‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ‬

‫ﻓﺎرﺳﯽ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ )‪ 171‬ﻫـ ‪-‬‬

‫‪ 271‬ﻫـ (‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﺳﻢ أﻟﺒﻮﻣﺎﺳﺮ‬
‫)‪ ،(Albumaser‬ﻫﻮ ﻓﻠﻜﻲ ورﻳﺎﺿﻴﺎﺗﻲ وﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺦ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ ﺧﺮاﺳﺎن واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
 ‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪ 10‬أﻏﺴﻄﺲ ‪787‬‬ ‫اﻟﻤﻴﻼد‬
‫ﺑﻠﺦ‬
‫‪ 9‬ﻣﺎرس ‪ 98) 886‬ﺳﻨﺔ(‬ ‫اﻟﻮﻓﺎة‬
‫واﺳﻂ‬
‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫اﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻚ‪  ،‬ورﻳﺎﺿﻴﺎﺗﻲ‪  ،‬وﻓﻴﻠﺴﻮف‪ ‬‬
 ‫رﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ‬‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺔ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺼﺪري ‪ -‬ﺗﻌﺪﻳﻞ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ‪ .‬ﻟﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬

‫اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ [3][2][1]،‬وﻳُ ﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬

‫أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻼط اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ [4] .‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻤﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺐ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪[5].‬‬

‫ﻧﺒﺬة‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺣﻴﺚ‬
 ‫ً‬
‫ﻃﻠﺒﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻫﻨﺎك ﺑﺎﺳﻢ أﻟﺒﻮﻣﺎﺳﺮ‪.‬ﻗﺪم إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺒﺎب‬
‫ﺧﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ وﻛﺎن أوﻻً ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻀﺎﻏﻦ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب اﺳﺤﻖ اﻟﻜﻨﺪي ‪,‬وﻳﻐﺮي ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ‪ : ‬ﻓﺪّ س ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻨﺪي‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺪل إﻟﻰ ﻋﻠﻢ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﺷﺮه‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺪي‪ .‬وﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ دراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم وأﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻔﺮس ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻏﺪا»أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﺴﺮ اﻟﻔﺮس‬
‫وأﺧﺒﺎر ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ« ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪.‬‬

‫وﺷﺄن ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮه ﻗﺮن اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ‬

‫اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﻨﺠﻴﻢ أﻣﻴﻞ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ‪»: ‬وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ﻋﺎﻟﻢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻤﻔﻴﺪة‬
‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺣﻜﺎم وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ«‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻴﻊ أن أﺑﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬وأن ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺐ رﺟﻼ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ وأﻛﺎﺑﺮ‬
‫دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻰ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ أن أﺑﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺮج‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ واﻷﺷﻴﺎء اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫وﻋﺎء وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ً‬
‫دﻣﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺪم ﻫﺎون ذﻫﺒﺎ‪ ،‬وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎون‬
‫اﻳﺎﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ اﻟﻤﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ أﺣﻀﺮ أﺑﺎ ﻣﻌﺸﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ‪»:‬ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺮت ﻋﺎدﺗﻚ ﺑﻪ« ﻓﻌﻤﻞ أﺑﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺣﺎﺋﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺳﻜﺖ زﻣﺎ ًﻧﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻪ‪» : ‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺳﻜﻮﺗﻚ وﺣﻴﺮﺗﻚ؟« ﻗﺎل‪» :‬أرى‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺠﻴ ًﺒﺎ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎﻫﻮ؟«‪ ،‬ﻗﺎل‪ »: ‬أرى اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬واﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ دم‪،‬‬
‫وﻻ اﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬
 ‫اﻟﺼﻔﺔ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬أﻋﺪ ﻧﻈﺮك‪ ،‬وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺪدأﺧﺬاﻟﻄﺎﻟﻊ«‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» : ‬ﻣﺎأراه إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻲ ﻣﺜﻠﻪ«‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺄس اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺎدى ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻷﻣﺎن‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻤﻦ أﺧﻔﺎه‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺛﻖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎﻃﻤﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻇﻬﺮ وﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪه‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺣﺴﻦ اﺣﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﺳﺨﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻄﺎﻓﺔ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ‪ .‬واﺗﺼﻞ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻓﻖ‪،‬‬
‫أﺧﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﺎﺗﺨﺬﻫﻨﺠﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺻﺮﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﺰﻧﺞ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻜﻦ واﺳﻂ ﻓﻲ أواﺧﺮ‬
‫أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎت ﻓﻲ ‪28‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪272‬ﻫﺠﺮي‪،‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼﺮع ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺻﺮع ﻋﻨﺪ‬
‫أوﻗﺎت اﻻﻣﺘﻼءات اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺮي‬
‫وﻛﺎن ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮا ﺑﻤﻌﺎﻗﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎة‬
 ‫ُوﻟﺪ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﺦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻹﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن‬
‫ﻓﻲ ‪ 10‬آب‪/‬أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 787‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ‪9‬‬
‫آذار‪/‬ﻣﺎرس ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ .886‬ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ‬
‫ﻹﺷﻌﺎل اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ .‬ﺑﻘﻲ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪودﻳﺔ ﻟﻠﻐﺰو اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺒﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻜﺮﺳﻴﻦ‬
‫ﻟﺘﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲ واﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪ .‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮن )‪.(833-813‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب ﺧﺮاﺳﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ دﺟﻠﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻀﻮا ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺰو‬ ‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ( ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻴﺔ ذات اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺒﻬﻠﻮي‪ ،‬وداﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻬﺞ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺪﻫﺸﺔ وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬أﻧﻘﺬﺗﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻬﺎد‬
 ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وذﻛﺮت إﺣﺪى اﻟﻤﺮاﺟﻊ إﺣﺪى اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻨﺠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺠﻠﺪ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫)‪ .(866-862‬ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻦ ﺑﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻴﻦ ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻧﺰاع ﻣﺘﺴﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﺪي‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷول ﻓﻲ ﻋﺼﺮه واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺿﻠﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﻷرﺳﻄﻴﺔ واﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻨﺪي ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﻨﻌﺖ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ‬
‫]‪[6‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺤﺘﻮي ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‬

‫ﺣﻮل أﺷﻜﺎل اﻟﺠﺪاول اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﻴﻒ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻔﺮس أﻓﻀﻞ ﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم وإﻳﺪاﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﺳﺎروﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎي اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻲ إﺻﻔﻬﺎن‪.‬‬
 ‫ﻳﺬﻛﺮ أﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮوف أن أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺟﺎء إﻟﻰ ﺑﻴﻨﺎراس‬
‫)ﻓﺎراﻧﺎﺳﻲ( ودرس ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻫﻨﺎك ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫]‪ [7‬ﻳﻘﺎل إن أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪98‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺳﻲ ﺷﺮق اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ‬
‫ً‬
‫اﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ‪ 9‬آذار‪/‬ﻣﺎرس ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ ،866‬وﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻪ ﻋﺎش ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎدً ا ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎء اﻟﺴﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ اﻵن‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺘﻮى‬
‫ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪[4].‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻼﺣﻘﻴﻦ أو ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬

‫ﺗﺮك أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪،‬‬

‫ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ ﺑﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎل ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ اﺳﺘﻔﺎد‬
‫ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ آﺛﺎر ﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻔﺮس‬
‫واﻟﻬﻨﻮد ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺧﺬ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮه ﺳﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ا‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺘﺴﻊ ﺷﻬﺮﺗﻪ‬
‫وﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻞ ﺑﺪوره ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫• ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪.‬‬
‫ُﺗﺮﺟﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻛﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ أﻟﺒﺮت‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻟﻪ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ • [4] .‬ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ً‬
‫ﻻﺣﻘﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ُ .‬ﺗﺮﺟﻢ‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
 ‫• ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻠﻞ واﻟﺪول )ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واﻟﺴﻼﻻت(‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ أﻋﻤﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‪ ،‬وﻋُ ﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺮوﺟﺮ ﺑﻴﻜﻮن وﺑﻴﻴﺮ دﻳﻠﻲ وﺑﻴﻜﻮ دﻳﻼ‬
‫ﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ‪[4].‬‬

‫• ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺷﺨﺎص اﻷوﻟﻴﺎء )ﻋﻠﻰ‬

‫إﺷﺎرات اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ(‪.‬‬

‫• ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻻﻻت ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎﻻت وﻗﺮاﻧﺎت اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬

‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺆﺷﺮات اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ(‪.‬‬

‫• ﻛﺘﺎب اﻵﻻف‪.‬‬

‫• ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺎوﻳﻞ ﺳﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ )أزﻫﺎر أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ(‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺑﺮاج ﻟﻔﺤﺺ أﺷﻬﺮ وأﻳﺎم‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻟﻠﻤﻨﺠﻤﻴﻦ‪ُ .‬ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻮن إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
 ‫• ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺎوﻳﻞ ﺳﻨﻲ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ )ﻛﺘﺎب ﺛﻮرات ﺳﻨﻮات‬
‫اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ(‪ُ .‬ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1000‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫• ﻛﺘﺎب ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬي ﻋُ ﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬

‫واﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ [4] .‬ﻧﺴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺗﺼﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﻹﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫‪[n 1][8].(1390‬‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻠﺤﺎن )ﺣﻮاﻟﻲ‬

‫ﻋ…‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬

‫ُﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺑﻌﻨﻮان "ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ"‬

‫اﻟﺬي ﻛُﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 848‬ﻷول ﻣﺮة إﻟﻰ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1133‬واﻧﺘﺸﺮ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ"‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﻴﺮﻣﺎن‬
‫اﻟﺪاﻟﻤﺴﻴﺎﺗﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ وأﻗﻞ أدﺑﻴﺔ‬
‫‪[9].1140‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻜﺒﻴﺮ" ﻓﻲ ﻋﺎم‬
 ‫ﺟﺎدل ﻟﻴﻤﺎي ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1962‬أن ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ اﻟﻤﺼﺪر اﻷﺻﻠﻲ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻹﺻﻼح أرﺳﻄﻮ ﻟﻌﻠﻤﺎء أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ُ [10] .‬ﻃﺒﻌﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﻫﻴﺮﻣﺎن اﻟﺪاﻟﻤﺴﻴﺎﺗﻲ ﻷول ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1488‬و ‪،1489‬‬
‫ُ‬
‫وﻃﺒﻌﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1506‬‬
‫وﻋﺎم ‪.1515‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ‬
‫‪Frye, ed. by R.N. (1975). The .1‬‬
‫‪Cambridge history of Iran, Volume 4‬‬
‫)اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪Repr.). London: Cambridge‬‬
‫‪ .U.P‬ﺻﻔﺤﺔ‪ISBN 978-0-521- .584 ‬‬
‫‪20093-6. "We can single out for brief‬‬
‫‪consideration only two of the many‬‬
‫‪Persians whose contributions were‬‬
 of great importance in the
development of Islamic sciences in
those days. Abu Ma'shar al-Balkhi (d.
272/886), who came from eastern
Iran, was a rather famous astrologer
".and astronomer
Hockey, Thomas (2014). Biographical .2
encyclopedia of astronomers. New
.91 ‫ ﺻﻔﺤﺔ‬.York: Springer
ISBN 9781441999184. "The
introduction of Aristotelian material
was accompanied by the translation
of major astrological texts,
particularly Claudius Ptolemy's
Tetrabiblos (1138), the pseudo-
Ptolemaic Centiloquium (1136), and
the Maius Introductorium (1140), the
 major introduction to astrology
composed by the Persian astrologer
".Abu Ma’shar
Selin, Helaine (2008). Encyclopaedia .3
of the history of science, technology,
and medicine in non-western
. cultures. Berlin New York: Springer
ISBN 9781402049606. . 12 ‫ﺻﻔﺤﺔ‬
"Since he was of Persian (Afghan)
"...origin
.Yamamoto 2007 .4
.Pingree 1970 .5
.(Pingree (2008 .
Introduction to Astronomy," .7
Containing the Eight Divided Books
‫ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬. "of Abu Ma'shar Abalachus
 ‫ ﻣﺆرﺷﻒ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‬.1506 .‫اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
15 ‫ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬.2019 ‫ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬21 ‫ﻓﻲ‬
.2013 ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
.3 ‫ ﺻﻔﺤﺔ‬،Carboni .
Stephen C. McCluskey, Astronomies .9
and Cultures in Early Medieval
Europe, (Cambridge University Press,
.2000), 189
Richard Lemay, Abu Ma'shar and .10
Latin Aristotelianism in the Twelfth
Century, The Recovery of Aristotle's
Natural Philosophy through Iranian
.Astrology, 1962

‫وﺻﻼت ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ‪Encyclopædia‬‬
‫‪) Britannica Online‬اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‬

‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬

‫)اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ ِﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ أﻋﻼم‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ رﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫‪ ‬ﺑﻮاﺑﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪ ‬ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻮﻣﻨﺰ ﺻﻮر‬ ‫‪ ‬‬
‫وﻣﻠﻔﺎت ﻋﻦ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻟﺒﻠﺨﻲ‬

‫وﺳﻮم >‪ <ref‬ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﺳﻤﻬﺎ "‪،"n‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ وﺳﻢ >‪references‬‬
‫‪ </"group="n‬أو ﻫﻨﺎك وﺳﻢ >‪<ref/‬‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‬

‫ﻣﺠﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ "?‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php‬‬
‫‪&oldid=50970739‬أﺑﻮ_ﻣﻌﺸﺮ_اﻟﺒﻠﺨﻲ=‪"title‬‬

‫آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺗﻢ ﻗﺒﻞ ‪ 6‬ﺷﻬﻮر ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪InternetArchiveBot‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮى ﻣﺘﺎح وﻓﻖ ‪ CC BY-SA 3.0‬إن ﻟﻢ ﻳﺮد ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬