Izvi︠e︡stīi︠a︡.

Russkīĭ arkheologicheskīĭ institut v Konstantinopoli͡e.

Sofiia [etc.] Dǔrzhavna pechatnitsa [etc.]

https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015037562579

Public Domain in the United States,

Google-digitized
http://www.hathitrust.org/access_use#pd-us-google

We have determined this work to be in the public domain

in the United States of America. It may not be in the
public domain in other countries. Copies are provided
as a preservation service. Particularly outside of the
United States, persons receiving copies should make
appropriate efforts to determine the copyright status
of the work in their country and use the work accordingly.
It is possible that current copyright holders, heirs or
the estate of the authors of individual portions of the
work, such as illustrations or photographs, assert copyrights
over these portions. Depending on the nature of subsequent
use that is made, additional rights may need to be obtained
independently of anything we can address. The digital
images and OCR of this work were produced by Google,
Inc. (indicated by a watermark on each page in the
PageTurner). Google requests that the images and OCR
not be re-hosted, redistributed or used commercially.
The images are provided for educational, scholarly,
non-commercial purposes.
 Ρ) ·- -
y t .
Δ"
o r b
-
....l
l . ρ
. ως.
'
ι
-
l
.
А :.
Ы и: Δ

'Η ` --|-'
lzvl e s н as Pusskago
arkheologicheskago instituta v
Pusskfi arkheologicheskii institut v κοηετειΜΜορο"”θ`
 IIIIIIIIIIIIII
--44

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

ВЪ КОН(ТАНТИНIIII0IIЪ.

-—5-----
Печатано на основаніи 3 4 Устава Русскаго Археологическаго Института
въ Константинополѣ.

директоръ Ѳ. Успенскій.
 64. во
III9195
4154 (5124
III.-14.-О
15 мил. "

Оглавленіе.

Ѳ. И. Успенскій. Надпись царя Самуила . . . . . . . . . . . . 1— 4

Т. Д. Флоринскій. Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила. 5— 13
Д-ръ Л. Милетичъ. Къмъ Самуиловия надписъ отъ 993 година . . 14— 20
П. Н. Милюкова. Христіанскія древности Западной Македоніи. 21—151

В. В. Фармаковскій. Лесха книдянъ въ Дельфахъ . . . . . . . . 152—185

М. ПАРАМПЕА. "Н Трападов; хата: тóу 127 alowez . . . . . . . . . 186—203

 Надпись царя Самуила.
Ѳ. И. Успенскаго.

На озерѣ Преспѣ находится пограничная этнографическая

черта между славянами и албанцами. Между тѣмъ здѣсь въ
концѣ Х-го и въ началѣ Х1-го вѣка былъ центръ славянской
политической дѣятельности, здѣсь имѣлъ свою столицу царь
Самуилъ. По берегамъ малонаселеннаго въ настоящее время
Преспанскаго озера, въ особенности же на островахъ его, име
нуемыхъ Градъ и Градиште, находятся остатки старыхъ мону
ментальныхъ построекъ, церквей и монастырей, на окружающихъ
озеро скалахъ можно еще видѣть слѣды славянскихъ надписей.
Мѣста эти посѣщались весьма немногими учеными изслѣдова
телями, профессоръ Григоровичъ видѣлъ Преспу мимоходомъ
(Очеркъ путешествія по Европейской Турціи, изд. 2,
стр. 113).

Въ селеніи Германъ, по близости отъ Преспы, находится

славянскій памятникъ первостепенной важности. Это надгробная
плита, найденная, какъ говорятъ мѣстные жители, при по
стройкѣ церкви въ 1888 году и имѣющая славянскую
новой
надпись. По
продольной линіи плиты высѣчены три креста, по
бокамъ коихъ замѣтны пробоины, указывающія на то, что со
хранившіяся нынѣ углубленія сдѣланы были для металлическихъ
крестовъ, прикрѣпленныхъ къ плитѣ гвоздями. Надпись выбита
не по всей плитѣ, а занимаетъ только верхній уголъ ея. Объ этой
надписи встрѣчается разъ глухое упоминаніе въ болгарскомъ,
изданіи „Сборникъ за народни"умотворения“ кн. 4 (1891 г.
стр. 40). Авторъ, скрывшій свое имя подъ тремя звѣздочками,
1
5) Надпись царя Самуила.

разсказываетъ, очевидно, на основаніи слуховъ слѣдующее. По

селяне говорятъ, что когда-то въ ихъ селѣ жилъ патріархъ
св. Германъ — очень добрый человѣкъ. Когда онъ умеръ, его по
хоронили въ старой церкви св. Германа. Нынѣ, говоритъ авторъ
уже отъ себя, его гробъ находится подъ новой церковью, со
оруженной недавно. Надъ святыми его костями находится плита
съ болгарской надписью, эта плита теперь покрыта землей.
Одинъ житель Рѣсны снялъ эту надпись, когда плита еще не
была зарыта въ новой церкви, но копія оказалась утраченной.
При этомъ подъ чертой, въ примѣчаніи, добавлено, что г. Ки
танчевъ видѣлъ копію съ надписи, но отдѣльныя буквы такъ
оказались стертыми, что онъ могъ прочесть только слово Самоилъ.

Въ этомъ извѣстіи сущность вѣрна, но подробности пе

репутаны. Занимающая насъ плита не имѣетъ отношенія къ
гробницѣ св. Германа, которая дѣйствительно находится подъ
поломъ церкви, и которой мы не могли видѣть. Въ высшей
степени интересно конечно разслѣдовать, не окажется ли надъ
останками св. Германа плиты съ надписью, но та плита, съ
которой снялъ копію житель Рѣсны, и гдѣ читается между
прочимъ имя Самуилъ, найдена не на гробѣ св. Германа, а
по близости отъ него, и при томъ эта плита хранится въ
настоящее время на поверхности земли въ самой церкви. Эпи
тропія мѣстной болгарской общины правда принимаетъ мѣры,
чтобы плита не бросалась въ глаза посѣтителямъ, для чего
прикрыла ее досками. Стоило не малаго труда и продолжи
тельныхъ переговоровъ, чтобы получить доступъ къ этому
памятнику. Каменная плита дл. 1,25 м., шир. О, 52 м.

Содержаніе надписи свидѣтельствуетъ, что мы имѣемъ здѣсь

дѣло съ семейной усыпальницей Шишмановичей, и что скромная
Германовская церковь скрываетъ подъ собой могилу, можетъ
бить, и самого Самуила.
Надписъ изображена при семъ таблицѣ,
на прилагаемой
представляющей фотографическій снимокъ съ эстампажа, и
заключаетъ въ себѣ слѣдующее чтеніе:

Къ илил чутьца и съ
ина и склтаго доуха ле

зъ Самогилъ, ракъ Божіи)

полагаж памилтк, (wткц.)
 «да

часа

1
5"мы
«3

5
 Ѳ. И. Успенскаго. 3

8 и матери и краті9 ну

а крѣстѣхъ сихъ си)

илична охсыпъщихъ ни)

кома ракъ Божи (. .... 1

к дакцы)дъ, написа(сл къ)

лѣто отъ сѣткофеніи мира)
у ва инъдиктъ 5
По отношенію къ чтенію нѣкоторыя затрудненія встрѣ
чаются въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ надпись отбита. Вполнѣ сохра
нились двѣ первыя строки. На третьей рѣзчикъ допустилъ ошибку
въ имени, вырѣзавъ самоипъ, и исправилъ ошибку тѣмъ, что
надъ п поставилъ букву м. Конецъ 4-й строки на эстампажѣ
сохранилъ слѣды закругленнаго очертанія 1, которое можетъ быть
разсматриваемо какъ составная часть буквы ч. Конецъ 5-й строки
дополняемъ двумя буквами 8 н. Конецъ 6-й строки можетъ
нуждаться въ четырехъ буквахъ: угъ сн; конецъ 7-й строки окан
чивается двумя чертами литеры ш и дополняется такъ: ихъ ни.
Конецъ 8-й скроки въ особенности заставляетъ сожалѣть о порчѣ
камня, такъ какъ здѣсь находилось имя матери Самуила,
не сохраненное источниками, — отъ этого имени удержалась
только одна послѣдняя буква на слѣдующей строкѣ, именно к.
Въ началѣ 11-й строки видна черта, представляющая слѣды на
чертанія у, конецъ строки дополняется литерами: ктиuнъ Ф.
или ктъ з.

Филологическій и историко-литературный интересъ, пред

ставляемый настоящей надписью, долженъ быть оцѣниваемъ съ
той точки зрѣнія, что это есть живой памятникъ славянскаго
языка и письма той эпохи, отъ которой не сохранилось или
по крайней мѣрѣ до сихъ поръ не открыто памятниковъ. Наша
надпись поэтому ставитъ на очередь новые вопросы по сла
вянской палеографіи и филологіи, восполняя весьма суще
ственный пробѣлъ въ этомъ отношеніи между языкомъ перевода
священныхъ книгъ на славянскій языкъ и литературными па
мятниками ХГ—ХП столѣтія. Независимо отъ того надпись бро
саетъ нѣкоторый свѣтъ на культурное состояніе этой совсѣмъ
темной эпохи славянской исторіи. Уже самое примѣненіе сла
вянскаго языка къ такимъ обиходнымъ потребностямъ, какъ
ря
4. Надпись царя Самуила.

начертаніе надгробной надписи, есть фактъ весьма важный въ

разсужденіи эпохи царя Самуила, которая чрезъ изученіе со
хранившихся и скрывающихся подъ землей памятниковъ въ
Преспѣ ждетъ еще своего разъясненія и оцѣнки. Въ высшей
степени любопытно, наконецъ, и то обстоятельство, что царь
Самуилъ чтитъ здѣсь память лишь трехъ членовъ своей семьи:
отца, матери и брата Давида. Ясно то, что всѣ эти лица по
гребены въ одной усыпальницѣ, въ церкви св. Германа. Почему
не упомянуты Моисей и Ааронъ, которые въ 993 году по
видимому уже не были въ живыхъ (Дриновъ, Период. Списание
Болг. Кн. Дружества, кн. ГХ и Х стр. 58—51 и Южные Славяне
и Византія въ Х в.,стр. 90, 116—117, оттискъ изъ Чтеній

на
въ

Имп. Обществѣ Исторіи Древностей 1875 кн. 3), этотъ

и
счетъ невозможно дать рѣшительнаго отвѣта. Гораздо любо
пытнѣе, что отецъ Самуила Шишманъ является подъ именемъ
Николы. Допуская, что это было монашеское имя Шишмана,
можно бы высказать догадку, что тяготѣющее надъ Самуиломъ
обвиненіе въ убійствѣ отца неосновательно,
Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила.
Т. Д. Флоринскаго.

Надпись болгарскаго царя Самуила безспорно предста

вляетъ собой драгоцѣнныйпамятникъ славянской старины. Не
зависимо отъ важнаго значенія, какое она должна имѣть какъ
новое историческое свидѣтельство о царѣ Самуилѣ, надпись
заслуживаетъ особаго вниманія какъ древнѣйшій датированный
памятникъ славянской письменности. Всѣ извѣстные до сихъ
поръ памятники славянскаго письма съ опредѣленными датами
не восходятъ далѣе второй половины ХП в. Самый ранній изъ
нихъ — знаменитое Остромирово Евангеліе 1056 г. Теперь,
благодаря новой находкѣ, наука обогащается точно датирован
нымъ образцомъ славянскаго письма и языка отъ конца вѣка. Х
Надпись царя Самуила старше Остромирова Евангелія на
63 года. Значеніе ея увеличивается благодаря тому обстоя
тельству, что она ведетъ происхожденіе изъ предѣловъ стараго
Болгарскаго царства, изъ Македоніи, гдѣ дѣйствовали ученики
св. Меѳодія послѣ изгнанія ихъ изъ Велико-Моравскаго кня
жества. Одинъ изъ нихъ Климентъ, епископъ Бѣличскій, скон
чался въ 916 г. (Житіе св. Климента). Слѣдовательно, всего
77 лѣтъ отдѣляютъ нашъ памятникъ отъ рукописной традиціи
учениковъ свв. Кирилла и Меѳодія. 1)

") Въ ученой литературѣ давно уже сдѣланы указанія на три памятника

славянскаго письма, будто бы относящихся къХ в., но принадлежность ихъ именно
этому столѣтію подвергается сильному сомнѣнію. Архимандритъ (впослѣдствіи
епископъ) Амфилохій на первомъ Археологическомъ съѣздѣ въ Москвѣ сообщилъ
доставленныя ему А. Ѳ. Гильфердингомъ копіи двухъ македонскихъ надписей,
которыя и воспроизведены литографически въ Приложеніяхъ къ „Трудамъ“ съѣзда
(Т. П. 862 и Собраніе картъ, плановъ и рисунковъ къ Трудамъ перваго Археоло
гическаго сьѣзда л. 46 и 47). Съ содержаніемъ одной изъ нихъ, найденной въ
Охридѣ, познакомилъ ученый свѣтъ еще В. И. Григоровичъ въ своемъ „Очеркѣ Путе
ществія по Европейской Турціи (116, 2-е изд. стр. 99). Она читается слѣдующимъ
-образомъ: Къ лѣт. 18864 месяца 18лн прѣстакнши съ Клнмѣтъ Укрнтыскн. Однако
 4; Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила.

Отсюда не трудно понять, какой высокій интересъ пред

. ставляетъ новооткрытая надпись для изслѣдователя древнѣйшихъ
судебъ славянскаго письма и языка. Исполняя лестное для
меня порученіе многоуважаемаго Ѳ. И. Успенскаго, я пред
лагаю ниже нѣсколько замѣчаній о палеографическихъ и фило
логическихъ особенностяхъ памятника.
Надпись сохранилась на камнѣ въ слѣдующемъ видѣ:

45ъ нуждатич454У;
г

54
5.1
мнстАТ

х.
144 о

пул., г43. ПАВА ІХТ

д.

1
544 лите? нѣ? А”
А1 11, ст. 43:
т.

С11
с.

Нніе охотупѣ!"
м
а

[32342
4545 1844
г.

5255555
Нельзя, конечно, не пожалѣть томъ, что надпись сохра
о

нилась не въ полномъ видѣ. Тѣмъ не менѣе большая самая

и
ея

существенная часть уцѣлѣла. Содержаніе надписи вполнѣ

уже самъ Григоровичъ высказалъ убѣжденіе, что надпись вырѣзана гораздо позднѣе
обозначеннаго на ней 916 года. Архимандриту Амфилохію также казалось стран
въ
въ

нымъ, что Климентъ уже годъ” смерти, какъ значится надписи, былъ при
знанъ святымъ. Но болѣе всего возбуждаетъ подозрѣніе самый характеръ письменъ,
слишкомъ мало отзывающійся стариной. Тоже самое нужно сказать другой,
о
 Т. Д. Флоринскаго. 7

ясно. Недостающія части ея легко возстановить почти во всѣхъ

11 строкахъ, за исключеніемъ восьмой, конецъ которой долженъ
былъ заключать остающееся неизвѣстнымъ имя матери царя
Самуила, и одиннадцатой, въ которой могъ быть точно отмѣченъ
не только индиктъ, но и мѣсяцъ. Полный текстъ памятника
представляется мнѣ въ слѣдующемъ видѣ:

1. 1 къ) нилл оѣща н съ

нiл н chaго дока д

хъ самонйъ ракъ кЯ(н)

полагаж память (оты!)

В и шатерн н кратія и
а крѣстѣхъ си (хъ)

.
нилена оусъпъш (нхъ шну

кома ракъ кiи (uхри?)

9. ѣ дакдъ папнса (. . . къ)
10. лѣто отъ сѣткоренна инфо)
11. v. 1864 ннъдн

Скобки содержатъ предполагаемое чтеніе недостающихъ

мѣстъ надписи.
При воспроизведеніи имени „Самуилъ“ рѣзчикъ ошибочно
вывелъ букву п, которую поправилъ стоящимъ на-верху л.
Начальное ѣ въ 9-й строкѣ, вѣроятно, представляетъ собой
га.

окончаніе имени женскаго рода вм. Какое это было имя,

къ сожалѣнію неизвѣстно.
въ

этомъ едва ли можно

(а

Если вѣрно предположеніе

сомнѣваться), что послѣднія двѣ буквы седьмой строки были

македонской надписи, открытой А. Ѳ. Гильфердингомъ въ Прилѣшѣ.

И

здѣсь
древность начертанія письменъ представляется весьма сомнительной. При томъ
этой надписи можно разобрать только три слова: лѣто В0А Ѳйнъ. Третій
въ

мнимо-древній памятникъ славянскаго письма глаголическая запись на греческомъ

актѣ Иверскаго монастыря 982 (6490), открытая Преосв. Порфиріемъ (Извѣстія
г.

Археологическаго Общества У, стр. 13), который прочиталъ запись такъ: знак

И.

знакъ), Григорій попъ. Извѣстный знатокъ славянской палеографіи И.

е.

(т.
по

Срезневскій, изучавшій памятникъ семи фотографическимъ снимкамъ, не могъ

открыть въ надписи словъ Григорій потъ, только нашелъ нѣсколько глаголическихъ
и
съ

буквъ, которыхъ трудно утверждать достовѣрностью, что онѣ современны

о

греческому акту. (Древніе глаголическіе памятники, Спб. 1866. 10—14. Извѣстія,

Археологическаго Общества Т. V. 13. примѣч. Славяно-русская палеографія.
Спб. 1885 стр. 94.)
5. Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила.

ня, то въ надписи открывается второе христіанское имя для

Шишмана, отца Самуила: онъ назывался Николаемъ. Совре
менные византійскіе лѣтописцы, какъ извѣстно, не упоминаютъ
о царѣ Пишманѣ. Анна же Комнина (УП. 3) называетъ отца
Самуила Мокромъ (tig” 66 28 Мóхрок i
тбу Волгудроу раздѣ
жай за 49 Вastro увуаgevа, ха! трава: уа 2аgroi). 6 талантадо;
т1; Волгарахъ ; Воvaaretag .. Возможенъ вопросъ: не есть

.).
ли это непонятное Махр; — неправильное чтеніе или искаженіе
первоначальнаго Междаго;?
При изученіи памятника въ палеографическомъ отношеніи

ру
съ
приходится сравнивать его исключительно древнѣйшими
кописями, такъ какъ другихъ древнихъ южно-славянскихъ над
писей (за исключеніемъ указанныхъ выше сомнительныхъ) пока
не извѣстно. Но при этомъ необходимо имѣть въ виду, что
воспроизведеніе письменъ на камнѣ не совсѣмъ тоже самое,
что письмо на пергаменѣ. Въ надписяхъ степень близости буквъ
къ опредѣленному типу данной эпохи можетъ зависѣть не только
но

отъ искусства рѣзчика, отъ свойствъ камня, напр. большей

и

или меньшей его твердости. Вполнѣ естественно, что даже

умѣлый мастеръ въ виду техническихъ трудностей, какія могутъ
встрѣтиться при рѣзьбѣ на камнѣ, иногда не выдерживалъ пра
вильности линій вообще упрощалъ начертаніе буквъ. Раз
и

съ

сматривая нашу надпись этой точки зрѣнія, мы находимъ

слѣдующее. Въ общемъ характеръ письменъ тотъ самый, какой
представляютъ южно-славянскія рукописи Х1—ХП вв. Это —
хорошо извѣстный крупный уставъ, какой видимъ, напр. Су въ
въ

не въ
прасльской рукописи, Слѣпченскомъ Апостолѣ, или
или
Струмницкомъ Октоихѣ. Рѣзчика, повидимому, нисколько
затрудняло выполненіе округлыхъ очертаній буквъ. Изображеніе
каждой буквы отличается него опредѣленнымъ, достаточно вы
у

держаннымъ типомъ. Видно, что мастеръ, изготовлявшій надпись,

вполнѣ владѣлъ своимъ искусствомъ, не сбивался въ усвоенной
имъ манерѣ воспроизведенія письменъ. Даже при болѣе вни
за

мательномъ взглядѣ на письмо памятника не чувствуется

мѣтнаго различія между нимъ письмомъ на древнихъ перга
и

менахъ. Въ этомъ отношеніи надпись царя Самуила значительно

на

отличается, напр. отъ древнѣйшей русской надписи 1068

г.

Тмутороканьскомъ камнѣ, въ которой довольно рѣзко высту

1)

Ср. напр. И. И. Срезневскій, Славяно-русская палеографія Х1—Х1У

")

в.

Спб. 131 134, или Древніе памятники русскаго письма языка, 2-е изд. 18.
—

и
 Т. Д. Флоринскаго. 9

паетъ недостатокъ правильности и выдержанности очертаній

письменъ, вѣроятно, зависѣвшій отъ свойствъ камня, на которомъ
вырѣзана надпись. Такимъ образомъ надпись царя Самуила
въ значительной степени можетъ служить образцомъ и книж
наго письма Х
вѣка.

Въ расположеніи строкъ и размѣщеніи въ нихъ буквъ

нѣтъ строгой послѣдовательности. Рѣзчикъ, повидимому, не
разсчиталъ, сколько мѣста займетъ текстъ надписи. Вслѣдствіе
этого первыя пять строкъ воспроизведены болѣе крупными
буквами, причемъ разстояніе какъ между строками, такъ и между
буквами значительно шире, чѣмъ во второй половинѣ надписи,
гдѣ буквы въ общемъ и стоятъ тѣснѣе.
меньшаго размѣра
Впрочемъ, въ 8-й и 11-й строкахъ письмена по размѣрамъ
опять приближаются къ буквамъ первыхъ строкъ. Придавая
каждой буквѣ вполнѣ ясную и опредѣленную форму, исполнитель
надписи въ тоже время старался подгонять всѣ письмена въ
строку и заботился о томъ, чтобы рядомъ стоящія буквы были
одной величины. Одна только буква ему не удавалась. Это —
д, которое во 2-й и 11-й стр. стоитъ выше, чѣмъ нужно, по
размѣрамъ мало соотвѣтствуетъ другимъ письменамъ и не вездѣ
имѣетъ одинаковую форму (ср. слово длкдъ на 9-й стр.).

Въ надписи встрѣчаются слѣдующія буквы: а, к, к, г, д, е,

т,

ф,

ж, 2, 5, 1, к, л, м, и, о, о», п, р, ѣ,
тѣ,
х,
3,

оу,
у,
с.,
ь,

ж.
а,

тья, Отсутствуютъ слѣдующія начертанія старосла

на,

6,
щ,

5,
7,
не,

ш,
у,

вянской азбуки:
1,

ци,
х.

Весьма любопытно употребленіе титла, которое представ

ляетъ собой довольно длинную горизонтальную линію, совер
шенно прямую, безъ загибовъ на концахъ. Такой видъ титла
наблюдается очень рѣдко въ древнихъ рукописяхъ; пока онъ
отмѣченъ, сколько мнѣ извѣстно, только въ Саввиной книгѣ.
1)

Въ однихъ случаяхъ титло стоитъ совершенно на мѣстѣ, надъ

сто,
(2

словами, написанными сокращенно: кжіи раза) надъ

и

числительными изда. Въ другихъ оно находится тамъ, гдѣ его

можно считать лишнимъ, —
надъ словами, которыя воспроиз
ведены безъ всякаго сокращенія: «отьца съѣна, дока, крѣстѣхъ.
Какъ объяснить послѣднее явленіе? По всей вѣроятности —

См. В. Н. Шепкинъ, Разсужденіе языкѣ Саввиной книги. (Извѣстія

")

словесности Имп. Академіи наукъ 1898. 1П.

1.

-отдѣленія русскаго языка 184.)

и

«Ср. Е. Кирскаго, Изъ лекцій

по

славянской, Кириллской палеографіи, 1899. 110.

ру Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила.

привычкой писать такія общеизвѣстныя слова какъ сiiъ, дкъ,

кость сокращенно, подъ титлами: считая болѣе удобнымъ пе
редавать въ надписи указанныя слова полностью, безъ сокра
щеній, или, быть можетъ, слѣдуя въ этомъ случаѣ указаніямъ
извѣстнаго рукописнаго образца, рѣзчикъ тѣмъ не менѣе без
сознательно ставилъ надъ ними титло, такъ какъ привыкъ
видѣть ихъ съ такимъ надстрочнымъ знакомъ. Впрочемъ, иногда
въ рукописяхъ встрѣчается и болѣе странное употребленіе
титлъ, напр. въ Струмницкомъ Октоихѣ: илолнтками, клаже,
прóрощи,*)
Рисункомъ буквы надписи болѣе всего напоминаютъ буквы
Супрасльской рукописи?). Въ частностяхъ нельзя не замѣтить
сходства и съ письменами другихъ южно-славянскихъ памят
никовъ, напр. Слѣпченскаго Апостола, Охридскаго Апостола,
Струмницкаго Октоиха, Погодинской псалтыри, Болонской псал
тыри и др. Характерная особенность нѣкоторыхъ буквъ заклю
чается въ томъ, что онѣ по рисунку еще ближе стоятъ къ
в.,

греческимъ буквамъ ГХ—Х чѣмъ письмена южно-славянскихъ

рукописей Х1—ХП
в.

н,

ж,
к,
к,

к,
щ,
г,

Начертанія почти тожественны съ

л.
въ

начертаніями тѣхъ же буквъ Супрасльской рукописи. Въ

ж,

частности особенно характерны: образованное тремя пере

сѣкающимися прямыми (ж), — не выходящее нижнею частью
ц
к,
за

строку, изъ двухъ частей, которыя не сопри

состоящее
а,

касаются между собою. Начертаніе имѣющее себѣ соотвѣтствіе

въ Супрасльской рукописи, Григоровичевомъ Паремейникѣ
Охридскомъ Апостолѣ, представляетъ ту особенность, что лѣвая и
въ
сторона его (кружокъ) слишкомъ мала, меньше даже, чѣмъ
указанныхъ рукописяхъ. Подобный видъ нерѣдко имѣетъ гре
рукописяхъ ІХ
въ

раньше. (Ср. Garnithausen,

Х

ческое
в.
и

и
а

1,

5,
6. съ 2,

Оriechische Рalаeographie. Leiрzig. 1879. Табл. Савва,

и

епископъ Можайскій, Палеографическіе снимки греческихъ

славянскихъ рукописей М. 1863. табл. Арх. Ам
и
5
и

къ

филохій, Приложенія ст. „Общія замѣчанія вліяніи гре

о

Арх. Амфил. хій, самодревнѣйшемъ Октоихѣ Х1 вѣка юго-славянскаго

О
")

юсоваго письма, найденномъ въ 1868 А. Ѳ. Гильфердингомъ въ Струмницѣ.

г.
л.

М. 1874. 2-й палеографическихъ снимковъ.

Ср. снимки при изданіи Миклошича, Мonumenta linguae рalaeоsloveniсае,
*)

соdice Suprasliensi, 1851. Отдѣльные листы, изданные Обществомъ Любителей

е

L.–LХV. (Два листа Супр. рук. при

въ

1879—1880
г.

древней письменности
надлежащихъ Императорской Публичной Библіотекѣ).
 Т. Д. Флоринскаго. 11

ческой письменности на славянскую“, Труды Перваго Археоло

гическаго съѣзда въ Москвѣ, 1869. П. Собраніе картъ, плановъ
и рисунковъ къ Трудамъ Перваго Археологическаго съѣзда.
Табл. ХХХVІ)
Начертаніе А отличается крайнею простотой. Оно состоитъ
изъ двухъ кривыхъ линій, расположенныхъ въ обратномъ
порядкѣ, и писалось въ два пріема: (Д.). Совершенно лу
такое начертаніе этой буквы, сколько мнѣ извѣстно, не встрѣ
чается въ рукописяхъ. Но несомнѣнно въ близкой связи съ
нимъ находится встрѣчающаяся въ Остромировомъ Евангеліи
(въ мелкомъ почеркѣ) и въ другихъ рукописяхъ особая форма
А, въ которой внутренняя часть представляетъ короткую тол
стую линію, вверху развѣтвляющуюся на двѣ тонкія (1). Близ
кую параллель къ своеобразной формѣ л нашего памятника
представляетъ начертаніе греческой а въ нѣкоторыхъ руко
писяхъ УП—Х в. (ср. образцы а изъ греческихъ рукописей
г.,

г.,

г.,

въ

714 914 919 943 снимкахъ арх. Амфилохія

г.

(ср. выше), табл. ХХХVП). Теперь не можетъ быть никакого

сомнѣнія, что кирилловское

а.
составляетъ передѣлку греч.
л

Начертаніе ту особенность, что округлая

и

представляетъ

на
середина буквы не спускается до низа строки, какъ это
въ

блюдается древнѣйшихъ славянскихъ рукописяхъ, доходитъ

а
до

по
столбиковъ. Образцы
едва половины вертикальныхъ
и
добнаго начертанія также попадаются въ греческихъ рукописяхъ
VП—Х (ср. особенно форму этой буквы Амфилохія изъ
в.

2). у
г.,

рукоп. 950 также Сardthausen'а табл.

у
по

Буква значительной величинѣ округлой части длинѣ

и
е

горизонтальной черты также представляетъ больше сходства

УП—Х
в.,

съ
на
съ

греческимъ многихъ рукописей чѣмъ

з

чертаніемъ той же буквы въ южно-славянскихъ рукописяхъ

Х1—Х11
в.:

д.,

Начертаніе какъ уже замѣчено, затрудняло исполни

теля падписи. Въ 9-й стр. оно отличается несоотвѣтствіемъ
частей: верхняя половина буквы
спускающіеся очень мала,
а

внизъ загибы слишкомъ велики. Параллель подобнаго начертанія,

хотя не совсѣмъ близкую, представляютъ образцы греч. изъ
3

УП—Х
въ

рукописей снимкахъ пр. Саввы. (Дополненія

в.

табл. V)
въ

Начертаніе умѣщается цѣликомъ строкѣ, между тѣмъ

р
во

какъ всѣхъ древнихъ южно-славянскихъ рукописяхъ нижняя

 Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила

часть буквы всегда спускается ниже строки. Въ греческихъ

рукописяхъ ГХ и Х в. встрѣчается та и другая форма этой
буквы. Другую особенность даннаго начертанія р составляетъ
очень малый размѣръ кружка.
ъ и ь отличаются крайне слабымъ развитіемъ нижней за
кругленной части. Нижній кружокъ у нихъ совсѣмъ маленькій,
Начертанія ъ и ь такого типа, кажется, не встрѣчаются въ
древнихъ рукописяхъ.
Рисунокъ буквы и, сравнительно съ типами ея въ гре
ческихъ и славянскихъ рукописяхъ, представляетъ нѣкоторое
упрощеніе въ нижней части,
Начертанія в и го очень близко напоминаютъ соотвѣт
Х

в.,
ствующія начертанія греческихъ буквъ напр. въ рукописи
(Амфилохій табл. ХХХVІ)
2)
980 (Саrdthausen табл. 967
г.

г.
и
ъи. Такая передача звука не особенно

мы
встрѣчается
часто въ древнихъ рукописяхъ. Мы находимъ ее, между
въ

прочимъ, Слуцкой псалтыри, Слѣпченскомъ Апостолѣ, Бо

лонской псалтыри. Въ нашемъ памятникѣ замѣчательно раздѣ
леніе этого начертанія при переносѣ (ъ-н).
Приведенныявыше частныя замѣчанія объ отдѣльныхъ

въ
буквахъ даютъ возможность сдѣлать заключеніе, что общемъ
письмена новооткрытаго памятника носятъ на себѣ отпечатокъ
большой старины.
въ

Объ языкѣ надписи, виду незначительнаго объема текста,

можно сказать очень немного. Несомнѣнно это тотъ самый

ки
старославянскій языкъ, какой представляютъ древнѣйшія
рилловскія глаголическія рукописи,
и

Носовые гласные строго различаются; начертанія

ж

л
и

того другаго стоятъ тамъ, гдѣ должны находиться: нала,

и

память, полагаж.
оу

Различіе между также выдержано: азъ, ракъ,

ть
и
ь

но

съпъщ, дакдъ, отъ сътк отьца; кръстѣхъ (вм. крьстѣхъ)

,
..
.

какъ часто въ древнѣйшихъ южно-славянскихъ рукописяхъ.

ивъ

Странно инъдн (въ послѣдней строкѣ).

ть

Въ языкѣ надписи обнаруживается присутствіе нѣкоторыхъ

чертъ, которыя свойственны Саввиной книгѣ, Супрасльской
рукописи другимъ южно-славянскимъ памятникамъ которыя
и

разсматриваются какъ діалектическія особенности. Сюда отно

сятся: 9-й строки,
ик

гл

вм. въ полагаж вм. въ началѣ

ж

ѣ
и
 Т. Д. Флоринскаго. 15

если только вѣрно что это ѣ

предположеніе, окончаніе —
именит. пад. един. числ. жен. р. (Ср. И. И. Срезневскаго,
Древніе славянскіе памятники юсоваго письма, Спб. 1868.
стр. 155, 158 и др.).
Заслуживаетъ вниманія народная форма собств. имени
(Ни)кола.
Въ словѣ Салонмъ о стоитъ вм. оу. Примѣры подобнаго
употребленія о вм. у можно указать и въ древнихъ рукописяхъ,
напр. въ Супрасльской рукописи — (херокншъ) и Слѣпченскомъ
Апостолѣ (кѣрожи, холше).
Нъмъ Самуиловия надписъ отъ 993 година.
Отъ Д-ръ Л. Милетичъ.

Преди петнадесеть години покойниятъ Трайко Китанчевъ

бе получилъ отъ г. А. Ляпчевъ, отъ гр. Ресенъ, неясенъ преписъ
на единъ надписъ, въ който добре е личало името „Самоилъ“. 1)
За жалость този преписъ тогава не излезе на явe, а скоро
следъ туй се забрави и самиятъ надписъ (вж. и Минист. Сборн.
1V. 40). Ето сега благодарение на г-да профес. Успенски
и Милюковъ същиятъ надписъ повторно се открива и за щастие
той се указва наистина отъ няколко страни важна придобивка
за славянската наука. Съ него твърде се обогатява преди
всичко скудната ни сбирка отъ старобългарски каменни над
писи. Известно е, че най-стариятъ до сега познатъ български
камененъ надписъ не е по-старъ отъ началото на ХП. в. —
той е именно Асеновскиятъ надписъ на мраморната колона
въ Търновската лавра отъ 1230. год., издаденъ пѣрвомъ отъ
Х. С. Даскалова въ ст. Открытія въ древней столицѣ бол
гарской Терновѣ (вж. „Чтенія въ Имп. Общ. ист. и древн. Росс.
при Моск. Универс.“, кн. 2, 1859; вж. и И. Срезневскій, Свѣ
дѣнія и замѣтки и пр. Лё 4). Вториятъ, ощетенъ надписъ,
който въ изданието на Даскалова следва подиръ надписа отъ

") Презъ 1880 год. братътъ на г. Ляпчевъ билъ закупилъ десетъкътъ въ

с. Германъ въ Преспа. Като узналъ за съшествуваньето на каменна плоча съ
славянски надписъ, издействувалъ у местните чорбаджии-гъркомани позволение,
да се изрови плочата. Той тогава снелъ отъ надписа няколко своеобразни снимки:
върху наложена надъ буквите бяла хартия той търкалъ съ синь моливъ, докато
не излезли буквите, ала неясно. Отъ тия снимки г. А. Ляпчевъ въ София пре
далъ една и г. Китанчеву на 1883. год.
 Д-ръ Л. Милетичъ. 15

1230. год. и който сега се намира пренесенъ въ Народния

музей въ София, се указва по-новъ, понеже въ края на втория
редъ вместо „црѣ по асѣнѣ“, както погрѣшно е челъ Да
скаловъ, ясно личи „црѣ 16 лликсандра)“. Подиръ надписа
отъ 1230. год. по старость иде унищожениятъ вече надписъ
на Асеня П. отъ 1231, г. при гр. Станимака (вж. и Бъл
гарски Прегледъ, г. ГV, кн. УП, 70), а следъ него надписътъ
отъ Батопевския манастиръ (сега въ Народния музей въ Сoфия).
който се отнася къмъ царуваньето на Михаила Асена, сир. къмъ
1246.—1257. год. (вж. изданието на В. Добруски въ Минист.
Сборн. ХП. 440). Като прибавимъ още Боянскиятъ надписъ,
отъ времето на Костадина Асена, датуванъ отъ 1259. год.
(вж. И. Срезневскій, ор. с. 1V), и твърде незначителниятъ и не
грамотенъ надписъ на единъ камененъ стълбъ, който сега се
намира въ Пловдивския музей и въ който се чете името на
предпоследния български царь Іоанъ Александъръ, ние свър
шваме съ старобългарскитѣ каменни надписи. Вcичко друго
отъ тоя родъ, което имаме до сега прибрано въ нашия музей
въ София, е отъ по-ново време. Има само единъ надписъ на
крѣгла каменна колона, който по начертанието на някои букви
човекъ би билъ наклоненъ да отнесе къмъ старобългарската
епоха. Ала и този надписъ, който е намеренъ въ Кюстен
дилско и състои отъ два реда, що се четатъ тъй: Коленскѣ
камикѣ князь оты: крычина, съ присътствието на и вм. ты въ
„камикѣ“ явно показва, че тъй също е отъ по-ново време.
Очевидно е, че старите българи ще да са имали повече обичай
да турятъ надписи върху мазилката на зидовете по черквите и
по други здания, а не да ги дълбаятъ въ камъкъ. Отъ запа
зените старобългарски записи по ръкописните книги най
старъ досега е записътъ въ Болонския псалтирь, който не
ще да е по-сетнешенъ отъ 1196. година. Следъ него иде
грамотата на Асена П,
която не е по-стара отъ 1218. година.
Като вземемъ въ внимание, че Самуиловиятъ надписъ е 237 го
дини по-старъ отъ търновския надписъ на Асеня П и до
203 години по-старъ отъ Болонския ръкописъ, ясно стая, отъ
каква важность за насъ е новооткритиятъ въ Преспа датуванъ
български паметникъ,чиято подпълна научна оценка ще стане
въ бѣдъще следъ по-обстоятелни изучвания. За сега азъ тукъ
ще прибавя къмъ историчните и палеографичните бележки
на г. г. профес. Успенски и Флорински няколко свои съобра
ру; Кѣмъ Самуиловая надписъ.

жения, които най-вече засягатъ значението на паметника по

отношение къмъ въпроса за старостьта на кирилицата въ
България и особно въ югозападна България.

Освенъ сравнително голямата древность на нашия памет

никъ, която го туря на първо място между всички досега
известни датувани славянски писмени паметници, особно биe
въ очи и мястото, гдето е намеренъ — най-крайниятъ югоза
паденъ пределъ на Македония — между двете столици на царя
Самуила. Колкото и да можемъ още да се двоумимъ отно
сително точните граници на св. Климентовата епархия, не
можемъ отказа, че градътъ Охридъ, въ чиято околность и днесъ
още традицията живо спомня името на св. Климента, e влизалъ
въ непосредствената сфера на неговата просветителна дея
телность (вк. и съчин. на Г. Баласчевъ, Климентъ, епископъ
словѣнски, София, 1898. ХП. и след.). Само 77 години от
делятъ времето, когатое билъ дѣлбанъ нашиятъ надписъ, отъ
Климентовата смърть — 916 год., и като знаемъ, колко кон
сервативни са хората, кога е работата да се заменява едно
въведено отъ авторитетни лица писмо съ друго, по-ново, не
можемъ допустна, че Климентъ пе да е подържалъ и разпро
странявалъ въ Македония само азбуката на своите учители —
глаголицата. Отъ друга страна славистите не престаятъ да счи
татъ западна Македония и тънкмо Охридско, ако и не въ смисълъ
на първото Шафариково мнение, за „първоначално ограничено
отечество на глаголитизма,“ то все за область, гдето глаголиче
ската писменость е била хванала най-дълбокъ корень и гдето е
господствувала и презъ целия Х. векъ (Срав. и Ягичъ, Четыре
критико-палеографическія статьи, 140-141). Ето сега на
шиятъ надписъ надъ всяко съмнение ни принужда да поставимъ
началото на кирилската писменость и въ западна Македония
много по-рано, именно поне въ половината на Х. в. Въпреки
глаголическите следи въ Болонския псалтирь, които само до
казватъ, че и сетне дълго време са съществували стари гла
голически оригинали въ Охридско, ние ще се съгласимъ сега
съ мнението на Гу. Сrncicа, че Ассемановото глаголическо
евангелие, въ чиито синаксарьсе спомня св. Климентъ, не е
могло да бъде писано много по-късно отъ 916 година (Аssem.
 дать л. милетичъ. 17

izbornо evangelie LХХП1), а съшо тъй можемъ вече да до

пустнемъ,че най-старите кирилски приписки въ него са поне
отъ края на Х. в.

Шомъ авторитетътъ на донесената отъ Панония глаголица

е билъ вече въ Х. векъ толкова падналъ въ западна Ма
кедония, че и царь Самуилъ надписалъ надгробната плоча на
своите роднини съ кирилско писмо, можемъ ли да се съмня
ваме още, че глаголицата никакъ не ще да е била въ употребе
ние въ източна България дори и въ Симеоновския векъ?
Мисъльта, че на царь Симеоновите интенции се дължи окон
чателната победа на кирилицата надъ глаголицата въ източ
ната половина на царството му, е съвършено приемлива и
напълно се сгажда съ факта, че досега откритите най-стари
български писмени паметници, чието потекло сочи именно къмъ
източна България, са само кирилски. Помъ е тъй, изглежда
твърде убедително, че векътъ на свободното разпространение
само на глаголицата въ Македония отъ страна на Методиeвите
ученици, въ числото на които на първо място иде св. Климентъ,
ще да е траялъ твърде кратко време, именно докато Симеонъ
не е почналъ силно да влияе и върху хода на книжовните
работи. Кой ще да е билъ оня авторитетенъ мъжъ, който ще
да е прокаралъ въ съгласие съ царя новата, преустроена
грѣцка азбука? Поне за Македония не ще да е билъ другъ
някой освенъ Климентъ. И тъй Климентъ може и да не e доча
калъ да види на практика прокарана новата азбука, ала него
вата рѣка и неговиятъ авторитетъ ще да са взели участие въ
тази работа та са осигурили скорешната и победа. Черноризецъ
Храбъръ тъй също ще да е билъ съвременникъ само на ре
формата, докато тя е била още проектъ или само въ първото
начало на нейното прилаганье, и въ този смисълъ стаятъ
ясни думите му: „понеже сл пострадашктъ и еще“. Също така
и думите на малкото Климентово житие: „Взорвато... прах тó
схватеру“, колкото и да не имъ се отдава голямо значение
(вж. Аrchiv f. slav. Рhilologie П. 79. ГV. 115), вce запазватъ
известна исторична (Ср. А. Вороновъ Главнѣйшіе
вероятность,
источники для исторіи Кирилла и Меѳодія 144; Баласчевъ,
ор. с. LVП1 нт.).

Като се взремъ въ палеографичните особности на нашия

надписъ, виждаме, че той и съ своята графика показва, че
2
15 Къмъ Самуиловия надпись:

наистина датува отъ началния периодъ на преустроената

гръцка азбука — кирилицата. Преди всичко въ нея още ясно
се съзира силна зависимость отъ глаголическите право
писни начала. Именно забѣлѣжително е,
че въ азбуката на
надписа още нѣма букви за йотовани гласни. Това заключа
ваме по думата „полагаж“ и по онова ѣ въ началото на де
ветия редъ, което сигурно е окончание на женско собствено
име — името на Самуиловата майка. Наистина глаголицата
има знакъ за нѣ, ала ние виждаме, че кирилицата не се е
повела по него, понеже както глаголическото зе не е послу
жило за моделъ на кирилското ж, толкова по малко е било
сгодно «е, да стане образецъ за нѣ. Помъ въ нашия надписъ
няма ыж и та, то безъ съмнение и кл не е било още познато,
толкова и въ другите най-стари кирилски па
повече, когато
метници като Супрасълския и Савината книга, въ които вече има
ыя, още не е развито л. И тъй нашиятъ надписъ откъмъ тая

страна представя най-старъ типъ на кирилицата, и споредъ това

би трябало да отнесемъ къмъ малко по-сетнешно време —
къмъ първата половина на ХГ. в. най-старите паметници отъ
типа на Супрасълския и Савината книга. Помъ веднъжъ се
явила буквата нѣ, наверно много скоро по неинъ образецъ е
употребено i
за знакъ на йотация и при другите гласни букви.
Отъ нашия паметникъ за жалость не можемъ заключи, дали вече
е съществувало ко, ала вероятно е, че именно то е послужило
за образецъ,по който е било начертано и шк. Скциятъ
елементъ съдържа и ты. Въ нашия паметникъ има само тыи, и то
дори разделено въ два реда, въ края на първия и въ началото на
втория редъ. Азъ мисля, че и ты не ще да е съществувало
преди да е имало поне ѣлъ и па, следъ които ще да е послед
вало в и най-сетнѣ на.

Особно тряба да изтъкнемъ формата на л въ

нашия
паметникъ: тя напълно потвърдява мисъльта, че л
па дори и
ж не са нищо друго освенъ гръцко унциално алфа (Оeitler,
Аlbanesische und slavische Schriften, 92). Ако допускаме, че
за назално в е могло да послужи алфа — а въ туй не може
вече да има съмнение, понеже л
въ Самуиловия надписъ
напълно представя двата гръцки унциални типа на алфа: съ
шилестъ върхъ (въ първия редъ: илилѣ и съ пресеченъ върхъ
чрезъ хоризонтална линия, която на единия край стърчи, какъ
 Д-ръ Л. Милетичъ. 199

е въ четвъртия редъ: память (вж. у Гайтлера ц. д., 92, у

Ягича, Четыре критико-палеогр. статьи, таблица П), тогава —
не зная, какво би могло вече да ни спира да се съгласимъ,
че и въ глаголическото А, което въ Савината книга действи
телно има значение на А, се крие малко преправено гръцко
унциално както безъ съмнение и въ А на Супрасъл
алфа,
ския паметникъ (вяж. Ягичъ ор. с. 132, 164. Аrchiv 456). Това
схващанье тькмо се съгласява съ духовитата догадка на Ягича
относително произхода на кирилските ъ, ь и ѣ, именно че
първиятъ съставитель на кирилицата, който следъ като спо
редъ първатабуква на грѣцката азбука дотъкмилъ потреб
ните л,
ж, по-нататъкъ направо споредъ втората буква на
азбуката — грѣцкото унциално к— съчинилъ тѣ, к и ѣ (Чет.
кр. пал. ст. 169). И Гайтлеръ бе изказалъ близка мисъль
съ думите: der untere Тheil des к ikann auch ganz dreieckig
verden, sо vie es суrill. jer, mit dem es in Вezug aut den
Пuctus zumeist рarallel lauft (ор. с. 110). И наистина такава,
триъглеста е долнята часть на к, тѣ, въ к въ нашия надписъ,
и като гледа човекъ, какъ изглеждатъ съпоставените едно
срещу друго к и въ третия редъ на надписа
ты, — въ ду
мата ракъ, —- неможе да се отърве отъ мисъльта, че потек
лото имъ ее еднакво.
Въ особното начертание на д, съ малката четвероѣгълна
главичка и длъжки крачка, които не излизатъ подъ линия,
струва ми се прозира още влияние на глаголическия навикъ,
да се пише д цяло въ линията съ еднакво развити размери
на горнята и долнята часть. И видътъ на ли въ третия и петия
редъ (въ Самоилъ, матери) напомня нещо глаголическо, въ
всеки случай гръцки курсивъ, което се вижда и отъ другата
фигура на
ли въ първия и седмия редъ, въ думите илил и
имена. И
р както и а съ малката си шийка и длъжка опашка
иматъ такъвъ характеръ. Колкото се отнася до к, то е наи
стина унциално к съ разделени части, досущъ
характерно
както е и въ 2-та таблица у Ягича (Четыре крит. пал. статьи).
Само че толкова раздѣлени двете части, както са въ нашия над
писъ, не бяхъ виждалъ досега ни въ единъ кирилски паметникъ.
Като вземемъ още въ внимание, че и з е особно съ слабо из
витата си долня часть, можемъ каза, че нашиятъ надписъ съ
своята кирилица наистина представя най-старъ неинъ типъ, и
откъмъ тая страна, колкото и да е малъкъ, дава немалко ма
g»
4) Кѣмъ Самуиловия надпись:

териалъ за палеографични сравнения. За жалость не такъво

е значението му отъ езикова страна: краткото му съдържание
не допуска да се каже повече освенъ туй, че чисто „старо
словѣнската“ правилность на езика наистина ни прави впечат
ление, като говори въ полза на старобѣлгарската теория,
споредъ която бѣлгарските „словѣне“ въ Македония са говорили
езикътъ на Кирила и Методия. Още едно ще забележа. Въ
началото на последния редъ стои у предъ цифрите изба,
което по всяка вероятность е окончание на мироу, следова
телно представя забележителенъ посесивенъ дативъ и въ този
толкова старъ паметникъ.

София Г. 1899.
 Христіанскія древности Западной Македоніи.
По матеріаламъ, собраннымъ Русскимъ Археологическимъ Институтомъ
втеченіе лѣтней экскурсіи 1898 года,

П. Н. Милюкова.

Церковныя зданія, фрески и надписи христіанской и въ

особенности славянской эпохи, представляютъ отдѣлъ, на ко
торый до сихъ поръ наименѣе обращалось вниманія изслѣдо
вателями Македонской старины. Естественно, что изученіе этого
отдѣла македонскихъ древностей составило одну изъ главныхъ
задачъ экскурсіи, предпринятой г. директоромъ Русскаго Архео
логическаго Института, Ѳ. И. Успенскимъ, въ сопровожденіи
автора предлагаемой статьи лѣтомъ 1898 года. Принявъ на
себя порученіе г. директора приготовить къ печати описаніе
собраннаго по указанному отдѣлу матеріала, я считаю долгомъ,
прежде всего, точно обозначить тѣ предѣлы, въ которыхъ ис
полненіе задачи оказалось возможнымъ въ данной статьѣ. При
обиліи и разнообразіи христіанскихъ памятниковъ Македоніи,
при большомъ хронологическомъ періодѣ, который они обни
маютъ (УП–ХІХ в.), не представлялось никакой возможности
сдѣлать каждый отдѣльный памятникъ предметомъ спеціальнаго
изученія. Поэтому, лишь наиболѣе важные изъ нихъ, именно
древнѣйшія славянскія надписи,
выдѣлены были для особыхъ
изслѣдованій, частью уже напечатанныхъ Ѳ. И. Успенскимъ въ
предыдущемъ и въ этомъ выпускахъ изданія Института. По
остальнымъ же настоящая статья имѣетъ цѣлью сообщить болѣе
или менѣе полный матеріалъ, дальнѣйшая научная обработка
котораго потребуетъ болѣе спеціальныхъ знаній и болѣе тща
gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

тельнаго изученія на мѣстѣ. Несмотря на то, что публикуемыя

такимъ образомъ данныя нуждаются, большею частью, въ даль
нѣйшихъ фактическихъ пополненіяхъ и въ спеціальной научной
обработкѣ, едва-ли было бы цѣлесообразно оставить ихъ, на
этомъ основаніи, въ записныхъ книжкахъ экскурсіонистовъ.
Пользуясь собранными во время экскурсіи свѣдѣніями, хотя бы
и неполными, будущій изслѣдователь сможетъ составить себѣ,
по крайней мѣрѣ, предварительное понятіе о томъ, чего именно
онъ долженъ ожидать отъ христіанскихъ памятниковъ посѣ
щенныхъ нами мѣстностей Македоніи. Въ виду полнаго почти
отсутствія въ литературѣ даже такихъ свѣдѣній, — что и помѣ
шало, кстати сказать, поставить цѣль нашей экскурсіи спе
ціальнѣе, — предлагаемое описаніе представитъ необходимый
исходный пунктъ для всякой дальнѣйшей работы по описанному
здѣсь матеріалу. При быстромъ ходѣ разрушенія христіанскихъ
памятниковъ Македоніи, — вслѣдствіе времени, вслѣдствіе не
вѣжества или политическихъ соображеній, можно опасаться,
что иныя изъ видѣнныхъ нами древностей окажутся уже утра
ченными для послѣдующихъ изслѣдователей, — какъ и для насъ
нѣкоторые памятники, существовавшіе всего лишь нѣсколько
мѣсяцевъ передъ нашей поѣздкой, оказались погибшими (см.
соотвѣтствующія указанія ниже). Къ сожалѣнію, не всегда
хватало времени для болѣе детальнагоописанія встрѣченнаго
во время экскурсіи матеріала; очень жаль также, что по тех
ническимъ условіямъ, большей частью не оказалось возможнымъ
снять фотографій съ фресокъ внутри церквей; между тѣмъ,
этотъ родъ памятниковъ особенно подверженъ дѣйствію времени
и невѣжественному или злонамѣренному разрушенію со стороны
мѣстныхъ духовныхъ властей. Быть можетъ, настоящая публи
кація побудитъ послѣднія относиться внимательнѣе къ сохра
ненію старыхъ фресокъ, чѣмъ это дѣлалось до сихъ поръ, —
и съ другой стороны, вызоветъ новыхъ компетентныхъ изслѣдо
вателей на изученіе восточной церковной живописи ХГУ—
ХVП в.в. по приведенному нами въ извѣстность драгоцѣнному,
но и хрупкому матеріалу. Снаряженіе особой экспедиціи для
этой спеціальной цѣли представлялось бы очень желательнымъ.
То же самое разнообразіе памятниковъ, которое сдѣлало
невозможнымъ исчерпывающее изученіе ихъ въ предѣлахъ на
стоящей статьи, опредѣлило и порядокъ ихъ описанія. Най
болѣе удобнымъ казалось мнѣ расположить это описаніе въ
 П. Н. Милюкова. . 53

порядкѣ маршрута. Въ концѣ статьи читатель найдетъ

нашего
резюмирующее заключеніе,
въ которомъ положительные ре
зультаты предлагаемаго описанія сведены въ хронологическомъ
порядкѣ; желающіе сразу оріентироваться въ содержаніи статьи
могутъ прямо начать знакомство съ ней съ этого заключенія.
Напечатанные въ текстѣ рисунки — сдѣланы по моимъ на
броскамъ художникомъ Л. Биненбаумомъ; приложенныя въ концѣ
цинкографіи изготовлены и напечатаны въ заведеніи Шимани,
въ Прагѣ, по фотографіямъ, сдѣланнымъ во время экскурсіи и
составляющимъ (за исключеніемъ фотографіи церкви двѣнадцати
апостоловъ) собственность Института. "

1.

Салоники. Отдѣльныя замѣчанія о базиликѣ св. Димитрія и церкви св. Софіи

Катакомба возлѣ ц. св. Софіи. Вопросъ о времени построенія церкви „двѣнадцати
апостоловъ.“ Фонтанъ съ византійскимъ звѣринымъ (стилизованнымъ) орнаментомъ.
Эмальированная мраморная икона. Поѣздка на Лазарицу. Византійская крѣпость
„Авретъ — Хиссара.“

Салоники были исходнымъ пунктомъ экспедиціи. Христіан

скія древности этого города за послѣднее время снова стали
предметомъ усиленнаго вниманія спеціалистовъ. Въ особенности,
это относится къ мозаикамъ и надписямъ знаменитыхъ древне
христіанскихъ храмовъ Солуни: базилики св. Димитрія и церкви
св. Софіи. Наше пребываніе въ Солуни было слишкомъ кратко
временно, для того чтобы мы могли задаться цѣлью спеціальнаго
изученія обоихъ памятниковъ. Бѣглое посѣщеніе ихъ, однако, не
могло не убѣдить насъ лишній разъ, до какой степени эти капи
тальной важности памятники христіанскаго искусства еще нуж
даются въ дальнѣйшемъ изученіи. Такъ, сравнивая на мѣстѣ ри
св.

сунки и планы базилики Димитрія, изданные Тексье Пулла

и
съ

номъ, дѣйствительностью, мы могли замѣтить въ нихъ массу не

точнаго даже прямо фантастическаго. Напримѣръ, монограмма
и

съ

тическій крестъ, такимъ изобиліемъ фигурирующій Тексье,

у

въ качествѣ орнамента на балюстрадахъ галлереи надъ колон

нами средняго нефа базилики, въ дѣйствительности тамъ вовсе
въ

не встрѣчается. Рисунки капителей колоннъ, особенности

и

ихъ распредѣленіе между отдѣльными колоннами — распредѣ

леніе, на которомъ издатели считали возможнымъ даже строить
нѣкоторые выводы, оказывается тоже несоотвѣтсвующимъ дѣй
ствительности. Совсѣмъ не отмѣчены или плохо выражены
съ

съ

Тексье характерныя капители головами барановъ

у

и
94 Христіанскія древности Западной Македоніи.

фигурами птицъ, распустившихъ крылья, —атакже капители

съ какъ-бы развѣвающимися отъ вѣтра листьями аканта.

У
одного изъ входовъ въ базилику замѣчены были два
длинныхъ мраморныхъ фрагмента, составлявшихъ часть над
писи на фризѣ, въ настоящее же время служащихъ ступенями
лѣстницы, ведущей въ храмъ. На одномъ изъ нихъ надпись
1 Мадо забадца; тó
4у 2уia; . . .
На другомъ продолженіе предыдущей надписи:

"НцБу хai àрузлахѣта Кохата» ....

Въ полуразрушенной пожаромъ церкви св. Софіи осо
бенное вниманіе привлекаютъ въ послѣднее время монограммы
сѣверной и южной стороны вимы, а также надпись въ бор
дюрѣ, окружающемъ мозаику Вознесенія на сводѣ. То и другое
имѣетъ первостепенное значеніе при опредѣленіи хронологіи
мозаикъ храма. Въ виду этого интереса мы сличили опубли
кованные рисунки монограммъ съ оригиналами.
Ближе всего къ истинѣ оказались снимки Курта, но
и съ послѣдними есть немало различій въ оригиналахъ,
Крайная монограмма сѣверной стѣны отчетливѣе, чѣмъ по
прежнимъ снимкамъ читается: Взаготв (съ о). Каппа въ средней
монограммѣ (Кovartartiva) имѣетъ форму 1О. Наоборотъ,
каппа въ лѣвой монограммѣ кожной стѣны имѣетъ видъ К
(въ противоположность въ томъ и другомъ случаѣ рисункамъ
Курта — и удобнѣе для чтенія монограммъ). Рядомъ съ по
слѣдней буквой подъ горизонтальной чертой, на этой моно
граммѣ замѣчена маленькая іота. Средняя монограмма южной
стѣны (Ефтуту;) отличается отъ снимка Курта очертаніемъ
нижнихъ буквъ М.
Относительно надписей въ бордюрѣ мозаики купола, какъ
мнѣ кажется, можно было бы сдѣлать нѣкоторую поправку
къ заключеніямъ проф. Смирнова, высказаннымъ въ недавней
статьѣ его (Византійскій Временникъ, т. V). Этотъ изслѣ
дователь предполагалъ именно, что надписи были втиснуты въ
отведенное для нихъ черное поле и для этого даже обрѣзаны
съ начала и съ конца. На самомъ же дѣлѣ, исполнитель над
писей не ограничился чернымъ полемъ и вышелъ за его пре
дѣлы, изобразивъ крайнія буквы уже на фонѣ бордюрнаго
рисунка.
 П. Н. Милюкова. 535

Это наблюденіе
имѣетъ значеніе при обсужденіи вопроса
«о хронологической датѣ, начало которой читается въ одной изъ
.
этихъ надписей (Б. . т. е. 6.000). Очевидно, слѣдуетъ внима
тельно изслѣдовать сосѣднія части бордюра, гдѣ могутъ найтись
недостающія для полнаго обозначенія времени цифры. Слѣдую
щаго за Б
цифроваго знака можно также искать и подъ нимъ!)
Любопытная надгробная плита съ именемъ Велисарія,
вдѣланная въ полъ абсиды и, вѣроятно, поэтому мало обра
тившая на себя вниманія раньше, послужитъ предметомъ от
дѣльнаго сообщенія.
По съ церковью св. Софіи 24 іюня 1892 года
сосѣдству
было случайно найдено небольшое подземелье, состоящее изъ
круглой входной камеры, къ которой ведетъ длинный ходъ,
и трехъ прямоугольныхъ камеръ, средняя изъ которыхъ, не
посредственно сообщающаяся съ упомянутой круглой, значи
тельно уже двухъ боковыхъ. Изъ правой боковой камеры ведетъ
узкій ходъ по направленію къ духарца тѣ дуiag Маріута, гдѣ
по сообщенію одного мѣстнаго любителя археологіи, также
есть катакомбы. Тотчасъ послѣ открытія подземелье было опи
сано мѣстнымъ археологомъ Папагеоргіу въ двухъ небольшихъ
статьяхъ, помѣщенныхъ въ журналѣ "Еатіа за 1892 г. При
второй статьѣ приложенъ и планъ, довольно вѣрный, какъ мы
могли судить по сличенію съ нашимъ собственнымъ планомъ
катакомбы. На
стѣнахъ подземелья сохранились въ разныхъ
мѣстахъ любопытныя фрески, отчасти снятыя въ краскахъ рус
скимъ художникомъ Бобровымъ, но, къ сожалѣнію, до сихъ
поръ не публикованныя. Входъ въ катакомбу въ настоящее
время засыпанъ; съ разрѣшенія мѣстныхъ властей для насъ
откопали одно изъ отверстій въ потолкѣ лѣвой камеры, слу
жившее, какъ и другія подобныя (по три въ боковыхъ двухъ,
одно въ круглой камерѣ), для вентиляціи катакомбы. Къ со
жалѣнію, попытка сфотографировать, при помощи магнія,
фрески катакомбы — оказалась неудачной,
Другіе христіанскіе храмы Салоникъ представляютъ преи
мущественно архитектурный интересъ, — особенно тѣ изъ нихъ,
которые относятся къ такъ наз. эпохѣ втораго расцвѣта ви

*) Послѣ того, какъ эти строки были написаны, ученый секретарь инсти
тута, Б. В.
Фармаковскій, разсматривалъ, по моей просьбѣ, надпись и пришелъ
къ тому же заключенію, что „скорѣе всего надписи вовсе не были урѣзаны“.
Послѣ Б онъ „разсмотрѣлъ остатки или 3 или 2, далѣе З
и, наконецъ, да!“.
gg; Христіанскія древности Западной Македоніи.

зантійской архитектуры. Этимъ памятникамъ христіанской ста

рины менѣе посчастливилось, чѣмъ упомянутымъ выше. До сихъ
поръ повторяется относительно нихъ слишкомъ суммарная ха
рактеристика, восходящая къ наблюденіямъ Тексье. Между тѣмъ,
внимательное изученіе ихъ въ ряду подобныхъ же и въ —
томъ числѣ датированныхъ —
церквей Македоніи могло бы,
какъ мнѣ кажется, привести къ раздѣленію всей этой группы
на нѣсколько подъ-отдѣловъ. Не предупреждая того, что будетъ
сказано ниже по этому вопросу, остановлюсь здѣсь только на
одномъ памятникѣ, относительно котораго поправка къ преды
дущимъ мнѣніямъ можетъ быть выведена изъ него самого.
Рѣчь идетъ о знаменитой церкви „двѣнадцати апостоловъ“.
Довольно единодушно "ее относили и относятъ къ Х1 столѣтію.
Между тѣмъ, еще Вауet и Пuchesnе въ своемъ Мémoire sur
une mission au mont Аthos (Рaris 1876, стр. 59—60), отмѣ
тили монограммы и надписи въ нартексѣ этого храма, изъ
которыхъ съ очевидностью вытекало совсѣмъ иное заключеніе.
Прилагаю, прежде всего, болѣе точное описаніе, основанное
на наблюденіяхъ ученаго секретаря Института, Б. В. Фарма
ковскаго. Надписи находятся на капителяхъ, въ люнетахъ и надъ
дверью наружной стѣны нартекса. Положеніе ихъ на прила
гаемомъ планѣ нартекса (фиг. Лё 1) слѣдующее. На кем
пферахъ колоннъ — пер
вой налѣво и двухъ въ
правомъ пролетѣ (цифры
1, 2, 3) — помѣщаются

три монограммы въ медальо

нахъ, высѣченныхъ на камнѣ,
на абакѣ кемпфера (см. изо
а).

браженіе внизу, слѣва, буква

На первой: Nigov (бѣлыя буквы
на

голубомъ фонѣ); на двухъ

остальныхъ;

155355---
Рис. №
1.

Церковь „двѣнадцати
п

Д"Ех (5)
Р
1
II

Патріаруху; хутор.
е.
т.
 П. Н. Милюкова. * *57.

На верхнемъкарнизѣ мраморной двери, находящейся

посрединѣ между двумя пролетами, читается: (цифра 4)

пАтРІАРхнс к о й кА1 ктнтов "

На мѣстѣ обозначенномъ точками, по три справа и слѣва отъ

средняго кружка, имѣются слѣды гвоздей, прикрѣплявшихъ,
вѣроятно, пластинку съ именемъ „патріарха и ктитора“ Ни
фонта. Наконецъ имя Марѳу и титулъ патріару: еще разъ,
хотя менѣе отчетливо повторены въ люнетахъ, надъ двумя
крайними колоннами съ лѣвой и правой стороны.
Указанныя монограммы и надписи прочтены были еще
Техier, а Вауet и Пuchesne указали на личности двухъ Ни
фонтовъ: перваго, бывшаго патріархомъ константинопольскимъ
втораго — занимавшаго то же поло
г.,

въ 1312—1315 г.
и

женіе въ 1481—1512 (при Баязетѣ). Однако же, изслѣ

г.
г.

дователи извлекли изъ своей справки лишь слѣдующій выводъ:

„въ такомъ случаѣ, мы имѣемъ имя не строителя церкви,
лишь ея реставратора, потому что, судя по стилю, она, не
а

сомнѣнно, восходитъ ко времени раньше ХГУ вѣка“. При этомъ

—
на

сдѣлана ссылка рисунки Тексье Пульана, кстати

о и

сказать, дающіе очень слабое понятіе дѣйствительной церкви

думаю, однако же, что ссылка на
Я

двѣнадцати апостоловъ.
стиль не можетъ, въ данномъ случаѣ, служить серьезнымъ
аргументомъ перевѣшивать документальное показаніе над
и

писей. Помимо архитектурной конструкціи церкви, свойственной

и,

нѣсколькимъ столѣтіямъ подрядъ слѣдовательно, не могущей

служить вѣрной основой для хронологіи церкви, самой харак
—
ея

терной особенностью стиля остается удивительная игра

кирпича, образующаго эффектные фестоны причудливые узоры;
и

(см. цинкографію Л!7). Этотъ кирпичный орнаментъ дѣлаетъ цер

ковь „двѣнадцати апостоловъ“ особенно живописной. Между
— мы
въ —

не

тѣмъ, эту черту

съ

кирпичную кладку орнаментомъ

разъ встрѣтимъ дальнѣйшемъ описаніи македонскихъ церквей:
по

всякій разъ, когда при этомъ можно опредѣлить время

и

строенія церкви, —
оказывается, что она относится къ Х1У сто
за

лѣтію. Такимъ образомъ, если что-либо можетъ составить

трудненіе при хронологическомъ пріуроченіи церкви двѣнад
цати апостоловъ, то это —
именно обычное отнесеніе ея къ
Х1-му вѣку, ни на чемъ, какъ мнѣ кажется, не основанное,
съ

кромѣ недостаточнаго знакомства параллельными памятни

555. Христіанскія древности Западной Македоніи.

ками церковной архитектуры этого типа. Напротивъ, принимая

указанную надписями дату —
начало ХГУ вѣка, мы выводимъ
солунскую церковь изъ того изолированнаго положенія, какое
она занимала до сихъ поръ, и находимъ для нея самое под
ходящее мѣсто въ группѣ аналогичныхъ церквей Македоніи.
На основаніи этихъ соображеній, я не колеблясь принимаю
свидѣтельство монограммъ о „ктиторствѣ“ патріарха Нифонта,
относя притомъ это къ Нифонту 1 и датируя
свидѣтельство
такимъ образомъ постройку церкви „двѣнадцати апостоловъ“—
началомъ ХГУ вѣка. Прежніе изслѣдователи солунской старины
не въ одномъ этомъ случаѣ грѣшили черезчуръ ранними да
тировками, и предлагаемая поправка едва-ли можетъ показаться
черезчуръ смѣлой и рискованной. Ея оправданіе читатель найдетъ
въ дальнѣйшихъ параллеляхъ кирпичнаго орнаментальнаго стиля
изъ внутренной Македоніи.
Изъ памятниковъ, оставляя въ сторонѣ извѣстные моно
литные амвоны Салоникъ, укажемъ:
1) Возлѣ Еsti-Піита (св. Параскевы) старинный сар
кофагъ, служащій фонтаномъ, съ византійскими стилизованными

дру
123
валашѣ?
„У
23
„у
Та
5

4455994452555555

Рис. м 2. фонтанъ послѣ эски-джума, Солунь,

изображеніями звѣрей: грифона, крылатаго льва и птицы, обер

нувшей голову и клюющей свою спину. Изображенія звѣрей
отдѣлены другъ отъ друга архитектурнымъ орнаментомъ; двой
ными колонками съ типичной перевязью въ серединѣ; надъ
колонками — капители съ растительнымъ орнаментомъ; надъ ка
пителями архивольтъ съ растительнымъ орнаментомъ между
арочками. Надъ двумя крайними изображеніями звѣрей сохра
нились монограммы, надъ двумя средними видно только мѣсто
 П. Н. Милюкова. ру

ихъ; въ одномъ изъ этихъ среднихъ полей и самое изо —

браженіе звѣря — изгладилось. Буквы сохранившихся моно
граммъ читаются очень легко, но смыслъ имъ остался для
меня неразгаданнымъ. *

2) Очень оригинальное по техникѣ изображеніе, испол

с.,

вы
ненное эмалью на мраморной доскѣ, длиной 1 м. 5
шиной О.58, толщиной О.4. Доска представляетъ изображеніе
Іакова, Филиппа Лука. Очеркъ лица всей фигуры предва
и

и
рительно выдолбленъ въ мраморѣ; контуры оставлены въ видѣ
перегородокъ; потомъ внутренность перегородокъ заполнена
пастой разныхъ цвѣтовъ. Теперь паста почти совсѣмъ отва
лилась въ изображеніи Іакова, но во многихъ мѣстахъ сохра
нилась въ изображеніяхъ Филиппа Луки, послѣдняго даже

у
на лицѣ въ вѣнчикѣ, Бордюръ фонъ между фигурами и
и

и
тоже были заполнены пастой. Цвѣта на одеждѣ Филиппа —
бѣлый голубой, на одеждѣ Луки — бѣлый, голубой, корич
и и

невый зеленый; на евангеліи послѣдняго — пять крас

у
Лё

ныхъ камней (см. цинкографію 31).

въ

въ
3)

Рельефъ Богоматери церкви св. Аѳанасія, стѣнѣ,

въ

при входѣ дворъ направо. Ликъ Богородицы младенца

и

обломаны, правая рука Богородицы протянута. Въ вѣнчикѣ мла

денца три луча. На Богородицѣ — длинный хитонъ, поверхъ
котораго короткая мантія.
4)

Въ церкви Тата
въ

пахѣ,
съ об

стѣнѣ вдѣланъ
ломокъ мраморной плиты
очень оригинальнымъ орна
ментомъ (рис. Лё 3).

Для хронологическаго
мо-
155322.
1655555. 55) 239III
орнамента,
Л.

пріуроченія
жетъ быть почтить че-
ланная тутъ же, надъ вхо-
се,
151155535299955
В? 9"
въ

домъ церковь, слѣдующая,

трудно читаемая надпись,
съ

очевидно, обломанная лѣ
вой стороны:
въ

Тratrzуth., Солунь.
№
3.

Рис. Мраморная плита

ц.
34) Христіанскія древности Западной Македоніи.

(!)X АIIIСТ9 УмЛ! Т()У

(” (? РIIАIIIЕ УУллу-А. "

ѣ кАх1кле пог
(му1хАнгл Сте ф нфОР8
(комстлухтихs тѣхек з?
- (11х1луз е Тѣ Ся. 1П (678о5-1272)
-
Изъ Салоникъ сдѣланы были мною двѣ поѣздки въ окрест
ности. Результаты одной изъ нихъ излагаются въ статьѣ Ѳ. И.
Успенскаго о пограничной надписи Симеона. Другая имѣла
цѣлью посѣщеніе горы Лазарицы, въ 50 километрахъ къ сѣверу.
отъ Салоникъ и въ 2 килом. отъ села Женско (Авретъ-Хиссаръ).
По существовавшимъ въ печати свѣдѣніямъ, жители села еже
годно на святой недѣлѣ ходятъ на Лазарицу для совершенія
религіозныхъ церемоній: служатъ тамъ молебенъ и проводятъ
нѣсколько часовъ, закусывая принесенными съ собой запасами.
Основа обряда — несомнѣнно языческая: на связь обряда съ сла
вянскимъ языческимъ богослуженіемъ указываетъ также названіе
одного близлежащаго села (Хърсово). Выборъ мѣста для испол
ненія обряда объясняется особеннымъ характеромъ горы, на
верху которой, по сообщенію предыдущихъ наблюдателей, распо
ложены въ искуственномъ порядкѣ, —
именно въ кругѣ, —
большіе камни; въ срединѣ находится по тѣмъ же свѣдѣніямъ
возвышеніе изъ камней, въ формѣ исполинскаго стола. Пред
положивши, по этимъ описаніямъ, существованіе на Лазарицѣ
мегалитическаго памятника, я рѣшился поѣхать на мѣсто съ
цѣлью провѣрить только-что приведенныя свѣдѣнія. Въ резуль
татѣ поѣздки, однако, оказалось, что камни, находящіяся на
Лазарицѣ, принадлежатъ къ ея составу и приняли форму, по
хожую на искусственную, вслѣдствіе естественныхъ
геологичес
кихъ процессовъ. Это не уничтожаетъ интереса къ Лазарицѣ,
какъ къ мѣсту древняго языческаго богослуженія; и связь камней
съ выборомъЛазарицы для этой цѣли — нельзя считать случайной,
Но къ числу мегалитическихъ памятниковъ на поверх
камни
ности Лазарицы — отнесены быть не могутъ. На обратномъ пути
были осмотрѣны остатки укрѣпленія на холмѣ, возвышающемся
 П. Н. Милюкова. 131

надъ селомъ Женско (Авретъ-Хиссаръ). Планъ этихъ укрѣпленій

снятый на мѣстѣ и не претендующій на полную точность, при

44444лизма».
„249999444445
сгску 22,?2ста;
у

1---------------------
Рис. № 4. Планъ укрѣпленія на горѣ „Авретъ-Хиссаръ“ (Женско).
Масштабъ въ шагахъ.

лагается здѣсь. Какъ видно изъ плана, укрѣпленіе имѣетъ форму

продолговатаго пятиугольника, въ с. в. углу котораго находится
цитатель. На высшей точки цитадели (и всей горы) помѣща
ется четыреугольная (А); отъ нея къ сѣверу спускаются
башня
двѣ стѣны В. и С. В. построена въ видѣ ряда арокъ,
Стѣна
глухихъ снаружи и открытыхъ внутри. Стѣна С, какъ и всѣ
внѣшнія стѣны, сложена изъ неправильной формы камней. Отъ
остальной крѣпости цитадель отдѣлена стѣной 10 съ воротами а.
Башня тоже съ внѣшней стороны окружена двумя стѣнами Е и Е;
отъ первой остались только слѣды. Точно также, почти совер
шенно разрушилась и сѣверная стѣна цитатели, оставивъ слѣдъ
О, верхній
с).

только въ двухъ мѣстахъ (b, Внѣ цитадели,

у

край стѣны имѣетъ форму правильныхъ выступовъ, служившихъ

или зубцами или простѣнками для окошекъ. До поворота
d

сохранившаяся стѣна достигаетъ высоты больше человѣческаго

роста надъ уровнемъ внутренней площадки. За поворотомъ,
уровень внутренней площадки понижается, стѣна же спускается
и до

высоты прежняго уровня площадки. есть слѣды воротъ,

е

внѣ ихъ, остатки наружнаго укрѣпленія Н. Съ этой стороны

гора, дѣйствительно, представляетъ наиболѣе отлогій спускъ,
У

служившій, вѣроятно, дорогой въ цитадель. устроена ам

Т
gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

бразура между двумя стѣнами, но кончается она крутымъ обры

вомъ стѣны: очевидно, эта амбразура служила не для выхода,
а для защиты входныхъ воротъ сверху. У
у стѣна прерывается,
уступая мѣсто высокой скалѣ. У
обрыва этой скалы пристроена
дальнѣйшая, высокая, двухъ, этажная съ отверстіями стѣна І.
Отсюда стѣна поворачиваетъ къ сѣверу: на всей этой западной
сторонѣ отъ стѣны остались только основанія. Стѣна стоитъ
здѣсь на косогорѣ, продолжающемся и по другую сторону ея:
въ ложбинѣ, въ низшей точкѣ всего укрѣпленія, находится глу
бокая цистерна (или колодезь) Л, правильно обложенная камнемъ
внутри. Отъ цистерны стѣна опять поднимается вверхъ и завора
чиваетъ на востокъ къ цитадели.
Для хронологическаго опредѣленія времени постройки и
существованія крѣпости можетъ служить способъ постройки ея и
найденныя въ ней монеты и другія вещи. По способу кладки
кирпича и камня —
постройка должна считаться византійской.
Особенно характерна въ этомъ отношеніи кладка свода, раньше
отдѣлявшаго второй этажъ башни отъ перваго. Теперь второй
этажъ почти не существуетъ и сводъ упалъ; но то, что оста
лось, достаточно для характеристики архитектурныхъ особен
ностей свода. Видно, именно, что сводъ былъ сведенъ по ви
зантійски, безъ кру
жала. До извѣстной
высоты шла, какъ
обыкновенно, горизон
9- тальная кладка кир
пичей, переходившая
въ наклонную въ вер
хнихъ рядахъ, но на
самой высотѣ. А
опять.
выровненная горизон
тально. На этой вы

!
сотѣ начиналась вер
тикальная византій
скаякладка, причемъ
ряды кирпичей кла
га. м ѣ. кѣыа сама въ крѣпости „женское. 1499 Ф99999 419999
нѣсколько наклонно.
На прилагаемомъ рисункѣ видны лежащіе другѣ на другѣ три
слоя этихъ кирпичей, единственный уцѣлѣвшій остатокъ свода.
 п н мит. вз1

Вся линія свода была подвышена надъ линіей полукруга; надъ

глухой аркой стѣны сдѣлано соотвѣтствующее заполненіе го
ризонтальными рядами кирпича
Кирпичъ имѣетъ форму большихъ квадратныхъ пластинокъ,
тонкихъ сравнительно съ длиной; фабричныхъ знаковъ не уда
лось найти; вѣсъ — довольно легкій. Ряды кирпичей отдѣлены
толстыми слоями известки. Известка —
бѣлая съ мелкими
камешками, безъ толченаго кирпича.
Что касается монетъ, найденныхъ въ крѣпости и пріоб
рѣтенныхъ отъ крестьянъ, изъ нихъ могли быть опредѣлены
одна монета Констанція и двѣ монеты Юстиніана; изъ двухъ
другихъ римскихъ монетъ, по всей вѣроятности найденныхъ
тоже въ крѣпости, одна принадлежитъ Константину Великому,
Изъ монетъ, происходящихъ не изъ крѣпостнаго холма, а изъ
другихъ окрестностей Авретъ-Хиссара, не подлежатъ сомнѣнію:
1) серебряная монета Александра Македонскаго и мѣдныя:
2) Филипа П Македонскаго, 3) Коммода; 4) Льва VП Мудраго,
5) Іоанна 1 Цимисхія (двѣ монеты), 6) Константина ХП Моно
маха. Вѣроятны: двѣ монеты Траяна, одна Юстиніана и одна
Констанція. Изъ неопредѣленныхъ возможны, судя по внѣшней
формѣ, монеты Комненовъ!).
На основаніи этихъ монетъ можно заключить, что посе
леніе (вѣроятно, укрѣпленіе) на горѣ Авретъ-Хиссара суще
ствовало уже во времена первыхъ византійскихъ императоровъ.
Въ теперешнемъ же своемъ видѣ —
крѣпость представляется,
по всей вѣроятности, такою, какой застало ее, въ концѣ ХIV
вѣка, турецкое завоеваніе?).

II.
Водена. Агіазма ХVП столѣтія. Окладъ евангелія мѣстной филигранной работы
ХVП вѣка. Капитель церкви св. Богородицы.

Такъ какъ главной цѣлью поѣздки было ознакомленіе съ

христіанскими древностями большихъ озеръ западной Македоніи,
Преспы и Охриды, то изъ Салоникъ мы отправились на западъ
по желѣзной дорогѣ Салоники–Монастиръ. По дорогѣ была
осмотрѣна интересная въ археологическомъ отношеніи мѣст
ность Водены.

1) Опредѣленія монетъ сдѣланы Б. В. Фармаковскимъ.

*) Хаджи-Калфа относитъ взятіе Авретъ-Хиссара турками къ 1373 —
1374 году.
3
34. Христіанскія древности Западной Македоніи.

Въ Воденѣ, древней Эдессѣ, старѣйшей столицѣ маке

донскихъ царей, сохранилось много античныхъ остатковъ; и
каждый годъ число ихъ увеличивается случайными находками.
Систематическія раскопки могли бы дать здѣсь обильную жатву.
Къ античнымъ надписямъ примыкаютъ здѣсь древнехристіанскія,
опубликованныя отчасти уже Антониномъ. Напротивъ, средне
вѣковыхъ остатковъ мы почти вовсе не встрѣчали въ Воденѣ;
нѣсколько болѣе интересныхъ памятниковъ, которые мы от
мѣчаемъ далѣе, всѣпринадлежатъ къ ХVП столѣтію. Сюда
относятся, во 1-хъ, небольшой мраморный сосудъ для св. воды
(агіасма), сохраняющійся въ церкви Воденской греческой ми
трополіи. Сосудъ имѣетъ форму четыреугольнаго ящика съ
сужающимися книзу сторонами; онъ утвержденъ на круглой
мраморной колоннѣ, стоящей въ свою очередь на четырех
угольномъ широкомъ постаментѣ. На
сторонѣ сосуда
одной
высѣченъ (и раскрашенъ довольно грубо красками) орнаментъ,
изображающій крестъ въ кругу; по обѣ стороны круга снизу
вверхъ вьется вѣтвь съ листьями и цвѣтами; на верху двѣ
птицы пьютъ изъ сосуда надъ крестомъ; надъ ними два изо
браженія рыбъ. Конечно, эта древняя тема разработана здѣсь
въ стилѣ эпохи. На другой сторонѣ агіасмы— надпись, инте
ресная для исторіи охридской патріаршей каѳедры.

1 245т; tab. 256хо тво

Ѳеоб Аrgeлахъ, ха! рада Жа

увѣта т. 2 (требту. Гости

удту; ха! хату; Валуара; Втоng
Вркв (7127–1619) Д1 И ОС.

Въ церкви св. Іоанна Богослова сохранились остатки

старой фресковой росписи. Новѣйшая надпись на стѣнѣ сооб
щаетъ, что церковь построена въ 7148 году (1640) 242 —
фубродѣ; ибо Агараутѣ, при епископѣ Діонисіи, и вновь пере
строена въ 1863 году. Фрески могутъ относиться ко времени
первой постройки, т. е. къ ХVП вѣку. Подобныя же фрески, —
можетъ быть того же мастера, — встрѣчены въ небольшомъ
параклисѣ 2уiа Корках).
Митрополичья церковь владѣетъ рукописнымъ Евангеліемъ,
серебряный окладъ котораго представляетъ собою интересный
 П. Н. Милюкова. 535

образчикъ мѣстной славянской филигранной работы, до сихъ

поръ составляющей спеціальность болгарскихъ мастеровъ въ
нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Македоніи (см. цинкографію Лё 32).
Кругомъ верхней доски сдѣлана чернью слѣдующая надпись:
КаскриснивХристоко сице: вангглив (к7) скетомѣ. Ита
насив 6 Кодрица манастрюз ктитор кир Хачила попъ Дильче и
ктитою кио ивромонахъ Нкимъ и положиши ѣ драма «окро
те имъ ста данадесятунладя аспра Ластор Панаіотъ, В. Скопив
и Ино 6 Пазар и почеше изни дни Гй и се напраки вмил. кі
дни 6 Христоко Роздастко ЛУ1169 (1659) и когородица пре

....
(?)

ставленіе.

въ
По угламъ доски символы четырехъ евангелистовъ;
серединѣ мѣдная пластинка съ изображеніемъ распятія, надъ
нимъ — продолговатая пластинка, изображающая сошествіе
— такая
во

съ

адъ, внизу же изображеніемъ Успенія Божіей

Матери. Поле все украшено растительнымъ орнаментомъ (вѣтви
съ листьями цвѣтами) филигранной работы.
и

Что болѣе древніе

христіанскіе остатки
могутъ быть нахо
димы въ Воденѣ,
и

объ этомъ свидѣтель

ствуетъ интересная
капитель въ храмѣ св.
Богородицы (митро
по

поличьемъ), весьма
хожая на отмѣчен
IIЬIII. IIIIIIIIIII9 IIIIIIIIIIIIIIIIII
базилики св. Димитрія
въ

Солуни. По угламъ
К211IIIIIIIIIIIII. IIIIIЕIIIIIЬI I’О

ловы барановъ; по обѣ

го

стороны каждой
ловы, т. е. близко къ
м.

съ

срединѣ плоскихъ сто- гм.. вопроша.

в.

канитель водева.
и

ронъ капители вы
ступаютъ изъ мрамора согнутыя ноги барановъ, кончающіяся
копытами. На самой серединѣ плоскихъ сторонъ, между парой
34
34; Христіанскія древности Западной Македоніи.

ногъ, помѣщается шаровидное возвышеніе, подерживаемое снизу

маленькою человѣческою фигуркой въ согнутой позѣ съ ру
ками, .оиертыми на выдавшіеся впередъ колѣни, съ круглой
остроконечной шапочкой на пригнутой внизъ головѣ. На вер
хнюю часть шара опираются перистыя лапы большой птицы;
распущенныя крылья ея занимаютъ все пространство между
рогами барановъ. Ноги каріатидъ и барановъ опираются на
сильно выступающія впередъ своими отогнутыми концами акан
товыя листья!).

III.
поѣздка по дольней преслѣ, церковь села Германъ, островъ „гралъ": церковь
св. Петра. Островъ Аилъ: „великая церковь“, развалины другихъ церквей, церковь
монастыря св. Богородицы. Церковь возлѣ с. Винени. Пещерныя церкви южнаго
берега Преспы. Церковь „св. Петки“ на островѣ „Малый градъ“.

Въ Битолѣ организована была поѣздка на озера Преспу

и Охридъ. Въ противоположность предыдущимъ путешествен
никамъ, выбиравшимъшоссейный путь отъ Битоля на Ресенъ,
т. е. на сѣверную оконечность озеръ, мы рѣшились ѣхать болѣе
труднымъ горнымъ путемъ, прямо черезъ высокій хребетъ, от
дѣляющій Преспу отъ долины Битоля. Путь этотъ, который
возможно совершить только верхомъ, приводитъ къ южному
берегу озера, т. е. къ такъ назыв. Дольней Преспѣ, гораздо
менѣе изученной, чѣмъ сѣверная.
Направившись изъ Битоля мимо селъ Буково и Ореово,
оставивъ въ сторонѣ два албанскихъ села и переваливъ черезъ
Баба-планину, мы къ вечеру того же дня были на восточ
номъ берегу Преспы, близко къ южной оконечности озера,
и остановились въ селѣ Германъ. Это село интересовало
насъ, какъ связанными съ его именемъ воспоминаніями о
жившемъ здѣсь Константинопольскомъ патріархѣ Германѣ
(715—730), такъ и слухами о найденной здѣсь древней сла
вянской надписи. Слухи эти дѣйствительно оправдались; намъ
показали спрятанную въ новой церкви с. Германъ мраморную
плиту съ тремя углубленіями для крестовъ и съ надписью
6501 года въ 11 строкъ, вырѣзанной въ одномъ изъ угловъ
плиты. Подробное изслѣдованіе этой надписи, съ приложеніемъ
снимка, см. въ предъидущихъ статьяхъ этого выпуска.

") О подобныхъ капителяхъ см. „Раскопки Херсонеса“ Бертье-де-Лагарда,

стр. 24–26.
шеѣ, опирается на четыре ар-
ки, поддерживаемыя четырьмя
столбами. Отъ арокъ во всѣ
четыре
коробовые
стороны
своды;
внѣшніе углы образовавша
гося такимъ образомъ креста
выведены
наконецъ
.
П. Н. Милюкова.

Старая церковь села Германъ помѣщается возлѣ самой но

вой, примыкая своимъ нартексомъ къ ея алтарю. Формацеркви.—
однокупольная 1) Куполъ све- .
денный на довольно длинной 1.466.6455
II . I
.. . " з7

заполнены четырьмя болѣе

низкими пристройками. Изъ внѣ м т. пыть и съ горы. прена.
этихъ пристроекъ юго-запад
ная служитъ для входа, въ сѣверо-западной помѣщается гроб
ница св. Германа, прикрытая каменной плитой неправильной
формы (см. планъ А.); сѣверовосточная составляетъ „жертвен
никъ“, юго-восточная „діаконникъ“. Узападной стѣны пристроенъ
небольшой притворъ. Въ алтарной части три выступа. Цер—
ковь нѣсколько разъ поправлялась; послѣдній разъ весьма не
давно, какъ сообщили намъ поправлявшіе ее рабочіе. Но въ
своихъ основныхъ чертахъ она сохранила весьма старый типъ.
Внутри — церковь вся росписана фресками. Объ исторіи
росписи находимъ свѣдѣнія, — правда не совсѣмъ надежныя въ
ихъ древнѣйшей части, — въ слѣдующихъ надписяхъ.
Надпись въ нартексѣ надъ дверью (буквальная копія)

1 435 фрафаргу тóу талаeу Его; духоборцóту за тóу

жарбу тай хуia Гарраха патріаруро Каустахузтала; же та
Жту 1. Захара Которta абртукарау, тау Его; ала Христоб АЯ
tig.

(1006?) курсуддха 4 твть буа траку; затрia 34Ч11’ (1743).

Надпись въ церкви на западной стѣнѣ:

892; ха таланта; вта; vaig; тѣ

4у

духаторабл.
т

6.

дуйся;тутро; 14бу Герцалѣ патріарухъ Коустахтустала;

I

844 1825 гóу ургатагоуIт1; убра; Герцога; другаратайсу

та; тв Варлаатств хоров хоров Пégéevis
ré

же

àуtв Празду
тѣ

4:

аббабатата адтцарва; хорв Кovarzуtув14у 45 Христа»

4у

1743 цара затаива.

"
на

Внѣшній видъ церкви см. цинкографіи 18.

")
35; Христіанскія древности Западной Македоніи.

Въ жертвенникѣ, въ лѣвой нишѣ находится еще надпись, пе

речисляющая жертвователей ХVПв. Собственныя имена — боль
шей частью болгарскія. Цифры подъ именами, очевидно, означа
ютъ пожертвованныя суммы (вѣроятно въ грошахъ-20 сант.теперь).

1 студреца за ту татараху
Кiovarzуstvag legebe man 2хvan Аduо МВа
воо зооо soоо 4оо
"Оуiv, Аnguo, Аristо, 2ebro, Іобхуа, Карафта
30.000 (300) 1300 В000 2000 1200

Пirgs Тagrév Грозваr Владко Natérо Гиббау

100) 1000 1000 Т00) 50

Крбата 1842 Волхо.

Такимъ образомъ, нынѣ существующая роспись стѣнъ
церкви св. Германа восходитъ не далѣе средины вѣка. ХVП
Весьма возможно, однако, что эта послѣдняя роспись лишь
воспроизводитъ и реставрируетъ болѣе старую. Едва-ли можно
принять, конечно, показаніе первой надписи и относить эту
старую роспись къ Х1 вѣку. Между проблематической „второй рос
г.,

въ
писью“ 1006 на которую реставраторы. „нашли“ указаніе
старыхъ надписяхъ храма, ихъ собственной „третьей“ росписью
и
г.,

1743 надо думать существовала еще одна промежуточная.

Изображенія распредѣлены въ трехъ ярусахъ, одни надъ
другими. Нижній ярусъ, кругомъ всей церкви занятъ изобра
во

женіями святыхъ весь ростъ. Въ алтарѣ изображены въ

этомъ ярусѣ святые Григорій, Василій, Іоаннъ Златоустъ

и
Кириллъ Александрійскій; далѣе, направо отъ алтарной ниши:

на
св. (пробѣлъ) Чудотворецъ, св. Діонисій Ареопагитъ,
.
..
..

столбѣ напротивъ св. Игнатій. Налѣво отъ алтарной ниши:

св. Сильвестръ, папа Римскій, св. Лазарь Григорій Двоесловъ.
и

Въ боковыхъ нишахъ: въ правой Григорій Палама, Спиридонъ,

Антипа, Модестъ; въ лѣвой —
Стефанъ (Первомученикъ)
и

Романъ (Сладкопѣвецъ). На сѣверной стѣнѣ, внутри алтаря,

изображеніе „для соотву уѣха,
844: Іисусъ Христосъ
обтер,
въ видѣ безбородаго юноши въ разодранныхъ одеждахъ про
тягиваетъ руку Петру Александрійскому; Іоаннъ Милостивый.
из

Внѣ алтаря въ томъ же нижнемъ ярусѣ продолжаются

ображенія во весь ростъ: на южной—святые: Германъ, Хар
лампій, Петръ, Павелъ, Козма, Дамiанъ. На сѣверной стѣнѣ:
свв. Николай, Аѳанасій, Ахиллій Ларисскій, Евфимій, Константинъ
Елена. На противоположной алтарю сторонѣ ближайшихъ
и
 П. Н. Милюкова. 39

къ нему столбовъ: на южномъ Климентъ, на сѣверномъ Ермо

лай. На двухъ другихъ: на сѣверо-западномъ: Ѳеодоръ Тиронъ и
св. Георгій; на югозападномъ Ѳеодоръ Стратилатъ и Димитрій.
Во входѣ западной стѣны: св. Несторъ и св. Ѳалалей. Наконецъ
въ притворѣ: Святыя Параскева, Недѣля (Корахѣ) и Варвара,
Гавріилъ, Михаилъ, Зосима (причащаетъ изъ чаши колѣнопре
клоненную фигуру въ туникѣ), Христофоръ, Меркурій, Екатерина.
Надъ этимъ поясомъ, опять черезъ всю церковь (кромѣ
апсиды) тянется другой, узкій поясъ, заполненный рядомъ
круглыхъ медальоновъ, соединенныхъ орнаментомъ изъ вино
градныхъ вѣтвей, листьевъ и гроздьевъ, съ ликами святыхъ въ
каждомъ медальонѣ. (Свв. Авива, Провъ, Протасій, Авксентій
Евгеній, Евстратій, Мардарій, Орестъ, Мина, Викентій, Викторъ,
Елпидифоръ и нѣкоторые другіе). Въ алтарѣ, на мѣстѣ этого
пояса медальоновъ помѣщено изображеніе Впра Жаторуtа.

1).
Надъ алтарнымъ окномъ — Іисусъ Христосъ въ царскомъ вѣнцѣ

по
съ
архіерейскомъ облаченіи (бѣломъ омофорѣ крестами);
и

правую сторону три ангела, несущіе трикирій, дискосъ (на

съ

головѣ, поднятыми руками) потиръ. Налѣво пять фигуръ

и

въ

ангеловъ несутъплащаницу. Всѣ ангелы бѣлыхъ одеждахъ.

Внѣ алтарной ниши, надъ арками, соединяющими восточную
съ

стѣну внутренними столбами, это изображеніе продолжается:

направо — три ангела

на
съ лжицей, копіемъ евангеліемъ;
и
со

лѣво, два архангела свѣщей крестомъ; въ срединѣ два

и

кольца шестокрилыхъ серафимовъ.

Наконецъ, третій, верхній ярусъ храма расписанъ слѣдую
съ

щимъ образомъ. Въ конхѣ абсиды.— Богородица младенцемъ,

въ коробовомъ сводѣ, направо, возносящійся Христосъ въ ме
дальонѣ, который поддерживаютъ ангелы, внизу Богородица,
ангелы апостолы. Налѣво —
Ѳома влагаетъ персты въ рану
и

Спасителя: фонъ архитектурный.

Въ куполѣ.—Господь Вседержитель; ниже, въ барабанѣ,
пророки. Въ парусахъ свода, на который опирается куполъ, —
Евангелисты; между ними — икона Спасителя на убрусѣ („не
рукотворенный образъ“) ангельскіе лики. По обѣ стороны
и

алтаря, надъ столбами (въ „тріумфальной аркѣ“) — Благовѣ

въ

щеніе. Въ коробовыхъ сводахъ верхнемъ ярусѣ боковыхъ

и
въ

стѣнъ праздники; южномъ Рождество Крещеніе, между

и

ними на южной стѣнѣ Срѣтеніе, въ западномъ сводѣ — Входъ

въ Іерусалимъ Преображеніе; между ними на западной стѣнѣ
и
4) Христіанскія древности Западной Македоніи.

Воскрешеніе Лазаря; въ сѣверномъ сводѣ — Распятіе и Во

скресеніе; между ними на сѣверной стѣнѣ — жены мироносицы
у гроба. Ниже, надъ входомъ въ церковь на западной стѣнѣ—
Успеніе; на одной высотѣ съ нимъ, на лѣвой стѣнѣ западнаго
свода! —взятіе Христа въ саду Геѳсиманскомъ, на правой —
несеніе креста. Подъ Успеніемъ по обѣ стороны входа: св. Алипій
и Симеонъ Столпникъ. "

Въ притворѣ, надъ входомъ въ церковь изображенъ Де

исусъ, подъ нимъ этимасія. Выше — изображеніе страшнаго
суда (5 Закава граф. Ангелы свертываютъ небесный свитокъ
со звѣздами, луной и солнцемъ. Ниже ихъ двѣнадцать апосто
ловъ — по шести съ каждой стороны. Еще ниже, налѣво отъ
входа, въ пяти медальонахъ лики апостоловъ и мучениковъ
идутъ на судъ; подъ ними толпа праведниковъ въ вѣнцахъ
спускается къ райскому саду, обведенному оградой. Въ самомъ
низу, въ нишѣ, помѣщены Авраамъ и благоразумный разбой
никъ. Направо отъ входа святой ведетъ на судъ толпу людей
въ темныхъ облаченіяхъ. За толпой ведомыхъ на судъ сидятъ
четыре царя: Киръ, Поръ, Дарій и Александръ. Ниже толпы
спускается внизъ огненная рѣка (б торгѣ; тутац55), въ ней
видны фигуры грѣшниковъ. Правѣе толпы трубящій ангелъ;
ниже, въ правомъ углу, земля, звѣри и море отдаютъ своихъ
мертвыхъ. Въ коробовомъ сводѣ притвора,
налѣво отъ входа
воины направляютъ рядъ копій противъ сидящей фигуры въ
вѣнцѣ; направо отъ входа изображено мученіе св. Мины и
Викентія. Святой повѣшенъ головою внизъ, между двумя па
лачами; рядомъ святой лежитъ у горящаго костра, надъ нимъ
сидитъ палачъ съ молоткомъ; лѣвѣе, у святаго отсѣчена голова,
На сѣверной стѣнѣ притвора св. Георгій поражаетъ дракона,
впереди стоитъ женская фигура въ черномъ одѣяніи и держитъ
въ рукѣ веревку, другой конецъ которой подходитъ къ шеѣ
дракона. На южной сторонѣ — св. Димитрій на конѣ; позади
его пораженный воинъ. Въ нижнемъ ярусѣ притвора — едино
личныя изображенія перечисленныя выше.
Въ алтарѣ верхней доской престола служитъ мраморная
плита съ изображеніемъ креста, оканчивающагося съ трехъ
стронъ разширенными лопастями, а съ четвертой опирающаяся
на подножіе въ видѣ лѣстницы изъ четырехъ ступеней.
Изъ с. Германъ, по узкой песчаной косѣ между Большимъ
и Малымъ озеромъ (Преспа и Вентрокъ на картахъ) мы пе
 П. Н. Милюкова. - ду

реѣхали въ расположенное на южной сторонѣ Преспы, въ

довольно глубокой бухтѣ, село Нивицу. Отсюда, какъ изъ болѣе
центральнаго мѣста, предприняты были въ слѣдующіе дни по
ѣздки на интересные въ археологическомъ отношеніи пункты
нижней Преспы и Малаго озера. Описаніе этихъ поѣздокъ
слѣдуетъ далѣе въ такомъ порядкѣ: 1) Поѣздка на островъ
„Градъ“ на Преспѣ. 2) поѣздка на островъ Ахилъ („Аилъ“)
на Маломъ озерѣ и въ турецкую деревню Винени на томъ же
озерѣ. 3) Поѣздка по юго-западному берегу Преспы и на не
большой островъ т. назыв. „Малый Градъ“, въ той же части озера.
Небольшой островъ, сохранившій знаменательное имя
„Градъ“, имѣетъ форму четыреугольника, оріентированнаго съ
юго-запада на сѣверо-востокъ. Со всѣхъ сторонъ берега спус
каются къ водѣ крутыми скалистыми обрывами; только въ двухъ
мѣстахъ, на юго-западнойи сѣверо-восточной сторонѣ острова
есть удобные подъемы наверхъ, хотя мы и не могли найти на
нихъ слѣдовъ мостовой, о которой говорятъ болгарскія описанія
Поверхность острова, совершенно пустыннаго (на немъ
1).

острова
пасется лишь нѣсколько коровъ овецъ), довольно ровна, безъ
и

значительныхъ возвышеній, заросла колючимъ кустарникомъ.

съ и

Подъѣхавъ къ острову югозападной строны, мы прежде

въ

углубленія скалистомъ берегу, которое

у

всего остановились
наши гребцы называли именемъ св. Николы. Въ этомъ углуб
леніи, впрочемъ, мы ничего не нашли, кромѣ безчисленнаго
количества змѣй. Поднимаясь далѣе на западъ, мы пристали
къ пещерѣ, надъ которой читаются остатки слѣдующей надписи,
сдѣланной краской:

(11X16
МНIIКй
IIIIIIIIIIIIIII
.ѣѣтнхѣй Анг.
...Ме11, ЛНПОЛЕ....
ншомъ хетли...
.24ЕД0жПV.
III. IIIIIIг
Правѣе этой надписи также есть слѣды буквъ, еще хуже
сохранившіеся. Пещера представляетъ естественную неглубокую
разсѣлину, безъ всякихъ остатковъ старины.
народни умотворения, ГV, статья: „Битолско, Прѣспа
за

Сборникъ Охридъ.“
и
")
цу Христіанскія древности Западной Македоніи.

Вскорѣ за поворотомъ на сѣверозападную сторону острова

встрѣчается небольшая искусственно выглаженная скала, на
которой бѣлой краской сдѣлано изображеніе осмиконечнаго
креста (нижная перекладина, какъ и вся эта часть креста
стерлись). По обѣ стороны нижней части креста помѣщенъ
орнаментъ въ видѣ спиральныхъ завитковъ, отвѣтвляющихся отъ
главной вѣтви вьющагося растенія; въ верхней части, тоже по
обѣ стороны, вертикальными рядами буквы (см. рисунокъ Лё 83)
Хотя лѣвые два ряда буквъ
5.
5 19
очень плохо сохранились
видно, что они представляли бо
во

Т ЖТЕТЕТЕТЕ.
1. 111.
„А.

495
” 2. трію
11 5 II съ двумя правыми рядами.
гар Для средняго ряда, повидимому,
"У11 ГЛ; тотъ что чуть
42II" """". наго, который могъ помѣщаться

II9199
****** *** ччть чь ты та
Р” По скалы, направо отъ креста.

ными крестами (см. ниже) можно

возстановить этотъ недостающій рядъ, вмѣстѣ съ предыдущимъ,
слѣдующимъ образомъ:

! 1
Буквы обоихъ рядовъ прочитываемыя горизонтальными рядами
означаютъ: 1) „Гусара Христа; уха: gé; Христобрала таку.9)
Тѣло; храмою тарабарск. уѣусугу. Рисунокъ можно отнести къ
началу ХУ вѣка, опять-таки по сравненію съ формами другихъ
подобныхъ, датированныхъ крестовъ.
Огибая далѣе островъ и поворачивая на его сѣверо-вос
точную сторону, мы останавливаемся у
спуска. Налѣво отъ
") Объясненіе криптограммъ см. у Покровскаго, Евангеліе въ памятникахъ
иконографіи, стр. 396.
*) См. византійскій крестъ, изданный у Бchlumberger, Line éрорée bуzan
tine, стр. 632.
 П. Н. Милюкова. 433

спуска — но не особенно глубокая пещера, безъ вся

высокая,
кихъ остатковъ старины; рядомъ —
другая, меньшихъ размѣ
ровъ. Поднявшись отсюда на верхнюю площадку острова, мы
направляемся къ единственной, сколько нибудь уцѣлѣвшей
церкви, извѣстной у мѣстныхъ жителей подъ названіемъ церкви

св. Петра. Развалины церкви

находятся недалеко отъ подъема.
Уцѣлѣла только алтарная часть
и двѣ стѣны —
южная и за
падная, съ двумя низкими вхо
дами.1) Кладка стѣнъ довольно
грубая; камни, на углахъ пра-
вильно обтесанные, безпорядочно
IIIII. I.
вздрагивала,

чередуютсясъ узкими и длин- Рис. м 9. Планъ ц.44св. Петра на островѣ

ными кирпичными плитами; то «Ч99-1999
и другое связано толстыми прослойками известки. Конха ап
сиды сложена изъ грубо обтесанныхъ камней (moellons), безъ
кружала; камни уложены не рядами („постелями“ lits), а ребрами
(tranches) въ наклонныхъ плос
костяхъ, пересѣкающихся по
срединѣ абсиды.*)
Фрески въ апсидѣ(см. цин
кографію Лё 17) сохранились
плохо. Верхняя часть совсѣмъ
разрушена; можно только уга
дывать, что бѣлая одежда, па
дающая складками съ колѣнъ
(въ серединѣ фрески), принадле
житъ младенцу Іисусу; а темное
одѣяніе кругомъ —
массивной
фигурѣ Божіей Матери. (На
Рис. 10. Кладка кирпича въ конхѣ
право, повидимому, складки ру
апсиды ц. св. Петра. Преспа.
кава).Справа сохранилась фигура
ангела съ шаромъ (?) въ правой рукѣ. Ниже изображенія Бо
гоматери, надъ окномъ, жертвенникъ съ блюдомъ, на которомъ
лежитъ младенецъ Христосъ въ видѣ агнца; надъ нимъ по

") Цинкографія Лё 16 изображаетъ видъ алтарной части снаружи и уголъ

между двумя уцѣлѣвшими стѣнами — внутри.
*) Объ этомъ способѣ византійской кладки см. въ сочиненіи Сhoisу, L'art.
de batir chez les Вуzantins. . . . . . .
44: Христіанскія древности Западной Македоніи.

кровъ и звѣздица; возлѣ потиръ. Сзади престола — два про

стертыхъ и два отогнутыхъ кверху крыла, за ними двѣ рипиды.
По обѣ стороны жертвенника, — по двѣ фигуры святителей
въ крестчатыхъ ризахъ, со свитками въ рукахъ; на свиткахъ
надписи. Надъ вторымъ изображеніемъ слѣва слѣды надписи
Ваaiаtog; надъ крайнимъ справа: 6 духо; (въ звѣздѣ изъ двухъ
треугольниковъ) Гртуара; 5 Мiag. На тріумфальной аркѣ
справа —
сидящая въ полуоборота фигура Божіей Матери,
принимающая благовѣстіе. Сзади —
палаты. Фигура архангела
разрушена, вмѣстѣ съ лѣвой частью арки. Ниже Богоматери
5 В1о; Далѣй, —
стоящій по поясъ въ оградѣ (на столпѣ);
возлѣ въ небольшой нишѣ Роцало; 6 Мвладѣ;
Южная и западная стѣны расписаны въ четыре ряда
Верхній рядъ фресокъ не сохранился. Въ слѣдующемъ ряду
идутъ изображенія изъ жизни Богоматери; повидимому, въ честь
Богоматери, а не ап. Петра была прежде освящена и церковь
Ближайшее къ апсидѣ изображеніе-поцѣлуй Іоакима и Анны,
далѣе слѣдуетъ Рождество Богородицы"); Анна въ сидячемъ
положеніи, на сильно покатомъ ложѣ; сзади ложа, справа, на
гибается къ ней служанка; далѣе за ложемъ — палаты, правѣе
другія палаты, изъ дверей которыхъ выглядываетъ фигура;
внизу, въ правомъ углу, лежитъ спеленатый ребенокъ, направо
отъ него сидитъ, въ бѣлой одеждѣ, бабка. Надъ палатами
сверху надпись 174rrag... Вахта)хв.
Слѣдующій рисунокъ изо
жолахіа тѣ
(11

бражаетъ ласканіе Божіей Матери родителями:

8аотѣхою) юная Марія стоитъ передъ сидящими направо отъ
нея родителями протягиваетъ руки навстрѣчу ихъ рукамъ.
и

Далѣе привѣтствіе іереевъ: Іоакимъ приноситъ на рукахъ

за

Марію къ столу, которымъ сидятъ три бородатыхъ фигуры

въ

митрахъ. На западной стѣнѣ эта серія продолжается изо

во

браженіемъ введенія храмъ. Захарія нагибается къ маленькой

Маріи, сходя
со

ступеней сѣдалища подъ киворіемъ. На немъ

бѣлая риза съ орнаментомъ, составленнымъ изъ горизонтальныхъ
рядовъ буквъ, по-очередно написанныхъ красной желтой
и

краской. Имѣютъ-ли буквы связь между собой составляютъ

и

ли слова, опредѣлить не удалось. Въ киворіи сзади Захаріи,

лѣваго края рисунка видно изображеніе ангела, наклоняю
у

къ

на

щагося, кажется, другой фигурѣ дѣвы Маріи, сидящей

См. эту часть фресокъ южной стѣны на цинкографіи Лё 22.

")
 П. Н. Милюкова. 45,

сѣдалищѣ. Для лучшаго уясненія этой подробности, какъ и во

обще всей композиціи описываемыхъ фресокъ, могутъ служить
извѣстныя мозаики Кахріе-Джами въ Константинополѣ. Правѣе,
за юной Маріей, оживленная группа Дѣвъ (6 фигуръ), выхо
дящихъ изъ палатъ; съ краю направо фигуры родителей Бого
матери, хорошо задрапированныя. Композиція этого рисунка
представляетъ въ особенно выгодномъ свѣтѣ описываемыя фрески.
Слѣдующее изображеніе, уцѣлѣвшее только съ лѣваго края,
изображаетъ Богоматерь на ложѣ, окруженную фигурами въ
нимбахъ: повидимому это —Успеніе.
Ниже сценъ изъ жизни Богоматери идетъ по южной стѣнѣ
узкій поясъ медальоновъ (числомъ 14) съ поясными изобра
женіями. Изъ надписей при изображеніяхъ сохранились: Ев
отдѣло;, Мархіауса, Мартóріо;. Въ нижнемъ поясѣ, продолжаю
щемся и на западной стѣнѣ, изображены святые во весь ростъ.
Надписи уцѣлѣли при изображеніяхъ: Меркврад., "Аvrévrag,
Е66брцо; (въ рукахъ у него свернутый свитокъ съ буквами
такого же характера, какъ на ризѣ Захаріи) "Аgatriag, 22ба;
на западной стѣнѣ: Ебрар. о Харод, Ѳеодбаго; В косуowдругу,
Nврагу..., Константинъ (въ царскомъ одѣяніи съ орлами)
и Елена.
На наружной сторонѣ южной стѣны, ближе къ западной,
сохранились также остатки росписи въ трехъ ярусахъ. Въ
среднемъ ярусѣ, фигура въ длинномъ бѣломъ костюмѣ и бѣлой
повязкѣ на головѣ вродѣ чалмы, держитъ три осѣдланныхъ
лошади; сзади видны три фигуры, направляющіяся къ лошадямъ
(поклоненіе волхвовъ? Ср. фреску Кахріе-джами и Котдако),
П, 66). Далѣе, повидимому, изображена сцена бѣгства въ
Египетъ: Божія Матерь съ младенцемъ на фонѣ скалъ, сзади
фигура старца въ нимбѣ (Іосифъ); впереди фигура юноши,
показывающая путь. Позади этой фигуры —
палаты. Еще
далѣе, въ томъ-же среднемъ ряду, Срѣтеніе. Въ нижнемъ
ярусѣ уцѣлѣли греческія надписи. Въ выходной двери западной
стѣны изображены двое святыхъ (налѣво Зосима).
Не берусь высказать рѣшительное сужденіе о времени
описанной постройки. Византійскій пріемъ кладки апсиды не
можетъ, кажется, самъ по себѣ свидѣтельствовать въ пользу
глубокой древности церкви; съ другой стороны, грубость кладки
и заполненіе пространства въ сторонѣ отъ архитектурныхъ
линій аггломератомъ неправильныхъ камней и густо положен
44; Христіанскія древности Западной Македоніи.

наго цемента — не могутъ еще свидѣтельствовать о позднемъ

времени кладки. Композиція фресокъ дышетъ глубокой стариной
и не разъ напоминала намъ параллели изъ Кахріе-джами,
т. е. Х1-ХП столѣтія. Но, съ другой стороны, тоны, въ ко
торыхъ выдержаны фрески, не настолько густы, какъ слѣдо
вало бы ожидать отъ красокъ эпохи Самуила. Замѣчу, кстати,
что утвержденіе болгарскихъ наблюдателей, будто бы надписи
въ церкви прежде были славянскія, и потомъ замѣнены гре
ческими, — и настолько грубо, что слѣды славянскихъ над
писей сохранились, —это утвержденіе оказывается совер
шенно неосновательнымъ. Надписи, какъ мы видѣли, гре —
ческія и несомнѣнно, современны самимъ фрескамъ.
Точно также, не оправдывается и ходячее преданіе, будто
на островѣ сохраняются остатки семи церквей и многихъ
другихъ зданій, въ томъ числѣ темницы и палатъ царя Самуила.
Кромѣ описанной церкви мы нашли еще развалины лишь одной
церкви Св. Димитрія, —
на югъ отъ Св. Петра. Здѣсь, однако,
-сохранилась лишь незначительная часть апсиды съ остатками
фресковой живописи такого же рода, какъ и въ церкви Св.
Петра: въ центрѣ изображеніе агнца на престолѣ, по бокамъ
святители со свитками. Еще двѣ-три груды камней, не носящихъ
никакихъ слѣдовъ обработки, —
вотъ все, что осталось отъ
другихъ „церквей“. Небольшая прогулка внутрь острова, въ
разныхъ направленіяхъ, также не обнаружила ничего напоми
нающаго слѣды не только Самуилова, но хотя бы какого-нибудь
„града“ на поверхности острова. Это впечатлѣніе — конечно,
не есть еще окончательный выводъ; но оно должно сильно
понизить ученыхъ отъ мѣстности, „въ которой доселѣ
ожиданія
не былъ никто изъ спеціалистовъ“ по замѣчанію Шлюмберже.
Слѣдующая поѣздка была предпринята на Малое озеро,
на островъ Аилъ, имѣющій, какъ оказалось, несравненно болѣе
права, чѣмъ „Градъ“ считаться резиденціей болгарскаго царя
Самуила. Прежде всего, по размѣрамъ своимъ этотъ островъ
значительно превосходитъ „Градъ“. Затѣмъ и его очертанія
болѣе отвѣчаютъ потребностямъ походной столицы царя —
завоевателя. Островъ представляетъ собой продолговатую по
лосу, которая тянется въ направленіи отъ с. с.-зап. къ ю. ю.-в.
Въ ю. ю.-в. трети этой полосы поверхность острова подпи
мается въ формѣ высокаго холма, имѣющаго почти правильную
круглую форму и оканчивающагося на верху небольшой ровной
 П. Н. Милюкова. . 47

площадкой. Въ серединѣ этой площадки, имѣющей видъ непра

вильнаго треугольника, находится курганъ, какъ бы нарочно
насыпанный для того, чтобы служить наблюдательнымъ постомъ.
Съ кургана открывается огромный видъ на оба озера, Большое
и Малое, и на всѣ окрестныя высоты, на югъ и на востокъ
отъ Преспы. Жители острова называютъ этотъ холмъ —- кале
(крѣпость). Никакихъ слѣдовъ укрѣпленія теперь не видать на
холмѣ, но правильное очертаніе краевъ, а также большое ко
личество камня около верхней площадки наводитъ на предпо
ложеніе, что тутъ стояла нѣкогда каменная стѣна. Здѣсь, оче
видно, нужно искать слѣдовъ крѣпости, построенной Самуи
ломъ "гу та Жгубirorg Жду; по словамъ Кедрина, (ХП стр.
469 Бонн. изд.).

Важнѣйшій остатокъ „Аила“ представ

археологическій
ляютъ развалины (по сравненію со всѣми дру
грандіозной
гими мѣстными сооруженіями) церкви на сѣверовосточной сто
ронѣ острова. У
мѣстныхъ жителей эти руины слывутъ подъ
названіемъ „Великой церкви“. Церковь построена въ базиличной
формѣ. Массивными простѣнками, (вмѣсто колоннъ), отдѣляю
щими центральный нефъ отъ боковыхъ, она напоминаетъ
сирійскія базилики (а также развалины базилики въ Никеѣ).
Еще ближе къ нашей базиликѣ стоитъ старая митрополія въ
Мисимври (Месемврія.1) Надъ нижнимъ ярусомъ простѣнковъ
и соединяющихъ ихъ арокъ надстроенъ еще второй этажъ,
болѣе высокій, чѣмъ первый.*) Высокіе пролеты верхнихъ оконъ,
ширина которыхъ въ четыре раза меньше длины, сообщаютъ
всему зданію характеръ легкости. У подножія верхнихъ оконъ
со стороны боковаго нефа вложенъ въ каменную кладку рядъ
продольныхъ и поперечныхъ деревянныхъ балокъ, составляв
шихъ основаніе пола галереи. Какъ и въ другихъ
верхней
двухъ-ярусныхъ базиликахъ эта галлерея, очевидно, предназна
чалась для женщинъ (гинекей). Боковые нефы кончались ква
дратными камерами, надъ арками которыхъ сведенъ былъ, на
барабанѣ, куполъ (какъ и въ никейской базиликѣ.) Къ восточной,
открытой аркѣ камеры примыкали боковыя апсиды. Въ апсидѣ
средняго нефа устроено тройное окно. Наконецъ, въ западной

") См. рисунки въ болгарскомъ Сборникѣ за народни умотворения etс. т. П1.

*) См. цинкографіи Лё 1 и 2. Первая представляеть видъ сѣвернаго нефа,
съ замыкающей его камерой, крытой куполомъ; вторая — ту же стѣну со сто
роны средняго нефа, отъ апсиды.
48 Христіанскія древности Западной Македоніи.

части церкви видны остатки колоннъ: четыре колонны соста

вляютъ правильный квадратъ, расположенный симметрично на

Рис. № 11. Планъ „Великой церкви“ на островѣ „Аилъ“. Преспа.

оси средняго нефа. Надо полагать, что это остатки киворія.

Три другія колонны расположены по линіи стѣны, отдѣлявшей
средній нефъ отъ южнаго; наконецъ, на небольшомъ разстояніи
отъ внѣшней южной стѣны стоятъ, параллельно ей еще двѣ
колонны. Арх. Антонинъ далъ въ приложеніи къ своему опи
санію путешествія гораздо болѣе полный планъ „великой церкви“,
чѣмъ прилагаемый нами; но въ настоящее время отъ всей
западной части сооруженія не осталось и слѣдовъ на поверх
ности земли. Судя по рисункамъ о. Антонина не видно, впрочемъ,
чтобы и сорокъ лѣтъ назадъ существовали тамъ слѣды, нане
 П. Н. Милюкова. . . . 49);

сеные имъ на его планѣ. 1) Нѣсколько полнѣе, сколько можно

судить по тѣмъ же рисункамъ, сохранялись тогда развалины
юговосточной части. Во всякомъ случаѣ, планъ о. Антонина,
очень неточный вообще, можетъ быть окончательно провѣренъ
только послѣ раскопки фундамента базилики.
Кладка стѣнъ базилики представляется болѣе или менѣе
правильной только около архитектурныхъ линій и конструк
тивныхъ частей зданія. Сводъ апсиды?) выложенъ правильно
обтесанными камнями, большею частью обернутыми наружу
своей узкой стороной. Ряды камней чередуются съ рядами
кирпичныхъ плитъ. Точно такъ же сложенъ и барабанъ боко
ваго купола. Въ кладкѣ простѣнковъ преобладаютъ кирпичныя
плиты, густо прослоенныя цементомъ; въ верхнихъ частяхъ
простѣнковъ встрѣчается кладка изъ массивныхъ, правильно
обтесанныхъ камней съ прослойками кирпича въ три ряда.
Всѣ менѣе отвѣтственныя части зданія сложены изъ непра
вильныхъ кусковъ камня безъ соблюденія рядовъ.
На каменной кладкѣ уцѣлѣли мѣстами остатки нѣсколькихъ
слоевъ штукатурки, со слѣдами нѣсколькихъ послѣдовательныхъ
росписей. Штукатурка въ конхѣ апсиды почти вся обвалилась:
уцѣлѣли лишь остатки надписи въ нижнемъ поясѣ, опираю
щемся на рядъ выступающихъ изъ кладки тонкихъ мраморныхъ
плитъ можно разобрать остатки словъ за разврата трафа). (а

ТIIIIIIII. IТII III 11 IIIIТI

Ниже мраморнаго кронштейна виденъ рядъ единоличныхъ
изображеній святителей во весь ростъ, en faсе; на нижнемъ
слоѣ штукатурки слѣды такихъ же изображеній. Посрединѣ,
надъ тройнымъ окномъ, рисунокъ раздѣленъ на три поля, но
чѣмъ они заполнены, не видно. Наконецъ, нижній поясъ апсиды,
прерываемый посрединѣ тройнимъ окномъ, разрисованъ рядомъ
арочекъ и колонокъ, между которыми оставлены мѣста для над
писей, почти совершенно вывѣтрившихся. Подъ этимъ рисун
комъ на нижнемъ слоѣ штукатурки виденъ былъ другой такой,

") Однако-же, въ пользу предполагаемой о. Антониномъ длины базилики

говоритъ то, что при этомъ условіи киворій (не отмѣченный у о. Антонина) при
дется какъ разъ на серединѣ базилики, какъ и слѣдуетъ ожидать. Колонны южнаго
нефа могли бы, въ такомъ случаѣ, означатъ мѣсто боковаго входа въ базилику.
*) См. цинкографію Лё 3.
 54) Христіанскія древности Западной Македоніи.

же, сдѣланный блѣднорозовой На поляхъ

между колон
краской.
ками сохранились на этомъ нижнемъ рисункѣ мѣстами слѣды
буквъ такого же (т. е. блѣдно-розоваго
же) цвѣта, потомъ за
тертыхъ; надъ ними черной краской сдѣланы болѣе явственныя
надписи, перечисляющія „троны“ "и и митрополичьи престолы,
входившія, очевидно, въ составъ архіепископіи Пресшы. Въ виду
интереса этихъ надписей мы сняли верхній слой штукатурки
надъ мѣстами надписей, и обнаружили подъ нимъ рядъ именъ,
отчасти удобочитаемыхъ, отчасти hbдлежащихъ возстановленію
. съ помощью конъектуры.
Какъ видно изъ нашего снимка апсиды (№ 3), надписи
расположены въ отдѣльныхъ компартиментахъ по обѣ стороны
тройнаго окна. Число этихъ компартиментовъ — 15; изъ нихъ
девять слѣва отъ оконъ и шесть справа; остальные три "съ
этой стороны, очевидно,

„ ч чть
" "" "?""" "? находились на разрушен
4.
5.
5, 4, 51; «ута чтчч
9999
55.
416
39
"I
„У
ж..
"Ч""" (см. планѣ.
С.
Въ первомъ
...................... ............

,, 5, и послѣднемъ компарти
т. чт.
„... „, „,
гл. ментѣ
пятнадцати
изъ указанныхъ

мы не могли
4ѣ 4945 . 555; 5, 45, найти никакихъ слѣдовъ
”” всу
у
54ма кли " надписей. Въ остальныхъ
х vш х (2—-14) надписи идутъ
. печа?

12:
„Л. 4, ..... въ порядкѣ
555, 55, 221 55. Ротта
". этихъ

„Т"
"""”“ 393, """"” отрывочныхъ нашей
представляетъ значитель
”

„Г" ныя затрудненія. Предла

гаемое мною чтеніе да
95

об.

начальны... """"!""""""""""""
вы

нынѣ,
и
м

Этихъ затрудненій.
въ

апсидѣ„Великой церкви. Пресша.

"

(6)рама; то ..тва...
4. 3. 2.

Врема:) тó В6945).
1.

84суда; Карабаха;
1

6444) по Ведрода;
7. 6. 5.

тѣ по

Врау[5) "Нрахлistag),
1.

В...52.
(?)

8ріtуеg)
а

3-
1
.
.
.
-.
.

.
 П. Н. Милюкова. 131

9. 8рong) 2etatagéga).
10 (6рѣть; та 2жолагоу 4:
11: 5 брамсу по 2аgésag
12. 656) та "вѣрой)
13. 8ріеvag) въ церкви
14. t. 859ло;) .....»».
Несомнѣнно значеніе только пяти изъ этихъ тринадцати
надписей; именно 3) епархія Виддинская. 5) епархія Верріи.
6) епархія Гераклеи (Lуnсestis, т. е. Пелагоніи). 10) епархія
«Скопья и 11) епархія. Сардики (ч. Тріадицы–Софіи). Къ нимъ
слѣдуетъ присоединить 14) епархію Кефалонійскую ("Главиниц
кую и 9) епархію Селасфора —
древнее названіе Дѣвольской,
позднѣе корченской епархіи.1) Еврею (12) можно сближать съ
Петро извѣстныхъ хризовуловъ 1020 года!)
При всей неполнотѣ этого списка епархій, изъ него, однако
же, можно сдѣлать нѣкоторые выводы.
Размѣры болгарской
архіепископіи представляются здѣсь такими,
какими они были
въ моментъ самаго широкаго ея распространенія, при Петрѣ
и Самуилѣ — до войнъ послѣдняго съ императоромъ Василіемъ
Болгаробойцей. Уже въ самомъ началѣ этой войны Виддинъ
былъ отнятъ у
Болгаръ (1002), а затѣмъ были отняты также
Веррійская и
Петрская епархіи.9) Такимъ образомъ, составъ
епархій вполнѣ соотвѣтствуетъ тому, какимъ онъ долженъ былъ
быть въ моментъ перенесенія архіепископіи изъ Водены въ
Преспу Самуиломъ, — т. е. въ
концѣ Х
вѣка. Отсюда въ Охриду
архіепископія была перенесена Самуиломъ уже въ сократившемся
составѣ. Правда, послѣ окончательной побѣды надъ болгарами
императоръ Василій возстановилъ болгарскую архіепископію въ
тѣхъ общирныхъ размѣрахъ, какіе она имѣла при Петрѣ, —
но тогда средоточіемъ архіепископіи былъ уже Охридъ, а не
Преспа. Конечно, не исключена возможность, что базилика, по
строенная Самуиломъ, продолжала считаться архіепископской
церковью и послѣ перенесенія архіепископіи въ Охридъ; —

") Ср. Голубинскій, Краткій очеркъ исторіи православныхъ церквей, бол

гарской еtс. м. 1871, стр. 77, 121. и Григоровичъ, оч. пут., стр. 104: 4у т1
Караллуйа ратоуoрtacitetaсу 24 ф. Воurgépoу, роvt. Главуцдаху).
*) Ѳ. И. Успенскій читаетъ еще 2) Sрóvog. Пал. 76у) и 13) Эрфуо; Пра
48раrву). См. его статью: Двѣ историческія надписи въ Извѣстіяхъ Русскаго
Археологическаго Института въ Константинополѣ, 111, Софія, 1898, стр. 189.

*) Голубинскій, о. е. 49, 72.

49
55. Христіанскія древности Западной Македоніи.

въ этомъ случаѣ, наши надписи могли продолжать служить,

(или быть возобновлены) и послѣ возстановленія старыхъ раз
мѣровъ охридской архіепископіи... т. е. послѣ 1020. Вновь
дѣлать ихъ долго спустя послѣ этого момента — едва-ли имѣло
смыслъ, такъ же какъ и строить здѣсь базилику. Такимъ образомъ,
болѣе или менѣе вѣроятная датировка все
нашихъ надписей
же можетъ быть установлена лишь въ предѣлахъ очень тѣснаго
хронологическаго періода: отъ времени построенія базилики до
1002 года или непосредственно послѣ 1020 года. Припоминая,
что въ оригиналѣ — надписи, повидимому, вновь сдѣланы черной
краской и что подъ ними сохраняются слѣды стертыхъ буквъ,
нарисованныхъ той же розовой краской, какъ и окружающія
рамки, мы придемъ къ заключенію, представляющемуся мнѣ,
наиболѣе вѣроятнымъ, — что первоначальныя надписи сдѣланы
одновременно съ росписью, —
одной съ нею краской при —
первой отдѣлкѣ базилики, затѣмъ стерты, —
болгарами или
греками, — какъ переставшія соотвѣтствовать дѣйствительности,
и, наконецъ, снова подновлены черной краской при реставраціи
старыхъ размѣровъ архіепископіи императоромъ Василіемъ.?)
Изъ остальной росписи сохранились только, и то плохо, фрески
на простѣнкахъ нижняго яруса. Лучше сохранился и здѣсь —
нижній слой фресокъ. Передъ первой (отъ апсиды) аркой сѣвер
ной стѣны, со стороны средняго нефа видны два изображенія:
налѣво — въ женской одеждѣ, направо святитель въ нимбѣ съ бо

«т» т. 6,
родой, въ архіерейской одеждѣ: по обѣ стороны шеи надпись:

(4)Ауатк. Далѣе, на первомъ простѣнкѣ, два святыхъ въ

«т» 410УТ99
(2та; Niаторск.). Изъ изображеній въ аркахъ между простѣнками,
лучше другихъ сохранились: во второй аркѣ святой М.. РОФАN1
и ОАГ10С ПАМТЕЛЕНМОМ. Безъ надписей; въ первой аркѣ,
*) Противъ послѣдняго предположенія могло бы говорить то, что въ со
ставѣ епархій нашего списка не упомянута ни одна епархія изъ отданныхъ въ
вѣдомство охридской архіепископіи вторымъ указомъ Василія, а изъ епархій,
отданныхъ третьимъ указомъ, упомянута одна Веррія. Между тѣмъ, по мнѣнію,
новѣйшаго изслѣдователя этого вопроса, именно вторый и третій указы потеряли
силу при преемникахъ Василія, и слѣдовательно, разбираемый списокъ соотвѣт
ствуетъ скорѣе всего тѣмъ размѣрамъ Охридской” архіепископіи, которые уста
новились (не считая вновь открытыхъ епархій) въТК1—ХП вв., до учрежденія
Тырновскаго патріархата. См. "Оelгer. Оngedruckte und venig bekannte Вistu
merverzeihnisse d. orientalischen Кіrche въ Вуzantinische 2eitschrift, 1893,П В.
рр. 58—59. При состояніи нашихъ надписей и при неполнотѣ другихъ источни
ковъ трудно было бы дѣлать въ данномъ случаѣ рѣшительные выводы.
 г. вр

Н.
П.
.....
Милюкова.

4.
г.

"
"

-
третьей — женская

въ

въ
съ
архангелъ шаромъ лѣвой рукѣ,
фигура въ сводахъ арокъ — нѣсколько святителей.

*
.

.
Едва-ли можно сомнѣваться, что построеніе: „Великой

ко
времени Самуила,

Х
т.
е.
церкви“ относится къ концу

и
началу ХП вѣка. Уже по чисто апріорнымъ соображеніямъ,
трудно выбрать иное время, когда могло бы быть здѣсь вы

въ
строено такое великолѣпное зданіе. Списокъ престоловъ
апсидѣ указываетъ на то, что церковь. имѣла значеніе архі

ко
е.
епископской,
т.
относитъ фрески
перенесенія времени

въ
архіепископіи изъ Водены Преси. Это было время, когда
царь устроилъ здѣсь свою резиденцію построилъ себѣ (по

и
Кедрину) дворецъ. Извѣстно, что изъ своего побѣдоноснаго

съ
похода противъ Лариссы (986) Самуилъ привезъ собой мощи
ларисскаго епископа Ахилла. Это былъ наиболѣе естественный
поводъ для того, чтобы построить для помѣщенія мощей новый
храмъ; выдающійся своимъ великолѣпіемъ. Скоро резиденція
въ

царя архіепископа перешла Охриду; тамъ создалась

и
и

т
другая базилика (см. ниже стр. 86—87).

-
на

„Кромѣ „Великой церкви“ Аилѣ сохранились также раз

за
валины нѣсколькихъ другихъ старыхъ церквей. Тотчасъ
на

переваломъ, югозападномъ берегу острова на-

.
.
ходятся развалины церкви „двѣнадцати апосто
ловъ“ Сохранившіеся остатки стѣнъ довольно —
поздней кладки. Въ кучѣ камней возлѣ развалинъ
попадаются болѣе въ томъ
старые фрагменты,
и
съ

числѣ камень латинской надписью, изданной

"),

ба ко ко
о.

Антониномъ канеллированная колонна,

съ

лонна изображеніемъ креста, кемпферъ,

—
"с.”
Рис. № 13.
лонка пилястра, какія употреблялись для Фратментъ въ раз
13), небольшой камень въ
Лё

люстрады (рис. „двѣнадцати апос

формѣ жертвенника. "Е"""""

Отъ другой церкви „св. Димитрія“ —
сохранилась —
съ

лишь часть апсиды фресками ниже конхи. Изображенъ св.

престолъ; на одномъ краю его агнецъ, на другомъ — потиръ;
другаго — два херувима. По бокамъ престола
—

сзади того
и

святители: Іоаннъ Златоустъ, Григорій Богословъ, Василій Ве

къ

ликій. На двухъ внѣшнихъ столбахъ, примыкающихъ апсидѣ

также есть слѣды живописи.

гти, ты,
х

„ить
")
54; Христіанскіа древности. Западной Македоніи.

Ближе къ южной оконечности острова на сѣверо-восточ

номъ берегу, подъ описаннымъ выше холмомъ находится мо
настырѣ св. Баородицы; при немъ есть также церковь съ
старыми фресками. Время росписи, опредѣляется слѣдующими
Надписями:.
Надъ входными дверями (ошибки, подлинника здѣсь какъ
повсюду, сохранены):
1 Литуарѣть жай дамскорбл. 6 Эвоя: кай памятью; vaag
étag так бархуtag 6-жѣ за эмбрing жóлв ха: "вѣдь тѣ
травкахъ. Ѳедосѣю Еврощаждуя облетѣтagnурфабгай Михалка»
tageоgr жай ѣхара. Междая враск. Ѳеодосію Европскую абха

что та «драма-новая
Надъ окномъ южной стѣны;
Аургорh, 84 т5 ара; Вigа ха! тебто тó заду рigat év
Еrn, АРМА (1741) 24, 4585о благу тóу ургатагóу тѣм пара
уoртоv другаратабуто; 84 то
жó хó ПagБеуйв хat égrge
46духа; 35 то
тата Тархата; прѣ твту том урака». Епах
4о); «АТИ Бухау 1) двуда jугуа, то худѣ!) аргар. 34ха.
урвала: Бгада; Жа; Евруа; ту
Рвцалу,
Дѣйствительно, росшись апсиды носитъ черты поздняго
времени; реставрація же южной стѣны въ ХVП
в. была, по
видимому, простымъ подновленіемъ или воспроизведеніемъ рос
писи ХVП вѣка.
Въ конхѣ апсиды изображена Богородица,
ниже агнецъ
въ видѣ благословляющаго Христа-младенца въ чашѣ, дискосъ и
евангеліе. Около престола, четыре святителя. Въ тріумфальной
аркѣ. — Господь Вседержитель и св. Духъ, направо шествіе
ангеловъ, налѣво несеніе плащаницы. Ниже: налѣво отъ ащсиды
Романъ Сладкопѣвецъ и Стефанъ первомученикъ; еще лѣвѣе
въ нишѣ— Рietа. Подъ послѣднимъ изображеніемъ мѣсто для
записи именъ для поминовенія: записанныя имена — болгарскія.
Направо отъ апсиды —
изображенія свв. Германа, Ахилла,
Спиридона.
На остальныхъ стѣнахъ изображенія идутъ въ три яруса.
Въ нижнемъ единоличныя фигуры святыхъ во весь ростъ (па

") Т5 -— мѣра сыпучихъ тѣлъ; сравн. тур. Кilé — въ Константино

хтóу
полѣ, равняется 45 килограмм. На основаніи нашей записи, кило равнялось на
Преспѣ 35 окамъ. Такое кило пшеницы стоило въ урожайный 1740 годъ во всей
Румеліи десять грошей.
 П. Н. Милюкова, да

чиная отъ ю.-в. угла); св. Іоаннъ Милостивый, Харлампій;

Климентъ, архіепископъ Охридскій, Николай, Аѳанасій, Артемій
Ѳеодоръ Тиронъ, Косма, Даміанъ, Пантелеймонъ, Христофоръ
(съ собачьей головой), Трифонъ, Илія, Евфимій, Антоній, Еругом
Муgani, Варвара, Марина, Параскева, Недѣля, Меркурій, Про
копій, Ѳеодоръ, Мина, Димитрій, Георгій, Деисусъ.
Второй поясъ состоитъ изъ медальоновъ, съ винограднымъ
орнаментомъ, весьма похожимъ на тотъ, который находится въ
церкви Германа,
Въ третьемъ ярусѣ идутъ евангельскія изображенія, на
чинаясь, по обыкновенію, съ южной стороны, — въ слѣдующемъ
порядкѣ: на южной стѣнѣ Благовѣщеніе, Рождество Христово
Срѣтеніе, Крещеніе, Преображеніе; на западной: входъ въ
Іерусалимъ; надъ входными дверьми Успеніе. На сѣверной стѣнѣ
Христосъ въ Геѳсиманскомъ саду (на первомъ планѣ Петръ
рѣжетъ ухо. Малху), Христосъ передъ Каіафой, Несеніе креста,
Распятіе, Снятіе со креста, сошествіе во адъ. Эти фрески за
служиваютъ болѣе внимательнаго изученія, на которое, къ сожа
лѣнію, у насъ не хватило времени.
Надо прибавить, что всѣ надписи въ церкви —- грече
скія; только на старомъ деревянномъ косякѣ у входной двери
виднѣется славянская надпись: СТН ДМНТРН. Есть также, на
одной старой иконѣ вотив

и
ная славянская надпись:

тенингомолвна
К0В0Н (Бойко за 15
Съ острова Аилъ мы
переправились на югоза
озе

падный берегъ Малаго

ра, къ турецкой деревнѣ
де

Виненц. Недоходя до
ревни, близко къ берегу
Озера, находятся развалины

древней церкви, интерес

от

ной въ архитектурномъ
ношеніи?). Церковь пред
„,
„,
„,

ставляетъ небольшое че-

тыреугольн9994449,
въ

49949
е.

планъ церкви вивена. шресна.

№

См. цинкографію Лё 15 прилагаемые рисункы № 14 15.

")

и
54; Христіанскія древности Западной Македоніи.

10 метровъ длины и 8, 7 метровъ ширины. Сѣверная и южная

въ формѣ двухъ нишъ, покрытыхъ полу
стѣны зданія построены
куполами; западная и восточная — въ формѣ двухъ арокъ; къ
восточной аркѣ примыкаетъ апсида, теперь полуразушенная,
На двухъ ар
кахъ и двухъ
полукуполахъ
центральнаго
пространства
(4, 7 метра въ
діаметрѣ)све
денъ куполъ,
стѣны кото
раго покры
ВаIОТЪ IIIIОчати

все зданіе, за
исключеніемъ
угловъ и ап
сиды. Кладка
Свода — ви
зантійская,
безъ кружала;
ряды кирпи
чей положены
вертикально,
СХ0ДЯСъ КЪ

ключу свода
спиралью. О
чень интере
("IIЬI О1"ИВАДЬ—
Рис. № 15. Внутренность церкви въ с. Винени. Преспа.
ныя арки, ко
торыя, несмотря на свою изломанную линію, принадлежатъ въ
данномъ зданіи, безъ сомнѣнія, до-турецкому періоду. Внутрен
няя кладка стѣнъ — изъ неправильныхъ камней, обильно смазан
ныхъ цементомъ; облицовка, столбы и арки — изъ правильно те
санныхъ камней и широкихъ кирпичныхъ плитъ. Снаружи чере
дованіе камня и кирпича, а также расположеніе кирпичныхъ
плитъ имѣетъ декоративный характеръ, благодаря чему наружныя
стѣны пріобрѣтають очень оживленный видъ, напоминающій
церковь „двѣнадцати апостоловъ“ въ Салоникахъ.
 П. Н. Милюкова. - 17

Примѣры см. на прилагаемомъ рисункѣ Лё 16:

Стѣны сѣвернаго и юж
наго полукуполовъ срѣзаны
по "направленію къ западу,
Такъ что входная западная
стѣна состоитъ только изъ бо
ковыхъ столбовъ,
поддержи
вающихъ арку. Напротивъ, къ
востóку"стѣны полукуполовъ
идутъ прямо, составляя пря
мой уголъ съ восточной стѣ
ной и оставляя внутри зданія
мѣстó"для двухъ боковыхъ
камеръ съ небольшими ни
шами. Одна, очевидно, имѣетъ
значеніе жертвенника; входъ
и выходъ изъ нея, видные на 4
гае. м. 1ѣ
нашемъ рисункѣ Лё 15, по Кладка стѣнъ въ церкви с. Винени. Преспа.
крыты низенькими арочками, - . . . . . . . .
опирающимися съ одной стороны на стѣны, съ другой — на
сѣверо-восточный столбъ, поддерживающій арки. Юговосточный
столбъ составляетъ одинъ массивъ съ южной стѣной; входъ въ
правую камеру, играющую роль діаконника, — только одинъ.

Подъ полукуполами, со стороны входа, сохранились, хотя

довольно плохо, остатки фресокъ, изображающихъ двѣ фигуры
святыхъ въ костюмѣ воиновъ; одинъ вынимаетъ мечъ изъ но
женъ; другой на щитъ. Обѣ позы свойственны
опирается
святымъ Димитрію и Георгію, изображаемымъ часто вмѣстѣ!),
На парусахъ — сохранились остатки изображеній евангелистовъ,
фономъ для которыхъ служатъ палаты. При входѣ, на сѣверо
западномъ столбѣ видны остатки свитка у одного изъ свя
тыхъ съ греческими буквами.
Третьяпоѣздка, предпринятая изъ села Нивицы, имѣла
цѣлью осмотръ острова, называемаго „Малый Градъ“ а также
изображеній на скалахъ и пещерныхъ храмовъ, цѣлый рядъ
которыхъ тянется по южному и отчасти по западному берегу
Преспы. -

") См. напр. барельефъ Х—Х1 в. в. у 8chlumberger, L'éрорée bуzantine,

стр. 13. - "
ѣ хты чтамта мышь
1. Первой въ этомъ ряду, встрѣтилась, въ четверти часа
разстоянія отъ села Нивицы, на одной съ нимъ сторонѣ за
лива, въ которомъ расположена Нивица, небольшая цер —
ковка, среди скалъ. Стѣны сложены изъ камней; уцѣлѣла теперь,
только часть, юго-восточной стѣны съ, ащсидой; въ послѣдней,
видны остатки фресокъ. Въ конхѣ апсиды изображена Бого
матерь съ младенцемъ; ниже агнецъ и чаша на престолѣ; по
сторонамъ престола — по два святителя (сохранились изобра
женія свв. Григорія, Василія и часть ризъ третьяго святителя).
Слѣва отъ апсидной ниши видна часть Благовѣщенія (архангелъ).
Еще лѣвѣе въ нишѣ изображеніе Рietа. (Христосъ, цо, поясъ
обнаженный, стоитъ во гробѣ; сзади Богоматерь, которая до
бызаетъ его). У народа эта церковка слыветъ подъ именемъ:
„св. Аѳанасій“.
2. Далѣе, на противоположномъ лѣвомъ берегу той же
самой бухты, гдѣ помѣщается село Нивица, встрѣтилось изо
браженіе на скалѣ иконы Богоматери, съ греческой надписью:
новаго времени, довольно неразборчивой

"Ажажду, а так как за тузака та

М..........а ка; т 160, 505); 24). 14зака (siс),

3. Еще немного, далѣе, въ томъ же заливѣ, находится

другая икона Богоматери; справа, отъ нея невысокая стѣнка,
выложенная изъ камня, закрываетъ входъ въ небольшую пещеру,
расположенную на обрывѣ, такъ что войти въ нее нельзя,
„ .
т
99999454949"
«ч» «ъ
ч.с
. . .

тб49 г.
. Насколько можно раз
смотрѣть въ бинокль,
вы
"? 4. Л."?
У”? 49-. 191919 вы-бы дали
""”“
«а
444.
?"": 4445. 5 л. кто ""”“
IIIII. "С"I.
"""""
"гжгу?"
тясь и охабаллотой
"":
пикличіи
за каша выше цѣль
хукучей 99994глая швенни-
эма

„, „, „, печеская надпись
напись подъ иконой Богоматери. преста. 99Р9999991

т. е. мѣста казала; фузе ты землю

зала Мусулха... ха! Махотл ту во
ка.... ха! ... я.... ха,
15,

ха! за то убо забля,

тó цѣлу: ема. 26то ру. уара жалѣ

..
..

..

.
.

.
„

Ниже надписи имѣется еще мѣсто для нѣсколькихъ строкъ

какъ бы нарочно стертыхъ. Въ третьей строкѣ послѣ жай имя
 П. Н. Милюкова, 49,

также выперто; среди рѣзкихъ черныхъ чертъ осталась лишь

буква р. Если эти остатки позволительно, реставрировалъ, въ
видѣ слова ханаарфа; или а, причемъ предыдущія два слова
будутъ; там Застасrév), а также предположить, слово жара;
и послѣ имени Мухтл (2-я строка), то въ, описываемой, над
писи мы имѣемъ память объ императорахъ. Михаилѣ и Ма
нуилѣ, — всего вѣроятнѣе, отцѣ и сынѣ. Въ такомъ случаѣ,
можно было бы предположить, что наша надпись сохраняетъ
память о кровавой семейной драмѣ, въ семьѣ Андроника, 11
Палеолога, — именно, объ убійствѣ внука его, Мануила, и смерти,
восемь дней спустя, отца послѣдняго Михаила (1320)!),

4. За поворотомъ изъ залива на западъ, по южному бе

регу построено. нѣсколько старинныхъ пещерныхъ храмовъ,
Первый изъ нихъ, у мѣстныхъ жителей слыветъ подъ именемъ
„Большаго Спаса“. Это небольшая церковка, имѣющая видъ,
прямоугольника, дли
ной въ 4 м., шири
ной 183, высѣченная
вѣ екалѣ сѣ воробо
вымъ сводомѣ, выло
женнымъ изъ кирпича
и камней. Въ глубинѣ
находится апсида и
по сторонамъ ея двѣ
ниши. На сводѣ со
хранились остатки
фресокъ. Иконоста
сомѣ служитъ нѣс
колько деревянныхъ
досокъ, укрѣпленныхъ
горизонтально на де
ревянныхъ столби
кахъ и оставляющихъ
мѣсто для сѣверныхъ . 199-9919
и живы, 454. н. . 4444 чтчи» начинаете читать
иконостасѣ — новая икона Воскресенія. Есть остатки стараго

*) См. Еinlaу, П1, 419.

55; ханышь ты зашка мачтѣ

5ыхъ волоста, именно слѣдующая доска, чумичъ

можетъ быть тябломъ.
5. Далѣе, потому

„.....„.....„, .т. . 44ччч999999

же берегу, довольно
высоко на горѣ нахо- . -
""""" е.
. .II.
355555544, 4999999г
имѣющая форму прямоугольника 33 м. длины. 27 ч. 199Р999
105 стыда высѣчена въ скалѣ, сѣверная сложена. Въ 149499
свода — изъ кирпича. Уцѣлѣли ФР99999
5ѣ;
и часть коробоваго
Божія Матерь съ младенцемъ; подъ ней пресѣч. 99
анцемъ младенецъ: на дискосѣ, рядомъ потиръ. По бокамъ Ч9г
«да святители: св. василій и Златоустъ. Въ тріумфальной
— сошествіе

св.
аркѣ (надъ нищей апсиды) Духа 499999г

49
дань, сидящихъ полукругомъ. Въ части свода, ближайшей
восточной стѣнѣ, амахурк. Надписи греческія
Еще далѣе, въ” естественной пещерѣ огромныхъ Ра
в.

въ

мѣровъ, нѣсколькихъ ярусахъ видны слѣды каменн99999999

—

остатки разрушеннаго зданія; 499

—
внизу, повидимому,
цѣлывая небольшая церковка (помѣстному „са. Дама?); 59999
же

499
т.

"
формы, предыдущія,
е.

какъ четыреугольникъ
длины, 220 ширины, крытый
ко

коробовымъ сводомъ, надъ

торымъ — крыша на два ската,
Снаружи стѣны оштукатурены
по

выкрашены бѣлой краской,

и

которой красными полосами раз

на

рисованъ орнаментъ, подобіе

кирпичной кладки:
-

„г «С
.

—
„

"
-

.
.

во,

Надъ дверями все

ли

иначе подражающая кирпичной

Фь

Божіей Матери. Надъ иконой кладкѣ пасшися Петра Ивана:

и

надпись, подражающая тоже кирпичной кладкѣ. Лѣвая поло

вина надписи закрыта деревьями; видна только правая:

gусск94549414999514100,
Рис. № 21. Надпись Св. Петра
ц.

надъ входомъ Преспа.

то
тя

паутервив хутора:
е.

24оза Заблю (таб. Весь?)

т.

но

Пауптварищи, очевидно, значитъ тамотартуо, буквы послѣ

тоб Зобою остаются невполнѣ разобранными.
 ” П. Н. Милюкова. . . .. ... . в1

Внутренность церкви расписана. Въ апсидѣ Божія Матерь,

ниже агнецъ (Христосъ — младенецъ)
на престолѣ, по краямъ
котораго два святителя. На сводѣ благословляющій Христосъ,
далѣе архангелъ, опять Христосъ на престолѣ. На сѣверной
и южной стѣнахъ —
возлѣ восточной стѣны по ангелу, ука
зывающему на сидящаго на престолѣ (въ сводѣ) Христа. Далѣе,
на южной стѣнѣ; въ одномъ ряду съ ангеломъ (въ верхнемъ)
— Крещеніе и Преображеніе; ниже (средній рядъ): Рождество
Христово, Введеніе въ храмъ, Воскрешеніе Лазаря. Въ нижнемъ,
третьемъ ряду: въ алтарной части стѣны св. Кириллъ Алек
сандрійскій, далѣе: Богородица съ благословляющимъ младенцемъ,
св. Параскева, неназванный святитель въ крестчатыхъ ризахъ.
На сѣверной стѣнѣ, вверху: такой же ангелъ, какъ на южной,
жены мироносицы у
гроба, распятіе; во второмъ ряду: Шествіе
на осляти, Положеніе во гробъ, Сошествіе во адъ. Въ нижнемъ
ярусѣ: въ алтарной части Петръ Александрійскій, далѣе деисусъ,
двое святыхъ въ военныхъ доспѣхахъ: одинъ вынимаетъ мечъ
изъ ноженъ, другой держитъ мечъ на плечѣ, опираясь другой
рукой на щитъ.1) На западной стѣнѣ св. Антоній, надъ дверьми —
Успеніе. Во входѣ св. Варвара и осьмиконечные кресты съ
такимъ же орнаментомъ, завитками, какъ описанный выше на
скалѣ острова „Градъ“; но здѣсь по обѣ стороны креста при
бавлены въ вертикальномъ положеніи копье и губа съ оцетомъ.
Буквы у крестовъ слѣдующія:

ф I II
АВАВ1А1 Ѳt
IIIIXI. I III”
Ук.
"ч.

На другомъ крестѣ — одни обычныя криптограммы: 1С ХР

УК фУфII
*) Ср. выше, стр. 57 церковь въ с. Винени.
gg Христіанскія древности западной Македоніи.

Нѣсколько деревянныхъ досокъ и тутъ замѣняютъ ико

10999499ъ,

Время росписанія и сооруженія церкви опредѣляется над

писями. Надъ входными дверями, подъ иконой Успенія нахо
димъ (ошибки сохранены):
1 Мугрѣву; ха духортая 6 врѣ: «ка кажется; маѣ
ту; барауiag. Вertérу; буду. . . . кардемаго Маріа; 84 сот
354; житаю тѣ жа 459втракать вмѣримасу; когда Зава
жай хордою Нсков (ха! Варлааg тѣм хтetéру
аббату; 6 "Ввхазуа; (Влѣкашинъ)
вля взв. Я91Н (6918—1410).
Наюжной стѣнѣ, надъ нишей, находящейся выше изо
браженія св. Параскевы, — другая надпись:
Барта Вааруda, Жуктам ще Буга обаку-I
По указу; Варрowaуiag жай Государѣ»-I
7. Слѣдуетъ далѣе по берегу „св. Архангелъ“: два углубле
нія въ скалахъ, заложенныя стѣнами изъ камня. Входъ въ
нижнее углубленіе, надъ которымъ виднѣется изображеніе Божіей
Матери, недоступенъ. Поднимаясь выше по деревьямъ, скаламъ
и по обрубленному стволу, служащему лѣстницей, можно до
браться до двери, ведущей въ верхнюю пещеру -45 м. длины
и 43 м. ширины. Изъ нея другая дверка ведетъ въ маленькое
углубленіе въ скалѣ (230 м. длины и 225 ширины), въ
концѣ котораго выложена камнемъ апсида и ниша налѣво отъ
нея. Въ апсидѣ сохранилось изображеніе Божіей Матери съ
благословляющимъ младенцемъ. Ниже —
агнецъ (ребенокъ на
дискосѣ) и потиръ на престолѣ, по обѣ стороны котораго изо
бражены ангелы съ рипидами, а по ихъ сторонамъ святи —
тели — Василій и Златоустъ. Въ лѣвой нишѣ изображеніе
Стефана Первомученика. Между апсидой и боковой нишей —
надпись:
Мvitatria, Кбрte, т. е. фоу, тв-326ло тв Васѣ Варвара
беррарухуаз.
Возлѣ церкви „св. Архангела“ на выглаженной и ошту
катуренной плоскости скалы: видны также слѣды надписи; но
отъ нея сохранились лишь отдѣльныя буквы.
8. Переѣжая съ этого мѣста берега черезъ озеро на его
западную сторону, мы останавливаемся у мыса „Наколъ“. Здѣсь
на береговой скалѣ, возлѣ которой пристаютъ рыбаки, изобра
 п. Н. Милюкова. 43

жена бовсѣмъ новая икона „св. Никола“, съ надписью, дати

рованной 1840 годомъ. Слѣва отъ нея сохранились остатки
старой фрески (св. Николая?); въ правомъ углу чи- остатки
НадПИСИ.

344)
а та
Жо

Надъ новой иконой видны остатки рисунка, очень грубо

и примитивно начерченнаго коричневой краской на бѣломъ
фонѣ штукатурки. Изображены двѣ фигуры святыхъ; ниже всад
никъ на лошади оборачивается и прикасается рукой къ локтю
одного изъ святыхъ. Выше — другой всадникъ на лошади и
позади него (правѣе) стоящая фигура съ поднятой правой рукой
и съ чѣмъ-то вродѣ копья въ лѣвой. Между фигурами — знаки
звѣзды (два пересѣкающихся треугольника).
9. Поднимаясь на сѣверъ по тому же западному берегу
Преспы, встрѣчаемъ заброшенный монастырь св. Марины (мо
наховъ нѣтъ), на землѣ принадлежащей селу Туминецъ. Старая
церковка монастыря обновлена въ 1888 году. Надъ входной
дверью внутри сохранились остатки старыхъ фресокъ и полу
стертая греческая надпись:
évaх (аvich, 8 пауара;) жай талаer)
куда- вскта: „.... она.... (глаза:) Марта 5
812 зоуараулѣ; каждаго ха 1588 (то5) збхва
.атата 1ероугождусь....) корв
Снаружи, надъ апсиднымъ выступомъ, видна старая фреска,
изображающая святителя въ крестчатой ризѣ; въ лѣвой рукѣ
у него — Евангеліе; правая благословляетъ; надъ правой по
ловиной изображенія сохранилась надпись... Врага
10. Въ небольшомъ разстояніи на сѣверъ отъ монастыря
(противъ острова „Градъ“) находится въ скалѣ пещерная церковь
св. Марины. Внутри церкви сохранилась фресковая живопись
Въ апсидѣ изображена Богородица, въ тріумфальной аркѣ —
Благовѣщеніе; по бокамъ св. Василій Великій и Іоаннъ Златоустъ
Въ 1 кóробовомъ сводѣ церкви — Вознесеніе, въ притворѣ:
Рождество Христово, Срѣтеніе, Преображеніе. На стѣнахъ въ
верхнемъ поясѣ; на южной стѣнѣ Крещеніе. Воскрешеніе Лазаря,
Входъ во Іерусалимъ; на сѣверной: Распятіе, Положеніе во
54 Христіанскія древности Западной Македоніи.

гробъ, Сошествіе во адъ. Въ нижнемъ поясѣ стѣнъ единоличныя

изображенія свв. Николая, Димитрія, Александра, Параскевы;
на западной стѣнѣ — Константина и Елены. Надписи надъ изо
браженіями — греческія.
Надъ входными дверями внутри церкви читается надпись
(съ сокращеніями):
дураторіѣт. 29) жай пауаrtag vaig вто; тѣ барауiag
8ertiхв ѣх 26рв хотв та жай 488в тв тамозгатагав Пéglisvis
рисухув вуврачебуто;) тв хуосоtits Паутав іерацхудух. ха!
хтхоро;.....
На наружной стѣнѣ — икона Богородицы аl frescо; подъ
ней надпись, которую; въ виду трудностей чтенія, помѣщаю
въ факсимиле.

449494василундамѣчанія китайцейкакъ
А999949999994999таказующаясьмамыйдумагах
49459нхваткаминказать:
Рис. Лё 22. Надпись въ пащерной церкви св. Марины. Преспа.

2утроторtim 1 8era rélim, пар. вравтвтатагувтв duаgroits

Пagitevis хai т9: арую
8tag 1ntér réang o Вe) Ввок; фуфурра (хóтоб;?) 5 про
в866траху (тву фута) астр... 5 жарато; Бла;
. . . . . . . тв Іоttrув) тв 2oурафв
Къ сожалѣнію, конецъ надписи я не могъ разобрать. Пред
шествующія, тоже трудно читаемыя слова, я предлагаю возстано
вить: троедпросу пеупуса Батра В хараго; Бло;, т. е. „уплачено
пятьдесятъ бѣлыхъ —
весь трудъ“ или: „весь доходъ?“ Въ по
слѣднемъ собственномъ имени, можетъ быть, кроется разгадка
хронологической даты церкви св. Марины. Іоаннъ Зографъис —
торическое лицо: извѣстенъ митрополитъ этого имени, современ
никъ Вукашина и Краля Марка?). Если онъ тожественъ съ Іоан
номъ Зографомъ нашей надписи, — что болѣе чѣмъ вѣроятно, —
то церковь св. Марины должна относиться къ концу Х1У вѣка.
Можетъ быть, первыя двѣ буквы третьей строки надо читать,

") Пропущено въ оригиналѣ слово 8etog.

*) См. Мiklosich, Мonumenta Serbiса, 182.
 П. Н. Милюкова. 55

какъ цифры 153): тогда мы имѣли бы и самый годъ 6900--1392.

Тогда слѣдующіе буквы 4 и нѣчто вродѣ Е можно было бы
читать за сокращенніе Еroug.
Надъ церковью видны въ скалѣ еще надстройки изъ камня.
Въ этотъ второй ярусъ вели деревянныя двери,
выходившія
повидимому, на галлерею,которой теперь сохранились
отъ
только поддерживавшія ее три балки. Другая дверь отъ церкви
ведетъ въ боковую пристройку, сложенную изъ камня; надъ
послѣдней тоже имѣлся еще второй ярусъ. Тамъ виднѣется
другая икона Богородицы въ позѣ оранты съ младенцемъ,
11. Возвратившись отсюда назадъ въ югозападную часть
озера Преспы, мы посѣтили находящійся здѣсь островъ „Малый
Градъ“. Размѣры этого островка очень не велики. Какъ и
большой „Градъ“, онъ спускается въ озеро отвѣсными скалами
и совершенно необитаемъ. На южной сторонѣ островка, въ
огромной естественной пещерѣ?) мы нашли церковь, построенную
въ видѣ прямоугольника съ коробовымъ сводомъ и крытую на
два ската тесомъ. Передъ церковью былъ, повидимому, притворъ,
отъ котораго сохранились только остатки южной боковой стѣны.
На теперешней внѣшней стѣнѣ находятся двѣ надписи — одна
вверху, другая внизу ниши, помѣщающейся надъ входомъ въ
церковь. Надпись, находившаяся надъ нишей, въ настоящее
время почти совершенно стерта и несимметрично обрѣзана
съ обѣихъ сторонъ краями изображенія страшнаго суда. Такое
положеніе этой надписи само по себѣ наводитъ на мысль, что
она должна быть старше фрески страшнаго суда. Вторая надпись,
подъ нишей, сохранилась очень отчетливо мѣстами, но въ ней
не хватаетъ важныхъ частей, отбитыхъ вмѣстѣ со штукатуркой,
а сохранившіяся части не всѣ могли быть прочтены. Надпись
эта слѣдующая:

1 двуйду 4: за Вроб жай дугатертву 5 862; ха тамъ

авто: vag так Верт6хо) Эта эмбрдрѣ (g . . . .) х1 . . . .)
тулупцамвахутому, В.) Вл. 41о;
3915 ру. аправятъ застас
2

Такимъ образомъ эта надпись, повидимому, свидѣтельствуетъ

о полной перестройкѣ и новой росписи церкви въ началѣ
*) См. динкографіи Лё 11 и 12.
g; Христіанскія древности Западной Македоніи.

ХVП вѣка (7116—1607 г.). Однако, другія надписи внутри

церкви, также какъ и характеръ другихъ фресокъ, даютъ воз
можность предполагать, что передѣлкѣ подверглась не вся
церковь и не вся фресковая роспись. Мы только что указали
на то обстоятельство, что фреска страшнаго суда нарушила
симметрію верхней надписи; по содержанію своему и по
положенію (въ притворѣ) эта фреска, дѣйствительно можетъ
относиться къ ХVП вѣку, такъ какъ и сюжетъ и мѣсто
вполнѣ соотвѣтствуютъ правиламъ аѳонской стѣнной росписи,
установившимся въ ХVІ-ХVП
столѣтіяхъ. Но когда ху
дожникъ разрисовывалъ свою фреску страшнаго суда, онъ,
очевидно, былъ стѣсненъ существовавшими уже фресками
которыя долженъ былъ сохранить. Чтобы найти мѣсто для
Спасителя —
судіи, пришлось нарушить симметрію верхней
надписи. Но симметрію въ самомъ изображеніи не удалось
соблюсти. Христосъ изображенъ сидящимъ въ ореолѣ на правой
сторонѣ надъ нишей, а не въ центрѣ; очевидно, потому, что
иначе пришлось бы потревожить верхнее изображеніе, суще
ствовавшее, стало быть, ранѣе, чѣмъ была написана фреска
страшнаго суда!!). Подъ медальономъ Христа два пересѣ —
кающихся кольца съ крыльями на наружной сторонѣ. Въ рendant
къ фигурѣ Христа изображена налѣво фигура съ сѣдой бо
родой, въ пастушеской одеждѣ, съ голыми ногами и съ двумя
длинными посохами въ рукахъ,перекрещивающимися въ видѣ
буквы Х. На верхнихъ частяхъ посоховъ укрѣплены, по —
видимому, — связки веревокъ, приходящіяся у
плечей фигуры;
отъ плеча къ плечу тоже идетъ веревочная гирлянда. На го
ловѣ фигуры въ видѣ остроконечнаго колпака. Ниже
шапочка
изображены на сѣдалищѣ 12 апостоловъ, по шести съ каждой
стороны. Еще ниже, въ слѣдующемъ ярусѣ послѣ апостоловъ,
налѣво отъ ниши изображена этимасія: на бѣломъ покровѣ
сидитъ птица, вродѣ голубя; надъ ней осьмиконечный крестъ;
по обѣ стороны копіе и трость, которыя, однако, здѣсь имѣютъ
форму рипиды и посоха. Подъ этимъ изображеніемъ, помѣ
щеннымъ въ кругломъ медальонѣ, стоятъ двѣ фигуры: мужская,
въ нѣсколько согнутой нозѣ, съ молитвенно поднятыми руками,
и женская. Вѣроятно, это — Адамъ и Ева. Противъ этимасіи
и двухъ фигуръ направо отъ ниши помѣщено изображеніе

") См. цинкографіи Лё 12.

 П. Н. Милюкова. 47

вѣсовъ, одна чашка которыхъ перетянута внизъ. Такимъ обра

зомъ, и въ этомъ случаѣ недостатокъ мѣста заставилъ разбить
на двое изображенія, обыкновенно помѣщаемыя въ центрѣ
картины страшнаго суда.
Правѣе вѣсовъ течетъ рѣка, начинающаяся у
огненная
крылатыхъ колецъ, отъ подножія ореола Христа, протекающая
черезъ ярусы апостоловъ и слѣдующій подъ нимъ и впадающая
въ самомъ нижнемъ ярусѣ въ широкую пасть дракона, олице
творяющаго адъ. Еще правѣе рѣки помѣщена фигура святаго
въ нимбѣ, указывающая, повидимому, на Судію двумъ фигурамъ
старцевъ, стоящихъ позади ея. Наконецъ, у праваго края
описываемаго яруса помѣщаются двѣ фигуры ангеловъ: одинъ,
въ летящей позѣ держитъ въ рукахъ бѣлый, кругообразно за
стегнутый плащъ, изъ котораго выглядываетъ человѣческое лицо
(изображеніе вѣтра). У
другаго ангела (поясное изображеніе,
находящееся подъ первымъ) въ рукахъ — свивающійся свитокъ,
на которомъ какія-то изображенія (вѣроятно, солнца и луны).
Въ слѣдующемъ ярусѣ, подъ ангелами, находимъ изобра
женіе земли и моря, отдающихъ своихъ мертвыхъ. Море из
ображено въ видѣ сидящей, до пояса женщины,
обнаженной
окруженной бѣлыми черточками по синему фону. Земля —
поясная женская фигура еп face, съ воздѣтыми руками. Лѣвѣе
и ниже обѣихъ фигуръ —
упомянутая пасть ада, съ вливаю
щейся въ нее огненной рѣкой, а по лѣвую сторону рѣки, подъ
вѣсами, фигура въ вѣнцѣ (архангелъ Михаилъ?) опустившая
лѣвую руку къ самой пасти ада, а въ поднятой лѣвой дер
жащая длинное копье, конецъ котораго не сохранился. Ниже
должны были находиться мѣста адскихъ мученій, раздѣленныя
чертами одно отъ другаго; но эта часть фрески почти совер
шенно разрушена.
Налѣво отъ дверей, тотчасъ подъ изображеніемъ апо
столовъ и лѣвѣе описанной этимасіи съ фигурами Адама и
Евы помѣщены группы праведниковъ (цари, святители и др.),
тѣснящихся у наружной стѣны рая. Рай изображенъ въ видѣ
града, окруженнаго толстыми стѣнами съ башнями и воротами.
Внутри стѣнъ —
садъ съ деревьями въ видѣ кипарисовъ и
съ цвѣтами въ видѣ вьющихся растеній. самыхъ воротъ У
рая стоитъ благоразумный разбойникъ съ осьмиконечнымъ крес
томъ въ рукѣ. На противоположной сторонѣ — Авраамъ,
лѣвѣе — Богородица. Подъ изображеніемъ рая проведена черта,
55
 gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

ниже которой, вѣроятно, тоже помѣщались разрушенныя теперь,

изображенія адскихъ мученій.
Въ нишѣ надъ входомъ изображено Рождество Богома
тери: на первомъ планѣ лежитъ спеленатая Богоматерь съ
сидящей рядомъ бабкой, лѣвѣе —
Анна въ полусидячемъ по
ложеніи на кускѣ матеріи. Сзади —
палаты, передъ которыми
стоятъ рядомъ двѣ служанки (? — женскихъ фигуры) у каждой
одна рука поднята, другая опущена. Правѣе изъ за палатъ
видна третья женская фигура; лѣвѣе, черезъ стѣну выгляды
ваетъ Іоакимъ, протягивающій лѣвую руку Аннѣ, а правой
дѣлающій жестъ удивленія.
и нишей
Надъ описаннымъ изображеніемъ страшнаго суда
находится изображеніе Богоматерисъ младенцемъ (позади ея —
тронъ); по обѣ стороны Богоматери помѣщены во весь ростъ,
четыре замѣчательныя портретныя фигуры, изображающія кти
торовъ храма. По соображеніямъ, ранѣе высказаннымъ, а также
и по содержанію изображеній, эту часть фрески надо считать
болѣе древней, чѣмъ нижнюю. Личности, изображенныя здѣсь
удостовѣрены надписями, и относятся къ концу Х1У вѣка.
По правую руку отъ Богоматери (см. цинкографію Лё 20) помѣ
щается изображеніе мущины съ сѣдыми длинными волосами и
широкой одеждѣ изъ парчи, отороченной
бородой въ царской
узорнымъ бордюромъ и украшенной жемчугомъ. Надпись въ
медальонѣ надъ лѣвымъ плечомъ: талеотруйстато; жёсарту; 6
N66аход. Лѣвѣе его, съ края, пожилая женская фигура въ
такой же одеждѣ, но съ головой, покрытой бѣлой повязкой,
спускающейся на плечи, и увѣнчанной діадемой, три пластинки
которой надъ лбомъ, вѣроятно, представляютъ изображенія свя
тыхъ. Надпись: тауеrgeveстату, жадрах корца) Какѣ. По
лѣвую руку отъ Богоматери изображены двѣ другія фигуры,
съ болѣе молодыми, красивыми лицами. При первой, женской
фигурѣ въ такой же одеждѣ, какъ предыдущая, но съ болѣе
широкими бордюрами, въ діадемѣ и головной повязкѣ, надпись:
плохо сохранилась, но легко возстановляется: пауаngavertirn
хорца) Мара. Эту стр абсоб). Наконецъ, при правой съ края
юношеской фигурѣ въ болѣе скромной, но тоже царской одеждѣ
съ оплечьемъ, съ непокрытой головой, надпись: 5 пауergevé
стато; Артуралу; бó; абсоб.
Личность Новака, какъ основателя церкви, а также и
время ея основанія и первоначальной росписи еще разъ удо
 П. Н. Милюкова. 459

«стовѣряется надписями, находящимся внутри зданія. Налѣво

«отъ входа здѣсь читаемъ слѣдующую надпись:

Ауrigh 86;

ха
fatigв ха! хотя

ist
жай ріtуtв тамъ

2
сетто; ухо; вто; т15; блерхуiag

та
Запйте туду 8-кв ха! дуртофту тара «6564утв
арта, тамартоувататв хвас
ра; Мавджа, туздачѣвоуrog

24
Ібуа радугурó, абдѣву
тіобѣ памодо
Вахрхата, друхвратабoута;

24
татв хралѣвтв т55; Вус
тать; друет
охотѣ: тактата 1вататк--всю: авг. (68779-1369)
Надъ маленькимъ окномъ, на южной стѣнѣ, имѣется
другая надпись:

тобгоу тóу о!хоу патр. 2286утузу,

1

татоу тóу о!хоу б6; Егagioову татау тóу о!хоу

5

тѣ

тузбца тѣ Бугу дуехianaev; ро

удоу ха! аттрéteу ха! аудоу т122) фру 2;) прибу

1
Въ апсидѣ подъ изображеніемъ Богоматери встрѣчаемъ
третью надпись:

8trang тв. Звав тв. 815)6 Мrias

кat Евдокаха, так
1

тѣ

абузуватату; ха! тóу тѣхусу абажу дураторіen, 242

та: Его; (6853—1345).
II

«бабу ожг
4

Приведенныя надписи вызываютъ нѣкоторыя недоумѣнія.

въ

Первая изъ нихъ очень некстати вводитъ текстъ выра

женія кай жатв хai géубав
и

пропускаетъ собственное имя

другаратабсуто; тѣ тротту; "Іоатаугампа. Первое обстоятельство
объясняется, правда, общей безграмотностью надписи, свидѣ
тельствующей плохомъ знаніи греческаго языка. Замѣтимъ,
о

— —
по

кстати, что та же очевидно, стереотипная ошибка

вторена въ надписи описываемой ниже церкви ХГУ сто
—
мо

лѣтія возлѣ селепія Боріи (см. стр. 75). Но второе

жетъ на мысль, что вообще надпись эта скопиро
наводить
съ

вана болѣе правильнаго образца. Была ли такимъ образ

ре

цомъ болѣе древняя надпись, обновленная при общей

въ

ставраціи храма 1607 году? Это предположеніе невольно

 74) Христіанскія древности Западной Македоніи.

напрашивается, но противъ него говоритъ форма начертанія

буквъ ж, ско, вѣ, ф и др., кажется, не встрѣчающаяся въ над
писяхъ ХVП вѣка. Поэтому остается возможность также и дру
гаго предположенія, что надпись была передана съ искаженіями
и пропусками уже при первомъ своемъ исполненіи. Другое
недоумѣніе вызывается сравненіемъ годовъ первой и третьей
надписи: при такомъ сравненіи оказывается, что апсида рас
писана за 24 года до построенія и расписанія самой церкви.
Такъ какъ въ правильности нашей копіи у насъ нѣтъ осно
ванія сомнѣваться, то остается предположить въ третьей над
писи ошибку: вмѣсто М. должно было по всей вѣроятности
стоять или Г" или Ч, начертанія которыхъ близки къ N. Въ
такомъ случаѣ, роспись вимы слѣдуетъ относить не къ 1345,
а или къ 1375, или 1385 году, т. е. или черезъ 6 или черезъ
16 лѣтъ послѣ постройки и общей росписи храма (послѣ
1369 г.). Первое, конечно, болѣе вѣроятно. Интересно от
мѣтить собственное имя благотворителя: Бойко, а также титулъ
благотворительницы (его жены?), относящей” ее къ составу„ке
сарскаго“ семейства Нoвака, члены котораго носятъ тотъ же
титулъ вóуientorarа только съ усиливающей приставкой пау.
Съ именемъ Новака извѣстно нѣсколько сербскихъ вельможъ
ХГУ столѣтія, но ни одинъ изъ нихъ, сколько я знаю, не
носитъ имени Кесаря. 1) „Великій воевода“ Стефана Уроша П
Милутина, посланный имъ въ 1312 году на помощь Андро
нику Палеологу противъ османскихъ турокъ, —
Новакъ по
прозвищу Гребострекъ. См. хиландарскій хрисовулъ Милутина
(Цитир. у Новаковича, Срби и Турци Х1V—ХУ вв. Беогр.
1893, стр. 82) и Домаlhи извори за српску историjу (Гласникъ, УП,
стр. 230). 2) Новакъ (въ подл. Новавак) „Пеция“, упоминаемый
въ призрѣнскомъ хрисовулѣ Стефана Душана (около 1348),
съ титуломъ „властеличичь царства ми“ и, можетъ быть, всего
ближе подходящій къ нашему Новаку. (См. Гласникъ, ХV,
272). 3) Новакъ Мahедоль (или Макнедонь) — прозвище, ко
торое какъ разъ указываетъ на его связь съ Македоніей, —
державшій на откупѣ имѣнія короля босанскаго Твртка въ
1389 г. (См. Пуциih, Споменици Беогр. 1862, стр. 33, 35.
4). Новакъ Докмановичъ, убившій Марка Кралевича (1394);
с.;

Новаковичъ, о. стр. 190. 5) Новакъ Бѣлоцрквичъ, воз

въ съ

ставшій нѣсколькими другими властелями противъ деспота

Стефана 1397—98 году. (Новаковичъ, ibid. 306, 311, 324).
 П. Н. Милюкова. 71

6) Воевода Новакъ, „приложившій“, вмѣстѣ съ женой Видославой,

церковь Іоанна Предтечи въ окрестностяхъ Ипека, (см. хри
совулъ Стефана Пантелеймоновскому монастырю, 1395 года).
Три послѣдніе не подходятъ по возрасту къ Новаку нашей
надписи, бывшему старикомъ уже въ 1369 году и едва-ли
могшему прожить еще больше четверти вѣка. Два послѣдніе
не подходятъ также и по мѣсту, такъ какъ дѣятельность ихъ
связана съ мѣстностями лежащими дальше на сѣверо-западъ
отъ Преспы.
эти строки были уже набраны, я получилъ отъ
Когда
г. Луб. Ковачевича еще слѣдующую справку по поводу имени
Новака. „У меня имѣются“, пишетъ мнѣ уважаемый ученый
въ отвѣтъ на мой запросъ, „два хрисовула, одинъ Краля
Вукашина, другой —
деспота Углеши; оба даны въ Скопье

св.
въ 1348 году. Въ нихъ жертвуется русскому монастырю
Пантелеймона село Коправляни, которое „приложил властелик
Новак Мрасоровиh“.
По времени этотъ Новакъ, также какъ указанный выше

и
—
2,
Лё

подъ если только онъ не есть одно то же лицо

и
Новакомъ Мрасоровичемъ, — ближе всего подходятъ
съ

къ
личности ктитора церкви на „Малый Градъ“. Что касается
о.

сына Новака, Амиралиса, напоминаетъ мнѣ

г.

Ковачевичъ
„Ащрахima“ эпирской хроники, котораго около 1367 года
Тома Прелюбовичъ сперва заперъ въ крѣпость,
потомъ при
а
въ

нялъ милость. Въ текстѣ этотъ Луарахту; носитъ названіе

„Мирсіотскаго кавалера“, (то5 жабаджараху Морабто тoб"Ащ
къ

ражкѣ) причисляется „благороднѣйшимъ архонтамъ (хóу

и

абуемахтатоу арубутoу)!).
Внутренность церкви вся расписана. По обѣимъ сторонамъ
—
съ

входной двери помѣщены кресты криптограммами. На

въ

тріумфальной аркѣ изображенъ Деисусъ; ниже, Спаситель

нимбѣ, поддерживаемый ангелами. Съ двухъ сторонъ апсидной
ниши ангелы указываютъ на него ученикамъ, сгруппированнымъ
съ

каждой стороны по шести въ разнообразныхъ позахъ. Въ

апсидѣ —
Богоматерь; ниже —
остатки престола, окруженнаго
святителями. На продольныхъ стѣнахъ нижній ярусъ занятъ
во

изображеніями святыхъ весь ростъ: св. Димитрій (вынимаетъ

Гласникъ друшствасрбске словесности, Х1V, Іаторахóу Кощутуоброуagоб

")

жай. Прахло твр. 2аgépoу Валбroу тѣ, "Нratpou жай тоб торгую. Тогда
рисухуoб
тоб Вестфтою кай Кащутуоб тоб. Пралобуло, стр. 244.
7) Христіанскія древности Западной Македоніи.

мечъ изъ ноженъ), архистратигъ Михаилъ (съ мечемъ и щитомъ,

Ѳеодоръ Тиронъ, Ѳеодоръ Стратилатъ. Выше идетъ поясъ
круглыхъ медальоновъ съ изображеніями святыхъ. Еще выше,
въ два ряда по обѣимъ стѣнамъ, сѣверной и южной, доходя
съ каждой стороны до середины коробоваго свода, изображены
евангельскія событія. На южной сторонѣ: Рождество, Срѣтеніе
и Крещеніе; во второмъ ряду: Христосъ передъ Каіафой,
передъ Пилатомъ, Заушеніе Христа. На сѣверной сторонѣ:
Входъ въ Іерусалимъ, Преображеніе, Лобзаніе Гуды; во второмъ
ряду: Распятіе, Воскресеніе (Кены мироносицы у гроба) и Со
шествіе во адъ. На западной стѣнѣ: Бѣгство въ Египетъ
и Успеніе, выше еще третье изображеніе, содержаніе котораго
трудно разсмотрѣть. По характеру исполненія — всѣ фрески
представляютъ большой интересъ. Не отступая отъ традиціон
наго типа, они въ то же время вносятъ въ него большое ожи
вленіе. Интересны особенно по композиціи массовыя сцены:
Христосъ передъ Каіафой, Пилатомъ, Заушеніе Христа; ху
дожникъ здѣсь, очевидно, меньше связанъ былъ традиціей. Въ
другихъ изображеніяхъ самостоятельность художника проявля
ется въ позахъ и выраженіяхъ лицъ. Для примѣра опишемъ
подробнѣе четыре изображенія сѣверной стѣны, съ которыхъ
удалось снять фотографіи. 1)

Входъ въ Герусалимъ: Христосъ не на ослѣ, а на лошади,

напоминающей по типу лошадей въ Кахріе-джами, въ церкви
св. Петра въ „Градѣ“, на скалѣ, возлѣ гор. Прилѣпа („Марко
Кралевичъ“). Въ противность традиціи, онъ обернулъ голову
назадъ и имѣетъ видъ
бесѣдующаго съ идущими сзади, въ
оживленныхъ позахъ учениками. Впереди, передъ конемъ, со
гнутая фигура мальчика, снимающаго съ себя верхнюю одежду
и остающагося въ одной рубашкѣ. Руки и голова, кромѣ за
тылка, скрыты въ снимаемой одеждѣ. Мускулатура здѣсь ре
льефно обрисовывается при помощи пробѣловъ. Направо двѣ
фигуры въ короткихъ костюмахъ встрѣчаютъ Христа на лѣст
ницѣ, у воротъ города; за воротами видны верхи зданій.
Преображеніе Христосъ въ миндалевидномъ
Господне.
нимбѣ, стоитъ на вершинѣ горы; на двухъ сосѣднихъ вер
шинахъ — Моисей и Илія; внизу Петръ, Іаковъ и Іоаннъ въ
обычныхъ позахъ. На учениковъ и на Моисея съ Иліею па

") См. цинкографію Лё 21.

 П. Н. Милюкова. 73

даютъ отъ фигуры Христа лучи въ видѣ тонкихъ нитей, пе

ресѣкающихъ нимбъ.

Распятіе. Христосъ на семиконечномъ крестѣ, въ ко

роткомъ передникѣ: тѣло, оттѣненное бликами, изображено въ
сильно изогнутой позѣ; голова свѣсилась направо. Отъ двухъ
ранъ на ногахъ текутъ крупныя капли крови и падаютъ на
черепъ Адама, помѣщенный въ пещерѣ, подъ скалой, на которой
тувержденъ крестъ. Изъ праваго бока брызжетъ струей кровь.
Впереди группы предстоящихъ женщинъ, налѣво отъ креста,
Богоматерь въ обычной позѣ; лѣвая рука у щеки, правая про
тянута. Но въ выраженіи страданія на ея лицѣ художникъ
остался самостоятеленъ. То же должно сказать объ Іоаннѣ,
самая поза котораго, болѣе согнутая, чѣмъ обыкновенно, выра
жаетъ сильное чувство. За Іоанномъ на той же сторонѣ, на
право отъ креста, стоитъ Логинъ Сотникъ въ нимбѣ, въ военномъ
костюмѣ, жестикулирующій правой рукой, обращенной къ Христу
По сторонамъ — палаты. Надъ крестомъ, по сторонамъ, солнце
и луна въ видѣ человѣческихъ лицъ, выглядывающихъ изъ
рамки, закругленной наружу и оканчивающейся острыми углами
внутрь. Надпись ПС. ХС. находится не на верхней дощечкѣ,
покрывающей крестъ, а на поляхъ фрески.

Жены мироносицы у гроба.

Ангелъ въ свѣтлыхъ одеждахъ
сидитъ на отверстомъ гробѣ (въ формѣ саркофага) и указываетъ
на его пустую внутренность мироносицамъ. Выраженіе лицъ
мироносицъ и ангела, движеніе рукъ, позы и складки костюмовъ —
все это передано чрезвычайно живо. Внизу — фигуры ле
жащихъ воиновъ.
Многія подробности описанныхъ фресокъ, какъ напр.
лошадь вмѣсто осла, саркофагъ вм. пещеры, изогнутая поза
Христа, миндалевидный нимбъ указываютъ на сравнительно
позднее время фресокъ; но однакоже между этими чертами
нѣтъ ни одной, которая не могла бы встрѣтиться въ концѣ
Х1У столѣтія. Съ другой стороны, нельзя не замѣтить большой
сдержанности художника, оставшагося, несмотря на обнару
женную имъ самостоятельность, въ рамкахъ традиціи. Если —
сопоставленіе этихъ наблюденій дастъ возможность отнести
наши фрески ко времени первоначальной росписи храма въ
Х1У столѣтіи, а не къ его реставраціи въ ХVП, то мы имѣемъ
въ описываемомъ храмѣ чрезвычайно любопытный и рѣдкій
7ду Христіанскія древности Западной Македоніи.

памятникъ, о какомъ то самостоятельномъ

свидѣтельствующій
движеніи въ мѣстномъ искуствѣ уже въ такую раннюю эпоху.—

IV.
Поѣздка въ долину Корчи. Церковь Спаса въ с. Борія. Церкви возлѣ болгарскихъ
селъ Дрѣнова и Бобоштицы. Поѣздка на Охридское озеро. Монастырь св. Наума.
Церковь „Заумъ“. Городъ Охридъ. Св. Софія. Св. Климентъ. Плащаница Андро
ника Палеолога. „Старый Климентъ“.

Послѣ осмотра древностей нижней („дольней“) Преспы,

предпринята была поѣздка на югозападъ отъ озера въ долину
Корчи. Теперь долина населена албанцами, отчасти сохранив
шими православіе. Но славянскія названія деревень здѣсь, какъ
и во многихъ другихъ населенныхъ албанцами мѣстностяхъ,
свидѣтельствуютъ о томъ, что раньше населеніе было здѣсь
славянское. Большое количество церквей Х1V—ХVП вв., теперь
запустѣлыхъ и полуразрушенныхъ, показываетъ, что албани
зирована была эта славянская страна сравнительно недавно.
Изъ старинныхъ церквей сохранившихся въ окрестностяхъ
Корчи представляетъ интересъ церковь Спаса ("Аvaiдруфа) въ
селѣ"Ецгарда (Брія), въ по
лучасѣ разстоянія отъ города.
Церковь состоитъ изъ зданія
старинной кирпичной кладки
и пристроеннаго къ нему съ
южной и западной стороны
позднѣйшаго притвора"). Ста
ринное сооруженіе имѣетъ
форму продолговатаго четы
реугольника, составленнаго
двумя широкими и двумя уз

I
кими глухими арками. Надъ
. .. . . . . . . . . квадратнымъ пространствомъ,
44Р954наваева образуемымъ четырьмя ар

Г.
ками, сведенъ куполъ на ось
Р94-59994494
Эмпорія,
с.
череза Спаса въ
возлѣ Корчи. Г1"ГГ ГГ. Г.
мигранной шеѣ. На цинко
графіи эти старыя части, пра
,

вильно и красиво сложенныя изъ кирпича, легко отличить отъ

неправильной каменной кладки съ деревянными прослойками,
изъ которыхъ состоятъ стѣны притвора.

") См. цинкографію Лё 13.

 П. Н. Милюкова. 75,

Надпись надъ храма ставитъ его въ близкую,

входомъ
связь съ только что описаннымъ храмомъ на о. Малый Градъ.
Самыя начертанія буквъ тожественны съ надписями, датиро
ванными тамъ ХГУ вѣкомъ. Надпись слѣдующая:

1 "Аverig84. Еж 328а ха! хата хil géу Эв ѣ 846; жа.

i
тауфетто; vabg irag тв хорitto gioу Іуда в Хргств ходотвt
жай дуаtаторѣ 65 тара тв хутора; тв татарства "етахѣта
хордою) Nigovag abg8ауiaiowто; 84 таб"Ацтралiй; абхазарѣ
татартузстато саратохратора; Іохмуз) хai тало-Iмотатв
запѣта хора, Ѳеодоръ Его: „КОЧ Н (6898 — 1390;
(12хtrag) 11 (13).
"Ацтралáѣса, въ род. падежѣ, напоминаетъ намъ "Аргу
ралу, сына Новака; надо думать, что это одно и тоже лицо,
Въ такомъ случаѣ, сынъ занялъ въ 1390 г. мѣсто аб64уту;
которое еще въ 1369 носилъ его отецъ. Новакъ. Севасто
краторъ Іоаннъ и деспотъ Ѳеодоръ безъ сомнѣнія суть Іоаннъ У
Палеологъ и его сынъ, деспотъ Морейскій, явившійся въ Мi
sithrа въ 1388 г. въ качествѣ управителя византійской про
винціи подъ верховной властью отца, умершаго въ слѣдующемъ
году послѣ нашей надписи. (1391; см. Еinlaу, П1, 469, 1V,
233.). Названіе „абтабакую“, повидимому, нельзя понимать въ
буквальномъ смыслѣ

Надъ окномъ южной стѣны читаемъ другую надпись:

-I- 53 Закруа. у(ахтѣ, участіе цв- Жва. 24552.

хацою ту Бетрау акваху. 2 татауig antarcarag Niugov. храто
84 тѣх vadév тву Ваалу цвтатстуфу). 2ру(ку) туар духуара вх
265за тѣ же хоть на увалѣ» трети жизни такжется за
Валаа. ТМУСТ8? Есталоу Арх. ходахъ (?)

Замѣтимъ настойчивую ошибку, — жалко и радуба», по

ставленныя послѣ 28
фо въ обоихъ предыдущихъ надписяхъ —
эта ошибка еще разъ сближаетъ наши надписи съ надписью
Новака въ церква „Малаго Града.“

Внутри церковь вся расписана, хотя работа гораздо грубѣе,

чѣмъ въ церкви Малаго Града. Въ апсидѣ изображена Бого
матерь (съ надписью 11 тактоу удра, вставленной въ двѣ звѣз
74; Христіанскія древности Западной Македоніи.

т. «т» «т» «т»

д.,

т.
и
Ниже агнецъ на дискѣ, надъ нимъ покровъ звѣздица, на

и
право, потиръ. По обѣ стороны престола по два святителя:
свв. Григорій, Василій, Аѳанасій (Златоустъ?). Надпись при

и
этомъ: райцард. — жай тoirag.

5
На тріумфальной —
аркѣ Благовѣщеніе; подъ нимъ по
краямъ ашсиды, св. Кириллъ св. Стефанъ. На южной стѣнѣ,

и
Іерусалимъ, Поцѣлуй Іуды; на сѣверной:

во
сверху: Входъ
Распятіе жены мироносицы гроба. Ниже —

у
изображенія
и
во

весь ростъ: на сѣверной стѣнѣ Ѳеодоръ Тиронъ, Ѳеодоръ

на
Стратилатъ, Св. Димитрій Св. Георгій; южной Св. Ми

и
Вуritarо; Аttахото; хбра; Nigov хвор. На

за
хаилъ же
и

падной стѣнѣ: Константинъ Елена, Симеонъ Столпникъ.

въ
разрушены;

из
Въ куполѣ фрески почти барабанѣ слѣды
въ

ображеній пророковъ; парусахъ евангелисты. Съ наружной

стороны западной стѣны (въ притворѣ) — изображеніе страш
наго суда.
въ

Нѣсколько далѣе Боріи, 11/, часахъ ѣзды отъ Корчи

находятся два села, Бобоштица Дрѣново, доселѣ сохра
и

нившія свою славянскую національность нѣкоторыя особен

и

ности древнѣйшей славянской рѣчи (юсы). Въ окрестностяхъ

этихъ селъ осмотрѣны были слѣдующіе остатки мѣстной цер
ковной старины.
на

Около деревни Бобоштицы, лугу подъ монастыремъ

Св. Богородицы, Св. Николы, вся пере
находится церковь
строенная въ позднѣйшее время. Слѣды болѣе старой кладки
замѣтны лишь въ апсидѣ, въ южной сторонѣ алтаря. Ико
ностасъ — двойной датированъ 1737 годомъ, также какъ
и

одна изъ иконъ. Иконы Спасителя Богоматери по обѣ

и

стороны царскихъ вратъ — московской старой работы, ХVП

съ

вѣка славянскими надписями. Славянскими буквами изо

браженъ также годъ на одномъ изъ иконостасовъ. Такимъ
и

съ

образомъ, мы имѣемъ здѣсь, повидимому, дѣло русскимъ

пожертвованіемъ, свидѣтельствующимъ давнихъ сношеніяхъ
о
съ

Россіи славянствомъ этой глухой окраины.

Недалеко отъ Св. Николы находится церковь Гоанна Кре

стителя. Одинъ уголъ вся сѣверная стѣна выложены пра
и
 П. Н. Милюкова. 77

325
вильно, слоями изъ камня и кирпича. Характеръ кладки виденъ
изъ прилагаемаго образца (кирпичи заштрихованы).

Ты тыйТ!”:
Ч949 Ч99999 4999 чашь едше
9999994
слѣва, на наружной стѣнѣ, чи-
тается слѣдующая надпись: ЕТСЯ
татству

1) Ваrag том 3525 та 66

Маtz.) Мужа.) Мérуs
Нертуа: Мѣла: Хрисо...
ата, взс-: куче 18, л.

Лату ваша
ТРЕ5755”-Е”С.
тать, какъ кажется, двояко: или
можно чи- IIIIIIIIIIIIIIIIIIII
216716671657-5 „41П16.3217]
же 18196909–1401? По
слѣднее было-бы вѣроятнѣе, внемя, какъ она вышла, на
судя по характеру кладки. «чь «т» Вотча»мъ корчи,

Внутри —
церковь вся расписана, но работа фресокъ,
грубая; притомъ же роспись носитъ слѣды позднѣйшихъ ре
ставрацій. Фрески идутъ въ три яруса, не считая бордюра
изъ медальоновъ съ изображеніями святыхъ, идущаго между
вторымъ и третьимъ рядомъ. Во второмъ ряду сѣверной стѣны
помѣщенъ рядъ изображеній изъ жизни Іоанна Крестителя,
въ честь котораго сооружена церковь. На наружной стѣнѣ —
изображеніе Страшнаго Суда.
Третья церковь, тоже около первыхъ двухъ, во имя св. Ди
митрія представляетъ мало интереса. Кладка стѣнъ повсюду
поздняя; фрески грубы и поздней работы; надпись надъ вход
ными дверями не содержитъ ни собственныхъ именъ, ни даты.
Всѣ три церкви имѣютъ видъ прямоугольниковъ съ ко
робовымъ сводомъ; крыты на два ската.
Нѣсколько дальше отъ села находится церковь св. Ни
колы. Наружная стѣна притвора —
совсѣмъ новой кладки.
На западной стѣнѣ храма, генаружи, изображеніе страшнаго
суда и надпись, очень плохо сохранившаяся; читаются слова:
. .. ххтуроуoрtaте ту (45угоу) ... 2аt1. . . тóу обрагубу ...
. .. 446? (1678
г.)

. Михала „
на

На внутренней сторонѣ той же стѣны, надъ дверью,

ходится другая надпись:
7; Христіанскія древности Западной Македоніи.

"Аvrуigh, Вар6

42.
ж2 духоторtin, облок. Вас- жа

6
палата; ухѣ; 5 24. 5842ъ трезвою 14ро тó 8estiren
25 аnnéроng жай 48685о то вдаватато 141НС. то6; тща
тато; хо; Паутаго; ха
хор Хріста;,

х1
другоута; кор

5
9
Іоаутра. Такж7; (наверху курсивъ: Варуху

же
кор Тóлжа;

5
хор Мило;
жё же

же
Б ха

та
втало (sic), уратиху1, рижа раздала
о

и
Пуга?); хор Ваблаго;

ха
хор Narгаtarg). Еуezaу

кá

5
2

фухѣ; оттуда;) рудут; тóу трубку

кѣ
абсоб. Кe хор

à
Воблада; блярату;: Техte Кiat été liro; зрпд. 2тѣ Христоф
а

4554 (1676; — слѣдуетъ 1675 по нашему счету, ибо годъ

рту, Васѣда
ау

сентябрскій)

1.
На внутренней сторонѣ западной стѣны сохранились также
изображенія свв. Константина Елены, св. Саввы; надъ две
и
рями — изображеніе Успенія Богоматери Преображенія.

и
Внутри входныхъ дверей кресты —
криптограммами; трость
съ
копье помѣщены наклонно, сходясь къ основанію креста,
и

съ

изображенному въ видѣ площадки спускающимися по обѣ

стороны ступенями.

Въ монастырѣ
св. Николая церковь новая; един —

за
ственные остатки старины, которые мы могли тутъ найти,
ключаются въ надписи, теперь исчезнувшей, но сохранившейся
ттла; т14 аккала; замѣ
въ

новой рукописной копіи (18з

2

чаетъ мѣстный лѣтописецъ).

Аvragh,
42,

8egatioу обта; 8еlag za! по

ак
же

5245гоу
2

зато; ухѣ; тó 216;татра; 146у ха! арухарафуро Nizоidв

4.

МБроут35; Арха;
тё
тѣ

Варраrtagоб8ій... Запаху; 4утцатата

Брухуто; хорія Петро удртоублажа; ха без абѣ хорія тказа
Трута хора. Кбщуа. 4; рубахусу аббу
àу

(siс) ха! Еin

ата хiatо; кáаgа: 214 (7011—1503).

Слѣдъ дальнѣйшей передѣлки старой церкви сохранился

на мраморной плитѣ, находящейся въ полу теперешняго храма.
На плитѣ вырѣзанъ контуръ звѣзды, составленной изъ двухъ
 П. Н. Милюкова. 79

пересѣкающихся треугольниковъ. Между отдѣльными выступами

звѣзды сдѣлана затѣмъ круговая надпись:
вп вт а у п 4
т. е. 4ѣ” Его; душѣ (1686).
.. Намъ показали также монастырскую печать съ изобра
женіемъ и съ надписью:
св. Николая

1 Храуig тѣ 258 татрѣ; трубу Nizоitis тѣ Варраrtags

т1; Мотатута;
(т.
Бобоштицы) 1739.

е.
Въ деревнѣ Дрѣново находится еще нѣсколько старыхъ
церквей, не представляющихъ, впрочемъ, особаго интереса. Въ

съ
церкви св. Николая сохранилась только одна старая стѣна
сильно поврежденными фресками, безъ надписи даты.

и
на

въ
Около деревни, высокомъ холмѣ, церкви св. Ильи,
уцѣлѣла старая кладка на западной отчасти на южной стѣнѣ
и
Незначительные остатки фресокъ сохранились только въ апсидѣ
На верху горы, возлѣ деревни находится еще церковь
св. Константина, вся расписанная внутри; но подняться туда
намъ не хватило времени.
Внизу, подъ деревней, имѣется еще церковь св. Богоро

въ
дицы (Панагія). Старыя фрески сохранились здѣсь только
апсидѣ; остальное выбѣлено самое зданіе — поздней кладки,
и

Мѣстный учитель сообщилъ намъ старую надпись, бывшую

надъ входными дверями.
тѣ барауia;
та

Татартупа 1ербу табъ таргую; 8ertiха»

т1; жаждущагу; Валагу рѣч- тóу тіу zégnу акабутoу, тро
тайна какать, кричать;
то

та за
за

тать
сяцогатою К-до трота)тдатта) Рrata» 1767, 1oviа» 13. Графію:
Во урафу.
24

обуара, ургатѣтска,
г.

Со12
Недалеко отъ церкви св. Богородицы находится еще одна
церковь, св. Гоанна Богослова. Здѣсь уцѣлѣлъ отъ старины,
не особенно, впрочемъ, далекой, нижній ярусъ фресокъ. Въ
апсидѣ —
изображеніе престола, на которомъ стоятъ потиръ
дискосъ, между ними лежитъ рыба.
и

Изъ долины Корчи

мы возвратились опять на сѣверъ
и,

переваливъ черезъ окаймляющія долину горы, въ тотъ же

на

день прибыли южный берегъ Охридскаго озера, въ монас

въ

тырѣ св. Наума. Къ сожалѣнію, наше пребываніе монастырѣ

съ

совпало годичной ярмаркой, это обстоятельство помѣшало

и
 350) Христіанскія древности Западной Македоніи.

внимательному изученію монастырскаго храма, внутри котораго

съ ранняго утра до поздней ночи толпились богомольцы. Сна
ружи церковь св. Наума представляетъ довольно сложный ком
плексъ зданій и пристроекъ. Въ этомъ комплексѣ выдѣляются

прежде всего, два центра, отмѣченные двумя

куполами на
барабанахъ. Болѣе низкій и болѣе широкій изъ двухъ куполовъ,
 П. Н. Милюкова. 4
поддерживаемый внутри церкви двумя колонками-пилястрами
(см. рисунокъ Лё 26.) покрываетъ собой притворъ, на югъ къ нему
примыкаетъ низкая пристройка,
ведущая въ болѣе высокое помѣ
и щеніе къ востоку; въ этомъ по
мѣщеніи находится гладкая над
гробная плита надъ гробомъ св.
Наума, предметъ поклоненія бого
мольцевъ!).
Возвращаясь назадъ изъ этого
изолированнаго помѣщенія въ
крытый притворъ и
куполомъ
слѣдуя оси храма, мы вступаемъ
черезъ короткій и низкій ходъ
въ главную часть. Эта часть ос
стоитъ изъ высокаго продольнаго
нефа, пересѣкаемаго поперечнымъ,
болѣе низкимъ; на аркахъ про
дольнаго нефа и на боковыхъ
стѣнахъ, въ мѣстѣ пересѣченія
ихъ поперечными арками, возвы

„, „,
шается квадратный базисъ, на ко
торомъ стоитъ осьмиугольный ба

5. наума.
55. „, нечтателей столицѣ что
св.

окраска ждала.” дольный нефъ кончается полу

круглой апсидой. Пространства
е.

между нимъ поперечнымъ нефомъ (т. сѣверо-восточный

и

ю.-в. углы постройки) заполнены болѣе низкими пристрой

и

ками, образующими помѣщенія для діаконника жертвенника,

и
и по

обѣ стороны алтаря. Эти пристройки не имѣютъ куполовъ

крыты на одинъ скатъ. Вообще, способъ покрытія состав
ляетъ отличіе нашей церкви отъ Солунской церкви „двѣнадцати
апостоловъ“ другихъ подобнаготипа: церковь св. Наума
и

крыта по фронтонамъ, не по круговой линіи арокъ. Надъ

а

не

арками барабана, купольный сводъ также возвышается не

посредственно, при помощи осьмиугольнаго пояса, сложен
а

наго надъ кирпичными арками оконъ барабана изъ двухъ —

рядовъ камня съ прослойкой кирпича законченнаго сверху
и

тремя фестонами изъ кирпичныхъ плитъ, положенныхъ углами

Планъ церкви сдѣланъ А. Антониномъ, см. „изъ Румеліи“, табл. П.

*)

6
gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

наружу.Аналогію для этого способа покрытія, впрочемъ, тоже

можно указать въ Салоникахъ (церковь св. Троицы въ Ка
занджиларъ).

Датировать постройку довольно трудно. Не безъинтересно

для этой цѣли отмѣтить тѣ колонки пилястры, на которыя, какъ
сказано, опирается куполъ притвора. Эти коротенькія колонки
употребляются обыкновенно (см. только что упомянутую церковь),
какъ пилястры для оконъ или для балюстрады верхняго этажа.
На кемпферѣ, покрывающемъ лѣвую колонку (см. рисунокъ Лё 26)
изваяно изображеніе латинскаго креста, по обѣимъ сторонамъ
котораго — симметрично
расположенные листы аканта, неглубоко
вырѣзанные. Какъ этотъ рисунокъ, такъ и самое употребленіе
кемпфера относятъ нашу постройку (въ случаѣ, если колонки
стоятъ іn situ) ко времени династіи Македонской или Комне
новъ. (8trzуgovskу, Уasserbehalter). Другихъ данныхъ, которыя
бы свидѣтельствовали въ пользу столь отдаленной древности
нынѣ существующаго храма, не имѣется. Напротивъ, датиро
ванная церковь св. Климента въ Охридѣ, близкая по строи
тельной техникѣ къ только что описанной, отодвигаетъ время
ея постройки къ эпохѣ Палеологовъ. (см. ниже, стр. 90—91).
Надпись надъ входной дверью свидѣтельствуетъ только о не
давнемъ происхожденіи теперешней росписи храма.

"Амстерда В пара». Его; жай связи; узкта вся ка

8ergéps патрó: тубу Nаза тѣ Варраrtagé 38 1848оу ха! ата
отхода; та паусахтата жабующахъ хор 5egévs Ах ФЛатта
тóлаю; та жай vés хутора; 414 табу 1уtegov та талеротата
Муратова дука. Преста» хора Кадлубка хai té ouvépouta
уаti), коріs Іах68з жай тѣ златрата тва Вера: табгу рrawа; хóр
Годууз Габрій. Дай угрѣе врѣ Тёрта. Сографs été Коуатауivs
26оурафа 42 Корга; 4. Вто-: часок (1806), автвуйдя 5 (6).

Нынѣ существующій иконостасъ датированъ 1711 годомъ.

Изъ предметовъ старины въ монастырѣ хранится плащаница
1796 года, пріобрѣтенная сюда, впрочемъ, недавно изъ Янины.
Надпись на пеленѣ:

"О парбу алтарю; дразріétri sig ту

тоб irуi» Аllavaitu
ритрополу тóу Іоаукубу пара храбро пахуютато ухѣ
М(tко) sig фрукту абтоб сотріах — Аnnо 1796 Мarina
Кuheland acu ріnхit.
 П. Н. Милюкова. . . . . 53

. Рисунокъ плащаницы — вполнѣ западный и никакого от

ношенія къ мѣстному искусству не имѣетъ. .
Изъ монастыря св. Наума на лодкѣ мы переправились въ
„Заумъ“. Такъ называется небольшая, полуразрушенная церковь
въ южной части восточнаго берега Охридскаго озера. Берегъ
здѣсь скалистый: церковь помѣщается у самой воды, на не
большомъ выступѣ, окруженномъ скалами.1) Притворъ церкви
въ настоящее время разрушился, за
исключеніемъ небольшихъ остатковъ
боковыхъ стѣнъ. Самая церковь пред
ставляетъ однокупольное зданіе; ку
полъ сведенъ, при помощи парусовъ,

159
на четырехъ, аркахъ,
опирающихся
1 съ одной стороны на внѣшнія стѣны,
III. а съ другой на четыре внутреннія
колонны. 9) Колонны производятъ впе
чатлѣніе взятыхъ изъ другаго мѣста.
Базы колоннъ стоятъ на грубо вы
тесанныхъ каменныхъ плитахъ; на
двухъ колоннахъ, ближайшихъ къ
Рис. Лё 27. Планъ церкви „Заумъ“ апсидѣ, есть капители, очень плохо
Охридское озеро.
сохранившіяся: можно однако разо
брать коринѳскій стиль; листья аканта, изваянные въ два ряда,
значительно выдавались изъ корпуса капители, что и было —
причиной ихъ разрушенія. На капителяхъ, вмѣсто кемпферовъ,
стоятъ опять грубо обработанныя каменныя плиты, на которыхъ
уже сложены изъ камня съ кирпичными прослойками, массивные
четыреугольные столбы, соединяющіеся со стѣнами посредствомъ
арокъ. Въ наружной кладкѣ кирпичъ и камень чередуются съ
декоративной цѣлью; обращаетъ вниманіе сѣтчатая кирпичная
кладка на наружной сторонѣ западной арки. Интересъ церкви
„Заумъ“ усиливается благодаря тому обстоятельству, что церковь
датирована. Надъ входной дверью, на внутренней сторонѣ, читаемъ:

дупрудѣ; 4. 846; ха! тóуавто: vag тѣ; trepagag

329лоу 5
81есто)хв тѣх 227Хорутатафа; 84248в тв паувотоуватагав жа
оарод Гсбрусора. ха! хтeорag, дукаторду 55 тара та талеро
тérts étaахóтою Азавладоу ха! тротоіроуs хор Гртуорія ха!

") См. цинкографію Лё 9.

*) См. цинкографію Лё 10.
 gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

хаттара; 48 та Ваала; Харауs та Образа ратуй абузсть

ка (25) Вraue; „4о66 (6869–1361) Нов. 18 (14),

Итакъ, храмъ былъ построенъ въ 1361 году во имя

св.
Богородицы „Захлумской“ (что объясняетъ теперешнее

въ
названіе „Заумъ“) царствованіе Стефана Уроша ижди
веніемъ „кесаря Гургуры“ росписанъ епископомъ Дѣволь

и
скимъ Григоріемъ. Имя титулъ „кесаря Гургура“ еще одинъ

и
въ

въ
разъ упоминается сербскихъ памятникахъ, именно при
штинскомъ хрисовулѣ Стефана Душана") Проф. Флоринскій

съ
затруднялся отождествить этого „кесаря“ какимъ либо извѣст
нымъ историческимъ лицомъ; но наша надпись, прибавляя къ
имени титулу хронологическую дату, помогаетъ намъ раз
и

рѣшить загадку. „Кесарь“ Гургуръ есть сынъ „Севастократора“

Бранка?), „господина града Охриды“, какъ послѣдній называется
хрисовулѣ 1365 года, —
въ

одномъ недавно опубликованномъ

братъ знаменитаго въ сербскомъ эпосѣ Вука Бранковича,
и

коссовскаго „предателя“?).
Такъ какъ въ хрисовулѣ 1365 года Гургуръ названъ
впереди Вука, то онъ долженъ былъ быть его старшимъ братомъ.
Такъ какъ, однако, во всѣхъ дальнѣйшихъ историческихъ

со
то
бытіяхъ упоминается въ источникахъ одинъ Вукъ, мы должны
заключить, что Гургуръ умеръ въ ближайшіе годы послѣ 1365,
всего вѣроятнѣе, раньше ноября 1366 года,
т.
е.
и

возстанія
съ

Вукашина противъ Уроша, въ связи которымъ дѣйствуетъ

упоминается источниками только Вукъ, какъ самостоятельный
и

владѣтель (но уже не „кесарь“: титулъ брата къ нему, очевидно,

не перешелъ). Этой ранней смертью должно объясняться также
то, что „кесарь Гургуръ“ остался неизвѣстенъ лѣтописи
и и

исторіи. Объяснивши такимъ образомъ личность Гургуры,

мы получаемъ вмѣстѣ съ тѣмъ возможность объяснить, почему
и

во

построенная имъ церковь освящена имя Богородицы За

хлумской. Какого бы ни были происхожденія Бранковичей,
е.
т.

См. Флоринскій, Законодательные памятники Стефана Душана,

*)

стр. 101—103
Титулъвладѣніе въ Охрвдѣ Прилѣпѣ даны Стефаномъ Душаномъ.
*)

см. Среѣковиh, П,
527.
Текстъ хрисовула Бранковичей см. въ изданіи Стоjановиѣа(Споменикъ, П1),
*)

стр. 31. Хрисовулъ Уроша, подтверждающій первый, см. въ Мonumenta Вerbiса. 172.
Х,

Ср. также статью Ковачевича „Вук Бранковиѣ“ въ „Годишньица Никола Чупиѣа,

стр. 217. (впервые цитировалъ этотъ хрисовулъ еще Григоровичъ, стр. 52; но
тамъ братъ Вука названъ „Гюргъ“, не "Гургуръ“).
а
 П. Н. Милюкова. 85

происходятъ они, или нѣтъ отъ Вукана Нѣманича (См. поле

мику по этому поводу въ статьѣ Ковачевиha), во всякомъ случаѣ
несомнѣнно, что по своему прошлому они связаны съ Требинье
и Дубровникомъ, т. е. съ мѣстностями, близкими къ босанскому
Захлумью (по р. Неретвѣ). Строя на Охридскомъ озерѣ церковь
въ честь Богородицы Захлумской, Гургуръ, очевидно, переносилъ
въ новое господарство отца память о мѣстной святынѣ своей
„баштины“. „Храмъ пресвятой Богородицы“ упоминается, дѣй
ствительно, въ одной лѣтописи, какъ средоточіе первой изъ
двѣнадцати ещископій, созданныхъ въ 6727 году архіепископомъ
Саввой, — именно, ещискоціи „въ захолмской землѣ“.1)
Къ сожалѣнію, роспись церкви сохранилась очень плохо.
Въ бывшемъ притворѣ, надъ входной дверью, изображенъ деисусъ:
Спаситель, въ видѣ коноши, въ царскомъ вѣнцѣ и архіерейскомъ
облаченіи, сидитъ на престолѣ; правая рука сложена для бла
гословенія, въ лѣвой — свитокъ. По сторонамъ — Богоматерь
и Предтеча. По обѣ стороны дверей находилось по три изо
браженія во весь ростъ. Первыя два, изображающія святыхъ,
трудно различимы; въ двухъ крайнихъ нельзя не признать
фигуръ ктиторовъ, къ сожалѣнія сильно попорченныхъ временемъ.
Направо отъ входа —
фигура мущины зрѣлаго возраста, въ
длинномъ царскомъ одѣяніи съ чередующимися полосами: круговъ,
въ которыхъ видны византійскіе орлы и бордюровъ, отдѣлан
ныхъ въ два ряда жемчугомъ. Костюмъ оноясанъ; поверхъ
костюма, повидимому, накинута мантія; правая рука согнута
къ бедру, лѣвая протянута въ молитвенномъ обращеніи. Налѣво
отъ входа, другая, повидимому, юношеская фигура въ такомъ

входной двери -
же точно костюмѣ; руки сложены молитвенно на груди.1) Во
крестъ обычнаго типа съ криптограммой, на
рисованный въ одинъ тонъ, красной краской.
Внутри храма, въ концѣ апсиды Богоматерь съ сохранив
шейся половиной надписи, по которой легко возстановить и
другую половину:

(мгу 67
(дуара) I титутѣ;

1
Льуб. Стоjановиh, Стари српски хрисовули еtс. въ Споменикѣ П.
«Стр. 124. Гласникъ ДУ1. стр. 145.
*) Обѣ фигуры очень неясно вышли на цинкографіи Лё 9.
55 христіанскія древности Западной Македоніи.

Ниже, поясъ святыхъ въ медальонахъ; подъ ними пре

столъ съ агнцемъ (въ видѣ ребенка) и потиромъ; около пре
стола по обѣ стороны по два святителя въ крестчатыхъ ризахъ.
По обѣимъ сторонамъ алтарной ниши изображены на
высокихъ столбахъ съ капителями два столпника (Симеонъ? и).
Даніилъ. На западной стѣнѣ надъ отмѣченной выше надписью —
Успеніе Богоматери. Въ нижнемъ ряду фресокъ идутъ кру
гомъ церкви изображенія святыхъ во весь ростъ; кромѣ нихъ
въ томъ же ряду изображены благословляющій Спаситель на
престолѣ, Богоматерь съ младенцемъ на престолѣ, Петръ Алек
сандрійскій въ молитвенной позѣ передъ Христомъ въ нимбѣ,
съ обычной надписью: тó соо тóу уставуа, аbrap, 8tatieу;
Отъ „Заума“ по восточному берегу Охридскаго озера мы
пріѣхали въ гор. Охридъ. Главнѣйшія церкви Охрида не разъ
уже были предметомъ описанія путешественниковъ и изслѣдо
св. Софіи наблюдатели согласно пришли
вателей.1) Относительно
къ заключенію, что зданіе состоитъ изъ двухъ частей: болѣе
древней части —- собственно храма и пристроеннаго къ нему
позднѣе съ западной стороны подъ прямымъ угломъ, притвора
съ трехъяруснымъ портикомъ. Послѣдній датируется обломками
надписи, сдѣланной изъ кирпичей по фризу верхняго яруса. Онъ
построенъ, несомнѣнно, упомянутымъ въ надписи Григоріемъ
въ 1317 году (6825). Что касается собственно храма, отно
сительно него мнѣнія расходятся: Антонинъ, которому охридскій
храмъ напоминаетъ никейскую базилику, св. Софіи, полагаетъ,
что онъ существовалъ уже въ Х
вѣкѣ и построенъ, можетъ
быть, въ VП вѣкѣ, при Иракліи П; къ послѣднему онъ относитъ
одну надпись, вдѣланную въ стѣну храма.9) Другіе держатся
рукописной замѣтки одного Іndeхiа епископовъ, приписывающей

*) См. Григоровича, Очеркъ путешествія по европейской Турціи, Наhn.

Кeise durch die Gebiete des brin und vardar. vіein. 1867. Ара.”Антонина,
изъ Румеліи, съ планомъ, фасадами и внутреннимъ видомъ св. Софіи. Аus Ма
ltedonien въ Пeutsche Вauzeitung, 1895, ЛЛё 34—41 и въ Списаніе на Българ
ското Инженерно-Архитектурно Дружество въ София ч. П, кн. 6 (съ видомъ св.
Софіи); также статью „Битолско, Преспа и Охридско“, въ Сборникѣ за народни
умотворенія ГУ и въ приложеніи къ ст. Спространова, Джеладинъ-бей, въ т. ХIV
того же Сборника. Цинкографическій рисунокъ, изображающій позднѣйшій пор
тикъ церкви, см. у Сорéevie, Мakedonien und Аlt-Serbien. Vien 1889. Прила
гаемая въ концѣ цинкографія (№ ) изображаетъ св. Софію сзади, т. е. со стороны
древнѣйшаго, базиличнаго зданія.
*) Антонинъ читаетъ эту надпись: ПОМ1МОМ08ТКО ЕКА СОМ8ТАМ
NОВ. САЕ8АК1 (табл. V); но у Нahn'а находимъ болѣе осторожное чтеніе.
100м180х08ТВЕIIлвсох8ТАМ0вс118 (7) Афура! Кл(5)Н101РВ (стр.352),
По указанію послѣдняго, надпись вмазана въ стѣну западнаго фасада южной
 П. Н. Милюкова. . . 137

построеніе храма архіепископу Льву, неизвѣстно, когда жившему,

и стараются пріурочить время жизни этого Льва къ эпохѣ
Самуила, построившаго эту церковь по преданію. Намъ также
представляется несомнѣннымъ сходство св. Софіи Охридской съ
Никейской; но послѣдняя сходна также и съ „Великой церковью“
построенной, всего вѣроятнѣе, Самуиломъ на островѣ Аилъ.
Перенеся митрополію отсюда въ Охридъ, Самуилъ, несомнѣнно,
долженъ былъ и тутъ устроить для нея „великую церковь:
къ этому моменту всего вѣроятнѣе относить происхожденіе
св. Софіи Охридской.
Какъ замѣтили предыдущіе наблюдатели, подъ теперешней
штукатуркой скрываются въ св. Софіи фрески, которыя легко
обнаружить, отбивъ
едва держащійся на
нихъ верхній слой.
На южной стѣнѣ
церкви обнаружи
ваются даже два
слоя фресокъ: подъ
довольно грубымъ
орнаментомъ бор
дюра, окаймляю
щаго окна, виденъ
здѣсь другой го- гм. м з. отмыть и на «ь сына, отъ
раздо болѣе древ- -
ній.*) Такимъ образомъ, тщательное изученіе внутренней от
дѣлки св. Софіи могло бы дать важные результаты и для
хронологіи церкви. 1) .

купольной башни, т. е. находится въ позднѣйшей части зданія и притомъ буквы

обращены низомъ вверхъ, что тоже отнюдь не свидѣтельствуетъ о томъ, чтобы
надпись находилась in situ. Къ сожалѣнію, мы не видали этой надписи.
") Эти рисунки сняты не мною лично, а позднѣе, по моей просьбѣ;
первый изъ нихъ, старо-византійскаго стиля (верхній), сколько могу припомнить, со
отвѣтствуетъ видѣнному мною орнаменту нижняго слоя штукатурки; но не могу
ручаться за второй" (нижній) орнаментъ. Характеръ послѣдняго — совершенно
восточный.
*) Привожу, въ дополненіе, болѣе подробное описаніе фресокъ церкви св.
Софіи, сдѣланное въ время втораго посѣщенія Охрида директоромъ института,
Ѳ. И. Успенскимъ. „Въ апсидѣ фрески совершенно замазаны, — до такой степени,
что изъ-подъ замазки ничего нельзя разобрать. Въ южномъ нефѣ сохранилось
изображеніе Вседержителя. Въ сѣверномъ нефѣ надъ окномъ апсиды тоже изо
браженъ Вседержитель. Въ нижнемъ поясѣ представлено здѣсь нѣсколько фигуръ
безъ одежды, съ повязкой на чреслахъ; въ срединѣ — одна фигура въ полуле
жачемъ положеніи. Подобныя же сцены, повидимому, и съ другой стороны той
же ниши. Повидимому, картина представляетъ мучениковъ, ибо поверхъ фигуръ
55; Христіанскія древности Западной Македоніи.

Изъ отдѣльныхъ предметовъ внутри церкви обращаютъ на

себя вниманіе, среди многочисленныхъ надгробныхъ мраморныхъ
плитъ, употребленныхъ для пола, двѣ плиты?) съ изображеніемъ
византійскихъ орловъ въ среднемъ медальонѣ; по сторонамъ
его, на двухъ длинныхъ концахъ плитъ, изваяны еще по три
боковыхъ медальона: на одной плитѣ средніе два медальона,
на другой боковые четыре заняты четырехконечными крестами
(съ расширяющимися лопастями). Всѣ медальоны связаны между
собой переплетающейся каймой

Еще болѣе заслуживаетъ вниманія амвонъ, стоящій у

юго
восточнаго угла церкви. 1) Въ теперешнемъ своемъ видѣ, амвонъ
приспособленъ, очевидно,
къ потребностямъ магометанскаго
богослуженія; но достаточно небольшаго вниманія, чтобы за
мѣтить, что это назначеніе дано ему впослѣдствіи. Для этой
цѣли онъ поставленъ былъ на преломляющуюся арку изъ камней
и кирпича, и сбоку къ нему сдѣлана каменная же лѣстница,
перилами для которой послужили случайно подобранныя и кое
какъ прилаженныя другъ къ другу мраморныя плиты. Удаляя
всѣ эти позднѣйшія прибавки, находящіяся въ самомъ рѣзкомъ
противорѣчіи съ тонкой, поздне-византійской работой амвона,
мы получимъ его первоначальную форму, по которой можно

короны.“ „Въ южномъ нефѣ наблюдается два слоя фресокъ, замазанныхъ известью.“
Въ особенности обращаетъ вниманіе орнаментъ чистаго византійскаго стиля, ко
торый закрываетъ собой старыя фрески. Фрески покрываютъ здѣсь сводъ и стѣны,—
и не въ одинъ поясъ. Изъ большихъ фигуръ въ нижнемъ поясѣ съ южной стороны
нефа нѣкоторыя имѣютъ надписи. Читается (вертикальными строками): „ОВОС;
А1ААСКАА. . .“ „Въ сводѣ южной нефы можно видѣть композицію изъ четырехъ
фигуръ. Жена лежитъ на одрѣ, передъ ней мужская фигура съ протянутой рукой;
у одра — дѣтская кровать съ младенцемъ спеланатымъ; въ отдаленіи —-еще фигура,“
„По приставленной лѣстницѣ мы взбирались въ отдѣльную камеру выше свода.
надѣ кожнымъ нефомъ. Здѣсь сохранились фрески съ изображеніемъ разнаго
рода мученическихъ смертей, между которыми и распятіе Христа. Вѣроятно, —
мученія апостоловъ и Христа (большинство фигуръ — головами внизъ, въ
нимбахъ).“ Возвращаясь внизъ „въ главной нефѣ, противъ алтарной стѣны —
двѣ колонными надпись: — оутопнсня всклпкстилкх кстѣ ПввполЕгОВ
ТКТНN.“ Въ позднѣйшей пристройкѣ къ древней базиличной церкви „въ помѣ
щеніи надъ сводами, гдѣ хранится жито, гдѣ былъ древній гинекей, еще фрески
въ сводѣ и по бокамъ. Часть ихъ замазана; сохранились три фигуры. Въ общемъ,
въ этомъ отдѣленіи мало матеріала для изученія. При входѣ въ гинекей, съ
правой стороны, три фигуры въ царскихъ облаченіяхъ, вѣроятно строителей;
подъ ними орнаментъ напоминаетъ таковой же въ нефѣ храма. Надписей нѣтъ.
Одежды украшены двуглавыми орлами въ кругахъ; на головахъ вѣнцы. Фигура
царя, крайняя отъ окна, держитъ скипетръ. Лица не сохранились.“ „При входѣ
въ мечеть“ (отдѣленіе гдѣ минаретъ?), „по лѣстницѣ, — изображеніе Богородицы
ПАММАКАРIXТ02,
") См. цинкографію Лё 26.
*) См. цинкографію Лё 27.
 П. Н. Милюкова. 39

угадать и его первоначальное назначеніе. Это былъ, именно,

балдахинъ съ шатрѳвымъ верхомъ, поставленный на четырехъ
колонкахъ надъ четыреугольнымъ сѣдалищемъ (или столомъ?)
изъ мраморныхъ плитъ. Назначеніе его должно было быть —
служить или трономъ, или, можеть быть, киворіемъ. Въ обоихъ
случаяхъ, украсить надо было, собственно, три стороны; четвертая
прислоненная или, близкая къ стѣнѣ могла оставаться безъ
украшеній. Украшенія описываемаго памятника весьма харак
терны: они представляютъ ви
зантійское искуство въ томъ
видѣ, въ какомъ оно послу
жило для созданія новаго
восточнаго (селджукидскаго).
На лицевой сторонѣ встрѣча
емъ изображеніе двухъ птицъ,
клюющихъ вѣтки раститель
наго орнамента и обращен
Ныхъ головами и поднятыми
лапами другъ къ другу. Тех
тникарѣзьбы — плоской на
темномъ выдолбленномъ фонѣ,
а также и характеръ рисунка
— стилизованное изображеніе
Птицы — напоминаетъ мра
Рис. № 29. Орнамента и амвона въ церкви
морный рельефъ Никейской св. Софіи, Охридъ.
церкви, служащій тамъ для
закрытія ниши на южной стѣнѣ церкви. Оба изображенія
сходны еще и въ томъ отношенія, что одинаково распо
ложены — въ углахъ арки имѣющей видъ трилистника. 3) На
10стальныхъ сторонахъ — ис

45
кусно сдѣланный, плетеный
орнаментъ, отчасти сплошь за
нимающій украшенную пло
щадь, отчасти повторяющійся.
Бордюрами служатъ орна
Ментъ изъ вьющагося плюща и
свитые жгутомъ ремешки. Двѣ "Рис. Лё 30. Колонки и мотивы орнаментаціи
амвона въ ц. св. Софіи. Охридъ.
переднія колонки изъ цѣлаго

") Одинъ изъ угловъ, къ сожалѣнію, не совсѣмъ доконченный мною, по

ремени, — изображенъ
недостатку времени,— на пр
изоораженъ на прилагаемомъ рисункѣ "Лё 29.
 gg Христіанскія древности Западной Македоніи.

камня изваяны въ видѣ двойныхъ, тонкихъ стержней, переви

тыхъ посрединѣ ленточной перевязью. Надъ колонками, на
карнизѣ помѣщены четыре моно
граммы въ медальонахъ, опредѣля
ющія до нѣкоторой степени хро
нологію интереснаго памятника. На
двухъ монограммахъ читается. Гра
убро; и Гргубро; на двухъ дру
гихъ — друзетахóта. Волгароу. 1)
Съ именемъ Григорія мы знаемъ
двухъ архіепископовъ — строителя
портика передъ храмомъ св. Софіи
(1317) и строителя придѣла св. Гри- Рис. У з1. Монограммы амвона

св.
горія Богослова при церкви Кли- 99-991999-9999
мента (1348, см. ниже 1364). Естественнѣе, конечно, относить

къ

въ
устройство описываемаго амвона первому (хотя надписи
не

то
ни
онъ носитъ титула архіепископа). Какъ бы было,
и

позднѣе ХIV вѣка нашъ памятникъ, конечно, датированъ быть

не

можетъ; скорѣе можно было бы датировать его вѣкомъ

раньше, — если бы мы не имѣли на немъ имени Григорія.

Церковь св. Климента, подобно предыдущей, также опи

сывалась уже не разъ. Антонинъ авторъ анонимной статьи
и
въ

болгарскомъ „Сборникѣ“ (т. 1V), публиковали копіи факси

по
миле главныхъ надписей храма?). Изъ нихъ видно, что

Дриновъ прочелъ на первыхъ двухъ вмѣсто Граубрцо; БАГИРП, чет

*)

а
вертой не замѣтилъ. Источникомъ ошибки было очевидно, желаніе найти въ ком
Б.

плексѣ Го славянское начертаніе Четвертая монограмма сильно пострадала,

но смыслъ ея достаточно ясенъ.
Г)

Для удобства читателя перепечатываемъ эти надписи.

*)

надъ входомъ
въ церковь, во второй нартексъ: Эво; жай такуавто: vab; обхо;
т

дутрарЭт.
6

тамотараго волокут; пубу Эвотóкою то парубкатою 22 авгуброцѣ; жай 4865ою

жбр Прогубую тоб Суоброю раздаю втараtégо ха! тóу офрою «бтоб хора; Е65о
жiag жай трауброб"тоб хрartiстою кай дуton figuév aбпохраторо; басладо; Аrt cité
бхайлада; то6 вбабвахатою багажаю; хat abroхраторо; Роgatow "Аvépoviхon rcоб
Пaлагалдуою ха! Ерпус вѣзабвахату; «бробату; друзрartabovito;
24
т

Макардо»
а

тоб такуагtordrtout àрузатаскáто тѣ троттуд. Горсткудахтѣ; ха подсту. Волгарia; втою;

„ког, губ. 6". Четверо албанскихъ вождей, носящихъ имя „Scurа (вар. Sigura)“
Тonсу, неаполитанскимъ намѣстникомъ Албаніи,
de

заключили договоръ съ Noriaud

въ 1274 году (8evastо Мaurus Scurа, 2achariа Георгъ Бcurа, Sevastо Пeme
и

trius Sсura). Двое изъ нихъ Захарія 8gura — Нahn отличаетъ

(?

Димитрій
и

ихъ отъ первыхъ четырехъ) были интернированы, въ качествѣ заложниковъ, въ

Авереѣ. См. Нahn, 278. Имени „Прогона Сгуры“ здѣсъ мы не встрѣчаемъ, но
врядъ-ли это — нарицательное имя. Одинъ „Прогонъ“ (Рroganо) упоминается
въ числѣ членовъ фамиліи 8guros, въ таблицѣ составленномъ Гопфомъ, въ при
ложеніи къ его Сhroniques Gréсо-Коmaines, Вerlin, 1873, стр. 531. Но онъ
,

датированъ 1393 годомъ, — слишкомъ поздно для нашей надписи. Гаuбрó; Ан

 П. Н. Милюкова. - др

стройка церкви (во имя Богородицы Перивлепты) относится къ

1295 году, а постройка придѣла при ней (во имя Григорія
Богослова) къ 1365. Въ дополненіе, помѣщаемъ слѣдующее
описаніе внутренности храма, сдѣланное Ѳ. И. Успенскимъ
при второмъ посѣщеніи Охрида. „При входѣ, во внѣшнемъ
нартексѣ, съ правой стороны дверей находится надпись: по
рабата ал. еріs d хатрацата et тѣ пор тó хóуцочу то тог
царévoу тó Забло жай таз; дуtia; абск и т. д. Слѣдова
тельно, здѣсь должна быть картина страшнаго суда. На лѣвой
сторонѣ рай, на правой —
адъ. Съ сѣверной стороны"нар
текса (внѣшняго) — поклоненіе волхвовъ и сошествіе во адъ.
Роспись въ алтарѣ и по стѣнамъ до такой степени покрыта
налетомъ пыли и дыма, что нѣтъ возможности разобрать по
дробностей. Въ коробѣ свода надъ входомъ въ церковь: въ
сводѣ. — Распятіе и Входъ въ Іерусалимъ — съ одной сто
роны; съ противуположной — Воскресеніе. Подъ этими кар
тинами: а) подъ Воскресеніемъ — vтырицаніе петроко и судъ
у Пилата, б) подъ распятіемъ —
несеніе креста. Ниже ме —
даліоны. Въ среднемъ куполѣ, вокругъ иконы Вседержителя
есть надпись греческая (разобрано.... абту жай... Ве24). Вѣро
ятно, естъ надпись на желѣзномъ обручѣ подъ главнымъ ку
поломъ, на которомъ привѣшено цѣпями паникадило Прохора.
Говорятъ, что подъ сводомъ есть «Ж
и*

надпись, но при настоящемъ со

стояніи копоти — ничего нельзя
было обнаружить“
Различныя древности цер
кви св. Климента, — плита надъ
гробомъ святаго, надпись надъ
гробомъ Остои (1379), деревян
ный тронъ архіепископа Про
— 5555
св.

хора, икона Климента

«татьIIIIIIIIIIIIII.
«чти чуть-
нутыми выше авторами. 11ри-
444545555
"Ч99949949
течуличе
бавимъ славянскую надпись на
— „хо-
въ
на

роскошномъ паникадилѣ
"?. 9

Рис. 32. Надпись панахидимъ

св. Климента. Охридъ.
"":

росѣ; которая даетъ полный ти- "!"""""" "?"""

П

дроника Палеолога, присоединяемый къ предыдущему имени „Прогона Сгура“

посредствомъ союза ха! (слѣд. особое лицо) не названный въ надписи, тоже
и

остается загадкой. Милутинъ сдѣлался зятемъ Андроника только въ 1299. Можетъ

быть „уху вр3;“ имѣетъ болѣе широкій смыслъ. Родственниковъ императорской
”
99) Христіанскія древности Западной Македоніи.

тулъ архіепископа Прохора и устраняетъ „странность!“ за

мѣченную Антониномъ (стр. 40):

ШТОх11 дистию Ежию

419кнешкшь шывши жертын
И О3IIIIIIАIIIЕIIIIIII
4IIIIIIЕIIIII”94190ДЯ

И ГРОКудлиь) Къ лѣт. „213

(7057 — 1549).
Для надписи Остои!) важнымъ
коментаріемъ и дополненіемъ можетъ
служить греческая надпись старой
церкви Климента (стр. 95). За слу
живаетъ вниманія портретная фреска,
помѣщенная подъ надписью, упомя
нутая, но не описанная Антониномъ.
Фреска изображаетъ молодаго чело
вѣка съ распущенными длинными
волосами, открытой цеей и стройной
таліей. Руки фигуры подняты въ мо
литвенномъ обращеніи
изобра къ
женной правѣе Богоматери. Одежда,—
длинный малиновый кафтанъ, съ —
разрѣзомъ на груди и на подолѣ.
Разрѣзы и рукава оторочены золо
тымъ (желтый цвѣтъ) шитьемъ съ
„55, 5...........„ У111499 4949999» (449 1999
Тай"ЕТ По
его

была надъ заднему шву рукава посаженъ

въ

9999999-99199- рядъ пуговицъ формѣ бубенчиковъ.

«семьи среди мелкихъ династовъ высшихъ чиновниковъ — было тогда не мало.

и
(о

"Титулъ „великаго гетеріарха“ значеніи этого придворнаго титула см. Дюканжа,

v.)— давался въ числѣ другихъ пышныхъ титуловъ этимъ мелкимъ владѣтелямъ.
s.

Одинъ изъ такихъ династовъ, деспотъ морейскій Оіovanni Мusaki, въ своихъ

звпискахъ, составленныхъ въ началѣ ХVП вѣка, перечисляетъ эти титулы въ
2)

3)
1)

слѣдующемъ іерархическомъ порядкѣ: кесарь, деспотъ, севастократоръ,

тамотарабскаго;. (Нoрt, Сhrо
4)

5)

Мegaсissatе
по
(?

рarrag Воцѣстахo; Гощру)

и

niques Gréсо-romaines, П). Надъ входной дверью въ придѣлъ, съ вну

р.

"Аvraph
жа духоторtém Эво; ха! тóуаstrо; vab; то6
4у

тренней стороны:
6

дуtot; патрó; "Ардагахóтою Коvaravraуотдаво; Гртуордою тоб Эвождаго

прибу
542 орудрорѣ; жай 3565оо то6 такушеротаго Апuaкдпою АцхвóАво; Гртуоріо акта
Халхарóрою. 4т2 т1; басклада; 2тарауою то6 Обрака. "Артуархабоуто; тѣх: троту;
38

Горсткудахтѣ; то6. тажеротатою другагахóтою Гртуоріon Еnt éto; 3661 цу6.

г.
1

См. факсимиле надписи (съ пропускомъ) Антонина, табл. Текстъ,

")

1.
у

болѣе полный, ibid. 47 анон. автора статьи въ „Сборникѣ“, стр. 56: „tr прѣ
у
и

по

-стакнси ракѣ какін устоял Ралкокнк (или ч)ъ горсломъ Вrарчнкѣ. сбродникъ крала
н
 П. Н. Милюкова. 43

На нижней части кафтана виденъ шитый узоръ: по три круга

съ византійскими орлами внутри, по обѣ стороны разрѣза.
Ниже таліи, на бедрахъ свободно лежитъ кожаный поясъ весь
покрытый металлическими бляхами ромбоидальной формы;
внизъ свѣшиваются до самаго пола длинные концы, заканчи
вающіеся продолговатыми металлическими орнаментированными
пластинками; третья пластинка, на самомъ поясѣ, играетъ,
роль пряжки.

Изъ другихъ предметовъ старины особенный интересъ

представляетъ древняя плащаница, датированная именемъ Ан
дроника Палеолога, — конечно, того самаго, при которомъ воз
двигнута церковь Св. Богородицы Перивлепты. (1282—1328).
Плащаница, длиной 1, 94, шириной 1, 15 метра) представляетъ
собой, на шелковомъ полѣ, усѣянномъ шитыми крестами, (равно
конечными), шитое же изображеніе тѣла Христова, надъ нимъ
поясныя изображенія двухъ ангеловъ съ рипидами; по тремъ
угламъ въ четвертяхъ круга эмблемы евангелистовъ съ над
писями: Маrbatog, Госууту, Авхх29) Лѣвый уголъ внизу былъ
занятъ четвертымъ такимъ же изображеніемъ, какъ видно изъ
куска бордюра, аналогичнаго бордюрамъ другихъ угловъ (см.
цинкографію). Что изображеніе евангелиста тутъ, дѣйствительно,
было видно изъ сохранившихся буквъ Н (Марка. Но затѣмъ
надъ этимъ изображеніемъ нашитъ былъ на плащаницу четверо
угольный платъ, расшитый тоже надписями и изображеніями,
весьма интересными. На этомъ четыреугольномъ кускѣ находимъ,
именно, изображеніе киворія; формы киворія — и особенно
верхнія части—близко напоминаютъ амвонъ въ церкви св. Софіи.
По лѣвую сторону стоитъ священнослужитель въ нимбѣ.

Марка. зать ж5пана грum. лѣтui sumн мсца октимвріа 1 інд. Е. Кась же молю кратія
мол люкимал прочнтающій простите а ракъ, лко кы можете вы)тн како л, а л како
вы — николиже.“ Формула обращенія къ читателямъ надписи, употребленная здѣсь,
встрѣчается и на другихъ аналогичныхъ памятникахъ, см. Glasnik zemalskog
muzejа u Вosni i Нerzegovini, 1890, 1. Ви ѣете бити, како ѣ, а ѣ морахь бити
си“; „ѣ смь биль каковы есте ви, ви ѣете бити каковь самь
како и ѣ“
(статья Пr. Ватрослава Гагина: Неколико риjeчи о босанским натписима на
стeѣцима).
") Эти значительные размѣры заставляютъ смотрѣть на описываемый па
мятникъ, именно, какъ на эпитафію, а не какъ на воздухъ, — и вмѣстѣ сообщаютъ
ему особенный интересъ для церковной археологіи.
*) См. цинкографію Лё 30.
*) Такимъ образомъ разрѣшается недоумѣніе Нahn’a, см. его Кeise durch.
die Gebіete d. Drin und Vardar, стр. 119.
94 Христіанскія древности Западной Македоніи.

Налѣво и направо отъ изображенія — плохо сохранившаяся

надпись, прочтенная Ѳ. И. Успенскимъ слѣдующимъ образомъ:

еувтлтогл Вскманн
ностей сМ? В9);
Одівам. кн. 149 кил

тнаніе сѣснdit
тудтоу 5950
К(IIIIIIV.

19)
О. я всѣ
.
. .
.
.

37
о

4
.
.
.
.
.

.
59

Н
(!)

вз
8бата; дудк тоб Ѳеоб aiроуту àуtagriav тоб хвораю
е.
т.

évéuvraiv. табжоріо ха! Ѳеобжа; сотрод. 1убу ГуробХристой

Ниже слѣдуетъ, повидимому, читать 555; Тoivуng Храб
8

i
сторо; 216; Васiлаго;
и
5

Посрединѣ, между колонками киворія читаются только

отдѣльныя буквы —
первый рядъ —
между двумя средними
колонками, второй —
праваго края:
у

451

Iт111) ЦII.
I

151

КII
IIIIIII

Плащаница (не нашитый на нее платъ) датирована над

писью, идущей по верхнему краю передней стѣнки того ложа,
на которомъ лежитъ тѣло Спасителя:

Мigутро, пагубу Волуйроу, Staаtég3.

in
1

"духхо; "Аvégavittu Пaлагодарю;.

 П. Н. Милюкова. 535

Мы только что видѣли, что такъ называемая церковь

Св. Климента напрасно носитъ это имя и собственно была
освящена въ честь Св. Богородицы. Больше правъ на имя Св.
Климента имѣетъ другая церковь, называемая „Старымъ Кли
ментомъ“. Здѣсь находимъ интересную надпись:

1: "Аvragh, жай Гаустартѣ, а

54; Его;
ухѣ; з25; Вусра
т; аб84утѣ рубу жай Варраrtags рagis 2уis Кnjitevrag. 82
орудрецѣ, 438со ...... ха! хата; сизая тѣ Веосватата
ваю: Егаgага та партія влагать так хана; зало
тайтѣ; "Аудва. Верховата та такая у властата «б84ута трибу
двуаля2отала хор "Аvégéa та Грбта, другаратахуто; тог
«угата друзлахѣла та, трóта. Таратаукахѣ; жай тату;
Волуара; хор Грпуса дву? Еstо jest."1 9то;
„90115 (6856—1348).
Такимъ образомъ, надпись церкви стараго Климента под
тверждаетъ чтеніе имени „жупана Гропе“, извѣстное изъ над
писи Остои, и пополняетъ его имя, титулъ, и наши свѣдѣнія
о еголичности. „Великій жупанъ Андрей Гропа“ очевидно,
оставался „аб84уту;“ славнаго города Охриды за весь проме
г.,

жутокъ времени отъ 1848 къ которому относится

наша
г.,

надпись, до 1379 которымъ датирована надпись Остои.

Въ спискѣ представителей этой мѣстной династіи!) „Андрей
Гропа“ соотвѣствуетъ, надо думать, неназванному по имени
на

„Гропѣ, властителю Охриды“, женатому

П
дочери Андрея
Мусаки, Кираннѣ,9) Это предположеніе даетъ возможность про
сы

лить нѣкоторый свѣтъ на личность Остои. Въ числѣ

и
П

новей Андрея значится „Стоя“, приходившійся, такимъ обра

зомъ, братомъ Кираннѣ своякомъ Гропѣ, охридскому владѣ
и

телю. Напомню, что въ надгробной своей надписи „Остоя“

и

называетъ себе „зятемъ жупана Гропы“,

е.

нашего Андрея.
т.
съ

Если, такимъ образомъ, можно увѣренностью отождествить

со

„Остою“ охридской надписи „Стоей“, сыномъ Андрея Му

саки братомъ Киранны, жены Андрея Гропы, то дата его
и

во

смерти должна быть принята вниманіе при изложеніи мѣ

стныхъ событій, довольно противорѣчиво сбивчиво излага
и

емыхъ источниками. По свѣдѣніямъ одного изъ потомковъ ди

см. нач. стать весь выше, вын. 1втз. стр. взг. наши зов
*) *)

Нору, ibid, Наhn, 285—286.

gg; Христіанскія древности Западной Македоніи.

настіи Мусаки, деспота эпирскаго Джованни, записавшаго въ

началѣ ХVП вѣка свои семейныя воспоминанія, Андрей —
Мусаки отдалъ своему младшему сыну Остоѣ городъ Костуръ,
отвоеванный имъ у Марка краля при помощи двухъ его зя
тьевъ, нашего Гропы и другаго, Балши П-го. Затѣмъ, Остоя
умеръ бездѣтнымъ и Костуръ перешелъ къ другому сыну Мусаки,
Джино —
„оставаясь, такимъ образомъ, во владѣніи дома Мусаки,
пока не перешелъ, съ остальными владѣніями, въ руки турокъ“1).
По другимъ свѣдѣніямъ (см. Мавро Орбини, рус. перев. стр. 244),
Костуръ, дѣйствительно, отнятъ былъ у Марка-краля, но од
нимъ только Балшей, притомъ, при соучастіи бѣжавшей въ
Костуръ жены Марка, передавшей городъ Балшѣ. Балша, при
этомъ, прогналъ отъ себя дочь Андрея Мусаки и женился на
женѣ Марка-краля. Потомокъ Андрея или не зналъ этихъ
обстоятельствъ, или скрылъ ихъ въ своихъ семейныяхъ мемуа
рахъ; для него Балша — продолжаетъ считаться родственни
комъ Мусаки, членомъ „нашего дома“. Комбинируя оба источ
ника и присоединяя свои собственныя свѣдѣнія, Норt ставитъ
событія въ слѣдующую связь: не позже 1372 года Андрей
Мусаки (въ этомъ году умершій) отнялъ Костуръ у Марка
краля; въ 1378 г. Костуръ былъ переданъ Балшѣ; наконецъ,
при имени Стои, „господина Костура“, Норt ставитъ (не позже)
1389 (вѣроятно, руководясь тѣмъ, что въ этомъ году умеръ
Джино?)?). Но такъ какъ, по нашей надписи, Остоя умеръ въ
1379, господиномъ Костура онъ могъ быть лишь въ промежу
токъ 1372—1379. Если, дѣйствительно, городъ былъ пере
данъ Балшѣ П
въ 1378 году, то въ семью Мусаки, къ Джино,
онъ могъ вернуться послѣ смерти Балши (1385). Мы замѣ
тили уже, что прогнавши дочь Андрея Мусаки, Балша не
перестаетъ и послѣ этого считаться родственникомъ въ семей
ныхъ воспоминаніяхъ. Можетъ быть это широкое пониманіе
родства поможетъ понять, почему и „Остоя“ охридской надписи
рѣшается назвать себя „суродникомъ Краля Марка“ на томъ
только, намъ извѣстномъ, основаніи, что бѣжавшая отъ послѣд
няго жена сдѣлалась женой его бывшаго свояка.

Возвращаясь къ комментируемой надписи церкви „стараго

Климента“, замѣтимъ еще, что Киръ Григорій, архіепископъ

") Норl. Сhroniques Gréсо-Коmaines, 291, 281—282.

*) Нoрt, 532.
 П. Н. Милюкова. 97

первой Густиніаны и всей Болгаріи, навѣрное, тожественъ съ

строителемъ придѣла Св. Григорія Богослова (1365).
Внутри
церковь стараго Климента сохраняетъ старую
роспись. Въ
ансидѣ изображена. Св. Богородица; изображеніе
хорошо сохранилось. По сторонамъ,–- два ангела изъ коихъ
одинъ держитъ въ лѣвой рукѣ шаръ, съ буквой въ Х
срединѣ; другой такойже шаръ правой, съ схематическимъ
изображеніемъ креста на постаментѣ, и съ
осьмиконечнаго
надписью 10 ХС. М1КА. По сторонамъ апсиды Благо —
вѣщеніе. Съ правой стороны Богородица, съ лѣвой ар
хангелъ Гавріилъ. Въ нижнемъ поясѣ, въ правой малой
ницѣ изображенъ 5 Зto; Рощажду; 5 Маказа; съ лѣвой —
5 245; 24фауса 5 протератор. Стѣны церкви тоже покрыты
фресками въ три пояса. Въ верхнемъ поясѣ, съ нравой сто
роны, между прочимъ, изображены: Снятіе со креста, Кре
щеніе. Второй поясъ состоитъ изъ изображеній въ медальонахъ,
между другими 3 44:
Марбарха, 2 Вrag Аbtévrag, 5 56:
Е6отдира. Въ нижнемъ цоясѣ —
изображенія во весь ростъ:
на южной стѣнѣ святители: 8 Взо; "А8ауiсtа; "Алабамѣрig,
5 245; Карта, 5 2о; Nizоiаe, 2 2аg Nizобу. Вся сѣ
верная сторона попорчена; стѣна подновлена и не имѣетъ
фресокъ. На западной стѣнѣ —
Успеніе. Подъ нимъ Свв.
Косма и Дамiанъ. . .,

V.
Поѣздка въ сѣв. вост. часть Иреспанскаго озера. Слимницкій монастырь. Сла
вянскія фрески окружающихъ селъ. Монастырь „Слѣпче“, возлѣ Битоля.

Изъ Охрида, черезъ Ресень, сдѣлана была поѣздка въ

сѣверную часть восточнаго берега Преспы, оставшуюся необ
слѣдованной во время нашихъ экскурсій по дольней Преспѣ.
Какъ оказалось въ результатѣ поѣздки, сѣверовосточный уголъ
Преспы представляетъ своеобразный интересъ для церковной
археологіи. Именно, въ то время, какъ повсюду въ другихъ
мѣстахъ Пресшы и Охриды намъ постоянно попадались исклю
чительно греческія надписи, здѣсь обнаружился цѣлый оазисъ
церквей съ славянскими надписями,
правда относящимися къ
довольно позднему именно къ ХVП вѣку. Центромъ,
времени,
изъ котораго распространялись эти славянскія надписи цо
окрестнымъ селамъ, нужно считать, повидимому, Слимницкій
7
уз; христіанскія древности западной Македоніи,

монастырь, расположенный въ ближайшихъ къ берегу пред

горьяхъ. Туда и направлена была, прежде всего, наша поѣздка.
Церковь Слимницкаго монастыря, окружена, какъ обыкновенно,
со всѣхъ сторонъ монастырскими зданіями. Она имѣетъ форму
продолговатаго четыреугольника съ коробовымъ сводомъ, т. е.
обычную форму маленькихъ церквей этого края. Длина ея 81,
метровъ, и длина притвора 4 метра. Пирина церкви и при
твора — немного болѣе четырехъ метровъ. О времени по
строенія церкви свидѣтельствуетъ слѣдующая, очень интересная
для мѣстной исторіи надпись (надъ входными дверями, съ вну

«т»
тренней стороны):

1 тати что и «т» и «мыши

стго да. и сий кожистыкни. храмъ прѣстій. кладичицѣ наше
Бце. саградись и пописася традом и сапотыщанили. и настолнамъ
кр. Никандр. врмонахѣ. нгвины. манастир. сиi и ктиторы. ка
лѣто 63Р16 (7115–1607), и ка то лѣто пописмен. и влади
чествами тогда же ко Мада прикопски. и ктитор. приложи.
Г(3000) и кисть мастор. Накарь: и иниі ктитори цю сѣ

поимки ку Ликіи», шткви. «т Бита. 19 (вооо; и

крата ему. Грѣю. 41 (1000). Имбн. Мимишко. „В (2000).
Стоико Ийлекк. 141 (1000). чут Смиляница. Стоинь. и Милко.
41 (1000). чут Рокотино, Тодор Кльчико. К (2000). шут Лю
коино. Клычинк. Петковъ. «Г (З000). чут Трескакаць. еромонахъ
Нucattк. 41 (1000). чтХаркати. Стефань. врогинахъ. И (1000).
чт Коноллати, Икакиа монахъ. И (1000). и крлтл мк. Сотир.
ф
хаило. П (1000), чт ромо II
(500). и крт мs Никола. Ф (500) «т Кохана. попъ Ми
л
(1000), чт Градашница.
чт
гра

вромонахъ Стефаны. Ф. и Михаило. П8стнцѣ. млли.

Ф

монахѣ. Никандръ (500).

Слѣдуетъ пустое мѣсто, очевидно оставленное для того, чтобы

вписывать послѣдующихъ ктиторовъ. За пробѣломъ слѣдуетъ:

Траждающихъ. иноци. тогда. 6роиних Ѳеодуль. вромна;

Маленти. грамону Кардолині врогинахѣ. Лоиси. монах. Ни
кодимы. динаконы Сидор. монахѣ Макария. монахъ Никифор.
мнѣ
да
Въ

монах Отыми диванъ Антонть. пости,

и
 „-- ., --
-,,, —- Н. -------------
П. —- Милюкова. ,. . .. . . 9
Надпись, какъ и слѣдующія, интересна также и въ отно
шеніи языка. 1) . . .. .„е "

") Профессоръ софійскаго Высшаго училища, Л. Милетичъ, къ которому

я обратился съ просьбой дать свой отзывъ о надписи, любезно сообщилъ мнѣ
слѣдующія замѣчанія: „Со стороны языка надпись не заключала бы въ себѣ ни
чего интереснаго, если бы въ ней не было нѣсколькихъ словъ (са поспишаннымъ, сакры
шиннымъ, сагради сѣ, сапотѣшаннымъ, ка, лито), въ которыхъ вмѣсто цѣ) написано а,
совершенно несогласно съ фонетикой болгарскаго языка; между тѣмъ, въ другихъ
отношеніяхъ, болгарскій языкъ ясно обнаруживается въ надписи: такъ, вполнѣ
правильно употреблены о вмѣсто ѣ (тогда, прѣсопски); новоболгарскій общій па
дежъ послѣ предлоговъ: чут Битол, чут Слимница, чут Рахотино, чут Трескавецъ,
чут Харвати, чут Градежница, чут Пустець. Къ болгаризмамъ надписи мы отне
семъ и косвенную падежную форму брата, которая въ данномъ случаѣ функціо
нируетъ, какъ именительный падежъ съ опредѣленнымъ членомъ.

Указанная замѣна ѣ посредствомъ а въ нашей надписи есть сербская

орѳографическая черта, и нѣтъ сомнѣнія, что она внесена тѣмъ грамотнымъ
лицомъ, которое составляло текстъ надписи, или самимъ живописцемъ, который
эту надпись нарисовалъ. Нетрудно догадаться, что дало поводъ замѣстить ѣ
посредствомъ а только въ предлогахъ съ и въ г извѣстно, что въ " сербско
славянскихъ рукописяхъ ХV11 в., въ т. наз. „сьрбулье“ употреблялось именно
это самое начертаніе а вм. 11ь) —
и при томъ преимущественно въ предлогахъ
-съ

вѣ. Начало этой замѣны, совершившейся подъ вліяніемъ сербской народной

и

фонетики, восходитъ къ болѣе древнему времени. Уже въ документахъ вѣка ХУ

встрѣчаются примѣры, въ которыхъ замѣщаетъ преимущественно въ предло
а

тахъ съ, вѣ, вьзь (срав. самнса», казѣдати, самывть др. Пуциѣ, Споменици, П,
и

ХV
въ

въ

др.). Слѣдовательно, уже Сербіи книжное чтеніе,

в.

121 вводилось
и

понималось какъ буква, означающая

а,

по которому такимъ образомъ созда

и
и

книги, правда,
а.

валась школа, читавшая какъ Печатныя сербско-славянскія

и
4, до

нѣкоторой степени затормозили начавшееся фонетическое изображеніе вмѣсто

а
но при всемъ томъ мирскіе грамотные люди, повидимому, про
и

церковные
и
а,

должали читать какъ пока наконецъ, въ нѣкоторыхъ позднѣйшихъ рукопи

и

сяхъ, это не пробило себѣ путь въ правописаніе. Объ отношеніи печатныхъ

а

къ рукописнымъ „сърбулье“ въ данномъ случаѣ см. Вукъ Караджичъ, Примери,

38–51 Ст. Новаковичъ, Примери, Х1, 143. 148 др., гдѣ приводятся образцы
и

сербско-славянскихъ текстовъ, въ которыхъ преобладаетъ указанное вм

а

;
на ъ
а ва

ср. напр., князю вдного кога «ца васидиржнтали внднмнм же васим

н
.
..
са

виднмнм; рождна, сатворна; «ашьдшаго

св.
не

никаса каплатившаго качаю

н

каскрсша; саславнма;
са

сіном сапокланяема касчастнн.

н

«ччшася ощим праз

я
и

динкѣ; сакваки сг проч.

и
съ

Вмѣстѣ сербскими рукописями это новое чтеніе распространялось

и
и

въ сосѣднихъ съ Сербіей болгарскихъ областяхъ — особенно по церквамъ мо

и

настырямъ. Эта-то сербская школа, очевидно, повліяла на лицо, которое, сочи

и

нивши надпись на мѣстномъ болгарскомъ нарѣчіи, сочло болѣе грамотнымъ напи

сь

сать вмѣсто въ предлогахъ вь. Точно также поступили составители

и

и
а

(стр. 102-108),
за

нѣкоторыхъ болгарскихъ надписей, слѣдующихъ разобранной

санетни, васкрысни, вапримомлинна; также въ надписи 1637 года въ церкви св. Савы
и

Варвары въ метохѣ Слимницкаго монастыря: сапоспѣшеннымъ, сакрышеннымъ (1637),

и

ва лето (1638), (стр. Напротивъ, составитель входной надъ вратами

1).

надписи, слѣдующей-за, разобранной выше, принадлежалъ къ болѣе старой бол

гарской школѣ: онъ писалъ: „сѣн”, „сыграднсе“. Наоборотъ, въ маленькой над
г.,

писи 1645 слѣдующей за только-что упомянутой, находимъ вм. не только

ь:
а
въ

въ

въ

ва. вм. предлога (ва лето), но „Рождество“ вм. Рождьство. При всемъ
и

томъ здѣсь ясно видна болгарская основа, такъ какъ тутъ послѣ падежа
и
и

предлога употребленъ общій падежъ вм. генитива: чут Рождско“.

-
-

Приношу уважаемому коллегѣ мою благодарность за эти интересныя разъ

ясненія.
-
-

",
4I
",

«.

—-
«
164) Христіанскія древности Западной Македоніи.

Надпись наружи надъ входными вратами свидѣтельствуетъ,

повидимому, о времени окончанія работы. Начало надписи —
такое же какъ предыдущей, до слова „Біогородицѣ“; далѣе
слѣдуетъ:
Мари
и пронодѣвы стан. ..... сыградне къ лето
«ЗВЕЕ (7122–1614), а ни . . . . владычествами тогда какъ

Лади а настолники игум. . . . (конецъ испорченъ).

Наконецъ, направо отъ входныхъ дверей находимъ надпись:
(относящуюся, можетъ быть, ко времени росписанія наружной
стѣны):
ва лѣто „ЗРНГ (7153 — 1645)
чт Рождаско

На западной стѣнѣ, снаружи, надъ дверями изображена!)

Богоматерь съ благословляющимъ младенцемъ; по сторонамъ
архангелы Михаилъ и Гавріилъ (буквы М. и надъ нимбами), Г
Подъ ножками деревяннаго рѣзнаго трона, на которомъ сидитъ
Богоматерь, —
надпись „уарху Михала?.. Кругомъ иконы —
изображеніе страшнаго суда. Наверху Спаситель въ нимбѣ;
по обѣ стороны Богоматерь и Предтеча, окруженные ангелами;
въ рукахъ у двухъ ближнихъ два свитка съ греческими над
писями и копья; у двухъ другихъ, сзади, рипиды. Изъ подъ
ногъ Христа течетъ въ лѣвую сторону (вправо отъ зрителя) —
огненная рѣка; подъ нимбомъ этимасія (надпись: «уготовлѣни
прѣстола), по сторонамъ два колѣнопреклоненныхъ Архангела
Михаилъ и Гавріилъ („Л?“ и „Г.“ надъ нимбами). Подъ ними,
тоже колѣнопреклоненные, Адамъ и Ева; по сторонамъ ихъ
двѣ полуобнаженныя фигуры безъ нимбовъ. Надъ послѣдними
надписи: „пріидите, клкні 6ца моего, илсиндуите оутотоканав

вамъ цвѣтко нкен", и „идятѣ чут мѣны, прокляти, въ огнь

вѣчни оуготовни диaколѣ — и мгглоли иго“.
По обѣ стороны надписей — апостолы на престолахъ;
по шести съ каждой стороны; позади ихъ — ангелы. Ниже
апостоловъ ангелъ ввергаетъ копье въ огненную рѣку; по
другую сторону лики: апостольскій, пророковъ, мучениковъ,
архіерейскій, преподобныхъ и 2 „ въ шести отдѣльныхъ

*) См. цинкографію Лё 23,

 П. Н. Милюкова. 1 (9 1

грушахъ; позади нихъ, лѣвѣе, ангелъ свиваетъ свитокъ моря

И З69411И.
Въ нижнемъярусѣ толша праведниковъ у дверей рая,
оберегаемыхъ херувимами. Между святыми есть, повидимому,
портретныя изображенія. Лѣвѣе — рай, окруженный оградой, съ
деревьями.Въ немъ Богоматерь, по сторонамъ которой два ангела.
Внутри церковь также вся расписана. Изъ фресокъ осо
бенно интересны до свободѣ и оригинальности композиціи —
фрески сѣверной и южной стѣны, изображающія евангельскія
событія. Серія изображеній, пю обыкновенію, начинается на
южной стѣнѣ, у алтаря. Въ верхнемъ ярусѣ здѣсь нахо
димъ: 1, неясно сохранившееся изображеніе, — кажется Бла
говѣщеніе (съ веретеномъ), 2, Рождество Христово. Интересна
свободная поза пастуха, въ полуоборота прислушивающагося
къ словамъ благовѣствующаго ангела. 3, Срѣтеніе Христово.
Живо изображено движеніе ребенка Христа, тянущагося къ
матери изъ рукъ Симеона. 4, „Н(ВАПТНСПОТ5" . . . Іорданъ
въ видѣ водопада, льющагося позади фигуры Христа и состав
ляющаго фонъ всей фигуры; такимъ образомъ, традиціонное
изображеніе примирено съ требованіями реализма. 5, „Бас
крысаніе Лазарево!“. Вопреки традиціи въ спеленатой фигурѣ
Лазаря, выходящей справа изъ пещеры, видно нѣкоторое дви
женіе: правое колѣно поднято для ходьбы. 6, „КлиффоросI.
" Своеобразно лицо взобравшагося на дерево человѣка, обрам
ЛЕНН069 31914IIIIЬIО „IIIСТЬЕВЪ.

На южной же стѣнѣ, во 2-мъ ярусѣ сверху, расположены,

начиная опять отъ алтаря; 1, Благовѣщеніе (у колодца) 2, Хож
дение по водамъ (?). Въ лѣвомъ углу стоитъ Христосъ; на
встрѣчу ему плыветъ апостолъ по волнамъ, въ которыхъ видны
вѣти съ рыбой. 3, Христосъ въ Синагогѣ (?), Молодой Христосъ
сидитъ на престолѣ между двумя бородатыми фигурами. 4, „Би
ваніе достолюди“. На фонѣ палатъ за полукруглымъ столомъ си
дятъ апостолы; слѣва Христосъ, слегка наклонившись, обтираетъ
полотенцемъ ногу одного изъ нихъ, сидящаго на возвышеніи. Два
другіе обуваютъ (или разуваютъ?) ноги. 5, Тайная вечеря: Хри
стосъ сидитъ посреди; ученики по шести на каждой сторонѣ
за полукруглымъ столомъ. Позы — индивидуализированныя.
Переходимъ къ сѣверной сторонѣ и начинаемъ опять съ
верхняго яруса, идя въ обратномъ порядкѣ, отъ западной стѣны
къ алтарю.
145 христіанскія древности Западной Македоніи.

1, „Прѣкокражание Хiо. 2, Прѣдание Хiо“. 3, Христосъ передъ

Пилатомъ, сидящимъ въ царскомъ вѣнцѣ на престолѣ. Сзади
Пилата жена, какъ бы уговаривающая его жестами рукъ. Между
Христомъ и Пилатомъ Іудеи въ вызывающихъ позахъ: бли
жайшій раздираетъ на себѣ одежду. Пилатъ дѣлаетъ отрица
тельный жестъ руками и отворачивается. 4, „Распети Хie“.
Слѣдуетъ отмѣтить смѣлыя позы Христа и разбойниковъ; осо
бенно своеобразенъ раккурсъ праваго разбойника!). Внизу группы
фигуръ. 5,„Сантиг. Богоматерь всплескиваетъ руками; ученики
съ выраженіемъ глубокой скорби кладутъ снятое съ креста
тѣло Спасителя; направо отверстіе пещеры гроба Господня.
6, „Олгада“. Внизу —спящіе воины; подъ ними отверстый
гробъ и пелены; выше ангелъ въ бѣлой одеждѣ на камнѣ;
налѣво группа мироносицъ, въ лѣвомъ углу колѣнопреклоненная
группа (портретная?). 7, „Каскрысни Хiо“. Христосъ въ свѣт
лыхъ одеждахъ стоитъ на вратахъ ада; подъ ними разрушенныя
„вереи“ и запоры, а также протянутая фигура діавола, чернаго
цвѣта съ ногами закованными въ оковы и пригвожденными
руками. Направо и налѣво колѣнопреклоненныя группы; Хрис
тосъ поднимаетъ двумя руками двѣ ближайшія къ нему фигуры,
мужскую и женскую. Фонъ составляютъ скалы. Въ слѣдующемъ,
второмъ сверху ярусѣ сѣверной стѣны (отъ западныхъ дверей
къ алтарю): 1, „Почивание апостоломи?". Внизу спящія фигуры ,
апостоловъ; вверху, направо, молящійся Христосъ; навстрѣчу
ему идутъ лучи съ неба. Налѣво онъ же обращается къ про
бужденному ученику. Фонъ —
скалы. 2, „Прѣдаде Н8да срѣ
кърници издавали:. Налѣво столъ, на которомъ лежитъ мѣшокъ
съ деньгами, только что возвращенный Іудой; послѣдній из
ображенъ тутъ-же съ руками протянутыми въ направленіи
мѣшка. Сзади стола четыре фигуры, изъ нихъ три бородатыя
въ капюшонахъ. Направо — Іуда виситъ на деревѣ; еще
правѣе, въ углу, пещера, въ которой изображено разбухшее
мертвое тѣло Гуды, покрытое волосами съ выступающимъ впе
редъ очеркомъ живота. 3, „Открыжание Петрокы“. Внизу налѣво
сидитъ Христосъ; противъ него сидятъ три воина; между
ними — зажженный костеръ. Направо Петръ живимъ движе
ніемъ рукъ дѣлаетъ жестъ отрицанія; сзади въ дверяхъ обра
щающаяся къ нему служанка. Наверху, на крышѣ палатъ,

") См. цинкографію Лё 24.

 П. Н. Милюкова. . . . 163

Петръ и служанка съ обращеннымъ другъ къ другу поднятыми

руками. Въ лѣвомъ углу сверху — пѣтухъ; въ правомъ, надъ
крышей поднимается фигура святаго. 4, „Порагана Хie?.. По
среди стоитъ Христосъ съ тростью; около фигура ходитъ на
рукахъ, внизъ головой, другая пляшетъ, двѣ —
стоятъ на ко
лѣняхъ, остальныя (по четыре съ каждой стороны) жестами
обращаются къ Христу. Сзади — палаты. 5, „ХЕ исцѣли слѣпи
чт рождение“. Исцѣленный (у колодца) съ посохомъ подъ
мышками протягиваетъ руки Христу, идущему ему навстрѣчу
. . Мироносицами“. Христосъ по
съ учениками. 6, „ . . . . .
среди на каменномъ возвышеніи; съ двухъ сторонъ по двѣ
женскія фигуры преклоняясь протягиваютъ къ нему руки.
Фонъ— скалы. 7; „Капримляни хлѣка“—Христосъ съ двумя
учениками сидитъ за столомъ, на которомъ стоятъ чаша и
кувшинъ. Фонъ — палаты. "

Изъ росписи нижняго (третьяго) яруса сѣверной стѣны

отмѣтимъ изображенія, ближайшая къ алтарю.
Обнаженный Христосъ мла
денецъ, прикрытый бѣлымъ пла
щомъ, на столѣ (жертвенномъ?);
передъ нимъ, въ бóльшемъ мас
штабѣ, поклоняющійся святи
тель (Петръ Александрійскій) въ
крестчатой ризѣ. Надпись: „кто
Ти Спаса, ризу разыдра; ниже
„Ирши казызлинаго, Петра". Ря
домъ, въ боковой аркѣ ниши, пор
третная фигура юноши въ инте
ресномъ костюмѣ (см. рисунокъ
№ 34), вродѣ кафтана, опоясан
наго поясомъ, съ десятью попе
речными шнурами по обѣ сто
роны груднаго разрѣза. Возлѣ
фигуры надпись; „престаки сл
ракъ Бжій К6П6Уг" (sic) к Рис. м з1. костюмъ портрет. фрески

44. „вву утопаетъ». 5. 49ччччччччч94

ко Михаилокѣ и Стоине отъ града Китомь, ктиторы мана
стырски“. Это очевидно, сынъ Михаила Петкова, поставленнаго
въ спискѣ ктиторовъ (стр. 98) первымъ, соотвѣтственно цифрѣ
своего пожертвованія (9000 грошей).
руц Христіанскія древности Западной Македоніи.

Между Слимницкимъ монастыремъ и берегомъ Преспы

находится,какъ мы сказали уже, цѣлый рядъ церквей, съ сла
вянскими надписями, восходящими не дальше того времени, къ
которому относятся фрески монастырской церкви. Въ с. Арвати
ймѣется одна изъ такихъ церквей, во имя Архангела Михаила.
Въ апсидѣ церкви, вверху изображена Богоматерь въ позѣ
оранты съ младенцемъ въ медальонѣ на груди; ниже — агнецъ
на престолѣ, окруженномъ святителями; при послѣднихъ над
писи: „сти . . . ”, сти Васили?", „Наган Батoseти (sic), „сѣя Гри
горіе“. На свиткахъ у
святителей славянскія же надписи. У
перваго: Рч)
Тitt свѣтилникъ ксть) тѣлоу «око, аще кде
У
. . . втораго: „к «но крилами изидіи Ивѣ съ
(sic) око тко
кчннки скими на“ . . . У
третьяго: Кё. Бѣже нашъ . . . У
четвертаго: Тй Бже нашъ, что жь дрьжава наповѣдями?.

На тріумфальной аркѣ: слѣва благовѣствующій архангелъ,

справа Богородица съ веретеномъ. Ниже, по обѣ стороны,
изображенія двухъ столпниковъ: налѣво: „сіи Свинчат . . .,
направо: „Данила стыльника“. Правѣе и лѣвѣе столпниковъ,
въ нишахъ діаконника и жертвенника: „сти Романы“ въ первомъ,
несѣй

второмъ. На сѣверной стѣнѣ фрески

во

Отвѣан архидіакон“
за

въ
сохранились, исключеніемъ фрагмента лѣвомъ углу. На

въ
южной стѣнѣ: „Рожьство Хво?; налѣво Богородица сидячей
съ

позѣ запеленатымъ младенцемъ. Направо пастухъ играетъ

—
на

свирѣли, кругомъ козы собаки. Ниже баба Саломея

и
съ

моетъ младенца, лѣвѣе волхвы дарами. Рисунокъ неискусный

наивный, но оригинальный.
и

въ

Въ нижнемъ ярусѣ южной стѣны, алтарѣ: "Сты Ива

на)cie“; на его свиткѣ надпись: „кчно крил ходж Нь, при
мои галилейстѣлиь Далѣе „luан“;
на

кадѣ два крат

и

.
.
.

его свиткѣ: „Гй Бé нашь, спаси люди ское“.

Остальныя фрески южной стѣны тоже или разрушены

(вверху), или плохо сохранились (внизу). Видна фигура свя
тителя въ крестчатыхъ ризахъ по сторонамъ его Христосъ
и

въ
съ

Евангеліемъ Богоматерь (обѣ послѣднія фигуры умень

и

шенномъ размѣрѣ), святой въ одеждѣ воина. На западной

стѣнѣ надъ дверью Успеніе. Христосъ принимаетъ душу
въ видѣ спеленатаго младенца; по сторонамъ по шести пла
чущихъ апостоловъ. Надпись: „Успиній сти Кіе“. Внизу,
„Иgaian Михаиль“. Направо отъ
на

лѣво отъ двери, двери

 Н. Н. Милюкова. 105

„сiа Петка“ и „ста Надѣли. На послѣдней интересный

головной уборъ (см. рисунокъ Лё 35).
Иконостасъ совсѣмъ новый съ греческими

1),
надписями, датированъ 1848 г. но верхнее
тябло, съ изображеніемъ святыхъ въ два ряда,
старое, съ славянскими надписями. Надпись:
„нрими, Гй, рака Бжнѣ, Петкою Тодoрta).“
Въ нижнемъ ярусѣ святыхъ тябла, на свиткѣ,

„,
другая надпись: 24тра; хорвтя всюля 1865
Вахрху, Мухта,

т;
„у

434«.
Власка, Влаха
то
Пёско
то

„,

„,
„,
Комит. Мужай. Въ выходныхъ дверяхъ
т.

уборъ св. Недѣли въ цер

осьмиконечные кресты съ криптограммами?);

с.
кви Арвати. Преспа.

по!»
на

Снаружи западной стѣнѣ помѣщено интересное по

въ

браженіе Георгія Побѣдоносца борьбѣ

зміемъ. На заднемъ планѣ виднѣется
со

крѣпость, стоитъ жен

у

воротъ которой
ская фигура въ интересномъ костюмѣ,
ри
съ

грустнымъ выраженіемъ лица. (См.

сунокъ Лё 36), Въ рукахъ нея веревка,
у

другой конецъ которой обвитъ кругомъ

съ

шеи дракона. На послѣдняго лѣвой

стороны нападаетъ св. Георгій на конѣ;
Копье вонзилось въ пасть дракона
и

Съ

прошло насквозь. Направо выглядываетъ 259

носъ судна. Внизу лежитъ повергнутая Рис. № 36. Женская фигура
фрески св. Георгія въ церкви
на

землю женская фигура въ царскомъ Арвати. Пресша.

с.

Надпись на иконѣ Христа: 542 орудроurg; та тащатств хорвхорТрто..о;

*)

Мавр.длѣ уроргоб Молобова.

Объясненія криптограммъ см. Лаокровскаго, Евангеліе въ памятни
у
*)

кахъ иконографіи, стр. 356—357: древо добро досада дьяволу или древо даруетъ
ру; Христіянскія древности Западной Македоніи.

вѣнцѣ: ее пронзаетъ копьемъ всадникъ въ доспѣхахъ; за по

ясомъ у него лукъ и стрѣлы.
Въ с. Преторѣ фрески съ славянскими сохранадписями
нились въ церкви св. Архангела (другія церкви разрушены;
фресокъ нѣтъ). Въ алтарѣ изображеніе агнца (ребенка) на
престолѣ окруженномъ святителями: Сти Николая; Сти Гри
горил.) Сти Владим. Сти 16 ... (Отти Исилия, Gти Ивана.
На правой сторонѣ тріумальной арки Благовѣ
остатокъ
щенія (Богоматерь съ веретеномъ) съ безграмотной греческой
надписью: 5 августахъ. Налѣво, въ
нишѣ жертвенника: Сти Стефана.
Остальныя стѣны сложены вновь, лѣтъ
сорокъ тому назадъ. Въ новой кладкѣ
ограды” вложена плохой сохранности
капитель поздняго коринѳскаго стиля,
какой отмѣченъ Стржиговскимъ въ со
оруженіяхъ эпохи Палеологовъ (см. ри
сунокъ Лё 37). Другая такая же ка
Рис. № 37. Капитель въ
питель вложена въ стѣну другой ма
47 іѣлѣ?"ii." ленькой церкви въ селѣ
Есть еще церкви съ фресками и славянскими надписями
на горѣ, надъ селами Грѣнчари и Курбиновымъ. Къ сожалѣнію,
туда мнѣ не удалось заѣхать.

При метохѣ Слимницкаго монастыря (тоже на берегу

озера, какъ и предыдущія села) находится церковь св. Саввы
и св. Варвары. Тамъ, кромѣ незначительныхъ остатковъ фресокъ,
осмотрѣнъ былъ складень съ изображеніемъ на верхнихъ
доскахъ —
Благовѣщенія съ двумя пророками: 5 профтуту;
Даб(?); 5 профта; Халадоу). На внутреннихъ сторонахъ досокъ
записаны были для поминанія рядъ славянскихъ именъ, раз
дѣленныхъ на 9 столбцовъ, по три на каждой доскѣ складня.
Къ сожалѣнію въ настоящемъ своемъ видѣ этотъ складень
можетъ быть интересенъ, главнымъ образомъ, какъ памятникъ
вандализма, съ которымъ ведется мѣстная національная борьба.
По разсказамъ мѣстныхъ жителей, греческій владыка Александръ,

древнее достояніе; Христовы хоругви христіанамъ хвала; эти и подобныя объ

ясненія славянскихъ криптограммъ болѣе или менѣе произвольны.
") Это имя написано невѣрно, греческими буквами, и исправлено наверху:
знакъ, что работалъ греческій мастеръ контролируемый закащикомъ славяниномъ.
 П. Н. Милюкова. - - ру!

для того, чтобы уничтожить славянскія надписи складня, про

держалъ его около недѣли въ водѣ и потомъ выскоблилъ буквы.
Письмо, однако оказалось настолько прочнымъ, что и теперь
можно судить объ общемъ значеніи складня. Онъ совершенно
походитъ на другой, отмѣченный ниже при описаніи Слѣп
ченскаго монастыря. Заглавіе первой колонки было: (списокъ)
линфскыми жителями. Далѣе на краяхъ отмѣчены названія селъ
„село) Хотина, Тріноко, Колскина“ и противъ каждаго рядъ соб
ственныхъ именъ мѣстнаго характера (Тодоръ, Милко), иногда
съ отмѣткой званія („конюх"). На трехъ колонкахъ средней
части складня помѣщался списокъ іеродіаконовъ, іеромонаховъ,
архіепископовъ (послѣднія имена колонки Нико...., Костадинъ),
архіереевъ (можно прочесть Дороѳея, Мануила, Митрофана,
Самоила). На правой доскѣ іереевъ и
складня былъ перечень
монаховъ. Верхнія части колонокъ повсюду исписаны болѣе
старымъ почеркомъ (ХVП вѣка?), въ нижнихъ приписки сдѣ
ланы позднѣе, надъ арками средней части складня написано:
„а доно силѣ 5tiлг... напрыставленіи Дминтри. Двркпоги?).“
По возвращеніи въ Битоль предпринята была еще одна
поѣздка въ его окрестности для осмотра монастыря Слѣпче, нахо
дящагося въ четырехъ часахъ ѣзды на сѣверо-западъ отъ
города. Зданія монастырскія въ теперешнемъ своемъ видѣ пред
ставляютъ мало интереса. Надъ входными въ монастырь воротами
имѣется славянская надпись, сильно попорченная и замазанная,
но сохранившая дату (возстановляю по другимъ аналогичнымъ):

1 (изкоменили отца и сапоспешанѣ (и) сдина и

сакрышеніемъ смѣто) да пісашасл.) сиа

сти «краз.... 429М6 (7145-1637)

ва лито
и писался при врмонахѣ) иг8мени Слка . . .

Въ нишѣ надъ главнымъ входомъ въ монастырь помѣщено

изображеніе Христа на престолѣ въ вѣнцѣ; по бокамъ два ангела. 1)

Надъ южными воротами монастыря сохранилось изобра

женіе Христа, по сторонамъ Богоматерь и Предтеча, по краямъ
св. Георгій и св. Димитрій, въ аркѣ воротъ „Яковь Лесфичник:
въ лежащей позѣ, надъ нимъ по аркѣ лѣстница, по которой

*) См. надписи у Антонина, 301, (съ нѣкр. разночтеніями).

445, Христіанскія древности Западной Македоніи.

восходятъ ангелы. Справа въ той же аркѣ фреска разрушена.

Внизу этой стороны имѣется надпись:

4 Изколинными чина.... и сѣвтаго духа.

и да се зна . ..
мона; кіпримны чут село.
скрикитно.... валить 31915 (7146—1638),
лисица саптакріа. 8.

Церковь внутри расписана. Надпись, относящая роспись

къ 7135 (1627) году и приписывающая ее іеромонаху Матѳею
при игуменѣ Іоакимѣ, списана Антониномъ. Въ сводѣ-Ветхій
деньми, по четыремъ угламъ — эмблемы евангелистовъ. Въ
поясѣ подъ этимъ изображеніемъ Богоматерь и Предтеча,
за
тѣмъ святители: Николай Чудотворецъ, Златоустъ, Григорій
Богословъ, съ другой стороны, пророкъ Захарія, Аѳанасій Ве
ликій и Кириллъ философъ Внѣ монастыря есть еще малая
церковь въ росписью ХVІП вѣка, съ славянскими надписями.
Надъ входными въ церковь дверями —
изображеніе Іоанна
Богослова и подъ пимъ надпись:

1 помяни Гй Рленugu!) Герасима

при егвина Кенилина врмонаха
въ лить дека6 (7125 — 1617).
Интересны въ первой изъ описанныхъ церквей двѣ рѣзныхъ
деревянныхъ двери тонкой и изящной работы.*) Рисунокъ
рѣзьбы —
геометрическое плетенье въ стилѣ ХIV—ХУ вѣка; *)
въ верхней половинѣ дверей это плетенье окружаетъ равно
конечный крестъ, окруженный 28-ю изображеніями святыхъ (по
стольку съ каждой стороны), въ другихъ дверяхъ плетенье слу
житъ бордюромъ для 8 изображеній святыхъ въ верхней части и
10 изображеній звѣриныхъ и человѣческихъ фигуръ въ нижней
части (по стольку съ каждой стороны). Такой же работы ана
логіи сохраняются въ кладовой монастыря.
О складнѣ записанными для поминанія, —
съ именами,
близко напоминающемъ складень Слимницкаго метоха (стр. 107).
будетъ сообщено при описаніи найденныхъ во время экскурсіи
рукописей.

") Ермонаха?
*) См. цинкографіи Лё 28 и № 29.
*) Ср. нѣсколько напоминающій наши двери по техникѣ рисунокъ въ книгѣ
Вrothaus, die Кunst in Аthosklostern, табл. 29.
 П. Н. Милюкова. 1 ру

ур.
Поѣздка въ Прилѣпъ. Монастырь Трескавецъ. „Маркови кули“ возлѣ Прилѣпа.
Старыя церкви въ „Варошѣ“. Церковь въ мѣстности „Бѣловодица“.

Изъ Битоля мы отправились на лошадяхъ въ Прилѣпъ,

имѣя въ виду осмотрѣть старинныя церкви, около города (въ
мѣстности стараго города, наз. Варошъ), а также монастырь
Трескавецъ, расположенный въ горахъ, недалеко отъ Прилѣпа.
Мы начали обзоръ съ поѣздки въ послѣдній монастырь. Внутри
монастырскихъ зданій и ограды оказалась очень интересная
церковь?), датированная въ своихъ раннихъ частяхъ, ХГУ вѣкомъ.
Со слѣдами этой даты мы встрѣчаемся уже въ самыхъ воротахъ
монастыря. Надъ этими воротами въ настоящее время находится
только что сдѣланное, въ истекшемъ
1898 году, изображеніе
двухъ фигуръ, носящихъ названіе Михаила и Андроника, съ
благословляющей ихъ Богоматерью посрединѣ. Живописецъ
украсилъ свое произведеніе славянской но воспроиз
надписью,
велъ, очевидно, сюжетъ старой фрески, разрушившейся и осы
павшейся, по словамъ монастырскихъ властей. Попытки воз
становить старое изображеніе изъ кусковъ засыпанной тутъ-же
передъ воротами старой штукатурки, остались безуспѣшными.
За то Ѳ. И. Успенскому удалось найти подъ теперешней сла
вянской надписью „Михаилъ“ старую греческую и прочесть въ
ней: М. . . . .
паутократор Роgatow Карлуде ó Паладбус;.
Подъ другой надписью, Андроника, не удалось отыскать ни
какихъ старыхъ буквъ. Ясно, однако же, и изъ этихъ данныхъ,
что старая фреска упоминала имена Михаила и Андроника
Палеологовъ. Подъ этими именами надо разумѣть, конечно, импе
ратора Андроника П
и его сына Михаила, бывшаго его сопра
вителемъ, съ императорскимъ титуломъ, отъ 1295, когда онъ
получилъ отъ отца этотъ титулъ, до 1320 года, когда онъ умеръ,
не переживъ отца (Еinlaу, П,
384, 410).
Надъ входной дверью въ самую церковь также была фреска,
отъ которой сохранились только показанныя намъ, по нашимъ
настояніямъ, куски штутатурки съ ликомъ Богоматери, дер
жащей въ лѣвой рукѣ свитокъ съ надписью: „се рака гдѣ
кзди", и такіе же куски съ ликомъ юноши — Христа, съ едва
пробивающейся бородой и короткими, недостающими до плечъ
волосами, одѣтаго въ широкій хитонъ и цвѣтную мантію.

*) Описаніе, видъ и планъ церкви сдѣланы уже Антониномъ; наше опи

саніе вноситъ дополненія и поправки.
уру Христіанскія древности Западной Македоніи.

Въ архитектурномъ отношеніи церковь!) представляетъ изъ

себя продольный корабль, кончающійся апсидой и крытый,
. . . въ направленіи отъ
запада къ востоку,

4 24
7727777
1
двумя куполами на
барабанахъ, съ ко
робовой аркой въ
промежуткѣ и въ
2 вимѣ. Съ сѣверной
стороны средняго

554
1 корабля пристро
енъ, въ половину

III”
*)
его длины, боковой
нефъ, кончающійся
тожеапсидой и слу

Е
т
IIIIIТа

н и
жащій въ качествѣ

Валаа....4
-
особаго
церкви. Съ
придѣла
южной
стороны идетъ во
всю длину боковой

1------449
притворъ. Обѣ эти
пристройки на за
1
II падной сторонѣ

Вишшашляпа?
цѣннѣвѣванія крытыми двумя ут
. . , ловыми куполами.
Рис. Лё 38. Планъ церкви въ монастырѣ „Трѣскавецъ“, Наконецъ, къ за
9999919999- шашой я каквой
стѣнамъ пристроенъ широкій и длинный притворъ, не доходящій
нѣсколько на восточной сторонѣ до конца перваго внутренняго
притвора. Въ различныхъ мѣстахъ церкви разсѣяно доста
точно указаній, чтобы датировать всю постройку Х1У вѣ
комъ. Такъ, войдя черезъ внѣшній нартексъ въ западную ка
меру, соотвѣтствующую внутренному нартексу южной стѣны,
находимъ надъ внутреннимъ входомъ въ средній нефъ изоб
раженіе Спасителя, направо отъ Него нѣсколько фигуръ святыхъ,

") Планъ церкви, сдѣланный Антониномъ и изданный въ его „Поѣздкѣ въ

Румелію“, совершенно не вѣренъ: очень слабое понятіе о постройкѣ даютъ также
и его рисунки.
 П. Н. Милюкова. . . . . . 11 р

подъ ними внизу царскій вѣнецъ, уцѣлѣвшій отъ замазанной

известью фигуры, отъ которой уцѣлѣли только одни очертанія.
Значеніе этого уничтоженнаго изображенія ясно изъ надписи,
уцѣлѣвшей слѣва надъ плечомъ фигуры: 214ауса sу Христоф
тр Ѳеф пото; храхту; жай дѣтократор тату: Харбіа; ка!
Парадаласіag. Эта, какъ и другія надписи Трескавецкой церкви
уже опубликованы Антониномъ. Одна изъ нихъ, пропущенная
русскимъ путешественникомъ, напечатана въ „Споменику српске
кральевске Академиe“ (ХХХ, 45). Не останавливаясь поэтому на
нихъ, отмѣтимъ здѣсь еще только одну надпись, интересную
по личности, которая въ ней упоминается. На наружной стѣнѣ
церкви, именно, на сѣверной, близко къ алтарному выступу,
вмазана плита вышиной О,64, шириной О.34 метра; на ней
надпись (042 вышины, О,27 ширины):

мана гнали кто мнѣ Ви

Движивь: носишь: ца
Огроша: кься срыккские заикли;
грычъ ские: и поморыские къ
лето) всѣ: 8 I- внѣди)кта ёи (6870-1362)
Приведенную выше греческую надпись надо сопоставить съ из
вѣстіемъ, по которому Стефанъ Милутинъ (1281—1322) „секѣ
къ вѣчною поминанив:“ украсилъ „домъ прѣсклтые Бого
родицы въ мѣстѣ рвкомѣлиь Трискакыци“?). Собственно, въ этомъ
показаніи нѣтъ рѣчи о построеніи храма, а лишь о его снаб
женіи утварью и имуществами. Но сопоставляя эту запись
съ надписью на воротахъ монастыря, можно придти къ за
ключенію, что и самое созданіе монастыря могло относиться
къ этому же времени. Точнѣе можно опредѣлить моментъ кти
торской дѣятельности Милутина, если обратимъ вниманіе на
отношенія, въ которыхъ онъ стоялъ къ обоимъ Палеологамъ,
имена которыхъ встрѣтились намъ надъ воротами монастыр
ской стѣны (стр. 109). Надо думать, именно, что имена обо
ихъ могли быть связаны съ именемъ Милутина преимуще
ственно тогда, когда Милутинъ породнился съ ними посред
(т.

ствомъ брака съ Симонидой, дочерью Андроника и Ирины

е.

послѣ 1299 года).

гать vп, «т» въ «ь, отта, испить «т» «т»

о

П, 242.
".

.
.

..

.
15 Христіанскія древности Западной Македоніи.

Вторая вышеприведенная надпись относится къ Урошу Н

(1358—1367). Имя Дабижива встрѣчается и среди крестьянъ
(Святостеф. хрисовулы, въ Споменикѣ, 1V, стр. 7, 8, Приз
рѣнскій хрисовулъ въ Гласникѣ, ХУ, стр. 290, 291); но ко
нечно „енохиарь“ (рraefectus по Дюканжу) царя Уроша долженъ
быть чиновнымъ лицомъ. Можетъ быть онъ тожественъ съ
Дабиживомъ „слугой“ краля Стефана (Душана), бывшимъ его
„властелемъ на Трѣбиньи“ и взимавшимъ тамъ пошлины въ 1345
(См. Мiilosich, Мonumenta Serbiса, стр. 117—-118). „Судья“
Дабиживъ упоминается еще, около того же времени, въ описи
владѣній хтетовскаго монастыря (Стоjановиh, 39). Въ хрисовулѣ
Стефана Душана призрѣнскому монастырю упоминается „Да
биживъ Каматникъ“ (отъ хараго;

3).
Къ надписямъ, свидѣтельствующимъ ктиторахъ обители,

о
надо прибавить еще изображеніе супружеской четы ктиторовъ
на

восточной стѣнѣ южнаго притвора!). Превосходно сдѣланный

хорошо сохранившійся портретъ ктитора изображаетъ му
и

съ

щину средняго возраста короткой черной бородой усами,

и
съ

длинными волосами до плечъ, въ длинномъ кафтанѣ изъ

съ

из
матеріи клѣточнымъ узоромъ(въ квадратныхъ клѣткахъ
ображеніе вродѣ французской линіи); кафтанъ подпоясанъ по
съ

таліи кожанымъ поясомъ металлическимъ наборомъ (круглыя

съ

бляхи, чередующіяся тонкими полосками перехватами съ

посрединѣ); концы пояса спускаются почти до подола кафтана.
Въ рукахъ ктиторъ держитъ храмъ. Справа отъ обнаженной
головы (слѣва отъ зрителя) —
снятая корона. Направо отъ
—
съ

мужской фигуры другая женская фигура красивымъ

въ
на
съ

продолговатымъ лицомъ, діадемой головѣ, длинномъ,

съ

костюмѣ изъ матеріи узоромъ кружками (внутри кружковъ

какой-то неразборчивый рисунокъ); сверху накинута мантія,
оставляющая свободными руки, приподнятыя въ молитвенномъ
обращеніи, спускающаяся по бокамъ фигуры тяжелыми
и
до

складками полу. Надписи не сохранились (или уничтожены?)

Внизу фигуръ однако можно замѣтить нѣсколько буквъ, сви
дѣтельствующихъ томъ, что тутъ была славянская надпись.
о

на

Слѣды другой замѣчены были, при разсмотрѣніи фрески

И.

(ха хутора;
Ѳ.

мѣстѣ, Успенскимъ такая табухаю. Пови

См. 19. Къ
")

цинкографію Лё сожалѣнію желатинъ фотографической пла

стинки разорвался на кукли при обработкѣ ея; отсюда бѣлыя полосы на нега
тивѣ, въ оригиналѣ несуществующія.
 п. н. милюковь. 113

димому, портреты должны изображать Милутина и одну изъ

его женъ (Симониду?). Чтобы имѣть болѣе твердое основаніе
для рѣшенія вопроса, слѣдуетъ сличить нашу фреску съ другими
изображеніями Милутина, которыя онъ такъ любилъ, повидимому,
помѣщать въ облагодѣтельствованныхъ имъ церквахъ. 4)
Сохранявшихся въ церкви хрисовуловъ уже Антонинъ не
вашелъ тамъ. Въ помянникѣ монастыря о судьбѣ этихъ хрисо
вуловъ есть слѣдующая замѣтка:
„Тукъ бележимъ, какво въ 1860 лѣто септ. 5 дойде изъ
Срьбія, нарочно испытаніе за старините на светата ни обитель
Успеніе Пресв. Біь Слатоврьхъ и съ общаго согласіе испратихме
три хрисовула, единъ на пергаментъ (на кожа) писанъ, а
другите два на книга писаны, относящися само за сѣата оби
обитель въ Срьбія на него iна
Михалъ Бега
свѣтлость
Обрамовича (sic) 3-й съ условие пакъ, когато станатъ нужни, да
ни се предадатъ на рѣцете отъ когато приехме въ подарокъ
шессетъ минца и се подписуваме: игуменъ попъ Христо, попъ
Трайко отъ село Долгавецъ“.
Какъ извѣстно хрисовулы эти хранятся теперь въ Бѣл
градѣ, въ народной библіотекѣ, подъ № № 81, 51, 78; текстъ ихъ
былъ изданъ въ Гласникѣ срб. уч. дружства, кн. ХL1, ХГ, ХП.
Обращаясь къ внутренней росписи церкви, мы прежде
всего остановимся на фрескахъ внутри двухъ увѣнчанныхъ
куполами камеръ по обѣ стороны отъ входа. Вслѣдствіе гос
подствующей здѣсь темноты, фрески эти не обратили на себя
вниманія предыдущихъ наблюдателей; между тѣмъ кажется, что
эта именно часть росписи должна восходить къ самому времени
созданія церкви, т. е. не позже начала Х1У вѣка. Съ помощью
свѣчей, укрѣпленныхъ на длинномъ шестѣ, и лѣстницъ удалось
разобрать какъ содержаніе фресокъ, такъ и значительную часть
сохранившихся при фрескахъ греческихъ надписей
Изображенія въ оригиналѣ перенумерованы; въ нашемъ
описаніи мы будемъ слѣдовать порядку нумеровъ.
Въ югозападной башнѣ, въ куполѣ изображенъ Іисусъ
Христосъ съ лицемъ юноши, съ надписью о оу. Кругомъ него
палачи съ мечами и мученики: Лё 4) 1, 242. Е68оха. Лё к) а
*) См. Среѣковиѣ, П, 190. Ср. также замѣтку Эванса, Аntiquarian Ке
searches in П1уriсum: „about tvо hours distant from Кumanоvо, tо the Еast,
at Мagurie, is а splendid eхаmple of an оld Serbian church, vith an inscriрtion,
recording its erection bу Кing Мiliutin, and fresсоes vithin. of the king and his
-соnsort. Simonida.“ р. 155. I - «
5
 114 Христіанскія древности Западной Македоніи.

Вуга дартора; Natioр жа Трибуцо; Вiga raisoбута. г) 5 В1о;

Ѳеодорérog. д) . . . холо; ха Іолагу?);
так. абсоб. 255;
1) б inog Кёvov. 4) 5 251о; "Арх28tag. 2) . аgag ту). . .. .
Жажто;... В) цѣлая группа святыхъ съ вѣнцами надъ ними;
изъ разрушившейся надписи можно прочесть: . . . Арахоvrа.
1) К68раrrog). Вра таказта. л.) . . 2 в.) Ѳеофа»... . 2 г) . . .
д) "АЛамбро; Ефей таланта. в) Мévrуog 6 жуаgeb; Ера.
талаха st. à Вro; "Аристобормо;. д) 6 8пое: "АЛittag.
Ниже купола, въ верхнемъ ярусѣ башни продолжаются
изображенія мучениковъ (слѣва направо): № 18 (или 19-й)...
вцуto; Сбуха; 5685о Сба урохубо 1у поло ха: «у вреда.
к) 5 В1о; Герац ка) 5 251о; Корба; ad Вуга цартора; к)
Кадлубкѣ, хай Входка. Кадлубку тащука сту Ваaліот; t.
Кадлубка; хai т9III”?) Василѣса. Подъ надписью палачъ вкла
дываетъ мечъ въ ножны; ниже — двѣ
и двѣ фигуры головы
обезглавленныхъ мученицъ. кг) 2 Вro; Аoutraо;
Вiget талаѣrat).
Подъ надписью палачъ замахивается мечемъ. Въ томъ же
ярусѣ по другой стѣнѣ, въ углу; так (т. е. Таbula) кд; 5 Бриса
Гахобо; 5 Бра... слуing Жота; 4уеужбу сѣа ударсу схtс. Ждув
Вз(?). к9) Благовѣщеніе (въ палатахъ). Далѣе группа головъ му
чениковъ въ огнѣ; надъ ними надпись испорчена . . 51at, .
цартора; . . . троу Бога: Буеt рriv отцар туара;. Въ
да:

ря разы
..
.

.
з.
Вх

углу; 442. Мар... 254.

т.

правомъ Жадем
... (?).
ст.

хай дугубоуа... (Ниже бюстъ Бого

«х

туаn
.
..

матери,окруженный стѣнками). На третьей стѣнѣ въ томъ же

ярусѣ можно прочесть: Іоtivуng) тѣ, Кuаход. Правѣе,
5

подъ цифрой Жа). 51о; Мévavigog. труду сорвута тву Мé

6

патра, отслу оу; 4ухограрія (?siс)

Ву

vavignу
Въ нижнемъ поясѣ — рядъ аналогичныхъ изображеній:
23–32
съ

повторяющимися нумерами (слѣва направо).

кr) рrégтора; Куту; кад "Аух62уgeло; -:- "АухБауtis
at

ха Кузуто; audroу
тó
тѣ

Вѣра, Ефароу ttriх)сту отда.

24 съ

Подъ подписью фигура мученика отлетающей головой.

8in
та

кд) "Н Вуга. 84ут; длобагата бія жай трау

6сара
.
..

Подъ подписью палачъ вынимаетъ мечъ изъ ноженъ,

.

обвитыхъ веревкой, конецъ которой теряется въ разрушенномъ.

мѣстѣ фрески. Ниже — мученикъ на колѣняхъ
съ

отсѣченной
головой,
 П. Н. Милюкова. 15

Надписи не видно. Внизу женская фигура святой съ

ки).
крестомъ и мужская съ евангеліемъ. Передъ изображеніемъ кій,
лѣвѣе, есть еще одно, безъ цифры: два палача замахиваются:
внизу мученикъ на колѣняхъ. Далѣе —
три фигуры святыхъ
съ бородами въ покойныхъ позахъ. По другой стѣнѣ въ томъ

же нижнемъ поясѣ, въ Св. ксенофонтъ кричать а за

кн) Ефремъ Сиринъ. кв. Игнатій Богоносецъ. Ж) Зинонъ Жа) а
Жуza ріартора; Кбро; ха! Податута) Жк) т; 442 Ѳеодора тѣ 4
Ѳвзадуйктр
Въ лѣвой камерѣ фрески носятъ аналогичный характеръ.
Въ куполѣ разрушенная фреска Спасителя (6 бу). Кругомъ, въ
пояскѣ, пустой престолъ, около него херувимы, архангелы, се
рафимы, группами, съ мечами, съ знаменами вродѣ римскихъ
veхillа, съ дисками въ формѣ двухъ концентрическихъ круговъ —
съ крестомъ во внутреннемъ —
съ посохами, кончающимися
вилообразнымъ раздвоеніемъ. Богоматерь передъ престоломъ въ
наклоненной позѣ. Ниже, въ барабанѣ купола святые Ев—
стратій, Меркурій, Прокопій, Ѳедоръ Тиронъ, Ѳедоръ Стра

** ***
тилатъ, Димитрій, Григорій, Артемій —
всѣ въ одинаковомъ
оригинальномъ головномъ уборѣ (см. ри
сунокъ 39).

рой ко 5 dтоторt... Воинъ вкладываетъ въ «Я

ножны мечъ; у
его ногъ — фигура стоитъ ска
на колѣняхъ съ плотинутыми ртами; голова 49 195
отрублена; изъ шеи льется потокъ крови. „27
Рядомъ стоитъ женская фигура, держа на Г?»
головѣ блюдо съ отрубленной головой (боро

датой пане, подъ

...
цифрой въ загова. .. 143-144
Быка. Главный
Бара (taiesгуtа). Четыре фигуры въ
длинныхъ одеждахъ лежатъ съ отрубленными
головами. Воинъ вкладываетъ мечъ въ ножны, рядомъ
"""” Четыре
головы въ вѣнцахъ, съ бородой и безъ бороды. Въ нижнемъ
поясѣ, налѣво, старецъ въ молитвенной позѣ; подпись: Вefi
8сра 5 ахвата. Правѣе, подъ цифрой кr. мученикъ въ со
гнутой позѣ, съ протянутыми впередъ руками. Озади палачъ
заноситъ мечъ надъ его головой. Надпись: В Габрую;85;
4убрза это... Гваруга; 4у ц2уа; 4хóу та); 2) вубрѣ танцуза
8ta Вigsg.
54
115; Христіанскія древности Западной Македоніи.

гора; надъ ней остатки краткой надписи; подъ

Далѣе,
горой течетъ потокъ; изъ него видна по поясъ бородатая фи
гура плывущаго святаго. Надпись: 6 8по; 222; 6 страст
Хаттр. кв.: 685о;Марко;-;- аброуте;... а рату рвуюутро... оу
партоута; абутуфу (?) Подъ надписью скала, подъ ней или на
ней голая фигура святаго, лежащаго на спинѣ съ протяну
тыми руками и ногами. На тѣлѣ какія то черточки, вродѣ
колючекъ или волосъ; за связанныя ноги его тащатъ два че
ловѣка: одинъ оглядывается, другой идетъ впередъ, держа на
спинѣ концы веревки. Правѣе, у угла подъ цифрой К5) 5 251о;
Ваaлаго; то... рnte Вaала» та 454уга... бац какжую... вроу.
Подъ надписью мученикъ съ бородой лежитъ навзничь; надъ
нимъ молодой палачъ вынимаетъ мечъ изъ ноженъ.
Переходя къ фрескамъ главной части храма, отмѣтимъ
прежде всего надпись надъ внутренней стороной входныхъ
дверей:
Нзовражисл сіл зvграфію, к крамѣ иг8личнствомъ попъ
кіръ Кисаріuнъ іеромонахъ1) Нвѣимерый кистъ. Никола іерей
въ лѣто 1847 лицъ Октомврій.

(?)
Лѣвѣе: Зuграфъ. Инастасъ с сина его Карили чут
село Крзшоко.
ко
Дѣйствительно, наверху, въ первомъ входу куполѣ
роспись совсѣмъ новая; также въ парусахъ. Внизу юго
и

восточнаго паруса — надпись: Ва увирѣ; то6 татауоб 2о

ах

урафо Мухта. Вѣст. Крзабз. 1842, рѣ: Ізд.

к.

Дальше, въ аркѣ сводѣ между двумя пространствами,

и

крытыми куполами, фрески сильно грубо подправлены; старыя

и

надписи затерты; болѣе новыя писаны по славянски, но совер

шенно механически, — лицомъ, не понимавшимъ, что пишетъ.
во

Несмотря однакоже на подновленія, многихъ мѣстахъ

храма не только сюжеты остались старые, но самый ри
и

сунокъ сохранилъ слѣды старины.

Въ апсидѣ сохранились старыя греческія надписи. Въ
и

конхѣ изображена здѣсь Богоматерь; ниже Христосъ, въ двухъ

видахъ, причащаетъ апостоловъ; подходящихъ къ нему по шести
съ

сюжетъ очень древній). Еще ниже

е.

каждой стороны (т.

съ

ангелы рипидами, возлѣ по два святителя духо; Глуб

6

ро; (sic), Вхайло;, Хработoцоg, "А8ауiato; "Алаамвртату;

Въ ближайшей къ алтарю части церкви — въ куполѣ
6у, кругомъ надпись: Г,
на
съ

нѣси землю призрѣ слышати

5
 П. Н. Милюкова. . р. 17

выздыханив чокованныхъ, раздрѣшити сыны умерщвленыхъ,

извѣстити къ Сонѣ имя Гій и укаму 16го къ Герасалимѣ.
Ниже, въ поясѣ, литургія (агнецъ, въ видѣ ребенка во
весь ростъ на престолѣ; кругомъ ангелы служатъ). Въ бара
банѣ —пророки; въ парусахъ евангелисты.
Надъ тремя изъ арокъ, поддерживающихъ куполъ, надпись,
сдѣланная механически. Для образца воспроизводимъ одну
сторону:

-- сынномыбшскулестьсынаольсіьуткедняю
сущсындомидовстпоклокнаюстытопістасlitтесе

На южной стѣнѣ вверху —

Срѣтеніе и Крещеніе: въ
рѣкѣ изображена фигура рѣчнаго бога, съ сосудомъ, изъ ко
тораго льется вода. Въ водѣ плаваютъ рыбы. Духъ святый
сходитъ на Христа въ видѣ птички со сло
женными крыльями. Ниже слѣдуетъ поясъ
съ изображеніями святыхъ; подъ нимъ,
лѣвѣе, Рождество Христово, правѣе Хрис
тосъ въ саду Геѳсиманскомъ и поцѣлуй
Іуды. Въ самомъ низу —
Козма и Да
міанъ, святой Борисъ (въ царскомъ вѣнцѣ,
со скипетромъ, на который опирается пра
вой рукой. См. рисунокъ Лё 40).
На сѣверной стѣнѣ вверху „распе
тиe“ и „сѣнете” съ креста. На фрескѣ тѣхъ да...„. 5.
распятія подъ крестомъ въ пещерѣ, гдѣ риса въТрѣскавецкомъ мо

обыкновенно помѣщается Адамовъ черепъ, "?"?"?" 1999

изображена голова бѣдобородаго старца, подпирающаго руками
голову съ распущенными прядями волосъ (см. рисунокъ
41). Слѣдуетъ-ли видѣть въ этомъ изо
браженіи возстающаго изъ гроба Адама, —
изображеніе встрѣчающееся на запад
ныхъ памятникахъ, — или трепещущій адъ
(тогда положеніе рукъ означило бы, что
одъ васъ на себѣ волосы или, наконецъ
случайно зашедшую сюда изъ композиціи
5554-55
атть тѣнь.
„Сошествія Св. Духа“ фигуру „космоса", —
предоставляемъ рѣ
шить спеціалистамъ.
 115 Христіанскія древности Западной Македоніи.

Возлѣ изображенія, слѣва, искаженная художникомъ над

пись повидимому, относящаяся къ искупленію Адама:

„хъ нетлѣнню I ЧЕВ0ТВ вызкѣ 1 на высотѣ) Ежь внѣ I

ю изливанно Iю крыкію Хво."

- Ниже поясъ съ изображеніями святыхъ; подъ нимъ, въ

простѣнкѣ, Іуда возвращаетъ сребренники, виситъ на деревѣ.
Рядомъ на сѣверной стѣнѣ „въздвижение на крысут“ и „пог
нѣквніе“ (sic).
Въ самомъ низу — Христосъ въ царскомъ одѣяніи на
престолѣ, Ѳеодоръ Стратилатъ и третья фигура съ надписью
задѣланной.
Въ аркѣ, ведущей въ слѣдующую часть церкви (крытую
коробовымъ сводомъ) на двухъ противоположныхъ сторонахъ
изображены Святые Георгій
и Димитрій (Сhи Геоміа“;
„Сти Димитіе“: доказательство
что писавшій эти славянскія
надписи не понималъ ихъ).
Оба изображенія интересны
по костюму. Для образца при
лагаю изображеніе Св. Геор
гія (см. рисунокъ Лё 42).
Святой изображенъ въ
видѣ юноши съ густыми воло
сами; на головѣ у
него ха
рактерный уборъ: нѣчто вродѣ
берета, бѣлаго цвѣта, съ чер
ными тѣнями. Одѣтъ онъ въ

„, „, „, Т
о желтый кафтанъ съ розовыми
Аглая въ отвѣчаетъ!
и бѣлыми узорами; въ сере
„„, „, „, „, 49, 4994- Ч99999999
155564557451Куй. голубымъ бордюромъ съ бѣ
лыми пуговицами. Кушакъ
свѣтло-розовый, съ темно-розовыми полосами — завязанъ узломъ
на животѣ; одинъ конецъ его спускается внизъ у лѣваго
бока: по краю идетъ кайма съ орнаментомъ. Сверху каф
тана накинута розовая мантія окаймленная на плечахъ желтой
каймой, а по спускающемуся внизъ краю усѣянная бѣлыми
пуговицами. Рукава кафтана желтые; рукавчики, которыми они
 П. Н. Милюкова. 119

кончаются, голубые. Лѣвая рука фигуры упирается въ поясъ:

въ правой трость вродѣ скипетра. И поза, и костюмъ, и го
ловной уборъ только что описаннаго изображенія близко на
поминаютъ мнѣ подобное же изображеніе въ церкви монастыря
въ Драгалевцахъ, (возлѣ г. Софіи, Болгарія), датированной 6984
(1384) годомъ. Упоминаю объ этой параллели, чтобы показать,
что эта часть фресокъ Трескавецкой церкви можетъ относиться
къ Х1У столѣтію.

Надъ изображеніями на Димитрія,

южной сторонѣ арки, воины ведутъ Христа;
на сѣверной приготовленіе креста на Гол
гоѳѣ: одинъ воинъ влѣзъ на крестъ, дру
той передаетъ ему молотокъ. Внизу, въ
пещерѣ, Адамова голова.

Далѣе, на наличникахъ той же арки:

съ сѣверной стороны фигура въ облаченіи,

„
держащая въ рукахъ какой то стерженъ
со скобами (см. рис. Лё 43, справа).

Съ южной — реалистически тракто-ль, л. 4. и.

ванная фигура Маріи Египетской") въ мо- Трескавецкаго монастыря.

литвенной позѣ съ раскрытымъ ртомъ и

распущенными волосами (рис. 44); около нея — слѣды затертыхъ
буквъ и плохо сохранившяся надпись: „Мару....

Переходя къ
слѣдующей части храма,
крытой коробовымъ сводомъ, встрѣчаемъ здѣсь
фрески значительно подправленныя, но тоже
старыя по сюжетамъ.
Вверху свода изобра
жены: несеніе креста,
шествіе на осляти,
Преображеніе, Воскрешеніе Лазаря и отрече
ніе Петра.
. Рис. М44. Изъ фре
По стѣнамъ, на южной сторонѣ: Сти сокъ Трескавецкаго

Дизнигил Возлѣ слѣды стертыхъ буквъ: та """""

6 К. Рядомъ святой съ затертой надписьюи часть фигуры
третьяго,съ надписью ОКІ0IIБН. На сѣверной сторонѣ—
фигура святаго въ военномъ шлемѣ съ длинными спускающи

*) См. совершенно сходное изображеніе 1499 года во входныхъ дверяхъ

Пагановскаго монастыря (въ 5 часахъ ѣзды отъ Царибродa) съ сохранившейся
«НадПИСью.
199) Христіанскія древности Западной Македоніи.

мися на шею бармицами. Въ рукахъ у него стрѣла, которую

онъ вывѣряетъ глазомъ. (см. выше, рисунокъ Лё 43, слѣва).
Рядомъ святой съ бородой; слѣды старыхъ буквъ (Ѳ. . .)
и неразборчивая (славянская) надпись: ОД00
(1)К16
(0]III.
Изъ другихъ предметовъ интересны входныя двери рѣзной
деревянной работы, совершенно сходныя съ упомянутыми выше
дверями Слѣпченскаго монастыря (съ изображеніемъ звѣрей и
человѣческихъ фигуръ). Къ
сожалѣнію, фотографіи снять
не удалось, вслѣдствіе тем
ноты, господствующей въ при
творѣ. Отмѣтимъ также ле
жащую въ притворѣ плиту
съ изображеніемъ креста въ
кругѣ и двухъ пальмовыхъ
99999555-------- память «мы съ на
нокъ Лё 45).
Не останавливаемся на старой мраморной купели и на
употребленныхъ для церковныхъ цѣлей камняхъ съ класиче
скими надписями, такъ какъ эти предметы уже описаны Анто
ниномъ.1) .
Въ скалахъ, близъ монастыря, наблюдается нѣсколько
углубленій для гробницъ, выдолбленныхъ въ кускахъ природной
скалы, подъ открытымъ небомъ. Углубленія имѣютъ видъ про
долговатыхъ, узкихъ ящиковъ, съужающихся къ одной сторонѣ
(къ ногамъ).
Ближе къ теперешнему Прилѣпу находится селеніе Варошъ,
самое названіе котораго указываетъ на находившійся здѣсь
нѣкогда старый укрѣпленный городъ. Надъ самымъ Варошемъ
поднимается скала, съ остатками крѣпости, — несомнѣнно,
той самой, о которой не разъ встрѣчаются упоминанія ви у
зантійскихъ лѣтописцевъ. Крѣпость эта долго служила опорной
точкой въ междоусобной борьбѣ императоровъ; здѣсь укрѣп
лялись и славянскіе властители, начиная Самуиломъ бол
гарскимъ и кончая кралемъ Маркомъ.

") Ср. также надписи, напечатанныя у Наhn'а въ его Кeise von Вelgradi
mach Salonik, стр. 241. - "
 П. Н. Милюкова. .. 131

Остатки старыхъ укрѣпленій на горѣ до сихъ поръ со

храняютъ названіе —
Маркови кули (башни). Прилагаемый
планъ этихъ укрѣпленій не претендуетъ на совершенную
точность,но, какъ первый опытъ привести въ извѣстность то,
что сохранилось отъ стараго Прилѣпскаго акрополя, будетъ не
лишнимъ для послѣдующихъ изслѣдователей. "

1
„У195-19
", "за „, „гу, угосуд.
3111х.
73. г.,
3.
432 . соде- духо-ст- "?”?
99999 41945399 ул., д.
45,
74. "
44-42-Т"
"?”? "Д„Ук.
драздо
1323
”9199IIIIIXIII.- 1145-1217
"Iл. 4: 449). У"
355555. 554
99949495). 519
"2545]
5555
2911X19?
9 1431

Рис. № 46. Планъ „Марковыхъ кулъ“ возлѣ Прилѣпа. Масштабъ въ шагахъ.

Поднимаясь на гору со стороны тепершняго города (т.

е.
на
въ

с.-зап. направленіи), встрѣчаемъ полугорѣ большую

с.

кирпичную постройку квадратной формы, носящую мѣстныхъ

у

въ

жителей названіе „баня“ (Не имѣется на планѣ). Выше,

томъ же направленіи, подходимъ къ сооруженію А, совершенно
неправильно называемому „(Ци)стерна.“ Въ дѣйствительности
это — большая башня, прикрывавшая собой главный входъ
въ

крѣпость. Тремя своими сторонами башня выступала изъ

съ

линіи стѣны; внутри башни, запада на востокъ поднималась

дорога въ крѣпость. Арка западной стѣны сохранилась до
и

сихъ поръ. На внутренней сторонѣ въ массивныхъ камняхъ,

имѣются искусственныя отверстія, служившія, вѣроятно, для при
крѣпленія воротъ. Кладка —
изъ неправильнаго камня, густо
на

Лё47
переложеннаго известкой. (См. рис. стр. 122). На западъ
на востокъ отъ башни идутъ стѣны, укрѣпленныя на нѣкото
и

ромъ разстояніи башнями меньшихъ размѣровъ. Поднимаясь отъ

з), мы выходимъ на
въ

томъ же направленіи (с.

с.

воротъ
15 Христіанскія древности Западной Македоніи.

внутреннюю площадку крѣпости, кончающуюся на сѣверѣ, на

разстояніи 220 шаговъ крутымъ обрывомъ, вдоль котораго
идетъ противопо
ложная стѣна крѣ
пости, тоже съ ос
татками башенъ въ
нѣкоторомъ раз
стояніи одна отъ
другой. Только что
(111103.IIIIАЯ IIДО
щадка составляетъ
среднюю котлови
ну горы; на западъ
III. IIIа. ВОСТОКЪ ОТЪ
этойкотловинымѣ
стность круто под
нимается къ двумъ
вершинамъ холма,
Западная вершина
или точнѣе гре
бень, укрѣплена
стѣной, на которой
сохранились двѣ
башни; впрочемъ
и еще западнѣе,
Рис. Ле 47. Передовое укрѣпленіе „Марковыхъ кулъ“ по другую сторону
9999199999 преды, повидимо
му, существовали
прежде укрѣпленія; по крайней мѣрѣ, сѣверозападная стѣна не
кончается при встрѣчѣ съ этой западной, а идетъ дальше,
круто спускаясь внизъ, въ томъ мѣстѣ, гдѣ на планѣ линія
стѣны показана точками.
На востокъ отъ площадки мы встрѣчаемъ цѣлый рядъ
укрѣпленій, по разнымъ террасамъ скалы,
расположенныхъ
вплоть до высшей точки всей горы. Входъ въ эту систему
укрѣпленій находится у самой сѣверной стѣны; онъ представ
ляетъ изъ себя узкій корридоръ ВС, (три шага ширины) по
обѣ стороны котораго возвышаются массивныя стѣны. Под
нявшись по этому корридору, мы выходимъ на площадку П;
идя по ней на востокъ, встрѣчаемъ, спустя 60 шаговъ, цѣлое
 П. Н. Милюкова. 433

зданіе Е, длиной 15 шаговъ. Кладка каменная, но внутри

видны мѣста для деревянныхъ балокъ; изъ распредѣленія ихъ
видно, что зданіе дѣлилось на три этажа. Внутри зданія попомъ
Димитріемъ, прежнимъ игуменомъ Трескавецкаго монастыря,
найденъ былъ огромный кладъ мѣдныхъ византійскихъ монетъ
выпукловогнутаго типа, вѣсомъ въ 160 окъ. Хронологія этихъ
монетъ опредѣляется промежуткомъ отъ второй трети Х1 до
средины ХУ вѣка. 1) Болѣе точнаго опредѣленія, къ сожалѣнію,
не удалось дать, въ виду плохой сохранности тѣхъ образцовъ
клада, которые находились въ нашемъ распоряженіи. Очевидно,
въ описываемомъ зданіи хранилась правительственная казна.
На востокъ отъ строенія находится небольшая площадь,
50 шаговъ длины, огороженная съ сѣверной и восточной стороны
стѣнами, за которыми сразу идетъ крутой обрывъ внизъ. Въ
сѣверо-восточномъ углу находится искусственно сдѣланное углуб
леніе въ скалѣ, имѣющее форму ладьи. Съ южной стороны
площадка ограничивается высокой скалой, поднимающейся къ
высшей точкѣ горы. Для подъема туда служитъ входъ Е, въ
5 шаговъ ширины огороженный съ сѣвера небольшой стѣнкой,
съ юга —скалой. Поднимаясь этимъ входомъ на западъ на
разстояніи 40 шаговъ находимь зданіе О, совершенно похожее
на Е. Западнѣе этого зданія — терраса спускается внизъ; на
уступѣ здѣсь стоитъ массивная башня Н. Возвращаясь на нашу
террасу, слѣдуемъ по направленію стѣны 1, поднимающейся на
верхъ горы. У
укрѣпленія Л. эта стѣна раздвояется: одна (К)
постепенно спускается внизъ, въ южномъ направленіи, замыкая,
очевидно, цитадель съ этой стороны; другая, короткая, загора
живаетъ собою входъ на террасу Ц. Слѣдуя по ея внѣшней
сторонѣ, черезъ десять шаговъ поворачиваемъ въ узкое про
странство М, со всѣхъ сторонъ огороженное природными ска
лами, соединенными между собой коротенькими стѣнками. От
сюда, по скалѣ поднимаемся на самую высокую террасу ци
тадели (N), огороженную съ сѣвера скалой, а съ юга стѣнкой
въ человѣческій ростъ, верхняя часть которой выложена съ
правильными амбразурами (тоже и на стѣнѣ, ограничивающей
сосѣднюю, болѣе низкую площадку L). Въ одну линію съ пло
щадкой М есть еще маленькая площадка О; скала и стѣнка

*) См. напр. Оnecchi, Мonete romane (Мilanо, 1896). стр. 6: „inсominсіаnо

versо la meta del secolо undecimо е duranо finо alla fine dell" imреrоbizantinо“
Ср. Stickelberg? Пer Мunzsammler, 2urich, 1899, 17: „seit Мichael ГУ (1034)“.
154 Христіанскія древности Западной Македоніи.

(невысокая, вродѣ перилъ), образуетъ здѣсь острый уголъ, оста

вляя небольшое отверзтіе, открывающее обширный видъ внизъ,
на долину (см. прилагаемый видъ съ площадки Г, на площадку О).

Рие. м. да.край высшей площадки (4 и О, марковыхъ куль-I близь прямыя,

Подъ горой, на которой помѣщается описанная крѣпость,

у западнаго склона ея, находился старый Прилѣпъ, какъ о томъ
свидѣтельствуютъ до двадцати маленькихъ церквей, большей
частью запущенныхъ (только въ трехъ изъ нихъ, именно
св. Димитрій, св. Архангелъ, и св. Петръ —
служатъ до сихъ
поръ). Болѣе интересныя изъ этихъ церквей описаны уже
Антониномъ. Наши наблюденія даютъ возможность сдѣлать
лишь нѣсколько дополненій и поправокъ къ его описанію.
Въ монастырѣ св. Архангела, возлѣ портретныхъ фре
сокъ въ царскихъ вѣнцахъ по обѣ стороны входа теперь чи
тается: возлѣ мужской фигуры среднихъ лѣтъ, съ русой бородой;

казака
*».
*чч.

М25 (I
 П. Н. Милюкова. IIIЕ

фигуры старца, съ сѣдой бородой: Вѣ КillБ(4), т. е

возлѣ
„Въ Христа Бога“. Оrafitо на колоннѣ передъ входомъ теперь
покрашено краской; но черты все же выступаютъ явственно
и оказываются невполнѣ сходными съ фак
симиле Антонина: см. рис. Лё 49)
Антонинъ читалъ эту надпись: (къ)
лѣто 6504—996) дуlottarog) віnъ дѣди

на
1).

фвур х Наше факсимиле наводитъ

Рис. № 49. Надпись на колон
другое чтеніе; клѣто взвѣдк(6524–1016) нѣ церкви мон. св. Архан

х.
«пв данной вашъ феку (въ ори
гела. Варошъ возлѣ Прилѣпа.

..
гиналѣ слѣдующіе знаки идутъ росчеркомъ внизъ; можетъ быть,
тутъ скрывается индиктъ?

Подъ монастыремъ св. Архангела находятся развалины

церкви св. Апанаса (тоже, что Антонина описывается подъ
у

именемъ св. Петки-Параскевы?). Сводъ

въ настоящее время упалъ: стоятъ лишь
стѣны, красиво сложенныя изъ правильно XXXXIX
обтесаннаго камня съ прокладками слоевъ
5555546565
въ

кирпича. Сводъ поддерживается, (какъ

церкви Заума), четырьмя колоннами; изъ IIIIIIIIIIIIIIII
къ

нихъ уцѣлѣли только двѣ, ближайшія

43555
X35
съ

восточной стѣнѣ, вмѣстѣ лежащими

—
на

нихъ арками. На полу церкви

плохо сохранившаяся греческая надпись.
Въ стѣны вложены мраморныя колонны
цѣлые куски мрамора. Вообще въ
и

и
въ

этой другихъ прилѣпскихъ цер

и

квахъ находимъ много античныхъ фраг

IIIIIIIIIIIIОВЪ.
-

Церковь св. Николая отличается

причудливой кладкой стѣнъ изъ кирпича,
Рисунокъ Антонина очень слабо пере
даетъ эту особенность; въ дополненіе Рис. № 50. Кладка стѣны въ
приводимъ образчикъ кирпичной кладки церкви св. Николая, Варошъ
Лё

возлѣ Прилѣпа.
(рисунокъ 50).
въ

См. его Поѣздку Румелію, стр. 326 факсимиле на листѣ 4-хъ,

")

и
въ

не
уР

Буквы мы не нашли оригиналѣ, говоря произвольныхъ перестановкахъ

о

знаковъ Антонина.
15 Христіанскія древности Западной Македовія

Внутри — церковь расписана фресками. Надъ боковымъ,

окномъ греческая надпись, бывшая раз
рушенной уже во времена Антонина.
Читается въ началѣ такуардть) и въ
концѣ . . . Его; .
СУВ (6807—1299),

ус.
щуту раздр

.
.
.
Возлѣ церкви лежитъ мраморный

съ
кемпферъ изображеніемъ четырех
конечнаго креста, двухъ рыбъ двухъ

и
Лё
птицъ (см. рисунокъ 51).
Въ церкви „Пречиста, имѣется
Рис. 991-4944т9499- надъ входными дверями сильно постра
св. Николая
ц.

феръ возлѣ
Варонъ, возлѣ прилѣпа. АВ144. Валлисѣ

лѣтра П"ПААГО

и
.
.
..
.
ви

сывидас пописась (си)и чукраз прстикв клдце наше

и

Бща сыпотр3

к8пбя рака Бжіего Пaкла крата из Радосмак бнока Ѳедо

и
.
..
.

дороки подозжи Кёго Докр8ро

и

иg
въ

ноки ктитори стаго мѣста сего вѣчнзію память,

..
.
.

въ лѣто БllМ6 (6946—1438).

Въ апсидѣ церкви — изображеніе Богоматери съ Христомъ

на груди. Ниже агнецъ (младенецъ) на престолѣ, по сторонамъ
два ангела съ ришидами два святителя, Василій Великій
и

Іоаннъ Златоустъ, и
Всѣ эти церкви опредѣляютъ эпоху процвѣтанія стараго
Прилѣпа, какъ Х1V—ХУ столѣтія. Но укрѣпленія существо
вали въ болѣе раннюю эпоху, какъ видно изъ описанія осады
ихъ въ 1258 году
у

Георгія Акрополиты.
Направляясь изъ Прилѣпа къ желѣзнодорожной станціи
Градско (на пути Салоники-Скопье), мы встрѣтили по дорогѣ,
въ

мѣстности, именуемой Бѣловодица, небольшую церковь, возлѣ

которой въ стѣнахъ которой находится масса античныхъ остат
и

съ

ковъ.1) Здѣсь видимъ мраморную балюстрадную плиту голо

См. объ этомъ замѣчанія Сорвегіé, Мakedonіen und Аlt

*)

надпись
и

8erbіen, Vіen, 1889, стр. 94.

 П. Н. Милюкова. 157

вами медузъ въ среднемъ полѣ, съ изображеніями птицы и вино

градной лозы въ боковыхъ углахъ. Далѣе, два рельефа, одинъ,
съ двумя фигурами (мужской и женской) другой съ четырьмя
(двѣ мужскихъ, двѣ женскихъ). Среди близь лежащихъ над
гробныхъ плитъ замѣчена цѣлая мраморная статуя, задрапи
рованная въ тогу и еще два рельефа. Внутри церкви — старыя
фрески. Въ апсидѣ— Богородица и на Ея лонѣ, — Христосъ;
ниже — престолъ съ агнцемъ, окруженный двумя ангелами и
двумя святителями. Надписи —
славянскія. На южной стѣнѣ
сохранилась часть надписи съ датой. 1)

... стто Н. . коли (7099—1591) помянніи

ва лито 3Ч69
(кутиторіи попа Никола и Димитрій... Лицокик и до просла....

VII
Скопье. Надпись на башнѣ акрополя. Монастыри въ окрестностяхъ Скошье: Церковь.
возлѣ с. Любитенъ. Церковь „Спаса“ въ с. Кучевиште. Монастыри св. Архангела,
Марковъ и Нерешскій.

Въ Скопье обращено было вниманіе на надпись на башнѣ

Скопскаго акрополя, которую предыдущимъ изслѣдователямъ не
удавалось прочесть. (См. искаженныя изданія Эванса и Ди у
мицы). Надпись эта выдолблена на массивныхъ камняхъ, изъ
которыхъ сложена башня. Съ помощью разныхъ приспособ
леній намъ удалось помѣститься почти на высотѣ надписи;

Рис. № 52. Надписи на башнѣ древней цитадели. Скопье.

отсюда чтеніе далось легко,

хотя самая надпись оказалась
очень пострадавшей, —
и именно въ самыхъ интересныхъ
своихъ частяхъ, гдѣ помѣщалось собственное имя (см. верх
нюю строчку вышеприведеннаго рисунка).

*) Готчевичъ прочелъ надпись съ ошибками; но видно, изъ его чтенія, что

девять лѣтъ назадъ она была полнѣе: Воze stani Svetagо Мikolе v"Іеtо 7059
igumeni gosроdi titori рор Nikola i i
Dimitrije Мihovik Doрroslav. Мakedonien
und Аlt-Serbіen, стр. 95. Вмѣсто „Боже станн,“ вѣроятно, было „кжсткннг",
причемъ дальше могъ слѣдовать пробѣлъ, оставшійся отъ слова „храмъ“ (ср. напр.,
1).

ниже, стр.
128 Христіанскія древности Западной Македоніи.

туiav тѣлу, дуброта, Барридец;, блатоу, хai терпубу 6багаца (sic

34,
вм. бразца?) хia)усб(?) Роlщаtow?)... Эта: 14; Тувдире?)..
Выше на той же башнѣ
имѣется нѣсколько кирпич

съ
ныхъ плитокъ буквами,
тоже составлявшихъ надпись.
Читаются только отдѣльныя
буквы (см. нижнюю гстрочку

№
рисунка 52):
о.... рба.... хата...
Изъ Скопье предпринято

въ
было нѣсколько экскурсій
окрестности города для обзора
мѣстныхъ церковныхъ древ
ностей.

"

въ
На сѣверъ отъ города,
недалекомъ, отъ него разстоя
Рис. №. 53. Планъ церкви возлѣ ніи возлѣ селенія Любитенъ
Любитенъ. Скопье.
с.

находятся развалины церкви,

въ

построенной эпохуДушана.1) Постройка представляетъ собой

однокупольное зданіе; куполъ, сведенный на стройномъ барабанѣ,
опирается на четыре арки, поддер
живаемыя съ внутренней стороны
колоннами образующія формудрав
и

ноконечнаго креста, углы котораго за

полнены болѣе низкими пристройками.
Съ восточной стороны къ аркѣ при
строена апсида. Кладка очень пра
вильная красивая,
изъ чередую
и

щихся рядовъ камня кирпича (боль

и

шей частью въ два, иногда въ одинъ

въ три слоя). Наружная стѣна
и

апсиды украшена кирпичнымъ орна

ментомъ, представляющимъ нѣкото
рые новые мотивы, кромѣ указан
на

ѣл. мотивы каршый стр. 57, 125 (см.

м

вы. ныхъ раньше

Лё

въ церкви Любитенъ,
с.

кладки рисунокъ 54).

возлѣ Скопье.
8.

См. цинкографію Лё
*)
 П. Н. Милюкова. 139

На одной изъ капителей колоннъ, поддерживавшихъ куполъ,

-очень грубо изваянъ крестъ; по краямъ — столь же грубыя
изваянія бараньей головы, птицы и
двухъ растительныхъ орнаментовъ
(см. рисунокъ Лё 55). Въ настоящее
время одной изъ колоннъ нѣтъ на
мѣстѣ: часть арокъ, куполъ и поло
на батюша ушли, "" «за
Надъ входной дверью сохрани
лась очень интересная надпись, вырѣ- Р994949- ЧР9499ты начители
занная въ мраморной плитѣ. ” Т””
въ церкви с. Любитенъ
Тс....„
возлѣ

т сызидаса си Бжкьныи храмѣ сто великаго чща Николы

подвигомъ н трудомѣ госпожде Дьница кѣ дни Стефана
крамѣ. Домпане и дрьжаши сны, старѣи Конко и Ллткокци)
а други снь Звачань Ситницомъ къ лѣт 7301М6
(6845—1337).

въ данныхъ, сообщаемыхъ этой надписью,

Къ сожалѣнію,
очень трудно разобраться. Прежде всего, упоминая Стефана
Душана, надпись совершенно не указываетъ отношенія къ нему
трехъ другихъ лицъ, названныхъ въ ней, то-есть „госпожи“
Дьницы, старшаго сына Бойка и младшаго, имя котораго не
названо. Изъ умолчанія надписи всего естественнѣе, повидимому,
заключить, что родственныхъ отношеній и не существовало,
то-есть что мы имѣемъ дѣло не съ родственниками, а съ вас
салами Душана. Надпись указываетъ, далѣе, чѣмъ владѣли, или,
какъ она выражается, что „держали“ оба брата. Звечань —
мѣстность очень извѣстная, принадлежавшая во второй половинѣ
Х1У вѣка Бранковичамъ. Ситница —
названіе рѣки и жупы
1).

въ той же мѣстности. Сочетаніе „Звечань Ситницомь“ можетъ

предъ Ситницомъ,
е.

объясняться выпускомъ предлога

т.

какъ
с

— —
съ

„Звечань Ситницей“ (омь серб. творит. над.). Гео

графическое названіе послѣ „Бойко“ испорчено на камнѣ:
читается „Идткe“
в,

верхній кружокъ буквы послѣ которого

и

остается мѣсто для одной (или двухъ связанныхъ) буквы.

въ
Я

пополнилъ „Матковцы“, имѣя виду мѣстность этого имени,

См. Споменикъ 1V, Светостефанска Хрисовулья Беогр. 1890.

")

9
134) Христіянскія древности Западной Македоніи

упоминаемую въ Пчиньскомъ поменикѣ1). Любопытно, что тотъ

же поменикъ называетъ собственныя имена Бойка (на сосѣдн.,
листѣ съ именемъ Матьковци: л. 74 и 75) и Дьницу (л. 14,
15, и 50; есть также Доуница, л. 73). Къ сожалѣнію этими
свѣдѣніями нельзя воспользоваться, не прибѣгая къ самому тексту
Пчиньскаго поменика.

Всѣ другія наши усилія найти Бойка и Дьницу среди

историческихъ личностей эпохи Душана не увѣнчались —
успѣхомъ. Дьницей называлась дочь извѣстнаго вельможи Оли
вера?); ее именно онъ хотѣлъ въ 1342 году выдать за мужъ
за Мануила Кантакузина. Но если въ этомъ году Даница,
была невѣстой, то конечно она не можетъ подходить къ нашей
надписи, притомъ, въ семьѣ Оливера никто не носилъ имени
Бойко?).

Внутри — стѣны Любитенской церкви сохраняютъ старую

роспись. Самый любопытный остатокъ этихъ фресокъ это —
три фигуры въ царскихъ одеждахъ, съ вѣнцами и нимбами,
въ нижнемъ поясѣ сѣверной стѣны. Еще недавно Эвансъ!)
могъ узнать въ этихъ изображеніяхъ Душана, его жену и сына
Уроша (tull-length reрresentations of the Еmрeror Stefan Dusan,
his Еmрress and his уoung son Сros in their robes ot state).
Въ настоящее время надписи совершенно стерлись, такъ что
мы съ большимъ трудомъ могли прочесть слѣва отъ централь
ной фигуры буквы „нь краль“. Вѣроятно, надпись была или
„Стефань краль“ или нѣсколько сложнѣе (Въ Христа Бога
вѣре)нь Краль (Стефанъ).
Переходимъ къ другимъ фрескамъ Любитенской церкви.
Въ апсидѣ, по обѣ стороны двустворчатаго окна, изображено
причащеніе подъ обоими видами съ двумя изображеніями Христа:
налѣво, дающаго хлѣбъ съ дискоса, направо — причащающаго изъ
чаши. По обѣ стороны ангелы и по три апостола. Надписи —

*) Споменикъ ХХІХ, шшиньски поменикъ од Ст. Новаковича. Не тоже

ственно ли съ „Мачьковци на Моравѣ“, упоминаемомъ у Стоjановича, Хрисовулье,
въ документѣ ок. 1318 г. (стр. 20)?
*) См. Даниhиѣ, Рjeчник, s. v. Среѣковиѣ П,
стр. 403, 437.
*) Жена Анна Марія, сыновья — Крайко и Даміанъ, см. надпись въ
Лѣсновскомъ монастырѣ, Гласникъ ХП1, 293, полнѣе ibidem 294: Оливеръ, Марія,
Дьница, Крайко, Даміанъ, Видославъ, Дабиживъ, Гусинъ, Оливеръ.
*) Въ журналѣ Аrchaeologia vol. ХLVП1, ХLІХ и отдѣльно: Аntiquarian
Кesearches in П1уriсum, р. П1–1V, стр. 84 и подробнѣе стр. 93.
 П. Н. Милюкова. 131

налѣво Вретавсе; направо и ратайкафа. Ниже причащенія —

четыре святителя: В 85; Гртуара; 5 Ѳаддуса, а Вуга; Ала
(22)аго; патріару; тѣ; "Алабамѣрaiag. Двѣ среднія надписи,
вмѣстѣ съ частью фрески, разрушены.
Направо и налѣво отъ апсиды, въ вимѣ, продолжаются
начатыя тамъ изображенія: вверху по три апостола, внизу по
едному святителю (налѣво: 8 216; Карла; патрваруа; 425
Вхудра: направо: 8 Взо; Іоаху; 5 454ущoу) патріару;
А2аЗахарей;
Въ жертвенникѣ, въ аркѣ свода изображенъ Іисусъ Хрис
тосъ съ двумя учениками, протягивающій руку къ колѣнопре
клоненной женщинѣ. Остатки надписи: „исцилле искс. Ниже
надпись: „исцелаеть“ . . . Налѣво четыре старческихъ и двѣ
отроческихъ фигуры (поясныя) спускаются внизъ: лѣвѣе —
палаты; передъ ними изъ какого-то невысокаго сооруженія,
вродѣ фонтана, течетъ вода въ другое зданіе. Возлѣ — фигура
умывающагося юноши.
Въ нишѣ жертвенника Христосъ въ видѣ юноши (Эмма
нуилъ): подъ нимъ „сті Петрe!“ и „сті Иванасіé)“. Св. Петръ
протягиваетъ металлическое орудіе къ животу лежащаго на
дискосѣ агнца —младенца. Вторая фигура — благословляетъ.
Между нишей и апсидой „сті Ѳцiлъ)“: юношеская фигура
съ тонсурой, держитъ въ рукахъ блюдо, на немъ сосудъ.
На сѣверной стѣнѣ фрески идутъ въ два яруса. Въ верх
немъ изображены три сцены исцѣленій. На среднемъ изобра
женіи сохранилась надпись: „исцѣлаютѣ Невс адропика“.
На фрескѣ очень реально представлена раздувшаяся человѣ
ческая фигура. Направо, Христосъ мажетъ руками глаза слѣ
порожденному. Налѣво, Христосъ исцѣляетъ бѣсноватаго. Шесть
свиней (тоже реалистическій рисунокъ) бросаются въ воду.
Сзади шесть фигуръ, выше еще восемь. Далѣе слѣдуетъ бракъ
въ Канѣ Галилейской. Новобрачные сидятъ въ вѣнцахъ; сзади
двое слугъ подаютъ чаши. Налѣво Христосъ говоритъ что-то
наклонившейся къ нему юношеской фигурѣ. Правѣе, Христосъ
благословляетъ стоящіе передъ нимъ четыре сосуда и какой
то предметъ, окрашенный въ коричневую краску и напоми
нающій изжаренное цѣликомъ животное, которое держатъ передъ
нимъ отроки. Еще правѣе —„глаголеть Іевсъ къ Самаривнина:“
Христосъ и Самаряныня передъ колодцемъ; выше, въ палатахъ,
она же и собравшійся народъ. Крайняя налѣво фреска этого
94
13. Христіянскія древности Западной Македоніи.

яруса (Христосъ въ Синагогѣ) сильно пострадала. Виденъ по

срединѣ младенецъ Христосъ съ развернутой книгой; по сто
ронамъ по три старческихъ фигуры съ книгами сидятъ и
оживленно жестикулируютъ; сзади, за палатами Божія Матерь
и Іосифъ. "

Въ нижнемъ ярусѣ, изображенія святыхъ во весь ростъ

съ надписями „стіи Пандалнимон“ . . . , „ . . . Криолай?,
дальше съ мечомъ „сті Меркёрію“ и съ крестомъ „сть . . . «пон“.
За ними слѣдуютъ тѣ три царскія фигуры, о которыхъ гово
рилось выше. Далѣе Христосъ благословляетъ только что упо
мянутыя фигуры. Слѣдуетъ: сты Гuliаннъ), сти Лакырянктпе, сті
Романы . . .
Степаны. На южной стѣнѣ въ нижнемъ ярусѣ:
Силвестрѣ папа римски“, . .
. „(Спиридонъ, „Стыи Григорію,
„(ч94д)откорац . . . . ", „сты . . . 2. сты Димитр.“; остальное,
также какъ и фрески верхняго яруса южной стѣны — почти
совершенно разрушены.
Какъ видно изъ сдѣланнаго описанія, фрески Любитенской
церкви представляютъ большой интересъ для исторіи христіан
ской живописи. Нѣтъ основаній думать что онѣ возобновлялись
въ позднѣйшее время.
Нѣсколько далѣе на сѣверъ отъ города находится село
Кучевиште съ старой церковью св. Спаса. Кладка — изъ камня
и кирпича, напоминаетъ лучшіе храмы Х1V—ХУ вв. Къ
сожалѣнію роспись въ нижней части церкви почти вся об
новлена!); только въ діаконникѣ сохранились старыя фрески.
Въ верхнемъ придѣлѣ имѣется надпись, датирующая старую
роспись началомъ ХVП вѣка;

т изколинимъ Міа и поспѣшними сна и скрышній)ли сто

„. 5- ту "б9
да пописась съ сѣл Бжткни уралъ сто Николи
кь лѣто) его (7009сс1501) лиліа 24; кто
потроудишь, Бѣ: да ихъ прости. Илиины.

Изъ отдѣльныхъ старыхъ фресокъ упомянемъ

сюжетовъ
Рождество Христово, Крещеніе. Шествіе на осляти, на за
падной стѣнѣ надъ входомъ Успение; по сторонамъ входа:

") См. надпись на западной стѣнѣ: „нспнсасл син Бжткнын н сціаный

храмъ Кознесенни Гда нашего Інс5са Христа ко лѣто на 1874 во 18на 15.
 П. Н. Милюкова. 133

Сава и Симеонъ сербскіе. Въ простѣнкахъ входа — кресты съ

славянскими криптограмммами:

90Д,
дуд-I-ру;
1 ЧКХ ДД I Д
I
«
В41 ЕР
* 1 г. 1.
1 «. 397
„. СС 1 С

ДУ „Г.
Г Т
!

на
Старый иконостасъ, деревянный, рѣзной и позолоченый,
въ настоящее время снятъ; полуистлѣвшія доски лежатъ тутъ
же, грудой.

Въ обширномъ притворѣ, на сѣверной стѣнѣ сохранились

интересныя старыя фрески, изображающія житіе Св. Георгія
въ 18 картинахъ. При каждомъ изображеніи — славянская
надпись (напр. „Сты Генргіt. прівѣдоша го кь царь Дамiаны.“).

Выше села Кучевища, на горѣ находится монастырь Св.

Архангела. Надъ дверью монастырской церкви надпись: 1 из
волениемь отца и т. д. . . . . въ лѣто „ЗРА69 (7139—1631).
Надъ тѣмъ же входомъ внутри церкви другая надпись:—
1 Изкомнили, чща и поспешѣнилиь сна скрышѣнили
стаго Да сі Бжткни храли стаго арriстратига Михаила и
Гавріла пописася съ традомъ и потыщанили прѣзкитира кирь
Николѣ, при игзлина Стефана кь лѣкто В09 (7209—1701)
лисца юліи и (18) дiіь.
Роспись въ притворѣ, довольно обширномъ, представляетъ
вселенскіе соборы; выше —
изображенія изъ житія Богоматери,
На входной (западной) стѣнѣ, со стороны притвора, страшный
судъ. Тутъ-же между прочимъ изображенъ Св. Димитрій, по
ражающій копьемъ распростертаго передъ нимъ война. Подъ
ногами Димитрія стѣны —
города; воинъ приходится подъ
р34; Христіянскія древности Западной Македоніи.

этими стѣнами. Можно предполагать, по мнѣнію Ѳ. И. Успен

скаго, что изображеніе воспроизводитъ преданіе о смерти царя
Калояна подъ стѣнами Солуни,
Внутри церкви — надъ входомъ (на западной стѣнѣ)
Успеніе Богородицы, на сѣверной и южной стѣнахъ — еван
гельскія событія, на столбахъ, поддерживающихъ сводъ, сербскіе
святые и цари: Сава, Стефанъ, краль Дечанскій, Св. Симеонъ
сербскій. Всѣ эти изображенія, какъ позднія, конечно, истори
ческаго значенія имѣть не могутъ.
Слѣдующая экскурсія имѣла цѣлью обзоръ главнѣйшихъ
монастырей на югъ и на западъ отъ Скопье, Маркова и Не
ресскаго.
Въ Марковомъ монастырѣ Эвансъ отмѣтилъ, какъ досто
примѣчательность„гробницу легендарнаго героя сербскаго эпоса,
а также другія славянскія фрески и надписи, имѣющія важное
значеніе для мѣстной средневѣковой исторіи“ 1) Еще обстоя
тельнѣе описалъ эти фрески и надписи П. Сречковичъ въ
своихъ „Путничке слике“ (Гласникъ ХLV1). По его словамъ въ
притворѣ монастырской церкви, съ лѣвой стороны, находилась
портретная фреска, изображавшая краля Вукашина и его сына
Марка. Вукашинъ изображенъ былъ старымъ, сѣдымъ, статнаго
роста человѣкомъ, съ короной и вѣнцомъ на головѣ, съ изо
браженіемъ построенной имъ церкви въ рукахъ, съ надписью
возлѣ головы и порфыры: кь Христа Бога клаговѣрни
кралы
Клкашины. Рядомъ съ нимъ представленъ былъ молодой, кра
сивый, румяный человѣкъ, съ круглой черной бородой, съ ар
хіерейской короной на головѣ и большимъ дискомъ вокругъ;
въ правой рукѣ онъ держалъ свитокъ, а лѣвой опирался на
рукоятку сабли. Возлѣ головы была надпись: Къ Христа Бога
клаговѣрни синь прѣвысокаго крала Клыкашина ктхторъ Ларко.
Надъ входомъ изъ притвора внутрь церкви находилась над
пись, опредѣлявшая время реставраціи церкви и созданія мо
настыря: „Изкомннини, отца и коплощениндик. сина и сыше
сткинымъ и кожесткани ураль
скатаго друга окнокиса сви скети
скeтаго и каликомоученика Христока покѣдоносца Димитрия
съ усрѣдинамъ и потщанини, влаговѣрнаго крала Клыкашина
и клаговѣрнин кралица Елены и съ привозлюклннимъ вк
штирма и синодик. клаговѣрнииь кралѣлиь Иаркомъ и Индре

") Еvans, o. с. р. 98—99. Гріd, 84.

 П. Н. Милюкова. 15
ташамѣ, Нканишамѣ и Димитромы кл . . . . сыже монастирѣ
наче се здати въ лѣто вчнг (6853-1345). кь дни влага
вѣрнаго цара Отвѣана и христолюкиваго крала Марка“.
Въ настоящее время, ни отъ фресокъ, ни отъ подписи, ви
дѣнной Сречковичемъ, не осталось и слѣда. Каковы именно
были портретныя изображенія Вукашина и Марко, мы можемъ
заключить только косвенно, сравнивая приведенное описаніе
фресокъ съ изображеніями, отмѣченными выше (стр. 124— 125),
въ Прилѣпскомъ Варошѣ, въ монастырѣ св. Архангела. Это
сравненіе поможетъ намъ опредѣлить также значеніе прилѣп
ской фигуры старца, около которой имя исчезло. Несомнѣнно,
это — изображеніе Вукашина.
Не меньшее разочарованіе ожидало насъ внутри церкви.
Въ нижнемъ ряду украшавшихъ ея фресокъ находились прежде
изображенія святыхъ во весь ростъ, и въ томъ числѣ пор
третныя изображенія Нѣманичей, но уже Сречковичъ конста
тировалъ начало умышленнаго разрушенія этихъ фресокъ. Отъ
этого разрушенія, приписывавшагося мѣстными жителями нѣ
коему монаху Дмитрію, живописцу изъ Царяграда, уцѣлѣли, во
время Сречковича изображенія„св. Урошь царь. в:“ и св. Сава.
Незадолго до нашего пріѣзда и эти остатки, такъ же какъ
и упомянутыя раньше фрески и надпись притвора — были на
чисто замазаны по распоряженію мѣстной церковной (болгар
ской) власти и, какъ надо думать, съ тенденціозной цѣлью унич
тожить память о сербскомъ происхожденіи монастыря. Сопровож
давшій насъ болгаринъ присоединился къ нашимъ сѣтованіямъ
по поводу безцѣльнаго вандализма мѣстныхъ шовинистовъ; къ
сожалѣнію, эти сѣтованія уже не могутъ помочь дѣлу; будемъ
надѣяться, что рѣшительное осужденіе подобныхъ поступковъ
предостережетъ, кого слѣдуетъ, отъ ихъ повторенія. 1)
Въ теперешнемъ своемъ видѣ церковь Маркова мона
стыря представляетъ однокупольное зданіе прекрасной кладки
ХIV—ХУ вѣка, изъ камня съ кирпичными прослойками и съ
кирпичнымъ орнаментомъ на наружной стѣнѣ апсиды.*) Восьми
гранный тамбуръ держится на четырехъ аркахъ, составляющихъ
форму равноконечнаго креста, заполненаго въ углахъ пристрой
ками нѣсколько меньшей высоты. Церковь сохранила древнее

О
«чрез--------«чч
") надгробной надписи Марка и другихъ древностяхъ монастыря см.

См. цинкографію Лё
134; Христіянскія древности Западной Македоніи.

покрытіе свинцомъ по кружаламъ. Къ главному корпусу съ

западной стороны придѣлана болѣе поздняя пристройка.
Внутри церкви сохранились мѣстами, особенно въ верхнемъ
ярусѣ, старыя фрески. Въ алтарной нишѣ, внизу, роспись за
мазана; осталось два пояса фресокъ, верхній съ греческими,
нижній съ славянскими надписями. Въ верхнемъ поясѣ над
писи указываютъ слѣдующіе сюжеты: 1, уigета — явленіе Христа
по воскресеніи (?); 2 и 3 тратава: и т. рarting; т. е. —
форма причащенія въ двухъ видахъ; 4, 6 Веtrуog (тайная вечеря).
Во второмъ поясѣ: 1, поющи Рождстко ти кысукалами те
кси.“ Изображеніе представляетъ въ центрѣ фигуру въ царскомъ
облаченіи, икону Богородицы и подъ ней платъ съ двуглавыми
орлами. 2, "Ч! кспѣтая мати Дво. 3, аггль прѣдстатель съ
нѣсы посланъ кисть рещи Бія: радоумся. 4, кадци сѣла све
къ чистотѣ, рече: Гавріилом.
Плита передъ св. престоломъ въ серединѣ
представляетъ
двуглаваго орла,
по бокамъ львовъ на заднихъ лапахъ; изо
браженіе, однако, стерто и сверхъ него еще наложенъ камень.
По мнѣнію Сречковича, „это —
кусокъ надгробной плиты краля
Вукашина“ (Гласникъ, ХLV1, 224).
Поднимаясь вверхъ по рѣкѣ, на которой расположенъ Марковъ
монастырь, мы нашли остатки старой церкви (ХVІ—ХVП вв.)
возлѣ албанскаго селенія Малчиште. На стѣнахъ есть остатки
фресокъ, но вся внутренность засыпана мусоромъ отъ свалив
шагося свода. На пути къ этой церкви, на лѣвомъ берегу, на
высокомъ холмѣ замѣчены были старыя стѣны, вѣроятно, —
остатки стариннаго укрѣпленія.
Возвратившись въ Марковъ монастырь и переваливъ отсюда
— въ сѣверномъ направленіи —
черезъ гору, отдѣляющую
его отъ долины Вардара, мы прибыли къ Нересскому мона
стырю, гдѣ ожидала насъ болѣе богатая пожива. Эвансъ уже
отмѣтилъ надпись ХП вѣка, вырѣзанную на мраморномъ ко
сякѣ церковныхъ дверей.1) Воспроизводимъ ее здѣсь:

1. "Ехaltagritat). 8: vag тs àуton zad evétés рagataцар

тора; Паутала присуса Ежоубродѣ; хора: "АЛафота: Кощутуса
жа; б2 т15 Порфорсуеуута хора; Ѳеодобра; рту.) овлтарѣдко
(11х18). 29 (13) Его; КОГ (6673-1164) туздалайдутся; Іоа
vуeziis) рисухук. 1
*) О. с. р. 96. Здѣсь воспроизведено и факсимиле надписи (въ немъ про
пущено ха; и не воспроизведено послѣднее слово даю т. е. раovagon).
 П. Н. Милюкова. 137

По формѣ своей Нересская церковь представляетъ ти

пичную пятикупольную постройку!). Средній, широкій куполъ,
сведенный на осьмиугольномъ барабанѣ, арки котораго откры
ваются наружу, въ видѣ оконъ, опирается на четыре арки,
поддерживаемыя четырьмя массивными столбами внутри церкви.
Южная и сѣверная арка забраны стѣнами, въ которыхъ про
биты окна въ два яруса. Восточная арка продолжена выступомъ
апсиды; къ западной пристроенъ небольшой, низкій притворъ. По
угламъ равноконечнаго креста, образуемаго четырьмя главными
арками, придѣланы четыре угловыя пристройки, крытыя купо
лами. Сѣверо-и юго-восточная угловыя постройки служатъ для
жертвенника и діаконика; сѣверо- и юго-западная образуютъ
двѣ изолированныя камеры — съ отдѣльнымъ входомъ изъ при
твора — служащія теперь для склада старыхъ вещей. Въ этихъ
камерахъ сохранились — незначительныя къ сожалѣнію, — остатки
фресокъ, какъ кажется, современныхъ построенію церкви. Такіе
же остатки древней живописи сохранились въ алтарѣ съ над
писями на греческомъ языкѣ. Кромѣ этихъ остатковъ древнѣйшей
росписи, рѣзко отличающихся густыми тонами красокъ, сохра
няющихъ до сихъ поръ свою яркость и свѣжесть, — остальныя
фрески всѣ подновлены, хотя въ разное время: болѣе старыя
изъ подновленныхъ фресокъ могутъ относиться къ ХVГ—ХVП
вѣку. При одной изъ позднѣйшихъ передѣлокъ греческія над
писи были дополнены или замѣнены славянскими. Такъ, при
старомъ изображеніи Архангела Михаила съ надписью на
греческомъ языкѣ, имѣется еще и славянская надпись „арь
gангель, Лихаиль.“ Между изображенными въ церкви святыми
есть между прочимъ „св. Іаковъ епископъ Ростовскій.“ умершій
въ 1391 году и канонизованный московскимъ соборомъ 1549 года.
Наиболѣе интересный изъ остатковъ древности внутри церкви
составляютъ мраморные столбы, къ которымъ прикрѣплены
царскія врата. Типъ этихъ столбовъ очень древенъ: въ частности
наши столбы очень близко напоминаютъ и по формѣ и по
мотивамъ орнамента мраморную алтарную преграду въ 8. Сle
mente, въ Римѣ (У
вѣка) *) Ср. также балюстраду кругомъ
фонтана на Аѳонѣ, въ лаврѣ Хилендарскаго монастыря?).

*) См. видъ церкви на цинкографію Лё 5.

*) См. Schultге, Аrchaologie der christlichen Кunst, Мunchen, 1895, стр. 56.
*) Вrockhaus, die Кunst in Аthosklostern, табл. 7 и 8.
135; Христіянскія древности Западной Македоніи.

Ближайшее отношеніе къ этимъ столбамъ имѣетъ балю

страдная плита, найденная нами въ одной изъ вышеупомянутыхъ
изолированныхъ камеръ. Плита эта покрыта съ обѣихъ сторонъ
скульптурными изображеніями. Съ одной стороны?) поверхность
плиты раздѣлена перевивающимся бордюромъ на шестнадцать
прямоугольныхъ рамокъ (по четыре въ четыре ряда); внутри
каждой рамки помѣщено особое изображеніе: крайнія изобра
женія одинаковы. Въ частности, въ верхнемъ ряду: съ краю
двѣ птицы чистятъ клювомъ ногти; по срединѣ двѣ птицы
оборачиваютъ головы назадъ и чистятъ крылья. Во второмъ
ряду — по краямъ два кролика, оборачивая головы назадъ,
ѣдятъ виноградную кисть, свѣшивающуюся съ лозы; лѣвый
кроликъ становится при этомъ на заднія ноги. Въ третьемъ
ряду, съ краю два
пальмовыхъ листа (ср.
плиту въ Трескавцѣ),
въ срединѣ два круга
(ср. плиту св. Софіи
въ Охридѣ). Въ ниж
немъ ряду— розетки
трехъ различныхъ
формъ. На обратной
сторонѣ плиты ши
рокій, переплетаю
щійся бордюръ обра
зуетъ большой кругъ
въ серединѣ, четыре
маленькихъ круга по
срединѣ сторонъ и по
три кружка въ линію
къ угламъ плиты. Въ
среднемъ кругѣ помѣ

.
щается шестиконеч
ный крестъ съ расти
Рис. 9594вановны пить въ церкви Нерескаго тельнымъ орнамен
монастыря.
томъ по обѣ стороны;
въ верхнемъ и нижнемъ кружкѣ — по одному стилизован
ному листу. (См. рисунокъ Лё 56).

", См. цинкографію Лё 25.

 П. Н. Милюкова. 139

Эвансу эта плита напомнила сооруженіе вѣка, имп. Х

Романа, въ 8tуri, въ Греціи; и несомнѣнно, по стилю, она
можетъ быть отнесена ХП сто
по времени болѣе древнему, чѣмъ
лѣтіе. Иной нѣсколько характеръ, болѣе поздній, носитъ рѣзной
изъ алебастра балдахинъ, надъ изображеніемъ св. Пантелеймона,
направо отъ царскихъ вратъ. Балдахинъ имѣетъ видъ арки въ
формѣ трилистника вбведенной плетенымъ бордюромъ; среди
растительнаго орнамента изображены двѣ птицы, пьющія изъ
стилизованнаго сосуда. Какъ видимъ, и по формѣ и по содер
жанію этотъ балдахинъ напоминаетъ лицевую арку амвона въ
св. Софіи Охридской; послѣдній впрочемъ гораздо болѣе сти
ленъ; недаромъ балдахинъ Нересскаго монастыря напомнилъ
Эвансу даже „Итальянскія параллели.“

VIII
Заключеніе. Классификція важнѣйшаго матеріала, собраннаго екскурсіей.
Архитектурные памятники: базиличныя церкви Х—ХI вѣка, византійская пяти
купольная церковь ХП в. и однокупольныя ХШ—ХГУ в. Высшій расцвѣтъ мѣстной
архитектуры въ типѣ ХГV—ХУ в. Упадокъ со времени турецкаго завоеванія.
Хронологическій списокъ церковныхъ фресокъ ХП—Х1Х в. Капители, мраморные
и деревянные рельефы. Памятники церковной утвари. Матеріалъ для исторіи ко
стюма. Данныя для греческой и славянской эпиграфики. Важнѣйшія историческія
данныя, приведенныя въ извѣстность поѣздкой.

Чтобы облегчить изученіе матеріала, изложеннаго въ на

стоящемъ описаніи въ порядкѣ маршрута экспедиціи, считаю
нелишнимъ предложить взаключеніе статьи обзоръ наибольше
существенныхъ данныхъ въ систематическомъ, а внутри рубрикъ,
по возможности, въ хронологическомъ порядкѣ. Этому порядку
соотвѣтствуетъ и послѣдовательность цинкографическихъ из
ображеній, прилагаемыхъ къ статьѣ

Наиболѣе обильный матеріалъ дала наша екскурсія отно

сительно архитектурныхъ памятниковъ обслѣдованнаго края.
Въ ряду этихъ памятниковъ, если оставить въ сторонѣ не
бывшія предметомъ спеціальнаго осмотра древнѣйшія церкви
Салоникъ, —
первыми стоятъ исторически связанныя между
собой соборныя церкви эпохи царя Самуила на островѣ Аилъ
(Преспа) и въ г. Охридѣ. Первая т. наз. „великая церковь“
должна быть отнесена, какъ по внутреннимъ признакъ, такъ и
со сопоставленію ихъ съ историческими данными, къ концу
Х вѣка; вторая, въ древнѣйшей своей части, — къ началу
ХІ-го столѣтія. Обѣ, какъ видно изъ напечатанныхъ снимковъ
р„цу Христіанскія древности Западной Македоніи.

(цинкографіи 1—4 и планъ на стр. 48) и изъ описаній (стр.

47—53 и 86—87), построены въ формѣ базиликъ и при
надлежатъ (особенно Преспанская „великая церковь“) къ той
группѣ базиличныхъ церквей, которая характеризуется болѣе
извѣстными —
никейской и месемврійской базиликами, а также
сирійсками постройками этого типа.
Ближайшей хронологически къ этимъ древнѣйшимъ цер
квамъ Македоній постройкой будетъ датированая 1164 годомъ
церковь Нересскаго монастыря возлѣ г. Скопья. Церковь эта
построена въ типичной византійской формѣ пятикупольнаго
зданія, покоящагося на четырехъ массивныхъ колоннахъ. (Цин
кографія Лё 5 и описаніе стр. 138). Опять такой же, почти
полуторастолѣтній промежутокъ отдѣляетъ нересскую церковь
отъ слѣдующей за нею по древности церкви св. Климента въ
Охридѣ, датированной 1295 годомъ. (Цинкографія Лё 6 и опи
саніе стр. 90—91). Средній равноконечный крестъ этого зданія,
крытаго однимъ куполомъ, возвышается значительно надъ угло
выми, болѣе низкими пристройками, не связаными органически
съ главнымъ корпусомъ, какъ это необходимо при типѣ не
ресской церкви. Угловыя пристройки, крытыя на одинъ скатъ,
не нуждаются въ купольномъ покрытія. Въ результатѣ зданіе
выигрываетъ въ расчлененности своихъ частей, благодаря болѣе
низкимъ угловымъ частямъ, и проигрываетъ въ оживленности
покрытія, благодаря отсутствію угловыхъ куполовъ. Кромѣ церкви
св. Климента можно было бы отнести къ этой группѣ еще
нѣсколько церквей, точное време постройки которыхъ остается,
къ сожалѣнію, неопредѣленнымъ. Прежде всего, въ связи, можетъ
быть, неслучайной, съ церковью Климента въ Охридѣ стоитъ
церковь его сподвижника, св. Наума на противоположной око
нечности Охридскаго озера. Только что описанный типъ ослож
няется здѣсь присутствіемъ особой пристройки, крытой отдѣль
нымъ, вторымъ куполомъ,
по оси всего зданія. (Рисунокъ на
стр. 80 и описаніе стр. 80—82). Еще сложнѣе планъ церкви
Трескавецкаго монастыря, осложненный, кромѣ двухъ куполовъ
по продольной оси, еще двумя боковыми, соотвѣтствующими
боковымъ придѣлу и притвору (планъ на стр. 110). Проис
хожденіе этой церкви должно относиться къ тому же времени,
какъ и церкви св. Климента, т. е. къ самому концу в. ХП
и началу Х1У в. Концомъ Х1У вѣка (1390) датирована цер
ковь въ с. Эмпоріи, могущая быть отнесенной также къ этой
 П. Н. Милюкова. 141

группѣ (цинкографія Лё 13 и стр. Лё 74). Наконецъ, къ той

же группѣ я рѣшаюсь отнести и церковь села Германъ (Пресша,
цинкографія Лё 18, планъ и описаніе на стр. 37), представ
ляющую описываемый типъ въ схематической простотѣ. Къ
сожалѣнію, густой слой штукатурки, не давно положенный,
лишаетъ возможности познакомиться съ кладкой этого зданія.
Третій типъ, въ совершенствѣ представленный знаменитой
церковью „двѣнадцати апостоловъ“ въ Солуни, (цинкографія
№ 7) соединяетъ преимущества двухъ предыдущихъ и является
высшей ступенью, достигнутой мѣстной церковной архитек
турой. Расчлененность частей зданія совмѣщается здѣсь съ
старовизантійскимъ пятикупольнымъ покрытіемъ. Какъ бы стре
мясь устранить все излишнее, этотъ типъ сбрасываетъ покрытіе
по фронтонамъ, скатамъ и карнизамъ, употребительное въ
предыдущемъ типѣ, и замѣняетъ его покрытіемъ по круговымъ
линіямъ самаго свода. Такимъ образомъ, зданіе характеризуется
необыкновенной прозрачностью своихъ конструктивныхъ частей:
конструктивныя линіи, ничѣмъ не маскируемыя, сообщаютъ по
стройки характеръ простоты, легкости и изящества. Для уси
ленія впечатлѣнія живописности, производимаго церквами этого
типа, и самыя стѣны покрываются кирпичнымъ узоромъ самыхъ
разнообразныхъ рисунковъ. Разсматриваемый типъ никакъ нельзя
считать исключительно мѣстнымъ: наряду съ „двѣнадцатью
апостолами“ Солуни — наиболѣе эффектные представители его
находятся въ церквахъ Месемвріи. Но несомнѣнно, онъ полу
чилъ въ Македоніи очень широкое распространеніе въ ХIV
вѣкѣ, къ началу котораго (1312—1315) мы сочли возможнымъ
отнести постройку церкви „двѣнадцати апостоловъ“ (стр. 26-27).
Замѣтимъ, что при этомъ распространеніи —
пятикупольное
покрытіе исчезаетъ,— очевидно, вслѣдствіе сравнительно мень
шаго размѣра строившихся въ Македоніи церквей, но остальныя
черты типа сохраняются вполнѣ. Ближайшей по времени къ
„двѣнадцати апостоламъ“ церковью этого типа является датиро
ванная 1337 годомъ церковь эпохи Стефана Душана въ с. Лю
битенъ, возлѣ Скопья, (стр. 128—129 и цинкографія Лё 8).
Несмотря на плохую сохранность, покрытіе по кружаламъ въ
этой церкви — несомнѣнно. Центральный куполъ поддержа
вается, вмѣсто массивныхъ столбовъ, четырмя колоннами, что
даетъ внутреннему пространству храма больше простора, свѣта
и сообщаетъ архитектурнымъ линіямъ больше легкости и изя
14g Христіанскія древности Западной Македоніи.

щества. Очень близко къ любитенской церкви какъ въ ука

занныхъ отношеніяхъ, такъ и по характеру кирпичной кладки,
превращающейся въ орнаментъ, гдѣ только возможно, стоитъ —
церковь „Захлумской“ Богородицы на восточномъ берегу Ох
ридскаго озера, 1361 года (цинкографіи ЛЛё 9 и 10 и стр.
83). Къ обоимъ тѣсно примыкаетъ также церковь св. Атанаса
въ прилѣпскомъ Варошѣ, безъ даты (стр. 125). Болѣе само
стоятельное положеніе въ группѣ занимаетъ эффектно сло
женная изъ чередующихся рядовъ камня и кирпича церковь
Маркова монастыря, строившаяся во второй половинѣ ХIV
вѣка (1345 —
начало ХУ
в. см. цинкографію Лё 14 и стр.
134—135). Упомяну также, наряду съ нею, красивую церковь
св. Спаса въ селѣ Кучевиште, возлѣ Скопья, съ которой, къ
сожалѣнію, по случайнымъ обстоятельствомъ мнѣ не удалось
снять фотографіи (стр. 132). Церковь въ селѣ Винени (цин
кографія Лё 15 и стр. 55–57) занимаетъ также особое поло
женіе въ группѣ памятниковъ, разсматриваемаго типа. Она
разрѣшаетъ очень своеобразно и оригинально задачу прило —
жить къ постройкѣ церквей очень незначительныхъ размѣ
ровъ — нашъ типъ, разсчитанный на размѣры болье зна
чительные. Любопытны также ломаныя арки виненской церкви,
можетъ быть, тоже стоящія въ связи съ упомянутой задачей:
ломаная арка лучше полуциркульной можетъ сдержать сводъ,
опирающійся на однѣ стѣны, безъ столбовъ внутри и контрфор
совъ снаружи.
Гораздо чаще для церквей небольшихъ размѣровъ упо
треблялась болѣе простая форма —
продолговатаго прямоу
гольника, крытаго коробовымъ сводомъ, на которомъ, въ свою
очередь, лежала крыша на два ската. Этотъ типъ иногда сбли
жается съ предыдущимъ орнаментальной кладкой стѣнъ изъ
кирпича или изъ чередующихся рядовъ кирпича и камня. Очень
эффектный образчикъ орнаментальной кирпичной кладки пред
ставляетъ древнѣйшая датированная церковь этого типа, св. Ни
колая въ прилѣпскомъ Варошѣ, 1299 года (стр. 125—126).
Образчикъ чередующейся кладки изъ камня и кирпича видимъ
въ церкви св. Іоанна Крестителя возлѣ с. Бобоштицы (у Корчи):
именно принадлежность ея, по кладкѣ, къ разсматриваемой
группѣ побуждаетъ меня датировать эту церковь предпочти
тельно началомъ ХV, а не концомъ ХVП вѣка. (см. стр. 77).
Въ болѣе позднее време, чередующаяся кладка, иногда замѣ
 П. Н. Милюкова. 145.

няется простымъ подражаніемъ ей, посредствомъ разрисовки

красныхъ полосъ на бѣлой штукатуркѣ. Этого рода подра
жаніе, довольно часто встрѣчающееся въ сельскихъ и мона
стырскихъ церквахъ, окружающихъ болгарскую столицу, Софію,
встрѣтилось мнѣ въ Македоніи въ церкви разсматриваемаго
типа на берегу озера Преспы, датированной 1410 годомъ.
Церкви въ видѣ прямоугольника съ коробовымъ сводомъ,
не отличающіяся характерной кладкой ХIV—ХУ вѣка, очень
многочисленны и изъ предѣловъ этого хронологическаго періода
переходятъ въ позднѣйшее время. Древнѣйшія изъ нихъ въ
предѣлахъ нашей поѣздки — церковь острова „Малый градъ“,
датированная 1369 годомъ (стр. 65 и цинкографіи ЛЛё 11 и
12) и церковь острова „Градъ“, безъ даты (стр. 43—46). Та
же самая форма оказалась наиболѣе удобной и для церквей
выдолбленныхъ въ скалѣ; изъ нихъ церковь св. Марины, мо
жетъ быть, относится еще къ концу Х1У вѣка (стр. 64— 65;
ср. другія церкви стр. 59— 60; всѣ они, какъ и церкви на
островахъ „Градъ“ и „Малый Градъ“, относятся къ области
Преспанскаго озера).
Турецкое завоевание не прекращаетъ строительства цер
квей, но развитіе церковной архитектуры останавливается съ
середины ХУ вѣка. Позднѣе этого времени мы встрѣчаемъ, пре
имущественно, воспроизведеніе только-что упомянутой формы
прямоугольнаго треугольника, крытаго коробовымъ сводомъ, —
даже для такихъ, сравнительно значительныхъ размѣровъ, какъ
размѣры Слимницкой церкви, построенной въ началѣ ХVП
вѣка (1607—1614).
Относительно церковной живописи наша поѣздка привела
въ извѣстность значительный матеріалъ, истинное значеніе ко
тораго, однако, можетъ быть опредѣлено лишь дальнѣйшимъ
спеціальнымъ изученіемъ. Время происхожденія фресокъ иногда
датируется надписями внутри церквей, но часто и при этомъ
мы не можемъ съ увѣренностью отдѣлить, какая часть фре
сокъ восходитъ ко времени, указываемому датой, и какія ре
ставрированы или и вовсе передѣланы впослѣдствіи. Тѣ ука
занія, которыя представляются болѣе или менѣе надежными,
сопоставлены далѣе въ хронологическомъ порядкѣ.
ХП. вѣкѣ. Къ этому мы сочли возможнымъ от
времени
нести часть фресокъ нересскаго монастыря, именно тѣ изъ
нихъ, которыя написаны, можетъ быть, одновременно съ по
144; Христіанскія древности Западной Македоніи.

стройкой церкви въ угловыхъ куполахъ и камерахъ западной

стороны и остались, повидимому, нетронутыми при послѣдую
щихъ реставраціяхъ. Ихъ внѣшнія отличія — бóльшая густота
и яркость красокъ и греческій языкъ надписей, замѣненный
впослѣдствіи славянскимъ (стр. 136).
ХП” вѣкъ. Къ самому началу этого вѣка, если только
не къ послѣднимъ годамъ ХП1-го, могутъ относиться фрески
мучениковъ въ боковыхъ камерахъ Трескавецкаго монастыря,
обязанны своимъ сохраненіемъ тому же обстоятельству, какъ
и фрески тѣхъ же камеръ Нересскаго монастыря: этихъ глу
хихъ закоулковъ церкви позднѣйшіе реставраторы, какъ видно,
не считали нужнымъ касаться (стр. 113—116). Въ той же
трескавецкой церкви находимъ, впрочемъ, и другія части фре
сокъ, могущія относиться къ Х1У вѣку (см. рисунокъ на
стр. 118). Сюда относятся также и очень любопытныя портрет
ныя изображенія четы ктиторовъ трескавецкой церкви (цин
кографія Лё 19 и стр. 112).
Второе по времени мѣсто принадлежитъ фрескамъ люби
тенской церкви (стр. 130—132), относительно которыхъ мы
высказали предположеніе, что они могутъ восходить ко вре
мени постройки церкви въ 1337 году. Если это предположеніе
оказалось бы вѣрнымъ, то мы имѣли бы въ любитенскихъ
фрескахъ очень важный памятникъ христіанской живописи, въ
виду несомнѣнной оригинальности многихъ подробностей этихъ
фресокъ, свидѣтелствующей о большой самостоятельности и
свободѣ въ обработкѣ традиціонныхъ сюжетовъ со стороны
живописца (стр. 130—132). Здѣсь также имѣемъ фигуры кти
Еще хуже
1).

торовъ, къ сожалѣнію, очень плохо сохранившіяся

въ

сохранились фигуры ктиторовъ церкви „Заумъ“ 1361 года;

внутренняя роспись церкви также представляетъ меньше зна
ченія (стр. 85—86). Напротивъ, фигуры ктиторовъ роспись
и

церкви „Малаго града“ (1369) стоятъ, по значенію, наряду

съ любитенскими фресками (стр. 68, 71—73 цинкографія
и

№№ 20 21). Къ сожалѣнію, здѣсь датировку фресокъ

и

Х1У вѣкомъ нельзя еще считать окончательно установленной,

въ виду несомнѣнности присутствія въ той же церкви позд
нѣйшей росписи ХVП вѣка. Безспорно Х1У вѣку принадле

прибавить, что фрескамъ любитенскаго монастыря

")

Необходимо грозитъ
скорое разрушеніе, такъ какъ часть кровли купола церкви упали фрески
и

открыты всѣмъ атмосферическимъ вліяніямъ.

 П. Н. Милюкова. . 445

житъ постепенная лита Фети къ концу ху: вы

относятся, наряду съ датированными (1390), но мало инте
ресными фресками, церкви Спаса въ с. Эмпоріи (стр. 75—76),
также, предположительно, фрески церкви св. Марины (стр. 63
64). Роспись Маркова монастыря (стр. 135) и фигуры ктито
ровъ на наружной стѣнѣ церкви Архангельскаго монастыря
около Прилѣпа (75—76), — эти послѣднія несомнѣнно — мо
гутъ быть отнесены къ послѣднимъ годамъ этого и первымъ,
годамъ слѣдующаго столѣтія.
Х1У вѣкѣ. Датированы этимъ вѣкомъ (1410) только одни
фрески — въ церкви св. Петра на Преспѣ (стр. 60-62).
Но, несомнѣнно, ко времени не позже этого вѣка должны
быть отнесены и многія изъ фресокъ мелкихъ церквей, ли
шенныя даты. Сюда относится роспись церкви на о. Градѣ,
восходящая, впрочемъ, можетъ быть, и къ предыдущему вѣку
(цинкографіи ЛУ 16, 17 и 22 и стр. 43—45).
ХГГ вѣкомъ (1524) датирована
богатая интересными
деталями роспись церкви монастыря Богородицы на о. Аилъ
(за исключеніемъ южной стѣны, реставрированной въ ХУШ
вѣкѣ, см. стр. 54). Къ тому же времени относятся старыя
фрески церкви св. Спаса въ селѣ Кучевиште, датированныя
1510 годомъ (стр. 132).
ХТПГ вѣкъ. Помимо реставрацій въ этомъ вѣкѣ болѣе
старыхъ фресокъ (напр. Нересскаго монастыря, стр. 136—137;
Трескавецкаго, стр. 116 слѣд.; церкви Малаго Града, съ со
всѣмъ новой картиной страшнаго суда, стр. 66—67) мы имѣемъ
отъ этой эпохи очень интересный памятникъ иконографіи въ
росписи Слимницкаго монастыря. Послѣ фресокъ церквей въ
Любитенѣ и Маломъ Градѣ, отнесенныхъ выше къ Х1У сто
лѣтію, —это едва ли не наиболѣе замѣчательная роспись,
видѣнная мною во время экскурсіи (стр. 97—103 и цинко
графіи Л. Лё 23 и 24, —
не передающія, къ сожалѣнію, впе
чатлѣнія производимаго подлинными фресками). Тому же вре
мени и, вѣроятно, той же школѣ принадлежитъ роспись сель
скихъ церквей, разбросанныхъ по берегу Преспанскаго озера
въ окрестностяхъ Слимницкаго монастыря; селъ Арвати, Пре
тора и др. (стр. 104–107). Къ тому же вѣку относится
роспись двухъ церквей Слѣпченскаго монастыря около Битоля
(стр. 107—108), церкви св. Николы возлѣ Бобоштицы
(стр. 77) и др.
1О
144; Христіанскія древности Западной Македоніи,

Въ ХТПГ вѣкѣ реставрирована роспись церкви въ селѣ

Германъ (стр. 37—40); къ тому же вѣку (1701) относится
роспись церкви Архангельскаго монастыря надъ селомъ Куче
виште (стр. 133). . ”

Въ ХГХ вѣкѣ поновлена роспись церкви монастыря

св. Наума (1806 г. стр. 82) и нѣкоторыхъ частей треска
вецкой церкви (1842, стр. 116). Разумѣется помимо этихъ
поновленій, указанныхъ самими живописцами въ соотвѣтствен
ныхъ надписяхъ, надо предположить еще втеченіе обоихъ по
слѣднихъ вѣковъ рядъ поновленій болѣе мелкихъ, оставшихся
31нонимнIIVIIII. "

Переходимъ къ обзору скульптурныхъ памятниковъ, при

веденныхъ въ извѣстность нашей поѣздкой. Древнѣйшимъ изъ
этого рода памятниковъ должна считаться капитель Воденской
митрополичьей церкви, близко напоминающая подобныя капи
тели въ базиликѣ св. Дмитрія, въ Солуни, относимой новѣй
шими изслѣдователями къ УП
вѣку, (изображеніе капители

въ
35)
1).

см. на стр. Слѣдующее мѣсто томъ же ряду должно

принадлежать остаткамъ старой мраморной алтарной преграды
въ

Нересской церкви (см. изображеніе мраморнаго столба

и
плиты на цинкографіи Лё 25; обратной стороны плиты —
56, стр. 139). Кстати, укажемъ здѣсь
Лё

на рисункѣ на

и
мо
въ

другія однородныя мраморныя плиты: Трескавецкомъ

съ

настырѣ, очень старымъ рисункомъ (стр. 120) въ охрид

и
съ

съ
ской св. Софіи, византійскими двуглавыми орлами
и
Лё
типичнымъ переплетающимся бордюромъ (цинкографія 26).
также старую (Х—ХП
в.)

Отмѣтимъ капитель церкви св.

Наума, —
вѣроятно, болѣе раннюю, чѣмъ сама постройка
па

(стр. 81). Далѣе слѣдуютъ два родственныхъ по стилю

мятника византійской орнаментики Х1П вѣка: салоникская
для фонтана (стр. 28, рис. 2)
№

плита, приспособленная
и
въ

чрезвычайно эффектный амвонъ софійской церкви Охридѣ,

рис. 29, 30
и Лё

первыхъ годовъ ХГУ вѣка (цинкографія 27

и

на стр. 89). Стилизованные звѣри, птицы растенія, колонки

—
съ

перевязями, плетеный бордюръ все это чрезвычайно ти

"пично для эпохи. Болѣе позднее воспроизведеніе тѣхъ же
мотивовъ мы видимъ въ балдахинѣ нересской церкви (стр. 138).
въ

Кромѣ названныхъ памятниковъ, остается указать этомъ

(Х1V вѣка) того же см. на стр. 129.

")

Позднее воспроизведеніе мотива

 П. Н. Милюкова. . р.47

ряду плиту съ оригинальнымъ орнаментомъ въ Салоникахъ

(стр. 29, рис. Лё 3), восходящую, вѣроятно, къ ХП
вѣку;
рельефное изображеніе Богоматери и эмалированную мрамор
ную икону свв. Іакова, Филипша и Луки — оба памятника я
не рѣшаюсь датировать (стр. 29).
Къ произведеніямъ деревянной скульптуры относится го
рельефное изображеніе св. Климента (цинкографія Лё 19) и
очень интересныя деревяннія рѣзныя двери въ церкви Слѣп
ченскаго монастыря, по орнаменту относящіяся къ ХIV—
ХУ вѣку (цинкографіи ЛЛё 28 и 29).
Изъ памятниковъ церковной утвари, болѣе или менѣе
случайно обратившихъ на себя наше вниманіе, укажемъ па
никадило — хоросъ съ надписью архіепископа Прохора
(1549 года) въ охридской церкви св. Климента (стр. 91—92),
и филигранный окладъ евангелія въ Воденской митрополіи
(цинкографія Лё 32). Особеннаго вниманія заслуживаетъ щел
ковая шитая плащаница съ именемъ Андроника Палеолога,
относящаяся къ концу ХШ —
началу Х1У вѣка и принадле
жащая церкви св. Климента въ Охридѣ (стр. 93—94 и цин
кографія Лё 30).
Отмѣчу еще матеріалы для исторіи костюма, разсѣяные въ
церковной росписи и портретныхъ фрескахъ. Сюда относятся
всѣ изображенія ктиторовъ Х1У вѣка (цинкогр. Лё
19, 20),
фигура Остои (стр. 92) и нѣкоторыя фрески Трескавецкаго
монастыря (особенно стр. 118), той же эпохи. Для ХVП в.
см. рисунки на стр. 103, 105 изъ Слимницкаго монастыря
и окружающихъ его церквей,
Для греческой эпиграфики, кромѣ многочисленныхъ над
писей, свидѣтельствующихъ о времени основанія и росписи
церквей, представляетъ интересъ ранне-византійская надпись на
башнѣ Скопскаго акрополя (стр. 127) и невполнѣ-прочитан
ная мною, загадочная по содержанію и плохо сохранившаяся
надпись Преспанскаго озера, попытка толкованія которой,
вмѣстѣ съ факсимиле, представлена на стр. 58. Для славянской
эпиграфики наибольшій интересъ имѣетъ, кромѣ, разумѣется,
надписи Самуила, изученной авторами предыдущихъ статьей,
— небольшое Сirafitо Архангельской церкви въ прилѣпскомъ
Варошѣ, начала ХП вѣка (или конца Х-го?), изданное уже
Антониномъ, но здѣсь предлагаемое съ нѣкоторыми исправле
ніями (стр. 125). Отмѣтимъ также замѣчанія проф. Милетича,
рую
145; Христіанскія древности Западной Македоніи.

сдѣланныя имъ по нашей просьбѣ, относительно языка, слим

ницкихъ надписей и могущія быть распространенными также
и на нѣкоторыя другія надписи посѣщенныхъ нами церквей
(стр. 99).
Въ заключеніе настоящаго бозора укажу еще на нѣко
торыя историческія данныя, являющіяся болѣе или менѣе цѣн
нымъ результатомъ нашей поѣздки. Надписи „великой церкви?
на о. Аилѣ представляютъ новый памятникъ для исторіи
епархій болгарской церкви (стр. 50-52): самая эта церковь
является новымъ фактомъ мѣстной дѣятельности: Самуила, также
какъ и ея подобіе въ Охридѣ. Славянскія и греческія надписи
Х1V—ХУ вѣка, до сихъ поръ неизвѣстныя, сообщаютъ рядъ:
новыхъ данныхъ для исторіи мелкихъ династовъ, между кото
рыми дѣлилась Македонія передъ завоеваніемъ ея турками.
Такъ, мы имѣемъ новое указаніе на „кесаря Гургура“, бро
сающее свѣтъ на его личность, въ надписи церкви „Заумъ“
1361 года. Надпись церкви „Малаго Града“ 1369 года сопро
вождаемая портретными изображеніями, впервые знакомитъ насъ
съ личностью „кесаря. Новака“ и его семьей (стр. 69—71).
Его сынъ, Амиралъ, еще разъ упоминается въ 1390 году, въ

пе
св.

въ

въ
надписи церкви Спаса Эмпоріи, званіи 2684жу,
решедшемъ къ нему отъ отца (стр. 71—75). Надпись

ц.
ста
раго Климента въ Охридѣ напоминяетъ данныя извѣстныхъ
уже надписей объ Андреѣ Гропѣ, властителѣ Охриды, вмѣстѣ
и
съ

послѣдними даетъ возможность опредѣлить личность Остои,

„зятя жупана Гропы“ (стр. 91-96). Въ связи съ именемъ
Душана упоминаются неизвѣстныя доселѣ имена мелкихъ дер
ея

жавцевъ его, Даницы сыновей, съ указаніемъ на „держаній“

и

(129—130). Не говорю объ именахъ духовныхъ лицъ,

во

мно
гихъ случаяхъ пополняющихъ списки мѣстныхъ іерарховъ
и

помогающихъ установить ихъ хронологію. Прибавлю еще, что

ХVП ХVІП
от

вв.,
и

имена жертвователей вкладчиковъ

и

мѣченныя въ разныхъ мѣстахъ (напр. стр. 38, 78, 98, 105 др.);
и

представляютъ значителный интересъ, такъ какъ могутъ помочь

при опредѣленіи національности жившаго здѣсь населенія.

Считаю нужнымъ, наконецъ, замѣтить, что настоящія стра

ницы „заключенія“ не имѣютъ въ виду исчерпать весь мате
въ

на

ріалъ, заключающійся статьѣ, лишь указать важнѣйшее

а
и,

облегчить будущему изслѣдователю группировку однородныхъ

 П. Н. Милюкова. 149

фактовъ. При такой группировкѣ постоянно возникали у

пи
шущаго эти строки вопросы, разрѣшеніе которыхъ выходило
изъ предѣловъ его компетентности и изъ задачъ настоящей
статьи. Главной работой автора въ этихъ случаяхъ было — отдѣ
лить свои собственныя предположенія отъ строго-объективнаго
описанія фактическаго матеріала. Спеціалисты по отдѣлнымъ
вопросамъ безъ труда опредѣлятъ, какія изъ этихъ предполо
женій должны считаться неосновательными.
Списокъ цинкографій, приложенныхъ въ концѣ статьи.

. Конецъ Х в. „Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа).

Сѣверный нефъ.
Конецъ Х
в. „Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа).
Сѣверная стѣна средняго нефа.
. Конецъ Х
в. „Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа).
Апсида.
Начало Х1 в. Св. Софія (Охридъ). Древнѣйшая часть
зданія.
1164 годъ. Церковь Нересскаго монастыря (близь Скопье).
1295 годъ. Церковь св. Климента (Охридъ).
1312—1315. Церковь „двѣнадцати апостоловъ“ (Солунь).
1337 годъ. Церковь села Любитенъ (близь Скопье)
1361 годъ. Церковь „Заумъ“ (Охридское озеро). Внѣш
ній видъ.
1О. 1361 годъ. Церковь „Заумъ“ (Охридское озеро). Устрой
ств0 Свода.
11. 1369 годъ. Церковь Богородицы на о-вѣ „Малый Градъ“
(Преспа). Общій видъ.
12. 1369 год. Церковь Богородицы на о-вѣ „Малый Градъ“
(Преспа). Западная стѣна,
13. 1390 год. Церковь Спаса въ с. Эмпорія (близь Корчи).
14. 1345 — начало ХУ
в. Церковь Маркова монастыря
(близь Скопье).
15,
Х1У в. (?) Церковь въ с. Винени (Преспа).
16. Неопредѣленной эпохи. Церковь на о-вѣ „Градъ“ (Преспа)
Видъ съ наружной стороны апсиды.
17. Неопредѣленной эпохи. Церковь на островѣ „Градъ“
(Прѣспа). Кладка и фрески апсиды.
15. Неопредѣленной эпохи. Церковь въ с. Германъ (Преспа).
19),
а) Начало ХГУ вѣка. Фреска ктиторовъ въ церкви
Трескавецкаго монастыря (близь Прилѣпа).
 15]

б)
Неопредѣленной эпохи. Деревянное изображеніе св.
Климента (Охридъ).
2 (), 1369 года. Фреска ктиторовъ въ церкви о-ва „Малый
Градъ“ (Преспа).
21. Х1У (?) Фрески церкви о-ва „Малый Градъ“ (Преспа).

в.
22. Неопредѣленной эпохи. Фрески южной стѣны церкви
на о-вѣ „Градъ“ (Преспа).
23, 1614—1645. Наружныя фрески западной стѣны Слим
ницкаго манастыря (Преспа).
24. 1614—1645. Фрески сѣверной стѣны Слимницкаго

. монастыря (Преспа).

-
-

.
25. Не позже 1164. Мраморная плита столбъ мраморной

и
алтарной преграды въ церкви Нересскаго монастыря
(близь Скопье).
26,

въ
Х1—Х1У Двѣ мраморныхъ плиты
?)

Ла полу церкви
в.

св. Софіи (Охридъ).

97, Начало ХГУ вѣка. Мраморный амвонъ въ церкви св.
Софіи (Охридъ).
255,
Х1V—ХУ Деревянныя рѣзныя двери въ церкви
в.
в.

Слѣпченскаго монастыря (близь Битоля).

29), ХIV—ХУ Деревянныя рѣзныя двери въ церкви
в.
в.

Слѣпченскаго монастыря (близь Битоля).

(!),

3 1282—1328. Шелковая шитая эпитафія Андроника

Палеолога въ церкви св. Климента (Охридъ).
31. Неизвѣстной эпохи. Мраморная эмальированныя икона
свв. Іакова, Филиппа Луки.
и

1659. Серебряный филигранный окладъ Евангелія гре

.

ческой митрополичьей церкви въ Воденѣ.

 Лесха книдянъ въ Дельѣахъ,
Б. В. Фармаковекаго.

I.
Извѣстно, какіе блестящіе результаты имѣли послѣднія
раскопки въ Дельфахъ, предпринятыя Аѳинскою Французскою
школой. Благодаря имъ, мы имѣемъ теперь полную картину
святыни Аполлона Дельфійскаго. Грандіозный храмъ, сокро
вищницы древняго міра съ ихъ часто
разныхъ государствъ
столь интересными различныя другія посвященія,
скульптурами,
масса важныхъ надписей и т. д. и т. д., — все это заставляетъ
признать за французскими раскопками ихъ изъ ряду вонъ
выходящее значеніе. При этихъ раскопкахъ открыты и фун
даменты того зданія, которое служитъ предметомъ настоящей
статьи. Это зданіе —
лесха, выстроенная и посвященная Апол
лону жителями дорійской колоніи въ Малой Азіи — Книда.
Лесха книдянъ представляетъ огромный интересъ потому,
что она была украшена картинами Полигнота, художника,
который вмѣстѣ съ Фидіемъ стоитъ во главѣ греческаго ис
кусства У
вѣка до Р. Хр.
Старшій современникъ Фидія, Полигнотъ имѣетъ въ ис
торіи искусства то значеніе, что онъ былъ мастеромъ, впервые
освободившимся отъ узъ архаизма; онъ былъ первымъ провоз
вѣстникомъ новаго свободнаго искусства, которое разцвѣло въ
Греціи послѣ Персидскихъ войнъ. Полигнотъ принадлежитъ къ
числу художниковъ, благодаря которымъ греческое искусство
У вѣка такъ скоро достигло высоты, утвердившей за нимъ на
вѣчныя времена значеніе искусства классическаго.
 Б. В. Фармаковскаго. 153

Вопросъ о лессѣ принадлежитъ къ однимъ изъ суще

сmвеннѣйшихъ при сужденіи объ искусствѣ Полигнота. Какъ,
занимаясь Фидіемъ, мы необходимо должны знать. Парѳенонъ,
такъ точно при изученіи Полигнота вопросы о томъ, каковы
были задачи Полигнота при росписи дельфійской лесхи, какъ
разрѣшилъ ихъ художникъ, зависили ли композиціи отъ зданія,
стояли ли съ нимъ въ тѣсной связи, или были совершенно
свободны, каковы были отношенія двухъ композицій Полигнота
другъ ко другу, какъ онѣ были расположены, откуда ихъ можно
было разсматриватъ, — всѣ подобные вопросы, вся важность
которыхъ давно уже подчеркивалась большинствомъ изслѣдо
вателей, 1) тѣснѣйшимъ образомъ связаны съ устройствомъ дель
фійской лесхи. По нашему мнѣнію, только теперь можно имѣть
надежду на то, что, говоря о задачахъ Полигнота при росписи
лесхи, мы не рискуемъ впасть въ произвольныя фантазіи.
До раскопокъ Французской школы въ Дельфахъ нельзя
было говорить о лесхѣ книдянъ по недостаточности тѣхъ свѣ
дѣній, которыя сообщаютъ намъ о ней древніе авторы; а, слѣ
довательно, до нихъ и всѣ изслѣдованія, посвященныя Поли
гноту, должны были поневолѣ оставлять въ сторонѣ цѣлый
рядъ вопросовъ первостепенной важности. Французскія рас
кошки, т. обр., составляютъ эпоху въ наукѣ: только теперь мы
имѣемъ возможность ставить вопросъ объ искусствѣ Полигнота
шире; только теперь мы имѣемъ все, что можемъ имѣть изъ
источниковъ насчетъ Полинота.
Раскопки дельфійской лесхи важны при вопросѣ о По
лигнотѣ потому, что мы имѣемъ только для картинъ лесхи
книдянъ подробное описаніе Павсанія. Если впослѣдствіи бу
дутъ открыты остатки какихъ-либо другихъ зданій, рос
писанныхъ Полигнотомъ, вопросъ о Полигнотѣ не измѣнится
такъ существенно, какъ онъ измѣняется послѣ дельфійскихъ
раскопокъ, потому что ни для какой другой картины ни По
лигнота ни одного изъ его современниковъ, принадлежавшихъ
къ его школѣ, мы не имѣемъ подробнаго и точнаго описанія
древности. 9) Намъ выпало на долю счастіе заняться изуче
ніемъ дельфійской лесхи сейчасъ же послѣ ея открытія. Этому

") Ср. особенно Н. Вrumm, Gesch. d. igr. Кtinstler, П, 23 (33); сл.; ср. его
же Кomроsitіon der Vandgemalde Кaphaёls im Vatikan, у Н. Оrimm, Пѣеr
Кunstler u. Кunstverke, 11, 169 сл.; Тh. Schreiber, Die Vandbilder des Рoiу
gnotos in der Наlle der Кnidier zu Delрhi, 1, 42.
*) Ср. Рontour, Аrch. Аnzeiger, ХП1, 1898,45.
154 Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

мы обязаны всецѣло любезности Французской школы въ Аѳинахъ

въ лицѣ ея директора Омолля, сообщившаго намъ важнѣйшіе
результаты раскопокъ лесхи и всегда съ замѣчательною обя
зательностію дававшаго намъ разнаго рода указанія на счетъ
открытыхъ школою остатковъ этого знаменитаго зданія.
Въ настоящее время Французская школа опубликовала
общій планъ своихъ раскопокъ.1) На этомъ планѣ занесены
и фундаменты лесхи. Въ нашемъ изслѣдованіи мы опираемся
на данныя, которыя представляетъ опубликованный планъ дель
фійскихъ раскопокъ, и дополняемъ ихъ тѣмъ, что намъ извѣстно
о лесхѣ книдянъ изъ сообщенія Омолля въ одномъ изъ за
сѣданій Французской школы въ Аѳинахъ, 1) равно какъ и изъ
личныхъ бесѣдъ съ Омоллемъ, и изъ лекцій Поттье въ Еcole
du Louvrе въ Парижѣ, слушателемъ котораго намъ довелось
быть въ 1896 году.
Что фундаменты Французскою школою зданія
открытаго
остатки лесхи книдянъ, не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію.
Это, во первыхъ, слѣдуетъ изъ описанія Павсанія (Х, 25, 1 сл.),
который упоминаетъ и описываетъ лесху послѣ храма Апол
лона и источника Кассотиды.*) Раскопки Дельфъ, между прочимъ,
самымъ блестящимъ образомъ поддержали репутацію Павсанія:
всѣ указанія его на счетъ топографіи святыни Аполлона под
тверждаются найдеными при раскопкахъ надписями, остатками
зданій и т. п.; при этомъ точность періэтета просто изумительна. 1)
По Павсанію, лесха книдянъ находилась надъ Кассотидой.
Раскопки констатировали въ сѣверо-восточномъ направ
леніи отъ Кассотиды дорогу, поднимающуюся къ террасѣ,
которая съ юга подпирается стѣною полиго
весьма солидною
нальной кладки греческаго историческаго времени. этой стѣны У
найденъ камень, который очевидно былъ нѣкогда вдѣланъ въ
стѣну, со слѣдующею выгравированною на немъ надписью:

") Вullet. d. corresроndanсe Нellenique, ХХI, 1897, рl. ХVІ—ХV11. Планъ

лесхи данъ на рl. ХVП.
*) Ср. Вullet. d. сorr. Нellénique, ХХ, 1896, 633 слл.
*) До дельфійскихъ раскопокъ лишь приблизительно было извѣстно, гдѣ
находилась лесха. Ср. Оrlichs, Кeisen und Еorschungen in Griechenland, 1, 30,
107; на планѣ у Урликса лесха предполагается на мѣстѣ, обозначенномъ буквою п.
Ср. Сurtius, Аnectiotа Пelрhiса, 3; Рощсаrt, Мémoire sur les ruines de Delрhes,
102; Мichaёlis, Тher die Сomроsitіon der Giebelgruррen am Рarthenon, 28, пр. 22;
Ротмои, Вeitrage 2ur Тoрographie von Delphi, 41 сл.; Sehreiber, Vandbilder
des Роlуgnotos, 1, 178, пр. 230.” " " " 1
*) Ср. Нomolle, Вull. d. сorr. Нel., ХХ, 1896, 581 слл.; Рontone, Агchtiol.
Аnzeiger, ХП1, 1898, 40 слл. ” .
 Б. В. Фармаковскаго. 155

„Кvisiow. 5 Варіа; тó дударца Атблоу“, „народъ (община)

книдянъ посвящаетъ стѣну Аполлону“.*) Надпись, так. обр.,
дополняетъ показаніе Павсанія о лесхѣ такъ, что она находи
лась надъ Кассотидой, нѣсколько къ сѣверо-востоку.1) На тер
расѣ открыты фундаменты зданія лесхи.
Входъ на террасу былъ съ юга, у юго-западнаго угла.
Кромѣ дороги отъ Кассотиды, сюда ведетъ еще дорога съ
востока. То, что обѣ дороги ведутъ на террасу лесхи, пока
зываетъ, что лесха была однимъ изъ оживленныхъ мѣстъ въ
святынѣ Аполлона Дельфійскаго.
Терраса четыреугольна; со всѣхъ сторонъ ее подпираютъ
стѣны. Четыреугольно было и самое зданіе лесхи. Длина тер
расы (съ запада на востокъ) прибл. 20 м.; ея ширина (съ
сѣвера на югъ) ок. 13,41 м. Наружныя стѣны лесхи (сѣверная
и южная) равняются въ длину каждая 18,70 метр. Наружныя
стѣны (западная и восточная) каждая равна 9,53 м.
Входъ могъ быть только съ южной стороны, такъ какъ
только на югѣ около зданія находится довольно большая площадка
(отъ стѣны лесхи до конца террасы на югѣ 3,28 м.), между
тѣмъ какъ на сѣверѣ отъ стѣны лесхи до конца террасы такъ
мало мѣста, что тамъ едва можетъ пройти одинъ человѣкъ.*)
Съ западной и восточной стороны передъ зданіемъ ширина
площадокъ совершенно ничтожная. Обѣ вышеупомянутыя дороги
ведутъ на южную площадку лесхи. Это въ свою очередъ ука
зываетъ на то, гдѣ были двери, ведшія въ лесху. Внутри зданія,
около сѣверной стѣны найдены in situ 2 базы iоническихъ
колоннъ изъ мрамора. Разстояніе между ними равно 4,50 метр.
Около южной стѣны, внутри зданія, была тоже колоннада, отъ
которой одна база найдена in situ, какъ разъ противъ 1-й ко
лонны сѣверной колоннады, въ разстояніи отъ нея тоже на
4,50 м. Вторая база южной колоннады найдена не іn situ.
Размѣры дельфійской лесхи въ общемъ весьма близки
къ размѣрамъ Эрехѳіона. Близки они также и къ размѣрамъ

") Дорическое дударца соотвѣтствуетъ аттич. Будлтуща, ЛухЛтцата

назывались фундаменты и террассы, на которыхъ созидались зданія, или ставились
статуи. Ср. Н. Steрhanus, Тhesaurus linguae graесaе, подъ сл.; Ротtour, Аrh. Аnz.,
ХШ, 1898, 45. . .
*) Кромѣ указанной надписи,на томъ же мѣстѣ найдены были еще 2,. —
обѣ декреты проксеніи для книдянъ. Обѣ надписи написаны на очень большихъ
и тяжелыхъ камняхъ, которые нельзя легко переносить съ мѣста на мѣсто. Ср.
Нomolle, Вull. de corr. Нell., ХХ, 1896, 636 сл.;
*) Ср. Рonton, Аrch. Аnz., Х1П, 1898, 46. - -
154; Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

лесхи, открытой Германскимъ Археологическимъ институтомъ

въ Аѳинахъ при раскопкахъ около Иникса. Лесха, открытая
въ Аѳинахъ, 1) по своимъ размѣрамъ составляетъ 16,5 7,50 х
метровъ. Это тоже четыреугольное зданіе; въ своемъ планѣ
оно одинаково съ греческимъ храмомъ. Толщина стѣнъ аѳин у
ской лесхи была О,55-0,00 метровъ.*) Толщина стѣнъ дель
фійской лесхи была приблизительно О,85–0,95 м. Если примемъ
ее въ среднемъ О,90 м., то продольныя стѣны лесхи внутри
были прибл. 16,90 м., а поперечныя 7,73 м.—
Такъ какъ три базы колоннъ сохранились 1п situ, то воз
можно опредѣлить, сколько было вообще колоннъ внутри лесхи.
По симметріи должна была стоять у южной
4-ая колонна
стѣны, въ разстояніи отъ нея на 4,50 метровъ. Въ восточной
половинѣ лесхи мы получаемъ, так. обр., 4 колонны. Значитъ,
4 колонны было еще и въ западной половинѣ
Такъ какъ разстоянія между колоннами у продольныхъ и
у поперечныхъ стѣнъ одинаковы, то нельзя предполагать,
что были еще колонны между тѣми, базы которыхъ сохрани
лись. Дѣло въ томъ, что, если допустимъ послѣднее, то мы
должны будемъ признать, что въ лесхѣ было всего 14 колоннъ.
Послѣднее, однако, невозможно потому, что разстоянія между
всѣми ними не были бы равны, въ виду того, что отъ первой
сохранившейся колонны до 2-й (у сѣверной стѣны лесхи)—450м,
а отъ 2-й (сохранившейся) до того мѣста, гдѣ должна была
стоять колонна, соотвѣтствующая послѣдней по симметріи, —
всего лишь 3,95 метра. Между тѣмъ по законамъ греческаго
искусства всѣ интерколумніи должны быть равными. Если при
нять 14 колоннъ, то одна колонна будетъ, кромѣ того, при
ходиться какъ разъ противъ двери (которую, какъ увидимъ,
можно помѣстить лишь въ южной стѣнѣ, какъ разъ по серединѣ).
Этѳго принять въ греческомъ зданіи У
вѣка тоже абсолютно
161503ужН(!),

Итакъ, въ лесхѣ должно было быть лишь восемь колоннъ,

какъ и принимаютъ Омолль?) и Помтовъ.*)

*) Объ аѳинской лесхѣ см. 16тріей, въ Аth. М., ХVП, 1892, 91; Ср. Афа
тобита, ib., 154. Ея планъ — ib., Х1Х, 1894, Таt. Х1V, В; описаніе плана —
ib., 503.
*) Аѳинскую лесху мы измѣряли сами въ 1894 г.
Нel., ХХ, 1896, ук. м.
*) Вull. d. corr.
*) Аrch. Аnz., Х1П, 1898, 46.
 Б. В. Фармаковскаго. 157

Лесха колоннами, такимъ образомъ, раздѣлалась на три

части: къ сравнительно меньшей средней части примыкали съ
востока и запада: крайнія; какъ въ той, такъ и въ другой было
по 4 симметрично расположенныхъ колонны. Такой планъ
лесхи оправдываетъ и описаніе ея и ея картинъ у Павсанія.
Павсаній рѣзко выдѣляетъ 2. части росписи лесхи — направо
и налѣво отъ зрителя, вошедшаго въ зданіе: тó цѣту обраткаго
тé in Вetrа ту
ураф; (Х, 25, 29, тó Егарсу царю; тѣ,

1) 24:
аристара; увра: (Х, 28,
43

урафѣ;
тó

Колонны къ сѣверной южной стѣнамъ были поставлены

и
нѣсколько ближе, чѣмъ къ восточной. Это указываетъ на то,
что, восточная (а, ergo, западная) стѣны имѣли другое зна
и

ченіе въ зданіи, чѣмъ сѣверная южная. Благодаря такому

и

за
положенію колоннъ, подчеркивается значеніе восточной

и
падной стѣнѣ.
Діаметръ колоннъ, находящихся внѣ зданій,

у
греческихъ
съ

храмовъ другихъ зданій колоннадами равняется толщинѣ

и

стѣнъ, или даже ихъ превышаетъ. Напротивъ, внутреннія

ко
лонны зданій обыкновенно бываютъ въ діаметрѣ меньше тол
щины стѣнъ. У
лесхи въ виду того особенно, что стѣны ея
были украшены картинами, колонны не должны были быть

ко
сообенно толсты. Судя по базамъ, здѣсь были деревянныя
олнны. Дверь, ведшая въ лесху, должна была находиться какъ
въ

разъ южной стѣны.1) Это мы могли бы уже

серединѣ
рriori предполагать и
ви
греческаго зданія. Изъ Павсанія
у
а

димъ, что по входѣ въ зданіе справа можно было видѣть

„Гибель Иліона“, слѣва „Подземное царство“. Изъ этого слѣ
ко

дуетъ,что картины были расположены симметрично другъ

другу: одна украшала одну стѣну зданія, другая другую. При
въ лесху, мы должны были находиться,
ко

этомъ, вошедши
въ

нечно, отъ каждой картины одинаковомъ разстояніи. Дверь,

ведшая въ лесху, безъ всякаго сомнѣнія, должна была нахо
диться противъ какого-нибудь изъ интерколумній. Одного взгляда
на полученный нами планъ лесхи (см. табл.) довольно, чтобъ
видѣть, что дверь находилась противъ средняго изъ пяти ин
терколумній. Помѣщая дверь здѣсь, мы, во-первыхъ, наилуч
У

лесхи безусловно должна одна дверь. Плутархъ

была быть только
*)

говоритъ (De orac. def, 6): 42 тата; 55 рха; тѣ, Кудоу

Хвору; 4падévetus».
Далѣе, него же читаемъ, что Планетіадъ вышелъ изъ лесхи назадъ 22 8uрév.
у

Ср. Рomton, Аrch. Аnz., ук. Ѳбра: обозначаетъ, конечно, двухстворчатую

м.

дверь. Ср. Нomolle, Вull. сorr. Нel., ХХ, 1896, ук.

d.

м.
155; Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

шимъ образомъ удовлетворяемъ тому, чего требуетъ описаніе

Павсанія, и, во-вторыхъ, соблюдаемъ строго законы симметріи,
обязательные у всякаго греческаго
зданія. Ширину двери точно
опредѣлить невозможно. Полученный нами планъ лесхи рѣ
шаетъ вопросъ, гдѣ находились въ ней картины Полигнота.
Онѣ могли быть единственно лишь на восточной и западной
С111761025.

Съ тѣмъ, что дали раскопки для лесхи книдянъ вполнѣ со

гласно и описаніе ея у Павсанія (Х, 25, 2 слл.). Изъ Павсанія
мы узнаемъ во-первыхъ, что зданіе лесхи было со всѣхъ сторонъ,
закрытое (оiхтура).1) Къ показанію Павсанія Робертъ?) спра
ведливо приводитъ мѣсто Плинія, 1) гдѣ говорится, что Поли
гнотъ въ Дельфахъ росписалъ ведет, а въ Аѳинахъ роrticum,
quae Роecile vосаtur: аеdes и роrticus, очевидно, противопо
лагаются. Лесха не была роrticus, а аedes, т. е. закрытое зданіе.
Лесха, открытая въ Аѳинахъ, была тоже закрытымъ зданіемъ.
Мы можемъ воздатъ особенную похвалу замѣчательному
чутью и пониманію Павсанія Роберта, который такъ горячо
возставалъ, еще не зная результатовъ французскихъ раскопокъ,
противъ реставраціи дельфійской лесхи въ видѣ портика,?) —
реставраціи, которую предлагали Руль,9)Шубартъ,9)Михаэлисъ, 1)
Бенндорфъ, 4) Шрейберъ, 1) Вейцзеккеръ. 19) Послѣдніе ученые
приводили прежде всего въ доказательство своихъ взглядовъ

*) Изъ Павсанія и изъ Плутарха (De defect. оrаcul., 6, 7) это уже пра
вильно предугадывали: Сaуius, Нistoire de l'académie des inscriptions, ХХVП, 39;
Геtromme, Lettres d’un antiquaire à un artiste, 189; братья Кіереnhausen, Еrlau
terung des Роlуgnot. Gemaldes, 40, Аbschnitt. V; Обthe. Verke, ХLIV, 97 слл.;
Вбttiger, 1deen zur Аrchatologie der Мalerei, 229; Тhorlacius, Рrolusiones et
орusculа асаdemiса, 1, 67 слл.; О. Лahn, Кіeler Studien, 141; Вlйттer, Кhein.
Мus., N. Е, ХХVI, 365; К. Вr. Неrmann, Еріkritische Веtrаchtungen liber
dіе роlуgnotischen Gemalde, Vinckelmannsрr., Gottingen, 1849, 18 I (онъ уже
видитъ и въ аеdes у Плинія, 35, 58, лесху книдянъ); Сh. Lenormant, Мémoires
del'académie de Вelgiquе, ХХХ1V, 1864, 21. О значеніи слова охлада; ср. Тhiersch,
Пher das alterus bei Рausanias, въ Аbhand. der К. baуer. Аlkad. d. Vissensch.,
1 cl., VІП Вd., ПАbth., 429 слл.
*) Кobert, Мarathousschlacht in der Рoikile, 106 слл.
*) Плиній, 35, 58 (Оnerbect, Schriftguellen, 1045).
*) Нohert, Nekуiа des Роlуgnot, 45, и особ. Мarathonsschl., 106 слл.
*) Кuhl, въ 2eitschrift f. Аlterthumsv., 1855, 386 сл., 390.
*) Schubart, тамъ же, 395, 401 сл., и въ N. Jahrb. Г. Рhilol., 105, 175 сл.
") Мichaelis, въ Тubinger Рrogramm. d. рhilos. Еacultat, 1870, 27 сл.
Противъ реставраціи Михазлиса высказался уже Вlumner, въ Кheinisches Мu
seum, N. Е., ХХVI, 365 сл.
*) Вenndorf, Нeroon von Giolbaschi-Тrуsa, 151, пр. 2.
*) Тh. Schreiber, Die Nekуiа des Рolуgnot in Delphi, въ Еestschrift f. Л.
Оverbeck, 189, и въ Пie Vandbilder des Рolуgnotos (Leiрzig, 1897), 44.
**) Тeitsdicier, Рolуgnots Gemalde, 6 слл. Т Т "" "
 Б. В. Фармаковскаго. 159

то,что Павсаній, приступая къ описанію второй картины лесхи,

выражается: „тѣ 35 Вtepow рago: т1; ураф15, тó 43 2датара;
уergég“ etс. Единственное число графа, по мнѣнію ихъ, у Пав
санія должно указывать, что онъ понималъ обѣ картины, какъ
одно, что, слѣдовательно, обѣ картины были рядомъ на одной
1911514]лѣ.

Вейцзеккеръ еще два довода въ пользу того,

приводилъ
что лесху надо считать портикомъ. Зная изъ описанія Дельфъ
Урликса, 1) что на томъ мѣстѣ, гдѣ Урликсъ предполагалъ
лесху, почва очень сильно повышается (на 45 метровъ на
разстояніи 80 метровъ), Вейцзеккеръ (а за нимъ и Шрей
беръ) отказываются считать возможнымъ, чтобы лесха была
широка, такъ какъ это требовало бы большихъ фундаментовъ.
(Раскопки какъ разъ показали то, что названнымъ ученымъ
казалось Второй доводъ Вейцзеккера касается
невѣроятнымъ!)
освѣщенія картинъ. Но картины — лесхи могли имѣть пре
красное освѣщеніе и въ томъ случаѣ, если, какъ это мы
должны теперь считать окончательнымъ, лесха была зданіемъ,
имѣвшимъ стѣны со всѣхъ 4-хъ сторонъ. Для освѣщенія картинъ
были, во-первыхъ, двери, во-вторыхъ, окна.?)
Выраженія Павсанія графа и ударъ, по нашему мнѣнію,
вполнѣ вѣрно объяснены Робертомъ?) Подъ урафѣ можно ра
зумѣть и нѣсколько картинъ: урафъ; можетъ значить въ греч.
языкѣ „живопись“, „роспись“ („Мalerei“, Нobert), кромѣ обыч
наго „картина“ („Оemalde“, Нobert).
Павсаній, описывая въ 1-й книгѣ (гл. ХV)
Дѣйствительно,
аѳинскую Росписную галлерею (Пах6ху этой), объясняетъ ея на

") Сhichs, Кeisen und Еorschungen, 1, 30, 107.

*) Окна въ лесхѣ допускаетъ и Омолль (Вull. d. сorr. Нell., ХХ, 1896, ук. м.).
Помтовъ (Аrh. Аnz., ХІП, 1898, 46) недопускаетъ ихъ изъ-за того, что на стѣнахъ
лесхи была роспись. Но картины были лишь на западной и восточной стѣнахъ,
и, слѣдовательно, возраженіе это не имѣетъ значенія. Помтовъ думаетъ, что освѣ
щеніе картины могли получатъ черезъ отверстіе крыши. Однако, въ виду сообра
женій Дерпфельда (Аth. М., ХV1, 1891, 334 слл.) о гипертральныхъ храмахъ,
которыя мы всецѣло принимаемъ, это предположеніе Помтова мы не считаемъ
вѣроятнымъ.
*) Коbert, Мarathonsschl., 44, 108.
Шрейберъ, Vandlbilder d. Рolуgnotos, 46, объясняетъ графа; Павсанія
тѣмъ, что періэтетъ употребилъ это выраженіе ранѣе подробнаго описанія живо
писи лесхи; онъ могъ назвать такъ (а не графъ) живопись только, „ehе er der
Веtrаchtung des рolуgnotischen Verkes naher getreten ist“; противъ этого легко
возразить: когда Павсаній писалъ свою періэгезу, то картины Полигнота ему были
извѣстны во всѣхъ подробностяхъ, и явно неподходящаго выраженія для ихъ общаго
обозначенія шеріэгетъ никоимъ образомъ употребить не могъ.
разу. Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

званіе такъ: ...

„Пакху Буоцдорогу дѣ
тóу ураф6у“. На
званіе той же галлереи схоліастъ Аристофана (къ Лисистрат., 678)
объясняетъ: „Пох6ху отой Лtутах обхо Жгусуivr, В2 ту
évобху урафту“. Ясное дѣло, множественное число Павсанія
мы должны перевести: „Росписною называютъ (галлерею) изъ-за
ея картинѣ“; а единственное схоліаста: „ Росписная галлерея въ
Аѳинахъ такъ называется изъ-за находящейся въ ней живописи
(или росписи)“. Самъ Павсаній, далѣе, описывая подробнѣе
Росписную галлерею, когда называетъ послѣднюю изъ ея
картинъ, говоритъ: „хахатайсу 84 т515 графу; аaл дй рауе
одцеуot av Марatiove“, „послѣдняя часть росписи галлереи“ etс,
скажемъ мы по-русски. Равнымъ образомъ, описывая тронъ
Зевса Олимпійскаго, Павсаній выражается: . . . . „изъ этихъ
загородокъ трона, тѣ, которыя находятся противъ дверей, выкра
шены только въ синюю краску, прочія же изъ нихъ имѣютъ
на себѣ картины Панена (раgég)“ (Павсаній, 11, 4; у У,
Оverbeck, Schrifiquellen, 696, 31—34)?). Назвавъ сюжеты всѣхъ
картинъ, кромѣ послѣдней, Павсаній (ib., 11, 6; Оverbeck, у
ib., 43—45) такъ описываетъ послѣднюю: „tailleuratа В9 4у
то урафу; Пауileataй та драка ту
фуфу жай Ауiség
дvégow tantу абсту“, т. е. „послѣднею въ живописи (трона)
представлена умирающая Пенѳесилея и Ахиллесъ, поддержи
вающій ее“. Послѣднее мѣсто Павсанія для насъ особенно важно,
такъ какъ въ немъ трафѣ (ед. ч.) прилагается къ картинамъ,
находившимся на разныхъ сторонахъ трона?).
Ни одно изъ основаній, приводившихся въ пользу того,
что картины лесхи находились на одной стѣнѣ рядомъ другъ
со другомъ не выдерживаетъ критики. 9) Тотъ, кто не желаетъ

") Загородки, о которыхъ говоритъ Павсаній, находились между ножками

трона. Мы принимаемъ реставрацію трона, предложенную профессоромъ Гард
неромъ (Е. А. Gardner, Journ. of Нell. Stud., Х1V, 1894, 233, слл.). Робертъ
(Мarathonsschl., 83) замѣчаетъ. что раставрація картинъ Панена Меррэ (Мurraу,
Аith. М., VП, 1882, 247 слл.; Нistorу of greek sculpture, 11, 126; Наndbook
оf greek archaeologу, 372), которую принимали многіе (ср. Оmerbеск., Рlastik“,
1, 860), теперь должна, считаться поколебленной. Реставрація Мёррэ, по нашему,
не согласна со словами Павсанія (V, 11, 4; Оrerbect, Schriftiquellen, 696, 29–32).
*) Важности мѣста не могутъ отрицать и сторонники реставраціи Мёррэ.
*) Шрейберъ, Vandbilder d. Рolуgnotos, 46 слл., приводитъ въ пользу того,
что картины были на одной стѣнѣ и рядомъ другъ со другомъ еще то, что подпись
Полигнота, которая была на лѣвомъ концѣ „Гибели Иліона“, должна была относиться
и къ „Подземному царству“, которое, ergо, будто бы примыкало къ 1-й картинѣ слѣва.
Этого никакъ нельзя вычитатъ изъ Павсанія, и потому намъ кажется это произ
вольной фантазіей. Напротивъ, Полигнотъ во 2-й картинѣ вводитъ фигуры Теллида
и Клеовіи, которыя могли служить тоже своего рода подписью васосца Полигнота.
 Б. В. Фармаковскаго. 1 вр

быть въ противорѣчіи съ Павсаніемъ, долженъ помѣщать кар

тины лесхи другъ противъ друга. Многіе изслѣдователи уже
давно поняли Павсанія правильно;
назовемъ графа Клюса
(Сауlus, Нist. de Гасad. d. inser. ХХVП, 39), братьевъ Рипен
гаузенъ (Кіереnhausen, Еrlauterung d. рolуgnot. Gemaldes. 40, VI,
Беттигера (Іileen zur Аrchéologie d. Мalerei, 294); О. Яна
(Die Gemalde des Роlуgnot. 141), Летронна (Letromme, Lettres
d'un antiquaire à un artiste. 189), Блюмнера (Кh. Мus, N. Е,
ХХV1, 365) К. Фр. Германна (Еріkritische Веtrаchtungen. 17).
Ш. Ленормана (Мémoires sur les рeintures, quе Рolуgnotе etс.
18 слл.). Особенно отстаиваетъ, какъ мы сказали уже, это
Робертъ (Nekуia, 45). Описывая лесху, Павсаній вовсе не го
воритъ, что картины находилисъ по обѣ стороны входа, двери.
Вотъ его подлинныя слова (VП1, 25.2; Оverbeck, Schrifiquell.
1050, А. 9 слл.): „Е; тобго обу ѣзалѣта тѣ обжуща тѣ рѣ»
общпагу тѣ 49 Вattа тѣ, урафу; "Плѣ; тѣ tarу taлохова ка
апimitag"ЕКлуюу"!). Если войти въ лесху.то то, что вошедшій
видѣлъ прежде всего направо, была картина „Гибель Иліона“.
тѣ,
тѣ
24:

Тѣ урафѣ:, дратвра; уврѣе, Егаn

48

Евроу царю;
4;

"Обозавѣ; хатавѣтухѣ; тóу 1448ту.4) Опять ни одного слова

на счетъ того, будто картина была по лѣвую сторону двери или
входа! Напротивъ, когда картины дѣйствительно находились по
обѣ стороны двери, въ древнихъ свидѣтельствахъ отмѣчается.
Изъ всѣхъ свидѣтельствъ древности, которыя цитируетъ Прей
въ

беръ?), дверь называется только одномъ, правда по конъек

1)
но

турѣ, весьма удачной»): Махоу) Бурафs тóу 86раву")

Соображеніе Помтева (Аrch. Аnz., ХШ, 1898, 46), будто изъ-за эпиграммы Симо
нида, „Гибель Иліона“ по размѣрамъ была больше „Подземнаго царства“, принять
невозможно,

„"О!“ послѣ апопло; нѣтъ въ лучшей рукописи Ца, потому мы вслѣдъ

*)

и
за

Робертомъ его опускаемъ; „абула»? не значитъ ничего больше, какъ „общій

сюжетъ“, въ противоположность частностямъ, которыхъ Павсаній говоритъ ниже.
о

Ср. Коbert, Мarathonsschl, 108.

Другая изъ 2-хъ частей росписи лесхи, часть, находящаяся по лѣвую
*)

-сторону, имѣетъ сюжетомъ Одиссея,

сошедшаго въ Аидъ. „дуораздuвуov“ Робертъ
опускаетъ по Па.
Schreiber, Dіe Мekуia etс., Еestschrift fur
въ

Оverbeck, 188.
Л.
*) *)

Рlanud.,
—

1,

Аnthol. Graеса, 74, 78. (84), 141. (Оverbect, Schrift

1,

quellen, 1087).
предложена Вenndorf"омъ (Нeroon von Оiolbaschi-Тrуsa,
*)

Конъектура
151, примѣч. 2). Мы ее принимаемъ вмѣстѣ 8chreiber'омъ, ук. соч., 188.
О. съ

Кшоу рукописей исправилъ уже К. Мйller, Наnd. Кunst,

d.

d.

Аrch.
") 1. *)

99, Ср. Лahn, Die polуgnot. Gemalde, 68.

5

Тhу 56рау ту 2544 рукописи.

II
 159. Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

8estiv1), ту 5525чтоу 594у Алoубаго; 1) Бенндорфъ (ук. соч.);

полагаетъ, что подобное было обычно, что его,
распредѣленіе
мы должны предполагать въ храмѣ Цереры, расписанномъ Дамо
филомъ и Горгасомъ (Плиній, N. 35, Н, 154). По нашему
того, чего хотятъ Бeнндорфъ и Шрейберъ, у Павсанія прочесть,
невозможно. Что будетъ по правую и лѣвую руку у человѣка,
который вошелъ въ лесху? Разумѣется не стѣны, находящіяся
по правую и лѣвую сторону дверей: онѣ будутъ сзади, и чтобъ
ихъ видѣть, надо обернуться, о чемъ у Павсанія нѣтъ ни малѣй
шаго намека. По Павсанію мы никоимъ образомъ не можемъ,
помѣстить картинъ Полигнота по обѣ стороны дверей. Планъ
лесхи, раскопанной въ Дельфахъ, говоритъ равнымъ образомъ,
противъ такого помѣщенія. Если бы картины были тутъ дѣй
ствительно, то откуда онѣ получали бы освѣщеніе? Если,
кромѣ двери, были еще окна въ сѣв. или въ боковыхъ стѣнахъ,
или блафроу, то освѣщеніе въ два свѣта рѣшительно губило бы
картины. Кромѣ того, окна въ стѣнахъ, боковыхъ и сѣверной,
давали бы сквозники, которые дѣлали бы пребываніе въ лесхѣ.
зимою въ Дельфахъ нестерпимымъ. Не мѣнѣе неудовлетвори
тельно было бы освѣщеніе и чрезъ одну дверь. Всякому, кто
занимался въ музеяхъ, извѣстно, какъ трудно разсматривать
предметы, поставленные около стѣнъ, въ которыхъ есть окна.
Древнимъ, которые до тонкостей понимали законы освѣщенія,
совершенно не могло бы прійти въ голову помѣстить
картины
на стѣнахъ по двѣ стороны двери, дававшей свѣтъ.
Картины Полигнота нельзя помѣстить, какъ это дѣлалъ
Шуберта?) до дельфійскихъ раскопокъ, и какъ это считаютъ
возможнымъ Омолль?) и Помтовъ?) послѣ раскопокъ, — по всѣмъ
стѣнамъ лесхи. Этого не сообщаетъ Павсаній, который, однако,
при описаніи Росписной галлереи въ Аѳинахъ не преминулъ
указать, что картины тамъ находились на разныхъ стѣнахъ.*)

") Ввазу, т. е. графу.

*) Аналогіями для такого расположенія картинъ можетъ служить фризъ
зданія, въ которомъ представлена сидящею Ѳетида, на вазѣ Еrangois (въ Мuseо
Аrcheologiсо, въ Флоренціи; И”. Атelung, Еuhrer durch die Аntiken in Еlorez,
202 слл.), Мon. dell’1nstit., 1V, 54, 57; Viener Vorlegeblatter, 1888, П—1V;
Кауеt-Сollignon, Сéramique, 86 слл.; Ваштeister, Denkmaler, П1, Таt. LХХIV),—
и фризѣ памятника Гатеріевъ (Мon. d. Гnst., V, 8).
*) Schubart, 2eitschr. f. Аlterthumsvissensch., 1855, 402.
*) Нomolle, Вull. de corr. Нel., ХХ, 1896, ук. м.
*) Рonton, Аrch. Аnz., ХП1, 1898, ук. м.
*) См. Павсанія (1, 15, 3; Стетѣeet, Schrittguellen, 1054. В, 11): "Еу 24
распр тóу тойусоу.
 Б. В. Фармаковскаго. 155

Раздѣлять картинъ Полигнота, единство композицій которыхъ

проведено весьма строго, на нѣсколько частей, расположен
ныхъ на разныхъ стѣнахъ, совершенно немыслимо. Приводить
здѣсь въ видѣ аналогій фризы героона Гьёль-Баши никоимъ
образомъ нельзя. Робертъ!) и Шрейберъ?) достаточно показали
несостоятельность сближенія картинъ лесхи съ композиціями
фризовъ, подобныхъ названному. Итакъ, картинъ Полигнота
нельзя помѣстить въ лесхѣ ни на одной сѣверной стѣнѣ ни
на южной по обѣ стороны двери. Для нихъ остается одно
мѣсто: это — западная и восточная стѣны. описаніе Па И
всанія, изданіе, раскопанное въ Дельфахъ, и композиція картинъ
требуютъ одного: „Гибель Иліона“ должна находиться на
восточной стѣнѣ лесхи, „Аидъ“ на западной. Между тѣмъ
какъ колонны закрываютъ другія стѣны, онѣ оставляютъ всю
середину западной и восточной стѣнъ свободною, такъ что ихъ
можно прекрасно видѣть съ любаго мѣста лесхи. Такъ же по
отношенію ко входу, какъ въ лесхѣ, были расположены кар
тины въ храмѣ Ифеста въ Аѳинахъ. Помѣщая картины По
лигнота на стѣнахъ восточной и западной, мы полагаемъ, что
картины должны были получать освѣщеніе не только черезъ
дверь, но и еще откуда-нибудь.
Павсаній, ошисывая аѳинскія пропилеи, между прочимъ,
говоритъ (1, 21, 6): „Еста
вт.

24 дрхтара табу проложавоу cirгура

4усу урафа;“.*) „Пинакоѳеку“ пропилей такъ же, какъ лесху,
и
въ

Павсаній называетъ дажтра; такъ же, какъ лесхѣ, за въ

и

въ

аѳинскомъ зданіи находились траура. Мы полагаемъ слѣдъ

въ

Дёртфельдомъ другими, что графа: пинакоѳеки пропилей

и

надо видѣть такускад.Если съ одной стороны пинаки аѳинскаго

то
съ

зданія иногда называются урафа другой стороны дель

1,

Аѳинея (ХП, р.606

d;
съ
ея

фійская лесха
у

урафай называется
ХШ, 84) Впрохорѣ; луджоу?) Мы видимъ, что аѳинская пина
во

коѳека, что касается похожимъ, или

картинъ, была зданіемъ,
съ

всякомъ случаѣ аналогичнымъ дельфійской лесхой. Какъ

послѣдняя, пинакоѳека пропилей была обращена на югъ.
и

Кobert, Nekуia, 36 слл.

*) *) *)

Бchreiber, Vandbilder des Роlуgnotos,

9.

Нitzig'а
къ

Литературу, относящуюся "пинакоѳекѣ, см. Вlйтпеt'а

І,у

и
въ

ихъ изданіи Павсанія (Раusaniаe Graeciа descriptiо, Вerolini, 1896, 247).

Ср. Иeseler, Gottinger gelehrte Аnzeigen, 1841; 1844; Иelcker, Кleine»
*)

Schiften, V, 64; Аrch. 2tg, 1857, 102. Ср. Н. Кochette, Рeintures antiques inédites»
113; Сh. Lenormant, Мémoires etс., 17.
-

114
1ви тотъ «лымъ
Если мы въ аѳинской пинакоеекѣ, какъ справедливо предугадалъ
К. Фр. Германнъ, должны видѣть ближайшую аналогію для
зданія въ Дельфахъ, то естественно, при вопросѣ объ освѣ
щеніи лесхи аѳинская пинакоѳека играетъ первостепенную
роль.1) Такъ какъ пинакоѳека получала свѣтъ единственно
только черезъ двери и черезъ два окна, находящіяся у нея по
обѣ стороны двери, то самымъ лучшимъ и простымъ разрѣше
ніемъ вопроса объ освѣщеніи дельфійской лесхи будетъ, если
мы примемъ, что по обѣ стороны дверей лесхи въ южной
стѣнѣ находилось съ каждой стороны по окну. Такого освѣ
щенія вполнѣ достаточно при яркомъ солнцѣ Эллады. Часто
картины въ греческихъ зданіяхъ освѣщались еще умѣреннѣе:

(1,
въ Эрехѳіонѣ картины, о которыхъ говоритъ Павсаній 25, 5),
должны были получать освѣщеніе только изъ западной комнаты,

съ
имѣвшей двери окна.9) Храмъ Зевса въ Олимпіи картинами
и

на
Панена, Парѳенонъ, въ которомъ статуѣ Аѳины было столь
много для детальнаго осмотра, храмъ Ифеста въ Аѳинахъ,

1)
стѣны котораго имѣли роспись, получали освѣщеніе лишь
и,

черезъ двери,") какъ показываютъ вычисленія Дертфельда,

въ современныхъ музеяхъ не требуется большаго количества
свѣта, чѣмъ мы имѣемъ въ греческихъ храмахъ, не принимая
нихъ гипертральныхъ отверстій. Если пинаковека лесха
у

и
имѣли еще по два окна, ихъ освѣщеніе надо признать не только
достаточнымъ, но блестящимъ.
На существованіе оконъ въ южной стѣнѣ лесхи указыва
ютъ по нашему еще неизданныя досихъ поръ надписи, найденныя
въ Дельфахъ.*) Изъ этихъ надписей видно, что изъ лесхи пре
красно можно было наблюдать все, что происходило въ свя
тынѣ Аполлона, какъ-то процессіи, народъ, собиравшійся тамъ,
п.

Между тѣмъ принимать нѣсколько дверей въ лесхѣ,

т.
и

что считаютъ возможнымъ Омолль Поттье, мы не можемъ.")

и

Установивъ, гдѣ находились картины Полигнота въ лесхѣ

и

какъ онѣ освѣщались, переходимъ къ вопросу объ ихъ раз

мѣрахъ.

Ср. Е. Косhette, Lettres archéologiques, 43 слл., Нerrmann, Еріkritischе

")

Веtrаchtungen liber die рolуgnotischen Gemalde, стр. 17 слл.

Ср. планѣ Эрехѳіона А. Еиrturdingler, Мeisterverke igriech. Рlastik,
d.
*)

192 слл. Мы считаемъ реставрацію Фуртвенглера наиболѣе правильной.

Т. наз. „Ѳисіонъ.“
*) *) ") *)

Ср. 106rрreld, Аth. М., ХV1, 1891, 334 слл.

въ

Мы обязаны знаніемъ ихъ Поттье Парижѣ.

Ср. выше.
 Б. В. Фармаковскаго. 145

Стѣны, на которыхъ онѣ находились, имѣютъ въ ширину

прибл. 7,73 м. На какой высотѣ картины начинались и какое
пространство занимали, мы можемъ судить по картинамъ, нѣ
когда украшавшимъ храмъ Ифеста въ Аѳинахъ. Этотъ храмъ
выстроенъ только немногимъ позже Полигнота. Какъ показываетъ
теперешнее состояніе его стѣнъ, 1) храмъ этотъ внутри и въ
западномъ портикѣ былъ украшенъ большими картинами. Всѣ
стѣны въ этихъ частяхъ, начиная непосредственно отъ цоколя
вплоть до верхняго карниза подъ потолкомъ, не отшлифованы.
Напротивъ, цоколь и всѣ другія части зданія (наружныя стѣны,
полъ и ступени наружныхъ портиковъ) отшлифованы весьма
тщательно. Въ греческихъ зданіяхъ эпохи, которою мы зани
маемся, такая неотдѣланность всегда предполагаетъ, что неот
дѣланныя части не были видны. Такъ и въ храмѣ Ифеста эти
неотдѣланныя стѣны должны были принять облицовку, на
которой были картины. Еще до настоящаго времени внутри
храма Ифеста на стѣнахъ сохранились остатки облицовки.
Ихъ впрочемъ Дерпфельдъ предполагаетъ считать не антич
ными.9) Намъ это кажется несомнѣннымъ въ виду того, что
облицовка сохранилась не всюду, а только на 6 слояхъ мрамор
ныхъ блоковъ, составляющихъ часть стѣны отъ цоколя вверхъ, 1)
внутри храма. Выше, внутри храма и въ западномъ портикѣ
храма нѣтъ ни малѣйшихъ слѣдовъ облицовки. Ясное дѣло,
что, когда храмъ Ифеста въ христіанское время былъ прео
бразованъ въ церковъ Св. Георгія, всѣ картины языческаго
времени были уничтожены. На ихъ мѣсто внутри церкви явились
новыя фрески, а снаружи храма стѣны остались безъ нихъ,
Робертъ справедливо полагаетъ, что въ картинахъ храма
Ифеста мы должны усматривать картины школы, жившей еще
традиціями школы Полигнота (эти традиціи, по Роберту, Ма
rathоnschl., стр. 88, —
продолжаются по крайней мѣрѣ до
430 года). О
картинахъ храма Ифеста мы ничего не знаемъ
изъ литературнаго преданія. Но величину ихъ можемъ опре
дѣлить точно. Робертъ (Мarathonschl, 90) вычислилъ по
верхность картинъ храма Ифеста: онѣ были 11X4,59 метра.
Намъ извѣстна ширина картинъ Полигнота. Ее мы должны

") Мы лично
изслѣдовали Ифестіонъ въ Аѳинахъ.
*) У
Кobert, Мarathonsschl., 88.
*) Ср. Semреr, Stil, 1, 455, примѣч. 1. Земперъ считалъ остатки облицовки
античными и вывелъ отсюда невѣрное заключеніе о величинѣ картинъ.
154; Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

принимать равною ширинѣ стѣны. Величина картинъ не из

мѣнится существенно, если мы примемъ, что у картинъ по
краямъ былъ орнаментъ.
Намъ, однако, кажется, что мы не можемъ принимать
такой рамы для картинъ. Въ У
вѣкѣ стѣнная живопись по
нималась, конечно, не такъ, какъ она понималась въ Помпеяхъ,
какъ мы ее понимаемъ теперь. Въ Помпеяхъ картина является
уже независимой отъ стѣны, и потому можетъ имѣть свою раму.
У вѣкъ расчлененія стѣны еще не знаетъ; въ в. стѣна У
является а картина частью тѣла всего зданія, орга
единицею,
ническою частью стѣны, съ которой она связана наитѣснѣй
шимъ образомъ. Метопы, фризъ, фронтоны храмовъ не могутъ
имѣть никакой самостоятельной рамы; метопы обрамляются

д.,
триглифами, фронтоны карнизами крыши храма и т.

т.
е.
всегда органическими частями зданія. Вазовыя картины эпохи

то
Полигнота, если имѣютъ орнаментальныя рамы, послѣднія
и

съ
находятся всегда въ самой тѣсной связи архитектоникой
вазы, никогда не служатъ только рамой картины: достаточно
и

съ
указать на фактъ, что нельзя встрѣтить теперь композиціи
орнаментальною рамою въ вертикальномъ направленіи. Из
вѣстный кратиръ Лувра изъ Орвіето (см. Нohert, Мétуia, 40),
кратиръ Болонскаго музея (см. тамъ же, 41), всѣ бѣлые лекиѳы

съ
не имѣютъ боковъ,
д.

д.
т.

т.

всѣхъ картинъ рамъ

у
и

ар
такъ какъ такія рамы были бы безсмысленны съ точки зрѣнія
хитектоники вазы. Орнаменты сверху внизу вовсе не ограни
и

чиваютъ картинѣ; это вовсе не рамы въ нашемъ смыслѣ слова;

это только орнаментъ,
украшающій вазу имѣющій смыслъ
и

То,
от
съ точки зрѣнія архитектуры вазы. что мы сказали
носительно храмовъ вазъ, безусловно относится ко всѣмъ
и

произведеніямъ искуства художественной промышленности

и

въ У вѣкѣ,
ис

Подобно тому, какъ скульпторъ, украшавшій храмъ,

ходилъ при созданіи своихъ твореній изъ той мысли, что его
скульптуры должны представлять часть общаго корпуса храма,
вовсе не являются чѣмъ-то самостоятельнымъ; подобно тому,
и

какъ керамистъ, расписывая вазу, долженъ былъ всегда имѣть

въ виду, что онъ пишетъ не самостоятельную картину, рос
а

писываетъ вазу, такъ художникъ, расписывавшій лесху, долженъ

и

в,
У

былъ, по законамъ искусства помнить,

что его задача
росписать стѣны зданія, что его картины должны быть орга
 Б. В. Фармаковскаго. 157

ническою частью ихъ и должны въ качествѣ рамъ имѣть

части зданія. Напротивъ, художникъ въ Помпеяхъ,
-органическія
росписывая стѣны дома, уже не знаетъ стѣны, какъ таковой:
-онъ какъ-бы пробиваетъ стѣну и открываетъ перспективы въ
далъ: его задача — иллюзія. Такъ какъ при Полигнотѣ картина
еще зависитъ отъ зданія, то, кромѣ естественныхъ рамъ, по
лагаемыхъ картинамъ устройствомъ стѣны, мы принимать
не можемъ. Естественными границами картинъ съ боковъ
являются концы стѣны. На верху картины ограничиваетъ карнизъ,
идущій кругомъ всего зданія (обычный въ греч. архитектурѣ).
Снизу границею картинъ является цоколь, высоту котораго,
по аналогіи съ храмомъ Ифеста, мы можемъ принять въ
О,85 м. —
1 м.
Такимъ образомъ, разъ ширина картины въ лесхѣ должна
быть ок. 7,73 м., то высота картины (по аналогіи съ храмомъ
Ифеста) опредѣляется изъ пропорціи:
11: 459-–7,73: х;
она должна быть около 3,32 метра. 1)
На стѣнѣ лесхи, около полу, у сѣверо-восточнаго
угла рас
копки констатировали штукатурку, окрашенную въ темносиній
цвѣтъ. Поколь внутри лесхи, такимъ образомъ, внѣ всякаго сом
нѣнія, былъ синій. По всей вѣроятности, картины Полигнота
имѣли бѣлый фонъ.9) Что касается стѣнъ сѣверной и южной, въ
которой были двери и окна, онѣ не могли быть выше цоколя
иными, чѣмъ бѣлыми. Если бы онѣ окрашены были въ другой
цвѣтъ, чѣмъ фонъ картинъ, занимавшихъ, какъ мы видѣли,
цѣликомъ стѣны западную и восточную, то лесха внутри не
представляла бы единства, и картины не представляли бы одного
цѣлаго, одного тѣла со зданіемъ, чего мы должны отъ нихъ

") Принимая для делфійскихъ картинъ 7,73X332, мы имѣемъ у нихъ от

ношеніе ширины къ высотѣ 232: 1. Приблизительно такое же отношеніе видимъ
у картинъ на вазахъ, которыя должны зависитъ отъ Полигнота. Назовемъ для
примѣра слѣдующія вазы:
1) Кратиръ изъ Орвieто въ Луврѣ (Мon. dell’1nstitutо, Х1, 38—40; Аnnali
-d. Гnst., 1882, 273 слл.; Коtheri, Nekуia, 40).
2) Кратиръ Мuseо Сіmicо въ Болоньѣ (Мuseо Гtalianо di antichita classiса,
1П, 1890, tav. 1; Мon. dell’1nst., Suppl., tav. 21, 22; Коbert, Nekуia, 41; Журн.
Минист. Нар. Просв., 1898, Апрѣль, отд. класс. фил., 1V).
8) Кратиръ коллекціи Лаttа въ Руво (Мon. d. Гnst., VП1, 42; Неуdemann,
8atуr-und Вakchennamen, V, Нall. Vinckelmannsрr., 1880).
4) Кратиръ той же коллекціи (Мon. d. Іnst., 59; Viener Vorlegeblatter,
1890-91, Таt. Х11, 2).
*) Ср. Нoteri, Nekуіа 58; 8chбne, Лahrb. d. Гnst., VП1, 1893, 189 слл.;
Кофеrt., Мarathonsschlacht in der Рoikile, 108 слл.
145 Лесха книдямъ въ Дельфахъ.

требовать. Далѣе, мы не имѣемъ примѣровъ такой росписи

зданій изъ древности. Наконецъ, въ видахъ освѣщенія картинъ,
бѣлыя стѣны являются наиболѣе цѣлесообразными.1) Мы пола
и южная стѣны лесхи вверху надъ синимъ
гаемъ, что сѣверная
цоколемъ были облицованы въ бѣлую штукатурку. Въ лесхѣ,
такимъ образомъ, мы имѣемъ совершенно такой же цоколь, какъ
въ аѳинскихъ пропилеяхъ.*) Здѣсь, въ Аѳинахъ, цоколь сдѣланъ,
какъ извѣстно, изъ темно-синяго элевсинскаго камня, а стѣны
пропилей — изъ пентелійскаго мрамора.
Относительно цоколя лесхи мы позволимъ себѣ высказать
еще слѣдующее. Въ западномъ портикѣ храма Ифеста въ
Аѳинахъ, гдѣ было въ древности 3 картины на стѣнахъ (сѣ
верной, западной, южной) цоколь у средней (западной) стѣны
нѣсколько выше, чѣмъ у западной и восточной. Мы объясняемъ
это такъ, что древніе не выносили ни въ чемъ монотонности.
Одинаковой высоты цоколь вноситъ въ зданіе нѣкоторую су
хость. Болѣе высокій цоколь у
средней стѣны, уничтожая эту
сухость, кромѣ того еще отдѣляетъ 3 картины другъ отъ друга:
рамъ особыхъ, какъ мы видѣли, картины не имѣли. древнихъУ
это стремленіе къ разнообразію въ деталяхъ иногда доходитъ
до такихъ тонкостей, которыя нашему глазу не замѣтны
на первыхъ порахъ. Въ сѣверномъ портикѣ Эрехѳіона, напр.,
узоръ орнаментовъ на базахъ колоннъ не одинаковъ. Между
тѣмъ какъ базы 2-хъ пилястръ и двухъ крайнихъ колоннъ ко
лоннады, противъ двери, имѣютъ въ украшающей ихъ плетеницѣ
желобъ, или вогнутую поверхностъ, базы колоннъ, находящихся
между пилястрами и крайними колоннами колоннады противъ
двери, и базы 2-хъ колоннъ по серединѣ сѣверной колоннады
(противъ двери) въ той же плетеницѣ имѣютъ выпуклую по
верхность.Такъ какъ картины лесхи не имѣли особыхъ рамъ,
подчеркивающихъ значеніе поверхностей, занимаемыхъ карти
нами, то самымъ лучшимъ и самымъ соотвѣтственнымъ законамъ
искусства Увѣка образомъ значеніе стѣнъ западной и восточной
могло быть указано такъ же, какъ въ храмѣ Ифеста: цоколи
стѣнъ западной и восточной были немного ниже, чѣмъ цоколи

*) Ср. Кobert, Мarathonsschl., стр. 109.

*) Лесха была не изъ мрамора, а изъ простаго камня, почему стѣны ея
и должны были быть облицованы штукатуркой для красоты. Фигуры Панена на
тронѣ Зевса Олимпійскаго могли быть на синемъ фонѣ. Это не говоритъ за то,
что у Полигнова мы должны предполагать такой же фонъ. Задачи Панена въ
Олимпіи и Полигнота въ Дельфахъ были далеко не однѣ и тѣ же.
 Б. В. Фармаковскаго. 159)

сѣверной и южной стѣнъ. Если цоколи зап. и вост. стѣнъ

быти О,85 м., то на сѣв. и южн. они могли доходить
до 1 м. Подобной эстетикой былъ проникнутъ строитель
аѳинскихъ пропилей: желая подчеркнуть все значеніе централь
наго корпуса, онъ дѣлаетъ у примыкающихъ къ нему съ сѣвера
и юга малыхъ корпусовъ нижнія ступени изъ синяго элевсин
скаго камня, тогда какъ всѣ ступени средняго корпуса — изъ
бѣлаго пентелійскаго мрамора. Этимъ, какъ и въ лесхѣ, до
стигается разнообразіе,
уничтожается монотонность и су
хость, а вмѣстѣ съ тѣмъ подчеркивается значеніе тѣхъ частей
общаго тѣла зданія, на которыя мы должны смотрѣть, какъ ва
ГЛАВЕТЬIII.

Мы уже много разъ указывали, сколь много нитей связы

ваетъ аѳинскія пропилеи съ дельфійской лесхой. На пропилеяхъ
впервые мы видимъ употребленіе для цоколя синяго элевсинскаго
камня, котораго до нихъ мы не видимъ въ греческой архитектурѣ
рядомъ съ мраморомъ. Этотъ фактъ настолько характеренъ,
что историки греческой архитектуы часто пользуются имъ, какъ
terminus роst quem, при опредѣленіи датъ разныхъ памятниковъ
греческой архитектура.1) Каково происхожденіе этого примѣненія
синяго камня? Послѣ сказаннаго о лесхѣ едва-ли мы будемъ
колебаться на счетъ этого: зданія, росписанныя Полигнотомъ
въ Аѳинахъ (Ѳисіонъ, Анакіонъ) не отличались, разумѣется, въ
своей росписи отъ лесхи; подъ ихъ вліяніемъ возникла манера,
которую видимъ на пропилеяхъ. Мы присутствуемъ здѣсь при
фактѣ, обнаруживающемъ вліяніе Полигнота и его школы
на аттическую архитекшуру эпохи Перикла, фактѣ весьма
интересномъ и заслуживающемъ вниманія всякаго историка
греческаго искусства.
Полигнотовы картины лесхи, имѣя въ ширину 7,73 и 332
метр. въ высоту, занимали каждая поверхность въ 25,66 кв.
метра. „Гибель Иліона“ имѣетъ 82 фигуры, „Аидъ“ —- 74.
Столько большихъ и меньшихъ фигурѣ называетъ Павсаній.
Какъ совершенно вѣрно замѣтилъ Шубартъ (2eitschr. f. Аl
terthumsv., 1855, 402), Павсаній скорѣе объясняетъ, чѣмъ опи
сываетъ картины. Разныхъ аксессуаровъ Павсаній могъ и не
назвать. Робертъ по этому правъ, вводя въ свои реставраціи
картинъ Полигнота разные аксессуары между фигурами, назван

") Dorpteld постоянно пользуется имъ въ своихъ Vortrage въ Аѳинахъ.

17 (у Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

ными у
Павсанія. Считая для картины Полигнота 78 фигуръ,
-беремъ скорѣе minimum. Дѣля 25,66 кв. м. на 78, получаемъ
приблизительно поверхность, приходившуюся на каждую фигуру:
О,33 кв. метра.
Фигуры на картинахъ Полигнота, т. обр., были не
болѣе, чѣмъ фигуры на фризѣ Парѳенона. По величинѣ онѣ
были въ такомъ же родѣ, какъ фигуры на картинахъ этрус
скихъ гробницъ. Во всякомъ случаѣ, онѣ не были въ нату
ральный человѣческій ростъ!).
Таковы результаты, которые даютъ для лесхи, ея картинъ
и величины фигуръ на послѣднихъ французскія раскопки въ
Дельфахъ. Раскопки разъяснили темныя и отрывочныя свидѣ
тельства древнихъ, дали новый матеріалъ, позволившій и намъ
сдѣлать новые выводы на счетъ посвященія книдянъ.
Конечно, послѣ раскопокъ Французской школы потеряли
значеніе всѣ прежнія реставраціи лесхи?).

") Послѣднее особенно Робертъ Мarathonsschb., 84 слл., думалъ выводить

изъ Эліана (Var. Нist., 1V, 3; Оsserbeet, Schriftiquellen, 1076).
*) Воть извѣстныя намъ работы.
1) Сomtе de Сауlus, въ Нistoire de l'académie des inscriptions et belles
lettres, 1761, ХХП, 39.
2) Иalckетаеr, Аnimadv. ad Аmmon., 210 сл.
3) 2ell, Еerienschriften, 1, 11 сл.
4) Еr. и. Л. Кieреnhausen, Еrlauterung des рolуgnotischen Gemaldes, стр.
40. (У Аbschnitt), 1801 г. .
5) Тhorlacius, Рrolusiones et орusculа асаdemiса, 1806 г., Г, стр. 67—95.
6) Вбttiger, Іdeen zur Аrhaologie der Мalerei, 1811 г., 290 слл.; ср. 296 слл.
7) Беtronnе, Lettres d’un antiquaire à un artiste, 1886 г., стр. 189.
8) Тhiersch, Сher die Торographie von Delрhi, въ Аbhandlungen der Кбnig1.
baуr. Акаd., рhil-histor. сlasse, П1, 1840
г.,

слл, 59.
1

Еorsch., 1840 г., 39, 107. (Ср.

de
9)

Оrlichs, Кeisen И41e, Аnn.

u.

d.
Гnst., 1841, tav. d'agg. А).
О.

10) Лаhn, Die Gemalde des Рolуgnot, въ Кgeler philolog. Studien,

1841 г., 1411.
11) Сurtius, Аnесiotа Пelрhiса, 1843 г.,
3.

12) К. Еr. Неrтапп, Еріkritische Веtrаchtungen uber die рolуgnotischen

(Ср. Оmerbect, въ Кhein. Мus., М. Е., VП, 1850
г.,

а.,

Gemalde,16 слл., 1849 425 сл).

13) Еd. Кalkener, Оf the plan an disроsitіon greek lesche, въ Мuseum
of

classical antiquities, 1851, VП.

оf

Вeliubart, въ 2eitschrift Аlterthumsv., 1855,386 сл., 390, 396 слл.

u.

14) Еиthl
f.

15) Маgasin pittoresque, 1855, 291.

16) Сh. Пenormant, Мémoire sur les рeintures quе Рolуgnote avait eхecu
г., г.,

lesché, въ Мémoires de l'acad. rоуale de Вelgique, ХХХ1V, 1864

la

tées dans
Neue Jahrbucher Рhilologie Рadagogik,
въ

21. (Ср. Schubart, 91, 1865

т.
u.
f.

631 слл.
17) Аd. Мichaelis, Оber die Кomроsitіon der Giebelgruррen am Рarthenon,
Verzeichniss der Посtoren, welchе etc., Тubinger Рrogramm, стр. 28 (Ср.
въ

Вlйттer, въ Кhein. Мus., N. Е., ХХVI, стр. 354 слл.).

18) К. Еr. Нerтапп-Тhumser, Lehrbuch der griechischen Staаtsalterthu
Ср. К. Еr. Неrmann-Вlйттer, Рrivatalterthumer, 1V, 17,
1,

mer, 27,
3.

5.
5,
5.

19) Лапде, Нaus und Наlle, 120 сл.

 Б. В. Фармаковскаго. 171

II.
Начиная описаніе лесхи книдянъ въ Дельфахъ, Павсаній
дѣлаетъ нѣсколько замѣчаній по поводу лесхъ вообще. Названіе
„Лауру“, по его мнѣнію, было у дельфійскаго зданія потому,
что „traода эту духа; тѣ другаго тата отодафтара Ваitrovто
жа дѣла разбу". Павсаній, т. обр., производитъ слово Лау,
отъ корня слова Ва Ж4увода, и связываетъ понятіе о лесхѣ съ
представленіемъ о бесѣдѣ. Далѣе, говоритъ Павсаній, — лесхъ
было весьма много по всей Элладѣ во времена Гомера. Періэ
гетъ цитируетъ здѣсь мѣсто изъ Одиссеи (ХVП, 328 сл.); Ме
ланѳо такъ говоритъ Одиссею-нищему:
об8” 464два; абваху удахт1гу 4; 84доу 4406у
14 по 5 Жадуту, 243" Еvitite roi” 2уараба;
Вполнѣ естественно, что Павсаній, приступая къ объясне
нію картинъ лесхи, вспоминаетъ Гомера, у котораго упоми
наются лесхи. Невольно самое содержаніе картинъ лесхи (Одис
сей въ Аидѣ, Гибель Иліона) напоминали Павсанію о Гомерѣ. 1)
Мало мѣстъ въ Павсаніи съ такою ясностью, какъ то,
о которомъ теперь у насъ идетъ рѣчь (Х, 25,1), указываютъ
на то, откуда черпаетъ свои свѣдѣнія ученый періэгетъ. То,
что въ лесхахъ собирались и развлекали себя бесѣдами, намъ
сообщаютъ и схоліи къ Одиссеѣ, которую Павсаній здѣсь ци
тируетъ. Очевидно, Павсаній пользуется комментаріями къ
приведенному имъ мѣсту Одиссеи. Въ самомъ дѣлѣ, въ схоліяхъ
къ Одиссеѣ читаемъ слѣдующее: „Аtдуру татау 206роту Зу
раболоу, Бу Ва ару и дуте; Ж6 год3, 8trутраха у дѣло; всер
тrov“. Для насъ не подлежитъсомнѣнію, что слова Павсанія
„хай бѣса роtérу“ восходятъ къ тому же источнику, что и
только что выписанныя слова схолій къ Одиссеѣ, — къ ком
ментаріямъ древнихъ грамматиковъ къ Гомеру. Такъ какъ о

20) Гис. Мuller, Griech. Рrivatalterthumer, 521 u. 142. (у Гу. Мuller,

Наndb. d. Кlass. Аlterthumsvissensch., ГV, 1, 2).
21) Коbert, Nekуiа des Роlуgnot, 1892, 45.
22) Schбne, въ Лahrb. d. Гnst., VІП, 1893, 187 слл.
23) Вchreiber, въ Еestschrift f. Л. Оverbeck, 1893, 189.
24) Иeissacker, Рolуgnots Gemalde in der Наlle der Кnidier zu Delрhi,
6 слл. 1894 г.
25) Кobert, Мarathonsschlacht in der Рoikile, 106, слл., 1895 г.
26) Schreiber, Vandbilder des Рolуgnotos in der Нale der Кnidier zu
Пelрhi, ПТheil, (въ Аbhandl. d. К. sachsisch. Оesellsch. d. Vissensch., рhil-hist.
Сlasse, ХVП, 1897).
") Ср. Lenormant, Мémoire sur les рeintures que Рolуgnote etc., въ Мé
moires dе Рacadémie de Вelgique, ХХХ1V, 1864, 8.
179 Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

„аrticotaitraga“ намъ ровно ничего не говорятъ схоліи, то у

Павсанія въ данномъ мѣстѣ былъ еще какой-то источникъ.
Какой —, мы увидимъ далѣе.
У Гомера, Меланео говоритъ о лесхѣ съ явнымъ презрѣ
ніемъ. Не съ меньшимъ презрѣніемъ говоритъ о лесхахъ и
Гeciодъ ("Еgуа, 493 сл.):

30;
Пар 8” удавал Вѣку ха! атайда. Жарту

„
бру, увріергу.

Изъ Гомера, Геcіода, изъ ихъ комментаторовъ, изъ большей

части лексикографовъ!) лесхахъ мы узнаемъ одно тоже;

и
о
изъ нихъ мы видимъ, что лесхи были дома, служившіе осо
бенно въ холодное время года убѣжищемъ для людей бѣдныхъ,
которые могли войти туда, когда угодно, могли тамъ погрѣться,
выспаться.
4)

Изъ Геcіода Гомера видимъ, что съ этою же цѣлію

и

народъ забирался зимой въ мастерскія кузнецовъ, гдѣ было

5).

тепло
Въ кузняхълесхахъ собиралась масса народу. Народъ
и

этотъ обыкновенно тамъ ничего не дѣлалъ: занимались раз

говорами; вообще проводили время праздно. Понятно, почему
Меланео такъ презрительно говоритъ кузняхъ лесхахъ

и
о

почему туда посылаетъ бродягу-нищаго; понятны предосте

и
реженія, которыя дѣлаетъ Геcіодъ, противъ посѣщенія этихъ
домовъ лѣни праздности. То, что мы слишимъ лесхахъ
и и

о
отъ Гомера Геcіода, лучше всего соотвѣтствуетъ нашимъ
современнымъ понятіямъ: постоялый дворъ, корчма, даже просто
кабакъ. Въ Меланео слышится прямо ругань; она
словахъ
противоставляетъ лесху порядочному дому.
съ
И

Гомера Геcіода рядомъ лесхами называются

у

у
и

кузницы; послѣднія оба поэта называютъ даже на первомъ

мѣстѣ. Разумѣется, въ первобытныя времена не было спеціаль
ныхъ домовъ для убѣжищъ; конечно, лесхи явились позднѣе,
когда надобность въ такихъ домахъ явилась настоятельная.
Въ первобытныя времена бѣдняки скрывались отъ холода, гдѣ
въ

Богъ послалъ. Гомеръ Геcіодъ даютъ указанія, что

и

холодъ непогоду бѣдняки находили убѣжище въ кузницахъ,

и

Ср. Архуобугу, Аth. М., ХVП, 1892, 147

*) *)

слл.
Гомеръ, ук. мѣсто Одиссеи схоліи къ нему; Гeсіодъ, Труды, 491 слл.
и

схоліи къ этому мѣсту.

и

См. тѣже мѣста:у Гомера — ухажуха; 56цоg, Геcіода — угахво; 86хоg.

*)

у
 Б. В. Фармаковскаго. 173

гдѣ у очаговъ они могли погрѣться. Мы вполнѣ соглашаемся

съ результатами, къ которымъ пришелъ Драгуми,1) изучая во
просъ о лесхахъ: сначала лесхи устраивались по образцу куз
ницъ, которыхъ со временемъ было уже недостаточно, чтобъ
дать убѣжище всѣмъ, не имѣвшимъ пристанища.
Тепло —
вотъ, что привлекало въ кузницы. Лесхи, т. обр.,
прежде всего должны были имѣть огонь, у котораго можно было
бы грѣться. Комментаторъ Геcіода Нептолемъ,—къ 492 слл. сти
хамъ Трудовъ; Scholiа ad Нesiodum, еd. Тh. Сhaisford, Lipsiае,
1823, стр. 302 (251), — по Проклу, такъ опредѣляеть лесху:
„Буоца; аблѣ;, 4у 7) побр водам:. Другой комментаторъ того же

Геcіода Цещесъ [стр. 304 (252)I явно указываетъ, что прото

типомъ лесхъ были кузницы и вообще всѣ мастерскія, гдѣ были
очаги: „тѣ паладу та ухажа, ха! тóута та арухатура, та
табg будута . .
. 5 ж21 Лё духа; 4:х24 ору“. Еtуmologicum

. на
Маgnum
(s.

то, что тепло было

v.

Лёду.) также указываетъ

съ

нераздѣльнымъ понятіемъ лесхѣ: „Ладуig жалоба:

о

.
уаg тоѣ; таt ditia; таба; .
4у

арху 541ррить;
у
форфайка:
жадворѣчаю; Ждую; слухіgагу.“
Въ какія отдаленныя времена явились лесхи, видимъ изъ

съ
мѣстъ Геcіода Гомера, гдѣ лесхи ставятся рядомъ куз
и

ницами, при чемъ послѣднія называются Ахтіо; Вѣра: мы

у
а
съ

имѣемъ дѣло эпохой, когда для кузницъ характернымъ

является мѣдь, не желѣзо.
а

Гомеръ называетъ кузницу ухаждая Вѣра;. Подъ 52ща;

надо, конечно, разумѣть помѣщеніе крытое. Лесхи, которыя
устраивались по образцу этихъ Вѣра, по своей формѣ должны
были быть также зданіями крытыми. Да какъ же иначе воз
можно было бы въ нихъ укрыться отъ непогоды холода,
и
со

если бъ это не были закрытыя помѣщенія всѣхъ сторонъ

имѣющія крышу? По своей формѣ древнѣйшія лесхи должны
и

были быть 36ра. Какую форму имѣли послѣдніе, мы теперь

въ
по

Троѣ, Тиринѳѣ, Микенахъ

т.

знаемъ раскопкамъ д.?)

и

Схема древнѣйшей кузницы была, конечно, такова же какъ

схема вообще дома. Вотъ планъ примитивнаго дома.
и

II

Архуобрита, Аthen. Мitth., ХV11, 1892, 148 слл.

*) *)

Ср. 106труеld, Тroiа 1893, 22 слл. Ср. Рerrot Сhiріег,

de

Нistoire
et

Рart dans l'antiquité, V1, 194 слл. др.

и
 174 Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

Таковыми же по плану мы можемъ представлять себѣ и древ

нѣйшіе ухажгло. Вѣра Гомера. Таковъ же былъ планъ и перво
начальной лесхи Гомера и Геcіода.
Въ виду того, что лесхи должны были быть всегда до
ступны всякому, онѣ не запирались, или даже у нихъ совсѣмъ
не дѣлали дверей (схоліи къ Одиссеѣ, ук. м.; схоліи къ ге
сіодовымъ Трудамъ, ук. м.). Всякій, кто знакомъ съ климати
ческими условіями Греціи, пойметъ, что въ крытомъ зданіи
съ такимъ планомъ, какъ мы указали, особенно если дверь
обращена къ югу, въ зимнюю непогоду всегда будетъ тепло,
разъ внутри зданія поддерживается огонь на очагѣ, 1) не смотря
на то, что зданіе 280ру, 28броту, что оно не имѣетъ дверей
Мы видѣли, каково лесхъ Гомера и Ге
происхожденіе
сіода, каково ихъ было первоначальное назначеніе, каковъ ихъ
былъ приблизительно планъ. Только теперь мы можемъ видѣть
всю ошибочность ходячей этимологіи слова „лѣсут“. Мы разу
мѣемъ производство слова Лазу отъ понятія Валёувода.
Уже схоліастъ Одиссеи (ук. м.) производитъ Жеаута отъ этого
понятія: „тара та Лауаneу tу або (тѣтag), 5 Вотгу Вцther".
Мы уже видѣли, что нашъ Павсаній держался этимологіи отъ
Вахaуectat. 1) Правда, въ лесхахъ собиралось масса народу;
правда, тамъ много говорили.") Но развѣ съ цѣлію говорить
и философствовать шли въ лесху при Гомерѣ и Геcіодѣ? Нѣтъ!
Туда гнали прежде всего холодъ и стужа бездомныхъ; первою
цѣлію лесхи было дать бѣднякамъ возможность согрѣться
и укрыться отъ непогоды. 1)

Мы отмѣчаемъ ошибочность этимологіи древнихъ схо

ліастовъ и грамматиковъ въ виду того, что нѣкоторые новые
изслѣдователи также ея держатся. Такъ, напр., Ленорманъ
11) даетъ слѣдующее опредѣленіе лесхи: Жйару; —
(ук. соч.,
„un lieu destiné à lа сonversatіon“. Точно также понимаетъ
слово Вейцзеккеръ (ук. соч., 6 слл.): лесхи — „Коnversations
hauser“. Ср. объясненія Беттигера (Іdeen zur Аrchaologie

") Очагъ былъ необходимою принадлежностью дома въ первобытныя времена,

что показали упомянутыя раскопки жилищъ Микенской эпохи.
*) Другія древнія и новыя этимологіи слова см. у Драгуми, Аth. М., ХVП.
1892, 153, пр. 5.
*) См. Гарпократіона, s. v. Жaсуin, Гесихія, s. v. Лёсу, Еtуm., Мagn., s. v,
63ожесуta, Хафу, указанныя схоліи къ Гомеру и Геcіоду.
*) Ср. Лао. Мuller, Griech. Рrivatalterthumer, 37; 262, 5; Аmeis-Нente,
Нomer's Оdуssee, Аnhang къ а 329.
 Б. В. Фармаковскаго. 175.

d. Мalerei, стр. 296 слл.), Блюмнера, (у К. Еr. Неrтапп,

Lehrbuch d. рriech. Рrivatalterthumer, 1V, 126, 5) и др.
Первоначально жалкія убѣжища для неимѣвшихъ приста
нища, лесхи, весьма понятно почему, мало-по-малу стали нѣ
сколько иными. Уже Геcіодъ говоритъ, что въ лесхахъ соби

(s.
Жалу

v.
рается масса празднаго народу. Гарпократіонъ
сообщаетъ намъ тоже: „Лауag. Вergow 8inguodog туда; тóлtog,
а;
зуюЯ àудута; 4жа 842очто толла9. Мѣста, гдѣ
ву

собиралось много народу, стали привлекать мало-по-малу людей,

и
имѣвшихъ пристанище являвшихся въ лесхи исключительно
и
для общества, для развлеченія. Мало-по-малу лесхи начинаютъ
привлекать не только бѣдняковъ бездомныхъ. Драгуми

и
и

(Аth. М., ХVП, 1892, 149), разобравъ всѣ показанія древнихъ

на счетъ лесхъ, пришелъ къ результату, съ которымъ мы
вполнѣ соглашаемся: лесхи мало-по-малу стали родомъ клубовъ
или кафе нашего времени.
1)

не
Но какъ при Гомерѣ Геcіодѣ на лесхи смотрѣли
и и

особенно почтительно, такъ въ историческое время лесхи,

не смотря на то, что онѣ устраивались теперь не для сброда,
во

время оно, такъ

те
не имѣютъ серіознаго значенія. Какъ

и
перь толпы праздныхъ наполняютъ лесхи; время проводятъ
тамъ весело, но непроизводительно. Еврипидъ?) называетъ лесхи
„тертуду жажду“, „сладкимъ зломъ“, приводитъ ихъ среди
и

„535ма пала 259. Изъ его же словъ видно, что

по

раз
мѣрамъ теперь лесхи были велики (рахра?). Изъ одного мѣста
Цицерона мы также видимъ, что лесхи устраивалисъ иногда
роскошно, что, каково бы ни было ихъ устройство, лесхи
и

были всегда мѣстомъ удовольствій, развлеченій?)

Однако названіе Ладуiat этихъ кафе
у

клубовъ древ
и

ности мало-по-малу исчезаетъ. Изъ Плутарха (Никій, 12) мы

узнаемъ, что юноши при Никіи въ Аѳинахъ проводили время
врухатріа; ка! при
въ

палестрахъ, старики сидѣли „1у

а
У

хох24о:“. него же (Алкивіадъ, 17) опять читаемъ: „той

тай; талабстрак жай той, прихожайся; жабвеода:.
4у

Жаб;
Времена мало измѣнились: по-прежнему много народу про
въ

въ

водитъ время ѣдухотура, учрежденіяхъ, коихъ зна

и

ИЧуве, Аn eхcurs.
1,
in

Ср. the Рeloрonnes, 230.

*) *) *)

Еврипидъ, „Гипполитъ“, 382 сл.

Сic. аd Аtticum ХП, est рrofесtо quiddam Хiaу, quae habet, etiamsi
1:

mihil subest, сollocutione iрsа suaritateт.

174; Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

ченіе, несомнѣнно, одинакови съ прежними Жасуа, но которыя

называются теперъ трижѣхала. Уже Ш. Ленорманъ и Блюмнеръ!)
совершенно справедливо изъ приведенныхъ двухъ мѣстъ Плу
тарха вывели заключеніе, что подъ прихóхла; здѣсь надо ра
зумѣть прежнія Хафуса. Несомнѣннымъ намъ кажется то, что
лесхи въ историческія времена Греціи (при Никіи, Алкивіадѣ)
часто имѣли полукруглую форму, откуда и произошло мало
по-малу ихъ новое названіе прихóхла. Несомнѣннымъ намъ
это кажется, вотъ почему.
Намъ прекрасно извѣстна форма зданій, называвшихся
въ римское время экседрами?) Относительно же послѣднихъ мы
имѣемъ весьма важное для насъ свидѣтельство Гарпократіона:9)
„4545рац. Вѣ брака; уѣхаоба абха;“. Гарпократіонъ прямо гово
ритъ, что лесхи по формѣ походили на экседры. Экседры были
только по размѣрамъ меньше обширныхъ (рахрai Еврипида)
лесхъ. Послѣднее сообщаетъ намъ Витрувій (V, Х1): лесхи,
по его свидѣтельству, были „ехedraе sраtіosae, liabentes sedes,
in quibus рhilosорhi, trhetores, reliquique, qui studiis delectantur,
sedentes, disputare рossint.“ И
Гартократіонъ и Витрувій
сообщаютъ намъ одно: лехи по своей формѣ были „ехedraе
sраtiosae“, „большія, обширныя экседры“, т. е. могли быть
„11ракбхЛta“, „полукружія“.*) Остатки одного такого зданія
мы имѣемъ въ древнемъ Книдѣ, при входѣ въ его портъ (см.
Меuton, Disсоveries at Нalicarnassus, Сnidus and Вranchidaе,
рl. L and LХХІ).
Выше мы сказали, что лесхи въ историческія времена
Греціи часто должны были имѣть полукруглую форму. По
слѣдняя была, очевидно, необязательна: 1) когда Еврипидъ на
зываетъ лесхи „цахра! Жауха“ — „длинными,“
явное дѣло,
что лесхи, которыя онъ имѣетъ въ виду, не были полукру
глыми по формѣ; 2) лесхи историческаго времени, являясь пря
мыми продолженіями лесхъ времени Гомера и Геcіода, должны
были на первыхъ порахъ быть сходными съ ними и по формѣ,
т. е. быть прямоугольными.”) Зданіе, въ родѣ позднѣйшихъ

*) Мémoire sur les рeintures que Рolуgnote etс., 12; Вlйтеr, у К. Вr.
Неrmann, Lehrbuch d. Griech. Рrivatalterthumer, 5 17, 5.
*) Ср. Паremberg-Sagliо, Піctionn. d. аntiquités grecaues et romaines,
Подъ сл.
*) Подъ сл. Жзауха (по Клеaнѳу твр. 8збу). Ср. Архуобрита, Аth. М., ХVП,
1892, стр. 150.
*) Ср., кромѣ того, Витрувія, V1, 5, Цицерона, Еam., VП, 23.
*) И экседры бывали не только полукруглыя, но и прямоугольныя.
 Б. В. Фармаковскаго. 177

1уцкóхла, въ Одиссеѣ (24.207) называется хладу; послѣднее

слово Амерій (у Евстаѳія, къ ук. м. Одиссеи) объясняетъ, какъ
4348рау туй амуратовѣ. 191) Лесха гомерова времени, какъ
мы видимъ, не имѣла формы этого классу, продолженіемъ коего
надо считать прихóхладу. Мы соглашаемся съ тѣми изслѣдо
вателями, которые полагаютъ, что слово лѣсу, никогда не обо
значало формы зданія.9)
какой-нибудь
Мы уже знаемъ изъ Витрувія, что въ лесхахъ собира
лись философы, риторы. Изъ Павсанія мы также знаемъ, что въ
лесхахъ собирались и говорили о самыхъ разнообразныхъ дѣ
лахъ. Свидѣтельства Витрувія и Павcанія относятся къ лесхамъ
позднѣйшаго Если мы въ нихъ слышимъ дѣйстви
времени.
тельно о философахъ, риторахъ, то понятія Валёувода и ра
лософву совершенно не соединимы съ тѣмъ, что такое были
лесхи въ древнѣйшія времена. Оба эти понятія явились много,
много вѣковъ позднѣе того времени, когда лесхи уже суще
ствовали. Объяснять понятіе о лесхѣ понятіями, которыя явились
много вѣковъ спустя и которыя связывались съ лесхой только
случайно, мы не имѣемъ никакого права. Равнымъ образомъ
объяснять эпитетъ Аполлона Авгурубриса такъ, какъ его
объясняетъ Плутархъ мы не можемъ:9) „Вraу àруба?) хai tто
Жабоса урдцауа то Валеріава: ха! философа» трак дѣло;“.
Клеанѳъ (у Гарпократіона, подъ сл. Жаруту) передаетъ,
что „trovevegiatа: тó "Аталом так Ж4оуag“.
Эпитетъ Аполлона Авгубро;, только что приведенное
свидѣтельство Клеанѳа, вмѣстѣ съ этимъ фактъ существо
ванія лесхи въ святынѣ Аполлона. Дельфійскаго, все это —
чрезвычайно не вяжется со всѣмъ, что мы до сихъ поръ знаемъ
о лесхѣ. Въ самомъ дѣлѣ, какъ примирить съ этимъ крайне
презрительное отношеніе Гомера къ лесхамъ? Почему благоче
стивый Геcіодъ не рекомендуетъ посѣщать лесхи? Почему
Еврипидъ называетъ лесхи прямо „зломъ“? Почему, кромѣ того,
убѣжища для бездомныхъ были посвящены Аполлону?
Намъ невольно предлагается самъ собою вопросъ: всѣ ли
лесхи древности имѣли то значеніе, какое мы видѣли у Гомера,
Геcіода, Еврипида, лексикографовъ, которыхъ мы назвали выше?

") Ср. Гесихія, подъ сл. кладоу.

*) Ср. К. Еr. Нerrmann, Еріkritische Веtrаchtungen, 17; Schubart, 2eit
schrift f. Аlterthumsv., 1855, 395; Сh. Пenormant, Мémoire etс., 11, и др.
*) Ср. Архуобу, Аthen. Мitth., ХVП, 1892, стр. 152 слл.
*) 4уаруба, — рукописи, друба: — Драгуми.
III
р75; Лесха книлянъ въ Дельфахъ.

Что эоло-iонійскія лесхи, о которыхъ намъ говорятъ Гомеръ

и Геcіодъ, не могли никогда быть посвящены Аполлону и не
имѣли религіознаго значенія, для насъ совершенно очевидно
изъ того тона, съ которымъ „создатели греческой религіи,“
какъ называетъ Геродотъ Геcіода и Гомера, — говорятъ о
лесхахъ. Аѳинскія лесхи, о которыхъ говоритъ Еврипидъ, —
совершенно соотвѣтствуютъ лесхамъ Гомера и Геcіода. Зная,
сколь сильное вліяніе іонійская культура оказала на аттическую,
мы едва-ли будемъ колебаться видѣть въ аѳинскихъ лесхахъ
Еврипида учрежденія, введенныя въ Аѳины изъ іонійскихъ
странъ. Однако, въ Аѳинахъ эти учрежденія, какъ мы видѣли,
уже въ концѣ У
в. называются „тушкóхла“. Имя „Лёдуха“ въ
Аѳинахъ не удерживается. Почему?
Если въ Еtуmologicum Мagnum (561„12) мы находимъ
свидѣтельство!), что у
віотійцевъ слово „лесха“ употреблялось
въ особенномъ, спеціальномъ значеніи, не въ томъ, какъ у
эолянъ и iонянъ, то это насъ обязываетъ къ вопросу о томъ,
не имѣетъ ли слово „лесха“ у дорянъ, къ каковымъ относятся и
книдяне, выстроившіе дельфійскую лесху, и дельфійцы, тоже —
особаго, спеціальнаго значенія. Что дельфійская лесха книдянъ
не имѣетъ ничего общаго съ іонійскими лесхами, очевидно.
Вопервыхъ, несомнѣнно, она имѣла религіозное значеніе: она
находится около самаго храма Аполлона. Ея терраса, какъ гла
ситъ надпись посвятившихъ ее книдянъ, — „2ударца АтбЖ
Хоvt“; Павсаній называетъ лесху „2уithуда?“ Аполлону. Далѣе,
что особенно для насъ важно, песха тѣснѣйшимъ образомъ
связана съ могилой почитаемаго въ Дельфахъ героя Неопто
лема?); вся ея роспись находится въ зависимости отъ послѣдней.
Приводимъ въ подлинникѣ слова Павсанія, на которыя, къ
сожалѣнію, до сихъ поръ всѣ изслѣдователи?) не обращали
должнаго вниманія: „6тар тоб Nзолотой 9рдою тóу тароу п6

урафѣ, гдах tу slav. 26тó (Полoубтир) уevтавова:

(Х, 26, 4). Вся роспись лесхи, все зданіе ея имѣетъ въ виду
могилу героя! Какъ далеки мы здѣсь отъ „тертуду жажду“, отъ
„suavitas“, отъ сборищъ праздныхъ людей, „28сладу обута; ха!
gлохробута;“ iонійскихъ лесхъ!

") Пара Волота; тó хочуй Валутарха.

*) Ср. А. В. Никитскій, Дельфійскіе лавіады, въ Журналѣ Минист. Народ.
Просвѣщ., 1898, январь, 68 (отд. класс. филологіи); февраль, 85 сл.
*) Нѣкоторые, какъ Вѣнѣаrt, 2eitschrift. f. Аlterthumsv., 1855, стр. 412,
связь картинъ съ могилой Неоптолема вовсе отрицали.
 Б. В. Фармаковскаго. 179

Однако,и самъ Павсаній сообщаетъ намъ о дельфійской

лесхѣ нѣчто такое, чего мы не знаемъ о тѣхъ лесхахъ, о которыхъ
мы говорили до сихъ поръ. Дельфійская лесха предназначена
была не только для рабовъ, но и для оторвавтера. Павсанію
извѣстно, так. образомъ, серіозное значеніе лесхи въ Дельфахъ.
Если онъ, кромѣ того, сообщаетъ, что лесха въ Дельфахъ,
помимо серіознаго значенія, имѣла еще и другое, то здѣсь
мы еще разъ видимъ усерднаго компилятора, который желаетъ
сообщить непремѣнно все, что ему извѣстно о томъ предметѣ,
о какомъ онъ упоминаетъ въ своемъ разсказѣ, хотя бы это и вовсе
не относилось къ дѣлу. Приведя совершенно лишнюю здѣсь
цитату изъ Одиссеи и упомянувъ объ эоло-iонійскихъ лесхахъ,
"которыя ничего не имѣютъ общаго съ дельфійской, Павсаній въ то
же время даетъ намъ драгоцѣнныя указанія на счетъ посвя
щенія книдянъ, указанія, которыя и даютъ намъ возможность
опредѣлить истинное значеніе дельфійской лесхи. Что въ дель
фійской лесхѣ обсуждались важныя дѣла. (отводайтара), со
вершенно согласуется съ тѣмъ, что дельфійская лесха была
связана съ могилой Неоптолема, и что она была „2уithуtа
Алблагоу?". Всѣ эти свѣдѣнія почерпнуты періэгетомъ скорѣе
всего въ самыхъ Дельфахъ, у 45рута, которые объясняли
пріѣзжимъ святыню Аполлона Дельфійскаго.
Совершенно другого назначенія, чѣмъ іонійскія лесхи,лесха
книдянъ отличалась отъ послѣднихъ и по устройству. Въ ней
не могло собраться массы народу: ея размѣры весьма не велики.
Наоборотъ, іонійскія лесхи были раскра, враtіosaе. Далѣе, дель
фійская лесха имѣла двери, которыя запирались.1) На основаніи
послѣдняго уже Вeлькеръ (Кleine Schriften, V, 64) считалъ
нужнымъ выдѣлить лесху изъ ряда другихъ.*)
дельфійскую
Ленорманъ не только отмѣтилъ отличіе лесхи книдянъ отъ
другихъ лесхъ, по формѣ, но предполагалъ, что она была и
отлична отъ нихъ по значенію: „la lesché de Delрhes, quant
à la forme et l'étendue, differait probablement de toutes les
аutres“. Но ни Велькеръ ни Ленорманъ не объяснили, почему
и какъ лесха книдянъ отличалась отъ другихъ. Не правы Вель
керъ и Ленорманъ, полагая, что дельфійская лесха стояла со
вершенно отдѣльно отъ всѣхъ другихъ.

*) Плутархъ, Пe defect. оracul., 6.

*) Ср. Lenormant, Мémoire etc., 17; К. Кochette, Рeintures antiques inédites,
113; Иeseler, Gotting. igelehrte Аnzeigen, 1841, 1844.
рую
154) Лесха книдянъ въ Дельфахъ,

Конечно, она не имѣла ничего общаго со всѣми тоній

(21141/14 Леслами,

Но въ ряду лесхъ дорійскихъ мѣстностей лесха книдянъ

находитъ себѣ не одну аналогію.
Мы уже указали, что характернымъ у дельфійской лесхи
является ея отношеніе къ могилѣ героя.
Такую же точно связь съ могилами героевъ и такое же
религіозное значеніе имѣютъ обѣ лесхи Спарты. Лесха Крота
новъ была расположена около могилъ царей линіи Агіадовъ
(Плутархъ, Ликургъ, гл. 16) и вблизи святыни Асклепія (Павc.,
3, 14, 2). Лесха Росписная, „Пах6ху“, была въ связи съ тра
Кадма и его потомковъ.1) Послѣдняя, какъ указываетъ ея эпи
тетъ, была украшена живописью. Мы не имѣемъ никакихъ?
основаній полагать, что лесхи Спарты отличались отъ дель
фійской и по формѣ,
Прекрасную аналогію для лесхи книдянъ мы имѣемъ въ
лесхѣ, раскопанной недавно Германскимъ Археологическимъ
институтомъ въ Аѳинахъ. Мы уже говорили о размѣрахъ и
планѣ аѳинской лесхи. Лесха, раскопанная въ Аѳинахъ, внѣ
всякаго сомнѣнія, имѣла религіозное значеніе. Раскопки пока
зали,что ранѣе нея на этомъ же мѣстѣ былъ маленькій проду
съ храмикомъ и круглымъ жертвенникомъ (см. Аthen. Мitth.,
ХІХ, 1894, Таt. Х1V, Е). Въ этомъ героонѣ найдена надпись:
Вре (Аthen. Мitth., ХVП, 1892, 154). По характеру буквъ
надписи и по техникѣ постройки Дортфельдъ (Аthen. Мitth.,
ХVП, 1892, 91) относитъ героонъ къ УП в. до р. Хр. Въ 1У в.
героонъ засыпали и сверху него построили лесху, около которой
найдена надпись: Брод. Жалу; Уже надписи бро; и Вро;
24дут; указываютъ на то, что засыпаный героонъ имѣлъ то же
значеніе, что позднѣйшая лесха. Лесха, построенная надъ
героономъ, должна была его замѣнить: древніе никогда не
уничтожали и не разрушали святынь безъ того, чтобъ ихъ
не замѣнить новыми на томъ же мѣстѣ. Разрушить старый
героонъ, засыпать его и на его мѣстѣ построить зданіе, въ
родѣ лесхъ іонійскихъ, съ точки зрѣнія древнихъ аѳинянъ
совершенно недопустимо. Лесха, открытая въ Аѳинахъ, была
такъ же, какъ и дельфійская, — героонъ?)
*) Каждый героонъ, какъ показалъ Нohalе (Рlуchе), всегда бывалъ связанъ
съ могилой героя. О 2427; Пожалу, въ Спартѣ см. Павсанія, П,
15,8.
*) Проф. Дюммлеръ (Delрhiса, Пntersuchungen zur griechischen Кeligions
geschichte, Ваsel, 1894, 23 слл.) указалъ на то, что число лесхъ въ Аѳинахъ —
 Б. В. Фармаковскаго. 1851

Въ Аѳинахъ, т. обр., мы находимъ оба рода лесхъ. Въ

виду ихъ большаго различія слово Лагу; для учрежденій, заим
ствованныхъ изъ Іоніи, въ Аѳинахъ не могло удержаться и
и было вскорѣ замѣнено словомъ трижѣхалоу.
Прекраснымъ дополненіемъ къ тому, что мы уже знаемъ
о дорійскихъ лесхахъ, является дорійская надпись съ острова
Родоса. Она была издана въ 1-й разъ С. А. Селивановымъ въ
Аth. Мitth., ХV1, 1891, 110. Надпись эта вошла въ Іnscriptiones
graесаe insularum maris Аegaei, 1, С, 709.1) Она гласитъ:
Е68442а три. Жалуата. Прававотѣ Т512]ротобрала
тó Ебрхіа),
„я
(i.

есмь лесха Евѳитида, сына

е.

Прак
т.
е.
т.

сіода“
д.
и

съ
Мы не колеблемся вмѣстѣ Дюммеромъ, Вильгельмомъ*)

3)

съ въ
Гиллеръ-фонъ-Гертрингеронъ?) усматривать Жезуа над
и

писи понятіе могилѣ?) въ частности вмѣстѣ Дюммлеромъ

и
о

понимаемъ Жалуа, какъ каменную скамью, которую ставили

надъ могилой, которая иначе называлась ждут; трапада.”)
и

и
со
Въ дорійскихъ странахъ, так. обр., словомъ Лѣсуа
соединяется понятіе могилѣ.
о

въ
У

насъ есть свидѣтелства, что древнѣйшія времена

было въ обычаѣ собираться для обсужденія серіозныхъ дѣлъ
могилъ героевъ. Напримѣръ, въ Иліадѣ (К, 414) читаемъ:
у

"Ехоg géу рата тайагу Бас. 35олуфра заду

3оо52; 2оо лаба: 84до тара, тарата "Плохо.
(1,

433),
по

Въ Мегарѣ, Павсанію жители „Волеотрасу

т2; тóу турбоу 4утѣ; тоб
од

26

фксѣйцараху, Вуz agiагу ожер

2

360, находится, по Проклу, въ связи съ числомъ родовъ до-клисѳеновой знати

ИГilатощіtz, Л9тухiov похва, 3); послѣднее, вѣроятно, —
съ
п.

(ср. Каibel.
а

4,

числомъ дней въ году (Ср. Гру1er, Аttische Genealogie, 3). Весьма вѣро
Г.

ятно, что уже до Клисѳена были предпринимаемы реорганизаціи родовъ знати;

что при этомъ прибѣгали къ санкціи Аполлона Дельфійскаго, который сдѣлался
и

Аполлономъ Патрфа; аттической знати. (Ср. ИТІатоусіte, Аristoteles und Аthen,

П, 139). Аѳинскія лесхи,
т.

обр.. одну изъ которыхъ открыли намъ раскопки,

вѣроятно, были мѣстами собраній родовыхъ колегій для регулированія граждан
скихъ отношеній (Пйттter, 24). Съ надписями: бро; бро; Жасу;, любопытно
и
4,

сравнить надпись изъ Пирея: принадлежавшую героону Евфама

ф
1.

р
5
р

р
о

(Главка). Ср. Вerlin. рhilol. Vochenschr., 1897, 222.

См. тамъ спец. литературу.
1)

Питтter, Jahrb. lnst., V1, 1891, 262, пр. 1; Пelрhiса, 24 сл.

d.
*) *) ") *) ")

ИТІilhelm, "Ефту. Вру., 1892, 139,

4.

Гnscr. Graесaе, къ указ. надписи.

Ср. Л. Н. Шукаревъ, Записки Имп. Русск. Арх. Общ., 1Х, П, 321 слл.
Пйттter, Delрhiса, 25.
р3) Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

турto уВутута.“ Насколько часто были мѣста народныхъ

собраній у могилъ героевъ, указываетъ обычай, по которому
граждане рѣшаютъ погрести особенно выдающихся своихъ дѣя
телей на городской дура; этимъ они пріобщаютъ умершихъ
какъ-бы къ лику героевъ (Ср. Плутархъ, Солонъ, гл. 12;
„Аматорій“ гл. 17). 4)
Въ тѣ времена, когда умершихъ стали уже хоронить внѣ
домовъ и поселеній, всетаки сначала принято было оставлять
на могилѣ ложе, на которомъ лежалъ умершій, его покровы
и прочія вещи, которыя такъ или иначе входили въ сопри
косновеніе съ покойникомъ. Позднѣе въ воспоминаніе стараго
обычая стали ставить на могилѣ каменныя лавки. Такая ка

менная лавка, какъ мы видѣли, на Родосѣ и называется Лафух.1)

Такой видъ имѣла, по всей вѣроятности и могила Неоп
толема въ Дельфахъ, находившаяся у террасы, на которой
стояла лесха.?)
Такъ какъ раскопанное зданіе въ Дельфахъ по техникѣ
своей постройки принадлежитъ У
вѣку, то книдяне построили
все зданіе: ихъ дудтуда было все зданіе вмѣстѣ съ картинами,
а не одни только картины, какъ полагали нѣкоторые.9) До У в.
могила Неоптолема была просто одной каменной
обозначена
скамьей, Жалуа. Когда было построено зданіе, это имя осталось
и за нимъ. Вѣроятно, словомъ Жара еще до постройки книдянъ
обозначали все мѣсто около могилы Неоптолема, подобно тому,
какъ въ Спартѣ и Халкидѣ (Рlutarch., Оuaest. gr, 33 Е; Lу
сurg, 16), подъ именемъ Лау, разумѣется тѣло; та, а не
исключительно зданіе. 3)

Если въ Аѳинахъ лесхи служили мѣстомъ собраній по

дѣламъ родовъ и находились подъ покровительствомъ Аполлона
Патрфа;, если затѣмъ въ Ѳессаліи и Гортинѣ названіе мѣсяца

") Первоначально умершихъ хоронили въ самомъ домѣ, близь очага. Около

него же сосредоточивался культъ и мѣсто собраній семьи; около очага главы рода
происходили собранія рода, сосредодочивался культъ рода. Здѣсь же рѣшались
и обсуждались дѣла рода. Ср. Пійттter, Delрhiса, 25. Можетъ быть, обычай —
собираться для обсужденія дѣлъ умогилъ героевъ — отсюда ведетъ свое про
исхожденіе. Намъ кажется вѣроятнымъ, что въ Микенахъ надъ гробницами акро
поля, которыя окружены были низкою стѣною, происходили тоже собранія, и что
предположеніе Шлимана (Мусénes, 197 слл.) не лишено основанія.
*) Пйттter, Dephicа, 25.
*) Ср. Нomolle, Вull. d. сorr. Нell., ХХ, 1896, ук. м.
*) Лучшія рукописи даютъ у Павсанія духóтра. Ср. Коbert, Nekуia, Пiu
реrsis, въ нач. опис. На это указываетъ и то, что лесха называется Лафу Кутайcову
Ср. Schubart, 2eitschrift f. Аlterthumsvissensch., 1855, 397.
*) Пйттler, Delрhiса, 26.
 Б. В. Фармаковскаго. 153

Авгубро; указываетъ на такое же значеніе Аполлона (вспом

нимъ эпитетъ Аполлона Авгудуара;)!) въ этихъ мѣстностяхъ,
то, вѣроятно, и въ Деліфахъ лесха служила мѣстомъ собраній
по дѣламъ родовъ. Его обхватера. Павсанія, т. обр., относится
къ дѣламъ родовъ. Также точно въ Спартѣ въ Лазу, тóу ро
Жеitév at преобхо разбираютъ рѣла рода, напр., вопросъ
о новорожденныхъ дѣтяхъ.*)

Какъ бы то ни было, мы должны признать тѣсную связь

лесхѣ Дельфъ, Спарты, Халкиды и Аѳинъ: все это были тра,
возникшіе первоначально у могилъ героевъ.

къ которому мы приходимъ послѣ длин

Этотъ результатъ,
ныхъ разсужденій, оправдываетъ насъ въ тѣхъ мелочахъ, ко
торымъ мы удѣлили довольно много времени, такъ какъ онъ даетъ
намъ совершенную новую точну зрѣнія на картины Полигнота:
задачи Полигнота при росписи лесхи книдянъ въ Дельфахъ не
отличались отъ тѣхъ, которыя были у него при росписываніи
Ѳисіона и Анакіона въ Аѳинахъ; и тамъ и въ Дельфахъ кар
тины должны были украшать стѣны вновь созидаемыхъ храмовъ,
посвященныхъ героямъ. 4)

Въ Дельфахъ Полигнотъ долженъ былъ разукрасить стѣны

зданія, воздвигнутаго въ честь Неоптолема, культъ котораго
здѣсь наитѣснѣйшимъ образомъ связанъ былъ: съ культомъ

") Ср. ib., 24.

*) Спартанскіе флага — то же, что аттическіе звуугnat. Ср. О. Мйller,
Пorier 1, 246 слл.; П, 186 слл.; 10ійттter, 23, 1.

*) Вбttiger, Іdeen zur Аrchaologie der Мalerei, 300 слл., придавалъ пра
вильно значеніе показанію Павсанія и считалъ дельфійскія картины эпитафіемъ
гробницы Неоптолема. Но при этомъ: лесху отъ понималъ, какъ „Сonversations
рlatz“, какъ родъ клуба, 296 слл. Нerтапп, Еріkrit. Вetrаchtungen, 15 слл.,
Кnihl, 2eitschr. f. Аlterthumsv. 1855, 386, 8ehubart, ib., 395, Игеiesdictier, Рolу
gnot's, Gemalde, 6 слл., съ такой силой настаивавшіе на важности знать зданіе
лесхи для объясненія картинъ ея, — всѣ не обратили должнаго вниманія на слова
Павсанія о могилѣ Неоптолема и объ ея связи съ лесхой Дельфъ. Сh. Lenormant,
Мémoire etс, не смотря на его неудачную реставрацію дельфійскихъ картинъ и
совершенно фантастическое объясненіе ихъ, совершенно вѣрно уже настаивалъ
на сепулькральномъ значеніи лесхи книдянъ (стр. 15) и въ этомъ отношеніи онъ
стоитъ впереди всѣхъ ученыхъ, писавшихъ послѣ него о картинахъ Полигнота.
Сепулькральное значеніе лесхи въ Дельфахъ лишь теперъ снова подчеркнуто
было Дюммлеромъ (Delрhiса, П1). Странно, что Помтовъ совершенно не пони
маетъ значенія дельфійской лесхи (Аrch. Аnz., ХП1, 1898,47). То, что въ лесхѣ
упражнялись иногда атлеты (ср. Плутархъ, Пe defectu oraсul., 6), вовсе не го
воритъ противъ ея религіознаго значенія. И въ Олимпіи, близъ самой святыни
Зевса была палестра. Атлеты исполняютъ свое дѣло въ честь божества. Ср. еще
Архуобрита, Аth. М., ук. м., 151 слл.
154 Лесха книдянъ въ Дельфахъ.

Аполлона и имѣлъ огромное значеніе не только въ Дельфахъ,

но и во всей Элладѣ).
Совершенно аналогичнымъ памятникомъ лесхѣ явля
ется героонъ Гьёль-Баши. Тамъ только героонъ представлялъ
не закрытое зданіе, а открытый дворъ, среди котораго былъ
поставленъ саркофагъ, содержащій прахъ умершаго. Какъ стѣны
лесхи украшены были картинами героическаго содержанія, такъ
и стѣны героона имѣли рельефы, композиціи коихъ представ
ляютъ героевъ народныхъ сказаній. Бенндорфъ въ его изслѣ
дованіи, посвященномъ рельефамъ Гьёль-Баши, показалъ, сколь
много изъ композиціи имѣютъ отношеній въ живописи По
лигнота.Намъ кажется несомнѣннымъ, что строители героона
Гьёль-Баши находились подъ вліяніемъ Полигнота и его школы,
стяжавшихъ громкую славу украшеніемъ храмовъ боговъ и свя
тилищъ героевъ.
Среди послѣднихъ дельфійская лесха книдянъ принадле
житъ къ наиболѣе знаменитымъ?)

") Ср. А. В. Никитскій, Дельфійскіе Лавіады, въ Журн. Мин. Нар."

Просвѣщ., 1898, январь, 78 (отд. кл. филол.); февраль, 84 слл.
Въ заключеніе считаемъ умѣстнымъ высказать наши соображенія на счетъ
пр.

этимологія слова Ж 4 а у

"
Несомнѣнно, коренъ слова Іegh,–который мы встрѣчаемъ въ глаг. Жву-о.
Ср. О. Сurtius, Grundzuge gr. Еtуmologie“, 366, подъ словомъ Лѣто. Первона
d.

чально Лёто значитъ „класть“, затѣмъ „ложиться“. См. Рарe, Griech.-deutsch.

Убrterbuch, подъ сл.:
1)

1egen, 1agern, zu Вette bringen, sich legen. Отъ того

же корня legh происходятъ Жвуog, (ложе); 2-Жоу-о; Курціусъ, относи
т.
д.
inи

тельно Ласу; (ук. м.) замѣчаетъ: Кеde, Gerede ist seinem Suffiх noch nicht
въ

vбllig autgehelit.“ Уже древности нѣкоторые правильно производятъ Хафу

отъ корня legh, Жвту-, Жву-; „Жару; таратó Жsgog“, см. Н. Steрhanus Тhesaurus
linguaе угаeсае, подъ сл. Хафут. Шутъ къ правильной этимологіи указалъ Роtt,
Еtуmologisch Еorschungen, 644: ibrigens bіn ich zweifelhaft ob das
1,

11,
1
in

in

Жtro Ж4оу sich virklich aut das Кeden (Оrtzum Кeden) beziehe, oder ihm
nicht vіelmehr die Vorstellung des Sammelns (Versammlungsort) оder gar des
Лауеrns (Lagerstatte, regl. до когнсаlte“. Что вѣрно послѣднее, показыва
5)
Ж
5
въ

въ

етъ исторія лесхи: дорійскихъ странахъ это одръ умершаго; іонійскихъ

legh, (ср. русск. лег-), объясняетъ какъ дорійское, такъ іонійское значение
и

обр., — мѣсто, гдѣ лежатъ:

ту,

т.

лесхи. Первобытное значеніе слова

Ж

а
у
4

т. Ср. Рrellucitz, Еtуmol. Vorterbuch рr. Sрrаchе,

d.

отсюда одръ покойнаго

д.
и

245ду; М. М. Покровскій, Семасіологическія изслѣдованія въ области

v.

1892,
s.

древнихъ языковъ, Москва, 1895, 37 сл. (Хафут.); Литтter, Delрhiса, 26 (гдѣ

приводится новѣйшая литература по этимологіи слова Хёсу
1.
и

Попытку Шрадера (Ling.-hist. Еosch., 30; Sрrаchv., 497) объяснятъ слово

Лворст. изъ семитскихъ языковъ, откуда, по его мнѣнію, оно было заимствовано,
мы, въ виду сказаннаго выше, считаемъ лишней неудавшейся.
и

Мы не остановливались въ настоящей статьѣ на картинахъ Полигнота,

*)

которыя были въ лесхѣ книдянъ, потому что это завело бы насъ слишкомъ далеко;
картинамъ этимъ нужно посвятить большое изслѣдованіе. Мы ограничимся только
замѣчаніемъ, что лучшими работами, посвященными картинамъ лесхи, являются
 Б. В. Фармаковскаго. 15

Въ заключеніе считаемъ долгомъ выразить глубокую бла

годарность Г. В. Бѣлащенко за любезно исполненный по на
шей просьбѣ планъ дельфійской лесхи.

2 книги Роберта: Пie Nekуiа des Рolуgnot (16 Нall. Vinckelmannsрrogramm)

и Die Пiuреrsis des Роlуgnot (17 Нall. Vinckelmannsрr.), и книга Вейцзеккера
(Рolуgnots Gemalde in der Наlle der Кnidier 2u Delрhi). И Робертъ и Вейц
зеккеръ реставрировали картины такъ, что каждая изъ нихъ по композиціи раз
дѣляется на 3 части: большую среднюю и 2 небольшія по краямъ ея. Очевидно,
композиціи картинъ зависѣли отъ плана лесхи, раздѣляющейся колоннами на три
корабля: большой средній и 2 небольшихъ по краямъ его. Онѣ были строго
архитектоническаго стиля, какъ мраморы Парѳенона, какъ картины современныхъ
Полигноту вазовыхъ мастеровъ.
 ЕI ТЕРАIIIЕIIIIОТС. К. А.II"А. ТОУ IIД" А1912XА.

М. Пархуtжа.

Ой абсохратора; ту; Трaratiovrag (1204–1461) Эх тó

4865о уivо; тóу трóтарху зу Коуатаугуютѣла Варварадуга»
Коргутрубу хатагубраусу, Жудрat, Ех таралато та. ЖХа, Жуга
ха! тó;
Жсуia; тцбуteg, elуру ха! абха! ха! тó храто; абсбу
évétухту дубрбу татгадающагоу трó: 2оaстраху табу трауратоу,
хлоржбу отсюдайоу, стратубу, восхуду, Захаотбу, Васхайлоу
ха! тóуroу тóу длосвѣтствуртуацоn sigту жажду катастазу
тоб itaatliatо aбабу. О. Вé àvégeg обта Каху хорію; 4убра
ТратаIобута ха тѣ, Трапезобуто;,
42 табу 4парубу да
88у атахлагоуто фрахó тó Журжа да
брателей; "Ехтуаg,
Вolitута ó; 4та та тластву, б; фузѣ.16вгус: абхалдаром рата
тóу абсохратароу tу Коvartarуoriа zai regartigav парху
т1; Захарово; будута;. Еig тобгоу Луха: 2 пугатеро; Абабуду,
теgi о5 4gathiа тву Хбуду тогобузда.
"О Амара; Аtiairуt égsvуnin tu Кiovarzуtуcordiа zarté
та; друга; то6 ГЛ” dévo; р. Х, tragalité; 4у та
здадеб6т;
патрitt aбтоб блѣ пахуоуob; жай 4у фраутатріар Егоу ха
Бута; то6; халатаростѣ; этоу);
4жtivrg; ка! 32ло»; сор
garrég1) Еуа таріаруху, Вrа таt évégата тафта тайагоубу,
фроугатуріоу, жабуттабу жай соцарству, Жиху абуфтрота от
цароу ха!" Заху кá "Еслужбу, 1815оуобуго 5
ТратаIобута пра
паутахaloу liroу бѣ? 25
таб Аttairуоб 4ублику Бугубраво;
Ждуюу дубрбу Трападохоу, trave; хата: тѣ 74угу абтаб

*) Луарась Абхатрою тарата; . ... 5260вах бѣ М. Пархука 4у Кrбла:

1874, св. 5.
 М. Пархаха, 157

дтаталогу трó; Ву рата абхаріоб ха!

облотоу акройсво;,
азоб; втатамата обход. „Еrtsoieу блѣ урока табгу табу
27266у ца: духбра ха! уртству аt étтахбр (т. Ѳеодѣтора)
падагота; та встокуру араб хai gathдuазу, 6 584;, ха!
друтотрiогi àуtа ка такуруtrag za voхegevat; ф5х2; тe ха!
àvagубова?“.) Кat Вrts é; тайду паду рата, табу дуракоw
хаха тѣ Ваstéу парикупцам жай эта табу будоу 4: тóу о!хоу
Епарарато ха! хладца! тóу оуerév думать, тата табу па
Загоубу жай соцрству Вртуа; рarrag antarg; впрхалоба.?)
Каrt” друа; Еrage трапада; раtrgatow "Еслужбу ха!

ата
раlivoу, Жуа, б; тIаха абтоб проѣага. „Кat guatinguérov

ga
1

254угую; intestа, ха! радуюу

тó
"Еллтускѣ; трота8аtz; Жатву
да

Влада!урору; Вро; туар тогобгоу вóгу, обу; трубу, бать рису

2
хай урозіазу блѣ жара. Взга
задачахóу хата. Пубарсу“.*)
"Ех тобгоу 54поцзу, Эта тратѣм Аввавтра; бла тайагорѣ;
б

"Еллтухѣ; пропада;,

24
érоуai т99 sitа 234изуса, табста,
Булавѣ датсловей; абта, 142то разухлатарѳу gratrgattoу бѣд
кадута;") Прдс тобта; зазубладе Барсурдца; та, ражду

38
tegобѣдахала; хai Сorgigag, imag” 62; 11кара

та
тара, тар

убо пароха; таб Коgiсо трибу Туроб Христо,

та
tri лад
тоб itа», тр. Захаtiag, тóу табаку, ту, алхатаго; ха дуа
"Н табтр. 85трахаотхій, царрoатствѣ таба;

та
Жлѣво; абтаб.
сабту втаtérу taугу вт” 26то, бата жатакѣ; блѣ цезалу;
бѣ

traboultz; тó 2ззу тебя, думаю; тѣло;, Вro tralitairрrzу та

табта ратурга. "О патр. 26тоб зуху атchéva трó: тó,
ту врлова; «будутѣ;
55

Едвуа ратур. благу 458вато

т.

рад
рахра; ха! атайдуар 82 ту 144х2ху абтоб iтадтца; в4; Те
раблoца. Пар. твó 28556 х24 табл. 2оу оуevóу обвало;
égévrieу Аttairуig. "latane Жатву ту Ѳеодѣтора, Ка абъ
8.

alia

85тб15; абѣгу таб акторіата».

tлатоуiагу
тó
Во

Параtierz «бaкратора;
О

Жатву вбхаріа.
Пахабуа,
в.
в.

Схуtго, праваху Авдотто»,

34
а

Варлаам
ту трезвагу табсту траждата Аввавтр6.; 6; бѣгурац
2

Еказуtat; ратавѣ тѣло», 5о84катоут35; 144ха; Его;

тó

цатабg,
Буоу. „Ураста, Жара, ха! ахамъ храб т.; Вестарѣзу ав
ца; заста;
вз

жай абсохратора, пріѣзда этого уха такую

А656. —
*) *) *) ")

А656. Пер.
6, 6. 34

7.

табу жавпут тбу бра; аa).

5,

А6562, сал. Пуб., "Охощт.,

1.

А6тó6;, аet).
7.
155 "н Татарове; хата та за забла

ТАgatae, ха! ахусаду; кратко; 4палатоуто раста, урака

1,

24 таблицам дра, хай блоураццатto; пару тѣла; 28, полоу те

слухующагоу, tr” фіуса
444 т. аrtуr. Обзо; ара Бадем ток
8уst varіéguата. Ацала ха: ха! тóу коробка: тобтатара,
праваго брата; уйдуаца жай драгуб.; дровато; ха! Зло;
Бла; трійцарца тѣ Водажаваху арт. правуба Валобщаго;“.”)
Обхо; 5 Аutairуаt igуаrz sig Абратоу, traiteу sig "Іерооб
Жорга, Блю Ваіорта; тó; 2уion; тѣло; 444лѣдоватагу Захаѣ

абсоб пѣсу. 8уiatieу militу slg Алativépaаv, дядѣву рата

цзуitiov худбуoу liriотрафну в
Кowarzуstvобтолу, благо було:
84у travaits тóу рrtigа абхai tractavобаху зу то развѣ тѣ
ахатріаg.
"Еravs286у alig тому втайнѣ за та: отой; абсоб
К
узубцаус; тó урбур парафауig, Вd. 4сталт. Заслажф Васпіората
трó: dragagnу sigту уѣзду Туввт. "Ехлорба; тó ххtхху
того втатаруха etс ту
патрiа 15т; тридцато; ха прохуд
разуog al; дуóтара; 296рата. АХ" av Кritat Вaа тó вѣріетіа

Влтал тóу полатахóу трауракоw gatrerа года табу жай

худоуabag, та блоха бро; длодота: Вeit étagdataе vа дѣлВrg
ѣх Ктstianog aig Трапезобута. Ка обхо Жатву дуоiата: тó
4уту; туатара, пѣла ражду хai rustiсу ставку тоб АбаВrуoб.
1) vta aбтоб Браво, гдѣ парагруog хай Вахтахъ, за 15 жад
травѣ; 84дорам расхо тó Ждур imрaivet regattegov.*)
Аi суiagТратаIобута; ха! Ктѣлаю; праху случай, толкай
жай Варра, раждата 24 толахай, Оl. абсохратора; так. Трх
Кгдаю; жата ту атаку
дру
гадобуто; Корсутуда хаттудутъ вх 24
табту (1350) курліоу 4уту туатара тѣла; 446оу
Епаха табу
абхохратора; тоб уivoto;
in:

жай тóу Кощутубу прозехалабуто

Купалаю; ха духотаху зуру дата табу таб Вullavition
4х

абсохратóроу тóу Палассароу. Тобто Вузка 55рe; 4465:

«у

Ктóла: рата тву Коргубу Влодѣлста суаті96рауса двуто

5

aig Трхеобута всту бттудесаху тóу абсохратóроу «Бтtig жай

8taеg; 64т95; каталацбаусу та «куріа,
та
Ву

хай полагай,
6; Кowarzуterо; Асюхату, Тоду; Ебудухѣ; жай Еragа.
2

а
"О

Абабуду; тріу духуоріусу Ктѣлаю; 4охазвѣ толѣ,

ак

éveходуюае ту акафу aбтоб встуаg тóу рreудоу Купала,

4у

влекаласію, ту Веtzу àуtingen, просіégager alg; тà léра, ха!

та

бта такта, архитраху абто вбусаха, атаракса уа 5465 sig

А6564, св.
7.
*) *)

А6тава, св. 21.

 М. Паха. 43

Трaratioута жай 545: тóлte; Жусо; ха радата

8? Вла
оторвать ту àатруаціav., 11, 6; gatrета, ѣхалдаруето тѣла
ву Тратафута каллиграу 5 4у К тѣла. Т856 т. Жуа: „Нца;
тухаба тво; зада Берріѣхавшаго; ту Кowarzуstvem урозгу,
ту
тпу àуeужащёчту, ту Жую паутѣ; доктавуду жай
трубу,
282скажу, тó урбавиву тоб Жую Западоу, хоромах тóу ту
Аirуoу, Ву ха! обрау "Олоупоу. . . . . . . табку ца ту
уалѣтску тѣ ріèra тасу 247туда батар. аttantivre; ту
Тратафуга»у тѣху каталацѣйкусугу. Ацала ха обх abliter;
тѣ акаца тобо увѣда: увуigurar благота туар да жа
рца
Жуа; дала 36у Вла; тамба, б;
av Трападабута табу àатруд
щахóу рratinguérоу Валтію урѣзку абракада, сбх АВrale, 262
Халатфву та тѣла: табту тарафаху ту
génév, 45” 6 х24
ту трахбту сталлада пораху Вро; туда; дѣланіе радіата.
Тó та ха так taрск. граматрадуру жа? та табу разудалоу 4:ха
vévoу тоб ожащаго; жай тѣлу 2Вау Луloу туду алагода;
legай ха! тóу атаку феоу урав-: збита, ха! Жаль трд. по
gatav abératia. Тобта; тограробу табарубахута; ха! трать
хута; паута; Жабѣга; ка! тóу жбразу Брацху удастраурбата
trative; ioрt vortow zа Ѳеф сотр; жай Ѳеодѣта; та вѣка
évadégsvot Вraута таб такой: аттрétuatia, Аristive; убу вó
угрю; тóу дуалоу ха! тóу Е68аусу таратазбахута; sig Ацгоду
8eragaudlingav.1)

Еig Лцузду Зtaregatolieig 2 туатара; Аttairуа; Вабцая

ту 89огутѣ, тѣла»;, та буравцата абтѣ, ту раковала у тебя
хатахоу, Бу рrартора х
2 2атало; Ауigiag, тротѣхатута; i
Эта завидую ту
улу жай хурбатоу тву Хбуду то Ехубахъ
124ву вд "Ацузу ха так 2уigérag zérit tragitatis.3) "Ее
"Ацгаssо gart” благоу 4паукорпуса; 5 Азбадурѣ; 562та; за тѣ
Паткуюу, а Платауса, Жера, „Лица убра; обта;
29.

Жцала
у
В

Татаруха; ха! Живуюу тар." «бта; старѣтать; звѣзда

а

454ута обу атла; тетраза

то

б-

храма Платала ставом

вущать ту тѣлаю: "") Каi т9та Жатву Платала пахи,
4

дарахватаго; ха старѣтать; Жиду таку Татаруdiоу, taую»

ту; тѣлаю; 257сута тѣлахрх стаiа, ата: бра- 26о ха! траваху,
6;

траурага дѣвуа: т15 убу палео;

А6565, asi, 22.

*) ")

Абт464, сал. 22. Хоvaagari 2о апостало Улубрать.

Х.
5

Палаузой
7522оо футоща; 4оторta тѣ, "Аutatу); убра;, дол. х, овл. 60—1.
Абхв., 2566; св. 23.
*)
 16:
руду "Н Траявдою; хата тву «t6ма.

"Ех Пахатоу лавоу ха!" здвая грозорціch; хата Масу

тó

85
elg Ааруху; трó: встара;, Даруха Жирату вата та тлѣла

id.
ТратаIоруtioу друtopag, imatow 8initavéra тóу Борбу тѣ,

та
Жво;, б; вта; ка! отцарсу Дафурба. "Еу Адруга; 4giotevith

т.
тара та тработаро, Богу жаторжа, тара,
1вра? Забaiog, ту
раза тоб ГЛ" dévo;

та

тó
таралагу бата хата отраргуду
тройству тóу Аарубу Туто. Житу т15 тѣлаю; хатархтущаго;
жай тра; 4отврагу égliov хаттакуву, втаtavобщей
84

„Еrat:

4
тафо ту; 116то; трудухут".

об
ту: тóу àатахóу трафотарф
"Ахъ тройках АВавтра; рата ту 4о6купу «бтоб про
4
саруху вѣдѣву за ту тѣлу узубцамо; доцѣло; Вехтó, Ка!
троту хата: жабаксу просѣдѣву вх тóу другарia тѣ, талась;
Гру6раву, 223суду тою Варлаза. "О Завѣта; istоргѣ;

Л.
Рh.
Еallmeraуer, (Оeschichte des Каiserthums von Тrареzunt. Мun
chen 1827) Жуst, 21; Мтрополиту; Тратафуто; Nigov
2

хабурѣ; то 1364, владѣ; хрóра заруdiatо brig. то6 "АЛафо,

хлада; Его;

4у
25
4

т5 Моvа) таб Хоцзка 2462уe раrti

тобтаю тoб Nigovag imagavav тву "Ехххтаху Траха
25

трѣ
Собута; Варужба; ка! "Ахахло;, батар. рaireта отхадоу
3
5

то 1341 хай батару.4) Тасса Жатву Еallmeraуer aбпо ту

б

зарау тóу Мутратилатфу Варуdiag, "Ахахла, Марѳу 27

6
Абабуду, абѣгу: дцétрто; тóу трауратоу, 1454, 5та Бe 265;
églaceу al; ТратаIобута, вбре Мтрополиту тóу Грпубрису,
фразбтерху рата, так tugoilag
24

828дуру таб Варуdiа. "Ота

тарауig 1894уразу, атаджараго абду 2аlevoбута Мтрополиту:
2

Кat regt рétу тоб требто Жуа; „4о6eу

89

"Ахахло;. 116хуасаvrе;
цата тва войска; 364слоуiag 48су тва тала; звала Аббацау,
15;

бg” жай 2agévog. Вraу Завтраба. Как трóту; расту Зует

3

ріа; тó т15 тѣлаю; "Аgege! прохулубушку жай Всу15; 5:

ца?"суса; ха! тщѣ; тар." абто двадцава хрatrоуag. 827 altabg удар
12; полѣ; раждаго;. Грубрика:
5

Ту
37

1уеу жай Всуду

5

35;

обто; хала; другадату, рата Варужбау 528суса, кад

В

Ждроng gtбу 6тарафа; раду тобс Журоg тросткоута;

6

8аnuiatа;“.9) "Ех тобгоу Жатву 439усрау, Ба тѣх Варужбху

5;

Груigag, Аба тó
вх

8tattéarrа протоку 525; упордата;

т9 В

"Ехлорастах, 121ара. ТратаIевуто;. Пер.

34
i

8туоб тоб
ga

Абабуду; „об полѣ тó цар хai

4у

"Ахахію Жуаt
1)
à

соvitrу; уоуаtа вратаро, пойду каталаба жай устрата пер

Еallmeraуer, д., св. 342.
8.
*) *)

А6тó61, а). 23.

 М. Пархива. 191

татоха; хартіарда уаg та 66ва: ха! Жабра; горатой ха! ата

торга дѣвумоуго ха! Согла ходу, апагубреоза. "Оtev. хai тѣ
празботарау атаку дрца: то тогда то давящр Ахайю жай фило
раур, "Ахахчо; ту 5 полѣ; 544ф, Воvillау жай табежа, ха!
хатазтраху, sitа za transtigevа 2veубртаху здра
рша
82грай
бrtegariахуteg“.*)
"О

Мтротой!ту. Трападабуто; Грубрика, атар Жуга;

хай тobg Ждую; блархатоу, tragene талó, вда хратуру; пар.
ту, Мтротѣла: тóу Абабуду, „гаута благоусобщаго;
4у

Вартó
Валтію жай урора; алагувліуагіа; та разума. Егаtévai т94
та

уй
évadésag"?) «Л? Азбадуй; 84у Нала, радуета, рatrg
В

ту
4у

4тій талó ТрхлаОбута, Епtinguoу рата Веоріsу ха! тóу

К,
а
тоб Стоцкую ратайкургу уй; втастрафу; тому „заказа
уig alуi тара тамгустуха рата ту Веоріsу ха! тóу
ga

тоб Стораго ратахт1гу, Вро;, тоб; Жусо;, Зубра;, ха! vi

6
ту фигу 2476ваутабта

та
ца траву обу;

бу
24

тара Вожбу
траурата 248траху Блю; "О Аttа
та

тѣла; абсу.4) "АЖа,

1)

8туд: дцétро; уорhag табg ТратаIевутаго; ха тѣлу хóтóу ту

тóуаратtin рartirogr trave; хатайкою; 6; збаба; ха!тó;
gitévog. „Ебабaia; туар за ха Веуtrag zопущата
27 (d
Вуброта).*)
тѣ,
во

Ацало; тала»;
84

пробаду: первурафу Еlegow gév,

д" Ахфрахтахóу Жitev, lirizarov тву Вѣсу, т2; Еritatа, ту
246суду том трудоу,
та
тѣ

абхрадах тóу дароу, Вахруб. 68ата,

та; 2uréang, тó;
та

дѣло;, убрта, тогда картофе; ха так

бтгадо; дщ08erg; тарала;. Кat тѣла; 64дeо; Аtt утротѣ;
1)

абсу удар тóу трó: Во 1749 года; рай" духудута Кслухѣ, таку
хлѣзо;, inoteу абусурба
та

трологдоу дайлоу, тарѳубцо

таллѣ; 6; жай Вас. ха! тóу закуражу
вó

та

84дeо; 4урой
тévrov дудрóта. Бра кай хтуаа. Зарай; уортуд: вtadrav
трудуара, Ва жай тарбrzу рreу б; ухажёск; так такувал
22ріératow 8ia; тoratа zat: 84да тѣло жай збраха; Вуйдуба
тégag za так. Блаt indiа, таз;
34

уз

абтдувоза жа
turigag
та

4тѣлося ха так aбуарѣ, Варлаба: буха вбхрада;

дароу рretéурах жай 134оу vaguirow zроут35у потащob; Ветлу,
та

талагу?"оса: т15; обх dée rob; Аtoубаго; табттуд: жай тобгоу

186тата удрата ха! тóу 582тоута 2ал34этха; 364 жай рба
А6тó61, авл. 31.
*) *) *) *)

А6594, св. 23.

А6566.
А656.
ру;« "н Татарове; хата та за забла

дву тѣху 6 убро; паутаху, когда 34 цоріад абхуtéа то: Зу

Вза хай харта; intégéet ха так tуалладуха; тóу àуtaw
Зафило; брабавта, эта жай тар” 165 блага; 442 стархуобта
фаццова“!
"О АдаВrуte раrté. туа жарду 414тво употѣ; 4у Тра
табута, тó
абсохратора; Ваaлавою, Ву
сказар 89 жай дала;
etуа туоріава трѣтароу tу Ктѣла. Дѣву духарета: двухб; 4у
тф zagévу тѣ; таргутагоng, in eige Вiatу àу то дóла тоб
абсохратора; жай 1 т.
Тара. Мтротала. "Еу та таргута
брцо; Жара абтд. „цата твух жарду об пауф 5рагубу той,
Вта
év тѣла: талаeо; троттаріацада жай об радахóу та жай брацамоу,
242 ха! Жау отвѣ; ха! блажащіévog. "Еrabiev ха так хра
тобой долѣе; хатазтрау ха! Жху фхаибцвѣа хай параграфа
общеудоу дуобщаго: трагеру тала: уаg Буt év та 2ал32
тóу пѣлагоу хаха та: Ватрава; тогоцѣло тó Трaratioута;
2vianowта траттаріавтрау, дѣвство 585о; жай далёдо тв4о,
ха! Воvillerg тобтр 2дрѣха; рада; убца; увуivaguev. Ваaлаго;
8? 11у обта; 2 тоб Мertiха» "Ахазію дѣд. рatrag Коргурѣ; а
2atuvусто;“.*) Каt éga855 „416 та ха так 4у тала проста

32:
ріацада, болгар. хai àvотаро рву Жалаха, ха! «Вобстудрава
цда подлѣ; жай дала; треу iкorуowanу обта, ха! Веitéаго;
448то двуо;, iuх жай туда духорскій; всталаборгу, зарѣзатх
уig такой, кай уртаго; та, хратобогу Прагу 4утабѣгу actia“.*)
"Ех тобгоу 55255та, Вт. Ададурѣ; упоэта; 131; жай тратеру
6

Кowarzуtуcontia; тó хóтократора Валаар, подлѣ разлоу

4у

éguitélin ТратаIобута жай 454узто урлаццо; або Ва ту

av

tég убава абтоб; 5

вх

тарху. хai Вплабта духо; тó4оу

туа; "сту
ѣх

тévа Вагу здра тара так хратобогу. "Аg” 44рою

бу

рабоего; абсоб тобою тѣла: тоб хoбурха, repurgang

4
ф
i

«бтоб, 454уета, Вт. 11о тротставалларіо; жай удартофбла: т1

2уютату; Мтротѣлаго; ТратаIобуто;. "Н страtiосrg 4уа б85.
„Н "Ауiа Трха; 576в ра то ф Зобор фрата», апахоу
ci

ктіотер, прототабсоларіар жа ухртоублаж. т15; ТратаIоруtiov

2уготѣту; Мтротѣлаго; жай табта урафута
4у

това тр. 541р

"Аvégég Вullavag то Абхатую ха! 4утоудухута; з5увte
а

зотра;
Бу

és

ца трузу 282со“?). Фatrета брау кat тóу жа

Абтб64, св. 24.

*) *) *) *)

А656.
А6594, св. 25.
А6562, сал.
8”.
 М. Падалка. 195

тотёро то; таргутаго, Вт. хai tу Мутратій: врудетъ т;

3 Аѣавтра; жай за тó;
абсохратора; ту атату; уртацію: ха!
з2; Задрою; отсюда; блаttag irartilleriа. 1) Ката: 23 апа
41атд. 4; Коуатагубѣду ха! трава: пра
уй.
46уда
тѣ;

Вт.
хратоута; 42 таблю дѣйствія, замета, 24: Егора

та
тоб побѣщаю ха

4
траурата абсо Трападаютъ Вагуку

б5
хат. аруху жалобу: "Еу та Тара. Мтротѣла уарта; бла:

Ру 6
та
Аttairуда ѣхрата: вжлоуатаха: уартфа Захаtigarа,
жрать; тóу Еклтавахтахóу бпоttагоу, тóу удушоу, тóу бтда
своу тóу хатурахóу, б; Веtti тоб "Аgragio; увр. б;

та
25
Волждра; Вурафа та, когда торбѣжала ха так Забѣжа; тóу
тайству, т2; орудіаха; жай соцдома; ха! атай: паду Вурафу
2826у т. 22 Вхатѣ; Вот

іу
абтѣблоурафѣ, 49. Жур
тóу тугощатахóу бпоttагоу ха! дорваласурдца; так. Мура
тѣлаю;, б; Харрау отцарсу?)
"АЖа, та траурата 1722у Ефгу. Ѳутаха: то 1340

6
gito; абсб абсохратор Васіла;, 454удутъ дурбла: тарауat,
талаца. Взойду жай 45ову блѣ 44рбу, абтѣ фла; тó

б5
38
Злобамбуто; хатайката бла табу àvavitioу, жгубоуabst, 216824:
ту таратайку, арбла, тарауd Вархóбалу Еп. Елуа, 49;

in
а
Лу

45дайкарау ТратаIобута Варра тоб 26тоб джю тóу Ко

рубу туаріуса, 4о: 2vatainet sig тóу Враусу "АЯ4445 Г,
об

В
62; тó Вазй.зtau А”, халаба; 1349—1390. "Еу харфтoу
448оу табгоу Аввавтра; 4паде та палата. За таку фала»
5

тоб Вазй.зtго жай ту аббойка»; «бтоб хата; так тортабalag

за
та

жай дутстава; тóу ѣхатста траурата арухуштоу. Хорія

духару; та дубцата тóу Валербутoу хата: тó 4увавта;
уй

та

тебто Віdатуца, дуаgégat éguog узурувта, та Влаа соро

уба та, блѣ тоб Пауagéто ха! Еallmeraуer Жгусуivag.
"

Еброоба reai т93а фауet. тажаютъ

тойуру жай жаждѣ: Еуoраt
«--------------------------------------------------
Караусѣ Вазй.зtau Вervév atteilicita di rig anggарбухожабу....
за туда
2рта ѣхать прод
уха скву» цатагóута; треу
своr раrartzуто;
прія Ѳеду тушу жай дураку та
ха! аще
8erviа тóу хахóу Влааартаго облотуар талію; 446рпуса кад
та

то чутка кака на валъ, за что «такая -,,

4

тебто тамоу обго; Вуру заѣзжай б; Влахаха тарбута та

та

2275цеуаt iraigeгу т1584 каталагура

19

41446да хата увóу

А6561, авл. 36.
*) *)

А6561, авл. 467.—4. Ковуоб Корогайдтою тар. твóу дуракаліоу то6

Палатою КтóЛао; хл. Кар. х, сел. 4."Ехil. Вуту. А6561, авЯ. 6—154. Хродубою
Nстара Хругагguirow, св. 4, 25, 29).
""

"

"

13
руду "н Татарове; хата тву за забла

пасу, урбщаго; тера, такта будуйте то Жур жгубщаго;

халоу хай сб?" обго; initargat. Мag тому втапdaugheig
Воggорбу обх адру 3 т. ха! тóуаціи“ . . . . . 1)
Ебр36т; Жатву Ву разр тóу родоу тараубу à тратара:
Аttairуаt gh, Воvigravag vi gбg eig Коу полу, за ту стату
тара; туМоуту тоб "Ауit» Ебуемаго, ту глибрацду тóу Вар
82роу цата en Еrag жай ту
порталагу тако Трапезобуто;,
2тавала» 23 тру парадоксу атарахавуй духуоріусу з1 Ктому
466у Бguog sig тóу Кціgогу Волгору, в1; ту убу Крцаху,
22 тт; 2аg хатазта палу вх тóу Трапезобута. За таково:
Тратафугіоу. "Еravaillév обго; за ТратаIобута благая: палу
sig augблагу этаку жай 2564чаху, Все ѣлахigh aбпду 5 Му
трополиту: "Ахаха; М944: атаджара; тѣ уѣздѣ, бѣлаго хлѣба;
sig атаку, друрѣ; 1 парлафва тарафа ха! хатайкаду
sig gariv, 27
атталагу. Пер. тобто Жуа 5 Аttairрrég. „ОВe
тебто Трападаю; хai té nagat égéartare"?)

Обто парадоу та 4уха Его; тóу дуройдоу тараубу, 44

Г,
для

уета та задача, хатафйда вt.; Трапезобута "АЯЗак.

42; то Вазй.зtan, éva àvaitégту патраху абсб хромоціау.
Абабуду; Жуа трад. то6; фло; абтоб акроха;. „Облю
"О

р.,. ......... . .— . 51 . 21...............“,

С.
л.
р.

.....v 79.
«.

414.... г.... .....»-

.

л
2

94тета; мать
.
..
..
.

.
.
.
.

.
.
.
..
.

.
.
.
.
. См. т.наконецъ,44. также 4.каждая .. загадать
5о
ч.

старуху. "Ото;
"

тубе тужабта хратобута ха так tug"абѣгу

абó; тарауц, авіа рада,
24

37обу, 4жбу цѣлу 18ту тоже жай

хахѣтатоу. "Еgéarrarа Вuto; 2vat irage abургута. 162542.
év

Мégag Коргурѣ; "АЖАВ1о; Еrt vartarо;

84
Вaаtiatiо году;
.
..
.

Кащутуоб то6 августо жай тамо 26ту

24

"Нха раза
..
..

sig "Аргузду, какадем віg Карасобута жай тарабаха. Траха

Ласку, жай блѣ пасху духуорабета рада калó; "Ацала:
а

..
. .

ха! тó, тѣм ТратаIоруtioу забаллара: кратката жабуртрѣтoу

пріу тóу тала: духуtа (Мух18)“.*)
за

ту
за

Мета тóу 8ріусу Вуciow то6 "Ахазію, утась

хлорду́цо тобВaалась, Аввавтра; Жарѣжуа 8tarу aбтоб, ту
б

Затху, хата; вх то Вхатою.

24

абсохраторжу тóу Эрфу»

„Нца; 54 таб тóу Вахóуоу Эрдую духкторбву 250; жа
т”

Вlaу абха Акбара, ха! тóута та тѣла: жай туду хата добу
во: "Еукаха, а
та

за Ваалу влю;
а

зву: траучатся:
Ч!

А6561, авл. 4, 25.

*) *) *) ")

5.

А6561, з2. 31.

А6564, св. 49. 33—34.
А6561, сяж. жа”. 34.
 М. Паража. 198

тараща, тар. бу Жаху хажалорцёvo; брала! грѣх тó; фло;

5 Аввавтра;
"Еу Кegaiacoута бтрузу духталагаюсь; хата таб "АЯзво
546 прожкѣ за тоб "Афузрѣло; Каразобуто; Кораблю, убу трóтах
ата тоб Азбадурѣ упорядоцѣло, а Ададуй; торабета всту
тѣлу табстру, 14 параграфа уаgarog. Гуета стала, 5 "Ала
Его; вѣруета: хата: т15 тѣлаю; табту; рата тоб стало «бтоб,
уineras рrzу tуté; ту; тѣлаю; хай прѣ то такубу. М4; 28
т14 Карадобуто; ападага; 4 АВаалуй; хатазта за Кер
ургсбg, Егtu irriveто иду; тóу Збо 2утаталогу разрабоу, дата
34 ту радугувтаtiобсту; Валагу; а Ададурѣ; цата табу втай
роу travagудута. Ей халахѣ; утве Трапезобута 1) „Ацала 5
85 кай теб Ѳ69 (2artagégin) сбтой таратабахутое, 6 табу
жай табт4544дубу, сжалѣ; та раста так tralgarg буто; 8ergiittig
6; Жбахi ge révra та ратай хай уз так inait правда?»
Вво; тобта; пастухова. Тотъ 24 мая 1565 28645бузда
ха.
Баурату 15 графу, тобe Жусо; жай 394ду Вроу, 6 427лота,
рала та Вowitterga, 444то g66уда ха! Вѣдь благу тó4о фак
24дора. Агапразбабета урацдтоу той; inat,
тебто такуру Бай
46дура: 24 парауртуда хажаву туагу тóу 4у тёжа тама; проб
усуга; стой; Стобута; ха судвалада, артуаtz; паута та

В?
сіе

благубцема ха! атакузлѣшала та утрата, 447 хай Бржоу

4цгада градцата трех раr gégavтeg antation, 8ргуба; тобгоу
Тraitérу ttanу тѣ; Тебта;
24

28
аффауstк. жай пробудута;.
дуаtаратахута; ха прi
та

irауtow int
re

пагу фоторt Ѳеф

ха! тó, уроф. Ѳеоцѣлор. т. 2аitzig
Елабаута; Вца треть
раю; тѣ 414 тобтир сталзсту; збуха: атамтоу àуtow, dg trа
тoilegev, т15 41. ТратаIобута торга; емудрава. Продубута;
товута трота Трапала, жажеаву атараута; 4о6eу то Аарухар
тó

Жцév хатурацау, ха! Тraitév Ватарагу 4gорar тубе удар

11

трострудах татаурава, батар 874 трó: тубу ха; ріèrag

5

Вохѣ; татар,
об

братра Зоб2, та6 пудуха! втайро

6

369
дуотаро тара Карабута ха Кауфебу табЖую рацуjetz,
жай войну то Трападолгіоу п6да ха так травау Луа;
тó

рау[5тугу тротрѣту халхудобу Бухуто; тоб тар." "ЕЛара Аtia,

жай вида, то тар. Аllgoria; Тragбере
та

658628;
5.

74с.
таiао, да ха табаку туа тóу рrzgéу плакацау дугорѣва:
хѣлоу пара сотря Ѳеф 22 т1; уразу: Ѳеодѣтарос-!
А6564, ж5”.–х27., 33—46.
*) *)

А6561, авХ. 46.

139
 16:
рук. "Н Татарове; хата тву «t6та.

Трифотогрѣто; рата тола, перелетаtag. прцатеро; Аttairуа

а5
4лагалtév at; Трапезобута атахтату, 89огу або ту
збрбу таблагу том Вагубу. Кat évтаба Жуа тартупа; аблоб,

1
aбо
заказа; тара табрата тафта 29о

24
regt

ai
вутабіа жай

тó
за
ха! тóу талантѣ; абтоб убу àуусобузу. Двѣ з6харху уда

за
Соцзу блобалаку фрауstaw tуi zрtarутѣ обураца абта тобтр.
"Н тартупа;
абст. Егурigeта б55. „Перепутахѣ; Вато
ра; 2vatia; "Аvégéo тоб Аttairуаt, 255; вóуарахтѣрга;
фу бур тай ратвуюу хai т95; держа, ащаютó парадою ха!
тяжу; ха перепутаею; толка;

та
Вuх Которtata,
жай влѣавоу
хай дом ха! тóу
духѣ»у трахталагола трва Христоб Трад
Корten za! Ѳвоб пубу жай сотрó: 2566; жай збegirai

т9
т1; пауigуар жа блардую утрѣ; абтоб жай Вахтанту; прибу
дутала: ха! разстава правдивуа; абто тó зотра ха

та
по
проц2уg жорда жай 2arragitivо Маргара та коротовъ ка?
тахтармуттер, 447рга; Вца Ваку́ла ха! затара; туду 15
уergowég; аборду, вта ха! тó удалоб уацбуо4 Жорѣра:

В4
да; бларціусъ
Зауто; тóу самоу аррбабудем ха! тар. 1812; хата
увуivaguev
стратопедархату; та
стратуобтóу Загубу,
тѣ: «бѣгувіа, трибу“.*)
пѣтуща тоб Абадурб; звуа:
тó

Тохабту фра: trargagnу

5;
тріарха; перетрутскѣ, Которtа, Вet 2ухрépet та, перетрутовщ.,
дуалабеу фурафаб;
2тó раскра; 144х25,
115т; adg пастб; 4у
5

та одѣдута абсо Купала,

4

духуара; А1убтир жа 1825

а
у

ТратаIобута, та блоха дорогуба: траг. Ва Жура, тѣ,

4у

ТратаIобута; 1атораха, для Мухій. Пaviрато; ха тобтах

а
5

62огу 64дevа;
Л.

Еallmeraуer. Еivat Жатву Вруху каторжду духу

grothriх. Та
та

узурувта, дубцата тóу абтократóроу Васи

та

Жеioо, Мухій. хai тву друдараоу Варужба,

"АЖадою, дубцата
Гртуорhо» ха! Ахахію, драма старауца ратакѣ табу урévov
а

тó Вазй.зta» ха! Ахазію, бла табта футб; ха! убѣгу да

раархoробраух параура то орудрage; жай то соурдцата абсоб
уй

Да вѣд95о; Воvégatа
об

уарахтура 45торахóу. радугу тара

Веуtogау хóта пара хрурдую жай абѣто духурафигуа,
2742 ралиста уй Вар6бающау ха! тóух тóу пара. Еallmeraуеr
2vageрорѣхоу.
тѣ

АЖа пѣтуха, цара кай 44рху Вutingrar eiva. Жур

обу бур грѣх
та

абухгалтера; тву Кбрату пубу Туробу Хрi

Абтб6;,
1.

аet).
*)
 М. Падалка. 199

то удала увидѣть; Жорда: 285яхта; там закоу 4466тща

жай так 1864; увуivagueу хатастратопедархату; ту; стратура»
тóу Вагубу, дуба бѣградуро обвета; трибу“.1) "О Жук тó
Жуата: 45тира; Воробу дѣ тóу патріа; ту
4568», абб
igа хai stariрtag. Вriov тву вбуду тѣ ве та: Ва абтоб iта
строфа, Вre тоб уацбую; хататабахуто; ваббу табу самоу ха!
трахощоу ха! тóу атохатазтаску т5, 84да тара, та 4 або
та; 2уда хai т9 1ара. Мтротѣла. Фairera. Жатву, Ва атай
Жауeig тóу Вагубу, та бро; тàку робата
блоха жай Жуаt vowi
Влахецзуа,4) «б0орву, раri о5 полѣ оуitate хai
rév trgette
Жусу, дроб т. Ѳеоцѣлор. жатв6ала ха! хататара та Вагу?
угощать; длѣб; бrtiguago: тѣ другада; аблoб.

Мévet 2атау vé 48аrticogieу roб 4544доуitin i Лаgog обто;,

дроб 84у то
ѣхххrtav. "О Абабуду;
троюридцато; Вай ту
талладурб тоб Жую то дѣтствуета прѣ- égartag géog, Егtz
род, 364су Враца, 25 об 462уera, Вт. длтуthi sigтабтту
Бутургу рабоу Бурсатобу, задатоу жалобу: та Жегубцеуаt gépogieу
царха тарабарата за тобгоу дтéettу. "Оtte éguitat regi т9;
дуатрофѣ; абтоб хai tratéebaво;, Жуа. „Еутабіа бѣ уроду,
тохабку; тóу духóу рrot éужбра жай уратву да этакобр
падаются; тe Ваrrару бусѣ хai gratituzазу, 6 48gsg“.9) "Ота
талу подата. Жусу тара та ему"Іерозападу, прохоулаво;, Луаr
„547 détévogiа, уйдесу Вѣраада, б; жай туда; тараутруею
499лагу так: тартуа, тогда ха брайся; 8? 454сва; 4оута;".")
Палу Жуа так акроата; абсб табсба уй рatioа ту ат
Аigirten Вtitztianaгу. „Оіеr, 6 фотата, 6; такая убу два
ту ал” Авгубить повѣда Вахтазозу бака?" акз. Ва то Жур
прозрастаху“.9) Ка лайду, „é àvіégag"") „5 gtбrtare"?) „5 24
тата?19) „5 glaciу Врацх?”) „уi, тобe Жую; ха! тóу флагу
Вроу, 6 224вата". 9) "Оte 456кову 4: тóу Вараутаб Але
24:

ту
уй

84оо рата табаку тóу дуройдоутараубу 1647гда ката

табау таб Жую, тѣ Брю;
24

Епарх. 84у 4права. „Тебта» обто

А6564, саж.
1.
*) *) ") *) *) *) *) *) ")

А6тó64, саж. 47.

А6561, авл.
5.

А6561, ся. 10.

А6561, саж. 12.
А6561, св. 16, 23, 24.
А6561, авЯ., 18 —26, 32, 33, 36, 38, 44.
Абтб6. св. 25, 27, 34, 43.
А656, зл. 35.
**) А6тава, сар. 42, 46.
*) () () "Н Трападоб;
"Н Тр хата: тóу 18” adévа.

гробаго; Жуа, zéri т98е катахтах тóу Жусу, 6 флоу

Врохода, обу, б;
dég; та жавау àуtantév тву; право фара;
Ело; уеуtутраг тболбцту удр Бурх тóу 68ауi) тóу Жгуоріуov
ту алѣбаху воо тóу брцогу тó тоб Жую охаро; 4494угу!
Сафа ха! За тобѣ ту. 247того проуaia; тà tut magа тоб
giantрérо татраудача Варшава. За тѣ, другія Ѳео
Ѳеоб
раторо; буду; 6; civ. 8”блощутра; 8tavartabas тóу Жуоу ха!
Жбаха та тóу тѣ; дкроваво; облоуoу, 59 за рутуту ха! ту
ту
alt

tу
Ѳеду вóуаратау 5589лата“. Кай тайгу, Вre так

1)
та,
тарауaig; блату, Вагубу Жуа. „Оба тобто ТратаIоб; ха!

ді
пара брата“.*)
рту 222: ха!
О6 уйдоха, ту втаtaw раragagletat
тó

à
Аttairуаt тó Жур цартора, аттуйду обго;
év

абтоб, Ба. 84у

"Ехtraig, 27
дуратову, 206рбу аллотиро giov
4у

andbraw
ТратаIобута. Тó Жалу друдахóу тѣ; фрдаго, бѣда:
ву

татoу
"Оутро,?) Пударю,”) Ебралась,") жай таб таргуто Ага
43

урово,?) обутафа; 249воу Жху строфу, ждала; Буторахó,

4у
уire: "Еллтускѣ; ухвасх Аniо Заорахту колоратурой, Закуборах
avхруб., 5т; обу; град. полоба, 245, трад. 5455до; ха ороба,
трѣ; облотоу Хрубоу 25 ростбу, прорвавт. Ждую; обто;

6
тó туатаро Вахатоб т.; 1ара. Мтроткаго; ТратаIобуто;
4у

ТратаIобута хата: тóу dévа тобгоу 4хайларусбуто

té

"Оtt
траціата; жад. пола. Браху 4уту, тóлte
та

Ждуха. Бубре; рар

d.

Трападобута дахщах Тоду; Е6

4у

тора ха! фразбтароу

Е

тó
увухѣ; тó, ТратаIобуто; «краза Жарѳу „АЖ” вто
вх

трó тобгоутой; уобу сорой, кай

уе

тріатеру, 54оу жай терѣ. Ждую;

ха убро;
(1)

Всподахѣа ТратаIоб;) патрig; абсбуртуда 4324

т.;
та

ву
рато; архивур 284су жай драгуб тробдута блѣ скажу
154ир увуiaitat хiat rig ргалаха проста, ха! уйца жало
р62соха ха! убила, ртоv блодордоса, ха! труда; таратта
цѣлаго ха тарабарбоба. Ворцалосреду 5565а жа Ворц64увода“.”)
"Ех тóуroу тобгоу 462уera, Вт. Аitairуаt annératа жай
6.

то
4у

аттуала таку прохвицамоу Латарахóу Жусу ТратаIобута,

з25; облоусу флоу хратóу, дубрбу Хоуioу.

А6тó61, авл. 35.

") *) *) *) *) *) ")

А6х261, авл. 31.

А6тó61, авХ. 42.
А650, сал.
5,

"Ощѣ.,
6.

1.

А6461, авл. 37. "Орват., 689—690.

А6тóВ., св. 17., аrtу. 131—4.
"Астр. то6. Паутою втор. В”. 566. Еontes хл. бпб. А. П. Кердцéog, сел. 53.
 М. Парамка. 157

elg
ству жай тракту бараусу абтобрrigа, abg авгура

4
geb; пожаха; духрépet ту сотріагу абтоб iтѣ тóу Вагубу
тóу 4х2аrars aбпо орѣхуtrov. Ка обрадусу з15 тал. 2отра
ха Ѳеоргѣтора: атоуiраt éждстота арха;, 242 вс тобе

у
жай
2уion; тоб Ѳвоб Тодуууу тѣм Прваращать, Гарусу, Махillav,
Ѳедору жай радата тву хат. 45 утру духу того Трапезобуто;
Ебуtуtaw, трó: об; збуета подлажи; ха; ту Мovirу triarg

об
2vagigat. Матtуа Жатву паргутахъ. Катора ха! Епахлтаво;

11
ту
тó

трó: Васу, трó: тóу Хотѣра тоб хвощо, àатар1ievov

абхо ртуара кай тoб. духо; абсоб.1)
Поб igro; 48ароуitin Лаgоg abrog; 4уто ухо то6 Ѳеоb,
i флоу; жай
4у

ау

братубра ралоу,

Ал
доллдур акроaтву
1

тóу:
таріата; "Еу вххtraig. 34у gaiterat ét itagovith, Вira trag
тóу 4пахллдавоу трó: тóу Ѳаду жай тobg irуto; абтоб

тѣ
Вѣра
блажкурсу тобЖусо зла: Латрясу тоб igtбоуog,

in
ф
втахрата!
тó

дкаворитахóу тóу джратóу,

тó

соцѣдолготахóу, Блар 5ушо;

44etта: жogiog aimatу imé тоб прохац4ую Жую, Вѣта 457так

1,
Вотахóу бпоttагоу, толстагоу узухудтоу, ignitov sрдоу ха!
tragoа
4у
та

тогобта ѣхава толѣ Жую

родиста. Жауégava,
абта жай трд. Бло;
уй

4хххталастахoб. Архе! срукрающау

цах Жую; Еклталастахой; арухотароу tegoхтурбхоу ха! Патарѳу
т1; "Ехtraiag, 182.
24

престрѣ: тóу дурдуюу тобАttairуоб

Коwartarуthro тобАфохтою, ографауто; зужбщсу вству Вутоп
цзухлоридртора тоб Христоб Ебудуху, Тоdуvon Еugitivо, Па
тріарухо Коутблаго;, Вernaу тóу Эхоратоу таб арію Ев
увуiaо, Тосту; Мтрополитою ТратаIобуто;, тара увлеклась та
туара; тó Вабца; таработою
уй 4у

кай разуалдѣло Ебузукою,?)

арха. Жую тарабайлора тду Жусу тоб Абабуобтрó: тó;
Жую; тóу
бra

Воцау, рan. Жуа табу Влоу

ci

духотарю, Буа
жай Вбудута уд: атауsitor»
4у

аттуаліарху ѣхххуда:.
1,

attingaiag, 245,
28

таб Аttairуоб обуt

4

фолóур ахро-а
vé év
5

тóу
84

тобто дурейхсразу droitatioрteу.

"Оtt Жуа; обго; 48ароуith ТратаIобута рата, ту
in
à

табіаутбу арфоліоу 4g8оу ха! тóу апокатастасу том прауда

тоу ttri Алation, оdф Ваалась, бта Абабуду; табуха плаху
2
4

4уту Бtaаt aбтоб, 45255та голову фразеоу вóрахоцуоу

вó

тф втайдуртоб этурдццато; абтоб, 46а абуета, Ека Вутацію;

5,

Абхавіи, овл. 2—4, 11, 16, 20, 26, 29, 31, 33, 35, 39—42, 47—49.
1)

"Ора Еontes historiae imреrii Тrapezuntini бла: "А6. Пападопобло» Ка

*)

Петропала; 1897.
éу

раgusiog,
уз;

16:
"н Татарове; хата тву «tévа.

ту патріа абсо Китая, а

ту атаку та тѣхѣ хата.
Алатауigavo; трó: тóу Ѳеодѣтора Жуа. „Аураука, Парфёvе
Ѳества, „.
тарасуетодушу трау Васцѣпочкжа урота; алтораго;
дую осо аталласту досугрóу жай разстатоу 4пахащагоу voу?
б; рroрtitz; 86т; ту

та
каубу

тó
38

89
82со фотра пред. жай
éveухарауту Ватсу 1864 года палатабгу; туда; дтоdévrag,

о
тупали тту сту, тащаго; обаху Блутó обу, такую трудуороху
об, уроду Арту патрiа ха! факту, табтр. 4ухталаба жай тoу
трофайоу разгадобуа, абсу".4) Араб24 августа раскр86eута патра
духt, tхатаба тву Ѳеодѣтора, да дорогу; аблю
та
абтобпдута
8то; Вig тобс аurgeverg жай 18556; «бтоб, хара 5бу тобой;
ха Марху Вам жай Арха» жай угрой увера; 4rritatiacta ха:
таратóада пахоу 186тата. Пegi тобто ту эту Екатафо,
харіа, вбортафтoу тарѣ вщѣ ктвецомаху так triariа соо хра
66та; параоуло ра таба. 8" 1256ха ха таратóафа паута;
Вурута;, тамтоу духарбу àуtotépong, тату каждаго атласу
аѣ

ратора, тара, ареrtév 1842; жехсортріèrog, тдоха; абetia; фрубу

Воvégа ворацѣло; бѣр бращою жай ВалуевобХатарб
общаго
жай простаго жай Варда, благо; Благо; тріу вту дурака; ка
та; жай Ваффах6; Вeautrag ту; фу, дуаtirog. Nat, vait

6
Вѣстокух жай жора, ха! тóу 1убу àкатафарфута трацауé, 36
ртра! рrа Вv agr) татра, та т; пѣла осо тобс аuobg ха!
тахта; тobg trataе тóу Блоу Вейзада, тiуtow 12;
.
.ду .
.
44 жай зуеухащу; воо тауса увуiaitat. . 6; хаха!
та 8

..
..

дамѣрoпр уртстатута вооргу фату атамаксу, буду вóуа

тe

ратургоw, далагурду nativuov. Вца жай восторгоу?)

"Ех тóу тайтахѣ;жай збабу табту трав Ѳеоцѣ ту
тора влаждаго; 462уera, Вт. Аввавтра; архата тву Хбуду
6

Трапезобута, 2usaо; рата ту

4у

табгоу табаку тóу Вагубу

85т; абуета уй Ву тó таубeру àувухautrу, факту ту ту
патрва Купалу, 24 оувуаg
vа

тобe таратоубо абсобр

Кrie,
жай
vа

жай вха,
ду

фалд падуа буду вóдарахтѣргоуха.

зіатраху эта тва Вдалдар абтоб sig тѣлу тѣх Ѳеодѣтора; ту
sig туузуетарху абтоб.
Ака тобгоу tretaleagen, Ва. Жуса оуerétin Трата
év
5

Собути в666; раза ту

табаку тóу архіюу тараубу, б; 494
тт;
42

4у

уета; жарадѣ: тоб помѣщато; алагураф; „44траор.

5уда Буддуйт; ха вtariрto; туду 1815 узуруб; аборду, бre жай.

Аttaiа.Абхавіи, овл. 47—8.

*) ")

А6тó61, авл. 49.

 М. Падалка. 5) 1)р

"Нто Жатву т Трападаю; хата періозбу табстру ту, ту

Жаратра; абѣ; Ватора; хата та расх рritота: т1 ГЛТ Екатоу
тазтрійс; хаттроу тóу "ЕЛужбу ураццатoу талó словаху,
4стіа: т1; "Еллтускѣ; 4партіуту, татра; абсбуртуда таj фора:
ха; пер. Жусь; завтрахѣа хата тву Ебузухбу. "Ейr d хата
ту злоуфутабету Жуга зуру Вутой; уздаху аббу трувидѣтатау
тév "Оутроу, тóу Пударсу, тóу Ебратайту, Вурафу жай турбуто
фуфароу абулатоу Жалобутoу тазобту аршало; ха! аттрégtбо
gévo; ту àрудаху "Еслужбу 116алагу, 42у блѣдуху тата: 4
ТратаIобута "ЕЛлугота; 41 Жур тазобтол. 264, Вlautétaia,
252о; сортаріусоргу, Ва жай толстарца; радуха втуда:
уй
ха Вѣра; страдала правахуто тóу трауратоу та та тол
та; ка! "Ехлора; жай 1. "ЕЛарижѣ, втастра, Ахалцерувта.
Та уратта рутуза тóу урвуюу вкalivоу заку 525
2
пергаюtévra
Востоуб.; т2; 4падабаха; разбтароу оурора; 222 т2
тар” приду Варѳѣвута удара раза ха Ла 4у Влад: 262
Вѣка; алагурб iтожащаух жай то урtго духгалоду образуя
Вiлхозду алгубав, 2ладошву, уб;
Екагубу вó ту Чатараху ха! тóу
палатацду тѣ; 4845о тѣлаю; ТратаIобуто;
"АЖ" Е АВаалуй; Ватага уд: Вig al; Трападобута, ха!
За ту сторой у ту "Астроуogiag, т. Бліotа тата Ахaitаруетъ
жай 1882скаго фабайо; хата табg igуаto; "ЕЛуа; 2атруд
род. 7, жай vetотóрою; т15; Аvaтолѣ; 2отролёроф. Ваба́тата
2vig, agé; 6;
Абабуду, sitiguoу втар та жай Бло; т1;
2
аруха; "Еллтухѣ; сора, уoравдажало; 43оуog; жай толстяхѣ;
76ва ха 1465 слова, тар." Браlag zérо сорок Важа
уй:

Жар ту бфтлу властвутру ту, Обрама; тоб67 втар 521уаву

4

абраду т.) тратара: тѣла.!)

"Еrang iragége, irа блѣдуху жайтола. Ватра, суе
Варата». „Хрivо;
84
т.

тév atважёлтоуто дѣвувахута жай

рихрѣ; ларетрóато Жуа, ха! тóу тай: вуаig; дующая: убаю;
4тркалобbet рas жай туда;
арсара кай тóу тала: такову да
Лау Воохусто;. Ѳератва; врбуту, фактата, тóта Ваалахѣ;,
6

тата; тоб тѣло» тартараюху, затруто, Агрусоу,

уз

taтро?
а

Втору,
84

дтéжарису. Обхой паута; жай раскробра алтурорабжа;

хai т9: 286 парафрахтаху“.*)
Каi regi тóу другаріоутѣ, такen; абурдуруеizу raelitz,
Абабуба. "О Гртуара;, Жуа,
Бу

4падкѣду. Вра В16у з2:

2

А6561, авг. 22.

*) *)

А6561, ава. 32.

ру;

16:
"н Трапезой; хата тву «tévа.

та
ТратаIобута, 17у ха! хала; другадату жай урацата тудта
жа. паразитару туата табg Жсуicog 248ра;,
Вта Вaugiatog1)

i
"Отау фрау Лгу
5565ора, Влаакѣду; тротуаngavan тоб40з1
рала; Мтротойто» "Ахахію абду Влад. х27роф. „"Оteу ха!

5
трезвозврагу, Жуа, алагу Буга то поду; какіе хай до
тѣ

цобор, "Ахахло; Ту полѣ; 574др, Воvilitow жай табаджа жа

В
уз
24край хвосху“.*)
Пер. 34
табу хатахоу stragsv дуютарю, для збрау хóтвѣ;
А42аЗарѣ; такуа, вбозѣва; ка! 32ловуйа; „збаба; туар збу
2.

ха! Веліад хотуата“.

3)
Пар. твó 4уторію ту Трапезобута; 64944та дуаgépet

à
Аitzérуig „так абсбуѣха ха! Епѣлоза ха так вратара:
34
уз
цѣлая Воvigata atria, Вт.

43,

5
збуарѣ, Вардаба та буха?"")
тіу тѣлу уйду тоб iраторію, ха: «бѣ
за

ха! Его: Грухуто

та
убоуag zad Вутора 256оуа Аntérоу ха! тóуiраllow уртаца.
Ебузухѣ; разбтерху талóу Жусу 2уdag

sig
"АЛа ха!
Е

Екgразгу тóу ражду жаждубу ха! тóу тѣ, татуту; пройдутoу

544« атting tag. то6 аргарію ту Трапезобуто; Жуа, Вт.

1
ТратаIоб; дiету àуtухту Вуза тóу Воteу, абтѣ тараусова
уртацфтата, 46
трó: «бту гладута; пала тар." абт4;
та

d.
та

Жацѣдусова. „Кat тар." Варту, жала рri, аbу ракрó тóур

у
gatavВрбло; тоt; полотра тарауоріату; кад тóу

42
артéроn
За ха! Валахту; дтévo; дталабсоса уратову. Т5

38
Братоу, б; пала рѣку хóтѣ,
84
плахугeg, рrzgа, абrn Веtrа:
а
та

тóу Воtгу сказу тарабахаріату; уртацбахта“.9) Парахтабу

264; Еbуevtzig travet тѣлу 2аgrухлау, тау. Трападоуitiov
8
5

Жуоу. „АХ" daу 15т; ракроб

ща

тарабрацау 551су бу, вперта,

тратайка: géу уй; 184 обу Буха;
ходѣ,
уз

тѣла;
II
1

таку Еруса; ха такая властуха: 8іархе! ха! тó тар” ваютѣ;

атафа; тóуха; ха! атат дебца: уoртуга, уплато; жай тогда
жай Варвар жа тофлага; ха Жаборуса; ха пахата;
89

жа
будута; жай жараба, ха! хабака; ха таку атлб; узорудія
цѣлу Брюрху зрѣдкаха, хай ухудтоу àуtowiazу, зато ротаба
gitorovéragow tragalogіévag 4уivata, traigag
24

жа ухо
труба; жай Богу затву тактоя Жура; Бла; ха; 3642 тата
радоу 348роу урду та лавказу Латору;
Е

жай жай Брази,

А6561, авл. 23.

*) *) *) *) ")

А6561, авл. 31.

А6561, авг. 23.
А6564, свд. 23.
"Астр. тоб. Пóутою В. 563.
 М. Параска, - 54);

29 ха братцатоу софіа жай тактахъ. Власти у Жуху жай

4расу ха та 45 Урбу утрата, та, артéраrt. 25 тал. Вто 34
хуто:9) "Ех тобгоу 462уera, Вт. паду Жю» твуюу. 4й Тра
та"обутащатрусуго ха! тóу рretatiogisгубgatvоуag zad раrtatiота
бgiадата та тафа Вolavтeуду Жегубцеуа Утраха.
Затоу ttrigov руаlа Ваstigа, 84у уiverat, sigt, Тraitéу,
252о; Гevorуаtow, рrogenaguèroужа ухоталаф0іусоу хата ту
traуту аквуту вс Вrzazу ту
"Аvarchiу. "О Аttairуа; Вла:
цѣлу àvagépet Тгалоба, стала; зуру Вуброра за тóу Ааруху
Жцévа. "Оtte Вriутрау та дутtтала рagn рaта ту Елеову
тоб "Айво, б; правиларау, д. ТратаIобута 45талагу трава;
sig тóу "АЛЕгом збраждцатоу 4у Каразобута, рад. 275су 24 фа
ура: ха! трабудутѣ; туа; абсбу Стобута; Валагая зартуаtag,
таріусуга; 4урота; тоба пробудута; тóу Тraitéу. Да вхévусzу
Е АВаалуй; рата, таку втайроу tz Карадобуто; а. ТратаIобута,
прозвууtinа трота вл Тртѣла; ха вкalieу атараута; ту
абуду пропорцichрrzу sig тóу Ааруху Жуата, Тга „у, ха! тó
Жбу 4отправу рода: туда 12, Абабуду, прогорцѣ Сегу
244: 5:

татаураба“.*) "Ну ара 4у Трагвобута атака такойрдца; Тга

Жахѣ, Трау Вутора Тraitéi, éудута; бтблудку раздѣлу, 52
255до 84у 1852уто жай vа уivосу Вурта того Вуаt блѣд
тóу туагigov.
Таба. 1 хатазтаз; ту; Тата
ката: тóу 14”. аdowа
Сoбуто; ха таб храто; аблѣ; блѣ Егоду полагахту, вкла
загахту, Влаатngavezпу. хai tégroржду, 6; таргурафета бтѣ
2végéу Жукоу вруogiov хай сохудѣvоу ха! абсолтову угодвуюу.
"Еу Трахавіота.

*) А6тó4, саж. 565—6.

*) А6561, саж. 46.
 О п е ч ат к и.

Строка: Напечатано: Слѣдуетъ читать:

Стр. сверху снизу

— Т 55 ч.; - 9 15л
8 — Лука Луки
32 5 — двухъ, этажная двухъ-этажныя
— 2 другѣ другъ
44 12 — Роguévog "Рорutivog
„, — Мвладб; Мвловá;
49 — 16 цахрота (та 1)разрóv) рахр6тута Бріарóv)
—- 9 тройнимъ тройнымъ
150 — 2 тауфтаргардо» тахуютертацою
62 11 — я 351. Н сэин
15 — Іiо viхto; "Іоауtкuog
64 12 — которую; которую
135 2 — слѣдующіе слѣдующія
73 8 — тувержденъ утвержденъ
75 — 4 церква церкви
51 15—16 — ОСОТОПИТЪ ("О("ТОПИТЪ
583 13 — четырехъ, четырехъ
9] — I тацарѣ; тарифрѣ;
92 11 — За служиваетъ Заслуживаетъ
94 14 — аотро; аотро;
97 12 —- Мвладѣ; Мвлодд
— 19 Nizоidog Nuхдого;
тѣ 20 — "АЛафаудріо; Аistaабрlag
I(18 — 4 ЖИВИЛЬ ЖИIIIIЬIXIIIЪ
123 — 20 НахОДИМъ Находимъ
57 16 — Нерешскій Нересскій
129 —- 6 Над. ПЯД.
131 —- 2 Самаряныня Самарянка
132 — 12 діаконникѣ діаконикѣ
у — З Успение Успеніе.
133 — 15 Кучевища Кучевишта
* — 2 война В0IIIIIIА
142 20 — болье болѣе
143 20 — 344ВОРВАНИЕ завоеваніе.
145 5 — бозора обзора
— 6 значителный значительный
— 5 На 1IОНАДЬНОСТИ національности

553.—1494
IV 1. Конецъ Х в. „Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа.)
Сѣверный нефъ.
 Е
IIIIIIIII
ныши
III.
IIIIIII
цаII
II__III
1

Лr. 2. Конецъ Хв. „Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа).

Сѣверная стѣна средняго нефа.
Мг. 3. Конецъ Х в.„Великая церковь“ на о-вѣ Аилъ (Преспа),
Апсида,
1
Мг. 5. 1164 годъ. Церковь Нерезскаго монастыря (близь Скопье).
I
— «и
 М. 7. 1312—1315 годы. Церковь „двѣнадцати апостоловъ“
(Солунь).

Пете?» —-«н-------------------------- - ------ «-- - - - мы г.- ------ . . . . ...

М. 8. 1337 годъ. Церковь села Любитенъ (близь Скопье).
 у
Мг. 9. 1361 годъ. Церковь „Заумъ“ (Охридское озеро). Внѣш
ній видъ,
М. 10. 1361 годъ. Церковь „Заумъ“ (Охридское озеро). Устрой
СТВ0 СВ0Да.
Мг. 11. 1369 годъ. Церковь Богородицы на о-вѣ „Малый Градъ“
(Преспа). Общій видъ,
Мг. 12. 1369 годъ. Церковь Богородицы на о-вѣ „Малый Градъ“
(Пресша). Западная стѣна,
 IIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIII
114мали
123сIIII; III
ли
вы
IIIIIIIIIIIIIIIIII
палсIIIIIIIIIIII
цаесса

Мг. 14. 1345 — начало ХУ в. Церковь Маркова монастыря

(близь Скопье).
Мг. 16. Неопредѣленной эпохи. Перковь на о-вѣ „Градъ“ (Преспа)
Видъ съ наружной стороны апсиды.
 Мг. 17. Неопредѣленной эпохи. Церковь на островѣ „Градъ“
(Пресша). Кладка и фрески апсиды.

""" ""«
""- -.
— «т тоже
тт мы г"
—"" -« . „,
„, ,,. —— ""”—«
—т „„Т": " „ж. -. -« дл -чащ.,
«имаша С. -
Мr. 18. Неопредѣленной эпохи. Церковь въ с. Германъ (Преспа).
 Мг. 19, а) Начало Х1V вѣка. Фреска Ектиторовъ въ церкви
Трескавецкаго монастыря (близь Прилѣпа),
б) Неопредѣленной эпохи. Деревянное изображеніе св.
Климента (Охридъ).

—— — — — — —— ------ - - ------------------------ - - - --------------

 въ

Лr-20. 1369 года, Фреска ктиторовъ церкви о-ва „малый

Градъ“ (Преспа).
Лу. 21 , ХIV
в.,

(?) Фрески церкви о-ва „Малый Градъ“ (Преспа).

Мг. 22. Неопредѣленной эпохи. Фрески южной стѣны церкви
на о-вѣ „Градъ“ (Преспа). .
Мг. 23. 1614—1645. Наружныя фрески западной стѣны Слим
ницкаго монастыря (Преспа).
Мг. 24. 1614—1645. Фрески сѣверной стѣны Слимницкаго мона
стыря (Преспа).
49-25. Не позже 1164. Мраморная плита и столбъ мраморной
алтарной преграды въ церкви Нерезскаго монастыря
(близь Скопье).
!
Мг. 27. Начало Х1У вѣка. Мраморный амвонъ въ церкви св.
Софіи (Охридъ).
Мг. 28. Х1V—ХУ в. в. Деревянныя рѣзныя двери въ церкви
Слѣпченскаго монастыря (близь Битоля).
Лу. 29. Х1V—ХУ в. в. Деревянныя рѣзныя двери въ церкви
Слѣпченскаго монастыря (близь Витоля).
-

4
 уда
ду
II
II
II тре
".
III

III
г-5.
II

!
 11IIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIII

Мг. 32. 1659. Серебряный филигранный окладъ Евангелія гре

ческой митрополичьей церкви въ Воденѣ.
1

«ть
-
 IIIIIIIIIIIIIII

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

ВЪ IIIIIIIIIIТАНТИН0II0IIЪ.

ВЫТIXТОВЪ 23,

Софія
ДъРждвннА пЕчАтницА
Печатано на основаніи 3 4 Устава Русскаго Археологическаго Института
въ Константинополѣ.

Директоръ Ѳ. И. Успенскій.
 О гла вл е н і е.

Отчетъ о дѣятельности Русскаго Археологическаго Института въ

Константинополѣ въ 1898-мъ году . . . . . . . . . . . . 1099— 155

Ѳ. И. Успенскій. Константинополь въ послѣдніе годы ГУ вѣка . . 156 — 1455

М. И. Ростовцевъ. Надписи изъ Македоніи .. . . . . . . . . 166—188

Г. Валасчевъ. Новыя данныя для исторіи греко-болгарскихъ войнъ

при Симеонѣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189—220

8. Vailhé. Сhronique archéologiquе dе Рalestinе . . . . . . . . 221—240

 л,
1 1 4
 Отчетъ
о дѣятельности Русскаго Археологическаго Института въ
Константинополѣ въ 1898-мъ году.

Въ истекшемъ году, вслѣдствіе ходатайства бывшаго по

четнаго предсѣдателя А. И. Нелидова, Государю Императору
благоугодно было увеличить бюджетъ Русскаго Археологиче
скаго Института на сумму 7500 рублей въ годъ.
На мѣсто получившаго другое назначеніе П. Д. Погодина
ученымъ секретаремъ Института опредѣленъ Б. В. Фармаковскій.
Въ виду постепенно увеличивающейся библіотеки и кол
лекцій, занимаемое Институтомъ помѣщеніе оказалось тѣснымъ,
почему съ октября отчетнаго года Институтъ перешелъ въ
новое помѣщеніе, болѣе соотвѣтствующее его потребностямъ.
Дѣятельность Института въ отчетномъ году выражалась:
1. въ устройствѣ засѣданій;
2. въ археологическихъ экскурсіяхъ;
3. въ обработкѣ добытыхъ матеріаловъ и въ изданіи
ученыхъ трудовъ;
4. въ производствѣ раскопокъ въ Македоніи;
5. въ организиціи кабинета древностей.

Г.
Въ 1898 году было три засѣданія, изъ коихъ одно —
тор
жественное въ годовщину открытія Института, 26 февраля.
На послѣднемъ послѣ привѣтственной рѣчи г. почетнаго пред
сѣдателя сдѣланы сообщенія о. архимандритомъ Борисомъ:
I
ру Отчетъ о дѣятельности

„Св. Іоаннъ Златоустый, какъ церковный ораторъ“, и директо

ромъ Института: „Константинополь въ послѣдніе годы 1У вѣка“;
въ заключеніе членомъ О. Ф. Вульфомъ, былъ прочитанъ от
четъ Института за истекшій 1897 годъ.

Докладъ Архимандрита Бориса состоялъ трехъ от

изъ
дѣловъ. Въ первомъ отдѣлѣ референтъ говорилъ объ условіяхъ
развитія ораторскаго таланта св. Златоуста, въ частности о
воспитаніи и образованіи Златоуста, о характерѣ преподаванія "л1

ораторскаго искусства въ тогдашнихъ риторскихъ школахъ,

о блестящихъ успѣхахъ св. Іоанна въ свѣтскомъ краснорѣчіи,
о занятіяхъ его адвокатурой и о похвальной рѣчи его въ честь
императоровъ Валента и Валентиніана. Во второмъ отдѣлѣ
показаны были особенности краснорѣчія св. Златоуста: ориги
нальность языка его бесѣдъ въ сравненіи съ языкомъ его учи
теля Ливанія; стихіи народнаго языка и художественная ихъ
обработка въ твореніяхъ Златоуста; богатство, сила и увлека
тельность его краснорѣчія; простота и общепонятность его
рѣчи; необыкновенная способность къ импровизаціи; изумитель
ная изобрѣтательность въ развитіи избранной темы; форма
поученій св. Златоуста и приспособленность ихъ къ душевному
состоянію слушателей. Въ третьемъ отдѣлѣ трактовалось о
дѣйствіи бесѣдъ св. Златоуста на слушателей. Приведено было
свидѣтельство объ этомъ церковнаго историка Созомена; сдѣ
лано сравненіе краснорѣчія Ливанія съ проповѣдью Златоуста
въ отношеніи дѣйствія ихъ на слушателей; отмѣчены факты
современной Златоустому общественной жизни въ Антіохіи и
Константинополѣ, свидѣтельствующіе о необыкновенной попу
лярности и славѣ его, какъ проповѣдника; сообщено преданіе
о томъ, по какому случаю впервые дано было публично св.
Іоанну названіе Златоустъ; обращено вниманіе на тѣ мѣста
его бесѣдъ, изъ которыхъ видно, что онѣ сопровождались то
взрывомъ рукоплесканій, то громкимъ плачемъ и рыданіями
слушателей. Въ концѣ доклада референтъ говорилъ о великомъ
значеніи проповѣдническихъ трудовъ св. Златоуста для хри
стіанской церкви.

Рѣчь директора Института напечатана въ настоящемъ

выпускѣ ГУ тома.
Второе засѣданіе было устроено послѣ молебствія въ
новомъ помѣщеніи Института, 19 ноября, при чемъ директоръ
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. II р
сообщилъ „о
памятникахъ славянскихъ древностей въ Маке
доніи“. Спеціальная обработка этихъ памятниковъ сдѣлана
въ разныхъ статьяхъ, помѣщенныхъ въ П и ГУ томѣ
„Извѣстій“.

Въ третьемъ засѣданіи, происходившемъ 8 января, уче

нымъ секретаремъ было сдѣлано сообщеніе „о терракотовыхъ
саркофагахъ изъ Клазоменъ въ Оттоманскомъ музеѣ, въ Кон
стантинополѣ“ и директоромъ „о рукописяхъ, находящихся въ

Охридѣ“.
Сообщеніе ученаго секретаря состояло въ слѣдующемъ.
Давъ общую характеристику коллекціи саркофаговъ Оттоманскаго
музея и указавъ на ея чрезвычайный интересъ и важность, Б. В.
Фармаковскій остановился на весьма замѣчательной коллекціи
глиняныхъ саркофаговъ, которые всѣ были найдены въ Клазо
менахъ и которые являются драгоцѣнными памятниками іоній
ской архаической живописи. Въ настоящее время извѣстно
двадцать девять клазоменскихъ саркофаговъ. Перечень ихъ даетъ
Винтеръ въ Аntike Denkmaler lierausgegeben von Каiserlich
deutschen archéolog. Гnstitut, П, 3, Таt. 25—27.
Референтъ, остановившись на описаніи общаго типа, формы,
декораціи и величины саркофаговъ, перешелъ къ детальному
описанію саркофаговъ Оттоманскаго музея. Вотъ перечень сар
кофаговъ, находящихся въ Константинополѣ: 1) Лошbin, Мusée
1mреrial Оttoman, Мonuments funéraires, Сatal. 8ommaire?, Лё 72
(Лourn. of Нelenic studies, 1У (1883), 7, f. 7—8; 8, f. 9—10;
10 сл. f. 11—12; Мonumenti dell’1nstitutо, Х1, tav. 54;
Оirard, Рeinture antique, 133, f. 73; S. Кeinach, Кevuе d.
etudes grecaues, 1895, 161 слл., № 4; Ипter, Аnt. Denkm,
6;

№ 72” (Иnter, ук.

м.,
№

ук. м., № 1); 2) Лoutin, ук. соч.,

не изданъ; по стилю примыкаетъ къ предыдущему; на верхней,
въ

приходящейся въ головахъ покойника, рамкѣ саркофага

у

центрѣ представлена четырехкрылая женская фигура; къ ней

съ той съ другой стороны мчатся воины на запряженныхъ
и

парами колесницахъ; на боковыхъ рамкахъ вверху съ той

и
по

по
съ

грифону,
—

другой стороны внизу головѣ, какъ

72;
№

саркофага середина рамки, какъ обычно, украшена

у

въ

плетенымъ орнаментомъ; на нижней рамкѣ, приходящейся

покойника, изображены двѣ гіены
у

ногахъ между ними

и

5;
м.,

72“ (Иnter,
с.,
3)

антилопа); Лошій, ук. ук.

ря
ру.вы Отчетъ о дѣятельности

не изданъ; по стилю примыкаетъ тоже къ № 72; на верхней

рамѣ — четырехкрылая фигура и два воина на парныхъ ко
лесницахъ по ея сторонамъ; на боковыхъ рамкахъ вверху съ
той и съ другой стороны по сфинксу, внизу — по каменному
барану; на нижней рамкѣ было два льва); 4) Лошbin, ук.

с.,
etud. grecaues, 1895, рl. стр. 160;

у,
S. №

729""” (Кevue

№ d.
6; 4;

№
Нeinach, ук. м., И”іпter, ук. м., по стилю древ
5) Лошbin, ук.

с.,
нѣе всѣхъ остальныхъ константинопольскихъ);
71 (Лourn. Нeleniс studies, ГV, (1883) рl. 31; Аntike
of
№

34; Таt. 46, 4; лѣвая половина части сарко

1,

Пenkmaler,
фага, приходившейся въ головахъ покойника, находится въ

у
Британскомъ музеѣ. На верхней рамкѣ изображено сраженіе
четырехъ воиновъ; отъ нихъ съ той съ другой стороны —

и
съ

всадникъ стоящій нимъ рядомъ слуга съ собакой; на

и

съ

съ
боковыхъ рамкахъ вверху той другой стороны,—человѣкъ
и
съ лошадью; въ углахъ, на выступахъ, не орнаментъ, какъ

съ
обычно, львы; внизу на боковыхъ рамкахъ обѣихъ сто
по а

газели; на нижней рамкѣ

—
—

ронъ газель между двумя

Joubin, 70 (Иnter, ук. м., 2; наиболѣе

№
6)

быками);
роскошный изъ константипольскихъ; ср. саркофагъ Британскаго

2,
№
Меррэ; Лourn. Нeleniс studies, ук. м.,
of

музея, изданный
1; 2—3; 4—6; Мonumenti dell"
3,

сл., 1nstitutо,
4
f.
f.

f.

Х1, tav. 53; Girard, Рeinture antique, 135, 74;

S.
Нeinach,
t.
съ
№

ук. м., 3). Познакомивъ далѣе слушателей клазоменскими

Б.
В.

саркофагами другихъ коллекцій, Фармаковскій перешелъ

къ вопросу датѣ саркофаговъ.
о

на

Указанія дату даютъ прежде всего техника стиль.

и
на

По техникѣ (живопись контурами силуэтами бѣлой тонкой

и

съ

облицовкѣ) саркофаги имѣютъ ближайшія аналогіи вазами

изъ Навкратиды, Дафны, Смирны, Клазоменъ, Кирены, Мирины,
съ

Фанагоріи, Эолійскихъ Кумъ, Цере, Родоса, Милоса, Бере

въ

зани (близъ древней Ольвіи, Черномъ морѣ). Саркофаги

должны были явиться въ послѣдній періодъ древней родосской
техники въ началѣ аттической черно-фигурной. Внѣшнее
и

указаніе на ихъ время даютъ фрагменты близкихъ къ нимъ

по техникѣ вазъ, которые въ Дефенне найдены были съ
П

штемпелями египетскихъ фараоновъ Псаметиха Амасиса

и

съ

(595—565 Въ стилѣ саркофаговъ,

у

кромѣ родства
г.

г.).
съ

указанными вазами, есть довольно много общаго произве

деніями іонійскаго искусства, описаніе коихъ сохранились въ
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 113

древнихъ литературахъ (съ картиной Буларха, съ Амиклей

скимъ трономъ, ларцемъ Кипсела). Картина Буларха просла
вляла побѣду магнисійцевъ надъ эфесцами (въ концѣ вѣка УП
до р. Хр.). Какъ извѣстно, эта картина была куплена царемъ
Кандавломъ (жившимъ прибл. въ 704-687 г.). Такимъ обра
зомъ, клазоменскіе саркофаги, которые въ нѣкоторыхъ моти
вахъ ихъ картинъ (напр. въ мотивѣ всадника съ собакой),
зависятъ отъ картины Буларха, могутъ быть датированы уже
началомъ УП Это потверждаетъ саркофагъ Бри
столѣтія.
танскаго музея, изданный Мёррэ; какъ показалъ его издатель,
на немъ между прочимъ изображенъ набѣгъ киммерійцевъ,
что указываетъ на время около половины УП вѣка до р. Хр.
(Саркофагъ Британскаго музея — лучшій изъ всѣхъ, извѣ
стныхъ до сихъ поръ, и уже очень развитой по техникѣ и
стилю картинъ). Дальнѣйшихъ указаній на дату саркофаговъ
надо искать въ топографіи мѣстности, гдѣ саркофаги были
находимы. Съ 546 года до конца ГУ вѣка городъ Клазомены
находился на островѣ. Всѣ саркофаги найдены были на ма
терикѣ; при этомъ болѣе древніе по стилю были открыты ближе,
чѣмъ болѣе ранніе, къ предполагаемому мѣсту городскихъ во
ротъ. Предназначавшіеся для права; и крайне непрочные и
неудобные для перевозки, найденные саркофаги должны скорѣе
всего происходить изъ эпохи,
когда Клазомены еще не были
на островѣ. 546 годъ является для нихъ, такимъ образомъ,
terminus ante quem.
Въ заключеніе Б. В. Фармаковскій характеризовалъ куль
туру древнихъ Клазоменъ, и особенно ихъ искусство, рано
достигшее процвѣтанія и оказавшее сильное вліяніе на искус
ство аттическое. Гонійское искусство Клазоменъ было посред
никомъ между Востокомъ и Аѳинами и воспитателемъ атти
ческаго Клазоменское искусство оказало вліяніе и
искусства.
на школы сѣверной Греціи и острововъ (напр., Ѳасоса). Живо
пись на клазоменскихъ саркофагахъ представляетъ ту ступень
развитія греческой живописи, которая предшествовала Поли
гноту. Живопись васосца Полигнота и скульптура Фидія по
ложили основанія въ пластическихъ искусствахъ свободному
стилю, который унаслѣдовали затѣмъ искусство римское, искус
ство Возрожденія и новаго времени.
114. Отчетъ о дѣятельности

П. Эк е курсіи.
Въ отчетномъ году предприняты были двѣ экскурсіи;
въ Никею, и въ Македонію.

I
Никея,

Предпринятая въ 1896 г. экскурсія въ Никею (Извѣстія П,

стр. 13—14) обнаружила важное значеніе сохранившихся въ
этомъ городѣ памятниковъ и побудила Институтъ продолжить
ихъ изученіе весной 1898 года. Хотя на этотъ разъ имѣлась
въ виду главнѣйше нынѣшняя митрополія или церковь Успенія
Богородицы, тѣмъ не менѣе вслѣдствіе поѣздокъ по окрестно
стямъ Никеи и новыхъ обслѣдованій городскихъ стѣнъ полу
чился довольно разнообразный матеріалъ, касающійся и хри
стіанской и до-христіанской эпохи Никеи.
По отношенію къ главной задачѣ предстояло, если не
выяснить, то по крайней мѣрѣ собрать матеріалъ для выясне
нія вопроса о времени происхожденія храма Успенія. Древ
нѣйшій никейскій храмъ, въ которомъ происходили засѣданія
перваго вселенскаго собора, носилъ въ средніе вѣка имя отцовъ
собора. Нынѣ отъ этого храма остались лишь слѣды, да въ
народномъ преданіи усвоено имя обусво; той мѣстности, на
которой стоялъ этотъ храмъ. Такъ какъ засѣданія втораго ни
кейскаго собора не въ этомъ храмѣ, а въ церкви
происходили
св. Софіи,1) то можно высказать предположеніе, что къ тому
времени храмъ отцовъ перваго вселенскаго собора находился въ
состояніи разрушенія и не могъ служить для засѣданій собора,
Между тѣмъ въ началѣ УП
вѣка этотъ храмъ существувалъ
и былъ наиболѣе важной святыней города, какъ можно за
ключать упоминанія объ этомъ храмѣ во время
изъ осады
Никеи арабами въ 727 году. 1)

") Тhеорh. Сhronogr. ed. de Вoor, р. 463., 1 4уѣчато 28 я просто отвляюсь:

ха! хайвѣра тóу 4падкатоу 4у т; хабалка агіа 2офіи; ту Михайлу,
*) Тhеорh. Сhronogr., р. 406 г.— 1 : ср. Извѣстія П1, стр. 182. Читая из
вѣстіе Ѳеофана, объ осадѣ арабами Никеи при Львѣ Исаврѣ"Тheорh. Сhronogr.
406) въ 726 г. нельзя не приходить къ заключенію, что въ это время храма
Богородицы въ Никеѣ не было. По случаю чуда со страторомъ Артавaсда писа
телю былъ поводъ упомянуть о храмѣ Богородицы, но онъ настаиваетъ на по
мощи отцовъ вселенскаго собора — слѣдовательно этотъ послѣдній храмъ былъ
ГЛАВНОЙ Святыней,
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. I р. 5,

Въ годъ смерти Льва Исавра страшнымъ землетрясеніемъ

разрушены были въ Никеѣ многія церкви, такъ что сохранилась
только одна, не названная по имени.) Но должно думать, что
пострадавшія отъ землетрясенія церкви съ теченіемъ времени
возстановлялись. Около половины Х1-го вѣка Никею снова
постигло землетрясеніе, разрушены были
вслѣдствіе котораго
знаменитѣйшіе храмы города: во имя св. Софіи и въ честь
отцовъ перваго вселенскаго собора. 9) — Для насъ должно имѣть
особую важность это извѣстie, изъ котораго усматривается, что
разрушенные прежде храмы возобновлялись, и что въ вѣкѣ ХI
въ числѣ знаменитѣйшихъ храмовъ указываются два. Писа
тель Ѳ. Метохитъ (ХП
вѣка), говоря о никейскихъ храмахъ,
называетъ изъ нихъ три какъ наиболѣе замѣчательные: 1) храмъ
св. Софіи, описываемый имъ довольно яркими чертами, 2) храмъ
мученика Трифона, патрона города Никеи и 3) храмъ отцовъ
перваго вселенскаго собора.”) Писатель Никифоръ Григора
сообщаетъ еще о постройкѣ въ Никеѣ храма Іоанномъ Дукой
Ватаци (1222—1254) въ честь Антонія Великаго.1) Изъ упо
мянутыхъ писателями ХП
в. церквей въ настоящее время
нѣтъ слѣдовъ отъ храмовъ св. Трифона и св. Антонія; что же
касается храмовъ въ честь отцовъ перваго вселенскаго собора
и св. Софіи, то мѣстонахожденіе перваго можетъ быть опре
дѣлено, по названію мѣстности (обуадо;), втораго по величе
ственнымъ развалинамъ.

Ближайшимъ заключеніемъ изъ умолчанія нашихъ источ

никовъ о церкви Успенія было бы то, что означенная церковь
построена не раньше ХП1 вѣка. О церкви Успенія до сихъ
поръ мы нашли одно только упоминаніе, относящееся къ ХVІ
вѣку. По сообщеніямъ Мартина Крузія,?) почерпнутымъ не
посредственно отъ митрополита никейскаго Кирилла, 1) въ
(т.

ХVП вѣкѣ въ Никeѣ было три церкви: т15; Паухуtag

е.
р.

Пiіd.
*) ")

412.14.
réр. 4rrarguttata табтту; vага жай раздался,
р.

Аttalіotaе lhist.
91
a

4ѣ” будцати тѣ тобЭвоб. Ждую 2oglag хalitépogravog жай хatusрogrèrogта, утротѣла

ха; тóу духоу тахтароу оутархуtisvrag; катафіéabпраху.
5

.
.
.

22
1,
а,

р.

Мвахоухт В594о6тку 146-148. Писатель оговаривается

")

однако, что есть много въ городѣ другихъ церквей.

и

М. Оregoras,
р.
*) *) *)

1,

44.
Сrusii Тurcograecia,
р.

204.
Пе (лишет, Оriens christianus сol. 654.
Г.
ру у Отчетъ о дѣятельности

вѣроятно,наша церковь Успенія), тóу àуtoу Ѳеодброу и то6

215о Георгію, т. е. въ ХУ1 вѣкѣ, повидимому, не существо
вало ни одной церкви изъ тѣхъ, которыя упомянуты писате
лями ХІП вѣка.

Остановиться, однако, на тѣхъ выводахъ,къ которымъ

приводитъ разсмотрѣніе приведенныхъ выше текстовъ, едва ли
справедливо.Должно сознаться, что упоминаній о святыняхъ
Никеи пока весьма недостаточно, какъ и вообще мало извѣстна
исторія Никеи. Правда, есть надежда на пополненіе матеріала
для исторіи города Никеи. Во парижской рукописи Лё 1234
есть весьма любопытныя статьи, касающіяся этого предмета. Въ
той же библіотекѣ, соd. graecus № 37 Suррlementum заключаетъ
между прочимъ Ѳеодобра» тоб А2ахар. 45 кóрису з14; ту
Бабка
двухлѣтаху Nizataу. Та же самая статья находится въ Эску
ріалѣ соd. У, 1, 4, fol. 245. Свѣдѣнія объ отмѣченныхъ руко
писяхъ даны въ Журналѣ Мин. Народнаго Просвѣщенія, ноябрь
1877, стр. 75—77.

Вопросъ о храмѣ Успенія въ настоящее время долженъ

быть рѣшаемъ на основаніи того матеріала, который находится
въ самомъ храмѣ и который представляетъ значительный архео
логическій и художественный интересъ, — разумѣемъ а) над
писи и монограммы, б) архитектуру и мозаики. Что касается
надписей, оставляя въ сторонѣ сомнительныя, приписывающія
построеніе храма Константину Великому и исполненныя послѣ
передѣлокъ храма въ нынѣшнемъ столѣтіи, можно останавли
ваться вниманіемъ на двухъ. Одна изъ нихъ находится въ
алтарѣ, между мозаичными изображеніями двухъ архангеловъ:
1 стула; Махрата; та; 8tag sitivag, т. е. Навкратій сдѣ
лалъ мозаичныя изображенія Божіихъ иконъ. Здѣсь было бы
не совсѣмъ правильно видѣть намекъ на возстановленіе ико
нопочитанія послѣ эпохи иконоборцевъ, такъ какъ то было
2varriлоса, употребленіе же стало чаще всего относится
именно къ мозаикѣ: Nicet. Аcon, р. 309 sicia; тѣ тріуару,
ха? В Б. Б. требтата; жай разлато; тóу тарахтатобутoу друху
74оу Эвр Мухій. Ватараго; Врудаху затѣйлота фправоу
Жвтта; втаtiaeat. — Надпись сохранила такимъ образомъ или
имя мозаичиста, работавшаго въ алтарѣ, или того лица, кото
рое заказывало мозаичную работу. Имя Навкратія могло бы
напоминать св. исповѣдника этого имени, игумена Студійскаго
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ 1 р. 7

монастыря, умершаго въ 848 г. (Аctа SS., арr. 18), извѣстнаго

также по перепискѣ съ Ѳ. Студитомъ. Но нѣтъ никакихъ
основаній сближать нашего мозаичиста съ извѣстнымъ борцомъ
за св. иконы, такъ какъ ни въ біографіи его, ни въ обстоя
тельствахъ жизни не указывается на его художественную
дѣятельность. Другая надпись сохранилась въ нартексѣ, надъ
входными въ храмъ вратами, вокругъ мозаичнаго изображенія
Богородицы и читается такъ:

4- К войен «Б сію дѣлuу микнф6вщу плтвлкіu;

ПРАПОСТ0. Вестн. кл1 Мегли "етлIРТАРХН

Диль (Вуzantinische 2eitschrift 1, S. 83) высказалъ пред

положеніе, что упоминаемый здѣсь Никифоръ можетъ отно
ситься къ Х1 вѣку, но основанія для отождествленія Никифора
нашей надписи съ государственными дѣятелями того же имени
въ ХП вѣкѣ настолько шатки, что и самъ авторъ не настаи
ваетъ на своемъ мнѣніи. Навѣрное можно сказать то, что
ранѣе второй половины Х1 вѣка въ Византіи не могло быть
Никифора — великаго этеріарха, ибо такого званія ранѣе не
было. Но отъ второй половины ХП вѣка можно идти въ ХП
и въ ХП вѣкъ, далѣе котораго приведенные выше тексты не
позволяютъ относить построеніе храма Успенія.

Профессора Стржиговскій и Диль, писавшіе о храмѣ

Успенія (Вуz. 2eitschr. 1.), обратили
вниманіе на монограммы,
находящіяся въ разныхъ частяхъ постройки и между прочимъ на
столбахъ, поддерживающихъ боковыя арки въ среднемъ кораблѣ
храма. Эти монограммы, представляющія одну и ту же комби
націю буквъ въ кругѣ, имѣющемъ въ діаметрѣ 17 сантим.,
внѣ всякаго сомнѣнія, относятся или къ строителю храма, или
къ благотворителю, имя котораго остается однако не вскры
тымъ. Надписи заставляли бы держаться двухъ именъ Нав
кратія и Никифора, между тѣмъ монограммы не объясняются
удовлетворительно при такомъ чтеніи. Такъ какъ подразумѣ
ваемыя здѣсь монограммы воспроизведены въ статьяхъ про
фессоровъ Сгржиговскаго и Диля, то мы можемъ говорить объ
нихъ какъ объ извѣстныхъ. Прежде чѣмъ однако привлечь ихъ
къ изслѣдованію нашего вопроса, считаемъ нужнымъ указать,
ря, Отчетъ о дѣятельности

что наиболѣе часто встрѣчающаяся въ храмѣ Успенія моно

грамма, которую можно читать Миколаю и даже, хотя съ мень
шимъ вѣроятіемъ, Мархата», читается на совершенно особомъ
памятникѣ, находящемся также въ этой церкви и до сихъ поръ
не отмѣченномъ изслѣдователями. Это есть мраморная плита,
покрывающая святый престолъ. Она представляетъ фигуруромба,
раздѣленнаго переплетающимися изогнутыми линіями на 13 от
дѣленій не одинаковой величины, изъ коихъ семь заполнены
монограммами, а аканѳа или паль
шесть вѣтками трилистнаго
мами. Наиболѣе сходства съ нашей плитой представляетъ ши
ферная плита въ Кіевской Софіи, имѣющая по краямъ такое
же плетеніе въ кругѣ и представляющая въ центральномъ отдѣ
леніи розетку. 1) По всей вѣроятности и наша плита сначала
имѣла другое назначеніе, прежде чѣмъ стала служить крыш
кой престола. Орнаментика этой плиты весьма близко подхо
дитъ къ украшеніямъ на капителяхъ колоннъ Кахріэ-джами
и Пандократора, форма переплетенія и ромбоидальная фигура
встрѣчается въ многихъ памятникахъ (Рuigher, Les anciennes
églises bуz. de Сonstantinоріе, рl. УШ, фиг. 2 и 7). Теперь,
если допустимъ,что наша плита можетъ быть отнесена по
орнаменту и стилю къ Х1 вѣку, то нельзя не принять въ
соображеніе при этомъ, что работа на нашемъ памятникѣ до
вольно грубая и скорѣе обличаетъ неумѣлаго работника, и
подражателя, чѣмъ мастера и, слѣдовательно, можетъ быть
легко отодвинута на столѣтіе позже Х1 вѣка. Что касается
исполненія монограммъ, то по внѣшней формѣ онѣ подра
жаютъ архаическому стилю монограммъ на монетахъ и свин
цовыхъ печатяхъ, но по исполненію оставляютъ желать весьма
многаго (8thlumbergеr, Sigillographie, р. 85). Чтеніе монограммъ
далеко не представляется легкимъ. По отношенію къ тремъ можно
съ увѣренностью сказать, что онѣ не могутъ быть прочитаны
иначе, какъ Ѳеотѣха (1) Ваrtat (2) тó до Ва6ло (3), но по
слѣднія четыре довольно замысловаты и съ трудомъ поддаются
толкованію. Существенное значеніе слѣдуетъ придавать тому
обстоятельству, что центральная монограмма, находящаяся въ
серединѣ ромба, представляетъ то же сочетаніе литеръ, какое
находится въ монограммахъ на столбахъ, поддерживающихъ
боковыя арки въ среднемъ кораблѣ храма. Это обстоятель

") Айналовъ и Рѣдинъ, Древніе памятники искусства въ Кіевѣ, стр. 55,

отд. оттискъ изъ Трудовъ Харьк. Филол. Общества, вып. 6.
томъ
„545) г
Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ.

тотъ фактъ, что тамъ и здѣсь мы имѣемъ

ство удостовѣряетъ
дѣло съ однимъ и тѣмъ же содержаніемъ.

. .

Рисунокъ 1.
. 499
5.177
Если мы истолкуемъ центральную монограмму на доскѣ въ
же смыслѣ, какъ читали монограмму въ среднемъ кораблѣ
храма, то имя Николая или Навкратія (см. рис. 1. Б) съ этимъ
вмѣстѣ получитъ весьма обязательное значеніе въ исторіи храма
Успенія. Дальнѣйшія данныя, относящіяся къ этому имени, почер
паются какъ въ чтеніи трехъ остальныхъ монограммъ на доскѣ,
,
1. 195

покрывающей св. престолъ, такъ равно въ непрочитанной моно

граммѣ, воспроизведенной профессоромъ Стржиговскимъ (Вуz.
2eitschr. 1, S. 340).
Пятую монограмму на нашей доскѣ (см. рис. 2) всего
бы проще было читать МОМАХ92, но этому препятствуютъ
два обстоятельства: во-первыхъ, дальнѣйшія двѣ монограммы
на той же доскѣ, которыя никакъ не могутъ быть объяс
нены въ приложеніи къ монаху, во-вторыхъ, монограмма въ

Рисунокъ 2. Рисунокъ 3.

среднемъ кораблѣ храма, которая относится къ тому же

и которую можно съ значительнымъ вѣроятіемъ читать
имени
АОТКОЕ, (см. рис. 3) при предположеніи, что въ нижней буквѣ
у У отпала на концѣ соединительная черта. Указанныя сообра
женія внушили намъ мысль прочитать монограмму
въ смыслѣ МОМОМАХ92. Этимъ толкованіемъ У А
мы приближаемся къ довольно удовлетворитель
ному объясненію шестой монограммы, (см. рис. 4)
которую слѣдуетъ читать или Т92 ПР99ТОВЕВ
ТАРХН, или ПАМЕЕВАXТ44. Въ томъ и Рисунокъ 4:
другомъ случаѣ мы бы имѣли дѣло съ титуломъ, который
носили важные чины византійской администраціи и кото
рый отнюдь не имѣетъ связи съ скромнымъ званіемъ монаха;
194) Отчетъ о дѣятельности

кромѣ того при этомъ чтеніи не встрѣтило бы затрудненія

и приведенное выше чтеніе АОТКОЕ. Съ точки зрѣнія чтенія
монограммы въ нашей догадкѣ слѣдовало бы отмѣтить лишь
то, что нѣкоторыя буквы мы читаемъ дважды, въ прямой и
обратной послѣдовательности, но это не было бы совершенно
исключительнымъ случаемъ.
Послѣдняя монограмма (см. рис. 5) въ высшей степени
затруднительна. При всѣхъ стараніяхъ мы не могли сдѣлать
изъ нея примѣненія ни къ византійской администраціи, ни
къ греческой ономастикѣ; по всей вѣроятности,
въ ней нужно видѣть не имя и не понятіе, а цѣлое
предложеніе или совокупность словъ, напр. МЕРЕТ
НМ92М, т. е. рѣзчикъ на камнѣ желалъ призвать
на себя помощь Богородицы. (Аналогію представл.
Р999499- надпись въ Христ. арудисл. 41аріа Алтал П. р. 99).
Сводя всѣ данныя, находимыявъ монограммахъ, мы все
же нисколько не приближаемся къ рѣшенію проблемы о вре
мени происхожденія храма. Если Мономахъ Николай или
Навкратій имѣлъ большое значеніе въ исторіи храма Успенія,
то остается еще неизвѣстнымъ, онъ ли былъ и строителемъ
храма. Если принять, что ему принадлежитъ эта заслуга, то
остается загадкойвопросъ о времени его жизни. Фамилія Мо
номаховъ послѣ ХП вѣка играетъ довольно видную роль среди
провинціальной администраціи, но намъ пока не удалось на
пасть на такого Мономаха, который бы могъ быть сближенъ
съ протовестархомъ или дукой монограммъ. Пока мы нашли
Георгія Мономаха съ титуломъ государсто; сабастѣ; и Ѳеодора
Мономаха съ титуломъ пагудѣвато; — оба жили въ в. 1) ХП
Что касается наблюденій надъ архитектурой и мозаиками
храма, то весь полученный матеріалъ, какъ-то фотографіи и
рисунки, предоставленъ въ распоряженіе члена Института
О. Ф. Вульфа, принимавшаго личное участіе въ экскурсіи въ
Никею, который и предполагаетъ сдѣлать храмъ Успенія пред
метомъ спеціальнаго изслѣдованія.
Эпиграфическій матеріалъ, найденный въ окрестностяхъ
Никеи, составитъ предметъ особой статьи, въ настоящемъ же
отчетѣ предлагаются краткія замѣтки лишь о нѣкоторыхъ па
мятникахъ этого рода.

*) Мiklosich et Міiller, Асta et Diрlomata graеса 1V р. 49, 55.

 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 15р

Близь Еnischeir-сарousi у
четвертой башни найденъ обло
мокъ плиты съ надписью. Должно полагать, что плита пере
несена на это мѣсто и употреблена въ качествѣ строительнаго
матеріала въ позднѣйшее время, первоначальное же ея назна
ченіе было совсѣмъ другое, какъ показываютъ надписи. На

с.,

с.,
сохранившемся обломкѣ, высот. О,31 шир. О,82 читается
надгробная надпись:

ВР10В1ОтдутО):

К
et

nui
вкопмнѳнологлостоr мнхи сентемвил.
4

всчи

пя
ктоr Агіоr erстлеют не
-

скомнено доклостоr et Апомнлл

4.

пв
гу.
мнхиму млшупл мнхилій „Вritit

е
Во
х

«бтоб
т.
е.

фрау
42аgriin Забло; то6 Ѳеоб Тюймуту: рара затацій др1
1-

[4]ктѣ 2514; Евстафію махайлаIт. 41о51, 514.... (64902)

4ergnfin Забло; тоб Ѳеоб Апораду;I
1

46
цар 115хтабуо4] рту; догобатар1
1а

утрій Е1вtктабуо4]

вала: „ВКИ
Хотя хронологія не вполнѣ сохранилась, но позволяетъ
съ

опредѣлить дату надписей довольно полной точностью.

Х,

Надпись относится или къ самому концу или къ первымъ

годамъ Х1 вѣка.
съ

Тамъ же другая плита также надгробной надписью

ЕМОЛАЕ КАТАКІМ 4628з хатаку

Т6. ОlТНОМАКАРІАС рах5lag

та
21

года

ММНМНСААТШ0 рубу; Лебяза

САПРІК1С 10АММНС 24траха: "Іоауту;
g

ГАААТАГ Галатах
—

Имя Атраха; мѣстное, память св. мученика никейскаго

Априкія празднуется 21 октября. Надпись должна относиться,
Х

также къ вѣку.
 159) Отчетъ о дѣятельлности

Извѣстная двуязычная надпись Нерона, начертанная на

скалѣ Сары-кая въ 3 час. разстоянія отъ Никеи, выс. 64

с.,
длиной 150 м., представляющая 13 строкъ, шесть на латин
скомъ семъ на греческомъ, допускаетъ въ настоящее время

и
П, 346; G. П, 3743)

L.

С.
(С.

1.

1.
слѣдующія исправленія
Р0хТ, МАХ1М ТЕТВ. Р0ТЕВТ

1
строка

.
(1)IIIIIIIIIIIАIVI
5.
у

Ркосушклтовкму
в
у

112. КАТЕТРАММЕКНК
„

.
.
у

II
Македонія,
Лѣтомъ осенью отчетнаго года Институтомъ сдѣланы
и

были двѣ поѣздки въ Македонію съ цѣлью ознакомленія съ

археологическими этой интересной
памятниками мало изслѣ

и
дованной страны. Результаты получились обширные разно

и
образные. Хотя Институтъ главнѣйше имѣлъ въ виду памят

не
ники средневѣковой Македоніи, но практически оказалось
возможнымъ ограничиться тѣснымъ кругомъ средневѣковыхъ
христіанскихъ памятниковъ.
Прежде всего, открылся совершенно новый періодъ для
македонской старины —
доисторической періодъ. По желѣзно
дорожной линіи Салоники.—Битоли, близь селенія Пaтели, еще
при прокладкѣ полотна для желѣзной дороги, открыто было
древнее кладбище, при чемъ обнаружены предметы конца бран
зоваго вѣка. Къ счастію участковый инженеръ, проводившій
въ

полотно означенной мѣстности, оказался еще на томъ же

мѣстѣ могъ сообщить Институту драгоцѣнныя свѣдѣнія какъ
и

мѣстѣ расположенія древняго кладбища, такъ найденныхъ

и
о

при этомъ предметахъ. Вслѣдствіе развѣдокъ на мѣстѣ для

Института представилась задача исходатайствовать разрѣшеніе
въ

произвести раскопки мѣстности около селенія Патели. Членъ

Е.

въ
З.

Института Ашкенази любезно предложилъ распоря

на

женіе Института 3000 франковъ, каковую сумму сдѣ

и

ланы были въ Патели пробныя раскопки, давшія довольно зна

чительный матеріалъ изъ керамики, бронзы желѣза. Болѣе
и

подробныя свѣдѣнія результатѣ раскопокъ сообщаются ниже,

о
»

въ отдѣлѣ „Раскопки“. Окончательные научные выводы ожи

 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. - 19; 5

даются отъ дальнѣйшихъ изслѣдованій и будутъ зависѣть отъ рас

ширенія матеріала, имѣющаго получиться отъ продолженія рас
копокъ на томъ же мѣстѣ. Весь научный матеріалъ добытый
раскопками въ 1898 г. сообщенъ для изслѣдованія профессору
П. Н. Милюкову, производившему и самыя раскопки вмѣстѣ
съ ученымъ секретаремъ Института,
Сверхъ ожиданія получился также довольно интересный
и важный матеріалъ для греко-римскаго періода Македоніи.
Какъ извѣстно, до сихъ поръ въ этомъ отношеніи свѣдѣнія
наши довольно скудны, исторія не знаетъ ни македонской куль
туры, ни македонскаго искусства, что же касается маке
донской исторіи, то достаточно припомнить слова историка
Моммсена (Кбnische Geschichte П. S. 171). Сказавъ о подчиненіи
Македоніи Римлянами въ 168 г. до Р. Х., знаменитый исто
рикъ продолжаетъ: римская политика достигла своей цѣли, съ
тѣхъ поръ и до сего времени Македонія не имѣетъ своей
исторіи. — Между тѣмъ, и по отношенію къ памятникамъ греко
римской эпохи жатва оказалась обильнѣй, чѣмъ можно было
ожидать. Частію вслѣдствіе случайныхъ находокъ, частію при
производствѣ новыхъ построекъ и копаніи канавъ — появля
ются новые предметы, въ особенности камни съ надписями,
ткоторыя вскрываютъ совершенно новые факты изъ жизни раз
ныхъ темныхъ періодовъ и заброшенныхъ уголковъ Македоніи.
Относящійся сюда матеріалъ въ настоящее время обработанъ
членомъ Института М. И. Ростовцевымъ и напечатанъвъ особой
статьѣ въ настоящемъ выпускѣ „Извѣстій“ Института. Наиболѣе
важной въ этомъ отдѣлѣ находкой нужно признать декретъ
города Верріи въ честь К. П. Пиѳона.
Какъ и слѣдовало ожидать, самый обширный и важный
отдѣлъ памятниковъ Македоніи, подлежавшихъ изученію, при
надлежитъ къ христіанской старинѣ. Столько же по своему
самостоятельному значенію, сколько по многочисленности и
важности ихъ, христіанскіе памятники Македоніи составили
особой разрядъ и обработаны въ обширной статьѣ, помѣщен
ной въ 1 вып. „Извѣстій“ за 1899 годъ. По отношенію къ
этому отдѣлу здѣсь ограничимся нѣсколькими замѣчаніями.
Христіанскіе памятники, въ обиліи сохранившіеся въ разныхъ
частяхъ Македоніи, не могли быть исчерпаны Институтомъ
и едва ли всѣ отмѣчены. Безъ сомнѣнія остается не мало
интересныхъ памятниковъ, находящихся въ сторонѣ отъ пути
руд. . Отчетъ о дѣятельности

слѣдованія членовъ экспедиціи. Безъ сомнѣнія, многое осталось

не отмѣченнымъ или недостаточно изученнымъ и въ тѣхъ
мѣстахъ, которыя были посѣщены и описаны Институтомъ.
Было бы весьма желательно, чтобы съ теченіемъ времени вновь
организована была обширная экспедиція въ Македонію, для
которой сдѣланныя Институтомъ наблюденія послужили бы
матеріаломъ при болѣе глубокомъ и разностороннемъ изученіи
древнихъ памятниковъ этой страны. Въ высшей степени лю
бопытно то обстоятельство, что большинство христіанскихъ
памятниковъ въ Македоніи —
церкви и росписи въ нихъ, над
писи съ именами строителей и др. —
за весьма незначитель
ными исключеніями относятся къ періоду послѣ турецкаго
завоеванія т. е. къ ХVІ и ХVП вѣкамъ. Эти памятники не только
свидѣтельствуютъ о томъ, что церковностроительная дѣятель
ность не встрѣчала непреодолимыхъ преградъ, но еще вскры
ваютъ необъяснимый въ настоящее время фактъ подъема жи
вописи и архитектуры почти во всѣхъ частяхъ Балканскаго
полуострова. Этотъ фактъ требуетъ себѣ объясненія путемъ
сравнительнаго изученія художественныхъ памятниковъ, со
хранившихся въ подвластныхъ турецкому владычеству странахъ
Совершенно особый разрядъ между христіанскими памят
никами должны занимать тѣ, которые относятся къ славянскимъ
древностямъ и на основаніи которыхъ можетъ быть изучаема
исторія славянской Македоніи. Самый живой интересъ для
слависта, конечно, имѣютъ тѣ мѣста въ Македоніи, гдѣ про
исходила борьба между народностями. Еще долго пытливое
вниманіе будетъ останавливаться на Солуни и на мѣстностяхъ
близь Охридскаго озера и Преспы. Памятники славянской ста
рины въ Македоніи, какъ видно будетъ изъ нижеслѣдующаго,
далеко еще не всѣ описаны, и поиски за новыми археологи
ческими матеріалами и въ будущемъ могутъ обѣщать еще
важныя находки. Опасность археологическому
изученію Маке
доніи представляется нынѣ въ ожесточенной борьбѣ болгарскаго
и сербскаго элемента. По этому поводу представляется здѣсь
весьма умѣстной слѣдующая оговорка. Нужно считать весьма
преувеличенными,по крайней мѣрѣ для послѣднихъ десятковъ
лѣтъ, жалобы на то, будто греки уничтожаютъ славянскія
надписи въ храмахъ, жгутъ славянскія рукописи и портятъ
всякіе памятники, свидѣтельствующіе объ историческихъ правахъ
славянъ. Сдѣланныя нами наблюденія въ время путешествія въ
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 455

Македоніи далеко не подтвердили подобныхъ жалобъ. Ни разу

не пришлось убѣдиться хотя бы въ такомъ фактѣ, что, напри
мѣръ, древняя славянская надпись была замазана или выско
блена и замѣнена греческою; точно также ни разу не найдено
доказательства тому, что древнее изображеніе славянскаго царя
было намѣренно въ послѣднія столѣтія уничтожено и замѣнено
греческимъ именемъ и надписью. Пришлось, напротивъ, убѣ
диться въ варварскомъ обращеніи съ древними славянскими
памятниками со стороны самихъ же славянъ. Отъ ожесто
ченной борьбы, которая въ настоящее время ведется въ
Македоніи между сербами и болгарами, остаткамъ славянскихъ
памятниковъ угрожаеть гораздо болѣе серіозная опасность, чѣмъ
отъ турецкой нетерпимости или греческаго филетизма. Такъ,
не одинъ разъ мы видѣли очевидныя доказательства, что бол
гаре уничтожаютъ греческіе и сербскіе памятники или выска
бливаютъ и тщательно замазываютъ фрески съ изображеніями
сербскихъ царей и соотвѣтствующими надписями. Этотъ фактъ
мы констатировали не одинъ разъ, собирали объ немъ тща
тельныя справки и убѣждалисъ, что единственнымъ мотивомъ
для него была политическая Такимъ образомъ, для
тенденція.
славянскихъ памятниковъ въ настоящее время есть значитель
ная опасность, только болгарская церковная власть не
если
обуздаетъ непохвальную ревность нѣкоторыхъ ея представи
телей въ Македоніи. Наиболѣе вопіющіе случаи подобнаго
рода обнаружены въ монастырѣ Трескавецъ близь Прилѣпа
и въ Марковомъ монастырѣ близь Ускюба.
Главнѣйшіе изъ памятниковъ славянскихъ древностей,
найденныхъ въ Македоніи, подверглись уже изслѣдованію со
стороны Института и опубликованы въ П
и ГУ томѣ „Из
вѣстій“. Сюда относится, въ-первыхъ, греческая надпись о гра
ницахъ Болгаріи и Византіи при царѣ Симеонѣ; во-вторыхъ,
замѣчательная съ точки зрѣнія палеографіи и славянской фи
лологіи надпись царя Самуила, относящаяся къ концу вѣка Х
и представляющая древнѣйшій памятникъ славянскаго языка
III. IIIIIVIII.
Какъ видно изъ сказаннаго, о значительной части па
мятниковъ,изученныхъ во время экскурсіи въ Македонію, были
уже сообщены свѣдѣнія въ „Извѣстіяхъ“ Института. Присое
диняемъ къ настоящему отчету нѣсколько дополнительныхъ
данныХЪ.
155 Отчетъ о дѣятельности

Послѣ пожара въ церкви св. Софіи найдена была

Солунѣ.
плита съ надписью въ алтарѣ, близь св. престола. Въ 1891 г.
докторъ Мордтманъ сообщилъ объ ней эллинскому филологи
ческому обществу въ Константинополѣ, которое и напечатало
въ приложеніяхъ къ ХГХ тому своихъ трудовъ краткую замѣтку
Мордтмана объ этой надписи. 1)
Если держаться, однако, мнѣнія, что въ этой надписи
идетъ рѣчь о мѣстѣ погребенія дочери Велисарія, то конечно
замѣтка Мордтмана не можетъ удовлетворить многихъ запро
совъ, которые возбуждаетъ этотъ памятникъ. И если
бы можно
было доказать, что плита не перенесена въ храмъ св. Софіи
изъ другаго какого-либо мѣста, то она могла бы служить осно
ваніемъ для рѣшенія проблемы, занимающей многихъ спеціа
листовъ, о времени построенія храма св. Софіи.
Прежде всего самое чтеніе надписи, въ которой недо
стаетъ первыхъ строкъ и нѣсколькихъ буквъ въ каждой изъ
уцѣлѣвшихъ строкъ, можетъ быть пополнено. Мордтманъ чи
таетъ надпись слѣдующемъ образомъ:

Ѳвѣ за халабая атакаба Е. 5

тузотать ка такогó пута;
цало боудтр. Тюйма оба патрó:
увецарію ха! трара 2” 445кафа: а?
Флавію, Валааgiа» тоб раздо . . .

Изучивъ этотъ памятникъ на мѣстѣ, мы находимъ справе

дливымъ предложить нѣкоторыя поправки и дополненія къ чте
нію Мордтмана. Въ первой строкѣ дополняемъ то ду уф; въ
пятой вмѣсто рауiiлою слѣдуетъ читать разухлопрелестата, такъ
какъ на камнѣ послѣ о явно читается первая черта литеры па
Въ третьей строкѣ чтеніе рисудоуатпр нельзя одобрить, мо
жетъ быть, лучше было бы читать раб Вurgitтр. Всего инте
реснѣе однако, какъ дополнить чтеніе третьей строки, т. е.
что читать послѣ слога та.
Бракъ единственной дочери Велисарія и Антонины съ
племянникомъ царицы Ѳеодоры Анастасіемъ?) былъ совершенъ

") "О 4у Коустахтуотда: 414тухѣ; филолоухѣ; 255дора, тарартуда тѣ

49 тараю 1891, саж.. 28
*) Рroсоріi Аrcana, р. 34 Воратридоб; та, халдо;.
вв.
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 457

противъ желанія отца и матери невѣсты. Этотъ бракъ былъ

дѣломъ царицы Ѳеодоры, желавшей, чтобы царскія богатства
Велисарія не перешли по смерти его въ другія руки.1) Не
встрѣчая сочувствія со стороны родителей невѣсты, Ѳеодора
воспользовалась походомъ Велисарія въ Италію и устроила, какъ
выражается, Прокопій, безбожное дѣло. На сколько можно су
дить по сообщаемымъ имъ даннымъ, заимствованнымъ изъ хо
дившихъ въ обществѣ слуховъ, (р. 401, фаса. 88 б5 . . .)
Ѳеодора свела Іоанну и своего племянника, при чемъ дочь
Велисарія насильно была обезчещена.9) Это происходило не
задолго до смерти царицы Ѳеодоры, умершей въ 22 годъ цар
ствованія Юстиніана, слѣдовательно въ 548 году. Сожительство
Іоанны и Анастасія продолжалось В мѣсяцевъ. По смерти
Ѳеодоры, съ возвращеніемъ Велисарія и Антонины изъ Италіи
въ 549 году, этому скандалу положенъ былъ предѣлъ тѣмъ,
что Іоанна разлучена была съ Анастасіемъ, а мать ея ста
ралась распустить слухи, что дочь осталась дѣвицей и поды
скивала ей другаго жениха.”)
Наша надпись свидѣтельствуетъ, что Тоанна умерла въ
среду 21 ноября 14 индикта въ началѣ 550 года. Въ виду
того, что въ судьбѣ дочери Велисарія важное значеніе имѣлъ
вопросъ о послѣдствіяхъ ея сожитія съ Анастасіемъ и что она
умерла, по всей вѣроятности, невѣстой одного изъ первыхъ
жениховъ въ Византіи, можно полагать весьма умѣстнымъ упо
минаніе въ надгробной надписи объ ея состояніи дѣвства.
Родители Іоанны могли этимъ желать пресѣчь всякія даль
нѣйшія посягательства на ихъ состояніе со стороны родныхъ
царицы Ѳеодоры. Затѣмъ, что касается ргаепоmen Кlavius и
Вilisarius, въ этомъ
т.
t.,

е.

нашисанія имена Велисарія черезъ

отношеніи наша надпись не возбуждаетъ никакихъ сомнѣній
(Еasti Коmani,
р.

762). Остается фактъ, которымъ бы можно

св.

было воспользоваться для исторіи построенія храма Софіи.

въ

Если дочь Твелисарія умерла Солуни, то она погребена

въ

была несомнѣнно самомъ знаменитомъ храмѣ. Это бы

ах

за
54

Нist. Аrc. 34 то: палацоб. "Іоатаудауду жай Ѳводoрах талобта;

1)

óу хай Вaаtiusig; аблѣ; 54о;;

та

тобою таб дубрó: джребó;ѣху1ev блѣроужбу;

ibid. 394;
11,
35

гллуорцstini géу хóргоутбу Экуатравобу той Валаарфою катастрахова:

талобхою, 34554, 5др étairроу. 4ооцѣтру тутайда, обх буто; Валааріур ѣхарою той
убую вруарата дубогоу Арrov.
.
*) ..

Обхо тв ватагарвуаngavigrbу будухоу та жбру Эратуха (р. 40.4).

Тrologagnévn ég, 1у тó étéрф так: «бта Ефуotratoro, твторvautévn
ta
*)

1)

прóтвра Вота тóу Ѳводора; 4:хуowow худасту дѣтищадей (р. 40ло)

.
..

54
15. Отчетъ о дѣятельности

вело къ мысли, что св. Софія солунская была построена не

позже УП вѣка.

еглекелетсиммеплтогл, тоскЯ
гихнститлтнкАполrпоентою
уохѳrглтницАххлоголшл РѲЕлосу
хову вглот
495

К н Х 14: 5 ГЛ
фла, вилслРіоттоir МеглА0ТЕПЕсть!
Извѣстная надпись на городской стѣнѣ, изданная въ С. Г. G.
1V. Лё 8760, можетъ бытъ дополнена въ послѣднихъ строкахъ
на основаніи эстампажа, доставленнаго членомъ Института
г. Асланъ-оглу. Послѣднія строки могутъ быть возстановлены
слѣдующимъ образомъ:

клхвораллюс пѣ хлѣ
тв когда чогоотцу, Еф
„-
ется пмл ее

Кастрофблако; Тодую Хацарата»

тоб хвастора; то 68.00
Евя: «каждага; 4
Вѣра),
на
(1).

Веррія нынѣ небольшой городокъ желѣзно

дорожномъ пути Салоники–Битоли, представляетъ значительный
археологическій интересъ. Мѣстные жители насчитываютъ въ
ней до 70 церквей; независимо отъ христіанскихъ памятниковъ
въ Верріи сохранились довольно важные остатки сооруженій
римской эпохи, кромѣ того открывается не мало надписей
и

скульптурныхъ фрагментовъ.

Митрополія во имя свв. апостоловъ, послѣ реставрацій

и

перестроекъ, сохранила нѣкоторые остатки древняго христіан

скаго искусства. Сюда относятся колоннъ, капители кото
5

съ

рыхъ представляютъ въ орнаментѣ орла распростертыми

крыльями.
Кромѣ того здѣсь сохранилось нѣсколько древнихъ над
писей (см. въ статьѣ „Надписи изъ Македоніи“). Въ самомъ
храмѣ на одной изъ фресокъ надпись:
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 199

Автра; тѣ Воблу; таб Коріon Тagха Марко; воз 1727.

Въ церкви Паухуiat regitierrо; въ алтарѣ и по стѣнамъ
сохранились остатки фресковой живописи. Въ полу мраморная
плита, съ надписью

VIIIIIIIIIIIIIIIX

ѳеологлот к
ТРОIII3 IIРЕСТВЕ
(1)
во

Въ церкви имя Христа надъ дверьми надпись. Она

112),

Лё
Н

но
напечатана въ сборникѣ Димицы (с.

1.
Макадруга
съ нѣкоторыми неправильностями.

Еvag Тала; уду Ѳедо 4gsigat. 25азу Стаду тóу

(изд. врхатріатоу) т; Ауатаго; Христоф
1

толбу àцартуцатоу
Буора Вѣраго;

Ей дробу обузу табгоу актатурой. Есторгоурафо; Буара

Калégag1) таб3 жалобу: ха! хараю; хóтабакую; раб

"Отд. Ѳетала; драто; Соурафо; татріарухѣ: уаg

ха
Вста тву ухѣ 11 та6 разудалаго Василію: "Амвромко

то Пахабую; ОКТ (—1316)

4.

Карутую Вта.

Въ той же церкви обращаютъ на себя вниманіе кирпичи

0,

съ

С.

35 шир. О,35 Но самой

В

выс. знакомъ
с.

с.

и
и

любопытной находкой въ этой церкви былъ декретъ въ честь

Пошпилія Пиѳона, который издается въ настоящемъ выпускѣ,
вмѣстѣ съ другими македонскими надписями.
Въ церкви Кирика Улиты сохранилась фресковая живо
и

пись надпись надъ дверьми

и

Вутурѣп; ха духоторtim Вeto; ха! тóуавто: vag

т

8:

тоб igioо ха; раздалоцартора; Картукою ха! "Нottrag ха! За

та

оудроут3 хóтою жай 4868оо тóу тцотатoу жай вѣтереста

тоу друбутoу Картукѣ; жай 2aroазуtку; Касторскажу:
та
за

то

удосто 4уемского Если читать хронологію 7090, годъ

построенія церкви будетъ 1582.

Имя
").

совсѣмъ не читается на камнѣ.

р34) Отчетъ о дѣятельности

Съ наружной стороны церкви на алтарной стѣнѣ, надпись:

изъ кирпичей:
К, 1001
5 Егаg

(ч.
„2575 1644)
4у ратуй

lavanagis
4кristin
312
тó

Костат;
Въ

по
Параска»,

съ
церкви духа росписью стѣнамъ
и

находится слѣдующая надпись времени построенія:

о
2татарубу; 8еlag za révaare vaig обто; ту; 2уiag
1

Богодарторо; тоб Христоб Паражаю); 22 фубродѣ;, хóтою

жай 1865оо жбр. Маудто другаратабoуто; хорадо хордою Тоахту,
Угаю
4у

tegareévrag Варфо; Еtat хата: тó 1683

архитектура церкви болѣе древней эпохи.
Повидимому
въ

на
ка
Изъ древнихъ памятниковъ церкви можно указать
колонны, на кусокъ громаднаго мрамора не вполнѣ
и

питель
обдѣланнаго.

Церковь св. Георгія сохранила нѣсколько надписей:

аngighу 256ху хai àvіаторѣ,
iк

5464 обта; тоб

1

44о зуб250 раухлацарсара; трогагорѣрожай Варраrtagоб

жай

Георгію За соубродѣ;
59

жай, 5555до то6 вбрамватаго аруху

также Аттальта Граціатива ва всѣх 1345 (1619).

алтарѣ, Вас., таланта; ухѣ; таб irуten gegatiо
11

жай
рtiрropog Георуtoо тó тротагорѣрою 362 фубродѣ; хордою Геор
увъ Пержать взвѣ Чаха». Папахать; всѣ двѣ (41603).
Кромѣ того есть еще надпись, свидѣтельствующая, что
часть росписи сдѣлана въ 1718 году.
Въ церкви св. Николая Чудотворца имѣются двѣ надписи
на входныхъ дверяхъ на одной изъ стѣнъ;
и

алтуару. Еж 2265оо жай дукаторгѣт. Вздо; тан ха

6:
11

сеrто; ухѣ; обто; тоб 2уiag, патрó: 146у другардуро ха!

in
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 15р

8аораторусѣ Niziо Зій, захватить; ка! 32ло» хата» та жай

цать тѣ благаго, когда Алеша, как [267 (—1665) на
акта;

су"

2
царѣ Гордію привра

тѣ

4
тѣ
1 дугатерову; тарау проттуда» душа; патрó:
Nizоtian тоб 8аngarngуб 22 архарацію; х2 5565о
Я
пубу
какъ же цѣлію же Аманъ разумѣ... (1570).
та

Въ церкви св. Мины въ алтарѣ находится амвонъ изъ

съ
мрамора съ рельефными изображеніями (медаліонъ расти

въ
тельнымъ орнаментомъ). На капители колонны, служащей
настоящее время подножіемъ для запрестольнаго креста снята
интересная надпись, принадлежащая, по всей вѣроятности, къ
У1 вѣку представляющая рѣдкій въ эпиграфикѣ памятникъ
и

ДѲЕНЕЖНАГО ВКЛАДа:

XVIVX"т"Ут"111).
39991994
«ДЕСТРУ111IОС

«чт
4
Рукописи,

Отмѣчая монументальные памятники, Институть не могъ

не ввести въ кругъ своего изученія рукописныхъ собраній. Въ
общемъ такихъ собраній сохранилось мало. Монастырскія
въ

въ

библіотеки большинствѣ случаевъ находятся жалкомъ

положеніи, остающіяся еще въ нѣкоторыхъ монастыряхъ ру
кописи подвергаются постепенной порчѣ уничтоженію отъ
и
155
«ы Отчетъ о дѣятельности

сырости съ ними обращенія. Въ частныхъ ру

и небрежнаго
кахъ обращается какой нибудъ десятокъ рукописей; въ раз
ныхъ мѣстахъ частныя лица предлагали купить имѣющіяся
у нихъ рукописи, но спрашивали такія высокія цѣны, что
отбивали всякую охоту воспользоваться ихъ предложеніемъ.
Попадавшіяся въ нѣкоторыхъ сельскихъ церквахъ рукописи
оставляли самое тяжелое впечатлѣніе при видѣ отчаяннаго
положенія,въ которомъ они находятся. За рѣдкими исклю
ченіями онѣ гніютъ въ сырыхъ помѣщеніяхъ, такъ что поч
тенные пергаментные кодексы обращаются въ пыль и прахъ.
Было бы въ высшей степени желательно, чтобы церковная
власть обратила вниманіе на остатки рукописей въ сельскихъ
церквахъ и предохранила ихъ отъ конечнаго истребленія.
Наиболѣе цѣнныя собранія находятся въ славянскихъ
монастыряхъ, или, правильнѣй говоря, въ монастыряхъ Бол
гарской эксархіи, которая одна и владѣетъ достаточнымъ ав
торитетомъ, чтобы предотвратить бѣдствіе, на которое мы
обращаемъ вниманіе. На первомъ мѣстѣ слѣдуетъ поставитъ
Охридскую библіотеку при церкви св. Климента, гдѣ мы про
смотрѣли 89 греческихъ и 17 славянскихъ рукописей. Хотя
эта библіотека не приведена еще въ порядокъ, но она по
мѣщена мѣстѣ и пользуется вниманіемъ преосвя
въ сухомъ
щеннаго Меѳодія,
нынѣшняго болгарскаго архіепископа въ
Охридѣ, который выражаетъ благія намѣренія на счетъ охра
ненія рукописей и, нужно надѣяться, осуществитъ ихъ. Хотя
большинство рукописей помѣчено номерами, но нумерація не
проведена послѣдовательно: одни и тѣ же номера встрѣчаются
на нѣсколькихъ рукописяхъ, а нѣкоторыя осталисъ безъ помѣты.
Въ Охридской библіотекѣ оказались, между прочимъ,
весьма цѣнные манускрипты, которые имѣютъ капитальную
важность въ наукѣ. Сюда относится прежде всего пергаментный
кодексъ исторіи Іоанна Скилпцы Куропалата, написанный не
позже начала ХП вѣка и сохранившійся въ большой сохран
ности за исключеніемъ послѣдняго листа, который утраченъ.
О задачахъ, предстоящихъ наукѣ по изученію этого кодекса,
мы имѣли уже случай говорить отдѣльно въ 2-омъ выпускѣ
ГУ тома „Извѣстій“ Точно также большую неожиданность
представила рукопись, содержащая каноны соборовъ, въ концѣ
которой оказалась небольшая тетрадь, содержащая дѣянія кон
стантинопольскихъ помѣстныхъ соборовъ по вопросу о хари
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 43

стикаріяхъ. Имѣя въ виду скудость данныхъ о названномъ

здѣсъ византійскомъ терминѣ, подъ которымъ разумѣется раз
дача церковныхъ имуществъ въ болѣе или менѣе продолжи
тельную аренду свѣтскимъ лицамъ, а равно во вниманіе къ
тому, что вновь найденные тексты вносятъ новыя данныя въ
церковную исторію Х1 и ХП вв., мы озаботилисъ снятіемъ
копіи съ соборныхъ актовъ, трактующихъ о харистикаріи, и
напечатали ихъ вмѣстѣ съ русскимъ переводомъ и объясне
ніями въ У
томѣ „Извѣстій“.
Изученіе Охридской библіотеки, судя по указаннымъ
образцамъ, можетъ обѣщать немаловажные научные результаты.
Само собой разумѣется, Институтъ не могъ въ теченіе нѣ
сколькихъ дней, посвященныхъ изученію памятниковъ Охриды,
вполнѣ исчерпать богатства болгарской митрополичьей библіо
теки. Нижеслѣдующія замѣтки о рукописяхъ по необходимости
не могутъ претендовать на полноту.
1. Греческая минея, начинающаяся съ апрѣля и пред
ставляющая краткія житья святыхъ. Еolіо. Въ концѣ нѣсколько
записей:

1 9талаф0т; 6 парóу рriу dтр6бло; Ва урѣ; 4роб 2та

gévo tegio; то Врагала 4па Его; 6856 (5-1348).
1 татару 24 ф. 246; «бтр. 2тараго іеріо; тобВрагала
1 тобто тó Валтал еству то тащахаро; Nizоidoо та;
тѣ, уролуiting
—
(т.

уролуitier;
е.

гробницы).
Греческая рукопись на бумагѣ, не имѣетъ помѣты.
2.

Начало Пivai тоб Зжара

gа стогузою
отсуевою твр. т3 ор
тара та др8о565оо твотво;.
2аконикъ. 26тахура хата стогуstow тóу рrараурцамоу атаутоу
6тоБогоу так tegag za Вelа; кауба труд64у
та

духа ха!
Маrtag.
Ву

зоуreté» то Народухура хор

на

пергаментѣ. Начинается канонами Ев

3.

Евангеліе
ХП вѣку. Имѣетъ записи
къ

въ

севія, принадлежитъ началѣ

въ концѣ:
и

"Съ
„.
си
1;

теткроклгалъ чудъ стаго никомы що линецко подъ

в

калик црковь громочкѣ

Ту
та

табаку Ваху Верху збхуtго» тоб пахаровато

1

22х1835; Пélang
Влаахóтою 11то.
. . хорою Аvroviа»
. Бата бта
67

19
5;
4,

д.

д.
Ч.

ТI") Г. См. Т. 67.. 20..

I”
.1

àуtragev
.
..
.
.
.
.

.
.
.
.
..

.
.
..
.
.
..

.
.
..

.
I

бларауia;
бу

149ву жай 185 тал. vaiv. 175; Ѳестѣхою

хабурбузура таб ауton Кigevто;
вх

229гоу лагураздѣтаго;
5
134: Отчетъ о дѣятельности

Еrate тобта дерба:

Куа тó такобтр. 8зіор vadh, ечч., Вritéi, хай Вла

„...
ч

то
. . . „.
. . ..... ту.11 99: Отч.III.
трату ваза табаку зла, або Ея Сау. "Ета

ч
авг. 46азу

.
I

24
афарбаха тобта 44: Сбу хato; хai Еrater, taу?т.

84
абду
абсоб, цата ту
да

та
дтобобуа
зала; та жалубу ударс. 4у т1) Атажерта,

та
напала, такъ что

не
хочу

и
тобто ждутах 249ода тебто хата табg Жую; абтоб
- жа
-

б
тата;Ка-а-- Т45.345- Т7
тотъ вы
В-47-142 147. 259------
эта
----64

жа
завтра за задача
24 табъ атt таб таблю Вейдо удобтва благіа; Ѳестѣхъ
Буа Еу духажу ту бтаралступату Ѳеотѣху т5 фабара

4
4у
тріарх тѣх крваво; то дóуi тобтер iато жай

1
жай разряд

«бтоб рата, таб. Тoвда ха рата, тактом тóу 2586у. рriріi iху
устава Казама; 3 41атк го; (—1868)

а
Мупайте, тѣ, хозяевасоо Аvraуiain. iegуаgénо;
ви
жарче
1

хattratow zérév так. со

av

жай окрадствѣ» 214оу

1
Синаксарь, бумажный, tol. Въ концѣ запись: Аllех саt
4.

Ѳед.; губу, Христа Ѳед., 222 за хай доску х245 то

5
5

аuартоло Атриттрéр жай траiliig тó Ѳессаломаха! тó жа.

ту 285 ту; 355м со

4:х
Вхталіохута Веlav твува ста6луа
рagito; ха! труеву табу dоviеу охо духбу, ха! духусуб

ді
év Х16т;
рas
схоута; табту вбузде радоу катарафа
4

далѣ
254; жай дава; 4орала,
1,

65
ждута. "Еталабѣта тоaабrn

т.
294; жита рука забудьте», так как графу; бѣгаю:
Вro; кув вто; (4-1547).
6.

Сборникъ, 4?, безъ начала. Первый листъ начинается:

ву 5.

хай: то врѣщр. Вту тварахоута. Далѣе слѣдуетъ застолѣ

тоб igiсо incortiха» Такава» жабалахіи. Послѣдній листъ по
порченъ, часть оторвана, на немъ запись:
бо

пробѣло, ударау Везу патрiа обор бурафе»

1:

жай
тó
Вк
т

284сь такое. Картабѣем жiубъ Махаузрок Жар

.
а

..

трогать; ха! халахотать; домѣ; друдраго; За ту Ежава

(agr)юду уеморіату, б; ха браву, тамга; 4паузубахата.....
а

ту аварцетату таб траражара; жай ду!» патрó: тубу

Карауто; хаталафу. токмоу ха! тара, таб табту простатобу
то; худагогата». татра; жад. аб09утсю туфу кóр. Варуditа ха!
другихудраго заведуieig аg туда; толпахуто; Власа, ка
.
.
.

Жабабушку тар." «бтоб ха! тóу тр. 284сь Елафу ха! атарай
цеуда тѣ, друга... Зло; ха! тóу абтоб 2уioу вóубу ха! тó
тала табту владѣларау. ха! За
табгу за узду фартузив
63

жай ордцата абріата за тобою парахало уразуза Бута;

 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 155,

жай, трубаю; Вуруса;-. .. (далѣе вырвано). Всѣ кург (повиди

мому самый конецъ ХП в.).

6. Евангеліе на пергаментѣ, fol., не позже У1П вѣка.

На послѣднемъ листѣ запись:

пемнтледицкѣ
IIIIIIIIIIIIIII9404IIIIIII

ѳеодшвшумохлс
КАДЕЕхштцу
XIIКАIIIIIV

На доскѣ славянскими литерами башни

7. Литургія на бумагѣ, foliо. На концѣ запись:

1: въ эти клюк (—1468) 43, а жала руку; карла»
45 ту ж"тріарху таракаріу брх. «
1 сію умртиз исписать двѣ грѣшни попы, панъ люкккном8
врата поню Фотинѣ: да из в на исцѣлніе двни и тѣла. длины.
8. Минея мѣсячная на бумагѣ, 8”, оканчивается ноя
бремъ. На концѣ запись:
Марка; 425; 1egeb; тауа жай простака; какао;"Аур
56у тà Агафода. 4rreistatn, тó, парду ртуаteу таб. 52: Вrog
ivitzt. а? (с. 1498). По отношенію къ странному реченію
та. Даббаса, слѣдуетъ вспомнить мѣстное названіе близь
Охриды ту Аudinavi àуtragа ту Ждура,
которое встрѣчается
въ житіи св. Наума (Мосхопольское изд. стр. 66).
9. Бумажная тетрадь 38", ХП1 вѣка. Заключаетъ со
борныя дѣянія при Мануилѣ по вопросу о толкованіи словъ:
5 татар да. Далѣе: Айхрalit: та-жа Ваадутся; тó» тара 24
d giriсаgо zатагубудута форму жай Вагуру, то тoу "Ахера
Жо 2angага» Русь» Такойтó» фуфаро зарѣзо; то
"А8ахара. Начало: такта» дуба» Затратой враста; та жай
тарахтата;
10. Бумажная рукопись въ 8", 26тахура хата 2452
бтру татаку тóу блаttагоу 4 фу Эзоу ха! 1agéу жалѣюу —
Матвѣя Властаря.
Запись: тó тарбу 1264ду блару; тов. Аngagrgiо тоб iта
усухощаю Пах
42 т15; Варрорпуса» тѣлаю; "Аурtia; т142
134; Отчетъ о дѣятельности

трóту; Тоатамагу; "Ауразоу. tigérрra тѣ тарау 2845 жа

тва въ дѣто за
градцка: 537 4 вв. 15- 45 ру.

(н.
цар 18. ta“ 1598)
На послѣдней страницѣ:
Аngriрto; lageb; ахай; увѣря травурафа жай збузда

à
(ебузда) В82ахала хай цѣ хатарафа Вl" «бѣду Кбрату, 21:
удароу жду параграфу жай сохуорейта жара та давай Ва
2

тév Кбразу.

11. Тетрадь пергаментная въ листъ. Въ началѣ слѣдуютъ

житія святыхъ письма ХП вѣка. Затѣмъ, болѣе древней руки,
слова отцовъ церкви. На одномъ листѣ запись: Тодууту; lapab;
т1; 2уютату; 4пахатѣ;

№
В42уgow. Помѣчена 30.

Лё

съ
12. Пергаментная рукопись, (помѣч. 57) житіями
святыхъ, замѣчательна тѣмъ, что написана по старому, тоже
греческому письму. Въ концѣ запись: «бту 284о; in: т1

1
рrovig Переблёлто.

13. Тріодь на бумагѣ, foliо. На концѣ запись: Вй увирѣ;

2uagтолюб"Ахазію враго; тoб"Разсубту. Его: „Еinistratovag

61
(4-1572).
14. Рукопись, помѣченная 74 въ листъ, безъ начала,
Лё

заключаетъ Дѣянія вселенскихъ соборовъ. На листѣ 8v. чита

тó хóтоб ходахію урга; тó
вх

ется: 44 дугубабу хóтоб

та прѣе
ѣх
4у

àуtrag "Іоатамагоб 260ху тóу àуtéтатоу ла

1);

трудруту Воратахѣ; втаталѣ;,

"Алабамѣрева; другъ, того
7)

урдцаху 4утрубута; Вурора обхо; з12. «бу 4отку Христа;

6

обх дуртріату; т15 тóу рбавоу Варора; 8té ту Зуратоу

Егоску Жую; vooбщаго; жай дуброта; 8tatоробщаго; жай обсе удр
àу

4убтту;обурагу атаруdaто обта Вagорai тбу абсо

1

1.

ободу торту... (Мansi, Х1 сol. 429).

..

22 слѣдуетъ оглавленіе новой статьи: тóріо;

л.

На права;
с.
Ну

га? будуха тоб хорію ха! Зватато Тузоб Христоб Ѳеобха.

2отро; трибу Ваала; тóу Эвостатоу ха! ухлустатоу прибу
8апятам Флавіоу, Коуarantivan gév тоб збзабастаго жай Вас
фтріотою разудало Василію; авоуiо abуобстою жад. 26тократоро;,
Его; жай рата блатаута, «бтоб Взорóдо трахтуго; Втор.;
Ж

жай Тарасотбу Эворилактом абтоб 224;

та

гу, "Нрахмайо
6у

Его;
Г.

кó?, то захité таб рagitіon gagnég 248. прохабураго

тоб абтоб збабастатою жай далоуріата» разуйло Василію; Коу
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 157

отхудую фу тó секретар то6 Веto палатію то обго; Аллего

щаго Тробко, ха! хата жалаюзгу т15 абсоб Басаврю услугу,
парфутоу ха! ахрооцѣлоу Макута тоб48о3хтато алѣ блафуфу
патрахію жай раriатро тóу фасаламбу дуракоw. 1ѣid. сol. 456.
На л. 120 рукописи: житoуdrog дудко; 4пдохото; ту;
дуia; 4хх2хада; Каражаю; утро Харбуза; бріоху; благурафа.
Ѳеодѣта; 444фЭзоб4ѣдахта; Абралію тѣлаю; драза; благурафа.

1) 6тографѣ, тоб абабестатою жа: gioуріатою радою Заха

74о; Коvarantvon. Кowarzуtivog tу Христа, то Ва6 Валаю;
жай абсохратор "Рauatow . . . 294торгу жай отрабахиву.

Коvarantvа; 5 збабѣгать; халаба зла: Жгуtто 242

і1,
жай даждоразуха, обусво;, хата соуaiveauх révrov тóу бого
si

татoу злахѣтоу êtri тоб тараута; духуюdeig бро; 435о

à

vitr обузда; 4255тра тамга; обго татабаргу, рiа

242
1.

П. У Т . ..
татар, татута; обто фроурбузу, таута; арухуѣхута; braурд
. 67. . ..... ...

1 1 С.
ц. А.
5

2
Т

«
.

фацау 556565о; паута; пастабацау. абха тата; тóу ата

.

.
.
.

.
.

..
.
.
.
.
.
.

..

.
.
отблоу, «бту лѣта; тóу татароу, «бту тата; тóу др9о
11

халіо; тà
та

865оу. Палла Его тоб таказатута; тóу Вб6

iтрахова;. тóу ростѣра тѣ
об

gбавоу Христоб тоб Ѳвоб пубу

eiртуту; Кбрte gблафу. Маркгауф végé Коуатауtivф dоviа

1
руту. Neg "Іоатамаго Коуartartivuр dоviа рутуту Бор.
1

тobg alpartirob; 45о3х3, тду кабалдута табg alратахó; Кбрte

аb

gблафу, тó;Зарабута; хай ходу задута;

дѣ

484о5tag. "Ахвато

т. 2вала;
тѣ

g66ую; бубу, Ѳед.; гражда жрата; брабу,

а

ту
у
т;

Ѳед.; фалаху бубу вóртуабава, буатара Сой, тóу

5

др8685оу Сол. Обрала фала», тду 415 Варблату, Бай об

dждорахѣ; вхххтузіа аlртуара. Маторіо жай Еroyai жай
1)

Адоакр дудѣеца, так будрагу аббу àvіétegiа. "Аполуаріер

хай Хаотрю дудара. Ѳедоро тó Фарау духtegiа, Веgiо ту
ха: "Огворю дуilegа,
дуiagа,
Пр
жа Пабао давеца, Кбро жай,
2agiviр
Пётро Махаріо жай жа Полоурбуйр 2уidеша.
"Ох тако аретаха; дуаtegа. Та, харбаха, хай хурбатюа жа
Вахау ріtzу tуарувау зла; тѣ,
Ву

цѣлоз.
4

84Лорда жай
саркою закоуаutag Христоб тоб Ѳеобѣщом дудяща- Коуатах
тévo; вѣазбёстато; Василей; зата. тóу Эвду угартора профора
6

т7, 51; ка самоощука, соудр буду, б; уоріt daодѣтста

прохлада; дугатава: прото втаtiogiа жай {146; жайст
5)

хам туду тоб 264благоу вóа ту àуtégrov giov тóу ург

i

4у

отгубу тату хай жабарата туда; абту тарафоматтаку

ему
13. Отчетъ о дѣятельности

5у1уаt roб. 656 х2. ту 228вахалиху жай тараваху ступа

развѣваху праву 22 та6 abergeltan ха! тóу духоту апостало»
хai Вaа; тѣм ах44овоу тóу àуtow révre drangsvertév auvééev
ха! тóу дуtuоw tухрérоу татарѳу хай дó раскрас-1ра; фуб65;
у тара тобою 4пайоріа 45 Вta» хата хianaгу тоб Ѳеоб giov i
х69вутая вталабцвѣа тоб Эрфуро тѣ дала;
приду. Эта обу
пубѣжтрову 6 Ѳеѣ; жарóу паразуѣзда, преграфараба уеwéota
ту оуitiрраeубу. Бутрѣ; тѣ худу?"суха; 642д. Мansi, сol. 656.
Не отмѣчая особо остальныхъ рукописей, сдѣ
греческихъ
лаемъ объ нихъ общее замѣчаніе. Большинство ихъ писано на
пергаментѣ, есть очень древнія рукописи, относящіяся къ УШ,
Х
ІХ и вѣкамъ. Наиболѣе древнимъ нужно признать евангеліе,
помѣченное Лё 49, и житья святыхъ за сентябрь Лё 84. Есть
нѣсколько рукописей съ нотными знаками (№ 46, 69, 82 и 97),
есть интересныя житья святыхъ, писанныя ранѣе Метафраста
(№ 20). Особенность всего собранія заключается въ томъ, что
на многихъ рукописяхъ читаются славянскія записи; напр. на
предпослѣднемъ листѣ евангелія Лё 82: да книга грокницка; на
первой стр. евангелія отъ Матѳея (№ 80) сбоку читается
Коно врѣмe ста Не на мѣстѣ равнѣ. Есть интересные сбор
ники (напр. Лё 8), гдѣ между прочимъ находится Аrtrag; бра
Яща; 42 табака; запада: алхвуяза жажуаружу бѣлоба то та
раздо угадаю Вабрата; пріѣха. Первая жай Варвара ту Васи
Жйа табту тарах6хлюзгу, а ха! атайдуто 8etag. 82ту тара
8trag; таковъ же сборникъ аскетическихъ пьесъ (№ 45). Ука
заннаго, думаемъ, достаточно, чтобы считать охридское собраніе
греческихъ рукописей заслуживающимъ серіознаго вниманія.
Гораздо меньше въ Охридѣ славянскихъ рукописей, всего
ихъ насчитали мы 17 номеровъ. Славянскія рукописи недавно
описаны были г. Канчевымъ (Сборникъ за народни умотворения,
кн. ХШ, стр. 257) и имъ же вѣроятно перемѣчены; нѣкоторыхъ
изъ отмѣченныхъ имъ рукописей мы, однако, не нашли уже
на мѣстѣ. Обращаемъ вниманіе на болѣе интересныя.
1. Тріодь помѣченная Лё 16, безъ начала, въ концѣ запись:

. Каты ми птымъ
когди,
выдѣтель,
«важна тутъ жало

Кіговѣрному цвѣту нашемоу снѣдному и клю нашему

Брошюу и троудикшолѣе игоуменѣ хиландарскомоу Геромонаху
канову.
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 139

2. Прологъ на бумагѣ, начинается съ сентября, въ листъ.

Оглавленіе. Сыкраніе стѣй кысапо лѣта отъ гдѣ же и къждо
ихида и где родиси и кими лѣты или ради лѣченія или
пощаніи дѣлъ како книждо вѣнцѣ пріялъ есть.
Въ концѣ запись:

т
Вѣ- 1вtu, (—1476); въ дни
. . „и м ч . . . . 15
влагойтикаго
... .. .. . .
и фистолю
« тт ли
кйкаго гіа деспота Тв6ргій и снаб нго адѣ смертній Никадй и

(?)
по масти кожи нии падай приложи: «и» книга каликая циви
ячн (?)

—
палатки битіе

6
кто под

и
цокка проклё.

„
.
дины,
(помѣч. Лё 3) Иже

вы
склтыхъ отца нашего препо
3.

докнаго акка Іоанна прѣзкитера Дамаскина прѣданіе извѣстно

православные вѣры.
На первомъ листѣ запись:
Абrn Вetz жай 236; Валагуlia; тар. др8г8486

II
1ара
in

піотво; таб 2уia; патрó: тубу "Іоатую таб Аарахтурѣ

in

таборотѣ: араку;
бы

Валтазарахъ раз- такая

22ра 236то жай 4усу?); dоviag. афка
Ву

табтр. 2тратафа
а”.

ріартію
Х1У вѣка. Въ
4.

Тріодь на бумагѣ концѣ запись: сил

книга прокницка.
Лё

96). Уставъ божественной

5.

(помѣч. службы. Филоѳея

патріарха твореніе.
ХГУ вѣка. Въ концѣ
6.

Прологъ на бумагѣ предисловія

341114СЬТ

(—1598) лица или кй данъ

ка

лето удруг дурившісквпоу

1

чхриском8 кóь. Каламоу главѣ: Бечкоше турци граду

8

виному

«у калѣку, кой сткорій качна нъ можа, нѣмоу вечна виду.

а

1144449194.

На оборотѣ того же листа;

игумень ганадия лица марта 15 дйь, вѣчна
прѣстакиси
Макария ионахъ лица априлѣ Ед. дiіь,
И

лив палить. аминь.

и

вѣчна палить. Къ лѣто „sцок (6972--1464) прѣсклишеся

отъ сего житіа. Наконецъ, слѣдуетъ безыменная запись: прос
къ

тите лил отци склтіи аще съгрѣшихъ нѣкоемъ словѣ,

и
не

понеже изводъ, вы послѣдованъ.

и

простиша съписакшаго сыи "прологъ. Вмъ линіемъ.

1
14g) Отчетъ о дѣятельности

7. Пергаментный сборникъ хорошаго письма Х1У вѣка.

Начинается словомъ Ефрема Сирина о прекрасномъ Іосифѣ.
Въ концѣ 16-ой тетради запись:
1 Много грѣшны и недостоины піѣ
ракь хочу как дидорѣ, испlei

сіи
пѣ
намѣю вч нарцись дóрь
да испраклающіе чтите помина

и
ите мё простите ме кратита

и
кас Кы. длины.

до
Въ концѣ: Д» здѣ; чти врати чти

се
пак конца.

и
Бii ми извокань изводѣ,

ей
наи
1

и а
дохѣ дроугомъ икодѣ. прѣ
з

писать сіе. простите кратіею

кас Кы. длиник.
а
по

Сѣчинніи
8.

сыстакѣхъ чувывтіи: късѣхѣ кинѣ

къ
сціанныихъ каткны правилъ потомуждвнно же коупѣ
и

и
сложенно важе въ сціанноинокыхъ послѣдніи Латайчик.
На доскѣ запись:
лѣто 1564 года (1640 ммѣ машки,
Въ

кó
1.

самъ,
вы

шакъ, вся покстати мѣшкитъ Раки

по

мекните: вѣтѣ, четкимъ

въ
вѣ

сѣмъ»ыть нѣжна
Чтобы закончить вопросъ объ охридскихъ рукописяхъ,
слѣдуетъ указать еще на два факта.
Въ митрополіи находится такъ называемый
1.

кодексъ
или сборникъ протоколовъ соборныхъ дѣяній архіепископіи.
Этотъ кодексъ представляетъ интересный матеріалъ для мѣстной
исторіи, первый актъ помѣщенный въ немъ относится къ
за

1677 годъ. Кодексъ изданъ цѣликомъ въ Сборникѣ народни

умотворения, Софія, кн. УП Х. Между прочимъ любопытно
и

отмѣтить титулъ архіепископовъ охридскихъ (актъ 1721 г.):

26тата; Эрфура; тѣ жай приду; 2уготать; друга
5
.

тасrorig; тѣ тротту; Торогуtawig "Ауреtiov жай тату; Вол

графіа, Хербіа;, "АЖБауiag, Ваотвра; Макадоуiag, Пйутою Зотскоб
хай тoу Жалобу.
въ

Въ частныхъ рукахъ Охридѣ мы видѣли только

2.

три рукописи. Житья святыхъ на пергаментѣ, рукопись

12
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 145

Х1 вѣка, нѣкоторые листы представляютъ палимпсестъ. На

концѣ рукописи запись: "АЛiitow iegiа абуро 6 кактуцѣло; рай
Хоу 59 жай духулубжоу. Кромѣ того, одно славянское евангеліе
ХУ вѣка и греческую рукопись. По наведеннымъ справкамъ ока
залось, что эти рукописи принадлежали прежде митрополіи.

Монастырь Слѣпче. Въ монастырской библіотекѣ нахо

дится около 50 славянскихъ рукописей, большая часть на бу
магѣ, есть нѣсколько рукописей ХУ
вѣка, остальныя позднѣй
шаго времени. Часть рукописей перемѣчена номерами, часть
же безъ помѣты.

№ 2. Минея за іюлѣ и январь. Въ концѣ іюля приписка

Лѣ 412 лица (фнтима) вв («1549
послѣ 7 января еще приписка:

1 чѣнѣйши и стѣйши чащи, люкке ради христокѣ, лиш

что окрѣпште прочитающіе погрѣшно испраклѣкита и какитя,
а не кльнеть, ни поминаите и на грѣшніихъ традившійся въ
стый кашій Атка, понеже не на
двѣ стыи ни агглъ на рѣка

ванны и гдѣшна, и васъ Бѣ да постиг. мнѣ

Можно думать, что Минея содержала цѣлый годъ, обрывки
ея попадаются въ видѣ отдѣльныхъ тетрадей (сентябрь, ок
тябрь, ноябрь и февраль — всѣ безъ помѣтъ).

№ 11. Перковный уставъ. Окразъ, цѣнокнаго состава иже

Іафслимѣ, стые Лакры преподокнаго отца нашего Савы. съи же
чинъ, какает и къ прочіихъ къ Гефслимѣ сѣдъ, црыккахъ. По
слѣдованіе съкраніи выслѣтнаго начыншы отъ лица сштамикріа

до лица актуста. . . . .
№ 13. Слова Григорія Богослова. На бумагѣ водяной
знакъ — бычачья голова. Въ концѣ большая приписка:

Написася сна втвым книга въ Лѣ 166 (6026-1418)

въ дни ваговѣрнаго и убаюкиваго и втомъ хранимый гіа ста
дѣлна деспота и гіа Гюргіи написася покамѣнніе" чща игумена
Павла, тѣмже сіе мои сладки и прѣкáгы вадко уб твои б
ткой тикѣ принесохомъ, надѣвсе къ мѣсто снуь привтн рай
скаго наслажданина и здe оуко кЛдко сѣклюди ни оть различ
му и м 9
ныхъ сѣртій и колѣзній и тамо мастика ли ты окрѣсти вы
3
рдцу. Отчетъ о дѣятельности

дiіь страшнаго соудици. Реку же и еще господне и сбщи и

кратие прочитаите сию кжыствыноую и сѣкую книгѣ прилежно
съ разоумомъ и чкукцнта въ ни краснаго кисера кадку да и
видѣти имати ихже око не видѣло ни оухо не слышалъ ни на
сдце чйккоу не кызыде таже Sготока Бѣ люкаціиль вго. Тамо
ко желаютъ лгглы приникнути. И міимо до когожи придать
сила книга поминктѣ Павла кикшаго нгоумена къ Иркагrлѣ выше
Призрѣна града, повелѣніемъ гайoна Гюрги, да и васъ по
мнѣть. Г. К къ цвѣтки сковль. аминь.

11 писася сила книга роукою моній іакшка кѣчна влюх

1)Але("ТЪ.

№ 14. Сборникъ аскетическихъ статей. Изъ записи на

послѣднемъ листѣ видно, что эту книгу въ 1748 г. принесъ
въ монастырь „Слепче“ іеромонахъ Филоѳей при игуменѣ
Христофорѣ.

1 сла сѣкрышителю
уot къкѣкы лѣ
т
сія

въ

писать книга
унг (—1545)
писа гр9шніи еромона
1

ли

пахмніе вѣчна поле

за
№

29. Минея іюнь. Приписка:

писать въ лѣ
«и книга

44 (1646) гда двѣ; мою

Лѣ

нлста 444
се

исплынитисе
т

послѣ
мн6чѣнки
6

шаніи

пркизряднѣ къ окитѣлѣхъ
къ продромѣ оцѣ
к

имши игоумнѣ
серафіим8. аще чт
и

когдё погрѣшно ни.... (далѣе оборвано,

№

36. Минея за февраль. Запись:

 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 145

1 сыписася сіа кжткна книга гіе минеи сѣлив іutаннѣ

пѣтчю въ Лѣ 54нд лица ей кá (1546).
№ 41. Діонисія Ареопагита о священноначаліи. Въ этой
же рукописи находится особая статья.

Изящнаго факта кѣ Ѳедя падалима о кои к ради

вины и глава сіиим вѣнца въчинны выли писати,
1 до здѣ сіа дамаскинока послана.

Я писа: «а къ монастій подоб въ Лѣ 448 (1553) лица

дѣвкрваріа и съкрышій кніг8 гЛеми діuиcie.

1 и съписа сію книгу смѣрніи и мъншіи къ иноцѣ“
промонахъ Кусаричнъ 15 двукскаго предѣла и за труда
никъ зá ничесоже.

Изъ другихъ рукописей отмѣтимъ: Богородичникъ (№ 31)

руки Х1У вѣка, съ записью:
сія

книга гамма молькии кци къ «киталь стаго манна пбтча.

Сборникъ Начало. Посланіе отца
поучительныхъ бесѣдъ.
къ

Іоанна игумена Раиѳу Іоанну Досиюдному горы Синайскія,

Скрижали духовне. —
Житіе вкратцѣ отца Іоанна игумена
святыи горы синайскіе нареченнаго Схоластика съписаже .
.
.
се

се житіе отъ Даніила инока смѣреннаго Раиѳскаго.

Наконецъ, Помянникъ именами архіепископовъ: Про
съ

хора, Григорія, Паисія, Парѳенія; митрополитовъ: Никифора,

Митрофана, Іоасафа, Матѳея, Игнатія; епископовъ: Герасима,
Аѳанасія, Пахомія, Агапія, Софронія, Макарія, Герасима, Ни
кодима, Герасима, Неофита, Іоакима Ѳеодосія.
и

Корча, Кор. 132,

митрополія. Здѣсь мы успѣли ознако
миться съ единственнымъ рукописнымъ памятникомъ, нахо
дящимся въ митрополіи, съ такъ называемымъ кодикомъ.
въ

въ

Обширный матеріалъ, заключающійся этомъ памятникѣ,

настоящее время мы не предполагаемъ исчерпать ограничи
и
въ

ваемся указаніемъ немъ самыхъ существенныхъ чертъ. Онъ

носитъ слѣдующее оглавленіе. 26у Ѳеф дуig
К683 тѣс
8eообатою кай ариѳтату; ртротѣлаго; Корса; ха! Жалахарброю
1ерару обуто; ха татріарувѣруто; тображарютатою жаждуготатою
друзелок6то тѣ тротту;Тостуху; "Ауреtiow zog Падемію
Коргig
ѣх

ко

тоб imé Христоб кафода. Какъ можно видѣть,

въ 1777 году,
т.
е.

дексъ составленъ на сто лѣтъ позже

34
144; Отчетъ о дѣятельности

охридскаго (г. Поповъ, Сборникъ за народни умотворения,

кн. VI, стр. 194), но онъ отличается интересными вводными
подробностями и, кромѣ протоколовъ соборныхъ дѣяній, даетъ
черты къ характеристикѣ мѣстной религіозной, культурной и
экономической жизни. Слѣдуетъ, кромѣ того, замѣтить, что
центръ тяжести въ нашемъ кодексѣ не митрополія съ ея
администраціей, а монастырь св. Крестителя Іоанна, чтò въ
Мосхополѣ. Прежде всего слѣдуетъ исторія этого монастыря,
изложенная въ обширномъ введеніи, подъ особымъ оглавленіемъ.
К6уда; тоб тщаго 4542о трофѣто пробращою жай Валтастоѣ
Тожую тоб буто; тара та тарифтущр Мосудлгала увости хада;
тара, таб такусскотатаю трусоцѣло жр Падемію, первуюу ту
int" другіе хай вх 285оу Веgatогу т14 іера;
табту, рисуя;
ту та одругу таку хатаром ха! тóу властасіах тóу
длуждадую; гуасzangavoу тусоцѣлоу, хai ту жуаthу
проарасу тóу атt сoаrdae та 1ердце радуй; табттуд: абавом
ургатагубу Зафило; 2деросхутоу ей; рутулѣдоуоу dévoу.
Ограничаваемся пока изложеніемъ содержанія вступитель
ной части въ этомъ кодикѣ.
Если вдуматься серіозно и внимательно въ повѣствованія
о подвигахъ древнихъ мужей, дѣйствовавшихъ въ семъ земномъ
и обманчивомъ мірѣ, то конечно каждый благонастроенный
человѣкъ вынесетъ изъ нихъ сердечное сокрушеніе и большую
пользу, и предъ умственными очами его, какъ въ зеркалѣ,
отразятся дѣла и поведеніе тѣхъ мужей и ихъ боголюбезная
ревность, которую они проявляли въ дѣлахъ благотворитель
ности и человѣколюбія. Ибо сравнивая и внимательно наблюдая
ихъ и наши дѣянія, нельзя не замѣтить большой разницы
между прежними и новыми нравами и дѣяніями, такъ что
дѣянія старыхъ временъ могутъ казаться и почитаться днемъ
и свѣтомъ, поведеніе же нынѣшнихъ людей представляется
ночью и глубокимъ мракомъ. При такомъ размышленіи сокру
шится сердце его и перемѣнится расположеніе ума его. Что
же будетъ послѣдствіемъ этого? — Величайшая польза для
души и тѣла. Проходя сію тѣлесную жизнь, человѣкъ будетъ
старатьсяжить въ мирѣ и спокойствіи, безъ раздора и вражды,
въ добромъ расположеніи ко всѣмъ, по переселеніи же въ
иную жизнь водворится у Господа во благихъ.
Поелику таковы были славные предки отечества нашего
Мосхополя, подвизаясь и боголюбезно соревнуя въ таковыхъ
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 145

расположеніяхъ, то благодаря ихъ дѣятельности умножился и

украсился нашъ городъ Мосхополь, такъ что имя его распро
странилось въ четыре страны земли — ради всѣхъ тѣхъ прекра
сныхъ преимуществъ, какія онъ пріобрѣлъ отъ тѣхъ славныхъ
мужей. Живя богоугодно въ мирѣ, любви и согласіи, они не
только возвеличили скромное наше отечество, украсивъ его
торговыми предпріятіями, дорогими постройками, священными
молитвенными домами, напр. храмомъ Небесныхъ воинствъ,
Богородицы, св. Николая, св. Аѳанасія, пророка Иліи, и, не
говоря о другихъ церквахъ, въ особенности сею священной
обителью во имя честнаго славнаго пророка предтечи и кре
стителя Іоанна, которую они воздвигли съ основанія и сдѣлались
ктиторами ея ради душевнаго своего спасенія и въ вѣчное
воспоминаніе во вѣки вѣковъ.

Были разные строители въ разныхъ храмахъ нашего го

рода, какъэто показано въ отдѣльныхъ кодикахъ. Строителями
же честной обители пророка предтечи и крестителя Іоанна
были достославные киръ Георгій Милингеру, киръ Михали
Милингеру и киръ Антоній іеромонахъ Сиписхіоти, о заботахъ
и ревности коихъ при начальномъ устроеніи обители изложено
въ настоящемъ кодикѣ на вѣчную память.

Но поелику объ начальной эпохѣ построенія обители нигдѣ

ничего не писано и не извѣстно, какъ она пришла въ то со
стояніе, въ какомъ нынѣ находится и не оставлено объ этомъ
никакихъ записей ни со стороны другихъ лицъ, ни со стороны
управлявшихъ обителью игуменовъ до настоящаго времени, то
въ текущее нынѣ лѣто 1679, при игуменѣ Парѳеніи, съ мла
дыхъ ногтей въ честной сей обители, при по
подвизавшемся
ощреніи его и просьбѣ, киръ Михали, со многимъ трудомъ
собравъ нѣкоторыя свѣдѣнія частію чрезъ преданіе отъ стар
цевъ, частію на основаніи древняго катастиха и полусгнив
шихъ записей (гла. За вх тóу таб талаб хатаствую ха!
сахБроцѣлоу пауаrtiov оторtérу карауоу), возстановилъ какъ
исторію построенія честной сей обители, такъ и событія,
бывшія при управлявшихъ монастыремъ въ постепенной преем
ственности игуменахъ и внесъ все это въ настоящій кодикъ,
вновь составленный игуменомъ Парѳеніемъ. Да не посѣтуютъ
на насъ, если въ свѣдѣніяхъ почерпнутыхъ изъ разсказовъ
старцевъ мы въ чемъ либо погрѣшили противъ истины, ибо
144; Отчетъ о дѣятельности

и сами разскащики не были очевидцами, но получали свѣдѣнія

о событіяхъ по слуху отъ другихъ.
Затѣмъ слѣдуетъ исторія монастыря. Киръ Михали, упо
мянутый выше исторіографъ монастыря, начинаетъ свое повѣ
ствованіе съ 1630 года и заявляетъ, что тогда исполнилось
250 или 300 лѣтъ отъ основанія города Мосхополя. Мѣст
ность, на которой возникъ монастырь, освящена была подви
гами нѣкоего Іоанна, къ которому стекалось мѣстное населеніе.
Авторъ старается слѣдовать лѣтописному порядку изложенія
и вноситъ въ разсказъ такіе факты, которые не имѣютъ отно
шенія къ его главному предмету. Напр., подъ 1631 г. помѣ
щаетъ такое извѣстіе: жат абтѣ 34 т5 Зtag. Вezegligio Елаву ”
1, этакут; зву Блу ту
Робщали б5 gulа алstagi. Собственно

г.,
постройки начинаются съ 1647 когда киръ Георгій Милин
геру, движимый религіознымъ чувствомъ, пожертвовалъ суммы
на устройство храма, скоро затѣмъ къ нему присоединились
другіе благотворители.
и

Послѣ перваго игумена Антонія управленіе монастыремъ

перешло въ руки игумена Гавріила, который былъ уже въ

со
въ

стояніи 1662 году выдать въ долгъ архонтамъ Мосхополя

1000 аслановъ подъ проценты (1095). Авторъ приводитъ при
этомъ обязательство, подписанное архонтами. Въ виду того,
что городъ не только не выплатилъ монастырю капитальной
суммы, но не вносилъ процентовъ, управленіе монастыря
и

вошло съ городскими старшинами въ новый договоръ, по ко

торому городъ уступилъ монастырю участокъ земли обя
и

зался доставлять ему родъ подати масломъ сыромъ. Указавъ

и
въ

на перемѣщеніе игумена Гавріила монастырь св. Наума,

со

авторъ знакомитъ строительской его дѣятельностью между

и

прочимъ говоритъ, что онъ построилъ тту голуйт; Гау,

т.
е.

больницу. Передавая исторію вкладовъ приношеній, сообщаетъ

и

имена вкладчиковъ дарственныя грамоты.

и

Во время игумена Даніила, 1688 авттеріѣздо Фраухо:

5

ту Тобрха;
35

Влаба Аблама: за та 1689 цартію паху

в

Елаба ту Аблбуа жай ту

Вуа жай тóра. При томъ же игу
менѣ монастырю подарена была церковь св. Николая, которая
обращена въ его метохъ, при чемъ приведены патріаршія
и

грамоты изъ стараго кодика, утверждающія право монастыря

на это владѣніе.
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 147

Доведя исторію монастыря до 1765 года, когда сдѣлался

игуменомъ Парѳеній, авторъ собщаетъ, что именно этотъ игу
менъ составилъ настоящій кодикъ. Парѳеній возобновилъ всѣ
монастырскія зданія, подновилъ и поднялъ выше ограду мо
настыря, починилъ крыши. По случаю наступившихъ скоро
затѣмъ безпорядковъ въ Мосхополѣ Парѳеній долженъ былъ
удалиться за границу и провелъ нѣсколько лѣтъ въ Венгріи
и въ Венеціи. Въ это время (май 1769) монастырь сдѣлался
добычей разбойниковъ (grapritilteg), которые разграбили его
и опустошили. Въ сентябрѣ того же года подвергся разгра
бленію и Мосхополь, жители его разбѣжались въ страхѣ по
окрестнымъ странамъ. Въ 1777 г. возвратился изъ Венеціи
игуменъ Парѳеній и озаботился уврачеваніемъ язвъ, нанесен
г.,

ныхъ монастырю въ 1769 черезъ шесть лѣтъ онъ умеръ

(1783). Возстановленіе монастыря возсозданіе его построекъ
и
принадлежитъ іеромонаху Ѳеодосію, который собралъ для этой
въ

цѣли большія приношенія Германіи (ѲеоБога; раrtin, аlg

Negratiam zat égege raitég auvéроndig). Послѣдующія свѣдѣнія
отрывочны не имѣютъ интереса. Съ 1860

г.
очень мона
и

стырь управляется эпитропіей изъ свѣтскихъ лицъ.

Выше указано, что въ кодикѣ помѣщено много оффи
ціальныхъ актовъ. Кромѣ записей на поминъ души, дарствен
п., есть нѣсколько патріаршихъ грамотъ,
т.

ныхъ грамотъ
и

имѣющихъ общее значеніе. На основаніи патріаршихъ грамотъ,

находимыхъ въ охридскомъ коричскомъ кодикѣ, титулъ па
и

тріарховъ охридскихъ друетахло; т14 пробтр

писался такъ:
Таратаудау); Ауравду жай тату; Валуаріа;, 2egiag, Албауiag,
Ватёра; Махайла;, Пйуто Вотахó ха! тóу Жалобу (или тѣ;
Жатѣ; патріаруdag)
1)

Въ дальнѣйшемъ наши рукописныя наблюденія ограничи

ваются краткими замѣтками по поводу случайно попадавшихся
то

отдѣльныхъ рукописей, то находимыхъ въ монастыряхъ,

приносимыхъ на просмотръ владѣльцами. Вообще это большей
частью сильно пострадавшія отъ небреженія рукописи, разби
тыя попорченныя отъ сырости.
и

Въ Прилѣпѣ, въ домѣ предсѣдателя болгарской общины,

священника Спаса Игумнова, разсмотрѣно пять рукописей,
собранныхъ отъ мѣстныхъ жителей. Между ними одна минея

У1 стр. 216 этотъ титулъ

т.

Въ за народни
")

Сборника умотворения
че,
ЧИТ14491941 1434
и
145; Отчетъ о дѣятельности

съ присоединеніемъ Іерусалимскаго типика, въ концѣ слѣдуютъ

записи историческаго содержанія. Есть еще книга молебныхъ
пѣній съ двумя записями:

Сай Бá въ той давшемъ по качалѣ и конц

аминь. Къ Лѣ 4261 (1511).

1 да и вѣдомо высакому чiку како приложить изь Ни
кодимѣ склтолиз пророкз и чьстном8 предтечи псалтирь съ
прологѣ слѣжкѣ празникомик. господскимъ и нарочитіилиь и мо
ликни дка и оумилѣнія къ Господѣ нашем8 Іисвсѣ Хрнст8 и ли
тургію сію отъ руки попа В1оанна въ лѣто или магами (1540).

Въ монастырѣ Успенія Богородицы Златоверхъ (Треска

вецъ) уцѣлѣли только три незначительныя рукописи. Весьма
интересна запись въ помяниникѣ. Въ 1860 г. 5 сент. прибыла
изъ Сербіи коммиссія для изслѣдованія монастырской старины
и съ общаго согласія мы послали три хрисовула, принадле
жащія обители, Его свѣтлости Михаилу Обреновичу съ усло
віемъ, чтобы они возвращены были по минованіи надобности, при
чемъ получили въ подарокъ десять золотыхъ монетъ. Подписа
лись игуменъ попъ Христо, попъ Трайковъ отъ село Долгавецъ.
Въ Водeнѣ показаны двѣ рукописи. Греческое евангеліе
на пергаментѣ, принадлежащее ХП
вѣку, безъ начала и конца.
Славянское евангеліе сербскаго письма. Изъ записи на послѣд
немъ усматривается, что оно принадлежало храму Безсребрен
никовъ въ Месимери и подарено въ храмъ того же имени въ
Воденицахъ. Въ замѣткѣ между прочимъ читается, что книга
найдена въ землѣ, въ ковчегѣ „отъ тогашните обстоятелства“.
Въ селѣ Любанцы показано было нѣсколько рукописей,
находящихся въ отчаянномъ положеніи вслѣдствіе сыраго по
мѣщенія, червоточины и крайней небрежности. Между тѣмъ
въ "кучѣ сдѣлавшагося негоднымъ къ пользованію бумажнаго
хлама оказалась пергаментная рукопись, вся изъѣденная чер
ями и другая тоже писанная на пергаментѣ тріодь въ два
столбца тщательнаго письма ХУ вѣка.

Было бы весьма желательно, чтобы сельскія церкви и

обѣднѣвшіе монастыри передали остатки хранящихся въ нихъ
рукописей въ какое либо центральное учрежденіе, иначе имъ
угрожаетъ неизбѣжная гибель.
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 149

Довольнозначительное собраніе греческихъ рукописей

находится въ Солуни, въ монастырѣ Чаушъ (удут; тóу Вла
тatov). Здѣсь сохранилось до 80 рукописей, изъ коихъ почти
половина на пергаментѣ. Есть между ними весьма древнія, вос
ходящія къ УП1 или ГХ вѣку. Уже при занятіяхъ въ монастыр
ской библіотекѣ мы получили свѣдѣніе, что описаніе рукописей
сдѣлано бывшимъ преподавателемъ солунской гимназіи г. Папа
георгіу. Въ УП1 т. журнала Вуzantinische 2eitschrift (2—3
Нeft) часть каталога составленнаго Папагеоргіу появилась въ
печати. Въ томъ же монастырѣ имѣется нѣсколько патріар
шихъ и митрополичьихъ грамотъ, изъ коихъ древнѣйшія отно
сятся къ концу ХУ
вѣка. Эти грамоты изданы вполнѣ или
въ извлеченіяхъ въ упомянутой статьѣ г. Папагеоргіу. Изъ
другихъ археологическихъ памятниковъ въ монастырѣ Чаушъ
слѣдуетъ отмѣтить мраморную доску съ изображеніемъ свв.
Іакова, Филиппа и Луки.

III.
Обработкаматеріаловъ, полученныхъ экскурсіями въ Ни
кею и Македонію, составляла предметъ кабинетныхъ занятій
членовъ Института. Съ цѣлью немедленной обработки и опу
бликованія вновь найденныхъ археологическихъ памятниковъ
явилась потребность обратиться къ содѣйствію постороннихъ
ученыхъ. Въ этомъ отношеніи изъявили любезную готовность
содѣйствовать Институту и приняли на себя трудъ приготов
ленія къ печати отдѣльныхъ памятниковъ профессора П. Н.
Милюковъ, М. И. Ростовцевъ, Ю. А. Кулаковскій и А. А.
Павловскій.
Въ отчетномъ году изданъ П1 томъ „Извѣстій“ Института
и принято рѣшеніе увеличить объемъ этого изданія, которое
съ 1899 года должно выходить тремя книжками въ годъ.

ГV. Раскопки.

Во время экскурсіи въ Македонію, лѣтомъ 1898 года,

членами экспедиціи Ѳ. И. Успенскимъ и П. Н. Милюковымъ
былъ констатированъ фактъ, что между станціями Салонико
раду. Отчетъ о дѣятельности

Монастырской желѣзной дороги Острово и Соровичъ, недалеко

отъ села Патели (20—30 минутъ ходьбы), у самаго полотна
желѣзной дороги (на 1535,
км. отъ Салоникъ) при прокладкѣ
рельсоваго пути найдены были сосуды и разныя бронзовыя вещи,
которыя всѣ отличались однимъ и тѣмъ же вполнѣ опредѣлен
нымъ характеромъ: при взглядѣ на нихъ не оставалось со
мнѣнія, что въ указанномъ мѣстѣ долженъ находиться некрополь
такъ называемаго Галльштаттскаго періода. Названныя вещи,
находившіяся во владѣніи желѣзнодорожнаго техника Эрлмай
ера, были пріобрѣтены Институтомъ (№ 127, а—d, описи Ка
бинета Древностей). Осенью Институтъ рѣшилъ предпринять
близъ села Патели раскопки въ виду чрезвычайной важности
факта нахождениія некрополя Галльштаттскаго періода въ Ма
кедоніи, гдѣ до сихъ поръ ничего подобнаго находимо не было.
Институтъ могъ приняться за работы тотчасъ же по
полученіи разрѣшенія на производство раскопокъ со стороны
Оттоманскаго Правительства, благодаря тому, что получилъ на
то средства: членъ института З. Е. Ашкенази пожертвовалъ на
производство раскопокъ три тысячи франковъ.
Работы велись съ 14 октября по 14 ноября. Начаты
были раскопки проф. П. Н. Милюковымъ въ присутствіи ди
ректора Института. Съ 21 октября до конца участвовалъ въ
производствѣ раскопокъ, кромѣ того, и ученый секретарь.
Подробный отчетъ о раскопкахъ, дневникъ и изслѣдованіе
о найденныхъ предметахъ, равно какъ описи ихъ, появятся
въ „Извѣстіяхъ“ впослѣдствіи; въ настоящее же время Инсти
тутъ считаетъ необходимымъ сообщить вкратцѣ лишь общіе
результаты. 4)

Всего раскопано было 154 могилы на прямоугольной

площади въ 30X9 саженъ (у самаго рельсоваго пути, къ югу
отъ него). Всѣ могилы представляютъ одинаковое устройство
и находятся на глубинѣ прибл. отъ О,15 до 2 метровъ. Трупы
клались въ четыреугольный ящикъ изъ каменныхъ плитъ. Только
иногда и дно ящика выстилалось каменными плитами. Обыкно
венно же на дно насыпались мелкіе камешки, или оно пред
ставляло естественный грунтъ (песчаный). Сверху ящикъ на
крывался большими каменными плитами. Судя по тому, что

") Общую характеристику некрополя проф. П. Н. Милюковъ далъ въ

своемъ докладѣ на Кіевскомъ археологическомъ съѣздѣ. Ср. Археологическія
Извѣстія и Замѣтки, издаваемыя Императорскимъ Моск. Арх. Общ., V11 (1899),
№№ 8—10, стр. 275 слл.
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 15р

нѣкоторыя изъ такихъ плитъ найдены упавшими во внутрь

ящиковъ, надо полагать, что внутри ящика не насыпали земли.
Когда ящикъ былъ закрытъ, его заваливали землей. Ящики
были разной величины, смотря по тому, сколько предназна
чалось похоронить въ нихъ человѣкъ. Когда хоронилось двое,
то они клались рядомъ, головами или въ одну сторону или въ
противоположныя. Были констатированы погребенія четырехъ
труповъ: два лежали вверху и два внизу, подъ первыми. Только
разъ было констатировано погребеніе въ скорченномъ видѣ на
боку. Всѣ другіе костяки лежали прямо спиной на землѣ.
Головами костяки лежали по самымъ разнообразнымъ напра
вленіямъ.

Весьма характерную особенность представляетъ то, что

при цѣльныхъ костякахъ въ самыхъ ящикахъ весьма часто
находимы были черепа и человѣческія кости, сложенныя въ
кучи кругомъ нихъ. Иногда для такихъ костей дѣлались особые
маленькіе каменные ящики, которые непосредственно примы
кали къ ящику, гдѣ былъ погребенъ главный костякъ; а черепа
раскладывались кругомъ главнаго костяка въ гробу, въ разныхъ
мѣстахъ и образовывали иногда цѣлыя гирлянды. Около одной
могилы найдено 14 сложенныхъ въ кучу череповъ. Часто и
кости складывались въ кучи около каменныхъ гробовъ. Иногда
ихъ складывали въ большой сосудъ, который ставился около
каменнаго гроба и накрывался каменной плитой, а черепа опять
складывались въ гробъ, гдѣ покоился главный костякъ. По всей
видимости, такія кости и черепа ничто иное, какъ остатки отъ
прежнихъ погребеній; одинъ и тотъ же ящикъ употреблялся
нѣсколько разъ для погребенія; когда полагали новаго покой
ника, кости стараго складывали въ кучу или въ самомъ ящикѣ,
или отдѣльно; черепа большею частію оставлялись въ самыхъ
ящикахъ.

Найденные при костякахъ предметы всѣ относятся къ

Галльштаттскому періоду.

Въ заключеніе укажемъ, сколько какого рода вещей

было найдено.

Вещи изъ бронзы: 1) спиральныя фибулы (всего съ фраг

ментами — 74), 2) бусы и привѣски (всего — 72), 3) кольца
(24), 4) браслеты (11), 5) пуговки и другія мелкія украшенія
(30), 6) шпильки (5), 7) сосуды (5), 8) прорѣзной дискъ (1).
159) Отчетъ о дѣятельности

Вещи изъ желѣза: 1) браслеты (5), 2) шпильки и стержни

(17), 3) щипчики и т. п. (20), 4) мечи (3), 5) ножи (33), 6)
стрѣлки (4), 7) наконечники копій (13).

Вещи изъ разныхъ матеріаловъ: 1) золотыя

другихъ
серьги (2), 2) буса изъ сплава бронзы и свинца (1), 3) бусы
изъ глины (7), 4) бусы изъ янтаря и камня (11), 5) точильный
камень (1), 6) кружки изъ камня для укрѣпленія на нихъ
бронзовыхъ пуговокъ (2), 7) сосуды изъ глины (252).
Всѣхъ найденныхъ предметовъ — 593.

V. Вибліотека и Кабинетъ Древностей.

а) Библіотека.

Въ отчетномъ году поступило въ библіотеку Инсти

тута всего:
Названій . . . . . . 405,
Томовъ . . . . . . . 1400,
Что съ прежними составляетъ:
Названій . . . . . . 4161,
Томовъ . . . . . . 9868.

Куплено было книгъ на сумму 189 лиръ 75 піастровъ.

Продолжая мѣняться своими изданіями со всѣми учеными

учрежденіями и обществами, которыя и прежде посылали Ин
ституту свои труды, въ отчетномъ году Институтъ вступилъ
въ обмѣнъ изданіями еще со слѣдующими учрежденіями:
Греческимъ Археологическимъ Обществомъ въ Аѳинахъ, Кіев
ской Духовной Академіей, С.-Петербургской Духовной Ака
деміей, Упсальскимъ Университетомъ, Хорватскимъ Археоло
гическимъ Обществомъ въ Загребѣ, Чехо-славянскимъ музеемъ
въ Прагѣ. Институтъ получалъ въ обмѣнъ на свои изданія
еще журналы Български Прегледъ, Русскій Трудъ и Филоло
гическое Обозрѣніе.

По прежнему Институтъ получалъ пожертвованія въ

библіотеку книгъ, брошюръ и картъ отъ различныхъ учрежденій
и отъ частныхъ лицъ, которымъ и считаетъ долгомъ выразить
свою глубокую благодарность: Андреевскому на Аѳонѣ Рус
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 153

скому Скиту, Археографической Коммиссіи при Министерствѣ

Народнаго Просвѣщенія, Императорскому Московскому Археоло
гическому Обществу, Императорскому Православному Пале
стинскому Обществу, Кіевской Духовной Академіи, Оттоман
скому Музею въ Константинополѣ, С.-Петербургской Духовной
Академіи, Упсальскому Университету, г. г. Д. И. Багалѣю,
Баласчеву, Ваron de Вауe, А. С. Будиловичу, Нantz, Сl. Нuart,
А. Н. Краснову, Ю. А. Кулаковскому, А. И. Кузнецовой, М. С. Ку
торгѣ, Н. П. Лихачеву. П. Б. Мансурову, В. И. Модестову,
Л. З. Мсеріанцу, И. С. Пальмову, А. И. Пападопуло-Керамевсу,
Е. К. Рѣдину, Я. И. Смирнову, Стаматіади, К. Флегелю, В. Н.
Хитрово. Особенно цѣнный даръ осчастливился получить Ин
ститутъ отъ Е. В. Короля Сербіи Александра: это роскошно
изданное Его Величествомъ въ факсимиле славянское евангеліе
князя Мирослава ХП вѣка.
Всѣ поступившія книги занесены какъ въ основной, такъ
и въ карточный и систематическій каталоги.

Значительно въ истекшемъ году коллекція

обогатилась
фотографій Института. Была пріобрѣтена коллекція снимковъ
съ византійскихъ издѣлій изъ слоновой кости, издаваемая
Гревеномъ, были сдѣланы снимки во время
многочисленные
экскурсій Института. Кромѣ того, Институтъ получилъ по
жертвованіе 169 фотографическихъ снимковъ съ памятниковъ
Сиріи, Хаурана, Заіорданья и Палестины отъ Императорскаго
Православнаго Палестинскаго Общества, которому за этотъ
цѣнный даръ приноситъ глубокую благодарность.

б) Кабинетѣ Древностей.
Въ отчетномъгоду значительно обогатился Кабинетъ
Древностей Института. Кромѣ большой коллекціи древностей
Галльштаттскаго періода, которыя Институтъ добылъ при рас
копкахъ, и, кромѣ пожертвованій разныхъ лицъ, поступили въ
собственность Института различныя древности, которыя были
пріобрѣтены на собственныя его средства покупкою въ Кон
стантинополѣ и во время экскурсій въ Малой Азіи и въ
Македоніи.
Общій итогъ поступленій выражается въ слѣдующихъ
цифрахъ,
 154, Отчетъ о дѣятельности

Поступило произведеній древняго восточнаго и античнаго

искусства и поромышленности:
Пожертвованіемъ Покупкою

Бронзовыхъ статуэтокъ . 0 5
Свинцовыхъ статуэтокъ и
фрагментовъ . . . . О 2
Терракоттъ и фрагметовъ. 3 1
Лампочекъ . . . . . . 7 О
Вазъ и фрагментовъ . . 1 8
Металлическихъ издѣлій . О 17
Рѣзныхъ камней . . . . О 4
Скульптуръ изъ мрамора. О - 1
Издѣлій изъ кости и т. п. 2 2
Итого 13 40
53

Произведеній христіанскаго искусства и промышлен

4400IIIIIIIIIII Д

Пожертвованіемъ Покупкою

Архитектурныхъ остатковъ О 2
Металлическихъ издѣлій . 2 9
Крестовъ . . . . . . О 5
Рѣзныхъ предметовъ . . 1 2
Вѣсовыхъ знаковъ . . . 4 4
Иконъ . . . . . . . 1 1

Итого 8 23
"ч-ти--------.
31
Произведеній мусульманскаго и промышленности:
искусства
пожатіемъ покупкою
Сосудовъ . . . . . . 5 О
Другихъ предметовъ . . 8 О
Итого 13 0

Пополнялась въ текущемъ году и коллекція византійскихъ

печатей, а также и коллекція монетѣ. Всего поступило:
Пожертвованіемъ Покупкою
Печатей . . . . . . . 1 104
Монетъ . . . . . . . 56 320
Итого 57 424
"ч-ть.-те?
465]
 Русск. Арх. Инст. въ Константинополѣ. 155

Изъ 56 пожертвованныхъ монетъ 1 золотая и 4 сереб

ряныхъ, остальныя —
мѣдныя. Изъ 320 купленныхъ монетъ
серебряныхъ 33, остальныя —
мѣдныя.
Затѣмъ, было пріобрѣтено 29 различныхъ вещей Галль
штаттскаго періода (издѣлія изъ бронзы и сосуды изъ глины).
Далѣе, 573 различныхъ вещей того же періода вошло въ
Кабинетъ Древностей изъ раскопокъ Института. Затрачено на
пріобрѣтеніе древностей всего — 47 тур. лиръ 24 піастра.
Всѣхъ вновь поступившихъ въ Кабинетъ за 1898 годъ
древнихъ предметовъ —
1180.
Институтъ съ благодарностію приводитъ имена лицъ,
сдѣлавшихъ въ 1898 году пожертвованія въ Кабинетъ Древ
ностей: Г. П. Беглери, Vіegand, Митрополитъ Григорій, А. А.
Дмитріевскій, Н. А. Илларіоновъ, Л. А. Коробовъ, А. Д. Ле
витскій, іеродіаконъ Меѳодій, Папаконстантину, іеромонахъ
Савва, Р. Ѳедоровъ.
Нужно упомянуть еще о пріобрѣтеніи Институтомъ раз
личнихъ рукописей, на покупку коихъ было затрачено въ от
четномъ году 48 лиръ.
Въ настоящее время Институтъ обладаетъ шестьюдесятью
четырьмя рукописями и отдѣльными листами: 35 греческими
(между прочимъ есть свитокъ ХП вѣка съ роскошными миніа
атюрами), 12 славянскими, 1 армянской, 14 еврейскими и
2 арабскими. Всѣ рукописи хранятся въ Кабинетѣ Древно
стей. Описаніе и каталогъ ихъ приготовляются
Въ отчетномъ году у
Института явилась возможность въ
новомъ помѣщеніи отвести для Кабинета Древностей особую
комнату, въ которой и выставлены въ настоящее время всѣ
древніе предметы, составляющіе собственность Института.
 Константинополь въ послѣдніе годы 11 вѣка.)
По случаю 1 5оо-лѣтняго юбилея Св. 1. Златоуста.
Ѳ. И. Успенекаго.

Никогда человѣчество не испытывало такихъ потрясеній,

какъ въ переходную эпоху отъ древней исторіи къ новой. Въ
самомъ дѣлѣ, старые идеалы отжили и утратили свою силу и
вліяніе на общество, формы государственной жизни мѣнялись,
древнему міру предстояло разрушеніе, и новые
неминуемое
народы стояли на границахъ имперіи съ угрозой внести убій
ства и разграбленіе въ области римской имперіи.
Понятно, что въ эту переходную эпоху рѣдко можно
указать людей съ опредѣленнымъ направленіемъ, которые бы
строго и неуклонношли къ разъ намѣченной цѣли. Лишь
люди двухъ категорій стояли на твердой почвѣ, понимая, куда
направляются событія. Это, во первыхъ, лучшіе представители
начинающаго торжествовать христіанства, во вторыхъ, тѣ вар
варскіе народы, которые пришли къ сознанію, что съ приня
тіемъ христіанства имъ легко будетъ вступить во владѣніе
наслѣдствомъ, оставляемымъ древнимъ міромъ. Іоаннъ Златоустъ
принадлежитъ къ числу немногихъ церковныхъ и обществен
ныхъ дѣятелей, у которыхъ не двоилось сознаніе и которые
ясно понимали задачи будущаго историческаго движенія.
Мнѣ бы хотѣлось намѣтить образъ великаго учителя все
ленской церкви и показать, въ чемъ выражается историческое
его значеніе. Краткая характерестика отношеній константино
польскаго епископа къ окружавшей его средѣ позволитъ въ

") Рѣчь, сказанная въ торжественномъ засѣданіи 26 февраля 1898 г.

 Ѳ. И. Успенскаго. 157

достаточной мѣрѣ выяснить основную черту его характера,

которая въ моихъ глазахъ имѣетъ особенную привлекательность,
Эта черта есть глубокая и всепрощающая любовь къ человѣку,
гуманное отношеніе къ варварамъ и заботы о пріобщеніи языч
никовъ къ благамъ христіанской культуры. Почти всѣ древніе
отличались большой нетерпимостью, къ чужимъ
пренебреженіемъ
народностямъ и высокомѣрнымъ самомнѣніемъ. Златоусту какъ
разъ выпало на долю принять участіе въ разрѣшеніи громад
ной важности политическаго вопроса, который съ точки зрѣнія
греко-римскаго міровоззрѣнія могъ быть рѣшенъ не въ хри
стіанскомъ смыслѣ.
Жгучимъ вопросомъ для новой столицы Римской имперіи
на Босфорѣ былъ вопросъ германскій. Послѣ передвиженія
гóтовъ за Дунай и утвержденія гунновъ въ юговосточной Европѣ
этотъ вопросъ пріобрѣлъ для имперіи первостепенную госу
дарственную важность. Императоръ Ѳеодосій Великій поставилъ
и безповоротно рѣшилъ этотъ вопросъ въ самомъ либеральномъ
и гуманномъ смыслѣ. Ѳеодосій личнымъ опытомъ убѣдился, что
для греко-римскаго міра непосильна борьба съ постоянно воз
раставшимъ напоромъ варварскихъ народовъ, высылаемыхъ сѣ
веровосточной Европой, что безцѣльно настаивать долѣе на упор
номъ противоположеніи греко-римскаго мира варварскому.
Придя къ этому убѣжденію, Ѳеодосій задумалъ организовать
оплотъ имперіи изъ этихъ же самыхъ варваровъ. Для этого
нужно было вовлечь варваровъ въ интересы римскаго госу
дарства, заставить ихъ оцѣнить римскіе законы и учрежденія
и передать имъ защиту имперіи противъ внѣшнихъ враговъ.
Лучшимъ къ тому средствомъ было надѣленіе варваровъ пра
вами гражданства, соединеніе браками варваровъ и греко-рим
лянъ и свободное открытіе для новыхъ подданныхъ граждан
скихъ и военныхъ должностей. Благочестивый христіанскій
императоръ сдѣлалъвъ этомъ отношеніи большую уступку
религіозному принципу, терпя у
себя на службѣ привержен
цевъ языческехъ культовъ. Не смотря на довольно серіозную
оппозицію, Ѳеодосій настоялъ на своемъ и окружилъ себя
выдающимися людьми разныхъ національностей. Высокія мѣста,
занимаемыя германцами въ имперіи, оказываемый имъ почетъ,
главное же — предоставленіе имъ военнаго дѣла и защиты импе
ріи были самымъ могущественнымъ стимуломъ для другихъ
германцевъза Дунаемъ и Рейномъ оставлять родину и искать
4
155. Константинополь въ послѣдніе годы 1V вѣка.

удачи и счастія на службѣ имперіи. По смерти Ѳеодосія въ

395 году Восточная имперія досталась сыну его Аркадію.
Нѣтъ сомнѣнія, что германофильская политика Ѳеодосія далеко
не нравилась туземцамъ —и римлянамъ, которые
грекамъ
видѣли опасность въ наплывѣ чужеземцевъ и старались про
тиводѣйствовать вліянію.
германскому
Ко времени назначенія Г. Златоуста епископомъ Констан
тинополя политическія судьбы имперіи и направленіе дѣлъ въ
самой столицѣ зависѣло отъ трехъ партій, на которыя дѣлился
дворъ, и военные чины и столичное населеніе.
гражданскіе
Выше всѣхъ по могуществу и вліянію была германская партія,
состоящая изъ служилыхъ людей по преимуществу готскаго
происхожденія и изъ туземцевъ германофильскаго направленія.
Во главѣ партіи стоялъ Гаина, главнокомандующій имперскими
войсками и имѣвшій большое вліяніе въ высшихъ классахъ
столицы. Если Гаина былъ оффиціальнымъ представителемъ
партіи, то царица Евдоксія, супруга Аркадія, дочь одного гер
манскаго предводителя, была негласной опорой ея въ придвор
ныхъ сферахъ. Ко второй партіи принадлежали сенаторы и
служилые люди, а также большая часть духовенства. Это были
представители оппозиціи во имя національной и религіозной
идеи противъ возрастающаго варварскаго и иностраннаго вліянія.
Какъ самый вліятельный ея представитель можетъ быть названъ
Авреліанъ, префектъ города, а потомъ консулъ на 400 годъ.
Среднее мѣсто занимала партія евнуха Евтропія, всесильнаго
временщика въ 397 и 398 году; къ ней принадлежали разные
выходцы и честолюбцы, пользовавшіеся вліяніемъ временщика
для устройства своихъ личныхъ дѣлъ.
Епископъ Константинополя, притомъ человѣкъ одаренный
такими высокими качествами, какъ Златоустъ, не могъ не
играть важной роли въ событіяхъ столицы и въ судьбахъ
имперіи. Нѣтъ сомнѣнія, что онъ долженъ былъ примкнуть къ
національной партіи, во главѣ которой стоялъ Авреліанъ; этимъ
объясняется недостаточная защита, какую онъ нашелъ при
дворѣ, когда недовольная имъ партія духовенства съ Ѳеофи
ломъ александрійскимъ во главѣ стала угрожать его спокойствію
и безопасности. Но Златоустъ не раздѣлялъ ультрапатріоти
ческихъ воззрѣній своей партіи, онъ не былъ такимъ патріо
томъ, который бы желалъ совершенно уничтожить политическую
реформу Ѳеодосія. Въ сферу его апостольской и пастырской
 Ѳ. И. Успенскаго. 155

попечительности входили не только германцы, состоявшіе на

службѣ имперіи, но и тѣ варвары, которые жили за предѣлами
имперіи. Здѣсь необходимо коснуться нѣкоторыхъ подробностей
для выясненія моей мысли. Новые подданные, т. е. поселенные
въ имперіи готы, оказались дѣйствительно очень опаснымъ
элементомъ. Почувствовавъ на своей сторонѣ силу, они стали
мечтать ни болѣе ни менѣе, какъ о низверженіи существую
щаго правительства и о подчиненіи себѣ имперіи. Въ первые
годы по вступленіи Златоуста на константинопольскую каѳедру
были неоднократные случаи, что императоръ принужденъ былъ
подчиняться честолюбивымъ притязаніямъ германскихъ вождей.
Настоящимъ господиномъ положенія былъ главнокомандующій
всѣхъ имперскихъ войскъ готъ Гаина, который во главѣ даже
туземныхъ легіоновъ поставилъ преданныхъ ему людей. Одинъ
изъ второстепенныхъ германскихъ вождей по имени Триви
гильдъ поднялъ противъ имперіи бунтъ въ Азіи, Гаина полу
чилъ приказаніе усмирить бунтовщика, но велъ дѣло такимъ
образомъ, что имперскія войска терпѣли пораженія, а бунтов
щикъ болѣе и болѣе усиливался. Наконецъ, дѣло дошло до того,
что бунтовщикъ вмѣстѣ съ главнокомандующимъ заняли Кон
стантинополь и предложили правительству постыдныя условія,
на которыя оно должно было согласиться!) (выдача времен
щика Евтропія). Торжествующая германская партія подняла
голову и выступила съ притязаніями на расширеніе церков
ныхъ правъ готской народности. Златоустъ выступаетъ здѣсь
въ первый разъ на защиту господствующей церкви и высту
паетъ съ авторитетомъ и достоинствомъ?). Во второй разъ
Златоустъ выступилъ еще при болѣе деликатныхъ обстоятель
ствахъ, когда Гаина, открыто взбунтовавшись, потребовалъ у
правительства выдачи ему представителя національной партіи
Авреліана. Никто не рѣшался вступить въ переговоры съ Гаиной,
за исключеніемъ епископа Константинополя, который пошелъ
въ лагерь бунтовщика и убѣдилъ его умѣрить свои требованія
и тѣмъ спасъ жизнь Авреліану.
Если таково было значеніе германскаго элемента въ Кон
стантинополѣ, то понятно, какъ правительство и общество боя

*) Вебарбарохо гробу 1, табл.: дтé тоб подлоб пальбою; ха! тóута; . .

.. 4
«ущалатоу рrotég 454усуго (Іоаннъ Антіoхійскій) ар. Мйller, Еragmentа 1V. р. 611.
*) Sozomeni Нistoria lib. VІП, с. 4: полоу хатѣ; вв Ждуоу патрiда тв ха!
gоghу (читай рожду) дувѣдоу . . . 454ую тóу véguow 8у Ѳводого; 48вто.
44
ру; у Константинополь въ послѣдніе годы ГУ вѣка,

лись нѣмцевъ и искали случая отъ нихъ отдѣлаться. Воззрѣнія

на этотъ капитальный политическій вопросъ были неодинаковы.
Есть въ высшей степени интересный памятникъ, рисующій
этотъ вопросъ весьма наглядно.
Почти въ тоже время, какъ Златоустъ былъ возведенъ въ
епископы Константинополя, сюда прибылъ изъ Египта епископъ
Синеcій съ тѣмъ, чтобы поднести императору золотой вѣнокъ
отъ своего города Кирены и просить нѣкоторыхъ милостей.
Синеcій провелъ въ Константинополѣ три года, успѣлъ ознако
миться съ положеніемъ дѣлъ въ имперіи и держалъ предъ
императоромъ рѣчь, которая по справедливости считается анти
германскимъ манифестомъ національной партіи. Эта рѣчь кромѣ
того замѣчательна по возвышенности своей темы, по благородной
смѣлости, горячему патріотизму и изящному построенію. Нѣтъ
другаго современнаго памятника,
который бы также хорошо
знакомилъ съ состояніемъ дѣлъ въ имперіи въ 397—8 году. 1)
Ораторъ подходитъ къ горячему вопросу современности слѣ
дующимъ образомъ.
Имперія находится на краю опасности вслѣдствіе вар
варскихъ нападеній на границы ея. Вопросъ о средствахъ
защиты является поэтому капитальнымъ вопросомъ. Но война
для защиты государства не можетъ съ успѣхомъ вестись ино
странными войсками. Берите защитниковъ отечества съ соб
ственныхъ полей и изъ подвластныхъ городовъ, въ нихъ найдете
настоящую охрану того государственнаго порядка и тѣхъ за
коновъ, въ которыхъ родились и воспитались воины. Развѣ не
видите крайней опасности, что тѣ чуждые намъ военные люди,
которымъ вы ввѣрили защиту нашей страны, могутъ захотѣть
господствовать надъ безоружнымъ населеніемъ? Пока этого не
случилось, поспѣшите возвратить варваровъ къ ихъ первона
чальному скромному положенію и попытайтесь воспользоваться
національнымъ чувствомъ своего народа. Нужно прежде всего
устранить иноземцевъ отъ начальственныхъ должностей и ли
шить ихъ сенаторскихъ званій, которыя они позорятъ. Мудрая
ѳемида и богъ военнаго искусства закрыли бы лицо отъ стыда
при видѣ того, какъ одѣтый въ шубу варваръ командуетъ
греками или какъ варваръ, снявъ съ себя овечью кожу и
надѣвъ тогу, берется разсуждать съ римскими чинами о госу

*) Мigne, t. LХV1, 105о.

 Ѳ. И. Успенскаго. 1 вр

дарственныхъ дѣлахъ, садясь выше консула и опытныхъ зако

новѣдовъ. Но въ тогѣ неудобно имъ сидѣть, и они немедленно
по выходѣ изъ засѣданія снова надѣваютъ свою овечью кожу,
въ которой имъ свободнѣй владѣть мечемъ. Удивительно, какъ
мы неосторожны. Въ каждомъ домѣ, мало-мальски зажиточномъ,
найдешь раба скиѳа, они служатъ поварами, виночерпіями,
скиѳы же и тѣ, что ходятъ съ небольшими стульями на плечахъ
и предлагаютъ ихъ тѣмъ, кто желаетъ на улицѣ отдохнуть,
но не достойно ли крайняго удивленія то обстоятельство, что
тѣ же самые бѣлокурые варвары, которые въ частной жизни
исполняютъ роль прислуги, въ политической являются нашими
повелителями. Что будетъ, если они затѣютъ общее движеніе
противъ насъ? — Пожаръ уже начался, отъ вспыхнулъ среди
чужеземныхъ военныхъ отрядовъ, а состоящіе въ этихъ отря
дахъ находятся въ племенномъ родствѣ съ рабами, находя
щимися унасъ въ услуженіи. Во главѣ возмутившихся стоятъ
военачальники, пользующіеся вліяніемъ между варварами и.
занимающіе важныя мѣста въ государственной службѣ имперіи
Стоитъ только захотѣть имъ, къ нимъ охотно присоединятся
наши слуги, которые съ удовольствіемъ потѣшатся надъ своими
господами. Итакъ, пока еще не ушло время, очистимъ наши
войска отъ иностранцевъ. Отецъ твой по своему крайнему
милосердію принялъ ихъ мягко и снисходительно, далъ имъ
званіе союзниковъ, надѣлилъ политическими правами и почес
тями и наградилъ ихъ земельными пожалованіями. Но варвары
не такъ поняли и оцѣнили благородное съ ними обхожденіе,
они увидѣли въ этомъ нашу слабость, чтó внушило имъ дерзкую
надменность и самохвальство. Съ тѣхъ поръ они издѣваются
надъ нами и свое презрѣніе сообщили сосѣднимъ народамъ.
Постарайтесь же умножить собственные полки, вмѣстѣ съ этимъ
подымется и народный духъ, который съ успѣхомъ можетъ
выдержать борьбу съ варварскимъ вторженіемъ. Одно изъ двухъ:
или варваровъ слѣдуетъ заставить заниматься сельскимъ хо
зяйствомъ, или понудить ихъ возвратиться, откуда пришли.
Этотъ замѣчательный по смѣлости и по прямотѣ поста
новки вопроса памятникъ продиктованъ искреннимъ патріотиз
момъ, но онъ вмѣстѣ свидѣтельствуетъ о близорукости и не
достаткѣ пониманія политическихъ событій. Именно потому
императоръ Ѳеодосій и рѣшился создать изъ германцевъ воен
ную силу имперіи, что собственныхъ на это средствъ не видѣлъ,
1вg
вы Константинополь въ послѣдніе годы ГУ вѣка.

что мало расчитывалъ на подъемъ національнаго духа. Испол

нить проектъ Синесія и потому было невозможно, что имперія
выпустила уже изъ рукъ средства борьбы, что наборъ войскъ
у сосѣднихъ народовъ вошелъ въ систему, отъ которой имперія
не могла отступить, и что, наконецъ, въ самый моментъ произ
несенія рѣчи Константинополь находился въ полномъ распо
ряженіи варварскихъ вождей.
Но что всего любопытнѣй, христіанскій епископъ Синесій
ни словомъ не обмолвился на счетъ духовнаго-культурнаго
и религіознаго воздѣйствія, которымъ христіанская имперія
должна была усмирить и подчинить себѣ варварскіе народы.
Именно въ этомъ смыслѣ особенно выигрываетъ личность
1. Златоуста, какъ епископа Константинополя. Синесія на У
первомъ планѣ стоитъ нетерпимость, національная гордость
и исключительность, которая не позволила ему подмѣтить въ
варварахъ большой склонности къ усвоенію грекоримскихъ
обычаевъ, языка и культуры. Синесійне обращаетъ вниманія
и на то, что между германцами было много христіанъ, и что
было бы жестоко гнать ихъ назадъ въ языческую среду за
Дунаемъ.
Константинопольскій епископъ не сталъ на сторону тѣхъ,
которые высокомѣрно смотрѣли на варваровъ и считали позо
ромъ допущеніе ихъ въ гражданскую и военную администрацію.
Напротивъ, онъ съ первыхъ же шаговъ далъ понять, что
не раздѣляетъ мысли ультранаціональной партіи, проповѣды
вавшей походъ противъ иностранцевъ. Слѣдуетъ здѣсь замѣтить,
что въ лагерѣ германцевъ не было такого единства, какъ это
представлялось епископу Синесію. Ни одинъ германскій вождь
не достигалъ такого вліянія, чтобы воля его была закономъ
для всѣхъ, жившихъ въ имперіи германцевъ. Имперія всегда
находила возможнымъ противопоставить притязаніямъ одного
вождя честолюбіе другаго. Кромѣ того, между ними происхо
дили сильно-ослаблявшія ихъ религіозныя распри; германцы
язычники находились во враждѣ съ германцами христіанами.
И большимъ счастіемъ для константинопольскаго правительства
было то, что оно не послѣдовало за внушеніями національной
партіи. Въ рукахъ его были культурныя средства и варвары
не могли противостоять имъ, мало по малу они ассимилиро
вались съ туземцами и перестали даже именемъ напоминать
свое происхожденіе. Но главнѣйшая противоположность между
 Ѳ. И. Успенскаго. 155

воззрѣніями Синесія и Іоанна Златоуста, на варварскій эле

ментъ рисуется съ точки зрѣнія того принципа, который такъ
безподобно выраженъ однимъ старымъ писателемъ: с'est le
ргорre de ГЕglisе d'etrе рersесutе et non рas de рersесuer.)
Златоустъ отнесся къ германскому вопросу весьма гуманно
и либерально. Прежде всего источники того времеши отмѣчаютъ
тотъ фактъ, что епископъ далъ разрѣшеніе живущимъ въ Кон
стантинополѣ, германцамъ аріанскаго толка отправлять бого
служеніе въ собственной ихъ церкви, которая была за стѣнами
Константиновскаго города, за колоннами, почему всѣ привер
женцы аріанства въ Константинополѣ назывались эксакіонитами.
Что въ особенности слѣдуетъ отмѣтить, епископъ Іоаннъ раз
рѣшилъ въ ГУ вѣкѣ тотъ вопросъ, который волновалъ весь
христіанскій міръ неоднократно, въ особенности въ ГХ вѣкѣ,
по случаю славянскаго языка въ Богослуженіи и который не
рѣдко и до нынѣ способенъ волновать умы вопросъ о цер —
ковномъ языкѣ. Въ высшей степени либеральной была мѣра
его назначить въ аріанскую церковь діаконами и священниками
природныхъ германцевъ, дабы они совершали богослуженіе
и объясняли священное писаніе понѣмецки. Часто бывали
случаи, когда и самъ Златоустъ посѣщалъ эту церковь и го
ворилъ здѣсь проповѣди, при чемъ переводчики объясняли его
слова непонимающимъ греческаго слушателямъ. Говорятъ, что
такимъ кроткимъ и миролюбивымъ обхожденіемъ Златоустъ
достигалъ большыхъ успѣховъ, многіе аріане переходили къ
господствующей церкви. Златоустъ имѣлъ глубокую вѣру во
всепобѣждающую силу Креста и выше всего ставилъ христіан
ское просвѣщеніе, которое не знаетъ различія національностей
и всѣ народы соединяетъ въ церковномъ началѣ. Однажды онъ
сказалъ послѣ службы въ готской церкви: „желалъ бы я, чтобы
присутствовали здѣсь Эллины и слыша,
что здѣсь читалось,
поняли, какова сила Распятаго. Евангельскія истины проповѣ
дуются и на этомъ варварскомъ языкѣ, какъ вы слышали
теперь. Скиѳы, еракійцы, сарматы.... и обитающіе на краю
свѣта философствуютъ, переведши на свой языкъ священное
писаніе“.

Такимъ образомъ, пастырскій идеалъ Златоуста обнималъ

всѣ народы, пришедшіе въ нѣдра христіанской церкви. Эта

") Тillemont, Мémoires pour servir а 1"Нistoire ecclésiastique, t. ХП, р. 142.

р. 44. Константинополь въ послѣдніе годы ГУ вѣка.

сторона дѣятельности епископа Константинопольскаго создала

ему въ исторіи церкви совершенно исключительное положеніе.
Между Константинопольскими епископами всѣхъ временъ можно
указать развѣ на одного, который также горѣлъ духомъ рас
пространенія Христовой вѣры между язычниками. Я разумѣю
патріарха Фотія, пославшаго проповѣдниковъ Кирилла и Ме
ѳодія къ славянамъ. И
слѣдуетъ при этомъ замѣтить, что въ
исторіи Константинопольской церкви это лучшія страницы
Миссіонерская дѣятельность Златоуста, несмотря на слишкомъ
неблагопріятныя условія его жизни въ Константинополѣ, была
весьма обширна. Для насъ въ особенности поучительно вспом
нить о томъ, что Златоустъ обратилъ вниманіе въ своей мис
сіонерской ревности на южную Россію и на придунайскія
области, куда посылалъ проповѣдниковъ. У историка Ѳеодорита
находимъ такое мѣсто: „я самъ читалъ его письма къ анкир
скому епископу Леонтію, гдѣ онъ увѣдомляетъ о принятіи
христіанства скиѳами и проситъ послать къ нимъ проповѣд
никовъ“.1) Дѣйствительно, обширная переписка Златоуста лучше
всего свидѣтельствуетъ, какъ его занимали успѣхи проповѣди
между язычниками, даже во время его ссылки.
Вотъ мѣсто изъ одного письма: 1)

„Епископа Маруѳу постарайся принять и всячески облас

кать. Я
очень дорожу имъ ради проповѣди въ Персіи. Узнай
пожалуйста, что онъ успѣлъ сдѣлать въ Персіи, и извѣсти
меня, передай также ему мои два письма... Извѣщаютъ меня
монахи готы, что прибылъ діаконъ Модуарій и принесъ вѣсть,
что умеръ тотъ дивный епископъ Унила, котораго я рукопо
ложилъ и послалъ въ готскую землю. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ
принесъ письмо отъ готскаго короля съ просьбой послать
туда епископа. Придется помедлить съ этимъ дѣломъ, ибо
зимой нельзя плыть въ Босфоръ и въ тѣ страны.“ это въ И
одномъ письмѣ Златоустъ пишетъ и о миссіи въ Персіи и о
церковныхъ дѣлахъ въ южной Россіи. Готская церковь, оче
видно, много занимала святителя, потому что въ перепискѣ
его находимъ и еще нѣсколько мѣстъ, касающихся того же
предмета. *)

") с. 31: gaboу 24 гуса; тóу voutéoу тара тду "Гатроу Вахтуацауang 547
раву тѣ;осотрiag—427ставу àудра: жай тoбтою; всадуо4; 4rritотраву.
*) Ср. ар. Мigne t. 52, с. 618.
*) Ерр. 206 Ѳводобло 209: тогда ратароса Гат4ю; та, 4 того Прошoron.
 Ѳ. И. Успенскаго. 155

Въ этомъ стремленіи Іоанна Златоуста распространить

евангельскую истину за Дунай и въ южную Россію заклю
чаются для насъ особенныя побужденія давать ему самое по
четное мѣсто между епископами Константинополя. Въ исторіи
Константинопольскихъ епископовъ миссіонерская дѣятельность
между славянами составляетъ лучшую страницу, — Златоустъ
первый бросилъ сѣмена вѣры въ тѣ страны, гдѣ проповѣды
вали въ ГХ в. свв. Кириллъ и Меѳодій.
 Вадписи изъ Македоніи.
М. И. Ростовцева,

Издаваемыя надписи собраны были во время ученой экспе

диціи въ Македонію Русскаго Археологическаго Института въ
Константинополѣ лѣтомъ прошлаго 1898 года. Въ экспедиціи
принимали участіе директоръ Института Ѳ. И. Успенскій, бывшій
профессоръ Высшей школы въ Сoфіи П. Н. Милюковъ и русскій
консулъ въ Битоли А. А. Ростковскій. Нѣкоторыя
копіи съ надпи
сей доставлены были участникамъ экспедиціи
мѣстными учеными.
Главной задачей экспедиціи было изслѣдованіе христіанскихъ
памятниковъ и рукописныхъ сокровищъ Македоніи (см. статью
Милюкова въ „Извѣстіяхъ“ Института, т. 1V, вып. 1, стр. 21 слл.),
но участники ея считали своимъ долгомъ отмѣчать, описывать
и репродуцировать также и тѣ памятники античности, которые
имъ удавалось находить во время путешествія. Значительнѣйшую
часть этого античнаго матеріала составляютъ надписи, съ ко
торыхъ членами экспедиціи сдѣланы были копіи, а съ важ
нѣйшихъ бумажные оттиски и фотографіи. Изданіе по этимъ
матеріаламъ античныхъ надписей г. директоръ, занятый обра
боткой остальнаго болѣе обширнаго и важнаго матеріала, добы
таго Институтомъ, поручилъ автору этихъ строкъ,
Экспедиція изслѣдовала въ археологическомъ отношеніи
Салоники съ окрестностями, Водену, Веррію, Битоль, Прилѣпъ,
Охриду, Преспу и Скопье. Наибольшее количество неизданнаго
эпиграфическаго матеріала дали Веррія, Битоль и Водена; изъ
нихъ наиболѣе важны и интересны надписи Верріи, которыя
въ виду этого и публикуются нами въ началѣ нашей статьи
Большинство собранныхъ надписей принадлежитъ римскому
времени, нѣкоторыя поздне-римской эпохѣ. Надписей періода
самостоятельности Македоніи найдено не было.
Не желая загромождать страницы „Извѣстій“ балластомъ
надгробныхъ надписей, мѣсто которымъ въ общихъ собраніяхъ
 М. И. Ростовцева. - 157

надписей извѣстной мѣстности, мы позволили себѣ всѣ не

имѣющія важности надгробныя падписи передать въ редакцію
С. 1. L. для опубликованія въ 8uррlementа къ П1 тому. Гре
ческія надгробныя надписи мы принуждены публиковать пол
ностью въ виду нашего незнакомства съ организаціей публи
каціи Сorрns inser. Graeciae septentrionalis.
При публикаціи каждой надписи мы отмѣчаемъ тотъ
матеріалъ, на основаніи котораго мы ее издаемъ, т. е. упоми
наемъ, кѣмъ и когда копирована надпись, и имѣли ли мы
возможность провѣрить копію на какой-либо механической
репродукціи надписи. Указанія о мѣстѣ нахожденія и мѣстѣ
пребыванія надписи принадлежатъ автору копіи.
При объясненіи надписей изъ Верріи, особенно Лё 2, мы
имѣли возможность пользоваться замѣтками и разборомъ дан
ныхъ надписей, предоставленными въ наше распоряженіе Ѳ. И.
Успенскимъ.

Веррія (Врага или Варрова, Вeroeа).

1. Въ митрополіи, въ небольшомъ параклисѣ, обломокъ
(Успенскій).

лк8 ломом: токолѣ быкл

меллаха!ду-Авлавгоуoмойл767
уд му мутлектка.М 1414111ЕРА,
уку; другому трудутНСМЕРТАоКАП1
дроутрукладу судтвт49т1ЕЛАГ

. . . . . . . Махialtévoу тó хочуду жай

. . . . . . Вѣра; 8térута; ту атарузіау А. Вабіоо "Отораго
д.

. . . . . 85что; ту Западуту . . . . 1оо Арбута вх тóу 15оу tegо

раго . . . . . . (то5 Звуа) простатобутoу тоб [аруварію прбстр
церква; Ак. . . . . .
. . . . . . Вертёра; разрабо; . . . . . . триста; разрабо; . . . . . 124рою тоб
Кiovag татарту; ра
435; . . . . . . . .I
р. 45. Надписи изъ Македоніи.

Нашъ фрагментъ представляетъ несомнѣнно лишь очень

небольшую часть (м. б. около 1151) всей надписи, плита обло
мана, очевидно, сверху и слѣва, справа и внизу, судя по копіи,
камень цѣлъ.Длину строкъ можно возстановить приблизительно
по сравненію 4-ой и 5-ой строкъ. Въ 4-ой строкѣ упоминается
представитель первой риеріg, причемъ сохранились только первыя
три буквы его имени, въ 5-ой представитель 4-ой рegig, причемъ
отъ слова разрабо; сохранились только двѣ первыя буквы: слѣ
довательно въ стр. 5-ой вначалѣ должно было стоять имя перваго
представителя, втораго и начало имени третьяго съ прибавле
ніемъ каждый разъ опредѣленія части. Къ сожалѣнію, не зная
именъ представителей, въ точности возстановить длину строкъ
нельзя, и это не позволяетъ въ свою очередь дать полнаго
возстановленія надписи. Относительно моихъ дополненій скажу
слѣдующее.

1 стр.: Махазбудоу тó хочуду жай ..... 5 дедикантами

надписи были соmmune Мacedoniaе и, конечно, городъ Веrоеа.
Какъ титуловалъ себя Вѣдо; въ нашей надписи, опредѣлить
нельзя; возможностей представляется цѣлый рядъ: 5 veохóро;
Вѣрод, т} тóу ртрѣтала; и т. д. (см. ниже). Передъ
Варронадоу
именемъ дедикантовъ шло, конечно, имя и титулы чествуемаго,
вѣроятно, императора и именно Тита или Домиціана (см. ниже;
ср. фрагментъ Аnguraz, Махвама, Лё 59); за это говоритъ
датировкаименемъ проконсула и значительное количество про
павшихъ словъ въ началѣ надписи.

2 стр.: Вirowто; ту 4парузіау А(ожію) Вatticо "Оvoратою.

Въ этой строкѣ, какъ показываетъ родит. падежъ имени, идетъ
датировка документа. Датируется онъ, конечно, именемъ про
консула. Дѣйствительно, мы знаемъ, что П. Ваebius Нonoratus
былъ консуломъ послѣ 73 г. (см. СГ. П., ХП, 3637), т. е. при
Титѣ или Домиціанѣ;!) къ этому же времени относится и его
проконсульство въ Македоніи. Описаніе Баmowто: ту 4парузіау
вм. дуботатeбоуто; или 2уbordroр возстановлено на основаніи
македонской же надписи времени Адріана (Аrch. 2eit, 1880,
159 сл.; Димица, Махабоуia, 217, стр. 46—47).

") О пребываніи его въ Македоніи свидѣтельствуютъ и нѣсколько разъ

встрѣчающіеся въ надписяхъ Ваebii, см. напр. С. Г. Сr., 2007 с.; Димица, 744.
Ср. С. 1. L., П1, 589.
 М. И. Ростовцева. 145

3 стр.: Вдухо; ту Валаміру... о "Аgrévra ts тóу 184оу...

Здѣсь слѣдовало бы ожидать датировки именемъ главнаго жреца
хочубу по аналогіи съ подобными надписями и слѣдующими
строками, но вх тóу 1826» указываетъ на то, что рѣчь идетъ
о лицѣ, давшемъ средства на сооруженіе нашего памятника.
Можетъ быть, это лицо, имя котораго не сохранилось, и есть
друзервѣ; тó хочусѣ, и указаніе на его щедроту было связано
съ датировкой его именемъ. Абуто; тту Ватагу
документа
возстановлено на основаніи веррійской же надписи (Димица,
№ 55), такъ же надписи въ честь императора. Возможно было бы
также дополнить татрацауою ту
àудотаску или атарахтѣло;
тѣ; духотаво; но принятое нами дополненіе вѣроятнѣе въ
виду указанной аналогіи.

Стр. 3—4. Сохранившееся іеро трудно дополнить иначе

какъ Еврораго н iератeѣдухо; въ виду того, что эти четыре
буквы могутъ принадлежать только либо къ формѣ глагола
tagéogiа, либо къ превосходной или сравнительной степени отъ
leрдg. Послѣднее предположеніе не даетъ никакихъ вѣроятныхъ
дополненій, первое имѣетъ за себя какъ внутреннюю вѣроят
ность въ виду предшествующихъ и слѣдующихъ именъ въ род.
падежѣ, т. е. очевиднаго продолженія датировки, такъ и въ
виду словоупотребленія leрбивую; — lератабоу [для Верходцамо:
аналогій въ виду частаго употребленія этой формы не при
водимъ, Бербщаго; см., напр., С. Г. Аtt., П, 3, 1561; Аth. Мitth.,
VI, 130 (Кизикъ, Мordtmann); Нeberdeу und Кalinkа, Кeisen
in sw. Кleinasіen, Vіen, 1896, Ле 48, 49, 50: датировка: 414
друцерво;) Аіх. Троецкурю тоб ха! Дажайрусю, вродѣтою (siс)
8tа 2оо Абр. Аугубую и т. д. (№ 49). И здѣсь за датировкой
именемъ архіерея слѣдовала датировка именемъ жреца.

Стр. 4—5: простатобухом тоб оувѣрію проту; разряда;

и т. д. За датировкой именами жрецовъ македонскаго кодубу
идетъ, очевидно, датировка именами представителей. Какъ уви
димъ ниже, македонское хочубу имѣетъ много общаго съ это
лійскимъ; тамъ же, какъ доказываетъ надпись (Сollitz, Пialektin
schriften, П, 1415) въ собраніи представителей — соувѣрно» —
имѣлось два магистрата или представителя двухъ крупныхъ
отдѣловъ ходубу, называвшіеся простата (ср. Вusolt, Gr. Аlterth.9,
370, 2). Здѣсь простата являются представителями каждый
одной разріé.
179) Надписи изъ Македоніи.

Къ разбору этихъ и другихъ данныхъ нашего интерес

наго фрагмента мы вернемся въ послѣсловіи къ веррійскимъ
надписямъ.

2. Церковь Спасителя (16 Мауiiло 2отраду, мраморная

доска, покрывающая св. престолъ. Дл. О30 м., шир. О347.

кудвноудахтантами вла
33333355555555554

вас,
думажкпопллюмплечами
5255тчтчтчктлтей?"
XIIIздку волнутстоиме
Лутку
355555тстратопре
XIтуксколку молитву"99
IIIIIх135стногоухагодатію?
„Слокупателей. 9575
355чтобылками позвала?
555555554мкукулакоже
5255535555555
мелкому.
9552333333385555

136Клѣдователѣ!?
3555554-355555
55555трамвами?9999
„кулахлохимплотѣл7551551
[3555555444445
Егóжiтольчугун узду. 11
355555даненавистенъ
лый мой АВОу

Тóу 22 26 аруара; тѣм 3565555

жай дуоудѣту то6 косудб Маtze
 М. И. Ростовцева. 17 р

36моу К. Положать П00ома права

Вабахута блѣ; та патріа; Веgigal

ag anti Веду Nарozу блѣд. таб рri 5
утру абту àуte v тву. увохoріav тву Хе
Вахóу жай тѣ тѣ утратѣлаю; 254о

ца жай Елатоуivrа ха! Вота 4у тó

т1; 2рударообуту; урévо тó этажа

загу бла; так tragа: ха! Е 10

3о6; 4х тóу 184оу 4пажаю2аху

та ха! хатагувахута: 1) жай 2ухуtra

siasticus; 9) 2убуа; талахтава);
этажѣ; та такая за
за
та.

15
Этуараула: талію» 96оу
évrortow za Вevtzév ха! рravораху!

а:
24

пострадаху ха! затоу таратра

жара; 2ухукава;
4у

авца жай аттарѳубахута

ха! Завѣщагу mag” Блу тóу т1; 2рударю

обу; урévу талóда;
зб

хата: таку 20
voвау блавайцеуду ту втаруху ха!
уouvaagуiag хочу, паду 42отду абуру

ству аттаку́ ураго паралубцатоу ха! жа

22х просту, плату [Перхотя

т"

долга,

ха! тóу зберу вту втащила, Аграхаорѣ; 25

"Аладахаро
Списано съ эстампажа Ѳ. И. Успенскимъ мной.
и

"

Чтеніе В. К. Ернштедта.
1)

Чтеніе В. В. Латышева.
*)
р79. Надписи изъ Македоніи.

1—3: тóу За 2оо другарѣ; тбу Хабалѣбу[жай дуоусвѣту

тоб жалоб Мaisitivuow Кtévrav) Поratian. П16оуа . . . Имя
О. Рорillius Руthon извѣстно намъ было уже изъ нѣсколькихъ
веррійскихъ надписей. Несомнѣнно, то же лицо имѣемъ мы въ
надписи, уже Пelacoulonche?) и часто цитуемой (ср.
изданной
Димица, Лё 60). Эту прекрасно сохранившуюся надпись, въ

виду невполнѣ правильной публикаціи ея названными учеными,

мы приводимъ здѣсь цѣликомъ.

„
2". Въ мечети Орта-Мехмедъ.

Туда!Оу """"""
tov
другарia

АРУВЕВIIIIII ВС. 3. 5.
д4, 5

д.,
2359994999944
М66ЕТТбНКО

.
N694994941644 а....
г.

19ПОПИЛЛ! О! 44.
т. 5.
.
II9949494949 да
„I”!”...
554
55.

ТСТАРУ94ул.
5555555.
559.59395)
6519ЧА
Д". выка

Съ эстампажа.

puissanсе maсédoniennе, Аrchives des missions scientifi

la

Вerceau de
")

ques, VП1 (1858), № 35. Не найдя этой публикаціи

въ

Вѣнѣ, мы принуждены
ее по Димицѣ, Вауеt
et

цитировать Duchesne Нeuzeу. Возможно поэтому,

и

что ошибки его слѣдуетъ отнести не на его счетъ, приписать небрежности

а

Димицы.
 М. И. Ростовцева. 175

Родъ Попилліевъ былъ, очевидно, однимъ изъ самыхъ

богатыхъ и щедрыхъ въ Верріи. Намъ извѣстны изъ надписей
еще два члена этого же рода, связь которыхъ съ нашимъ
Пошилліемъ установить однако невозможно [Рорilius Summus
iunіor (Пomito; 2oбуцо; vedregоg), С. Г. Gr. 1957а; Lebas,
1330, и О. Рoрillius Рroclus Junianus Руthon (К. Папада;
Прóхло; Тouvravég П66оу), Delacoulonche, Лё 37;Димица, Л. 51]
Нашъ Попиллій былъ пожизненнымъ верховнымъ жрецомъ
императоровъ и агоноѳетомъ Македонскаго союза. Такое сое
диненіе вполнѣ обычно не только для Македоніи. Въ Маке
доніи намъ извѣстно еще нѣсколько такихъ архіереевъ и
410) НОВ49ТОВЪ I

1) Пelacoulonche, № 66; Димица, Лё 52; Т. [Кабваху

Птолерадоу. [другарia ха! дуоуaitrу тóу Хвастбу (по на
шему возстановленію).

2) Пelacoulonchе, № 44; Димица, № 55: Т. "Поблас [Аго

уining1) современникъ Попиллія Пиѳона. Оба изъ Верріи.

3) С. 1. Gr, 2007; Димица, 811: Т. Кабас Аггувуа:

utég, Кoрtrg, Агорбуту.

4) С. Г. Gr., 2007b.; Димица, 812: Т. Каб8іад Флаго

рауé, Аuctuaуiag, сынъ предыдущаго. Обѣ надписи изъ Серръ
(ср. послѣсловіе).

Стр. 4—22. Въ этой части декрета перечисляются за

слуги Пиѳона, оказанныя имъ всей провинціи. Впереди, какъ
наиболѣе важная изъ его заслугъ, поставлено посольство въ
Римъ къ императору. Ѣздилъ ли онъ туда уже будучи вер
ховнымъ жрецомъ, или до выбора его въ это званіе, невполнѣ
ясно. Аналогія съ другими жохуй, говоритъ за первое, въ такомъ
случаѣ надпись (Пelaсуionchе, 44; Димица, 56) поставлена
въ слѣдующій за его другадосбуд годъ, такъ какъ въ ней
упоминается другой архіерей (ср. послѣсловіе). Всѣ остальныя
его заслуги относятся ко времени его другарообу, какъ на

") Возможно, конечно, дополнить и другой какой либо соgnomen.

ла
 174. Надписи изъ Македоніи.

это указывается неоднократно (стр. 9 и 19). Вѣроятно по

этому, что камень былъ поставленъ въ его честь немедленно
послѣ его архіерейства. Противъ этого говоритъ только, оче
видно прибавленное послѣ и не связанное стилистически со
всѣмъ предыдущимъ, жай трудухахруху, выраженіе, указываю
щее на повторное исполненіе обязанностей гимнасіарха. (Ср.
ниже). Къ стилизаціи этой главной части документа замѣтимъ
слѣдующее:

Стр. 17.: параграфа;, ср. Димица, 248: «затру Еу отдув

таратоллаха. Оба незасвидѣтельствованныя въ литературѣ слова
должны быть объясняемы по аналогіи съ тарабора, тардосад
передаю изъ рукъ въ руки, т. е. обозначаютъ перепродажу
хлѣба, какъ видно изъ дальнѣйшаго, по уменьшенной цѣнѣ.
Ср. стр. 186, пр. 2, и Аth. Мitth., 1899, надпись изъ Вakir
41т1enоviazута тру àудрагу) хата тва Вто;, см. также Аrch
ерigr. Мitth. aus Оesterr., VI, 36, Лё 78, стр. 38 сл. пара
толбу автоу àуtа жай дуру.

Стр. 21: ха! трухаруdat;

слѣдуетъ несомнѣнно отно
сить, какъ думаетъ и В. В. Латышевъ, къ предыдущему бтка
8eigavoу ту
втаруdav. Рѣчь идетъ о томъ, что, кромѣ раз
дачъ народу, онъ, принявъ на себя гимнасіархію, доставлялъ
народу и возможность упражняться въ гимнасіяхъ. Съ жогу?
надо начинать заключительную фразу декрета, а необычную
стилизацію отнести на счетъ составителя документа, желавшаго
втиснуть не совсѣмъ идущее къ дѣлу упоминаніе о повторныхъ
гимнасіархіяхъ Пиѳона въ уже стилизованный документъ. Ана
логична, стилизація стр. 14: 55та безъ всякой соединительной
частицы.

Стр. 22—26, заключеніе. Рядъ общихъ выраженій по

хвальнаго характера, постоянно встрѣчающихся въ почетныхъ
надписяхъ!). Ставитъ камень фила, имя которой Перждатахъ
можно производить отъ Пархату;

9 ст., то, нать, отъ у томъ что та выла и

д.,

духа96у [полату жа); вóузулй жай верхóдрогуа ха! убит. ж)st т.

égleth и
ср. У1 В, мн. др.
и
6
 М. П. Ростовцева. 1795

9- Въ дворѣ женской гимназіи, мраморная доска, выс

м.,
м.,
150 шир. О.50 буквы 15-23 милл.

КАТАТ0502. АМТ1412]
в8мнкглтоватаго
днматнсАлмптвtron
Ацом Мнтябтто! Ей

я
кди вывок693внтомн
мому ЕпкомнАнны ПРЕ
485)АМТАкд1ЕВIIТа
МНXАмтАкдив19114Р
хнялмтл Ввт8лн86
МЕIКОМНАНСог?АМ
млтофиллктомутою
144454чт1ЕВ(МЕКАКАТК
тта 1744 дтриддхотó
г.

АнаставкА ПЕКМОЛАЕ

25
т.
тѣ

Ката хватагу
Варлѣ, ха! тó Еврогаго
51но так Лацарапала. Вера
вдоу ратротѣлаго;
ха? узохаро Ватолт.
Я

убу Макарлату за
обебахута жа оваго

уѣха ха! зартуар

уфакула. Ватайстрѣ:
175. Надписи изъ Македоніи.

Neuходѣту; 6 урац. 10
цатоубла; тóу ultiv
106у та Евха, хай туда
тара ту патрiа это
573; та жай вóvalag

По эстампажу и копіи Ѳ. И. Успенскаго.

Датировка надписи связана съ вопросомъ о времени второй

неокоріи Верріи, о чемъ рѣчь будетъ въ послѣсловіи. (См. тамъ
же объ устройствѣ греческихъ политій въ Македоніи).
Ватолтуда Макара Впg есть лат. Веtulenus или Vetulenus
(nomen gent) Nicome les.
4. Во дворѣ женской гимназіи, мраморная плита, выс.
1.30 м., шир. О.471/, м.

АЛени туху: "Агай тѣхъ

НIIIЕмукурузь. 1949999191999449449
738333333555, 557517444
т Воllа ТТ Верса
НПАТР19Iлоукуду и тала; Архіах б
АУРНАДЕIIIIАда Абрамату "Аже

322
24МАВАМеуТАТЕВА Вавая бухтара
Л0
99499449
3222,
247НИК6другуда Зотаха захваче
мбкларамкузутра же за вами: «за но
55554494999
64949ТЕммодготв. 44: "Арганах за
и
«не

Вѣсвутой теткли вотъ за что:

па
та

ПАМТАТАкаденключ тата жалка

таковыхъ
19

НУX254616711кудметѣ казаковъ

То ПАРАТУТЕЕВА
тѣ
за

за каза пять

ТумнСКРОКом-IIII919 зак. граж. нѣтуетъ

и
И.
Ѳ.

По эстампажу копіи Успенскаго,

и
 М. И. Ростовцева. 177

Стр. 5—8: L. Аurelianus Soterichus. Nomen gentile Аu

relianus необычно, но встрѣчается, см. Рrosороgraphiа, 1, 192,
Лѣ 11899,

10: «у тó Еra); тó ута, т. е. 313 македонской

Стр.
эры--165 п. Р. Хр., ср. стр. 13: Сar-317-169 п. Р. Хр.
Стр. 11—12; leрасtagévу Эва;"Артацію; дурстара;. Оче
видно, въ Верріи имѣлось большое святилище Артемиды. Можетъ
быть это святилище идентично съ святилищемъ той же богини
въ Скидрѣ, Димица, 125 (Delacoulonche, 28) и 126 (Delacou
lonche, 29), ср. также надпись изъ Асte, Димица, 780. Культъ,
очевидно, былъ очень распространенъ въ Македоніи.9)

Стр. 16: тара, ожидалось бы хата, ср. № 2, стр. 19.

Стр. 17: збтрувта относится, очевидно, и къ отцу и къ

"
дочери. Надпись, какъ видно изъ перечисленія титуловъ отца,
столько же назначена для него, сколько для его дочери.
5. Въ мечети Орта-Мехмедъ.

grво 141О1.
усум!"тIАtllСУ «т»
IIIIдут. фЛАСТ и т «т»
jоу КАIXI1481)А «кати
КогулАIОУ «а вамъ з

гуру. А IXА II т.
АТ Епулемета «т»
Т1" КлАУд1оу и жить

ЕУАА 1 «у «о По эстампажу
г. Асланъ-оглу.

") Не упоминается ни Уentzel'емъ, Рaulу—Vissowa, Кealenсуcl, 1, 907,

ни Vernicke, ibid., 11, 1378 сл.
175. Надписи изъ Македоніи.

Имена Пomitiа 1ulia, Т. Еlavius Саesennianus и Тi. Сlaudius

Еulaius указываютъ на 1в. п. Р. Хр. Можетъ быть, нашъ Т. Еlavius
Саesennianus обязанъ своимъ извѣстному Цесеннію
именемъ
Шету, столь неудачно воевавшему въ Арменіи, впослѣдствіи
легату Сиріи. Весьма вѣроятно, что онъ женатъ былъ на род
ственницѣ Веспасіана Флавіи Сабинѣ, (см. Рrosороgraphiа, 1,
265, Лё 137; ср. Groag, Рaulу-Vissovа, Кеalenсуcloр., 1309). П,
6. Близъ часовой башни. Стела. Выс. 5 четв., шир. 2 четв.

АЛАП00ТРА
[АКОСАТРII
А1А292211II
IIIIIIАII”!!!"!) У
III”9414]III
Копія Ѳ. И. Успенскаго.
Аito; Траха; Абру Ла 2оaignу т. 42отобруаск.
7. Въ церкви св. Георгія.

Подъ рельефомъ, изобра

жающимъ двухъ дѣтей между

мужчиной и женщиной.

логи мослогіей Ахудо; Асудую

т4) Тек. Ni Сли тó тёхую
ддме-1дсХАРИМ gevetz; уйду.

5. в. „а „ ц. """""
Подъ рельефомъ, изображающимъ
Копія г. Асланъ-оглу,
"?"""""""
всадника, поражающаго
кабана.

СПАРАМ0МА. Копія г. Асланъ-оглу.

9. Въ алтарѣ церкви св. Апостоловъ на мраморной доскѣ

"М. СТАВК0) копія и ледянь-оглу,

Чритуцарису) Х222ту об
 М. И. Ростовцева. 1795

Всѣ издаваемыя нами надписи принадлежатъ римскому

и б.,
частью 1 (№ 1 и, м. 5), большею же частью

П
времени,

9 2,

3,
4,
2а, 6),

Лё
вѣку (№

8
неопредѣлимы хронологи

Лё
чески, принадлежитъ поздне-римскому времени. Особую
важность имѣютъ первыя надписи, дающія намъ въ связи

4
съ

ранѣе извѣстнымъ эпиграфическимъ матеріаломъ изъ Маке

доніи цѣлый рядъ новыхъ свѣдѣній объ организаціи провинціи,
его магистратахъ, объ организаціи политій

т.
п.
хочубу
о

и
Какъ извѣстно, Македонія, послѣ завоеванія ея римлянами въ
г.,

168 осталась свободной, но была раздѣлена на

4
незави
симыя разъединенныя другъ отъ друга части (см. Маrquardt,
и

Staatsverv., 317), имѣвшія каждая свое самоуправленіе.

1,

n,
Судьба этихъ четырехъ разряда; (см. Еckhel, Dосtr. П, 63;
Нead, hist. num., 208) послѣ возстанія Андриска превращенія

и
г.,
Македоніи въ римскую провинцію (148 см. Кubitschek. Аrch.
ер. Мitth. aus Оesterreich, ХП1, 122 слл.) намъ неизвѣстна.
Лё

Изданная нами подъ надпись показываетъ, что дѣленіе на

1

части было удержано, вѣроятно размѣры частей остались

4

прежними. Это четверное дѣленіе провинціи было, вѣроятно,

основой для позднѣйшаго дѣленія провинціи Македоніи на

4
провинціи (Мarquardt, Staatsv.,
1,

820). Надо думать, что цѣль

этого дѣленія была главнымъ образомъ фискальная, т.
е.
каждая
часть, какъ прежде, собирала лежавшія на ней подати
1)
и

и
платила ихъ Риму. Такое же явленіе дѣленія одной провинціи
на части съ фискальными цѣлями, съ превращеніемъ этихъ
4

частей въ позднѣйшее время въ самостоятельныя провинціи

4

мы имѣемъ, напр., въ провинціи Африкѣ (см. Аrch.-ер. Мitth.

aus Оesterreich, 1896, 131; см. нашу книгу Исторія госуд. —
съ

откупа, стр. 90). Въ связи этимъ фискальнымъ характеромъ

удержаннаго дѣленія стоитъ, вѣроятно, представительство
и
въ

не

частей жуву (№ 1). Въ простата, или какъ бы они

назывались, каждой царіi: мы вправѣ видѣть наслѣдниковъ
1)

magistratus Ливія друго? Діодора.”)

и

См. Liv., 45, 18, 7:

in

quattuor regiones discribi Мacedoniam, ut suum

")

quаеque сonсilium haberet, placuit dimidium tributi quam quod regibus ferre
et

soliti erant, рорulо Коmanо рendere; 29, 10: eо сonсilia suaе сuiusque regionis
indici, рecuniam conferri, ibi magistratus creari; Diod., ХХХ1, 9: табхag
ар
8у

утой тварв;
оt

жатвотдѣлаху жай géроn 10рoléovro.

Ср. Димица, 330; Дассареты простата. Здѣсь однако
*)

чествуютъ своего
кроатату; скорѣе — рatronus.
Трудно сказать, всѣ ли обуедро: македонскаго хочубу или только предста
*)

вители одной части ставятъ камень знатной римлянкѣ въ сhef lieu 4-ой части —
189 надписи изъ македоніи,

Въ связи съ соединеніемъ четырехъ частей въ одну про

винцію стоитъ, вѣроятно, и появленіе хочубу. Фискальное зна
ченіе македонскаго кодубу ясно изъ тѣхъ многочисленныхъ
пожертвованійПопиллія Пиѳона верховнаго жреца хочубу, ко
торыя имѣли цѣлью облегченіе провинціи въ починкѣ дорогъ
(№ 2, стр. 11), въ уплатѣ ѣлахерала (стр. 9), наконецъ въ
заботѣ о провинціальной вѣтра, выразившейся въ закупкѣ и
перепродажѣ по удешевленной цѣнѣ хлѣба (стр. 17 и 18).
Такое же фискальное значеніе имѣетъ и жалубу Ликіи, гдѣ
друрба: является отвѣтственнымъ лицомъ за поступленіе
податей (Нeberdeу, Орromoas, П, Е; П1, Е; Laeurу, Кeisen im
sw. Кleinasien, П, 119 и 120), и гдѣ на немъ лежитъ верховное
наблюденіе за провинціальной вб6туда (Орromoas, П, Е, 8: tig
вб6туда); рата: тата руга; трусобузуг159)
Что касается до исторіи хочубу, то время
его возникно
венія опредѣлить не легко. А
рriori и принимая во вниманіе
выше указаное значеніе мѣстныхъ представителей и всего
жогубу, кажетсянаиболѣе вѣроятнымъ, что сommunе существо
вало со времени обращенія Македоніи въ провинцію. Вся его
организація, аналогичная организаціи этолійскаго и ахейскаго
хочуй (см. ниже), говоритъ также за это раннее его возник
новеніе. Несомнѣнно однако, что въ той формѣ, въ какой мы
застаемъ соmmunе въ концѣ Г и во П вѣкѣ, оно подверглось
крупному измѣненію, сводившемуся къ централизаціи кодубу
около культа императоровъ, какъ и въ другихъ римскихъ
провинціяхъ, къ появленію верховныхъ жрецовъ императоровъ,
къ созданію неокоріи и митрополитета. Врядъ ли эта измѣ
ненная организація провинціальнаго представительства можетъ
быть отнесена къ началу имперіи. Указаніемъ на сравнительно
позднее введеніе новой организаціи можетъ служить сравни
тельно позднее появленіе упоминанія ждубу на македонскихъ
монетахъ (только съ Домитіана; см. Мionnel, 1, 458, 70;

Пелагоніи, см. С. 1. Gr., 1999, ср. 19994 (Димица, 218 и 221). Вторая надпись
говоритъ скорѣе за первое. Но несомнѣнно, что первоначально (обѣ цитов. надписи
принадлежатъ императорскому времени) каждая часть избирала своихъ обувдрot,
см. Liv., 45, 32, 2, и Уeissenborn, ad 1.; Роlуtb., 31, 12, 12. Такъ, вѣроятно, было
и въ императорское время. Ср. дѣленіе на 56 л., Дим., 248, 7 и 330.
") Ср. Нerod., 7, 3, 5: уртуата толстака вa вб6туда; — деньги, назначенныя
въ отдѣльныхъ городахъ на закупку хлѣба. Верховное завѣдываніе ими принад
лежало въ Ликіи и, вѣроятно, въ Македоніи главному магистрату ходубу. Мѣсто
Геродіана неправильно понято Ніrschteld'омъ, Vervaltungsgesch., 1, 133, 4;
ср. ниже.
 М. И. Ростовцева. 131

Suррl., П, 8, 53; Е. 8t. Рoole, Сatal. оt gr. сoins, Мace

doniа, 28, 150; послѣ него серія монетъ съ упоминаніемъ
ходубу непрерывна). Конечно, данныя монетъ даютъ только одинъ
терминъ, и по нимъ однимъ опредѣлить точно время реор
ганизаціи хочубу невозможно. Первымъ центромъ македонскаго
ждубу и вмѣстѣ съ тѣмъ первой табли; увохóрое была Веррія.
Уже въ проконсульство Бабія она была мѣстомъ общихъ со
браній и, вѣроятно, vetохаро; и раутратами, какъ показываетъ
посольство Попиллія въ Римъ при имп. Нервѣ (№ 2, стр. 3—8);
очевидно, центромъ ходубу, увождро; и ртрѣтоха; Веррія сдѣ
лалась при самой организаціи его на новый ладъ. Врядъ ли,
однако, такъ было и раньше, хотя опредѣленныхъ свѣдѣній
объ этомъ мы не имѣемъ. Причина, почему центромъ выбрана
была именно Веррія, лежитъ, можетъ быть, въ томъ, что въ числѣ
своихъ заслугъ по отношенію къ Риму она могла выставить то,

г.,
что первымъ городомъ, сдавшимся Риму въ 168 была именно
за

она;
ея

же сдача повлекла собой сдачу всѣхъ другихъ 2 и

Liv., 44, 45,

вѣ
городовъ Македоніи (см. 5).1) Этими же, и
роятно, аргументами добился успѣха Попиллій, когда другой
и
б.

какой-то городъ (м. Ѳессалоника?) просилъ дарованіи

о

и
2,

ему титула утрóтола; неокоріи (№ стр. 3—8: тріавей

и

охута блѣр ту патрittog. Вegligotég

inti Веду Néроху бѣд
ту
тó
тоб буду абстру Вуle)гу valoхораху тóу Хetaаtév ха!
р

тѣ; ртропалаю; 254ора кай Елатоубута). Несомнѣнно такимъ

въ

образомъ, что правленіе Траяна одна Веррія была ратрó

тому узохѣро; (ср. Пelacoulonchе, 44; Димица, 55). Вскорѣ
и

послѣ того она сдѣлалась узохаро;

во

второй разъ: въ 165

и

1, г.

3; Мionnel,
4,
Лё

Лё

она уже носитъ этотъ титулъ (см. ср.

469, 164 (245 Хр.,
Р.

по если считать по актійской эрѣ),

г.

Suррl, Ш, 48, 323; Сatal. gr. сoins, Мacedoniа, 62). Ея

оt

неокоріи переносятся на все хочубу, которое себя вели

и

чаетъ veuхóроу или Э; увохрома.

и
В

правленіе Ти
въ

Ср. подобный же споръ между 11 азійскими городами

")

берія, особенно ихъ аргументы. Тас, ann., 1V, 55: negue multum distantiа inter
in
sе

memorabant dе vetustate generis, studiо рорulum Кomanum рer bellа Рersi

Аristoniciаliorumquе regum, особенно аргументы Смирны, которые, очевидно,
и еt

принесли ей побѣду, ibid., 56. Послѣ перечисленія ихъ заслугъ передъ римля
нами, заслугъ, діs maхime fidebant, Тацитъ говоритъ: ita rogati sententiam рatres
Smуrnaeоs рraetulere.
459, 76; S., Ш, 11, 80, 83 (начиная
1,

См. Мionnet,
съ

Каракаллы), ср.
*)

Лionnet, 554 сл.; S., Ш, 223 сл.; Сatal. gr. сoins, 22 слл. 1mhoot-Вlumer,
1,

оt

Моnnaies grecaues, 61.

155. Надписи изъ Македоніи.

Эти даты достаточно ясно говорятъ за то, что о митропо

литетѣ Ѳессалоники въ это время не можетъ бытъ и рѣчи. Мѣсто
Страбона, на которое обыкновенно опираются УП, fr. 21 —
(еріtomе), — несомнѣнно какъ на то указалъ
интерполировано,
уже Duchesne (Мission au Мont Аthos, 14—15).1) Веррія такимъ
образомъ была мѣстомъ, гдѣ собиралось жгубу втеченіе всего
1 и П по Р. Хр. Представителемъ сommunе является аруdéptow,
т. е. собраніе отдѣлныхъ обувѣра, которыхъ, несомнѣнно, по
аналогіи съ другими холма, надо считать представителями от
дѣльныхъ городовъ. Эти обуздра, какъ мы видимъ изъ надписи
№ 1, группировались по 4 рagiteg, изъ которыхъ каждая имѣла
своего верховнаго представителя или магистрата, можетъ быть
носившаго имя простать. Мы уже указывали на аналогичное
этому явленіе въ этолійскомъ союзѣ, подобную же роль играли,
можетъ быть, и ликійскіе долгота! или кокусѣ друхуtag, извѣстные
намъ изъ нѣсколькихъ надписей?).

Рядомъ съ этимъ собраніемъ депутатовъ имѣется, какъ

показываеть № 2, стр. 20: ха! Зах6духа» тар” Вari т9: ар
угарѳузбу урву талóда; хата: таку обузу бтказав
цеуду ту
втаруху, и другое собраніе — обуса;. Выраженія
пагубуди; и указаніе на помощь всей провинціи, оказанную
раздачами, не позволяютъ сомнѣваться въ томъ, что въ облобо;
принимали участіе всѣ желающіе изъ всѣхъ частей каузу. Ту
") Рѣчь у Страбона идетъ о синикизмѣѲессалоники. Разсказъ прерывается
вставкой: 1. 55 риттрémoilug тѣ; убу Макадоуia; вата. Далѣе идетъ продолженіе раз
сказа о синикизмѣ (тóу 65 соvotractatабу и т. д.). Этимъ фактомъ устраняются и
разсужденія Вuchner"а (De neоcoria), стр. 113 сл., ср. 53 и 68. О времени полу
ченія Ѳессалоникой митрополіи и неокоріи см. Еckhel, П. m., П, 80; Вuchner,
113. Къ сожалѣнію надпись, Пuchesne, стр. 11—12;Димица, 367, несомнѣнно,
1.,

1.
принадлежащая раннему имп. времени, слишкомъ фрагментована, чтобы изъ нея
можно было сдѣлать какія либо заключениія. Отношеніе ея къ императорскому
культу вѣроятно.
См. Lebas-Vaddington, 1221, стр. 41 сл. (въ строкѣ 41—42 по новымъ
*)

копіямъ надо читать не соувѣрова), так оуeilloбалу Архіоv друостатка: см.

а

Рetersen und Luschan, Кeisen im sw. Кleinasien, П, 184, Лё 235. ср. Орromoas, V,
Н, Lоеvу, ibid., 121,
5.

слл., Къ собраннымъ Шоеvу надписямъ надо присое

6

7,

динить Кeisen im sw. Кleinasien (Нeberdeуund Кalinkа, 1896)

№

23. По Loevу
т.

друостата, есть депутаты,

е.

равносильны нашимъ обуздрой, рядомъ съ ними

упоминаются Ворхаюта, комой друoута; «въ послѣдней изъ цитованныхъ надписей
и,

аруdig), блogблажа;, грацхаѣ;

т.

т.
д.

хочуде татала]кóте; наконецъ,

е.
оt о?

àло 46оо; Жабóvrag,

45

т.

вѣроятно всѣ присутствовавшіе на собраніяхъ

е.

ликійскаго косуду. Кто участвовалъ въ друхирвалахѣ; вххtratа, сказать трудно.

М. не только, другостата, но всѣ желающіе, что объяснило бы намъ часто
б

встрѣчающееся въ надписи Опромоаса выраженіе втабоду, ср. также тексты при

веденныe Вusolt'омъ, Griech. Аltert.“, 370, Ср. Еougères, De Lусіorum
6.

com
muni (Lut., 1898), 56 sq.
р.
 М. И. Ростовцева. 1555

же роль играла обусво; и въ этолійскомъ союзѣ1) и въ Греціи?).

Эта организація могла быть унаслѣдована халду император
скаго времени отъ косуду въ томъ видѣ, въ какомъ оно суще
ствовало до императоровъ. Кто въ это время предсѣдательство
валъ въ ходубу, намъ неизвѣстно. Въ императорское время это
былъ арудареѣ; тóу Хебастбу, какъ и въ другихъ провинціяхъ.
Существовалъ ли въ Македніи наряду съ архіереемъ и свѣт
скій представитель, подобный ликіарху, азіарху, виѳиніарху и
т. д.,?) сказать на основаніи имѣющагося матеріала трудно. На
это какъ будто указываетъ наша надпись Л 4,9: другарасаріlllуо»
хай Брахутое, но мы къ сожалѣнію не знаемъ, былъ ли чест
вуемый архіереемъ хохуду или только какого нибудь городского
культа, что болѣе вѣроятно; въ такомъ случаѣ Друзгу можно
было бы отнести къ званію политарха.
Обязанности архіерея были тѣ же, какъ и въ другихъ
мѣстахъ.Онъ обыкновенно соединялъ съ архіерействомъ аго
нотесію и въ этомъ качествѣ устраивалъ игры, очевидно,
по поводу общаго собранія и для него. Отъ его щедрости
зависѣло ограничиться гимнастическими играми или прибавить
къ нимъ, какъ нашъ Пиѳонъ, еще и звѣриный бой и гладіа
торскій.*) Конечно, не отъ него зависѣло, падали ли на его

п.,
годъ тѣ или другія изъ цикловыхъ игръ: Оlуmріа и т.
но вѣроятно отъ него зависѣло брать или не брать на себя
агонотесію въ этихъ періодическихъ агонахъ?).

См. Вusolt, Griech. Аltert.", 370; ср. Vilcken, Рaulу-Vissowa, Кeal

")
1,

enсуcl., 1119—1120.
Gr. seрt.., 2711, 7: [4усутіoу) то6 орувóріо жа; тѣ,
С.

со

См. напр.
Г.
*)

vóдо разгадат; 15: 42оза то орудар тóу "ЕХХлуоу.

сравни соотвѣтственныя статьи въ Рauli-Иasouга,
т.

Объ азіархахъ
*)

п.
и

Кеalenсуcloраеdіе, принадлежащія Вrandistу. Онъ держится той мысли, что

т.

т.
д.

е.

азіархи равносильны нашимъ обувѣроя, ликійскимъ арусататка. Какъ

и

же тогда объяснять ликіарховъ?

Гимнастическіе агоны обычны въ большихъ городахъ Македоніи стоятъ
*)

въ связи съ институтами эфебіи гимнасіархіи. Въ меньшихъ городахъ агоны

и

Gr., 2007
С.
и въ

появляются сравнительно поздно, такъ, напр., Серрахъ; см.

Г.

20073 (тр6тоу дуоуolismу). Эфебы, гимнасіархи агоны извѣстны намъ въ Эдессѣ,

1;

g;

Gr., 1998; Дим., Gr., 1957

№

135; Верріи —
С.

— С.

Пuchesne, Дим., 53;

1.

1.

Пelaсoulonche, 37; Дим., 51; Орестидѣ— Пuchesne 134; Дим., 216; Ираклеѣ
№

Дим., 248;Дерріопѣ.—Дим., 258 261; Ѳессалоникѣ Gr., 1697; Дим., 364;

въ С.
Г.
и

2; Gr., 1969; Дим., 374; Амфиполѣ — Gr.,

С.

С.

Дим., 372; Пuchesne,

№

Г.
1.

музыкальными въ Верріи:— Пelaсoulonche, 54;

съ
b.

2007 2007 Въ соединеніи

и

Дим., 56;
въ

звѣриными, кромѣ Верріи, Lebаs,

—
съ

гладіаторскими Ѳессалоникѣ
и

1359; Дим., 365; Нogarth, Лourn. heil. St., 1887, 3; Дим., 369.
Ле
ot

3;

Извѣстны П66да въ Оессалоникѣ — Duchesne, Дим., № 373;

№

С.
*)

1.

Gг., 1068 —
С.

Gr. Seрt., 49. Давались ли дважды упоминаемыя въ надписяхъ

Г. Г.

"Обрала — С. Аtt., П1, 129, Аrch.-ер. Мith. aus Оesterr., VП1, 219-220,
и

въ нашей или другой Верріи, неизвѣстно.

154. Надписи изъ Македоніи.

Отъ архіерея ожидали, конечно, и угощенія и денежныхъ

раздачъ, и онъ, и въ Македоніи, какъ и въ другихъ мѣстахъ,
удовлетворялъ эти ожиданія въ большей или меньшей степени
и въ болѣе или менѣе обширныхъ размѣрахъ, распространяя
раздачу на всѣхъ собравшихся или только на извѣстные классы
(ср. выше —цитованныя надписи изъ Ликіи).

Болѣе интересны свѣдѣнія, даваемыя нашей надписью объ

отношеніи архіерея къ финансовому управленію провинціей. Въ
стр. 9 говорится, что онъ внесъ подушную подать за всю про
винцію во время своего архіерейства.1) Подобные факты встрѣ
чаются не разъ, (см. нашу Исторію госуд. откупа, стр. 107,
пр. 1), но въ данномъ случаѣ эта уплата носитъ особый ха
рактеръ. Вспомнимъ ликійскаго Опромоаса, о которомъ рѣчь
была выше, и другаго ликійскаго богача Аврелія Аполлонія
(Вull. de corr. heil., Х, стр. 225 сл.); отвѣтственность за уплату
податей входила въ оффиціальныйкругъ ихъ дѣятельности, и въ
этомъ отношеніи они какъ бы являлись представителями всѣхъ
декапротовъ и икосипротовъ отдѣльныхъ городовъ. Это отно
шеніе къ сбору, знакомство съ нуждой плательщиковъ и вызы
вало въ представителяхъ жогубу рѣшеніе употребить пожертво
ваніе на уплату подати, а не на что либо другое. Конечно
подать выбиралась по силамъ, и врядъ ли мы ошибемся, видя
въ фактѣ уплаты Пиѳономъ подати за всю провинцію указаніе
на то, что подать эта была очень невысока (ср. С. Г. Сhr., 2336).
Но забота о податяхъ?), уплачиваемыхъ государству, была только
одной стороной финансовой дѣятельности представителя хочубу;
второй главной ихъ заботой было то, что и въ Римѣ составляло
одну изъ главныхъ заботъ сначала республиканскихъ магистра
товъ, затѣмъ императоровъ, именно забота объ аnnonа, объ
вб6туда, о томъ, чтобы въ городѣ во всякое время имѣлся до
статочный запасъ хлѣба для продажи, и чтобы этотъ хлѣбъ
не слишкомъ повышался въ цѣнѣ. Уже Аѳины создали для

") Срокъ архіерейства, какъ то уже предположилъ Оuiraud, Les assemblées

рrov., 92 и 78, былъ несомнѣнно годичный. Это съ полной очевидностью показы
ваетъ надпись Опромоаса и документъ изъ Ликіи же (Суаneае), опубликованный
Нeberdeу и Кalinkа въ Sertа Нarteliana, стр. 1 слл.
*) На этузаботу м. б. указываетъ и выраженіе надписи изъ Суры въ Ликіи,
Кeisen im s. v. Кleinasien, 11, 44445, № 82, 16: блода. Защауру [34] то6; хюркаходр
6; цартоiрnlбуа ту пóху бпо тóу 4парусоw, ср. нашу Исторію госуд. откупа,
стр. 108, прим. въ концѣ.
 М. И. Ростовцева. 15

этого особую городскую магистратуру — ситонію,1)

и эта маги
стратура нашла себѣ широкое распространеніе въ греческихъ
муниципіяхъ императорскаго времени. Какъ въ Аѳинахъ въ
самомъ началѣ императорскаго времени застаемъ мы особую
хлѣбную кассу (С. Г. Аtt, П1, 645 и 646, ср. 687, 5 сл.), такъ и
въ другихъ городахъ греческаго востока (см. Нerod., 7, 3, 5:
ріатѣзайду вта та Варлаа жай ей туа уртуата толпаха вt.; вó6т
via; 5) уда; тóу дуристоу ttpotégava ette Ваtrgag 1 таглуб
ресу дуахаtuera tig tantév ратуа, ср. С. Г. L., П1, 6998, такія
же кассы для елея, Lebas-Vaddington, 1177, ср. Аth. Мitthi,
1887, 177, 8). Изъ суммъ этой кассы атабуха?) закупаютъ
хлѣбъ по дешевой цѣнѣ и регулируютъ его продажу (см. Кamsaу,
Сities and bish. of Рhrуgia, 466, № 300: авто: та права). Въ
нѣкоторыхъ городахъ раздачей и продажей, можетъ быть, завѣ
дывали особые магистраты —
оторtegобута; (Вull. de сorr. bell,
Х, 54; Lebas, 1266b (Рatara); Нeberdeу und Кalinkа, Кeisen,
1896, Лё 63, хотя вездѣ здѣсь рѣчь можетъ итти и о доброволь
ныхъ пожертвованіяхъ хлѣбомъ). Частные благотворители при
нимали дѣятельное участіе въ снабженіи населенія или город
скихъ магазиновъ хлѣбомъ; цѣлый рядъ надписей говоритъ намъ
о такихъ пожертвованіяхъ (см. напр. Кansaу, Сities, 464, Лё 299,
10: Врафаута та ту тѣлу; ср. Вull. de corr. hel, 17, 3027303,
№ 2, 8: ха!) Брахута ту тѣлу за Востурhorrag жара; автор
та Владбра жай ту Жоста вѣтода уртрійцеуду и т. д. Оenо
anda — Вull. de сorr. hel, Х, 219 сл.: парадуigieуlov. хai tév

485; [та упіата табу 4патрiоу тако полага; ве

т5

автодафа
вѣетраху; Іnscr. ins. mar. Аeg., 219; П, Gr. sерt,
С.
Г.

1,

2712 (изв. надпись въ честь Эпаминонда при Неронѣ), стр.

№

63 слл.; Нeberdeу und Кalinkа, Кeisen, 1896 61) посто

и
о

янныхъ суммахъ, завѣщанныхъ на такія раздачи въ фондъ

и

ситоніи (С. L., П, 6998; Нeberdeу

und Кalinkа, Кeisen,
Г.

heil. St, Х, 68, 69,

8:

1896, 61; Лourn.

Лё

of

хахайлаута
ха! тóу патрiа віg утѣ Ветрахѣ; Ворва; в4; 8taw Вlaton)
Эти муниципальныя учрежденія, которыя проложили себѣ
дорогу въ Македонію (см. надп. 3: авгоутраута), находились,
и

См. Воeckh, Saatshaushaltung der Аthener”, 111, П, прим. 153 159;

1,
*)

и
и
1,

Schoemann-Liрsius, Griechische Аlterthumer“, 465, ср. Gilbert, Наndbuch

der griech. Staatsalterthumer, П, 205 332.
и

Иногда эта обязанность лежитъ на агораномахъ; такъ въ Маронеѣ

*)

во Ѳракіи, Пumont-Нomolle, № 110”, ср. Рrusias трó: "Тrtig, Lebas-Vadding

ton, № 1178.
154; Надписи изъ Македоніи.

конечно, подъ правительственнымъ контролемъ, и не разъ муни

ципальные магистраты отправлялись даже въ Римъ, добиваясь
утвержденія мѣръ, способствовавшихъ правильному снабженію го
рода хлѣбомъ. Такъ, въ одной въ высшей степени интересной над
писи изъ Кибиры въ Ликіи (Lebas, 1212) говорится: (онъ добился)
ха! тóу таб авго праху увуiatia sут., втора хафта) Связка;
gatiоу 488ауткуда вх тата; так убраg"). "Во главѣ
такута
всей этой муниципальной организаціи по крайней мѣрѣ въ Ликіи
стоялъ высшій свѣтскій магистратъ жосуду, см. Орromоаs, П,
Е, 7: ту рraw другу влаждѣ; [жай овцу6;тала, т15) та арту;
ха! тó з44ѣдуа); рата пасту; фрау Воg проусобіаусе и чаще.
Несомнѣнно, что онъ стоялъ во главѣ всего снабженія про
винціи предметами первой необходимости такъ же, какъ и во
главѣ всего сбора прямыхъ налоговъ. Очевидно, что онъ же
былъ и центральнымъ органомъ всѣхъ мѣстныхъ полицейскихъ
органовъ, всѣхъ иринарховъ. Если мы теперь вспомнимъ слова
нашей надписи Лё 2, 17 сл.; хатайцзусу 59 жай автом та
ратра авгу-I хай впероуitava àv хара; духукаtoug ука За
84расу тар." Блу тѣ, другаро, абуду урвусу паувѣроц. жатва
таху збудоу благдазіцатоу ту втаруху, то намъ станетъ
яснымъ, что тѣ же обязанности лежали и на македонскомъ
архіереѣ, и что какъ отдѣльный статуту; въ каждомъ городѣ,
такъ и онъ въ ходу?у завѣдывалъ продажей хлѣба гражданамъ,
Конечно, дѣлать то, что сдѣлалъ Попиллій, т. е. самому про
давать хлѣбъ и притомъ по дешевой цѣнѣ и присоединять къ
этому раздачи, архіерей обязанъ не былъ; но, по крайней
мѣрѣ, раздачи, несомнѣнно, были въ обычаѣ, и врядъ ли какой
нибудь архіерей въ это цвѣтущее время римскаго государства
уклонялся отъ этого принципа. Размѣры его дѣятельности въ
этомъ направленіи зависѣли, конечно, отъ его средствъ и отъ
интенсивности его муниципальнаго честолюбія и гражданскихъ
стремленій. 4)

") Надпись эта даетъ и рядъ другихъ важныхъ свѣдѣній о муниципальномъ

и провинціальномъ управленіи. Такъ, тотъ же О. Veronius Рhilagrus подавилъ
слуордоса, возникшую въ городѣ, что я противъ Ваддингтона понимаю не какъ
политическую партію, а какъ стачку, очевидно, торговцевъ предметами первой
необходимости. Любопытно также, что онъ же добился отозванія прокуратора,
бравшаго ежегодпо съ города взятку въ 3000 ден.
*) Наше чтеніе даннаго мѣста подтверждается неизданною надписью изъ
Каріанды въ Ликіи (списокъ Нeberdeу"я), стр. 6: такадзкóка параграфа; [свою
тв11 хat étator», кажется также о представителѣ хочубу.
*) Ср. Еougeres, Пie Lусіorum communi, стр. 62 сл., гдѣ онъ говоритъ
о финансовой дѣятельности хочубу.
 М. И. Ростовцева. 157

Упоминаніе въ надписи Лё 3, стр. 8—9, и иринархіи

наряду съ ситоніей позволяетъ намъ заключить, что и здѣсь
общій надзоръ за порядкомъ въ провинціи принадлежалъ когубу
и его представителю архіерею.
Въ связь съ этими обязанностями хочубу можно поставить
и заботу Попиллія о починкѣ дорогъ. Издѣсь, вѣроятно, жогубу
и архіерей являются представителями муниципій, на которыхъ,
очевидно, лежала обязанность заботиться о содержаніи въ по
рядкѣ путей сообщенія въ провинціяхъ
Всѣ эти данныя позволяютъ сдѣлать выводъ, что роль
жогуй въ жизни провинцій была гороздо болѣе важна, чѣмъ
думали до сихъ поръ. Культъ императора и ходатайства въ
Римѣ въ честь или въ обвиненіе провинціальныхъ управителей
были, очевидно, только второстепенной и самой видной задачей;
важнѣе съ государственной точки зрѣнія выясненная нами другая
сторона дѣятельности этихъ земскихъ собраній —
завѣдываніе
общемуниципальной жизнью провинціи, представительство въ
вопросахъ внутренняго финансоваго управленія, какъ въ пре
дѣлахъ податей, такъ и въ предѣлахъ внутренней орга
сбора
низаціи земскаго хозяйства: заботѣ о дорогахъ, о порядкѣ
внутри провинціи, о постоянномъ снабженіи ея предметами
первой необходимости, все, конечно, въ предѣлахъ провинціи,
какъ соединеніи ряда муниципальныхъ территорій. Внѣ муни
ципальныхъ территорій жохуду, конечно, не касалось, таковыя
же имѣлись и въ Македоніи, о чемъ намъ придется погово
рить въ другомъ мѣстѣ,
Нѣсколько новыхъ данныхъ получаемъ мы и для муни
ципальнаго устройства македонскихъ городовъ и въ частности
Верріи. Особенно интересно свидѣтельство о дѣленіи населенія
Верріи на филы. Такое дѣленіе засвидѣтельствовано въ Маке
доніи только для Ѳессалоники, см. Duchesne, 4, 5 и 6; Ди
мица, 377—379, но тамъ трибы носятъ обычныя имена: Аlа)
хлтаиду, Аугусуig, Аггуравда. Наша фила зовется Пвокатахъ,
что, можетъ быть, должно быть связано съ Перхотур. Можетъ
быть, какъ замѣчаетъ проф. Strantо, и Евтораго драгудѣ над
писи 29 также филеты. Будущее, вѣроятно, позволитъ намъ
сдѣлать болѣе точныя заключенія о трибахъ Верріи.
Новы для Македоніи и магистратуры иринарха и ситона,
о которыхъ рѣчь была выше. Всѣ данныя объ устройствѣ ма
155. Надписи изъ Македоніи.

кедонскихъ городовъ ясно доказываютъ, что Македонія въ своей

муниципальной жизни нисколько не разнилась отъ всего осталь
наго греческаго Востока!). Насколько далеко проникла эта
эллинизаціявъ народъ, это покажетъ будущее, покажутъ даль
нѣйшія находки въ Македоніи, которая, наконецъ, должна бы
была быть изучена такъ, какъ она того заслуживаетъ.

*) О времени введенія этого однороднаго устройства греческихъ городовъ

Македоніи и о главныхъ македонскихъ магистратахъ-политархахъ см. Пuchesne,
стр. 8 слл; Нeuzeу, 315, особенно же Рerdrizet въ Вull. de corr. bell., 1894, 420
слл. Съ выводами послѣдняго я готовъ согласиться съ тѣмъ однако ограниченіемъ,
что институтъ политархіи существовалъ и до римлянъ, но далеко не былъ повсе
мѣстнымъ, и что развитіе македонскихъ политій въ общегреческомъ духѣ шло
рука объ руку съ эллинизаціей страны.
Вовыя данныя для исторіи грекоболгарскихъ войнъ
при Симеонѣ.
На основаніи Житія Маріи Новой.

Г. Еаласчева,

Директоръ Русскаго Археологическаго Института въ Кон

стантинополѣ поручилъ мнѣ для изслѣдованія списокъ житія
Маріи Новой, пріобрѣтенный имъ съ Аѳона изъ монастыря
Лавры св. Аѳанасія. 1) Объ этомъ житіи въ первый разъ со
общено было въ „Извѣстіяхъ Русскаго Археологическаго Ин
ститута въ Константинополѣ“ т. 1, стр. 30, какъ о новомъ
матеріалѣ, заключающемъ важныя данныя для исторіи бол
гарско-византійскихъ отношеній при Симеонѣ. Въ 1896 г.
греческій ученый г. М. Гедеонъ сдѣлалъ оцѣнку историческаго
содержанія житія Маріи Новой въ статьѣ, помѣщенной въ
приложеніяхъ къ 24—26 тому издаваемаго въ Константино
полѣ эллинскаго журнала. 9) Имѣя въ виду, что статья г. Гедеона I
далеко не выяснила значенія матеріала, даваемаго нашимъ
памятникомъ, и кромѣ того во многихъ случаяхъ страдаетъ
неточностями и неправильными заключеніями, я вновь изучилъ
весь историческій матеріалъ, заключающійся въ житьѣ и срав
нилъ его съ документальными данными, извлеченными изъ
писемъ Николая Мистика и Романа Лакапина. Слѣдствіемъ
моихъ занятій житьемъ Маріи Новой были нѣкоторыя новыя

*) Полный списокъ этого Житья Институтъ получилъ чрезъ посредство

о. Александра Лаврскаго. Рукопись имѣетъ помѣту К. 81.
Ред.
*) "О 4у Кowarzуtawordist. "Елтухѣ; Филологахb; 262лоуog, Парагрттуда, тоб
КАГ-К2Т" тó4оо ава. 86.
6
1 фу Новыя данныя для исторіи и пр.

заключенія о границахъ Симеоновой власти на юго-востокѣ

Балканскаго полуострова, а равно такія историческія сообра
женія и выводы, которымъ не дано мѣста въ статьѣ г. Гедеона

1. Изложеніе содержанія Житія Св. Маріи

Во время царствованія императора Василія Македонянина
случилось, что пришли вельможи изъ Великой Арменіи въ
Константинополь. Они представились Василію, который при
нялъ ихъ очень любезно, выдалъ имъ подарки, возвелъ ихъ въ
чины, вообще оказалъ имъ большой почетъ. Между ними на
ходился и отецъ св. Маріи, который имѣлъ двухъ сыновей и
три дочери. Двѣ вышли замужъ еще при жизни отца, а са
мая младшая, Марія, осталась на попеченіи у матери, ко
торая заботилась объ ея воспитаніи. Варда Врачи, мужъ одной
изъ сестеръ Маріи, жилъ въ окрестностяхъ города Месины во
Ѳракіи, въ мѣстности, называемой „Врачи.“1) этого Варды У
былъ товарищъ изъ села Камара, котораго звали Никифоромъ.
Разъ Варда сказалъ Никифору, что его супруга имѣетъ сестру,
дѣвицу, которая обладаетъ прекрасными какъ внѣшними, такъ
и душевными качествами, и что Никифоръ могъ бы жениться
на ней. Варда желалъ этимъ бракомъ скрѣпить свою дружбу
съ Никифоромъ и былъ увѣренъ, что со стороны матери не
будетъ къ тому препятствій. Никифоръ же, находя, что пред
ложеніе его товарища соотвѣтствуетъ его желаніямъ, немед
ленно отправился въ Константинополь (ка! рrév раnахута;,
т1; Коvarantivо хаталаф0іусову). Дѣйствительно, мать Маріи
согласилась на предложеніе Никифора, который и женился на
прекрасной Маріи. Новобрачные пріѣхали жить въ село Ка
мару, гдѣ Марія скоро заслужила всеобщую любовь и ува
женіе. У нея сынъ Орестъ ("Орвату, который умеръ
родился
однако пяти лѣтъ. Черезъ нѣсколько времени Марія родила
другагосына Вардана (Вар62уg). Вскорѣ послѣ этого Ники
фору нужно было перемѣнить свое мѣстожительство. Поводомъ
къ тому послужили войны между Византіей и Болгаріей. Послѣ
смерти императора Василія, престолонаслѣдниками сдѣлались
его сыновья —— Левъ Философъ и Александръ. Болгарскій
князь Симеонъ, хотя носилъ христіанское имя, имѣлъ не
преодолимую страсть къ кровопролитію и предпринялъ походъ

*) Варва; 69взлю; 6 Врarса; буфрадать, продатагоу Лу хата ту 4у Ѳрфху

Маaбуту Влар 45" Екаго вla Вrа жай убу той Вратра, впадавта.
 Г. Баласчева. рур

противъ Ромаевъ. (Мата тву абсохратора Васiлагоу, Аltow 8 зорó:

жай "АЛitavépog ai тобто пада; ту
другу Вавахто. "О 88
тóу Воолудроу другоу Зорабу урготлагоб рév фароу просту
уoріav, дур 34 уртуната: оу duiroу тёлезо, алкотратаба
тухабта "Роgatag, хай тoliv рévoу вруйдета). Никифоръ
отличился въ сраженіяхъ съ болгарами и въ награду былъ
назначенъ турмархомъ города Визы (tig ту В16т; тобрцах
4хлёрлата). Св. Марія перемѣнила свое мѣстожительство изъ
сельскаго на городское, но продолжала жить по христіански.
Въ Визѣ она потеряла и втораго сына, но чрезъ нѣсколько
времени родила двухъ мальчиковъ, одного назвали Баяномъ
(Вadу, а другаго Стефаномъ. Отецъ и мать согласились,
чтобы первый ихъ сынъ поступилъ на военную службу, а
второй въ монахи. Чисто христіанская жизнь и разнообразныя
благотворительныя дѣла, которыя оказывала св. Марія къ бѣд
нымъ, сдѣлали ее извѣстною въ городѣ. Но скоро св. Марію
постигло искушеніе, которое и свело ее въ могилу.
тяжолое
Братъ и сестра Никифора —
Алексѣй и Елена — обвинили
св. Марію въ томъ, что она имѣла интимныя сношенія съ
служителемъ Димитріемъ. Никифоръ повѣрилъ этой клеветѣ и
заявилъ, что ни за что не желаетъ помириться съ своею су
пругою, сталъ съ ней грубо обращаться и даже наносилъ
ей: побои,
Скорбь и тяжелыя раны, нанесенныя Никифоромъ, черезъ
нѣсколько дней свели св. Марію въ могилу. Епископъ Евѳимій
и экономъ Анѳимъ присутствовали на ея погребеніи (атtel 56
4тій так жалу; 466т; тó legév atвую обща, тарту рѣку 5 ар
удараѣ; Е606уго; тафу жай б сажуйца; Лувуаg), при чемъ по
слѣдній сказалъ слово о тѣхъ благодѣяніяхъ, которыя блажен
нопочившая сдѣлала вдовамъ, сиротамъ и нуждающимся. Послѣ
того, какъ клиръ и міряне исполнили свой долгъ къ св. Маріи,
ея святое тѣло было положено въ епископскую церковь въ свя
щенномъ мѣстѣ. Спустя нѣсколько дней послѣ смерти св. Маріи,
Никифоръ открылъ сундуки и разсмотрѣлъ ея вещи. Не на
ходя ничего цѣннаго, онъ спросилъ прислугу: гдѣ находятся
украшенія его почившей супруги: серьги, украшенныя драго
цѣнными камнями, золотое кольцо и сирійскія платья и пр.?
Прислуга отвѣтила, что св. Марія однѣ изъ своихъ вещей
отдала на выкупъ рабовъ, другія вещи продала, чтобы изба
вить бѣдныхъ людей отъ долговъ, третьи — чтобы накормить
454
рую Новыя данныя для исторіи и пр.

нищихъ, а свое платье пожертвовала церкви. Такимъ обра

зомъ Никифоръ узналъ о добродѣтеляхъ своей супруги. Не
прошло четырехъ мѣсяцевъ послѣ смерти св. Маріи, надъ ея
могилой стали чудеса. Нѣкто Стратигій (2трать
совершаться
угоду получилъ исцѣленіе отъ злаго духа, одна монахиня ро
Вол

ѣх.
домъ изъ Болгаріи тоже избавилась отъ недуга (11у
ухрlag), одна женщина изъ Кара-Виза, (ѣа Карай.16т;) тоже
получила отъ святой чудесную помощь. Слухи такой чудо

о
творной силѣ достигли Аркадіополя (1204 хai sig тѣлу Арха
8tatо та талабцема Бабухта). Стали стекаться къ могилѣ святой

издалека. Такъ, игуменья монастыря Кахлакини посѣтила мо

гилу св. Маріи (ка: та, труд тóу вóлаббу, рrovig пухощать,
т1; Кzужажду; ту рravirу bуоlutiоху).
во
Св. Марія явилась снѣ Никифору требовала, чтобы

и
онъ построилъ ей домъ. Никифоръ сначала не обратилъ
вниманія на это, но зато потерялъ свое зрѣніе. Догадавшись,
что причина его несчастій находится въ томъ, что онъ не
внялъ просьбѣ своей покойной супруги, онъ началъ строить

пе
храмъ его зрѣніе возвратилось. Клиръ воспротивился
и

ренесенію останковъ блаженнопочившей въ новопостроен

ный храмъ. Воспользовавшись отсутствіемъ епископа Евѳимія
таріу), Никифоръ собралъ около сорока
об
(5

аруатахoтар.
человѣкъ нѣкоторыхъ изъ клириковъ перенесъ останки
и
и
въ

во
св. Маріи новопостроенный храмъ. Св. Марія явилась
снѣ одному художнику изъ города Родосто (ха! тар. тóу "Ра
Вахóу духлаго туа. Соурафр жай блуда, рatrera); она была
съ
въ

въ
одѣта бѣлое платье краснымъ омофоромъ на головѣ,
правой рукѣ держала свѣчу, на которой было написано Хар
1)

тѣ; тѣ
за

ѣхатріозбута, впереди шли два мальчика, ней дѣ

вица пріятной наружности. Изумленный художникъ спросилъ,
ей

кто она такая что нужно? Св. Марія отвѣтила, что она
и

Марія изъ города Визы, про которую онъ такъ много слы
ея

шалъ, но лица до сихъ поръ не видалъ. „Нарисуй меня

такъ, какъ теперь видишь вмѣстѣ съ двумя моими сыновьями —
Орестомъ Варданомъ моей служанкой Агаѳьей, которая
и

и
за

идетъ мною, эту икону пошли въ городъ Визу“. Когда

и

проснулся живописецъ, онъ исполнилъ желаніе блаженнопо

чившей Маріи послалъ икону изъ Родосто въ городъ Визу.
и
 Г. Баласчева. 195

(Аunaуазіей; 84 д удоу ха! уб;

Валуаву тобто ту 6;
цахаріа, тiу вхóуа жайдѣ; жаха табg Блудо; 46рахву Еклть
р6са; 2ацало; паута ах "Рatataтоб in Вibу тара тду àvа
уeрterа: vativ. Оt. 54 т5 з5о; аблѣ; 5: Сботу; 8taай вта;
geva ту заждуа Вабцато; апеллѣаiтраху, жад. абсту зуаt éже

утру ту дорфу abrig; та жай тoбу табоу Борадутаху).

Не всѣ, продолжаетъ біографъ, вѣрили въ чудотворную
силу св. Маріи, между послѣдними былъ и епископъ Стефанъ
Врисійскій ("Нфато 28 тѣ ту
длartia; таtiо: хай тoб Врó т.;
сво; 4пахóтою Угарду»).
Затѣмъ въ житьи слѣдуетъ то чудо, которое имѣло мѣсто
съ Симеономъ и его начальникомъ гарнизона въ городѣ Визѣ.
Аiхагоу 59 жай табта продала
вртрѣтск. 2орабу 6 аррov
того
Волуаріаg, дур. Вправду, ту
"Роgatorу trастратабаху, алху
тó т15 Ѳракту: раро; жаталуйато, разури; абсбутѣ; Коустаго
таусотдаю; таtуgow révra хатамалеваag; ха так палевою; тóу
палату жатаскафа; 464что: ха! тóу В16ту жатагóуrag,
ха!

табту рѣчеку, таутаетtav Блу толчор

tу

рѣ, Вlovégavot ritow

жобщаго, караб трубута; 4патдадсо, ту тѣлу каталогута;
фуруто дхіa; тàаса; хататаурбахуteg. Аlуidioro;
пора тда
обути: Задра; та: тóу пожаріюу увра:, Врацер ткала уртай
39

цеуду, встара; 157, тту В16ту Ефаса. Горгубу пасху дубрб

тѣ,

тó
тоу ха! ахтуцдтоу вóрбу, за тóу vаду расхаріа; трó:
Забава ту
уѣха катафув- Мѣто за 6туду трата;
63

гусарбу роубу ту сараѣ тѣ, друга; 48аруoрtivow дажуткое, суе

ту
89

1аху жай духода. „Каd revog, Елаге, уйду

о

тлагарца.
тѣлу dхобута; уратихуt évrag, aбту каталайдахта; Вроrav,
обго; тогда враж
55

4цоб жай табта 40221 катохаботу;;

в1

Жду, 8tati gr) ха! Ещё рай? Вартóу àvіétéoro, 64"

4

так Вква?
каталафау“; Тобта, 505отсд; усубравую; араба; 8tavож
ріе

д.

тарабаха; з2 ту Мitatav тареуtreто жай тоз9 4хвоe révtz

Встугала. Парбу обу ѣхакая жай 1араѣ;Кауаха; дую Махта;
5
5;

тар." Блу тіу таморках то ухо тѣ; 2уia;

4у

раздрато;,
тѣ, Жвторуtag traitév, арт.
irу
та

84

рата тву Втойкоу ха!

абхas étaitév хаталаву sig ту М12аtav. Кrai àкобoу табта
за

тара, таб «уралéто рутуту 1584 табу влатежуріатоу пара

т1; шахаріа; Варцатоу, обжёта старагу 48бухто ра ту
з

жад.
за

В16ту каталаба!» жай троскóурагу так tуlag aisév, ха!

4у

табtz подлецом Бугом аттѣ;. "О гуар Жеуteig Хорцаху тобтр

жатакаббу ту В16ту жай хатлу табту дубрблоу ха! ахту
194; Новыя данныя для исторіи и пр.

ратоу вóрбу, тó дѣ тó гора; 4устала; Еrrа таtу Ех Веgа

Жоу àvargarivat простата, ха! тóу дубу àротрафуха ха!
апартуа, В39; хai gégove.
Тó хараба; тобто другодіо; Вруто;, 5 узусугу вт” абтоб

еlg
тоб 2ogabу об Вѣсаху Бу за парадраузу. Еlaitév дудр
ту В16ту жай рібую; тоба абта, удобство гора Вуалѣто;

вм

в.;
абрбу Вла: парохота». Каt obg рlav alg бреда, бр.

22.
34.
dsiag, жай об; sig troаrdatа zabrotévr dgezéguerrog зté; тóу

vativ: та духа, ха! тó; 256хлучаѣ, то умораохацо атабалбу,

sir, трóта. Тóу

ir

24
таѣ; таратоубула; туск апагуалахоу
та

4у
жай тара, табу влеталоцѣлоу Варцdroу тара абто жа
цѣлу; etnivгоу «Бто, Ваусгубуа простата. "АЖа Вагуlegauitго»,
géét étet sétéo; хai Вraута; катафіéтра. Тобто ѣхаго; 1860,
тóу vаду да тарабаргу блю; тоtе cizatag трогатафе, хai тб;
tegaba, жай" вкдоту 4патрафа Жаторуву. Оiхia; ту

пѣ
8
жу табту тва там аквом абхо, ха! фрорóу абта Ваалах 1
туй арухута хатазтах 4945, 6; ха так tégag тѣ; Ѳраху;
тѣла; обхо; вратастра. "О губу профффей; legebe Кау

à
vérі; так тоб «ущалобтаю Жуси; пробоу(144, 6; врута,

ва
ту
треѣoutzу полуразоу 4отвоза. Плуфу

24
В16ту 440за таб
ждстро ухудшаго, 44ратѣ тара тóу Волудроу ха! дура
за ха! тó; 4утарѣй параузуѣзда, тетѣлуправу.
та

удтѣ, та,
арх дristia; бу тай; хай для
та "О

бъ
24

Жуагу рацавтрхó, Бога;

за
въ катало; уйду алтайна. Воцалуя. Таба.
89
богато
Вода 506ма жай забу тву Вуара за Вфу «бтоб духузо
блаttarrarа, хай татара 4йла, ха! дата
24

érétienсeу. "ЕВѣта
тцѣ; Богу ввобта, ха! тар. таб 2уiag т.;
ха! тóу Ваuguirow 2о
тар” «бтоб 407га раtietу рrali" Бату; ту; дабозво; Кat рrév
à

уара ха! Захра; общихто: цвта тафтріа; паута. Екатета;

кат. абту
65

sir, рrév Кowarzуtawonieog, усмѣюу

та

та
at

вбузубу жай 4865оу Богуdrg, хай б; увуаg 248gt anlierуteta

тутъ
на

же же закатъ тотъ та тить также

рèro, Макарбро; Будда то дуба, хай б; тёжа цѣл
тó

трóтах
«бту та ха! тó
тѣ

дреуха: Збо, жай Ва Сѣту; добрѣ;

а?

удо; алатобрудаху, ха! Бату вт” 26та; табурха укуафта

4лаза?Зато, хай б; рistà тобою; тажа ха! Вѣрою; 86о арраrag
28бщаю;, хai та вт” «бта; увуietаt gavivrа обувала, ха!
6то; утр
за
В."

графтра вруху 481. "Орisу

то

Баку «бѣгу
уар трогатоха;, Ваду; «бто тó будца, з15 стратайта; ката
т; 2ningtigia ségazogsvon égrito; борахó стра
4у

Лауеig, тоб
 Г. Баласчева. 155

тебцато; страту: 8 В2 рата тобгоу твуtat; 24фavag ту

тóу рravagбу .I
Веба;, тара та "Обутай
.
. . . . .. . «чу доТ5. « ТУ" .
Врту духографó по

ч.,
Олч., 2

л.
«- I . I”. . . . С. . 14. 199
". "А

ч.
ха! тó Ѳеф. Кай та. Жа.

та

.
gevo; Га рrivо tantо

За
такута
т1; шахаріа; акридеа; рат. tegab; тó Вoilig istiergetat

6
ту адугу дуртократо; трó: iravrag, ту
Ту
драту Ватріо
обуду ту
àуteтроу, ту
соцпderау, тау. signуту, цахроно ту
glav, ту
атакаху, àуtatioабуду, фалатоуiav, та; да
ту ту
voхіа; Ветхаго, та Вахра, тiу бпоусугу, ту

за
тобс Ваicog
та тамо отобѣду, тобой; дтé anу);

4у
vadé рati Богу; таб3
24- «т»«т» «Т «т»«т»4- 734-15-1-94-
та такая зага- то на ту «казать тѣ
1----5 «К---4---51-мъ 4-хъ Уѣ-1

на
4-141 4--54.

vaбу " àуtту

атацiла»;
ха!О . абrtig
. Еratrа ту жат пладвоху

11
* *
б"

"?
Т” л. ст.

точ.

ч.
«за

5
.
зать
У

тя»,
.
"

та
.
.

..

..
.
..
.

.
за

такія значитъ,
на

та; плуа; тѣм 352латоу,

та

раза тобгоу атара. Забрата, да

gléag Лаgоg 4514озу, хai Вa Вaа

тѣ
рѣка; парѣ
та

уегsatia
i

тiу за тó; Зайдлоута;

ду

ем, гу "л.94, ег.,

1.

су
ч.

ч.

е
бло;
ч

у
*

т
*

та
Жара, дугатѣвооду, жай

д
2vig abri); Мактрóро; ха
так жарду тѣ; полцархіа; В46т;
тѣла: тоб 2оо уртайцеуод., 4тарту тара тó дротарф рépet тоб
дуergegitivrag rag” абтоб т.; ражара, ухоб. "О Варла; табта 88.
джобоу 439плутаго ха! Вабца”а, ха! тó Ѳеф тóу dvov оbу
та; пред абуду жай тog,
В.

паробоку дуйтаратау. "Ефтра

6
тіus пitrag, тогобгоу 2уdбу туагуро катаклизму, затар 84; ту
тоб палаццо форжу табту Егу бпоста АЖдубу Страху.
ха врата са золодуртавe тà тѣ,
та

такта соухаубрута
Жвторувіа;,
Вѣ

544траху обу жай откатахтраху преу, та: трад

ту ураху дуеitro;
Бу

84

Благута, брак уоріусhуgieу. "О т5

тво; разу Збуаца,
об

та

Ефту, Вда добладая форматскажу тебѣ;

4ца; обагу т; Мада,
4у

Вода
55

86уаріа таteу табго ха!

8

тó тѣ,
àу

git, tтатоуatу, жалаюзом Брувда? ра ха! Жаторуву

gai

89

2уiag vrai тара туда жолобцамоу. "О жай. Жіам дарѣло;

фуб 22
В

тобто жатвуара, трó: жай 134оо рri, батар1ieу,

inteig таlg
4у

тарсу тебто тoгу. "Еrat: Хоцзду, iiло

85

оба
б

Веtat; тар." «бтоб палату дует1et gрорobg Вud туо; урожкой

Вастущаго; ратахалато вд ѣхотóу жай Лою; дут абсбу
4о

В16т; Вullav. Вegow tуt? абтоб

вх

талла, ратахалата; жад

твёрфа; рорду тѣ; тблесо; т55; фроюрдg 435 фрауо.
34
а

Веду кратоута; палаццо убцо обу Жарброк дажаве духотарегу,

та; 4ухталацѣева: тóу "Рощайоу 4патрауру, ха! Жаху толпу
ту
59

Жацбаусуга; обто абсоба дарооху 4торабoуто. "92; жад

Воilag то Ва6etagévфту В16ту хатала, то зардѣло убир
за

ва

стогубу ха! абтѣ Жаррхуоуiar, irgénérо. "Еvitévra хай

195. Новыя данныя для исторіи и пр.

251ор5ріагухатакарбу, соухата: тара, таб ѣхава дворахаб

стратство, обтóу Вadуту тузова, зак.
5 Жук. 1857 года,
Гусѣ; обу бѣ; аbу то тогобар страхабиха хai Вadуту; вста, тако
dхatong aбтоб iтастуха, радую; артрижѣтароу тарабабу хai туа
прозжалацауса ss тó стратство» бораtow regi Вadvon рa
Везу 1826», а тарта: тó стратство, гардута 35 рабу, 484
табаку Вел. Мубeта тафта. Ваху, жад. 6; зузу Еготвло;, iр
уата траг. Валиху. "О рav оbу аб06; «буду Трета 26 si 6 са
Варцѣ; да Вахау; а од тó ду Вбу àуta; Маріа; 2 84
ха! тó;

тà
з?,
„46 sigt: атахрévaго. 26 24 так liguin 2vauх
48а; ха ти: Маріаg, хai т96eу aut gridio;
та

Вахaза. "О

24
Вalilag, „2уiроnté; aut àцартола;“, ineхрératа. "Еrati) та

тó
ста Маріа; Вугоn 2voua ха! Жафaveу обх. 16466ту 1845 дух
уoutvо rég тоб тщо охабора, хатахата, Кха пар” прибу
4
ф
8eabу, род. 1848оба ѣхаву туа; рихраб Зву хатафіée, ха!
обхit étoignaguer 2vata хай табку Ваiаова, жду усбу

за
сбто та
24

Веду втапditow, gég абтоб 22 зоо удрато;

si

44
т5
34

droitaбахи соб Зуаца жай Бтt évitabitа абрюху Буо

щавай» апа том тар." пріу аtуgratitorу dg” 6у жай тара тóу
талoцavow 8itzuguirow актаха, давайтерсу
84

пара. паутову Егуогу

1еріо; Жатору́ б уто; то духуарбаха пара
4у

жара аларда тоб

тоб патрig соо ухо. АЛа жай 32 пубу «бтбу тогобтам

та
уi
усугу. Тóу туатароу стратіоrow zatinguévoу віg gulatiу то6
табусю; В46т; жай Жуса; Варóрск. 4утрухудутoу ха! тар.
тóу та духа; 8аnudroу брауто 8ergetatas кat iravis; 464
тласу
за

табгоу атасria; та6et àлсѣ, рѣ, актѣ, запа

24

11

gég. 25а «бта, ха! тóу тѣлу таботу

ei

Баузе та. Жгубцеуаr

хатахата: тóу туатарѳу уврѣ» Забоата. "Ау обло
4у
1)

тѣла; Ефузу Жуо; абсф, жай тузбщата Ларійдуата: почтро,

5

такта хата уд: тó; далдаѣ; 8taстрахоу, тó; 255та;

2рбуoу, скажу вхлтвоу той старато;, так: уара сруджи, па
тагоу ту
характу ха раза добу. "Еri талó обхо; булоб
8

ріею; рада; int трацоюзгу двѣсту так уivaarу, ха! тóу тарсу
т1; 2уia; ртрѣ; соо 12аvа; тріара; 4:хва
каталаффу жай 4р.
Ваху16угую; втоуа ту: 14зво;, imag туда; Злахта; 8taай
рауса жай Бурова увусубта, тѣм Ѳаду тóу 8624]духа то
тура»;
89

Еката; «бтоб аргуалévogar taуррog. Тóу 1аtiviа:

тó

ха
вз

80ротсу з13, Волгараху встафкарау, так ѣхайся

парвѣтлѣзацзу. Тара
та

«бѣду узумѣта разжалайцаtа

тà vatу Ехtstat.
tte

жа; та ти: Жаторуtag géура этуцероу

 Г. Баласчева. 197

Тобrag. Вroits; та жай Вadуту; 24) кого золодѣлахута; signу

ужбѣ; 8tatabуtпросу.
тоб артрѣлою 2орабу ту 26лаго фуфу
t.
Мert” благоу 54,
Екgritavrog, Пётро; 6 абтоб ту
другу давувта; В; жай
Варбархатароу той; траурнаго урораго, так бѣд: тоб патрó:
абсоб àлова; тóла; тѣ, Ѳрахту; et Вagо; хатаста вt
Вартóv тобс 4у аbrag aбражорамою; Вourgépoug ратахалоб
рвуса, раб. бу ха! тóу В16ту обто Вithухау: Еrag. рratov
Вахута, обу той 1араба жа; страдаета; тоt; бѣ угара ту
В16ту каталацѣдуеr atalitév abу рата том обу абхо Ал
тф Байр vai т94; Веtag. рriрég abrob, хai та зажата вóдарауса
жай вѣдардатахуteg, тó тарифу abrig жай будоу Хettavоу жат
ствахуса. Ту, 8atа; 59 жай дуia; leрстала; 4уарусивуту,
траурѣ; ріègag gégoveу tу тó удоооохóуцо ха; рабоу пасху вмѣ
балагу 65 рикроб хаталтата; тóу vаду 48ал6ву Тобло 24 рай!
ѣхау; тѣ брак парохрavon, Бtarogetу igitavто тt àра та ста
цевоу Воблета: тобто; Вадуту; obу t ultig abrig; „батар, утра,
катафалдутoу туду ту
В16ту, дуагахтобза усера; туда
gowаg, хato; 5 аdущалото; Вступахто, обто; эта та, тарода
триду охрта 4у àуаллада!". Та тц: 8etag. 88 Латоруtag та
Жвахта; хai té
то увуеуда Бохолоутраута;, sig Хофицѣраху
abité бraтрафау.
"Роцалоб 24 табу дощахóу актроу 4палтущаго жай
тарика слугаллдуцата ахtstéavrog, раriа тву Ваалуйроуаlgтуайа
катастаса; раску «бабу та ха! тóу "Роgatow tуtvetо. "Еvieу
то: ха! Епаута; хрухуtévrag sig та; 1812; патрitag туса ist;
84оо; 8teav. Кat Вaаvrg avrabbaу цата тву обу абхо ѣх 25
Жutра; ту В16ту каталабау.
архонтъ болгарскій, мужъ свирѣпый, объявивъ
„Симеонъ,
войну ромаямъ, ограбилъ всю Ѳракію и до самыхъ стѣнъ
Константинополя все разорилъ и большую часть городовъ
опустошилъ, вслѣдствіе чего и жители Визы, не будучи въ
состояніи перенести 5-лѣтнюю осаду, улучивъ удобный мо
ментъ, выселились изъ города, предавъ всѣ дома огню. Нѣкій
плѣнный, убѣжавъ изъ непріятельскихъ рукъ послѣ продол
жительной ходьбы, ночью прибылъ въ Визу. Найдя весь городъ
пустымъ и безъ жителей и безъ домовъ, вошелъ въ храмъ бла
женной, чтобы тамъ переночевать. Не успѣвъ заснуть, услы
шалъ печальный голосъ, исходящій изъ раки святой, и стоны. "

. . . . . .„Для чего, говорилъ этотъ голосъ, жители города, бу

1уя; Новыя данныя для исторіи и пр.

дучи христіанами, покинули его и меня и сбѣжали? Если же

такъ нужно было сдѣлать, —
то почему не захватили и меня
съ собою, а покинули меня на произволъ иноземцевъ“. Напу
ганный этимъ, спасшійся изъ болгарскаго плѣна поспѣшилъ
въ Мидію и мѣстнымъ жителямъ. Между
обо всемъ разсказалъ
присутствующими былъ и нѣкій священникъ Никита, называе
мый Канаки, который во время осады Визы все время священно
дѣйствовалъ въ храмѣ святой, наканунѣ же —
вмѣстѣ со всѣми
бѣглецами и самъ прибылъ въ Мидію. И
услышавъ разсказъ
плѣннаго и припомнивъ себѣ о чудесахъ, творимыхъ блажен
ной, онъ не могъ удержаться, отправился въ Визу и пришелъ
поклониться святой хотя бы въ присутствіи враговъ. Назван
ный Симеонъ, взявъ городъ Визу и нашедши его необитаемымъ
и опустошеннымъ, повелѣваетъ срыть до основанія оставшіяся
стѣны, землю вспахать и засѣять, чтò и было исполнено. Не
справедливо умолчать объ одномъ случаѣ. Войдя въ
будетъ
Визу и видя уцѣлѣвшими только храмы, Симеонъ приказалъ
осмотрѣть ихъ и избралъ одни изъ нихъ для житницъ, дру
гіе для домовъ, третьи для конюшень. Прибывъ въ храмъ
святой и посмотрѣвъ на раку, спросилъ у присутствующихъ,
кому это принадлежитъ. Случившіеся тутъ разсказали ему о
чудесахъ творимыхъ почивающей здѣсь, тогда Симеонъ повелѣ
ваетъ открыть раку. Но внезапно вспынуло пламя и всѣхъ
испугало. Тогда онъ повелѣлъ своимъ не трогать храмъ, а свя
щенникамъ разрѣшилъ священнодѣйствовать ежедневно. Засе
ливъ же городъ нѣкоторыми изъ своихъ приближенныхъ и на
значивъ нѣкоего Вулія начальникомъ крѣпости, Симеонъ оста
вилъ это мѣсто и отправился въ другіе города Ѳракіи, чтобы
устроить ихъ. Названный священникъ Канаки, взволнованный
словами плѣннаго,
какъ сказано, поспѣшилъ исполнить свое
желаніе и прибылъ въ Визу. Приближаясь къ стѣнамъ города,
былъ удержанъ болгарами и допрошенъ, кто онъ такой и
какъ осмѣлился прибыть сюда. Возлюбивши истину съ дѣтства
и привыкнувъ говорить каждому правду, онъ разсказалъ, кто
онъ такой и зачѣмъ онъ пришелъ. Узнавъ обо всемъ этомъ,
Вулія повелѣлъ привести къ нему самаго мужа, чтобы ви
дѣть его лично. Когда же его привели, то Вулія встрѣтилъ его
любезно, привѣтствовалъ какъ отца и оказалъ ему почести и
"о житіи и чудесахъ святой хотѣлъ узнать со всѣми подроб
ностями. Священникъ съ радостію расказалъ о ней все: какъ
 Г. Баласчева. у
она, родомъ изъ Константинополя, дочь благородныхъ и слав
ныхъ родителей, вышла за мужъ за храбраго военачальника,
который командовалъ турмой этого города, по имени Ники
фора, какъ она родила двоихъ дѣтей, которыя еще при жизни
матери и отца умерли, и какъ перенесла она ихъ
мужественно
потерю, и какъ послѣ этого родила еще двухъ близнецовъ, и
какія знаменія были надъ новорожденными, и какъ все, что
мать предсказала, осуществилось. Старшій, называемый Баянъ,
зачисленъ въ войско и сдѣлался военачальникомъ византійскаго
войска, находящагося въ Силимвріи, а младшій Стефанъ на
дѣлъ монашескую одежду и живетъ близь Олимпійскихъ горъ —
для себя и для Бога, и все остальное, относящееся къ бла
женной, священникъ расказываетъ Вулію. Любовь, которую она
искренно питала ко всѣмъ, милость, чрезмѣрную симпатію,
миролюбіе, долготерпѣніе, милосердіе, благость, любовь къ ни
щимъ, всенощныя моленія, слезы, терпѣніе, ревностное слу
женіе въ храмѣ Божіемъ, изнурительныя колѣнопреклоненія,
ея любовь и заботы о благоустройствѣ божественныхъ храмовъ,
потомъ по внушенію сатаны направленную противъ нея кле
вету, отвращеніе мужа, раны, смерть, безчисленныя чудеса и
т. п., о чемъ было упомянуто, и какъ клеветникамъ воздала
должное, и какъ ея супругъ Никифоръ въ время осады г. Визы
скончался и былъ похороненъ въ лѣвой странѣ воздвигнутаго
имъ блаженной храма. Выслышавъ это, Вулія былъ пораженъ
удивленіемъ и Богу хвалу возносилъ вмѣстѣ съ присутствую
щими. И сказалъ ему: „И какъ, честный отче, ты могъ по
кинуть такое сокровище, хотя бы военныя обстоятельства и
заставили тебя испытать страданія? Но теперь все позволя
ется и по твоему желанію можешь священнодѣйствовать. Прошу,
останься вмѣстѣ съ нами и все, что вамъ нужно, дадимъ вамъ
полностью“. Священникъ отвѣтилъ: „теперь не могу остаться,
такъ какъ желаю вернуться къ своимъ въ Мидію. Что же я
могу сдѣлать, въ томъ прошу не отказать: повели, чтобы я
могъ священнодѣйствовать въ храмѣ святой безпрепятственно“
Вулія очень сочувственно и благосклонно отнесся къ этому, при
томъ просилъ почаще дѣлать это. Такъ какъ названный Симе
онъ имѣлъ обычай поставленныхъ въ завоеванныхъ городахъ на
чальниковъ чрезъ извѣстное время смѣнять и назначать на ихъ
мѣсто другихъ, — то вызываетъ изъ Визы Вулія и на его мѣсто
другого посылаетъ. Начальники же, оставляющіе свои крѣпости,
фуфу Новыя данныя для исторіи и пр.

считая правомъ, согласно военному закону, возвратиться домой

съ добычей, дѣлали набѣги на оставшіяся подъ властію Ро
мэевъ области и послѣ того отправлялись въ свой путь. Точно
также и Вулія, передавъ городъ своему замѣстителю, придержи
ваясь сказаннаго закона, отправился на добычу. Достигнувъ Си
лимвріи, онъ повстрѣчался съ стоявшимъ тамъ византійскимъ
войскомъ, которымъ,какъ выше сказано было, предводитель
ствовалъ Баянъ. Зная, что Баянъ находится при этомъ войскѣ
онъ оставилъ своихъ въ сторонѣ, безъ вооруженія подошелъ къ
ромэйскому лагерю и подозвавъ одного воина, сталъ разспраши
вать оБаянѣ, находится ли онъ въ лагерѣ. Услышавъ, что онъ тамъ,
пожелалъ видѣть его. Передаютъ объ этомъ Баяну, и этотъ воору
женнымъ приходитъ къ Вуліи. Онъ же сразу спрашиваетъ: „Ты
ли, почтенный мой, Баянъ, сынъ Св. Маріи изъ Визы“? Онъ же
отвѣтилъ: „Я. А ты кто и какъ мое имя и Маріи знаешь и по
чему такъ дружественно относишься?“ Вулія отвѣтилъ: „Грѣшный
я человѣкъ, ибо я не удостоился видѣть святое имя и мощи твоей
Маріи, такъ какъ, когда открылъ святой ковчегъ, гдѣ хранятся
мощи, чтобы осмотрѣть ихъ — пламя оттуда вышло и чуть было
насъ не опалило, такъ что и не осмѣлились открыть и осмотрѣть.
А я хотѣлъ видѣть тебя, надѣясь чрезъ тебя воспользоваться ея
благодатью. Твое же имя и что ты здѣсь находишься я узналъ
отъ нашихъ плѣнныхъ, отъ которыхъ я услышалъ и о творимыхъ
чудесахъ, еще же больше обо всемъ я слышалъ отъ мужа —
священника, священнодѣйствующаго въ воздвигнутомъ твоимъ
отцомъ храмѣ. Но и съ нами самими случилось слѣдующее,
Когда наши воины стояли на стражѣ въ крѣпости Визы и бе
сѣдовали о разныхъ вещахъ и заговорили о чудесахъ святой, всѣ
поражены были удивленіемъ, одинъ же изъ нихъ маловѣрный
усомнился въ достовѣрности всѣхъ этихъ разсказовъ и сказалъ:
„Если бы она была святая, то она спасла бы свой городъ отъ на
шихъ рукъ“. Неуспѣлъ онъ окончить этихъ словъ, какъ злой
духъ овладѣваетъ имъ, онъ падаетъ на землю, глаза поворичи
ваетъ, скрежещетъ зубами съ пѣной во рту, быетъ главу руками
и горько плачетъ. Долго такъ промучившись, насилу поднялся,
съ дрожащими ногами отправился къ гробу твоей матери
и проведя тамъ нѣсколько дней нашелъ исцѣленіе, что и
всѣ мы сами, видѣвъ и устрашившись, возвеличили Бога про
славляющаго истинно молящихъ его. Исцѣленнаго же мы въ
Болгарію отправили и о случившемся съ нимъ оповѣстили
 Г. Баласчева. 5 д.;

тамошнихъ жителей. Позвали священника, который и священно

дѣйствуетъ въ храмѣ и по нынѣ“. Обо всемъ этомъ Вулія и
Баянъ между собою поговоривъ, миролюбиво разошлись. Спустя
не много названный Симеонъ испустилъ свою жалкую душу,
Петръ, сынъ его, наслѣдуетъ власть и, обращаясь еще болѣе
жестоко, завоеванные его отцомъ города срылъ до земли и нахо
дящихся въ нихъ болгаръ переселилъ въ Болгарію. Точно также
онъ поступилъ и съ Визой, о чемъ узнавъ, Баянъ съ священни
ками и воинами ему подвластными прибылъ въ Визу. Вошедши со
своими въ Божій храмъ святой его матери — помолившись какъ
подобаетъ —
приложились къ честнымъ и святымъ ея мощамъ.
Когда началась священная литургія, послышался въ ракѣ боль
шой трескъ, который навелъ такой страхъ на всѣхъ, что едва
не выбѣжали изъ храма. Когда же онъ прекратился, недоумѣвая
спрашивали, что сіе означаетъ. Баянъ же, сынъ ея, сказалъ: „когда
мы покинули Визу, Марія выражала неудовольствіе и жалобно
взывала, какъ разсказалъ плѣнный, теперь же при видѣ насъ
выражаетъ удовольствіеи радость“. Окончивши богослуженіе и
возблагодаривъ Бога за случившееся, сейчасъ же вернулись въ
Силимврію. Когда же Романъ принялъ римскій скипетръ и со
вершилъ брачный союзъ со болгарами, установились мирныя
отношенія между болгарами и византійцами. Тогда всѣ безъ
страха вернулись въ мѣста своего обитанія, и Баянъ со своими
отправился изъ Силимвріи въ Визу.“
Въ это время въ Константинополь прибылъ его братъ
Стефанъ, который имѣлъ уже монашеское имя Симеона. Онъ
былъ очень доволенъ, что миръ между болгарами и византій
цами былъ заключенъ и пожелалъ видѣться съ братомъ и
поклониться мощамъ св. Маріи. Онъ проводилъ свою мона
шескую жизнь на Олимпѣ и пріѣхалъ въ Визу, и встрѣтился
съ своимъ братомъ Баяномъ. Эти два брата согласились по
жертвовать свое имущество въ честь св. Маріи; съ
храму
тѣхъ поръ храмъ этотъ сдѣлался монастыремъ. Сюда Симеонъ
перенесъ кости своего отца, а мощи своей матери. Маріи по
ложилъ въ мраморномъ гробу, въ которомъ раньше находились
кости его отца. 25 лѣтъ мощи были нетлѣнны, даже и въ то
время, когда біографъ писалъ означеное житіе. Хору Вѣ тó тѣ;
дала; ду Жеitavоу ха! рréeglav natév фрау, таупту ха!
захотѣ» вск; хaigevan 6 жай артію; брата урвуюу 55 арубу
тарахаловатоу.
999: Новыя данныя для исторіи и пр.

На могилѣ св. Маріи продолжали совершаться чудеса —

много страждущихъ получали исцѣленія. Въ біографіи даются
нѣкоторыя свѣдѣнія относительно Баяна, который женился на
дѣвушкѣ изъ знатной фамиліи и получилъ званіе друнгарія.
Онъ жилъ такъ, какъ и его мать, былъ милостивъ и набоженъ,
велъ дружбу съ Ѳеодоромъ, который замѣстилъ его отца. Послѣ
этого онъ заболѣлъ и поѣхалъ въ Константинополь лѣчиться.
Тамъ онъ случайно встрѣтился съ своимъ братомъ Симеономъ,
который въ тотъ же день пріѣхалъ изъ Кимина. Здѣсь Баянъ
надѣлъ монашеское платье и получилъ имя Марина. Въ мона
шескомъ званіи онъ умеръ въ Константинополѣ, гдѣ похоронили
его въ монастырѣ св. Богородицы, называемомъ Короною, недалеко
отъ нынѣшней Салма-Томбрукъ (sig ту
рroviу тѣ; Ѳвотóкою
тута Корбуту; втогоца”оргауту глагоутѣ, "Астарою устару;).
О смерти втораго сына св. Маріи, Симеона, ничего не говорится.
Въ заключеніе слѣдуютъ восхваленіясв. Маріи, которыя
имѣютъ особенное значеніе при разрѣшеніи вопроса, когда и гдѣ
именно было писано житіе. Напримѣръ: Кat Вeligov. Воnter
пагузеу1 тóу 4пажащёvoу трибу Вооргуеататоу вóдрóу, ха!
86кту Отріоу 2уgioу втарухудутoу туду жай Лоцалуорцstrow тó
пойду таб Христоб тóу ѣхЛахтóу хлѣроу. . . И
еще: Кai т9
тоб Христоб акклара абстраку жай aботдам ха! Еvoагу драгуб.
трастацау; 37 ду вѣту, жад. тр. жалліату; тóу палеоу табстр
В16rg, жабу зоо тó врогатоужа Будду абца Епарафараву...
То другара 55 обу тó хмѣро паута ха так втріо;та
тарифа; а сотріах 2el. таріурах . . . . Эти послѣднія слова
ясно доказываютъ, что житіе писалось въ городѣ Визѣ.

2. О времени составленія Житія.

Прежде чѣмъ перейти къ вопросу о времени составленія
житія, укажемъ на тѣ неточности, которыя допущены въ статьѣ
г. Гедеона по отношенію къ изложенію самаго содержанія нашего
памятника. Прежде всего у него пропущено извѣстіе о прибытіи
въ Константинополь знатныхъ армянъ, поступившихъ на службу
въ имперіи. Тобою 35 Ваалабоуто; (т. е. при Василіи Македоня
нинѣ) 44тета туа; тóу хата ту
Мardingу "Аgendaу рterа Вowа
ратоуаlg ту
рreуiiлу Коуатауtawоблоху 4464, жай тобтер31
продалѣеву то дала! Валаар. "О 88 табg 248ра; доцѣло; 4842то,
жай36роц. праваго жа: 246дасу бфеода ха так трота;
тца; 45846т. "Ехaivov оbу sig хai à ту фермѣ: Маріа;
 Г. Баласчева. 593

патр. 4уордего. Между тѣмъ извѣстіе о переселеніи знат

ныхъ армянъ, которые были облагодѣтельствованы императо
ромъ Василіемъ, имѣетъ важное значеніе. Эти переселенцы
изъ Арменіи усилили армянскій элементъ и стали играть
большую роль въ управленіи византійской имперіей. Далѣе, у
г. Гедеона ошибочно сказано относительно первоначальнаго
Т);

св.

14

та
мѣстожительства Маріи. Маріа предстаду хата
Варва;
àу

Еу
тпу Ѳраху Мадуру Зарауs Егalуse Вразсу

а
въ
évoрдего (р. 88). Напротивъ, она жила Констан
у ..
.
.

съ
тинополѣ матери, и Никифоръ вмѣстѣ Вардой отправи
Ка
въ

ея
лись Константинополь просить руки. рrév даль
охута; так. Кowarzуtivо хаталацфауара; ха! обго;

1
.
.
.
.
жалліату; Маріа, draie étivа то 2х24 фуйтета. Гедeонъ

въ
считаетъ, что Кахлакинскій монастырь находился Каравизѣ.
Это также ошибочно (ту хата
та аtavag 6тарау

Г
раза тоб
тружкаха, т1; Каулажуту, 88). Читая

р.
Караффу рrovi1:
év

житіе, мы подобнаго не можемъ, потому

заключенія сдѣлать
за

что тамъ сказано: 140в жай таблу "Аркадіо та талабцама

Бабухта, хай тактомъ, тóу вбладбургу; туаруху, ту Карла
жду; ту роviv дудріа соз. ха! 21, 56о Жардля тѣх
.
.
..

щайтóу жай ту атti В616т; 63ебet. Даже самъ Гедеонъ

и

съ
на стр. 90 различаетъ два чуда: одно случившееся жен
съ

въ
щиною изъ Каравизы, другое игуменьей монастыря
а

Кахлакинѣ. Въ житіи точно говорится, что чудеса доходили

до

города Аркадіополя, тогда игуменья отправилась въ Визу.

и

По нашему мнѣнію монастырь находился близь Аркадіополя,

теперь Люле-Бургасъ. Что касается горы Корцуй, гдѣ подви
зался Симеонъ, то ее нужно искать на границѣ Пафлагоніи
(4у бріода Парлагоуia; так Плоскаво; 475). Нынѣшняя Пафла
гонійская гора извѣстна подъ именемъ Алгасъ-дагъ (древняя
на

"Окуафо; бро;), нѣкоторыхъ картахъ называется „legай тѣло."

Эта гора служила границей между Виѳиніей Пафлагоніей.
и

Относительно же вопроса, когда именно было написано

житіе, Гедеонъ безъ основаній принимаетъ, что оно должно
въ

а въ

началѣ Х1 (кай зурдцу

Х

быть написано вѣкѣ, или же

ха
Г,
та

цах пауто; тала; так «буй хата: так друга;

на

4хатоутаетрóо3,
р.

т54 ГЛ” 87). Ссылаясь только напеча

танную имъ часть этого житія, Гедеонъ напрасно ищетъ хотя
во

бы нѣкоторыхъ намековъ для разрѣшенія вышеозначеннаго

проса, такъ какъ въ его статьѣ самая важная часть выпущена.
gод Новыя данныя для исторіи и пр.

Имѣя передъ собою полную копію, мы можемъ съ большой

вѣроятностью опредѣлить время составленія житія. дѣйстви И
тельно, тамъ гдѣ читается обращеніе біографа къ св. Маріи,
находимъ слѣдующее: ха! тóу орувуроду туда: 256тоу ха!
дрортоу оурорбу владаровѣтригу, хai Вallgow Ворву лазучу?
табу влажащіévoу туагу Воздвуеarstrow tуtрév, хай Вѣкту Этріоv
2уgiov iragбхудутoу траву ха! Жорагоцѣлоу тѣ подмогу таб
Христоб. тóу клахóу хлѣроу, Бу Ва тоб 186о духа; Ак. тѣ
хара; 497ордохо. Видно,
что здѣсь біографъ говоритъ
о нѣкоторыхъ разореніяхъ еракійской области независимо отъ
тѣхъ, которыя были при царѣ Симеонѣ и Петрѣ. Фраза:
хай Вѣкту Этрioу 2уgiov atву Богубутoу — исключаетъ мысль
о болгарскихъ войнахъ. Вѣроятнѣй въ этихъ словахъ подразу
мѣвать опустошенія, сдѣланныя языческимъ народомъ. Совре
менные и болѣе поздніе византійскіе хронографы сообщаютъ,
что разоренія вракійской области были производимы мадьярами
и печенѣгами, послѣ того какъ былъ заключенъ мирѣ между
болгарами и греками въ 927 г. Подобное нашествіе мадьяръ
въ Ѳракію отмѣчается и
въ 934 г. Въ 943 тѣ же самые
22:

разорители: 414тета ха! заболѣ Тобрхоу хата Роnaturу....

жай хлѣбацау пасху ту
Збаху радура тѣло падаю; (Сеdren.
316, П, еd. Вonn.).
О

пораженіи мадьяръ военоначальникомъ

Левъ Дьяконъ (р. 19, П). Въ 958 Ви

г.
Львомь говоритъ
и

зантія была принуждена послать противъ нихъ многочисленное

Ѳракію въ 961 962 (тóу

38
войско. Мадьяры разорили
г.
и
та

Тобрхоу табу Обурю» Вправа, Ѳраха Журдацкую» то Вой

туара; Вурафву Бруoута Ваaлава Михтурбро; ра пархуорву
ó

«бла; 8tataineav тву "Потру хai

г. т9

"Роgatow Кtogratrechat,
87, ed. Dindorf). Въ 939
р.

Жonar. печенѣги сопровождали

во

мадьяръ своихъ нашествіяхъ на Ѳракію. Печенѣги сопро

во

на

вождали даже Игоря время втораго его нашествія

и
въ

на

Царьградъ 944 Подобныя- нашествія

г.

византійскую
имперію печенѣги команы дѣлали въ второй половинѣ
и
и

съ

ХП вѣка. Но здѣсь нужно считаться только тѣми набѣгами,

вѣкѣ,
Х

которые были сдѣланы въ такъ какъ авторъ житія

въ

излагаетъ только тѣ происшествія, которыя случились

ІХ
Х

концѣ первой половины столѣтія. Онъ находится подъ

и

сильнымъ вліяніемъ тѣхъ впечатлѣній, которыя оставили въ

немъ походы Симеона, языческихъ нашествіяхъ онъ
а
о

говоритъ какъ очевидецъ. Въ томъ же житіи находимъ

и
 Г. Баласчева. 595

слѣдующее: Nat aбада, разр Маріа, тó Вабца; так убу

угуей; цѣ, Валбrg altoрtévт, так уртротоубца; тріу alртупу
Ва6etzу, откуда видно, что св. Марія творила чудеса передъ
другимъ поколѣніемъ, слѣдовательно должно думать, что житіе
написано или во время языческихъ нашествій во Ѳракію, т. е.

г.,
въ 934–967 или же въ мирное время,

т.
до походовъ

е.
въ
Святослава Цимисхія Болгарію до покоренія Болгаріи
и

и
византійскимъ императоромъ, такъ какъ біографъ испрашиваетъ
отъ св. Маріи глубокаго мира „aignуту забваху“

хронологическій комментарій,
3.

Историческій и
Мы видѣли, что въ Житіи находится обильный истори

за
ческій географическій матеріалъ,
который тѣмъ болѣе
и

служиваетъ вниманія, что касается событій мѣстностей далеко

и
не точно извѣстныхъ. Попытаемся разсмотрѣть этотъ мате
ріалъ оцѣнить его значеніе. Чтобы опредѣлить точнѣе хро
и

нологію нѣкоторыхъ событій, которыя находятся въ житіи,

нужно сказать нѣсколько словъ политическихъ отношеніяхъ
о

между болгарами византійцами при Симеонѣ.

и
во

Еще время Льва Философа былъ нарушенъ долго

съ

лѣтній миръ Симеономъ, такъ какъ этотъ миръ былъ не выго

денъ для торговыхъ интересовъ болгаръ. Греки заключили союзъ

пе
съ мадьярами, которые при помощи византійскаго флота
решли Дунай. Послѣ трехъ проигранныхъ сраженій Симеонъ
въ

въ

былъ принужденъ укрѣпиться Силистрѣ, потомъ Мун

и

драгѣ, непріятель разорялъ его владѣнія до города Преслава.

а

Въ 892 съ помощью печенѣговъ Симеонъ побѣдилъ мадьяръ

г.

затѣмъ обратилъ всѣ свои силы противъ византійцевъ

и и

въ 893 побѣдилъ ихъ при Болгарофигонѣ. Послѣ этого

г.

снова наступилъ 20-лѣтній миръ. Тогда, безъ сомнѣнія, состоя

лось посольство Хиросфакта возвращеніе болгарскихъ плѣн
и

въ

никовъ при посредствѣ Ѳеодора Олега Тархана. Только

912 послѣ смерти Льва Философа, когда Александръ, опе
г.

кунъ Константина УП
Багрянороднаго, оскорбилъ болгарское
посольство, которое пріѣхало въ Константинополь возобновить
со

мирныя отношенія, миръ былъ нарушенъ снова стороны

г.,

византійцевъ. Въ 913 въ августѣ мѣсяцѣ, послѣ смерти

императора Александра, Симеонъ осадилъ Константинополь
съ

съ

суши. Тогда состоялась встрѣча молодаго императора

Симеономъ. Мирныя отношенія скоро однако были нарушены.
7
фу; Новыя данныя для исторіи и пр.

Болгары осадили. Адріанополь, и въ 914 г. городъ сдался,

хотя не долго находился во власти болгаръ. Византія поспѣ
шила войти въ союзъ съ арабами и всѣ свои военныя силы
собрала въ Константинополѣ, чтобы имѣть ихъ на готовѣ про
тивъ Симеона. Въ то же время она попыталась вооружить сер
бовъ, мадьяръ и печенѣговъ противъ болгаръ, но напрасно
Византійское войско и флотъ только въ 917 г. начали насту
пательныя дѣйствія, и 20 августа при рѣкѣ Ахелоѣ около
Нeceбръ греки понесли пораженіе. Военныя дѣйствія не пре
кратились, греки еще разъ потерпѣли пораженіе при Катасиртахъ
около Константинополя. Когда Роману Лакапину удалось захва
тить въ свои руки регентство (919 г.), часть болгарской арміи
находилась уже при Дарданельскомъпроливѣ съ цѣлью овладѣнія
Лампсакомъ. Съ тѣхъ поръ болгарское войско находилось уже
постоянно въ окрестностяхъ Константинополя. Въ 921 г. Си
меонъ былъ при Силимвріи и Геракліи, а въ 922 г. при
былъ къ Золотому Рогу и сжегъ императорскіе лѣтніе дворцы
въ Пигахъ. Въ 923 г. палъ Адріанополь, и въ 924 Симеонъ
опять находился предъ стѣнами Константинополя и тогда имѣлъ
свиданіе съ императоромъ Романомъ при Влахернскомъ дворцѣ.
Это свиданіе не привело къ миру, потому что болгары пред
лагали тяжелыя условія. Война продолжалась въ 925,926,927 гг.,

и во время новыхъ приготовленій для грандіознаго похода Симе

онъ умеръ въ 927 г. Послѣ его смерти на болгарскій престолъ
вступилъ сынъ его Петръ, который снова опустошилъ Ѳракію. Въ
927 г. 8 октября, спустя четыре мѣсяца послѣ смерти отца, царь
Петръ заключилъ миръ съ византійцами и въ то же самое время
женился на Маріи, племянницѣ императора Романа Лакапина.
Отсюда видно, что нельзя согласиться съ Гедеономъ
въ томъ, что городъ Виза былъ разрушенъ около 930—932 г.
(ту врачеват; тз В36т;, та Его 430—932).
увуаgévу» тара
Царь Петръ, который так блѣ таб татра; абсоб iлаlistaag
тѣла; тѣ, Ѳраху; sig Вафа хатазта, уже въ 927 г. за
ключилъ миръ съ византійцами. Разореніе Ѳракіи при Петрѣ
случилось раньше, чѣмъ былъ заключенъ миръ, слѣдовательно
и г.,

городъ Виза былъ разрушенъ какъ разъ въ 927 когда бол

гарская армія оставила Ѳракію. Не вѣрно также заключеніе
Гедeона: ту цата тва 907—908 акціи со Ѳеозвѣрѣ то ту
В26т; рarti ttri Махр6доу,
т.

Вuatistagévon
е.

тобрцаху что
друнгарій Никифоръ, который умеръ еще раньше, до взятія
 Г. Баласчева. 547

города Визы Симеономъ, не былъ замѣщенъ другимъ лицемъ въ

г.,
907-908 гораздо позднѣе. Войска Симеона пять лѣтъ осаж

и,
дали городъ Визу наконецъ, городъ сдался. До 912 Симеонъ

г.
съ
находился въ мирныхъ отношеніяхъ Византіей, византій

и
въ
скія войска вошли въ болгарскую территорію 917

г.
Слѣдо
вательно, нельзя допустить, что осада города Визы состоялась

г.,

во
раньше 917 такъ какъ Никифоръ умеръ время осады

а
города (ха! Его; аутр 267. Мехтурбро; хата: тóу жарду тѣ;

то
талоржка: В46ng тѣла: тоб iоо уродцеуog),
невозможно
допустить, что Ѳеодоръ былъ замѣстителемъ Никифора раньше
917 Между тѣмъ извѣстіе житія Св. Маріи, что византій
г.

скій городъ Виза былъ взятъ болгарами послѣ пятилѣтней

осады, представляетъ особенное значеніе для насъ. До обна
родованія этого житія не было извѣстно, какія именно крѣпости
во

Ѳракіи были взяты болгарами. Коккони?) пишетъ, что „визан

тійскіе хронисты не отмѣтили, какіе именно города были взяты
во

го
-болгарами время этой многолѣтней войны“. Иречекъ
воритъ, что византійская имперія фактически была ограничена
побережной полосою. Коккони оспариваетъ мнѣніе Иречка,
говоря, что походы Симеона ограничивались только разру
во

шеніемъ неукрѣпленыхъ мѣстъ Ѳракіи Македоніи. (Тауфрі

и

тѣ
Соутай туаg. Вrа Воблуара вта 2орабус; жатву латоу су
d.

рagag туѲраху; ха паху ту

Макадочку таку тубу тара
Аieу актóу оуратоу Бушо; царторабу хатархата аруди; 5
4лавраща; 4пойду уаge» Жаласіag, 242, 344. Варсаalitу аbrag
Волудроу,
р.

Татаріа, табу 90). до

за
И

дѣйствительно, мнѣніе Коккони можно принять

за

г.,

-стовѣрное, но только извѣстный періодъ времени до 921

въ

го

потому что 27-мъ письмѣ патріарха Николая Мистика

ворится,что болгары,
хотя находились близь Константино
и

поля, но не владѣли еще крѣпостями во еракійской области.

Патріархъ пишетъ Симеону: Кat gag обта віg тѣлу ту
1

засво; àveхтѣ, обтя тѣ; Абаво;

тѣ

Евроу блар Жуаg тàату:

хоргѣту; та "Рораlаху, Василей; трудуза, то-есть,
„и
1)

не доступенъ тебѣ путь въ столицу, невѣрно другое, что

и

утверждаешь, такъ какъ обладаніе всего запада принадле

житъ Ромайскому царству“. Доходя до вышеозначеннаго вывода,
мы принимаемъ, что слова Николая Мистика всего запада

Таторга, тѣм Воодуароу. "А87ка. 1877.

*)
фу; Новыя данныя для исторіи и пр.

означаютъ толькопрямыя византійскія владѣнія во Ѳракіи.

Профессоръ Златарскій, комментируя письма патріарха Николая
и Романа Лакапина къ Симеону, говоритъ, что слова „на всемъ
западѣ“ означаютъ Далматинское побережіе, которое въ это
время находилось подъ властью византійскаго императора (Сбор
никъ, кн. ХП стр. 178). Въ другомъ мѣстѣ тотъ же самый авторъ
говоритъ, что слова, „на всемъ западѣ“ означаютъ Сербію
(1bid. р. 211). Разсуждая о письмѣ Романа къ Симеону, Зла
тарскій говоритъ: „послѣ того какъ Симеонъ разорилъ весь
западѣ, т. е. разорилъ Сербію и поробилъ сербскаго народа“
(Сборникъ, кн. ХШ стр. 300). Для того, чтобы правильно по
нимать вышеозначенный военно-административный терминъ ви
зантійской имперіи, достаточно будетъ вспомнить слова импе
ратора Константина Багрянороднаго, а именно: „тр6тоу Вѣра тѣ
4ла та26ово; Ебрату; караусу уй; тѣ дуоцаiiцзусу Ѳрахóху“
(De them., р. 44, еd. Вonn.). Еще яснѣе объясняетъ этотъ тер
минъ Кедринъ (П, р. 316) тамъ, гдѣ онъ говоритъ о вторженіи
венгровъ во еракійскую область: "Еriveто 34 водой?) Тобрхоу
жа Рюрикѣ, каждававу таза ту два вѣка так ве
Жаю; У Кедрина читаемъ еще: „тó тдуща тву судьбу тѣс
Абаво, ха! тó ту Ѳеофалоуing“, (р. 466, еd. Вonn.). Значитъ,
тема т74, Абаво; не совпадала съ темой т15 Ѳеофалоуing.
Мы назвали этотъ терминъ еще и военно-административнымъ
потому, что у Льва Дьякона встрѣчаемъ слѣдующее: Аltowта тву
Фокду... ха! тóу тѣ; Ебрѣту; страдаютскóу хаталіоv хатар
уoута (Адріатску Збаво;"Роцало: тутaабту другу Вуордо
огу. Leо Пiaconus, сар. 18). Возвращаясь къ письму Николая Ми
г.,

стика, писанному въ 920—21 мы можемъ рѣшительно утвер

ждать, что городъ Виза, который находился въ западныхъ владѣ
ніяхъ византійской имперіи, до этихъ поръ не былъ взятъ Симе
ономъ. Также положительно извѣстно, что Адріанополь находился
и
во

еще владѣніяхъ впзантійской имперіи, только въ 923

г.

былъ
и
въ

взятъ болгарами. Походы Симеона Ѳракію имѣли различный

характеръ: до 921 онъ разрушалъ все, что попадалось ему
г.

съ

на пути, не обращая вниманія на крѣпости, 921

г.
а

онъ сталъ заботиться занятіи крѣпостей. Симеону нужны

о

были многочисленные военные отряды, чтобы брать вооруженныя

византійскія крѣпости, въ которыхъ, безъ сомнѣнія, находились
въ

греческіе гарнизоны, какъ это было Визѣ. Какъ говорится

въ

нашемъ житіи, Симеону нужно было пять лѣтъ, чтобы

 Г. Баласчева. . 559

взять гор. Визу. Мѣстное населеніе съ своей стороны оказы

вало сильное сопротивленіе, оно бросало все, что имѣло, и бѣ
жало въ укрѣпленный городъ Мидію. Если принять, что осада

г.,

съ
ѳракійскихъ крѣпостей началась въ 921 когда Симеонъ

въ
сильной арміей находился окрестностяхъ Силимвріи Гераклеи

и
(Вуйкуда тра Трахлаху
вруontroо сою, трад. 25.ацбрау, см.

1)
19-ое письмо Николая Мистика), то городъ Виза могъ попасть

г.,
въ

и,
руки болгаръ послѣ 925 дѣйствительно, самъ Николай
Мистикъ въ своемъ послѣднемъ письмѣ къ Симеону, которое

г.,
написано послѣ 924 признаетъ,
что болгары владѣютъ зем
лями византійцевъ: „Тогда, пишетъ патріархъ Симеону, визан
тійская имперія снова востановитъ свои владѣнія, болгарское
царство будетъ владѣть своею землею безъ страха опасности.“

и
Также видно изъ перваго письма императ. Романа къ Симеону,
и

въ
что послѣ свиданія обоихъ государей (924 г.) Симеонъ

ду
во
уже владѣлъ множествомъ крѣпостей Ѳракіи. Слѣдуетъ
мать, что Симеонъ, отступая отъ Константинополя, самъ рѣшилъ
судьбу многихъ крѣпостей, которыя находились по берегамъ Чер
(6 въ

наго моря. Объ этомъ житіи Св. Маріи говорится слѣдующимъ

образомъ: Окtag Хоцзбу) ту тѣлу (В16ту) табту тай
24

тóу о!хвоу «Бто хai

6;
goрду Е
абта Вolitav твуй Брухута
ха так втара; Ѳракту: тѣла;
13

катастрах 4554,
т

обто; 4ужата оттуда“. Въ письмѣ Романа къ Симеону чита

емъ: „Какая выгода тебѣ отъ того, что ты насильственно
и

захватилъ нашу землю? Какіе отъ нея тебѣ доходы? Какія

отъ нея получаешь ты пошлины? Если бы ты пожелалъ раз
обрать дѣло въ точности, такъ, право, послѣ столь многихъ опу
стошеній избіеній, ничего больше не осталось, какъ развѣ
и

только одно владѣніе крѣпостями, отъ которыхъ тебѣ доста

лись лишь новыя хлопоты по снабженію ихъ провіантомъ
оружіемъ, при чемъ самое населеніе мучится поги
и
и

въ

баетъ“. Въ житіи Св. Маріи тоже говорится, что Визѣ самъ

Симеонъ распоряжался, какіе храмы сдѣлать складами для про
віанта какіе должны были служить для жилища какіе
и

для конюшни, такъ какъ населеніе сожгло свои дома бѣ

и

жало изъ города (taillév дудр.

з2

тту В16ту жай

(5

2орабу)
радую; то6; абта, удобство пора дуалѣто; абрóу Вуа
4у

та

в.; сахiag, dig. в:

85

88

расколоу, ха! об.: géу во брака, фр.

zabratov). Кромѣ того, въ первомъ письмѣ Романа
troодtitatа
къ Симеону находимъ еще слѣдующее: „не думай, что разо
фуру, Новыя данныя для исторіи и пр.

ривши весь западъ и взявши въ плѣнъ его жителей, этимъ спо

собомъ ты можешь назваться (Мii тобтó соз
царемъ Ромаевъ“.
худава, пуаnuarass dergi, пасху ту
86очу каталубахуть,
хай тob; in aбта, хатахóуrag adущалérо; Жабацаур, in Вiit
тоб тогобго трапаю Зайзб; "Роgatav хатоуagilla). Этими сло
вами Романъ констатируетъ фактъ, что Симеонъ послѣ 925 г.
владѣлъ всѣмъ западомъ, т. е. византійской темою Ѳракіи, о
которой Николай Мистикъ раньше писалъ Симеону, что она
находилась подъ управленіемъ Византіи.
Изъ этого же письма узнаемъ, что Симеонъ требовалъ, чтобы
Романъ уступилъ ему Макарій и требованію этому приданъ иро
ническій характеръ. Спрашивается, что нужно понимать подъ
этимъ географическимъ названіемъ Мандрія? Профессоръ Де
стунисъ толкуетъ это мѣсто въ смыслѣ „пастушьихъ загоновъ“.
„Намъ сдается, говорить онъ, что Симеонъ „загонами пастушьими“,
глумясь, называетъ крѣпости, въ которыя, какъ извѣстно, сбѣга
лись сельскіе жители, когда спасались отъ опустошеній непрія
телей“. (Жур. Мин. Нар. Просв., іюль, 1887, р. 151). Это толко
ваніе неудовлетворительно и мы ни въ какомъ случаѣ не можемъ
согласиться съ нимъ на томъ основаніи, что изъ переписки
Романа съ Симеономъ усматривается, что дѣло идетъ о весьма
серіозныхъ вещахъ, а не о шуточныхъ въ родѣ загоновъ для
скота (ха! тóу улу хатурущова ха так тѣла; задура; ха!
15. Влага Хаву то Вра 464рах5). 9) Подъ словомъ Махарій
нужно разумѣть укрѣпленіе, которымъ Симеону трудно было за
владѣть силою и которое онъ требовалъ уступить ему добро
вольно. Въ перепискѣ Романа съ Симеономъ говорится о такихъ
укрѣпленіяхъ, которыя были недоступны для Симеона, кото
рый обвиняетъ византійскаго императора за то, что онъ снаб
жалъ побережныя крѣпости провіантомъ и солдатами. Городъ
МévВра: встрѣчается въ спискѣ городовъ у Гіерокла въ епархіи
"ЕКаратауто. 9) Село Мандра и теперь существуетъ во Ѳра
кіи въ двухъ мѣстахъ —
одно между Баба-Ески (Болга
рофигонъ) и Узунъ-Кюпрю, другое Мандриша, между Кыркъ
Клисе и Люле-Бургазъ (Аркадіополь), кромѣ того на черно

*) Дестунисъ и Златарскій подъ словомъ Масудра разумѣютъ много крѣ

постей. Нужно принять во вниманіе, что очень часто названія городовъ или

«
крѣпостей употребляются во множественномъ числѣ. Напр. имѣемъ: "та. Кóраха,
та Міра, та Ѳѣрца, та Тоdwа и пр., и еще: «1 2аррха, а
Ѳ76а, ad Кобрая и пр.
, учить»
601. 154)п. . и «т»«т»«т»«т» «т» и .
 Г. Баласчева. 5) 1 I

морскомъ побережіи близь древняго города Девельта, кото

рый долгое время служилъ пограничнымъ пунктомъ между
Болгаріей и Византіей. Въ началѣ ГХ вѣка Пеultus или Да
бахѣ; былъ взятъ Крумомъ. Объ этомъ проф. К. Иречекъ даетъ
слѣдующія свѣдѣнія: „Мандренское озеро (по турецки Мандра
гьолю) названо такъ по имени села Мандра, которое на
ходилось на западномъ концѣ, имѣетъ 10 километровъ въ длину,
самая большая ширина 2 килом. (Путешествія по Болгаріи
стр. 769, болг. издан.). Весьма вѣроятно, что Симеонъ требовалъ
именно этотъ пограничный пунктъ, который посредствомъ
выше означеннаго озера имѣлъ сообщеніе съ Чернымъ моремъ
и такимъ образомъ представлялъ большія затрудненія Симеону
такъ же, какъ и другія крѣпости, которыя оста
побережныя
лись невзятыми въ продолженіе столь долгой войны между
болгарами и византійцами. Кромѣ того, въ первомъ письмѣ
императора къ Симеону говорится и о другихъ городахъ,
которые раньше находились подъ властью византійскихъ импе
раторовъ,а теперь подпали подъ власть Симеона: рта те
пала; а хатарагу уй; а ха! ха!" Ахотó Валубу; удароv
трау, б; тѣ Дарбатолоу
ха! та. Жата, Втер. 4утой; слѣ- évégтух:
урдцаху, жатвухуторѣ» тара тóу трóту Василіюу, убу 39 пара
соб Западуала, За тѣ 4
орудія; тобгоу туда: уаritia; об
Варó тр6.; туда; 4парадата. Изъ этихъ городовъ по имени на
зывается въ письмѣ Романа только городъ Дористолъ. Здѣсь
важно установить, что означаютъ слова „Дористолъ и остальные“
и кто имъ завладѣлъ? Дестунисъ объ этомъ говоритъ: „Си
меонъ, по видимому, старался увѣрить Романа въ томъ, что
утрата Доростоля и прочихъ мѣстъ, отнятыхъ болгарскимъ
владѣтелемъ, не должны царю казаться тяжкою, потому что
эта утрата уже вошла ему въ привычку“. Значитъ, Дестунисъ
согласенъ, что Симеонъ отнялъ Доростолъ у Византіи; но
гдѣ находится Дористолъ, онъ ничего не сообщаетъ. Златарскій
совсѣмъ иначе понимаетъ выше означенныя слова: „наконецъ
Симеонъ, говоритъ онъ, увѣряетъ Романа, что какъ Доростолъ
и другіе города въ Мизіи, которые были подъ властью визан
тійскихъ императоровъ, а теперъ подъ властью Симеона, такъ
и тѣ крѣпости, которыя Симеонъ съ ироніей называетъ мандры,
будутъ находиться въ числѣ его владѣній“ (Сборникъ, кн. ХП1,
стр. 306). По мнѣнію Златарскаго, Доростолъ находился въ
Мизіи и не былъ взятъ Симеономъ, а его предшественниками.
И дѣйствительно, Доростолъ въ Мизіи очень рано служилъ
уру Новыя данныя для исторіи и пр.

Симеону самымъ укрѣпленнымъ пунктомъ во время войны съ

венграми въ 892 г. (144; теб Хорабу àу Ааростало зовутъ;
5 ха! Аріатра халата. Сedren. р. 255, ed. Вonn). По извѣстію
Генесія, укрѣпленный городъ Дористолонъ въ Мизіи былъ
захваченъ болгарскимъ предводителемъ еще въ 679 г. во время
переселенія болгаръ въ Мизію (6 дууt Вairgagia; . . . .
8; пара "Роgatow tу хатахта Доростало жай ту Мontag
увуivr, Genes. р. 86 ed. Вonn). Впрочемъ, въ спискѣ епархій
и епископій, который составленъ по приказанію Льва Философа
(въ 886—912 г.), находится епископія
по имени Родостолъ
въ провинціи Емимонта (ed. Рartheу, р. 152). Въ томъ же
спискѣ встрѣчается архіепископія Одисосъ, но уже въ епар
хіи Мизіи; также и архіепископія Томи въ епархіи Скиѳіи.
Значитъ, въ спискѣ Л. Философа Родостолъ не причисляется
къ Мизіи, а къ епархіи Емимонта, причемъ различается
Мизія отъ Емимонта и Скиѳіи. Также и Нилъ Доксопатръ
причисляетъ Родостолъ къ провинціи Наeminontus: „Тó Ро
86столу Его: 1) Астра 1 1721 Аugustуtia; Вурса Власкола; 4“
Нилъ Доксопатръ знаетъ, что въ Болгаріи существуютъ болѣе
тридцати епископій. А
такъ какъ Василій Болгаробойца оста
вилъ Доростольскую епископію подъ вѣдомствомъ Охридскаго
архіепископа (ха! абгу рѣ» ту "Аурах тóу другагахту
5увtу (калабацау), Епtiакстгау В. вх тóу Дріатраху уврступаха!),
то едва ли можно причислить къ Константинопольскому патріар
хату тотъ Доростолъ, о которомъ идетъ рѣчь въ хрисовулѣ. Нужно
думать, что и Нилъ различаетъ Родостолъ Емимонтійскій отъ
Доростола Мизійскаго. По перечню Епифанія епископія Ро
достольская находиласъ въ провинціи Наemimontus; онъ причи
сляетъ и архіепископію города "Вооб къ провинціи Мизіи,
а архіепископію города Тулу; къ епархіи Хantiag, причемъ
хотя и знаетъ епархію Мизію, всетаки причисляетъ митро
полита Маркіанопольскаго къ епархіи Аligovitiag, называя его
„Маржахуоб.“ Тоже самое сообщаетъ и Габруга; 2 Кбrgag
съ тѣмъ лишь отличіемъ, что у него встрѣчается и форма
"Ро5 батоЖоу. Въ перечнѣ жe Андроника старшаго не встрѣ
чается Родостолонъ, а только форма Дристра
или Арбата. и
митрополитъ этого города съ 71-го мѣста пониженъ на 106-ое
(5 Арlатра; жай «бта, да? вѣра хатуйт; е;
р;"). Впрочемъ,
нужно замѣтить, что со времени востановленія Болгарскаго
царства, Доростольскій или дръlстерстіи митрополитъ нахо
 Г. Баласчева. 513

дился подъ вѣдомствомъ Терновской патріархіи (Синодикъ царя

Борила). И такъ, большинство списковъ причисляетъ городъ
Родостолъ или Дристру къ провинціи Наemimontus. Причисленіе
Дристерской митрополіи въ церковномъ отношеніи къ Кон
стантинопольской патріархіи въ то время, когда городъ Дри
стеръ или Силистрія на Дунаѣ находился въ зависмости отъ
Охридской и Терновской патріархій, равно какъ извѣстіе въ
письмѣ Романа Лакапина, что городъ Доростолъ находился
подъ властью Византіи во время его предшественниковъ, а
потомъ былъ взятъ болгарами, —
все это заставляетъ насъ
думать, что въ провинціи Емимонта существовалъ городъ подъ
именемъ Родостола или Дристры, и что городъ съ такимъ же
именемъ находился въ провинціи Мизіи, которая съ давнихъ
поръ составляла самую главную область болгарскаго царства.
Но такъ какъ одновременно съ Родостоломъ упоминаются и
другіе города въ провинціи Емимонта одинаковаго названія
съ городами Мизіи и Скиѳіи, то является необходимостью войти
здѣсь въ нѣкоторыя подробности.

Гіероклъ въ 8уnecdemus сообщаетъ слѣдующее:

"Епаруda Аigugivro бѣ тузрѣла пѣла; 9.

"А8рravобѣда,
"Аудо;
Дафектѣ;
ПЖортахуобтroité.
Т225;
Моda; бѣ miag
g”.

"Епаруdа тузрѣла
Маркгауоблож.
"Образѣ,
Дорóстало;
Nихbrotég.
N65а.
"Аттара.
"Ефрато;
Епифаній архіепископъ Кипрскій:

"Епаруdа Аlgngtomiatog, рrтрóтала; "АВрагуб., Зуа бѣг

«бту тѣла; Еrot intгахóтою;
з".

Тóу Матуiglag.
Тóу 2olotisog.
514. Новыя данныя для исторіи и пр.

Тóу Платауаntétag.
Тóу "Аvaartaruntiag.
Тóу Т26».
"Епаруdа 1) тѣ; aбтѣ,
закату; «ху; вулава;
цугрѣтоха;Маржахуоб, б17 абсту
наукахъ Буst
за
тóлte; IIта власкота;

47.
Тóу "Робостѣлою,
Тóу Трацарахaу.
Тóу Néeоу.
Тóу 2ахвtarow (тóу 2ахватоу).
Хархарту; 225т; или тóу Хжара;).

(5
Тóу

въ
Изъ всѣхъ городовъ, находящихся провинціи Аlgugow
тіаg, только городъ Анастасіополь не находится Гіерокла,

у
притомъ же этотъ городъ въ нѣкоторыхъ спискахъ выпущенъ,
напримѣръ,

го
Георгія Кипрскаго. Мѣстоположеніе этихъ
у
за

родовъ извѣстно исключеніемъ города Анастасіополя Пoиди.

и
Г.

Регель отождествляетъ Анастасіополь емимонтійскій съ одно

въ

именнымъ городомъ епархіи "Ровѣту. Онъ пишетъ: „списки

митрополій епископствъ Константинопольской церкви потвер
и

ждають намъ существованіе епископства въ городѣ Анастасіо

полѣ. Въ болѣе древнее время епископъ былъ подчиненъ
Адріанопольскому митрополиту, впослѣдствіи,
послѣ основанія
а

Родопской митрополіи, Траянопольскому митрополиту“. (2rigavog.

1895, стр. 150. Сборникъ статей
Ѳ.
Ѳ.
въ

честь проф. Соколова).

Но названный ученый не обратилъ должнаго вниманія на то,
въ

что томъ же самомъ спискѣ, гдѣ родопскій Анастасіополь

причисляется къ Адріанопольской митрополіи, нужно понимать
подъ „éragia тѣ, дѣтк провинцію Родопы, такъ какъ въ
57, ed.
въ

томъ же самомъ спискѣ отдѣлѣ митрополіяхъ (р.

о

Рartheу) читаемъ: «таруdа Разбиту; Трахуютбиво;. Кромѣ

5

того, въ другихъ спискахъ втрѣчаемъ епископію

одновременно
подъ названіемъ Анастасіополя въ Родопской епархіи, въ
и
и

Адріанопольской. Такимъ образомъ, нельзя допустить вышеупо

мянутаго отождествленія. Можно лишь утверждать, что существо
вали два одноименныхъ города, одинъ въ Родопѣ, другой въ Еми
на

монтѣ. Городъ епископія. Тайбóу нѣкоторыхъ картахъ

и

съ

значится около Кыркъ-Клисе, но трудно этимъ согласиться.

въ

отношеніеміе петоріанцы очищемъ: нахальничать; тоже

")

Нила Доксопатра.
у
и

"
 Г. Баласчева. 515
вы

По отношенію къ вышеозначеннымъ городамъ въ провинціи

Мизіи у Гіерокла и тѣмъ городамъ въ спискахъ, которыя на
ходятся въ епархіи тѣ; abrig, т. е. тр. Аllguрtoriag, прежде
всего обращаютъ на себя вниманіе три города: Маркіанополь,
или Маркіанонъ, Доростолъ или Родостолъ, Нова или Новонъ.
Городъ Одисосъ въ большинствѣ списковъ числится въ про
винціи Мизіи. Никополь, Аппіарій и Евретосъ въ спискахъ
не находятся, но за то въ нихъ читаемъ Трамарисконъ, Зеке
деспонъ и Саркаръ или Скарія. Прокопій сообщаетъ, что на
Дунаѣ существовало укрѣпленіе Трамариска или Трасмарика:
разб" 5 57. тѣ Трафараха; дуброрuit àотсу (Пер. хтаратоу
р. 292, еd. Вonn). У
него же встрѣчаются крѣпости въ Мизіи:
Никополись, Закедева или Сикадева и Новасъ въ провинціи
Скиѳіи. Тамъ же говорится и о крѣпости Скарипара, а такъ
какъ „пара“, какъ извѣстно, означаетъ городъ, то остается
Скари. Значитъ, города встрѣчаемые въ спискахъ находятся
не въ Емимонтѣ, а въ Мизіи, Скиѳіи и пр. всѣхъ из У
слѣдователей поэтому наблюдается стремленіе, игнорируя со
гласное показаніе перечней епископій, что всѣ эти города на
ходились въ провинціи т15 Аlguрtovitag, искать ихъ въ Мизіи и
Скиѳіи. Имѣя въ виду, что въ спискахъ, относящихся къ
концу ІХ
вѣка (если не къ началу Х), и въ перечняхъ ХП
вѣка къ Емимонту отнесены тѣ же епископіи, какъ подчинен
ныя Константинопольскому патріарху, между тѣмъ какъ го
рода Мизіи и Скиѳіи уже находились подъ гражданской и
церковной властью Болгаріи, мы приходимъ къ заключенію,
что города, находящіеся въ провинціи Емимонта, нужно ис
кать во владѣніяхъ Византійской имперіи, а не въ Мизіи.
И дѣйствительно, въ болѣе позднихъ спискахъ подъ вѣдомствомъ
митрополита Емимонта или Адріанопольскаго находимъ опять
11 епископствъ съ 11-ю городами; притомъ въ этихъ болѣе
позднихъ спискахъ безслѣдно исчезаютъ всѣ города епархіи
тѣ; абѣ; (Аlguguсуiag), т. е. Маркіанополь, Трамарискъ, Ро
достолъ, Нова, Зекедепъ и Саркаръ, которые вмѣстѣ съ 5-ю
городами, находящимися въ Аlguguovitiag,
дополняли число
11 епископій. Чтобы прослѣдить объемъ этой митрополи
чей діоцезы, нужно дать названія епископій по болѣе позд
ЛИЛИТЬ (11иОВ34XIIIЪ.

та
« «
4.
фр. в: Новыя данныя для исторіи и пр.

Т. "А8рravотала Аlgutévro;
1) "О Ходставляю;
2) "О "Ауаleurésag
3) "О Аsiatro.
4) "О Трагоting.
5) "О Карафа».
6) "О Верхажаю.
7) "О Прагѣ,
8) "О Ххотѣлаю.
9) "О Врбово;
10) "О Волгарафугѣ.
11) "О Тобою,
дцоб ай.

Изъ древнихъ городовъ не извѣстно только мѣстополо

женіе Плотинополя. Чрезъ него проходила древняя римская
дорога изъ Траянополя до Адріанополя.

Проф. Регель говоритъ, что Плотинополь находился близъ

Дидимотихона: „я считаю неподлежащимъ сомнѣнію, что городъ
Плотинополь находился на холмѣ "Аухо; Пётро; у впаденія
рѣчки Кызыль-дере въ Марицу“ (Сборникъ статей въ честь
проф. И. В. Помяловскаго, 1897 г.). Тоже самое пишетъ и
Архимандритъ Мелхастубе; „4) Плотуоотѣлаю; хата: МА тоб
Аitoutragon“
(1.

Ву
ай

Ѳраху ха! Хараута Тжжкурат Коv

отхуtawonilet, 1897, 62). Но имѣя въ
р.

виду, что римское

шоссе проходило по лѣвому берегу Марицы, никоимъ образомъ
съ

нельзя согласиться Регелемъ Мелисиномъ. Мы будемъ

и

ближе къ истинѣ, если допустимъ, что городъ Плотинополь на

ходился около нынѣшняго города Узунъ-Кюпрю или же по бли
зости, притомъ въ разстояніи, которое указывается въ Гinerarium
Аntonini. Гдѣ находилась крѣпость епископія Тoléoу —
и

не извѣстно. Этотъ городъ упоминается Прокопія въ области

у

Емимонта до города Анхіала. Также не извѣстно мѣстопо

и

го

ложеніе города Анастасіополя емимонтійскаго. Остальные

рода, которые существовали въ ХП1 Х1У вѣкѣ которые
и
и

значатся какъ епископіи, подвѣдомственныя Адріанопольскому

митрополиту, намъ извѣстны. Такъ, извѣстно положеніе Вра
сво;, Бунаръ-Гиссаръ. Въ житіи св. Маріи читаемъ: „Кat
т.; Вобаво; 4пахóтою 2egivo".
О

тоб городахъ Провати

Вукеллъ К. Иречекъ сообщаетъ слѣдующее: „самая близкая
 Г. Баласчева. 17

охрана Адріанополя съ сѣверной стороны были Букелонъ и

Проватонъ, которые болгары еще въ 1328 г. старались
осадить. Ихъ развалины на русской картѣ, и
отмѣчаются
теперь видны оба на турецкой територіи близь Восточно
Румелійской границы. Обширныя развалины Букелона нахо
дятся въ 18 километрахъ къ сѣверу отъ города, около села
Фикеля, которое находится на правомъ берегу рѣки Тунджи.
Остатки Проватона, котораго не нужно смѣшивать съ одно
именнымъ укрѣпленіемъ, находящимся около Варны, находятся
въ 4 часахъ къ сѣверо-востоку отъ Адріанополя, близь села
Провадія“ (Путешествіе по Болгаріи, болгар. изд. стр. 695).
Я думаю, что смѣло можно отождествить крѣпость Пробую
у Прокопія съ Проватономъ, такъ какъ она причисляется къ
провинціи Емимонта. Также можно отождествить и крѣпость
Вобхалоу съ Вехоби, если только допустимъ метатезу гласныхъ
звуковъ, —
и это укрѣпленіе Прокопій относитъ къ епархіи
Емимонта. О мѣстоположеніи епископіи Карабо ничего не
извѣстно. Прокопій однако сообщаетъ, что въ провинціи Аlgа
рrovitа была обновлена крѣпость подъ названіемъ Карбарос
которую можно идентифицировать съ Карабаг. Городъ Скопе
лосъ находится въ 3-хъ часахъ разстоянія къ сѣверо-западу отъ
нынѣшняго города Кыркъ-Клисе. Объ этой епископіи вотъ что
сообщаетъ архимандритъ Мелстуд: "Еу Еtat 1880 imagaаtch
пара тѣ, М. "Ехххта; 1 8архѣ; 48geoогg irabia; тoriagiсо
уoретахóтою трó: тугощатахту Вахр64ругагу тоб тридцато;
.
Жардута "Вхххграфу Вх тоб обуеrgog. . . Жабóу тóу таку вх
тѣ; такая Валацф2стро бѣ ту
ртрѣтому "А8рravonieog
sig

ѣтахоткѣ; 2хотало, караулу: ВА тóу 2араута-"Ехtratow

тріорсу дтéarrav. (НѲраху ха! Хараута-"Ехххrgatа, 163),
р.
ай

На основаніи частныхъ свѣдѣній,

полученныхъ отъ болгарскаго
на

священника Добрѣ, эта мѣстность носитъ названіе „Скупель“,

ней замѣтны остатки древняго города, епископъ прежде назы
а

вался „Скупельскій“, но вслѣдствіе Хругагguarto Константино

польской патріархіи она переименована въ „Родостольскую епи
скопію“ на основаніи, вѣроятно, письменныхъ документовъ, такъ
пару
(а

что Кыркъ-Клисійская епархія теперь называется

г., 4
ст.

62 ор. Въ "Ехххграфахъ: "Ахт1ea. 1897 Ме

№

"Р685
5

лисиносъ оспариваетъ историческое развитіе этого послѣдняго

названія, не обращая вниманія на списки епископій Констан
уру; Новыя данныя для исторіи и пр.

тинопольскаго патріархата. Мѣстоположеніе Булгарофигона из

вѣстно. Эта крѣпость въ римскую эпоху была извѣстна подъ
именемъ Вurtudizus и находилась на римской дорогѣ къ
Константинополю. К. Иречекъ пишетъ: „Dіe nachste Station

(i.
Вurtudizus Еski-Вabа) hiess durch das ganze Міttelalter
Вulgarotуgon

be
(mit Вistum) nach einem nicht naher
Кannten Siege uber die Вulgaren noch vor Кrum“. (Die
Неerstrasse von Вelgrad nach Сonstantinореl,

р.
100). Крѣ
пость епископія Траповиза неизвѣстна; но не подле
и

житъ сомнѣнію, что она находилась гдѣ-нибудь между

и
Адріанополемъ Чернымъ моремъ. Мелисиносъ ищетъ Тра
и
въ

подизосъ окрестностяхъ Кыркъ-Клисе. Онъ даже думаетъ,

что Тoléov находился тамъ, но на это никакихъ дока
и

зательствъ онъ не представилъ. Но, имѣя въ виду фактъ, что

одинъ тотъ же городъ одновременно имѣлъ два, иногда
и

а
даже три названія, для насъ является вопросъ, не назывался
ли какой-либо изъ вышеозначенныхъ городовъ Адріанопольской
митрополичьей діоцезы такимъ названіемъ, какія имѣли ещи
епархіи тѣ; abri); по древнимъ спискамъ. До сихъ
въ

скопіи

во
поръ мнѣ не удалось отыскать ничего относительно этого
проса. Между тѣмъ одно только положительно извѣстно, что
въ Vl вѣкѣ существовали два различные города подъ именемъ
Маркіанонъ; одинъ изъ этихъ городовъ находился въ Мизіи —
Маркіанополь, другой въ провинціи Емимонта Маркіану. —
а

Это интересное свѣдѣніе сообщаетъ намъ Прокопій. Маркіа

нополь въ Мизіи находился въ 18 миляхъ къ западу отъ города
Одиссосъ около нынѣ существующаго села Девно. Относительно
этого города Иречекъ даетъ слѣдующія свѣдѣнія: „Der Аusgangs
рunсt der hiesigen Кбnerstrasse vаr Мarсіаnорolis, eine Grun
dung Тrajans, durch funf Лаhrhunderte einе der vornehmsten
Stadte der Наlbinseil. Sie lag 18 Мillien vestwarts von Оdesses,
was mit der Еntternung der romischen Кuinen bei Devnо von
dem heutigen Уаrna uebereinstimmt“. (Dіе Неerstrasse,
р.

146).
въ

по

Городъ или крѣпость Маркіанонъ епархіи Емимонта

Прокопію находился близь города Анхіала Товар. Онъ
и

былъ возобновленъ императоромъ Юстиніаномъ, но мѣстополо

женіе его намъ остается до сихъ поръ неизвѣстнымъ. Отсюда
и

выходитъ, что мы находимъ слѣды Емимонтійской епархіи или

„тѣ; абс);“
въ
со

столицей Маркіанонъ, какъ онъ названъ

 Г. Баласчева. . .. 519

Епифаніевскомъ спискѣ. Принимая во вниманіе вышесказанное

о Родостольской епископіи и городѣ Родостолѣ съ однимъ и тѣмъ
же названіемъ, мы смѣло утверждаемъ, что идемъ по слѣдамъ
Емимонтійской провинціи (rég zérig) внутри территоріи ви
зантійской имперіи. Слѣдовательно, въ письмѣ Романа къ Си
меону наврядъ ли говорится о Мизійскомъ Дористолѣ. Мнѣ
кажется, что въ этомъ письмѣ идетъ рѣчь объ одноименномъ

городѣ въ Емимонтской епархіи, который Романомъ Лакапи

номъ былъ потерянъ вмѣстѣ съ Визой и „всѣмъ западомъ“,
здѣсь нужно имѣть въ виду только одну перестановку соглас
ныхъ звуковъ, т. е. Дористолонъ вмѣсто Родистолонъ.

Въ житіи Св. Маріи находится имя однаго болгарскаго пол

ководца, который былъ поставленъ Симеономъ на извѣстное
время защищать Визу. Онъ именовался архонтъ Булія или
Вулія. Это имя является интереснымъ въ виду часто выска
зываемаго мнѣнія, что Вулія есть титулъ. Такъ напримѣръ
г. К. Иречекъ въ „Исторіи Болгаръ“ пишетъ, что Булія Тарканъ
и Канарти-кинъ были высшія чиновники, также и Ѳ. Ив.Успенскій
сравниваетъ даже Олгу-Тарканъ съ собственномъ именемъ Олегъ
(Извѣстія Русскаго Археолог. Инстит. въ Констант. т. П1),
Напротивъ, г. Златарскій по поводу моей статьи О Симеоно
вой надписи приходитъ къ слѣдующему заключенію: „И такъ
мы видимъ, что Буліасъ-Тарканъ, Калу-Тарканъ, Бори-Тарканъ
и Олгу-Тарканъ означаютъ титулы извѣстныхъ должностныхъ
лицъ, которыя по характеру своихъ должностей были одинаковы,
въ второй части встрѣчаемъ одно и то же слово тарканъ, а
отличались только по переставкамъ: булиасъ, калу, бори и олгу“.
(Минист. Сборн., кн. ХV, стр. 32; крит. отд.). Теперь, имѣя
въ виду и житіе Св. Маріи, въ которомъ слово Вулія фигу
рируетъ какъ имя, и принимая во вниманіе указаніе Менандра
на Тагма-Тархана, спутника Зимарха (tу 24 апахлора; то
цат" Ахаву преоберта. Тогда абію, 280ра 24 Таруdv.), можно
съ увѣренностью думать, что Буліа (Вабца), Калу, Олгу и пр.
были собственныя имена, а не титулы. А такъ какъ архонтъ
Вулія, начальникъ болгарскаго гарнизона въ Визѣ, былъ совре
менникомъ Константина Багрянороднаго, то извѣстное мѣсто въ
Церемоніяхъ — побу, Вросу 6 Кауартахейко; (навѣрно въ ори
гиналѣ 5 Кауарта-хóуа; жай Б Вобла; тархаго; (Сonstant.
gg) Новыя данныя для исторіи и пр.

Рorphуr. de Сerem. aulae. Вуzant, П, еd. Вonn.), можетъ быть

истолковано не въ смыслѣ условнаго обрядоваго привѣтствія,
а въ приложеніи къ опредѣленному вельможѣ.
Въ заключеніе отмѣтимъ любопытное извѣстіе о воен
ныхъ обычаяхъ того времени на счетъ собиранія добычи, а
равно свѣдѣнія по церковной исторіи Византіи, по гимно
графіи и иконографіи?).
Константинополь, 26 Септября, 1899 г.

*)"О4у Коvaravr."Ехту. Филолог. 252. Парафтуца; той КА–К2Т"тóрою, р. 88.

 Сhronique archéologiquе dе Рalestiae
Рar S. Уаilhé, des Аugustins de l’Аssomрtіon.

Пeрuis lа sесonde moitіé de ce sіécle, lа Рalestine recoit

de nombreuses visites de savants, et сette terrе, qui semblait
s'obstiner dans un mutisme désesрérant, révele, a son tour, de
рrécieuх trésors archéologiques. Оh! sans doute, elle reste encore
bіen en retard sur l'Еgурtе et sur l'Аssyrie, ses puissantes
voisines; elle nе рeut рrésenter, commе elles, de longues listes
de tablettes саméiformes ou de steles hiéroglурhiques, mais enfin
des monuments comme la stele de Мésa, l'inscription de Siloё,
lа stelе du Теmрle, lа саrte-mosaique de Мadaba, etс., ne sont
рas à dédaigner; ils seraient relevés avес рlaisir dans tous les
рауs. Dailleurs, rien n'est рetit de ce qui touche à сe сoin
de terre, sanctifіé рar Г Нomme-Dieu, qui vit lа naissance du
flо

сhristianisme, lа рremіère éclosion de la vie religieuse, lа

si

raison brillante du bуzantinisme chrétien vite étouffé sous

les flots des envahisseurs рerses
et

arabes
en

Пes revues ont été tondées en Аngleterre, Аllemagne,

ена Еrance, etс,
le

atin de tenir monde chrétien au сourant

en

des nouvelles découvertes; des fouilles regulіères ont été

trергises sur differents рoints; des missions scientifiques ехрlorent
chaque année une раrtie du territoire рalestinіen,
еt
si

les
du

résultats n’ont рas toujours réроndu auх esрéranсes, ils ont

moius сomрensé taut soit peu les eforts aboli détinitivement
et

vіeuх рréjugé qu'il n'у avait rien trouver. Се sont сes

lе

résultats, médiосres рour pluрart, que je voudrais ехроser

la

ici рour рremіère fois. Оu'on nе рermettе dе remonter

la

ч."
ggg Сronique archéologiquе dе Рalestine,

а quatre ou cinq ans en arrіère, atin d'у mettre plus de

précision. Лe les рresenterai sous ces trois rubriques:
1. Рartie sémitique,
2. Рartie gréсо-latine,
3. Voies romaines,
suivant l'ordre alphabétique des localités, ou сes découvertes
ont eu lieu, atin de fасiliter les recherches.

П. Раrtie sémitiquе.
1. Аmoas est l'antiquе Еmmatis-Мicoрolis, рeut-être aussi
1Еnnatus évangélique. Line communauté samaritaine habitait
dans les murs de cette cité. Пne inscription hébréo-tamaritaine,
découverte раr lе Р. Сiermer-Пurand, a eté communiquée au
Р. Lagrangе et publіée dans la Неrше Вibligиe;4) сеst la
troisіenne. La date раrait êtrе cellе des deuх autres trouvées
dans la meme localité, c'est à dire le У" ou le VI” sіecle
de notre ére. L'inscription rерroduit un centon emрrunté à
l'Ехоde ХП, 23.
2. Сhoziba, Le Р. Germer-Пurand рublie dans le Сosmos?)
le teхte d'un milliaire arabe, le troisiéme connu, de la voie de
Паmas à Лёrusalem. Сette route fut ouverte раr un des рre
mіers саlifes, Аbd-el-Мélek, dont le milliaire рorte encore le
пom. Пia ріerrе sе trouve au сouvent grec dе Сhoziba, sur la
route de Jérusalem а Лёrіchо,
3. Сonstantinорie. Lе Р. Scheil donne dans la Вerue
Вibligше?) une inscription cunéiforme du Мusée imрérial de
Соnstantinоріle, contenant une lettre de Нammourabi, roi de
Ваbуlone, que l'on suррose étre l'Аmraphel de la Genesе,
ХIV, 1 et suiv. Le Рere у
lit

la de
le

également nom Коudour

de

Пацаmar, biblique, vainqueur Рentapole

le

Сhоdorlahonor
défait ensuitе рar Сe
le

рatriarche Аbraham.
et

шаuditе teхte
que par son contenu.
lа

n'intéresserait donс Рalestine

Перuis, un assуriologue anglais, М. Кing,
de

eхаminé
a

рrouve qu'il n'у аit

lа

рlus рrès nulement

et

fameuse lettrе

V.
р.

(1896) 443.
1.
*) ") *)

р.

18 Аvri1 1896. Voir aussi Кer. Вibl. 1897, 1о5.

1896,
р.

600.
 8. Vaine, ggg

question de Сhodorlahomor.9) La lecture rectificative de М. Кing

а été admisе рar tous les savants, méme раr l'auteur de la
рremіère découverte.
4. Gérasa, Le Р. Germer-Пurand рrésente?) un lуchnaire
arabe avес inscription chrétienne en caractères сoutiques de
Раn 742.

М. Сlermont-Ganneau рrésente?) un sесond lуchnaire

аrabе аvес inscription рrovenant dе lа méme villе et datant
de l'an 127 ou 129 de l'Нegire, soit de l'an 744-745 ou
746—747.

5. Gérer. М. Сlermont-Ganneau publie?) une intéressante

étude sur lа nouvelle inscription bilingue, relative à la limite
de cettе ville, qui joua un grand role sous les Мacchabées et
les Сroisés. Сest au docte membre de l’1nstitut que nous devons
deрuis 1874 la connaissance de la vraie рosition de cette
localité à Тelel-Пiezer près d'Аmoas. П découvrit en effet,
gravée sur le rocher, une рremіère inscription bilinguе en grands
carаctères grees et hébreuх contenant сes simples mots: limite
de Geгer; de Аltios. Сe dernier nom est sans doute celui du
magistrat civil оu religieuх, qui avait рrésidé à l'établissement
de cette limite officielle vers l'éродue des Мacchabées. Оn avait
donс affaire à lа délimitation de la 2one sacrée du nigrаch,
qui entourait les villes lévitiques dont Géser faisait рartie, et
rаррelle lе продатагоу оu ротаетіит de l'antiquité classique.
Рlus tard, cette délimitation servit à fiхer la distance légale du
chemin sabbatique.
Пnе sесonde inscription, trouvée à 150 metres de la рre
mierе, vint сontirmer les suррositions de l'archéologue, elle était
d'unе teneur absolument identique: limilе de Geгer; de Аltios.
Еn 1881, lе méme savant découvrait un troisіème eхemplaire
de l'inscriрtion bilingue. Le Р. Lagrange, sur ses indications,
vient de trouver une quatrіème inscription congue dans les
mémes termes. L? Аcadémie des Іnscriptions et Вelles-lettres
Ра сhargé d’une mission a Géser, dont il a rendu сomрte.9)

*) Тhe Letters and Пnscriptions of Наmmurabi 1. Londres, 1898; in-89,

LХVІП—133 рр.
*) Кer. Вibl., 1895, р. 591. Voir Сlermont-Ganneau dans la Кemue Аr
„сieologique, t. ХХХ, р. 246.
*) Кer. Вibl. 1898, р. 488.
*) Кer. Вibl. 1899, р. 109.
*) Кer. Вibl. 1899, р. 422 et suiv.
54
554 Сѣгоnique archéologiquе dе Рalestіпе:

6. Гаttа, Мous ne рossédious jusqu' ici qu' unе traduction

grecaue de l’original lnebreu de ГЕсclésiastique, taitе рar le
рetit-fils de l'auteur. Цеуis et М” М"
Оіbson, deuх savantes
anglaises, à qui Гоn doit plusіeurs trouvailles sensatіonnelles,
гаррortaieut dе Лаlia en 1896 un feuillet de l'Есclésiastique
hébreu, allant de ХХХ1Х, 10 à ХL, 7. М. Scheciter
аnnongait et publiait сettе découvertе dans Тhе Ероsitor,
Лuillet, 1894. Рeu арres, М. Sаусе гощуаit au Сaire lа suite
de ce manuscrit de ХL, 8 а ХLІХ, 14. М. Schechter retourца
au Сairе ехаminer lа sуnagoguе d'ou рrovenaient сes divers
feuillets et rаррorta la fin de l'ouvrage avес quelques autres
chapitres qu'il editа dans Тhe leuristi Оuarterlу Легіen, 1898,
t. Х, 38. Le manuscrit est originaire
n'?

de

et
Рerse

lа
date
du

Х1 віecle
de

ere; est tenu рour authentique par

il
notre
sе

de
tous les savants qui sout оссuрés cette questіon. Уoici
les

рrinсіраles des publications qui ont рaru sur cet obіet, elles
torment déjà toute une littérature:
Е.
Сowieу and Аd. Neuhauer:
Тhe original hebren рortion Ессlesiasticus ХХХІХ,of
од

ХLІХ,
11, Охford, 1897, in-4"; Вudoit. Smend: Пas
до

дѣ
1iebraische Рragment der еisheit des Jesus Sirаch, Вerlin,
И

du
1897, in-4"; Нalevу: Еtude sur

de
lа

раrtie teхte hebreu

1"Вcclesiastique reсеmment découverte, Рaris, 1897, in-8“; 1sraёl
un

1evi: (иelgues mots sur fragment recement découvert

de
Jesus, ils de Sirаch, Рaris,
de

Гoriginal hebreu dе
lа

Sagesse
1897, in-8"; Мауer Lambert dans Лournal asiatique, 1897,
le

1Х, 344-350; ХП, 352-358; 1srael Levi:

1.
р.

р.

Есcle
t.

t.

dеde

Strаch, Рaris, 1898,

de

siastique Sagese Jésus, liis

ou

lа

in-8"; Тouzard: 1’original hebreu РЕссlesiastiguе dans

Кevue Вibligue, 1897, 271-282; 547-573 1898,
et
р.
р. la

33-58;
de

Мechineau: Le l'Ессlesiastique
et
la

teхtе hebreu
les

2о

Еtudes, Рerrier 1859, 461-417,

р.

старше васréе dans

20 Аvri1 170-197.
Jérusalem,
Оn découvert en Лuillet 1897 dans
lа in la
7.

a
du
va

ruelle qui Кhan es-2eit

lа

1Х" station une belle

à

scriрtion arabe en caractères сoutiques. „a) Еlle сonсerne

mosguéе ditе d'Оmar implantée au Х" siécle раr les musul
en

bаsiliquе du Saint-Seрulere,
le

la

mans dans vestibule de

haut de l'escalier.
"
dе

Le bloс ete trouvé

b)

et
in

situ fait рartie Рарра

а

геil d'un mur qui limite basilique

lа

l'est,
à
 8. Vailhé. 395

с) Се nur оriental, s'il арраrtient bіen au vaisseau méme

de l'édifice, nе рeut étre que lа facade de la bаsilique et nom
1e chevet, comme le voulait М. Schick.
Тelles sont les сonclusions que М. Сlermont-Gameau a
développees devant l'Аcadémie des lnscriptions et Вelles-lettres
dans les séances du 22 Осtobre et du 5 Novembre 1897.4) Le
Р. Germer-Пurand, qui avait eхроsé et soutenu le plan dе res
tauration de la bаsiliquе constantinіenne, tel que lе рroроsait
М. Schick, avec de légères modifications?), a réроndu à ces cri
tiques de М. Сlermont-Ganneau рar une nouvelle étude sur le
teхte d"Еusebe et des рlans qui рermettent de suivre la disсussion.9)
8. Рétrа. Па саріtale des Nabatéens сommence à livrer ses
trésors éріgraphiques. Le Р. Lagrange publie l'épitaphe nabа
téenne „d'Аnichou, frère de Сhouqualat reine des Nabatéens“
рrobablement la femme de Мalikou et la mère de Кabel, Іе
dernier souverain de ce рetit рeuple disparu en Каn 105 арrès
Л. С. 9) М. de Vogté commente, a son tour,9) une grande in
scriptіon nabatéeme, signalée deрuis le commencement de ce
sіecle et rapportée de Реtrа рar le Р. Lagrange plus heureux
que ses devanciers.
Les Рères de l’Аssomption ont découvert à Рétra, en 1897,
Еinscription historique de КabelГ", roi vers l'an 80 avant Л. С. 3)
С'est la plus ancienne connue.
La sесonde camрagne éріgraphiquе du Р. Lagrangе et du
Р. Vinсent à Рétra, entreprise рour la publication du Сorpus
Бѣстарtionum Semiticarum, a mіeuх réussi que la рréсédente.
Па сollection comprend! 67 teхtes et dessins dont la рresque
totalité sе сomроsе dе рroseуnémes ou grafites nabatéens sans
imроrtance sрéciale. Les deuх ехрlorateurs signalent toutefois
trois sanctuaires dans la riche capitale des Nabatéens. Нieur
interét est d'étre purement religieuх et de nе рrésenter aucun
caractère funéraire, comme tous сeuх que l'on voit sur les roches

1) Voir aussi: Еchos d'Оrient,

1897, р. 90—93 et Кenne Вibligne, 1897, р. 648.
*) Еchos de Мotre-Пamе dе Еrance. Seрtembre 1896.
*) Еchos d'Оrient., Рaris. 1897—1898, р. 206. Voir Сlermont-Ganneau:
Кесueil d'Аrcheologie orientale, Рaris, 1896—1898, t. 11, р. 302—362; Вulletin
de l'inst. Russе, Н, р. 73 et Сhroniquе.
*) Неrme Вiblique, 1897, р, 225.
*) 16id. р. 231—288 et Лournal asiatique, 1896.
*) Сommuniquée à l’Аcadémie des lnscriptions et Вelles-llettres dans la
séance du 28 Мai 1897. Уoir les Сomрtes-Кendas et Сlermont-Gannean; La statue
du roi nabatéen Наbel Гет d Реtrа dans le Кесueil d'Аrcheologie orientale,
Рaris, 1897, t. П, р. 221—234.

«жа
«...
gg; Сhronique archéologiquе dе Рalestinе.

du Sinai. Пis sont situés en dehors dе Рétrа et сonstruits en

salles ouvertes, taillées dans le rocher. А
l’entrée de la salle
d'Еi-Мer, sise à vingt minutes environ du théatre, se trouve
une statue qui, d’après son insсriрtіon, rерrésentе lа divinité
du temple. Сettе divinité est Оbоdath, dont le monument fut
élevé рar la famille des Вeni-Нoneinou, роur le salut du
roi Нarethat Рhilodeme, dе la reine, du fils et du рetit-fils du
roi. Le monument date de l’an 20 de notre ére; le dieu n'est
autre que l'un des rois nabatéens, Оbоdath, déifіé арrès sа mort
suivant unе рratique habituelle en се рауs. Dans une autre
grotte, lе Р. Lagrangе а trouvé une inscriptіon conguе dans
le méme esрrit, mais ici le temple а рour dieu Dousarа, dieu
de Мedrasa, d’ou la localité actuelle а tiré son nom d'Еl-Мadras 1)
Dans une récentе ехрloration, М. Еuting, Гёрigraphiste bien
сonnu, a reсueilli à Рétrа рlus de cent inscriptіons et grafites
arannéens, déjà publіés рour la pluрart mais qui réclament des
сorrections. 11 me les а рas encore livres à lа рublicité 4)
9. Тell-2akariah. Сettе colline s'éléve sur lа rive gauche
du Оuadу es-Sant, la vallée du Тerebinthe, ou David tua le
géant Goliath, entre la plaine рhilistinе dе lа Sephéla et le
massit montagneuх de la ludée. М. Вlissу eхecute des fouilles
рour le сomрtе dе lа Раlestine Ехрloration Еund; il en а
рublіé les рremiers résultats dans le Оuartertу Statement.9)
П а découvert sur le monticule de la vіeille cité chananéenne
une forteresse, qui comрrend une vastе enceinte de 70 métres
sur 40. Des differents débris de рoteries trouvés dans les сouches
de terrain М. Вliss infére que la citadelle est antérieure auх
Кomains et remontе рrobablement à Кoboam, dont les travauх
de fortitications en les villes de Сleth et d’Агеса, situées dans
сette région, sont mentionnés П
Рaraliр. ХІ, 8 et 9.
Рarmi les objets de la série égурtologique, signalons
les sсаrabées auх noms de Тhoutmés П
et Аmenhoteр П1 de
lа ХVП1" dуnastіе. Сitons aussi une anse remarquable d'amphore
estamріllée. Нuit anses analogues avaient été reсueillies naguère
à Лérusalem sur lа сolline du Тemple, elles avaient de petites
légendes en caractères рhémiciens: „Аu roi de 2iрh“, localité

") Мarquis de Vogue et Р. Lagrange: Кer. Вibl., 1898, р. 265 et s.

Пе Уogué: Лournal asiatique, 1898. Sur les Nabatéens voir un ехcellent article
du Р. Н. Vinсent; Кее. Вibl., 1898, р. 567—588.
*) Міttheil. пnd Мachrichten des D. Рallastina-Vereins, 1899, р. 25.
*) Аvri1, 1899, р. 59—111.
 8. Vailhé. 397

au-dessous d'Нébron etс. Le nouveau tуре de Тell-2akariah рorte:

„Аu roi de Нebron“1) Пouze autres tуpes reсueillis offrent des
sуmboles et des légendes analogues à сeuх qui ont été décrits.
Les noms qui ассomрagnent ici la formule sont Нebron, 2iрh,
surtout Soccoth; quelques-uns n’ont рu étre encore déchifrés.
П est évident qu'il faut voir dans Нébron, 2iрh, Soccoth, etс.
des noms de villes offrant leur tribut au roi de Juda et рoint
des noms rоуauх ineхplicables. Сes inscriptions рeuvent rе
monter, d’après leurs formes рaléographiques, au VП1" Кіecle
avant Л. С.

П. Раrtie gréсо-latine.

1.Аchis. С'est le nom d'un éveché de la Рalestine ПГ,

identifіé аvес le ruines d'Еr-Каsit, a une heure au sud de
Воsrа d'Еdom, aujoud'hui Воuseirа. Le nom ancien d'Аchis est
fourni раr une insсriрtіon grесtue mentionnant l'évégue Léonсе
qui construisit le martуrion de la ville en l'an 502 de l'ere des
martуrs — 786 de notre ere. 1)
2. Аin-Еit près de Вanéas ou Сésarée de Рhiliррe, belle
épitарhе du рrètre Léonсe. 9)
3. Аina, Le nom de cette lосаlité nous est donné рar
un milliaire de la grande voіе d'Аrabie qui allait de Рétra à
Вostrа. А la distanсe indiquée (8 milles dе Тhorna, le moderne
Пhat-Кas) est le рetit village d'Аnneh. 1)
4. Аmman est l'antique Кabbat-Аmmon dе lа Вible, lа Рhi
ladelphie des Кomains dans la рrovinсe d'Аrabie. Le Р. Germer
Durand рublie des fragments de la grande inscription de l'Аcroрole.
Les lettres de ce teхte éріgraphique mesurent О".24 de hauteur;
il у est question dе Мarc-Аurele et de son légat en Аrabie,
Géminius. 9)
5. Аmoas. Еn dehors de l'inscription hébréo-tamaritaine,
сettе ville a forni une épitарhe grecaue,9) les épitарhes latines

") (латterlу Бtatement, Лuillet, 1899, р. 170—189.

*) Еchos d'Оrient, 1897—1898, р. 73 et 117. Voir aussi Вугаntinische
2eitschrift 1899, р. 387.
*) Нen. Вibl. 1898, р. 126,
*) Еchos d'Оrient, 1897—1898, р. 17,
*) Кer. Нibl., 1896, р. 587,
*) Кer. Вibl., 1896, р. 617.
ggg Сhronique archéologiquе dе Рalestine.

du soldat С. Уibius Еirmus de la V" légion maсédonique"!) et

de Lucius Sabinius Аmasio, soldat de la meme légion?)
6. Вethléem. Еn 1894, on découvrit une imроrtante nécrо
рole sur lа рente meridionale de lа сolline ou l'on place d’or
dinaire les citernes de David. Сomme certaines traditions erronées
у mettent le tombeau dе се monarque, les scellés furent аррosés,
рuis levés арrès siх mois d'attente. „La disроsitіon générale est
celle d’une сorridor sur leguel s'ouvrent des deuх сotés des ех
cavations en forme d'arcosoliа сreuses jusqu'au niveau du soi”
et renfermant chacun deuх, trois, quatre et mème siх tombes.
„Les arcosoliа déblaуes, аu nombre de 16, сontiennent 58
tombes; un seul n'est рas déblaуé et devait avoir trois tombes
ce qui donnerait 61 tombes comme total“. Тrois de ces tom
bes ont une inscription funéraire. Le Р. Germer-Durand a publіé
les deuх рremіères dans le Сosпоs?), le Р. Séjourné la troisiéme
dans la Неrше Вibligиe.") Гne église, retrouvée ensuite au-dessus
de cette nécroрole, рorte dans un cartouche en mosaiques une
inscriptionemрruntée au Рsaume СХVП, 19 et 20 "Аvaitzté
ра лѣла; Вахaсабулу; . . . . 9) Le Р. Sejourné proрose d'у voir
le monastere d'hommes fondé par sainte Рaule vers l'an 386
рour saint Jéromе et ses сomрagnons et que mentіonne Аn
tonin le martуr en 570. 9) Сettе hуроthèse est рossible, mais
оn рeut en рrésenter d'autres, car les monasteres d’hommes ne
manquaient рas à Вethléenn et сelui du рrétre Jean semblait
bіen оссuреr une рosition analogue.
7. Вrak. Сe village reрrésente Сonstantiа de la рrovinсе
d'Аrabie dans le Нauran actuel. Le Р. Sejourné edite une
dizaine d'inscriptions grecaues sans imроrtance, provenant de
сette localité.1) П en est de meme de toute unе série rencon
trées en diverses localités de cette région: Воstrа. Ей-Неуаt,
Еl-Нit, Сanaouat, etc. . . 9)
5. Сarmel. Аu ріеd du mont Сarmel, a quelques рas dе lа
mer, on vénére une grotte artiticielle, appelée communément
Есolе des Ргорhetes. Le souvenir d'Еtie sу est рerpetué deрuis
") Ве. Вibl., 1897, р. 131.
*) Ор. сit. 1898, р. 269.
*) 19 Лanvіer 1895.
") 1895, р. 442.
*) Кer. Вibl., 1895, р. 626.
*) Тobler: 1tinera et Descriptіones Тerrae Sanctae, t. 1, р. 107.
*) Кer. Вibl., 1898, р. 97 et s.
*) 16id., р. 100.
 8. Vailhé. 559

de longs siécles, vénéré рar toutes les сonfessions. Le Р. Germer

Durand рublie!) 1nuit рroseуnemes chrétiens grees, du 1V" au
VТ" siécle: „Пne des demandes les plus fréguentes adressées
au рrophete Еie encore de nos jours en Оrient, c'est la benе
dictiо adierum et nulae. Аussi les рroseуnemes inscrivent-ils
toujours un mari et sa femme“
9. Сesarée maritime. Вelle inscription bуzantine du V1 віécle,
mentionnant Рérection de l'Аtriamée ou église dédiée à saint
Аdrien martуrisé en cette ville, en 310. 9)
10. Сheikh-Мiskin. Рarmi les nombreuses inscriptions greс
ques rapportées de cette localité рar М. Еosseу, 2) signalons
celle de l'évégue Тhomas, sous leguel fut сonstruite l'église de
saint Міchel. Le nom bуzantin dе Сheik-Мiskin n'у figure
рas, il doit réроndre à un des quatre évéchés d’Аrabіe qui ne
sont рas encore identifіés: Еuthуmias, Сhrуsoрolis, Махimianо
рolis et Neароlis. 1)
11. Déra. М. Нérom de Villefosse édite un diplome militaire
de l'armée de Jndée, découvert рrés de Nazareth ou plutot à
Derа, Рancienne Еdrai, dans le Нaurant. С'est une tablette rectan
gulaire, en bronze, de О!" 13 de long sur О".118 de large,
рortant sur chасune de ses faсes de longues inscriptions latines.
Les dimensions et certaines disроsitіons рarticulieres font re
connaitre dans cette tablette le feuillet d'nn diplome militaire.
Nous рossédons le premier feuillet ou labellа рrior; le sесond
feuillet on tabellа рesterior est perdu.
Сe diрlome a eté délivré à un soldat fantassin nommé
Gaius, fils de Lucius, оriginaire de la ville de Nicaea et ар
раrtenant à lа seconde cohorte des Galates, commandéе раr
О. Еlavius Аmatianus de Сарoue. Сe diplome fournit une très
intéressante énumération des tromрes qui prirent part à l'eхре
ditіon contre Ваrkokéhа, 131—133 ар. Л. С, le nom d'un
gouverneur de la Рalestine, Сalрnrnius Аtilianus, la date exacte
de son gouvernement, 139, et mentionnе deuх consuls suffects
de l'année 138, М. Сеccius Justinus et С. Лulius Вassus, dont
le premier etait auрaravant inconnu.9)
") Еchos d'Оrient, t. 1, р. 272 et suiv.
*) Кer. Вibl., 1895, р. 75 et 240
*) Вulletin de Сorresроndance hellenigue, 1897, р. 39 а 57.
*) Га рrovinсе еcclesiastiquе d’Аrabie dans les Еchos d? Оrient, t. 11,
р. 166—179.
*) Сomрtes-Кendus dе РАсаdemie des Іnscriptions et Вelles-Еiettres, 1897.
Sur d'autres inscriptions de Dera voir les Міttheil. иnd Масhricht. 1899, р. 58.
ggg Сhronique archéologiquе dе Рolestine.

12. Еleuthéroрolis. Le bourg de Вet-1)аlirin роrtait autrefois

le nom d'Еleuthéroрolis. L'identifiсаtіon était рresquе sure, sans
qu'on en eut toutefois unе рreuve immédiate. П n'у а рlus de
doute aujourd'hui; le Р. Germer-Пurand а рublіé deuх in
sсriрtions de bornes milliaires, qui sе trouvent à deuх miles
au nord et au sud de Вet-Dibrin et рortent en toutes lettres:
АПО СЛ11669010М000С М1М. В. 1)
Сes deuх mentions du nom de lа villе à lа méme distance,
dans les deuх directions оррosées, sont unе démonstration
mathématique de l'identité dе lа villе рlaсéе entre-deuх.
13. Еik, Dans une Мouvelle eхрloration eрigraphiquе lа
Оerasa4) le Р. Germer-Пurand donne deuх inscriрtions d'Арhéca;
№ 3, Аmémos, fils de Ваssus, a elevé се сірре à Лuрiter рrо
tecteur; № 26, fragment d'inscription imрériale se rарроrtant
la tétrarchie de Dioclétien, Махimien, etс.
14. Gérasa. Sous le titre dе „Ерloration eріgraphiquе
й Gerasa“, le Р. Germer-Пurand a publіé, en 1895, 9) 35
insсriрtions inédites ou lues d'une fagon inсomрlétе de cette
ville d’Аrabie. Еlles сontiennent une dédicace des Рrоруlées
sous Мarc-Аurele, № 1; une dédicace auх emрereurs Мarс
Аuréle et Уerus, Лё 2; une mention de ce mémе emреreur
dans un рetit temple, № 3; les numéros des siéges au grand
théatre, 4;
lа сonstruction du marché sous lе сomtе Еlavius
Лё
Еlіе № 5 еtdivers noms inscrits sur les сolonnes dе се marché,
№ 7-17; des dédicaces à l’empereur Sévère Аlехаndrе et à
Лulia Мammaeа № 18-19; la construction des quais dе lа
ville № 20; la reconstruction du mur meridional dе la cité
en 439-440, № 23; des dédicaces à Némésis, № 24;*) а Аrtémis,
№ 25; au dieu Аrabique, № 26;5) la belle épitарhe métrique
de Julienne, Лё 28; les dédicaces métriques d'une grande bаsilique
a saint. Тheodose martуr,batie en 539, № 30 et 31. Le Р.
G.-П. rétablit dans la рremіère le sens de l'insсriрtion qui
avait échаррé à Воeckh9) et complete dans lа sесonde le teхte
du Сorpus Г. О.1) et du (иаrterlу 8tatement?)
То на вы. 19,
*) 16id., р. 8.
р. 421.

*) Ор. cit. 1895, р. 374 et s.

") Voir des remarques de М. Сlermont-Ganneau dans la Кevuе Аrchéolo
gique, t. ХХVІП, р. 336.
*) Гien, р. 151.
Л. (Д.

*) С. Л. 8655.
П.
") ")

8654.
1898,
р.

108.
 8. Vailhé. 55 у

Sur cettе série d'inscriptions intéressantes voir quelques

remarques et rectifications de М. Пesrousseauх, рrofesseur dе
philologie grecaue à l'Еcole des Наutes Еtudes à Рaris. 1)
Les inscriptions latines mentionnent lе рraeses Аrabiaе
Аntiochus, № 32; un рrinceps рeregrinorит № 33; etс. etс.
Сette année, le Р. Germer-Пurand sous le titre de „Мошейe
ехрloration eрigraphique à Сеrasа“?) рublіе 52 inscriptions
grecaues et latines reсueillies durant un sесond vоуage. Оne
douzaine арраrtiennent auх Тoies romaines, nous les retrouvе
rons рlus loin; quelques-unes sont fournies рar diverses lосаlités
de lа Рérée, mais la très grosse majorité provient de Gérasa,
ville qui sera bіentot, grace au Р. С.-П., unе des mіeuх connues
de lа Рalestine transiordane.
Lа рremіère donne l'indication d’une ére usitée à Оerasa,
Тere d'Аctium, 20 avant Л. С.; elle sera fort рrécieuse рour
dater les autres inscriptions de la ville. Les inscriptions sont
classées sous cinq rubriques; monuments religieuх, dédicaces
des monuments civils, inscriрtions honoritiques, inscriptions
chrétiennes, épitарhes.
Ле signale раrmi les plus intéressantes l'inscription grecaue,
№ 12, qui mentionne le légat d'Аrabie, 1gnace Victor Sollianus,
légat en Раnnonіe en 207 et en Вithуnie en 218, cité dans
une inscription grecaue d'Ismidt comme fondateur de la рatrie;
unе dédicace, № 13, а l’emреreur Сommode, qui donne l'ancien
nom de Gérasa, Аntiochе dи Сhrуsorhoas, le ruisseau qui lа
traverse; une dédicace latine, № 20, а Ноnoratus рrocurateur
d'Аuguste, publіée d’après unе соріe fautive dans le С. Г. Б.
t. П1 Аdditamenta, Лё 6034; une dédicace latine, № 21, au
légat. Сecilius Еuscianus, consul en 188, рarue également dans
Іе С. Г. П. 1. П1, Лё 118, d’après une mauvaise lecture; un
fragment grec, № 33, de dédicace mentionnant le légat ЛЕmilius
Саrus sous Аntonin le Рieuх, ete, etc.
Рarmi les citons celle de Сecilius, Л: 38, рrо
épitарhes,
сurateur de la рrovinсe d'Аrabie; l'épitaphe bilingue, latine et
grесtue, № 39, de Jules Valere Тenes, lieutenant de l'aile des
Тhrаces, 1“ Аugusta, etс. etс.
Les numéros 6, 8, 15, 16, 30, 37, 39 et 40 de la sе
сonde série ont été reрublіés рar М. Вrunnоv dans les

") Кer. Вibl. 1895, р. 592.

*) Неrme Вibligue, 1899, р. 1-39.
ggg
44 сыгоще агеѣeоміше dе Рiesunе

Міttheilungen und Масhrichten des deutschen Раlastiпа-Теreins,

1899, р. 42 et 56 avec quelques variantes. Гne dédicace grecaue
inédite у figure également à la рage 41.
15. Jérusalem, Бе Р. Germer-Пurand рublie Еinscription
latinе de Лиріter Serapis, trouvée à la рorte sud ou Вab Nebу
Паоnd de la Ville Sainte, elevéе раr la légion Суrémarque П"
en l'honneur de Тrajan, après l'an 116.9) П edite aussi l'épi
taphe latine trouvée à l'ancien hospice latin voisin du Saint
Seрulere de Васhіиs Орt. . . . 9 М.
Lа Кevue Вibligиe?) a donné une inscription grecaue
mutilée, encastrée dans la muraille eхtérieure de Гёglisе du
Saint. Seрulere et citant une série de fonctionnaires; duс, tribuns
et quinquumvirs chargés ordinairement de réprimer Гusure.
16. Кalaat el-Нosn, l'ancienne Gamala ou Нiррos donne
l'épitарhe délicate, en vers grecs, du jeune Нermes"!)
17. Кёrak, Гаntique Оlir-Моаb dе lа Вiblе, саріtalе du
rоуaume moabite, devenue Сharac-Мoba à Гéродuegréco-romainе,
fournit une inscription imрériale mutilée d’un Аntonin.?)
18. Квour-Вchér, Le (патіerlу Statement?) publie une
belle inscriрtion latine, qui indique la fondation de ce рraetorium
romain, sur la lisіere du désert, рar le légat d'Аrabie Аurelius
Аsclеріаtes, sous les Еmрereurs Dioclétien et Махimien Нercule
et les Сésars Galere et Сonstance Сhlore.
Аu lieu de „castra et eorum moenia fossamentis“, М. de
qui a revu l'inscription,
lit

Пomaszevski, avec гaison, „castra

рraetorii Мobemi fundamentis“. 1ecture qui nous donne le
1)
a
се

rappelle pays de Мoab.

le
et

nom dе monument
me

19. Мadaba. Лe mentionne que рour mémoire

la

celebre
de

carte-mosaique Мadaba, qui paru рremіère fois dans

la
Р. a

Вerue Вibliguet) Germer-Пurand donné unе

et

le
la

dont
a

reрroduction phоtographique avес légendes аррroprіées?)

р.

Нen. Вibl. 1898,

*) *) ") *) *) ") *) *) ")

239.
Еchos d'Оrient, 1898-1899,
р.

57.
1895,
р.

444.
р. Лё

Кer. Вibl. 1899, 31,

р.

24.
Кer. Вibl. 1896, 616.
Лuillet, 1895.
Міttheil. иnd Масhrichten deutschen Раlastiпа-Теreins 1897,
р.

38.
1897,
р.

165.
Рaris, 1897. Мaison dе Вonne Рresse. Voir
lа

Вulletin de l’1nst.
le

Киssе, П. Сhroniquе.
 8. Уulie. 533

Le Р. Sejourné рuble lа Левие Вibliguе!) 1es in

dans
scriptions qui se rаррortent à l'Еlianée de cettе ville, la huitіème
44ise découverte. L'inscription dе lа сгурte avait été déjà
éditéе раr le diaere Сleорas et à sа suite раr М. Сlermont
Снадпeau!) Оn nouvel estamрage avait реruis à М. Міchоn
«le reconnaire la date 499 au lieu dе 406 luе раr Сléораs.
1es inseriрtions рarleut dе lа сrурte batie, sous l'évégue Sergiоs
раr les soins du рrétre Вergios en 490 et de l'Еlianée élevé
раr lе рrètrе Léontios en 502.
М. Мichon publіе шne intéressante étude sur „L’insсriрtion
en mosaigue de lа basaliquе dе Мedeba et lа nosaigше de Кabr
Нiram.“9) Сette mosaique remonterait à la sесonde moitіé du
У19 ощ аu début du VП9 siécle.

Sur l'épitaphe d'Аbdallah, éditéе раr le Р. Germer-Пu

rand) уoir les observations de М. Сlermont-Ganneau.?)
20. Мalekat-На, Пans ces raines, situées рrès d'Еleuthérо
рolis, on a trouvé un joli bарtistere monolithe avec une inscription
grecgue sur la margelle qui serait du VI” ou du VП" вѣecle 4)

21. Маріonsе. А Іа seance du 21 Лanvіer 1898, М. Рhi

tiррe Вerger рrésente à l’Асademie des lnscriptіons et Вelles
Lettres deuх eрitарhes grecaues de Nарlouse. Lа рremіère est
feрitарhe d'une mère et de ses trois files qui ont toutes les
quatre des noms juifs; lа sесonde est métriquе et se rаррorte
auх mysteres d'Еleusis.
22. Рella, Le Р. Germer-Пurand donne trois inscriptions
de cettе ville, раrmi lesquelles Тeрitарhe grecaue de Leonce
et une autre mentionnant l'église Saint. Тhomas?)
23. Рétra, Le Р. Н. Vinсent publie?) Гinscription grecaue
реinte au minium de l'évégue Jason, attestant lа сonsécration
en église du tombeau dit à l’urne.”) Пiaprès la lecture de М.
Вrinnow, Ліttit, tund Nachrichten, 1899, р. 40, Гinscription
serait de l'an 341.

") 1897, р. 648.

*) Несиeil d'Аrcheologie, Рaris, t. П, р. 175.
*) Кer. Вibl. 1896, р. 263.
") Дев. Вѣд. 1896, р. 688.
*) Леще Аrchéologique. 1. ХХVІП, р. 149.
*) Кer. Вibl. 1896, р. 272.
*) Кer. Вibl. 1899, р. 22 et 25.
*) Кer. Вibl. 1898, р. 448;
") С. f. Вobinson: Вiblical. Кesearches, t. П, р. 14о.
554; Сhronique archéologiquе dе Рalestine.

Le Р. Germer-Пurand editе!) quelques inscriptions grecaues

recueillies dans le fantastique défilé du Siс qui donne acces
à Рétrа. Еlles mentionnent toutes des рanégуriarques des
Аdraenes, nom romain des habitants de Реtrа.
24. Рhounon, Рhounon est une station des Пraelites dans
le désert, Мumer. ХХХП, 42; ГОnomasticon d'Еusebe et de
saint Jérome la signalait bіen entre 2оarа au nord et Рétra
au sud. mais jusqu' ici elle restait introuvable. Оn savait aussi
раr Еusebe que nombre de chrétiens de Рalestinе et d'Еgурte
avaient été condamnés auх теtallа dе Рhounon durant la
diхіème рersécutіon et qu' ellе fut deрuis un évéché de la
П" Рalestine. Пans un récent voуаge à Рétra, le Р. Lagrange
finit рar découvrir le sitе de cettе lосаlité imроrtante au
Кhirbei-Кendn dans le Оuadу el-Аrabа.?)
25. Всуthoрolis. L'identitication de Sсуthoрolis avес Вeisan
était certaine mais non contirméе раr un monument éріgraphique.
Оme inscription grecauе d'un milliaire, рublіéе раr lе Р. Ger
mer-Пurand9) est venuе combler cettе lасune.
26. 2iza est une station romaine, signaléе раr lа Мotitiа
Піgnitatum a la fin du 1V" siécle“) et qui se trouve au-delà
du Лourdain, a une heure à l'est dе Мadabа, рrés du désert.
Sur une des ріerres employées à lа reconstruction du chateau
au mоуen-age se lit l'inscription du duс Еlarius Рolus, qui
рrésida peut-être à l'établissement de la forteresse romaine.9)

1П. Voies romaines.

1. Voie de Jérusalem a Мicoрolis.

Le Р. Germer-Пurand décrit dans un article fortinstructift)
le traсé de cette voie romaine stratégique à travers les hauteurs.
П en donne une eхcellente carte. П а retrouvé trois grouреs
de milliaires anéріgraphes qui semblent рourtant сorresроndre
аuх VI, 1У" еt ХV" miles

*) Еchos d'Оrient, 1897-1898, р. 260.

*) Кer. Вibl. 1898, р. 112. Voir р. 449 1’inscription dе Тhéodore évégue
de cetteville. Sur les martуrs de Рhounon voir Еehos d'Оrient, 1898-1899, р. 66 et s.
*) Ор. cit. 1899, р. 30. 1
") Еdit. Вecking, Вonn, 1839, р. 363.
*) Кer. Нilll. 1896, р. 616.
*) Еchos d'Оrient, 1897. 1898, р. 162.
 » чть въ
2. Voie de Jérusalem а Нébron.
Le Р. Germer-Пurand a
retrouvé trois miles a) le ХVІП“
mille au nom de Seрtime Severe;1) b) un autre, dont le chiffre
manque, auх noms de Мarс-Аurele et Уerus; 1) un fragment

ст.
фui est déposé dans l'église grecaue de Вet-Dialla,9) рres

et de
Веthléem. L'inscription mentionne l’emреreur Servérе Масrim
son fils, Сésar Аntonin Diadumenien. Le chifre fait défaut,
le

У" mille, car VI” est

le

le
mais сette borne doit rерrésenter
encore sur d'Нébron,
lа

route actuelle еn face du сouvent

du Саrmel
Voie de Jérusalem Naplouse.
3.

a
Le
Р.

Germer-Пurand рublie l'inscription mutilée d'un

milliaire découvert auх environs de Кhan-Loubban, auх noms

de
marquant peut-être ХХV" mille.
et

le
Мarc-Аurele Verus
et

1)
Voie de Nарlouse
4.

à Damas.
Le Р. Germer-Пurand suivi récemment cette voie du
a

rant neut milles deрuis Вeisan jusqu' au рont du Лourdain.

П
1" mille (trois сolonnes anépigraphes);
le

le
31
retrouvé4)
a

(trois colonnes avес des restes d'inscription latine

et
la
distance
marquéе en grec);
le

9“ mille avec traсes d'inscriptіon.

Voies d'Еleuthéroрolis.
5.

en
Сinq ou siх voies de cettе villе
romaines рartaient
plusіeurs directions. Le Germer-Пurand рublіé deuх frag
Р.

ments d'inscriрtions trouvées sur deuх voies milles au

2
à
et

nord au sud de Вet-Dibrin.9)

Voie d'Нesbon au Jourdain.
6.

Пiverses inscriptions de cettе voie ont été publіées рar

Р. Аu V" mille une borne auх noms de
le

Germer-Пurand.
Valentinіen, Valens Gratien, une autre au nom d'Еlagabal;
et

au VI” mille un teхte relatif auх emрereurs Махimien Ма

et
et le

хime, l’an 236. Аu meme endroit, Рere retrouvé plus

a
1)

tard un milliaire de Мarc-Аurele Verus marquant

le
р.

Вег. Вibl. 1897, 71.

") *) *) *) *) *) *)

cit. 1895,
р. р. р. р. р. р.

Ор. 239.
Ор. cit. 1899, 419.
Ор. cit. 1899, 420.
Ор. cit. 1899, 30.
Ор. cit. 1899, 421.
cit. 1895, 1896,
р.
et

Ор. 398 613.

 534 Сѣгошіце игchéologiquе dе Рiestimе,

ХП" mille.1) П у avait donс deuх numérotations, une раrtant

„d'Нesbon et l'autre du Лourdain ou de Livias
7. Volie de Рella à Сerasa.
Сettе voie n'était рas encore reconnue, le Р. Germer
Пurand а рu la suivre dernierement et retrouver bon nombre
de milliaires9) le 1"” mille, le 2", lе 3", le 4“ аvес inscription
des emрereurs Мarc-Аurele et Уerus, le 5" еt le 8" mille.
М. Сlermont-Ganneau avait déjà publіé un teхte de cette voie
рrovenant d'Аdiloun.*)
La voie рerdue а ёté retrouvéе раr les vоуageurs à Sout.
à VП milles de Gérasа. Пуа
trois сolonnes dout deuх рortent
des inscriрtions auх noms des emрereurs Seрtime Severe et
Severe Аlехandre. Аu 1” mille avant Gérasa deuх bornes
апeріугарies. Dans lа villе оn voit un milliaire dе Тrajan, qui
рrovient рeut-être de cettе voie. Le Р. Germer-Пurand сorrige
la lecture donnéе раr М. Schumacher?.)
8. Voie de Gérasa à Рhiladelphie.
Lе Р. Geruer-Пuraud рublie?) deuх inscriрtions, latine et
grecaue, du УП1” mille, trouvées арrès le Оuadу-Жerkа, le
Лabос dе lа Вible. L'inscription latine, au mom de Мarc-Аurele,
сite le légat d'Аrabіe Géminius Маrcianus.

Мilliaire de Julien. Linscriptіon grecaue, qui a remplace

un tехte latin mal gratté, est d'une grande imроrtanсе. Она
еstamрagе et une рhotographie рermettent d’у lirе en toutes
lettres Еig Ѳед.; Х, з8; Талала; а Абуфета;. Le Р. Germer
Пurand interрrete l'abréviation К рar le mot ужбу et traduit:
Пn seul Пieu vainqueur, le seul Julien Аugustе.
Пans une notе communiquée au рremier numérо de la
revuе Сosnорolis,9) М. Мommsen attaquait
l’interрrétation du
Реre, sans citer l'auteur de la par oubli, et
découverte,
voulait voir dans К. Влад., 1e soleil. Сomment? . . . Еn — .
сouséguenсе, оn avait la traduction: Пn seul Dieu soleil, un
seul emрereur Лulien. Тoutes ces hуроthèses de М. Мommsen
р.,

*) Еchos d'Оrient, 1897-1898, 55.

р.

Кer. Вibl. 1899, 31.

*) *) ") *) *)

1,

et 1,

Несиeil d'archeologie orientale, 207-еt. Еtudes,

р.

р.
t.

173.
2eitschrift deutschen Раlastiпа-Теreins, ХV111,
р.

130 142.
Кevue Вibligue, 1895,
р.

392.
Лanvіer 1896,
р.

242.
 8. Уailhe. 957

m'étaient рas fondéessur le teхte, car nous étіons bіen là une

vingtaine à рouvoir certifier la рrésence de la lettre К.

L'année d'après le Р. Germer-Пurand trouvait sur la

grande voie d'Аrabie, au рassage difficile de l'Аrnon, une
inscription grecaue qui chevauchait sur trois colonnes et devait
se lire NПкАМ. ЕгкихневнС. ВАСТАЕ” А64МАТЕму ште
autre inscription du ménіe grouре fournissait l'année suivantе,
1897, un teхtе рalimpseste sur leguel on роuvait lire: Лulien
Аuguste autocrator. П n'était рas difficile d'у voir la réplique
du milliaire du Оuadу-2erkа.9)
Се n'est рas tout; à la fin de sa note М. Мommsen рriait
avес instance les vоуageurs qui рasseraient sur lа routе de
Gérasa de bіen vouloir relever ехасtement l'inscription litigieuse
et de la lui faire раrvenir. Le Р. Germer-Пurand se chargeа
еn 1898 de satistaire à sa demande. П рrit une рhotographie
dе „Тimsсriрtіon litigieuse“, elle сontirma son estamрage; sur
une autre сolonne du méme grouре, lut: тóу déva, aбусоста il
Толкуй! au grouре suivant, 1Х“ mille, арrès Gérasa, lut: il
Еig. Ѳед.; Тolitavég Ваалаба: ушкóv); enfin au ІХ" mille avant
Рhiladelphie Абуфата Томаха, ужа звутову;
12)
Лamais une
lecture ne s'est vue сontirméе раr unе telle abondance de рreuves.
Le Р. Сermer-Пurand avait donс trouvé sur cettе voie
VП1,
le

VП1” 1Х“ mille après Gérasa, enfin une borne

et
le

le

au nom de Сommode au Х“ mille avant Рhiladelphie.

Сette
voіе, qui est sans doute grande voie d'Аrabie, rejoint celle
la

au

dе Рhiladelphie Еdrai (Dera) 1ХУ mille avant Аmman.

à

de

Рhiladelphie vers
Voie
le
9.

Nord.
de

J'ai dit que Рhiladelphie en rejoi

lа

voie Gérasa
à
sе

au

gnait une autre dirigeant vers Sуrie

lа

1Х" mille avant

Аmman. Le
Р.

Germer-Пurand relevé durant ses eхрlorations

a

les grouреs de milliaires suivants:

ХI” mille avant Рhiladelphіе;
Х" avес іnscriptions de Мarc-Аurele Verus sous
et

légat Géminius, de Seрtime Severe sons legat. Severianus

le
le

en

dе

194,
le

Махimus Сaracalla sous legat Еurius Severianus;4)

Кevue Вiblique, 1896,

р.

605.
") *) *) ")

Еchos d'Оrient, 1897-1898,

р.

52.
Кevue Вibligue, 1899,
р.

36
et
s.

Ор. сit. 1895,

р.

394.
55. Сaronique archéologiquе dе Рalestine.

1Х“ mille avec inscriptions de Seрtime Sevère,1) de Са

racalla!") et de Julien;
VП1” mille avec inscription dе Сaracalla;
VП” mille à l'Аn-1adiouz;
VI” mille avec fragments d'inscriptions auх noms d'Наdrien
et dе Сaracalla;
V" mille;
1V" millе;
Ш" mille avec inscription de Сonstantin.
10. Grande voie d'Аrabie deрuis Мadaba jusqut à Рetrа.
Еn l'an 105 de notre ére, l’empereur Тrajan mit fin au
rоуаumе nabatéen qui оссuраit toutе lа région transiordane
avec Рétra рour capitale et en

fit
la
рrovinсe d'Аrabie.

П
en
grande qui

lа
оuvrit une voіе mit Sуrie communication avec
golfe élanitique. De Damas deuх embranchements devaient
le

sud; 1’un inclinait

le

рartir vers l'est vers Вostra devenue

la
le de à
рrovinсe, puis Р. la gagnait sans doute Рhi
la

métroрole de
ladelphie, au nord de laquelle

lа
Germer-Пurand suivit
nilles;
se

рendant onze l'autre dirigeait plus directement vers

golfe élanitique par Аdraа (?), Gérasa, Рhiladelphie, Нesbon,
le

Мadaba, l'Аrnon, Каrаc-Мoba, Пliat-Вas, Тоaneh, Negla Рétra,

et
au
Р.
Пeuх vоуages successifs ont permis Germer-Пurand
de

cette grande voie deрuis Рétra jusqu'a

le

dе retrouver traсé
Мadaba sur une distance de 129 milles, soit environ 200
d'у découvrir рlus d'un tiers des bornes milliaires.
et

kilométres
de

Deuх autres vоуages entrepris au nord Мadaba lui ont fait

de

роser les рremiers jalons des voies Рhiladelphie

et

de Gérasa.
ne reste donс рlus qu' trouver les рoints de raccord
П

et à

Мadaba,
le

entre ces deuх villes dernier tronсon

et

eхрlorer
à

voie entre Рétra (Еla) рour etre définitivement

la et
la

de Аlkabа
ouverte раr Тrajan
de

fiхё sur parcours voie d'Аrabie,

le

10 Пécembre 111, sous

le

10 Пécembre 110
et
le

entre
С.

ainsi que l'attestent plusіeurs

le

légat. Сlaudius Severus

inscriрtions
Ле n'ai рas l'intention d'énumérer les inscriptions relevées
sur les 48 grouреs de milliaires, qu'on reconnus sur cette
a

Кeaue Вibligue, 1895,

р.

395.
*) ")

Ор. cit. 1899,

р.

38.
 8. Уailhé. 39
voie. Оuil suffise de citer les légats gouverneurs d’Аrabie et
les emреreurs dont les noms sont contenus dans ces teхtes
épigraphiques. Уoici la liste des légats:

1. С. Сlaudius Severus, sous Тrajan.

2. Р. Л. Оeminius. Маrciапиs, sous Мarc-Аurele.
3. Лius Severiапиs Махimus, sous Seрtime-Sévère.
4. Маrius Рerрetшs, sous Seрtime Severe et Сaracalla.
5. Еurius Severiапиs, sous Сaracalla.
6. Сaecilius Кeliх, sous Sévère Аlехandre.
7. С. Потіtiиs Раleriапиs, sous Gordien П1
8. Еulirius Лаn . . . (?) sous Махimin.
9. Нlavius Juliапиs, sous Dioclétien.
ПРautre раrt Рimроrtance de cettе voie de сommunication
est attestéе раr le nombre des restaurations; les emрereurs
suivants у sont mentionnés: Тrajan, Наdrien, Мarc-Аurele et
Verus, Рertinaх, Seрtine-8évère, Сaracalla, Severe Аlехandre,
Махimin, Gordien П1, Аurelien, Пioclétien, Сonstantin et Лulien.
Les lecteurs qui désireraient plus de renseignements les
trouveraient dans ces articles;

Germer-Пurand: 1. Ерigraphіе раlestiniennе dans la Кevue

Вibligue, 1896, р. 601-613. . .

2. Па voie romainе dе Рetrа di Мadaba dans les Еchos

410тіent, 1897-1898, р. 12-18, 52-55, 117.
ММ. Мauss et Sauvaire dans le Иoуаge d’eхрloration а
la mer Мorte, а Рetra et sur lа rire gauchе dи Лourdain рar
М. le duc de Lщупеs, t. П, р. 81-178.
М. Мichon: Піscriрtions latines d'Аrabie dans la Нетце
Вibligue, 1897, р. 288-298;
Мilliaires d’Аrabie découveris раr lе Р. Germer-Пurand
dans les Мemoires dе lа Socіété nationale des Аntiquaires de
Еrance, t. LIV, р. 205-243;
Моитеаuх milliaires d’Аrabie decoureris раr lе Р. Ger
тer-Пurand dans lа méme revue, t. LV, р. 218-253.
(шаrterlу Каtement, 1895, р. 213, 371.
Пerniere nouvelle. Пine lettre de М. М. Кené Dussaud et
Еrédéric Мacler, deuх eхрlorateurs francais, au directeur de la
Еeruе Вibligиe, annonсe de brillantes découvertes. Сes deuх
savants s'enfongaient dernierement à l'est du Наuran, dans les
94
94) Сhronique archéologiquе dе Рalestine.

рrofondeurs du Safah. Оutre leurs nombreuх relevés toрogra

рhiques et archéologiques, ils rаррortent plus de 500 inscriрtions
du Safah, écrites dans la langue d'une des vіeilles tribus
sudarabiques, qui firent invasion a differentes éродues dans le
Нauran. А сettе collection, il
faut ajouter une dizainе de
nouveauх teхtes nabatéens et à рeu рrès 100 іnscriptions
grecaues inédites reсueillies dans le Пiebel ed-Пrouz.
Nous en rерarlerons, dés quе les ехрlorateurs auront
сommenсé le classement et lа рubliсаtіon.

Сadi-Кeui, le 28 Novembre.
 Содержаніе
звсего Г"С" ггодда.

Выпускъ 1.
Ѳ. И. Успенскій. Надпись царя Самуила . . . . . . . . . . стр. 1— 4
Т. Д. Флоринскій. Нѣсколько замѣчаній о надписи царя Самуила „ 5— 13
Д-ръ Л. Милетичъ. Къмъ Самуиловия надписъ отъ 993 година „ 14— 20
П. Н. Милюковъ. Христіанскія древности Западной Македоніи . „ 21—151
В. В. Фармаковскій. Лесха книдянъ въ Дельфахъ . . . . . . „ 152—185
М. ПАРАМПЕА. "Н Трагвроба, ха, ха, ха! діабус;. . . . . . . . „ 186—203

Выпуски 2и 3.
Ѳ. И. Успенскій. Охридская рукопись Іоанна Куропалата
Скилицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . стр. 1— 8
Л. Рargoire. Ніériа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . „ 9— 78
Ѳ. И. Успенскій. Константинопольскій епархъ . . . . . . . . „ 79--104
Г. Н. Веглери. Межевой знакъ владѣній Дексикрата и Урвикія „ 105—108
Отчетъ о дѣятельности Русскаго Археологическаго Института
въ Константинополѣ въ 1898-мъ году . . . . . . . . . „ 109—155
Ѳ. И. Успенскій. Константинополь въ послѣдніе годы ГУ вѣка . „ 156—165
М. И. Ростовцевъ. Надписи изъ Македоніи . . . . . . . . . „ 166—188
Г. Валасчевъ. Новыя данныя для исторіи греко-болгарскихъ
войнъ при Симеонѣ . . . . . . . . . . . . . . . . . „ 189—220
8. Таilhé. Сhronique archéologiquе dе Рalestinе . . . . . . . „ 221—240

140.1900
II IIIIII
О3 755 2