Professional Documents
Culture Documents
لن أسير وحدي قصص ومواقف حياتية معاصرة لفهم النفس البشرية والحياة
لن أسير وحدي قصص ومواقف حياتية معاصرة لفهم النفس البشرية والحياة
الشباب والمراهقة ِ
ِ ق وأوضح َ لمرحلة ِ
لفهمٍ أعم َ
س البشر ي ّة
والنف ِ
1
لن أسري وحدي
2
لن أسري وحدي
ﭽ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ
الشعراء٢2 :
ﭽﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﭼ
سورة القيامة
ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ﭼ
سورة العصر
عرف رب ّه"
َ عرف نفسه ُ فقد
َ ق ِيل " :م َن
3
لن أسري وحدي
حب ووفاء
ٌ
س ومداخل َها،
حق والخ ير ،وألهم َنا طرقَ معرفة ِ النف ِ والوفاء ِ ،ودل ّنا على طر ي ِ
ق ال ّ ِ
ق ومصابيح َها
علامات الطر ي ِ
ِ حب الل ّه ِ ومعرفت َه ُ ،ووض َع
ّ ل في ّ
ل م َن أشع َ
إلى ك ّ ِ
ل الواقع.
غياهب الظلا ِم وثق ِ
ِ وسط
َ
والخ ير ،إلى من كانت لمساتُها الحانية ُ معينا ً ومؤازرا ً في ظهور هذا الكتاب،
4
لن أسري وحدي
مؤنس.
ٍ ق ،ولا
السواد َ ،بلا رفي ٍ
ل وحدة ُ
وات واضحة ِ المعال ِم ،وتتب ّد ُ
ح ،وتسير ُ بخط ٍ
فتنشط الجوار ُ
ُ
5
لن أسري وحدي
ح الجديدة ُ
ّرت الرو ُ
ل ،وغي ِ
فقد ب ّدد َ النور ُ والمعرفة ُ ظلام َ اللي ِ
رب!
درب ،قائدا ً للس ِ
ٍ ق
ق الوحشة ،وغدا الباحثُ عن رفي ِ
طر ي َ
ل.
ت الأفعا ُ
ت الهيئة ُ ،وتغي ّر ِ
لقد تب ّدل ِ
ل ذلك!
لك ّ
كيف تب ّد َ
َ
ق
وما أروعَ أن يُدرك َ الإنسانُ نفسَه ،ويسير َ في الحياة ِ ،واث َ
العارف العالم!
ِ
٢
لن أسري وحدي
ك ،تُس ِ ّر ُ
ما أحلى الحياة َ لو وجد َت يدا ً ممت ّدة ً إليك ،تكونُ مع َ
غراب َت ِها!
ن
طر َ كتابا ً عندما أغدو في س ّ ِ
كنتُ قد وعدتُ نفسي َ أن أس ّ
بوعدي.
ل من
الشباب أو ما ت ُسمّى "المراهقة" ،هي فترة ُ الانتقا ِ
ِ فمرحلة ُ
ن والحياة ،ومعالم َ
ن من رس ِم صورة ٍ واضحة ِ المعال ِم لل كو ِ
ك َ
وتم ّ
7
لن أسري وحدي
ِ
النجاح في الدنيا والفوزِ خطوات
ِ ل
يكونُ قد وض َع قدم َه ُ على أ ّو ِ
بالآخرة.
ت ال كتبُ
ح ِ
قد أجدب َت مم ّن يكتبُ عنها رغم َ أهم ّي ّت ِها ،فإن أفل َ
يكتشف مشكلاتِها
َ ّف طبيعت َها و
س ،ليتعر َ
في كل ّي ّة ِ علم ِ النف ِ
و يساهم َ في حل ّها ،وهذا جي ّدٌ وضروريّ ،ل كن ّنا بحاجة ٍ إلى أن
ِ
لصحيح الذيلا
ننصتَ إليهم ويسمع ُوا من ّا لتتم ّ عملي ّة ُ التواص ِ
خطوات عرجاء َ قد
ٍ ل ويبعد ُهم عن بدء ِ حياتِهم ب
يجن ّب ُهم الزل َ
كوا
حظ وأدر ُ
ل! فإ ّنهم إن حالف َهم ُ ال ّ
ب فش ٍ
توصل ُهم لتجارِ ِ
حوا ،وإن
ح التغيير ِ وفه ِم ذاتِهم وقوانينَ الحياة ِ نج َوا ،وأفل ُ
مفاتي َ
يعرف قدر َ
ُ عارف بمفاوزِ الحياة ِ ،سابر ٍ لأغوارِها وقوانين ِها،
ٍ ثاقب
ٍ
سه ِ وي ُدرِك ُ قدرات ِه ِ التي وهب َها الل ّه ُ له ،فيضع ُها في محال ّ ِها
نف ِ
المناسبة ِ ،ويسير ُ بها نحو رفعة ِ مجتمع ِه ِ ونهضت ِه ِ ،يجم ُع بينَ العلم ِ
ك ِ
النجاح في الدنيا لأن ّه ُ يمل ُ ج بينَ
العظيم ،يزاو ُ ن
الحديثِ والقرآ ِ
ِ
بنعيم الآخرة ِ وسعادتِها ِ
النجاح فيها ،وبينَ الفوزِ ومهارات
ِ علوم َها
ِ
ض عالما ً برب السماء ِ والأر ِ
ض؛ فيسير ُ في الأر ِ ل ِّلأن ّه ُ موصو ٌ
عارف بقوانين ِه ِ
ٌ الأسباب،
ِ رب
ِّ بأسبابِها ،وقلب ُه ُ متطل ّ ٌع إلى
الشاب والفتاة.
ّ هذا الكتابُ حت ّى لا تسير َ وحد َك َ أ ّيها
ح
الكتاب أغلبَ الأسئلة ِ التي كانت تل ّ ُ
ِ ض في
حاولتُ أن أعر ِ َ
9
لن أسري وحدي
خوف م ِن سخر ية ٍ
ٍ ح له مشاعري وخواطري دونَ
عنها أو أشر ُ
ن
الكتاب طر يقة ً حوار ي ّة ً قصصي ّة ً لمجموعة ٍ م ِ َ
ِ وقد سل كتُ في
بيت ،ومن
المواقف المنفصلة ِ ،تحدثُ لفتاة ٍ في المدرسة ِ وال ِ
ِ
11
لن أسري وحدي
ن العلم ِ الحديثِ
س البشر ي ّة ِ مستمِ ّدة ً ذلك م ِ َ
ك لطبيعة ِ النف ِ
وإدرا ٍ
ن ال كري ِم وعلم ِ
ن القرآ ِ
س والشخصي ّة ِ ومقاييس ِها ،وم ِ َ
في علم ِ النف ِ
هارات التفكير ِ
ِ ن العلو ِم الحديثة ِ في تنمية ِ م
س الإسلاميّ ،وم ِ َ
النف ِ
ل المشكلات.
واتخاذِ القرارِ وح ّ ِ
ح
ص م ِن خلال ِها المعرفة ُ والخ برة ُ ،وتفت ُ
مدرسي ّة ً ومنزلي ّة ،ي ُستخل َ ُ
ن الأسئلة ِ
ن كثيرا ً م ِ َ
الكتاب فتاة ٌ ،إلا أ ّ
ِ ن بطلة َ
و رغم َ أ ّ
ض
ن في بع ِ
الشاب أيضا ً ،وقد يختلفا ِ
ِّ والمواقف تتشابه ُ مع
ِ
ن
ل إلى التفكير ِ العاطفيّ م ِ َ
والسمات؛ فالفتاة ُ أمي َ ُ
ِ الاهتمامات
ِ
ن نوعا ً ما في مستوى
الشاب ،ل كنّهما في هذه ِ المرحلة ِ متقاربا ِ
ِّ
الشاب أكثر َ
ِّ ن
النضج الفكريّ والانفعاليّ ،فبالرغ ِم م ِن كو ِ
ِ
س البشر ي ّة ِ
ن في طبيعة ِ النف ِ
جرأة ً واستقلالا ً ،ل كنّهما يلتقيا ِ
11
لن أسري وحدي
ن وقوانينِ الحياة؛
ق تغيير ِها وإصلاحِها ،وفي أسئلة ِ ال كو ِ
وطر ِ
ن الطفولة ِ
ن مِ َ
سمات هذه ِ المرحلة ِ ذاتها ،فكلاه ُما ينتقلا ِ
ِ ن
كما أ ّ
س وأسئلت ِها
ن لمفاوزِ النف ِ
الشباب والمسؤولي ّة ِ ،و يتعر ّضا ِ
ِ إلى
واكتشاف
ِ الحائرة ِ في فه ِم ذاتِها ومعرفة ِ نقاطِ ضعف ِها وقو ّتِها،
ِ
النجاح في الحياة ِ. ق
طر ِ
ل.
قصد ُ السبي ِ
أمل طعمة
2113/11/12الموافق / 5محرم 1435/
12
لن أسري وحدي
- 1-
نحو الرشدُ
(معرفةُ طبيعةُ النفسُ البشريُةُ والتدربُ على قيادتُها ُ
هما مفتاحُ النجاحُ في املرحلةُ التي تسمُى "املراهقة") ُ
المكتب والطاولة.
ِ كتبي مبعثرة ٌ على
خرة ً عن موعدِ
لقد استيقظتُ كالعادة ِ متكاسلة ً ،متململة ً ،ومتأ ّ
13
لن أسري وحدي
ل إليها أن
ن عقاربَ الساعة ِ وأنا أتوسّ ُ
آخر َ وعيناي لا تفارقا ِ
تحي ّت َها المعتادة َ بابتسامة ٍ خفيفة ٍ ولهجة ٍ شابَها الج ِ ّد والحنو ّ معاً.
ل
ي المفقود ،وأثار َ السؤا َ
بعض نشاط َ
َ كانَ درسا ً ممتعا ً أعاد َ لي
ل في هذه الحياة؟
ن سأص ُ
أي َ
ديرات ماثلة ً
ِ سات الق
ات المتمث ّلة ِ بالمدرّ ِ
ج الشخصي ّ ِ
كان َت نماذ ُ
ات
لبسمة ٍ ترتسم ُ على وجوه ِها ،وأخرى أثارت فيّ تساؤل ٍ
وأفكار.
14
لن أسري وحدي
أدري.
أي ّام ٌ كثيرة ٌ تمضي متشابهة ً في سَمت ِها وأحداثِها ،ل كنّ الأفكار َ
ظل ّت حبيسة ً في داخلي تنتظر ُ ر ُب ّانا ً ماهرا ً كي يدل ّها على كنز ِها،
ل عنها
أمر بها ،ي ُقا ُ
قرأتُ كثيرا ً عن طبيعة ِ المرحلة ِ العمر ي ّة ِ التي ّ
ل
س (فترة ُ المراهقة ِ) .وأي ّا ً كانَ اسم ُها فهي تحم ُ
في علم ِ النف ِ
ن ويتجاوز ُها إمّا بسلا ٍم أو قد
ل إنسا ٍ
صفات معي ّنة ً يمر ّ بها ك ّ
ٍ
ل عن هذه ِ
ل ما قي َ
استكشاف ك ّ ِ
ُ لقد استحوذ َ على فكريَ
ِ
الضياع (إن جاز َ لي َ ض
أحس فيها ببع ِ
ّ المرحلة ِ ،رب ّما لأن ّي
15
لن أسري وحدي
ن الأفكارِ
بأمواج م ِ َ
ٍ أحس
ّ ثناء ً على ات ّزاني وتع ّقلي ،إلا أن ّي
ل
ك يدفع ُني إلى محاولة ِ تحلي ِ
ل ذل َ
س م ِن حولي .ك ّ
النا ِ
سات وهي
صوت إحدى المدرّ ِ
ِ لم أفق م ِن هذه ِ الخواطرِ إلا على
ن :انتبهن.
وصوت حا ٍ
ٍ أفكاري بنقرة ٍ خفيفة ٍ على مقعدي
بادلت ُها بابتسامة ٍ صغيرة ٍ ،واحمر ّ وجهي خجلاً ،ثم ّ رك ّزتُ نظري
س.
ل الد ّر ِ
ت خلا َ
من ّي للاعتذارِ عم ّا بدر َ من ّي م ِن تشت ّ ٍ
ِ
جميع س المحب ّبة ُ لدى
ي ،وكان َت رن ّة ُ الجر ِ
انتهى الد ّوام ُ المدرس ّ
1٢
لن أسري وحدي
الرفيقات وانقضاء ِ يو ٍم م ِ َ
ن الدراسة ِ، ِ ق
ن لحظة َ فرا ِ
الطالبات تعل ُ
ِ
ل واحدة ٍ
ن الأطعمة ِ التي تحلم ُ ك ّ
ل بينَ طي ّاته ِ أطيافا ً م ِ َ
كما يحم ُ
رائحة ً أمي ّز ُها تماماً ،هي م ِن طعامي َ المفضّ ل .أسرعتُ نحو أم ّي
الل ّه!!! ما أطيبَ طعام َ أم ّي ...قلت ُها وأنا أستع ّد للاستلقاء ِ قليلا ً
س فتعني
النضج والر ّشدِ ،أمّا في علم ِ النف ِ
ِ ن
الاقترابُ م ِ َ
17
لن أسري وحدي
ي والاجتماعيّ.
ي والعقليّ والنفس ّ
النضج الجسم ّ
ِ ن
الاقترابَ م ِ َ
رات
ن التغي ّ ِ الناتج ع ِ ِ
الصراع ن ق نوعٌ م َ
فينشأ عند َ المراه ِ
ِ
الفيز يولوجي ّة ِ والنفسي ّة ِ التي طرأت عليه ِ ،بالإضافة ِ إلى تأث ّر ِه ِ
ل عا ٍم
ن النظ ُم َ الاجتماعي ّة َ والمجتم َع بشك ٍ
ل التجارِبُ على أ ّ
وتد ّ
ل المراهقة ِ
ق ،فمشاك ُ
أزمات للمراه ِ
ٍ ل عم ّا يحدثُ م ِن
هو المسؤو ُ
جتمعات
ِ جتمعات الغربي ّة ِ أكثر ُ بكثيرٍ م ِن نظيراتِها في الم
ِ في الم
ل م ِن هذه ِ
ن أن تجع َ
العربي ّة ِ والإسلامي ّة ِ؛ فالمجتمعاتُ يمك ُ
القراءة ِ:
18
لن أسري وحدي
ق نتيجة َ الشعورِ
(وقد تكونُ الصراعاتُ التي يعاني منها المراه ُ
ق
ن الأسرة ِ أو الاعتمادِ عليها ،فالمراه ُ
لع ِ
بالحاجة ِ إلى الاستقلا ِ
سه ِ
الوقت نف ِ
ِ ل وفي
يريد ُ أن يشعر َ بذات ِه ِ وبقدرت ِه ِ على الاستقلا ِ
ك
فات الطفولة ِ م ِن سلو ٍ ٍ
بصراع بين مخل ّ ِ ق
ك قد يشعر ُ المراه ُ
كذل َ
ل مع احترام ِه ِ
ل الكام ِ
ق وعد ِم معاملته ِكالرج ِ
ك المراه ِ
تفهّمٌ لسلو ِ
ِ
الصراع سهلا ً وممكناً. ل كانَ تجاوز ُ هذا
ل المستقب ِ
كرج ِ
ق يعاني صراعا ً بين شهوات ِه ِ الداخلي ّة ِ والتقاليدِ
ن المراه َ
كما أ ّ
19
لن أسري وحدي
ل إنساني ّة ٍ
مفيدٌ وراقٍ ،وتفر ّغ ُ قدرات ِه ِ في الر ياضة ِ والقيا ِم بأعما ٍ
ِ
للمجتمع). ت ُشعر ُه ُ بأهم ّي ّته ِ وأهم ّي ّة ِ ما يقوم ُ به ِ
قلت في نفسي :الآنَ فهمت ..ح ّقا ً الأسرة ُ في مجتمع ِنا تواكبُ
ابن َها حت ّى ينهي َ مسيرت َه ُ العلمي ّة َ ويبدأ مشوراه ُ المهنيّ ،أمّا عند َ
ل إمّا عادة ً
ك المنز ِ
يج ب َر َ على تر ِ
الغرب فلا يبل ُغ الثامنة َ عشر َ حت ّى ُ
ِ
ن مؤونت َه ُ المالي ّة َ
ن والديه يستثقلا ِ عادات الم ِ
جتمع أو أ ّ ِ م ِن
الجامعي ّة َ.
تنه ّدتُ قليلا ً ،و زاد َ إصراري على متابعة ِ القراءة ِ ،ولسانُ حالي
وتابعت:
ق يشكو
الاغتراب والتمر ّدِ ،فالمراه ُ
ِ ن
ق مِ َ
(كما قد يشكو المراه ُ
ل ،وبالتالي
ن والديه لايفهمان ِه ،فيلجأ إلى معارضة ِ الأه ِ
م ِن أ ّ
21
لن أسري وحدي
ش أساسا ً
ن الحوارِ والنقا ِ
ل مِ َ
ل أسرة ٍ متفهّمة ٍ منفتحة ٍ ،تجع ُ
ظ ِّ
لبناء ِ شخصي ّة ِ ابن ِهم أو ابنت ِهم ،مم ّا يجعل ُه يبتعد ُ عن سلوكي ّ ِ
ات التمر ّدِ
ضعف أو
ٍ ك طبقا ً لطبيعة ِ شخصي ّة ِ المراه ِ
ق م ِن ل التمر ّدِ ،وذل َ
بد َ
قو ّة ٍ.
ِ
الطبع ،نتيجة ً لما يريد ُ تحقيق َه ُ ق العصبي ّة َ وح ّدة ً
وقد يُظه ِر ُ المراه ُ
لهرمونات
ِ ت ُشير ُ الدراساتُ إلى وجودِ علاقة ٍ قو ية ٍ بينَ وظيفة ِ ا
21
لن أسري وحدي
الآخرين).
عليّ أن أدرّبَ نفسي على ضبطِ مشاعر ِها ،كما قالت أم ّي :إن ّما
توضح ُ
هذه ِ المعلوماتُ تشحذ ُ هم ّتي في متابعة ِ القراءة ِ لأ ّنها بات َت ّ
ن
لي َ ال كثير َ م ِن تصرّفات ِي َ التي أحيانا ً لا أفهم ُها ،أو أظنّ أ ّ
كذا؟
ل هذه ِ الخواطرِ كان َت تجعل ُني أحرّك ُ عينيّ بينَ أسطرِ المقالة ِ
ك ّ
22
لن أسري وحدي
إثبات
ِ ِ
الاندفاع ومحاولة ِ ل سلوكي ّاتُ الفتاة ِ المراهقة ِ إلى
(فقد تمي ُ
ح
ل لها ،وتجن ُ
رات الجسدي ّة ِ التي تحصِ ُ
ن التغي ّ ِ
ل مِ َ
الذات والخج ِ
ِ
ك
حرافات التي قد تظهر ُ في سلو ِ
ِ ن الان
(وتشير ُ الدراساتُ إلى أ ّ
ل
ق في المنز ِ
ن المراه ِ
والمراهقات تحدثُ نتيجة َ حرما ِ
ِ المراهقينَ
ك
والإشراف وكذل َ
ِ ن والرعاية ِ
العطف والحنا ِ
ِ ن
والمدرسة ِ م ِ َ
الهدف
ِ ق :فقدانُ الهو ي ّة ِ وافتقاد ُ
وأبرز ُ المخاطرِ التي يعيش ُها المراه ُ
الفراغ.
23
لن أسري وحدي
ك
س والتربية ِ على أهمي ّة ِ إشرا ِ ِ
الاجتماع وعلماء ُ النف ِ ق خبراء ُ
وات ّف َ
ج
ظمة ِ التي تتناولُ علا َ
المناقشات العلمي ّة ِ المن ّ
ِ ق في
المراه ِ
ِ
طرح مشكلات ِه ِ ،ومناقشت ِها مع الكبارِ في مشكلات ِه ِ ،وتعويد َه ُ على
ن أكثر َ من %81
ت الدراساتُ العلمي ّة ُ أ ّ
ثقة ٍ وصراحة ٍ؛ وأكدّ ِ
ك منحت َني
رب لأن ّ َ ٍ
مرتفع :الحمد ُ لل ّه ِ ،أشكرك َ يا ّ بصوت
ٍ قلتُ
ك أبي...
رب ..كم أحب ّكِ أم ّي ،كم أحب ّ َ
السليمة َ ..أحمد ُك َ يا ّ
ل
ل أيديه ِما ....ل كنّ داف َع الفضو ِ
أشعر ُ برغبة ٍ قو ي ّة ٍ في تقبي ِ
يسوق ُني لمتابعة ِ القراءة ِ:
24
لن أسري وحدي
ن
سأ ّ
طب النف ِ
(وقد أجمع َت الاتجاهاتُ الحديثة ُ في دراسة ِ ِّ
ن إ يجاد َ
ل لمشكلاتِها .كما أ ّ
السن هي الح ّ
ِّ ك
الأذنَ المصغية َ في تل َ
ل المسؤولي ّة ِ والرعاية ِ
س وتحم ّ ِ
ن بينَ الاعتمادِ على النف ِ
التواز ِ
أزمات).
ٍ صراعات أو
ٍ شخصي ّة ِ المراه ِ
ق المت ّزنة ِ دونَ
أغلقتُ الحاسوبَ ،وألقيتُ رأسي خلف َاً ،أتفك ّر ُ فيما قرأتُ من
ك قوانين ِه ِ.
بإدرا ِ
25
لن أسري وحدي
ن
ل صح ّت ِها لأ ّنها مستم ّدة ٌ م ِ َ
خلاف حو َ
ل لل ِ
الأصيلة َ التي لامجا َ
ن والأحداث.
ل مع الآخري َ
ن ،بل أقصِ د ُ ق ِي َم َه ُ في التعام ِ
الدي ِ
كان َتِ التساؤلاتُ كثيرة ً عندي :وأبرز ُها يتمحور ُ في تحديدِ ما
أحياناً!
مرت في حياتي
لمواقف شت ّى ّ
َ ن الصور َ المتع ّددة َ
في عقل ِي ،إلا أ ّ
2٢
لن أسري وحدي
كلمات
ٍ فليس هناك َ م ِن ٍ
داع لأنفجر َ بالبكاء بعد َ َ تصرّفي هذا،
وهذه ِ صورة ٌ أخرى أعرف ُها وكأ ّنها حدث َت معي َ البارحة؛ طلبتُ
ل
ن بينَ الفع ِ
على ما بدر َ من ّي س ّيما ش ّدة َ انفعالي وعدم َ التواز ِ
وردّة ِ الفعل.
27
لن أسري وحدي
س
العلاقات بينَ النا ِ
ِ ق أكثر َ في فه ِم ذاتي ،وفه ِم
أتعمّ َ
لص ٍ
حيح. ل معهم بشك ٍ
والتواص ِ
ت ُرى أيّ المصادرِ الموثوقة ِ أعتمد ُ في هذا الفه ِم؟
ن به ِ خللا ً
ل هذا الجهاز ُ؟ أشعر ُ أ ّ
كيف يعم ُ
َ أعرف
ُ أختي لا
عليمات
ٍ ل ت
وبعد ملاحظتي للجهازِ سألت ُه ُ :هل للجهازِ م ِن دلي ِ
ق معه ُ في علبت ِه ِ ..ابحث
ل م ُرف َ ٍ
(كاتلوج)؟ أظنّ أن ّه ُ لاب ّد م ِن دلي ٍ
عنه.
ل :وهل
بحثَ أخي حت ّى وجد َه ُ ،فجاء َني به ِ ،ثم ّ ابتدر َني بالسؤا ِ
ل الجهازِ،
ن في دلي ِ
ك ،وعينايَ تبحثا ِ
هززتُ رأسي مؤكّدة ً ذل َ
28
لن أسري وحدي
ق أخي
ل ،حت ّى أطل َ
ب الدلي ِ
كتي ّ ِ
التعليمات التي ورد َت في ُ
ِ
واجبات ِه ِ وهل أنهاها فاطمأننتُ عليه ،ثم ّ ع ُدتُ إلى مكاني في
ثم ّ لمع َت فكرة ٌ ..إ ّنها ليست جديدة ً أو غريبة ً عليّ! بل إن ّي للتوِ ّ
أكّدتُها لأخي !
تعليمات
ٍ ن
ل الجهازِ الذي صنع َته ُ الشركة ُ هو بالتأكيدِ يتضمّ ُ
دلي ُ
ل عمل ِه ِ
أي استفسارٍ حو َ ٍ
ل الجهازِ بنجاح ،وتجيبُ ع َن ّ ِ
ن عم َ
تضم َ ُ
حها.
إصلا ِ
29
لن أسري وحدي
ل سيرِ
ن ال كري ِم ،دلي ُ
أجل ،لن يجيب َني ع َن تساؤلاتي سوى القرآ ِ
ل علاجا ً ن بن ٍ
جاح في هذه ِ الحياة ِ ،ولاب ّد أن ّه ُ سيحم ُ الإنسا ِ
س البشر ي ّة ِ.
وعلاج النف ِ
ِ ال كري ِم
سأفتح ُه.
الانفعالات ":
ِ ن "التحكّم ِ ب
ل في مق ّدمة ِكتاب ِه ِ وتحتَ عنوا ِ
إن ّه ُ يقو ُ
31
لن أسري وحدي
ف قام َ به ِ؟ وم َن
(م َن من ّا لم يندم يوما ً على كلمة ٍ قال َها أو تصرّ ٍ
ن
ي م ِن خلال ِها فكرة ً عن مضمو ِ
أن أبدأ بها هذا البحثَ لأعط َ
ل:
ثم ّ ي ُكمل ُ الكاتبُ شرح َه ُ فيقو ُ
يس
والعواطف والأحاس َ
َ الانفعالات
ِ ن
اكتشف العلماء ُ أ ّ
َ (لقد
ك برنامج ٌ دقي ٌ
ق يتحكّم ُ فيها). بل هنال َ
ن بسيطٍ
ج فقط لمعرفة ِ قانو ٍ
(إ ّنها عملية ٌ بغاية ِ البساطة ِ وتحتا ُ
31
لن أسري وحدي
ك عقلا ً باطنا ً
ن هنال َ
وممارسة ِ هذا القانون .يخ بر ُنا العلماء ُ اليوم َ بأ ّ
ن.
ل باط ٌ
ل مباشرة ً لأن ّه ُ عق ٌ
وتصرّفات ِه ِ! ول كن ّنا لا ندرك ُ هذا العق َ
ل الواعي
ن العق َ
ول كنّ التجارِبَ أثبت َت حقيقة ً علمي ّة ً وهي أ ّ
بقنوات
ٍ ن
ل الباط ِ
ل مع العق ِ
ل معه ُ يت ّص ُ
والذي نفك ّر ُ فيه ِ ونتعام ُ
ك
ن بأن ّ َ
ك الباط ِ
ي إ يحاء ً لعقل ِ َ
ضي ّقة ٍ؛ فأنتَ مثلا ً تستطي ُع أن تعط َ
ل
ينشط فيها الات ّصال بينَ العق ِ
ُ ن الفترة َ التي
لقد وجد َ العلماء ُ بأ ّ
التجارب في كتابه ِ
ِ آلاف
ِ ج بنتيجة ٍ بعد َ
(جوز يف ميرفي) يخر ُ
32
لن أسري وحدي
عالات
ِ ل طر يقة ٍ للتحكّم ِ في الانف
ن أفض َ
هذه ِ النتيجة ُ هي أ ّ
غداً".
ك،
ك إلا إلي َ
ك ،لا ملجأ ولا منجى من َ
ك رغبة ً ورهبة ً إلي َ
إلي َ
ل أن ينام َ.
ي لم َن يقول ُها قب َ
ن واستقرارٍ نفس ٍ ّ
تحوي م ِن اطمئنا ٍ
33
لن أسري وحدي
طاب
ن التفك ّر َ هو الوسيلة ُ لخ ِ
ك لأ ّ
خير ٌ م ِن عبادة ِ سنة ٍ" ،ذل َ
ل معها
الفكري ونتعام ُ
ِّ ن مجموعَ الأفكارِ التي نضع ُها في مخزون ِنا
إ ّ
ك علينا أن نهتم ّ
ل الشخصي ّة َ؛ لذل َ
ك ُ
السلوك َ والعادة َ ،وأخيرا ً تش ّ
بأنفس ِهم".
ن
سنا وال كو ِ
ل أنف ِ
أنفسَنا ،ونصوغَ بها جملة َ معتقدات ِنا حو َ
34
لن أسري وحدي
والأحداث.
ِ س
والنا ِ
ف
هذه ِ الأفكار ُ بد َت وكأ ّنها تقش ُع الغمام َ أمام َ عقلي وتكش ُ
ن أن أغي ّر َها
وكيف يمك ُ
َ ق لنفسي،
ل وفه ٍم أعم َ
عن رؤ يا أشم َ
ل
ضات حو َ
ِ ت ُشعر ُني بضجرٍ كبيرٍ أمام َ إحساسي بكثرة ِ الاعترا
تصرّفاتي .هذا الشعور ُ تشاطر ُني إ ي ّاه ُ أغلبُ رفيقاتي ،وهو محور ُ
حديث ِنا وتأف ّف ِنا م ِن آراء ِ الكبارِ وتوجيهاتِهم ،وشعورِنا بأن ّنا لا
ل هو حال ُنا!
ك بالتمر ّدِ على الكبارِ ونصائح ِهم .هذا بالفع ِ
الآخر ِ ذل َ
لقد عرفتُ الآنَ خطئ ِي وخطأ هذا التفكير ِ .فما نشعر ُ فيه أنا
ج
ل هذه ِ المرحلة ِ ،لأن ّنا نل ُ
ل عمري طبيعيّ لم َن في مث ِ
وم َن في مث ِ
ل إلى مرحلة ٍ أقربَ إلى عال ِم الكبارِ،
ف عليه ِ ،إن ّنا ننتق ُ
العالم َ ونتعر ّ ُ
35
لن أسري وحدي
ح
ل النص َ
كالكبارِ بأشكال ِنا وأجسام ِنا .فعلا ً يجبُ ألا أقاب َ
ن فهم َ آلي ّة ِ
س والإحباطِ .وإ ّ
ض أو اليأ ِ
والإرشاد َ بالإعرا ِ
ل
ل بك ّ ِ
ل والأم ِ
ل الأمرَ ويدعونا للتفاؤ ِ
س يسهّ ُ
التغيير ِ في النفو ِ
ل.
خيرٍ لما هو مقب ٌ
ل م َع
وكيف أتعام ُ
َ ل نفسي
عليّ أن أعيد َ النظر َ في أفكاري حو َ
الآخرين.
ن والسن ّة)؟
التعليمات الربانيّ (القرآ ِ
ِ ل
هل هي ح ّقا ً حسبَ دلي ِ
ن (التلفاز َ والأنترنيت) والأصحابَ صاغوا أفكاري دونَ
أم إ ّ
أن أدري؟
نفسي.
3٢
لن أسري وحدي
رحيم)
ِ الآنَ .ثم ّ بدأتُ بهمّة ٍ ونشاطٍ وب (بس ِم الل ّه ِ الرحم ِ
ن ال
37
لن أسري وحدي
-2-
38
لن أسري وحدي
ظ به!!!
لماذا قلتُ هذا الكلام َ؟! الأمرُ لم يكن يستحقّ أن أتل ّف َ
للانصراف.
ِ
هل ح ّقا ً أنا لا أحبّها؟ ماذا فعل َت حت ّى أجد ُني مستاء َة ً لهذا
الح ّد!
ن.
الذه ِ
39
لن أسري وحدي
الآخرين.
ن
دافعتُ هذه الخواطر َ كثيرا ً ل كنّها أصرّت على إشغالي ع ِ
الدراسة ِ.
فلم أجد ب ُدّا ً م ِن أن أض َع الأمرَ بينَ يدي أم ّي ،عل ّها ت ُفهم ُني
ل:
فابتدرتني بالسؤا ِ
ن بالغيرة ِ منها؟
-هل تشعري َ
41
لن أسري وحدي
ل:
ألتف على السؤا ِ
ّ
ن المدرّسة َ تحبّها.
-لا أظنّ أ ّ
ك ،بل
ص على إظهارِ ذل َ
-نعم ...نعم تحبّها كثيراً ،وتحرِ ُ
س حت ّى تنتبه َ
ل ملفتة ٍ للنظرِ في الدر ِ
وتتعمّد ُ أن تقوم َ بأعما ٍ
41
لن أسري وحدي
ٍ
مرتفع ،وأشحتُ بوجهي بعيداً ،وكأن ّي أهربُ م ِن بصوت
ٍ قلت ُها
ل.
صمت طو ي ٌ
ٌ شيء ٍ .وساد َ الغرفة َ
-أنتِ ما رأيكِ ؟
مازلت
ِ ِ
لسماع ما أريد ُ قول َه ُ؟ أم أنت مستع ّدة ً ح ّقا ً
ِ -هل
منزعجة ً؟
س ِ
الموضوع ،وبنف ِ أحب أن أتكل ّم َ في هذا
ّ -لا أدري ..لا
42
لن أسري وحدي
ِ
سماع كنت خائفة ً وترغبينَ في
ِ -اممم ..لا داعي إذا ً للكلا ِم إن
ن سماع َه ُ!
ما يرضيكِ فقط ،فإن لم يعجبكِ فلا تودّي َ
ِ
سماع الحقّ ِ. ك تماما ً يا علا .نفس ُك لا ترغبُ في
-أعلم ُ ذل َ
-ما أقصد ُ قول ُه ُ هو أن ّني لن أتح ّدثَ حت ّى يذهبَ عنكِ شيطان ُكِ ،
43
لن أسري وحدي
جواب! حاولتُ
لا أدري ..لقد تصرّفتُ وكأن ّي أهربُ من ال ِ
ِ
بالموضوع ..ول كن عبثاً. ألّا أفك ّر َ
ل باطلا ً
الله ّم أرِني الحقّ ح ّقا ً وارزقني ات ّباع َه ُ وأرِني الباط َ
وارزقني اجتناب َه ،وأعن ّي على نفس ِي فإن ّه ُ لا يعينُ على الحقّ ِ
ك ولا
غير ُك ،ولا تكلن ِي لنفسي طرفة َ عينِ ولا أصغر َ م ِن ذل َ
ل الله ّم على سي ّدِنا محم ّدٍ وعلى آله ِ وصحب ِه ِ وسل ّم.
أكبر َ ،وص ّ
ِ
وسماع جواب أم ّي
ِ أحسستُ بعد َ الدعاء ِ بأن ّني أقوى على معرفة ِ
44
لن أسري وحدي
ل
ك ،المه ّم أن ي ُدرك َ الإنسانُ خطأه ُ ،و يعم َ
غفر َ الل ّه ُ ل ِ -
ك يا علا.
أردت ذل َ
ِ فسأجيب ُكِ إن
ن أن يشعر َ
ت به ِ يا حبيبتي هو شعور ٌ طبيعيّ يمك ُ
ما شعر ِ -
ت أن
لمحاولاتِها التقر ّبَ م ِن مدرّست ِكِ المفضّ لة ِ ،وخشي ِ
ح؟
جاب واهتما ِم المدرّسة ِ لها أكثر َ منكِ .صحي ٌ
تحوز َ على إع ِ
45
لن أسري وحدي
سيحل ّها.
امممم ......نعم ،رب ّما ...رب ّما هذه ِ الحقيقة ُ التي -
يء ٌ
الغيرة ُ يا بنتي نوعان ،منها ماهو محمود ٌ ،ومنها ما هو س ّ -
4٢
لن أسري وحدي
ٍ
صالح ،فتحمل ُكِ غيرت ُكِ ل
-هي أن تغاري مم ّن يقوم ُ بعم ٍ
ت
على القيا ِم به ِ أيضاً .مثلا ً رفيقات ُكِ بالدراسة ِ اجتهدنَ فغر ِ
ظ
علامات أكثر َ .حف ُ
ٍ ت أكثر َ كي تنالي
منهنّ واجتهد ِ
الكلمات التي
ِ ك
-آه ...فهمتُ .ما أغباني إذ تل ّفظتُ بتل َ
ل يا أم ّي حت ّى لا يعاود ُني
جت نتيجة َ غيرتي؛ ماذا أفع ُ
خر َ
هذا الشعور؟
47
لن أسري وحدي
-يا علا ..أنتِ تحب ّين هذه ِ المدرّسة َ لل ّه ،لأ ّنها علّمتكِ أشياء َ
كثيرة ً نافعة ً ،ول كثرة ِ خصال ِها الجميلة ِ التي أعجب َتك ،هل هذا
ح؟
صحي ٌ
-نعم صحيح.
ك،
ل إلى غير ِ ِ
فقط المفضّ لة ُ أناني ّة ٌ منكِ ،وحظر ٌ للخير ِ أن يص َ
س وطلباتِها .و قد أمرنا الله بعد ِم ات ّ ِ
باع وهو م ِن أهواء ِ النف ِ
َ ّ ُ
الهوى حت ّى لا يهوي بنا ..مت ّفقة ٌ معي على ذلك؟
س.
ل هذا الكلام َ ،وما أصعب َه ُ على النف ِ
-آه يا أم ّي ..ما أسه َ
ن الل ّه ِ
عند َ ر ّبهم؛ هذا هو الاختبار ُ ،ليس الامتحانُ م ِ َ
سكِ أم
وامتحان ُكِ هل ستت ّقينَ الل ّه َ وتنصفين َها من نف ِ
ل
ق الل ّه َ قد يغر يه ِ الشيطانُ كما قت َ
فإذا لم ينتبه ِ المسلم ُ ،ويت ّ ِ
يوسف.
َ ل إخوة ُ
ل ،و كما فع َ
ل هابي َ
قابي ُ
ج.
بدا عليّ الانزعا ُ
كيف
الموقف هو خبرة ٌ لتتعل ّمي منه ُ َ
ُ لا تنزعجي يا علا .هذا -
ت
ك ،إن أحسن ِ
ن نفسَكِ ،ولا تسترسلينَ مع هوا ِ
تجاهدي َ
ن الل ّه ِ لأن ّه ُ
ك ،وتربية ٌ م ِ َ
بل ِ
الموقف هو كس ٌ
ُ التعلّم َ فهذا
ك.
يحب ّكِ ،و يريد ُ أن يطهّر َ ِ
س وأهوائِها.
المواقف حت ّى أصفو َ م ِن أكدارِ النف ِ
ِ يربيني بهذه ِ
49
لن أسري وحدي
رب.
ك يا ّ
شكرا ً ل َ
ك ٍ
سماح وانزعاجي منها .أشكر ُ ِ ل
ضبابي ّة ً لا أرى منها إلا أفعا َ
ل قلبي.
م ِن ك ّ ِ
ق أمام َ ٍ
سماح ،وتقولي كلمة َ ح ّ ٍ -لا تنس َي أن ت ُثني على
ل
ك ،حت ّى تكتم َ
ت أمام َهنّ بقول ِ ِ
زميلات ِكِ الل ّاتي أسأ ِ
حه ِ م َع العبدِ.
بالاستغفارِ بل لاب ّد م ِن إصلا ِ
ك كثيراً.
ت يا أم ّي .أشكر ُ ِ
-صدق ِ
51
لن أسري وحدي
ك
ل وجه ِ َ
ك الحمد ُ حمدا ً طي ّبا ً مباركا ً كما ينبغي لجلا ِ
الله ّم ل َ
ك.
وعظيم سلطان ِ َ
ِ
ك
ل جلال ُ َ
ن لتثبيت ِه ِ على الحقّ ِ .ج ّ
عطاءات إلهي ّة ٌ للمؤم ِ
ٌ ح ّقا ً هناك َ
ك.
وأخفى .سبحان َ َ
–3-
فضلك.
الهاتف.
ِ -علا ..علا ...ردّي على
-إن ّي أعرف ُكِ جي ّدا ً يا حنانُ .صوت ُكِ حزينٌ .ما الأمرُ؟
ن التي أخبرتها.
آه لو أعلم ُ م َ ِ
ك ح ّقا ً يا حنان؟
فعلت ذل َ
ِ -وهل
ن
أعرف م َ ِ
َ ك ،ول كن حاولتُ أن
-في الحقيقة ِ .فعلتُ ذل َ
أليس كذلك؟
َ -ليس هذا هو المه ّم يا حنان،
قمت
-حنانُ .المشكلة ُ ليسَت فيمن أخبر َها .المشكلة ُ هو ما ِ
53
لن أسري وحدي
ل المشكلة،
-رب ّما يا حنانُ لم تقصدي ،ل كن لا تلت ّفي حو َ
ن
ن المؤم َ
إ ّ نسيت قو َل رسو ِل الل ّه ِ
ِ ن المشكلة ُ أن ّكِ
ول ك ِ
أليس كذلك؟
َ قمت به هو غيبة ٌ،
ح ،وما ِ
ح ولا يفض ُ
ينص ُ
س أن
ل النف ُ
كيف تحاو ُ
َ -صحيح .شكرا ً لكِ .سبحانَ الل ّه
ك الل ّه ُ
ن حت ّى لا تض َع اللوم َ عليها .جزا ِ
تلتف على الإنسا ِ
ّ
معكِ .
54
لن أسري وحدي
ل الآنَ؟
-ماذا أفع ُ
للعلاج عندما
ِ ل
ق الموص ِ
نصف الطر ي ِ
ِ وصلت إلى
ِ -إن ّكِ
تتوبي أ ّولا ً ،ثم ّ تذك ُريها بالخ ير ِ أمام َ من استغبت ِها عند َهنّ ،
لموقف،
ِ ِ
وشرح ا ث مع سمر
ك غدا ً في التح ّد ِ
وسأساعد ُ ِ
ِ
شرح صدرِها لتفهم َ الأمرَ. ن الل ّه ِ سيعين ُنا في
وبإذ ِ
ك
ل قلبي .جزا ِ
ك م ِن ك ّ ِ
ح فؤادي يا علا .أشكر ُ ِ
-لقد انشر َ
ن الدعاء ِ.
الل ّه خيراً .لا تنسَيني م ِ َ
دعوات ِك.
أغلقتُ السماعة َ ،وقد سرّني صدقُ حنانَ وسرعة ُ استجابت ِها للحقّ ِ
55
لن أسري وحدي
ديقات
ٍ مواقف كثيرة ٍ لص
َ مرت في ذهني صور ُ
وإذعانِها له ،ثم ّ ّ
ن
ل الكلا ِم ونشر ِه ِ مع كثيرٍ م ِ َ
ن بالغيبة ِ والنميمة ِ ونق ِ
لي خض َ
مواقف أخرى!
َ ح في
ج هو نفس ُه ُ النص َ
و ينصح َه ُ ،بينما يحتا ُ
ل
ن ،كما قا َ
ن للإنسا ِ
ك كانَ التناصح ُ هو صم ّام ُ أما ٍ
ل ذل َ
ر ب ّما لأج ِ
الل ّه ُ تعالى في سورة ِ العصر ِ.
-ما هو يا بنتي ؟
5٢
لن أسري وحدي
-أنتِ مح ّقة ٌ يا علا ..لا غرو َ أن شبه َها الل ّه تعالى بهذا التشبيه
ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ. 1
57
لن أسري وحدي
حها.
ل ح ّقا ً على صلا ِ
انقيادِها للحقّ ِ مم ّا يد ّ
58
لن أسري وحدي
-4-
ً
فتبصر خطأُكُُ ،ويتُسعُ
ُ أل خططئُ ،ولكنُ أنُ خكونُ صادقا
(ليستُ البطولةُ في ُ
ً
صدركُ لنصيحةُ اآلخرين ،ثمُ خمتلكُ الجرأةُ والصدقُ معا لتصحُحُ ما أفسدُت) ُ
ُ
ل؟
طمئنيني يا حنانُ .ماذا حص َ -
شكرا ً لنصيحت ِك الغالية ِ يا علا .ح ّقا ً لقد تعل ّمتُ درسا ً لن -
59
لن أسري وحدي
ل
اليأس يدخ ُ
َ يتعل ّم ُ م ِن أخطائ ِه ِ وأخطاء ِ غير ِه ِ ،ولايدع ُ
ق قلبي يا علا.
ك م ِن أعما ِ
قلب َه ُ .أشكر ِ
ل
ك ،لقد تعل ّمتُ منكِ الامتثا َ
-بل أنا التي ينبغي أن تشكر َ ِ
ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟ
1 ﭠ ﭡﭼ
ل النص ِ
ح ،وقل ّة ٌ م ِن لقد ضربتِ مثلا ً رائعا ً يا حنانُ في قبو ِ
٢1
لن أسري وحدي
ق
سكِ بالأخلا ِ
سه ِ والتم ّ
الإنسانُ صادقا ً في هدف ِه ِ للرق ِيّ بنف ِ
ق
ل ،و يح ّق َ
الرفيعة ِ ومعرفة ِ عيوبه ِ لارتقى حت ّى يقاربَ ال كما َ
أهداف َه ُ.
ت يا علا.
صدق ِ -
ل
س معل ِنا ً انتهاء َ الباحة ِ ،فأسرع َت ك ّ
قط َع كلام َنا صوتُ الجر ِ
ل الطعام َ،
خ مسرعا ً فارتطم َ بي وأنا أحم ُ
ل أخي الصغير ُ المطب َ
دخ َ
٢1
لن أسري وحدي
ض.
كاد َ أن يوق َع الطعام َ م ِن يدي وينسكبَ على الأر ِ
بعنف ،ثم ّ
ٍ ثم ّ أسرعتُ إلى غرفتي ،وأغلقتُ البابَ ورائي
في بالي أبدا ً أن ألوم َ نفسي ،ثم ّ استسلمتُ للنو ِم بعد َ أن أخبرتُهم
ك.
هاتف ل ِ
ٌ نادتني أم ّي :علا ....
٢2
لن أسري وحدي
ن
ما إن تل ّفظتُ باسم ِها حت ّى تذك ّرتُ موقف َها وإعجابي بما فعلته ُ م ِ َ
ل
ك المقارنة ِ طوا َ
وموقف حنان! كنتُ مشغولة ً بتل َ
ِ به ِ اليوم َ
ن الطعا ِم
ك إضرابي ع َ ِ
اعترافي بالخطأ ِ وهروبي منه ُ ،ثم ّ بعد َ ذل َ
ل
ي الأسريّ عند َ تناو ِ
الذي صنعته ُ والدتي وتكديريَ الجو ّ الحميم ّ
ل حنانَ ،ثم ّ
ف كنتُ البارحة َ أكب ِر ُ عم َ
تعجّ بتُ م ِن نفسي كي َ
٢3
لن أسري وحدي
سه ِ الآنَ!
أقوم ُ بعك ِ
ن.
بصوت حنو ٍ
ٍ -ه ّدئي م ِن روع ِكِ ..قالتها أم ّي
ن فؤادِي،
حب ما أسك َ
ن ال ِّ
ئ فيه م ِ َ
عذب هاد ٍ
ٍ بصوت
ٍ قالت لي
و طي ّبَ خاطري:
ت؟
-هو ّني عليك يا بنتي ..هل أنتِ نادمة ٌ على ما فعل ِ
٢4
لن أسري وحدي
ن قيمة َ
تأ ّ
-علا ..مابكِ ؟ هل خابَ ظن ّكِ بنفسكِ ؟ حسب ِ
ت
الاعتراف بالخطأ ِ قيمة ً ثابتة ً ،أصيلة ً في نفسكِ ثم ّ تفاجأ ِ
ِ
ك؟
س ذل َ
ل على عك ِ
بتصر ّف ِكِ الدا ّ ِ
ك الملاك َ
-تماما ً يا أم ّي ..لقد كرهتُ نفسي ،البارحة ُكنتُ ذل َ
باستغراب :طبيعيّ!
ٍ مسحتُ دموعي ،و قلتُ
-نعم يا علا فمعرفت ُنا بالقيمة ِ وإعجاب ُنا بها لايعني أن ّنا قادرون على
ن شخصي ّت ِنا
ح جزءا ً م ِن تكوي ِ
ن المبدأ حت ّى يصب َ
يا علا إ ّ -
٢5
لن أسري وحدي
ك لا يعني أن ّه ُ قادر ٌ
ن ذل َ
فتعجب ُه القيمة ُ أو المبدأ ،إلا أ ّ
س على تطبيق ِه ِ
ل النف ِ
مرة ٍ ،وحم ِ
مرة ً بعد َ ّ
محاولة ِ تطبيق ِه ِ ّ
ك المر ّة ُ تلو َ الأخرى ،وقد تنجحينَ مرة ً
ومجاهدتِها على ذل َ
ك على
ن متابعت ِكِ وإصرارِ ِ
وتفشلينَ أخرى ،إلا أ ّ
القلب
ِ تنفيذِها هو الذي يحو ّل ُها إلى عقيدة ٍ تتعقد ُ في
ن الدنيا ومافيها.
وأبقى م ِ َ
القيم والأفكارِ
ِ ن
ن هناك َ جبالا ً م ِ َ
أم ّي أشعر ُ أحيانا ً أ ّ
أحس
عليّ تغيير ُها ،حت ّى أن ّي أيئس م ِن نفسي ،وأحيانا ً ّ
قض؟!
ق الرفيعة ِ .ما هذا التنا ُ
أن ّي في قم ّة ِ القو ّة ِ والأخلا ِ
٢7
لن أسري وحدي
س
ل لدرجة ِ الإحسا ِ
أخطائي أمام َ ناظريّ ،وأتضاء ُ
ِ
الصراع الأرض حت ّى أنتهي َ م ِن هذا
ُ بالتمن ّي أن تبتلعني َ
الداخليّ!
ك.
المرحلة ِكانَ يشعر ُ بذل َ
تصويب!
ٍ ٍ
إصلاح و ل شيء ٍ فيها يحتا ُ
ج إلى تنتهي ...ك ّ
ما بكِ يا علا؟ لماذا أنتِ يائسة ٌ لهذه ِ الدرجة ِ! الأمرُ لا -
ك.
ل ذل َ
يستحقّ ك ّ
ك في مجاهدة ِ
ن على صبر ِ ِ
وضعف ِها؛ تذك ّري أن ّكِ تؤجَر ِي َ
ي هناك،
هذه هي الحياة ُ الدنيا ،أمّا الحياة ُ الحقيقية ُ فه َ
بهذه ِ السعادة ِ الح ّقة ِ إلا بعد َ دفع ِنا لثمن ِها هنا في الدنيا،
ِ
الإصلاح. ل على
س و العم ُ
حيثُ مجاهدة ُ النف ِ
س.
شاق على النف ِ
ّ صعب يا أم ّي.
ٌ الأمرُ -
سك.
ق ،وأعان َكِ على إصلاح نف ِ
والصد ِ
٢9
لن أسري وحدي
مرة ً أخرى
أشكر ُك ُ يا أم ّي ..لاحرم َني الل ّه ُ منكِ .أعتذر ُ ّ -
يا حبيبتي.
ح ما
الابتسامات وأسرعتُ إلى أخي كي أصل َ
ِ تبادلنا
أفسدت ُه.
71
لن أسري وحدي
- 5-
ُ
ُ
ُ
(مفتاحُ حلُ أيُ مشكلةُ يكمنُ في معرفةُ أصلُ املشكلةُ وخحديدُ سببُها ،وليسُ في
آلثارها ونتائجُها! ) ُ
البحثُ عنُ حلُ ُ
ُ
حه ِ ونصر ِه ِ
ك م ِن خير ِ هذا اليو ِم ،فت ِ
يوم ٌ جديد ٌ " الله ّم إن ّي أسأل ُ َ
71
لن أسري وحدي
ت الباحة ُ...
ب وجاء َ ِ
حصص الدرسي ّة ُ على نحوٍ طي ّ ٍ
ت ال ُ
ض ِ
م َ
كانتِ الضحكاتُ تتعالى ه ُنا وه ُناك ،فقد كان َت رفيقة ٌ لنا تجيد ُ
ق ٍ
رائع ،تجعلكِ تضحكينَ م ِن أعما ِ النكت وتمثيل َها بأداء ٍ
ِ إلقاء َ
جرس بدء َ الحصّ ة ِ
ن ال ُ
الوقت حيثُ أعل َ
ِ قلب ِكِ ،فلم نشعر بمرور
عتب ثم ّ قالت:
ٌ سما ً فيه
ت المدرّسة ُ تب ّ
باديا ً على وجوه ِنا ،فابتسم َ ِ
72
لن أسري وحدي
ل واحدة ٍ من ّا الامتنانُ
ثم ّ بدأت درس َها الممت َع ،وفي خاطرِ ك ّ ِ
ل أدب َنا
والإعجابُ لتجاوزِها ع َن هفوت ِنا برحمة ٍ وحز ٍم؛ ولع ّ
خطئ ِنا.
الحصّ ة ِ.
ك عن
ت المدرّسة ُ وقد غاب َت عنها ابتسامت ُها المعهودة ُ وكذل َ
ج ِ
خر َ
وجوه ِنا؛ أسرعنا إلى زميلت ِنا نستخبر ُ منها ماحدثَ ..لم نفهم
كانَ الجمي ُع يواسونَها ،و يضعونَ اللوم َ على المدرّسة ِ في عتابِها على
لانصراف
ِ لم أستطع أن أتح ّدثَ م َع صديقت ِي بما أريد ُه ُ ،وعند َ ا
ل :ما
كان َت رفيقت ِي تبحثُ عن ّي ،وسرعانَ ما بادرتني بالسؤا ِ
ل خبر ِ ما
انزعجتُ كثيرا ً م ِن عتابِها ،ومم ّا زاد َ في انزعاجي وصو ُ
ِ
أسماع مدرّسة ِ اللغة ِ العربي ّة ِ التي تعلمينَ كم أكنّ لها حدثَ إلى
74
لن أسري وحدي
صعقني َ الخ بر ُ ..فلم أنبس بكلمة ٍ وكان َت علائم ُ وجهي يسود ُها
ن المدرسة ِ.
ل مِ َ
-في الانتقا ِ
ك فعلا ً!
-هل تقصدين ذل َ
جاب.
هز ّت رأس َها بالإ ي ِ
ل الخ بر ِ إلى
قلتُ لها :هل المشكلة ُ في المدرسة ِ هو وصو ُ
75
لن أسري وحدي
برأيك؟
-تعلمينَ يا هبة ُ أن ّي أحب ّكِ ،وأنا أعلم ُ أن ّكِ تحب ّينَ الصراحة َ
حكِ لي.
ق نص ِ
ق في رأيكِ وصد ِ
-بالتأكيدِ نعم ،فأنا أث ُ
مت به ِ،
ك الذي ق ِ
ن المشكلة َ في السلو ِ
المدرسة ِ الأخرى ،لأ ّ
ن؟!
ل تغيير ُ المكا ِ
فكيف يكونُ الح ّ
َ ن!
ليس في المكا ِ
و َ
7٢
لن أسري وحدي
عليه؟
ك أي ّت ُها
ك ،لقد أريت ِني مالم أر َه ُ ..شكرا ً ل ِ
ت ،وشكرا ً ل ِ
-صدق ِ
ق
ف لنفترقَ في الطر ي ِ
و لم ننه ِ الحديثَ إلا أن ّه ُكانَ علينا أن نتوق ّ َ
77
لن أسري وحدي
ن الحقيقة ِ وعن رؤ ية ِ
أ ّنها في لحظة ٍ ما كادت أن تبتعد َ ع ِ
ل المشكلة ِ وجوهرِها.
أص ِ
ل على
سبب المشكلة ِ وبالتالي العم ِ
ِ على رؤ ية ِ الحقّ ِ وتتب ّ ِع
حل ِها.
س
ك لأن ّه ُ يح ّ
ن " صاحبَ المشكلة ِ أعمى" ،ذل َ
لإ ّ
وقد قي َ
قف،
ل المو ِ
فقط بألم ِه ِ ،هذا الشعور ُ يبعد ُه ُ عن رؤ ية ِ كام ِ
78
لن أسري وحدي
ليس الذي
ل" َل يقو ُ
أليس هناك َ مث َ ٌ
َ ح يا أم ّي ل كن
-صحي ٌ
ت يا ب ُني ّتي ،ل كنّ الجم َع بينَ هذين المثل َين هو الذي
-صدق ِ
ل
يوضح ُها على نحو عاد ٍ
ي ُضفِي على الصورة ِ شفافية ً ،و ّ
79
لن أسري وحدي
والمواقف م ِن جم ِ
يع ِ لقد تعل ّمتُ اليوم َ أن أنظر َ إلى الأمورِ
ل الصورة ُ،
م ِن زاو ية ٍ ثانية ٍ لا أراها أنا ،وعندئذٍ فقط تكتم ُ
81
لن أسري وحدي
- ٢-
عدتُ إلى منزلي متعبة ً مرهقة ً ،لا أدري السببَ ،فدخلتُ ولم
ك م ِن عادتي ،غير َ
باستغراب ،فلم يكن ذل َ
ٍ كانَ الجمي ُع ينظر ُ إليّ
بدّلتُ ثيابي واستلقيتُ على سريري دونَ أن أفك ّر َ بشيء ٍ معي ّنٍ..
ل شيء ٍ؛
ل ..لم أرغب في عم ِ
بد َت لي نفسي شاردة ً ،تعاني المل َ
81
لن أسري وحدي
ك يا علا؟
ل :كيف حال ِ
بادر َني أخي الصغير ُ بسؤا ٍ
لا أدري ما سببُ الكآبة ِ التي جعلتني هادئة ً غير َ راغبة ٍ في
حاسوب على
ِ أمضيتُ أكثر َ م ِن ساعة ٍ وأنا بينَ النافذة ِ وال
ق شديدٍ دونما
ي ابتسامة ً واحدة ً ..أشعر ُ بضي ٍ
ترسم َ على وجه َ
82
لن أسري وحدي
سبب.
ٍ
درج خزانتِي،
ِ ن ال (شكولا) في ن لديّ قالبا ً م ِ َ
تذك ّرتُ أ ّ
أسرعتُ وقطعتُ منه قطعة ً بدأتُ أذيب ُها ببطء ٍ شديدٍ ،حت ّى
تعجّ بتُ م ِن نفسي كثيراً ،ولم أعرف ما بي! وأخيرا ً قررتُ أن
ل:
والدي ،ألقيتُ التحي ّة َ وجلستُ قليلاً ،بادرتني أم ّي بالسؤا ِ
أغلقتُ البابَ خلفي و تنه ّدتُ ،ثم ّ ألقيتُ نفسي على السرير ِ،
باب
ويبدو أن ّي قد غفوتُ قليلاً ،لم أستفق إلا على صرير ِ ِ
ت
ل أم ّي ففرحتُ ،ل كنّها سرعانَ ما أغلق َ ِ
غرفتي ،لمحتُ خيا َ
83
لن أسري وحدي
البابَ عندما رأتني نائمة ً ،فناديتُ :أم ّي ،لستُ نائمة ً ..فعاد َت
ل في المدرسة ِ؟
خطب جديدٍ حص َ
ٍ هل م ِن
ل شيء ٍ..
اكتئاب ،لا أرغبُ في عم ِ
ٍ ل ،ضجرٍ،
ول كن ّي أشعر ُ بمل ٍ
ل شيء ٍ روتينيّ ...حت ّى الأشياء ُ التي أحبّها فقد َت طعم َها..
ك ّ
ن
ل هذا م ِن دو ِ
حت ّى الشكولا يا أم ّي لم تعد تسعد ُني ....ك ّ
ت؟
سم َت أم ّي قائلة ً :هل صلي ِ
تب ّ
ن روح َكِ
رب ّت َت على كتفي قائلة ً :لا تجزعي يا بنتي ...يبدو أ ّ
84
لن أسري وحدي
ن المدرسة ِ،
قالت أم ّي :نعم ..ألم تتناولي طعام َكِ بعد َ عودت ِكِ م ِ َ
جاب.
هززتُ رأسي َ بالإ ي ِ
ن؟
ت؟ و أنتِ شاردة ُ الذه ِ
كيف صل ّي ِ
َ فقالت:
ن هذه ِ
ج إلى طعا ٍم ،وهو الصلة ُ بخالق ِها ،و بدو ِ
ح تحتا ُ
-الرو ُ
ل أو
ن بالمل ِ
ك عندما تشعري َ
ل ،كالجسدِ تماماً ..لذل َ
الصلة ِ تعت ّ
85
لن أسري وحدي
الجسدِ .لذا لن تسعدي بالشكولا التي تحبين َها ..أو رب ّما قد
قلب ُكِ هو مستودع ُ السعادة ِ ،وهو مكانُ نظرِ الل ّه ِ إليكِ .وهو
ل منها شيئاَ!
دونَ أن يتناو َ
ق هو
ن سببَ ما أشعر ُ به م ِن الضي ِ
ن يا أم ّي أ ّ
تقصدي َ -
8٢
لن أسري وحدي
ن.
القرآ ِ
ل رفضت ِه ِ! هل تذكرين؟
ضكِ ! حت ّى طعام ُكِ المفضّ ُ
ل مر ِ
خلا َ
به؟
ح عندما
ك الرو ُ
يعاف الطعام َ ،وكذل َ
ُ يمرض
ُ -الجسد ُ عندما
فتابع َت أم ّي :
87
لن أسري وحدي
ن الل ّه َ لم َع
سب ُل َنا وإ ّ الل ّه ِ تعالى( :و الذي َ
ن جاهد ُوا فينا لنهدينّهم ُ
المحسنين)
أحب
ّ المغرب معاً ،فأنا
ِ أم ّي هلا ّ ساعدت ِني وصل ّينا صلاة َ
-شكرا ً يا أم ّي .
للوضوء ِ.
88
لن أسري وحدي
جم ُ
تح ِ
ج م َن يعين ُه ُ على الطاعة ِ عندما ُ
فعلا ً الإنسانُ أحيانا ً يحتا ُ
ك.
ل أم ّي و أخبر ُ ِ
اممم .........سأسأ ُ
ن
رفيقات يحفظ َ
ٌ -أم ّي ما رأيكِ أن أذهبَ مع سمر ،لديها
ن
س ِ
ض التح ّ
ن ببع ِ
-موافقة ٌ طبعا ً يا بنتي .و أظن ّك ستشعري َ
ن م ِن صحبة ٍ
ن عافيت َكِ الروحي ّة َ؛ فلا ب ّد للإنسا ِ
وتستردّي َ
خري.
صالحة ٍ .وف ّقكِ الل ّه ُ يا بنتي ول كن لا تتأ ّ
89
لن أسري وحدي
ن الل ّه ِ.
خر بإذ ِ
-شكرا ً يا أم ّي ،لن أتأ ّ
91
لن أسري وحدي
-7-
(مُنُ ابتعدُ عنُ الفطرةُ ضل ،ومُنُ حادُ عنُ الطريقُ شرد ،ومُنُ حامُ حولُ
الشبهاتُ والشهواتُ سقط) ُ
لا أدري ...لم أجدها قريبة ً إلى قلبي ،شيء ٌ غريبٌ يبعد ُني
91
لن أسري وحدي
ظماً،
ن شعر َها لم يكن من ّ ِ
الارتياح لهيئ َتها ،إذ إ ّ وجههنّ عدم ُ
باستثناء مدرّستي التي أفضّ ل ُها عن غير ِها لما تمتاز ُ به ِ م ِن حكمة ٍ
ل شيء ٍ ع ِ
ن تعرف ك ّ
ُ وصبرٍ وبصيرة ٍ نافذة ٍ ،أشعر ُ وك أ ّنها
ل شيء....
س ،ك ّ
ن والنا ِ
ال كو ِ
وكيفي ّة َ استيعابِها لمشكلات ِنا وردودِ أفعال ِنا العنيفة ِ أحيانا ً أو
ل المذنبَ من ّا يستشعر ُ
ن ،تجع ُ
المألوف بحنكة ٍ و حنا ٍ
ِ ن
الخارجة ِ ع ِ
92
لن أسري وحدي
صوت زميلتي:
ِ استفقتُ م ِن أفكاري على
-ما رأيكِ بــ ؟!! ...وغمزتني في اتّ جاه ِ هذه ِ الطالبة ِ الجديدة ِ.
ل مدرّستي المفضّ لة ِ
لم أملكِ الجوابَ ،كانَ يشغل ُني أسلوبُ تعام ِ
ِ
ارتياح؟ معها ،لم َ كان َت ودودة ً رغم َ شعورِنا جميعا ً بعد ِم ال
ل
وأعرف السرّ ..ل كن ّه ُ ظ ّ
َ تمن ّيتُ لو أستطي ُع أن أسأل َها لأتعل ّم َ
ك.
ل ذل َ
كن أجرؤ ُ على فع ِ
حبيسا ً في أفكاري ،فلم أ ُ
ل ذهني َ هذه ِ
س تشغ ُ
ع ُدتُ إلى منزلي وأنا صامتة ٌ مطرقة ُ الرأ ِ
الأفكار.
وصلتُ البيتَ ،وسل ّمتُ على أم ّي ،وقبّلتُ يد َها ،ثم ّ خطر َ لي أن
93
لن أسري وحدي
الطالبات
ِ ل
صصتُ عليها ما رأيتُ وخواطري وردود َ أفعا ِ
ق َ
ل أن ت ُدلي َ
تعرف رأيي قب َ
َ ل ذات ِه ِ .وأصرّت أن
فبادر َتي بالسؤا ِ
لها جعل َني أستغربُ و أعيد ُ النظر َ في تصرّفاتي .فهل أنا على
صواب ٍ يا أم ّي؟
صواب.
ٍ هو ي ّة َ معتقداتِها ..و أيضا ً المدرّسة ُ على
94
لن أسري وحدي
ض!!
كيف؟ كلانا على طرف َي نقي ٍ
َ -ول كن
امات،
ِ -ما رأي ُكِ أن نبحثَ معا ً على (النت) عن معنى ً لهذه ِ العل
ساسة.
ح ّ
ل
وصار َت م ِن أكثر ِ الظواهرِ انتشارا ً بينَ المراهقينَ ،في الدو ِ
ل كبيرٍ.
ن العربي ّة ِ بشك ٍ
ل الشرقي ّة ِ وفي البلدا ِ
ض الدو ِ
الغربي ّة ِ وبع ِ
ِ
أنواع الموسيقا ينتمي إلى الروك و موسيقى الإيمو نوعٌ م ِن
ن
ن ،هذه ِ الموسيقا تفتقر ُ إلى اللح ِ
ن الأل ِم والحز ِ
والميتال ..تحكي ع َ ِ
الغنائ ِيّ ،وتكونُ الموسيقا مزعجة ً ج ّدا ً.
ل عامّ .
والعرب بشك ٍ
ِ الشباب المسلمينَ خاصّ ة ً
ِ طة ِ إفسادِ
خ ّ
9٢
لن أسري وحدي
حروب
الموت والفنتاز يا وال ِ
ِ ن
-مضمونُ هذه ِ الموسيقا يحكي ع ِ
ن والشيطاني ّة ِ والوثني ّة ِ
والحز ِ
-يتمي ّز ُ معظم ُ مستمعي الميتال بتصر ّفاتِهم ُ الغريبة ِ ،غير ِ المت ّزنة ِ
ماعات مراهقينَ
ِ جهم م ِن ج
الشباب باستدرا ِ
ِ وبالتالي يتم ّ تدمير ُ
ناتج
ل اجتماع ٍيّ ٍ
ك إلى خل ٍ
ن ،و يؤدّي ذل َ
جماعات لعبدة ِ الشيطا ِ
ِ ال
حراف.
قيم الرذيلة ِ والان ِ
ئ الفاضلة ِ واتباع ِ
القيم والمباد ِ
ِ ك
ع َن تر ِ
97
لن أسري وحدي
ن الفسادِ
ل مِ َ
أناس بهذا الشك ِ
أم ّي ..ألهذا الح ّدِ هناك َ ٌ -
والإفسادِ؟!!
ل زمان ومكان.
الخ ير ُ والشرّ يا بنتي موجودان ،في ك ّ -
التكليف في
ُ إمّا الجن ّة ُ أو النار ُ والعياذ ُ بالل ّه ،ولولا هذا
بب في
ن الشرّ لما كانَ هناك َ س ٌ تتب ّ ِع الخ ير ِ والابتعادِ ع َ ِ
العقاب أو المثوبة ِ.
ِ
ن
ل المزيد َ م ِ َ
ن الدنيا تدور ُ بي ،ولا أحتم ُ
أحسستُ أ ّ
ن النو ِم.
أن أستأذنَ أم ّي في أخذِ قسطٍ م ِ َ
ن
جاب على ما طلبتُ ،ل كنّها قال َت :ألا تريدي َ
أشار َت أم ّي بالإ ي ِ
98
لن أسري وحدي
شرب
ِ ِ
المطبخ ل والجسديّ ..خرجتُ م ِن غرفت ِي ،واتّ جهتُ إلى
ن القهوة ِ.
ن مِ َ
عصيرٍ أو فنجا ٍ
99
لن أسري وحدي
ف مدرّستي
ن تصرّفي وتصرّ َ
ل أم ّي" إ ّ
لم أصل لنتيجة ٍ في تفسير ِ قو ِ
صحيحان ".
منشغلة ٍ.
الحمد ُ لل ّه ِ تح ّق َ
ق ما تمنيتُ ..ألقيتُ عليها التحي ّة َ.
فسألتني:
ت دراست ِكِ ؟
حت ،و أنهي ِ
-هل ارت ِ
-نعم يا أم ّي و لل ّه ِ الحمد.
111
لن أسري وحدي
بال َك؟
ِ
الواقع! كنتُ أظن ّه صدمتُ ب
كثيراً ..في الحقيقة ِ كأن ّي ُ -
ل م ِن ذلك!
أجم َ
ل:
سم َت أم ّي بهدوئِها المعتادِ الجمي ِ
تب ّ
عاف
أناس ض ُ
ك هذه ِ هي الحياة ُ ،هناك َ ٌ
يا علا ،كما قلتُ ل ِ -
ن ات ّ ِ
باع س يغلب ُهم ُ الشيطانُ والشهواتُ والأهواء ُ ع ِ
النفو ِ
التكليف والاختبار ُ
ُ ن؛ وهذا هو ات ّ ِ
باع الهوى والشيطا ِ
ف الإيمانُ
الذي سن ُثابُ عليه ِ أو ن ُعاق َبُ ؛ و أحيانا ً يضع ُ ُ
111
لن أسري وحدي
حرب
س وننتصر ُ للحقّ ِ والخ ير ِ؛ وال ِ
الشيطانَ و هوى النف ِ
س البشر ي ّة ِ سجالٌ ،لا تهدأ ولا تسك ُ
ن ،وكل ّما زاد َ في النف ِ
ن،
س والشيطا ِ
ل الانتصار ُ على هوى النف ِ
الإيمانُ سه َ
وبالعكس.
محب ّت َه ُ في قلب ِك ،و يجعل ُكِ تخجلينَ أو تخشينَ القيام َ بما
يس
أخاف م ِن نفسي َ ح ّقا ً! الأمرُ ل َ
ُ -أم ّي كلام ُك يجعل ُني
112
لن أسري وحدي
ق
ل على صد ِ
سكِ ،فهي الدلي ُ
-يا بنتي ،عليكِ بمجاهدة ِ نف ِ
ل!
ن ودلي ٍ
ك دونَ برها ٍ
ل ذل َ
س يفع ُ
ن النا ِ
الل ّه َ ،وكثير ٌ م ِ َ
ل إ ّنها
أن تتحجّ بَ ،أو تلتزم َ بالأوامر ِ الإلهي ّة ِ ...ثم ّ تقو ُ
ك كثيراً.
ح يا أم ّي .إن ّي أسم ُع ذل َ
-صحي ٌ
-هل إذا طلبتُ منكِ عملا ً ما ،أو نهيت ُك عن شيء ٍ ،ثم ّ
مت لي دليلا ً
ن أن أص ّدق َكِ ؟ أو هل ق ّد ِ
تحبينني! هل يمك ُ
113
لن أسري وحدي
لمصلحت ِي.
التكليف ،وفي
ِ ن
للهروب م ِ َ
ِ س البشر ي ّة ِ
-إ ّنها مراوغة ُ النف ِ
تعترف بخطئ ِها أو ضعف ِها في تنفيذِ
َ الوقت ذات ِه ِ لا تريد ُ أن
ِ
ن الأبناء ِ،
ل ..الأمّ تطلب ُه ُ م ِ َ
إثبات محب ّت ِهم لبعض ِهم إلا بدلي ٍ
ِ
ن وتحايل ُه ِ!
جيب أمرُ الإنسا ِ
ج والزوجة ُ ...ع ٌ
الزو ُ
ك الفتاة ِ ؟!
م َع تل َ
لمعلومات التي
ِ تعرف هذه ِ ا
ُ -لا تستغربي يا بنتي .مدرّست ُكِ
جهة ٌ،
ن (النت) على ما يبدو ،وهي مربّية ٌ ومو ّ
عرفناها م َ
هذه ِ هي رسالت ُها في الحياة ِ ،إن تصرّف َت بغير ِ ودٍّ تِ جاه َها
ل هذه ِ
حها فيما بعد ُ ،فلع ّ
فلن تستطي َع الاقترابَ منها لنص ِ
ل الأفكار َ الخاطئة َ
الطالبة َ تقلّد ُ أحدا ً فقط ،أي رب ّما لاتحم ُ
ت.
"موضة" أو سم ّيها "صرعة" أو "تقليعة" ..سم ّيها ما شئ ِ
115
لن أسري وحدي
استغراب.
ٍ بنظرات احتقارٍ أو
ِ رمي ِها
ت
المعلومات ،واستشعر ِ
ِ أمّا أنتِ ،فلا تعلمينَ هذه ِ
دت ريثما
ن الأمرَ فيه ِ رِ يبة ٌ ،فابتع ِ
بفطرت ِكِ السليمة ِ أ ّ
ت ابتسامة ُ ٍ
فرح كبيرة ٍ على وجهي ،وألقيتُ بنفسي ارتسم َ ِ
ستشف من ّي
ّ ك وهي َ تنظر ُ إلى عينيّ بدق ّة ٍ لت
سألتني أم ّي ذل َ
11٢
لن أسري وحدي
وبالقيم
ِ ن قويّ بالل ّه ِ سبحان َه ُ
-أظنّ أن ّي أستطي ُع ..فلديّ إيما ٌ
الفاضلة ِ.
ق بكِ ،دونَ
تبادرِ يها الجفاء َ ،بل عليكِ التوددّ إليها حت ّى تث َ
ت ِ
مستنقع الأفكارِ الخاطئة ِ ،وإن شعر ِ ك هي إلى
أن تجر ّ ِ
ت
لطف ،أمّا إذا قد َر ِ
بدأت تتأث ّرين ابتعدِي بسرعة ٍ و ٍ
ِ أن ّكِ
عف
ن حج ّت َكِ أض ُ
والوشو ِم ،ثم ّ حاولي إقناع َها ،وإذا رأيتِ أ ّ
ك.
ش لأساعد َ ِ
ل معكِ م ِن نقا ٍ
صديقت َكِ ،وأخبريني ما يحص ُ
ك
ف السليم ُ .شكرا ً ل ِ
ح يا أم ّي .هذا هو التصرّ ُ
-صحي ٌ
117
لن أسري وحدي
118
لن أسري وحدي
- 8 -
ُ
ُ
ُ
ً
مشاعر خُبتذل ،هو خضحيةُ وعطاء،
ُ كلمة خقال ،أو
(الحبُ ليسُ ُ
وبذلُ وعمل) ُ
ل
-أم ّي ....أم ّي ...أحب ّكِ يا أم ّي .دخلتُ مسرعة ً إلى المنز ِ
119
لن أسري وحدي
ل ،وحت ّى بعد َ عودة ِ أمّ ِها فهي مشغولة ٌ عنها ولا
تعود ُ إلى المنز ِ
ٍ
موضوع مهما كانَ بأي
ِّ تكاد ُ تستطي ُع أن تتح ّدثَ معها
ل
يشغل ُها ،فأحسستُ بالنعمة ِ ال كبرى التي لم أحمده ُ عليها ج ّ
ل
ك يا غاليتي؛ هذه ِ هي ك ّ
أسرعتُ إليكِ أشكر ُ رب ّي ،وأشكر ُ ِ
القصّ ة ِ.
ل بهذه ِ النعمة ِ التي أتمن ّى ألا يحرم َني الل ّه ُ منها أبداً.
الدافئة ِ أستظ ّ
حس
العطف والحنانَ ،وت ّ
َ عن تساؤلاتِها ،وتفتقد ُ
111
لن أسري وحدي
ن
كيف يمك ُ
َ عنها ..ح ّقا ً أشعر ُ بالأسى لحال ِها ،ولا أدري
-نعم...صحيح.
ل
الرحيم ُ القريبُ الودود ُ الذي هو أقربُ إلينا م ِن حب ِ
ح هذه الحالة ُ التي تشفقين عليها
الوريدِ؛ فعندئذٍ يا بنتي تصب ُ
111
لن أسري وحدي
يس ِ
الصحيح ،لتتذوّقَ هذه المعاني ،والأمرُ ل َ ق
على الطر ي ِ
سهلاً.
ك
أنت يا أم ّي ....ما أجمل َكِ وما أرق ّكِ .الله ّم ل َ
-رائعة ٌ ِ
-لا ........
س
ح فقط ...طبعا ً على العينِ والرأ ِ
-هههه ..كنتُ أمز ُ
ك أقبّلها.
ك .هاتي يد ِ
ل ثيابي وأساعد ُ ِ
يا أحلى أمّ ،سأب ّد ُ
الوقت مضى
ِ ن
الهاتف جانباً ،لا أدري كم م ِ َ
ِ وضعتُ سم ّاعة َ
ن.
-عذرا ً يا أم ّي ..كنتُ شاردة َ الذه ِ
أبي ...أبي.
حب ثم ّ أتكاسل!
ل هذا ال ِّ
كيف أحبّها ك ّ
114
لن أسري وحدي
ت الصور ُ القديمة ُ
ن إشارتِها ...ثم ّ أخذ َ ِ
احتاجتني لم تجدني ره َ
ل أمام َ سريري
كيف سهر َت ليا ٍ
َ ل في خاطري ،صورتُها
تجو ُ
حت ّى تعافيتُ ،يد ُها الحنونُ ته ّدئ ُ من روعي وأنا محمومة ٌ ،وهنا
أجد ُها أمام َ ناظريّ فورا ً بعد َ أن فتحتُ عينيّ ،ولم أحتج إلى
أن أناديَها.
ن.
بحنا ٍ
كيف أم ّي يا أبي؟
َ ثم ّ أسرعتُ إلى أبي:
بعض الشيء ِ .سأذهبُ لأحضر َ الدواء َ ،كوني عند َ أمّكِ ولا َ
تغادريها.
-طبعا ً يا أبي.
115
لن أسري وحدي
ب ،وأضعُ
ق المتصب ّ ِ
قطرات العر ِ
ِ ح
عدتُ إلى أم ّي الحبيبة ِ أمس ُ
سم َت ولسانُها يرسم ُ كلمة َ الحمدِ دونَ أن أسمع َها ،ثم ّ عاد َت
تب ّ
11٢
لن أسري وحدي
الاستجابة ِ لها!!!
ك معي.
ل ذل َ
كان َت تفع ُ
ك يا حبيبة ُ.
-ما أبها ِ
117
لن أسري وحدي
ضت
حت عينيها ،وكانتِ الحرارة ُ قد انخف َ
وبعد َ صلاة ِ الفجرِ فت َ
وعاد َ لوجه ِها لون ُه ُ الطبيعيّ .أشار َت إليّ كي أساعد َها في الوضوء ِ
س ،ثم ّ
ق الشم ِ
ثم ّ عاد َت إلى السرير ِ ،وظللتُ بقر بِها حت ّى شرو ِ
ِ
سماع ضحكات ِنا جميعا ً البيت إلى عهدِه ِ بعد َ
ِ وفي المساء ِ عاد َ جما ُ
ل
118
لن أسري وحدي
مع أم ّي الحبيبة ِ ،وقد تعل ّمتُ البارحة َ درسا ً لن أنساه .وهو أن
ل.
حب الأصي ُ
ل ،فهذا هو ال ّ
أترجم َ حب ّي إلى عم ٍ
119
لن أسري وحدي
-9-
(التقنيّةّ ٌ
سالح ذو حدين ،واإلنسانّ هو املقودّ الّذي يوجّهّهّ إما
لسعادتّهّ أو شقائّهّ) ّ
الصف أو
ِّ نظرات الاحترا ِم ترمق ُني بها كل ّما مررتُ بقر بِها في
ِ
الفسحة ِ.
اقترب َت كثيرا ً ووجهّت نظر َها إليّ وكأ ّنها تداف ُع الدم َع م ِن
121
لن أسري وحدي
ن السكينة ِ
ل م َ
ت ابتسامة ٌ رقيقة ٌ مع قلي ٍ
وجه ِها ،فارتسم َ ِ
والطمأنينة ِ.
ك يا مها؟
كيف حال ُ ِ
َ سعة ِ،
الرحب وال ّ
ِ -طبعا ً على
121
لن أسري وحدي
المجتهدة ِ.
ل أن أكونَ
ك كثيراً ،لستُ أهلا ًلما تقولين َه ،ل كن ّي أحاو ُ
-أشكر ُ ِ
حاسوب
ِ ن مدرّسة َ مادّة ِ ال
كيف أبدأ ...تذكري َ
َ أعرف
ُ -لا
ل الفيس بوك
ل الاجتماع ِيّ مث َ ِ
مواقع التواص ِ عندما نبّهتنا على
ث مع
ل التحاد ِ
والتو يتر ،وتحدّث َت عن أهمي ّة ِ الانتباه ِ خلا َ
122
لن أسري وحدي
استخدام َها ،وقد تكونُ نقمة ً إن أسأنا أو دخلنا مواق َع مشبوهة ً،
هل تذكرين؟
ك
كنت لا تؤي ّدين َها كثيرا ً وكذل َ
ِ -نعم أذكر ُ تماما ً ...وأذكر ُ أن ّكِ
ل لي كارثة ً!
ستقو ُ
وكيف؟
َ ق بادية ً على وجهي ،سألت ُها:
ظهر َت ملامح ُ القل ِ
123
لن أسري وحدي
ل ِ
موقع التواص ِ ل م ِن مجموعة ٍ لأخرى على
-لقد كنتُ أتن ّق ُ
ل عا ٍمّ م َع
الاجتماعيّ الفيس بوك ،ويسعد ُني التخاطبُ بشك ٍ
ل الاجتماعيّ؛ قد يضعون
الصداقات والتواص َ
ِ أحب
ّ ال ِ
جميع فأنا
ل
ل معاني َ سوى التسلية ِ ...إلى أن ازداد َ الاهتمام ُ م ِن ق ِب ِ
تحم ُ
ق.
إعجابه ُ بكاتبة ِ هذا المنشورِ أو التعلي ِ
ق قلبي به!
ثم ّ تعل ّ َ
ل. ِ
تستطع الإكما َ وانفجر َت بالبكاء ِ ..ولم
124
لن أسري وحدي
ك
-أنا أعلم ُ أن ّكِ أمينة ٌ ولن تخ بري أحدا ً بما قلت ُه أو سأقول ُه ُ ،لذل َ
ِ
الراجح ودينكِ .ماذا ق بعقلكِ
لجأتُ إلى مشورت ِكِ ،لأن ّي أث ُ
ل؟ أخبريني.
أفع ُ
ك
لقد استمر ّ التحادثُ بيننا أشهرا ً عديدة ً ،وكنتُ أظنّ أن ّي أمل ُ
ف أشعر ُ
ف بأية ِ لحظة ٍ ،ل كن ّي للأس ِ
قلبي ،وأستطي ُع أن أتوق ّ َ
ص مم ّا أنا فيه ِ ..أنا متعل ّقة ٌ به ِ وكل ّما وعدتُ نفسي ألا
أريد ُ التخل ّ َ
ساعات..
ٍ ح الفيس بوك ،أجد ُني أنكثُ عهدي بعد َ
أفت َ
تلاحظ شرودي
ُ لم أخبر أحداً .حت ّى أم ّي لا تعلم ُ ،ل كنّها
أعرف ماذا
ُ كانَ سؤال ُها غريبا ً أو غير َ متوق ّ ٍع ،أو رب ّما لأن ّي لا
125
لن أسري وحدي
ق:
ل إلى قل ٍ
ل صمتي ،فبدا التعجّ بُ على وجه ِها ثم ّ تحو ّ َ
طا َ
س أو الريبة ِ
ج ِ
ل معاني َ التو ّ
ن إليّ الآنَ نظرة ً تحم ُ
-لعل ّكِ تنظري َ
بنت لا تستحقّ
ٌ غاضب من ّي ،أو أن ّي
ٌ ن الل ّه ِ ...وأ ّ
ن الل ّه َ ع ِ
الاحترام َ.
ط في يدي أو أشعر ُ
ل كن ّي لم أعرف بماذا أجيبكِ ؟ كأن ّه أسق ِ َ
طاء ٌ
ن آدم َ خ ّ ل اب ِ
ل؟ .ك ّ ل أو أقو ُ
بِ ح َيرة ِ ولا أدري ماذا أفع ُ
ل الل ّه ِ .
طائينَ الت ّوابون ...هذا ما علّم َنا إ ي ّاه ُ رسو ُ
وخير ُ الخ ّ
12٢
لن أسري وحدي
ق.
خروج من هذا المأز ِ
ك كمعينة ٍ لي لل ِ
-لم أسئ في اختياري ل ِ
و ل كن ّي ..................
ن
س الفسحة ِ الذي أعل َ
ن نتحادثُ ،ولم ننتب ِه لجر ِ
نسينا أنفسَنا ونح ُ
حها.
بماذا أنص ُ
127
لن أسري وحدي
ل طعامي.
ي الشرود ُ حت ّى وأنا أتناو ُ
بدا على وجه َ
البيت؟ هل من
ِ ت إلى
ت إلقاء َ السلا ِم عندما دخل ِ
نسي ِ
خطب؟
ت تستطيعين؟
المدرسة ِ ،رب ّما بعد َ الطعا ِم أحادث ُكِ إن كن ِ
128
لن أسري وحدي
أمّ.
ِ
تصحيح الخطأ ِ أن تدرك َ أنّها مخطئ َة ،وتقر ّر َ الامتناع َ -بداية ُ
ل
ن إنشاء َ الأسرة ِ غاية ٌ نبيلة ٌ م ِن أج ِ
هذه ِ الحقيقة َ ،وتدرك َ أ ّ
للعب
طمة ً نتيجة َ ا ِ
أو تملأ قلب َها حزنا ً وتجعل ُها إنسانة ً مح ّ
129
لن أسري وحدي
س غارقا ً
ل ،ولي َ
ومنتج وفاع ٍ لم ٍ
جتمع سعيدٍ السعيدة َ ،م ِن أج ِ
ٍ
بالقلب يابنتي كم َن
ِ وسفاسف الأمورِ؛ فاللعبُ
ِ المغامرات
ِ في
ك أن تغتر ّي
ك شرر َها .فإ ي ّا ِ
يلعبُ بالنارِ ،لاب ّد أن يصيب َ َ
ل عليه ِ
سك وتظن ّي أن ّكِ صالحة ٌ ،قو ية ُ الإرادة ِ ...فقد قا َ
بنف ِ
مات
ل المحر ّ ِ
الصلاة ُ والسلام ُ مشبّ ِها ً م َن يتلاعبُ حو َ
فترس
ك الذئبُ أن ي َ
ل السورِ فيوش َ
كالراعي يرعى غنم َه ُ حو َ
هات
ل بيِّنٌ ،والحرام ُ بيِّنٌ ،وبين َهما مُشَبّ ٌ
":الحلا ُ يقو ُل
هات استبر َأ لدينِه
ن ات ّقى المُشَبّ ِ
لايعلم ُها كثير ٌ من الناسِ ،فم َ ِ
ك ٍ
َراع هات
شب ُ ِ
ال ّ في وقَع وم َن وعِرضِه،
131
لن أسري وحدي
ل
ن لك ّ ِ
ك أن يواق ِع َه ،ألا وإ ّ
ش ُ
ل الحِمى يو ِ
يرعى حو َ
الجسدِ م ُضغ َة ً :إذا صلَحَت صلَح الجسد ُ كل ّه ،وإذا فسَد َت
والثبات
ِ ك المعاني وأهمي ّت ِها يعين ُها في اتّ خاذِ القرارِ
كها لتل َ
إدرا ُ
اهرات
ٍ ن الل ّه ِ المعونة َ .ولتنظر َ إلى صو ي ٍ
حبات ط وتطلبَ م ِ َ
النفس في
َ حات يُعِنّها على نفس ِها؛ فالبيئة ُ الصالحة ُ تساعد ُ
صال ٍ
ل معينٍ
المستقيم ،ولتكوني معها أفض َ
ِ الاستقامة ِ على الصراطِ
وخير َ دليل.
131
لن أسري وحدي
طبعا ً ستتأل ّم ُ ،وستعاني في البداية ِ ،ل كنّ ألم َها الآنَ أفض ُ
ل
ل
ول كن لتحاول أن تشغل نفس َها بما تحب ّه ،وتجتهد َ بالأعما ِ
ل الحركي ّة ِ حت ّى لاتفك ّر َ
ن الأعما ِ
المنزلي ّة ِ والر ياضة ِ وغير ِها م ِ َ
بشيء ٍ قب َ
ل النو ِم ،وحاولي يابنتي أن تتح ّدثي إليها وتذك ّريها بنع ِم
الل ّه ِ ورعايت ِه ِ لنا جميعا ً ورحمت ِه ِ وكرم ِه ِ وجودِه ِ ،فهذا يساعد ُها
ل الإنسانُ أن
ك ألا يحاو َ
ك يا بنتي كنتُ أخبر ُ ِ
ل ذل َ
من أج ِ
ن الأشياء ِ الموصلة ِ للخطأ ِ ،أو يغتر ّ بنفسه ِ و يظنّ أن ّه
يقربَ م ِ َ
ل عندما
عز وج ّ
ن الل ّه َ ّ
سه ،لأ ّ
قويّ وقادر ٌ على ضبطِ نف ِ
132
لن أسري وحدي
التعليمات
ِ ك سنّ لنا القوانينَ و
والقلب ،لذل َ
ِ س البشر ي ّة ِ
النف ِ
التعليمات ،وعلينا الالتزام ُ به كي
ِ في كتابه ِ الذي هو دفتر ُ
ن الل ّه ِ ما في وسعي م ِن أج ِ
ل ل بإذ ِ
ت يا أم ّي .وسأفع ُ
-صدق ِ
ن توبت ُها.
أن تبدأ بداية ً جديدة ً وتحس ُ َ
133
لن أسري وحدي
- 11 -
الوقت معها.
ِ بعض
وأمضي َ
وقت
ٍ لا شيء َ يا أم ّي ،ل كن ّي أحيانا ًأشعر ُ أن ّي بحاجة ٍ إلى -
أحس أن ّي
ّ ل كي أفهم َ هذا الواق َع الذي أعيش ُه ُ،
طو ي ٍ
غير َ متوافقة ٍ معه! هل أنا طبيعي ّة؟
ك ،طبيعيّ.
ل عمر ِ
-نعم ،لم َن في مث ِ
-كيف!
عادات
ِ والمواقف وال
َ فصرت تحل ّلينَ الأحداثَ
ِ تقريبا ً،
ل أمام َكِ
ك مازا َ
اللعب والمتعة ِ .لذل َ
ِ يكن يهمّكِ سوى
ك وتمي ّزي
ال كثير ُ كي تتعل ّميه ِ لتشعري بفه ٍم أكثر َ لم َن حول ِ
135
لن أسري وحدي
ليس منه.
ن عم ّا َ
دين ِنا وتبتعدي َ
ق
التعليمات م ِن خال ِ
ِ ن ال كري ِم فهو كتابُ
-عليكِ بالقرآ ِ
ك يا حبيبتي.
-إلى البحث يا أم ّي ...قبلة ٌكبيرة ٌ ل ِ
ن أنتَ يا حاسوبي ؟
سأبحثُ في النت ..أي َ
لا ..أريد ُ شيئا ً تخصّ صي ّا ً أكثر َ .نعم هذا ما كنتُ أبحثُ عنه ُ:
س والحياة ِ.
قواعد ُ قرآني ّة ٌ في النف ِ
ن أبدأ يا ت ُرى؟؟؟؟؟
أي َ
137
لن أسري وحدي
ل هذه ِ
القدرات العقلي ّة ِ التنظيمي ّة ِ ،ولع ّ
ِ ن
ج إلى ال كثير ِ م ِ َ
يحتا ُ
المفضّ لة.
ن أ ّولاً.
تصنيف هذه ِ العناوي ِ
ِ ل أن أبدأ محاولة َ
قر ّرتُ قب َ
س م ِن
ق بالنف ِ
ف؟! لأحاول أن أصن َّف ما يتعل ّ ُ
كيف سأصن ّ ُ
َ
ترتيب
ِ ن هذا منطقيّ وسيساعدني في
الآخرين ...أظنّ أ ّ
138
لن أسري وحدي
لشخص ِها.
ل
س بشك ٍ لنر َ الآنَ .سأسج ّ ُ
ل الأفكار َ والمبادئ َ المتعل ّقة َ بالنف ِ
ل:
متسلس ٍ
سه ِ بصيرة.
ل الإنسانُ على نف ِ
)1ب ِ
)2ولقد كر ّمنا بني آدم َ.
)3ألم نخل ُقك ُم م ِن ماء ٍ م َهين!
ق الإنسانُ م ِن عجل.
)4خ ُل ِ َ
ق الإنسانُ ضعيفاً.
)5وخ ُل ِ َ
سه. )٢و م َن يوقَ ُ
شح ّ نف ِ
ن الل ّه ُ فما له ُ م ِن م ُكر ِم.
)7و م َن يُه ِ
ل ذرّة ٍ خيرا ً يره. )8فم َن يعمل مثقا َ
ن
ك مِ َ
تنس نصيب َ َ ِ
وابتغ فيما آتاك َ الل ّه ُ الدار َ الآخرة َ ولا َ )9
ن الل ّه ُ إليك.
الدنيا وأحسن كما أحس َ
)11ما أصابك ُم م ِن مصيبة ٍ فبما كسب َت أيديك ُم.
139
لن أسري وحدي
141
لن أسري وحدي
ن برب ّه ِ،
س البشر ي ّة ِ ،والبقي ّة ُ تتح ّدثُ عن صلة ِ الإنسا ِ
طبيعة ِ النف ِ
رط
يات الأقدارِ م ِن عسرٍ ويسرٍ ش َ
وعلاقت ِه ِ م َع الآخرين و مجر ِ
كيف
َ ن ن الل ّه ِ .إ ّنها قوانينُ هامّة ٌ ل كي يفهم َ ك ّ
ل إنسا ٍ النصرة ِ م ِ َ
ِ
بالنجاح في الدنيا والآخرة. يفوز ُ
أكثر ُ تنظيماً ،وإن كنتُ أظنّ أ ّنها تتشابه ُ مع سابقت ِها :
ل. ِ
التدافع بينَ الحقّ ِ و الباط ِ -3قانونُ
-4قانونُ الفتنة ِ و الابتلاء ِ.
ل.
-5قانونُ الظلم ِ والعد ِ
141
لن أسري وحدي
ن والطغاة ِ.
-٢قانونُ الطغيا ِ
ل والأضداد) -7قانونُ الل ّه ِ في المتساوي َ
ن والمختلفين ( التماث ُ
الاختلاف والمختلفين.
ِ -8قانونُ
والسيئات.
ِ الذنوب
ِ -9قانونُ
ل الصالح.
ن والعم ِ
-11قانونُ التقوى والإيما ِ
الاستدراج.
ِ -11قانونُ
-12قانونُ المكر ِ والماكرين.
طلب الدنيا والآخرة ِ.
ِ -13قانون
-14قانونُ الرزق.
-15قانون الفظاظة ِ والغلاظة ِ والرفق.
الترف والمترفين .
ِ -1٢قانونُ
- 17قانونُ بطرِ النعمة ِ وتغييرها.
142
لن أسري وحدي
أحب
ّ كتب وأصن ُّف أفكار َها ...نعم...
ِ ض ال
في بع ِ
أعيش فيه.
ُ ال كتبَ لأ ّنها تشب ُع رغبتي في معرفة ِ العال ِم الذي
ن الآخرين وعلاقات ِه ُ
ن الإنسانَ يتعل ّم ُ م َ
ح ما تقولين َه إ ّ
صحي ٌ
أحس
ّ بعدم قدرتي على الإحاطة ِ بصورة ِ الحياة ِكاملة ً ،فلا
أن ّني محيطة ٌ بتفاصيل ِها أو قيمِها الأصيلة ِ التي يجبُ أن
ن وفق َها،
ل م َع الآخري َ
ص عليها ،والتي يمكنني أن أتعام َ
أحر ِ َ
عملي صواب....
ت
-لقد ح ّدثت ُكِ بشفافية ٍ وأجبت ُكِ عم ّا يدور ُ في ذهني ،فإن كن ِ
ِ
سماع ذلك ،سأعتذر ُ منكِ وأنهي المحادثة. غير َ راغبة ٍ في
ت السمّاعة َ في وجهي!!!
أغلق َ ِ
انزعجتُ كثيراً.
باستغراب.
ٍ الهاتف
ِ دخل َت أم ّي ورأتني أنظر ُ إلى سم ّاعة ِ
144
لن أسري وحدي
وجه ِك؟
ل فسخر َت من ّي
-تصو ّري يا أم ّي أخبرتُ رفيقتي ماذا أفع ُ
ن
ك وأن ّي سأنهي المكالمة إ ِ
ل ذل َ
وعندما طلبتُ منها ألا تفع َ
الهاتف بوجهي!
َ أغلقت
ِ استمر ّت بسخريت ِها
س لا يحسنونَ
ن النا ِ
-لا عليكِ يابنتي ،لا تنزعجي ..كثير ٌ م َ
ل
صعب يا أم ّي ..أعني ألا يتأث ّر َ الإنسانُ بأفعا ِ
ٌ ك
-ل كنّ ذل َ
الآخرين ..صح؟
يف يقود ُ
ن أن يتعل ّم َ ك َ
ح يا بنتي ،ول كن على الإنسا ِ
-صحي ٌ
ك التحكّم َ
ك أن ن ُغي ّر َ الآخرين وتصرفاتِهم ،ول كن ّنا نمل ُ
لا نمل ُ
ك
ك دف َع الضر ِّ إن أصاب َنا أحدٌ ما بذلك ،ل كن ّنا نمل ُ
قد لا نمل ُ
ل الضرّ
ردّة َ فعل ِنا؛ هل ستجعل ُنا أشقياء َ تعساء ،أم نقاب ُ
14٢
لن أسري وحدي
ن م َن نقر ّر ُ ماذا
ك أن نغي ّر َ حد َثا ً ما ،ل كن ّنا نح ُ
قد لا نمتل ُ
ل. ِ
الناجح والفاش ِ ن
إصراراً؟ هذا هو الفرقُ بينَ الإنسا ِ
ح ّقاً.
س:
ن النف ِ
لأبدأ بالقاعدة ِ الأولى التي تتح ّدثُ ع ِ
ق أن تُقر ّ لل ّه ِ
السلف :أنف ُع الصد ِ
ِ لفتَ نظري مقولة ٌ لأحدِ
فلا يجبُ أن يغتر ّ الإنسانُ بما يمتدح ُه ُ الآخرون ،بل يستفيد ُ من
سه ِ وإصلاحِها.
ل نف ِ
حهم له لتكمي ِ
نص ِ
تمتمتُ قائلةً:
ح
حب النص َ
ق .فأغلب ُنا لا ي ّ
قاعدة ٌ عظيمة ٌ ،ل كنّها صعبة ُ التطبي ِ
س البشر ي ّة ِ!!! ح ّقا ً طبائع ُها ذاتُها منذ آدم َ إلى يو ِم
عجبا ً للنف ِ
القيامة ِ.
ح
ل أجد ُ صعوبة ً في مجابهة ِ نفسي بحقيقت ِها ،أحيانا ً أنج ُ
بالفع ِ
ل .الله ّم أعن ّي على معرفة ِ نفسي وتزكيت ِها.
والأغلبُ أن ّي أفش ُ
ل
الملائكة ِ ،وصورة ٍ مغايرة ٍ تماما ًفي استخدا ِم اللفظِ والتذكير ِ بأص ِ
ما يحمل ُه ُ على الوفاء ِ بالوعدِ ،وأن يكونَ على قدرِ هذه ِ المسؤولي ّة ِ
والأمانة ِ ،فيسخّ ر َ إمكاناته ِ التي وهب َها الل ّه ُ له ليقيم َ شرع َه ُ وخلافت َه ُ
ق سننِ الل ّه ِ و قوانين ِه ِ ،أمّا إذا اغتر ّ بمواهب ِه ِ ذك ّره ُ الل ّه ُ أن ّه ُ إن ّما
وف َ
149
لن أسري وحدي
الإنسانُ!
نعم هذا هو المعنى .هذا الذي يريد ُنا الل ّه ُ أن نفهم َه عن ذوات ِنا.
س
ل إ يجابي ّة ٍ أكثر َ م ِن هذا المعنى ،فمهما أوتي َ علماء ُ النف ِ
رسائ َ
الشباب لن يبلغوا
ِ ل إ يقاظِ همّة ِ
ن العبارة ِ م ِن أج ِ
م ِن فه ٍم وحس ِ
ن القراءة َ والتدب ّر َ؛ ثم ّ
ن المسلم ِ إن أحس َ
كما تبل ُغ هذه الآياتُ م ِ َ
ل الافتقارِ إليه ِ
يريد ُ الل ّه ُ من ّا أن نرف َع أك ّفنا إليه ِ ونجم َع بينَ ذ ّ ِ
ن الل ّه ِ
ن ما بنا من نعمة ٍ فم َ
نأ ّ
ل ،مستشعر ي َ ورجاء ِ قبو ِ
ل العم ِ
منصب فم ِن فضله ِ
ٍ ل أو
وحد َه ُ ،وما حصّ لنا عليه ِ م ِن مرتبة ٍ أو ما ٍ
151
لن أسري وحدي
ض ،فلا
ن على الأر ِ
سبحانه ُ؛ عندها فقط تستقيم ُ حركة ُ الإنسا ِ
ٍ
بارتياح وقو ّة ٍ ونشاطٍ . ما أعظم َ هذه ِ المعاني! ...يا الل ّه !...أشعر ُ
ك الحمد ُ.
الله ّم ل َ
ن معرفة َ
ن ما تعل ّمت ُه اليوم .ح ّقا ً إ ّ تمن ّيتُ ل ِ
جميع رفيقاتي أن يعلم َ
ِ
النجاح. ق إلى
نصف الطر ي ِ
ُ س
النف ِ
151
لن أسري وحدي
– 11 -
ل أن
ل قب َ
وقت طو ي ٌ
ٌ ل لديّ
اليوم َ أنهيتُ واجباتي باكراً ،ولازا َ
ل (المطبخ) هو
ل ،وطبعا ً كانَ المكانُ المفضّ ُ
ل في المنز ِ
قمتُ أتجو ّ ُ
قلتُ له :ماذا تريد؟ فتبس ّم َ بسمة ً طفولي ّة ً رائعة ً ،فقب ّلت ُه وأعطيته ُ
152
لن أسري وحدي
السيارات والأشخا ِ
ص تسير ُ هنا وهناك. ِ النافذة َ ونظرتُ إلى
ل:
صل ّيتُ مع والدتي فلم ّا انتهت بادرتُها بالسؤا ِ
الاستغراب.
ِ فظهر َت على وجهها أماراتُ
-ماذا تقصدين؟
153
لن أسري وحدي
وضحكنا معاً.
ل عامّ.
-أقصد ُ الإنسانَ بشك ٍ
ك يا أم ّي.
-شكرا ً ل ِ
على استعدادٍ لتقديم ِها كالعادة ِ؛ ل كن ّه ُ قد يعر ّف ُكِ على ذات ِكِ
ل أكبر.
بشك ٍ
154
لن أسري وحدي
ل كبيرٍ
نفس ِها) لقد جذب َني العنوانُ كثيرا ً .أشعر ُ الآنَ بفضو ٍ
ك أم ّي...
لقراءت ِه ِ ..شكرا ً ل ِ
قب ّلت ُها ثم ّ أسرعتُ إلى غرفتي مسرورة ًكمن وجد َ ما كانَ يبحثُ
عنه ُ.
ف رب ّه)
َرف نفسَه عر َ
عبارة ٌ رائعة ٌ (م َن ع َ
يعرف رب ّه ُ؟
َ ف ذاته ُ يستطي ُع أن
ن م َن يعرِ ُ
يا ترى هل معناه ُ أ ّ
ول كن كيف؟
حب ،والنسبة ِ
ل ،وال ِّ
م ِن صفاته ِ ..إن ّه ُ شعور ُ التكري ِم ،والدلا ِ
155
لن أسري وحدي
س وبينَ
ن النا ِ
ل مِ َ
ك العبارة ِ رغم َ أن ّه ُ شت ّانَ بينَ م َن بل َغ ال كما َ
تل َ
صفات رب ّي.
ِ
فكيف ندرك ُ
َ والصفات،
ِ إلا إذا مارسنا وتذ ّوقنا هذه ِ الأسماء َ
معنى اس ِم " الحليم" مالم نكن قد مارسنا "الحلم"؟ كما أن ّنا لن نفهم َ
يف
فنعرف ك َ
َ حب،
حب الل ّه َ حت ّى نتذ ّوقَ معاني َ ال ِّ
معنى أن ن ّ
حب هو
ح هوى الم ِّ
س أصب َ
طلبات النف ِ
ِ حب خالصا ً م ِن
كانَ ال ّ
س والهوى.
رغبات النف ِ
ِ مايحب ّه ُ محبوبه ُ ،وليس ما يطلب ُه هو م ِن
ل.
وج ّ
ن الأمور َ
حها الكاتبُ ،فهي أ ّ
أمّا الفكرة ُ الجميلة ُ الأخرى التي طر َ
15٢
لن أسري وحدي
اممم ...رائع.
الكتاب
ِ ل يلحّ عليّ .رب ّما لن أصبر َ بأن أسير َ في
ل كنّ سؤالي لا يزا ُ
صفحة ً صفحة
س.
ن الفهر ِ
...سأبحثُ عم ّا أريد ُ ضم َ
اممم ............وجدتُها.
ح،
ل ،القلبُ ،الرو ُ
هذا عنوان :الذاتُ الإنساني ّة ُ :الجسد ُ ،العق ُ
النفس.
ُ
157
لن أسري وحدي
ج
ن هذا الكلام َ صعبُ الفه ِم قليلا ً بالنسبة ِ لي ،رب ّما أحتا ُ
كأ ّ
ل
إلى مساعدة؛ لأبحث في (النت) أ ّولا ً رب ّما أجد ُ شيئا ً أسه َ
ن
س البشر ي ّة ِ م ِ َ
منه ،أستطي ُع استيعابه ُ بسهولة ٍ ....صفاتُ النف ِ
ن ال كري ِم ..آه ..هذا ما أبحثُ عنه ُ ،وسأبدأ به ِ .بس ِم الل ّه ِ:
القرآ ِ
ل م َع حِرص.
ص ،ومن ذلك الش ُحّ ،وهو البُخ ُ
منعا ً م َ َع حِر ٍ
سه}:
ن في قوله ِ تعالى{ :وم َن يوقَ شح ّ نف ِ
ن المفس ّري َ
قال جم ٌع م َ
هو ألّا يأخذ َ شيئا ً مم ّا نهاه ُ الل ّه ُ عنه ُ ،ولا يمن ُع شيئا ً أمره ُ الل ّه ُ
ن تيمي ّة َ رحمه ُ الل ّه ُ:
ل اب ُ
بأدائه ِ ،و يقو ُ
لب ِ
منع ما جبُ البخ َ
س يو ِ
ص النف ِ
"فالشحّ الذي هو ش ّدة ُ حر ِ
158
لن أسري وحدي
لنفوس
ُ جبلت ا
الأنفس الش ُحّ } أيُ :
ُ ت
وقول ُه تعالى{ :وأحضر َ ِ
حرص
ن ،وال ُ على الشحِّ ،وهو :عدم ُ الرغبة ِ في بذ ِ
ل ما على الإنسا ِ
ك
ل الحقّ ِ الذي علي َ
سكم ،وتستبدل ُوا به ِ السماحة ِ ،وهو بذ ُ
نفو ِ
ل في
ل؟ وهل يدخ ُ
-ت ُرى ما معنى هذا الكلا ِم؟ هل هو البخ ُ
159
لن أسري وحدي
ب
كاف ...عجي ٌ
ٍ الصف ..نعم ..لم تكن نفسي سمحة ً بقدرٍ
ِّ
ِ
المطبخ وأحضرتُ لأخي حلوى كنتُ قد خب ّأتُها أسرعتُ إلى
الحلوى في فمي.
ن لنفسه ِ ..آه..
ن استئثارِ الإنسا ِ
ل و أعلى م ِ َ
ح ّقا ً هناك َ أمور ٌ أج ّ
إن ّه ُ شعور ٌ رائ ٌع ذاك َ الذي ينتابُ الإنسانَ عندما ينتصر ُ على
1٢1
لن أسري وحدي
ل.
ك الحمد ُ والشكر ُ على ما أنعمتَ عليّ م ِن فه ٍم وعم ٍ
الل ّه ّم ل َ
ّف عليها.
وخطوات التعر ِ
ِ
ك سعيدة ً.
ايه ..ما القصّ ة ؟ أرا ِ -
1٢1
لن أسري وحدي
س البشر ي ّة ِ ،فقرأتُ
أن ّي كنتُ أبحثُ عن طبيعة ِ النف ِ
مقالات تتح ّدثُ عن
ٍ مقالة ً أو هي َ عبارة ٌ عن سلسلة ِ
ن ال كري ِم.
ن القرآ ِ
س البشر ي ّة ِ م ِ َ
طبيعة ِ النف ِ
ت؟
حث رائ ٌع ..وماذا وجد ِ
جي ّد ..ب ٌ -
ِ
جميع قرأتُ عن صفة ِ ( الشحّ ) إ ّنها موجودة ٌ عند َ -
أحسنت
ِ ت به ِ ...بارك َ الل ّه ُ بكِ ياحبيبتي؛
حكِ بما قم ِ
فر ِ
صنعاً.
فهم َا ً و ُ
1٢2
لن أسري وحدي
القراءة َ.
ك.
لا ...وف ّقك الل ّه ،وس ّدد َ خطا ِ -
ل ف َأبَينَ
ض و َالج ِبَا ِ
َات و َالأر ِ
سم َاو ِ
( ِإن ّا ع َرَضنَا الأم َانَة َ عَلَى ال ّ
( )) 72
ل القراءة َ :
ل ) ..اممم ..لأكم ِ
-صفة ُ ( الظلم ِ ) و ( الجه ِ
س البشر ي ّة ِ إن
ن الظلم ِ ونبّهنا إلى طبيعة ِ النف ِ
ك ح ّذرنا الل ّه ُ م َ
لذل َ
المستقيم.
ِ ق
لم نأخذ بقيادِها إلى الطر ي ِ
1٢3
لن أسري وحدي
فالنفس
ُ والظلم ُ ه ُنا معناه ُ الشرك ُ كما فس ّره ُ النبيّ في الحديثِ ،
الإنساني ّة ُ عندما تظلم ُ نفس َها بشركِها وكفرِها بالل ّه ِ ،لو استطاع َت
ظن
القلب و ّ ِ
ِ ل و
ن والفع ِ
والنفس الإنساني ّة ُ تظلم ُ غير َها :باللسا ِ
ُ
ل بينَ
ن والسخر ية ُ منهم والسرقة ُ والضربُ وعدم ُ العد ِ
الآخري َ
الأولادِ وفي المؤسّ سات بينَ الموظفين ....الأمثلة ُكثيرة ُ لاتع ّد
س.
ل بينَ النا ِ
تحصى م ِن أمثلة ِ الج َورِ وعد ِم العد ِ
ولا ُ
ِ ِ
ن آم َنُوا كُونُوا قَو ّام ِينَ للّه شُهَد َاء َ
ل الل ّه ُ تعالى ( :يَا أ ّيهَا ال ّذِي َ
يقو ُ
ب ِالق ِسطِ و َلا َيَجرِم َن ّك ُم شَن َآنُ قَو ٍم عَلَى ألّا تَعدِلُوا اعدِل ُوا ه ُو َ أقر َبُ
1٢4
لن أسري وحدي
ل
ك المي ِ
والإنصاف ،وتر ِ
ِ ل
ل العد ِ
يعاملوا أحدا ً إلّا على سبي ِ
والاعتساف.
ِ والظلم ِ
ن وراء َ
استرخيتُ قليلا ً وأنا أتذك ّر ُ صورا ً للظلم ِ في التلفازِ ..ح ّقا ًإ ّ
و تذك ّرتُ موقفا ً حدثَ لرفيقتي سمر ..وفجأة ً أسرعتُ إلى أم ّي
ل حاسوبي:
و أنا أحم ُ
ن سمر؟
أم ّي ..أم ّي ..هل تذكري َ -
ستي
الموقف الذي ظلمتني به ِ أمام َ م ّدرِ َ
َ ن ذاك َ
أتذكري َ -
1٢5
لن أسري وحدي
المفضّ لة؟
ل؟ هل
ك ..مابكِ ؟ ماذا حص َ
نعم يا علا ..أذكر ُ ذل َ -
ن،
لا يا أم ّي ..كنتُ أقرأ عن صفة ِ الظلم ِ عند َ الإنسا ِ -
عند َها ،ل كنّ ما حدثَ اليوم جعلني أعيد ُ النظر َ في
ِ
الصاع صاع َين ،فقد لمّحتُ ردّة ِ فعلي ،إن ّي رد َدت لها
ن المدرّسات،
حب م ِ َ
ض مواقف ِها السي ّئة ِ عند َ م َن ت ّ
لبع ِ
أليس كذلك؟
َ ت لها الصاع َ صاعين.
ت رد َد ِ
أنتِ قل ِ -
نعم. -
1٢٢
لن أسري وحدي
ت أنتِ الظالمة.
إذا ً أصبح ِ -
ن ردّي عليها
ول كن يا أم ّي هي التي بدأت؛ وأحسبُ أ ّ -
ل أن تفك ّر َ القيام َ
حساب قب َ
ٍ ألف
سيجعل ُها تحسبَ لي َ
مرة ً أخرى.
ك ّبذل َ
ل لا.
ل و يقو ُ
يقول نعم وآخر يمقتُ الفع َ
ل
أحسنت ياعلا ...هناك صوتُ الحقّ ِ والضمير ِ يقو ُ
ِ -
ن الظلم ِ .وهناك َ
الكلمات ع ِ
ِ سمعت تلك
ِ لا ،س ّيما بعدما
ت
هذه ِ الأسئلة ُ يجبُ أن تجيبي عنها بمفردِك ..فإن كن ِ
ن الدنيا
ن ما يحب ّه ُ الل ّه ُ ورسول ُه ،وترغبينَ بالآخرة ِ ع ِ
تؤثري َ
كنت لا
ِ ك ،وإن
صوت ضمير ِ ِ
ِ الفانية ِ فستستمعينَ إلى
ك
أحب أن أرسم َها في مخي ّلتي .ل كنّ ذل َ
ّ ال ّتي أتمن ّى أو
صعب عليّ.
ٌ
1٢8
لن أسري وحدي
س ت ّتجه ُ نحو َ
ن طبيعة َ النف ِ
نأ ّ
التكليف ..فعندما تجدي َ
ِ
ل
سه ،فهنا يحص ُ
ي يأمرُها بعك ِ
أمر ٍ معي ّنٍ ،والأمرُ الإله ّ
بالل ّه.
ل
س وحبّ ِها لذاتِها م ِن أج ِ
جبل َنا الل ّه ُ على استئثارِ النف ِ
َ
ل
ل الل ّه ُ غاية َ إرساله ِ للرس ِ
ض؛ ولقد جع َ
فسادا ً في الأر ِ
ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ
1٢9
لن أسري وحدي
ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ
ﭞﭟ ﭠﭡ ﭢﭣﭤﭥﭦ
ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ
الحديد،
أساس
ُ أساس الملكِ ،لأن ّه ُ
ُ ل
ن العد َ
وكما قيل ،فإ ّ
ِ
الصلاح والخ ير ِ في الفردِ والأسرة ِ والم ِ
جتمع ،فإذا كانت
171
لن أسري وحدي
ل فردِ
ض لينعم َ ك ّ
و بها فقط تُبنى دولة ُ العدالة ِ في الأر ِ
ن.
فيها بالخ ير ِ والأما ِ
ل الل ّه َ أن
صعب .أسأ ُ
ٌ ح ما تقولين َه ُ يا أم ّي ل كن ّه ُ
صحي ٌ -
ل عليّ؟
تشرحي لي ما استشك َ
ن
ن التي ورد َت في القرآ ِ
للصفات الأخرى للإنسا ِ
ِ نأتي -
بصوت عالٍ:
ٍ ال كري ِم ،سأقرأ
ﭧﭨ
171
لن أسري وحدي
ﭽ ﭻﭼ ﭽﭾ ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ﮄﮅ
ن
ن والأما ِ فشعور ُ المرء ِ (بالجزع) يجعل ُه ُ يبحثُ ع ِ
ن المأم ِ
رؤوف
ِ العليم ،ال
ِ حكيم
والتي لن يجد َها إلا عند َ القادرِ ال ِ
صلات ُه هي ال كفيلة ُ بأن تعطي َه ُ هذا الأمانَ الذي
الرحيمِ ،و َ
ل جلال ُه
ص منها ،بل تعني أن ّه ُ ينبّ ِه ُنا ج ّ
لا نستطي ُع أن نتخل ّ َ
سنا
ن هذه الصفة َ موجودة ٌ ،فإن لم نس َع لتزكية ِ أنف ِ
إلى أ ّ
س،
وتشذيب ِها فسيظهر ُ أثر ُها السلب ِيّ و ي َعظم ُ حجم ُها في النف ِ
فنعاني من آلام ِها ونتائج ِها السلبي ّة ِ في حياتنِا وشخصي ّت ِنا.
ل( :إلا
ل وعلا قا َ
وطر يقة ُ التشذيبِ تكونُ بالصلاة ِ ،لأن ّه ُ ج ّ
172
لن أسري وحدي
المصل ّين).
خاف
النفس فلا تجزع ُ ولا ت ُ
َ -أم ّي ...كيف تصوغ ُ الصلاة ُ
ﭧﭨﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ
ﮞ ﮟ ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ
ﯖ ﯗ ﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟﯠ ﯡ
ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ
173
لن أسري وحدي
ﯬﯭﯮﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﭼ
ات
ن السلوكي ّ ِ
ن الصلاة َ يا بنتي ت ُملي عليه ِ مجموعة ً م ِ َ
-إ ّ
لاحظت ذلك؟
ِ والمعتقدات؛ هل
ِ
ل
حرص عليها أفهم ُها ،ول كن ّه ُ ج ّ
المحافظة ِ على الصلاة ِ وال ُ
ن
ن الزكاة ِ ثم ّ عقيدة ِ الإيما ِ
ك إلى الحديثِ ع ِ
وعلا يتجاوز ُ ذل َ
الزواج،
ِ عذاب الل ّه ِ ،ثم ّ العفة ِ في
ِ خوف م ِن
باليو ِم الآخر ِ وال ِ
ك
ل والأمانة ِ في الكلمة ِ وذل َ
ل أو الأمانة ِ في الما ِ
والعفة ِ في الما ِ
عليها أن يحافظوا على أدائِها لا يخل ّونَ بها ولا يشتغلون عنها
عندما تصل ّين يا بنتي خاشعة ً ،مدركة ً أن ّكِ بينَ يدي الجب ّارِ
ل شيء ٍ لن تخافي مم ّن أق ّ
ل منه مهما علا شأنه ُ القادرِ على ك ّ ِ
فهو مجر ّد ُ عبدٍ عند َ م َن تقفينَ بينَ يديه ،عندما تصل ّينَ وأنتِ
ن هذه ِ
ن ،و أ ّ
مدركة ٌ أن ّكِ تقفينَ مع أعلى سلطة ٍ في ال كو ِ
ل ما
طلعة ً وعليمة ً بك ّ ِ
سكِ ،م ّ
سلطة َ عادلة ٌ ،تعلم ُ مافي نف ِ
ال ّ
فكيف تخافين!
َ وأخفى،
175
لن أسري وحدي
ن حقوقَ
فكيف لا تؤدّي َ
َ حساب وتخافينَ عذابَ الل ّه ِ،
ِ يوم َ ال
ل الل ّه ِ.
والثقة َ بعد ِ
ن والأمانَ والسكينة َ
المعاني ،والتي تسكبُ في قلب ِكِ الأم َ
والاطمئنانَ.
مرتين أحسستُ
مرة ً أو ّ
هذه ِ الصلاة ُ لم أصل ّها كثيراً ،رب ّما ّ
بمشاعر ِ الحضورِ أو ال ِ
خشوع ل كنّها لا تتجاوز ُ ر ُكيعات.
17٢
لن أسري وحدي
ت عليها م ِن
جبل ِ
لصاغ َت نفسَكِ ،وحمتكِ م ِن صفاتِها التي ُ
ٍ
ومنع للخير ِ. ٍ
وهلع خوف
ٍ
س
ح طبيعة َ النف ِ
-فعلا ً يا أم ّي هذا القرآنُ عظيم ٌ ...يشر ُ
ل عنه! وفيه
كيف نغف ُ
َ ن واحدٍ،
ج بآ ٍ
البشر ي ّة ِ و يعطينا العلا َ
ح ّقا ً ما أغبانا عندما نقرؤ ُه ُ دونَ أن نتفك ّر َ ونتدب ّر َ! ..إن ّنا
ك
ن السعادة ِ .أشكر ُ ِ
نخسر ُ ال كنوز َ التي فيه ِ ،ونبتعد ُ ع َن مكام ِ
ق قلبي..
يا أم ّي م ِن أعما ِ
سكِ
-إن ّي سعيدة ٌ يا بنتي لهمّت ِكِ وسعي ِكِ في تشذيبِ نف ِ
177
لن أسري وحدي
ل
س البشر ي ّة ِ :الع َج َ ُ
صفة ُ النف ِ
ﭧ ﭨ ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭧ ﭨ ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ
الإسراء ( . )11 ﮁ ﮂﮃ ﭼ
ل كثيرا ً من أمنيات ِه ِ
طب َع الإنسانُ على العجلة ِ ،فيستعج ُ
أي ُ
هدف
ٍ ن محر ّكا ًيحر ّكه ُ نحو
ل في الإنسا ِ
ن هذه ِ الع َجَلَة َ تمث ّ ُ
كما أ ّ
ق م ِن
ن الإنسانَ عَجول .خ ُل َ
ن ما وصف َه القرآنُ بأ ّ
الإنسا ِ
178
لن أسري وحدي
عَجَل.
ن دوافعُ
ق في الإنسا ِ
هذه الع َجَلَة ُ بمعنى السرعة ،أي خ ُل ِ َ
ل ،وتستله ِم هذه ِ القو ّة ُ المحر ّكة ُ إن لم تهتدِ به َدي الل ّه ِ ّ
عز وج ّ
كب َت فينا إلى هلاكِ نا ،فالخطأأيّ تفضي العجلة ُ التي ر ُ ِّ
كت
ن هذه ِ العجلة َ تحر ّ َ
ليس في العجلة ِ ،ول كنّ الخطأ في أ ّ
ٍ
شرع يهتدي به ِ الإنسانُ إلى سواء ِ ن
ن م ِقو َد ،م ِن دو ِ
م ِن دو ِ
ل.
السبي ِ
أم ّي ..لم أفهم بدق ّة ٍ ...العجلة ُ هي جزء ٌ م ِن تركيب ِنا، -
ِ
بشرع الل ّه ِ. ح مضرّة ً إن لم نلتزم
ل كنّها تصب ُ
ن اندفاعي نحو َ شيء ٍ
كيف أعلم ُ أ ّ
َ ول كن كيف؟ أقصد ُ
ل في
استحوذ َ على فكري هو عجلة ٌ مفرطة ٌ؟ ولا أتساه ُ
179
لن أسري وحدي
ل شيء ٍ وأتكاس ُ
ل عنه بحج ّة ِ أن ّي لا أريد ُ أن أكونَ عم ِ
كيف أوازنُ يا أم ّي بينَ المفهومين؟
َ عجولة ً؟
ل ويستدل ّونَ
في أعمال ِهم بحج ّة ِ أن ّنا يجبُ ألا نستعج َ
بالآية.
181
لن أسري وحدي
ل والحركة ِ،
وحكمت ِه ِ ..يدرك ُ أن ّه ُ مجر ّد ُ وسيلة ٍ للعم ِ
ِ
الصحيح الذي ول كنّ حركت َه ُ هذه ِ قد لا تكونُ بالاتجاه ِ
ق
س توفي َ ك يتلم ّ ُ الغيب وما يدور ُ وراء َه ...لذل َ ِ معرفة ِ
ل فترة ِ الانتظارِ
ل م ِن طو ِ
ل النتائج َ ولا يم ّ
يستعج ُ
ن
س ،يعلم ُ أ ّ
يابنتي ..يسير ُ على نورٍ م ِن رب ّه ِ ،هادئ َ النف ِ
بوقت معي ّنٍ ..وما عليه ِ
ٍ ل شيء ٍ خ ُل ِ َ
ق بقد ٍر محكمٍ و ك ّ
ن
ل؛ لذا فالمؤم ُ الأسباب للعم ِ
ِ ِ
جميع الخبير ِ بعد َ استنفاد
181
لن أسري وحدي
ل الل ّه ِ :
ل .وهناك َ دعاء ٌ علّم َنا إ ي ّاه ُ رسو ُ
يقلق ُه ُ المستقب ُ
ن...
بالإيما ِ
ن
الكلمات لاتكفي و لا تعب ّر ُ ع ِ
ِ -شكرا ً يا أم ّي ..جمي ُع
ك.
وعظيم سلطان ِ َ
ِ
ل
كنت تطلبينَ من ّي عدم َ استعجا ِ
ِ أتذك ّر ُ كلمات ِكِ عندما
182
لن أسري وحدي
ل وتطلبُ من ّي
كيف لا أستعج ُ
َ ل في نفسي
أنظر ُ إليكِ وأقو ُ
عناء ً كثيراً.
-لا عليكِ يابنتي ،إ ّنها طبيعة ُ البشر ،كل ّما اقتربوا من ر ّبهم
رق ّت قلو بُهم ووع َت عقول ُهم ،وكل ّما غف ِلوا وانشغل ُوا بالدنيا
القلب
ِ ن الهدى ،واستما ِع
ات كانوا أبعد َ ع ِ
وأسرف ُوا في الملذ ّ ِ
ات
طلب الدنيا والآخرة ِ ،بينَ الطاعة ِ والملذ ّ ِ
ِ متوازنة ً في
حنا
ن رو َ ِ
روح الل ّه ِ ..إ ّ ت هذا المعنى؟ م ِن
روحي) هل وعي ِ
وتأنس بذكر ِه ِ
ُ ل به ِ
تنتمي إلى هناك ..لذا فهي تتطل ّ ُع للات ّصا ِ
المت ّز ِنُ والسعيد ُ هو الذي يوازنُ بينَ مكوناته ِ جميعا ً ،و يعطي
ك ..وغذاؤها
التي قد مل ّت وتطلبُ غذاء َها ،وليس جسد ُ ِ
184
لن أسري وحدي
ح شهي ّت َكِ
بالفيتامينات التي تفت ُ
ِ ِ
الروح ،إ ّنها أشبه ُ غذاء ِ
ك ما كتبت ُه ُ
ل؟ سأقرأ ل ِ
وعيت ما أقو ُ
ِ عرفت و
ِ للعبادة ِ ..هل
سك ..فاعلم
شتات في نف ِ
ٍ ك أو
ض في قلب َ
إذا أحسستَ بقب ٍ
لركب
ِ ك كي تلتفتَ إلى ا خ روح َ َ أن ّه ُ نداء ٌ علويّ يستصر ُ
185
لن أسري وحدي
ل
ل معه ُ ،وكأن ّي أو ُ
ل عقلي وقلبي ويتفاع ُ
كلام َكِ الآنَ يدخ ُ
ن
ف اليوم َ وأتاب ُع غدا ً بإذ ِ
ق ..أظنّ أن ّي سأتوق ّ ُ
أشعر ُ بالإرها ِ
ف عن
ن رأسك يؤلم ُك ،ونفسَكِ تطلبُ منكِ التوق َ
-لاب ّد أ ّ
أليس كذلك؟
َ ِ
الاستماع ،فقد أسمعت ُها مايُؤلم ُها.
18٢
لن أسري وحدي
ض الأذكارِ
-وأنتِ بخ يرٍ يا علا ..لا تنس َي أن تقومي ببع ِ
ل النوم.
قب َ
ن الل ّه ِ يا أم ّي.
ل بإذ ِ
-سأفع ُ
ثم ّ قبّلتُ رأس َها ويد َها ،وقلبي يدعو لها ويحمد ُ الل ّه َ على أن
ن مثلها.
منّ عليّ بأ ٍمّ حنو ٍ
187
لن أسري وحدي
– 12-
ّ
ّ
ّ
ّ
ّ
ك شاردة ً يا علا؟
-مالي أرا ِ
188
لن أسري وحدي
ل .خيرا ً
ن المدرسة ِ وأنتِ مشغولة ُ البا َ
ت مِ َ
-بماذا؟ منذ ُ أن جئ ِ
ح ،أن ّكِ تعرفينني أكثر َ م ِن نفسي ..أحب ّكِ ياأم ّي.
-صحي ٌ
وشاهدناها جميعاً.
ك الزينة ُ م ِن
ل ج ّداً ،وكذل َ
تبدو حفلة ً رائعة ً ،ثو بُها جمي ٌ
ك.
ك زوجا ً صالحا ً يسعد ُ ِ
ل الل ّه َ ل ِ
-مبارك ٌ لها ..أسأ ُ
وسؤال ُها:
ن هناك َ
ل ذلك؟!!! لاب ّد أ ّ
-ثم ّ ماذا يا علا؟ أحفلة ٌ تشغل ُكِ ك ّ
احمر ّ وجهي خجلا ً ،وبدوتُ كأن ّي أراوغ ُ ولا أريد ُ الحديثَ ،أو
الزواج ،ولماذا
ِ ن وحقيقة ِ فكرة ِ
ل يا أم ّي عن دورِ الإنسا ِ
-أتساء ُ
ومانسيات
ٍ نر
الفتيات يصبح َ
ِ عندما ترد ُ هذه ِ الفكرة ُ أغلبُ
رحب؟
ٍ ٍ
واسع ل
ن في خيا ٍ
ن بفتى أحلام ِهنّ ،و يحل ّق َ
و يحلم َ
ن؟
أهي م ِن طبيعة ِ الفتاة ِ والإنسا ِ
ابتسم َت أم ّي قائلةً:
الشهوات
ِ ق
ن الل ّه َ خل َ
س البشر ي ّة ِ ،تطلب ُه ُ وترغبُ به ِ ،لأ ّ
النف ِ
191
لن أسري وحدي
ل ما في
إنتاج أفض ِ
ِ والتي بدورِها ستكونُ مسؤولة ً عن
ق..
الوجودِ م ِن خل ٍ
ك لاب ّد أن
ل ذل َ إن ّه الإنسانُ خليفة ُ الل ّه ِ في أر ِ
ضه ِ ..من أج ِ
التضحيات لأسرت ِه ِ ،وترغبَ
ِ ج بتقدي ِم هذه ِ
يرغبَ الزو ُ
ل إعمارِ هذه ِ الأسرة ِ و بناء ِ
الزوجة ُ بتقديم ِها هي أيضا ً من أج ِ
ن اللازم َينِ لاحتواء ِ المولودِ الجديد.
ن الدفء ِ والحنا ِ
جوٍ ّ م ِ َ
تعب الدنيا
ِ خفيف ح ّدة ِ
ل ت ِوشهوة ً تجم ُع بينهما من أج ِ
ل القصّ ة ِ.
ومسؤوليات الأولادِ والأسرة ِ؛ هذه ِ هي ك ّ
ِ
ض.
ن الانقرا ِ ِ
النوع البشريّ م ِ َ حفظ
ُ الزواج ن
فالغاية ُ م ِ َ
ِ
191
لن أسري وحدي
ن واحد.
حولي ،وتجعلين َها سهلة َ الفه ِم وعميقة َ المعنى بآ ٍ
الأحداث
ِ التفصيلات و
ِ ن في
الفتيات يغرق َ
ِ بعض
َ ول كنّ
ﭧﭨﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﭼ سورة الحجرات.
أرضه ِ:
192
لن أسري وحدي
ﭧﭨﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
المجتم َع.
ﭧﭨﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ النساء
ن الحدودِ
ن أن يض َع شهوت َه ُ ضم َ
لقد أراد َ الل ّه ُ م ِن هذا الإنسا ِ
شهوات جسدِه ِ
ِ التي تجعل ُه ُ يبني مجتمعا ً صالحا ً ،و يتوازنُ بينَ
193
لن أسري وحدي
ك
الشطط في ذل َ
ُ مجتمع َه ُ ويبنيه ِ ،في َسع َد ُ ويُسع ِد ُ غير َه .أمّا
ق إلى سعادت ِه ِ
ل والطر ِ
ل الإنسانَ على أيسر ِ السب ِ
الذي د ّ
باب
ن ما قام َت به ِ صديقتي اليوم َ هو م ِن ِ
ت يا أم ّي ..إ ّ
-صدق ِ
الشططِ ،لقد جعلتنا بهذه ِ الصورِ نذهبُ بخيال ِنا بعيداً ...إلى
ق أو لا،
بحاجة ٍ إليه ِ الآنَ ..فنكونُ كم َن يحلم ُ بأشياء َ قد تتحق ُ
194
لن أسري وحدي
ق
ت لي حقائ َ
ق قلبي يا أم ّي ..لقد كشف ِ
ك م ِن أعما ِ
أشكر ُ ِ
هبط به ِ إلى
ن ..الجسد ُ قد ي ُ
المشكلة ُ فعلا ً في طبيعة ِ الإنسا ِ
ن تماما ً.
ل الإنسا ِ
ق ما يحدثُ داخ َ
ن هذا التشبيه َ يواف ُ
أشعر ُ أ ّ
ات
ل هذا الطائر ُ بالمأكول ِ
ح يابنتي ...فإذا انشغ َ
-صحي ٌ
ق
زائف ،مهما كانَ جميلا ً فهو ضي ّ ٌ
ٌ بيت
القفص ٌ
ُ القفص...
ُ
ن
سه ِ حقّها م ِن دو ِ
نات نف ِ
ن م ِن مكو ّ ِ
ل مكو ّ ٍ
و يعطي ك ّ
إسراف.
ٍ
ل ِ
والروح والعق ِ بات الجسدِ
ن بينَ متطل ّ ِ
في حيات ِه ِ ،تواز ٌ
والقلب معاً.
ِ
ن
ن مداركي قد ات ّسع َت ،وأ ّ
ن روحي قد أشرق َت ،وأ ّ
-أشعر ُ بأ ّ
ل ٍ
ووضوح .ح ّقا ً ك ّ ن حولي بدأت ترتسم ُ بدق ّة ٍ
معالم َ ال كو ِ
من ّا بحاجة ٍ إلى أن يفهم َ نفسَه ُ وال كونَ حول َه ُكما يريد ُ خالق ُنا
ن
ك لأن ّكِ قريبة ٌ من ّي تشعري َ
ك الل ّه ُ خيرا ً يا أم ّي ...أشكر ُ ِ
جزا ِ
ياحبيبتي.
حب.
حضن ِها الداف ِئ أستم ّد منه ُ النور َ وال ّ
قب ّلت ُها وقب ّلتني وارتميتُ في ِ
مض
كانت كلماتُ أم ّي تتردّد ُ في أذنيّ ،كل ّما حاولتُ أن أغ َ
ق وليس
زائف ..مهما كان جميلا ً فهو ضي ٌ
ٌ بيت
ٌ القفص
حقيقياً.
197
لن أسري وحدي
تسعد ُ وتسمو.
أقف وأناجي
َ هاجس واحدٌ ..أن
ٌ صل ّيتُ وأنا لا يشغل ُني إلا
198
لن أسري وحدي
ن الال كترونيات..
النت ..الجو ّال ...الموضة ..اقتناء ُ الجديدِ م َ
ل
ق ملتوٍ ،أو يدخ ُ ِ
الصحيح ..كم َن يمشي في طر ي ٍ الاتجاه ِ غير ِ
ِ
الفروع ،لا أدري ب ،متع ّددة ِ
ن طرقٍ فرعي ّة ٍ ،كثيرة ِ التشع ّ ِ
ضم َ
ن
حب الدي ِ
ّ ل ،رغم َ أن ّي نشأتُ في بيئة ٍ زرع َت فينا
بالفع ِ
لأحداث
ِ ق السامية ِ ،ل كن ّي كنتُ منشغلة ً برفيقاتي وا
والأخلا ِ
ت ٍ
وأفراح ،ضحكا ٍ ل
التي تمر ّ معنا في المدرسة ِ م ِن مشاك َ
وأن ّات ..كل ّها أجد ُها اليوم َ لا طعم َ لها ..انشغلتُ بها كثيرا ً،
199
لن أسري وحدي
هدف
ٍ ن أسير ُ؟ وهل هذه ِ الخطواتُ ستوصل ُني إلى
للحظة ٍ إلى أي َ
ت
س م ِن نفسي ،ل كثرة ِ لهوِها وتشت ّ ُ ِ
أشعر ُ أحيانا ً باليأ ِ
جهة ٌ في غذاء ِ روحي .إن ّي نادرا ً ما أصل ّي وأنا حاضرة ُ الذه ِ
ن متو ّ
ل أه ّم شيء ٍ
لم أنتبه أن ّي مقص ّرة ٌ في حقّ (روحي) والتي تمث ّ ُ
وأثمن َه ُ فيّ!
- 13-
للعلو والرخقاء) ُ
ُ (العترافُ بالخطأُ صمُامُ أمانُ
ج م ِن عينيّ.
ك الجملة ِ والشرر ُ يخر ُ
تمتمتُ بتل َ
ح ما بيننا.
رفيقة ِ هبة عندما تكل ّم َت عنها لتصل َ
لم أستطع أن أسم َع منها أيّ كلمة ٍ ،صم َمتُ أذنيّ وابتعدتُ كلي ّا ً
211
لن أسري وحدي
عنهنّ .
ل
بالاستغراب من نفسي ،بدأ يتنامى بشك ٍ
ِ وفي داخلي شعور ٌ
ذلك.
حق
ك ،كن ّا ب ّ ٍ
ات ،كنتُ لا أخفي عنها سرّاً ،وهي كذل َ
المقر ّب ِ
ات
لا أدري منذ ُ ثلاثة ِ أشهرٍ تعر ّف َت هبة ُ على إحدى الطالب ِ
212
لن أسري وحدي
الج ُددِ في المدرسة ِ ،وصار َت رفيقت َها الدائمة ،كل ّما طلبت ُها أجد ُها
بجوارِها!
لا تعلم ُ كثيرا ً م ِن أمورِ المدرسة ِ ،وهي تساعد ُها ل كونِها جارة ً
ن
ت أتشاح ُ
بدأت الأمور ُ تتطو ّر ُ حت ّى ب ِ ّ
ِ جديدة ً لها في منزل ِها ،ثم ّ
ل مشكلاتي
"ناديا" ؛ لقد غد َت ناديا عد ّويَ الل ّدود َ ،فهي أص ُ
م َع هبة ..ثم ّ تطو ّر َ الأمرُ حت ّى غد َت مشاعري اتّ جاه هبة َ باردة ً،
ل الأمدِ.
دوما ً بالمشادّة ِ أو الخصا ِم طو ي ِ
ل أم ّي لغرفتي.
دخو َ
213
لن أسري وحدي
-هبة ُ يا أم ّي ..
-ما بها؟
تق ُع بيني وبينها ،والتي ازداد َ عدد ُها حت ّى صار َت يومي ّة ً.
-لا يا أم ّي؟
-الغيرة ُ ! مم ّن ؟
214
لن أسري وحدي
-الغيرة ُ يا بنتي فطرة ٌ أودع َها الل ّه ُ فينا كي تدفع َنا لمعالي الأمورِ،
ق
ك مسل ك َه ُ ،أو إذا كانَ ذا خ ُل ٍ
العلم ِ أن يكونَ مثل َه ،فيسل َ
تغارين م ِن ناديا لأ ّنها غد َت أقربَ إلى رفيقت ِكِ هبة َ فكأن ّكِ
ب
ل مركّ ٌ
ط ،فالغيرة ُ انفعا ٌ
بتمل ّكِ الآخر ِ ،وم ِن هنا كانَ الشط َ ُ
ت به ِ م ِن
والغضب ،وهذا يفس ّر ُ ما قم ِ
ِ حب التمل ّك
ِّ يجم ُع بينَ
البيت!
ِ ت إلى
ك خاط ٍئ منذ ُ أن عد ِ
سلو ٍ
ن
وهذا ما يح دثُ أحيانا ً بينَ الأخوة ِ إذا شعر َ أحد ُهم أ ّ
ن هذه
يوسف عليه ِ السلام ُ ،ألا تتذك ّري َ
َ حدثَ م َع إخوة ِ
ن ال كري ِم؟
القصّ ة َ في القرآ ِ
ِ
الموضوع ذات ِه ِ، ل
ك وقد تح ّدثنا عنها م ِن أج ِ
-نعم ،أذكر ُ ذل َ
يوسف في ختمتي
َ قريب كنتُ أقرأ سورة َ
ٍ وقت
ٍ ومنذ ُ
ت النبو ّة ِ،
ل هذا وه ُم في بي ِ
كيف يحص ُ
َ اليومي ّة ِ ،واستغربتُ
ص م ِن
ل غيرتُهم إلى التفكير ِ بالتخل ّ ِ
كيف تص ُ
َ فأبوهم نب ّي!
ن!
ل الغيرة ُ بالإنسا ِ
ن أن تص َ
يوسف! ألهذا الح ّدِ يمك ُ
َ سي ّدِنا
21٢
لن أسري وحدي
ب توجد ُ به ِ عناصر ُ
ل مركّ ٌ
ل الغيرة ِ انفعا ٌ
آخر َ غير ِه؛ وانفعا ُ
ك
ل ال كره ِ ،ولذل َ
انفعالات أخرى ،وخاصّ ة ً انفعا ُ
ٍ من ع ّدة ِ
الهروب
ِ ص منه ُ أو إيذاء ِ الشخ ِ
ص الذي ي ُثير ُ الغيرة َ ،أو التخل ِ
والابتعاد!
-ل كن ّي لستُ غيورة ً يا أم ّي ..هذه المر ّة ُ الثانية ُ التي تقولينَ لي
ل،
ل أن أهربَ م ِن هذا السؤا ِ
طأطأتُ رأسي وكأن ّي أحاو ُ
الوقت ذات ِه ِ
ِ ح بها موقفي ،ول كن ّي في
جعلاني أفك ّر ُ بطر يقة ٍ أصل ُ
ن
أضيف شيئاً ،وكأ ّنها كان َت تنتظر ُ من ّي مزيدا ً م ِ َ
َ لم أستطع أن
ِ
الإيضاح ،إلا أن ّي لم أفعل.
ي؛ إن ّي
ك لم يُع ِد لي هدوئي َ النفس ّ
عدتُ إلى غرفتي ،ل كنّ ذل َ
ل
أحب أم ّي ،ولا أستطي ُع أن أشعر َ أن ّي أغضبت ُها .حاولتُ إشغا َ
ّ
اج من
ليس جنوناً .بل أشعر ُ بانزع ٍ
كنتُ أتح ّدثُ م َع نفسيَ .
نفسي ح ّقاً.
ّف
ل تكلفة َ الل ّ ِ
ل الحقيقة َ وما أثق َ
غرتُ م ِن رفيقتي! ما أسه َ
ن صورة!
ل بساطة ٍ وعلى أحس ِ
النقاش م َع أم ّي بك ّ ِ
ُ
219
لن أسري وحدي
ت
ومرة ً ثالثة ً عندما ارتف َع صوت ُكِ ،وغادر ِ
سم َت أم ّي وقالَتّ :
تب ّ
-لا عليكِ يا بنتي .المه ّم أن تؤوبي إلى الحقّ ِ بسرعة ٍ ،أمّا الخطأ
ل النصيحة ِ،
الاعتراف بالخطأ ِ ،و تقب ّ َ
َ يابنتي أن تعتاد َ نفس ُكِ
جت
فهي صفة ُ الأمّة ِ التي اختار َها الل ّه ُ ( :كنتم خير َ أمّة ٍ أخر َ
211
لن أسري وحدي
ن
حه ِ هو صم ّام ُ أما ٍ
الاعتراف بالخطأ ِ ورؤيت ِه ِ وتصحي ِ
ِ ن مبدأ
إ ّ
ك
ض ذل َ للفردِ والم ِ
جتمع ،به ِ يتق ّدم ُ و يتطوّر ُ ،أمّا عندما يرف ُ
ن الرفعة ِ والتطورِ؛
ويسقف نفسَه ُ بحدودٍ دنيا م ِ َ
ُ فإن ّه ُ يتقز ّم ُ
-ألا ينف ُع أن تكوني أنتِ و ناديا صديقت َينِ حميمت َينِ لهبة!
هبة ُ لي وحدي!
ن!
س الإنسا ِ
آه ٍ يا أم ّي ما أقسى حقيقة َ نف ِ
211
لن أسري وحدي
حب
أحب أن أكونَ أناني ّة ً ،لا أ ّ
ّ صورة ٌ ليست بجميلة ٍ ...لا
ك الآخر َ إذا أحببت ُه ...لا أريد ُ هذه ِ الصورة َ البشعة َ!
أن أمتل َ
ب
برات والتجارِ ِ
ِ -هو ّني عليكِ يا بنتي ،يمر ّ الإنسانُ بهذه ِ الخ
س
ن وهوى النف ِ
سه ِ ووسوسة َ الشيطا ِ
ل نف ِ
كي يعلم َ مداخ َ
ل
ل القصّ ة ِ؛ فلا تضخّ مي الموضوعَ ،الأمرُ أسه ُ
هذه ِ هي ك ّ
كيف تتعاملين
َ ت
ت كثيراً ،وتعلّم ِ
ك ...لقد استفد ِ
م ِن ذل َ
كيف
َ ت
ت مشاعرَ الغيرة ِ ،والآنَ عرف ِ
سكِ ،وفهم ِ
م َع نف ِ
ن أو
كيف تعترفينَ بالخطأ ِ ولا تتكب ّري َ
َ ت
تجتازين َها ،وتعلّم ِ
ك العز ّة ُ بالإثم.
تأخذ ُ ِ
ل هذا؟
تك ّ
كيف عرف ِ
َ -ح ّقا ً ..أنتِ رائعة ٌ يا أم ّي.
س ِ
المواضيع في علم ِ النف ِ -الحياة ُ والخ برة ُ واطّ لاعي على هذه ِ
لهبة.
ل!
صفات حسنة ً لم أكن أراها من قب ُ
ٍ ك
ن ناديا تمتل ُ
حقا ً إ ّ
فات
ن! كنتُ لا أرى إ يجابي ّة ً واحدة ً في ص ِ
غريبٌ أمرُ الإنسا ِ
ن
كيف يظلم ُ الإنسانُ نفسَه ُ بظلم ِه ِ لغيره ِ فيعاني م ِ َ
َ -آه ٍ يا أم ّي
213
لن أسري وحدي
س.
أكثر ُ إيلاما ً م ِن أل ِم مجاهدة ِ النف ِ
ن
ل على م ِ
أمر ليس بيسيرٍ ،ول كن ّه سه ٌ ِ
الل ّه ،واعلمي أن ّه ُ ٌ
استعانَ بالل ّه ِ عليه ِ.
214
لن أسري وحدي
- 14 -
س البشر ي ّة ِ.
ن الشخصي ّة ِ وعلم ِ النف ِ
-إن ّي أبحثُ ع ِ
ك؟
س والشخصي ّة! ما الذي خطر َ ببال ِ
-علم ُ النف ِ
215
لن أسري وحدي
ت
كلمات كن ِ
ٍ ل هذه ِ الأسئلة ِ تلحّ عليّ بش ّدة ٍ .وتذك ّرتُ
ك ّ
ن
س ،فشعرتُ أ ّ
قد شرحت ِها لي في كيفي ّة ِ التغيير وعلم ِ النف ِ
ل به ِ بغيتي.
هذا العلم َ هو الذي سيجيبُ عن أسئلت ِي ،وأنا ُ
ك واتجاه َكِ
ك أن تعرفي ميول َ ِ
ص الجامعيّ ،ولاب ّد ل ِ
التخصّ ِ
ك.
مهن ٍيّ؛ وهذا هو العلم ُ الذي سيساعد ُ ِ
ك ساعديني.
-ول كن ّي تهتُ فيه ِ يا أم ّي ..أرجو ِ
ك ما تريدين.
-ل ِ
كثيرة ٌ لم أفهمها.
ن
الذكاءات المتع ّددة ِ والتي فهمتُ منها أ ّ
ِ -قرأتُ عن نظر ي ّة ِ
الذكاءات هي:
ِ
ك
الكلمات بفعالي ّة ٍ سواء ً كانَ ذل َ
ِ وهو القدرة ُ على استخدا ِم
والصحافة ِ).
والتأثير ِ عليهم كي يتصرّفوا بطر يقة ٍ معي ّنة ٍ ،واستخدام َ اللغة ِ في
لومات ،وفي
ِ ل المع ِ
والشرح أو استخدام َها في نق ِ المعلومات،
ِ تذك ّر ِ
ت يا بنتي.
-صدق ِ
ي – المنطقيّ :
-2الذكّاء ُ الر ياض ّ
ن
ل المنطق) .وهذا الذكاء ُ يتضمّ ُ
الكمبيوتر ،أو العاملينَ في مجا ِ
218
لن أسري وحدي
والصياغات
ِ المنطقي ّة ِ، ت
والعلاقا ِ ل
الحساسية َ للأشكا ِ
وظائف
ِ ن ،والسببُ والنتيجة ُ -وال
ل :إذا....؛فإ ّ
والعبارات -مث ُ
ِ
جردات.
ِ والم
ض.
العمليات الحسابي ّة َ ،واختبار َ الفرو ِ
ِ و
ن الذكاء ِ اللغويّ
بنسب مرتفعة ٍ م ِ َ
ٍ ن الل ّه َ قد حباني
-أشعر ُ يا أم ّي أ ّ
ي.
والر ياض ّ
ل مهندسي
ك (مث ُ
خيلات معي ّنة ٍ نتيجة ً لهذا الإدرا ِ
ٍ بتمثيلات وت
ٍ
المبتكرين).
ل
خط ،والشك ِ
ن ،وال ّ ِ
ن الحساسي ّة َ لل ّو ِ
ن هذا الذكاء َ يتضمّ ُ
إ ّ
إحدى صديقاتِنا؟
الطرقات بذكائِها
ِ ِ
الضياع في ن
-نعم ...وأذكر ُ أ ّنها أنقذتكنّ م ِ َ
ت ...لنكمل.
-أحسن ِ
حاب
ل الممث ّلين ،وأص ِ
ن الأفكارِ والمشاعر ِ (مث ُ
ل للتعبير ِ ع ِ
كك ّ ٍ
الصامت ،والراقصين) و يكون أيضا ً بسهولة ِ استخدا ِم
ِ ل
التمثي ِ
ل الفني ّة ِ ل الأشياء ِ (مث ُ
ل صانعي الأعما ِ إنتاج وتحو ي ِ
ِ الأيدي في
ن هذا
اليدو ي ّة ِ ،والمث ّالين ،والميكانيكي ّين ،والجر ّاحين )...إ ّ
ل الترابطِ ،
المهارات الحركي ّة َ الدقيقة َ مث َ
ِ ن
الذكاء َ يتضمّ ُ
المعلومات ..أنا
ِ تعرف هذه ِ
ُ ن مدرّستي المفضّ لة َ
-أم ّي ...إ ّ
متأكّدة ً.
-كيف؟
الصف
ِّ -إ ّنها يا أم ّي استطاع َت أن تستخدم َ ذكاء َ زميلة ٍ لنا في
لصف
الصف ،فجعلتها مساعدة ً لها في إدارة ِ ا ّ ِ
ِّ مكانِها في
221
لن أسري وحدي
كيف
َ أستغربُ وتوفير ِ وسائل ِه ِ وإحضارِها ،كنتُ
ن
استطاع َت أن تحتويَ بصبر ِها حركت َها الزائدة َ ،رغم َ أ ّ
ات يفقدنَ
سات الأخر ي ِ
ن المدرّ ِ
ل العديد َ م َ
ك تجع ُ
طبيعتها تل َ
مع َهم.
ل (مثلُ
ك الموسيقا ،والتمييز ِ والتوصي ِ
ل في القدرة ِ على إدرا ِ
يتمث ّ ُ
ل
ف الموسيقيّ ) ،والتعبير ِ عن كاف ّة ِ الأشكا ِ
الناقدِ والمؤل ّ ِ
العازف).
ِ ل
الموسيقي ّة ِ (مث ُ
صوت
ِ ِ
للإيقاع ،وطبقة ِ ال ن الحساسية َ
ن هذا الذكاء َ يتضمّ ُ
إ ّ
222
لن أسري وحدي
ل الحساسية َ ِ
والدوافع ،والمشاعر ِ ،لدى الآخرين ،وهذا يشم ُ
والإشارات،
ِ الإيماءات،
ِ الصوت ،و
ِ للتعبيرات الوجهي ّة ِ ،و
ِ
ل الخاصّ ة ِ
ن الدلائ ِ ٍ
أنواع مختلفة ٍ م ِ َ والقدرة َ على التعبير ِ بينَ
الشيء ِ.
ك ..لنتابع:
-لا عليكِ ..سنتح ّدثُ في ذل َ
223
لن أسري وحدي
ي ( الداخليّ ):
-7الذكاء ُ الشخص ّ
س
ل على أسا ٍ
ّف في التعام ِ
الذات والتكي ِ
ِ وهو القدرة ُ على معرفة ِ
بالمزاج
ِ سه ِ (نقاطِ قو ّته ِ وضعف ِه) ،والمعرفة ِ
صورة ً دقيقة ً عن نف ِ
ل والتفكير ِ في كيفي ّة ِ
الداخليّ والقدرة ِ على التخطيطِ والتأمّ ِ
س ينتمونَ بش ّدة ٍ
ل والتفكير ِ ...فالفلاسفة ُ وعلماء ُ النف ِ
ل العق ِ
عم ِ
لهذا الذكاء ِ.
أليس
َ بعض الشيء ِ في معرفة ِ ميول ِك،
َ وأظنّ أ ّنها قد ساعدتكِ
كذلك؟
جالات التي
ِ ِ
ملامح شخصي ّتي أو الم وجعلتني أح ّدد ُ شيئا ً م ِن
ن
ل إنسا ٍ
نك ّ
ل :إ ّ
أجيد ُها ،وقد أحببتُ في هذه ِ النظر ي ّة ِ أ ّنها تقو ُ
224
لن أسري وحدي
ك ،وبدأتُ
ق التدريبِ ،وقد حاولتُ فعلا ً تجريبَ ذل َ
عن طر ي ِ
ك وتحاولين
-ماهي الجوانبُ التي تجدينها منخفضة َ النسبة ِ عند َ ِ
تطوير َها؟
ِ
-كانت نسبة ُ الذكاء الاجتماع ِيّ قليلة ً عندي ،أمّا الذكاء ُ
ض؟
فعلت لتطوير ِ المنخف ِ
ِ -جي ّدٌ ج ّداً ،وماذا
ل
ن هذه ِ أسه ُ
الاجتماعيّ ،فأنا أتعل ّم ُ منها ال كثير َ ،ويبدو أ ّ
225
لن أسري وحدي
ِ
لنوع الشخصي ّة ِ ق التعلّم ِ ومناسبت ِها
ولقد قرأتُ أيضا ً عن طر ِ
ل
وليس القراءة ،وبالفع ِ
َ ِ
سماع المعلومة ِ ق
الذين يتعل ّمونَ ع َن طر ي ِ
ل ما تسمع ُه دونَ
حفظ مباشرة ًك ّ
الصف ت ُ
ِّ أعرف زميلة ً لي في
ُ
ص
الكتاب -ما شاء َ الل ّه-؛ ومن خصائ ِ ِ ِ
للرجوع إلى الحاجة ِ
ح
بالمناقشات الص ّفي ّة ِ ،و يرتا ُ
ِ ل بهدوء ٍ لفترة ٍ طو يلة ٍ ،و يستمت ُع
يعم َ
طات المفاهيمي ّة ِ
ط ِ أمّا الأش ُ
خاص البص َر ي ّونَ فيحب ّونَ الصور َ والمخ ّ
ج إلى أن يرى الأشياء َ ليعرف َها ،و يتذك ّر َ ما يقرؤ ُه ُ أو يكتب ُه،
يحتا ُ
ن التعل ّم ِ،
ن ،كما يستمت ُع بتز يينِ مكا ِ
قدرات فن ّي ّة ٌ و اهتمام ٌ بالألوا ِ
ٌ
ل واس ٌع.
ولديه ِ خيا ٌ
س
ل الأشياء َ بيديه ،و يستمت ُع بالدرو ِ
ل صورة ٍ عندما يفع ُ
أفض ِ
س بهدوء ٍ،
ن أنشطة ً عملي ّة ً ،كما يواجه ُ صعوبة ً في الجلو ِ
التي تتضمّ ُ
و يتمت ّ ُع بذاكرة ٍ حركي ّة ٍ جي ّدة ٍ (يتذك ّر ُ الأشياء َ التي فعل َها وجرّ بَها
كاف .
ٍ ل
ض البصر ي ّة بشك ٍ
جي ّد َا ً ،ولا ينتبه ُ للعرو ِ
ل!
المعلومات تعلّمت ِها! لم تخ بريني من قب ُ
ِ ل هذه ِ
-ماشاء َ الل ّه ،ك ّ
ن
ك غير َ تائهة ٍ! فأي َ
أحسنت يا بنتي ..ل كن ّي حت ّى الآنَ أجد ِ
ِ -
ت؟
ضع ِ
ِ
ختلف
يات كثيرة وهي ت ُ
-لا عليكِ يا بنتي ،هذا العلم ُ فيه ِ نظر ٌ
ات ،ثم ّ
مختلفونَ فيما بين َهم ،وجميع ُهم يجتهدونَ و يفترضونَ نظر ي ّ ٍ
228
لن أسري وحدي
خطوات
ٍ س ،ل كنّهم بدؤوا يخط ُون
نظر ي ّة ٍ متكاملة ٍ في علم ِ النف ِ
س للنظر ي ّة ِ ِ
ووضع أس ٍ ات الغربي ّة ِ
لابأس بها في نقدِ النظر ي ّ ِ
َ
ل
الإسلامي ّة ِ؛ و لقد قرأتُ كتابا ً منذ ُ فترة ٍ ليست بالطو يلة ِ حو َ
ِ
وضع س ،و كانَ مؤل ّف ُه ُ موف ّقا ً في
ل الإسلام ِيّ لعلم ِ النف ِ
التأصي ِ
ات علم ِ
جامعات العربي ّة ِ في كلي ّ ِ
ِ س في ال
للأسف مازالت تدرّ ُ
ِ
229
لن أسري وحدي
النفس!
ق.
المخلصينَ التوفي َ
ن
لأعرف مواط َ
َ ص ،أمّا الآنَ فأريد ُ أن أفهم َ نفسي
الاختصا ِ
أعرف
ُ الضعيف منها ،ثم ّ
ِ ل على تقو ية ِ
والضعف ،فأعم َ
ِ القو ّة ِ
ل.
ح لها من أعما ٍ
ماهي ممي ّزاتُها وما يصل ُ
سمات
ِ ات التي اهتمّت بربطِ
-حسنا ًأنتِ ترغبينَ بمعرفة ِ النظر ي ّ ِ
وسمات
ٍ قدرات
ٍ ن من
الشخصي ّة ِ وصفاتِها وبينَ ما تحتاج ُه ُ المه ُ
شخصي ّة؟
231
لن أسري وحدي
ل
ات تعطيكِ فكرة ً حو َ
ل هناك َ نظر ي ّ ٌ
-حسنا ً يا بنتي .بالفع ِ
قدرات
ٌ الشخص الذي لديه ِ
ُ اختيارِ تخصّ صكِ المستقبليّ ،فمثلا ً
جالات الخدمي ّة ِ
ِ ن الذكاء ِ الاجتماعيّ أقدر ُ النا ِ
س في الم مرتفعة ٌ م َ
المعلومات عنها
ِ بعض
َ ح حاسبي فقد خزّنتُ
-دعيني أفت ُ
231
لن أسري وحدي
ادات،
ِ ِ
الدوافع ،والع ن:
مزيج م ِ َ كو ّنُ شخصي ّة ُ الإنسا ِ
ن من تت ّ
ٍ
العواطف ،والآراء ِ والعقائدِ ،والأفكارِ،
ِ ل ،ول ،والعق ِ والميو ِ
س،
والأحاسي ِ والمشاعر ِ، القدرات،
ِ و الاستعدادات،
ِ و
السمات.
ِ و
الطبيعي ّة َ.
وهذه ِ هي المقالة ُ التي تحتاجين َها ،إ ّنها نظر ي ّة ُ (جون هولاند) في
الاختيارِ المهنيّ.
الأش ُ
خاص هنا يتعاملونَ مع البيئة ِ بطر يقة ٍ موضوعي ّة ٍ وملموسة ٍ أو
232
لن أسري وحدي
قدرات
ِ المهارات الاجتماعي ّة ِ أو الذكاء ِ أو ال
ِ تتطل ّبُ استخدام َ
الفن ّي ّة ِ ،ي ُوصفونَ بأ ّنهم غير ُ اجتماعي ّين ،مستقر ّون انفعالي ّا ً،
ومادي ّون ،يت ّسمونَ بأ ّنهم ذكور ي ّون أو مسترجلون ،يفضّ لون
ش
ل الور ِ
أيضا ً ،ومثلهم عم ّال الحرف كالنج ّارين ،وأعما ُ
أليس كذلك؟
َ الذكاء ِ الاجتماعيّ.
233
لن أسري وحدي
ق استخدا ِم الذكاء ِ
الأفراد ُ هنا يتفاعلون مع البيئة ِ ع َن طر ي ِ
والكلمات والرموز،
ِ والتفكير ِ المجر ّدِ ،واستخدا ِم الأفكارِ
لغات
ٍ يفضّ لون م ِهنا ً علمي ّة ً ،ومهامّا ً نظر ي ّة ً ،م ِن قراءة ٍ ،أو جبرٍ ،أو
أنفس َهم غير َ اجتماعي ّينَ وم ِن صفاتِهم أنّهم ذكور ي ّونَ أو
الغالب لا
ِ جالات العلمي ّة ِ والأكاديمي ّة ِ وفي
ِ إنجاز ُهم يكونُ في الم
ل
ت مث َ
ل م َع المعلوما ِ
لوظائف القيادة ِ ،يحب ّونَ العم َ
ِ يصلحونَ
ل علماء ِ ال كيمياء ِ والفيز ياء ِ
ات .مث َ
الأفكارِ المجر ّدة ِ والنظر ي ّ ِ
234
لن أسري وحدي
(العقليّ .)Intellectual
أيضا ً عندهم المشكلة ُ ذاتُها ل كنّه ُم يمتل كونَ ذكاء ً ر ياضي ّا ً أو
منطقي ّا ً.
ِ
الإبداعق و
ق الخل ِ
الأفراد ُ ه ُنا يتفاعلونَ م َع البيئة ِ عن طر ي ِ
الأدب ِيّ والفن ّ ِيّ ،و يعتمدونَ على انطباعاتِهم وتخي ّلاتِهم ُ الذاتية ِ في
ن الموسيقي ّة َ،
ل ،يفضّ لونَ المه َ
ل للمشاك ِ
البحث عن حلو ٍ
ِ
تتطل ّبُ إبداعا ً (رسام ،كاتب ،روائي ،فن ّان) .لا يحب ّونَ
ارات ِ
إصلاح السي ّ ِ ل
الأنشطة َ الرجولي ّة َ أو الأدوار َ الذكور ي ّة َ مث َ
الأدب،
ِ الفن و
أو الأنشطة ِ الر ياضي ّة ِ ،يعب ّرونَ عن أنفسهم ب ّ ِ
يرونَ أنفس َهم غير َ اجتماعي ّين ،وأنثو ي ّين ،خاضع ِينَ أو مطيع ِينَ،
235
لن أسري وحدي
(الجماليّ .)Esthetic
-هؤلاء ِ أظنّ أ ّ
ن ذكاء َهم ُ الل ّغويّ مرتف ٌع ،أو قد يكونُ الفنيّ أو
ك يا أم ّي؟
أليس كذل َ
َ الداخليّ..
مهارات
ِ ق استخدا ِم
الأفراد ُ ه ُنا يتفاعلونَ م َع البيئة ِ عن طر ي ِ
ن
ل الاجتماعي ّة ِ ،يبتعدون ع ِ
والقراءة َ ،.والاهتمام َ بالمشاك ِ
23٢
لن أسري وحدي
ل التي تتضمّن
جزونَ ،ومتقب ّلونَ لذواتِهم ،يرغبونَ بالأعما ِ
م ُن ِ
.)Supportive
ات في
ن الذكاء ِ
نسب مختلفة ٍ م ِ َ
ٍ ن وجود َ
ل يا أم ّي أ ّ
-أرى بالفع ِ
ص الواحدِ تعطيه ِ طاب َعا ً م ُعي ّنا ً واتّ جاها ً في اختيارِ المهنة ِ،
الشخ ِ
ص فيعطيه ِ
ن هناك َ ذكاء ً أو أكثر َ يكونُ عاليا ً عند َ الشخ ِ
وأ ّ
ل أكثر َ.
ل أخرى حيثُ تح ّدد ُ الميو َ
ل فتضفي تفاصي َ
بنسب أق ّ
ٍ
ك؟
أليس كذل َ
َ
الأنماط
َ ج رائ ٌع ج ّدا ً يا بنتي .ل ِ
نتابع ح ،ماشاء َ الل ّه ،استنتا ٌ
-صحي ٌ
237
لن أسري وحدي
الأخرى:
ح
ق ممارسة ِ أنشطة ٍ تسم ُ
الأفراد هنا يتفاعلونَ م َع البيئة ِ عن طر ي ِ
س ،والاندفاعي ّة ِ
ن المغامرة ِ ،والسيطرة ِ ،والحما ِ
لهم بالتعبير ِ ع ِ
ِ
الإقناع ،لديهم صفونَ بأ ّنهم قادرونَ على
وقيادة ِ الآخرين ،يو َ
قدرة ٌ لفظي ّة ٌ ،انبساطي ّون ،واثقونَ بأنفس ِهم ،متقب ّلون لها،
ل على
إشراف ،أو قيادة ٌ تشب ُع حاجت َهم للسيطرة ِ والحصو ِ
ٌ
ل
صاحب أعما ٍ
ِ مبيعات ،أو
ٍ ندوب
ِ الاعتراف وإظهارِ القو ّة ِ (كم
ِ
.) Persuasive
ل م َع
ن الاجتماعيّ ،طر يقت ُهم في التعام ِ
تؤدّي إلى الاستحسا ِ
1
.يعطون ليس بها أصالة
المواقف روتيني ّة ٌ وتقليدي ّة ٌ وصحيحة ٌ َ
ِ
الاقتصادي ّة ِ ،يرونَ أنفس َهم أ ّنهم غير ُ مرنين ،وهم مستقر ّونَ،
ي ،يميلونَ
ن الاستعدادِ اللفظ ّ
ي أكثر َ م ِ َ
ولديهم ُ استعداد ٌ ر ياض ّ
والتعليمات ،يعملونَ
ِ إلى الروتينِ وين ّفذونَ الأنظمة َ والقواعد َ
ف الواضحة َ
حاب السلطة ِ والنفوذِ ،يفضّ لونَ المهامّ والوظائ َ
م َع أص ِ
ل .)Conforming (الم ُ ِ
طيع أو الم ُمتث ِ
239
لن أسري وحدي
أليس
َ ي،
لغوي أو منطقيٍّ أو حرك ٍيّ وحس ّ
ٍّ الأخرى م ِن ذكاء ٍ
كذلك؟
ل: ِ
لنتابع المقا َ ر ياضي ّا ً عالياً.
ل
س الميو ِ
ل عليها عند َ أخذِه ِ لأحدِ مقايي ِ
الدرجات التي يحص ُ
ِ
المهني ّة ِ.
ل واحدة ٍ لها
بيئات مهني ّة ٍ ك ّ
ٍ ست
ّ الأنماط الست ّة َ
َ ك
ل تل َ
يقاب ُ
ل
المهارات الاجتماعي ّة ِ ،مث ُ
ِ ن
وحركة ٍ جسمي ّة ٍ ،وح ٍّد أدنى م ِ َ
ل حلاقة ٍ،
محطة ِ بنزين ،ميكانيكا ،مزرعة ٍ ،شركة ِ بناء ،مح ّ ِ
الآلات،
ِ ل مع
ن وآلات ..الخ .العم ُ
ل مكائ َ
سباكة ٍ ،تشغي ُ
ن
القدرات المجر ّدة ِ والإبداعي ّة ِ بدلا ً م ِ َ
ِ تتطل ّبُ استخدام َ
ل
تح ّ
ئج؛ و ُ
ل ،أمّا الإنجاز ُ فيتطل ّبُ وقتا ً طو يلا ً لرؤ ية ِ النتا ِ
والتخي ّ َ
ل
ل العقلي ّة ِ؛ و يكونُ العم ُ
القدرات والوسائ ِ
ِ ل باستخدا ِم
المشاك ُ
الأخرى؟
ل الأدبي ّة ِ ،واستخدام َ
تتطل ّبُ الاستخدام َ الإبداعيّ للأشكا ِ
ل
ل يتطل ّبُ التزاما ًعميقا ًطو ي َ
المعلومات؛ العم ُ
ِ وشخصي ّة ٍ للحكم ِ على
242
لن أسري وحدي
ل م َع الآخرين؛
الاهتما ِم والتعام ِ
علاقات شخصي ّة ً متكر ّرة ً وطو يلة َ الأمدِ؛ ومخاطر ُ
ٍ ل
يتطل ّب العم ُ
ِ
الإقناع Enterprising Environment -5بيئة ُ المغامرة ِ أو
ِ
إقناع الآخرين؛ و يتطل ّبُ مهارات لفظي ّة ً لتوجيه ِ أو
ٍ تتطل ّبُ
مبيعات ،إدارة ِ
ٍ ن ،وإدارة ِ
ارات ،وشركة ِ دعاية ٍ وإعلا ٍ ِ
بيع سي ّ ٍ
243
لن أسري وحدي
ن والمحاماة.
ل القانو ِ
المبيعات ورجا ِ
ِ
علومات اللفظي ّة ِ
ِ تتطل ّبُ تعاملا ً م ُنتظما ً وروتيني ّا ً ومحسوسا ً م َع الم
والر ياضي ّة ِ والأرقا ِم؛ مهامّها متكررّة ٌ وقصيرة ُ المدى وبات ّ ِ
باع
ن
مهارات اجتماعي ّة ً قليلة ً حيثُ إ ّ
ٍ إجراءات واضحة ٍ ،تتطل ّبُ
ٍ
ل مكتبي ّة).
وأعما ٌ
ق بها أفراد ٌ
البيئات السابقة ِ يلتح ُ
ِ ن
ل بيئة ٍ م ِ َ
نك ّ
ح هولاند أ ّ
يقتر ُ
فترض أ ّنهم
ك البيئة ِ ،و ي ُ ُ شخصي ّاتُهم شبيهة ٌ بشخصي ّ ِ
ات تل َ
244
لن أسري وحدي
ارات ،كما
س هذه ِ الاختب ِ
هل تعرفينَ المواق َع التي تقوم ُ بقيا ِ
أخبرتني؟
فاختلاف أنماطِ
ُ ن يكونُ فيها أكثر َ إنتاجا ً وإبداعا ً..
ن المه ِ
مِ َ
245
لن أسري وحدي
ل شخ ٍ
ص لميوله ِ والمجتم ُع الناجح ُ هو الذي يساعد ُ في معرفة ِ ك ّ ِ
المناسب في موضع ِه ِ
ِ ن ِ
لوضع الإنسا ِ ومهنت ِه ِ ،ثم ّ يوف ّر ُ ف ُرصا ً
ل فردٍ
ك ك ِّ
المسافات لإدرا ِ
ِ ل ،فيختصر ُ
المناسب بأيسر ِ السب ُ ِ
ِ
ل المناسبة ِ ،كما
فرص العم ِ
َ ل إبداع ِه ِ ومهارات ِه ِ ،و يق ّدم ُ له ُ
مجا َ
ف ليكونَ
ل على تطوير ِ نقاطِ القو ّة ِ وتحسينِ نقاطِ الضع ِ
يعم ُ
بالقدرات أو
ِ ج ( ..لا ت َباهي
-اممم ...هامّ ج ّدا ً هذا الاستنتا ُ
ق له).
ل ميس ّر ٌ ل ِما خ ُل ِ َ
المناصب ...ك ّ
ِ
24٢
لن أسري وحدي
ض!
ل بع ٍ
ضنا عم َ
ن ،ولا يحقر ُ بع ُ
لا متفاضلينَ ،أو متكب ّري َ
خلص
ل من ّا دور َه ُ في الحياة ِ فيتقن َه ُ و ي َ
ل؛ لاب ّد أن يدرك َ ك ّ
للعم ِ
لل ّه ِ ،فينا َ
ل رفعة َ الدنيا والآخرة ِ معاً.
ن ومجتمع ِه ِ
ل أن ينظر َ الإنسانُ إلى ال كو ِ
-رائ ٌع يا أم ّي ،ما أجم َ
ضه
ن م َع العلم ِ! يش ّد بع ُ
ل الدي ُ
ل أن يتكام َ
بعينٍ صحيحة ٍ ،ما أجم َ
247
لن أسري وحدي
ل عمري.
في مث ِ
القيم
ِ ن
ول كن ّي أستغربُ م ِن نفسي أن ّني رغم َ ما ترب ّيتُ عليه ِ م ِ َ
ل أو يبحثُ عنها...
ن عقلي َ الآنَ بدأ يتساء ُ
لسنوات عديدة ٍ ،إلا أ ّ
ٍ
ك غريبا ً يا أم ّي؟
أليس ذل َ
َ أن ألز ِم َ نفسي َ بها؟
ليس غريباً.
-لا َ
جكِ
ل قدرات ِكِ العقلي ّة ِ ونض ِ
-لأن ّكِ الآنَ يا بنتي في طورِ اكتما ِ
ن
ل عن أشياء َ تم ّ إدخال ُها إليه ِ بدو ِ
الفكري ،لقد بدأ عقل ُكِ يتساء ُ
ِّ
ك أن وعي منه ُ! وهذا طبيعيّ في مرحلة ِ عمرِك ..إذ لاب ّد ل ِ ٍ
ٍ
اقتناع ،وقيم َكِ عن م ُعتق َدٍ يعتمد ُ على فه ٍم ن
تختاري دين َكِ ع ِ
248
لن أسري وحدي
رت علىح وف ّ ِ
ق الصحي َ واخترت القيم َ والطر ي َ
ِ وإن وف ّقكِ الل ّه ُ
جازات رائعة ً
ٍ ت إن
ل ،وح ّقق ِ سكِ عناء َ تصويبِ أخطاء ِ المستقب ِ نف ِ
ك إن ق ّدم َ المجتمعُ
والقيم ،لذل َ
ِ ق
مرحلة ُ الاختيارِ ..اختيارِ الطر ي ِ
-كم أنا محاطة ٌ بنعمة ٍكبيرة ٍ يا أم ّي لم أكن أشعر ُ بعظمِها .نعم أنا
ال كثير َ ...ل كنّ النعمة َ الع ُظمى هي هذه ِ الحواراتُ التي تجيبني
ل
نك ّ
حرج؛ أتمن ّى لو أ ّ
ٍ ل ما يخطر ُ ببالي دونَ أدنى
فيها عن ك ّ ِ
249
لن أسري وحدي
ل خيرٍ .
ك عن ّي ك ّ
أ ٍمّ مثل ُك .أكرم َكِ الل ّه ُ وجزا ِ
-رضي َ الل ّه ُ عنك يا بنتي ووف ّق َكِ لما يحب ّه ُ و يرضاه ُ ،وأسعدك
الذكاءات
ِ اختبارات الشخصي ّة ِ و
ِ في الدنيا والآخرة ِ .هي ّا قو ِمي ب
ل
عف فنعم َ
ن القوة ِ لديكِ فننمي َها ونقاطِ الض ِ
ّف على مواط ِ
لنتعر َ
251
لن أسري وحدي
– 15 -
-لا شيء َ يا أم ّي ،رفيقتي هند ُ ،أخت ُها تُجابه ُ قرارا ً صعبا ً ،ك ن ّا
251
لن أسري وحدي
ل
ن عمر َها لا يق ّ
كيف عليها أن ت ّتخذ َ قرار َها ،رغم َ أ ّ
َ تعرف
ُ
ن الثانية ِ والعشرين.
ع ِ
ت صاحبت َه؟
-و هل ساعدتِها باتّ خاذِ القرارِ أم كن ِ
الحديثة ِ.
قرارات مصير ي ّة ٌ
ٌ لاتّ خاذِ القرارِ؟ حت ّى لا يندم َ المرء ُ ،فهناك َ
ل كبيرٍ.
ل هذا القرارِ الذي سيؤث ّر ُ على مستقبل ِها بشك ٍ
مث ُ
252
لن أسري وحدي
-ما هي يا أم ّي؟
ل
ل مؤث ّرة ٌ ،سلبا ً أو إ يجابا ً ،عوام ُ
ل قرارٍ أو مشكلة ٍ عوام ُ
-لك ّ ٍ
ذاتي ّة ٌ شخصي ّة ٌ أو أسر ي ّة ٌ اجتماعي ّة ٌ أو اقتصادي ّة ٌ ،انفعالي ّة ٌ
253
لن أسري وحدي
ل دونَ
ن المشكلة ُ ،لاس ّيما عندما يسيطر ُ عام ٌ
-نعم وه ُنا تكم ُ
ب بورقة ٍ
ل مكتو ٍ
ل عام ٍ
آخر َ على تفكير ِنا؛ فلنشب ّه مثلا ً ك ّ
ح أكثر؟
-لم أفهم يا أم ّي ،عذرا ً هل يمكن ُكِ الإيضا ُ
ن
ل في ورقة ٍ منفصلة ٍ ...وأنتِ تريدي َ
ل عام ٍ
-كما قلنا ،تخي ّلي ك ّ
ل
معلومات حو َ
ٍ خطوات أن تجمعي
ِ ل ال
أن ت ّتخذي قرارا ً ،فأ ّو ُ
ل في ورقة ٍ
ل عام ٍ
ل المؤث ّرة ِ فيه ِ ،ثم ّ ضعي ك ّ
القرارِ والعوام ِ
ل
ك م ِن عام ٍ
ل عشوائ ٍيّ في تفكير ِ ِ
منفصلة ٍ ،ولا تنتقلي بشك ٍ
س
تشويش أو إحسا ٍ
ٍ لآخر َ كي لا يحصل ما قلت ُه ُ سابقا ً م ِن
254
لن أسري وحدي
ل
ل المؤث ّرة ُ و يعتاد ُ صاحب ُه أن يُغل ّبَ العام َ
تتكاثر ُ فيه ِ العوام ُ
ي أو
ل النفس ّ
ن العام َ
ن أن يدرِّبَ نفسَه ُ ،و يعلّم َها أ ّ
-على الإنسا ِ
س
هذه ِ الزاو ية ُ ليست واضحة َ الرؤ يا لأ ّنها تتأث ّر ُ بهوى النف ِ
حب أو شهوة ٍ..
ٍّ م ِن أل ٍم أو
ن فهي
ل أو العاطفة ِ هامّ ج ّدا ً لدى الإنسا ِ
ن دور َ الانفعا ِ
إ ّ
ل
والو َقود للحركة ِ ،أمّا المقود ُ فيجبُ أن يسيطر َ عليه ِ العق ُ
255
لن أسري وحدي
الموقف م ِن ج ِ
ميع َ ِ
الصحيح ،فيرى و يقود َه ُ في الاتّ جاه ِ
و يعطي َها وزنَها الحقيقيّ بالتساوي وكما هي ح ّقاً ...رائ ٌع ياأم ّي.
ل عامّ؟
ن أستم ّد المعايير َ بشك ٍ
ول كن م ِن أي َ
ن
ل عامّ أ ّولا ً تُستم ّد م ِ َ
ل جي ّدٌ يا علا .المعايير ُ بشك ٍ
-سؤا ٌ
ص،
يات هذا الشخ ِ
ل الهامّة ِ المؤث ّرة ِ في القرارِ ،و أولو ِ
العوام ِ
ل
ل المعاييرِ لم َن يحم ُ
ن ومصلحة ُ الآخرة ِ في أوائ ِ
فيأتي الدي ُ
لهدف
ِ الاتّ جاه َ الدين ّي ،ثم ّ الأولو ياتُ أو الأكثر تحقيق َا ً
ل ،ثم ّ
الاختيارات والبدائ ِ
ِ ل المؤث ّرة ُ في
ص ،أو العوام ُ
الشخ ِ
25٢
لن أسري وحدي
ق
ل المتاحة ِ وف َ
إعطاؤ ُها وزنَها بالنسبة ِ لأهمي ّة ِ البدائ ِ
ل أو المعاييرِ
علامات للعوام ِ
ٍ الأهداف ،يمكنكِ مثلا ً وض ُع
ِ
ك لتقدير ِ أ ّيهما
ل ،ثم ّ حسابُها ،وذل َ
ل بدي ٍ
م ِن ( ) 11- 1لك ّ ِ
فهمت عليّ؟
ِ أكثر ُ تحقيقا ً للمعايير ِ .هل
فأدرس أ ّيهما
ُ ن
ن مثلا ً أن ّه ُ إذا كانَ هناك بديلا ِ
-هل تقصدي َ
ل
ك قد قي ّمتُ البدائ َ
أكثر ُ فائدة ً أو تحقيقا ًللمعايير ِ فأكونُ بذل َ
ق المعايير ِ ؟
وف َ
ت.
-نعم ،أحسن ِ
ل واحدٍ
-اممم ...ل كنّ الحالة َ ه ُنا يا أم ّي لا يوجد ُ فيها غير ُ بدي ٍ
هو ذاك َ الخاطبُ .
ل
ك مهارة َ اتّ خاذِ القرارِ بشك ّ ٍ
حل ِ
ح ،لقد آثرتُ أن أشر َ
-صحي ٌ
ل م ِن
أخت رفيقت ِكِ فهي دراسة ُ هذا البدي ِ
ِ ل
عا ٍمّ ..أمّا سؤا ُ
ت
ج منها أن تنظر َ إلى الإ يجابي ّا ِ
ك يحتا ُ
البقي ّة ِ ،وذل َ
ل
وهكذا ...فعند َ اتخاذِنا للقرارِ يمكن ُنا أن نرت ّبَ العوام َ
و يض ُع أولو ي ّة َ فمثلا ً في هذه ِ الحالة ِ يرت ّبُ لنا رسو ُل الل ّه ِ
ل التي يجبُ أن نأخذ َها بعين ِ
ن في أعلى سل ّم ِ العوام ِ
الدي ِ
258
لن أسري وحدي
ل.
القبو ِ
رفيقتي وأعلّم َها ما عل ّمت ِني إ ي ّاه ُ ،لعل ّها تساعد ُ أخت َها في اتّ خاذِ
ك يا أم ّي.
القرارِ ....شكرا ً ل ِ
ل عقله ِ
-الإنسانُ يا بنتي يجتهد ُ – كما أمره ُ رب ّه -بإعما ِ
259
لن أسري وحدي
- 1٢ -
ّ
ّ
-ما بكِ يا أختي؟ لم أزل أتح ّدثُ معكِ وأنتِ شاردة ً عن ّي! لقد
ك بش ّدة ٍ.
ك حقّ ..أعتذر ُ من َ
-عفوا ً يا أحمد ..مع َ
2٢1
لن أسري وحدي
-هي ّا ....
س وجلستُ
أنهيتُ اللعبَ م َع أخي ثم ّ ذهبتُ إلى غرفة ِ الجلو ِ
قليلا ً م َع أم ّي.
ت اللعبَ مع أخيكِ ؟
-أنهي ِ
-نعم يا أم ّي.
ل الفسحة ِ.
خلا َ
ن؟
-ع ّم كنت ّن تتحدث َ
2٢1
لن أسري وحدي
وبأصوات.
ٍ
العقيم.
ِ آه .لقد كانت مناقشة ً م ُزعجة ً بأصواتِها ونقاش ِها
ل منها؟
الفئات؟ وما حج ّة ُك ّ ٍ
ِ -وما هي بقي ّة ُ
ن احترا ِم رأي
طبعا ً الفئة ُ الثانية ُ ض ّد ُ الفئة ِ الأولى ،فلاب ّد م ِ َ
جهونه ُ ِ
بالأصلح ،وجمي ُع ما يو ّ ن وعد ِم ممانعت ِهم لأ ّنهم أعلم ُ
الوالدي ِ
س حب ّا ً ٍ
منازع أكثر ُ النا ِ م ِن أوامرَ هو لمصلحة ِ أبنائهم ،فهم بلا
2٢2
لن أسري وحدي
ّات .هههههه
ل بين القو ِ
لها دور ُ الحكم ِ و الفص ِ
ت يا أم ّي.
ح ..حزر ِ
-صحي ٌ
ل
رأيي خاطئاً ،ل كن ّي لا أستسي ُغ أن يعامل َني الكبار ُ م ِن خلا ِ
س
فيها احترام ٌ لرأيي مهما كان ،إلى أن أرى الحقّ ؛ و في نف ِ
مصيري فأشعر ُ تماما ً أن ّي
ٍّ ق بقرارٍ
الوقت إذا كانَ الأمرُ يتعل ّ ُ
ِ
2٢3
لن أسري وحدي
أحب أن يتم ّ
ّ ج عن رأيِهما ،ل كن ّي
بحاجة ٍ لوالديّ ولن أخر َ
ن على
ك لم أستطيع أن أكونَ إحدى الفئتين ،فأنا أظنّ أ ّ
لذل َ
الوقت
ِ ِ
لنصح والد ِيهم وعليهم الطاعة ُ ،وفي الأبناء ِ أن يستمعوا
بسبب
ِ الموقف كما ترون َه ُ ،لأن ّه ُ
َ وشفافية ٍ حت ّى نرى الحقّ ونبصر َ
ل.
خبرت ِكما في الحياة ِ والمعرفة ِ تكونُ نظرت ُكما أوس َع وأشم َ
كيف
َ أحسنت يا بنتي ...هذا صحيحٌ .لقد عل ّم َنا رسو ُل الل ّه ِ
ِ -
2٢4
لن أسري وحدي
الاحترام ُ والطاعة ُ لأولي الأمر ِ ،حت ّى يحم ُوا أولاد َهم م ِن أنفس ِهم
ق الحوارِ
الملَ َكة َ الفكر ي ّة َ لديهم ،وهذا لا يتم ّ إلا عن طر ي ِ
2٢5
لن أسري وحدي
ل بقي ّة ِ زميلاتي.
ح يا أم ّي .أنا محظوظة ٌ بكم ،وحزينة ٌ م ِن أج ِ
-صحي ٌ
ل الفئة الأولى؟
ل أه ِ
ل لو كنت ُم مث َ
ولا أدري ماذا كنتُ سأفع ُ
ن أهل َهنّ
ك عليهنّ أن يناقش َ
ن بذل َ
ن اقتنع َ
ل رائ ٌع يا علا ...إ ِ
-سؤا ٌ
ل كيفي ّة ِ
بأدب حو َ
ٍ ن
ل يرغبنَ بالتعلّم ِ ،وعليهنّ أن يتناقش َ
بل بالفع ِ
ن محب ّت َهنّ واستعداد َهنّ لتنفيذِ أوامر ِهم ولو كانَ
الحوارِ ويبدي َ
رأيُهنّ مخالفا ً لذلك ،وأ ّنهنّ يريدنَ م ِن حوارِهنّ مع َهم أن يتعل ّموا
ن هذا
القيم ومعايير ِ الحياة ِ .إ ّ
ِ ك
السليم وإدرا ِ
ِ كيفي ّة َ التفكير ِ
سيساعد ُ والديهم على فه ِم هذه ِ الحاجة ِ والطر يقة ِ التي توصل ُهنّ
2٢٢
لن أسري وحدي
ل محور ُ ٍ
نزاع ن هذه ِ القضي ّة َ بالفع ِ
ل يا أم ّي إقناع َهنّ ،لأ ّ
-سأحاو ُ
ن الطلبة ِ وذويهم.
عند َ كثيرٍ م َ
ِ
-الحر ّي ّة ُ يا بنتي لها حدود ٌ ،فحر ّي ّة ُ الأبناء يجبُ ألا تتجاوز َ أوامرَ
س على أولادِهم ويتمن ّون لهم
أحرص النا ِ
ُ الوالد َين ،لأ ّنهم
ن الخ برة ِ
لم َ
ك الأه ِ
السعادة َ الدائمة َ ،و هذا بالإضافة ِ إلى امتلا ِ
المصطفى.
ات لي
ل هناك َ رفيق ٌ
-أنا أفهم ُ يا أم ّي هذا الكلام َ ،ول كن بالفع ِ
ن والد ِيهم
لا يفهمن ذلكَ .رب ّما – أعتذر ُ ول كن هذه ِ حقيقة ٌ-لأ ّ
ل الل ّه ِ،
ك الأسلوبَ الذي عل ّم َنا إ ي ّاه ُ رسو ُ
لا يستخدمونَ ذل َ
2٢7
لن أسري وحدي
ل
ك رسو ُ
ل النار َ كما ذكر َ ذل َ
ل لن يدخ َ
فالعاق مهما فع َ
ّ خطير،
الل ّه ِ ؟
ف
ل بساطة ٍ لم يوصله ُ إلى هدفه ِ؛ فما فائدة ُ أن أتصرّ َ
لأن ّه ُ بك ّ ِ
ح؟
تصرّفا ً لا يوصل ُني إلى ما أريد ُ! هل هذا صحي ٌ
2٢8
لن أسري وحدي
ق في بيتي،
ل المنازعة َ والضي َ
و ....فما الجدوى من أن أجع َ
ل
أعرض رأيي بشك ٍ
ُ ق عندما
فيمكنني إقناع ُهم بالمنط ِ
ل منطقيٍّ
ل يا علا إذا رأوا أولاد َهم يفك ّرون بشك ٍ
ن الأه َ
إ ّ
ن
كيف أوفي الل ّه َ ح ّقه ُ م َ
َ أعرف
ُ ك ج ّدا ً ،ولا
أنا ممتن ّة ٌ ل ِ -
2٢9
لن أسري وحدي
الشكر ِ وأوفيكم حقّكم .شرح ُكِ رائ ٌع يا أم ّي .أنتِ تعل ّميني
ل عليه
للأسف لا يحص ُ
ِ لص ٍ
حيح ،وهذا كيف أفك ّر ُ بشك ٍ
َ
ك العلم ُ
ل ،وكذل َ
ك الما َ
ج لم َن لا يمل ُ
تخر َ ُ
ل لها زكاة ٌ ُ
نعمة َ الما ِ
271
لن أسري وحدي
ح
النفس أحيانا ً تجن ُ
َ ما أروع َ هذه ِ المعاني يا أم ّي .ل كنّ -
ق م ِن
ن وتسربل ُه بأناني ّت ِه ِ ،وتجعل ُه ُ يظنّ أن ّه ُ إذا أنف َ
بالإنسا ِ
وكسب
ِ ل أو علم ٍ بجهدِه ِ
يظنّ أن ّه جم َع هذه ِ النعم َ م ِن ما ٍ
ل
يمينه ِ ..و ينسى أن ّه ُ مجر ّد ُ عبدٍ لل ّه ،هو الذي أعطاه ُ العق َ
ك منها شيئاً؟
بعثَ له م َن يعلّم ُه ُ؟ أم هو الذي لا يمل ُ
ل
ل ما تعل ّمت ُه لك ّ ِ
ورفيقاتي منهم .ولا حرم َني منك ...سأبذ ُ
271
لن أسري وحدي
ل الأفكارِ
دفتري الذي أكتبُ فيه ِ خواطري و بدأتُ بتسجي ِ
ن
الهامّة ِ التي علمتني إ ي ّاها أم ّي حت ّى لا أنساها ،ثم ّ وضعتُ ضم َ
ق
ك نتائج ُه ُ ،والموف ّ ُ هدف م ِن وراءِه ،ولك ّ ِ
ل سلو ٍ ٌ ك
ل سلو ٍ
لك ّ ِ
والسعيد ُ م َن وافق َت نتائج ُه ُ أهداف َه.
272
لن أسري وحدي
– 17-
والتدربُ عليها
ُ (التفكير السليمُ مجموعةُ مهاراتُ ،يجبُ شحذُها
ُ
ً
حتُى خصبحُ جزءا مُنُ عاداتُ العقل) ُ
ِ
مسمع أم ّي كالصاعقة. وق َع كلامي على
-ماذا؟! لم أسمع!
ف
لأعرف كي َ
َ -أم ّي أشعر ُ أن ّي بحاجة ٍ أكبر َ لأفهم َ الحياة َ،
273
لن أسري وحدي
ق به ِ صدري.
شعور ٌ مزع ج ٌ ،يضي ُ
ناقش
كيف عليّ أن أفكر َ وأ َ
َ أم ّي ....هل يمكنكِ أن تعلميني
ٍ
موضوع؟ موقف أو
ٍ أيّ
أعلم ُ أن ّنا تحدثنا كثيرا ً ،ل كن ّي مازلتُ أشعر ُ بحاجة ٍكبيرة ٍ لأرت ّبَ
ن التفكير ِ كالكبارِ
نم َ
ك َ
ك كي أتم ّ
ج ذل َ
أفكاري ،أشعر ُ أن ّي أحتا ُ
ن به ِ طبيعيّ.
ل ما تشعري َ
-طبعا ً يا بنتي ،ول كن هو ّني عليكِ ،ك ّ
274
لن أسري وحدي
ت تنتقلينَ
ل بساطة ٍ معناه ُ أن ّكِ بدأ ِ
ن هذا و بك ّ ِ
نعم طبيعيّ ،لأ ّ
-عقلي يطالب ُني بالتعل ّم! ما أروع َك يا أم ّي وما أعظم َ قدرت َكِ على
ل نحو أخذِ
ن و تنتقلينَ في هذه ِ المرحلة ِ إلى الم َي ِ
-أنتِ تكبري َ
275
لن أسري وحدي
ك
يتوق ّعونَ منكِ الخطأ فيعطون َكِ أعذارا ً أكثر َ .وهذا طبعا ً يدفع ُ َ
ل أكبر َ
ل بشك ٍ
ل العق ِ
ك بحاجة ٍ إلى معرفة ٍ أكثر َ وإعما ِ
للشعورِ أن ّ َ
ن طر يقة َ
ن عقل َكِ قد أتق َ
ك لايعني أ ّ
تعلّمت ِه ِ سابقاً ،ل كنّ ذل َ
ن
ك عندما تري َ
تدريب ،لذل َ
ٍ ج إلى
التفكير ِ السليمة ِ ،إن ّه ُ يحتا ُ
أليس كذلك؟
َ
ل أشعر ُ
ن السابقِ .لا أدري!! بالفع ِ
ن أكثر َ م ِ َ
لقد بتنا نتشاح ُ
قلت يا أم ّي.
أن ّي بحاجة ٍ لأتعل ّم .كما ِ
ك يا حبيبتي
أحب أن ألفتَ نظر َ ِ
ّ طلبت،
ِ ل أن أتح ّدث عم ّا
-قب َ
27٢
لن أسري وحدي
ج إن
ك حر ٌ
ك لا يكن في صدرِ ِ
الخطائينَ التوابون) لذل َ
ل جهد َه ُ في
ن أن يبذ َ
ن على الإنسا ِ
ح في أ ّ
ول كنّ كلام َكِ صحي ٌ
ل ذي همّة ٍ
هدف يطلب ُه ُك ّ
ٌ ك
ب الخطأ ِ ما استطاعَ ،فذل َ
تجن ّ ِ
وإرادة ٍ.
ِ
الصحيح ق التفكير ِ
طر ِ
-حسنا ً يا أم ّي .ح ّدثيني م ِن فضل ِكِ عن ُ
ل الحكم ِ عليه.
موقف م ِن أج ِ
ٍ أي
عند َ دراسة ِ ّ ِ
ك بش ّدة ٍ ...حسناً.
ن هذا الأمرَ يشغل ُ ِ
-يبدو أ ّ
ك ولمَن ِ
جميع النواحي :السلبي ّة ِ والإ يجابي ّة ِ وبالنسبة ِ ل ِ إليه ِ م ِن
277
لن أسري وحدي
كيف
َ ص،
ك الشخ ِ
كنت مكانَ ذل َ
ِ نفسَكِ مكانَهم ،تخي ّلي لو
وقت عندما
ٍ النفس بعد َ
َ ن هذه ِ
ع َن حجمِه ِ الأصليّ ،والغريبُ أ ّ
278
لن أسري وحدي
ل الأمرُ بي إلى
أعيش فيها ،وأحيانا ً يص ُ
َ أحب أن
ّ الدنيا ولا
ل
س سي ّئة ُ التعامل! وأصد ُقكِ القو َ
ل النا ِ
ل :ك ّ
أن أعم ّم َ فأقو َ
ن الحقّ كل ّه ُ معي!
ح وأ ّ
ن هذا صحي ٌ
كنتُ أجد ُ أ ّ
ل هذا الوقت!
أقف عند َه ُك ّ
وهو لا يستحقّ أن َ
279
لن أسري وحدي
ل
حسنات والوصو ِ
ِ وكسب ال
ِ ّب إلى الل ّه ِ
س هو للتقر ِ
مجاهدة ِ النف ِ
ل الغشاوة َ عن كثيرٍ
إلى الجن ّة ِ فقط ،ل كنّ حديث َكِ الآنَ أزا َ
ق
كيف تعاملتُ فيها م ِن منط ِ
َ ن الأمورِ التي أذكر ُها الآنَ تماما ً
مِ َ
لأي شخصٍ
ي اعتبارٍ ّ ِ
س والشعورِ بها وحد َها فقط ،دونَ أ ّ ِ
النف ِ
س ليسَت
ن مجاهدة َ النف ِ
آخر َ غير ِ نفسي! وعرفتُ الآنَ أ ّ
ن
دونَ أن أخسر َ آخرتي؛ إن ّي أتذك ّر ُ الآنَ قانونا ً م ِن قوانينِ القرآ ِ
ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ
281
لن أسري وحدي
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
المائدة. ﭩﭪﭫﭼ
ن العداوة َ والبغضاء لا تسود ُ في أسرة ٍ أو شركة ٍ أو م ٍ
جتمع أي إ ّ
َ
إلا نتيجة َ نسيانِهم لأمر ٍ م ِن أوامر ِ الل ّه ِ؛ فالقانونُ يقول :م َن نسي َ
قرارات
ٍ ف بأشياء َ يندم ُ عليها في حيات ِه ،أو تؤث ّر ُ سلبا ً في
يتصرّ َ
صفات.
ِ بهذه ِ ال
الل ّه.
ل.
أعهدها م ِن نفسي م ِن قب ُ
ل
الموقف م ِن خلا ِ
َ مهارات يا بنتي ...تعالج ينَ
ٍ -إ ّنها ثلاثُ
ائج القريبة ِ
ات ومهارة ُ رؤ ية ِ النت ِ
ات والإ يجابي ّ ِ
مهارة ُ رؤ ية ِ السلبي ّ ِ
ل ِ
جميع العوام ِ ِ
للموضوع ،على أن تنظري للأمر ِ م ِن والبعيدة ِ
مهارات
ِ برامج تنمية ِ
ض ِ المؤث ّرة ِ فيه ِ .وهذه المهاراتُ تسمّى في بع ِ
ك.
عقلي لذل َ
283
لن أسري وحدي
ل أن
ك يا أم ّي ج ّدا ً ج ّدا ً ج ّدا ً ..سأحاو ُ
-رائ ٌع ج ّداً ...أشكر ُ ِ
ك.
أحسنت يا بنتي ..هي ّا أنا في انتظارِ ِ
ِ -
284
لن أسري وحدي
- 18 -
للبيت.
ِ وصولي
ن
انتهى الغداء ُ وكانَ الوجوم ُ باديا ً على والدي أيضاً ،فعرفتُ أ ّ
285
لن أسري وحدي
فح ُزنُ أم ّي أثـــّ ر َ فيّ كثيراً ،لم أعتد عليها إلا وهي باسمة ُ الثغرِ
مشرقة ُ الوجه.
أستكشف
َ ِ
وصنع الشاي ل ِ
المطبخ بالذهاب إلى
ِ ل
حاولتُ التعل ّ َ
ل ِ
المطبخ أيضاً ،يبدو أن ّه ُ يقوم ُ بالعم ِ الأخبار َ ،فوجدتُ أخي في
ن الحلوى؟
-هل جعتَ يا محم ّد؟ أم تراك َ تبحثُ ع ِ
-أبحثُ عن أم ّي.
ِ
لوقع جوابه ِ أثرا ً بليغاً ،فتغي ّر َت ملامحي وبدا عليّ الحزنُ، كانَ
ن
خروج أخي م ِ َ
ِ وشردتُ مع أفكاري ،حت ّى أن ّي لم أنتبه إلى
ق الماء ِ مد ّو ية ً تعل ُ
ن جاهز ي ّة َ ِ
المطبخ بعد َ أن سمعتُ ص ّفارة َ إبر ي ِ
كوب
ِ الماء ِ ،كنتُ أتحر ّك ُ ببطء ٍ شديدٍ خلا َ
ل إعدادي ل
ل أم ّي عم ّا يحزنُها
كيف أستطي ُع أن أسأ َ
َ الشاي ،لا أدري
ِ
28٢
لن أسري وحدي
بكوب؟
ٍ -نعم يا أم ّي ؟ هل ترغبينَ
ل يدي ل كي
أحسستُ بغبائي ،فقد كانَ هناك َ عذر ٌ في متناو ِ
ض الحلوى.
ن الشاي مع بع ِ
مِ َ
287
لن أسري وحدي
ق العاصفة يا بنتي.
-لا تخافي ليس هدوءا ً يسب ُ
ن السكينة ِ
ل ابتسامة ً رائعة ً ،فيها م ِ َ
ورسم َت على ثغرِها الجمي ِ
والوقارِ ما أحب ّه ُ.
288
لن أسري وحدي
راتب مغرٍ
ل في بلد ٍ أجنب ٍيّ و ب ٍ
-لقد جاء َت لأبيكِ فرصة ُ عم ٍ
ك فعلي ّا ً.
العرض ،بل قر ّر َ ذل َ
َ ل
ج ّداً ،وهو يفك ّر ُ أن يقب َ
ك، ٍ
بارتياح لذل َ -لأن ّي حت ّى الآنَ متردّدة ٌ منقبضة ٌ ،لا أشعر ُ
ك أم ّي دونَ
أحب وطني كثيرا ً ولا أرغبُ في تر ِ
ّ رب ّما لأن ّي
ك البلد ِ
العناية ِ بها ،كما أن ّه لن يستطي َع أن يرت ّبَ إقامتَنا في ذل َ
طبعا ً كما عل ّمت ُكِ لا ينبغي لمشاعر ِنا أن تسيطر َ على قرارِنا ،ل كن ّي
289
لن أسري وحدي
ِ
جميع لأي أمر ٍ م ِن
ن علينا أن ننظر َ ّ ِ
-نعم لقد عل ّمت ِني يا أم ّي أ ّ
الجوانبِ .
-يا بنتي هذا هو ما يجبُ القيام ُ به ِ إزاء َ قرارِ القائدِ وأتباع ِه ِ سواء ً
ل.
ل أو العم ِ
في المنز ِ
291
لن أسري وحدي
ح
صوا النص َ
يخل ُ
-يا بنتي للقائدِ أن يشاور َ م َن حول َه ُ ،وعليهم أن ُ
ل ما أوتوا ،هذه ِ
ك بك ّ ِ
فعليهم أن يطيعوه ،بل ويدعموه ُ بعد َ ذل َ
ح القائد ُ للمرؤوسين
ن سرّ القيادة ِ الناجحة ِ أن يفس َ
ح أ ّ
فصحي ٌ
ووقت ،وإلا
ٍ ل ما أوتوا م ِن جهدٍ
حقّ الطاعة ِ ودعم َ قرارِه ِ بك ّ ِ
خاص،
س له رأيه ُ ال ّ
ل مرؤو ٍ
ل الجماعيّ؛ تخي ّلي لو ك ّ
ح العم ُ
لما نج َ
ح
فكيف يتم ّ الأمرُ وينج ُ
َ ل منهم يريد ُ أن يسود َ هذا الرأي،
وك ّ ٌ
ل؟
العم ُ
ق
ن الطر ي ِ
بغض النظرِ ع ِ
ق على ضرورة ِ دع ِم قرارِ القائدِِ ّ ،
تت ّف ُ
ضينا فيه.
وييسر َه ُ لنا ،و ي ُر ّ
ك ،رب ّما لأن ّي وأنا أتح ّدثُ معكِ ترت ّب َت
-نعم ...أشعر ُ بذل َ
لأسباب
ِ برب ا
ِّ ق
ن أن ي ّتخذ َ الأسبابَ ثم ّ يث َ
ن على المؤم ِ
بأ ّ
ك يا بنتي.
ل عليه .شكرا ً ل ِ
ويتوكّ َ
292
لن أسري وحدي
الصف
ِّ -هل تعرفين يا أم ّي ،لقد دار َ حديثٌ بينَ رفيقاتي في
يحقّ لهنّ اتّ خاذ ُ قرارِهنّ بأنفسه ِنّ ،وعلى والديهم أن يح ترموا
اش
ل؛ وكانَ النق ُ
رغباتِهنّ و يوافقوا على قرارهنّ دونَ تدخ َ ٍ
ن ِ
الشرع والدي ِ حامي الوطيس ،لم أستطع أن أقنعهنّ بحجة ِ
ن ،ولم
ملتزمات بالدي ِ
ٍ ن بذلك ،فهنّ غير ُ
للأسف لا يعترف َ
ِ لأ ّنهنّ
أن أحاور َهنّ .ج ُزيتِ خيرا ً ياأم ّي .سأذهبُ إلى غرفتي لأبدأ
الدراسة.
293
لن أسري وحدي
- 19-
أسرار
ُ سر مُنُ
(خزكيةُ النفسُ وبناءُ عاداتُ عقليُةُ سليمةُ ُ
الرخقاءُ والنجاح) ُ
ل:
الهاتف وأنا مغضَبة ٌ .بادرتني أم ّي بالسؤا ِ
ِ أغلقتُ سماعة َ
تسم َع إلا ما تريد ُ سماع َه؛ لقد تكل ّمتُ مع َهما معاً ،وشرحتُ
جيب أمرُهما!
ع ٌ
ل من ّا يجهّز ُ
جلسات الحوارِ يقب ُع ك ّ
ِ سماعَ صوت ِنا نحن؛ حت ّى في
وللأسف يقوم ُ
ِ الكلمات التي سيقول ُها دونَ أن يصغي َ للآخر!
ِ
295
لن أسري وحدي
حنيف
ن دين َنا ال َ
تثبيت هذه الثقافة ِ الخاطئة ِ ،مع أ ّ
ِ التلفاز ُ ببرامج ِه ِ ب
-لماذا يا أم ّي ؟
س البشر ي ّة ِ م ِن
وذاتِها ونظرتِها ..هذه ِ تركيبة ٌ موجودة ٌ في النف ِ
اعات ته ّدد ُ
ٌ س إن واجهتها صر
ل أن تستمر ّ في الحياة ِ ولا تيئ َ
أج ِ
ن الوقو ِع فريسة َ
ل بنسبة ٍ معي ّنة ٍ تحميها م ِ َ
وجود َها ،على أن تظ ّ
س
س أو عد ِم الثقة ِ؛ هذه ِ هي الحكمة ُ م ِن وجودِها في النف ِ
اليأ ِ
لتحافظ
َ البشر ي ّة ِ ،ل كنّها طبعا ًتكبر ُ وتنمو إذا لم يتم ّ وض ُع حدودٍ لها
ل
عز وج ّ
على فكر ِهم أو آرائِهم؛ هذه ِ الحدود ُ هي التي طالب َنا الل ّه ُ ّ
29٢
لن أسري وحدي
ل
ن الزل ِ
ك ،ونحمي أنفس َنا م ِ َ
ما نهوى؛ وم ِن ه ُنا نؤج َر ُ على ذل َ
ِ
والوقوع في مهاوي الظلم ِ.
ل
-اممم ...فهمٌ رائ ٌع يا أم ّي لم يخطر في بالي أبداً .أحيانا ً مث ُ
والارتقاء ِ بها.
فيه ..قد يكونُ مخطئا ً ،لأن ّه ُ لم يفهم هذا الجانبَ ،أو ضعف َت
297
لن أسري وحدي
س
ل النقدِ والتصويبِ وبينَ عد ِم الإحباطِ واليأ ِ
الآخر ِ وقبو ِ
ل
ن الوصو َ
س البشر ي ّة ِ وأ ّ
ج إلى فه ِم طبيعة ِ النف ِ
وهذا الأمرُ يحتا ُ
ن أن ي ُعطي َه ُ
ح والصوابُ ،بل يرى أن ّه ُ عطاء ٌ يمك ُ
حالف َه ُ النجا ُ
ج
س ،فعليه ِ تتب ُع الحقّ ِ أينما كانَ ،وهذا يحتا ُ
ن النا ِ
الل ّه ُ لغيره ِ م ِ َ
مرة ً ِ
ن أن ّه ُ يريد ُ أن يلتزم َ بشرع رب ّه ِ ،ل كن ّه ُ ّ
ن أعل َ
ن إنسا ٌ
فالمتدي ّ ُ
298
لن أسري وحدي
ل ص ٍ
حيح دونَ التأث ّر ِ الموقف بشك ٍ
ِ ل رؤ ية َ
غشاء ً نفسي ّا ً يجع ُ
ح أو التربية َ
والإخلاص والتجرد َ للحقّ ِ؛ ل كنّ م َن يريد ُ الإصلا َ
َ
عز
ل الل ّه ُ ّ
ك قا َ
س لا تستطيع ُه ُ ،ولذل َ
ن أغلبَ النا ِ
يجبُ أن يعلم َ أ ّ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ل الخسائر ِ و أيسر ِ
ح بأق ّ ِ
ن المرب ّي يهمّه ُ أن يتم ّ الإصلا ُ
ك ،لأ ّ
بذل َ
س بما لا يتنافى
ق؛ هذا هو جوهر ُ دين ِنا ..التيسير ُ على النا ِ
الطر ِ
ل
ن ومقاصدِه ،وهذا يقاربُ الفطرة َ وأيسر ُ لقبو ِ
ل الدي ِ
م َع أصو ِ
299
لن أسري وحدي
-لأ ّنها طبيعة ُ البشر ِ أينما كانوا إلا إذا وع َوا ودرّ ب ُوا أنفس َهم
ل
لوقت ،وأن يبدأ ك ّ
ٍ ج
وجاهد ُوها لتزكيت ِها؛ وكما قلتُ هذا يحتا ُ
ِ
النصح ج النبو ّة ِ في
ن بنفسه ِ و يكونَ قدوة ً أ ّولاً ،ثم ّ يلتزم َ نه َ
إنسا ٍ
س. ِ
والإصلاح بينَ النا ِ والإرشادِ
ل
ل يلحّ عليّ وقد فس ّرت ُه ُ قليلا ً في كلام ِكِ ،ول كن مازا َ
-سؤا ٌ
س شيء ٌ.
في النف ِ
ن الحقّ واحدٌ؟ أحيانا ً حت ّى لو كانَ
ختلف بالرأي م َع أ ّ
لماذا ن ُ
311
لن أسري وحدي
حدث
ج رؤيت َه ُ لل ِ
ل يا بنتي يحكم ُ على الأمورِ أو يستنت ُ
-العق ُ
العادات الصحيحة ِ
ِ ومعلومات ،ولم يس َع إلى تدريبِ عقله ِ على
ٍ
س وعاداتُ تفكيرٍ.
ل منهم هوى نف ٍ
فلك ّ ٍ
مرعب ح ّقا ً يا أم ّي .لم أتخي ّل أهمي ّة َ الوعي فيما أسم ُع أو
ٌ -شيء ٌ
قط كلمات وآراء ٍ ...وما أدخلُه ُ إلى عقلي ...ولم ِ
أع ّ ٍ أقرأ م ِن
ل.
عادات التفكير ِ السليمة ِ ...لم تذكريها لي يا أم ّي م ِن قب ُ
ِ فكرة َ
ح عادة ً لديك.
طرقَ التفكير ِ السليمة َ حت ّى تصب َ
ك ،وأعل ّم ُكِ ُ
أمام َ َ
ل
ل قلبي ،أسأ ُ
ك يا حبيبتي م ِن ك ّ ِ
-ما أروع َكِ م ِن أ ٍمّ ...أشكر ُ ِ
ل فيت ّبعون
ن الذين يستمعونَ القو َ
حب ويرضى ،وأكونَ م ِ َ
ي ّ
أحسن َه.
312
لن أسري وحدي
ك.
عين َكِ وأسعد َ ِ
ما تعلّمت ُه ُ حت ّى لا أنساه ،فما تعلّمته اليوم َ هامّ ج ّداً ،عليّ أن أسعى
لتطبيق ِه ِ ،وهي طر يقة ٌ علمتني إ ي ّاها أم ّي ،وأجد ُها نافعة ً قد
ق
ق فبينَ السب ِ
ن الطر ي ِ
أعانتني كثيرا ً عندما أنسى وأبتعد ُ ع ِ
الهدف.
َ خر ِ تذّكر ُ
والتأ ّ
313
لن أسري وحدي
– 21-
السلوك
المشاعر
األفكار ّ
ّ
ك لل ّه ِ "
ح المل ُ ُ
"أصبحنا وأصب َ
تمتمتُ بها عندما أصبحتُ ،وأخذتُ أفك ّر ُ بمعانيها وأنا أستع ّد
للصلاة.
314
لن أسري وحدي
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ
ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂﰃﰄﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ سورة الأنعام.
ن
س فيها ،إلا أ ّ
ك الحقيقة ِ التي لا لب َ
أبدأ يومي وأنا متذك ّرة ٌ لتل َ
ح واثقة ً
الاعتياد َ عليها قد يجعل ُها غائبة ً عن ّا ،وعند َ تذك ّر ِها أصب ُ
315
لن أسري وحدي
ح
خائف ،و يفر َ
ن ال ُ
ح المتعبُ ،و يأم َ
ن حت ّى يرتا َ
إ ّنها رسالة ُ اطمئنا ٍ
ل
ل معها الأم َ ِ
الصباح لتحم َ ل وجهه ُ مع إشراقة ِ
المحزونُ ،ويتهل ّ َ
ل
واب ،وتبدي ِ
ق من الأب ِ ِ
وفتح المغل ِ ن الأمورِ،
في تيسير ِ المعس ّر ِ م ِ َ
ن منه.
ل بأحس َ
الحا ِ
ن
ل منها جزءا ً م ِن مخزو ِ
ل يو ٍم يجع ُ
هذه ِ الرسالة ُ وتكرار ُها ك ّ
ق والب ِشر.
السلوك ُ بالإشرا ِ
ن
س معاني َ العزة ِ والاطمئنا ِ
ن تكرار َها يومي ّا ً ل َيبعثُ في النف ِ
وإ ّ
ل إعمارِ ال كون.
جدّا ً في سبي ِ
حها سعيا ً و ِ
فتنشط جوار ُ
َ يوم َها به ِ
ن في
هدف الإنسا ِ
َ الهدف والغاية َ منها؛ كما أن
َ فنخسر ُ عندئذٍ
31٢
لن أسري وحدي
ج
حب خالق ُه مطابقا ً لهداه ُ وشرع ِه ِ يحتا ُ
ق ما ي ّ
ن وف َ
إعمارِ ال كو ِ
ل
وتعليمِه ِ لنا بتذك ّر ِ هدف ِنا ك ّ كان َت روعة ُ دعاء ِ رسو ِل الل ّه ِ
ن حكماء َنا يقولون "
الهدف .إذ إ ّ
ِ ق ٍ
صباح حت ّى تستقيم َ حيات ُه وف َ
لهدف
َ ن ا
الهدف" ،إ ّنهم يدركون أ ّ
َ ق والتأخر ِ تذك ّر ُ
بينَ السب ِ
ي ُنسى أحيانا ً تحتَ وطأة ِ الحياة ِ ومشاغل ِها ،و أن سرّ ن ِ
جاح م َن
ٍ
صباح. ل
ح ّققوا أهداف َهم هي أ ّنهم جعلوها نصبَ أعين ِهم ك ّ
أمرَنا ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ الأحزاب.
ك اليوم َ
ل :نرا ِ
اللواتي شعرنَ بنشاطي وحبوري فبادلنني السؤا َ
ت.
ل بينَ الفينة ِ والأخرى :صدق ِ
وتقو ُ
318
لن أسري وحدي
كانَ يوما ً جميلا ً م ِن أيا ِم حياتي أحسستُ بأن ّي عثرتُ على كنزٍ
ٍ
مفتاح ثمينٍ كنتُ قد أضعت ُه. أو
ويبتسم.
ل.
ن السؤا ِ
المستغرب م َ
ِ -لا شيء َ ! ...أجبت ُها م َع ابتسامة ِ
ن
ألاحظ أن ّكِ اليوم َ سعيدة ٌ ،لاب ّد أ ّ
ُ بلطف :ل كن ّي
ٍ -ردّت
باستغراب:
ٍ نظر َت إليّ
-ماذا تقصدين؟
319
لن أسري وحدي
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼالرعد.
ك وض َع وسيلة َ التغيير ِ
ل ورحيم ٌ لذل َ
ن الل ّه َ عاد ٌ
وعرفتُ أ ّ
ندرك َ آثار َها السلبي ّة َ ،علينا أن نستبدل َها بأفكارٍ صحيحة ٍ من
ن (القرآن).
ل إلى الإنسا ِ
التعليمات الم ُنز َ ِ
ِ ل
دلي ِ
لقد أحسستُ بالقو ّة ِ الهائلة ِ التي أودع َها الل ّه ُ فينا وأعطانا
التغيير ِ لدينا.
ل ماذا يا بنتي؟
-مث ُ
311
لن أسري وحدي
ننعرف أ ّ
ُ ن
ك نا له شيء ٌ آخر .فنح ُ
ن معرفت َنا شيء ٌ ،وإدرا َ -إ ّ
ل ...
ن المستقب ِ
خوف م ِ َ
َ ولا
ل م ِن شخصي ّة ِ الإنسا ِ
ن ق تجع ُ
خاوف والقل ِ
وجمي ُع هذه ِ الم ِ
شخصي ّة ً ضعيفة ً ،غير َ مبادرة ٍ ،سلبي ّة ،وهذا مالا يريد ُه ُ الل ّه ُ،
ل جهدي
ك يا أم ّي قررتُ أن أبذ َ
يغي ّر ُوا ما بأنفس ِهم) لذل َ
311
لن أسري وحدي
أدوات
ِ لقد أنعم َ الل ّه ُ عليّ يا أم ّي بأن عل ّمت ِني َ ال كثير َ م ِن
حب،
حج ّة ً عليّ أمام َ رب ّي ،فقد أهداني م َن يعلّم ُني بحنوٍ ّ و ٍّ
ل الل ّه َ
ق ماعلمتنيه ِ وأغي ّر َ نفسي .أسأ ُ
وواجبي الآنَ أن أطب ّ َ
ل ثيابي.
أسرعتُ إلى غرفتي لتبدي ِ
312
لن أسري وحدي
- 21-
إن ّي أحبّها في الل ّه ِ ،فمنذ ُ اللحظة ِ التي رأيت ُها شعرتُ بأ ّنها قريبة ٌ من ّي،
ن
أحب هذه ِ الطبيعة َ المرِحة َ والجادّة َ بآ ٍ
ّ رب ّما شخصي ّت ُها ،أو لأن ّي
313
لن أسري وحدي
ق ما تريد ُ،
وكيف تح ّق ُ
َ ف ماذا تريد ُ،
واحدٍ ،واضحة ُ الرؤ ية ِ تعرِ ُ
ك ،كلانا
الوقت وأنا حر يصة ٌ على صحبت ِها وهي كذل َ
ِ ك
ومنذ ُ ذل َ
ل هذه ِ الأفكارِ كان َت تدور ُ في خل َدي وأنا أستم ُع إلى حديث ِها،
ك ّ
ف عنها الخبثُ
الصف (هيا) ،عُر ِ َ
ِّ إلى أن جاء َت زميلة ٌ لنا في
حت بنا:
والمكيدة ُ وال كذبُ ،جاء َت وصا َ
ن مدرّسة َ
واهمات بكلا ِم الآخرين .هل تعرف َ
ٌ خدوعات و
ٌ -أنتنَ م
ن الإسلا ِم ِ
التاريخ التي درّستنا السنة َ الماضية َ وكان َت تح ّدث ُنا ع ِ
الفتوحات ورفعة ِ الدين؟
ِ ن
كثيرا ً وع ِ
ن
ن عا ٍمّ م َع مجموعة ٍ م ِ َ
وترقص في مكا ٍ
ُ لقد رأيت ُها البارحة َ تلهو
314
لن أسري وحدي
في السنة ِ الماضية ِ ،وكان َت تسعى إلى تحطيمي لأن ّي غير ُ ملتزمة ٍ،
ن
الاختبارات الشفهي ّة ِ كثيرا ً م ِن دو ِ
ِ صت علاماتي في
فأنق َ
ذنب.
ٍ
ل الذي حي ّر َني:
ح عليها هذا السؤا َ
لأطر َ
315
لن أسري وحدي
ل الدين؟
تمث ّ ُ
ق
سبب حر ِ
ِ ِ
المطبخ عندما سألتني عن ل في
عليها ما حص َ
الطعا ِم.
31٢
لن أسري وحدي
ن
-ما بكِ يا علا؟ لقد احترقَ الطعام ُ على غير ِ عادت ِك! كما أ ّ
قصصتُ عليها ما حدثَ ،ثم ّ توق ّفتُ فلم أعل ّق بشيء ٍ.
ك
ك لم تخ بريني بمشاعر ِ ِ
-وأنتِ ما رأي ُكِ بما حدثَ يا علا؟ أرا ِ
ت؟
أو ماذا فعل ِ
ت.
-أنا ...أنا ........ثم ّ سك ّ
موقف ،وتستعملي
ٍ كيف عليكِ أن تحل ّلي أيّ
َ -لقد عل ّمت ُكِ يا علا
ك
ك ،ويذهبَ عنكِ ذهول ُ ِ
ك لتستعيدي فكر َ ِ
-حسنا ً سأساعد ُ ِ
تذك ّري:
ح أم لا؟
-هناك َ ثلاثُ نقاطٍ أساسي ّة ً :أولا ً هل حديثُ هيا صحي ٌ
ق بنبأ ٍ
ن آمنوا إن جاء َكم فاس ٌ
ن قول َه ُ تعالى (يا أ ّيها الذي َ
ألا تذكري َ
ن فنلتزم ُ به ِ أم لا
أمّا النقطة ُ الثانية ُ والأه ّم :هل نحكم ُ على الدي ِ
ل
حه ِ أم من خلا ِ
ن وصلا ِ
وقيم هذا الدي ِ
ِ ل مبادئ َ
م ِن خلا ِ
ن
(بغض النظرِ إن كان ُوا يمث ّلونَ الملتزمينَ بالدي ِ
ّ ِ ك أشخا ٍ
ص سلو ِ
أم لا)؟
ن آدم َ ل الل ّه ِ (ك ّ
ل اب ِ أمّا النقطة ُ الثالثةُ :تعرفينَ حديثَ رسو ِ
318
لن أسري وحدي
ح
ن المه ّم أن يتوبَ الإنسانُ و يصحّ َ
ح ،وقلنا إ ّ
-نعم يا أم ّي صحي ٌ
خطأه ُ.
ن مهما بل َغ
ل إنسا ٍ
نك ّ
ن النقطة ِ الثالثة ِ ،أ ّ
-ما أقصد ُه ُ يا بنتي م ِ َ
أن ننظر َ إليه ِ نظرة َ قداسة ٍ مطلقة ٍ وكأن ّه ُ نب ّي لا يخطئ ُ أبداً ،وفي
ن أو
ن ومشايخ ُه ُ هكذا فلا أريد ُ ات ّباعَ الدي ِ
ل :إذا كانَ الدي ُ
ونقو ُ
خطأ ٌ في التصو ّرِ لأن ّنا ق ّدسنا المشايخ َ وأنزلناهم مرتبة َ الأنبياء ِ،
طاء ٌ)
ن آدم َ خ ّ
ل اب ِ
ل(ك ّ
ل الرسو ِ
ودين ُنا واضح ٌ صريح ٌ في قو ِ
319
لن أسري وحدي
وصحابت ُه الميامين ،فقد الطر ي ُق كما عل ّم َناه إ ي ّاه ُ رسو ُل الل ّه ِ
ل سي ّد ُنا أبو بكر ٍ رضي َ الل ّه ُ عنه ُ عندما ولي َ الخلافة َ:
قا َ
ق وفه ِم
ل الأقوم ُ لاختيارِ الطر ي ِ
هذه ِ الرؤ ية ُ المتوازنة ُ هي السبي ُ
بب ارتقائِها
س البشر ي ّة ِ ،وس ِ
وضعف النف ِ
ِ يات الإيماني ّة ِ
المستو ِ
خ أو
و أما الخطأ في التفكير ِ فهو التعميم ُ ،أي إذا أخطأ شي ٌ
″ ″
321
لن أسري وحدي
ل مبادئ ِه ِ وقيمه ِ
ن ونحكم ُ عليه ِ م ِن خلا ِ
الثانية :هل نأخذ ُ الدي َ
ل الأشخا ِ
ص؟ وأحكامه ِ أم م ِن خلا ِ
تقديس
ٍ س مهما عل َت مرتبت ُهم نظرة َ
والثالثة :ألا أنظر َ إلى النا ِ
321
لن أسري وحدي
بل عليّ أن أتبع َهم ات ّباعا ً م ُبص ِرا ً لا تقليد َ الأعمى ،معتمدة ً
ل عامّ.
ختلف نواحيه ِ ،وبشك ٍ
ك الموضوعَ م ِن م ِ
حل ِ
أن أشر َ
ل الأشخا ِ
ص. ئ م ِن خلا ِ
ن أو المباد ِ
يحكم ُ على الدي ِ
س
حزب أو دي ٍن لي َ
ٍ ن :أيّ جماعة ٍ أو
ن ومكا ٍ
أي زما ٍ
-أعطني في ّ ِ
ل
س والإرادة ِ ،دخ َ
ضعيف النف ِ
ُ في أنصارِه ِ ومت ّبعيه ِ م َن هو
322
لن أسري وحدي
قصص أخطاء ِ
ُ ل الل ّهِ؟ ألم ترد
ألم يوجد منافقونَ في عهدِ رسو ِ
ض الصحابة ِ؟
بع ِ
ن
ن الدي َ
ل؛ كما أ ّ
ال كبرى ،أمّا الإنسانُ فلا يوجد ُ أحدٌ كام ٌ
ف
ل تصرّ ِ
ن م ِن خلا ِ
-سؤالي :هل يجوز ُ أن أحكم َ على الدي ِ
ض؟
البع ِ
-لا.
كاملة ً؟
323
لن أسري وحدي
-لا .
ن ِ
جميع الأديا ِ وأهداف ِها وطبيعت ِها وقدرتِها على السموِ ّ والرق ِيّ؛ وفي
ل ومفك ّر.
ل عاق ٍ
في التفكير ِ واضح ٌ يعلم ُ خطأه ُك ّ
324
لن أسري وحدي
ل
ن م ِن خلا ِ
ح ،يجبُ ألّا نحكم َ على الدي ِ
-اممم ......صحي ٌ
ل الأشخا ِ
ص ع َن ن م ِن خلا ِ
ل يا أم ّي :هل نحكم ُ على الدي ِ
سؤا ٌ
هارات التفكيرِ
ِ كم
بنى ً منطقي ّة ٍ فكر ي ّة ٍ صحيحة ٍ لديه ،فلا يمتل ُ
س والعاطفة ِ في
فلا يستطي ُع أن يبتعد َ عن تحكّم ِ هوى النف ِ
والمواقف.
ِ الحكم ِ على الأشياء ِ والأفكارِ
سكِ
ض دنيئة ٍ ،حت ّى يبر ّروا لأنفس ِهم ولغير ِهم عدم َ التم ّ
لأغرا ٍ
325
لن أسري وحدي
بالدين.
ن
ل الدي َ
ن م َن نمث ّ ُ
ك يجبُ أن يدفع َنا لأن نكونَ نح ُ
ن ذل َ
إلا أ ّ
نقذف مبادئ َ
َ ج حياة ٍ ،لا أن
ح ّقاً ،عبادة ً وسلوكا ًوفكرا ً ومنه َ
ُرض الإسلام ُ
حنيف و قيم َه ُ بالته ِم الباطلة ِ! ولو ع َ
الإسلا ِم ال ِ
الغرب المنصفين.
ِ عنه ُكثير ٌ م ِن علماء ِ
ن
ح يا أم ّي .المشكلة ُ أن ّنا أسأنا للإسلا ِم بتصر ّفات ِنا ،م َع أ ّ
-صحي ٌ
ن.
ن ومكا ٍ
ل زما ٍ
ح لك ّ ِ
الإسلام َ دي ٌن رائ ٌع يصل ُ
ن
ن في الإنسا ِ
س والعاطفة َ يتحكّ ما ِ
ن هوى النف ِ
لأ ّ
لم أكن أتخي ّ ُ
32٢
لن أسري وحدي
ن به ِ،
س حديثٌ خفيّ لا تشعري َ
ن حديثَ النف ِ
المشكلة ُ يا أم ّي أ ّ
ن أن تنظري إلى
ن الممك ِ
ن ما يدور ُ في بالنا هو م ِن ذات ِنا! فم َ
أ ّ
مدارج ال كمال.
ِ كي نرتق َي في
س والشيطان؟
كيف أمي ّز ُ بينَ حديثِ النف ِ
َ -ول كن
ك
حكِ ،و يبحثُ ل ِ
اليأس م ِن صلا ِ
َ يضيف إليه ِ
ُ أن تعصي الل ّه َ ثم ّ
ك أو صوتُ
يستيقظ ضمير ُ ِ
َ ع َن شركاء َ في هذه ِ المعصية ِ حت ّى لا
ذنب أو شهوة ٍ
ٍ النفس الأمّارة ُ بالسوء ِ فتلحّ على فكرة ٍ أو
ُ أمّا
ك
بصفات ذكرناها سابقا ً فهي تأمرُ ِ
ٍ صف
معي ّنة ٍ ،كما أ ّنها تت ّ ُ
ل بمجاهدتِها ،والأخذِ
عز وج ّ
ك أمرَنا الل ّه ُ ّ
تضرّ أحداً؛ لذل َ
ن الل ّه َ لم َ َع المحسنين).
سب ُل َنا وإ ّ
ن جاهد ُوا فينا لنهدي َنّهم ُ
(والذي َ
السموات
ِ ض
ات عرض ُها كعر ِ
-معكِ حقّ ،ول كنّها جن ّ ٌ
ق
علوي أمرنا به ِ إلا وفيه ِ تحقي ٌ
ٍّ ت أن ّه ُ ما م ِن أمر ٍ
لوجد ِ
328
لن أسري وحدي
الميت وهو
ِ ل
المقيت في أك ِ
ِ الغيبة َ وحرّم َها وشبّهها بهذا التشبيه ِ
جاب
ت أمرَ الح ِ ِ
وزرع الأحقادِ وال كره ِ؛ و لو تأمّل ِ ككه ِ
على تف ّ
ل أن يكونَ قيدا ً
ومتاعا ً له ..فهو تكريم ٌ للمرأة ِ ورف ٌع لشأنِها ،قب َ
على جزء ٍ م ِن حرّ ي ّت ِها الشخصي ّة ،فهو قد أعطاها أكثر َ مم ّا أخذ َ
منها ،وحمى المجتم َع وارتقى به ِ م ِن تفكيرٍ حيوان ٍيّ شهوان ٍيّ إلى
ِ
لمجتمع أنإنسان ٍيّ ربانيّ ،وما أعظم َ الفارقَ بين َهما! إن ّه يريد ُ ل
329
لن أسري وحدي
ل
الغبش عن عينيّ وتُشعر ُني أن ّي أفهم ُ الإسلام َ بشك ٍ
َ ل
ل َتز ي ُ
مطلب
ٌ ِ
والطمع في الجن ّة ِ وهو طبعا ً ل الآخرة ِ
ليس لأج ِ
ختلف َ
م ٍ
ق
عظيم ٌ ،بل إن ّه ُ جاء َ ليسعد َنا في الدنيا ،و يعطي َنا خارطة َ طر ي ٍ
نسير ُ وفق َها ،لنسعد َ في الدنيا والآخرة ،و أعجبتني فكرت ُك التي
ل صفاتُهم الخُلقي ّة ُ ول كن ّه ُ
والناس لا تكتم ُ
ُ س وصلاحِهم،
النا ِ
والقيم والتزامِهم
ِ ئ
يمتحنُهم ليرى مدى تطبيق ِهم لهذه ِ المباد ِ
بها ،وانتبهتُ إلى فكرة ٍ هامة وهي أن الإنسانَ الملتزم َ بدينه ِ قد
ن لمجر ّدِ وقوع ِه ِ في خطأ ٍ ما .وتعل ّمتُ ألّا أعم ّم َ تعميما ً
الدي ِ
331
لن أسري وحدي
ض ،وأن
ف البع ِ
ل تصر ّ ِ
ل م ِن خلا ِ
خاطئاً ،فلا أحكم ُ على الك ّ ِ
ل أن أنشر َه ُ أو أقبل َه ُ كحقيقة.
أي خبرٍ قب َ
أتث ّبتَ م ِن ّ ِ
-آمين.
331
لن أسري وحدي
- 22 -
ه ه ً
للا ملّكا عليهّ ّ
ت ّ (رتب ه ّ
قلبك ...إنّ جعلّ ّ
ً
عباداّ ،
ّ ت ،فإنّ أحببّ ه ّ
ت وفز ه ّ
ت ّ ارتحّ ه ّ
ه
فـ (بهّ ولهّ وفيهّ) ّ
ل حنان؟
بالذهاب إلى منز ِ
ِ -أم ّي .هل تسمحينَ لي
بينكما؟
332
لن أسري وحدي
أدرس وحدي
ُ ك ،فأنا
أحب ذل َ
ّ ح ،ما زلتُ
-كلام ُكِ صحي ٌ
ل معرفتي
ك بفض ِ ل عليها عندما تكونُ م َع شخ ٍ
ص آخر َ ،لذل َ وتسه ُ
ت منها
الذكاءات ،أرى أن ّكِ استفد ِ
ِ ق جي ّدٌ لنظر ي ّة ِ
-اممم ..تطبي ٌ
كثيراً.
ل معهم
ل للتواص ِ
ن وأعذر َهم ،ثم ّ أجد ُ طر يقة ً أفض َ
الآخري َ
حسبَ ذكاءاتِهم.
-رائ ٌع يا بنتي ..أنا فخورة ٌ بكِ ،ل كن ّي أقصد ُ شيئا ً آخر َ.
333
لن أسري وحدي
ن يا أم ّي؟
-ماذا تقصدي َ
ت
الهاتف ،أرى أن ّكِ قد أكثر ِ
ِ أو تزور ُك أو تتح ّدثينَ معها على
ك؟
ن ذل َ بعض الشيء ِ م ِ َ
ن التزاورِ والصحبة ِ؛ ألا تري َ َ
ل الوقتَ
ل ،وهي طالبة ٌ مُج ّدة ٌ ،ثم ّ إنّنا نستغ ّ
أخبرت ُكِ عنها م ِن قب ُ
بالهاتف.
ِ بالدراسة ِ ولا نضي ّع ُه ُ حت ّى عند َ تح ّدث ِنا
334
لن أسري وحدي
ل
-ليسَت هناك َ مشكلة ٌ ،إلا أن ّه ُ لفتُ نظرٍ فقط ،حت ّى لاتتحو ّ َ
ت السيطرة َ عليها؛
لسبب ما ،اهتز ّت نفس ُكِ وفقد ِ
ٍ فإذا فقدتِها
ك مفارق ُه.
ل :أحب ِب م َن شئتَ فإن ّ َ
وكما قي َ
بصفات شخ ٍ
ص و يقر ّب َه ُ ِ جبَ الإنسانُ
ن الطبيعيّ يا علا أن ي ُع َ
-م ِ َ
وخاصّة ً إن كانوا يتناصحون فيما بينهم ،فيرق َونَ في تزكية ِ أنفس ِهم
وطر يق ِهم إلى الل ّه ِ ،على ألّا تغلبَ هذه ِ المحب ّة ُ وتصب َ
ح هدفا ً بح ّدِ
مصاعب
ِ ب إلى الل ّه ِ وعو ٌ
ن على ذاتِها ،بينما هي وسيلة ٌ للتقر ّ ِ
335
لن أسري وحدي
ت.
ت وذهب ِ
ل نهار ،حت ّى وأنتِ تقفين في الصلاة ِ ،أينما حلل ِ
لي َ
ب الل ّه َ ،لا
كيف نح ّ
َ -المحب ّة ُ في الل ّه ِ يا علا م ِن أج ِ
ل أن تعلّم َنا
كيف؟
َ -لم أفهم.
كهم
وكيف يكونُ شعور ُهم ،وأقوال ُهم وسلو ُ
َ ل المحب ّين،
هو حا ُ
33٢
لن أسري وحدي
حب لن يدّعي أحدٌ محب ّته ُ لل ّه ِ إذا لم يشغله ُ الل ّه ُ شعورا ً وفكرا ً
ال ِّ
ل
في محب ّت ِهم ،وانشغالا ًبمحبو بهم عن ذاتِهم وطلباتِها ،فهم في مقاب ِ
إرضاء ِ محبو بِهم يتنازلون عن كثيرٍ م ِن أهوائِهم وطلبا ِ
ت
ل شيء ٍ مقاب َ
ل ل فع ُ
أنفس ِهم ،بل وكرامت ِهم ،فلا يعظم ُ ولا يستحي ُ
ك مفارق ُه ) ويرتحلونَ
الحقيقة ِ ال كبرى ( :أحب ِب م َن شئتَ فإن ّ َ
ن
ي الذي لايموتُ ،ويدركونَ أ ّ
ي الفاني إلى الح ِّ
ن الح ِّ
بمحب ّت ِهم م ِ َ
ل على
ك يد ّ
ل المحبّينَ يا أم ّي ،قول ُ ِ
ق لأحوا ِ
-أذهلني وصف ُكِ الدقي ُ
ن!
ئ الأما ِ
ل إلى شاط ِ
خاض غمار َها ووص َ
َ م َن
سك..
بهم لدرجة ِ الاستحواذِ على نف ِ
338
لن أسري وحدي
ق باللقاء ِ ثم ّ أل ِم الفرا ِ
ق تعب التعل ّ ِ
ل العاشقين م ِن ِ
بعد ُ م ِن أحوا ِ
أو الغيرة ِ القاتلة ِ؛ فالمشكلة ُ يابنتي أن ّنا أحيانا ً نبدأ صلت َنا
ق لص ٍ
حيح و لل ّه ِ ،ول كنّ عدم َ فهمِنا لهذه ِ الحقائ ِ بالآخرين بشك ٍ
ك تجعل ُنا نهوي في متاعبَ كثيرة ٍ ،و يختلطُ علينا
التي ذكرتُها ل ِ
ق ،فقد نبدأ لل ّه ِ أو نظنّ ذلك ،إلا أن ّنا نص ُ
ل لتيه ٍ قد لا الطر ي ُ
ل؟
أقو ُ
339
لن أسري وحدي
341
لن أسري وحدي
- 23-
341
لن أسري وحدي
ق،
أحب مداه ُ الواس َع ،أشعر ُ فيه ِ بالحر ّي ّة ِ ،والانطلا ِ
ّ -
جني م ِن سج ِ
ن نفسي َ المحدودِ إلى حس أن ّه ُ يُخر ُ
واللامحدودِ ،أ ّ
ق
ح بلونه ِ الأزر ِ
ل ،ومداه ُ الفسي ُ
في نفسي َ الهيبة َ والوقار َ والجلا َ
ِ
البديع يسكبُ فيها السكينة َ والطمأنينة .سماء ٌ و بحر ٌ، الصافي
ن قصائد َ في البحرِ
الوصف وكأن ّي بكِ ستنثري َ
ِ أطنبت في
ِ -لقد
والسماء ِ! لم أكن أعلم ُ أن ّكِ تحب ّين َه ُ لهذه ِ الدرجة ِ! فاليوم ُ إذا ً م ِن
-نعم .أحمد ُ الل ّه َ أن ألهم َك القدوم َ إلى البحرِ ،فقد أمتعت ِني بهذا
342
لن أسري وحدي
-الحمد ُ لل ّه.
شر يطِ حياتي ،كل ّما رأيتُ البحر َ أحسستُ أن ّه ُ يأخذني نحو َ
-لا أسخر ُ يا حبيبتي ..إن ّما أداعب ُكِ فقط ،بل يعجب ُني ما تقولين َه ُ
-أم ّي أجد ُني مختلفة ً عن معظ ِم رفيقاتي .إ ّنهنّ ينشغلن باللهوِ
ك ،وأنا
ل ذل َ
بالثياب وتسر يحة ِ الشعرِ ...وك ّ ِ
ِ والزينة ِ والتفاخر ِ
ل؟
وكيف تحاولينَ الإجابة َ عن هذا السؤا ِ
َ -
-لا أدري.
صحيح؟
ح يا أم ّي.
ح لنا ...صحي ٌ
-نعم .لأن ّه ُ خالق ُنا وهو أعلَم ُ بما يصل ُ
344
لن أسري وحدي
ض)
(إن ّا جعلناك َ خليفة ً في الأر ِ
ل
لهدف نبي ٍ
ٍ ن حيات َنا خُل ِق َت
ل وعلا أ ّ
أحسنت ...فرؤيت ُه ُ ج ّ
ِ -
ن بعد َ
لمنصب أعلى سلطة ٍ في ال كو ِ
ِ ق بم َن ر ِ ُّشح َ ٍ
ورفيع ،فهل يلي ُ
ل ِ
بمتع الدنيا حت ّى تلهي َه ُ عن الل ّه ِ ،وممثّله ِ في الأر ِ
ض أن ينشغ َ
عمل ِه ِ الأصليّ؟
345
لن أسري وحدي
ل ما
ك الوزير ُ ،وخسر َ ك ّ
ماذا فعلتَ ؟ ولماذا قص ّرتَ ؟ ...هل َ
ل واضح ٌ؟
سفاسف الأمورِ؛ هل المثا ُ
ِ
ل.
ن السؤا ِ
-واضح ٌ ج ّدا ً يا أم ّي ،لقد أجبت ِني ع ِ
ن
ت نفس َكِ م ِ َ
ك أنزل ِ
ت ذل َ
ل صيحة ٍ ،إن ّكِ إن فعل ِ
وتتابعينَ ك ّ
ل
-ههههههه ....نعم إن ّه ُ يجعل ُكِ أكثر َ صفاء ً ونقاء ً في قبو ِ
والقيم ...ههههههه.
ِ الأفكارِ
34٢
لن أسري وحدي
ك.
ت ذل َ
سآتي بكِ كل ّما احتج ِ
ك إلا في حضرة ِ
ن ح ّقا ً أن ّي لا أنصِ تُ ل ِ
-أم ّي ....هل تري َ
البحر؟
ن جليلة ٍ.
-اممم ..حضرة ُ البحرِ ...تشبيه ٌ له معا ٍ
ن
قرب م ِ َ
ن في نفسي معاني َ ال ِ خلا ِ-البحر ُ والسماء ُ يا أم ّي ي ُد ِ
ل عيوبي .فالبحر ُ له ُ
ك و أخبريني عن ك ّ ِ
تح ّدثي يا أم ّي ما بدا ل ِ
سحر ُه ُ على نفس ِي ،ووقع ُه في قلبي وعقلي .وأجد ُ ِ
ك مح ّقة ً في
347
لن أسري وحدي
ل آخر َ؟
ن ذلكَ .هل لي بسؤا ٍ
ت تجدي َ
-حسنا ً ما دم ِ
-أم ّي !!!!
ل مثلاً،
ن أو ممث ّ ٍ
ات بمغ ّ ٍ
بعض رفيقاتي في المدرسة ِ مفتون ٍ
-أجد ُ َ
ن
يمضينَ أوقاتا ً كثيرة ً في متابعة ِ أخبارهم ،حت ّى إ ّنهنّ يحاول َ
ل هذا؟
ن لباس ِهم وشكل ِه ِ أو قصّ ة ِ شعرها؛ ما رأيكِ بك ّ ِ
تتب ّ َع لو ِ
ل؟!
ل قلي ٍ
-ألم يُج ِبك ما تح ّدثنا به ِ قب َ
حب تقليدِ
ّ -بلى .ول كن .ل ِم َ يغلبُ على م َن في مث ِ
ل أعمارِنا
-هذا طبيعيّ يا بنتي ،فالطفلُ يقل ّد ُ أمّه ُ أو أباه ُ م ِن غير ِ أن يشعر َ،
348
لن أسري وحدي
س غريبا ً في
ل مثل َهم أو أن ّه ُ منهم و لي َ
للكبارِ حت ّى يشعر َ أن ّه ُ يفع ُ
تصرّفات ِه ِ ،إن ّه ُ يسعى ليشعر َ أن ّه ُ م َع الم ِ
جموع ،و هذا ما دفعكِ
سليم.
ٍ ق وفكر ٍ
ك بمنط ٍ
ن الل ّه َ حبا ِ
لأ ّ
ح
ك ،و هل هذا صحي ٌ
ل ذل َ
أمّا م َن يقلّد ُ دونَ أن يفك ّر َ لماذا يفع ُ
ل هذه ِ
للأسف ك ّ
ِ ل و ....
ل يحتذى به ِ أو بدعة ٌ من الجما ِ
أن ّه ُ مثا ٌ
ل
المعايير ِ غير ِ الصحيحة ِ يق ّدم ُها المجتم ُع والصحافة ُ أحياناً ،مم ّا يجع ُ
أسباب
ِ سفاسف الأمورِ ،وربّما هذا أحد ُ
ِ الشباب ت ّتجه ُ نحو
ِ هم َم َ
تنهض
َ ن أن
ل الإعلا ِم والصحافة ِ يمك ُ
ن وسائ َ
ضعف المسلمين؛ إ ّ
ِ
349
لن أسري وحدي
ل السافلين.
ن أن تردّها إلى أسف ِ
ن الممك ِ
بالأمّة ِ وم ِ َ
كثيرات يفتقدنَ
ِ ل عمري ،ل كنّ ال
ختلف عم ّن في مث ِ
لم ٍ بشك ٍ
ل وتر يه ِ مالم يرى ،إ ّنها
ق العق ِ
ح أف َ
حوارات التي تفت ُ
ِ ل هذه ِ ال
مث َ
ما أعظم َ النعمة َ التي أنا فيها ،ج ُزيتِ خيرا ً يا أم ّي؛ ال كثيرون
مصاف
ِّ ينهض بالأمّة ِ ،و يجعل ُنا في
ُ ِ
والنجاح الذي مثالا ً للفاعلي ّة ِ
ل المتق ّدمة ِ ،فماذا يعني هذا التقليد ُ الذي يجعل ُني مسخا ً لا
الدو ِ
351
لن أسري وحدي
التقليد ُ الأعمى؟؟
ج
ل ويشربُ و يتز ّو ُ
للبشر ي ّة ِ مثالا ً صحيحا ً م ِن أنفس ِهم يأك ُ
ج القي ِم الرفيعة ِ
كيف يتم ّ مز ُ
َ س
ل ....إن ّه ُ يق ّدم ُ مثالا ًللنا ِ
و يعم ُ
ل
ن أن يسأ َ
هدف ،وعلى الإنسا ِ
ٌ ك وراء َه ُ
ل سلو ٍ
ن ك ّ
إلى أ ّ
351
لن أسري وحدي
الهدف الذي
ُ نفسَه ُ ما هدفي م ِن عملي أو سلوكي هذا؟ وما هو
ل إن كان َت ني ّت ُنا
هدف نبي ٌ
ٌ ل إليه ِ ...فحت ّى مت ُع الدنيا لها
سأص ُ
عبادات إن كانت
ٌ دراست ُكِ ،ومساعدت ُكِ للآخرين ....كل ّها
لل ّه ِ.
-ما أعظم َ دين َنا يا أم ّي .إن ّه ُ يصن ُع أفرادا ً يقودونَ أنفس َهم،
ل.
ل وأفض َ
لكان َتِ الحياة ُ أجم َ
352
لن أسري وحدي
ن أجمع.
ن لل كو ِ
خسر َ العالم ُ قيادة َ الخ ير ِ والسلا ِم والأما ِ
ح التاريخ َ والحاضر َ
ل البحرَ! إن ّه ُ يثير ُ الشجونَ و يفت ُ
-أرأيتِ ما أجم َ
ل في رؤ ية ٍ لامحدودة ٍ للأخطاء ِ م ِن أج ِ
ل تصويب ِها، والمستقب َ
ل التخطيطِ له.
ل م ِن أج ِ
وللمستقب ِ
ك علما ً ونورا ً
ك يا حبيبتي أن يزيد َ ِ
ل؛ سأدعو ل ِ
إلى سلوكٍ وعم ٍ
ل الصالح َ والحركة َ الراشدة َ الفاعلة َ المنتجة َ
وفهما ً ،ويرزق َكِ العم َ
ك...
أنعمه ُ عليّ ،يجبُ أن أنشر َه ُ وأعل ّمه ُ وأكونَ قدوة ً في ذل َ
353
لن أسري وحدي
ك أقب ّلها.
-ههههههههههه ..بل ما أجمل َكِ يا أم ّي .هات ِي يد ِ
354
لن أسري وحدي
- 24 -
لمات ،إلا
يات والك ِ
ك الذكر ِ
سنوات أو تزيد ُ مضت على تل َ
ٍ عشر ُ
ص
ل ،تنغ ّ ُ
مشكلات كان َت عندما تجابه ُني أحس ّها عظيمة ًكالجبا ِ
ٌ
عليّ حياتي أي ّاما ً ولرب ّما أسابي َع وأشهر! إن ّي أشعر ُ بها الآنَ أ ّنها ما
لت الألوان!
ّرت الحجوم ُ وتب ّد ِ
سنوات تغي ِ
ٍ وبعد َ
ن م ِن
أتذك ّر ُ أن ّي سمعتُ سرّ هذه ِ الأحجا ِم المتباينة ِ م َع مرورِ الزم ِ
أم ّي ،هذه ِ المعل ّمة ُ المر ب ّية ُ الرائعة ُ التي لن أجد َ لها مثيلاً.
فسبحانَ الل ّه ِ الذي يغي ّر ُ ولا يتغي ّر ُ ،والحمد ُ لل ّه ِ الذي أعان َني
وليس عيباً،
َ ن الطبيعيّ أن نخطئ َ
هذه هي رحلة ُ الحياة ِ ....م ِ َ
ن الحقيقيّ ِ ،فلا
ك حج ِم الإنسا ِ ل للتربية ِ ولإدرا ِبل هو السبي ُ
ن استعز ّ بالل ّه ِ ،وضي ٌع إن نسبَ الن ّعم َغرور َ ولا مهانة َ ،كريم ٌ إ ِ
ن،
عرف نفسَه ُ وموقع َه ُ في خر يطة ِ ال كو ِ
َ فما دام َ الإنسانُ قد
طات م ِن أشخا ٍ
ص عقبات ومثب ّ ٌ
ٌ ل ،ولايثنيها عن عزم ِها
وأج ّ
ق سيستب ّد
ل قلب َه ُ أو أيّ قل ٍ
السيادة ُ المطلقة ُ؛ فأيّ أل ٍم سيداخ ُ
ل لا
ص على مستقب ٍ
تعب الحياة ِ إلا م ِن حر ٍ
ِ بلب ِّه؟! وهل سببُ
357
لن أسري وحدي
ائب منه ُ
لموقف قد حدثَ وانتهى شأنه ُ ،فالإنسانُ بينَ ت ٍ
ٍ تأل ّ ٍم
ومتعلّم ٍ أو متأ ّوه ٍ متباكٍ ،لا هو تعلّم َ فاستفاد َ ،ولا تابَ فارتقى!
ل مستقبلا ً ولا
ل ،فلا حصّ َ
ل صر ي َع التباكي على الأطلا ِ
فظ ّ
أعاد َ ماضياً!
وبعد َ هذه ِ السنين أجد ُ هذه ِ الحكمة َ واضحة َ المعال ِم والمعاني ،سهلة َ
ل ما
ل للعق ِ
الدرس الصعبَ ،وتذل ّ ُ
َ ل
برات ل َتسهّ ُ
ِ ن الأيام َ والخ
إ ّ
س
حصيف م َن تعلّم َ م ِن حكم ِ المجر ّبينَ ودرو ِ
ُ ق ال
والإنسانُ الموف ّ ُ
العقارب.
ِ التجارب أو ِ
لدغ ِ ل أن يلتاعَ بِ ح َرِ ّ
الآخرين قب َ
ات ،وأختم َ
الكلمات لأنهي َ بها دفتر َ الذكر ي ِ
ِ ولعل ّني سأسج ّ ُ
ل هذه ِ
والشباب:
ِ النضج
ِ بها مرحلة َ انتقالي إلى
ل الل ّهَ ،وإذا استعنتَ فاستع ِن تج ِده تُجاه َك ،إذا سألتَ فاسأ ِ
ن اجتمعوا على أن ينفعوك َ إلا بشيء ٍ قد كتب َه ُ الل ّه ُ لك ،وإ ِ
ُف).
ت الصّ ح َ
ج ّف ِ
الأقلام ُ و َ
ن
رحاب القرآ ِ
ِ على أوامر ِه ِ ،وتبتعد ُ عن نواهيه ،ثم ّ تبحر ُ في
ك.
ك وهدف ِ َ
ك عن درب ِ َ
ق سيثنون َ َ
طاعَ طر ي ٍ
ولا ق ّ
359
لن أسري وحدي
فهرس الموضوعات
EMO
3٢1
لن أسري وحدي
3٢1
لن أسري وحدي
3٢2
لن أسري وحدي
ّ
3٢3