List Barnaby Z Komentarzem

List Barnaby z komentarzem - Poranek Pana
Szukaj w tej witrynie
Poranek Pana
List Barnaby z komentarzem
Rozdział 1.
1.Pozdrowienia dla synów i córek, w

imieniu Pana, który ukochał nas w pokoju. (1)
2.Nadzwyczaj i obficie raduję się z waszego

błogosławieństwa i obfitości Ducha danego wam wrodzoną łaską.
Ducha, którego otrzymaliście. (2)
3.Dlatego bardziej pocieszam się nadzieją

zbawienia, ponieważ ja rzeczywiście widzę w was tego Ducha
wylanego na was od Pana, który jest bogaty w
obfitości, aby
oblicze wasze, za którym tęsknie, zadziwiło mnie.
4.Będąc przekonany o tym i będąc świadomy tego,

rozmawiałem między wami, że mam więcej zrozumienia, ponieważ Pan
podróżował ze mną na
drodze sprawiedliwości, jestem ponad
wszystko zobligowany, aby kochać was ponad moje własne życie,
ponieważ wielka wiara i miłość mieszka w was
w “nadziei Jego
życia”.(3)
5.Dlatego myślę, że mam troskę na waszą korzyść,

aby przekazać wam coś, co sam otrzymałem, to przyniesie mi korzyść
w usługiwaniu takim duchem.
Pozwoliłem sobie wysłać do was krótki
list, aby wasza wiedza mogła być udoskonalona
wraz z waszą wiarą.(4)
6.Są trzy doktryny Pana: “nadzieja życia” jest

początkiem i końcem naszej wiary; a sprawiedliwość jest
początkiem i końcem sądu: miłość radości i
zadowolenie są
świadectwem pracy sprawiedliwości. (5)
7.Ponieważ Pan objawił dla nas przez proroków

rzeczy przeszłe i rzeczy teraźniejsze i daje nam pierwocinę dla
zasmakowania rzeczy, które przyjdą i
teraz my widzimy te
rzeczy jak wypełniają się jedna po drugiej, jak on powiedział:
Powinniśmy zrobić w bojaźni bogatsze i głębsze ofiarowanie się
Jemu.6)
8.Ale ja pokaże wam kilka rzeczy, nie jako

nauczyciel, ale jako jeden z was, w których wy będziecie
radować się w obecnym czasie.
Rozdział 2
https://sites.google.com/site/poranekpana/list-barnaby-z-komentarzem[16.05.2021 19:53:49]
1.Widząc, że dni są złe, i że pracownik zła

jest u władzy, powinniśmy szczególnie uważać na siebie i
wyszukiwać nakazów Pańskich.
2.Bojaźń, zatem i cierpliwość są pomocnikami

naszej wiary, a przedłużające się cierpienie i powściągliwość
są naszymi sojusznikami.(7)
3.Podczas gdy te rzeczy pozostają uświęceniem w

kierunku Pana, mądrość, rozwaga, zrozumienie i wiedza radują się
z nich.
4.Ponieważ On jasno ukazał nam przez proroków,

że nie potrzebuje żadnych składanych ofiar ani ofiar palonych, ani
ustawicznych, jak powiedział to w
którymś miejscu.(8)
5.”Czym są liczne
ofiary dla mnie? Mówi Pan. Mam dosyć palonych ofiar i nie
pragnę tłuszczu jagniąt i krwi byków i kozłów i
nawet, kiedy
przychodzicie przed moje oblicze, któż tego
żądał z waszych rąk. Abyście wydeptywali moje dziedzińce? Jeśli
przynosicie mąkę jest to próżne.
Kadzidło jest obrzydliwe
dla mnie. Nie mogę znieść waszych nowiów i szabatów.”(9)
6.Te rzeczy, zatem On usunął, według nowego

porządku naszego Pana Jezusa Chrystusa, które jest bez jarzma
konieczności i ma ofiarowanie bez
człowieka.(10)
7.Znowu on powiedział do nich: “ Czy nakazałem

waszym ojcom, kiedy wyszli z ziemi Egipskiej by składali mi ofiary i
całopalenia? (11)
8.Cóż, raczej nakazałem im: niech żaden z

was nie pielęgnuje zła w swoim sercu przeciwko sąsiadowi i nie
składa fałszywych przysiąg.(12)
9.Powinniśmy, zatem
rozumieć, jeżeli nie jesteśmy głupcami, że nie powinniśmy
kochać zamiarów naszych ojców, ponieważ on mówi
do nas; życzę
sobie abyście nie popełniali takich błędów
jak oni, ale raczej szukać jak można przybliżyć się do niego.
10.Do nas, zatem on mówi: „Ofiarą dla Pana

jest skruszone serce, a wonnym kadzidłem serce wysławiające go”
Powinniśmy, zatem bracia ostrożnie
podchodzić do naszego
zbawienia, aby zły nie mógł osiągnąć zwodniczego wejścia
do nas i wyrzucił nas z naszego życia. (13)
Rozdział 3
1.Do nich on znowu
powiedział kierując te słowa:, „Dlaczego pościcie dla mnie,
mówi Pan, więc krzyczycie, aby wasz głos był słyszany tego
dnia. To
nie jest post, który ja wybrałem, mówi Pan,
nie człowieka poniżonego w swojej duszy;
2.Ani przez zginanie

waszych karków jak haki, i wkładania włosiennic i ścielenie
waszego łoża popiołem, ani przez wasze wołanie o akceptację
postu.
3.Ale do nas On mówi:

“Oto jest post, który ja wybrałem, mówi Pan,
porzućcie wasze nikczemności odrzućcie zapalczywość waszych
kłótni, odsuńcie
uderzanie pięścią w wybaczeniu i
rozdzieranie szat przy każdym niesprawiedliwym kontakcie, dajcie
głodnemu chleba, a gdy widzisz nagiego
przyodziej
go, przyprowadź bezdomnego do twego domu, a jeśli widzisz
poniżonego człowieka, nie gardź nim ani ty ani
twoi domownicy.
4.Wtedy dla ciebie

wzejdzie światło poranka, a twoje szaty będą pomnażać się
szybko, a twoja sprawiedliwość pójdzie przed tobą, i chwała
Boża otoczy
cię.
5.Kiedy będziesz krzyczał

Bóg usłyszy cię, i gdy ty jeszcze wciąż będziesz mówił
On odpowie ci: “Oto jestem” Jeżeli odsuniecie od siebie niewolę
i
przemoc i słowa szemrania i dasz biednemu chleba z radością
serca a litość duszy jest uniżenie. (14)
6.Cóż, zatem,
bracia, dawno temu ktoś przewidział, że ludzie, których On
przygotował w swojej miłości powinni wierzyć w niewinność, i
zrobił
wszystkie rzeczy z góry jasne dla nas abyśmy nie byli
(15)
wrakami przez nawrócenie

do ich prawideł
Rozdział 4 - Czasy
Ostateczne
1.Powinniśmy, zatem badać

gorliwie rzeczy, które teraz są, i wyszukiwać te, które
są dostępne dla naszego zbawienia. Niech, zatem ostatecznie
pierzchną od nas wszystkie wysiłki bezprawia. Aby uczynki bezprawia
nie pokonały nas i znienawidźmy błędy obecnego czasu, abyśmy
mogli być
umiłowanymi i tym, który ma przyjść.(16)
2.Nie
pozwólmy sobie na wolność dla naszych dusz, by mieć siły
do chodzenia z grzesznikami i ludźmi nikczemnymi, abyśmy nie stali
się do nich
podobni.
3.W
końcu potknęli się o skałę, o której było napisane, jak
to, Henoch powiedział:, „ aby zakończyć Pan skróci czasy
i dni, aby jego umiłowani mogli
szybciej przyjść do jego
dziedzictwa” (17)
4.A
prorok również mówi nam: “dziesięć królestw
będzie panować na Ziemi i powstanie po nich mały król,
który wyłamie trzech królów z pośród
nich”
(18)
5.Daniel
mówi podobnie tak samo: “I spostrzegłem czwarte Zwierzę,
niegodziwe i potężne i bardziej dzikie niż wszystkie zwierzęta
morza i dziesięć
rogów wyrosło z niego, a między nimi mały
szczególny róg i on pokonał trzy wielkie rogi”.
6.Powinniscie,
zatem rozumieć. A o to również proszę was, jako jeden z
was, a szczególnie jako kochający was wszystkich ponad moje
własne życie,
mając wzgląd na siebie samych, i nie bądźcie jak
niektórzy, co gromadzą swoje grzechy i mówią, że
przymierze jest zarówno ich jak i nasze.(19)
7. To jest nasze:, ale na

tej drodze oni w końcu zgubili to, kiedy Mojżesz je otrzymał,
ponieważ pismo mówi: “A Mojżesz był na górze
poszcząc
czterdzieści dni i nocy, i otrzymał przymierze od Pana,
tablice kamienne napisane palcem ręki Pana” (20)
8.Ale oni zrobili bogów

i stracili to. Ponieważ Pan powiedział: “Mojżeszu, Mojżeszu,
zejdź szybko, ponieważ lud, który ty wyprowadziłeś z ziemi
Egipskiej złamał prawo” I Mojżesz zrozumiał i rzucił tablice
kamienne ze swoich rąk, a ich przymierze potłukło się, aby to
przymierze Jezusa
Umiłowanego mogło być zapieczętowane w naszych
sercach i w nadziei wiary.(21)
9.A chociaż życzę sobie

napisać więcej, spieszę się napisać wam o oddaniu do was, nie
jako nauczyciel, ale jako ten, który ukochał, nie odrzucając
nic z
tego, co mamy), Dlatego miejmy szczególny wzgląd w
dniach ostatnich, ponieważ cały czas naszego życia i wiary nie
przyniesie nam korzyści, jeśli nie
sprzeciwimy się jako synowie
Boga w obecnym złym czasie, przeciwko występkom, które
przychodzą, żeby Syn Ciemności nie miał żadnej możliwości
wejścia.
10.Uciekajmy od wszelkiej
próżności, odrzućmy uczynki ścieżek nikczemności. Nie
oddzielajcie się jako samotni, skoro już staliście się
sprawiedliwymi, ale przychodźcie razem i szukajcie wspólnego
dobra. (22)
11.Ponieważ pismo mówi: “Biada tym, którzy

są roztropni dla samych siebie i mądrzy w ich własnych oczach”
Bądźmy duchowymi, bądźmy świątynią
poświęconą dla Boga tak
daleko jak to możliwe (23)
“ćwiczmy się w
bojaźni” Bożej i starajmy się trzymać jego przykazań, abyśmy
mogli cieszyć się jego nakazami.
12.Pan będzie “sądził

świat” bez względu na osobę”(24)
Każdy otrzyma zgodnie z jego uczynkami. Jeżeli on
będzie dobry w jego sprawiedliwości
poprowadzi go, jeżeli on
będzie zły otrzyma niegodziwość przed nim.
13.Nie pozwólmy
sobie odpocząć, chociaż tak zostaliśmy “powołani ”jako
śpiący w naszych grzechach, aby nikczemne panowanie nie zyskało
mocy
nad nami i nie wyrzuciło nas z Królestwa Pana.
14.A rozważcie to również

moi bracia, kiedy wy widzicie, że po takich wielkich znakach i
cudach, jakie były pokazane w Izraelu zostali w końcu
opuszczeni.
Weźmy wzgląd na to, co było napisane my zostaliśmy znalezieni
“wielu powołano, ale niewielu wybrano” (25)
Rozdział V –
Cierpienia Chrystusa
1.Ponieważ
dla tej przyczyny Pan nasz cierpiał i wystawił swoje ciało na
pohańbienie żebyśmy byli poświęceni przez odpuszczenie grzechów,
to jest,
przez jego pokropienie krwią.
2.Ponieważ
pismo odnosi się w relacji częściowo do Izraela, a częściowo do
nas, i to mówi do nas: “On został zraniony za nasze
przewinienia i starty za
nasze niegodziwości, jego ranami jesteśmy
uleczeni. On był prowadzony jak owca do zabijających, i jak jagnię
milczał przed tymi co ja strzygą”.(26)
3.Dlatego powinniśmy dać

więcej wdzięczności Panu, że udzielił nam wiedzy o przeszłości
i wiedzę obecną i że my nie jesteśmy bez zrozumienia
przyszłości.
4.A
Pismo mówi: “Nie jest niesprawiedliwe rozłożenie sieci na
ptaki” (27) To znaczy, że ludzie zasługują na karę, którzy
znają drogi sprawiedliwości,
ale powracają na drogi ciemności.
.5.Jakkolwiek,
moi bracia, jeżeli Pan poświęcił cierpienie dla naszego życia,
chociaż On jest Panem całego świata i do którego Bóg
powiedział przed
założeniem świata “Uczyńmy człowieka na nasz
obraz i podobieństwo”,(28) Jak zatem mógł znosić
cierpienia z ręki człowieka?
6.Wiedz!
Prorocy, którzy otrzymali łaskę od niego prorokowali o nim,
i aby on “mógł zniszczyć śmierć”(29)
i pokazał moc zmartwychwstania ze
śmierci, ponieważ
on potrzebował uczynić „zamanifestowanie w ciele”
cierpienia.7.Aby wypełniły się obietnice dane naszym ojcom, i sam
przygotował
dla siebie nowych ludzi i pokazał, podczas gdy on był
na ziemi, że on sam powstanie z martwych i sąd zacznie.(30)
8.Ponadto,
podczas gdy Izrael był uczony i ukazano mu wiele znaków i
cudów on przemawiał do nich w miłości wielkiej.
9.Ale
kiedy on wybrał swoich apostołów, którzy by głosili
jego ewangelię, On wybrał tych, którzy nie byli sprawiedliwi
czy bez żadnego grzechu,(31)
to
pokazuje, że “on nie przyszedł wzywać
sprawiedliwych, lecz grzeszników”(32)
tym samym on zamanifestował siebie jako Syn Boży.
10.Ponieważ jeżeli on
nie przyszedłby w ludzkim ciele nie było by sposobu pokazania go;
wiedząc, że oni nie mają siły, kiedy patrzą na słońce i
wpatrują się prosto w promienie, chociaż to jest przeznaczone do
zniszczenia, i to jest praca Jego rąk.
11.Więc
zatem Syn Boży przyszedł w ciele dla tej przyczyny żeby mógł
uzupełnić całość grzechów tych, którzy
prześladowali jego proroków aż do
śmierci.(33)
12.Dla
tej przyczyny on cierpiał. Ponieważ Bóg napomina ich przez
jego ciało, które pochodzi od nich: “Uderzą pasterza,
wtedy owce stada będą
zniszczone”(34)
13.A
on życzył sobie cierpieć w ten sposób, bo to było
konieczne, aby mógł cierpieć na drzewie, ponieważ prorocy
mówili o nim “Wyzwoli moją duszę
od miecza” i “Przebodli
moje ciało, ponieważ zbiorowiska nikczemnych powstały przeciwko
mnie”(35)
14.I
znowu on mówi:, „Więc, nadstawiam moje plecy bijącym i
moje policzki na uderzenia, i ustawiłem moja twarz jak solidną
skałę” (36)
Rozdział
6
1.Kiedy on, więc

ustanowił przykazania, co takiego powiedział? „Kim jest ten, co
się chce ze mną prawować? Dozwólmy mu wystąpić przeciwko
mnie,
kim jest ten, który szuka sprawiedliwości przeciwko
mnie? Dozwólmy mu zbliżyć się do Pańskich sług.” (37)
(38)
2.Biada
wam, ponieważ wszyscy będziecie jak wosk, jak stare ubranie i mól
was zje” I znowu prorok mówi, że był umiejscowiony tak
silnie jak kamień
dla kruszącego”, Więc, ja położę pod
fundament Syjonu cenny kamień, wybrany, narożny, szlachetny”
3.Co
zatem on powiedział? “A ten, który pokłada nadzieje w nim
będzie żył na wieki”(39)
Czy zatem nasza nadzieja jest na kamieniu? Niedajboże!
Ale
on miał na myśli, że Pan umiejscowił Jego ciało w sile.
Ponieważ on powiedział: “I on uczynił mnie jak solidną
skałę”(40)
4.I
znowu prorok mówi “Kamień, który budowniczowie
odrzucili, stał się kamieniem węgielnym” i znowu on mówi
“To jest wielki i cudowny dzień,
który pan uczynił”(41)
5.Piszę
do was prosto, abyście mogli zrozumieć: Jestem oddany waszej
miłości.
6.Co
zatem prorok mówi znowu? “Zgraja grzeszników uciska
mnie dookoła, oni otoczyli mnie jak pszczoły plaster miodu” i
“Oni rzucają losy o moje
ubranie”(42)
7.Dlatego
on był przeznaczony, aby stać się manifestacją i aby cierpiał w
ciele jako przepowiedziana pascha.. Ponieważ prorok mówi
odnosząc się do
Izraela “Biada waszej duszy, bo ułożyli spisek
do złego, spisek
przeciwko nim samym, mówiąc “Zwiążmy sprawiedliwego, bo
nie przynosi nam korzyści”(43)
8.Co
na to inni prorocy,? Mojżesz, mówi do nich, Więc, tak mówi
Pan Bóg, wejdą do ziemi obiecanej, którą pan
przysiągł, że da Abrahamowi,
Izaakowi, i Jakubowi, i odziedziczą
ją, a ziemia opływać będzie w mleko i miód”(44)
9.Ale
dowiedz się, co mądrość mówi. Nadzieja powiada, że Jezus
objawi się dla ciebie w ciele.
10.Co
zatem znaczy “dobra ziemia opływająca w mleko i miód”?
Błogosławiony nasz Pan, bracia, który udzielił nam mądrości
i zrozumienia swoich
tajemnic. Ponieważ prorok mówi
przypowieść o Panu: “Kto zrozumie zbawienie jego kto jest mądry,
i rozumny, i kochający Pana?”(45)
11.Zatem
on zrobił nas nowymi przez odpuszczenie grzechów, uczynił
nas nowym rodzajem, że my powinniśmy mieć duszę dzieci. Przez
niego
zostaliśmy stworzeni świeżymi.
12.Bo
to dotyczy nas, o czym Pismo mówi, że on mówi do Syna,
“Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo, i pozwólmy
mu rządzić nad
zwierzętami ziemi, i nad ptactwem nieba, i rybami
morskimi”. A Pan powiedział, kiedy widział nasze bezbłędne
stworzenie, “Rozradzajcie się i
napełniajcie ziemie” te rzeczy
były powiedziane do Syna.(46)
13.A
teraz pokaże wam jak on mówi do nas. W ostatnich dniach on
uczynił drugie stworzenie, i Pan powiedział “Widzisz, zrobiłem
ostatnie rzeczy jak
pierwsze” (47)To
te, o których prorok sprawozdaję, kiedy on ogłosił,
“Wejdźcie do
ziemi opływającej w
mleko i miód, i panujcie nad nią”
14.Zobaczcie
zatem, zostaliśmy stworzeni świeżymi, jak to mówi prorok w
innym miejscu, “Patrzcie, mówi Pan, wyprowadzę was z nich”
(to dotyczy
tych których Duch Pana przepowiedział) “serca
kamienne uczynię serca mięsiste” Ponieważ on sam miał zamiar
ukazać się w ciele i mieszkać pośród
nas”(48)
15.Dlatego,
moi bracia, mieszkanie w naszych sercach jest świątynią, świętego
Boga.
16.Ponieważ
Pan powiedział znowu, “Z czym przyjdę przed Pana Boga mego aby go
uwielbić?” On mówi, “Wyznam cię w zgromadzeniu braci, i
będę
śpiewał ci pośród zgromadzenia świętych”
(49)Jesteśmy
zatem tymi których wprowadził do dobrej ziemi.
17.Czy
zatem jest mleko i miód? Ponieważ dziecko jest najpierw
karmione miodem, a potem mlekiem. Zatem my również, byliśmy
karmieni wiarą
obietnic i przez słowo będziemy żyć i posiądziemy
ziemię.
18.A
my mamy powiedziane ponadto, “Niech się rozmnażają i wzrastają
i rządzą nad rybami”(50)
Kim zatem jest ten kto jest w stanie
panować nad
zwierzętami czy rybami czy ptakami nieba? Powinniśmy
wiedzieć, że do panowania trzeba autorytetu, więc aby ktoś mógł
dać przykazania musi
dominować.
19.Jeżeli
zatem to nie dzieje się obecnie, on mówi nam o czasie, kiedy
to będzie, – kiedy my sami również staniemy się doskonali
jako dziedzice
przymierza Pana.
Rozdział VII –
Chrystus kozłem ofiarnym
1.Rozumiejąc
to, dzieci umiłowane, że dobry Pan uczynił wszystkie rzeczy
prostymi przed nami, abyśmy go znali, tego, któremu
powinniśmy dać
dziękczynienie i chwałę za wszystko.(51)
2.Jeżeli
zatem Syn Boga, chociaż był Panem i był “przeznaczony pod sąd
żywych i umarłych” cierpiał, aby jego rany mogły nas ożywić,
uwierzmy, że
Syn Boży nie musiał cierpieć oprócz naszego
względu.(52)
3.Ale
co więcej, kiedy on był ukrzyżowany “dano mu do picia ocet i
żółć”(53)
Słuchajcie jak kapłani Świątyni przepowiedzieli to.
O przykazaniach
napisano, “Ktokolwiek nie zachowa postu śmiercią
umrze”(54)
a Pan przykazał to, ponieważ on sam miał zamiar stać
się naczyniem Ducha jako ofiara
za nasze grzechy, aby taki rodzaj
ustanowić i Izaaku, który był ofiarowany na ołtarzu, mógł
się wypełnić.
4.Co
zatem mówi przez proroków? “I pozwalam im jeść
kozła, który jest ofiarowany w poście za ich grzechy”(55)
dodając ostrożnie “i niech wszyscy
kapłani jedzą
wnętrzności nie umyte octem”(56)
5.Dlaczego?
Ponieważ wy macie zamiar “dać mi żółć i ocet do
picia”(57),
kiedy jestem w chwili ofiarowania mojego ciała dla moich ludzi,
dlatego ty
sam będziesz jadł, podczas gdy ludzie poszczą i
umartwiają się w worach i popiele, aby pokazać, że on musiał
cierpieć dla nich.
6.Zauważ,
co było przykazane: “Weźmiesz dwa kozły, dobrego i podobnego, i
ofiarujesz je, i niech kapłan weźmie jednego jako ofiarę za
grzechy”(58)
7.A co
oni zrobili z następnym? “Następny, On powiedział jest
przeklęty”(59)
zauważcie jak typ Jezusa jest przedstawiony:
8. “I
wszyscy plujcie na to i na tego kozła, a zawiążcie purpurową
wełnę wokoło jego głowy, i niech będzie wygnany na pustynię”
(60)A
kiedy to jest
zrobione, ten, który weźmie kozła na pustynię,
zdejmie wełnę, i położy ją na krzewie zwanym Rachel, z którego
my jemy pędy kiedy znajdziemy je za
miastem; zatem Rachel sam jest
owocem słodkim.(61)
9.Jakie
to ma znaczenie? Słuchajcie: “pierwszy kozioł jest dla ołtarza,
ale drugi jest dla przekleństwa” i zauważcie, że pierwszy jest
przeklęty i
koronowany, ponieważ “oni będą widzieli go”(62)
tego dnia z długą purpurową szatą“ sięgającą do
stóp”(63)
na jego ciele i oni powiedzą, “Czy nie jest
to ten,
którego my ukrzyżowaliśmy i odrzuciliśmy i przebiliśmy i
pluliśmy na niego? Prawda to był on, który wtedy powiedział,
że był Synem Boga”
10.Ale
jak ma się on do kozłów? Dla tej przyczyny “kozły będą
podobne, piękne i parą”,(64)
aby kiedy go zobaczą przyszli w tym czasie i byli
zdumieni
w podobieństwie kozłów. Widzimy, zatem typ Jezusa
przeznaczonego dla cierpienia.
11.Ale
dlaczego oni położyli wełnę pomiędzy ciernie? To jest typ Jezusa
umiejscowionego w kościele, ponieważ ktokolwiek życzył sobie
zdjąć
purpurową wełnę musiał cierpieć sporo, ponieważ ciernie
są okropne i on mógł zyskać to tylko przez ból.
Zatem on mówi “ci, którzy będą widzieli mnie
i
osiągną moje królestwo muszą najpierw utrzymać mnie przez
ból i cierpienie”.(65)
Rozdział
8
1.Jak myślicie, co jest w

tym szczególnego, że przykazania były dane Izraelowi, aby
ludzie, którzy grzeszą mogli ofiarować jałówkę i
zabić ją i spalić ją,
i żeby chłopcy wzięli popiół i
włożyli go do naczynia i zawiązali purpurowa wełnę na kijach
(zobacz znowu typ krzyża i purpurowej wełny) i hizop, i
aby chłopcy
pokropili wszystkich ludzi, aby oni byli oczyszczeni z wszystkich
grzechów?(66)
2.Zauważcie jak prosto on

przemawia do was. Cielęciem jest Jezus; grzesznikami ofiarującymi
to jesteście wy, którzy przyprowadzacie go do zabicia.
Zatem
niema już żadnej chwały grzeszników.
3.Chłopcy, którzy
kropili są tymi, którzy głosili nam wybaczenie grzechów,
i oczyszczenie serc, którym on daje moc do głoszenia
Ewangelii, i jest ich
dwunastu jako świadectwa plemion, ponieważ
tam jest dwanaście plemion Izraela.(67)
4.Ale dlaczego są trzej

chłopcy, którzy kropili? Jako świadectwo do Abrahama,
Izaaka, i Jakuba, ponieważ ci są wielcy przed Bogiem.(68)
5.A
dlaczego była wełna na drewnie? Ponieważ królestwo Jezusa
jest na drewnie, i ponieważ ci, którzy pokładają nadzieje w
nim będą żyli na wieki.
6.Ale dlaczego jest wełna

i hizop razem? Ponieważ w jego królestwie znajdzie się zło
i odrażające dni, w których my zostaniemy zbawieni, ponieważ
ten, co cierpi w ciele jest uleczony przez oczyszczenie hizopem.
7.i dla tej przyczyny

rzeczy które były robione wyjaśniono nam w prosty sposób,
ale nie wyraźne dla nich, ponieważ oni nie słyszeli głosu Pana.
Rozdział
9
1.Ponieważ
on mówi znowu, o uszach, jak on obrzezał nasze serca, bo Pan
powiedział u proroka „ w słuchaniu uchem oni są mi
posłuszni”(69)
I znowu
on mówi: „Ci, co są daleko będą
słyszeć wyraźnie, będą znać rzeczy, które zrobię”(70)
i „Obrzezam wasze serca mówi Pan” (71)
2. I
znowu on mówi, „Słuchaj, Izraelu, tak mówi Pan twój
Bóg” (72)i
znowu Duch Pana prorokuje, „Kim jest ten, który będzie żył
na wieki?(73)
Niech
posłucha głosu mojego sługi”
3.I
znowu mówi, „Słuchaj, O niebo, i nadstaw uszu, O ziemio,
ponieważ Pan mówi te rzeczy dla świadectwa”(74)
i znowu on mówi: „Słuchaj słowa
Pana, wy
rządzący tym ludem”(75)
I znowu on mówi, „Słuchajcie, O dzieci głosu,
który woła na pustyni” (76)Tak,
więc obrzezał nasze słuchanie,
abyśmy mogli słyszeć słowa i
wierzyć.
4.Ale,
co więcej, obrzezanie, w które oni ufali straciło wartość.
Ponieważ zadeklarował, że obrzezanie nie było na ciele, ale, ale
oni popełnili błąd,
ponieważ zły anioł zwiódł ich.
5.Mówi do nich, tak

mówi Pan wasz Bóg (tutaj znajduje przykazania) „Nie
siejcie wśród cierni, bądźcie obrzezani dla waszego Pana”
(77)I
co on
powiedział? „Obrzezajcie twardość waszego serca i twardość
waszego karku” (78)Dodaje
znowu „Zauważcie mówi Pan, wszyscy poganie są
nieobrzezani
w napletku, ale ten lud jest nieobrzezanego serca”(79)
6.Ale wy powiecie,
zaprawdę ten lud otrzymał obrzezanie jak pieczęć? Tak, ale każdy
Syryjczyk i Arab i wszyscy kapłani bożków byli obrzezani,
czy te
rzeczy są również w ich przymierzu? - rzeczywiście
nawet Egipcjanie należą do obrzezanych.
7.Dowiedzmy się w pełni,

zatem, dzieci miłości, dotyczące wszystkich rzeczy, ponieważ
Abraham, który był pierwszy obrzezany, spoglądał w duchu na
Jezusa, i on otrzymał zasady trzech liter.(80)
8.Bo jest powiedziane, “I

Abraham obrzezał z jego domowników osiemnastu mężczyzn i
trzystu” (81)Jaka
zatem wiedza została mu przekazana?
Zauważmy, że najpierw wspomina
osiemnastu, a po przerwie trzystu. Osiemnaście jest I (=10) a H(=8)
wy macie Jezusa – a ponieważ krzyż był
przeznaczony w łasce w T
on mówi, “i trzystu” więc on przedstawił Jezusa w dwóch
literach i krzyż w następnej.(82)
9.On zna to, który umiejscowił dar jego

nauczania w naszych sercach. Nikt nie słyszał, wiecej wyśmienitej
lekcji od e mnie, ale wiem, że jesteście tego
warci.(83)
Rozdział 10 – Duchowe
znaczenie przepisów prawa Mojżeszowego
(84)
1.Cóż, u Mojżesza
powiedziano, „Nie będziesz jadł świni, ani orła, ani sępa, ani
kruka, ani ryby, która nie ma łusek na sobie”
On podał trzy
doktryny w tym zrozumieniu.
2.Co więcej, On
powiedział do nich w 5Mojżeszowej „I ja zrobię przymierze mojego
nakazu z tym ludem”(85)
Więc zatem nakaz Boga nie jest
wstrzymaniem się od
jedzenia, ale Mojżesz mówił duchowo (86).
3.On wspomniał świnię

dla tej przyczyny: wy nie będziecie wiązać się, ma na myśli, z
ludźmi, którzy są jak świnie, można by tak powiedzieć,
kiedy
mają dostatek zapominają o swoim Panu, ale kiedy są w
potrzebie rozpoznają Pana, tak jak świnie, kiedy jedzą, to nie
wiedzą o żywicielu, ale kiedy są
głodne, krzyczą, a po
otrzymaniu jedzenia milczą.
4.”Nie będziesz także

jadł orła, ani jastrzębia, ani kani, ani kruka”(87)
Nie będziecie, ma na
myśli, nie przyłączaj się, ani nie czyń siebie takim jak ci
ludzie, są to ludzie, którzy nie wiedzą jak zarabiać na
życie, przez pracę w pocie czoła, ale plądrują majątki innych
ludzi w swej niegodziwości.
Oczekują okazji, chociaż wydają się,
że chodzą w niewinności, ale rozglądają się, dookoła kogo
można by tu ograbić, w swojej przewrotności, właśnie
jak te
ptaki same nie robią jedzenia dla siebie, ale siedzą bezczynnie, i
szukają, jak tu pożreć ciało innych, i
stają się plagą w swoim przestępstwie
5.”Nie będziecie jedli”

on mówi, mureny, ani ośmiornicy, ani mątwy”(88)
Nie będziecie, ma na myśli, łączenia się z takimi
ludźmi, (89)
którzy są
całkowicie bezbożni, którzy są już
skazani na śmierć, właśnie jak te ryby, już skazane na śmierć,
to właśnie te ryby są przekleństwem, i pływają w
głębinach
wód, nie pływają jak inne, ale żyją na dnie morza.
6.Powiedziano też, „Nie

jedz zająca”,(90)
chce przez to powiedzieć, byś nie upadł w
homoseksualizm przez podobne praktyki, bo zając pomnaża się co
roku, ile lat żyje.
7.Powiedziano, „nie
będziesz jadł hieny” to znaczy nie będziesz cudzołożnikiem,
byś nie upadł przez to podobieństwo, jako zboczeniec, zwierze to
zmienia płeć, raz w żeńską raz w męską.(91)
8.Ponieważ,
też powiedziano, by unikać łasicy, (92)
nie bądź do niej podobny, i nie naśladuj
takich ludzi, co popełniają niegodziwość ustami.
9.Tak,
więc Mojżesz otrzymał trzy doktryny, co do jedzenia, i on mówił
o tym duchowo, ale oni odebrali to jako jedzenie z powodu
pożądliwości
swoich ciał.
10.Ale
Dawid też otrzymał poznanie trzech doktryn, i mówi:
„Błogosławiony jest człowiek, który nie idzie za radą
bezbożnych”(93)
jak ryby, co
pływają w ciemnościach w głębinie
morskiej. „i nie stają na drodze grzeszników”, jak ci co
wydają się bać Pana, ale grzeszą jak wieprze, „i nie siedzą w
gronie szyderców” jak ptaki co siedzą i czekają na swoją
ofiarę. Macie pełne wyjaśnienie doktryn o pokarmach.
11.Mojżesz
również mówi: „Jedzcie wszystkie zwierzęta, które
maja rozdzielone kopyta i rozszczepiona racicę”(94).
„Co on ma na myśli? Że ten, który
otrzymuje pokarm, zna
tego, który go karmi, i odpoczywa na Nim i wydaje się być
zadowolonym. Cóż, on mówi odnośnie przykazań, co ma
na myśli?
Wiążcie się z tymi, którzy boją się Pana, z
tymi, którzy rozważają w sercu swoim, znaczenie słowa,
które otrzymali, z tymi, którzy zachowują nakazy
Pana,
którzy wiedzą, że rozważanie jest źródłem
zadowolenia, i którzy przeżuwają słowo Pana. Ale co znaczy
„rozszczepione kopyto” Ma na myśli, że
święty spacerując w
tym świecie spogląda w przyszłość w kierunku świętego wieku.
Widzicie jak dobrze Mojżesz to ustanowił.(95)
12.
Jak było to możliwe dla nich, zrozumieć te rzeczy? Ale my właściwe
zrozumienie tych wyjaśnień przykazań, jak chciał tego Pan.,
Ponieważ dla tej
przyczyny on obrzezał nasze słuchanie w naszych
sercach, zatem powinniśmy przyjąć te sprawy.
Rozdział
11 - Zapowiedź chrztu i krzyża
1.Ale
zapytajmy czy Pan przepowiedział wodę chrztu i krzyż. Co do wody
to zostało napisane o Izraelu że oni nie otrzymają chrztu na
odpuszczenie
grzechów. Ale będzie utworzony dla nich.
2.Ponieważ
prorok mówi, „Zdumiej się o niebo i niech mocniej ziemia
zadrży, bo ten lud popełnił podwójne zło. Oni opuścili
mnie, źródło życia, i oni
kopią dla siebie cysternę
śmierci (96)
3. Czy
moja święta Góra Synaj jest pustynną skałą? Ponieważ
będziecie jak uciekające ptaki, trzepoczące skrzydłami, kiedy
wyrzuci się ich z
gniazda.(97)
4.I
znowu prorok mówi, „Pójdę przed tobą i ja wygładzę
góry i złamię bramy mosiężne, i wstrząsane żelazne
zawory i dam ci skarby ukryte, sekretne,
niewidzialne, aby poznali,
że ja jestem Pan Bóg.”(98)
5. I „
ty będziesz mieszkał w grocie silnej skały” A „Jego woda jest
pewna, będziecie widzieć króla w jego chwale, a twoja dusza
będzie rozważać
bojaźń Pana”(99)
6.I
znowu on mówi u innego proroka” A ten, który czyni te
rzeczy będzie jak drzewo, które jest zasadzone nad wodami,
które daje owoc w swoim
czasie, a jego liść nie więdnie, i
we wszystkich rzeczach cokolwiek on zrobi, będzie miał powodzenie
7.Nie
tak jest z bezbożnymi, są oni jak plewa, którą wiatr
roznosi po powierzchni ziemi. Dlatego nikczemni nie ostoją się na
sądzie, ani grzesznicy w
zgromadzeniu sprawiedliwych, ponieważ Pan
zna drogę sprawiedliwych, a droga bezbożnych zginie”(100)
8.Zauważmy,
jak on opisuje wodę i krzyż razem. Ponieważ on ma na myśli to:
błogosławieni ci, którzy mają nadzieje na krzyżu, i
zstąpili do wody.
Ponieważ on mówi o ich nagrodzie „we
właściwym czasie” o tym czasie mówi, Ja odpłacę. Ale
teraz, kiedy mówi: „Ich liście nie więdną” ma na myśli,
że każde słowo, które wychodzi z ust w wierze i miłości,
będzie dla nawrócenia i nadziei dla wielu.
9.I znowu inny prorok mówi, „A ziemia Jakuba

była sławiona ponad wszystkie ziemie”. Chce powiedzieć, że jest
wychwalonym naczyniem Ducha.(101)
10.Co on mówi dalej? „I tam była rzeka

płynąca po prawej stronie, i piękne wyrosły drzewa nad nią, a
ktokolwiek będzie jadł ich owoce będzie żył na
wieki”(102)
11.O chce powiedzieć, że my schodzimy do wody pełni

grzechów i win, a wychodzimy przynosząc owoce bojaźni
naszych serc, z nadzieją Jezusa w
Duchu „A ktokolwiek będzie jadł
będzie żył na wieki”(103)
Ma na myśli, że każdy, kto słyszy i wierzy w te
rzeczy powiedziane, będzie żył na wieki.
Rozdział 12
1.Podobnie
znowu opisuje krzyż inny prorok, który mówi, “A
kiedy będą wszystkie te rzeczy dokonane? Mówi Pan., Kiedy
drzewo upadnie i powstanie,
i kiedy krew pocieknie z drzewa”(104)
Oto macie zapowiedź krzyża, i tego, który
powinien być ukrzyżowany.
2.I on
mówi znowu do Mojżesza, kiedy Izrael walczył z obcymi, aby
pamiętali tych, którzy walczyli i byli poddani śmierci z
powodu ich grzechów –
Duch powiedział do serca Mojżesza,
by uczynił imitację krzyża, i tego, który powinien
cierpieć, ponieważ powiedział, jeśli nie położą ufności w
nim,
będą cierpieć wojny na zawsze. Dlatego Mojżesz zgromadził
broń na stosie w środku walki, i stał tam ponad nimi, z
wyciągniętymi rękami ponad
wszystkimi, a Izrael znowu był bliski
zwycięstwa, a kiedy je opuścił oni przegrywali.(105)
3.Dlaczego?
Mieli wiedzieć, że nie mogą być zbawieni, jeżeli nie położą
nadziei w nim.
4.I
znowu mówi inny prorok, „Wyciągałem moje ręce cały dzień
do ludu nieposłusznego tych, którzy odmówili mojej
sprawiedliwej drogi”(106).
5.Znowu
Mojżesz zrobił zapowiedź Jezusa, pokazując, że on musiał
cierpieć, i oddać swoje życie, chociaż oni będą wierzyli, że
był położony do
śmierci, przez znak dany, kiedy Izrael upadł,
(Ponieważ Pan nasłał węża, który ich kąsał i oni
umierali, z powodu upadku, za przykładem Ewy
zniszczonej przez
węża), aby przekonali się, że będą wybawieni od śmierci z
powodu ich przestępstw.(107)
6.Co
więcej, przez Mojżesza rozkazał im: “Nie będziecie mieli rytego
ani lanego posągu dla swojego Boga”(108)
I oto sam zrobił posąg by pokazać
wzór Jezusa.
Mojżesz zrobił rytego węża, i wystawił go na widok, wezwał
ludzi przez ogłoszenie.
7.Więc
oni przyszli razem i błagali Mojżesza, żeby za nich złożył
ofiarę o ich uzdrowienie. Ale Mojżesz powiedział do nich
„Ktokolwiek z was, będzie
ugryziony, niech przyjdzie do węża,
który wisi na drzewie i niech położy w nim nadzieję, w
wierze, że to wąż przez śmierć jest wstanie dać życie i tą
drogą będzie uratowany.”(109)
I oni tak zrobili. W tym również mamy znowu
chwałę Jezusa, ponieważ wszystkie rzeczy są w nim i dla niego.
8.Znowu,
dlaczego Mojżesz powiedział do Jezusa syna Naue, kiedy on przekazał
mu proroctwo, w tym imieniu, aby cały lud mógł słyszeć go
osobiście.
Ponieważ Ojciec objawił wszystko, co do swojego Syna
Jezusa.(110)
9.Mojżesz,
dlatego powiedział do Jezusa syna Naue, gdy dał mu to imię, kiedy
on wysłał go szpiegować ziemię. „Weź księgę w swoje ręce i
napisz, co
Pan mówi, ze Syn Boga w ostatnim dniu wyrwie z
korzeniami cały domu Amaleka”(111)
10.Widzicie
znowu Jezusa, nie jest jak syn człowieka, ale jak Syn Boga, choć
objawiony w postaci ciała, i dlatego oni zamierzają powiedzieć, że
Chrystus jest Synem Dawida, Dawid sam prorokował, obawiał się i
rozumiał błąd grzeszników. „Pan powiedział do Pana,
siądź po mojej prawicy, aż
zrobię twoich wrogów twoim
podnóżkiem”(112)
11.I znowu Izajasz mówi tak: “Pan powiedział

do Chrystusa mojego Pana, ująłem ich za prawą rękę, aby narody
mogły być posłuszne przed nim, rozbije
Witam siłę królów”
Zobaczcie jak „Dawid nazywa go Panem” A nie mówi Syn.(113)
Spis tematów
Powitanie
Data Śmierci Jezusa
Angelica Zambrano Rozdział 13
Boris Sorokovsky
Grzegorz Filimonczuk 1.Zobaczmy
teraz czy ten lud czy poprzedni jest dziedzicem, I czy przymierze
jest dla nas czy dla nich.
Biblia Interlinarna
Eugenia Poliszczuk - Cud Boga 2.Słuchajcie,
zatem co Pismo mówi o ludzie: „A Izaak modlił się za
Rebekę swoją żonę, ponieważ ona była bezpłodna, i poczęła.
Wtedy Rebeka poszła
Mikłałaj Tielega - Świadectwo pytać Pana, Pan powiedział jej: dwa narody są
w twoim łonie, i dwa ludy w twoim wnętrzu, a jeden naród
będzie panował nad drugim, a starszy będzie
Proroctwo z Vardres 1968r. służył
młodszemu”(114)
Paweł Franczuk - Pobyt w Tajdze
Internetowe Studium Pisma Swiętego 3.Powinniście
rozumieć, kim jest Izaak i kim jest Rebeka, I kogo wskazuje, że ten
lud jest większy niż tamten.
Odwiedź naszą stronę 4.W

następnym proroctwie Jakub mówi bardziej prosto do Józefa
swego syna, „Oto Pan nie pozbawił mnie twojej obecności,
przyprowadź mi swoich
synów abym mógł ich
błogosławić”(115)
https://czeslawww.wordpress.com/2012/07/20/skuteczna-
modlitwa-3/ 5.I on
przyprowadził Efraima i Manassesa, a życzył sobie żeby Manasses
był błogosławiony, ponieważ on był starszy, więc Józef
przyprowadził go pod
prawą rękę swego ojca Jakuba. Ale Jakub
widział w duchu typ ludzi w przyszłości. I co on powiedział: „A
Jakub skrzyżował swoje ręce i położył prawą
Poranek 2 rękę na głowie
Efraima drugiego i młodszego syna, i błogosławił jemu a Józef
powiedział do Jakuba. Zmień prawą rękę na głowę Manassesa,
ponieważ
http://sites.google.com/site/krystynaczyz1 on jest moim pierworodnym synem. A Jakub powiedział do
Józefa, wiem o tym, moje dziecko, wiem o tym, ale starszy
będzie służył młodszemu, i on
będzie rzeczywiście
błogosławiony”
Dom Modlitwy
6.Zobaczcie,
kim jest ten, który rozstrzygnął, że ten lud jest pierwszy
i dziedzicem przymierza
https://sites.google.com/a/dmdwn.org/dmdwn/
7.To
jest także wspomniane w sprawie Abrahama. Sięgamy po doskonałość
w naszej wiedzy. Co zatem on mówi do Abrahama, kiedy on był
pełen
Moja Galeria
wiary i zostało mu to policzone za sprawiedliwość? „Oto
ja uczynię z ciebie Abrahama, ojca pogan, którzy wierzą w
Boga, nie mając obrzezania”(116).
4154dni od:
Od początku roku Rozdział
14
Patrystyka 1.Dobrze,
ale zobaczmy czy przymierze, które przysiągł ojcom dać
ludowi – czy dał je?. On dał to. Ale oni nie byli godni otrzymać
to z powodu ich
grzechów.
List Klemensa Rzymskiego do Koryntian
Dzieje Pawła .2.Ponieważ
prorok mówi, „I Mojżesz pościł na Górze Synaj, by
otrzymać przymierze Pana dla ludu, czterdzieści dni i czterdzieści
nocy. I Mojżesz
Ewangelia Tomasza otrzymał od Pana dwie tablice kamienne, napisane
palcem ręki Pana w Duchu” i Mojżesz wziął je i zaniósł
w dół, aby je dać ludowi.(117)
Księga Henocha
2 Księga Henocha z komentarzem 3.A
Pan powiedział do „Mojżesza, Mojżeszu, Mojżeszu, zejdź szybko,
ponieważ lud, który ty wyprowadziłeś z ziemi egipskiej
złamał prawo”. I
2 Księga Henocha z koment, Mojżesz zrozumiał, że oni znowu zrobili sobie
posąg z lanego metalu, i on rzucił je z rąk, i tablice przymierza
Pana się potłukły. (118)
List Barnaby z komentarzem
Didache - Nauka 12 apostołów 4.Mojżesz
otrzymał to, ale oni nie byli godni. Ale nauczmy się jak my
otrzymujemy to. Mojżesz otrzymał to, kiedy on był sługą, ale Pan
sam dał to do
List do Galacjan z koment. nas, jako ludu dziedzictwa, przez cierpienie dla
naszego zachowania.
Papirusy Oxyrhynchos
Rozmowa z żydem Tryfonem
5.I
oba zostały przedstawione, aby ich grzeszność mogła dopełnić
się w ich przestępstwach, i abyś my przez Jezusa Pana, który
dziedziczy przymierze,
Agrafa i II wiek n,e.
mogli otrzymać je, ponieważ on był
przygotowany na ten cel, że kiedy on ukazał się mógł
odkupić z ciemności nasze serca, które były już skazane na
DODAJ TWOJĄ OPINIE
śmierć, i poddane w niesprawiedliwość błędu, i aby przez swoje
słowo mógł zawrzeć przymierze z nami.
List Apostołow
Wspomnienia z czasów Piłata
6.Ponieważ
jest napisane, że Ojciec nakazał mu, że on powinien odkupić nas z
ciemności i przygotować święty lud dla siebie.(119)
Życie Adama i Ewy
Życie Adama i Ewy 2 (ang)
Apokalipsa Mojżesza (ang) .7.Dlatego
prorok mówi „Ja Pan Bóg wezwałem ciebie w
sprawiedliwości, i ja będę trzymał twoje ręce, i dam ci siłę,
daje ci przymierze ludu, dla
Księga Jubileuszy (ang) oświecenia pogan, otwórz oczy
ślepych, i wypuść tych, co są związani, i tych, którzy
siedzą w ciemnościach więzienia” Wiemy, zatem że zostaliśmy
Objawienia Adama (ang) odkupieni(120)
Agrafa Mułzumańska (pol)
Ewangelia Filipa (pl) 8.Znowu
prorok mówi: „Oto ja uczyniłem cię światłością dla
pogan, byś był zbawieniem aż po krańce ziemi. Tak mówi
Pan, Bóg, który cię
Ewangelia Piotra odkupił”(121)
Strony godne uwagi
Lista papieży
Biblia Internetowa 9.I znowu prorok mówi: „Duch Pana nade mną,
ponieważ on namaścił mnie do głoszenia Ewangelii łaski dla
pokornych, i wysłał mnie do uzdrowienia
Przekład Biblii - Hebr-Angielski serc złamanych, by ogłosić
wyzwolenie dla pojmanych, i przywrócić wzrok niewidomym,
ogłosić miłościwy rok Pana, i dzień rekompensaty ku
Największe oszustwa świata zadowoleniu
wszystkim, którzy się smucą.”(122)
Kłamstwa w które uwyerzył Świat
99 najgłupszych przepisów świata
Rozdział XV- Szabat Boży

1.Co więcej, było napisane co do sabatu w
dziesięciu słowach, które on powiedział na górze
Synaj, twarzą w twarz z Mojżeszem.„Święćcie również
sabat Pana z czystymi rękami i z czystym sercem”(123)
2.A na innym miejscu on mówi, „Jeżeli moi

synowie zachowują sabat, wtedy okażę miłosierdzie nad nimi”(124)
3.On powiedział o sabacie na początku stworzenia,

„I Bóg zrobił w sześć dni pracy swoich rąk, i on
siódmego dnia skończył i poświęcił go”(125)
4.Zauważcie, dzieci, co to znaczy „On skończył w

sześć dni”? Ma na myśli:, „ że Pan zrobi koniec wszystkiego w
sześć tysięcy lat, ponieważ jeden
dzień znaczy dla niego tysiąc
lat, i sam jest sobie świadkiem, kiedy mówi. „Cóż,
dzień Pana, będzie jak tysiąc lat”, Więc zatem, dzieci, w sześć
dni, to
jest w sześć tysięcy lat, wszystko będzie wypełnione.
(126)
5”.I
odpoczął on siódmego dnia” To znaczy, kiedy jego Syn
przyjdzie, On zniszczy czas niegodziwca, i osądzi bezbożnych
przemieni a słońce, księżyc i
gwiazdy, a wtedy On prawdziwie
odpocznie siódmego dnia.(127)
6.Co
więcej On powiedział, „Wy uświęćcie to czystymi rękami i
czystym sercem”, jeżeli zatem, ktokolwiek obecnie miałby moc
zachować świętość
tego dnia, który Bóg uczynił
świętym, przez bycie czystym w sercu, to jesteśmy w błędzie
(128)
7.Zobaczcie,
że my rzeczywiście zachowamy świętość tego czasu, kiedy
będziemy mieli radość w prawdziwym odpoczynku, kiedy my sami
będziemy
usprawiedliwieni, kiedy nie będzie więcej grzechu, a
wszystkie rzeczy będą uczynione nowe przez Pana, wtedy będziemy
wstanie zachowywać
świętość, ponieważ my sami mamy najpierw być
zrobieni świętymi.
8.Dlatego
on mówi do nich „ Waszych nowi i sabatów nie mogę
ścierpieć” (129)
Czy rozumiecie, co to znaczy? Obecne sabaty
nie są akceptowanym
czasem, ale te, które ja uczynię, w
których dam odpoczynek wszystkim rzeczom i uczynię początek
ósmego dnia. To jest początek nowego świata.(130)
9.Co
więcej my również świętujemy z radością ósmy
dzień w którym Jezus również powstał ze śmierci i
ukazał się, i wstąpił do nieba. (131)
Rozdział
XVI
1.Powiem
wam jeszcze, co do świątyni, i pokaże wam jak nieszczęśni ludzie
pobłądzili, przez położenie ich nadziei na budowli, a nie na
Bogu, który
stworzył ich i jest prawdziwym domem Boga.
2.Ponieważ
oni poświęcili go w świątyni, prawie jak poganie. Ale dowiedzmy
się, co Pan mówi, odrzucając to:, „Kto może zmierzyć
niebiosa dłonią,
czy ziemię z wyciągniętą ręką? Czy nie ja?
Mówi Pan. Niebiosa są moim tronem, i ziemia moim podnóżkiem,
jaki dom zbudujecie dla mnie, albo
miejsce dla mego odpoczynku?”
Wiedzcie, że ich nadzieja była próżna.(132)
3.Co
więcej on mówi znowu, „Oto, oni którzy zniszczyli tą
świątynię sami ją odbudują”(133)
4.To
ma miejsce teraz, ponieważ w prowadzonej przez nich wojnie,
świątynia została zniszczona przez nieprzyjaciół, a
obecnie nawet słudzy wrogów ją
odbudowują znowu.(134)
5.Znowu,
objawił Pan, że miasto i świątynia i naród Izraela zostali
wydani. Ponieważ Pismo mówi: „stanie się tak w dniach
ostatnich, że Pan wyda owce
swego pastwiska i owczarnie i ich wieżę
do zniszczenia”(135),
i to się dzieje, co powiedział Pan.
6.Ale
zapytajmy, czy świątynia Pana istnieje. Tak! ona istnieje, gdzie On
sam. Powiedział, że zrobi i udoskonali ją. Ponieważ jest
napisane, „A po
ukończeniu tygodnia, świątynia Boga będzie
zbudowana w chwale imienia Pana”(136)
7.Odkrywam,
zatem, że świątynia istnieje. Dowiedzmy się, w jaki sposób
będzie odbudowana w imię Pana. Zanim uwierzyliśmy w Boga zwyczajem
naszego serca był upadek i słabość, jak świątynia, rzeczywiście
zbudowana rękami, ponieważ była pełna bałwanów, i była
domem demonów, przez
robienie rzeczy, które były
przeciwne Bogu.
8.”Ale
to będzie zbudowane w imieniu Pana” Teraz uważajcie, aby
świątynia Pana mogła być budowana w chwale. Dowiedzmy się, w
jaki sposób.
Kiedy otrzymujemy odpuszczenie naszych grzechów,
i kładziemy naszą nadzieję w Imieniu, stajemy się nowymi, będąc
stworzeni znowu od początku,
gdzie Bóg prawdziwie mieszka w
nas, w miejscu pobytu którym my jesteśmy.
9.Jak?
Jego słowo wiary, wołające jego obietnice, mądrość postanowień,
przykazań, prorokowanie w nas, mieszkanie w nas, przez otwarte drzwi
świątyni, to są usta dla nas, danie nam upamiętania, i
prowadzenie nas, którzy byliśmy niewolnikami śmierci w
upadłej świątyni.(137)
10.Ponieważ
ten, kto pragnie być zbawiony nie patrzy na człowieka, ale w niego,
który mieszka i mówi w Nim, i jest zafascynowany Nim,
ponieważ on
nigdy nie słyszał jego mowy, takich słów z
Jego ust, ani on sam nigdy nie pragnął słyszeć ich. To jest
duchowa świątynia budowana dla Pana.
Rozdział
XVII – Dwie Drogi
1.Co
więcej, jak tylko możliwie i prosto dałem wam wyjaśnienie i w
mojej duszy jest nadzieja, że nie opuściłem żadnej z tych rzeczy
które są konieczne
dla zbawienia, zgodnie z moim pragnieniem.
2.Ponieważ
jeżeli piszę do was o rzeczach teraźniejszych. Rzeczy, które
przyjdą nie zrozumielibyście, ponieważ wciąż są przypowieścią.
To, zatem
wystarcza.
Rozdział
XVIII - Dwie drogi (138)
1.Teraz
pozwólmy przejść do następnej lekcji i nauczania. Są dwie
drogi nauczania i mocy, jedna światła druga ciemności. A tam jest
wielka różnica
pomiędzy dwoma drogami. Ponieważ nad jedną
czuwają ku światłu aniołowie Boga, nad drugą aniołowie
Szatana.(139)
2. I
jeden jest Pan, od wieczności do wieczności, a następny rządzący
w obecnym czasie niegodziwym.
Rozdział
XIX
1.Droga
światła jest ta:, Jeżeli jakiś człowiek pragnie podróżować
do wyznaczonego miejsca, niech będzie gorliwy w swoim dążeniu.
Dlatego wiedza
dana nam tego rodzaju, że my możemy spacerować nią,
jest jak następuje:
2.Kochaj
swego Stwórcę, bój się swego Stworzyciela, Chwal Go,
który odkupił cię od śmierci, bądź prostym w sercu, i
bogaty w duchu, nie przyłączaj
się do tych, co spacerują drogą
śmierci, będziesz nienawidził wszystkich, którzy nie mają
upodobania w Bogu, będziesz nienawidził całej hipokryzji, i ty
nie
będziesz oddzielał się od przykazań Pana.(140)
3.Nie
będziesz się wywyższał, ale bądź pokorny we wszystkim, nie
będziesz brał chwały dla siebie, nie układaj złych planów
przeciwko sąsiadowi, nie
pozwalaj swojej duszy na zuchwałość.
4.Nie
będziesz dopuszczał się rozpusty, nie będziesz popełniał
cudzołóstwa, nie będziesz popełniał sodomii. Niech słowo
Boga nie oddziela się od
ciebie przez nieczystość z innymi ludźmi.
Nie miej względu na osoby, gdy trzeba ganić przestępstwo. Będziesz
łagodny i spokojny. Przyjmuj z lękiem
słowa, które
słyszysz. Nie będziesz nosił złości, przeciwko bratu.
5.Nie
bądź dwulicowy czy będzie tak, czy nie. „Nie bierz imienia Pana
nadaremno”(141)
Będziesz kochał sąsiada bardziej niż własne życie.
Nie
będziesz popełniał aborcji. Nie będziesz popełniał
dzieciobójstwa. Nie będziesz powstrzymywał ręki od syna czy
córki, ale ucz ich od młodości.
6.Nie
pożądaj dóbr bliźniego swego. Nie bądź chciwy. Nie
będziesz wiązał się z ludźmi wyniosłymi, ale obcuj z ludźmi
pokornymi i sprawiedliwymi.
Wszelkie próby, które
spadną na ciebie, przyjmuj jako dobro, wiedząc, że nic nie
wydarzyło się bez Boga.
7.Nie
będziesz dwulicowy ani gadatliwy. Bądź posłuszny swoim panom jako
typ Boga, w zniżeniu i bojaźni, nie rozkazuj w gorzkości twemu
niewolnikowi czy służącej, którzy mają tą samą nadzieję
w Bogu, aby nie stracili bojaźni Boga, który jest nad wami
wspólnie, ponieważ on nie
przyszedł wzywać ludzi z
respektem dla osób, ale tych, których Duch przygotował.
8.Dziel
się wszystkim z sąsiadem, i nie będziesz mówił, że to
jedynie twoja własność. Jeśli dzielimy się rzeczami
niezniszczalnymi, to o ile więcej,
zniszczalnymi, nie bądź skłonny
do wielomówstwa, ponieważ usta są pułapką śmierci. Tak
daleko jak to możliwe będziesz trzymał duszę w czystości.
9.Nie
wyciągaj rąk do brania, i zamykaj je, kiedy przychodzi dawanie.
Będziesz kochał „jak źrenicę swego oka”(142)
wszystkich, którzy mówią ci słowa
Pana.
10.Pamietaj
dzień sądu, w dzień i w noc szukaj towarzystwa świętych,
pracując mową i trudząc się, by zachować duszę poprzez słowo,
czy pracę
własnych rąk dla odkupienia grzechów.
11.Nie
będziesz wahał się dawać, a kiedy dajesz nie będziesz narzekał,
ale będziesz wiedział, kto jest dobrym w odpłacaniu, „zachowuj
przykazania”,
które otrzymałeś, „nie dodając i nie
ujmując nic” Będziesz miał w nienawiści zło. „Sądź
sprawiedliwie”(143)
12.Nie
będziesz przyczyną kłótni, ale przynoś pojednanie dla
walczących. Wyznawaj swoje grzechy. Nie chodź na modlitwę z
nieczystym sumieniem.
To jest droga światła.
Rozdział
XX
1.Ale
droga ciemności jest krzywa i pełna przekleństw, ponieważ to jest
droga wiecznej śmierci z karą, a w niej są rzeczy, które
niszczą duszę,
bałwochwalstwo, zuchwałość, władczą pychę,
hipokryzję, dwulicowość, cudzołóstwo, morderstwa,
kradzieże, duma, przestępstwa, oszustwo,
złośliwość,
zarozumiałość, czary, magia, chciwość, brak bojaźni przed
Bogiem.
2.Prześladowców
dobra, nienawidzący prawdy, miłośników kłamstwa,
nieznający nagrody sprawiedliwości, którzy „nie trzymają
się dobra” ani
sprawiedliwego sądu, którzy nie biorą w
obronę wdów i sierot, nie na bojaźni Bożej spędzają noce,
ale na ściganiu nałogów, dalecy od łagodności i
cierpliwości: „kochający próżność, szukający nagrody,
bez litości dla biednego, nie pracują dla tych, co są uciskani i w
kłopocie, skłonni do złego
mówienia, bez wiedzy o ich
Stwórcy, mordercy dzieci, upadłe Boże stworzenie, odwracają
się od tego, co w potrzebie, uciskany i obarczony, adwokaci
bogatych, niesprawiedliwi sędziowie biednych, razem grzeszni.
Zakończenie
Rozdział
XXI
1.To
jest dobre, dla tego, kto nauczył się przykazań Pana, tak wiele
jak zostało napisane, by mógł chodzić w nich. Bo ten, kto
te rzeczy czyni będzie
wywyższony w Królestwie Bożym, a
ten, który wybiera drugą zginie z jego uczynkami, dla tej
przyczyny jest zmartwychwstanie, bo dla tej przyczyny
jest zapłata.
2.Proszę
tych, którzy są na wysokich pozycjach, jeśli zechcecie
przyjąć radę mojej życzliwości, macie wśród was tych,
którym możecie czynić dobrze,
nie zaniechajcie tego.
3.Bliski
jest dzień, kiedy wszystkie rzeczy zginą ze Złym. „Pan blisko
jest i Jego nagroda”(144)
4.Proszę
was znowu i znowu, bądźcie dobrymi prawodawcami jeden dla drugiego,
pozostańcie wiernymi doradcami jeden dla drugiego, odsuńcie od
siebie całą hipokryzję.
5.Oby
Bóg, który jest Panem ponad całym światem, dał wam
mądrość, zrozumienie, rozsądek, wiedzę Jego nakazów,
cierpliwość.
6.Bądźcie
nauczani przez Boga, wyszukujcie, co Pan wymaga od was, i znajdziecie
się wśród wiernych w dniu sądu.
7.Jeżeli
jest pamięć dobra, rozważajcie te rzeczy i pamiętajcie o mnie, że
moje pragnienie i czuwanie, by znalazły dobry koniec. Proszę was o
waszą
przychylność.
8.Podczas
gdy wciąż pozostajecie w tych naczyniach, wasz upadek nie jest z
nich, ale szukajcie tych rzeczy delikatnych, i wypełnijcie wszystkie
przykazania, ponieważ te rzeczy są wartościowe.
9.Dlatego,
byłem bardziej gorliwy, by napisać wam zgodnie z moją zdolnością,
by dać wam zadowolenie.
10.Możecie
zyskać zbawienie, dzieci miłości i pokoju. Pan chwały i wszelkiej
łaski będzie z waszym duchem.
Przypisy Cz.
Czyż
1.Autor
listu jest nieznany, nie przedstawił się, ani nie podał, do kogo
pisał. Autor jest przełożonym zborów, biskup lub prezbiter,
wielokrotnie używa
zwrotu „Piszę do was jako jeden z was, a nie
jako wasz nauczyciel”, co świadczy, że był nauczycielem. List
pisany jest do zboru, a nie do pojedynczej
osoby, co też może
świadczyć jego pozycji duszpasterskiej. List pisany po roku 120 ne.
Nie jest to Barnaba z Dz.Ap. bo miałby ponad 100 lat.
2.
Dowiadujemy się, że zbór, do którego pisany był
list, jest wiernym Bogu, pełen Ducha i błogosławieństwa, autor,
jeżeli nie podaje swego imienia i
imienia zboru, musiał dobrze być
znany przez wyznawców. Podanie swego imienia na początku, jak
to robił ap. Paweł, byłoby oficjalnym listem, czego
autor chciał
uniknąć.
3.1,4
– Autor chwali się ze ma więcej zrozumienia, czy uduchowienia,
ale zaraz dodaje jest przez to dłużnikiem ich. Zapewnia zbór
o swojej miłości, by
nie odebrano go jako dominanta, mądrzejszego
czy lepszego od nich.
4.Owy
krótki list przedłużył się nieco, jest to cecha typowa dla
kaznodziejów Słowa, po latach usługiwania, krótkie
listy stają się długie, a mowa
niewyczerpana.
5.Nauka
trzech doktryn, była wówczas znana, z listów Pawła
„nadzieja, miłość i wiara”1Kor.13 Tylko zamiast wiary autor
podaje uczucia. Autor nie
wgłębia się w nie zbytnio,/trzy
doktryny/ chce nawiązać tym do głównej myśli swego
opracowania.
6.”Ofiarowanie
się w bojaźni” 2Kor.7,1 BG. Ps.86,11 Neh.5,9
7.roz.2,2
- Wśród cech pozytywnych pojawiło się „przedłużające
się cierpienie” to typowe dla okresu męczeńskiego, cierpienie
dla Chrystusa było
chlubą, o czym wspomina Paweł Filip.1,29 i
Piotr 1P.3,14-17
8.
roz.2,4 – „Jak powiedział to w którymś miejscu”
Inaczej mówiąc, nie pamiętam kto i gdzie to napisał. Autor
bardzo często będzie cytował teksty ST z
pamięci, dzisiaj mamy
Biblie kartkową z podziałem na rozdziały, wtedy istniały zwoje,
jako jeden długi tekst, aby znaleźć odpowiedni tekst trzeba było
się naszukać, a że autor listu podaje dziesiątki tekstów,
to sprawdzenie każdego zajęłoby mu wiele dni, czy tygodni. Efekt
tego będzie taki, że cytowane
z pamięci teksty będą niedokładne.
Czasami autor pomyli lub połączy dwa różne teksty jako
jeden. Tak samo robił autor listu do Hebrajczyków 2,6, czy
4,4 1,9 różni się od źródłowego z
Psalmu 45,8. Nie pomniejsza to wartości tekstu.
9.
Izaj.1,11-13
10.roz.2,6
– „Jarzmem” określano przepisy zakonu Mojżeszowego. Nie
odróżniano od siebie przepisów moralnych , świątynnych
czy zwyczajowych.
11.Jer.7,22
12.Zach.8,16-17
13.Ps.51,19
14.roz.3,1-5.
Izaj.58,4-10
15.Efez.1,4
16.
Aluzja do listu Pawła do Efezjan, autor musiał znać ten list,
listy krążyły po zborach, autor cytuje jego treść z pamięci. W
tym czasie listy
apostolskie nie były jeszcze traktowane jako
kanoniczne, to nastąpi dopiero za 50 lat w kanonie Muratoriego,
dlatego odwołanie się do listów czy
Ewangelii jest niemal
znikome, w całym liście znalazł się tylko jeden cytat z Ewangelii
Mateusza. Jedynym odwołaniem jako autorytetu jest ST.
17.
roz.4,3 - Odwołanie się do księgi Henocha, była ona uważana za
kanoniczną w I i II wieku, odwołują się do niej apostołowie Juda
6.14 2Pio.2,4
Apok.1,14 i Jezus Mat.26,64 Mat.22,13 oraz
prorocy ST. Dan.7,9-10 i 13-14
18.
Roz. IV,4-5 - Dan.7,24 i 7,7
19.W I
wieku chrześcijanie pochodzenia Judejskiego, chcieli koniecznie
przeforsować pogląd, że Nowe Przymierze jest kontynuacją Starego
Przymierza, stąd spór o obrzezanie, autor listu mocno
podkreśla oddzielność obu Przymierzy, nazywając grzechem i
grzesznikami tych co chcą połączyć
oba Przymierza.
20.
2Moj.31,18
21.2Moj.32,7
22.Hebr.10,25
Nie uznawano wówczas życia chrześcijańskiego bez wspólnoty,
pustelnicy to późniejszy okres.
23.
Izaj.5,21
24.
1Pio.1,17 25.Mat.22,14 W roku 120 Ewangelie były już znane
wszystkim zborom, wiemy o tym choćby z pism Justyna Męczennika,
który pisał w
podobnym okresie.
26.Izaj.53,5-7
27.Przyp.Sal.1,17
28.1Moj.1,26
29.Izaj.25,8
30.Odwojuje
się do życia Jezusa. Jedyny fragment znajdujemy o tym ze Jezus
będzie sądził świat w Jan 5 31.Przedstawienie apostołów
jako grzesznych,
jest na podstawie Łk.5,8
32.
Mar.2,17
33.W
tym czasie mocno podkreślano cielesność Jezusa, ze względu na
ataki gnostyków, którzy twierdzili, że Jezus nie miał
ciała, Ap. Jan nazywa ich
antychrystami. 2Jan.7
34.Zach.13,7
35.Ps.22,15-21
36.Izaj.50,6
37.Izaj.50,8
38.roz.VI,2
– Izaj.28,16
39.Izaj.28,16
Tekst nieco zmieniony, „Kto uwierzy, nie zachwieje się” taką
wersje podaje Paweł Rzym.9,33 i Piotr 1P.2,6 Autor
najprawdopodobniej
zacytował z pamięci.
40.Izaj.50,7
41.Ps.118,22-23
42.Ps.22,17-18
Ale w tekście tym nie ma nic o miodzie i pszczołach. Ale podobny
tekst z „pszczołami” jest w Ps.118,12 Zatem jest to połączenie
obu
tekstów.
43.Izaj.3,9
a druga część o związaniu sprawiedliwego pochodzi z Mdr.2,12 BT
44.
2Moj.33,1 w połączeniu z tekstem 3Moj.20,24
45.
Ozeasz 14,9 i Ps.107,43
46.
1Moj.1,26-28
47.Mat.19,30
u Jezusa dotyczy ludzi, u Barnaby odnowienie świata i odkupienia,
najprawdopodobniej jest to przytoczenie myśli z listu Pawła
1Kor15,20-23.
48.
Ezech.36,26 i 11,19
49.Ps.22,23
50.1Moj.1,28
51.Oddanie
Bogu chwały i dziękczynienie przewija się przez cały ST i NT, To
jest podstawowy cel nabożeństwa, szkoda, że niektóre
kościoły dzisiejsze
o tym zapomniały, a nabożeństwa służą
jako spotkania towarzyskie, by porozmawiać o dzieciach, rodzinie i
pośpiewać o swoich troskach.
52.2Tym.4,1
53.Mat.27,34
a wypełnienie tego jest z Psalmu 69,22
54.3Moj.23,29-30
Słowa „upokorzenie się” i „post” stosowano zamiennie, o tym
samym znaczeniu, dzisiaj post kojarzy się nam z nie jedzeniem, nie
taki był i jest cel postu.
55.Autor
wyprzedził swoje myśli, bo dalej będzie mówił o kozłach,
chodzi o każdą ofiarę składaną za grzech przez kapłanów,
mieli oni prawo jeść
mięso ofiar 4Moj.18,9.18
56.Nieznane
źródło, z którego autor korzystał. W prawie
Mojżeszowym jest nakaz obmywania wodą wnętrzności, 3Moj.8,21 1,9
ale nie ma zakazu
obmywania wnętrzności octem, autor opiera cały
wywód na owym twierdzeniu, przypuszczam że tekst taki
istniał. Są jeszcze inne teksty cytowane
przez Barnabę z prawa
Mojżeszowego, a których dzisiaj nie znamy, jak Barnaba 15,6
Najprawdopodobniej księgi Mojżeszowe miały więcej tekstów
niż
obecnie, lub istniało dodatkowe źródło. 57.Ps.69,22
58.3Moj.16,5
59.Autor
skrócił cały tekst do słowa „przeklęty” z
3Moj.16,21-22
60.Nie
ma takiego tekstu w 3Moj.16 Autor korzystał z przekładu bardziej
rozszerzonego niż my mamy. Autor mógł być jeszcze świadkiem
składania
ofiar w świątyni, w dniu pojednania.
61.Obecnie
taki krzew nie istnieje, ale autor odwołuje się do z doświadczenia
swojego i innych, co do jedzenia owoców z takiego krzewu, nie
jest to,
zatem pomyłka, z jakimś wzgórzem o podobnej nazwie,
jak zasugerował to przypis 7 tekstu angielskiego. Określenie
„Rachel” jest nazwą izraelską,
zatem krzew mógł
znajdować się na terenie Izraela, co świadczy, że autor był
Izraelitą lub pisał do zboru pochodzenia żydowskiego. Autor mógł
rzeczywiście nosić imię Barnaba /to imię żydowskie/ Pierwsi
chrześcijanie błędnie skojarzyli go z Barnabą z Dz.Ap.
62.Cytat
z księgi Henocha 62,9
63.
Objawienie Jana 1,13 i Hen.71,10
64. W
3Moj.16 niema takiego tekstu, o podobieństwie dwóch kozłów,
autor korzystał rozszerzonego przekładu Biblii, nieznanego nam
dzisiaj.
65.Agrafa.
W tym wierszu autor mówi o Jezusie podaje najprawdopodobniej
jego słowa. Styl słów o „królestwie” „ci,
którzy mnie zobaczą” jest
Nowotestamentowy.
66.4Moj.19,1-9
Chłopcy; tu oznacza synów Aarona.
67.Autor
sugeruje czytelnikom że było 12 apostołów, ponieważ było
12 plemion Izraela, nigdzie więcej nie spotykamy takiej
interpretacji.
68.4Moj.19
mówi tylko o jednym tj. o Eleazarze, nie o trzech pomocnikach.
69.Ps.18,45
70.Izaj.33,13
71.Aluzja
do Jer.9,24-25
72.Jer.7,2-3
73.Ps,34,13
74.Izaj.1,2
75.Izaj.1,10
76.Izaj.40,3
77.Jer.4.3-4
Autor nie sugeruje że to obrzezka ciała nie obowiązywała jak to
mu przypisuje wielu komentatorów, wskazuje że Bogu chodziło
bardziej o
serce, a obrzezanie ciała miała pomóc w
przemianie serca. Oni natomiast położyli całą ufność w
obrzezaniu ciała.
78.5Moj.10,16
79.Jer.9,25
80.Zasada
trzech liter to I H T , Jezus, Chrystus, krzyż
81.Nie
ma w naszych Bibliach takiego tekstu 1Moj.17,23 mówi tylko że
Abraham obrzezał domowników i sług autor korzystał z
rozszerzonego tekstu
Biblii który do naszych czasów nie
dotrwał. Tekst nie jest z pamięci ponieważ autor na jego podstawie
przedstawia całą teorię /zasada trzech liter/
82.W
języku Hebrajskim i greckim litery alfabetu, mają odpowiedniki w
cyfrach I=10 H=8 a T w grece to 300
83.Autor
jest zachwycony swoim odkryciem.
84.3Moj.11,7-15
85.5Moj.4,1-10
86.
Autor sugeruje, że przymierze z Bogiem nie jest materialne, lecz
duchowe, a prawo, które otrzymali jest tylko potwierdzeniem
przymierza, i nie
chodziło Bogu o jego literalne wypełnianie, ale w
duchowym znaczeniu, a Izrael zrozumiał to literalnie, bo zwiódł
ich zły anioł.Bar.9,4 Przeciwko
takiemu podejściu do prawa
wystąpił Tertulian w Adver.Marc. 5,5 Autor powinien przeczytać
3Moj.18,4-5 „Prawa moje wypełniajcie, ustaw moich
przestrzegajcie
i według nich postępujcie”
Na
pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to błąd teologiczny
Barnaby, ale myśl może być poprawna, o ile autor nie przyjął
prawa jako wyłącznie
alegorycznego, Autorowi nie chodziłoby o to,
że Izrael miał rozumieć prawo tylko duchowo. Idąc za myślami
autora, można powiedzieć, że prawo o
pokarmach miało wskazywać
na Boga i przymierze z nim, lecz szatan zwiódł Izraela tym
żeby pokładali nadzieje w jedzeniu, a nie widzieli w tym
przymierza.
87.3Moj.11,14-16
88.3Moj.11,10
89.Autor
zajmuje się zajmuje się tylko symboliczną stroną owego prawa,
myśl ta była potwierdzona przez Boga w Dz.Ap.10,10-16 Zwierzęta
nieczyste,
które widział Piotr w widzeniu oznaczały pogan
Dz.Ap.10,28 Pogląd znany w tamtym czasie. Izrael uważał za
nieczystych wszystkich nieobrzezanych.
Izraelicie nie wolno było
jeść w domu poganina. Stąd oburzenie uczniów, gdy Piotr
poszedł do domu Korneliusza Rzymianina. Dz.Ap.11,2-3
90.3Moj.11,6
91.Zakaz
jedzenia hieny nie występuje w Piśmie Świętym, widocznie w jego
przekładzie Biblii /manuskrypcie/ był taki zakaz. Pogląd, że
hiena zmienia
płeć, co roku istniał w tamtym czasie, podawany
przez autorów pogańskich i chrześcijańskich. Pogląd ten
wziął się stąd, że wśród niektórych gatunków
zwierząt jest stosowany „homoseksualizm”, np. wśród
małp, czy psów, co zasugerowało komuś zmianę płci.
92.Tekst
nieprzetłumaczony na angielski i skrócony, gdzie mowa o
homoseksualizmie, być może tłumacz był homoseksualistą, i ominął
ten fragment.
93.Wszystkie
cytaty podane w Bar.10,10 pochodzą z Ps.1
94.3Moj.11,3
95. Zob. przypisy A.Świderkówny nr.90. „Próba
alegorii przepisów pokarmowych, odrzucona przez chrześcijan.
Por. Tertulian Adv.Marc.
V5 Do Diogneta IV, 1-2” Autor zapędził
się zbyt szczegółowo.
96.Jer.2,12-13
97.Izaj.16,1-2
98.Izaj.45,2
99.Izaj.33,16-18
100.Ps.1,3-6
101.5Moj.26,19
28,1
102.Ezech.47,1-2
103.Jan.6,51.58
cytat ten najprawdopodobniej pochodzi ze ST, i dotyczy Ezech.47,9.12
Barnaba albo cytuje z pamięci, albo tekst który posiadał
miał
dodatkowe słowa.
104.
Cytat z apokryfu 4Ezdr.4,33 5,5 Kanon ST rabini ustalili
dopiero w Jamnie w roku 90 naszej ery, a do tej pory cytowano
wszystko co było
dostępne.
105.2Moj.17,8-15
Zapowiedź „aby pamiętali tych co poginęli”, i „złożenie
broni na stosie”, nie występuje w naszej Biblii. Przekład, z
którego korzystał
Barnaba miał więcej tekstu. Autor mógł
korzystać z historii Izraela, którą napisał prorok Iddo,
dziadek proroka Zachariasza, Zach.1,1 o nim mowa jest
w 2Kron.13,22,
/Okres niewoli Babilońskiej/, księga jego nie dotrwała do naszych
czasów.
106.Izaj.65,2
107.4Moj.21,4-9
108.3Moj.26,1
109.4Moj.21,8
Cytat z pamięci, z nieznanego przekładu, lub podaje jako
przykład co Mojżesz mógł powiedzieć.
110.4Moj.13,16
Jozue i Jezus mają to samo imię, po hebrajsku Jeszua /Jahwe
zbawia/ W tamtych czasach imię oznaczało nie tylko nazwę dla
osoby, jak
to jest dzisiaj, lecz cechy osoby, lub misję osoby. Te
same imiona Jozuego i Jezusa skłania Barnabę do wniosku o takiej
samej misji dla obu.
111.2Moj.17,14
112.Ps.110,1
113.Izaj.45,1
W tekście chodzi o Cytrusa a nie o Chrystusa, może to być kwestia
tłumaczenia.
114.1Moj.25,21-23
115.1Moj.48.11.9.
Oraz cytat niżej 1Moj.48,17-20 Autor cytuje z pamięci, bo we
wcześniejszym cytacie Bar.13,4 są dwa wiersze, późniejsza
wypowiedź z w.11 a potem z w.9 Najbliższe teksty, które
zacytuje, Barnaba też będą z pamięci.
116.1Moj.17,5-8
117.2Moj.31.18
118.2Moj.32,7
119.Izaj.62,12
120.Izaj.42,6
121.Izaj.49,6
122.Izaj.61,1
123.
Tekst ten mówi o rozmowie Boga z Mojżeszem na Górze
Synaj. W naszej Biblii nie ma takiego tekstu. Może autor skojarzył
dwa teksty z ks.
Mojżeszowej i z Ps.24,4
124.Izaj.58,13-14
Barnaba podaje z pamięci główną myśl tych wierszy.
125.1Moj.2,1-3
126.Ps.90,4
Ta teoria: „dzień jako tysiąc lat” była popularna w
chrześcijaństwie, napisał o niej Piotr. 2Pio.3,8
127.Nie
jest to cytat, lecz odwołanie się do Ewangelii Mateusza 24,23-26 z
pamięci.
128.
Wiersz następny wyjaśnia nam, że niema takiej osoby, co mogłaby
żyć bezgrzesznie, w całkowitej świętości, jak tego wymaga owo
przykazanie,
zachować szabat z czystym sercem, czyli bez grzechu.
Będzie to dopiero możliwe na Nowej Ziemi.
129.Izaj.1,13
130.Autor
twierdzi, że ósmy dzień to czas Nowej Ziemi. Na podstawie
wcześniejszej wypowiedzi 6 dni to sześć tysięcy lat, siódmy
dzień jest szabat dla
Ziemi, to jest okres tysiąclecia, o którym
mówi Apokalipsa Jana 20,4-5 a potem nastanie ósme
tysiąclecie, Nowa Ziemia.
131.Barnaba
twierdzi, że zarówno zmartwychwstanie jak i wniebowstąpienie
było w niedziele.
132.Izaj.40,12
– Pierwsza część tekstu a druga jest z Izaj.66,1
133.Izaj.49,17
134.
Tekst ważny dla datowania Listu Barnaby. Rzymianie zburzyli
świątynię w 70r. a w 119r. próbowali ją odbudować, autor
mówi że dzieje się to
teraz.
135.Ps.74,1
136.Dan.9,27
8,14
137.Człowiek
jako świątynia, jest w listach Pawła 1Kor.3,16 6,19
138.Dwie
Drogi – to dzieło znajdujemy w Didache I-VI w nieco krótszej
formie, a napisali je Eseńczycy w czasach Jezusa. To forma typowa
dla ST.,
Co wolno, czego nie wolno. Paweł jest zwolennikiem
uwolnienia od prawa, „Jeśli Duch was prowadzi nie jesteście pod
zakonem” Gal.5,18
139.
Światłość i ciemność, znajdujemy w Ewangelii Jana 1,4-10 Ta
teoria była często podawana przez gnostyków.
140.Nienwiść
do nieprzyjaciół jest typowym poglądem ST Ps.139,21. Jezus
nakazał miłość do nieprzyjaciół.
141.5Moj.5,11
142.Przyp.Sal.7,2
143.5Moj.1,16
144. Nawiązanie do NT u
Pawła Rzym.2,6 u Jana Apok.22,12 ale spotykane też w ST
Job.34, ,11
Przyp.24,12
Podstrony (2):
Didache - Nauka 12 apostołów
Didache - Nauka 12 apostołów
Komentarze
Nie masz uprawnień do dodawania komentarzy.
Zaloguj się|Ostatnia aktywność w witrynie|Zgłoś nadużycie|Drukuj stronę|Technologia Witryn Google

List Barnaby Z Komentarzem

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

List Barnaby Z Komentarzem

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

List Barnaby z komentarzem - Poranek Pana

Szukaj w tej witrynie

List Barnaby z komentarzem

1.Pozdrowienia dla synów i córek, w

2.Nadzwyczaj i obficie raduję się z waszego

3.Dlatego bardziej pocieszam się nadzieją

4.Będąc przekonany o tym i będąc świadomy tego,

5.Dlatego myślę, że mam troskę na waszą korzyść,

6.Są trzy doktryny Pana: “nadzieja życia” jest

7.Ponieważ Pan objawił dla nas przez proroków

8.Ale ja pokaże wam kilka rzeczy, nie jako

1.Widząc, że dni są złe, i że pracownik zła

2.Bojaźń, zatem i cierpliwość są pomocnikami

3.Podczas gdy te rzeczy pozostają uświęceniem w

4.Ponieważ On jasno ukazał nam przez proroków,

6.Te rzeczy, zatem On usunął, według nowego

7.Znowu on powiedział do nich: “ Czy nakazałem

8.Cóż, raczej nakazałem im: niech żaden z

10.Do nas, zatem on mówi: „Ofiarą dla Pana

2.Ani przez zginanie

3.Ale do nas On mówi:

4.Wtedy dla ciebie

5.Kiedy będziesz krzyczał

wrakami przez nawrócenie

1.Powinniśmy, zatem badać

7. To jest nasze:, ale na

8.Ale oni zrobili bogów

9.A chociaż życzę sobie

11.Ponieważ pismo mówi: “Biada tym, którzy

12.Pan będzie “sądził

14.A rozważcie to również

3.Dlatego powinniśmy dać

1.Kiedy on, więc

1.Jak myślicie, co jest w

2.Zauważcie jak prosto on

4.Ale dlaczego są trzej

6.Ale dlaczego jest wełna

7.i dla tej przyczyny

5.Mówi do nich, tak

7.Dowiedzmy się w pełni,

8.Bo jest powiedziane, “I

9.On zna to, który umiejscowił dar jego

3.On wspomniał świnię

4.”Nie będziesz także

5.”Nie będziecie jedli”

6.Powiedziano też, „Nie

9.I znowu inny prorok mówi, „A ziemia Jakuba

10.Co on mówi dalej? „I tam była rzeka

11.O chce powiedzieć, że my schodzimy do wody pełni

11.I znowu Izajasz mówi tak: “Pan powiedział

Odwiedź naszą stronę 4.W

Strony godne uwagi

Rozdział XV- Szabat Boży

2.A na innym miejscu on mówi, „Jeżeli moi

3.On powiedział o sabacie na początku stworzenia,

4.Zauważcie, dzieci, co to znaczy „On skończył w

Zaloguj się|Ostatnia aktywność w witrynie|Zgłoś nadużycie|Drukuj stronę|Technologia Witryn Google

You might also like