FURS) Fee VASCETIOUE BT DE MYSTIOUR PARAISSANT TOUS LES TROIS MOIS DIX-NEUVIEME ANNEE BIetjOTHEQUE cai 35 1938 DIRECTION : 31, ‘TOULOUSEMYSTIQUE IGNATIENNE A PROFOS OU « JOURNAL SPRITUEL » DE S, NACE DE LOYOLA Dans la letice quil rivait le 17 juin 1547 de Rologne ‘Polanco pour ll communiquer ses souvenirs sur la vie Antérieure de S. Ignace, Jacques Layner, apres avoit relalé plusieurs visions da Saint, ajoute Sous (vltaclons) qu'il eee sales mystrs dea femur "scars, pena on ctl tempo aut a Persona du Pie fame aur lo Prsoane ae Verbs, et envi sr Is eronne Saint-tspit. de me ppele quit dat que dane lee chore, mine do Dien Note-Sejoour, Gait pis pase qe, comme’ Denys eal de Hide, et came dante font eps haut doi de efecton; «ti el senile (Geet) pout ey armed es hoes ininres en oss abc guile dat pene so Sept ep jr 1 ln cnc ue dg Jn cmp Shaque Jour bavancer; of bien qu'il me dls mc apne soat tarts, que co ql ait rgud Manrben elle Spay. ue at emp i nt pepe lads (ne emp de sett de Togas) oraltenatane dppeter dane con enthonsieme se rime lc, que outed, at pe en comperaan dot AUT reer sl (0. Go texte me semble tris bien eamasser en quelques lignes es principaux cléments des questions qui se posent, fu point de vue del théologie mystique, devant eee qul Tit un pou atteativement le fragment de Journal Spiritvel, eS. Ignace (2 evrier 1544-27 fevrier 1545) dont le Ps Co- Mom fy, tp 136-150. — Manga ea he anions gana Se4 Jon ovinene dina a donné récemment pout la premiire fois Ie texte ee lot dans le tome I de.son édition ertique des Cons lulfons de la Gamspagate de Jésus "Ge journal se, compose de deus cahiers, Tun de 13, Vrestte de 12 filles, ceils en enter de In main de S. Tgnace,réonis aujourd-bui avee une ancienne traduction HEliense. da méme document sous une belle celiure da XVII stele, ct comservée aux Archives de Is Compagnie Todesus Qh. Le premice cabier ys du 2 fevrier au 12 mars {Sis il Contient des notes taser longues pour Tes qua fants jours pendant lesquel le Saint examina devant Diew Tila Compagnie devait renoncer toute expéce de rentos, ‘heme pour Ventretien de sex dgliser; Le second eabier va Ja fd ars au 27 fevrier de Vance suivantes ds le début {es notes tont plus bréves, et partir du mots de maiy elles We yletsent quelques mots completes ou résumés par a" sigues algdbriques qui font leur apparition as second Jour de ee eahier (14 mare). Quo nous aayons Ta qu'un Aeimple frngrment, In chose eat certaine; le P, Gonzalez de Canara, tla hin de FAutobiographie éerile par lui sous In Gietee de'S- Ignace (4), noas dit que eeluict lui montra arch fosce ans! grande di acrittere mun (ros gros paquel ‘Qlertscomenatl les notes epieituelies prises pendant Ia eduction dea Gonslitatfons; le Saint lui en lat une parti, Thane voutut pas les Toi «lasser un pes» come il Temandait Notre lexle actucl ne peut etre avec ses 25 full- Iie gwane partie de ce « tris gros paquel » Chose seine ciate ln Bibliothique Nationale de Madrid ca feutiet separ, ggalement aatographe, of le Saint & Waneerit lutmeme une partie des notes da Journal se rap- ontnt a la periode dt 18 au 27 févries,exaclement lee Petnages que dane le premier écrit i avai, pour cox jours PRadsGe Pu teal de plumes ce fuillet namérots 2 et so (Mon Zom 480438; Prlogomens p XCV.CRE, (Ct RaQ 1, (Pian oth"-"Una tion spares 0 et ore i lion, eden ot ta, narra pa a) ua dunripon dildo co manure Asoka dns Ms gna proeuxxte-och, i dee gt 0 Mam, Zn 1, fy nysrigue rexeruenne 5 terminant a1 nou d'une phrase était maniferlement pré termina ae eufer cout aw moins d'un (roiiéme; fl cae em Premme le ole te Pz Godina,p, XLT, que semble Dien fant voulo svar pus commodément 908 8, lenasy mages plus inportants de celle premiére ve Sed reductions jooreltvs sot aster lopgues, Parte otc dag ln socom eles se rédusent de broves Pang aes Gul devaient sulle & lei rappeler ee qui Foal eseotiel eee jouraal ait U6 conn et list depuis tong feo eg torienn de Se Tce, fal 6 mle temps Pash parle By de a Torre el encore de fagon ent or eGa)e aon dition ne reprodatt que ls parties incomial rédigées, et omet lee simples notations et prereset conauent presque tte la seconde partie, et “rere ae fadapenauble de tenie comple pour avoir ane dint Sede lneature de ce document, dconcerant par pls an ele En fl, une Tecture, méme rapide, du texte complet daiteyar WP Godine donne immedalement Ia rensation iunewte mgetique intense, fasantéeho aux pos antes qeaicncer que tes ants ows sent Iaistes en ce genre; SauePta nate cot, cell qui abordera ces nots en ve- Mant de live ln Vie flamme'oa le Cantique de S. Jean de ie'Grof, risque beaucoup etre complement drosté that fs difeences apparsiacent grandes entre cos Paget tiles deseriplionecavsques da Doctear mystigee Meine pretends pas évdermentsdicr Te fond Pex pérince spriucic que nous révilen ces quelque featl Ter oiafattementéchappe In desirection des notes pertonnlles de S. Igoacey Je voudrais simplement, eo Zppelant Fatenion sur un document de premier ordre, Frater qoelquetuns des traits ul en font Tintere excep- iiSonel, Indiquer quslgueesines des questions qui me (©) Conitaionr so tom latina o htpanion, Mal srr Mt itch mes Pr fk Yoana aus der geteichon Toga et gata on Lael ogonear,6 sc ocinane semblent a6 poser an suet de cli expéionce mystiqne, Ser enfa qctquesjsons en vue dune ade plan appro™ fondie de ces questions ‘St incomplties ats imparfaites que sent cos reat ques elles pourrot wir pas nals, élaat donne vur= tat gi par asta gu je cman, ov agree Spiel cotlesptsmres ey eiann Se Bl Ignores Onl was. ‘ceupe de la place faite par ui h le mystique: dane les Exercice, out particalerement le PK. Ricstalter (@) et le egret P. Louls Peeters (7); mais, sur ce quia été la vie mya pono de, easy nr es eres He Calls vie; aon dévsloppemenhy sor rappers avec les expe tieaou dee tlt catemplaioy lyn giveda tore {dim ia impi aration dete ve yatigue fn pout citer seulement quelques pages de Fescellete intredsction da P. A Feder ta taietion allemande dw Aournal (yet por corsins ctr, lade du Pe He Raver tr la vison de fe Storta (0), a oa ear at Mh te Pexeans, Yor Punlon data Paneer 54m toy ute (0) Ramen, Dar dtechtice Verano Yvon det Ina fe inte np pact esanciade| fa olden EU 1a ie mpatique do 3. Lace lea Toes conmaries somos ‘al epi SaonCriedo PME avant, Yon dr ace ayebe ‘cere, 56 (1037, p 90042. Un esnapl suf A monitor ave quale ‘srl ou nea pat sr nanan cite {anpltan, copy lodany, stray tly levee, nnate ‘Shorts aetine, ras, to Commont on pls efi ot ‘Taintns (Unarcelngey) je ware pas 4 le comprenive+ Ce west pourtant pas que nous soyons compléiement aepeheter de documents sam re evidomment, ent depres gus nour Jo désiverions, ni aus riches que wuts ds avons poor ane Bre Angele de Foligno 00 “Theres, ces Gocuonnls exile abser nombreve tne Scar permatice darive thant ln vie infricare Pony edict gwace une conninsance dépassant de Peeeeuap, ler conjectures que nous pouvens fonder sur Y gacnicat spirit ou am condlte_extrieere Nous trates en efey de ul des confidences divectes qui Nous foal calitremeat defaat pour bon nombre eutres is cones du Sunt onvnt te dv on des cattgarin bien disintes# celle qu'il a volonlairement canecniguées& cersins dees compagnons et disciple, carte ligne evidemment esses autobiographiques so Price de Se bouche par le Py Gonnalen de Casara; Poin avec eller, ls auvenis de Layne, de Ribadeneya, Muclgues pases de lores ct naler documents; en se Und'icw les confidences qui nous sont parvenues malgré Iuiz costars le fragment de journal de 154645, ‘Un simple coup dell sur cl envemble de docements rmontte que now avons des renacignemenlsrlatvement Mhondaots e prove sur ce-qua ete In vie fotgrieare de Siipnace A deux epoques dean ve, av debut, lors dest Confersion et du scour a Manréae gree surtout sux nen Ge'Gonzalen de Camara el pour i temps oil composat onstetions, grace journal spirtuel. Pour le reste, IT'ihut se contenter de quelques tres vagus indieations come tine Ste Flr igri cela So euapon! fist gable stones fwDes deux périodes plus & portée de nos investigations, est In promiére qu de besucoup, a clédludige davane luge, et les travaux ne menquent pas qui se sont effets dedécrire ct de priciser les capes spirituclles de cette partie dela vie du Saint (1) ,mome depuis {que le P, de la Torre ext publi Vessentel du Journal om ‘ordinairement contenté do reser dans les généralite. cependaat, i bien des poiats de vue, cette periods cat encore plus inldressante que la premigre. Sans doute, fn elle, cst un spectacle palpitant de suivre Vaction de In gece transformant Volficier de Pampelane en péaitent ct en apstre, de relevor wos tatonnements ct set premires fexpériences dans Ia voie nouvelle ot il entre, admirer les faveurs insignes par lesquelles Dieu Toriente imme diatement vers da type de vie spietuelle qui pourra bien Alans la male ne développer ef ae compléter, mais restr toujours ringoliérement fda & In direction prise dé le début sous Faction de ces faveurs. Estiltoutefois moine Smouvant, moins capital pour la pleine fatelligence, de Phomme et de son cuvre, de péncirer, grice aux conf Jences involonlairee de ISH, dans Pntime de Tame A'gnace parvens au sommet de sa vie spiritvlle? Cest Te moment, en ele, of a gricedivine wa plas qu’ sjou- ter les deraiéres touches & Ia physionomie surnaturelle quielle apuissamment et patiomment modelée depuis plus Ae vingt ans, od le asin, ayant pris plein conscience de st mission provideatielle de fondalcur ordre, va fixer pour toujours les traits de Ia famille religiense dont Diew Fra fait pe, soit par écrit dans ses Constitutions, soit dans ln vie des compagnons et disciples quil forme et dirige ‘Car je ne pense pas que personne pulsse eroze que Ia vie intérieure 'ignace aitew dés le début, dep Manrése, la profondeur et la plenitade qu'elle aura pendant les der higres années de'Home * trente ans Wécoulent entre ces deux termes, el, pour une ame auss fdele, aussi fervente (40 tetas de rappel, gtraten,os dne cages 9 at 6 urna hsion Ba i, fe PP Duan (8. Tgace do Lopate, ho pn a ala PL Econ Sours 9 (1 p18, everQue 1oxATIENNE ° nt) dans son effort vers Layner aovs le rappeait 8 i (lays . UY Ot Talons qnvun acroteement conina de ms: ‘iter je aais, un mot da Saint pourrait 4 premitre vue Fe roar laustann ee sal cogh Manion ee tear cariooe asian eae treet cian ih lis tl cia eas ae a cy, he at Diet gato ar les Bod Cardover fl (09) Camas, ota gst 93, Mona. Ia 1, 4p SB.0 scm ovmnene mont dans ces mystiresdoat il vivait depeis lors et Panis tient plus foncizrement, plas tolaleient aux trots divine Personnes qui avatent alors jlé leur emprise sur son ame. Teui-méme, du reste, Ie Saint vient eonfirmer calle in- terprétation; on 1 Tu plus hast le tmoignage de Laynex apres lequel il confessait que tout ce-qalll avait recu dane sa primitive Bglise de Manrdso était pen en compa talsonde ce quil éprouvail alors. La méme confidence est Fapporice aussi par Ribadeneyra, communiquée par Lay- hexel peul-ttre confirmée ensuite directement par Igaace Inbmeme Semper #8 longi progressne et adentribs sti a- Aust repeat at satin ga suum Manse hbitom, sot «Det ate nog sam, ia fetus Roose ages, pie fais ranean ets povas te tla dire noo dubtaveet, longeq aim ese cor aio 20 forma impresses. quar pe antes sdubravera tell ino ‘erat Ipsumet Pati Layoer ogo x Pate Layne aliquot audi {Gate dra ligne x ensuite asin trata pr le ola Tpve mala, pete dla mala mime to Ritadenera) (1) Aillears Ribadeneyra rapporte, apria Christophe de Madrid et Laynen, que, einterrogé en 1554 ou 85 2 quel moment il avait eu plus de visitor divines, il eépondit # au Commencement; mais que plus il allat plas it avait de Tumiére, de fermeté et de constance dans les choses divi= nes» (1 Tnfin, dans ces mémes confidences & Gonzaler de Ca- mara, au moment de les ferminer, Ignace fall ua relour sur Fensemble de sa vie 1 « il avait soavent offense Notre Selgneue depuls quit avail commence & lescrvir; mais jams il sfavail consent un péchd mort; au contraire ait allé toujours croissant en devotion, id ea en facile {trouver Dieu et maintenant plus que jamais en toute sa vie, EX chaque fois, 4 chaque heare qu'il voulail trouver Dieu, ile touvalt, Et que mafatenant aussi i avail sou (2 De ata 8 Iga $0, Mean yn Vy 83. {00 Dito feta 3a 48, is vent des visions surtout celles doot ila été question pl Aetk de votre Cheat comme'en sole Et els ilarivait atfent quand ital en finde parce de choses impor: Taner, clcela venait Te coofirmer (ct quello git faceva (tatrein confirmatfone)..» Il est difcile nterpréterce cosoge auiremont quien fegardant la vie inléieare IPigosce ce moment gomme le sommet de sa monte vers Dies. “semble done bien, quoique du reste le Journal de 144 prectie encore de dix ant In mort du. Salut, que nous Puitsions chercher dans ce document hors de pat Tex Traledesa vic mystique parvenue& pleine maturil “Trois questions principales nous relfendront ici A ce sujet Dien til condatt. Ignace pa Ia yote cone Templative» aa sens sirict da mol, pat la vote de Ia com terpltion infiue babiualle? —'® Que soot lest ful earactérieal cher ll celle contemplation infse habic eat tle que ows la fait connate le Fournal? —3* Dans fuse mentre er tals 0 rapprochentls ou dilfrentse UUrcuémn géntral de ln vie mystique devens classique ches les Ihéologiens inlerprétes det enacignements ‘do srinte Thérdae et de S. Jean de In Croix? La promidre de ces questions semblera & beaucoup ina: ct dgja rézolae parm simple coup @axl sr In vie de S.Tgnace. Il yaut eependent, me semble-il, la peine de ¥'y arréler un instant et de chercher a lui donner “une réponse aussi précis que possible Tile nest, en effet, nullement tranchée dans le sons de Tatiemative parla seule présence au cours de laviedu Saint de visions, meme tris haute, estas et d'autres sembla- bes faveurs extraordinaises. Si on a pu se plaindre avec raison que, parfoisaujourd’hui dans Pétade des ats my fiques, on feo trop complitement les phénoménes union inluse des visions ou paroles quilesaccompagnentsouvent. iUeste cependant incontestable que ce sont Ih deux ordres Ae grices netloment dstinctes et qui nese supposent nulle- deta 8 gat PGs, 8.80,12 oe cua mont les ines les autres; Vexpésience, de Dieu présent 2 Fame, Famour unistant pasrivement Mame & Diew c ren coatrent souvent sans aucune vision ou donextraordinair, Comme visions et autres grices semblables peuvent exiser ftexistent sans tlre accompagnées de celle union infuse tealle ok experimente, Mais de plas, poor Ia contemplation infuse ello.méme, it fut distinguet deus cas Irs diferente: tant6t cele com teomplation est communiquée par Diew 4 Tame de acon Uransioire, sous forme de fovehes passagtres, plus ov maine iateares, main Taissent Time contiauer sa vie de pritre sous une des formes plus ordinaires doraison alle {ive ou de contemplation aequise; tantOt au contraire Ia contemplation infuse devien habilulle; suns élre néces- Salrement accordée chaque fois que Tame se mel en ora ton, elle devient do moins le forme que revel ordigaire- ‘ent pour elle cette oraison mentale; est ce quelle P. Ga- Iriel de Sainte Matie-Madeleine propose d'appeer Ia vote contemplative» au aens propre da mot, en dchors de Tnquelle peuvent me rencontrer des faveurs sarnatorelies, patfois tbe hates, mais sans Is transformation de toute ‘ie intéreure caracléristique de celle voie (18). Gala cat, In question précize ext de savoir si S. lgnace ‘ld conduit par elle voit sriclement contemplative aux ‘ferentes cpeques de aa vie} aly bien que wayant, Aiférence de’ Jean dela Cro, § peu pre rien écrit qu ‘concerne directement Ia contemplation falas, il nen eat pas moins, au méme Gtre que Te grand Docteur carme, {gwun S, Pierre Alcantara ou un S. Paul de ls Croix, um ‘ rayalque» ct un contemplatt dans leaeas le plas com ple de ce mot. A ia question aiast post, lev quelques onfidences recuclles par les flies du Sain, et martout fon dournal spitliel, me paralseot donner une réponse Affirmative, sans Pombre dune hesitation Tees confidences Pabord Pour le temps de Manrése le document estentiel est le sl a tars i. Cm a cnt ie, ae fa go Fa a ine ma Teton pra, ows ‘9, srsrigUe toxariowwe 18 ski ito P,Gonstn de Car (Le Sant on i eit eae anc premlers emp de son ju Man que Juste rien savetr des choses ilériures spirtulls, st sat raid comme dons um mene llerieat i tod egal de ote (con ona guided grande se ame Ven dors ae vielen lenlaton de a actin pri aguas commence hava egran- Seon 2° alna = (es), du gr change ee rere sc ens tty pete live toe Inge sort tan enpttodeseropaien i menant une’ le sae ecde: Ea cle lompete suction de tenants de Dien ql nrc dabord on gad= sere Fer cual ecg poise (2030) «Em rao 2) dais leu e telecon un matre Sasktel enn unc neue fe on Hei den cpr qrower ou pare il aval entonne qui Pinsirust, ow en raison de la ferme volonté rere a evel donate de lesen weal alors Ia See esacaee CL fa tonjary eve dep que Deu Ie Cee ieee mane: rela ple olson as Di vant tl wenalh douer deel» (0.27. Et pour Tice ie te eco great (lgo dt ve pede ter) owt es amars requ ur in, wr fn Creation arse our schstns el sor Mauna du Chi Scton Sera ee is grande lamination des bord de CiSiomer all deo sgn Len yous de Vntligence GGameengieat i sours von gull it ascune son, seca compeaant Cl ceanieaat beaucoup. de choses Bias abe pile que det fot odes encay Ti So coe dlecealon grande qs tones schon ter ato, 3) now al tei atdcuxreprse (x 228, qui emplayat sors tepticares per leer tre rsaonS ganon (ae horas Geracon dros. BT'ect tex topcoats malgré leer plinind, 1 ppt neomeat qui eat au dbst de I psiode de {i2iine Se iasfotmaign de Inve atreert cignace, fe nutge an grande egal de Joe daoy lage (U0 eta 5. gn 8 20, Mon. Iga 1, 4p4 2 oe comment ‘ait foujours rest jsqu’slors (qui par conséquent semble re pas exclae les allernatives de consolation el de déso- lation quil avait dja notées& Loyola, n. 8) aus «grandes variedades» qui commencent slors ae nucedder en som lime. La_promiére de cos vicasitades, tentatons ef cru pulls, tout Paspect dune nuit purifcatrice, Pune purifi- Eatin passive, peeparent le Saint aux faveurs qul vont Quelle est la nature exacte de ces faveurs? On. peut Afabord y noter deus traits que nous releverons aus dans le Journal de 1544: le don des larmes(n- 28) el Panion de Ihautes lumiéres intellectulles avec dex lémentsimagi- ality qui es secompagacnt tout en élant clarement dé passés par elles, se disingnant done par lh des visions Imoginalives proprement less dans celles-c en flt, objet de la vision est alteint seulement a travers la repré. feniation Imaginative et dans 1s mesure seulement of cello le manifeste, omme longue novs atleignons un objet matériel par nos sens extérieurs, Un jour « intelli ence lui commenga & sélever, en torte qu'il voyait la Tris Sainte Trinié sove In forme de trois touches dorgue (en figura de tres tclne)» (t. 28). Une autre fois i vit 4 dans son intelligence avee une grande joie la manire ont Dieu a réé le monde: il Ini semblat vair une chose blanche de laquelle jallisnient des rayons et que Dieu en produisait une luniere. Mais ces choses i ne saval pas les expliquer, etl ne se rendait pas bien pleinement comple dd cos connaissances spritulies que Drew 4 celle 6poroe si imprimait dans Fame » (0, 29). Une sure f ment de Félevation «iyi avee les yeux fatercurs comme des rayons blanes qui venaient dea-haut; et bien que ela ine puisteaprts tant de temps le bien explique, outefois ce quil vit avec intelligence, ce fut claiement de voir comment Jésus-Christ Noire Seigneur lat présent dans ce trés saint Sacrement» ibid.) Souven, et Tonguement pendant son oraison «il voyait avec les yeux interieurs Fhumanité du Christ, etla figure qu lal apparaiseait alt comme un corps blane, ni res geand, of tte lily mats il te voyail aucune distietion de membres, Cela il le vit souvent a Manrise: sil disit vingt ou quarante fois il ne titi eta aerate, ane bree erage sires sant ster dierent ten ope rae Ek irajoute que ccs litres le confrmérent tll (id oo ia at qui se sat souvent « Meme #37 PEI pan Eetture ante pour nous enselgner cv mgt feedlot wri pret mowripor eo uiquement Decal cosemble de textes qvil m’a para bon de ser fougement it resort, Jo crois nelement que Te Content! de ce ilminations punt. de tSSompugnaient Or cele abondance de lumires ines Gene Mitelligence et toxt cate chose que de simples {idan imaginativesvenant finsrer dans une vi ore Toa plas ot meine afecive st slenplifde, mals nom pro. prea inf. Cte action mia de Die eae et prolongée deat es file cle we pval donnce due comme vo Eebanilon, cos longues heures qoraison genoa, tor porte done &croire que dts Manrtse apres Guriicaion dv débal, , Ignace fut inttodull par Dieu data ln yaie de la contespition ite Yeah depos lore rer Coole en vie Tl parlat Int some i Layner, dans Te teste cite en tte de el article, Si tempa obit lt distal parle ues (l empo de Ia Aintraceién de los ctudios), A Gonzales de Camare il dinily a propos de son sijour 4 Vieence, an moment de fon ordination sacerdolaleen 1537 te m premire mes fet ell eat alors beaucoup de visions et de consoltions {Guts hails; celal le Contratve quand Sait Pariy fhrfool quand il commenga & ae pespurer hdevenirprece Veale ot & dre in mcnre, dave Was ove voropes il ext de grandes vstessermatorcles, de calles qui avait con tame davoir & Manrés (a. 5, p. 98). Hibadencyra de ton cAlérapporte que, pendant quil elds 1 appli Grit out ener cite ado, se Gontentontasstr la these el de lair ane courte orason (con oye mien y paca16 4. 8 ovmmenr foracidn) (18): il et vrai que_ le souvenie dex sept heures ‘Toraison de Manrése nous Isis poor cette Bréve oraizon lane marge encore considerable, Sur ce que fat cette oraison d'ignace durant les annges étude, de 1524 41535, nous savons peu de chose, Pour Tes dour années de Barcelone, Jean Pascual qai dormait dans la-mome. chambre que lui, sous alleste ses longues ‘raisons de nuit enlrecoupées de larmes, de soupis et de Favissements (18) et la fle de celui-el nous parle aussi de Tavissements pendant le repas,& la vue dane image de le Gine (20). L'epitode bien conn des consolations qui ve- naieat dstrace Ignace des legous du Mace Ardevoll, pas plus que le fit semblable arrive & Paris 21), ne ‘mows enseignent directement sur son oralson, palagu'll vagit ‘manifeslomont de lenlatione; en revanche 1a joie et le éconfort spitituels éprouvés lors du voyage a pleds dus eta jean de Paris & Rouen (0.79, 84) aontren len faveurs divines venant & celle Epoque suse récompenser i Poccasion aon herotque généroaté. lant donne ces quelques indices etl ferventeGdelilé 4 In grace qui con Une caractriser la vie du Saint & cette épogue, dant onnée aussi la continuitéordinaire de Diew dens sa max nilére de conduire les simes, nous navons aucune Faison de supposer que les grices de contemplation infase que ‘nous avons constaies & Manrive el que nous relrouverons A Rome, alent cossé d'etre habituelles pendant In période des ludes. opposition établie par Ignace entre celle période ef les autres ne porte done que sur la rarcté des favours plas extraordinaire, visions et autres, Pour les annéer suivanter, annges de (llatie du Nord (1595-87), années de Rome (1587-50), nous avons des cou fidences des témoigaages plus abondants et plus précis, sans parler des notes sl earaclérstiques du Journal spii fuel. I suffira das lors pour étre pleinement fx sur Porai- son de'S. Ignace & cette epogue, de rappeler quelques: sf ft, 10, Mon, nat 1, 4p 8 (1) Aton gna V,% pe, 898 I igang (Go Toncignage agate Pau, i,» 0 {80 Oona de Camara, m 6435 ot BE po, sevsrigve Lona 0 tus de cot exles ot de Tes mettre en rogard des traits dis. woe is de la contemplation infuse, tla qu‘ls soot unant- tinct admis por las thcologiens: expérience de Dieu met gous forme de connaianee 4 la fis générale Prccure riche et rasosante, paovivité setie de Tame sous Femprine tweeted Die, impusnnce 2 prover aa are itreaus oo le ia impularanee anes’ tudes EoMlermen da langage couranl ce qu'on a cprouve, 4 en Shaner ane igo un pew préciae A gat ne Va pus espéri- iment, : Térome Nadal note: «actatio cis perpetua spirits; ut vet necnsum diverticula quaerere el alis derebus agere. {omnibus rebut Deum inveniebat in negollis, in coll fle In mits percipiebat magoam consolaioncm et Seite’ divinaram ‘ensum eximium ; itaqoe aliqaande Eogetater misaim intermitsrey nam ill erat tam veh fine commotio ut vires corporis ac valeludinem ado {dom debilitaret cl afligeret.» (22) Manare ajoste de son Ente que la messe dlignace dorait ordinairement plus dTune'heare, « quoniam crebrae.menlis elevtioncs et Incryoe ent tpediobunt, quae causa eet ot rariun eae: Braet, precsertin in publica, Accedebat impedimentam debiltalis non ssfnimam hine per multos wenses fii sol ts fore quotidie coram ipso celebrare in sacello prive- tom C3, Pour co qui st du bréviaire, Nadel (lc. il p. 470) nous dit quaprés aon ordination w tantam sensitdiftcul- tater propler affuentiam consolalfonum. spiitaliam, seoaumm.internorum et lacrymaruin, ul. maiorem diel partem etal neccotario in lla reliatione cccepattsy et ‘ehemonter corporis vaetedo at vires ipelusafligerentar; ui difficult cum aullum viderelur remedium exapectar Posse, el potius indies sumereincrementam ditfeltas ila Widercur'n, sea compaguons demandent 4 Paul Il pour (2 Ate uadan pai daa Monat 18) 9 (3 spa af tape ne it si: Ceci patti i Jnr sma dure ominefaron a pa hobo,18 4 on coment lui la permission de remplacer les heures eanoniques par tun cerlain nombre de Pater et Aves ot Nadal @ajoutor ‘excestum mel Daliebatur ex vehemenlia gratiae et spiitus » (2). Ribadeneyra rapporte la confidence faite & Laynes que ‘tam paratamn et veluti in aumerato consolations et visi {alfoniscacleatis gratiam babebst, wt diceret ze, si decies ‘quotidie et pluries Deum vellet supernataraliterinvenire, Ficile poste Dei muneres sed lamen se propter nocumen- tum, quod corpori ex illa visilatione divina inferebatur Abstinere solitim, et semel tantum in die os fonti Cxhauslo admovere; ric enim corpus om ieniam debilta- baton, et spiritus, nom quidem quantim desiderabs ‘quaniom hoe vehementer occupato et morbis Facto alls ‘tet, relicebater » (23). De con témoignages il me semble ressortirclairement aque Fempriso divine se fungi sentir Ignace dés qu'il se fhellaitd price, etavee une force tlle qu'il ne Tok était pas possible d'en modérer les contrecoups sur son organism: Te ournal viendra, pour 1544, conflemer ce qui est dit ic quordingirement ile contentait aller une fois par jo Boire & la fontaine inipuisable des graces divines, ie ‘qviledt pud tout instant #'y enivrer. Une parole ecuel Tie en 1864 par Ribadeneyra permet de supposer qu'il y ‘vat cher ignace,en dehors de ces moments ob ils lvra pleinement & cette action de Dieu en lui, un sentiment Wasion moins fort et moins folalemest absorbant, qui hourdssait et. soutenait cependant habituellement son Ame « Disit, me pracseote et multis audientibus, se non pose suo quidem fadicto vivere absque consolatione, i {st nist aliquid in ac deprehenderel, quod neque suum fessel, neque vero esse possl, sed. ponitus a Deo pende fet» (20) ‘On peut clore ces trop braves confidences par celle qu'il fit, a'Layner encore, let dian, aprésavote lu les viet de (2. tp 8 ink, sep po jv fn pna #88. vsrigue toxarieene 9 nc Spr or Memye ie tant do Layer nts ‘tr nn oa» 4 ravine seat, nondation de larmes ef d'amour ». ELiL ajoute plas saeretendant qui Grit exlay il seat «son intelligence Heese are Tres Sainte Tring, et comme voyant, bien Son distincement comme auparavant ois Pereon- tes» 2) ‘Sourgat le Saint insate sur ctte impossibilitédexpri- merce galls éprouye: le 15 fever (p. 95,92), waves dex Bittigdnces st grandes qu'on ne pourrait erie mj le 25 (ee oft aiy, «avec un sentir ef voir qui ne so peut ueune- Grose explquer mj le 17 mars (p- 129,68), lumiéres et co Riniond e mvc un respect ef une humilité révérentille ; an dévotion wae termine a la T. S. Trinils tw avoir connejssinces ou visions distinctes des to Personnes, mais simple attention ou représentation de TS Trinitém-ELilsjoute: «De méme certains momen Jvcnlais Ie méme chose as terminant & Jes, comme sje Settrauvais 4 son ombre, etme wil meservait de guide, fais sans que ia grice dela T.S. Trinitédiminuat et pla- {iteommes! je me trouvais plus uni asa Divine Majsté; dans les pres [de Ia messe} au Pore, je ne ponvais ni Stolais voulois trouver dévotion, ai ce nest quelques rares fos en me représentant les autres Personses en lu, en sorte que médiatement oa immédiatement tout se rapporte STATIS. Trinté » Le@ mars, la messe, an Te wyitur Jp. 117, 40), Ignace voit « de fagon non obscure, mais Nimineise et tres lamineuse, Vetre meme ow essence de iqueys el de calle essence semblait sors ou detiver lyr o deribne)le Pere, en sorte queen di- Sant Te, Ceat-dite Pare, essence divine se présentat & noi avant le Pére (primero. que l Padre)», {elle représentation et vision de eT etre(eer) de la T. Trini sans distineion el sans vision des autres Person- ines sent une immense devotion: le méme jour aprés Ta mess. 118, 68), meme vision de TBssence divine en forme aphrique, mais clle fois avec les trois Personnes, comme il avait vw ayparavanl la premiere i es voit toutes {roi jallir ou dérver (sallian ose derivavan) de PEssence, t¢sansjullir hors de la forme spherique (4) ». Le 10 mars rags ios ur 8 Igo, hace rotten, ep Sra nie cn prnees fe nln imagines 0 nt116 4.08 ooroenr ‘encore (p. 122,89) vision de "Essence et du Pere, dabord Essence et ensuite le Pere, «cestidire,ajoutetil In de volionse terminant dabord a Essenceet ensuite au Pare de méme encore le jour raivant (p. 123, 0) ‘On aura dda remarqué dans’ plusieurs des passages tés un autre tat de ces visions, Le relief avee lequch Ia S. Triailey domine foul, y apparait comme Te centre de tout, Dans les grices deja mentionnées du'3-marsy Phe ‘anitédu Christ, et aves elle In T. S. Vierge, les saint ‘pparaistent ou sefont sentir a Péme dlgasce, mas lou jours comme médiateurs et inercesseurs, ayant pout role fssenticl de le conduire & la Tviaile, de Tul concilice Ia Bienveillance el delat oblenie le pardon des divines Per sonses; len deus mote Wintercesores ef xertout de media doves reviennent nombre de fois dans ces notes. Le 23 fe ‘ier (p. 104,70, pendant que le saint se pripare & la esses ie sont miu & sure Jésus il lui semble que puis Guilest lo lite de la Compagnie, cest la Pargument le plus fort pour embensser une tolale pawvreté et Hl lui seme ble que « eest dela T. 5. Trinité qu'il li vient de var et sentir Jésus», ce qui Toi rappelle In vision de la Storts, {{uand « le Pére Ie mit avec le Fils», Le leademain p. 108, 91), toutes see dévotions et senlimenta ae terminent & Je sus, « ne pouvants'appliquer aus autres Personnes, xi ce Neston tnt que la premiére lait Pére d'an tel File 5 Sent que la confirmation quit désire oblonie de la Trini pour on élection sur la paurrelg lest communiquée par fe File (p10, 7); sex pritren vont &Aésus an qu’ lad ‘blienne Te pardon dela TS. Trinté pour un liger man- ‘que de respect envers elle commis un des jours préci- fparomnent exc o Sasa yu foment il qn fem es in Par, Toe ajo San een do seearigve Lonariense 17 dents (5), Le 25, & ln messeip. 107, 4), dans les pritres ‘ftessées aa, Pare, il sent-que Haus «présente el accom page oo qu'il di A la présence du Péte m Le 27(p. 109, cones la Fite mene encore, nox parole de Tor coamerion Boning Ia hie Fa Dee ya WUeiveat pos Thunanité sete, mae qu'il est tout mon Dicuss nak dij ie Ia vision du 28, désoe aw pled de Tenis Te Io févrerp. 04,723, spits le manquement rappelé teat Pheure,il implore en sogistant Tiatercaston dela Suinte Vierge et sent que le Pore csleste est content etre pit pour lot por Mate, que cependant «il ne peut vote»; Mia men, i sentet vat» Note Dumefnlereedantsupres diy Pure; ce sentiment Paccompagne dans Tes priv a ee fon file ponont mpi at ct rele que al viennent es graces qu'il real hl cone Miraiony que sa char eat celle de ron Fil, «avec lant Tintlligences qu'il west pas possible de erie» En méme temps que triitare, la vie mystique de saint Ignace est essentellement eucharataque. Non en ce sens {oulefois quan y rencontre de aombreuses lumitres sur le inyslire de lEucharitie, comme calles que nous venans Aleconstatersur celui de In Trinte.W'ai rappelé plushaut les igrandesilluminations eucharistiques de Manrése (6) : dans Feournal, ren de semblable, La seule « intelligence » Ayant trait & ce mystre et celle da 16 férier cite tant, et qui est une lumiére platdt marie qu'eucharistt- fue} on pest y joindre une e penade oa jugement » du 10 tars (p. 122, 89 « ql faudraltélre comme un ange pour emplie Voice de dire la messe» ; el c'est tout. Mai en fevauche, cst la mente de chaque jour gui forme le centre lets apparent des gricesnotdes pour Ia journée le révell (8) La 12a (9 mt ei nrromga es cine de gi MeSt'S Tonia pour at lvoe aler fre osc bags ‘onmsr dete 8 nati 39, Bln, Ipat V,118 2 me ovine ‘A elover en vue decldbees (0%), Porsisonetla préparation inlérieure au 5. Sacrifice Ia preparation de Pautl et dey srnemente don ise reve, loddbut de la Messe et ey & verses partis, Tuetion de gricts, lle sont les moments anxqucls sont rallachées Himmense maforlé den wears holes et eles méme qui sont regues dans le courant te In journée apparsissent presque loujourscommele proton, sement ut compliant de cles du man Daa spre Ire partie du manusert sh n'y aqua jouryle 12 fener {62550 fon note ts brves du rene por oe jon, ne fasset pas mention du rapport des grices tegues ee J meme, qi fat eependant eclebrce ce jour (Messe de Teint), Dans la seconde. porte, Torsqus, A partie fs 13 tars, les notes se font plor cours et foisen, ale de ta, A se réduire preaque uniquement ala smple notation des larmes obtentes, celle notation est toujours ite et ésumée dans les signesalgtbriqucs places aa debut de chague jour, en espport avec ln selebaton de In mesa, ‘avant, pendant, apr 4 Li olles notes sont plus longues,cete position cen teal de la messeapparal en pela relief; Onn pu Te sot dans les cxemples dt spores mires pote or as personnes auxquelos Padresren les prgres dS Soe rile, rallachent aus paroles de ces rites. Ignace le feonarque lubméme le 19 fevrier(p- 01) «En renal tes nligences de ane avant ent ar appr: Prlation (el aproprar) den raisons dela mess, quant oa Parle 4 Diety au Pero, au Flay slew sur Tope Personnes. divines el’ leur production ». Le {p, 106,17) ls graces eelavives 4 suite humane da ‘Chiat rogues apres avo trnté avec le Cardinal io de Carpi, continuentccles de In messes de meme Ie mrs (p. 114, 62) pour les lumtres Triniaives rogues cher Te Cardinal de Burgos ensuite h travers ls rues, De meme seit Pius cn on tte notin dee ces rei pr eit at ean son a hn to las lever inal ee (9 ou. san 1 9, 8) ni smn Yaar ds bcs de ere ev wal hse a tov spt eta So 119 118) pour les vision de essence inc m et act races Aeon a Rains de, Per Jie re ulearluminowse. I mime Essence deem cme manitre» qwasparavant a Ia propre mee ae sit Ignace, hous devons d'abord constater que ches Tai niles aaa eeites an de setimente cPaucane Personne dese ae fai netsh Veets& son amour [e la Tin)0 oe eonnene equi eaten reynace tts nel ans con grin de rites el Pamoue, c'est Pabsence aus! compllte que semen, aeabia de coun poral apgsler Tape enepat oe Fenton ‘mytioe nals part dan Le Soares oe Che wpperseet colors opens dee, pers sue Panton tla Tl dares ant de fore at si ome tinge fs age comm on “inartge prt » Pos avannge equ de aon «ransformant fondani Te ve de Tame en celle de Chiat vivant en sous LCA tell qu domina dae ln rapporte dgsce avec a Trinité, esl Tamour dévous du serveur, lesouct de cerne dans act oindvs uuance i erected de Ffccomplr,scooen nt dawn jens aeons tec an ble eset tn sentmen’ oend te Ieee dear et dela Sines de Dis dele grav do ode tice el dovtigin, ign fol entre ans Tata Lesoncl de trouve sccouplirie valent ae ies, de uber dae lo vcore ifaoes toe mire posts Fos intrest aon service, romp tole a prose parted Joaroa, es qarante our de daneaon ae Phe den gir dls Gompiguies Ont lac sure ta tetlmeatat pinamentnyaiqes ie devloppeness hate Alston tle quel at dere danas Serre tne Point de vac pln genset pae rine Tet Vesey HEl'as tte mele de decion surniorae (Dae Tetouve dao ies ole de ees quranle fuses oe peat Satement dre qe len grtces acfondas igmes wee ellen ifr qui oat vlnscnt aise te Talbots djtcontlate evs Iiapenton ditee oa get fale méthotestletne iat que co et radon pratique pour ensemble da ines de grace sateen ‘regues i Manrése. ie ean Si complétement que Ie saint altende den haut toute nf 2 RE Qtrm- Ouse uy is ae eer, BL "ho siqs dos Costin (aon gues 38 8B ivstigge sexartesse 121 si feat bonne dean eto ly reseed Ia fol: le terior ip. 88, 45 89, 53) il emploie Pre heure et demic le matin et auiant dans la soirée & pasar por las clectiones », & « andar por las electiones », rare eets fn ewer de anaes apt pier alllement a ce travail de réflexion, mais le domi- ia Fae ada fake altos caeobation divine les graces eegues, par exemple Le 10 fe- ea Jr question peut se poser : cette orientation de Ia vi ‘bien caratirstiquo de ensemble de cette vie myc ( Mon, Ignt M1 p TES; we 14 Toon, Contains,co sor attanee ave, ene fentelle ps plot aux circonstances spécisey dite lenueles treat crits connotes? Je ne rol pat Quilon soit nina Gaol donne la prfsite concordance de dete oclentetion ves le servis de Dinu, avec nl ce ul nous savons par allearsser la we inericure @igonesy ‘ya pargrand rague Qerreorhvolr ia un tral constant de Fecion dive ch lel. du rene, lr clrconstanees otf tent éerte les pages do Journal avant ren excep. tlomel ee dertires anodes ela ayant Se prises pea pits enidremeat par Forganisuion de ln Compagaie, tn ouvernemen eli rélucion des Consitalens. ‘Parmi ler gricen qui meritent alee encore relevées comune plas carcieruliquea, flys, debut dela tecone partie du Journal, insted lumitres et de sentiments sat Fumble veypeet devant ln Majse divine. Le 14 mars (e121), a min de ames ol devotion bab teen allan ont nu Pere antl a Fils ane ponace ps ndtre lame d’lgs 1 Des (co qa reveencin cain) it drat a These nommer Dieu Notre Seigneur et comment ce qui devai chercher ce taient pas os Irae mats cette rex tence ot ce renpecs ila lire ce sntiweat de respedt Gel west pond li, mais viol de Dieu, ce qui ne fll {{waugmesir la devotion ct es are, Ie persuade «que Clait ala vote que Te Seigneur voulit me montrr, com- eles jours precedents je tentis ql oul ne moniter auelque chose, a ice quen dint la mess, je te per Atadais que, poor le pro spirinl de mon tne je devsia fine plat de can de etl grace que de lous lov grees passes» Et ce donde respect nfs continue les jowt au {auls weatomientoy reverence, wnitdad, revlennent xplicitement chaque jour du au 27 mars: Le 16 (p.F2, 5), il domande 4 Biow, «4 gl service de ua diving Mav jealt, de ne pee ai dosmerviileesunstarlls clare, tia rdceacey oapeet el humility reopet con sexlenreat pour les Personnes divines, quand luesoaetaee fentemals ase pons Tastee fot ce qui tuche au Saat Breve. Le 0 (p13, 39), les lnres portent ware ea dirs asvoursun de renee! ce wos fas de In crn {qi doit naire, mais de Famour: Le aril (p. 138, $9), devert9c 1ONATHINNE ws snnt pote que ¢ sion Colinton le rexpect move sees yk pany pets In mews anal Fese sts ae let l pour oterabondance de Ta Bes a glncen etd sentiment trae soe rcar dine, sent pro gases dt “oe fone fee fee es nates ee dei) sont pricier de etre le FaR- Beret aca tute a serie des jura suivant « Dex Port eo gent Geimene B fevrer,lgmaee Fee ese aturd apts cap go pendea il se de om Pa ins Peronnen pour amiss r= Tena to pe pow lr fae cee le Fee eetttdans ta alle vesies Te londemain 1, be aon a benucoup manus mcho fall} en SRE cele Poms dns ow moment eet ee iy aut ne eltbreta pas Ie mene de la Trinité, Romie il en avait Pintention, mais celle de Herne sie implores aon ireeston el elle de Me ee tenis pardon de co manquemcat. Lex Feri eet tat crapta pr vt senimeat de ele se a eoadaace de revouver Im iaear du re fils aa eo tgurded coperaaga de alan Io tid) Pe 18 levrier (p. 100, 49), cest an mouvement d'impa- Son yeti omc in sanetne Tend d= feos Test ae cus raceorde te confrmation Heat lene ott le lendemtep 1h snk oe roe lpirve parade) main el 4 holer eee mea oe ele grante do madre manquement& ruse bu sfempéche poem i « ane devotion atetese a epons tiles aes lrmos et gules rere pee ps Wh a2) snt quem conte ae teil cl communique ar dene spp eet ett oben Ie pardonde ie S. Tints wa Suttieatonce, ne demande plas de conGemation vie Me i Select reconlliation avec es ol Perce 28 cevmane sonnes divines il prie uniquement Jésus de conformer savolontea celle dela. 8. Triit, dela fagon ql it arate Tn meilleare(p 107, 60). 2 mars (pH, 47), Hest encore troubl pa le bruit fait autour de lui el ext ent de renoncorh die Te mess ilsurmonte ce mouvement impatience eta fn de mess se seat allie svee dévoion et arines la T-8. Te nilétenns que reste ucune amertume pour le passe, mis vee grande tranquillié ct repos »(p. 11, Le 12 mars, semblabletentation foccusionnéey seamble~ {il elle aussi parle brit), pls longuement note (p15) 23 su), « me ouvnal pri de lout scours, sana pouvoty ‘obtenit aucun goat (gust) des mediateursy i des Pers nes divines, ms ausa lof e aus adpaté gue so wavale Jima ren sent esx ou que je ne door pls rien seni Tavenit des penséer me vena inf cone Jesu, tan ‘ot contre daulres, me wouysnlsnsiembroulié de penstas Aiverses, de quitter Ia maison et daller lower une chambre pour évter le brut, de rester sans mangers». Pais, aves fe fervent attachemeat a In volonté de Diss « les tdndbres commencent ten aller peu pe, le lates Vennent, fugmentent et cst Ia isle de Diew avee la laniere nut ia conclusion de toutes se dlibratons, Tnuile de souliguer Minne de cen difcaltes et tenta ions ordre anal, aboatnsant parla de gered Tances de In volont, aw milfen dex Taveursinsigaesont cst combiéte sant: pede testes, je eros, nous font micas tise ce que sont cen Hncinallons éverdonntes et on pes les utes de fragile don les plus grands sant nous Te ‘avons prs lage frrivnt jamais rer come pléemenl, en depit des faveurs les plas insignes, de la rice diving. paren Les pages du Journal d'igaace, on Ta diji pu remar- quer facilement, sont extcomament riches en “nolaions ordre peychologique, généraement fort reves, simples holes ou épithiles, courtes remarqucs, mais qui mente: faient certanement ane étude sytcmatique approlondie? seme contentrat ie de lover quelques tals play ap nvsrige tesartenne 125 fiberation sur Ia pauvreté des églises de la Compagnie, it at livren moyense; dans la seconde partic, & dater du Te ets apparatssenl les notations algebriqaes (ad, puis Ps: "Tel cat le fat dans sa réalité matérielle, sans exemple, ‘A pte dane Tt heat dst or ar ie (Sa. Hr 0p125, se can exemple de stint ou de sinte qui leur aient pratique. ‘ment donné une tlle place (0) 7 Taterpréter ce fait dans Te sens de larmes rendues fr questes par un alfablinsement physique, safle, du sys the nerveux om par an lempérament Kyperémollfincepable Ade dominer st impressions, ct expliguer fe soln avec le ‘quel ces Inrmes sont nolées par ane simp ilusion spiel thelle sur ta valeur d'un phenoméne purement phytiole: sinus, Con une hypothtss commode, mats qul nt peut re intr u motndre examen sricux Iaace sj pour une eae ou un neurathenigue ? am Ins sont accord pour vote on lu une personnel ore e nergiqus digs par une forme raion ilivct les euveen Sera Be i asm 10 Tiron ann re Cie Spas ra ent ta pace easier (CC RAM, 1035, 7827 et mex Blader de thislonie mtu Tine tee 100, 300) dnt on phar fle algal on ins er swe tenn tte Aon Sa ft it) Aewceydntonetne de 8 A Bacnoane art, ars , Rmoeoasoy 8) oat ‘ane “dv ot lei fs compantone etme nar Caagna nous atte qi ak Fen lg dene are te oe Serta a adidas tse lle raged te Cd "Sts }Seorop sak qu pour lecands pettiness Rrra eee ee ee ee aS a eieeen Alonnée dans ler notes ds journal ? i omaayes Hr iain ering el ule (Apia fone GOH; oni dane Don, Lat 4 (05) ion Sa| 1s 4. eenmen dene vois, pour ma part, qu'une seule explication sa lisaisante, test dadmetive que ches Ignace ee phéno mine matériel des Iarmes ae trouve en fit fi cetaines frices de contemplation infuse, & des dons spirtuels et Tnlérieurs tout particuliérement précieax pour Ivy et qu, par conséquent, ces inaombrables nots. sur les lariey Avaient pour ut de el rappeler quand et dans quelles cre ‘onslances ces fnveursspiritelles lui avaten! sé acordges, ce nest pas li une hypothise gratuite. Dans a lttre {Borgia di 20 septembre 1648 (14, le saint distingwe trois fortes de larmes elles que provoquent In pensée de og péehéa et de cous des autres celles que now nrrachent Ia Contemplation dex mystéres dela vie du Christ; celles en fu nafesent de In pensée et de amour des Personnes dic vines + ces dernieres sont les plus excellentes en soi, bien cu lor meilleuressofent celles « par league 6 communique davantage dIuly Tui faisant part dees dons rer saints et de rer grices spiituelles Dans tedouroal te 14 mars (p, 125,8), il parle de larmes s¢se tcrminant tant a Perey tant a ‘ex suins, mais sans aucune vision, sinon ea lanl que lt évotion se terminait par moments fantot a Tun, tant & autre u I semble done bien que ler larmes et dvotfon equivalent ls pour Ignace, Le 10 (p. 127, 99), il assinile visttaciones et lira le 22 mal {p. 138, 39) il parle de In « visite spictuelle des larmes ws Ie 11 mai (p- 137,85), i note que les larmes de ce jour « me parnissent try tr diferentes de toutes celles que fvats eves auparsyent tant elles venaient lentes, inlérieures, saves, suns bra 's motions, iant me semble-ti eles venaient ans que je sache Pexpliquer~..» I parait donc bien quil'y avait pour le saint liaison intime’ entre les larmes ot les gehces intérienres dont elles étaient la manifestation ‘Cocidu reste sans contredire la doctrine exposée plus haut: Te 16 mars (p. 123, 35) ll demande que gal sere vice de sa divine Majesé, visites ow larmes ne lof sofent pas données, ou quil lal soit donné de se réjouir pure- (48) id 0% p295; dane Dann, Late epiituae, ,1 nvstigue tesanienne 29 went el sons intra (inpiament, sin interese) des graces vistes de Diew ». Le lendemaia 17 (p. 128, 61) i com prom eependant que c'est In volonté de Diew qu'il fosse [fort pour chercher ef trouver ex grices; vl ne trouve po ilest bien quil eherche, e comme il nest pas en som pouvoir de trouver, cest'auteur de Ia grice qui y powr- foil ensuite avec abondance de dons. Ignace sent done petloment Te danger de wattacher aux dons de. Dieu, si ‘xcllentssoient is f en méme temps il sent que pou l In volooté divine est qu'il cherche ces dons Pourquoi, dans ses notations, Te stint margue-til si Inrgement dés le ddbut, exclasivement dans la suite, les Invmes plutot que les gricesintérieure signifies par Poue plus de simpliels, co mat seul ayant pour lui an sens bien conn ettrés riche, et lui appelant britvement toot wn ensemble Wats inigrears? Peatere; la chowe fependant reste obscure. Mais, quoi qu'il en sit des exp tations le fait demeure de ces larmes continues el mi lieusement notées, dans une vie de In plus haute con lemplation, fait range ef caractriatigue ‘Ce weat da reste pas le seul eas of nous conslatons chez Ignace les contre-coups prafonds des dons pirituls sur Torganisme, J'ai appelé plas haul les condences of i déclare ne seliveer qu'avoeréserve &Paction de cs prices Infases pour ne par achever dépuiser ses forces ct de tuiner sa santé, Le 8 février (p. 88, 7), il ae sent trans: porté en présence du Pére, et ce moment ses cheveux se Aressent (en este andar un lebantitseme los eabellos) ott Gprouve dans tout le corps « comme une. ardeur (erdot) lrés notable. Le 19 ip. 100,02) il rent s8 poitrine se ser. fer i cause de Pintonsité de Lamour. Souveat il noe (lt dex, p. 425) la chaleur: mais le plus fréquemment itv agit de chaiour intérieure,spirituelle, comme il est dit expres iment le8 mars (p, 121, 49) eependant, en plas du pas. sage cit Vinslanyle9 mars (p 12,67), il éprouve «ne chaleur extéricure qui le meut & devotion el ove d'eaprit ny le 14 avril (p. 184,25), Cest« beaucoup de chaleur inte: fioue ot extreute prnisont plus surnatrcle, ct sane Enrelation éroiteavee les Iarmes est un don infus,noté130 4 pe ime seven dy {1 28 mai (p. 156, 39) (15) et désigné par Teint latin (wom enpagsel) de logue, « don de Infoqela Aislmtas concen, Le mah avant le messe,Tarmes {rome ct cntinuelles «ila loquelaintrieure de la smete qut me poraiaat plow donnée diviitus, ayant de Mane leméate four pourquot pendant toute la semaine jpaataenicol tantot jovais Ia Toqucls extereure, tant terse inercure encore moin, Den qve name Poss co avan pew plus clair. De meme pendant toutes les messes eit stmatoe, bien que je ne fuse pas vsilé aulant par iS thrmon,javais une pits grande Wanguilté et eonlen- {Shen pendant tote la meated couse du goat des logue, eetidvotion, plus que je wen rntais Pauley ois oi ivaie des larmecune partic de la mens» Les larmes de four laent tte purticuliees «el cela dans Tes deus To shia nlrieure eentneore oa! me portant & Tamour Sinton dam de agua dscora vate, ance ane evalr Vexprimer ». Le lendemain it'nole ee «goat Peand de ls lnquceintérieure» qui aressemble ou rappelle fiindutiaou thusgue eleste msl la devotion eval avec leaithines wen sentant ql scotait ou epprenail divini- {eh ein ble loqulaiotricure eat admieable et on aug mentation sur les autres fois Le 2 (p19, 38), des doutes ie urimentent au sujet «de goOt ov roavlé dela Toqucla, Hilsne"siendrafent pas du msuvais expel, vu que essa iene ds inrmes nf sob gui eds op ACguin Teton dela Yoqusla pour equ ait du pon, sans {sine satan attention ow wens don paroles et de la low ‘fala: Le armies revienneny ise raasre, el de fi i SUntowe fugues 28s ntereete Hoque De quot sagtil dans ces passages? CalteToquela peut dire inliroure ou exterieur, elle ext diceuse tentendre, ceive une mosiquey elle cepeadant un sens et instru igauee: agit don des paroles ifrieure et exteien- ov chnsiques dans la myatique? Peut-ttre, Autant gu’ 48) 1 3 frlr (0 Bott, past ost ten ot ana eT ann abr moe nen de nearigue rexariense 1 en peut juger par le reste du Journal, Taulobiographic et {ts quelques ables indices que nous’ possédons, les com- fmonictfons divines egues par Ignace Pont ele presque {pafourt tous forme de visions, Pexception Ia plus connie tant ls parole entendc & Ia Storia: il pourrait done se faire qui y eut TA one. communication passagére Pune fayeor& laguele le saint w'tait pas habitue, ce qui expli- fqeerait oe doules sigealés, Mai i pourrall se fice au Wily sit an charieme de nature plus obscure, Pour ce qui est de ces visions af frquenies, nous en avons dja rencontré& Manrése qui semblent bien visions intellecuelles, mais accompagaces de quelques cments itnaginalifsaauer simpler, comme les trostouches Worgue pu et corps blane du Christ sins distinction de parties. Le faeme Irail ae retrouve dans le Journal, Au 27 fev {p- 100, 12), Cest« Jésus. blanc, id est Phumanité », come fhmme & Manrése, Pour la Trinié at "Essence divine, plac ‘Sours exemples ont dij 4 cites: Te 6 mars en parti Tie (p-117, 40 58), au Te igitar de la messe, Ignace voit srnos obscurément, mais Iumincusement et irts luminew. femenl, Petre meme on essence divine en forme sphérique tin peu plus grande que lex dimensions appareates da so- Tels.» Aprés Ta meste de nouvens se laisse voir « le m= me re ob vision sphérique ». AS. Pierre Ces «en la mi- tne couleur lamineute le méme are divin». A la ait, pen dant qu'l Gerit ses notes, méme représeatation : « Pintl- Tigence voit quelque chose, quoique en trex grande partie non aveela méme claeté, la meme distinction, ni la méme irandear, mais comme une assez grosse dtlaclle (centella frandetia)»; cet objet allie ll intelligence et montre AU ext In meme essence divine contemplee auparavant Ces images, comme je Tai dgja fait remarquer A propos de celle oi Is personne du Pére paraisrat jullie de TEs. fence divine, ne me semblent nullement élve des visions imagiaatives proprement dites, dans lesquelles Dieu mi~ nifese une verte Tame pat le moyen d'images sensibles dans Tesquelles ame connalt celle vérté, comme nous fanaaissons lee yérlés naturelles par la perception des ‘objels sensbles, On comprendeait mal que Dieu ait choist Aes images aussi parres el defcfetes jl Penrichissement