫سى (للعبراذيإن)‪٧‬لم‪.0‬‬ ‫(‪)٢٢ :١‬‬
‫(‪ً:٢‬ا)ز(المرأ‪.):‬‬
‫(‪ )٦ :٢‬ز (الولد)‪ ،‬سى (في الغط)(ابة‬
‫فرءون)ة ا ‪( ،4QExodb‬فزأئه الزق) ب (فزاث‬

‫‪ S‬ا ‪4QExodb‬‬ ‫ضي )‬

‫(ًا‪ )١٤ :‬ز(رجأل)‪ ،‬ص (با مى)‪.‬‬ ‫(بي‬ ‫(الكئيرة)<״>^)‪4‬‬ ‫ص‬ ‫‪)١١‬‬ ‫(‪:٢‬‬
‫إسراذيل)مرتعن‪.‬‬
‫(ًا‪ )١٦ :‬ص (راعيات ضأن أيهئ يوقر)‬ ‫(‪:٢‬ه‪)١‬س(ولتالجارةىتذ'يت )‬
‫‪ (4QExodb‬يوقر)‪.‬‬
‫(ًا‪ )١٨ :‬ص (لغن)؟־‬ ‫ح سى(؛ أدلى نفئ)‪.‬‬
‫(‪)٢١:٢‬ز(ارتغى)‪،‬س(امرأة)‪.‬‬
‫(ًا‪ )٢٢ :‬سن (ون حبك المرأ؛)(موس)(قلم يلش‬
‫(‪)١:٣‬ز(الله)‪.‬‬
‫وولذت اسا قاي وذض اكته إيبيتاؤذ قايألرنة أيى‬
‫غاؤذي ولمى يى يد يزغؤئ)‪.٧‬‬
‫(‪ )٧ :٣‬ص (لموس)־‬ ‫(‪.٠)٤:٣‬‬
‫(‪ )١٠ :٣‬ص (ملك ممر)(أرض)‪.‬‬ ‫د خلهم)(والجرجيين)‪0011-‬ن‪4‬‬ ‫(‪ )٨ :٣‬س (‬
‫‪.ExodaZS‬‬

‫(‪)١٢ :٣‬سى (الله موسى قانأل)‪.‬‬ ‫(‪)١١:٣‬سى(ملكهصر)(أرض)‪.‬‬

‫(‪ )١٦ :٣‬سى (بني) ‪( ، 4QExodb z S‬إكخق ويئفولله)‬ ‫(‪:٣‬ه‪()١‬إلةإيذايت)إلةإشيق)ب(‪٤‬لهإذذايوه‬
‫واق يثولي)‪٧‬لم<״^>‪. 4‬‬ ‫ب (وق إكخق‬ ‫‪. 4QGen-Exoda z S‬‬ ‫إكخق)‬
‫(‪،٠)١٨ :٣‬س(فرءون)‪،‬ز(ا ن)‪.‬‬ ‫(‪ )١٧ :٣‬ص (والجرجيين)‪.‬‬
‫(‪:٣‬؟؟)ز(وأواي)‪.‬‬ ‫(‪ )١٩ :٣‬س (فرعون)‪( ،‬و ييد فويذة) ب( ييد‬

‫‪٤٠٣‬‬
 ‫ج‪١‬وق العزوفات‬
‫(‪)٠:٤‬ب(بالذف)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٤‬سى (ثانية) مرتهن‘ ص (لون)‬
‫(‪)١:٤‬ز(أيقا)(ذتكون)‪.‬‬
‫(‪،& ،٠)١١:٤‬س(موس)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٤‬ص (لك)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٤‬نيى (وفن ينك ا قام التوين؛ ناث تبك‬
‫يذز)‪،‬ز(الرجال)‪.‬‬
‫(‪٤‬ت ‪( )٢٣‬ابئ) ب (شعي)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :٤‬ختن) ب (وقف)؟‪( ،‬أنت لي) ب (ختان‬
‫ابني)‪.‬‬
‫(لم‪)٢٩:‬زص)·‬
‫(‪( ،٠)٣١ :٤‬سمعوا) ب (قرخ)‪ ،‬س (الشعب)‪.‬‬
‫(‪.٠)٣:٠‬‬
‫(ه‪)٠:‬ز(ا ‪٠‬رض)‪،‬س( )‪.‬‬
‫وذذبح)‪-‬״‪400٠‬‬ ‫(ه‪( )٨ :‬نطى نذبح) ب (نطى‬
‫‪.Exoda/ 4QEx0db/0‬‬
‫(‪ )١٠ :٠‬ز(الثمب)‬
‫ا ‪4QGenExoda/ ο‬‬ ‫(ه‪)١٣:‬س(كا‪۵‬ئعطىلعئم)‬
‫‪.‬؟اال؛ ال‪.‬‬
‫(ه‪.٠)١٧:‬‬
‫(‪.*)٢١ :٠‬‬
‫(‪( )١ :٦‬سو) ب (يتاعو)‪( ،‬ثقتوئ) ب (زفيع)‪■٧‬‬
‫(‪)١٣:٦‬ذ(إلىبئإسرايل)‪.‬‬
‫(‪)١٧:٦‬س(وهؤ ‪.)٠‬‬
‫(‪ً- :٦‬ا) ص (ومريم أختها)‪ )١٣٧( ،‬ب (‪.)١٣٢‬‬
‫(‪.٠)٢٦:٦‬‬
‫(‪)١:٧‬س(ذاذ )‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٧‬س (^‪( ν/ο/γ)٥‬أخو)‪.‬‬
‫‪٤٥٤‬‬
‫س^>‪.4‬‬ ‫ذويذج)‬
‫(‪،*)١ :٤‬س(قتاةاأقوقلقلم)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٤‬س (يد‪ ٠‬ض جتاحه)ة ا ‪ ، 4QGen-Exoda‬ز‬
‫(برصا«)·‬
‫(‪ )٨ :٤‬ز(وي ن)‪-٧‬‬
‫(‪)١. :٤‬س(يوم)(ابتدأث)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٤‬س (موبى)‪( ،‬أرز إذا سو قيق) ب‬
‫(الهرذغزألهأللئيتة)ل‪.0/‬‬
‫(‪)١٧:٤‬س(ارخؤكخئ )‪.‬‬
‫(‪-:٤‬؟)ز(أرض)‪.٧‬‬
‫(‪ )٢٤ :٤‬نيى (ماللثء رتد‬
‫(‪)٢٦ :٤‬س(‪١‬بني)‬
‫(‪.٠)٣-:٤‬‬
‫(‪ً :٠‬ا)ز(ارب)‪،‬س(بني)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٠‬سهالن) ب (تخؤ ة ا ‪. 4QExodb‬‬
‫(‪)٦ :٠‬ز(فيايومذالق)‪.‬‬
‫(‪( )٩ ;٠‬يعتلون به) ب (ينشغلون بها)‬
‫‪.4QExoO/S‬‬
‫(ه‪)١':‬ز(أرض)‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫(‪)١٤ :٠‬ص(عثيرة)‪ ،‬ز(أيقاأمس)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :٠‬منتصبين) ب (قادمهن)‪.‬‬
‫(‪ً٣:٠‬ا)ز(وإذقاذ‪,‬ا)‪.‬‬
‫(‪( )٦ :٦‬لئن) ب (اض)‪ ،‬سى (قاثأل)‪.‬‬
‫(‪)١٦:٦‬ز(سذة)‪.٧‬‬
‫(‪)١٣٣()١٨ :٦‬ب(‪.)١٣٠‬‬
‫(‪ )٢٢ :٦‬زميشابل)‪.‬‬
‫‪ ٦‬ا‪١‬حيح‬‫‪٦١‬‬
‫(‪ :٧‬ه)س(ؤ)‪٠‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالخروج‬
‫‪ S‬׳‬ ‫(‪ :٧‬״‪( )١‬إلى فرعون) ب (إلى حضر? فرعون)‬
‫‪4QpaleoExod” 4QGen-Ex0d٠‬‬
‫(‪)١١ :٧‬س(ممر)‪.‬‬
‫(‪&)٢٨ :٧‬‬
‫(‪)١ :٨‬ص(أخيك)‪،‬ز(ءلىأرضممر)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :٨‬ص (الممرس)‪.‬‬
‫(‪ :٨‬ه) س (وعن شعباذ)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٨‬ص (ومن الذيار)‪.‬‬
‫(في اباس وفي‬ ‫‪4QExodc‬‬ ‫(‪ )١٢ :٨‬ص (ندلق) ‪ S‬ا‬
‫البهائم)‬
‫(‪)١٦:٨‬س(ىج)‪.‬‬
‫(‪()١١ :٨‬لهدا‪)٤‬ب(فارقا)‪،٧‬س(فيا رض)‪.‬‬
‫(‪» :٨‬؟)*‪( ،‬من فرعون) ب (عتك)‪.‬‬
‫(‪( &)،· :٩‬الرت) ب (أنا)‪ ،‬ص (فى ذلك الوقع)‪.‬‬
‫‪( )٦‬ممر) ب (الممرس) ‪ S‬ا‪. 4QpaleoExodm‬‬ ‫(‪:٩‬‬
‫(وئذالم عبيي؛)·‬ ‫ص (^)‪4QpaleoExodm‬‬ ‫(‪)٨ :٩‬‬
‫(‪،&)١٠:٩‬ز(وغا)‪-‬‬
‫(‪)١٢ :٩‬س(إلى*رس)‪.‬‬
‫(‪()١٦ :٩‬أريك)ب(أظهرذيك)‪.٧‬‬
‫(‪ً٠:٩‬ا)ز(تجذة)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :١‬ز(ءلى)ه‪( ،‬كلعشب الحقل في أرض مصر)‬
‫ب(كلسئفيا رض)‪.‬‬
‫(‪)٢٤ :١‬ص(وابرد)(جذا)‪،‬ز(كل أرض)‪.‬‬
‫‪ )٢٨‬ص (والتار)لل>‪. 2)^0‬‬ ‫(‪:٩‬‬
‫(‪.*)٣٠ :٩‬‬
‫(‪)١:١٠‬س( ثأل)‪.‬‬
‫(‪)٠:١-‬س(كل)(ا زض)‪(،‬الحقل)ب(ا رض)؟‬
‫(‪)٧:١٠‬ز(الرب)‪.‬‬
‫(‪)٩:١-‬ز(ذحي)‪(،‬لتا)ب(إلهغا)‪.‬‬
‫‪٤٥٥‬‬
‫(‪٧‬؛ ‪( )١‬سم) ب (با)‪ ،٢‬ص (آية)(ايك)(ءلى‬
‫ا رض)(وئذالم عبيو؛)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ™‪4QpaIeoExod‬‬ ‫(‪ )١٠ :٧‬ص (بنفيغ)‬
‫(‪)١١ :٧‬س(أخيك)‪.‬‬
‫(‪،&)٢٩:٧‬ز(كل)‪-‬‬
‫(‪ً :٨‬ا) س (نأخرغ الئغادغ)‪.‬‬
‫(‪:٨‬־ا)س(ءلي)‪٢‬‬
‫(‪()٦ :٨‬لهشكالؤتإلبتا)ب(تيش نتالقآغرغئز‬
‫الرث)‪.‬‬
‫(‪( )٨ :٨‬على امر) ب (من أجل كلى)■‬
‫(‪ )١٣ :٨‬ز(كتال هكذا)‪ ،‬ص (وفي كل)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :٨‬بوط ا رض) ب (رت ا رض خفا)‪.‬‬
‫(‪ً1 :٨‬ا)س(للرت)‪.‬‬
‫(‪)١:١‬س(شعبي)‪.‬‬
‫(‪.٠)«:٩‬‬
‫ص‬ ‫(رأى)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(أرتق)‬ ‫‪)٧‬‬ ‫(‪:١‬‬
‫)كل)(ش( ‪-4QpaleoExodm/ O‬‬
‫(‪ )٩ =٩‬ص وفي القاس وى انبفاقم)‬
‫(‪ )١١ :٩‬ص (أرض)‪.٧‬‬
‫(‪)١٤:٩‬س(ص؟‬
‫(‪( )١٨ :٩‬ا ن) ب (هذاايوم)‪.‬‬
‫(‪)٢١:١‬ز(ءبيذ؛)‪.‬‬
‫(‪()٢٣:٩‬ءماة)ب(ايذ)‪،‬س(كل)‪.‬‬
‫(‪ً٠:٩‬ا)ز(كلمافيالحقل)‪،‬س(الر‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :٩‬ص (والمطر)‪.‬‬
‫(‪( )٣٠ :١‬بيد موس) ب (إلى موس)؟‬
‫(‪ )٤ :١٠‬ص (هذ؛ التاءؤ)(ءبلزا)(كل)‪.‬‬
‫(״‪ ،OY &)٦ :١‬ص (أرض)(موبى)‪( ،‬آبا؛ آبانك) ب‬
‫(أسالفهم)؟‬
‫(‪)٨:١٠‬ز(الرب)‪-‬‬
 ‫جاوقًالع الت‬

‫(‪ :١.‬؟‪ )١‬ز(ممر)‪ ،٧‬ص (درات ا لهجار)‪.‬‬ ‫(‪.٠)١١:١٠‬‬

‫(‪( )١٤ :١٠‬صعذ) ب(ساق)‪ ،‬ز(الجراد)‪٠‬‬ ‫(‪( )١٣ :١.‬أرض ممر) ب (ال ؛)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QExodc‬‬ ‫(‪( )١٧ :١٠‬ازح) ب (ازقتا)‬ ‫(‪ :١٠‬ه‪ ،&)١‬ز (كل)‪( ،‬أطلعت) ب (اسدت)‬
‫‪.4QEx0dc/S‬‬

‫(‪)١٩:١.‬ز(جذا)‪(،‬غم)ب(أرض)‪.‬‬ ‫(‪ ،٠)١٨ :١٠‬ص (موس)‪.‬‬

‫(‪ )٢٣ :١٠‬س (ثالثة أباب·‬ ‫(‪ )٢٢ :١٠‬ص (زوبعة)‪-‬‬
‫(‪.&)٢٥:١٠‬‬ ‫‪4QpaleoExodm‬‬ ‫ا‬ ‫‪S‬‬ ‫(‪ )٢٤ :١٠‬س (هارون)‬
‫(إلهكم)‪.‬‬
‫(‪)٢٨:١٠‬ز(لة)‪.‬‬ ‫يزك) ب (ر قزة)‬ ‫(‪ )٢٦ :١.‬ص (الهدا)‪( ،‬‬
‫‪.4QpaleoExod‬‬

‫(‪ )٣ :١١‬ص (قذؤذوهم)(فكاذ)‪( ،‬بأرض ممر وعند‬ ‫(‪ )٢ :١١‬س (لرا)(ذتالت)‪ ،‬ز(آتية)‪.‬‬
‫عبمد فرعون وعند الشمى) ب ( عدت الممريين‬
‫رنن فزغؤن وعئذ كل غببي؛)·‬
‫(‪)٩:١١‬س(أكر‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١١‬ص (موس)‪.‬‬
‫‪،‬ز‬ ‫‪4QpaleoGen-Exod'/ ν/s‬‬ ‫(‪ )٣ :١٢‬سى (بنى)‬ ‫(‪ )١٠ :١١‬س (ا يات)( في أرض ممر)( شا؛)( ممز)‪.‬‬
‫(لثلم)‪.‬‬
‫‪4QpaleoGen-Exodl/‬‬ ‫(‪ )٦ :١٢‬ز (ايوم)‪ ،‬سى (بنى)‬ ‫(ًا‪)٣:١‬ز(ب‪)٩‬؟‬
‫‪ IS‬ال‪.‬‬

‫(‪( )١٦ :١٢‬يأكل) ب (يمز)؟‬ ‫(‪)١٠:١٢‬س(وظ يئةذذئغيزوا)‪.‬‬

‫(‪)١٨:١٢‬س(ا ول)‪.‬‬ ‫(‪ )١٧ :١٢‬ز(ذات)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :١٢‬ز(ي ن)‪.‬‬ ‫(‪)٢١:١٢‬س(بى)( ذفكم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧ :١٢‬ص (لهم)‪.‬‬ ‫(‪ )٢٦ :١٢‬ز(سم)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :١٢‬ص (فرءون)(لها)(إلهعقم)‪.‬‬ ‫(‪)٣٠ :١٢‬ذ(هو)‪،‬س(كألزض)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠ :١٢‬ز (آذية)‪( ،٧‬السوا من مصر) ب‬ ‫(‪ )٣٢ :١٢‬ز(كا تطئثم)‪.‬‬
‫من المريين)"'‪. ،QpaleoExod‬‬ ‫(التوا‬
‫‪ S‬ا ‪، 2QExoda‬‬ ‫(‪( )٣٩ :١٢‬ض ممر) ب (المصربين)‬ ‫(‪( )٣٦ :١٢‬فجردو معز) ب (فجؤدوا المعرين)‬
‫ص (للطريق)‪.‬‬ ‫‪.4QpaleoExodm‬‬

‫(‪ )٤١ :١٢‬ز(واذ في ذات ايوم هذا)‪-‬‬ ‫‪ S‬ا ‪.Y‬‬ ‫(‪ )٤٠ :١٢‬ص (أرض)(وفي أرض كنعان)‬
‫(‪ )٤٧ :١٢‬ص (بي)‪.٧‬‬ ‫(‪ )٤٣ :١٢‬ص (قاثأل)‪.‬‬
‫(‪)٤٩:١٢‬ز(كق)‪،‬س(بثأذهم)‪.‬‬ ‫‪s‬‬ ‫(‪( )٤٨ :١٢‬نزق بلق) ب (نزق بغم) ‪ 4QExod‬ا‬
‫‪.4QDeu‬‬

‫(‪ )٢ :١٣‬ص (المولود أز )‪.‬‬ ‫(‪)»١:١٢‬ز(فيذاي)‪.‬‬

‫‪٤٥٦‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالخروج‬
‫‪4QExode‬‬ ‫ا‬ ‫‪S‬‬ ‫(‪ ،&)» :١٣‬ص (إلهك)‬
‫‪.S‬‬ ‫(والجرجسيدن) ‪( S‬والغرزس)‬
‫(‪( )٧ :١٣‬يرى) ب (يهكون)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :١٣‬ص (ا له)‪.‬‬
‫ص (الذكور)(رجم)(سطس)‪.0/¥‬‬ ‫(‪ :١٣‬؟‪)١‬‬
‫(‪ )١٤ :١٣‬ص (أرض)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :١٣‬ز(كان)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :١٣‬ص (بنوإسراتيل)‪.‬‬
‫(‪ :١٣‬זז) ص (كل)‪.‬‬
‫(‪)٤:١٤‬س(كل)‪-‬‬
‫(‪)٦:١٤‬س(فرءون)(كل)‪.٧‬‬
‫‪ S‬ا‪. 4QExodc‬‬ ‫(‪( )١٠ :١٤‬مصر) ب (المصريعن)‬
‫(‪.*)١٣ :١٤‬‬
‫(‪)١٨:١٤‬س(كل)‪-‬‬
‫(‪ )٢٠ :١٤‬س (وتتعقبه)‪( ،‬أضا؛) ب (انقفى)‪.‬‬
‫ص (ويضر)‪.‬‬ ‫(‪٦ :١٤‬؟)‬
‫(‪ )٢٩ :١٤‬ص (ثور)؟‬
‫(ه‪.٠)١:١‬‬
‫ص (الدهز)‪.0‬‬ ‫(‪)١٨ :١٠‬‬
‫(‪ً:١٠‬ا‪)٢‬س(بني)(ليئربوا)‪.‬‬
‫(‪٥ :١٥‬ז) س (موبى)‪-‬‬
‫(‪)٢:١٦‬ز(في البرية)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :١٦‬ص (جماعة)‪.‬‬
‫(‪.٠)٩:١٦‬‬
‫(‪( )٢٢ :١٦‬خرا) ب (اللوازلم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :١٦‬ز(ايوم)‪.٧‬‬
‫(‪( )٣١ :١٦‬بيئ) ب (بنو)‪.‬‬
‫(‪ ،٠)٣٣ :١٦‬ص (ذهبيا)‪.‬‬
‫(‪( )٢ :١٧‬فيلم تريبوننى فيلم تمتون الرب) ب (فيم‬
‫‪4QExodc/‬‬ ‫دريبودي و فيلم قتثوة الرت)‬
‫‪ S‬ا ‪.4QpaleoExodm‬‬
‫‪٤٥٧‬‬
‫‪ S‬ا‪. 4QExode‬‬ ‫(‪ )٣ :١٣‬ص (أرض)‬
‫(‪( )٦ :١٣‬سبعة) ب (سئة)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١٣‬ص (ا له)‪.‬‬
‫(‪)١١:١٣‬س(؛ليلق)‪،‬ز(للق)‪.‬‬
‫(‪)١٣:١٣‬س(رجم)‪٠٧‬‬
‫(‪)١٠:١٣‬ز(كان)(الرت)‪.‬‬
‫(‪ ،OYJ٠)١٩ :١٣‬س (يوسف)‪.‬‬
‫(‪)٢١:١٣‬ز(لإلذارةلئملضذهازاويأل)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :١٤‬ص (لثعبه)‪.‬‬
‫(‪ :١٤‬ه) س (بنى)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١٤‬س (وعبيده)‪.‬‬
‫ص (هذه)‪.‬‬ ‫(‪)١٢ :١٤‬‬
‫(‪ )١٧ :١٤‬س(شءون)(كلهم)‪.‬‬
‫(‪)١٩:١٤‬س(بني)‪.‬‬
‫(‪ :١٤‬זז) ص (سور)؟‬
‫(‪()٢٧:١٤‬اليم)ب(التا؛)‪.‬‬
‫(‪&)٣٠:١٤‬‬
‫(‪ )٦ :١٠‬ص (يدك)‪.‬‬
‫(‪ )٢١ :١٠‬ص (قائلة)‪.‬‬
‫(ه‪)٢٣:١‬ز(ميا‪،)٠‬س(ذاك المقام)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧ :١٥‬ص (جذع)؟‬
‫ينا ى)؟‬ ‫(‪( )٣ :١٦‬تي الزئ) ب (تغزو‬
‫(‪-٠)٧:١٦‬‬
‫(‪ )١٤ :١٦‬ز (وارققغ سعيئلى الغلل)‪( ،‬متناثر) ب‬
‫(كزبرة)؟‪( ،‬دقيق) ب (أبيض)‪-‬‬
‫(‪ )٢٣ :١٦‬ص (موس)‪ ،¥‬ز(تطلم)‪.٢‬‬
‫(‪)٢٩ :١٦‬س (اليوم هذا)‪( ،‬مكاده) ب (في بيوتكم)‪.‬‬
‫(‪( )٣٢ :١٦‬وتة) ب (ت )‪ ،‬ص (الرت)‪.‬‬
‫(‪)٣٦:١٦‬س(ئالثة)؟‬
 ‫جاو ًلئذوقت‬
‫(‪ )٦ :١٧‬س (هذا)‪( ،‬إسرائيل) ب (الشعب)‪.‬‬
‫(‪)٧:١٧‬س(ذاك)‪.٢‬‬
‫(‪)١٠ :١٧‬س(فخرغ)‪.‬‬
‫(‪:١٧‬ه‪)١‬سى(للة)‬
‫(‪،٠)١:١٨‬ز(لموسى)‪.‬‬
‫(‪٠ & )٦ :١٨‬سبي‪،4‬س (إذ يقولون)‪( ،‬أنا) ب‬
‫‪. 4QpaleoExodm/S‬‬ ‫(هزذا)‬
‫(‪( )٩ :١٨‬ئرخ) ب (ذجق)‪ ( ،‬سرائيل) ب (لهم)‪،‬‬
‫سى (ومن يد فرعون)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :١٨‬سى (كق)‪( ،‬اساح) ب (صباح)‬
‫‪.4QpaleoExodm‬‬
‫ويأتون إي)‬ ‫(‪( )١٦ :١٨‬يأتون إؤ) ب‬
‫‪ (،4QpaleoExodm‬بين الرجلي وضاجبه) ب (لعئؤ‬
‫منهم)؟‬
‫(‪)١٨:١٨‬س( يطاق)(ى(هذا)‪.‬‬
‫(‪ً-:١٨‬ا) ص (الله)‪.‬‬
‫(‪.-١٨‬״)ز(ويئدنكل)(ط)‪.‬‬
‫زوتاة حمابنى) ب (ذوا؛ الوب وزواة بكاب و‬
‫(‪.&)٢٦:١٨‬‬
‫(‪،٠)٣:١٩‬س(جبل)‪.٢‬‬
‫(‪ :١٩‬ه)س(شعيا)ل‪.‬‬
‫(‪ ،٠)٨ :١٩‬س (وسنعع)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :١٩‬المحى) ب(اغقدزوأنزز)־‬
‫(‪ )١٣ :١٩‬سى (والشالم مضت عن الجبل)‪.‬‬
‫حبسعلس‬
‫(‪ً٠‬ا‪.٠)١:‬‬
‫(‪( )١١ :٢٠‬است) ب (الساح)‪.‬‬
‫‪٤٥٨‬‬
‫(‪ )٣ :١٧‬ص (هناك)‪.‬‬
‫(‪( )٦ :١٧‬شيح) ب (بني)‪.‬‬
‫(‪)٩ :١٧‬س(ىدربن)‪-٢‬‬
‫(‪١٧‬ائً‪)١‬س(صس)ل‬
‫(‪ )١٦ :١٧‬ز(وقال)‪( ،‬أن يد على كرسي يه) ب‬
‫(مغثسئه)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :١٨‬ص (إذ قال)‪( ،‬الواحد) ب (الثافي)؟‪،‬‬
‫(سيف) ب (يد)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١٨‬سى (بس يدنزغون ومن يد الممريين)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :١٨‬إداطم) ب (شعيه)‪ ،‬ز (الذي انقن‬
‫الشعب من تحت يد الممريين)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :١٨‬خس مومى) ب (يوثر)‪.‬‬
‫‪:‬؛‪,‬عوه‬
‫(‪ )٢١ :١٨‬س (للق)‪( ،‬زوتاة الوب زواة مثات‬
‫زوتا؛ خاسئى) ‪ S‬ا ‪٠ 4QpaleoExodm‬‬
‫(‪( )٢٠ :١٨‬رواء عل الشعب) ب (عليهم)־‬
‫(‪ )٢ :١٩‬ز(ئخئ‪٠‬وا في البرية)()‪.‬‬
‫(‪)٤:١٩‬س(كا)‪.0/٢‬‬
‫(‪.٠)٧:١٩‬‬
‫(‪( )٩ :١٩‬سحابة) ب (عمود)‪.‬‬
‫(‪.&)١١:١٩‬‬
‫(‪ )١٤ :١٩‬ز(الثعب)‪.٧‬‬
‫(‪( ،٠)١٨ :١٩‬الجبل) ب (الشعب)‪.‬‬
‫(‪ً:١٩‬ا‪)٢‬س(ا له)‪.‬‬
‫(‪ً٤:١٩‬ا)‪،٠‬سى(الرت)‪.‬‬
‫(’ًا‪ )١٠ :‬سى (فيه)(ثوزك وجازلذ ودل)‪( ،‬المستجثر‬
‫ببابلق) ب (الدخيل المستجبرعندك)‪.‬‬
 ‫جدول فرونات سفرالخروح‬

‫(·ًا‪ ،&)١٧ :‬ص (و حقله)(و كل بهية له)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٢٠‬ز(فذس‪٠‬غ)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٢٠‬س(لئت يئموب وسبع)·‬
‫(‪١‬؟‪ً:‬ا)س(للق)(اتؤ)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٢١‬ص (محكة)(وهذاك)‪ ،‬زحأو)‪/¥‬ס‪.‬‬
‫(‪)١٢ :٢.‬س(في يحمزللق خلز)(المالحة)‪.‬‬
‫(‪ً-‬ا‪)١٨:‬ز(ذافزون)‪،٧‬س(كل)‪.‬‬
‫(‪ً٠ :٢٠‬ا) (للثعب) ب (لهم)‪.‬‬
‫(‪ً٣ :٢٠‬ا) (مى) ب ( نفحكم)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٢١‬إذا تغلى انزًا؛ لهز) ب (وإذ دحلت معه‬

‫(‪ )١٣ :٢١‬ص (الفائق)‪.‬‬
‫ا‪-0‬‬ ‫(‪ً١‬ا‪ )١٧ :‬عن (يى ني إنزاثيق وبئتلئل غليي)‬
‫(‪( )٢٩ :٢١‬يضبطه) ب (أهلكه)؟‬
‫(‪ً١‬ا‪ )٣٥ :‬ص (العوز)‪.‬‬
‫(״‪)٣:‬ز(سثور)‪.‬‬
‫(‪:٢٢‬ه)ز(تعوي )‪٠‬‬
‫اذر)‪٠‬‬
‫(‪()٧:٢١‬العبيد)ب(ا تاء)؟‬
‫(‪)١٤:٢١‬سى(ثلمهة)‪٠‬‬
‫(‪ )١٩ :٢١‬سى (الرجل)‪( ،‬وشفاك ‪.‬ظني) ب‬
‫(والعالجات)؟‬
‫ز(يذطح‪.٧/0‬‬ ‫(‪)٣١ :٢١‬‬
‫(‪ )٣٦ :٢١‬سى (ي)(كاذوا قد أنذروا)‪( ،‬يضبطه) ب‬
‫(أهلكه)؟‪ ،‬ز(تعويعقا)‪٠‬‬
‫(‪ )٤ :٢٢‬سى (يقوض ين حثيه يخشب ظيه‪ ،‬واذ‬
‫رني كل الخئل) ‪ S‬ا ‪٠ 4QpaleoExodm‬‬

‫(ًااً‪·٠)١٠ :‬‬ ‫(‪ ،&)٩ :٢٢‬ص (مارث)؟‬

‫(‪( )١٢ :٢٢‬افرث) ب (هارن)؟‬ ‫ز(سرقه)‪.0/¥‬‬ ‫(‪)١١ :٢٢‬‬
‫(ًا‪ )١٦ :٢‬ص (وًاى)(امزًاة)(إ ب)‪.‬‬ ‫(‪ )١٣ :٢٢‬سى (أو صار سبيا)‪ ،‬ز(تعوي )‪.‬‬
‫(ًااً‪)٣- :‬ز(في الحقلي)ك‪١‬ثم‪-0‬‬ ‫(‪)٢٩:٢٢‬س(وحمارك)‪٠‬‬
‫(‪)٧:٢٣‬س( خليا ئؤة)‪.‬‬ ‫(‪)٢:٢٣‬سى(الخك^‪.0/‬‬

‫(ئقايفوا)‪-‬ل‪1‬لد<لب>‪4‬‬ ‫(‪( )٩ :٢٣‬ئقايق) ب‬ ‫(عيون)‪4QpaleoGen-Exodl/ 0/y/‬‬ ‫(‪ )٨ :٢٣‬سى‬

‫‪.Ex0dl/S‬‬ ‫‪.S‬‬

‫(‪ )١٦ :٢٣‬ص (ستقيلم)‪.‬‬ ‫(‪:٢٣‬ه‪)١‬س(إذاط)‪.‬‬

‫و‬ ‫‪/‬‬

‫(‪ً٣‬ا‪ )١٨ :‬ص ( ئه تنى نلزذث ا نم غذ زجهلق‬ ‫(‪.*)١٧ :٢٣‬‬

‫وونث لمقوتلق)‪.‬‬
‫(‪ً٣‬ا‪ً١ :‬ا) (قولة) ب (لة)‪( ،‬قزح‪،‬شكلم) ب‬ ‫(التعالم) ب‬ ‫(مآللي )‪،0‬‬ ‫(‪( )٢٠ :٢٣‬مالك) ب‬
‫(يرذلن)‪.‬‬ ‫(ا رش)‪ ،‬سى (نلق)‬
‫(‪ )٢٣ :٢٣‬ص (والجرجعي)‪.‬‬ ‫(‪ )٢٢ :٢٣‬سى (إذ ستاغا سينثلم لقزلى‪ ،‬وضقئث كل‬
‫تا اوصيلق‪ ،‬وغئلثلم غهدى‪ ،‬قجميروق السعب‬
‫الخاش لي يى كل الئتوب‪ ،‬قان ا رش لي ي تمهها‪،‬‬
‫وثلم صنون لي كنتودا ن ؤائ وقذتا نقدتا!‬
‫ستثول خدة اصاب فيفى إسزايق)‪.‬‬

‫‪٤٥٩‬‬
 ‫لجت‪1‬و لغذوقات‬
‫(‪)٢٨:٢٣‬سى(ا ذرين)‪-‬‬
‫(‪)٣١:٢٣‬سى(الكبيرالغرات)‪.‬‬
‫(‪.٠)٢ :٢٤‬‬
‫(‪ )٤ :٢٤‬سى (موس)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٤‬سى (التقام حيك وقف هذالذ)(تزأى جلد)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٢٤‬د (موس)‬
‫(‪،٠)١٦:٢٤‬سى(الرت)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :٢٤‬موس) ب (هذاك)‪.٧‬‬
‫يضيف القعى المسوري العبراني هنا ا ية (‪.)٦‬‬
‫(‪ )٩ :٢٥‬سى (وستصخ لي)(في الشور)‪.‬‬
‫(‪.&)١١:٢٥‬‬
‫تنخر) ب (مى دف‬ ‫(‪( )٢٣ :٢٥‬من أخشاب‬
‫ظهور)·‬
‫(‪ )٢٥ :٢٥‬ز(ذهب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :٢٥‬سى (ظهور)‪.‬‬
‫(ه‪)٣٤:٢‬سى(فيقذاؤواحدة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٢٥‬سى (ستصنع)‪( ،‬مالقطها) ب (مرتتها)‪.‬‬
‫(‪)٢:٢٦‬س(ي ن)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :٢٦‬قذحل) ب (ئثبك)؟‪( ،‬الخيمة) ب‬
‫(الجود)‪.‬‬
‫(‪)١٣:٢٦‬س(مى الجود)‪٠0‬‬
‫سى‬ ‫(ستصخ)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(طول)‬ ‫‪)١٦‬‬
‫(الواحدة)(واحد)‪ ،‬ز(ذراع)‪.0/٢‬‬
‫(‪)٢٠:٢٦‬ز(المسئن)‪(،‬الشمال)ب(الجذوب)‪.‬‬
‫(‪)٢٢:٢٦‬س(للجاذب)‪٠‬‬
‫(‪)٢٦:٢٦‬سى(الواحد)(ا ؤل)‪٠‬‬
‫‪٤٦.‬‬
‫(‪:٢٣‬ه‪()٢‬يارلذ)ب(أبارلذ)‪،٧‬سى(وخمزك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :٢٣‬ز(من أمامك)‪ ،‬ص (تصير)‪( ،‬الحقل) ب‬
‫(ا رض)‪.‬‬
‫(‪)١:٢٤‬س(للرب)‪.‬‬
‫(‪ ،;)٣ :٢٤‬ز(كل)‪ ،‬سى (وتئحغ)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٢٤‬ز(بني)‪( ،‬تا أنتق تتذة) ب (تا فعن أحذ)‪،‬‬
‫(زأؤا الله) ب (سوجذوا ى تقام اه)‪.‬‬
‫(‪ )١٥ :٢٤‬س (ويشع)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :٢٤‬آية) ب ( ية)؟‬
‫(‪ )٤ :٢٥‬س (تفثول)‪.‬‬
‫(‪( )٨:٢٠‬أسئن) ب (أتراءى)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٠‬سى (الشهادة)‪.‬‬
‫(‪ ( )١٥ :٢٥‬تتحول منها) ب (تثبتة)؟‬
‫(‪ )٢٤ :٢٥‬ز(ودعئيها ذه ظهورا)‪.‬‬
‫(ه‪)٢٦:٢‬ز(ذقا)(لالج)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٢٥‬ز(ثالث كأساب لورل في القعبة الواحدؤ‬
‫غجرًا وذح)·‬
‫(‪( )٣٥ :٢٥‬ققاقئي افسيي منها وعقدة محت قنادئن‬
‫اثسئن منها) ب (أردعه من أفهها‪ ،‬خذا بالئسؤ)‪.‬‬
‫(‪،& )٣٩ :٢٥‬ز(تصذعها)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :٢٦‬خمسهن عروة) ب (غرى خسين)‬
‫‪ S‬ا ‪ ،4QpaleoExodm‬سى (سثئنع)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٢٦‬سى (سثئذلة‪ ،‬تا يرين وى جلود‬
‫المشكن)·‬
‫(‪:٢٦‬‬ ‫(‪:٢٦‬ه‪،&)١‬ز(ألواح)‪.٢‬‬
‫(‪( )١٨ :٢٦‬إلى القعب إلى القيي) ب (الذي مجهة‬
‫الشمال)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٦‬سى (على كالجاذبيه)(ءلى كال جانبيه)‪.‬‬
‫(‪ )٢٥ :٢٦‬زذقاعدة)‪ ،‬سى (على كال جانبيه)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالخروج‬
‫(بحسب مرآه) ب (بحب المرأى)‬ ‫‪)30‬‬ ‫(‪:٢٦‬‬
‫‪.4QpaleoGen-Exod‬‬
‫(‪( )٣٤ :٢٦‬ويق الكعان )الغطاء) غلى)‪ .‬ب‬
‫(وتحجث بالحجاب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦ :٢٦‬ز(لغتحة الخيمة)‪.‬‬
‫(‪٧‬؟‪( ) ٣ :‬قدور لقرميد‪ ٠‬ورفوه) ب (إكليل المذبح‬
‫وعطاءه)‪.‬‬
‫(‪ :٢٧‬ه) (حاجب) ب (منعب)‪( ،‬الشبكة) ب‬
‫(المنصب)‪.‬‬
‫(‪)٧:٢٧‬ز(ا ن)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :٢٧‬الشالي) ب (اسرفي)‪( ،‬طول) ب‬
‫‪.S‬‬ ‫(ذراع)‪ ،٧/0‬ص (وقواعدهامغثاة)‬
‫(‪ )١٣ :٢٧‬ص (الجانب الواحد)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٢٧‬ص (ذراع)(ء ‪.)،‬‬
‫(‪ً٧‬ا‪ )١٩ :‬ز(المئن)(كق)(وكل أوتاد)‪.٢‬‬
‫(‪( )٢١ :٢٧‬الشهادة) ب (العهد)‪( ،‬يرئب) ب‬
‫(نثعل)‪-‬‬
‫(‪ )٣ :٢٨‬ص (القدس)‪.‬‬
‫(‪)٠:٢٨‬ز(المغتول)‪.٢‬‬
‫^^_^‪. pap7QLXXExod‬‬ ‫(‪ )٧ :٢٨‬ص (الواحدة‬
‫(‪ )١١ :٢٨‬س (حرفة)‪ ،‬زدمحاظأن بظؤى ذهن قصع‬
‫إياخا)‪.‬‬
‫(‪)١٣ :٢٨‬س(طهور)‪.‬‬
‫(‪* :٢٨‬؟) س (معقودة با لد هب)‪.‬‬
‫(‪ ٠)٢٩ :٢٨‬ز (دائ )‪ ،‬ص (وتققغ غق حئن‬
‫اشفم الئزاؤز الؤزدة غق يآل طرفي الهتي‪،‬‬
‫وتتبع أب الئلزس ا ثني‪ ،،‬تقفئهتا غلى كا‬
‫كتني الكة في انواحية) قد نجد كلماتها في ا يات‬
‫‪.٢٥٠٢٤‬‬
‫(‪( )٣١ :٢٨‬جبة ا فود) ب (جلبابا داخليا)؟‬
‫‪٤٦١‬‬
‫(‪( )٢٨ :٢٦‬من اسرف إلى اشرف) ب (من العني‬
‫ا ى إلي الغني الغافي)‪.‬‬
‫(‪( )٣٣ :٢٦‬مشابك) ب (ا عد؛)‪.‬‬
‫(‪)٣٥ :٢٦‬ص(المئن)‪.٧‬‬
‫(‪ )٣٧ :٢٦‬ز( تنخر)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٢٧‬للشبكة) ب (للمنعب)‪.‬‬
‫(‪)٦:٢٧‬ز(حوس)‪.٢‬‬
‫(‪)١٠ :٢٧‬ز(ا ءدة)‪.٧‬‬
‫ص‬ ‫(‪( )١٢ :٢٧‬الشرق) ب (الجنوب)‪،‬‬
‫(أ‪,‬شرءة)(ًاغيذققاغقرأ‪ ،‬و اعذطا غقر؛)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٢٧‬ص (ء ‪()،‬ا ول)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :٢٧‬ذراع) ب (بمانة)‪.‬‬
‫(‪)٢٠:٢٧‬س(طاهر)(إشعال)‪.‬‬
‫(‪)١:٢٨‬ز(معه)‪.‬‬
‫(‪)٤ :٢٨‬ز(أخيك)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٢٨‬ز (ذهب بشج وأرجوان وقرمز مفتول)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :٢٨‬ص (لحجزي)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٢٨‬ص (ني لذزايق)‪·¥‬‬
‫(‪ )١٤ :٢٨‬ص (رتعذع)(ءلى عوائقها من ا مام)‪،‬‬
‫(تصيع إياها) ب (بأزهار)‪.‬‬
‫ثضغذ الغص اتورى العبرانى هنا ست آيات (‪-٢٣‬‬
‫‪)٢٨‬‬
‫(‪ )٣٠ :٢٨‬س (القدس)‪.‬‬
 ‫جاول‪1‬لغذوقت‬
‫(‪ )٣٣ :٢٨‬س(الجلباب) مرس؟‪ ،‬ص (من ا سفل‬
‫كحل رائنة مزهر؛)(ولريرمفتول)( ويشيى الفلتة‬
‫زثاقادب)‪.‬‬
‫(‪ :٢٨‬ه‪)٣‬ز(ءل)‪-‬‬
‫وعماده) ب (لجايب الرثائة ا خبئة لجلفلى وزهرة)‪.‬‬
‫(‪)٤- :٢٨‬ز(وتمغلهم)؟‪.٧/‬‬
‫(‪ً :٢٩‬ا)ز(وأذراصفطعر)‪.‬‬
‫(‪٩‬؟‪ )٩ :‬ز(هارون وبتي*)‪( ،‬فريغة) ب (لي)‪.‬‬
‫(‪١‬؟‪ )١١ :‬ص (ابافي)‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٢٩‬ز(الكبثى)‪.٧‬‬
‫(‪ )٢. :٢٩‬ز (الكوتفح الدم على محيط‬
‫المذبح)‪ ،‬ص (اينى‪ ،‬وش طربي ايد انينى‪ ،‬وش‬
‫طريى الرلجلي اينى)‪.‬‬
‫(‪ً :٢٩‬اأ)ز(وا ية)‪-‬‬
‫(‪٨ :٢٩‬؟)س(بيإسراذيل)‪-٧‬‬
‫(‪ )٣٨ :٢١‬ص (بال عيب)( على المذلح)(وقيدة دانة)‪.‬‬
‫(‪( )٤٥ :٢٩‬أطن) ب (‪S‬أدش)؟‬
‫(‪:٣٠‬؟)س(اثتان)‪-‬‬
‫(‪ )٦ :٣.‬ز(أمام الكعارالذي على الشهادة)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٣٠‬ص (ءلي*)(تط‪٠‬بر)‪-‬‬
‫(‪)١٩ :٣.‬س(با؛)؟‪.‬‬
‫‪ )٢٣‬ص (شئل)^‪.٧/0‬‬ ‫(‪:٣-‬‬
‫الغنان؛‪ ،‬تنمحصون يتاج)‪( ،‬في أجيالهم)׳ ب (من‬
‫(‪ )٢٨ :٣٠‬ص (وانتايذة وش آسفا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٣.‬ص (لعكم نفسكم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٥ :٣.‬ص (هنعة)‪.‬‬
‫‪٤٦٢‬‬
‫(‪٨‬ז‪.&)٣٢ :‬‬
‫(‪( )٣٤ :٢٨‬غلغلى ذف وذائئة جلجلى دف‬
‫(‪ً٨‬ا‪ )٣٨ :‬ص (هارون)‪-‬‬
‫(‪ ،&)٤٣ :٢٨‬ص (على أمهم)؟‬
‫(‪ :٢٩‬ه) ص (أخاك)‪( ،‬وجئة ا فود) ب (الجلباب)‪،‬‬
‫(‪-‬־انك) ب (حن)‪.‬‬
‫(‪( )١. :٢٩‬أمام) ب (عند أبواب)‪ ،‬ص (أتام الرت‬
‫عثنأنوادب ت‪ . *.‬؛ي الئثاذؤ)‪.‬‬
‫(‪( )١٢ :٢٩‬تولدها) ب (تضعها)؟‪.‬‬
‫(‪)١٨ :٢٩‬س(با‪.)،‬‬
‫(‪ )٢١ :٢٩‬ز (أثا دلم انيى ئئئقغة غق محيط‪-‬‬
‫التح‪-‬‬
‫(‪ )٢٣ :٢١‬ز (ورغيف)(وقرص خز)(واحد)‪،‬‬
‫(نئن)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٢١‬״ى (ذبيحة)‪.‬‬
‫(‪)٤٢ :٢٩‬ز(هغاك)^‪.٠‬‬
‫(‪( )٤٦ :٢٩‬أسعكن) ب (يذعونني)؟‪( ،‬انا الرب‬
‫إلههم)ب(و؛لياأكونلهم)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٣٠‬س (طهور)‪ ،‬ز( )‪.‬‬
‫(‪)٨:٣٠‬س(أبذا)؟‬
‫(‪)١٢ :٣.‬ز(يتدا هم)‪.٧‬‬
‫(״‪ )٢١ :٣‬ص (يتا؛ عئذتا يذلجلوئ ننعتعق‬
‫بعد؛)‪.‬‬
‫(‪)٢٧ :٣.‬ز(والماذدةوكؤآذيتها)‪،‬س(كؤ)‪.‬‬
‫(‪)٣١ :٣٠‬س(دهن)‪-‬‬
‫(‪( )٣٣ :٣.‬نخب) ب (بصع)؟‬
 ‫جدول فروفات‪-‬فرالخروج‬

‫(‪ :٣١‬لم) ص (وانهج وا نحواي وانقرضانتئؤولي‬ ‫(‪)٣٦ :٣.‬ز(مذه)‪.‬‬

‫والخر انتئ لي)‪-‬‬
‫(‪( )٧ :٣١‬الشهادة) ب (العهد)‪.‬‬ ‫(‪()٦:٣١‬يلئ)ب(‪,‬لئق)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :٣١‬ز (ومذبح المحرفات وكقآنيته)‪.‬‬ ‫(‪ )٨ :٣١‬ص (والمذالح)(كل)‪ ،‬ز(ومدح البخو־‬
‫(‪()١١ :٣١‬العطور) ب (;هيبة)‪-‬‬ ‫ز (وأكسية‬ ‫(الحمة)ملم‪،0‬‬ ‫(‪( )١. :٣١‬اسج) ب‬
‫القدس)('لكاهن)‘ س (لي)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣١‬ز(اليت)‪.٧‬‬ ‫(‪ )١٤ :٣١‬ص (للرب)‪.‬‬
‫(‪ً :٣٢‬ا)ز(ويظم)‪.‬‬ ‫(‪)١:٣٢‬ز(أرض)‪-‬‬
‫(سرعا)‪.‬‬ ‫‪ S‬ا‪4QpaleoExodm‬‬ ‫(ًا‪ )٧ :٣‬ص (قانأل)‬ ‫(ًا‪)٦:٣‬س(ذبيحة)‪.‬‬
‫يغيف القص الموري العبراني هناا ية (‪.)٩‬‬ ‫(ًا‪ )٨ :٣‬ز(مبوأا)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٣٢‬ز(وجه)‪.‬‬ ‫‪.S‬‬ ‫(أ‪( )١١ :٣‬بيوشديدة) ب (باعدلذ الرفع)‬
‫(‪)١٠ :٣٢‬س(حجريان)‪.‬‬ ‫ص‬ ‫(يعقوب)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(إسرائيل)‬ ‫‪)١٣‬‬ ‫(‪:٣٢‬‬
‫(تائأل)(كثرة)‪( ،‬قينئخودون ابدا) ب(ئينثحوذون‬
‫غلمإهلم أبذا) ‪٠ 4QpaleoExodm/ S‬‬

‫(‪ )١٩ :٣٢‬ص (ا ثئلى)؟‬ ‫(‪ )١٨ :٣٢‬ص (بالحر)‪.‬‬

‫(‪)٢٢ :٣٢‬س(لموس)‪-‬‬ ‫(‪-:٣٢‬ז) ز(وج*)؟‬
‫(ז‪٤ :٣‬ז) ص (ممتلكات)‪.‬‬ ‫(‪)٢٣ :٣٢‬ز(أرض)‪.‬‬
‫ا ‪4Qpale٠Exodm‬‬ ‫(‪( )٢٧ :٣٢‬اعروا) ب (واغروا)‬ ‫ت)‪.0/¥‬‬ ‫(‪)٢٦ :٣٢‬س(‬

‫(‪ )٢٩ :٣٢‬ص (لهم)‪ ،‬ز(ايوم)‪.٧‬‬

‫(‪ )٣١ :٣٢‬ص (ياري)؟‪.‬‬
‫ز (الكنعاني)‪ ،‬نيى‬ ‫(مآلؤ)‪،0‬‬ ‫(‪ :٣٣‬ז) (مالك) ب‬ ‫ص (انحد‪(٠‬المقام)^‪.0‬‬ ‫(ًا‪)٣٤ :٣‬‬
‫(الجزجي)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٣٣‬وما وضعوا رلجق زيظ عب) ب‬ ‫(‪)٣ :٣٣‬س(ذأدخلق)‪.٧‬‬

‫(بالجداد)‪-‬‬
‫(‪)٦:٣٣‬س(والحة)‪.‬‬ ‫(‪ :٣٣‬ه) ز (لمبى‪ :‬ئق)(ءتك)‪ ،‬ص (احذروا‬
‫لثآل)(أكية مجدهكم)‪( ،‬لحظة واحدة) ب (ضربة‬
‫أخرى)‪( ،‬فأغرلى) ب (وأريك)‪-‬‬

‫(‪ )٨ :٣٣‬ص (خارج المعكر)‪.٧‬‬ ‫(‪)٧ :٣٣‬ز(الغهادة الني)‪.‬‬

‫(‪ )١٣ :٣٣‬ز (ا ن)‪( ،‬طريقك) ب (ذاقك)‪،‬‬ ‫(‪ )١٢ :٣٣‬ص (لي)‪( ،‬يام) ب (أكزس الجح)־‬
‫(فأعرئك) ب (زسك لجال«)‪( ،‬انظر) ب (غزك)‪،‬‬

‫ز(العظيم)‪.‬‬

‫‪٤٦٣‬‬
 ‫لحاولسزو‪٦‬قت‬
‫(‪ )١٧ :٣٣‬س (للق)‪( ،‬باب ب (أكرس الجع)‪-‬‬
‫(‪ً-:٣٣‬ا) ص (وجه)‪-‬‬
‫(‪ )١ :٣٤‬ص (قلم اضقن إلى إلى الثلور)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٣٤‬ز(في الئباح)‪( ،‬يد؛) ب (موس)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٣٤‬ص (حافظ ا ماذة)(الجيل)‪( ،0/٢‬تنقته)‬
‫ب (التقوي)‪.ο/y‬‬
‫(‪ )١-:٣٤‬ص (الرت)‪(٧‬لموس)‪-‬‬
‫(‪ )١٣ :٣٤‬س(زنتخوقابآلهتهميال رتقخرقون)‪.‬‬
‫(‪ )١٥ :٣٤‬ص (ا جانب)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٣٤‬ز ؤ ماشيتلق)‪ ،‬ص (زبئز)‬
‫(‪ً١:٣٤‬ا)ز(ايوم)‪.‬‬
‫(‪ً٦:٣٤‬ا)ز(دؤوس)‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :٣٤‬ز(سيتاء)(الثهاد؛)‪.‬‬
‫(‪ً :٣٤‬ا‪)٣‬س(؛به)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣٤‬ص (جبعهم)(الرت)‪.‬‬
‫ب (راغة)‪.0‬‬ ‫(‪( )٢ :٣٥‬ي ن لئم)‬
‫(ه‪)٦:٣‬س(مقزو )(مغتو )‪.‬‬
‫(«‪ )١١ :٣‬ز (ا سئلة)(ا ذواح)(القواي)‪ ،‬عى‬
‫(الخوامل)‪.‬‬
‫(‪ )a١٢ :٣٥‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬
‫(ه‪)١٤:٣‬س(كأةالدث الغور)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٥‬ز (المحرقاب وزانون التحاس الذي له‪،‬‬
‫حوايئة)(المغسلة وقاعدتها)‪.‬‬
‫(ه‪٣‬ت‪ً١‬ا)زص)‪،‬س(ل)رين‪٠‬‬
‫القذى)(بذيه)‪ ،‬س (ؤئتقائ انكقاقة يي خارون‘‬
‫(‪ ،&)٢٣ :٣٥‬ز (بنفسج وأرجوان وقرمز مضاعف‬
‫وأشعار معز)‪.‬‬
‫(ه‪:٣‬ه )ز(مغتو )‪.‬‬
‫(‪ً٩ :٣٥‬ا) س (ليصنعوا)‪.‬‬
‫‪٤٦٤‬‬
‫(‪( )١٦ :٣٣‬نقتئز) ب (أي)؟‬
‫(‪(،&)١٩ :٣٣‬يدقطقي) ب(يتحدي)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٣٣‬ص (يغلق)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٣٤‬ز(فيالصاج)‪.‬‬
‫(‪)٦ :٣٤‬ز(الة)‪.‬‬
‫(‪)٩ :٣٤‬ز(ياسئدي)‪-٧‬‬
‫(والجرجي)ا”‪4QpaleoExod‬‬ ‫(‪ )١١ :٣٤‬ص (ى؟‬
‫‪(-'،S‬ارم)‪-‬‬
‫(‪ )١٤ :٣٤‬ص (ا ل*)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٤‬ص (ؤس سابلق قفيي لتيهم)·‬
‫(‪. :٣٤‬؟)(تعرفه) ب (ئي قتا)‪.‬‬
‫(‪ً٣ :٣٤‬ا)‪.٠‬‬
‫(‪ً٧ :٣٤‬ا)&‪،‬س(موس)‪-‬‬
‫(‪( )٣. :٣٤‬ي) ب (شيوخ)‪.‬‬
‫(‪)٣٣ :٣٤‬ز(موس)‪-‬‬
‫(‪ )٣٥ :٣٤‬ز(بقزة وجه سس)‪-٧‬‬
‫(‪ )٣ :٣٥‬ص (أنا الرت)‪.‬‬
‫يضيفب الغص المسوري العبراني هناا ية (‪.)٨‬‬
‫(‪ )١٢ :٣٥‬ص (الشهادة)‪ ،‬ز(الجف)‪.‬‬
‫(‪)١٣ :٣٠‬ز(وحودا)(والخؤالتوة)‪.‬‬
‫يضيف الغص الموري العبراني هناا ية (‪.)١٥‬‬
‫لخدمة‬ ‫المنوبة‬ ‫ز (وا كية‬ ‫‪)١٩‬‬ ‫(‪:٣٥‬‬
‫وريت انتنخه‪ ،‬زدزكحه انيحور)‪.‬‬
‫(«‪ )٢٢ :٣‬ص (أساورة بخن)·‬
‫(«‪٤ :٣‬؟)س(ي‪.‬‬
‫(«‪( )٢٨ :٣‬والئليي ورث الغور) ب (والقركيبات)‪،‬‬
‫(العطور) ب (لمة)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات مغرالخروج‬
‫(‪ )٣١ :٣٥‬ص (صنعة)‪.‬‬
‫(«‪ )٣٥ :٣‬ص (فه ا)(الغهم)(القذس)‪ ،‬ز (البنفسج‬
‫وا رجوان)(سول)‪.‬‬
‫‪،٠)٢:٣٦(.‬ز(ذز)‪.‬‬
‫(‪)٤ :٣٦‬ز(كل)‪٠‬‬
‫(‪()٧:٣٦‬يؤ)ب('ليلم)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٣٦‬ز(وأش)‪،‬س(سبرل)‪.‬‬
‫(‪( )١٢ :٣٦‬وحياكة عاتقه الذي عليه) ب (ضنته‬
‫حياكؤ‪ ،‬كعشه تئثور بيثهه)؟‬
‫(‪ )١٥ :٣٦‬ص (بتطريز)‪.‬‬
‫(‪ )٢. :٣٦‬ص (بالذهب)‪ ،‬ز(فى ترصيعها)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣٦‬ز (اص) مزقى‪ ،‬ص (كاد)‬
‫(‪()٣. :٣٦‬كقمالةرع)ب(غاكةغب ة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٢ :٣٦‬ز(ظهور)‪(٢‬بئ الرماناي)‪.‬‬
‫(‪( )٣٥ :٣٦‬عصائب القادتس) ب (اشابة)‪ ،‬ز‬
‫(الز)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٣٦‬ص (رفيعة القدس)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٣٧‬ز ويلق لها)‪.‬‬
‫(‪( )٧ :٣٧‬ذراع)ب(بائة)‪.‬‬
‫(‪ )١- :٣٧‬ص (الضيع)‪( ،‬أشرعة) ب (شقق)؟‬
‫(‪ )١٤ :٣٧‬ز(س خزق)‪-‬‬
‫(‪( )١٧ :٣٧‬تمقعة رؤوم) ب (بئراتها)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٣٧‬ز(مئن)‪.٢‬‬
‫(‪ )٢١ :٣٧‬ز (حاذق)(ببتفج وأرجوان)(مغزول)‪،‬‬
‫‪-‬‬ ‫س(اسرجاتوالتخيطات)(حياكة)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٣٨‬وأدخق التشوش في الحلقات على جاني‬
‫التابوت) ب (ؤاسعات ينيزازى)■‬
‫(‪( )٧ :٣٨‬ض هنا) ب (ا ول للكفار)‪( ،‬من هتا) ب‬
‫‪٤٦٠‬‬
‫(‪.*)٣٠ :٣٠‬‬
‫(‪ )٣٢ :٣٥‬ص (كل أغتال)‪.‬‬
‫(‪)١:٣٦‬ز(رجل)؟(الرت)‪.‬‬
‫(‪()٣ :٣٦‬صتاغة)ب(كل)‪،‬س(ب لتئذبئ)‪.‬‬
‫(‪ :٣٦‬ه) ز(قائلين)(الشعة)‪.٢‬‬
‫(‪ )٨ :٣٦‬ص (الكاجن)‪.٢‬‬
‫(‪)١٢:٣٦‬ز(وصل)‪٠‬‬
‫(‪)١٣ :٣٦‬س(مح س)‪٠‬‬
‫(‪ )١٧ :٣٦‬س (ليجا ثزحقم )‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٣٦‬ص (الذهب)‪.‬‬
‫(‪)٢٦:٣٦‬س(الجذاخس)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٣٦‬سى (جئ ا سئل يلي رمادات رمادة‬
‫ذزهزة)(وحمير)‪٠٧‬‬
‫(‪)٣٣ :٣٦‬س(ذهبي)‪،٧‬ز(جلجلورماذة)‪.٧‬‬
‫(‪)٣٦ :٣٦‬ز(مغتول)‪.‬‬
‫(‪( ،&)٢ :٣٧‬قياس واحد لكل الشقق) ب (قئش‬
‫ا ذركاقيذكل)‪٠‬‬
‫(‪ :٣٧‬ه) ص (الشهادة)(بئروبيم)‪( ،‬طراز) ب‬
‫(حائك)؟‬
‫(‪ )٩ :٣٧‬ص (الضاع)‪( ،‬ذراع) ب (بمائة)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٣٧‬ص (الضاع)‪ ،‬ز(نحوالمشرق)‪.‬‬
‫(‪( )١٥ :٣٧‬ا عمدة) ب (من فضة)‪( ،‬رؤوسهم فضة‬
‫وهلم) ب (وا عمدة)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٣٧‬سى (زي نف ة بانبئإ)‪ ،‬ز(المسئن)‪.‬‬
‫(‪)٢٠:٣٧‬ز(شحور)(كل)‪.٧‬‬
‫(‪ )٣ :٣٨‬ز(على أربع قوائمه)(حلقتان)(حلقتان)‪.‬‬
‫ا نس الئ هبجي) ب (وصع‬ ‫(‪( )٦ :٣٨‬زالكرو‬
 ‫جداول الفروقات‬

‫غلى الجايسا س)‪.‬‬ ‫(الثافي)‪،‬ز(صحالكرو‬
‫(‪( )١٠ :٣٨‬انئس غلى الغني اواجد زانئس غلى‬
‫الغني الغاق‪ ،‬وسقاب ذخالي افرازى لجلي حمله‬
‫بواسقليقا) ب (ذهب‪ ،‬وجعل الحلقات على ا ريع‬
‫الزوايا التي رجلهاا ربع‪ ،‬وصنع العصون أخشاب‬
‫تنخروغ هماذهبا لحل المائدة)‪.‬‬
‫(‪)١٢ :٣٨‬ز(التي ءلى)(طهور)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٣٨‬ز (ستة)(بارزة)(كاد)( دا ث ائنتة ين‬
‫حايب انتتار ا ولي‪ ،‬زنآلث ائتة ين لجايب انتتار‬
‫انس يق الكروبيم مذ ذنب نثغى ضذغهتا غلى‬
‫‪ ٢‬خايي الكفار)‪.‬‬
‫(‪( )٩ :٣٨‬الظديم ين ذنب ظهور) ب (أخشاب‬
‫تخر‪ ،‬الشوق ذزاغاتي‪ ،‬وانقرض ذزاغ‪ ،‬وا رقاغ‬
‫درالخ زيغن‪ ،‬وعقى إداها ذهبا طهورا‪ ،‬ودضع لقا‬
‫إظارا تجدو زريذذخب حوفا)‪.‬‬
‫ينخر وسكبهما ذهب لحلي‬ ‫(‪( )١١ :٣٨‬خشب‬
‫شب)‪.‬‬ ‫المائدة) ب(للتابوتويلتايذؤؤخ خلم‬
‫(‪ )١٣ :٣٨‬ص (اشهرة)(متيذة الجذع)‪ .‬ز (ظثور‬
‫ضح انتتازة ثث ة‪ ،‬ثاعذققا وا قسه والكووش‬

‫الغافي)‪.‬‬ ‫وانتثذوا ذخازنقكوذحريتيا)‪.‬‬

‫(‪ )١٦ :٣٨‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٣٨‬ز (ضخ)(طهور)‪ ،‬ص (عليها من‬
‫ذهب)(من ذهب’)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٣٨‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬
‫(‪ً١ :٣٨‬ا) (كل) ب (هذا صيغ)‪ ،‬ص (أوتاد)‪ ،‬ز(من‬
‫حولى)‬
‫(‪ )٢٣ :٣٨‬ز (قدوره ورفوشه)(كل آنيته صنعها)‪.‬‬
‫(‪ً٠:٣٨‬ا)(بخورالطور)ب(يكبة البخور)‪.‬‬
‫(‪( )٢٧ :٣٨‬وضغ) ب (ضح)‪ ،‬ز (بين مسطن‬
‫‪-.‬الشهادة وبين المذبح وغ هناك ماة)‪ ،‬س‬
‫(للخدمة)(مذه)‪٠‬‬
‫(‪ )٢ :٣٩‬ص (رفيعة)(الرجال)‪ ،‬ز (بحسب مثقال‬
‫القدس)‪.‬‬
‫(‪:٣٩‬ه)س(يثقال‬
‫التنئن الياقة‪ ،‬زيجكزاب)‪( ،‬قاعدة) ب (بكرة)‪،‬‬
‫(‪٣١‬؛ ‪ )٨‬زحكل) مرتين·‬
‫(‪٣٩‬؛‪)١٠‬ز‪٠‬‬
‫ز‬ ‫قر)(ب‪٠‬ا)(هارون)‪،‬‬ ‫(ما‬ ‫‪٠‬ى‬ ‫(‪٣١‬؛ ‪)١٢.‬‬
‫(‪ )١٠ :٣٨‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬
‫يضيف القص اشرري العبراني هنا ا يات (‪ً٠-١٩‬ا‪-‬‬
‫‪.)٢٢٠٢١‬‬
‫(‪ )١٨ :٣٨‬ا ية غبر موجودة‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٣٨‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٣٨‬ا ية غهرموجودة‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣٨‬ز(نحاس)‪( ،‬سكب) ب (وفخ)‪ ،‬ص (لة)‬
‫(المذبح)( لجنلي التذبج يؤسظغا)‪.‬‬
‫(‪)٢٦:٣٨‬س(يوصغا)‪.‬‬
‫(‪ )٧٣٠( )١ :٣٩‬ب (‪.)٧٢٠‬‬
‫(‪( )٤ :٣٩‬قواعد المقدس وقواعد) ب (بطزاب‬
‫(للقاعدة) ب (للبكرة)‪.‬‬
‫(‪)٢٤٠٠()٦:٣٩‬ب(‪٠٠‬ه‪.)١‬‬
‫(‪( )٩ :٣٩‬الذي لة) ب (للتذبج)‪ ،‬ز(كتلث)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٣٩‬ا ية غيرموجودة‪.‬‬

‫‪٤٦٦‬‬
 ‫جدول سدالت طرالخروح‬
‫(مغزول)‪·ΟΖΥ‬‬
‫(‪( )١، :٣٩‬الشهادة) ب (العهد)‪ ،‬ز(والك ر)‪.‬‬
‫(‪( )١٦' :٣٩‬ترتيب) ب (احتراق)‪ ،‬ز(ودل آتيتما)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٣٩‬سى (الكاهن)‪.‬‬
‫(‪ )٢١ :٣٩‬ا ية غبر موجودة‪ .‬نجد بعض آثارها في‬
‫ا ية(‪ )٤٠ :٣٩‬من الدص الموري‪.‬‬
‫(‪)٣:٤٠‬ز(هغاك)؟‬
‫(‪ )٦ :٤٠‬ز(خية)ه‪.‬‬
‫ا ‪Ed-Levf<4‬‬ ‫(‪ )١٧ :٤٠‬سى (لخروجهم ض ممر)‬
‫(‪ :٤.‬־؟) (على) ب (تحت)‪ ،‬ز (ووضع الكقاز ض‬
‫ا روي مذا على)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٤.‬ز(مقاباللمائدة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٤٠‬ز(ووفخ سجف باب الداي)‪ ،‬س (كق)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٤.‬سى (الغام)‪.‬‬
‫‪٤٦٧‬‬
‫(‪( ،&)١٣ :٣٩‬بالمعتهن) ب (با كية)‪ .‬ز‬
‫(كق)(ومشابطه وعوارضه)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :٣٩‬الذهب) ب ( وجل آنيته)‪ ،‬ز(وهجاب باب‬
‫الخية)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٣٩‬سى (الققدمة)‪.‬‬
‫ز‬ ‫المطن)‪،‬‬ ‫س(باب‬ ‫‪)١١‬‬ ‫(‪:٣٩‬‬
‫(وذواءدها)(وحبالها وأوتادها)‪( ،‬لخية الشهادة) ب‬
‫(وكؤأدواته)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٤٠‬ز(خية)‪.‬‬
‫(‪،&)« :٤٠‬ص (الحجاب)‪.‬‬
‫يهيف الغص الموري العبراني هداا يات (‪.)١١ ،٧‬‬
‫(‪)١٨ :٤٠‬ز(ووضغنواعد‪.)،‬‬
‫("‪ )٢٢ :٤‬سى (الثهادة)(المطن)‪( ،‬في نيطن) ب‬
‫<‪. 4QExod-Levf(،۶w‬‬ ‫(في داخلي‬
‫يضيف الغص الموري العيرافي هنا ا يات (‪٨‬؟) دم‬
‫(‪)٣٢ ،٣١ ،b٢٩،٣٠‬‬
‫(‪)٣٦ :٤٠‬ز(كل)‪.٧‬‬
‫(‪)٣٨ :٤.‬ز(الزب)(بيت)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالالويين‬
‫(‪ )١٤ :١‬سى (يفدم)‪ ،‬ز (أبتا‪-)،‬‬
‫(‪( )١٧ :١‬م قئتلئة ينالحواج تنيغمل*) ب (ئم‬
‫يئحبله) ا ‪4QLevb/ Y‬‬ ‫يئتلئة يق الجؤايج ‪٩٦‬ب قذ‬
‫^‪)٤:‬س(فرباائللة)‪.‬‬
‫ب (^‪. 4QLevb)٢‬‬ ‫(ז‪( )٨ :‬قإقذلم)‬
‫(‪٢‬ب‪)١‬س(للرب)‪.‬‬
‫^‪)١٤:‬ز(بايار)‪،‬س(للري)‪.٧‬‬
‫(‪ :٣‬ז) ص (المحرقات)‪.‬‬
‫(‪( )٨ :٣‬أمام) ب (عند أبواب)‪(٧‬الكهتة)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :٣‬يقدئة) ب (ققذم) ‪( ، 4QLevb/ S‬خبز) ب‬
‫(شذاطيب )‪. pap4QLXXLevb‬‬
‫(‪)١٤ :٣‬ز(ذربان)‪.٢‬‬
‫الربذ)‪. pap4QLXXLevb‬‬ ‫(‪٤‬؛ ז) س (أمام‬
‫(‪ )٤ :٤‬ص (أمام الربذ)’‪. pap4QLXXLev٠‬‬
‫(‪ )٧ :٤‬ص (‪. pap4QLXXLevb(^!«J١‬‬
‫(‪ )١٤ :٤‬س (لهم)‪(٢‬بال عيب)‪( ،‬أمام) ب (عند‬
‫(‪٤‬؛ ‪)١٨‬س(الكاهن)( يخوراتهكتآ‪-‬‬
‫(‪:٤‬״)س(كلة)(العجق)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :٤‬يأخذ) ب (يفع)‪ ،‬ز (يدبح)‪ ،‬سقوط (هل)·‬
‫(‪٨ :٤‬ז) &‪ ،‬ربقريانه)‪ ،‬ص (نحضرها)‪.‬‬
‫(‪)٣٣:٤‬ز(للخطيئة)‪.٧‬‬
‫(ه‪ )٢ :‬سى (ين الحغب أوينا رجاس البة)‪ ،‬ز‬
‫(أومن جشياالذداباب التجسة ويلغى عنه فهو‬
‫(ه‪)٣:‬س( متها)‪(،‬هؤ)ب(بعد ذلك)؟‪.‬‬
‫(ه‪ )٦ :‬ص (ائى خطئت يتا‪ ،‬ئتئزلؤليا الحليئة)‬
‫‪ S‬ا ‪.pap4QLXXLevb‬‬
‫(^)‪pap4QLXXLevb .‬‬ ‫(ه‪( )٩ :‬هو) ب‬
‫‪٤٦٨‬‬
‫(‪)١.:١‬س(للرت)(وغغاذيذكلزل)‪.‬‬
‫(‪)١٠:١‬س(الكاض)‪.‬‬
‫(ًا‪ )١ :‬سى (ض منحة) ‪ S‬ا ‪Levf‬־‪٠ 4QExod‬‬
‫(‪)٦:٢‬س(للة)‬
‫(ًا‪)٩:‬س(اص‪.‬‬
‫(‪،٠)١٣:٢‬س(للرنيإلهئم)‪.‬‬
‫‪)١‬س(للرب)‪٧،‬ئ‪.49‬‬ ‫(‪:٣‬‬
‫(‪ )٠ :٣‬ص (الكهذة)(ءل المذبح)‪ ،‬ز(الذي)‪.‬‬
‫(‪( ،٠>٩ :٣‬العا‪-‬ي للعقاؤؤاشيم الذي كل‬
‫الحقا)ب(الخثا)ل‪.‬‬
‫(‪٣‬؛ ًا‪)١‬س(الؤئءئذًاذذاب)(الك‪٠‬غة)‪.‬‬
‫(‪)١٦ :٣‬ز(خز)‪،‬س(‪,‬للرب)‪-‬‬
‫(‪)٣:٤‬س(رئص)^‪.0‬‬
‫(‪:٤‬ه)س(اذتذوئ‪٤‬اذيس‪.‬‬
‫(‪)١٣:٤‬س(ءنغيرذصد)؟‬
‫(‪)١٧:٤‬س(العجل)(التدس)‪.‬‬
‫(‪)٢٠:1‬ز(ة)‪،‬س(الخطهأة)‪.‬‬
‫(‪ :٤‬זז) ص (وأخطأ)‪.‬‬
‫(‪ً٧:٤‬ا)س(ؤ)·‬
‫(‪٩ :٤‬ז) س (جي)(حيث يحطون)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٤‬ص (المحرفة)‪.‬‬
‫(ه‪ :‬ه) ز (ودون إذيأثم في واحدة ض هذ‪ ،٧)،‬س‬
‫(الخطيئة)‪.‬‬
‫(ه‪ )٨ :‬ص (الكاهن) زين‪-‬‬
 ‫جدول فروقات سفرال ويهن‬
‫(‪)١٧:٠‬س(يجوذ)‪.٢‬‬
‫(ه‪)١٩ :‬ص(^‪،pap4QLXXLevb),‬ز(إثم)‪-٧‬‬
‫(ه‪٠ :‬أ)&‪ ،‬ز(الكاهن)‪.‬‬
‫(‪)٠:٦‬ز(العباح)؟‬
‫(‪ )١٠ :٦‬ص (الة)‪-٧‬‬
‫(‪)١٠:٦‬ز(للرئ)‪.٧‬‬
‫(‪)١:٧‬س(الكبش)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :٧‬س (־ؤ)( ؤع الشبم ادي على ا خقاه)‪.‬‬
‫(‪(>٩:٧‬مخر)ب(ت‪٠‬ج)‪.‬‬
‫(‪)١٣ :٧‬ز(أتراص)‪.‬‬
‫(‪ )١٥ ;٧‬ص (له ستكون)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٧‬ز(ذبعحة الالم)‪.‬‬
‫(‪ً١ :٧‬ا)س(سء)‪¥‬اه·‬
‫(‪ً٠:٧‬ا)ز( ة)‪(،‬ا لة)ب(تلك)‪.‬‬
‫(‪ً٩ :٧‬ا)&‪.‬‬
‫‪)٣٨‬س(أبم)‪.0‬‬ ‫(‪:٧‬‬
‫(‪ً :٨‬ا‪ )١‬س (مس)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٨‬ص (موس)(الذي ءلى)؟(الذي عليها)؟‬
‫(‪٨‬؛ ‪ )١١‬سى (موبى) دالكبش)‪٠٢‬‬
‫(‪،:٨‬؟) ص (موبى)‪.‬‬
‫(‪ً٨ :٨‬ا)س(موس)‬
‫(‪،&)٣٠ :٨‬س(اربا له)‪.‬‬
‫(‪ً :١‬ا) ص (موس)‪-‬‬
‫(‪( )٤ :١‬ينحة) ب (طحي )‪.‬‬
‫(‪)٨:٩‬ز(الذيلة)‪.‬‬
‫(‪)١٠:٩‬ز(ؤظي)‪.‬‬
‫(‪٣:٩‬؟‪·Κ‬‬
‫ثنان)‪;١( llQLevb‬؛‪llQLevb)4‬‬ ‫(‪ )١ :١.‬ص (ا‬
‫(‪ )٦ :١٠‬س (المئبقنهن)‪-‬‬
‫‪٤٦٩‬‬
‫(ه‪)١٣:‬س(أذاابافي)‪(٢‬اسلن)‪.‬‬
‫(ه‪ )١٨ :‬س (الفضة)‪.‬‬
‫(ه‪ )٢١ :‬ص (عن وصايا)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٦‬سى(لننحد)‬
‫(‪ )٨ :٦‬ز(كل)‪ ،‬سى (وقيدة)‪.‬‬
‫(‪()١١٠.٦‬بنيهارون)ب(الكهذة)‪.‬‬
‫(‪)٢٢:٦‬سى(للة)‪٠‬‬
‫(‪)٢ :٧‬س(كبش)(أمامآلة)(قاءدة)‪.‬‬
‫(‪()٨ :٧‬للكاهن)ب(هو)‪.٧‬‬
‫(‪( )١٢ :٧‬أقراص فطير) ب (خبرا من طحين)‪ ،‬ز‬
‫(أقراص معمولة)‪.‬‬
‫(‪)١٤ :٧‬ز(مئه)‪.‬‬
‫(‪)١٦:٧‬ز(ابفيمذهقوكل)‪٠‬‬
‫(‪)١٩:٧‬ز(والتحم)‪.٧‬‬
‫(‪)٢٤:٧‬ز(شحم)‪.٧‬‬
‫(‪)٢٦:٧‬ز(كل)‬
‫(‪( )٣٠ :٧‬يجلب الئذزنيتوب بؤ مناؤبه) ب (ؤقش‬
‫الكبد‪ ،‬سيعنثفا لثوهغ غطته)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٨‬سى (وقدة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٨‬ص (موس)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٨‬س (موس)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٨‬سى (موس)‪.‬‬
‫(‪( )٢٦ :٨‬الفطير) ب (التلء)‪ ،‬ز(قرص)؟‬
‫(‪( )٣١ :٨‬باب) ب (دار)‪ ،‬ص زفي م معدين)·‬
‫(‪( )٣٦ :٨‬سد شمس) ب (يتوس)؟‬
‫(‪( )٣ :٩‬بنى) ب (مشيخة)‪ ،‬ص (واحذا)‪.‬‬
‫(‪( )٧ :٩‬الشعب) ب (بيتك)‪ ،‬سى (موس)‪.‬‬
‫(‪)١٤:٩‬سى(بد)‪.٧‬‬
‫(‪)١٩:٩‬سى(زالئ )زلذخقا)‪(٠/٢‬ا ص‪،‬‬
‫وام الذي غعهتا)حاليي ؤ)‪٠‬‬
‫(‪( )٢٤ :٩‬ختفوا) ب (شمتوا)־‬
‫(‪( )٣ :١٠‬يتوالجقة نمد لسغب) ب (فينمدل الهاغة)‪.‬‬
 ‫جاو ًلققوقت‬
‫(‪ )٩ :١٠‬ص (أز جئ قئزبوذانتذخ)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :١٠‬طاهر) ب (مقدس)‪( ،‬بتاتك) ب (بيتك)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :١٠‬ص (موبى)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :١٠‬أحمان) ب (مواجهه)‪ ،‬س (مغا؛ا)‪(¥‬الرب)·‬
‫(‪)١ :١١‬ز(إ'لهم)‪.٧‬‬
‫(‪ )٤ :١١‬س (زانقارياب الخواض)‪.‬‬
‫(‪ :١١‬ه‪)١‬ز(كل)‪٠‬‬
‫(‪()٢٦:١١‬زيتتثتغزلجالخفت)ب(تغزلجالحفت)‬
‫‪( ،2QpaloLev‬بها) ب (جثتما)‪ ،‬سى (حق الما‪.)،‬‬
‫(‪ )٣١ :١١‬ص (الي ض ا رض)‪-‬‬
‫(‪ )٤٠ :١١‬سى (ويفش بالما‪-)،‬‬
‫(‪ )٤٣ :١١‬ص (على ا رض)‪.‬‬
‫(‪ )٤٥ :١١‬ص (الرت)‪.‬‬
‫(‪)٢:١٢‬س(لهم)‪.٧‬‬
‫(‪ :١٢‬ه) سى (أيام)؟‪ ،‬ز(أيام)؟‪( ،‬تطهرها) ب‬
‫(نجاستها)؟‪.‬‬
‫(‪ )٧ :١٢‬سى (الكاهن)‪.٢‬‬
‫(‪ )٤ :١٣‬ص (أععار)( دل لهوتلم قؤل ذاكتا)‪٠‬‬
‫(‪ )١٣ :١٣‬سى (جلد)( الكاهن)‪.‬‬
‫‪١‬‬ ‫(‪ )٢٠ :١٣‬ز(آفة)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ ;١٣‬ز(اسازا)‪ ،‬سى (لجذ‪(٠‬في الدرني قذ‬
‫ائزخث)‬
‫(‪ )٢٧ :١٣‬سى (لى الدزتي قذأنزغن)‪.‬‬
‫(‪ )٣. :١٣‬سى (جذام)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :١٣‬ص (الجلد)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :١٣‬سى (محدودة)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ‪، HQpaleoLeva‬‬ ‫(‪( )٤٢ :١٣‬قرعة) ب (قرعت*)‬
‫ص (أو)‪ ،‬زمع)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤ :١٣‬ز(بشى‪.‬‬
‫(‪ ،&)٤٩ :١٣‬ص (صع)‪.‬‬
‫(‪ )٥١ :١٣‬س(الكاهن)‪٠‬‬
‫(‪ )٥٥ :١٣‬س(في الرب)‪( ،‬في لرعيوأوفي شلقتم)‬
‫‪٤٧‬‬
‫(‪ )٧ :١٠‬س (الذي مئ)‪.‬‬
‫(‪ً :١٠‬ا‪)١‬سى(هارون)‪-‬‬
‫(‪ )١٥ :١٠‬سى (بتاتك)(موس)‪٠‬‬
‫(‪)١٧:١٠‬سى(لال‪٠‬ي‪.‬‬
‫(‪)١٩:١٠‬״ى(تاذ )‪.‬‬
‫(‪ )٣ :١١‬سى (بهبة)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :١١‬ص (في الما؛)‪ ،‬ز(لطلم)‪٠‬‬
‫(‪ )١٦ :١١‬سى (وشيالت*)‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :١١‬ز(ومئيالت*)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :١١‬ص (أى‪.‬‬
‫(‪ )٤١ :١١‬سى (سم)‪.‬‬
‫(‪)٤٤ :١١‬سى(الةإله‪٠‬غم)‪.‬‬
‫(‪ )٤٦ :١١‬زب)‬
‫(‪ )٤ :١٢‬ز(أيام)؟‪( ،‬تطهيرها) ب (نجاستها)؟‪.‬‬
‫(‪ )٦ :١٢‬سى (بال غيب)‪.‬‬
‫(‪ً :١٣‬ا) ذ(أو) مزقين‪.‬‬
‫(‪)١١:١٣‬ز( )‪٠‬‬
‫(‪)١٩ :١٣‬س(أو)‪٠‬‬
‫(‪)٢١ :١٣‬سى (البقر)‪.‬‬
‫(‪)٢٤ :١٣‬سى(في جلد‪().‬وفا‪٤‬؛)‪.‬‬
‫(‪ً٩ :١٣‬ا) ص (جذام)‪.٧‬‬
‫(‪( )٣١ :١٣‬أسوي) ب (أشهب)‪.‬‬
‫)(الحاتة)‪.‬‬ ‫(‪ )٣٤ :١٣‬سى (بعد حال‬
‫(‪( )٣١ :١٣‬داية) ب (ل عة)‪ ،‬س (هو‬
‫طاجر)(بشريه)‪٠‬‬
‫(‪()٤٣:١٣‬بزة)ب(ظاهر)‪.‬‬
‫(‪ )٤٥ :١٣‬ز(بى)‪.٧‬‬
‫(‪٠ :١٣‬ه)سى(الكاهن)‪.‬‬
‫(‪)٠٤ :١٣‬س(اذعاجذا )‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرال ويين‬
‫ب(في الئدىًاوفياشذتؤ)‪.‬‬
‫(‪,(-,)٧ :١٤‬جه)؟‬
‫(‪.&)١٣:١٤‬‬
‫(‪)١٧ :١٤‬س(تؤغع)‪.‬‬
‫(‪،&)١٩ :١٤‬س(الكاهن)(منخطيي)(الكاهن)‪.‬‬
‫(‪١:١٤‬ז)& ‪.V‬‬
‫(‪٩ :١٤‬ז) ص (الكاهن)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :١٤‬ز(إذا ا نة)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :١٤‬ص (البيث)‪.‬‬
‫(‪ :١٤‬؟‪ )٤‬س (مكشوطة)‪( ،‬ويأخذ) ب (ويأخذون)‬
‫‪.4QLev-Num٥/S‬‬
‫‪4QLe٧-S /Num٥‬‬ ‫(‪( )٤٠ :١٤‬ينقض) ب (ينقضون)‬
‫‪،&،‬ز(البيب)‪.‬‬
‫(‪ )٤٨ :١٤‬سى (انتشارا)‪.‬‬
‫(‪١ :١٤‬ه)&‪( ،‬يردإلى البيت) ب (يرش على البيت)‬
‫‪ S‬ا ‪.4QLev-Numa‬‬
‫(‪( )٣ :١٥‬سون) ب (ناموس)‪ ،‬ص (ازاختبر) ي‬
‫لجتي‪.‬جألل اديآلن‪ ،‬فيين‪ .‬باتثه)(كألئم‬
‫ءتد؛)ذ ا ‪. lQpaleoLeva 1‬‬ ‫عيآلن‬
‫(‪ )٩ :١٠‬عى (حمان؟( ب ن حتى الما«)‪-‬‬
‫(‪ :١٠‬؟‪ )١‬ز (كل)‘ س (ؤبعفون طاين')‪-‬‬
‫(ه‪ً١:١‬ا)س(جذ؛)‪.‬‬
‫(‪( )٣٣ :١٠‬بتة) ب (ثشزنة)؟‬
‫(‪:١٦‬نس(الئهاد؛)‪.‬‬
‫(‪)١٠:١٦‬س(سبرد)‪.¥‬‬
‫(‪ )١٤ :١٦‬ز(وج*)‪.‬‬
‫(‪)١٧:١٦‬س(بى)‪-‬‬
‫(‪)٢١:١٦‬ز(ا ثتئةن)‪،¥‬س(ال‪٠‬ي)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :١٦‬عى (وغى بغ‪()٠‬كتاغفي انكنتة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :١٦‬ص (خعب)‪.٧‬‬
‫(‪ )٤ :١٧‬ص (ينتئهزقة أزتا تا للزب طتا دكا‬
‫ترج ! زائدييتعظ عار‪-‬ائذ ؤفييبكلباب‬
‫‪٤٧١‬‬
‫(‪٧:١٣‬ه)س(بذص)‪.٧‬‬
‫(‪)١- :١٤‬س(‪۶‬يئفي)‪،‬ز(ؤاظة)‪.‬‬
‫(‪،&)١٦ :١٤.‬ز(الكاهن)‪(٧‬منالزيت)‪.٧‬‬
‫(‪ )١٨ :١٤‬ص (الكاهن)‪.‬‬
‫(‪ً٠ :١٤‬ا) ص (أمام الرت)‪.‬‬
‫(‪٤ :١٤‬ז) ز(الكاهن)‪¥‬تم‪.٧‬‬
‫ناك يذة)‪.٧/0‬‬ ‫(‪ )٣١ :١٤‬ز(حسب ما‬
‫(‪)٣٨ :١٤‬س (الكاهن)‪.‬‬
‫(‪ )٤١ :١٤‬ز(الذيكشطوا)‪.‬‬
‫(‪ )٤٣ :١٤‬ص (أينا)‪.‬‬
‫(‪ )٤٧ :١٤‬س (وط نبتاعى التتاخ)‪.‬‬
‫(‪)٤٩:١٤‬س(غةةفيطاجرفي)‪-‬‬
‫(‪ )٠٣ :١٤‬ز(وج*)أ‬
‫(ه‪)٤:١‬س(ذوالئيألفي)‪.‬‬
‫(‪)١١ :١٥‬ز(با‪،)،‬س(الجد)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :١٠‬ز(كل)‬
‫(‪٧ :١٠‬ז) ص (الجسد)‪.‬‬
‫(ائزاعربة) ل ا ‪ Y‬ا ‪ 0‬ا ‪.V‬‬ ‫(‪“ )١ :١٦‬ى‬
‫(‪)٨ :١٦‬ز(ترءئةئ)‪-‬‬
‫(‪ )١١ :١٦‬ص (زكية يئن؛)‪-‬‬
‫(‪)١٠:١٦‬س(أمامارت)(ذذة)‪.‬‬
‫(‪ً-:١٦‬ا)س(زذظئذ خلي‪.٠‬‬
‫(‪ :١٦‬؟؟) عى (كل)‬
‫(‪ )٣١ :١٦‬ص (هذ‪ .‬العطلة)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :١٧‬بيت) ب (بني)‪ ،‬س (أزيق اتكأل«‬
‫العقيمين بتكلم)‪.‬‬
 ‫لجتادل ال فات‬
‫تشكن الئفاذؤيئأل) ‪ S‬ر‪( ، 4QLevd‬ا تان) ب‬
‫(الض)‪.‬‬
‫(‪)٦ :١٧‬س(من حو أمام)‪.‬‬
‫(‪( )٨:١٧‬سى)ب(ش)‪،‬س(بي)·‬
‫(‪١٧‬؛؛ ‪ ( )١١‬ة نغش ابيشكفي ا م) ب ( ة‬
‫(‪ )١٤ :١٧‬ز(ض)‪.‬‬
‫(‪ :١٨‬ه) ص (كؤ)(كل)(زئعتلون ب‪٠‬ا)(إليطم)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :١٨‬س (لن يفئن)‪( ،‬مولودة أسك) ب (ض‬
‫ا ب نفيز)‪.‬‬
‫(‪()٢١:١٨‬ائس)باللهلق)‪.‬‬
‫(‪)٢٦:١٨‬س(كلم‬
‫(‪ )٢ :١١‬ص (كق)‬
‫(‪( )٨ :١٩‬تللق) ب (ا خة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :١٩‬ص (الرب)(إلهصلم)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :١٩‬ص (يذلن)‪.‬‬
‫(‪)٢٠ :١٩‬س(لها)‪.‬‬
‫(‪()٢٦:١٩‬ا م)ب(الجبال)‪.‬‬
‫(‪)٢٨:١٩‬س(إلهئلم)‪.‬‬
‫(‪)٣٤:١٩‬س(لئلم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :١١‬ص (إلهئلم)‪.‬‬
‫(‪()٤:٢٠‬ءعب)ب(أذ ‪.)٠‬‬
‫(‪ )٧ :٢٠‬زوتقدون)‪ ،‬ص (تدوس)‬
‫(‪()١٤:٢٠‬إذان)ب(اكي)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ ;٢٠‬إشان) ب (الذي)‬
‫(‪ )٢. :٢.‬تان) ب(ا ي)‪ ،‬ز(يحالن خطيئة)‪.‬‬
‫(‪( ,)٢٢ :٢٠‬كا'‪.).‬‬
‫(‪ :٢.‬ه‪،&)٢‬س(اي‪٠‬اذم)(أذا)‪.‬‬
‫(‪٧:٢٠‬أ)س(كالما)‪.‬‬
‫(‪.&)٢ :٢١‬‬
‫(‪١‬؟‪ :‬ه) ص (على يب)‪.‬‬
‫‪٤٧٢‬‬
‫؛‪( )٠ ;١٧‬يذبحون) ب (يحطون)‪ ،‬ذ(وجؤ)'‬
‫ئئش الم ي ‪ ، 4QLevd)^۵‬س(كل)‪٢‬‬
‫(‪)١٦:١٧‬س(ايياب)(بالما‪.)،‬‬
‫(‪( )٩ :١٨‬بنى) ب (ين) مرئن‪-‬‬
‫(‪()١٧:١٨‬ءزض)ب(ءزخاق)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :١٨‬س( جل اسا‪()٠‬أتي)‪.‬‬
‫أقاالرت‬ ‫(‪()٣- :١٨‬أائلرتإدطلم)ب(‬
‫‪ ،‬ص (كؤ)‪.‬‬ ‫إلهطلم) ‪HQpaleoLeva‬‬
‫(‪.& )٣ :١٩‬‬
‫(‪)١٢:١١‬س(تذ)(إلهصلم)‪.‬‬
‫(‪)١٦ :١١‬س(إلمئلم)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١١‬حقللق) ب (كرملق)‪.‬‬
‫(‪ً٣:١١‬ا)س(البيثئيكتوخاادتإلذظلم)‪.‬‬
‫(‪( )٢٧ :١٩‬جانب) ب (عم)؟ (جانب) ب (مظ‪٠‬ر)أ‬
‫(‪)٣٢:١٩‬ساللهغلم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦ :١٩‬ز يئ يدف)‪.‬‬
‫(‪٢٠‬؛ ‪( )٢‬تبزتبز)‪ ،‬س (ا ي في)‪.‬‬
‫(‪٠‬أ‪:‬ه)ز(أذا)‪(،‬الؤاس)ب(التذايئ)‪.0‬‬
‫(ب‪)١٣ :‬ز(توائ)‪-‬‬
‫(‪()١٠ :٢.‬إتان)ب(اكي)‪.‬‬
‫(‪.&)١٩:٢.‬‬
‫(‪( )٢١ :٢٠‬انان) ب (ا ي)‪( ،‬ي نان) ب‬
‫(يوتان)‪.‬‬
‫ن‪ً٤:‬ا)س(كل)·‬
‫(‪)٢٦:٢٠‬ساللهئم)(كل)‪.‬‬
‫(‪)١ :٢١‬س(قاذ ه‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٢١‬بعل) ب(بغيراكزاث)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرال ويين‬
‫(‪ )٨ .٠٢١‬س (اسم)‪( ،٧‬معدشطلم) ب (معدكهلم)‬
‫‪.llQpale01^va/S‬‬
‫(‪( )١١ :٢١‬نذر) ب (اتثذش)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪.&)١٨:‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢١‬سى (ا نتانالؤي قطون‪·)،‬‬
‫(‪)٢٣ :٢١‬سى(إلهو)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٢٢‬ز(إتان)‪،‬سى (الكاهن)‪-‬‬
‫(أ‪)١:٢‬س(ا ل‪.)٠‬‬
‫(أ‪)١٢ :٢‬س(إتان)‪.‬‬
‫(‪ً.:٢٢‬ا)س(للرب)‪.‬‬
‫(بنى)(المقيين عندهم)‪( ،‬وقتب أئ اسذاب) ب‬
‫(‪()٢٤ :٢٢‬لنتقئبالئث)ن(لن تقديإ لوث)‬
‫‪.4QpaleoLeva‬‬
‫(‪ )٣- :٢٢‬ص (اللحم)‪.‬‬
‫(‪)٣:٢٣‬س(للرب)‪.‬‬
‫(‪)٨ :٢٣‬س(هوسم)‪.٢‬‬
‫(‪( )١٢ :٢٣‬ليفون) ب (تأدون)‪.‬‬
‫(‪()'، :٢٣‬ومدنوقا) ب(جىل أبسا)‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٢٣‬سى(خزقق)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٢٣‬ص (بغ غر انبذاكر)‪-‬‬
‫(‪.&)٢":٢٣‬‬
‫(‪)٢٤:٢٣‬س(سيكوئسم)‪.‬‬
‫(‪)٣٢:٢٣‬ز(ءئد الغروب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٢٣‬زمتحة)‪.‬‬
‫(‪ )٤٠ :٢٣‬ز(لععم)‪ ،‬ص (وصفعا ف وأغعان)‪.‬‬
‫(‪()٢:٢٤‬زيب(طاب‪-‬‬
‫(‪( )٤ =٢٤‬دانا) ب(ض المباح)‪.‬‬
‫(‪)٦:٢٤‬س(أرغغة)(الواحد؛)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٤‬ز(فى يومالبت)‪.‬‬
‫‪،٧٣‬‬
‫(‪)٧:٢١‬ز(لنيئخذوا)‪،٧/0‬س(للرب)‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫(‪)١٠ :٢١‬ز(يد‪).‬ه‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٢١‬ز(قائأل)‪.‬‬
‫(‪.& )١٩ :٢١‬‬
‫(‪،٠)٢١ :٢١‬ز(؛ذان)‪-‬‬
‫(‪)٣ :٢٢‬س(إله‪٠‬ئم)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QLeve‬‬ ‫(أًا‪ )٠ :‬ص (نجيى)‬
‫(‪( )١١ :٢٢‬موذ) ب (مولدين) ‪ S‬ا ‪ ، 4QLev٥‬سن‬
‫(غر)‪-‬‬
‫(‪( ،*)١٨ :٢٢‬بني) ب (عديد)‪( ،‬ست) ب (بي)‪ ،‬سى‬
‫(أز نجتب أئ ائيذاب)‪0‬س‪.4٠1‬‬
‫(‪ )٢١ :٢٢‬ص (أوفي أعيادعم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٢‬ز(ابئ)‪( ،‬نيهامغدتما) ب (فيها*غدة)‬
‫ل‪.‬‬
‫‪S‬‬
‫‪4QLevb/ S .‬‬ ‫(‪ )٣١ :٢٢‬ز(أذاالرب)‬
‫(‪ :٢٣‬ه)س(ايدم)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :٢٣‬البت) ب (ا ول)‪-٠‬‬
‫(‪)١٣ :٢٣‬س(للر<ب)‪.٠‬‬
‫(‪( )١٦ :٢٣‬اناح) ب(ا خير)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٢٣‬״ى (بال عيب)‪.‬‬
‫(‪ )٢. :٢٣‬ص (الدى يعثمهالذتتكون)‪.‬‬
‫(‪( )٢٢ :٢٣‬جانب) ب (باق حصاد)؟‬
‫(‪)٣٠ :٢٣‬ز‪٠‬ق)‪.‬‬
‫(‪)٣٤ :٢٣‬ز(يوم)‪.‬‬
‫(‪)٣١ :٢٣‬س(*ذا)‪،‬ز(ءيذا)‪.‬‬
‫(‪ :٢٣‬״)نسذوذرتا؛ يذا للز بةأيام)‪.‬‬
‫(‪)٣ :٢٤‬ز(الغ‪٠‬اد؛)‪ ،‬سى (وقر‪.‬‬
‫(‪()٠:٢٤‬لمىب(قغتثون)‪.‬‬
‫(‪( )٧ :٢٤‬رتي) ب (طاهر)‪ ،‬س (وملخا)‪( ،‬وليد؛) ب‬
 ‫جاول‪ ٠‬الفنونات‬
‫(‪( )١٢ :٢٤‬على نم) ب (شكم)‪.‬‬
‫(‪)١٦:٢٤‬س(إسرائيل)(الرب)‪.٧‬‬
‫(‪ )١٨ :٢٤‬س (وتموت)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٢٤‬ز(لعكم)(ي ن)‬
‫(ه‪()٣:٢‬ظقها)ب(ثتزة)‪.0/٢‬‬
‫(‪)٦ ;٢٠‬ز(لغقم)‪.‬‬
‫(‪)٩ :٢٠‬س(في^ أرضعكم)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ ;٢٠‬ز(بي)أ‪(،‬أخه)ب(القربب)·‬
‫(ه‪)١٨:٢‬س(كل)(كل)‬
‫(‪ )٢٥ :٢٠‬ص (الذي يجوارك)(ذريب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :٢٥‬زسيؤ)‬
‫(‪ )٣٠ :٢٠‬ص (أخوك)‪.‬‬
‫(‪( )٤١ :٢٠‬ض عئدك) ب (في العتق)‪·¥‬‬
‫(‪ )٤٥ :٢٠‬ز(الذين بيتحقم)‬
‫(‪()٠٠ :٢٥‬كعدد)ب(ك لجر)‪(،‬كأئ‪.١‬مأجر)ب‬
‫وك‪-‬‬ ‫(فطة)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٢٦‬س(السق)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :٢٦‬كل الوهايا) ب (حفوفي)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :٢٦‬ا رض) ب (حقلعهم)‪.٧‬‬
‫(‪)٢٢ :٢٦‬س(ا رض)‪(،‬تثكككم)ب‬
‫(ت كل‪٠‬هم)‪.0‬‬
‫(‪()٢٢ :٢٦‬باحصهم)ب(أنحيسم)‪.‬‬
‫(‪ )٤١ :٢٦‬ص (بالغضب)‪( ،‬أجلب) ب (أفنى)‪.‬‬
‫(‪٦‬؟; ‪ )٤٥‬ص (ينته البودب?)·‬
‫(‪ )٧ :٢٧‬ص (فغة)‪.‬‬
‫(‪)١٦ ;٢٧‬ز(زرع)‬
‫(‪( )٢١ :٢٧‬حقل) ب (ا رض)‪.‬‬
‫‪٤٧٤‬‬
‫(مواجها)‬
‫(‪ S ،& )١٠ :٢٤‬ا ‪ lQpaleoLeva 4QLev٥ 1‬ز(رجل)‘‬
‫(ابن) ب (الذي من)‬
‫(‪ )١٥ :٢٤‬ز(إذسان)‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٢٤‬ز(كل)‪،‬س(ويموت)‬
‫(‪ )٢١ :٢٤‬ز(وضارت البهيمة ييئها)‪ ،‬سى (يموثن‬
‫(‪)٢ :٢٠‬س(القأقاأغيكشذا)‪.‬‬
‫(‪ :٢٠‬ه) ص (في حقللق)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٠‬ز (أيام)‪( ،‬سبوت) ب (سبعات)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٠‬ص (سفة)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :٢٠‬ص (الرب)‪.‬‬
‫(‪ً :٢٠‬ا‪)٢‬س(المعئق)‪.‬‬
‫(‪)٢٨ :٢٠‬ز(ا ة)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٢٥‬زحمبيعه) ‪( ،‬نحب) ب (ف)‬
‫‪.llQpaleoLevS‬‬
‫(‪ )٣٦ :٢٠‬ص (أناالة)‪.‬‬
‫(‪)٤٣:٢٠‬س(الة)‪.٢‬‬
‫(‪( )٤٦ :٢٠‬وراثة) ب (فيكونون كهم)(‪ ، 4Q Levi‬ز‬
‫(إياهم تتعبدون)‪.‬‬
‫(‪.&)٦:٢٦‬‬
‫(‪( )١١ :٢٦‬مكنى) ب (عهدي)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٢٦‬ز(حقوفي)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٢٦‬مى)ب(بعد هذ‪.)٠‬‬
‫‪ )٢٤‬ص (بالغضب)”‪. lQpaleoLev 1‬‬ ‫(‪:٢٦‬‬
‫(‪ )٣٩ :٢٦‬ز(زحعا بذنوب آبائهم)‪.‬‬
‫(‪ )٤٣ :٢٦‬ص (ا رض)‬
‫(‪)٦:٢٧‬ز(صإن)‪(٢‬فضة)‪.‬‬
‫(‪)١٠:٢٧‬ز( ‪.‬ذغر‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٢٧‬ز<فتة‪٩‬ةا)‪( ،V/O/Y‬يقوم ل‪ ) ٠‬ب (ي ن‬
‫لة)ل‪.‬‬
 ‫جدول فرونات طر ال ويين‬

‫)‪·d،&(٢٦:٢٧‬‬ ‫(‪)٢٤:٢٧‬س(ا ذان)‪.‬‬

‫(‪٢٧‬؛ ‪١‬أ)ز(حرام)‪-‬‬ ‫(‪٧‬؟; ‪( )٢٧‬قذى) ب (اخذن)؟‪ ،‬س (ريطون لذ)‪.‬‬
‫(‪)٣٢ :٢٧‬س(في التذ)‪-‬‬ ‫(‪ )٣١ :٢٧‬ص (ويظون ة)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٢٧‬ز(لنويئخض)‬

‫‪٤٧٠‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالعدد‬
‫(‪)٣:١‬س(تققذاهم)‪.‬‬
‫(‪ً:١‬ااً)ز(تف)‪.‬‬
‫(‪ )٢٦ :١‬س (بزكمم كل ئي‪. ٢‬‬
‫(‪١‬؛ ‪ )٣٠‬س (بركهم كل ئي‪. ٢‬‬
‫(‪ )٣٤ :١‬س (بركهم كل دي‪• ¥‬‬
‫(‪١‬؛ ‪ )٣٨‬س (بركهلم كل ئي‪.¥‬‬
‫(‪)٤٢:١‬س(يزؤوسهلمكلذي‪.¥‬‬
‫(‪( )٤٠ :١‬־سب بيت آبائهم) ب (بمبؤوتهم)·‬
‫(‪١‬؛ ‪ )٤٧‬س (بق إراييل)·‬
‫(‪٣:١‬ه)س(أمامالة)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٢‬س(بحذائه)(بتوإسرائيل)‪.‬‬
‫(ًا‪ )١٤ :‬ص (والممكرون بحذائه)‪.‬‬
‫(ًا‪ً* :‬ا) سى (رالمسكررن)*‬
‫(‪ً٢ :٢‬ا) س (والمعكرون بحذائه)‪.‬‬
‫(ًا‪)٣٤:‬س(بحذاذ*)‪.‬‬
‫(‪٣‬ح‪()٧‬كاللحاءل)ب(بيلكايل)·‬
‫(‪)٩:٣‬س(الكهتة)‪(،‬لة)ب(لي)‪.‬‬
‫‪.S‬‬ ‫(‪ً :٣‬ا‪)١‬س(لهلم فذته غئهلم)‬
‫مئئي الغغان?)( ه تاينتنبع زنا‬
‫يذاخليالحياب)‪(،‬التقرب)ب‬
‫(‪)١٦ :٣‬س(زلهاذوذ)(ل لهتاالذت)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣‬سى (شعب)‪.‬‬
‫(‪٣‬؛ ‪ )٢٦‬ز(وءلى المذبح من حوله)*‬
‫(‪)٣٠ :٣‬س(شعب)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٣‬ز(أتام المحكى هرى)‪( ،٢‬التعزب‪ :‬ب(‪١‬لالص)؟‬
‫(‪٣‬־‪)٤٢‬ز( اة)‪.‬‬
‫‪٤٧٦‬‬
‫(‪ً:١‬ا)&‪.‬‬
‫(‪)١٨:١‬سى(للة)(كلذكل)‪(،‬ييء)‬
‫ب (بكعب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :١‬س (بركممكل م)‪*٢‬‬
‫(‪ )٢٨ :١‬س (بركممكل ئي‪* ¥‬‬
‫(‪ )٣٢ =١‬س (يركبلم و ئي‪. ¥‬‬
‫(‪ )٣٦ :١‬س (يثكبلم"ؤ م)‪. ٢‬‬
‫(‪)٤٠:١‬سى(يصلم־ؤذي‪.¥‬‬
‫(‪ )٤٤ :١‬ص (س الؤاجد يختب‬
‫سيب‪.),‬‬
‫(‪ )٤٦ :١‬سى (^ن كل ايغئد)‪.٧‬‬
‫(‪١ =١‬ه)ز(الالويدن)‪.‬‬
‫(‪ )٥٤ :١‬ص (وهارون)‪.‬‬
‫(ًا‪ )٧ :‬ص (والمعكرون بحذائه)‪.‬‬
‫(ًا‪.& )١٨ :‬‬
‫(ًا‪ً :‬ا‪ )٢‬سى (والمعكرون بحذائه)‪.‬‬
‫(‪)٣٣ :٢‬ز(ضإ׳ذزايد)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :٣‬تأل) ب (· ؛‪١j)-4QLevjL‬‬
‫‪.Ν1/Υ‬‬
‫(‪()٨:٣‬ليعلوا)ب(كل)‪.‬‬
‫(‪()١٠=٣‬قئد)ب(قذيأس(كل‬
‫(الالص)؟‬
‫(‪ )١٥ :٣‬ص (يختب تزايدلم)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :٣‬شعب) ب (ند)‪.& ،‬‬
‫‪ً٠‬ا)ز(اب)‪.0¥‬‬ ‫(‪:٣‬‬
‫(‪()٣٤ :٣‬״ًا)ب(‪.)٠.‬‬
‫(‪ )٣٦ :٣‬ز(كل)‪٠‬‬
‫(‪)٤.:٣‬س(ىثأل)‪.‬‬
 ‫جدول فرونات سفرالعدد‬
‫(‪ )٥٠ :٣‬ص (شغال)‪.٠/٢‬‬
‫(‪)٣٠()٣:٤‬ب(‪،)٢٠‬س(كذ)‬
‫(‪ )٧ :٤‬س (كنه س)(يها)‪( ،‬بنفح) ب (أرجوان)‪(( ،‬ويضعون‬
‫عليها)‪.‬‬
‫(ا‪)٩:‬د(‪3‬اج‬
‫م‬ ‫‪٠‬‬
‫(‪ )١٤ :٤‬س حوتألحدوث رداة مى أرجزان بكثون التفشغة‬
‫زقاعنثقا رم يئعوئقا في كتا ع بز جئد أرزق؛ وقثوققا على‬
‫خزاط)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٤‬ز(إذاني)(ءلى عله)‪.‬‬
‫(‪ )٢٦ :٤‬ز( وجف فتحة باباالذار)(وءلى المذبح من حوله)‪٠ ،٢‬م‬
‫(الشهادة)‪( ،‬وكل مايعملون) ب (ممايخدمون)‪.‬‬
‫(‪)٢٨ :٤‬ز(شعب)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :٤‬ص (زالحا تغ قزاعؤخاوغيندقا‪ ،‬وا‪ ٤‬باب‬
‫انتنحؤن)‪.‬‬
‫(‪:٤‬ه‪)٣٠()٣‬ب(ه‪٠)٢‬‬
‫‪--‬‬
‫(‪)٣٠()٣٩:٤‬ب(هأ)‪،‬س(ا ءاد)‪-٢‬‬
‫(‪ )٣٠( )٤٣ :٤‬ب (‪.)٢٠‬‬
‫(‪٧:٤‬لم)(‪)٣٠‬ب(هأ)‪،‬ز(ء‪٠‬ل)‪.‬‬
‫(‪)٦:٠‬س(ىثأل)‪،‬زلؤ)(بالرب)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :٠‬نقذنا) ب (طاهرا حي)‪ ،‬ص (العهاد؛)‪.‬‬
‫(ه‪ )٢١ :‬ص (هذ‪.)٠‬‬
‫(‪)٢٧:٠‬ز(‪.‬تنيالما‪.)،‬‬
‫(‪)٦ :٦‬س(أي)‬
‫(‪( )٩ :٦‬ميع) ب (‪.Y/v(J/0‬‬
‫(‪٦‬؛ ‪( )١٢‬وئذز) ب (الذي قذش)‪ ،‬ص (رس)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٦‬ز (ويأخذ قعررأس نذر)‪ ،‬ص (اشذ)‪.‬‬
‫(‪)٢١:٦‬س(للة)‪،‬ز(هكذايمل)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٧‬س(االىءى‪.‬‬
‫(‪ )١٢ =٧‬ص (رئيس)‪-٢‬‬
‫‪٤٧٧‬‬
‫(‪)٤٧ :٣‬ز(ر‪٠‬ة)‪.‬‬
‫(‪( )٥١ :٣‬فعة)ب(فدا‪.٢)،‬‬
‫(‪()٦ :٤‬حواملة)ب(الحوس)‬
‫‪.4QLXXN‬‬
‫(لم‪ )٨ :‬ز(مغتول)‪( ،‬حوامئة) ب (فيها‬
‫الحوامق)‪1111‬س‪1‬ل>‪.4‬‬
‫(‪( )١٣ :٤‬ويرفعون رماد) ب (ويقفون‬
‫البطاة)‪ ،‬س (كله)‪.‬‬
‫(‪)١٦:،‬سب(زا مال)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠( ) ٣ :٤‬ب (‪( ،)٢٠‬يفيأ مبؤوائ)‬
‫ب (يلخدمة)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٢٧ :٤‬ز(كل)‪( ،٧‬عصب بجراسة)‬
‫ب(ا ال‪.)،‬‬
‫(‪٤‬؛ ‪ )٣٠‬ز(يقيؤوت)‪.‬‬
‫(لم‪ )٣٢ :‬س (زاغينة ججاب دوابه‬
‫الذرغئزسا)(كؤ)‪.‬‬
‫(‪()٣٦:٤‬״‪)٧‬ب(‪.)٢٠٠‬‬
‫(‪ )٤١ :٤‬ص (غذ يد توش)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤ :٤‬س(يخش‪ ،‬بيوتآبايهم)‪-‬‬
‫(‪)٣ :٠‬ز(تخرجوهم)‪.0‬‬
‫(‪)٩:٠‬س(للة)‪.‬‬
‫(ه‪ )١٨ :‬ز(ي)‪-‬‬
‫(‪ ،& ) ٣ :،‬ص (ذي اسغة)‪.٧‬‬
‫(‪)٣:٦‬س(ءن الحثم)‬
‫(‪)٧:٦‬س(ءليه)‪.‬‬
‫(‪)١١=٦‬س(اص‪.‬‬
‫(‪.&)١٤:٦‬‬
‫(‪.&)١٩:٦‬‬
‫(‪ )٢٣ :٦‬ص (الة)‬
‫(‪)١١:٧‬ز(واحد)‪-‬‬
 ‫ختاو لغزوق‪١‬ت‬

‫‪١‬ال‪٦‬آلا‪١‬عس‪١‬سط ‪101١‬ي‪.١‬‬ ‫( ‪)١٣ :‬س(ئلم)‪.٢‬‬

‫‪١‬ال‪٦‬ةا‪١‬اذشعأ‬ ‫(‪ً :٧‬ا‪)٧‬ز(يوم)أ‬
‫(‪ )٨٦ :٧‬ز(ءشرة عثرة المبخرة يحسب المئقال المقدس)‪ ،‬ص‬ ‫‪١‬ال‪-‬مهى‬
‫(ذهبية)‪.‬‬ ‫(شقال)‪(0/٢‬مثقال)‪(٢‬مثقال)‪ ،0/٢‬ز‬
‫(فضة)‪.‬‬
‫(‪ )٨١ :٧‬ص (الة)‪.‬‬ ‫(‪ )٨٨ :٧‬س (بال عيب)( بعد أن مأل‬

‫(‪(>،:٨‬ص)ب(كدا)‪.‬‬
‫(‪ :٨‬؟‪)١‬ز(الالوي‪.٧)۵‬‬
‫(‪)١٤ :٨‬ز(الالويون)‪.٧‬‬
‫(‪ )١١ :٨‬س (عطي )‪( ،‬تربة بالزاب بي إسرائيل) ب (نقزت)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٨‬زرصؤوت)‪.‬‬
‫(‪٩‬؛أ)(هذا)ب(ا ذل)‪،‬ز(كق)(كق)‪.‬‬
‫(‪١‬؛ ‪ )٦‬ز(أمام)‪٢‬ر‪·٧‬‬
‫(‪١‬؛ ًا‪)١‬ز(كل)‪٠‬‬
‫يذيه)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :٨‬سى (واحد؛)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٨‬س (واحذا)‪( ،‬ثانيا) ب‬
‫(حوتا)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٨‬ص (أمام الة)(أمالم)‪.0/٢‬‬
‫(‪ )١٤ :٨‬س (أعال)‪( ،‬إنافة) ب (أمام‬
‫الة)‪.٧‬‬
‫(‪٨‬؛ ع ) ز (يفيؤواخيؤوائ)‪.٧‬‬
‫(‪١‬؛‪)١‬س(ذز)‪.‬‬
‫(‪٩‬؛ ه) ز (فعلوا الفخ)( بعن‬
‫(كق)‪-‬‬ ‫الفرو‬
‫(‪)١٠ :٩‬س(سة)‪.0‬‬

‫(‪)١٤:٩‬س(فيأرضهقم)‪.‬‬ ‫(‪“ )١٣ :١‬ى (بعيد)؟‪.‬‬

‫(‪،&)١٨:١‬س(بذورائيل)‪.‬‬ ‫(‪)١٦ :١‬س(ذهار)^‪٠٧‬‬
‫(‪ )٢١ :١‬ز(وتعلواشام وبئتؤة)‪.‬‬ ‫(‪٠:٩‬؟)ز(سز)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :١‬ز(نقتب قولي الة يتشيعن)·‬ ‫(‪)٢٢ :٩‬ز(أويم)(ءل‬
‫المحكن)(باريقاعهايقون) ‪.‬‬
‫("‪١‬؛ ‪ )٤‬س حكل)‪( ،‬روا‪ ،‬ألة) ب (مرنون)‪.‬‬ ‫(‪)٣:١٠‬ز(إيك)‬
‫(‪١:١٠‬أ)س(بتو)ه‪.‬‬ ‫(‪ )٦ :١٠‬ص (زقيؤنوذ خ نا ائي ئئننى‬
‫التقنكزاث انثتنكزة جهة اليخر‪،‬‬
‫زقيؤقونخقاائراب قثننى‬
‫انتثتكزاث انتتنؤزة حنة الئتالي)‪.‬‬
‫(‪)٣· :١٠‬ز(أمغي)‪.‬‬ ‫(‪١٠‬؛ ‪)٢٢‬ز(بق)‪٠‬‬
‫(‪١٠‬؛ ‪( )٣٤‬من وجهك) ب (كق)‪.‬‬ ‫(‪( )٣١ :١٠‬عرفث غنكزقنا) ب (كث‬
‫تقنا)‪.‬‬
‫ز(الة)‪ ،‬س(صاز مظلال)‪■Ο/Υ‬‬ ‫(‪)٣٦ :١٠‬‬ ‫(‪.& )٣٥ :١٠‬‬

‫‪٤٧٨‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالعدد‬
‫(‪)٣:١١‬س(سالن)أ‬
‫(‪)١١:١١‬ز(كل)‪.٢‬‬
‫(‪)١٨:١١‬س(لألكلي)(لحتا)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :١١‬ص (ستأكلون)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :١١‬ناعرة) ب (غيركافية)؟‬
‫(‪ )٣١ :١١‬ز(وجه)‬
‫(‪ )٣٣ :١١‬ز(خى)‬
‫(‪ )١ :١٢‬ص (*وى)‪.‬‬
‫(ًا‪ ،& )٤ :١‬س (إلى معكن الشهادة)‪.‬‬
‫(‪. ١JL)4QN1b‬‬ ‫(‪ )٦ :١٢‬رس‬
‫(ًا‪ )١٣ :١‬ص (أسألك)؟‬
‫ز(رجل وا خذ)‪. Ο/Υ‬‬ ‫(‪ :١٣‬؟) س(حيازة)(بحب شعوب)‪،‬‬
‫(‪)٢٠:١٣‬س(ربع)‪-٢‬‬
‫‪ S‬ا‪. 4QNumb‬‬ ‫(‪٤ :١٣‬؟) (دعا) ب (ذغوا)‬
‫(‪( )٢٧ :١٣‬وحقا) ب (أرض)‪.‬‬
‫(‪)٢٩:١٣‬س(والجى)‪(،‬يد)ب(ذهر)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :١٣‬ص ( نعظ إذ)(كثإزا)‪.‬‬
‫‪ ٦١١٠١‬راذ‪١‬مخجع‪1‬ال‪.‬‬
‫(‪ )١. :١٤‬ص (في الغام)؟‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :١٤‬فيقول) ب ( بق)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١٤‬حملة هذا القعب) ب(كنث بهم غ )‪.‬‬
‫(وا ماذة)ل‪(0/‬والخطيئة)‪(0‬المستوحب‬
‫(‪ )٢١ :١٤‬سى (وؤاسي)‪.‬‬
‫ز م الدق تي لهنا! الدق تقروئن حيرا‬ ‫(‪ )٢٣ :١٤‬ص (بق‬
‫‪٤٧٩‬‬
‫(‪( )١ :١١‬بأذلي) ب (أمام)‪ ،νζο/γ‬ص‬
‫(س ن)؟‬
‫(‪ )١. :١١‬ز(الثعب)(خيته)‪.‬‬
‫(‪)١٤:١١,‬ز(كق)‪،‬س(هذا ا مر)‪.‬‬
‫(‪()١٩ :١١‬يوس ب(انس‪-‬‬
‫(‪ )٢١ :١١‬ص (ويأكلون)‬
‫(‪٧ :١١‬ז) ص (ناثأل)‪.‬‬
‫(‪ )32 :١١‬ز(ذلك)‪( ،‬يوم سد) ب‬
‫‪. 4QN‬‬ ‫(ايوم الغد) ‪ S‬ا‬
‫(‪ )٣٥ :١١‬ص (الثعت)‪.‬‬
‫(‪)٣:١٢‬ز(وجه)‪-‬‬
‫(‪ :١٢‬ه) سى (الشهادة)‪.‬‬
‫(‪ً :١٢‬ا‪)١‬س(كثالتبص)ل‪/‬؟‪.٧‬‬
‫(‪( )١٥ :١٢‬عاودت) ب (ثلهزت)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :١٣‬سبط) ب (بني)‬
‫(‪ )٢٣ :١٣‬س(ونجتوة)(ءلب)‬
‫‪ ،4QNumb‬ز(باثئةن)‪.‬‬
‫(‪ )٢٥ :١٣‬س(س هتاك)‪.‬‬
‫(‪( )٢٨ :١٣‬با زض) ب (فيها)‪ ،‬ص‬
‫(حصينة)‪.‬‬
‫(‪)٣٠ :١٣‬س(لةكألبق)‪(،‬يا)ب‬
‫(عدهم)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :١٣‬ز(بني عتق ض الجابر؛)‪،‬‬
‫(أمامنا) ب (أمامهم)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :١٤‬ز(ءبرذابها)‪( ،‬ا رض) ب‬
‫(مب)‪·٧‬‬
‫(‪ )١٢ :١٤‬س (وبيث أبيك)(بئثلر)‪-‬‬
‫(‪ )١٨ :١٤‬ص‬
‫)‪.‬‬
‫(‪١٤‬؛ ‪ )٢٠‬س (يبى)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :١٤‬ز(مرات)‪.‬‬
 ‫باو ًلغ فت‬
‫ؤ سرا؟ مل ضفيرعادم الخنزة’ فهؤ ج سأغش ا رش’)‪.‬‬
‫(‪ )٣١ :١٤‬سى (ا رش)‪( ،‬يعرفون) ب (يرثون)‪.‬‬
‫(‪( ١ )٣٠ :١٤‬كا‪.),‬‬
‫(‪.٠١٤‬ه‪)٤‬سى(فرجعواإلى المعسكر)‪.‬‬
‫(‪ :١٠‬ه) سى (تقجعق كهدا اليئن ر‪ ،‬زين؛‪ ،‬رخ ساج يلرت)‪.‬‬
‫(‪( )٨ :١٥‬بن) ب (من)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :١٥‬ز(قثذم)‪.‬‬
‫(ه‪)١٩:١‬س(مغروزة)‬
‫‪٠‬‬
‫(‪ )٢٤ :١٠‬ص (بال عيب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١٠‬ز(فيوك ل*)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٣٣ :١٠‬ص (يوم البت)( بنى إسرائيل)‪.‬‬
‫(‪)٣٦:١٠‬س(كاللجاءة)(خارخالمعكر)‪،‬ز(وماث)‪.‬‬
‫(‪ً :١٦‬ا) (رجال) ب (^‪٠ 4QN!b(1Jl‬‬
‫(‪ :١٦‬ه)‪( ،٠‬غذا) ب (قفئن)‪( ،‬الذى يختاره يقربه إليه) ب (واذ‬
‫قربهم ‪. 4QNumb(،U‬‬ ‫اختارهم لشمه قد‬
‫(‪.*)١١٠٠١٦‬‬
‫(‪ً :١٦‬ا‪( )٢‬قثضز) ب (عضب الزب)·‬
‫(‪ً«:١٦‬ا)ز‪٠‬ق)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠ :١٦‬ص (مع بيوتهم وساكتهم)‪.‬‬
‫(‪)١:١٧‬ز(ئذ )‪.‬‬
‫(‪ )٤ :١٧‬ص (بذ هارون)‪.‬‬
‫(‪)٦:١٧‬ز(كلجاءة)(ءل)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :١٧‬ص (وهارون)‬
‫(‪ )١٢ :١٧‬ص (إليه)‪ ،‬ز(وط)‪.‬‬
‫‪٤٨٠‬‬
‫(‪ )٢٩ :١٤‬ز(كل)‪٠‬‬
‫(‪)٣٢:١٤‬ز(أتم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦ :١٤‬ص (شزيرة)‪.0/٢‬‬
‫(‪ )٤ :١٥‬ص (ا يفة)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :١٥‬سى (عئذتاثفتلوقة محنقة از‬
‫ذبيحة)‪.‬‬
‫(‪( )١ :١٥‬بن بقر) ب (ءجل)أ‬
‫(‪ )١٤ :١٠‬ص (في أرضعكم)( قد‬
‫يوذ)(الة)‪٠‬‬
‫(‪( )٢٣ :١٠‬كل ما) ب (كا)‪ ،‬ص‬
‫(ابغم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧ :١٠‬ص (ودة)‪.٢‬‬
‫(‪.٠)٣٠:١٥‬‬
‫(‪)٣٠ :١٠‬س(ذائأل)‪،‬ز(خارخ‬
‫الممكر)‪.‬‬
‫(‪( )١ :١٦‬أخذ) ب (ط )‪( ،‬بنو) ب‬
‫‪ S‬ا <‪.4QNumt‬‬ ‫(نق)‬
‫(‪)٣:١٦‬ز(ءلى)(لها)‪٠‬‬
‫(‪()٨:١٦‬ا ن)ب(لي)‪٠‬‬
‫(‪( )١٦ :١٦‬أنت وؤ) ب (قدش)‪ ،‬ص‬
‫(نتهيئين)()‪.‬‬
‫(‪( )٢٤ :١٦‬سحكن) ب (جع)‪ ،‬ز(ذش‬
‫‪,‬رن)‪.‬‬
‫(‪)٢٧:١٦‬ز(ذشورون)‪٠٧‬‬
‫(‪ )٣٢ :١٦‬ز(فاها)(كل)‪.‬‬
‫(‪)٢.٠١٧‬ز(قاق)‪،‬س(اسية)(ذؤا‬
‫هناك)؟‪.‬‬
‫(‪ :١٧‬ه)ز(لة)‪.‬‬
‫(‪)٧:١٧‬ز(ءلى)‪٠‬‬
‫(‪( )١١ :١٧‬الجاعة) ب (المعكر)‪ ،‬ص‬
 ‫جدول فروقات سفرالعدد‬
‫(‪( )١٩ :١٧‬لعقم) ب (لك)ه‪.‬‬
‫(‪٣ :١٧‬أ) ص (وهارون)‪.‬‬
‫(‪ )٢٧ :١٧‬ززتمهلتا)‪.‬‬
‫(‪ )١ :١٨‬ص (نائأل)‪ ،‬ز(معاق)(معلق)‪.‬‬
‫(‪ :١٨‬ه)ز(بغذ)‬
‫(‪)٧:١٨‬ز(أءض)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :١٨‬ص (ا نداس)‪( ،‬ئدس) ب (ض كل)‬
‫(‪ :١٨‬؟‪( )١‬دشم) ب (بارزة)؟ ترثئن‬
‫ز(تغدي)(ذطة)‪.0‬‬ ‫(‪)١٦ :١٨‬‬
‫(‪ )٢١ :١٨‬ز(كل)‬
‫ب (بيوتئم) ‪. 4QNumb /S‬‬ ‫(‪( )٣1 :١٨‬بيتئم)‬
‫(‪ )i :١٩‬ز(الكاهن)‪(٢‬بإءبعه)‪.‬‬
‫‪( ،4Qnumb‬قئنخظ) ب (ئيئخئلوئ )‬
‫‪ ،4Qnumb‬س (إلى نعام ظائ‪.‬‬
‫(‪)٦:١٩‬ز(مغتو )‪.‬‬
‫(‪،&)١٠:١٩‬ز(سهم)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١٩‬يطهرفى الماه) ب (نجثايهكون حفى الماء)‪.‬‬
‫(‪ً.‬ا‪)٢ :‬ز(ءل)‪.٢‬‬
‫(‪ً٠‬ا‪)٤:‬ز(ه ك)‪.‬‬
‫(‪ )٩ :٢٠‬ص (الرت)‪.‬‬
‫(‪ً٠‬ا‪ )١٦ :‬ص (الرت)‪-‬‬
‫(‪( )١٩ :٢٠‬با لتكب تنفن) ب (بالجبلي نعئز)؟‪( ،‬برجل) ب‬
‫(بالجبلي)‪-‬‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QNumb‬‬ ‫(‪ً.‬ا‪( )٢٤ :‬شعوبه) ب (ثعبه)‬
‫(‪ً٠‬ا‪ً٨:‬ا)ز(‪٠‬وس)‪(٧‬هذاك)‪.٧‬‬
‫(‪ً١‬ا‪ً :‬ا) ز(إءطاذ)‪،٧‬س (وأينا)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪)٠ :‬س(قائلين)‪-٢‬‬
‫(‪)٧:٢١‬س(إلىالرب)‪.‬‬
‫‪٤٨١‬‬
‫(الثعب)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :١٧‬رس) ب (سبط)‪ ،‬س‬
‫(ستعئلون)‪.‬‬
‫(‪ً١:١٧‬ا)ز(ودم‪.0‬‬
‫(‪ )٢٦ :١٧‬ص (وهارون)(موس)‪.‬‬
‫(‪ً٨ :١٧‬ا) (ض يدس) ب (نغرب‬
‫نغرب)‪.‬‬
‫(‪)٣:١٨‬ز(كق)‪.‬‬
‫(‪)٦:١٨‬ز(سم)‪.٧‬‬
‫(‪)٨ :١٨‬س(لي)(منبعدك)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :١٨‬س (أنث وبتوك)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :١٨‬ص (بني)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١٨‬معلق) ب (من بعدك)‪.‬‬
‫(‪( )٣. :١٨‬غتة المعصرة) ب (الفئة ين‬
‫‪ Y‬ا ‪. 4QNumb‬‬ ‫المعصرة)‬
‫(‪( )٣ :١٩‬زيخرثها) ب (وريوقفا)‬
‫(‪)»:١٩‬ز(اليجلة)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١٩‬ز(با‪()،‬با)‪.٧‬‬
‫(‪)١٨ :١٩‬ز(كل)‪،‬س(ا ذي)‪.٢‬‬
‫(‪( )٢٠ :١٩‬لهم) ب (لكم)‪-٢‬‬
‫(‪)٣:٢٠‬ز(قائبن)‪.‬‬
‫(‪ :٢٠‬ه)ز(اتاذا)‪.‬‬
‫(‪)١٤ :٢٠‬س(يقول)‪.٢‬‬
‫(‪ )١٧ :٢.‬ص (للق)‪.٧‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٠‬ص (بي)‪.‬‬
‫(‪ً.‬ا‪)٢٠ :‬׳س (أمام الجاعة مخا)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪ً :‬ا)ز(إءطا؛)‪,،٧‬س(وأي )‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪)٣:‬س(تحئيد‪()٠‬ذالق)‪.‬‬
‫(‪)٦ :٢١‬س(بني)‪-‬‬
 ‫لجتايالًلئذوىت‬
‫(‪:٢١‬ه‪)١‬ز(التيطا'لذ‪٠‬ا)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :٢١‬البرجة) ب (البهر)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٢١‬س (في انهرى تتتغي)(للق)‪.‬‬
‫(‪( )٢٦ :٢١‬يد؛) ب (صعر)‬
‫(‪( )٣٠ :٢١‬زتياهم) ب (قلهم)‪( ،‬الذي) ب (نان‪( ،‬يدبا) ب‬
‫(‪١‬؛‪( )٣٢‬الذين) ب (الساكنين)‪.‬‬
‫(‪()٣١ :٢١‬أرض) ب (־ؤمدني)‪.‬‬
‫(‪ )٣٤ :٢١‬ص (كل)‪-‬‬
‫(‪ )٤ :٢٢‬سى (هذا)‪.‬‬
‫س (‪. 4QNumb(*i‬‬ ‫(‪)٩ :٢٢‬‬
‫(‪( )١١ :٢٢‬الخارج) ب (فد خرج) ‪ ، S/4QNum٥‬سى (لها‬
‫هزةا)(وهويلعن؛(‪( 4QNumb)|^١‬عى ا رفى)‪، 4QNumb‬‬
‫(ا لتحام به) ب (ضره)‪.‬‬
‫(‪( ،V* )١٣ :٢٢‬سيددغم) ب (أرضعءم)<سا‪14‬ي>‪٠ 4‬‬
‫(‪( ،* )١٨ :٢٢‬عبيد) ب (رؤسا‪ ، ),‬سى (في ‪. 4QNumb۶‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٢‬ص (هال‬
‫(‪.٠)٢٤ :٢٢‬‬
‫(‪)٢٦:٢٢‬ا‪،‬ز(طريق)‬
‫(‪،٠ )٢٨ :٢٢‬ز(مزات)؟‬
‫(‪،*)٣٢ :٢٢‬ز(مزات)أ‬
‫(‪( )٣٤ :٢٢‬سي بعينيك) ب (ليس حتا لك)؟‬
‫‪ ،4QNumS‬ز(مزات)؟(ءفي)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٢٢‬ز(إرا )‪.‬‬
‫(‪ S ٠ )٣ :٢٣‬ا ‪ ،4QNumb‬سى (زائقتب بنق عئذ أنجيه ؤتئى‬
‫بلتلم قتقفبلم الله)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :٢٣‬ص (زغلى غله زولح الله)(يقول)‪-‬‬
‫(‪ )١٠ :٢٣‬سى (نسل)‪( ،‬عفر) ب (نسل)؟(رح) ب (شعب)؟‬
‫(توت) ب (بخن نفوس)‪( ،‬أخرفي) ب (سلي)؟‬
‫(‪ )١٣ :٢٣‬ص (لن)‪-‬‬
‫‪٤٨٢‬‬
‫(‪ )٨ :٢١‬س (إذالسعت أفى إناها)‪.‬‬
‫(‪)١٦:٢١‬سى (للغرب)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٢١‬إسرائيل) ب (موس)‪ ،‬ص‬
‫(بهكلتات تالئي)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :٢١‬مالقاة) ب (الئحام)‪.٢‬‬
‫(‪( )٢٨ :٢١‬عر) ب (حق)‪( ،‬أهل) ب‬
‫(ابتلعت)‪.‬‬
‫(‪ )٣٣ :٢١‬ز(هو)‪.‬‬
‫(‪)٣ :٢٢‬ز(وجؤ)‬
‫(‪)٦:٢٢‬س(أئ)(أئ)؟‬
‫(‪ )١. :٢٢‬ص (قائأل)‪ ٢‬ا‪. 4QNumb‬‬
‫(‪( )١٢ :٢٢‬لن تلعن) ب (ولن تلعن)‬
‫‪.4QNumb/S‬‬
‫(‪)١٧:٢٢‬ذ(كئزا)(إق)‪،‬س(لك)‬
‫‪.4QNumb‬‬
‫(‪ )١٩ :٢٢‬ص (هذ‪.)،‬‬
‫(‪ ،٠ )٢٣ :٢٢‬ز(بلعلم)‪ ،‬ص (بالعصا)‪.‬‬
‫(‪،٠ )٢٥ :٢٢‬ز(بالحائط)‪.‬‬
‫(‪،٠ )٢٧ :٢٢‬ز(غقب)‪.‬‬
‫(‪.٠)٣١ :٢٢‬‬
‫(‪( )٣٣ :٢٢‬من قداي) ب (غتي)‬
‫(‪ ،*)٣٠ :٢٢‬ص (ستحفظ)‪.‬‬
‫(‪)٢:٢٣‬ز(بلقوبلعلم)‪.٧‬‬
‫(‪ :٢٣‬لم) سى (شلم)‪.‬‬
‫(‪.**)٨ :٢٣‬‬
‫(‪( ،٠ )١٢ :٢٣‬فأجاب) ب (بلعلم بلق)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سفرالعدد‬

‫ستعلم‬ ‫(‪ )١٥ :٢٣‬س (بلمم)‪ ،‬زؤهنا)‪( ،‬أوافى هناك) ب (سأمضى‬ ‫(‪ )١٤ :٢٣‬ص (هفاك)‪.‬‬
‫‪،‬‬
‫الله)‪.‬‬
‫(־״‪ )١٧:‬ص (ي‬ ‫(‪.٠)١٦:٢٣‬‬
‫(״‪«:‬؟) ص (لي)‪-‬‬ ‫(‪،*)١٩ :٢٣‬س(شل)(يئل)‪.‬‬
‫(‪ً٧ :٢٣‬ا)ز(بعيفي)·‬ ‫ط) ب (الكاللم الذي)‪.‬‬ ‫(‪،٠ )٢٦ :٢٣‬‬
‫(‪)٣-:٢٣‬س(له)‪.‬‬ ‫(‪( )٢٩ :٢٣‬التشرف) ب (التث)؟ ز‬

‫(وجه)‪-‬‬
‫(‪( ، * )٤ :٢٤‬كقجزات عوي عرتهاالرت) ب (كثتائن دطجها‬ ‫(‪ً٤‬ا‪()١:‬تلقا‪٠‬قتلر)ب(تلقا‪،‬ئذلر)‬
‫‪.S/4QNum٥‬‬ ‫ا ب)‬ ‫‪.4QNumb/S‬‬

‫ب (يخرج‬ ‫ونله ببا‪ ،‬كثرة)‬ ‫(‪٢٤‬־ ‪( )٧‬يرل ميا־ ض و‬ ‫(‪،‬؟‪( )٦ :‬ممتذة) ب (ظليلة)‪.‬‬
‫إثمان من نسله ويسود أمتا كثيرة)‪.‬‬

‫(‪ )١- :٢٤‬ذ(احر‪ ،‬ز(مزات)·‬ ‫(‪،٠)٨ :٢٤‬س(العدي‪.‬‬

‫(‪(،&٠)١٣:٢٤‬لى)ب(ءتدي)‪.‬‬ ‫(‪)١١ :٢٤‬ز(إكراذا)‪.‬‬
‫(‪ً٤‬ا‪،*)١٧:‬ز(يتألم)‬ ‫(‪()١٤ :٢٤‬ءعبي)ب(مقاي)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :٢٤‬آخرته إلى) ب (خطه)‪.‬‬ ‫(‪.()١٩ :٢٤‬علر)ب(ءير)‪.‬‬
‫(‪()٢٤ :٢٤‬طن)ب(سخرخ)‪.‬‬ ‫(‪ ،*)٢٣ :٢٤‬ص (ون رأى عوج)(هذ־)‪.‬‬
‫(‪ :٢٠‬ه) (قضاة) ب (أسباط)‪.‬‬ ‫(ه‪)٢:٢‬ز(الئعب)‪(،‬آلهت‪٠‬ق)ب‬
‫(أوثاذ‪٠‬ذ)مس‪،٠/‬س(س‬
‫‪،‬‬ ‫ذباتحهن)‪.‬‬
‫(‪ً٠‬ا‪ ،& )١٠ :‬ص (لباتل)‬ ‫(‪.&)٦:٢٠‬‬
‫(‪٢٦‬־‪)١‬س(بن هارون)‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‪)١٦:٢٠‬س(صزايققا‬

‫‪٠4QN!b‬‬
‫(‪( )٩ :٢٦‬هودش وأبهرم) ب (هؤ ‪٠)٠‬‬ ‫(‪٢٦‬־ ‪)٤‬ز(أرض)‬
‫(‪( )١٢ :٢٦‬بحسب شعوبهم) ب (شعب بنى شمعون)‪.‬‬ ‫(‪)١٠ :٢٦‬ز(إذان)‬
‫(‪( )١٧ :٢٦‬حامول) ب (يامون)‪( ،‬حامولي) ب (ياموفي)‬ ‫(‪ )١٤ :٢٦‬ص (بتفقدهم)‪.‬‬
‫‪.4QNumb/S‬‬

‫(‪()٢٦.٠٢٦‬أرئةلي)ب(أرئيل)<اللد‪(،‬ا رذلي)ب(ا رص)‬ ‫(‪( )١٩ :٢٦‬الفوفي) ب (الفوض)‬

‫‪.4QNumb‬‬ ‫‪.4QNumb/S‬‬

‫(‪٢٦‬؛ ‪)٣١‬ز(ي)‬ ‫(‪٢٦‬־ ‪ )٢٩‬ز(يي بريع*)‪-‬‬

‫(‪( )٣٦ :٢٦‬حفر) ب (اوفر)دل>‪( ، 4‬الخفري) ب (ا وفري)‬ ‫(‪٦‬؟‪( )٣٤ :‬إس)ب(أخيعزر)‬
‫‪.4QNumb‬‬ ‫‪.4QNumb/S‬‬

‫‪ S‬ا ‪٠ 4QNumb‬‬ ‫(‪( )٣٨ :٢٦‬وتفقدهم) ب (بتغثدهم)‬ ‫(‪)٣٧ :٢٦‬س(وهذ‪(،).‬ام)ب‬

‫‪٤٨٣‬‬
 ‫لجتاو لغزوق‪١‬ت‬
‫(‪)٤١ :٢٦‬ز(بي)‪،‬سى(غعوب)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤ :٢٦‬ص ( در)‪.‬‬
‫(‪ )٥٠ :٢٦‬ز (بحب شعوبهم)‪.‬‬
‫(‪ )٠٨ :٢٦‬ص (بي)‘ ز(خعب المعلي)‪.‬‬
‫(‪ )٦١ :٢٦‬ص (في بربة سبا‪.)،‬‬
‫(‪( )٦٥ :٢٦‬إشان) ب (و واحد)‪.‬‬
‫(‪ )٢ :٢٧‬ص (أهام)‪-‬‬
‫ز(بن منش)(بناته)‪( ،‬محله نوعه) ب‬
‫(‪ً٧‬ا‪)١٣:‬س(فيهرر الجبل)‪.‬‬
‫(‪ )١٥ :٢٧‬ز(قاتأل)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٢٧‬ص (تائأل)‪.‬‬
‫(‪)٢٠ :٢٧‬س(لة)‪،‬ز(كؤ جاعة)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :٢٧‬ستلم) ب (أذض)‪ ،‬ز(ءن يد)‪.‬‬
‫‪I‬‬
‫‪١‬‬
‫(‪ )٨ :٢٨‬ز(الصباح)(وذيدة)‪.٢‬‬
‫(‪)١٢ :٢٨‬ز(متحة)‪(0‬مذحة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٢٨‬ص (الواحد) ‪ S‬ا‪ 4QNumb‬ثالث‬
‫(‪.&)١٩ :٢٨‬‬
‫(‪)٢٢:٢٨‬س(سالمعز)‪.٢‬‬
‫(‪)٢٣:٢٨‬س(ذيه)‪-٧‬‬
‫(‪)٣٠ :٢٨‬سى ( جل الخطيئة)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٢٩‬واحد) ب (غثر)‪.‬‬
‫(‪)٧ :٢٩‬ز(الع‪.‬‬
‫(‪)٩ :٢٩‬س(الواحد)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٢٩‬ص (هذا)‪.‬‬
‫‪٤٨٤‬‬
‫(‪. ٠l,l)4QNumb‬‬
‫(‪ )٣٩ :٢٦‬ز (يحسب شعوبهم)( يكر‬
‫غمل ايكري)‪.‬‬
‫(‪ )٤٣ :٢٦‬ز(لجوفم شعل الحوفى)‪-‬‬
‫(‪ )٤٦ :٢٦‬ز(هؤ ‪.)،‬‬
‫‪( )٥٧‬وهن‪ ،‬تفقدات) ب (وبذو)‪.0‬‬ ‫(‪:٢٦‬‬
‫(‪٩ :٢٦‬ه)ز(ءرام)‪.‬‬
‫(‪)٦٤ :٢٦‬ز(ا»هن)‪.٧‬‬
‫(‪( )١ :٢٧‬جفر) ب (خور)’اس‪1‬ل'‪، 4٠1‬‬
‫(محله و نوعه)‪. 4QNum٥‬‬
‫(‪ )١٢ :٢٧‬ص (جبل‬
‫تبو)(كتعان)(أتا)(حيازة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٢٧‬ص (ما سافي)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٢٧‬ص (هذ‪.)٠‬‬
‫(‪)١١;٢٧‬س(ويبه)‪.٢‬‬
‫(‪ )٢١ ;٢٧‬ز(كل)‪( ،‬معه) ب (على عزم‬
‫واحد)؟‬
‫(‪)٢;٢٨‬س(ذاذ )‪(،‬خبزي)ب‬
‫(عطايائ)‪.‬‬
‫(‪،&)٩ :٢٨‬س(تقربون)‪-‬‬
‫(‪ )١٣ :٢٨‬ز(غثر)‪(0‬مذحة)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٢٨‬ص (يكون لكم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٨‬سى (الواحد) مزقين‪ ،‬ز‬
‫( تصنعون )‪.V‬‬
‫(‪ )٢٣ :٢٨‬سى (الدانة)‪ ،‬ز (صعون‬
‫هذ؛)‪.٧‬‬
‫(‪ )٢٧ :٢٨‬سى (بال ءيب)‪.٧‬‬
‫(‪ )٣ :٢٩‬ص (الواحد) مزقهن‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٢٩‬سى (وناثئها)‪ ،‬ز(وذيدة)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٨ :٢٩‬ص (وناند)‪.‬‬
‫(‪)١١:٢٩‬س(إلةكيرغئلم)(‬
 ‫جدول فروقات سفرالعدد‬
‫يشقى اشغ) رخ يياج وقيذة‬
‫(‪)١٧:٢٩‬ز(سالبقر)‪.٢‬‬
‫(‪)٣١ :٢٩‬س(من المعز)‪.‬‬
‫(‪٩‬؟‪ )٣٥ :‬ص (ب)‪.‬‬
‫(‪)٣٩ :٢٩‬ز(بني)·‬
‫(‪ )٦ :٣٠‬ص (ناهيا)‪ ،‬ز(إيها) مرس‪-‬‬
‫‪ ،&)٨‬س (^)‪. 4QNumb‬‬ ‫(‪:٣٠‬‬
‫(‪( )١٠ :٣٠‬تأسن ب (تنذر)‪( ،‬يقوم عليها) ب (يلزمها)‪-‬‬
‫(إقاها)(يغسخ)(الي عليها)‪( ،‬سطدق‬
‫(‪:٣٠‬ه‪)١‬ز(رجلها)(كل)‪،‬س(ءليها)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٣١‬سى (ض البط أل )(بن هاررن)‪ ،‬ز(للحرب)‪.‬‬
‫(‪( )٩ :٣١‬سبوا) ب (طبوا)؟‘ ز(بذوإسرائيل)(كل)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣١‬سى (كالم)‬
‫(‪)١٨ :٣١‬ز(لئم)‪.‬‬
‫صؤوت)‪.‬‬ ‫(‪ :٣١‬م)‬
‫(‪ )'٨ :٣١‬ص (ومن البهائم)ه(ومن المعز)־‬
‫(‪( )٣١ :٣١‬ؤئ مه) ب (وفرة)‪( ،‬الثعب) ب (الرجال)‪-‬‬
‫‪)٤٧‬ز(المأخرذ)‪.0‬‬ ‫(‪:٣١‬‬
‫(‪( )٤٩ :٣١‬رجل) ب (و واحد)‪.‬‬
‫‪S‬ا‪.4QNumb‬‬ ‫(‪ :٣١‬؟‪ )٧٠٠ ،١٦٠٠٠( )٥‬ب (‪ ٦١٠٠.‬و”‪)٧‬‬
‫(ًا‪ً :٣‬ا) &‪.‬‬
‫(‪)٨ :٣٢‬س(أذا)‪.‬‬
‫(ًا‪:٣‬ه‪( )١‬الثعب) ب (الجاعة)‪.‬‬
‫(‪.&)٢٥:٣٢‬‬
‫(؟‪٨ :٣‬؟)ز(يني)‪.٧‬‬
‫(‪ )٣٠ :٣٢‬ص (إلى الحزب أتالم الرت‪ ،‬يتأزواأتاتطلم ت غئلم‬
‫زيتاذلهلم ؤتابئيلم إلى أرض كئتاق)<سة‪1١‬ي)‪. 4‬‬
‫‪٤٨٠‬‬
‫للرث)‪.‬‬
‫(‪ً٩‬ا‪ )١٣ :‬ص (في اليوم ا زل)‪.‬‬
‫(‪٩‬؟‪:‬؟؟) ص (من المعز)‪.٢‬‬
‫(‪ )٣٤ :٢٩‬سى (من المعن‪.‬‬
‫(‪)٣٨ :٢٩‬س(من المعن‪.‬‬
‫(‪ )٣ :٣٠‬ص (إنسان)‪.‬‬
‫)‪.4QNumb&(7 :٣.‬‬
‫(‪،&)٩:٣٠‬س(ذاي)(كل)(لنئلزم‬
‫ة الربق قذ قيانا)‪ ،‬ز‬
‫شفتيها) ب (أنيرها)‪.‬‬
‫(‪)١٣ :٣٠‬ز(إياها)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٠‬ص (يوم)‪-‬‬
‫(‪ ،&)٨ :٣١‬سى (مع جزهاهم)‪.‬‬
‫(‪()١٢:٣١‬ءديد)ب(كل)‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٣١‬س(־ةه)‪،‬ز(رجأل)‪.‬‬
‫(‪)١٩ :٣١‬ز(ذغى)(كل)‪.‬‬
‫(‪ً٣ :٣١‬ا)ز(قترؤ بالدار)‪.‬‬
‫& ‪ ،4QNumb‬ز(مأخوذ)‪.0‬‬ ‫(‪)٣٠ :٣١‬‬
‫(‪)٤١ :٣١‬س(للة)‪.‬‬
‫سى (^)‪. 4QNumb‬‬ ‫(‪)٤٨ :٣١‬‬
‫(‪( )٥٠ :٣١‬خاتم سواريمين) ب (خاتم‬
‫أوسواريمثن)(س^)‪٠ 4‬‬
‫(‪( )١ :٣٢‬أرض) ب(كورة) مزقنن‪.‬‬
‫(ًا‪()٤:٣‬جماءة)ب(بني)‪.٧‬‬
‫(ًا‪)١١:٣‬״ى(هؤ )(ممن يدركون‬
‫الردى«من الصالح)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٣٢‬ص (أمام)‪(0‬الماوئ)‪.‬‬
‫(‪ً٦:٣٢‬ا)ز(ماشيتذا)(هذا)‪.‬‬
‫(‪ً٩:٣٢‬ا)&‪.‬‬
 ‫لجذاوذًاذشقئ‬
‫(؟‪ً :٣‬ا‪)٣‬ز(ذعيبذا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٣٢‬ز(ذبو)‪( ،‬مبذلة ا م) ب (نزرات)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٣٣‬ص (منهم ا موات كل)( في أرض ممر)‪ ،‬ز(بهم)‪.‬‬
‫(‪)٩:٣٣‬س(ءلى اليا‪٠¥)٠‬‬
‫(‪ )٢٤ :٣٣‬ز(جبل)‪.‬‬
‫(‪)٣٨ :٣٣‬ز(إلى *ور الجبل)‪.‬‬
‫(‪()٤١ :٣٣‬يت)ب(س‪.‬‬
‫(‪ )٠٣ :٣٣‬س (بى(التكن)‪.0/¥‬‬
‫(‪ )٥٥ :٣٣‬رسم)‪.‬‬
‫(‪()١١ :٣٤‬ويجل)ب(بيئه)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :٣٤‬زنبحسب ببرتآبانهم)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :٣٤‬ز(رئس واحد)‪ ،‬ص (لئم)‪.‬‬
‫(‪)٢٢ :٣٤‬ز(بني)‬
‫(‪)٢٨:٣٤‬ز(بي)‪.٧‬‬
‫(‪( )٤ :٣٠‬ألف) ب (ألقفن)‪-‬‬
‫(‪)٦ :٣٠‬ز(تطون)‪.٧‬‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QNumb‬‬
‫يى (الدم)‪٢‬ك‪.0‬‬ ‫(‪)١٢ :٣٥‬‬
‫(‪ً٠:٣٠‬ا)س(أيأداة)‪.٧‬‬
‫(«‪ :٣‬ه‪)٢‬ز(يد)أ‬
‫ص (العظيم)‪.Ο/Υ‬‬ ‫(‪)٣٢ :٣٠‬‬
‫(‪ )١ :٣٦‬ز (آبا)‪ ،‬ص (وأمام إبزرالكاهن)ةد‪,( ، 4٠‬‬
‫ب (يوت)‪.‬‬
‫(‪)٤ :٣٦‬س(ذا«)‪.‬‬
‫(‪)٨ :٣٦‬ز(لبط)‪.‬‬
‫(‪،&)١١ :٣٦‬ز(ذا‪)،‬م‪١‬م‪.٧‬‬
‫(‪)١٣ :٣٦‬س(والحقوق)‪.‬‬
‫‪٤٨٦‬‬
‫(‪.& )٣١ :٣٢‬‬
‫(‪)٣٦ :٣٢‬ز(بيت)‪.‬‬
‫(‪ )٣٩ :٣٢‬ص (اص)‪.‬‬
‫(‪( )٧ :٣٣‬عادوا) ب (عكروا)‪.‬‬
‫(‪)٢٣ :٣٣‬ز(جبل)‬
‫(‪ )٣٦ :٣٣‬ص (قلم ׳تتذابى تج ين‬
‫زغتكذوافيبجقازذ)‪٠‬‬
‫(‪ )٤٠ :٣٣‬ز(في نقب)‪.‬‬
‫(‪٢:٣٣‬ه)ز(كل)‪٠‬‬
‫(‪( )٥٤ :٣٣‬القرعة) ب (اسمه)‪.‬‬
‫(‪ :٣٤‬أ)(ا رضاليتقع)ب‬
‫(طكون)‪.٧‬‬
‫(‪ )١٣ :٣٤‬ص (موس)(مش)‪.‬‬
‫(‪()١٠ :٣٤‬العرق)ب(الجتوب)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٣٤‬ز(بي)‪.٧‬‬
‫(‪ :٣٤‬ه‪)٢‬ز(بني)‬
‫(‪)٣ :٣٠‬ز(مكسباتهم)‪.‬‬
‫(‪ :٣٥‬ه) (جانب العرق) ب(الجاذب‬
‫الذي إلى العرق)‬
‫(‪)١١ :٣٥‬ز(مدن)‪،٧‬س(كل)‪-٧‬‬
‫(‪)١٠ :٣٠‬ز(ستة)‪.٧‬‬
‫(‪٣٥‬؛ ‪“ )٢١‬ى (بوتنموقا) ‪٢‬‬
‫‪.4QN1b/‬‬
‫(‪( )٣. :٣٠‬يجيب)ب(بثهد)‪.‬‬
‫(‪( )٣٣ :٣٠‬بها) ب (تكون)‪.‬‬
‫(‪)٣:٣٦‬ز(بني)‪،‬س(ذا‪.)،‬‬
‫(‪)٦ :٣٦‬ز(سبط)‪.‬‬
‫(‪)٩:٣٦‬ز(أسباط)‪.‬‬
‫(‪)١٢ :٣٦‬ز(بني)‪.٧‬‬
 ‫جدول فروقات سفرتثئية اباموس‬
‫(‪٣:١‬سق)‬
‫(‪( )٨ :١‬انظر) ب (انظروا) ‪ S‬ا‪ ، 2QDeu»٠‬ز(الرني‬
‫(‪( )١٠ :١‬روا‪ ،‬أسباطحكم) ب (منحكم)‪ ،‬ص‬
‫(ومتبينين)‪( ،‬أسباطحكم) ب (قضاتحكم)‪.‬‬
‫(‪ :١‬ه )ز(ؤزذواإينا حزا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠ :١‬س(أرض)‘ ز(أماعئم)·‬
‫(‪()٣٣:١‬يئتذؤروا)ب(هادتا)‪.‬‬
‫(‪ )٣٩ :١‬ز(ومتاءعكم الذي قلتم أنه يصبرسل )‪،‬‬
‫سى(كل)(مغبر)‪ (،‬قعرذوا)ب( 'يرلى)‬
‫‪.4QDeuth‬‬
‫(ًا‪ً:‬ا)ز(ذائأل)‪.٧‬‬
‫(ًا‪)٧:‬سى(والمخوفة)‪.‬‬
‫(ًا‪ )١٣ :‬ص (واسعوا)‪.‬‬
‫(‪.*)١٥ :٢‬‬
‫(ًا‪ )٢١ :‬ص (مذلكم)(حق هذاايوم)‪-‬‬
‫(‪ :٢‬ه ) &‪( ،‬سعلق) ب (اسملق)‪.‬‬
‫(ًا‪( )٢٨ :‬تعطى) ب (تبح)‪-‬‬
‫(ًا‪ً :‬ا‪ )٣‬سى (ملك حشبون)‪.‬‬
‫(ًا‪ :‬ه‪)٣‬ز(با)(التي)‪.‬‬
‫(‪ً :٣‬ا)س(كل)‪.‬‬
‫)‪.‬‬ ‫(‪:٣‬ه)ز(‬
‫(‪)١١ :٣‬ز(بقية)‬
‫(‪()١٣ :٣‬قذش)ب(نحتب)‪.‬‬
‫(‪ً-:٣‬ا) ص (‪،،M‬؛‪. 4QDeutm(r‬‬
‫(‪ً٤ :٣‬ا) س (وجبروتك)(وا ءد الرفح)’‬
‫(‪( )٢٧ :٣‬اصعنرش العلج) ب (اصعنإلى رأش‬
‫‪.4QDeutd(^١‬‬
‫(‪ً :٤‬ا)س(ابدم)‪.‬‬
‫(‪:٤‬ه)ز(إص)(وط)‪.‬‬
‫(‪ )١- :٤‬سى (يوم الجامعؤ)‪-‬‬
‫‪٤٨٧‬‬
‫(‪)١:١‬ز(وذق)‪-‬‬
‫(‪ )٧ :١‬ز(ايحر)(ذهر)‪ ،٧‬س (نظير)‪.‬‬
‫(‪ً:١‬ا‪)١‬س(أذدر)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :١‬تسعون) ب (تححكم)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١‬ص (رعديدة)‪-‬‬
‫(‪ )٣١ :١‬سى (هذ־)‪.‬‬
‫(‪ :١‬ه‪)٣‬ز(هذا الجبل الردي‪.)،‬‬
‫(‪ )٤١ :١‬سى (إلهفا)‪( ،‬استخففتم) ب (تجتعتم)؟‬
‫(ًا‪:‬ه)&‪،‬س(بحرب)(يني)‬
‫(ًا‪ً :‬ا‪( )١‬ورثوهم) ب (أهلكوهم)‪.‬‬
‫(ًا‪،*)١٤ :‬سى (أمواتا)‪.‬‬
‫(ًا‪ )١٩ :‬ص (بحرب)‪.‬‬
‫(ًا‪ً٤ :‬ا)س(ا نإذا)‪.‬‬
‫(ًا‪ً٧:‬ا)ز(فيالطريق)‪.‬‬
‫(ًا‪)٣١ :‬س(ملكحشبونا مزي)‪،‬ز(رث)‪.٧‬‬
‫(ًا‪()٣٤ :‬رجال)ب(ياغا)‪.‬‬
‫(ًا‪ )٣٦ :‬س (جبال)‪( ،‬وجهتا) ب (أيدي )‪.‬‬
‫(‪()٣ :٣‬شريد)ب(ذلل)‪.‬‬
‫(‪)٨:٣‬ز(جبل)‪.‬‬
‫(‪ً :٣‬ا‪)١‬سى(طة)‪.‬‬
‫‪. 4QDeu/ S‬‬ ‫(‪( )١٦ :٣‬إلى وادي) ب (حق وادي)‬
‫(‪ً١ :٣‬ا)س(إلهذا)‪.‬‬
‫(‪:٣‬ه )سى(هذ‪()٠‬ذظئ‪.‬‬
‫(‪ )١ :٤‬ص (ابوم)(وقعئروا)‪.‬‬
‫(‪)٣:٤‬س‪٠‬ق)(إلهتا)‪.‬‬
‫(‪)٦:٤‬س(كؤ)‬
 ‫لجت‪1‬وقآلغزائذ‪٦‬ت‬

‫(‪( )١٤ :٤‬تعبرون) ب (تدخلون)‪.‬‬ ‫(‪)١١ :٤‬ز(لب)(غام)‪،‬ص(زوبعة ميععظيم)·‬

‫^؛؛‪ )١‬ص (يدب)‪.‬‬
‫‪ )٢٢‬ص (هذا)‪.‬‬ ‫(‪:1‬‬
‫(‪٧:٤‬؟)س(كل)‪.‬‬
‫(‪ ٣٣ :٤‬سي)‪.‬‬
‫(‪ )٣٠ :٤‬ص (إلهك)‪.‬‬
‫(‪ )٣٧ :٤‬ص ( كم)‪ ،‬ز(بوج‪٠‬ه)‪.‬‬
‫(‪)٣٩:٤‬س(إلهك)(سوا־)‪.‬‬
‫(‪ )٤٦ :٤‬ص (أرض)‪-‬‬
‫(‪ )١ :٠‬سى (‪. 4QDeutj)١٥‬‬
‫ا ‪(4QDeuto‬قول) ب‬ ‫‪S‬‬ ‫(ه‪ :‬ه) (أنا) ب (ونا) ‪،‬‬
‫(أقوال) ‪ S‬ا ”‪٠ 4QDeut‬‬
‫(ه‪( )٩ :‬وفي الجيلي) ب (إلى الجيلي) ‪. 4QDeutn/S‬‬
‫(‪)١«:٤‬ذ(كل)‪،‬س(فيالجل)‪.‬‬
‫(‪)١٩:٤‬ز(كل)‪.‬‬
‫(‪١:٤‬؟)س(هذا)‪،‬ز(الطيبة)‪.‬‬
‫(‪ً٦:٤‬ا)ز(سريئ‪.)١‬‬
‫(‪ً٨:٤‬ا)س(أخرى)‪-‬‬
‫(‪)٣٤ :٤‬ز(سم)‪.‬‬
‫(‪ )٣٦ :٤‬ص (مار)‪.‬‬
‫(‪ )٣٨ :٤‬ص (لك)‪.‬‬
‫(‪٠ )٤٠ :٤‬ى (في البزية)(أرض)‪.‬‬
‫(‪ )٤٩ :٤‬س (الدس)‪ ،‬ز( وحتى بحر العربه)‪.‬‬
‫(‪ ،4QDeutn & )٣ :٠‬ز(اكين)‪-‬‬
‫(ه‪ )٨ :‬س (ؤ ) ‪. 4QDeutn‬‬

‫(ه‪ )١٤ :‬سى (فيه) ‪ S‬ا ‪( ، 4QDeuto‬وعبدك) ب‬ ‫‪to/S‬״‪.4QDe‬‬ ‫(ه‪()':‬طوقه) ب(جقوني)‬

‫(ثورك)د‪، 4QD‬‬ ‫(ءبذك)^‪( ، 4)0‬وقورك) ب‬
‫(ببابلق) ب (المستجيرعندك)‪.‬‬
‫(ه‪٠&)١٦:‬‬ ‫(ه‪( )١٥ :‬عمل) ب (‪ ، 4QDeutn)،‬س‬
‫(تقديه )‪. 4QDeutn‬‬

‫‪ S‬ا ‪. 4QDeutn‬‬ ‫(‪( )٢٠ :٠‬ولن) ب (مئ)‬ ‫(‪( )١٩ :٠‬ولن) ب (لن) ‪ S‬ا ‪. 4QDeutn‬‬

‫(ه‪( )٢٢ :‬غمام) ب (ظلمة)‪ ،‬ص (زوبعة)‪.‬‬ ‫‪، 4QDeutn‬‬ ‫(‪ً١ :٠‬ا) (وتئ) ب (لن) مزئئن ‪ S‬ا‬
‫(ترغب) ب (تثتي)ة ا ‪ ، 4QDeutn‬ص (و كل‬

‫بهيتن لذ)‪.‬‬
‫(ه‪( )٢٤ :‬هذا ايوم) ب (في هذا ايوم) ‪ ، 4QDu‬ز‬ ‫(‪( )٢٣ :٠‬الظالم) ب (العار)‪.‬‬
‫(وعنته)‪.‬‬
‫(‪ )٢٩ :٠‬ز (كل) ‪ S‬ا ‪. 4QDeutkl‬‬ ‫(‪)٢٦:٠‬ز(كل)·‬
‫(ه‪()٣٣:‬تحيوا)ب(يبحلق)‪.‬‬ ‫(ه‪)٣١:‬ز(كل)‪.‬‬
‫(‪)٣:٦‬سى(أنيعطتي)‪.‬‬ ‫(‪ :٦‬؟)ص(ايوم)‪.‬‬
‫(‪ )٠ :٦‬سى (وفي نفسك)‪.‬‬ ‫لحكام الى ازفى‬ ‫(‪٦‬؛ ‪ )٤‬ص (زتن؛ ي الخفوق ؤا‬
‫يياحت يإ׳ذزايدفياذئذإئةيوايذًاذض‬

‫(‪)١٣:٦‬سى (وبه تلتصق)‪.‬‬ ‫(‪ً :٦‬ا‪)١‬س(إلهك)‪.‬‬

‫‪٤٨٨‬‬
 ‫جدول فروقات سفرتثفية اباموس‬
‫(‪)١٩:٦‬ز(ارب)‪.٧‬‬
‫(‪:٦‬؟‪·Κ٢‬‬
‫‪ )it :٦(.‬ص (الرب)‪.‬‬
‫ب (فيئتئد) ‪ S‬ا ‪4QpaleoDeutt‬‬ ‫(‪ :٧‬لم) (فيتتئذوئ)‬
‫(‪ )١١ :٧‬ص (هذ‪.)٠‬‬
‫(‪ )١٣ :٧‬ص (الرت)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٧‬ص (طب)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٧‬مخوف) ب (قدير)‪.‬‬
‫(‪( )٢٣ :٧‬أمامك) ب (فى؛‪jL‬؛‪. 4QDeute)4‬‬
‫(‪ )١ :٨‬ص (إسم)‪.‬‬
‫(‪ ،٠)٣ :٨‬ز(ما ريئ)‪ ،‬سى (قؤني)‪.‬‬
‫‪4QDeu(f‬‬ ‫(‪( )٧ :٨‬أرض) ب (خصبة حيث) ‪ S‬ا‬
‫‪ 4QDeutj‬״‪. 4QDeut‬‬
‫‪( )٩‬لن يعوزك) ب (ولن يعوزك)‬ ‫(‪:٨‬‬
‫‪.4QDeutf/4QDeuto‬‬
‫(‪ )١٥ :٨‬ص (ينبوع)‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٨‬س(العظيم)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٨‬ص (اكما‪ ،‬وا ‪٠‬رض)مد‪. 5٠‬‬
‫(‪)٢ :١‬س(وءديذا)‪.‬‬
‫(‪( )٤ :٩‬إقام) ب (هذ‪ ٠‬ا قوام)‪ ،‬ص (البية)‪.‬‬
‫(‪)٧:٩‬ز(أرض)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٩‬ص (أرض)‪-‬‬
‫(‪ )١٤ :١‬ص (عظة)‪.‬‬
‫(‪)١٦ :١‬ز(ءجل)(ستا)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :١‬ص (إلهكم)‪.‬‬
‫(‪ ،&)٢٧ :١‬سى (اتذين حلفت لهم بذاتك)‪.‬‬
‫ا لهة)(بقزتك)(أرض)(بقزتك العظيمة)(وبساءدك‬
‫‪٤٨٩‬‬
‫(‪ )١٨ :٦‬سى (إسم)‪.‬‬
‫(‪ )٢١ :٦‬ص (أرض)(وباءد رفع)‪( ،‬همر) ب‬
‫(هناك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٦‬سى (هذ‪()٠‬أن يعطي)‪-‬‬
‫(‪( )٢ :٧‬أمامك) ب (فى يديك)‪.‬‬
‫(‪٧‬؛ ‪“ )٨‬ى (وساعد ريع)·‬
‫(‪( )١٢ :٧‬ا حكام) ب(الحقوق)‪.‬‬
‫*‪. 5٠1‬‬ ‫(‪ )١٠ :٧‬ص(الني رأيئها)"“‬
‫(‪( )١١ :٧‬وا يات) ب(ا يات) ‪S‬ا‪4Qpale٠Deutr‬‬
‫ا ‪ ، SQDeut‬سى (العظام تلك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٧‬ص (يئألقصيزا ذش قفزا)‪.‬‬
‫(‪( )٢٤ :٧‬تحث ادا‪ )،‬ب (هذا المقام)‪.‬‬
‫(‪( )٢ :٨‬يجربك) ب (‪_j‬؛‪ ، 4QDeutc(<tb٠١،‬ز (هذ־‬
‫ا ربعين سنة)‪.‬‬
‫ه) سى (هكذا)لسح‪.4٠1‬‬ ‫(‪:٨‬‬
‫(‪( )٨ :٨‬وتين) ب (تين) ‪ S‬ر ‪. 4QDeutn‬‬
‫سى (^״‪.SDeu‬‬ ‫(‪)١٢ :٨‬‬
‫(‪ )١٦ :٨‬ص (أكام)‬
‫(‪)١٨:٨‬س(الرب)‪.‬‬
‫(‪)٢٠:٨‬سى(اباذية)‪.‬‬
‫(‪)٣:١‬ز(فتطردهم)(سريغا)‪.‬‬
‫(‪ )٠ :٩‬ذ(إلهك)(الة)‪( ،‬الكالم) ب (عهذه)‪-‬‬
‫(‪ )١٠ :٩‬سى (كانت مكتوبة)‪ ،‬ز(س وط التار)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :٩‬سى (مز؛ بعد مزة)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٩‬ز(العهد)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :١‬سى (ثاذية)(إسم)‪.‬‬
‫ملك‬ ‫(يا‬ ‫سى‬ ‫‪،٠)٢٦‬‬ ‫(‪:١‬‬
‫الرفع)‪.‬‬
 ‫ج‪١‬ول آلثروفات‬
‫(‪،٠)٢٩:٩‬س(سأرضممر)‪.‬‬
‫(‪)٩:١٠‬ز(الةإلهك)‪.‬‬
‫(‪)١١ :١.‬ز(ئلم)‬
‫(‪)١٤ :١٠‬ص(للدخيل)‪.‬‬
‫(‪)١ :١١‬ز(ووهايا‪.).‬‬
‫(‪.&)٤:١١‬‬
‫(‪( )٨ :١١‬تئشذدوا) ب (تحثوا)‪ ،‬سى (وسروا)‬
‫‪. 4QDeutkl (4QDeutkl(،S۵j١١‬‬
‫(‪)١١:١١‬ز(أذت)‪( ،‬تعبرون)ب(تدخل)‪.‬‬
‫‪4QDeutkl‬‬
‫(‪( )٢٢ :١١‬حفظا تحفظون) ب (سماعا تسمعون)‪ ،‬سى‬
‫(اليوم)‪.‬‬
‫(‪:١١‬ه‪)٢‬س(الة)‪.‬‬
‫(‪( )٢٩ :١١‬أنت تدخل) ب (تعر)‪.‬‬
‫(‪( )١ :١٢‬هذه ش الحقوق) ب (وهذه ض الحقوق)‬
‫‪.4QpaleoDeutr‬‬
‫(‪:١٢‬ه)(كل)ب(أحد)‪(،‬لكو)ب(يذش)‪.‬‬
‫ص‬ ‫(يذش)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(حن)‬ ‫‪)١١‬‬
‫(ض‬ ‫ب‬ ‫(نذوهم)‬ ‫(ايوم)(وءطاياكم)‪،‬‬
‫لرابينكم)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :١٢‬أبوابك) ب (مدينة)‪ ،‬ص (بيذلعم)(متا)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :١٢‬الالوي) ب (الدخيل)‪( ،‬أبوابكم) ب‬
‫(مدنكم)‪.‬‬
‫(‪( ،٠ )٢١ :١٢‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٦ :١٢‬ص (ايك يذللى نتالق ئ)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١٢‬ص (وتعل)‪ ،‬ز(س بعدك)‪.‬‬
‫(‪( )٣٠ :١٢‬تغرب) ب (تبني)‪.‬‬
‫(‪)١ :١٣‬س(اليوم)‪.‬‬
‫«<‬
‫(‪ )٢٨ :٩‬سى (سكان)( ئلين)‬
‫(‪)٤ :١٠‬ز(في يوم الجامعة)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :١٠‬ز(كا قام ا ولى)‪( ،‬لميث )ب(ؤلميث )‬
‫‪.2QDeutc/S‬‬
‫(‪ )١٣ :١٠‬ص (إلهك)‪.‬‬
‫‪.١-١‬بًامل‪-١‬ال ب‪٠١‬الع‬
‫(‪( )٣ :١١‬أعاله) ب (عجائبه)‪.‬‬
‫‪4QDeutj‬‬ ‫(‪١١‬؛ ‪( )٧‬عل عظيم) ب (أعال عظية)‬
‫‪4QDeutkl‬لم‪ ،‬سى (لحقم اليولم)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :١١‬ز (أنت)‪( ،‬قذزغ رزغك قم ئتبيي يدجيك)‬
‫‪.‬تنغونيا زلجل)‬ ‫ب (يرزغون الؤ ع‬
‫(‪)١٣:١١‬ز(ي ن)‪،‬س(كل)‪.‬‬
‫(‪ً٤ :١١‬ا) ص (ذظير)(الكببر)‪.‬‬
‫(‪ )٢٨ :١١‬سى (الي أنا أوهيكوها ايوم)‪ ،‬ز‬
‫(أذا)(ايوم)‪(،‬ورا‪)٠‬ب(لعا‬
‫(‪)٣١:١١‬س(ذهساكال يام)‪.‬‬
‫(‪)٢:١٢‬ز(ا مم)(كل)‪.‬‬
‫(‪:١٢‬‬ ‫(ًا‪( )٦ :١‬غشويكلم ؤزائهأيديهكم) ب (بواكههم)‪.‬‬
‫(‪)١٤:١٢‬س(إلهك)(ايوم)‪.‬‬
‫(ًا‪( )١٧ :١‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١٢‬أيامك) ب (الزمان)‪ ،٧‬س (الذي‬
‫رض)‪ ٧‬ا ‪. 4QDeute‬‬ ‫غيا»)‪( ،٧‬أرهاق) ب (ا‬
‫(‪ )٢٠ :١٢‬ص (الطبب)‪.‬‬
‫(‪( )٢٧ :١٢‬والذم) ب (تقذم)‪ ،‬ص (قاعدة)‪.‬‬
‫(ًا‪٩:١‬؟)س(أرض)‪.‬‬
‫‪(-')٣١ :١٢١‬كا'‪.).‬‬
 ‫جدول فروقات سفرتثنية الناموس‬
‫‪٠‬‬ ‫‪lQDeuta)٥j٧٠‬‬ ‫(‪ ( )٣ :١٣‬تعرئها) ب (‬
‫(‪)٦:١٣‬ز(بيت)‪.‬‬
‫‪)٨‬׳‪. llQDeut)٠((،/‬‬ ‫(‪:١٣‬‬
‫(‪ )١٥ :١٣‬ز( رث)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :١٣‬ز(وط)‪.‬‬
‫‪ )١١‬سى (الطيب) ‪. 4QpaleoDeutr/S‬‬ ‫(‪:١٣‬‬
‫(‪)٣:١٤‬س(سابقر)‪.‬‬
‫وهز)·‬ ‫(‪ )٨ :١٤‬سى (وئزغ خزاوزالظي‪ ،‬أائالجرة‬
‫(‪ )١٠ :١٤‬ز(والئئزؤتؤيألقة)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :١٤‬سى (هنها)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :١٤‬س(الرب إلغك)(حأتون)‪( ،‬لبئن) ب‬
‫(ليذض)‪.‬‬
‫(‪( )٢٧ :١٤‬أبوابك) ب (هدنك)‪ ،‬ز( ترقه)‪.‬‬
‫(‪)٢١ :١٤‬ز(يدك)‪.‬‬
‫(‪( )٣ :١٥‬تمخ يذيلق) ب (يذك)‪ ،‬سى (عتذه)‪.‬‬
‫(«‪ )١ :١‬سى (خفية)(عظيمة)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :١٥‬سى (أنقفتق نذاا نز)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :١٥‬بيدريد) ب (تحك)‪.‬‬
‫(‪( )١٧ :١٥‬تجعل) ب (تئب)‪.‬‬
‫(‪.&)٢٠ :١٥‬‬
‫(‪ )٢ :١٦‬ص (إلفك إيا«)‪( ،‬لطن) ب (ليذض)‪.‬‬
‫(‪()٦ :١٦‬لعكن)ب(بذش)‪.‬‬
‫(إ ها‬ ‫‪ S‬ا ‪4QDeute‬‬ ‫(‪ )٨ :١٦‬سى (ءيد)(يه أي)‬
‫بسل بغيى)‪.‬‬
‫(‪( )١١ :١٦‬أبوابك) ب (مدنك)‪( ،‬لمئن) ب‬
‫(ليذش)‪.‬‬
‫(‪( )١٤ :١٦‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :١٦‬سى (الرت)(إلهك)‪.‬‬
‫‪٤٩١‬‬
‫(‪)٢ :١٣‬ز(وذعبدها)‪.‬‬
‫(‪ :١٣‬ه) (تتعيدون وبه تلتحقون) ب (تتبعون)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QDeutc‬‬ ‫(‪ )٧ :١٣‬ص (من أبيك أو)‬
‫‪·)،η‬‬ ‫(‪- )١٤ :١٣‬ى‬
‫(‪ )١٦ :١٣‬س (كل)(غريتا)‪ ،‬ز (وبهائعها بحن‬
‫التيف)‪.‬‬
‫(‪ )١٨ :١٣‬سى (التى‬
‫(‪ً:١٤‬ا)س(إلهك)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :١٤‬سى (الحافر)‪.‬‬
‫(‪ )١٣ :١٤‬ز(ئرى)‪-‬‬
‫(‪( )١٧ :١٤‬والفوفى والزفلم والقؤاض) ب (ؤالؤئخ‘‬
‫والئئزويآلنة‪ ،‬زالغذلهذ‪ ،‬وعرات الدل)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :١٤‬أبوابك) ب (هدنك)‪.‬‬
‫(‪()٢٤:١٤‬لذئع)ب(ليذش)·‬
‫(‪()٢٨ :١٤‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ )٢ :١٥‬ز(يدة)(قريبة وأخيه)‪ ،‬سى (وأخولذ)(إلهك)‪.‬‬
‫(ه‪( )٧:١‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :١٥‬سى (زقزنا تثعرئة كتا تجتاغ)‪.‬‬
‫(‪)١٢ :١٥‬ز(التغة)‪.‬‬
‫‪ ،‬ز‬ ‫جدل‪1>3‬‬ ‫(‪ )١٥ :١٥‬سى (من هذالش)(بغعل)<اأ‬
‫(ايوم)‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :١٥‬ضعفى) ب (التنوي)‪.‬‬
‫سى‬ ‫(مدنك)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(أبوابك)‬ ‫‪)٢٢‬‬ ‫(«‪:١‬‬
‫(ءذدك)(سي كالن)‪.‬‬
‫(‪)٣:١٦‬ز(أرض)‪.‬‬
‫(‪ )٧ :١٦‬سى (وتغوي)‪.‬‬
‫(‪ )١ :١٦‬سى (كاملة)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :١٦‬سى (أرفى)‪( ،‬حقوق) ب (ومايا)‪.‬‬
‫(‪ :١٦‬ه‪)١‬سى(إلفكإباه)‪.‬‬
 ‫ج‪١‬و لغزوع‪٦‬ت‬
‫(‪ً-:١٦‬ا) س(وتدخلوا)‪.‬‬
‫(‪)٣:١٧‬ز(وسيعث)‪.‬‬
‫(‪)٦:١٧‬ز(فم)(فم)‪.‬‬
‫(‪)٩:١٧‬ز(أب‪.‬‬
‫اسه)‪( ،‬الخصومات في أبوابك) ب (القضاء في‬
‫(‪)١١ :١٧‬ز(الذيدقئعوقة)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :١٧‬ص (مبراائ)‪( ،‬مبك) ب (ذيى)‪(،‬كل) ب‬
‫(بافي)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :١٧‬ص (يفيه)‪ ،‬ز(لطم)‪.‬‬
‫(‪( )١٩ :١٧‬كات التوراة) ب (الوصايا)‪.‬‬
‫(‪ )٣ :١٨‬ز(ي ن)‪-‬‬
‫(‪ )٦ :١٨‬ص (بي)‪ ،‬ز (هفاك ولجا؛)‪( ،‬أبوابك) ب‬
‫(مدسم)‪(،‬بلكق) ب(كا)‪.‬‬
‫(‪ً :١٨‬ا‪.&)١‬‬
‫؛‪ )١٠ :١‬زبن وسطك)‪.‬‬
‫'('‪( )١٨ :١٨‬كل ما) ب (مثال)ا‬
‫(‪ً :١٨‬ااً) ص (ذاك)‪.‬‬
‫(‪)٢ :١٩‬ز(لزئها)‪.‬‬
‫(‪)٦ :١٩‬س(فيبرت)‪.‬‬
‫(‪)٨:١٩‬س(الة)‪.‬‬
‫(‪)١-:١٩‬س(دذا)؟‬
‫(‪()١٤:١١‬قتياا ؤلون)ب(أذاذهاآباؤلد)‪.‬‬
‫(‪)١٧:١٩‬س(وأمام)‪.‬‬
‫‪ S‬ا ‪. ،tQDeutf‬‬ ‫(‪ً-‬ا‪( )١ :‬شفا) ب (وعنا)‬
‫(‪( )٨ :٢٠‬مئق قلي*) ب (مئق الذي لئ)·‬
‫(‪ :٢٠‬ه‪)١‬ز(هغا)‬
‫(‪( )١٧ :٢٠‬انغرزي اخوتي) ب (انغرزي والؤي)‬
‫‪ S‬ا ‪ ،4QDeu&2‬ص (والخرجي)‪.‬‬
‫(‪ً١‬ا‪)٤:‬ز(هذاك)‪.‬‬
‫‪٤٩٢‬‬
‫(‪( )١٨ :١٦‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ً :١٧‬ا) (أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :١٧‬ز(الذس نطوا هذاا مزالعزيز إلى أبوايلق‪،‬‬
‫اليزوالمرأ؛)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :١٧‬س (وبعن خصومه وخصومة)(ليد ش هناك‬
‫(‪ )١. :١٧‬ص (إلثك)(ليدش هفاك اله)(جدا)‪ ،‬ز‬
‫(ذلك)‪-‬‬
‫(‪ )١٢ :١٧‬س (ا ي وئذرفى يغلق ا يم>‪.‬‬
‫(‪( )١٥ :١٧‬مبك) ب (زيى) ترقئن‪.‬‬
‫(‪( )١٨ :١٧‬كرى تنلي) ب (رائسته)‪.‬‬
‫(‪( )٢٠ :١٧‬تنتي) ب (رائسته)‪ ،‬ص (بي)‪-‬‬
‫(‪)٠:١٨‬س(أطم الربذإلهك)(والتبريك)‪،‬ز(الة)‪،‬‬
‫(كل ا يام) ب (وسط بني إسرائيل)‪.‬‬
‫(‪)٩ :١٨‬ز(أذت)‪.‬‬
‫(‪ )١٤ :١٨‬ص (أولعك)‪.‬‬
‫(‪ )١٧ :١٨‬ص (كل)‪.‬‬
‫(‪)١٩:١٨‬ز(‪.‬وئن)(يكالي)‪،‬ز(الى)‪.‬‬
‫(‪)١ :١٩‬ز(الة)‪.٧‬‬
‫(‪( )٤ :١٩‬بغير معرفة) ب (بغير قهد)؟‬
‫(‪ )٧ :١٩‬ص (بهذاا ب‪.‬‬
‫(‪( )٩ :١٩‬حفظث) ب (يعث)‪ ،‬ص (كل)·‬
‫(‪ )١٣ :١٩‬ص (يحصل)؟‬
‫(‪ )١٠ :١٩‬ص (للشهادة)(كل)‪.٧‬‬
‫(‪ً١ :١٩‬ا)س(لة)‪.‬‬
‫(‪( )٦ :٢٠‬يتهئل به) ب (يتقهكه) مزقهن‪.‬‬
‫(‪ً-‬ا‪( )١٢ :‬سألوك) ب (أطاعوك)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٢٠‬ص (أرضهم)(متهم)‪.‬‬
‫(‪)١ :٢١‬س(تن)‪.‬‬
 ‫جدول فروفات سفر تثفية اباموس‬

‫(‪ )٦ :٢١‬س (رأس)‪.‬‬ ‫(‪ :٢١‬ه)ز(بذو)(الرئ)‪.٧‬‬

‫(‪)٩:٢١‬س(الطبى)(إلهك)‪.‬‬ ‫(‪١‬ז‪( )٨ :‬طئل) ب (ظن نييتا)‪ ،‬س (في أرض‬

‫ممر)‬
‫(‪( )٢٠ :٢١‬شيوخ) ب (رجال)‪.‬‬ ‫(‪١‬؟‪ :‬ه‪)١‬ز(بذين)‪.‬‬
‫(‪ً٣ :٢١‬ا)س(كق)(ءلىءئ)‪.‬‬ ‫(‪ )٢١ :٢١‬زتو)‪( ،‬كل إسرائيل) ب (الباقون)‪.‬‬
‫(‪()٨ :٢٢‬دتا)ب(قتآل)؟‬ ‫(‪)١:٢٢‬س(فيالطريق)(وترذله)‪.‬‬

‫(‪ )١٦ :٢٢‬ص (هذ؛)‪.‬‬ ‫(‪ :٢٢‬ه‪)١‬ز(المدة)‪.‬‬

‫(ًا‪)١٨:٢‬س(ذلك)‪.‬‬ ‫(זז‪ )١٧ :‬سى (إبها)‪.‬‬
‫(‪١ :٢٢‬أ)س(بني)‪.‬‬ ‫(‪( )١٩ :٢٢‬فضة) ب (مثقال)‪.‬‬

‫(זז‪ )٢٩ :‬ص (درهم)‪( ،٧‬أبى) ب (الزمان)‪.‬‬ ‫(‪)٢٥ :٢٢‬ز(ا ذان)‪.‬‬

‫(‪)٤:٢٣‬ز(لهم)‪.‬‬ ‫(‪ )٣ :٢٣‬ز(حق الجيل العاضال يدخل له في جامعة‬
‫الة)‪.‬‬
‫(‪)٦ :٢٣‬ز(لك)‪.‬‬ ‫(‪ :٢٣‬ه) ‪(-,‬فبي‪.),‬‬

‫(‪( )١٤ :٢٣‬وتربع) ب (ثم ترد ‪. 4QpaleoDeutt(*i‬‬ ‫(‪ )١٢ :٢٣‬ص (جد‪.).‬‬
‫(‪ )١٨ :٢٣‬سى (لذ تخون تادئه في تتات إنزائيل‪،‬‬ ‫(‪( )١٧ :٢٣‬في المفام ابذي يختار في أحد أبوابك) ب‬
‫زتنيهفون تادنفي بي إتزايق)‪.‬‬ ‫(تنتخن في أئ تقام)‪.‬‬

‫‪4QDeuta‬ا‪.V‬‬ ‫(‪ :٢٤‬ז) ز(منبيت*وذهبت)‬ ‫(‪()٢١ :٢٣‬إرسالييدلق) ب(أءالك)‪،٧‬ز(أشت)‪.‬‬

‫(‪٤‬أ‪( )« :‬ولن يعبر عليه) ب (ولن يلق عليه)‬ ‫سى (إلهك)‪( ،‬يخئلئ) ب‬ ‫(سر)‪،‬‬ ‫(‪٤‬أ‪ )٤ :‬ز‬
‫‪.4QDeuta‬‬ ‫(سبتوا)؟‬
‫(‪( )١٤ :٢٤‬بأ رضك بأنوابك) ب (فى مذيلق)‪-‬‬ ‫(‪ )٨ :٢٤‬سى (التاموس)‪.‬‬
‫(‪٤‬؟‪)١٨:‬س(أرض)‪.‬‬ ‫(‪٤‬أ‪ )١٧ :‬سى (وا رملة)‪.‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٤‬س (ترع)( ؤتقئر‪،‬دك تجقئش غننا في‬ ‫(‪ )١٩ :٢٤‬ص (الفقير)‪.‬‬
‫بنز‪ ،‬خل دلك أقا اوصيلمنى بعثل خذا ا ئر)‪.‬‬ ‫أر‬

‫(ه‪()٠:٢‬ابن)ب(ذل)‪.‬‬ ‫(‪ )٢ :٢٥‬ص (أمام)‪.‬‬

‫(ه‪)٩:٢‬ز(إيه)‪،‬س(إحدى)‪.‬‬ ‫(‪٥‬ז‪( )٦ :‬البكر) ب (الولد)‪ ،٧‬ز(أخيه)‪.٧‬‬

‫(«‪)١٤ :٢‬ز(لك)‪.‬‬ ‫(‪ )١٣ :٢٥‬ز(لك)‪.‬‬

‫(‪ )١٨ :٢٥‬سى (مؤخرة)‪.‬‬ ‫(ه‪:٢‬ه‪)١‬س(مخراى)‪.‬‬

‫(‪٦‬ז‪ :‬ז) ز(كل)(ا ‪٠‬رض الي ندخل)‪( ،‬سحن) ب‬ ‫(‪()١٩:٢٠‬ذكر)ب(اسم)‪.٧‬‬

‫(قذى‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٦‬ص (نفسه)( بقوة عظيمة)‪.‬‬ ‫(‪ :٢٦‬ه) سى (خئذا)‪.‬‬
‫(‪)١١ :٢٦‬ز(أشت)‪.‬‬ ‫دالخلبب‬ ‫جارية‬ ‫(ازنا‬ ‫سى‬ ‫‪)١٠‬‬ ‫(‪:٢٦‬‬
‫ؤاذتتل)(هذاك)‪.‬‬

‫‪٤٩٣‬‬
 ‫ج‪1‬و لقزدقت‬
‫(‪ )١٠ :٢٦‬ص (أن نعطيها ل )‪.‬‬
‫(‪)١٧ :٢٦‬ز(وومايا‪.)٠‬‬
‫(‪ )١ :٢٧‬ز(الشعل)‪ ،‬ص (هذ‪.)،‬‬
‫(‪ )٧ :٢٧‬سى (هناك ذب‪١‬ة)(للرت إلهدوتثع)‪ ،‬ز‬
‫(هفاك)‪.‬‬
‫(‪ً٧‬ا‪)١-:‬س‪٠‬ق)‪.‬‬
‫(‪ )٢٦ :٢٧‬ص (كل إذان)(كل)‪( ،‬ويقول) ب‬
‫‪ S‬ا ‪. 4QDeutc‬‬ ‫(ويقولون)‬
‫(‪ً٨‬ا‪ً :‬ا) ص (ساغا)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪ )٧ :‬ص (إلهك)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪ )٩ :‬ز(إلهك)‪( ،‬لك) ب ( باثك)‪( ،‬وصايا) ب‬
‫(قول)‪.‬‬
‫(‪ً :٢٨‬ا‪)١‬س(ؤئزأشأنثأنواتاتجرئ ؤإائك قذ‬
‫يروا)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪.&)١٩:‬‬
‫(‪ً٦:٢٨‬ا)ز(كل)‪.‬‬
‫(تثخن)‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(تخطب)‬ ‫‪)٣٠‬‬ ‫(‪:٢٨‬‬
‫(يضاجئها‪/‬يغتصبها) ب (يطحون عليها)‪( ،‬قذؤتة)‬
‫ب (تقطعه)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪( )٣٦ :‬تدك) ب (رؤسا‪.)،‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪ )٤٥ :‬ص (إلى أن ئييذلق)‪.‬‬
‫(‪( )٠٢ :٢٨‬يفنق) ب (يتأهل)‪( ،‬أبوابك) ب‬
‫(مدنك) مردن‪ ،‬ز (وفي كل أرضك)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪( )٥٠ :‬أبوابك) ب (مدنك)‪.‬‬
‫(‪( )٥٧ :٢٨‬تجليها) ب (فخذيها)؟ سى (كل)‪،‬‬
‫(أبوابك) ب (مدنك)‪-‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪)٦٣ :‬ز(يبيذكم)‪.‬‬
‫(‪ )٦٥ :٢٨‬ص (وحى)‪.‬‬
‫(‪،&)١ :٢٩‬س(بي)‪،٧‬ز(كل)‪.‬‬
‫(‪)٤ :٢٩‬ز(من عليكم)‪.‬‬
‫‪٤٩٤‬‬
‫(‪ً٦‬ا‪ً :‬ا‪)١‬س(أرضك)‪.‬‬
‫(‪ )١٦ :٢٦‬ص (كل)‬
‫‪ ،‬ص (وتجيد)‬ ‫‪4QDeutc٠‬‬ ‫(‪ )١١ :٢٦‬ز‬
‫‪.4QDeutc‬‬
‫(‪ً٧‬ا‪)٣:‬س(الحجار؛)(ا ردذ)(آبائك)‪.‬‬
‫(‪ً٧‬ا‪)٨:‬ز(كالت)‪.‬‬
‫(‪ )٢٣ :٢٧‬س (تلثوة تز يئظجغ تغ الحت امزأيه!‬
‫وفرة الغثت فه־‪ .‬آيتى)‪.‬‬
‫ة إلى ا رض الى‬ ‫(‪ )١ :٢٨‬ص (تى غبرئم ا‬
‫يئييكثوخا الؤت إلثعفلم)‪.‬‬
‫(‪ )٤ :٢٨‬ز (وئر؛ بهيطك)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٨‬زواكك)‪.‬‬
‫(‪ ،& )١٠ :٢٨‬ص (إلهك)‪-‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪ )١٣ :‬ص (إلهك)‪.‬‬
‫(‪ )٢٤ :٢٨‬ص (إلى أن تجئلتك)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪ً٩:‬ا)س(لك)‪.‬‬
‫(‪٨‬؟‪ً :‬ا‪)٣‬ز(كل اليوم)‪.‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪( )٣٩ :‬تجع) ب (تفح)؟‬
‫(‪١ :٢٨‬ه)ز(حئ تهلك)‪-‬‬
‫(‪ً٨‬ا‪١ :‬ه)ز(ا شاذ)‪.‬‬
‫(‪ )٥٠ :٢٨‬سى (جدا)‪( ،‬يسيق) ب (أخمص)‪.‬‬
‫(‪ )٠٨ :٢٨‬ص (الخبيثة)‪.‬‬
‫(‪،&)٦٤ :٢٨‬س(؛ليك)‪.‬‬
‫(‪( ، &)٦٦ :٢٨‬تجاهك) ب (أمام عينيك)؟‬
‫(‪ً٩‬ا‪)٣:‬س(ا له)‪.‬‬
 ‫جدول فروقات سنرتثفية اباموس‬
‫(‪ )٨ :٢٩‬ص (المزبنق)‪ ،‬ز (وتعلون بها)‪.‬‬
‫(‪.&)١٠ :٢٩‬‬
‫(‪)١٤:٢٩‬ز(واى)‪.‬‬
‫(‪ ،*)١٩ :٢٩‬ص (هذاالعهد)(اباموى)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٢٩‬يرقعها) ب (درلها)‪.‬‬
‫(‪( )٢٤ :٢٩‬معهم) ب (معآباذهم)‪.٧‬‬
‫(‪٦:٢٩‬أ)س(اسوس)‪.‬‬
‫(‪)١ :٣٠‬ز(إلهك)‪.‬‬
‫(״‪( )٣ :٣‬يرذ الرت إليلق سيلق) ب (يثني الرت‬
‫خطاياك)‪ ،‬ز(إلهك)‪.‬‬
‫(‪)٦:٣٠‬ز(إلهك)‪.‬‬
‫(‪)٨:٣٠‬س(إلهك)‪،‬ز(كق)‪.‬‬
‫(‪ )١٠ :٣٠‬ص (والعني بظز)(أحكامه)‪.‬‬
‫(‪ )١٢ :٣٠‬ص (نوق)‪.‬‬
‫‪ )١٤‬س (وفي يديك^‪. ^Deut‬‬ ‫(‪:٣٠‬‬
‫(‪ )١٦ :٣٠‬ص (قإذا نيفى يقابا الزت‬
‫إيق)(كل)(كق)‪،‬ز(ومايا‪.)،‬‬
‫(‪( )١ :٣١‬وذهت موبى نئم) ب (وكز موبى‬
‫‪٢‬‬
‫‪. K)lQDeutb‬‬ ‫״־‬
‫(‪)٤ :٣١‬س(اقس كاناعنزا زذة)‪.‬‬
‫(‪ )٦ :٣١‬سى (و تجى)(س‪ ١‬بيئئم)‬
‫(‪ )٨ :٣١‬سى (هري ن معك)‪.‬‬
‫(‪)١٠ :٣١‬س(فيذلك ايوم)‪.‬‬
‫(‪( )١٢ :٣١‬أبوابك) ب (مدنك)‪( ،‬يحفظ) ب (يطع)‪.‬‬
‫(‪( )١٠ :٣١‬وسوج الرت في التمكئن بعمود عماء)‬
‫ب (فانحدز الرت في انعتام ززئف؛نواب تتئن‬
‫الشماذة)‪.‬‬
‫(‪٣١‬ا ‪)١٧‬ز(أيش)‪،‬س(الة)ثس>‪٠4‬‬
‫ب (‪. 4QDeutc(،?U‬‬ ‫(‪( )١٩ :٣١‬مكلم)‬
‫‪٤٩٠‬‬
‫(‪ :٢٩‬ه) (أنا) ب (هذا)‪.‬‬
‫(‪ )٨ :٢٩‬ص (وقضاتئم)‪.‬‬
‫(‪)١٢:٢٩‬ز(ايدم)‪٠‬‬
‫(‪ )١٧ :٢٩‬ز(ايدم)‪٠‬‬
‫(‪ً. :٢٩‬ا) (أسماط) ب (بني)‪.‬‬
‫(‪ )٢٢ :٢٩‬ص (هذ‪.)،‬‬
‫(‪ )٢٠ :٢٩‬ز(آلهة)‪.‬‬
‫(‪)٢٧:٢٩‬س(جةا)‪(،‬البرم)ب(ا ־ن)‪.‬‬
‫(‪)٢ :٣.‬ز(أذتوسوك)‪.‬‬
‫(‪)٤:٣.‬سى (إلىأنهى الما)(ارتإلغلى)‪.‬‬
‫)‪٠κ٧:٣٠‬‬
‫(‪/8&)١:٣٠‬ه‪،٠ 1‬ز(للخغ)‪،‬س(إلهلى)‪.‬‬
‫(‪ )١١ ;٣٠‬س (‪. 4QDeuth(،tl،c٠‬‬
‫(‪ )١٣ :٣.‬نيى (يجعلها)‪.‬‬
‫(‪.&)١٠ :٣٠‬‬
‫(‪ )١٧ :٣-‬ص (الى 'يفيكفا الرت إيق)‪ ،‬ز‬
‫(سي‬
‫(‪.&)٢ :٣١‬‬
‫(‪)٠:٣١‬ز(ككاللوهج)‪.٧‬‬
‫(‪ )٧ :٣١‬ص (أمام وجو)‪-‬‬
‫(بني)‪ ،‬ز‬ ‫‪4QDeuth‬‬ ‫(‪ )١ :٣١‬ص (كالت)(في‬
‫(كل)‪.‬‬
‫‪ ،‬ص‬ ‫(‪4QDeutb)٥^3‬‬ ‫(‪( )١١ :٣١‬قفرأ) ب‬
‫(الرت)‪.٧‬‬
‫(‪ )١٤ :٣١‬ص (يباب)(؛لى مطفي الئهادة)(يباب)־‬
‫(‪( )١٦ :٣١‬يركفى ويشفى عهدي) ب (يركوني‬
‫عهدي)‪S‬ا‪.4QDeutc‬‬ ‫ويشقون‬
‫(‪)١٨ :٣١‬س(ءذهم)ة‪.‬‬
 ‫جاوالًلغ ىت‬

‫(‪ )٢١ :٣١‬ز (وب ن إذ تصيبهم شرور كثيرة‬ ‫(‪ )٢. :٣١‬ص (الطية)(أن أعطيهالهم أرخا)‪.‬‬
‫فمهم)(أذا)(هذا)(الطية)‬ ‫(من‬ ‫س‬ ‫وأضرار)‪،‬‬
‫ا‬
‫( بائهم)‪.‬‬
‫(‪)٢٤:٣١‬س(كل)‪.‬‬ ‫(‪ )٢٣ :٣١‬نجى (موبى)(له)(الة)‪ ،‬ز (بن نون)‪،‬‬
‫(وأنا) ب(وجو)‪-‬‬
‫(‪.*)٢٧ :٣١‬‬ ‫(‪:٣١‬ه‪)٢‬ز(موى)‪.٧‬‬
‫(‪( )٨ :٣٢‬بنى إسرائيل) ب (مالسة الله)‬ ‫(ونفسم)‬ ‫(رؤسا‪4QDeutb)،‬‬ ‫(‪ ،&)٢٨ :٣١‬ص‬
‫‪.4QDeutj‬‬ ‫‪.4QDeutb‬‬

‫(‪()١- :٣٢‬وجذ‪)،‬ب(ءاذ‪.)٠‬‬ ‫(‪ ()٩:٣٢‬ذ)ب(فماذث)‪،‬س(إسراذيل)‪.‬‬

‫(‪)١٠ :٣٢‬س(ذأكل يعقوب)‪.‬‬ ‫(‪()١٤ :٣٢‬بقان)ب(العيران)‪.‬‬
‫(‪ )١٩ :٣٢‬ص (غضبا)‪.‬‬ ‫(‪( )١٨ :٣٢‬صخر) ب (الله)‪.‬‬
‫(‪)٢٧ :٣٢‬س(لئالهتثلول‪1‬ائذهلم)‪.‬‬ ‫(‪()٢٤:٣٢‬ض)ب(الطيور)‪.‬‬
‫(‪( )٣٢ :٣٢‬صخر) ب (الله) مرين‪.‬‬ ‫(‪( )٣- :٣٢‬صخر) ب (الله)‪.‬‬
‫‪ ،‬ز (سير)‪ ،‬ص‬ ‫(‪4QDeutej)^١‬‬ ‫(‪ )٣٧ :٣٢‬ص‬ ‫(‪()٣٥ :٣٢‬لي) ب(فييوم)‬
‫‪.‬‬ ‫(التى ‪٠،4QDeutq(l‬‬
‫(‪ )٤٠ :٣٢‬نجى (وأحيف بييي)‪.‬‬ ‫(‪( )٣١ :٣٢‬ا ن) ب (انظرو)‪ ،‬ز(أذا)‪.‬‬
‫(‪ )٤٤ :٣٢‬نجى (ؤئب نوتى)( في ذيك انجوم وعلم‬ ‫(‪ )٤٣ :٣٢‬نيى (انري بو أئئيا ادئتزاتغ‪١‬‬
‫ؤئتنبذ تن مؤ ‪٠‬تاليءة‪٥٠٦‬؛‪ 4QDeutq(4J‬ممثعبه‬
‫تني؛حزائيل؛ية)( غذا الصى)‪.‬‬
‫الله)لةت‪1‬يآل‪1‬ذ‪4‬‬ ‫أنتا؛‬ ‫زيغ‬ ‫ؤليئقدن بو‬
‫‪( ،‬عبيد‪)،‬‬ ‫ائنئفضتكن)‪4QOeutq‬‬ ‫(وئئيلم)(وازي‬
‫‪( ،‬يقوم) ب (ينتقم) (أرضه‬ ‫(^)‪4QDeutq‬‬ ‫ب‬
‫شعبه) ب (أرغى شعبه) ‪ S‬ا ‪. 4QDeu۴‬‬
‫(‪)٤٨ :٣٢‬ز(ش)‪.‬‬ ‫(‪ )٤٥ :٣٢‬ز(كق هذ‪ ،‬الكات)‪.‬‬
‫(‪ )٥٢ :٣٢‬ز (إلى ا رض اتني أنا أعطيها بني‬ ‫(‪()٠١:٣٢‬بي)ب(كتي)‪.‬‬
‫إسرائيل)‪-‬‬
‫(‪( )٧ :٣٣‬كثير) ب (القفا‪.)،‬‬ ‫(‪( )٢ :٣٣‬ذار‪٠/‬تئح‪/‬شريعة) ب (مالئدكة)‪.‬‬
‫(‪ )١١ :٣٣‬ص (ا غذا‪.)،‬‬ ‫(‪ ،& )٨ :٣٣‬ص (أعطوالالوي)‪.‬‬
‫(‪( )١٣ :٣٣‬رابضة) ب (يتابع)‪.‬‬ ‫(‪( )١٢ :٣٣‬عتيو) ب (ولله)‪.‬‬
‫(‪( )٢١ :٣٣‬يج يق التفرع محفوجا قألى) ب‬ ‫(‪( )١٦ :٣٣‬الغاض ) ب (تن قراءى)‪( ،‬نذير) ب‬
‫(ئئتث أرش الرواع التحقيعيق تثا)‪.‬‬ ‫(نتحد)‪.‬‬
‫(‪،&)٢٨ :٣٣‬ز(ءين)‪-‬‬ ‫(‪ )٢٧ :٣٣‬نجى (نوة)‪-‬‬
‫(‪)٢ :٣٤‬س(أرض)(ش)‪.‬‬ ‫(‪( )٢١ :٣٣‬مرقفعاتهم) ب (زئيققلم)‪.‬‬

‫‪٤٩٦‬‬
 ‫جدول فروقات سفرتثنية اباموس‬

‫(‪()٤ :٣٤‬تذ)ب(‪.‬لتوس)‪.‬‬ ‫(‪( )٣ :٣٤‬الغب) ب (البرية)؟‪ ،‬ز(بغعة)‪.‬‬

‫(ولمع) ب (ولبرو־) ‪ S‬ا ‪4QDeu٥‬‬ ‫(‪)٦ :٣٤‬‬ ‫(‪ )٠٠٣٤‬ز(هغاك)‪.‬‬

‫<‪)١١:٣٤‬ز(كل)‪٠‬‬ ‫(‪)٨ :٣٤‬س(ءلى ا ردن مقابألريحا)‪.‬‬

‫(‪ :٣٤‬؟‪،&)١‬ز(ذةق)‪-‬‬

‫‪٤٩٧‬‬