LA CONSTANTE BUSQUEDA DEL PARAISO EN PEDRO PARAMO Bg DEJUANRULFO pm Han transcurrido 35 aftos desde la publicacién de la novela Pedro Pé- vamo , periodo en que los criticos y estudiados nunca acabamos de ex- plorarla como una mina inagotable, La novela de Rulfo se ha convertido ‘en un clasico de la literatura con- temporinea. Pedro Paéramo se considera como una novela “abier- ta" utilizando la expresién de Eco, enel sentido en que es una obra polisémica, ambigua, de interpreta- ciones miitiples, de analisis distin: tos, de conclusiones diferentes, y también en el sentido de que exige la mayor participacién del lector, que con cada lectura “descubre una nueva capa de significacién sin que la ambigiiedad caracteristica de to- da la narrativa de Rulfo permita deshechar ninguna” (Violeta, p.62). En este trabajo, nos apoyamos en la teoria de Jung en cuanto a la trans- Paterson formacién de simbolos, para explo- rar el contenido subyacente del re- lato, aprovechamos los conceptos de Bachelard para explicar el tiem- po y espacio y, recurrimos a los a- nalisis de Paz en cuanto a la mexi- canidad, al sentimiento de soledad y orfandad, para penetrar al mundo interior de los personajes de la no- vela Pedro Péramo . El punto de partida de la investiga cién reside en estudiar la tra ‘mexicana, de los antiguos indige- nas, en cuanto a su cosmovision del tiempo y espacio, de la vida y de la muerte, para analizar la estructura espacio-temporal y el tema de la vi- day la muerte en la novela, Las dos partes del trabajo —la estructura espacio-temporal y el tema vida- muerte— son analizados desde di- ferentes angulos, pero forman un conjunto inseparable, porque la pri- ‘mera parte nos entrega el escena- rio para que nuestros personajes, muertos 0 “vivos”, se muevan en ‘ese espacio-tiempo y nos cuenten la “historia —si se puede decir de es- ta forma— del pueblo Comala y la de ellos, y para que busquen, en ese espacio-tiempo, su felicidad, su identidad y su paraiso. Los dos te- mas que Vamos a analizar no son nada nuevo; sin embargo, plantea- mos unas variantes hipotéticas y unas conclusiones distintas a otro ceritico de Rulfo. La triada espacial de Pedro Paéramo No hemos tratado de hacer com raciones forzosas entre la tradicién mexicana y la novela de Juan Rulfo. Sin embargo, durante la investiga- cién descubrimos los tres mundossimbélicos en el universo textual de Comala —paraiso, infierno framundo— y encontramos sus si: militudes con el mundo vertical de Jos nahuas, quienes creian en su futuro, no en el mundo terrenal sino en el subterrineo; asi mismo Comala también constituye un ér- bol simbélico con sus tres niveles correspondientes al universo vertical. En los tres mundos de Comala tam- bién existe un eje-centro vertical que relaciona el cielo paraiso, el infierno-purgatorio y el inframun- do: la plaza del pueblo. Es en esta plaza, centro de Comala, donde Juan Preciado logra morir/renacer con la ayuda de Dorotea y Donis, quienes lo llevan al inframundo. Pa- rallegar al centro y luego bajar al inframundo, Juan Preciado tiene que “descender” desde las monta- fias hasta el valle, y desde la super- ficie de Comala hasta ese nivel sub- terraneo, debajo de la tierra. En esa trayectoria Juan logra atravesar desde el paraiso perdido de la Ma- dre hasta el infierno dominado por el Padre para entrar en el inframun- do del Hijo, Es como una peregri- nacién, un viaje de pruebas para “devorar su corazén” de los nahuas para llegar “al mas alla” de la muerte. Wi Fotografias de Juan Rulfo EI paraiso (cielo) de Comala sélo existe subjetivizado e idealizado en os recuerdos de algunos persona- jes. Se sustituye por el infierno, que pasa a ser un mundo real experi- mentado por los habitantes. El raiso de Comala es un mundo le} no y dificilmente alcanzable, mien- tras que el infierno de Comala se convierte en un lugar de frustra- cién y desilusién, Hay que buscar otra salida: o volver al paraiso Iejano o entrar en un nuevo mundo, Pero no hay “retorno”, aunque el héroe Juan intenta, en cierto mo- mento, “volver” a donde ha venido a Sayula, el paraiso de “ayer”. Asi pues, Comala no siempre es el mundo paradisiaco perdido en el infierno eterno, antes bien, tendra su futuro, su esperanza en el tercer nivel de dicho mundo, que, aunque subterraneo, hondo y poco cono- cido por la gente, sera un lugar de ilusién, de esperanza y de futuro. ERSITAS Humandica ryLa triada temporal de Pedro Péramo Para los antiguos mexicanos, el tiempo siempre esta relacionado con el espacio: “... la yuxtaposi del espacio y el tiempo, la celebra- ion de los ritos periddicos asocia- dos con los rumbos de! mundo, el significado del color relacionado también con los rumbos, son sola- mente parte de su cosmovisién” (Heyden, p.53). Si en el micro-uni- verso de Comala existen tres espa- cios diferentes, es ligico que exis- tan tres tiempos correspondientes. El mundo paradisiaco de Comala pertenece al pasado remoto defini vamente lejano, y sélo existente en los recuerdos de los personajes, en la evocacién de su infancia y de su adolescencia, El infierno-purgatorio insinuaré un tiempo pasado-presen- te, porque una parte de él es visi por Juan Preciado —que se en- cuentra en el presente—, y la otra es a su ver recordada por algunos personajes. Y el inframundo trans- curre en un presente-futuro, pero mas futuro que presente, ya que aquél no define su limite temporal. El pasado remoto, el “antes”, es un paraiso deseado, idealizado e inclu- LUNIVERSITAS Humana 20 so imaginario, por es es poco alcan- zable, “Ahora”, més cercano, es un infierno real y palpable pero menos deseado, menos esperado y recha- zado por la gente. “En adelante” es un mundo presente-futuro, alcanza- ble, no tan lejano como el paraiso ni tan horrible como el infierno, El pa- raiso perdido del pasado inspira ha- cia su biisqueda, mas lo que se en- cuentra es un infierno donde la muerte conduce al inframundo, el cual contiene otro paraiso. Los habitantes de Comala, llenos de ilusiones y de esperanza, viven buscando un mundo mejor; ante el infierno-presente, prefieren el pasa- do, el paraiso, o el futuro, el infra- mundo, pues éstos se relacionan y se comunican para negar el presen- te, La gente tiene una nostalgia ha- cia el paraiso, pero el paraiso es perdido, y tiene que buscar otro. En efecto, es una nostalgia del futu- ro, de un futuro préspero, que no esté sellado ni condenado al fracaso, La triada familiar en Pedro Péramo Igual que los espacios y los tiempos en la novela, existe una triada fami- liar: la Madre, el Padre y el Hijo, y cada uno de ellos pertenece aun mundo distinto. El paraiso del pasa- do pertenece, en lo fundamental, a Dolores Madre, quien con su nos- talgia induce al Hijo a su bisqueda. Lailusién de la Madre promueve la biisqueda del Hijo, quien logra por fin encontrar otro mundo, otro pa- raiso, distinto del de la Madre y mis real: a) el inframundo pasa a ser un nue- vo paraiso, pero diferente del pri- mero; ») el futuro tiene una relacién, una comunicacién directa con el pasa- do, ya que el paraiso del inframun- do no proviene del infierno-pre- sente, sino del paraiso-pasado; ©) el inframundo es el resultado de la busqueda del paraiso del Hijo acompafiado por la Madre; @) el infierno-presente esta cerrado, condenado junto con el duefio Pe- dro-padre a la soledad, sin salva- cin, sin salida, y no esté relacio- nado ni con el paraiso-pasado de la Madre, ni con el inframundo del futuro del Hijo. El movimiento espiral en Pedro Péramo Para los antiguos mexicanos el es- pacio y el tiempo estaban relaciona- dos, pero no en una forma lineal sino circular; pero no era nunca un circulo de forma idéntica, sino and- Toga. Hay que prestar mucha aten-cién a esta hipétesis, ya que signi- fica que el circulo no siempre esté cerrado y sin ninguna evolucién. Dicho de otra forma, se podra bus- car alguna salida, alguna resolucién através del movimiento espiral. La spiral constituye un simbolo de descenso-ascenso, en el tiempo dianoche; en el espacio —superior- inferior; y también en el proceso tal — vida-muertevica (regenera- cién). Ese movimiento espiral es muy importante para una cosmovi- sién, porque significa un ascenso 0 descenso, alguna salida, algo nue- vo, en fin, alguna esperanza, El mo- vimiento puede ser lento, pero es activo, dindmico, contrapuesto al otro movimiento totalmente circu- lar, mecénico e incluso vicioso, Durante la investigacion de la es- tructura espacio-temporal de la no- vela de Rulfo, descubrimos un mo- vimiento no tanto cerrado sino espi- ral. El paraiso es sustituido o des- truido por el infierno, y éste es (0 ser) sustituido por el inframundo- paraiso. El circulo no se cierra y tampoco forma un “eterno retorno”, porque el paraiso del inframundo ya no es lo mismo que el paraiso de Dolores-Madre, tiene su propio sentido y debe ser mis bien “real” y palpable. Busqueda del paraiso en la muerte La muerte como una cotidianidad recorre toda la novela y su presen- cia se ve mas fehaciente en ella. En la novela, la muerte ya no es un simple tema, se ha convertido en un elemento unificador, incluso lle- gaa ser el verdadero protagonista de la obra por su omnipresencia e influencia en casi todos los. episodios. Juan Rulfo utiliza a sus muertos pa- ra formar un tono ambiental, un entorno total de la novela. Todo el drama de la novela se desarrolla en la muerte, y el desasosiego del lec- tor proviene de intuir esas sensa- ciones que surgen, dispersas de los labios de los personajes muertos. Ellos buscan su salida en la muerte, en la otra vida; tales bisquedas son, antes que todo, las del mismo autor, quien deposita alguna espe- ranza, alguna ilusién, junto con sus Unt SITAS Humana 71